Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
June 2007
M T W T F S S
    Jul »
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930  
06/29/07
(08) LESSON Mon Jul 03 2007- (2660 Sat 2 Jun LESSON) Buddha Vacana in 1) Classical Magadhi, 2) Clasical Prakriti,
Filed under: Tipiṭaka
Posted by: @ 7:00 am





(08)
LESSON Mon Jul  03  2007- 


(2660 Sat 2 Jun  LESSON)


Buddha Vacana

in 1) Classical Magadhi, 2) Clasical Prakriti,



http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

Poṭṭhapāda Sutta



22) Classical Croatian  -Klasični hrvatski,

23) Classical Czech-
Klasická čeština,24) Classical Danish- Klassisk dansk,
25) Classical Dutch-
Klassiek Nederlands,
26) Classical English,

27) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
28) Classical Estonian-
klassikaline eesti keel,





in 1) Classical Magadhi, 2) Classical Prakriti,3) ClassicalTipiṭaka (Cyrillic), 4) Classical Pāḷi, 5) Classical Afrikaans -Klassieke Afrikaans,6) Classical Albanian -Klasike Shqiptare,7) Classical Amharic-ጥንታዊ አልባኒያ,,8) Classical Arabic-


اللغة العربية الفصحى





9) Classical Armenian- Դասական հայերեն,10) Classical Azerbaijani-Klassik azərbaycanl,11) Classical Basque- Euskal klasikoa,
12) Classical Belarusian-
Класічная беларуская,
13) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,14) Classical Bosnian- Klasični Bosanski,15) Classical Bulgarian- Класически български,16) Classical Catalan-Català clàssic,17) Classical Cebuano,18) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,19) Classical Chinese (Simplified)-古典中文(简体),20) Classical Chinese (Traditional)-古典漢語(繁體),21) Classical Corsican-Corsa Corsicana,



Dīgha Nikāya


— The long discourses —
[ dīgha: long ]




 from


Analytic Insight Net -

Hi Tech Radio Free Animation Clipart


Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES 



Paṭisambhidā
Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya

http://sarvajan.ambedkar.org
anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā

is
an Online GOOD NEWS CHANNEL FOR WELFARE, HAPPINESS AND PEACE FOR ALL
SOCIETIES Catering to more than 3000 Emails: 200 WhatsApp, Facebook and
Twitter.


is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions of people all over the world.


Rendering
exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue
to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream

Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.

2573 Tue 27  Mar 2018 LESSON


http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

Awakeness Practices

All 84,000 Khandas As Found in the Pali Suttas

Traditionally the are 84,000 Dharma Doors - 84,000 ways to get
Awakeness. Maybe so; certainly the Buddha taught a large number of
practices that lead to Awakeness. This web page attempts to catalogue
those found in the Pali Suttas (DN, MN, SN, AN, Ud & Sn 1). There
are 3 sections:

The discourses of Buddha are divided into 84,000, as to separate
addresses. The division includes all that was spoken by Buddha.”I
received from Buddha,” said Ananda, “82,000 Khandas, and  from the
priests 2000; these are 84,000 Khandas maintained by me.” They are
divided into 275,250, as to the stanzas of the original text, and into
361,550, as to the stanzas of the commentary. All the discourses
including both those of
Buddha and those of the commentator, are divided  into 2,547 banawaras,
containing 737,000 stanzas, and 29,368,000 separate letters.

http://www.buddha-vacana.org/

BuddhaSasana-The Home of Pali

 Buddha Vacana
— The words of the Buddha —
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:

is the most Positive Energy of informative and research oriented
site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the
Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement followed by millions of people all over the world.

Rendering exact translation as a lesson of this University in one’s
mother tongue to this Google Translation https://translate.google.com
and propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to
attain Eternal Bliss as a Final Goal.  Analytic Insight-Net - FREE
Online Analytic Insight-Net Tipiṭaka Research & Practice University
and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105
CLASSICAL LANGUAGES


Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip

buddhasaid2us@gmail.com
jcs4ever@outlook.com,
sarvajanow@yahoo.co.in

in 1) Classical Magadhi, 2) Clasical Prakriti,

https://dhammawheel.com/viewtopic.php?f=13&t=10635

Learning Buddha’s Word By Own Dialects Or Magadhi?
Quote
Post Fri Dec 02, 2011 1:38 am

Dear All,

In Vinaya Pitaka>Cula Vagga>Khuddaka Vatthu Khandaka>285(CSCD)


There were two Bhikkhus complained to the Buddha, that some of the
Bhikkhus were reciting the Buddha’s word by not using the Chandaso
language but their own dialects , thus they requested Buddha to unify
the recitation of Buddha’s word by using Chandaso language but refused
by the Buddha, then Buddha has spoke this:
Anujānāmi, bhikkhave, sakāya niruttiyā buddhavacanaṃ pariyāpuṇitu’’nti.

Translated by Prof.Rhys Davids & Oldenberg:
“I allow you, oh Bhikkhus, to learn the words of the Buddha, each in his own dialect”
But in the other hand, the Pali Tipitaka commentator, Ven. Bhadanta Achariya Buddhagosha in his commentary:
Sakāya niruttiyāti ettha sakā nirutti nāma sammāsambuddhena vuttappakāro māgadhiko vohāro.
“I ordain the words of the Buddha to be learnt in his own language (in Māgadhī, the language used by the Buddha himself)”.


Buddhist
forum about the Dhamma of Theravāda Buddhism. A discussion on all
aspects of Theravāda Buddhism. Learning Buddha’s Word By Own…


What language did Gautama Buddha speak according to Indian mythology, and why is it significant?

 
Have this question too? Request Answers:
Request From Quora
3 Answers


Dyung Le

The Buddha spoke in a language called Magadhi Prakrit
Magadhi Prakrit is the spoken language of the ancient Magadha kingdom,
one of the 16 city-state kingdoms  at the time, located in the eastern
Indian subcontinent, in a region around modern-day Bihār,
and spanning what is now eastern India, Bangladesh, and Nepal. The
first Magadha king is Bimbisara (558 BC –491 BC), during whose reign the
Buddha attained enlightenment. Both king Bimbisara and his successor
son Ajatashatru, were mentioned in several Buddhist Sutras, being lay disciplines, great friends and protectors of the Buddha.


Magadha empire, ~500 BCE

The Magadha kingdom later became part of the Mauryan Empire, one of the world’s largest empires in its time, and the largest ever in the Indian subcontinent.


Mauryan Empire, 265 BCE

Magadhi Prakrit is the official language of the Mauryan court. Its emperor “Ashoka
the Great” (ruled 273- 232 BCE) united continental India. During the
war to conquer Kalinga, the last Southern part of India not subject to
his rule, he personally witnessed the devastation that caused hundred of
thousands of deaths, and began feeling remorse. Although the annexation
of Kalinga was completed, Ashoka embraced the teachings of Buddhism, and renounced war and violence. He sent out missionaries to travel around Asia - his son Mahinda  and daughter Sanghamitra,  who established Buddhism in Ceylon (now Sri Lanka) - and spread  Buddhism to other countries.


Stone lion of Ashoka, later became symbol of modern India

Magadhi Prakrit is predominantly the language by which Emperor Ashoka’s edicts  were composed in. These edicts were carved on stone pillars placed throughout the empire.



The inscriptions on the pillars described edicts about morality based on Buddhist tenets.



Ashoka Pillar at Feroze Shah Kotla, Delhi, written in Magadhi, Brami and Urdu

Geographically,
the Buddha taught in Magadha, but the four most important places in his
life are all outside of it. It is likely that he taught in several
closely related dialects of Middle Indo-Aryan, which had a high degree
of mutual intelligibility.
 
Magadhi Prakrit shares a genealogy with Sanskrit – an Indo-Aryan language, with commonalities to ancient German and Persian. The sacred Hindu Vedas and Upanishads
text are written in this language. Since Buddha was a prince, he would
have spoken Sanskrit, the language  of Brahmins and aristocrats, and
used in formal religious texts. But many of his followers were common
people who would not have been educated in Sanskrit. The Sutra record
stated that the Buddha was opposed to the use of Sanskrit for his
preaching. He preferred the vernacular Magadhi for his preaching and
sermon.
 
Although the Buddha’s teaching was in Magadhi, there is
no written record of his teaching in this language. Immediately after
his death, under the sponsorship of king Ajatashatru, his elder student
Mahakassapa organized the “First Buddhist council
during which Ananda, the Buddha’s cousin and long time aide, with
prodigious memory, was asked to recite his teachings, which were
carefully memorized.
 
When the Buddhist teachings started to
spread during Ashoka’s time, they  were continually translated into the
local dialects and languages. 
 
When the teachings started to be
written down, around three or four hundred years after the death of the
Buddha, there already existed several  different, carefully memorized,
versions - one of which is the Pali version. Only one complete version of the set of Vinaya (inventories of rules to be observed by monks/nuns), Sutra (record of the discourse of the Buddha) and Abhidharma (Commentaries) has survived in the Pali language, preserved by the Theravadin
School. Consequently this copy has been regarded as the authoritative
account of the Buddha’s teachings in Sri Lanka, Burma, Thailand, Laos
and Cambodia, the home of the Theravadin School.
 
Howe…

(more)

Ram Sury


I have answered this - Ram Sury’s answer to Did Gautama Buddha preach in Pali or Magadhi Language?

Indian mythology does not say anything about the Buddha’s language.

But
it is funny that the Pāli (or Māgadhī) language was not known at all in
India in BCE. Even Aśoka, who is believed to be a king of Magadha, and
who lived around 150-200 years after the Buddha’s lifetime - does not
have a single reference to Pāli or Māgadhī, and none of his inscriptions
are in Pāli or Māgadhī - such a language simply did not exist either in
the Buddha’s time or even hundreds of years after his time.


https://www.quora.com/Did-Gautama-Buddha-preach-in-Pali-or-…

It should be Magadhi.

Because, Pali (पालि / பாளி) was not a vernacular language spoken during
the period of Shakyamuni, Siddhartha Gautama. As Magadhi Bhasha is
believed to be Siddhartha’s mother tongue, it is highly likely that he
delivered his teachings in that language.

Some linguists argue that Pali must simply be a text version of
Magadhi. In fact, the word “pali” simply means “line” or “mark” in
ancient Indo-Aryan languages (Prakrits and Sanskrit). It can be roughly
understood as “text” as the language Pali was used only after writing
system was introduced in ancient India.

Some other linguists
believe that Pali must be a mix of several Prakrit languages in order to
make majority of the ancient Indians to understand Buddha’s teachings.
However, it is very obvious that Buddha would not have used Pali during
his lifetime. It should be Magadhi.


Answer (1 of 6): It should be Magadhi. Because, Pali (पालि / பாளி) was not a…

පරම පවිත්‍ර සිරි සද්ධර්මය

නිවන් අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වන්නේ පරම පවිත්‍ර සිරි සද්ධර්මයයි !

The languages used in Hela Diva in Buddha’s period

Posted on

All the rulers in Hela Diva (Deva Hela) mainly used two languages.

  1. Magadhi Prakruth language
  2. Hela Basa (Hela Language)

As a whole, the language of the ordinary citizens in the entire Hela Diva was Hela Basa. Hela Basa had been used as a spoken language and also as a written language. Hela Basa was used everywhere by ordinary citizens, in the day today life and also in their trading activities.

Prakruth Magadhi language was a language of the great scholars. Magadhi language was used for technology, science & craftsmanship and administration of the country. Magadhi
language was used commonly in the county of Magadha of which the city
of Rajagaha was the capital city. The scholars, rulers of the country,
clergy, Brahmans and some Counts learnt and used the Magadhi language. Everyone who used Maghadi language knew Hela Basa as well. The gap between Magadhi language and Hela language was not that much great. Maghadi language
was used to learn any particular skill & knowledge or any science.
 It can be seen that the mass in the general public did not use the
profound Maghadi language.

Buddha used Maghadi language to teach Dhamma in all the sixteen states in Janbudveepa Hela Diva. The Dhamma preached in Maghadi language was easily understood by the common people who used Hela Basa as well. In the ancient times there lived scholars in Hela Diva who knew Hela Basa as well and they present Artha, Dharma, Nirukthi and Patibhana for the intellectual Buddha Dhamma which was taught in Maghadi language. Because of this, Buddha Dhamma preached in Magadhi language by Gautama Buddha was analyzed during that period itself and Hela Commentaries were written for them. Hela Basa was a written language, but not the Maghadi language. Because of this, within the same period of time, Commentary writing (Attha katha)[2] in Hela Basa was done for the Buddha Dhamma preached by Gautama Buddha. In order to analyze and present explanations for the teachings of Buddha, in the ancient times in Hela Bima, five Artha kathas written in Hela Basa had been used and they are Hela Atuwa, Kurundi Atuwa, Budukali Atuwa, Seehala Attha Katha and Mahaatta Katha. All these Attha Kathas were written on Buddha Dhamma preached by Gautama Buddha in Maghadi language. These original Hela Atuwa could be seen even in the Anuradhapura period. The alphabet used for Magadhi language and Hela Language was the same. There were no two different alphabets. Both these languages used a methodology of Prakrit letters.
But by this time, what used in India were the Brahmi letters and the
Sanskrit language. The ordinary citizens in India never used Maghadi language or Hela Basa. Because of this, one can notice that there are certain differences between the letters used in Lanka in the very old age in Helabima,
which is the Buddha’s period even before Anuradhapura period, and the
letters used in Anurahapura after Ashoka’s period. The consequence of
this were that the inscriptions reader of the Anuradhapura period
experienced difficulties in reading inscriptions written in Buddha’s
period in Hela Diva. But the pattern of the letters in
Anuradapura period and Ashoka period was very similar. This is because
of the influence from India. In the ancient Hela Diva, rulers and some scholars from Yakkha Hela where Yakkha & Naaga tribes lived knew both languages, Maghadi and Hela Basa. Rulers of Yakkha tribe such as Saathaagira and Hemawatha could understand the Dhamma preached by Gautama Buddha in Maghadi language. Even King Samana could understand Dhamma. And also the great King Wessawana introduced the enactment of Aataanaataa to Gautama Buddha in Magadhi language. Gautama Buddha preached the same to his disciples again in Magadhi language.

In the ancient times Arahant Mahinda Thero came to Hela Diva (Lanka), went to the capital city of Rajagaha (Ampara) in the kingdom of Magada, learnt both Magadhi language & Hela Basa for few years, took the Budu Kali Commentaries written in Hela Basa to Anuradhapura and preached Buddha Dhamma to King Dewana Paathis in both Magadhi language & Hela Basa. This means that most of the people lived in the kingdom of Anuradhapura too knew Hela Basa and Magadhi language very well. Gradually, Helabasa became the language of the common man and Magadhi language became the language of the intellectuals.

This Magadhi language used by the intellectuals in all the sixteen states in Hela Diva and also in Yakkha Hela & Naaga Hela
had never ever been a language to be used by any region or any kingdom
in India. All the languages prevailed in India that day were based on
Sanskrit, but not Prakrit.

 After preaching Dhamma by Gautama Buddha in Hela Diva, Dhamma spread out gradually to South India and the regions like east Kerala. When Buddha Dhamma was spread out in this manner, Maghadi language was used in the kingdoms in South and East India. As a result of this, books written in Hela Diva in Magadhi and Hela languages were translated in to Indian languages. Indian universities too started teaching Maghadi language and that is only after the spreading of Buddha Dhamma. Pela[3] is not a language. Pela Dhamma is nothing but the texts or passages of Buddha Dhamma in Magadhi language which are in the form of lines or arranged into lines. Buddha Dhamma
was presented in this manner, in the form of lines, as it helps in easy
reading by heart and registers in mind thoroughly. After 7 centuries,
in the latter part of Anuradhapura period, Pela Dhamma was transformed in to a language called Pali and later modified it as a language with grammar. Pali language which is used and learnt at present is a created, modified language and not the same Magadhi language used by Buddha to preach Dhamma. There are many differences between these two. Artha, Dharma and Nirukthi can be presented for the Magadhi terms which were used by the Buddha. Pali language has only customary meanings.




[2] Atta Katha or Attha Katha or Artha Katha
– the commentaries were written with the aim of explaining something in
a simple manner, to make easy the reader to understand certain
difficult words.


Dharmadhatu Center

H.H. Dorje Chang Buddha III

The Original Language of the Buddha and His Teachings

Extracted from the book “Buddhist Sutras: Origin Development” by Kogen Mizuno.
“The
original language of the sutras seems to have been Magadhi, which
Shakyamuni used in preaching. Of all the Indic language versions of
sutras used as Buddhist texts today, those written in Pali are the most
numerous and are widely used in the Southern Buddhist countries Sri
Lanka, Burma, and Thailand. According to Southern Buddhist tradition,
Pali is regarded as the language that Shakyamuni spoke, and therefore is
called Magadhi or the fundamental language. However, recent studies
show that although a little of the Magadhi influence is still evident in
the Pali language, the basic characteristics of the two languages are
different.

“The
two important language families of India are Indic and Dravidian. All
Buddhist sutras were originally compiled in Indic languages, which
developed in various parts of India over a period of three or four
thousand years. In present day India more than ten major languages-
including Hindi, Urdu, Bengali, Bihari, Marathi, and Punjabi- belong to
this family, and together they number several hundred dialects. Sanskrit
and fourteen modern languages are now officially sanctioned by the
Indian constitution, and in a large house it is possible for several of
the recognized languages to be in use, since servants from different
areas and family members would all speak in their own languages or
dialects.

“This
rich linguistic heritage was noted in earlier times, when, for example,
in plays one could identify a character’s occupation and social status
through the prescribed language he or she spoke. Kings, ministers, and
Brahmans spoke Sanskrit, the most highly esteemed and inflected
language; queens, princesses, nuns and courtesans spoke a graceful
language called Shauraseni; the general populace, such as merchants and
artisans, spoke Magadhi; and the lower classes spoke Paishachi. Even
lyrics had their own pleasant to the ear language, Maharashtri. 

“The
five languages just mentioned originated in the dialects of different
areas, but the languages in Shakyamuni’s time belonged to a period
earlier than that of these five languages. However, even in Shakyamuni’s
time, regional languages already differed, and each language had its
own unique characteristics, as we can see from the edicts of Ashoka,
issued about two centuries after the death of Shakyamuni. Ashoka had his
edicts carved on large rocks and stone pillars, and one particular
edict was written in a different language in each of the eight areas
where it has been found. The languages of the edicts in India, which can
be divided into four or five regional groups, correspond to the five
languages used in drama of later periods. In time they became regional
languages of the Apabhramsha family, and still later they developed into
the modern Indic languages. 

“The
language Shakyamuni spoke was the one in general use around the middle
reaches of the Ganges, where he was active. Since the area was later
called Magadha, its language was called Magadi (or Old Magadhi), and
because many of Emperor Ashoka’s edicts have been found in this area, we
have an idea of what the Magadhi Shakyamuni spoke was like. 

“In
the time of Shakyamuni, the Vedas, the holy scriptures of Brahmanism,
were transmitted in Vedic Sanskrit, which was the forerunner of
classical Sanskrit. Both Vedic Sanskrit and classical Sanskrit are
elegant, highly inflected, complex languages. The Vedic scriptures were
transmitted only to the educated upper classes, never to the lower
classes. Shakyamuni, who wanted his teachings to reach all classes of
society equally, thought that the lower classes would be the focus of
his ministry and therefore preached his teaching in Magadhi, the
everyday language of the common people, so that even the lower classes
could understand him.” 

An
excerpt from “Bones, Stones, and Buddhist Monks: Collected Papers on
the Archaeology, Epigraphy, and Texts of Monastic Buddhism in India” by
Gregory Schopen

“We
know, and have known for some time, that the Pali canon as we have it-
and it is generally conceded to be our oldest source- cannot be taken
back further than the last quarter of the first century BCE, the date of
the Alu-vihara redaction, the earliest redaction that we can have some
knowledge of, and that-for a critical history- it can serve, at the very
most only as a source for the Buddhism of this period. But we also know
that even this is problematic since as Malalasekera has pointed out
‘…how far the Tipitaka and its commentary reduced to writing at
Alu-vihara resembled them as they have come down to us now, no one can
say.’ In fact, it is not until the time of the commentaries of
Buddhaghosa, Dhammapala, and others- that is to say the fifth to sixth
centuries C.E.- that we can know anything definite about the actual
contents of this canon. 

“We
also know that there is no evidence to indicate that a canon existed
prior to the Alu-vihara redaction. Although Ashoka in his Dhabra Edict
specifically enjoined both monks and laymen to recite certain texts,
which he named, he nowhere in his records gives any indication that he
knew of a canon, or the classification of texts into nikayas.” 

I
personally have great faith in the memory-power of the monks who
memorized the Buddhist Sutras from the time of the Buddha and
transmitted them verbally from generation to generation for about 400
years before they were actually written down. And in terms of dating the
earliest recorded Sutras, it is my understanding that parts of the
Sutta Nipata in Pali and parts of the Mahavastu in Buddhist Hybrid
Sanskrit (from the Shravastivadin tradition) are the oldest known
recorded Sutras- both dating back to about 350 years after the Buddha.
Again, I didn’t mean to be too long-winded in this explanation, but I
thought people might be interested in knowing a little more, if they
didn’t know already, about these questions of language and the Buddhist
Sutras. 

A
little footnote: according to our tradition and the historical records
of Ancient China the earliest Sutra translated from the Indic languages
into Chinese was the Sutra in 42 Sections in 69 C.E. 

Sincerely, in Dharma, Heng Shun


Dharmadhatu Center

H.H. Dorje Chang Buddha III

The Original Language of the Buddha and His Teachings

Extracted from the book “Buddhist Sutras: Origin Development” by Kogen Mizuno.
“The
original language of the sutras seems to have been Magadhi, which
Shakyamuni used in preaching. Of all the Indic language versions of
sutras used as Buddhist texts today, those written in Pali are the most
numerous and are widely used in the Southern Buddhist countries Sri
Lanka, Burma, and Thailand. According to Southern Buddhist tradition,
Pali is regarded as the language that Shakyamuni spoke, and therefore is
called Magadhi or the fundamental language. However, recent studies
show that although a little of the Magadhi influence is still evident in
the Pali language, the basic characteristics of the two languages are
different.

“The
two important language families of India are Indic and Dravidian. All
Buddhist sutras were originally compiled in Indic languages, which
developed in various parts of India over a period of three or four
thousand years. In present day India more than ten major languages-
including Hindi, Urdu, Bengali, Bihari, Marathi, and Punjabi- belong to
this family, and together they number several hundred dialects. Sanskrit
and fourteen modern languages are now officially sanctioned by the
Indian constitution, and in a large house it is possible for several of
the recognized languages to be in use, since servants from different
areas and family members would all speak in their own languages or
dialects.

“This
rich linguistic heritage was noted in earlier times, when, for example,
in plays one could identify a character’s occupation and social status
through the prescribed language he or she spoke. Kings, ministers, and
Brahmans spoke Sanskrit, the most highly esteemed and inflected
language; queens, princesses, nuns and courtesans spoke a graceful
language called Shauraseni; the general populace, such as merchants and
artisans, spoke Magadhi; and the lower classes spoke Paishachi. Even
lyrics had their own pleasant to the ear language, Maharashtri. 

“The
five languages just mentioned originated in the dialects of different
areas, but the languages in Shakyamuni’s time belonged to a period
earlier than that of these five languages. However, even in Shakyamuni’s
time, regional languages already differed, and each language had its
own unique characteristics, as we can see from the edicts of Ashoka,
issued about two centuries after the death of Shakyamuni. Ashoka had his
edicts carved on large rocks and stone pillars, and one particular
edict was written in a different language in each of the eight areas
where it has been found. The languages of the edicts in India, which can
be divided into four or five regional groups, correspond to the five
languages used in drama of later periods. In time they became regional
languages of the Apabhramsha family, and still later they developed into
the modern Indic languages. 

“The
language Shakyamuni spoke was the one in general use around the middle
reaches of the Ganges, where he was active. Since the area was later
called Magadha, its language was called Magadi (or Old Magadhi), and
because many of Emperor Ashoka’s edicts have been found in this area, we
have an idea of what the Magadhi Shakyamuni spoke was like. 

“In
the time of Shakyamuni, the Vedas, the holy scriptures of Brahmanism,
were transmitted in Vedic Sanskrit, which was the forerunner of
classical Sanskrit. Both Vedic Sanskrit and classical Sanskrit are
elegant, highly inflected, complex languages. The Vedic scriptures were
transmitted only to the educated upper classes, never to the lower
classes. Shakyamuni, who wanted his teachings to reach all classes of
society equally, thought that the lower classes would be the focus of
his ministry and therefore preached his teaching in Magadhi, the
everyday language of the common people, so that even the lower classes
could understand him.” 

An
excerpt from “Bones, Stones, and Buddhist Monks: Collected Papers on
the Archaeology, Epigraphy, and Texts of Monastic Buddhism in India” by
Gregory Schopen

“We
know, and have known for some time, that the Pali canon as we have it-
and it is generally conceded to be our oldest source- cannot be taken
back further than the last quarter of the first century BCE, the date of
the Alu-vihara redaction, the earliest redaction that we can have some
knowledge of, and that-for a critical history- it can serve, at the very
most only as a source for the Buddhism of this period. But we also know
that even this is problematic since as Malalasekera has pointed out
‘…how far the Tipitaka and its commentary reduced to writing at
Alu-vihara resembled them as they have come down to us now, no one can
say.’ In fact, it is not until the time of the commentaries of
Buddhaghosa, Dhammapala, and others- that is to say the fifth to sixth
centuries C.E.- that we can know anything definite about the actual
contents of this canon. 

“We
also know that there is no evidence to indicate that a canon existed
prior to the Alu-vihara redaction. Although Ashoka in his Dhabra Edict
specifically enjoined both monks and laymen to recite certain texts,
which he named, he nowhere in his records gives any indication that he
knew of a canon, or the classification of texts into nikayas.” 

I
personally have great faith in the memory-power of the monks who
memorized the Buddhist Sutras from the time of the Buddha and
transmitted them verbally from generation to generation for about 400
years before they were actually written down. And in terms of dating the
earliest recorded Sutras, it is my understanding that parts of the
Sutta Nipata in Pali and parts of the Mahavastu in Buddhist Hybrid
Sanskrit (from the Shravastivadin tradition) are the oldest known
recorded Sutras- both dating back to about 350 years after the Buddha.
Again, I didn’t mean to be too long-winded in this explanation, but I
thought people might be interested in knowing a little more, if they
didn’t know already, about these questions of language and the Buddhist
Sutras. 

A
little footnote: according to our tradition and the historical records
of Ancient China the earliest Sutra translated from the Indic languages
into Chinese was the Sutra in 42 Sections in 69 C.E. 

Sincerely, in Dharma, Heng Shun

Magahi language

From Wikipedia, the free encyclopedia

Jump to navigation
Jump to search

Magadhi
मगही magahī
Native to India
Ethnicity Magahi people
Native speakers
14 million (2001 census)[1]
Census results conflate some speakers with Hindi.[2]
Early form
Devanagari, Kaithi
Official status
Official language in
 India (Jharkhand[3])
Language codes
ISO 639-2 mag
ISO 639-3 mag
Glottolog maga1260[4]

Jump to navigation
Jump to search

Magadhi
मगही magahī
Native to India
Ethnicity Magahi people
Native speakers
14 million (2001 census)[1]
Census results conflate some speakers with Hindi.[2]
Early form
Devanagari, Kaithi
Official status
Official language in
 India (Jharkhand[3])
Language codes
ISO 639-2 mag
ISO 639-3 mag
Glottolog maga1260[4]

The Magahi language, also known as Magadhi, is a language spoken in Bihar, Jharkhand and West Bengal states of eastern India. Magadhi Prakrit was the ancestor of Magadh, from which the latter’s name derives.[5] Magadhi has approximately 18 million speakers.

It has a very rich and old tradition of folk songs and stories. It is spoken in ten districts of Bihar (Gaya, Patna, Jehanabad, Aurangabad, Nalanda, Nawada, Arwal, Lakhisarai, Sheikhpura, Jamui) and eight districts of Jharkhand (Palamu, Chatra, Hazaribag, Koderma, Deoghar, Jamtara, west singhbhum, Bokaro, Dhanbad, Giridih). In West Bengal, it is spoken in Malda district.[6]In Odisha, it is spoken in kendujhar district.

Magahi or Magadhia language derived from the ancient Magadhi Prakrit, which was created in the ancient kingdom of Magadha, the core of which was the area south of the Ganges and east of Son River. It is believed to be the language spoken by Gautama Buddha. It was the official language of the Mauryan court, in which the edicts of Ashoka were composed.

The name Magahi is directly derived from the name Magadhi
Prakrit, and educated speakers of Magahi prefer to call it “Magadhi”
rather than “Magahi”.

Though the number of speakers in Magahi is large, it has not been
constitutionally recognised in India. In Bihar Hindi is the language
used for educational and official matters.[7] Magadhi was legally absorbed under Hindi in the 1961 Census.[8]

Contents

History

The ancestor of Magadhi, Magadhi Prakrit,
formed in the Indian subcontinent in a region spanning what is now
India and Nepal. These regions were part of the ancient kingdom of Magadha, the core of which was the area of Bihar south of the Ganges.

The name Magahi is directly derived from the word Magadhi, and educated speakers of Magahi prefer to call it Magadhi rather than Magahi.[9]

Grammarian Kachchayano wrote of the importance of Magadhi, “There is a
language which is the root (of all languages); men and Brahmans spoke
it at the commencement of the kalpa, who never before uttered a human
accent, and even the supreme Buddhas spoke it: it is Magadhi.”[10]

The development of the Magadhi language into its current form is
unknown. However, language scholars have come to a conclusion that
Magahi, Maithili, Bhojpuri, Bengali, Assamese and Oriya
originated from the Mithila Prakrit or might be Bengali Prakrit during
the 8th to 11th centuries. These different dialects differentiated
themselves and took their own course of growth and development. But it
is not certain when exactly it took place. It was probably such an
unidentified period during which modern Indian languages begin to take
modern shape. By the end of the 12th century, the development of Apabhramsa reached its climax. Gujarati,
Marathi, Bengali, Assamese, Oriya, Maithili and other modern languages
took definite shape in their literary writings in the beginning of the
14th century. The distinct shape of Magadhi can be seen in the Dohakosha written by Sarahapa and Kauhapa. Magahi had a setback due to the transition period of Magadha administration.[11]
Traditionally, strolling bards recite long epic poems in this dialect,
and it was because of this that the word “Magahi” came to mean “a bard”.
Kaithi is the script generally used for it. The pronunciation in Magahi
is not as broad as in Maithili and there are a number of verbal forms
for each person.[12]
Historically, Magahi had no famous written literature. There are many
popular songs throughout the area in which the language is spoken, and
strolling bards recite various long epic poems
which are known more or less over the whole of Northern India. In
Magahi spoken area folk singers sing a good number of ballads.
Introduction of Urdu meant a setback to local languages as its Persian
script was alien to local people.

The first success for spreading Hindi occurred in Bihar in 1881, when Hindi displaced Urdu
as the official language of the province. After independence, Hindi was
given the sole official status through the Bihar Official Language Act,
1950.[13]

Speakers of Magahi

Magahi folk singers

Magadhi is spoken in the area which formed the core of the ancient kingdom of Magadha - the modern districts of Patna, Nalanda, Gaya, Jehanabad, Arwal, Aurangabad, Lakhisarai, Sheikhpura and Nawada. Magahi is bounded on the north by the various forms of Maithili spoken in Mithila across the Ganga. On the west it is bounded by the Bhojpuri, On the northeast it is bounded by Maithili and Angika. A blend of Magahi and known as Kharostha (Khortha) is spoken by non-tribal populace in North Chotanagpur division of Jharkhand which comprises districts of Bokaro, Chatra, Dhanbad, Giridih, Hazaribagh, Koderma and Ramgarh.
The number of Magadhi speakers is difficult to indicate because of
unreliable sources. For most of the magahi-speakers, Hindi is the
generic name for their language. People of Southern Bihar and Northern
Jharkhand are mostly speakers of Magadhi language.[14] Current estimates indicate approximately 18 million Magadhi speakers.

Scripts and literary tradition

Magadhi is generally written using Devanagari script. A later-developed script of Magadhi is Kaithi.[12]
There have been effort by scholars in the Magahi area to explore and
identify a literary tradition for Magadhi. Magadhi has a rich tradition
of folk literature, and in modern times there have been various
activities in the publication of literary writing. Magahi Parishad was
established in Patna in 1952, which was renamed Bihar Magahi Mandal. Magadhi, a journal, was started at the same time, which was renamed Bihan,
meaning “tomorrow” or the coming dawn. Later Akhil Bhartiya Magahi
Sahitya Sammelan was established by Dr Ram Prasad Singh in 1977 and
published a well known magazine ” Magahi Lok”. Another very famous
monthly journal was started by Magahi Academy, Gaya edited by Dr. Ram
Prasad Singh. Another magazine “Magadhi” is published by Akhil Bhartiya
Magahi Bhasa Sammelan. It is headed by Kavi Yogesh.[15] Nalanda Open University offers various courses on Magahi.[16].
Maghi language has a lot of poets who with their writings has
influenced the common mass a lot. Among those poets the name of Maghi
Kokil JAIRAM SINGH is indelible. He is one of the scintillating gems of
Maghi Sahitya. His song “बदरिया गाव है कजरिया” created an unforgettable
imprint on the minds of Maghi lovers. His recently published book
“चिजोर” contains a variety of poems.

Weekdays

English Magahi/Magadhi मगही/मागधि Hindi Urdu
Sunday Eitwaar एतवार Ravivwaar Eitwaar
Monday Somaar सोमIर Somwaar Peer
Tuesday Mangal मंगल Mangalwaar Mangal
Wednesday Budhh बुध Buddhwaar Budhh
Thursday Barashpat/Bife बृहस्पत Guruwaar/Brihaspatiwar Jumeraat
Friday Sookkar/Sookra शुक्कर Shukrawaar Jumma
Saturday Sanichchar शनिच्चर Shaniwaar Hafta

Fruits and vegetables

English Magahi/Magadhi मगही/मगधी English Magahi/Magadhi मगही/मगधी
Mango Aam आम Apple Seo सेव
Orange Narangi/Santola /Kewla नारंगी/संतोला/केवला Lemon Lemu लेमू
Grapefruit; pomelo Mausmi/ मौसमी Papaya Papita पपीता
Guava Amrud अमरुद Melon Jaamun/phnela जामुन/फ्नेला
Sweet Potato Shataalu शतालु Pomegranate Anāra/Bidānā अनार/बिदाना
Grape Angoor अंगूर Custard apple Shareefā शरीफा
Banana Kairaa/Kēlā कैरा/केला Lychee Litchi लीच्ची
Tomato Tamaatar टमाटर Jackfruit Katahar/kathal कटहर/कटहल
Jack Fruit Bhuikatahar भुईकटहर Watermelon Tarabūjā तरबूजा
Muskmelon kharabūjā/Lālmi खरबूजा/लालमी

Family relations

English Magahi/Magadhi मगही/मगधी
Father Baabuji / PitaJee बाबूजी / पिताजी
Mother Maiya / Maay मईया / माय
Sister Bahin / Didi दीदी / बहिन
Brother Bhaai / Bhaiya भाई / भईया
Grandfather Baaba / Daada बाबा / दादा
Grandmother Mama / Daadi मामा / दादी
Sister-in-law Bhaujai / Bhauji भौजाइ / भौजी

Spoken trends

Addition of “Waa” or “eeya” to nouns and sometimes verbs

For male nouns:
In Hindi with Magahi/Magadhi style – “सलमनवा के पास एगो मोटरसाइकिल है”
In true Magahi/Magadhi language - “सलमनवा भिजुन एगो मोटरसाइकिल हई”
English translation – Salman has a motorcycle.

For female nouns:
In Hindi with Magahi/Magadhi style – “रिमिया रिया सेनवा के बहन है”
In true Magahi/Magadhi language - “रिमिया रिया सेनवा के बहीन हई”
English translation – Rimi is the sister of Riya Sen

In Hindi with Magahi/Magadhi style – “लठीया चला के तोर कपरवे फोर देंगे”
In true Magahi/Magadhi language - “लठीया चला के तोहर कपरवे/कपरवा फोर देम ”
English translation – (I’ll) throw the baton and crack your skull

In Hindi with Magahi/Magadhi style – “जानते हो, मोहना का बाप मर गया है”
In true Magahi/Magadhi language - “जानअ ह, मोहना के बाप / बाबूजी / बाबा /बावा मर् गेलथिन”
English translation – You know, Mohan’s dad has died

Apart from these all other females names and other nouns get “waa” in their ends.

Addition of “eeye” or “ey” in adverbs, adjectives and pronouns

In Hindi with Magahi/Magadhi style – हम बहुत नजदिके से आ रहें है
In true Magahi/Magadhi language – हम/हमनी बहुत नजदिके (बहुते नज़दीक)/भीरी से आवईत हिवअ/ आ रहली हे
English translation – We are coming from a very near place

Within Magahi, one can find lot of variation while moving from one
area to other, mainly end of the sentence is with a typical tone like
Hiva, thau, hein etc. It is a rich language with lot of difference one
can see while saying something with respect to elder or one with peer or
younger. For example, there are two counterparts of Hindi “aap” in
existence described in following sentences -

In Hindi—आप आज बाजार गये थे क्या?

In Magahi (To an elder) — तूँ आज बजार गेलहु हल का?

In Magahi (To highly respected persons or teachers) — अपने आज बजार गेलथिन हल का?

In Magahi (To an younger) — तूँ आज बजार गेलहीं हल का?

Magahi is a language of the common people in area in and around
Patna. It has few indigenous written literature, though a number of
folk-tales and popular songs have been handed down for centuries from
mouth to mouth and this remain main form of knowledge transfer in
literature. Strolling bards also known by name “Bhad” recite long epic
poems in this dialect, and sing verses in honor of the heroic
achievements of legendary princes and brave men of ancient time like
“Alha aur udal”. But no manuscriptic text has been seen except that
nowadays people have given it a book form.

Phonology

Research work done in this field:

  • Dr Munishwar Jha - “Magadhi And Its Formation,” Calcutta Sanskrit College Research Series, 1967, 256 pp
  • Dr Saryu Prasad - “A Descriptive Study of Magahi Phonology”, Ph.D. thesis submitted to Patna University.
  • Dr A.C. Sinha (1966) - “Phonology and Morphology of Magahi Dialect”, Ph.D. thesis submitted to University of Poona.
  • Dr Sweta Sinha (2014) - “The Prosody of Stress and Rhythm in
    Magahi”, Ph.D. thesis submitted to Jawaharlal Nehru University, New
    Delhi.
  • Dr. Sweta Sinha (2018)- “Magahi Prosody”, Bahri Publications: New Delhi. ISBN 978-93-83469-14-7.

Morphology

Research
work done in this field: Dr A.C. Sinha (1966) - “Phonology and
Morphology of Magahi Dialect”, Ph.D. thesis submitted to University of
Poona.

See also

References

  • Magadhi at Ethnologue (18th ed., 2015)
  • [1]
  • https://www.prabhatkhabar.com/news/ranchi/jharkhand-raghubar-das-cabinet-decision-maithili-bhojpuri-angika-magahi-second-language/1135878.html
  • Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). “Magahi”. Glottolog 3.0. Jena, Germany: Max Planck Institute for the Science of Human History.
  • “How a Bihari lost his mother tongue to Hindi”.
  • Frawley, William (2003-05). International Encyclopedia of Linguistics: 4-Volume Set. Oxford University Press, USA. ISBN 9780195139778. Check date values in: |date= (help)
  • “History of Indian Languages”. Diehardindian.com. Archived from the original on 2012-02-26. Retrieved 2012-02-29.
  • Verma, Mahandra K. “Language Endangerment and Indian languages : An exploration and a critique”. Linguistic Structure and Language Dynamics in South Asia.
  • Jain Dhanesh, Cardona George, The Indo-Aryan Languages, pp449
  • P. 23 The legends and theories of the Buddhists compared with history and science … By Robert Spence Hardy
  • Maitra Asim, Magahi Culture, Cosmo Publications, New Delhi (1983), pp. 64
  • “Maithili and Magahi”. Retrieved 2011. Check date values in: |accessdate= (help)
  • Brass Paul R., The Politics of India Since Independence, Cambridge University Press, pp. 183
  • Jain Dhanesh, Cardona George, The Indo-Aryan Languages, pp500
  • मृत्युंजय कुमार. “मागधी”. Magadhee.blogspot.com. Retrieved 2012-02-29.
    1. [2] Archived July 3, 2008, at the Wayback Machine.

    External links

    http://quoteideas.com/buddha-quotes/

    51 Best Buddha Quotes With Pictures about Spirituality & Peace



    Best-Buddha-quotes




    Best Life Quotes By Buddha

    Gautama Buddha also is known as Siddhartha Gautama. With the help of
    Siddhartha Gautama teachings, Buddhism takes place. Gautama Buddha was
    born in Lumbini. Siddhartha Gautama realizes that meditation is the only
    path to awakening. Gautama decides to live his life as a Yogi. Gautama
    starts seated under a Pipal tree which is known as Bodhi Tree. Gautama
    meditation regular 49 days, to have attained Enlightenment.

    Gautama Buddha, also known as Shakyamuni Buddha or Siddhartha Buddha
    or Buddha founded Buddhism. He was one of the many Sramana philosophers
    of his time. According to the Buddhist tradition, Buddha was born in
    Lumbini, now in Nepal. He was brought up by his mother’s younger sister
    and his father wanted him to be a great king. It is said that his father
    shielded him from religious teachings and human sufferings.

    Buddha was married to Yashodhara at the age of 16 and they both had a
    son named Rahula. When he was 29; he saw an old man despite his
    father’s efforts to hide from him the aged, suffering old people. This
    depressed him and he quit his palace for the life of a mendicant.
    According to the early Buddhist texts, when Buddha realized that
    meditative dhyana was the right path to awakening. Several life lessons
    and teachings have been provided by Buddha in his biographies and
    Buddhist texts.

    One of my all time favorite Buddha quote is, “As you walk, eat, and
    travel, be where you are. Otherwise, you will miss most of your life”.
    This is quite true in all aspects of our life. Be it something that you
    are doing, eating or be it someplace you are traveling to; we can never
    experience life to its best if we are not completely present
    there, at that particular moment. We need to be mentally and physically
    present to see life happening. That is how we will never miss a single
    bit of our life.

    Buddha has taught us so many life lessons; each lesson is a gem and
    gives us an opportunity to understand the world and make it a better
    place. His teachings and ideologies help us walking on this path of life
    and helping us throughout the journey. Buddha once said, “You only lose
    what you cling to”. It is very difficult to not get used to the things
    that we have in our life; the things that help us grow and be what we
    are. And we can only lose those things that we cling on to; how can
    someone lose something that he never had. To live a happy and content
    life; we must not forget the lessons that Buddha have taught us, they
    will help us face the hardships of life with a smile on our face and
    faith in our heart because, in the end, it is the faith that matters.

    From that time Gautama was known as Lord Buddha. Buddha changes
    people like Angulimala, Cannibals such as Alavaka. Buddha totally
    changed the lives of many who believed in him. Buddha believed that by
    meditation everyone can get to awakening. Gautam Buddha also known for
    giving best quotes about human life. He gave so many spiritual and
    inspirational quotes to this world. Which is really helpful for those
    who follow them in their life.


    Here we are with Best Buddha Quotes which will help many of us to change our lives.

    1. “In the end, only three things matter: How much you loved,
    how gently you lived, and how gracefully you let go of things not meant
    for you.”

    Buddha Quotes



    2. “Buddha was asked,”what have you gaines from mediation?”

    He replied “NOTHING”! However let me tell you what i have lost:
    anger, anxiety, depression, insecurity, fear of old age and death.”

    buddha quotes on love



    3. “When the student is ready, the teacher will appear.”

    buddha quotes on happiness



    4. “The less you respond to negative people, the more peaceful your life will become.”

    buddha quotes on karma



    5. “Health is the greatest gift, contentment is the greatest
    wealth, A trusted friend is the best relative, liberated mind is the
    greatest bliss.”

    buddha quotes on death



    6. “The thought manifests as the word: the word manifests as the
    deed: the deed develops into character. So watch the thought and its
    ways with care, and let it spring from love born out of concern for all
    beings.”

    buddha quotes on change



    7. “Do not learn how to react learn how to respond.”

    buddha quotes images



    8. “If your compassion does not include yourself, It is incomplete.”

    lord buddha quotes about love



    9. “Everything that has a begining has an ending.

    Make your peace with that and all will be well.”

    buddha quotes on love and marriage



    10. “If anything is worth doing, do it with all your heart.”

    Buddha quotes about life



    11. “Your worst enemy cannot harm you as much as your own unguarded thoughts.”

    Buddha quotes about change



    12. “The root of suffering is attachment.”

    Buddha quotes about death



    13. “Holding onto anger is like drinking poison and expecting the other person to die.”

    Buddha quotes about change



    14. “All that we are is the result of what we have thought.”

    Buddha quotes about calm



    15. “Do not dwell in the past, do not dream of the future, concentrate the mind on the present moment.”

    Buddha quotes death loved one



    16. “What you think you become, what you feel, you attract. what you imagine, you create.”

    Buddha quotes about ego



    17. “Nothing can harm you as much as your own thoughts unguarded.”

    Buddha quotes about family



    18. “Relax nothing is in control.”- Buddhist Meditation quotes by Lord Buddha.

    Buddha quotes about flower




    20. “The trouble is you think you have time.”

    Buddha quotes about giving



    21. “Your work is to discover your world and then with all your heart give yourself to it.”

    Buddha quotes about happiness



    22. “Believe nothing, no matter where you read it or who has
    said it, not even if i have said it. Unless it agrees with your own
    reason and your own common sense.”

    Buddha quotes about healing



    23. “Do not dwell in the past, do not dream of the future, concentrate the mind on the present moment.”

    Buddha quotes about judgement



    24. “On the long journey of human life… Faith is the best of companions.”

    Buddha Quotes



    25. “To understand everything is to forgive everything.”

    buddha quotes on love



    26. “Holding onto anger is like drinking poison and expecting the other person to die.”

    Buddha quotes about judgement



    27. “No one saves us but ourselves. No one can and no one may. We ourselves must walk the past.”

    Buddha quotes about healing



    28. “There is no path to happiness: Happiness is the path.”

    Buddha quotes about happiness



    29. “No matter how hard the past, you can always begin again.”

    Buddha quotes about giving



    30. “If you want to fly, give upeverything yhat weighs you down.”

    Buddha quotes about flower



    31. Short life quotes of Buddha- “you only lose what you cling to.”

    Buddha quotes about family



    32. “when we meet real tragedy in life, we can react in two
    ways- Either by losing hope and falling into self-destructive habits or
    by using the challenge to find our inner strength.”

    Buddha quotes about ego



    33. Buddha meditation quotes – “Nothing can harm you as much as your own thoughts unguarded.”

    Buddha quotes death loved one



    34. “Don’t rush anything. When the time is right, it’ll happen..”

    Buddha quotes about calm



    35. “The whole secret of existence is to have no fear.”

    Buddha quotes about change



    36. Real life quotes from Gautama Buddha – “Be kind to all creatures; this is the true religion.”

    Buddha quotes about death



    37. “Those who are free of resentful thoughts surely find peace.”

    Buddha quotes about change

    38. “No one saves us but ourselves. No one can and no one may. We ourselves must walk the path.”

    Buddha quotes about life



    39. “Believe nothing, no matter where you read it or who has said it, not even if i have said it, unless it agrees with your own reason and your own common sense.”

    buddha quotes on love and marriage



    40. “It is during our darkest moments that we must focus to see the light”

    lord buddha quotes about love



    41. “Quiet the mind, and the soul will speak.”

    buddha quotes images



    42. Inspirational quotes on karma by Buddha – “Be patient everything comes to you in the right moment.”

    buddha quotes on change



    43. “if your compassion does not include yourself, it is incomplete.”

    buddha quotes on death



    44. “Each morning we are born again. What we do today is what matters most.”

    buddha quotes on karma



    45. “A man who conquers himself is greater than one who conquers a thousand men in a battle.”

    buddha quotes on happiness



    46. “All human unhappiness comes from not facing reality squarely, exactly as it is.”

    buddha quotes on love



    47. “It is better to be hated for what you are than to be loved for what you are not.”

    Buddha Quotes



    48. “He who does not understand your silence will probably not understand your words.”

    Buddha quotes about spirituality



    49. “You will not be punished for your anger, you will be punished by your anger.”

    Buddha Quotes about peace



    50. “Happiness does not depend on what you haveor who you are it solely relies on what you think.”

    Buddha Quotes for enemy



    51. “Happiness or sorrow – “whatever befalls you, walk on untouched, unattached.”

    Buddha Quotes


    https://m.youtube.com/watch?v=lmLS8JkRwNY

     2) Clasical Prakriti


    https://www.google.co.in/…/prakritis-yearning-for-an…/m-lite

    Prakritis Yearning for Ananda


    By: Meera Panigrahi
    Sep 07, 2013 07:17pm


    Tagore’s play Chandalika brings out the marginalization of women—as
    outcaste and the subordination she is condemned to for just being
    woman. The regressive and yet accepted norms of society are obstructions
    in the path of liberation and dignity for the female. Tagore has
    explored all the dimensions of female subjugation and her craving for
    release from a dominant social structure that inhibits personal growth
    and spiritual attainments.

    The play is based on a Buddhist legend associated with one of the Buddha’s disciples named Ananda.


    Chandalika as her name suggests, is an outcaste. This name is given to
    her by the society, her own name being Prakriti. She possesses a
    rebellious nature due to the social stigma she is cursed with. Even
    peddlers refuse to sell her wares. No one from a higher caste would
    receive water from her hands. She was also not allowed to draw water
    from a common well.

    The change comes in her life when Ananda the
    Buddhist monk passes by and requests her to give him some water to
    quench his thirst. After some hesitation she complies . She learns to
    see herself in a new light. It is Ananda who opens her eyes by his
    divine preaching of equality , and makes her aware of her true self.
    Prakriti sees herself as a living, breathing human being and not as an
    untouchable Chandlini . His magical words “Give me water” addressed to
    the frightened girl negates her sense of being an outcaste. A holy man
    asking for water from a chandilini was completely unheard of . She
    thenceforth emerges as a new human being , full of vitality and
    exuberance in her new found freedom.

    She falls in love with him
    and wants to possess him, but later realizes that in doing so, she would
    be deflecting Anaanda from his chosen Path and hence lets him go.

    Here are some fine extracts from the play:

    MOTHER. Did you tell him that you are a Chandalini?
    PRAKRITI. I told him, yes. He said it wasn’t true. If the black clouds
    of Sravana are dubbed Chandal, he said, what of it? It doesn’t change
    their nature, or destroy the virtue of their water. Don’t humiliate
    yourself, he said; self-humiliation is a sin, worse than self-murder. ‘


    PRAKRITI. He said that Janaki bathed in such water as this, at the
    beginning of her forest exile, and the Guhak, the Chandal, drew it for
    her. My heart has been dancing ever since, and night and day I hear
    those solemn tones- ‘Give me water, give me water.’

    PRAKRITI. I
    want him. All unlooked for- he came, and taught me this marvelous truth,
    that even my service will count with the God who guides the world. O
    words of great wonder! That I may serve, I, a flower sprung from a
    poison-plant! Let him raise that truth, that flower from the dust, and
    take it to his bosom.

    In the end Prakriti follows Ananda the ascetic, into a world of spiritual calmness chanting Buddham saranam gacchami .


    जो नित्य एवं स्थाई प्रतीत होता है, वह भी विनाशी है। जो महान प्रतीत होता है, उसका भी पतन है। जहाँ संयोग है वहाँ विनाश भ…

    https://books.google.co.in/books…’s+words+in+Prakruthi&source=bl&ots=dXV1BwLCy1&sig=YrGvivrIgIlEYJfZfuc2kNFDKrc&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiXgqL8xufbAhUMLo8KHYUMAycQ6AEwGnoECAMQAQ#v=onepage&q=Buddha’s%20words%20in%20Prakruthi&f=false

    https://en.m.wikipedia.org/wiki/Prakṛti

    Prakṛti, also Prakṛiti or Prakṛuti (from Sanskrit language प्रकृति,
    prakṛti), means “nature”.[1][2] It is a key concept in Hinduism,
    formulated by its Samkhya school, and refers to the primal matter with
    three different innate qualities (Guṇas)
    whose equilibrium is the basis of all observed empirical reality.[1][3]
    Prakriti, in this school, contrasts with Purusha which is pure
    awareness and metaphysical consciousness.[1] The term is also found in
    the texts of other Indian religions such as Jainism,[4] and Buddhism.[5]

    In Indian languages derived from Indo-European Sanskrit roots, Prakriti
    refers to the feminine aspect of all life forms, and more specifically a
    woman is seen as a symbol of Prakriti.[6]

    Prakriti (Sanskrit:
    प्रकृति) is a Vedic era concept, which means “making or placing before
    or at first, the original or natural form or condition of anything,
    original or primary substance.”[7] The term is discussed by Yāska (~600
    BCE) in Nirukta, and found in numerous Hindu texts.[7] It connotes
    “nature, body, matter, phenomenal universe” in Hindu texts.[6][8]

    Yāska was an early Sanskrit grammarian who preceded Pāṇini (fl. 6-5th
    century BCE[1]), assumed to have lived in the 7th century BCE. Nothing
    is known about him other than that he is traditionally identified as the
    author of Nirukta, the discipline of “etymology” (explanation of words)
    within Sanskrit grammatical tradition.


    It
    has been said that a psychiatrist’s mind is like a doctor’s
    handwriting. In my first English book, Parivarthana (the change), I have
    made a mention about “Shrink”. I am of the opinion that a psychiatrist
    would remain shrunk unless he does not come out from the western ideas
    and….
    Buddha

    Tweets

    कई तरह के चमचे, चमचा युग किताब से

    http://punjabijanta.com/…/america-enlisted-rss-in-one-of-t…/
    January 08, 2018, 08:45:22 AM

    Punjabi Janta Forums - Janta Di Pasand »
    Lounge / Jail Pinjra »
    News Khabran (Moderator: MyselF GhainT) »
    America enlisted RSS in one of the Biggest Terrorist Organisations in the World
    America enlisted RSS in one of the Biggest Terrorist Organisations in the World
    « on: October 17, 2015, 01:08:31 PM »
    A US-based risk management and consulting company has put the Rashtriya
    Swayamsevak Sangh (RSS) in its category of ‘Threat Group’ and called it
    “a shadowy, discriminatory group that seeks to establish a Hindu
    Rashtra, a Hindu Nation.”

    Terrorism Watch & Warning provides
    intelligence, research, analysis, watch and warning on international
    terrorism and domestic terrorism related issues; and is operated by OODA
    Group LLC that helps clients identify, manage, and respond to global
    risks and uncertainties while exploring emerging opportunities and
    developing robust and adaptive strategies for the future.

    The company had included RSS in its ‘Threat Group’ in April 2014. .

    The websites describes: “The RSS is a shadowy, discriminatory group
    that seeks to establish a Hindu Rashtra, a Hindu Nation. The group is
    considered the radical ideological parent group of India’s ruling Hindu
    nationalist party - the Indian Peoples Party (BJP). “

    “The RSS is
    a Hindu nationalist movement, a right wing group that was founded in
    1925. Their philosophy, called Hindutva, was termed fascist by
    Communists, and their main demand of the central government was that it
    stop appeasing Muslims,” ​​the description continues , adding, “Hindutva
    has been translated to mean variously: Hindu pride, patriotism,
    fundamentalism, revivalism, chauvinism, or fascism. The group
    self-justifies by ‘asserting the natural rights’. “

    In its ‘Intel
    analysis,’ it further adds, “The RSS was banned in 1948 following the
    assassination of Mahatma Gandhi by an ex-RSS member, Nathuram Godse. The
    ban was lifted the following year. Since then, the group has gained
    popularity. It later began the Bharatiya Janata Party (BJP), widely
    considered the political arm of the RSS, which now heads the central
    government of India. “

    Describing violence as ‘Group Activities’
    for the RSS, the site further says, “Violence has been a strategy for
    the Sangh movement. It is often couched as a method of self-defense
    against minority groups. Hindutva has been clear about the need for
    violence, particularly communal riots. The Sangh has incited rioting to
    cause further chasms between religions, and thus a further separation of
    religions, and to rally the Hindu community around the philosophy of
    Hindutva. “

    The Terrorism Watch & Warning database contains
    over 1,00,000 Open source intelligence (OSINT) excerpts from 1999 to
    present on terrorism and security related issues, attack database of
    over 10,000 attacks, original terrorism analysis, terrorism document
    repository, Homeland Security Fact Sheets and profiles over 500
    Terrorist / Threat Groups.
    America enlisted RSS in one of the Biggest Terrorist Organisations in the World

    America enlisted RSS in one of the Biggest Terrorist Organisations in the World


    08 LESSON Mon 3Jul 2007-
    INIGHT-NET-FREE Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research &
    Practice University (FOA1TRPU) & Social Transformation  (ST) NEWS
    through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES


    https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/




    1888 Mon 6 Jun 2016

    LESSONS

     from

    INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
    in Visual Format (FOA1TRPUVF)

    on Free Online Electronic Visual Communication Course

    through http://sarvajan.ambedkar.org

    https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/



    Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip

    awakenonedbuddha@gmail.com

    buddhadAONE@gmail.com



    sarvajanow@yahoo.co.in
    Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart

    is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
    Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
    of people all over the world in 105 Classical languages.


    Rendering
    exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue
    to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream

    Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.


    Pāli Word a Day for June 06, 2016

    pamodati — to rejoice, enjoy, to be delighted, to be glad or satisfied

    Live and Dare

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/

    Master Your Mind, Master Your Life

    Types of Meditation – An Overview of  Meditation Techniques


    in Classical English,Afrikaans-Klassieke Afrikaans,Albanian- Albanian klasike,Amharic-ክላሲካል አማርኛ,Arabic-اللغة العربية الفصحىArmenian-Դասական հայերեն, Azerbaijani-Klassik Azərbaycan,

    meditation centre sri buddhist sambodhi

    https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/

    Live and Dare

    Master Your Mind, Master Your Life

    Types of Meditation – An Overview of  Meditation Techniques

    Types of meditation



    Ok, so you know that meditation has dozens of benefits,
    and everybody is doing it. You look for information online or on a
    bookstore, and see that there are a LOT of different ways of doing
    meditation, dozens of meditation techniques, and some conflicting
    information. You wonder which way is best for you.

    This article
    will help you navigate the sea of different practices of seated
    meditation, briefly explaining each of them, and pointing to further
    resources. There are literally hundreds – if not thousands – of types of
    meditation, so here I will explore only the most popular ones.

    You can also check my walking meditation guide, for more dynamic meditation techniques. Or, if you already have some experience with meditation, you might enjoy reading about the meditation experiments I was doing while writing this post.



     

    GENERAL TYPES

    Scientists
    usually classify meditation based on the way they focus attention, into
    two categories: Focused Attention and Open Monitoring. I’d like to
    propose a third: Effortless Presence.

    Focused attention meditation

    Focusing
    the attention on a single object during the whole meditation session.
    This object may be the breath, a mantra, visualization, part of the
    body, external object, etc. As the practitioner advances, his ability to
    keep the flow of attention in the chosen object gets stronger, and
    distractions become less common and short-lived. Both the depth and
    steadiness of his attention are developed.

    Examples of these
    are: Samatha (Buddhist meditation), some forms of Zazen, Loving Kindness
    Meditation…

    Open monitoring meditation

    Instead
    of focusing the attention on any one object, we keep it open,
    monitoring all aspects of our experience, without judgment or
    attachment. All perceptions, be them internal (thoughts, feelings,
    memory, etc.) or external (sound, smell, etc.), are recognized and seen
    for what they are. It is the process of non-reactive monitoring of the
    content of experience from moment to moment, without going into them.
    Examples are: Mindfulness meditation, Vipassana, as well as some types
    of Taoist Meditation.

    Effortless Presence

    It’s
    the state where the attention is not focused on anything in particular,
    but reposes on itself – quiet, empty, steady, and introverted. We can
    also call it “Choiceless Awareness” or “Pure Being”. Most of the meditation quotes you find speak of this state.

    This
    is actually the true purpose behind all kinds of meditation, and not a
    meditation type in itself. All traditional techniques of
    meditation recognize that the object of focus, and even the process of
    monitoring, is just a means to train the mind, so that effortless
    inner silence and deeper states of consciousness can be discovered.
    Eventually both the object of focus and the process itself is left
    behind, and there is only left the true self of the practitioner, as
    “pure presence”.

    1) BUDDHIST MEDITATION


    Zen Meditation (Zazen)

    Origin & Meaning

    Zazen (坐禅) means
    “seated Zen”, or “seated meditation”, in Japanese. It has its roots in
    the Chinese Zen Buddhism (Ch’an) tradition, tracing back to Indian monk
    Bodhidharma (6th century CE). In the West, its most popular forms comes
    from Dogen Zenji (1200~1253), the founder of Soto Zen movement in Japan.
    Similar modalities are practiced in the Rinzai school of Zen, in Japan and Korea.

     How to do it

    It is generally practiced seated on the floor over a mat and cushion, with crossed legs. Traditionally it was done in lotus or half-lotus position, but this is hardly necessary. Nowadays most practitioners sit like this:

    Types of meditation - Zazen posture

    Or on a chair:

    Types of meditation - zazen chair
    Images courtesy of Zen Mountain Monastery

    The
    most important aspect, as you see in the pictures, is keeping the back
    completely straight, from the pelvis to the neck. Mouth is kept close
    and eyes are kept lowered, with your gaze resting on the ground about
    two or three feet in front of you.

    As to the mind aspect of it, it’s usually practiced in two ways:

    Is it for me?

    Zazen
    is a very sober meditation style, and you can easily find a lot of
    strong communities practicing it, as well as plenty of information on
    the internet. There is a lot of emphasis in keeping the right posture,
    as an aid for concentration. It is usually practiced in Zen Buddhist
    centers (Sangha), with strong community support.

    In many of
    them you will find it coupled with other elements of Buddhist practice:
    prostrations, a bit of ritualism, chanting, and group readings of the
    Buddha teachings. Some people will like this, others won’t. Personally, I
    practiced zazen in a Buddhist group for 3 years, and I found that those
    elements and a bit of formality can also help create a structure for
    the practice, and in themselves they are also meditative.


    Vipassana Meditation

    Origin & Meaning

    Types of meditation - Vipassana

    “Vipassana” is a Pali word that
    means “insight” or “clear seeing”. It is a traditional Buddhist
    practice, dating back to 6th century BC. Vipassana-meditation, as taught
    in the last few decades, comes from the Theravada Buddhist tradition,
    and was popularized by  S. N. Goenka and the Vipassana movement.

    Due
    to the popularity of Vipassanā-meditation, the “mindfulness of
    breathing” has gained further popularity in the West as “mindfulness”.

    How to do it

    [There is some conflicting information on how to practice Vipassana. In
    general, however, most teachers emphasize  starting with mindfulness of
    breath in the first stages, to stabilize the mind and achieve “access
    concentration.” This is more like focused attention meditation. Then the
    practice moves on to developing “clear insight” on the bodily
    sensations and mental phenomena, observing them moment by moment and not
    clinging to any. Here goes an introduction, aimed for beginners. To
    know more I’d suggest following up the links provided or learning from a
    teacher (perhaps in a Vipassana retreat).]

    Ideally, one is to sit on a
    cushion on the floor, cross-legged, with your spine erect;
    alternatively, a chair may be used, but the back should not be
    supported.

    The first aspect is to develop concentration, through samatha practice. This is typically done through breathing awareness.

    Focus
    all your attention, from moment to moment, on the movement of your
    breath. Notice the subtle sensations of the movement of the abdomen
    rising and falling. Alternatively, one can focus on the sensation of the
    air passing through the nostrils and touching the upper lips skin –
    though this requires a bit more practice, and is more advanced.

    As
    you focus on the breath, you will notice that other perceptions and
    sensations continue to appear: sounds, feelings in the body, emotions,
    etc. Simply notice these phenomena as they emerge in the field of
    awareness, and then return to the sensation of breathing. The attention
    is kept in the object of concentration (the breathing), while these
    other thoughts or sensations are there simply as “background noise”.

    The
    object that is the focus of the practice (for instance, the movement of
    the abdomen) is called the “primary object”. And a “secondary object”
    is anything else that arises in your field of perception – either
    through your five senses (sound, smell, itchiness in the body, etc.) or
    through the mind (thought, memory, feeling, etc.). If a secondary object
    hooks your attention and pulls it away, or if it causes desire or
    aversion to appear, you should focus on the secondary object for a
    moment or two, labeling it with a mental note, like “thinking”,
     “memory”, “hearing”, “desiring”. This practice is often called
    “noting”.

    A mental note identifies an object in general but not in
    detail. When you’re aware of a sound, for example, label it “hearing”
    instead of “motorcycle,” “voices” or “barking dog.” If an unpleasant
    sensation arises, note “pain” or “feeling” instead of “knee pain” or “my
    back pain.” Then return your attention to the primary meditation
    object. When aware of a fragrance, say the mental note “smelling” for a
    moment or two. You don’t have to identify the scent.

    When one has
    thus gained “access concentration”, the attention is then turned to the
    object of practice, which is normally thought or bodily sensations. One
    observes the objects of awareness without attachment, letting thoughts
    and sensations arise and pass away of their own accord. Mental labeling
    (explained above) is often use as a way to prevent you from being
    carried away by thoughts, and keep you in more objectively noticing
    them.

    As a result one develops the clear seeing that the observed
    phenomena is pervaded by the three “marks of existence”: impermanence (annica), insatisfactoriness (dukkha) and emptiness of self (annata). As a result, equanimity, peace and inner freedom is developed in relation to these inputs.

    Learn more:

    Is it for me?

    Vipassana
    is an excellent meditation to help you ground yourself in your body,
    and understand how the processes of your mind work. It is a very popular
    style of meditation. You can find plenty of teachers, websites, and
    books about it, as well as 3~10 days retreats (donation based). The
    teaching of it is always free. There are no formalities or rituals
    attached to the practice.

    If you are completely new to meditation, Vipassana or Mindfulness are probably good ways for you to start.

    Mindfulness Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif

    Origin & Meaning

    Mindfulness
    Meditation is an adaptation from traditional Buddhist meditation
    practices, especially Vipassana, but also having strong influence from
    other lineages (such as the Vietnamese Zen Buddhism from Thich Nhat Hanh). “Mindfulness” is the common western translation for the Buddhist term sati. Anapanasati,
    “mindfulness of breathing”, is part of the Buddhist practice of
    Vipassana or insight meditation, and other Buddhist meditational
    practices, such as zazen (source: Wikipedia).

    One of the main influencers for Mindfulness in the West is John Kabat-Zinn. His Mindfulness-Based Stress Reduction program
    (MBSR) – which he developed in 1979 at the University of Massachusetts
    Medical School – has been used in several hospitals and health clinic on
    the past decades.

    How to do it

    Mindfulness
    meditation is the practice of intentionally focusing on the present
    moment, accepting and non-judgmentally paying attention to the
    sensations, thoughts, and emotions that arise.

    For the “formal
    practice” time, sit on a cushion on the floor, or on a chair, with
    straight and unsupported back. Pay close attention to the movement of
    your breath. When you breath in, be aware that you are breathing in, and
    how it feels. When you breath out, be aware you are breathing out. Do
    like this for the length of your meditation practice, constantly
    redirecting the attention to the breath. Or you can move on to be paying
    attention to the sensations, thoughts and feelings that arise.

    The
    effort is to not intentionally add anything to our present moment
    experience, but to be aware of what is going on, without losing
    ourselves in anything that arises.

    Your mind will get distracted
    into going along with sounds, sensations, and thoughts. Whenever that
    happens, gently recognize that you have been distracted, and bring the
    attention back to the breathing, or to the objective noticing of that
    thought or sensation. There is a big different between being inside the thought/sensation, and simply being aware of it’s presence.

    Learn to enjoy your practice. Once you are done, appreciate how different the body and mind feel.

    There
    is also the practice of mindfulness during our daily activities: while
    eating, walking, and talking. For “daily life” meditation, the practice
    is to pay attention to what is going on in the present moment, to be
    aware of what is happening – and not living in “automatic mode”. If you
    are speaking, that means paying attention to the words you speak, how
    you speak them, and to listen with presence and attention. If you are
    walking, that means being more aware of your body movements, your feet
    touching the ground, the sounds you are hearing, etc.

    Your effort in seated practice supports your daily life practice, and vice-versa. They are both equally important.

     Is it for me?

    For
    the general public, this is perhaps the most advisable way to get
    started with meditation. It is the type of meditation that is most
    taught at schools and hos

    pitals, as far as I am aware. The
    “mindfulness movement” as practiced nowadays in society at large, is
    not Buddhism, but an adaptation of Buddhist practices due to their
    benefits in good physical and mental health and general wellbeing.

    For
    most people, Mindfulness Meditation may be the only type of meditation
    they will like, especially if their focus is only the physical and
    mental benefits of meditation, as it is usually taught dissociated from
    several of the eastern concepts and philosophies that traditionally
    accompanied the practice. And for that it is great – it will bring many good things to your life.

    If
    your focus is a deeper transformation and spiritual development,
    however, then mindfulness meditation may be just an initial step for
    you. From here you can then move into Vipassana, Zazen, or other types
    of meditation.

    Loving Kindness Meditation (Metta Meditation)

    Origin & Meaning

    loving kindness meditation
    https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif

    Metta is
    a Pali word that means kindness, benevolence, and good will. This
    practice comes from the Buddhist traditions, especially the Theravada
    and Tibetan lineages. “Compassion meditation” is a contemporary
    scientific field that demonstrates

    the efficacy of metta and related meditative practices.

    Demonstrated
    benefits include: boosting one’s ability to empathize with
    others; development of positive emotions through compassion, including a
    more loving attitude towards oneself; increased self-acceptance;
    greater feeling of competence about one’s life; and increased feeling of
    purpose in life (read more in our other post).

    How to do it

    One
    sits down in a meditation position, with closed eyes, and generates in
    his mind and heart feelings of kindness and benevolence. Start by
    developing loving-kindness towards yourself, then progressively towards
    others and all beings. Usually this progression is advised:

    1. oneself
    2. a good friend
    3. a “neutral” person
    4. a difficult person
    5. all four of the above equally
    6. and then gradually the entire universe

    The
    feeling to be developed is that of wishing happiness and well-being for
    all. This practice may be aided by reciting specific words or sentences
    that evoke the “boundless warm-hearted feeling”, visualizing the
    suffering of others and sending love; or by imagining the state of
    another being, and wishing him happiness and peace.

    The more you practice this meditation, the more joy you will experience. That is the secret of Mathieu Richard’s happiness.

    For
    one who attends properly to the liberation of the heart by benevolence,
    unarisen ill will does not arise and arisen ill will is abandoned.
    ” – The Buddha

    In this article, Emma Seppälä, Ph.D explores the 18 scientifically proven benefits of Loving-Kindness meditation.

    Is it for me?

    Are
    you sometimes too hard on yourself or on others? Or feel like you need
    to improve your relationships? Loving-kindness meditation will help you.
    It is beneficial both for selfless and self-centered people, and it
    will help increase your general level of happiness. You cannot feel
    loving-kindness and depression (or any other negative feeling) at the
    same time.

    It is also often recommended, by Buddhist teachers, as an antidote to insomnia, nightmares, or anger issues.

    http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

    http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

    https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif

    24) Classical Afrikaans

    24) Klassieke Afrikaans

    1888 Mon 6 Junie 2016

    LESSE

     van

    INSIG-NET-Free Online A1 (ontwaak Een) Tipiṭaka Navorsing & Universiteitspraktyk
    in visuele formaat (FOA1TRPUVF)

    op Free Online Elektroniese Visuele Kommunikasie Kursus
    deur http://sarvajan.ambedkar.org

    https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

    awakenonedbuddha@gmail.com

    buddhadAONE@gmail.com

    sarvajanow@yahoo.co.in

    Klassieke Boeddhisme (Leringe van die ontwaakte Een met ‘n bewustheid)
    behoort aan die wêreld, en almal het eksklusiewe regte: JCMesh J
    alfabette Brief animasie ClipartMesh C alfabette Brief animasie Clipart

    is die mees positiewe energie van insiggewende en navorsing
    georiënteerde webwerf propageer die leer van die ontwaakte Een met ‘n
    bewustheid van die Boeddha en op Techno-Politico-Sosio Transformasie en
    ekonomiese bevryding Beweging gevolg deur miljoene mense regoor die
    wêreld in 105 Klassieke tale.
    Die lewering van presiese vertaling as ‘n les van hierdie Universiteit
    in ‘n mens se moedertaal na hierdie Google vertaal en voortplanting reg
    om ‘n Stroom raak
    Enterer (Sottapanna) en om ewige saligheid te bereik as ‘n einddoel.

    Pali Woord ‘n dag vir 6 Junie 2016

    pamodati - om vrolik te wees, geniet, verheug te wees, om bly of tevrede wees
    Leef en Dare

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/

    Bemeester Your Mind, bemeester Jou Lewe

    Tipes van meditasie - ‘n oorsig van Meditator

    https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/
    Leef en Dare

    Bemeester Your Mind, bemeester Jou Lewe

    Tipes van meditasie - ‘n oorsig van Meditator

    Tipes meditasie

    Ok, so jy weet dat meditasie het dekades van voordele, en almal doen dit. Jy
    kyk vir inligting aanlyn of op ‘n boekwinkel, en sien dat daar ‘n baie
    verskillende maniere om dit te doen meditasie, dekades van meditasie
    tegnieke, en ‘n paar teenstrydige inligting.
    Jy wonder watter kant is die beste vir jou.

    In
    hierdie artikel sal jou help om die see van verskillende praktyke van
    sit meditasie navigeer, kortliks verduidelik elkeen van hulle, en verwys
    na verdere hulpbronne.
    Daar is letterlik honderde - indien nie duisende - van soorte meditasie, so hier gaan ek net die mees populêre verken.

    Jy kan ook my loop meditasie gids, vir meer dinamiese meditasie tegnieke. Of, as jy reeds ‘n paar ervaring met meditasie, kan jy geniet die lees
    van die meditasie eksperimente ek besig was tydens die skryf van
    hierdie post.

    Die “beste” meditasie is die oordenking wat vir jou werk, op hierdie stadium in jou lewe.
     
    algemene soorte

    Wetenskaplikes
    klassifiseer gewoonlik meditasie gebaseer op die manier waarop hulle
    die aandag, in twee kategorieë: die aandag en Open Monitoring.
    Ek wil graag ‘n derde stel: Moeiteloos teenwoordigheid.

    Gefokusde aandag meditasie

    Fokus die aandag op ‘n enkele voorwerp in die hele oordenking sessie. Hierdie
    voorwerp kan die asem, ‘n mantra, visualisering, deel van die liggaam,
    eksterne voorwerp, ens as die praktisyn vooruitgang, sy vermoë om die
    vloei van die aandag in die gekose voorwerp hou kry sterker en afleiding
    word minder algemeen en kort-
    geleef het. Beide die diepte en stabiliteit van sy aandag ontwikkel.

    Voorbeelde hiervan is: Samatha (Boeddhistiese meditasie), ‘n paar vorme van Zazen, goedertierenheid Meditasie …

    Oop monitering meditasie

    In
    plaas daarvan om te fokus die aandag op een voorwerp, hou ons dit oop,
    monitering van alle aspekte van ons ervaring, sonder oordeel of
    beslaglegging.
    Alle
    persepsies, wees hulle interne (gedagtes, gevoelens, geheue, ens) of
    eksterne (klank, reuk, ens), word erken en gesien vir wat dit is.
    Dit is die proses van nie-reaktiewe monitering van die inhoud van ervaring van oomblik tot oomblik, sonder om in hulle. Voorbeelde hiervan is: Mindfulness meditasie, Vipassana, asook ‘n paar vorme van Taoist meditasie.

    moeiteloos Teenwoordigheid

    Dit
    is die staat waar die aandag nie fokus op enigiets in die besonder,
    maar reposes op sigself - stil, leë, bestendige en introvert.
    Ons kan ook noem dit “Choiceless bewustheid” of “Suiwer Wese”. Die meeste van die meditasie aanhalings vind jy praat van hierdie toestand.

    Dit is eintlik die ware doel agter alle vorme van meditasie, en nie ‘n meditasie tipe op sigself. Alle
    tradisionele tegnieke van meditasie erken dat die doel van fokus, en
    selfs die proses van monitering, is net ‘n manier om die gedagte te lei,
    sodat moeiteloos innerlike stilte en dieper state van bewussyn kan
    ontdek.
    Uiteindelik beide die voorwerp van fokus en die proses self is
    agtergelaat, en daar is net links die ware self van die praktisyn, soos
    “suiwer teenwoordigheid”.

    1) Boeddhistiese meditasie

    Zen Meditation (Zazen)

    Oorsprong en betekenis

    Zazen (坐禅) beteken “sit Zen”, of “sit meditasie”, in Japannees. Dit
    het sy oorsprong in die Chinese Zen Boeddhisme (Ch’an) tradisie,
    opsporing terug na Indiese monnik Bodhidharma (6de eeu nC).
    In die Weste, sy gewildste vorme afkomstig van Dogen Zenji (1200 ~ 1253), die stigter van Soto Zen beweging in Japan. Soortgelyke modaliteite beoefen in die Rinzai skool van Zen, in Japan en Suid-Korea.

     Hoe om dit te doen

    Dit word algemeen beoefen sit op die vloer oor ‘n mat en kussing, met gekruiste bene. Tradisioneel was dit gedoen in Lotus of half-lotus posisie, maar dit is skaars nodig. Deesdae die meeste praktisyns sit soos hierdie:

    Tipes van meditasie - Zazen postuur

    Of op ‘n stoel:

    Tipes van meditasie - zazen stoel
    Images vergunning van Zen Mountain klooster

    Die belangrikste aspek, soos jy sien in die foto’s, hou die rug heeltemal reguit, uit die pelvis tot by die nek. Mond gehou naby en oë gehou verlaag, met jou oë rus op die grond sowat twee of drie voet in die voorkant van jou.

    As die gedagte aspek daarvan, is dit gewoonlik beoefen op twee maniere:

        Fokus op asem - fokus al jou aandag op die beweging van die wind gaan in en uit deur die neus. Dit kan met die hulp van die tel van die gees in jou gedagtes. Elke
    keer as jy inasem jy reken ‘n nommer, wat begin met 10, en dan beweeg
    agtertoe tot 9, 8, 7, ens Wanneer jy daar aankom in 1, jy hervat vanaf
    10 weer.
    As jy afgelei kry en verloor jou telling, liggies terug te bring onder die aandag tot 10 en hervat van daar af.
        
    Shikantaza ( “net sit”) - in die vorm van die praktisyn nie enige spesifieke doel van meditasie gebruik; eerder,
    praktisyns bly soveel as moontlik in die huidige oomblik, bewus van en
    die waarneming van wat gaan deur hul gedagtes en rondom hulle, sonder
    woning op enigiets in die besonder.
    Dit is ‘n tipe van Moeiteloos teenwoordigheid meditasie

    Is dit vir my?

    Zazen
    is ‘n baie nugter meditasie styl, en jy kan maklik vind ‘n baie sterk
    gemeenskappe oefen dit, sowel as baie van die inligting oor die
    internet.
    Daar is ‘n baie klem op die behoud van die regte postuur, as ‘n hulpmiddel vir konsentrasie. Dit word gewoonlik beoefen in Zen Boeddhistiese sentrums (Sangha), met ‘n sterk ondersteuning aan die gemeenskap.

    In
    baie van hulle wat jy sal vind dit tesame met ander elemente van
    Boeddhistiese praktyk: eerbetoon, ‘n bietjie van ritualisme, sing, en
    groep lesings van die Boeddha leer.
    Sommige mense sal dit wil hê, ander sal nie. Persoonlik, ek beoefen zazen in ‘n Boeddhistiese groep vir 3 jaar, en
    ek het gevind dat hierdie elemente en ‘n bietjie van formaliteit ook kan
    help om ‘n struktuur vir die praktyk, en in hulleself is hulle ook
    meditatiewe.

    Vipassana meditasie

    Oorsprong en betekenis

    Tipes van meditasie - Vipassana

    “Vipassana” is ‘n Pali woord wat “insig” of “duidelik sien” beteken. Dit is ‘n tradisionele Boeddhistiese praktyk, dateer terug na die 6de eeu vC. Vipassana-meditasie, soos geleer in die afgelope paar dekades, is
    afkomstig van die Theravada Boeddhistiese tradisie, en is gewild gemaak
    deur S. N. Goenka en die Vipassana beweging.

    As gevolg van die gewildheid van Vipassana-meditasie, die “bewustheid
    van asemhaling” het verder gewild in die Weste as “bewustheid”.

    Hoe om dit te doen

    [Daar is ‘n paar teenstrydige inligting oor hoe om te oefen Vipassana. In
    die algemeen, maar die meeste onderwysers beklemtoon begin met
    bewustheid van gees in die eerste stadiums, om die gedagte te
    stabiliseer en te bereik “toegang konsentrasie.” Dit is meer soos die
    aandag meditasie.
    Dan
    beweeg die praktyk op te ontwikkel “duidelike insig” op die liggaamlike
    sensasies en verstandelike verskynsels, die waarneming van hulle elke
    oomblik en nie vashou aan enige.
    Hier gaan ‘n inleiding, wat daarop gemik is vir beginners. Meer weet ek raai die opvolg van die skakels verskaf of leer van ‘n onderwyser (miskien in ‘n Vipassana retraite).]

    Die ideaal is, een is om te sit op ‘n kussing op die vloer, kruisbeen, met jou rug regop; Alternatiewelik kan ‘n stoel gebruik word, maar die agterkant moet nie ondersteun.

    Die eerste aspek is om konsentrasie te ontwikkel, deur samatha praktyk. Dit is tipies gedoen deur asemhaling bewustheid.

    Fokus jou aandag, van oomblik tot oomblik, op die beweging van jou asem. Let op die subtiele sensasie van die beweging van die maag stygende en dalende. Alternatiewelik kan ‘n mens fokus op die sensasie van die lug wat deur
    die neus en raak die boonste lippe vel - al is dit verg ‘n bietjie meer
    oefening, en is meer gevorderde.

    As
    jy fokus op die asem, sal jy agterkom dat ander persepsies en gevoelens
    voortgaan om te verskyn: klanke, gevoelens in die liggaam, emosies, ens
    eenvoudig sien hierdie verskynsels soos hulle in die veld van
    bewustheid na vore, en dan terug te keer na die sensasie van
    asemhaling. Die aandag word daar gehou in die voorwerp van konsentrasie (die
    asemhaling), terwyl die ander gedagtes of emosies is net so
    “agtergrondgeraas”.

    Die voorwerp wat die fokus van die praktyk (byvoorbeeld die beweging van die maag) is die “hoofdoel” genoem. En
    ‘n “sekondêre voorwerp” is niks anders wat ontstaan ​​in jou veld van
    persepsie - hetsy deur jou vyf sintuie (klank, reuk, jeuk in die
    liggaam, ens) of deur middel van die verstand (denke, geheue, gevoel,
    ens).
    As
    ‘n sekondêre doel haak jou aandag en trek dit weg, of indien dit
    veroorsaak begeerte of afkeer te verskyn, moet jy fokus op die sekondêre
    voorwerp vir ‘n oomblik of twee, etikettering dit met ‘n geestelike
    kennis, soos “dink”, “memory”
    , “verhoor”, “hy het verlang”. Hierdie praktyk word dikwels genoem “let”.

    ‘N geestelike kennis identifiseer ‘n voorwerp in die algemeen, maar nie in detail. As
    jy bewus is van ‘n gesonde is, byvoorbeeld, byskrifte “verhoor” in
    plaas van “motorfiets,” “stemme” of “blaf hond.” As ‘n onaangename
    sensasie ontstaan, wel “pyn” of “gevoel” in plaas van “knie
    pyn “of” my rug pyn. “terugkeer dan jou aandag aan die primêre meditasie voorwerp. Wanneer bewus van ‘n geur, sê die geestelike kennis “ruik” vir ‘n oomblik of twee. Jy hoef nie na die reuk te identifiseer.

    Wanneer
    ‘n mens dus opgedoen het “toegang konsentrasie”, is die aandag draai
    dan na die voorwerp van die praktyk, wat gewoonlik gedink of liggaamlike
    sensasies.
    Een
    waarneem die oogmerke van bewustheid sonder beslaglegging, laat
    gedagtes en sensasies ontstaan ​​en hulle gaan onder hulle uit eie
    beweging.
    Geestelike etikettering (hierbo verduidelik) is dikwels gebruik as ‘n
    manier om te verhoed dat hy weg deur gedagtes weggevoer het, en hou jou
    in hulle meer objektief merk.

    As
    gevolg hiervan een ontwikkel die helder sien dat die waargenome
    verskynsels is deurtrek deur die drie “punte van bestaan”:
    verganklikheid (Annica), insatisfactoriness (dukkha) en leegheid van die
    self (annata).
    As gevolg hiervan, is kalmte, vrede en innerlike vryheid ontwikkel met betrekking tot hierdie insette.

    Leer meer:

        Tipes Vipassana (lees die antwoord van Anh-Minh te doen)
        
    Vipassana Dhura (baie in-diepte artikel)
        
    Vipassana vir beginners (Goenka styl)
        
    Mindfulness in eenvoudige Engels (gratis e-boek)
        
    Besoek ‘n Vipassana sentrum naby jou

    Is dit vir my?

    Vipassana
    is ‘n uitstekende meditasie te help om jouself gemaalde in jou liggaam,
    en verstaan ​​hoe die prosesse van jou gedagtes werk.
    Dit is ‘n baie gewilde styl van meditasie. Jy kan baie van die onderwysers, webwerwe, en boeke daaroor, sowel as 3 ~ 10 dae retraites (skenking gebaseer) vind. Die onderrig van dit is altyd gratis. Daar is geen formaliteite of rituele verbonde aan die praktyk.

    As jy is heeltemal nuut vir meditasie, Vipassana of Mindfulness is waarskynlik ‘n goeie maniere vir jou om te begin.

    Mindfulness meditasie

    Oorsprong en betekenis

    Mindfulness
    meditasie is ‘n aanpassing van die tradisionele Boeddhistiese meditasie
    praktyke, veral Vipassana, maar ook ‘n sterk invloed van ander lyne
    (soos die Viëtnamese Zen Boeddhisme uit Thich Nhat Hanh).
    “Mindfulness” is die algemene westelike vertaling vir die Boeddhistiese term sati. Anapanasati, “bewustheid van asemhaling”, is deel van die
    Boeddhistiese praktyk van Vipassana of insig meditasie, en ander
    Boeddhistiese meditasie praktyke, soos zazen (Bron: Wikipedia).

    Een van die belangrikste beïnvloeders vir Mindfulness in die Weste is John Kabat-Zinn. Sy Mindfulness-Based Stres Vermindering program (bewuste
    stresvermindering) - wat hy ontwikkel in 1979 aan die Universiteit van
    Massachusetts Mediese Skool - is gebruik in verskeie hospitale en
    gesondheidskliniek op die afgelope dekades.
    Hoe om dit te doen

    Mindfulness meditasie is die praktyk van doelbewus fokus op die
    huidige oomblik, aanvaarding en nie-judgmentally aandag te skenk aan die
    sensasies, gedagtes en emosies wat ontstaan.

    Vir die “formele praktyk” tyd, sit op ‘n kussing op die vloer, of op ‘n stoel, met reguit en nie-ondersteunde terug. Aandag skenk aan die beweging van jou asem. Wanneer jy asem in, bewus wees dat jy inasem, en hoe dit voel. Wanneer jy asem uit, wees bewus wat jy uitasem. Doen soos hierdie vir die lengte van jou beoefening van meditasie, voortdurend redirecting die aandag op die asem. Of jy kan aanbeweeg na wees aandag te skenk aan die sensasies, gedagtes en gevoelens wat ontstaan.

    Die poging is om nie opsetlik iets toe te voeg tot ons huidige oomblik
    ervaring, maar om bewus te wees van wat aan die gang is, sonder onsself
    verloor in enigiets wat ontstaan.

    Jou gees afgelei kry in die gang saam met klanke, sensasies en gedagtes. Wanneer
    dit gebeur, liggies erken dat jy is afgelei, en bring die aandag terug
    na die asemhaling, of om die doel merk van daardie gedagte of gevoel.
    Daar is ‘n groot verskil tussen ‘binne-in die gedagte / sensasie, en net om bewus te wees van sy teenwoordigheid.

    Leer om jou praktyk te geniet. As jy klaar is, waardeer hoe anders die liggaam en gees voel.

    Daar is ook die praktyk van bewustheid tydens ons daaglikse aktiwiteite: terwyl eet, loop, en praat. Vir
    “daaglikse lewe” meditasie, die praktyk is om aandag te skenk aan wat
    aan die gang is in die huidige oomblik, om bewus te wees van wat gebeur -
    en nie die lewe in ‘n outomatiese modus “.
    As
    jy praat, wat beteken aandag te skenk aan die woorde wat jy praat, hoe
    jy dit sê, en met teenwoordigheid en aandag te luister.
    As jy loop, wat beteken dat meer bewus van jou liggaam bewegings, jou voete die grond raak, die klanke wat jy hoor, ens

    Jou poging in sit praktyk ondersteun jou daaglikse lewe praktyk, en andersom. Hulle is albei ewe belangrik.

     Is dit vir my?

    Vir die algemene publiek, dit is miskien die mees raadsaam manier om te begin met meditasie. Dit is die soort van meditasie wat die meeste geleer by skole en hos

    en hospitale, sover ek weet. Die “bewustheid beweging” soos deesdae beoefen in die samelewing in
    die algemeen, is nie Boeddhisme, maar ‘n aanpassing van die
    Boeddhistiese praktyke te danke aan hul voordele in ‘n goeie fisiese en
    geestelike gesondheid en algemene welstand.

    Vir
    die meeste mense, kan Mindfulness meditasie die enigste tipe van
    meditasie hulle sal graag, veral as hulle fokus is net die fisiese en
    geestelike voordele van meditasie wees, aangesien dit gewoonlik geleer
    gedistansieer van ‘n paar van die oostelike konsepte en filosofieë wat
    tradisioneel die praktyk vergesel
    . En vir dat dit is ‘n groot - dit sal baie goeie dinge in jou lewe te bring.

    As
    jou fokus is ‘n dieper transformasie en geestelike ontwikkeling egter
    dan bewustheid meditasie kan net ‘n eerste stap wees vir jou.
    Van hier kan jy dan skuif na Vipassana, Zazen, of ander vorme van meditasie.

    Goedertierenheid Meditasie (Metta Meditasie)

    Oorsprong en betekenis

    goedertierenheid meditasie

    Metta is ‘n Pali woord wat vriendelikheid, welwillendheid en goeie wil beteken. Hierdie praktyk kom uit die Boeddhistiese tradisies, veral die Theravada en Tibetaanse afstammelinge. “Barmhartigheid meditasie” is ‘n kontemporêre wetenskaplike veld wat toon

    die doeltreffendheid van Metta en verwante meditatiewe praktyke.

    Gedemonstreer voordele sluit in: die bevordering van ‘n mens se vermoë om empatie met ander; ontwikkeling van positiewe emosies deur middel van deernis, insluitend ‘n meer liefdevolle houding teenoor jouself; verhoogde selfaanvaarding; groter gevoel van bevoegdheid oor ‘n mens se lewe; en ‘n verhoogde gevoel van doel in die lewe (lees meer op ons ander post).
    Hoe om dit te doen

    Een sit in ‘n meditasie posisie, met toe oë, en genereer in sy verstand en hart gevoelens van liefde en welwillendheid. Begin deur die ontwikkeling van goedertierenheid teenoor jouself, dan geleidelik teenoor ander en alle wesens. Gewoonlik hierdie vordering is aangeraai:

        jouself
        
    n goeie vriend
        
    ‘n “neutrale” persoon
        
    ‘n moeilike persoon
        
    al vier die bogenoemde ewe
        
    en dan geleidelik die ganse heelal

    Die gevoel wat ontwikkel moet word, is dié van wat geluk en welsyn vir almal. Hierdie
    praktyk kan aangehelp deur die voordrag spesifieke woorde of sinne wat
    die “oneindige hartlike gevoel” roep, visualisering die lyding van ander
    en stuur liefde;
    of deur verbeel die toestand van ‘n ander wese, en wat hom geluk en vrede.

    Hoe meer jy oefen hierdie meditasie, hoe meer vreugde wat jy sal ervaar. Dit is die geheim van geluk Mathieu Richard se.

        “Vir iemand wat behoorlik aandag aan die bevryding van die hart deur
    welwillendheid, beteken unarisen kwade gevoelens nie opstaan ​​en
    ontstaan ​​kwade gevoelens is verlate.” - Die Boeddha

    In hierdie artikel, Emma Seppälä, Ph.D verken die 18 wetenskaplik bewys voordele van goedertierenheid meditasie.
    Is dit vir my?

    Is jy soms te hard op jouself of op ander? Of voel jy nodig het om jou verhoudings te verbeter? Goedertierenheid oordenking sal jou help. Dit is voordelig vir beide onbaatsugtige en selfgesentreerde mense, en dit sal help om jou algemene vlak van geluk. Jy kan nie voel liefde en depressie (of enige ander negatiewe gevoel) op dieselfde tyd.

    Dit word ook dikwels aanbeveel deur Boeddhistiese onderwysers, as ‘n
    teenmiddel vir slapeloosheid, nagmerries, of woede kwessies.

    http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

    http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html………

    25) Classical Albanian
    25) Albanian klasike

    1888 Mon 6 Jun 2016

    MËSIME

     nga

    Insajt-NET-Free Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & University Practice
    në Format Visual (FOA1TRPUVF)

    për online falas Course Visual Electronic Communication
    nëpërmjet http://sarvajan.ambedkar.org

    https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

    awakenonedbuddha@gmail.com

    buddhadAONE@gmail.com

    sarvajanow@yahoo.co.in

    Klasike Budizmi (Mësimet e Atij zgjuar me vetëdije) janë prej botës,
    dhe të gjithë kanë të drejta ekskluzive: JCMesh J alfabetet Letter
    Animacion ClipartMesh C alfabetet Letër Animacion Clipart

    është më e Energjisë pozitiv i informative dhe kërkimore të orientuara
    faqe propaganduar mësimet e Atij zgjuar me Ndërgjegjësimi Buda dhe në
    Techno-Politico-Social Transformimin dhe Lëvizja Emancipimit ekonomike e
    ndjekur nga miliona njerëz në të gjithë botën në 105 gjuhët klasike.
    Rendering përkthimin e saktë si një mësim i këtij Universiteti në
    gjuhën amtare në këtë Google Përkthim dhe përhapjen jep të drejtën për
    të bërë një Stream
    Enterer (Sottapanna) dhe për të arritur Eternal Bliss si qëllim final.

    Pali Word një ditë për qershor 06, 2016

    pamodati - të gëzohen, të gëzojnë, të jetë i kënaqur, që të jetë i lumtur ose të kënaqur
    Jetojnë dhe Dare

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/

    Master Your Mind, Master Your Life

    Llojet e Meditim - Një Pasqyrë e teknikave të meditimit

    https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/
    Jetojnë dhe Dare

    Master Your Mind, Master Your Life

    Llojet e Meditim - Një Pasqyrë e teknikave të meditimit

    Llojet e meditim

    Ok, kështu që ju e dini se meditimi ka dhjetra e përfitimeve, dhe të gjithë është duke bërë atë. Ju
    shikoni për informacion në internet apo në një librari, dhe të shihni
    se ka shumë mënyra të ndryshme duke bërë meditim, dhjetra e teknikave të
    meditimit, dhe disa informacione kontradiktore.
    Ju pyes veten cila rrugë është më e mira për ju.

    Ky
    artikull do t’ju ndihmojë të lundruar në detin e praktikave të ndryshme
    të meditimit ulur, duke shpjeguar shkurtimisht secilën prej tyre, dhe
    duke treguar burime të mëtejshme.
    Ka fjalë për fjalë qindra - në mos mijëra - e llojeve të të menduarit,
    kështu që këtu unë do të shqyrtojë vetëm ato më të njohura.

    Ju poashtu mund të shikoni në këmbë udhëzues tim meditim, për teknikat më dinamike meditim. Ose, nëse ju tashmë keni disa përvoja me meditim, ju mund të gëzojnë
    të lexuar në lidhje me eksperimentet meditim isha bërë duke shkruar këtë
    post.

    “Më të mirë” meditimi është meditim që punon për ju, në këtë fazë në ju jeta.
     
    LLOJET E PËRGJITHSHME

    Shkencëtarët
    zakonisht klasifikuar meditim bazuar në mënyrën se si të përqendruar
    vëmendjen, në dy kategori: Kujdes fokusuar dhe Monitorimi hapur.
    Unë do të doja të propozojë një të tretë lehtë Prezencën.

    Vëmendje Focused meditim

    Duke u ndalur vëmendjen mbi një objekt të vetëm gjatë seancës tërë meditim. Ky
    objekt mund të jetë fryma, një mantra, vizualizimi, pjesë e trupit,
    objekt të jashtëm, etj Si përparimet praktikantë, aftësia e tij për të
    mbajtur rrjedhjen e vëmendjes në objektin e zgjedhur merr të fortë, dhe
    distractions të bëhet më pak e zakonshme dhe afatshkurtër
    jetuar. Si thellësia dhe vendosmëri të vëmendjes së tij janë zhvilluar.

    Shembuj të këtyre janë: Samatha (meditim budiste), disa forma të Zazen, mirësisë sate meditimin …

    meditim Open monitorimit


    vend të përqëndruar vëmendjen në çdo objekt, ne kemi mbajtur atë të
    hapur, monitorimin e të gjitha aspektet e përvojës sonë, pa gjykim ose
    shtojcën.

    gjitha perceptimet, qofshin ato të brendshme (mendimet, ndjenjat,
    kujtesës, etj) ose të jashtëm (të shëndoshë, erë, etj), janë të njohura
    dhe të parë për atë që ata janë.
    Është procesi i monitorimit jo-reaktive e përmbajtjes së përvojës nga momenti në moment, pa hyrë në to. Shembuj janë: meditimi Mindfulness, Vipassana, si dhe disa lloje të Taoist meditim.

    Prania lehtë

    Kjo
    është gjendja ku vëmendja nuk është përqendruar në çdo gjë në mënyrë të
    veçantë, por reposes në vetvete - qetë, bosh, të qëndrueshme, dhe
    introverted.
    Ne gjithashtu mund të telefononi atë “Awareness Choiceless” ose “Të jesh i pastër”. Shumica e citon meditimit ju të gjeni të flasim për këtë shtet.

    Kjo është në të vërtetë qëllimi i vërtetë pas të gjitha llojet e të menduarit, dhe jo një lloj meditimi në vetvete.
    gjitha teknikat tradicionale të meditimit pranojnë se objekti i fokus,
    dhe madje edhe procesi i monitorimit, është vetëm një mjet për të
    trajnuar mendjen, në mënyrë që heshtja lehtë brendshme dhe shtetet më të
    thellë të ndërgjegjes mund të jetë zbuluar.
    Përfundimisht edhe objekti i fokusit dhe vetë procesi është lënë
    prapa, dhe nuk ka mbetur vetëm vetë e vërtetë të mjekut, si “praninë e
    pastër”.

    1) Meditim budiste

    Zen Meditation (Zazen)

    Origjina & Kuptimi

    Zazen (坐禅) do të thotë “ulur Zen”, ose “meditim ulur”, në japonisht. Ajo i ka rrënjët në traditën kineze Zen Budizmi (Ch’an), daton prej murgu indian Bodhidharma (6 CE shekullit). Në Perëndim, format e tij më të njohura vjen nga Dogen Zenji (1200 ~ 1253), themeluesi i lëvizjes Soto Zen në Japoni. modalitete të ngjashme janë praktikuar në shkollën Rinzai e Zen, në Japoni dhe Kore.

     Si të bëhet kjo

    Ajo është në përgjithësi praktikuar ulur në dysheme mbi një rrogoz dhe jastëk, me këmbët e kryqëzuara. Tradicionalisht kjo është bërë në zambak uji apo pozitë gjysmë-zambak uji, por kjo nuk është e nevojshme. Në ditët e sotme shumica e praktikuesit të ulet si kjo:

    Llojet e të menduarit - sjellje Zazen

    Ose në një karrige:

    Llojet e të menduarit - karrige zazen
    Images mirësjellje e Manastirit Zen Mountain

    Aspekti më i rëndësishëm, siç e shihni në foto, është duke e mbajtur shpinën tërësisht të drejtë, nga pelvisit në qafë. Goja është mbajtur afër dhe sytë mbahen të ulur, me shikimin tuaj pushimi në terren për dy ose tre këmbë në para jush.

    Sa i përket aspektit mendjen e saj, ajo është praktikuar zakonisht në dy mënyra:

        Duke
    u ndalur në frymëmarrje - të përqëndrohen të gjithë vëmendjen tuaj në
    lëvizjen e frymës do brenda dhe jashtë përmes hundës.
    Kjo mund të ndihmohet duke numëruar frymë në mendjen tuaj. Çdo
    herë që të thith numëroni një numër, duke filluar me 10, dhe pastaj
    duke lëvizur prapa në 9, 8, 7, etj Kur të mbërrini në 1, ju rifillojë
    nga 10 herë.
    Nëse ju merrni hutuar dhe të humbur numërimin tuaj, butësisht sjellë përsëri vëmendjen në 10 dhe të rifillojë nga atje.
        
    Shikantaza ( “vetëm ulur”) - në këtë formë mjeku nuk përdor ndonjë objekt të veçantë të meditimit; tepër,
    mjekët mbeten sa më shumë të jetë e mundur në këtë moment të pranishëm,
    të vetëdijshëm dhe të respektuar atë që kalon nëpër mendjet e tyre dhe
    rreth tyre, pa u ndalur në ndonjë gjë në veçanti.
    Kjo është një lloj i mundim Prezencës meditimit

    A është për mua?

    Zazen
    është një stil shumë të matur meditim, dhe ju lehtë mund të gjeni një
    shumë e komuniteteve të forta praktikuar atë, si dhe shumë informacione
    në internet.
    Nuk është shumë e theksuar në ruajtjen e sjellje të drejtë, si një ndihmë për përqendrim. Ajo është praktikuar zakonisht në Zen qendra budiste (Sangha), me mbështetje të fortë të komunitetit.


    shumë prej tyre ju do të gjeni të shoqëruar me elementë të tjerë të
    praktikës budiste: sexhdeve, pak ritualizëm, duke kënduar, dhe lexime
    grupit të mësimeve Buda.
    Disa njerëz do të donte këtë, të tjerët nuk do të. Personalisht, kam praktikuar zazen në një grup budiste për 3 vjet, dhe
    kam gjetur se këto elemente dhe pak e formalitetit mund të ndihmojë të
    krijojë një strukturë për praktikën, dhe në veten e tyre ata janë
    gjithashtu meditative.

    Vipassana Meditim

    Origjina & Kuptimi

    Llojet e të menduarit - Vipassana

    “Vipassana” është një fjalë Pali që do të thotë “njohuri” ose “duke parë qartë”. Kjo është një praktikë tradicionale budiste, që daton në shekullin e 6 pes. Vipassana-meditim, siç mësohet në dekadat e fundit, vjen nga tradita e
    Theravada budiste, dhe u popullarizuar nga S. N. Goenka dhe lëvizjes
    Vipassana.

    Për shkak të popullaritetit të Vipassana-meditim, “të mindfulness e
    frymëmarrjes”, ka fituar popullaritet të mëtejshme në Perëndim si
    “mindfulness”.

    Si të bëhet kjo

    [Ka disa informacione kontradiktore mbi atë se si për të praktikuar Vipassana.
    përgjithësi, megjithatë, shumica e mësuesve theksoj filluar me
    mindfulness fryma në fazat e para, për të stabilizuar mendjen dhe për të
    arritur “përqendrimin aksesit.” Kjo është më shumë si meditim
    përqendruar vëmendjen.
    Pastaj
    praktika shkon në zhvillimin e “pasqyrë të qartë” për trupore dhe
    fenomeneve mendore, duke respektuar ato moment nga moment dhe nuk kapur
    për ndonjë.
    Këtu shkon një hyrje, me qëllim për fillestar. Për të ditur më shumë unë do të sugjeroj duke ndjekur deri lidhjet e
    parashikuara ose të mësuarit nga një mësues (ndoshta në një tërheqje
    Vipassana).]

    Në mënyrë ideale, një është për t’u ulur mbi një jastëk në dysheme, këmbëkryq, me këndellur tuaj shpinë; Përndryshe, një karrige mund të përdoret, por përsëri nuk duhet të mbështetet.

    Aspekti i parë është për të zhvilluar përqendrimin, përmes praktikës samatha. Kjo është bërë në mënyrë tipike me anë të vetëdijes frymëmarrjes.

    Përqëndrohen të gjithë vëmendjen tuaj, nga momenti në moment, në lëvizjen e frymën tuaj. Vini re ndjenjat delikate të lëvizjes së barkut në rritje dhe në rënie. Përndryshe, mund të përqëndrohen në ndjesi e ajrit që kalon nëpër
    vrimat e hundës dhe të prekur buzët e sipërme e lëkurës - edhe pse kjo
    kërkon pak më shumë praktikë, dhe është më i avancuar.

    Si
    ju të përqëndrohet në frymëmarrje, ju do të vini re se perceptimet
    tjera dhe ndjenjat vazhdojnë të paraqiten: tingujt, ndjenjat në trup,
    emocionet, etj Thjesht vëreni këto fenomene si ato të dalin në fushën e
    vetëdijes, dhe pastaj të kthehen në ndjesi e
    frymëmarrje. Vëmendja është mbajtur në objektin e përqendrimit (frymëmarrje),
    ndërsa këto mendime apo ndjesi të tjera janë aty thjesht si “zhurmë
    sfond”.

    Objekti që është në qendër të praktikës (për shembull, lëvizja e barkut) quhet “objekti kryesor”. Dhe
    një “objekt të mesëm” është çdo gjë tjetër që lind në fushën tuaj të
    perceptimit - qoftë përmes pesë shqisave tuaja (të shëndoshë, erë,
    kruarje në trup, etj) ose me anë të mendjes (mendimit, kujtesës,
    ndjenja, etj).
    Nëse
    një objekt të mesëm grepa vëmendjen tuaj dhe tërheq atë larg, ose në
    qoftë se ajo shkakton dëshirë apo neveri për të dalë, ju duhet të
    përqëndrohet në objektin e mesme për një moment ose dy, duke e etiketuar
    atë me një shënim mendore, të tilla si “të menduarit”, “kujtesës”
    “dëgjimi”, “duke dashur”. Kjo praktikë është quajtur shpesh “duke vënë në dukje”.

    Një shënim mendore identifikon një objekt në përgjithësi, por jo në detaje. Kur
    ju jeni në dijeni të një tingull, për shembull, emërtim është “dëgjimi”
    në vend të “motor”, “zëra” ose “leh qen.” Nëse një ndjesi të pakëndshme
    lind, vini re “dhimbje” ose “ndjenja” në vend të “gju
    dhimbje “ose” dhembja ime përsëri. “Pastaj kthehet vëmendjen tuaj në objektin meditim primar. Kur i vetëdijshëm për një aromë, thonë shënim mendore “erë” për një moment ose dy. Ju nuk keni për të identifikuar parfum.

    Kur
    dikush ka fituar kështu “përqendrim qasje”, vëmendja është kthyer më
    pas në objektin e praktikës, e cila zakonisht është e menduar apo
    trupore.
    Një vëren objektet e vetëdijes pa shtojcë, mendimet dhe ndjenjat lënë të dalin dhe të kalojnë të marrëveshjes së tyre. etiketimin Mental (shpjeguar më lartë) është shpesh përdorin si një
    mënyrë për të parandaluar ju nga duke u kryer larg nga mendimet, dhe për
    të mbajtur ju në më objektivisht vërejtur ata.

    Si
    rezultat i një zhvillon qartë duke parë se dukuritë vërejtur është
    mbytur nga tre “shenjat e ekzistencës”: përkohshmërinë (Annica),
    insatisfactoriness (Dukkha) dhe zbrazëtinë e vetë (annata).
    Si rezultat, qetësi, paqe dhe liria e brendshme është zhvilluar në lidhje me këto inputeve.

    Mëso më shumë:

        Llojet e Vipassana (lexoni përgjigje nga Anh-Minh Do)
        
    Vipassana Dhura (shumë në thellësi artikull)
        
    Vipassana për fillestar (style Goenka)
        
    Mindfulness në Plain anglisht (eBook tuaj të lirë)
        
    Vizitoni një qendër Vipassana pranë jush

    A është për mua?

    Vipassana
    është një meditim i shkëlqyer për t’ju ndihmuar të terren veten në
    trupin tuaj, dhe për të kuptuar se si proceset e punës tuaj mendjes.
    Kjo është një stil shumë të popullarizuara të meditimit. Ju
    mund të gjeni shumë mësuesve, faqet e internetit, dhe libra në lidhje
    me të, si dhe 3 ~ 10 ditë Retreats (donacion i bazuar).
    Mësimi i saj është gjithmonë i lirë. Nuk ka formalitete ose ritualet bashkangjitur në praktikë.

    Nëse ju jeni krejtësisht të re të të menduarit, Vipassana ose Mindfulness ndoshta janë mënyra të mira për ju për të filluar.

    Mindfulness Meditation

    Origjina & Kuptimi

    Mindfulness
    Meditation është një përshtatje nga praktikat tradicionale budiste
    meditim, veçanërisht Vipassana, por edhe duke pasur ndikim të fortë nga
    linja të tjera (të tilla si Vietnamese sektit Zen nga Thich Nhat Hanh).
    “Mindfulness” është përkthimi i përbashkët perëndimore për sati afat budiste. Anapanasati, “mindfulness e frymëmarrjes”, është pjesë e praktikës
    budiste të Vipassana apo pasqyrë meditim, dhe praktika të tjera budiste
    meditational, të tilla si zazen (burim: Wikipedia).

    Një nga influencers kryesore për Mindfulness në Perëndim është John Kabat-Zinn. Mindfulness-Bazuar programi i tij Reduktimi i stresit (MBSR) - të
    cilat ai i zhvilluar në vitin 1979 në Universitetin e Massachusetts
    Medical School - është përdorur në disa spitale dhe klinika shëndetësore
    në dekadat e fundit.
    Si të bëhet kjo

    meditimi Mindfulness është praktika e qëllimisht u fokusuar në këtë
    moment të pranishëm, duke pranuar dhe jo-judgmentally duke i kushtuar
    vëmendje për ndjenjat, mendimet dhe emocionet që lindin.

    Për “praktikë formale” e kohës, të ulen në një jastëk në dysheme, ose në një karrige, me kurrizin drejtë dhe pa mbështetje. Vëmendje të paguajë afër lëvizjen e frymën tuaj. Kur ju frymë, të jenë të vetëdijshëm se ju jeni marrë frymë në, dhe se si ndihet. Kur ju frymë jashtë, të jenë të vetëdijshëm se ju jeni marrë frymë jashtë. A si kjo për gjatësinë e praktikës tuaj meditim, vazhdimisht Përcjellin vëmendjen në frymëmarrje. Ose ju mund të lëvizin për të kushtuar vëmendje të ndjenjat, mendimet dhe ndjenjat që lindin.

    Përpjekja është që të mos qëllimisht shtoni ndonjë gjë në përvojën
    tonë të pranishëm moment, por të jenë të vetëdijshëm për atë që po
    ndodh, pa humbur veten në çdo gjë që lind.

    Mendja juaj do të merrni hutuar në duke shkuar së bashku me tingujt, ndjenjat dhe mendimet. Sa
    herë që ndodh, butësisht njohin se ju keni qenë të hutuar, dhe për të
    sjellë vëmendjen përsëri në frymëmarrje, ose të vënë re objektive e atij
    mendimi apo ndjesi.
    Nuk është një tjetër i madh në mes të qenit brenda mendimit / ndjesi, dhe thjesht duke qenë të vetëdijshëm se është prania.

    Mëso për të shijuar praktikën tuaj. Pasi ju jeni bërë, vlerësojmë se sa e ndryshme të ndjehen të trupit dhe mendjes.

    Ka edhe praktika e mindfulness gjatë aktiviteteve tona të përditshme: duke ngrënë, duke ecur, dhe duke folur. Për
    “jetën e përditshme” meditim, praktika është që të i kushtoj vëmendje
    për atë që po ndodh në këtë moment të pranishëm, të jetë i vetëdijshëm
    për atë që po ndodh - dhe që nuk jetojnë në “mënyrë automatike”.
    Nëse
    ju jeni duke folur, kjo do të thotë duke i kushtuar vëmendje fjalëve që
    flasin, se si ju flasin ata, dhe për të dëgjuar me praninë dhe
    vëmendje.
    Nëse ju jeni duke ecur, kjo do të thotë duke qenë më të vetëdijshëm
    për lëvizjet e trupit tuaj, këmbët tuaja të prekur në tokë, tingujt që
    dëgjojnë, etj

    Përpjekja juaj në praktikë ulur mbështet praktikën tuaj të përditshme të jetës, dhe anasjelltas. Ata janë të dy njësoj të rëndësishme.

     A është për mua?

    Për publikun e gjerë, kjo është ndoshta mënyra më e këshillueshme për të marrë filluar me meditim. Kjo është lloj i të menduarit që është më e mësohet në shkollat ​​dhe spitalet

    pitals, aq sa unë jam i vetëdijshëm. “Lëvizja mindfulness”, siç praktikohet sot në shoqëri në përgjithësi,
    nuk është Budizmi, por një përshtatje e praktikave budiste për shkak të
    përfitimeve të tyre në shëndet të mirë fizik dhe mendor dhe mirëqenien e
    përgjithshme.

    Për
    shumicën e njerëzve, Mindfulness Meditation mund të jetë i vetmi lloj
    meditimi që do të donte, veçanërisht në qoftë se fokusi i tyre është
    vetëm përfitime fizike dhe mendore të menduarit, ashtu siç është mësuar
    zakonisht ndahet nga disa nga konceptet lindore dhe filozofitë që
    tradicionalisht shoqëruar praktikën
    . Dhe për këtë ajo është e madhe - ajo do të sjellë shumë gjëra të mira në jetën tuaj.

    Nëse
    fokusi juaj është një transformim i thellë dhe zhvillimin shpirtëror,
    megjithatë, atëherë mindfulness meditimi mund të jetë vetëm një hap i
    parë për ju.
    Nga këtu ju mund të lëvizë në Vipassana, Zazen, ose llojet e tjera të meditimit.

    Loving Mirësia Meditim (Metta Meditimi)

    Origjina & Kuptimi

    i dashur mirësia meditim

    Metta është një fjalë Pali do të thotë mirësi, dashamirësi, dhe vullnet të mirë. Kjo praktikë vjen nga tradita budiste, sidomos linja e Theravada dhe tibetian. “Dhembshuria meditim” është një fushë bashkëkohore shkencore që tregon

    efikasiteti i Metta dhe praktikave të lidhura meditues.

    Përfitimet demonstruar përfshijnë: rritjen e aftësinë e dikujt për të theksohet me të tjerët; zhvillimin e emocioneve pozitive përmes mëshirës, ​​duke përfshirë një qëndrim më të dashur ndaj vetes; rritur vetë-pranimi; Ndjenja më e madhe e kompetencave rreth jetës së tyre; dhe të rritur ndjenjën e qëllimit në jetë (lexoni më shumë në postin tonë të tjera).
    Si të bëhet kjo

    Një
    ulet në një pozicion meditim, me sy të mbyllur, dhe gjeneron në mendje
    dhe në zemër të tij ndjenja e mirësisë dhe dashamirësisë.
    Filloni duke zhvilluar dashamirësi ndaj vetes, pastaj në mënyrë progresive ndaj të tjerëve dhe të të gjitha qenieve. Zakonisht kjo progresion është këshilluar:

        vetë
        
    një mik i mirë
        
    një “neutral” person
        
    një person i vështirë
        
    të katër e më lart në mënyrë të barabartë
        
    dhe pastaj gradualisht i gjithë universi

    Ndjenja për t’u zhvilluar është ajo e dëshiron lumturi dhe mirëqenie për të gjithë. Kjo
    praktikë mund të ndihmuar nga recituar fjalë të veçanta apo fjali që
    ndjell në “pakufi të ngrohtë-zemre ndjenja”, visualizing vuajtjet e të
    tjerëve dhe të dërguar dashuri;
    ose duke imagjinuar gjendjen e një qenie, dhe duke i uruar lumturi dhe paqe.

    Sa më shumë që praktikojnë këtë meditim, më shumë gëzim ju do të përjetojnë. Ky është sekreti i lumturisë Mathieu Richard-it.

        “Për atë që merr pjesë si duhet në çlirimin e zemrës me dashamirësi,
    vullnet unarisen sëmurë nuk do të ngrihen dhe të ngritur vullnet të
    sëmurë është e braktisur.” - Buda

    Në këtë artikull, Emma Seppala, Ph.D shqyrton 18 përfitimet provuar shkencërisht i dashamirësisë meditim.
    A është për mua?

    A jeni ndonjëherë shumë e vështirë për veten apo për të tjerët? Ose të ndjehen si ju duhet për të përmirësuar marrëdhëniet tuaja? Dashamirësisë meditimi do të ju ndihmojë. Kjo
    është e dobishme si për njerëzit vetëmohues dhe të vetë-përqendruar,
    dhe kjo do të ndihmojë në rritjen e nivelit tuaj të përgjithshëm të
    lumturisë.
    Ju nuk mund të ndjeni dashamirësi dhe depresioni (ose ndonjë ndjenjë tjetër negative) në të njëjtën kohë.

    Është gjithashtu e rekomanduar shpesh nga mësuesit budiste, si një antidot për çështjet pagjumësia, ankthi, apo zemërim.

    http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

    http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

    26) Classical Amharic
    26) ክላሲካል አማርኛ

    1888 ሰኞ 6 2016 Jun

    ትምህርት

     

    አስተዋይ-የተጣራ-ነጻ የመስመር ላይ .1 (አንዱ ከእንቅልፉ) Tipiṭaka ምርምር እና ሙከራ ዩኒቨርሲቲ
    የዕይታ ቅርጸት ውስጥ (FOA1TRPUVF)

    ነጻ የመስመር ላይ ኤሌክትሮኒክ የዕይታ ኮሚኒኬሽን ኮርስ ላይ
    http://sarvajan.ambedkar.org በኩል

    https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

    awakenonedbuddha@gmail.com

    buddhadAONE@gmail.com

    sarvajanow@yahoo.co.in

    በጥንታዊ ቡዲዝም (ግንዛቤን ጋር እንደነቃ አንድ ትምህርቶች) ዓለም ናችሁ, እና ሁሉም ሰው ብቸኛ መብት አለኝ:
    ​​JCMesh J ፊደሎች ደብዳቤ አኒሜሽን ClipartMesh ሲ Alphabets ደብዳቤ እነማ Clipart

    መረጃ ሰጪ መካከል እጅግ አዎንታዊ ኢነርጂ ነው እና የግንዛቤ ጋር ሁሉንም 105 በጥንታዊ ቋንቋዎች በዓለም ላይ
    በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ተከትሎ በቡድሃ እና ቴክኖ-Politico-ማህበራዊና ትራንስፎርሜሽን ላይ እና ኢኮኖሚ
    የራሰ ንቅናቄ ወደ ከእንቅልፉ አንዱ ትምህርቶች እንዲባዙ ምርምር ተኮር ጣቢያ.
    የ ይህን የ Google ትርጉም አንድ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው በዚህ ዩኒቨርሲቲ ትምህርት እና ድልድል እንደ ትክክለኛ ትርጉም ማቅረብ አንድ ዥረት ለመሆን የማግኘት መብት
    Enterer (Sottapanna) እና የመጨረሻ ግብ እንደ የሚቀበሉበት ይደርሱ ዘንድ.

    Pāli ቃል ሰኔ 06, 2016 አንድ ቀን

    pamodati - ደስ መሆን, መደሰት, ደስ, ደስ ወይም መርካት
    የቀጥታ ስርጭት እና ሊፋረድ ይደፍራልን

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/

    የእርስዎ ሕይወት መምህር ሆይ: አእምሮህን ቻላቸው

    ማሰላሰል አይነቶች - ማሰላሰል ቴክኒኮች አጠቃላይ ዳሰሳ

    https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/
    የቀጥታ ስርጭት እና ሊፋረድ ይደፍራልን

    የእርስዎ ሕይወት መምህር ሆይ: አእምሮህን ቻላቸው

    ማሰላሰል አይነቶች - ማሰላሰል ቴክኒኮች አጠቃላይ ዳሰሳ

    የማሰላሰል ዓይነቶች

    እሺ, ስለዚህ የማሰላሰል ጥቅሞች በደርዘን እንዳለው እናውቃለን, እና ሁሉም ሰው እያደረገ ነው. መስመር ላይ ወይም አንድ የመጻሕፍት መደብር ላይ መረጃ ለማግኘት, እና ማሰላሰል ማሰላሰል ዘዴዎች በደርዘን በማድረግ የተለያዩ በርካታ መንገዶች, እና አንዳንድ ጊዜ የሚጋጭ መረጃ እንዳሉ ተመልከት. እርስዎ በየትኛው መንገድ ለእናንተ የተሻለ ነው ብለው ይጠይቃሉ.

    ይህ ርዕስ ተቀምጠው ማሰላሰል የተለያዩ ድርጊቶች ባሕር ለማሰስ ይረዳናል በአጭሩ እያንዳንዳቸው የሚያብራራ, እና ተጨማሪ መገልገያዎች በመጠቆም. በሺህ - - ማሰላሰል ዓይነቶች እዚህ ላይ እኔ ብቻ በጣም ታዋቂ ሰዎች እንዳስሳለን, በመቶዎች የሚቆጠሩ ስራዎች ይገኛሉ.

    በተጨማሪም የበለጠ ተለዋዋጭ ለማሰላሰል ዘዴዎች ለማግኘት, የእኔን የእግር ማሰላሰል መመሪያ መመልከት ይችላሉ. አስቀድመው ለማሰላሰል አንዳንድ ልምድ ያላቸው ከሆኑ ወይም, ይህን ልጥፍ በመጻፍ ላይ ሳሉ እኔ እያደረገ ነበር ለማሰላሰል ሙከራዎች ስለ ማንበብ ማግኘት ይችላሉ.

    የ “ምርጥ” ማሰላሰል በሕይወትህ ውስጥ በዚህ ደረጃ ላይ ለእርስዎ የሚሰራ እንደሆነ ማሰላሰል ነው.
     
    አጠቃላይ ዓይነቶች

    ሳይንቲስቶች አብዛኛውን ጊዜ በሁለት ምድቦች ውስጥ, ትኩረት መንገድ ላይ የተመሠረተ ማሰላሰል መከፋፈል: ያተኮረ ትኩረት እና ክፈት ክትትል. ልፋት መገኘት: እኔ ሦስተኛ ማመን እፈልጋለሁ.

    ትኩረት ትኩረት ማሰላሰል

    ሁሉ ማሰላሰል ክፍለ ጊዜ በአንድ ነገር ላይ ትኩረት ማድረግ. ይህ
    ነገር እስትንፋስ, ማንትራ, ምስላዊ, አካል, ውጫዊ ነገር, ወዘተ ክፍል ሊሆን ይችላል ባለሙያ እድገቶች እንደ
    የተመረጠ ዕቃ ውስጥ ትኩረት ፍሰት ለመጠበቅ ያለውን ችሎታ ጠንካራ ያገኛል, እና የሚከፋፍሉ እምብዛም የተለመደ
    የአጭር ይሆናሉ
    ይኖር ነበር. ጥልቅ የእሱን ትኩረት steadiness ሁለቱም አዳብረዋል ነው.

    , ደግነት ማሰላሰል ፍቅራዊ Zazen አንዳንድ ቅጾችን, Samatha (የቡድሂዝም ማሰላሰል) …: እነዚህ ምሳሌዎች ናቸው

    ክፈት የክትትል ማሰላሰል

    ከዚህ ይልቅ በማንኛውም አንድ ነገር ላይ ትኩረት ከማተኮር, እኛ ፍርድ ወይም አባሪ ያለ, የእኛን ተሞክሮ በሁሉም የሕይወታችን ክትትል, ክፍት ያድርጉት. ሁሉም ማስተዋሉን, ከእነሱ ውስጣዊ (አስተሳሰብ, ስሜት, ትውስታ, ወዘተ) ወይም ውጫዊ (ድምጽ, ሽታ, ወዘተ) መሆን, እውቅና እና እነሱ ናቸው ነገር ይታያል. ይህ ከእነሱ ውስጥ ገብቶ ያለ ሰዓት ወደ ጊዜ ጀምሮ ልምድ ይዘት የማይመለስ ምላሽ የክትትል ሂደት ነው. እነዚህ ምሳሌዎች ናቸው: Mindfulness ማሰላሰል, Vipassana, እንዲሁም የታኦይዝም ማሰላሰል አንዳንድ አይነቶች.

    ልፋት መገኘት

    ይህ ትኩረት በተለይም ውስጥ ምንም ነገር ላይ ያተኮረ አይደለም ባለበት ሁኔታ ነው, ነገር ግን በራሱ ላይ reposes - ዝም ባዶ, የተረጋጋ, እና አለማድረጌ. በተጨማሪም “Choiceless ግንዛቤ” ወይም “ንጹሕ” የሚሉት ነው መደወል ይችላሉ. በማሰላሰል ጥቅሶች አብዛኞቹ በዚህ ሁኔታ መናገር ይከብዳቸዋል.

    ይህ በእርግጥም እውነተኛ ማሰላሰል ሁሉም አይነት በስተጀርባ ዓላማ እንጂ በራሱ ውስጥ ማሰላሰል አይነት ነው. ማሰላሰል ሁሉም ልማዳዊ ዘዴዎች ትኩረት ዒላማ, እና ክትትል እንኳ ሂደት ብቻ ህሊና ልፋት ውስጣዊ ዝምታ እና ጥልቅ ይላል ይጋለጣሉ ይችላሉ ዘንድ, አእምሮ ለማሠልጠን መንገድ መሆኑን ይገነዘባሉ. ከጊዜ ትኩረት ዒላማ እና ሂደት ራሱ ሁለቱንም ወደ ኋላ ይቀራል, እና ብቻ ነው “ንጹሕ መገኘት” እንደ ባለሙያ እውነተኛ ራስን እዚያው ቀረች.

    1) ቡዲስት ማሰላሰልና

    የዜን ማሰላሰል (Zazen)

    አመጣጥ እና ምን ትርጉም አለው?

    Zazen (坐禅) በጃፓንኛ, “የዜን ተቀምጠው”, ወይም “ተቀምጠው ማሰላሰል” ማለት ነው. ይህ የህንድ መነኩሴ Bodhidharma (6 ኛ መቶ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ) ወደ ኋላ ለመንገዱም, የቻይና የዜን ቡዲዝም (Ch’an) ወግ ውስጥ የተገኘ ነው አሉት. በምዕራቡ ዓለም ውስጥ, በውስጡ በጣም ተወዳጅ ዓይነቶች Dogen Zenji (~ 1253 1200), በጃፓን Soto የዜን እንቅስቃሴ መስራች ነው የመጣው. ተመሳሳይ ማለፋቸው ጃፓን እና ኮሪያ ውስጥ የዜን ላይ Rinzai ትምህርት ቤት ውስጥ በተግባር ነው.

     ይህን ማድረግ የሚቻለው እንዴት ነው?

    በጥቅሉ ተሻገረ እግሮች ጋር አልጋውን እና ትራስ, በላይ መሬት ላይ ተቀምጦ የሚተገበር ነው. በተለምዶ በጥላቸው ወይም ግማሽ-የራስጌ ቦታ የተደረገው, ነገር ግን ይህ እምብዛም አስፈላጊ ነው ነበር. በአሁኑ ጊዜ አብዛኞቹ ባለሙያዎች እንደዚህ ይቀመጣል:

    የማሰላሰል ዓይነቶች - Zazen አኳኋን

    ወይም ደግሞ አንድ ወንበር ላይ:

    የማሰላሰል ዓይነቶች - zazen ወንበር
    የዜን ተራራ ገዳም ምስሎች ጨዋነት

    እናንተ ስዕሎች ውስጥ እንደምንመለከተው እጅግ አስፈላጊ ገጽታ, አንገቱ ወደ በዠድ ሙሉ በሙሉ ቀጥ ጀርባ, መጠበቅ ነው. አፍ ቅርብ ነበር እና ዓይን አርቁ; ፊት ለፊት ሁለት ወይም ሦስት እግር ስለ መሬት ላይ አርፈው ጋር, ዝቅ ይጠብቅ ነበር ነው.

    ይህ አስተሳሰብ ገጽታ እንደ አብዛኛው ጊዜ በሁለት መንገዶች በተግባር ነው:

        እስትንፋስ ላይ ማተኮር - አፍንጫ እና ወጥቶ እስትንፋስ እንቅስቃሴ ላይ ሁሉንም ትኩረት. ይህን በአእምሮህ ውስጥ እስትንፋስ በመቁጠር እየታገዘ ይችላል. በእያንዳንዱ ጊዜ ከእናንተ 10 ጀምሮ, ከዚያም 1 ሲደርሱ ወዘተ 9, 8: 7, ወደ ኋላ መንቀሳቀስ, አንድ ቁጥር መቁጠር እንዲተነፍሱ, እንደገና ከ 10 እስከ ከቆመበት. እርስዎ ሐሳባችን ለማግኘት እና ቆጠራ የሚያጠፋ ከሆነ, ቀስ 10 ወደ ትኩረት መልሰው ለማምጣት እና ከዚያ ከቆመበት.
        
    Shikantaza ( “ብቻ ተቀምጦ”) - የ ባለሙያ ለማሰላሰል ማንኛውም የተወሰነ ነገር አይጠቀምም በዚህ ቅጽ ውስጥ; ከዚህ ይልቅ, ባለሙያዎች, በአሁኑ ውስጥ ዐዋቂ በተቻለ መጠን ብዙ ሆነን በተለይም ነገር ላይ ከመብሰልሰል ያለ, አእምሯቸው በኩል በዙሪያቸው ያልፋል ነገር በመመልከት. ይህ ልፋት መገኘት ማሰላሰል አንድ አይነት ነው

    ይህ እኔን ነው?

    Zazen በጣም በመጠን ማሰላሰል ዘይቤ ነው, እና በቀላሉ በኢንተርኔት ላይ ይህን ልምምድ ጠንካራ ማህበረሰቦች ዕጣ, እንዲሁም መረጃ በብዛት ማግኘት ይችላሉ. ትኩረት አንድ እርዳታ እንደ ትክክለኛ አኳኋን በመጠበቅ ላይ አጽንዖት ብዙ አለ. ብዙውን ጊዜ ጠንካራ ማህበረሰብ ድጋፍ ጋር የዜን የቡድሂስት ማዕከላት (Sangha), ውስጥ ተግባራዊ ይሆናል.

    ቡድሃ ትምህርቶች መካከል በመስገድ, ሥነ ሥርዓት አንድ ትንሽ, ዝማሬን, እና የቡድን ንባቦችን: ከእነርሱም ብዙዎቹ ውስጥ በሌሎች የቡድሂዝም ልምምድ ክፍሎች ጋር ተጣምሮ ታገኛላችሁ. አንዳንድ ሰዎች ጠቁም ይሆናል, ሌሎቹ ግን አይቀርም. እኔ በግሌ ለ 3 ዓመት ቡድሂስት ቡድን ውስጥ zazen ድርጊቶች; እኔም ከእነዚህ ነገሮች እና በአዱስ አንድ
    ትንሽ ደግሞ ልማድ አንድ መዋቅርን መፍጠር መርዳት ይችላሉ, እና በራሳቸው ደግሞ ባነበብነው ናቸው አልተገኘም.

    Vipassana ማሰላሰል

    አመጣጥ እና ምን ትርጉም አለው?

    የማሰላሰል ዓይነቶች - Vipassana

    “Vipassana” “ማስተዋል” ወይም “ግልጽ ሲያዩ” ማለት አንድ Pali ቃል ነው. ይህ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ወደ ኋላ ጓደኝነት ባሕላዊ የቡዲስት ልማድ ነው. ባለፉት ጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ እንዳስተማረው Vipassana-ማሰላሰል ሆይ: Theravada የቡዲስት ወግ የሚመጣው, እና ኤስ ኤን Goenka እና Vipassana ንቅናቄ ዘንድ ተወዳጅ ነበር.

    ምክንያት Vipassanā-ማሰላሰል ተወዳጅነት ጋር, የ “እስትንፋስ ላይ mindfulness” “mindfulness” እንደ በምዕራብ ውስጥ ተጨማሪ ተወዳጅነት አትርፏል.

    ይህን ማድረግ የሚቻለው እንዴት ነው?

    [Vipassana ልምምድ እንዴት አንዳንድ ጊዜ የሚጋጭ መረጃ የለም. በአጠቃላይ,
    ይሁን እንጂ, አብዛኞቹ መምህራን አእምሮ ለማረጋጋት እና ለማሳካት, የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ትንፋሽ
    mindfulness ጀምሮ ጎላ “መዳረሻ ወደ ማጎሪያ.” ይህ የበለጠ ትኩረት ትኩረት ማሰላሰል ልክ ነው.
    ከዚያም ልማድ, ወደ በአካል ስሜት እና የአእምሮ ክስተቶች ላይ “በግልጽ ማስተዋል ‘ማዳበር ጊዜ ከእነሱ ቅጽበት በመጠበቅና እና ማንኛውም ወደ ሰማይ የሚያርግበት ጊዜ አይደለም ወደ ላይ ይገፋፋናል. እነሆ ለጀማሪዎች ያለመ መግቢያ ይሄዳል. እኔ አገናኞችን ወይም (ምናልባትም Vipassana የሱባኤ ውስጥ) አንድ አስተማሪ መማር እስከ የሚከተለውን እንመክራለን ተጨማሪ ማወቅ.]

    በሐሳብ ደረጃ, አንድ የ አከርካሪ ቀጥ ጋር ወለል, በመስቀል-እግር ላይ ትራስ ላይ ይቀመጥ ዘንድ ነው; እንደአማራጭ, ወንበር ላይ ሊውል ይችላል; ነገር ግን ወደ ኋላ አይደገፍም መሆን የለበትም.

    የመጀመሪያው ገጽታ samatha በተግባር በኩል, ወደ ማጎሪያ ማዳበር ነው. ይሄ በተለምዶ የሚተነፍሱ ግንዛቤ በኩል ነው የሚደረገው.

    የእርስዎ ትንፋሽ እንቅስቃሴ ላይ, ቅጽበት ጀምሮ አፍታ ዘንድ: ሁሉ ትኩረት አተኩር. እየጨመረ እና ወድቆ ሆዱ እንቅስቃሴ ላይ ስውር ስሜት ልብ በል. እንደአማራጭ, አንድ ሰው በአፍንጫው በኩል በማለፍ እና የላይኛው ከንፈር ቆዳ በመንካት በአየር ላይ ስሜት ላይ
    ትኩረት ማድረግ ይችላሉ - ይህን ትንሽ ተጨማሪ ልምምድ ይጠይቃል, እና ተጨማሪ የላቀ ቢሆንም.

    እነዚህ
    ግንዛቤ መስክ ላይ ብቅ እንደ ወዘተ ድምፆች, በሰውነት ውስጥ ስሜቶች, ስሜቶች, በቀላሉ እነዚህን ክስተቶች
    ማስታወቂያ; ከዚያም ስለ ስሜት ይመለሳል: አንተ እስትንፋስ ላይ ትኩረት አድርጎ, ሌሎች ግንዛቤ እና ስሜት መታየት
    ይቀጥላል መሆኑን ልብ ይሆናል
    መተንፈስ. እነዚህ ሐሳቦች ወይም ስሜት ናቸው እያለ ትኩረት በቀላሉ «የጀርባ ድምጽ” እንደ በማጎሪያ (እስትንፋስ) ዒላማ ውስጥ ተቀመጡ ነው.

    ልማድ ትኩረት ነው የሚለው ነገር (ለምሳሌ ያህል, የሆድ እንቅስቃሴ) የ “ዋና ነገር” ተብሎ ይጠራል. የእርስዎን
    አምስት የስሜት ሕዋሳት (ድምፅ, ማሽተት, በሰውነት ውስጥ ቢያሳክካቸው, ወዘተ) በኩል ወይም አእምሮ (ሐሳብ,
    ትውስታ, ስሜት, ወዘተ) በኩል ወይ - እና “ሁለተኛ ነገር” የማስተዋል በእርስዎ መስክ ላይ ይነሳል ሌላ ነገር
    ነው.
    ሁለተኛ
    ነገር የእርስዎን ትኩረት ኩላቦችና ወዲያውኑ ይጎትተናል, ወይም ፍላጎት ወይም በመደንበር ለመታየት የሚያሰናክለው
    ከሆነ: አንተ “ትውስታ” “ማሰብ” እንደ አንድ የአእምሮ ማስታወሻ ጋር በመንደፍና, አንድ አፍታ ወይም ለሁለት
    ሁለተኛ ነገር ላይ ማተኮር አለብን ከሆነ
    “መስማት”, “የሚፈልጉ”. ይህ አሠራር ብዙውን ጊዜ “በማስተዋል” ይባላል.

    አንድ የአእምሮ ማስታወሻ በአጠቃላይ ግን በዝርዝር A ንድ ነገር ይገልጻል. አንድ
    ድምፅ ያውቃል በምትሆንበት ጊዜ, ለምሳሌ, “መስማት” ይልቅ ለመሰየም “ሞተር ሳይክል,” “ድምፆች” ወይም “ውሻ
    ተባዕቱ. ሥቃይ” ወይም “ስሜት” ከማለት ይልቅ “ጉልበት” አንድ ደስ የማይል ስሜት ቢነሳ ከሆነ, ልብ ይበሉ ”
    ሥቃይ “ወይም” ጀርባዬን ሥቃይ. “ከዚያም ወደ ዋናው የማሰላሰል ነገር ላይ ትኩረት መመለስ. መቼ ሽታ አውቆ, የአእምሮ ማስታወሻ ከአንድ ወይም ከሁለት ደቂቃ ለ “ማሽተት” ይላሉ. አንተ ጠረን ለመለየት አያስፈልገንም.

    አንድ ሰው በዚህ መንገድ “መዳረሻ ወደ ማጎሪያ” አግኝቶ ጊዜ, ትኩረት ከዚያም በተለምዶ ያስቡ ወይም የሰውነት ስሜት ነው ልምምድ ዓላማ, ዞር ነው. አንድ ከመፍቀድ ሐሳብና ስሜት ይነሳሉ ወዲያው በራሳቸው ፈቃድ ያልፋሉ, አባሪ ያለ የግንዛቤ ያለውን ዕቃዎች ብለዋል. የአእምሮ መሰየምን (ከዚህ በላይ) ብዙውን ጊዜ አስተሳሰብ ራቅ ተሸክመው ከ ለመከላከል መንገድ ለመጠቀም, እና እነሱን ሲገነቡ ታግዘው ውስጥ እንድትኖር ነው.

    impermanence
    (annica), insatisfactoriness (dukkha) እና ራስን (annata) መካከል ባዶነት; በዚህም
    ምክንያት አንዱ የተስተዋሉ ክስተቶች ሦስቱም “ሕልውና ምልክቶች” በ ተውጠዋል ነው ባየ ግልጽ ያዳብራል.
    በዚህም ምክንያት, ባለሞያነትን, ሰላም እና ውስጣዊ ነፃነት እነዚህን ግብዓቶች ጋር በተያያዘ አዳብረዋል ነው.

    ተጨማሪ እወቅ:

        Vipassana ዓይነቶች (Anh-ሚን አትጸልዩ ከ መልስ ያንብቡ)
        
    Vipassana Dhura (በጣም ጥልቀት ያለው ርዕስ)
        
    ለጀማሪዎች Vipassana (Goenka ቅጥ)
        
    ስነጣ በእንግሊዝኛ Mindfulness (ነጻ eBook)
        
    ከእርስዎ አጠገብ አንድ Vipassana ማዕከል ይጎብኙ

    ይህ እኔን ነው?

    Vipassana በሰውነትዎ ውስጥ ራስህን ይፈጩ ለመርዳት, እና አእምሮ ሥራ እንዴት ሂደት ለመረዳት ግሩም ማሰላሰል ነው. ይህ ማሰላሰል በጣም ታዋቂ ቅጥ ነው. አንተ ስለ መምህራን, ድር, እና መጻሕፍት በብዛት, እንዲሁም 3 ~ 10 ቀናት ከየገዳማቱ (የተመሠረተ መዋጮ) ማግኘት ይችላሉ. ይህ ትምህርት ሁልጊዜ ነጻ ነው. ልማድ ጋር የተያያዘ ምንም ዓይነት ሥርዓት ወይም ሥነ ሥርዓቶች አሉ.

    ለማሰላሰል ሙሉ በሙሉ አዲስ ከሆኑ, Vipassana ወይም Mindfulness እርስዎ ለመጀመር ጥሩ መንገዶች አይቀርም ናቸው.

    Mindfulness ማሰላሰል

    አመጣጥ እና ምን ትርጉም አለው?

    Mindfulness
    ማሰላሰል ልማዳዊ የቡዲስት ማሰላሰል ድርጊቶች, በተለይም Vipassana, ግን ደግሞ (እንደ Thich Nhat
    Hanh ከ ቬትናምኛ የዜን ቡዲዝም ያሉ) ከሌሎች lineages ጀምሮ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያለው አንድ የተወሰደ ነው.
    “Mindfulness” የቡዲስት ቃል sati ለማግኘት የተለመደ ምዕራባዊ ትርጉም ነው. Anapanasati, “መተንፈስ ላይ mindfulness”, የቡዲስት Vipassana ድርጊት ወይም ማስተዋል
    ማሰላሰል, እና እንደ zazen (ከውክፔዲያ ምንጭ) እንደ ሌሎች የቡዲስት meditational ድርጊቶች, አካል
    ነው.

    በምዕራቡ ዓለም ውስጥ Mindfulness ዋናው ተጽዕኖ አንዱ ዮሐንስ Kabat-Zinn ነው. የእርሱ Mindfulness-የተመሠረተ ውጥረት ቅነሳ ፕሮግራም (MBSR) - ወደ የማሳቹሴትስ የሕክምና ትምህርት
    ቤት ዩኒቨርሲቲ በ 1979 ማዳበር - ባለፉት አሥርተ ዓመታት ላይ በርካታ ሆስፒታሎች እና የጤና ክሊኒክ ውስጥ
    ጥቅም ላይ ውሏል.
    ይህን ማድረግ የሚቻለው እንዴት ነው?

    Mindfulness ማሰላሰል ሆን ብሎ መቀበል ያልሆኑ judgmentally ሊነሱ የሚችሉ ስሜት, ሐሳብ, እና ስሜት ትኩረት በመስጠት, በአሁኑ ላይ ከማተኮር ልማድ ነው.

    በ “መደበኛ ዴርጊት” ጊዜ ያህል, ወለሉ ላይ አንድ ትራስ ላይ መቀመጥ, ወይም ቀጥ የማይደገፍ ጀርባ ጋር አንድ ወንበር ላይ. የእርስዎ ትንፋሽ እንቅስቃሴ ትኩረት ሰጥተን. መቼ እስትንፋስ ውስጥ, በእናንተ ውስጥ መተንፈስ እንደሆነ መገንዘብ, እና ምን እንደሚሰማው. መቼ እስትንፋስ ውጣ, አንተ እየዛተ ነው አትርሺ. ሁልጊዜ እስትንፋስ ወደ ትኩረት በማዘዋወር, የእርስዎ ማሰላሰል ልምምድ ርዝመት ያህል እንደዚህ አድርግ. ወይስ ሊነሱ የሚችሉ ስሜት, አስተሳሰብና ስሜት ትኩረት በመስጠት መሆን ላይ መውሰድ ይችላሉ.

    ጥረት መነሳቱ ነገር ራሳችንን ሳታጣ ሳይሆን ሆን አሁን ያለንበትን ጊዜ ተሞክሮ ምንም ነገር መጨመር, ነገር ግን ላይ እየተከናወነ ያለውን ነገር ማወቅ ነው.

    አእምሮህ ድምፆችን, ስሜት, እና ሐሳቦች ጋር በመሄድ ወደ ትኩረቱ ማግኘት ይሆናል. ይህ በሚሆንበት ጊዜ, ቀስ አንተ ትኩረታቸው ሊሆን ይገነዘባሉ, እና እስትንፋስ ለመመለስ ትኩረት ለማምጣት, ወይም ሐሳብ ወይም ስሜት ዓላማ ማየታቸውን ነው. ሐሳብ / ስሜት ውስጥ መሆን, እና በቀላሉ መገኘት ነው አውቆ በመሆን መካከል ትልቅ የተለየ ነው.

    የእርስዎ ልማድ እንዲያገኙ ይወቁ. ከጨረሱ በኋላ, አካል እና አእምሮ ስሜት ምን ያህል የተለየ እናደንቃለን.

    በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴያችን mindfulness ልማድ ደግሞ አለ: በመብላት እየሄዱ, እና ይነጋገሩ ሳለ. እና
    “በራስ ሰር ሁነታ” ውስጥ መኖር አይደለም - “የዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ” ማሰላሰል ያህል, ልማድ ምን
    እየተከሰተ እንዳለ መገንዘብ, በአሁኑ ጊዜ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንደሆነ ትኩረት መስጠት ነው.
    እየተናገርህ ያለኸው ከሆነ, እነሱን ተናገር: መገኘት እና ትኩረት ጋር እንዴት ማዳመጥ, መናገር ቃላት ትኩረት በመስጠት ማለት ነው. እየተራመዱ ከሆነ, ሰውነትህ እንቅስቃሴዎች ይበልጥ ዐዋቂ መሆን ማለት ነው, መሬት በመንካት እግራችሁን, እርስዎ ወዘተ, እየሰሙ ነው ድምጾች

    ተቀምጠው በተግባር የእርስዎ ጥረት የዕለት ተዕለት ሕይወት ልማድ ይደግፋል, እና በተገላቢጦሽ ይሆናል. ሁለቱም እኩል አስፈላጊ ነው.

     ይህ እኔን ነው?

    አጠቃላይ የሕዝብ ያህል, ይህ ምናልባትም ለማሰላሰል ጋር ለመጀመር በጣም ማውራቱስ መንገድ ነው. ይህም አብዛኛዎቹ ትምህርት ቤቶች እና ሆሴዕ ላይ አስተማረ ነው ማሰላሰል አይነት ነው

    pitals, እስከ እኔ ዐዋቂ ነኝ እንደ. ትልቅ ላይ በህብረተሰቡ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ በተግባር እንደ “mindfulness እንቅስቃሴ”, ምክንያት ጥሩ
    አካላዊና አእምሯዊ ጤንነት እና አጠቃላይ ደህንነት ውስጥ ጥቅሞች ቡዲዝም, ነገር ግን ቡድሂስት ድርጊቶች የተወሰደ
    ነው.

    ብዙውን
    ጊዜ በተለምዶ ልማድ ማስያዝ መሆኑን በምሥራቃዊው ጽንሰ ፍልስፍናዎች በርካታ ጀምሮ dissociated
    እንዳስተማረው እንደ አብዛኞቹ ሰዎች, Mindfulness ማሰላሰል, እነሱ ትኩረት ማሰላሰል ብቻ የአካልና የአእምሮ
    ጥቅም ነው; በተለይ ደግሞ እንደ ይሆናል ማሰላሰል ብቻ ዓይነት ሊሆን ይችላል
    . በዚያም ያህል ታላቅ ነው - የእርስዎን ሕይወት ብዙ ጥሩ ነገሮች ያመጣል.

    የእርስዎን ትኩረት ጥልቅ ለውጥ እና መንፈሳዊ እድገት ነው ከሆነ, ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ mindfulness ማሰላሰል ለእርስዎ ብቻ የመጀመሪያ እርምጃ ሊሆን ይችላል. ከዚህ ጀምሮ ከዚያ Vipassana, Zazen, ወይም የማሰላሰል ሌሎች አይነቶች ውስጥ መንቀሳቀስ ይችላሉ.

    ፍቅራዊ ደግነት ማሰላሰል (Metta ማሰላሰል)

    አመጣጥ እና ምን ትርጉም አለው?

    ፍቅራዊ ደግነት ማሰላሰል

    Metta ደግነት, ደግነት, እና በጎ ፈቃድ ማለት አንድ Pali ቃል ነው. ይህ ተግባር ቡድሂስት ወጎች, በተለይም Theravada እና የቲቤት lineages የመጣ ነው. “ርኅራኄ ማሰላሰል” መሆኑን የሚያሳይ ዘመናዊ ሳይንሳዊ መስክ ነው

    metta እና ተዛማጅ ባነበብነው ልማዶች አማላጅነት.

    አሳይቷል ጥቅሞች እነዚህን ያካትታሉ: ከሌሎች ጋር ስሜታቸውን አንድ ችሎታ ለማሳደግ; ራስን አቅጣጫ ይበልጥ አፍቃሪ አመለካከት ጨምሮ ርኅራኄ በኩል አዎንታዊ ስሜት, እድገት; እየጨመረ ራስን ተቀባይነት; አንድ ሰው ስለ ሕይወት የብቃት የበለጠ ስሜት; እና (የእኛን ሌሎች ልጥፍ ላይ ተጨማሪ ያንብቡ) ሕይወት ውስጥ ዓላማ ስሜት ጨምሯል.
    ይህን ማድረግ የሚቻለው እንዴት ነው?

    አንድ ሰው የተዘጉ ዓይኖች ጋር አንድ ማሰላሰል ቦታ ውስጥ ተቀምጦ, ደግነት ከማንፃትና በአእምሮውና በልቡ ስሜት ይፈጥራል. ከዚያም ቀስ በቀስ ሌሎች ሁሉ ፍጡራን ወደ ራስህን ወደ ፍቅራዊ ደግነት በማዳበር ይጀምሩ. አብዛኛውን ጊዜ ይህ እድገት ይመከራል:

        ራስን
        
    ጥሩ ጓደኛ
        
    የ “ገለልተኛ” ሰው
        
    አንድ አስቸጋሪ ሰው
        
    ከላይ ሁሉንም አራት እኩል
        
    ከዚያም ቀስ በቀስ መላውን ፍጥረተ ዓለም,

    መዳበር ስሜት ደስታ ሁሉ ደህንነት ወዶ ነው. ይህ ልማድ, የ “ወደር ሞቅ-ለጋሽ ስሜት” ሊያስነሱ የተወሰኑ ቃላትን ወይም ዓረፍተ ነገር የምታነብ የሌሎችን መከራ በዓይነ እና ፍቅር በመላክ እየታገዘ ሊሆን ይችላል; ወይም ሌላ ፍጡር ሁኔታ በዓይነ ሕሊናችሁ: ከእርሱም ደስታና ሰላም ወዶ በማድረግ.

    ይበልጥ ይህን ማሰላሰል, እናንተ ያገኛሉ የበለጠ ደስታ እናሳያለን. ይህ Mathieu ሪቻርድ ደስታ ምሥጢር ነው.

        “ደግነት በ የልብ ነፃነት በአግባቡ ውስጥ የሚማር ሰው ያህል, unarisen የታመመ ፈቃድ ይነሳሉ አይደለም እና አልተነሣም ታምሞ ፈቃድ የተተወ ነው.” - ዘ ቡድሀ

    በዚህ ርዕስ ውስጥ, ኤማ Seppälä, ፒኤች ዲ ፍቅራዊ ደግነት ማሰላሰል 18 በሳይንስ የተረጋገጠ ጥቅም ይዳስሳል.
    ይህ እኔን ነው?

    አንተ ራስህ ላይ ወይም በሌሎች ላይ በጣም ከባድ አንዳንድ ጊዜ ነው? የእርስዎን ግንኙነት ለማሻሻል ይኖርብናል እንደ ወይም ይሰማኛል? ፍቅራዊ ደግነት ማሰላሰል ይረዳሃል. ይህ ከራስ እና ራስ ወዳድ ሰዎች ሁለቱም ጠቃሚ ነው, እና ደስታ አጠቃላይ ደረጃ ለማሳደግ ይረዳናል. በአንድ ጊዜ ላይ ፍቅራዊ ደግነት እና ጭንቀት (ወይም ሌላ ማንኛውም አሉታዊ ስሜት) ሊሰማቸው አይችልም.

    ይህ ደግሞ ብዙውን ጊዜ እንቅልፍ ማጣት, መቃዠት, ወይም ቁጣ ጉዳዮች አንድ ማርከሻ እንደ ቡድሂስት አስተማሪዎች የሚመከር ነው.

    http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

    http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

    27) Classical Arabic

    27) اللغة العربية الفصحى

    1888 الإثنين 6 يونيو 2016

    الدروس

     من عند

    INSIGHT-NET-الانترنت مجانا A1 (المستيقظ واحدة) Tipiṭaka بحوث وجامعة الممارسة
    في تنسيق البصرية (FOA1TRPUVF)

    على ملعب الانترنت مجانا الإلكترونية الاتصالات البصرية
    من خلال http://sarvajan.ambedkar.org

    https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

    awakenonedbuddha@gmail.com

    buddhadAONE@gmail.com

    sarvajanow@yahoo.co.in

    البوذية الكلاسيكية (تعاليم واحد المستيقظ مع الوعي) تنتمي إلى العالم،
    والجميع حقوقا حصرية: JCMesh J الحروف الهجائية رسالة الرسوم المتحركة
    ClipartMesh C الحروف الهجائية رسالة الرسوم المتحركة قصاصات فنية

    هو معظم الطاقة الإيجابية من بالمعلومات والموقع ذات التوجه البحثي نشر
    تعاليم المستيقظ واحدة مع الوعي بوذا وعلى تكنو والسياسية والمجالات
    الاجتماعية التحول وحركة التحرر الاقتصادي المتبعة من قبل الملايين من
    الناس في جميع أنحاء العالم في 105 اللغات الكلاسيكية.
    تقديم الترجمة بالضبط كما درس في هذه الجامعة في لغتهم الأم تجاه هذه الترجمة جوجل ونشر يخول لتصبح ستريم
    المدخل سابقا (Sottapanna) وتحقيق الخالدة بليس باعتبارها الهدف النهائي.

    بالي كلمة في اليوم لمدة 6 يونيو 2016

    pamodati - لنفرح، والتمتع، ليكون مسرور، لتكون سعيدة أو راضون
    العيش وداري

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/

    السيطرة على عقلك، إتقان حياتك

    أنواع التأمل - نظرة عامة على تقنيات التأمل

    https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/
    العيش وداري

    السيطرة على عقلك، إتقان حياتك

    أنواع التأمل - نظرة عامة على تقنيات التأمل

    أنواع التأمل

    طيب، حتى تعرف أن التأمل لديها عشرات من الفوائد، والجميع يفعل ذلك. كنت
    تبحث عن المعلومات على الإنترنت أو على محل لبيع الكتب، ونرى أن هناك
    الكثير من الطرق المختلفة للقيام التأمل، وعشرات من تقنيات التأمل، وبعض
    المعلومات المتضاربة.
    كنت أتساءل الطريقة التي هي الأفضل بالنسبة لك.

    هذه
    المادة سوف تساعدك على التنقل في بحر من ممارسات مختلفة من التأمل في
    مقاعدهم، موضحا بإيجاز لكل واحد منهم، ومشيرا إلى مزيد من الموارد.
    هناك المئات - إن لم يكن الآلاف - من أنواع التأمل، لذلك انا هنا لن استكشاف فقط هم الأكثر شعبية.

    يمكنك أيضا التحقق من مرشدي التأمل والمشي، ولتقنيات التأمل أكثر ديناميكية. أو، إذا كان لديك بالفعل بعض الخبرة في التأمل، قد تستمتع القراءة عن تجارب التأمل كنت أفعله أثناء كتابة هذا المنصب.

    “أفضل” التأمل هو التأمل الذي يعمل لديك، في هذه المرحلة من حياتك.
     
    أنواع عامة

    العلماء عادة تصنف التأمل استنادا إلى الطريقة التي تركز الانتباه، إلى فئتين: تركيز الاهتمام والرصد فتح. أود أن أقترح ثلث: جهد الوجود.

    تركيزا التأمل الاهتمام

    تركيز الاهتمام على كائن واحد خلال جلسة تأمل بأكملها. قد
    يكون هذا الكائن النفس، تعويذة، والتصور، وهي جزء من الجسم، وجوه الخارجي،
    الخ ومع تقدم ممارس، وقدرته على الحفاظ على تدفق من الاهتمام في وجوه
    اختيار تزداد قوة، والانحرافات أصبحت أقل شيوعا والقصير
    عاش. يتم تطوير كل من عمق وثبات انتباهه.

    ومن أمثلة هذه هي: Samatha (التأمل البوذي)، وبعض أشكال زازن، المحبة اللطف التأمل …

    فتح التأمل المراقبة

    وبدلا من التركيز على الاهتمام على أي كائن واحد، ونحن إبقائه مفتوحا، ورصد جميع جوانب تجربتنا، دون وجود حكم أو المرفق. كل
    التصورات، ويكون لهم الداخلية (الأفكار والمشاعر، والذاكرة، الخ) أو خارجي
    (الصوت والرائحة، وما إلى ذلك)، ومعترف بها وينظر إليها على حقيقتها.
    هو عملية رصد غير التفاعلي للمحتوى من الخبرة من لحظة إلى أخرى، دون الخوض فيها. ومن الأمثلة على ذلك: التأمل الذهن، فيباسانا، وكذلك بعض أنواع الطاوية التأمل.

    وجود جهد

    انها الدولة التي لا تركز الاهتمام على أي شيء على وجه الخصوص، ولكن الاستراحه في حد ذاته - هادئ، فارغة، ثابت، والانطواء. يمكننا أيضا أن يطلق عليه “الوعي Choiceless” أو “الكائن الأبيض”. معظم نقلت التأمل تجد الحديث عن هذه الدولة.

    هذا هو في الواقع الهدف الحقيقي وراء كل أنواع التأمل، وليس نوع التأمل في حد ذاته. وتعترف
    جميع التقنيات التقليدية من التأمل أن الهدف من التركيز، وحتى عملية
    الرصد، هو مجرد وسيلة لتدريب العقل، بحيث يمكن اكتشاف الصمت الداخلي جهد
    والدول أعمق من الوعي.
    في نهاية المطاف هو ترك كل من كائن من التركيز والعملية نفسها وراء، وهناك يقم سوى الذات الحقيقية للطبيب، كما “وجود محض”.

    1) التأمل البوذي

    زن التأمل (زازن)

    أصل ومعنى

    زازن (坐禅) تعني “يجلس زين”، أو “التأمل يجلس”، باللغة اليابانية. لها جذورها في التقاليد الصينية البوذية (Ch’an) والبحث عن المفقودين إلى راهب هندي بودهيدهارما (6th القرن CE). في الغرب، والأشكال الأكثر شعبية لها تأتي من Dogen Zenji (1200 ~ 1253)، مؤسس حركة زن سوتو في اليابان. تمارس طرائق مماثلة في المدرسة رنزائي زن، في اليابان وكوريا.

     كيف افعلها

    يمارس عموما يجلس على الأرض على حصيرة وسادة، مع الساقين عبرت. تقليديا تم القيام به في لوتس أو موقف نصف اللوتس، ولكن هذا لا يكاد اللازم. في الوقت الحاضر معظم الممارسين الجلوس مثل هذا:

    أنواع التأمل - الموقف زازن

    أو على كرسي:

    أنواع التأمل - كرسي زازن
    صور من باب المجاملة دير زين الجبل

    الجانب الأكثر أهمية، وكما ترون في الصور، هو الحفاظ على الظهر مستقيم تماما، من الحوض في الرقبة. يتم الاحتفاظ الفم وثيق ويتم الاحتفاظ خفض العينين، مع بصرك يستريح على أرض الواقع عن اثنين أو ثلاثة أقدام أمامك.

    كما أن العقل جانبا منه، انها تمارس عادة بطريقتين:

        التركيز على التنفس - تركيز كل انتباهك على حركة التنفس في الذهاب والخروج عن طريق الأنف. قد يساعد على ذلك عد النفس في عقلك. في
    كل مرة كنت يستنشق كنت تعول رقم واحد، بدءا من 10، ومن ثم تتحرك إلى
    الوراء إلى 9، 8، 7، وما إلى ذلك عند وصولك إلى 1، استئناف من 10 ثانية.
    إذا كنت تحصل على مشتتا وتفقد عدد بك، وجلب بلطف إلى الخلف الانتباه إلى 10 وتستأنف من هناك.
        
    Shikantaza ( “مجرد الجلوس”) - في هذا النموذج الممارس لا تستخدم أي كائن معين من التأمل. بدلا
    من ذلك، تبقى الممارسين أكبر قدر ممكن في الوقت الراهن، على علم ويراقب ما
    يمر من خلال عقولهم وحولها، دون الخوض في أي شيء على وجه الخصوص.
    انها نوع من جهد وجود التأمل

    هل هذه لي؟

    زازن
    هو أسلوب التأمل الرصين جدا، ويمكنك بسهولة العثور على الكثير من
    المجتمعات القوية ممارسته، فضلا عن الكثير من المعلومات على شبكة الانترنت.
    هناك الكثير من التركيز في الحفاظ على الموقف الصحيح، كعامل مساعد للتركيز. تمارس عادة في مراكز البوذية زن (سانغا)، مع دعم قوي من المجتمع.

    في
    كثير من منهم سوف تجد أنه إلى جانب عناصر أخرى من الممارسات البوذية:
    السجود، وقليلا من طقوس، وهم يرددون، وقراءات مجموعة من تعاليم بوذا.
    بعض الناس سوف ترغب في ذلك، والبعض الآخر لا. شخصيا، أنا تمارس زازن في مجموعة البوذية لمدة 3 سنوات، ولقد وجدت أن تلك
    العناصر وقليلا من شكلي يمكن أن تساعد أيضا إنشاء هيكل لهذه الممارسة، وفي
    حد ذاتها بل هي أيضا تأملي.

    فيباسانا التأمل

    أصل ومعنى

    أنواع التأمل - فيباسانا

    “فيباسانا” هي كلمة البالية التي تعني “رؤية” أو “رؤية واضحة”. وهو ممارسة البوذية التقليدية، التي يعود تاريخها إلى 6th قرن قبل الميلاد. فيباسانا التأمل، كما يدرس في العقود القليلة الماضية، ويأتي من التقليد
    ثيرافادا البوذية، وكانت شعبية من قبل س. ن. جونكا وحركة فيباسانا.

    نظرا لشعبية فيباسانا التأمل، و”اليقظه من التنفس” اكتسبت المزيد من الشعبية في الغرب باسم “الذهن”.

    كيف افعلها

    [هناك بعض المعلومات المتضاربة حول كيفية ممارسة فيباسانا. بشكل
    عام، ومع ذلك، فإن معظم المعلمين والتأكيد على بدأت مع الذهن في التنفس في
    المراحل الأولى، لتحقيق الاستقرار في الاعتبار، وتحقيق “تركيز الوصول.”
    هذا هو أكثر مثل التأمل تركيز الانتباه.
    ثم تنتقل هذه الممارسة إلى وضع “رؤية واضحة” على الأحاسيس الجسدية والظواهر النفسية، ومراقبة لهم لحظة بلحظة وليس التشبث أي. هنا يذهب مقدمة، والتي تهدف للمبتدئين. لمعرفة المزيد أنا أقترح متابعة الروابط المتوفرة أو التعلم من المعلم (وربما في تراجع فيباسانا).]

    من الناحية المثالية، واحد هو أن يجلس على وسادة على الأرض، والقرفصاء، مع منتصب العمود الفقري الخاص بك؛ بدلا من ذلك، على كرسي يمكن أن تستخدم، ولكن يجب أن لا يكون معتمدا الظهر.

    الجانب الأول هو تطوير التركيز، من خلال الممارسة samatha. وعادة ما يتم ذلك من خلال التوعية التنفس.

    التركيز على كل ما تبذلونه من الاهتمام، من لحظة إلى أخرى، على حركة أنفاسك. لاحظ الأحاسيس خفية من حركة البطن ارتفاع وانخفاض. بدلا من ذلك، يمكن للمرء أن التركيز على الإحساس بمرور الهواء من خلال
    الأنف ولمس الشفاه العليا الجلد - رغم أن هذا يتطلب أكثر قليلا من
    الممارسة، وأكثر تقدما.

    كما
    يمكنك التركيز على التنفس، وستلاحظ أن التصورات والأحاسيس الأخرى لا تزال
    تظهر: الأصوات والمشاعر في الجسم، والعواطف، الخ ببساطة يلاحظون هذه
    الظواهر عند ظهورها في مجال التوعية، ومن ثم العودة إلى الإحساس
    التنفس. يتم الاحتفاظ اهتمام في موضوع تركيز (التنفس)، في حين أن هذه الأفكار أو الأحاسيس الأخرى هناك ببساطة بأنها “ضجيج الخلفية”.

    الكائن الذي هو محور هذه الممارسة (على سبيل المثال، حركة البطن) ويسمى “الهدف الرئيسي”. و
    “كائن ثانوي” أي شيء آخر أن ينشأ في مجال عملك التصور - إما عن طريق الخاص
    بك الحواس الخمس (الصوت والرائحة، حكة في الجسم، الخ) أو من خلال العقل
    (الفكر والذاكرة والشعور، وما إلى ذلك).
    إذا
    كائن ثانوي السنانير اهتمامكم ويأخذه بعيدا، أو إذا كان يسبب الرغبة أو
    النفور من تظهر، يجب التركيز على الكائن الثانوي للحظة واحدة أو اثنتين،
    واصفة ذلك مع مذكرة العقلية، مثل “التفكير”، “ذاكرة”
    “السمع”، “رغبة”. وغالبا ما تسمى هذه الممارسة “، مبينا”.

    وتحدد مذكرة العقلية كائن بشكل عام ولكن ليس في التفاصيل. عندما
    كنت على بينة من صوت، على سبيل المثال، تسميته “السمع” بدلا من “دراجة
    نارية”، “أصوات” أو “نباح الكلب”. إذا أثير ضجة غير سارة، لاحظ “الألم” أو
    “الشعور” بدلا من “الركبة
    الألم “أو” ألم في ظهري. “ثم العودة انتباهكم إلى وجوه التأمل الأساسي. عندما علم من العطر، ويقول مذكرة العقلية “رائحة” لحظة أو اثنتين. لم يكن لديك لتحديد رائحة.

    عند واحد وهكذا اكتسبت “تركيز وصول”، ثم يتم تحول الانتباه إلى موضوع الممارسة، التي عادة ما يعتقد أو الأحاسيس الجسدية. يلاحظ المرء الكائنات الوعي دون التعلق، وترك الأفكار والأحاسيس تنشأ وتزول من تلقاء نفسها. وضع العلامات العقلية (موضح أعلاه) غالبا ما يستخدم كوسيلة لمنع لكم من
    أن يتم بعيدا عن الأفكار، ويبقي لكم في أكثر موضوعية مشاهدتهم.

    ونتيجة
    لذلك واحدة تطور واضح لأنها ترى أن الظواهر المرئية وعمت من قبل “علامات
    على وجود” ثلاثة: عدم الثبات (annica)، insatisfactoriness (dukkha) وخواء
    النفس (annata).
    ونتيجة لذلك، تم تطوير رباطة جأش والسلام والحرية الداخلية فيما يتعلق بهذه المدخلات.

    أعرف أكثر:

        أنواع فيباسانا (اقرأ الجواب من آنه-مينه هل)
        
    فيباسانا Dhura (غاية في العمق المقالة)
        
    فيباسانا للمبتدئين (نمط جونكا)
        
    اليقظه في سهل الانجليزية (كتاب إلكتروني مجاني)
        
    زيارة مركز فيباسانا بالقرب منك

    هل هذه لي؟

    فيباسانا هو التأمل الممتاز لمساعدتك على الأرض نفسك في جسمك، وفهم كيفية عمليات تشغيل ذهنك. وهو أسلوب شعبية جدا من التأمل. يمكنك العثور على الكثير من المعلمين والمواقع الإلكترونية، والكتب حول هذا الموضوع، فضلا عن 3 ~ 10 أيام الخلوات (التبرع القائم). تعليم هو دائما مجانا. لا توجد إجراءات أو الطقوس التي تعلق على هذه الممارسة.

    إذا كنت جديدا تماما إلى التأمل، فيباسانا أو اليقظه وربما طرق جيدة بالنسبة لك لبدء.

    اليقظه التأمل

    أصل ومعنى

    اليقظه
    التأمل هو التكيف من الممارسات التقليدية البوذية التأمل، خصوصا فيباسانا،
    ولكن أيضا وجود تأثير قوي من الأنساب الأخرى (مثل الفيتنامية بوذية زن من
    ثيش نهات هانه).
    “اليقظه” هو الترجمة الغربية مشتركة لساتي المدى البوذية. Anapanasati، “اليقظه من التنفس”، هو جزء من ممارسة البوذية من فيباسانا
    أو التأمل البصيرة، وغيرها من الممارسات تأملية البوذية، مثل زازن (المصدر:
    ويكيبيديا).

    واحد من أصحاب النفوذ الرئيسية لاليقظه في الغرب هو جون كابات-زين. وقد استخدم في العديد من المستشفيات والعيادات الصحية في العقود الماضية -
    له برنامج تخفيف الإجهاد الذهني القائم على (MBSR) - التي وضعت في عام
    1979 في مدرسة الطب بجامعة ماساتشوستس.
    كيف افعلها

    التأمل الذهن هو ممارسة التركيز عمدا على اللحظة الراهنة، وقبول والاهتمام الأحاسيس، والأفكار، والمشاعر التي تنشأ غير judgmentally.

    للمرة “ممارسة رسمية”، والجلوس على وسادة على الأرض، أو على كرسي، مع ظهر مستقيم وغير معتمد. إيلاء اهتمام وثيق لحركة أنفاسك. عند التنفس في، أن ندرك أن كنت في التنفس في، وكيف يشعر. عند الزفير، يجب أن تدرك أنك التنفس. هل مثل هذا لطول ممارسة التأمل، وإعادة توجيه باستمرار الانتباه إلى التنفس. أو يمكنك الانتقال ليكون الالتفات الى الأحاسيس، والأفكار والمشاعر التي تنشأ.

    هذا الجهد هو لإضافة لا عمدا أي شيء لدينا خبرة اللحظة الراهنة، ولكن
    لتكون على علم بما يجري، دون أن تفقد أنفسنا في أي شيء الذي يطرح نفسه.

    عقلك سوف يشتت انتباهه إلى تسير جنبا إلى جنب مع الأصوات، والأحاسيس، والأفكار. كلما حدث ذلك، الاعتراف بلطف أن كنت قد مشتتا، ولفت انتباه إلى التنفس، أو إلى أن يلاحظ الهدف من هذا الفكر أو الإحساس. هناك اختلاف كبير بين أن تكون داخل الفكر / الإحساس، وببساطة إدراكا منه لوجود.

    فتعلم كيف تستمتع والممارسة الخاصة بك. بمجرد الانتهاء من ذلك، نقدر مدى اختلاف الجسم والعقل يشعر.

    وهناك أيضا ممارسة الذهن خلال أنشطتنا اليومية: أثناء تناول الطعام، والمشي، والحديث. للتأمل
    “الحياة اليومية”، وممارسة هو الالتفات الى ما يجري في الوقت الحاضر،
    ليكون على بينة من ما يحدث - وليس الذين يعيشون في “الوضع التلقائي”.
    إذا كنت تتحدث، وهذا يعني الالتفات الى الكلمات التي يتكلم، وكيف يتحدثون بها، والاستماع مع وجود والاهتمام. إذا كنت المشي، وهذا يعني أن يكون أكثر وعيا من حركات الجسم، قدميك ملامسة للأرض، ويبدو أنك السمع، … إلخ

    ما تبذلونه من جهد في ممارسة يجلس يدعم الخاص بك ممارسة الحياة اليومية، والعكس بالعكس. كلاهما نفس القدر من الأهمية.

     هل هذه لي؟

    لعامة الناس، ولعل هذا هو الطريق الأكثر من المستحسن أن تبدأ مع التأمل. هو نوع من التأمل الذي هو الأكثر تدرس في المدارس وهوس

    pitals، بقدر ما أنا على علم. “حركة الذهن” كما تمارس في الوقت الحاضر في المجتمع ككل، ليس البوذية،
    ولكن للتكيف من الممارسات البوذية بسبب فوائدها في حالة جيدة الصحة البدنية
    والعقلية والرفاه العام.

    بالنسبة
    لمعظم الناس، قد اليقظه التأمل يكون النوع الوحيد من التأمل سوف يحبون،
    وخاصة إذا كان تركيزها فقط على الفوائد البدنية والعقلية والتأمل، كما أنها
    تدرس عادة فصلها عن العديد من المفاهيم والفلسفات الشرقية التي رافقت
    تقليديا الممارسة
    . ولهذا انه امر رائع - أنها سوف تجلب العديد من الأشياء الجيدة في حياتك.

    إذا كان التركيز الخاص بك هو تحول أعمق والتنمية الروحية، ومع ذلك، ثم الذهن التأمل قد يكون مجرد خطوة أولية بالنسبة لك. من هنا يمكنك بعد ذلك الانتقال إلى فيباسانا، زازن، أو أنواع أخرى من التأمل.

    المحبة اللطف التأمل (ميتا التأمل)

    أصل ومعنى

    المحب التأمل اللطف

    ميتا هي كلمة البالية وهذا يعني اللطف والإحسان، وحسن النية. هذه الممارسة تنبع من التقاليد البوذية، وخاصة الأنساب ثيرافادا والتبت. “الرحمة التأمل” هو المجال العلمي المعاصر الذي يوضح

    فعالية ميتا والممارسات التأملية ذات الصلة.

    وتشمل أظهرت فوائد: تعزيز قدرة المرء على التعاطف مع الآخرين؛ تطوير المشاعر الايجابية من خلال التعاطف، بما في ذلك موقفا أكثر حبا نحو نفسه. زيادة-قبول الذات؛ شعور أكبر من الكفاءة حول حياة واحدة. وزيادة الشعور هدف في الحياة (اقرأ المزيد في وظيفة أخرى).
    كيف افعلها

    واحد يجلس في وضع التأمل، مع عيون مغلقة، ويولد في عقله وقلبه مشاعر العطف والإحسان. تبدأ من خلال وضع المحبة للاللطف نحو نفسك، ثم تدريجيا تجاه الآخرين وجميع الكائنات. عادة ما ينصح هذا التقدم:

        نفسه
        
    صديق جيد
        
    و”محايد” شخص
        
    شخص صعب
        
    كل أربعة من فوق على قدم المساواة
        
    ومن ثم تدريجيا الكون كله

    الشعور إلى تطوير هو أن من يرغب السعادة والرفاه للجميع. قد
    تكون ساعدت هذه الممارسة قراءة الكلمات أو الجمل المحددة التي استحضار
    “شعور طيب القلب لا حدود لها”، تصور معاناة الآخرين وإرسال المحبة،
    أو تخيل حالة كائن آخر، ومتمنيا له التوفيق والسعادة والسلام.

    وكلما ممارسة هذا التأمل، والمزيد من الفرح لك تجربة. وهذا هو سر السعادة ماثيو ريتشارد.

        “لمن يحضر بشكل صحيح إلى التحرر من القلب عن طريق الخير، لا ينشأ سوء النية unarisen والتخلي عن نشأ سوء النية.” - بوذا

    في هذه المقالة، إيما سيبالا، دكتوراه يستكشف 18 فوائد ثبت علميا من التأمل لطف المحبة.
    هل هذه لي؟

    أنت أحيانا من الصعب جدا على نفسك أو على الآخرين؟ أو تشعر انك في حاجة إلى تحسين علاقاتك؟ سوف المحبة للاللطف التأمل تساعدك. ومن المفيد لكل من الناس نكران الذات والأنانية، وأنها سوف تساعد على زيادة المستوى العام الخاص لتحقيق السعادة. لا يمكنك أن تشعر المحبة للاللطف والاكتئاب (أو أي شعور سلبي آخر) في نفس الوقت.

    هو أيضا كثيرا ما أوصى به، من قبل المعلمين البوذيين، كترياق لقضايا الأرق، الكوابيس، أو الغضب.

    http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

    http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

    28) Classical Armenian

    28) Դասական հայերեն

    1888 Mon 6 Հուն 2016 թ

    ԴԱՍԵՐ

     ից

    ԻՆՍԱՅԹ-NET-Free Online A1 (Արթնացել մեկ) Tipiṭaka Research & Practice University
    ի տեսողական ձեւաչափով (FOA1TRPUVF)

    ազատ օնլայն էլեկտրոնային վիզուալ կապի դասընթացներ
    միջոցով http://sarvajan.ambedkar.org

    https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

    awakenonedbuddha@gmail.com

    buddhadAONE@gmail.com

    sarvajanow@yahoo.co.in

    Դասական բուդդիզմ (Ուսմունքները արթնացել մեկի հետ իրազեկման) պատկանում է
    աշխարհում, եւ բոլորն էլ ունեն բացառիկ իրավունքներ: JCMesh J
    այբուբեններից նամակ Շարժապատկերներ ClipartMesh C այբուբեններից Letter
    Շարժապատկերներ Clipart

    է առավել դրական էներգիա են տեղեկատվական եւ հետազոտական
    ​​ուղղվածություն Կայքի կոչերից ուսմունքները արթնացել մեկի հետ իրազեկման
    Բուդդա եւ, Techno-քաղաքա-Սոցիալ վերափոխման եւ տնտեսական ազատագրական
    շարժման հաջորդում է միլիոնավոր մարդկանց ամբողջ աշխարհում 105 դասական
    լեզուների.
    Մատուցման ճշգրիտ թարգմանությունը որպես դասի այդ համալսարանի մեկում
    մայրենի լեզվի այս Google թարգմանություն եւ տարածման իրավունք է դառնալ
    Stream
    Enterer (Sottapanna) եւ հասնելու Հավերժական երանության որպես վերջնական նպատակին:

    Pali Բառի մի օր, Հունիս 06, 2016 թ

    pamodati - ուրախանալ, վայելել, պետք է ուրախ է, պետք է ուրախ կամ բավարարված
    Live եւ Dare

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/

    Վարպետ ձեր միտքը, յուրացնել Ձեր Life

    Տեսակները Meditation - An Overview Meditation տեխնիկայի

    https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/
    Live եւ Dare

    Վարպետ ձեր միտքը, յուրացնել Ձեր Life

    Տեսակները Meditation - An Overview Meditation տեխնիկայի

    Տեսակները Խորհեր

    Ok, այնպես որ դուք գիտեք, որ մեդիտացիան ունի տասնյակ նպաստների, եւ բոլորն ամեն ինչ անում է այն: Դուք
    փնտրում տեղեկատվության առցանց կամ գրախանութ, եւ տեսնում ենք, որ կան շատ
    տարբեր ձեւերով անում Խորհեր, տասնյակ Խորհեր տեխնիկայի, եւ որոշ
    հակասական տեղեկություններ:
    Դուք զարմանում, որը ճանապարհ է լավագույն ձեզ համար.

    Այս
    հոդվածը կօգնի Ձեզ նավարկելու ծովը տարբեր պրակտիկաների նստած meditation,
    հակիրճ բացատրելով նրանցից յուրաքանչյուրը, եւ մատնացույց անելով հետագա
    ռեսուրսների.
    Կան բառացիորեն հարյուրավոր, եթե ոչ հազարավոր - տեսակների meditation,
    այնպես որ, այստեղ ես ուսումնասիրել միայն ամենահայտնի նորերը:

    Դուք կարող եք նաեւ ստուգել իմ քայլելիս խոհ ուղեցույցը, ավելի դինամիկ Խորհեր տեխնիկայի. Կամ, եթե դուք արդեն ունեք որոշակի փորձ, ինչպես meditation, դուք կարող
    եք վայելել ընթերցանության մասին մեդիտացիայի experiments էի անում, իսկ
    գրել այս գրառումը:

    «Լավագույն» Խորհեր է Խորհեր, որ աշխատում է ձեզ համար, այս փուլում է ձեզ կյանքում.
     
    ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ

    Գիտնականները
    սովորաբար դասակարգելու meditation հիման վրա ճանապարհին նրանք
    ուշադրության կենտրոնում, երկու կատեգորիաների: ուշադրություն եւ բաց
    մոնիտորինգ:
    Ես կցանկանայի առաջարկել է երրորդ: պասիվ ներկայությունը.

    Ուշադրություն Խորհեր

    Կենտրոնանալով ուշադրությունը մեկ օբյեկտի ամբողջ ընթացքում meditation նիստին. Այս
    օբյեկտ կարող է լինել շունչ, մի mantra, արտացոլման, մասը մարմնի, արտաքին
    օբյեկտի, եւ այլն: Ինչ վերաբերում Գործնական կանխավճարների, նրա
    կարողությունը պահել հոսքը ուշադրության ընտրված օբյեկտի ամրապնդվում է, եւ
    կը դառնում են ավելի քիչ տարածված եւ կարճաժամկետ
    ապրել. Թե խորությունը եւ կայունության իր ուշադրության են զարգացած:

    Օրինակներ սրանք: Samatha (Բուդիստ Խորհեր), որոշ ձեւերը Zazen, սիրառատ բարությունը Մեդիտացիա …

    Բացել մոնիտորինգի Խորհեր

    Փոխարեն
    կենտրոնանալով ուշադրությունը ցանկացած մեկի օբյեկտի, մենք պահել այն բաց,
    մոնիտորինգի բոլոր ասպեկտները մեր փորձից, առանց վճռի կամ հավելվածի:
    Բոլոր
    ընկալումները, լինեն դրանք ներքին (մտքերը, զգացմունքները, հիշողությունը,
    եւ այլն), կամ արտաքին (ձայնային, հոտը, եւ այլն), ճանաչվում են եւ տեսել,
    թե ինչ են նրանք.
    Դա այն է, որ գործընթացը ոչ ռեակտիվ մոնիտորինգի բովանդակության փորձի պահին պահից, առանց պատրաստվում է նրանց. Օրինակներ են Mindfulness Խորհեր, Vipassana, ինչպես նաեւ որոշ տեսակի դաոսական Խորհեր.

    հեշտ Presence

    Դա
    է պետության, որտեղ ուշադրությունը չի կենտրոնանում է որեւէ բան,
    մասնավորապես, բայց reposes է իր հանգիստ, դատարկ, կայուն, եւ introverted.
    Մենք կարող ենք նաեւ այն անվանում «Choiceless իրազեկում» կամ «Մաքուր Being». Մեծ մասը Խորհեր հայտերը կարող եք գտնել խոսել այս պետության համար.

    Սա, ըստ էության, ճիշտ է նպատակը բոլոր տեսակի meditation, եւ ոչ մի խոհ տեսակ ինքնին. Բոլոր
    ավանդական մեթոդների meditation ընդունում են, որ օբյեկտ ուշադրության
    կենտրոնում, եւ նույնիսկ գործընթացը մոնիտորինգի, պարզապես մի միջոց է
    պատրաստել միտքը, այնպես որ հեշտ ներքին լռությունը եւ խորը պետությունները
    գիտակցության կարող են հայտնաբերել:
    Ի վերջո, այնպես էլ օբյեկտ ուշադրության կենտրոնում, եւ այդ գործընթացը
    ինքնին թողել, եւ կա միայն մնացել է ճշմարիտ ինքնակառավարման մասին
    Գործնական, որպես «մաքուր ներկայության»:

    1) Բուդդայական Meditation

    Zen Խորհեր (Zazen)

    Ծագում & իմաստը

    Zazen (坐禅) նշանակում է «նստած Zen”, կամ “նստած խոհ”, Ճապոներեն. Այն ունի իր արմատները չինական Zen բուդդիզմ (Ch’an) ավանդույթի, հետեւել ետ Indian միաբան Bodhidharma (6-րդ դարում): Արեւմուտքում դրա ամենատարածված ձեւերը գալիս Dogen zenji (1200 ~ 1253), հիմնադիր Soto Zen շարժման Ճապոնիայում: Նմանատիպ ձեւերի են կիրառվում են Rinzai դպրոցում Zen, Ճապոնիայում եւ Կորեայում.

     Ինչպես դա անել

    Դա, ընդհանուր առմամբ կիրառվում նստած է հատակին ավելի փաստաթղթեր եւ բարձ, անցել ոտքերի. Ավանդաբար դա արվել է Lotus կամ կես լոտոսի դիրքորոշման, բայց սա հազիվ թե անհրաժեշտ է. Այսօր Ամենա գործիչներին նստել հավանում են սա:

    Տեսակները Խորհեր - Zazen կեցվածք

    Կամ աթոռին:

    Տեսակները Խորհեր - zazen chair
    Նկարներ Լուրեր Zen Mountain վանքի

    Առավել կարեւոր ասպեկտ, ինչպես տեսնում եք նկարներում, որը պահում մեջքը ամբողջությամբ ուղիղ, սկսած pelvis դեպի պարանոցի: Բերանը պահվում մոտ եւ աչքերը պահվում իջեցվել, ձեր հայացքը հանգստավայր է գետնին մոտ երկու կամ երեք ոտքերի առջեւ ձեզ.

    Ինչ վերաբերում է մտքի առումով, դա սովորաբար կիրառվում է երկու տարբերակով:

        Կենտրոնանալով շունչ - կենտրոնանալ բոլոր ձեր ուշադրությունը շարժման շունչ պատրաստվում ու դուրս միջոցով քթի: Սա կարող է լինել օգնում է հաշվում շունչը քո մտքում. Ամեն
    անգամ, երբ դուք ներշնչել եք հաշվել մեկ շարք, սկսած 10, եւ ապա գնում ետ է
    9, 8, 7, եւ այլն: Երբ եք ժամանել է 1, դուք վերսկսել 10-ից կրկին.
    Եթե ​​դուք ստանում խելագար եւ կորցնում եք ձեր հաշվարկը, նրբորեն ետ բերել ուշադրությունը մինչեւ 10, եւ վերսկսել է այնտեղ:
        
    Shikantaza ( «պարզապես նստած”) - ի այս ձեւով Գործնական չի օգտագործել որեւէ կոնկրետ օբյեկտ meditation. ավելի
    շուտ, գործիչներին մնում են այնքան, որքան հնարավոր է, ներկա պահին,
    տեղյակ եւ դիտարկելով այն, ինչ անցնում իրենց մտքում ու նրանց շուրջը,
    առանց անդրադառնալով որեւէ բան, մասնավորապես.
    Դա մի տեսակ Հեշտ ներկայությունը meditation

    Արդյոք դա ինձ համար.

    Zazen
    է շատ սթափ խոհ ոճը, եւ դուք կարող եք հեշտությամբ գտնել շատ ուժեղ
    համայնքների գործող այն, ինչպես նաեւ բազմաթիվ տեղեկությունների վրա
    ինտերնետում.
    Կա մի շատ շեշտը պահելու ճիշտ կեցվածք, որպես օգնություն համակենտրոնացումը. Այն սովորաբար կիրառվում է Zen Բուդիստ կենտրոններում (Բրազավիլ), ինչպես նաեւ ուժեղ համայնքային աջակցության.

    Ի
    նրանցից շատերը, դուք կարող եք գտնել այն զուգորդված այլ տարրերի
    բուդդայական պրակտիկա: prostrations, մի քիչ ritualism, վանկարկում, եւ
    խմբակային ընթերցումների Բուդդայի ուսմունքների:
    Որոշ մարդիկ կարող են նման, մյուսները, ոչ. Անձամբ ես զբաղվել zazen է բուդդայական խմբի 3 տարի, եւ ես գտա, որ այդ
    տարրերն ու մի քիչ ձեւականության կարող է նաեւ օգնել է ստեղծել մի կառույց է
    պրակտիկայի, եւ իրենք էլ են մտախոհ:

    Vipassana Խորհեր

    Ծագում & իմաստը

    Տեսակները Խորհեր - Vipassana

    «Vipassana” - ը Pali բառը, որը նշանակում է «ԻՆՍԱՅԹ» կամ «հստակ տեսնողին»: Դա ավանդական բուդդայական պրակտիկա, թվագրվում է 6-րդ դարում: Vipassana-խոհ, ինչպես ուսուցանվում է վերջին մի քանի տասնամյակների
    ընթացքում, գալիս է Theravada բուդդիստական ​​ավանդույթի, եւ popularized է
    Ս. Ն. Goenka եւ Vipassana շարժմանը.

    Շնորհիվ ժողովրդականությունը Vipassana-meditation, որ «Mindfulness
    շնչում» ձեռք է բերել հետագա ժողովրդականություն Արեւմուտքում որպես
    «mindfulness»:

    Ինչպես դա անել

    [Կա մի հակամարտող տեղեկություններ, թե ինչպես պետք է զբաղվել Vipassana: Ընդհանուր
    առմամբ, սակայն, մեծ մասը ուսուցիչները ընդգծում սկսած mindfulness
    շնչառության ի առաջին փուլերում, պետք է կայունացնել միտքը եւ հասնել
    “Access կենտրոնացում:« Սա ավելի շատ նման ուշադրությունը Խորհեր.
    Այնուհետեւ
    պրակտիկան շարժվում է դեպի զարգացող «հստակ պատկերացում» - ին մարմնական
    սենսացիաներ եւ հոգեկան երեւույթների, դիտարկելով դրանք պահ է պահի եւ ոչ
    clinging է որեւէ.
    Այստեղ գնում An Introduction, որի նպատակն սկսնակների համար. Որպեսզի իմանաք, թե ավելի շատ եմ ուզում առաջարկել, հետեւում հղումներ
    տրամադրվում կամ սովորում է ուսուցչի (գուցե մի Vipassana նահանջի).]

    Իդեալում, մեկ է նստել մի բարձ ին հարկում, ծալապատիկ, Ձեր ողնաշարի ճակատով. Այլապես, մի ​​աթոռ կարող է օգտագործվել, սակայն ետ չպետք է աջակցություն.

    Առաջինը ասպեկտ է զարգացնել համակենտրոնացման միջոցով samatha գործնականում: Դա սովորաբար արվում միջոցով շնչառական իրազեկման:

    Կենտրոնանալ բոլոր ձեր ուշադրությունը, սկսած պահ պահին, շարժման ձեր շունչը. Ուշադրություն դարձրեք նուրբ սենսացիաներ շարժման որովայնի աճող եւ ընկնում. Այլապես, կարելի է կենտրոնանալ սենսացիա օդի անցնող միջոցով nostrils եւ
    հուզիչ վերին շուրթերը մաշկը, թեեւ սա է պահանջում մի քիչ ավելի պրակտիկան,
    եւ ավելի առաջադեմ:

    Քանի
    որ դուք կենտրոնանալ շունչը, Դուք կարող եք նկատել, որ մյուս ընկալումները
    եւ սենսացիաներ շարունակում են հայտնվում: հնչյունները, զգացմունքները
    մարմնի, Զգացմունքներ, եւ այլն: Պարզապես նկատել այդ երեւույթները, քանի որ
    նրանք ի հայտ ոլորտում իրազեկման, եւ ապա վերադառնալու է սենսացիա է
    շնչառական. Ուշադրություն պահվում է օբյեկտի համակենտրոնացման (շնչառական), մինչդեռ
    այդ մյուս մտքերը կամ սենսացիաներ կան, պարզապես որպես «ֆոնային աղմուկը».

    Օբյեկտ է, որ ուշադրության կենտրոնում է պրակտիկայի համար (օրինակ, շարժումը որովայնի), որը կոչվում է «առաջնային օբյեկտ»: Եւ
    «երկրորդական օբյեկտ» է, ուրիշ բան, որ առաջանում է ձեր ընկալման դաշտում -
    կամ ձեր հինգ զգայարանների (ձայնային, հոտ, քոր է մարմնի, եւ այլն), կամ
    միջոցով մտքի (մտքի, հիշողության, զգացումի, եւ այլն):
    Եթե
    ​​երկրորդական օբյեկտ Կեռիկներ ձեր ուշադրությունը, եւ pulls այն հեռու,
    կամ, եթե դա առաջացնում ցանկություն կամ հակակրանք է հայտնվել, որ դուք
    պետք է կենտրոնանա միջնակարգ օբյեկտի համար մի պահ, կամ երկու,
    պիտակավորելով այն հոգեկան նշում, նման «մտածում”, “հիշողությունը»
    «լսումը”, “ցանկանալով». Այս պրակտիկան հաճախ կոչվում է «նշելով».

    Մի հոգեկան նոտա նույնացնում օբյեկտ ընդհանրապես, բայց ոչ մանրամասնորեն. Երբ
    դուք տեղյակ եք, մի ձայնի համար, օրինակ, պիտակի, որ «լսումը” փոխարեն
    “մոտոցիկլ», «ձայները» կամ «հաչան շունը.« Եթե տհաճ զգացողություն է
    առաջանում, նշենք, «ցավը» կամ «զգացում» փոխարեն «ծնկի
    ցավը »կամ« իմ մեջքի ցավի. “Այնուհետեւ վերադառնալ ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն առաջնային meditation օբյեկտի. Երբ հայտնի է բուրմունք, ասում են, որ հոգեկան Հիշեցում, «հոտ» է մի պահ, կամ երկու. Դուք չունեք բացահայտել բուրմունք.

    Երբ
    մեկը այսպիսով ձեռք բերել «մուտքի կոնցենտրացիան», ուշադրություն, ապա
    դիմել է օբյեկտի պրակտիկայի, որը սովորաբար մտածում կամ մարմնական
    սենսացիաներ.
    Մեկ
    նկատում օբյեկտների իրազեկման առանց հավելվածի, վարձակալության
    տրամադրելուց մտքերն ու սենսացիաներ են առաջանում, եւ անցնում հեռու իրենց
    սեփական ցանկությամբ:
    Հոգեկան պիտակավորման (բացատրվում է վերեւում), որը հաճախ օգտագործում են
    որպես միջոց է կանխել Ձեզ տարվելով մտքերը, եւ ձեզ պահել ավելի օբյեկտիվ
    չնկատել դրանք.

    Որպես
    հետեւանք, մի զարգացնում է հստակ տեսնելով, որ դիտարկվող երեւույթների
    համակեց է երեք «նշանների գոյության»: impermanence (Annica),
    insatisfactoriness (dukkha) եւ դատարկություն ինքնակառավարման (Annata).
    Որպես հետեւանք, ինքնատիրապետում, խաղաղություն եւ ներքին ազատությունը, որը մշակվել առնչությամբ այդ միջոցները.

    Իմացեք ավելին:

        Տեսակները Vipassana (կարդալ պատասխանը Anh-Մին Do)
        
    Vipassana Dhura (շատ խորքային հոդված)
        
    Vipassana սկսնակների համար (Goenka ոճ)
        
    Mindfulness է դաշտավայրում անգլերեն (ազատ Ebook)
        
    Այցելեք է Vipassana կենտրոն մոտ ձեզ

    Արդյոք դա ինձ համար.

    Vipassana
    հիանալի Խորհեր, որոնք կօգնեն ձեզ հիմնավորել ինքներդ ձեր մարմնի, եւ
    հասկանալ, թե ինչպես գործընթացները ձեր մտքում աշխատանքի.
    Դա շատ սիրված ոճը meditation. Դուք
    կարող եք գտնել շատ ուսուցիչների, կայքերում, եւ գրքերի դրա մասին, ինչպես
    նաեւ 3 ~ 10 օր retreats (նվիրաբերություն հիման վրա):
    Ուսուցչական այն է, միշտ ազատ. Չկան ձեւակերպումը կամ ծեսերը կցված գործնականում:

    Եթե ​​դուք լիովին նոր meditation, Vipassana կամ Mindfulness թերեւս լավ եղանակներ եք սկսել:

    Mindfulness Խորհեր

    Ծագում & իմաստը

    Mindfulness
    Խորհեր է հարմարվողականություն է ավանդական բուդդայական մեդիտացիայի
    պրակտիկայի, հատկապես Vipassana, այլեւ ունենալ ուժեղ ազդեցությունը այլ
    ծագում (ինչպիսիք են վիետնամական Zen բուդդիզմ ից Thich Nhat Hanh).
    «Mindfulness« է ընդհանուր արեւմտյան թարգմանություն Բուդիստ ժամկետային Sati. Anapanasati, «Mindfulness շնչում», մի մասն է բուդդայական պրակտիկայի
    Vipassana կամ ներըմբռնում Խորհեր, եւ այլ բուդդայական meditational
    փորձին, ինչպիսիք են zazen (Աղբյուրը `Wikipedia).

    Մեկը հիմնական influencers համար Mindfulness է Արեւմուտքի John kabat-Zinn. Նրա Mindfulness վրա հիմնված Սթրես կրճատման ծրագիրը (MBSR), որը նա
    մշակել է 1979 թ-ին Մասաչուսեթսի համալսարանի բժշկական դպրոցի, - արդեն
    օգտագործվել է մի շարք հիվանդանոցների եւ առողջության կլինիկա վրա վերջին
    տասնամյակներում:
    Ինչպես դա անել

    Mindfulness Խորհեր է պրակտիկան միտումնավոր կենտրոնանալով ներկա պահին,
    ընդունման եւ ոչ judgmentally ուշադրություն է սենսացիաներ, մտքերի ու
    հույզերի, որոնք կծագեն:

    Է «ձեւական պրակտիկան» ժամանակ, նստել մի բարձ ին հարկում, կամ աթոռին, ինչպես ուղիղ եւ չպաշտպանված մեջքին. Ուշադրություն է շարժման ձեր շունչը. Երբ քեզ շունչ, պետք է տեղյակ լինեն, որ դուք շնչում է, եւ ինչպես դա զգում: Երբ քեզ շունչ դուրս, պետք է տեղյակ լինեն դուք շնչում է. Չեմ սիրում, սա երկարությամբ ձեր Խորհեր Գործնականում, անընդհատ Վերահղվում ուշադրությունը դեպի շունչը: Կամ դուք կարող եք տեղափոխել լինել ուշադրություն է սենսացիաներ, մտքերի ու զգացմունքների, որոնք կծագեն:

    Ջանք պետք է ոչ թե միտումնավոր որեւէ բան ավելացնել մեր ներկա պահին
    փորձը, բայց պետք է տեղյակ լինել, թե ինչ է կատարվում, առանց կորցնելու
    ինքներս բան, որ առաջանում:

    Ձեր միտքը պետք է խելագար մեջ գնում հետ միասին հնչյունների, զգացողությունների ու մտքերը: Ամեն
    անգամ, երբ դա տեղի է ունենում, նրբորեն է ճանաչել, որ դուք արդեն խելագար
    է, եւ բերել ուշադրությունը ետ է շնչում, կամ օբյեկտիվ չնկատել այդ մտքի
    կամ սենսացիա:
    Կա մի մեծ տարբերվում լինելու ներսում մտքի / սենսացիա, եւ պարզապես լինելով տեղյակ դա ներկայությունը:

    Սովորեք վայելել ձեր պրակտիկան. Երբ եք արել, գնահատել, թե ինչպես են տարբեր մարմնի եւ մտքի զգում.

    Կա նաեւ պրակտիկան mindfulness ընթացքում մեր առօրյա գործունեության, իսկ ուտելուց, քայլում, եւ խոսում. For
    «առօրյայում» meditation, պրակտիկան պետք է ուշադրություն դարձնել, թե ինչ
    է կատարվում է ներկա պահին, պետք է տեղյակ լինի, թե ինչ է կատարվում, եւ
    ոչ թե ապրում են «ավտոմատ ռեժիմում”.
    Եթե
    ​​դուք խոսում, դա նշանակում է, ուշադրություն է բառերի խոսում, թե ինչպես
    եք խոսում նրանց, եւ լսում ներկայության եւ ուշադրության:
    Եթե ​​դուք քայլում, դա նշանակում է, լինելով ավելի տեղյակ է ձեր մարմնի
    շարժումների, ձեր ոտքերը գետնին, ապա հնչում եք լսում, եւ այլն:

    Ձեր ջանքերը նստած գործնականում աջակցում ձեր ամենօրյա կյանքում պրակտիկան, եւ հակառակը: Նրանք երկուսն էլ հավասարապես կարեւոր են:

     Արդյոք դա ինձ համար.

    Հանրությանը, սա, թերեւս, առավել նպատակահարմար միջոց է սկսել Խորհեր. Դա այն տեսակն meditation, որ առավել դասավանդվում դպրոցներում եւ hos

    pitals, որքան ես տեղյակ եմ: The “Mindfulness շարժումը», ինչպես կիրառվում այսօր հասարակության մեջ,
    ոչ թե բուդդիզմ է, այլ հարմարվողականություն բուդդայական պրակտիկայի
    շնորհիվ իրենց նպաստների լավ ֆիզիկական եւ հոգեկան առողջության եւ
    ընդհանուր բարեկեցության.

    For
    մարդկանց մեծամասնության, Mindfulness Խորհեր կարող է լինել միակ տեսակն
    Խորհեր նրանք դուր կգա, հատկապես, եթե նրանց ուշադրության կենտրոնում է
    միայն ֆիզիկական եւ հոգեկան օգուտները Խորհեր, քանի որ այն սովորաբար
    սովորեցրել է dissociated է մի քանի արեւելյան հայեցակարգերի ու
    իմաստասիրության, որոնք ավանդաբար ուղեկցվում պրակտիկան
    , Իսկ դրա համար, որ դա մեծ, այն կբերի շատ լավ բաներ է ձեր կյանքը.

    Եթե
    ​​ձեր ուշադրության կենտրոնում է ավելի խորն վերափոխումը եւ հոգեւոր
    զարգացման, սակայն, ապա Mindfulness Խորհեր կարող է լինել պարզապես
    նախնական քայլ է ձեզ համար.
    Այստեղից դուք կարող եք, ապա շարժվել դեպի Vipassana, Zazen, կամ այլ տեսակի meditation.

    Սիրառատ բարությունը Խորհեր (Մետտա Խոհ)

    Ծագում & իմաստը

    սիրառատ բարությունը Խորհեր

    Մետտա է Pali բառը, որը նշանակում է բարություն, հանդուրժողականություն, եւ բարի կամք: Այս պրակտիկան գալիս է բուդդայական ավանդույթների, հատկապես Theravada եւ տիբեթյան ծագում. «Կարեկցանքը խոհ» ժամանակակից գիտական ​​դաշտ, որը ցույց է տալիս,

    որ ազդեցություն Metta եւ հարակից խորհող պրակտիկայի.

    Ցուցադրեցին օգուտները ներառում են: խթանել մեկի կարողությունը empathize ուրիշների հետ. զարգացումը դրական հույզերի միջոցով կարեկցանքի, այդ թվում `ավելի սիրող նկատմամբ վերաբերմունքի oneself, աճել է ինքնուրույն ընդունում. ավելի մեծ է զգացումը իրավասությունների մոտ մեկ կյանքի. եւ ավելացրել զգացումը նպատակի կյանքում (կարդալ ավելին մեր մյուս գրառմանը).
    Ինչպես դա անել

    Մեկ
    նստում է Խորհեր դիրքում, ինչպես նաեւ փակ աչքերով, եւ առաջացնում է նրա
    մտքում ու սրտում զգացմունքների բարության եւ բարեգործության:
    Սկսեք զարգացնելով սիրառատ բարություն դեպի ինքներդ ձեզ, ապա աստիճանաբար դեպի մյուսները եւ բոլոր էակների. Սովորաբար այս պրոգրեսիան խորհուրդ:

        իրեն
        
    լավ ընկեր
        
    «չեզոք» մարդն
        
    ա բարդ անձը
        
    բոլոր չորս վերը նշված հավասարապես
        
    եւ ապա աստիճանաբար ամբողջ տիեզերքը

    Զգացումը պետք է զարգացած է, որ ցանկանալով երջանկություն եւ բարեկեցության բոլորի համար: Այս
    պրակտիկան կարող է օգնում `արտասանելով կոնկրետ բառեր կամ
    նախադասություններ, որոնք հիշեցնում է« անսահման ջերմ-hearted զգացում », -
    visualizing ուրիշների տառապանքը եւ ուղարկման սերը;
    կամ պատկերացնելով վիճակը այլ էակի, եւ մաղթելով երջանկություն եւ խաղաղություն:

    Որքան ավելի շատ եք զբաղվել այս Խորհեր, որ ավելի շատ ուրախություն, դուք կարող եք զգալ. Դա է գաղտնիքը Mathieu Ռիչարդի երջանկության.

        «Որովհետեւ, ով հաճախում պատշաճ ազատագրման սրտի բարեգործության,
    unarisen հիվանդ կամքը չի առաջանում, եւ առաջացել հիվանդ կամք լքված»
    Բուդդա

    Այս հոդվածում, Էմմա Seppala, Ph.D հետազոտում 18 գիտականորեն ապացուցված օգուտները սիրառատ բարության Խորհեր.
    Արդյոք դա ինձ համար.

    Դուք երբեմն շատ դժվար է ինքներդ ձեզ, թե ուրիշների վրա: Կամ զգում, դուք պետք է բարելավել ձեր հարաբերությունները: Սիրառատ բարությունը Խորհեր կօգնի ձեզ. Դա ձեռնտու է թե անձնուրաց եւ եսակենտրոն մարդկանց, եւ դա կօգնի բարձրացնել ձեր ընդհանուր մակարդակը երջանկության: Դուք չեք կարող զգալ, սիրառատ բարություն եւ դեպրեսիան (կամ որեւէ այլ բացասական զգացում), միեւնույն ժամանակ.

    Այն նաեւ հաճախ խորհուրդ է տրվում, ըստ բուդդայական ուսուցիչների, որպես
    հակաթույն է անքնություն, մղձավանջներ, կամ զայրույթի խնդիրների
    վերաբերյալ:

    http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

    http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

    29) Classical Azerbaijani

    29) Klassik Azərbaycan

    1888 Mon 6 2016 Jun

    DƏRSLƏR

     etibarən

    INSIGHT-NET-Free Online A1 (biri Awakened) Tipitaka Research & Practice University
    Visual Format (FOA1TRPUVF)

    Pulsuz Online Electronic Visual Communication Kursu üzrə
    http://sarvajan.ambedkar.org vasitəsilə

    https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

    awakenonedbuddha@gmail.com

    buddhadAONE@gmail.com

    sarvajanow@yahoo.co.in

    Klassik buddizm (Awareness ilə Awakened biri təlimlərinə) dünyaya
    məxsusdur və hər kəs xüsusi hüquqlara malikdirlər: JCMesh J əlifbalar
    Letter Animation ClipartMesh C əlifbalar Letter Animation clipart

    informativ ən müsbət enerji və Awareness bütün 105 Classical dildə
    dünyada milyonlarla adam tərəfindən təqib Buddha və Techno-siyasi-sosial
    transformasiyası və iqtisadi cəhətdən azad Hərəkatı Awakened One
    təlimlərinə təbliğ tədqiqat yönümlü site.
    bir bu Google Tərcümə üçün bir ana dilində bu Universitetinin dərs və təbliği kimi dəqiq tərcümə göstərən Stream olmaq hüququ
    Enterer (Sottapanna) və son məqsəd kimi Eternal Bliss qovuşması.

    Pali Word iyun 06, 2016 üçün bir gün

    pamodati - məmnun olmaq, zövq, sevinmək, şad və ya razı olmaq
    Live və Dare

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/

    Your Life Master, Sizin Mind Master

    Meditation növləri - Meditation Texnikaları Baxış

    https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

    http://liveanddare.com/types-of-meditation/
    Live və Dare

    Your Life Master, Sizin Mind Master

    Meditation növləri - Meditation Texnikaları Baxış

    düşüncə növləri

    Ok, belə ki, düşüncə faydaları onlarla var bilirik ki, və hamı bunu edir. Siz
    online və ya bir kitab haqqında məlumat axtarmaq və düşüncə, düşüncə
    texnika onlarla bunu müxtəlif yollarla bir LOT və bəzi ziddiyyətli
    məlumatlar var ki, görəcəksiniz.
    Siz yol sizin üçün ən yaxşı təəccüb.

    Bu yazı nəfərlik düşüncə müxtəlif təcrübələrin dəniz naviqasiya kömək edəcək, qısa onların hər izah, və daha resursları işarə. əgər minlərlə - - düşüncə növlərinin belə ki, burada mən yalnız ən məşhur olanları araşdırmaq olacaq, yüzlərlə sözün var.

    Siz həmçinin daha dinamik düşüncə texnika, mənim gəzinti düşüncə guide kontrol edə bilərsiniz. Əgər siz artıq düşüncə ilə bir təcrübə varsa və ya, siz bu post yazarkən mən bunu düşüncə təcrübələr haqqında oxu zövq bilər.

    “Ən yaxşı” düşüncə siz həyat bu mərhələdə sizin üçün çalışır düşüncə deyil.
     
    GENERAL NÖVLƏRİ

    Alimlər adətən onlar iki kateqoriyaya, diqqət yolu əsasında düşüncə təsnif: Odaklı diqqət və Açıq monitorinqi. Çaba iştirakı: Mən üçüncü təklif etmək istərdim.

    Odaklı diqqət düşüncə

    bütün düşüncə sessiya zamanı bir obyekt diqqət diqqət. Bu
    obyekt nəfəs, bir Mantra, vizual, bədən, xarici obyekt, və s. Bir
    hissəsi ola bilər hekim avanslar kimi, seçilmiş obyekt diqqət axını
    saxlamaq qabiliyyəti güclü olur və distractions az ümumi və qısa olmaq
    yaşamışdır. dərinliyi və onun diqqət möhkəmlik, həm də inkişaf edir.

    , Yaxşılıq Meditation Loving Zazen bəzi formaları, Samatha (Buddist düşüncə) …: Bu nümunələr

    Open monitorinq düşüncə

    Əvəzində hər hansı bir obyekt diqqətini, biz hökm və ya ek olmadan, bizim təcrübə bütün aspektləri monitorinq açıq saxlamaq. Bütün
    anlayışları, onların daxili (fikir, hisslər, yaddaş, və s.) Və ya
    xarici (səs, iy, və s.) Ola bilər, tanınır və onlar nə üçün görünür.
    Onlara daxil davam olmadan, an be an təcrübə məzmun qeyri-reaktiv monitorinq prosesdir. Nümunələr bunlardır: Zehinlilik düşüncə, Vipassana, eləcə də Taocu Meditation bəzi növləri.

    çaba Presence

    Bu diqqət xüsusi bir şey diqqət deyil dövlət, lakin özü sığınar - sakit boş, davamlı və introverted. Biz də “choiceless maarifləndirmə” və ya “Pure olan” zəng edə bilərsiniz. düşüncə quotes çoxu bu dövlət danışmaq tapa bilərsiniz.

    Bu, həqiqətən, doğru düşüncə bütün növ arxasında məqsədi deyil, özlüyündə bir düşüncə növüdür. düşüncə
    bütün ənənəvi üsulları diqqət obyekt və monitorinq hətta prosesi yalnız
    şüurun çaba daxili sükut və dərin dövlətlər aşkar edilə bilər ki,
    fikrinizi məşq üçün bir vasitədir ki, tanımalıdır.
    Nəhayət diqqət obyekti və proses özü, həm də geridə qaldığını və yalnız “təmiz olması” kimi hekim əsl özünü orada qalıb.

    1) Buddhist Meditation

    Zen Meditation (Zazen)

    Origin & mənası

    Zazen (坐禅) Yapon, “Zen nəfərlik” və ya “oturmuş düşüncə” deməkdir. Bu Hindistan rahib Bodhidharma (6-cı əsr CE) geri axtarış, Çin Zen Buddizm (Ch’an) ənənə öz kökləri var. Qərbdə, onun ən məşhur formaları Döğen Zenji (~ 1253 1200), Yaponiya Soto Zen hərəkatının banisi gəlir. Oxşar üsulları Yaponiya və Koreya, Zen Rinzai məktəbin tətbiq olunur.

     Bunu necə

    Bu, ümumiyyətlə keçdi ayaqları ilə mat və yastığı üzərində mərtəbəsində kişilik tətbiq olunur. Ənənəvi Bu lotus və ya yarım lotus mövqeyi görülən, amma bu çətin zəruri edir. Hal-hazırda ən çox praktiki oxşar oturmaq:

    düşüncə növləri - Zazen duruş

    Və ya bir kafedrasında:

    düşüncə növləri - Zazen sədri
    Zen Mountain Manastırı Şəkillər nəzakət

    Şəkillər görmək ən mühüm, boyun çanaq tamamilə düz geri, tutar. Mouth yaxın saxlanılır və eyes sizin baxışları qarşısında iki və ya üç fut haqqında yerdə istirahət ilə aşağı saxlanılır.

    bu mind aspekti kimi, adətən iki yolla tətbiq edir:

        nəfəs diqqət - burun vasitəsilə və gediş nəfəs hərəkəti bütün diqqətini. Bu nəzərə nəfəs hesablanması ilə kömək edə bilər. Hər dəfə siz 10 ilə başlayan, sonra 1 gəldiyi zaman və s. 9, 8, 7, geri hərəkət, bir sıra saymaq nefes, daha 10-dan davam. Siz çevirirsən almaq və count itirmək, yumşaq 10 diqqət geri gətirmək və oradan davam.
        
    Shikantaza ( “yalnız oturan”) - hekim düşüncə hər hansı bir xüsusi obyekt istifadə etmir bu formada; Əksinə,
    praktiki, indiki anda xəbərdar mümkün qədər qalır və xüsusilə bir şey
    yaşayış olmadan, onların şüurunda vasitəsilə və onların ətrafında keçir
    nə müşahidə.
    Bu çaba Presence düşüncə bir növü var

    Bu mənim üçün?

    Zazen
    çox ayıq düşüncə tərzi, və asanlıqla internet bir onu təcrübə güclü
    icmalar çox, eləcə də informasiya çox tapa bilərsiniz.
    konsentrasiyası üçün yardım kimi, sağ duruş saxlanılması diqqət bir çox var. Bu adətən güclü icma dəstəyi ilə Zen Buddist mərkəzləri (Sangha) tətbiq olunur.

    Buddha
    təlimlərinə səcdə, ritualism bir az ataraq, qrup oxunuşda: onların bir
    çox siz digər Buddist təcrübə elementləri ilə coupled tapa bilərsiniz.
    Bəzi insanlar bu kimi olacaq, digərləri deyil. Şəxsən mən 3 ildir bir buddist qrup Zazen tətbiq və mən bu elementlər
    və rəsmiyyət bir az da təcrübə üçün bir quruluş yaratmaq kömək edə
    bilər, və özləri onlar da meditative olduğunu gördük.

    Vipassana Meditation

    Origin & mənası

    düşüncə növləri - Vipassana

    “Vipassana” “fikir” və ya “açıq görən” deməkdir Pali söz. Bu 6-cı əsr geri dating ənənəvi Buddist təcrübə edir. son bir neçə onilliklər ərzində tədris Vipassana-düşüncə, Theravada
    Buddist ənənə gəlir və S. N. Goenka və Vipassana hərəkət tərəfindən
    təbliğ edilib.

    Due Vipassana-düşüncə populyarlıq “, nəfəs zehinlilik” “zehinlilik” kimi Qərb daha populyarlıq qazanmışdır.

    Bunu necə

    [Vipassana təcrübə necə bir ziddiyyətli məlumatlar var. Ümumiyyətlə,
    lakin ən müəllim ağıl sabitləşdirmək və nail olmaq üçün, ilk mərhələdə
    nəfəs zehinlilik ilə başlayan vurğulamaq “access konsentrasiyası.” Bu
    daha çox diqqət diqqət düşüncə kimi.
    Sonra
    təcrübə bədən duyğular və əqli hadisələri haqqında “aydın fikir”
    inkişaf an onlara an müşahidə və hər hansı bir yapışaraq deyil hərəkət
    edir.
    Burada başlayanlar üçün nəzərdə bir giriş, gedir. Mən links təmin və ya (bəlkə bir Vipassana Retreat) bir müəllim təlim aşağıdakı təklif edirik daha çox bilmək üçün.]

    İdeal halda, bir bel dik ilə mərtəbəsində, cross-ayaqlı, bir yastığı oturmaq üçün; Alternativ olaraq, bir kafedra istifadə edilə bilər, lakin geri dəstək lazım deyil.

    ilk aspekt Samatha təcrübə vasitəsilə konsentrasiyası inkişaf edir. Bu adətən nəfəs maarifləndirmə vasitəsilə həyata keçirilir.

    nəfəs hərəkəti, an be an, bütün diqqət yönəldir. yüksələn və düşən qarın hərəkət incə duyğular edək. Alternativ olaraq, bir burnuna keçən və yuxarı dodaqlar dəri toxunan
    hava hissi diqqət - bu bir az daha çox təcrübə tələb edir, və daha
    inkişaf etmiş olsa.

    onlar
    maarifləndirmə sahəsində ortaya s səsləri, bədən hissləri, duyğuları,
    Sadəcə bu hadisələrin qeyd və sonra hissi qayıda Siz nəfəs diqqət kimi,
    digər anlayışları və duyğular görünür davam ki, görürsünüz
    nəfəs. digər fikir və ya duyğular isə diqqət sadəcə “fon səs-küy” kimi konsentrasiyası (nəfəs) obyekti var saxlanılır.

    təcrübə diqqət obyekti (məsələn, qarın hərəkəti) “əsas obyekt” adlanır. Sizin
    beş duyğu (səs, qoxu, bədəndə itchiness, və s.) və ya ruh (fikir,
    yaddaş, hissi, və s.) vasitəsilə və ya - Və “orta obyekt” qavrayış sizin
    sahəsində yaranır başqa bir şey deyil.
    orta
    obyekt diqqət qarmaqlar və üz çıxarmaz, və ya arzu və ya ikrah görünür
    səbəb olur, əgər, “Yaddaş” “düşüncə” kimi, bir ruhi qeyd ilə etiketleme,
    bir an və ya iki orta obyekt diqqət etsəniz
    “Eşitmə”, “istəyən”. Bu təcrübə tez-tez “ifadə edərək,” adlanır.

    A ruhi qeyd ümumiyyətlə, lakin ətraflı bir obyekt müəyyən edir. Bir
    səs xəbərdar olduğunuzda, məsələn, o, “məhkəmə” əvəzinə etiket
    “motosiklet”, “səsləri” və ya “it hürən. ağrı” və ya “hiss” yerinə “diz”
    xoşagəlməz sensasiya yaranarsa, qeyd ”
    ağrı “və ya” mənim geri ağrı. “Sonra əsas düşüncə obyekt diqqət qayıtmaq. Bir ətir xəbərdar ruhi qeyd bir an və ya iki “kokulu” deyirlər. Siz iz müəyyən etmək yoxdur.

    bir
    beləliklə “access konsentrasiyası” qazandı zaman, diqqət sonra normal
    fikir və ya bədən duyğular ki, təcrübə obyekti üçün bağlıdır.
    One imkan fikir və duyğular yaranır və üz öz istəkləri ilə keçir ek olmadan maarifləndirmə obyektləri müşahidə olunur. Mental etiketleme (yuxarıda izah) tez-tez fikir ilə üz keçirilir
    qarşısını almaq üçün bir yol kimi istifadə və onlara hiss daha obyektiv
    saxlamaq edilir.

    impermanence
    (Annica), insatisfactoriness (dukkha) və özünü (annata) boşluq:
    nəticəsində bir müşahidə hadisələri üç “mövcudluğu markaları” tərəfindən
    pervaded ki, görən aydın inkişaf edir.
    Nəticədə, soyuqqanlılıq, sülh və daxili azadlıq bu giriş ilə əlaqədar hazırlanmışdır.

    Daha ətraflı:

        Vipassana növləri (Anh-Minh Do cavab oxu)
        
    Vipassana Dhura (çox dərin məqalə)
        
    Başlayanlar üçün Vipassana (Goenka stil)
        
    Plain İngilis zehinlilik (pulsuz ebook)
        
    Sizə yaxın bir Vipassana mərkəzi ziyarət

    Bu mənim üçün?

    Vipassana sizin bədən özünüzü torpaq kömək və mind iş necə prosesləri anlamaq üçün əla düşüncə deyil. Bu düşüncə bir çox məşhur stili. Siz bu barədə müəllimlər, web saytları və kitab çox, eləcə də 3 ~ 10 gün retreats (əsasında ianə) tapa bilərsiniz. Bunun tədris həmişə pulsuzdur. təcrübə əlavə heç bir rəsmiləşdirilməsi və ya mərasimlər var.

    Siz düşüncə tamamilə yeni varsa, Vipassana ya zehinlilik siz başlamaq üçün yaxşı yolları yəqin ki.

    Zehinlilik Meditation

    Origin & mənası

    Zehinlilik
    Meditation ənənəvi Buddist meditasyon təcrübə, xüsusilə Vipassana, həm
    də (məsələn, Tiç Nhat Han Vyetnam Zen Buddizm kimi) digər lineages güclü
    təsiri olan bir uyğunlaşma edir.
    “Zehinlilik” Buddist müddət Sati üçün ümumi qərb tərcümə edir. Anapanasati, “nəfəs zehinlilik”, Buddist Vipassana təcrübəsi və ya
    fikir düşüncə və belə Zazen (Wikipedia mənbə) kimi digər Buddist
    meditasiya təcrübə bir hissəsidir.

    Qərbdə Zehinlilik üçün əsas təsir biri John Kabat-Zinn edir. Onun Zehinlilik-Based Stress Azaldılması proqramı (MBSR) - o
    Massachusetts Tibb Məktəbi Universiteti 1979-cu ildə inkişaf etmiş - Son
    onilliklər bir neçə xəstəxana və sağlamlıq klinikada istifadə
    edilmişdir.
    Bunu necə

    Zehinlilik düşüncə qəsdən qəbul və qeyri-judgmentally yarana duyğular,
    fikir və emosiyaların diqqət, hazırda diqqət təcrübəsi var.

    “Formal təcrübə” dəfə, mərtəbə yastığı oturmaq, və ya düz və desteklenmeyen geri bir kafedrasında haqqında. nəfəs hərəkəti yaxın diqqət yetirin. Zaman nəfəs, siz nəfəs ki, xəbərdar ola bilər, və bu hiss necə. Zaman nəfəs həyata, siz nəfəs xəbərdar olmaq. daim nəfəs diqqət yönlendirme, sizin düşüncə təcrübə uzunluğu bu kimi etməyin. Yoxsa yarana duyğular, duyğu və düşüncələrini diqqət olmaq üçün hərəkət edə bilər.

    səy yaranır şey özümüzü itirmədən, qəsdən indiki an təcrübə bir şey əlavə etmək üçün, lakin gedir nə xəbərdar olmalıdır.

    Fikrinizi səslər, duyğular və düşüncələr ilə yanaşı gedən çevirirsən olacaq. Ki,
    baş zaman, yumşaq çevirirsən edilmişdir ki, tanımaq, və nəfəs geri
    diqqət gətirmək, və ya fikir və ya hissi obyektiv noticing üçün.
    fikir / sensasiya daxili olan və sadəcə varlığı var xəbərdar olmaq arasında böyük müxtəlif var.

    təcrübə zövq üçün məlumat əldə edin. Siz edilir sonra, bədən və mind hiss müxtəlif təşəkkür edirik.

    Gündəlik fəaliyyəti dövründə zehinlilik təcrübə də var: yemək gəzinti və söhbət edir. və “avtomatik rejimi” yaşayan - “gündəlik həyat” düşüncə üçün təcrübə nə baş xəbərdar olmaq, bu anda gedir nə diqqət edir. danışan varsa, siz onlara danışmaq və iştirakı və diqqət ilə qulaq asmaq üçün necə, siz danışmaq sözlərinə diqqət deməkdir. Əgər gəzinti varsa, sizin bədən hərəkətləri daha xəbərdar olan deməkdir ki, yer toxunmadan ayaq, və s, eşitdiyiniz səslər

    oturmuş praktikada Sizin səy sizin gündəlik həyat təcrübə dəstəkləyir və əksinə. Onlar həm də eyni dərəcədə vacibdir.

     Bu mənim üçün?

    ümumi ictimaiyyət üçün bu bəlkə düşüncə başlamaq üçün ən məqsədəuyğun yoldur. Bu ən məktəbləri və hos tədris olunur düşüncə növü

    pitals, qədər mən bilirəm kimi. böyük cəmiyyətdə günlərdə tətbiq kimi “zehinlilik hərəkatı” səbəbiylə
    yaxşı fiziki və psixi sağlamlıq və ümumi rifahı onların faydaları
    buddizm, lakin Buddist təcrübəsinin bir uyğunlaşma deyil.

    adətən
    ənənəvi təcrübə müşayiət şərq anlayışlar və fəlsəfələrinin bir neçə
    parçalanmaya uğramayan tədris kimi bir çox insanlar üçün, zehinlilik
    Meditation, onların diqqət düşüncə yalnız fiziki və əqli fayda, xüsusilə
    də əgər, kimi olacaq düşüncə yalnız növü ola bilər
    . Və bu, böyük deyil - bu, sizin həyat üçün çox yaxşı şeylər gətirəcək.

    Sizin
    diqqət bir daha dərin transformasiya və mənəvi inkişaf, lakin, sonra
    zehinlilik düşüncə sizin üçün yalnız ilkin addım ola bilər.
    Burada sonra Vipassana, Zazen, və ya düşüncə digər növ daxil hərəkət edə bilər.

    Loving Yaxşılıq Meditation (Metta Meditation)

    Origin & mənası

    Məhəbbətin düşüncə

    Metta yaxşılıq, xeyirxahlıq və yaxşı iradə deməkdir Pali söz. Bu təcrübə Buddist ənənələri, xüsusilə Theravada və tibet lineages gəlir. “Mərhəmət düşüncə” nümayiş etdirir müasir elmi sahədir

    Metta və əlaqədar meditative təcrübələri effektivliyini.

    Göstərilməsi mükafatlandırılmasına daxildir: başqaları ilə empati bir qabiliyyəti artırmaq; özünü qarşı daha sevən münasibət o cümlədən şəfqət vasitəsilə müsbət emosiyalar, inkişaf etdirilməsi; artıb self-qəbul; bir həyatı haqqında səlahiyyətləri daha hissi; və (digər post Daha ətraflı) həyat məqsədi hissi artıb.
    Bunu necə

    One qapalı gözləri ilə, düşüncə mövqe aşağı oturur və xeyirxahlıq və xeyirxahlıq onun ağıl və ürək hissləri yaradır. sonra tədricən başqaları və bütün insanlar doğru özünüz qarşı inayət inkişaf başlayın. Adətən bu inkişaf tövsiyə edilir:

        özü
        
    yaxşı bir dost
        
    “neytral” şəxs
        
    çətin şəxs
        
    yuxarıda bütün dörd bərabər
        
    və sonra tədricən bütün kainat

    inkişaf hiss ki, xoşbəxtlik və bütün rifah istəyən edir. Bu
    təcrübə, “hədsiz isti ürəkli hissi” doğurmaq xüsusi söz və ya cümlələr
    oxuyan digər əzab görselleştirilmesi və sevgi göndərilməsi ilə kömək edə
    bilər;
    və ya başqa bir varlığın dövlət imagining və ona xoşbəxtlik və sülh istəyən.

    Daha çox bu düşüncə, təcrübə daha çox sevinc təcrübə. Bu Mathieu Richard xoşbəxtlik sirr deyil.

        “Xeyirxahlıq ilə ürək azad düzgün iştirak kəs, unarisen pis iradə ortaya deyil və gələn xəstə iradə tərk edir.” - Buddha

    Bu yazıda, Emma Seppälä, Ph.D inayəti düşüncə 18 elmi sübut faydaları araşdırır.
    Bu mənim üçün?

    Siz özünüz və ya digər çox çətin bəzən edirsiniz? Siz münasibətləri yaxşılaşdırmaq lazımdır kimi və ya hiss? Inayəti düşüncə sizə kömək edəcək. Bu fədakar və özünü merkezli insanlar üçün, həm də faydalıdır və bu, xoşbəxtlik ümumi səviyyəsini artırmaq kömək edəcək. Siz eyni zamanda sevgi dolu xeyirxahlıq və depressiya (və ya hər hansı digər mənfi hissi) hiss edə bilməz.

    O, həmçinin tez-tez yuxusuzluq, nightmares və ya hirs məsələlər tridote kimi, Buddist müəllimləri tərəfindən tövsiyə olunur.

    http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

    http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html



    comments (0)
    (07) LESSON Sun Jul 02 2007- (2659 Fri 22 Jun LESSON) http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html Poṭṭhapāda Sutta 22) Classical Croatian -Klasični hrvatski,23) Classical Czech- Klasická čeština,24) Classical Danish- Klassisk dansk, 25) Classical Dutch-Klassiek Nederlands, 26) Classical English, 27) Classical Esperanto-Klasika Esperanto, 28) Classical Estonian-klassikaline eesti keel,
    Filed under: Tipiṭaka
    Posted by: @ 6:43 am
    comments (0)
    (06) LESSON Sat Jul 01 2007- (2658 Thu 21 Jun LESSON) http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html in 25) Classical English,5) Classical Afrikaans-Selassie Afrikaans,6) Classical Albanian- Klasike Shqiptare,7) Classical Amharic- ጥንታዊ አማርኛ,8) Classical Arabic- اللغة العربية الفصحى 9) Classical Armenian- Դասական հայերեն,10) Classical Azerbaijani-Klassik azərbaycanl,11) Classical Basque- Euskal klasikoa,12) Classical Belarusian-Класічная беларуская,13) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,14) Classical Bosnian- Klasični Bosanski,15) Classical Bulgarian- Класически български,16) Classical Catalan-Català clàssic,17) Classical Cebuano,18) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,19) Classical Chinese (Simplified)-古典中文(简体),20) Classical Chinese (Traditional)-古典漢語(繁體),21) Classical Corsican-Corsa Corsicana
    Filed under: Tipiṭaka
    Posted by: @ 6:30 am





    (06)
    LESSON Sat Jul  01  2007- 


    (2658 Thu 21 Jun  LESSON)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    in 25) Classical English,5) Classical Afrikaans-Selassie Afrikaans,6) Classical Albanian- Klasike Shqiptare,7) Classical Amharic- ጥንታዊ አማርኛ,8) Classical Arabic- اللغة العربية الفصحى

    9) Classical Armenian- Դասական հայերեն,10) Classical Azerbaijani-Klassik azərbaycanl,11) Classical Basque- Euskal klasikoa,12) Classical Belarusian-Класічная беларуская,13) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,14) Classical Bosnian- Klasični Bosanski,15) Classical Bulgarian- Класически български,16) Classical Catalan-Català clàssic,17) Classical Cebuano,18) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,19) Classical Chinese (Simplified)-古典中文(简体),20) Classical Chinese (Traditional)-古典漢語(繁體),21) Classical Corsican-Corsa Corsicana



    Dīgha Nikāya

    — The long discourses —
    [ dīgha: long ]




     from


    Analytic Insight Net -

    Hi Tech Radio Free Animation Clipart


    Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES 



    Paṭisambhidā
    Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya

    http://sarvajan.ambedkar.org
    anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā

    is
    an Online GOOD NEWS CHANNEL FOR WELFARE, HAPPINESS AND PEACE FOR ALL
    SOCIETIES Catering to more than 3000 Emails: 200 WhatsApp, Facebook and
    Twitter.


    is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions of people all over the world.


    Rendering
    exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue
    to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream

    Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.

    Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip

    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in

     06 LESSON Sat 1 Jul 2007-http://www.tipitaka.org/webapp   iOS Web App

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html

    Tree


    Sutta Piṭaka

    — The basket of discourses —
    [ sutta: discourse ]

    The Sutta Piṭaka contains the essence of the Buddha’s teaching
    regarding the Dhamma. It contains more than ten thousand suttas. It is
    divided in five collections called Nikāyas.


    Dīgha Nikāya
    [dīgha: long] The Dīgha Nikāya gathers 34 of the longest
    discourses given by the Buddha. There are various hints that many of
    them are late additions to the original corpus and of questionable
    authenticity.
    Majjhima Nikāya
    [majjhima: medium] The Majjhima Nikāya gathers 152 discourses of the Buddha of intermediate length, dealing with diverse matters.
    Saṃyutta Nikāya
    [samyutta: group] The Saṃyutta Nikāya gathers the suttas
    according to their subject in 56 sub-groups called saṃyuttas. It
    contains more than three thousand discourses of variable length, but
    generally relatively short.
    Aṅguttara Nikāya
    [aṅg: factor | uttara: additionnal] The Aṅguttara
    Nikāya is subdivized in eleven sub-groups called nipātas, each of them
    gathering discourses consisting of enumerations of one additional factor
    versus those of the precedent nipāta. It contains thousands of suttas
    which are generally short.
    Khuddaka Nikāya
    [khuddha: short, small] The Khuddhaka Nikāya short texts
    and is considered as been composed of two stratas: Dhammapada, Udāna,
    Itivuttaka, Sutta Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā and Jātaka form the
    ancient strata, while other books are late additions and their
    authenticity is more questionable.

    Bodhi leaf


    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html


    Dīgha Nikāya


    — The long discourses —
    [ dīgha: long ]


    The Dīgha Nikāya gathers 34 of the longest discourses supposedly given by the Buddha.



    Poṭṭhapāda Sutta (DN 9) {excerpt} - enhanced translation
    Poṭṭhapāda asks various questions reagrding the nature of Saññā.
    Mahāparinibbāna Sutta (DN 16) {excerpts} - word by word
    This sutta gathers various instructions the Buddha gave for the
    sake of his followers after his passing away, which makes it be a very
    important set of instructions for us nowadays.
    Mahāsatipaṭṭhāna Sutta (DN 22) - word by word
    This sutta is widely considered as a fundamental reference for meditation practice.


    ——————oooOooo——————


    Bodhi leaf

    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    DN 9 -

    Poṭṭhapāda Sutta

    {excerpt}

    — The questions of Poṭṭhapāda —

    Poṭṭhapāda asks various questions reagrding the nature of Saññā.



    Note: info·bubbles on “underdotted” English words


    Pāḷi



    English



    Saññā nu kho bhante paṭhamaṃ uppajjati, pacchā ñāṇaṃ? Udāhu ñāṇaṃ
    paṭhamaṃ uppajjati, pacchā saññā? Udāhu saññā ca ñāṇañca apubbaṃ
    acarimaṃ uppajjantī?’ ti.


    Now, lord, does perception arise first, and knowledge after; or does knowledge arise first, and perception after; or do perception & knowledge arise simultaneously?


    Saññā kho poṭṭhapāda paṭhamaṃ uppajjati pacchā ñāṇaṃ. Saññuppādā ca pana
    ñāṇuppādo hoti. So evaṃ pajānāti: idappaccayā kira me ñāṇaṃ udapādīti.
    Iminā kho etaṃ poṭṭhapāda pariyāyena veditabbaṃ, yathā saññā paṭhamaṃ
    uppajjati pacchā ñāṇaṃ, saññuppādo ca pana ñāṇuppādo hotī’ ti.


    Potthapada, perception arises first, and knowledge after. And the arising of knowledge comes from the arising of perception. One discerns, ‘It’s in dependence on this that my knowledge has arisen.’ Through this line of reasoning one can realize how perception arises first, and knowledge after, and how the arising of knowledge comes from the arising of perception.


    Bodhi leaf



    Translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu.
    Access to Insight, 1 July 2010.

    ———oOo———



    http://www.tipitaka.org/webapp

    5) Classical Afrikaans

    5) Klassieke Afrikaans

    06 LES Za 1 Januarie 2007-
    (2658 do 21 Junie les)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Sutta Piṭaka
    Dīgha Nikāya
    - Die lang diskoerse -
    [dīgha: lank]

     van
    Analitiese
    Insig Net -Online Tipiṭaka Navorsing en Praktyk Universiteit en
    verwante NUUS via http://sarvajan.ambedkar.org in 105 KLASSE TALE

    Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā van Parikaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā

    is
    ‘n Aanlyn GOEIE NUUSKANAAL VIR WELFARE, GELUK EN VREDE VIR ALLE
    SAMELEWINGS Spyseniering vir meer as 3000 e-posse: 200 WhatsApp,
    Facebook en Twitter.

    is
    die mees positiewe energie van die insiggewende en
    navorsingsgeoriënteerde webwerf wat die leer van die Ontwaakte een
    vermeerder met die bewustheid van die Boeddha en oor die
    Techno-Politico-Sosio Transformasie en Ekonomiese Emansipasiebeweging,
    gevolg deur miljoene mense regoor die wêreld.

    Die
    lewering van presiese vertaling as ‘n les van hierdie Universiteit in
    die moedertaal van hierdie Google Vertaling en voortplanting reg om ‘n
    stroom te word.
    Enterer (Sottapanna) en om Ewige Bliss as ‘n Finale Doel te bereik.

    E-pos:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Poṭṭhapāda Sutta
    {Uittreksel}
    - Die vrae van Poṭṭhapāda -

    Poṭṭhapāda vra verskeie vrae wat die aard van Saññā reageer.

    Nou, heer, ontstaan ​​eerste persepsie en kennis daarna; of ontstaan ​​kennis eers, en persepsie daarna; Of word persepsie en kennis gelyktydig ontstaan?

     Potthapada, persepsie ontstaan ​​eerste, en kennis daarna. En die ontstaan ​​van kennis kom van die ontstaan ​​van persepsie. ‘N Mens onderskei:’ Dit is afhanklik hiervan dat my kennis ontstaan ​​het. ‘ Deur
    middel van hierdie redenering kan mens besef hoe persepsie eerste
    ontstaan, en kennis daarna, en hoe die ontstaan ​​van kennis voortspruit
    uit die ontstaan ​​van persepsie.


    6) Classical Albanian
    6) Klasike Shqiptare

    06 LESSON Sat Jul 01 2007-
    (2658 Thu 21 Qershor MËSIM)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Sutta Piṭaka
    Dīgha Nikāya
    - Diskurse të gjata -
    [dggha: gjatë]

     nga
    Analitike
    Insight Net -Online Tipiṭaka Hulumtimi dhe Praktika Universiteti dhe
    LAJME të lidhura përmes http://sarvajan.ambedkar.org në 105 GJUHËT
    KLASIKE

    Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Gjuha e nënës Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā

    është
    një Online GOOD NEWS CHANNEL PËR MIRËNJESHMËRINË, PERSHKRIMIN DHE PACE
    PËR TË GJITHË SHOQËRAT Catering në më shumë se 3000 Emails: 200
    WhatsApp, Facebook dhe Twitter.

    është
    energjia më Pozitive e faqes informative dhe hulumtuese që përhapin
    mësimet e të zgjuarit me vetëdijen e Budës dhe në Lëvizjen
    Techno-Politiko-Socio dhe Emancipimin Ekonomik të ndjekur nga miliona
    njerëz në mbarë botën.

    Përkthimi
    i saktë si një mësim i këtij Universiteti në gjuhën amtare të këtij
    përkthimi dhe propagandimi në Google i jep të drejtë të bëhet një Stream
    Enterer (Sottapanna) dhe për të arritur lumturinë e përjetshme si një Qëllim Final.

    E Mail:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Poṭṭhapāda Sutta
    {Fragment}
    - Pyetjet e Poṭṭhapāda -

    Poṭṭhapāda bën pyetje të ndryshme duke reaguar në natyrën e Saññā.

    Tani, Zot, perceptimi lind para së gjithash, dhe njohuria pas; ose lind dija e parë, dhe perceptimi pas; ose a krijojnë perceptime dhe njohuri në të njëjtën kohë?

     Potthapada, perceptimi lind së pari, dhe njohuritë pas. Dhe lindja e dijes vjen nga lindja e perceptimit. Një dallon, ‘Është në varësi nga kjo që dija ime ka lindur’. Nëpërmjet
    kësaj linje të arsyetimit, mund të kuptohet se si krijohet perceptimi i
    parë, dhe njohuria pas, dhe si rrjedhja e njohurisë vjen nga lindja e
    perceptimit.


    https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gif
    7) Classical Amharic
    7) ጥንታዊ አማርኛ

    06 ትምህርት ሰኔ 1 2007-
    (2658 እ.ኤ.አ. እ 21 ማኑር ትምህርት)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    ዘውታ ፒታካ
    ዳጋ ኒያሃ
    - ረጅሙ ንግግሮች -
    [ዲጂ: ረዥም]

     
    አናሊቲካል ኢንሳይት ኢነተርኔት - ኦንላይን ቲፒፒታካ የምርምር እና ልምምድ ዩኒቨርሲቲ እና ተዛማጅ ዜናዎች በ 105 በክፍል ቋንቋዎች በ http://sarvajan.ambedkar.org

    ፓትስቲምሃዲዳ ጄላ-አቡሃ ፓርፓቲቲ ቲፒታኛ አንቬሳካ ካኪኪ ኒኪላጃጃላላ ግዋቲውቱፋ ፓትቫቲ ነሳሳ
    http://sarvajan.ambedkar.org ato 105 የዝህሃሃንሃያታ ባሻ

    ለሁሉም ሶሺዎች ኢሜይሎች ምግብን ማስታገስ, ደስታ እና ሰላም. 200 WhatsApp, Facebook እና Twitter.

    የቡድሃው
    ኅብረተሰብ እና የሲኮ-ፖላኮ-ሶኢዮ ሽግግር እና ኢኮኖሚያዊ ነጻ ማውጣት እንቅስቃሴ እና በዓለም ዙሪያ በሚሊዮኖች
    የሚቆጠሩ ህዝቦች የተከተሉትን የአዋጁን አንድ ትምህርት የሚያራምድ መረጃ ሰጭ እና ምርምር ማዕከል ነው.

    ትክክለኛውን የትርጉም ትምህርት በዚህ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ በእንግሊዝኛ ቋንቋ በመተርጎም ለዚህ የ Google ትርጉም እና የማሰራጫ አገልግሎቶች የመረጃ ልውውጥ
    (ሶትፓና) እና የመጨረሻው ግብ ሆኖ ዘለአለማዊ ደስታን ለማግኘት.

    ኢ ኢሜይል
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    ፏፏቴ ሰታ
    {ትርጓሜ}
    - የፓትታሃፓዳ ጥያቄዎች -

    ፓትያሃፓዳ የሳንገንን ተፈጥሮ የተመለከቱ የተለያዩ ጥያቄዎችን ይጠይቃል.

    ጌታ ሆይ: አስቀድሜና እወቁ: ወይም እውቀቱ መጀመሪያ ላይ እና ከእይታ በኋላ ነው. ወይም አመለካከት እና ዕውቀት በአንድ ጊዜ ይነሳሉ?

     ፐትፓዳ, ቅድሚያ የሚሰማው መጀመሪያ ላይ ነው. የእውቀት መነሣት የሚመጣው በማነሳሳት ምክንያት ነው. አንደኛው, ‘የእኔን ዕውቀትን መሠረት በማድረግ ነው.’ በዚህ አመክንዮአዊ አረዳድ በመጀመሪያ እንዴት የግምት አስተሳሰብ, እና ከእውቀት በኋላ እንዴት እንደሚነሳ እና የእውቀት መወለድን እንዴት እንደሚመጣ ማወቅ ይችላል.

    https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540
    8) Classical Arabic
    8) اللغة العربية الفصحى

    06 LESSON Sat Jul 01 2007-
    (2658 الخميس 21 يونيو الدرس)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    سوتا بيكاكا
    دوجا نيكيا
    - الخطابات الطويلة -
    [dīgha: طويلة]

     من عند
    البصري
    التحليلي Net -Online Tipiṭaka Research and Practice University and
    related NEWS through the http://sarvajan.ambedkar.org in 105 CLASSICAL
    LANGUAGES

    Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsa

    قناة
    إخبارية جيدة عبر الإنترنت للعناية والسعادة والسلام لجميع المجتمعات
    تقديم أكثر من 3000 رسالة بريد إلكتروني: 200 WhatsApp و Facebook و
    Twitter.

    هي
    الطاقة الأكثر إيجابية للمواقع الإعلامية والموجهات البحثية التي تنشر
    تعاليم “أيقظت مع الوعي” وبوذا وحركة التحوُّل الاقتصادي-السياسي-الاجتماعي
    والتحرر الاقتصادي يليها ملايين الناس في جميع أنحاء العالم.

    تقديم ترجمة دقيقة كدرس لهذه الجامعة بلغة الأم إلى ترجمة Google ونشرها ليصبح بثًا
    Enterer (Sottapanna) وتحقيق Eternal Bliss كهدف نهائي.

    البريد الإلكتروني:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com،
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    بوغابادا سوتا
    {مقتطفات}
    - أسئلة Poṭṭhapāda -

    Poṭṭhapāda يسأل أسئلة مختلفة تعيد طبيعة سانيا.

    الآن ، يا رب ، هل ينشأ الإحساس أولاً ، والمعرفة بعد ذلك؟ أو هل تنشأ المعرفة أولاً ، والإدراك بعد ذلك ؛ أو التصور والمعرفة تنشأ في وقت واحد؟

     Potthapada ، الإدراك ينشأ أولا ، والمعرفة بعد. ونشأ المعرفة يأتي من ظهور الإدراك. واحد يميز ، “إنه في الاعتماد على هذا الأمر الذي نشأ معرفتي.” من خلال هذا المنطق يمكن للمرء أن يدرك كيف ينشأ الإدراك أولاً ، والمعرفة بعد ذلك ، وكيف ينشأ ظهور المعرفة من ظهور الإدراك.

    Types of meditation


    9) Classical Armenian
    9) Դասական հայերեն

    06 ԴԵԿՏԵՄ Չորեքշաբթի 01 Հուլիս 2007-
    (2658 թ. Հունիսի 21-ի դասընթաց)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Sutta Piṭaka
    Dīgha Nikāya
    - երկար ելույթներ,
    [դիգա: երկար]

     ից
    Analytic
    Insight Net -Online Tipiṭaka Հետազոտությունների եւ պրակտիկայի
    համալսարան եւ դրա հետ կապված նորությունների միջոցով
    http://sarvajan.ambedkar.org 105 CLASSICAL LANGUAGES

    Պաատիզամբհայա Ջալլա-Աբադխա Փարիզյան Տիգրինիա Անվարյան Պարսիկա Նիկհիլավջջարաա ca ñïbhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org Անտոն 105 Սեթեթաղածթայատա Բհասանա

    «Online
    Good News» հեռուստաընկերությունը բոլորի համար համակրանքի, հարատեւության
    եւ խաղաղության համար է: Ավելի քան 3000 էլ. հասցեով `200 WhatsApp- ը,
    Facebook- ը եւ Twitter- ը:

    «Բուդդայի»
    եւ «Տեխնո-քաղաքական-սոցիալ-փոխակերպման» եւ «Տնտեսական ազատության
    շարժման» մասին, Awakened One- ի ուսմունքները քարոզող տեղեկատվական եւ
    հետազոտական ​​ուղղվածության առավելագույն Դիրեկտիվ էներգետիկան, որը
    հետեւում է ամբողջ աշխարհում միլիոնավոր մարդկանց:

    Այս
    թարգմանության ճշգրիտ թարգմանությունը, որպես այս համալսարանի դաս,
    մայրենի լեզվով այս Google- ի թարգմանության եւ տարածման իրավունքը դառնում
    է հոսք դառնալու
    Enterer (Sottapanna) եւ Հավերժական երանության հասնել որպես վերջնական նպատակ:

    E Mail:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Պոտրոապապա Սուտտա
    {հատված}
    - Հարցերը Poṭṭhapāda -

    Poṭṭhapāda- ն հարցադրում է Սաննայի բնույթը վերածող տարբեր հարցերի:

    Այժմ, տերը, ընկալում է առաջինը, եւ հետո գիտելիքը. կամ գիտելիքներ առաջանում են, եւ հետո ընկալում; կամ էլ ընկալման եւ գիտելիքներ առաջանում են միաժամանակ:

     Potthapada- ը ընկալում է առաջինը եւ հետո գիտելիքը: Եվ գիտելիքի ծագումը գալիս է ընկալման ծագումից: Մեկը, «դա կախված է այն բանից, որ իմ գիտելիքները ծագել են»: Այս
    տրամաբանության միջոցով կարելի է հասկանալ, թե ինչպես ընկալումը առաջանում
    է առաջին հերթին, եւ հետո գիտելիքը եւ գիտելիքի առաջացումը գալիս է
    ընկալման ծագումից:

    10) Classical Azerbaijani

    10) Klassik azərbaycanlı

    06 LESSON Sat Tem 01 2007-
    (2658 Tue 21 İYUN DERS)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Sutta Piṭaka
    Dīgha Nikāya
    - Uzun söhbətlər -
    [dīgha: uzun]

     dan
    Analitik
    Insight Net-Online Tipiṭaka Tədqiqat və Təcrübə Universiteti və
    əlaqədar Xəbərlər http://sarvajan.ambedkar.org vasitəsilə 105 CLASSICAL
    LANGUAGES

    Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvensiya Paricaya Nikhilavijjālaya ca sātibhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā

    3000-dən
    çox E-poçta cədvəl: 200 WhatsApp, Facebook və Twitter-lər üçün yemək,
    xoşbəxtlik və sülh üçün Online YENİ XƏBƏRLƏR KANALI.

    Buddan
    xəbərdar olan Awakened One təlimlərini və
    Techno-Politico-Socio-Transformation və İqtisadi Azadlıq Hərəkatı ilə
    dünyanın hər yerində milyonlarla insanın izləyəcəyi təbliğat və tədqiqat
    mərkəzinin ən Pozitiv Enerji mənbəyidir.

    Bu
    Google Tərcümə və yayılma hüququ bu Universitetin ana dilində bir dərs
    kimi dəqiq tərcüməsi göstərilməsi bir Stream olmaq hüququ verir
    İnteryer (Sottapanna) və Əbədi Mübarizə Son Hedef olaraq əldə etmək.

    E-poçt:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Poṭṭhapāda Sutta
    {alıntı}
    - Poṭṭhapāda sualları -

    Poṭṭhapāda, Saññanın təbiətini əks etdirən müxtəlif suallar soruşur.

    İndi, lord, əvvəlcə qavrayış yaranır, sonra isə məlumat; yaxud əvvəlcə bilik yaranarsa və sonra qəbul edilsə; ya da qavrayış və məlumat eyni vaxtda yaranır?

     Potthapada, algı ilk əvvəl və sonra məlumat yaranır. Bilimin yaranması isə qavrayışdan yaranır. Bir bilik, ‘Bu mənim bilimin ortaya çıxdığından asılıdır’. Bu xətt yolu ilə bir qavramanın əvvəlcə necə meydana gəldiyini və məlumatdan sonra biliyi əldə edə bilərik.



    11) Classical Basque
    \11) Euskal klasikoa

    06 IKASI Jul 01, 2007-
    (2658 Martxoa 21, IKASGAI)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Sutta Piṭaka
    Dīgha Nikāya
    - Diskurtso luzeak -
    [dīgha: luze]

     batetik
    Analytic
    Insight Net -Online Tipiṭaka Ikerketa eta Praktikak Unibertsitatea eta
    BERRIAK BERRIAK http://sarvajan.ambedkar.org bidez 105 hizkuntzen
    KLASIKOA

    Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā

    ONDORIOAK,
    HEGOALDEKO ETA BAKEAREN ONDORIOAK ONARTZEN DITU ONDORIOAK GIZARTE
    GUZTIENTZAKO 3.000 e-postaz baino gehiagorentzako ostatua: 200 WhatsApp,
    Facebook eta Twitter.

    Energia
    Positiboak informazioaren eta ikerkuntzaren alorreko gune energetiko
    gehienak dira, Bakean Sentsibilizazioarekin eta
    Techno-Politiko-Sozio-Eraldaketarekin eta Emantzipazio Ekonomikoko
    Mugimenduko irakaspenen hedapenarekin, mundu osoko milioika pertsonek
    jarraituz.

    Itzulpena
    itzulpen zehatza Google-ko irakasgaia da, ama-hizkuntzan Google
    itzulpen eta hedapen honi esker, korronte bihurtzeko eskubidea du.
    Enterer (Sottapanna) eta Eternal Bliss lortzeko azken helburu gisa.

    E Mail:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Poṭṭhapāda Sutta
    {Puska}
    - Poṭṭhapāda-ren galderak -

    Poṭṭhapāda Saññako izaerari buruzko zenbait galderari erantzuten dio.

    Orain, jauna, lehenik sortzen da pertzepzioa, eta ezagutza gero; edo ezagutza lehenik sortzen da, eta ondoren hautematea; edota pertzepzioa eta ezagutza aldi berean sortzen dira?

     Lehenik eta behin, lehenik sortzen da pertzepzioa eta ondoren ezagutza. Eta ezagutzaren sorreratik pertzepzioaren sorreratik dator. Arrazoitu egiten da hori: “Nire jakituria sortu den mendean dago”. Arrazoibide
    lerro honen bidez, lehenengo hautemapena nola sortzen den jakiteko,
    ezagutza ondoren, eta nola sortzen den jakintza pertzepzioaren
    sorreratik dator.


    12) Classical Belarusian
    12) Класічная беларуская

    06 УРОК Сб 1 ліпеня 2007-
    (2658 цот 21 чэр УРОК)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Сутта Питака
    Дигха Никая
    - Доўгія дыскурсы -
    [Дигх: доўгі]

     ад
    Аналітычнае
    Insight Net -Онлайно Tipitaka даследаванні і універсітэт практыкі і
    звязаныя з навінамі праз http://sarvajan.ambedkar.org ў 105 класічных
    мовах

    Paṭisambhidā JALA-Abaddha Paripanti Tipitaka Anvesanā ча Paricaya Nikhilavijjālaya ча ñātibhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org Анто 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhasa

    з’яўляецца
    Інтэрнэт ДОБРЫЯ НАВІНЫ КАНАЛ ДЛЯ дабрабыту, шчасця І МІРУ для ЎСІХ
    грамадстве Catering больш за 3000 лістоў: 200 WhatsApp, Facebook і
    Twitter.

    з’яўляецца
    найбольш станоўчай энергіяй інфарматыўны і даследаванні, арыентаваныя
    на сайце распаўсюджваюцца вучэнні абуджэння з Awareness Буду і па
    тэхніка-Палітыка-сацыя трансфармацыі і эканамічнай эмансіпацыі руху
    вынікаюць мільёны людзей ва ўсім свеце.

    Rendering
    дакладнага перакладу як урок гэтага універсітэта ў роднай мове да
    гэтага Google перакладзе і распаўсюджванне дае права стаць патокам
    Па ўводу (Sottapanna) і дасягнуць Вечнага Асалоды як канчатковай мэты.

    E Mail:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Poṭṭhapāda Sutta
    {} Вытрымка
    - Разглядаюцца пытанні Poṭṭhapāda -

    Poṭṭhapāda задае розныя пытанні reagrding характар ​​Санна.

    Цяпер, спадар, робіць ўспрыманне ўзнікае першае, і веданне пасля; ці ж узнікае веданне першым, і ўспрыманне пасля; ці ж ўспрыманне і веды ўзнікаюць адначасова?

     Potthapada, ўспрыманне ўзнікае першы, і веданне пасля. І ўзнікненне ведаў зыходзіць ад узнікнення ўспрымання. Адзін ўгледжвае «Гэта ў залежнасці ад гэтага, што маё веданне ўзнікла. З
    дапамогай гэтай лініі разваг, можна зразумець, як узнікае ўспрыманне
    першага, і веданне пасля, і як ўзнікнення ведаў адбываецца ад узнікнення
    ўспрымання.

    13) Classical Bengali

    13) ক্লাসিক্যাল বাংলা

    06 পাঠান শনিবার 01 জুলাই 2007 -
    (২658 ঠুন ২1 জুন পাঠান)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    সুত্র পানকাক
    দীঘা নিকি
    - দীর্ঘ বক্তৃতা -
    [ডিগ্র: দীর্ঘ]

     থেকে
    বিশ্লেষণাত্মক
    অন্তর্দৃষ্টি নেট - অনলাইন পাঠ্যক্রম গবেষণা ও প্র্যাকটিস ইউনিভার্সিটি
    এবং সংশ্লিষ্ট সংবাদ মাধ্যমের মাধ্যমে 105 জন ক্লাসিক ভাষার মধ্যে
    http://svajan.ambedkar.org

    পঁসাঁঝিদা জলা-আধাঁ প্যারিফ্যান্ট টিপিকুল আন্নেসান সা পারাইয়াখা নিখিলভিজালায়া স্রত্হহুৎ পত্ততী নিশায়া
    http://sarvajan.ambedkar.org এন্টো 105 সংহাথ্য্যত ভাসা

    একটি
    অনলাইন সৌভাগ্যবান নিউজ চ্যানেল, সমস্ত সোসাইটির জন্য ওয়েলফেয়ার, সুখ
    এবং শান্তি 3000 এর বেশি ইমেলের জন্য ক্যাটাগরি: 200 হোয়াটসঅ্যাপ, ফেসবুক
    এবং টুইটার।

    বুদ্ধ
    এবং টেকনোলজি-পলিটিকো-সোসাইটি ট্রান্সফরমেশন এবং অর্থনৈতিক মুক্তা
    আন্দোলনের সাথে জাগ্রত একের শিক্ষার প্রসারকারী তথ্যপূর্ণ এবং গবেষণা
    ভিত্তিক সাইটের সবচেয়ে ইতিবাচক শক্তি হল সারা বিশ্বে লক্ষ লক্ষ ব্যক্তি
    অনুসরণ করে।

    এই গুগল অনুবাদ এবং প্রচারের একটি মাতৃভাষা এই বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি পাঠ হিসাবে যথাযথ অনুবাদ উপস্থাপক একটি স্ট্রিম হয়ে উঠবে
    Enterer (Sottapanna) এবং একটি চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে আধ্যাত্মিক সুখ অর্জন।

    ই মেইল:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    পোপাপত শুতার
    {উদ্ধৃতাংশ}
    - পোপাপাদের প্রশ্ন -

    পুঠাপন্থী সুনামের প্রকৃতি পুনর্বিবেচনা করার বিভিন্ন প্রশ্ন জিজ্ঞেস করে।

    এখন, প্রভু, প্রথম উপলব্ধি আছে, এবং জ্ঞান পরে; বা জ্ঞান প্রথম আবির্ভাব, এবং পরে উপলব্ধি; বা উপলব্ধি এবং জ্ঞান একযোগে উঠা?

     পুঠাপ্পা, ধারণা প্রথম দেখা যায়, এবং পরে জ্ঞান। এবং জ্ঞান উত্থান উপলব্ধি থেকে উত্থান থেকে আসে। এক উপলব্ধি করে, ‘এটা নির্ভর করে আমার জ্ঞানের উদ্ভব হয়েছে।’ তর্কের
    এই লাইনের মাধ্যমে কেউ উপলব্ধি করতে পারেন যে কীভাবে উপলব্ধি প্রথম দেখা
    যায়, এবং পরে জ্ঞান, এবং ধারণা উত্থানের থেকে জ্ঞান উত্থান কিভাবে আসে।


    14) Classical Bosnian
    14) Klasični Bosanski

    06 LEKCIJA sub srp 01 2007-
    (2658 čet 21 lip. LESSON)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Sutta Piṭaka
    Dīgha Nikāya
    - Dugi diskursi -
    [dīgha: long]

     od
    Analytic
    Insight Net -Online Tipiṭaka Istraživanje i praksa Univerziteta i
    srodnih VESTa putem http://sarvajan.ambedkar.org u 105 KLASIČKIH JEZIKA

    Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjalaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā

    je
    online DOBROVOLJNI KANAL ZA ZADRŽAVANJE, SREĆU I MIR ZA SVIH DRUŠTVA
    Ugostiteljstvo za više od 3000 Email: 200 WhatsApp, Facebook i Twitter.

    je
    najpositivnija energija informativnog i istraživačkog orijentiranog
    sajta koji propagira učenje Prebuđenog sa Svesnošću Buda i Pokretom za
    tehno-političko-socijalno pokretanje i pokretanje ekonomskog
    emancipacije praćeno milionima ljudi širom sveta.

    Omogućavanje
    tačnog prevoda kao lekciju ovog univerziteta na svom maternjem jeziku
    ovom Google prevodu i širenju daje pravo na Stream
    Enterer (Sottapanna) i postizanje Večne blaženosti kao konačnog cilja.

    E Mail:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Poṭṭhapāda Sutta
    {excerpt}
    - Pitanja Poṭṭhapāda -

    Poṭṭhapāda postavlja razna pitanja u vezi s prirodom Saññā.

    Sada, gospodaru, prvo se pojavi percepcija i znanje posle; ili se prvo pojavi znanje i percepcija nakon; ili percepcija i znanje nastaju istovremeno?

     Potthapada, percepcija se pojavljuje prvo i znanje posle. A nastajanje znanja dolazi od nastanka percepcije. Jedna prepoznaje: “U zavisnosti od ovoga se pojavilo moje znanje.” Kroz
    ovu liniju razmišljanja se može shvatiti kako se prvo pojavljuje
    percepcija, i znanje posle, i kako nastajanje znanja proizlazi iz
    nastanka percepcije.

    15) Classical Bulgarian
    15) Класически български

    06 LESSON Съб Юли 01 2007-
    (2658 чт 21 юни УРОК)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Сът Питака
    Дига Никая
    - Дългите дискурси -
    [dīgha: long]

     от
    Аналитичен
    Insight Net -Online Tipiṭaka Изследователски и практически университет и
    свързаните НОВИНИ чрез http://sarvajan.ambedkar.org в 105 КЛАСИЧЕСКИ
    ЕЗИЦИ

    Патаисамхида Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Пават Nissaya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā

    е
    онлайн канал за добри новини за благоденствие, щастие и мир за всички
    общества. Кетъринг за повече от 3000 имейла: 200 WhatsApp, Facebook и
    Twitter.

    е
    най-позитивната енергия на информационно и изследователски ориентиран
    сайт, разпространяващ ученията на пробудения с осведоменост за Буда и на
    движението за трансформация и икономическо еманципация, последвано от
    милиони хора по целия свят.

    Осигуряване
    на точен превод като урок от този университет на майчиния език на този
    превод и разпространение на Google дава право да стане поток
    Ентерер (Sottapanna) и да постигнем вечно блаженство като крайна цел.

    Електронна поща:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Poṭṭhapāda Sutta
    {Откъс}
    - Въпросите на Потапада -

    Потапсада задава различни въпроси, свързани с природата на Саня.

    Сега, господарю, възниква възприятието първо и знание след; или знанието възниква първо и възприемане как възникваслед; или възникват възприятия и знания едновременно?

     Потапада, възниква възприятието на първо място и знанието след това. А възникването на знанието идва от възникването на възприятието. Човек разбира, “В зависимост от това са се появили знанията ми”. Чрез
    тази линия на логиката можем да осъзнаем  възприятието на
    първо място, и знанието след това и как възникването на знанието идва от
    възникването на възприятието.

    16) Classical Catalan
    16) Català clàssic

    06 LECCIÓ Sáb 01 jul 2007-
    (2658 Dij 21 juny LECCIÓ)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Sutta Piṭaka
    Dīgha Nikāya
    - Els llargs discursos -
    [dīgha: llarg]

     des de
    Analytic
    Insight Net -Online Tipiṭaka Recerca i pràctica Universitat i notícies
    relacionades a través de http://sarvajan.ambedkar.org a 105 LLENGÜES
    CLÀSSIQUES

    Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā

    és
    un bon canal ONLINE per a BENESTAR, felicitat i PAU PER A TOTES LES
    SOCIETATS. Atenció a més de 3000 correus electrònics: 200 WhatsApp,
    Facebook i Twitter.

    és
    l’energia més positiva del lloc informatiu i orientat a la investigació
    que propaga els ensenyaments del Despertar amb consciència del Buda i
    el moviment tecnocromàtic-polític-social i d’emergència econòmica,
    seguit de milions de persones a tot el món.

    Realitzar
    la traducció exacta com a lliçó d’aquesta Universitat en la llengua
    materna a aquesta traducció i propagació de Google dóna dret a
    convertir-se en Stream
    Enterer (Sottapanna) i aconseguir la felicitat eterna com a objectiu final.

    Correu electrònic:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Poṭṭhapāda Sutta
    {extracto}
    - Les preguntes de Poṭṭhapāda -

    Poṭṭhapāda planteja diverses preguntes sobre la naturalesa de Saññā.

    Ara, senyor, sorgeix la percepció primer, i el coneixement després; o el coneixement sorgeix primer, i la percepció després; o la percepció i el coneixement sorgeixen simultàniament?

     Potthapada, sorgeix la percepció primer, i el coneixement després. I el sorgiment del coneixement prové del sorgiment de la percepció. Es discuteix, “està en dependència d’això que el meu coneixement ha sorgit”. A
    través d’aquesta línia de raonament es pot adonar-se de com sorgeix la
    percepció primer, i el coneixement després, i com el sorgiment del
    coneixement prové del sorgiment de la percepció.


    17) Classical Cebuano

    06 LESSON Sat Jul 01 2007-
    (2658 Thu 21 Jun LESSON)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Sutta Piṭaka
    Dīgha Nikāya
    - Ang taas nga mga diskurso -
    [dīgha: taas]

     gikan sa
    Analytic
    Insight Net -Online Tipiṭaka Research and Practice University ug
    related related NEWS pinaagi sa http://sarvajan.ambedkar.org sa 105
    CLASSICAL LANGUAGES

    Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā

    mao
    ang Online GOOD NEWS CHANNEL FOR WELFARE, KALIPAY UG KALINAW ALANG SA
    TANANG SOCIETY Catering ngadto sa labaw pa kay sa 3000 Emails: 200
    WhatsApp, Facebook ug Twitter.

    mao
    ang labing Positive Energy sa informative ug research oriented site nga
    nagpakaylap sa mga pagtulun-an sa Awakened One nga adunay Awareness nga
    Buddha ug sa Techno-Politico-Socio Transformation ug Economic
    Emancipation Movement nga gisundan sa minilyon nga mga tawo sa tibuok
    kalibutan.

    Paghubad
    sa eksakto nga paghubad ingon nga usa ka pagtulon-an sa kini nga
    unibersidad sa usa ka inahan nga pinulongan ngadto sa kini nga Paghubad
    sa Google ug pagpadako nga makahimo nga mahimong usa ka Stream
    Enterer (Sottapanna) ug pagkab-ot sa Eternal Bliss isip usa ka Katapusang Tumong.

    E Mail:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Poṭṭhapāda Sutta
    {kutob}
    - Ang mga pangutana sa Poṭṭhapāda -

    Ang Poṭṭhapāda nangutana sa nagkalain-laing mga pangutana nga nag-usab sa kinaiya ni Saññā.

    Karon, ginoo, ang panglantaw mouna una, ug ang pagkahibalo sa kahibalo; o ang kahibalo mag-una, ug ang panglantaw pagkahuman; o ang panglantaw ug kahibalo nga dungan nga motungha?

     Si Potthapada, ang panglantaw mitungha una, ug kahibalo human. Ug ang pagbangon sa kahibalo nagagikan sa pagtubo sa panglantaw. Nakita sa usa nga, ‘Kini nagdepende niini nga mitungha ang akong kahibalo.’ Pinaagi
    niini nga pangatarungan usa nga makaamgo kon unsa ang una nga pagsabut,
    ug pagkahibalo sa kahibalo, ug sa unsa nga paagi nga ang pagtumaw sa
    kahibalo nagagikan sa pagtubo sa panglantaw.



    18) Classical Chichewa
    18) Chikale cha Chichewa

    06 PHUNZIRO Sat Jul 01 2007-
    (2658 Thu 21 Jun Phunziro)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Sutta Piṭaka
    Dīgha Nikāya
    - Nkhani zokwanira -
    [dīgha: yaitali]

     kuchokera
    Kusanthula
    Insight Net -Online Tipiṭaka Research ndi Practice University ndi NEWS
    zokhudzana ndi http://sarvajan.ambedkar.org mu 105 ZINTHU ZOLINGALIRA

    Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org ndi 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā

    ndi
    CHINENERO CHA NEW NEWS CHANNEL FOR WELFARE, CHINSINSI NDI CHIKONDI KWA
    ZONSE ZOKHUDZA ZOKHUDZA ZOKHUDZA MAWIRI OWULIKA 3000: 200 Whatsapp,
    Facebook ndi Twitter.

    ndi
    mphamvu zowonjezera zowonjezera zomwe zimaphunzitsa ziphunzitso za
    Woukitsidwa ndi Kuzindikira Buddha ndi Techno-Politico-Socio
    Transformation ndi Economic Emancipation Movement ikutsatiridwa ndi
    mamiliyoni a anthu padziko lonse lapansi.

    Kupereka
    kutanthauzira kweniyeni monga phunziro la yunivesite mu chinenero cha
    amayi awo ku Google Translation ndi kufalitsa kumachititsa kukhala
    Mtsinje
    Olowa (Sottapanna) ndi kupeza chisangalalo Chamuyaya monga Cholinga Chamaliza.

    E Mail:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Poṭṭhapāda Sutta
    {excerpt}
    - Mafunso a Poṭṭhapāda -

    Poṭṭhapāda akufunsa mafunso osiyanasiyana kuti agwirizane ndi chikhalidwe cha Saññā.

    Tsopano, Ambuye, kuzindikira kumayambira poyamba, ndi kudziwa pambuyo; kapena chidziwitso chimayamba choyamba, ndi kuzindikira pambuyo; kapena kodi kuzindikira ndi kudziwa kumabwera panthawi imodzi?

     Potthapada, kuzindikira kumayamba koyamba, ndi kudziwa pambuyo. Ndipo kuwuka kwa chidziwitso kumabwera kuchokera pakuwuka kwa lingaliro. Wina amadziŵa, ‘Ndidalira izi kuti chidziwitso changa chayamba.’ Kupyolera
    mu lingaliro limeneli wina akhoza kuzindikira momwe kuzindikira
    kumayambira koyambirira, ndi kudziwa pambuyo, ndi momwe kupulukira kwa
    chidziwitso kumachokera pakubwera kwa lingaliro.


    19) Classical Chinese (Simplified)

    19)古典中文(简体)

    06 LESSON Sat Jul 01 2007-
    (2658年4月21日,星期四)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    SuttaPiṭaka
    DīghaNikāya
    - 漫长的话语 -
    [dīgha:long]

     
    Analytic Insight Net - 在线Tipiṭaka研究与实践大学及相关新闻通过http://sarvajan.ambedkar.org以105种经典语言

    PaṭisambhidāJāla-Abaddha ParipantiTipiṭakaAnvesanāca ParicayaNikhilavijjālayacañātibhūtaPavatti Nissiya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105SeṭṭhaganthāyattaBhāsā

    是一个在线福祉,幸福和平和所有社会的好消息频道迎合超过3000电子邮件:200 WhatsApp,Facebook和Twitter。

    是以信息和研究为导向的网站的最有力的能源,它宣传了悟者的佛教知识,以及世界各地数百万人跟随的技术 - 政治 - 社会变革和经济解放运动。

    将这个确切的翻译作为这个大学的一个母语的教训翻译成这个谷歌翻译和传播有权成为一个Stream
    Enterer(Sottapanna)并获得永恒的幸福作为最终目标。

    电子邮件:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    PoṭṭhapādaSutta
    {摘抄}
    - Poṭṭhapāda的问题 -

    Poṭṭhapāda提出了各种与Saññā性质相反的问题。

    现在,主啊,知觉是先发生了吗,知识在后面呢?或者知识是先出现还是先知觉;或者知觉和知识同时出现?

     Potthapada,知觉首先出现,然后知识。知识的产生来自知觉的产生。一个人发现,’我的知识已经出现,这取决于这个。’通过这种推理,人们可以认识到知识是如何首先产生的,知识是如何产生的,知识的产生来自知觉的产生。

    20) Classical Chinese (Traditional)

    20)古典漢語(繁體)

    06 LESSON Sat Jul 01 2007-
    (2658年4月21日,星期四)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    SuttaPiṭaka
    DīghaNikāya
    - 漫長的話語 -
    [dīgha:long]

     
    Analytic Insight Net - 在線Tipiṭaka研究與實踐大學及相關新聞通過http://sarvajan.ambedkar.org以105種經典語言

    PaṭisambhidāJāla-Abaddha ParipantiTipiṭakaAnvesanāca ParicayaNikhilavijjālayacañātibhūtaPavatti Nissiya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105SeṭṭhaganthāyattaBhāsā

    是一個在線福祉,幸福和平和所有社會的好消息頻道迎合超過3000電子郵件:200 WhatsApp,Facebook和Twitter。

    是以信息和研究為導向的網站的最有力的能源,它宣傳了悟者的佛教知識,以及世界各地數百萬人跟隨的技術 - 政治 - 社會變革和經濟解放運動。

    將這個確切的翻譯作為這個大學以一個人的母語講授給這個谷歌翻譯和傳播的權利,有權成為一個Stream
    Enterer(Sottapanna)並獲得永恆的幸福作為最終目標。

    電子郵件:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    PoṭṭhapādaSutta
    {摘抄}
    - Poṭṭhapāda的問題 -

    Poṭṭhapāda提出了各種與Saññā性質相反的問題。

    現在,主啊,知覺是先發生了嗎,知識在後面呢?或者知識是先出現還是先知覺;或者知覺和知識同時出現?

     Potthapada,知覺首先出現,然後知識。知識的產生來自知覺的產生。一個人發現,’我的知識已經出現,這取決於這個。’通過這種推理,人們可以認識到知識是如何首先產生的,知識是如何產生的,知識的產生來自知覺的產生。


    21) Classical Corsican
    21) Corsa Corsicana

    06 LESSUNA Sat Jul 01 2007-
    (2658 u 21 giugno LESSON)

    http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
    http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn09.html

    Sutta Piṭaka
    Dīgha Nikāya
    - I discorsi longu -
    [dīgha: long]

     da
    Analitica
    Insight Net -Online Tipiṭaka Research and Práctica Università è ezioni
    novi à http://sarvajan.ambedkar.org in 105 CLASSIC LANGUAGES

    Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya
    http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā


    un Canali di NEW GOOD FOR NEW WELFARE, FABULTURA E PAZ FOR ALL
    SOCIETIES Catering à più di 3000 E-Mail: 200 WhatsApp, Facebook è
    Twitter.


    a Energia Pessibile più preziosa di u situ informativu è di ricerca
    inducizione di l’insignamenti di u Cridanatu cù Sensibilizazione u
    Bouddha è in u Pianu Technu-Puliticu-Soziu è Traspremimentu Ecunòmicu
    Cummutu da quelli millioni di persone in u mondu.

    Rendiazione
    di traduzzione esatta in a so lettura di sta Università in a lingua
    materna in questa traduzzione di Google è di a splutazione dodbica di
    diventà un Stream
    Enterer (Sottapanna) è pè ottene Eterna Bliss com a Goal Finale.

    E Mail:
    buddhasaid2us@gmail.com
    jcs4ever@outlook.com,
    sarvajanow@yahoo.co.in
     
    DN 9 -
    Poṭṭhapāda Sutta
    {extract}
    - Quistione di Poṭṭhapāda -

    Poṭṭhapāda ponu parechji duminii rigalavanu a natura di Saññā.

    Avà, Signore, a percepzioni sorgienu prima è a cunniscenza dopu; o sia a cunniscenza vene a prima è a percepzioni dopu; o fà a percepzioni è a cunniscenza arisenu in parechje?

     Potthapada, a percepzioni ghjunghjera prima è a cunniscenza dopu. È a surgenti di a cunnuscenza vene da u risultatu di a percepzioni. Unu discernisce: “Ghjè in dependenza à questu chì u me cunniscenze hà sviluppatu”. A
    través d’aquesta linea di ragiunamentu unu pò esse rializazione chì a
    percepzioni hè a prima, è a cunniscenza dopu, è cumu chì u sviluppu di a
    cunnuscenza vene da u risultatu di a percepzioni.


    iOS Web App

    This
    is a work in progress. The Tipiṭaka (Mūla) is available for all the
    scripts, and the Aṭṭhakathā is available for the Roman script.

    To install the Pāḷi Tipiṭaka web app on your iPhone, iPod Touch, or iPad go to tipitaka.org/ios, and then follow the steps below for iPhone & iPod Touch and iPad.

    iPad
    Click on the icon at the top of the screen as shown below.

    Click on the “Add to Home Screen” button.

    Click on the “Add” button.

    The Pāḷi Tipiṭaka icon will now appear on your iPad’s home screen. 


    iPhone & iPod Touch
    Click on the icon at the bottom center of the screen as shown below.

    Click on the “Add to Home Screen” button.

    Click on the “Add” button.

    The Pāḷi Tipiṭaka icon will now appear on your iPhone’s or iPod Touch’s home screen. 


    Tipiṭaka Scripts 
    Cyrillic Web
    Devanagari Web | PDF
    Gujarati Web
    Kannada Web
    Malayalam Web
    Roman Web | PDF
    Tamil Web
    Telugu Web
    Other Scripts 
    (Bengali, Gurmukhi, Khmer, Myanmar, Sinhala, Thai, Tibetan) 





    BuddhaBuddha







    Tweets

    साहब कांशी राम के मशहूर नारे comment में लिखे।
    Please write the famous slogans of Saheb Kanshi Ram in comment.

    This is unbelievable😱 and funny too😀