Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
June 2007
M T W T F S S
    Jul »
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930  
06/29/07
08 LESSON Mon 3 Jul 2007- INSIGHT-NET-FREE Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University (FOA1TRPU) & Social Transformation (ST) NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/ Please translate this GOOGLE translation in your Mother Tongue and all other languages you know to become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL ! May you be happy to practice Loving Kindness and Compassion ! Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa. Digha Nikaya 21 Sakka-pañha Sutta Sakka’s Questions (excerpt) For free distribution only, as a gift of Dhamma http://gravatar.com/chandrasekharatipitaka https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/ May you be happy to practice Loving Kindness and Compassion ! 477 TUE-LESSON 9- Tipiṭaka by Online FREE Tipiṭaka Research and Practice University in all Classical Languages in Classical English,Javanese-Jawa Klasik-West klasik,Kannada-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,Kazakh-Классикалық каннада-Klassikalykˌ Қазақ,Latin,Latvian-Klasiskā latviešu-Latvijā,Lithuanian-Klasikinė lietuvių-lietuvių,
Filed under: Tipiṭaka
Posted by: @ 7:00 am

08 LESSON Mon 3Jul 2007- INIGHT-NET-FREE Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University (FOA1TRPU) & Social Transformation  (ST) NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES


https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/




1888 Mon 6 Jun 2016

LESSONS

 from

INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)

on Free Online Electronic Visual Communication Course

through http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/



Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip

awakenonedbuddha@gmail.com

buddhadAONE@gmail.com



sarvajanow@yahoo.co.in
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart

is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.


Rendering
exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue
to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream

Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.


Pāli Word a Day for June 06, 2016

pamodati — to rejoice, enjoy, to be delighted, to be glad or satisfied

Live and Dare

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Master Your Mind, Master Your Life

Types of Meditation – An Overview of  Meditation Techniques


in Classical English,Afrikaans-Klassieke Afrikaans,Albanian- Albanian klasike,Amharic-ክላሲካል አማርኛ,Arabic-اللغة العربية الفصحىArmenian-Դասական հայերեն, Azerbaijani-Klassik Azərbaycan,

meditation centre sri buddhist sambodhi

https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Live and Dare

Master Your Mind, Master Your Life

Types of Meditation – An Overview of  Meditation Techniques

Types of meditation



Ok, so you know that meditation has dozens of benefits,
and everybody is doing it. You look for information online or on a
bookstore, and see that there are a LOT of different ways of doing
meditation, dozens of meditation techniques, and some conflicting
information. You wonder which way is best for you.

This article
will help you navigate the sea of different practices of seated
meditation, briefly explaining each of them, and pointing to further
resources. There are literally hundreds – if not thousands – of types of
meditation, so here I will explore only the most popular ones.

You can also check my walking meditation guide, for more dynamic meditation techniques. Or, if you already have some experience with meditation, you might enjoy reading about the meditation experiments I was doing while writing this post.



The “best” meditation is the meditation that works for you, at this stage in you life.
 

GENERAL TYPES

Scientists
usually classify meditation based on the way they focus attention, into
two categories: Focused Attention and Open Monitoring. I’d like to
propose a third: Effortless Presence.

Focused attention meditation

Focusing
the attention on a single object during the whole meditation session.
This object may be the breath, a mantra, visualization, part of the
body, external object, etc. As the practitioner advances, his ability to
keep the flow of attention in the chosen object gets stronger, and
distractions become less common and short-lived. Both the depth and
steadiness of his attention are developed.

Examples of these
are: Samatha (Buddhist meditation), some forms of Zazen, Loving Kindness
Meditation…

Open monitoring meditation

Instead
of focusing the attention on any one object, we keep it open,
monitoring all aspects of our experience, without judgment or
attachment. All perceptions, be them internal (thoughts, feelings,
memory, etc.) or external (sound, smell, etc.), are recognized and seen
for what they are. It is the process of non-reactive monitoring of the
content of experience from moment to moment, without going into them.
Examples are: Mindfulness meditation, Vipassana, as well as some types
of Taoist Meditation.

Effortless Presence

It’s
the state where the attention is not focused on anything in particular,
but reposes on itself – quiet, empty, steady, and introverted. We can
also call it “Choiceless Awareness” or “Pure Being”. Most of the meditation quotes you find speak of this state.

This
is actually the true purpose behind all kinds of meditation, and not a
meditation type in itself. All traditional techniques of
meditation recognize that the object of focus, and even the process of
monitoring, is just a means to train the mind, so that effortless
inner silence and deeper states of consciousness can be discovered.
Eventually both the object of focus and the process itself is left
behind, and there is only left the true self of the practitioner, as
“pure presence”.

1) BUDDHIST MEDITATION


Zen Meditation (Zazen)

Origin & Meaning

Zazen (坐禅) means
“seated Zen”, or “seated meditation”, in Japanese. It has its roots in
the Chinese Zen Buddhism (Ch’an) tradition, tracing back to Indian monk
Bodhidharma (6th century CE). In the West, its most popular forms comes
from Dogen Zenji (1200~1253), the founder of Soto Zen movement in Japan.
Similar modalities are practiced in the Rinzai school of Zen, in Japan and Korea.

 How to do it

It is generally practiced seated on the floor over a mat and cushion, with crossed legs. Traditionally it was done in lotus or half-lotus position, but this is hardly necessary. Nowadays most practitioners sit like this:

Types of meditation - Zazen posture

Or on a chair:

Types of meditation - zazen chair
Images courtesy of Zen Mountain Monastery

The
most important aspect, as you see in the pictures, is keeping the back
completely straight, from the pelvis to the neck. Mouth is kept close
and eyes are kept lowered, with your gaze resting on the ground about
two or three feet in front of you.

As to the mind aspect of it, it’s usually practiced in two ways:

Is it for me?

Zazen
is a very sober meditation style, and you can easily find a lot of
strong communities practicing it, as well as plenty of information on
the internet. There is a lot of emphasis in keeping the right posture,
as an aid for concentration. It is usually practiced in Zen Buddhist
centers (Sangha), with strong community support.

In many of
them you will find it coupled with other elements of Buddhist practice:
prostrations, a bit of ritualism, chanting, and group readings of the
Buddha teachings. Some people will like this, others won’t. Personally, I
practiced zazen in a Buddhist group for 3 years, and I found that those
elements and a bit of formality can also help create a structure for
the practice, and in themselves they are also meditative.


Vipassana Meditation

Origin & Meaning

Types of meditation - Vipassana

“Vipassana” is a Pali word that
means “insight” or “clear seeing”. It is a traditional Buddhist
practice, dating back to 6th century BC. Vipassana-meditation, as taught
in the last few decades, comes from the Theravada Buddhist tradition,
and was popularized by  S. N. Goenka and the Vipassana movement.

Due
to the popularity of Vipassanā-meditation, the “mindfulness of
breathing” has gained further popularity in the West as “mindfulness”.

How to do it

[There is some conflicting information on how to practice Vipassana. In
general, however, most teachers emphasize  starting with mindfulness of
breath in the first stages, to stabilize the mind and achieve “access
concentration.” This is more like focused attention meditation. Then the
practice moves on to developing “clear insight” on the bodily
sensations and mental phenomena, observing them moment by moment and not
clinging to any. Here goes an introduction, aimed for beginners. To
know more I’d suggest following up the links provided or learning from a
teacher (perhaps in a Vipassana retreat).]

Ideally, one is to sit on a
cushion on the floor, cross-legged, with your spine erect;
alternatively, a chair may be used, but the back should not be
supported.

The first aspect is to develop concentration, through samatha practice. This is typically done through breathing awareness.

Focus
all your attention, from moment to moment, on the movement of your
breath. Notice the subtle sensations of the movement of the abdomen
rising and falling. Alternatively, one can focus on the sensation of the
air passing through the nostrils and touching the upper lips skin –
though this requires a bit more practice, and is more advanced.

As
you focus on the breath, you will notice that other perceptions and
sensations continue to appear: sounds, feelings in the body, emotions,
etc. Simply notice these phenomena as they emerge in the field of
awareness, and then return to the sensation of breathing. The attention
is kept in the object of concentration (the breathing), while these
other thoughts or sensations are there simply as “background noise”.

The
object that is the focus of the practice (for instance, the movement of
the abdomen) is called the “primary object”. And a “secondary object”
is anything else that arises in your field of perception – either
through your five senses (sound, smell, itchiness in the body, etc.) or
through the mind (thought, memory, feeling, etc.). If a secondary object
hooks your attention and pulls it away, or if it causes desire or
aversion to appear, you should focus on the secondary object for a
moment or two, labeling it with a mental note, like “thinking”,
 “memory”, “hearing”, “desiring”. This practice is often called
“noting”.

A mental note identifies an object in general but not in
detail. When you’re aware of a sound, for example, label it “hearing”
instead of “motorcycle,” “voices” or “barking dog.” If an unpleasant
sensation arises, note “pain” or “feeling” instead of “knee pain” or “my
back pain.” Then return your attention to the primary meditation
object. When aware of a fragrance, say the mental note “smelling” for a
moment or two. You don’t have to identify the scent.

When one has
thus gained “access concentration”, the attention is then turned to the
object of practice, which is normally thought or bodily sensations. One
observes the objects of awareness without attachment, letting thoughts
and sensations arise and pass away of their own accord. Mental labeling
(explained above) is often use as a way to prevent you from being
carried away by thoughts, and keep you in more objectively noticing
them.

As a result one develops the clear seeing that the observed
phenomena is pervaded by the three “marks of existence”: impermanence (annica), insatisfactoriness (dukkha) and emptiness of self (annata). As a result, equanimity, peace and inner freedom is developed in relation to these inputs.

Learn more:

Is it for me?

Vipassana
is an excellent meditation to help you ground yourself in your body,
and understand how the processes of your mind work. It is a very popular
style of meditation. You can find plenty of teachers, websites, and
books about it, as well as 3~10 days retreats (donation based). The
teaching of it is always free. There are no formalities or rituals
attached to the practice.

If you are completely new to meditation, Vipassana or Mindfulness are probably good ways for you to start.

Mindfulness Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif

Origin & Meaning

Mindfulness
Meditation is an adaptation from traditional Buddhist meditation
practices, especially Vipassana, but also having strong influence from
other lineages (such as the Vietnamese Zen Buddhism from Thich Nhat Hanh). “Mindfulness” is the common western translation for the Buddhist term sati. Anapanasati,
“mindfulness of breathing”, is part of the Buddhist practice of
Vipassana or insight meditation, and other Buddhist meditational
practices, such as zazen (source: Wikipedia).

One of the main influencers for Mindfulness in the West is John Kabat-Zinn. His Mindfulness-Based Stress Reduction program
(MBSR) – which he developed in 1979 at the University of Massachusetts
Medical School – has been used in several hospitals and health clinic on
the past decades.

How to do it

Mindfulness
meditation is the practice of intentionally focusing on the present
moment, accepting and non-judgmentally paying attention to the
sensations, thoughts, and emotions that arise.

For the “formal
practice” time, sit on a cushion on the floor, or on a chair, with
straight and unsupported back. Pay close attention to the movement of
your breath. When you breath in, be aware that you are breathing in, and
how it feels. When you breath out, be aware you are breathing out. Do
like this for the length of your meditation practice, constantly
redirecting the attention to the breath. Or you can move on to be paying
attention to the sensations, thoughts and feelings that arise.

The
effort is to not intentionally add anything to our present moment
experience, but to be aware of what is going on, without losing
ourselves in anything that arises.

Your mind will get distracted
into going along with sounds, sensations, and thoughts. Whenever that
happens, gently recognize that you have been distracted, and bring the
attention back to the breathing, or to the objective noticing of that
thought or sensation. There is a big different between being inside the thought/sensation, and simply being aware of it’s presence.

Learn to enjoy your practice. Once you are done, appreciate how different the body and mind feel.

There
is also the practice of mindfulness during our daily activities: while
eating, walking, and talking. For “daily life” meditation, the practice
is to pay attention to what is going on in the present moment, to be
aware of what is happening – and not living in “automatic mode”. If you
are speaking, that means paying attention to the words you speak, how
you speak them, and to listen with presence and attention. If you are
walking, that means being more aware of your body movements, your feet
touching the ground, the sounds you are hearing, etc.

Your effort in seated practice supports your daily life practice, and vice-versa. They are both equally important.

 Is it for me?

For
the general public, this is perhaps the most advisable way to get
started with meditation. It is the type of meditation that is most
taught at schools and hos

pitals, as far as I am aware. The
“mindfulness movement” as practiced nowadays in society at large, is
not Buddhism, but an adaptation of Buddhist practices due to their
benefits in good physical and mental health and general wellbeing.

For
most people, Mindfulness Meditation may be the only type of meditation
they will like, especially if their focus is only the physical and
mental benefits of meditation, as it is usually taught dissociated from
several of the eastern concepts and philosophies that traditionally
accompanied the practice. And for that it is great – it will bring many good things to your life.

If
your focus is a deeper transformation and spiritual development,
however, then mindfulness meditation may be just an initial step for
you. From here you can then move into Vipassana, Zazen, or other types
of meditation.

Loving Kindness Meditation (Metta Meditation)

Origin & Meaning

loving kindness meditation
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif

Metta is
a Pali word that means kindness, benevolence, and good will. This
practice comes from the Buddhist traditions, especially the Theravada
and Tibetan lineages. “Compassion meditation” is a contemporary
scientific field that demonstrates

the efficacy of metta and related meditative practices.

Demonstrated
benefits include: boosting one’s ability to empathize with
others; development of positive emotions through compassion, including a
more loving attitude towards oneself; increased self-acceptance;
greater feeling of competence about one’s life; and increased feeling of
purpose in life (read more in our other post).

How to do it

One
sits down in a meditation position, with closed eyes, and generates in
his mind and heart feelings of kindness and benevolence. Start by
developing loving-kindness towards yourself, then progressively towards
others and all beings. Usually this progression is advised:

  1. oneself
  2. a good friend
  3. a “neutral” person
  4. a difficult person
  5. all four of the above equally
  6. and then gradually the entire universe

The
feeling to be developed is that of wishing happiness and well-being for
all. This practice may be aided by reciting specific words or sentences
that evoke the “boundless warm-hearted feeling”, visualizing the
suffering of others and sending love; or by imagining the state of
another being, and wishing him happiness and peace.

The more you practice this meditation, the more joy you will experience. That is the secret of Mathieu Richard’s happiness.

For
one who attends properly to the liberation of the heart by benevolence,
unarisen ill will does not arise and arisen ill will is abandoned.
” – The Buddha

In this article, Emma Seppälä, Ph.D explores the 18 scientifically proven benefits of Loving-Kindness meditation.

Is it for me?

Are
you sometimes too hard on yourself or on others? Or feel like you need
to improve your relationships? Loving-kindness meditation will help you.
It is beneficial both for selfless and self-centered people, and it
will help increase your general level of happiness. You cannot feel
loving-kindness and depression (or any other negative feeling) at the
same time.

It is also often recommended, by Buddhist teachers, as an antidote to insomnia, nightmares, or anger issues.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif

24) Classical Afrikaans

24) Klassieke Afrikaans

1888 Mon 6 Junie 2016

LESSE

 van

INSIG-NET-Free Online A1 (ontwaak Een) Tipiṭaka Navorsing & Universiteitspraktyk
in visuele formaat (FOA1TRPUVF)

op Free Online Elektroniese Visuele Kommunikasie Kursus
deur http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

awakenonedbuddha@gmail.com

buddhadAONE@gmail.com

sarvajanow@yahoo.co.in

Klassieke Boeddhisme (Leringe van die ontwaakte Een met ‘n bewustheid)
behoort aan die wêreld, en almal het eksklusiewe regte: JCMesh J
alfabette Brief animasie ClipartMesh C alfabette Brief animasie Clipart

is die mees positiewe energie van insiggewende en navorsing
georiënteerde webwerf propageer die leer van die ontwaakte Een met ‘n
bewustheid van die Boeddha en op Techno-Politico-Sosio Transformasie en
ekonomiese bevryding Beweging gevolg deur miljoene mense regoor die
wêreld in 105 Klassieke tale.
Die lewering van presiese vertaling as ‘n les van hierdie Universiteit
in ‘n mens se moedertaal na hierdie Google vertaal en voortplanting reg
om ‘n Stroom raak
Enterer (Sottapanna) en om ewige saligheid te bereik as ‘n einddoel.

Pali Woord ‘n dag vir 6 Junie 2016

pamodati - om vrolik te wees, geniet, verheug te wees, om bly of tevrede wees
Leef en Dare

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Bemeester Your Mind, bemeester Jou Lewe

Tipes van meditasie - ‘n oorsig van Meditator

https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Leef en Dare

Bemeester Your Mind, bemeester Jou Lewe

Tipes van meditasie - ‘n oorsig van Meditator

Tipes meditasie

Ok, so jy weet dat meditasie het dekades van voordele, en almal doen dit. Jy
kyk vir inligting aanlyn of op ‘n boekwinkel, en sien dat daar ‘n baie
verskillende maniere om dit te doen meditasie, dekades van meditasie
tegnieke, en ‘n paar teenstrydige inligting.
Jy wonder watter kant is die beste vir jou.

In
hierdie artikel sal jou help om die see van verskillende praktyke van
sit meditasie navigeer, kortliks verduidelik elkeen van hulle, en verwys
na verdere hulpbronne.
Daar is letterlik honderde - indien nie duisende - van soorte meditasie, so hier gaan ek net die mees populêre verken.

Jy kan ook my loop meditasie gids, vir meer dinamiese meditasie tegnieke. Of, as jy reeds ‘n paar ervaring met meditasie, kan jy geniet die lees
van die meditasie eksperimente ek besig was tydens die skryf van
hierdie post.

Die “beste” meditasie is die oordenking wat vir jou werk, op hierdie stadium in jou lewe.
 
algemene soorte

Wetenskaplikes
klassifiseer gewoonlik meditasie gebaseer op die manier waarop hulle
die aandag, in twee kategorieë: die aandag en Open Monitoring.
Ek wil graag ‘n derde stel: Moeiteloos teenwoordigheid.

Gefokusde aandag meditasie

Fokus die aandag op ‘n enkele voorwerp in die hele oordenking sessie. Hierdie
voorwerp kan die asem, ‘n mantra, visualisering, deel van die liggaam,
eksterne voorwerp, ens as die praktisyn vooruitgang, sy vermoë om die
vloei van die aandag in die gekose voorwerp hou kry sterker en afleiding
word minder algemeen en kort-
geleef het. Beide die diepte en stabiliteit van sy aandag ontwikkel.

Voorbeelde hiervan is: Samatha (Boeddhistiese meditasie), ‘n paar vorme van Zazen, goedertierenheid Meditasie …

Oop monitering meditasie

In
plaas daarvan om te fokus die aandag op een voorwerp, hou ons dit oop,
monitering van alle aspekte van ons ervaring, sonder oordeel of
beslaglegging.
Alle
persepsies, wees hulle interne (gedagtes, gevoelens, geheue, ens) of
eksterne (klank, reuk, ens), word erken en gesien vir wat dit is.
Dit is die proses van nie-reaktiewe monitering van die inhoud van ervaring van oomblik tot oomblik, sonder om in hulle. Voorbeelde hiervan is: Mindfulness meditasie, Vipassana, asook ‘n paar vorme van Taoist meditasie.

moeiteloos Teenwoordigheid

Dit
is die staat waar die aandag nie fokus op enigiets in die besonder,
maar reposes op sigself - stil, leë, bestendige en introvert.
Ons kan ook noem dit “Choiceless bewustheid” of “Suiwer Wese”. Die meeste van die meditasie aanhalings vind jy praat van hierdie toestand.

Dit is eintlik die ware doel agter alle vorme van meditasie, en nie ‘n meditasie tipe op sigself. Alle
tradisionele tegnieke van meditasie erken dat die doel van fokus, en
selfs die proses van monitering, is net ‘n manier om die gedagte te lei,
sodat moeiteloos innerlike stilte en dieper state van bewussyn kan
ontdek.
Uiteindelik beide die voorwerp van fokus en die proses self is
agtergelaat, en daar is net links die ware self van die praktisyn, soos
“suiwer teenwoordigheid”.

1) Boeddhistiese meditasie

Zen Meditation (Zazen)

Oorsprong en betekenis

Zazen (坐禅) beteken “sit Zen”, of “sit meditasie”, in Japannees. Dit
het sy oorsprong in die Chinese Zen Boeddhisme (Ch’an) tradisie,
opsporing terug na Indiese monnik Bodhidharma (6de eeu nC).
In die Weste, sy gewildste vorme afkomstig van Dogen Zenji (1200 ~ 1253), die stigter van Soto Zen beweging in Japan. Soortgelyke modaliteite beoefen in die Rinzai skool van Zen, in Japan en Suid-Korea.

 Hoe om dit te doen

Dit word algemeen beoefen sit op die vloer oor ‘n mat en kussing, met gekruiste bene. Tradisioneel was dit gedoen in Lotus of half-lotus posisie, maar dit is skaars nodig. Deesdae die meeste praktisyns sit soos hierdie:

Tipes van meditasie - Zazen postuur

Of op ‘n stoel:

Tipes van meditasie - zazen stoel
Images vergunning van Zen Mountain klooster

Die belangrikste aspek, soos jy sien in die foto’s, hou die rug heeltemal reguit, uit die pelvis tot by die nek. Mond gehou naby en oë gehou verlaag, met jou oë rus op die grond sowat twee of drie voet in die voorkant van jou.

As die gedagte aspek daarvan, is dit gewoonlik beoefen op twee maniere:

    Fokus op asem - fokus al jou aandag op die beweging van die wind gaan in en uit deur die neus. Dit kan met die hulp van die tel van die gees in jou gedagtes. Elke
keer as jy inasem jy reken ‘n nommer, wat begin met 10, en dan beweeg
agtertoe tot 9, 8, 7, ens Wanneer jy daar aankom in 1, jy hervat vanaf
10 weer.
As jy afgelei kry en verloor jou telling, liggies terug te bring onder die aandag tot 10 en hervat van daar af.
    
Shikantaza ( “net sit”) - in die vorm van die praktisyn nie enige spesifieke doel van meditasie gebruik; eerder,
praktisyns bly soveel as moontlik in die huidige oomblik, bewus van en
die waarneming van wat gaan deur hul gedagtes en rondom hulle, sonder
woning op enigiets in die besonder.
Dit is ‘n tipe van Moeiteloos teenwoordigheid meditasie

Is dit vir my?

Zazen
is ‘n baie nugter meditasie styl, en jy kan maklik vind ‘n baie sterk
gemeenskappe oefen dit, sowel as baie van die inligting oor die
internet.
Daar is ‘n baie klem op die behoud van die regte postuur, as ‘n hulpmiddel vir konsentrasie. Dit word gewoonlik beoefen in Zen Boeddhistiese sentrums (Sangha), met ‘n sterk ondersteuning aan die gemeenskap.

In
baie van hulle wat jy sal vind dit tesame met ander elemente van
Boeddhistiese praktyk: eerbetoon, ‘n bietjie van ritualisme, sing, en
groep lesings van die Boeddha leer.
Sommige mense sal dit wil hê, ander sal nie. Persoonlik, ek beoefen zazen in ‘n Boeddhistiese groep vir 3 jaar, en
ek het gevind dat hierdie elemente en ‘n bietjie van formaliteit ook kan
help om ‘n struktuur vir die praktyk, en in hulleself is hulle ook
meditatiewe.

Vipassana meditasie

Oorsprong en betekenis

Tipes van meditasie - Vipassana

“Vipassana” is ‘n Pali woord wat “insig” of “duidelik sien” beteken. Dit is ‘n tradisionele Boeddhistiese praktyk, dateer terug na die 6de eeu vC. Vipassana-meditasie, soos geleer in die afgelope paar dekades, is
afkomstig van die Theravada Boeddhistiese tradisie, en is gewild gemaak
deur S. N. Goenka en die Vipassana beweging.

As gevolg van die gewildheid van Vipassana-meditasie, die “bewustheid
van asemhaling” het verder gewild in die Weste as “bewustheid”.

Hoe om dit te doen

[Daar is ‘n paar teenstrydige inligting oor hoe om te oefen Vipassana. In
die algemeen, maar die meeste onderwysers beklemtoon begin met
bewustheid van gees in die eerste stadiums, om die gedagte te
stabiliseer en te bereik “toegang konsentrasie.” Dit is meer soos die
aandag meditasie.
Dan
beweeg die praktyk op te ontwikkel “duidelike insig” op die liggaamlike
sensasies en verstandelike verskynsels, die waarneming van hulle elke
oomblik en nie vashou aan enige.
Hier gaan ‘n inleiding, wat daarop gemik is vir beginners. Meer weet ek raai die opvolg van die skakels verskaf of leer van ‘n onderwyser (miskien in ‘n Vipassana retraite).]

Die ideaal is, een is om te sit op ‘n kussing op die vloer, kruisbeen, met jou rug regop; Alternatiewelik kan ‘n stoel gebruik word, maar die agterkant moet nie ondersteun.

Die eerste aspek is om konsentrasie te ontwikkel, deur samatha praktyk. Dit is tipies gedoen deur asemhaling bewustheid.

Fokus jou aandag, van oomblik tot oomblik, op die beweging van jou asem. Let op die subtiele sensasie van die beweging van die maag stygende en dalende. Alternatiewelik kan ‘n mens fokus op die sensasie van die lug wat deur
die neus en raak die boonste lippe vel - al is dit verg ‘n bietjie meer
oefening, en is meer gevorderde.

As
jy fokus op die asem, sal jy agterkom dat ander persepsies en gevoelens
voortgaan om te verskyn: klanke, gevoelens in die liggaam, emosies, ens
eenvoudig sien hierdie verskynsels soos hulle in die veld van
bewustheid na vore, en dan terug te keer na die sensasie van
asemhaling. Die aandag word daar gehou in die voorwerp van konsentrasie (die
asemhaling), terwyl die ander gedagtes of emosies is net so
“agtergrondgeraas”.

Die voorwerp wat die fokus van die praktyk (byvoorbeeld die beweging van die maag) is die “hoofdoel” genoem. En
‘n “sekondêre voorwerp” is niks anders wat ontstaan ​​in jou veld van
persepsie - hetsy deur jou vyf sintuie (klank, reuk, jeuk in die
liggaam, ens) of deur middel van die verstand (denke, geheue, gevoel,
ens).
As
‘n sekondêre doel haak jou aandag en trek dit weg, of indien dit
veroorsaak begeerte of afkeer te verskyn, moet jy fokus op die sekondêre
voorwerp vir ‘n oomblik of twee, etikettering dit met ‘n geestelike
kennis, soos “dink”, “memory”
, “verhoor”, “hy het verlang”. Hierdie praktyk word dikwels genoem “let”.

‘N geestelike kennis identifiseer ‘n voorwerp in die algemeen, maar nie in detail. As
jy bewus is van ‘n gesonde is, byvoorbeeld, byskrifte “verhoor” in
plaas van “motorfiets,” “stemme” of “blaf hond.” As ‘n onaangename
sensasie ontstaan, wel “pyn” of “gevoel” in plaas van “knie
pyn “of” my rug pyn. “terugkeer dan jou aandag aan die primêre meditasie voorwerp. Wanneer bewus van ‘n geur, sê die geestelike kennis “ruik” vir ‘n oomblik of twee. Jy hoef nie na die reuk te identifiseer.

Wanneer
‘n mens dus opgedoen het “toegang konsentrasie”, is die aandag draai
dan na die voorwerp van die praktyk, wat gewoonlik gedink of liggaamlike
sensasies.
Een
waarneem die oogmerke van bewustheid sonder beslaglegging, laat
gedagtes en sensasies ontstaan ​​en hulle gaan onder hulle uit eie
beweging.
Geestelike etikettering (hierbo verduidelik) is dikwels gebruik as ‘n
manier om te verhoed dat hy weg deur gedagtes weggevoer het, en hou jou
in hulle meer objektief merk.

As
gevolg hiervan een ontwikkel die helder sien dat die waargenome
verskynsels is deurtrek deur die drie “punte van bestaan”:
verganklikheid (Annica), insatisfactoriness (dukkha) en leegheid van die
self (annata).
As gevolg hiervan, is kalmte, vrede en innerlike vryheid ontwikkel met betrekking tot hierdie insette.

Leer meer:

    Tipes Vipassana (lees die antwoord van Anh-Minh te doen)
    
Vipassana Dhura (baie in-diepte artikel)
    
Vipassana vir beginners (Goenka styl)
    
Mindfulness in eenvoudige Engels (gratis e-boek)
    
Besoek ‘n Vipassana sentrum naby jou

Is dit vir my?

Vipassana
is ‘n uitstekende meditasie te help om jouself gemaalde in jou liggaam,
en verstaan ​​hoe die prosesse van jou gedagtes werk.
Dit is ‘n baie gewilde styl van meditasie. Jy kan baie van die onderwysers, webwerwe, en boeke daaroor, sowel as 3 ~ 10 dae retraites (skenking gebaseer) vind. Die onderrig van dit is altyd gratis. Daar is geen formaliteite of rituele verbonde aan die praktyk.

As jy is heeltemal nuut vir meditasie, Vipassana of Mindfulness is waarskynlik ‘n goeie maniere vir jou om te begin.

Mindfulness meditasie

Oorsprong en betekenis

Mindfulness
meditasie is ‘n aanpassing van die tradisionele Boeddhistiese meditasie
praktyke, veral Vipassana, maar ook ‘n sterk invloed van ander lyne
(soos die Viëtnamese Zen Boeddhisme uit Thich Nhat Hanh).
“Mindfulness” is die algemene westelike vertaling vir die Boeddhistiese term sati. Anapanasati, “bewustheid van asemhaling”, is deel van die
Boeddhistiese praktyk van Vipassana of insig meditasie, en ander
Boeddhistiese meditasie praktyke, soos zazen (Bron: Wikipedia).

Een van die belangrikste beïnvloeders vir Mindfulness in die Weste is John Kabat-Zinn. Sy Mindfulness-Based Stres Vermindering program (bewuste
stresvermindering) - wat hy ontwikkel in 1979 aan die Universiteit van
Massachusetts Mediese Skool - is gebruik in verskeie hospitale en
gesondheidskliniek op die afgelope dekades.
Hoe om dit te doen

Mindfulness meditasie is die praktyk van doelbewus fokus op die
huidige oomblik, aanvaarding en nie-judgmentally aandag te skenk aan die
sensasies, gedagtes en emosies wat ontstaan.

Vir die “formele praktyk” tyd, sit op ‘n kussing op die vloer, of op ‘n stoel, met reguit en nie-ondersteunde terug. Aandag skenk aan die beweging van jou asem. Wanneer jy asem in, bewus wees dat jy inasem, en hoe dit voel. Wanneer jy asem uit, wees bewus wat jy uitasem. Doen soos hierdie vir die lengte van jou beoefening van meditasie, voortdurend redirecting die aandag op die asem. Of jy kan aanbeweeg na wees aandag te skenk aan die sensasies, gedagtes en gevoelens wat ontstaan.

Die poging is om nie opsetlik iets toe te voeg tot ons huidige oomblik
ervaring, maar om bewus te wees van wat aan die gang is, sonder onsself
verloor in enigiets wat ontstaan.

Jou gees afgelei kry in die gang saam met klanke, sensasies en gedagtes. Wanneer
dit gebeur, liggies erken dat jy is afgelei, en bring die aandag terug
na die asemhaling, of om die doel merk van daardie gedagte of gevoel.
Daar is ‘n groot verskil tussen ‘binne-in die gedagte / sensasie, en net om bewus te wees van sy teenwoordigheid.

Leer om jou praktyk te geniet. As jy klaar is, waardeer hoe anders die liggaam en gees voel.

Daar is ook die praktyk van bewustheid tydens ons daaglikse aktiwiteite: terwyl eet, loop, en praat. Vir
“daaglikse lewe” meditasie, die praktyk is om aandag te skenk aan wat
aan die gang is in die huidige oomblik, om bewus te wees van wat gebeur -
en nie die lewe in ‘n outomatiese modus “.
As
jy praat, wat beteken aandag te skenk aan die woorde wat jy praat, hoe
jy dit sê, en met teenwoordigheid en aandag te luister.
As jy loop, wat beteken dat meer bewus van jou liggaam bewegings, jou voete die grond raak, die klanke wat jy hoor, ens

Jou poging in sit praktyk ondersteun jou daaglikse lewe praktyk, en andersom. Hulle is albei ewe belangrik.

 Is dit vir my?

Vir die algemene publiek, dit is miskien die mees raadsaam manier om te begin met meditasie. Dit is die soort van meditasie wat die meeste geleer by skole en hos

en hospitale, sover ek weet. Die “bewustheid beweging” soos deesdae beoefen in die samelewing in
die algemeen, is nie Boeddhisme, maar ‘n aanpassing van die
Boeddhistiese praktyke te danke aan hul voordele in ‘n goeie fisiese en
geestelike gesondheid en algemene welstand.

Vir
die meeste mense, kan Mindfulness meditasie die enigste tipe van
meditasie hulle sal graag, veral as hulle fokus is net die fisiese en
geestelike voordele van meditasie wees, aangesien dit gewoonlik geleer
gedistansieer van ‘n paar van die oostelike konsepte en filosofieë wat
tradisioneel die praktyk vergesel
. En vir dat dit is ‘n groot - dit sal baie goeie dinge in jou lewe te bring.

As
jou fokus is ‘n dieper transformasie en geestelike ontwikkeling egter
dan bewustheid meditasie kan net ‘n eerste stap wees vir jou.
Van hier kan jy dan skuif na Vipassana, Zazen, of ander vorme van meditasie.

Goedertierenheid Meditasie (Metta Meditasie)

Oorsprong en betekenis

goedertierenheid meditasie

Metta is ‘n Pali woord wat vriendelikheid, welwillendheid en goeie wil beteken. Hierdie praktyk kom uit die Boeddhistiese tradisies, veral die Theravada en Tibetaanse afstammelinge. “Barmhartigheid meditasie” is ‘n kontemporêre wetenskaplike veld wat toon

die doeltreffendheid van Metta en verwante meditatiewe praktyke.

Gedemonstreer voordele sluit in: die bevordering van ‘n mens se vermoë om empatie met ander; ontwikkeling van positiewe emosies deur middel van deernis, insluitend ‘n meer liefdevolle houding teenoor jouself; verhoogde selfaanvaarding; groter gevoel van bevoegdheid oor ‘n mens se lewe; en ‘n verhoogde gevoel van doel in die lewe (lees meer op ons ander post).
Hoe om dit te doen

Een sit in ‘n meditasie posisie, met toe oë, en genereer in sy verstand en hart gevoelens van liefde en welwillendheid. Begin deur die ontwikkeling van goedertierenheid teenoor jouself, dan geleidelik teenoor ander en alle wesens. Gewoonlik hierdie vordering is aangeraai:

    jouself
    
n goeie vriend
    
‘n “neutrale” persoon
    
‘n moeilike persoon
    
al vier die bogenoemde ewe
    
en dan geleidelik die ganse heelal

Die gevoel wat ontwikkel moet word, is dié van wat geluk en welsyn vir almal. Hierdie
praktyk kan aangehelp deur die voordrag spesifieke woorde of sinne wat
die “oneindige hartlike gevoel” roep, visualisering die lyding van ander
en stuur liefde;
of deur verbeel die toestand van ‘n ander wese, en wat hom geluk en vrede.

Hoe meer jy oefen hierdie meditasie, hoe meer vreugde wat jy sal ervaar. Dit is die geheim van geluk Mathieu Richard se.

    “Vir iemand wat behoorlik aandag aan die bevryding van die hart deur
welwillendheid, beteken unarisen kwade gevoelens nie opstaan ​​en
ontstaan ​​kwade gevoelens is verlate.” - Die Boeddha

In hierdie artikel, Emma Seppälä, Ph.D verken die 18 wetenskaplik bewys voordele van goedertierenheid meditasie.
Is dit vir my?

Is jy soms te hard op jouself of op ander? Of voel jy nodig het om jou verhoudings te verbeter? Goedertierenheid oordenking sal jou help. Dit is voordelig vir beide onbaatsugtige en selfgesentreerde mense, en dit sal help om jou algemene vlak van geluk. Jy kan nie voel liefde en depressie (of enige ander negatiewe gevoel) op dieselfde tyd.

Dit word ook dikwels aanbeveel deur Boeddhistiese onderwysers, as ‘n
teenmiddel vir slapeloosheid, nagmerries, of woede kwessies.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html………

25) Classical Albanian
25) Albanian klasike

1888 Mon 6 Jun 2016

MËSIME

 nga

Insajt-NET-Free Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & University Practice
në Format Visual (FOA1TRPUVF)

për online falas Course Visual Electronic Communication
nëpërmjet http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

awakenonedbuddha@gmail.com

buddhadAONE@gmail.com

sarvajanow@yahoo.co.in

Klasike Budizmi (Mësimet e Atij zgjuar me vetëdije) janë prej botës,
dhe të gjithë kanë të drejta ekskluzive: JCMesh J alfabetet Letter
Animacion ClipartMesh C alfabetet Letër Animacion Clipart

është më e Energjisë pozitiv i informative dhe kërkimore të orientuara
faqe propaganduar mësimet e Atij zgjuar me Ndërgjegjësimi Buda dhe në
Techno-Politico-Social Transformimin dhe Lëvizja Emancipimit ekonomike e
ndjekur nga miliona njerëz në të gjithë botën në 105 gjuhët klasike.
Rendering përkthimin e saktë si një mësim i këtij Universiteti në
gjuhën amtare në këtë Google Përkthim dhe përhapjen jep të drejtën për
të bërë një Stream
Enterer (Sottapanna) dhe për të arritur Eternal Bliss si qëllim final.

Pali Word një ditë për qershor 06, 2016

pamodati - të gëzohen, të gëzojnë, të jetë i kënaqur, që të jetë i lumtur ose të kënaqur
Jetojnë dhe Dare

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Master Your Mind, Master Your Life

Llojet e Meditim - Një Pasqyrë e teknikave të meditimit

https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Jetojnë dhe Dare

Master Your Mind, Master Your Life

Llojet e Meditim - Një Pasqyrë e teknikave të meditimit

Llojet e meditim

Ok, kështu që ju e dini se meditimi ka dhjetra e përfitimeve, dhe të gjithë është duke bërë atë. Ju
shikoni për informacion në internet apo në një librari, dhe të shihni
se ka shumë mënyra të ndryshme duke bërë meditim, dhjetra e teknikave të
meditimit, dhe disa informacione kontradiktore.
Ju pyes veten cila rrugë është më e mira për ju.

Ky
artikull do t’ju ndihmojë të lundruar në detin e praktikave të ndryshme
të meditimit ulur, duke shpjeguar shkurtimisht secilën prej tyre, dhe
duke treguar burime të mëtejshme.
Ka fjalë për fjalë qindra - në mos mijëra - e llojeve të të menduarit,
kështu që këtu unë do të shqyrtojë vetëm ato më të njohura.

Ju poashtu mund të shikoni në këmbë udhëzues tim meditim, për teknikat më dinamike meditim. Ose, nëse ju tashmë keni disa përvoja me meditim, ju mund të gëzojnë
të lexuar në lidhje me eksperimentet meditim isha bërë duke shkruar këtë
post.

“Më të mirë” meditimi është meditim që punon për ju, në këtë fazë në ju jeta.
 
LLOJET E PËRGJITHSHME

Shkencëtarët
zakonisht klasifikuar meditim bazuar në mënyrën se si të përqendruar
vëmendjen, në dy kategori: Kujdes fokusuar dhe Monitorimi hapur.
Unë do të doja të propozojë një të tretë lehtë Prezencën.

Vëmendje Focused meditim

Duke u ndalur vëmendjen mbi një objekt të vetëm gjatë seancës tërë meditim. Ky
objekt mund të jetë fryma, një mantra, vizualizimi, pjesë e trupit,
objekt të jashtëm, etj Si përparimet praktikantë, aftësia e tij për të
mbajtur rrjedhjen e vëmendjes në objektin e zgjedhur merr të fortë, dhe
distractions të bëhet më pak e zakonshme dhe afatshkurtër
jetuar. Si thellësia dhe vendosmëri të vëmendjes së tij janë zhvilluar.

Shembuj të këtyre janë: Samatha (meditim budiste), disa forma të Zazen, mirësisë sate meditimin …

meditim Open monitorimit


vend të përqëndruar vëmendjen në çdo objekt, ne kemi mbajtur atë të
hapur, monitorimin e të gjitha aspektet e përvojës sonë, pa gjykim ose
shtojcën.

gjitha perceptimet, qofshin ato të brendshme (mendimet, ndjenjat,
kujtesës, etj) ose të jashtëm (të shëndoshë, erë, etj), janë të njohura
dhe të parë për atë që ata janë.
Është procesi i monitorimit jo-reaktive e përmbajtjes së përvojës nga momenti në moment, pa hyrë në to. Shembuj janë: meditimi Mindfulness, Vipassana, si dhe disa lloje të Taoist meditim.

Prania lehtë

Kjo
është gjendja ku vëmendja nuk është përqendruar në çdo gjë në mënyrë të
veçantë, por reposes në vetvete - qetë, bosh, të qëndrueshme, dhe
introverted.
Ne gjithashtu mund të telefononi atë “Awareness Choiceless” ose “Të jesh i pastër”. Shumica e citon meditimit ju të gjeni të flasim për këtë shtet.

Kjo është në të vërtetë qëllimi i vërtetë pas të gjitha llojet e të menduarit, dhe jo një lloj meditimi në vetvete.
gjitha teknikat tradicionale të meditimit pranojnë se objekti i fokus,
dhe madje edhe procesi i monitorimit, është vetëm një mjet për të
trajnuar mendjen, në mënyrë që heshtja lehtë brendshme dhe shtetet më të
thellë të ndërgjegjes mund të jetë zbuluar.
Përfundimisht edhe objekti i fokusit dhe vetë procesi është lënë
prapa, dhe nuk ka mbetur vetëm vetë e vërtetë të mjekut, si “praninë e
pastër”.

1) Meditim budiste

Zen Meditation (Zazen)

Origjina & Kuptimi

Zazen (坐禅) do të thotë “ulur Zen”, ose “meditim ulur”, në japonisht. Ajo i ka rrënjët në traditën kineze Zen Budizmi (Ch’an), daton prej murgu indian Bodhidharma (6 CE shekullit). Në Perëndim, format e tij më të njohura vjen nga Dogen Zenji (1200 ~ 1253), themeluesi i lëvizjes Soto Zen në Japoni. modalitete të ngjashme janë praktikuar në shkollën Rinzai e Zen, në Japoni dhe Kore.

 Si të bëhet kjo

Ajo është në përgjithësi praktikuar ulur në dysheme mbi një rrogoz dhe jastëk, me këmbët e kryqëzuara. Tradicionalisht kjo është bërë në zambak uji apo pozitë gjysmë-zambak uji, por kjo nuk është e nevojshme. Në ditët e sotme shumica e praktikuesit të ulet si kjo:

Llojet e të menduarit - sjellje Zazen

Ose në një karrige:

Llojet e të menduarit - karrige zazen
Images mirësjellje e Manastirit Zen Mountain

Aspekti më i rëndësishëm, siç e shihni në foto, është duke e mbajtur shpinën tërësisht të drejtë, nga pelvisit në qafë. Goja është mbajtur afër dhe sytë mbahen të ulur, me shikimin tuaj pushimi në terren për dy ose tre këmbë në para jush.

Sa i përket aspektit mendjen e saj, ajo është praktikuar zakonisht në dy mënyra:

    Duke
u ndalur në frymëmarrje - të përqëndrohen të gjithë vëmendjen tuaj në
lëvizjen e frymës do brenda dhe jashtë përmes hundës.
Kjo mund të ndihmohet duke numëruar frymë në mendjen tuaj. Çdo
herë që të thith numëroni një numër, duke filluar me 10, dhe pastaj
duke lëvizur prapa në 9, 8, 7, etj Kur të mbërrini në 1, ju rifillojë
nga 10 herë.
Nëse ju merrni hutuar dhe të humbur numërimin tuaj, butësisht sjellë përsëri vëmendjen në 10 dhe të rifillojë nga atje.
    
Shikantaza ( “vetëm ulur”) - në këtë formë mjeku nuk përdor ndonjë objekt të veçantë të meditimit; tepër,
mjekët mbeten sa më shumë të jetë e mundur në këtë moment të pranishëm,
të vetëdijshëm dhe të respektuar atë që kalon nëpër mendjet e tyre dhe
rreth tyre, pa u ndalur në ndonjë gjë në veçanti.
Kjo është një lloj i mundim Prezencës meditimit

A është për mua?

Zazen
është një stil shumë të matur meditim, dhe ju lehtë mund të gjeni një
shumë e komuniteteve të forta praktikuar atë, si dhe shumë informacione
në internet.
Nuk është shumë e theksuar në ruajtjen e sjellje të drejtë, si një ndihmë për përqendrim. Ajo është praktikuar zakonisht në Zen qendra budiste (Sangha), me mbështetje të fortë të komunitetit.


shumë prej tyre ju do të gjeni të shoqëruar me elementë të tjerë të
praktikës budiste: sexhdeve, pak ritualizëm, duke kënduar, dhe lexime
grupit të mësimeve Buda.
Disa njerëz do të donte këtë, të tjerët nuk do të. Personalisht, kam praktikuar zazen në një grup budiste për 3 vjet, dhe
kam gjetur se këto elemente dhe pak e formalitetit mund të ndihmojë të
krijojë një strukturë për praktikën, dhe në veten e tyre ata janë
gjithashtu meditative.

Vipassana Meditim

Origjina & Kuptimi

Llojet e të menduarit - Vipassana

“Vipassana” është një fjalë Pali që do të thotë “njohuri” ose “duke parë qartë”. Kjo është një praktikë tradicionale budiste, që daton në shekullin e 6 pes. Vipassana-meditim, siç mësohet në dekadat e fundit, vjen nga tradita e
Theravada budiste, dhe u popullarizuar nga S. N. Goenka dhe lëvizjes
Vipassana.

Për shkak të popullaritetit të Vipassana-meditim, “të mindfulness e
frymëmarrjes”, ka fituar popullaritet të mëtejshme në Perëndim si
“mindfulness”.

Si të bëhet kjo

[Ka disa informacione kontradiktore mbi atë se si për të praktikuar Vipassana.
përgjithësi, megjithatë, shumica e mësuesve theksoj filluar me
mindfulness fryma në fazat e para, për të stabilizuar mendjen dhe për të
arritur “përqendrimin aksesit.” Kjo është më shumë si meditim
përqendruar vëmendjen.
Pastaj
praktika shkon në zhvillimin e “pasqyrë të qartë” për trupore dhe
fenomeneve mendore, duke respektuar ato moment nga moment dhe nuk kapur
për ndonjë.
Këtu shkon një hyrje, me qëllim për fillestar. Për të ditur më shumë unë do të sugjeroj duke ndjekur deri lidhjet e
parashikuara ose të mësuarit nga një mësues (ndoshta në një tërheqje
Vipassana).]

Në mënyrë ideale, një është për t’u ulur mbi një jastëk në dysheme, këmbëkryq, me këndellur tuaj shpinë; Përndryshe, një karrige mund të përdoret, por përsëri nuk duhet të mbështetet.

Aspekti i parë është për të zhvilluar përqendrimin, përmes praktikës samatha. Kjo është bërë në mënyrë tipike me anë të vetëdijes frymëmarrjes.

Përqëndrohen të gjithë vëmendjen tuaj, nga momenti në moment, në lëvizjen e frymën tuaj. Vini re ndjenjat delikate të lëvizjes së barkut në rritje dhe në rënie. Përndryshe, mund të përqëndrohen në ndjesi e ajrit që kalon nëpër
vrimat e hundës dhe të prekur buzët e sipërme e lëkurës - edhe pse kjo
kërkon pak më shumë praktikë, dhe është më i avancuar.

Si
ju të përqëndrohet në frymëmarrje, ju do të vini re se perceptimet
tjera dhe ndjenjat vazhdojnë të paraqiten: tingujt, ndjenjat në trup,
emocionet, etj Thjesht vëreni këto fenomene si ato të dalin në fushën e
vetëdijes, dhe pastaj të kthehen në ndjesi e
frymëmarrje. Vëmendja është mbajtur në objektin e përqendrimit (frymëmarrje),
ndërsa këto mendime apo ndjesi të tjera janë aty thjesht si “zhurmë
sfond”.

Objekti që është në qendër të praktikës (për shembull, lëvizja e barkut) quhet “objekti kryesor”. Dhe
një “objekt të mesëm” është çdo gjë tjetër që lind në fushën tuaj të
perceptimit - qoftë përmes pesë shqisave tuaja (të shëndoshë, erë,
kruarje në trup, etj) ose me anë të mendjes (mendimit, kujtesës,
ndjenja, etj).
Nëse
një objekt të mesëm grepa vëmendjen tuaj dhe tërheq atë larg, ose në
qoftë se ajo shkakton dëshirë apo neveri për të dalë, ju duhet të
përqëndrohet në objektin e mesme për një moment ose dy, duke e etiketuar
atë me një shënim mendore, të tilla si “të menduarit”, “kujtesës”
“dëgjimi”, “duke dashur”. Kjo praktikë është quajtur shpesh “duke vënë në dukje”.

Një shënim mendore identifikon një objekt në përgjithësi, por jo në detaje. Kur
ju jeni në dijeni të një tingull, për shembull, emërtim është “dëgjimi”
në vend të “motor”, “zëra” ose “leh qen.” Nëse një ndjesi të pakëndshme
lind, vini re “dhimbje” ose “ndjenja” në vend të “gju
dhimbje “ose” dhembja ime përsëri. “Pastaj kthehet vëmendjen tuaj në objektin meditim primar. Kur i vetëdijshëm për një aromë, thonë shënim mendore “erë” për një moment ose dy. Ju nuk keni për të identifikuar parfum.

Kur
dikush ka fituar kështu “përqendrim qasje”, vëmendja është kthyer më
pas në objektin e praktikës, e cila zakonisht është e menduar apo
trupore.
Një vëren objektet e vetëdijes pa shtojcë, mendimet dhe ndjenjat lënë të dalin dhe të kalojnë të marrëveshjes së tyre. etiketimin Mental (shpjeguar më lartë) është shpesh përdorin si një
mënyrë për të parandaluar ju nga duke u kryer larg nga mendimet, dhe për
të mbajtur ju në më objektivisht vërejtur ata.

Si
rezultat i një zhvillon qartë duke parë se dukuritë vërejtur është
mbytur nga tre “shenjat e ekzistencës”: përkohshmërinë (Annica),
insatisfactoriness (Dukkha) dhe zbrazëtinë e vetë (annata).
Si rezultat, qetësi, paqe dhe liria e brendshme është zhvilluar në lidhje me këto inputeve.

Mëso më shumë:

    Llojet e Vipassana (lexoni përgjigje nga Anh-Minh Do)
    
Vipassana Dhura (shumë në thellësi artikull)
    
Vipassana për fillestar (style Goenka)
    
Mindfulness në Plain anglisht (eBook tuaj të lirë)
    
Vizitoni një qendër Vipassana pranë jush

A është për mua?

Vipassana
është një meditim i shkëlqyer për t’ju ndihmuar të terren veten në
trupin tuaj, dhe për të kuptuar se si proceset e punës tuaj mendjes.
Kjo është një stil shumë të popullarizuara të meditimit. Ju
mund të gjeni shumë mësuesve, faqet e internetit, dhe libra në lidhje
me të, si dhe 3 ~ 10 ditë Retreats (donacion i bazuar).
Mësimi i saj është gjithmonë i lirë. Nuk ka formalitete ose ritualet bashkangjitur në praktikë.

Nëse ju jeni krejtësisht të re të të menduarit, Vipassana ose Mindfulness ndoshta janë mënyra të mira për ju për të filluar.

Mindfulness Meditation

Origjina & Kuptimi

Mindfulness
Meditation është një përshtatje nga praktikat tradicionale budiste
meditim, veçanërisht Vipassana, por edhe duke pasur ndikim të fortë nga
linja të tjera (të tilla si Vietnamese sektit Zen nga Thich Nhat Hanh).
“Mindfulness” është përkthimi i përbashkët perëndimore për sati afat budiste. Anapanasati, “mindfulness e frymëmarrjes”, është pjesë e praktikës
budiste të Vipassana apo pasqyrë meditim, dhe praktika të tjera budiste
meditational, të tilla si zazen (burim: Wikipedia).

Një nga influencers kryesore për Mindfulness në Perëndim është John Kabat-Zinn. Mindfulness-Bazuar programi i tij Reduktimi i stresit (MBSR) - të
cilat ai i zhvilluar në vitin 1979 në Universitetin e Massachusetts
Medical School - është përdorur në disa spitale dhe klinika shëndetësore
në dekadat e fundit.
Si të bëhet kjo

meditimi Mindfulness është praktika e qëllimisht u fokusuar në këtë
moment të pranishëm, duke pranuar dhe jo-judgmentally duke i kushtuar
vëmendje për ndjenjat, mendimet dhe emocionet që lindin.

Për “praktikë formale” e kohës, të ulen në një jastëk në dysheme, ose në një karrige, me kurrizin drejtë dhe pa mbështetje. Vëmendje të paguajë afër lëvizjen e frymën tuaj. Kur ju frymë, të jenë të vetëdijshëm se ju jeni marrë frymë në, dhe se si ndihet. Kur ju frymë jashtë, të jenë të vetëdijshëm se ju jeni marrë frymë jashtë. A si kjo për gjatësinë e praktikës tuaj meditim, vazhdimisht Përcjellin vëmendjen në frymëmarrje. Ose ju mund të lëvizin për të kushtuar vëmendje të ndjenjat, mendimet dhe ndjenjat që lindin.

Përpjekja është që të mos qëllimisht shtoni ndonjë gjë në përvojën
tonë të pranishëm moment, por të jenë të vetëdijshëm për atë që po
ndodh, pa humbur veten në çdo gjë që lind.

Mendja juaj do të merrni hutuar në duke shkuar së bashku me tingujt, ndjenjat dhe mendimet. Sa
herë që ndodh, butësisht njohin se ju keni qenë të hutuar, dhe për të
sjellë vëmendjen përsëri në frymëmarrje, ose të vënë re objektive e atij
mendimi apo ndjesi.
Nuk është një tjetër i madh në mes të qenit brenda mendimit / ndjesi, dhe thjesht duke qenë të vetëdijshëm se është prania.

Mëso për të shijuar praktikën tuaj. Pasi ju jeni bërë, vlerësojmë se sa e ndryshme të ndjehen të trupit dhe mendjes.

Ka edhe praktika e mindfulness gjatë aktiviteteve tona të përditshme: duke ngrënë, duke ecur, dhe duke folur. Për
“jetën e përditshme” meditim, praktika është që të i kushtoj vëmendje
për atë që po ndodh në këtë moment të pranishëm, të jetë i vetëdijshëm
për atë që po ndodh - dhe që nuk jetojnë në “mënyrë automatike”.
Nëse
ju jeni duke folur, kjo do të thotë duke i kushtuar vëmendje fjalëve që
flasin, se si ju flasin ata, dhe për të dëgjuar me praninë dhe
vëmendje.
Nëse ju jeni duke ecur, kjo do të thotë duke qenë më të vetëdijshëm
për lëvizjet e trupit tuaj, këmbët tuaja të prekur në tokë, tingujt që
dëgjojnë, etj

Përpjekja juaj në praktikë ulur mbështet praktikën tuaj të përditshme të jetës, dhe anasjelltas. Ata janë të dy njësoj të rëndësishme.

 A është për mua?

Për publikun e gjerë, kjo është ndoshta mënyra më e këshillueshme për të marrë filluar me meditim. Kjo është lloj i të menduarit që është më e mësohet në shkollat ​​dhe spitalet

pitals, aq sa unë jam i vetëdijshëm. “Lëvizja mindfulness”, siç praktikohet sot në shoqëri në përgjithësi,
nuk është Budizmi, por një përshtatje e praktikave budiste për shkak të
përfitimeve të tyre në shëndet të mirë fizik dhe mendor dhe mirëqenien e
përgjithshme.

Për
shumicën e njerëzve, Mindfulness Meditation mund të jetë i vetmi lloj
meditimi që do të donte, veçanërisht në qoftë se fokusi i tyre është
vetëm përfitime fizike dhe mendore të menduarit, ashtu siç është mësuar
zakonisht ndahet nga disa nga konceptet lindore dhe filozofitë që
tradicionalisht shoqëruar praktikën
. Dhe për këtë ajo është e madhe - ajo do të sjellë shumë gjëra të mira në jetën tuaj.

Nëse
fokusi juaj është një transformim i thellë dhe zhvillimin shpirtëror,
megjithatë, atëherë mindfulness meditimi mund të jetë vetëm një hap i
parë për ju.
Nga këtu ju mund të lëvizë në Vipassana, Zazen, ose llojet e tjera të meditimit.

Loving Mirësia Meditim (Metta Meditimi)

Origjina & Kuptimi

i dashur mirësia meditim

Metta është një fjalë Pali do të thotë mirësi, dashamirësi, dhe vullnet të mirë. Kjo praktikë vjen nga tradita budiste, sidomos linja e Theravada dhe tibetian. “Dhembshuria meditim” është një fushë bashkëkohore shkencore që tregon

efikasiteti i Metta dhe praktikave të lidhura meditues.

Përfitimet demonstruar përfshijnë: rritjen e aftësinë e dikujt për të theksohet me të tjerët; zhvillimin e emocioneve pozitive përmes mëshirës, ​​duke përfshirë një qëndrim më të dashur ndaj vetes; rritur vetë-pranimi; Ndjenja më e madhe e kompetencave rreth jetës së tyre; dhe të rritur ndjenjën e qëllimit në jetë (lexoni më shumë në postin tonë të tjera).
Si të bëhet kjo

Një
ulet në një pozicion meditim, me sy të mbyllur, dhe gjeneron në mendje
dhe në zemër të tij ndjenja e mirësisë dhe dashamirësisë.
Filloni duke zhvilluar dashamirësi ndaj vetes, pastaj në mënyrë progresive ndaj të tjerëve dhe të të gjitha qenieve. Zakonisht kjo progresion është këshilluar:

    vetë
    
një mik i mirë
    
një “neutral” person
    
një person i vështirë
    
të katër e më lart në mënyrë të barabartë
    
dhe pastaj gradualisht i gjithë universi

Ndjenja për t’u zhvilluar është ajo e dëshiron lumturi dhe mirëqenie për të gjithë. Kjo
praktikë mund të ndihmuar nga recituar fjalë të veçanta apo fjali që
ndjell në “pakufi të ngrohtë-zemre ndjenja”, visualizing vuajtjet e të
tjerëve dhe të dërguar dashuri;
ose duke imagjinuar gjendjen e një qenie, dhe duke i uruar lumturi dhe paqe.

Sa më shumë që praktikojnë këtë meditim, më shumë gëzim ju do të përjetojnë. Ky është sekreti i lumturisë Mathieu Richard-it.

    “Për atë që merr pjesë si duhet në çlirimin e zemrës me dashamirësi,
vullnet unarisen sëmurë nuk do të ngrihen dhe të ngritur vullnet të
sëmurë është e braktisur.” - Buda

Në këtë artikull, Emma Seppala, Ph.D shqyrton 18 përfitimet provuar shkencërisht i dashamirësisë meditim.
A është për mua?

A jeni ndonjëherë shumë e vështirë për veten apo për të tjerët? Ose të ndjehen si ju duhet për të përmirësuar marrëdhëniet tuaja? Dashamirësisë meditimi do të ju ndihmojë. Kjo
është e dobishme si për njerëzit vetëmohues dhe të vetë-përqendruar,
dhe kjo do të ndihmojë në rritjen e nivelit tuaj të përgjithshëm të
lumturisë.
Ju nuk mund të ndjeni dashamirësi dhe depresioni (ose ndonjë ndjenjë tjetër negative) në të njëjtën kohë.

Është gjithashtu e rekomanduar shpesh nga mësuesit budiste, si një antidot për çështjet pagjumësia, ankthi, apo zemërim.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

26) Classical Amharic
26) ክላሲካል አማርኛ

1888 ሰኞ 6 2016 Jun

ትምህርት

 

አስተዋይ-የተጣራ-ነጻ የመስመር ላይ .1 (አንዱ ከእንቅልፉ) Tipiṭaka ምርምር እና ሙከራ ዩኒቨርሲቲ
የዕይታ ቅርጸት ውስጥ (FOA1TRPUVF)

ነጻ የመስመር ላይ ኤሌክትሮኒክ የዕይታ ኮሚኒኬሽን ኮርስ ላይ
http://sarvajan.ambedkar.org በኩል

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

awakenonedbuddha@gmail.com

buddhadAONE@gmail.com

sarvajanow@yahoo.co.in

በጥንታዊ ቡዲዝም (ግንዛቤን ጋር እንደነቃ አንድ ትምህርቶች) ዓለም ናችሁ, እና ሁሉም ሰው ብቸኛ መብት አለኝ:
​​JCMesh J ፊደሎች ደብዳቤ አኒሜሽን ClipartMesh ሲ Alphabets ደብዳቤ እነማ Clipart

መረጃ ሰጪ መካከል እጅግ አዎንታዊ ኢነርጂ ነው እና የግንዛቤ ጋር ሁሉንም 105 በጥንታዊ ቋንቋዎች በዓለም ላይ
በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ተከትሎ በቡድሃ እና ቴክኖ-Politico-ማህበራዊና ትራንስፎርሜሽን ላይ እና ኢኮኖሚ
የራሰ ንቅናቄ ወደ ከእንቅልፉ አንዱ ትምህርቶች እንዲባዙ ምርምር ተኮር ጣቢያ.
የ ይህን የ Google ትርጉም አንድ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው በዚህ ዩኒቨርሲቲ ትምህርት እና ድልድል እንደ ትክክለኛ ትርጉም ማቅረብ አንድ ዥረት ለመሆን የማግኘት መብት
Enterer (Sottapanna) እና የመጨረሻ ግብ እንደ የሚቀበሉበት ይደርሱ ዘንድ.

Pāli ቃል ሰኔ 06, 2016 አንድ ቀን

pamodati - ደስ መሆን, መደሰት, ደስ, ደስ ወይም መርካት
የቀጥታ ስርጭት እና ሊፋረድ ይደፍራልን

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

የእርስዎ ሕይወት መምህር ሆይ: አእምሮህን ቻላቸው

ማሰላሰል አይነቶች - ማሰላሰል ቴክኒኮች አጠቃላይ ዳሰሳ

https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

http://liveanddare.com/types-of-meditation/
የቀጥታ ስርጭት እና ሊፋረድ ይደፍራልን

የእርስዎ ሕይወት መምህር ሆይ: አእምሮህን ቻላቸው

ማሰላሰል አይነቶች - ማሰላሰል ቴክኒኮች አጠቃላይ ዳሰሳ

የማሰላሰል ዓይነቶች

እሺ, ስለዚህ የማሰላሰል ጥቅሞች በደርዘን እንዳለው እናውቃለን, እና ሁሉም ሰው እያደረገ ነው. መስመር ላይ ወይም አንድ የመጻሕፍት መደብር ላይ መረጃ ለማግኘት, እና ማሰላሰል ማሰላሰል ዘዴዎች በደርዘን በማድረግ የተለያዩ በርካታ መንገዶች, እና አንዳንድ ጊዜ የሚጋጭ መረጃ እንዳሉ ተመልከት. እርስዎ በየትኛው መንገድ ለእናንተ የተሻለ ነው ብለው ይጠይቃሉ.

ይህ ርዕስ ተቀምጠው ማሰላሰል የተለያዩ ድርጊቶች ባሕር ለማሰስ ይረዳናል በአጭሩ እያንዳንዳቸው የሚያብራራ, እና ተጨማሪ መገልገያዎች በመጠቆም. በሺህ - - ማሰላሰል ዓይነቶች እዚህ ላይ እኔ ብቻ በጣም ታዋቂ ሰዎች እንዳስሳለን, በመቶዎች የሚቆጠሩ ስራዎች ይገኛሉ.

በተጨማሪም የበለጠ ተለዋዋጭ ለማሰላሰል ዘዴዎች ለማግኘት, የእኔን የእግር ማሰላሰል መመሪያ መመልከት ይችላሉ. አስቀድመው ለማሰላሰል አንዳንድ ልምድ ያላቸው ከሆኑ ወይም, ይህን ልጥፍ በመጻፍ ላይ ሳሉ እኔ እያደረገ ነበር ለማሰላሰል ሙከራዎች ስለ ማንበብ ማግኘት ይችላሉ.

የ “ምርጥ” ማሰላሰል በሕይወትህ ውስጥ በዚህ ደረጃ ላይ ለእርስዎ የሚሰራ እንደሆነ ማሰላሰል ነው.
 
አጠቃላይ ዓይነቶች

ሳይንቲስቶች አብዛኛውን ጊዜ በሁለት ምድቦች ውስጥ, ትኩረት መንገድ ላይ የተመሠረተ ማሰላሰል መከፋፈል: ያተኮረ ትኩረት እና ክፈት ክትትል. ልፋት መገኘት: እኔ ሦስተኛ ማመን እፈልጋለሁ.

ትኩረት ትኩረት ማሰላሰል

ሁሉ ማሰላሰል ክፍለ ጊዜ በአንድ ነገር ላይ ትኩረት ማድረግ. ይህ
ነገር እስትንፋስ, ማንትራ, ምስላዊ, አካል, ውጫዊ ነገር, ወዘተ ክፍል ሊሆን ይችላል ባለሙያ እድገቶች እንደ
የተመረጠ ዕቃ ውስጥ ትኩረት ፍሰት ለመጠበቅ ያለውን ችሎታ ጠንካራ ያገኛል, እና የሚከፋፍሉ እምብዛም የተለመደ
የአጭር ይሆናሉ
ይኖር ነበር. ጥልቅ የእሱን ትኩረት steadiness ሁለቱም አዳብረዋል ነው.

, ደግነት ማሰላሰል ፍቅራዊ Zazen አንዳንድ ቅጾችን, Samatha (የቡድሂዝም ማሰላሰል) …: እነዚህ ምሳሌዎች ናቸው

ክፈት የክትትል ማሰላሰል

ከዚህ ይልቅ በማንኛውም አንድ ነገር ላይ ትኩረት ከማተኮር, እኛ ፍርድ ወይም አባሪ ያለ, የእኛን ተሞክሮ በሁሉም የሕይወታችን ክትትል, ክፍት ያድርጉት. ሁሉም ማስተዋሉን, ከእነሱ ውስጣዊ (አስተሳሰብ, ስሜት, ትውስታ, ወዘተ) ወይም ውጫዊ (ድምጽ, ሽታ, ወዘተ) መሆን, እውቅና እና እነሱ ናቸው ነገር ይታያል. ይህ ከእነሱ ውስጥ ገብቶ ያለ ሰዓት ወደ ጊዜ ጀምሮ ልምድ ይዘት የማይመለስ ምላሽ የክትትል ሂደት ነው. እነዚህ ምሳሌዎች ናቸው: Mindfulness ማሰላሰል, Vipassana, እንዲሁም የታኦይዝም ማሰላሰል አንዳንድ አይነቶች.

ልፋት መገኘት

ይህ ትኩረት በተለይም ውስጥ ምንም ነገር ላይ ያተኮረ አይደለም ባለበት ሁኔታ ነው, ነገር ግን በራሱ ላይ reposes - ዝም ባዶ, የተረጋጋ, እና አለማድረጌ. በተጨማሪም “Choiceless ግንዛቤ” ወይም “ንጹሕ” የሚሉት ነው መደወል ይችላሉ. በማሰላሰል ጥቅሶች አብዛኞቹ በዚህ ሁኔታ መናገር ይከብዳቸዋል.

ይህ በእርግጥም እውነተኛ ማሰላሰል ሁሉም አይነት በስተጀርባ ዓላማ እንጂ በራሱ ውስጥ ማሰላሰል አይነት ነው. ማሰላሰል ሁሉም ልማዳዊ ዘዴዎች ትኩረት ዒላማ, እና ክትትል እንኳ ሂደት ብቻ ህሊና ልፋት ውስጣዊ ዝምታ እና ጥልቅ ይላል ይጋለጣሉ ይችላሉ ዘንድ, አእምሮ ለማሠልጠን መንገድ መሆኑን ይገነዘባሉ. ከጊዜ ትኩረት ዒላማ እና ሂደት ራሱ ሁለቱንም ወደ ኋላ ይቀራል, እና ብቻ ነው “ንጹሕ መገኘት” እንደ ባለሙያ እውነተኛ ራስን እዚያው ቀረች.

1) ቡዲስት ማሰላሰልና

የዜን ማሰላሰል (Zazen)

አመጣጥ እና ምን ትርጉም አለው?

Zazen (坐禅) በጃፓንኛ, “የዜን ተቀምጠው”, ወይም “ተቀምጠው ማሰላሰል” ማለት ነው. ይህ የህንድ መነኩሴ Bodhidharma (6 ኛ መቶ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ) ወደ ኋላ ለመንገዱም, የቻይና የዜን ቡዲዝም (Ch’an) ወግ ውስጥ የተገኘ ነው አሉት. በምዕራቡ ዓለም ውስጥ, በውስጡ በጣም ተወዳጅ ዓይነቶች Dogen Zenji (~ 1253 1200), በጃፓን Soto የዜን እንቅስቃሴ መስራች ነው የመጣው. ተመሳሳይ ማለፋቸው ጃፓን እና ኮሪያ ውስጥ የዜን ላይ Rinzai ትምህርት ቤት ውስጥ በተግባር ነው.

 ይህን ማድረግ የሚቻለው እንዴት ነው?

በጥቅሉ ተሻገረ እግሮች ጋር አልጋውን እና ትራስ, በላይ መሬት ላይ ተቀምጦ የሚተገበር ነው. በተለምዶ በጥላቸው ወይም ግማሽ-የራስጌ ቦታ የተደረገው, ነገር ግን ይህ እምብዛም አስፈላጊ ነው ነበር. በአሁኑ ጊዜ አብዛኞቹ ባለሙያዎች እንደዚህ ይቀመጣል:

የማሰላሰል ዓይነቶች - Zazen አኳኋን

ወይም ደግሞ አንድ ወንበር ላይ:

የማሰላሰል ዓይነቶች - zazen ወንበር
የዜን ተራራ ገዳም ምስሎች ጨዋነት

እናንተ ስዕሎች ውስጥ እንደምንመለከተው እጅግ አስፈላጊ ገጽታ, አንገቱ ወደ በዠድ ሙሉ በሙሉ ቀጥ ጀርባ, መጠበቅ ነው. አፍ ቅርብ ነበር እና ዓይን አርቁ; ፊት ለፊት ሁለት ወይም ሦስት እግር ስለ መሬት ላይ አርፈው ጋር, ዝቅ ይጠብቅ ነበር ነው.

ይህ አስተሳሰብ ገጽታ እንደ አብዛኛው ጊዜ በሁለት መንገዶች በተግባር ነው:

    እስትንፋስ ላይ ማተኮር - አፍንጫ እና ወጥቶ እስትንፋስ እንቅስቃሴ ላይ ሁሉንም ትኩረት. ይህን በአእምሮህ ውስጥ እስትንፋስ በመቁጠር እየታገዘ ይችላል. በእያንዳንዱ ጊዜ ከእናንተ 10 ጀምሮ, ከዚያም 1 ሲደርሱ ወዘተ 9, 8: 7, ወደ ኋላ መንቀሳቀስ, አንድ ቁጥር መቁጠር እንዲተነፍሱ, እንደገና ከ 10 እስከ ከቆመበት. እርስዎ ሐሳባችን ለማግኘት እና ቆጠራ የሚያጠፋ ከሆነ, ቀስ 10 ወደ ትኩረት መልሰው ለማምጣት እና ከዚያ ከቆመበት.
    
Shikantaza ( “ብቻ ተቀምጦ”) - የ ባለሙያ ለማሰላሰል ማንኛውም የተወሰነ ነገር አይጠቀምም በዚህ ቅጽ ውስጥ; ከዚህ ይልቅ, ባለሙያዎች, በአሁኑ ውስጥ ዐዋቂ በተቻለ መጠን ብዙ ሆነን በተለይም ነገር ላይ ከመብሰልሰል ያለ, አእምሯቸው በኩል በዙሪያቸው ያልፋል ነገር በመመልከት. ይህ ልፋት መገኘት ማሰላሰል አንድ አይነት ነው

ይህ እኔን ነው?

Zazen በጣም በመጠን ማሰላሰል ዘይቤ ነው, እና በቀላሉ በኢንተርኔት ላይ ይህን ልምምድ ጠንካራ ማህበረሰቦች ዕጣ, እንዲሁም መረጃ በብዛት ማግኘት ይችላሉ. ትኩረት አንድ እርዳታ እንደ ትክክለኛ አኳኋን በመጠበቅ ላይ አጽንዖት ብዙ አለ. ብዙውን ጊዜ ጠንካራ ማህበረሰብ ድጋፍ ጋር የዜን የቡድሂስት ማዕከላት (Sangha), ውስጥ ተግባራዊ ይሆናል.

ቡድሃ ትምህርቶች መካከል በመስገድ, ሥነ ሥርዓት አንድ ትንሽ, ዝማሬን, እና የቡድን ንባቦችን: ከእነርሱም ብዙዎቹ ውስጥ በሌሎች የቡድሂዝም ልምምድ ክፍሎች ጋር ተጣምሮ ታገኛላችሁ. አንዳንድ ሰዎች ጠቁም ይሆናል, ሌሎቹ ግን አይቀርም. እኔ በግሌ ለ 3 ዓመት ቡድሂስት ቡድን ውስጥ zazen ድርጊቶች; እኔም ከእነዚህ ነገሮች እና በአዱስ አንድ
ትንሽ ደግሞ ልማድ አንድ መዋቅርን መፍጠር መርዳት ይችላሉ, እና በራሳቸው ደግሞ ባነበብነው ናቸው አልተገኘም.

Vipassana ማሰላሰል

አመጣጥ እና ምን ትርጉም አለው?

የማሰላሰል ዓይነቶች - Vipassana

“Vipassana” “ማስተዋል” ወይም “ግልጽ ሲያዩ” ማለት አንድ Pali ቃል ነው. ይህ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ወደ ኋላ ጓደኝነት ባሕላዊ የቡዲስት ልማድ ነው. ባለፉት ጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ እንዳስተማረው Vipassana-ማሰላሰል ሆይ: Theravada የቡዲስት ወግ የሚመጣው, እና ኤስ ኤን Goenka እና Vipassana ንቅናቄ ዘንድ ተወዳጅ ነበር.

ምክንያት Vipassanā-ማሰላሰል ተወዳጅነት ጋር, የ “እስትንፋስ ላይ mindfulness” “mindfulness” እንደ በምዕራብ ውስጥ ተጨማሪ ተወዳጅነት አትርፏል.

ይህን ማድረግ የሚቻለው እንዴት ነው?

[Vipassana ልምምድ እንዴት አንዳንድ ጊዜ የሚጋጭ መረጃ የለም. በአጠቃላይ,
ይሁን እንጂ, አብዛኞቹ መምህራን አእምሮ ለማረጋጋት እና ለማሳካት, የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ትንፋሽ
mindfulness ጀምሮ ጎላ “መዳረሻ ወደ ማጎሪያ.” ይህ የበለጠ ትኩረት ትኩረት ማሰላሰል ልክ ነው.
ከዚያም ልማድ, ወደ በአካል ስሜት እና የአእምሮ ክስተቶች ላይ “በግልጽ ማስተዋል ‘ማዳበር ጊዜ ከእነሱ ቅጽበት በመጠበቅና እና ማንኛውም ወደ ሰማይ የሚያርግበት ጊዜ አይደለም ወደ ላይ ይገፋፋናል. እነሆ ለጀማሪዎች ያለመ መግቢያ ይሄዳል. እኔ አገናኞችን ወይም (ምናልባትም Vipassana የሱባኤ ውስጥ) አንድ አስተማሪ መማር እስከ የሚከተለውን እንመክራለን ተጨማሪ ማወቅ.]

በሐሳብ ደረጃ, አንድ የ አከርካሪ ቀጥ ጋር ወለል, በመስቀል-እግር ላይ ትራስ ላይ ይቀመጥ ዘንድ ነው; እንደአማራጭ, ወንበር ላይ ሊውል ይችላል; ነገር ግን ወደ ኋላ አይደገፍም መሆን የለበትም.

የመጀመሪያው ገጽታ samatha በተግባር በኩል, ወደ ማጎሪያ ማዳበር ነው. ይሄ በተለምዶ የሚተነፍሱ ግንዛቤ በኩል ነው የሚደረገው.

የእርስዎ ትንፋሽ እንቅስቃሴ ላይ, ቅጽበት ጀምሮ አፍታ ዘንድ: ሁሉ ትኩረት አተኩር. እየጨመረ እና ወድቆ ሆዱ እንቅስቃሴ ላይ ስውር ስሜት ልብ በል. እንደአማራጭ, አንድ ሰው በአፍንጫው በኩል በማለፍ እና የላይኛው ከንፈር ቆዳ በመንካት በአየር ላይ ስሜት ላይ
ትኩረት ማድረግ ይችላሉ - ይህን ትንሽ ተጨማሪ ልምምድ ይጠይቃል, እና ተጨማሪ የላቀ ቢሆንም.

እነዚህ
ግንዛቤ መስክ ላይ ብቅ እንደ ወዘተ ድምፆች, በሰውነት ውስጥ ስሜቶች, ስሜቶች, በቀላሉ እነዚህን ክስተቶች
ማስታወቂያ; ከዚያም ስለ ስሜት ይመለሳል: አንተ እስትንፋስ ላይ ትኩረት አድርጎ, ሌሎች ግንዛቤ እና ስሜት መታየት
ይቀጥላል መሆኑን ልብ ይሆናል
መተንፈስ. እነዚህ ሐሳቦች ወይም ስሜት ናቸው እያለ ትኩረት በቀላሉ «የጀርባ ድምጽ” እንደ በማጎሪያ (እስትንፋስ) ዒላማ ውስጥ ተቀመጡ ነው.

ልማድ ትኩረት ነው የሚለው ነገር (ለምሳሌ ያህል, የሆድ እንቅስቃሴ) የ “ዋና ነገር” ተብሎ ይጠራል. የእርስዎን
አምስት የስሜት ሕዋሳት (ድምፅ, ማሽተት, በሰውነት ውስጥ ቢያሳክካቸው, ወዘተ) በኩል ወይም አእምሮ (ሐሳብ,
ትውስታ, ስሜት, ወዘተ) በኩል ወይ - እና “ሁለተኛ ነገር” የማስተዋል በእርስዎ መስክ ላይ ይነሳል ሌላ ነገር
ነው.
ሁለተኛ
ነገር የእርስዎን ትኩረት ኩላቦችና ወዲያውኑ ይጎትተናል, ወይም ፍላጎት ወይም በመደንበር ለመታየት የሚያሰናክለው
ከሆነ: አንተ “ትውስታ” “ማሰብ” እንደ አንድ የአእምሮ ማስታወሻ ጋር በመንደፍና, አንድ አፍታ ወይም ለሁለት
ሁለተኛ ነገር ላይ ማተኮር አለብን ከሆነ
“መስማት”, “የሚፈልጉ”. ይህ አሠራር ብዙውን ጊዜ “በማስተዋል” ይባላል.

አንድ የአእምሮ ማስታወሻ በአጠቃላይ ግን በዝርዝር A ንድ ነገር ይገልጻል. አንድ
ድምፅ ያውቃል በምትሆንበት ጊዜ, ለምሳሌ, “መስማት” ይልቅ ለመሰየም “ሞተር ሳይክል,” “ድምፆች” ወይም “ውሻ
ተባዕቱ. ሥቃይ” ወይም “ስሜት” ከማለት ይልቅ “ጉልበት” አንድ ደስ የማይል ስሜት ቢነሳ ከሆነ, ልብ ይበሉ ”
ሥቃይ “ወይም” ጀርባዬን ሥቃይ. “ከዚያም ወደ ዋናው የማሰላሰል ነገር ላይ ትኩረት መመለስ. መቼ ሽታ አውቆ, የአእምሮ ማስታወሻ ከአንድ ወይም ከሁለት ደቂቃ ለ “ማሽተት” ይላሉ. አንተ ጠረን ለመለየት አያስፈልገንም.

አንድ ሰው በዚህ መንገድ “መዳረሻ ወደ ማጎሪያ” አግኝቶ ጊዜ, ትኩረት ከዚያም በተለምዶ ያስቡ ወይም የሰውነት ስሜት ነው ልምምድ ዓላማ, ዞር ነው. አንድ ከመፍቀድ ሐሳብና ስሜት ይነሳሉ ወዲያው በራሳቸው ፈቃድ ያልፋሉ, አባሪ ያለ የግንዛቤ ያለውን ዕቃዎች ብለዋል. የአእምሮ መሰየምን (ከዚህ በላይ) ብዙውን ጊዜ አስተሳሰብ ራቅ ተሸክመው ከ ለመከላከል መንገድ ለመጠቀም, እና እነሱን ሲገነቡ ታግዘው ውስጥ እንድትኖር ነው.

impermanence
(annica), insatisfactoriness (dukkha) እና ራስን (annata) መካከል ባዶነት; በዚህም
ምክንያት አንዱ የተስተዋሉ ክስተቶች ሦስቱም “ሕልውና ምልክቶች” በ ተውጠዋል ነው ባየ ግልጽ ያዳብራል.
በዚህም ምክንያት, ባለሞያነትን, ሰላም እና ውስጣዊ ነፃነት እነዚህን ግብዓቶች ጋር በተያያዘ አዳብረዋል ነው.

ተጨማሪ እወቅ:

    Vipassana ዓይነቶች (Anh-ሚን አትጸልዩ ከ መልስ ያንብቡ)
    
Vipassana Dhura (በጣም ጥልቀት ያለው ርዕስ)
    
ለጀማሪዎች Vipassana (Goenka ቅጥ)
    
ስነጣ በእንግሊዝኛ Mindfulness (ነጻ eBook)
    
ከእርስዎ አጠገብ አንድ Vipassana ማዕከል ይጎብኙ

ይህ እኔን ነው?

Vipassana በሰውነትዎ ውስጥ ራስህን ይፈጩ ለመርዳት, እና አእምሮ ሥራ እንዴት ሂደት ለመረዳት ግሩም ማሰላሰል ነው. ይህ ማሰላሰል በጣም ታዋቂ ቅጥ ነው. አንተ ስለ መምህራን, ድር, እና መጻሕፍት በብዛት, እንዲሁም 3 ~ 10 ቀናት ከየገዳማቱ (የተመሠረተ መዋጮ) ማግኘት ይችላሉ. ይህ ትምህርት ሁልጊዜ ነጻ ነው. ልማድ ጋር የተያያዘ ምንም ዓይነት ሥርዓት ወይም ሥነ ሥርዓቶች አሉ.

ለማሰላሰል ሙሉ በሙሉ አዲስ ከሆኑ, Vipassana ወይም Mindfulness እርስዎ ለመጀመር ጥሩ መንገዶች አይቀርም ናቸው.

Mindfulness ማሰላሰል

አመጣጥ እና ምን ትርጉም አለው?

Mindfulness
ማሰላሰል ልማዳዊ የቡዲስት ማሰላሰል ድርጊቶች, በተለይም Vipassana, ግን ደግሞ (እንደ Thich Nhat
Hanh ከ ቬትናምኛ የዜን ቡዲዝም ያሉ) ከሌሎች lineages ጀምሮ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያለው አንድ የተወሰደ ነው.
“Mindfulness” የቡዲስት ቃል sati ለማግኘት የተለመደ ምዕራባዊ ትርጉም ነው. Anapanasati, “መተንፈስ ላይ mindfulness”, የቡዲስት Vipassana ድርጊት ወይም ማስተዋል
ማሰላሰል, እና እንደ zazen (ከውክፔዲያ ምንጭ) እንደ ሌሎች የቡዲስት meditational ድርጊቶች, አካል
ነው.

በምዕራቡ ዓለም ውስጥ Mindfulness ዋናው ተጽዕኖ አንዱ ዮሐንስ Kabat-Zinn ነው. የእርሱ Mindfulness-የተመሠረተ ውጥረት ቅነሳ ፕሮግራም (MBSR) - ወደ የማሳቹሴትስ የሕክምና ትምህርት
ቤት ዩኒቨርሲቲ በ 1979 ማዳበር - ባለፉት አሥርተ ዓመታት ላይ በርካታ ሆስፒታሎች እና የጤና ክሊኒክ ውስጥ
ጥቅም ላይ ውሏል.
ይህን ማድረግ የሚቻለው እንዴት ነው?

Mindfulness ማሰላሰል ሆን ብሎ መቀበል ያልሆኑ judgmentally ሊነሱ የሚችሉ ስሜት, ሐሳብ, እና ስሜት ትኩረት በመስጠት, በአሁኑ ላይ ከማተኮር ልማድ ነው.

በ “መደበኛ ዴርጊት” ጊዜ ያህል, ወለሉ ላይ አንድ ትራስ ላይ መቀመጥ, ወይም ቀጥ የማይደገፍ ጀርባ ጋር አንድ ወንበር ላይ. የእርስዎ ትንፋሽ እንቅስቃሴ ትኩረት ሰጥተን. መቼ እስትንፋስ ውስጥ, በእናንተ ውስጥ መተንፈስ እንደሆነ መገንዘብ, እና ምን እንደሚሰማው. መቼ እስትንፋስ ውጣ, አንተ እየዛተ ነው አትርሺ. ሁልጊዜ እስትንፋስ ወደ ትኩረት በማዘዋወር, የእርስዎ ማሰላሰል ልምምድ ርዝመት ያህል እንደዚህ አድርግ. ወይስ ሊነሱ የሚችሉ ስሜት, አስተሳሰብና ስሜት ትኩረት በመስጠት መሆን ላይ መውሰድ ይችላሉ.

ጥረት መነሳቱ ነገር ራሳችንን ሳታጣ ሳይሆን ሆን አሁን ያለንበትን ጊዜ ተሞክሮ ምንም ነገር መጨመር, ነገር ግን ላይ እየተከናወነ ያለውን ነገር ማወቅ ነው.

አእምሮህ ድምፆችን, ስሜት, እና ሐሳቦች ጋር በመሄድ ወደ ትኩረቱ ማግኘት ይሆናል. ይህ በሚሆንበት ጊዜ, ቀስ አንተ ትኩረታቸው ሊሆን ይገነዘባሉ, እና እስትንፋስ ለመመለስ ትኩረት ለማምጣት, ወይም ሐሳብ ወይም ስሜት ዓላማ ማየታቸውን ነው. ሐሳብ / ስሜት ውስጥ መሆን, እና በቀላሉ መገኘት ነው አውቆ በመሆን መካከል ትልቅ የተለየ ነው.

የእርስዎ ልማድ እንዲያገኙ ይወቁ. ከጨረሱ በኋላ, አካል እና አእምሮ ስሜት ምን ያህል የተለየ እናደንቃለን.

በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴያችን mindfulness ልማድ ደግሞ አለ: በመብላት እየሄዱ, እና ይነጋገሩ ሳለ. እና
“በራስ ሰር ሁነታ” ውስጥ መኖር አይደለም - “የዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ” ማሰላሰል ያህል, ልማድ ምን
እየተከሰተ እንዳለ መገንዘብ, በአሁኑ ጊዜ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንደሆነ ትኩረት መስጠት ነው.
እየተናገርህ ያለኸው ከሆነ, እነሱን ተናገር: መገኘት እና ትኩረት ጋር እንዴት ማዳመጥ, መናገር ቃላት ትኩረት በመስጠት ማለት ነው. እየተራመዱ ከሆነ, ሰውነትህ እንቅስቃሴዎች ይበልጥ ዐዋቂ መሆን ማለት ነው, መሬት በመንካት እግራችሁን, እርስዎ ወዘተ, እየሰሙ ነው ድምጾች

ተቀምጠው በተግባር የእርስዎ ጥረት የዕለት ተዕለት ሕይወት ልማድ ይደግፋል, እና በተገላቢጦሽ ይሆናል. ሁለቱም እኩል አስፈላጊ ነው.

 ይህ እኔን ነው?

አጠቃላይ የሕዝብ ያህል, ይህ ምናልባትም ለማሰላሰል ጋር ለመጀመር በጣም ማውራቱስ መንገድ ነው. ይህም አብዛኛዎቹ ትምህርት ቤቶች እና ሆሴዕ ላይ አስተማረ ነው ማሰላሰል አይነት ነው

pitals, እስከ እኔ ዐዋቂ ነኝ እንደ. ትልቅ ላይ በህብረተሰቡ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ በተግባር እንደ “mindfulness እንቅስቃሴ”, ምክንያት ጥሩ
አካላዊና አእምሯዊ ጤንነት እና አጠቃላይ ደህንነት ውስጥ ጥቅሞች ቡዲዝም, ነገር ግን ቡድሂስት ድርጊቶች የተወሰደ
ነው.

ብዙውን
ጊዜ በተለምዶ ልማድ ማስያዝ መሆኑን በምሥራቃዊው ጽንሰ ፍልስፍናዎች በርካታ ጀምሮ dissociated
እንዳስተማረው እንደ አብዛኞቹ ሰዎች, Mindfulness ማሰላሰል, እነሱ ትኩረት ማሰላሰል ብቻ የአካልና የአእምሮ
ጥቅም ነው; በተለይ ደግሞ እንደ ይሆናል ማሰላሰል ብቻ ዓይነት ሊሆን ይችላል
. በዚያም ያህል ታላቅ ነው - የእርስዎን ሕይወት ብዙ ጥሩ ነገሮች ያመጣል.

የእርስዎን ትኩረት ጥልቅ ለውጥ እና መንፈሳዊ እድገት ነው ከሆነ, ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ mindfulness ማሰላሰል ለእርስዎ ብቻ የመጀመሪያ እርምጃ ሊሆን ይችላል. ከዚህ ጀምሮ ከዚያ Vipassana, Zazen, ወይም የማሰላሰል ሌሎች አይነቶች ውስጥ መንቀሳቀስ ይችላሉ.

ፍቅራዊ ደግነት ማሰላሰል (Metta ማሰላሰል)

አመጣጥ እና ምን ትርጉም አለው?

ፍቅራዊ ደግነት ማሰላሰል

Metta ደግነት, ደግነት, እና በጎ ፈቃድ ማለት አንድ Pali ቃል ነው. ይህ ተግባር ቡድሂስት ወጎች, በተለይም Theravada እና የቲቤት lineages የመጣ ነው. “ርኅራኄ ማሰላሰል” መሆኑን የሚያሳይ ዘመናዊ ሳይንሳዊ መስክ ነው

metta እና ተዛማጅ ባነበብነው ልማዶች አማላጅነት.

አሳይቷል ጥቅሞች እነዚህን ያካትታሉ: ከሌሎች ጋር ስሜታቸውን አንድ ችሎታ ለማሳደግ; ራስን አቅጣጫ ይበልጥ አፍቃሪ አመለካከት ጨምሮ ርኅራኄ በኩል አዎንታዊ ስሜት, እድገት; እየጨመረ ራስን ተቀባይነት; አንድ ሰው ስለ ሕይወት የብቃት የበለጠ ስሜት; እና (የእኛን ሌሎች ልጥፍ ላይ ተጨማሪ ያንብቡ) ሕይወት ውስጥ ዓላማ ስሜት ጨምሯል.
ይህን ማድረግ የሚቻለው እንዴት ነው?

አንድ ሰው የተዘጉ ዓይኖች ጋር አንድ ማሰላሰል ቦታ ውስጥ ተቀምጦ, ደግነት ከማንፃትና በአእምሮውና በልቡ ስሜት ይፈጥራል. ከዚያም ቀስ በቀስ ሌሎች ሁሉ ፍጡራን ወደ ራስህን ወደ ፍቅራዊ ደግነት በማዳበር ይጀምሩ. አብዛኛውን ጊዜ ይህ እድገት ይመከራል:

    ራስን
    
ጥሩ ጓደኛ
    
የ “ገለልተኛ” ሰው
    
አንድ አስቸጋሪ ሰው
    
ከላይ ሁሉንም አራት እኩል
    
ከዚያም ቀስ በቀስ መላውን ፍጥረተ ዓለም,

መዳበር ስሜት ደስታ ሁሉ ደህንነት ወዶ ነው. ይህ ልማድ, የ “ወደር ሞቅ-ለጋሽ ስሜት” ሊያስነሱ የተወሰኑ ቃላትን ወይም ዓረፍተ ነገር የምታነብ የሌሎችን መከራ በዓይነ እና ፍቅር በመላክ እየታገዘ ሊሆን ይችላል; ወይም ሌላ ፍጡር ሁኔታ በዓይነ ሕሊናችሁ: ከእርሱም ደስታና ሰላም ወዶ በማድረግ.

ይበልጥ ይህን ማሰላሰል, እናንተ ያገኛሉ የበለጠ ደስታ እናሳያለን. ይህ Mathieu ሪቻርድ ደስታ ምሥጢር ነው.

    “ደግነት በ የልብ ነፃነት በአግባቡ ውስጥ የሚማር ሰው ያህል, unarisen የታመመ ፈቃድ ይነሳሉ አይደለም እና አልተነሣም ታምሞ ፈቃድ የተተወ ነው.” - ዘ ቡድሀ

በዚህ ርዕስ ውስጥ, ኤማ Seppälä, ፒኤች ዲ ፍቅራዊ ደግነት ማሰላሰል 18 በሳይንስ የተረጋገጠ ጥቅም ይዳስሳል.
ይህ እኔን ነው?

አንተ ራስህ ላይ ወይም በሌሎች ላይ በጣም ከባድ አንዳንድ ጊዜ ነው? የእርስዎን ግንኙነት ለማሻሻል ይኖርብናል እንደ ወይም ይሰማኛል? ፍቅራዊ ደግነት ማሰላሰል ይረዳሃል. ይህ ከራስ እና ራስ ወዳድ ሰዎች ሁለቱም ጠቃሚ ነው, እና ደስታ አጠቃላይ ደረጃ ለማሳደግ ይረዳናል. በአንድ ጊዜ ላይ ፍቅራዊ ደግነት እና ጭንቀት (ወይም ሌላ ማንኛውም አሉታዊ ስሜት) ሊሰማቸው አይችልም.

ይህ ደግሞ ብዙውን ጊዜ እንቅልፍ ማጣት, መቃዠት, ወይም ቁጣ ጉዳዮች አንድ ማርከሻ እንደ ቡድሂስት አስተማሪዎች የሚመከር ነው.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

27) Classical Arabic

27) اللغة العربية الفصحى

1888 الإثنين 6 يونيو 2016

الدروس

 من عند

INSIGHT-NET-الانترنت مجانا A1 (المستيقظ واحدة) Tipiṭaka بحوث وجامعة الممارسة
في تنسيق البصرية (FOA1TRPUVF)

على ملعب الانترنت مجانا الإلكترونية الاتصالات البصرية
من خلال http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

awakenonedbuddha@gmail.com

buddhadAONE@gmail.com

sarvajanow@yahoo.co.in

البوذية الكلاسيكية (تعاليم واحد المستيقظ مع الوعي) تنتمي إلى العالم،
والجميع حقوقا حصرية: JCMesh J الحروف الهجائية رسالة الرسوم المتحركة
ClipartMesh C الحروف الهجائية رسالة الرسوم المتحركة قصاصات فنية

هو معظم الطاقة الإيجابية من بالمعلومات والموقع ذات التوجه البحثي نشر
تعاليم المستيقظ واحدة مع الوعي بوذا وعلى تكنو والسياسية والمجالات
الاجتماعية التحول وحركة التحرر الاقتصادي المتبعة من قبل الملايين من
الناس في جميع أنحاء العالم في 105 اللغات الكلاسيكية.
تقديم الترجمة بالضبط كما درس في هذه الجامعة في لغتهم الأم تجاه هذه الترجمة جوجل ونشر يخول لتصبح ستريم
المدخل سابقا (Sottapanna) وتحقيق الخالدة بليس باعتبارها الهدف النهائي.

بالي كلمة في اليوم لمدة 6 يونيو 2016

pamodati - لنفرح، والتمتع، ليكون مسرور، لتكون سعيدة أو راضون
العيش وداري

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

السيطرة على عقلك، إتقان حياتك

أنواع التأمل - نظرة عامة على تقنيات التأمل

https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

http://liveanddare.com/types-of-meditation/
العيش وداري

السيطرة على عقلك، إتقان حياتك

أنواع التأمل - نظرة عامة على تقنيات التأمل

أنواع التأمل

طيب، حتى تعرف أن التأمل لديها عشرات من الفوائد، والجميع يفعل ذلك. كنت
تبحث عن المعلومات على الإنترنت أو على محل لبيع الكتب، ونرى أن هناك
الكثير من الطرق المختلفة للقيام التأمل، وعشرات من تقنيات التأمل، وبعض
المعلومات المتضاربة.
كنت أتساءل الطريقة التي هي الأفضل بالنسبة لك.

هذه
المادة سوف تساعدك على التنقل في بحر من ممارسات مختلفة من التأمل في
مقاعدهم، موضحا بإيجاز لكل واحد منهم، ومشيرا إلى مزيد من الموارد.
هناك المئات - إن لم يكن الآلاف - من أنواع التأمل، لذلك انا هنا لن استكشاف فقط هم الأكثر شعبية.

يمكنك أيضا التحقق من مرشدي التأمل والمشي، ولتقنيات التأمل أكثر ديناميكية. أو، إذا كان لديك بالفعل بعض الخبرة في التأمل، قد تستمتع القراءة عن تجارب التأمل كنت أفعله أثناء كتابة هذا المنصب.

“أفضل” التأمل هو التأمل الذي يعمل لديك، في هذه المرحلة من حياتك.
 
أنواع عامة

العلماء عادة تصنف التأمل استنادا إلى الطريقة التي تركز الانتباه، إلى فئتين: تركيز الاهتمام والرصد فتح. أود أن أقترح ثلث: جهد الوجود.

تركيزا التأمل الاهتمام

تركيز الاهتمام على كائن واحد خلال جلسة تأمل بأكملها. قد
يكون هذا الكائن النفس، تعويذة، والتصور، وهي جزء من الجسم، وجوه الخارجي،
الخ ومع تقدم ممارس، وقدرته على الحفاظ على تدفق من الاهتمام في وجوه
اختيار تزداد قوة، والانحرافات أصبحت أقل شيوعا والقصير
عاش. يتم تطوير كل من عمق وثبات انتباهه.

ومن أمثلة هذه هي: Samatha (التأمل البوذي)، وبعض أشكال زازن، المحبة اللطف التأمل …

فتح التأمل المراقبة

وبدلا من التركيز على الاهتمام على أي كائن واحد، ونحن إبقائه مفتوحا، ورصد جميع جوانب تجربتنا، دون وجود حكم أو المرفق. كل
التصورات، ويكون لهم الداخلية (الأفكار والمشاعر، والذاكرة، الخ) أو خارجي
(الصوت والرائحة، وما إلى ذلك)، ومعترف بها وينظر إليها على حقيقتها.
هو عملية رصد غير التفاعلي للمحتوى من الخبرة من لحظة إلى أخرى، دون الخوض فيها. ومن الأمثلة على ذلك: التأمل الذهن، فيباسانا، وكذلك بعض أنواع الطاوية التأمل.

وجود جهد

انها الدولة التي لا تركز الاهتمام على أي شيء على وجه الخصوص، ولكن الاستراحه في حد ذاته - هادئ، فارغة، ثابت، والانطواء. يمكننا أيضا أن يطلق عليه “الوعي Choiceless” أو “الكائن الأبيض”. معظم نقلت التأمل تجد الحديث عن هذه الدولة.

هذا هو في الواقع الهدف الحقيقي وراء كل أنواع التأمل، وليس نوع التأمل في حد ذاته. وتعترف
جميع التقنيات التقليدية من التأمل أن الهدف من التركيز، وحتى عملية
الرصد، هو مجرد وسيلة لتدريب العقل، بحيث يمكن اكتشاف الصمت الداخلي جهد
والدول أعمق من الوعي.
في نهاية المطاف هو ترك كل من كائن من التركيز والعملية نفسها وراء، وهناك يقم سوى الذات الحقيقية للطبيب، كما “وجود محض”.

1) التأمل البوذي

زن التأمل (زازن)

أصل ومعنى

زازن (坐禅) تعني “يجلس زين”، أو “التأمل يجلس”، باللغة اليابانية. لها جذورها في التقاليد الصينية البوذية (Ch’an) والبحث عن المفقودين إلى راهب هندي بودهيدهارما (6th القرن CE). في الغرب، والأشكال الأكثر شعبية لها تأتي من Dogen Zenji (1200 ~ 1253)، مؤسس حركة زن سوتو في اليابان. تمارس طرائق مماثلة في المدرسة رنزائي زن، في اليابان وكوريا.

 كيف افعلها

يمارس عموما يجلس على الأرض على حصيرة وسادة، مع الساقين عبرت. تقليديا تم القيام به في لوتس أو موقف نصف اللوتس، ولكن هذا لا يكاد اللازم. في الوقت الحاضر معظم الممارسين الجلوس مثل هذا:

أنواع التأمل - الموقف زازن

أو على كرسي:

أنواع التأمل - كرسي زازن
صور من باب المجاملة دير زين الجبل

الجانب الأكثر أهمية، وكما ترون في الصور، هو الحفاظ على الظهر مستقيم تماما، من الحوض في الرقبة. يتم الاحتفاظ الفم وثيق ويتم الاحتفاظ خفض العينين، مع بصرك يستريح على أرض الواقع عن اثنين أو ثلاثة أقدام أمامك.

كما أن العقل جانبا منه، انها تمارس عادة بطريقتين:

    التركيز على التنفس - تركيز كل انتباهك على حركة التنفس في الذهاب والخروج عن طريق الأنف. قد يساعد على ذلك عد النفس في عقلك. في
كل مرة كنت يستنشق كنت تعول رقم واحد، بدءا من 10، ومن ثم تتحرك إلى
الوراء إلى 9، 8، 7، وما إلى ذلك عند وصولك إلى 1، استئناف من 10 ثانية.
إذا كنت تحصل على مشتتا وتفقد عدد بك، وجلب بلطف إلى الخلف الانتباه إلى 10 وتستأنف من هناك.
    
Shikantaza ( “مجرد الجلوس”) - في هذا النموذج الممارس لا تستخدم أي كائن معين من التأمل. بدلا
من ذلك، تبقى الممارسين أكبر قدر ممكن في الوقت الراهن، على علم ويراقب ما
يمر من خلال عقولهم وحولها، دون الخوض في أي شيء على وجه الخصوص.
انها نوع من جهد وجود التأمل

هل هذه لي؟

زازن
هو أسلوب التأمل الرصين جدا، ويمكنك بسهولة العثور على الكثير من
المجتمعات القوية ممارسته، فضلا عن الكثير من المعلومات على شبكة الانترنت.
هناك الكثير من التركيز في الحفاظ على الموقف الصحيح، كعامل مساعد للتركيز. تمارس عادة في مراكز البوذية زن (سانغا)، مع دعم قوي من المجتمع.

في
كثير من منهم سوف تجد أنه إلى جانب عناصر أخرى من الممارسات البوذية:
السجود، وقليلا من طقوس، وهم يرددون، وقراءات مجموعة من تعاليم بوذا.
بعض الناس سوف ترغب في ذلك، والبعض الآخر لا. شخصيا، أنا تمارس زازن في مجموعة البوذية لمدة 3 سنوات، ولقد وجدت أن تلك
العناصر وقليلا من شكلي يمكن أن تساعد أيضا إنشاء هيكل لهذه الممارسة، وفي
حد ذاتها بل هي أيضا تأملي.

فيباسانا التأمل

أصل ومعنى

أنواع التأمل - فيباسانا

“فيباسانا” هي كلمة البالية التي تعني “رؤية” أو “رؤية واضحة”. وهو ممارسة البوذية التقليدية، التي يعود تاريخها إلى 6th قرن قبل الميلاد. فيباسانا التأمل، كما يدرس في العقود القليلة الماضية، ويأتي من التقليد
ثيرافادا البوذية، وكانت شعبية من قبل س. ن. جونكا وحركة فيباسانا.

نظرا لشعبية فيباسانا التأمل، و”اليقظه من التنفس” اكتسبت المزيد من الشعبية في الغرب باسم “الذهن”.

كيف افعلها

[هناك بعض المعلومات المتضاربة حول كيفية ممارسة فيباسانا. بشكل
عام، ومع ذلك، فإن معظم المعلمين والتأكيد على بدأت مع الذهن في التنفس في
المراحل الأولى، لتحقيق الاستقرار في الاعتبار، وتحقيق “تركيز الوصول.”
هذا هو أكثر مثل التأمل تركيز الانتباه.
ثم تنتقل هذه الممارسة إلى وضع “رؤية واضحة” على الأحاسيس الجسدية والظواهر النفسية، ومراقبة لهم لحظة بلحظة وليس التشبث أي. هنا يذهب مقدمة، والتي تهدف للمبتدئين. لمعرفة المزيد أنا أقترح متابعة الروابط المتوفرة أو التعلم من المعلم (وربما في تراجع فيباسانا).]

من الناحية المثالية، واحد هو أن يجلس على وسادة على الأرض، والقرفصاء، مع منتصب العمود الفقري الخاص بك؛ بدلا من ذلك، على كرسي يمكن أن تستخدم، ولكن يجب أن لا يكون معتمدا الظهر.

الجانب الأول هو تطوير التركيز، من خلال الممارسة samatha. وعادة ما يتم ذلك من خلال التوعية التنفس.

التركيز على كل ما تبذلونه من الاهتمام، من لحظة إلى أخرى، على حركة أنفاسك. لاحظ الأحاسيس خفية من حركة البطن ارتفاع وانخفاض. بدلا من ذلك، يمكن للمرء أن التركيز على الإحساس بمرور الهواء من خلال
الأنف ولمس الشفاه العليا الجلد - رغم أن هذا يتطلب أكثر قليلا من
الممارسة، وأكثر تقدما.

كما
يمكنك التركيز على التنفس، وستلاحظ أن التصورات والأحاسيس الأخرى لا تزال
تظهر: الأصوات والمشاعر في الجسم، والعواطف، الخ ببساطة يلاحظون هذه
الظواهر عند ظهورها في مجال التوعية، ومن ثم العودة إلى الإحساس
التنفس. يتم الاحتفاظ اهتمام في موضوع تركيز (التنفس)، في حين أن هذه الأفكار أو الأحاسيس الأخرى هناك ببساطة بأنها “ضجيج الخلفية”.

الكائن الذي هو محور هذه الممارسة (على سبيل المثال، حركة البطن) ويسمى “الهدف الرئيسي”. و
“كائن ثانوي” أي شيء آخر أن ينشأ في مجال عملك التصور - إما عن طريق الخاص
بك الحواس الخمس (الصوت والرائحة، حكة في الجسم، الخ) أو من خلال العقل
(الفكر والذاكرة والشعور، وما إلى ذلك).
إذا
كائن ثانوي السنانير اهتمامكم ويأخذه بعيدا، أو إذا كان يسبب الرغبة أو
النفور من تظهر، يجب التركيز على الكائن الثانوي للحظة واحدة أو اثنتين،
واصفة ذلك مع مذكرة العقلية، مثل “التفكير”، “ذاكرة”
“السمع”، “رغبة”. وغالبا ما تسمى هذه الممارسة “، مبينا”.

وتحدد مذكرة العقلية كائن بشكل عام ولكن ليس في التفاصيل. عندما
كنت على بينة من صوت، على سبيل المثال، تسميته “السمع” بدلا من “دراجة
نارية”، “أصوات” أو “نباح الكلب”. إذا أثير ضجة غير سارة، لاحظ “الألم” أو
“الشعور” بدلا من “الركبة
الألم “أو” ألم في ظهري. “ثم العودة انتباهكم إلى وجوه التأمل الأساسي. عندما علم من العطر، ويقول مذكرة العقلية “رائحة” لحظة أو اثنتين. لم يكن لديك لتحديد رائحة.

عند واحد وهكذا اكتسبت “تركيز وصول”، ثم يتم تحول الانتباه إلى موضوع الممارسة، التي عادة ما يعتقد أو الأحاسيس الجسدية. يلاحظ المرء الكائنات الوعي دون التعلق، وترك الأفكار والأحاسيس تنشأ وتزول من تلقاء نفسها. وضع العلامات العقلية (موضح أعلاه) غالبا ما يستخدم كوسيلة لمنع لكم من
أن يتم بعيدا عن الأفكار، ويبقي لكم في أكثر موضوعية مشاهدتهم.

ونتيجة
لذلك واحدة تطور واضح لأنها ترى أن الظواهر المرئية وعمت من قبل “علامات
على وجود” ثلاثة: عدم الثبات (annica)، insatisfactoriness (dukkha) وخواء
النفس (annata).
ونتيجة لذلك، تم تطوير رباطة جأش والسلام والحرية الداخلية فيما يتعلق بهذه المدخلات.

أعرف أكثر:

    أنواع فيباسانا (اقرأ الجواب من آنه-مينه هل)
    
فيباسانا Dhura (غاية في العمق المقالة)
    
فيباسانا للمبتدئين (نمط جونكا)
    
اليقظه في سهل الانجليزية (كتاب إلكتروني مجاني)
    
زيارة مركز فيباسانا بالقرب منك

هل هذه لي؟

فيباسانا هو التأمل الممتاز لمساعدتك على الأرض نفسك في جسمك، وفهم كيفية عمليات تشغيل ذهنك. وهو أسلوب شعبية جدا من التأمل. يمكنك العثور على الكثير من المعلمين والمواقع الإلكترونية، والكتب حول هذا الموضوع، فضلا عن 3 ~ 10 أيام الخلوات (التبرع القائم). تعليم هو دائما مجانا. لا توجد إجراءات أو الطقوس التي تعلق على هذه الممارسة.

إذا كنت جديدا تماما إلى التأمل، فيباسانا أو اليقظه وربما طرق جيدة بالنسبة لك لبدء.

اليقظه التأمل

أصل ومعنى

اليقظه
التأمل هو التكيف من الممارسات التقليدية البوذية التأمل، خصوصا فيباسانا،
ولكن أيضا وجود تأثير قوي من الأنساب الأخرى (مثل الفيتنامية بوذية زن من
ثيش نهات هانه).
“اليقظه” هو الترجمة الغربية مشتركة لساتي المدى البوذية. Anapanasati، “اليقظه من التنفس”، هو جزء من ممارسة البوذية من فيباسانا
أو التأمل البصيرة، وغيرها من الممارسات تأملية البوذية، مثل زازن (المصدر:
ويكيبيديا).

واحد من أصحاب النفوذ الرئيسية لاليقظه في الغرب هو جون كابات-زين. وقد استخدم في العديد من المستشفيات والعيادات الصحية في العقود الماضية -
له برنامج تخفيف الإجهاد الذهني القائم على (MBSR) - التي وضعت في عام
1979 في مدرسة الطب بجامعة ماساتشوستس.
كيف افعلها

التأمل الذهن هو ممارسة التركيز عمدا على اللحظة الراهنة، وقبول والاهتمام الأحاسيس، والأفكار، والمشاعر التي تنشأ غير judgmentally.

للمرة “ممارسة رسمية”، والجلوس على وسادة على الأرض، أو على كرسي، مع ظهر مستقيم وغير معتمد. إيلاء اهتمام وثيق لحركة أنفاسك. عند التنفس في، أن ندرك أن كنت في التنفس في، وكيف يشعر. عند الزفير، يجب أن تدرك أنك التنفس. هل مثل هذا لطول ممارسة التأمل، وإعادة توجيه باستمرار الانتباه إلى التنفس. أو يمكنك الانتقال ليكون الالتفات الى الأحاسيس، والأفكار والمشاعر التي تنشأ.

هذا الجهد هو لإضافة لا عمدا أي شيء لدينا خبرة اللحظة الراهنة، ولكن
لتكون على علم بما يجري، دون أن تفقد أنفسنا في أي شيء الذي يطرح نفسه.

عقلك سوف يشتت انتباهه إلى تسير جنبا إلى جنب مع الأصوات، والأحاسيس، والأفكار. كلما حدث ذلك، الاعتراف بلطف أن كنت قد مشتتا، ولفت انتباه إلى التنفس، أو إلى أن يلاحظ الهدف من هذا الفكر أو الإحساس. هناك اختلاف كبير بين أن تكون داخل الفكر / الإحساس، وببساطة إدراكا منه لوجود.

فتعلم كيف تستمتع والممارسة الخاصة بك. بمجرد الانتهاء من ذلك، نقدر مدى اختلاف الجسم والعقل يشعر.

وهناك أيضا ممارسة الذهن خلال أنشطتنا اليومية: أثناء تناول الطعام، والمشي، والحديث. للتأمل
“الحياة اليومية”، وممارسة هو الالتفات الى ما يجري في الوقت الحاضر،
ليكون على بينة من ما يحدث - وليس الذين يعيشون في “الوضع التلقائي”.
إذا كنت تتحدث، وهذا يعني الالتفات الى الكلمات التي يتكلم، وكيف يتحدثون بها، والاستماع مع وجود والاهتمام. إذا كنت المشي، وهذا يعني أن يكون أكثر وعيا من حركات الجسم، قدميك ملامسة للأرض، ويبدو أنك السمع، … إلخ

ما تبذلونه من جهد في ممارسة يجلس يدعم الخاص بك ممارسة الحياة اليومية، والعكس بالعكس. كلاهما نفس القدر من الأهمية.

 هل هذه لي؟

لعامة الناس، ولعل هذا هو الطريق الأكثر من المستحسن أن تبدأ مع التأمل. هو نوع من التأمل الذي هو الأكثر تدرس في المدارس وهوس

pitals، بقدر ما أنا على علم. “حركة الذهن” كما تمارس في الوقت الحاضر في المجتمع ككل، ليس البوذية،
ولكن للتكيف من الممارسات البوذية بسبب فوائدها في حالة جيدة الصحة البدنية
والعقلية والرفاه العام.

بالنسبة
لمعظم الناس، قد اليقظه التأمل يكون النوع الوحيد من التأمل سوف يحبون،
وخاصة إذا كان تركيزها فقط على الفوائد البدنية والعقلية والتأمل، كما أنها
تدرس عادة فصلها عن العديد من المفاهيم والفلسفات الشرقية التي رافقت
تقليديا الممارسة
. ولهذا انه امر رائع - أنها سوف تجلب العديد من الأشياء الجيدة في حياتك.

إذا كان التركيز الخاص بك هو تحول أعمق والتنمية الروحية، ومع ذلك، ثم الذهن التأمل قد يكون مجرد خطوة أولية بالنسبة لك. من هنا يمكنك بعد ذلك الانتقال إلى فيباسانا، زازن، أو أنواع أخرى من التأمل.

المحبة اللطف التأمل (ميتا التأمل)

أصل ومعنى

المحب التأمل اللطف

ميتا هي كلمة البالية وهذا يعني اللطف والإحسان، وحسن النية. هذه الممارسة تنبع من التقاليد البوذية، وخاصة الأنساب ثيرافادا والتبت. “الرحمة التأمل” هو المجال العلمي المعاصر الذي يوضح

فعالية ميتا والممارسات التأملية ذات الصلة.

وتشمل أظهرت فوائد: تعزيز قدرة المرء على التعاطف مع الآخرين؛ تطوير المشاعر الايجابية من خلال التعاطف، بما في ذلك موقفا أكثر حبا نحو نفسه. زيادة-قبول الذات؛ شعور أكبر من الكفاءة حول حياة واحدة. وزيادة الشعور هدف في الحياة (اقرأ المزيد في وظيفة أخرى).
كيف افعلها

واحد يجلس في وضع التأمل، مع عيون مغلقة، ويولد في عقله وقلبه مشاعر العطف والإحسان. تبدأ من خلال وضع المحبة للاللطف نحو نفسك، ثم تدريجيا تجاه الآخرين وجميع الكائنات. عادة ما ينصح هذا التقدم:

    نفسه
    
صديق جيد
    
و”محايد” شخص
    
شخص صعب
    
كل أربعة من فوق على قدم المساواة
    
ومن ثم تدريجيا الكون كله

الشعور إلى تطوير هو أن من يرغب السعادة والرفاه للجميع. قد
تكون ساعدت هذه الممارسة قراءة الكلمات أو الجمل المحددة التي استحضار
“شعور طيب القلب لا حدود لها”، تصور معاناة الآخرين وإرسال المحبة،
أو تخيل حالة كائن آخر، ومتمنيا له التوفيق والسعادة والسلام.

وكلما ممارسة هذا التأمل، والمزيد من الفرح لك تجربة. وهذا هو سر السعادة ماثيو ريتشارد.

    “لمن يحضر بشكل صحيح إلى التحرر من القلب عن طريق الخير، لا ينشأ سوء النية unarisen والتخلي عن نشأ سوء النية.” - بوذا

في هذه المقالة، إيما سيبالا، دكتوراه يستكشف 18 فوائد ثبت علميا من التأمل لطف المحبة.
هل هذه لي؟

أنت أحيانا من الصعب جدا على نفسك أو على الآخرين؟ أو تشعر انك في حاجة إلى تحسين علاقاتك؟ سوف المحبة للاللطف التأمل تساعدك. ومن المفيد لكل من الناس نكران الذات والأنانية، وأنها سوف تساعد على زيادة المستوى العام الخاص لتحقيق السعادة. لا يمكنك أن تشعر المحبة للاللطف والاكتئاب (أو أي شعور سلبي آخر) في نفس الوقت.

هو أيضا كثيرا ما أوصى به، من قبل المعلمين البوذيين، كترياق لقضايا الأرق، الكوابيس، أو الغضب.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

28) Classical Armenian

28) Դասական հայերեն

1888 Mon 6 Հուն 2016 թ

ԴԱՍԵՐ

 ից

ԻՆՍԱՅԹ-NET-Free Online A1 (Արթնացել մեկ) Tipiṭaka Research & Practice University
ի տեսողական ձեւաչափով (FOA1TRPUVF)

ազատ օնլայն էլեկտրոնային վիզուալ կապի դասընթացներ
միջոցով http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

awakenonedbuddha@gmail.com

buddhadAONE@gmail.com

sarvajanow@yahoo.co.in

Դասական բուդդիզմ (Ուսմունքները արթնացել մեկի հետ իրազեկման) պատկանում է
աշխարհում, եւ բոլորն էլ ունեն բացառիկ իրավունքներ: JCMesh J
այբուբեններից նամակ Շարժապատկերներ ClipartMesh C այբուբեններից Letter
Շարժապատկերներ Clipart

է առավել դրական էներգիա են տեղեկատվական եւ հետազոտական
​​ուղղվածություն Կայքի կոչերից ուսմունքները արթնացել մեկի հետ իրազեկման
Բուդդա եւ, Techno-քաղաքա-Սոցիալ վերափոխման եւ տնտեսական ազատագրական
շարժման հաջորդում է միլիոնավոր մարդկանց ամբողջ աշխարհում 105 դասական
լեզուների.
Մատուցման ճշգրիտ թարգմանությունը որպես դասի այդ համալսարանի մեկում
մայրենի լեզվի այս Google թարգմանություն եւ տարածման իրավունք է դառնալ
Stream
Enterer (Sottapanna) եւ հասնելու Հավերժական երանության որպես վերջնական նպատակին:

Pali Բառի մի օր, Հունիս 06, 2016 թ

pamodati - ուրախանալ, վայելել, պետք է ուրախ է, պետք է ուրախ կամ բավարարված
Live եւ Dare

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Վարպետ ձեր միտքը, յուրացնել Ձեր Life

Տեսակները Meditation - An Overview Meditation տեխնիկայի

https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Live եւ Dare

Վարպետ ձեր միտքը, յուրացնել Ձեր Life

Տեսակները Meditation - An Overview Meditation տեխնիկայի

Տեսակները Խորհեր

Ok, այնպես որ դուք գիտեք, որ մեդիտացիան ունի տասնյակ նպաստների, եւ բոլորն ամեն ինչ անում է այն: Դուք
փնտրում տեղեկատվության առցանց կամ գրախանութ, եւ տեսնում ենք, որ կան շատ
տարբեր ձեւերով անում Խորհեր, տասնյակ Խորհեր տեխնիկայի, եւ որոշ
հակասական տեղեկություններ:
Դուք զարմանում, որը ճանապարհ է լավագույն ձեզ համար.

Այս
հոդվածը կօգնի Ձեզ նավարկելու ծովը տարբեր պրակտիկաների նստած meditation,
հակիրճ բացատրելով նրանցից յուրաքանչյուրը, եւ մատնացույց անելով հետագա
ռեսուրսների.
Կան բառացիորեն հարյուրավոր, եթե ոչ հազարավոր - տեսակների meditation,
այնպես որ, այստեղ ես ուսումնասիրել միայն ամենահայտնի նորերը:

Դուք կարող եք նաեւ ստուգել իմ քայլելիս խոհ ուղեցույցը, ավելի դինամիկ Խորհեր տեխնիկայի. Կամ, եթե դուք արդեն ունեք որոշակի փորձ, ինչպես meditation, դուք կարող
եք վայելել ընթերցանության մասին մեդիտացիայի experiments էի անում, իսկ
գրել այս գրառումը:

«Լավագույն» Խորհեր է Խորհեր, որ աշխատում է ձեզ համար, այս փուլում է ձեզ կյանքում.
 
ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ

Գիտնականները
սովորաբար դասակարգելու meditation հիման վրա ճանապարհին նրանք
ուշադրության կենտրոնում, երկու կատեգորիաների: ուշադրություն եւ բաց
մոնիտորինգ:
Ես կցանկանայի առաջարկել է երրորդ: պասիվ ներկայությունը.

Ուշադրություն Խորհեր

Կենտրոնանալով ուշադրությունը մեկ օբյեկտի ամբողջ ընթացքում meditation նիստին. Այս
օբյեկտ կարող է լինել շունչ, մի mantra, արտացոլման, մասը մարմնի, արտաքին
օբյեկտի, եւ այլն: Ինչ վերաբերում Գործնական կանխավճարների, նրա
կարողությունը պահել հոսքը ուշադրության ընտրված օբյեկտի ամրապնդվում է, եւ
կը դառնում են ավելի քիչ տարածված եւ կարճաժամկետ
ապրել. Թե խորությունը եւ կայունության իր ուշադրության են զարգացած:

Օրինակներ սրանք: Samatha (Բուդիստ Խորհեր), որոշ ձեւերը Zazen, սիրառատ բարությունը Մեդիտացիա …

Բացել մոնիտորինգի Խորհեր

Փոխարեն
կենտրոնանալով ուշադրությունը ցանկացած մեկի օբյեկտի, մենք պահել այն բաց,
մոնիտորինգի բոլոր ասպեկտները մեր փորձից, առանց վճռի կամ հավելվածի:
Բոլոր
ընկալումները, լինեն դրանք ներքին (մտքերը, զգացմունքները, հիշողությունը,
եւ այլն), կամ արտաքին (ձայնային, հոտը, եւ այլն), ճանաչվում են եւ տեսել,
թե ինչ են նրանք.
Դա այն է, որ գործընթացը ոչ ռեակտիվ մոնիտորինգի բովանդակության փորձի պահին պահից, առանց պատրաստվում է նրանց. Օրինակներ են Mindfulness Խորհեր, Vipassana, ինչպես նաեւ որոշ տեսակի դաոսական Խորհեր.

հեշտ Presence

Դա
է պետության, որտեղ ուշադրությունը չի կենտրոնանում է որեւէ բան,
մասնավորապես, բայց reposes է իր հանգիստ, դատարկ, կայուն, եւ introverted.
Մենք կարող ենք նաեւ այն անվանում «Choiceless իրազեկում» կամ «Մաքուր Being». Մեծ մասը Խորհեր հայտերը կարող եք գտնել խոսել այս պետության համար.

Սա, ըստ էության, ճիշտ է նպատակը բոլոր տեսակի meditation, եւ ոչ մի խոհ տեսակ ինքնին. Բոլոր
ավանդական մեթոդների meditation ընդունում են, որ օբյեկտ ուշադրության
կենտրոնում, եւ նույնիսկ գործընթացը մոնիտորինգի, պարզապես մի միջոց է
պատրաստել միտքը, այնպես որ հեշտ ներքին լռությունը եւ խորը պետությունները
գիտակցության կարող են հայտնաբերել:
Ի վերջո, այնպես էլ օբյեկտ ուշադրության կենտրոնում, եւ այդ գործընթացը
ինքնին թողել, եւ կա միայն մնացել է ճշմարիտ ինքնակառավարման մասին
Գործնական, որպես «մաքուր ներկայության»:

1) Բուդդայական Meditation

Zen Խորհեր (Zazen)

Ծագում & իմաստը

Zazen (坐禅) նշանակում է «նստած Zen”, կամ “նստած խոհ”, Ճապոներեն. Այն ունի իր արմատները չինական Zen բուդդիզմ (Ch’an) ավանդույթի, հետեւել ետ Indian միաբան Bodhidharma (6-րդ դարում): Արեւմուտքում դրա ամենատարածված ձեւերը գալիս Dogen zenji (1200 ~ 1253), հիմնադիր Soto Zen շարժման Ճապոնիայում: Նմանատիպ ձեւերի են կիրառվում են Rinzai դպրոցում Zen, Ճապոնիայում եւ Կորեայում.

 Ինչպես դա անել

Դա, ընդհանուր առմամբ կիրառվում նստած է հատակին ավելի փաստաթղթեր եւ բարձ, անցել ոտքերի. Ավանդաբար դա արվել է Lotus կամ կես լոտոսի դիրքորոշման, բայց սա հազիվ թե անհրաժեշտ է. Այսօր Ամենա գործիչներին նստել հավանում են սա:

Տեսակները Խորհեր - Zazen կեցվածք

Կամ աթոռին:

Տեսակները Խորհեր - zazen chair
Նկարներ Լուրեր Zen Mountain վանքի

Առավել կարեւոր ասպեկտ, ինչպես տեսնում եք նկարներում, որը պահում մեջքը ամբողջությամբ ուղիղ, սկսած pelvis դեպի պարանոցի: Բերանը պահվում մոտ եւ աչքերը պահվում իջեցվել, ձեր հայացքը հանգստավայր է գետնին մոտ երկու կամ երեք ոտքերի առջեւ ձեզ.

Ինչ վերաբերում է մտքի առումով, դա սովորաբար կիրառվում է երկու տարբերակով:

    Կենտրոնանալով շունչ - կենտրոնանալ բոլոր ձեր ուշադրությունը շարժման շունչ պատրաստվում ու դուրս միջոցով քթի: Սա կարող է լինել օգնում է հաշվում շունչը քո մտքում. Ամեն
անգամ, երբ դուք ներշնչել եք հաշվել մեկ շարք, սկսած 10, եւ ապա գնում ետ է
9, 8, 7, եւ այլն: Երբ եք ժամանել է 1, դուք վերսկսել 10-ից կրկին.
Եթե ​​դուք ստանում խելագար եւ կորցնում եք ձեր հաշվարկը, նրբորեն ետ բերել ուշադրությունը մինչեւ 10, եւ վերսկսել է այնտեղ:
    
Shikantaza ( «պարզապես նստած”) - ի այս ձեւով Գործնական չի օգտագործել որեւէ կոնկրետ օբյեկտ meditation. ավելի
շուտ, գործիչներին մնում են այնքան, որքան հնարավոր է, ներկա պահին,
տեղյակ եւ դիտարկելով այն, ինչ անցնում իրենց մտքում ու նրանց շուրջը,
առանց անդրադառնալով որեւէ բան, մասնավորապես.
Դա մի տեսակ Հեշտ ներկայությունը meditation

Արդյոք դա ինձ համար.

Zazen
է շատ սթափ խոհ ոճը, եւ դուք կարող եք հեշտությամբ գտնել շատ ուժեղ
համայնքների գործող այն, ինչպես նաեւ բազմաթիվ տեղեկությունների վրա
ինտերնետում.
Կա մի շատ շեշտը պահելու ճիշտ կեցվածք, որպես օգնություն համակենտրոնացումը. Այն սովորաբար կիրառվում է Zen Բուդիստ կենտրոններում (Բրազավիլ), ինչպես նաեւ ուժեղ համայնքային աջակցության.

Ի
նրանցից շատերը, դուք կարող եք գտնել այն զուգորդված այլ տարրերի
բուդդայական պրակտիկա: prostrations, մի քիչ ritualism, վանկարկում, եւ
խմբակային ընթերցումների Բուդդայի ուսմունքների:
Որոշ մարդիկ կարող են նման, մյուսները, ոչ. Անձամբ ես զբաղվել zazen է բուդդայական խմբի 3 տարի, եւ ես գտա, որ այդ
տարրերն ու մի քիչ ձեւականության կարող է նաեւ օգնել է ստեղծել մի կառույց է
պրակտիկայի, եւ իրենք էլ են մտախոհ:

Vipassana Խորհեր

Ծագում & իմաստը

Տեսակները Խորհեր - Vipassana

«Vipassana” - ը Pali բառը, որը նշանակում է «ԻՆՍԱՅԹ» կամ «հստակ տեսնողին»: Դա ավանդական բուդդայական պրակտիկա, թվագրվում է 6-րդ դարում: Vipassana-խոհ, ինչպես ուսուցանվում է վերջին մի քանի տասնամյակների
ընթացքում, գալիս է Theravada բուդդիստական ​​ավանդույթի, եւ popularized է
Ս. Ն. Goenka եւ Vipassana շարժմանը.

Շնորհիվ ժողովրդականությունը Vipassana-meditation, որ «Mindfulness
շնչում» ձեռք է բերել հետագա ժողովրդականություն Արեւմուտքում որպես
«mindfulness»:

Ինչպես դա անել

[Կա մի հակամարտող տեղեկություններ, թե ինչպես պետք է զբաղվել Vipassana: Ընդհանուր
առմամբ, սակայն, մեծ մասը ուսուցիչները ընդգծում սկսած mindfulness
շնչառության ի առաջին փուլերում, պետք է կայունացնել միտքը եւ հասնել
“Access կենտրոնացում:« Սա ավելի շատ նման ուշադրությունը Խորհեր.
Այնուհետեւ
պրակտիկան շարժվում է դեպի զարգացող «հստակ պատկերացում» - ին մարմնական
սենսացիաներ եւ հոգեկան երեւույթների, դիտարկելով դրանք պահ է պահի եւ ոչ
clinging է որեւէ.
Այստեղ գնում An Introduction, որի նպատակն սկսնակների համար. Որպեսզի իմանաք, թե ավելի շատ եմ ուզում առաջարկել, հետեւում հղումներ
տրամադրվում կամ սովորում է ուսուցչի (գուցե մի Vipassana նահանջի).]

Իդեալում, մեկ է նստել մի բարձ ին հարկում, ծալապատիկ, Ձեր ողնաշարի ճակատով. Այլապես, մի ​​աթոռ կարող է օգտագործվել, սակայն ետ չպետք է աջակցություն.

Առաջինը ասպեկտ է զարգացնել համակենտրոնացման միջոցով samatha գործնականում: Դա սովորաբար արվում միջոցով շնչառական իրազեկման:

Կենտրոնանալ բոլոր ձեր ուշադրությունը, սկսած պահ պահին, շարժման ձեր շունչը. Ուշադրություն դարձրեք նուրբ սենսացիաներ շարժման որովայնի աճող եւ ընկնում. Այլապես, կարելի է կենտրոնանալ սենսացիա օդի անցնող միջոցով nostrils եւ
հուզիչ վերին շուրթերը մաշկը, թեեւ սա է պահանջում մի քիչ ավելի պրակտիկան,
եւ ավելի առաջադեմ:

Քանի
որ դուք կենտրոնանալ շունչը, Դուք կարող եք նկատել, որ մյուս ընկալումները
եւ սենսացիաներ շարունակում են հայտնվում: հնչյունները, զգացմունքները
մարմնի, Զգացմունքներ, եւ այլն: Պարզապես նկատել այդ երեւույթները, քանի որ
նրանք ի հայտ ոլորտում իրազեկման, եւ ապա վերադառնալու է սենսացիա է
շնչառական. Ուշադրություն պահվում է օբյեկտի համակենտրոնացման (շնչառական), մինչդեռ
այդ մյուս մտքերը կամ սենսացիաներ կան, պարզապես որպես «ֆոնային աղմուկը».

Օբյեկտ է, որ ուշադրության կենտրոնում է պրակտիկայի համար (օրինակ, շարժումը որովայնի), որը կոչվում է «առաջնային օբյեկտ»: Եւ
«երկրորդական օբյեկտ» է, ուրիշ բան, որ առաջանում է ձեր ընկալման դաշտում -
կամ ձեր հինգ զգայարանների (ձայնային, հոտ, քոր է մարմնի, եւ այլն), կամ
միջոցով մտքի (մտքի, հիշողության, զգացումի, եւ այլն):
Եթե
​​երկրորդական օբյեկտ Կեռիկներ ձեր ուշադրությունը, եւ pulls այն հեռու,
կամ, եթե դա առաջացնում ցանկություն կամ հակակրանք է հայտնվել, որ դուք
պետք է կենտրոնանա միջնակարգ օբյեկտի համար մի պահ, կամ երկու,
պիտակավորելով այն հոգեկան նշում, նման «մտածում”, “հիշողությունը»
«լսումը”, “ցանկանալով». Այս պրակտիկան հաճախ կոչվում է «նշելով».

Մի հոգեկան նոտա նույնացնում օբյեկտ ընդհանրապես, բայց ոչ մանրամասնորեն. Երբ
դուք տեղյակ եք, մի ձայնի համար, օրինակ, պիտակի, որ «լսումը” փոխարեն
“մոտոցիկլ», «ձայները» կամ «հաչան շունը.« Եթե տհաճ զգացողություն է
առաջանում, նշենք, «ցավը» կամ «զգացում» փոխարեն «ծնկի
ցավը »կամ« իմ մեջքի ցավի. “Այնուհետեւ վերադառնալ ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն առաջնային meditation օբյեկտի. Երբ հայտնի է բուրմունք, ասում են, որ հոգեկան Հիշեցում, «հոտ» է մի պահ, կամ երկու. Դուք չունեք բացահայտել բուրմունք.

Երբ
մեկը այսպիսով ձեռք բերել «մուտքի կոնցենտրացիան», ուշադրություն, ապա
դիմել է օբյեկտի պրակտիկայի, որը սովորաբար մտածում կամ մարմնական
սենսացիաներ.
Մեկ
նկատում օբյեկտների իրազեկման առանց հավելվածի, վարձակալության
տրամադրելուց մտքերն ու սենսացիաներ են առաջանում, եւ անցնում հեռու իրենց
սեփական ցանկությամբ:
Հոգեկան պիտակավորման (բացատրվում է վերեւում), որը հաճախ օգտագործում են
որպես միջոց է կանխել Ձեզ տարվելով մտքերը, եւ ձեզ պահել ավելի օբյեկտիվ
չնկատել դրանք.

Որպես
հետեւանք, մի զարգացնում է հստակ տեսնելով, որ դիտարկվող երեւույթների
համակեց է երեք «նշանների գոյության»: impermanence (Annica),
insatisfactoriness (dukkha) եւ դատարկություն ինքնակառավարման (Annata).
Որպես հետեւանք, ինքնատիրապետում, խաղաղություն եւ ներքին ազատությունը, որը մշակվել առնչությամբ այդ միջոցները.

Իմացեք ավելին:

    Տեսակները Vipassana (կարդալ պատասխանը Anh-Մին Do)
    
Vipassana Dhura (շատ խորքային հոդված)
    
Vipassana սկսնակների համար (Goenka ոճ)
    
Mindfulness է դաշտավայրում անգլերեն (ազատ Ebook)
    
Այցելեք է Vipassana կենտրոն մոտ ձեզ

Արդյոք դա ինձ համար.

Vipassana
հիանալի Խորհեր, որոնք կօգնեն ձեզ հիմնավորել ինքներդ ձեր մարմնի, եւ
հասկանալ, թե ինչպես գործընթացները ձեր մտքում աշխատանքի.
Դա շատ սիրված ոճը meditation. Դուք
կարող եք գտնել շատ ուսուցիչների, կայքերում, եւ գրքերի դրա մասին, ինչպես
նաեւ 3 ~ 10 օր retreats (նվիրաբերություն հիման վրա):
Ուսուցչական այն է, միշտ ազատ. Չկան ձեւակերպումը կամ ծեսերը կցված գործնականում:

Եթե ​​դուք լիովին նոր meditation, Vipassana կամ Mindfulness թերեւս լավ եղանակներ եք սկսել:

Mindfulness Խորհեր

Ծագում & իմաստը

Mindfulness
Խորհեր է հարմարվողականություն է ավանդական բուդդայական մեդիտացիայի
պրակտիկայի, հատկապես Vipassana, այլեւ ունենալ ուժեղ ազդեցությունը այլ
ծագում (ինչպիսիք են վիետնամական Zen բուդդիզմ ից Thich Nhat Hanh).
«Mindfulness« է ընդհանուր արեւմտյան թարգմանություն Բուդիստ ժամկետային Sati. Anapanasati, «Mindfulness շնչում», մի մասն է բուդդայական պրակտիկայի
Vipassana կամ ներըմբռնում Խորհեր, եւ այլ բուդդայական meditational
փորձին, ինչպիսիք են zazen (Աղբյուրը `Wikipedia).

Մեկը հիմնական influencers համար Mindfulness է Արեւմուտքի John kabat-Zinn. Նրա Mindfulness վրա հիմնված Սթրես կրճատման ծրագիրը (MBSR), որը նա
մշակել է 1979 թ-ին Մասաչուսեթսի համալսարանի բժշկական դպրոցի, - արդեն
օգտագործվել է մի շարք հիվանդանոցների եւ առողջության կլինիկա վրա վերջին
տասնամյակներում:
Ինչպես դա անել

Mindfulness Խորհեր է պրակտիկան միտումնավոր կենտրոնանալով ներկա պահին,
ընդունման եւ ոչ judgmentally ուշադրություն է սենսացիաներ, մտքերի ու
հույզերի, որոնք կծագեն:

Է «ձեւական պրակտիկան» ժամանակ, նստել մի բարձ ին հարկում, կամ աթոռին, ինչպես ուղիղ եւ չպաշտպանված մեջքին. Ուշադրություն է շարժման ձեր շունչը. Երբ քեզ շունչ, պետք է տեղյակ լինեն, որ դուք շնչում է, եւ ինչպես դա զգում: Երբ քեզ շունչ դուրս, պետք է տեղյակ լինեն դուք շնչում է. Չեմ սիրում, սա երկարությամբ ձեր Խորհեր Գործնականում, անընդհատ Վերահղվում ուշադրությունը դեպի շունչը: Կամ դուք կարող եք տեղափոխել լինել ուշադրություն է սենսացիաներ, մտքերի ու զգացմունքների, որոնք կծագեն:

Ջանք պետք է ոչ թե միտումնավոր որեւէ բան ավելացնել մեր ներկա պահին
փորձը, բայց պետք է տեղյակ լինել, թե ինչ է կատարվում, առանց կորցնելու
ինքներս բան, որ առաջանում:

Ձեր միտքը պետք է խելագար մեջ գնում հետ միասին հնչյունների, զգացողությունների ու մտքերը: Ամեն
անգամ, երբ դա տեղի է ունենում, նրբորեն է ճանաչել, որ դուք արդեն խելագար
է, եւ բերել ուշադրությունը ետ է շնչում, կամ օբյեկտիվ չնկատել այդ մտքի
կամ սենսացիա:
Կա մի մեծ տարբերվում լինելու ներսում մտքի / սենսացիա, եւ պարզապես լինելով տեղյակ դա ներկայությունը:

Սովորեք վայելել ձեր պրակտիկան. Երբ եք արել, գնահատել, թե ինչպես են տարբեր մարմնի եւ մտքի զգում.

Կա նաեւ պրակտիկան mindfulness ընթացքում մեր առօրյա գործունեության, իսկ ուտելուց, քայլում, եւ խոսում. For
«առօրյայում» meditation, պրակտիկան պետք է ուշադրություն դարձնել, թե ինչ
է կատարվում է ներկա պահին, պետք է տեղյակ լինի, թե ինչ է կատարվում, եւ
ոչ թե ապրում են «ավտոմատ ռեժիմում”.
Եթե
​​դուք խոսում, դա նշանակում է, ուշադրություն է բառերի խոսում, թե ինչպես
եք խոսում նրանց, եւ լսում ներկայության եւ ուշադրության:
Եթե ​​դուք քայլում, դա նշանակում է, լինելով ավելի տեղյակ է ձեր մարմնի
շարժումների, ձեր ոտքերը գետնին, ապա հնչում եք լսում, եւ այլն:

Ձեր ջանքերը նստած գործնականում աջակցում ձեր ամենօրյա կյանքում պրակտիկան, եւ հակառակը: Նրանք երկուսն էլ հավասարապես կարեւոր են:

 Արդյոք դա ինձ համար.

Հանրությանը, սա, թերեւս, առավել նպատակահարմար միջոց է սկսել Խորհեր. Դա այն տեսակն meditation, որ առավել դասավանդվում դպրոցներում եւ hos

pitals, որքան ես տեղյակ եմ: The “Mindfulness շարժումը», ինչպես կիրառվում այսօր հասարակության մեջ,
ոչ թե բուդդիզմ է, այլ հարմարվողականություն բուդդայական պրակտիկայի
շնորհիվ իրենց նպաստների լավ ֆիզիկական եւ հոգեկան առողջության եւ
ընդհանուր բարեկեցության.

For
մարդկանց մեծամասնության, Mindfulness Խորհեր կարող է լինել միակ տեսակն
Խորհեր նրանք դուր կգա, հատկապես, եթե նրանց ուշադրության կենտրոնում է
միայն ֆիզիկական եւ հոգեկան օգուտները Խորհեր, քանի որ այն սովորաբար
սովորեցրել է dissociated է մի քանի արեւելյան հայեցակարգերի ու
իմաստասիրության, որոնք ավանդաբար ուղեկցվում պրակտիկան
, Իսկ դրա համար, որ դա մեծ, այն կբերի շատ լավ բաներ է ձեր կյանքը.

Եթե
​​ձեր ուշադրության կենտրոնում է ավելի խորն վերափոխումը եւ հոգեւոր
զարգացման, սակայն, ապա Mindfulness Խորհեր կարող է լինել պարզապես
նախնական քայլ է ձեզ համար.
Այստեղից դուք կարող եք, ապա շարժվել դեպի Vipassana, Zazen, կամ այլ տեսակի meditation.

Սիրառատ բարությունը Խորհեր (Մետտա Խոհ)

Ծագում & իմաստը

սիրառատ բարությունը Խորհեր

Մետտա է Pali բառը, որը նշանակում է բարություն, հանդուրժողականություն, եւ բարի կամք: Այս պրակտիկան գալիս է բուդդայական ավանդույթների, հատկապես Theravada եւ տիբեթյան ծագում. «Կարեկցանքը խոհ» ժամանակակից գիտական ​​դաշտ, որը ցույց է տալիս,

որ ազդեցություն Metta եւ հարակից խորհող պրակտիկայի.

Ցուցադրեցին օգուտները ներառում են: խթանել մեկի կարողությունը empathize ուրիշների հետ. զարգացումը դրական հույզերի միջոցով կարեկցանքի, այդ թվում `ավելի սիրող նկատմամբ վերաբերմունքի oneself, աճել է ինքնուրույն ընդունում. ավելի մեծ է զգացումը իրավասությունների մոտ մեկ կյանքի. եւ ավելացրել զգացումը նպատակի կյանքում (կարդալ ավելին մեր մյուս գրառմանը).
Ինչպես դա անել

Մեկ
նստում է Խորհեր դիրքում, ինչպես նաեւ փակ աչքերով, եւ առաջացնում է նրա
մտքում ու սրտում զգացմունքների բարության եւ բարեգործության:
Սկսեք զարգացնելով սիրառատ բարություն դեպի ինքներդ ձեզ, ապա աստիճանաբար դեպի մյուսները եւ բոլոր էակների. Սովորաբար այս պրոգրեսիան խորհուրդ:

    իրեն
    
լավ ընկեր
    
«չեզոք» մարդն
    
ա բարդ անձը
    
բոլոր չորս վերը նշված հավասարապես
    
եւ ապա աստիճանաբար ամբողջ տիեզերքը

Զգացումը պետք է զարգացած է, որ ցանկանալով երջանկություն եւ բարեկեցության բոլորի համար: Այս
պրակտիկան կարող է օգնում `արտասանելով կոնկրետ բառեր կամ
նախադասություններ, որոնք հիշեցնում է« անսահման ջերմ-hearted զգացում », -
visualizing ուրիշների տառապանքը եւ ուղարկման սերը;
կամ պատկերացնելով վիճակը այլ էակի, եւ մաղթելով երջանկություն եւ խաղաղություն:

Որքան ավելի շատ եք զբաղվել այս Խորհեր, որ ավելի շատ ուրախություն, դուք կարող եք զգալ. Դա է գաղտնիքը Mathieu Ռիչարդի երջանկության.

    «Որովհետեւ, ով հաճախում պատշաճ ազատագրման սրտի բարեգործության,
unarisen հիվանդ կամքը չի առաջանում, եւ առաջացել հիվանդ կամք լքված»
Բուդդա

Այս հոդվածում, Էմմա Seppala, Ph.D հետազոտում 18 գիտականորեն ապացուցված օգուտները սիրառատ բարության Խորհեր.
Արդյոք դա ինձ համար.

Դուք երբեմն շատ դժվար է ինքներդ ձեզ, թե ուրիշների վրա: Կամ զգում, դուք պետք է բարելավել ձեր հարաբերությունները: Սիրառատ բարությունը Խորհեր կօգնի ձեզ. Դա ձեռնտու է թե անձնուրաց եւ եսակենտրոն մարդկանց, եւ դա կօգնի բարձրացնել ձեր ընդհանուր մակարդակը երջանկության: Դուք չեք կարող զգալ, սիրառատ բարություն եւ դեպրեսիան (կամ որեւէ այլ բացասական զգացում), միեւնույն ժամանակ.

Այն նաեւ հաճախ խորհուրդ է տրվում, ըստ բուդդայական ուսուցիչների, որպես
հակաթույն է անքնություն, մղձավանջներ, կամ զայրույթի խնդիրների
վերաբերյալ:

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

29) Classical Azerbaijani

29) Klassik Azərbaycan

1888 Mon 6 2016 Jun

DƏRSLƏR

 etibarən

INSIGHT-NET-Free Online A1 (biri Awakened) Tipitaka Research & Practice University
Visual Format (FOA1TRPUVF)

Pulsuz Online Electronic Visual Communication Kursu üzrə
http://sarvajan.ambedkar.org vasitəsilə

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

awakenonedbuddha@gmail.com

buddhadAONE@gmail.com

sarvajanow@yahoo.co.in

Klassik buddizm (Awareness ilə Awakened biri təlimlərinə) dünyaya
məxsusdur və hər kəs xüsusi hüquqlara malikdirlər: JCMesh J əlifbalar
Letter Animation ClipartMesh C əlifbalar Letter Animation clipart

informativ ən müsbət enerji və Awareness bütün 105 Classical dildə
dünyada milyonlarla adam tərəfindən təqib Buddha və Techno-siyasi-sosial
transformasiyası və iqtisadi cəhətdən azad Hərəkatı Awakened One
təlimlərinə təbliğ tədqiqat yönümlü site.
bir bu Google Tərcümə üçün bir ana dilində bu Universitetinin dərs və təbliği kimi dəqiq tərcümə göstərən Stream olmaq hüququ
Enterer (Sottapanna) və son məqsəd kimi Eternal Bliss qovuşması.

Pali Word iyun 06, 2016 üçün bir gün

pamodati - məmnun olmaq, zövq, sevinmək, şad və ya razı olmaq
Live və Dare

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Your Life Master, Sizin Mind Master

Meditation növləri - Meditation Texnikaları Baxış

https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540

http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Live və Dare

Your Life Master, Sizin Mind Master

Meditation növləri - Meditation Texnikaları Baxış

düşüncə növləri

Ok, belə ki, düşüncə faydaları onlarla var bilirik ki, və hamı bunu edir. Siz
online və ya bir kitab haqqında məlumat axtarmaq və düşüncə, düşüncə
texnika onlarla bunu müxtəlif yollarla bir LOT və bəzi ziddiyyətli
məlumatlar var ki, görəcəksiniz.
Siz yol sizin üçün ən yaxşı təəccüb.

Bu yazı nəfərlik düşüncə müxtəlif təcrübələrin dəniz naviqasiya kömək edəcək, qısa onların hər izah, və daha resursları işarə. əgər minlərlə - - düşüncə növlərinin belə ki, burada mən yalnız ən məşhur olanları araşdırmaq olacaq, yüzlərlə sözün var.

Siz həmçinin daha dinamik düşüncə texnika, mənim gəzinti düşüncə guide kontrol edə bilərsiniz. Əgər siz artıq düşüncə ilə bir təcrübə varsa və ya, siz bu post yazarkən mən bunu düşüncə təcrübələr haqqında oxu zövq bilər.

“Ən yaxşı” düşüncə siz həyat bu mərhələdə sizin üçün çalışır düşüncə deyil.
 
GENERAL NÖVLƏRİ

Alimlər adətən onlar iki kateqoriyaya, diqqət yolu əsasında düşüncə təsnif: Odaklı diqqət və Açıq monitorinqi. Çaba iştirakı: Mən üçüncü təklif etmək istərdim.

Odaklı diqqət düşüncə

bütün düşüncə sessiya zamanı bir obyekt diqqət diqqət. Bu
obyekt nəfəs, bir Mantra, vizual, bədən, xarici obyekt, və s. Bir
hissəsi ola bilər hekim avanslar kimi, seçilmiş obyekt diqqət axını
saxlamaq qabiliyyəti güclü olur və distractions az ümumi və qısa olmaq
yaşamışdır. dərinliyi və onun diqqət möhkəmlik, həm də inkişaf edir.

, Yaxşılıq Meditation Loving Zazen bəzi formaları, Samatha (Buddist düşüncə) …: Bu nümunələr

Open monitorinq düşüncə

Əvəzində hər hansı bir obyekt diqqətini, biz hökm və ya ek olmadan, bizim təcrübə bütün aspektləri monitorinq açıq saxlamaq. Bütün
anlayışları, onların daxili (fikir, hisslər, yaddaş, və s.) Və ya
xarici (səs, iy, və s.) Ola bilər, tanınır və onlar nə üçün görünür.
Onlara daxil davam olmadan, an be an təcrübə məzmun qeyri-reaktiv monitorinq prosesdir. Nümunələr bunlardır: Zehinlilik düşüncə, Vipassana, eləcə də Taocu Meditation bəzi növləri.

çaba Presence

Bu diqqət xüsusi bir şey diqqət deyil dövlət, lakin özü sığınar - sakit boş, davamlı və introverted. Biz də “choiceless maarifləndirmə” və ya “Pure olan” zəng edə bilərsiniz. düşüncə quotes çoxu bu dövlət danışmaq tapa bilərsiniz.

Bu, həqiqətən, doğru düşüncə bütün növ arxasında məqsədi deyil, özlüyündə bir düşüncə növüdür. düşüncə
bütün ənənəvi üsulları diqqət obyekt və monitorinq hətta prosesi yalnız
şüurun çaba daxili sükut və dərin dövlətlər aşkar edilə bilər ki,
fikrinizi məşq üçün bir vasitədir ki, tanımalıdır.
Nəhayət diqqət obyekti və proses özü, həm də geridə qaldığını və yalnız “təmiz olması” kimi hekim əsl özünü orada qalıb.

1) Buddhist Meditation

Zen Meditation (Zazen)

Origin & mənası

Zazen (坐禅) Yapon, “Zen nəfərlik” və ya “oturmuş düşüncə” deməkdir. Bu Hindistan rahib Bodhidharma (6-cı əsr CE) geri axtarış, Çin Zen Buddizm (Ch’an) ənənə öz kökləri var. Qərbdə, onun ən məşhur formaları Döğen Zenji (~ 1253 1200), Yaponiya Soto Zen hərəkatının banisi gəlir. Oxşar üsulları Yaponiya və Koreya, Zen Rinzai məktəbin tətbiq olunur.

 Bunu necə

Bu, ümumiyyətlə keçdi ayaqları ilə mat və yastığı üzərində mərtəbəsində kişilik tətbiq olunur. Ənənəvi Bu lotus və ya yarım lotus mövqeyi görülən, amma bu çətin zəruri edir. Hal-hazırda ən çox praktiki oxşar oturmaq:

düşüncə növləri - Zazen duruş

Və ya bir kafedrasında:

düşüncə növləri - Zazen sədri
Zen Mountain Manastırı Şəkillər nəzakət

Şəkillər görmək ən mühüm, boyun çanaq tamamilə düz geri, tutar. Mouth yaxın saxlanılır və eyes sizin baxışları qarşısında iki və ya üç fut haqqında yerdə istirahət ilə aşağı saxlanılır.

bu mind aspekti kimi, adətən iki yolla tətbiq edir:

    nəfəs diqqət - burun vasitəsilə və gediş nəfəs hərəkəti bütün diqqətini. Bu nəzərə nəfəs hesablanması ilə kömək edə bilər. Hər dəfə siz 10 ilə başlayan, sonra 1 gəldiyi zaman və s. 9, 8, 7, geri hərəkət, bir sıra saymaq nefes, daha 10-dan davam. Siz çevirirsən almaq və count itirmək, yumşaq 10 diqqət geri gətirmək və oradan davam.
    
Shikantaza ( “yalnız oturan”) - hekim düşüncə hər hansı bir xüsusi obyekt istifadə etmir bu formada; Əksinə,
praktiki, indiki anda xəbərdar mümkün qədər qalır və xüsusilə bir şey
yaşayış olmadan, onların şüurunda vasitəsilə və onların ətrafında keçir
nə müşahidə.
Bu çaba Presence düşüncə bir növü var

Bu mənim üçün?

Zazen
çox ayıq düşüncə tərzi, və asanlıqla internet bir onu təcrübə güclü
icmalar çox, eləcə də informasiya çox tapa bilərsiniz.
konsentrasiyası üçün yardım kimi, sağ duruş saxlanılması diqqət bir çox var. Bu adətən güclü icma dəstəyi ilə Zen Buddist mərkəzləri (Sangha) tətbiq olunur.

Buddha
təlimlərinə səcdə, ritualism bir az ataraq, qrup oxunuşda: onların bir
çox siz digər Buddist təcrübə elementləri ilə coupled tapa bilərsiniz.
Bəzi insanlar bu kimi olacaq, digərləri deyil. Şəxsən mən 3 ildir bir buddist qrup Zazen tətbiq və mən bu elementlər
və rəsmiyyət bir az da təcrübə üçün bir quruluş yaratmaq kömək edə
bilər, və özləri onlar da meditative olduğunu gördük.

Vipassana Meditation

Origin & mənası

düşüncə növləri - Vipassana

“Vipassana” “fikir” və ya “açıq görən” deməkdir Pali söz. Bu 6-cı əsr geri dating ənənəvi Buddist təcrübə edir. son bir neçə onilliklər ərzində tədris Vipassana-düşüncə, Theravada
Buddist ənənə gəlir və S. N. Goenka və Vipassana hərəkət tərəfindən
təbliğ edilib.

Due Vipassana-düşüncə populyarlıq “, nəfəs zehinlilik” “zehinlilik” kimi Qərb daha populyarlıq qazanmışdır.

Bunu necə

[Vipassana təcrübə necə bir ziddiyyətli məlumatlar var. Ümumiyyətlə,
lakin ən müəllim ağıl sabitləşdirmək və nail olmaq üçün, ilk mərhələdə
nəfəs zehinlilik ilə başlayan vurğulamaq “access konsentrasiyası.” Bu
daha çox diqqət diqqət düşüncə kimi.
Sonra
təcrübə bədən duyğular və əqli hadisələri haqqında “aydın fikir”
inkişaf an onlara an müşahidə və hər hansı bir yapışaraq deyil hərəkət
edir.
Burada başlayanlar üçün nəzərdə bir giriş, gedir. Mən links təmin və ya (bəlkə bir Vipassana Retreat) bir müəllim təlim aşağıdakı təklif edirik daha çox bilmək üçün.]

İdeal halda, bir bel dik ilə mərtəbəsində, cross-ayaqlı, bir yastığı oturmaq üçün; Alternativ olaraq, bir kafedra istifadə edilə bilər, lakin geri dəstək lazım deyil.

ilk aspekt Samatha təcrübə vasitəsilə konsentrasiyası inkişaf edir. Bu adətən nəfəs maarifləndirmə vasitəsilə həyata keçirilir.

nəfəs hərəkəti, an be an, bütün diqqət yönəldir. yüksələn və düşən qarın hərəkət incə duyğular edək. Alternativ olaraq, bir burnuna keçən və yuxarı dodaqlar dəri toxunan
hava hissi diqqət - bu bir az daha çox təcrübə tələb edir, və daha
inkişaf etmiş olsa.

onlar
maarifləndirmə sahəsində ortaya s səsləri, bədən hissləri, duyğuları,
Sadəcə bu hadisələrin qeyd və sonra hissi qayıda Siz nəfəs diqqət kimi,
digər anlayışları və duyğular görünür davam ki, görürsünüz
nəfəs. digər fikir və ya duyğular isə diqqət sadəcə “fon səs-küy” kimi konsentrasiyası (nəfəs) obyekti var saxlanılır.

təcrübə diqqət obyekti (məsələn, qarın hərəkəti) “əsas obyekt” adlanır. Sizin
beş duyğu (səs, qoxu, bədəndə itchiness, və s.) və ya ruh (fikir,
yaddaş, hissi, və s.) vasitəsilə və ya - Və “orta obyekt” qavrayış sizin
sahəsində yaranır başqa bir şey deyil.
orta
obyekt diqqət qarmaqlar və üz çıxarmaz, və ya arzu və ya ikrah görünür
səbəb olur, əgər, “Yaddaş” “düşüncə” kimi, bir ruhi qeyd ilə etiketleme,
bir an və ya iki orta obyekt diqqət etsəniz
“Eşitmə”, “istəyən”. Bu təcrübə tez-tez “ifadə edərək,” adlanır.

A ruhi qeyd ümumiyyətlə, lakin ətraflı bir obyekt müəyyən edir. Bir
səs xəbərdar olduğunuzda, məsələn, o, “məhkəmə” əvəzinə etiket
“motosiklet”, “səsləri” və ya “it hürən. ağrı” və ya “hiss” yerinə “diz”
xoşagəlməz sensasiya yaranarsa, qeyd ”
ağrı “və ya” mənim geri ağrı. “Sonra əsas düşüncə obyekt diqqət qayıtmaq. Bir ətir xəbərdar ruhi qeyd bir an və ya iki “kokulu” deyirlər. Siz iz müəyyən etmək yoxdur.

bir
beləliklə “access konsentrasiyası” qazandı zaman, diqqət sonra normal
fikir və ya bədən duyğular ki, təcrübə obyekti üçün bağlıdır.
One imkan fikir və duyğular yaranır və üz öz istəkləri ilə keçir ek olmadan maarifləndirmə obyektləri müşahidə olunur. Mental etiketleme (yuxarıda izah) tez-tez fikir ilə üz keçirilir
qarşısını almaq üçün bir yol kimi istifadə və onlara hiss daha obyektiv
saxlamaq edilir.

impermanence
(Annica), insatisfactoriness (dukkha) və özünü (annata) boşluq:
nəticəsində bir müşahidə hadisələri üç “mövcudluğu markaları” tərəfindən
pervaded ki, görən aydın inkişaf edir.
Nəticədə, soyuqqanlılıq, sülh və daxili azadlıq bu giriş ilə əlaqədar hazırlanmışdır.

Daha ətraflı:

    Vipassana növləri (Anh-Minh Do cavab oxu)
    
Vipassana Dhura (çox dərin məqalə)
    
Başlayanlar üçün Vipassana (Goenka stil)
    
Plain İngilis zehinlilik (pulsuz ebook)
    
Sizə yaxın bir Vipassana mərkəzi ziyarət

Bu mənim üçün?

Vipassana sizin bədən özünüzü torpaq kömək və mind iş necə prosesləri anlamaq üçün əla düşüncə deyil. Bu düşüncə bir çox məşhur stili. Siz bu barədə müəllimlər, web saytları və kitab çox, eləcə də 3 ~ 10 gün retreats (əsasında ianə) tapa bilərsiniz. Bunun tədris həmişə pulsuzdur. təcrübə əlavə heç bir rəsmiləşdirilməsi və ya mərasimlər var.

Siz düşüncə tamamilə yeni varsa, Vipassana ya zehinlilik siz başlamaq üçün yaxşı yolları yəqin ki.

Zehinlilik Meditation

Origin & mənası

Zehinlilik
Meditation ənənəvi Buddist meditasyon təcrübə, xüsusilə Vipassana, həm
də (məsələn, Tiç Nhat Han Vyetnam Zen Buddizm kimi) digər lineages güclü
təsiri olan bir uyğunlaşma edir.
“Zehinlilik” Buddist müddət Sati üçün ümumi qərb tərcümə edir. Anapanasati, “nəfəs zehinlilik”, Buddist Vipassana təcrübəsi və ya
fikir düşüncə və belə Zazen (Wikipedia mənbə) kimi digər Buddist
meditasiya təcrübə bir hissəsidir.

Qərbdə Zehinlilik üçün əsas təsir biri John Kabat-Zinn edir. Onun Zehinlilik-Based Stress Azaldılması proqramı (MBSR) - o
Massachusetts Tibb Məktəbi Universiteti 1979-cu ildə inkişaf etmiş - Son
onilliklər bir neçə xəstəxana və sağlamlıq klinikada istifadə
edilmişdir.
Bunu necə

Zehinlilik düşüncə qəsdən qəbul və qeyri-judgmentally yarana duyğular,
fikir və emosiyaların diqqət, hazırda diqqət təcrübəsi var.

“Formal təcrübə” dəfə, mərtəbə yastığı oturmaq, və ya düz və desteklenmeyen geri bir kafedrasında haqqında. nəfəs hərəkəti yaxın diqqət yetirin. Zaman nəfəs, siz nəfəs ki, xəbərdar ola bilər, və bu hiss necə. Zaman nəfəs həyata, siz nəfəs xəbərdar olmaq. daim nəfəs diqqət yönlendirme, sizin düşüncə təcrübə uzunluğu bu kimi etməyin. Yoxsa yarana duyğular, duyğu və düşüncələrini diqqət olmaq üçün hərəkət edə bilər.

səy yaranır şey özümüzü itirmədən, qəsdən indiki an təcrübə bir şey əlavə etmək üçün, lakin gedir nə xəbərdar olmalıdır.

Fikrinizi səslər, duyğular və düşüncələr ilə yanaşı gedən çevirirsən olacaq. Ki,
baş zaman, yumşaq çevirirsən edilmişdir ki, tanımaq, və nəfəs geri
diqqət gətirmək, və ya fikir və ya hissi obyektiv noticing üçün.
fikir / sensasiya daxili olan və sadəcə varlığı var xəbərdar olmaq arasında böyük müxtəlif var.

təcrübə zövq üçün məlumat əldə edin. Siz edilir sonra, bədən və mind hiss müxtəlif təşəkkür edirik.

Gündəlik fəaliyyəti dövründə zehinlilik təcrübə də var: yemək gəzinti və söhbət edir. və “avtomatik rejimi” yaşayan - “gündəlik həyat” düşüncə üçün təcrübə nə baş xəbərdar olmaq, bu anda gedir nə diqqət edir. danışan varsa, siz onlara danışmaq və iştirakı və diqqət ilə qulaq asmaq üçün necə, siz danışmaq sözlərinə diqqət deməkdir. Əgər gəzinti varsa, sizin bədən hərəkətləri daha xəbərdar olan deməkdir ki, yer toxunmadan ayaq, və s, eşitdiyiniz səslər

oturmuş praktikada Sizin səy sizin gündəlik həyat təcrübə dəstəkləyir və əksinə. Onlar həm də eyni dərəcədə vacibdir.

 Bu mənim üçün?

ümumi ictimaiyyət üçün bu bəlkə düşüncə başlamaq üçün ən məqsədəuyğun yoldur. Bu ən məktəbləri və hos tədris olunur düşüncə növü

pitals, qədər mən bilirəm kimi. böyük cəmiyyətdə günlərdə tətbiq kimi “zehinlilik hərəkatı” səbəbiylə
yaxşı fiziki və psixi sağlamlıq və ümumi rifahı onların faydaları
buddizm, lakin Buddist təcrübəsinin bir uyğunlaşma deyil.

adətən
ənənəvi təcrübə müşayiət şərq anlayışlar və fəlsəfələrinin bir neçə
parçalanmaya uğramayan tədris kimi bir çox insanlar üçün, zehinlilik
Meditation, onların diqqət düşüncə yalnız fiziki və əqli fayda, xüsusilə
də əgər, kimi olacaq düşüncə yalnız növü ola bilər
. Və bu, böyük deyil - bu, sizin həyat üçün çox yaxşı şeylər gətirəcək.

Sizin
diqqət bir daha dərin transformasiya və mənəvi inkişaf, lakin, sonra
zehinlilik düşüncə sizin üçün yalnız ilkin addım ola bilər.
Burada sonra Vipassana, Zazen, və ya düşüncə digər növ daxil hərəkət edə bilər.

Loving Yaxşılıq Meditation (Metta Meditation)

Origin & mənası

Məhəbbətin düşüncə

Metta yaxşılıq, xeyirxahlıq və yaxşı iradə deməkdir Pali söz. Bu təcrübə Buddist ənənələri, xüsusilə Theravada və tibet lineages gəlir. “Mərhəmət düşüncə” nümayiş etdirir müasir elmi sahədir

Metta və əlaqədar meditative təcrübələri effektivliyini.

Göstərilməsi mükafatlandırılmasına daxildir: başqaları ilə empati bir qabiliyyəti artırmaq; özünü qarşı daha sevən münasibət o cümlədən şəfqət vasitəsilə müsbət emosiyalar, inkişaf etdirilməsi; artıb self-qəbul; bir həyatı haqqında səlahiyyətləri daha hissi; və (digər post Daha ətraflı) həyat məqsədi hissi artıb.
Bunu necə

One qapalı gözləri ilə, düşüncə mövqe aşağı oturur və xeyirxahlıq və xeyirxahlıq onun ağıl və ürək hissləri yaradır. sonra tədricən başqaları və bütün insanlar doğru özünüz qarşı inayət inkişaf başlayın. Adətən bu inkişaf tövsiyə edilir:

    özü
    
yaxşı bir dost
    
“neytral” şəxs
    
çətin şəxs
    
yuxarıda bütün dörd bərabər
    
və sonra tədricən bütün kainat

inkişaf hiss ki, xoşbəxtlik və bütün rifah istəyən edir. Bu
təcrübə, “hədsiz isti ürəkli hissi” doğurmaq xüsusi söz və ya cümlələr
oxuyan digər əzab görselleştirilmesi və sevgi göndərilməsi ilə kömək edə
bilər;
və ya başqa bir varlığın dövlət imagining və ona xoşbəxtlik və sülh istəyən.

Daha çox bu düşüncə, təcrübə daha çox sevinc təcrübə. Bu Mathieu Richard xoşbəxtlik sirr deyil.

    “Xeyirxahlıq ilə ürək azad düzgün iştirak kəs, unarisen pis iradə ortaya deyil və gələn xəstə iradə tərk edir.” - Buddha

Bu yazıda, Emma Seppälä, Ph.D inayəti düşüncə 18 elmi sübut faydaları araşdırır.
Bu mənim üçün?

Siz özünüz və ya digər çox çətin bəzən edirsiniz? Siz münasibətləri yaxşılaşdırmaq lazımdır kimi və ya hiss? Inayəti düşüncə sizə kömək edəcək. Bu fədakar və özünü merkezli insanlar üçün, həm də faydalıdır və bu, xoşbəxtlik ümumi səviyyəsini artırmaq kömək edəcək. Siz eyni zamanda sevgi dolu xeyirxahlıq və depressiya (və ya hər hansı digər mənfi hissi) hiss edə bilməz.

O, həmçinin tez-tez yuxusuzluq, nightmares və ya hirs məsələlər tridote kimi, Buddist müəllimləri tərəfindən tövsiyə olunur.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html



comments (0)
07 LESSON Sun 2 Jul 2007-INSIGHT-NET- FREE Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University (FOA1TRPU) & Social Transformation (ST) NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 92 CLASSICAL LANGUAGES https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/ Please translate this GOOGLE translation in your Mother Tongue and all other languages you know to become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL ! May you be happy to practice Loving Kindness and Compassion ! Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa. Digha Nikaya 21 Sakka-pañha Sutta Sakka’s Questions (excerpt) For free distribution only, as a gift of Dhamma http://gravatar.com/chandrasekharatipitaka https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/ May you be happy to practice Loving Kindness and Compassion ! Classical English,Hindi-शास्त्रीय हिन्दी,Hmong-hmoob,Hungarian-Klasszikus magyar-A klasszikus magyar,Icelandic,Igbo-Oge gboo Igbo,Indonesian-Klasik Indonesia,Irish-Clasaic
Filed under: Tipiṭaka
Posted by: @ 6:43 am

07 LESSON Sun 2 Jul 2007- INSIGHT-NET-FREE Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice
University (FOA1TRPU) & Social Transformation (ST) NEWS
through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES

1887 Sun 5 Jun 2016

LESSONS

 from

INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)

on Free Online Electronic Visual Communication Course

through http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/



Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip

awakenonedbuddha@gmail.com

buddhadAONE@gmail.com



sarvajanow@yahoo.co.in
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart

is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.


Rendering
exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue
to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream

Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.


Pāli Word a Day for June 05, 2016
saddhā — faith, confidence

Pāli Word a Day for June 04, 2016
upadesa — pointing out, indication, instruction, advice

Download a free guide to Pāli pronunciation & grammar (5 MB):
http://host.pariyatti.org/plc/EngPaliGrammar_w.audio.pdf


Live and Dare

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Master Your Mind, Master Your Life

Types of Meditation – An Overview of  Meditation Techniques


in Classical English,Vietnamese- Việt cổ điển,Lao- ລາວຄລາສສິກ,



https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540


http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Live and Dare

Master Your Mind, Master Your Life


Types of Meditation – An Overview of  Meditation Techniques

Types of meditation

Ok, so you know that meditation has dozens of benefits,
and everybody is doing it. You look for information online or on a
bookstore, and see that there are a LOT of different ways of doing
meditation, dozens of meditation techniques, and some conflicting
information. You wonder which way is best for you.

This article
will help you navigate the sea of different practices of seated
meditation, briefly explaining each of them, and pointing to further
resources. There are literally hundreds – if not thousands – of types of
meditation, so here I will explore only the most popular ones.

You can also check my walking meditation guide, for more dynamic meditation techniques. Or, if you already have some experience with meditation, you might enjoy reading about the meditation experiments I was doing while writing this post.



The “best” meditation is the meditation that works for you, at this stage in you life.
 

GENERAL TYPES

Scientists
usually classify meditation based on the way they focus attention, into
two categories: Focused Attention and Open Monitoring. I’d like to
propose a third: Effortless Presence.

Focused attention meditation

Focusing
the attention on a single object during the whole meditation session.
This object may be the breath, a mantra, visualization, part of the
body, external object, etc. As the practitioner advances, his ability to
keep the flow of attention in the chosen object gets stronger, and
distractions become less common and short-lived. Both the depth and
steadiness of his attention are developed.

Examples of these
are: Samatha (Buddhist meditation), some forms of Zazen, Loving Kindness
Meditation…

Open monitoring meditation

Instead
of focusing the attention on any one object, we keep it open,
monitoring all aspects of our experience, without judgment or
attachment. All perceptions, be them internal (thoughts, feelings,
memory, etc.) or external (sound, smell, etc.), are recognized and seen
for what they are. It is the process of non-reactive monitoring of the
content of experience from moment to moment, without going into them.
Examples are: Mindfulness meditation, Vipassana, as well as some types
of Taoist Meditation.

Effortless Presence

It’s
the state where the attention is not focused on anything in particular,
but reposes on itself – quiet, empty, steady, and introverted. We can
also call it “Choiceless Awareness” or “Pure Being”. Most of the meditation quotes you find speak of this state.

This
is actually the true purpose behind all kinds of meditation, and not a
meditation type in itself. All traditional techniques of
meditation recognize that the object of focus, and even the process of
monitoring, is just a means to train the mind, so that effortless
inner silence and deeper states of consciousness can be discovered.
Eventually both the object of focus and the process itself is left
behind, and there is only left the true self of the practitioner, as
“pure presence”.

1) BUDDHIST MEDITATION


Zen Meditation (Zazen)

Origin & Meaning

Zazen (坐禅) means
“seated Zen”, or “seated meditation”, in Japanese. It has its roots in
the Chinese Zen Buddhism (Ch’an) tradition, tracing back to Indian monk
Bodhidharma (6th century CE). In the West, its most popular forms comes
from Dogen Zenji (1200~1253), the founder of Soto Zen movement in Japan.
Similar modalities are practiced in the Rinzai school of Zen, in Japan and Korea.

 How to do it

It is generally practiced seated on the floor over a mat and cushion, with crossed legs. Traditionally it was done in lotus or half-lotus position, but this is hardly necessary. Nowadays most practitioners sit like this:

Types of meditation - Zazen posture

Or on a chair:

Types of meditation - zazen chair
Images courtesy of Zen Mountain Monastery

The
most important aspect, as you see in the pictures, is keeping the back
completely straight, from the pelvis to the neck. Mouth is kept close
and eyes are kept lowered, with your gaze resting on the ground about
two or three feet in front of you.

As to the mind aspect of it, it’s usually practiced in two ways:

Is it for me?

Zazen
is a very sober meditation style, and you can easily find a lot of
strong communities practicing it, as well as plenty of information on
the internet. There is a lot of emphasis in keeping the right posture,
as an aid for concentration. It is usually practiced in Zen Buddhist
centers (Sangha), with strong community support.

In many of
them you will find it coupled with other elements of Buddhist practice:
prostrations, a bit of ritualism, chanting, and group readings of the
Buddha teachings. Some people will like this, others won’t. Personally, I
practiced zazen in a Buddhist group for 3 years, and I found that those
elements and a bit of formality can also help create a structure for
the practice, and in themselves they are also meditative.

Vipassana Meditation

Origin & Meaning

Types of meditation - Vipassana

“Vipassana” is a Pali word that
means “insight” or “clear seeing”. It is a traditional Buddhist
practice, dating back to 6th century BC. Vipassana-meditation, as taught
in the last few decades, comes from the Theravada Buddhist tradition,
and was popularized by  S. N. Goenka and the Vipassana movement.

Due
to the popularity of Vipassanā-meditation, the “mindfulness of
breathing” has gained further popularity in the West as “mindfulness”.

How to do it

[There is some conflicting information on how to practice Vipassana. In
general, however, most teachers emphasize  starting with mindfulness of
breath in the first stages, to stabilize the mind and achieve “access
concentration.” This is more like focused attention meditation. Then the
practice moves on to developing “clear insight” on the bodily
sensations and mental phenomena, observing them moment by moment and not
clinging to any. Here goes an introduction, aimed for beginners. To
know more I’d suggest following up the links provided or learning from a
teacher (perhaps in a Vipassana retreat).]

Ideally, one is to sit on a
cushion on the floor, cross-legged, with your spine erect;
alternatively, a chair may be used, but the back should not be
supported.

The first aspect is to develop concentration, through samatha practice. This is typically done through breathing awareness.

Focus
all your attention, from moment to moment, on the movement of your
breath. Notice the subtle sensations of the movement of the abdomen
rising and falling. Alternatively, one can focus on the sensation of the
air passing through the nostrils and touching the upper lips skin –
though this requires a bit more practice, and is more advanced.

As
you focus on the breath, you will notice that other perceptions and
sensations continue to appear: sounds, feelings in the body, emotions,
etc. Simply notice these phenomena as they emerge in the field of
awareness, and then return to the sensation of breathing. The attention
is kept in the object of concentration (the breathing), while these
other thoughts or sensations are there simply as “background noise”.

The
object that is the focus of the practice (for instance, the movement of
the abdomen) is called the “primary object”. And a “secondary object”
is anything else that arises in your field of perception – either
through your five senses (sound, smell, itchiness in the body, etc.) or
through the mind (thought, memory, feeling, etc.). If a secondary object
hooks your attention and pulls it away, or if it causes desire or
aversion to appear, you should focus on the secondary object for a
moment or two, labeling it with a mental note, like “thinking”,
 “memory”, “hearing”, “desiring”. This practice is often called
“noting”.

A mental note identifies an object in general but not in
detail. When you’re aware of a sound, for example, label it “hearing”
instead of “motorcycle,” “voices” or “barking dog.” If an unpleasant
sensation arises, note “pain” or “feeling” instead of “knee pain” or “my
back pain.” Then return your attention to the primary meditation
object. When aware of a fragrance, say the mental note “smelling” for a
moment or two. You don’t have to identify the scent.

When one has
thus gained “access concentration”, the attention is then turned to the
object of practice, which is normally thought or bodily sensations. One
observes the objects of awareness without attachment, letting thoughts
and sensations arise and pass away of their own accord. Mental labeling
(explained above) is often use as a way to prevent you from being
carried away by thoughts, and keep you in more objectively noticing
them.

As a result one develops the clear seeing that the observed
phenomena is pervaded by the three “marks of existence”: impermanence (annica), insatisfactoriness (dukkha) and emptiness of self (annata). As a result, equanimity, peace and inner freedom is developed in relation to these inputs.

Learn more:

Is it for me?

Vipassana
is an excellent meditation to help you ground yourself in your body,
and understand how the processes of your mind work. It is a very popular
style of meditation. You can find plenty of teachers, websites, and
books about it, as well as 3~10 days retreats (donation based). The
teaching of it is always free. There are no formalities or rituals
attached to the practice.

If you are completely new to meditation, Vipassana or Mindfulness are probably good ways for you to start.

Mindfulness Meditation

Origin & Meaning

Mindfulness
Meditation is an adaptation from traditional Buddhist meditation
practices, especially Vipassana, but also having strong influence from
other lineages (such as the Vietnamese Zen Buddhism from Thich Nhat Hanh). “Mindfulness” is the common western translation for the Buddhist term sati. Anapanasati,
“mindfulness of breathing”, is part of the Buddhist practice of
Vipassana or insight meditation, and other Buddhist meditational
practices, such as zazen (source: Wikipedia).

One of the main influencers for Mindfulness in the West is John Kabat-Zinn. His Mindfulness-Based Stress Reduction program
(MBSR) – which he developed in 1979 at the University of Massachusetts
Medical School – has been used in several hospitals and health clinic on
the past decades.

How to do it

Mindfulness
meditation is the practice of intentionally focusing on the present
moment, accepting and non-judgmentally paying attention to the
sensations, thoughts, and emotions that arise.

For the “formal
practice” time, sit on a cushion on the floor, or on a chair, with
straight and unsupported back. Pay close attention to the movement of
your breath. When you breath in, be aware that you are breathing in, and
how it feels. When you breath out, be aware you are breathing out. Do
like this for the length of your meditation practice, constantly
redirecting the attention to the breath. Or you can move on to be paying
attention to the sensations, thoughts and feelings that arise.

The
effort is to not intentionally add anything to our present moment
experience, but to be aware of what is going on, without losing
ourselves in anything that arises.

Your mind will get distracted
into going along with sounds, sensations, and thoughts. Whenever that
happens, gently recognize that you have been distracted, and bring the
attention back to the breathing, or to the objective noticing of that
thought or sensation. There is a big different between being inside the thought/sensation, and simply being aware of it’s presence.

Learn to enjoy your practice. Once you are done, appreciate how different the body and mind feel.

There
is also the practice of mindfulness during our daily activities: while
eating, walking, and talking. For “daily life” meditation, the practice
is to pay attention to what is going on in the present moment, to be
aware of what is happening – and not living in “automatic mode”. If you
are speaking, that means paying attention to the words you speak, how
you speak them, and to listen with presence and attention. If you are
walking, that means being more aware of your body movements, your feet
touching the ground, the sounds you are hearing, etc.

Your effort in seated practice supports your daily life practice, and vice-versa. They are both equally important.

 Is it for me?

For
the general public, this is perhaps the most advisable way to get
started with meditation. It is the type of meditation that is most
taught at schools and hos

pitals, as far as I am aware. The
“mindfulness movement” as practiced nowadays in society at large, is
not Buddhism, but an adaptation of Buddhist practices due to their
benefits in good physical and mental health and general wellbeing.

For
most people, Mindfulness Meditation may be the only type of meditation
they will like, especially if their focus is only the physical and
mental benefits of meditation, as it is usually taught dissociated from
several of the eastern concepts and philosophies that traditionally
accompanied the practice. And for that it is great – it will bring many good things to your life.

If
your focus is a deeper transformation and spiritual development,
however, then mindfulness meditation may be just an initial step for
you. From here you can then move into Vipassana, Zazen, or other types
of meditation.

Loving Kindness Meditation (Metta Meditation)

Origin & Meaning

loving kindness meditation

Metta is
a Pali word that means kindness, benevolence, and good will. This
practice comes from the Buddhist traditions, especially the Theravada
and Tibetan lineages. “Compassion meditation” is a contemporary
scientific field that demonstrates

the efficacy of metta and related meditative practices.

Demonstrated
benefits include: boosting one’s ability to empathize with
others; development of positive emotions through compassion, including a
more loving attitude towards oneself; increased self-acceptance;
greater feeling of competence about one’s life; and increased feeling of
purpose in life (read more in our other post).

How to do it

One
sits down in a meditation position, with closed eyes, and generates in
his mind and heart feelings of kindness and benevolence. Start by
developing loving-kindness towards yourself, then progressively towards
others and all beings. Usually this progression is advised:

  1. oneself
  2. a good friend
  3. a “neutral” person
  4. a difficult person
  5. all four of the above equally
  6. and then gradually the entire universe

The
feeling to be developed is that of wishing happiness and well-being for
all. This practice may be aided by reciting specific words or sentences
that evoke the “boundless warm-hearted feeling”, visualizing the
suffering of others and sending love; or by imagining the state of
another being, and wishing him happiness and peace.

The more you practice this meditation, the more joy you will experience. That is the secret of Mathieu Richard’s happiness.

For
one who attends properly to the liberation of the heart by benevolence,
unarisen ill will does not arise and arisen ill will is abandoned.
” – The Buddha

In this article, Emma Seppälä, Ph.D explores the 18 scientifically proven benefits of Loving-Kindness meditation.

Is it for me?

Are
you sometimes too hard on yourself or on others? Or feel like you need
to improve your relationships? Loving-kindness meditation will help you.
It is beneficial both for selfless and self-centered people, and it
will help increase your general level of happiness. You cannot feel
loving-kindness and depression (or any other negative feeling) at the
same time.

It is also often recommended, by Buddhist teachers, as an antidote to insomnia, nightmares, or anger issues.


http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

List of Free Online Communications Courses and Classes


See our list of the top free online communications
courses. Learn about what courses are available and what topics they
cover to find the course that’s right for you.


Communications Classes Online for Credit

If
you want college credit for an online communications class, it’s going
to cost money. Study.com’s online video library saves you money, with
one low membership fee for as many courses as you want to study. You can
prepare for credit-by-exam tests to transfer your credit to hundreds of colleges.

Online Non-Credit Communications Course Information

Several
colleges and universities offer free courses online that cover
communication theory, media and skills in a variety of contexts. The
types of study materials available online vary by school and course. The
classes are not offered for credit, and students are able to work
independently. Classes are available at the undergraduate and graduate
levels of study.

African Virtual University

Education Communication covers a variety of
communication theories and models related to communication between
teachers and students in the classroom. Students are exposed to the work
of various communication scholars on interpersonal and mass
communication to help improve teaching and learning. The course consists
of online written lessons with glossaries of key terms, learning
activities, a bibliography and links to readings.

Massachusetts Institute of Technology (MIT)

Undergraduate Courses

Graduate Courses

MIT offers several OpenCourseWare options in communications
at the undergraduate and graduate levels, which typically offer
syllabi, a list of texts, additional links to readings, lecture notes
and assignments. Information and Communication Technology in Africa provides case studies and projects that focus on communication policy in Sub-Saharan Africa. Management Communication for Undergraduates may help aspiring managers become more effective presenters, interviewers, listeners and team leaders.

Argumentation and Communication is a graduate-level class
providing varied readings and analytical writing assignments. Among the
topics students encounter are the components of arguments, drafting
effective memos and evaluating graphics. The Communication for Managers class is designed to prepare graduate students for leadership positions by improving communication and presentation skills.

Communication Skills for Academics is directed toward
Ph.D. candidates to help them develop skills specific to success in
academia, like writing effective conference papers or manuscript peer
reviews as well as presenting conference papers. In Planning, Communications and Digital Media,
graduate students develop a Web-based portfolio as they investigate how
planners can use electronic visualization tools and other digital media
to analyze and mobilize communities.

The Open University

The Open University, based in the United Kingdom, offers
distance education courses and degree programs. The school makes many of
its course materials available online through its OpenLearn and
LearningSpace sites. Students may develop communication skills through a
variety of available course units, which vary in length. By
registering, which involves no cost, students may participate in
learning forums.

Communication, Management and Your Own Context, for
example, is an 8-hour unit for advanced learners who may be
contemplating an MBA program. Through printable lessons, this course
provides activities designed for learners to develop oral and written
business communication skills. The 16-hour introductory unit, Diversity and Difference in Communication,
focuses on communication in health and social services. Through a
variety of printable readings and suggested activities, students
investigate how identity, ethnicity, disability and gender factor into
communication.

University of Massachusetts - Boston

Using Internet Communications is a course in which
students apply communication theories and models to different forms of
digital communication. The object of the course is to improve
interpersonal, group or public communication in multimedia, discussion
forums and online meetings, among other forms of online communication.
Course materials include a syllabus with a short reading list, a course
schedule with links to additional readings, an assignment list and
discussion topics.

University of Michigan

Patient Communication Skills is designed for
dentists and other healthcare providers who want to improve their
communication skills with patients. Students have access to online
videos and text documents that focus on strategies, examples and methods
to improve communication in the healthcare setting. The course covers
listening skills, cross-cultural communication and patient interviewing
skills, among other topics.

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html


Visual Thinking/Visual Computing


http://blog.hubspot.com/marketing/visual-content-marketing-strategy#sm.0000zm7lni1boccoyw76qpkvtbwnp



37 Visual Content Marketing Statistics You Should Know in 2016

visual-content-statistics.jpeg

http://www.engadget.com/2016/03/15/giphy-wants-to-be-the-netflix-of-gifs/



Entire BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths) are corrupt because:

But for
the fraud EVMs the Murderer of democratic institutions (Modi) would not
get even 1% votes because that is the percentage of intolerant,
violent, militant, horrorist, shooting, lynching,lunatic, mentally
retarded cannibal psychopath chitpawan brahmin Rakshasa Swayam Sevaks
practicing full of hatred towards 99% Sarvajan Samaj.

Ms
Mayawati’s  BSP won majority of the seats in the UP Panchayat Elections
conducted through Paper Ballots while it lost in the Lok Sabha elections
because of the tampering of the fraud EVMs.

It is a known fact
that the ex CJI committed a grave error of judgement by ordering that
these fraud EVMs to be replaced in phases as suggested by the ex CEC
Sampath. He did not order for total EVMs with paper ballots.

Now the CEC says that all the EVMs will be replaced in the 2019 general elections.

http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms

2019 general elections to have paper-trail electronic voting machines: Nasim Zaidi, CEC

Till
then the Bahuth Jiyadha Psychopaths wishes to bury the teachings of the
Awakened One with Awareness and the Modern Constitution fathered by the
Architect Dr BR Ambedkar and his Techno-Politico-Socio Transformation
and Economic Emancipation Movement Carried forward by Manyawar Kanshiram
and Ms Mayawati without knowing that they are seeds that keep sprouting
as Bodhi Trees.

For the last two years people of this country
are fed up with the stinking and vommiting  Goeable propaganda such as
interacting with the house flies requesting them not to sit on the shit
and then on the food. Instead of providing pucca houses for the poor
they keep praising the poor LK balan who left the house after marriage
because the hut did not have a attached bathroom.

The prices of
all essential commodities have sky rocketed. Only 33 families have
benefited and rest of the population are starving.

https://www.google.co.in/?gfe_rd=cr&ei=1ZvuVtfXM6Xv8weps5eICg&gws_rd=ssl#q=American+media+on+RSS+a+violent+organisation+

RSS
is one of the Biggest Terrorist Organisations in the World. They are
Mad Horrorists threat group - shadowy, stealth and discriminatory group
trying to establish hindutva cult.

New Delhi: A US-based risk
management and consulting company has put the Rashtriya Swayamsevak
Sangh (RSS) because RSS is killing so many people and bombing and cutting
of people and using suicide bombing techniques and raping and honor
killing women … it all happened in Gujrat and happening in parts of the
country.. Go get a life and become a Hindu mr…. What is it? the one who
have at least common sense, do u think he or she become hindu? do u
think that? Most of the people in the world becoming muslim without any
pressure, force or demand… think about that…. See that RSS gentleman who
studied about islam to oppose them and became a muslim…. use your common sense and refrain from your bad thoughts and paths.

They
will have the end.. Rss have to be banned in india with its..
hindhuthuva branches.. in south tamilnadu.. this rss and hindhutva
terrorist and Horrorist gang
made problem to the people who celebrating new year of 2015 night..

Increasing
threats to the democratic-secular Indian polity from the Hindutva
organizations- a concise document on the anti-national game-plan of the
RSS

When the BJP was in Opposition RSS  favoured paper ballots as EVMs were subjected to public scrutiny

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html

Joining

the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS  asked
the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested paper
ballots…

Firstly the Murderer of democratic institutions (Modi) is selected by tampering the fraud EVMs.

Modi
is one of the avathars of 1% intolerant, violent, militant, horrorist,
lunatic, mentally retarded chitpawan brahmin psychopath Rakshasha Swayam
Sevaks (RSS) full of hatred towards 99% Sarvajan Samaj.

VHP
(Visha Hindutva Psychopaths, Bhajan Dal, ABVP (All Brahmin Venomous
Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths) etc., are other avathars
of RSS.

The
Cow is an animal it cannot be go matha (Mother of human beings). Since
Human beings cannot be born to Cows and the ox cannot be the father.

Drinking the milk meant for the calf of the cow cow is not logic.

To day you get vegan meat without killing any animal.

So
the murderers must be punished for killing human beings as per the law
to protect the modern Constitution of this nation and to save democracy,
liberty, equality an fraternity for the peace, welfare and happiness of
all societies.

Hatred, anger, jealousy, intolerance, delusion
are defilement of the mind. It is madness and the above non - entity
organisations keep heckling and giggling as if they are great achievers.
They must be admitted in mental asylums for their madness. They must be
treated with Insight Meditation till they are totally cured of their madness.

http://muslimnews.co.uk/news/south-asia/india-two-dozen-killed-violence-uttar-pradesh/#comment-444893

The chief of the Bahujan Samaj Party, meanwhile, said the government
should take responsibility for the “unfortunate and painful incident”
and resign.

13)    Classical Vietnamese
13) Việt cổ điển

1887 Sun 05 tháng 6 năm 2016

BÀI HỌC
 
từ

INSIGHT-NET-Online A1 (Giác Ngộ) Nghiên cứu Tam Tạng & Đại học Thực hành
trong Visual Format (FOA1TRPUVF)

về miễn phí trực tuyến điện tử trực quan Khóa học Truyền thông
qua http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

awakenonedbuddha@gmail.com

buddhadAONE@gmail.com

sarvajanow@yahoo.co.in

Cổ điển Phật giáo (giáo lý của Đấng Giác Ngộ với nhận thức) thuộc về thế giới, và tất cả mọi người có quyền độc quyền: JC

là năng lượng tích cực nhất của thông tin và nghiên cứu theo định
hướng trang web tuyên truyền giáo lý của Đấng Giác Ngộ với nhận thức của
Đức Phật và trên Techno-Politico-xã hội chuyển đổi và giải phóng nô lệ
phong trào kinh tế theo sau bởi hàng triệu người trên khắp thế giới
trong 105 ngôn ngữ cổ điển.

Rendering dịch chính xác như một bài học của Đại học này trong một của
tiếng mẹ đẻ dịch của Google này, tuyên truyền để được phép trở thành
một Stream
Enterer (Sottapanna) và đạt Eternal Bliss là một mục tiêu cuối cùng.

Pāli Word một ngày cho 04 tháng sáu năm 2016

upadesa - chỉ ra, chỉ dẫn, hướng dẫn, tư vấn

Tải về hướng dẫn miễn phí để phát âm Pāli & ngữ pháp (5 MB):
http://host.pariyatti.org/plc/EngPaliGrammar_w.audio.pdf

Sống và Dare

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Sư Phụ của bạn Tâm, chủ cuộc sống của bạn

Các loại Thiền - Tổng quan về kỹ thuật Thiền

Ok, để bạn biết rằng thiền định có hàng chục lợi ích, và tất cả mọi người đang làm điều đó. Bạn
tìm kiếm thông tin trực tuyến hoặc trên một hiệu sách, và thấy rằng có
rất nhiều các cách khác nhau làm thiền, hàng chục kỹ thuật thiền định,
và một số thông tin mâu thuẫn.
Bạn tự hỏi đó là cách tốt nhất cho bạn.

Bài
viết này sẽ giúp bạn điều hướng biển của thực hành khác nhau của thiền
ngồi, giải thích ngắn gọn mỗi trong số họ, và chỉ vào nguồn lực hơn nữa.
Có hàng trăm - nếu không phải hàng ngàn - các loại thiền, vì vậy ở đây tôi sẽ chỉ khám phá những người nổi tiếng nhất.

Bạn cũng có thể kiểm tra hướng dẫn thiền hành của tôi, cho các kỹ thuật thiền năng động hơn. Hoặc, nếu bạn đã có một số kinh nghiệm với thiền định, bạn có thể
thưởng thức đọc về các thí nghiệm thiền tôi đã làm trong khi viết bài
này.

Thiền định “tốt nhất” là thiền định mà làm việc cho bạn, ở giai đoạn này trong cuộc sống của bạn.
 
LOẠI CHUNG

Các
nhà khoa học thường phân loại thiền định dựa trên cách họ tập trung sự
chú ý, thành hai loại: Chú ý tập trung và mở Giám sát.
Tôi muốn đề xuất một thứ ba: Effortless Presence.

thiền định tập trung sự chú ý

Tập trung sự chú ý vào một đối tượng duy nhất trong phiên toàn thể thiền định. Đối
tượng này có thể là hơi thở, một câu thần chú, hình dung, một phần của
cơ thể, đối tượng bên ngoài, vv Như các tiến bộ học viên, khả năng của
mình để giữ cho dòng chảy của sự chú ý trong đối tượng được lựa chọn
được mạnh mẽ hơn, và phiền nhiễu trở nên ít phổ biến hơn và ngắn
sống. Cả chiều sâu và vững chắc của sự chú ý của ông đang phát triển.

Các ví dụ trong số này là: Samatha (thiền định Phật giáo), một số hình thức của Zazen, Thiền quán từ bi …
thiền giám sát mở

Thay
vì tập trung sự chú ý vào bất kỳ một đối tượng, chúng tôi giữ nó mở,
giám sát tất cả các khía cạnh của kinh nghiệm của chúng tôi, không có
bản án hoặc tập tin đính kèm.
Tất
cả các nhận thức, được họ nội (suy nghĩ, cảm xúc, bộ nhớ, vv) hoặc bên
ngoài (âm thanh, mùi, vv), được công nhận và nhìn thấy những gì họ đang
có.
Đó là quá trình giám sát không phản ứng của các nội dung của kinh nghiệm từng khoảnh khắc, mà không đi vào chúng. Ví dụ như: thiền chánh niệm, thiền Vipassana, cũng như một số loại Thiền Đạo giáo.

Sự hiện diện Effortless

Đó
là trạng thái mà sự chú ý không tập trung vào bất cứ điều gì đặc biệt,
nhưng reposes trên chính nó - yên tĩnh, trống rỗng, ổn định, và sống nội
tâm.
Chúng tôi cũng có thể gọi nó là “Nhận thức Choiceless” hoặc “Là tinh khiết”. Hầu hết các dấu ngoặc kép thiền bạn tìm thấy nói về tình trạng này.

Điều này thực sự là mục đích thực sự đằng sau tất cả các loại thiền định, và không phải là một loại thiền định của riêng mình. Tất
cả các kỹ thuật truyền thống của thiền nhận ra rằng đối tượng của tâm,
và ngay cả quá trình giám sát, chỉ là một phương tiện để đào tạo tâm
trí, để im lặng bên trong nỗ lực và các quốc gia sâu hơn của ý thức có
thể được phát hiện.
Cuối cùng cả hai đối tượng tập trung và quá trình tự nó được bỏ lại
phía sau, và có được chỉ còn lại con người thật của các học viên, là “sự
hiện diện thuần khiết”.

1) THIỀN PHẬT

Thiền Thiền (Zazen)

Nguồn gốc & ý nghĩa

Zazen (坐禅) có nghĩa là “ngồi thiền”, hoặc “thiền ngồi”, trong tiếng Nhật.
có nguồn gốc của nó trong truyền thống Trung Quốc Thiền tông (Thiền),
truy tìm trở lại nhà sư Ấn Độ Bồ Đề Đạt Ma (thứ 6 thế kỷ).

phương Tây, hình thức phổ biến nhất của nó đến từ Dogen Zenji (1200 ~
1253), người sáng lập của Soto Zen phong trào tại Nhật Bản.
phương thức tương tự cũng được thực hành trong các trường Rinzai Zen, ở Nhật Bản và Hàn Quốc.

 Làm thế nào để làm nó

Nó thường được thực hành ngồi trên sàn trên một tấm thảm và đệm, với hai chân bắt chéo. Theo truyền thống, nó đã được thực hiện trong hoa sen hoặc vị trí nửa hoa sen, nhưng điều này là hầu như không cần thiết. Ngày nay hầu hết các học viên ngồi như thế này:
Khía cạnh quan trọng nhất, như bạn nhìn thấy trong hình ảnh, được giữ lại hoàn toàn thẳng, từ xương chậu đến cổ. Miệng được giữ gần và đôi mắt được giữ thấp hơn, với cái nhìn của bạn
nghỉ ngơi trên mặt đất khoảng hai hoặc ba chân ở phía trước của bạn.

Khi đến khía cạnh tâm trí của nó, nó thường được thực hiện theo hai cách:

    Tập trung vào hơi thở - tập trung tất cả sự chú ý của bạn về sự chuyển động của hơi thở ra vào bằng mũi. Điều này có thể được hỗ trợ bằng cách đếm hơi thở trong tâm trí của bạn. Mỗi
lần bạn hít vào bạn đếm một số, bắt đầu với 10, và sau đó di chuyển
ngược trở lại, 9, 8, 7, vv Khi bạn đặt chân đến 1, bạn tiếp tục từ 10
lần nữa.
Nếu bạn bị phân tâm và mất tính của bạn, nhẹ nhàng mang lại sự chú ý đến 10 và tiếp tục từ đó.

    Shikantaza ( “chỉ ngồi”) - theo hình thức này các học viên không sử dụng bất kỳ đối tượng cụ thể của thiền; đúng
hơn, các học viên vẫn càng nhiều càng tốt trong thời điểm hiện nay,
nhận thức và quan sát những gì đi qua tâm trí của họ và xung quanh họ,
mà không cần bất cứ điều gì ở trên nói riêng.
Đó là một loại thiền Effortless Presence

Là nó cho tôi?

Zazen
là một phong cách thiền rất tỉnh táo, và bạn có thể dễ dàng tìm thấy
rất nhiều cộng đồng vững mạnh thực hành nó, cũng như rất nhiều thông tin
trên internet.
Có rất nhiều nhấn mạnh trong việc giữ tư thế đúng, như là một sự trợ giúp cho sự tập trung. Nó thường được thực hiện tại các trung tâm Phật giáo Thiền (Tăng), với sự hỗ trợ cộng đồng mạnh mẽ.

Trong
nhiều trong số họ, bạn sẽ thấy nó cùng với các yếu tố khác của Phật
Giáo: lễ lạy, một chút nghi thức, tụng kinh, và đọc nhóm của giáo lý Đức
Phật.
Một số người sẽ như thế này, những người khác sẽ không. Cá nhân, tôi thực sự tĩnh mặc trong một nhóm Phật tử trong 3 năm, và
tôi thấy rằng những yếu tố và một chút về hình thức cũng có thể giúp tạo
ra một cấu trúc cho việc thực hành, và trong bản thân họ cũng là thiền
định.

Thiền Vipassana

Nguồn gốc & ý nghĩa

“Vipassana” là một từ tiếng Pali có nghĩa là “cái nhìn sâu sắc” hay “cái thấy rõ ràng”. Đó là một thực hành Phật giáo truyền thống, có niên đại từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Vipassana-thiền, như được dạy trong vài thập kỷ qua, xuất phát từ
truyền thống Phật giáo Nguyên thủy, và được phổ biến bởi S. N. Goenka và
các phong trào Vipassana.

Do sự phổ biến của Vipassana-thiền định, “niệm hơi thở” đã trở nên phổ biến hơn ở phương Tây là “chánh niệm”.

Làm thế nào để làm nó

[Có một số thông tin mâu thuẫn về cách thực hành thiền Vipassana. Nhìn
chung, tuy nhiên, hầu hết giáo viên nhấn mạnh bắt đầu với chánh niệm về
hơi thở trong các giai đoạn đầu tiên, để ổn định tâm và đạt được “độ
truy cập.” Đây là giống như tập trung chú ý thiền.
Sau
đó, thực tế chuyển sang phát triển “cái nhìn sâu sắc rõ ràng” về những
cảm giác của cơ thể và các hiện tượng tinh thần, quan sát họ trong từng
khoảnh khắc và không bám vào bất kỳ.
Ở đây đi giới thiệu, nhằm mục đích cho người mới bắt đầu. Để biết thêm chi tiết Tôi muốn đề nghị theo dõi các liên kết được cung
cấp hoặc học hỏi từ một giáo viên (có lẽ trong một khóa tu thiền
Vipassana).]

Lý tưởng nhất, một là để ngồi trên một tấm đệm trên sàn, bắt chéo chân, với cương cột sống của bạn; cách khác, một chiếc ghế có thể được sử dụng, nhưng lại không được hỗ trợ.

Khía cạnh đầu tiên là phát triển tập trung, thông qua thực hành thiền chỉ. Điều này thường được thực hiện thông qua nhận thức hơi thở.

Tập trung tất cả sự chú ý của bạn, từ khoảnh khắc sang khoảnh khắc, trên sự chuyển động của hơi thở của bạn. Chú ý những cảm giác tinh tế của sự chuyển động của bụng phồng lên xẹp xuống. Ngoài ra, người ta có thể tập trung vào cảm giác của không khí đi qua
lỗ mũi và chạm vào da môi trên - mặc dù điều này đòi hỏi phải thực hành
nhiều hơn một chút, và được nâng cao hơn.

Khi
bạn tập trung vào hơi thở, bạn sẽ nhận thấy rằng nhận thức và cảm giác
khác tiếp tục xuất hiện: âm thanh, cảm giác trong cơ thể, cảm xúc, vv
Đơn giản chỉ cần chú ý đến những hiện tượng như chúng xuất hiện trong
lĩnh vực nhận thức, và sau đó trở về với cảm giác về
thở. Sự chú ý được giữ trong đối tượng của nồng độ (hơi thở), trong khi
những suy nghĩ hay cảm giác khác là có chỉ đơn giản là “tiếng ồn”.

Các đối tượng đó là trọng tâm của việc thực hành (ví dụ, sự chuyển động của bụng) được gọi là “đối tượng chính”.
một “đối tượng thứ cấp” là bất cứ điều gì khác phát sinh trong lĩnh vực
của bạn về nhận thức - hoặc thông qua năm giác quan của bạn (âm thanh,
mùi, ngứa ngáy trong cơ thể, vv) hoặc thông qua tâm (suy nghĩ, trí nhớ,
cảm giác, vv).
Nếu
một đối tượng thứ cấp móc chú ý của bạn và kéo nó đi, hoặc nếu nó gây
ham muốn hay ác cảm xuất hiện, bạn nên tập trung vào đối tượng thứ cấp
cho một hoặc hai phút, ghi nhãn nó với một lưu ý tâm thần, như “suy
nghĩ”, “bộ nhớ”
, “nghe”, “mong muốn”. Điều này thực tế thường được gọi là “ghi nhận”.

Một ghi nhận tâm xác định một đối tượng nói chung nhưng không chi tiết. Khi
bạn đang nhận thức của một âm thanh, ví dụ, nhãn là “nghe” thay vì “xe
máy”, “tiếng nói” hoặc “sủa con chó.” Nếu một cảm giác khó chịu phát
sinh, lưu ý “nỗi đau” hay “cảm giác” thay vì “đầu gối
đau “hay” đau lưng của tôi. “sau đó, quay trở lại sự chú ý của mình vào đối tượng thiền chính. Khi nhận thức của một loại nước hoa, nói lưu ý tinh thần “có mùi” cho một hoặc hai lát. Bạn không cần phải xác định các mùi hương.

Khi
ta đã đạt được như vậy, “nồng độ truy cập”, sự chú ý sau đó quay sang
đối tượng của thực tế, thường nghĩ hay cảm giác cơ thể.
Một
quan sát các đối tượng của nhận thức mà không có tập tin đính kèm, để
những suy nghĩ và cảm giác phát sinh và mất đi theo cách riêng của họ.
ghi nhãn Tâm thần (giải thích ở trên) thường được sử dụng như là một
cách để ngăn chặn bạn khỏi bị mang đi bởi những suy nghĩ, và giữ cho bạn
trong một cách khách quan hơn để ý đến chúng.

Kết
quả là một phát triển rõ ràng thấy rằng các hiện tượng quan sát được
tràn ngập bởi ba “đánh dấu sự tồn tại”: vô thường (annica),
insatisfactoriness (dukkha) và tánh tự (annata).
Kết quả là, xả, hòa bình và tự do nội tâm được phát triển liên quan đến các yếu tố đầu vào.

Tìm hiểu thêm:

    Các loại Vipassana (đọc các câu trả lời từ Anh-Minh Do)
    
Vipassana Dhura (rất trong bài viết chuyên sâu)
    
Vipassana cho người mới bắt đầu (Goenka phong cách)
    
Chánh niệm trong Plain English (eBook miễn phí)
    
Ghé thăm một trung tâm thiền Vipassana gần bạn

Là nó cho tôi?

Vipassana
là một thiền định tuyệt vời để giúp bạn đất của mình trong cơ thể của
bạn, và hiểu cách các quy trình công việc của tâm trí của bạn.
Đó là một phong cách rất phổ biến của thiền định. Bạn có thể tìm thấy nhiều giáo viên, các trang web, và cuốn sách về nó, cũng như 3 ~ 10 ngày tĩnh tâm (tặng dựa). Sự dạy dỗ của nó luôn luôn là miễn phí. Không có thủ tục hoặc các nghi lễ gắn liền với thực tiễn.

Nếu bạn là hoàn toàn mới để thiền, thiền Vipassana hay chánh niệm là có lẽ cách tốt để bạn bắt đầu.

Niệm Thiền

Nguồn gốc & ý nghĩa

Niệm
Thiền là một sự thích nghi từ tập quán truyền thống Phật giáo thiền
định, đặc biệt là Vipassana, nhưng cũng có ảnh hưởng mạnh mẽ từ các dòng
khác (chẳng hạn như Thiền Phật giáo Việt từ Hòa Thượng Thích Nhất
Hạnh).
“Niệm” là bản dịch Tây thường cho sati Phật hạn. Anapanasati, “niệm hơi thở”, là một phần của việc thực hành Phật giáo
của Vipassana hay thiền định, và thực hành thiền định Phật giáo khác,
chẳng hạn như sự tĩnh mặc (nguồn: Wikipedia).

Một trong những người có ảnh hưởng chính đối với chánh niệm ở phương Tây là John Kabat-Zinn. chương trình của Ngài Mindfulness-Based Giảm căng thẳng (MBSR) - mà
ông đã phát triển vào năm 1979 tại Đại học Massachusetts - đã được sử
dụng tại một số bệnh viện và phòng khám sức khỏe vào những thập kỷ qua.
Làm thế nào để làm nó

thiền chánh niệm là thực hành cố ý tập trung vào giây phút hiện tại,
chấp nhận và không phán xét chú ý đến những cảm giác, suy nghĩ và cảm
xúc phát sinh.

Đối
với “thực hành chính thức” thời gian, ngồi trên một cái đệm trên sàn
nhà, hoặc trên một chiếc ghế, lưng thẳng và không được hỗ trợ.
Hãy chú ý đến sự chuyển động của hơi thở của bạn. Khi bạn thở trong, ý thức được rằng bạn đang hít vào, và làm thế nào nó cảm thấy. Khi bạn thở ra, ý thức được bạn đang thở ra. Làm như thế này cho chiều dài của thực hành thiền định của bạn, liên tục chuyển hướng sự chú ý vào hơi thở. Hoặc bạn có thể di chuyển trên để được chú ý đến những cảm giác, suy nghĩ và cảm xúc phát sinh.

Các nỗ lực này là không cố ý thêm bất cứ điều gì để trải nghiệm giây
phút hiện tại của chúng tôi, nhưng phải nhận thức được những gì đang xảy
ra, mà không làm mất chính mình trong bất cứ điều gì phát sinh.

tâm trí của bạn sẽ bị phân tâm vào đi cùng với âm thanh, cảm giác, và suy nghĩ. Bất
cứ khi nào điều đó xảy ra, nhẹ nhàng nhận ra rằng mình đã bị phân tâm,
và mang lại sự chú ý trở lại với hơi thở, hoặc đến Nhận ra mục tiêu mà
suy nghĩ hay cảm giác.
Có một sự khác biệt lớn giữa việc bên trong suy nghĩ / cảm giác, và chỉ đơn giản là nhận thức của nó hiện diện.

Tìm hiểu để thưởng thức thực hành của bạn. Một khi bạn đã làm xong, đánh giá cao cách khác nhau của cơ thể và tâm trí cảm thấy.

Ngoài ra còn có sự thực tập chánh niệm trong các hoạt động hàng ngày của chúng ta: trong khi ăn, đi bộ và nói chuyện. Đối
với “cuộc sống hàng ngày” thiền, sự tu tập là phải chú ý đến những gì
đang xảy ra trong giây phút hiện tại, phải nhận thức được những gì đang
xảy ra - và không sống trong chế độ “tự động”.
Nếu
bạn đang nói, mà có nghĩa là chú ý đến những lời bạn nói, làm thế nào
bạn nói cho họ, và lắng nghe với sự hiện diện và sự chú ý.
Nếu bạn đang đi bộ, có nghĩa là ý thức hơn về chuyển động cơ thể của
bạn, đôi chân của bạn chạm vào mặt đất, âm thanh bạn đang nghe, vv

nỗ lực của bạn trong thực tế ngồi hỗ trợ thực hành cuộc sống hàng ngày của bạn, và ngược lại. Họ là cả hai quan trọng không kém.

 Là nó cho tôi?

Đối với công chúng nói chung, điều này có lẽ là cách nên nhất để bắt đầu với thiền định. Nó là loại thiền được giảng dạy hầu hết tại các trường học và hos

các bệnh, như xa như tôi biết. Các “chánh niệm phong trào” như thực hành hiện nay trong xã hội nói
chung, không phải là Phật giáo, nhưng một sự thích nghi của thực hành
Phật giáo do lợi ích của họ trong sức khỏe thể chất và tinh thần tốt và
phúc lợi chung.

Đối
với hầu hết mọi người, Niệm Thiền có thể là loại duy nhất của thiền
định họ sẽ thích, đặc biệt là nếu tập trung của họ chỉ là những lợi ích
vật chất và tinh thần của thiền định, vì nó thường được dạy tách ra từ
một số các khái niệm phương Đông và triết lý truyền thống đi kèm với các
thực hành
. Và cho rằng nó là tuyệt vời - nó sẽ mang lại nhiều điều tốt đẹp cho cuộc sống của bạn.

Nếu
bạn tập trung vào một thay đổi sâu hơn và phát triển tinh thần, tuy
nhiên, sau đó thiền chánh niệm có thể chỉ là một bước khởi đầu cho bạn.
Từ đây bạn có thể di chuyển vào Vipassana, Zazen, hoặc các loại thiền định.

Thiền quán từ bi (Metta Thiền)

Nguồn gốc & ý nghĩa

Metta là một từ tiếng Pali có nghĩa là lòng tốt, lòng nhân từ, và thiện chí. Điều này thực tế đến từ các truyền thống Phật giáo, đặc biệt là các dòng Theravada và Tây Tạng. “Thiền từ bi” là một lĩnh vực khoa học hiện đại chứng minh rằng

hiệu quả của lòng từ và thực hành thiền định có liên quan.

lợi ích chứng minh bao gồm: tăng cường khả năng của một người để chia sẻ với những người khác; phát triển các cảm xúc tích cực thông qua lòng từ bi, trong đó có một thái độ yêu thương nhiều hơn đối với chính mình; tăng tự chấp nhận; cảm giác lớn hơn của thẩm quyền về cuộc sống của một người; và tăng cảm giác về mục đích trong cuộc sống (đọc thêm trong bài viết khác của chúng tôi).
Làm thế nào để làm nó

Một
ngồi xuống trong một tư thế thiền định, với đôi mắt khép kín, và tạo ra
trong tâm trí và trái tim anh cảm giác của sự tử tế và lòng nhân từ.
Bắt đầu bằng cách phát triển lòng từ bi với chính mình, sau đó dần dần tới người khác và tất cả chúng sinh. Thông thường tiến triển này là nên:

    mình
    
một người bạn tốt
    
một “trung tính” người
    
một người khó khăn
    
tất cả bốn của các bên trên kém
    
và sau đó dần dần toàn bộ vũ trụ

Cảm giác được phát triển là mong ước hạnh phúc và hạnh phúc cho tất cả. Phương
pháp này có thể được hỗ trợ bằng cách đọc từ hoặc câu cụ thể gợi lại
những “cảm giác vô biên trái tim ấm áp”, hình dung sự đau khổ của người
khác và gửi tình yêu;
hoặc bằng cách tưởng tượng trạng thái của một chúng sanh khác, và muốn anh ta hạnh phúc và bình an.

Bạn càng thực hành thiền định này, niềm vui hơn, bạn sẽ trải nghiệm. Đó là bí quyết của hạnh phúc Mathieu Richard.

    “Đối với một trong những người tham dự đúng cách để giải phóng trái
tim của lòng nhân từ, unarisen ý xấu không phát sinh và phát sinh ý xấu
là bị bỏ rơi.” - Đức Phật

Trong bài viết này, Emma Seppälä, Tiến sĩ khám phá 18 lợi ích đã được chứng minh một cách khoa học của thiền Loving-Kindness.
Là nó cho tôi?

Bạn có đôi khi quá khắc với bản thân hoặc cho người khác? Hoặc cảm thấy như bạn cần để cải thiện mối quan hệ của bạn? thiền tâm từ-ái sẽ giúp bạn. Nó có lợi cho cả người vị tha và tự làm trung tâm, và nó sẽ giúp tăng độ chung của bạn hạnh phúc. Bạn không thể cảm thấy lòng từ và trầm cảm (hoặc bất kỳ cảm giác tiêu cực khác) cùng một lúc.

Nó cũng thường được khuyến cáo, bởi các giáo viên Phật giáo, như là một thuốc giải độc cho vấn đề mất ngủ, ác mộng, hay giận dữ.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

Danh sách truyền thông trực tuyến miễn phí khóa học và lớp học

Xem danh sách của chúng ta về các khóa học truyền thông trực tuyến miễn phí hàng đầu. Tìm hiểu về các khóa học có sẵn và những gì các chủ đề họ trang trải để tìm các khóa học phù hợp với bạn.

Truyền Lớp học trực tuyến cho tín dụng

Nếu bạn muốn tín chỉ đại học cho một lớp học truyền thông trực tuyến, nó sẽ chi phí tiền bạc. thư
viện video trực tuyến Study.com của giúp bạn tiết kiệm tiền bạc, với
một khoản phí thành viên thấp cho nhiều khóa học như bạn muốn du học.
Bạn có thể chuẩn bị cho tín dụng theo kỳ thi kiểm tra để chuyển tín dụng của bạn đến hàng trăm trường cao đẳng.

    Nói trước công chúng chuẩn bị cho bạn để nghiên cứu chủ đề của
bạn, tổ chức các bài phát biểu của mình, lắng nghe phê bình người khác,
và cung cấp bài phát biểu của mình vào ngày trọng đại!

    Tất nhiên nơi làm việc Giao tiếp với máy tính này chuẩn bị cho bạn
để được chuyên nghiệp với các công cụ văn bản trực tuyến và sử dụng
hình ảnh một cách hiệu quả trong bài thuyết trình của bạn.

    Cao đẳng Thành phần là khóa học mà bạn muốn cho bài học về viết luận và sửa đổi bài luận.

Trực tuyến phi tín dụng Truyền thông Thông tin khóa học

Một
số trường cao đẳng và đại học cung cấp các khóa học trực tuyến miễn phí
bao phủ truyền thuyết, phương tiện truyền thông và kỹ năng trong một
loạt các ngữ cảnh.
Các loại tài liệu nghiên cứu có sẵn trực tuyến khác nhau tùy theo trường và khóa học. Các lớp học không được cung cấp cho tín dụng, và sinh viên có thể làm việc độc lập. Lớp học có sẵn ở cấp độ đại học và sau đại học.

Phi ảo Đại học

    Truyền thông giáo dục

Giáo
dục truyền thông bao gồm một loạt các lý thuyết truyền thông và các mô
hình liên quan đến giao tiếp giữa giáo viên và học sinh trong lớp học.
Học
sinh được tiếp xúc với các tác phẩm của các học giả truyền thông khác
nhau về thông tin liên lạc giữa các cá nhân và đoàn thể để giúp cải
thiện việc dạy và học.
Khóa học bao gồm các bài học bằng văn bản trực tuyến với chú giải
thuật ngữ quan trọng, hoạt động học tập, một thư mục và liên kết đến các
bài đọc.

Viện Công nghệ Massachusetts (MIT)
Các khóa học đại học

    Thông tin và Công nghệ truyền thông ở châu Phi
    
Quản lý Truyền thông cho sinh viên đại học

Các khóa học sau đại học

    Lập luận và Truyền thông
    
Truyền thông cho nhà quản lý
    
Kỹ năng giao tiếp cho học giả
    
Kế hoạch, Truyền thông và Digital Media

MIT
cung cấp một số tùy chọn OpenCourseWare trong truyền thông ở cấp độ đại
học và sau đại học, mà thường cung cấp giáo trình, một danh sách các
văn bản, liên kết vào bài đọc, bài giảng và bài tập.
Thông
tin và Công nghệ truyền thông ở châu Phi cung cấp các nghiên cứu trường
hợp và các dự án tập trung vào chính sách truyền thông trong tiểu vùng
Sahara châu Phi.
Quản lý Truyền thông cho sinh viên đại học có thể giúp các nhà quản lý
tham vọng trở thành hiệu quả hơn các diễn giả, người phỏng vấn, thính
giả và các nhà lãnh đạo đội bóng.

Lập luận và truyền thông là một lớp tốt nghiệp cấp cung cấp các bài đọc khác nhau và tập viết phân tích. Trong số các chủ đề học sinh gặp phải là các thành phần của các đối số, soạn thảo bản ghi nhớ hiệu quả và đánh giá đồ họa. Việc truyền thông cho các lớp học quản lý được thiết kế để chuẩn bị
sinh viên tốt nghiệp cho các vị trí lãnh đạo bằng cách cải thiện kỹ năng
giao tiếp và thuyết trình.

Kỹ năng giao tiếp cho viện nghiên cứu hướng đến tiến sĩ thí
sinh để giúp các em phát triển các kỹ năng cụ thể để thành công trong
học viện, như viết báo cáo hội thảo có hiệu quả hoặc đánh giá ngang hàng
bản thảo cũng như trình bày báo cáo hội thảo.
Trong Kế hoạch, Truyền thông và Digital Media, sinh viên tốt nghiệp
phát triển một danh mục đầu tư dựa trên Web khi họ điều tra cách hoạch
định có thể sử dụng công cụ trực quan điện tử và phương tiện truyền
thông kỹ thuật số khác để phân tích và huy động cộng đồng.
Đại học Mở

    Truyền thông, Quản lý và bối cảnh riêng của bạn
    
Sự đa dạng và khác biệt trong giao tiếp

Đại học Mở, có trụ sở tại Vương quốc Anh, cung cấp các khóa học giáo dục từ xa và chương trình cấp bằng. Nhà trường làm cho nhiều vật liệu khóa học của mình trên mạng thông qua OpenLearn và LearningSpace trang web của mình. Học sinh có thể phát triển kỹ năng giao tiếp thông qua một loạt các đơn vị trình sẵn, có độ dài khác nhau. Bằng cách đăng ký, trong đó có việc không có chi phí, sinh viên có thể tham gia vào các diễn đàn học tập.

Truyền
thông, Quản lý và bối cảnh riêng của bạn, ví dụ, là một đơn vị 8 giờ
cho người học nâng cao những người có thể được chiêm ngưỡng một chương
trình MBA.
Qua
bài học in, khóa học này cung cấp cho các hoạt động được thiết kế cho
học viên phát triển kỹ năng giao tiếp kinh doanh nói và viết.
16 giờ giới thiệu đơn vị, đa dạng và khác biệt trong giao tiếp, tập trung vào truyền thông trong y tế và dịch vụ xã hội. Thông qua một loạt các bài đọc có thể in được và các hoạt động đề
nghị, học sinh tìm hiểu cách tính, dân tộc, khuyết tật và yếu tố giới
vào truyền thông.
Đại học Massachusetts - Boston

    Sử dụng Internet Truyền thông

Sử
dụng Internet Truyền thông là một khóa học mà sinh viên áp dụng lý
thuyết truyền thông và các mô hình với các hình thức khác nhau của
truyền thông kỹ thuật số.
Các
đối tượng của khóa học là để cải thiện giữa các cá nhân, nhóm hoặc công
tác truyền thông đa phương tiện, các diễn đàn thảo luận và các cuộc họp
trực tuyến, trong số các hình thức khác của truyền thông trực tuyến.
tài liệu học bao gồm một giáo trình với một danh sách đọc ngắn, một
lịch trình khóa học với các liên kết đến các bài đọc thêm, một bản danh
sách chuyển nhượng và các chủ đề thảo luận.
Đại học Michigan

    Kỹ năng giao tiếp Bệnh nhân

Bệnh
nhân Kỹ năng giao tiếp được thiết kế cho các nha sĩ và các nhà cung cấp
chăm sóc sức khỏe khác, những người muốn nâng cao kỹ năng giao tiếp của
họ với bệnh nhân.
Học
sinh có quyền truy cập vào các video trực tuyến và các tài liệu văn bản
mà tập trung vào các chiến lược, ví dụ và phương pháp để cải thiện giao
tiếp trong môi trường y tế.
Khóa học bao gồm các kỹ năng nghe, giao tiếp liên văn hóa và kỹ năng phỏng vấn bệnh nhân, trong số các chủ đề khác.

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

http://blog.hubspot.com/marketing/visual-content-marketing-strategy#sm.0000zm7lni1boccoyw76qpkvtbwnp

37 trực quan Content marketing kê Bạn nên biết vào năm 2016

http://www.engadget.com/2016/03/15/giphy-wants-to-be-the-netflix-of-gifs/

Nhưng
đối với các EVMS gian lận các Murderer của các tổ chức dân chủ (Modi)
sẽ không có được dù chỉ 1% phiếu bầu, vì đó là tỷ lệ phần trăm của không
dung nạp, bạo lực, chiến binh, horrorist, bắn súng, treo cổ, mất trí,
bệnh tâm thần ăn thịt người tâm thần chitpawan brahmin Rakshasa Swayam
Sevaks tập
đầy thù hận đối với 99% Sarvajan Samaj.

BSP bà Mayawati đã giành đa số ghế trong cuộc bầu cử Panchayat UP tiến
hành thông qua lá phiếu giấy trong khi nó bị mất trong các cuộc bầu cử
Lok Sabha vì sự giả mạo của evms gian lận.

Đó
là một thực tế được biết rằng cựu CJI phạm một lỗi nghiêm trọng của bản
án bằng cách ra lệnh rằng những gian lận EVMS phải được thay thế trong
giai đoạn theo đề nghị của các cựu CEC Sampath.
Ông không ra lệnh cho tổng EVMS với các lá phiếu giấy.

Bây giờ CEC nói rằng tất cả các EVMS sẽ được thay thế trong năm 2019 tổng tuyển cử.

http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms

2019 cuộc tổng tuyển cử có giấy đường mòn máy bỏ phiếu điện tử: Nasim Zaidi, CEC

Đến
sau đó các Bahuth Jiyadha kẻ tâm thần muốn chôn những lời dạy của Đấng
Giác Ngộ với nhận thức và Hiến pháp hiện đại là cha của các Kiến trúc
sư, tiến sĩ BR Ambedkar và chuyển đổi Techno-Politico-xã hội của mình và
giải phóng nô lệ phong trào kinh tế Thực ra bởi Manyawar Kanshiram và
bà Mayawati mà không biết
rằng họ là những hạt giống mà giữ mọc như cây bồ đề.

Trong
hai năm người cuối cùng của đất nước này đang chán với công tác tuyên
truyền Goeable hôi thối và vommiting như tương tác với nhà ruồi yêu cầu
họ không phải ngồi trên shit và sau đó trên thực phẩm.
Thay vì cung cấp nhà pucca cho người nghèo họ tiếp tục ca ngợi Balan
LK nghèo ra khỏi nhà sau khi kết hôn vì những túp lều không có một nhà
tắm.

Giá của tất cả các mặt hàng thiết yếu có bầu trời vọt. Chỉ có 33 gia đình được hưởng lợi và phần còn lại của dân số đang đói.

https://www.google.co.in/?gfe_rd=cr&ei=1ZvuVtfXM6Xv8weps5eICg&gws_rd=ssl#q=American+media+on+RSS+a+violent+organisation+

RSS là một trong những tổ chức khủng bố lớn nhất trong thế giới. Họ là Mad nhóm Horrorists mối đe dọa - bóng tối, tàng hình và phân biệt đối xử nhóm cố gắng thiết lập hindutva sùng bái.

New
Delhi: Một hệ dựa trên quản lý rủi ro và công ty tư vấn đã đưa
Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) vì RSS là giết chết rất nhiều người và
ném bom và cắt người và sử dụng các kỹ thuật đánh bom tự sát và hãm
hiếp và tôn vinh giết chết phụ nữ … tất cả đã xảy ra trong
Gujrat và xảy ra ở các bộ phận của đất nước .. Đi được một cuộc sống và trở thành một mr Hindu …. Nó là gì? một trong những người có ít nhất cảm giác thông thường, do u nghĩ anh ấy hoặc cô ấy trở thành hindu? Bạn nghĩ rằng? Hầu hết mọi người trên thế giới trở thành muslim không có bất kỳ áp lực, cưỡng ép hoặc nhu cầu … nghĩ về điều đó …. Thấy rằng RSS quý ông đã nghiên cứu về islam để chống lại họ và trở thành một muslim …. sử dụng thông thường của bạn và không suy nghĩ và lối xấu của bạn.

Họ sẽ có kết thúc .. Rss đã bị cấm ở Ấn Độ với .. của chi nhánh
hindhuthuva .. trong Tamilnadu nam .. này rss và hindhutva khủng bố và
Horrorist băng đảng
làm vấn đề với những người ăn mừng năm mới 2015 đêm ..

Tăng mối đe dọa đến chính thể dân chủ Ấn Độ-thế tục từ Hindutva
organizations- một tài liệu ngắn gọn về game-kế hoạch chống quốc gia của
RSS

Khi BJP là trong phe đối lập RSS phiếu giấy được ưa chuộng như EVMS đã phải chịu sự giám sát của công chúng

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html

Tham gia những tranh cãi liên quan đến việc reliablity của máy bỏ
phiếu điện tử (EVMS) mà đã bị thẩm vấn bởi các đảng chính trị, các RSS
yêu cầu Ủy ban bầu cử (EC) để phục hồi trở lại để cố gắng và thử nghiệm
các lá phiếu giấy …
Thứ nhất Murderer của các tổ chức dân chủ (Modi) được chọn theo giả mạo các EVMS gian lận.

Modi là một trong những avathars 1% cố chấp, bạo lực, chiến binh,
horrorist, mất trí, bệnh tâm thần chitpawan bà la môn tâm thần Rakshasha
Swayam Sevaks (RSS) đầy thù hận đối với 99% Sarvajan Samaj.

VHP (Visha Hindutva kẻ tâm thần, Bhajan Dal, ABVP (Tất cả các Bà la
môn Venomous kẻ tâm thần), BJP (Bahuth Jiyadha kẻ tâm thần), vv, là
avathars khác của RSS.

Bò là một con vật không thể đi Matha (Mẹ của con người). Kể từ khi con người không thể được sinh ra để bò và con bò không thể là cha.

Uống sữa dành cho bắp bò bò không phải là logic.

Để ngày bạn nhận được thịt ăn chay mà không giết chết bất kỳ động vật.


vậy, những kẻ giết người phải bị trừng phạt vì tội giết con người theo
pháp luật để bảo vệ Hiến pháp hiện đại của đất nước này và để cứu dân
chủ, tự do, bình đẳng, một tình huynh đệ đối với hòa bình, phúc lợi và
hạnh phúc của tất cả các xã hội.

12)    Classical Lao
12) ລາວຄລາສສິກ

1887 Sun 5 Jun 2016

ບົດຮຽນ
 
ຈາກ

INSIGHT, NET, ອອນໄລນ໌ A1 (Awakened ຫນຶ່ງ) ວິໄຈ Tipitaka ແລະວິທະຍາໄລປະຕິບັດການ
ໃນ Visual Format (FOA1TRPUVF)

ກ່ຽວກັບການຫຼິ້ນອອນໄລນ໌ອິເລັກທໍນິກວິຊາການສື່ສານສາຍຕາ
ໂດຍຜ່ານການ http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

awakenonedbuddha@gmail.com

buddhadAONE@gmail.com

sarvajanow@yahoo.co.in

ຄລາສສິກສາສະຫນາພຸດ (ຄໍາສອນຂອງ Awakened ຫນຶ່ງທີ່ມີຈິດສໍານືກ) ຂຶ້ນກັບໂລກ, ແລະທຸກຄົນທີ່ມີສິດທິພິເສດ: JC

ແມ່ນຫຼາຍທີ່ສຸດພະລັງງານໃນທາງບວກຂອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານແລະການຄົ້ນຄວ້າເວັບໄຊຮັດກຸມການໂຄສະນາຄໍາສອນຂອງ
Awakened ຫນຶ່ງທີ່ມີຈິດສໍານືກພຸດທະເຈົ້າແລະໃນ Techno, Politico,
ດ້ານເສດຖະກິດການປ່ຽນແປງແລະ Emancipation
ເສດຖະກິດການເຄື່ອນໄຫວປະຕິບັດຕາມໂດຍລ້ານຂອງປະຊາຊົນທັງຫມົດໃນທົ່ວໂລກໃນ 105
ພາສາຄລາສສິກ.

ການສະແດງຜົນການແປພາສາຄືກັນອ້ອຍຕ້ອຍເປັນບົດຮຽນຂອງວິທະຍາໄລນີ້ໃນພາສາແມ່ຂອງຄົນເຮົາໃຫ້ການແປພາສາກູໂກນີ້ແລະການຂະຫຍາຍພັນສິດທິທີ່ຈະກາຍເປັນນ້ໍາເປັນ
ກະລຸນາໃສ່ (Sottapanna) ແລະເພື່ອບັນລຸນິລັນດອນ Bliss ເປັນເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍ.

ພາສາປາລີຄໍາສັບຕ່າງໆໄດ້ສໍາລັບການເດືອນມິຖຸນາ 04, 2016

upadesa - ຊີ້ອອກ, ຕົວຊີ້ວັດ, ຄໍາແນະນໍາ, ຄໍາແນະນໍາ

ດາວນ໌ໂຫລດຄູ່ມືພາກສະຟຣີການອອກສຽງພາສາປາລີແລະໄວຍາກອນ (5 MB):
http://host.pariyatti.org/plc/EngPaliGrammar_w.audio.pdf

ດໍາລົງຊີວິດແລະກ້າ

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

ຕົ້ນສະບັບຈິດໃຈຂອງທ່ານ, ປະລິນຍາໂທການມີຊີວິດຂອງທ່ານ

ປະເພດຂອງສະມາທິ - ພາບລວມຂອງເຕັກນິກການຝຶກສະມາທິ

Ok, ດັ່ງນັ້ນທ່ານຮູ້ວ່າສະມາທິມີອາຍແກັສຂອງຜົນປະໂຫຍດ, ແລະທຸກຄົນກໍາລັງເຮັດຢູ່. ທ່ານຊອກຫາຂໍ້ມູນອອນໄລນ໌ຫຼືໃນຮ້ານຫນັງສື,
ແລະເຫັນວ່າບໍ່ມີຫຼາຍຂອງວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການດໍາເນີນການສະມາທິ,
ອາຍແກັສຂອງເຕັກນິກການສະມາທິ, ແລະຂໍ້ມູນທີ່ຂັດແຍ້ງກັນ.
ທ່ານສິ່ງມະຫັດວິທີການທີ່ເປັນທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບທ່ານ.

ບົດຄວາມນີ້ຈະຊ່ວຍໃຫ້ທ່ານທ່ອງໄປຫາທະເລຂອງການປະຕິບັດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງສະມາທິນັ່ງ,
ໄລຍະສັ້ນໆ, ອະທິບາຍແຕ່ລະຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຊີ້ໃຫ້ຊັບພະຍາກອນຕື່ມອີກ.
ມີແທ້ຈິງຮ້ອຍ - ຖ້າຫາກວ່າບໍ່ຫລາຍພັນຄົນ - ປະເພດຂອງສະມາທິ, ສະນັ້ນໃນທີ່ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະສໍາຫລວດພຽງແຕ່ບໍ່ເປັນທີ່ນິຍົມຫຼາຍທີ່ສຸດ.

ນອກນັ້ນທ່ານຍັງສາມາດກວດສອບເວລາຍ່າງຂອງຂ້າພະເຈົ້າຄູ່ມືສະມາທິ, ສໍາລັບເຕັກນິກການສະມາທິແບບເຄື່ອນໄຫວຫຼາຍ. ຫຼື, ຖ້າຫາກວ່າທ່ານມີປະສົບການແລ້ວບາງຄົນທີ່ມີສະມາທິ,
ທ່ານອາດຈະມີຄວາມສຸກການອ່ານກ່ຽວກັບການປະສະມາທິຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ດໍາເນີນການໃນຂະນະທີ່ຂຽນນີ້.

“ດີທີ່ສຸດ” ສະມາທິເປັນສະມາທິທີ່ເຮັດວຽກສໍາລັບທ່ານ, ໃນຂັ້ນຕອນຂອງການໃນຊີວິດຂອງທ່ານ.
 
ປະເພດທົ່ວໄປ

ວິທະຍາສາດປົກກະຕິແລ້ວຈັດແບ່ງປະເພດສະມາທິຕາມວິທີການທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສຸມໃສ່ການເອົາໃຈໃສ່,
ເປັນສອງປະເພດ: ເອົາໃຈໃສ່ສຸມໃສ່ການແລະເປີດຕິດຕາມກວດກາ.
ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະສະເຫນີເປັນທີສາມ: Effortless ມີ.

ສະມາທິເອົາໃຈໃສ່ສຸມໃສ່ການ

ສຸມໃສ່ການເອົາໃຈໃສ່ກ່ຽວກັບຈຸດປະສົງດຽວໃນໄລຍະກອງປະຊຸມສະມາທິທັງຫມົດ. ຈຸດປະສົງນີ້ອາດຈະເປັນລົມຫາຍໃຈ,
mantra ໄດ້, ສາຍຕາ, ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຮ່າງກາຍ, ວັດຖຸພາຍນອກ,
ແລະອື່ນໆໃນຖານະເປັນຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງການປະຕິບັດ,
ຄວາມສາມາດຂອງຕົນເພື່ອຮັກສາການໄຫຼເຂົ້າຂອງການເອົາໃຈໃສ່ໃນຈຸດປະສົງໄດ້ຮັບຄັດເລືອກໄດ້ຮັບເຂັ້ມແຂງ,
ແລະສິ່ງລົບກວນກາຍເປັນຫນ້ອຍແລະໄລຍະສັ້ນ
ມີຊີວິດຢູ່. ທັງຄວາມເລິກແລະຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຄວາມສົນໃຈຂອງກໍາລັງພັດທະນາ.

ຕົວຢ່າງຂອງການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ: samatha (ພຸດທະສາສະມາທິ), ບາງຮູບແບບຂອງບັນດາລາ, ຮັກ Meditation ຄວາມເມດຕາ …
ເປີດສະມາທິຕິດຕາມກວດກາ

ແທນທີ່ຈະສຸມໃສ່ການເອົາໃຈໃສ່ກ່ຽວກັບການໃດຫນຶ່ງຈຸດປະສົງ,
ພວກເຮົາຮັກສາມັນເປີດ, ຕິດຕາມກວດກາທັງຫມົດລັກສະນະຂອງປະສົບການຂອງພວກເຮົາ,
ໂດຍບໍ່ມີການຕັດສິນໃຈຫຼືຕິດ.
ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງທັງຫມົດ,
ຈະໃຫ້ເຂົາເຈົ້າພາຍໃນ (ຄວາມຄິດ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຊົງຈໍາ, ແລະອື່ນໆ)
ຫຼືພາຍນອກ (ສຽງ, ມີກິ່ນຫອມ, ແລະອື່ນໆ),
ແມ່ນຮັບການຍອມຮັບແລະເຫັນສໍາລັບສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າມີ.
ມັນແມ່ນຂະບວນການຂອງການຕິດຕາມທີ່ບໍ່ແມ່ນ reactive ຂອງເນື້ອໃນຂອງປະສົບການຈາກປັດຈຸບັນກັບປັດຈຸບັນ, ໂດຍບໍ່ມີການຈະເຂົ້າໄປໃນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ຕົວຢ່າງ: ສະມາທິຈິດໃຈ, ວິປັດສະຫນາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບາງປະເພດຂອງ Taoist Meditation.

ມີງ່າຍດາຍ

ມັນເປັນລັດທີ່ເອົາໃຈໃສ່ບໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ສິ່ງໃດແດ່ໃນໂດຍສະເພາະ,
ແຕ່ reposes ຕົວຂອງມັນເອງ - ທີ່ງຽບສະຫງົບ, ເປົ່າ, ສະຫມໍ່າສະເຫມີ, ແລະ
introverted.
ພວກເຮົາຍັງສາມາດໂທຫາມັນ “ການຮູ້ Choiceless” ຫຼື “ການເປັນອັນບໍລິສຸດ”. ທີ່ສຸດຂອງລາຄາສະມາທິທີ່ທ່ານຊອກຫາເວົ້າພາສາຂອງລັດສະບັບນີ້.

ນີ້ແມ່ນຕົວຈິງແລ້ວວັດຖຸປະສົງທີ່ແທ້ຈິງທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງທັງຫມົດປະເພດຂອງການຝຶກສະມາທິ, ແລະບໍ່ມີປະເພດສະມາທິໃນຕົວຂອງມັນເອງ. ທັງຫມົດເຕັກນິກການພື້ນເມືອງຂອງສະມາທິໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າຈຸດປະສົງຂອງຈຸດສຸມ,
ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຂະບວນການຂອງການຕິດຕາມ, ແມ່ນພຽງແຕ່ເປັນວິທີການຝຶກຝົນຈິດໃຈ,
ດັ່ງນັ້ນ, silence ໃນທີ່ງ່າຍດາຍແລະປະເທດ deeper
ຂອງສະຕິສາມາດໄດ້ຮັບການຄົ້ນພົບ.
ໃນທີ່ສຸດທັງສອງຈຸດປະສົງຂອງຈຸດສຸມແລະຂະບວນການຕົວມັນເອງໄດ້ຖືກປະໄວ້ທາງຫລັງຂອງ,
ແລະບໍ່ມີປະໄວ້ພຽງແຕ່ຕົນເອງທີ່ແທ້ຈິງຂອງຜູ້ປະຕິບັດ, ເປັນ
“ທີ່ປະທັບອັນບໍລິສຸດ”.

1) ສະມາທິ BUDDHIST

Zen Meditation (ດາລາ)

ຕົ້ນກໍາເນີດແລະຄວາມຫມາຍ

ດາລາ (坐禅) ຫມາຍຄວາມວ່າ “ນັ່ງ Zen”, ຫຼື “ສະມາທິນັ່ງ”, ໃນພາສາຍີ່ປຸ່ນ. ມັນມີຮາກຂອງຕົນໃນສາສະຫນາພຸດ Zen (Ch’an) ປະເພນີຂອງຈີນ, ຕິດຕາມກັບຄືນໄປບ່ອນອິນເດຍພຣະສົງ Bodhidharma (ຕະວັດທີ 6). ໃນພາກຕາເວັນຕົກ,
ຮູບແບບທີ່ນິຍົມຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງຕົນແມ່ນມາຈາກ Dogen Zenji (1200 ~ 1253),
ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງການເຄື່ອນໄຫວ Soto Zen ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ.
modalities ຄ້າຍຄືກັນແມ່ນໄດ້ປະຕິບັດຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ Rinzai ຂອງ Zen, ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນແລະເກົາຫຼີ.

 ວິທີການເຮັດແນວໃດມັນ

ມັນໄດ້ຖືກປະຕິບັດໂດຍທົ່ວໄປນັ່ງຢູ່ຊັ້ນໃນໄລຍະມື້ຄ່ໍາແລະ cushion, ມີຂາຂ້າມ. ຕາມປະເພນີໄດ້ມີການເຮັດໃນ lotus ຫຼືຕໍາແຫນ່ງເຄິ່ງ lotus, ແຕ່ວ່ານີ້ແມ່ນຄວາມຈໍາເປັນເວົ້າ. ໃນປັດຈຸບັນການປະຕິບັດຫຼາຍທີ່ສຸດນັ່ງເຊັ່ນ: ນີ້:
ລັກສະນະສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ຕາມທີ່ທ່ານເຫັນໃນຮູບພາບໄດ້, ແມ່ນການຮັກສາໄດ້ກັບຄືນໄປບ່ອນຊື່ຫມົດ, ຈາກ pelvis ລົງໄປໃນຄໍໄດ້. ປາກແມ່ນເກັບຮັກສາໄວ້ໃກ້ຊິດແລະຕາແມ່ນເກັບຮັກສາໄວ້ຕ່ໍາສຸດ, ມີ gaze ຂອງທ່ານພັກຜ່ອນໃນພື້ນທີ່ປະມານສອງຫຼືສາມຕີນຢູ່ທາງຫນ້າຂອງທ່ານ.

ທີ່ຈະເປັນການລັກສະນະຈິດໃຈຂອງມັນ, ມັນໄດ້ຕາມປົກກະຕິປະຕິບັດໃນສອງວິທີ:

    ສຸມໃສ່ການຫາຍໃຈ - ເນັ້ນຄວາມສົນໃຈຂອງທ່ານທັງຫມົດກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງລົມຫາຍໃຈໄປໃນແລະອອກໂດຍຜ່ານດັງ. ນີ້ອາດຈະໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອໂດຍການນັບລົມຫາຍໃຈໃນຈິດໃຈຂອງທ່ານ. ແຕ່ທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ທ່ານຫາຍໃຈເຂົ້າທ່ານນັບຈໍານວນຫນຶ່ງ,
ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ 10, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເຄື່ອນຍ້າຍຫຼັງການ 9, 8, 7,
ແລະອື່ນໆໃນເວລາທີ່ທ່ານມາຮອດຢູ່ໃນ 1, ທ່ານສືບຕໍ່ຈາກ 10 ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ.
ຖ້າຫາກວ່າທ່ານໄດ້ຮັບການ distracted ແລະສູນເສຍການນັບຂອງທ່ານ, ຄ່ອຍໆເອົາມາໃຫ້ກັບຄືນໄປບ່ອນການເອົາໃຈໃສ່ໃນການ 10 ແລະດໍາເນີນການຈາກບໍ່ມີ.

    Shikantaza ( “ພຽງແຕ່ນັ່ງ”) - ໃນຮູບແບບນີ້ຜູ້ປະຕິບັດບໍ່ໄດ້ນໍາໃຊ້ວັດຖຸສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງສະມາທິ; ແທນທີ່ຈະ,
ປະຕິບັດຢູ່ໃຫ້ຫຼາຍເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້ໃນປັດຈຸບັນປະຈຸບັນ,
ຮັບຮູ້ແລະສັງເກດເບິ່ງສິ່ງທີ່ຜ່ານຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າແລະປະມານໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ,
ໂດຍບໍ່ມີການທີ່ຢູ່ອາໃສກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ໂດຍສະເພາະ.
ມັນເປັນປະເພດຂອງງ່າຍດາຍມີສະມາທິ

ມັນແມ່ນສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ?

ດາລາເປັນແບບສະມາທິ
sober ຫຼາຍ,
ແລະທ່ານສາມາດໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍຊອກຫາຢ່າງຫຼາຍຂອງການຊຸມຊົນທີ່ເຂັ້ມແຂງປະຕິບັດມັນ,
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພໍສົມຂອງຂໍ້ມູນໃນອິນເຕີເນັດ.
ມີຢ່າງຫຼາຍຂອງການສໍາຄັນໃນການຮັກສາ posture ທີ່ຖືກຕ້ອງ, ເປັນການຊ່ວຍເຫຼືອສໍາລັບໃສ່ແມ່ນ. ມັນປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນໄດ້ປະຕິບັດໃນພຸດທະສາສູນ Zen (Sangha), ສະຫນັບສະຫນູນຊຸມຊົນທີ່ເຂັ້ມແຂງ.

ໃນຈໍານວນຫຼາຍຂອງພວກເຂົາວ່າທ່ານຈະເຫັນວ່າມັນຄູ່ກັບອົງປະກອບອື່ນໆຂອງການປະຕິບັດພຸດທະສາ:
ມີລໍາຕັ້ງຊື່, ເປັນຂອງພິທີກໍາ, chanting,
ແລະການອ່ານກຸ່ມຂອງຄໍາສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ.
ບາງຄົນຈະມັກນີ້, ຜູ້ອື່ນຈະບໍ່ໄດ້. ສ່ວນບຸກຄົນ, ຂ້າພະເຈົ້າປະຕິບັດບັນດາລາໃນກຸ່ມ Buddhist ສໍາລັບ 3 ປີ,
ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນວ່າອົງປະກອບທີ່ແລະນ້ອຍຂອງຢ່າງເປັນທາງການສາມາດຊ່ວຍໃຫ້ການສ້າງໂຄງປະກອບການສໍາລັບການປະຕິບັດໄດ້,
ແລະໃນຕົວຂອງເຂົາເອງພວກເຂົາເຈົ້າຍັງສະມາທິ.

Meditation ວິປັດສະຫນາ

ຕົ້ນກໍາເນີດແລະຄວາມຫມາຍ

“ວິປັດສະຫນາ” ແມ່ນເປັນຄໍາສັບພາສາປາລີມີຄວາມຫມາຍວ່າ “ຄວາມເຂົ້າໃຈ” ຫຼື “ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງ”. ມັນເປັນການປະຕິບັດພຸດທະສາປະເພນີ, ສະຕະວັດທີ 6 BC. ວິປັດສະຫນາ, ສະມາທິ, ດັ່ງທີ່ຖືກສອນຢູ່ໃນບໍ່ພໍເທົ່າໃດທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ,
ມາຈາກປະເພນີນິກາຍເຖຣະວາດພຸດທະສາ, ແລະເປັນທີ່ນິຍົມໂດຍ S. N. Goenka
ແລະການເຄື່ອນໄຫວວິປັດສະຫນາ.

ອັນເນື່ອງມາຈາກຄວາມນິຍົມຂອງວິປັດສະຫນາ, ສະມາທິ, ການ “ສະຕິຂອງການຫາຍໃຈ” ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມເພີ່ມເຕີມໃນພາກຕາເວັນຕົກເປັນ “ສະຕິ”.

ວິທີການເຮັດແນວໃດມັນ

[ມີບາງຂໍ້ມູນທີ່ຂັດແຍ່ງກັນກ່ຽວກັບວິທີການປະຕິບັດວິປັດສະຫນາແມ່ນ. ໂດຍທົ່ວໄປ,
ຢ່າງໃດກໍຕາມ,
ຄູອາຈານທີ່ສຸດເນັ້ນຫນັກໃສ່ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍສະຕິຂອງລົມຫາຍໃຈຢູ່ໃນໄລຍະທໍາອິດ,
ເພື່ອສະຖຽນລະພາບຈິດໃຈແລະບັນລຸ “ຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງການເຂົ້າເຖິງ.”
ນີ້ແມ່ນຫຼາຍເຊັ່ນ: ສຸມໃສ່ການເອົາໃຈໃສ່ສະມາທິ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ,
ການປະຕິບັດຍ້າຍກ່ຽວກັບການພັດທະນາ “ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຈະແຈ້ງ”
ໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຮ່າງກາຍແລະປະກົດການທາງຈິດໃຈ,
ສັງເກດເບິ່ງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໃນປັດຈຸບັນໂດຍໃນປັດຈຸບັນແລະບໍ່ຍຶດຕິດກັບຢ່າງໃດ.
ຕໍ່ໄປນີ້ເປັນການແນະນໍາ, ຈຸດປະສົງສໍາລັບຜູ້ເລີ່ມ. ການຮູ້ເພີ່ມເຕີມຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ແນະນໍາດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ເຖິງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ສະຫນອງໃຫ້ຫຼືຮຽນຮູ້ຈາກຄູອາຈານ
(ບາງທີອາດມີຢູ່ໃນ retreat ວິປັດສະຫນາ).]

ໂດຍສະເພາະ, ແມ່ນການນັ່ງຢູ່ຫນ້າ cushion ກ່ຽວກັບພື້ນເຮືອນ, ຂ້າມ legged, ມີລໍາຕັ້ງຊື່ກະດູກສັນຫຼັງຂອງທ່ານ; ທາງເລືອກ, ເປັນປະທານອາດຈະຖືກນໍາໃຊ້, ແຕ່ກັບຄືນໄປບ່ອນບໍ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບສະຫນັບສະຫນູນ.

ລັກສະນະອັນທໍາອິດແມ່ນພັດທະນາເອກ, ໂດຍຜ່ານການປະຕິບັດ samatha. ນີ້ແມ່ນເຮັດໄດ້ຕາມປົກກະຕິໂດຍຜ່ານການປູກຈິດສໍານຶກການຫາຍໃຈ.

ສຸມໃສ່ການເອົາໃຈໃສ່ທັງຫມົດຂອງທ່ານ, ຈາກປັດຈຸບັນກັບປັດຈຸບັນ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງລົມຫາຍໃຈຂອງທ່ານ. ສັງເກດເຫັນຄວາມຮູ້ສຶກ subtle ຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງທ້ອງໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນແລະຫຼຸດລົງໄດ້. ອີກທາງເລືອກ,
ຫນຶ່ງສາມາດສຸມໃສ່ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງທາງອາກາດຜ່ານຮູດັງແລະສໍາຜັດກັບຜິວຫນັງສົບເທິງ
- ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປະຕິບັດຫຼາຍຂຶ້ນ,
ແລະແມ່ນກ້າວຫນ້າທາງດ້ານຫຼາຍ.

ຂະນະທີ່ທ່ານສຸມໃສ່ການຫາຍໃຈ,
ທ່ານຈະສັງເກດເຫັນວ່າຄວາມຮັບຮູ້ແລະຄວາມຮູ້ສຶກຕໍ່ກັບປາກົດວ່າ: ສຽງ,
ຄວາມຮູ້ສຶກໃນ​​ຮ່າງກາຍ, ອາລົມ,
ແລະອື່ນໆພຽງແຕ່ສັງເກດເຫັນປະກົດການເຫຼົ່ານີ້ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າເກີດຂຶ້ນໃນພາກສະຫນາມຂອງການຮັບຮູ້,
ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກັບຄືນໄປຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ
ການຫາຍໃຈ. ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ແມ່ນເກັບຮັກສາໄວ້ໃນຈຸດປະສົງຂອງເອກ (ການຫາຍໃຈ)
ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຄິດອື່ນໆເຫຼົ່ານີ້ຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນມີພຽງແຕ່ເປັນ
“ສິ່ງລົບກວນຄວາມເປັນມາ”.

ຈຸດປະສົງທີ່ເປັນຈຸດສຸມຂອງການປະຕິບັດໄດ້ (ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງທ້ອງໄດ້) ທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າ “ວັດຖຸປະສົງ”. ແລະເປັນ
“ຈຸດປະສົງມັດທະຍົມ” ແມ່ນຫຍັງອີກແດ່ທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນພາກສະຫນາມຂອງເບິ່ງບັນຫາແບບ
- ບໍ່ວ່າຈະຜ່ານຫ້າເຄົ້າຂອງທ່ານ (ສຽງ, ກິ່ນ, ອາການຄັນຢູ່ໃນຮ່າງກາຍ,
ແລະອື່ນໆ) ຫຼືໂດຍຜ່ານຈິດໃຈ (ຄວາມຄິດ, ຄວາມຊົງຈໍາ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະອື່ນໆ).
ຖ້າຫາກວ່າມີຈຸດປະສົງມັດທະຍົມ
hooks ຄວາມສົນໃຈຂອງທ່ານແລະດຶງມັນໄປ,
ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມັນຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມຕ້ອງການຫຼືຄວາມກຽດຊັງທີ່ຈະປາກົດ,
ທ່ານຄວນຈະສຸມໃສ່ຈຸດປະສົງມັດທະຍົມສໍາລັບການປັດຈຸບັນຫຼືສອງ, labeling
ມັນມີບັນທາງຈິດໃຈ, ເຊັ່ນ: “ຄິດ”, “ຄວາມຊົງຈໍາ”
“ພິຈາລະນາ”, “ຄວາມປາດຖະຫນາ”. ການປະຕິບັດນີ້ມັກຈະເອີ້ນວ່າ “ສັງເກດ”.

ຫມາຍເຫດທາງຈິດໃຈລະບຸຈຸດປະສົງໂດຍທົ່ວໄປແຕ່ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນລາຍລະອຽດ. ໃນເວລາທີ່ທ່ານກໍາລັງຮູ້ສຽງ,
ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ຕິດປ້າຍມັນ “ພິຈາລະນາ” ແທນທີ່ຈະເປັນ “ລົດຈັກ,” “ສຽງ”
ຫຼື “barking ຫມາ.” ຖ້າຫາກວ່າເປັນຄວາມຮູ້ສຶກ unpleasant ເກີດຂື້ນ, ສັງເກດ
“ອາການເຈັບປວດ” ຫຼື “ຄວາມຮູ້ສຶກ” ແທນທີ່ຈະເປັນ “ເຈັບທີ່ຫົວເຂົ່າ
ອາການເຈັບປວດ “ຫຼື” ອາການເຈັບປວດກັບຄືນໄປບ່ອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. “ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ກັບຄືນການເອົາໃຈໃສ່ຂອງທ່ານເພື່ອຈຸດປະສົງສະມາທິຂັ້ນຕົ້ນ. ໃນເວລາທີ່ຮູ້ຈັກຂອງນ້ໍາຫອມເປັນ, ທ່ານເວົ້າວ່າການບັນທຶກຈິດໃຈ “ມີກິ່ນຫອມ” ສໍາລັບໃນປັດຈຸບັນຫຼືສອງ. ທ່ານບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງກໍານົດກິ່ນຫອມໄດ້.

ໃນເວລາທີ່ຫນຶ່ງໄດ້ຮັບດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງ
“ເອກການເຂົ້າເຖິງ”,
ເອົາໃຈໃສ່ແມ່ນໄດ້ຫັນຫຼັງຈາກນັ້ນກັບຈຸດປະສົງຂອງການປະຕິບັດ,
ເຊິ່ງຄິດວ່າປົກກະຕິຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຮ່າງກາຍ.
ມີໃຜເຫັນຈຸດປະສົງຂອງການຮັບຮູ້ໂດຍບໍ່ມີການຕິດ, ຄວາມຄິດໃຫ້ແລະຄວາມຮູ້ສຶກເກີດຂຶ້ນແລະຜ່ານໄປຂອງພັນທະໄມຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ. ການຕິດສະຫລາກຈິດ (ການອະທິບາຍຂ້າງເທິງນີ້)
ແມ່ນມັກຈະນໍາໃຊ້ເປັນວິທີການປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ທ່ານຈາກການຖືກດໍາເນີນໄປໂດຍຄວາມຄິດ,
ແລະໃຫ້ທ່ານໃນຫຼາຍຈຸດປະສົງສັງເກດເຫັນເຂົາເຈົ້າ.

ໃນຖານະເປັນຜົນຫນຶ່ງການພັດທະນາຢ່າງຈະແຈ້ງທີ່ເຫັນວ່າປະກົດການສັງເກດການແມ່ນ
pervaded ໂດຍສາມ “ເຄື່ອງຫມາຍຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ”: ອະນິດຈັງ (annica),
insatisfactoriness (ຄວາມທຸກ) ແລະຫວ່າງເປົ່າຂອງຕົນເອງ (annata).
ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມໃຈເຢັນ, ສັນຕິພາບແລະສິດເສລີພາບໃນການພັດທະນາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປັດໄຈນໍາເຂົ້າເຫຼົ່ານີ້.

ຮຽນຮູ້ເພີ່ມເຕີມ:

    ປະເພດຂອງວິປັດສະຫນາ (ອ່ານຄໍາຕອບຈາກ Anh, Minh Do ໄດ້)
    
ວິປັດສະຫນາ Dhura (ຫຼາຍໃນຄວາມເລິກບົດຄວາມ)
    
ວິປັດສະຫນາສໍາລັບຜູ້ເລີ່ມ (ແບບ Goenka)
    
ສະຕິໃນທໍາມະດາພາສາອັງກິດ (eBook ຟຣີ)
    
ໄປຢ້ຽມຢາມສູນວິປັດສະຫນາຢູ່ໃກ້ກັບທ່ານ

ມັນແມ່ນສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ?

ວິປັດສະຫນາເປັນສະມາທິທີ່ດີເລີດທີ່ຈະຊ່ວຍທ່ານໃນພື້ນທີ່ຕົວທ່ານເອງຢູ່ໃນຮ່າງກາຍຂອງທ່ານ,
ແລະເຂົ້າໃຈວິທີການຂະບວນການຂອງການເຮັດວຽກຈິດໃຈຂອງທ່ານ.
ມັນເປັນແບບທີ່ນິຍົມທີ່ສຸດຂອງສະມາທິ. ທ່ານສາມາດຊອກຫາພໍສົມຂອງຄູອາຈານ, ເວັບໄຊທ໌, ແລະຫນັງສືກ່ຽວກັບມັນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ 3 ~ 10 ວັນ retreats (ການບໍລິຈາກຕາມ). ການສິດສອນຂອງມັນເປັນສະເຫມີຟຣີ. ບໍ່ມີຢ່າງເປັນທາງການຫຼືພິທີກໍາທີ່ຂຶ້ນກັບການປະຕິບັດແມ່ນ.

ຖ້າຫາກທ່ານມີສໃຫມ່ກັບສະມາທິ, ວິປັດສະຫນາຫຼືຈິດໃຈແມ່ນອາດຈະເປັນວິທີທີ່ດີສໍາລັບທ່ານທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນ.

ສະຕິສະມາທິ

ຕົ້ນກໍາເນີດແລະຄວາມຫມາຍ

ສະຕິສະມາທິແມ່ນການຮັບຮອງເອົາຈາກການປະຕິບັດປະເພນີພຸດທະສາສະມາທິ,
ໂດຍສະເພາະແມ່ນວິປັດສະຫນາ, ແຕ່ຍັງມີອິດທິພົນທີ່ເຂັ້ມແຂງຈາກ lineages ອື່ນໆ
(ເຊັ່ນ: ສາສະຫນາພຸດ Zen ຫວຽດນາມ Thich Nhat Hanh).
“ໃຈ” ເປັນການແປພາສາຕາເວັນຕົກທົ່ວໄປສໍາລັບສະຕິໃນໄລຍະພຸດທະສາ. Anapanasati, “ຈິດໃຈຂອງການຫາຍໃຈ”
ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການປະຕິບັດພຸດທະສາຂອງວິປັດສະຫນາຫລືສະມາທິຄວາມເຂົ້າໃຈ,
ແລະການປະຕິບັດສະມາທິອື່ນ Buddhist, ເຊັ່ນ: ດາລາ (source: ວິກິພີເດຍ).

ຫນຶ່ງໃນອິດທິພົນຕົ້ນຕໍສໍາລັບຄວາມຄິດໃນພາກຕາເວັນຕົກແມ່ນ John Kabat, Zinn. ຈິດໃຈທີ່ໂຄງການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມກົດດັນຂອງພຣະອົງ (MBSR) - ທີ່ການພັດທະນາໃນປີ
1979 ທີ່ວິທະຍາໄລຂອງລັດ Massachusetts ໂຮງຮຽນການແພດ -
ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຢູ່ໃນໂຮງຫມໍຈໍານວນຫນຶ່ງແລະການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານສຸຂະພາບກ່ຽວກັບການທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ.
ວິທີການເຮັດແນວໃດມັນ

ສະມາທິຈິດໃຈແມ່ນການປະຕິບັດຂອງເຈດຕະນາມຸ່ງເນັ້ນໄປທີ່ປັດຈຸບັນປະຈຸບັນ,
ການຍອມຮັບແລະບໍ່ແມ່ນການຕັດສິນການຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ກັບຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຄິດ,
ແລະຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເກີດຂຶ້ນໄດ້.

ສໍາລັບການ
“ການປະຕິບັດຢ່າງເປັນທາງການ” ທີ່ໃຊ້ເວລານັ່ງຢູ່ເທິງ cushion
ກ່ຽວກັບພື້ນເຮືອນ, ຫຼືກ່ຽວກັບປະທານ, ກັບຄືນໄປບ່ອນຊື່ແລະສະຫນັບສະຫນຸນ.
ຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງລົມຫາຍໃຈຂອງທ່ານ. ໃນເວລາທີ່ທ່ານລົມຫາຍໃຈໃນ, ຈະຮູ້ວ່າທ່ານກໍາລັງຫາຍໃຈໃນ, ແລະເຮັດແນວໃດມັນຮູ້ສຶກ. ໃນເວລາທີ່ທ່ານລົມຫາຍໃຈອອກ, ການຮູ້ທີ່ທ່ານກໍາລັງຫາຍໃຈອອກ. ເຮັດເຊັ່ນນີ້ສໍາລັບຄວາມຍາວຂອງການປະຕິບັດສະມາທິຂອງທ່ານ, constantly ການປ່ຽນເສັ້ນທາງການເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ລົມຫາຍໃຈ. ຫຼືທ່ານສາມາດຍ້າຍກ່ຽວກັບການຈະຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ກັບຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຄິດແລະຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເກີດຂຶ້ນ.

ຄວາມພະຍາຍາມແມ່ນບໍ່ມີເຈດຕະນາເພີ່ມຫຍັງກັບປະສົບການປັດຈຸບັນຂອງພວກເຮົາປະຈຸບັນ,
ແຕ່ຈະຮູ້ຈັກສິ່ງທີ່ເຮົາສຸດ,
ໂດຍບໍ່ມີການສູນເສຍຕົວເຮົາເອງໃນສິ່ງໃດແດ່ທີ່ເກີດຂຶ້ນ.

ຈິດໃຈຂອງທ່ານຈະໄດ້ຮັບການ distracted ເຂົ້າໄປໃນເຮົາພ້ອມກັບສຽງ, sensations, ແລະຄວາມຄິດ. ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ເກີດຂຶ້ນ,
ຄ່ອຍໆຮັບຮູ້ວ່າທ່ານໄດ້ຮັບການ distracted,
ແລະເອົາມາໃຫ້ຄວາມສົນໃຈກັບຄືນໄປບ່ອນຫາຍໃຈ,
ຫຼືຫນັງສືແຈ້ງການຈຸດປະສົງຂອງຄວາມຄິດຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກທີ່.
ມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງການເປັນພາຍໃນຄວາມຄິດ / ຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະພຽງແຕ່ເປັນການຮູ້ຂອງມັນມີແມ່ນ.

ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະມີຄວາມສຸກປະຕິບັດຂອງທ່ານ. ເມື່ອທ່ານກໍາລັງເຮັດ, ຮູ້ຈັກວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈມີຄວາມຮູ້ສຶກ.

ນອກນັ້ນຍັງມີການປະຕິບັດຂອງສະຕິໃນໄລຍະກິດຈະກໍາປະຈໍາວັນຂອງພວກເຮົາ: ໃນຂະນະທີ່ກິນອາຫານ, ເວລາຍ່າງ, ແລະເວົ້າ. ສໍາລັບການ
“ຊີວິດປະຈໍາວັນ” ສະມາທິ,
ການປະຕິບັດແມ່ນຈະຕ້ອງຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ກັບສິ່ງທີ່ເຮົາສຸດໃນປັດຈຸບັນປະຈຸບັນ,
ການຈະຮູ້ຈັກສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນ - ແລະບໍ່ໄດ້ດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນ
“ຮູບແບບອັດຕະໂນມັດ”.
ຖ້າຫາກວ່າທ່ານກໍາລັງເວົ້າ,
ຫມາຍຄວາມວ່າໃຫ້ຄວາມສົນໃຈກັບຄໍາເວົ້າທີ່ທ່ານເວົ້າ,
ວິທີທີ່ທ່ານເວົ້າໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ແລະເພື່ອຮັບຟັງກັບມີແລະເອົາໃຈໃສ່.
ຖ້າຫາກວ່າທ່ານກໍາລັງຍ່າງ,
ຫມາຍຄວາມວ່າເປັນຫຼາຍຮູ້ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຮ່າງກາຍຂອງທ່ານ,
ຕີນຂອງທ່ານສໍາຜັດກັບດິນ, ການສືບພັນທີ່ທ່ານກໍາລັງໄດ້ຍິນ, ແລະອື່ນໆ

ຄວາມພະຍາຍາມຂອງທ່ານໃນການປະຕິບັດນັ່ງສະຫນັບສະຫນູນການປະຕິບັດຊີວິດຂອງທ່ານປະຈໍາວັນ, ແລະກົງກັນຂ້າມ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນທັງສອງທີ່ສໍາຄັນເທົ່າທຽມກັນ.

 ມັນແມ່ນສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ?

ສໍາລັບການສາທາລະນະທົ່ວໄປ, ນີ້ແມ່ນບາງທີອາດມີວິທີແນະນໍາທີ່ສຸດທີ່ຈະໄດ້ຮັບການເລີ່ມຕົ້ນທີ່ມີສະມາທິ. ມັນແມ່ນປະເພດຂອງສະມາທິທີ່ຖືກສອນຢູ່ໃນໂຮງຮຽນແລະ hos

Pital, ເທົ່າທີ່ເປັນຂ້າພະເຈົ້າຮູ້. “ການເຄື່ອນໄຫວສະຕິ” ເປັນປະຕິບັດໃນປັດຈຸບັນໃນສັງຄົມຂະຫນາດໃຫຍ່,
ບໍ່ແມ່ນສາສະຫນາພຸດ,
ແຕ່ການຮັບຮອງເອົາການປະຕິບັດພຸດທະສາເນື່ອງຈາກຜົນປະໂຫຍດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນດ້ານສຸຂະພາບທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈທີ່ດີແລະສະຫວັດດີພາບໂດຍທົ່ວໄປ.

ສໍາລັບປະຊາຊົນຫຼາຍທີ່ສຸດ,
ການມີສະຕິສະມາທິອາດເປັນຊະນິດດຽວຂອງສະມາທິພວກເຂົາເຈົ້າຈະຕ້ອງການ,
ໂດຍສະເພາະແມ່ນຖ້າຫາກວ່າຈຸດສຸມຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນມີພຽງແຕ່ຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈຂອງສະມາທິ,

ມັນເປັນປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນໄດ້ສອນເວດຫຼາຍຂອງແນວຄວາມຄິດຕາເວັນອອກແລະປັດຊະຍາທີ່ປະເພນີການປະກອບການປະຕິບັດ
. ແລະສໍາລັບການທີ່ມັນເປັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ - ມັນຈະເຮັດໃຫ້ສິ່ງທີ່ດີຫຼາຍກັບຊີວິດຂອງທ່ານ.

ຖ້າຫາກວ່າຈຸດສຸມຂອງທ່ານແມ່ນການຫັນເປັນ
deeper ແລະການພັດທະນາທາງວິນຍານ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ,
ຫຼັງຈາກນັ້ນສະຕິຝຶກສະມາທິເປັນພຽງແຕ່ເປັນບາດກ້າວເບື້ອງຕົ້ນສໍາລັບການທ່ານ.
ຈາກທີ່ນີ້ຫຼັງຈາກນັ້ນທ່ານສາມາດຍ້າຍເຂົ້າໄປໃນວິປັດສະຫນາ, ບັນດາລາ, ຫຼືປະເພດອື່ນໆຂອງສະມາທິ.

ຄວາມຮັກຄວາມເມດຕາສະມາທິ (Meditation Metta)

ຕົ້ນກໍາເນີດແລະຄວາມຫມາຍ

Metta ແມ່ນເປັນຄໍາສັບພາສາປາລີຫມາຍຄວາມວ່າຄວາມເມດຕາ, ຄວາມເມດຕາ, ແລະຈະດີ. ການປະຕິບັດນີ້ແມ່ນມາຈາກປະເພນີພຸດທະສາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນນິກາຍເຖຣະວາດແລະທິເບດ lineage. “ເຫັນອົກເຫັນໃຈສະມາທິ” ແມ່ນພາກສະຫນາມວິທະຍາສາດໃນປະຈຸວ່າສະແດງໃຫ້ເຫັນ

ປະສິດທິພາບຂອງ metta ແລະການປະຕິບັດສະມາທິການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໄດ້.

ຜົນປະໂຫຍດສະແດງໃຫ້ເຫັນປະກອບມີ: ການສົ່ງເສີມຄວາມສາມາດຂອງຄົນເຮົາໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ກັບຄົນອື່ນ; ການພັດທະນາຂອງອາລົມໃນທາງບວກໂດຍຜ່ານການເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ລວມທັງທັດສະນະຄະມີຄວາມຮັກຕໍ່ຕົນເອງ; ເພີ່ມຂຶ້ນການຍອມຮັບຕົນເອງ; ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າຄວາມສາມາດກ່ຽວກັບການຫນຶ່ງຂອງຊີວິດຂອງ; ແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຈຸດປະສົງໃນຊີວິດເພີ່ມຂຶ້ນ (ອ່ານເພີ່ມເຕີມໃນກະທູ້ອື່ນໆຂອງພວກເຮົາ).
ວິທີການເຮັດແນວໃດມັນ

ຫນຶ່ງນັ່ງລົງຢູ່ໃນຖານະສະມາທິໄດ້, ກັບຕາປິດ, ແລະສ້າງຢູ່ໃນໃຈແລະຫົວໃຈຂອງເຂົາຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມເມດຕາແລະຄວາມເມດຕາ. ເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການພັດທະນາຄວາມຮັກເມດຕາຕໍ່ຕົວທ່ານເອງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນກ້າວໄປສູ່ຄົນອື່ນແລະທຸກທັງຫມົດ. ປົກກະຕິແລ້ວຄວາມຄືບຫນ້ານີ້ແມ່ນໃຫ້ຄໍາແນະນໍາ:

    ຕົນເອງ
    
ຫມູ່ເພື່ອນທີ່ດີ
    
“ເປັນກາງ” ບຸກຄົນ
    
ເປັນບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ
    
ທັງຫມົດທີ່ສີ່ຂອງຂ້າງເທິງນີ້ເທົ່າທຽມກັນ
    
ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຄ່ອຍໆກະວານທັງຫມົດ

ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ໄດ້ຮັບການພັດທະນາແມ່ນວ່າຕ້ອງມີຄວາມສຸກແລະສະຫວັດດີການສໍາລັບທັງຫມົດ. ການປະຕິບັດນີ້ອາດຈະໄດ້ຮັບຄວາມຊ່ວຍເຫລືອຈາກ
reciting ຄໍາສັບສະເພາະຫຼືປະໂຫຍກທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການ “ບໍ່ມີຂອບເຂດອົບອຸ່ນ,
ຫົວໃຈມີຄວາມຮູ້ສຶກ” ການສ້າງພາບທຸກທໍລະມານຂອງຄົນອື່ນແລະສົ່ງຄວາມຮັກ;
ຫຼືໂດຍການຈິນຕະນາການຂອງຄົນອື່ນ, ແລະຕ້ອງການໃຫ້ເຂົາມີຄວາມສຸກແລະສັນຕິພາບ.

ຫຼາຍທ່ານປະຕິບັດສະມາທິນີ້, ມີຄວາມສຸກຫຼາຍກວ່າທີ່ທ່ານຈະມີປະສົບການ. ທີ່ເປັນຄວາມລັບຂອງຄວາມສຸກ Mathieu Richard ຂອງໄດ້.

    “ສໍາລັບການຫນຶ່ງໃນຜູ້ທີ່ເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງເຫມາະສົມກັບການເປີດເສລີຂອງຫົວໃຈໂດຍຄວາມເມດຕາຂອງ,
unarisen ເຈັບຈະບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນແລະເກີດຂຶ້ນຈະເຈັບແມ່ນປະຖິ້ມໄວ້.” -
ພຣະພຸດທະເຈົ້າ

ໃນບົດຄວາມນີ້, Emma Seppala, Ph.D ສໍາຫລວດ 18 ຜົນປະໂຫຍດພິສູດວິທະຍາສາດຂອງສະມາທິຮັກແພງຄວາມເມດຕາ.
ມັນແມ່ນສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ?

ທ່ານມີບາງຄັ້ງຍາກເກີນໄປກ່ຽວກັບຕົວທ່ານເອງຫຼືຄົນອື່ນ? ຫຼືມີຄວາມຮູ້ສຶກຄືກັບທີ່ທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະປັບປຸງສາຍພົວພັນຂອງທ່ານ? ຄວາມຮັກ, ຄວາມເມດຕາສະມາທິຈະຊ່ວຍໃຫ້ທ່ານ. ມັນເປັນປະໂຫຍດສໍາລັບທັງສອງປະຊາຊົນເສຍສະຫລະແລະຕົນເອງເປັນຈຸດສູນກາງ, ແລະມັນຈະຊ່ວຍເພີ່ມທະວີການລະດັບທົ່ວໄປຂອງທ່ານມີຄວາມສຸກ. ທ່ານບໍ່ສາມາດມີຄວາມຮູ້ສຶກຄວາມຮັກ, ຄວາມເມດຕາແລະການຊຶມເສົ້າ (ຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກທາງລົບອື່ນໆ) ໃນເວລາດຽວກັນ.

ມັນຍັງມັກແນະນໍາໃຫ້, ໂດຍຄູອາຈານພຸດທະສາ, ເປັນເຄື່ອງແກ້ບັນຫາ insomnia, nightmares, ຫຼືຄວາມໃຈຮ້າຍ.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງຫລັກສູດການຫຼິ້ນອອນໄລນ໌ການສື່ສານແລະຫ້ອງຮຽນ

ເບິ່ງບັນຊີລາຍການຂອງຫຼັກສູດການຟຣີເທິງການສື່ສານອອນໄລນ໌ຂອງພວກເຮົາ. ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ແນ່ນອນທີ່ມີຢູ່ແລະສິ່ງທີ່ຫົວຂໍ້ພວກເຂົາເຈົ້າກວມເອົາໃນການຊອກຫາວິຊາທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບທ່ານ.

ຫ້ອງການສື່ສານອອນໄລນ໌ສໍາລັບການປ່ອຍສິນເຊື່ອ

ຖ້າຫາກວ່າທ່ານຕ້ອງການການປ່ອຍສິນເຊື່ອວິທະຍາໄລສໍາລັບການລະດັບການສື່ສານອອນໄລນ໌, ມັນຈະມີລາຄາຖືກເງິນ. ຫ້ອງສະຫມຸດວິດີໂອ
Study.com ຂອງອອນໄລນ໌ຊ່ວຍປະຫຍັດເງິນ,
ມີຄ່າທໍານຽມສະມາຊິກຫນຶ່ງຕ່ໍາສໍາລັບວິຊາເປັນຈໍານວນຫຼາຍຕາມທີ່ທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະສຶກສາ.
ທ່ານສາມາດກະກຽມສໍາລັບການທົດສອບການປ່ອຍສິນເຊື່ອໂດຍການສອບເສັງການໂອນການປ່ອຍສິນເຊື່ອຂອງທ່ານກັບຫຼາຍຮ້ອຍຄົນຂອງວິທະຍາໄລ.

    ການປາກເວົ້າສາທາລະນະກະກຽມໃຫ້ທ່ານຄົ້ນຄ້ວາຫົວຂໍ້ຂອງທ່ານ,
ການຈັດຕັ້ງການປາກເວົ້າຂອງທ່ານ, ຮັບຟັງຄວາມສໍາຄັນກັບຄົນອື່ນ,
ແລະໃຫ້ການປາກເວົ້າຂອງທ່ານກ່ຽວກັບວັນສໍາຄັນ!

    ນີ້ແນ່ນອນທີ່ເຮັດວຽກສື່ສານກັບຄອມພິວເຕີໄດ້ກະກຽມທ່ານຈະເປັນມືອາຊີບທີ່ມີເຄື່ອງມືລາຍລັກອັກສອນອອນໄລນ໌ແລະການນໍາໃຊ້ຕາປະສິດທິພາບໃນການນໍາສະເຫນີຂອງທ່ານ.

    ອົງປະກອບຂອງວິທະຍາໄລແມ່ນແນ່ນອນທີ່ທ່ານຕ້ອງການສໍາລັບບົດຮຽນກ່ຽວກັບການຂຽນບົດແລະ essay ການແກ້ໄຂ.

ຂໍ້ມູນອອນໄລນ໌ບໍ່ແມ່ນການປ່ອຍສິນເຊື່ອການສື່ສານຂອງລາຍວິຊາ

ວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລຈໍານວນຫນຶ່ງສະເຫນີຫຼັກສູດຟຣີອອນໄລນ໌ທີ່ກວມເອົາທິດສະດີການສື່ສານ, ສື່ມວນຊົນແລະຄວາມສາມາດໃນຫຼາຍໆສະພາບການ. ປະເພດຂອງອຸປະກອນການສຶກສາທີ່ມີອອນໄລນ໌ແຕກຕ່າງກັນໂດຍໂຮງຮຽນແລະແນ່ນອນ. ຫ້ອງຮຽນຍັງບໍ່ໄດ້ສະຫນອງໃຫ້ສໍາລັບການປ່ອຍສິນເຊື່ອ, ແລະນັກສຶກສາສາມາດເຮັດວຽກເປັນອິດສະຫຼະ. ຫ້ອງຮຽນທີ່ມີຢູ່ໃນປະລິນຍາຕີແລະຈົບການສຶກສາໃນລະດັບຂອງການສຶກສາ.

ອາຟຣິກາ Virtual ວິທະຍາໄລ

    ການສື່ສານການສຶກສາ

ການສຶກສາສື່ສານກວມເອົາແນວພັນຂອງທິດສະດີການສື່ສານແລະຮູບແບບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສື່ສານລະຫວ່າງຄູອາຈານແລະນັກສຶກສາໃນຫ້ອງຮຽນ. ນັກສຶກສາແມ່ນໄດ້ຮັບການເຮັດວຽກຂອງນັກວິຊາການການສື່ສານຕ່າງໆກ່ຽວກັບການສື່ສານລະຫວ່າງບຸກຄົນແລະມະຫາຊົນໃນການຊ່ວຍເຫຼືອປັບປຸງການສິດສອນແລະການຮຽນຮູ້.

ຫຼັກສູດປະກອບດ້ວຍບົດຮຽນລາຍລັກອັກສອນອອນໄລນ໌ມີສັບຂອງຂໍ້ກໍານົດທີ່ສໍາຄັນ, ກິດຈະກໍາການຮຽນຮູ້, ບັນນານຸກົມແລະການເຊື່ອມຕໍ່ກັບການອ່ານ.

Massachusetts Institute of Technology (MIT)
ຫລັກສູດປະລິນຍາຕີ

    ຂໍ້ມູນຂ່າວສານແລະເຕັກໂນໂລຊີການສື່ສານໃນອາຟຣິກາ
    
ການສື່ສານການຈັດການສໍາລັບປະລິນຍາຕີ

ວິຊາຈົບການສຶກສາ

    ການໂຕ້ຖຽງແລະການສື່ສານ
    
ການສື່ສານສໍາລັບຜູ້ຈັດການ
    
ທັກສະການສື່ສານສໍາລັບນັກວິຊາການ
    
ການວາງແຜນ, ການສື່ສານແລະສື່ດິຈິຕອນ

MIT
ສະຫນອງທາງເລືອກ OpenCourseWare
ຫຼາຍໃນການສື່ສານຢູ່ໃນປະລິນຍາຕີແລະຈົບການສຶກສາໃນລະດັບ, ເຊິ່ງປົກກະຕິສະເຫນີ
syllabi, ບັນຊີລາຍການຂອງຂໍ້ຄວາມ, ການເຊື່ອມຕໍ່ນອກຈາກການອ່ານ,
ບັນທຶກການບັນຍາຍແລະການມອບຫມາຍ.
ເຕັກໂນໂລຊີແລະການສື່ສານໃນອາຟຣິກາໃຫ້ກໍລະນີການສຶກສາແລະໂຄງການທີ່ສຸມໃສ່ການນະໂຍບາຍການສື່ສານໃນອະນຸ Saharan ອາຟຣິກກາ. ການສື່ສານການຈັດການສໍາລັບປະລິນຍາຕີອາດຈະຊ່ວຍໃຫ້ປາຖນາຢາກຜູ້ຈັດການກາຍເປັນປະສິດທິຜົນການນໍາສະເຫນີ, ການສໍາພາດ, ຜູ້ຟັງແລະຜູ້ນໍາທີມງານ.

ການໂຕ້ຖຽງແລະການສື່ສານເປັນລະດັບຈົບການສຶກສາລະດັບການສະຫນອງການອ່ານທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະມອບຫມາຍລາຍລັກອັກສອນວິເຄາະ. ໃນບັນດາຫົວຂໍ້ທີ່ນັກສຶກສາໄດ້ພົບແມ່ນອົງປະກອບຂອງການຂັດແຍ້ງ, ການຮ່າງບົດບັນທຶກສິດທິພາບແລະການປະເມີນຮູບພາບ. ການສື່ສານສໍາລັບລະດັບການຄຸ້ມຄອງແມ່ນອອກແບບມາເພື່ອກະກຽມນັກຮຽນຈົບການສຶກສາສໍາລັບຕໍາແຫນ່ງຜູ້ນໍາໂດຍການປັບປຸງການສື່ສານແລະການນໍາສະເຫນີຄວາມສາມາດ.

ທັກສະການສື່ສານສໍາລັບນັກວິຊາການແມ່ນມຸ້ງໄປສູ່ປະລິນຍາເອກ ຜູ້ສະຫມັກທີ່ຈະຊ່ວຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າພັດທະນາຄວາມສາມາດສະເພາະໃດຫນຶ່ງເພື່ອຄວາມສໍາເລັດໃນການສຶກສາ,
ເຊັ່ນ:
ການຂຽນເອກະສານກອງປະຊຸມປະສິດທິພາບຫຼືຄວາມຄິດເຫັນຂອງຫມູ່ເພື່ອນຫນັງສືໃບລານເຊັ່ນດຽວກັນກັບການນໍາສະເຫນີເອກະສານກອງປະຊຸມ.
ໃນການວາງແຜນ, ການສື່ສານແລະສື່ດິຈິຕອນ,
ນັກສຶກສາຈົບການສຶກສາພັດທະນາເປັນຜົນວຽກເວັບທີ່ເປັນພວກເຂົາເຈົ້າສືບສວນວິທີການວາງແຜນສາມາດນໍາໃຊ້ເຄື່ອງມືເຄື່ອງໃຊ້ໄຟຟ້າແລະສື່ດິຈິຕອນອື່ນໃນການວິເຄາະແລະລະດົມຊຸມຊົນ.
ການເປີດວິທະຍາໄລ

    ການສື່ສານ, ການຄຸ້ມຄອງແລະບໍລິບົດຂອງທ່ານເອງ
    
ຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະຄວາມແຕກຕ່າງໃນການສື່ສານ

ການເປີດວິທະຍາໄລ, ຢູ່ໃນສະຫະຊະ​​ອານາຈັກ, ສະຫນອງຫຼັກສູດການສຶກສາໄລຍະທາງແລະບັນດາໂຄງການລະດັບ. ໂຮງຮຽນເຮັດໃຫ້ຈໍານວນຫຼາຍຂອງອຸປະກອນການຫຼັກສູດຂອງຕົນທີ່ມີອອນໄລນ໌ໂດຍຜ່ານການ OpenLearn ແລະ LearningSpace ສະຖານທີ່ຂອງຕົນ. ນັກຮຽນສາມາດພັດທະນາຄວາມສາມາດການສື່ສານໂດຍຜ່ານການຫຼາກຫຼາຍຂອງຫນ່ວຍງານວິຊາທີ່ມີຢູ່, ເຊິ່ງແຕກຕ່າງກັນໃນຄວາມຍາວ. ໂດຍການລົງທະບຽນ, ເຊິ່ງພົວພັນທີ່ບໍ່ມີຄ່າໃຊ້ຈ່າຍ, ນັກສຶກສາອາດຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນກອງປະຊຸມການຮຽນຮູ້.

ການສື່ສານ,
ການຄຸ້ມຄອງແລະບໍລິບົດຂອງທ່ານເອງ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ເປັນຫນ່ວຍບໍລິການ 8

ຊົ່ວໂມງສໍາລັບນັກຮຽນທີ່ຮຽນກ້າວຫນ້າທາງດ້ານຜູ້ທີ່ອາດຈະໄດ້ຮັບການໄຕ່ຕອງກ່ຽວກັບໂຄງການ
MBA. ໂດຍຜ່ານການຖອດຖອນບົດຮຽນພິມ,

ແນ່ນອນນີ້ຈະສະຫນອງກິດຈະກໍາການອອກແບບສໍາລັບນັກຮຽນທີ່ຮຽນກັບການພັດທະນາຄວາມສາມາດການສື່ສານທາງປາກແລະລາຍລັກອັກສອນ.
16 ຊົ່ວໂມງຫນ່ວຍບໍລິການແນະນໍາ, ຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະຄວາມແຕກຕ່າງໃນການສື່ສານ, ໄດ້ສຸມໃສ່ການສື່ສານໃນສຸຂະພາບແລະການບໍລິການສັງຄົມ. ຜ່ານການຫຼາກຫຼາຍຂອງການອ່ານພິມແລະກິດຈະກໍາການແນະນໍາ,
ນັກສຶກສາສືບສວນວິທີການທີ່, ຊົນເຜົ່າ,
ຄົນພິການແລະປັດໄຈບົດບາດຍິງຊາຍເຂົ້າໄປໃນການສື່ສານ.
ວິທະຍາໄລຂອງລັດ Massachusetts - Boston

    ການນໍາໃຊ້ການສື່ສານອິນເຕີເນັດ

ການນໍາໃຊ້ການສື່ສານອິນເຕີເນັດເປັນສະຫນາມທີ່ນັກສຶກສາໃຊ້ທິດສະດີການສື່ສານແລະຮູບແບບການຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການສື່ສານດິຈິຕອນເປັນ. ຈຸດປະສົງຂອງວິຊາການແມ່ນເພື່ອປັບປຸງລະຫວ່າງບຸກຄົນ,
ກຸ່ມຫຼືການສື່ສານສາທາລະນະໃນມັນຕິມີເດຍ,
ກອງປະຊຸມສົນທະນາແລະກອງປະຊຸມອອນໄລນ໌,
ໃນບັນດາຮູບແບບອື່ນໆຂອງການສື່ສານອອນໄລນ໌.
ອຸປະກອນການຂອງລາຍວິຊາປະກອບມີຫລັກສູດທີ່ມີບັນຊີລາຍການການອ່ານສັ້ນ,
ກໍານົດເວລາແນ່ນອນທີ່ມີການເຊື່ອມຕໍ່ກັບການອ່ານເພີ່ມເຕີມ,
ບັນຊີລາຍການວຽກງານໃດຫນຶ່ງແລະຫົວຂໍ້ການສົນທະນາ.
ວິທະຍາໄລມິຊິແກນ

    ທັກສະການສື່ສານຂອງຄົນເຈັບ

ຄົນເຈັບສາມາດສື່ສານໄດ້ຖືກອອກແບບສໍາລັບການທັນຕະແພດແລະຜູ້ໃຫ້ບໍລິສຸຂະພາບອື່ນໆທີ່ຕ້ອງການປັບປຸງທັກສະການສື່ສານຂອງເຂົາເຈົ້າກັບຄົນເຈັບ. ນັກສຶກສາມີການເຂົ້າເຖິງວິດີໂອອອນໄລນ໌ແລະເອກະສານຂໍ້ຄວາມທີ່ສຸມໃສ່ການຍຸດທະສາດ,
ຕົວຢ່າງແລະວິທີການເພື່ອປັບປຸງການສື່ສານໃນການຈັດການແລສຸຂະພາບ.
ແນ່ນອນການປົກຫຸ້ມຂອງທັກສະການຟັງ, ການສື່ສານລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາແລະຄົນເຈັບສໍາພາດຄວາມສາມາດ, ໃນບັນດາຫົວຂໍ້ອື່ນໆ.

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

http://blog.hubspot.com/marketing/visual-content-marketing-strategy#sm.0000zm7lni1boccoyw76qpkvtbwnp

37 Visual ຕະຫຼາດເນື້ອໃນສະຖິຕິທີ່ທ່ານຄວນຮູ້ໃນປີ 2016

http://www.engadget.com/2016/03/15/giphy-wants-to-be-the-netflix-of-gifs/

ແຕ່ວ່າສໍາລັບ
EVMS ການສໍ້ໂກງການຄາດຕະກໍາຂອງສະຖາບັນຊາທິປະໄຕ (Modi)
ຈະບໍ່ໄດ້ຮັບເຖິງແມ່ນວ່າຄະແນນສຽງ 1% ເພາະວ່າເປັນອັດຕາສ່ວນຂອງ intolerant,
ຄວາມຮຸນແຮງ, ການທະຫານ, horrorist, ຍິງ, lynching, lunatic, retarded ຈິດ
cannibal psychopath chitpawan ພາຫ Rakshasa Swayam Sevak ການປະຕິບັດ
ອັນເຕັມທີ່ຂອງຄວາມກຽດຊັງຕໍ່ 99% Sarvajan Samaj.

Ms Mayawati ຂອງ BSP ຊະນະສ່ວນໃຫຍ່ຂອງບ່ອນນັ່ງໃນ UP Panchayat
ການເລືອກຕັ້ງໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍຜ່ານການລົງຄະແນນສຽງ Paper
ໃນຂະນະທີ່ມັນໄດ້ສູນເສຍໃນການເລືອກຕັ້ງ Lok Sabha ເນື່ອງຈາກການຮົບກວນຂອງ EVMS
ການສໍ້ໂກງໄດ້.

ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກວ່າ
ex CJI ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຄວາມຜິດພາດ grave
ຂອງການຕັດສິນໂດຍກໍາລັງສັ່ງວ່າການເຫຼົ່ານີ້ການສໍ້ໂກງ EVMS
ຈະໄດ້ຮັບການທົດແທນໃນໄລຍະທີ່ສະເຫນີໂດຍອະດີດ CEC Sampath.
ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ສັ່ງສໍາລັບ EVMS ທັງຫມົດທີ່ມີສຽງລົງຄະແນນເຈ້ຍ.

ໃນປັດຈຸບັນ CEC ກ່າວວ່າ EVMS ທັງຫມົດຈະໄດ້ຮັບການທົດແທນໃນການເລືອກຕັ້ງທົ່ວໄປ 2019.

http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms

2019 ການເລືອກຕັ້ງທົ່ວໄປທີ່ຈະມີເອກະສານ trail ເຄື່ອງລົງຄະແນນສຽງເອເລັກໂຕຣນິກ: Nasim ອີກ, CEC

Till
ຫຼັງຈາກນັ້ນ Bahuth Jiyadha psychopath ຕ້ອງການທີ່ຈະຝັງຄໍາສອນຂອງ Awakened
ຫນຶ່ງທີ່ມີຄວາມຮູ້ແລະຖະທໍາມະນູນທີ່ທັນສະໄຫມພຣະບິດາໂດຍສະຖາປານິກ Dr BR
Ambedkar ແລະການປ່ຽນແປງ Techno, Politico, ດ້ານເສດຖະກິດຂອງຕົນແລະ
Emancipation ເສດຖະກິດການເຄື່ອນໄຫວດໍາເນີນໄປໂດຍ Manyawar Kanshiram ແລະ Ms
Mayawati ໂດຍບໍ່ໄດ້ຮູ້
ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນແກ່ນທີ່ຈະຮັກສາການແຕກຫນໍ່ເປັນ Bodhi ເປັນໄມ້ຢືນຕົ້ນ.

ສໍາລັບສອງປີສຸດທ້າຍປະຊາຊົນຂອງປະເທດນີ້ໄດ້ຖືກປ້ອນກັບ
stinking ແລະ vommiting propaganda Goeable
ເຊັ່ນການໂຕ້ຕອບກັບເຮືອນແມງວັນຮ້ອງຂໍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ນັ່ງເທິງອຶແລະຫຼັງຈາກນັ້ນອາຫານທີ່.
ແທນທີ່ຈະໃຫ້ບ້ານ pucca ສໍາລັບຜູ້ທຸກຍາກພວກເຂົາເຈົ້າຮັກສາສັນລະເສີນ balan
LK ທຸກຍາກຜູ້ທີ່ປະໄວ້ເຮືອນຫຼັງຈາກການແຕ່ງງານເນື່ອງຈາກວ່າ hut
ບໍ່ໄດ້ມີຫ້ອງນ້ໍາ.

ລາຄາຂອງສິນຄ້າທີ່ສໍາຄັນທັງຫມົດມີເຄົ້າ rocketed. ພຽງແຕ່ 33 ຄອບຄົວທີ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງປະຊາກອນແມ່ນ starving.

https://www.google.co.in/?gfe_rd=cr&ei=1ZvuVtfXM6Xv8weps5eICg&gws_rd=ssl#q=American+media+on+RSS+a+violent+organisation+

RSS ແມ່ນຫນຶ່ງໃນອົງການຈັດຕັ້ງກໍ່ການຮ້າຍທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ Mad ກຸ່ມ Horrorists ໄພຂົ່ມຂູ່ - shadowy, stealth ແລະກຸ່ມເລືອກປະຕິບັດຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອສ້າງຕັ້ງສາດສະຫນາ hindutva.

New

Delhi:
ການຄຸ້ມຄອງຄວາມສ່ຽງຕໍ່ສະຫະລັດທີ່ແລະບໍລິສັດໃຫ້ຄໍາປຶກສາໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ໃນ
Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) ເນື່ອງຈາກວ່າ RSS
ແມ່ນຂ້າປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍສະນັ້ນແລະລູກລະເບີດແລະການຕັດຂອງປະຊາຊົນແລະການນໍາໃຊ້ເຕັກນິກການວາງລະເບີດຂ້າຕົວເອງແລະຂົ່ມຂືນແລະໃຫ້ກຽດແກ່ຂ້າແມ່ຍິງ

… ມັນທັງຫມົດທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນ Gujrat ແລະເກີດຂຶ້ນຢູ່ໃນພາກສ່ວນຂອງປະເທດ .. ໄປຮັບຊີວິດແລະກາຍເປັນ mr Hindu … . ມັນ​ແມ່ນ​ຫຍັງ? ຫນຶ່ງໃນຜູ້ທີ່ມີຢ່າງຫນ້ອຍຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປ, ບໍ່ຄິດວ່າລາວກາຍເປັນ hindu? ເຮັດ u ຄິດວ່າ? ຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງປະຊາຊົນໃນໂລກໄດ້ກາຍມາເປັນມຸດສະລິມໂດຍບໍ່ມີຄວາມກົດດັນໃດໆ​​, ຜົນບັງຄັບໃຊ້ຫຼືຄວາມຕ້ອງການທີ່ … ຄິດວ່າກ່ຽວກັບວ່າ … . ເຫັນວ່າ RSS gentleman ຜູ້ທີ່ສຶກສາກ່ຽວກັບສາດສະຫນາທີ່ຈະຕໍ່ຕ້ານພວກເຂົາແລະກາຍເປັນມຸດສະລິມໄດ້ … . ການນໍາໃຊ້ຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປຂອງທ່ານແລະລະເວັ້ນຈາກຄວາມຄິດບໍ່ດີຂອງທ່ານແລະເສັ້ນທາງໄປສູ່.

ພວກເຂົາເຈົ້າຈະມີໃນຕອນທ້າຍໄດ້ .. Rss ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຫ້າມໃນປະເທດອິນເດຍມີ
.. ຂອງຕົນສາຂາ hindhuthuva .. ໃນ Tamilnadu ໃຕ້ .. rss ແລະ hindhutva
ນີ້ກໍ່ການຮ້າຍແລະ gang Horrorist
ເຮັດໃຫ້ບັນຫາຂອງປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ຊົມເຊີຍປີໃຫມ່ຂອງປີ 2015 ໃນຕອນກາງຄືນ ..

ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ການຊາທິປະໄຕ,
ສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວປົກຄອງອິນເດຍຈາກ Hindutva organizations- ເອກະສານ concise
ໃນເກມແຜນການຕ້ານການລະດັບຊາດຂອງ RSS

ໃນເວລາທີ່ BJP ແມ່ນຝ່າຍຄ້ານ RSS ສຽງລົງຄະແນນເຈ້ຍເອື້ອອໍານວຍເປັນ EVMS ຖືກຕ້ອງກັບການພິຈາລະນາສາທາລະນະ

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html

ການເຂົ້າຮ່ວມການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຂອງອິເລັກທໍນິກ Machines
ລົງຄະແນນສຽງ (EVMS) ທີ່ໄດ້ຮັບການສອບປາກຄໍາໂດຍພາກສ່ວນທາງດ້ານການເມືອງ, ການ
RSS ຖາມຄະນະກໍາມະການເລືອກຕັ້ງ (EC)
ທີ່ຈະກັບໄປຍັງພະຍາຍາມແລະການທົດສອບຄະແນນເຈ້ຍ …
ປະການທໍາອິດຄາດຕະກໍາຂອງສະຖາບັນການຊາທິປະໄຕ (Modi) ໄດ້ຖືກຄັດເລືອກໂດຍການປອມແປງ EVMS ການສໍ້ໂກງ.

Modi ເປັນຫນຶ່ງໃນ avathars ຂອງ 1% intolerant, ຄວາມຮຸນແຮງ, ການທະຫານ,
horrorist, lunatic, retarded ຈິດ chitpawan ພາຫ psychopath Rakshasha
Swayam Sevak (RSS) ອັນເຕັມທີ່ຂອງຄວາມກຽດຊັງຕໍ່ 99% Sarvajan Samaj.

VHP (Visha Hindutva ຈິດ, Bhajan Dal, ABVP (ທັງຫມົດ Brahmin Venomous
psychopath), BJP (Bahuth Jiyadha psychopath) ແລະອື່ນໆ, ແມ່ນ avathars
ອື່ນໆຂອງ RSS.

ງົວເປັນສັດມັນບໍ່ສາມາດໄປກາໂນ (ແມ່ຂອງມະນຸດ). ນັບຕັ້ງແ​​ຕ່ມະນຸດທຸກຄົນບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການເກີດກັບສັດປະເພດງົວແລະງົວເຖິກບໍ່ສາມາດເປັນພໍ່ໄດ້.

ດື່ມ້ໍານົມໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າສໍາລັບການ calf ຂອງງົວງົວແມ່ນບໍ່ມີເຫດຜົນ.

ມື້ທີ່ທ່ານໄດ້ຮັບຊີ້ນຜັກໂດຍບໍ່ມີການຂ້າສັດ.

ດັ່ງນັ້ນຄາດຕະກໍາຕ້ອງໄດ້ຮັບການລົງໂທດສໍາລັບການຂ້າມະນຸດເປັນຕໍ່ກົດຫມາຍໃນການປົກປ້ອງຖະທໍາມະນູນທີ່ທັນສະໄຫມຂອງປະເທດຊາດນີ້ແລະຈະຊ່ວຍປະຢັດຊາທິປະໄຕ,

ເສລີພາບ, ຄວາມສະເຫມີພາບເປັນພີ່ນ້ອງສໍາລັບສັນຕິພາບ,
ສະຫວັດດີການແລະຄວາມສຸກຂອງສັງຄົມທັງຫມົດ.


















06 LESSON Sat 1 Jul 2007- INSIGHT-NET-FREE Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice
University (FOA1TRPU) & Social Transformation  (ST) NEWS
through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES


https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

1887 Sun 5 Jun 2016

LESSONS on Free Online Electronic Visual Communication Course


 from

INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)

through http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/



Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip

awakenonedbuddha@gmail.com

buddhadAONE@gmail.com



sarvajanow@yahoo.co.in


Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart

is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions of people all over the world.


Rendering
exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue
to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream

Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.

in Classical English,






http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Live and Dare

Master Your Mind, Master Your Life


Types of Meditation – An Overview of 23 Meditation Techniques

Ok, so you know that meditation has dozens of benefits,
and everybody is doing it. You look for information online or on a
bookstore, and see that there are a LOT of different ways of doing
meditation, dozens of meditation techniques, and some conflicting
information. You wonder which way is best for you.

This article
will help you navigate the sea of different practices of seated
meditation, briefly explaining each of them, and pointing to further
resources. There are literally hundreds – if not thousands – of types of
meditation, so here I will explore only the most popular ones.

You can also check my walking meditation guide, for more dynamic meditation techniques. Or, if you already have some experience with meditation, you might enjoy reading about the meditation experiments I was doing while writing this post.



The “best” meditation is the meditation that works for you, at this stage in you life.
 

GENERAL TYPES

 

Scientists
usually classify meditation based on the way they focus attention, into
two categories: Focused Attention and Open Monitoring. I’d like to
propose a third: Effortless Presence.
 

Focused attention meditation

Focusing
the attention on a single object during the whole meditation session.
This object may be the breath, a mantra, visualization, part of the
body, external object, etc. As the practitioner advances, his ability to
keep the flow of attention in the chosen object gets stronger, and
distractions become less common and short-lived. Both the depth and
steadiness of his attention are developed.

Examples of these
are: Samatha (Buddhist meditation), some forms of Zazen, Loving Kindness
Meditation…

Open monitoring meditation

Instead
of focusing the attention on any one object, we keep it open,
monitoring all aspects of our experience, without judgment or
attachment. All perceptions, be them internal (thoughts, feelings,
memory, etc.) or external (sound, smell, etc.), are recognized and seen
for what they are. It is the process of non-reactive monitoring of the
content of experience from moment to moment, without going into them.
Examples are: Mindfulness meditation, Vipassana, as well as some types
of Taoist Meditation.

 

Effortless Presence

It’s
the state where the attention is not focused on anything in particular,
but reposes on itself – quiet, empty, steady, and introverted. We can
also call it “Choiceless Awareness” or “Pure Being”. Most of the meditation quotes you find speak of this state.

This
is actually the true purpose behind all kinds of meditation, and not a
meditation type in itself. All traditional techniques of
meditation recognize that the object of focus, and even the process of
monitoring, is just a means to train the mind, so that effortless
inner silence and deeper states of consciousness can be discovered.
Eventually both the object of focus and the process itself is left
behind, and there is only left the true self of the practitioner, as
“pure presence”.

1) BUDDHIST MEDITATION


Zen Meditation (Zazen)

Origin & Meaning

Zazen (坐禅) means
“seated Zen”, or “seated meditation”, in Japanese. It has its roots in
the Chinese Zen Buddhism (Ch’an) tradition, tracing back to Indian monk
Bodhidharma (6th century CE). In the West, its most popular forms comes
from Dogen Zenji (1200~1253), the founder of Soto Zen movement in Japan.
Similar modalities are practiced in the Rinzai school of Zen, in Japan and Korea.

 How to do it

It is generally practiced seated on the floor over a mat and cushion, with crossed legs. Traditionally it was done in lotus or half-lotus position, but this is hardly necessary. Nowadays most practitioners sit like this:

Types of meditation - Zazen posture

Or on a chair:

Types of meditation - zazen chair
Images courtesy of Zen Mountain Monastery

The
most important aspect, as you see in the pictures, is keeping the back
completely straight, from the pelvis to the neck. Mouth is kept close
and eyes are kept lowered, with your gaze resting on the ground about
two or three feet in front of you.

As to the mind aspect of it, it’s usually practiced in two ways:

Is it for me?

Zazen
is a very sober meditation style, and you can easily find a lot of
strong communities practicing it, as well as plenty of information on
the internet. There is a lot of emphasis in keeping the right posture,
as an aid for concentration. It is usually practiced in Zen Buddhist
centers (Sangha), with strong community support.

In many of
them you will find it coupled with other elements of Buddhist practice:
prostrations, a bit of ritualism, chanting, and group readings of the
Buddha teachings. Some people will like this, others won’t. Personally, I
practiced zazen in a Buddhist group for 3 years, and I found that those
elements and a bit of formality can also help create a structure for
the practice, and in themselves they are also meditative.

Vipassana Meditation

Origin & Meaning

 

“Vipassana” is a Pali word thaTypes of meditation - Vipassanat
means “insight” or “clear seeing”. It is a traditional Buddhist
practice, dating back to 6th century BC. Vipassana-meditation, as taught
in the last few decades, comes from the Theravada Buddhist tradition,
and was popularized by  S. N. Goenka and the Vipassana movement.

Due
to the popularity of Vipassanā-meditation, the “mindfulness of
breathing” has gained further popularity in the West as “mindfulness”.

 

How to do it

[There is some conflicting information on how to practice Vipassana. In
general, however, most teachers emphasize  starting with mindfulness of
breath in the first stages, to stabilize the mind and achieve “access
concentration.” This is more like focused attention meditation. Then the
practice moves on to developing “clear insight” on the bodily
sensations and mental phenomena, observing them moment by moment and not
clinging to any. Here goes an introduction, aimed for beginners. To
know more I’d suggest following up the links provided or learning from a
teacher (perhaps in a Vipassana retreat).]

Ideally, one is to sit on a
cushion on the floor, cross-legged, with your spine erect;
alternatively, a chair may be used, but the back should not be
supported.

The first aspect is to develop concentration, through samatha practice. This is typically done through breathing awareness.

Focus
all your attention, from moment to moment, on the movement of your
breath. Notice the subtle sensations of the movement of the abdomen
rising and falling. Alternatively, one can focus on the sensation of the
air passing through the nostrils and touching the upper lips skin –
though this requires a bit more practice, and is more advanced.

As
you focus on the breath, you will notice that other perceptions and
sensations continue to appear: sounds, feelings in the body, emotions,
etc. Simply notice these phenomena as they emerge in the field of
awareness, and then return to the sensation of breathing. The attention
is kept in the object of concentration (the breathing), while these
other thoughts or sensations are there simply as “background noise”.

The
object that is the focus of the practice (for instance, the movement of
the abdomen) is called the “primary object”. And a “secondary object”
is anything else that arises in your field of perception – either
through your five senses (sound, smell, itchiness in the body, etc.) or
through the mind (thought, memory, feeling, etc.). If a secondary object
hooks your attention and pulls it away, or if it causes desire or
aversion to appear, you should focus on the secondary object for a
moment or two, labeling it with a mental note, like “thinking”,
 “memory”, “hearing”, “desiring”. This practice is often called
“noting”.

A mental note identifies an object in general but not in
detail. When you’re aware of a sound, for example, label it “hearing”
instead of “motorcycle,” “voices” or “barking dog.” If an unpleasant
sensation arises, note “pain” or “feeling” instead of “knee pain” or “my
back pain.” Then return your attention to the primary meditation
object. When aware of a fragrance, say the mental note “smelling” for a
moment or two. You don’t have to identify the scent.

When one has
thus gained “access concentration”, the attention is then turned to the
object of practice, which is normally thought or bodily sensations. One
observes the objects of awareness without attachment, letting thoughts
and sensations arise and pass away of their own accord. Mental labeling
(explained above) is often use as a way to prevent you from being
carried away by thoughts, and keep you in more objectively noticing
them.

As a result one develops the clear seeing that the observed
phenomena is pervaded by the three “marks of existence”: impermanence (annica), insatisfactoriness (dukkha) and emptiness of self (annata). As a result, equanimity, peace and inner freedom is developed in relation to these inputs.

Learn more:

 

Is it for me?

Vipassana
is an excellent meditation to help you ground yourself in your body,
and understand how the processes of your mind work. It is a very popular
style of meditation. You can find plenty of teachers, websites, and
books about it, as well as 3~10 days retreats (donation based). The
teaching of it is always free. There are no formalities or rituals
attached to the practice.

If you are completely new to meditation, Vipassana or Mindfulness are probably good ways for you to start.

Mindfulness Meditation

Origin & Meaning

Mindfulness
Meditation is an adaptation from traditional Buddhist meditation
practices, especially Vipassana, but also having strong influence from
other lineages (such as the Vietnamese Zen Buddhism from Thich Nhat Hanh). “Mindfulness” is the common western translation for the Buddhist term sati. Anapanasati,
“mindfulness of breathing”, is part of the Buddhist practice of
Vipassana or insight meditation, and other Buddhist meditational
practices, such as zazen (source: Wikipedia).

One of the main influencers for Mindfulness in the West is John Kabat-Zinn. His Mindfulness-Based Stress Reduction program
(MBSR) – which he developed in 1979 at the University of Massachusetts
Medical School – has been used in several hospitals and health clinic on
the past decades.

 

How to do it

Mindfulness
meditation is the practice of intentionally focusing on the present
moment, accepting and non-judgmentally paying attention to the
sensations, thoughts, and emotions that arise.

For the “formal
practice” time, sit on a cushion on the floor, or on a chair, with
straight and unsupported back. Pay close attention to the movement of
your breath. When you breath in, be aware that you are breathing in, and
how it feels. When you breath out, be aware you are breathing out. Do
like this for the length of your meditation practice, constantly
redirecting the attention to the breath. Or you can move on to be paying
attention to the sensations, thoughts and feelings that arise.

The
effort is to not intentionally add anything to our present moment
experience, but to be aware of what is going on, without losing
ourselves in anything that arises.

Your mind will get distracted
into going along with sounds, sensations, and thoughts. Whenever that
happens, gently recognize that you have been distracted, and bring the
attention back to the breathing, or to the objective noticing of that
thought or sensation. There is a big different between being inside the thought/sensation, and simply being aware of it’s presence.

Learn to enjoy your practice. Once you are done, appreciate how different the body and mind feel.

There
is also the practice of mindfulness during our daily activities: while
eating, walking, and talking. For “daily life” meditation, the practice
is to pay attention to what is going on in the present moment, to be
aware of what is happening – and not living in “automatic mode”. If you
are speaking, that means paying attention to the words you speak, how
you speak them, and to listen with presence and attention. If you are
walking, that means being more aware of your body movements, your feet
touching the ground, the sounds you are hearing, etc.

Your effort in seated practice supports your daily life practice, and vice-versa. They are both equally important.


 Is it for me?

For
the general public, this is perhaps the most advisable way to get
started with meditation. It is the type of meditation that is most
taught at schools and hos

pitals, as far as I am aware. The
“mindfulness movement” as practiced nowadays in society at large, is
not Buddhism, but an adaptation of Buddhist practices due to their
benefits in good physical and mental health and general wellbeing.

For
most people, Mindfulness Meditation may be the only type of meditation
they will like, especially if their focus is only the physical and
mental benefits of meditation, as it is usually taught dissociated from
several of the eastern concepts and philosophies that traditionally
accompanied the practice. And for that it is great – it will bring many good things to your life.

If
your focus is a deeper transformation and spiritual development,
however, then mindfulness meditation may be just an initial step for
you. From here you can then move into Vipassana, Zazen, or other types
of meditation.

 

 

Loving Kindness Meditation (Metta Meditation)

 

Origin & Meaning

loving kindness meditationMetta is
a Pali word that means kindness, benevolence, and good will. This
practice comes from the Buddhist traditions, especially the Theravada
and Tibetan lineages. “Compassion meditation” is a contemporary
scientific field that demonstrates

the efficacy of metta and related meditative practices.

Demonstrated
benefits include: boosting one’s ability to empathize with
others; development of positive emotions through compassion, including a
more loving attitude towards oneself; increased self-acceptance;
greater feeling of competence about one’s life; and increased feeling of
purpose in life (read more in our other post).

How to do it

One
sits down in a meditation position, with closed eyes, and generates in
his mind and heart feelings of kindness and benevolence. Start by
developing loving-kindness towards yourself, then progressively towards
others and all beings. Usually this progression is advised:

  1. oneself
  2. a good friend
  3. a “neutral” person
  4. a difficult person
  5. all four of the above equally
  6. and then gradually the entire universe

The
feeling to be developed is that of wishing happiness and well-being for
all. This practice may be aided by reciting specific words or sentences
that evoke the “boundless warm-hearted feeling”, visualizing the
suffering of others and sending love; or by imagining the state of
another being, and wishing him happiness and peace.

The more you practice this meditation, the more joy you will experience. That is the secret of Mathieu Richard’s happiness.

For
one who attends properly to the liberation of the heart by benevolence,
unarisen ill will does not arise and arisen ill will is abandoned.
” – The Buddha

In this article, Emma Seppälä, Ph.D explores the 18 scientifically proven benefits of Loving-Kindness meditation.


Is it for me?

Are
you sometimes too hard on yourself or on others? Or feel like you need
to improve your relationships? Loving-kindness meditation will help you.
It is beneficial both for selfless and self-centered people, and it
will help increase your general level of happiness. You cannot feel
loving-kindness and depression (or any other negative feeling) at the
same time.

It is also often recommended, by Buddhist teachers, as an antidote to insomnia, nightmares, or anger issues.

 

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html




List of Free Online Communications Courses and Classes


See our list of the top free online communications
courses. Learn about what courses are available and what topics they
cover to find the course that’s right for you.


Communications Classes Online for Credit

If
you want college credit for an online communications class, it’s going
to cost money. Study.com’s online video library saves you money, with
one low membership fee for as many courses as you want to study. You can
prepare for credit-by-exam tests to transfer your credit to hundreds of colleges.

Online Non-Credit Communications Course Information

Several
colleges and universities offer free courses online that cover
communication theory, media and skills in a variety of contexts. The
types of study materials available online vary by school and course. The
classes are not offered for credit, and students are able to work
independently. Classes are available at the undergraduate and graduate
levels of study.

African Virtual University

Education Communication covers a variety of
communication theories and models related to communication between
teachers and students in the classroom. Students are exposed to the work
of various communication scholars on interpersonal and mass
communication to help improve teaching and learning. The course consists
of online written lessons with glossaries of key terms, learning
activities, a bibliography and links to readings.

Massachusetts Institute of Technology (MIT)

Undergraduate Courses

Graduate Courses

MIT offers several OpenCourseWare options in communications
at the undergraduate and graduate levels, which typically offer
syllabi, a list of texts, additional links to readings, lecture notes
and assignments. Information and Communication Technology in Africa provides case studies and projects that focus on communication policy in Sub-Saharan Africa. Management Communication for Undergraduates may help aspiring managers become more effective presenters, interviewers, listeners and team leaders.

Argumentation and Communication is a graduate-level class
providing varied readings and analytical writing assignments. Among the
topics students encounter are the components of arguments, drafting
effective memos and evaluating graphics. The Communication for Managers class is designed to prepare graduate students for leadership positions by improving communication and presentation skills.

Communication Skills for Academics is directed toward
Ph.D. candidates to help them develop skills specific to success in
academia, like writing effective conference papers or manuscript peer
reviews as well as presenting conference papers. In Planning, Communications and Digital Media,
graduate students develop a Web-based portfolio as they investigate how
planners can use electronic visualization tools and other digital media
to analyze and mobilize communities.

The Open University

The Open University, based in the United Kingdom, offers
distance education courses and degree programs. The school makes many of
its course materials available online through its OpenLearn and
LearningSpace sites. Students may develop communication skills through a
variety of available course units, which vary in length. By
registering, which involves no cost, students may participate in
learning forums.

Communication, Management and Your Own Context, for
example, is an 8-hour unit for advanced learners who may be
contemplating an MBA program. Through printable lessons, this course
provides activities designed for learners to develop oral and written
business communication skills. The 16-hour introductory unit, Diversity and Difference in Communication,
focuses on communication in health and social services. Through a
variety of printable readings and suggested activities, students
investigate how identity, ethnicity, disability and gender factor into
communication.

University of Massachusetts - Boston

Using Internet Communications is a course in which
students apply communication theories and models to different forms of
digital communication. The object of the course is to improve
interpersonal, group or public communication in multimedia, discussion
forums and online meetings, among other forms of online communication.
Course materials include a syllabus with a short reading list, a course
schedule with links to additional readings, an assignment list and
discussion topics.

University of Michigan

Patient Communication Skills is designed for
dentists and other healthcare providers who want to improve their
communication skills with patients. Students have access to online
videos and text documents that focus on strategies, examples and methods
to improve communication in the healthcare setting. The course covers
listening skills, cross-cultural communication and patient interviewing
skills, among other topics.

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html


Visual Thinking/Visual Computing


http://blog.hubspot.com/marketing/visual-content-marketing-strategy#sm.0000zm7lni1boccoyw76qpkvtbwnp



37 Visual Content Marketing Statistics You Should Know in 2016

visual-content-statistics.jpeg

http://www.engadget.com/2016/03/15/giphy-wants-to-be-the-netflix-of-gifs/



But for
the fraud EVMs the Murderer of democratic institutions (Modi) would not
get even 1% votes because that is the percentage of intolerant,
violent, militant, horrorist, shooting, lynching, , lunatic, mentally
retarded cannibal psychopath chitpawan brahmin Rakshasa Swayam Sevaks
practicing full of hatred towards 99% Sarvajan Samaj.

Ms
Mayawati’s  BSP won majority of the seats in the UP Panchayat Elections
conducted through Paper Ballots while it lost in the Lok Sabha elections
because of the tampering of the fraud EVMs.

It is a known fact
that the ex CJI committed a grave error of judgement by ordering that
these fraud EVMs to be replaced in phases as suggested by the ex CEC
Sampath. He did not order for total EVMs with paper ballots.

Now the CEC says that all the EVMs will be replaced in the 2019 general elections.

http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms

2019 general elections to have paper-trail electronic voting machines: Nasim Zaidi, CEC

Till
then the Bahuth Jiyadha Psychopaths wishes to bury the teachings of the
Awakened One with Awareness and the Modern Constitution fathered by the
Architect Dr BR Ambedkar and his Techno-Politico-Socio Transformation
and Economic Emancipation Movement Carried forward by Manyawar Kanshiram
and Ms Mayawati without knowing that they are seeds that keep sprouting
as Bodhi Trees.

For the last two years people of this country
are fed up with the stinking and vommiting  Goeable propaganda such as
interacting with the house flies requesting them not to sit on the shit
and then on the food. Instead of providing pucca houses for the poor
they keep praising the poor LK balan who left the house after marriage
because the hut did not have a attached bathroom.

The prices of
all essential commodities have sky rocketed. Only 33 families have
benefited and rest of the population are starving.

https://www.google.co.in/?gfe_rd=cr&ei=1ZvuVtfXM6Xv8weps5eICg&gws_rd=ssl#q=American+media+on+RSS+a+violent+organisation+

RSS
is one of the Biggest Terrorist Organisations in the World. They are
Mad Horrorists threat group - shadowy, stealth and discriminatory group
trying to establish hindutva cult.

New Delhi: A US-based risk
management and consulting company has put the Rashtriya Swayamsevak
Sangh (RSS) because RSS is killing so many people and bombing and
cutting
of people and using suicide bombing techniques and raping and honor
killing women … it all happened in Gujrat and happening in parts of the
country.. Go get a life and become a Hindu mr…. What is it? the one who
have at least common sense, do u think he or she become hindu? do u
think that? Most of the people in the world becoming muslim without any
pressure, force or demand… think about that…. See that RSS gentleman who
studied about islam to oppose them and became a muslim…. use your common sense and refrain from your bad thoughts and paths.

They
will have the end.. Rss have to be banned in india with its..
hindhuthuva branches.. in south tamilnadu.. this rss and hindhutva
terrorist and Horrorist gang
made problem to the people who celebrating new year of 2015 night..

Increasing
threats to the democratic-secular Indian polity from the Hindutva
organizations- a concise document on the anti-national game-plan of the
RSS

When the BJP was in Opposition RSS  favoured paper ballots as EVMs were subjected to public scrutiny

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html

Joining
the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the
RSS  asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested paper ballots…

Firstly the Murderer of democratic institutions (Modi) is selected by tampering the fraud EVMs.

Ex
CJI Sadasivam committed a grave error of judgement by ordering the
fraud EVMs to be replaced in phases as suggested by the ex CEC Sampath.

He did not order for total replacement by paper ballots.

The present CEC says entire fraud EVMs will be replaced in 2019.

http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms

2019 general elections to have paper-trail electronic voting machines: Nasim Zaidi, CEC

When the BJP was in Opposition RSS favoured paper ballots as EVMs were subjected to public scrutiny

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html

Joining
the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the
RSS t asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested paper ballots…
Modi
is one of the avathars of 1% intolerant, violent, militant, horrorist,
lunatic, mentally retarded chitpawan brahmin psychopath Rakshasha Swayam
Sevaks (RSS) full of hatred towards 99% Sarvajan Samaj.

VHP
(Visha Hindutva Psychopaths, Bhajan Dal, ABVP (All Brahmin Venomous
Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths) etc., are other avathars
of RSS.

https://www.google.co.in/?gfe_rd=cr&ei=1ZvuVtfXM6Xv8weps5eICg&gws_rd=ssl#q=American+media+on+RSS+a+violent+organisation+

RSS
is one of the Biggest Terrorist Organisations in the World. They are
Mad Horrorists threat group - shadowy, stealth and discriminatory group
trying to establish hindutva cult.

New Delhi: A US-based risk
management and consulting company has put the Rashtriya Swayamsevak
Sangh (RSS) because RSS is killing so many people and bombing and
cutting
of people and using suicide bombing techniques and raping and honor
killing women … it all happened in Gujrat and happening in parts of the
country.. Go get a life and become a Hindu mr…. What is it? the one who
have at least common sense, do u think he or she become hindu? do u
think that? Most of the people in the world becoming muslim without any
pressure, force or demand… think about that…. See that RSS gentleman who
studied about islam to oppose them and became a muslim…. use your common sense and refrain from your bad thoughts and paths.

They
will have the end.. Rss have to be banned in india with its..
hindhuthuva branches.. in south tamilnadu.. this rss and hindhutva
terrorist and Horrorist gang
made problem to the people who celebrating new year of 2015 night..

The
Cow is an animal it cannot be go matha (Mother of human beings). Since
Human beings cannot be born to Cows and the ox cannot be the father.

Drinking the milk meant for the calf of the cow cow is not logic.

To day you get vegan meat without killing any animal.

So
the murderers must be punished for killing human beings as per the law
to protect the modern Constitution of this nation and to save democracy,
liberty, equality an fraternity for the peace, welfare and happiness of
all societies.


May you be happy to practice Loving Kindness and Compassion !

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo

Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa.


Digha Nikaya 21
Sakka-pañha Sutta
Sakka’s Questions
(excerpt)

For free distribution only, as a gift of Dhamma


http://gravatar.com/chandrasekharatipitaka

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

May you be happy to practice Loving Kindness and Compassion !



 in Classical English,Galician-Galego-galega Clásica,Georgian-Classical ქართული,German-Griechisch-Klassik Deutsche,Greek-Κλασική Ελληνική-Αρχαία Ελληνικά,Gujarati -શાસ્ત્રીય ગુજરાતી-ક્લાસિકા; ગુજરાતી,Haitian Creole-kreyòl ayisyen-klasik Ido,Hausa,Hebrew-עברית ,קלאסית-עברי קלסי


28) Classical Galician

28) Galego Classical
28) galega Clásica

2015/05/27-lección 1518 o mércores por Tipitaka Tipitaka GRATIS Investigación e Práctica da Universidade e todo Linguas Clásicas
http://gravatar.com/chandrasekharatipitaka
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

Por favor traducir esta tradución de Google na súa lingua materna e
todas as outras linguas que coñece para facer un enterer SOTTAPANNA e
STREAM para acadar Felicidade Eterna como obxectivo final!


Que sexa feliz para practicar bondade e compaixón!

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo Bhag) Mahavagga

Namo Tassa bhagavato arahato Sammi sambuddhassa.

Digha Nikaya 21
Sakka Sutta-Panh
Preguntas de Sakka
(Fragmento)

Só para distribución gratuíta, como un regalo do Dhamma



Sendo
admitida polo Bendicido, Sakka o débase rei -preguntoulle súa primeira
pregunta: “agrilhoado co que, caro señor - aínda que eles pensan:”
Podemos vivir libre de hostilidades, libre de violencia, libre de
rivalidade, libre de
mala
vontade, libre dos que son hostís “- para os debas, seres humanos,
Asuras, nagas, gandhabbas, e calquera outros moitos tipos de seres non
son, con todo, viven na hostilidade, violencia, rivalidade, mala
vontade, con aqueles que son hostís
? “

Así
Sakka pediu a súa primeira pregunta do Bendicido eo Bendicido, cando
lle preguntaron, respondeu: “Debas, seres humanos, Asuras, nagas,
gandhabbas, e calquera outros moitos tipos de seres existen, están
agrilhoados con envexa e mesquinhez,
que
é por iso - aínda que eles pensan: “Que poidamos vivir libre de
hostilidades, libre de violencia, libre de rivalidade, libre de mala
vontade, libre dos que son hostís - que, con todo, viven na hostilidade,
violencia, rivalidade, mala vontade,
con aqueles que son hostís “.

Así, o Bendicido respondeu, sendo solicitado por Sakka o deba-rei. Gratificado, Sakka tivo un inmenso pracer en & expresou a súa aprobación das palabras do Bendicido: “Así é, ó Bendicido. Así é, ó ben-aventurado. Escoitar a resposta do Bendicido á miña pregunta, a miña dúbida agora é cortada, a miña perplexidade é superado. “

Entón
Sakka, tendo pracer en & expresou a súa aprobación das palabras do
Bendicido, pediulle outra pregunta: “Pero o que, meu caro señor, é a
causa de envexa e mesquinhez, cal é a súa orixe, o que lles dá o
nacemento, cal é o seu
source? Cando o que existe ata que veñan a existir? Cando o que non existe non é? “

“A
envexa e mesquinhez querer - & - non-querido como a súa causa,
querer - & - non-querido como a súa orixe, teñen querido - & -
non-querido como o que lles dá o nacemento, quixo - & - non-querido
como fonte. Cando querida - & - non-querido existen, eles pasan a existir. Cando querida - & - non-caro non son, eles non “.

“Pero
o que, meu caro señor, é a causa do querido - & - non-querido, cal é
a súa orixe, o que lles dá o nacemento, cal é a súa orixe?
Cando o que existe ata que veñan a existir? Cando o que non existe non é? “

“Dear
- & - non-querido ter o desexo como a súa causa, ten o desexo como a
súa orixe, teñen desexo e sobre o que lles dá o nacemento, ten o desexo
como a súa fonte.
Cando o desexo existe, eles pasan a existir. Cando o desexo non é, eles non fan. “

“Pero o que, meu caro señor, é a causa do desexo, cal é a súa orixe, o que lle dá o nacemento, cal é a súa orixe? Cando o que existe é que xurdiu? Cando o que non existe non é? “

“O
desexo cómpre pensar como a súa causa, ten que pensar como a súa orixe,
cómpre pensar como o que lle dá o nacemento, cómpre pensar como a súa
fonte.
Cando existe o pensamento, o desexo vén a ser. Cando o pensamento non é, iso non acontece “.

“Pero o que, meu caro señor, é a causa de pensar, cal é a súa orixe, o que lle dá o nacemento, cal é a súa orixe? Cando o que existe é que xurdiu? Cando o que non existe non é? “

“O
pensamento ten as percepcións e categorías de complicación [n1] como a
súa causa, ten as percepcións e categorías de complicación como a súa
orixe, ten as percepcións e categorías de complicación como o que lle dá
o nacemento, ten as percepcións e categorías de complicación como a súa
fonte
. Cando as percepcións e categorías de complicación existe, o pensamento vén a ser. Cando as percepcións e categorías de complicación non son, iso non acontece “.

“E como é que practicou, caro señor: o monxe que teña practicado a
práctica que conduce á cesamento dereito das percepcións e categorías de
complicación?”

“A alegría é de dous tipos, digo a vostede, débase rei: a ser perseguido e non debe ser perseguido. O loito é de dous tipos: a ser perseguido e non debe ser perseguido. Equanimidade é de dous tipos: a ser perseguido e non debe ser perseguido.

“‘Joy é de dous tipos, digo a vostede, débase rei :. A ser perseguido e non debe ser perseguido» Así se dixo. E en referencia a que se dixo iso? Cando
se sabe de un sentimento de alegría, ‘Cómo continuar esta alegría,
calidades mentais prexudiciais aumentar, e as calidades mentais hábiles
declinar, “este tipo de alegría será perseguido.
Cando
se sabe de un sentimento de alegría, ‘Cómo continuar esta alegría,
inábil descenso calidades mentais, e as calidades mentais hábiles
aumentan,’ este tipo de alegría é ser perseguido.
E este tipo de alegría pode ser acompañado polo pensamento e avaliación ou libre de pensamento aplicado e sustentado. Dos dous, o último é o máis refinado. ‘Joy é de dous tipos, digo a vostede, débase rei :. A ser perseguido e non debe ser perseguido »era Así, dixo. E con referencia a iso é que se dixo.

“‘Grief é de dous tipos, digo: a ser perseguido e non a ser perseguido.” Así se dixo. E en referencia a que se dixo iso? Cando
se sabe de un sentimento de tristeza, ‘Cómo continuar este sufrimento,
de calidades mentais prexudiciais aumentar, e as calidades mentais
hábiles declinar, “este tipo de sufrimento será perseguido.
Cando
se sabe de un sentimento de tristeza, ‘Cómo continuar este sufrimento,
de calidades mentais prexudiciais declinar, e as calidades mentais
hábiles aumentar “, este tipo de dor debe ser perseguido.
E este tipo de dor pode ser acompañada polo pensamento e avaliación ou libre de pensamento aplicado e sustentado. Dos dous, o último é o máis refinado. ‘Grief é de dous tipos, digo :. A ser perseguido e non debe ser perseguido »era Así, dixo. E con referencia a iso é que se dixo.

“‘A equanimidade é de dous tipos, digo: a ser perseguido e non a ser perseguido.” Así se dixo. E en referencia a que se dixo iso? Cando
se sabe de un sentimento de equanimidade, ‘Cómo continuar este
equanimidade, calidades mentais prexudiciais aumentar, e as calidades
mentais hábiles diminuír,’ que tipo de equanimidade non está a ser
perseguido.
Cando
se sabe de un sentimento de equanimidade, ‘Cómo continuar este
equanimidade, calidades mentais prexudiciais declinar, e as calidades
mentais hábiles aumentan,’ que tipo de equanimidade debe ser perseguido.
E este tipo de equanimidade pode ser acompañado polo pensamento e avaliación ou libre de pensamento aplicado e sustentado. Dos dous, o último é o máis refinado. ‘A equanimidade é de dous tipos, digo :. A ser perseguido e non debe ser perseguido »era Así, dixo. E con referencia a iso é que se dixo.

“É así que el practicou, débase rei: o monxe que teña practicado a
práctica que conduce á cesamento dereito das percepcións e categorías de
complicación.”

Así, o Bendicido respondeu, sendo solicitado por Sakka o deba-rei. Gratificado, Sakka tivo un inmenso pracer en & expresou a súa aprobación das palabras do Bendicido: “Así é, ó Bendicido. Así é, ó ben-aventurado. Escoitar a resposta do Bendicido á miña pregunta, a miña dúbida agora é cortada, a miña perplexidade é superado. “

Entón Sakka, tendo pracer en & expresou a súa aprobación das
palabras do Bendicido, pediulle outra pregunta: “Pero como é que
practicou, caro señor: o monxe que teña practicado por contención nos
patimokkha”

“Conduto corporal é de dous tipos, digo a vostede, débase rei: a ser perseguido e non debe ser perseguido. Conduto verbal é de dous tipos: a ser perseguido e non debe ser perseguido. Buscando é de dous tipos: a ser perseguido e non debe ser perseguido.

“‘Conduto corporal é de dous tipos, digo a vostede, débase rei :. A ser perseguido e non debe ser perseguido» Así se dixo. E en referencia a que se dixo iso? Cando
se sabe de conduta corporal, ‘Cómo continuar esta conduta corporal,
calidades mentais prexudiciais aumentar, e as calidades mentais hábiles
declinar, “este tipo de conduta corporal non debe ser perseguido.
Cando
se sabe de conduta corporal, ‘Cómo continuar esta conduta corporal,
calidades mentais prexudiciais declinar, e as calidades mentais hábiles
aumentan,’ este tipo de conduta corporal debe ser perseguido.
‘Conduto corporal é de dous tipos, digo a vostede, débase rei :. A ser perseguido e non debe ser perseguido »era Así, dixo. E con referencia a iso é que se dixo.

“‘Conduto verbal é de dous tipos, digo a vostede, débase rei :. A ser perseguido e non debe ser perseguido» Así se dixo. E en referencia a que se dixo iso? Cando
se sabe de conduta verbal, ‘Cómo continuar este comportamento verbal,
calidades mentais prexudiciais aumentar, e as calidades mentais hábiles
declinar, “este tipo de conduta verbal non debe ser perseguido.
Cando
se sabe de conduta verbal, ‘Cómo continuar este comportamento verbal,
calidades mentais prexudiciais declinar, e as calidades mentais hábiles
aumentan,’ este tipo de conduta verbal debe ser perseguido.
«Comportamento verbal é de dous tipos, digo a vostede, débase rei :. A ser perseguido e non debe ser perseguido» era Así, dixo. E con referencia a iso é que se dixo.

‘’ Searching é de dous tipos, digo a vostede, débase rei :. A ser perseguido e non debe ser perseguido »Así se dixo. E en referencia a que se dixo iso? Cando
se sabe dunha investigación, “Cómo continuar esta investigación,
calidades mentais prexudiciais aumentar, e as calidades mentais hábiles
declinar”, este tipo de investigación será perseguido.
Cando
se sabe dunha investigación, “Cómo continuar esta investigación, inábil
descenso calidades mentais, e as calidades mentais hábiles aumentan,
‘que tipo de investigación debe ser perseguido.
“Buscando é de dous tipos, digo a vostede, débase rei :. A ser perseguido e non debe ser perseguido» era Así, dixo. E con referencia a iso é que se dixo.

“Isto é como se el practicou, débase rei: o monxe que teña practicado para a contención práctica patimokkha.”

Así, o Bendicido respondeu, sendo solicitado por Sakka o deba-rei. Gratificado, Sakka tivo un inmenso pracer en & expresou a súa aprobación das palabras do Bendicido: “Así é, ó Bendicido. Así é, ó ben-aventurado. Escoitar a resposta do Bendicido á miña pregunta, a miña dúbida agora é cortada, a miña perplexidade é superado. “

Entón Sakka, tendo pracer en & expresou a súa aprobación das
palabras do Bendicido, pediulle outra pregunta: “Pero como é que
practicou, caro señor: o monxe que teña practicado por restrición en
relación as facultades sensoriais”

“Formas percibidas polo ollo son de dous tipos, digo a vostede, débase rei: a ser perseguido e non debe ser perseguido. Sons percibidos polo oído …. Aromas percibidos polo nariz …. Sabores percibidos pola lingua …. Sensacións táctiles percibidos polo corpo …. Ideas percibidas polo intelecto son de dous tipos: a ser perseguido e non a ser perseguido “.

Cando
isto se dixo, Sakka o débase rei dixo ao Bendicido: “Estimado señor, eu
entendo o significado en detalle da declaración breve do Bendicido.
Se,
como se persegue un certo tipo de forma percibidos polo ollo, inábil
aumento calidades mentais, e as calidades mentais hábiles descenso, este
tipo de formulario percibidos polo ollo vai ser perseguido.
Pero se, como se persegue un certo tipo de forma percibidos polo ollo,
inábil descenso calidades mentais, e as calidades mentais hábiles
aumentar, este tipo de formulario percibidos polo ollo debe ser
perseguido.

“Se, como se persegue un certo tipo de son percibidos polo oído ….

“Se, como se persegue un certo tipo de aromas percibidos polo nariz ….

“Se, como se persegue un certo tipo de sabor percibidos pola lingua ….

“Se, como se persegue un certo tipo de sensación táctil percibidos polo corpo ….

“Se,
como se persegue un certo tipo de idea percibidos polo intelecto, de
calidades mentais prexudiciais aumentar, e as calidades mentais hábiles
descenso, este tipo de idea percibidos polo intelecto non está a ser
perseguido.
Pero se, como se persegue un certo tipo de idea percibidos polo
intelecto, inábil descenso calidades mentais, e as calidades mentais
hábiles aumentar, este tipo de idea percibidos polo intelecto debe ser
perseguido.

“Isto é como eu entendo o significado en detalle da declaración breve do Bendicido. Escoitar a resposta do Bendicido á miña pregunta, a miña dúbida agora é cortada, a miña perplexidade é superado. “

Entón
Sakka, ficando satisfeito en & expresou a súa aprobación das
palabras do Bendicido, pediulle outra pregunta: “Na Galipedia Señor, a
todos os sacerdotes e contemplativos ensinan a mesma doutrina, adhiren
aos mesmos preceptos, desexan o mesmo, teñen como obxectivo a
mesmo obxectivo? “

“Ben, camel-rei, non todos os sacerdotes e contemplativos ensinan a
mesma doutrina, adhiren aos mesmos preceptos, desexan o mesmo, pretenden
o mesmo obxectivo.”

“Por que, meu caro señor, non faga todo sacerdotes e contemplativos
ensinan a mesma doutrina, adhiren aos mesmos preceptos, desexan o mesmo,
pretenden o mesmo obxectivo?”

“O mundo está feito de moitas propiedades, varias propiedades. Por
mor das moitas e diversas propiedades no mundo, entón o que os seres
vivos de propiedade se fixado, fan a entrincheirado e trancar-lo,
dicindo: ‘Só iso é certo;
calquera outra cousa é inútil. “É por iso que non todos os sacerdotes e
contemplativos ensinan a mesma doutrina, adhiren aos mesmos preceptos,
desexan o mesmo, pretenden o mesmo obxectivo.”

“Pero, meu caro señor, son todos os sacerdotes e contemplativos
totalmente completa, totalmente libre de obrigas, seguidores da vida
totalmente santo, totalmente consumado?”

“Ben, camel-rei, non todos os sacerdotes e contemplativos son
totalmente completa, totalmente libre de obrigas, seguidores da vida
totalmente santo, totalmente consumado.”

“Pero por que, meu caro señor, non son todos os sacerdotes e
contemplativos totalmente completa, totalmente libre de obrigas,
seguidores da vida totalmente santo, totalmente consumado?”

“Estes
monxes que son liberados a través da total extinción do desexo son os
que son totalmente completa, totalmente libre de obrigas, seguidores da
vida totalmente santo, totalmente consumados.
É por iso que non todos os sacerdotes e contemplativos son totalmente
completa, totalmente libre de obrigas, seguidores da vida totalmente
santo, totalmente consumado. “

Así, o Bendicido respondeu, sendo solicitado por Sakka o deba-rei. Gratificado, Sakka tivo un inmenso pracer en & expresou a súa aprobación das palabras do Bendicido: “Así é, ó Bendicido. Así é, ó ben-aventurado. Escoitar a resposta do Bendicido á miña pregunta, a miña dúbida agora é cortada, a miña perplexidade é superado. “

Entón
Sakka, tendo pracer en & expresou a súa aprobación das palabras do
Bendicido, díxolle: “A obsesión é unha enfermidade, é unha fervura
obsesión, obsesión é unha frecha.
El seducir un, empatado un para este ou aquel estado de ser, razón pola cal a persoa renace en estados elevados e abaixo. Tendo en conta que outros sacerdotes e contemplativos fóra non me deu
oportunidade de preguntar-lles estas preguntas, o Bendicido respondeu
longamente, de xeito que el eliminou a frecha da miña incerteza e
perplexidade “.

“Deva-rei, se lembra de preguntar outros sacerdotes e contemplativos esas preguntas?”

“Si, Señor, eu me lembro de ter preguntado a outros sacerdotes e contemplativos esas preguntas.”

“Se é ningún inconveniente, podería me dicir como eles responderon?”

“Non é ningún problema á hora de estar co Bendicido ou un que é semellante a el.”

“Entón me diga, débase rei.”

“Ter
pasado para aqueles a quen eu consideraba ser sacerdotes e
contemplativos que viven en vivendas illadas no deserto, pregunteille
lles estas preguntas.
Pero cando lle preguntaron por min, eles estaban nunha perda. Sendo a unha perda, eles me pediron a cambio, “Cal é o seu nome? ‘

“Sendo pregunte, respondín:” E, caro señor, son Sakka, o deba-rei. ‘

“Entón eles me cuestionaron aínda:” O Carme que fixo para alcanzar este estado?

“Entón eu lles ensinou o Dhamma tanto como eu tiña oído e domina-lo. E
eles estaban satisfeitos con só unha cousa: ‘Vimos Sakka, o deba-rei, e
el respondeu ás nosas preguntas “Así, en vez de me facer o seu
discípulo, eles simplemente se fixo meu !.
Pero eu, o Señor, son a Santísima discípulo de One, unha corrente,
firme, nunca máis destinados a estados de aflición, encabezados por
auto-despertar. “

“Deva-rei, Vostede recorda de algunha vez ter experimentado anteriormente tal felicidade e alegría?”

“Si, Señor, eu fago.”

“E como recordo algunha vez ter experimentado anteriormente tal felicidade e alegría?”

“Unha vez máis, señor, os debas e Asuras estaban vestidos de batalla. E nesa batalla os debas gañou, mentres que os Asuras perdido. Vencida
a batalla, como o gañador na batalla, este pensamento me ocorreu: ‘Todo
o que foi a comida divino dos Asuras, calquera que fose a comida divino
dos debas, os debas agora pode gozar de ambos. “Pero
miña realización da felicidade e alegría do meu foi na esfera da violencia e armas. Non
conduce ao desencantamento, ao desapego, á cesamento, á paz, ao
coñecemento directo para o auto-despertar, a desvinculación.
Pero
a miña realización da felicidade e alegría ao ouvir o Dhamma do
Bendicido é na esfera da non violencia, pero a esfera de armas.
Ela conduce ao desencantamento, ao desapego, á cesamento, á paz, ao
coñecemento directo para o auto-despertar, a desvinculación. “….

Entón
Sakka, o deba-rei, tocou a terra coa man e dixo tres veces, “Homenaxe
ao Worthy One, o Bendicido, o Correctamente Auto-espertado One!
Homenaxe ao Worthy One, o Bendicido, o Correctamente Auto-espertado One! Homenaxe ao Worthy One, o Bendicido, o Un Xustamente Auto-espertado! “

Aínda que esa explicación estaba sendo dada, levantouse, para Sakka o
dustless, ollo inoxidable Dhamma - “Todo o que está suxeito á aparición
está suxeito á cesamento” - como tamén fixo [seus seguidores] de 80.000
outros debas.

Tales eran as preguntas que o Bendicido respostar en licitación de Sakka. E como este discurso se chama “Preguntas de Sakka.”

Música

1º complicación = papañca. A
tendencia da mente para proliferar as cuestións do sentido de “eu”. Ese
termo tamén pode ser traducido como pensamento auto-reflexivo,
reificação, falsificación, distorsión, elaboración, ou esaxeración.
Nos discursos, é frecuentemente utilizada en análises da psicoloxía do conflito. As
categorías de hasta complicación do pensamento auto-reflexivo: “Eu son o
pensador” (ver Sn IV.14), e inclúen as categorías de inadecuado
atención (ver MN 2): o ser / non-ser, I / non-
me, mine / non-mine, fazedor / feito-que. As percepcións de complicación inclúen tales pensamentos como: “Este son eu. Isto é o meu. Este
é o meu eu. “Estas percepcións e categorías conectar de novo a persoa
que lles permite proliferar, dando orixe a un conflito interno e loita,
que, a continuación, ampliar a fóra.
Para saber máis sobre estes termos, ver MN 18. [Volver]

Natthi ragas agginatthi dosas kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Non hai lume como a luxuria, ningún mal como aversión, pero dukkha como os agregados, ningunha felicidade máis grande que a paz.

Jighaccaparama corno, ‘Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, sukham Nibbana paramam

    
A fame é o maior mal, o maior dukkha - conditionedness, sabendo que esta realidade para el é: Nibbana felicidade suprema.


Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

Saúde é o maior ganancia, o contentamento, o mellor da riqueza, do confiando mellor de parentes, felicidade suprema do Nibbana.


Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü PIBA.
(15: 9)
Tendo bebido de solitudeand proveer Sublime paz, libre de dor, mal-libre, as bebidas de alegría do Dhamma.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso bàlànaüniccam’eva agora sukhoadassanena Sukh Siya.
(15:10)
Entón é xusto á vista de Nobres, sempre boa a súa empresa, relacionando non foolsever feliz que eles estean.


Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho Baleh saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va Samago.
(15:11)
Que se move entre companymust ‘tolos verdadeiramente lamentar por
moito tempo, apenas para a empresa de foolsas xa que de inimigos, pero
felicidade é un sabio dun companyas reunións do propio pobo.
TASM ola: Dhãra¤ ca ca pa¤¤a¤ bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va Vela.
(15:12)
Así ir coa empresa firme, sabio ben verso, da virtude, a práctica
pura, enobrecido ‘Tal’, que é son, sincero, e da lúa, na esteira da Vía
Láctea.


 
Conxuntos Jay Vera pasavatidukkhaü paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
A vitoria dá orixe ao odio, mentira aqueles derrotado na dor, por sorte o resto Peacefulsurrendering vitoria-derrota.
Watts Susukhaü jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma Averino.
(15: 1)
Nós o unhating medio livehappily os inimigos, entre o odio humansfrom odiando vivimos libre.
Watts Susukhaü jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma Anatur.
(15: 2)
Nós, que son saudables livehappily medio insalubre, entre humansfrom insalubre problemas de saúde que habitamos libre.

Watts Susukhaü jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Nós medio livehappily unfrenzied o frenético, entre o frenesí humansfrom frenético que habitamos libre.
Watts Suskhaü JavaME Yesale pero natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà Yath.
(15: 4)
Nós para os que hai noughtlive son realmente felices, imos belike replendent deuses sostida-alegría.


29) Classical Georgian
29) Classical Georgian
29) Classical ქართული

05.27.2015-გაკვეთილი 1518 ოთხშაბათს Tipiṭaka by Online უფასო Tipiṭaka კვლევისა და პრაქტიკა უნივერსიტეტი და ყველა კლასიკური ენები
http://gravatar.com/chandrasekharatipitaka
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

გთხოვთ თარგმნა ამ Google თარგმანი თქვენს მშობლიურ ენაზე და ყველა სხვა
ენებზე თქვენ იცით, რომ გახდეს SOTTAPANNA და STREAM enterer მივაღწიოთ
მარადიული ნეტარება, როგორც საბოლოო მიზანი!


შეიძლება იყოს ბედნიერი პრაქტიკაში Loving სიკეთე და თანაგრძნობა!

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo Bhag) Mahavagga

Namo აქ ხართ bhagavato arahato Sammi sambuddhassa.

Digha Nikaya 21
Sakka sutta-Panh
Sakka კითხვები
(ამონაწერი)

უფასოდ გავრცელებას მხოლოდ, როგორც საჩუქარი Dhamma



რა
მიეცა მიერ კურთხეულის, Sakka deva-მეფემ ჰკითხა, მისი პირველი კითხვა:
“მიჯაჭვულები რა, ძვირფასო სერ - მიუხედავად იმისა, რომ მათი აზრით,”
შესაძლოა, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ თავისუფალი მტრული, ძალადობის, თავისუფალი
მეტოქეობა, თავისუფალი
ავად
ნება, თავისუფალი, ვინც მტრულად განწყობილი - მდე devas, ადამიანის,
Asuras, nagas, gandhabbas, და რასაც სხვა მრავალი სახის ვაჭრობის
არსებობს, მიუხედავად ამისა ცხოვრება მტრული, ძალადობა, დაპირისპირება,
ავად ნება, ვინც მტრულად
? “

ამდენად
Sakka სთხოვა მისი პირველი კითხვა, კურთხეულის, და ნეტარ ერთი, კითხვაზე,
უპასუხა: “Devas, ადამიანის, Asuras, nagas, gandhabbas, და რასაც სხვა
მრავალი სახის ვაჭრობის არსებობს, რომლებიც მიჯაჭვულები შური და
stinginess,
რის
გამოც - მიუხედავად იმისა, რომ მათი აზრით, “შესაძლოა, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ
თავისუფალი მტრული, ძალადობის, თავისუფალი მეტოქეობა, თავისუფალი ავად
ნება, თავისუფალი ვინც მტრული - ისინი მაინც ცხოვრობს მტრული, ძალადობა,
დაპირისპირება, ავად ნება,
ვინც მტრული “.

ამდენად, კურთხეულის უპასუხა, რომელსაც სთხოვა Sakka deva-king. სიხარულით, Sakka იყო მოხარული და გამოთქვა თანხმობა, კურთხეულის სიტყვებს: “ასე რომ, ეს არის, O ნეტარ ერთი. ასე რომ, ეს არის, O ერთი კარგად წავიდა. სმენის ნეტარ ერთი პასუხი ჩემს კითხვაზე, ჩემი ეჭვი არის მოწყვეტილი, ჩემი perplexity დაძლევა “.

მაშინ
Sakka, რომელმაც სიამოვნებით და გამოთქვა დამტკიცების ნეტარ ერთი სიტყვა,
სთხოვა შემდგომი კითხვა: “მაგრამ რა, ძვირფასო სერ, არის მიზეზი შური და
stinginess, რა არის მათი წარმოშობის, რა აძლევს მათ დაბადებიდან, რა არის
მათი
წყარო? როდესაც ის, რაც არსებობს, სანამ ისინი მოვიდეს, რომ? როდესაც ის, რაც არ არსებობს ისინი არა? “

“შური
და stinginess აქვს ძვირფასო - & - არა ძვირფასო, როგორც მათი მიზეზი,
აქვს ძვირფასი - & - არა ძვირფასო, როგორც მათი წარმოშობის, აქვს
ძვირფასი - & - არა ძვირფასო, თუ რა აძლევს მათ დაბადებიდან, აქვს
ძვირფასი - & - არ ძვირფასია
როგორც მათი წყარო. როდესაც ძვირფასო - & - არა ძვირფასო არსებობს, ისინი ძალაში მიმდინარეობს. როდესაც ძვირფასო - & - არა ძვირფასო არ არიან, ისინი არ. “

“მაგრამ
რა, ძვირფასო სერ, არის მიზეზი ძვირფასო - & - არა ძვირფასო, რა არის
მათი წარმოშობის, რა აძლევს მათ დაბადებიდან, რა არის მათი წყარო?
როდესაც ის, რაც არსებობს, სანამ ისინი მოვიდეს, რომ? როდესაც ის, რაც არ არსებობს ისინი არა? “

“ძვირფასო
- & - არა ძვირფასო აქვს სურვილი, როგორც მათი მიზეზი, სურვილი აქვთ,
როგორც მათი წარმოშობის, გაქვთ სურვილი და რა აძლევს მათ დაბადებიდან,
სურვილი აქვთ, როგორც მათი წყარო.
როცა სურვილი არსებობს, ისინი ძალაში მიმდინარეობს. როცა სურვილი არ არის, ისინი არ. “

“მაგრამ რა, ძვირფასო სერ, არის მიზეზი სურვილი, რა არის მისი წარმოშობის, რაც აძლევს მას დაბადებიდან, რა არის მისი წყარო? როდესაც ის, რაც არსებობს იგი მოვიდა, რომ? როდესაც ის, რაც არ არსებობს, არა? “

“სურვილი
აქვს ფიქრი, როგორც მისი მიზეზი, არ ფიქრობს, როგორც მისი წარმოშობის,
უკვე ფიქრობს, თუ რა აძლევს დაბადებიდან, არ ფიქრობს, რადგან მისი წყარო.
როდესაც აზროვნება არსებობს, სურვილი ძალაში მიმდინარეობს. როდესაც აზროვნება არ არის, ეს არ არის. “

“მაგრამ რა, ძვირფასო სერ, არის მიზეზი აზროვნება, რა არის მისი წარმოშობის, რაც აძლევს მას დაბადებიდან, რა არის მისი წყარო? როდესაც ის, რაც არსებობს იგი მოვიდა, რომ? როდესაც ის, რაც არ არსებობს, არა? “

“აზროვნება
აქვს აღქმა და კატეგორიის გართულება [1], როგორც მისი მიზეზი, აქვს აღქმა
და კატეგორიის გართულება, როგორც მისი წარმოშობის, აქვს აღქმა და
კატეგორიის გართულება, თუ რა აძლევს დაბადებიდან აქვს აღქმა და კატეგორიის
გართულება მისი წყარო
. როდესაც აღქმა და კატეგორიის გართულება არსებობს, აზროვნების ძალაში მიმდინარეობს. როდესაც აღქმა და კატეგორიის გართულება არ არიან, ეს არ არის. “

“როგორ მან პრაქტიკულად, ძვირფასო სერ: ბერი რომელმაც პრაქტიკულად
პრაქტიკა წამყვანი მარჯვნივ შეწყვეტის აღქმა და კატეგორიის გართულება?”

“Joy არის ორი სახის, მე გეტყვით, deva-მეფე ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული. მწუხარება ორი სახის ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული. Equanimity არის ორი სახის ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული.

“Joy არის ორი სახის, მე გეტყვით, deva-მეფე ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული”. ამიტომ იყო, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება რა იყო ეს თქვა? როდესაც
ერთი იცის გრძნობა სიხარული, “როგორც მე ვარ ეს სიხარული, უუნარო
გონებრივი თვისებები გაიზრდება, და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები უარი, რომ
ერთგვარი სიხარული იქნება გატარებული.
როდესაც
ერთი იცის გრძნობა სიხარული, “როგორც მე ვარ ეს სიხარული, უუნარო
გონებრივი თვისებები შემცირება, და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები
გაიზრდება”, რომელიც ერთგვარი სიხარული ატარებს.
და ამ სახის სიხარული შეიძლება თან ახლდეს რეჟისორი აზრის და შეფასებისა და უფასო მიმართული აზრის და შეფასებას. ორი, ეს უკანასკნელი უფრო დახვეწილი. “Joy არის ორი სახის, მე გეტყვით, deva-მეფე ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული”. ამიტომ იყო, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება, ეს იყო განაცხადა.

“მწუხარება არის ორი სახის, მე გეტყვით: ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული”. ამგვარად, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება რა იყო ეს თქვა? როდესაც
ერთი იცის, გრძნობა მწუხარება, “როგორც მე ვარ ეს მწუხარება, უუნარო
გონებრივი თვისებები გაიზრდება, და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები უარი, რომ
ერთგვარი მწუხარება იქნება გატარებული.
როდესაც
ერთი იცის, გრძნობა მწუხარება, “როგორც მე ვარ ეს მწუხარება, უუნარო
გონებრივი თვისებები შემცირება და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები გაიზრდება”,
რომელიც სახის მწუხარება ატარებს.
და ამ სახის ტკივილს შესაძლოა თან ახლდეს რეჟისორი აზრის და შეფასებისა და უფასო მიმართული აზრის და შეფასებას. ორი, ეს უკანასკნელი უფრო დახვეწილი. “მწუხარება არის ორი სახის, მე გეტყვით: ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული”. ამიტომ იყო, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება, ეს იყო განაცხადა.

“Equanimity არის ორი სახის, მე გეტყვით: ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული”. ამგვარად, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება რა იყო ეს თქვა? როდესაც
ერთი იცის გრძნობა equanimity, “როგორც მე ვარ ეს equanimity, უუნარო
გონებრივი თვისებები გაიზრდება, და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები უარი, რომ
ერთგვარი equanimity არ ატარებს.
როდესაც
ერთი იცის გრძნობა equanimity, “როგორც მე ვარ ეს equanimity, უუნარო
გონებრივი თვისებები შემცირება და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები გაიზრდება”,
რომელიც ერთგვარი equanimity უნდა ატარებს.
და ამ სახის equanimity შეიძლება თან ახლდეს რეჟისორი აზრის და შეფასებისა და უფასო მიმართული აზრის და შეფასებას. ორი, ეს უკანასკნელი უფრო დახვეწილი. “Equanimity არის ორი სახის, მე გეტყვით: ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული”. ამიტომ იყო, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება, ეს იყო განაცხადა.

“ეს არის, თუ როგორ იგი პრაქტიკულად, deva-king: ბერი რომელმაც
პრაქტიკულად პრაქტიკა წამყვანი მარჯვნივ შეწყვეტის აღქმა და კატეგორიის
გართულება.”

ამდენად, კურთხეულის უპასუხა, რომელსაც სთხოვა Sakka deva-king. სიხარულით, Sakka იყო მოხარული და გამოთქვა თანხმობა, კურთხეულის სიტყვებს: “ასე რომ, ეს არის, O ნეტარ ერთი. ასე რომ, ეს არის, O ერთი კარგად წავიდა. სმენის ნეტარ ერთი პასუხი ჩემს კითხვაზე, ჩემი ეჭვი არის მოწყვეტილი, ჩემი perplexity დაძლევა “.

მაშინ Sakka, რომელმაც სიამოვნებით და გამოთქვა დამტკიცების ნეტარ ერთი
სიტყვა, სთხოვა შემდგომი კითხვა: “მაგრამ, თუ როგორ მან პრაქტიკულად,
ძვირფასო სერ: ბერი რომელმაც პრაქტიკულად თავშეკავება Patimokkha?”

“ფიზიკური ქცევის ორი სახის, მე გეტყვით, deva-მეფე ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული. ვერბალური ქცევის ორი სახის ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული. ძიება არის ორი სახის ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული.

“სხეულის ქცევის ორი სახის, მე გეტყვით, deva-მეფე ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული”. ამიტომ იყო, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება რა იყო ეს თქვა? როდესაც
ერთი იცის სხეულის ქცევის, “როგორც მე ვარ ეს სხეულის ქცევის, უუნარო
გონებრივი თვისებები გაიზრდება, და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები უარი, რომ
ერთგვარი სხეულის საქციელი არ უნდა იყოს გატარებული.
როდესაც
ერთი იცის სხეულის ქცევის, “როგორც მე ვარ ეს სხეულის ქცევის, უუნარო
გონებრივი თვისებები შემცირება და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები გაიზრდება”,
რომელიც სახის სხეულის ქცევის ატარებს.
“სხეულის ქცევის ორი სახის, მე გეტყვით, deva-მეფე ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული”. ამიტომ იყო, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება, ეს იყო განაცხადა.

“ვერბალური ქცევის ორი სახის, მე გეტყვით, deva-მეფე ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული”. ამიტომ იყო, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება რა იყო ეს თქვა? როდესაც
ერთი იცის, ვერბალური ქცევის, “როგორც მე ვარ ეს სიტყვიერი ქცევის, უუნარო
გონებრივი თვისებები გაიზრდება, და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები უარი, რომ
ერთგვარი სიტყვიერი საქციელი არ უნდა იყოს გატარებული.
როდესაც
ერთი იცის, ვერბალური ქცევის, “როგორც მე ვარ ეს სიტყვიერი ქცევის, უუნარო
გონებრივი თვისებები შემცირება და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები
გაიზრდება”, რომელიც ერთგვარი სიტყვიერი ქცევის ატარებს.
“ვერბალური ქცევის ორი სახის, მე გეტყვით, deva-მეფე ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული”. ამიტომ იყო, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება, ეს იყო განაცხადა.

‘’ ძიება არის ორი სახის, მე გეტყვით, deva-მეფე ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული “. ამიტომ იყო, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება რა იყო ეს თქვა? როდესაც
ერთი იცის, საძიებო, “როგორც მე განაგრძოს ამ ძებნის, უუნარო გონებრივი
თვისებები გაიზრდება, და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები უარი, რომ ერთგვარი
ძიება აპირებს მოხდეს.
როდესაც
ერთი იცის, საძიებო, “როგორც მე განაგრძოს ამ ძებნის, უუნარო გონებრივი
თვისებები შემცირება, და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები გაიზრდება”, რომელიც
სახის ჩხრეკის ატარებს.
“ძიება არის ორი სახის, მე გეტყვით, deva-მეფე ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული”. ამიტომ იყო, ნათქვამია განცხადებაში. და მინიშნება, ეს იყო განაცხადა.

“ეს არის, თუ როგორ მან პრაქტიკულად, deva-king: ბერი რომელმაც პრაქტიკულად პრაქტიკა თავშეკავება Patimokkha”.

ამდენად, კურთხეულის უპასუხა, რომელსაც სთხოვა Sakka deva-king. სიხარულით, Sakka იყო მოხარული და გამოთქვა თანხმობა, კურთხეულის სიტყვებს: “ასე რომ, ეს არის, O ნეტარ ერთი. ასე რომ, ეს არის, O ერთი კარგად წავიდა. სმენის ნეტარ ერთი პასუხი ჩემს კითხვაზე, ჩემი ეჭვი არის მოწყვეტილი, ჩემი perplexity დაძლევა “.

მაშინ Sakka, რომელმაც სიამოვნებით და გამოთქვა დამტკიცების ნეტარ ერთი
სიტყვა, სთხოვა შემდგომი კითხვა: “მაგრამ, თუ როგორ მან პრაქტიკულად,
ძვირფასო სერ: ბერი რომელმაც პრაქტიკულად თავშეკავება დაკავშირებით გრძნობა
ფაკულტეტების?”

“ფორმები cognizable თვალის არის ორი სახის, მე გეტყვით, deva-მეფე ატარებს და არ უნდა იყოს გატარებული. ხმები cognizable მიერ ყური …. Aromas cognizable ცხვირი …. გემოს cognizable მიერ ენა …. ტაქტილური შეგრძნებები cognizable ორგანოს მიერ …. Ideas cognizable მიერ ინტელექტი არიან ორი სახის ატარებს და არ მოხდეს. “

როცა ეს ითქვა, Sakka deva-მეფემ დალოცა ერთი, “ძვირფასო სერ, მე მესმის დეტალური მნიშვნელობა ნეტარ ერთი მოკლე განცხადებაში. თუ,
როგორც ცდილობს, გარკვეული ტიპის ფორმა cognizable თვალის, უუნარო
გონებრივი თვისებები ზრდა, და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები უარი თქვას, რომ
ერთგვარი ფორმა cognizable თვალის იქნება გატარებული.
მაგრამ თუ, როგორც ერთ-ერთი ხელს უწყობს გარკვეული ტიპის ფორმა
cognizable თვალის, უუნარო გონებრივი თვისებები შემცირება, და ნიჭიერი
გონებრივი თვისებები გაიზრდება, რომ ერთგვარი ფორმა cognizable მიერ თვალის
ატარებს.

“თუ ცდილობს, გარკვეული ტიპის ხმა cognizable მიერ ყური ….

“თუ ცდილობს, გარკვეული ტიპის არომატები cognizable ცხვირი ….

“თუ ცდილობს, გარკვეული ტიპის არომატი cognizable მიერ ენა ….

“თუ ცდილობს, გარკვეული ტიპის ტაქტილური შეგრძნება cognizable ორგანოს მიერ ….

“თუ
ცდილობს, გარკვეული ტიპის იდეა cognizable მიერ ინტელექტი, უუნარო
გონებრივი თვისებები გაიზრდება, და ნიჭიერი გონებრივი თვისებები უარი
თქვას, რომ გარკვეული იდეა cognizable მიერ ინტელექტი არ უნდა იყოს
გატარებული.
მაგრამ თუ, როგორც ერთ-ერთი ხელს უწყობს გარკვეული ტიპის იდეა cognizable
მიერ ინტელექტი, უუნარო გონებრივი თვისებები შემცირება, და ნიჭიერი
გონებრივი თვისებები გაიზრდება, რომ გარკვეული იდეა cognizable მიერ
ინტელექტი უნდა მოხდეს.

“ეს არის, თუ როგორ მე მესმის დეტალური მნიშვნელობა ნეტარ ერთი მოკლე განცხადებაში. სმენის ნეტარ ერთი პასუხი ჩემს კითხვაზე, ჩემი ეჭვი არის მოწყვეტილი, ჩემი perplexity დაძლევა “.

მაშინ
Sakka, რომელსაც ძალიან უყვარდა და იმედი გამოთქვა დამტკიცების ნეტარ ერთი
სიტყვა, სთხოვა შემდგომი კითხვა: “ძვირფასო სერ, ყველა მღვდლები და
contemplatives ასწავლიან იგივე დოქტრინა, მათაც იგივე precepts, სურვილი
იგივე, მიზნად ისახავს
იგივე მიზანი? “

“ისე, camel-მეფე, არა ყველა მღვდლები და contemplatives ასწავლიან იგივე
დოქტრინა, მათაც იგივე precepts, სურვილი იგივე, მიზნად ისახავს იგივე
მიზანი.”

“რატომ, ძვირფასო სერ, არ ყველა მღვდლები და contemplatives ასწავლიან
იგივე დოქტრინა, მათაც იგივე precepts, სურვილი იგივე, მიზნად ისახავს
იგივე მიზანი?”

“მსოფლიო შედგება ბევრი თვისებები, სხვადასხვა თვისებები. იმის
გამო, რომ ბევრი და სხვადასხვა თვისებები, მსოფლიოში, მაშინ რომელი ქონება
ცოცხალი არსება მისაღებად ფიქსი, მათ დამკვიდრებული და latch გადატანა და
განაცხადა, რომ “მხოლოდ ეს მართლაც ასეა;
არაფერი არ ვარგა “. ეს არის რატომ არ არის ყველა მღვდლები და
contemplatives ასწავლიან იგივე დოქტრინა, მათაც იგივე precepts, სურვილი
იგივე, მიზნად ისახავს იგივე მიზანი.”

“მაგრამ, ძვირფასო სერ, ყველა მღვდლები და contemplatives აბსოლუტურად
სრულყოფილი, სრულიად უფასო ობლიგაციებიდან, მიმდევრები სრულიად წმიდა
ცხოვრება, სრულიად უდავო?”

“ისე, camel-მეფე, არა ყველა მღვდლები და contemplatives აბსოლუტურად
სრულყოფილი, სრულიად უფასო ობლიგაციებიდან, მიმდევრები სრულიად წმიდა
ცხოვრება, სრულიად უდავო”.

“მაგრამ რატომ, ძვირფასო სერ, არ არის ყველა მღვდლები და contemplatives
აბსოლუტურად სრულყოფილი, სრულიად უფასო ობლიგაციებიდან, მიმდევრები სრულიად
წმიდა ცხოვრება, სრულიად უდავო?”

“ისინი
ბერები, რომლებიც გავრცელებულ საერთო ფინალი craving არიან, რომლებიც
სრულიად სრული, აბსოლუტურად თავისუფალი ობლიგაციები, მიმდევრები სრულიად
წმიდა ცხოვრება, სრულიად უდავო.
ეს არის, თუ რატომ არ არის ყველა მღვდლები და contemplatives აბსოლუტურად
სრულყოფილი, სრულიად უფასო ობლიგაციებიდან, მიმდევრები სრულიად წმიდა
ცხოვრება, სრულიად უდავო “.

ამდენად, კურთხეულის უპასუხა, რომელსაც სთხოვა Sakka deva-king. სიხარულით, Sakka იყო მოხარული და გამოთქვა თანხმობა, კურთხეულის სიტყვებს: “ასე რომ, ეს არის, O ნეტარ ერთი. ასე რომ, ეს არის, O ერთი კარგად წავიდა. სმენის ნეტარ ერთი პასუხი ჩემს კითხვაზე, ჩემი ეჭვი არის მოწყვეტილი, ჩემი perplexity დაძლევა “.

მაშინ
Sakka, რომელმაც სიამოვნებით და გამოთქვა დამტკიცების ნეტარ ერთი სიტყვა,
უთხრა: “Obsession არის დაავადება, აკვიატება მოვხარშოთ, აკვიატება ისარი.
ის შეაცდენს ერთი, ხატვის ერთი ამ თუ იმ სახელმწიფოში ყოფნა, რის გამოც ერთი აღსდგება მაღალი ქვეყნები და დაბალი. ვინაიდან სხვა გარე მღვდლები და contemplatives მომცა შანსი არ მათ
ვთხოვთ ამ კითხვებს, კურთხეულის უპასუხა სიგრძე, ისე, რომ მან მოხსნა arrow
ჩემი გაურკვევლობა და perplexity “.

“Deva-მეფე, გახსოვთ, რომელმაც სთხოვა სხვა მღვდლები და contemplatives ამ კითხვებზე?”

“დიახ, უფალო, მე მახსოვს, რომელმაც სთხოვა სხვა მღვდლები და contemplatives ამ კითხვებს.”

“თუ ეს არ არის დისკომფორტს, შეგიძლიათ მითხრათ თუ როგორ უპასუხა”?

“ეს არ არის დისკომფორტს, როდესაც სხდომაზე ნეტარ ერთი ან ვინც არის, როგორიც მას.”

“მაშინ მითხარით, deva-მეფე”.

“რა წავიდა ვისაც მე ითვლება მღვდლები და contemplatives მცხოვრები იზოლირებული საცხოვრებელი უდაბნოში, ვკითხე ამ კითხვებზე. მაგრამ კითხვაზე, ჩემთვის, ისინი დაკარგვა. როგორც დაკარგვა, მკითხეს, სანაცვლოდ, “რა გქვია?”

“მიმდინარეობს სთხოვა, მე უპასუხა:” ძვირფასო ბატონო, ვარ Sakka, deva-king.

“ასე რომ, დამკითხეს შემდგომი,” მაგრამ რა Kamma არ გავაკეთოთ, რათა მივაღწიოთ ამ სახელმწიფოს?

“ასე რომ, ასწავლიდა მათ Dhamma რამდენადაც მე მოვისმინე და დაეუფლა მას. და
ისინი სიხარულით მხოლოდ ამ ბევრი: “ჩვენ ვნახეთ Sakka, deva-მეფე და მან
უპასუხა ჩვენს კითხვებს!” ასე რომ, ნაცვლად ჩემი ხდება მათი მოწაფე, ისინი
უბრალოდ ჩემი გახდა.
მაგრამ მე, უფალი, ვარ ნეტარ ერთი მოწაფე, ნაკადი გამარჯვებული, მტკიცე,
აღარასოდეს განკუთვნილი სახელმწიფოების ვაი, რომელსაც თვითმმართველობის
გამოღვიძება. “

“Deva-მეფე, გახსოვთ, ოდესმე რომელმაც ადრე ჰქონდა ასეთი ბედნიერება და სიხარული?”

“დიახ, უფალო, მე.”

“და როგორ მახსოვს ოდესმე რომელმაც ადრე ჰქონდა ასეთი ბედნიერება და სიხარული?”

“მას შემდეგ, რაც, უფალო, devas და Asuras იყო შემოსილი ბრძოლა. და ამ ბრძოლაში devas მოიგო, ხოლო Asuras დაკარგა. რომელმაც
მოიგო ბრძოლა, როგორც გამარჯვებული ბრძოლა, ამ აზრის მოხდა მითხრა:
“როგორიც არ უნდა იყოს უკვე ღვთაებრივი კვების of Asuras, რაც უკვე
ღვთაებრივი კვების of devas, devas ახლა სარგებლობენ ორივე მათგანი.”
მაგრამ
ჩემი მიღწევას ბედნიერება და სიხარული ნაღმი სფეროში ძალადობა და იარაღი. ეს
არ გამოიწვიოს იმედგაცრუება, რომ dispassion, რომ შეწყვეტის,
დასამშვიდებლად, პირდაპირი ცოდნა თვითმმართველობის გამოღვიძება, რომ
Unbinding.
მაგრამ ჩემი მიღწევას ბედნიერება და სიხარული მოსმენის ნეტარ ერთი Dhamma არის სფეროში ძალადობა, მაგრამ სფეროში იარაღი. ეს იწვევს იმედგაცრუების, რომ dispassion, რომ შეწყვეტის,
დასამშვიდებლად, პირდაპირი ცოდნა თვითმმართველობის გამოღვიძება, რომ
Unbinding. “….

მაშინ
Sakka, deva-მეფე, შეეხო დედამიწაზე თავის მხრივ და განაცხადა, სამჯერ,
“Homage რომ ღირსეული, ნეტარ ერთი, სწორად თვითმმართველობის awakened ერთი!
ხარკი ღირსეული, ნეტარ ერთი, სწორად თვითმმართველობის awakened ერთი! ხარკი ღირსეული, ნეტარ ერთი, სწორად თვითმმართველობის awakened One! “

მიუხედავად იმისა, რომ ეს განმარტება უტარდება, იქ გაჩნდა Sakka
dustless, უჟანგავი Dhamma eye - “რაც არ უნდა ექვემდებარება წარმოშობის
ყველა ექვემდებარება შეწყვეტის” - როგორც ეს გააკეთა [მისი შემდეგ of]
80,000 სხვა devas.

ასეთი იყო კითხვა, რომელიც კურთხეულის უპასუხა Sakka სატენდერო. და რადგან ეს დისკურსი ეწოდება “Sakka კითხვები”.

მუსიკა

1 გართულებების = papañca. ტენდენცია
გონება გამრავლების საკითხებზე გრძნობა “თვითმმართველობის”. ეს ტერმინი
ასევე შეიძლება ითარგმნოს, როგორც თვითმმართველობის რეფლექსურ აზროვნება,
reification, ფალსიფიკაცია, დამახინჯება, შემუშავება, ან გაზვიადება.
იმ დისკურსების, იგი ხშირად გამოიყენება ანალიზის ფსიქოლოგიის კონფლიქტი. კატეგორიები
გართულება გამომდინარეობენ თვითმმართველობის რეფლექსურ ეგონა, “მე ვარ
მოაზროვნე” (იხ Sn IV.14), და მოიცავს კატეგორიები არასათანადო ყურადღებას
(იხ MN 2): ყოფნა / არ ყოფნა, I / არა-
me, mine / არ აფეთქდა, doer / გაკეთდეს, რომ. აღქმა გართულება მოიცავს ასეთი აზრები, როგორც, “ეს არის ჩემთვის. ეს ჩემია. ეს
არის ჩემი საკუთარი. “ეს აღქმა და კატეგორიები შემობრუნების პირი, რომელიც
მათ საშუალებას აძლევს მრავლდებიან, რაც იწვევს შიდა კონფლიქტი და დავა,
რომელიც შემდეგ გაფართოებას გარე.
მეტი ამ თვალსაზრისით, ვხედავ MN 18. [უკან დაბრუნება]

Natthi ragas agginatthi dosas kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
არ არსებობს fire როგორც Lust, არ არის ბოროტი, როგორიცაა ზიზღი, მაგრამ
dukkha როგორიცაა აგრეგატები, არ ნეტარება უფრო მაღალია, ვიდრე მშვიდობა.

Jighaccaparama horn, Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, Nibbana paramam sukham

    
შიმშილის არის ყველაზე დიდი ავად, დიდი dukkha - conditionedness, იცოდა ეს რეალობა არის: Nibbana ნეტარება უმაღლესი.


Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam Dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

ჯანმრთელობა არის ყველაზე დიდი მომატება, კმაყოფილება, საუკეთესო სიმდიდრე, ვაღიარებთ საუკეთესო of kin, უმაღლესი ნეტარება Nibbana.


Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü PIBA.
(15: 9)
რა მთვრალი of solitudeand დააგემოვნა Sublime მშვიდობის, თავისუფალი სევდით, ბოროტი თავისუფალი, იმ სასმელების Dhamma სიხარული.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso ახლა sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva Sukh Siya.
(15:10)
ასე რომ, სამართლიანი არის დანახვაზე Noble Ones, ოდესმე კარგი მათი
კომპანიის მიერ, რომელიც ეხება არა foolsever ბედნიერი ისინი შეიძლება
იყოს.


Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho Baleh saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samago.
(15:11)
ვინ მოძრაობს შორის სულელი “companymust ნამდვილად მწუხარებას
ხანგრძლივი, ავად კომპანია foolsas ოდესმე, რომ მოწინააღმდეგეს, მაგრამ
weal ბრძნული ერთი companyas შეხვედრები ერთი ხალხური.
TASM hi: Dhãra¤ ca ca pa¤¤a¤ bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
სანთელი.
(15:12)
ამდენად წავიდეთ ერთად მტკიცე, ბრძენი კარგად გათვითცნობიერებულნი,
მტკიცე საფუძველზე, პრაქტიკაზე სუფთა, გაკეთილშობილებულ “ასეთი”, რომელიც
არის ხმა, გულწრფელი და მთვარე ფონზე Milky Way.


 
Jay ვერა pasavatidukkhaü კომპლექტი paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Victory წარმოშობს სიძულვილი, იმ დაამარცხა ტყუილი ტკივილი, სიხარულით დანარჩენი Peacefulsurrendering გამარჯვება-დამარცხების.
Susukhaü watts jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma Averino.
(15: 1)
ჩვენ unhating livehappily შუაგულში მოძულე გაიჩინა, მათ შორის hating humansfrom სიძულვილი ჩვენ არენაზე უფასოდ.
Susukhaü watts jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma Anatur.
(15: 2)
ჩვენ, რომლებიც ჯანმრთელი livehappily შორის არაჯანსაღი, მათ შორის არაჯანსაღი humansfrom ჯანმრთელობის ჩვენ არენაზე უფასოდ.

Susukhaü watts jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
ჩვენ unfrenzied livehappily შორის გააფთრებული, მათ შორის გააფთრებული humansfrom frenzy ჩვენ არენაზე უფასოდ.
Suskhaü watts JavaME Yesale მაგრამ natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà Yaþ.
(15: 4)
ჩვენ, ვისთვისაც არ არის noughtlive მართლაც ბედნიერად, სიხარული, შენარჩუნებული ჩვენ belike replendent ღმერთებს.


30) Classical German
30) Griechisch
30) Klassik Deutsche

2015.05.27-LESSON 1518 am Mittwoch von Tipitaka Tipitaka Online FREE
Forschung und Praxis Universität und allen Classical Languages
http://gravatar.com/chandrasekharatipitaka
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

Bitte übersetze diesen Google-Übersetzung in der Muttersprache und
allen anderen Sprachen, die Sie kennen, um eine SOTTAPANNA und STREAM
Eingetretenen, um die ewige Seligkeit als Endziel erreichen werden!


Können Sie gerne Liebevolle Güte und Mitgefühl zu üben!

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo Bhag) Mahavagga

Namo Tassa bhagavato arahato Sammi sambuddhassa.

Digha Nikaya 21
Sakka Sutta-Panh
Sakka-Fragen
(Auszug)

Zur kostenlosen Verteilung nur, als ein Geschenk des Dhamma



Gestützt
worden Abschied vom Erhabenen gegeben, Sakka die deva-König fragte ihn,
seine erste Frage: “gefesselt mit dem, was, Sehr geehrter Herr - wenn
sie denken,” Mögen wir leben, frei von Feindseligkeit, frei von Gewalt,
frei von Rivalität, frei von
krank
wird, frei von Personen, die feindlich sind “- zu den Devas, Menschen,
Asuras, Nagas, Gandhabbas, und was auch immer andere viele Arten von
Lebewesen sind, trotzdem leben in Feindschaft, Gewalt, Rivalität, krank
wird, mit denen, die feindlich sind
? “

So
fragte Sakka seine erste Frage des Erhabenen, und der Erhabene, wenn
Sie gefragt, antwortete: “Devas, Menschen, Asuras, Nagas, Gandhabbas,
und was auch immer andere viele Arten von Lebewesen sind, werden vor
Neid und Geiz gefesselt,
weshalb
- auch wenn sie denken, “Mögen wir leben, frei von Feindseligkeit, frei
von Gewalt, frei von Rivalität, frei von bösem Willen, frei von
Personen, die feindlich sind - sie dennoch in Feindschaft leben, Gewalt,
Rivalität, Böswilligkeit,
mit denen, die feindlich sind. “

So der Erhabene antwortete mit von Sakka gebeten das deva-König. Erfreut war Sakka begeistert in & äußerte seine Zustimmung des Erhabenen Worte: “So ist es, o Erhabener. So ist es, o Ein gut gegangen. Anhörung des Erhabenen Antwort auf meine Frage, meine Zweifel jetzt abgeschnitten, meine Ratlosigkeit ist zu überwinden. “

Dann
Sakka, nachdem er freute sich und drückte seine Billigung des Erhabenen
Worte, fragte ihn eine weitere Frage: “Aber was, Sehr geehrter Herr,
ist die Ursache der Neid und Geiz, was ist ihre Entstehung, was ihnen
der Geburt, was ist ihre
Quelle? Wenn das, was vorhanden ist, bis sie entstanden? Wenn das, was nicht existiert haben sie nicht? “

“Neid
und Geiz haben lieber - & - nicht-lieben als ihre Sache, haben
lieber - & - nicht-lieben wie ihre Entstehung, haben lieber - & -
nicht-lieben, wie, was ihnen der Geburt, haben lieber - & -
nicht-lieben
als ihre Quelle. Wenn lieben - & - nicht-lieben existieren, entstehen sie. Wenn lieben - & - nicht-lieben es nicht, das tun sie nicht. “

“Aber
was, Sehr geehrter Herr, ist die Ursache der liebe - & -
nicht-lieben, was ist ihre Entstehung, was ihnen der Geburt, was ist
ihre Quelle?
Wenn das, was vorhanden ist, bis sie entstanden? Wenn das, was nicht existiert haben sie nicht? “

“Liebe
- & - nicht-lieben Wunsch haben als ihre Sache, haben den Wunsch
nach ihrer Entstehung, haben den Wunsch und auf das, was ihnen der
Geburt, haben den Wunsch als ihre Quelle.
Wenn Wunsch vorhanden ist, entstehen sie. Bei Wunsch ist nicht, tun sie nicht. “

“Aber was, Sehr geehrter Herr, ist die Ursache der Wunsch, was ist seine Entstehung, was gebiert sie, was ist die Quelle? Wenn, was existiert ist das entstanden? Wenn das, was nicht existiert, nicht wahr? “

“Desire hat als Ursache denken, als ihre Entstehung zu denken, als was gebiert sie, als seine Quelle zu denken denken. Wenn Denken existiert, kommt Sehnsucht ins Leben. Beim Denken ist nicht, tut es nicht. “

“Aber was, Sehr geehrter Herr, ist die Ursache des Denkens, was ist seine Entstehung, was gebiert sie, was ist die Quelle? Wenn, was existiert ist das entstanden? Wenn das, was nicht existiert, nicht wahr? “

“Denken
ist die Wahrnehmung & Kategorien von Komplikation [n1] als Ursache
hat die Wahrnehmung & Kategorien von Komplikation wie ihrer
Entstehung hat die Wahrnehmung & Kategorien von Komplikation wie,
was gibt es Geburt, hat die Wahrnehmung und Kategorien von
Komplikationen als Quelle
. Wenn die Wahrnehmung und Kategorien von Komplikation besteht, kommt Denken zustande. Wenn die Wahrnehmung und Kategorien von Komplikation nicht, tut es nicht. “

“Und wie hat er geübt, Sehr geehrter Herr, den Mönch, die Praxis, die
zur richtigen Einstellung der Wahrnehmungen und Kategorien von
Komplikationen geübt hat?”

“Freude ist von zweierlei Art, sage ich Ihnen, deva-king: verfolgt werden und nicht verfolgt werden. Trauer ist von zweierlei Art: verfolgt werden und nicht verfolgt werden. Gleichmut ist von zweierlei Art: verfolgt werden und nicht verfolgt werden.

“” Die Freude ist von zweierlei Art, sage ich Ihnen, deva-king:. Verfolgt werden und nicht verfolgt werden: So war es. Und in Bezug auf das, was war es gesagt? Wenn
man weiß, von einem Gefühl der Freude, “Wie ich diese Freude zu
verfolgen, zu erhöhen ungeschickten geistigen Eigenschaften, und
geschickte geistigen Qualitäten abnehmen,” diese Art von Freude wird
sich verfolgt.
Wenn
man weiß, von einem Gefühl der Freude, “Wie ich diese Freude zu
verfolgen, ungeschickten geistigen Qualitäten Rückgang, und geschickte
geistigen Eigenschaften zu erhöhen,” diese Art von Freude ist es,
angestrebt werden.
Und diese Art von Freude Regie Gedanken & Auswertung oder frei von gerichteten Gedanken & Evaluation begleitet werden. Von den beiden ist die letztere die mehr verfeinert. “Die Freude ist von zweierlei Art, sage ich Ihnen, deva-king:. Verfolgt werden und nicht verfolgt werden: So war es. Und in Bezug auf das war, hieß es.

“” Trauer ist von zweierlei Art, sage ich euch: verfolgt werden und nicht verfolgt werden. “So hieß es. Und in Bezug auf das, was war es gesagt? Wenn
man weiß, von einem Gefühl der Trauer, “Wie ich diesen Schmerz zu
verfolgen, zu erhöhen ungeschickten geistigen Eigenschaften, und
geschickte geistigen Qualitäten abnehmen,” diese Art von Schmerz wird zu
verfolgen.
Wenn
man weiß, von einem Gefühl der Trauer, “Wie ich diesen Schmerz zu
verfolgen, sinken ungeschickten geistigen Eigenschaften, und geschickte
geistigen Eigenschaften zu erhöhen,” diese Art von Schmerz ist es,
angestrebt werden.
Und
diese Art von Schmerz kann durch gerichtete Gedanken & Auswertung
oder frei von gerichteten Gedanken & Evaluation begleitet werden.
Von den beiden ist die letztere die mehr verfeinert. “Trauer ist von zweierlei Art, sage ich euch:. Verfolgt werden und nicht verfolgt werden: So war es. Und in Bezug auf das war, hieß es.

“‘Gleichmut ist von zweierlei Art, sage ich euch: verfolgt werden und nicht verfolgt werden.” So hieß es. Und in Bezug auf das, was war es gesagt? Wenn
man weiß, von einem Gefühl des Gleichmuts, “Wie ich diesen Gleichmut zu
verfolgen, zu erhöhen ungeschickten geistigen Eigenschaften, und
geschickte geistigen Qualitäten abnehmen,” diese Art von Gleichmut nicht
verfolgt werden.
Wenn
man weiß, von einem Gefühl des Gleichmuts, “Wie ich diesen Gleichmut zu
verfolgen, sinken ungeschickten geistigen Eigenschaften, und geschickte
geistigen Eigenschaften zu erhöhen,” diese Art von Gleichmut ist,
verfolgt werden.
Und
diese Art von Gleichmut kann durch gerichtete Gedanken & Auswertung
oder frei von gerichteten Gedanken & Evaluation begleitet werden.
Von den beiden ist die letztere die mehr verfeinert. ‘Gleichmut ist von zweierlei Art, sage ich euch:. Verfolgt werden und nicht verfolgt werden: So war es. Und in Bezug auf das war, hieß es.

“Das ist, wie er, deva-king praktiziert:. Den Mönch, der die Praxis,
die zum richtigen Einstellung der Wahrnehmungen und Kategorien von
Komplikationen geübt hat”

So der Erhabene antwortete mit von Sakka gebeten das deva-König. Erfreut war Sakka begeistert in & äußerte seine Zustimmung des Erhabenen Worte: “So ist es, o Erhabener. So ist es, o Ein gut gegangen. Anhörung des Erhabenen Antwort auf meine Frage, meine Zweifel jetzt abgeschnitten, meine Ratlosigkeit ist zu überwinden. “

Dann Sakka, nachdem er freute sich und drückte seine Billigung des
Erhabenen Worte, fragte ihn eine weitere Frage: “Aber wie hat er geübt,
Sehr geehrter Herr: der Mönch, der zur Zurückhaltung in Patimokkha
praktiziert hat”

“Körperliche Verhalten ist von zweierlei Art, sage ich Ihnen, deva-king: verfolgt werden und nicht verfolgt werden. Verbale Verhalten von zwei Sorten: verfolgt werden und nicht verfolgt werden. Die Suche ist von zweierlei Art: verfolgt werden und nicht verfolgt werden.

“”
Körperliche Verhalten ist von zweierlei Art, sage ich Ihnen,
deva-king:. Verfolgt werden und nicht verfolgt werden: So war es.
Und in Bezug auf das, was war es gesagt? Wenn
man weiß, der körperlichen Verhaltens, “Wie ich diese körperlichen
Verhalten zu verfolgen, zu erhöhen ungeschickten geistigen
Eigenschaften, und geschickte geistigen Qualitäten abnehmen,” diese Art
der körperlichen Verhalten nicht verfolgt werden.
Wenn
man weiß, der körperlichen Verhaltens, “Wie ich diese körperlichen
Verhalten zu verfolgen, sinken ungeschickten geistigen Eigenschaften,
und geschickte geistigen Eigenschaften zu erhöhen,” diese Art der
körperlichen Verhalten verfolgt werden.
“Körperliche Verhalten ist von zweierlei Art, sage ich Ihnen, deva-king:. Verfolgt werden und nicht verfolgt werden: So war es. Und in Bezug auf das war, hieß es.

“‘Verbal Verhalten ist von zweierlei Art, sage ich Ihnen, deva-king:. Verfolgt werden und nicht verfolgt werden: So war es. Und in Bezug auf das, was war es gesagt? Wenn
man weiß, der verbalen Verhaltens, “Wie ich diese verbale Verhalten zu
verfolgen, zu erhöhen ungeschickten geistigen Eigenschaften, und
geschickte geistigen Qualitäten abnehmen,” diese Art von verbalen
Verhalten nicht verfolgt werden.
Wenn
man weiß, der verbalen Verhaltens, “Wie ich diese verbale Verhalten zu
verfolgen, sinken ungeschickten geistigen Eigenschaften, und geschickte
geistigen Eigenschaften zu erhöhen,” diese Art von verbalen Verhaltens
ist es, angestrebt werden.
‘Verbal Verhalten ist von zweierlei Art, sage ich Ihnen, deva-king:. Verfolgt werden und nicht verfolgt werden: So war es. Und in Bezug auf das war, hieß es.

‘’ Die Suche ist von zweierlei Art, sage ich Ihnen, deva-king:. Verfolgt werden und nicht verfolgt werden: So war es. Und in Bezug auf das, was war es gesagt? Wenn
man weiß, einer Suche, “Wie ich diese Suche zu verfolgen, zu erhöhen
ungeschickten geistigen Eigenschaften, und geschickte geistigen
Qualitäten abnehmen,” diese Art von Suche wird fortgesetzt werden.
Wenn
man weiß, einer Suche, “Wie ich diese Suche zu verfolgen, ungeschickten
geistigen Qualitäten Rückgang, und geschickte geistigen Eigenschaften
zu erhöhen,” diese Art der Suche ist es, angestrebt werden.
“Die Suche ist von zweierlei Art, sage ich Ihnen, deva-king:. Verfolgt werden und nicht verfolgt werden: So war es. Und in Bezug auf das war, hieß es.

“Dies ist, wie er praktiziert wird, deva-king:. Den Mönch, der für die Praxis in Zurückhaltung geübt hat Patimokkha”

So der Erhabene antwortete mit von Sakka gebeten das deva-König. Erfreut war Sakka begeistert in & äußerte seine Zustimmung des Erhabenen Worte: “So ist es, o Erhabener. So ist es, o Ein gut gegangen. Anhörung des Erhabenen Antwort auf meine Frage, meine Zweifel jetzt abgeschnitten, meine Ratlosigkeit ist zu überwinden. “

Dann Sakka, nachdem er freute sich und drückte seine Billigung des
Erhabenen Worte, fragte ihn eine weitere Frage: “Aber wie hat er geübt,
Sehr geehrter Herr: der Mönch, der zur Zurückhaltung in Bezug die
Sinnesfähigkeiten geübt hat”

“Forms erkennbar mit dem Auge sind von zweierlei Art, sage ich Ihnen, deva-king: verfolgt werden und nicht verfolgt werden. Klingt erkennbar durch das Ohr …. Aromen erkennbar an der Nase …. Flavors erkennbar durch die Zunge …. Tastempfindungen erkennbar durch den Körper …. Ideen erkennbar durch den Verstand sind von zweierlei Art: verfolgt werden und nicht verfolgt werden “.

Nach
diesen Worten, die Sakka deva-König sprach zum Erhabenen: “Sehr
geehrter Herr, die detaillierte Bedeutung des Erhabenen kurze Erklärung
verstehe ich.
Wenn,
wie man eine bestimmte Art von Form erkennbar mit dem Auge verfolgt,
ungeschickten geistigen Eigenschaften zu erhöhen, und geschickte
geistigen Eigenschaften zurückgehen, diese Art der Form erkennbar mit
dem Auge wird sich verfolgt.
Wenn aber, wie man eine bestimmte Art von Form erkennbar mit dem Auge
verfolgt, ungeschickten geistigen Qualitäten Rückgang, und geschickte
geistigen Eigenschaften zu erhöhen, ist diese Art der Form erkennbar mit
dem Auge verfolgt werden.

“Wenn, wie man eine bestimmte Art von Ton erkennbar am Ohr verfolgt ….

“Wenn, wie man eine bestimmte Art von Aromen erkennbar an der Nase verfolgt ….

“Wenn, wie man eine bestimmte Art von Geschmack erkennbar durch die Zunge ausübt ….

“Wenn, wie man eine bestimmte Art von Tastempfindung cognizable vom Körper verfolgt ….

“Wenn,
wie man verfolgt eine bestimmte Art von Ahnung, erkennbar durch den
Intellekt, erhöhen ungeschickten geistigen Eigenschaften, und geschickte
geistigen Eigenschaften zurückgehen, diese Art von Idee, erkennbar
durch den Verstand nicht verfolgt werden.
Wenn aber, wie man eine bestimmte Art von Ahnung, erkennbar durch den
Verstand verfolgt, ungeschickten geistigen Qualitäten Rückgang, und
geschickte geistigen Eigenschaften zu erhöhen, ist diese Art von Idee,
erkennbar durch den Verstand zu verfolgen.

“Das ist, wie ich die detaillierte Bedeutung des Erhabenen kurzes Statement zu verstehen. Anhörung des Erhabenen Antwort auf meine Frage, meine Zweifel jetzt abgeschnitten, meine Ratlosigkeit ist zu überwinden. “

Dann
Sakka, mit uns, in & äußerte seine Zustimmung Worte des Erhabenen,
fragte ihn eine weitere Frage: “Sehr geehrter Herr, für alle Priester
und kontemplativen lehren die gleiche Lehre, sich an die gleichen
Grundsätze, wünschen die gleiche Sache, zielen darauf ab, die
gleiche Ziel? “

“Nun, Kamel-König, nicht alle Priester und kontemplativen lehren die
gleiche Lehre, sich an die gleichen Grundsätze, wünschen die gleiche
Sache, zielen auf das gleiche Ziel.”

“Na, Sehr geehrter Herr, nicht alle Priester und kontemplativen die
gleiche Lehre lehren, sich an die gleichen Grundsätze, wünschen die
gleiche Sache, zielen auf das gleiche Ziel?”

“Die Welt besteht aus vielen Eigenschaften, verschiedene Eigenschaften. Wegen
der vielen und verschiedenen Eigenschaften in der Welt, dann je
nachdem, welcher Eigenschaft Lebewesen erhalten auf fixiert, werden sie
verschanzt und klammern sich an sie und sagte: “Nur das ist wahr;
alles andere ist wertlos. “Das ist, warum nicht alle Priester und
kontemplativen die gleiche Lehre lehren, sich an die gleichen
Grundsätze, wünschen die gleiche Sache, zielen auf das gleiche Ziel.”

“Aber, Sehr geehrter Herr, alle Priester und kontemplativen ganz
vollständig, ganz und gar frei von Bindungen, Nachfolger des äußerst
heiliges Leben, ganz vollendete?”

“Nun, Kamel-König, nicht alle Priester und Kontemplative sind absolut
vollständig, ganz und gar frei von Bindungen, Nachfolger des äußerst
heiliges Leben, ganz vollendete.”

“Aber warum, Sehr geehrter Herr, sind nicht alle Priester und
kontemplativen ganz vollständig, ganz und gar frei von Bindungen,
Nachfolger des äußerst heiliges Leben, ganz vollendete?”

“Die
Mönche, die durch den gesamten Abschluss des Verlangens freigesetzt
werden sind diejenigen, die ganz und gar vollständig, ganz und gar frei
von Bindungen, Nachfolger des äußerst heiliges Leben, ganz vollendete
es.
Das ist, warum nicht alle Priester und Kontemplative sind absolut
vollständig, ganz und gar frei von Bindungen, Nachfolger des äußerst
heiliges Leben, ganz vollendete. “

So der Erhabene antwortete mit von Sakka gebeten das deva-König. Erfreut war Sakka begeistert in & äußerte seine Zustimmung des Erhabenen Worte: “So ist es, o Erhabener. So ist es, o Ein gut gegangen. Anhörung des Erhabenen Antwort auf meine Frage, meine Zweifel jetzt abgeschnitten, meine Ratlosigkeit ist zu überwinden. “

Dann
Sakka, nachdem er freute sich und drückte seine Billigung des Erhabenen
Worte, sagte zu ihm: “Obsession ist eine Krankheit, ist eine Obsession
Kochen bringen, ist Besessenheit ein Pfeil.
Es
verführt, Zeichnung eines in dieser oder jener Zustand des Seins,
weshalb man in hohen Zuständen & low wiedergeboren ist.
Während andere außerhalb Priester & kontemplativen gab mir keine
Chance, sie zu fragen, diese Fragen hat sich der Erhabene bei Länge
beantwortet, so dass er den Pfeil meiner Unsicherheit und Ratlosigkeit
entfernt. “

“Deva-König, Erinnern Sie sich, nachdem bat andere Priester und kontemplativen diese Fragen?”

“Ja, Herr, ich erinnern, fragte andere Priester und kontemplativen diese Fragen.”

“Wenn es keine Schwierigkeit, könnten Sie mir sagen, wie sie geantwortet?”

“Es ist kein Nachteil, wenn sitzen mit dem Erhabenen oder einer, wie er ist.”

“Dann sagen Sie mir, deva-König.”

“Nachdem
wir zu denen, die ich als Priester und kontemplativen Leben in
isolierten Wohnungen in der Wüste sein gegangen, fragte ich sie, diese
Fragen.
Aber wenn durch mich gebeten, sie waren ratlos. Wobei an einem Verlust, fragten sie mich im Gegenzug “Wie ist Ihr Name?”

“Auf die Frage, antwortete ich:” Und, Sehr geehrter Herr, bin Sakka, der Deva-König. “

“So sie mich in Frage weiter,» Aber was hast du getan kamma auf diese Zustand zu erreichen? “

“So lehrte ich sie das Dhamma, soweit ich gehört hatte, und meisterte sie. Und
sie waren erfreut, mit nur so viel: “Wir haben Sakka, den Deva-König
gesehen, und er hat unsere Fragen beantwortet” Also, statt meine immer
ihre Schüler, wurden sie einfach meins!.
Aber ich, der Herr, bin der Erhabene Jünger, ein Strom-Gewinner,
standhaft, nie wieder für die Staaten des Jammers, ging zur Selbst
Erwachen bestimmt sind. “

“Deva-König, Erinnern Sie sich, je nachdem er zuvor ein solches Glück & Freude erlebt?”

“Ja, Herr, will ich.”

“Und wie Sie sich erinnern, jemals zuvor ein solches Glück & Freude erlebt?”

“Einmal, lord, die Devas und Asuras wurden in der Schlacht angeordnet. Und in diesem Kampf die Devas gewonnen, während die Asuras verloren. Nachdem
die Schlacht gewonnen, als Sieger in der Schlacht, kam dieser Gedanke
zu mir: “Was auch immer war die göttliche Nahrung der Asuras, was auch
immer war die göttliche Nahrung der Devas, die Devas wird nun genießen
sie beide hat hat.« Aber
meine Erreichung Glück & Freude von mir war in der Sphäre der Gewalt und Waffen. Es
hat nicht zu Ernüchterung führen, Leidenschaftslosigkeit, zum Aufhören,
sich zu beruhigen, um unmittelbare Kenntnis zu Selbst Erwachen, zu
unverbindlich.
Aber
meine Erreichung Glück & Freude beim Hören des Erhabenen Dhamma ist
auf dem Gebiet der nicht Gewalt, sondern die Sphäre der Waffen.
Es führt zu Enttäuschung, zu Leidenschaftslosigkeit, zum Aufhören,
sich zu beruhigen, um unmittelbare Kenntnis zu Selbst Erwachen, zu
unverbindlich. “….

Dann
Sakka, der Deva-König, die Erde berührte mit der Hand und sagte
dreimal: “Homage to the Worthy One, der Erhabene, das Recht
Self-Erwachten!
Hommage an die Worthy One, der Erhabene, das Recht Self-Erwachten! Hommage an die Worthy One, dem Erhabenen, dem Recht Selbst geweckt One! “

Während diese Erklärung gegeben wurde, entstand zu Sakka die
staubfreie, rost Dhamma Auge - “Was auch immer unterliegen Entstehung
ist alles unterworfen Einstellung” - wie es auf [seine Nachfolge] 80.000
anderen Devas auch tat.

Das waren die Fragen, die der Erhabene antwortete auf Sakka Geheiß. Und wie diesem Diskurs “Sakka-Fragen” genannt wird.

Musik

1. Complication = papañca. Die
Tendenz des Geistes zu Themen aus dem Gefühl der Proliferation
“Selbst”. Dieser Begriff kann auch als selbstreflexive Denken,
Verdinglichung, Verfälschung, Verfälschung, Ausarbeitung oder
Übertreibung übersetzt werden.
In den Diskursen wird es häufig bei der Analyse der Psychologie des Konflikts eingesetzt. Die
Kategorien der Komplikationen ergeben sich aus der selbstreflexiven
Gedanke: “Ich bin der Denker” (siehe Sn IV.14) und umfassen die
Kategorien von unangemessenen Aufmerksamkeit (siehe MN 2): Sein /
Nichtsein, I / nicht-
me, mine / nicht-mine, doer / done-dass. Die Wahrnehmung der Komplikation sind solche Gedanken wie: “Das ist mir. Das gehört mir. Das
ist mein Selbst. “Diese Vorstellungen und Kategorien zurückdrehen auf
die Person, die ihnen erlaubt, sich vermehren, was zu internen
Konflikten und Streit, die dann nach außen zu erweitern.
Weitere Informationen zu diesen Begriffen finden MN 18. [Zurück]

Natthi Ragas agginatthi dosas kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Es gibt kein Feuer wie Lust, kein Übel wie Abneigung, aber dukkha wie die Aggregate, keine Glückseligkeit über Frieden.

Jighaccaparama Horn, ‘Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, Nibbana paramam sukham

    
Hunger ist der größte krank, der größte dukkha - Bedingtheit, zu wissen, diese Realität an ihm ist: Nibbana bliss höchsten.


Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

Gesundheit ist der größte Gewinn, Zufriedenheit, am besten von
Reichtum, vertrauensvolle besten Angehörigen, höchste Glückseligkeit des
Nibbana.


Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü PIBA.
(15: 9)
Getrunken von schmeckte solitudeand Sublime Frieden, frei von Leid, das Böse-frei, diese Getränke Freuden Dhamma ist.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso jetzt sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva Sukh Siya.
(15.10)
So schön ist der Anblick der Edlen, immer gut ihr Unternehmen, um über nicht foolsever glücklich sie sein mögen.


Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho Baleh saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va Samago.
(15,11)
Wer von Narren companymust bewegt sich wirklich traurig für lange,
schlecht für das Unternehmen von foolsas je, dass der Gegner, aber Wohl
ist eine kluge irgendjemandes companyas Sitzungen des eigenen Volkes.
TASM hallo: Dhãra¤ ca ca pa¤¤a¤ bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va Candle.
(15.12)
So gehen Sie mit der standhaft, klug sehr versiert, fest der Tugend,
praxis rein, geadelt “Solch ‘, der Sound, aufrichtig, und Mond im Zuge
der Milchstraße.


 
Jay Vera pasavatidukkhaü Sätze paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Sieg führt zu hassen, jene besiegt liegen in Schmerzen, glücklich den Rest Peacefulsurrendering Sieg-Niederlage.
Susukhaü Watt jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma Averino.
(15: 1)
Wir die unhating livehappily inmitten die Hasser, unter den zu hassen humansfrom Hass wir wohnen kostenlos.
Susukhaü Watt jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma Anatur.
(15: 2)
Wir, die gesund livehappily die Mitte ungesund sind, unter ungesunden humansfrom Kränklichkeit wir wohnen kostenlos.

Susukhaü Watt jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Wir die unfrenzied livehappily inmitten der rasenden, unter dem rasenden humansfrom Raserei wir wohnen kostenlos.
Suskhaü Watt JavaME Yesale aber natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà Yath.
(15: 4)
Wir, für die gibt es noughtlive sind in der Tat glücklich, Freude erhalt wir replendent Götter belike.

 31) Classical Greek
31) Κλασική Ελληνική
31) Αρχαία Ελληνικά

05.27.2015 μάθημα-1518 την Τετάρτη Tipitaka με online δωρεάν Tipitaka
Έρευνας και το Πανεπιστήμιο Πρακτικής και όλες τις κλασικές γλώσσες
http://gravatar.com/chandrasekharatipitaka
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

Μεταφράστε αυτό το Google μετάφραση στη μητρική σας γλώσσα και όλες
τις άλλες γλώσσες που γνωρίζετε για να γίνει μια SOTTAPANNA και STREAM
καταχωρούντος για την επίτευξη αιωνίου ευτυχίας ως τελικό στόχο!

Είθε να είναι στην ευχάριστη θέση να ασκήσουν αγάπη, την ευγένεια και Συμπόνια!


Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo Bhag) Mahavagga

Namo Tassa bhagavato arahato Σάμι sambuddhassa.


Digha Nikaya 21
Σακκά Sutta-Panh
Ερωτήσεις Σάκκα
(Απόσπασμα)

Για δωρεάν διανομή μόνο, ως δώρο της Ντάμμα



Έχοντας
έχει δοθεί άδεια από τον μακάριο, Σακκά ο Deva-βασιλιάς του ζήτησε
πρώτα ερώτησή του: “κηδεμονευόμενης με αυτό, αγαπητέ κύριε - αν νομίζουν
ότι,« Είθε να ζουν ελεύθεροι από εχθρότητα, χωρίς βία, χωρίς
αντιπαλότητα, απαλλαγμένο από
κακή
θέληση, απαλλαγμένη από εκείνους που είναι εχθρικές »- στις devas, τα
ανθρώπινα όντα, Asuras, Nagas, gandhabbas, και οποιαδήποτε άλλα πολλά
είδη όντα υπάρχουν, ωστόσο, ζουν σε εχθρότητα, βία, αντιπαλότητα, κακή
θέληση, με εκείνους που είναι εχθρικές
; “

Έτσι
Σακκά ζήτησε πρώτο ερώτημα του Ευλογημένου Θεού, και ο Ευλογημένος,
όταν ρωτήθηκε, απάντησε: “Ντέβα, τα ανθρώπινα όντα, Asuras, Nagas,
gandhabbas, και οποιαδήποτε άλλα πολλά είδη όντων που υπάρχουν, οι
εγκλωβισμένοι με το φθόνο και τσιγκουνιά,
η
οποία είναι ο λόγος που - έστω και αν σκέφτονται, «Είθε να ζουν
ελεύθεροι από εχθρότητα, χωρίς βία, χωρίς αντιπαλότητα, χωρίς κακή
πρόθεση, απαλλαγμένο από εκείνους που είναι εχθρικές - παρ ‘όλα αυτά
ζουν σε εχθρότητα, βία, αντιπαλότητα, κακή θέληση,
με εκείνους που είναι εχθρικές. »

Έτσι, ο Ευλογημένος απάντησε, κληθείς από Σακκά την Deva-βασιλιά. Ικανοποίηση,
Σακκά ενθουσιάστηκε στο & εξέφρασε την έγκρισή του από τα λόγια του
Ευλογημένος είναι: «Έτσι είναι, Ο ευλογημένη.
Έτσι είναι, o Μια καλή φύγει. Ακούγοντας την απάντηση του Ευλογημένος στην ερώτησή μου, αμφιβολία μου είναι τώρα αποκοπεί, απορία μου έχει ξεπεραστεί ».

Στη
συνέχεια Σακκά, έχοντας χαρά σε & εξέφρασε την έγκρισή του από τα
λόγια Blessed One, του ζήτησε μια συμπληρωματική ερώτηση: “Αλλά τι,
αγαπητέ κύριε, είναι η αιτία του φθόνου και τσιγκουνιά, ποια είναι η
προέλευση τους, τι τους δίνει τη γέννηση, τι τους είναι
πηγή; Όταν αυτό υπάρχει, έως ότου τεθεί σε λειτουργία; Όταν αυτό δεν υπάρχει μήπως όχι; “

“Ο
φθόνος και η μικροπρέπεια έχουν αγαπητή - και - δεν αγαπητούς ως αιτία
τους, έχουν αγαπητή - και - δεν αγαπητούς ως προέλευση τους, έχουν
αγαπητή - και - όχι αγαπητέ, όπως αυτό που τους δίνει τη γέννηση, έχουν
αγαπητή - και - δεν αγαπητούς
ως πηγή τους. Όταν αγαπητή - και - δεν αγαπητούς υπάρχουν, έρχονται σε ύπαρξη. Όταν αγαπητή - και - όχι αγαπητέ, δεν είναι, δεν το κάνουν “.

“Αλλά
αυτό, αγαπητέ κύριε, είναι η αιτία του αγαπητού - & - μη αγαπητέ,
ποια είναι η προέλευση τους, τι τους δίνει τη γέννηση, ποια είναι η πηγή
τους;
Όταν αυτό υπάρχει, έως ότου τεθεί σε λειτουργία; Όταν αυτό δεν υπάρχει μήπως όχι; “

“Αγαπητοί
- & - δεν αγαπητούς έχουν την επιθυμία και την αιτία τους, έχουν
την επιθυμία και την προέλευση τους, έχουν την επιθυμία και σε ό, τι
τους δίνει τη γέννηση, έχουν την επιθυμία και την προέλευσή τους.
Όταν υπάρχει επιθυμία, έρχονται σε ύπαρξη. Όταν η επιθυμία δεν είναι, δεν το κάνουν. “

“Αλλά αυτό, αγαπητέ κύριε, είναι η αιτία της επιθυμίας, ποια είναι η προέλευση της, αυτό που γεννάει, τι είναι η πηγή της; Όταν αυτό που υπάρχει δεν θα τεθεί σε λειτουργία; Όταν αυτό δεν υφίστανται, δεν έχει; “

“Η
επιθυμία έχει να σκεφτόμαστε ως αιτία της, έχει να σκεφτόμαστε ως
προέλευση του, έχει να σκεφτόμαστε το τι γεννάει, έχει να σκεφτόμαστε ως
πηγή του.
Όταν υπάρχει σκέψη, η επιθυμία έρχεται σε ύπαρξη. Όταν η σκέψη δεν είναι, δεν το κάνει. “

“Αλλά αυτό, αγαπητέ κύριε, είναι η αιτία της σκέψης, αυτό είναι προέλευση του, που του δίνει τη γέννηση, ποια είναι η πηγή της; Όταν αυτό που υπάρχει δεν θα τεθεί σε λειτουργία; Όταν αυτό δεν υφίστανται, δεν έχει; “

“Η
σκέψη έχει τις αντιλήψεις και τις κατηγορίες των επιπλοκών [n1] ως
αιτία της, έχει τις αντιλήψεις και τις κατηγορίες των επιπλοκών ως
προέλευση του, έχει τις αντιλήψεις και τις κατηγορίες των επιπλοκών,
όπως αυτό που γεννάει, έχει τις αντιλήψεις και τις κατηγορίες των
επιπλοκών ως πηγή
. Όταν οι αντιλήψεις και οι κατηγορίες των επιπλοκών υπάρχει, η σκέψη έρχεται σε ύπαρξη. Όταν οι αντιλήψεις και οι κατηγορίες των επιπλοκών δεν είναι, δεν το κάνει. “

“Και πώς ο ίδιος έχει ασκήσει, αγαπητέ κύριε: ο μοναχός που έχει
ασκήσει την πρακτική που οδηγεί στο σωστό παύση των αντιλήψεων και
κατηγορίες επιπλοκή;”

“Χαρά είναι δύο ειδών, σας λέω, Deva-βασιλιά: να συνεχιστεί και δεν πρόκειται να ακολουθηθεί. Η θλίψη είναι δύο ειδών: να συνεχιστεί και δεν πρόκειται να ακολουθηθεί. Αταραξία είναι δύο ειδών: να συνεχιστεί και δεν πρόκειται να ακολουθηθεί.

“« Η χαρά είναι δύο ειδών, σας λέω, Deva-βασιλιά:. Να συνεχιστούν και δεν πρέπει να επιδιωχθεί «Έτσι ήταν το είπε. Και σε σχέση με ό, τι ήταν το είπε; Όταν
γνωρίζει κανείς από ένα αίσθημα χαράς, «Όπως έχω ακολουθήσει αυτή τη
χαρά, αδέξιος νοητικές ικανότητες αυξάνουν, και επιδέξιος νοητικές
ικανότητες μειώνονται,« αυτό το είδος της χαράς πρόκειται να συνεχιστεί.
Όταν
γνωρίζει κανείς από ένα αίσθημα χαράς, «Όπως έχω ακολουθήσει αυτή τη
χαρά, αδέξιος νοητικές ικανότητες παρακμή, και επιδέξιος νοητικές
ικανότητες αυξάνουν,« αυτό το είδος της χαράς είναι να συνεχιστούν.
Και
αυτό το είδος της χαράς μπορεί να συνοδεύεται από κατευθυνόμενη σκέψη
και αξιολόγηση ή χωρίς κατευθυνόμενη σκέψη και αξιολόγηση.
Από τα δύο, η τελευταία είναι η πιο εκλεπτυσμένη.