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September 2013

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09/30/13

1058 Lesson 1X13 TUESDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY http://sarvajan.ambedkar.org Khuddhaka Nikaya Sutta Nipàta 1. Uraga Vagga. Uraga Sutta.

Filed under: General
Posted by: site admin @ 4:27 pm

sarvajan.ambedkar.org

Khuddakanikàye
Suttanipàto

Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa.

Uragavaggo
1. 1 Uragasuttaü

iq;; ksmd;h’

3′ Wr. j.!h

3′ Wr. iq;1h _+ 3′ hfula
me;sr isgs im! jsIh fnfy;ska yrkdlafuka Wmkakd jq fl1dOh Ère flfrAo$
ta uyK f;u osreKdjq mrK jq iejh yrK i:shd fuka *iir( tf;r fu;r

Khuddhaka Nikaya
Sutta Nipàta
1. Uraga Vagga.
Uraga Sutta.

Pali

Khuddakanikàye  Suttanipàto
Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa.

Uragavaggo  1. 1 Uragasuttaü

Classical Pali

1. Yo uppatitaü vineti kodhaü visañaü sappavisaüca osadhehi,  So bhikkhu jahàti orapàraü urago jiõõamiva tacaü puràõaü.

Classical English

1.
If someone controls arisen anger, like snake poison checked with
medicine, He gives up this and the other world, like the snake that
discards the decayed skin.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ

1.
ನೀವು ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ವೇಳೆ, ಅವರು ಚರ್ಮದ ಒಂದು ಹಾವು ಮಾಹಿತಿ
ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ ರದ್ದು, ಯಾರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಒಂದು ಹಾವಿನ ವಿಷದ ಔಷಧ ಹಾಗೆ, ಈ ಮತ್ತು
ಇತರ ವಿಶ್ವದ ತ್ಯಜಿಸಿ.

செம்மொழி தமிழ்

1. யார் ஒருவர் மருத்துவம்
மூலம் சோதித்த பாம்பு விஷம் போல், எழுந்த கோபத்தை கட்டுப்படுத்துவார்
என்றால்,   அவர் சிதைந்த தோல் ரத்து செய்த பாம்பு போல, இந்த மற்றும்
பிற உலகை துறப்பார்.

సంగీతం తెలుగు
1. తన కోపం నియంత్రణ ఉంటే, అతను ఒక పాము వంటి దెబ్బతిన్న చర్మం రద్దు, ఈ
మరియు ఇతర ప్రపంచ త్యజించు ఎవరు, ఒక ద్వారా పరీక్షలు వంటి పాము విషం ఔషధం.

अभिजात मराठी

1. त्याचा राग नियंत्रण, तर त्याला एक साप जसे नुकसान त्वचा रद्द, या आणि इतर जग सोडून देणे कोण, एक चाचणी म्हणून साप मत्सर औषध.

शास्त्रीय हिन्दी

1.
आप अपने गुस्से को काबू में है, वह त्वचा एक साँप के रूप में क्षतिग्रस्त
है रद्द कर दिया, जो परीक्षण से एक सांप के जहर दवा की तरह, इस और अन्य
संन्यास ले लेना.

کلاسیکی اردو

1.
اس کا غصہ کنٹرول ہو، وہ ایک سانپ کی طرح نقصان پہنچا جلد منسوخ کر دیا،
اس اور دیگر عالمی ترک جو، ایک کی طرف سے تجربہ کیا کے طور پر سانپ کے زہر
دوا.

ક્લાસિકલ ગુજરાતી

1. તમે તમારા ગુસ્સો નિયંત્રિત
કરવા માટે હોય છે, તે ત્વચા એક સાપ, ડ્રગ પરીક્ષણનું જે પ્રકારની એક સાપ
ઝેર તરીકે નુકસાન થાય છે રદ છે, અને તે ત્યાગ.

শাস্ত্রীয় বাংলা
1. কেউ ঔষধ সঙ্গে চেক সাপের বিষ মত arisen রাগ, নিয়ন্ত্রণ, তাহলে   তিনি decayed চামড়া পরিত্যাগ করা যে সাপের মত, এই এবং অন্যান্য বিশ্বের আপ দেয়.

Klassiek Afrikaans
1. As iemand beheer ontstaan woede, soos slanggif nagegaan word met medisyne,   Hy gee aan hierdie en die ander wêreld, soos die slang wat werp die verval vel.

Klasike Shqiptare
1. Nëse dikush kontrollon zemërimin e lindur, si helmit të gjarpërinjve kontrolluar me mjekësi,   Ai i jep dorë këtë dhe në botën tjetër, si gjarpër që discards lëkurën kalbur.

العربية الكلاسيكية

1. اذا كان شخص ما يسيطر الغضب نشأت، مثل السم ثعبان فحص مع الطب،   فيترك هذا والعالم الآخر، مثل الثعابين التي يتجاهل الجلد التهاوي.

Դասական հայերեն
1. Եթե որեւէ մեկը վերահսկում է առաջացել զայրույթը, ինչպես օձի թույնի ստուգվում են բժշկության,   Նա տալիս է մինչեւ այս եւ մյուս աշխարհը, ինչպես օձի, որը discards է decayed մաշկը.

Klassik Azərbaycan

1. Kimsə tibb ilə yoxlanılmış ilan zəhər kimi yaranan hirs nəzarət varsa,   O çürük dəri discards ki, ilan kimi, bu və digər dünya verir.

klasikoa Euskal

1. Norbaitek sortu haserrea, suge pozoi medikuntza hautatuta bezala kontrolatzen ez bada,   sortu ematen zuen, hau eta beste mundu, suge duten decayed azalaren desegiten bezala.

класічная беларускіх
1. Калі хто-то кантралюе паўсталі гнеў, як змяіны яд правераныя з медыцынай,   Ён дае гэтую і тагасветным светам, як і змяя, якая скідае скуру распаліся.

Klasična bosanski
1. Ako neko kontrolira nastale ljutnju, poput zmija otrov provjeriti medicine,   On daje ovaj svijet, a drugi, kao što je zmija koja odbacuje propale kožu.

Класика Българска

1. Ако някой контролира възникнала гняв, като змийска отрова проверени с лекарство,   Той дава на този и онзи свят, подобно на змия, която изхвърля изгнили кожата.

Clàssic català

1. Si algú controla la còlera sorgit, com el verí de serp comprovat amb la medicina,   Renúncia a aquest i l’altre món, com la serp que descarta la pell podrida.

classical Cebuano

1. Kon ang usa ka tawo kontrol mitindog kasuko, sama sa bitin hilo gitan-aw uban sa medisina,   Siya nagahatag sa niini ug sa uban nga mga kalibutan, sama sa mga bitin nga discards ang decayed panit.

古典中文（简体）
1。如果有人控制产生的愤怒，像医学检查蛇毒， 他放弃这个和其他的世界，丢弃腐烂的皮肤像蛇。

古典中文（繁體）
1。如果有人控制產生的憤怒，像醫學檢查蛇毒， 他放棄這個和其他的世界，丟棄腐爛的皮膚像蛇。

Klasična Hrvatske

1. Ako netko kontrolira diglo bijes, kao što zmija otrov provjeriti s medicine,   On odustaje ovaj i drugi svijet, poput zmije koja odbacuje kožu propada.

Klasická česká
1.. Pokud někdo ovládá vzniklý hněv, jako hadí jed zkontrolovat s medicínou,   dává tuto a na onom světě, jako had, který se zahodí shnilou kůži.

Klassisk dansk

1.. Hvis nogen kontrollerer opstået vrede, ligesom slangegift kontrolleres med medicin,   han giver op på denne og den anden verden, ligesom slange, der skiller sig henfaldet hud.

klassieke Nederlandse
1. Als iemand controleert gerezen woede, zoals slangengif gecontroleerd met medicijnen,   Hij geeft op deze en de andere wereld, net als de slang die de vergane huid ontdoet.

klasika Esperanto

1. Se iu kontrolas ŝprucita koleron, kiel serpento veneno kontrolis kun medicino,   Li donas ĉi tiun kaj la alian mondon, kiel la serpento kiu forĵetas la deprimita haŭto.

Klassikaline Eesti

1. Kui keegi kontrollib tekkinud viha, nagu madu mürk kontrollida ravimi   Ta loobub selle ja teise maailma, nagu madu, et vette mädanenud nahka.

Classical Pilipino

1. Kung may isang taong kumokontrol arisen galit, tulad ng ahas lason naka-check sa medisina,   Siya ay nagbibigay sa up na ito at ang iba pang mga mundo, tulad ng ahas na Tinatapon ang bulok balat.

Klassinen suomi
1.. Jos joku ohjaa syntynyt viha, kuten käärme myrkkyä tarkastaa lääkettä,   Hän luopuu tämän ja muiden maailman, kuten käärme, joka hylkää rapistunut ihoa.

Classique français
1. Si quelqu’un contrôle la colère surgi, comme serpent poison vérifié avec la médecine,   Il abandonne ce et l’autre monde, comme le serpent qui élimine la peau pourrie.

Classical galego
1. Se alguén controla a rabia xurdiu, como veleno de serpe Comprobarase coa medicina,   Dá-se este eo outro mundo, como a serpe que descarta a pel deteriorada.

ქართული კლასიკური
1. თუ ვინმე აკონტროლებს წარმოიშვა აღშფოთება, ისევე როგორც გველი შხამი გადამოწმებული მედიცინის,   ის უარს იტყვის ამ და მსოფლიოს სხვა, ისევე როგორც გველი, რომ შეცვალოს decayed კანის.

Klassische deutsche
1. Wenn jemand steuert entstanden Wut, wie Schlangengift mit Medizin überprüft,   Er gibt diese und die andere Welt, wie die Schlange, die die verfallenen Haut verwirft.

κλασική Ελληνική

1. Αν κάποιος ελέγχει προκύψει θυμό, σαν δηλητήριο φιδιού ελεγχθεί με ιατρική,   Δίνει μέχρι αυτό και τον άλλο κόσμο, σαν το φίδι που απορρίπτει το σάπιο δέρμα.

Klasik kreyòl ayisyen
1. Si yon moun kontwole kòlè parèt, tankou pwazon sèpan tcheke ak medikaman,   Li bay moute sa a ak mond lan ak lòt, tankou koulèv la ki rjèt po a dezentegre.

הקלסית עברית
1. אם מישהו שולט בכעס התעורר, כמו רעל הנחש בדק עם רפואה,   הוא מוותר על זה ועולם האחר, כמו הנחש שמבטל את העור רקובים.

Classical Hmoob
1. Yog hais tias ib tug neeg tswj arisen chim siab, zoo li nab tshuaj lom soj ntsuam nrog rau cov tshuaj,   Nws muab li no thiab lwm lub ntiaj teb no, xws li tus nab hais tias discards lub decayed ntawm daim tawv nqaij.

Klasszikus magyar
1.. Ha valaki irányítja felmerült a harag, mint a kígyó méreg ellenőrizni gyógyszer   feladja ezt, és a világ más, mint a kígyó, amely figyelmen kívül hagyja a szuvas bőrt.

Classical Icelandic
1. Ef einhver stjórnar vaknað reiði, eins eitur Snake merkt með læknisfræði,   Hann gefur upp þetta og hitt heim, eins og snákur sem hendir skemmdra húð.

klasik Indonesia
1. Jika seseorang mengendalikan kemarahan muncul, seperti racun ular diperiksa dengan obat,   Dia menyerah ini dan dunia lain, seperti ular yang membuang kulit membusuk.

Iodáilis clasaiceach

1. Má rialaíonn duine éigin fearg chun cinn, cosúil le nimh nathrach sheiceáil le leigheas,   tugann sé suas seo agus an domhan eile, cosúil leis an nathair go colfairtí an craiceann lofa.

clasaiceach na hÉireann

1. Jika seseorang mengendalikan kemarahan muncul, seperti racun ular diperiksa dengan obat,   Dia menyerah ini dan dunia lain, seperti ular yang membuang kulit membusuk.

Classica italiana
1. Se qualcuno controlla la rabbia sorto, come il veleno di serpente controllato con la medicina,   Abbandona questo e l’altro mondo, come il serpente che scarta la pelle decaduto.

大和言葉

1。誰かが薬でチェック蛇の毒のように発生して怒りを制御する場合、 彼は腐った皮膚を破棄蛇のように、これと他の世界を提供します。

klasik Jawa
1. Yen wong Kontrol arisen nesu, kaya ula wisa dicenthang karo lolohnya,   kang menehi munggah iki lan donya liyane, kaya ula sing discards kulite decayed.

ខ្មែរបុរាណ
1 ។ ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់គ្រប់គ្រងកំហឹង arisen ដូចជាថ្នាំពុលពស់បានគូសធីកជាមួយថាំពទ្យ,  គាត់បានផ្តល់ឱ្យឡើងនេះនិងពិភពផ្សេងទៀតដូចជាពស់ដែលបានបោះបង់ចោលការដែលស្បែកបំបែកបាន។

고전 한국어
1. 사람이 약으로 점검 뱀의 독처럼 일어 분노를 제어하는 경우,   그는 썩은 피부를 버리고 뱀처럼, 이것과 다른 세계를 제공합니다.

ສປປລາວຄລາສສິກ
1. ຖ້າຫາກໃຜຜູ້ຫນຶ່ງທີ່ຄວບຄຸມຄວາມໃຈຮ້າຍເກີດຂຶ້ນ, ເຊັ່ນ: ຢາເບື່ອງູທີ່ມີການກວດກາຢາປົວພະຍາດ,  ພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃຫ້ເຖິງນີ້ແລະໂລກອື່ນໆ, ເຊັ່ນວ່າງູ discards ຂອງຜິວຫນັງຊຸດໂຊມໄດ້.

classicorum Latinorum

I. Si quis imperium ortum ira, sicut serpens, venenum sedatus medicina,   dat alia et hoc mundo, tamquam serpens Proicit in cute corrupto.

klasiskā latviešu
1. Ja kāds kontrolē radušās dusmas, piemēram, čūsku indes pārbauda ar medicīnu,   Viņš atsakās šo un citu pasauli, tāpat kā čūska, kas atbrīvojas bojāto ādu.

Klasikinė lietuvių
1. Jei kas nors kontroliuoja kilusį pyktį, pavyzdžiui, gyvačių nuodų patikrinti su medicina,   Jis pasiduoda tai ir kitą pasaulį, kaip gyvatės, kurią šalina sugedę odą.

класичен македонски
1. Ако некој го контролира појавиле гнев, како змија отров проверува со медицината,   Тој се откажува овој и на оној свет, како змија која ја отфрла распаднати кожата.

klasik Melayu
1. Jika seseorang mengawal kemarahan timbul, seperti racun ular diperiksa dengan perubatan,   Beliau memberikan sehingga ini dan dunia yang lain, seperti ular yang membuang kulit reput.

klassiku Malti
1. Jekk xi ħadd jikkontrolla rabja qamet, bħal velenu tas-sriep kkontrollati bil-mediċina,   Huwa jagħti up dan u l-oħra fid-dinja, bħall-serp li jarmi l-ġilda imħassra.

klassisk norsk
En. Hvis noen styrer oppstått sinne, som slange giften sjekket med medisin,   Han gir opp denne og den andre verden, som slange som forkaster den forfalt huden.

کلاسیک فارسی
1.اگر کسی کنترل خشم بوجود آمده، مانند سم مار چک با دارو،   او می دهد تا این و جهان دیگر، مانند مار که باطل از پوست فاسد.

Klasyczny polski
1. Jeśli ktoś kontroluje powstałej gniew, jak trucizna węża sprawdzane z medycyny,   Rezygnuje tym i na tamtym świecie, jak wąż, który odrzuca zbutwiałe skórę.

classical Português
1. Se alguém controla a raiva surgiu, como veneno de cobra verificado com a medicina,   Ele dá-se este eo outro mundo, como a cobra que descarta a pele deteriorada.

clasice românești
1. Dacă cineva controlează furia apărut, cum ar fi venin de șarpe verificat cu medicina,   El renunță la aceasta și lumea cealaltă, ca șarpele care înlătură pielea stricat.

Классическая русская
1. Если кто-то контролирует возникли гнев, как змеиный яд проверены с медициной,   Он дает эту и потусторонним миром, как и змея, которая сбрасывает кожу распались.

Класична српска
1. Ако неко контролише бес, насталог као змијског отрова проверити са медицине,   Он одустаје и овај други свет, као змија која одбацује трулих кожу.

klasický slovenský
1.. Ak niekto ovláda vzniknutý hnev, ako hadí jed skontrolovať s medicínou,   dáva túto a na onom svete, ako had, ktorý sa zahodí zhnitú kožu.

klasična slovenska
1. Če nekdo nadzoruje pojavila jezo, kot je preverjeno z medicino kačjega strupa,   On daje gor to in na drugi svet, kot kača, ki zavrže razpadlo kožo.

Clásico español
1. Si alguien controla la cólera surgido, como el veneno de serpiente comprobado con la medicina,   Renuncia a este y el otro mundo, como la serpiente que descarta la piel podrida.

classical Kiswahili
1. Kama mtu udhibiti ametokea hasira, kama nyoka sumu checked na dawa,   Yeye anatoa up hii na dunia nyingine, kama nyoka kwamba kutupwa ngozi ukaoza.

Classical svenska
Ett. Om någon styr uppstått ilska, som ormgift kontrolleras med medicin,   Han ger upp denna och den andra världen, liksom ormen som förkastar den skämda huden.

ไทยคลาสสิก
1 ถ้ามีคนควบคุมความโกรธที่เกิดขึ้นเช่นเดียวกับพิษงูตรวจสอบกับแพทย์ เขาให้ขึ้นนี้และโลกอื่น ๆ เช่นงูที่เหลือใช้ผิวผุกร่อน

klasik Türk
1. Birisi ilaç ile kontrol yılan zehir gibi ortaya öfke, kontrol ediyorsa,   O çürümüş deri atar yılan gibi, bu ve diğer dünya veriyor.

класичні українські
1. Якщо хтось контролює виникли гнів, як зміїна отрута впорядковано з медициною,   Він дає цю та потойбічним світом, як і змія, яка скидає шкіру розпалися.

Việt Nam cổ điển
1. Nếu ai đó kiểm soát sự tức giận phát sinh, như con rắn độc kiểm tra với y học,   Ông từ bỏ này và thế giới khác, như con rắn đó loại bỏ các da bị hư hỏng.

Cymraeg clasurol
1. Os bydd rhywun yn rheoli dicter codi, fel gwenwyn neidr gwirio gyda meddyginiaeth,   Mae’n rhoi i fyny hwn a’r byd arall, fel y neidr sy’n hepgor y croen sydd wedi pydru.

קלאסישע ייִדיש

1. אויב עמעצער קאָנטראָלס עריזאַן כּעס, ווי שלאַנג סם אָפּגעשטעלט מיט מעדיצין,   ער גיט אַרויף דעם און די אנדערע וועלט, ווי די שלאַנג אַז דיסקאַרדז די פאַרפוילט הויט.

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09/29/13

Filed under: General
Posted by: site admin @ 7:17 pm

1057 Lesson 30-09-2013 MONDAY

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

In the name of Acharya S.N. Goenkaji who passed away, Today meditation program has been arranged at maha Bodhi Society from 2pm to 6pm and special pooja at 6pm.

SWIMMING FEDERATION INDIA
(Affiliated to FINA-AASF-IOA)
10th September 2013

10th National Masters championships 2013
RAJKOT
25th to 27th October 2013

To; all Affiliated units of S.F.I & N.S.A

Dear Sir,
We are pleased to present the circular for 10th National Masters championships 2013, to be held in SARDAE VALLBHBHAI PATEL MUNICIPAL SWIMMING POOL, near Bhaktinagar Police Station, Kotharia Road, Rajkot 360002 from 25th to 27th October 2013.
We trust you will give the widest publicity to this unique competition. Please spread it throughout your unit to all clubs and interested participants.
You may use photocopies of entry and registration forms for this purpose.
The details of the Events for swimming and diving are as under;
*    Minimum Age Limit 25 years and above
*    Age determining Date;the actual age of the competitor as at 31st December 2013
*    Age groups: 25-29, 30-34, 35-39, 40-44, 45-49, 50-54, 55-59, 60-64, 65-69, 70-74, 75-79, 80 and above
*    Relay events; Based on total age of team members in whole years.
*    Proof of age: Passport, Driving license, Birth date certificate in English to be attached.
*    Meeting: Meeting will be held on 25th October 2013 at 11;00 AM at Sardar Vallabhbhai Patel Swimming Pool, Rajkot for giving competition program and other information.Events will start on 25th October 2013 from 3:00PM     onwards.And will continue on 26th and 27th October 2013.
*    Training Provision:The pool will be available on 25th October 2013 for training from 6:30 AM onwards. On competition days the training will be 45 mins before the start of the event and 1 hour at the end of the competition.
*    Compitetion Venue: SARDAE VALLBHBHAI PATEL MUNICIPAL SWIMMING POOL, near Bhaktinagar Police Station, Kotharia Road, Rajkot 360002
    Entry Restrictions: Swimmer may enter in maximum 4 individual events and 2relays.
*    Relay Entry: Only team entry from each club/unit will be accepted.
*    Compitetion note: All start will be “over the head”: the ONE START rule will apply for all swimming events.
*    Pre-seeding: as per FINA masters rule.
*    Eligibility: Only master swimmers are eligible to enter in their respective age groups.Swimmers who have participated in the National Aquatic championships during 2011,2012 AND 2013 ware not eligible to enter.
*    Reporting: It is the responsibility of each swimmer to report to the clerk of the course at marshaling area at least 15 mins prior to their designated race.

“Krishna Villa” 128 Paraskunj Society - 1, Satellite Road, AHAMEDABAD - 380015 (India)
Phone : (91-79) 26761842, 26765440 Fax: 26761842

Email: nanavativirendra@gmail.com

Classic Gujarati

ઉત્તમ નમૂનાના ગુજરાતી

ભારત તરવું ફેડરેશન
(FINA-AASF-IOA જોડાયેલ)
10 સપ્ટેમ્બર 2013

10 મી રાષ્ટ્રીય સ્નાતકોત્તર ચેમ્પિયન 2013
રાજકોટ
25 થી 27 ઓક્ટોબર 2013

માટે; બધા જોડાયેલ એકમો માટે SFI અને NSA

પ્રિય સર,
અમે 27 મી ઓક્ટોબર 2013 થી 25 મી થી Bhaktinagar પોલીસ સ્ટેશન, Kotharia રોડ, રાજકોટ 360002 નજીક SARDAE VALLBHBHAI પટેલ મ્યુનિસિપલ સ્વીમીંગ પૂલ માં રાખવામાં આવશે 10 નેશનલ ચેમ્પિયનશિપ્સ સ્નાતકોત્તર 2013 માટે પરિપત્ર પ્રસ્તુત કરવા માટે ઉત્સુક છે.
અમે તમને આ અનન્ય સ્પર્ધા માટે બહોળી પ્રસિદ્ધિ આપશે વિશ્વાસ. બધા ક્લબ અને રસ સહભાગીઓ માટે તમારા એકમ દરમ્યાન તે ફેલાય કરો.
તમે આ હેતુ માટે પ્રવેશ photocopies અને નોંધણી સ્વરૂપો ઉપયોગ કરી શકે છે.
સ્વિમિંગ અને ડાઇવિંગ માટે ઘટનાઓ વિગતો નીચે મુજબ છે;
* ન્યુનત્તમ વય મર્યાદા 25 વર્ષ અને ઉપરના
* ઉંમર; ડિસેમ્બર 2013 31 ખાતે તરીકે હરીફ ના વાસ્તવિક વય તારીખ નક્કી
* ઉંમર જૂથો: 25-29, 30-34, 35-39, 40-44, 45-49, 50-54, 55-59, 60-64, 65-69, 70-74, 75-79, 80 અને ઉપર
* રિલે ઘટનાઓ; સમગ્ર વર્ષ ટીમના સભ્યો કુલ વય પર આધારિત છે.
* સભા: સભા 25 ઓક્ટોબર 2013 11: આ સ્પર્ધા કાર્યક્રમ અને અન્ય માહિતી 00 PM પર પોસ્ટેડ ‘ઓ રાજકોટ ખાતે શરૂ સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ સ્વીમીંગ પૂલ,; ઘટનાઓ 3.00 PM પર પોસ્ટેડ પછી.. અને ઓક્ટોબર 2013 થી 25, એએમ 26 27 ઓક્ટોબર 2013 માં ચાલુ રહેશે.
સવારે 6.30 વાગ્યે, ઓક્ટોબર 2013 25 તાલીમ: * તાલીમ પૂરી પાડવી. મેચો અને પૂલ 45 મિનિટ માટે 1 કલાક માં તાલીમ સ્પર્ધા ઘટના ઓવરને અંતે શરૂ થશે પહેલાં ટ્રેડીંગ મેળ ખાય છે.
* Compitetion સ્થળ: Bhaktinagar પોલીસ સ્ટેશન નજીક SARDAE VALLBHBHAI પટેલ મ્યુનિસિપલ સ્વીમીંગ પૂલ, Kotharia રોડ, રાજકોટ 360002
પ્રવેશ પ્રતિબંધો: તરણવીર મહત્તમ 4 વ્યક્તિગત ઘટનાઓ અને 2relays માં દાખલ કરી શકો છો.
* રિલે એન્ટ્રી: દરેક ક્લબ / એકમ માત્ર ટીમ પ્રવેશ સ્વીકારવામાં આવશે.
* Compitetion નોંધ: બધા શરૂઆત “માથા ઉપર” હશે: એક START નિયમ બધા સ્વિમિંગ ઇવેન્ટ્સ માટે લાગુ પડશે.
* પૂર્વ આરોપણ: FINA સ્નાતકોત્તર નિયમ મુજબ.
* સ્થિતિ: માત્ર તેમના લાગતાવળગતા વર્ષની groups.Swimmers .2011,2012 અને 2013 રાષ્ટ્રીય રાજ્ય અને હાઇડ્રોલિક ચેમ્પિયન સ્ટોક દાખલ કરવા માટે પાત્ર નથી માસ્ટર તરવું દાખલ કરવા માટે લાયક છે.
* નોંધો: આ પહેલા તેમના નિયુક્ત તમે દરેક તરણવીર માટે જવાબદાર કારકુન સૂચિત તે સમયે આ વિસ્તારમાં marshaling માટે ઓછામાં ઓછી 15 મિનિટ છે.
“ક્રિષ્ના વિલા“ 128 Paraskunj સોસાયટી - 1, સેટેલાઈટ રોડ, AHAMEDABAD - 380015 (ભારત)
ફોન: (91-79) 26761842, 26765440 ફેક્સ: 26761842

ઇમેઇલ: nanavativirendra@gmail.com
Classic Tamil
கிளாசிக் தமிழ்

நீச்சல் கூட்டமைப்பு இந்தியா
(FINA-AASF-IOA இணைக்கப்பட்டுள்ளது)
10 செப்டம்பர் 2013

10 வது தேசிய முதுநிலை சாம்பியன் 2013
ராஜ்கோட்
27 அக்டோபர் 2013 வரை 25

To; SFI & NSA அனைத்து இணைக்கப்பட்டுள்ள அலகுகளுக்கு

அன்புடையீர்,
நாங்கள் 27 அக்டோபர் 2013 வரை 25 முதல் Bhaktinagar பொலிஸ் நிலையம், Kotharia ரோடு, ராஜ்கோட் 360002 அருகே SARDAE VALLBHBHAI படேல் நகராட்சி நீச்சல் குளம், நடைபெற 10 தேசிய முதுநிலை சாம்பியன் 2013, ஐந்து வட்ட முன்வைக்க மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.
இந்த தனிப்பட்ட போட்டி பரவலான விளம்பரம் தரும் நம்பிக்கை எமக்கு உண்டு . தயவு உங்கள் அலகு முழுவதும் பரவ செய்து அனைத்து கிளப் மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர்களை பங்கேற்கசெய்யவும்.
இந்த நோக்கத்திற்காக உள்ளீடு நகல்களையும் மற்றும் பதிவு வடிவங்களை பயன்படுத்தலாம்.
நீச்சல் மற்றும் டைவிங் நிகழ்வுகள் பற்றிய விவரங்கள் உள்ளன;
* குறைந்தபட்ச வயது வரம்பு 25 ஆண்டுகள் மற்றும் அதற்கு மேல்
* வயது; 31 டிசம்பர் 2013 என போட்டியாளர் உண்மையான வயது தேதி நிர்ணயம்
* வயது குழுக்கள்: 25-29, 30-34, 35-39, 40-44, 45-49, 50-54, 55-59, 60-64, 65-69, 70-74, 75-79, 80 மற்றும் மேலே
* ரிலே நிகழ்வுகள்; முழு ஆண்டுகளில் குழு உறுப்பினர்கள் மொத்த வயது அடிப்படையில்.
* வயது ஆதாரம்: பாஸ்போர்ட், டிரைவிங் லைசென்ஸ், ஆங்கிலம் இணைக்கப்படும் இல் பிறந்த தேதி, சான்றிதழ்.
* கூட்டம்: கூட்டம் 25 அக்டோபர் 2013 11: 00 மணிக்கு போட்டியில் திட்டம் மற்றும் பிற information.கொடுத்து சர்தார் வல்லபாய் படேல் நீச்சல் குளம், ராஜ்காட்டில் இல் துவங்கும் நடைபெறும்;Events 3:00 PM onwards. And 25 அக்டோபர் 2013 இல் இருந்து AM 26 27 அக்டோபர் 2013 இல் தொடரும் .
* பயிற்சி வழங்குதல்: பயிற்சி 25 அக்டோபர் 2013 6:30 காலையில் இருக்கும். போட்டி நாட்களில் பூல் 45 நிமிடங்கள் போட்டிகளுக்கு முன்னும் மற்றும் பயிற்சி போட்டியின் நிகழ்வு முடிவில் 1 மணி நேரம் தொடங்கும்.
* போட்டி இடம்: Bhaktinagar பொலிஸ் நிலையம் அருகே SARDAE VALLBHBHAI படேல் நகராட்சி நீச்சல் குளம், Kotharia ரோடு, ராஜ்கோட் 360002
நுழைவு கட்டுப்பாடுகள்: நீச்சல் குளத்தில் நீச்சலடிப்பதாகவும் அதிகபட்ச 4 தனிநபர் நிகழ்வுகள் மற்றும் 2relays நுழைய கூடும்.
* ரிலே நுழைவு: ஒவ்வொரு கிளப் / அலகு இருந்து மட்டும் அணி நுழைவு ஏற்று கொள்ளப்படும்.
* போட்டி குறிப்பு: அனைத்து தொடக்க “தலைக்கு மேல்” இருக்கும்: ஒன்றை தொடங்கலாம் ஆட்சியின் அனைத்து நீச்சல் நிகழ்வுகள் விண்ணப்பிக்க வேண்டும்.
முன் விதைப்பு: FINA முதுநிலை ஆட்சி படி.
* தகுதி: அந்தந்த வயதில் groups.Swimmers மட்டுமே மாஸ்டர் நீச்சல் நுழைய தகுதியானவர்கள்.2011,2012 மற்றும் 2013 போது தேசிய அரசுக்கும் நீரியல் சாம்பியன் பங்கு நுழைய தகுதியுள் இல்லை.
* அறிக்கை: இது அவர்களின் நியமிக்கப்பட்ட இனம் பகுதியில் குறைந்தது 15 நிமிடங்கள் முன் marshaling நேரத்தில் நிச்சயமாக எழுத்தர் என தெரிவிக்க ஒவ்வொரு நீச்சல் குளத்தில் நீச்சலடிப்பதாகவும் பொறுப்பு.
“கிருஷ்ணா வில்லா” 128 Paraskunj சங்கம் - 1, சேட்டிலைட் சாலை, AHAMEDABAD - 380015 (இந்தியா)
தொலைபேசி: (91-79) 26761842, 26765440 பேக்ஸ்: 26761842

மின்னஞ்சல்: nanavativirendra@gmail.com
Classic Kannada
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ

ಭಾರತದ ಈಜು ಫೆಡರೇಷನ್
( FINA - AASF - IOA ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ )
10 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2013

10 ನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ 2013
ರಾಜ್ಕೋಟ್
25 ಗೆ 27 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013

ಗೆ ; ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕ ಘಟಕಗಳಿಗೆ SFI & ಎನ್ಎಸ್ಎ

ಮಾನ್ಯರೇ ,
ನಾವು
27 ರವರೆಗೆ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013 25 Bhaktinagar ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆ , Kotharia ರಸ್ತೆ
, ಪುರಸಭೆಯ ಈಜುಕೊಳ , 2013 ರಲ್ಲಿ 10 ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಬಳಿ
ರಾಜ್ಕೋಟ್ 360002 SARDAE VALLBHBHAI ಪಟೇಲ್ , ಐದು ಸುತ್ತಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ತೃಪ್ತಿ
ಹೊಂದಿದೆ .
ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸವುಳ್ಳವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಈ ಅನನ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ , ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಹೀರಾತು . ನಿಮ್ಮ ಘಟಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಲಬ್ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿ பங்கேற்கசெய்யவும் ಹರಡಿದೆ ಮಾಡಿ .
ಇನ್ಪುಟ್ ಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೋಂದಣಿಯ ನಮೂನೆಗಳನ್ನು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು .
ಈಜು ಮತ್ತು ಡೈವಿಂಗ್ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಗಳು ಇವೆ ;
25 ವರ್ಷಗಳ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ * ಕನಿಷ್ಠ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿ
* ವಯಸ್ಸು , ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ನಿಜವಾದ ವಯಸ್ಸಿನ ದಿನಾಂಕದಂದು ಫಿಕ್ಸಿಂಗ್ 31 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2013
* ವಯಸ್ಸು ಗುಂಪುಗಳು : 25-29 , 30-34 , 35-39 , 40-44 , 45-49 , 50-54 , 55-59 , 60-64 , 65-69 , 70-74 , 75-79 , 80 ಮತ್ತು ಮೇಲೆ
* ರಿಲೇ ಘಟನೆಗಳು , ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಷದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟು ವಯಸ್ಸಿನ .
* ವಯಸ್ಸು ಮೂಲ : ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ , ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ರಲ್ಲಿ ಪರವಾನಗಿ , ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕ ಚಾಲನೆ .
*
ಸಭೆ : ಸಭೆಯಲ್ಲಿ 25 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013 11 : ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಇತರ
ಮಾಹಿತಿ ರಲ್ಲಿ 00 ಕ್ಕೆ ‘ ರು ರಾಜ್ಕೋಟ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸರ್ದಾರ್ ವಲ್ಲಭಭಾಯಿ
ಪಟೇಲ್ ಈಜುಕೊಳ , ; ಕ್ರಿಯೆಗಳು 3:00 PM ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ರ . . ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013 ರಿಂದ 25 , ಎಎಮ್ 26 27 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013 ರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ .
ಬೆಳಗ್ಗೆ 6:30 ನಲ್ಲಿ , ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013 25 ರಂದು ತರಬೇತಿ : * ತರಬೇತಿ ಒದಗಿಸುವುದು . ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು
ಮತ್ತು ಸ್ನೂಕರ್ 45 ನಿಮಿಷಗಳಷ್ಟು 1 ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ
ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮೊದಲು ದಿನಗಳ ಪಂದ್ಯದ .
*
ಪಂದ್ಯದ ಪಂದ್ಯ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ : Bhaktinagar ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆ , ಪುರಸಭೆಯ ಈಜುಕೊಳ
SARDAE VALLBHBHAI ಪಟೇಲ್ , Kotharia ರಸ್ತೆ , ರಾಜ್ಕೋಟ್ 360002 ಬಳಿ
ಪ್ರವೇಶ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು : 4 ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು 2relays ಈಜುಗಾರ ಗರಿಷ್ಠ ನಮೂದಿಸಬಹುದು .
* ರಿಲೇ ಎಂಟ್ರಿ : ಪ್ರತಿ ಕ್ಲಬ್ / ತಂಡವು ಪ್ರವೇಶ ಮಾತ್ರ ಘಟಕದಿಂದ ಸಮ್ಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
* ಸೂಚನೆ ಫಲಿತಾಂಶ : ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ” ಶಿರ” : ಒಂದು ಆರಂಭದ ನಿಯಮ ಎಲ್ಲಾ ಈಜು ಘಟನೆಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಬೇಕು .
ಬಿತ್ತನೆ ಮೊದಲು : ಆಳುವ FINA ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ .
*
ಸ್ಥಿತಿ : ಕೇವಲ ಆಯಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ groups.Swimmers .2011,2012 ಮತ್ತು 2013
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಸ್ಟಾಕ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅರ್ಹವಲ್ಲದ
ಮಾಸ್ಟರ್ ಈಜು ನಮೂದಿಸಿ ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ .
*
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು : ಈ ಮೊದಲು ಅವರ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ನೀವು ಪ್ರತಿ ಈಜುಗಾರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ
ಗುಮಾಸ್ತ ತಿಳಿಸಲು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ marshaling ಕನಿಷ್ಠ 15 ನಿಮಿಷಗಳು .
” ಕೃಷ್ಣ ವಿಲ್ಲಾ ” 128 Paraskunj ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ - 1 , ಉಪಗ್ರಹ ರಸ್ತೆ , AHAMEDABAD - 380015 ( ಭಾರತ )
ದೂರವಾಣಿ : (91-79) 26761842 , 26765440 ಫ್ಯಾಕ್ಸ್ : 26761842

ಇ ಮೇಲ್ : nanavativirendra@gmail.com

Classic Marathi

क्लासिक मराठी

भारतीय जलतरण महासंघाने

(FINA-AASF-IOA संलग्न)

10 सप्टेंबर 2013

10 वी राष्ट्रीय मास्टर्स विजेता 2013

राजकोट

25 ते 27 ऑक्टोबर 2013

करण्यासाठी; सर्व कनेक्ट युनिट साठी SFI & NSA

Dear Sir,

आम्ही
27 पर्यंत ऑक्टोबर 2013 25 Bhaktinagar पोलिस स्टेशन, Kotharia रोड,
म्युनिसिपल जलतरण, 2013 मध्ये 10 राष्ट्रीय मास्टर्स चॅम्पियन जवळ राजकोट
360002 SARDAE VALLBHBHAI पटेल, पाच अष्टपैलू सादर करण्यासाठी खूश आहेत.

आम्हाला विश्वास आहे की हा एकमेव स्पर्धा, विस्तीर्ण जाहिरात. आपल्या युनिट सर्व गट आणि स्वारस्य பங்கேற்கசெய்யவும் पसरवण्यासाठी आहे करा.

इनपुट कॉपी आणि नोंदणी फॉर्म या कारणासाठी वापरले जाऊ शकते.

पोहणे आणि डायविंग कार्यक्रम तपशील आहेत;

25 वर्षे आणि वरील * किमान वयोमर्यादा

* वय, स्पर्धक वास्तव वयाच्या तारीख निराकरण 31 डिसेंबर 2013

* वय गट: 25-29, 30-34, 35-39, 40-44, 45-49, 50-54, 55-59, 60-64, 65-69, 70-74, 75-79, 80 आणि वर

* प्रसारण कार्यक्रम, संपूर्ण वर्ष आधारित एकूण वयोगटातील.

* वय स्रोत: पासपोर्ट, प्रमाणपत्र संलग्न इंग्रजी मध्ये परवाना, जन्म तारीख ड्रायव्हिंगचा.

*
बैठक: बैठक 25 ऑक्टोबर 2013 11: स्पर्धा कार्यक्रम आणि इतर माहिती मध्ये
00 PM चे राजकोट येथे सुरू सरदार वल्लभभाई पटेल जलतरण; घटना 3:00 PM वर
पोस्टेड पुढे.. आणि ऑक्टोबर 2013 पासून 25, मला 26 27 ऑक्टोबर 2013 मध्ये सुरू राहील.

सकाळी 6:30 वाजता, ऑक्टोबर 2013 25 रोजी प्रशिक्षण: * प्रशिक्षण पुरविणे. सामने आणि पूल 45 मिनिटे 1 तास प्रशिक्षण स्पर्धा कार्यक्रम ओवरनंतर सुरू होईल करण्यापूर्वी दिवस जुळवा.

* सामना स्थळ: Bhaktinagar पोलिस स्टेशन, महापालिका जलतरण SARDAE VALLBHBHAI पटेल, Kotharia रोड, राजकोट 360002 जवळ

प्रवेश निर्बंध: 4 वैयक्तिक घटना आणि 2relays swimmer जास्तीत जास्त प्रविष्ट करू शकता.

* प्रसारण प्रवेशाचे: प्रत्येक क्लब / संघ नोंदणी केवळ युनिट पासून स्वीकारण्यात येईल.

* टीप सामना: सर्व प्राथमिक “डोके” आहे: एक प्रारंभ नियम सर्व पोहणे घटना अर्ज केला पाहिजे.

पेरणीपूर्वी: नियमाप्रमाणे FINA मास्टर्स.

*
स्थिती: फक्त आपाप वय groups.Swimmers .2011,2012 आणि 2013 राष्ट्रीय
राज्य आणि वाहत्या पाण्यासंबंधीचा चॅम्पियन स्टॉक दाखल करण्यास पात्र नाहीत
मास्टर पोहणे दाखल करण्यास पात्र आहेत.

* टिप: या अगोदर त्यांच्या नियुक्त आपण प्रत्येक swimmer जबाबदार लिपिक सूचित त्या वेळी क्षेत्रात marshaling कमीतकमी 15 मिनिटे.

“कृष्णा व्हिला” 128 Paraskunj असोसिएशन - 1, उपग्रह रोड, AHAMEDABAD - 380015 (भारत)

दूरध्वनी: (91-79) 26761842, 26765440 फॅक्स: 26761842

ई मेल: nanavativirendra@gmail.com

Classic Hindi

क्लासिक हिंदी

भारत की तैराकी संघ
( फिना - AASF - आईओए संलग्न)
10 सितम्बर 2013

10 वीं राष्ट्रीय मास्टर्स चैम्पियन 2013
राजकोट
25-27 अक्टूबर 2013

करने के लिए, सब जुड़े इकाइयों के लिए एसएफआइ व एनएसए

मैडम,
हम
27 अक्टूबर तक 2013-25 Bhaktinagar पुलिस स्टेशन , Kotharia रोड , नगर
निगम के स्विमिंग पूल , 2013 में 10 राष्ट्रीय मास्टर्स चैम्पियन के पास
राजकोट 360002 SARDAE VALLBHBHAI पटेल , पांच दौर वर्तमान खुश हैं है .
हमें विश्वास है कि इस अनूठी प्रतियोगिता , व्यापक विज्ञापन . अपनी यूनिट के सभी क्लबों और रुचि பங்கேற்கசெய்யவும் भर में फैला हुआ है कृपया .
इनपुट प्रतियां और पंजीकरण फार्म इस उद्देश्य के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है .
तैराकी और गोताखोरी की घटनाओं का विवरण है;
25 साल की है और ऊपर * न्यूनतम आयु सीमा
* आयु , प्रतियोगी असली उम्र की तारीख तय करने के 31 दिसंबर 2013
* आयु समूहों : 25-29 , 30-34 , 35-39 , 40-44 , 45-49 , 50-54 , 55-59 , 60-64 , 65-69 , 70-74 , 75-79 , 80 और ऊपर
* रिले घटनाओं , पूरे वर्ष के आधार पर कुल आयु वर्ग .
* आयु स्रोत: पासपोर्ट , प्रमाण पत्र संलग्न करने के लिए अंग्रेजी में लाइसेंस , जन्म तिथि चला.
*
बैठक: बैठक 25 अक्टूबर 2013 11: प्रतियोगिता कार्यक्रम और अन्य जानकारी 00
प्रधानमंत्री राजकोट में शुरू होने वाले सरदार वल्लभ भाई पटेल स्विमिंग
पूल , घटनाक्रम 3:00 के बाद . . और अक्टूबर 2013 के बाद से 25 , एएम 26 अक्टूबर 27, 2013 में जारी रहेगा .
सुबह में 6:30 पर , अक्टूबर 2013 25 पर प्रशिक्षण : * प्रशिक्षण प्रदान करना. मैच और पूल 45 मिनट से 1 घंटे में प्रशिक्षण प्रतियोगिता घटना के अंत में शुरू हो जाएगा पहले दिन मैच .
* मैच स्थान: Bhaktinagar पुलिस स्टेशन , नगर निगम के स्विमिंग पूल SARDAE VALLBHBHAI पटेल , Kotharia रोड , राजकोट 360002 के पास
प्रवेश प्रतिबंध : 4 अलग अलग घटनाओं और 2relays तैराक की एक अधिकतम दर्ज कर सकते हैं .
* रिले प्रवेश: प्रत्येक क्लब / टीम प्रविष्टि ही इकाई से स्वीकार किया जाएगा .
* नोट मैच: सभी प्राथमिक ” सिर ” है : एक शुरुआत के नियम सभी तैराकी की घटनाओं के लिए आवेदन करना चाहिए .
बुवाई से पहले : शासन करने फिना परास्नातक .
*
स्थिति : केवल उनके संबंधित उम्र में groups.Swimmers .2011,2012 और 2013
के राष्ट्रीय राज्य और हाइड्रोलिक चैंपियन शेयर में प्रवेश के लिए पात्र
नहीं हैं मास्टर स्विमिंग में प्रवेश के लिए पात्र हैं .
*
नोट : यह पहले उनके नामित आप प्रत्येक तैराक के लिए जिम्मेदार क्लर्क को
सूचित करें कि समय पर क्षेत्र में प्रमुखता को कम से कम 15 मिनट है .
” कृष्ण विला ” 128 Paraskunj एसोसिएशन - 1 , टी रोड , AHAMEDABAD - 380015 ( भारत )
फोन: (91-79) 26761842 , 26765440 फैक्स: 26761842

ई मेल: nanavativirendra@gmail.com
Classic Telugu
క్లాసిక్ తెలుగు

భారతదేశం యొక్క స్విమ్మింగ్ ఫెడరేషన్
( FINA - AASF - IOA జత )
10 సెప్టెంబర్ 2013

10 వ నేషనల్ మాస్టర్స్ ఛాంపియన్ 2013
రాజ్కోట్
25 27 అక్టోబర్ 2013

కు ; అన్ని కనెక్ట్ యూనిట్లు SFI & NSA

అయ్యా ,
మేము
27 వరకు అక్టోబర్ 2013 25 Bhaktinagar పోలీస్ స్టేషన్ , Kotharia రోడ్ ,
పురపాలక స్విమ్మింగ్ పూల్ , 2013 లో 10 జాతీయ మాస్టర్స్ ఛాంపియన్ సమీపంలో
రాజ్కోట్ 360002 SARDAE VALLBHBHAI పటేల్ , ఐదు రౌండ్ ప్రస్తుత
సంతోషిస్తున్నారు కలిగి .
మేము విశ్వాసం అని ఈ ఏకైక పోటీ , విస్తృత ప్రకటనల . మీ యూనిట్ క్లబ్బులు మరియు ఆసక్తి பங்கேற்கசெய்யவும் విస్తరించి దయచేసి .
ఇన్పుట్ కాపీలు మరియు నమోదు పత్రాలపై ఈ ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించవచ్చు .
స్విమ్మింగ్ మరియు డైవింగ్ ఈవెంట్స్ వివరాలు ఉన్నాయి ;
25 సంవత్సరాల పైన * కనీస వయస్సు పరిమితిని
* వయసు , పోటీదారు వాస్తవిక వయస్సు తేదీ ఫిక్సింగ్ 31 డిసెంబర్ 2013
* వయసు సమూహాలు : 25-29 , 30-34 , 35-39 , 40-44 , 45-49 , 50-54 , 55-59 , 60-64 , 65-69 , 70-74 , 75-79 , 80 మరియు పైకి
* రిలే ఈవెంట్స్ , మొత్తం సంవత్సరంలో ఆధారంగా మొత్తం వయస్సు .
* వయసు మూల : పాస్పోర్ట్ , సర్టిఫికెట్ జత ఆంగ్లంలో లైసెన్స్ , పుట్టిన తేదీ డ్రైవింగ్ .
*
సమావేశం : సమావేశం 25 అక్టోబరు 2013 11 : పోటీ కార్యక్రమం మరియు ఇతర
సమాచారం 00 pm ‘ s రాజ్కోట్లో ప్రారంభ సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్ స్విమ్మింగ్
పూల్ , ; ఈవెంట్స్ 3:00 PM నుండి . . మరియు అక్టోబర్ 2013 నుండి 25 , AM 26 27 అక్టోబర్ 2013 లో కొనసాగుతుంది .
ఉదయం 6:30 వద్ద , అక్టోబర్ 2013 25 న శిక్షణ : * శిక్షణను అందించుట . ఆటలు పూల్ 45 నిమిషాలు 1 గంట లో శిక్షణ పోటీ కార్యక్రమం చివరిలో ప్రారంభమవుతుంది ముందు రోజుల మ్యాచ్ .
*
ఫలితం వేదిక : Bhaktinagar పోలీస్ స్టేషన్ , పురపాలక స్విమ్మింగ్ పూల్
SARDAE VALLBHBHAI పటేల్ , Kotharia రోడ్ , రాజ్కోట్ 360002 సమీపంలో
ఎంట్రీ నిబంధనలు : 4 వ్యక్తిగత ఈవెంట్స్ మరియు 2relays ఈతగాడు గరిష్టంగా ప్రవేశించవచ్చు .
* రిలే ఎంట్రీ : ప్రతి క్లబ్ / జట్టు ఎంట్రీ యూనిట్ మాత్రమే నుండి అంగీకరించబడుతుంది .
* గమనిక ఫలితం : అన్ని ప్రాధమిక ” తల ” ఉంది : ఒక ప్రారంభ పాలన అన్ని ఈత సంఘటనలకు దరఖాస్తు చేయాలి .
విత్తులు నాటే ముందు పాలించారు FINA మాస్టర్స్ .
*
స్థితి : మాత్రమే తమ తమ వయస్సు లో groups.Swimmers .2011,2012 మరియు 2013
జాతీయ రాష్ట్ర మరియు హైడ్రాలిక్ ఛాంపియన్ స్టాక్ ఎంటర్ అనర్హమైన మాస్టర్
స్విమ్మింగ్ ఎంటర్ అర్హులు .
*
గమనికలు : ఈ ముందుగా నియమించబడిన మీరు ప్రతి ఈతగాడు బాధ్యత గుమస్తా
తెలియజేయాలి ఆ సమయంలో ఆ ప్రాంతంలోని marshaling కనీసం 15 నిమిషాలు .
” కృష్ణ విల్లా ” 128 Paraskunj అసోసియేషన్ - 1 , ఉపగ్రహం రోడ్ , AHAMEDABAD - 380015 ( భారతదేశం )
ఫోన్ : (91-79) 26761842 , 26765440 ఫ్యాక్స్ : 26761842

E - mail: nanavativirendra@gmail.com
Classic Urdu
کلاسیکی اردو

بھارت کے سوئمنگ فیڈریشن
( FINA - AASF - آاوی منسلک )
10 ستمبر 2013

10th قومی ماسٹرز چیمپیئن 2013
راجکوٹ
25 سے 27 اکتوبر 2013

کرنے کے لئے؛ تمام منسلک یونٹوں کے لئے ایسیفآا اور این ایس اے

جناب محترم ،
ہم
جب تک 27 اکتوبر 2013 سے 25 Bhaktinagar پولیس اسٹیشن ، Kotharia روڈ،
میونسپل سوئمنگ پول، 2013 میں 10 قومی ماسٹرز چیمپیئن کے قریب راجکوٹ
360002 SARDAE VALLBHBHAI پٹیل، پانچ راؤنڈ میں پیش کرنے کے لئے خوش ہیں
ہے.
ہمیں یقین ہے کہ اس منفرد مقابلہ ، وسیع تر اشتہارات . آپ کے یونٹ کے تمام کلبوں اور دلچسپی பங்கேற்கசெய்யவும் بھر میں پھیلا ہوا ہے براہ مہربانی .
ان پٹ کاپیاں اور رجسٹریشن فارم اس مقصد کے لئے استعمال کیا جا سکتا .
سوئمنگ اور ڈائیونگ کے واقعات کی تفصیلات ہیں؛
25 سال کے اور اس سے زیادہ * کم از کم عمر کی حد
* عمر ، مدمقابل اصلی عمر کی تاریخ کا تعین 31 دسمبر 2013
* عمر کے گروپوں : 25-29 ، 30-34 ، 35-39 ، 40-44 ، 45-49 ، 50-54 ، 55-59 ، 60-64 ، 65-69 ، 70-74 ، 75-79 ، 80 اور اپ
* ریلے کے واقعات، پورے سال کی بنیاد پر کل عمر کے گروپ .
* عمر ماخذ: پاسپورٹ ، سرٹیفکیٹ کے ساتھ منسلک انگریزی میں لائسنس ، تاریخ پیدائش ڈرائیونگ .
*
اجلاس : اجلاس 25 اکتوبر 2013 11: مقابلہ پروگرام اور دیگر معلومات میں 00
بجے کے راجکوٹ میں شروع سردار وللببائی پٹیل سوئمنگ پول، ؛ تقریبات 3:00
شام کے بعد . اور اکتوبر 2013 کے بعد سے 25، ص 26 27 اکتوبر 2013 ء میں جاری رکھیں گے.
صبح 6:30 پر، اکتوبر 2013 25 تربیت : * تربیت فراہم کرنا. میچ اور پول 45 منٹ پر 1 گھنٹے میں تربیت مقابلہ تقریب کے آخر میں شروع ہو جائے گا اس سے پہلے دن سے ملتے ہیں.
* میچ مقام: Bhaktinagar پولیس اسٹیشن ، میونسپل سوئمنگ پول SARDAE VALLBHBHAI پٹیل، Kotharia روڈ، راجکوٹ 360002 کے قریب
انٹری پابندیاں : 4 انفرادی واقعات اور 2relays تیراک کی زیادہ سے زیادہ درج کر سکتے ہیں .
* ریلے انٹری : ہر کلب / ٹیم اندراج صرف یونٹ کی طرف سے قبول کیا جائے گا .
* نوٹ میچ : تمام پرائمری ” سر ” ہے : ایک آغاز حکمرانی تمام سوئمنگ واقعات کے لئے درخواست دینی چاہیے.
بوائی سے پہلے: راج کرنے FINA ماسٹرز .
*
رتبہ صرف اپنے اپنے دور میں groups.Swimmers .2011،2012 اور 2013 میں قومی
ریاست اور ہائیڈرالک چیمپئن اسٹاک میں داخل کرنے کے اہل نہیں ہیں ماسٹر
تیراکی داخل کرنے کے لئے اہل ہیں.
*
نوٹ: اس سے پہلے ان کے نامزد آپ ہر تیراک کے لئے ذمہ دار کلرک کو مطلع
کریں کہ اس وقت علاقے میں marshaling کرنے کے لئے کم از کم 15 منٹ ہے .
” کرشنا ولا ” 128 Paraskunj ایسوسی ایشن - 1 ، سیٹلائٹ روڈ، AHAMEDABAD - 380015 ( بھارت )
فون: (91-79) 26761842 ، 26765440 فیکس: 26761842

ای میل: nanavativirendra@gmail.com

Jagatheesan Chandrasekharan(Bangalore)

1057
Lesson 30-09-2013 MONDAY

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet
and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more
-liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

SWIMMING FEDERATION INDIA
(Affiliated to FINA-AASF-IOA)
10th September 2013

10th National Masters championships 2013
RAJKOT
25th to 27th October 2013

To; all Affiliated units of S.F.I & N.S.A

Dear Sir,
We are pleased to present the circular for 10th National Masters
championships 2013, to be held in SARDAE VALLBHBHAI PATEL MUNICIPAL
SWIMMING POOL, near Bhaktinagar Police Station, Kotharia Road, Rajkot
360002 from 25th to 27th October 2013.
We trust you will give the widest publicity to this unique competition.
Please spread it throughout your unit to all clubs and interested
participants.
You may use photocopies of entry and registration forms for this
purpose.
The details of the Events for swimming and diving are as under;
* Minimum Age Limit 25 years and above
* Age determining Date;the actual age of the competitor as at 31st
December 2013
* Age groups: 25-29, 30-34, 35-39, 40-44, 45-49, 50-54, 55-59, 60-64,
65-69, 70-74, 75-79, 80 and above
* Relay events; Based on total age of team members in whole years.
* Proof of age: Passport, Driving license, Birth date certificate in
English to be attached.
* Meeting: Meeting will be held on 25th October 2013 at 11;00 AM at
Sardar Vallabhbhai Patel Swimming Pool, Rajkot for giving competition
program and other information.Events will start on 25th October 2013
from 3:00PM onwards.And will continue on 26th and 27th October
2013.
* Training Provision:The pool will be available on 25th October 2013
for training from 6:30 AM onwards. On competition days the training will
be 45 mins before the start of the event and 1 hour at the end of the
competition.
* Compitetion Venue: SARDAE VALLBHBHAI PATEL MUNICIPAL SWIMMING POOL,
near Bhaktinagar Police Station, Kotharia Road, Rajkot 360002
Entry Restrictions: Swimmer may enter in maximum 4 individual events
and 2relays.
* Relay Entry: Only team entry from each club/unit will be accepted.
* Compitetion note: All start will be “over the head”: the ONE START
rule will apply for all swimming events.
* Pre-seeding: as per FINA masters rule.
* Eligibility: Only master swimmers are eligible to enter in their
respective age groups.Swimmers who have participated in the National
Aquatic championships during 2011,2012 AND 2013 ware not eligible to
enter.
* Reporting: It is the responsibility of each swimmer to report to
the clerk of the course at marshaling area at least 15 mins prior to
their designated race.

“Krishna Villa” 128 Paraskunj Society - 1, Satellite Road, AHAMEDABAD -
380015 (India)
Phone : (91-79) 26761842, 26765440 Fax: 26761842

Email: nanavativirendra@gmail.com

Classic Gujarati

ઉત્તમ નમૂનાના ગુજરાતી

ભારત તરવું ફેડરેશન
(FINA-AASF-IOA જોડાયેલ)
10 સપ્ટેમ્બર 2013

10 મી રાષ્ટ્રીય સ્નાતકોત્તર ચેમ્પિયન 2013
રાજકોટ
25 થી 27 ઓક્ટોબર 2013

માટે; બધા જોડાયેલ એકમો માટે SFI અને NSA

પ્રિય સર,
અમે 27 મી ઓક્ટોબર 2013 થી 25 મી થી Bhaktinagar પોલીસ સ્ટેશન, Kotharia
રોડ, રાજકોટ 360002 નજીક SARDAE VALLBHBHAI પટેલ મ્યુનિસિપલ સ્વીમીંગ પૂલ
માં રાખવામાં આવશે 10 નેશનલ ચેમ્પિયનશિપ્સ સ્નાતકોત્તર 2013 માટે પરિપત્ર
પ્રસ્તુત કરવા માટે ઉત્સુક છે.
અમે તમને આ અનન્ય સ્પર્ધા માટે બહોળી પ્રસિદ્ધિ આપશે વિશ્વાસ. બધા ક્લબ અને
રસ સહભાગીઓ માટે તમારા એકમ દરમ્યાન તે ફેલાય કરો.
તમે આ હેતુ માટે પ્રવેશ photocopies અને નોંધણી સ્વરૂપો ઉપયોગ કરી શકે છે.
સ્વિમિંગ અને ડાઇવિંગ માટે ઘટનાઓ વિગતો નીચે મુજબ છે;
* ન્યુનત્તમ વય મર્યાદા 25 વર્ષ અને ઉપરના
* ઉંમર; ડિસેમ્બર 2013 31 ખાતે તરીકે હરીફ ના વાસ્તવિક વય તારીખ નક્કી
* ઉંમર જૂથો: 25-29, 30-34, 35-39, 40-44, 45-49, 50-54, 55-59, 60-64,
65-69, 70-74, 75-79, 80 અને ઉપર
* રિલે ઘટનાઓ; સમગ્ર વર્ષ ટીમના સભ્યો કુલ વય પર આધારિત છે.
* સભા: સભા 25 ઓક્ટોબર 2013 11: આ સ્પર્ધા કાર્યક્રમ અને અન્ય માહિતી 00 PM
પર પોસ્ટેડ ‘ઓ રાજકોટ ખાતે શરૂ સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ સ્વીમીંગ પૂલ,; ઘટનાઓ
3.00 PM પર પોસ્ટેડ પછી.. અને ઓક્ટોબર 2013 થી 25, એએમ 26 27 ઓક્ટોબર 2013
માં ચાલુ રહેશે.
સવારે 6.30 વાગ્યે, ઓક્ટોબર 2013 25 તાલીમ: * તાલીમ પૂરી પાડવી. મેચો અને
પૂલ 45 મિનિટ માટે 1 કલાક માં તાલીમ સ્પર્ધા ઘટના ઓવરને અંતે શરૂ થશે
પહેલાં ટ્રેડીંગ મેળ ખાય છે.
* Compitetion સ્થળ: Bhaktinagar પોલીસ સ્ટેશન નજીક SARDAE VALLBHBHAI પટેલ
મ્યુનિસિપલ સ્વીમીંગ પૂલ, Kotharia રોડ, રાજકોટ 360002
પ્રવેશ પ્રતિબંધો: તરણવીર મહત્તમ 4 વ્યક્તિગત ઘટનાઓ અને 2relays માં
દાખલ કરી શકો છો.
* રિલે એન્ટ્રી: દરેક ક્લબ / એકમ માત્ર ટીમ પ્રવેશ સ્વીકારવામાં આવશે.
* Compitetion નોંધ: બધા શરૂઆત “માથા ઉપર” હશે: એક START નિયમ બધા સ્વિમિંગ
ઇવેન્ટ્સ માટે લાગુ પડશે.
* પૂર્વ આરોપણ: FINA સ્નાતકોત્તર નિયમ મુજબ.
* સ્થિતિ: માત્ર તેમના લાગતાવળગતા વર્ષની groups.Swimmers .2011,2012 અને
2013 રાષ્ટ્રીય રાજ્ય અને હાઇડ્રોલિક ચેમ્પિયન સ્ટોક દાખલ કરવા માટે પાત્ર
નથી માસ્ટર તરવું દાખલ કરવા માટે લાયક છે.
* નોંધો: આ પહેલા તેમના નિયુક્ત તમે દરેક તરણવીર માટે જવાબદાર કારકુન સૂચિત
તે સમયે આ વિસ્તારમાં marshaling માટે ઓછામાં ઓછી 15 મિનિટ છે.
“ક્રિષ્ના વિલા” 128 Paraskunj સોસાયટી - 1, સેટેલાઈટ રોડ, AHAMEDABAD -
380015 (ભારત)
ફોન: (91-79) 26761842, 26765440 ફેક્સ: 26761842

ઇમેઇલ: nanavativirendra@gmail.com
Classic Tamil
கிளாசிக் தமிழ்

நீச்சல் கூட்டமைப்பு இந்தியா
(FINA-AASF-IOA இணைக்கப்பட்டுள்ளது)
10 செப்டம்பர் 2013

10 வது தேசிய முதுநிலை சாம்பியன் 2013
ராஜ்கோட்
27 அக்டோபர் 2013 வரை 25

To; SFI & NSA அனைத்து இணைக்கப்பட்டுள்ள அலகுகளுக்கு

அன்புடையீர்,
நாங்கள் 27 அக்டோபர் 2013 வரை 25 முதல் Bhaktinagar பொலிஸ் நிலையம்,
Kotharia ரோடு, ராஜ்கோட் 360002 அருகே SARDAE VALLBHBHAI படேல் நகராட்சி
நீச்சல் குளம், நடைபெற 10 தேசிய முதுநிலை சாம்பியன் 2013, ஐந்து வட்ட
முன்வைக்க மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.
இந்த தனிப்பட்ட போட்டி பரவலான விளம்பரம் தரும் நம்பிக்கை எமக்கு உண்டு .
தயவு உங்கள் அலகு முழுவதும் பரவ செய்து அனைத்து கிளப் மற்றும்
ஆர்வமுள்ளவர்களை பங்கேற்கசெய்யவும்.
இந்த நோக்கத்திற்காக உள்ளீடு நகல்களையும் மற்றும் பதிவு வடிவங்களை
பயன்படுத்தலாம்.
நீச்சல் மற்றும் டைவிங் நிகழ்வுகள் பற்றிய விவரங்கள் உள்ளன;
* குறைந்தபட்ச வயது வரம்பு 25 ஆண்டுகள் மற்றும் அதற்கு மேல்
* வயது; 31 டிசம்பர் 2013 என போட்டியாளர் உண்மையான வயது தேதி நிர்ணயம்
* வயது குழுக்கள்: 25-29, 30-34, 35-39, 40-44, 45-49, 50-54, 55-59,
60-64, 65-69, 70-74, 75-79, 80 மற்றும் மேலே
* ரிலே நிகழ்வுகள்; முழு ஆண்டுகளில் குழு உறுப்பினர்கள் மொத்த வயது
அடிப்படையில்.
* வயது ஆதாரம்: பாஸ்போர்ட், டிரைவிங் லைசென்ஸ், ஆங்கிலம் இணைக்கப்படும்
இல் பிறந்த தேதி, சான்றிதழ்.
* கூட்டம்: கூட்டம் 25 அக்டோபர் 2013 11: 00 மணிக்கு போட்டியில்
திட்டம் மற்றும் பிற information.கொடுத்து சர்தார் வல்லபாய் படேல் நீச்சல்
குளம், ராஜ்காட்டில் இல் துவங்கும் நடைபெறும்;Events 3:00 PM onwards.
And 25 அக்டோபர் 2013 இல் இருந்து AM 26 27 அக்டோபர் 2013 இல் தொடரும்
.
* பயிற்சி வழங்குதல்: பயிற்சி 25 அக்டோபர் 2013 6:30 காலையில்
இருக்கும். போட்டி நாட்களில் பூல் 45 நிமிடங்கள் போட்டிகளுக்கு
முன்னும் மற்றும் பயிற்சி போட்டியின் நிகழ்வு முடிவில் 1 மணி நேரம்
தொடங்கும்.
* போட்டி இடம்: Bhaktinagar பொலிஸ் நிலையம் அருகே SARDAE VALLBHBHAI
படேல் நகராட்சி நீச்சல் குளம், Kotharia ரோடு, ராஜ்கோட் 360002
நுழைவு கட்டுப்பாடுகள்: நீச்சல் குளத்தில் நீச்சலடிப்பதாகவும்
அதிகபட்ச 4 தனிநபர் நிகழ்வுகள் மற்றும் 2relays நுழைய கூடும்.
* ரிலே நுழைவு: ஒவ்வொரு கிளப் / அலகு இருந்து மட்டும் அணி நுழைவு ஏற்று
கொள்ளப்படும்.
* போட்டி குறிப்பு: அனைத்து தொடக்க “தலைக்கு மேல்” இருக்கும்: ஒன்றை
தொடங்கலாம் ஆட்சியின் அனைத்து நீச்சல் நிகழ்வுகள் விண்ணப்பிக்க வேண்டும்.
முன் விதைப்பு: FINA முதுநிலை ஆட்சி படி.
* தகுதி: அந்தந்த வயதில் groups.Swimmers மட்டுமே மாஸ்டர் நீச்சல் நுழைய
தகுதியானவர்கள்.2011,2012 மற்றும் 2013 போது தேசிய அரசுக்கும் நீரியல்
சாம்பியன் பங்கு நுழைய தகுதியுள் இல்லை.
* அறிக்கை: இது அவர்களின் நியமிக்கப்பட்ட இனம் பகுதியில் குறைந்தது 15
நிமிடங்கள் முன் marshaling நேரத்தில் நிச்சயமாக எழுத்தர் என தெரிவிக்க
ஒவ்வொரு நீச்சல் குளத்தில் நீச்சலடிப்பதாகவும் பொறுப்பு.
“கிருஷ்ணா வில்லா” 128 Paraskunj சங்கம் - 1, சேட்டிலைட் சாலை, AHAMEDABAD -
380015 (இந்தியா)
தொலைபேசி: (91-79) 26761842, 26765440 பேக்ஸ்: 26761842

மின்னஞ்சல்: nanavativirendra@gmail.com
Classic Kannada
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ

ಭಾರತದ ಈಜು ಫೆಡರೇಷನ್
( FINA - AASF - IOA ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ )
10 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2013

10 ನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ 2013
ರಾಜ್ಕೋಟ್
25 ಗೆ 27 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013

ಗೆ ; ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕ ಘಟಕಗಳಿಗೆ SFI & ಎನ್ಎಸ್ಎ

ಮಾನ್ಯರೇ ,
ನಾವು 27 ರವರೆಗೆ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013 25 Bhaktinagar ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆ , Kotharia
ರಸ್ತೆ , ಪುರಸಭೆಯ ಈಜುಕೊಳ , 2013 ರಲ್ಲಿ 10 ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಚಾಂಪಿಯನ್
ಬಳಿ ರಾಜ್ಕೋಟ್ 360002 SARDAE VALLBHBHAI ಪಟೇಲ್ , ಐದು ಸುತ್ತಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ
ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ .
ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸವುಳ್ಳವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಈ ಅನನ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ , ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಹೀರಾತು .
ನಿಮ್ಮ ಘಟಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಲಬ್ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿ பங்கேற்கசெய்யவும் ಹರಡಿದೆ ಮಾಡಿ .
ಇನ್ಪುಟ್ ಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೋಂದಣಿಯ ನಮೂನೆಗಳನ್ನು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು .
ಈಜು ಮತ್ತು ಡೈವಿಂಗ್ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಗಳು ಇವೆ ;
25 ವರ್ಷಗಳ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ * ಕನಿಷ್ಠ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿ
* ವಯಸ್ಸು , ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ನಿಜವಾದ ವಯಸ್ಸಿನ ದಿನಾಂಕದಂದು ಫಿಕ್ಸಿಂಗ್ 31 ಡಿಸೆಂಬರ್
2013
* ವಯಸ್ಸು ಗುಂಪುಗಳು : 25-29 , 30-34 , 35-39 , 40-44 , 45-49 , 50-54 ,
55-59 , 60-64 , 65-69 , 70-74 , 75-79 , 80 ಮತ್ತು ಮೇಲೆ
* ರಿಲೇ ಘಟನೆಗಳು , ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಷದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟು ವಯಸ್ಸಿನ .
* ವಯಸ್ಸು ಮೂಲ : ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ , ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ರಲ್ಲಿ
ಪರವಾನಗಿ , ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕ ಚಾಲನೆ .
* ಸಭೆ : ಸಭೆಯಲ್ಲಿ 25 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013 11 : ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು
ಇತರ ಮಾಹಿತಿ ರಲ್ಲಿ 00 ಕ್ಕೆ ‘ ರು ರಾಜ್ಕೋಟ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸರ್ದಾರ್ ವಲ್ಲಭಭಾಯಿ
ಪಟೇಲ್ ಈಜುಕೊಳ , ; ಕ್ರಿಯೆಗಳು 3:00 PM ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ರ . . ಮತ್ತು
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013 ರಿಂದ 25 , ಎಎಮ್ 26 27 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013 ರಲ್ಲಿ
ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ .
ಬೆಳಗ್ಗೆ 6:30 ನಲ್ಲಿ , ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013 25 ರಂದು ತರಬೇತಿ : * ತರಬೇತಿ
ಒದಗಿಸುವುದು . ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ನೂಕರ್ 45 ನಿಮಿಷಗಳಷ್ಟು 1 ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ
ತರಬೇತಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮೊದಲು ದಿನಗಳ
ಪಂದ್ಯದ .
* ಪಂದ್ಯದ ಪಂದ್ಯ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ : Bhaktinagar ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆ , ಪುರಸಭೆಯ ಈಜುಕೊಳ
SARDAE VALLBHBHAI ಪಟೇಲ್ , Kotharia ರಸ್ತೆ , ರಾಜ್ಕೋಟ್ 360002 ಬಳಿ
ಪ್ರವೇಶ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು : 4 ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು 2relays ಈಜುಗಾರ
ಗರಿಷ್ಠ ನಮೂದಿಸಬಹುದು .
* ರಿಲೇ ಎಂಟ್ರಿ : ಪ್ರತಿ ಕ್ಲಬ್ / ತಂಡವು ಪ್ರವೇಶ ಮಾತ್ರ ಘಟಕದಿಂದ
ಸಮ್ಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
* ಸೂಚನೆ ಫಲಿತಾಂಶ : ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ” ಶಿರ” : ಒಂದು ಆರಂಭದ ನಿಯಮ ಎಲ್ಲಾ ಈಜು
ಘಟನೆಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಬೇಕು .
ಬಿತ್ತನೆ ಮೊದಲು : ಆಳುವ FINA ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ .
* ಸ್ಥಿತಿ : ಕೇವಲ ಆಯಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ groups.Swimmers .2011,2012 ಮತ್ತು 2013
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಸ್ಟಾಕ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅರ್ಹವಲ್ಲದ
ಮಾಸ್ಟರ್ ಈಜು ನಮೂದಿಸಿ ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ .
* ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು : ಈ ಮೊದಲು ಅವರ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ನೀವು ಪ್ರತಿ ಈಜುಗಾರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ
ಗುಮಾಸ್ತ ತಿಳಿಸಲು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ marshaling ಕನಿಷ್ಠ 15 ನಿಮಿಷಗಳು .
” ಕೃಷ್ಣ ವಿಲ್ಲಾ ” 128 Paraskunj ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ - 1 , ಉಪಗ್ರಹ ರಸ್ತೆ ,
AHAMEDABAD - 380015 ( ಭಾರತ )
ದೂರವಾಣಿ : (91-79) 26761842 , 26765440 ಫ್ಯಾಕ್ಸ್ : 26761842

ಇ ಮೇಲ್ : nanavativirendra@gmail.com

Classic Marathi

क्लासिक मराठी

भारतीय जलतरण महासंघाने
(FINA-AASF-IOA संलग्न)
10 सप्टेंबर 2013

10 वी राष्ट्रीय मास्टर्स विजेता 2013
राजकोट
25 ते 27 ऑक्टोबर 2013

करण्यासाठी; सर्व कनेक्ट युनिट साठी SFI & NSA

Dear Sir,
आम्ही 27 पर्यंत ऑक्टोबर 2013 25 Bhaktinagar पोलिस स्टेशन, Kotharia रोड,
म्युनिसिपल जलतरण, 2013 मध्ये 10 राष्ट्रीय मास्टर्स चॅम्पियन जवळ राजकोट
360002 SARDAE VALLBHBHAI पटेल, पाच अष्टपैलू सादर करण्यासाठी खूश आहेत.
आम्हाला विश्वास आहे की हा एकमेव स्पर्धा, विस्तीर्ण जाहिरात. आपल्या
युनिट सर्व गट आणि स्वारस्य பங்கேற்கசெய்யவும் पसरवण्यासाठी आहे करा.
इनपुट कॉपी आणि नोंदणी फॉर्म या कारणासाठी वापरले जाऊ शकते.
पोहणे आणि डायविंग कार्यक्रम तपशील आहेत;
25 वर्षे आणि वरील * किमान वयोमर्यादा
* वय, स्पर्धक वास्तव वयाच्या तारीख निराकरण 31 डिसेंबर 2013
* वय गट: 25-29, 30-34, 35-39, 40-44, 45-49, 50-54, 55-59, 60-64, 65-69,
70-74, 75-79, 80 आणि वर
* प्रसारण कार्यक्रम, संपूर्ण वर्ष आधारित एकूण वयोगटातील.
* वय स्रोत: पासपोर्ट, प्रमाणपत्र संलग्न इंग्रजी मध्ये परवाना, जन्म
तारीख ड्रायव्हिंगचा.
* बैठक: बैठक 25 ऑक्टोबर 2013 11: स्पर्धा कार्यक्रम आणि इतर माहिती मध्ये
00 PM चे राजकोट येथे सुरू सरदार वल्लभभाई पटेल जलतरण; घटना 3:00 PM वर
पोस्टेड पुढे.. आणि ऑक्टोबर 2013 पासून 25, मला 26 27 ऑक्टोबर 2013 मध्ये
सुरू राहील.
सकाळी 6:30 वाजता, ऑक्टोबर 2013 25 रोजी प्रशिक्षण: * प्रशिक्षण पुरविणे.
सामने आणि पूल 45 मिनिटे 1 तास प्रशिक्षण स्पर्धा कार्यक्रम ओवरनंतर सुरू
होईल करण्यापूर्वी दिवस जुळवा.
* सामना स्थळ: Bhaktinagar पोलिस स्टेशन, महापालिका जलतरण SARDAE
VALLBHBHAI पटेल, Kotharia रोड, राजकोट 360002 जवळ
प्रवेश निर्बंध: 4 वैयक्तिक घटना आणि 2relays swimmer जास्तीत जास्त
प्रविष्ट करू शकता.
* प्रसारण प्रवेशाचे: प्रत्येक क्लब / संघ नोंदणी केवळ युनिट पासून
स्वीकारण्यात येईल.
* टीप सामना: सर्व प्राथमिक “डोके” आहे: एक प्रारंभ नियम सर्व पोहणे घटना
अर्ज केला पाहिजे.
पेरणीपूर्वी: नियमाप्रमाणे FINA मास्टर्स.
* स्थिती: फक्त आपाप वय groups.Swimmers .2011,2012 आणि 2013 राष्ट्रीय
राज्य आणि वाहत्या पाण्यासंबंधीचा चॅम्पियन स्टॉक दाखल करण्यास पात्र नाहीत
मास्टर पोहणे दाखल करण्यास पात्र आहेत.
* टिप: या अगोदर त्यांच्या नियुक्त आपण प्रत्येक swimmer जबाबदार लिपिक
सूचित त्या वेळी क्षेत्रात marshaling कमीतकमी 15 मिनिटे.
“कृष्णा व्हिला” 128 Paraskunj असोसिएशन - 1, उपग्रह रोड, AHAMEDABAD -
380015 (भारत)
दूरध्वनी: (91-79) 26761842, 26765440 फॅक्स: 26761842

ई मेल: nanavativirendra@gmail.com

Classic Hindi

क्लासिक हिंदी

भारत की तैराकी संघ
( फिना - AASF - आईओए संलग्न)
10 सितम्बर 2013

10 वीं राष्ट्रीय मास्टर्स चैम्पियन 2013
राजकोट
25-27 अक्टूबर 2013

करने के लिए, सब जुड़े इकाइयों के लिए एसएफआइ व एनएसए

मैडम,
हम 27 अक्टूबर तक 2013-25 Bhaktinagar पुलिस स्टेशन , Kotharia रोड , नगर
निगम के स्विमिंग पूल , 2013 में 10 राष्ट्रीय मास्टर्स चैम्पियन के पास
राजकोट 360002 SARDAE VALLBHBHAI पटेल , पांच दौर वर्तमान खुश हैं है .
हमें विश्वास है कि इस अनूठी प्रतियोगिता , व्यापक विज्ञापन . अपनी यूनिट
के सभी क्लबों और रुचि பங்கேற்கசெய்யவும் भर में फैला हुआ है कृपया .
इनपुट प्रतियां और पंजीकरण फार्म इस उद्देश्य के लिए इस्तेमाल किया जा सकता
है .
तैराकी और गोताखोरी की घटनाओं का विवरण है;
25 साल की है और ऊपर * न्यूनतम आयु सीमा
* आयु , प्रतियोगी असली उम्र की तारीख तय करने के 31 दिसंबर 2013
* आयु समूहों : 25-29 , 30-34 , 35-39 , 40-44 , 45-49 , 50-54 , 55-59 ,
60-64 , 65-69 , 70-74 , 75-79 , 80 और ऊपर
* रिले घटनाओं , पूरे वर्ष के आधार पर कुल आयु वर्ग .
* आयु स्रोत: पासपोर्ट , प्रमाण पत्र संलग्न करने के लिए अंग्रेजी में
लाइसेंस , जन्म तिथि चला.
* बैठक: बैठक 25 अक्टूबर 2013 11: प्रतियोगिता कार्यक्रम और अन्य जानकारी
00 प्रधानमंत्री राजकोट में शुरू होने वाले सरदार वल्लभ भाई पटेल स्विमिंग
पूल , घटनाक्रम 3:00 के बाद . . और अक्टूबर 2013 के बाद से 25 , एएम 26
अक्टूबर 27, 2013 में जारी रहेगा .
सुबह में 6:30 पर , अक्टूबर 2013 25 पर प्रशिक्षण : * प्रशिक्षण प्रदान
करना. मैच और पूल 45 मिनट से 1 घंटे में प्रशिक्षण प्रतियोगिता घटना के अंत
में शुरू हो जाएगा पहले दिन मैच .
* मैच स्थान: Bhaktinagar पुलिस स्टेशन , नगर निगम के स्विमिंग पूल SARDAE
VALLBHBHAI पटेल , Kotharia रोड , राजकोट 360002 के पास
प्रवेश प्रतिबंध : 4 अलग अलग घटनाओं और 2relays तैराक की एक अधिकतम
दर्ज कर सकते हैं .
* रिले प्रवेश: प्रत्येक क्लब / टीम प्रविष्टि ही इकाई से स्वीकार किया
जाएगा .
* नोट मैच: सभी प्राथमिक ” सिर ” है : एक शुरुआत के नियम सभी तैराकी की
घटनाओं के लिए आवेदन करना चाहिए .
बुवाई से पहले : शासन करने फिना परास्नातक .
* स्थिति : केवल उनके संबंधित उम्र में groups.Swimmers .2011,2012 और 2013
के राष्ट्रीय राज्य और हाइड्रोलिक चैंपियन शेयर में प्रवेश के लिए पात्र
नहीं हैं मास्टर स्विमिंग में प्रवेश के लिए पात्र हैं .
* नोट : यह पहले उनके नामित आप प्रत्येक तैराक के लिए जिम्मेदार क्लर्क को
सूचित करें कि समय पर क्षेत्र में प्रमुखता को कम से कम 15 मिनट है .
” कृष्ण विला ” 128 Paraskunj एसोसिएशन - 1 , टी रोड , AHAMEDABAD - 380015
( भारत )
फोन: (91-79) 26761842 , 26765440 फैक्स: 26761842

ई मेल: nanavativirendra@gmail.com
Classic Telugu
క్లాసిక్ తెలుగు

భారతదేశం యొక్క స్విమ్మింగ్ ఫెడరేషన్
( FINA - AASF - IOA జత )
10 సెప్టెంబర్ 2013

10 వ నేషనల్ మాస్టర్స్ ఛాంపియన్ 2013
రాజ్కోట్
25 27 అక్టోబర్ 2013

కు ; అన్ని కనెక్ట్ యూనిట్లు SFI & NSA

అయ్యా ,
మేము 27 వరకు అక్టోబర్ 2013 25 Bhaktinagar పోలీస్ స్టేషన్ , Kotharia రోడ్
, పురపాలక స్విమ్మింగ్ పూల్ , 2013 లో 10 జాతీయ మాస్టర్స్ ఛాంపియన్
సమీపంలో రాజ్కోట్ 360002 SARDAE VALLBHBHAI పటేల్ , ఐదు రౌండ్ ప్రస్తుత
సంతోషిస్తున్నారు కలిగి .
మేము విశ్వాసం అని ఈ ఏకైక పోటీ , విస్తృత ప్రకటనల . మీ యూనిట్ క్లబ్బులు
మరియు ఆసక్తి பங்கேற்கசெய்யவும் విస్తరించి దయచేసి .
ఇన్పుట్ కాపీలు మరియు నమోదు పత్రాలపై ఈ ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించవచ్చు .
స్విమ్మింగ్ మరియు డైవింగ్ ఈవెంట్స్ వివరాలు ఉన్నాయి ;
25 సంవత్సరాల పైన * కనీస వయస్సు పరిమితిని
* వయసు , పోటీదారు వాస్తవిక వయస్సు తేదీ ఫిక్సింగ్ 31 డిసెంబర్ 2013
* వయసు సమూహాలు : 25-29 , 30-34 , 35-39 , 40-44 , 45-49 , 50-54 , 55-59 ,
60-64 , 65-69 , 70-74 , 75-79 , 80 మరియు పైకి
* రిలే ఈవెంట్స్ , మొత్తం సంవత్సరంలో ఆధారంగా మొత్తం వయస్సు .
* వయసు మూల : పాస్పోర్ట్ , సర్టిఫికెట్ జత ఆంగ్లంలో లైసెన్స్ , పుట్టిన
తేదీ డ్రైవింగ్ .
* సమావేశం : సమావేశం 25 అక్టోబరు 2013 11 : పోటీ కార్యక్రమం మరియు ఇతర
సమాచారం 00 pm ‘ s రాజ్కోట్లో ప్రారంభ సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్ స్విమ్మింగ్
పూల్ , ; ఈవెంట్స్ 3:00 PM నుండి . . మరియు అక్టోబర్ 2013 నుండి 25 , AM 26
27 అక్టోబర్ 2013 లో కొనసాగుతుంది .
ఉదయం 6:30 వద్ద , అక్టోబర్ 2013 25 న శిక్షణ : * శిక్షణను అందించుట . ఆటలు
పూల్ 45 నిమిషాలు 1 గంట లో శిక్షణ పోటీ కార్యక్రమం చివరిలో ప్రారంభమవుతుంది
ముందు రోజుల మ్యాచ్ .
* ఫలితం వేదిక : Bhaktinagar పోలీస్ స్టేషన్ , పురపాలక స్విమ్మింగ్ పూల్
SARDAE VALLBHBHAI పటేల్ , Kotharia రోడ్ , రాజ్కోట్ 360002 సమీపంలో
ఎంట్రీ నిబంధనలు : 4 వ్యక్తిగత ఈవెంట్స్ మరియు 2relays ఈతగాడు
గరిష్టంగా ప్రవేశించవచ్చు .
* రిలే ఎంట్రీ : ప్రతి క్లబ్ / జట్టు ఎంట్రీ యూనిట్ మాత్రమే నుండి
అంగీకరించబడుతుంది .
* గమనిక ఫలితం : అన్ని ప్రాధమిక ” తల ” ఉంది : ఒక ప్రారంభ పాలన అన్ని ఈత
సంఘటనలకు దరఖాస్తు చేయాలి .
విత్తులు నాటే ముందు పాలించారు FINA మాస్టర్స్ .
* స్థితి : మాత్రమే తమ తమ వయస్సు లో groups.Swimmers .2011,2012 మరియు 2013
జాతీయ రాష్ట్ర మరియు హైడ్రాలిక్ ఛాంపియన్ స్టాక్ ఎంటర్ అనర్హమైన మాస్టర్
స్విమ్మింగ్ ఎంటర్ అర్హులు .
* గమనికలు : ఈ ముందుగా నియమించబడిన మీరు ప్రతి ఈతగాడు బాధ్యత గుమస్తా
తెలియజేయాలి ఆ సమయంలో ఆ ప్రాంతంలోని marshaling కనీసం 15 నిమిషాలు .
” కృష్ణ విల్లా ” 128 Paraskunj అసోసియేషన్ - 1 , ఉపగ్రహం రోడ్ ,
AHAMEDABAD - 380015 ( భారతదేశం )
ఫోన్ : (91-79) 26761842 , 26765440 ఫ్యాక్స్ : 26761842

E - mail: nanavativirendra@gmail.com
Classic Urdu
کلاسیکی اردو
بھارت کے سوئمنگ فیڈریشن
( FINA - AASF - آاوی منسلک )
10 ستمبر 2013

10th قومی ماسٹرز چیمپیئن 2013
راجکوٹ
25 سے 27 اکتوبر 2013

کرنے کے لئے؛ تمام منسلک یونٹوں کے لئے ایسیفآا اور این ایس اے

جناب محترم ،
ہم جب تک 27 اکتوبر 2013 سے 25 Bhaktinagar پولیس اسٹیشن ، Kotharia روڈ،
میونسپل سوئمنگ پول، 2013 میں 10 قومی ماسٹرز چیمپیئن کے قریب راجکوٹ
360002 SARDAE VALLBHBHAI پٹیل، پانچ راؤنڈ میں پیش کرنے کے لئے خوش ہیں
ہے.
ہمیں یقین ہے کہ اس منفرد مقابلہ ، وسیع تر اشتہارات . آپ کے یونٹ کے تمام
کلبوں اور دلچسپی பங்கேற்கசெய்யவும் بھر میں پھیلا ہوا ہے براہ مہربانی .
ان پٹ کاپیاں اور رجسٹریشن فارم اس مقصد کے لئے استعمال کیا جا سکتا .
سوئمنگ اور ڈائیونگ کے واقعات کی تفصیلات ہیں؛
25 سال کے اور اس سے زیادہ * کم از کم عمر کی حد
* عمر ، مدمقابل اصلی عمر کی تاریخ کا تعین 31 دسمبر 2013
* عمر کے گروپوں : 25-29 ، 30-34 ، 35-39 ، 40-44 ، 45-49 ، 50-54 ، 55-59 ،
60-64 ، 65-69 ، 70-74 ، 75-79 ، 80 اور اپ
* ریلے کے واقعات، پورے سال کی بنیاد پر کل عمر کے گروپ .
* عمر ماخذ: پاسپورٹ ، سرٹیفکیٹ کے ساتھ منسلک انگریزی میں لائسنس ، تاریخ
پیدائش ڈرائیونگ .
* اجلاس : اجلاس 25 اکتوبر 2013 11: مقابلہ پروگرام اور دیگر معلومات میں
00 بجے کے راجکوٹ میں شروع سردار وللببائی پٹیل سوئمنگ پول، ؛ تقریبات 3:00
شام کے بعد . اور اکتوبر 2013 کے بعد سے 25، ص 26 27 اکتوبر 2013 ء میں
جاری رکھیں گے.
صبح 6:30 پر، اکتوبر 2013 25 تربیت : * تربیت فراہم کرنا. میچ اور پول 45
منٹ پر 1 گھنٹے میں تربیت مقابلہ تقریب کے آخر میں شروع ہو جائے گا اس سے
پہلے دن سے ملتے ہیں.
* میچ مقام: Bhaktinagar پولیس اسٹیشن ، میونسپل سوئمنگ پول SARDAE
VALLBHBHAI پٹیل، Kotharia روڈ، راجکوٹ 360002 کے قریب
انٹری پابندیاں : 4 انفرادی واقعات اور 2relays تیراک کی زیادہ سے
زیادہ درج کر سکتے ہیں .
* ریلے انٹری : ہر کلب / ٹیم اندراج صرف یونٹ کی طرف سے قبول کیا جائے گا
.
* نوٹ میچ : تمام پرائمری ” سر ” ہے : ایک آغاز حکمرانی تمام سوئمنگ واقعات
کے لئے درخواست دینی چاہیے.
بوائی سے پہلے: راج کرنے FINA ماسٹرز .
* رتبہ صرف اپنے اپنے دور میں groups.Swimmers .2011،2012 اور 2013 میں
قومی ریاست اور ہائیڈرالک چیمپئن اسٹاک میں داخل کرنے کے اہل نہیں ہیں
ماسٹر تیراکی داخل کرنے کے لئے اہل ہیں.
* نوٹ: اس سے پہلے ان کے نامزد آپ ہر تیراک کے لئے ذمہ دار کلرک کو مطلع
کریں کہ اس وقت علاقے میں marshaling کرنے کے لئے کم از کم 15 منٹ ہے .
” کرشنا ولا ” 128 Paraskunj ایسوسی ایشن - 1 ، سیٹلائٹ روڈ، AHAMEDABAD -
380015 ( بھارت )
فون: (91-79) 26761842 ، 26765440 فیکس: 26761842

ای میل: nanavativirendra@gmail.com

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09/28/13

1056 Lesson 29-09-2013 SUNDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org

Filed under: General
Posted by: site admin @ 7:11 pm

1056 Lesson 29-09-2013 SUNDAY

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

Porridge

Considered
a healthy breakfast choice rich in fiber, keeps blood sugar level under
control, curbs appetite and regulates the building block of muscles.
Since you stay on fast due to an eight hour sleep every night, a protein
rich breakfast is a must. It lowers the cholesterol and hence it is
good for diabetic patients. If you kids are in their growing age you can
add sugar syrup and nuts to the cereal.

Afrikaans

Pap

Beskou as ‘n gesonde ontbyt keuse ryk aan vesel, hou bloedsuiker onder beheer, randstene eetlus en reguleer die boustene van spiere. Aangesien jy bly op ‘n vinnige te danke aan ‘n agt uur slaap elke aand, ‘n proteïen ryk ontbyt is ‘n moet. Dit verlaag die cholesterol en dus is dit goed vir diabetes pasiënte. As jy kinders is in hul toenemende ouderdom kan jy suiker stroop en neute by die graan.

Albanian

Qull

Konsiderohet si një zgjedhje të shëndetshme Mëngjesi i pasur në fibra, e mban nivelin e sheqerit në gjak nën kontroll, frenon oreksin dhe rregullon të bllokojë ndërtimin e muskujve. Që ju të qëndroni në të shpejtë për shkak të një tetë orë gjumë çdo natë, një mëngjes të pasur me proteina është një domosdoshmëri. Ajo ul kolesterolin dhe kështu ajo është e mirë për pacientët diabetik. Nëse ju fëmijët janë në moshën e tyre në rritje ju mund të shtoni shurup sheqeri dhe arrat në drithëra.

Arabic

عصيدة

يعتبر اختياراً فطور صحية غنية بالألياف، وتحافظ على مستوى السكر في الدم تحت السيطرة ويحد من الشهية وينظم بناء كتلة العضلات. إفطار غنى بروتين حيث يمكنك البقاء سريع نظراً نوم ثماني ساعات كل ليلة، يجب أن يكون. فإنه يقلل من الكوليسترول ومن ثم جيد لمرضى السكري. إذا أنت والأطفال هم في سنهم المتزايد يمكنك إضافة شراب السكر والمكسرات للحبوب.

Armenian

Շիլա

Համարվում առողջ նախաճաշ ընտրությունը հարուստ մանրաթել, շարունակում է արյան շաքարի մակարդակը հսկողության տակ, curbs ախորժակը եւ կարգավորում շենքը բլոկի մկանների. Քանի որ դուք մնալ արագ պայմանավորված է ութ ժամ քնում, ամեն գիշեր է, սպիտակուցը հարուստ նախաճաշը պարտադիր է: Այն նվազեցնում է խոլեստերինի եւ հետեւաբար դա լավ է դիաբետիկ հիվանդների. Եթե դուք երեխաներն են իրենց աճող տարիքը, դուք կարող եք ավելացնել շաքարի օշարակ եւ ընկույզներ է շիլա

Azerbaijani

Sıyıq

Lif sağlam səhər yeməyi seçimi zəngin hesab, nəzarət altında qan şəkər səviyyədə saxlayır NATO güçlerine iştaha və əzələlərin bina blok tənzimləyir. Əgər səkkiz saat yatmaq səbəbiylə sürətli hər gecə qalmaq, çünki zülal zəngin səhər yeməyi bir olmalıdır edir. Bu xolesterol azaldır və bu səbəbdən o, diabet xəstələri üçün yaxşıdır. Uşaqlar onların artan yaş Əgər dənli üçün şəkər siropu və qoz-fındıq əlavə edə bilərsiniz.

Basque

Porridge

Jotzen osasuntsu gosaria aukera zuntz aberatsa, odol azukre maila mantentzen kontrolpean, zintarriak gosea eta muskuluak bloke eraikina arautzen ditu. Duzun egonaldia geroztik azkarra dela eta zortzi ordu lo gauero, eta proteina aberatsak gosaldu behar da. Kolesterola murrizten da, eta, beraz, paziente diabetiko ona da. Duzu seme-alabek beren adina hazten badira azukre jarabea eta intxaurrak gehitu dezakezu zereal da.

Belarusian

Каша

Лічыцца здаровай выбар сняданку, багатыя клятчаткай, захоўвае ўзровень цукру ў крыві пад кантролем, бардзюры апетыт і рэгулюе будаўнічыя блокі мускулаў. Паколькі вы застаецеся на хутка з-за 08:00 сну кожную ноч, багатых бялком сняданак з’яўляецца абавязковым. Ён зніжае ўзровень халестэрыну і, такім чынам, гэта добра для хворых цукровым дыябетам. Калі дзеці знаходзяцца ў іх ростам ўзросту вы можаце дадаць цукровы сіроп і арэхі да збожжавай.

Bengali

জাউ

ফাইবার একটি সুস্থ ব্রেকফাস্ট পছন্দ সমৃদ্ধ বিবেচনা, নিয়ন্ত্রণে রক্তে শর্করার মাত্রা রাখে curbs ক্ষুধা এবং পেশী বিল্ডিং ব্লক নিয়ন্ত্রণ করে. আপনি যদি একটি আট ঘন্টা ঘুম কারণে দ্রুত নেভিগেশন প্রতি রাতে থাকার থেকে, একটি প্রোটিন সমৃদ্ধ ব্রেকফাস্ট একটি হবে. এটা কলেস্টেরল কমে যায় এবং অত: পর তা ডায়াবেটিক রোগীদের জন্য ভাল. আপনি বাচ্চারা তাদের ক্রমবর্ধমান বয়স হলে খাদ্যশস্য আপনি চিনি সিরাপ এবং বাদাম যুক্ত করতে পারেন.

Bosnian

kaša

Smatra se zdrav doručak izbor bogata vlaknima, održava nivo šećera u krvi pod kontrolom, ivičnjaci apetit i regulira izgradnju bloka mišića. Budući da ste ostali na brzim zbog osam sati sna svake noći, protein bogat doručak je potrebno. To smanjuje holesterol i stoga je dobar za dijabetičare. Ako djeca su u svojim godinama raste možete dodati šećernog sirupa i matice za žitarice.

Bulgarian

овесена каша

Считан за здравословен избор закуска, богата на фибри, поддържа нивото на кръвната захар под контрол, бордюри апетита и регулира градивен елемент на мускулите. Тъй като вие останете на бързо дължи на осем часа сън всяка нощ, богата на белтъчини закуска е задължителна. Това намалява холестерола, така че е добре за пациенти с диабет. Ако децата са в отглеждането на тяхната възраст можете да добавите захарен сироп и ядки на зърнени култури.

Catalan

farinetes de civada

Considerada una opció d’esmorzar saludable rica en fibra, manté el nivell de sucre en la sang sota control, disminueix la gana i regula el bloc de construcció dels músculs. Des de la seva estada a ràpid a causa d’un vuit hores de son cada nit, un esmorzar ric en proteïnes és una necessitat. Redueix el colesterol i per tant és bo per als pacients diabètics. Si vostès, els nens estan en la seva edat de creixement pot afegir xarop de sucre i fruits secs per al cereal.

Cebuano

Porridge

Para sa usa ka mahimsog nga pamahaw pagpili dato sa fiber, nagabantay sa dugo sugar level sa ilalum sa kontrol, curbs kahinam ug regulates sa pagtukod sa mga hut-ong sa mga unod. Tungod kay sa imong magpabilin nga lig-tungod sa usa ka walo ka oras nga pagkatulog matag gabii, usa ka protina dato pamahaw mao ang usa ka kinahanglan. Kini lowers ang cholesterol ug busa kini mao ang maayo alang sa diabetic pasyente. Kon kamo mga bata anaa sa ilang nagtubo nga edad nga imong mahimo makadugang sugar syrup ug mga nuts sa bugas.

Chinese (Simplified)

稀饭

认为一个健康的早餐选择富含纤维，血糖水平保持在控制之下，路肩食欲调节肌肉的基石。既然你留在快由于到8个小时的睡眠，每天晚上，蛋白质丰富的早餐是必须的。降低胆固醇，因此它是适用于糖尿病患者。如果你的孩子在他们的年龄增长，你可以添加糖浆，坚果，谷物。

Chinese (Traditional)

稀飯

認為一個健康的早餐選擇富含纖維，血糖水平保持在控制之下，路肩食慾調節肌肉的基石。既然你留在快由於到8個小時的睡眠，每天晚上，蛋白質豐富的早餐是必須的。降低膽固醇，因此它是適用於糖尿病患者。如果你的孩子在他們的年齡增長，你可以添加糖漿，堅果，穀物。

Croatian

kaša

Smatra zdravi doručak izbor bogate vlaknima, drži razinu šećera u krvi pod kontrolom, rubnici apetit i regulira blok mišića. Budući da ostanu na brzo zbog osam sati sna svake noći, proteina bogati doručak je potrebno. To snižava kolesterol i stoga je dobro za bolesnika s dijabetesom. Ako vas djeca su u njihovoj dobi raste možete dodati šećera sirup i lješnjake za pahuljice.

Czeck

ovesná kaše

Považován za zdravou snídani volba bohaté na vlákninu, udržuje hladinu cukru v krvi pod kontrolou, obrubníky chuť k jídlu a reguluje stavební kámen svaly. Vzhledem k tomu, zůstat na rychle kvůli osm hodin spánku každou noc, snídaně bohaté na bílkoviny, je nutností. Snižuje hladinu cholesterolu, a proto je vhodný pro diabetiky. Máte-li děti jsou v jejich rostoucím věkem můžete přidat sirupem a ořechy na obiloviny.

Danish

grød

Betragtes som en sund Morgenmad valg rig på fibre, holder blodsukkeret under kontrol, kantsten appetit og regulerer byggesten af muskler. Da du bliver på hurtigt på grund af en otte timers søvn hver nat, en proteinrig morgenmad er et must. Det sænker kolesterol og derfor er det godt for diabetespatienter. Hvis du kids er i deres voksende alder du kan tilføje sukkersirup og nødder til korn.

Dutch

pap

Beschouwd als een gezonde keuze voor ontbijt rijk aan vezels, houdt bloedsuikerspiegel onder controle, stoepranden eetlust en regelt de bouwsteen van de spieren. Omdat je verblijf op snel te wijten aan een acht uur slaap elke nacht, een eiwitrijk ontbijt is een must. Het verlaagt het cholesterol en dus is het goed voor diabetespatiënten. Als je kinderen zijn in hun groeiende leeftijd kun je suikerstroop en noten toe te voegen aan de granen.

Esperanto

porridge

Konsideris sana matenmanĝo elekto riĉa en fibro, ĝi gardas sango sukero nivelo sub kontrolo, bordillos apetito kaj reguligas la konstruaĵo bloko de muskoloj. Ĉar vi restos sur rapida pro ok horo dormo ĉiunokte, proteino riĉa matenmanĝo estas mosto. Ĝi malpliigas la kolesterolon kaj do ĝi estas bona por diabética pacientoj. Se vi infanoj estas en sia kreskanta aĝo vi povas aldoni siropo kaj nuksoj por la cerealo.

Estonian

puder

Peetakse tervislik hommikusöök valik rohkesti kiudaineid, hoiab veresuhkru taset kontrolli all, äärekivid söögiisu ja reguleerib ehituskivi lihaseid. Kuna teil püsida kiiresti tänu kaheksa tundi und igal ööl, valgu rikkalik hommikusöök on must. Ta alandab kolesterooli ja seega on hea diabeedihaigetele. Kui te lapsed on nende kasvavat vanust saab lisada suhkrusiirupit ja pähklid teravilja.

Filipino

sinigang

Itinuturing na isang malusog na pagpipilian almusal mayaman sa fiber, mapigil ang antas ng asukal sa dugo sa ilalim ng control, curbs gana sa pagkain at regulates ang gusali bloke ng kalamnan. Dahil manatili ka sa mabilis dahil sa isang walong oras na pagtulog gabi-gabi, isang protina masaganang almusal ay isang nararapat. Ito pinabababa ang kolesterol at kaya ito ay mabuti para sa mga pasyente ng diabetes. Kung bata ay nasa kanilang lumalaking edad maaari kang magdagdag ng asukal syrup at mani sa siryal.

Finnish

puuro

Pidetään terveellinen aamiainen valinta runsaasti kuitua, pitää verensokerin kurissa, hillitsee ruokahalua ja säätelee rakennuspalikka lihaksia. Koska pysyt nopeasti, koska kahdeksan tunnin unta joka yö, proteiinin runsas aamiainen on must. Se alentaa kolesterolia ja siten se on hyvä diabeetikoilla. Jos lapset ovat niiden kasvaa iän voit lisätä sokeriliemi ja mutterit vilja.

French

porridge

Considéré comme un choix de petit-déjeuner sain, riche en fibres, maintient le niveau de sucre sanguin sous contrôle, les bordures appétit et régule le bloc de construction des muscles. Puisque vous restez sur rapide grâce à un sommeil de huit heures chaque nuit, un copieux petit-déjeuner protéine est un must. Il abaisse le cholestérol et il est donc bon pour les patients diabétiques. Si vous les enfants sont en âge de croissance, vous pouvez ajouter le sirop de sucre et de noix à la céréale.

Galician

mingau

Considerada unha opción saudable almorzo rico en fibras, mantén o nivel de azucre no sangue baixo control, limita o apetito e regula o bloque de construción dos músculos. Unha vez que lle queda en rápido debido a un sono oito horas cada noite, un almorzo rico proteína é unha obriga. El reduce o colesterol e, polo tanto, é bo para pacientes diabéticos. Se os nenos están en idade de crecemento, pode engadir xarope de azucre e noces para o cereal.

Georgian

ფაფა

განიხილება ჯანმრთელი საუზმე არჩევანი მდიდარია ბოჭკოვანი, ინარჩუნებს სისხლში შაქრის დონის გაკონტროლება, ბორდიურების მადას და არეგულირებს შენობა ბლოკი კუნთების. მას შემდეგ, რაც თქვენ დარჩება სწრაფი გამო რვა საათის ძილის ყოველ ღამე, ცილის მდიდარი საუზმე აუცილებელია. ეს ამცირებს ქოლესტერინის და ამიტომ ეს კარგია დიაბეტით პაციენტებს. თუ თქვენ ბავშვის მათი მზარდი ასაკი შეგიძლიათ შაქრის სიროფი და კაკალი რომ მარცვლეულის.

German

Porridge

Als ein gesundes Frühstück Wahl reich an Ballaststoffen, hält den Blutzuckerspiegel unter Kontrolle, Bordsteine Appetit und reguliert den Baustein der Muskeln. Da Sie auf schnellen bleiben aufgrund einer achtstündigen Schlaf jede Nacht, ist ein Protein, reichhaltiges Frühstück ein Muss. Es senkt den Cholesterinspiegel und damit ist es gut für Diabetiker. Wenn Sie Kinder in ihrer wachsenden Alter sind, können Sie Zuckersirup und Muttern mit dem Getreide hinzuzufügen.

Greek

χυλός

Θεωρείται μια υγιεινή επιλογή πρωινού πλούσια σε φυτικές ίνες, κρατά το επίπεδο σακχάρου στο αίμα υπό έλεγχο, κράσπεδα όρεξη και ρυθμίζει το δομικό στοιχείο των μυών. Από τη στιγμή που διαμένουν σε γρήγορα λόγω οκτώ ώρες ύπνου κάθε βράδυ, μια πρωτεΐνη πλούσιο πρωινό είναι ένα must. Επίσης, μειώνει την χοληστερόλη και ως εκ τούτου είναι καλό για τους διαβητικούς ασθενείς. Αν τα παιδιά είναι σε αυξανόμενη ηλικία τους, μπορείτε να προσθέσετε σιρόπι ζάχαρης και τα καρύδια με τα δημητριακά.

Gujarati

Porridge

રેસા સ્વસ્થ નાસ્તો પસંદગી સમૃદ્ધ માનવામાં આવે છે,, નિયંત્રણ હેઠળ રક્ત ખાંડ સ્તર રાખે curbs ભૂખ અને સ્નાયુઓ મકાન બ્લોક નિયમન કરે છે. તમે એક આઠ કલાક ઊંઘ કારણે ઝડપી પર દરેક રાત્રે રહેવા હોવાથી પ્રોટીન સમૃદ્ધ નાસ્તો ફરજિયાત છે. તે કોલેસ્ટ્રોલ ઘટાડે છે અને તેથી તે ડાયાબિટીક દર્દીઓ માટે સારું છે. તમે બાળકો તેમના વધતા જતા વર્ષની છે તો તમે અનાજ, ખાંડ ચાસણી અને બદામ ઉમેરી શકો છો.

Haitian Creole

labouyl

Konsidere kòm yon chwa manje maten an sante moun rich nan fib, kenbe nivo sik nan san ki sou kontwòl, apeti koub ak kontwole blòk la bilding nan misk. Depi ou rete sou vit akòz yon dòmi èdtan uit chak swa, yon pwoteyin manje maten rich se yon dwe. Li diminye kolestewòl la yo e pakonsekan li se bon pou pasyan dyabetik. Si ou timoun yo nan ap grandi laj yo ou ka ajoute siwo sik ak nwa sereyal la.

Hebrew

דיסה

נחשב בחירה ארוחת בוקר בריאה עשירה בסיבים תזונתיים, שומר על רמת סוכר בדם תחת שליטה, תיאבון מדרכות ומסדיר את גוש שרירי הבניין. מכיוון שאתה להישאר על מהירות עקב שנת שמונה שעות בכל לילה, ארוחת בוקר עשירה חלבון היא חובה. זה מוריד את הכולסטרול ולכן הוא טוב לחולי סוכרת. אם אתם ילדים בגיל הולך וגדל שלהם אתה יכול להוסיף סירופ סוכר ואגוזים לדגני הבוקר.

Hindi

दलिया

फाइबर में एक स्वस्थ नाश्ता विकल्प समृद्ध माना जाता है, नियंत्रण में रक्त शर्करा का स्तर रहता नियंत्रण को भूख और मांसपेशियों के निर्माण खंड को नियंत्रित करता है. आप एक आठ घंटे की नींद के कारण तेजी पर हर रात रहने के बाद, एक प्रोटीन युक्त नाश्ता बहुत जरूरी है. यह कोलेस्ट्रॉल को कम करती है और इसलिए यह मधुमेह के रोगियों के लिए अच्छा है. आप बच्चों को उनकी बढ़ती उम्र में हैं, तो आप अनाज को चाशनी और पागल जोड़ सकते हैं.

Hmong

Porridge

Suav hais tias yog ib tug noj qab haus huv noj tshais xaiv nplua nuj nyob rau hauv fiber, ceev cov ntshav qab zib theem nyob rau hauv kev tswj, curbs qab los noj mov thiab regulates lub tsev block ntawm cov leeg. Txij thaum koj nyob twj ywm ceev ceev vim muaj ib yim teev pw txhua hmo, ib tug protein nplua nuj noj tshais yog ib tug yuav tsum. Nws txo tau qhov cov cholesterol thiab chaw pib nws yog ib qhov zoo rau cov neeg mob mog ntshav qab zib. Yog hais tias koj cov me nyuam yog nyob rau hauv lawv cov hnub nyoog loj hlob koj muaj peev xwm ntxiv piam thaj syrup thiab neeg rau mus rau cereal.

Hungarian

zabkása

Tekinthető egy egészséges reggelivel választás rostokban gazdag, folyamatosan vércukorszint ellenőrzés alatt, fékezi az étvágyat és szabályozza az építőköve az izmok. Mivel maradjon gyors miatt nyolc óra alvás minden éjjel, a fehérjében gazdag reggeli elengedhetetlen. Ez csökkenti a koleszterinszintet, és így jó a cukorbetegek. Ha gyerekek vannak a növekvő korban felveheti cukorszirupot és anyákat, hogy a gabona.

Icelandic

hafragrautur

Talið heilbrigt morgunmat val rík af trefjum, heldur blóðsykur undir stjórn, curbs matarlyst og stjórnar byggja blokk af vöðvum. Þar sem þú dvelur á hratt vegna átta klukkustunda svefn á hverju kvöldi, prótein ríkur morgunmatur er a verða. Það lækkar kólesteról og þess vegna er það gott fyrir sykursjúkum. Ef þú krakkar eru í vaxandi aldri er hægt að bæta sykur síróp og hnetur til korn.

Indonesian

bubur

Dianggap sebagai pilihan sarapan yang sehat kaya serat, menjaga tingkat gula darah di bawah kontrol, pembatasan nafsu makan dan mengatur blok bangunan otot. Karena Anda tinggal di cepat karena delapan jam tidur setiap malam, protein kaya sarapan adalah suatu keharusan. Ini menurunkan kolesterol dan karena itu adalah baik untuk penderita diabetes. Jika Anda anak-anak di usia mereka tumbuh Anda dapat menambahkan sirup gula dan kacang-kacangan pada sereal.

Irish

leite

Breithniú a rogha bricfeasta sláintiúil saibhir i snáithín, coimeádann an leibhéal siúcra fola faoi rialú, colbhaí appetite agus rialaíonn an bloc tógála matáin. Ós rud é go tú ag fanacht ar go tapa mar gheall ar codlata ocht uair an chloig gach oíche, tá bricfeasta próitéine saibhir a must. Lowers sé an cholesterol agus dá bhrí sin tá sé go maith do othair diaibéitis. Má tá tú ag na páistí i n-aois ag fás is féidir leat síoróip shiúcra agus cnónna a chur leis an arbhair.

Italian

Porridge

Considerata una scelta sana colazione ricca di fibre, mantiene il livello di zucchero nel sangue sotto controllo, frena l’appetito e regola il blocco di costruzione dei muscoli. Dal momento che si rimane in fretta a causa di un otto ore di sonno ogni notte, una proteina ricca colazione è un must. Si abbassa il colesterolo e quindi è un bene per i pazienti diabetici. Se i ragazzi sono nella loro crescente età si può aggiungere lo sciroppo di zucchero e noci al cereale.
Japanese

ポリッジ

繊維で健康的な朝食の選択肢が豊富と考え、管理下に血糖値を維持する縁石の食欲や筋肉のビルディングブロックを調節する。あなたは8時間の睡眠のために、高速で毎晩とどまるので、タンパク質豊富な朝食は必須です。これは、コレステロールを低下させ、したがって、それは糖尿病患者のために良いです。あなたの子供たちが彼らの成長時代にある場合は、穀類に砂糖シロップやナッツを追加することができます。
Javanese

Porridge

Dianggep sing sehat nedha isuk pilihan sugih ing serat, tansah getih tingkat gula ing kontrol, curbs napsu lan ngatur ing pemblokiran bangunan saka Otot. Awit sampeyan tetep ing cepet amarga menyang wolung turu jam saben wengi, sing sugih protèin nedha isuk iku kudu. Nanging lowers ing kolesterol lan Empu iku apik kanggo diabetes patients. Yen sampeyan wis dicekel bocah sing akeh ing umur sampeyan bisa nambah sirup gula lan perkakas menyang sereal.

Kannada

ಅಂಬಲಿ

ಫೈಬರ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಉಪಹಾರ ಆಯ್ಕೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ರಕ್ತ ಸಕ್ಕರೆ ಮಟ್ಟದ ಇಡುತ್ತದೆ ಕರ್ಬ್ಸ್ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಗಳ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಒಂದು ಎಂಟು ಗಂಟೆ ನಿದ್ರೆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವೇಗದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಉಳಿಯಲು ನಂತರ, ಒಂದು ಪ್ರೋಟೀನ್ ಸಮೃದ್ಧ ಉಪಹಾರ ಒಂದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೊಲೆಸ್ಟರಾಲ್ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮಧುಮೇಹ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ ನೀವು ಏಕದಳ ಸಕ್ಕರೆ ಸಿರಪ್ ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳು ಸೇರಿಸಬಹುದು.

Khmer

Porridge

ចាត់ទុកថាជាជម្រើសអាហារពេលព្រឹកមួយដែលមានសុខភាពល្អសម្បូរជាតិសរសៃនៅក្នុង, រក្សាកម្រិតជាតិស្ករក្នុងឈាមនៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យ, ចំណង់អាហារនិងការទប់ស្កាត់ការធ្វើនិយ័តកម្មប្លុកអគារនៃសាច់ដុំ។ ចាប់តាំងពីពេលដែលអ្នកបានស្នាក់នៅលើយ៉ាងឆាប់រហ័សដោយសារតែការគេងមួយម៉ោងប្រាំបីរាល់យប់ដែលជាប្រូតេអ៊ីនអាហារសម្បូរគឺជាកត្តាចាំបាច់។ វា lowers កូលេស្តេរ៉ុលដែលហេតុដូចនេះហើយវាជាការល្អសម្រាប់អ្នកជំងឺទឹកនោមផ្អែម។ ប្រសិនបើកូនរបស់អ្នកស្ថិតក្នុងអាយុដែលកំពុងលូតលាស់របស់ពួកគេអ្នកអាចបន្ថែម syrup ស្ករនិងគ្រាប់ធញ្ញជាតិទៅនេះ។

Korean

오트밀 죽

섬유 건강한 식사 선택이 풍부한 고려, 제어 혈당 수준을 유지 영계 식욕과 근육의 빌딩 블록을 조절한다. 당신은 8 시간 수면으로 인해 빨리 매일 밤마다 유지 때문에, 단백질이 풍부한 아침 식사는 필수입니다. 그것은 콜레스테롤을 낮추고 따라서는 당뇨병 환자를 위해 좋은입니다. 당신 아이들이 성장 시대에 있다면 당신은 시리얼에 설탕 시럽과 견과류를 추가 할 수 있습니다.

Lao

Porridge

ພິຈາລະນາການເລືອກອາຫານເຊົ້າເປັນສຸຂະພາບອຸດົມສົມບູນໃນເສັ້ນໄຍ, ເຮັດໃຫ້ລະດັບນໍ້າຕານໃນເລືອດຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມ, ຄວາມຢາກອາຫານແລະຄວບຄຸມ regulates ຕັນການກໍ່ສ້າງຂອງກ້າມຊີ້ນ. ນັບຕັ້ງແຕ່ທ່ານຢູ່ໄວເນື່ອງຈາກການນອນຊົ່ວໂມງໃນຕອນກາງຄືນແປດທຸກ, ເປັນທາດໂປຼຕີນທີ່ອຸດົມໄປດ້ວຍອາຫານເຊົ້າແມ່ນຕ້ອງ. ມັນ lowers cholesterol ແລະເພາະສະນັ້ນມັນເປັນການດີສໍາລັບຄົນເຈັບພະຍາດເບົາຫວານ. ຖ້າ kids ທ່ານຢູ່ໃນອາຍຸສູງສຸດທີ່ຂະຫຍາຍຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າທ່ານສາມາດເພີ່ມຢານ້ໍາ້ໍາຕານແລະຫມາກເພື່ອຫານປະເພດເມັດໄດ້.

Latin

pulticula

Consideravit electio sanus ientaculum dives in fibra contineat sub imperium sanguinem saccharo gradu, moderatur et refrenat appetitum aedificium scandalum musculorum. Quia vobis permaneat ieiunium debitum ad octo horas somno omni nocte, dives in interdum prandium est a est. Quod ergo bonum est demittit in diabete turpis eu tellus. Si haedi aetate crescens in te potest addere saccharo surrepo sacrificiaque et nuces.

Latvian

putra

Uzskatāms veselīgas brokastis izvēle bagāti ar šķiedrvielām, uztur cukura līmeni asinīs kontrolē, apmales apetīti un regulē celtniecības bloku muskuļus. Tā kā jūs palikt ātri, jo astoņu stundu miegu katru nakti, proteīns bagātīgas brokastis ir obligāta. Tas samazina holesterīna līmeni un līdz ar to tā ir laba cukura diabēta pacientiem. Ja Jums bērni ir viņu pieaugošo vecumu, jūs varat pievienot cukura sīrupu un rieksti ar labības.

Lithuanian

košė

Aptariami sveiki pusryčiai pasirinkimas daug ląstelienos, palaiko cukraus kiekį kraujyje kontrolę, borteliai apetitą ir reguliuoja statybinis blokas raumenis. Kadangi jūs likti greitai dėl aštuonių valandų miego kiekvieną naktį, baltymų turtingas pusryčiai yra būtina. Jis mažina cholesterolio ir todėl ji yra gera sergantiems cukriniu diabetu. Jei vaikai yra jų auginimo amžiaus jūs galite pridėti cukraus sirupo ir riešutų grūdų.

Macedonian

каша

Се смета за здрав појадок избор богата со растителни влакна, го држи нивото на крвниот шеќер под контрола, рабници на апетитот и го регулира зграда блок на мускулите. Од вас се остане на брзо поради осум час спиење секоја ноќ, протеини богати појадок е мора. Тоа го намалува холестеролот, а со тоа тоа е добро за пациентите со дијабетес. Ако децата се во нивните растечки возраст можете да додадете шеќер сируп и ореви на житни култури.

Malay

bubur

Dianggap pilihan sarapan yang sihat yang kaya dengan serat, mengekalkan paras gula dalam darah di bawah kawalan, mengawal selera makan dan mengawal blok bangunan otot. Sejak anda tinggal di pantas disebabkan oleh tidur lapan jam setiap malam, sarapan pagi yang kaya protein adalah satu kemestian. Ia merendahkan kolesterol dan oleh itu ia adalah baik untuk pesakit kencing manis. Jika anda anak-anak dalam usia yang semakin meningkat anda boleh menambah sirap gula dan kacang untuk bijirin.

Maltese

poriġ

Kunsidrata bħala għażla kolazzjon b’saħħithom sinjuri fil-fiber, iżomm livell taz-zokkor fid-demm taħt kontroll, kurduni aptit u jirregola l-blokk bini tal-muskoli. Peress li inti tibqa ‘fuq fast minħabba tmien rqad siegħa kull lejl, kolazzjon sinjuri proteina huwa għandu. Hija tbaxxi l-kolesterol u għalhekk huwa tajjeb għall-pazjenti dijabetiċi. Jekk inti gidien huma fl-età li qed tikber tagħhom tista ‘żżid ġulepp taz-zokkor u ġewż għaċ-ċereali.

Marathi

लापशी

फायबर मध्ये आरोग्यपूर्ण नाश्ता निवड श्रीमंत मानले, नियंत्रणाखाली रक्तातील साखरेची पातळी ठेवते curbs भूक आणि स्नायूंना च्या बिल्डिंग ब्लॉक नियमन. आपण एक आठ तास झोप आल्याने फास्ट दर रात्री रहा असल्याने, एक प्रथिन युक्त नाश्ता आवश्यक आहे. पण कोलेस्ट्रॉल lowers आणि यास्तव मधुमेहामध्ये रुग्णांसाठी चांगला आहे. आपण मुलांना त्यांच्या वाढत्या वयाच्या असल्यास आपण अन्नधान्य करण्यासाठी साखर सिरप आणि शेंगदाणे जोडू शकता.

Norvegian

grøt

Betraktet som en sunn frokost valg rik på fiber, holder blodsukkeret under kontroll, fortauskanter appetitt og regulerer byggesteinen av muskler. Siden du bor på raskt på grunn av en åtte timers søvn hver natt, er en proteinrik frokost et must. Det senker kolesterolet og derfor er det bra for diabetespasienter. Hvis du barna er i sin økende alder kan du legge sukker sirup og nøtter til frokostblanding.

Persianفرنی

در نظر گرفته شده انتخاب صبحانه سالم غنی از فیبر، نگه می دارد و سطح قند خون را تحت کنترل، محدودیت اشتها و بلوک ساختمان ماهیچه را تنظیم. از آنجا که شما را در سریع اقامت با توجه به هشت ساعت خواب در هر شب، یک صبحانه ی غنی از پروتئین ضروری است. این کلسترول را کاهش می دهد و از این رو آن را خوب است برای بیماران مبتلا به دیابت است. اگر شما بچه خود را در سن رشد هستند شما می توانید شربت شکر و آجیل به غلات اضافه کنید.

Polish

owsianka

Uważany zdrowy wybór śniadanie bogate w błonnik, utrzymuje poziom cukru we krwi pod kontrolą, apetyt krawężniki i reguluje budulcem mięśni. Ponieważ pobyt na szybko z uwagi na osiem godzin snu każdej nocy, białka bogate śniadanie jest koniecznością. Obniża poziom cholesterolu, a więc to jest dobre dla chorych na cukrzycę. Jeśli dzieci są w wieku rosnącej można dodać syrop z cukru i orzechy do zboża.

Portugese

mingau

Considerada uma escolha saudável café da manhã rico em fibras, mantém o nível de açúcar no sangue sob controle, limita o apetite e regula o bloco de construção dos músculos. Uma vez que você ficar em rápido devido a um sono oito horas todas as noites, um pequeno-almoço rico proteína é uma obrigação. Ele reduz o colesterol e, portanto, é bom para pacientes diabéticos. Se as crianças estão em idade de crescimento, você pode adicionar xarope de açúcar e nozes para o cereal.

Romenian

terci de ovăz

Considerat o alegere mic dejun sănătos bogat în fibre, menține nivelul de zahar din sange sub control, borduri apetitul și reglează piatra de temelie a muschilor. Din moment ce tu stai pe rapid din cauza unei somn opt oră în fiecare noapte, un mic dejun bogat de proteine este o necesitate. Acesta scade colesterolul și, prin urmare, este bine pentru pacienții cu diabet zaharat. Dacă voi copii sunt în vârsta lor în creștere puteti adauga sirop de zahăr și nuci de cereale.

Russian

каша

Считается здоровой выбор завтрака, богатые клетчаткой, сохраняет уровень сахара в крови под контролем, бордюры аппетит и регулирует строительные блоки мускулов. Поскольку вы остаетесь на быстро из-за восемь часов сна каждую ночь, богатых белком завтрак является обязательным. Он снижает уровень холестерина и, следовательно, это хорошо для больных сахарным диабетом. Если дети находятся в их ростом возраста вы можете добавить сахарный сироп и орехи к зерновой.

Serbian

каша

Сматра здрав доручак избор богате влакнима, одржава ниво шећера у крви под контролом, ивичњаци апетит и регулише градивни блок мишића. Будући да останете на брзо због осам сати сна сваке ноћи, протеина богат доручак је обавезна. Она снижава холестерол и зато је добро за дијабетичаре. Ако ви клинци су у претераној узрасту можете додати сируп од шећера и ораси на житарица.

Slovak

ovsená kaša

Považovaný za zdravú raňajkách voľba bohaté na vlákninu, udržuje hladinu cukru v krvi pod kontrolou, obrubníky chuť k jedlu a reguluje stavebný kameň svaly. Vzhľadom k tomu, zostať na rýchlo kvôli osem hodín spánku každú noc, raňajky bohaté na bielkoviny, je nutnosťou. Znižuje hladinu cholesterolu, a preto je vhodný pre diabetikov. Ak máte deti sú v ich rastúcim vekom môžete pridať sirupom a orechy na obilniny.

Slovenian

kaša

Obravnavati zdrav zajtrk izbira bogata z vlakninami, ohranja nivo sladkorja v krvi pod kontrolo, robniki apetit in uravnava gradnik mišic. Ker boste ostali na hitro zaradi osemurno spanja vsako noč, beljakovin bogat zajtrk je treba. Znižuje holesterol, in s tem, da je dobro za diabetike. Če vidva sta v svoji rastni dobi lahko dodate sladkorni sirup in orehi za žito.

Spanish

gachas de avena

Considerada una opción de desayuno saludable rica en fibra, mantiene el nivel de azúcar en la sangre bajo control, disminuye el apetito y regula el bloque de construcción de los músculos. Desde su estancia en rápido debido a un ocho horas de sueño cada noche, un desayuno rico en proteínas es una necesidad. Reduce el colesterol y por lo tanto es bueno para los pacientes diabéticos. Si ustedes, los niños están en su edad de crecimiento puede agregar jarabe de azúcar y frutos secos para el cereal.

Swahili

uji

Kuchukuliwa afya breakfast uchaguzi tajiri katika nyuzi, anaendelea damu sukari ngazi ya chini ya udhibiti, curbs hamu na inasimamia kuzuia ujenzi wa misuli. Tangu wewe kukaa juu ya kufunga kutokana na usingizi saa nane kila usiku, kifungua kinywa protini tajiri ni lazima. Ni lowers cholesterol na hivyo ni nzuri kwa ajili ya wagonjwa wa kisukari. Kama watoto ni katika umri wao kukua unaweza kuongeza sukari syrup na karanga nafaka.

Swedish

gröt

Betraktas som en hälsosam frukost val rik på fibrer, håller blodsockernivån under kontroll, trottoarkanter aptiten och reglerar byggstenen i muskler. Eftersom du bor på snabbt på grund av en åtta timmars sömn varje natt, är en proteinrik frukost ett måste. Det sänker kolesterol och därför är det bra för diabetespatienter. Om du barn är i deras växande ålder kan du lägga till sockerlag och nötter till spannmål.

Tamil

கஞ்சி

நாறு சத்து ஒரு ஆரோக்கியமான காலை சிற்றுண்டி என கருதப்படடுவதால், கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இரத்த சர்க்கரை அளவை வைத்திருக்கிறது பசியின்மை தடையை மற்றும் தசைகள் கட்டுமான தொகுதி சீராக்குகிறது. நீங்கள் ஒரு எட்டு மணி நேரம் தூக்கம் காரணமாக பட்டினியுடன் ஒவ்வொரு இரவு தங்க இருப்பதால், ஒரு புரதம் நிறைந்த காலை சிற்றுண்டி வேண்டும். அது கொழுப்பை குறைக்கிறது அதனால் இது நீரிழிவு நோயாளிகளுக்கு நல்லது. உங்கள் குழந்தைகள் தங்கள் வளரும் வயதில் இருந்தால் நீங்கள் தானிய சர்க்கரை பாகில் மற்றும் பாதாம் கொட்டைகள் சேர்த்துக் கொடுக்கவும் .

Telugu

గంజి

నారు, నియంత్రణ మాడ్యూల్ క్రింద రక్తంలో చక్కెర స్థాయిలను
ఉంచుతుంది ఒక ఆరోగ్యకరమైన పోషక అల్పాహారం ఆకలి నిర్మాణం అవరోధం మరియు
కండరములు నియంత్రిస్తుంది ఉంటే . నిద్ర రాత్రి ఎనిమిది గంటల ప్రతి ఆకలి కారణంగా ఉండడానికి , అయితే , ఒక ప్రోటీన్ రిచ్ అల్పాహారం కలిగి . ఇది కొలెస్ట్రాల్ తగ్గిస్తుంది , కానీ మధుమేహ రోగులకు కాబట్టి మంచి . వారి పెరుగుతున్న వయస్సు మరియు చక్కెర సిరప్ తో బాదం కాయలు మీ పిల్లలు మీరు ధాన్యం ఇవ్వాలని ఉంటే .

Thai

ม้วย

ถือว่าเป็นทางเลือกอาหารเช้าที่ดีต่อสุขภาพอุดมไปด้วยเส้นใยช่วยให้ระดับน้ำตาลในเลือดภายใต้การควบคุมความอยากอาหารบาทวิถีและควบคุมการก่อสร้างอาคารของกล้ามเนื้อ เนื่องจากคุณอยู่บนอย่างรวดเร็วเนื่องจากการนอนหลับแปดชั่วโมงทุกคืนโปรตีนที่อุดมไปด้วยอาหารเช้าเป็นต้อง มันช่วยลดคอเลสเตอรอลและด้วยเหตุนี้มันเป็นสิ่งที่ดีสำหรับผู้ป่วยโรคเบาหวาน ถ้าเด็กของคุณจะอยู่ในวัยเจริญเติบโตของพวกเขาคุณสามารถเพิ่มน้ำเชื่อมน้ำตาลและถั่วเพื่อธัญพืช.

Turkish

hapsedilme

Lif sağlıklı bir kahvaltı seçeneği zengin kabul edilen, kontrol altında kan şekeri seviyesi tutar bordür iştah ve kasların yapı taşı düzenler. Eğer sekiz saat uyku nedeniyle hızlı her gece kalmak, bir protein zengin bir kahvaltı şarttır. Bu kolesterolü düşürür ve bu nedenle diyabetik hastalar için iyidir. Eğer çocuklar büyüyen yaş iseniz tahıl şeker şurubu ve fındık ekleyebilirsiniz.

Ukrainian

каша

Вважається здоровою вибір сніданку, багаті клітковиною, зберігає рівень цукру в крові під контролем, бордюри апетит і регулює будівельні блоки м’язів. Оскільки ви залишаєтеся на швидко через 8:00 сну щоночі, багатих білком сніданок є обов’язковим. Він знижує рівень холестерину і, отже, це добре для хворих на цукровий діабет. Якщо діти перебувають у їх зростанням віку ви можете додати цукровий сироп і горіхи до зернової.

Urdu

کھچڑی

ریشہ میں ایک صحت مند ناشتا انتخاب امیر سمجھا جاتا ہے،، کنٹرول کے تحت خون میں شوگر کی سطح پر رکھتا ہے پابندیاں بھوک اور پٹھوں کی تعمیر بلاک باقاعدہ. آپ کو ایک آٹھ گھنٹے کی نیند کی وجہ سے روزہ پر ہر رات رہنے کے بعد سے، ایک پروٹین امیر ناشتا ضروری ہے. یہ کولیسٹرال کو کم اور اس وجہ سے یہ ذیابیطس کے مریضوں کے لئے اچھا ہے. تم بچوں کو ان کی بڑھتی ہوئی عمر میں ہیں تو آپ کو اناج پر چاشنی اور گری دار میوے شامل کر سکتے ہیں.

Vietnamese

cháo

Được coi là một sự lựa chọn bữa ăn sáng lành mạnh giàu chất xơ, giữ lượng đường trong máu được kiểm soát, kiềm chế sự thèm ăn và điều chỉnh các khối xây dựng cơ bắp. Kể từ khi bạn ở trên nhanh do một giấc ngủ tám tiếng mỗi đêm, một loại protein phong phú bữa ăn sáng phải là một. Nó làm giảm cholesterol và do đó nó là tốt cho bệnh nhân tiểu đường. Nếu bạn là trẻ em trong độ tuổi phát triển của họ, bạn có thể thêm xi-rô đường và các loại hạt với ngũ cốc.

Welsh

uwd

Ystyriwyd dewis brecwast iach sy’n llawn ffeibr, yn cadw lefel y siwgr yn y gwaed o dan reolaeth, cyrbau archwaeth ac yn rheoleiddio bloc adeiladu cyhyrau. Gan eich bod yn aros ymlaen yn gyflym o ganlyniad i gysgu wyth awr bob nos, brecwast cyfoethog protein yn hanfodol. Mae’n gostwng colesterol ac felly mae’n dda ar gyfer cleifion diabetig. Os ydych chi blant yn eu hoedran tyfu gallwch ychwanegu surop siwgr a chnau i’r grawnfwyd.

Yiddish

קאַשע

געהאלטן אַ געזונט פרישטיק ברירה רייַך אין פיברע, האלט בלוט צוקער שטאַפּל אונטער קאָנטראָל, קערבז אַפּעטיט און רעגיאַלייץ דער בנין בלאָק פון מאַסאַלז. זינט איר בלייַבן אויף פעסט רעכט צו אַן אַכט שעה שלאָפן יעדער נאַכט, אַ פּראָטעין רייַך פרישטיק איז אַ מוזן. עס לאָווערס די קאַלעסטעראָל און דערפאר עס איז גוט פֿאַר צוקערקרענק פּאַטיענץ. אויב איר קידס זענען אין זייער גראָוינג עלטער איר קענען לייגן צוקער סירעפּ און ניסלעך צו די קאַשע.

Oatmeal

contains
a rich variety of grains. It is a boon for those who wish to reduce
their wheat intake or are on a diet. Oats help reduce blood sugar level,
regulate bowel movement and relieve people who are prone to depression.

Cinnamon puffins

A
perfect balance of taste and nutrition, a good breakfast choice, loaded
with satiating proteins and filling fibers, aides slow digestion
keeping blood sugar and cholesterol under check. Cinnamon rewards you
with thiamine, folate, zinc, potassium, magnesium, selenium and iron. A
digestive agent and a guide to healthy bowel movement.Cinnamon puffins
is an unparalled choice of breakfast.

Vanilla Almond

A rare combination of Madagaskar Vanilla and nutty almond when tried for breakfast takes you on a joyride. Devoid of saturated fat and cholesterol,
you can fulfill your calorie requirement this meal without risking your
health. high in dietary,fiber, iron, niacin,thiamin.riboflavin,
vitamin, A,B,C. It is a store house of essential nutrients. enjoyed
better with butternut squash. Do not forget to heat before consumption.

Poha/ rice crispies

Poha
version of rice crispies makes a light breakfast delicacy, rich in
nutritional values, it is good for your eyes and digestive system. It is
enjoyed with curry leaves, turmeric powder and a pinch of sugar.

Curd and fruits

For
a smart and filling breakfast option, chop up a bunch of fruits like
bananas and apple and add them to a bowl of curds, top it up with muesli
and chopped walnuts and you’ve got yourself a quick an delicious
breakfast that’s also nutritious.

Muesli

Ditch
your regular cereals. Fortified with fruits and nuts muesli is a
healthy and convenient breakfast. Have it with milk or curd and stay
full and energised for hours.

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09/27/13

1055 Lesson 28-09-2013 SATURDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org Nalanda pays tribute to Achariya Buddharakkhita Pūja in memory of Acharya Buddharakkhita Please watch: https://www.youtube.com/watch?v=KJcZjLxv12E Dhamma talk by venerable Acharya Buddharakkhita thera.

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1055 Lesson 28-09-2013 SATURDAY

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

Nalanda pays tribute to Achariya Buddharakkhita

Pūja in memory of Acharya Buddharakkhita

Please watch:

https://www.youtube.com/watch?v=KJcZjLxv12E

Dhamma talk by venerable Acharya Buddharakkhita thera.

13:39 Mins

Uploaded on Jul 11, 2011

it is the dhamma talk of venerable
acharya buddharakkhita thera.he inspires people to awaken with awareness, here is
a small clip of his dhamma talk which describes the process of awakenment with awareness.

23-09-2013 – Demise of Most Venerable Acharya Buddharakkhita

& all monks of Maha Bodhi Society, Bengaluru

Pūja in memory of Acharya Buddharakkhita

Bro.Tan leading Nalandians in a pūja in memory of Acharya Buddharakkhita on 27 September 2013.

Bro. Tan led a group of Nalandians in a pūja this morning in honour
of the most Venerable Acharya Buddharakkhita Maha Thero who passed away
on Monday, 23 September, at the age of 91. Bhante’s cremation ceremony
is scheduled today in Bangalore at 10am local time.

In his brief sharing, Bro. Tan recalled Acharya Buddharakkhita’s
visit to Nalanda Centre a few years ago, and the emphasis Bhante placed
on quality Buddhist education. Bro. Tan further shared that all lives
end in death; what is truly important is how we spend the duration
between our birth and death – wholesomely and wisely.

At the conclusion of the session, the congregation shared merits with
Acharya Buddharakkhita, wishing the late venerable blissful peace.
SANTI.

Nalanda pays tribute to Achariya Buddharakkhita

Achariya Buddharakkhita Maha Thero (1922 – 2013)

The most Venerable Achariya Buddharakkhita Sangha Nayake, the Founder
of Maha Bodhi Society of Bangalore, an eminent educationist and
humanitarian, passed away peacefully on 23 September 2013, at the age of
91, having spent 64 years as a Buddhist monk.

Nalanda Buddhist Society’s Founder Bro. H S Tan, management and
members, extend our deepest condolences to the Maha Bodhi Society of
Bangalore, all societies and institutions where Bhante was a spiritual
director, Bhante’s monastic and lay disciples, and the Buddhist
communities in India, for having lost a great ‘Sakyaputta’ – son of the Buddha.

Achariya Buddharakkhita had a long and illustrious vocation as a
Dhamma propagator, having been involved with India’s Buddhist revival in
the 1950’s and 60’s, and through his association with distinguished
scholars and teachers. With Bhante’s passing, an era has come to a
close. Our only consolation in his passing is the fact that Bhante had
laid a strong foundation in the establishment of viable institutions
helmed by able disciples to carry on with his good work.

We fondly recall Bhante’s visit to Nalanda Buddhist Society Malaysia a
few years ago with his disciples, and his precious gift of a Buddha-rupam,
made of red Indian sandstone, to Bro Tan. But more precious than
anything else was Bhante’s gift of Dhamma – his affirmation of the great
value of Buddhist education, and the encouragement and blessings he
bestowed upon us.

Achariya Buddharakkhita’s remains will be cremated on Friday, 27
September 2013, at 10.00am local time at Mahabodhi Dhammaduta Vihara,
Bangalore, India. Nalanda Buddhist Society will be offering pūja and
transference of merits at 10.00am Malaysian time, at Nalanda Centre, Sri
Serdang. The pūja will be led by our Founder Bro H S Tan. May the
most Venerable Achariya Buddharakkhita Sangha Nayake be remembered by
Buddhists far and wide, throughout India and abroad, and honoured for
his inspiring leadership and contributions to Buddhist education and
humanitarian work. SANTI, PEACE.

Theravada Buddhist Council of Malaysia

September 23 at 5:10am

~ Aniccā Vata Saṅkhāra ~

An era ends with the passing of Acharya Buddharakkhita MahaThero on at
3:48 am 23rd Sept 2013. He was brought from the hospital yesterday to
Mahabodhi Vihara and throughout the night monks were chanting and doing meditation around him.

The cremation ceremony will be held on Friday 27th Sept 2013 at 10 AM
at Mahabodhi Dhammaduta Vihara, Alur near Bangalore. Malaysians may be
more familiar with Bhante as the teacher of Ven Sanghasena of Ladakh.*

About Venerable Acharya Buddharakkhita :

Born in Manipur, Venerable Acharya Buddharakkhita completed his
engineering course from Institute of Technology in Kolkata and served as
engineer. He participated in the freedom movement and he was deeply
moved by the violence that took place during the partition. He renounced
household life and went to the Himalayas and took up ascetic practice
of wandering monk. He walked from Himalaya to Kanyakumari visiting
ashrams, gurus and yoga masters of that time. His experience and study
of the Dhammapada led him to Buddhism and in 1949 on the Buddha Purnima
day he became Buddhist monk under the Most Ven.Candamani Mahathera at
Kushinagar. He studied the Dhamma in Sri Lanka under most eminent
teachers like Ven. Nyanatiloka Mahathera, Ven.Candawimala Maha Nayaka
Thera, Ven. Widurapola Piyatissa Maha Nayaka Thera. He then went to
Burma and continued his pursuit of Dhamma studies and meditation under
the Most Venerable monks like Ven.Mahasi Sayadaw Venerable U Sobhana,
Aggamaha Pandita, the Mulapatthana Sayadaw Venerable Narada,
Aggamahapandita and the Yamaka Abhidhamma Acharya Sobhita Maha Thera.

He worked in the editorial board of the Chattha Sangayana in Burma
which brought out the entire Pali Canon in over 140 volumes. He then
taught Abhidhamma at Pali Post Graduate Institute Nalanda for short time
before he moved down to Bangalore in 1956. He established the Maha
Bodhi Society and started weekly Dhamma discourses. He also established
the Sangharama, Sima, meditation center and started training monks. He
undertook intensive humanitarian service programs by establishing
Mahabodhi Burns and Casualty center and Rural health center. He started
hospital dana services where he distributed fruits to patients and
wished them speedy recovery. He also worked hard for leprosy prevention
program, eye donation, artificial limbs donations and for introducing
moral and spiritual education in schools. From the very beginning he
helped Tibetan refugees, Bangladeshi refugees and then he took and
educated children from Ladakh and other parts of India which is
continuing even today. Hundreds of children have found new life through
his compassionate help.

His contribution in literary field is
very valuable. He has contributed immensely through his authentic books
on Theravada Buddhism and Pali. More than a hundred titles stand
testimony to his compassion for people and commitment to bringing back
original Buddhism in its birth place India. His dedication to training
of monks has led to starting of Mahabodhi Monastic Institute where a
hundred monks are getting monastic education. His vision of
establishment of a Buddhist University made him to start the Mahabodhi
Academy of Pali and Buddhist Studies. Now it is upgraded to Bhagavan
Buddha University of Pali and Theravada Buddhism.

*news courtesy of Bro. Lee Yu Ban

Source about Venerable Acharya Buddharakkhita: www.mahabodhi.info/News.html

More About Venerable Acharya Buddharakkhita here .. www.mahabodhi.info/mahabodhi_bangalore_founder.html

- Posted by CFFong

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Ariya Kitty Bhikkhu, Adelaide de Bethanie, Jonathan Chan and 17 others like this.

Theravada Buddhist Council of Malaysia ://www.thehindu.com/…/article5162182.ece

3 hours ago

Theravada Buddhist Council of Malaysia Bro.
Tan led a group of Nalandians in a pūja this morning in honour of the
most Venerable Acharya Buddharakkhita Maha Thero who passed away on
Monday, 23 September, at the age of 91. Bhante’s cremation ceremony is
scheduled today in Bangalore at 10am local time. … www.facebook.com/photo.php…

6 hours ago

Ananda Bhante : Bhante
Panyaloka’s Photos     Most Ven. Acharya Buddharakkhita Phd. D.Lit.
Monks doing Puja.     Please attend the funeral of Bada bhante on 27th
morning.

Prabhakar Kashyap : Ananda Bhante’s Photos         Daddy circumambulating the Mahabodhi Stupa

Ven Issariyadhamma :         Mahabodhi temple in Bangalore India

Murali Boosarpoo :         Honarable karnataka governor Hansraj Bharadwaj Homage to ven buddharakkita at Mahabodhi

Prabhakar Kashyap · Manager at State Bank of India

Death
is such a poignant and defining moment. All Swamiji’s Sunday discourses
covering the Dhammapada and Jataka stories invariably ended with, ‘ In
the final analysis…’, linking the entire talk to spiritual growth.
Blessed are we to have heard the Dhamma from such a Master. P.S: I am
Dadu’s 2nd son.

timmoore73932646 We are watching from Calif. We remember his non-stop energy to turn every event into a teaching 7 hours ago

Mayankbangalore We owe a lot to Bada Bhanteji. He is the guiding force behind spiritual Upliftment of many beings. 8 hours ago

Ramesh Krishnamurthy a Great Scholar of Pali language & Abhidhamma. Great monk guided thousands of monks & lay people 21 hours ago

rajanna a Great Pali schollar, Abhidhamma teacher, great monk, Guided thousonds of monks & lay people -Ramesh 21 hours ago

prabhakarkash123 Here was a Bodhisattva. When comes such another . . . 21 hours ago

chikkannakempaiah A great loss to humanity Yesterday

gayatrimuthuswamy Thank you for making this available online. I am watching from Chicago Yesterday

gayatrimuthuswamy We will miss you so much. Yesterday

jigmet we will miss you Dadaji… may u attain nibbana soon….. 2 days ago

Buddhapala A great loss for the true master seeker. thousand salutations to his holy feets. 2 days ago

chennaihero we pray infront of THE LORD BUDDHA for him to get Parinirvana - -Mohanraj, Kanchipuram 2 days ago

amith235 Sad news. I know Bhanteji for more than 20+ years. Really a very sad moment. RIP 2 days ago

sanghabodhi7 i m coming tomorrow, will arrive there at 8:30 p.m. 2 days ago

anandabhante Please attend the funeral on 27th morning. Bus arrangement is made from Mahabdohi 2 days ago

Buddhapala Share this url with as much people as possible 2 days ago

Chando Phunchok Please don’t miss to pay your final respect, do present at Mahabodhi Dhammaduta Vihara,Alur.

Mayawati meets Mukherjee, demands President’s rule in UP

Asserting that law and order has deteriorated in Uttar Pradesh, Bahujan Samaj Party (BSP) supremo Mayawati on Friday requested President Pranab Mukherjee to dismiss the Akhilesh Yadav-led Samajwadi Party (SP) Government.

Mayawati, who met President Mukherjee at the Rashtrapati Bhavan here, submitted a letter to him in which she elaborated on the deteriorating law and order situation in Uttar Pradesh.

“We
have requested the President today that Uttar Pradesh Government must
be dismissed and President’s rule must be imposed in the state,” she
told media after meeting President Mukherjee.

Mayawati said the
law and order situation has worsened in Uttar Pradesh, and added that
the state machinery has completely failed.

“The Samajwadi Party and Bharatiya Janata Party are trying to politicise the (Muzaffarnagar communal clashes) issue and deriving political gain from it,” she added.

Expressing concern over the recent incidents of communal violence in Uttar Pradesh, Prime Minister Dr. Manmohan Singh
had earlier on Monday said the onus for preventing violence and
maintaining law and order is the prime responsibility of state
governments, and added that the Centre will ensure that the guilty are
punished, irrespective of a person’s stature or political affiliation.

Addressing
the National Integration Council (NIC) here, Dr. Singh said the meeting
has special significance in light of the communal violence in Uttar
Pradesh’s Muzaffarnagar District.

“Anyone, from any party, found
involved in such incidents, will be punished. The government should do
everything to act against those spreading communal violence, no matter
how powerful they are. Local administrations must respond promptly. It
must take strong action against those who are behind communal violence,”
Dr. Singh said.

“The Muzaffarnagar violence led to a huge loss of
lives and property. We have seen communal violence in Kashmir and Assam
in the past few months. And the government needs to take every step
possible to deal with this violence,” he added.

Putting the onus
on the state government to restore law and order in their respective
states, Dr. Singh said, “Onus is on state governments to control
violence.”

“Governments should do everything to act against those
who are responsible for inciting communal violence, no matter how
powerful they are,” he added.

The Uttar Pradesh Government has
constituted a one-member judicial commission to probe the Muzaffarnagar
violence, which has claimed over 40 lives.

The commission, which
would mainly look into administrative lapses, if any, in controlling the
violence, would submit its report to the government within two months.

Violence
broke out in the Kawal area of Muzaffarnagar on August 27, when members
of a community returning from a panchayat meeting in Naglabadhod, three
kilometres from Kawal, clashed with members of another community.

FOR YOUR GOOD HEALTH ONLY.

–

Dr. P.T. Nandakumar.

   MA; LLB; DJ; CNT; MBA; PhD

–

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09/26/13

1054 Lesson 27-09-2013 FRIDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org Dear Dhamma friends Please attend the funeral on 27th morning. Bus arrangement is made from Maha Bodhi Society Gandhibagar Bangalore The Funeral Ceremony will be held on 27th Sept Friday at 9:30 AM at Mahabodhi Dhammaduta Vihara, Alur (Near Nelamangala) Bangalore-Anandabhante Kannada Dhamma ಸ್ನೇಹಿತರು! ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗ್ಗೆ 27-9-2013. ಮಹಾ ಭೋದಿ ಸಮಾಜ, ಗಾಂಧಿನಗರ, ಬೆಂಗಳೂರು ಬಸ್ ಸಂಘಟಿಸುವ ಇದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ Dhammaduta ಮಹಾಬೋಧಿ ದೇವಾಲಯವು, Alur (ಬಳಿ Nelamangala) ಬೆಂಗಳೂರು AM 9:30 ಶುಕ್ರವಾರ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 27 ರಂದು ನಡೆಯಲಿದೆ. -Anandabhante

Filed under: General
Posted by: site admin @ 6:20 pm

1054 Lesson 27-09-2013 FRIDAY

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

Dear Dhamma friends

Please attend the funeral on 27th morning. Bus arrangement is made from Maha Bodhi Society Gandhinagar Bangalore at 7:30 AM

The Funeral Ceremony will be held on 27th Sept Friday at 9:30 AM at Mahabodhi Dhammaduta Vihara, Alur (Near Nelamangala) Bangalore-Anandabhante

Kannada
Dhamma ಸ್ನೇಹಿತರು!

ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗ್ಗೆ 27-9-2013. ಮಹಾ ಭೋದಿ ಸಮಾಜ, ಗಾಂಧಿನಗರ, ಬೆಂಗಳೂರು ಬಸ್ ಸಂಘಟಿಸುವ ಇದೆ.
at 7:30 AM

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ Dhammaduta ಮಹಾಬೋಧಿ ದೇವಾಲಯವು, Alur (ಬಳಿ Nelamangala) ಬೆಂಗಳೂರು AM 9:30 ಶುಕ್ರವಾರ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 27 ರಂದು ನಡೆಯಲಿದೆ. -Anandabhante

Tamil
தம்மா நண்பர்களே!

27-9-2013 காலை இறுதி சடங்கில் கலந்து கொள்ளவும். பஸ் ஏற்பாடு மகா போதி சொசைட்டி Gandhinagar பெங்களூர் செய்யப்படுகிறது.
at 7:30 AM

இறுதி ஊர்வலம் விழா 9:30 AM மணிக்கு 27 செப்டம்பர் வெள்ளிக்கிழமை நடைபெறும் மஹாபோதி Dhammaduta விகாரை, Alur (Nelamangala அருகில்) பெங்களூர். -Anandabhante

Telugu
ధమ్మం స్నేహితులను ప్రియమైన

27 ఉదయం అంత్యక్రియలకు దయచేసి. బస్ అమరిక మహా బోధి సొసైటీ Gandhibagar బెంగుళూర్ నుండి తయారు చేస్తారు
at 7:30 AM
శ్మశాన వేడుక 9:30 వద్ద 27 సెప్టెంబర్ శుక్రవారం జరుగుతుంది మహాబోధి Dhammaduta విహార, ఆలూర్ (Nelamangala దగ్గర) బెంగుళూర్-Anandabhante వద్ద పోస్ట్

Marathi
Dhamma मित्र प्रिय

27 सकाळी दफन उपस्थित करा. बस व्यवस्था महा Bodhi सोसायटी Gandhibagar बेंगळुरू केल्यास
at 7:30 AM
फ्यूनरल समारंभ 9:30 वाजता 27 सप्टेंबर शुक्रवारी होणार Mahabodhi Dhammaduta Vihara, Alur (Nelamangala जवळ) बेंगळुरू-Anandabhante येथे AM

Hindi
प्रिय दोस्तों के धम्म

कृपया 27 की सुबह अंतिम संस्कार में भाग लेने। बस व्यवस्था महा बोधि समाज Gandhibagar बैंगलोर से बना दिया है
at 7:30 AM
अंतिम संस्कार समारोह में महाबोधि Dhammaduta विहार, आलूर (के पास निलमंगला) बंगलौर-Anandabhante 9:30 पर 27 सितम्बर शुक्रवार को आयोजित किया जाएगा
Urdu
Dhamma دوست عزیز

at 7:30 AM
27th صبح جنازہ میں شرکت کریں. بس انتظام ماہا Bodhi سوسائٹی Gandhibagar بنگلور سے بنا ہوتا ہے

جنازہ کی تقریب 9:30 میں 27th ستمبر جمعہ کو منعقد کی جائے گی Mahabodhi Dhammaduta Vihara، Alur (Nelamangala کے قریب) بنگلور میں Anandabhante AM

Gujarati

Dhamma મિત્રો પ્રિય

27 મી સવારે પર અંતિમયાત્રામાં ઉપસ્થિત રહી કરો. બસ વ્યવસ્થા મહા બોધી સોસાયટી Gandhibagar રોયલ બનાવવામાં આવે છે
at 7:30 AM
આ અંતિમ સંસ્કાર 9:30 અંતે 27 સપ્ટે શુક્રવારે લેવામાં આવશે Mahabodhi Dhammaduta વિહારા, Alur (Nelamangala નજીક) બેંગલોર-Anandabhante પર પોસ્ટેડ

Maha Bodhi society Bangalore
It is a great loss to the Buddhist community .

Thanks for information.

Regards.

Dear Friends,

We
are very sad to inform you that our most respected Bada Bhanteji
Venerable Acharya Buddharakkhita passed away on 23-09-2013 at 3:48 AM
peacefully. He had lung infection after stroke in the brain three months
back. During his last hours monks were reciting suttas and meditating
around him whole night and the atmosphere was peaceful.

It
is a greatest loss for us as we miss him in every single issue of
Mahabodhi. We are extremely grateful to him for his selfless teachings
and guidance and everything he has so lovingly gave us. He has left us
with great responsibility and we will carry out this task of taking
forward the Maha Bodhi Society and its activities with the same spirit.

The funeral ceremony will be held on 27-09-2013 at 10 AM
at Mahabodhi Dhammaduta Vihara, Alur, near Bengaluru, where new
meditation center is coming up. It is a great opportunity to take the
last glance and do merits. Please join.

The condolence meeting will start on 6-10-2013 and conclude with merit sharing Punyanumodana on 7-10-2013, at Maha Bodhi Society, Bengaluru at 10:00 AM on both days. You are requested to participate in this program.

For information contact: Mr. Urs 09343158020 (Kannada) or Mr.Jyothi 09611928129 (English & Hindi)

With metta,

Ananda Bhante

General Secretary

Maha Bodhi Society, Bengaluru, India

7:41 PM (10 hours ago)

to bhante36

Dear Friends,

Please see the live streaming of Bada Bhante at

http://www.ustream.tv/channel/a-b-rekkita?utm_campaign=ustre-am&utm_source=16059746&utm_medium=social

With metta,

Ananda Bhante

Maha Bodhi Society,

14, Kalidasa Road,

Gandhinagar,

Bengaluru - 560009, India

Email: info@mahabodhi.info

www.mahabodhi.info

தம்மா நண்பர்களே

மதிப்பிற்குரிய
ஆச்சார்யா புத்தரக்கித மகா தேரா 22-09-13 அன்று நிம்மதியாக 3.48am மணிக்கு
காலமானார் மற்றும் அவரது தகனம் மஹாபோதி தம்மதூத விகார அல்லூர்
(நெலமங்கள அருகே) பெங்களூரில் 27-09-2013 வெள்ளிக்கிழமை காலையில் உள்ளது. சமாதான பேரணியில் பங்கேற்கவும்.

காங்கிரஸ் பிஜேபி மற்றும் இவர்களை ஆதரிக்கும் மீடியாக்களிடமிருந்து மக்களை விடுவிக்க வேண்டும்.Add a comment…

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09/25/13

1053 Lesson 26-09-2013 THURSDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org Dear Dhamma friends Venerable Acharya Buddharakkhita Maha Tera passed away at 3.48am peacefully on 22-09-13 and his cremation is on 27-09-2013 Friday morning at Mahabodhi Dhammadutta Vihara Allura (near Nelamangala) Bangalore. Please participate in the peace march. Kannada ಧಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಆತ್ಮೀಯ ಪೂಜ್ಯ ಆಚಾರ್ಯ ಬುದ್ಧರಕಿತ ಮಹಾ ತೇರಾ 22-09-13 ರಂದು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ 3.48am ನಲ್ಲಿ ದೂರ ಜಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ ಮಹಾಬೋಧಿ Dhammadutta ವಿಹಾರ Allura (Nelamangala ಬಳಿ) ಬೆಂಗಳೂರು ನಲ್ಲಿ 27-09-2013 ಶುಕ್ರವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಆಗಿದೆ. ಶಾಂತಿ ಮಾರ್ಚ್ ಭಾಗವಹಿಸಲು ದಯವಿಟ್ಟು. ಮಹಾ ಭೋದಿ ಸಮಾಜ ಬೆಂಗಳೂರು

Filed under: General
Posted by: site admin @ 6:03 pm

1053 Lesson 26-09-2013 THURSDAY

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

Dear Dhamma friends

Venerable Acharya Buddharakkhita Maha Tera passed away at 3.48am peacefully on 22-09-13 and his cremation is on 27-09-2013 Friday morning at Mahabodhi Dhammadutta Vihara Allura (near Nelamangala) Bangalore. Please participate in the peace march.

Kannada

ಧಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಆತ್ಮೀಯ

ಪೂಜ್ಯ
ಆಚಾರ್ಯ ಬುದ್ಧರಕಿತ ಮಹಾ ತೇರಾ 22-09-13 ರಂದು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ 3.48am ನಲ್ಲಿ ದೂರ
ಜಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ ಮಹಾಬೋಧಿ Dhammadutta ವಿಹಾರ Allura
(Nelamangala ಬಳಿ) ಬೆಂಗಳೂರು ನಲ್ಲಿ 27-09-2013 ಶುಕ್ರವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಆಗಿದೆ.
ಶಾಂತಿ ಮಾರ್ಚ್ ಭಾಗವಹಿಸಲು ದಯವಿಟ್ಟು.

ಮಹಾ ಭೋದಿ ಸಮಾಜ ಬೆಂಗಳೂರು

Maha Bodhi society Bangalore

23-09-2013 – Demise of Most Venerable Acharya Buddharakkhita

& all monks of Maha Bodhi Society, Bengaluru

It is a great loss to the Buddhist community .

Thanks for information.

Regards.

Dear Friends,

We
are very sad to inform you that our most respected Bada Bhanteji
Venerable Acharya Buddharakkhita passed away on 23-09-2013 at 3:48 AM
peacefully. He had lung infection after stroke in the brain three months
back. During his last hours monks were reciting suttas and meditating
around him whole night and the atmosphere was peaceful.

It
is a greatest loss for us as we miss him in every single issue of
Mahabodhi. We are extremely grateful to him for his selfless teachings
and guidance and everything he has so lovingly gave us. He has left us
with great responsibility and we will carry out this task of taking
forward the Maha Bodhi Society and its activities with the same spirit.

The funeral ceremony will be held on 27-09-2013 at 10 AM
at Mahabodhi Dhammaduta Vihara, Alur, near Bengaluru, where new
meditation center is coming up. It is a great opportunity to take the
last glance and do merits. Please join.

The condolence meeting will start on 6-10-2013 and conclude with merit sharing Punyanumodana on 7-10-2013, at Maha Bodhi Society, Bengaluru at 10:00 AM on both days. You are requested to participate in this program.

For information contact: Mr. Urs 09343158020 (Kannada) or Mr.Jyothi 09611928129 (English & Hindi)

With metta,

Ananda Bhante

General Secretary

Maha Bodhi Society, Bengaluru, India

7:41 PM (10 hours ago)

to bhante36

Dear Friends,

Please see the live streaming of Bada Bhante at

http://www.ustream.tv/channel/a-b-rekkita?utm_campaign=ustre-am&utm_source=16059746&utm_medium=social

With metta,

Ananda Bhante

Maha Bodhi Society,

14, Kalidasa Road,

Gandhinagar,

Bengaluru - 560009, India

Email: info@mahabodhi.info

www.mahabodhi.info

தம்மா நண்பர்களே

மதிப்பிற்குரிய ஆச்சார்யா புத்தரக்கித மகா தேரா 22-09-13 அன்று நிம்மதியாக 3.48am மணிக்கு காலமானார் மற்றும் அவரது தகனம் மஹாபோதி தம்மதூத விகார அல்லூர்
(நெலமங்கள அருகே) பெங்களூரில் 27-09-2013 வெள்ளிக்கிழமை காலையில் உள்ளது. சமாதான பேரணியில் பங்கேற்கவும்.

காங்கிரஸ் பிஜேபி மற்றும் இவர்களை ஆதரிக்கும் மீடியாக்களிடமிருந்து மக்களை விடுவிக்க வேண்டும்.

Study of Pali
grammar is compulsory.

Shabda Vidya (Science of sounds and words; otherwise called Grammar and Lexicography);
Shilpasthana Vidya (Arts and Crafts);

Chikitsa Vidya (Science of Medicine); Hetu Vidya (Logic), and Adhyatma Vidya (Philosophy).

Four doxographies (Tibetan:
grub-mtha’) - a term used for the works of classical historians,
describing the points of view of past philosophers and scientists - were
taught here. Alexander Berzin specifies these as Sarvāstivāda
Vaibhāṣika, Sarvāstivāda Sautrāntika, Mādhyamaka, the Mahāyāna
philosophy of Nāgārjuna and Cittamatra, the Mahāyāna philosophy of
Asaṅga and Vasubandhu.

is here - through inter-disciplinary study, practice (of meditation)
and translation - that AOA Practice became a global religion.

Nālanda’s
aim was to create the most intellectually and spiritually mature
individuals who would become qualified to contribute to every aspect of
society for its overall being. To its custodians and teachers, ideal
education means a happy and harmonious blend of philosophy and religion.
The pervasive notion at Nālanda was that education was not merely the
conveyance of information but the transmission of spiritual, moral,
intellectual and aesthetic values combined with the opportunity for full
physical development.

What Nālanda ‘could be’

Nālanda
will be back to its glory, by being ‘monumentally ahead’ of its time,
just like its predecessor. More importantly, it will have AOA Practice
teachings and ideals as its core identity to drive its sense of purpose
has the chance to explore an ancient teaching so radically ahead of its
time and create undreamed of synthesis using tools of modern science.

At
an age where information science and mind studies are flourishing, AOA
Practice is at the stage where its ideas, philosophy and tenets will
play a major influence in all spheres of scholarly development. Thanks
in part to the internet and free flow of thoughts and ideas, this era
provides a similar - or even more - liberal cultural traditions inherent
in the Gupta era.

How different is FREE ONLINE E-Nālanda
Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -
liberal cultural traditions inherent in the Gupta era.?

Here are some ideas worth exploring.

Medicine and Pharmacology

The
original Nāland had medicine as one of its compulsory subject. The new
E-Nālanda curriculum is considering accommodating the vast trove of
Asian traditional medical systems which encompasses synthesis of
indigenous Tibetan, Siddha, Ayurveda, Chinese, Persian (Unani), and
Greek. It will use the template as derived from the Tibetan medical
system, which embraces the traditional Buddhist belief that all illness
ultimately results from the three poisons of the mind: ignorance,
attachment and aversion. Tibetan medicine follows the Buddha’s Four
Noble Truths which apply medical diagnostic logic to suffering. By
synthesizing traditional medicine with modern medical research, this
faculty could become a cutting edge pharmaceutical and medical research
institute.

Neuroscience and neural networks

The scientific
study of the brain and the nervous system has increased significantly,
principally due to advances in molecular biology, electrophysiology, and
computational neuroscience. Neuroscience has grown in tandem with
Buddhist meditation, and many new research (collaborations between
scientists and meditators) have produced new evidence on how our brains
work, how thoughts arise, how consciousness works. And in the concept of
non-self (anatta), neuroscience is starting to publish theories and
evidence that there is no self to be had, no central driver to speak of,
no unchanging internal self that made all the decisions. Indeed, when
results become more accomplished, the field of neuroscience can be an
important allied health discipline, collaborating with other fields such
as chemistry, computer science, engineering, linguistics, mathematics,
medicine, philosophy, physics, and psychology. Continued in-depth
research and studies in Buddhist meditation will see to the flourishing
of this field.

Quantum physics

The Madhyamika philosophers
developed a rigorous and razor sharp method of philosophical analysis
which, together with meditation investigation, penetrated into the
ultimate nature of reality. Emptiness (sunyata), the core view which is
propounded by the Madhyamaka, is the insight that there is nothing in
the universe which exists as an independent entity in its own right. It
follows that nothing exists as a fully independent feature of reality as
was always thought by Western science up until the advent of quantum
physics. Indeed, an understanding of emptiness can throw new
perspectives onto problems of quantum interpretation. Both Buddhism and
quantum mechanics illustrate that the universe is not what he or she
perceives it to be with their five senses, and that everything is
connected in some way. A serious and rigorous analysis of the “physics”
paradigm in Buddhist thought has been long in coming. The formulation
of discourses between modern quantum mechanics with certain aspects of
Indo-Tibetan Buddhist methodology, such as the elementary assertions of
“particle physics”, will spearhead new form of synthesis. Who knows,
apart form finding answers to big questions such as “what is the
universe” and “what is self”, students may stumble upon practical
by-products which may find useful applications, such as instantaneous
communication, quantum teleportation, quantum computers, energy
harvesters and quantum tunneling.

Informatics and Computer Science

The
Buddhist Tipitaka contains an immensely rich lexicon of mind training,
philosophical teachings and psychological discourses. Nevertheless, much
of it are inaccessible to common people due to the difficulty in
deciphering its meaning. The science of informatics is playing a role in
developing digital sources and tools using artificial intelligence and
smart algorithms, so that meaningful searches can be processed by users
according to their level of understanding. To be practical and useful
however, such a system needs to adhere to international standards for
information exchange and search results must be freely accessible to the
public. Apart from that, E-Nālanda is offering advanced courses in
computer modeling, with emphasis on researching nano technology. Tools
developed here can be used to aid research in neuroscience and quantum
mechanics. The innate classification of Buddhist knowledge fits nicely
into the algorithmic nature of computer science, and this combination
would make this to be an important department providing anchoring
services to all other faculties.

Food and Agriculture Science

Poverty
and endangered health due to lack of clean drinking water and
sanitation is a major problem in this world. If any courses were to be
moved by the teachings of loving-kindness and compassion, this area
would be it. Energy and attention should focus on areas of research in
organic protein production, cheap processing of nutritional vegetarian
meals, genetically modified foods (vegetarian variety) and membrane
technology for clean water filtering. Cross experiments in Asian
vegetarian cuisines, from Korean to Chinese, PRABUDDHA BHARATH,
Sinhalese and Thai foods may yield interesting fusion. What’s important
that such research will have to be made under the guidance of
‘non-violence, and to keep with the first precept of respecting and
non-harming of sentient life.

Law and Bioethics

As
research and practice goes into ground breaking areas, stake holders and
interest groups will be concerned on ethical lines that can potentially
be crossed. This is where a faculty for the study of bioethics could be
adjunct to other fields of research and practice. Keeping in line with
the principles of non-violence, loving-kindness (metta) and compassion
(karuna), its formulation could encompass a broader meaning such as
solidarity towards the biosphere, thus generating a “global ethics,” a
discipline representing a link between biology, ecology, medicine and
human values in order to attain the survival of both human beings and
other animal species.

E-Nālanda and the new world order

Bold
visions and creative pursuits combined with Buddhist philosophy, ideas
and meditational practices can remake E-Nālanda University into a beacon
of human invention and high civilization. Like its predecessor, having
radical thinkers, innovative teachers deeply schooled in Buddhist
thoughts will enable it to take on the mantle of cutting edge research
in mind studies. It can be an unparalleled institution in this field.

At
this moment, it is reported that the current setup has only attracted a
commitment of about US$ 100 million, which is far from its targeted sum
of US$ 1 billion.

Governors must be open minded enough and seek
the participation of great living Buddhist minds such as the Dalai
Lama, Goenka, Thich Nhat Hahn, Bhikkhu Bodhi, Ajahn Brahm, Thanissaro
Bhikkhu, Jack Kornfield, Joseph Goldstein, Robert Thurman, Ven Cheng
Yen, and the promise of FREE ONLINE eNālanda Research and Practice
UNIVERSITY as a global learning and research and practice center could
well be realized by making the best use of it by all the above great
living Buddhist minds.

Its glorious name can become an awakening
with awareness guide for humanity in tune with current needs. And for
that to happen, Buddhism will be at the center of its core, and the
driver of its spiritual existence. JC

This Spirituality one finds in
one’s religion or religious teachings is the real guide to human peace
and happiness. And every religion has some morals to teach.

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09/24/13

1052 Lesson 25-09-2013 WEDNESDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org Dear dhamma friends Venerable Acharya Buddharakkhita Maha Tera passed away at 3.48am peacefully on 22-09-13 and his cremation is on 27-09-2013 Friday morning at Mahabodhi Dhammadutta Vihara Allura (near Nelamangala) Bangalore. Please participate in the peace march.

Filed under: General
Posted by: site admin @ 6:42 pm

1052 Lesson 25-09-2013 WEDNESDAY

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

Dear Dhamma friends

Venerable Acharya Buddharakkhita Maha Tera passed away at 3.48am peacefully on 22-09-13 and his cremation is on 27-09-2013 Friday morning at Mahabodhi Dhammadutta Vihara Allura (near Nelamangala) Bangalore. Please participate in the peace march.

Kannada

ಧಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಆತ್ಮೀಯ

ಪೂಜ್ಯ ಆಚಾರ್ಯ ಬುದ್ಧರಕಿತ ಮಹಾ ತೇರಾ 22-09-13 ರಂದು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ 3.48am ನಲ್ಲಿ ದೂರ ಜಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ ಮಹಾಬೋಧಿ Dhammadutta ವಿಹಾರ Allura (Nelamangala ಬಳಿ) ಬೆಂಗಳೂರು ನಲ್ಲಿ 27-09-2013 ಶುಕ್ರವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಆಗಿದೆ. ಶಾಂತಿ ಮಾರ್ಚ್ ಭಾಗವಹಿಸಲು ದಯವಿಟ್ಟು.

ಮಹಾ ಭೋದಿ ಸಮಾಜ ಬೆಂಗಳೂರು

Marathi

Dhamma मित्र प्रिय

आदरणीय आचार्य Buddharakkhita महा टेरा 22-09-13 वर peacefully 3.48am वाजता निधन झाले आणि त्याच्या प्रेतदहन Mahabodhi Dhammadutta Vihara Allura (Nelamangala जवळ) बंगळुरु 27-09-2013 शुक्रवार सकाळी आहे. शांती मार्च सहभागी करा.

महा Bodhi सोसायटी बेंगळुरू

Hindi

धम्म प्रिय मित्र

आदरणीय आचार्य Buddharakkhita महा तेरा 22-09-13 पर शांतिपूर्ण ढंग से 3:48 बजे निधन हो गया और उसका अंतिम संस्कार महाबोधि Dhammadutta विहार Allura (Nelamangala के पास) बंगलौर में 27-09-2013 शुक्रवार की सुबह है. शांति मार्च में भाग लेने के लिए कृपया.

महाबोधि समाज बंगलौर

Tamil
தம்மா நண்பர்களே

மதிப்பிற்குரிய ஆச்சார்யா புத்தரக்கித மகா தேரா 22-09-13 அன்று நிம்மதியாக 3.48am மணிக்கு காலமானார் மற்றும் அவரது தகனம் மஹாபோதி தம்மதூத விகார அல்லூர்
(நெலமங்கள அருகே) பெங்களூரில் 27-09-2013 வெள்ளிக்கிழமை காலையில் உள்ளது. சமாதான பேரணியில் பங்கேற்கவும்.

Telugu

ధమ్మం స్నేహితులను ప్రియమైన

గౌరవనీయులైన ఆచార్య బుద్ధరక్కిత మహా తేరా 22-09-13 న శాంతియుతంగా 3.48am వద్ద దూరంగా ఆమోదించింది మరియు అతని దహన మహాబోధి Dhammadutta విహార Allura (Nelamangala సమీపంలో) బెంగుళూర్ వద్ద 27-09-2013 శుక్రవారం ఉదయం ఉంది. శాంతి మార్చి పాల్గొనేందుకు దయచేసి.

మహా బోధి సొసైటీ బెంగుళూర్

Bengali
Dhamma বন্ধুরা প্রিয়

Venerable আচার্য Buddharakkhita Maha Tera 22-09-13 শান্তিপূর্ণভাবে 3.48am এ দূরে পাশ এবং তার শবদাহ Mahabodhi Dhammadutta Vihara Allura (Nelamangala কাছাকাছি) বেঙ্গালুরু এ 27-09-2013 শুক্রবার সকালে হয়. শান্তি মার্চ অংশগ্রহণের করুন.

Maha Bodhi সমাজের বেঙ্গালুরু

Urdu

Dhamma دوست عزیز

آدرنیی آچاری Buddharakkhita ماہا تیرا 22-09-13 پر امن طریقے سے 3.48am میں انتقال ہو گیا اور ان کے آخری تدفین Mahabodhi Dhammadutta Vihara Allura (Nelamangala کے قریب) بنگلور میں 27-09-2013 جمعہ کی صبح پر ہے. امن مارچ میں شرکت کریں.

ماہا Bodhi معاشرے بنگلور

Gujarati

Tel: 080-22250684

Dear Jc,

Very sad to hear about the demise of ’ Bada Bhanteji’,
who dedicated his life to propagate Buddhism in general and Mahabodhi
centre at Bangalore in particular.

Dr Bala

Jagatheesan Chandrasekharan · Bangalore, India

Bada Banthe Ji is Awakened One with Awareness. May he be with us for ever for our welfare, happiness and peace.

Reply · Like · Follow Post · 12 hours ago

Bhante Vinaya Rakkhita · Osmania University

Life
is uncertain. Death is certain. Life is journey towards death. Oh
death, death, death. May Bada Bhanteji be established on the path of
dhamma and finally attain the bliss of Nibbana.

Reply · Like · Follow Post · 8 hours ago

Elke Karuna Heß

I
feel deeply grateful for what Bada Bhanteji has given to us and also
thankful that the suffering of his frail body has an end. Time for us to
practice letting go. I am sure he is in a very peaceful realm now.
Thanks for sharing the puja with us!

Reply · 1 · Like · Follow Post · 20 hours ago

Xianzhong Shi · Follow · Chief Executive Officer at IBS Prison Program 菩薩寺監獄佈教 · 808 subscribers

Bada
Banteji, Sorry to hear about the lost of Bada Banteji. There is no
doubt that we lost a great Master. But we wish him to come back to this
world to lead us on the noble path. May he return to this world soon..

Reply · 1 · Like · Follow Post · 22 hours ago

Uduwana Ratanapala · Madrasa Christian College

Sad news. A great monk of modern India. He served entire world with his knowledge of Dhamma.

Reply · 1 · Like · Follow Post · 8 hours ago

Tim Moore · Santa Barbara College of Oriental Medicine

It
was a great honor to know Bada Bhante and be inspired by his desire to
help others and tireless work. We give our deepest respects

Reply · 1 · Like · Follow Post · 22 hours ago

Gowripura Chandru · Bangalore, India

bade bante attained niryana. lost a great spiritual soul. deeply sorrow

Reply · 1 · Like · Follow Post · 15 hours ago

Bhante Aggadhamma · Follow · International Theravada Buddhist Missionary University Yangon, Myanmar. · 253 subscribers

Bada bhanteji is a great loss for all of us..sad to hear bada bhante’s demise..

Reply · 1 · Like · Follow Post · 22 hours ago

Chakma Bhante

Yes, We lost a great teacher …….:(

Reply · Like · 22 hours ago

Xianzhong Shi · Follow · Chief Executive Officer at IBS Prison Program 菩薩寺監獄佈教 · 808 subscribers

Sorry
to hear about the lost of Bada Banteji. There is no doubt that we lost a
great Master. But we wish him to come back to this world to lead us on
the noble path. May he return to this world soon..

Reply · Like · 22 hours ago

Thalpavila Kusalagnana Thero · Chief Incumbent at Vajirarama Buddhist Centre

May Bada Bhanteji attain Nirvana!

Reply · Like · Follow Post · 18 hours ago

Chando Phunchok · Mysore University (University of Mysore)

Namotasa bhagavathu arahathu samasambudhaya….. wish and pray and may his soul rest in peace…

Reply · Like · Follow Post · 22 hours ago

Anne Martani · Jakarta, Indonesia

my deep condolence…

Reply · Like · 21 hours ago

Pradeep Kumar Das · Assistant Professor at Central Institute of Buddhist Studies, Leh, Ladakh

I pay my humble homage to Bhanteji. His message and work may enlighten to all of us.

Reply · Like · Follow Post · 20 hours ago

Mohan Kumar · Follow · Anita convent

The Legend of our time.

Reply · Like · Follow Post · 9 minutes ago

Lobzang Tsultim Visuddha

Misssing
Him already so much…. grateful for ever for all his all-encompassing
compassion to every one coming on his way and showing the right path of
Dhamma.

Reply · Like · Follow Post · about an hour ago

Chanaka Nanayakkara · Follow · Top Commenter · 354 subscribers

May Bada Bhanteji attain Nirvana!

Sadhu..! Sadhu..!! Sadhu.!!!

Reply · Like · Follow Post · 18 hours ago

Lalani Pathirana · Top Commenter

Bhante Ji, koi haamduruwoda ?

Reply · Like · 8 hours ago

Mohan Raj · University of Madras, Chennai

SADHU SADHU SADHU

Reply · Like · Follow Post · 20 hours ago

Lalani Pathirana · Top Commenter

Most
Ven.Buddharakkhtha Thero, you have done a gread deed to Buddhist
society and around the world and getting the higher ordination from
sri lanka and studying under most ven. rerukane chandawimala thero and
been in sri lanka and connection with most Ven anagarika dharamapala ’s
family , and reading your info given me great sadness.. and as a
Buddhist from Sri lanka I wish May you attain ultimate bliss of Nibbana

Reply · Like · Follow Post · 5 hours ago

Geetha Sreenivasamurthy

We have lost a great saint of India.May he attain Nibbana.

Reply · Like · Follow Post · 15 hours ago

haverkampkurt (signed in using yahoo)

We are very sad. Bada Bhante was a wonderful and great teacher. May Bada Bhante
attain Nirvana!

Reply · Like · Follow Post · 18 hours ago

Aj Oie

Beautiful chanting….

Reply · Like · Follow Post · 23 hours ago

Mallika Yd

missing a platinum. very sad to hear

Reply · Like · Follow Post · 5 hours ago

Medicine and Pharmacology

மருத்துவ இயல்

The
original Nāland had medicine as one of its compulsory subject

Tibetan medical
system embraces the traditional Buddhist belief that all illness
ultimately results from the three poisons of the mind: ignorance,
attachment and aversion. Tibetan medicine follows the Buddha’s Four
Noble Truths which apply medical diagnostic logic to suffering. By
synthesizing traditional medicine with modern medical research, this
faculty could become a cutting edge pharmaceutical and medical research
institute.

Buddhist beliefs of all illness

HEALING:
A TIBETAN BUDDHIST PERSPECTIVE

HEALING:
A TIBETAN BUDDHIST PERSPECTIVE
Compiled
by: Ven. Pende Hawter

What
is healing?

What
do we mean by healing? Do we mean healing of the physical body,
healing of the psyche/soul/mind, or both of these. What is the connection
between body and mind?

Many
modern healing techniques regard successful healing as the cure
of the presenting physical problem, whether this be symptoms of
cancer, AIDS, chronic fatigue syndrome, or some other illness. If
the person does not recover from the presenting physical problem,
or if that problem recurs or another develops at a later time, this
may be regarded as failure.

It
is not uncommon in these situations for the therapist or organisation
that has been helping the “sick” person to infer or state
that the person must have done something wrong, that they haven’t
stuck strictly enough to the diet or meditated enough or done whatever
else it was that they were supposed to do.

In
these situations the person can become very guilty, depressed or
angry. In many cases, they just give up hope. To avoid these problems,
it is necessary to consider a more comprehensive view of healing
that incorporates not only physical healing but mental healing.

Mind
is the creator

To
understand healing from the Buddhist perspective, a useful starting
point is to consider the Buddhist concept of mind. The mind is non-physical.
It is formless, shapeless, colourless, genderless and has the ability
to cognize or know. The basic nature of mind is pure, limitless
and pervasive, like the sun shining unobstructedly in a clear sky.

The
problems or sickness we experience are like clouds in the sky obscuring
the sun. Just as the clouds temporarily block the sun but are not
of the same nature as the sun, our problems or sickness are temporary
and the causes of them can be removed from the mind.

From
the Buddhist perspective, the mind is the creator of sickness and
health. In fact, the mind is believed to be the creator of all of
our problems. That is, the cause of disease is internal, not external.

Unlimited
potential

You
are probably familiar with the concept of karma, which literally
means action. All of our actions lay down imprints on our mindstream
which have the potential to ripen at some time in the future. These
actions can be positive, negative or neutral. These karmic seeds
are never lost. The negative ones can ripen at any time in the form
of problems or sickness; the positive ones in the form of happiness,
health or success.

To
heal present sickness, we have to engage in positive actions now.
To prevent sickness occurring again in the future, we have to purify,
or clear, the negative karmic imprints that remain on our mindstream.

Karma
is the creator of all happiness and suffering. If we don’t have
negative karma we will not get sick or receive harm from others.
Buddhism asserts that everything that happens to us now is the result
of our previous actions, not only in this lifetime but in other
lifetimes. What we do now determines what will happen to us in the
future.

In
terms of present and future healing, the main objective is to guard
our own actions, or karma. This requires constant mindfulness and
awareness of all the actions of our body, speech and mind. We should
avoid carrying out any actions that are harmful to ourselves and
to others.

Buddhism
is therefore a philosophy of total personal responsibility. We have
the ability to control our destiny, including the state of our body
and mind. Each one of us has unlimited potential - what we have
to do is develop that potential.

Healthy
mind, healthy body

Why
do some people get ill while others remain in the best of health?
Consider skin cancer. Of all the people who spend many hours out
in the sun, some will develop skin cancer and others will not. The
external situation is the same for all of them, but only some will
be affected. The secondary cause of the skin cancer - the sun -
is external, but the primary cause - the imprints laid down on the
mindstream by previous actions - is internal.

Also,
people with similar types of cancer will often respond quite differently
to the same treatment, whether this be orthodox or alternative.
Some will make a complete recovery. Some will recover temporarily
and then develop a recurrence. Others will rapidly become worse
and die. Logically one has to look to the mind for the cause of
these differences.

Buddhism
asserts that for lasting healing to occur, it is necessary to heal
not only the current disease with medicines and other forms of treatment,
but also the cause of the disease, which originates from the mind.
If we do not heal or purify the mind, the sickness and problems
will recur again and again.

This
introduces the notion of “ultimate healing”. By ridding
the mind of all its accumulated “garbage”, all of the
previously committed negative actions and thoughts, and their imprints,
we can be free of problems and sickness permanently. We can achieve
ultimate healing - a state of permanent health and happiness.

In
order to heal the mind and hence the body, we have to eliminate
negative thoughts and their imprints, and replace them with positive
thoughts and imprints.

The
inner enemy

The
basic root of our problems and sickness is selfishness, what we
can call the inner enemy. Selfishness causes us to engage in negative
actions, which place negative imprints on the mindstream. These
negative actions can be of body, speech or mind, such as thoughts
of jealousy, anger and greed.

Selfish
thoughts also increase pride, which results in feelings of jealousy
towards those higher than us, superiority towards those lower than
us and competitiveness towards equals. These feelings in turn result
in an unhappy mind, a mind that is without peace. On the other hand,
thoughts and actions directed to the well-being of others bring
happiness and peace to the mind.

Conscious
living, conscious dying

It
is important to consider what happens to us when we die. The Buddhist
view is that at the time of death the subtle consciousness, which
carries with it all the karmic imprints from previous lives, separates
from the body. After spending up to forty-nine days in an intermediate
state between lives, the consciousness enters the fertilised egg
of its future mother at or near the moment of conception. New life
then begins. We bring into our new life a long history of previous
actions with the potential to ripen at any time or in any of a myriad
ways.

The
state of mind at the time of death is vitally important and can
have a considerable effect on the situation into which we are reborn.
Hence the need to prepare well for death and to be able to approach
our death with a peaceful, calm and controlled mind.

Death
itself can be natural, due to exhaustion of the lifespan, or untimely,
due to certain obstacles. These obstacles arise from the mind and
can be counteracted in different ways. One method commonly employed
in Tibetan Buddhism to remove life obstacles is to save the lives
of animals that would otherwise have been killed. For example, animals
can be rescued from being slaughtered or live bait can be purchased
and released.

For
those with a life threatening illness, it is important to understand
that being free of that illness doesn’t mean that you will have
a long life. There are many causes of death and death can happen
to anybody at any time.

Not
just pills and potions

Tibetan
medicine is popular and effective. It is mostly herbal medicine,
but its uniqueness lies in the fact that in the course of its preparation
it is blessed extensively with prayers and mantras, giving it more
power.

It
is said that taking such medicine will either result in recovery,
or, if the person is close to death, they will die quickly and painlessly.
(Another theory, based on personal experience, is that it tastes
so bad you want to recover quickly so that you can stop taking the
medicine!)

Blessed
pills and blessed water are also used extensively. The more spiritually
developed the person carrying out the blessings or the healing practices,
the more powerful is the healing result or potential. These pills
often contain the relics of previous great meditators and saints,
bestowing much power on the pills.

Many
Tibetan lamas actually blow on the affected part of the body to
effect healing or pain relief. I have seen a person with AIDS with
intense leg pain have his pain disappear after a lama meditated
intensely and blew on his leg for twenty minutes. Compassion is
the power that heals.

Visualisation
can also be very powerful healing. One method is to visualise a
ball of white light above your head, with the light spreading in
all directions. Imagine the light spreading through your body, completely
dissolving away all sickness and problems. Concentrate on the image
of your body as completely healed and in the nature of light.

This
type of meditation is even more powerful when combined with visualising
holy images and reciting mantras. I often tell my Christian patients
to visualise the light as Jesus, with the light emanating from him.

In
the Tibetan tradition, there are many Buddha figures (deities) which
can be visualised while reciting their mantra. The Medicine Buddha;
Chenrezig, or Avalokiteshvara (the Buddha of Compassion); or one
of the long-life deities such as Amitabha are commonly used. Deities
can be in peaceful or wrathful aspects. The wrathful ones are often
used to cure heavy disease such as AIDS.

If
you are not comfortable with these images, you can use other objects
such as crystals, or simply visualise all the universal healing
energy absorbing into you, transforming your body into light, and
imagine yourself as totally healed.

Over
the centuries many people have used these methods and have recovered
from their illnesses, even from conditions such as leprosy, paralysis
and cancer. The aim of these practises is to heal the mind as well
as the body, so that the diseases or problems will not recur in
the future.

Also,
many diseases are associated with spirit harm. Lamas and other practitioners
will often recite certain prayers and mantras or engage in ceremonies
to stop the spirit harm and allow the person to recover.

A
seven year old girl I knew had petit-mal epilepsy as the result
of spirit harm; the epilepsy disappeared after various rituals and
prayers had been performed. Whenever she had an epileptic attack,
the girl would see a frightening apparition coming towards her.
After the initial prayers had been performed, however, her attacks
lessened and she would see a brick wall between her and the frightening
figure. This wall was the colour of a monk’s robes. Eventually the
attacks and visions disappeared altogether.

In
summary, we can say that the essential ingredients in the healing
process, for both the person doing the healing and the person being
healed, are compassion, faith, and pure morality.

Changing
our minds

Another
powerful method of healing in Tibetan Buddhism is to meditate on
the teachings known as thought transformation. These methods allow
a person to see the problem or sickness as something positive rather
than negative. A problem is only a problem if we label it a problem.
If we look at a problem differently, we can see it as an opportunity
to grow or to practice, and regard it as something positive. We
can think that having this problem now ripens our previous karma,
which does not then have to be experienced in the future.

If
someone gets angry at us, we can choose to be angry in return or
to be thankful to them for giving us the chance to practice patience
and purify this particular karma. It takes a lot of practice to
master these methods, but it can be done.

It
is our concepts which often bring the greatest suffering and fear.
For example, due to a set of signs and symptoms, the doctor gives
the label ‘AIDS’ or ‘cancer’. This can cause great distress in a
person’s mind, because they forget that it is only a label, that
there is no truly existent, permanent AIDS or cancer. ‘Death’ is
another label that can generate a lot of fear. But in reality ‘death’
is only a label for what happens when the consciousness separates
from the body, and there is no real death from its own side. This
also relates to our concept of ‘I’ and of all other phenomena. They
are all just labels and have no true, independent existence.

Lama
Zopa Rinpoche, a highly realised Tibetan Lama, says that the most
powerful healing methods of all are those based on compassion, the
wish to free other beings from their suffering. The compassionate
mind - calm, peaceful, joyful and stress-free - is the ideal mental
environment for healing. A mind of compassion stops our being totally
wrapped up in our own suffering situations. By reaching out to others
we become aware of not just my pain but the pain (that is, the pain
of all beings).

Many
people find the following technique powerful and effective: think
“By me experiencing this disease or pain or problem, may all
the other beings in the world be free of this disease, pain or problem”
or “I am experiencing this pain/sickness/problem on behalf
of all living beings.”

One
voluntarily takes on suffering in order for others to be free of
it. This is similar to the Christian concept of regarding one’s
suffering as sharing the suffering of Jesus on the cross. Even death
can be used in this way: “By me experiencing death, may all
other beings be freed from the fears and difficulties of the death
process.”

We
have to ask ourselves “What is the purpose of my life? Why
do I want to have good health and a long life?”. The ultimate
purpose of our life is to be of benefit to others. If we live longer
and just create more negative karma, it is a waste of time.

Giving
and taking is another powerful meditation. As you breathe in, visualise
taking the suffering and the causes of suffering from all living
beings, in the form of black smoke. When breathing in the black
smoke, visualise smashing the black rock of selfishness at your
heart, allowing compassion to manifest freely. As you breathe out,
visualise breathing out white light that brings them happiness,
enjoyment and wisdom.

Developing
compassion is more important than having friends, wealth, education.
Why? Because it is only compassion that guarantees a happy and peaceful
mind, and it is the best thing to help us at the time of death

We
can use our sickness and problems in a very powerful way for spiritual
growth, resulting in the development of compassion and wisdom. The
highest development of these qualities is the full realisation of
our potential, the state of full enlightenment. Enlightenment brings
great benefit to ourselves and allows us to work extensively for
others. This is the state of ultimate healing.

I
have outlined some of the concepts that are the basis of the Buddhist
philosophy on healing. Many of these methods were taught by Lama
Zopa Rinpoche at Tara Institute in Melbourne in August 1991 during
the first course given by Lama Zopa specifically for people with
life-threatening illnesses.

Some
of these ideas may appear unusual at first, but please keep an open
mind about them. If some of the ideas appear useful to you, please
use them; if not, leave them aside.

May
you achieve health and happiness.

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09/23/13

1051 Lesson 24-09-2013 TUESDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org Medicine and Pharmacology The original Nāland had medicine as one of its compulsory subject Tibetan medical system embraces the traditional Buddhist belief that all illness ultimately results from the three poisons of the mind: ignorance, attachment and aversion. Tibetan medicine follows the Buddha’s Four Noble Truths which apply medical diagnostic logic to suffering. By synthesizing traditional medicine with modern medical research, this faculty could become a cutting edge pharmaceutical and medical research institute. Buddhist beliefs of all illness Health, Disease, and Healing: The Buddhist Contribution

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1051 Lesson 24-09-2013 TUESDAY

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

Dear dhamma friends

Venerable Acharya Buddharakkhita Maha Tera passed away at 3.48am peacefully on 22-09-13 and his cremation is on 27-09-2013 Friday morning at Mahabodhi Dhammadutta Vihara Allura (near Nelamangala) Bangalore. Please participate in the peace march.

Maha Bodhi society Bangalore

Competitive and Veteran swimmers who brought glory to the State of karnataka meet Worshipful Mayor, Bruhat Bangalore Mahanagara Palike at his chambers at 4:00 PM on 24-09-2013 for a discussion on the memorandum submitted regarding Re-opening of dilapidated KENSINGTON SWIMMING POOL at Ulsoor.

Dear Jc,

Very sad to hear about the demise of ’ Bada Bhanteji’,
who dedicated his life to propagate Buddhism in general and Mahabodhi
centre at Bangalore in particular.

It is a great loss to the Buddhist community .

Thanks for information.

Regards.

Dr Bala
Medicine and Pharmacology

The
original Nāland had medicine as one of its compulsory subject

Tibetan medical
system embraces the traditional Buddhist belief that all illness
ultimately results from the three poisons of the mind: ignorance,
attachment and aversion. Tibetan medicine follows the Buddha’s Four
Noble Truths which apply medical diagnostic logic to suffering. By
synthesizing traditional medicine with modern medical research, this
faculty could become a cutting edge pharmaceutical and medical research
institute.

Buddhist beliefs of all illness

Health, Disease, and Healing: The Buddhist Contribution

உடல்நலம், நோய், மற்றும் குணப்படுத்துதல்: புத்த பங்களிப்பு

Understanding health only in relation to particular parts of the human organism is
unacceptable to Buddhism. In the Buddhist holistic perspective, disease is
the expression of the disturbed harmony in our life as a whole.

Health and disease are among the common experiences of human life,
and as such they are the special concern of religion. Religion, in
every society, in every stage of history, upholds the value of
well-being and health as necessary for a meaningful life and provides
its adherents with ways and means to enhance their health and to enable
them to deal creatively with human vulnerability to disease, pain, and
suffering.

There is a consensus that health and well-being do not mean only or
simply the absence of pain and suffering or the lack of disease,
disability, defects, and death but also have a positive meaning. There
is much debate today over what this positive meaning is and what its
implications are in matters of life and death in the role and function
of health care professionals who serve as promoters of health and
healers of disease. Those involved in the discussions are from the
disciplines of medicine, psychology, sociology, anthropology,
philosophy, and religion. Each has an insight that sheds light on the
questions of human health and the healing process. Religion provides
frameworks of belief and pictures of reality that contextualize health,
interpret it, and suggest how it should be understood and what kind of
behavior promotes it.

The Buddha has been known as the Peerless Healer because of his deep
concern with mental health, his discovery of the root causes of
illness, and the dhamma he prescribed for its cure, comparable
to medicine in its protective, preventive, and restorative powers. This
paper is a discussion of the Buddhist contribution to the concept of
health, disease, and healing and the difference it makes to our
approaches to the questions of what constitutes health and what actions
are needed to promote genuine healing. The discussion is confined to
the teaching and practices of Theravada Buddhism prevalent in many
countries of Southeast Asia, such as Thailand, Sri Lanka, and Myanmar.

Buddhist Worldview, Dependent Origination, and Kamma

The Buddhist worldview is holistic and is primarily based on a
belief in the interdependence of all phenomena and a correlation
between mutually conditioning causes and effects. This belief is
formulated by the principle of dependent origination (paticcasamuppada),
also referred to as the law of conditionality, the causal nexus that
operates in all phenomena–physical, psychological, and moral.
Accordingly, whether in the universe, the natural world, or human
society, or within oneself, nothing exists as a separate unit but only
as an interdependent part of the whole. The Buddhist worldview also
comprises a belief in the law of kamma, stressing the correlation between a deed and its subsequent consequences (vipaka).
The correlation is understood in terms of the relation of the earlier
to the latter phase of a single process. This implies that the Buddhist
law of kamma does not entail complete determinism or fatalism,
as it is often wrongly understood to do. If such a concept of
determinism were accepted, there would be no possibility of the
eradication of suffering. A person would always be bad, for it is his
or her kamma to be bad. The law of kamma only stresses the conditionality of the relation between cause and effect and does not rule with an iron hand. The effect of kamma
can be mitigated not only in one life but even beyond, since, according
to Buddhism, life is not limited to a single, individual existence.

The present life is only a part of the round of existence (samsara)
that stretches out across space and time. A single existence is
conditioned by others preceding it and in turn conditions one or a
series of successive existences. Existence is thus at the same time an effect in one respect and a cause in another. This imprisonment in the round of existence is the result of one’s own deeds (kamma),
good or bad. One reaps what one sowed in the past. Conditioned by
deeds, the present form of existence can be changed or dissolved by
deeds. This is possible because the present is not the total effect of the past. It is simultaneously cause and effect. As an effect,
we are conditioned by the causal matrix made up of the social and
biological continuities of past lives themselves and thus are the
effect of our past deeds. What we are now is the result of what we have
been before. But as a cause, we are the absolute master of our
destiny. The present, though elusive, is the building block of the
future. What we shall be depends on what we are and shall do with our
own choice.

Dependent Origination, Health, and Kamma

Within this worldview, health and disease involve the overall state
of a human being and are interwoven with many nonmedical factors, such
as economics, education, social and cultural milieu, and ethics or
morality. All of these conditional factors need to be seriously taken
into account in the understanding of health and disease. Health is
therefore to be understood in its wholeness. It is the expression of
harmony–within oneself, in one’s social relationships, and in relation
to the natural environment. To be concerned about a person’s health
means to be concerned with the whole person: his or her physical,
mental, and moral dimensions; social, familial, and work relationships;
as well as the environment in which the person lives and which acts on
him or her.

Therefore, the tendency to understand health only in relation to
particular parts of the human organism, such as the defects, is
unacceptable to Buddhism. In the Buddhist holistic perspective, disease
is the expression of the disturbed harmony in our life as a whole. By
its physical symptoms, disease draws our attention to this disturbed
harmony. Hence, healing in Buddhism is not the mere treatment of these
measurable symptoms. It is more an expression of the combined efforts
of the mind and the body to overcome disease than a fight between
medicine and disease. Its real aim is to enable one who is ill to bring
back harmony within oneself and in one’s relationships with others and
the natural environment. In this context, healing is not an end in
itself; rather, it is a means by which medicine helps to serve the
value of human health and well-being.

The Buddhist holistic approach to health and disease also involves kamma as an important contributing factor. In the Buddhist perspective, good health is the correlated effect of good kamma
in the past and vice versa. This is to emphasize that there is a
relationship between morality and health. Health depends on our
lifestyle, that is, the way we think, the way we feel, and the way we
live. Illness is the consequence of an unhealthy lifestyle, such as one
characterized by sensual indulgence, for example. This moral component
of the Buddhist perspective on health gives important roles to
spiritual activities and religious practices in the promotion of health
and healing.

Perhaps we will understand the role of kamma in health and
illness as we look at the following cases. For example, there are cases
in which, although the treatment given was successful, the patient
died, and others in which, in spite of ineffective treatment, the
patient lived. There are also cases of remarkable and unexpected
recoveries when modern medicine had given up all hope of remission.
Such cases strengthen the belief that in addition to the physical cause
of disease, illness can also be the result of bad kamma in past lives. A disease with a kammic cause cannot be cured until that kammic effect is exhausted. But the kamma
of everyone is a mystery both to oneself and to others. Hence, no
ordinary person can definitely know which disease is caused by kamma. Therefore, one has to be careful in imputing kamma,
especially for disease, because it may lead to a fatalistic attitude of
not seeking any cure at all or giving up treatment out of despair.
Buddhism advises us that for practical purposes we have to look upon
all diseases as though they are produced by mere physical causes. This
is because even if the disease has a kammic cause, it should be treated.

As no condition is permanent and as the causal relationship between
the deed and its correlated consequence is more conditional than
deterministic, there is a possibility for the disease to be cured as
long as life continues. On the other hand, we cannot tell at what point
the effect of bad kamma will be exhausted. Therefore, we need
to take advantage of whatever means of curing and treatment are
available. Such treatment, even if it cannot produce a cure, is still
useful because appropriate physical and psychological conditions are
needed for the kammic effect to take place. The presence of a predisposition to certain diseases through past kamma and the physical condition (nissaya-paccaya)
to produce the disease will provide the opportunity for the disease to
arise. But having a certain treatment will prevent a bad kammic result from manifesting fully. This kind of treatment does not interfere with the working of the individual kamma
but reduces its severity. The advice of Buddhism to a person with an
incurable disease is to be patient with the treatment and to perform
good deeds to mitigate the effects of the past bad kamma. At least the individual effort to maintain or recover is itself good kamma, which will yield good results.

The emphasis on kamma in relation to health and disease does not lead to fatalism or to pessimism. The law of kamma
does not rule with an iron hand or bring a curse. This law only
stresses the causal relationship between cause and effect. It does not
entail complete determinism. To believe in kamma is to take
personal responsibility for health. Health is not given. It has to be
gained by one’s own efforts, and one should not blame others for the
suffering one is going through because of the disease. Besides, it may
be a comfort to think that our illness is no fault of our present lives
but the legacy of a far distant past and that by our own attitudes and
efforts toward illness, good kammic effects can arise. The belief in kamma
also enables us to cope with the painful aspects of life, for example,
suffering from terminal illnesses such as leukemia or a more malignant
form of cancer with tranquillity and without fruitless struggle,
without a negative and depressed mental state. Such acceptance will
also enable us to overcome despair, endure the condition to our final
days, and thus die a peaceful death.

It may be concluded then that the emphasis on the kammic cause of health and disease implies individual responsibility for health and illness, as kamma
(action and its effects) is created by choices we made in past lives.
Health is to be gained by continuing personal efforts in this life.
Good deeds (e.g., regular exercise, proper nutrition, etc.) lead to
good health, whereas bad deeds (e.g., poor living habits, abusing the
body and the mind) in this and previous lives bring illness. This sense
of personal responsibility is much needed in health care. At present,
with the invention of “miracle drugs” and the development of new
technologies, many people tend to have the illusion that all pain and
suffering in life can be eliminated and that all suffering is bad,
whether physical, mental, emotional, moral, or spiritual. And by
blaming it on external forces, people seek external means (e.g., pills,
injections, therapies, etc.) of alleviating suffering rather than
examining themselves and their own lives and seeking to change what it
is within themselves that has resulted in illness. The Buddhist kamma
view of health and disease, on the contrary, recognizes the reality of
self-inflicted disease that can be traced to an individual’s own
lifestyle and habits and encourages one to seek also the cause of one’s
disease, pain, and suffering within oneself, that is, in relation to
one’s own lifestyle, decisions, attitudes, and relationships that must
be changed. It also recognizes the positive role of disease and
suffering in refining our spirit and in strengthening our moral
character, courage, self-understanding, and sympathy toward others.

However, the Buddhist emphasis on individual kamma or personal responsibility for health does not mean that Buddhism assigns personal responsibility for all illness. In the Buddhist view, kamma has both individual and social dimensions. This latter component is what may be termed social kamma, which, in health care, refers to the environmental factors that could aggravate or mitigate an individual kamma.
These factors, such as socioeconomic factors–for example,
unhealthy/dangerous and healthy/safe working conditions–can act as a
hazardous/supporting environment for the illness/health of an
individual. And society could hold employers and businesses responsible
if they did not maintain a healthy environment for their workers or
provide safety measures. This concept of social kamma also
implies responsibility on the part of the government to provide
adequate health care services for all its citizens in proportion to
their health needs and medical conditions.

The Body and Physical Health

In the Buddhist perspective, the unique body of each of us, both in appearance and structure, is the result of our past kamma.
The human body is at the same time the means by which we contact the
world and the physical manifestation of our mind. Being such an
important instrument, the body must be duly attended to–that is, one
must not abuse it through food, alcohol, or drugs or by taxing it with
over-indulgence and deprivation. Even enlightenment, the highest goal
of Buddhism, cannot be attained through the mortification of the body,
as witnessed in the personal experience of the Buddha. This is because
of the interdependency of the mind and the body. Intellectual
illumination can be attained only when the body is not deprived of
anything necessary for the healthy and efficient functioning of all
bodily organs.

According to Buddhism, any life lived solely for self-seeking or
self-indulgence is a life not worth living. Buddhism therefore
encourages us to make use of the body for higher purposes, particularly
for attaining the highest goal, nibbana, liberation from the endless cycle of birth and rebirth (samsara).
The constant practice of morality and meditation will enable us to have
self-control over the appetites, sensations, and egoistic drives.

Physical health is viewed by Buddhism as constituted by the normal
functioning of the body and its interrelated organs. When one of them
fails to function, debility and disease set in. The normal function of
the bodily organs is the result of the harmony and equilibrium of the
four primary elements (dhatu) in the body: earth (pathavi), water (apo), wind (vayo), and fire (tejo). If the balance is disturbed, the normal function is disrupted and a state of disease appears.

Curing is the restoration of this balance, that is, the putting of
the entire physical being, and not just the pathologically afflicted
part, into good condition. Since each part of the human body is
organically related to all other parts, for good health the entire body
must be in good condition. In view of the fact that the body, like all
phenomena, is always in a state of change, decline, and decay, physical
health cannot last long. It is impossible for the body to be perfectly
healthy and free from all diseases at all times. Human life is
vulnerable to disease at every stage. Disease is a reminder of human
fragility. This implies that complete health is not a totally
attainable state. Human wholeness or well-being, therefore, does not
mean the absence of all pain and suffering in life but entails learning
how to deal with pain and suffering and discovering how to use it and
transcend it for the sake of personal growth and the sympathetic
understanding of others.

The Mind and Mental Health

Physical health is important because Buddhism regards it as the
means to intellectual enlightenment. Buddhism does not want people to
spend a large part of their lives in poor health, for then they would
not be able to devote themselves to the highest purposes. Although
Buddhism views the mind and the body as existing in interdependence,
its teaching gives special attention to the mind and its power. It is
stated in the very first verse of the Dhammapada that what we are is
the result of our thoughts. The source of our lives and hence of our
happiness or unhappiness lies within us–within our power. No one can
harm us but ourselves. It is the kinds of thoughts we entertain that
improve or weaken our physical well-being and that also ennoble or
degrade us. This is the reason that Buddhism designates thought as the
cause of both physical and verbal actions with their kammic
results, considers mental health as being of the utmost importance, and
stresses the training of the mind to attain the highest stage of health
as its sole concern. This preoccupation with mental health is also
regarded as the true vocation of Buddhist monks. The training is based
on the belief that both the body and the mind are prone to sickness.
But since the mind is able to detach itself from the body, it is
possible to have a healthy mind within a sick body. The advice given by
the Buddha to his disciple who was suffering from old age was to keep
the mind sound in the sick body.

According to Buddhism, for the mind to be healthy, first of all it is necessary for us to develop a correct view (sammaditthi) of the world and ourselves, that is, a realistic acceptance of tilakkhana, the three traits of existence: impermanence (anicca); unsubstantiality, or not-self (anatta); and suffering, or unsatisfactoriness (dukkha).
The adoption of the distorted view makes us see the transitory as
permanent, the painful as happy, the impure as pure, and what is
not-self as self.

Consequently we crave and struggle for something that does not seem
to change, that is, the illusory permanent and identical self and the
permanent object of desire–and we always suffer disappointment. By
accepting things as they really are, the self is seen as nothing more
than a name for the complex of psychophysical elements (nama-rupa), which are anicca, dukkha, and anatta, as in other beings, and the mind no longer craves the satisfaction of ego desires (tanha)
nor clings to any object, be it wealth or power. Freed from these ego
desires and attachments to the material world, the mind is at rest, and
thereby psychological suffering is eliminated, which leads to improved
mental health.

Apart from changing our distorted thought (miccha-ditthi) by
the adoption of this correct view and by developing an attitude of
detachment toward the world and ourselves, our mental health is
dependent on our power to rein in our appetites and to restrain and/or
eradicate negative mental states (akusala-citta) such as greed (lobha), hatred (dosa), and delusion (moha), as well as possessive and aggressive tendencies. All of these unwholesome states (akusala-citta) can act as the cause of mental and physical illness. Such control can be achieved through the practice of morality (sila) and meditation (bhavana).
All Buddhist precepts and all kinds of meditation are aimed at
controlling the senses, impulses, and instincts and at easing the
tension and eliminating the unwholesomeness of thoughts that tend to
make the mind sick.

Meditation and Health

For the realization of the Buddhist vision of health, Buddhism
designates meditation and prayer as an important means for the devotees
to practice. In addition to Buddhism, the tradition of meditation and
prayer exists in many religions, such as Hinduism, Judaism,
Christianity, and Islam. Adherents of these religions have been
practicing it both for religious purposes and for health benefits.

In relation to health, the purpose of Buddhist meditation (bhavana)
is to obtain spiritual health and mental health, which could affect
physical health. There are three kinds of meditation commonly practiced
in Theravada countries such as Thailand, Sri Lanka, and Myanmar, and
they are named after the effects they produce. These are calm
meditation (samatha), insight meditation (vipassana), and loving-kindness meditation (metta bhavana).

Samatha is intended to develop mindfulness (sati) and concentration (samadhi),
to make the mind one-pointed and calm like a still, clear pond, lucid
and unruffled. Mindfulness involves both being conscious of and knowing
(sampajanna) whatever arises, from moment to moment, without
being stuck to it. It is simply observing an object without judging or
thinking about it. This bare attention enables us to see an object as
it is. Concentrating on a single object to the exclusion of others (samadhi) leads the mind to one-pointedness (ekaggata), which is the base of vipassana. Vipassana is a specifically Buddhist type of meditation that cannot be found in other religions. The wisdom gained from vipassana (panna-bhavana) is an insight into the nature of reality, that is, impermanence (anicca); suffering, or unsatisfactoriness (dukkha); and unsubstantiality, or not-self (anatta)
within oneself and the world around one. This insight has the
liberating power to free the mind from distorted thoughts, enabling it
to accept things as they are and to act accordingly, without clinging (upadana) and craving (tanha).

While samatha calms the mind by the power of mindfulness (sati) and concentration (samadhi), metta bhavana
neutralizes and replaces unwholesome mental states such as anger,
hostility, animosity, and jealousy through the cultivation of
loving-kindness (metta) and other subtle states known as brahma-vihara, that is, compassion (karuna), sympathetic joy (mudita), and equanimity (upekkha).
Loving- kindness, compassion, and sympathetic joy are antidotes for
anger, hatred, and jealousy, while equanimity is a remedy for suffering
caused by attachment. It enables the mind to be detached from the body
and other phenomena, physical or mental, and undisturbed by any event
either within or outside. With wisdom (panna) and equanimity (upekkha), the mind can let go of things when necessary, including incurable illness and even life in its terminal stage.

In practicing samatha or vipassana meditation, one may
focus the mind on any object and concentrate on it. However, to realize
the religious goal of enlightenment (bodhinana) and to obtain
health benefits, one needs to choose the object of meditation
carefully. In the Buddhist scriptures forty objects are offered to be
chosen according to one’s character (carita). In the
Satipatthana Sutta the Buddha recommended four basic objects of
meditation for all types of character to train the mind anywhere and
anytime. Meditation on these objects is collectively called satipatthana four, which is named according to its objects or bases. Satipatthana comprises the contemplations of (1) the body (kayanupassana),
observing in-out breathing, the four postures, the thirty-two bodily
parts, the four physical elements, the dead body in different loathsome
states; (2) feelings (vedananupassana), being aware of
feelings, pleasant, unpleasant, neutral, and how they arise from the
sense bases (eyes, ears, nose, tongue, and body) and how they pass
away; (3) the mind (cittanupassana), watching thinking process,
negative and positive, and being conscious of thoughts, good and evil,
their sources, and the ways to nurture or dissolve them; and (4) the
mind-objects (dhammanupassana), being mindful of dhamma such as the five hindrances to spiritual progress (nivarana), the nature of the five psychophysical elements (nama-rupa) that constitute the self, the ten fetters (samyojana) binding beings to the wheel of existence, and the seven factors of enlightenment (bojjhanga). By practicing these contemplations in samatha and vipassana, one can achieve mindfulness (sati), concentration (samadhi), and wisdom (panna) all together and at the same time. This satipatthana four is a simple and effective method to train the mind to be strong and powerful. The disciplined mind brings calmness and bliss.

In conclusion, spiritual health and mental health are obtained
through meditation by the power of mindfulness, concentration, and
wisdom, and also by the cultivation of the four sublime states (brahma-vihara). The practice of morality (sila) is another contributing factor. In the Noble Eightfold Path, morality is placed prior to samadhi and panna because it provides the ground for the development of samadhi and panna. Morality (sila)
is therefore a supporting factor for meditation just as the earth is
for the growth of the trees and plants. This is the reason Buddhists
usually practice meditation while observing sila (precepts) such as the five or eight precepts (panca-sila or uposatha-sila) for lay devotees, and the ten precepts (dasa-sila) for novices (samanera) and monks (bhikkhu).

Prayer and Healing

Prayer, or in Buddhist terminology, chanting, is usually in Pali and
is intended to pay homage to the Triple Gems–the Buddha (the
Enlightened One), the Dhamma (the Teaching), the Sangha (the
Order)–and to remind one of the Buddha’s noble qualities and his
teaching, as well as to secure blessings and protection. Buddhist
chants are verses composed by learned senior monks based on their
reflections on the Buddha’s perfections, some episodes in his life, and
his teachings in different discourses (sutta).

Among the protective and benedictory chants, the one that is widely known for its healing effect is bojjhanga paritta. Paritta means “protection” and bojjhanga refers to the seven factors of enlightenment (bodhinana). It is recited particularly to ward off illness and to promote healing. The belief in the restorative power of bojjhanga
goes back to the time of the Buddha when the Buddha and his two great
noble disciples, Maha Kassapa and Maha Moggallana, recovered from
serious illness after listening to the chanting of bojjhanga.
It has become a tradition in Theravada countries for monks and lay
devotees to recite this chant for the sick. It is believed that the
truth of the Dhamma and the Buddha’s boundless compassion embodied in
the verses chanted have great power to promote healing. The efficacy of
the chanting is enhanced especially when bojjhanga is recited
accurately and in proper accents with sincerity and conviction.
Attentively listening to the recitation with appreciation of the truth
of the Dhamma and of the Buddha’s limitless compassion, and with
confidence in the Triple Gems, the mind of the listener becomes calm (passaddhi) and joyful (piti).
Some Buddhists, while listening to the chanting, visualize the blessing
Buddha standing before them with the healing Dhamma flowing from his
mouth into their entire body to reduce their suffering and to ward off
illness.

Visualization is one of the Buddhist meditative practices that can
be used for both healing and spiritual development. Even without
understanding Pali words, by listening and/or visualizing in this
manner, the vibration of the sound and the vivid image of the Buddha
will soothe the mind and calm it. This has excellent effects on the
immune system and helps the entire body function better. Listening to
the Dhamma and mentally seeing the Buddha are also regarded as virtuous
acts (kusala kamma) that will yield good kammic results in the future. The healing power of bojjhanga may be ineffective because of (1) the listener’s weighty kamma (garuka-kamma), which suppresses the effects of good kamma
being performed; (2) the presence of defilements in the listener’s
mind, such as anger, greed, and delusion; and (3) the listener’s lack
of faith (saddha) in the Triple Gems.

Giving and Healing

Another way of healing practiced by Buddhists in Southeast Asia is the performance of dana (giving). This involves the giving of material gifts (amisadana) to individual monks, to the order as a whole, or to the poor and the marginalized; the giving of spiritual gifts (dhammadana)
to those in need; and the sharing of time, energy, knowledge, and
experience for the benefit of others. Besides the practice of
meditation, the observance of the precepts, and the performance of
rituals, the Buddhist spiritual procedures involve the making of dana. Thai Buddhists like to use all or one of these procedures for healing along with modern medicine.

There is the case of a woman with lung cancer who, as much as she
could, devoted herself to voluntary work in a vegetarian restaurant and
in encouraging other cancer sufferers to have hope and to find strength
in Buddhist teaching and practices. She helped raise their spirits and
remind them how beautiful life can be, despite their fatal illness. She
resolved to give this compassionate service after being diagnosed with
cancer of the advanced stage and being told by her doctor that she
would soon die. At this time, she has already outlived that prediction
by seven years! The most recent X-ray shows that the spread of the
cancer is well contained. There is also the case of a man with
paralysis in the arms and legs who dedicated his life to helping the
disabled, encouraging them not to be resigned to their disability but
to find ways and means to make their lives meaningful. He sets himself
as an example by painting beautiful pictures with a brush held in his
mouth. His exemplary work helps to make other disabled people develop
self-confidence and self-esteem. He has now been elected president of
the Thai Association of the Disabled. Another case worth mentioning is
that of the AIDS sufferers at a Buddhist temple that turns into a
hospice for AIDS patients to spend the last days of their lives. They
form themselves into a support group for other AIDS patients. Even
though they cannot escape death, all of them die in peace and with a
sense of fulfillment.

All of these cases show that the practice of dana has healing effects, making the agitated minds of the sick people calm and joyful. Even if dana
alone cannot cure the deadly disease, it can heal the mind by ridding
it of negative thoughts. This is a way to follow the Buddha’s advice to
make the mind healthy in spite of physical illness. Since the mind can
influence the body, physical health is improved when the mind is sound.
This will happen when such dana is given in true compassion and without any self-interest. Dana
in this sense can liberate the mind from egoism and enables it to make
full use of its nonpersonal power to benefit others. Through such
altruistic work, one can eventually reach nibbana, the ultimate goal of Buddhism.

Concluding Remarks

Every religion upholds health as the highest value and provides its
adherents with insights and practical means to promote health and
healing and to deal with human vulnerability to disease and suffering.
In this matter, the religious understanding of health and healing goes
beyond the secular views to the realm of spirituality. This concern
with man’s spiritual dimension is the unique religious contribution
that broadens the secular perspectives. It encourages us to care for
spiritual health along with physical and mental health, which are
already emphasized in the secular view. This religious approach
underlines the importance of the role of spiritual power in healing the
mind, making it tranquil, joyful, and detached from emotional and
physical sensations.

In this connection, the Buddhist contribution is its kammic
concept of health, disease, and healing as the base of spiritual
involvement, and its imaging and meditative methods to achieve mental
and physical health. The application of these methods in their daily
lives by many people of different religions to bring calmness, inner
peace, and joy amid life’s turmoil is an important Buddhist
contribution to human well-being in this restless world. Similarly, in
medicine the Buddhist

meditative techniques are utilized along with
medical treatment, for example, of high blood pressure, heart disease,
and chronic illness. In psychotherapy these techniques are used, for
example, to enable patients to be aware of the negatives, or
unwholesome mental states such as anger, sadness, depression, and
anxiety, and to know how to transcend these negatives as well as how to
enhance the positives by their own efforts. This is evidence of the
modern use of ancient wisdom to help medicine have its full effect and
to supplement it where medicine alone cannot achieve its goal. Holistic
health as envisioned by Buddhism and acknowledged by health care
professionals cannot be provided by these professionals alone because
it involves physical, psychological, spiritual, sociocultural,
environmental, and, as emphasized by Buddhism, kammic factors.
This holistic health is more of an ideal. But it should be taken into
account and is worthy of striving for. Perhaps through the concerted
efforts of medicine and religion, as well as of the individual and the
concerned social agencies, this health ideal may one day be achieved.

Pinit Ratanakul, who received his PhD from Yale
University, is professor of philosophy and director of the College of
Religious Studies at Thailand’s Mahidol University. He is the author of
Bioethics: An Introduction to the Ethics of Medicine and Life Science and coeditor of A Cross-Cultural Dialogue on Health Care Ethics. He has published widely on bioethics from Theravada Buddhist perspectives.

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09/22/13

1050 Lesson 23-09-2013 MONDAY Bada Bhanteji passed away at 3.48 AM peacefully today (23-09-2013). Cremation on 27-09-2013 Friday morning at Mahabodhi Dhammaduta Vihara. Alur FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more - liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org The original Nāland had medicine as one of its compulsory subject. Buddha’s Four Noble Truths

Filed under: General
Posted by: site admin @ 4:05 pm

1050 Lesson 23-09-2013 MONDAY

FREE ONLINE E-Nālanda
Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -
liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

Bada Bhanteji passed away at 3.48 AM peacefully today (23-09-2013). Cremation on 27-09-2013 Friday morning at Mahabodhi Dhammaduta Vihara. Alur

Kannada

ಬಡಾ Bhanteji ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಇಂದು (23-09-2013) AM 3,48 ನಲ್ಲಿ ದೂರ ಜಾರಿಗೆ. ಮಹಾಬೋಧಿ Dhammaduta ವಿಹಾರ ನಲ್ಲಿ 27-09-2013 ಶುಕ್ರವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ. Alur

Marathi

Bada Bhanteji peacefully आज (23-09-2013) AM 3.48 वाजता निधन झाले. Mahabodhi Dhammaduta Vihara येथे 27-09-2013 शुक्रवार सकाळी प्रेतदहन. Alur

Hindi

बड़ा Bhanteji शांतिपूर्वक आज (23-09-2013) पूर्वाह्न 3.48 बजे निधन हो गया. महाबोधि Dhammaduta विहार में 27-09-2013 शुक्रवार की सुबह अंतिम संस्कार. अलूर

Tamil
படா பந்தேஜி நிம்மதியாக இன்று (23-09-2013) காலை 3.48 மணிக்கு காலமானார். மஹாபோதி தம்மதூத விஹார் ஆலுரில் 27-09-2013 வெள்ளிக்கிழமை காலை தகனம்.

Telugu

శాంతియుతంగా బడా panteji నేడు (23-09-2013) 3,48 వద్ద ఈ ఉదయం దూరంగా ఆమోదించింది. మహాబోధి విహార్ ఆలూర్ వద్ద Tammatuta 27-09-2013 శుక్రవారం ఉదయం దహనం.

Urdu

بدا بھانٹیجا انتقال 3 48 بجکر پرامن طریقے سے آج (23-09-2013) ہے ۔ چتا پر 27-09-2013 جمعہ صبح مقام پر ایک مہابودھی خانقاہ کے دہاممدوت ۔ الور

Gujarati

બડા Bhanteji શાંતિપૂર્ણ આજે (23-09-2013) પોસ્ટેડ 3.48 અંતે દૂર પસાર કર્યો હતો. Mahabodhi Dhammaduta વિહારા અંતે 27-09-2013 શુક્રવાર સવારે પર અંતિમક્રિયા. Alur

The
original Nāland had medicine as one of its compulsory subject.

Buddha’s Four
Noble Truths

Tibetan medical
system embraces the traditional Buddhist belief that all illness
ultimately results from the three poisons of the mind: ignorance,
attachment and aversion. Tibetan medicine follows the Buddha’s Four
Noble Truths which apply medical diagnostic logic to suffering. By
synthesizing traditional medicine with modern medical research, this
faculty could become a cutting edge pharmaceutical and medical research
institute.

Four Noble Truths

From Wikipedia, the free encyclopedia

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The Buddha teaching the Four Noble Truths. Sanskrit manuscript. Nālandā, Bihar, India.

Translations of
Four Noble Truths

Pali: cattāri ariyasaccāni

Sanskrit: चत्वारि आर्यसत्यानि
(catvāri āryasatyāni)

Bengali: চার আরিয়াসাচ্কানি

Burmese: သစ္စာလေးပါး
(IPA: [θɪʔsà lé bá])

Chinese: 四聖諦(T) / 四圣谛(S)
(pinyin: sìshèngdì)

Japanese: 四諦
(rōmaji: shitai)

Korean: 사성제
(sa-seong-je)

Mongolian: Хутагт дөрвөн үнэн
(Khutagt durvun unen)

Sinhala: චතුරාර්ය සත්‍ය

Tibetan: འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
(Wylie: ‘phags pa’i bden pa bzhi
THL: pakpé denpa shyi)

Thai: อริยสัจสี่
(ariyasaj sii)

Vietnamese: Tứ Diệu Đế

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t

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The Four Noble Truths (Pali: cattāri ariyasaccāni) are regarded as the central doctrine of the Buddhist tradition, and are said to provide a conceptual framework for all of Buddhist thought. These four truths explain the nature of dukkha (Pali; commonly translated as “suffering“, “anxiety”, “stress”, “unsatisfactoriness”), its causes, its cessation, and the path leading to its cessation.

The four noble truths are:

The truth of dukkha (suffering, anxiety, unsatisfactoriness^[a])

The truth of the origin of dukkha

The truth of the cessation of dukkha

The truth of the path leading to the cessation of dukkha

The first noble truth explains the nature of dukkha. Dukkha
is commonly translated as “suffering”, “anxiety”, “dissatisfaction”,
“unease”, etc., and it is said to have the following three aspects:^[c]

The obvious physical and mental suffering associated with birth, growing old, illness and dying.

The anxiety or stress of trying to hold onto things that are constantly changing.

A basic unsatisfactoriness pervading all forms of existence, due to
the fact that all forms of life are changing, impermanent and without
any inner core or substance. On this level, the term indicates a lack of
satisfaction, a sense that things never measure up to our expectations
or standards.

The central importance of dukkha in Buddhist philosophy is not
intended to present a pessimistic view of life, but rather to present a
realistic practical assessment of the human condition—that all beings
must experience suffering and pain at some point in their lives,
including the inevitable sufferings of illness, aging, and death.^[6]
Contemporary Buddhist teachers and translators emphasize that while the
central message of Buddhism is optimistic, the Buddhist view of our
situation in life (the conditions that we live in) is neither
pessimistic nor optimistic, but realistic.

The second noble truth is that the origin of dukkha can be known. Within the context of the four noble truths, the origin of dukkha is commonly explained as craving or thirst (Pali: tanha) conditioned by ignorance (Pali: avijja). On a deeper level, the root cause of dukkha is identified as ignorance (avijja) of the true nature of things. The third noble truth is that the complete cessation of dukkha is possible, and the fourth noble truth identifies a path to this cessation.

According to the Buddhist tradition, the Buddha first taught the four noble truths in the very first teaching he gave after he attained awakenment, as recorded in The Discourse That Sets Turning the Wheel of Truth (Dhammacakkappavattana Sutta), and he further clarified their meaning in many subsequent teachings.

The two main traditions of Buddhism, the Theravada and Mahayana, have
different approaches to learning about the four noble truths and
putting them into practice. The Theravada tradition strongly emphasizes
reading and contemplating the The Discourse That Sets Turning the Wheel of Truth—the
first discourse of the Buddha—as a method of study and practice. In the
Mahayana tradition, practitioners are more likely to learn about the
four noble truths through studying various Mahayana commentaries, and
less like to study the first discourse directly. The Mahayana
commentaries typically present the four noble truths in the context of
the Mahayana path of the bodhisattva.

Kannada

ಉಚಿತ ಆನ್ಲೈನ್ ಇ ನಳಂದ
ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ UNIVERSITY ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಹರಿವು Thanking
ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು - ಈ ಯುಗದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಅಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು -
ಗುಪ್ತ ಯುಗ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ
http://sarvajan.ambedkar.org ಮೂಲಕ

ಮೂಲ Nāland ಅದರ ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಷಯದ ಒಂದು ಔಷಧ ಹೊಂದಿತ್ತು .

ಬುದ್ಧನ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು

ಅಜ್ಞಾನ
, ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ನಿವಾರಣೆ : ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ
ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂರು ವಿಷ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ
ನಂಬಿಕೆ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು . ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ತರ್ಕ ಅರ್ಜಿ ಇದು ಬುದ್ಧನ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ . ಆಧುನಿಕ
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮೂಲಕ , ಈ ಬೋಧನಾ
ವಿಭಾಗದ ಒಂದು ತುಟ್ಟತುದಿಯ ಔಷಧೀಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ
ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ .

ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು
ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ , ಮುಕ್ತ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಗೆ
ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗು : ಸಂಚರಣೆ , ಹುಡುಕು
ಬುದ್ಧ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧನೆ . ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ . ನಾಲಂದ , ಬಿಹಾರ , ಭಾರತ .
ಅನುವಾದಗಳು
ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು
ಪಾಲಿ : cattāri ariyasaccāni
ಸಂಸ್ಕೃತ : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
ಬಂಗಾಳಿ : চার আরিয়াসাচ্কানি
ಬರ್ಮೀಸ್ : သစ္စာလေးပါး
( ಐಪಿಎ : [ θɪʔsà ಲೆ BA ] )
ಚೀನೀ :四圣谛( ಟಿ ) /四圣谛( ಎಸ್ )
( ಪಿನ್ಯಿನ್ : sìshèngdì )
ಜಪಾನೀಸ್ :四谛
( ರೋಮಾಜಿ : shitai )
ಕೊರಿಯನ್ : 사성제
( SA- ಸಿಯೊಂಗ್ - JE )
ಮೊಂಗೊಲಿಯನ್ : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
ಸಿಂಹಳ : චතුරාර්ය සත්ය
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( ವೈಲಿ : ‘ ಫಾಗ್ಸ್ pa’i bden PA bzhi
ಥಲ್ : pakpé denpa shyi )
ಥಾಯ್ : อริยสัจ สี่
( ariyasaj sii )
ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ : ತು ಡಿಯು Đế
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪದಕೋಶ
ಒಂದು ಸರಣಿಯ ಭಾಗ
ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಧರ್ಮ Wheel.svg
ಇತಿಹಾಸ [ ತೋರಿಸು]

    ಕಟ್ಟುಕಟ್ಟಳೆ
    ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್

[ ತೋರಿಸು ]
ಆಚರಣೆಗಳು [ ತೋರಿಸು]
ನಿರ್ವಾಣ [ ತೋರಿಸು]

    ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು
    ನಿಯಮಗಳು

[ ತೋರಿಸು ]

    ರೂಪರೇಖೆ
    ಪೋರ್ಟಲ್ ಐಕಾನ್ ಬೌದ್ಧ ಪೋರ್ಟಲ್

    ವಿರುದ್ಧ
    ಟಿ
    ಇ

ನಾಲ್ಕು
ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ( ಪಾಲಿ : cattāri ariyasaccāni ) ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ
ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಒಂದು
ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ . ,
ಅದರ ಕಾರಣಗಳು , ಅದರ ನಿಲುಗಡೆಯಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಲುಗಡೆಯಾದ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ
ಮಾರ್ಗವನ್ನು ; ಈ ನಾಲ್ಕು ಸತ್ಯಗಳು ದುಃಖ ( ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ , ” ಆತಂಕ ” , ” ಒತ್ತಡ ” ,
” ಅತೃಪ್ತಿ ” ” ಸಂಕಟ ” ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಪಾಲಿ ) ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು .

ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಇವೆ :

    ದುಃಖ ಸತ್ಯ ( ಬಳಲುತ್ತಿರುವ , ಆತಂಕ , ಅತೃಪ್ತಿ [ ಒಂದು ] )
    ದುಃಖ ಹುಟ್ಟಿನ ಸತ್ಯ
    ದುಃಖ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿ ಉತ್ತುಂಗ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವುದನ್ನು ಸತ್ಯ
    ದುಃಖ ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುವಾಗ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಪಥದ ಸತ್ಯ

ಮೊದಲ ನೊಬೆಲ್ ಸತ್ಯ ದುಃಖ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ . ದುಃಖ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ , ” ಆತಂಕ ” , ” ಅಸಮಾಧಾನ ” , ” ಮುಜುಗರ ” , ಇತ್ಯಾದಿ ”
ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು
ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ : [ ಸಿ ]

    ಸ್ಪಷ್ಟ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವೇದನೆ ಹಳೆಯ , ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ , ಜನ್ಮ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ .
    ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆತಂಕ ಅಥವಾ ಒತ್ತಡ .
    ಜೀವನದ
ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು , ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಒಳಗಿನ ತಿರುಳು ಅಥವಾ
ವಸ್ತುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು , ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ
ಒಂದು ಮೂಲ ಅತೃಪ್ತಿ . ಈ
ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ , ಪದವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಯ ಕೊರತೆ , ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು
ಅಥವಾ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅಪ್ ಅಳೆಯಲು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ .

ಬೌದ್ಧ
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಆಫ್ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿರುವ ಜೀವನದ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ನೋಟವನ್ನು
ಒದಗಿಸುವುದಾಗಿದೆ , ಬದಲಿಗೆ ಮಾನವ ಒಂದು ನೈಜ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಪ್ರಸ್ತುತ
ಯೋಚನೆಯಿರಲಿಲ್ಲ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ , ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ
ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮಾಡಬೇಕು
ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು - ಎಂದು ಅನಾರೋಗ್ಯದ
ನೋವುಗಳು , ವಯಸ್ಸಾದ , ಮತ್ತು ಸಾವಿನ . [ 6 ] ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್
ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಆಶಾವಾದಿ ಹಾಗೆಯೇ ,
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ( ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ) ಬೌದ್ಧ ವೀಕ್ಷಿಸಿ
ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಆಶಾವಾದ ಎರಡೂ ಎಂದು ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ , ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕ .

ಎರಡನೇ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ ದುಃಖ ಮೂಲ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಾಡಬಹುದು . ಅಜ್ಞಾನದ
( : avijja ಪಾಲಿ ) ಮೂಲಕ ಒಗ್ಗಿಸುವಿಕೆಗೆ : ಕಡುಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಬಾಯಾರಿಕೆ ( tanha
ಪಾಲಿ ) ಎಂದು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಸಂದರ್ಭದೊಳಗೆ , ದುಃಖ ಮೂಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ
ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ . ಒಂದು ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ , ದುಃಖ ಮೂಲ ಕಾರಣ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ ಅಜ್ಞಾನ ( avijja ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಶ್ರೀಮಂತ ಸತ್ಯ ದುಃಖ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಲುಗಡೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು , ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ ಈ ನಿಲುಗಡೆ ಪಾಥ್ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲ .

ಬೌದ್ಧ
ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ , ಬುದ್ಧ ಮೊದಲ ಆತ ಸತ್ಯ ( Dhammacakkappavattana ಸುತ್ತ )
ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಸೂಚಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ,
awakenment ಗಳಿಸಿದರು ನಂತರ ಅವರು ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ತರಬೇತಿ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು
ಕಲಿಸಿದ , ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಂದಿನ ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು ಅನೇಕ ನಂತರದ ಬೋಧನೆಗಳು .

ಬೌದ್ಧ
ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು , ತೆರವಾದ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ , ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು
ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು .
ತೇರಾವಾದ
ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಓದುವ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮೊದಲ ಪ್ರವಚನ ವ್ಹೀಲ್ ಟರ್ನಿಂಗ್
ಸೂಚಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಅವಲೋಕಿಸುವ ಮಹತ್ವ ಬುದ್ಧನ ಮಾಹಿತಿ ಅಧ್ಯಯನ
ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಒಂದು ವಿಧಾನ . ಮಹಾಯಾನ
ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ , ವೈದ್ಯರು ವಿವಿಧ ಮಹಾಯಾನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮೂಲಕ ನಾಲ್ಕು
ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಹೆಚ್ಚು , ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಮೊದಲ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ
ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕಡಿಮೆ ಹಾಗೆ . ಮಹಾಯಾನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೋಧಿಸತ್ವನ ಮಹಾಯಾನ ಪಥದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ .

Marathi

मोफत ई Nālanda
संशोधन आणि सराव विद्यापीठ इंटरनेट आणि मुक्त प्रवाह thanking
किंवा आणखी अधिक - या कालखंड समान पुरवतो जेथे विचार आणि कल्पना , -
गुप्ता कालखंड मध्ये मूळचा उदारमतवादी संस्कृतीशी
http://sarvajan.ambedkar.org माध्यमाने

मूळ Nāland त्याच्या अनिवार्य विषय एक औषध होते .

बुद्ध चार हेतूने Truths

अज्ञान
, जोड व तिटकारा : तिबेटी वैद्यकीय प्रणाली सर्व आजार शेवटी मनाची तीन
poisons निष्कर्षही की पारंपारिक बौद्ध विश्वास embraces . तिबेटी औषध ग्रस्त वैद्यकीय निदान तर्कशास्त्र लागू जे बुद्ध चार हेतूने Truths खालीलप्रमाणे . आधुनिक
वैद्यकीय संशोधन सह पारंपारिक औषध synthesizing करून, ही विद्याशाखा एक
अग्रणी बनवतो फार्मास्युटिकल आणि वैद्यकीय संशोधन संस्था बनू शकतो .

चार मोठया Truths
विकिपीडिया , मुक्त ज्ञानकोशातून कडून
येथे जा: सुचालन, शोधयंत्र
बुद्ध चार मोठया Truths शिकवण . संस्कृत हस्तलिखित . Nālandā , बिहार , भारत .
अणकार
चार मोठया Truths
पाली : cattāri ariyasaccāni
संस्कृत : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
बंगाली : চার আরিয়াসাচ্কানি
बर्मी : သစ္စာလေးပါး
( IPA : [ θɪʔsà LE बी.ए. ] )
चीनी :四圣谛( टी ) /四圣谛( s)
( पिनयिन : sìshèngdì )
जपानी :四谛
( रोमाजी : shitai )
कोरियन : 사성제
(SA - seong - जेरॉम )
मंगोलियन : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
सिंहली : චතුරාර්ය සත්ය
तिबेटी : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( Wylie : ‘ phags pa’i bden पे bzhi
मंगल : pakpé denpa shyi )
थाई : อริยสัจ สี่
( ariyasaj sii )
व्हिएतनामी : घुबडाच्या Diệu Đế
बौद्ध च्या पारिभाषिक शब्दावली
वर मालिकेचा भाग
बौद्ध धर्म
धर्म Wheel.svg
इतिहास [ दाखवा]

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Nirvāṇa [ दाखवा]

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    Canons

[ दाखवा ]

    रुपरेषा
    पोर्टल चिन्ह बौद्ध पोर्टल

    वि
    प्रत्यय
    ई

चार
मोठया Truths ( पाली : cattāri ariyasaccāni ) बौद्ध परंपरा सेंट्रल शिकवण
म्हणून regarded आहेत , आणि बौद्ध विचार सर्वांसाठी एक संकल्पनात्मक
फ्रेमवर्क प्रदान केली आहेत . ,
त्याची कारणे , त्याची समाप्ती , आणि त्याची समाप्ती करण्यासाठी आघाडीच्या
मार्ग ; या चार truths dukkha ( सामान्यतः , ” चिंता ” , ” तणाव ” , ”
unsatisfactoriness ” ” दु: ख ” म्हणून अनुवादित पाली ) स्वरुप स्पष्ट
करतात.

चार मोठया truths आहेत:

    Dukkha च्या सत्य ( सहनशील , चिंता , unsatisfactoriness [ एक ] )
    Dukkha च्या मूळ सत्य
    Dukkha समाप्ती च्या सत्य
    Dukkha समाप्ती करण्यासाठी आघाडीच्या पथ सत्य

प्रथम थोर सत्य dukkha स्वरूप स्पष्ट करते . Dukkha
सामान्यपणे , ” चिंता ” , ” असमाधान ” , ” अस्वस्थता ” इ ” दु: ख ” म्हणून
अनुवादित आहे , आणि खालील तीन पैलू केली जाते : [C ]

    स्पष्ट शारीरिक आणि मानसिक दु जुन्या , आजार वाढत आणि मरणोन्मुख , जन्म संबद्ध .
    सतत बदलत आहेत गोष्टी चेंडू ठेवण्यासाठी प्रयत्नापेक्षा घोर किंवा ताण .
    जीवनाच्या
सर्व फॉर्म , बदलत्या तात्पुरता आणि कोणत्याही आतील कोर किंवा पदार्थ न
आहेत की संपुष्टात अस्तित्व सर्व फॉर्म , pervading मूळ unsatisfactoriness
. या स्तरावर , टर्म समाधान उणीव असावी , गोष्टी आमच्या अपेक्षा किंवा मानके पर्यंत मोजण्यासाठी कधीही एक अर्थ सूचित करते .

बौद्ध
तत्त्वज्ञान मध्ये dukkha सेंट्रल महत्त्व जीवनाचा एक िनराशावादी दृश्य
देणे , परंतु भविष्यात मानवी एक वास्तववादी वातावरण व्यावहारिक मूल्यांकन
सादर हेतू नाही सर्व beings अपरिहार्य समावेश , त्यांच्या जीवनात काही वेळी
दु आणि वेदना अनुभव आवश्यक अट - की आजारपणे
sufferings , वृद्ध , आणि मृत्यू . [ 6 ] समकालीन बौद्ध शिक्षक आणि
अनुवादकांना बौद्ध सेंट्रल संदेश आशावादी आहे , जीवनात आमच्या परिस्थिती (
आम्ही राहतात की शर्ती ) च्या बौद्ध दृश्य िनराशावादी किंवा आशावादी
कोणताही नाही आहे की महत्व देणे , पण वास्तववादी वातावरण .

दुसरा उमदा सत्य dukkha मूळ ओळखले जाऊ शकते आहे . अज्ञान
( : avijja पाली ) द्वारे कंडिशन : वेध लागणे किंवा तहान ( tanha पाली )
म्हणून चार हेतूने truths संदर्भात आत , dukkha मूळ सामान्यतः स्पष्ट आहे .
एक सखोल स्तरावर , dukkha मूळ कारण गोष्टी खरे निसर्गाचे अज्ञान ( avijja ) म्हणून ओळखली जाते . तिसऱ्या उदात्त सत्य dukkha पूर्ण विराम शक्य आहे , आणि चौथा हेतूने सत्य हे समाप्ती एक मार्ग ओळखतात.

बौद्ध
परंपरेप्रमाणे नुसार , बुद्ध प्रथम त्यांनी म्हणून सत्य (
Dhammacakkappavattana Sutta ) खो अडचणीत ठरवतो की प्रवचन मधिल ,
awakenment attained त्यांना दिला पहिल्याच अध्यापन चार हेतूने truths
शिकवले आणि पुढे त्यांचे अर्थ स्पष्ट अनेक त्यानंतरच्या शिकवणीचा .

बौद्ध
दोन मुख्य परंपरा , Theravada आणि Mahayana , चार हेतूने truths जाणून आणि
सराव मध्ये त्यांना ठेवण्यापेक्षा विविध पध्दती आहेत . Theravada
परंपरा जोरदार वाचन आणि सत्य - प्रथम प्रवचन खो अडचणीत ठरवतो की प्रवचन
contemplating emphasizes बुद्ध - म्हणून अभ्यास आणि सराव करण्याची एक
पद्धत . Mahayana
परंपरा मध्ये , प्रॅक्टीशनर्स विविध Mahayana समालोचने अभ्यास माध्यमातून
चार हेतूने truths जाणून घेण्यासाठी अधिक शक्यता , आणि थेट प्रथम प्रवचन
अभ्यास कमी आहेत . Mahayana समालोचने विशेषतः bodhisattva च्या Mahayana मार्ग संदर्भात चार हेतूने truths सादर

Hindi

मुफ़्त ऑनलाइन ई नालंदा
अनुसंधान और अभ्यास विश्वविद्यालय इंटरनेट और के मुक्त प्रवाह को शुक्रिया अदा
या और भी अधिक - इस युग में एक समान प्रदान करता है जहां विचार और विचारों , -
गुप्ता युग में निहित उदार सांस्कृतिक परंपराओं
http://sarvajan.ambedkar.org के माध्यम से

मूल Nāland इसकी अनिवार्य विषय के रूप में दवा की थी .

बुद्ध के चार नोबल सत्य

अज्ञान
, लगाव और घृणा : तिब्बती चिकित्सा प्रणाली सभी बीमारी अंततः मन की तीन
जहर से परिणाम है कि परंपरागत बौद्ध विश्वास गले लगाती है. तिब्बती चिकित्सा पीड़ित करने के लिए चिकित्सा निदान तर्क लागू जो बुद्ध के चार नोबल सत्य निम्नानुसार है. आधुनिक
चिकित्सा अनुसंधान के साथ पारंपरिक चिकित्सा synthesizing से, यह संकाय एक
अत्याधुनिक दवा और चिकित्सा अनुसंधान संस्थान बन सकता है.

चार नोबल सत्य
विकिपीडिया , मुक्त विश्वकोश से
यहाँ जाएँ: भ्रमण , खोज
बुद्ध चार नोबल सत्य अध्यापन . संस्कृत पांडुलिपि . नालंदा , बिहार , भारत .
के अनुवाद
चार नोबल सत्य
पाली: cattāri ariyasaccāni
संस्कृत : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
बंगाली : চার আরিয়াসাচ্কানি
बर्मी : သစ္စာလေးပါး
(आईपीए [ θɪʔsà ल बा ] )
चीनी :四圣谛( टी) /四圣谛(एस)
( पिनयिन : sìshèngdì )
जापानी :四谛
( रोमाजी : Shitai )
कोरियाई : 사성제
( एक - Seong - जेई )
मंगोलियाई : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
सिंहली : චතුරාර්ය සත්ය
तिब्बती : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( विलिए : ‘ फ़ाग्स pa’i bden देहात bzhi
THL : pakpé Denpa shyi )
थाई : อริยสัจ สี่
( ariyasaj SII )
वियतनामी : तू Dieu DJE
बौद्ध धर्म की शब्दावली
पर एक श्रृंखला का हिस्सा
बुद्ध धर्म
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    टी
    ई

चार
नोबल सत्य (पाली: cattāri ariyasaccāni ) बौद्ध परंपरा के केंद्रीय
सिद्धांत के रूप में माना जाता है , और बौद्ध सोचा था की सभी के लिए एक
वैचारिक ढांचे प्रदान करने के लिए कहा जाता है. ,
इसके कारण , इसकी समाप्ति , और इसकी समाप्ति के लिए प्रमुख मार्ग ; ये चार
सत्य दु: ख ( सामान्यतः , ” चिंता ” , ” तनाव ” , ” असंतोष ” ” पीड़ित ”
के रूप में अनुवाद पाली ) की प्रकृति की व्याख्या .

चार महान सत्य हैं:

    दु: ख की सच्चाई ( दुख , चिंता, असंतोष [ एक ] )
    दु: ख की उत्पत्ति की सच्चाई
    दु: ख की समाप्ति की सच्चाई
    दु: ख की समाप्ति के लिए अग्रणी पथ की सच्चाई

पहला महान सत्य दु: ख की प्रकृति बताते हैं. दु:
ख सामान्यतः , ” चिंता ” , ” असंतोष ” , ” unease ” , आदि ” पीड़ित ” के
रूप में अनुवाद किया है , और यह निम्नलिखित तीन पहलुओं के लिए कहा है [ ग]

    स्पष्ट शारीरिक और मानसिक पीड़ा की उम्र, बीमारी बढ़ रही है और मर रहा है, जन्म के साथ जुड़े .
    लगातार बदल रहे हैं कि चीजों पर पकड़ की कोशिश कर की चिंता या तनाव .
    जीवन
के सभी रूपों , बदलते अनस्थिर और किसी भीतरी कोर या पदार्थ के बिना कर रहे
हैं कि इस तथ्य के कारण अस्तित्व के सभी रूपों , सर्वव्यापी एक बुनियादी
असंतोष . इस स्तर पर, अवधि संतुष्टि की कमी , बातें हमारी उम्मीदों या मानकों करने के लिए उपाय है कि कभी एक भावना को इंगित करता है .

बौद्ध
दर्शन में दु: ख का केंद्रीय महत्व जीवन का एक निराशावादी दृष्टिकोण पेश
करने के लिए , बल्कि मानव के लिए एक वास्तविक व्यावहारिक आकलन पेश करने का
इरादा नहीं है सभी प्राणियों अपरिहार्य सहित , उनके जीवन में कुछ बिंदु पर
दुख और दर्द को अनुभव करना चाहिए हालत में है कि बीमारी
की पीड़ा, बुढ़ापे और मृत्यु . [6 ] समकालीन बौद्ध शिक्षकों और अनुवादकों
बौद्ध धर्म की केंद्रीय संदेश आशावादी है , जबकि जीवन में हमारी स्थिति (
हम में रहते हैं कि शर्तों) के बौद्ध देखने निराशावादी न ही आशावादी न तो
जोर है कि , लेकिन यथार्थवादी .

दूसरा महान सत्य दु: ख के मूल में जाना जा सकता है . अज्ञान
( : avijja पाली ) द्वारा वातानुकूलित : लालसा या प्यास ( tanha पाली ) के
रूप में चार महान सत्य के संदर्भ में , दु: ख का मूल आमतौर पर विस्तार से
बताया है . एक गहरे स्तर पर , दु: ख का मूल कारण चीजों की सही प्रकृति की अज्ञानता ( avijja ) के रूप में पहचान की है. तीसरे महान सत्य दु: ख की पूर्ण समाप्ति संभव है कि है , और चौथा महान सच्चाई यह बंद करने के लिए एक रास्ता दिखाता है.

बौद्ध
परंपरा के अनुसार, बुद्ध पहले के रूप में वह सत्य (
Dhammacakkappavattana सुत्त ) का पहिया बदल रहे हैं कि सेट प्रवचन में
दर्ज की गई , awakenment प्राप्त होने के बाद उस ने बहुत पहले शिक्षण में
चार महान सत्य पढ़ाया जाता है, और वह आगे में उनका अर्थ स्पष्ट किया कई बाद शिक्षाओं .

बौद्ध
धर्म के दो मुख्य परंपराओं , थेरवाद और महायान , चार महान सत्य के बारे
में सीख रहे हैं और उनके व्यवहार में डालने के लिए अलग अलग दृष्टिकोण है . थेरावदा
परंपरा दृढ़ता से पढ़ने और की सत्य की पहली प्रवचन का पहिया बदल रहे हैं
कि सेट प्रवचन विचार पर जोर देती बुद्ध के रूप में अध्ययन और अभ्यास का एक
तरीका. महायान
परंपरा में, चिकित्सकों विभिन्न महायान टिप्पणियों के अध्ययन के माध्यम से
चार महान सत्य के बारे में जानने के लिए और अधिक संभावना है , और सीधे
प्रथम प्रवचन अध्ययन करने के लिए कम ही होते हैं. महायान टिप्पणियों आमतौर बोधिसत्व की महायान मार्ग के संदर्भ में चार महान सत्य प्रस्तुत करते हैं.

Tamil

இலவச ஆன்லைன் மின் நாலந்தா
ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி பல்கலைக்கழகம் இணைய மற்றும் இலவச ஓட்டம் நன்றி
அல்லது இன்னும் - இந்த காலத்தில் இதே வழங்குகிறது அங்கு எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்களை , -
குப்தா காலத்தில் உள்ளார்ந்த தாராளவாத கலாச்சார மரபுகள்
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அசல் Nāland அதன் கட்டாயம் ஒரு மருந்து இருந்தது .

புத்தரின் நான்கு உன்னத உண்மைகளை

அறியாமை
, இணைப்பு மற்றும் தவிர்ப்பு : திபெத்திய மருத்துவ அமைப்பு அனைத்து நோய்
இறுதியில் மனதில் மூன்று விஷத்தை இருந்து விளைகிறது என்று பாரம்பரிய பெளத்த
நம்பிக்கை வெட்க . திபெத்திய மருத்துவம் பாதிக்கப்பட்ட மருத்துவ பரிசோதனை தர்க்கம் விண்ணப்பிக்க இது புத்தரின் நான்கு உன்னத உண்மைகளை பின்வருமாறு . நவீன
மருத்துவ ஆராய்ச்சி பாரம்பரிய மருத்துவம் செயற்கை , இந்த ஆசிரிய ஒரு
கட்டிங் எட்ஜ் மருந்து மற்றும் மருத்துவ ஆராய்ச்சி நிறுவனம் அமையலாம் .

நான்கு உன்னத உண்மைகளை
கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிபீடியாவில் இருந்து
தாவி செல்லவும் : வழிசெலுத்தல் , தேடல்
புத்தர் நான்கு உன்னத உண்மைகளை கற்று . சமஸ்கிருத கையெழுத்து . நாளந்தா , பீகார் , இந்தியா .
மொழிபெயர்ப்புகள்
நான்கு உன்னத உண்மைகளை
பாலி : cattāri ariyasaccāni
சமஸ்கிருத : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
பெங்காலி : চার আরিয়াসাচ্কানি
பர்மிய : သစ္စာလေးပါး
( ஐபிஏ : [ θɪʔsà Le BA ] )
சீன :四圣谛( டி ) /四圣谛( எஸ் )
( பின்யின் : sìshèngdì )
ஜப்பனீஸ் :四谛
( ரோமாஜி : shitai )
கொரிய : 사성제
( SA - seong - je )
மங்கோலியன் : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
சிங்களம் : චතුරාර්ය සත්ය
திபெத்திய : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( வெய்லி : ‘ பக்ஸ் pa’i bden PA bzhi
THL : pakpé denpa shyi )
தாய் : อริยสัจ สี่
( ariyasaj எஸ்ஐஐ )
வியட்நாம் : Tu டியோ Đế
புத்த சொற்களஞ்சியம்
ஒரு தொடரின் ஒரு பகுதியாக
புத்தரால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சமயம்
தர்மம் Wheel.svg
வரலாற்றில் [ நிகழ்ச்சி ]

    தர்மம்
    கருத்துக்கள்

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நடைமுறைகள் [ நிகழ்ச்சி ]
நிர்வாணா [ நிகழ்ச்சி ]

    மரபுகள்
    நியதிகள்

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    எல்லை கோடு
    போர்டல் ஐகான் புத்த போர்டல்

    V
    T
    இ

நான்கு
உன்னத உண்மைகளை ( பாலி : cattāri ariyasaccāni ) புத்த பாரம்பரியம் மைய
கோட்பாட்டை கருதப்படுகிறது , மற்றும் புத்த சிந்தனையின் அனைத்து ஒரு
கருத்தமைவு கட்டமைப்பை வழங்குகின்றன கூறப்படுகிறது . ,
அதன் காரணங்கள் , அதன் நிறுத்துதல், அதன் நிறுத்தத்திற்கு வழிவகுத்தது
பாதை ; இந்த நான்கு உண்மைகள் துக்கம் ( பொதுவாக , ” கவலை ” , ” மன
அழுத்தம் ” , ” அதிருப்தி ” ” பாதிக்கப்பட்ட ” என்று மொழி பாலி ) தன்மையை
விளக்க .

நான்கு உன்னத உண்மைகளை உள்ளன :

    துக்கம் உண்மையை ( துன்பம் , கவலை , அதிருப்தி [ ஒரு ] )
    துக்கம் தோற்றம் உண்மை
    துக்கம் நிறுத்துவதற்கோ உண்மை
    துக்கம் நிறுத்துவதற்கோ வழிவகுத்தது பாதை உண்மை

முதல் மந்த உண்மையை துக்கம் தன்மையை விளக்குகிறது . துக்கம்
பொதுவாக , ” கவலை ” , ” அதிருப்தி ” , ” அமைதியின்மை ” , போன்ற ”
பாதிக்கப்பட்ட ” என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது , அது பின்வரும் மூன்று
அம்சங்கள் உண்டு என்று கூறப்படுகிறது : [ கேட்ச் ]

    வெளிப்படையான உடல் மற்றும் மன கஷ்டங்கள் பழைய , நோய் வளர்ந்து வரும் மற்றும் இறக்க , பிறப்பு தொடர்புடைய .
    மாறிக்கொண்டே இருக்கும் விஷயங்கள் மீது நடத்த முயற்சி கவலை அல்லது மன அழுத்தம் .
    வாழ்வின்
எல்லா வகையான , மாறி நிலையற்ற எந்த உள் மைய அல்லது பொருள் இல்லாமல்
என்ற உண்மையை காரணமாக இருப்பது அனைத்து வகையான , வியாபித்துள்ள ஒரு
அடிப்படை அதிருப்தி . இந்த
நிலையில் , கால திருப்தி இல்லாததால் , விஷயங்கள் நம் எதிர்பார்ப்பை அல்லது
தரங்களை வரை அளவிட முடியாது என்று ஒரு உணர்வு குறிக்கிறது .

புத்த
தத்துவம் துக்கம் மத்திய முக்கியத்துவம் வாழ்க்கை ஒரு எதிர்மறையான கருத்தை
முன்வைக்க , மாறாக மனித ஒரு யதார்த்தமான நடைமுறை மதிப்பீட்டை முன்வைக்க
நோக்கம் அல்ல அனைத்து உயிர்களின் தவிர்க்கமுடியாத உட்பட , தங்கள் வாழ்வில்
சில புள்ளியில் துன்பம் மற்றும் வலி அனுபவிக்க வேண்டும் நிலைமை என்று நோய்
பாதிப்பினை , வயதான , மற்றும் மரணம் . [ 6 ] சமகாலத்திய புத்தமத
ஆசிரியர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் புத்த மைய செய்தி நம்பிக்கை உள்ளது ,
வாழ்வில் நம் நிலைமை ( நாம் வாழும் அந்த நிலைமைகள் ) பெளத்த பார்வையில்
எதிர்மறையான அல்லது நம்பிக்கை இல்லை என்று வலியுறுத்த , ஆனால் யதார்த்தமான .

இரண்டாவது மந்த உண்மையை துக்கம் தோற்றம் அறியப்பட்டது முடியும் என்று . அறியாமை
( : avijja பாலி ) உட்பட்டவையே : ஏங்கி அல்லது தாகம் ( தன்ஹா பாலி ) என
நான்கு உன்னத உண்மைகளை சூழலில் , துக்கம் தோற்றம் பொதுவாக விளக்கினார். ஒரு ஆழமான அளவில் , துக்கம் மூல காரணம் விஷயங்கள் உண்மை அறியாமை ( avijja ) என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது
மந்த உண்மையை துக்கம் முழுமையான நிறுத்தத்திற்கு வாய்ப்பு உள்ளது ,
மற்றும் நான்காவது உயர்ந்த உண்மையை இந்த நிறுத்துதல் ஒரு பாதை விளக்கும் .

புத்த
பாரம்பரியம் படி , புத்தர் முதல் அவர் உண்மை ( Dhammacakkappavattana
சுட்டா ) என்ற வீல் டர்னிங் அமைக்கிறது பிரம் பதிவு , awakenment
எட்டப்பட்ட பின்னர் அவர் அளித்த முதல் கற்பித்தல் நான்கு உன்னத உண்மைகளை
கற்று , அவர் மேலும் தங்கள் பொருள் தெளிவுபடுத்தியது பல தொடர்ச்சியான போதனைகள் .

புத்த
இரண்டு முக்கிய மரபுகள் , தேராவத மற்றும் மகாயான , நான்கு உன்னத
உண்மைகளை பற்றி அறிந்து அவற்றை நடைமுறைக்கு கொண்டு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள்
உள்ளன . தேராவத
பாரம்பரியம் கடுமையாக படித்து மற்றும் உண்மை , முதல் சொற்பொழிவின் வீல்
டர்னிங் அமைக்கிறது பிரம் சிந்தனை வலியுறுத்துகிறது புத்தர் போன்ற ஆய்வு
மற்றும் பயிற்சி ஒரு முறை . மகாயான
பாரம்பரியத்தில் , பயிற்சியாளர்கள் , பல்வேறு மகாயான விளக்கவுரைகள்
படிக்கும் மூலம் நான்கு உன்னத உண்மைகளை பற்றி அறிய வாய்ப்பு , மற்றும்
நேரடியாக முதல் சொற்பொழிவு படிக்க குறைவாக இருக்கும் . மகாயான கருத்துக்கள் பொதுவாக புத்த மதத்தில் ஒரு மகாயான பாதை சூழலில் நான்கு உன்னத உண்மைகளை முன்வைக்கின்றன .

Telugu

ఉచిత ఆన్లైన్ E - నలందా
పరిశోధన మరియు ప్రాక్టీస్ UNIVERSITY ఇంటర్నెట్ మరియు ఉచిత ప్రవాహం ధన్యవాదాలు
లేదా మరింత - ఈ కాలం ఇదే కల్పిస్తుంది ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనలు , -
గుప్తా కాలంలో స్వాభావిక ఉదార సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు
http://sarvajan.ambedkar.org ద్వారా

అసలు Nāland దాని తప్పనిసరి అంశం వైద్య కలిగి .

బుద్ధ యొక్క నాలుగు నోబెల్ సత్యాలను

అజ్ఞానం
, అటాచ్మెంట్ మరియు అయిష్టత : టిబెటన్ వైద్య వ్యవస్థ అన్ని అనారోగ్యం
చివరికి మనస్సు యొక్క మూడు విషపూరితము ఫలితంగా సంప్రదాయ బౌద్ధ నమ్మకం
హత్తుకుంటుంది . టిబెటన్ ఔషధం కష్టాల్లో మెడికల్ డయాగ్నస్టిక్ తర్కం వర్తించే బుద్ధ యొక్క నాలుగు నోబెల్ సత్యాలను క్రింది . ఆధునిక వైద్య పరిశోధన సాంప్రదాయిక ఔషధం సంశ్లేషణ ద్వారా , ఈ అధ్యాపక ఒక పదునైన అంచున ఔషధ మరియు వైద్య పరిశోధన సంస్థ తెలిపింది.

నాలుగు నోబెల్ సత్యాలను
వికీపీడియా నుండి
ఇక్కడికి గెంతు : పేజీకి సంబంధించిన లింకులు , అన్వేషణ
బుద్ధ నాలుగు నోబెల్ సత్యాలను బోధన . సంస్కృత లిఖిత . నలందా , బీహార్ , భారతదేశం .
అనువాదాలు
నాలుగు నోబెల్ సత్యాలను
పాలి : cattāri ariyasaccāni
సంస్కృతం: चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
బెంగాలీ : চার আরিয়াসাচ্কানি
బర్మా : သစ္စာလေးပါး
( IPA : [ θɪʔsà లే BA ] )
చైనీస్ :四圣谛( T ) /四圣谛( S )
( పిన్యిన్ : sìshèngdì )
జపనీస్ :四谛
( రోమాజీ : shitai )
కొరియన్ : 사성제
( SA- seong - je )
మంగోలియన్ : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
సింహళ : චතුරාර්ය සත්ය
టిబెటన్ : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( విలీ : ఫాగ్స్ pa’i bden pa bzhi
THL : pakpé denpa shyi )
థాయ్ : อริยสัจ สี่
( ariyasaj sii )
వియత్నామీస్ : తు డ్యూ Đế
బౌద్ధమతం యొక్క పదకోశం
ఒక సిరీస్లో భాగంగా
బౌద్ధమతం
ధర్మ Wheel.svg
చరిత్ర [ షో]

    ధర్మ
    కాన్సెప్ట్స్

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పధ్ధతులు [ షో]
నిర్వాణ [ షో]

    ట్రెడిషన్స్
    నిబంధనలు

[ చూపించు ]

    రూపు
    పోర్టల్ చిహ్నం బౌద్ధమతం పోర్టల్

    v
    t
    ఇ

నాలుగు
నోబెల్ సత్యాలను ( పాలి : cattāri ariyasaccāni ) బౌద్ధ సంప్రదాయం యొక్క
కేంద్ర సిద్ధాంతం భావిస్తారు , మరియు బౌద్ధులు అన్ని కోసం ఒక ఊహాత్మక
కూర్పు అందించడానికి చెప్పబడింది . ,
దాని కారణాలు , దాని విరమణ కొరకు, మరియు దాని విరమణ దారితీసింది మార్గం ; ఈ
నాలుగు నిజాలు దుఃఖం ( సాధారణంగా , ” ఆందోళన ” , ” ఒత్తిడి ” , ”
అసంతృప్తి ” ” బాధ ” అని అనువాదం పాలి ) యొక్క స్వభావం వివరించటానికి .

నాలుగు ఉన్నత నిజాలు ఉన్నాయి :

    దుఃఖం యొక్క నిజం ( బాధ , ఆందోళన , అసంతృప్తి [ ఒక ] )
    దుఃఖం మూలం నిజం
    దుఃఖం యొక్క విరమణ నిజం
    దుఃఖం విరమణ దారితీసింది మార్గం యొక్క నిజం

మొదటి నోబుల్ నిజం దుఃఖం యొక్క స్వభావం వివరిస్తుంది . దుఃఖం
సాధారణంగా , ” ఆందోళన ” , ” అసంతృప్తి ” , ” అసంతృప్తి చెంది ” ,
మొదలైనవి ” బాధ ” గా అనువదించబడింది , మరియు ఈ క్రింది మూడు అంశాలను కలిగి
ఉంటుంది : [ సి ]

    స్పష్టమైన శారీరక మరియు మానసిక బాధ పాత , అనారోగ్యం పెరుగుతున్న మరియు మరణిస్తున్న , పుట్టిన సంబంధం .
    నిరంతరంగా మారుస్తున్నాము విషయాలను లో కలిగి ప్రయత్నిస్తున్న ఆందోళనల లేదా ఒత్తిడి .
    జీవితం
యొక్క అన్ని రూపాలు , మారుతున్న అశాశ్వతమైన మరియు ఏ లోపలి కోర్ లేదా
పదార్ధం లేకుండా వాస్తవం కారణంగా ఉనికి అన్ని రకాల , pervading ఒక ప్రాథమిక
అసంతృప్తి . ఈ స్థాయిలో , పదం సంతృప్తి లేకపోవడం , విషయాలు మా అంచనాలను లేదా ప్రమాణాలను కొలిచే ఎప్పుడూ స్ఫూర్తిని సూచిస్తుంది .

బౌద్ధ
తత్వశాస్త్రం దుఃఖం యొక్క ప్రధాన ప్రాధాన్యతను జీవితం యొక్క ఒక నిరాశావాద
దృష్టిని అందిస్తుంది , కానీ మానవ ఒక వాస్తవిక ఆచరణ అంచనా ఇవ్వాలని
భావించింది లేదు అన్ని మానవులు అనివార్యమైన సహా , వారి జీవితాలను ఏదో ఒక
సమయంలో బాధ మరియు నొప్పి అనుభవించడానికి తప్పక పరిస్థితి అని అనారోగ్యం
యొక్క కష్టాల , వృద్ధాప్యం , మరియు మరణం . [ 6 ] కాంటెంపరరీ బుద్ధిస్ట్
ఉపాధ్యాయులు మరియు అనువాదకుల బౌద్ధ కేంద్ర సందేశాన్ని ఆశావాద ఉంది ,
జీవితంలో మా పరిస్థితి ( మేము నివసిస్తున్నారు ఆ పరిస్థితులు ) యొక్క బౌద్ధ
వీక్షణ నిరాశావాద లేదా ఆశావాద కాదు అని నొక్కి , కానీ వాస్తవిక .

రెండవ గొప్ప సత్యం దుఃఖం యొక్క ఉద్భవం తెలిసిన చేయవచ్చు . అజ్ఞానం
( : avijja పాలి ) బట్టి : తృష్ణ లేదా దాహం ( తన్హా పాలి ) నాలుగు ఉన్నత
నిజాలు పరిధిలో దుఃఖం యొక్క ఉద్భవం సాధారణంగా వివరించారు . లోపలి దాకా , దుఃఖం యొక్క మూల కారణంగా విషయాలు నిజ స్వరూపం అజ్ఞానం ( avijja ) గుర్తిస్తారు. మూడవ ఉన్నత నిజం దుఃఖం యొక్క పూర్తి విరమణ సాధ్యం ఉంటుంది , మరియు నాల్గవ దివ్యమైన సత్యం ఈ ఆపడం ఒక మార్గం గుర్తిస్తుంది .

బౌద్ధ
సంప్రదాయం ప్రకారం , బుద్ధుడు మొదటి అతను ట్రూత్ ( Dhammacakkappavattana
సుత్త ) చక్రం తిప్పే సెట్స్ సంభాషణను రికార్డు , awakenment సాధించిన
తర్వాత అతను ఇచ్చిన మొట్టమొదటి బోధన లో నాలుగు ఉన్నత నిజాలు బోధించాడు ,
మరియు అతను తదుపరి వారి అర్థం వివరించారు అనేక తరువాత బోధనలు .

బౌద్ధమతం
యొక్క రెండు ప్రధాన సంప్రదాయాలు , తెరవాడ మరియు మహాయాన , నాలుగు ఉన్నత
నిజాలు గురించి తెలుసుకున్న మరియు ఆచరణలో వాటిని తేవటానికి వేర్వేరు
విధానాలు . తెరవాడ
సంప్రదాయం బలంగా చదవడం మరియు ట్రూత్ - మొదటి సంభాషణ చక్రం తిప్పే సెట్స్
సంభాషణను ధ్యానించటం ప్రస్పుటం బుద్దుడి వంటి అధ్యయనం మరియు ఆచరణ పద్ధతి . మహాయాన
సంప్రదాయంలో , అభ్యాసకులు అనేక మహాయాన వ్యాఖ్యానాలు అధ్యయనం ద్వారా నాలుగు
ఉన్నత నిజాలు గురించి తెలుసుకోవడానికి అవకాశం , మరియు నేరుగా మొదటి
ఉపన్యాసం అధ్యయనం తక్కువ ఉంటాయి . మహాయాన వ్యాఖ్యానాలు సాధారణంగా బోధిసత్త్వ మహాయాన మార్గం సందర్భంలో నాలుగు ఉన్నత నిజాలు ప్రస్తుత .

Urdu

مفت آن لائن ای نالندا
تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی اور انٹرنیٹ کے آزاد بہاؤ شکریہ ادا
یا اس سے بھی زیادہ - اس زمانے اسی طرح کی ایک فراہم کرتا ہے ، جہاں خیالات اور نظریات، -
گپتا کے دور میں موروثی لبرل ثقافتی روایات
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اصل Nāland اس کے لازمی مضمون کے طور پر ادویات تھا.

بدھ کی چار نوبل سچائیوں

جہالت، منسلکہ اور نفرت : تبتی طبی نظام تمام بیماری بالآخر دماغ کی تین زہر سے نتائج کہ روایتی بدھ مت کے عقیدہ استوار ہے. تبتی طب کا شکار کرنے کے لئے طبی تشخیصی منطق کا اطلاق ہوتا ہے جو بدھ کی چار نوبل سچائیوں مندرجہ ذیل ہے. جدید طبی تحقیق کے ساتھ روایتی ادویات synthesizing کی طرف سے، اس فیکلٹی ایک جدید فارماسیوٹیکل اور طبی تحقیق کے ادارے بن سکتا ہے .

چار نوبل سچائیوں
وکیپیڈیا سے
: چھلانگ بطرف رہنمائی ، تلاش
بدھ چار نوبل سچائیوں تعلیم . سنسکرت پانڈلپی . نالندہ ، بہار، بھارت .
کے تراجم
چار نوبل سچائیوں
پالی : cattāri ariyasaccāni
سنسکرت : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
بنگالی : চার আরিয়াসাচ্কানি
برما : သစ္စာလေးပါး
( IPA : [ θɪʔsà LE BA ])
چینی :四圣谛(T ) /四圣谛(S)
( پن ین : sìshèngdì )
جاپانی :四谛
( rōmaji : shitai )
کوریا : 사성제
(SA - seong - JE )
منگولیا : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
سنہالہ : චතුරාර්ය සත්ය
تبتی : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( Wylie : ‘ phags pa’i bden PA bzhi
THL : pakpé denpa shyi )
تھائی لینڈ : อริยสัจ สี่
( ariyasaj sii )
ویتنامی : TU DIEU Đế
بدھ مت کے ایوان کی لغت
پر سیریز کا حصہ
بدھ مت
دھرم Wheel.svg
تاریخ [ شو ]

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    آؤٹ لائن
    پورٹل آئکن بدھ مت پورٹل

    بمقابلہ
    T
    ای

چار
نوبل سچائیوں ( پالی : cattāri ariyasaccāni ) بدھ مت کی روایت کے مرکزی
نظریے کے طور پر شمار کر رہے ہیں اور بدھ مت کی سوچ سب کے لئے ایک تصوراتی
فریم ورک فراہم کرنے کے لئے کہا جاتا ہے. ،
اس کے اسباب ، اس کے خاتمے ، اور اس کے خاتمے کے نتیجے میں راہ ہے، ان چار
سچائیوں dukkha ( عام طور پر ، ” بے چینی “، ” کشیدگی “، ”
unsatisfactoriness ” ” شکار ” کے طور پر ترجمہ پالی ) کی نوعیت کی وضاحت .

چار عظیم سچائیاں ہیں:

    dukkha کی حقیقت ( مصائب ، بے چینی، unsatisfactoriness [A] )
    dukkha کی اصل کی حقیقت
    dukkha کے خاتمے کی حقیقت
    dukkha کے خاتمے کے نتیجے میں راہ کی حقیقت

پہلی عظیم سچ dukkha کی نوعیت کی وضاحت کرتا ہے . Dukkha
عام طور پر ، ” بے چینی “، ” عدم اطمینان “، ” unease ” وغیرہ ” شکار ” کے
طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے ، اور اس کے مندرجہ ذیل تین پہلوؤں کے بارے میں
کہا جاتا ہے کہ : [C]

    واضح جسمانی اور ذہنی تکالیف کی عمر ، بیماری بڑھتی ہوئی اور مر ، پیدائش کے ساتھ منسلک .
    مسلسل تبدیل ہو رہے ہیں ان چیزوں پر منعقد کرنے کی کوشش کر کے بے چینی یا کشیدگی .
    زندگی
کے تمام فارم، کو تبدیل کرنے impermanent اور کسی بھی اندرونی کور یا مادہ
کے بغیر کر رہے ہیں اس حقیقت کی وجہ سے وجود کی تمام شکلوں ، pervading
ایک بنیادی unsatisfactoriness . اس کی سطح پر، اصطلاح اطمینان کی کمی ، چیزیں ہماری توقعات یا معیار کے مطابق پیمائش کبھی اس احساس کی طرف اشارہ کرتا .

بدھ
فلسفہ میں dukkha کے مرکزی اہمیت کی زندگی کا ایک نراشاوادی نقطہ نظر پیش
کرنے کے لئے ، بلکہ انسانی کی ایک حقیقت پسندانہ عملی تشخیص پیش کرنے کے
لیے نہیں ہے تمام انسانوں ناگزیر بھی شامل ہیں، ان کی زندگی میں کچھ مواقع
پر مصائب اور درد کا تجربہ کرنا ضروری شرط ہے کہ بیماری
کے درد، عمر ، اور موت . [6] دور حاضر بدھ اساتذہ اور مترجمین بدھ مت کے
مرکزی پیغام پرامید ہیں ، جبکہ زندگی میں ہماری صورت حال (ہم میں رہتے ہیں
کہ حالات ) کی بدھ مت کے نقطہ نظر نراشاوادی اور نہ ہی امید نہ تو یہ ہے کہ
زور ، لیکن حقیقت پسندانہ .

دوسری عظیم حقیقت dukkha کی اصل جانا جا سکتا ہے. جہالت
(: avijja پالی ) کی طرف سے مشروط : ترس یا پیاس ( tanha پالی ) کے طور پر
چار عظیم سچائیوں کے سیاق و سباق کے اندر اندر، dukkha کی اصل عام طور پر
بیان کی گئی ہے . ایک گہری سطح پر dukkha کی جڑ چیزوں کی حقیقی نوعیت کی جہالت ( avijja ) کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے . تیسری عظیم سچ dukkha کی مکمل خاتمے سے ممکن ہے کہ ہے، اور چوتھی عظیم حقیقت اس کے خاتمے کے لئے ایک راستہ کو پہچانتی ہے.

بدھ
مت کی روایت کے مطابق، بدھ سب سے پہلے وہ حق ( Dhammacakkappavattana
Sutta ) کے وہیل ٹرننگ مقرر کرتا ہے کہ گفتگو میں ریکارڈ ، awakenment حاصل
کرنے کے بعد انہوں نے دی بہت پہلے کی تعلیم میں چار عظیم سچائیوں سکھایا ،
اور انہوں نے کہا کہ میں ان کے معنی کی وضاحت بہت سے کے بعد تعلیمات .

بدھ
مت کے دو اہم روایات ، Theravada اور مہایان ، چار عظیم سچائیوں کے بارے
میں سیکھنے اور پریکٹس میں ڈالنے کے لئے مختلف نقطہ نظر ہے. Theravada
روایت پختہ پڑھنے اور کی حقیقت پہلے گفتگو کا پہیا ٹرننگ مقرر کرتا ہے کہ
گفتگو غور زور دیتا ہے بدھ کی کے طور پر مطالعہ اور مشق کا ایک طریقہ . مہایان
روایت میں ، پریکٹیشنرز مختلف مہایان تبصروں کا مطالعہ کے ذریعے چار عظیم
سچائیوں کے بارے میں جاننے کے لئے زیادہ امکان ہے، اور براہ راست سب سے
پہلے گفتگو مطالعہ کرنے کے لئے کم سے کم کی طرح ہیں. مہایان تبصروں عام طور پر bodhisattva کے مہایان راستے کے تناظر میں چار عظیم سچائیوں پیش کرتے ہیں.

Bengali

বিনামূল্যে অনলাইন ই নালন্দা
গবেষণা ও প্র্যাকটিস UNIVERSITY ইন্টারনেট এবং মুক্ত প্রবাহ ধন্যবাদ
বা এমনকি আরও - এই যুগের অনুরূপ প্রদান করে যেখানে চিন্তা ও ধারণা -
গুপ্ত যুগের মধ্যে সহজাত উদার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য
http://sarvajan.ambedkar.org মাধ্যমে

মূল Nāland তার আবশ্যিক বিষয় এক হিসাবে ওষুধ ছিল.

বুদ্ধ এর চার নোবল সত্য

অজ্ঞতা
, সংযুক্তি এবং aversion : তিব্বতী ঔষধ সিস্টেম অসুস্থতা পরিণামে মনের
তিনটি বিষাক্ত থেকে ফলাফল যে ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ বিশ্বাস embraces . তিব্বতী ঔষধ সহন চিকিৎসা ডায়গনিস্টিক যুক্তিবিজ্ঞান ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বুদ্ধ এর চার নোবল সত্য অনুসরণ করে. আধুনিক
মেডিক্যাল রিসার্চ সঙ্গে ঐতিহ্যগত ঔষধ synthesizing , এই অনুষদ একটি
কাটিয়া প্রান্ত ফার্মাসিউটিক্যাল এবং ঔষধ গবেষণা প্রতিষ্ঠান হতে পারে .

চার নোবল সত্য
উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
ঝাঁপ দাও: পরিভ্রমন, অনুসন্ধান
বুদ্ধ চার নোবল সত্য অধ্যাপনা . সংস্কৃত পাণ্ডুলিপির . নালন্দা , বিহার, ভারত.
অনুবাদ
চার নোবল সত্য
পালি : cattāri ariyasaccāni
সংস্কৃত: चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
বাংলা : চার আরিয়াসাচ্কানি
বর্মী : သစ္စာလေးပါး
( IPA : [ θɪʔsà Le Ba ])
চীনা :四圣谛(টি ) /四圣谛( এস )
( পিনয়িন : sìshèngdì )
জাপানি :四谛
( rōmaji : shitai )
কোরিয়ান: 사성제
(SA - seong - Je )
মঙ্গোলিয়ান : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
Sinhala : චතුරාර්ය සත්ය
তিব্বতী : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( WYLIE : ‘ phags pa’i bden PA bzhi
THL : pakpé denpa shyi )
থাই : อริยสัจ สี่
( ariyasaj sii )
ভিয়েতনামি : Tu Diệu Đế
বৌদ্ধধর্মের শব্দকোষ
একটি সিরিজের অংশ
বৌদ্ধধর্ম
Dharma Wheel.svg
ইতিহাস [ দেখান]

    Dharma
    ধারণা

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কার্যাভ্যাস [ দেখান]
নির্বাণ [ দেখান]

    ঐতিহ্য
    নীতি

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    রূপরেখা
    পোর্টাল আইকন বৌদ্ধ পোর্টাল

    বনাম
    T
    ই

চার
নোবল সত্য ( পালি : cattāri ariyasaccāni ) বৌদ্ধ ঐতিহ্য কেন্দ্রীয় মতবাদ
হিসাবে গণ্য করা হয় এবং বৌদ্ধ চিন্তার সব জন্য একটি ধারণাগত কাঠামো
দেওয়ার বলেন হয়. তার
কারণ, তার নিবৃত্তি , এবং তার নিবৃত্তি নেতৃস্থানীয় পথ ; এই চারটি সত্য
dukkha ( সাধারণত , ” উদ্বেগ “, ” চাপ “, ” unsatisfactoriness ” ” দুর্ভোগ
” হিসেবে অনুবাদ পালি ) প্রকৃতি ব্যাখ্যা.

চার উন্নতচরিত্র সত্য হল:

    Dukkha সত্য ( দুর্দশা , উদ্বেগ, unsatisfactoriness [ একটি ])
    Dukkha মূল সত্য
    Dukkha এর নিবৃত্তি সত্য
    Dukkha এর নিবৃত্তি নেতৃস্থানীয় পথ সত্য

প্রথম উন্নতচরিত্র সত্য dukkha প্রকৃতি ব্যাখ্যা. Dukkha
সাধারণত , ” উদ্বেগ “, ” ক্ষোভ “, ” অস্বস্তি ” ইত্যাদি ” দুর্ভোগ ”
হিসেবে অনুবাদ করা হয় , এবং এটি নিম্নলিখিত তিনটি দিক আছে বলেছেন: [C]

    সুস্পষ্ট শারীরিক এবং মানসিক যন্ত্রণা , পুরাতন , অসুস্থতা ক্রমবর্ধমান এবং মৃতু্য , আমার সঙ্গে যুক্ত .
    ক্রমাগত পরিবর্তন হচ্ছে যে সম্মুখের রাখা চেষ্টা উদ্বেগ বা স্ট্রেস .
    জীবনের
সব ফর্ম, পরিবর্তন impermanent এবং কোনো ভিতরের কোর বা পদার্থ ছাড়া হয়
কারণে যে অস্তিত্ব সব ধরনের , pervading একটি মৌলিক unsatisfactoriness . এই স্তরের উপর শব্দটি সন্তুষ্টি একটি অভাব , জিনিষ আমাদের প্রত্যাশা বা স্ট্যান্ডার্ডগুলি আপ পরিমাপ না যে একটা ধারনা নির্দেশক.

বৌদ্ধ
দর্শনের dukkha কেন্দ্রীয় গুরুত্ব জীবনের একটি হতাশাপূর্ণ প্রদর্শন , বরং
মানুষের একটি বাস্তবসম্মত বাস্তব মূল্যায়ন উপস্থাপন করতে অভিপ্রেত নয় সব
মানুষ অনিবার্য , সহ তাদের জীবনে কিছু সময়ে দুর্দশা এবং ব্যথা অনুভব করা
আবশ্যক শর্ত যে অসুস্থতার
sufferings, বার্ধক্য , এবং মৃত্যু. [6] সমসাময়িক বৌদ্ধ শিক্ষক এবং
অনুবাদক বৌদ্ধ কেন্দ্রীয় পাঠান আশাবাদী , যখন জীবনে আমাদের অবস্থা (আমরা
বাস শর্ত যে ) এর বৌদ্ধ ভিউ হতাশাপূর্ণ না আশাবাদী তন্ন তন্ন যে জোর দেওয়া
, কিন্তু বাস্তবসম্মত .

দ্বিতীয় উন্নতচরিত্র সত্য dukkha উৎপত্তি পরিচিত করা যাবে . অজ্ঞতা
(: avijja পালি ) দ্বারা নিয়ন্ত্রিত : ক্ষুধা বা তৃষ্ণা ( tanha পালি )
চার উন্নতচরিত্র সত্য প্রসঙ্গের মধ্যে , dukkha উৎপত্তি সাধারণত ব্যাখ্যা
করা হয়. একটি গভীর স্তরের উপর , dukkha মূল কারণ জিনিষ সত্যিকারের প্রকৃতি সম্পর্কে অজ্ঞতা ( avijja ) হিসেবে চিহ্নিত করা হয়. তৃতীয় উন্নতচরিত্র সত্য dukkha সম্পূর্ণ নিবৃত্তি সম্ভব , এবং চতুর্থ উন্নতচরিত্র সত্য এই নিবৃত্তি একটি পাথ উল্লেখ করা হয়েছে.

বৌদ্ধ
ঐতিহ্য অনুযায়ী, বুদ্ধ প্রথমে তিনি সত্য ( Dhammacakkappavattana Sutta )
চাকা বাঁক সেট করে প্রকরণ রেকর্ড , awakenment সাধিত পর তিনি দিয়েছেন
প্রথম শিক্ষার মধ্যে চার উন্নতচরিত্র সত্য শেখানো , এবং তিনি আরও তাদের
অর্থ ব্যাখ্যা অনেক পরবর্তী অধ্যয়ন .

বৌদ্ধ
ধর্ম দুটি প্রধান ঐতিহ্য, Theravada এবং মহায়ানা , চার উন্নতচরিত্র সত্য
সম্পর্কে জানতে এবং অনুশীলন মধ্যে তাদের নির্বাণ বিভিন্ন পন্থা আছে. Theravada
ঐতিহ্য জোরালোভাবে পড়া এবং সত্য প্রথম বক্তৃতা চাকা বাঁক নির্ধারণকারী
একটি ডিসকোর্স চিন্তা উপর জোর দেয় বুদ্ধ যেমন গবেষণা ও অনুশীলন একটি
পদ্ধতি . মহায়ানা
ঐতিহ্যে , অনুশীলনকারীদের বিভিন্ন মহায়ানা কমেন্ট্রী অধ্যয়নরত চারটি
উন্নতচরিত্র সত্য সম্পর্কে জানতে সম্ভাবনা বেশী , এবং সরাসরি প্রথম বক্তৃতা
অধ্যয়ন কম মত. মহায়ানা কমেন্ট্রী সাধারণত bodhisattva এর মহায়ানা পথ প্রেক্ষাপটে চার উন্নতচরিত্র সত্য উপস্থাপন করতে .

Afrikaans

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Navorsing en praktyk UNIVERSITEIT dank internet en vrye vloei van
gedagtes en idees , waar hierdie era bied ‘n soortgelyke - of selfs meer -
liberale kulturele tradisies inherent in die Gupta -era
deur http://sarvajan.ambedkar.org

Die oorspronklike Nāland het medisyne as een van sy verpligte vak .

Boeddha se Four Noble Truths

Tibetaanse
mediese stelsel sluit die tradisionele Boeddhistiese geloof dat alle
siekte uiteindelik die gevolg van die drie gifstowwe van die gedagte:
onkunde, beslaglegging en weersin . Tibetaanse medisyne volg die Boeddha se Four Noble Truths wat van toepassing is mediese diagnostiese logika te ly . Deur
sintetisering tradisionele medisyne met moderne mediese navorsing, kon
hierdie fakulteit ‘n voorpunt farmaseutiese en mediese
navorsingsinstituut geword .

Four Noble Truths
Van Wikipedia , die vrye ensiklopedie
Spring na : navigasie, soek
Die Boeddha leer die Four Noble Truths . Sanskrit manuskrip. Nalanda , Bihar , Indië.
vertalings van
Four Noble Truths
Pali : cattāri ariyasaccāni
Sanskrit : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
Bengali : চার আরিয়াসাচ্কানি
Birmaanse : သစ္စာလေးပါး
( IPA : [ θɪʔsà Lé BA ] )
Chinese :四圣谛( T ) /四圣谛( S )
( pinyin : sìshèngdì )
Japanese :四谛
( rōmaji : Shitai )
Koreaanse : 사성제
(SA - Seong -je )
Mongoolse : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun Unen )
Sinhala : චතුරාර්ය සත්ය
Tibetaanse : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( Wylie : ” phags pa’i bden pa bzhi
THL : pakpé Denpa Shyi )
Thai : อริยสัจ สี่
( ariyasaj aanteken )
Viëtnamese : Tu Dieu DJE
Woordelys van Boeddhisme
Deel van ‘n reeks oor
Boeddhisme
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Geskiedenis [ show ]

    Dharma
    konsepte

[ toon ]
Praktyke [toon ]
Nirvana [toon ]

    tradisies
    kanonne

[ toon ]

    Gee ‘n oorsig
    Portaal ikoon Boeddhisme portaal

    v
    t
    e

Die
Four Noble Truths ( Pali : cattāri ariyasaccāni ) word beskou as die
sentrale leer van die Boeddhistiese tradisie , en het gesê ‘n
konseptuele raamwerk vir al Boeddhistiese denke te voorsien . Hierdie
vier waarhede verduidelik die aard van dukkha ( Pali ; algemeen vertaal
as ” lyding” , ” angs “, ” stres “, ” ontevredenheid “) , die oorsake ,
die staking , en die pad wat lei tot die staking .

Die vier edel waarhede is:

    Die waarheid van dukkha ( lyding , angs, ontevredenheid [a] )
    Die waarheid van die oorsprong van dukkha
    Die waarheid van die beëindiging van dukkha
    Die waarheid van die pad wat lei tot die beëindiging van dukkha

Die eerste edele waarheid verduidelik die aard van dukkha . Dukkha
word algemeen vertaal as ” lyding” , ” angs “, ” ontevredenheid “, ”
ongemak “, ens , en dit het die volgende drie aspekte: [ c ]

    Die ooglopende fisiese en geestelike lyding wat verband hou met die geboorte, oud , siekte en dood .
    Die angs of spanning van probeer om te hou op die dinge wat voortdurend verander .
    ‘N
basiese ontevredenheid deurdringende alle vorme van bestaan , te
danke aan die feit dat alle vorms van lewe verander , onstandvastig en
sonder enige innerlike kern of stof . Op hierdie vlak , die term dui op ‘n gebrek van tevredenheid , ‘n gevoel dat dinge nooit aan ons verwagtinge of standaarde .

Die
sentrale belangrikheid van dukkha in die Boeddhistiese filosofie is nie
bedoel om ‘n pessimistiese siening van die lewe aan te bied nie, maar
eerder ‘n realistiese praktiese assessering van die menslike na die
huidige toestand - dat alle mense moet ly en pyn ervaar op ‘n stadium in
hul lewens, insluitende die onvermydelike lyding
van die siekte , veroudering , en die dood [ 6 ] Kontemporêre
Boeddhistiese onderwysers en vertalers beklemtoon dat terwyl die
sentrale boodskap van die Boeddhisme is optimisties , die Boeddhistiese
siening van ons situasie in die lewe ( die toestande waarin ons leef )
is nie pessimisties of optimisties . maar realisties.

Die tweede edele waarheid is dat die oorsprong van dukkha geken kan word . Binne
die konteks van die vier edel waarhede , word algemeen die oorsprong
van dukkha verduidelik as hunkering of dors ( Pali : Tanha )
gekondisioneer deur onkunde ( Pali : avijja ) . Op ‘n dieper vlak , is die oorsaak van dukkha geïdentifiseer as onkunde ( avijja ) van die ware aard van die saak . Die
derde edele waarheid is dat die volledige beëindiging van dukkha
moontlik is nie, en die vierde edele waarheid identifiseer ‘n pad na die
staking .

Volgens
die Boeddhistiese tradisie , die Boeddha eers die vier edel waarhede in
die heel eerste onderrig het hy nadat hy bereik awakenment , soos
aangeteken in die diskoers wat Stelle Draai die wiel van die Waarheid (
Dhammacakkappavattana Sutta ) , en hy het verder verduidelik die
betekenis daarvan in talle latere leer.

Die
twee belangrikste tradisies van die Boeddhisme , die Theravada en
Mahayana , het verskillende benaderings tot die leer oor die vier edel
waarhede en om hulle in die praktyk. Die
Theravada tradisie beklemtoon ten sterkste die lees en nadenke oor die
The Discourse wat stel Draai die wiel van die Waarheid - die eerste
verhaal van die Boeddha - as ‘n metode van studie en praktyk. In
die Mahayana tradisie , praktisyns is meer geneig om te leer oor die
vier edel waarhede deur die bestudering van verskeie Mahayana
kommentaar, en minder soos die eerste diskoers direk bestudeer. Die Mahayana kommentaar tipies bied die vier edel waarhede in die konteks van die Mahayana pad van die bodhisattva .

Albanian

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Nāland origjinal kishte ilaç si një prej subjektit të saj të detyrueshëm.

Katër vërtetat e Budës Noble

Tibetian
sistemi mjekësor përqafon besimin tradicionale budiste se të gjitha
sëmundje në fund të fundit rezulton nga tre helmet e mendjes : injoranca
shtojcë , dhe neveri . Tibetian mjekësi vijon vërtetat Katër Buda e fisnik i cili aplikojnë logjikën mjekësore diagnostikuese për të vuajtur. Duke
sintetizuar mjekësi tradicionale me hulumtimet moderne mjekësore , ky
fakultet mund të bëhet një cutting edge farmaceutike dhe mjekësore
institut hulumtimi .

Katër vërtetat Noble
Nga Wikipedia,Enciklopedia e Lirë
Shko te: navigacion , kërko
Buda mësonte Katër vërtetat Noble . Dorëshkrim sanskritisht . Nalanda , Bihar , Indi.
përkthimet e
Katër vërtetat Noble
Pali : cattāri ariyasaccāni
Sanskrit : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
Bengali : চার আরিয়াসাচ্কানি
Burmese : သစ္စာလေးပါး
( IPA: [ θɪʔsà lé BA ] )
Kineze :四圣谛( T ) /四圣谛( S )
( Pinyin : sìshèngdì )
Japanese :四谛
( rōmaji : Shitai )
Korean : 사성제
(SA - Seong - je )
Mongolian : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
Sinhala : චතුරාර්ය සත්ය
Tibetian : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( Wylie : ‘ phags pa’i bden PA bzhi
THL : pakpé Denpa Shyi )
Thai : อริยสัจ สี่
( ariyasaj ISSH)
Vietnamese : TU Dieu Dje
Fjalor i Budizmit
Pjesë e një serie të
Budizëm
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Historia [ shfaqja]

    Dharma
    konceptet

[ tregojnë ]
Praktikat [ shfaqja]
Nirvana [ shfaqja]

    traditat
    kanunet

[ tregojnë ]

    skicë
    Portali ikonë Budizmi portal

    v
    T
    E

Katër
vërtetat Noble ( Pali : cattāri ariyasaccāni ) janë konsideruar si
doktrina qendrore e traditës budiste , dhe janë thënë për të siguruar
një kornizë konceptuale për të gjithë të mendimit budist . Këto
katër të vërteta të shpjegojnë natyrën e dukkha ( Pali ; zakonisht
përkthehet si ” vuajtje ” , “ankthi “, ” stresi “, ” unsatisfactoriness
“) , shkaqet , ndërprerja e saj, dhe rrugën që çon në ndërprerjen e saj.

Të katër të vërtetat fisnike janë:

    Vërteta e dukkha ( , vuajtje ankthi , unsatisfactoriness [a ] )
    E vërteta e origjinës së dukkha
    Vërteta e ndërprerjes së dukkha
    Vërteta e rrugës që çon në ndërprerjen e dukkha

E vërteta e parë fisnike shpjegon natyrën e dukkha . Dukkha
është përkthyer zakonisht si ” vuajtje ” , “ankthi “, ” pakënaqësi “, ”
nervozizëm ” , etj, dhe ajo është e thënë të ketë këto tri aspekte : [ c
]

    Vuajtjet e dukshme fizike dhe mendore të lidhura me lindjen , plakja , sëmundjet dhe vdekja .
    Ankth ose stres e duke u përpjekur për të mbajtur mbi gjërat që janë vazhdimisht në ndryshim .
    Një
unsatisfactoriness themelore pervading të gjitha format e ekzistencës ,
për shkak të faktit se të gjitha format e jetës janë në ndryshim, i
fiksuar dhe pa ndonjë Berthama apo substancë . Në këtë nivel,termi tregon një mungesë të kënaqësisë , një ndjenjë që kurrë gjëra të matur deri në pritjet tona ose standardet .

Rëndësia
qendrore e dukkha në filozofinë budiste nuk ka për qëllim të paraqesë
një pikëpamje pesimiste e jetës, por më tepër për të paraqitur një
vlerësim real praktik të gjendjes njerëzore - që të gjitha qeniet duhet
të përjetojë vuajtje dhe dhimbje në një pikë në jetën e tyre , duke
përfshirëpashmangshme vuajtjet
e sëmundjes , plakjes dhe vdekjes . [ 6 ] mësuesit bashkëkohore budiste
dhe përkthyes theksojnë se ndërsamesazhi qendror i budizmit është
optimist ,pikëpamje budiste e situatës sonë në jetën ( kushtet që ne
jetojmë në ) është as pesimist dhe as optimist , por realiste.

E vërteta e dytë fisnike është seorigjina e dukkha mund të jetë i njohur . Brenda
kontekstit të katër të vërtetat fisnike ,origjina e dukkha shpjegohet
zakonisht si mall apo etje ( Pali : Tanha ) kushtëzuar nga injoranca (
Pali : avijja ) . Në një nivel më të thellë ,shkaku rrënja e dukkha është identifikuar si avijja ( injorancës ) të natyrës së vërtetë të gjërave. E
vërteta e tretë fisnike është sendërprerja e plotë e dukkha është e
mundur , dhee vërteta e katërt fisnike identifikon një rrugë në këtë
ndërprerjes .

Sipas
traditës budiste ,së pari Buda mësoi katër të vërtetat fisnike në
mësimin e parë ai e dha pas ai arriti awakenment , siç është shënuar në
diskursin që përcakton kthyer rrotën e së Vërtetës (
Dhammacakkappavattana Sutta ) , dhe ai sqaroi më tej kuptimin e tyre në mësimet shumë të mëvonshëm.

Të
dy traditat kryesore të budizmit ,Theravada dhe Mahayana , kanë qasje
të ndryshme për të mësuar rreth katër të vërtetat fisnike dhe vënien e
tyre në praktikë . Tradita
Theravada fuqimisht thekson leximin dhe mendon diskurs që përcakton
kthyer rrotën e së Vërtetës - diskursin e parë tëBuda - si një metodë e
studimit dhe praktikës . Në
traditën Mahayana , praktikuesit janë më shumë gjasa për të mësuar
rreth katër të vërtetat fisnike përmes studimit komentime të ndryshme
Mahayana , dhe më pak si për të studiuar diskursin e parë direkt. Komentarët Mahayana zakonisht paraqesin katër të vërtetat fisnike në kontekstin e Mahayana rrugën e Bodhisattva .

Arabic

الانترنت مجانا E- نالاندا
البحث والممارسة UNIVERSITY شكر الإنترنت و التدفق الحر لل
الأفكار والآراء ، حيث يوفر هذا العصر مماثل - أو حتى أكثر -
التقاليد الثقافية الليبرالية الكامنة في عصر غوبتا
من خلال http://sarvajan.ambedkar.org

كان Nāland الأصلي الطب باعتبارها واحدة من مادة إلزامية لها .

أربع حقائق نوبل بوذا

النظام
الطبي التبتية تحتضن العقيدة البوذية التقليدية أن كل مرض يؤدي في نهاية
المطاف من السموم ثلاثة من العقل : الجهل ، والتعلق والنفور . الادوية التبتية يلي أربع حقائق بوذا نوبل التي تطبق منطق التشخيص الطبي للمعاناة . عن طريق تجميع الطب التقليدي مع الأبحاث الطبية الحديثة ، يمكن أن تصبح هذه الكلية حافة الصيدلانية والطبية معهد بحوث القطع.

أربع حقائق نوبل
من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح ، بحث
بوذا تدريس أربع حقائق نوبل . السنسكريتية مخطوطة . نالاندا ، بيهار ، الهند .
ترجمات
أربع حقائق نوبل
بالي : cattāri ariyasaccāni
السنسكريتية : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
البنغالية : চার আরিয়াসাচ্কানি
البورمية : သစ္စာလေးပါး
(IPA : [ θɪʔsà Lé با ] )
الصينية :四圣谛(T ) /四圣谛( S)
( بينيين: sìshèngdì )
اليابانية :四谛
( روماجي : شيتاي )
الكورية : 사성제
( SA- سيونغ جي )
المنغولية : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
السنهالية : චතුරාර්ය සත්ය
التبت : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( ويلي : ‘ phags pa’i bden السلطة الفلسطينية bzhi
THL : pakpé denpa شيي )
التايلاندية : อริยสัจ สี่
( ariyasaj SII )
الفيتنامية : تو ديو DJE
معجم البوذية
جزء من سلسلة حول
البوذية
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    الخامس
    ر
    ه

تعتبر
عقيدة مركزية للتقاليد البوذية ، ويقال لتوفير إطار مفاهيمي ل جميع من
الفكر البوذي : الحقائق النبيلة الأربع ( cattāri ariyasaccāni البالية ) .
هذه
الحقائق الأربع شرح طبيعة dukkha ( البالية ؛ يترجم عادة بمعنى “المعاناة”
، ” القلق ” ، ” الإجهاد ” ، ” unsatisfactoriness ” ) ، وأسبابه ، ووقف
لها ، و على الطريق المؤدي إلى وقفها .

الحقائق النبيلة الأربع هي:

    حقيقة dukkha ( المعاناة والقلق ، unsatisfactoriness [أ] )
    الحقيقة من أصل dukkha
    الحقيقة من وقف dukkha
    حقيقة الطريق المؤدي إلى وقف dukkha

أول الحقيقة النبيلة يفسر طبيعة dukkha . تتم
ترجمة Dukkha باسم “المعاناة” ، ” القلق ” ، ” عدم الرضا ” ، ” عدم
الارتياح ” ، وما إلى ذلك، و كما يقال أن يكون الجوانب الثلاثة التالية : [
ج ]

    المعاناة الجسدية و العقلية واضح يرتبط الميلاد ، وتزايد العمر والمرض و الموت.
    القلق أو التوتر بمحاولة التمسك الأشياء التي تتغير باستمرار .
    A
unsatisfactoriness الأساسية التخلل جميع أشكال الوجود ، ويرجع ذلك إلى
حقيقة أن جميع أشكال الحياة تتغير ، غير دائمة ودون أي اللب الداخلي أو
الجوهر. على هذا الصعيد ، يشير مصطلح عدم الارتياح ، والشعور بأن الأمور لم ترقى إلى مستوى توقعاتنا أو المعايير.

وليس
المقصود على الأهمية المركزية ل dukkha في الفلسفة البوذية إلى تقديم نظرة
متشائمة للحياة ، وإنما لتقديم تقييم واقعي عملي للإنسان شرط أن جميع
الناس يجب أن تجربة المعاناة و الألم في مرحلة ما من حياتهم ، بما في ذلك
ما لا مفر منه معاناة
المرض ، والشيخوخة ، والموت . [ 6 ] المعلمين البوذيين المعاصرة
والمترجمين التأكيد على أنه في حين أن الرسالة المركزية للبوذية هو متفائل ،
وجهة النظر البوذية وضعنا في الحياة ( الظروف التي نعيش فيها) ليس متشائما
ولا متفائلا ، ولكنها واقعية .

الحقيقة النبيلة الثانية هي أن أصل dukkha يمكن ان يكون معروفا . في سياق الحقائق النبيلة الأربع ، وأصل dukkha ويفسر باسم الرغبة أو العطش ( بالي : TANHA ) مشروطا الجهل ( بالي : avijja ) . على مستوى أعمق ، يتم التعرف على السبب الجذري لل dukkha كما الجهل ( avijja ) من الطبيعة الحقيقية للأشياء . الحقيقة النبيلة الثالثة هي أن الوقف الكامل ل dukkha هو ممكن، و الحقيقة النبيلة الرابعة يحدد المسار إلى هذا الوقف .

وفقا
للتقاليد البوذية ، وتدرس أول بوذا الأربعة الحقائق النبيلة في تدريس أول
جدا ألقاه بعد وصوله إلى awakenment ، كما هو مسجل في الخطاب الذي يحدد
تدوير عجلة من الحقيقة ( Dhammacakkappavattana سوتا ) ، و أوضح كذلك
معناها في تعاليم كثيرة لاحقة .

تقاليد الرئيسيين للبوذية ، ثيرافادا و ماهايانا ، نهجا مختلفة في التعلم عن أربعة الحقائق النبيلة و وضعها موضع التطبيق . التقليد
ثيرافادا تشدد بقوة القراءة و التأمل في الخطاب الذي يضبط تدوير عجلة من
الحقيقة ، الخطاب الأول من بوذا كوسيلة من وسائل الدراسة والممارسة . في
التقليد ماهايانا ، هم أكثر عرضة للتعرف على أربعة الحقائق النبيلة من
خلال دراسة مختلف التعليقات ماهايانا ، وأقل مثل لدراسة الخطاب الأول
مباشرة الممارسين. عرض التعليقات ماهايانا عادة أربعة الحقائق النبيلة في سياق مسار ماهايانا من بوديساتفا .

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09/21/13

1049 Lesson 22-09-2013 SUNDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more - liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org The original Nāland had medicine as one of its compulsory subject Tibetan medical system embraces the traditional Buddhist belief that all illness ultimately results from the three poisons of the mind: ignorance, attachment and aversion. Tibetan medicine follows the Buddha’s Four Noble Truths which apply medical diagnostic logic to suffering. By synthesizing traditional medicine with modern medical research, this faculty has become a cutting edge pharmaceutical and medical research institute.

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1049 Lesson 22-09-2013 SUNDAY

Dear Upasaka/Upasika

Bada Bhanteji’s health condition is a bit critical. Please do puja in the name of Bada Bantheji- yours Dhammaloka Bhante -sender Upasak Kumar.

Kannada

ಆತ್ಮೀಯ Upasaka / Upasika

ಬಡಾ Bhanteji ಆರೋಗ್ಯ ಕೇವಲ ಮಾಹಿತಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ. ಬಡಾ panteji ಹೆಸರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ -. ನಿಮ್ಮ tammale ಚೆಂಡು - upacaka ಕುಮಾರ್ ಕಳುಹಿಸುವವರ.

Hindi

प्रिय Upasaka / Upasika

बड़ा panteji स्वास्थ्य बस के रूप में बुरा है. बड़ा panteji नाम प्रार्थना है -. आपकी tammale गेंद - upacaka कुमार प्रेषक

Marathi

सर Upasaka / Upasika

बिग Bhanteji आरोग्य फक्त म्हणून वाईट आहे. बिग panteji प्रार्थना आहे -. आपला tammale बॉल - upacaka कुमार प्रेषक

Tamil

அன்பார்ந்த உபாசகா/உபாசிக்க

படா பந்தேஜி உடல் நிலை சற்று மோசமாக உள்ளது. படா பந்தேஜி பெயரில் பூஜை செய்யுங்கள்.- உங்கள் தம்மலோக பந்தே-அனுப்புநர் உபாசகா குமார்.

FREE ONLINE E-Nālanda
Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -
liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

English

Medicine and Pharmacology

The
original Nāland had medicine as one of its compulsory subject.

Tibetan medical
system, which embraces the traditional Buddhist belief that all illness
ultimately results from the three poisons of the mind: ignorance,
attachment and aversion. Tibetan medicine follows the Buddha’s Four
Noble Truths which apply medical diagnostic logic to suffering. By
synthesizing traditional medicine with modern medical research, this
faculty could become a cutting edge pharmaceutical and medical research
institute.

Afrikaans

Die oorspronklike Nāland het medisyne as een van sy verpligte vak

Tibetaanse mediese stelsel sluit die tradisionele Boeddhistiese geloof dat alle siekte uiteindelik die gevolg van die drie gifstowwe van die gedagte: onkunde, beslaglegging en weersin. Tibetaanse medisyne volg die Boeddha se Four Noble Truths wat van toepassing is mediese diagnostiese logika te ly. Deur sintetisering tradisionele medisyne met moderne mediese navorsing, het die fakulteit ‘n voorpunt farmaseutiese en mediese navorsingsinstituut.

Albanian

Nāland origjinal kishte si një ilaç të subjektit të tij të detyrueshëm

Tibetian sistemi mjekësor përqafon besimin tradicionale budiste se të gjitha sëmundje në fund të fundit rezulton nga tre helmet e mendjes: injoranca shtojcë, dhe neveri. Tibetian mjekësi vijon vërtetat Katër Buda e fisnik i cili aplikojnë logjikën mjekësore diagnostikuese për të vuajtur. Duke sintetizuar mjekësi tradicionale me hulumtimet moderne mjekësore, ky fakultet ka bërë një cutting edge farmaceutike dhe mjekësore institut
hulumtimi.

Arabic
Nāland الأصلي كان الطب كواحدة من موضوعها الإلزامي

النظام الطبي التبتي تعتنق العقيدة البوذية التقليدية أن المرض جميع النتائج في نهاية المطاف من السموم الثلاث للعقل: الجهل، ومرفق، والنفور. ويتبع الطب التبتي بوذا “الحقائق النبيلة الأربعة” التي تطبق منطق التشخيص الطبي للمعاناة. بتوليف الطب التقليدي مع الأبحاث الطبية الحديثة، أصبحت هذه الكلية معهداً لبحوث الصيدلانية والطبية المتطورة.

Armenian

Բնօրինակը Nāland ունեցել դեղորայք մեկը իր պարտադիր առարկա

Tibetan բժշկական համակարգը ընդգրկում է ավանդական Բուդիստ համոզմունքը, որ բոլոր հիվանդություն վերջո հանգեցնում է երեք թունավոր է մտքում: անտեղյակության, պահէ ու հակակրանք. Tibetan Medicine հետեւում Բուդդա չորս NOBLE ճշմարտություններ, որոնց նկատմամբ կիրառվելու է բժշկական ախտորոշիչ տրամաբանությամբ են տառապում. Ըստ համադրման ավանդական բժշկության ժամանակակից բժշկական հետազոտության, այս ֆակուլտետը դարձել է կտրում ծայրին, դեղագործական եւ բժշկական հետազոտական ինստիտուտի.

Azerbaijani

Orijinal Nāland onun məcburi fənn kimi dərman idi

Cəhalət, əlavə və ikrah: tibet tibbi sistem bütün xəstəlik nəticədə ruh üç zehir nəticəsi olan ənənəvi Buddist inancı əhatə edir. Tibet tibb əziyyət tibbi diaqnostika məntiq tətbiq Buddha dörd Noble həqiqətləri izləyir. Müasir tibbi araşdırma ilə ənənəvi tibb sintezinin, bu fakültə bir qabaqcıl əczaçılıq və tibbi tədqiqat institutu olmuşdur.

Basque

Jatorrizko Nāland izan zuen medikuntza bere irakasgaia nahitaezkoa bat bezala

Ezjakintasuna, eranskin eta aversion: tibetar medikuntzako sistema budista tradizional sinesmena gaixotasun guztiak, azken finean, hori da gogoaren pozoi hiru emaitzak biltzen. Tibetar medikuntza honakoa Buda en Lau Noble egiak aplikatzen den mediku diagnostiko logic sufrimendua. Medikuntza tradizionalaren sintetizatzen mediku modernoak ikerketa arabera, fakultate honek bat abangoardia farmazia eta mediku-ikerkuntza erakundea bihurtu da.

Belarusian

Арыгінальны Nāland была медыцына ў якасці аднаго з абавязковых прадметаў

Тыбецкай медыцынскай сістэмы ахоплівае традыцыйныя будыйскай веры, што ўсё ў канчатковым выніку прыводзіць хваробы ад трох ядаў розуму: невуцтва, прыхільнасць і агіду. Тыбецкая медыцына наступным Буды Чатыры Высакародныя Ісціны, якія прымяняюцца медыцынскія дыягнастычныя логікі да пакуты. Шляхам сінтэзу традыцыйнай медыцыны з сучаснымі медыцынскімі даследаваннямі, гэтая здольнасць стала пярэдні край фармацэўтычных і медыцынскіх навукова-даследчы інстытут.

Bengali

মূল Nāland তার আবশ্যিক বিষয় এক ঔষধ ছিল

অজ্ঞতা, সংযুক্তি এবং aversion: তিব্বতী ঔষধ সিস্টেম অসুস্থতা পরিণামে মনের তিনটি বিষাক্ত থেকে ফলাফল যে ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ বিশ্বাস embraces. তিব্বতী ঔষধ সহন চিকিৎসা ডায়গনিস্টিক যুক্তিবিজ্ঞান ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বুদ্ধ এর চার নোবল সত্য অনুসরণ করে. আধুনিক মেডিক্যাল রিসার্চ সঙ্গে ঐতিহ্যগত ঔষধ synthesizing, এই অনুষদ একটি কাটিয়া প্রান্ত ফার্মাসিউটিক্যাল এবং ঔষধ গবেষণা প্রতিষ্ঠান পরিণত হয়েছে.

Bosnian
Prvobitni Nāland imala medicini kao jedan od svojih obavezan predmet

Tibetanski medicinski sistem obuhvaća tradicionalne budističke vjerovanje da sve bolesti u konačnici rezultira s tri otrova uma: neznanje, vezanost i odbojnost. Tibetanska medicina prati Budinog četiri plemenite istine koje se odnose medicinske dijagnostičke logiku da pate. Sintezom tradicionalne medicine s modernim medicinskim istraživanjima, ovaj fakultet je postao najnovija farmaceutske i medicinske istraživački institut.

Bulgarian
Оригинален Nāland е медицина като един от неговите задължителен предмет

Тибетски медицинска система обхваща традиционните будистки вяра, че всички заболявания в крайна сметка резултатите от трите отрови на ума: невежеството, привързаност и отвращение. Тибетската медицина следва четирите благородни истини на Буда, които прилагат медицински диагностични логика на страдание. От синтезирането на традиционната медицина със съвременните медицински изследвания, този факултет е станал авангардни фармацевтични и медицински изследователски институт.

Catalan
El Naland original tenia la medicina com una de les seves matèria obligatòria

Sistema mèdic tibetà abraça la creença budista tradicional que totes les malalties en última instància, resulta dels tres verins de la ment: la ignorància, l’afecció i l’aversió. Medicina tibetana segueix de Buda Quatre Nobles Veritats que apliquen la lògica de diagnòstic mèdic al sofriment. En sintetitzar la medicina tradicional amb la investigació mèdica moderna, aquesta facultat s’ha convertit en un institut d’investigació farmacèutica i mèdica d’avantguarda.

Cebuano
Ang orihinal nga Nāland adunay tambal nga ingon sa usa sa iyang mga compulsory subject

Tinibetanhon medikal nga sistema embraces sa mga tradisyonal nga Buddhist pagtuo nga ang tanan nga sakit sa katapusan resulta gikan sa tulo ka mga poisons sa mga hunahuna: nga tagaw, ang taoran, aputan ug aversion. Tinibetanhon medisina mosunod sa Buddha ni Upat ka halangdon nga Kamatuoran nga pagpadapat sa medikal nga diyagnostik katarungan sa pag-antos. Pinaagi sa synthesizing tradisyonal nga medisina uban sa moderno nga medikal nga research, kini nga pundok sa mga magtutudlo nahimong usa ka pagputol ngilit pharmaceutical ug medical research institute.

China (Simple)

原Nāland药之一，其必修科目

西藏医疗系统包含了传统的佛教信仰，所有的疾病，最终导致从三毒记：无知，附件和厌恶。藏药遵循佛陀的四圣谛应用医疗诊断逻辑痛苦。通过合成传统医学与现代医学研究，这种能力已经成为一个尖端的制药和医疗研究机构。

Chinese (Traditional) Taiwanese

原始 Nāland 了醫學作為其必修科目之一

西藏醫療系統包括所有病症最終都結果從心靈的三種毒藥的傳統佛教信仰：無知、附件和厭惡。藏藥遵循佛陀的四聖諦醫療診斷邏輯適用于痛苦的。通過合成傳統醫學與現代醫學研究，本學院已成為一個切削刃製藥和醫療研究所。

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09/20/13

1048 Lesson 21-09-2013 SATURDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more - liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org The original Nāland had medicine as one of its compulsory subject Medicine and Pharmacology The new E-Nālanda curriculum is considering accommodating the vast trove of Asian traditional medical systems which encompasses synthesis of indigenous Tibetan, Siddha, Ayurveda, Chinese, Persian (Unani), and Greek

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1048 Lesson 21-09-2013 SATURDAY

FREE ONLINE E-Nālanda
Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -
liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

The
original Nāland had medicine as one of its compulsory subject

Medicine and Pharmacology
The new
E-Nālanda curriculum is considering accommodating the vast trove of
Asian traditional medical systems which encompasses synthesis of
indigenous Tibetan, Siddha, Ayurveda, Chinese, Persian (Unani), and
Greek

BSP throws down the gauntlet, to contest all seats

Bahujan Samaj Party (BSP) chief Mayawati on Friday said her party
would be a “major force to reckon with” in the upcoming assembly
elections and form the next government in Delhi.

“There will be no tie-up for the Delhi Assembly elections. Our party
will field candidates in all the 70 seats. We will announce the
candidates’ list in the next 10-12 days,” Mayawati said.

Speaking at a meeting of her party leaders and workers to “motivate”
them, Mayawati urged them to campaign aggressively against the Congress’
misrule in Delhi.

The convention took place at the same Talkatora Stadium where the BJP
held a minority and Dalit convention a few weeks ago and the Congress
launched the food security programme.

The former Uttar Pradesh chief minister tried to woo the migrant
population from Uttar Pradesh and Bihar and said both the Congress and
the BJP had given them a step-motherly treatment.

The migrant population living in slums, illegal and resettlement colonies has been the biggest vote bank for the BSP.

Mayawati said her party would sit on a dharna at the offices of the 14 districts of Delhi from September 16.

“We will protest on issues such as inflation, corruption and
deteriorating law and order during the Congress’ rule in the past 15
years in Delhi,” said party’s election in-charge Ram Achal Rajbhar.

The BSP is not new to Delhi’s political arena. The party got 14%
votes in the 2008 assembly elections and won two seats. In the 2012
civic polls, it won 15 seats in the three municipal corporations and
got nearly 10% of the total votes polled.

Siddha medicine

Siddha Medicine (” சித்த மருத்துவம் ” or ” தமிழ் மருத்துவம் ” in Tamizh) is one of the oldest medical systems known to mankind.^[1] Contemporary Tamizh literature holds that the system of Siddha medicine originated in Southern India, in the state of Tamil Nadu, as part of the trio Indian medicines - ayurveda, siddha and unani. Reported to have surfaced more than 10000 years ago,^[2] the Siddha system of medicine is considered one of the most ancient traditional medical systems.

“Siddhargal” or Siddhars were the premier scientists of ancient days.^[3]
Siddhars, mainly from Southern India laid the foundation for this
system of medication. Siddhars were spiritual adepts who possessed the
ashta siddhis, or the eight supernatural powers. Sage Agathiyar is considered the guru of all Sidhars.
“Agathiyar” was the first Siddhar,
and his disciples and Siddhars from other schools produced thousands of
texts on Siddha, including medicine, and form the propounders of the
system to the world.

The Central Council for Research in Ayurveda and Siddha (CCRAS), established in 1978, by Department of Ayurveda, Yoga and Naturopathy, Unani, Siddha and Homoeopathy (AYUSH), Ministry of Health and Family Welfare, Government of India, coordinates and promotes research in the fields of Ayurveda and Siddha medicine. Also, the Central Council of Indian Medicine
(CCIM), a statutory body established in 1971 under AYUSH, monitors
higher education in areas of Indian medicine, including Siddha. To fight biopiracy and unethical patents, the Government of India, in 2001, set up the Traditional Knowledge Digital Library as a repository of 223,000 formulations of various systems of Indian medicine, such as Ayurveda, Unani and Siddha.

History

The Siddha science is the oldest traditional treatment system
generated from Dravidian culture. The Siddha flourished in the period of
Indus Valley civilization. Palm leaf manuscripts says that the Siddha
system was first described by Lord Shiva to his wife Parvathy. Parvathy
explained all this knowledge to her son Lord Muruga. He taught all these
knowledge to his disciple sage Agasthya. Agasthya taught 18 Siddhars
and they spread this knowledge to human beings.^[10]

The word Siddha comes from the word Siddhi which means an object to
be attained perfection or heavenly bliss. Siddha focused to
“Ashtamahasiddhi,” the eight supernatural power. Those who attained or
achieved the above said powers are known as Siddhars. There were 18
important Siddhars in olden days and they developed this system of
medicine. Hence, it is called Siddha medicine. The Siddhars wrote their
knowledge in palm leaf manuscripts,
fragments of which were found in parts of South India. It is believed
that some families may possess more fragments but keep them solely for
their own use. There is a huge collection of Siddha manuscripts kept by
traditional Siddha families.^[10]

According to the experts, there were 18 principal siddhars. Of these 18, Agasthya is believed to be the father of siddha medicine. Siddhars were of the concept that a healthy soul
can only be developed through a healthy body. So they developed methods
and medication that are believed to strengthen their physical body and
thereby their souls. Men and women who dedicated their lives into
developing the system were called Siddhars. They practiced intense yogic practices, including years of periodic fasting and meditation, and were believed to have achieved supernatural powers and gained the supreme wisdom and overall immortality.
Through this spiritually attained supreme knowledge, they wrote
scriptures on all aspects of life, from arts to science and truth of
life to miracle cure for diseases.^[11]

From the manuscripts, the siddha system of medicine developed into
part of Indian medical science. Today there are recognized siddha
medical colleges, run under the government universities, where siddha
medicine is taught.^[12]^[13]

Siddha medicine means medicine that is perfect. Siddha medicine is
claimed to revitalize and rejuvenate dysfunctional organs that cause the
disease and to maintain the ratio of Vaadham, Pitham and Kabam.
The siddha medicine given to practitioners include leaves, flowers,
fruit and various roots in a mixed basis. In some extraordinary cases,
this medicine is not at all cured. For those such cases, they recommend
to take Thanga Pashpam in it; gold is also added in an eating method.^{[citation needed]}

Most of the practicing Siddha medical practitioners are traditionally trained, usually in families and by gurus (teachers). When the guru is a martial arts teacher, he is also known as an ashan.^{[disambiguation needed]}
They make a diagnosis after a patient’s visit and set about to refer to
their manuscripts for the appropriate remedies, which a true blue
physician compounds by himself or herself, from thousands of herbal and
herbo-mineral resources. The methodology of siddha thought has helped
decipher many causes of disorders and the formulation of curious
remedies which may sometimes have more than 250 ingredients. ==

Alternative medical systems

Acupuncture
Bowen technique

Chiropractic

Homeopathy

Naturopathic medicine

Osteopathy

Traditional medicine

Chinese · Korean · Mongolian · Tibetan · Unani · Siddha · Ayurveda

Previous NCCAM domains

Whole medical systems
Mind-body interventions

Biologically based therapies

Manipulative therapy

Energy therapies

v

t

e

The

Basics

Generally the basic concepts of the Siddha medicine are almost similar to ayurveda. The only difference appears to be that the siddha medicine recognizes predominance of Vaadham, Pitham and Kabam
in childhood, adulthood and old age, respectively, whereas in ayurveda,
it is totally reversed: Kabam is dominant in childhood, Vaatham in old
age and Pitham in adults.

According to the Siddha medicine, various psychological and
physiological functions of the body are attributed to the combination of
seven elements: first is ooneer (plasma) responsible for growth, development and nourishment; second is cheneer (blood) responsible for nourishing muscles, imparting colour and improving intellect; the third is oon (muscle) responsible for shape of the body; fourth is kolluppu (fatty tissue) responsible for oil balance and lubricating joints; fifth is elumbu (bone) responsible for body structure and posture and movement; sixth is elumbu machai (bone marrow) responsible for formation of blood corpuscles; and the last is sukkilam
(semen) responsible for reproduction. Like in Ayurveda, in Siddha
medicine also, the physiological components of the human beings are
classified as Vaadham (air), Pitham (fire) and Kabam(earth and water).

While Ayurveda was practiced by the ‘upper caste’ physicians, for the
welfare of ‘upper caste’ people, Siddha was not confined to any caste
system and the physicians treated any patient. Ayurvedha, due to its
Vedic roots, patronized the Varna system or the caste system, whereas
the Siddha system did not believe in the caste system and hence was
democratic and progressive.

Concept of disease and cause

It is assumed that when the normal equilibrium of the three humors
(Vaadham, Pittham and Kabam ) is disturbed, disease is caused. The
factors, which assumed to affect this equilibrium are environment,
climatic conditions, diet, physical activities, and stress. Under normal
conditions, the ratio between these three humors i.e.:(Vaadham,
Pittham,Kabam) are 4:2:1, respectively.

According to the siddha medicine system, diet and lifestyle play a
major role, not only in health but also in curing diseases. This concept
of the siddha medicine is termed as pathiyam and apathiyam, which is
essentially a list of “do’s and dont’s”.

Diagnosis

In diagnosis, examination of eight items is required which is commonly known as “enn vakaith thervu”. These are:

Na (tongue): black in Vaatham, yellow or red in pitham, white in kabam, ulcerated in anaemia.

Varnam (colour): dark in Vaatham, yellow or red in pitham, pale in kabam.

Kural (voice): normal in Vaatham, high-pitched in pitham, low-pitched in kabam, slurred in alcoholism.

Kan (eyes): muddy conjunctiva, yellowish or red in pitham, pale in kabam.

Thodal (touch): dry in Vaatham, warm in pitham, chill in kapha, sweating in different parts of the body.

Malam (stool): black stools indicate Vaatham, yellow pitham, pale in kabam, dark red in ulcer and shiny in terminal illness.

Neer (urine): early morning urine is examined; straw color indicates
indigestion, reddish-yellow color in excessive heat, rose in blood
pressure, saffron color in jaundice, and looks like meat washed water in
renal disease.

Naadi (pulse): the confirmatory method recorded on the radial art.

The drugs used by the Siddhars could be classified into three groups: thavaram (herbal product), thadhu (inorganic substances) and jangamam (animal products). The Thadhu drugs are further classified as: uppu (water-soluble inorganic substances or drugs that give out vapour when put into fire), pashanam (drugs not dissolved in water but emit vapour when fired), uparasam (similar to pashanam but differ in action), loham (not dissolved in water but melt when fired), rasam (drugs which are soft), and ghandhagam (drugs which are insoluble in water, like sulphur).^[17]

The drugs used in siddha medicine were classified on the basis of five properties: suvai (taste), gunam (character), veeryam (potency), pirivu (class) and mahimai (action).

According to their mode of application, the siddha medicines could be categorized into two classes:

Internal medicine was used through the oral route and further
classified into 32 categories based on their form, methods of
preparation, shelf-life, etc.

External medicine includes certain forms of drugs and also
certain applications (such as nasal, eye and ear drops), and also
certain procedures (such as leech application). It also classified into 32 categories.

Treatment

The treatment in siddha medicine is aimed at keeping the three humors
in equilibrium and maintenance of seven elements. So proper diet,
medicine and a disciplined regimen of life are advised for a healthy
living and to restore equilibrium of humors in diseased condition. Saint
Thiruvalluvar explains four requisites of successful treatment. These
are the patient, the attendant, physician and medicine. When the
physician is well-qualified and the other agents possess the necessary
qualities, even severe diseases can be cured easily, according to these
concepts.

The treatment should be commenced as early as possible after
assessing the course and cause of the disease. Treatment is classified
into three categories: devamaruthuvum (Divine method); manuda maruthuvum (rational method); and asura maruthuvum (surgical method). In Divine method, medicines like parpam, chendooram, guru, kuligai made of mercury, sulfur and pashanams are used. In the rational method, medicines made of herbs like churanam, kudineer, or vadagam are used. In surgical method, incision, excision, heat application, blood letting, or leech application are used.

According to therapies the treatments of siddha medicines could be
further categorized into following categories such as purgative therapy,
emetic therapy, fasting therapy, steam therapy, oleation therapy,
physical therapy, solar therapy, blood-letting therapy, yoga therapy, etc.

Varmam

Varmam are vital points in the body that act as energy transformers or batteries. They form centres for boosting the vital life-force Uyir Sakthi flow through the intricate nadi
system of the body. Nature, by its design, has protected these vital
centres by placing them deep inside the body or by covering them with
tissues inaccessible to normal attempts of breach.

Varmam is a holistic therapy on its own and tackles the body, mind
and spirit. A varmam expert understands the underlying links between the
body, vital life-force and the mind. If one looks at the long list of
things which varmam can do, one will be totally mesmerised by the deep
science and the indisputable healing it brings about. The human body can
get into lot of accidents, minor and major, in its lifetime. Very
rarely people are lucky enough to escape accidents in life.

Varmams have been classified based on the type of pressure needed to injure: (a) Paduvarmam (varmam due to injury), (b) Thodu varmam (by touch); Thattu varmam (by blows); (c) Thaduvu varmam (by massage); (d) Nakku varmam (by looking); and (e) Nokku
(by staring). The widely used and recognised ones are the 12
Paduvarmams and 96 Thoduvarmams; there is less consistency with the
other categories simply because of the way of application or the deeper
knowledge needed to apply them. In these categories, the Nokku varmam is
the most awe-generating and is rarely seen practiced, as those masters
who were able to do this are almost extinct.

A varmam therapist needs to have a deep knowledge about the body’s
nerves and physical structure to do an effective treatment. There are
only a few therapists existing in this world, and the modern siddha
world is trying to preserve this art of healing.

Siddha today

Siddha has lost its popularity after allopathic medicine was introduced, as a more-scientific medical system, even in Tamil Nadu. Still, there are a few ardent adopters or at least many people prefer Siddha for only a few diseases like jaundice. After some allopathic doctors, such as Dr. Ramalingam, IMCOPS, president, Chennai, C.N. Deivanayagam, tried to popularize the Siddha system,^[18] even a few allopathic doctors have started suggesting Siddha. In 2012, VA Shiva Ayyadurai, a Tamilian and MIT systems scientist, launched an educational program for medical doctors through the Chopra Center with Deepak Chopra which integrates concepts from traditional systems medicine such as Siddha, Ayurveda, and traditional Chinese medicine, with systems science and systems biology.^[19]

The Tamil Nadu state runs a 5.5-year course in Siddha medicine (BSMS:
Bachelor in Siddha Medicine and Surgery). The Indian Government also
gives its focus on Siddha, by starting up medical colleges and research
centers like National Institute of Siddha^[20] and Central Council for Research in Siddha.^[21]
There has been renewed interest in Siddha, as many started feeling
allopathy is not complete and changing its stands/theories frequently.^[22] Siddha medicine was found effective for chikungunya.^[23]

Commercial interest

Commercially, Siddha medicine is practiced by

Siddha family doctors (traditional practitioners), often referred in Tamil as vaithiyars, have transferred knowledge to their children, and

Medically certified Siddha doctors who have studied in government Siddha medical colleges.

Educational Institutions

Government of Tamil Nadu runs 2 Siddha Medical Colleges as follows:

Government Siddha Medical College, Palayamkottai, Tirunelveli district

Government Siddha Medical College, Anna Hospital Campus, Arumbakkam, Chennai 106.

Government of India runs a Siddha Medical Colleges as follows:

National Institute of Siddha, Tambaram, Kanchipuram District (NearChennai)

Colleges available in Kerala

Santhigiri Siddha Medical College, Thiruvananthapuram.

Private Siddha Colleges:

Velumailu Siddha Medical College and Hospital, No. 48, G.W.T. Road,
Opp. Rajiv Gandhi Memorial, Sriperumbudur - 602 105. (Approved by Dept.
of AYUSH, Govt. of India and affiliated to TN Dr. MGR Medical
University, Chennai)

TAMIL

சித்த மருத்துவம்

சித்த
மருத்துவம் ( ” சித்த மருத்துவம் ” அல்லது ” தமிழ் மருத்துவம் ” Tamizh ல்
) மனித இனத்தில் அறியப்பட்ட மிக பழமையான மருத்துவ அமைப்புகளில் ஒன்றாகும் .
[ 1 ] தற்கால Tamizh இலக்கியம் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் , சித்த மருத்துவ
அமைப்பு தெற்கு இந்தியாவில் பிறப்பிடமாக என்று பெற்றுள்ளார் மூவரும், இந்திய மருந்து போன்ற பகுதி - ஆயுர்வேதம் , சித்த மற்றும் யுனானி . அதிகமான
10000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மேல்தளம் கூறப்படுகிறது , [ 2 ] மருந்து சித்த
அமைப்பு மிக பழமையான பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகளை ஒன்றாக கருதப்படுகிறது .
”
Siddhargal ” அல்லது Siddhars பண்டைய நாட்களில் பிரதமர் விஞ்ஞானிகள்
இருந்தன . முக்கியமாக தென் இந்தியாவில் இருந்து [ 3 ] Siddhars , மருந்து
இந்த அமைப்பு அடித்தளத்தை . Siddhars அஷ்ட சித்திகளை , அல்லது எட்டு சக்தியினால் கொண்ட ஆன்மீக adepts இருந்தன . முனிவர் அகத்தியர் அனைத்து Sidhars குருவான கருதப்படுகிறது .

”
அகத்தியர் ” முதல் சித்தர் , மற்றும் இதர பள்ளிகளில் இருந்து அவரது
சீடர்கள் மற்றும் Siddhars மருத்துவம் உள்ளிட்ட , சித்த மீது நூல்கள்
ஆயிரக்கணக்கான உற்பத்தி , மற்றும் உலக அமைப்பின் propounders
உருவாக்குகின்றன.

ஆயுர்வேத
மற்றும் சித்த ஆராய்ச்சி மத்திய கவுன்சில் ( CCRAS ) , ஆயுர்வேத
திணைக்களம் , யோகா மற்றும் உணவு பழக்கத்தை மாற்றி கொள்வதன் மூலம் நோய்
நீக்குதல் , யுனானி , சித்த மற்றும் ஹோமியோபதி ( ஆயுஷ் ) , உடல்நலம்
மற்றும் குடும்ப நல அமைச்சகம் , இந்திய அரசு , மூலம் , 1978 ஆம் ஆண்டு
நிறுவப்பட்டது ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் ஆராய்ச்சி ஊக்குவிக்கிறது ஆயுர்வேத மற்றும் சித்த மருத்துவ துறைகளில் . மேலும்
, இந்திய மருத்துவம் ( CCIM ) , ஆயுஷ் கீழ் 1971 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது
ஒரு சட்ட அமைப்பு , மத்திய கவுன்சில் சித்த உள்ளிட்ட இந்திய மருத்துவ
பகுதிகளில் , உயர் கல்வி கண்காணிக்கிறது . அத்தகைய
ஆயுர்வேதம் , யுனானி மற்றும் சித்த இந்திய மருத்துவம் பல்வேறு அமைப்புகள் ,
பல 223.000 சூத்திரங்கள் ஒரு களஞ்சியமாக பாரம்பரியமான அறிவு டிஜிட்டல்
நூலகம் அமைக்க 2001 ஆம் ஆண்டில் உயிர்ம திருட்டு மற்றும் நெறிமுறையற்ற
காப்புரிமைகள் , இந்திய அரசு , போராட .
வரலாறு

சித்த அறிவியல் திராவிட கலாச்சாரத்தில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட பழமையான பாரம்பரிய சிகிச்சை முறை ஆகும் . சித்த சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் காலத்தில் தழைத்தோங்கியது . பனை இலை கையெழுத்து சித்த அமைப்பு முதல் அவரது மனைவி பார்வதி சிவன் விவரித்தார் கூறுகிறார் . பார்வதி தனது மகன் முருகனுக்கு அனைத்து இந்த அறிவு விளக்கினார் . அவர் தனது சீடர் முனிவர் Agasthya அனைத்து இந்த அறிவை கற்று . Agasthya 18 Siddhars கற்று அவர்கள் மனிதர்கள் இந்த அறிவு பரவியது . [ 10 ]

வார்த்தை சித்தர் முழுமையாக அல்லது பரலோக இன்பத்தை எட்ட ஒரு பொருள் அதாவது வார்த்தை சித்தி இருந்து வருகிறது . சித்த ” Ashtamahasiddhi , ” எட்டு இயற்கைக்கு ஆட்சிக்கு கவனம் . எட்டப்பட்ட அல்லது மேலே அடைய அந்த அதிகாரங்களை Siddhars என தெரிவித்தார் . அங்கு பழங்காலங்களில் உள்ள 18 முக்கிய Siddhars மற்றும் அவர்கள் மருத்துவ இந்த அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது . எனவே , இது சித்த மருத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது . Siddhars பனை இலை கையெழுத்து தங்கள் அறிவை எழுதினார் , அதில் துண்டுகள் தென் இந்திய பகுதிகளில் காணப்படும். சில
குடும்பங்கள் இன்னும் துண்டுகள் கொண்டிருக்க ஆனால் தங்கள் சொந்த
உபயோகத்திற்காக மட்டுமே அவற்றை வைத்து இருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது . பாரம்பரிய சித்த குடும்பங்கள் வைத்து சித்த கையெழுத்து ஒரு பெரிய சேகரிப்பு இருக்கிறது . [ 10 ]

வல்லுநர்களின் கருத்துப்படி , 18 முக்கிய siddhars இருந்தன . இந்த 18 , Agasthya சித்த மருத்துவத்தின் தந்தை என நம்பப்படுகிறது . Siddhars ஒரு ஆரோக்கியமான ஆன்மா மட்டுமே ஒரு ஆரோக்கியமான உடல் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது முடியும் என்று கருத்து இருந்தது . அதனால்
அவர்கள் முறைகள் மற்றும் அவற்றின் உடல் வலுப்படுத்த நம்பப்படுகிறது அதன்
மூலம் அவர்கள் ஆன்மா என்று மருந்து உருவாக்கப்பட்டது . அமைப்பு வளரும் தங்கள் உயிர்களை அர்ப்பணித்து ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் Siddhars வரவழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள்
அவ்வப்போது உண்ணாவிரதம் மற்றும் தியானம் ஆண்டுகள் உட்பட தீவிர யோக
பயிற்சிகள் , பயிற்சி , மற்றும் சக்தியினால் அடைய நம்பப்படுகிறது மற்றும்
உச்ச ஞானம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த அழியா பெற்றன . இந்த
ஆன்மீக அடைந்து உச்ச அறிவு மூலம் , அவர்கள் கலை வாழ்க்கை அறிவியல் மற்றும்
உண்மையை நோய்கள் அதிசயம் குணப்படுத்த வேண்டும் , வாழ்வின் அனைத்து
அம்சங்களிலும் மீது வசனங்கள் எழுதினார். [ 11 ]

கையெழுத்து இருந்து , மருந்து சித்த அமைப்பு இந்திய மருத்துவ அறிவியல் பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டது . இன்று
, சித்த மருத்துவ கல்லூரி அங்கீகாரம் சித்த மருத்துவம் கற்று அமைந்துள்ள
அரசாங்க பல்கலைக்கழகங்கள் , கீழ் இயங்குகின்றன. [ 12 ] [ 13 ]

சித்த மருத்துவம் இருக்கிறது என்று மருந்து பொருள் . சித்த
மருத்துவம் புத்துயிர் மற்றும் புத்துயிர் நோயை ஏற்படுத்தும் என்று
செயலிழந்து உறுப்புக்கள் மற்றும் Vaadham , Pitham மற்றும் Kabam விகிதம்
பராமரிக்க கூறினார். பயிற்சியாளர்கள்
கொடுத்த சித்த மருத்துவம் இலைகள் , பூக்கள் , பழங்கள் மற்றும் ஒரு
கலவையான அடிப்படையில் பல்வேறு வேர்கள் அடங்கும் . சில அசாதாரண சந்தர்ப்பங்களில் , இந்த மருந்தை அனைத்து வகைகளை குணப்படுத்தலாம் இல்லை . அந்த அத்தகைய நேரங்களில் , அவர்கள் அதை Thanga Pashpam எடுக்க பரிந்துரை ; . தங்க ஒரு உணவு முறை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது [ சான்று தேவை ]

பயிற்சி
சித்த மருத்துவ பயிற்சியாளர்கள் மிகவும் பாரம்பரியமாக பொதுவாக
குடும்பங்கள் மற்றும் குருக்கள் ( ஆசிரியர்கள் ) மூலம் , பயிற்சி
அளிக்கப்பட்டது. குரு
ஒரு தற்காப்பு கலை ஆசிரியர் போது , அவர் ஒரு ashan அறியப்படுகிறது . [
Disambiguation needed ] அவர்கள் ஒரு நோயாளி வருகை மற்றும் செட் அதற்கான
தீர்வுகளையும் தங்கள் கையெழுத்து பார்க்கவும் பற்றி பின்னர் ஒரு ஆய்வுக்கு ,
செய்ய தன்னை மூலம் எந்த ஒரு உண்மையான நீல மருத்துவர் கலவைகள் அல்லது தன்னை , மூலிகை மற்றும் herbo - கனிம வளங்களை ஆயிரக்கணக்கான இருந்து . சித்த
சிந்தனை முறை முறையை கண்டுபிடிப்பது பல நோய்களின் காரணங்கள் மற்றும் சில
நேரங்களில் மேற்பட்ட 250 பொருட்கள் இருக்கலாம் என்ற ஆர்வம் வைத்தியம்
வகுக்கப்பட உதவியது. ==
மாற்று மருத்துவ முறைகளில் அக்குபஞ்சர்
போவன் நுட்பம்
உடலியக்க
மருந்துகளை மிக குறைவான அளவில் கொடுத்து நோய் தீர்க்கும் அறிவியல் முறை
இயற்கை மருத்துவ மருந்து
எலும்புகளையும் தசைகளையும் இயக்குவதன் மூலம் நோய் நீக்குதல்
பாரம்பரிய மருத்துவம்
சீன · கொரிய · மங்கோலியன் · திபெத்திய · யுனானி · சித்த · ஆயுர்வேத
முந்தைய என்சிசிஏஎம் களங்கள்
முழு மருத்துவ அமைப்புகள்
மனதில் உடல் தலையீடுகள்
உயிரியல் அடிப்படையில் சிகிச்சைகள்
கையாளுதல் சிகிச்சை
ஆற்றல் சிகிச்சைகள்

    V
    T
    இ

உருக்கு

அடிப்படைகளை

பொதுவாக சித்த மருத்துவத்தின் அடிப்படை கருத்துக்கள் ஆயுர்வேதம் கிட்டத்தட்ட ஒத்த . ஒரே
வித்தியாசம் ஆயுர்வேதம் , அது முற்றிலும் எதிர்மறையாக அதேசமயம் சித்த
மருத்துவம் , முறையே , குழந்தை பருவத்தில் , வயதுவந்த மற்றும் வயதான
காலத்தில் Vaadham , Pitham மற்றும் Kabam மேலோங்கிய அங்கீகரிக்கிறது
என்று தோன்றுகிறது : Kabam உள்ள முதியோர் மற்றும் Pitham ல் , Vaatham
குழந்தை பருவத்தில் ஆதிக்கம் உள்ளது பெரியவர்கள் .

சித்த
மருத்துவம் படி , உடலின் பல்வேறு உளவியல் மற்றும் உடலியல் செயல்பாடுகள்
ஏழு கூறுகள் இணைந்து காரணம்: முதல் வளர்ச்சி , மேம்பாடு மற்றும் பராமரிப்பு
பொறுப்பு ooneer ( பிளாஸ்மா ) ஆகும் ; இரண்டாவது நிறம் வாய்ந்த ,
ஊட்டமளிக்கும் தசைகள் பொறுப்பு cheneer ( இரத்த ) ஆகும் மற்றும்
அறிவாற்றல் மேம்படுத்துவது ; மூன்றாவது உடலின் வடிவத்தை பொறுப்பு oon (
தசை ) ஆகும் ; நான்காவது எண்ணெய் இருப்பு மற்றும் மசகு மூட்டுகளில்
பொறுப்பு kolluppu ( கொழுப்பு திசுக்கள் ) ஆகும் ; ஐந்தாவது உடல்
கட்டமைப்பு மற்றும் தோற்றம், இயக்கம் பொறுப்பு elumbu ( எலும்பு ) ஆகும் ;
ஆறாவது ஆகும் elumbu
இரத்த corpuscles உருவாவதற்கு காரணமாக machai ( எலும்பு மஜ்ஜை ) ; கடந்த
இனப்பெருக்கம் பொறுப்பு sukkilam ( விந்து ) ஆகும் . ஆயுர்வேதம்
போன்ற , சித்த மருத்துவத்தில் கூட , மனித உளவியல் கூறுகள் Vaadham (
காற்று ) , Pitham ( தீ ) மற்றும் Kabam ( பூமி மற்றும் தண்ணீர் ) என்று
வகைப்படுத்தப்படுகின்றன .

ஆயுர்வேதம்
‘ மேல் சாதி ‘ மக்கள் நலனுக்காக , ‘ மேல் சாதி ‘ மருத்துவர்கள்
நடைமுறையில் உள்ள போது , சித்த எந்த சாதி அமைப்பு மட்டும் மற்றும்
மருத்துவர்கள் எந்த சிகிச்சைசெய்யப்பட்டது. அதன்
வேத வேர்கள் காரணமாக Ayurvedha , சித்த அமைப்பு சாதி அமைப்பில் நம்பவில்லை
அதேசமயம் , வருண அமைப்பு அல்லது சாதி அமைப்பு ஆதரித்த எனவே ஜனநாயக
முற்போக்கு இருந்தது.
நோய் மற்றும் காரணம் கருத்து

இது
மூன்று நீர்மங்களின் நிலையற்ற ( Vaadham , Pittham மற்றும் Kabam ) சாதாரண
சமநிலை சோகமாக இருக்கும் போது , நோய் ஏற்படும் என்று கருதப்படுகிறது . இந்த
சமநிலையை பாதிக்கும் கருதப்படுகிறது இது காரணிகள் , தட்பவெப்ப நிலைகள் ,
உணவு , உடல் நடவடிக்கைகள் , மற்றும் மன அழுத்தம் சூழலில் உள்ளன . சாதாரண
சூழ்நிலையில் , இந்த மூன்று நீர்மங்களின் நிலையற்ற அதாவது இடையே விகிதம்: (
Vaadham , Pittham , Kabam ) முறையே 4:2:1 இருக்கிறது .

சித்த
மருத்துவம் முறை படி , உணவு மற்றும் வாழ்க்கை முறை சுகாதார ஆனால்
குணப்படுத்தும் நோய்கள் மட்டும் , ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சித்த
மருத்துவம் பற்றிய இந்த கருத்து அடிப்படையில் ” செய்ய மற்றும் படம் தான் ”
பட்டியல் இது pathiyam மற்றும் apathiyam , என குறிப்பிடப்படுகிறது .
வியாதி நிர்ணயம்

கண்டறிவதில் , எட்டு பொருட்களை பரிசோதனை பொதுவாக ” enn vakaith thervu ” என அழைக்கப்படும் இது தேவைப்படுகிறது . இவை :

    நா ( மொழி ) : Vaatham கருப்பு , மஞ்சள் அல்லது pitham சிவப்பு , kabam வெள்ளை , சோகை புண்ணில் சீழ் .
    Varnam ( நிறம்) : kabam உள்ள மங்கலான , Vaatham , மஞ்சள் அல்லது pitham உள்ள சிவப்பு இருண்ட .
    குறள் ( குரல் ) : சாராய உள்ள குழையும் Vaatham , kabam உள்ள pitham , குறைந்த சத்தத்தை உயர் தொனியிலான , சாதாரண .
    Kan ( கண்கள் ) : kabam உள்ள மங்கலான , pitham உள்ள மஞ்சள் அல்லது சிவப்பு சேற்று இணையம் (பிணிக்கை) , .
    Thodal ( டச் ) : Vaatham உலர்ந்த , pitham ல் சூடான , உடலின் பல்வேறு பகுதிகளில் வியர்வை kapha உள்ள குளிர்த்தி , .
    Malam
( மல ) : கருப்பு மலம் Vaatham , மஞ்சள் pitham , kabam , புண் உள்ள கரும்
சிவப்பு வெளிறிய மற்றும் முனைய நோய்களில் பளபளப்பான குறிக்கிறது .
    Neer
( சிறுநீர் ) : காலையில் சிறுநீர் ஆய்வு; வைக்கோல் நிற , அதிக வெப்ப
அஜீரணம், சிவப்பு , மஞ்சள் நிற குறிக்கிறது மஞ்சள் காமாலை இரத்த அழுத்தம் ,
காவி நிறத்தில் உயர்ந்தது , மற்றும் சிறுநீரக நோய் இறைச்சி துவைத்த நீர்
போல் .
    Naadi ( துடிப்பு ) : ஆர கலை பதிவு உறுதிபடுத்தப்பட்ட முறை .

Thavaram
( மூலிகை தயாரிப்பு ) , thadhu ( கனிம பொருட்கள் ) மற்றும் jangamam (
விலங்கு ) : Siddhars பயன்படுத்தப்படும் மருந்துகள் மூன்று பிரிவுகளாக
வகைப்படுத்தலாம். Uppu
( நீரில் கரையும் கனிம பொருட்கள் அல்லது தீ வைக்கப்பட்டுள்ளது போது ஆவி
கொடுக்க அந்த மருந்துகள் ) , pashanam ( மருந்துகள் தண்ணீரில் கரைந்த
ஆனால் துப்பாக்கி சூடு போது ஆவி வெளியிடுவதில்லை இல்லை ) , uparasam (
pashanam ஆனால் நடவடிக்கை வேறுபடுகின்றன ஒத்த : Thadhu மருந்துகள் மேலும்
வகைப்படுத்தப்படுகின்றன )
, loham ( தண்ணீரில் கரைந்த ஆனால் துப்பாக்கி சூடு போது உருக இல்லை ) ,
rasam ( மென்மையான இவை மருந்துகள் ) , மற்றும் ghandhagam ( சல்பர் போன்ற
நீரில் கரையாத அவை மருந்துகள் , ) . [ 17 ]

Suvai
( சுவை ) , gunam ( பாத்திரம் ) , veeryam ( ஆற்றல் ) , pirivu ( வர்க்க )
மற்றும் mahimai ( நடவடிக்கை ) : சித்த மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படும்
மருந்துகள் ஐந்து பண்புகள் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

விண்ணப்ப தங்கள் முறை படி , சித்த மருந்துகள் இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டு:

    உள்
மருத்துவம் வாய்வழி வழியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது மேலும் அவற்றின் வடிவம்
அடிப்படையில் 32 பிரிவுகள் , தயாரிப்பு முறைகள் , அடுக்கு வாழ்க்கை ,
முதலியன வகைப்படுத்தப்படுகின்றன
    புற
மருத்துவம் மருந்துகள் மற்றும் சில பயன்பாடுகள் ( போன்ற நாசி , கண்
மற்றும் காது சொட்டு போல ) , மேலும் சில நடைமுறைகள் ( அதாவது அட்டை
பயன்பாடு போன்ற ) சில வடிவங்கள் உள்ளன . இது 32 வகைகளாக பிரிக்கப்படுகிறது .

முறை

சித்த மருத்துவத்தில் சிகிச்சை சமநிலை மற்றும் ஏழு கூறுகள் பராமரிப்பு மூன்று நீர்மங்களின் நிலையற்ற வைத்து இலக்காக உள்ளது . எனவே
, சரியான உணவு , மருந்து மற்றும் வாழ்க்கை ஒரு ஒழுக்கமான ஆட்சி ஒரு
ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை அறிவுறுத்தப்படுகிறது மற்றும் நோயுற்ற நிலையில்
நீர்மங்களின் நிலையற்ற அளவில் சமநிலையை மீட்டெடுக்க . செயிண்ட் திருவள்ளுவர் வெற்றிகரமான சிகிச்சை நான்கு தேவைகள் விளக்குகிறது . இந்த நோயாளி , உதவியாளர் , மருத்துவர் மற்றும் மருத்துவம் உள்ளன . மருத்துவர்
நன்கு தகுதி மற்றும் மற்ற முகவர்கள் தேவையான குணங்கள் கொண்டிருக்கும்
போது , கூட கடுமையான நோய்கள் இந்த கருத்துக்கள் படி , எளிதில்
குணப்படுத்த முடியும் .

சிகிச்சை நோய் நிச்சயமாக மற்றும் காரணம் மதிப்பிடும் பின்னர் ஆரம்பத்தில் முடிந்தவரை தொடங்கியது. ;
Manuda maruthuvum ( அறிவார்ந்த முறை ) மற்றும் அசுரர் maruthuvum ( அறுவை
சிகிச்சை முறை ) devamaruthuvum ( தெய்வீக முறை ) : சிகிச்சை மூன்று
வகைகளாக பிரிக்கப்படுகிறது. தெய்வீக
முறை , parpam , chendooram , குரு போன்ற மருந்துகள் , kuligai பாதரசம் ,
சல்பர் செய்யப்பட்ட மற்றும் pashanams பயன்படுத்தப்படுகின்றன . அறிவார்ந்த முறையில் , churanam , kudineer , அல்லது vadagam போன்ற மூலிகைகள் செய்யப்பட்ட மருந்துகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன . அறுவை சிகிச்சை முறை , கீறல் , வெட்டி எடுக்கும் , வெப்ப பயன்பாடு , விடாமல் , அல்லது அட்டை விண்ணப்ப இரத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன .

சிகிச்சைகள்
படி சித்த மருந்து சிகிச்சைகள் மேலும் அத்தகைய பேதி சிகிச்சை ,
வாந்தியடக்கி சிகிச்சை , உண்ணாவிரதம் சிகிச்சை , நீராவி சிகிச்சை ,
oleation சிகிச்சை , உடல் சிகிச்சை , சூரிய சிகிச்சை , இரத்த விடாமல்
சிகிச்சை , யோகா சிகிச்சை போன்ற பின்வரும் வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டு
Varmam

Varmam உடலில் முக்கிய புள்ளிகள் என்று ஆற்றல் மின்மாற்றிகள் அல்லது பேட்டரிகள் போன்ற செயல் . அவர்கள் உடலின் சிக்கலான நாடி கணினி மூலம் முக்கிய வாழ்க்கை சக்தியாக உயிர் சக்தி ஓட்டத்தை மேம்படுத்த மையங்கள் அமைக்க . இயற்கை
, அதன் வடிவமைப்பு , உடல் உள்ளே ஆழமான வைப்பதன் மூலம் அல்லது மீறி சாதாரண
முயற்சிகள் அணுக திசுக்கள் அவர்கள் உள்ளடக்கும் இந்த முக்கிய மையங்களில்
பாதுகாக்கப்படுவதால்.

Varmam அதன் சொந்த ஒரு முழுமையான சிகிச்சை மற்றும் உடல் , மனம் மற்றும் ஆன்மாவை சமாளிக்கும் . ஒரு Varmam நிபுணர் உடல் இடையே அடிப்படை இணைப்புகள் , முக்கிய வாழ்க்கை சக்தி மற்றும் மனதில் அறிகிறது. ஒரு
Varmam செய்ய முடியும் விஷயங்களை நீண்ட பட்டியலில் தெரிகிறது என்றால் ,
ஒரு முற்றிலும் ஆழமான அறிவியல் மற்றும் அதை பற்றி கொண்டு மறுக்கமுடியாத
சிகிச்சைமுறை மூலம் மெய்மறக்கவேண்டும். மனித உடலில் அதன் வாழ்நாளில் , சிறு மற்றும் பெரிய விபத்துக்கள் , நிறைய பெற முடியும் . மிக அரிதாக மக்கள் வாழ்வில் விபத்துக்கள் தப்பிக்க போதுமான அதிர்ஷ்டம் .

Varmams
காயப்படுத்துவதாக தேவை அழுத்த வகை அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: (
ஒரு ) Paduvarmam ( Varmam காயம் காரணமாக ) , ( ப ) தொடு Varmam (
தொடுதல் மூலம் ) ; Thattu Varmam ( வீச்சுகளில் மூலம் ) ; ( கேட்ச் )
Thaduvu Varmam ( மசாஜ் மூலம் ) ; ( ஈ ) நக்கமுக்க Varmam ( பார்க்க ) மற்றும் ( இ ) Nokku ( வெறித்து மூலம் ) . பரவலாக
பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தான் 12 Paduvarmams மற்றும்
96 Thoduvarmams உள்ளன ; வெறுமனே ஏனெனில் பயன்பாடு அல்லது விண்ணப்பிக்க
தேவை ஆழமான அறிவு வழியில் மற்ற பிரிவுகள் குறைந்த நிலைத்தன்மையும் உள்ளது .
இந்த
பிரிவுகளில் , Nokku Varmam மிகவும் பிரமிப்பு -உருவாக்கும் மற்றும் இதை
செய்ய முடிந்தது அந்த முதுநிலை கிட்டத்தட்ட அழிந்து உள்ளன அரிதாக ,
நடைமுறையில் உள்ளது .

ஒரு Varmam சிகிச்சை உடலின் நரம்புகள் மற்றும் ஒரு பயனுள்ள சிகிச்சை செய்ய உடல் அமைப்பு பற்றி ஒரு ஆழமான அறிவு வேண்டும் . அங்கு இந்த உலகத்தில் ஒரு சில மருத்துவர்கள் , மற்றும் நவீன சித்த உலக சிகிச்சைமுறை இந்த கலை பாதுகாக்க முயற்சி .
சித்த இன்று

ஆங்கில
மருத்துவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு சித்த கூட தமிழ்நாட்டில் , மேலும் ,
விஞ்ஞான மருத்துவ அமைப்பு , அதன் புகழ் இழந்துவிட்டது . இன்னும்
, ஒரு சில தீவிர மேற்கொள்ள உள்ளன அல்லது குறைந்த பட்சம் பல மக்கள் மஞ்சள்
காமாலை போன்ற ஒரு சில நோய்களுக்கு சித்த விரும்புகின்றனர் . அத்தகைய டாக்டர் ராமலிங்கம் , IMCOPS , தலைவர் , சென்னை , சி போன்ற சில ஆங்கில மருத்துவர்கள் , பின்னர் Deivanayagam , கூட ஒரு சில ஆங்கில மருத்துவர்கள் சித்த கருத்தை தொடங்கியது , சித்த அமைப்பு பிரபலப்படுத்த [ 18 ] முயற்சித்தது . 2012
ல் , VA சிவன் Ayyadurai , ஒரு தமிழர் , எம்ஐடி அமைப்புகள் விஞ்ஞானி ,
அமைப்புகள் அறிவியல் கொண்டு , அத்தகைய சித்த , ஆயுர்வேத , மற்றும்
பாரம்பரிய சீன மருத்துவம் போன்ற பாரம்பரிய முறைமைகள் மருத்துவம் இருந்து
கருத்துக்கள் ஒருங்கிணைக்கிறது இது தீபக் சோப்ரா சோப்ரா மையம் மூலம்
மருத்துவர்கள் ஒரு கல்வி திட்டம் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் அமைப்புகள் உயிரியல் . [ 19 ]

தமிழ்நாடு
மாநில சித்த மருத்துவம் ( : இளங்கலை சித்த மருத்துவம் மற்றும் அறுவை
சிகிச்சை உள்ள BSMS ) ஒரு 5.5 ஆண்டு நிச்சயமாக நடத்துகிறது . இந்திய
அரசு கூட சித்த நேஷனல் இன்ஸ்டிடியூட் போன்ற மருத்துவ கல்லூரிகள் மற்றும்
ஆராய்ச்சி மையங்களை தொடங்கி மூலம் , சித்த அதன் கவனம் கொடுக்கிறது [ 20 ]
சித்த ஆராய்ச்சி மற்றும் மத்திய கவுன்சில் . [ 21 ] பல உணர்வு allopathy
துவங்கியது , சித்த வட்டி இல்லை புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது பூர்த்தி
அடிக்கடி அதன் நிற்பவர்கள் / கோட்பாடுகள் மாறிவருகிறது. [ 22 ] சித்த
மருத்துவம் சிக்கன்குனியா பயனுள்ளதாக இருந்தது . [ 23 ]
வர்த்தக வட்டி

வணிக ரீதியாக , சித்த மருத்துவம் மூலம் பயிற்சி

    பெரும்பாலும்
vaithiyars என தமிழ் குறிப்பிடப்படுகிறது சித்த குடும்ப மருத்துவர்கள் (
பாரம்பரிய பயிற்சியாளர்கள் ) , தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அறிவு பரிமாற்றம் ,
மற்றும்
    அரசு சித்த மருத்துவ கல்லூரிகளில் ஆய்வு செய்த மருத்துவ சான்றிதழ் சித்த மருத்துவர்கள் .

கல்வி நிறுவனங்கள்

தமிழ்நாடு அரசு பின்வருமாறு 2 சித்த மருத்துவ கல்லூரிகள் இயங்கும் :

    அரசு சித்த மருத்துவ கல்லூரி , Palayamkottai , திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில்
    அரசு சித்த மருத்துவ கல்லூரி , அண்ணா மருத்துவமனை வளாகம் , Arumbakkam , சென்னை 106 .

இந்திய அரசு பின்வருமாறு ஒரு சித்த மருத்துவ கல்லூரிகள் இயங்கும் :

    சித்த , தாம்பரம் , நேஷனல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் ( NearChennai )

கேரளா கிடைக்க கல்லூரிகள்

    Santhigiri சித்த மருத்துவ கல்லூரி , திருவனந்தபுரம் .

தனியார் சித்த கல்லூரிகள் :

    Velumailu சித்த மருத்துவ கல்லூரி மற்றும் மருத்துவமனை , இல 48 , GWT ரோடு , எதிரில் . ராஜீவ் காந்தி நினைவு , ஸ்ரீபெரும்புதூர் - 602 105 . (
ஆயுஷ் என்ற துறை , அரசு . இந்திய அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் தமிழக டாக்டர்
எம்.ஜி. ஆர் மருத்துவ பல்கலைக்கழகம் ,
சென்னை இணைந்துள்ள )

Hindi

सिद्ध चिकित्सा

सिध्द
चिकित्सा (” சித்த மருத்துவம் ” या ” தமிழ் மருத்துவம் ” तमिज्ह में )
मानव जाति के लिए जाना जाता है सबसे पुराना चिकित्सा प्रणालियों में से एक
है . [ 1 ] समकालीन तमिज्ह साहित्य तमिलनाडु राज्य में , सिद्ध चिकित्सा
पद्धति दक्षिण भारत में जन्म लिया है कि रखती है तीनों भारतीय दवाओं के रूप में भाग - आयुर्वेद , सिद्ध और यूनानी . 10000
से अधिक साल पहले सामने आए हैं करने के लिए रिपोर्ट , [2 ] दवा के सिद्ध
प्रणाली सबसे प्राचीन पारंपरिक चिकित्सा पद्धतियों में से एक माना जाता है.
”
Siddhargal ” या Siddhars प्राचीन दिनों के प्रमुख वैज्ञानिकों थे . मुख्य
रूप से दक्षिण भारत से [3 ] Siddhars , दवा के इस प्रणाली के लिए नींव रखी
. Siddhars अष्ट siddhis , या आठ अलौकिक शक्तियों के पास जो आध्यात्मिक adepts थे . बाबा Agathiyar सभी Sidhars का गुरु माना जाता है.

”
Agathiyar ” पहले सिद्धर था , और अन्य स्कूलों से अपने चेलों और Siddhars
दवा सहित , सिद्ध ग्रंथों पर हजारों का उत्पादन , और दुनिया के लिए प्रणाली
का propounders के रूप में.

आयुर्वेद
एवं सिद्ध अनुसंधान परिषद (सीसीआरएएस ) , आयुर्वेद विभाग , योग और
प्राकृतिक चिकित्सा, यूनानी , सिद्ध और होम्योपैथी ( आयुष ) , स्वास्थ्य
एवं परिवार कल्याण मंत्रालय , भारत सरकार द्वारा 1978 में स्थापित
निर्देशांक और अनुसंधान को बढ़ावा देता है आयुर्वेद और सिद्ध चिकित्सा के क्षेत्र में . इसके
अलावा , भारतीय मेडिसिन ( सीसीआईएम) , आयुष के तहत 1971 में स्थापित एक
सांविधिक निकाय , केन्द्रीय परिषद सिद्धा सहित भारतीय चिकित्सा के
क्षेत्रों में उच्च शिक्षा पर नजर रखता है . ऐसे
आयुर्वेद , यूनानी और सिद्ध के रूप में भारतीय चिकित्सा की विभिन्न
प्रणालियों के 223.000 योगों के भंडार के रूप में पारंपरिक ज्ञान डिजिटल
लाइब्रेरी की स्थापना 2001 में biopiracy और अनैतिक पेटेंट , भारत सरकार ,
लड़ने के लिए .
इतिहास

सिद्ध विज्ञान द्रविड़ संस्कृति से उत्पन्न सबसे पुराने पारंपरिक उपचार प्रणाली है . सिध्द सिंधु घाटी सभ्यता की अवधि में विकसित हुई . ताड़ का पत्ता पांडुलिपियों सिद्ध प्रणाली पहले अपनी पत्नी पार्वती को भगवान शिव ने बताया था कि कहते हैं. पार्वती उसके पुत्र प्रभु मुरुगा के लिए यह सब ज्ञान के बारे में बताया. वह अपने शिष्य ऋषि Agasthya इन सभी ज्ञान सिखाया . Agasthya 18 Siddhars पढ़ाया जाता है और वे मानव जाति के लिए इस ज्ञान का प्रसार . [10 ]

शब्द सिद्ध पूर्णता या स्वर्गीय आनंद प्राप्त किया जा करने के लिए एक वस्तु का अर्थ है जो शब्द सिद्धी से आता है. सिद्ध ” Ashtamahasiddhi , ” आठ अलौकिक शक्ति के लिए जोर दिया. प्राप्त या ऊपर हासिल की है जो उन शक्तियों Siddhars रूप में जाना जाता था. वहाँ पुराने दिनों में 18 महत्वपूर्ण Siddhars थे और वे इस चिकित्सा पद्धति विकसित की है. इसलिए, यह सिद्ध चिकित्सा कहा जाता है. Siddhars ताड़ का पत्ता पांडुलिपियों में अपने ज्ञान को लिखा था , जिसमें से टुकड़े दक्षिण भारत के कुछ हिस्सों में पाए गए . यह कुछ परिवारों अधिक टुकड़े के अधिकारी, लेकिन उनके खुद के इस्तेमाल के लिए केवल उन्हें रख सकते हैं कि माना जाता है . पारंपरिक सिद्ध परिवारों द्वारा रखा सिद्ध पांडुलिपियों का एक विशाल संग्रह है . [10 ]

विशेषज्ञों के मुताबिक , 18 प्राचार्य siddhars थे . इन 18 में से Agasthya सिद्ध दवा का पिता माना जा रहा है . Siddhars एक स्वस्थ आत्मा केवल एक स्वस्थ शरीर के माध्यम से विकसित किया जा सकता है कि अवधारणा के थे . तो वे तरीके और उनके भौतिक शरीर को मजबूत माना जाता है और इस तरह उनकी आत्मा रहे हैं कि दवा विकसित की है. प्रणाली के विकास में अपना जीवन समर्पित कर जो पुरुषों और महिलाओं Siddhars कहा जाता था . वे
आवधिक उपवास और ध्यान के वर्षों सहित तीव्र योग प्रथाओं , अभ्यास , और
अलौकिक शक्तियां हासिल किया है माना जाता है और परम ज्ञान और समग्र अमरत्व
प्राप्त किया गया . इस
आध्यात्मिक प्राप्त सर्वोच्च ज्ञान के माध्यम से, वे कला से जीवन का
विज्ञान और सच्चाई को बीमारियों के लिए चमत्कार इलाज करने के लिए , जीवन के
सभी पहलुओं पर शास्त्रों में लिखा था . [11 ]

पांडुलिपियों से, सिद्ध चिकित्सा प्रणाली को भारतीय चिकित्सा विज्ञान के भाग के रूप में विकसित किया . आज
वहाँ , सिद्ध चिकित्सा कॉलेजों को मान्यता दी सिद्ध चिकित्सा पढ़ाया जा
रहा है जहां सरकार विश्वविद्यालयों , के तहत चलाए जा रहे हैं . [12 ] [13 ]

सिद्ध चिकित्सा सही है कि दवा का मतलब है. सिद्ध
चिकित्सा पुनर्जीवित और फिर से जीवंत रोग का कारण है कि बेकार अंगों और
Vaadham , Pitham और Kabam के अनुपात को बनाए रखने का दावा किया है . चिकित्सकों को दी सिद्ध दवा के पत्ते, फूल, फल और एक मिश्रित आधार में विभिन्न जड़ों में शामिल हैं . कुछ असाधारण मामलों में, यह दवा सब ठीक नहीं है. उन
में इस तरह के मामलों के लिए, वे उस में थांगा Pashpam लेने की सलाह देते
हैं, . सोना भी एक खा विधि में जोड़ा जाता है [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ]

अभ्यास
सिद्ध चिकित्सा चिकित्सकों में से अधिकांश पारंपरिक रूप से आमतौर पर
परिवारों में और गुरु ( शिक्षकों ) द्वारा , प्रशिक्षित किया जाता है . गुरु
एक मार्शल आर्ट शिक्षक है, वह भी एक आशान के रूप में जाना जाता है. [
बहुविकल्पी जरूरत] वे एक रोगी की यात्रा और सेट उपयुक्त उपचार के लिए उनकी
पांडुलिपियों का उल्लेख करने के बाद के बारे में एक निदान , कर खुद के
द्वारा जो एक सच्चे नीले चिकित्सक यौगिकों या खुद को , हर्बल और herbo खनिज संसाधनों के हजारों से . सिद्ध
सोचा की कार्यप्रणाली समझने कई बीमारियों का कारण बनता है और कभी कभी 250
से अधिक सामग्री हो सकती है जो उत्सुक उपचार तैयार करने में मदद मिली है . ==
वैकल्पिक चिकित्सा प्रणालियों एक्यूपंक्चर
बोवेन तकनीक
chiropractic
होमियोपैथी
प्राकृतिक चिकित्सा
अस्थिरोगविज्ञानी
पारंपरिक दवा
चीनी · कोरियाई · मंगोलियाई · तिब्बती · यूनानी · सिध्द · आयुर्वेद
पिछला NCCAM डोमेन
पूरे चिकित्सा प्रणालियों
मन शरीर हस्तक्षेप
Biologically आधारित चिकित्सा
जोड़ तोड़ चिकित्सा
ऊर्जा उपचारों

    ध्
    टी
    ई

मूल बातें

आम तौर पर सिद्ध चिकित्सा की बुनियादी अवधारणाओं आयुर्वेद के लगभग समान हैं . फर्क
सिर्फ इतना है आयुर्वेद में , यह पूरी तरह से उलट है जबकि सिद्ध चिकित्सा,
क्रमशः , बचपन , यौवन और बुढापे में Vaadham , Pitham और Kabam की प्रबलता
पहचानता है कि प्रतीत होता है: Kabam में वृद्धावस्था और Pitham में ,
Vaatham बचपन में प्रमुख है वयस्कों .

सिद्ध
चिकित्सा के अनुसार, शरीर के विभिन्न मनोवैज्ञानिक और शारीरिक कार्यों सात
तत्वों के संयोजन के लिए जिम्मेदार हैं : पहली वृद्धि, विकास और पोषण के
लिए जिम्मेदार ooneer ( प्लाज्मा ) है, दूसरा रंग प्रदान करने , पौष्टिक
मांसपेशियों के लिए जिम्मेदार cheneer ( रक्त ) है और
बुद्धि में सुधार , तीसरा शरीर के आकार के लिए जिम्मेदार oon ( मांसपेशी )
है , चौथे तेल संतुलन और चिकनाई जोड़ों के लिए जिम्मेदार kolluppu ( वसा
ऊतकों ) है , पांचवें शरीर संरचना और मुद्रा और आंदोलन के लिए जिम्मेदार
elumbu ( हड्डी ) है , छठे है elumbu रक्तकण के गठन के लिए जिम्मेदार machai ( अस्थि मज्जा ), और पिछले प्रजनन के लिए जिम्मेदार sukkilam ( वीर्य ) है . आयुर्वेद
की तरह , सिद्ध चिकित्सा में भी मनुष्य के शारीरिक घटकों Vaadham ( हवा ) ,
Pitham ( आग ) और Kabam ( पृथ्वी और पानी ) के रूप में वर्गीकृत किया जाता
है .

आयुर्वेद
‘ ऊंची जाति ‘ लोगों के कल्याण के लिए , ‘ ऊंची जाति ‘ चिकित्सकों द्वारा
अभ्यास किया था, सिद्धा किसी भी जाति व्यवस्था तक ही सीमित है और
चिकित्सकों के किसी भी मरीज का इलाज नहीं किया गया था . इसके
वैदिक जड़ों के कारण Ayurvedha , , सिद्ध प्रणाली जाति व्यवस्था में
विश्वास नहीं किया है, जबकि वर्ण व्यवस्था या जाति व्यवस्था को संरक्षण और
इसलिए लोकतांत्रिक और प्रगतिशील था .
रोग और कारण की संकल्पना

यह तीन humors ( Vaadham , Pittham और Kabam ) का सामान्य संतुलन परेशान है , जब रोग के कारण होता है कि माना जाता है . इस
संतुलन को प्रभावित करने के लिए मान लिया है जो कारकों, जलवायु
परिस्थितियों , आहार , शारीरिक गतिविधियों , और तनाव के माहौल में हैं. सामान्य परिस्थितियों के अंतर्गत , इन तीन humors अर्थात के बीच अनुपात : ( Vaadham , Pittham , Kabam ) क्रमश: 04:02:01 हैं .

सिद्ध
चिकित्सा प्रणाली के मुताबिक , आहार और जीवन शैली के स्वास्थ्य में बल्कि
इलाज के रोगों में न केवल एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं. सिद्ध
चिकित्सा की इस अवधारणा को अनिवार्य रूप से “नहीं है और न ” की एक सूची है
जो pathiyam और apathiyam , के रूप में कहा जाता है .
निदान

निदान में, आठ मदों की परीक्षा सामान्यतः ” ENN vakaith thervu ” के रूप में जाना जाता है जो आवश्यक है . ये हैं:

    ना ( जीभ ) : Vaatham में काला , पीला या pitham में लाल , kabam में सफेद , रक्ताल्पता में ulcerated .
    Varnam ( रंग ) : kabam में पीला , Vaatham , पीले या pitham में लाल रंग में अंधेरा .
    कुरल ( आवाज ) : शराब में slurred Vaatham , kabam में pitham , अकुशादा में अनिमेष , में सामान्य .
    कान ( आँखें) : kabam में पीला , pitham में पीले या लाल मैला कंजाक्तिवा , .
    Thodal ( स्पर्श ) : Vaatham में सूखा , pitham में गर्म , शरीर के विभिन्न भागों में पसीना कफ में सर्द , .
    Malam
( मल ) : काला मल Vaatham , पीले pitham , kabam , अल्सर में गहरे लाल रंग
में पीला और लाइलाज बीमारी में चमकदार संकेत मिलता है.
    नीर
( मूत्र ) : सुबह मूत्र की जांच की है , भूसे रंग , अत्यधिक गर्मी में अपच
, लाल, पीले रंग का संकेत है पीलिया में रक्तचाप , भगवा रंग में गुलाब ,
और गुर्दे की बीमारी में मांस धोया पानी की तरह लग रहा है.
    Naadi ( पल्स ) : रेडियल कला पर दर्ज पुष्टि विधि .

Thavaram
( हर्बल उत्पाद ) , thadhu ( अकार्बनिक पदार्थ) और jangamam ( पशु
उत्पादों ) : Siddhars द्वारा इस्तेमाल दवाओं को तीन समूहों में वर्गीकृत
किया जा सकता है . Uppu
( पानी में घुलनशील अकार्बनिक पदार्थ या आग में डाल दिया जब भाप बाहर दे
कि ड्रग्स) , pashanam (ड्रग्स पानी में भंग लेकिन गोली चलाई जब वाष्प का
उत्सर्जन नहीं ) , uparasam ( pashanam लेकिन कार्रवाई में मतभेद के समान:
Thadhu दवाओं आगे के रूप में वर्गीकृत कर रहे हैं )
, loham ( पानी में भंग लेकिन गोली चलाई जब पिघल नहीं ) , रसम ( नरम हैं ,
जो ड्रग्स) , और ghandhagam ( सल्फर की तरह पानी में अघुलनशील हैं जो
दवाओं , ) . [17 ]

Suvai
( स्वाद ) , gunam ( चरित्र ) , veeryam ( शक्ति ) , pirivu ( वर्ग ) और
mahimai ( कार्रवाई ) : सिद्ध चिकित्सा में इस्तेमाल दवाओं के पाँच गुणों
के आधार पर वर्गीकृत किया गया.

आवेदन के अपने मोड के अनुसार, सिद्ध दवाओं के दो वर्गों में बांटा जा सकता है :

    आंतरिक
चिकित्सा मौखिक मार्ग के माध्यम से इस्तेमाल किया और आगे अपने फार्म के
आधार पर 32 श्रेणियों , तैयारी के तरीकों , शैल्फ जीवन , आदि में वर्गीकृत
किया गया था
    बाहरी
दवा दवाओं और भी कुछ अनुप्रयोगों (जैसे नाक , आंख और कान के बूंदों के रूप
में ) , और भी कुछ प्रक्रियाओं (जैसे जोंक आवेदन के रूप में) के कुछ रूपों
में शामिल हैं . यह भी 32 श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है .

उपचार

सिद्ध चिकित्सा में इलाज संतुलन और सात तत्वों के रखरखाव में तीन humors रखने के उद्देश्य से है . तो
उचित आहार , दवा और जीवन का एक अनुशासित आहार एक स्वस्थ रहने के लिए सलाह
दी जाती है और रोगग्रस्त हालत में humors का संतुलन बहाल करने के लिए . संत तिरुवल्लुवर सफल उपचार के चार आवश्यक वस्तुएँ बताते हैं. ये रोगी , परिचर , चिकित्सक और दवा है. चिकित्सक
अच्छी तरह से योग्य है और अन्य एजेंटों के आवश्यक गुणों के अधिकारी करते
हैं, यहां तक कि गंभीर बीमारियों इन अवधारणाओं के अनुसार , आसानी से ठीक
किया जा सकता है .

उपचार रोग के पाठ्यक्रम और कारण का आकलन करने के बाद जितनी जल्दी हो सके शुरू किया जाना चाहिए . ;
Manuda maruthuvum ( तर्कसंगत विधि ), और असुर maruthuvum ( शल्य चिकित्सा
पद्धति ) devamaruthuvum (दिव्य विधि ) : उपचार तीन श्रेणियों में
वर्गीकृत किया गया है . देवी विधि में, parpam , chendooram , गुरु की तरह दवाओं , kuligai पारा , गंधक से बना है और pashanams उपयोग किया जाता है . तर्कसंगत विधि में, churanam , kudineer , या vadagam तरह जड़ी बूटियों से बने दवाओं का इस्तेमाल किया जाता है. शल्य चिकित्सा पद्धति में, चीरा , छांटना , गर्मी आवेदन , दे , या जोंक आवेदन खून का इस्तेमाल किया जाता है.

उपचारों
के अनुसार सिद्ध दवाओं के उपचार के आगे इस तरह रेचक चिकित्सा , उबकाई
चिकित्सा , उपवास चिकित्सा , भाप चिकित्सा , oleation चिकित्सा , भौतिक
चिकित्सा , सौर चिकित्सा , रक्त दे चिकित्सा , योग चिकित्सा , आदि के रूप
में निम्नलिखित श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है
Varmam

Varmam शरीर में महत्वपूर्ण बातें हैं कि ऊर्जा ट्रांसफार्मर या बैटरी के रूप में काम करते हैं. वे शरीर की जटिल नदी प्रणाली के माध्यम से महत्वपूर्ण जीवन शक्ति Uyir शक्ति का प्रवाह बढ़ाने के लिए केंद्रों के रूप में. प्रकृति
, इसकी डिजाइन से , शरीर के अंदर उन्हें गहरी रखकर या उल्लंघन का सामान्य
प्रयास करने के लिए दुर्गम ऊतकों के साथ उन्हें कवर द्वारा इन महत्वपूर्ण
केंद्रों की रक्षा की है .

Varmam अपने दम पर एक समग्र चिकित्सा है और शरीर , मन और आत्मा tackles . एक varmam विशेषज्ञ शरीर के बीच अंतर्निहित लिंक , महत्वपूर्ण जीवन शक्ति और मन को समझता है. एक
varmam कर सकते हैं जो चीजों की लंबी सूची पर लग रहा है , तो एक पूरी तरह
से गहरा विज्ञान और इसके बारे में लाता निर्विवाद चिकित्सा से मंत्रमुग्ध
कर दिया जाएगा . मानव शरीर को अपने जीवनकाल में , छोटी और बड़ी दुर्घटनाओं के बहुत में प्राप्त कर सकते हैं . बहुत कम ही लोग जीवन में दुर्घटनाओं से बचने के लिए बहुत भाग्यशाली हैं .

Varmams
को घायल करने के लिए आवश्यक दबाव के प्रकार के आधार पर वर्गीकृत किया गया
है : (क) Paduvarmam ( varmam चोट के कारण) , ( ख) Thodu varmam ( स्पर्श
के द्वारा ); Thattu varmam ( वार से ) , (ग) Thaduvu varmam ( मालिश
द्वारा ) , (घ ) Nakku varmam ( देखकर ) , और ( ई ) Nokku ( घूर द्वारा ) . व्यापक
रूप से इस्तेमाल किया और मान्यता प्राप्त लोगों को 12 Paduvarmams और 96
Thoduvarmams रहे हैं, सिर्फ इसलिए कि आवेदन या उन्हें लागू करने के लिए
आवश्यक गहरा ज्ञान के रास्ते की अन्य श्रेणियों के साथ कम निरंतरता है . इन
श्रेणियों में Nokku varmam सबसे खौफ पैदा होता है और ऐसा करने में सक्षम
थे , जो उन आकाओं लगभग विलुप्त कर रहे हैं के रूप में शायद ही कभी अभ्यास
में देखा जाता है .

एक varmam चिकित्सक शरीर की नसों और एक प्रभावी उपचार करने के लिए शारीरिक संरचना के बारे में एक गहरा ज्ञान है की जरूरत है . वहाँ
इस दुनिया में मौजूदा केवल कुछ ही चिकित्सक हैं , और आधुनिक सिद्ध दुनिया
उपचार की इस कला को संरक्षित करने के लिए कोशिश कर रहा है .
सिध्द आज

एलोपैथिक
दवा पेश किया गया था के बाद सिद्ध भी तमिलनाडु में , एक और अधिक वैज्ञानिक
चिकित्सा प्रणाली के रूप में अपनी लोकप्रियता खो दिया है . फिर भी , कुछ उत्साही अपनाने कर रहे हैं या कम से कम कई लोग पीलिया की तरह केवल कुछ बीमारियों के लिए सिद्ध पसंद करते हैं. ऐसे डॉ. रामलिंगम , IMCOPS , अध्यक्ष , चेन्नई , एन के रूप में कुछ एलोपैथिक डॉक्टरों के बाद Deivanayagam
, यहां तक कि कुछ एलोपैथिक डॉक्टरों सिद्ध सुझाव दे शुरू कर दिया है ,
सिद्ध प्रणाली को लोकप्रिय बनाने के [18 ] की कोशिश की . 2012
में, वीए शिव Ayyadurai , एक तमिल और एमआईटी सिस्टम वैज्ञानिक प्रणालियों
विज्ञान के साथ , इस तरह के सिद्धा , आयुर्वेद और पारंपरिक चीनी दवा के रूप
में पारंपरिक प्रणालियों दवा से अवधारणाओं को एकीकृत करता है जो दीपक
चोपड़ा के साथ चोपड़ा केंद्र के माध्यम से चिकित्सा डॉक्टरों के लिए एक
शैक्षिक कार्यक्रम का शुभारंभ किया और जीव विज्ञान प्रणाली . [19 ]

तमिलनाडु राज्य सिद्ध चिकित्सा ( : स्नातक सिद्धा चिकित्सा और सर्जरी में BSMS ) में 5.5 साल का पाठ्यक्रम चलाता है . भारत
सरकार भी सिध्द के राष्ट्रीय संस्थान की तरह मेडिकल कॉलेजों और अनुसंधान
केन्द्रों को शुरू करने से , सिद्ध पर अपना ध्यान केंद्रित देता है [20 ]
सिद्ध अनुसंधान और केन्द्रीय परिषद . [21 ] कई भावना एलोपैथी शुरू कर दिया,
सिध्द में रुचि नवीकरण किया गया है को
पूरा करने और अक्सर अपने खड़ा / सिद्धांतों को नहीं बदल रहा है . [22 ]
सिद्ध चिकित्सा चिकनगुनिया के लिए प्रभावी पाया गया था . [23 ]
वाणिज्यिक ब्याज

वाणिज्यिक, सिद्धा चिकित्सा द्वारा अभ्यास है

    अक्सर
vaithiyars के रूप में तमिल में भेजा सिद्ध परिवार डॉक्टरों ( पारंपरिक
चिकित्सकों ) , उनके बच्चों के लिए ज्ञान का तबादला किया है, और
    सरकार सिद्धा चिकित्सा महाविद्यालयों में अध्ययन करने वाले चिकित्सकीय प्रमाणित सिद्ध डॉक्टरों .

शैक्षिक संस्थानों

तमिलनाडु सरकार निम्नानुसार 2 सिद्ध मेडिकल कालेजों चलाता है :

    सरकार सिद्ध मेडिकल कॉलेज , Palayamkottai , तिरुनेलवेली जिले
    सरकार सिद्ध मेडिकल कॉलेज , अन्ना अस्पताल परिसर , Arumbakkam , चेन्नई 106 .

भारत सरकार के रूप में एक सिद्ध मेडिकल कालेजों चलाता है :

    सिद्धा , ताम्बरम, नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ कांचीपुरम जिला ( NearChennai )

केरल में उपलब्ध कालेजों

    Santhigiri सिद्ध मेडिकल कॉलेज , तिरुवनंतपुरम .

निजी सिद्ध कालेजों :

    Velumailu सिद्ध मेडिकल कॉलेज एंड हॉस्पिटल , नहीं, 48 , GWT रोड , ऑप . राजीव गांधी मेमोरियल , श्रीपेरुमबुदुर - 602 105 . ( आयुष विभाग, भारत सरकार. द्वारा स्वीकृत और तमिलनाडु डॉ. एमजीआर चिकित्सा विश्वविद्यालय , चेन्नई से संबद्ध )

Marathi

Siddha औषध

Siddha
औषध ( ” சித்த மருத்துவம் ” किंवा ” தமிழ் மருத்துவம் ” Tamizh मध्ये )
मानवजात ज्ञात सर्वात जुने वैद्यकीय प्रणाली आहे . [ 1 ] समकालीन Tamizh
साहित्य तमिळनाडू राज्यातील , Siddha औषध प्रणाली दक्षिण भारतात मूळ त्या
वस्तू , त्रिकूट भारतीय औषध म्हणून भाग - आयुर्वेद, युनानी आणि siddha . अधिक
10000 वर्षांपूर्वी surfaced आहेत नोंदविले , [ 2 ] औषध Siddha प्रणाली
सर्वात प्राचीन पारंपारिक वैद्यकीय प्रणालीच्या एक मानली जाते .
”
Siddhargal ” किंवा Siddhars प्राचीन दिवस प्रीमियर शास्त्रज्ञ होते .
प्रामुख्याने दक्षिण भारतातील [ 3 ] Siddhars , औषधोपचार या प्रणालीसाठी
पाया घातली . Siddhars ashta siddhis , किंवा आठ अदभुत शक्ती बाधा कोण अध्यात्मिक adepts होते . सेज Agathiyar सर्व Sidhars च्या गुरू मानले जाते .

”
Agathiyar ” प्रथम Siddhar होते , आणि इतर शाळांमधून शिष्य आणि Siddhars
औषध समावेश Siddha वर पाठाचे हजारो उत्पादन , आणि जगात प्रणालीचे
propounders वाढविली.

आयुर्वेद
आणि Siddha संशोधन केंद्र परिषद ( CCRAS ) , आयुर्वेद विभाग, योग आणि
निसर्गोपचार , युनानी , Siddha आणि Homoeopathy ( AYUSH ) , आरोग्य आणि
कुटुंब कल्याण मंत्रालय , भारत सरकार , यांनी , 1978 मध्ये स्थापना
समन्वयीत आणि संशोधन प्रोत्साहन आयुर्वेद आणि Siddha औषध शेतात . तसेच
, भारतीय वैद्यक ( CCIM ) , AYUSH अंतर्गत 1971 मध्ये स्थापन वैधानिक
शरीर, सेंट्रल कौन्सिल Siddha समावेश भारतीय औषध क्षेत्रात , उच्च शिक्षण
परीक्षण करते. जसे
आयुर्वेद , युनानी आणि Siddha म्हणून भारतीय औषध विविध प्रणाल्या , च्या
223.000 सूत्र भांडार म्हणून पारंपारिक ज्ञान डिजीटल लायब्ररी सेटअप 2001
मध्ये biopiracy आणि unethical पेटंट , भारत सरकार , लढणे .
इतिहास

Siddha विज्ञान द्रविडी संस्कृती व्युत्पन्न सर्वात जुने पारंपारिक उपचार प्रणाली आहे . Siddha इंडस व्हॅली संस्कृती कालावधीत flourished . पाम लीफ manuscripts Siddha प्रणाली प्रथम पत्नी Parvathy करण्यासाठी भगवान शिव द्वारे वर्णन आले आहे . Parvathy तिला मुलगा भगवान Muruga सर्व ज्ञान स्पष्ट . तो शिष्य ऋषी Agasthya करण्यासाठी सर्व ज्ञान शिकवले. Agasthya 18 Siddhars शिकवले आणि ते मानवी beings हे ज्ञान पसरली . [ 10 ]

शब्द Siddha प्रावीण्य किंवा स्वर्गीय धन्यता attained जाऊ करण्यासाठी ऑब्जेक्ट म्हणजेच शब्द Siddhi येते . Siddha ” Ashtamahasiddhi , ” आठ अदभुत शक्ती करण्याकडे लक्ष . Attained किंवा वरील गाठला ज्यांनी शक्ती Siddhars म्हणतात सांगितले . तेथे पुरातन दिवसांत 18 महत्वाचे Siddhars होते आणि ते औषध ही प्रणाली विकसित . म्हणून, Siddha औषध म्हणतात . Siddhars पाम लीफ manuscripts मध्ये त्यांचे ज्ञान लिहिली , जी fragments दक्षिण भारत भाग आढळले . पण काही कुटुंबे अधिक fragments मालकी पण त्यांच्या स्वत: च्या वापरासाठी पूर्णपणे ठेवा शकते आहे . पारंपारिक Siddha कुटुंबांना ठेवले Siddha manuscripts एक प्रचंड संग्रह आहे . [ 10 ]

तज्ञांच्या मते , 18 प्रधान siddhars होते . या 18 , Agasthya siddha औषध पिता असू आहे . Siddhars निरोगी आत्मा केवळ निरोगी शरीर द्वारे विकसित जाऊ शकते संकल्पना होते . मग त्यांना पद्धती आणि त्यांचे भौतिक शरीर बळकट करणे विश्वास अपरिहार्य आहे आणि त्यांच्या souls आहेत औषध विकसित . प्रणाली विकसित मध्ये त्यांचे जीवन समर्पित कोण पुरुष आणि स्त्रिया Siddhars म्हटले . ते
नियतकालिक fasting आणि चिंतन वर्षे समावेश प्रखर yogic सराव , सराव केला ,
आणि अदभुत शक्ती गाठला आहे असं समजलं जातं आणि सर्वोच्च शहाणपणा आणि एकूणच
अमरत्व लाभले होते . या
spiritually attained सर्वोच्च ज्ञान माध्यमातून त्यांनी कला ते जीवन
विज्ञान आणि सत्य करण्यासाठी रोग साठी चमत्कार बरा करण्यासाठी , जीवनाचे
सर्व पैलू वर scriptures लिहिले . [ 11 ]

Manuscripts कडून , औषध siddha प्रणाली भारतीय वैद्यकीय विज्ञान भाग विकसित . आज
तेथे, siddha वैद्यकीय महाविद्यालये मान्यताप्राप्त siddha औषध शिकवले
जाते जेथे सरकारी विद्यापीठे , अंतर्गत चालवा आहेत . [ 12 ] [ 13 ]

Siddha औषध योग्य आहे की औषध म्हणजे . Siddha
औषध नवचैतन्य निर्माण करणे आणि तारुण्य टवटवी इ देणे रोग होऊ की
dysfunctional अवयव आणि Vaadham , Pitham आणि Kabam प्रमाण राखण्यासाठी
हक्क सांगितला आहे . प्रॅक्टीशनर्स देण्यात siddha औषध पाने , फुले , फळे आणि मिश्र पद्धतीने विविध मुळे समावेश आहे. काही विलक्षण प्रकरणांमध्ये, हे औषध सर्व बरे नाही आहे . त्या अशा बाबतींत ते मध्ये Thanga Pashpam घेणे शिफारस ; . सोने देखील एक खाणे पध्दतीत जोडले आहे [ विधानांच्या गरज ]

सराव Siddha वैद्यकीय प्रॅक्टीशनर्स बहुतेक परंपरेने सहसा कुटुंबांमधे आणि गुरू ( शिक्षक ) करून, प्रशिक्षण दिले . गुरू
एक मार्शल आर्ट्स शिक्षक आहे , तेव्हा त्याने एक ashan म्हणून ओळखले जाते .
[ Disambiguation गरज ] त्यांना एका रुग्णाची भेट द्या आणि संच योग्य उपाय
त्यांची manuscripts संदर्भ बद्दल केल्यानंतर निदान करा स्वतःला द्वारे जे
खरे निळा फिजीशियन संयुगे किंवा तिला स्वत: ला , हर्बल आणि herbo - खनिज संसाधने हजारो पासून . Siddha
पण पद्धती कोणत्याही गोष्टीचा उलगडा अनेक विकार कारणे आणि कधी कधी जास्त
250 साहित्य असतील गूढ उपायांसाठी च्या सूत्रीकरण झाली आहे . ==
पर्यायी वैद्यकीय प्रणाली अॅक्युपंक्चर
बॉवेन तंत्र
पाठीचे मणके आणि इतर अस्थी यांची जुळवाजुळव करून उपचार करण्याची पद्धत्
समचिकित्सा पद्थती
निसर्गोपचार औषध
अस्थिदोष चिकित्सा
पारंपारिक औषध
चीनी · कोरियन · मंगोलियन · तिबेटी · युनानी · Siddha · आयुर्वेद
मागील NCCAM डोमेन
संपूर्ण वैद्यकीय प्रणाली
मन - शरीर हस्तक्षेप
जैविक दृष्ट्या आधारित therapies
Manipulative थेरपी
ऊर्जा therapies

    वि
    प्रत्यय
    ई

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना

मूलभूत

साधारणपणे Siddha औषध मूलभूत संकल्पना आयुर्वेद करण्यासाठी जवळजवळ सारखीच आहेत . फक्त
फरक आयुर्वेद , तो पूर्णपणे उलट आहे जेथे siddha औषध , अनुक्रमे , बालपण ,
योग्य आणि सहज मिळणार्या आणि वृद्ध मध्ये Vaadham , Pitham आणि Kabam च्या
प्राबल्य ओळखतो असल्याचे दिसून येते : Kabam मध्ये वृद्ध आणि Pitham मध्ये
, Vaatham बालपण मध्ये हाती सत्ता असलेला प्रबळ आहे प्रौढ .

Siddha
औषध मते , शरीराच्या विविध मानसिक आणि शारीरिक कार्ये सात घटकांची संयोजन
गुणविशेष आहेत : प्रथम वाढ , विकास आणि पोषण जबाबदार ooneer ( Plasma ) आहे
; दुसरा रंग imparting , nourishing स्नायू जबाबदार cheneer ( रक्त ) आहे आणि
बुद्धी सुधारणा ; तृतीय शरीराच्या आकार जबाबदार oon ( स्नायू ) आहे ;
चौथ्या तेल शिल्लक आणि lubricating सांधे जबाबदार kolluppu ( फॅटी मेदयुक्त
) आहे ; पाचव्या शरीर रचना आणि शरीराची ढब आणि हालचाली जबाबदार elumbu (
हाड ) आहे ; सहावा आहे elumbu रक्त अगर पाढर्या निर्मिती जबाबदार machai ( अस्थिमगज ) आणि शेवटच्या पुनरुत्पादन जबाबदार sukkilam ( वीर्य ) आहे . आयुर्वेद
मध्ये आवडतात, Siddha औषध देखील , मानवी beings च्या शारीरिक घटक Vaadham (
हवा ) , Pitham ( आग ) आणि Kabam ( पृथ्वी आणि पाणी ) म्हणून वर्गीकृत
आहेत .

आयुर्वेद
‘ वरच्या जात ‘ लोकांच्या कल्याणासाठी , ‘ वरच्या जात ‘ physicians द्वारे
सराव झाली , Siddha कोणत्याही जाती प्रणालीवर मर्यादीत आणि physicians
कोणत्याही रुग्णाला मानले नाही . त्याचे
वैदिक मुळे संपुष्टात Ayurvedha , Siddha प्रणाली जात प्रणाली विश्वास
नाही उलटपक्षी , Varna प्रणाली किंवा जाती प्रणाली आश्रय आणि म्हणून
लोकशाही आणि पुरोगामी होती .
रोग आणि कारण संकल्पना

तीन humors ( Vaadham , Pittham आणि Kabam ) सामान्य समतोल disturbed जाते तेव्हा , रोग कारणीभूत आहे असे गृहित धरले जाते . हा समतोल प्रभावित होते असे गृहित धरले जे घटक , हवामान , आहार , भौतिक क्रियाकलाप आणि तणाव वातावरण आहेत . सामान्य परिस्थितीनुसार या तीन humors म्हणजे दरम्यान प्रमाण : ( Vaadham , Pittham , Kabam ) अनुक्रमे , 4:2:1 आहेत .

Siddha औषध प्रणाली नुसार , आहार आणि आरोग्य जीवनशैली परंतु देखील curing रोग नाही फक्त , मुख्य भूमिका निभावतात. Siddha औषध ही संकल्पना मूलत: ” करू आणि dont च्या ” यादी आहे pathiyam आणि apathiyam , म्हणून म्हटले आहे .
रोगनिदान

निदान मध्ये आठ बाबींची तपासणी सामान्यतः ” enn vakaith thervu ” म्हणून ओळखले जाते जे आवश्यक आहे . हे आहेत:

    NA ( जीभ ) : Vaatham मध्ये काळा , पिवळा किंवा pitham मध्ये लाल , kabam मध्ये पांढरा , अशक्तपणा मध्ये ulcerated .
    Varnam ( रंग ) : kabam फिकट गुलाबी , Vaatham , पिवळा किंवा pitham लाल मध्ये गडद .
    Kural ( आवाज ) : मद्यविकार मध्ये slurred Vaatham , kabam मध्ये pitham , कमी उतरते मध्ये कर्कश , साधारण .
    Kan ( डोळे ) : kabam फिकट गुलाबी , pitham मध्ये yellowish किंवा लाल चिखलाचा पापण्यांच्या आतला अस्तरपदर .
    Thodal ( स्पर्श ) : Vaatham मध्ये कोरडा pitham मध्ये उबदार , शरीराच्या विविध भागांमध्ये घाम येणे kapha मध्ये सर्दी , .
    Malam
( स्टूल ) : काळा stools Vaatham , पिवळा pitham , kabam , व्रण मध्ये गडद
लाल ते फिकट गुलाबी आणि टर्मिनल आजार मध्ये चमकदार सूचित करतात.
    Neer
( मूत्र ) : सकाळी लवकर लघवी तपासणी आहे ; पेंढा रंग , जास्त माजावर अपचन ,
लालसर पिवळा रंग - दर्शवितात कावीळ मध्ये रक्तदाब , केशर रंग गुलाब , आणि
मूत्रपिंडासंबंधीचा रोग मध्ये मांस धुऊन पाणी दिसते .
    Naadi ( नाडी ) : त्रिज्यात्मक कला वर रेकॉर्ड confirmatory पद्धत .

Thavaram
( हर्बल उत्पादन ) , thadhu ( निरिद्रिय पदार्थ ) आणि jangamam ( पशु
उत्पादने ) : Siddhars द्वारे वापरले औषधे तीन गट विभागले जाऊ शकते . Uppu
( पाणी - विद्रव्य निरिद्रिय पदार्थ किंवा आग ठेवण्यात तेव्हा वाफ बाहेर
देऊ करणारी औषधे ) , pashanam ( औषधे पाण्यात विसर्जित परंतु उडाला तेव्हा
वाफ सोडणे नाही ) , uparasam ( pashanam परंतु कारवाई भिन्न सारखे : Thadhu
औषधे पुढील म्हणून वर्गीकृत आहेत )
, loham ( पाण्यात विसर्जित परंतु उडाला असताना वितळणे नाही ) , rasam (मऊ
आहेत अंमली पदार्थ) , आणि ghandhagam ( गंधक जसे पाण्यात न विरघळणारे आहेत
औषधे , ) . [ 17 ]

Suvai
( चवीनुसार ) , gunam ( वर्ण ) , veeryam ( सामर्थ्य ) , pirivu ( वर्ग )
आणि mahimai ( कृती ) : siddha औषध वापरले औषधे पाच गुणधर्मांच्या आधारावर
वर्गीकरण होते .

अर्ज त्यांच्या मोड नुसार siddha औषधे दोन वर्ग असे विभाग केले जाऊ शकते :

    आंतरिक
औषध तोंडावाटे मार्ग द्वारे वापरले आणि त्यांना त्यांच्या फॉर्म आधारित 32
कॅटेगरीज , तयार पद्धती , प्रगतिशील - जीवन , इ विभागले होते
    बाह्य
औषध औषधे आणि देखील काही अनुप्रयोग ( जसे अनुनासिक , डोळा आणि कान थेंब
म्हणून ) , आणि देखील विशिष्ट प्रक्रियेचा ( जसे जळू अनुप्रयोग) ठराविक
फॉर्म समाविष्टीत आहे. तसेच 32 श्रेणींमध्ये वर्गीकरण .

औषधोपचार

Siddha औषध उपचार समतोल आणि सात घटकांची देखभाल मध्ये तीन humors ठेवणे उद्देश आहे . त्यामुळे योग्य आहार, औषध आणि जीवन एक शिस्तबद्ध पथ्ये निरोगी देश साठी करावा व रोगट स्थितीत humors समतोल पुनर्संचयित . सेंट Thiruvalluvar यशस्वी उपचार चार आवश्यक बाबी स्पष्ट करते. या रुग्णाच्या , परिचर , फिजीशियन आणि औषध आहेत . हकीम तसेच वैध आहे आणि इतर घटक आवश्यक गुण असणे तेव्हा अगदी गंभीर रोग या संकल्पना त्यानुसार , सहज पूर्णपणे ठीक होऊ शकतो .

उपचार रोगाच्या कोर्स आणि कारण मुल्यांकन नंतर लवकर शक्य असेल commenced पाहिजे . ;
Manuda maruthuvum ( कारणाचा पद्धत ) आणि asura maruthuvum ( सर्जिकल
पद्धत ) devamaruthuvum ( दैवी पद्धत ) : उपचार तीन श्रेणींमध्ये वर्गीकरण
आहे . दैवी पद्धतीने , parpam , chendooram , गुरु सारखी औषधे , kuligai पारा , गंधक केली आणि pashanams वापरली जातात . योग्य कारणाचा पद्धतीने , churanam , kudineer , किंवा vadagam सारख्या herbs बनलेले औषधे वापरली जातात . सर्जिकल
पद्धती मध्ये , वैद्यकीय शस्त्राने घेतलेला छेंद्र , छेदण , उष्णता अर्ज ,
कळविल्याबद्दल , किंवा जळू अर्ज रक्त वापरले जातात .

Therapies
नुसार siddha औषधांचे उपचार पुढील जसे रेचक थेरेपी, वांतिकारक थेरेपी ,
fasting थेरपी , स्टीम थेरेपी , oleation थेरेपी , शारीरिक उपचार , सोलर
थेरेपी, रक्त - कळविल्याबद्दल थेरेपी, योगा थेरेपी , इ खालील श्रेणींमध्ये
वर्गीकरण केले जाऊ शकते
Varmam

Varmam शरीरातील महत्वाच्या गुण आहेत की ऊर्जा transformers किंवा बैटरी म्हणून कार्य . ते शरीराच्या ज्वलंत Nadi प्रणाली द्वारे महत्वपूर्ण जीवन शक्ती Uyir Sakthi प्रवाह Boosting साठी केंद्रे वाढविली. निसर्ग
, त्याचे डिझाईन करून , शरीराच्या आत त्यांना खोल ठेऊन किंवा उल्लंघन
सामान्य प्रयत्नांमुळे प्रवेशप्राप्त उती त्यांना पांघरूण करून या
महत्वाच्या केंद्रे संरक्षित आहे .

Varmam स्वत: एक होलिझमविषयी थेरेपी आहे आणि शरीर, मन आणि आत्मा tackles . एक varmam तज्ज्ञ शरीर दरम्यान अंतर्भुतीत दुवे , महत्वपूर्ण जीवन शक्ती आणि मन समजतात . एक
varmam करू शकता कोणत्या गोष्टी लांब यादी येथे दिसत असल्यास , एक
पूर्णपणे खोल विज्ञान आणि त्याबद्दल आणते वादातील उपचार हा द्वारे
mesmerized जाईल . मानवी शरीर त्याच्या आयुष्यात , लहान आणि मोठ्या अपघात, खूप मध्ये मिळवू शकता . खूप क्वचितच लोक जीवनात अपघात बचावणे पुरेशी भाग्यवान आहेत .

Varmams
इजा करणे आवश्यक दबाव प्रकारावर आधारित वर्गीकरण केले गेले आहेत : ( अ)
Paduvarmam ( varmam इजा झाल्यामुळे ) , ( ब) Thodu varmam ( स्पर्श करून )
; Thattu varmam ( एकेरीवर द्वारे ) ; ( क) Thaduvu varmam ( मालिश करून ) ; ( ड ) Nakku varmam ( शोध घेऊन ) आणि ( ई ) Nokku ( फार भडक करून ) . मोठ्या
प्रमाणावर वापरले मान्यताप्राप्त मिळवा 12 Paduvarmams आणि 96
Thoduvarmams आहेत ; फक्त कारण अनुप्रयोग किंवा त्यांना लागू करण्यासाठी
आवश्यक सखोल ज्ञानाचा मार्ग इतर श्रेणींसह कमी सुसंगतता आहे . या
श्रेणी मध्ये , Nokku varmam सर्वात वचक व्युत्पन्न आहे आणि हे करू शकलो
ज्यांनी मास्टर्स जवळजवळ लुप्त आहेत म्हणून क्वचितच , सराव केला आहे .

एक varmam थेरपिस्ट शरीराच्या नसा आणि प्रभावी उपचार करावे भौतिक संरचना एक सखोल ज्ञान असणे आवश्यक आहे. तेथे या जगात अस्तित्वात फक्त काही therapists आहेत , आणि आधुनिक siddha जागतिक उपचार हा या कला राखण्यासाठी प्रयत्न करत आहे .
Siddha आज

Allopathic
औषध परिचय झाले नंतर Siddha जरी तमिळनाडू मध्ये , एक अधिक - वैज्ञानिक
वैद्यकीय प्रणाली म्हणून , त्याची लोकप्रियता गमावला आहे . अजुनही काही उत्कट adopters आहेत किंवा किमान अनेक लोकांना कावीळ सारखे फक्त काही रोग साठी Siddha पसंत करतात. जसे डॉ Ramalingam , IMCOPS , अध्यक्ष , चेन्नई , CN म्हणून काही allopathic डॉक्टर , नंतर Deivanayagam
, अगदी काही allopathic डॉक्टर Siddha सुचवून लागली आहेत Siddha प्रणाली
लोकांना आवडेल, समजेल, रुचेल असे करणे करण्यासाठी [ 18 ] प्रयत्न केला . 2012
मध्ये पिट्सबर्ग, VA शिव Ayyadurai , एक Tamilian आणि एमआयटी प्रणाली
शास्त्रज्ञ , प्रणाली विज्ञान सह , जसे Siddha , आयुर्वेद , आणि पारंपारिक
चीनी औषध म्हणून पारंपारिक औषध प्रणाली पासून संकल्पना समाकलित जे दीपक
चोप्रा सह चोप्रा केंद्रावरून वैद्यकीय डॉक्टरांसाठी एक शैक्षणिक कार्यक्रम
लाँच केला आणि सिस्टम जीवशास्त्र . [ 19 ]

तमिळनाडू राज्य Siddha औषध ( : बॅचलर Siddha मेडिसिन आणि सर्जरी मध्ये BSMS ) मध्ये 5.5 वर्ष अभ्यासक्रम धावा . भारतीय
सरकार देखील Siddha नॅशनल इंस्टिट्यूट ऑफ जसे वैद्यकीय महाविद्यालये व
संशोधन केंद्रे सुरू करून , Siddha त्याचे लक्ष देते [ 20 ] Siddha मध्ये
संशोधन आणि सेंट्रल कौन्सिल . [ 21 ] अनेक भावना रोगविकृतीहून भिन्न विकार
उत्पन्न करून रोग बरे करण्याची उपचार पद्धती सुरु म्हणून , Siddha मध्ये
स्वारस्य आली नूतनीकरण केले गेले आहे पूर्ण आणि वारंवार त्याच्या स्टॅण्ड / सिद्धांत बदलत नाही . [ 22 ] Siddha औषध चिकनगुनियाचा प्रभावी सापडली. [ 23 ]
व्यावसायिक व्याज

व्यापारीक Siddha औषध द्वारे उपयोग होणार

    अनेकदा
vaithiyars म्हणून तमिळ मध्ये संदर्भित Siddha कौटुंबिक डॉक्टर (
पारंपारिक प्रॅक्टीशनर्स ) , त्यांच्या मुलांना ज्ञान हस्तांतरित आणि आहेत
    सरकारी Siddha वैद्यकीय कॉलेजमध्ये अभ्यास झालेल्या वैद्यकीयदुष्टया प्रमाणित Siddha डॉक्टर .

शैक्षणिक संस्था

तमिळनाडू सरकारने खालीलप्रमाणे 2 Siddha वैद्यकीय महाविद्यालय धावसंख्या:

    सरकारी Siddha वैद्यकीय महाविद्यालय , Palayamkottai , तिरुनलवेली जिल्हा
    सरकारी Siddha वैद्यकीय महाविद्यालय , अण्णा हॉस्पिटल कॅम्पस , Arumbakkam , चेन्नई 106 .

भारत सरकार खालील प्रमाणे एक Siddha वैद्यकीय महाविद्यालय धावसंख्या:

    Siddha , Tambaram , नॅशनल इंस्टिट्यूट ऑफ Kanchipuram जिल्हा ( NearChennai )

केरळ मध्ये उपलब्ध महाविद्यालये

    Santhigiri Siddha वैद्यकीय महाविद्यालय , थिरुअनंतपुरम .

खासगी Siddha महाविद्यालये :

    Velumailu Siddha वैद्यकीय महाविद्यालय व रुग्णालय , क्रमांक 48 , GWT रोड, Opp . राजीव गांधी मेमोरियल , Sriperumbudur - 602 105 . ( AYUSH च्या विभाग , शासकीय . भारत मान्यताप्राप्त टी.एन. डॉ MGR वैद्यकीय विद्यापीठ , चेन्नई ला संलग्न )

Kannada

ಸಿದ್ದ ಔಷಧ

ಸಿದ್ಧ
ಮೆಡಿಸಿನ್ ( ” சித்த மருத்துவம் ” ಅಥವಾ ” தமிழ் மருத்துவம் ” Tamizh ರಲ್ಲಿ )
ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಳೆಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ . [ 1 ]
ಸಮಕಾಲೀನ Tamizh ಸಾಹಿತ್ಯ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ , ಸಿದ್ಧಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದ್ಧತಿ
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಹೊಂದಿದೆ , ಮೂವರು ಭಾರತೀಯ ಔಷಧಿಗಳ ಮಾಹಿತಿ ಭಾಗ - ಆಯುರ್ವೇದ , ಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಯುನಾನಿ . ಹೆಚ್ಚು
10000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೆಳಕಿಗೆ ವರದಿಯಾಗಿದೆ , [ 2 ] ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಿದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ .
”
Siddhargal ” ಅಥವಾ Siddhars ಪ್ರಾಚೀನ ದಿನಗಳ ಪ್ರಧಾನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು .
ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ [ 3 ] Siddhars , ಔಷಧಿಯ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು .
Siddhars ಅಷ್ಟ siddhis , ಅಥವಾ ಎಂಟು ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ adepts ಎಂದು . ಸೇಜ್ Agathiyar ಎಲ್ಲಾ Sidhars ಗುರು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ .

”
Agathiyar ” ಮೊದಲ Siddhar ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಲೆಗಳ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು
Siddhars ಔಷಧ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಿದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ನಿರ್ಮಾಣ , ಮತ್ತು
ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ .

ಆಯುರ್ವೇದ
ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧನೆ ಕೇಂದ್ರ ಮಂಡಳಿ (CCRAS ) , ಆಯುರ್ವೇದ ಇಲಾಖೆ , ಯೋಗ
ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ , ಯುನಾನಿ , ಸಿದ್ದ, ಅಂಡ್ ಹೋಮಿಯೋಪತಿ ( ಆಯುಶ್ ) ,
ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಚಿವಾಲಯ , ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ , ಮೂಲಕ , 1978 ರಲ್ಲಿ
ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಆಯುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಿದ್ದ ಔಷಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ . ಅಲ್ಲದೆ
, ಭಾರತೀಯ ಮೆಡಿಸಿನ್ ( CCIM ) , ಆಯುಶ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 1971 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು
ಶಾಸನವಿಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನಾಗಿ , ಕೇಂದ್ರೀಯ ಮಂಡಳಿ ಸಿದ್ಧ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತೀಯ ಔಷಧದ
ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ , ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿಗಾ ವಹಿಸುತ್ತದೆ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ
ಆಯುರ್ವೇದ , ಯುನಾನಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ ಎಂದು ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ
223.000 ಫಾರ್ಮುಲೇಶನ್ಸ್ ಒಂದು ರೆಪೊಸಿಟರಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಡಿಜಿಟಲ್
ಲೈಬ್ರರಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು 2001 ರಲ್ಲಿ ಬಯೋಪೈರಸಿ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಪೇಟೆಂಟ್ , ಭಾರತ
ಸರ್ಕಾರ , ಹೋರಾಡಲು .
ಇತಿಹಾಸ

ಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನ ದ್ರಾವಿಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ . ಸಿದ್ಧ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ತಾಳೆಗರಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸಿದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿ ಗೆ ಶಿವ ವಿವರಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ . ಪಾರ್ವತಿ ತನ್ನ ಮಗ ಮುರುಗನ್ ಎಲ್ಲಾ ಈ ಜ್ಞಾನ ವಿವರಿಸಿದರು . ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯ ಋಷಿ Agasthya ಎಲ್ಲಾ ಈ ಜ್ಞಾನ ಕಲಿಸಿದ . Agasthya 18 Siddhars ಕಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನ ಹರಡಿತು . [ 10 ]

ಪದ ಸಿದ್ಧ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಅಥವಾ ಆಕಾಶ ಆನಂದ ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿದೆ ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಂದರೆ ಪದ ಸಿದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ . ಸಿದ್ಧ ” Ashtamahasiddhi , ” ಎಂಟು ಅಲೌಕಿಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಗಮನ . ತಳೆದು ಅಥವಾ ಮೇಲೆ ಸಾಧಿಸಿದ ಯಾರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು Siddhars ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಹೇಳಿದರು . ಇಲ್ಲ ಪ್ರಾಚೀನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 18 ಪ್ರಮುಖ Siddhars ಮತ್ತು ಅವರು ಔಷಧದ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು . ಆದ್ದರಿಂದ , ಇದು ಸಿದ್ಧ ಔಷಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ . Siddhars ತಾಳೆಗರಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಬರೆದರು , ಇದು ಭಾಗಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ . ಇದು ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗಗಳು ಹೊಂದಿವೆ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ . ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸಿದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಡಲಾಗಿದೆ. [ 10 ]

ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ , 18 ಪ್ರಮುಖ siddhars ಇದ್ದವು . ಈ 18 , Agasthya ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ . Siddhars ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಆರೋಗ್ಯಪೂರ್ಣ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಬಳಸಬಹುದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೇರಿದವರು . ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಬಲಪಡಿಸಲು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಎಂದು ಔಷಧ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ . ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಯುವತಿಯರು Siddhars ಕರೆಸಲಾಯಿತು . ಅವರು
ಆವರ್ತಕ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ವರ್ಷಗಳ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತೀವ್ರವಾದ ಯೋಗದ ಆಚರಣೆಗಳ
ಅಭ್ಯಾಸ , ಮತ್ತು ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ
ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಮರತ್ವದ ಗಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು . ಈ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತಳೆದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೂಲಕ , ಅವರು ಕಲೆಗಳಿಂದ ಜೀವನ
ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈಜತೆಗೆ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಪವಾಡ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಲು , ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ
ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದ . [ 11 ]

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಗೆ , ಔಷಧದ ಸಿದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ . ಇಂದು
ಅಲ್ಲಿ , ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮಾನ್ಯತೆ ಸಿದ್ಧ ಔಷಧ ಕಲಿಸಿದ ಅಲ್ಲಿ
ಸರ್ಕಾರದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ , ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತವೆ . [ 12 ] [ 13 ]

ಸಿದ್ದ ಔಷಧ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಔಷಧ ಎಂದರೆ . ಸಿದ್ದ
ಔಷಧ ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸು ರೋಗವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ
ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅಂಗಗಳ ಮತ್ತು Vaadham , Pitham ಮತ್ತು Kabam ಅನುಪಾತವು ನಿರ್ವಹಿಸಲು
ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ವೈದ್ಯರು ನೀಡಿದ ಸಿದ್ಧ ಔಷಧ ಎಲೆಗಳು , ಹೂವುಗಳು , ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ಆಧಾರದ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ . ಕೆಲವು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ , ಈ ಔಷಧ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ . ಆ
ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ , ಅವರು ಇದು Thanga Pashpam ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಫಾರಸು ; .
ಚಿನ್ನದ ಒಂದು ತಿನ್ನುವ ವಿಧಾನ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ [ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ]

ಅಭ್ಯಾಸ
ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಗಾರರು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ
ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳು ( ಶಿಕ್ಷಕರು ) ಮೂಲಕ , ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ . ಗುರು
ಸಮರ ಕಲೆಗಳ ಶಿಕ್ಷಕ ಆಗಿದ್ದರೆ , ಅವರು ಒಂದು ashan ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ . [
ದ್ವಂದ್ವ ನಿವಾರಣೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ] ಅವರು ಒಂದು ರೋಗಿಯ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ಸೆಟ್ ಸೂಕ್ತ
ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಗ್ಗೆ ನಂತರ ರೋಗನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ
ಮಾಡಲು ಸ್ವತಃ ಇದು ನಿಜವಾದ ನೀಲಿ ವೈದ್ಯ ಸಂಯುಕ್ತಗಳು ಅಥವಾ ತನ್ನನ್ನು , ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ - ಖನಿಜ ಸಾವಿರಾರು . ಸಿದ್ಧ
ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನ ಅರ್ಥ ಅನೇಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು
250 ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಇದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪರಿಹಾರಗಳಿವೆ ಸೂತ್ರೀಕರಣ ಸಹಾಯ
ಮಾಡಿದೆ . ==
ಪರ್ಯಾಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್
ಬೋವೆನ್ ತಂತ್ರ
ಕಶೇರುಕ ಮರ್ದನ
ಹೋಮಿಯೋಪತಿ
ಪ್ರಕೃತಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನದ ಔಷಧಿ
ಮೂಳೆವೈದ್ಯಪದ್ಥತಿ
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧ
ಚೀನೀ · ಕೊರಿಯಾದ · ಮೊಂಗೊಲಿಯನ್ · ಟಿಬೆಟ್ · ಯುನಾನಿ · ಸಿದ್ಧ · ಆಯುರ್ವೇದ
ಹಿಂದಿನ NCCAM ಡೊಮೇನ್ಗಳ
ಪೂರ್ಣ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದ್ಧತಿ
ಮನಸ್ಸು ದೇಹದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು
ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು
ಯುಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಚಿಕಿತ್ಸೆ
ಎನರ್ಜಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು

    ವಿರುದ್ಧ
    ಟಿ
    ಇ

ದಿ

ಬೇಸಿಕ್ಸ್

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿದ್ದ ಔಷಧ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆಯುರ್ವೇದ ಬಹುತೇಕ ಹೋಲುತ್ತವೆ . ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ
ಆಯುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ , ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಿವರ್ಸ್ ಆದರೆ ಸಿದ್ಧ ಔಷಧ , ಕ್ರಮವಾಗಿ ,
ಬಾಲ್ಯ , ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ Vaadham , Pitham ಮತ್ತು Kabam
ಪ್ರಾಬಲ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ : Kabam ರಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ
Pitham ರಲ್ಲಿ , Vaatham ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ವಯಸ್ಕರ .

ಸಿದ್ದ
ಔಷಧ ಪ್ರಕಾರ , ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಏಳು ಘಟಕಗಳ
ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗಾಗಿತ್ತು : ಮೊದಲ ಬೆಳವಣಿಗೆ , ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ
ಜವಾಬ್ದಾರಿ ooneer ( ಪ್ಲಾಸ್ಮಾ ) ಆಗಿದೆ ; ಎರಡನೇ ಬಣ್ಣ ಶ್ರುತಪಡಿಸುವ , ಬೆಳೆಸುವ
ಸ್ನಾಯುಗಳು ಜವಾಬ್ದಾರಿ cheneer ( ರಕ್ತ ) ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು
ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಸುಧಾರಣೆ ; ಮೂರನೇ ದೇಹದ ಆಕಾರವನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಓನ್ ( ಸ್ನಾಯು )
ಆಗಿದೆ ; ನಾಲ್ಕನೇ ತೈಲ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ನಯಗೊಳಿಸುವ ಕೀಲುಗಳು ಜವಾಬ್ದಾರಿ
kolluppu ( ಕೊಬ್ಬಿನ ಅಂಗಾಂಶ ) ಆಗಿದೆ ; ಐದನೇ ದೇಹದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಭಂಗಿ ಮತ್ತು
ಚಳುವಳಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿ elumbu ( ಮೂಳೆ ) ಆಗಿದೆ ; ಆರನೆಯದು elumbu
ರಕ್ತ ಕಣಗಳಿಂದಾಗಿದೆ ರಚನೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ machai ( ಮೂಳೆ ಮಜ್ಜೆ ) ; ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ
ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿ sukkilam ( ವೀರ್ಯ ) ಆಗಿದೆ . ಆಯುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ
ಲೈಕ್ , ಸಿದ್ದ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಸಹ , ಮಾನವರ ಶಾರೀರಿಕ ಅಂಶಗಳು Vaadham ( ವಾಯು ) ,
Pitham ( ಬೆಂಕಿ ) ಮತ್ತು Kabam ( ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರು ) ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ .

ಆಯುರ್ವೇದ
‘ ಮೇಲಿನ ಜಾತಿ ‘ ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣ , ‘ ಮೇಲಿನ ಜಾತಿ ‘ ವೈದ್ಯರು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ
ಸಿದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ರೋಗಿಯ
ಯಾವುದೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇಲ್ಲ . ಅದರ
ವೈದಿಕ ಬೇರುಗಳು ಕಾರಣ Ayurvedha , ಸಿದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು
ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ , ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು
ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಆಗಿತ್ತು .
ರೋಗ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಇದು
ಮೂರು ಮನೋಭಾವಗಳ ( Vaadham , Pittham ಮತ್ತು Kabam ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮತೋಲನ
ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಧಕ್ಕೆಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಾಗ , ರೋಗ ಉಂಟಾಗುವ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ . ಈ ಸಮತೋಲನ ಪರಿಣಾಮ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಇದು ಅಂಶಗಳು , ಹವಾಮಾನ , ಆಹಾರ , ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಒತ್ತಡ ಪರಿಸರ . ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ , ಈ ಮೂರು ಮನೋಭಾವಗಳ ಅಂದರೆ ನಡುವಿನ ಅನುಪಾತ : ( Vaadham , Pittham , Kabam ) ಕ್ರಮವಾಗಿ 4:2:1 ಇವೆ .

ಸಿದ್ಧ
ಔಷಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ , ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ಆದರೆ ಕ್ಯೂರಿಂಗ್
ರೋಗಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ , ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ . ಸಿದ್ಧ ಔಷಧದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ” ಏನು ಮತ್ತು ಡೊಂಟ್ಸ್ ” ಒಂದು ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇದು pathiyam ಮತ್ತು apathiyam , ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ .
ರೋಗ ನಿರ್ಣಯ

ರೋಗನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ , ಎಂಟು ಐಟಂಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ” enn vakaith thervu ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ . ಅವುಗಳೆಂದರೆ :

    ನಾ ( ನಾಲಿಗೆ ) : Vaatham ಕಪ್ಪು , ಹಳದಿ ಅಥವಾ pitham ಕೆಂಪು , kabam ಬಿಳಿ , ಅನೇಮಿಯಾ ವ್ರಣದ .
    Varnam ( ಬಣ್ಣ ) : kabam ಪೇಲವವಾದ , Vaatham , ಹಳದಿ ಅಥವಾ pitham ಕೆಂಪು ಡಾರ್ಕ್ .
    ಕುರಾಲ್ ( ಧ್ವನಿ ) : ಮದ್ಯದ ರಲ್ಲಿ ತೊದಲುತ್ತ Vaatham , kabam ರಲ್ಲಿ pitham , ತಗ್ಗಿನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾಯಿಯ , ಸಾಮಾನ್ಯ .
    ಕನ್ ( ಕಣ್ಣುಗಳು ) : kabam ಪೇಲವವಾದ , pitham ರಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಮಣ್ಣಿನ ಕಂಜಕ್ಟಿವಾ .
    Thodal ( ಸ್ಪರ್ಶ ) : Vaatham ಡ್ರೈ , pitham ರಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿನ , ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೆವರು kapha ರಲ್ಲಿ ಚಿಲ್ .
    Malam
( ಸ್ಟೂಲ್ ) : ಕಪ್ಪು stools Vaatham , ಹಳದಿ pitham , kabam , ಹುಣ್ಣಿಗೆ
ಡಾರ್ಕ್ ಕೆಂಪು ತೆಳು ಮತ್ತು ಟರ್ಮಿನಲ್ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹೊಳೆಯುವ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ .
    ನೀರ್
( ಮೂತ್ರದಲ್ಲಿ ) : ಮುಂಜಾನೆ ಮೂತ್ರ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ; ಹುಲ್ಲು ಬಣ್ಣ ,
ವಿಪರೀತ ತಾಪವನ್ನು ಅಜೀರ್ಣ , ಕೆಂಪು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಕಾಮಾಲೆ
ರಕ್ತದೊತ್ತಡ , ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣದ ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳ ರೋಗದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ
ತೊಳೆದು ನೀರು ತೋರುತ್ತಿದೆ .
    Naadi ( ಪಲ್ಸ್ ) : ರೇಡಿಯಲ್ ಕಲೆಯ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಸಮರ್ಥನೀಯ ವಿಧಾನ .

Thavaram
( ಮೂಲಿಕೆ ಉತ್ಪನ್ನದ ) , thadhu ( ಅಜೈವಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳು ) ಮತ್ತು jangamam (
ಪ್ರಾಣಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ) : Siddhars ಬಳಸುವ ಔಷಧಗಳು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನಾಗಿ
ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ . Uppu
( ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗುವ ಅಜೈವಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿ ತೊಡಗಿಸಲಾಯಿತು ಮಾಡಿದಾಗ
ಆವಿ ಔಟ್ ನೀಡುವ ಔಷಧಗಳು ) , pashanam ( ಔಷಧಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ ಆದರೆ
ಹಾರಿಸಿದಾಗ ಆವಿ ಹೊರಸೂಸುತ್ತವೆ ಅಲ್ಲ ) , uparasam ( pashanam ಆದರೆ
ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಹೋಲುವ : Thadhu ಔಷಧಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ
ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ )
, loham ( ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ ಆದರೆ ಹಾರಿಸಿದಾಗ ಕರಗಿ ಅಲ್ಲ ) , ರಸಂ ( ಅವು
ಮೃದುವಾದ ಔಷಧಗಳು ) , ಮತ್ತು ghandhagam ( ಗಂಧಕ ಮುಂತಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗದ ಇವು
ಔಷಧಗಳು ) . [ 17 ]

Suvai
( ರುಚಿ ) , gunam ( ಮೀ ) , veeryam ( ಶಕ್ತಿಯು ) , ಪಿರಿವು ( ವರ್ಗ ) ಮತ್ತು
mahimai ( ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ) : ಸಿದ್ಧ ಔಷಧ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಔಷಧಗಳು ಐದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ
ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು .

ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅವರ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ , ಸಿದ್ಧ ಔಷಧಿಗಳ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ :

    ಇಂಟರ್ನಲ್
ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮೌಖಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಯೇ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರ ರೂಪ ಆಧರಿಸಿ 32
ವಿಭಾಗಗಳು , ತಯಾರಿಕೆಯ ವಿಧಾನ , ಕಪಾಟು ಜೀವನ , ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ
ಮಾಡಲಾಯಿತು
    ಬಾಹ್ಯ
ಔಷಧ ಔಷಧಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅನ್ವಯಗಳನ್ನು ( ಮೂಗು, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿ ಡ್ರಾಪ್ಸ್
ಎಂದು ) , ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳು ( ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಿಗಣೆ ಅನ್ವಯವಾಗಿ ) ಕೆಲವು
ರೂಪಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ . ಇದು 32 ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ .

ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್

ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಏಳು ಮೂಲವಸ್ತುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮನೋಭಾವಗಳ ಕೀಪಿಂಗ್ ಗುರಿಯನ್ನು ಇದೆ . ಆದ್ದರಿಂದ
ಸರಿಯಾದ ಆಹಾರ , ಔಷಧ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಒಂದು ಶಿಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟುಪಾಡು ಒಂದು ಆರೋಗ್ಯಕರ
ದೇಶ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ರೋಗ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನೋಭಾವಗಳ ಸಮತೋಲನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು . ಸಂತ ತಿರುವಳ್ಳುವರ್ ಯಶಸ್ವಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ನಾಲ್ಕು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ . ಈ ರೋಗಿಯ , ಸಹವರ್ತಿ , ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಇವು . ವೈದ್ಯ
ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಹ ಮತ್ತು ಇತರ ಏಜೆಂಟ್ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮಾಡಿದಾಗ , ಸಹ
ತೀವ್ರ ರೋಗಗಳ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ , ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ .

ಚಿಕಿತ್ಸೆ ರೋಗದ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ನಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆರಂಭವಾಯಿತು ಮಾಡಬೇಕು . ;
Manuda maruthuvum ( ಭಾಗಲಬ್ಧ ವಿಧಾನ ) ; ಮತ್ತು ಅಸುರ maruthuvum (
ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನ ) devamaruthuvum ( ಡಿವೈನ್ ವಿಧಾನ ) : ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್
ಮೂರು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ . ಡಿವೈನ್ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ , parpam , chendooram , ಗುರು ರೀತಿಯ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು , kuligai ಪಾದರಸ , ಗಂಧಕದ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು pashanams ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಭಾಗಲಬ್ಧ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ , churanam , kudineer , ಅಥವಾ vadagam ಮುಂತಾದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ , ಛೇದನ , ಛೇದನ , ಶಾಖ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ , ಅವಕಾಶ , ಅಥವಾ ಜಿಗಣೆ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ರಕ್ತ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ .

ಚಿಕಿತ್ಸಾ
ಪ್ರಕಾರ ಸಿದ್ಧ ಔಷಧಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿದು ವಿರೇಚಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ , ವಮನಕ
ಚಿಕಿತ್ಸೆ , ಉಪವಾಸ ಚಿಕಿತ್ಸೆ , ಉಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ , oleation ಚಿಕಿತ್ಸೆ , ದೈಹಿಕ
ಚಿಕಿತ್ಸೆ , ಸೌರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ , ರಕ್ತ ಅವಕಾಶ ಚಿಕಿತ್ಸೆ , ಯೋಗ ಚಿಕಿತ್ಸೆ , ಮುಂತಾದ
ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ
Varmam

Varmam ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಎಂದು ಶಕ್ತಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಾರ್ಮರ್ಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಟರಿಗಳನ್ನು ಆಕ್ಟ್ . ಅವರು ದೇಹದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನಾಡಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮುಖ ಜೀವಶಕ್ತಿ Uyir ಸಕ್ತಿ ಹರಿವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಐದು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ . ಪ್ರಕೃತಿ
, ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸ , ದೇಹದ ಒಳಗೆ ಅವರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಂಗಾಂಶಗಳ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಈ ಪ್ರಮುಖ
ಕೇಂದ್ರಗಳು ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಿದೆ .

Varmam ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಸಮಗ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ , ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಟ್ಯಾಕಲ್ಸ್ . ಒಂದು varmam ತಜ್ಞ ದೇಹದ ನಡುವೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕೊಂಡಿಗಳು , ಪ್ರಮುಖ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಥ . ಒಂದು
varmam ಮಾಡಬಹುದು ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಉದ್ದನೆಯ ಪಟ್ಟಿ ನೋಡುವುದು ವೇಳೆ , ಒಂದು
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಳವಾದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ ನಿರ್ವಿವಾದದ
ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮೂಲಕ ವಶೀಕರಿಸಿದ್ದರು ನಡೆಯಲಿದೆ . ಮಾನವ ದೇಹದ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ , ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅಪಘಾತಗಳು , ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು . ತುಂಬಾ ವಿರಳವಾಗಿ ಜನರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಪಘಾತಗಳು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟ ಇವೆ .

Varmams
ಗಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಒತ್ತಡ ಮಾದರಿ ಆಧರಿಸಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ : (
ಒಂದು ) Paduvarmam ( varmam ಗಾಯದಿಂದಾಗಿ ) , ( ಬಿ ) Thodu varmam ( ಟಚ್ ಮೂಲಕ
) ; Thattu varmam ( ಹೊಡೆತಗಳ ಮೂಲಕ ) ; ( ಸಿ ) Thaduvu varmam ( ಮಸಾಜ್
ಮೂಲಕ ) ; ( ಡಿ ) Nakku varmam ( ಹುಡುಕುವುದರಿಂದ ) ; ಮತ್ತು ( ಇ ) Nokku ( ದಿಟ್ಟಿಸುವುದು ಮೂಲಕ ) . ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ
ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆ ಪದಗಳಿಗಿಂತ 12 Paduvarmams ಮತ್ತು 96
Thoduvarmams ಇವೆ ; ಏಕೆಂದರೆ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಜಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರತೆ ಇರುತ್ತದೆ . ಈ
ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ , Nokku varmam ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ಮಯ - ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು
ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಯಾರು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ನಾಶಗೊಂಡಿವೆ ಮಾಹಿತಿ ವಿರಳವಾಗಿ , ಅಭ್ಯಾಸ
ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು .

ಒಂದು varmam ಚಿಕಿತ್ಸಕ ದೇಹದ ನರಗಳ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಲು ಶಾರೀರಿಕ ರಚನೆ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಗತ್ಯ . ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕೆಲವೇ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧ ವಿಶ್ವದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಈ ಕಲೆ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ .
ಸಿದ್ಧ ಇಂದು

ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ
ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ನಂತರ ಸಿದ್ಧ ಸಹ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ , ಒಂದು
ಹೆಚ್ಚು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ , ತನ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು
ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ . ಆದರೂ , ಕೆಲವು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಇವೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಟ ಅನೇಕ ಜನರು ಕಾಮಾಲೆ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವೇ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧ ಆದ್ಯತೆ . ಡಾ Ramalingam , IMCOPS , ಅಧ್ಯಕ್ಷ , ಚೆನೈ , ಸಿಎನ್ ಕೆಲವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವೈದ್ಯರು , ನಂತರ Deivanayagam
, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವೈದ್ಯರ ಸಿದ್ಧ ಸಲಹೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ,
ಸಿದ್ಧ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು [ 18 ] ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು . 2012
ರಲ್ಲಿ , VA ಶಿವ Ayyadurai , ಒಂದು Tamilian ಮತ್ತು MIT ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಿ
, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ , ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧ , ಆಯುರ್ವೇದ , ಮತ್ತು
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಔಷಧಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಸಂಯೋಜನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಇದು ದೀಪಕ್ ಚೋಪ್ರಾ ಜೊತೆ ಚೋಪ್ರಾ ಸೆಂಟರ್ ಮೂಲಕ
ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೈದ್ಯರು ಒಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ಬಯಾಲಜಿ . [ 19 ]

ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ಸಿದ್ದ ಔಷಧ ( : ಪದವಿ ಸಿದ್ಧ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಅಂಡ್ ಸರ್ಜರಿ BSMS ) ಒಂದು 5.5 - ವರ್ಷದ ಕೋರ್ಸ್ ರನ್ . ಭಾರತೀಯ
ಸರ್ಕಾರವು ಸಿದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ
ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವ ಮೂಲಕ , ಸಿದ್ಧ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ [ 20 ]
ಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ . [ 21 ] ಅನೇಕ ಭಾವನೆ ಅಲೋಪತಿ
ಆರಂಭವಾದಾಗ , ಸಿದ್ಧ ನವೀಕೃತ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು
ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ / ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಇದೆ . [ 22 ] ಸಿದ್ದ
ಔಷಧ ಚಿಕನ್ಗುನ್ಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ . [ 23 ]
ವಾಣಿಜ್ಯ ಆಸಕ್ತಿ

ವಾಣಿಜ್ಯ , ಸಿದ್ಧಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

    ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ
vaithiyars ಮಾಹಿತಿ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಿದ್ಧ ಕುಟುಂಬ ವೈದ್ಯರು (
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈದ್ಯರು ) , ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು , ಮತ್ತು
    ಸರ್ಕಾರ ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯರು .

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು

ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರ ಕೆಳಗಿನಂತೆ 2 ಸಿದ್ಧಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಸಾಗುತ್ತದೆ :

    ಸರ್ಕಾರ ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜ್ , ಪಲಯಂಕೊಟ್ಟೈ , ತಿರುನಲ್ವೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ
    ಸರ್ಕಾರ ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜು , ಅಣ್ಣಾ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ , Arumbakkam , ಚೆನೈ 106 .

ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಸಾಗುತ್ತದೆ :

    ಸಿದ್ಧ , ತಾಂಬರಂ , ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಜಿಲ್ಲೆ ( NearChennai )

ಕೇರಳದ ಲಭ ಕಾಲೇಜುಗಳು

    Santhigiri ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜ್ , ತಿರುವನಂತಪುರಂ .

ಖಾಸಗಿ ಸಿದ್ಧ ಕಾಲೇಜುಗಳು :

    Velumailu ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆ , ನಂ 48 , ಜಿಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ರಸ್ತೆ , ಎದುರು . ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿ ಸ್ಮಾರಕ , ಶ್ರೀಪೆರುಂಬುದೂರ್ - 602 105 . ( ಆಯುಶ್ ಆಫ್ ಇಲಾಖೆ . ಭಾರತದ ಮೂಲಕ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟಿಎನ್ ಡಾ MGR ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ , ಚೆನೈ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು )

Telugu

సిద్ధ వైద్యం

సిద్ధ
మెడిసిన్ ( ” சித்த மருத்துவம் ” లేదా ” தமிழ் மருத்துவம் ” తమిజ్ లో )
మానవులకు తెలిసిన పురాతన వైద్య విధానాలు ఒకటి . [ 1 ] సమకాలీన తమిజ్
సాహిత్యం తమిళనాడు రాష్ట్రంలో , సిద్ధ ఔషధం యొక్క వ్యవస్థ దక్షిణ భారతదేశం
లో పుట్టిన కలిగి , ముగ్గురూ భారత మందులు వంటి భాగం - ఆయుర్వేదం, సిద్ధ మరియు యునానీ . కంటే
ఎక్కువ 10000 సంవత్సరాల క్రితం వచ్చాయి నివేదించబడింది , [ 2 ] ఔషధం యొక్క
సిద్ధ వ్యవస్థ అత్యంత పురాతన సంప్రదాయ వైద్య విధానాలు ఒకటిగా ఉంది .
”
Siddhargal ” లేదా సిద్ధులు పురాతన రోజుల ప్రీమియర్ శాస్త్రవేత్తలు .
ప్రధానంగా దక్షిణ భారతదేశం నుండి [ 3 ] సిద్ధులు , మందుల ఈ వ్యవస్థ పునాది
వేశారు. సిద్ధులు అష్ట సిద్ధిలు , లేదా ఎనిమిది అతీంద్రియ శక్తులు కలిగి ఎవరు ఆధ్యాత్మికం adepts ఉన్నాయి . సేజ్ అగత్తియర్ అన్ని Sidhars గురువు భావిస్తారు .

”
అగత్తియర్ ” మొదటి సిద్ధార్ ఉంది , మరియు ఇతర పాఠశాలల నుండి తన శిష్యులు
మరియు సిద్ధులు ఔషధం సహా , సిద్ధ గ్రంథాలు వేల ఉత్పత్తి , మరియు ప్రపంచ
వ్యవస్థ propounders ఏర్పాటు .

ఆయుర్వేదం,
సిద్ధ లో సెంట్రల్ కౌన్సిల్ ఫర్ రీసెర్చ్ ( CCRAS ) , ఆయుర్వేద శాఖ , యోగ
మరియు నేచురోపతి , యునాని , సిద్ధ అండ్ హోమియోపతి ( AYUSH ) , ఆరోగ్యం
మరియు కుటుంబ సంక్షేమ మంత్రిత్వ శాఖ , భారతదేశం ప్రభుత్వం , ద్వారా , 1978
లో స్థాపించబడిన సమన్వయ మరియు పరిశోధన ప్రోత్సహిస్తుంది ఆయుర్వేదం, సిద్ధ ఔషధం రంగాలలో . కూడా
, భారత మెడిసిన్ ( CCIM ) , AYUSH కింద 1971 లో స్థాపించబడింది ఒక
చట్టబద్ధమైన సంస్థ యొక్క సెంట్రల్ కౌన్సిల్ సిద్ధ సహా భారత వైద్య
ప్రాంతాల్లో , ఉన్నత విద్య పర్యవేక్షిస్తుంది . ఇటువంటి
ఆయుర్వేద , యునాని , సిద్ధ భారత ఔషధం వివిధ వ్యవస్థలు , యొక్క 223,000
సమ్మేళనాల యొక్క ఒక రిపోజిటరీ వంటి సంప్రదాయ జ్ఞానం కొరకు డిజిటల్ లైబ్రరీ
ఏర్పాటు 2001 లో బయో పైరసీ మరియు అనైతిక పేటెంట్లు , భారతదేశం ప్రభుత్వం
, పోరాడటానికి .
చరిత్ర

సిద్ధ సైన్స్ ద్రావిడ సంస్కృతి నుండి ఉత్పత్తి పురాతన సంప్రదాయ చికిత్స వ్యవస్థ . సిద్ధ సింధు నాగరికత కాలంలో వృద్ధి చెందింది . తాళపత్రాలలో సిద్ధ వ్యవస్థ మొదటి అతని భార్య పార్వతి శివుడు వర్ణించవచ్చు చెప్పారు . పార్వతీ ఆమె కుమారుడు మురుగన్ స్వామి అన్ని ఈ జ్ఞానం వివరించారు . అతను తన శిష్యుడు మహర్షి Agasthya అన్ని ఈ జ్ఞానాన్ని బోధించాడు . Agasthya 18 సిద్ధులు నేర్పిస్తారు మరియు మానవులు ఈ జ్ఞానం వ్యాప్తి . [ 10 ]

పదం సిద్ధ పరిపూర్ణత లేదా స్వర్గపు ఆనందం సాధించవచ్చు ఒక వస్తువు అనే అర్థం సిద్ధి నుంచి వస్తుంది . సిద్ధ ” Ashtamahasiddhi , ” ఎనిమిది అతీంద్రియ శక్తి దృష్టి సారించే . సాధించిన లేదా పైన సాధించిన వారికి అధికారాలు సిద్ధులు పిలుస్తారు అన్నారు . అక్కడ పాత రోజులలో 18 ముఖ్యమైన సిద్ధులు మరియు వారు మందు ఈ వ్యవస్థను అభివృద్ధి . అందువల్ల , అది సిద్ధ ఔషధం అని పిలుస్తారు . సిద్ధులు తాళపత్రాలలో వారి జ్ఞానం రాశాడు , ఇది యొక్క శకలాలు దక్షిణ భారతదేశం యొక్క ప్రాంతాల్లో దొరకలేదు . ఇది కొన్ని కుటుంబాలు మరింత శకలాలు కలిగి కానీ వారి సొంత ఉపయోగం కోసం మాత్రమే ఉంచడానికి ఉండవచ్చని నమ్ముతారు . సంప్రదాయ సిద్ధ కుటుంబాల వద్ద సిద్ధ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ భారీ సేకరణ ఉంది . [ 10 ]

నిపుణులు ప్రకారం , 18 ప్రధాన సిద్ధులు ఉన్నాయి . ఈ 18 , Agasthya సిద్ధ ఔషధం యొక్క తండ్రి భావిస్తున్నారు . సిద్ధులు ఒక ఆరోగ్యకరమైన ఆత్మ మాత్రమే ఒక ఆరోగ్యకరమైన శరీరం ద్వారా అభివృద్ధి చేయవచ్చు భావన ఉన్నాయి . కాబట్టి అవి పద్ధతులు మరియు వారి భౌతిక శరీరం బలోపేతం భావిస్తున్నారు మరియు తద్వారా వారి ఆత్మలు ఉంటాయి మందుల అభివృద్ధి . వ్యవస్థ అభివృద్ధి తమ జీవితాలను అంకితం స్త్రీ పురుషుల సిద్ధులు పిలిచారు . వారు
ఆవర్తన ఉపవాసం మరియు ధ్యానం యొక్క సంవత్సరాల తీవ్రమైన యోగ పద్ధతులు ,
ఆచరణలో , మరియు మానవాతీత శక్తులు సాధించిన నమ్ముతారు మరియు సుప్రీం జ్ఞానం
మరియు మొత్తం అమరత్వం పొందలేకపోయాయి . ఈ
ఆధ్యాత్మికంగా సాధించిన అత్యున్నత జ్ఞానం ద్వారా , వారు కళలు జీవిత
శాస్త్రం మరియు సత్యానికి వ్యాధులకు ఆశ్చర్యకరమైన కు , జీవితం యొక్క అన్ని
అంశాలపై గ్రంధములను రచించాడు . [ 11 ]

రాతప్రతుల నుంచి , ఔషధం యొక్క సిద్ధ ఇండియన్ వైద్య శాస్త్రం భాగంగా అభివృద్ధి . నేడు
ఉన్నాయి , సిద్ధ వైద్య కళాశాలలు గుర్తింపు సిద్ధ వైద్యంలో బోధించాడు
ఉన్న ప్రభుత్వ విశ్వవిద్యాలయాలు , కింద నడుపుతున్నాయి . [ 12 ] [ 13 ]

సిద్ధ వైద్యం ఖచ్చితంగా ఉంది మందు అర్థం . సిద్ధ
వైద్యం తీసుకురావడం మరియు చైతన్యం నింపు వ్యాధి కలిగించే పనిచేయని
అవయవాలు మరియు Vaadham , Pitham మరియు Kabam నిష్పత్తి నిర్వహించడానికి
నిలుస్తోంది . వైద్యులకు ఇచ్చిన సిద్ధ వైద్యంలో ఆకులు , పువ్వులు , పళ్ళు మరియు మిశ్రమ ఆధారంగా వివిధ మూలాలు ఉన్నాయి . కొన్ని అసాధారణ విషయాలలో , ఈ ఔషధం అన్ని నయమవుతుంది కాదు . ఆ
అటువంటి సందర్భాలలో , వారు అది Thanga Pashpam తీసుకోవాలని సిఫార్సు ; .
బంగారం కూడా ఒక తినడం పద్ధతి లో కలుపబడుతుంది [ citation needed ]

సాధన సిద్ధ వైద్య నిపుణులు చాలా సంప్రదాయకంగా సాధారణంగా కుటుంబాలు మరియు గురువులు ( ఉపాధ్యాయులు ) ద్వారా , శిక్షణ పొందుతారు . గురు
ఒక యుద్ధ కళల గురువు ఉన్నప్పుడు , అతను కూడా ఒక ashan అంటారు . [ అయోమయ
నివృత్తి అవసరమైన ] వారు ఒక రోగి యొక్క సందర్శన మరియు సెట్ తగిన పరిష్కారం
కొరకు వారి మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ సూచించడానికి తర్వాత ఒక నిర్ధారణ , తయారు
స్వయంగా ఒక నిజమైన నీలం వైద్యుడు కాంపౌండ్స్ లేదా ఆమె , మూలికా మరియు herbo - ఖనిజ వనరులను వేల నుండి . సిద్ధ
ఆలోచన పద్దతి అర్థాన్ని విడదీసేందుకు అనేక రుగ్మతల కారణాలు మరియు
కొన్నిసార్లు కంటే ఎక్కువ 250 పదార్థాలు , ఇది ఆసక్తికరమైన నివారణలు
ఏర్పాటుకు దోహదపడింది . ==
ప్రత్యామ్నాయ వైద్య విధానాలు ఆక్యుపంక్చర్
బోవెన్ టెక్నిక్
చిరోప్రాక్టిక్
హోమియోపతి చికిత్సా విధానం
ప్రకృతి సిద్ధ ఔషధం
ఒళ్ళుపట్టడం
సాంప్రదాయిక మందు
చైనీస్ · కొరియన్ · మంగోలియన్ · టిబెటన్ · యునాని · సిద్ధ · ఆయుర్వేదం
మునుపటి NCCAM డొమైన్
మొత్తం వైద్య వ్యవస్థ
మైండ్ - శరీరం చికిత్సలు
జీవశాస్త్రం ఆధారంగా చికిత్సలు
మానిప్యులేట్ థెరపీ
శక్తి చికిత్సలు

    v
    t
    ఇ

ది

ప్రాథమికాలు

సాధారణంగా సిద్ధ ఔషధం యొక్క ప్రాథమిక భావనలను ఆయుర్వేద దాదాపు ఒకే విధంగా ఉంటాయి . మాత్రమే
తేడా ఆయుర్వేద లో , ఇది పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది అయితే సిద్ధ వైద్యంలో
వరుసగా చిన్ననాటి యుక్తవయస్సు మరియు ముసలితనంలో Vaadham , Pitham మరియు
Kabam ప్రాబల్యం గుర్తించే కనిపిస్తుంది : Kabam వృద్ధాప్యాన్ని మరియు
Pitham లో , Vaatham బాల్యంలో ఆధిపత్య పెద్దలు .

సిద్ధ
వైద్యం ప్రకారం , శరీరం యొక్క వివిధ మానసిక మరియు శారీరక విధులు ఏడు
మూలకాల కలయిక చెప్పవచ్చు : మొదటి పెరుగుదల , అభివృద్ధి మరియు పోషణ బాధ్యత
ooneer ( ప్లాస్మా ) ఉంది ; రెండవ రంగు అందజేయటంతో , సాకే కండరాలు బాధ్యత
cheneer ( రక్తం) ఉంది మరియు
మేధస్సును అభివృద్ధి ; మూడవ శరీరం యొక్క ఆకారాన్ని బాధ్యత oon ( కండరాల )
ఉంది ; నాలుగో చమురు సంతులనం మరియు కందెన కీళ్ళు బాధ్యత kolluppu ( కొవ్వు
కణజాలం ) ఉంది ; ఐదవ శరీర నిర్మాణం మరియు భంగిమ మరియు ఉద్యమం బాధ్యత elumbu
( ఎముక ) ఉంది ; ఆరవది elumbu రక్త రక్త కణాలు ఏర్పడటానికి బాధ్యత machai (మూలుగ ) ; మరియు గత పునరుత్పత్తి బాధ్యత sukkilam ( వీర్యము ) ఉంది . ఆయుర్వేదం
లో లైక్ , సిద్ధ ఔషధం లో కూడా , మానవుల శారీరక భాగాలు Vaadham ( గాలి ) ,
Pitham ( అగ్ని ) మరియు Kabam ( భూమి మరియు నీటి ) వలె వర్గీకరించబడ్డాయి .

ఆయుర్వేదం
‘ పై కుల ‘ ప్రజల సంక్షేమం కోసం , ‘ ఎగువ కుల ‘ వైద్యులు
అనుసరించబడినప్పటికీ , సిద్ధ ఏ కుల వ్యవస్థ పరిమితమై మరియు వైద్యులు
రోగికి చికిత్స లేదు . దాని
వేద మూలాలు కారణంగా Ayurvedha , సిద్ధ వ్యవస్థ కుల వ్యవస్థలో నమ్మలేదు
అయితే , వర్ణ వ్యవస్థ లేదా కుల వ్యవస్థ ఆదరించింది, మరియు అందుకే
ప్రజాస్వామ్య మరియు అభ్యుదయకర .
వ్యాధి మరియు కారణం భావన

ఇది మూడు కణితులలో ( Vaadham , Pittham మరియు Kabam ) సాధారణ సమతౌల్య చెదిరిన ఉన్నప్పుడు , వ్యాధి కలుగుతుంది భావించారు . ఈ సమతుల్యత ప్రభావితం కూ గల కారణాలను , వాతావరణ పరిస్థితులు , ఆహారం , శారీరక కార్యకలాపాలు మరియు ఒత్తిడి వాతావరణంలో ఉన్నాయి . సాధారణ పరిస్థితుల్లో , ఈ మూడు కణితులలో అంటే మధ్య నిష్పత్తి : ( Vaadham , Pittham , Kabam ) వరుసగా 4:2:1 ఉన్నాయి .

సిద్ధ
వైద్యంలో వ్యవస్థ ప్రకారం , ఆహారం మరియు జీవనశైలి ఆరోగ్య కాకుండా
క్యూరింగ్ వ్యాధులు మాత్రమే , ఒక ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తుంది. సిద్ధ వైద్యంలో ఈ భావన తప్పనిసరిగా ” మరియు చేయలేనివాటితో యొక్క ” జాబితా ఇది pathiyam మరియు apathiyam , వంటి పిలుస్తారు .
రోగ నిర్ధారణ

నిర్ధారణలో , ఎనిమిది అంశాలను పరీక్ష సాధారణంగా ” enn vakaith thervu ” అని పిలుస్తారు , ఇది అవసరం . ఇవి :

    నా ( నాలుక ) : Vaatham లో నలుపు, పసుపు లేదా pitham లో ఎరుపు , kabam తెలుపు , రక్తహీనత నెలకొంది .
    వర్ణం ( రంగు ) : kabam లో లేత , Vaatham , పసుపు లేదా pitham లో ఎరుపు కృష్ణ .
    Kural ( వాయిస్ ) : మద్యం slurred Vaatham , kabam లో pitham , తక్కువ పిచ్ లో అధిక పిచ్ , సాధారణ .
    కన్ ( కళ్ళు ) : kabam లో లేత , pitham లో పసుపు లేదా ఎరుపు బురదలో పోటు, .
    Thodal ( టచ్ ) : Vaatham లో పొడి , pitham వెచ్చని , శరీరం వేర్వేరు ప్రాంతాల్లో చెమట పట్టుట కఫా లో వణుకు .
    మలం
( మలం ) : నలుపు బల్లలు Vaatham , పసుపు pitham , kabam , పుండు లో ముదురు
ఎరుపు లో లేత మరియు అనారోగ్యం లో మెరిసే సూచిస్తున్నాయి .
    నీర్
( మూత్రం ) : ప్రారంభ ఉదయం మూత్రం విశ్లేషించబడిన ; గడ్డి రంగు , అధిక
వేడి లో అజీర్ణం , ముదురు పసుపు రంగు సూచిస్తుంది కామెర్లు లో రక్తపోటు ,
కుంకుమ రంగు లో పెరిగింది , మరియు మూత్రపిండాల వ్యాధి లో మాంసం కడిగిన నీరు
కనిపిస్తుంది .
    Naadi ( పల్స్ ) : రేడియల్ కళ రికార్డ్ నిశ్చిత పద్ధతి .

Thavaram
( మూలికా ఉత్పత్తి ) , thadhu ( అకర్బన పదార్థాలు ) మరియు jangamam ( జంతు
ఉత్పత్తులు ) : సిద్ధులు ఉపయోగించే మందులు మూడు సమూహాలుగా వర్గీకరించారు .
Uppu
( నీటిలో కరిగే అకర్బన పదార్థాలు లేదా అగ్ని ఉంచాలి ఉన్నప్పుడు ఆవిరి
బయటకు ఇచ్చే మందులు ) , pashanam ( మందులు నీటిలో కరిగి కానీ పేల్చినప్పుడు
ఆవిరి విడుదల కాదు ) , uparasam ( pashanam కానీ చర్య తేడా పోలి : Thadhu
మందులు మరింత వలె వర్గీకరించబడ్డాయి )
, loham ( నీటిలో కరిగి కానీ పేల్చినప్పుడు కరిగించకపొతే ) , రసం (
మృదువైన గురయ్యే మందులకు ) , మరియు ghandhagam ( సల్ఫర్ వంటివి నీటిలో
కరగని గురయ్యే మందులకు , ) . [ 17 ]

సువై
( రుచి ) , gunam ( పాత్ర ) , veeryam ( శక్తి ) , పిరివు ( తరగతి ) మరియు
mahimai ( చర్య ) : సిద్ధ వైద్యంలో ఉపయోగిస్తున్నారు మందులు ఐదు లక్షణాల
ఆధారంగా వర్గీకరిస్తారు .

అప్లికేషన్ వారి మోడ్ ప్రకారం , సిద్ధ మందులు రెండు తరగతులుగా వర్గీకరించబడతాయి కాలేదు :

    అంతర్గత
ఔషధం నోటి ద్వారా ఉపయోగిస్తారు మరియు మరింత రూపం ఆధారంగా 32 కేతగిరీలు ,
తయారీ పద్ధతులు , అల్మారా జీవిత , మొదలైనవి వర్గీకరించబడింది
    బాహ్య
ఔషధం మందులు మరియు కూడా కొన్ని దరఖాస్తులు ( నాసికా , కంటి మరియు కమ్మలు
వంటి ) , మరియు కూడా కొన్ని విధానాలు ( ఉదాహరణకు జలగ అప్లికేషన్ వంటి )
కొన్ని రకాల ఉన్నాయి. ఇది కూడా 32 వర్గాలుగా విభజించబడుతుంది .

చికిత్స

సిద్ధ వైద్యంలో చికిత్స సమతౌల్య మరియు ఏడు మూలకాల యొక్క నిర్వహణ మూడు కణితులలో ఉంచడం లక్ష్యంగా ఉంది . సో
సరైన ఆహారం , ఔషధం మరియు జీవితం యొక్క ఒక క్రమశిక్షణ నియమావళి ఒక
ఆరోగ్యకరమైన దేశం కోసం సూచించారు మరియు వ్యాధి పరిస్థితి లో కణితులలో
యొక్క సమతుల్యతను సాధించేందుకు . సెయింట్ తిరువల్లువర్ చికిత్స విజయవంతంగా నాలుగు ఆవశ్యకతలు వివరిస్తుంది . ఈ రోగి , పరిచారకుడు, వైద్యుడు మరియు వైద్య ఉంటాయి . వైద్యుడు
మంచి అర్హత కలిగిన మరియు ఇతర ఎజెంట్ అవసరమైన లక్షణాలను కలిగి ఉన్నప్పుడు ,
సాధువులు వ్యాధులు ఈ భావనలు ప్రకారం , సులభంగా నయం చేయవచ్చు .

చికిత్స వ్యాధి కోర్సు మరియు కారణం అంచనా తర్వాత ప్రారంభ సాధ్యమైనంత ప్రారంభించింది చేయాలి . ;
Manuda maruthuvum ( హేతుబద్ధ పద్ధతి ) ; అసురులు అవవచ్చు మరియు
maruthuvum ( శస్త్రచికిత్స పద్ధతి ) devamaruthuvum ( దైవ పద్ధతి ) :
చికిత్స మూడు వర్గాలుగా విభజించబడుతుంది . దైవ పద్ధతి లో , parpam , chendooram , గురువు వంటి మందులు kuligai పాదరసం , సల్ఫర్ తయారు మరియు pashanams ఉపయోగిస్తారు . హేతుబద్ధమైన పద్ధతి లో , churanam , kudineer , లేదా vadagam వంటి మూలికలను తయారు మందులు ఉపయోగిస్తారు . శస్త్రచికిత్స పద్ధతి లో , కోత , కోత , వేడి అప్లికేషన్ , తెలియజేసినందుకు , లేదా జలగ అప్లికేషన్ రక్త ఉపయోగిస్తారు .

చికిత్సలు
ప్రకారం సిద్ధ మందులు చికిత్సలు అలాంటి మరిన్ని బేదిమందు చికిత్స , వాంతి
మందు చికిత్స , ఉపవాసం చికిత్స , ఆవిరి చికిత్స , oleation చికిత్స , భౌతిక
చికిత్స , సౌర చికిత్స , రక్త తెలియజేసినందుకు చికిత్స , యోగా చికిత్స ,
తదితరాలు ఈ కింది విభాగాలుగా వర్గీకరించవచ్చు కాలేదు
Varmam

Varmam శరీరం కీలక పాయింట్లు శక్తి ట్రాన్స్ఫార్మర్లు లేదా బ్యాటరీలు వ్యవహరిస్తారు. శరీరానికి యొక్క క్లిష్టమైన Nadi వ్యవస్థ ద్వారా కీలక జీవిత శక్తి ఉయిర్ శక్తీ ప్రవాహం పెంచడం కోసం కేంద్రాలు ఏర్పాటు . ప్రకృతి
, దాని రూపకల్పనలో శరీరం లోపల వాటిని లోతైన ఉంచడం ద్వారా లేదా ఉల్లంఘన
సాధారణ ప్రయత్నాలు లభ్యంకాని కణజాలం వాటిని కవర్ ద్వారా ఈ కీలక కేంద్రాలు
రక్షణ ఉంది .

Varmam సొంతంగా ఒక సంపూర్ణమైన చికిత్స మరియు శరీరం , మనస్సు మరియు ఆత్మ చెత్త వ్యూహాలు అమలు . ఒక varmam నిపుణుడు శరీరం మధ్య అంతర్లీన లింకులు , కీలక జీవిత శక్తి మరియు మనస్సు అర్థం . ఒక
varmam చేయవచ్చు వస్తువులు సుదీర్ఘ జాబితాకు చూసి ఉంటే , ఒక పూర్తిగా
లోతైన శాస్త్రం మరియు దాని గురించి తెస్తుంది నిరాక్షేపణీయమయిన వైద్యం
మైమరచిపోయేవారు ఉంటుంది . మానవ శరీరం దాని జీవితకాలంలో , చిన్న మరియు పెద్ద ప్రమాదాలు , చాలా లోకి పొందవచ్చు . చాలా అరుదుగా ప్రజలు జీవితంలో ప్రమాదాలు తప్పించుకోవడానికి తగినంత అదృష్ట ఉన్నాయి .

Varmams
గాయపరిచే అవసరమైన ఒత్తిడి రకం ఆధారంగా వర్గీకరించారు : ( ఒక ) Paduvarmam
( varmam గాయం కారణంగా ) , ( బి ) Thodu varmam ( టచ్ ద్వారా ) ; Thattu
varmam ( దెబ్బలతో ) ; ( సి ) Thaduvu varmam ( రుద్దడం ద్వారా ) ; ( d ) Nakku varmam ( చూడటం ద్వారా ) ; మరియు ( ఇ ) Nokku ( ఉంటె ద్వారా ) . విస్తృతంగా
ఉపయోగిస్తున్నారు గుర్తింపు వాటిని 12 Paduvarmams మరియు 96 Thoduvarmams
ఉన్నాయి ; ఎందుకంటే అప్లికేషన్ లేదా వాటిని దరఖాస్తు అవసరం లోతుగా విజ్ఞాన
మార్గం ఇతర కేతగిరీలు తక్కువ స్థిరత్వం లేదు . ఈ
కేతగిరీలు లో , Nokku varmam అత్యంత విస్మయం ఉత్పత్తి మరియు ఈ
చెయ్యగలిగేలా వారికి మాస్టర్స్ దాదాపు అంతరించిపోయిన చాలా అరుదుగా , ఆచరణలో
కనిపిస్తుంది .

ఒక varmam చికిత్సకుడు శరీరం యొక్క నరములు మరియు సమర్థవంతమైన చికిత్స చేయాలని భౌతిక నిర్మాణం గురించి ఒక లోతైన పరిజ్ఞానం అవసరం . అక్కడ
ఈ ప్రపంచంలో ఉన్న కొన్ని చికిత్సకులు ఉన్నాయి , మరియు ఆధునిక సిద్ధ ప్రపంచ
వైద్యం యొక్క ఈ కళ సంరక్షించేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారు .
సిద్ధ నేడు

అల్లోపతిక్
ఔషధం ప్రవేశపెట్టిన తరువాత సిద్ధ కూడా తమిళనాడు లో , ఒక మరింత శాస్త్రీయ
వైద్య వ్యవస్థ వంటి , దాని ప్రజాదరణ కోల్పోయింది . ఇప్పటికీ , కొన్ని తీవ్రమైన అవలంభించిన ఉన్నాయి లేదా కనీసం అనేక మంది కామెర్లు వంటి కొన్ని వ్యాధులకు సిద్ధ ఇష్టపడతారు . అటువంటి డా రామలింగం , IMCOPS , అధ్యక్షుడు , చెన్నై , CN వంటి కొన్ని అల్లోపతిక్ వైద్యులు , తరువాత Deivanayagam , కూడా కొన్ని అల్లోపతిక్ వైద్యులు సిద్ధ సూచిస్తూ మొదలుపెట్టారు , సిద్ధ వ్యవస్థ ఆదరణ [ 18 ] ప్రయత్నించారు . 2012
లో , VA శివ Ayyadurai , ఒక తమిళుడు మరియు MIT వ్యవస్థలు శాస్త్రవేత్త ,
వ్యవస్థలు శాస్త్రంతో , అటువంటి సిద్ధ , ఆయుర్వేదం , మరియు సాంప్రదాయ
చైనీస్ వైద్యం వంటి సంప్రదాయ వ్యవస్థలు ఔషధం భావనలను అనుసంధానించే ఇది
దీపక్ చోప్రా తో చోప్రా సెంటర్ ద్వారా వైద్యులు కోసం ఒక విద్యా
కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించింది మరియు సిస్టమ్స్ బయాలజీ . [ 19 ]

తమిళనాడు రాష్ట్ర సిద్ధ ఔషధం ( బ్యాచిలర్ సిద్ధ మెడిసన్ అండ్ సర్జరీ లో BSMS ) లో 5.5 సంవత్సరాల కోర్సు నడుస్తుంది . భారత
ప్రభుత్వం కూడా సిద్ధ నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ వంటి వైద్య కళాశాలలు మరియు
పరిశోధన కేంద్రాలు ప్రారంభమై ద్వారా , సిద్ధ దాని దృష్టి అందిస్తుంది [ 20
] సిద్ధ పరిశోధన మరియు సెంట్రల్ కౌన్సిల్ . [ 21 ] అనేక భావన
ఔషదప్రయోగముచేసే ప్రక్రియ ప్రారంభించారు , సిద్ధ ఆసక్తి పునరుద్ధరించబడింది
పూర్తి
మరియు తరచుగా దాని స్టాండ్ / సిద్ధాంతాలు మారుతున్న లేదు . [ 22 ] సిద్ధ
ఔషధం chikungunya కోసం సమర్థవంతమైన కనుగొనబడింది . [ 23 ]
వాణిజ్య ఆసక్తి

వాణిజ్యపరంగా , సిద్ధ ఔషధం అవలంబిస్తున్న

    తరచుగా vaithiyars తమిళ ప్రస్తావించారు సిద్ధ కుటుంబం వైద్యులు ( సంప్రదాయ అభ్యాసకులు ) , వారి పిల్లలకు జ్ఞానం బదిలీ , మరియు
    ప్రభుత్వం సిద్ధ వైద్య కళాశాలలు లో అధ్యయనం చేసిన వైద్యపరంగా సర్టిఫికేట్ సిద్ధ వైద్యులు .

విద్యా సంస్థలు

తమిళనాడు ప్రభుత్వం ఈ విధంగా 2 సిద్ధ మెడికల్ కళాశాలలు నడుస్తుంది :

    ప్రభుత్వం సిద్ధ మెడికల్ కాలేజీ , పాలయంకొట్టై , తిరునెల్వేలి జిల్లా
    ప్రభుత్వం సిద్ధ మెడికల్ కాలేజీ , అన్నా హాస్పిటల్ ప్రాంగణం , Arumbakkam , చెన్నై 106 .

భారతదేశం యొక్క ప్రభుత్వం క్రింది విధంగా ఒక సిద్ధ మెడికల్ కళాశాలలు నడుస్తుంది :

    సిద్ధ , Tambaram , నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ కాంచీపురం జిల్లా ( NearChennai )

కేరళ లో అందుబాటులో కళాశాలలు

    Santhigiri సిద్ధ మెడికల్ కాలేజీ , తిరువంతపురం .

ప్రైవేట్ సిద్ధ కళాశాలలు :

    Velumailu సిద్ధ మెడికల్ కళాశాల మరియు హాస్పిటల్ , నం 48 , GWT రోడ్ , ఆప్ . రాజీవ్ మహాత్మా గాంధీ మెమోరియల్ , Sriperumbudur - 602 105 . ( AYUSH విభాగం , Govt . భారతదేశం యొక్క ఆమోదం మరియు TN డాక్టర్ MGR మెడికల్ విశ్వవిద్యాలయం , చెన్నై అనుబంధంగా )

Urdu

ثابت
میڈیسن (” சித்த மருத்துவம் ” یا ” தமிழ் மருத்துவம் ” Tamizh میں) لوگوں
کے لئے جانا جاتا ہے سب سے قدیم طبی نظاموں میں سے ایک ہے . [1] دور حاضر
Tamizh ادب تامل ناڈو کی ریاست میں ، ثابت طب کے نظام جنوبی بھارت میں ہوا
ہے کہ ڈگری حاصل کی ، تینوں بھارتی ادویات کے طور پر حصہ - آیور ویدک ، ثابت اور یونانی . 10000
سے زائد سال پہلے منظر عام ہیں کی اطلاع دی ، [2] ادویات کی ثابت نظام میں
سب سے زیادہ قدیم روایتی طبی نظام میں سے ایک سمجھا جاتا ہے.
”
Siddhargal ” یا Siddhars قدیم دنوں کی معروف سائنسدانوں تھے. بنیادی طور
پر جنوبی بھارت کی طرف سے [3] Siddhars ، ادویات کے اس نظام کی بنیاد رکھی .
Siddhars ashta siddhis ، یا آٹھ الوکک طاقتوں موجود جو روحانی adepts تھے. بابا Agathiyar تمام Sidhars کے گرو سمجھا جاتا ہے.

”
Agathiyar ” سب سے پہلے Siddhar تھا، اور دوسرے اسکولوں کی طرف سے اس کے
چیلوں اور Siddhars دوا بھی شامل ہے ، ثابت پر سرخیوں کی شکل میں ہزاروں کی
پیداوار ، اور دنیا کے نظام کی propounders تشکیل کرتے ہیں.

آیور
ویدک اور ثابت میں تحقیق کے لئے مرکزی کونسل ( CCRAS )، آیور ویدک کے
سیکشن میں ، کل اور قدرتی علاج ، یونانی، ثابت اور معالجہ المثلیہ ( آئوش
)، صحت اور خاندان بہبود کی وزارت، بھارت کی حکومت کی طرف سے 1978 میں قائم
سمنوی اور تحقیق کو فروغ دیتا ہے آیور ویدک اور ثابت طب کے شعبوں میں . اس
کے علاوہ، بھارتی طبی ( CCIM )، آئوش کے تحت 1971 میں قائم ایک سانودک
نکای ، مرکزی کونسل ثابت سمیت بھارتی طبی علاقوں میں اعلی تعلیم پر نظر
رکھتا ہے . اس
طرح کے آیور ویدک ، یونانی اور ثابت کے طور پر بھارتی طب کے مختلف نظام،
کے 223.000 فارمولیشنوں کے وسیع ذخیرے کے طور پر روایتی علم ڈیجیٹل
لائبریری قائم کی 2001 میں biopiracy اور غیر اخلاقی پیٹنٹ ، بھارت کی
حکومت ، ، لڑنے کے لئے .
تاریخ

ثابت سائنس ڈراوڈ ثقافت سے پیدا سب سے قدیم روایتی علاج کے نظام ہے. ثابت وادئ سندھ کی تہذیب کی مدت میں فلا . پام پتی مسودات ثابت نظام سب سے پہلے ان کی بیوی Parvathy پر بھگوان شو کی طرف سے بیان کیا گیا تھا کا کہنا ہے کہ . Parvathy اس کے بیٹے رب Muruga تمام اس علم کی وضاحت کی. انہوں نے کہا کہ ان کے ششی بابا Agasthya یہ تمام علم سکھایا. Agasthya 18 Siddhars سکھایا اور انہوں نے بنی نوع انسان کے لئے اس علم پھیل گیا. [10]

لفظ ثابت کمال یا آسمانی نعمتوں حاصل کرنے کے لئے کسی چیز جس کا مطلب لفظ سدقی سے آتا ہے. سدقا ” Ashtamahasiddhi ،” آٹھ الوکک طاقت پر توجہ مرکوز رکھی. حاصل یا اس سے اوپر حاصل کیا ان لوگوں کو جو اختیارات Siddhars طور پر جانا جاتا ہے. وہاں پرانے دنوں میں 18 اہم Siddhars تھے اور انہوں نے اس طبی نظام تیار . لہذا ، یہ ثابت دوا کہا جاتا ہے. Siddhars پام پتی مسودات میں ان کے علم نے لکھا ، جس کے ٹکڑے جنوبی بھارت کے کچھ حصوں میں پائے گئے. یہ
بعض خاندانوں مزید ٹکڑے کے مالک ہیں لیکن ان کے اپنے استعمال کے لئے صرف
اور صرف ان کے رکھنے کے لئے ہو سکتا ہے کہ خیال کیا جاتا ہے . روایتی ثابت خاندان کی طرف سے رکھی ثابت پانڈلپیوں کا ایک بہت بڑا مجموعہ ہے. [10]

ماہرین کے مطابق ، 18 پرنسپل siddhars تھے. ان 18 میں سے Agasthya ثابت ادویات کا باپ سمجھا جاتا ہے . Siddhars ایک صحت مند روح صرف ایک صحت مند جسم کے ذریعے تیار کیا جا سکتا ہے کہ تصور کے تھے. تو وہ طریقے اور ان کی جسمانی جسم کو مضبوط بنانے پر یقین رکھتے اور اس طرح ان کی روح ہیں کہ دوا تیار کیا ہے. نظام تیار کرنے میں ان کی زندگی کے لئے وقف ہے جو مرد اور عورت Siddhars کہا جاتا تھا. انہوں
نے متواتر روزے اور مراقبہ کے سال سمیت شدید مرکبات طریقوں، مشق ، اور
الوکک طاقتوں کامیابی حاصل کی ہے خیال اور سپریم حکمت اور مجموعی طور پر
امرتا حاصل کر رہے تھے. اس
روحانی حاصل سپریم علم کے ذریعے ، وہ فنون لطیفہ کی طرف سے زندگی کے سائنس
اور حق پر بیماریوں کے لئے معجزہ علاج کرنے کے لئے ، زندگی کے تمام پہلوؤں
پر صحیفوں میں لکھا. [11]

مسودات سے، ثابت طبی نظام بھارتی طبی سائنس کے ایک حصے کے کے طور پر تیار . آج وہاں ، ثابت میڈیکل کالجز تسلیم ثابت طب پڑھایا جاتا ہے جہاں حکومت یونیورسٹیوں، کے تحت چلائے جا رہے ہیں . [12] [13]

ثابت ادویات کامل ہوتا ہے کہ دوا کا مطلب ہے. ثابت
دوا دوبارہ جوان اور بیماری کی وجہ سے ہے کہ غیر فعال اعضاء اور Vaadham ،
Pitham اور Kabam کے تناسب کو برقرار رکھنے کا دعوی کیا ہے. پریکٹیشنرز کو دی ثابت ادویات پتیوں ، پھول، پھل اور ایک مخلوط بنیاد میں مختلف جڑیں شامل ہیں. کچھ غیر معمولی صورتوں میں، اس دوا کے تمام علاج نہیں ہے. وہ
لوگ اس طرح کے معاملات کے لئے، وہ اس میں Thanga Pashpam لینے کی سفارش ،
سونا بھی ایک کھانے کا طریقہ کار میں شامل کیا جاتا ہے [ حوالہ کی ضرورت
ہے]

مشق ثابت طبی پریکٹیشنرز کے زیادہ تر روایتی طور پر عام طور پر خاندانوں میں اور گرووں ( اساتذہ ) کی طرف سے ، تربیت دی جاتی ہے . گرو
ایک مارشل آرٹ ٹیچر ہیں تو انہوں نے بھی ایک ashan کے طور پر جانا جاتا
ہے. [ دسمبگاشن کی ضرورت ہے] انہوں نے ایک مریض کے دورے اور سیٹ مناسب علاج
کے لئے ان کے مسودات سے رجوع کرنے کے بارے میں کے بعد ایک تشخیص، بنانے کے
لئے خود کی طرف سے جو سچا نیلے معالج مرکبات یا خود کو ، جڑی بوٹیوں اور herbo - معدنی وسائل کے ہزاروں کی طرف سے . ثابت
فکر کے طریقہ کار سمجھنے بہت سے امراض کی وجوہات اور کبھی کبھی 250 سے
زیادہ اجزا ہو سکتے ہیں جس کے شوقین علاج کی تشکیل میں مدد ملی ہے . ==
متبادل طبی نظام ایکیوپنکچر
Bowen تکنیک
Chiropractic
معالجہ المثلیہ
Naturopathic دوا
Osteopathy
روایتی ادویات
چینی · کوریا · منگولیا · تبتی · یونانی · ثابت · آیور ویدک
پچھلا NCCAM ڈومینز
پورے طبی نظام
دماغ جسم مداخلت
حیاتیاتی بنیاد پر علاج
جوڑ توڑ تھراپی
توانائی علاج

    بمقابلہ
    T
    ای

مبادیات

عام طور پر ثابت ادویات کے بنیادی تصورات آیور ویدک تقریبا ملتے جلتے ہیں . فرق
صرف آیور ویدک میں ، یہ مکمل طور پر الٹ ہے جبکہ ثابت ادویات، بالترتیب ،
بچپن ، بالغ اور بڑھاپے میں Vaadham ، Pitham اور Kabam کی برتری کو تسلیم
کرتی ہے کہ یہ ہو سکتا ہے : Kabam میں بڑھاپے اور Pitham میں Vaatham بچپن
میں غالب ہے بالغ .

ثابت
طب کے مطابق جسم کے مختلف نفسیاتی اور جسمانی افعال کے سات عناصر کے
مجموعہ سے منسوب کر رہے ہیں: سب سے پہلے ترقی ، ترقی اور غذائیت کے لئے ذمہ
دار ooneer ( پلازما ) ہے، دوسری رنگ دینے ، پرورش کے پٹھوں کے لئے ذمہ
دار cheneer (خون ) ہے اور
عقل کو بہتر بنانے ، تیسرا جسم کی شکل کے لئے ذمہ دار oon ( پٹھوں ) ہے،
چوتھے نمبر پر تیل توازن اور چکنا کرنے جوڑوں کے لئے ذمہ دار kolluppu (
فربہ ٹشو ) ہے، پانچویں جسم کی ساخت اور کرنسی اور تحریک کے لئے ذمہ دار
elumbu (ہڈی ) ہے، چھٹا حصہ ہے elumbu خون corpuscles کی تشکیل کے لئے ذمہ دار machai ( بون میرو )؛ اور گزشتہ نسل کے لئے ذمہ دار sukkilam ( منی ) ہے. آیور
ویدک کی طرح ، ثابت طب میں بھی ، انسان کی جسمانی اجزاء Vaadham (ہوا) ،
Pitham (آگ ) اور Kabam (زمین اور پانی ) کے طور پر درجہ بندی کر رہے ہیں.

آیور
ویدک ‘ اوپری ذات ‘ لوگوں کی بہبود کے لئے ، ‘ اوپری ذات ‘ ڈاکٹروں کی طرف
سے عمل کیا گیا جبکہ ، ثابت کسی بھی ذات کے نظام تک محدود اور ڈاکٹر کسی
مریض کا علاج نہیں کیا گیا تھا . اس
ویدک جڑوں کی وجہ سے Ayurvedha ، ، ثابت نظام ذات کے نظام میں یقین نہیں
کیا جبکہ حروف نظام یا ذات نظام کو تحفظ اور اس وجہ سے جمہوری اور ترقی
پسند تھا.
بیماری اور وجہ کا تصور

یہ تین humors ( Vaadham ، Pittham اور Kabam ) کے عام توازن پریشان ہے ، جب بیماری کی وجہ سے ہوتا ہے کہ فرض کیا گیا ہے . اس توازن کو متاثر کرنے کے لئے فرض کیا گیا ہے جس عوامل، ، موسمی حالات ، غذا ، جسمانی سرگرمیوں ، اور کشیدگی کے ماحول ہیں. عام شرائط کے تحت، ان تین humors یعنی کے درمیان تناسب : ( Vaadham ، Pittham ، Kabam ) بالترتیب 4:2:1 ہیں.

دوا ثابت نظام کے مطابق، غذا اور طرز زندگی صحت میں بلکہ علاج بیماریوں میں نہ صرف ایک اہم کردار ادا کرتے ہیں. ثابت طب کے یہ تصور بنیادی طور پر ” کرتے ہیں اور نہ کی” کی ایک فہرست ہے جس pathiyam اور apathiyam ، کے طور پر قرار دیا ہے.
تشخیص

تشخیص میں، آٹھ اشیاء کی امتحان عام طور پر ” این vakaith thervu ” کے طور پر جانا جاتا ہے جس کی ضرورت ہے. یہ ہیں:

    نہ ( زبان ): Vaatham میں سیاہ ، پیلے یا pitham میں سرخ ، kabam میں سفید ، انیمیا میں ulcerated .
    Varnam ( رنگ ): kabam میں پیلا ، Vaatham ، پیلے یا pitham میں سرخ رنگ میں سیاہ .
    Kural ( آواز ): شراب میں slurred Vaatham ، kabam میں pitham ، کم رالدار میں انمیش ، میں عام .
    کان ( کی آنکھوں ): kabam میں پیلا ، pitham میں زرد یا سرخ کیچڑ conjunctiva ، .
    Thodal ( رابطے ): Vaatham میں خشک ، pitham میں گرم ، جسم کے مختلف حصوں میں پسینہ آ رہا کف میں سرد ، .
    Malam ( سٹول ): سیاہ پاخانہ Vaatham ، پیلے pitham ، kabam ، السر میں سیاہ سرخ رنگ میں پیلا اور ٹرمینل بیماری میں چمکدار ہے.
    Neer
( پیشاب ): صبح پیشاب کی جانچ پڑتال کی ہے، پیلے رنگ، ضرورت سے زیادہ گرمی
میں اجیرن ، لال ، پیلے رنگ کی طرف اشارہ کرتا پیلیا میں بلڈ پریشر،
زعفرانی رنگ میں گلاب ، اور گردوں کے مرض میں گوشت دلوانا پانی کی طرح لگتا
ہے .
    Naadi ( پلس ): ریڈیل اورفنون کے ریکارڈ کی تصدیق کا طریقہ .

thavaram
( ہربل مصنوعات) ، thadhu ( غیر نامی مادہ ) اور jangamam (جانوروں کی
مصنوعات ): Siddhars کی طرف سے استعمال منشیات کے تین گروہوں میں تقسیم کی
جا سکتی ہے. uppu
(پانی گھلنشیل غیر نامی مادہ یا آگ میں ڈال دیا جب وانپ باہر دے کہ منشیات
)، pashanam ( منشیات پانی میں تحلیل لیکن فائرنگ کی جب وانپ اخراج نہیں
)، uparasam ( pashanam لیکن کارروائی میں مختلف کے لئے اسی طرح : Thadhu
منشیات مزید طور پر درجہ بندی کر رہے ہیں )،
loham (پانی میں تحلیل لیکن فائرنگ کی جب پگھل نہیں )، rasam ( نرم ہیں جو
منشیات )، اور ghandhagam ( گندھک کی طرح پانی میں اگھلنشیل ہیں جو
منشیات، ). [17]

suvai
( کا ذائقہ )، gunam ( کردار )، veeryam ( طاقت )، pirivu ( کلاس) اور
mahimai ( کارروائی ): سدقا ادویات میں استعمال کیا جاتا منشیات کی پانچ
خصوصیات کی بنیاد پر درجہ بندی کر رہے تھے.

درخواست کی ان کے موڈ کے مطابق ، ثابت ادویات کو دو قسموں میں درجہ بندی کیا جا سکتا ہے :

    اندرونی
طب زبانی راستے سے استعمال کیا جاتا ہے اور مزید ان کے فارم کی بنیاد پر
32 اقسام کی تیاری کے طریقوں ، شیلف زندگی ، وغیرہ میں تقسیم کیا گیا تھا
    بیرونی
دوا منشیات اور بھی بعض ایپلی کیشنز (مثلا ناک ، آنکھ اور کان کے قطرے کے
طور پر) ، اور بھی کچھ خاص طریقہ کار (جیسے جونک کی درخواست کے طور پر) کی
بعض اقسام شامل ہیں. یہ بھی 32 اقسام میں تقسیم کی .

علاج

ثابت طب میں علاج کے توازن اور سات عناصر کی مرمت اور بحالی میں تین humors رکھنے کا مقصد ہے . تو
مناسب خوراک ، ادویات اور زندگی کا ایک نظم و ضبط regimen ایک صحت مند
رہنے کے لئے مشورہ دیا جاتا ہے اور بیماروں کی حالت میں humors کا توازن
بحال کرنے کے لئے . سینٹ Thiruvalluvar کامیاب علاج کے چار ضروری چیزیں وضاحت کرتا ہے. یہ مریض ، تبچر ، ڈاکٹر اور ادویات ہیں. ڈاکٹر
اچھی طرح سے اہل ہے اور دوسرے ایجنٹوں کے لئے ضروری خصوصیات کے مالک ہیں
تو ، یہاں تک کہ شدید بیماریوں کے ان تصورات کے مطابق، آسانی سے ٹھیک ہو
سکتا ہے .

علاج بیماری کے کورس اور وجہ کا تعین کرنے کے بعد کے طور پر جلد از جلد ممکن ہو سکے کے طور پر شروع کیا جانا چاہئے. ؛
manuda maruthuvum ( عقلی طریقہ کار )؛ اور asura maruthuvum ( جراحی کے
طریقہ کار) devamaruthuvum ( الہی کا طریقہ ): علاج کی تین اقسام میں درجہ
بندی کی جاتی ہے. الہی کے طریقہ کار میں، parpam ، chendooram ، گرو کی طرح ادویات، kuligai پارا، گندھک سے بنا اور pashanams استعمال کیا جاتا ہے . عقلی طریقہ کار میں، churanam ، kudineer ، یا vadagam طرح جڑی بوٹیوں سے بنی ادویات استعمال کی جاتی ہیں . جراحی کے طریقہ کار میں، چیرا ، excision ، گرمی کی درخواست ، دے ، یا جونک کی درخواست خون کے استعمال کیا جاتا ہے .

علاج
کے مطابق ثابت ادویات کی علاج کو مزید اس طرح کے ریچک تھراپی ، emetic
تھراپی ، روزہ تھراپی ، بھاپ تھراپی ، oleation تھراپی ، جسمانی تھراپی ،
شمسی تھراپی ، خون دے تھراپی ، یوگا تھراپی ، وغیرہ کے طور پر مندرجہ ذیل
اقسام میں درجہ بندی کیا جا سکتا ہے
Varmam

Varmam جسم میں اہم نکات ہیں کہ توانائی کے ٹرانسفارمر یا بیٹری کے طور پر کام . انہوں نے جسم کے پیچیدہ nadi نظام کے ذریعے اہم زندگی طاقت Uyir Sakthi بہاؤ بڑھانے کے لئے مراکز کی تشکیل . فطرت،
قدرت ، اس کے ڈیزائن کی طرف سے، ان کے جسم کے اندر گہرائی میں رکھ کر یا
خلاف ورزی کی معمول کی کوششوں کے ناقابل رسائی ؤتکوں کے ساتھ ان کو ڈھکنے
کی طرف سے ان اہم مراکز کی حفاظت کی ہے.

Varmam اپنے طور پر ایک کلی تھراپی ہے اور جسم ، دماغ اور روح احاطہ . ایک varmam ماہر جسم کے درمیان بنیادی روابط، اہم زندگی طاقت اور دماغ کو سمجھتا ہے. ایک
varmam کر سکتے ہیں جو چیزوں کی طویل فہرست میں نظر آتا ہے تو ، ایک مکمل
طور پر گہری سائنس اور اس کے بارے میں لاتا ہے اویوادی شفا یابی کی طرف سے
mesmerized جائے گا. انسانی جسم اس زندگی میں ، معمولی اور بڑے حادثات، بہت میں حاصل کر سکتے ہیں . بہت کم لوگوں کو زندگی میں حادثات سے بچنے کے لئے کافی خوش قسمت ہیں.

Varmams
زخمی کرنے کی ضرورت کے دباؤ کی قسم کی بنیاد پر درجہ بندی کی گئی ہیں :
(ا) Paduvarmam ( varmam چوٹ کی وجہ سے )، (ب) Thodu varmam ( رابطے کی طرف
سے )؛ Thattu varmam ( چل رہی ہے کی طرف سے) ، (ج) Thaduvu varmam ( مساج
کی طرف سے )؛ (د) Nakku varmam ( دیکھ کر )، اور (ای) Nokku ( گھور کی طرف سے) . وسیع
پیمانے پر استعمال کیا اور تسلیم والے 12 Paduvarmams اور 96 Thoduvarmams
ہیں، صرف کیونکہ درخواست یا ان کو لاگو کرنے کے لئے کی ضرورت گہرے علم کے
راستے سے دوسری اقسام کے ساتھ کم مستقل مزاجی نہیں ہے. ان
زمروں میں Nokku varmam سب سے زیادہ خوف پیدا ہوتا ہے اور ایسا کرنے کے
قابل تھے وہ لوگ جو آقاؤں قریبا ناپید ہیں شاذ و نادر ہی ، مشق دیکھا جاتا
ہے.

ایک varmam تھراپسٹ جسم کے اعصاب اور ایک مؤثر علاج کرنے کی جسمانی ساخت کے بارے میں گہرے علم کی ضرورت ہے. وہاں اس دنیا میں موجود صرف چند تھراپسٹ ہیں، اور جدید ثابت دنیا شفا یابی کے اس فن کے تحفظ کے لئے کوشش کر رہی ہے .
سدقا آج

ایلوپیتھک
ادویات پیش کیا گیا تھا کے بعد ثابت بھی تامل ناڈو میں ، ایک سے زیادہ
سائنسی طبی نظام کے طور پر ، اس کی مقبولیت کھو دیا ہے . پھر بھی ، چند کٹر adopters ہیں یا کم از کم بہت سے لوگوں کو پیلیا کی طرح صرف چند بیماریوں کے لئے ثابت ترجیح دیتے ہیں. اس طرح ڈاکٹر Ramalingam ، IMCOPS ، صدر ، چنئی، اتوار کے طور پر کچھ ایلوپیتھک ڈاکٹروں، کے بعد Deivanayagam ، یہاں تک کہ چند ایلوپیتھک ڈاکٹروں ثابت مشورہ شروع کر دیا ہے ، ثابت نظام مقبول بنانے کے لئے [18] کی کوشش کی. 2012
میں ، وی شو Ayyadurai ، ایک تامل اور ایم ائی ٹی کے نظام سائنسدان ، نظام
سائنس کے ساتھ ، اس طرح ثابت، آیور ویدک ، اور روایتی چینی دوا کے طور پر
روایتی نظام دوا سے تصورات کو ضم جس دیپک چوپڑا کے ساتھ چوپڑا سینٹر کے
ذریعے طبی ڈاکٹروں کے لیے ایک تعلیمی پروگرام شروع کیا اور نظام حیاتیات . [19]

تامل ناڈو ریاست ثابت دوا (: بیچلر آف ثابت طب اور سرجری میں BSMS ) میں ایک 5.5 سالہ کورس چلاتے ہیں. بھارتی
حکومت نے بھی ثابت نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف طرح میڈیکل کالج اور تحقیقی مراکز
شروع کی طرف سے ، ثابت پر توجہ مرکوز فراہم کرتا ہے [20] ثابت تحقیق کے لئے
اور مرکزی کونسل . [21] بہت سے احساس یلوپیتی شروع کر دیا کے طور پر ،
ثابت میں دلچسپی آمدید تجدید کر دی گئی ہے مکمل اور اکثر اپنے اسٹینڈز / نظریات کو تبدیل نہیں ہے. [22] ثابت ادویات چیکنگنیا کے لئے مؤثر پایا گیا. [23]
کمرشل دلچسپی

تجارتی طور پر ، ثابت ادویات کی طرف سے عمل کیا جاتا ہے

    اکثر
vaithiyars کے طور پر تامل زبان میں کہا جاتا ثابت خاندان کے ڈاکٹروں
(روایتی پریکٹیشنرز )، ان کے بچوں کو علم منتقل کر دیا ہے، اور
    حکومت ثابت طبی کالجوں میں تعلیم حاصل کی ہے جو طبی سند یافتہ ثابت ڈاکٹروں .

تعلیمی اداروں

تامل ناڈو کی حکومت مندرجہ ذیل 2 ثابت طبی کالج چلاتی ہے :

    حکومت ثابت میڈیکل کالج ، Palayamkottai ، ترونیلویلی ضلع
    حکومت ثابت میڈیکل کالج ، ینا ہسپتال کیمپس ، Arumbakkam ، چنئی 106 .

بھارت کی حکومت نے مندرجہ ذیل کے طور پر ایک ثابت طبی کالج چلاتی ہے :

    ثابت، تامبرم ، نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف کانچیپرم ڈسٹرکٹ ( NearChennai )

کیرالہ میں دستیاب کالج

    Santhigiri ثابت میڈیکل کالج ، ترواننتپرم .

ذاتی ثابت کالج :

    Velumailu ثابت میڈیکل کالج اور ہسپتال، نمبر 48 ، GWT روڈ، بالمقابل . راجیو گاندھی میموریل ، Sriperumbudur - 602 105 . ( آئوش سیکشن، گورنمنٹ بھارت کی طرف سے منظور شدہ اور TN ڈاکٹر یمجیآر میڈیکل یونیورسٹی ، چنئی سے منسلک )
Gujarati

સિદ્ધ દવા

સિદ્ધ
મેડિસિન ( ” சித்த மருத்துவம் ” અથવા ” தமிழ் மருத்துவம் ” Tamizh ) માં
માનવજાત માટે જાણીતા સૌથી જૂની મેડિકલ સિસ્ટમ પૈકીની એક છે . [1] સમકાલીન
Tamizh સાહિત્ય તમિલનાડુ રાજ્યના , સિદ્ધ દવા સિસ્ટમ દક્ષિણ ભારત મૂળ ધરાવે
છે , આ ત્રણેય ભારતીય દવાઓ તરીકે ભાગ - આયુર્વેદ, સિદ્ધ અને ઉનાની . કરતાં વધુ 10000 વર્ષો પહેલા સપાટી થઈ ગઈ હતી, [2 ] દવા સિદ્ધ સિસ્ટમ સૌથી પ્રાચીન પરંપરાગત તબીબી સિસ્ટમો એક માનવામાં આવે છે .
”
Siddhargal ” અથવા Siddhars પ્રાચીન ટ્રેડીંગ વડાપ્રધાનને વૈજ્ઞાનિકો હતા.
મુખ્યત્વે દક્ષિણ ભારત સુધી [ 3] Siddhars , દવા આ સિસ્ટમ માટે પાયો
નાખ્યો હતો. Siddhars જો ashta siddhis , અથવા આઠ અલૌકિક સત્તા ધરાવે છે જે આધ્યાત્મિક adepts હતા. સેજ અગથિયાર બધા Sidhars ગુરુ માનવામાં આવે છે.

”
અગથિયાર ” પ્રથમ Siddhar હતી, અને અન્ય શાળાઓમાં તેમના શિષ્યો અને
Siddhars દવા સહિત , સિદ્ધ પર લખાણો હજારો ઉત્પાદન , અને વિશ્વમાં સિસ્ટમના
propounders રચે છે.

આયુર્વેદ
અને સિદ્ધ માં સંશોધન માટે સેન્ટ્રલ કાઉન્સિલ ( CCRAS ), આયુર્વેદ વિભાગ,
યોગા અને નેચરોપથી, ઉનાની, સિદ્ધ એન્ડ હોમિયોપેથી ( આયુષ ) , આરોગ્ય અને
પરિવાર કલ્યાણ મંત્રાલય , ભારત સરકાર દ્વારા 1978 માં સ્થાપના કરી હતી
સંકલન અને સંશોધન પ્રોત્સાહન આયુર્વેદ અને સિદ્ધ દવા ક્ષેત્રોમાં . પણ
, ભારતીય મેડિસિન ( CCIM ), આયુષ હેઠળ 1971 માં સ્થાપના કરી એક વૈધાનિક
સંસ્થા , સેન્ટ્રલ કાઉન્સિલ સિદ્ધ સહિત ભારતીય દવા વિસ્તારો માં ઉચ્ચ
શિક્ષણ મોનીટર કરે છે. જેમ
કે આયુર્વેદ , યુનાની અને સિદ્ધ ભારતીય દવા વિવિધ સિસ્ટમો, કે 223.000
ફોર્મ્યૂલેશન એક રીપોઝીટરી તરીકે પરંપરાવાદી નોલેજ ડિજિટલ લાઇબ્રેરી સેટ
2001 માં બાયોપાઇઅરસિ નો અને અનૈતિક પેટન્ટ , ભારત સરકાર , લડવા માટે .
ઈતિહાસ

આ સિદ્ધ વિજ્ઞાન દ્રવીડીયન સંસ્કૃતિ પેદા સૌથી જૂની પરંપરાગત સારવાર વ્યવસ્થા છે. આ સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિ સિદ્ધ ના ગાળામાં વિકાસ થયો . તાડના હસ્તપ્રતો આ સિદ્ધ સિસ્ટમ પ્રથમ તેની પત્ની Parvathy ભગવાન શિવ દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યું છે. Parvathy તેના પુત્ર ભગવાન Muruga આ તમામ જ્ઞાન સમજાવ્યું. તેમણે તેમના શિષ્ય ઋષિ Agasthya માટે આ બધા જ્ઞાન શીખવાડ્યું હતું. Agasthya 18 Siddhars શીખવવામાં અને તેઓ મનુષ્ય માટે આ જ્ઞાન પ્રસાર છે. [10 ]

આ શબ્દ સિદ્ધ સંપૂર્ણતા કે સ્વર્ગીય આનંદ પ્રાપ્ત કરવા માટે એક ઑબ્જેક્ટ જેનો અર્થ થાય છે શબ્દ સિધ્ધિ આવે છે. સિદ્ધ ” Ashtamahasiddhi ,” આઠ અલૌકિક શક્તિ કેન્દ્રિત કર્યું હતું. પ્રાપ્ત અથવા ઉપર પ્રાપ્ત જેઓ સત્તા Siddhars તરીકે ઓળખાય છે જણાવ્યું હતું કે, . ત્યાં પ્રાચીન દિવસોમાં 18 મહત્વપૂર્ણ Siddhars હતા અને તેઓ દવાના આ સિસ્ટમ વિકસાવી હતી. તેથી, તે સિદ્ધ દવા કહે છે. આ Siddhars તાડના હસ્તપ્રતો તેમના જ્ઞાન લખ્યું, જે ટુકડાઓ દક્ષિણ ભારતના ભાગો મળી આવ્યા હતા. તે કેટલાક પરિવારો વધુ ટુકડાઓ ધરાવે છે પરંતુ તેમના પોતાના ઉપયોગ માટે માત્ર તેમને રાખવા કરી શકે છે માનવામાં આવે છે. પરંપરાગત સિદ્ધ પરિવારો દ્વારા રાખવામાં સિદ્ધ હસ્તપ્રતો એક વિશાળ સંગ્રહ છે . [10]

નિષ્ણાતના જણાવ્યા મુજબ , 18 મુખ્ય siddhars હતા. આ 18 , Agasthya સિદ્ધ દવા ના પિતા માનવામાં આવે છે . Siddhars તંદુરસ્ત આત્મા જ તંદુરસ્ત શરીર દ્વારા વિકસિત કરી શકાય છે કે ખ્યાલ હતા. તેથી તેઓ પદ્ધતિઓ અને તેમના ભૌતિક શરીર મજબૂત માનવામાં અને ત્યાં તેમની આત્માઓ છે કે દવા વિકસાવી છે. સિસ્ટમ વિકસાવવા માં તેમના જીવન સમર્પિત જે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ Siddhars કહેવાતા હતા. તેઓ
સામયિક ઉપવાસ અને ધ્યાન વર્ષ સહિત તીવ્ર યોગ પ્રેક્ટિસ , અને અલૌકિક શક્તિ
મેળવી હોવાનું મનાય છે અને સર્વોચ્ચ શાણપણ અને એકંદર અમરત્વ પ્રાપ્ત કરી
હતી. આ
આધ્યાત્મિક પ્રાપ્ત સર્વોચ્ચ જ્ઞાન દ્વારા, તેઓ કલાઓના જીવન વિજ્ઞાન અને
સત્ય રોગો માટે ચમત્કાર ઉપચાર માટે જીવનના તમામ પાસાઓ પર ગ્રંથો લખ્યા છે.
[11 ]

આ હસ્તપ્રતો પ્રતિ , દવા સિદ્ધ સિસ્ટમ ભારતીય તબીબી વિજ્ઞાન ભાગ થયો. આજે પણ ત્યાં , સિદ્ધા મેડિકલ કોલેજો માન્ય સિદ્ધ દવા શીખવવામાં આવે છે જ્યાં સરકાર યુનિવર્સિટીઓ હેઠળ ચલાવવામાં આવે છે. [12 ] [13]

સિદ્ધ દવા આદર્શ છે કે દવા છે. સિદ્ધ
દવા પુનરોદ્ધાર અને કાયાકલ્પ કરવો રોગ કારણ કે બિનકાર્યરત અંગો અને
Vaadham , Pitham અને Kabam પ્રમાણ જાળવી રાખવા માટે દાવો છે. પ્રેક્ટિશનરને આપવામાં સિદ્ધ દવા પાંદડાં, ફૂલો , ફળ અને મિશ્ર આધાર વિવિધ મૂળ સમાવેશ થાય છે. અમુક અસાધારણ કિસ્સાઓમાં, આ દવા બધા સાધ્ય ખાતે નથી. તે આવા કિસ્સાઓમાં, તેઓ તે Thanga Pashpam લેવા ભલામણ ; . સોનું પણ ખાવું પદ્ધતિ ઉમેરવામાં આવે છે [ સંદર્ભ આપો ]

જો
પ્રેક્ટીસ સિદ્ધ તબીબી પ્રેક્ટિશનરો મોટાભાગના પરંપરાગત રીતે સામાન્ય
પરિવારો અને ગુરુઓ ( શિક્ષકો) દ્વારા તાલીમ આપવામાં આવે છે . ગુરુ
એક માર્શલ આર્ટ શિક્ષક છે , ત્યારે તેમણે પણ એક ashan તરીકે ઓળખાય છે. [
સ્પષ્ટ જરૂરી ] તેઓ એક દર્દી મુલાકાત અને સમૂહ યોગ્ય ઉપચાર માટે તેમના
હસ્તપ્રતો નો સંદર્ભ લો પછી નિદાન કરવા પોતે જે સાચા વાદળી ફિઝિશિયન
કંપાઉન્ડ અથવા પોતે , હર્બલ અને herbo - ખનિજ સંસાધનો હજારો . સિદ્ધ
વિચારો આ પદ્ધતિ પદ્ધતિને ડિસાયફર કરવું ઘણા વિકૃતિઓ કારણો અને ક્યારેક
કરતાં વધુ 250 ઘટકો હોઈ શકે છે , જે વિચિત્ર ઉપાયો રચના મદદ કરી છે . ==
વૈકલ્પિક તબીબી સિસ્ટમો એક્યુપંકચર
બોવેન ટેકનિક
ચિરોપ્રેક્ટિક
હોમિયોપથી
નેચરોપેથિક દવા
અસ્થિ - ચિકિત્સા પદ્ધતિ
પરંપરાગત દવા
ચિની · · કોરિયન મંગોલિયન · · તિબેટીયન ઉનાની · · સિદ્ધ આયુર્વેદ
અગાઉના NCCAM ડોમેઇનો
આખા MEDICAL SYSTEMS
મન અને શરીરની હસ્તક્ષેપો
જૈવિક આધારિત ઉપચાર
છળકપટ ઉપચાર
ઊર્જા થેરાપીઓ

    વિરુદ્ધ
    T આકારની હરકોઈ ચીજવસ્તુ
    ઈ

આ

બેઝિક્સ

સામાન્ય રીતે સિદ્ધ દવા મૂળભૂત ખ્યાલો આયુર્વેદ લગભગ સમાન હોય છે. માત્ર
એટલો જ તફાવત આયુર્વેદ , તે તદ્દન વિપરીત છે જ્યારે સિદ્ધ દવા, અનુક્રમે ,
બાળપણ , યુવાની અને વૃદ્ધાવસ્થા માં Vaadham , Pitham અને Kabam ઓફ
વર્ચસ્વ ઓળખે છે કે જે દેખાય : Kabam માં વૃદ્ધાવસ્થા અને Pitham માં ,
Vaatham બાળપણમાં પ્રભુત્વ છે પુખ્ત .

આ
સિદ્ધ દવા અનુસાર , શરીર વિવિધ મનોવૈજ્ઞાનિક અને શારીરિક કાર્યો સાત તત્વો
સંયોજન આભારી છે : પ્રથમ વૃદ્ધિ , વિકાસ અને પોષણ માટે જવાબદાર ooneer
(પ્લાઝમા ) છે; બીજા રંગ આપવા , પૌષ્ટિક સ્નાયુઓ માટે જવાબદાર cheneer (
રક્ત ) છે અને
બુદ્ધિ સુધારવા ; ત્રીજા શરીરના આકાર માટે જવાબદાર oon (સ્નાયુ ) છે; ચોથા
તેલ સંતુલન અને ઊંજણ સાંધા માટે જવાબદાર kolluppu (ફેટી પેશી ) છે; પાંચમી
શરીર માળખું અને મુદ્રામાં અને ચળવળ માટે જવાબદાર elumbu ( અસ્થિ ) છે;
છઠ્ઠા છે elumbu રક્ત કોર્પસેલ્સ રચના માટે જવાબદાર machai ( મજ્જા ); અને છેલ્લા પ્રજનન માટે જવાબદાર sukkilam ( વીર્ય ) છે. આયુર્વેદ
જેમ, સિદ્ધ દવા પણ મનુષ્ય ની મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટકો Vaadham (હવા ), Pitham (
આગ ) અને Kabam (પૃથ્વી અને પાણી) તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે .

આયુર્વેદ
‘ ઉચ્ચ વર્ણના ‘ લોકોના કલ્યાણને માટે, ‘ ઉચ્ચ વર્ણના ‘ દાક્તરો દ્વારા
કરાતો હતો , જ્યારે સિદ્ધ કોઈપણ જાતિ સિસ્ટમ માટે મર્યાદિત છે અને દાક્તરો
કોઈપણ દર્દી સારવાર ન કરવામાં આવી હતી. તેના
વૈદિક મૂળ કારણે Ayurvedha , આ સિદ્ધ સિસ્ટમ જાતિ સિસ્ટમમાં માનતા ન હતા ,
જ્યારે તે વર્ણ સિસ્ટમ અથવા જાતિ વ્યવસ્થાના પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અને
તેથી લોકશાહી અને પ્રગતિશીલ હતી.
રોગ અને કારણ ખ્યાલ

તે ત્રણ humors ( Vaadham , Pittham અને Kabam ) ની સામાન્ય સમતુલા વ્યગ્ર છે, ત્યારે રોગ થાય છે કે ધારવામાં આવે છે. આ સંતુલન પર અસર કરે છે ધારી જે પરિબળો , આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ , ખોરાક , શારીરિક પ્રવૃત્તિઓ અને તણાવ પર્યાવરણ છે. સામાન્ય પરિસ્થિતિઓમાં , આ ત્રણ humors એટલે કે વચ્ચે રેશિયો : ( Vaadham , Pittham , Kabam ) અનુક્રમે 4:2:1 છે.

આ સિદ્ધ દવા સિસ્ટમ અનુસાર, ખોરાક અને જીવનશૈલી સ્વાસ્થ્ય પણ કરીંગ રોગો જ , એક મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. આ સિદ્ધ દવા આ વિચાર આવશ્યક ” કરવું અને dont ના” યાદી છે કે જે pathiyam અને apathiyam , તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
નિદાન

નિદાન માં, આઠ વસ્તુઓ પરીક્ષા સામાન્ય રીતે ” enn vakaith thervu ” તરીકે ઓળખાય છે, જે જરૂરી છે. તે આ છે:

    ના ( જીભ ): Vaatham કાળા , પીળા અથવા pitham લાલ , kabam સફેદ , એનિમિયા માં ulcerated .
    Varnam ( રંગ ): kabam માં નિસ્તેજ , Vaatham , પીળો અથવા pitham લાલ કાળા .
    કુરાલ (અવાજ ): મદ્યપાન માં slurred Vaatham , kabam માં pitham , નીચા પિચ ઊંચી પિચ માં સામાન્ય .
    કાન ( આંખો ): kabam માં નિસ્તેજ , pitham માં પીળાશ અથવા લાલ નેત્રાવરણ કાદવવાળું .
    Thodal ( સ્પર્શ ): Vaatham માં સૂકી, pitham ગરમ , શરીરના જુદા જુદા ભાગોમાં પરસેવો kapha માં ઠંડી .
    Malam
( સ્ટૂલ ): કાળા બેસીને Vaatham , પીળો pitham , kabam , અલ્સર માં ઘેરા
લાલ માં નિસ્તેજ અને ટર્મિનલ બિમારી માં મજાની સૂચવે છે.
    નીયર
( પેશાબ ): વહેલી સવારે પેશાબ તપાસ થાય છે ; સ્ટ્રો રંગ, અતિશય ગરમી માં
અપચો , રાતા પીળા રંગ સૂચવે કમળો માં રક્ત દબાણ, કેસર રંગ ગુલાબ, અને રેનલ
ડિસીઝ માં માંસ ઢીલું પાણી જેવો દેખાય છે.
    Naadi ( પલ્સ ): રેડીયલ કલા પર રેકોર્ડ સમર્થન પદ્ધતિ.

Thavaram
( હર્બલ પ્રોડક્ટ) , thadhu ( અકાર્બનિક તત્ત્વો ) અને jangamam (પ્રાણી
ઉત્પાદનો હોય): Siddhars દ્વારા વાપરવામાં દવાઓ ત્રણ જૂથમાં વર્ગિકૃત કરી
શકાય છે. Uppu
( જલદ્રાવ્ય અકાર્બનિક તત્ત્વો અથવા આગ માં મૂકવામાં ત્યારે વરાળ બહાર આપી
છે કે દવાઓ ), pashanam (દવાઓ પાણી ઓગળેલા પરંતુ બરતરફ ત્યારે વરાળ બહાર
ફેંકે નથી) , uparasam ( pashanam પરંતુ ક્રિયા અલગ સમાન : આ Thadhu દવાઓ
વધુ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે ),
loham ( પાણીમાં ઓગળેલા પરંતુ બરતરફ જ્યારે ઓગળે નથી) , રસમ ( સોફ્ટ છે ,
જે દવાઓ ), અને ghandhagam ( સલ્ફર જેવા પાણીમાં અદ્રાવ્ય છે જે દવાઓ, ). [
17]

Suvai
( સ્વાદ ), gunam (પાત્ર ), veeryam ( સામર્થ્ય ), pirivu (વર્ગ ) અને
mahimai (એક્શન ): સિદ્ધ દવા વપરાતી દવાઓ પાંચ ગુણધર્મો આધારે વર્ગીકૃત
કરવામાં આવી હતી.

એપ્લિકેશન તેમના સ્થિતિ અનુસાર, સિદ્ધ દવાઓ બે વર્ગો માં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે :

    આંતરિક
દવા મૌખિક રૂટ મારફતે વપરાય છે અને વધુ તેમના ફોર્મ પર આધારિત છે 32
વર્ગો, તૈયારી પદ્ધતિઓ, શેલ્ફ જીવન , વગેરે માં વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી
    બાહ્ય
દવા દવાઓ પણ ચોક્કસ કાર્યક્રમો (જેમ કે અનુનાસિક , આંખ અને કાન ટીપાં
તરીકે ), અને અમુક પણ કાર્યવાહી (જેમ કે જળો કાર્યક્રમ) ની ચોક્કસ સ્વરૂપો
સમાવેશ થાય છે. તે પણ 32 વર્ગોમાં વર્ગીકૃત .

સારવાર

સિદ્ધ દવા સારવાર સમતુલા અને સાત તત્વો જાળવણી ત્રણ humors રાખવા અંતે કરવાનો છે. તેથી
યોગ્ય ખોરાક , દવા અને જીવન એક શિસ્તબદ્ધ જીવનપદ્ધતિ સ્વસ્થ વસવાટ કરો છો
માટે સલાહ આપવામાં આવે છે અને રોગગ્રસ્ત હાલતમાં humors ઓફ પુનઃસંતુલિત . સંત થિરુવલ્લુવર સફળ સારવાર ચાર જરૂરી બાબતો સમજાવે છે. આ દર્દી પરિચર , ફિઝિશિયન અને દવા છે. ચિકિત્સક
સારી ગુણવત્તાવાળું છે અને અન્ય એજન્ટો જરૂરી ગુણો ધરાવે છે, ત્યારે પણ
ગંભીર રોગો આ ખ્યાલો અનુસાર , સરળતાથી સાધ્ય કરી શકાય છે.

આ સારવાર રોગ કોર્સ અને કારણ આકરણી કર્યા બાદ તરીકે શરૂઆતમાં શક્ય શરૂ કરવી જોઇએ. ;
Manuda maruthuvum ( વ્યાજબી પદ્ધતિ ), અને અસુર maruthuvum ( સર્જિકલ
પદ્ધતિ ) devamaruthuvum ( ડિવાઇન પદ્ધતિ ): સારવાર ત્રણ કેટેગરીમાં
વર્ગીકરણ થયેલ છે . ડિવાઇન પદ્ધતિ , parpam , chendooram , ગુરુ જેવા દવાઓ, kuligai પારો , સલ્ફર બનાવવામાં આવે છે અને pashanams ઉપયોગ થાય છે. આ વ્યાજબી પદ્ધતિ , churanam , kudineer , અથવા vadagam જેવા ઔષધો બનાવવામાં દવાઓ વપરાય છે. સર્જિકલ પદ્ધતિ માં કાપ , છેદન , ગરમી એપ્લિકેશન , ભાડા , અથવા જળો એપ્લિકેશન રક્ત વપરાય છે.

ઉપચાર
મુજબ સિદ્ધ દવાઓ સારવાર ભવિષ્યમાં આવા purgative થેરાપી, ઊલટી કરાવે તેવી
દવા થેરાપી, ઉપવાસ થેરાપી, વરાળ થેરાપી, oleation ઉપચાર , શારીરિક ઉપચાર,
સૌર થેરાપી, લોહી ભાડા થેરાપી, યોગ થેરપી , વગેરે નીચેના વર્ગોમાં વર્ગીકૃત
કરી શકાય છે
Varmam

Varmam શરીરમાં મહત્વપૂર્ણ બિંદુઓ છે કે ઊર્જા ટ્રાન્સફોર્મર્સ અથવા બેટરી તરીકે વર્તે છે. તેઓ શરીરના જટિલ nadi સિસ્ટમ મારફતે મહત્વપૂર્ણ જીવન બળ Uyir શક્તિ ફ્લો બુસ્ટીંગ માટે કેન્દ્રો રચે છે. કુદરત,
તેની ડિઝાઇન દ્વારા , શરીર અંદર તેમને ઊંડા મૂકીને અથવા ભંગ સામાન્ય
પ્રયાસો માટે દુર્ગમ પેશીઓ સાથે આવરી દ્વારા આ મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રો
સુરક્ષિત છે.

Varmam તેના પોતાના પર સાકલ્યવાદી ઉપચાર છે અને શરીર, મન અને આત્મા tackles . એક varmam નિષ્ણાત શરીર વચ્ચે અંતર્ગત કડીઓ, મહત્વપૂર્ણ જીવન બળ અને મન સમજે છે. એક
varmam કરી શકો છો કે જે વસ્તુઓ લાંબા યાદી પર દેખાય નહિં, તો એક તદ્દન
ઊંડા વિજ્ઞાન અને તે વિશે લાવે એ નિર્વિવાદ હીલિંગ દ્વારા mesmerized
કરવામાં આવશે. માનવ શરીર તેના જીવનકાળ માં , નાના અને મોટા અકસ્માતો, ઘણો પ્રવેશ મેળવી શકો છો. ખૂબ જ ભાગ્યે જ લોકો જીવન માં અકસ્માતો ભાગી પૂરતી નસીબદાર છે.

Varmams
ઇજા માટે જરૂરી દબાણ પ્રકાર પર આધારિત વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે : (અ)
Paduvarmam ( varmam ઇજાને કારણે ), ( b), થોડું varmam ( સ્પર્શ દ્વારા );
Thattu varmam ( મારામારી દ્વારા ), ( સી) Thaduvu varmam ( મસાજ દ્વારા ), ( ડી) Nakku varmam ( જોઈને ); અને ( ઈ) Nokku ( staring દ્વારા ). આ
વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે અને માન્ય રાશિઓ 12 Paduvarmams અને 96 Thoduvarmams
છે ; માત્ર કારણ કે અરજી અથવા તેમને લાગુ કરવા માટે જરૂરી ઊંડા જ્ઞાન માર્ગ
અન્ય વર્ગો સાથે ઓછી સુસંગતતા છે. આ
વર્ગોમાં માં, Nokku varmam સૌથી ધાક - બનાવતી છે અને આ કરવા માટે સમર્થ
હતા જેઓ સ્નાતક લગભગ વિલુપ્ત છે , ભાગ્યે જ પ્રેક્ટિસ જોવા મળે છે.

એક varmam ચિકિત્સક શરીરની સદી અને અસરકારક સારવાર કરવા માટે ભૌતિક માળખું વિશે ઊંડી જાણકારી હોય છે કરવાની જરૂર છે. ત્યાં આ વિશ્વમાં પ્રવર્તમાન માત્ર થોડા થેરાપિસ્ટ છે અને આધુનિક સિદ્ધ વિશ્વ હીલિંગ આ કલા સાચવવા પ્રયાસ કરી રહ્યા છે .
સિદ્ધ આજે

Allopathic દવા રજૂ કરવામાં આવી હતી પછી સિદ્ધ પણ તમિળનાડુ માં, વધુ વૈજ્ઞાનિક તબીબી સિસ્ટમ તરીકે , તેની લોકપ્રિયતા ગુમાવી છે . હજુ પણ , થોડા પ્રખર સ્વીકારનારાઓ છે અથવા ઓછામાં ઓછા ઘણા લોકો કમળો જેવા માત્ર થોડા રોગો માટે સિદ્ધ પસંદ કરે છે. જેમ કે ડૉ Ramalingam , IMCOPS , પ્રમુખ , ચેન્નાઇ, CN કેટલાક allopathic ડોકટરો, પછી Deivanayagam , પણ થોડા allopathic ડોકટરો સિદ્ધ સૂચન શરૂ કર્યું છે , જે સિદ્ધ સિસ્ટમ લોકપ્રિય છે [ 18] પ્રયાસ કર્યો હતો. 2012
માં , VA શિવ Ayyadurai , એક Tamilian અને એમઆઇટી સિસ્ટમો વૈજ્ઞાનિક ,
સિસ્ટમો વિજ્ઞાન સાથે છે, જેમ કે સિદ્ધ, આયુર્વેદ , અને પરંપરાગત ચિની દવા
તરીકે પરંપરાગત સિસ્ટમો દવા ના વિભાવનાઓ સંકલિત જે દિપક ચોપરા સાથે ચોપરા
કેન્દ્ર દ્વારા તબીબી ડોક્ટરો માટે એક શૈક્ષણિક કાર્યક્રમ કર્યો અને સિસ્ટમો બાયોલોજી . [19]

તમિલનાડુ રાજ્યના સિદ્ધ દવા ( બેચલર સિદ્ધ મેડિસિન એન્ડ સર્જરી માં BSMS ) માં 5.5 વર્ષ કોર્સ ચાલે છે. ભારતીય
સરકારે પણ સિદ્ધ નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ જેવા તબીબી કોલેજો અને સંશોધન
કેન્દ્રો શરૂ કરીને , સિદ્ધ તેનું ધ્યાન આપે છે [ 20] સિદ્ધ માં સંશોધન
માટે અને સેન્ટ્રલ કાઉન્સિલ છે. [21 ] ઘણા લાગણી એલોપથી શરૂ , સિદ્ધ રસ
ત્યાં રીન્યૂ કરવામાં આવ્યુ છે પૂર્ણ અને વારંવાર તેના સ્ટેન્ડ / સિદ્ધાંતો બદલવા નથી. [ 22] સિદ્ધ દવા ચિકુનગુનીયા માટે અસરકારક મળી હતી . [23]
વ્યાપારી હિત

વ્યાવસાયિક , સિદ્ધ દવા દ્વારા કરવામાં આવે છે

    ઘણીવાર vaithiyars તરીકે તમિલ ઉલ્લેખ સિદ્ધ કુટુંબ ડોકટરો (પરંપરાગત પ્રેક્ટિશનરો ) , તેમના બાળકોને જ્ઞાન પરિવહન છે, અને છે
    સરકાર સિદ્ધ તબીબી કોલેજો અભ્યાસ કર્યો છે જે તબીબી પ્રમાણિત સિદ્ધ ડોકટરો .

શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ

તમિળનાડુ સરકાર નીચે પ્રમાણે 2 સિદ્ધા મેડિકલ કૉલેજ સ્કોર:

    સરકાર સિદ્ધા મેડિકલ કોલેજ, પલયમકોટ્ટાઇ , તિરુનેલવેલી જીલ્લામાં
    સરકાર સિદ્ધા મેડિકલ કોલેજ, અન્ના હોસ્પિટલ કેમ્પસ, Arumbakkam , ચેન્નાઇ 106.

ભારત સરકાર નીચે પ્રમાણે એક સિદ્ધ મેડિકલ કૉલેજ સ્કોર:

    સિદ્ધ, તાંબારામ , નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ કાંચીપુરમ જિલ્લો ( NearChennai )

કેરલ ઉપલબ્ધ કૉલેજ

    Santhigiri સિદ્ધા મેડિકલ કોલેજ, તિરુવનંતપુરમ .

ખાનગી સિદ્ધ કોલેજો:

    Velumailu સિદ્ધ મેડિકલ કોલેજ અને હોસ્પિટલ, નંબર 48, GWT રોડ, મુ. રાજીવ ગાંધી મેમોરિયલ, શ્રીપેરૂમ્બુદુર - 602 105. ( આયુષ વિભાગ , Govt. ભારત દ્વારા મંજૂર અને TN ડૉ એમજીઆર મેડિકલ યુનિવર્સિટી, ચેન્નાઇ સાથે સંલગ્ન)

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09/19/13

1047 Lesson 20-09-2013 FRIDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more - liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org The original Nāland had medicine as one of its compulsory subject Buddhist International Events Chan Buddhism in Chinese Culture, Lecture 9/25

Filed under: General
Posted by: site admin @ 8:09 pm

1047 Lesson 20-09-2013 FRIDAY

FREE ONLINE E-Nālanda
Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -
liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

The
original Nāland had medicine as one of its compulsory subject

Buddhist International Events

Chan Buddhism in Chinese Culture, Lecture 9/25

Buddhiststudies Departmental (sent by sanjyotm@berkeley.edu)

6:14 AM (1 hour ago)

to bcc: me

Dear Friends of the Center for Buddhist Studies at UC Berkeley,

The Center for Chinese Studies at UCB would like to invite you to the following event:

Wednesday, September 25, 4 pm, IEAS conference room, 2223 Fulton Street, 6th floor
Chan Buddhism in Chinese Culture《禪宗與文學》
Sun Changwu, School of Literature, Nankai University

Chan
religion is one sect among Chinese Buddhist sects. It took form in
early Tang and its institutional presence gradually declined by the end
of the Five Dynasties. It is most famous for its guiding instruction:
Clarify the heart and mind and your nature will appear. In belief, in
ethical teachings, in structural conscious, in behavioral practices, it
completely revolutionized Buddhism. Even after its institutional
presence had declined, Chan deeply affected the realms of thought and
culture, so that its influence continues up until today. It had an
especially large impact on literary craft (from rhetorical formulae to
the structures used in plots) and on the creative arts in general, not
to mention the everyday lives of literary figures.

禪宗是中國佛教的一個宗派，形成于唐初，至唐末五代逐漸衰敗。它提出“明心見性”為綱領的宗義，在信仰、教義、組織形態、修行方式等方面對傳統佛教實行全面變革，具有“宗教革命”的作用與意義，成為推動唐代思想、文化發展的重要因素。即使在其總體形勢已經衰敗之後，仍在思想、文化諸領域造成廣泛、巨大、持久的影響，直到晚近。具體到文學領域，這種影響及於作家的思想觀念、行為理念、生活方式以及創作的思維方法、藝術技巧、語言運用等諸多層面。唐宋以降文學的發展，特別是文人創作，禪宗發揮了重大的積極作用。

In Chinese with English translation.

Event Contact: ccs@berkeley.edu, 510-643-6321

Sanjyot Mehendale
Vice-Chair, Center for Buddhist Studies

University of California

2223 Fulton Street, room 512

Berkeley, CA 94720-2318

Tel: (510) 643-5104

佛教国际活动
禅宗在中国文化讲座9/25

Buddhiststudies部门（发送sanjyotm@berkeley.edu ）

上午6点14分（ 1小时前）

密件抄送：我
亲爱的朋友们，在加州大学伯克利分校佛学研究中心，
UCB中国研究中心想邀请您到下列事件：
周三， 9月25日下午4时， IEA的会议室，富尔顿街2223号， 6楼
禅宗中国文化中的“禅宗与文学”
文学学院，南开大学孙昌武

陈宗教是中国佛教宗派教派之间。形式在初唐，其体制存在年底五代逐渐下降。这是最有名的指导指令：澄清的心脏和头脑，你自然会出现。信念，道德教诲，结构意识，行为的做法，完全彻底改变了佛教。即使其体制存在拒绝后，陈深深影响到思想文化领域，所以，它的影响力将继续，直到今天。文学工艺（从修辞公式地块中使用的结构）和一般的艺术创作，它有一个特别大的影响，更何况文学人物的日常生活。

在中文与英文翻译。
活动联系人： ccs@berkeley.edu 510-643-6321
Mehendale指出Sanjyot
佛学研究中心副主席，
加州大学
2223富尔顿街， 512室
伯克利， CA 94720-2318
电话：（510） 643-5104

Hindi

बौद्ध अंतर्राष्ट्रीय घटनाक्रम
चान बौद्ध धर्म चीनी संस्कृति में , व्याख्यान 9/25

Buddhiststudies विभागीय ( sanjyotm@berkeley.edu से भेजा गया)

6:14 (1 घंटा पहले )

बीसीसी के लिए : मुझे
यूसी बर्कले में बौद्ध अध्ययन केंद्र के प्रिय मित्र ,
यूसीबी में चीनी अध्ययन के लिए केंद्र निम्न इवेंट के लिए आमंत्रित करना चाहते हैं:
बुधवार, 25 सितंबर , 4 बजे, IEAS सम्मेलन कक्ष , 2223 फुल्टन स्ट्रीट , 6 मंजिल
चीनी संस्कृति में चान बौद्ध धर्म “禅宗与文学”
सूर्य Changwu , साहित्य विद्यापीठ, Nankai विश्वविद्यालय

चान धर्म चीनी बौद्ध संप्रदायों के बीच एक संप्रदाय है . यह जल्दी तांग में रूप ले लिया है और इसके संस्थागत उपस्थिति धीरे - धीरे पांच राजवंशों के अंत तक गिरावट आई है. यह अपने मार्गदर्शक शिक्षा के लिए सबसे प्रसिद्ध है : दिल और दिमाग को स्पष्ट और अपने स्वभाव में दिखाई देगा. विश्वास में, नैतिक शिक्षाओं में , संरचनात्मक होश में , व्यवहार प्रथाओं में , यह पूरी तरह से बौद्ध धर्म क्रांति ला दी . इसके
संस्थागत उपस्थिति से इनकार कर दिया था , के बाद भी चैन गहरा अपने प्रभाव
आज तक जारी है , इसलिए है कि विचार और संस्कृति के स्थानों को प्रभावित
किया. यह
साहित्यिक आंकड़े के रोजमर्रा के जीवन का उल्लेख नहीं है , साहित्यिक
शिल्प ( बयानबाजी सूत्रों से भूखंडों में इस्तेमाल किया संरचनाओं के लिए )
पर और सामान्य में रचनात्मक कला पर एक विशेष रूप से बड़ा प्रभाव पड़ा .

अंग्रेजी अनुवाद के साथ चीनी में .
इवेंट संपर्क: ccs@berkeley.edu , 510-643-6321
Sanjyot मेहेंदले
बौद्ध अध्ययन के लिए वाइस चेयर , केंद्र
यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया
2223 फुल्टन स्ट्रीट , कक्ष 512
बर्कले , सीए 94720-2318
टेलीफोन: (510) 643-5104
Marathi

बौद्ध आंतरराष्ट्रीय घडामोडी
Chan बौद्ध चीनी संस्कृतीत , व्याख्यान 9 / 25

Buddhiststudies विभागीय ( sanjyotm@berkeley.edu पाठवलेली )

6:14 PM ( 1 तासापूर्वी )

Bcc करणे : मला
UC बर्कले येथील बौद्ध अध्ययन केंद्र यांच्या प्रिय मित्र,
UCB येथे चीनी अध्ययन केंद्र खालील इव्हेंटमध्ये आमंत्रित करू इच्छित :
बुधवार , सप्टेंबर 25 , 4 वाजता , IEAS कॉन्फरन्स कक्ष , 2223 फुल्टन स्ट्रीट , 6 वा मजला
चीनी संस्कृतीत chan बौद्ध “禅宗与文学”
रवि Changwu , साहित्यिक शाळा, Nankai विद्यापीठ

Chan धर्म चीनी बौद्ध sects एक पंथ आहे . लवकर उग्र वास मध्ये फॉर्म घेतला आणि त्याचे संस्थात्मक उपस्थिती हळूहळू पाच Dynasties अखेरीस घट झाली. पण त्याचे मार्गदर्शक सूचना सर्वात प्रसिद्ध आहे : हृदय आणि मन स्पष्टीकरण करणे आणि आपल्या निसर्ग दिसेल . श्रद्धा मध्ये , नैतिक शिकवणीचा मध्ये , स्ट्रक्चरल भिडस्त मध्ये , वर्तणुकीशी पद्धतींमध्ये , तो पूर्णपणे बौद्ध revolutionized . त्याचे
संस्थात्मक हजेरी नाकारला होता केल्यानंतर देखील , chan गंभीरपणे त्याच्या
प्रभाव आज पर्यंत अप सुरू जेणेकरून , विचार आणि संस्कृतीचा realms
प्रभावित . हा
साहित्य आकडेवारी च्या दररोज जीवन उल्लेख नाही , साहित्यिक क्राफ्ट (
वक्तृत्वकलेसंबंधीचा सूत्रे पासून plots वापरले स्ट्रक्चर्स्ला ) वर आणि
सर्वसाधारणपणे सर्जनशील कला एक विशेषत: मोठ्या प्रभाव होता .

इंग्रजी अनुवाद चीनी मध्ये .
इव्हेंट संपर्क: ccs@berkeley.edu , 510-643-6321
Sanjyot मेहेंदळे
बौद्ध अध्ययन साठी व्हाइस - चेअर , केंद्र
कॅलिफोर्निया विद्यापीठातून
2223 फुल्टन स्ट्रीट , खोली 512
बर्कले , सीए 94720-2318
दूरध्वनी: (510) 643-5104

Kannada

ಬೌದ್ಧ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು
ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ , ಉಪನ್ಯಾಸ 9 / 25

Buddhiststudies ಇಲಾಖೆಯ ( sanjyotm@berkeley.edu ಕಳುಹಿಸಿದ )

6:14 AM ( 1 ಗಂಟೆ ಹಿಂದೆ )

Bcc ಗೆ : ನನ್ನ
ಯುಸಿ ಬರ್ಕಲಿ ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರದ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ,
UCB ನಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸೆಂಟರ್ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ :
ಬುಧವಾರ , ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 25 , 4 ಕ್ಕೆ , IEAS ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಕೊಠಡಿ , 2223 ಫುಲ್ಟನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ , 6 ನೇ ಮಹಡಿ
ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು “禅宗与文学”
ಸನ್ Changwu , ಲಿಟರೇಚರ್ ಸ್ಕೂಲ್ , Nankai ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ

ಚಾನ್ ಧರ್ಮ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳು ನಡುವೆ ಒಂದು ಪಂಗಡ . ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಲ್ಲಿ ರೂಪ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಐದು ರಾಜಮನೆತನಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ . ಇದು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸೂಚನೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ದಿಯಾಗಿದೆ : ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ . ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ , ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ರಲ್ಲಿ , ರಚನಾತ್ಮಕ ಜಾಗೃತ ರಲ್ಲಿ , ವರ್ತನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ , ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಕ್ರಾಂತಿ . ಅದರ
ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ನಂತರವೂ , ಚಾನ್ ಆಳವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವ
ಇಂದು ಮುಂದುವರೆದಿರುವ ಆದ್ದರಿಂದ , ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ
ಪರಿಣಾಮ . ಇದು
ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿತ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲ , ಸಾಹಿತ್ಯ
ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ( ಆಲಂಕಾರಿಕ ಸೂತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ) ಮತ್ತು
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು .

ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಚೀನೀ ರಲ್ಲಿ .
ಈವೆಂಟ್ ಸಂಪರ್ಕ : ccs@berkeley.edu , 510-643-6321
Sanjyot Mehendale
ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ , ಸೆಂಟರ್
ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
2223 ಫುಲ್ಟನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ , ಕೊಠಡಿ 512
ಬರ್ಕ್ಲಿ , CA 94720-2318
ದೂರವಾಣಿ : (510) 643-5104

Tamil

புத்த சர்வதேச நிகழ்வுகள்
சான் புத்த சீன கலாச்சாரத்தில் , விரிவுரை 9 / 25

Buddhiststudies துறை ( sanjyotm@berkeley.edu மூலம் அனுப்பப்படும் )

6:14 PM ( 1 மணி நேரம் முன்பு )

BCC வேண்டும் : என்னை
யு சி பெர்க்லி உள்ள புத்தமத கல்வி மையம் அன்பே நண்பர்கள் ,
யுசிபி சீன ஆய்வுகளுக்கான மையம் பின்வரும் நிகழ்வை நீங்கள் அழைக்க விரும்புகிறேன் :
புதன் , செப்டம்பர் 25 , மாலை 4 மணி , IEAS மாநாட்டில் அறையில் , 2223 புல்டன் தெரு , 6 வது மாடி
சீன பண்பாடு உள்ள சான் புத்த “禅宗与文学”
சன் Changwu , இலக்கியம் பள்ளி, Nankai பல்கலைக்கழகம்

சான் மதம் சீன புத்த தரப்பு மத்தியில் ஒரு பிரிவை உள்ளது . இது ஆரம்ப டாங் வடிவம் பெற்றன அதன் நிறுவன இருப்பை படிப்படியாக ஐந்து அரச வம்சங்கள் இறுதியில் குறைந்துள்ளது . அதன் வழிகாட்டும் நெறிமுறைகளை மிகவும் பிரபலமானது : இதயம் மற்றும் மனதில் தெளிவுபடுத்த உங்கள் இயல்பு தோன்றும். நம்பிக்கையில் , நன்னெறி போதனைகள் ல் , கட்டமைப்பு உணர்வு உள்ள , நடத்தை நடைமுறைகள் , அது முற்றிலும் புத்த புரட்சி . அதன்
நிறுவன முன்னிலையில் குறைந்தது பிறகும் கூட , சான் ஆழமாக அதன் செல்வாக்கை
இன்று வரை தொடர்கிறது என்று , சிந்தனை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பகுதிகள்
பாதிக்கப்படும் . அது
இலக்கிய புள்ளிவிவரங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை குறிப்பிட தேவையில்லை ,
இலக்கிய கைவினை ( சொல்லாட்சி சூத்திரங்கள் இருந்து அடுக்கு
பயன்படுத்தப்படும் கட்டமைப்புகளுக்கு ) மற்றும் பொதுவாக படைப்பு கலை ஒரு
குறிப்பாக பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு சீன ல் .
நிகழ்வை தொடர்பு : ccs@berkeley.edu , 510-643-6321
Sanjyot Mehendale
புத்த ஆய்வுகள் துணை தலைவர் , மையம்
கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம்
2223 புல்டன் தெரு , அறை 512
பெர்க்லி , CA 94720-2318
தொலைபேசி : (510) 643-5104

Telugu

బౌద్ధ అంతర్జాతీయ ఈవెంట్స్
చాన్ బుద్ధిజం చైనీస్ సంస్కృతి లో , లెక్చర్ 9 / 25

Buddhiststudies శాఖాపరమైన ( sanjyotm@berkeley.edu పంపిన )

6:14 AM ( 1 గంట క్రితం )

Bcc కు : నాకు
యుసి బెర్క్లీ బౌద్ధ స్టడీస్ సెంటర్ ప్రియమైన మిత్రులు ,
UCB వద్ద చైనీస్ స్టడీస్ సెంటర్ క్రింది ఈవెంట్ కు మీరు ఆహ్వానించదలచిన :
బుధవారం , సెప్టెంబర్ 25 , 4 pm , IEAS సమావేశ గది , 2223 ఫుల్టన్ స్ట్రీట్ , 6 వ అంతస్తు
చైనీస్ సంస్కృతి లో చాన్ బుద్ధిజం “禅宗与文学”
సన్ Changwu , సాహిత్యం యొక్క స్కూల్ , నాన్కై విశ్వవిద్యాలయం

చాన్ మతం చైనీస్ బౌద్ధ శాఖలలో ఒకటి శాఖ ఉంది . ఇది ప్రారంభ టాంగ్ లో రూపాన్ని మరియు దాని సంస్థల ఉనికిని క్రమంగా ఐదు రాజవంశాలు ముగింపు తగ్గాయి . ఇది దాని మార్గదర్శక సూచనల ప్రముఖ : గుండె మరియు మనస్సు Clarify మరియు మీ స్వభావం కనిపిస్తుంది . నమ్మకంతో , నైతిక బోధనలలో , నిర్మాణ చేతన లో , ప్రవర్తనా పద్ధతులు , అది పూర్తిగా బౌద్ధమతం విప్లవాత్మక . దాని
సంస్థాగత ఉనికిని క్షీణించింది తర్వాత కూడా , చాన్ లోతుగా దాని ప్రభావం
నేటి వరకు కొనసాగుతుంది కాబట్టి , ఆలోచన మరియు సంస్కృతి యొక్క ప్రదేశం
ప్రభావితం . సాహిత్య
వ్యక్తులలో దైనందిన జీవితాల్లో చెప్పలేదు , సాహిత్య క్రాఫ్ట్ ( అలంకారిక
సూత్రాలు నుండి ప్లాట్లు ఉపయోగించ నిర్మాణాలకు ) మరియు సాధారణంగా సృజనాత్మక
కళలు ముఖ్యంగా ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండేవి.

ఆంగ్ల అనువాదం చైనీస్ లో .
ఈవెంట్ సంప్రదించండి : ccs@berkeley.edu , 510-643-6321
Sanjyot Mehendale
బౌద్ధ స్టడీస్ వైస్ చైర్ , సెంటర్
కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయం
2223 ఫుల్టన్ స్ట్రీట్ , గది 512
బర్కిలీ , CA 94720-2318
టెల్ : (510) 643-5104

Urdu

بدھ مت کے بین الاقوامی واقعات
چان بدھ مت چینی ثقافت میں ، لیکچر 9/ 25

Buddhiststudies ڈیپارٹمنٹل ( sanjyotm@berkeley.edu کی طرف سے بھیجا )

6:14 AM (1 گھنٹے پہلے)

BCC کرنے کے لئے : میرے
یوسی برکلے میں بدھ مت کے مطالعہ کے لئے سینٹر کے پیارے دوست ،
UCB میں چینی مطالعہ کے لئے سینٹر میں مندرجہ ذیل واقعہ کے لئے آپ کو مدعو کرنا چاہیں گے :
بدھ، 25 ستمبر ، 4 بجے ، IEAS کانفرنس روم ، 2223 فلٹن سٹریٹ، 6th فلور
چینی ثقافت میں چان بدھ مت “禅宗与文学”
سورج Changwu ، ادب کے سکول، یونیورسٹی Nankai

چن مذہب چینی بدھ مت کے فرقوں میں سے ایک فرقہ ہے. یہ ابتدائی تانگ میں فارم لے گئے اور اس کے ادارہ کی موجودگی آہستہ آہستہ پانچ خاندانوں کی آخر تک کمی آئی ہے. یہ اس کی رہنمائی کی ہدایات کے لئے سب سے زیادہ مشہور ہے: دل اور دماغ واضح اور اپنی فطرت دکھایا جائے گا. عقیدے میں، اخلاقی تعلیمات میں ، سنرچناتمک ہوش میں ، رویوں کے طریقوں میں ، یہ مکمل طور پر بدھ مت میں انقلاب . اس
ادارہ کی موجودگی سے انکار کر دیا تھا کے بعد بھی چان دل کی گہرائیوں سے
اپنا اثر و رسوخ آج تک جاری ہے ، تا کہ سوچ اور ثقافت ہستی کے آسمان کو
متاثر کیا. یہ
ادبی شخصیات کی روزمرہ زندگی کا ذکر کرنا نہیں ، ادبی کرافٹ ( rhetorical
فارمولوں سے پلاٹ میں استعمال کے ڈھانچے کے لئے) پر اور عام طور پر تخلیقی
فنون پر ایک خاص طور پر بڑی اثر پڑا.

انگریزی ترجمہ کے ساتھ چینی میں .
واقعہ رابطہ: ccs@berkeley.edu ، 510-643-6321
Sanjyot Mehendale
بدھ سٹڈیز کے وائس چیئر، سینٹر
کیلی فورنیا یونیورسٹی
2223 فلٹن سٹریٹ، کمرہ 512
برکلے ، CA 94720-2318
ٹیلی فون: (510) 643-5104
Gujarati

બૌદ્ધ આંતરરાષ્ટ્રીય ઘટનાઓ
ચાન બોદ્ધ ધર્મ ચિની સંસ્કૃતિ માં , વ્યાખ્યાન 9 /25

Buddhiststudies ખાતાકીય ( sanjyotm@berkeley.edu દ્વારા મોકલેલ)

6:14 AM (1 કલાક પહેલા)

Bcc માટે : મને
યુસી બર્કલે ખાતે બૌદ્ધ સ્ટડીઝ સેન્ટર ઓફ પ્રિય મિત્રો,
યુસીબી અંતે ચિની સ્ટડીઝ માટે કેન્દ્ર નીચેની ઘટના કરવા માટે આમંત્રિત કરવા માંગો છો :
બુધવાર, 25 સપ્ટેમ્બર, 4 PM પર પોસ્ટેડ , IEAS કોન્ફરન્સ રૂમ, 2223 Fulton સ્ટ્રીટ , 6 ઠ્ઠો માળ
ચિની સંસ્કૃતિ માં ચાન બોદ્ધ ધર્મ “禅宗与文学”
સન Changwu , સાહિત્ય શાળા , Nankai યુનિવર્સિટી

ચાન ધર્મ ચિની બૌદ્ધ સંપ્રદાયો વચ્ચે એક સંપ્રદાય છે. તે શરૂઆતમાં તાંગ ફોર્મ લીધો હતો અને તેના સંસ્થાકીય હાજરી ધીમે ધીમે પાંચ રાજવંશો ઓવરને દ્વારા ઇનકાર કર્યો હતો. તે તેના માર્ગદર્શક સૂચના માટે સૌથી વધુ જાણીતી છે : હૃદય અને મન સ્પષ્ટતા અને તમારા સ્વભાવ દેખાશે. માન્યતા માં, નૈતિક ઉપદેશો માં , માળખાકીય સભાન છે, વર્તન વ્યવહાર , તે સંપૂર્ણપણે બોદ્ધ ધર્મ ક્રાંતિ . તેના
સંસ્થાકીય હાજરી નકાર્યું હતું તે પછી પણ , ચાન ઊંડે તેની અસર આજે ત્યાં
સુધી ચાલુ રહે છે , કે જેથી વિચારો અને સંસ્કૃતિ વિસ્તારમાં અસરગ્રસ્ત . તે
સાહિત્યિક આધાર ના રોજિંદા જીવન ઉલ્લેખ નથી , સાહિત્યિક યાન ( રેટરિકલ
સૂત્રો પાસેથી પ્લોટ વપરાતી માળખાં માટે) અને સામાન્ય રીતે સર્જનાત્મક કલા
પર ખાસ કરીને મોટી અસર કરી હતી.

ઇંગલિશ અનુવાદ સાથે ચિની છે.
ઇવેન્ટ સંપર્ક: ccs@berkeley.edu , 510-643-6321
Sanjyot Mehendale
બૌદ્ધ સ્ટડીઝ વાઇસ ચેર , કેન્દ્ર
યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા
2223 Fulton સ્ટ્રીટ, ખંડ 512
બર્કલી, સીએ 94720-2318
ફોન: (510) 643-5104

CBI and CAG adopt a selective approach against BSP supremo Ms Mayawati a
Scheduled Caste (Untouchable) as she has become eligible for her higher
promotion as Prime Minister.

The
original Nāland had medicine as one of its compulsory subject

Best and Worst Foods for Diabetes

If you’ve got diabetes, you need a guide to help you quickly determine if a food is a good choice or a bad one, whether you’re at the supermarket or standing in front of your refrigerator. Making the best choices will help you maintain good health and control your blood sugar levels, keeping them as close to normal as possible. WebMD has compiled a list of best and worst food choices for diabetes.
The categories for the food choice list are taken from the diabetes food pyramid. They include six food groups. The pyramid starts with breads, grains, and other starches at the base and rises to fats, oils, and sweets at the top. Here’s the full list of categories from the bottom up:
    •    Breads, grains, and other starches
    •    Vegetables
    •    Fruits
    •    Meat, meat substitutes, and other protein
    •    Dairy
    •    Fats, oils, and sweets
Your goal for shopping and preparing meals is to choose more food from the base of the pyramid and less as you move toward the top.
What follows are some of the best and worst choices that can be made from each group. In addition, you’ll find tips for making the best beverage choices. Keep in mind, though, if a food falls in the worst group, that doesn’t mean you should never eat it. You can think of it as an occasional treat. But in general, it will be easier to manage your diabetes if you choose most of your foods from the best lists.
Breads, Grains, and Diabetes
Along with essential vitamins, minerals, and fiber, foods in this first category contain mostly complex carbohydrates that your body turns into sugar for energy. Even though carbs make glucose levels rise, complex carbs are absorbed more slowly than simple carbs, and you need carbs for energy. Use this list as a guide to help you choose the complex carbs that are best for you.

Best Choices
Worst Choices
Whole-grain flours, such as whole wheat flour
White flour
Whole grains, such as brown rice
Processed grains, such as white rice
Cereals containing whole-grain ingredients and little added sugar
Cereals with little whole grain and lots of sugar
Whole-grain bread
White bread
Baked potato or baked steak fries
French fries
Whole-grain flour or corn tortillas
Fried white-flour tortillas

Diabetes and Vegetables
Vegetables contain carbohydrates, vitamins, and minerals. They usually contain fewer carbs than fruits. Many vegetables contain fiber and are naturally low in fat and sodium (unless they are canned). Starchy vegetables, such as potatoes and corn, aren’t included in this category. They are considered part of the breads, grains, and other starches group. Use this list to guide your shopping and cooking choices.
Best Choices
Worst Choices
Fresh vegetables, eaten raw or lightly steamed, roasted, or grilled
Frozen vegetables, lightly steamed
Canned vegetables with lots of added sodium
Vegetables cooked with lots of added butter, cheese, or sauce
Fresh cucumbers
Pickles (only if you need to limit sodium; otherwise, pickles are a good choice)
Fresh shredded cabbage or coleslaw
Sauerkraut, (same as pickles; limit only if you have high blood pressure)
Diet is a crucial tool for managing diabetes, and weight loss can help people who are overweight prevent type 2 diabetes. The experts who rated the 29 diets below evaluated each one on its ability to both prevent and manage diabetes. The Biggest Loser Diet and the Dietary Approaches to Stop Hypertension (DASH), an eating plan endorsed by the government, came out on top

3
Vegan Diet
(3.5 out of 5.0)
Vegan Diet recipes | Vegan Diet reviews
As a diet for managing diabetes, veganism is a smart option, some experts said. It could also help prevent the condition, since it helps dieters drop pounds—and being overweight is one of the greatest risk factors for developing diabetes.

#1
Biggest Loser Diet
(3.6 out of 5.0)
Biggest Loser Diet recipes | Biggest Loser Diet reviews
The plan, which revolves around healthy eating and exercise, tied for the top position as a diet for managing or preventing diabetes. The approach is generally viewed as an ideal eating pattern for both.

Hindi

सीबीआई
और कैग बसपा सुप्रीमो मायावती वह प्रधानमंत्री के रूप में अपने उच्च
पदोन्नति के लिए पात्र बन गया है के रूप में एक अनुसूचित जाति ( अछूत ) के
खिलाफ एक चयनात्मक दृष्टिकोण अपनाने.

मूल Nāland इसकी अनिवार्य विषय के रूप में दवा की थी

मधुमेह के लिए सबसे अच्छा और सबसे बुरा फूड्स

आप
मधुमेह मिल गया है , तो आप एक भोजन आप अपने रेफ्रिजरेटर के सामने
सुपरमार्केट या खड़ा कर रहे हैं, एक अच्छा विकल्प है या एक बुरा एक है यदि
आप जल्दी से निर्धारित करने में मदद करने के लिए एक गाइड की जरूरत है . सबसे
अच्छा विकल्प बनाने यदि आप अच्छा स्वास्थ्य बनाए रखने और अपने रक्त शर्करा
के स्तर को नियंत्रित कर , उन के रूप में संभव के रूप में सामान्य के करीब
रखने में मदद मिलेगी . WebMD मधुमेह के लिए सबसे अच्छा और सबसे खराब खाना पसंद की एक सूची तैयार की है .
भोजन विकल्प सूची के लिए श्रेणियों मधुमेह खाद्य पिरामिड से ले रहे हैं . वे छह खाद्य समूहों में शामिल हैं . पिरामिड ब्रेड , अनाज , और इस आधार पर अन्य स्टार्च के साथ शुरू होता है और शीर्ष पर वसा, तेल और मिठाई के लिए बढ़ जाता है . यहाँ नीचे से ऊपर श्रेणियों की पूरी सूची है:
    • ब्रेड , अनाज , और अन्य स्टार्च
    • सब्जियों
    • फल
    • मांस, मांस के विकल्प , और अन्य प्रोटीन
    • डेयरी
    • वसा , तेल, और मिठाई
भोजन
खरीदारी और तैयार करने के लिए अपने लक्ष्य को अधिक पिरामिड के आधार से
खाना और आप शीर्ष की ओर कदम के रूप में कम चुनने के लिए है .
प्रत्येक समूह से बनाया जा सकता है कि सबसे अच्छा और सबसे ज्यादा पसंद की कुछ कर रहे हैं इस प्रकार है. इसके अलावा , आप सबसे अच्छा पेय विकल्प बनाने के लिए सुझाव दिए गए हैं. एक भोजन सबसे खराब समूह में पड़ता है तो ध्यान रखें , हालांकि , कि आप यह कभी नहीं खाना चाहिए मतलब नहीं है. आप एक सामयिक उपचार के रूप में सोच सकते हैं . लेकिन
सामान्य तौर पर , यह आप सबसे अच्छा सूचियों से अपने खाद्य पदार्थों का
सबसे चाहें तो अपने मधुमेह का प्रबंधन करने के लिए आसान हो जाएगा .
ब्रेड , अनाज , और मधुमेह
आवश्यक
विटामिन , खनिज और फाइबर के साथ साथ, यह पहली श्रेणी में खाद्य पदार्थ
आपके शरीर को ऊर्जा के लिए चीनी में बदल जाता है कि ज्यादातर जटिल
कार्बोहाइड्रेट होते हैं. Carbs
के ग्लूकोज के स्तर में वृद्धि करना है, भले ही जटिल carbs अधिक धीरे सरल
carbs से अवशोषित कर लेता है, और आप ऊर्जा के लिए carbs की जरूरत है. एक गाइड आप के लिए सबसे अच्छा कर रहे हैं कि जटिल carbs चुनने में मदद करने के रूप में इस सूची का उपयोग करें .

सर्वश्रेष्ठ विकल्प
सबसे खराब विकल्प
इस तरह पूरे गेहूं के आटे के रूप में पूरे अनाज flours ,
व्हाइट आटा
भूरे रंग के चावल के रूप में साबुत अनाज ,
जैसे सफेद चावल के रूप में प्रसंस्कृत अनाज ,
पूरे अनाज सामग्री और छोटे से कहा कि चीनी युक्त अनाज
थोड़ा सारा अनाज और चीनी के बहुत से अनाज
साबुत अनाज की रोटी
मैदा की ब्रेड
बेक्ड आलू या पके हुए स्टेक आलू
फ्रेंच फ्राइज़
साबुत अनाज के आटे या मकई tortillas
फ्राइड सफेद आटा tortillas

मधुमेह और सब्जियों
सब्जियां कार्बोहाइड्रेट , विटामिन और खनिज होते हैं . वे आम तौर पर फल की तुलना में कम carbs होते हैं. कई सब्जियों फाइबर होते हैं और वसा और सोडियम ( वे बंद कर रहे हैं जब तक ) में स्वाभाविक रूप से कम कर रहे हैं . इस तरह आलू और मकई के रूप में स्टार्च सब्जियों , इस श्रेणी में शामिल नहीं हैं . वे ब्रेड , अनाज , और अन्य स्टार्च समूह का हिस्सा माना जाता है . अपनी खरीदारी और खाना पकाने के विकल्प मार्गदर्शन करने के लिए इस सूची का उपयोग करें .
सर्वश्रेष्ठ विकल्प
सबसे खराब विकल्प
कच्चे या हल्के से धमाकेदार वापसी की , भुना हुआ , या ग्रील्ड खाया ताजा सब्जियों ,
हल्के से धमाकेदार फ्रोजन सब्जियों ,
जोड़ा सोडियम के बहुत से डिब्बाबंद सब्जियों
सब्जियों जोड़ा मक्खन , पनीर , या सॉस के बहुत सारे के साथ पकाया
ताजा खीरे
अचार ( आप सोडियम सीमा की जरूरत है केवल , अन्यथा , अचार एक अच्छा विकल्प है )
ताजा कटा गोभी या कोलस्लॉ
गोभी , ( अचार के रूप में ही है, अगर आप उच्च रक्तचाप है केवल अगर सीमा )
आहार
मधुमेह के प्रबंधन के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण है , और वजन घटाने के अधिक
वजन वाले लोग हैं, जो टाइप 2 मधुमेह को रोकने में मदद कर सकते हैं . नीचे 29 आहार दर्ज़ा दिया गया है विशेषज्ञों का जो दोनों को रोकने और मधुमेह का प्रबंधन करने की क्षमता पर हर एक का मूल्यांकन किया. उच्च
रक्तचाप रोकने के लिए सबसे बड़ी हारने आहार और आहार के प्रयास ( डैश ) ,
सरकार द्वारा समर्थन एक भोजन की योजना , शीर्ष पर बाहर आया था

3
शाकाहारी आहार
( 3.5 5.0 से )
शाकाहारी आहार व्यंजनों | शाकाहारी आहार समीक्षा
मधुमेह के प्रबंधन के लिए एक आहार के रूप में, veganism एक स्मार्ट विकल्प है , कुछ विशेषज्ञों ने कहा. यह
dieters के ड्रॉप पाउंड और अधिक वजन होने मधुमेह के विकास के लिए सबसे
बड़ा जोखिम कारकों में से एक है में मदद करता है के बाद से यह भी शर्त को
रोकने में मदद कर सकता है .

# 1
सबसे बड़ी हारने आहार
(5.0 से 3.6 बाहर )
सबसे बड़ी हारने आहार व्यंजनों | सबसे बड़ी हारने आहार समीक्षा
स्वस्थ
भोजन और व्यायाम के आसपास घूमती योजना है, जो मधुमेह के प्रबंधन या रोकने
के लिए एक आहार के रूप में शीर्ष स्थान के लिए बंधे . दृष्टिकोण आम तौर पर दोनों के लिए एक आदर्श खाने की आदतों के रूप में देखा जाता है .

सर्व समाज SADBHAVAN की आवाज

thestatesman

टिप्पणियां
अवतार
टीएस रमन

सीबीआई ने अपने ‘ जोरदार शब्दों ” जवाब में श्री प्रकाश सिंह के बारे में व्यक्तिगत टिप्पणी करने से बचा जा सकता था

सीबीआई
और कैग बसपा सुप्रीमो मायावती वह प्रधानमंत्री के रूप में अपने उच्च
पदोन्नति के लिए पात्र बन गया है के रूप में एक अनुसूचित जाति ( अछूत ) के
खिलाफ एक चयनात्मक दृष्टिकोण अपनाने. वे
एजेंसी नहीं हो सकता है , जो अन्य मामलों की संख्या का जब्त कर लिया है ,
जबकि बाद में वे राजनीति से motivated.Only इन राजनीतिक रूप से संवेदनशील
मामलों को उठाया गया है कि कर रहे हैं साबित हो जाता है जो मंदा जांच में
शामिल ” मीडिया रुचि उत्पन्न की है, लेकिन वास्तव में महत्वपूर्ण हैं .” लोग
बस संगठनों के अपने पैर खींच की हद तक यह अच्छा खेला है , जिसमें काफी कुछ
मामलों में सीबीआई और कैग के कामकाज के साथ निराश कर रहे हैं . संगठनों उत्साही ऊपर हो गया है जहां दूसरी ओर, ” , मामलों की गई है

सत्तारूढ़ मनुवादी जाति बर्दाश्त नहीं करता है और अनुसूचित जाति या अनुसूचित जनजाति उनकी पदोन्नति के लिए पात्र बन गया. उत्पीड़न
के इस प्रकार इन नौकरशाही जाति से बाहर समझा जाता है, यह अनुसूचित जाति /
अनुसूचित जनजाति सही रास्ते चल रहे हैं कि इसका मतलब है .
http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif
Marathi

सीबीआय
आणि कॅग BSP सर्वंकष सत्ता हाती Ms मायावती ती पंतप्रधान तिच्या उच्च
जाहिरात पात्र झाले म्हणून अनुसूचित ( अनटचेबल ) विरूद्ध पसंतीचा पध्दत
अवलंब .

मूळ Nāland त्याच्या अनिवार्य विषय एक औषध होते

मधुमेह सवोर्त्कृष्ट आणि सर्वात वाईट पदार्थ

आपण
मधुमेह आला तर, आपण अन्न आपण आपला रेफ्रिजरेटर समोर ज्या ठिकाणी गिर्हाईक
माल स्चतःच निवडतो व त्याचे एकूण पैसे कॅशिअरजवळ देतो असे मोठे भांडार
किंवा उभे गेलात की नाही हे , योग्य पर्याय किंवा वाईट आहे तर पटकन निश्चित
मदत करण्यासाठी मार्गदर्शक आवश्यक आहे. सर्वोत्तम
पर्याय निर्माण आपण चांगले आरोग्य राखण्यासाठी आणि आपल्या रक्तातील
साखरेची पातळी नियंत्रित करण्यासाठी , त्यांना शक्य तितक्या सामान्य बंद
ठेवण्यास मदत होईल . WebMD मधुमेह सवोर्त्कृष्ट आणि सर्वात वाईट अन्न निवडी सूची संकलित आहे .
अन्न निवड यादी करीता कॅटेगरीज मधुमेह अन्न पिरॅमिड घेतले आहेत . सहा अन्न गात . पिरॅमिड breads , धान्य, आणि बेस इतर स्टार्च पासून सुरू होते आणि शीर्षस्थानी fats , तेले , आणि गोड करण्यासाठी देखिल . येथे तळ अप पासून कॅटेगरीज संपूर्ण सूची आहे :
    • Breads , धान्य, आणि इतर स्टार्च
    • भाजीपाला
    • फळे
    • मांस , मांस substitutes , आणि इतर प्रथिन
    • दुग्धशाळा
    • Fats , तेले , आणि गोड
जेवण खरेदी आणि तयार करण्यासाठी आपले ध्येय अधिक पिरॅमिड पायथ्यापासून अन्न आणि आपण वरच्या toward हलवू म्हणून कमी निवडणे.
प्रत्येक गटातून केले जाऊ शकते सर्वोत्तम आणि सर्वात वाईट निवडी काही काय खालील प्रमाणे . याच्या व्यतिरिक्त , आपण सर्वोत्तम पेय निवडी करण्यासाठी टिपा सापडतील. अन्न सर्वात वाईट गट येते तर लक्षात ठेवा , तरी , , की आपण ते खाणे नये याचा अर्थ असा नाही . आपण अधूनमधून पदार्थ टाळण्याची म्हणून तो विचार करू शकता . पण सामान्यत:, आपण सर्वोत्तम सूची पासून आपल्या पदार्थांचे सर्वात निवडल्यास आपल्या मधुमेह व्यवस्थापित करण्यासाठी सोपे होईल .
Breads , धान्य, आणि मधुमेह
आवश्यक
जीवनसत्त्वे , खनिजे , आणि फायबर व या पहिल्या श्रेणीतील पदार्थ आपल्या
शरीरातील ऊर्जेची साखर मध्ये वळते की मुख्यतः गुंतागुंतीच्या कर्बोदकांमधे
असतात. Carbs
ग्लुकोजच्या पातळी वाढत करा तरी , कॉम्पलेक्स carbs अधिक हळूहळू सोपे
carbs पेक्षा गढून गेलेला , आणि आपण ऊर्जेची carbs आवश्यक आहेत . मार्गदर्शक आपण सर्वोत्तम आहेत कॉम्पलेक्स carbs निवडण्यास मदत करण्यासाठी म्हणून ही यादी वापरा .

सर्वोत्तम पर्याय
सर्वात वाईट निवडी
जसे संपूर्ण गव्हाचे पीठ म्हणून संपूर्ण - धान्य flours ,
व्हाईट पिठ
जसे ब्राऊन तांदूळ म्हणून संपूर्ण धान्य,
जसे पांढरा तांदूळ प्रक्रिया धान्य,
संपूर्ण - धान्य साहित्य आणि थोडे जोडले साखर असलेले तृणधान्ये
थोडे संपूर्ण धान्य आणि साखर बरेच सह तृणधान्ये
होल - धान्य भाकरी
व्हाईट ब्रेड
अर्धा कच्चा बटाटा किंवा भाजलेले स्टीक fries
फ्रेंच fries
होल - पीठ किंवा कॉर्न tortillas
तळलेले पांढरा पीठ tortillas

मधुमेह आणि भाजीपाला
भाजीपाला कर्बोदकांमधे , जीवनसत्वं , खनिजं आणि समाविष्टीत असतात. यात सामान्यत: फळे पेक्षा कमी carbs असतात. अनेक भाज्या फायबर असणे आणि चरबी आणि सोडियम ( ते कॅन नसते जोवर ) नैसर्गिकरित्या कमी आहेत . जसे बटाटे आणि कॉर्न म्हणून ताठा भाज्या , या वर्गात समाविष्ट नाहीत . ते breads , धान्य, आणि इतर स्टार्च गट भाग मानले जातात . आपल्या खरेदी आणि स्वयंपाकाच्या निवडी मार्गदर्शन करण्यासाठी ही यादी वापरा .
सर्वोत्तम पर्याय
सर्वात वाईट निवडी
कच्च्या किंवा हलके steamed , roasted , किंवा grilled eaten ताज्या भाज्या ,
हलके steamed गोठविलेल्या भाज्या ,
जोडले सोडियम बरेच सह कॅन भाज्या
भाजीपाला जोडले लोणी , चीज, किंवा सॉस बरेच सह शिजवलेले
गोड्या cucumbers
लोणचे ( आपण सोडियम मर्यादित करण्याची गरज असेल तरच ; अन्यथा , लोणचे योग्य पर्याय आहेत )
गोड्या shredded कोबी किंवा coleslaw
Sauerkraut , ( लोणचे समान ; आपण उच्च रक्तदाब असेल तरच मर्यादा)
आहार मधुमेह व्यवस्थापित एक महत्वपूर्ण साधन आहे , आणि वजन कमी जादा वजन लोक टाइप 2 मधुमेह टाळण्यासाठी मदत करू शकता. खालील 29 आहार रेट कोण तज्ञ दोन्ही प्रतिबंध आणि मधुमेह व्यवस्थापित करण्यासाठी त्याच्या क्षमतेवर प्रत्येक एक मूल्यमापन . उच्च
रक्तदाब थांबविण्यासाठी सर्वात मोठी गमावणारा आहार आणि आहारातील पध्दती (
DASH ) , शासनाने पृष्ठांकित एक खाणे योजना , शीर्षस्थानी बाहेर

3
प्राण्यापासून तयार झालेले काहीही आहार
( 3.5 बाहेर 5.0 )
प्राण्यापासून तयार झालेले काहीही आहार पाककृती | प्राण्यापासून तयार झालेले काहीही आहार परीक्षणे
मधुमेह व्यवस्थापित करण्यासाठी आहार म्हणून , veganism स्मार्ट पर्याय आहे , काही तज्ज्ञ म्हणाले . तो
dieters ड्रॉप पाउंड आणि जादा वजन जात मधुमेह विकास करण्यासाठी मोठी जोखीम
कारणांपैकी एक आहे मदत करते केल्यापासून ते देखील , अट प्रतिबंधित मदत करू
शकेल .

# 1
सर्वात मोठी गमावणारा आहार
( 5.0 3.6 बाहेर )
सर्वात मोठी गमावणारा आहार पाककृती | सर्वात मोठी गमावणारा आहार परीक्षणे
चांगला आहार आणि व्यायाम फिरते कोणत्या योजना , मधुमेह व्यवस्थापन किंवा प्रतिबंधित एक आहार म्हणून सर्वोच्च स्थानावर साठी बद्ध . दृष्टीकोन सहसा दोन्ही आदर्श खाणे नमुना म्हणून पाहिले जाते .

सर्व शिक्षा समाज SADBHAVAN आवाज

thestatesman

टिप्पण्या
अवतार
TS रमण

सीबीआय, त्याच्या ” जोरदार worded ” प्रतिसादात परंतु प्रकाश सिंग बद्दल वैयक्तिक शेरा बनवण्यासाठी टाळले नाही

सीबीआय
आणि कॅग BSP सर्वंकष सत्ता हाती Ms मायावती ती पंतप्रधान तिच्या उच्च
जाहिरात पात्र झाले म्हणून अनुसूचित ( अनटचेबल ) विरूद्ध पसंतीचा पध्दत
अवलंब . ते
एजन्सी नसेल अन्य प्रकरणांची संख्या च्या seized आहे जेथे नंतर त्यांना
राजकीयदृष्ट्या motivated.Only या राजकीयदृष्ट्या संवेदनशील प्रकरणांमध्ये
उठविले गेले आहेत की सिद्ध नाही जे धिमी शोध घेतो मध्ये गुंतवणे ” मीडिया
व्याज व्युत्पन्न पण खरोखर महत्वाचे आहेत ” . लोक
फक्त संघटना त्याचे पाय ओढून च्या मर्यादेपर्यंत ते थंड चेंडू ज्यात ,
यापैकी अनेक प्रकरणांमध्ये सीबीआय आणि कॅग कार्यपद्धतीत सह dismayed आहेत .
संघटना मोह नाही आहे जेथे दुसरीकडे, ” प्रकरणांमधे आहेत

निर्णयाची Manuvadi जात तक्रार न करता सहन होत नाही आणि अनुसूचित जाती किंवा जमाती त्यांच्या जाहिराती पात्र होत . छळ अशा प्रकारच्या या नोकरशाही जाती करून बाहेर meted आहे , तेव्हा एससी / STs योग्य मार्ग treading आहेत म्हणजे .
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Kannada

ಸಿಬಿಐ
ಮತ್ತು CAG ಬಿಎಸ್ಪಿ ಮುಖಂಡ Ms ಮಾಯಾವತಿ ಅವರು ಪ್ರಧಾನಿ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ
ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಊಟದ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಒಂದು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿ ( ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ) ವಿರುದ್ಧ
ಆಯ್ದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ .

ಮೂಲ Nāland ಅದರ ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಷಯದ ಒಂದು ಔಷಧ ಹಂತ

ಮಧುಮೇಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಫುಡ್ಸ್

ನೀವು
ಮಧುಮೇಹ ಪಡೆದಿರುವಿರಿ , ನೀವು ಆಹಾರ ನಿಮ್ಮ ರೆಫ್ರಿಜರೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ
ಅಥವಾ ನಿಂತಿರುವ ನಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ , ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಒಂದು ವೇಳೆ
ನೀವು ಬೇಗನೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ . ಅತ್ಯುತ್ತಮ
ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮೇಕಿಂಗ್ ನೀವು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾಪಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತದ ಸಕ್ಕರೆ
ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು , ಅವುಗಳನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಚ್ಚಿ ಕೀಪಿಂಗ್ ಸಹಾಯ
ಮಾಡುತ್ತದೆ . ವೆಬ್ಎಮ್ಡಿ ಮಧುಮೇಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಆಹಾರ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ .
ಆಹಾರ ಆಯ್ಕೆ ಪಟ್ಟಿಗಾಗಿ ವಿಭಾಗಗಳು ಮಧುಮೇಹ ಆಹಾರ ಪಿರಮಿಡ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ . ಅವರು ಆರು ಆಹಾರ ಗುಂಪುಗಳು ಸೇರಿವೆ . ಪಿರಮಿಡ್
ಬ್ರೆಡ್ , ಧಾನ್ಯಗಳು , ಮತ್ತು ತಳದಲ್ಲಿ ಇತರ ಪಿಷ್ಟ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು
ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊಬ್ಬುಗಳು , ಎಣ್ಣೆಗಳು , ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಏರುತ್ತದೆ . ಇಲ್ಲಿ ತಳದಿಂದ ಮೇಲಿನವರೆಗೂ ವಿಭಾಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿದೆ :
    • ಬ್ರೆಡ್ಸ್ , ಧಾನ್ಯ , ಮತ್ತು ಇತರ ಪಿಷ್ಟ
    • ತರಕಾರಿಗಳು
    • ಹಣ್ಣುಗಳು
    • ಮಾಂಸ , ಮಾಂಸ ಬದಲಿ , ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರೋಟೀನ್
    • ಡೈರಿ
    • ಕೊಬ್ಬುಗಳು , ಎಣ್ಣೆಗಳು , ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು
ಊಟ ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ತಯಾರಿ ನಿಮ್ಮ ಗೋಲು ಹೆಚ್ಚು ಪಿರಮಿಡ್ ತಳಭಾಗದಿಂದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀವು ಉನ್ನತ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವಾಗ ಕಡಿಮೆ ಆರಿಸುವುದು .
ಪ್ರತಿ ಗುಂಪು ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಕೆಲವು ಯಾವುವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ . ಜೊತೆಗೆ , ನೀವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಾನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಲಹೆಗಳು ಕಾಣುವಿರಿ . ಒಂದು ಆಹಾರ ಕೆಟ್ಟ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಕುಸಿದರೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ , ಆದರೂ , ನೀವು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಮಾಡಬಾರದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ . ನೀವು ಒಂದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಎಂದು ನಗರದ . ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ , ನೀವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಆಹಾರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಆರಿಸಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮಧುಮೇಹ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ .
ಬ್ರೆಡ್ , ಧಾನ್ಯಗಳು , ಮತ್ತು ಮಧುಮೇಹ
ಅಗತ್ಯ
ಜೀವಸತ್ವಗಳು , ಖನಿಜಗಳು , ಮತ್ತು ಫೈಬರ್ ಜೊತೆಗೆ , ಈ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ
ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಶಕ್ತಿಯ ಸಕ್ಕರೆ ಆಗಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ
ಕಾರ್ಬೋಹೈಡ್ರೇಟ್ಗಳು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ . Carbs
ಗ್ಲುಕೋಸ್ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಏರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಹ , ಸಂಕೀರ್ಣ carbs ಹೆಚ್ಚು ನಿಧಾನವಾಗಿ
ಸರಳ carbs ಹೆಚ್ಚು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ನೀವು ಶಕ್ತಿಯ carbs
ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇರುತ್ತದೆ . ಒಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ನೀವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ carbs ಆಯ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಹಿತಿ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ .

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಗಳು
ಕೆಟ್ಟ ಚಾಯ್ಸಸ್
ಇಂತಹ ಇಡೀ ಗೋಧಿ ಹಿಟ್ಟು ಪೂರ್ಣ ಧಾನ್ಯದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ,
ವೈಟ್ ಹಿಟ್ಟು
ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಂದು ಅಕ್ಕಿ ಮಾಹಿತಿ ಧಾನ್ಯಗಳು ,
ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಿಳಿ ಅಕ್ಕಿ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಧಾನ್ಯಗಳು ,
ಪೂರ್ಣ ಧಾನ್ಯ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಕ್ಕರೆ ಹೊಂದಿರುವ ಧಾನ್ಯಗಳು
ಕಡಿಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಧಾನ್ಯಗಳು
ಪೂರ್ಣ ಧಾನ್ಯ ಬ್ರೆಡ್
ಬಿಳಿ ಬ್ರೆಡ್
ಬೇಯಿಸಿದ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಅಥವಾ ಬೇಯಿಸಿದ ಸ್ಟೀಕ್ ಫ್ರೈಸ್
ಫ್ರೆಂಚ್ ಫ್ರೈಸ್
ಪೂರ್ಣ ಧಾನ್ಯದ ಹಿಟ್ಟು ಅಥವಾ ಕಾರ್ನ್ ಟೋರ್ಟಿಲ್ಲಾ
ಹುರಿದ ಬಿಳಿ ಹಿಟ್ಟು ಟೋರ್ಟಿಲ್ಲಾ

ಮಧುಮೇಹ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳು
ತರಕಾರಿಗಳು ಕಾರ್ಬೋಹೈಡ್ರೇಟ್ಗಳು , ಜೀವಸತ್ವಗಳು , ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ . ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಣ್ಣುಗಳು ಕಡಿಮೆ carbs ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ . ಅನೇಕ ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಫೈಬರ್ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಸೋಡಿಯಂ ( ಅವರು ಡಬ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರತು ) ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಲೂಗೆಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನ್ ಮಾಹಿತಿ ಪಿಷ್ಟ ತರಕಾರಿಗಳು , ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ . ಅವರು ಬ್ರೆಡ್ , ಧಾನ್ಯಗಳು , ಮತ್ತು ಇತರ ಪಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ . ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ .
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಗಳು
ಕೆಟ್ಟ ಚಾಯ್ಸಸ್
ಕಚ್ಚಾ ಅಥವಾ ಲಘುವಾಗಿ ಕುದಿಸಿದ , ಹುರಿದ , ಅಥವಾ ಸುಟ್ಟ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ ತಾಜಾ ತರಕಾರಿಗಳು ,
ಲಘುವಾಗಿ ಆವಿಯಲ್ಲಿ ಘನೀಕೃತ ತರಕಾರಿಗಳು ,
ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸೋಡಿಯಂ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧ ತರಕಾರಿಗಳು
ತರಕಾರಿಗಳು ಅಧಿಕ ಬೆಣ್ಣೆ , ಚೀಸ್ , ಸಾಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾದ
ತಾಜಾ ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು
ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ( ನೀವು ಸೋಡಿಯಂ ಮಿತಿ ಅಗತ್ಯ ಮಾತ್ರ ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ , ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಹಾಕುವ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ )
ತಾಜಾ ಚೂರುಚೂರು ಎಲೆಕೋಸು ಅಥವಾ coleslaw
ಕ್ರೌಟ್ , ( ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿಗಳು ಅದೇ ; ನೀವು ಅಧಿಕ ರಕ್ತದೊತ್ತಡ ಹೊಂದಿರುವ ಮಾತ್ರ ಮಿತಿ )
ಡಯಟ್ ಮಧುಮೇಹ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ , ಮತ್ತು ತೂಕ ನಷ್ಟ ತೂಕ ಜನರಿಗೆ ಮಧುಮೇಹ 2 ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು . ಕೆಳಗೆ 29 ಆಹಾರಗಳು ರೇಟ್ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಎರಡೂ ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಮಧುಮೇಹ ನಿರ್ವಹಿಸಿ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿ ಒಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ . ಅಧಿಕ
ರಕ್ತದೊತ್ತಡ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬಿಗ್ಗೆಸ್ಟ್ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಹಾರ
ಅಪ್ರೋಚಸ್ ( ಡಿಎಎಸ್ಹೆಚ್ ) , ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಅನುಮೋದನೆ ತಿನ್ನುವ ಯೋಜನೆ ,
ಮೇಲೆ ಹೊರಬಂದು

3
ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರ
( 3.5 ಔಟ್ 5.0 ನ )
ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು | ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು
ಮಧುಮೇಹ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಒಂದು ಆಹಾರ ಎಂದು , veganism ಒಂದು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ , ಕೆಲವು ತಜ್ಞರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ . ಇದು
ಆಹಾರಕ್ರಮ ಪರಿಪಾಲಕರು ಡ್ರಾಪ್ ಪೌಂಡ್ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ತೂಕ ಮಧುಮೇಹವುಂಟಾಗಲು ಅತ್ಯಂತ
ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಸಹಾಯ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು , ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ
ಮಾಡಿತು .

# 1
ದೊಡ್ಡ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವ ಡಯಟ್
( 5.0 3.6 ಔಟ್ )
ದೊಡ್ಡ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವ ಆಹಾರ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು | ಬಿಗ್ಗೆಸ್ಟ್ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವ ಆಹಾರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು
ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮ ಸುತ್ತ ಯೋಜನೆ , ಮಧುಮೇಹ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಅಥವಾ ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಒಂದು ಆಹಾರ ಮಾಹಿತಿ ಅಗ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎನಿಸಿದರು . ವಿಧಾನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡೂ ಆದರ್ಶ ತಿನ್ನುವ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ .

ಸರ್ವ ಸಮಾಜ SADBHAVAN ಧ್ವನಿಯನ್ನು

thestatesman

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು
ಅವತಾರ
ಟಿಎಸ್ ರಾಮನ್

ಸಿಬಿಐ , ಅದರ ” ಬಲವಾಗಿ worded ” ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಶ್ರೀ ಪ್ರಕಾಶ್ ಸಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ

ಸಿಬಿಐ
ಮತ್ತು CAG ಬಿಎಸ್ಪಿ ಮುಖಂಡ Ms ಮಾಯಾವತಿ ಅವರು ಪ್ರಧಾನಿ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ
ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಊಟದ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಒಂದು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿ ( ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ) ವಿರುದ್ಧ
ಆಯ್ದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಅವರು
ಸಂಸ್ಥೆಯ ಇರಬಹುದು ಇದು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಇದೆ
ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ motivated.Only ಈ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ
ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎದ್ದಿವೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಇದು ಟಾರ್ಡಿ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು
ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ” ಮಾಧ್ಯಮ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯ ” . ಜನರು
ಕೇವಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪಾದಗಳ ಡ್ರ್ಯಾಗ್ ಆಫ್ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದು ತಂಪಾದ ವಹಿಸಿದೆ ಇದರಲ್ಲಿ ,
ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಬಿಐ ಮತ್ತು ಸಿಎಜಿ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ
ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ . ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಉತ್ಸಾಹ ಪ್ರತಿ ಬಂದಿದೆ ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ , ” , ಪ್ರಕರಣಗಳು ನಡೆದಿವೆ

ಆಡಳಿತ Manuvadi ಜಾತಿ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಹಾಗೂ ಎಸ್ಸಿ ಅಥವಾ ST ತಮ್ಮ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕರಿಗೆ ಊಟದ ಆಗುತ್ತಿದೆ . ಕಿರುಕುಳ ಅಂತಹ ಮಾದರಿ ಈ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ವಿಧಿಸಿದರು ಮಾಡಿದಾಗ , ಇದು ಎಸ್ಸಿ / STs ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಗೆ ಈಜಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ .
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Tamil

சிபிஐ
மற்றும் CAG பிஎஸ்பி தலைவர் செல்வி மாயாவதி அவர் பிரதமர் தனது உயர் பதவி
தகுதி உள்ளது என ஒரு திட்டமிடப்பட்ட ஜாதி ( அண்டச்சபிள் ) எதிராக
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறையை பின்பற்ற .

அசல் Nāland அதன் கட்டாயம் ஒரு மருந்து இருந்தது

நீரிழிவு சிறந்த மற்றும் மோசமான உணவுகள்

நீங்கள்
நீரிழிவு கிடைத்துவிட்டது என்றால் , நீங்கள் ஒரு உணவு உங்கள் குளிர்சாதன
பெட்டி முன் சூப்பர்மார்க்கெட் அல்லது நின்று இருக்கிறாய் என்பதை , ஒரு
நல்ல தேர்வு அல்லது மோசமான ஒன்று நீங்கள் விரைவில் தீர்மானிக்க உதவும் ஒரு
வழிகாட்டியாக வேண்டும் . சிறந்த
தேர்வுகளை செய்வது உங்களுக்கு நல்ல சுகாதார பராமரிக்க மற்றும் உங்கள்
இரத்த சர்க்கரை அளவை கட்டுப்படுத்த , அவர்களை முடிந்தவரை சாதாரண நெருக்கமாக
வைத்து உதவும் . WebMD நீரிழிவு சிறந்த மற்றும் மோசமான உணவு தேர்வுகள் பட்டியல் தொகுக்கப்பட்டது.
உணவு தேர்வு பட்டியல் பிரிவுகள் நீரிழிவு உணவு பிரமிட் இருந்து எடுக்கப்பட்ட. அவர்கள் ஆறு உணவு குழுக்கள் ஆகியவை அடங்கும். பிரமிட்
ரொட்டி , தானியங்கள் , மற்றும் தளத்தில் பிற மாவுகள் தொடங்குகிறது
மற்றும் மேல் கொழுப்புகள் , எண்ணெய்கள் , மற்றும் இனிப்புகள் உயர்கிறது. இங்கே கீழே இருந்து பிரிவுகள் முழு பட்டியல் :
    • ரொட்டி , தானியங்கள் , மற்றும் பிற மாவுகள்
    • காய்கறிகள்
    • பழங்கள்
    • இறைச்சி , இறைச்சி மாற்று , மற்றும் பிற புரத
    • பால்
    • கொழுப்பு , எண்ணெய் , மற்றும் இனிப்புகள்
உணவு
பொருட்கள் மற்றும் தயாரிப்பு உங்கள் இலக்கு இன்னும் பிரமிடு அடிப்படை
உணவு மற்றும் நீங்கள் மேல் நோக்கி நகர்ந்து குறைவாக தேர்வு உள்ளது .
ஒவ்வொரு குழு முடியும் என்று சிறந்த மற்றும் மோசமான தேர்வுகள் சில என்ன. கூடுதலாக , நீங்கள் சிறந்த பானம் தேர்வுகள் செய்வதற்கு குறிப்புகள் காணலாம் . ஒரு உணவு மோசமான குழு விழுந்தால் மனதில் வைத்து , எனினும் , நீங்கள் அதை சாப்பிட கூடாது என்று அர்த்தம் இல்லை . நீங்கள் ஒரு அவ்வப்போது விருந்து என நினைக்க முடிகிறது . ஆனால் பொதுவாக , நீங்கள் சிறந்த பட்டியல்கள் உங்கள் உணவுகள் மிக தேர்வு செய்தால் உங்கள் நீரிழிவு நிர்வகிக்க எளிதாக இருக்கும்.
ரொட்டி , தானியங்கள் மற்றும் சர்க்கரை நோய்
அத்தியாவசிய
வைட்டமின்கள் , தாதுக்கள் , மற்றும் ஃபைபர் இணைந்து , இந்த முதல் வகை
உணவுகள் உங்கள் உடல் ஆற்றல் சர்க்கரை மாறும் என்று பெரும்பாலும் சிக்கலான
கார்போஹைட்ரேட் கொண்டிருக்கின்றன . காபோவைதரேற்று
குளுக்கோஸ் அளவை அதிகரித்து கொள்ள கூட , சிக்கலான காபோவைதரேற்று
மெதுவாக எளிய காபோவைதரேற்று விட உறிஞ்சப்படுகிறது , நீங்கள் ஆற்றல்
காபோவைதரேற்று வேண்டும். ஒரு வழிகாட்டியாக நீங்கள் சிறந்த என்று சிக்கலான காபோவைதரேற்று தேர்வு உதவ இந்த பட்டியலில் பயன்படுத்த .

சிறந்த விருப்பங்கள்
மோசமான விருப்பங்கள்
அத்தகைய முழு கோதுமை போன்ற முழு தானிய flours ,
வெள்ளை மாவு
போன்ற பழுப்பு அரிசி போன்ற முழு தானியங்கள் ,
இத்தகைய வெள்ளை அரிசி போன்ற பதப்படுத்தப்பட்ட தானியங்கள் ,
முழு தானிய பொருட்கள் மற்றும் சிறிய சேர்க்க சர்க்கரை கொண்ட தானியங்கள்
சிறிய முழு தானிய மற்றும் சர்க்கரை நிறைய தானியங்கள்
முழு தானிய ரொட்டி
வெள்ளை ரொட்டி
சுட்ட உருளைக்கிழங்கு அல்லது சுட்ட மாமிசத்தை பொரியலாக
பிரஞ்சு பொரியலாக
முழு தானிய மாவு அல்லது சோளம் டார்ட்டிலாக்களில்
வறுத்த வெள்ளை மாவு டார்ட்டிலாக்களில்

நீரிழிவு மற்றும் காய்கறிகள்
காய்கறிகள் கார்போஹைட்ரேட் , வைட்டமின்கள் , மற்றும் தாதுக்கள் உள்ளன . அவர்கள் பொதுவாக பழங்கள் விட குறைவான காபோவைதரேற்று கொண்டிருக்கிறார்கள் . பல
காய்கறிகள் நார் கொண்டிருக்கின்றன மற்றும் கொழுப்பு மற்றும் சோடியம் (
அவர்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட தவிர ) இயற்கையாகவே குறைவாக இருக்கும் . அத்தகைய உருளைக்கிழங்கு மற்றும் சோளம் போன்ற மாச்சத்தான காய்கறிகள் , இந்த வகை சேர்க்கப்படவில்லை . அவர்கள் ரொட்டி , தானியங்கள் , மற்றும் பிற மாவுகள் குழு பகுதியாக கருதப்படுகிறது . உங்கள் ஷாப்பிங் மற்றும் சமையல் தேர்வுகள் வழிகாட்டும் இந்த பட்டியலில் பயன்படுத்த .
சிறந்த விருப்பங்கள்
மோசமான விருப்பங்கள்
கச்சா அல்லது சிறிது வேகவைத்த , வறுத்த , அல்லது வாட்டு சாப்பிட்டு காய்கறிகள் ,
சிறிது வேகவைக்கப்பட்டது உறைந்த காய்கறிகள் ,
மேலும் சோடியம் நிறைய பதிவு செய்யப்பட்ட காய்கறிகள்
காய்கறிகள் கூட்டு வெண்ணெய் , சீஸ் , அல்லது சாஸ் நிறைய சமைத்து
புதிய வெள்ளரிகள்
ஊறுகாய் ( நீங்கள் சோடியம் குறைக்க வேண்டும் மட்டுமே ; இல்லையெனில் , ஊறுகாய் ஒரு நல்ல தேர்வாக இருக்கும் )
புதிய துண்டாக்கப்பட்ட முட்டைக்கோஸ் அல்லது coleslaw
சார்க்ராட் , ( ஊறுகாய் அதே ; நீங்கள் உயர் இரத்த அழுத்தம் மட்டும் குறைக்க )
உணவு நீரிழிவு நிர்வகிக்கும் ஒரு முக்கியமான கருவியாகும் , மற்றும் எடை இழப்பு அதிக எடையுள்ள மக்கள் வகை 2 நீரிழிவு தடுக்க உதவும் . கீழே
உள்ள 29 உணவுகளில் மதிப்பிடப்பட்டது யார் நிபுணர்கள் இருவரும் தடுக்க
மற்றும் நீரிழிவு நிர்வகிக்க அதன் திறனை ஒவ்வொரு ஒரு மதிப்பீடு . உயர்
இரத்த அழுத்தம் நிறுத்து பெரிய இழப்பு உணவு மற்றும் உணவு அணுகுமுறைகள் (
DASH ) , அரசு ஒப்புதல் ஒரு உணவு திட்டம் , மேல் வெளியே வந்தது

3
சைவ உணவு
( 3.5 வெளியே 5.0 )
சைவ உணவு சமையல் | வேகன் உணவு திறனாய்வுகளை
நீரிழிவு நிர்வகிக்கும் ஒரு உணவு என , veganism ஒரு ஸ்மார்ட் வழி , சில நிபுணர்கள் தெரிவித்துள்ளனர் . இது
dieters துளி பவுண்டுகள் மற்றும் அதிக எடையுடன் இருத்தல் நீரிழிவு வளரும்
மிக பெரிய ஆபத்து காரணிகளில் ஒன்றாகும் உதவுகிறது பின்னர் அது , நிலைமையை
தடுக்க உதவ முடியும் .

# 1
மிக பெரிய இழப்பு டயட்
( 5.0 3.6 அவுட் )
மிக பெரிய இழப்பு டயட் சமையல் | மிகப்பெரிய இழப்பு உணவு திறனாய்வுகளை
ஆரோக்கியமான
உணவு மற்றும் உடற்பயிற்சி சுற்றியே எந்த திட்டம் , நீரிழிவு நிர்வகிக்க
அல்லது தடுக்கும் ஒரு உணவு என உயர் நிலையை கட்டி . அணுகுமுறை பொதுவாக இரு ஒரு சிறந்த உணவு முறை பார்க்கப்படுகிறது .

சர்வ சமாஜ் SADBHAVAN குரல்

thestatesman

கருத்துரைகள்
சின்னம்
எஸ் ராமன்

சிபிஐ , அதன் ” கடுமையாக சொற்களில் எழுதப்பட்ட ” பதில் திரு பிரகாஷ் சிங் பற்றி தனிப்பட்ட கருத்துக்களை உருவாக்கும் தவிர்க்கப்பட

சிபிஐ
மற்றும் CAG பிஎஸ்பி தலைவர் செல்வி மாயாவதி அவர் பிரதமர் தனது உயர் பதவி
தகுதி உள்ளது என ஒரு திட்டமிடப்பட்ட ஜாதி ( அண்டச்சபிள் ) எதிராக
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறையை பின்பற்ற . அவர்கள்
நிறுவனத்தில் செய்யவில்லை மற்ற நேரங்களில் பல கைப்பற்றி உள்ளது அதேசமயம்
பின்னர் அவர்கள் அரசியல் motivated.Only இந்த அரசியல் முக்கிய நிகழ்வுகளில்
எழுப்பியுள்ளன என்று நிரூபித்தது விடும் இது மெத்தனமாக ஆய்வுகள் ஈடுபட ”
ஊடக வட்டி உருவாக்கப்பட்ட ஆனால் உண்மையில் முக்கியம் ” . மக்கள்
அமைப்புக்கள் , அதன் கால்களை இழுத்து அளவுக்கு அது குளிர்
நடித்திருக்கிறார் இதில் , சில நேரங்களில் சிபிஐ மற்றும் CAG செயல்பாட்டை
கொண்டு கலக்கமுற்று. நிறுவனங்கள் ஆர்வத்துடன் மேல் உள்ளது , அங்கு மறுபுறம் , ” , வழக்குகள் உள்ளன

ஆளும் Manuvadi சாதி தாங்கிக்கொள்ள முடியாது மற்றும் எஸ்சி அல்லது ST தங்கள் விளம்பரங்கள் தகுதி வருகிறது . துன்புறுத்தல் போன்ற வகை இந்த அதிகாரத்துவ சாதியினர் மூலம் meted போது , அதை எஸ்சி / எஸ்.டீ. சரியான பாதையில் நடப்பது என்பதாகும் .
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Telugu

CBI
మరియు కార్పొరేట్ అఫ్ఫైర్స్ గ్రూప్ BSP అధ్యక్షుడు Ms మాయావతి ఆమె ప్రధాన
మంత్రిగా ఆమె అధిక ప్రమోషన్ అర్హత మారింది వంటి ఒక షెడ్యూల్డ్ కులం (
అంటరాని ) వ్యతిరేకంగా ఒక ప్రత్యేక విధానాన్ని స్వీకరించాలనే .

అసలు Nāland దాని తప్పనిసరి అంశం వైద్య కలిగి

డయాబెటిస్ ఉత్తమ మరియు చెత్త ఫుడ్స్

మీరు
డయాబెటిస్ వచ్చింది ఉంటే , మీరు ఒక ఆహారం మీ రిఫ్రిజిరేటర్ ముందు సూపర్
లేదా నిలబడి వద్ద ఉన్నామా , ఒక మంచి ఎంపిక లేదా ఒక చెడు ఒకటి ఉంటే మీరు
త్వరగా గుర్తించడానికి సహాయంగా ఒక గైడ్ అవసరం . ఉత్తమ
ఎంపికలు మేకింగ్ మీరు మంచి ఆరోగ్య నిర్వహించడానికి మరియు మీ బ్లడ్ షుగర్
స్థాయిలను నియంత్రించటానికి , వాటిని సాధ్యమైనంత సాధారణ దగ్గరగా ఉంచడం
సహాయం చేస్తుంది . WebMD మధుమేహం ఉత్తమ మరియు చెత్త ఆహారం కోసమ్ ఒక జాబితా తయారుచేసాడు .
ఆహార ఎంపిక జాబితా కోసం కేతగిరీలు మధుమేహం ఆహార పిరమిడ్ నుంచి తీసుకున్న . వారు ఆరు ఆహార సంఘాలలో . పిరమిడ్
రొట్టెలు , గింజలు , మరియు బేస్ వద్ద ఇతర పిండిపదార్థాలు మొదలవుతుంది
మరియు ఎగువన కొవ్వులు , నూనెలు , మరియు స్వీట్లు తేలుతుంది . ఇక్కడ క్రింది నుండి పైకి కేతగిరీలు పూర్తి జాబితా ఉంది :
    • రొట్టెలు , గింజలు , మరియు ఇతర పిండిపదార్థాలు
    • కూరగాయలు
    • పండ్లు
    • మీట్ , మాంస పదార్థాలకు బదులుగా , మరియు ఇతర ప్రోటీన్
    • డైరీ
    • కొవ్వులు , నూనెలు , మరియు స్వీట్లు
భోజనం
షాపింగ్ మరియు సిద్ధం మీ లక్ష్యం మరింత పిరమిడ్ యొక్క ఆధార నుండి ఆహార
మరియు మీరు మొదటి దగ్గరవుతారు వంటి తక్కువ ఎంచుకోవడానికి ఉంది .
ప్రతి గుంపు నుండి తయారు చేయగల ఉత్తమ మరియు చెత్త ఎంపికలు కొన్ని ఏమిటి క్రింది . అదనంగా , మీరు ఉత్తమ పానీయం ఎంపికలు చేసుకోవడం కోసం చిట్కాలు చూడండి . ఒక ఆహార చెత్త సమూహం వస్తే గుర్తుంచుకోండి , అయితే , ఆ మీరు తినడానికి ఎప్పుడూ కాదు . మీరు అప్పుడప్పుడు విందుగా అది ఆలోచించవచ్చు . కానీ సాధారణంగా , మీరు ఉత్తమ జాబితాలు నుండి మీ ఆహారాలు చాలా ఎంచుకుంటే మీ మధుమేహం నిర్వహించడానికి సులభంగా ఉంటుంది .
రొట్టెలు , ధాన్యాలు, మరియు డయాబెటిస్
అవసరమైన
విటమిన్లు , ఖనిజాలు , మరియు ఫైబర్ తో పాటు , ఈ మొదటి వర్గం లో ఆహారాలు
మీ శరీరం శక్తి కోసం చక్కెర మారిపోతుంది ఆ ఎక్కువగా కాంప్లెక్స్
కార్బోహైడ్రేట్లను కలిగి . పిండి
పదార్థాలు గ్లూకోజ్ స్థాయిలు పెరుగుదల తయారు అయినప్పటికీ , క్లిష్టమైన
పిండి పదార్థాలు నెమ్మదిగా సాధారణ పిండి పదార్థాలు కంటే శోషించబడతాయి మరియు
మీరు శక్తి కోసం పిండి పదార్థాలు అవసరం ఉంటాయి . ఒక గైడ్ మీరు ఉత్తమ అని క్లిష్టమైన పిండి పదార్థాలు ఎంచుకోండి సహాయం ఈ జాబితా ఉపయోగించండి .

ఉత్తమ ఎంపిక
చెత్త ఎంపిక
అటువంటి సంపూర్ణ గోధుమ పిండి వంటి సంపూర్ణ ధాన్యం flours ,
వైట్ పిండి
ఇటువంటి గోధుమ బియ్యం వంటి తృణధాన్యాలు ,
వైట్ బియ్యం ప్రాసెస్ ధాన్యాలు ,
సంపూర్ణ ధాన్యపు సరంజామా మరియు కొద్దిగా జోడించిన చక్కెర కలిగి ధాన్యాలు
కొద్దిగా మొత్తం ధాన్యం మరియు చక్కెర మా ధాన్యాలు
సంపూర్ణ ధాన్య బ్రెడ్
వైట్ బ్రెడ్
బేక్డ్ పొటాటో లేదా కాల్చిన స్టీక్ ఫ్రైస్
ఫ్రెంచ్ ఫ్రైస్
సంపూర్ణ ధాన్యం పిండి లేదా మొక్కజొన్న టోర్టిల్లాలు
వేయించిన వైట్ పిండి టోర్టిల్లాలు

డయాబెటిస్ మరియు కూరగాయలు
కూరగాయలు పిండిపదార్ధాలు , విటమిన్లు మరియు ఖనిజాలు కలిగి . వారు సాధారణంగా పండ్లు కంటే తక్కువ పిండి పదార్థాలు కలిగి . అనేక కూరగాయలు ఫైబర్ కలిగి మరియు కొవ్వు మరియు సోడియం ( వారు ఉంచని వరకు) లో సహజంగా తక్కువ . ఇటువంటి బంగాళదుంపలు మరియు మొక్కజొన్న వంటి స్టార్చ్ లేని కూరగాయలను , ఈ వర్గం లో చేర్చబడలేదు . వారు రొట్టెలు , గింజలు , మరియు ఇతర పిండిపదార్థాలు సమూహం భాగంగా పరిగణిస్తారు . మీ షాపింగ్ మరియు వంట ఎంపికలు మార్గనిర్దేశం ఈ జాబితా ఉపయోగించండి .
ఉత్తమ ఎంపిక
చెత్త ఎంపిక
ముడి లేదా తేలికగా ఉడికించిన , కాల్చిన , లేదా వేయించిన తింటారు తాజా కూరగాయలు ,
తేలికగా ఆవిరి ఘనీభవించిన కూరగాయలు ,
జోడించబడింది సోడియం మా తయారుగా ఉన్న కూరగాయలు
కూరగాయలతో వెన్న , జున్ను , లేదా సాస్ మా వండుతారు
తాజా దోసకాయలు
పికిల్స్ ( మీరు సోడియం పరిమితం అవసరం మాత్రమే ; లేకపోతే , ఊరగాయలు ఒక మంచి ఎంపిక ఉన్నాయి )
తాజా పేలికలుగా క్యాబేజీ లేదా coleslaw
సౌర్క్క్రాట్ , ( ఊరగాయలు అదే ; మీరు అధిక రక్తపోటు ఉంటే పరిమితం )
ఆహారం మధుమేహం నిర్వహణ కోసం ఒక కీలకమైన సాధనం , మరియు బరువు నష్టం అధిక బరువు ఉన్నవారు రకం 2 మధుమేహం నిరోధించడంలో సాయపడుతుంది . క్రింద 29 ఆహారాలు రేట్ నిపుణులను రెండు నిరోధించడానికి మరియు మధుమేహం నిర్వహించడానికి దాని సామర్థ్యం ప్రతి ఒక అంచనా . అధిక స్టాప్ బిగ్గెస్ట్ పరాజయాలు ఆహారం మరియు ఆహార విధానాలు ( DASH ) , ప్రభుత్వం ఆమోదించింది ఒక తినడం ప్రణాళిక , పైన వచ్చేది

3
వేగన్ ఆహారం
( 3.5 బయటకు 5.0 )
వేగన్ ఆహారం వంటకాలను | వేగన్ ఆహారం సమీక్షలు
మధుమేహం నిర్వహణ కోసం ఒక ఆహారం , శాకాహారము స్మార్ట్ ఎంపిక , కొన్ని నిపుణులు అన్నారు . ఇది
dieters డ్రాప్ పౌండ్ల మరియు అధిక బరువు మధుమేహం కోసం గొప్ప హాని కారకాలు
ఒకటి సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే కూడా , పరిస్థితి నివారించడానికి సహాయం కాలేదు .

# 1
అతిపెద్ద పరాజయాలు ఆహారం
( 5.0 3.6 బయటకు )
అతిపెద్ద పరాజయాలు ఆహారం వంటకాలు | బిగ్గెస్ట్ పరాజయాలు ఆహారం సమీక్షలు
ఆరోగ్యకరమైన
ఆహారం మరియు వ్యాయామ చుట్టూ పరిభ్రమిస్తూ ప్రణాళిక , మధుమేహం నిర్వహణ లేదా
నిరోధించడం కోసం ఒక ఆహారం పై స్థానం కోసం టైడ్ . విధానం సాధారణంగా రెండు ఆదర్శవంతమైన తినడం నమూనా పరిగణించాలి .

సర్వ సమాజ్ SADBHAVAN స్వరాన్ని

thestatesman

వ్యాఖ్యలు
అవతారము
TS రామన్

CBI , తన ” గట్టిగా మాటలతో ” ప్రతిస్పందనగా Mr ప్రకాష్ సింగ్ వ్యక్తిగత వ్యాఖ్యలు చేయడం తప్పించింది ఉండవచ్చు

CBI
మరియు కార్పొరేట్ అఫ్ఫైర్స్ గ్రూప్ BSP అధ్యక్షుడు Ms మాయావతి ఆమె ప్రధాన
మంత్రిగా ఆమె అధిక ప్రమోషన్ అర్హత మారింది వంటి ఒక షెడ్యూల్డ్ కులం (
అంటరాని ) వ్యతిరేకంగా ఒక ప్రత్యేక విధానాన్ని స్వీకరించాలనే . వారు
ఏజెన్సీ ఉండకపోవచ్చు ఇతర కేసులను యొక్క స్వాధీనం ఉంది అయితే తరువాత
రాజకీయంగా motivated.Only ఈ రాజకీయంగా సున్నితమైన సందర్భాలలో బడ్డాయి
ఉంటాయి నిరూపించింది పొందేందుకు జాప్యం ప్రోబ్స్ లో కలిగి ” మీడియా ఆసక్తి
ఉత్పత్తి కానీ నిజంగా ముఖ్యమైనవి ” . ప్రజలు
కేవలం సంస్థలు దాని అడుగుల డ్రాగ్ చెయ్యడం మేరకు దానిని చల్లని పోషించింది
దీనిలో చాలా కొన్ని సందర్భాల్లో CBI మరియు కార్పొరేట్ అఫ్ఫైర్స్ గ్రూప్
యొక్క పనితీరును తో దిగులు ఉంటాయి . సంస్థలు ఉత్సాహభరితంగా పైగా అక్కడ మరోవైపు , ” , సందర్భాలున్నాయి

పాలక మనువాడి కుల తట్టుకోలేని లేదు మరియు SC లేదా ST వారి ప్రచారాలకు అర్హత కలిగి ఉండి . వేధింపుల ఇటువంటి రకం ఈ అధికారిక కులాల బానిసలు లాగా పడుతున్న , అది SC / ఎస్టీలు సరైన మార్గాన్ని నడకకు నిరూపించబడింది .
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Urdu

سی
بی آئی اور سیایجی بسپا کے سربراہ محترمہ مایاوتی وہ وزیر اعظم کے طور پر
اس سے زیادہ فروغ دینے کے لئے اہل بن گیا ہے کے طور پر ایک تخسوچت ذات (
اچھوت ) کے خلاف ایک مخصوص نقطہ نظر اپنانے .

اصل Nāland اپنی جماعتوں تک لازمی مضمون کے طور پر ادویات تھا

ذیابیطس کے لئے بہترین اور بدترین فوڈز

آپ
ذیابیطس مل گیا ہے تو، آپ کو کھانے کے آپ اپنے ریفریجریٹر کے سامنے سپر
مارکیٹ یا ساکھ پر ہیں ، چاہے ایک اچھا انتخاب ہے یا برا میں سے ایک ہے اگر
آپ کو تیزی سے تعین کرنے میں مدد کرنے کے لئے ایک رہنما کی ضرورت ہے. بہترین
انتخاب بنانے سے آپ کو اچھی صحت قائم رکھنے اور اپنے بلڈ شوگر کی سطح
کنٹرول، ان کے طور پر ممکن طور پر معمول پر بند رکھنے میں مدد کرے گا . WebMD ذیابیطس کے لیے سب سے بہترین اور سب سے زیادہ کھانے کے اختیارات کی ایک فہرست مرتب کی ہے.
کھانے کے انتخاب کی فہرست کے لئے زمرے ذیابیطس کھانا پرامڈ سے لے جایا جاتا ہے . انہوں نے چھ کھانے کے گروپوں شامل ہیں. پرامڈ بریڈ ، اناج، اور بیس پر دوسرے نشاستہ جات کے ساتھ شروع ہوتا ہے اور سب سے اوپر کی چربی ، تیل، اور مٹھائیوں پر اگتا ہے. یہاں سب سے نیچے اپ سے اقسام کی مکمل فہرست یہ ہے:
    • بریڈ ، اناج، اور دوسرے نشاستہ جات
    • سبزیاں
    • پھل
    • گوشت ، گوشت متبادل ، اور دیگر پروٹین
    • ڈیری
    • وسا ، تیل، اور مٹھائیاں
کھانے
کی خریداری اور تیاری کے لئے آپ کا مقصد زیادہ پرامڈ کی بنیاد کی طرف سے
خوراک اور آپ سب سے اوپر کی طرف منتقل کے طور پر منتخب کرنے کے لئے کم ہے.
میں سے ہر ایک گروپ سے بنایا جا سکتا ہے کہ بہترین اور بدترین کے انتخاب میں سے کچھ کیا ہوتے ہیں مندرجہ ذیل ہے. علاوہ ازیں، آپ کو بہترین مشروب انتخاب بنانے کے لئے تجاویز تلاش کریں گے. ایک کھانے بدترین گروپ میں آتا ہے تو ذہن میں رکھیں ، اگرچہ ، کہ تم اسے کھا نہیں کرنا چاہئے مطلب یہ نہیں ہے . کبھی کبھار آپ کو ایک دعوت کے طور پر اس کے بارے میں سوچ کر سکتے ہیں. لیکن
عام طور پر ، یہ آپ کو بہترین فہرستوں سے آپ کے کھانے کی چیزوں میں سے
زیادہ تر کا انتخاب کرتے تو آپ کے ذیابیطس کا انتظام کرنے کے لئے آسان ہو
جائے گا .
بریڈ ، اناج، اور ذیابیطس
ضروری
وٹامن، معدنیات، اور ریشہ کے ساتھ ساتھ، یہ پہلی قسم میں کھانے کی اشیاء
آپ کے جسم کی توانائی کے لئے چینی میں بدل جاتا ہے کہ زیادہ تر پیچیدہ
کاربوہائڈریٹ پر مشتمل ہے. carbs
میں گلوکوز کی سطح میں اضافہ بنانے کے لئے ، اگرچہ پیچیدہ carbs مزید
آہستہ آہستہ آسان carbs سے زیادہ جذب ، اور آپ کو توانائی کے لئے carbs کی
ضرورت ہے کر رہے ہیں. ایک گائیڈ آپ کو آپ کے لئے بہترین ہے کہ پیچیدہ carbs کا انتخاب کرتے ہیں مدد کرنے کے لئے کے طور پر اس فہرست کو استعمال کریں.

ڈاؤن لوڈ، اتارنا کے انتخاب کا
بدترین انتخابات
اس طرح پوری گندم آٹے کے طور پر مکمل اناج flours ،
سفید آٹا
اس طرح براؤن چاول کے طور پر مکمل اناج،
اس طرح کے سفید چاول کے طور پر عمل اناج،
پورے اناج اجزاء اور تھوڑا سا شامل چینی پر مشتمل اناج
تھوڑا پورے اناج اور چینی کی بہت سی کے ساتھ اناج
مکمل اناج روٹی
سفید روٹی
سینکا ہوا آلو یا پکی ہوئی سٹیک فرائز
فرانسیسی فرائز
مکمل اناج آٹا یا مکئی tortillas
فرائیڈ سفید آٹا tortillas

ذیابیطس اور سبزیاں
سبزیاں کاربوہائیڈریٹ ، وٹامن اور معدنیات پر مشتمل ہے. وہ عام طور پر پھل سے کم carbs پر مشتمل ہے. بہت سے سبزیاں فائبر پر مشتمل اور وسا اور سوڈیم (وہ ڈبہ بند کر رہے ہیں جب تک ) میں قدرتی طور پر کم ہیں . اس طرح آلو اور مکئی کے طور پر Starchy سبزیاں، ، اس زمرے میں شامل نہیں ہیں . وہ بریڈ ، اناج، اور دوسرے نشاستہ جات گروپ کا حصہ تصور کیا جاتا ہے . آپ کی خریداری اور پکانے کے انتخاب کی رہنمائی کے لئے اس فہرست کو استعمال کریں.
ڈاؤن لوڈ، اتارنا کے انتخاب کا
بدترین انتخابات
خام یا ہلکے ابلی ہوئے ، بنا ہوا ، یا انکوائری کھایا تازہ سبزیوں،
ہلکے ابلی ہوئے محفوظ کی ہوئی سبزیاں ،
شامل سوڈیم کی بہت سی کے ساتھ ڈبے کی سبزیاں
سبزیاں ایڈڈ مکھن، پنیر ، یا چٹنی کی بہت سی کے ساتھ پکایا
تازہ کھیرے اور ککڑی
اچار (اگر آپ کو سوڈیم کو محدود کرنے کی ضرورت ہے صرف اس صورت میں ، ورنہ اچار ایک اچھا انتخاب ہیں)
تازہ shredded گوبھی یا کولسلا
Sauerkraut ، ( اچار کی طرح ہی ، آپ کو ہائی بلڈ پریشر ہے صرف اس صورت میں کی حد)
غذا
ذیابیطس کے انتظام کے لئے ایک اہم آلہ ہے ، اور وزن میں کمی وزن زیادہ ہیں
جو لوگوں کو ٹائپ 2 ذیابیطس کو روکنے میں مدد کر سکتا ہے. ذیل میں 29 درزا دیا گیا ہے جو غذا کے ماہرین دونوں کی روک تھام اور ذیابیطس کو منظم کرنے کی صلاحیت پر ہر ایک اندازہ . ہائی
بلڈ پریشر کو روکو لئے سب سے بڑا ہارا غذا اور غذائی رسائی ( DASH )،
حکومت کی جانب سے توثیق کی ایک کھانے کی منصوبہ بندی، سب سے اوپر پر باہر
آئے

3
Vegan ڈائٹ
(3.5 باہر 5.0 کے )
Vegan خوراک کی ترکیبیں | Vegan ڈائٹ جائزے
ذیابیطس کے انتظام کے لئے ایک خوراک کے طور پر، veganism ایک زبردست اختیار ہے ، بعض ماہرین نے کہا کہ. یہ
dieters ڈراپ پاؤنڈ اور وزن زیادہ ہونے کی وجہ سے ذیابیطس کی ترقی کے لئے
سب سے زیادہ خطرے والے عوامل میں سے ایک ہے میں مدد کرتا ہے کے بعد سے یہ
بھی ، کی حالت کو روکنے میں مدد کر سکتا ہے.

پوسٹ # 1
سے بڑا ہارا ڈائٹ
( 5.0 سے 3.6 باہر)
سب سے بڑا ہارا خوراک کی ترکیبیں | سب سے بڑا ہارا ڈائٹ جائزے
صحت
مند کھانا اور ورزش کے ارد گرد گھومتی ہے جس کی منصوبہ بندی، ، ذیابیطس کے
انتظام یا اس کی روک تھام کے لئے ایک غذا کے طور پر سب سے اوپر کی پوزیشن
کے لئے بندھے ہوئے . نقطہ نظر عام طور پر دونوں کے لئے ایک مثالی کھانے کے پیٹرن کے طور پر دیکھا جاتا ہے.

دکھائے سماج SADBHAVAN کی آواز

thestatesman

تبصرے
اوتار
TS رمن

سی بی آئی ، اس کے ” پختہ الفاظ ” کے جواب میں مسٹر پرکاش سنگھ کے بارے میں ذاتی کلمات استعمال کرنے سے گریز کیا کر سکتا تھا

سی
بی آئی اور سیایجی بسپا کے سربراہ محترمہ مایاوتی وہ وزیر اعظم کے طور پر
اس سے زیادہ فروغ دینے کے لئے اہل بن گیا ہے کے طور پر ایک تخسوچت ذات (
اچھوت ) کے خلاف ایک مخصوص نقطہ نظر اپنانے . وہ
ایجنسی ہے نہیں کر سکتے ہیں جس میں دیگر مقدمات کی ایک بڑی تعداد کے قبضہ
کر لیا ہے جبکہ بعد میں وہ سیاسی طور پر motivated.Only ان سیاسی طور پر
حساس مقدمات اٹھایا گیا ہے کر رہے ہیں یہ ثابت ہو جاتا ہے جو سست تحقیقات
میں شامل “ذرائع ابلاغ کی دلچسپی پیدا کی لیکن بہت ضروری ہیں” . لوگ
صرف تنظیمیں اس کے پاؤں گھسیٹنے کی حد تک یہ ڈاؤن لوڈ، اتارنا ادا کیا ہے
جس میں کئی معاملات میں سی بی آئی اور سیایجی کے کام کاج کے ساتھ نراشا کر
رہے ہیں. تنظیموں کی حوصلہ افزائی ختم ہو گیا ہے جہاں دوسری طرف، “، مقدمات ہوتے رہے ہیں

حکمران Manuvadi ذات برداشت نہیں کرتا اور سپریم کورٹ یا تخسوچت جنجاتی کے ان کی ترقیوں کے لئے اہل بننے . ہراساں
کرنے کی اس طرح ان بیوروکریٹک ذاتوں کی طرف سے meted جاتا ہے تو یہ سپریم
کورٹ / تخسوچت جنجاتیوں صحیح راستے چل رہے ہیں کا مطلب ہے کہ .
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Gujarati

સીબીઆઇ
અને CAG બીએસપી સુપ્રિમો કે Ms માયાવતી તેમણે વડાપ્રધાન તરીકે તેના ઊંચા
પ્રમોશન માટે પાત્ર બની છે એક અનુસૂચિત જાતિ ( અનટચેબલ ) સામે એક
પસંદગીયુક્ત અભિગમ અપનાવી .

આ મૂળ Nāland તેના ફરજિયાત વિષય એક તરીકે દવા હતી

ડાયાબિટીસ માટે શ્રેષ્ઠ અને સૌથી ફુડ્સ

તમે
ડાયાબિટીસ મળી છે , તો તમે ખોરાક તમે તમારા રેફ્રિજરેટર સામે સુપરમાર્કેટ
અથવા છાપ પર છો કે કેમ તે એક સારી પસંદગી છે અથવા ખરાબ છે જો તમે ઝડપથી
નક્કી કરવા માટે મદદ માટે એક માર્ગદર્શિકા જરૂર છે. શ્રેષ્ઠ
પસંદગીઓ બનાવી રહ્યા છે તમે સારા સ્વાસ્થ્ય જાળવી રાખવા અને તમારા રક્ત
ખાંડ સ્તર નિયંત્રિત , તેમને શક્ય તેટલી સામાન્ય બંધ રાખવા મદદ કરશે. વેબએમડી ડાયાબિટીસ માટે શ્રેષ્ઠ અને સૌથી ખરાબ ખોરાક પસંદગીઓ એક યાદી તૈયાર કરી છે .
ખોરાક પસંદગી યાદી માટે વર્ગોમાં ડાયાબિટીસ ખોરાક પિરામિડ લેવામાં આવે છે. તેઓ છ ખોરાક જૂથો સમાવેશ થાય છે. પિરામિડ breads , અનાજ , અને આધાર પર અન્ય સ્ટાર્ચ સાથે શરૂ થાય છે અને ટોચ પર ચરબી, તેલ , અને મીઠાઈ માટે વધે . અહીં નીચે અપ વર્ગોમાં ની સંપૂર્ણ યાદી છે:
    • Breads , અનાજ અને અન્ય સ્ટાર્ચ
    • શાકભાજી
    • ફળો
    • માંસ, માંસ અવેજી અને અન્ય પ્રોટીન
    • ડેરી
    • ચરબી, તેલ , અને મીઠાઈ
ભોજન ખરીદી અને તૈયાર કરવા માટે તમારા ધ્યેય વધુ પિરામિડ આધાર માંથી ખોરાક અને તમે ઉપરની તરફ ગતિ ઓછી પસંદ કરવાનું છે.
દરેક જૂથ બનાવી શકાય છે કે જે શ્રેષ્ઠ અને સૌથી ખરાબ પસંદગીઓ અમુક શું છે અનુસરે છે. વધુમાં, તમે શ્રેષ્ઠ પીણું પસંદગીઓ બનાવવા માટે ટીપ્સ મળશે. એક ખોરાક ખરાબ જૂથ આવેલું જો ધ્યાનમાં રાખો, તેમ છતાં , કે, તમે તેને ખાય છે ક્યારેય કરીશું અર્થ નથી. તમે એક પ્રસંગોપાત સારવાર તરીકે તેનો વિચાર કરી શકો છો . પરંતુ સામાન્ય રીતે , તે શ્રેષ્ઠ યાદીઓ માંથી તમારા ખોરાક મોટા ભાગના પસંદ કરો તો તમારા ડાયાબિટીસ મેનેજ કરવા માટે સરળ હશે.
Breads , અનાજ , અને ડાયાબિટીસ
જરૂરી
વિટામિન્સ , મિનરલ્સ, અને ફાઇબર સાથે, આ પ્રથમ શ્રેણી માં ખોરાક તમારા
શરીર માટે ઊર્જા ખાંડ માં વળે છે કે જે મોટે ભાગે જટિલ કાર્બોહાઇડ્રેટસ
સમાવે છે. Carbs
શર્કરાનું પ્રમાણ વધે બનાવવા , છતાં પણ જટિલ carbs ધીમે ધીમે સરળ carbs
કરતાં શોષાઇ જાય છે, અને તમે ઊર્જા માટે carbs જરૂર છે. માર્ગદર્શક તમે માટે શ્રેષ્ઠ છે કે જટિલ carbs પસંદ કરવામાં મદદ કરવા માટે આ યાદી વાપરો.

શ્રેષ્ઠ પસંદગીઓ
વર્સ્ટ પસંદગીઓ
જેમ કે ઘઊંનો લોટ તરીકે આખા અનાજ flours ,
સફેદ લોટ
જેમ કે બદામી ચોખા તરીકે આખા અનાજ,
જેમ કે સફેદ ચોખા તરીકે પ્રક્રિયા અનાજ,
આખા અનાજ ઘટકો અને થોડી ખાંડ ઉમેરી સમાવતી અનાજ
થોડી સમગ્ર અનાજ અને ખાંડ ઘણાં બધાં સાથે અનાજ
આખા અનાજ બ્રેડ
સફેદ બ્રેડ
ગરમીમાં બટાકાની અથવા ગરમીમાં ટુકડો ફ્રાઈસ
ફ્રેન્ચ ફ્રાઈસ
આખા અનાજ લોટ અથવા મકાઈનો ગરમ ગરમ મકાઈની રોટી
ફ્રાઇડ સફેદ લોટ ગરમ ગરમ મકાઈની રોટી

ડાયાબિટીસ અને શાકભાજી
શાકભાજી કાર્બોહાઇડ્રેટ્સ, વિટામિન્સ અને ખનીજ ધરાવે છે. તેઓ સામાન્ય રીતે ફળો કરતાં ઓછા carbs છે. ઘણા શાકભાજી ફાયબર છે અને ચરબી અને સોડિયમ ( તેઓ કેનમાં આવે છે જ્યાં સુધી ) માં કુદરતી રીતે ઓછી છે. જેમ કે બટાકા અને કોર્ન સ્ટાર્ચ યુક્ત શાકભાજી તરીકે ,, આ શ્રેણી માં સમાવેલ નથી. તેઓ breads , અનાજ અને અન્ય સ્ટાર્ચ જૂથના ભાગ માનવામાં આવે છે . તમારી શોપિંગ અને રસોઈ પસંદગીઓ માર્ગદર્શન માટે આ યાદી વાપરો.
શ્રેષ્ઠ પસંદગીઓ
વર્સ્ટ પસંદગીઓ
કાચા અથવા થોડું ઉકાળવા , શેકેલા , અથવા grilled યોગ્ય જે પણ તાજા શાકભાજી,
થોડું ઉકાળવા ફ્રોઝન શાકભાજી,
ઉમેરી સોડિયમ ઘણાં બધાં સાથે તૈયાર શાકભાજી
શાકભાજી વર્ધક માખણ , ચીઝ , અથવા સોસ ઘણાં બધાં સાથે રાંધવામાં આવે છે
તાજા કાકડીઓ
અથાણાં (જો તમે સોડિયમ મર્યાદિત કરવા માટે જરૂર હોય તો જ ; અન્યથા, અથાણાં એક સારી પસંદગી છે)
તાજા કાપલી કોબી અથવા coleslaw
સાર્વક્રાઉટ , ( અથાણાં તરીકે જ ; તમે હાઈ બ્લડ પ્રેશર હોય તો જ મર્યાદિત )
ખોરાક ડાયાબિટીસ વ્યવસ્થા કરવા માટે નિર્ણાય સાધન છે, અને વજન નુકશાન વજન વધવાથી લોકો પ્રકાર 2 ડાયાબિટીસ અટકાવવા મદદ કરી શકો છો. નીચે 29 ખોરાકમાં રેટ જે નિષ્ણાતના બંને અટકાવવા અને ડાયાબિટીસ મેનેજ કરવાની ક્ષમતા પર દરેક એક મૂલ્યાંકન . હાઇપરટેન્શન રોકો આ સૌથી મોટી ગુમાવનાર ડાયેટ અને ડાયેટરી અભિગમો ( ડેશ ) , સરકાર દ્વારા સમર્થન એક ખાવાથી યોજના , ટોચ પર બહાર આવ્યા

3
વેગન આહાર
(3.5 બહાર 5.0 )
વેગન આહાર વાનગીઓ | વેગન ડાયેટ સમીક્ષાઓ
ડાયાબિટીસ વ્યવસ્થા કરવા માટે ખોરાક તરીકે , veganism સ્માર્ટ વિકલ્પ છે , કેટલાક નિષ્ણાતના જણાવ્યું હતું કે, . તે
dieters ડ્રોપ પાઉન્ડ અને વધારે વજન હોવા ડાયાબિટીસ વિકસિત મહાન જોખમ
પરિબળો પૈકી એક છે મદદ કરે છે , કારણ કે તે પણ શરત રોકવા મદદ કરી શકે છે.

# 1
આજે વધેલા ગુમાવનાર ડાયેટ
( 5.0 3.6 બહાર )
આજે વધેલા ગુમાવનાર ડાયેટ વાનગીઓમાં | આજે ગુમાવનાર ડાયેટ સમીક્ષાઓ
સ્વસ્થ આહાર અને વ્યાયામ આસપાસ ફરે છે જે યોજના , ડાયાબિટીસ વ્યવસ્થા કે અટકાવવા માટે ખોરાક તરીકે જ ટોચના સ્થાને બરાબરી કરી. આ અભિગમ સામાન્ય રીતે બંને માટે એક આદર્શ ખાવાથી પેટર્ન તરીકે જોવામાં આવે છે .

સર્વ સમાજ SADBHAVAN અવાજ

thestatesman

ટિપ્પણીઓ
મૂર્ત સ્વરૂપ
ટી.એસ. રમન

સીબીઆઇ , તેના ” કડક શબ્દોમાં ” પ્રતિભાવ માં મિસ્ટર પ્રકાશ સિંઘ વિશે વ્યક્તિગત ટીકા કર્યા ટાળી શક્યા હોત

સીબીઆઇ
અને CAG બીએસપી સુપ્રિમો કે Ms માયાવતી તેમણે વડાપ્રધાન તરીકે તેના ઊંચા
પ્રમોશન માટે પાત્ર બની છે એક અનુસૂચિત જાતિ ( અનટચેબલ ) સામે એક
પસંદગીયુક્ત અભિગમ અપનાવી . તેઓ
એજન્સી કર્યું નહિં હોય કે જે અન્ય કિસ્સાઓમાં સંખ્યા જપ્ત થયેલ છે જ્યારે
પાછળથી તેઓ રાજકીય motivated.Only આ રાજકીય રીતે સંવેદનશીલ કેસ ઊભા
કરવામાં આવ્યા છે છે કે સાબિત નહીં જે ધીમું ચકાસણીઓ માં સમાવેશ થાય છે ”
મીડિયા રસ પેદા પરંતુ ખરેખર મહત્વપૂર્ણ છે “. લોકો
માત્ર સંસ્થાઓ તેના પગ ખેંચીને હદ સુધી તે ઠંડી ભજવી છે , જેમાં ખૂબ થોડા
કિસ્સાઓમાં સીબીઆઇ અને CAG ની કામગીરી સાથે dismayed છે. આ સંસ્થાઓ ઉત્સાહી ઉપર આવી છે કે જ્યાં બીજી બાજુ , ” ત્યાં કિસ્સાઓ કરવામાં આવી છે

શાસક Manuvadi જાતિ સહન નથી અને એસસી અથવા ST તેમના પ્રમોશન માટે પાત્ર બન્યું. કનડગત આવા પ્રકારના આ અમલદારશાહી જાતિઓ દ્વારા બહાર meted છે , ત્યારે તે એસસી / STS અધિકાર પાથ આગલું આવે છે .
http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif
VOICE OF SARVA SAMAJ SADBHAVAN

Comments

TS Raman

CBI, in its “strongly worded” response could have avoided making personal remarks about Mr Prakash Singh

CBI and CAG adopt a selective approach against BSP supremo Ms Mayawati a
Scheduled Caste (Untouchable) as she has become eligible for her higher
promotion as Prime Minister. They involve in tardy probes which later
gets proved that they are politically motivated.Only these politically
sensitive cases have been raised whereas the agency is seized of a
number of other cases which may not have “generated media interest but
are really important”. People are just dismayed with the functioning of
the CBI and CAG in quite a few cases, in which the organisations has
played it cool to the extent of dragging its feet. On the other hand,
there have been cases where the organisations has been over
enthusiastic,”

The ruling Manuvadi caste does not tolerate and SC
or ST becoming eligible for their promotions. When such type of
harassment is meted out by these bureaucratic castes, it means that the
SC/STs are treading the right path.

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09/18/13

1046 Lesson 19-09-2013 THURSDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more - liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org The original Nāland had medicine as one of its compulsory subject-Jivaka, great physician to the Buddha

Filed under: General
Posted by: site admin @ 4:59 pm

1046 Lesson 19-09-2013 THURSDAY

FREE ONLINE E-Nālanda
Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -
liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

The
original Nāland had medicine as one of its compulsory subject
Jivaka, great physician to the Buddha

Our allopathic friends are fond of referencing the great scientist Galen
(130-200 CE) of Pergamum, the Greek physician who advanced the practice
of medicine by integrating theory with observation and experience,
and William Harvey (1578-1657) who is credited with being the first
western in the world to accurately describe the circulatory system and
the role of the heart in pumping the blood. What of Jivaka, the great Ayurved physician to the Buddha, who lived 2550 years ago?

Jivaka was a very intelligent and hardworking student. He would
memorize his texts quickly, and worked diligently for his guru. As he
advanced in his studies, he selflessly assisted other students in their
studies.

Seven years passed when Jivaka asked his guru, “When will my schooling
be complete?” To this, the guru instructed Jivaka to carry a shovel,
and comb the entire district of Takshashila for that which could not be
used as a medicine. Diligently Jivaka searched for any substance or
herb devoid of medicinal properties. Dejected, Jivaka accomplished his
task without finding anything that could not be used as a medicine.
Certain of his failure, he returned to his guru, where he was
congratulated on successfully completing his education. Jivaka was then
provided with the means and money to return to his home in Magadha.

Jivaka ran out of money, and realized that the path ahead would be
difficult without the means to travel. Steadfast, he decided to find
out the value of his knowledge, and offered throughout the city his
services as a Vaidya of Ayurved. Upon inquiring if there was anyone in
the town needing treatment, he met a wealthy merchant whose wife had
been unwell for seven years. He approached the home of the merchant,
and told merchant’s security guard to announce to the lady of the house,
“A vaidya is here who would like to see her.”

Hesitantly, the merchant’s wife asked her security guard, “What kind
of vaidya is he?” He reported to her that he appeared to be very young.
She’d been treated by great Ayurvedic scholars, to no avail, and
didn’t trust this young stranger. To convince her of his
trustworthiness, Jivaka told her that he would ask for no payment, but
with confidence, instructed her, “When you are cured you can give me
what you see fit to give me.”

With this, she agreed to see him.

Upon examination of nadi, mala, mutra, jihva, netra, and rupa, (a
subset of the ashtavidha pariksha, or the eightfold method of patient
examination, nadi is pulse examination, mala examines the frequency,
color, and consistency of bowel movements, mutra examines the color,
frequency and sensations of the urine, jihva examines the condition of
the tongue, and rupa is examination of the patient’s body, or form,
including demeanor), Jivaka determined that the lady needed treatment
for her terrible headaches, and asked her servant to bring a quart of
ghee. He mixed in medicinal herbs and used it as a nasya, a medicated
sinus treatment (it is written by Rev Ch. Damodar Swami in the source
article that the recipe of the medicine used by Jivaka is in an ashram
in Gujarat, Babra, which would benefit other vaidyas greatly if
published). He administered this nasya into her nose and it poured out
of her mouth. As she spit it out, she saved it in a bowl. Jivaka
considered her greedy for trying to keep the ghee after it was used for
treatment.

She explained that she hailed from Madwar Village, and that she was
taught to always remain in control, humbly using every resource as a
steward, and that she intended to use the ghee to light the fires of the
home for heat and cooking. Then she reassured Jivaka, “Don’t worry, we
will pay you.”

He administered medicines, and thereby cured her 7 year complaint.
Greatly relieved of her pain, she saw fit to pay him 4000 gold coins.
Together her grandson and his wife paid Jivaka another 4000 gold coins
each, and her husband, the merchant, offered 16,000 gold coins plus one
male servant, one female servant, a horse and a palanquin.

With this, Jivaka returned home to Prince Abhysingh’s palace at
Magadha, where he handed over the entire sum to his adopted father for
raising and educating him. The prince refused the sum, and instructed
him to build his own home near the palace.

King Bimbisāra’s Cure

At this time, the king had been suffering from bleeding hemorrhoids,
which would cause his clothes to become red with blood. When the queen
began making fun of him for his condition he became humiliated, and
spoke to his son, Prince Abhysingh about his condition. Prince
Abhysingh recommended he allow Jivaka to treat him.

Jivaka gave the king medicine to put under his nails and administered
medicated ointments, curing his condition. For his treatment, the king
offered Jivaka gold ornaments. Jivaka refused payment and asked King
Bimbisāra to only remember his service to the king, saying, “I need
nothing else.”

To demonstrate his deep appreciation, King Bimbisāra gifted Jivaka a
garden full of mango trees, a palace, 100,000 gold coins, and a small
village within the district.

By this time, the king had become a devotee and sponsor of the Lord
Buddha, and proclaimed that Jivaka would become the royal physician,
serving the ladies and children of the court. He also offered the royal
physician’s services to the bhagwan Buddha and his monks. In this way,
Jivaka became physician to Lord Buddha.

The Wealthy Merchant’s Cure

Now again, during this time, a very rich merchant of Magadha had been
unwell for eight years. Not a single Ayurvedic physician had been
successful in treating him. When he came to Jivaka, Jivaka asked the
merchant, “If I cure you, what will you offer me?” His simple reply
was, “Whatever you request.” Upon examination, Jivaka proclaimed that
the merchant was to sleep on his back for 7 months, followed by 7 months
on the right and another 7 months on his left side. He performed
surgery on the wealthy merchant wherein he removed 2 large worms from
his brain.
During recovery from surgery, Jivaka told the wealthy merchant that he
would likely die within a few days, that via excision he removed worms
from his brain, and that his condition was incurable. Jivaka applied
medicated ointment to his head wound, and prescribed the aforementioned
sleeping arrangement to his patient. After only 7 days, the rich
merchant complained that he could not sleep 7 months on his back. So
Jivaka asked him to begin sleeping on his right side, and prescribed
this sleeping position for 7 months. Again after 7 days the merchant
complained, saying that sleeping on his right side every night for seven
months was impossible. Jivaka then asked him to sleep a final 7 months
on left side, and again, after 7 days the wealthy merchant reported
that this too would be impossible. Using this strategy, aware of the
merchant’s disposition, Jivaka successfully treated the merchant with a
sleeping pattern requiring 7 days on each side, resulting in complete
recovery from his surgery within 21 days.

For his treatment and miraculous recovery, the rich merchant told
Jivaka, “I am now your servant.” Jivaka requested payment of 100,000
gold coins, and another 100,000 gold coins to be given to the king. For
his life, the wealthy merchant generously granted Jivaka’s request,
paying the total sum at once.

Now at this time, Jivaka’s reputation had spread far and wide.

King Prodhyod of Ujjeni

King Prodhyod (alternatively Pradyota or Pajjota, so named for having
the same birthday as the Buddha, when the world became illumined as if
by a lamp), of the city of Ujjeni in the kingdom of Avanti, suffered
from pandu disease (pernicious anemia).⁵(Some texts
interpret King Prodhyod’s condition to be a form of jaundice. See
Cannda-ppajjota in the “Dictionary of Pali Names” by G P Malalasekera
(1899-1973), which is available as printed version from “The Pali Text
Society, London”). Hearing of Jivaka’s great renown, King Prodhyod
sent his ambassador to King Bimbisāra to request the services of his
royal physician. On amicable terms, King Bimbisāra agreed, and sent
Jivaka to the city of Ujjeni, to see King Prodyod. There Jivaka
diagnosed the king and determined that the cure required medicine
prepared in ghee. It was widely known that the king detested ghee, and
so Jivaka asked the king if he’d take it.
“Anything but ghee,” was the king’s reply.

Now, let me introduce the principle of tryhath - that there are three
people whose demands one cannot refuse. These three are the king (or
rajhath), a woman, and the child. However, in the king’s condition,
Jivaka knew that he required internal oiling with ghee. So, Jivaka
thought to prepare a ghee with kashaya rasa (an astringent taste) so the
king would be unable to recognize it as ghee. Having heard of the
king’s great temper, and his great dislike for ghee, he knew this remedy
could cause the king’s passions to flare, and that he may be driven to
wrath. With deliberate foresight, Jivaka requested that the gate
through the palace walls be kept open, explaining, “As a Vaidya, I
require medicine from outside the palace walls, which the king may need
at any time.” He also requested the use of bhadravatikā, the king’s
fastest she-elephant, to travel in search of medicines. These requests
were granted without delay.

Thereafter, Jivaka administered the “astringent decoction” to the
king. As the Raja was drinking it, Jivaka ran to the elephant yard,
hastened to mount the bhadravatikā, and fled the city.

As the king digested the medicine he discovered that Jivaka had given
him ghee. “Bring Jivaka to me,” he bellowed, but his body guards
reported that he’d already left. With this, the king sent his personal
servant Kāk after Jivaka, offering a large reward for his return. Kāk
was reputed to be inhumanly swift, and could easily overtake the
bhadravatikā, and so, he caught up with Jivak in Kashi.

There Kāk told Jivaka that the king requested his presence, and
demanded that Jivaka return with him to Ujjeni. To buy himself some
time, Jivaka offered some amalaki fruit and some water after his great
sprint, which Kāk gratefully accepted, thinking it would not harm him.
Kāk ate a large serving of amlaki and drank water, whereby his heart
began to palpate slowly. Alarmed, Kāk asked Jivaka, “Will I live or
die?”
“You will be fine, and your king’s health will return, but I will not
return to the king,” Jivaka replied. “I am leaving the king’s
she-elephant with you to return to Ujjeni.”

As his heart rate slowed, Kāk felt sleepy, and at last drifted off to
sleep. Before parting ways, Jivaka reassured Kāk that he would recover
fully, and left as Kāk slept. (Other texts attribute Kāk’s delay not to
cardiac effect of the myrobalan amalaki, but to an herb or drug hidden
in Jivaka’s nail that he introduced into the myrobalan which caused Kāk
to purge violently. See Kāka the “Dictionary of Pali Names” by G P
Malalasekera (1899-1973), which is available as printed version from
“The Pali Text Society, London”. )

As Jivaka foretold, King Prodhyod was cured. To show his gratitude,
King Prodhyod sent a costly rare shawl to Jivaka. In turn, Jivaka gave
the shawl to King Bimbisāra to present to Lord Buddha. At this time,
Lord Buddha’s body was not fit. Lord Buddha revealed to his disciple
Ayushaman that he had toxins in his body, for which he wanted to take
purgation. Ayushaman Ananda called Jivaka, and Jivaka prepared medicine
for Lord Buddha, which would bring on 9 rounds of purgation, and then
administered a second medicine, to affect another 9 rounds of purgation.
As Jivaka considered, he recalled that a prophecy told that the body
of the bhagwan would have 19 rounds of purgation. Therefore, after a
bath, he delivered a final purgation to the Lord Buddha. Bhagwan knew
what Jivaka was thinking, and requested Ananda to prepare a hot bath.
After the bath the Lord Buddha completed the final round of purgation
and was cured. In his happiness, and asked Jivaka, “What do you want?”
to which Jivaka replied, “Please accept the shawl that I presented to
King Bimbisāra to give to you, and allow your disciples to discontinue
the practice of wearing discarded clothes from the rubbish heap.” Up to
this time, the monks and disciples of the Lord Buddha wore the
traditional clothing of the mendicant: discarded pieces of cloth, cut
and stitched together, and dyed in a simple earth-colored dye, simple,
serviceable kashaya-robes. When the Buddha granted Jivaka’s requests,
his monks and disciples were allowed to accept cloth offered by laymen
and townspeople with which they, to do this day, fashion their robes. ⁶

King Kaushleshwar Prasenjit

Another friend to King Bimbisāra was King Kaushleshwar Prasenjit.
King Prasenjit’s favorite physician was Jivaka, to whom he gave a
comforter. Again, Jivaka gave it to bhagwan Buddha, and asked that the
Buddha give permission to the disciples to also use warm comforters.

Devoted to the Buddha, it is said that he gifted the mango garden
given him by King Bimbisāra to the Buddha. Today, you can still visit
this garden, known as the Jivakambavan near Rajgir, in the state of
Bihar, India (also known as Amarvan garden).

Hindi

मूल Nāland इसकी अनिवार्य विषय के रूप में दवा की थी
Jivaka , बुद्ध के महान चिकित्सक

हमारे
एलोपैथिक मित्रों महान Pergamum के वैज्ञानिक गैलेन ( 130-200 सीई) ,
प्रेक्षण और अनुभव के साथ सिद्धांत को एकीकृत कर दवा का अभ्यास उन्नत जो
यूनानी चिकित्सक , और होने के साथ श्रेय दिया जाता है , जो विलियम हार्वे (
1578-1657 ) को संदर्भित करने के शौकीन हैं दुनिया में पहली बार पश्चिमी सही संचार प्रणाली और रक्त पंप करने में दिल की भूमिका का वर्णन करने के लिए . Jivaka , 2550 साल पहले रहते थे, जो बुद्ध , को महान आयुर्वेद चिकित्सक का क्या ?

Jivaka एक बहुत बुद्धिमान और मेहनती छात्र था . वह जल्दी से अपने ग्रंथों याद है, और अपने गुरु के लिए लगन से काम करेंगे . वह अपनी पढ़ाई में उन्नत के रूप में, वह नि: स्वार्थ उनकी पढ़ाई में अन्य छात्रों को सहायता प्रदान की .

Jivaka अपने गुरु पूछे जाने पर सात साल बीत गए , ” जब मेरी स्कूली शिक्षा पूरी हो जाएगी ? ” इस
पर गुरु एक फावड़ा , और एक दवा के रूप में प्रयोग नहीं किया जा सकता है,
जो उसके लिए तक्षशिला की कंघी पूरे जिले ले जाने के लिए Jivaka निर्देश दिए
. लगन Jivaka किसी भी पदार्थ या औषधीय गुणों से रहित जड़ी बूटी की खोज की. उदास , Jivaka एक दवा के रूप में प्रयोग नहीं किया जा सकता है कि कुछ भी खोजने के बिना अपने काम को पूरा किया . वह सफलतापूर्वक अपनी शिक्षा पूरी करने पर बधाई दी गई थी जहां उसकी विफलता के कुछ है, वह अपने गुरु के लिए लौट आए . Jivaka तो इसका मतलब है और मगध में अपने घर पर लौटने के लिए पैसे के साथ प्रदान किया गया.

Jivaka पैसे से बाहर भाग गया , और पथ आगे की यात्रा के लिए साधन के बिना मुश्किल होगा कि एहसास हुआ . दृढ़ , वह अपने ज्ञान की कीमत पता करने का फैसला किया , और आयुर्वेद का एक वैद्य के रूप में शहर भर में अपनी सेवाओं की पेशकश की. उपचार की जरूरत शहर में किसी को भी वहाँ था तो पूछताछ करने पर, वह किसकी पत्नी सात साल से बीमार थे एक धनी व्यापारी से मुलाकात की. उन्होंने
कहा कि व्यापारी के घर का दरवाजा खटखटाया , और घर की महिला को घोषणा करते
हुए व्यापारी के सुरक्षा गार्ड से कहा , “एक वैद्य उसे देखना चाहते हैं जो
यहाँ है . “

हिचहिचाकर , व्यापारी की पत्नी ” वैद्य की किस तरह वह है ? ” , उसके सुरक्षा गार्ड से पूछा उन्होंने कहा कि वह बहुत युवा होना को दिखाई दिया है कि उसे करने के लिए सूचना दी. वह कोई फायदा नहीं हुआ , महान आयुर्वेदिक विद्वानों द्वारा इलाज किया गया था , और इस युवा अजनबी पर भरोसा नहीं था . उसकी
विश्वसनीयता के उसे समझाने के लिए, Jivaka वह कोई भुगतान के लिए पूछना
होगा कि उसे बताया , लेकिन विश्वास के साथ , उसे निर्देश दिए ” आप ठीक हो
जाता है जब आप आप मुझे देने के लिए फिट देख क्या मुझे दे सकते हैं . “

इस के साथ, वह उसे देखने के लिए तैयार हो गए.

नदी
, माला , mutra , jihva , नेत्र , और रूपा , ( ashtavidha परीक्षा , या
रोगी परीक्षा के Eightfold विधि का एक सबसेट की परीक्षा पर, नाड़ी नाड़ी
परीक्षा है , माला , आवृत्ति , रंग , और मल त्याग की स्थिरता की जाँच mutra
रंग , आवृत्ति और मूत्र की उत्तेजना परख होती है , jihva जीभ की हालत परख
होती है , और रूपा रोगी के शरीर , या आचरण सहित फार्म , ) की परीक्षा है ,
Jivaka महिला उसे भयानक सिर दर्द के लिए इलाज की जरूरत है , और कहा कि
निर्धारित उसके नौकर घी की एक चौथाई गेलन लाने के लिए . उन्होंने
औषधीय जड़ी बूटियों में मिलाया और एक nasya , एक औषधीय साइनस उपचार ( यह
Jivaka द्वारा इस्तेमाल किया दवा का नुस्खा गुजरात , Babra में एक आश्रम
में है कि स्रोत लेख में रेव चौधरी . दामोदर स्वामी ने लिखा है , के रूप
में यह प्रयोग किया है जो होगा प्रकाशित बहुत अगर अन्य vaidyas ) लाभ . वह उसकी नाक में इस nasya दिलाई और यह उसके मुँह से बाहर फेंक दिया . वह उसे थूक के रूप में, वह एक कटोरा में इसे बचाया . Jivaka इसे उपचार के लिए इस्तेमाल किया गया था के बाद घी रखने की कोशिश कर के लिए उसे लालची माना .

उसने
कहा कि वह Madwar गांव के रहनेवाले थे कि बताया गया है, और वह हमेशा
विनम्रतापूर्वक एक प्रबंधक के रूप में हर संसाधन का उपयोग करते हुए
नियंत्रण में रहने के लिए सिखाया गया था , और वह गर्मी और खाना पकाने के
लिए घर की आग प्रकाश में घी का उपयोग करने का इरादा है . फिर वह , Jivaka आश्वस्त “चिंता मत करो , हम आपको भुगतान करना होगा . “

उन्होंने कहा कि दवाओं प्रशासित , और इस तरह उसे 7 साल शिकायत ठीक हो . बहुत उसे दर्द से राहत मिली , वह उसे 4000 सोने के सिक्कों का भुगतान करने के लिए फिट देखा . साथ
में उसके पोते और एक और 4000 सोने के सिक्कों प्रत्येक , और उसके पति ,
व्यापारी Jivaka भुगतान उसकी पत्नी , 16000 सोने के सिक्कों के अलावा एक
पुरुष दास , एक दासी , एक घोड़ा और एक पालकी की पेशकश की.

इस
के साथ, Jivaka वह ऊपर उठाने और उसे शिक्षित करने के लिए अपने दत्तक पिता
को पूरी राशि सौंप दिया जहां मगध , पर राजकुमार Abhysingh के महल को घर लौट
आए . राजकुमार राशि से इनकार कर दिया , और महल के पास अपने खुद के घर का निर्माण करने के लिए उसे निर्देश दिए .
राजा बिम्बिसार का इलाज

इस समय, राजा ने अपने कपड़े खून से लाल बनने के लिए पैदा होता है, जो खून बह रहा बवासीर से पीड़ित कर दिया गया था . रानी
ने अपनी हालत के लिए उसका मजाक बनाने लगे जब वह अपमानित हो गया , और उसकी
हालत के बारे में अपने बेटे , राजकुमार Abhysingh से बात की. प्रिंस Abhysingh वह Jivaka उसे इलाज के लिए अनुमति की सिफारिश की.

Jivaka उसकी हालत इलाज , अपने नाखून और प्रशासित औषधीय मलहम के नीचे डाल करने के लिए राजा दवा दे दी . उसके इलाज के लिए, राजा Jivaka सोने के गहने की पेशकश की. Jivaka
भुगतान से इनकार कर दिया और केवल राजा से उनकी सेवा को याद करने के लिए
राजा बिम्बिसार कहा , कह रही है, ” मैं और कुछ नहीं की जरूरत है. “

उसकी
गहरी प्रशंसा, राजा बिम्बिसार प्रतिभाशाली Jivaka आम के पेड़ , एक महल ,
100,000 सोने के सिक्के, और जिले के भीतर एक छोटे से गांव से भरा बगीचा
प्रदर्शित करने के लिए .

इस
समय तक, राजा भगवान बुद्ध की एक भक्त और प्रायोजक बन गया है, और Jivaka
अदालत की महिलाओं और बच्चों की सेवा , शाही चिकित्सक बनने की घोषणा की थी .
उन्होंने यह भी भगवान बुद्ध और उनके भिक्षुओं को शाही चिकित्सक की सेवाओं की पेशकश की. इस तरह, Jivaka भगवान बुद्ध को चिकित्सक बन गया.
अमीर व्यापारी का इलाज

अब फिर से इस समय के दौरान , मगध की एक बहुत अमीर व्यापारी आठ साल से बीमार थे . एक भी आयुर्वेदिक चिकित्सक उसका इलाज करने में सफल हो गया था . वह Jivaka के लिए आया था , Jivaka ” मैं आप का इलाज है, तुम मुझे क्या पेशकश करेगा ? ” , व्यापारी पूछा उनका सरल जवाब ‘ निवेदन है कि आप जो भी हो. ” था परीक्षा
पर, Jivaka व्यापारी सही पर 7 महीने और उसकी बाईं ओर एक और 7 महीनों के
बाद 7 महीने के लिए उसकी पीठ पर सोने के लिए गया था की घोषणा की . वह अपने दिमाग से 2 बड़े कीड़े निकाल दिया जिसमें उन्होंने कहा कि धनी व्यापारी पर शल्य चिकित्सा की. सर्जरी
से वसूली के दौरान, Jivaka छांटना के माध्यम से वह अपने दिमाग से कीड़े
निकाल दिया , और उसकी हालत लाइलाज था कि कि , संभावना है कि वह कुछ दिनों
के भीतर मर जाते हैं कि धनी व्यापारी बताया . Jivaka उसके सिर के घाव को औषधीय मरहम लागू किया , और अपने मरीज के लिए ऊपर उल्लिखित नींद की व्यवस्था निर्धारित की . केवल 7 दिनों के बाद, अमीर व्यापारी वह उसकी पीठ पर 7 महीने सो नहीं सका कि शिकायत की. तो Jivaka उसकी सही पक्ष पर सो रही शुरू करने के लिए उस से पूछा , और 7 महीने के लिए यह नींद की स्थिति निर्धारित . फिर 7 दिनों के बाद व्यापारी सात महीने के लिए हर रात उसकी सही पक्ष पर सो असंभव था कह रही है कि शिकायत की. Jivaka तो बाईं ओर एक अंतिम 7 महीने सोने के लिए उस से पूछा , और फिर , 7 दिनों के बाद धनी व्यापारी यह भी असंभव होगा कि सूचना दी. व्यापारी
के स्वभाव के बारे में पता इस रणनीति का प्रयोग, Jivaka सफलतापूर्वक 21
दिनों के भीतर उनकी सर्जरी से पूरी तरह ठीक होने में जिसके परिणामस्वरूप ,
प्रत्येक पक्ष पर 7 दिनों की आवश्यकता होती है एक नींद पैटर्न के साथ
व्यापारी का इलाज किया.

उसके इलाज और चमत्कारी वसूली के लिए, अमीर व्यापारी ” अब मैं तेरा दास हूं . ” , Jivaka बताया Jivaka 100,000 सोने के सिक्कों के भुगतान का अनुरोध किया है, और एक और 100,000 सोने के सिक्के राजा को दिया जाएगा . अपने जीवन के लिए, धनी व्यापारी उदारता से एक ही बार में कुल राशि का भुगतान , Jivaka के अनुरोध को मान लिया .

अब इस समय , Jivaka की प्रतिष्ठा दूर है और व्यापक फैल गया था .
Ujjeni के राजा Prodhyod

पांडु
रोग ( सांघातिक एनीमिया) से पीड़ित अवंती के राज्य में Ujjeni के शहर के
राजा Prodhyod ( दुनिया के रूप में एक दीपक से अगर प्रकाशित हो गया है तो
जब बुद्ध के रूप में एक ही जन्मदिन होने के लिए नामित वैकल्पिक Pradyota या
Pajjota , , ) , , .5
(कुछ ग्रंथों पीलिया का एक रूप हो राजा Prodhyod की हालत व्याख्या . पाली
पाठ सोसायटी ” से मुद्रित संस्करण के रूप में उपलब्ध है जो जीपी
Malalasekera ( 1899-1973 ) द्वारा ” पाली नाम का शब्दकोश ” में Cannda -
ppajjota देखें , लंदन “) . Jivaka
के महान यश की सुनवाई , राजा Prodhyod अपने शाही चिकित्सक की सेवाओं का
अनुरोध करने के लिए राजा बिम्बिसार को अपने राजदूत को भेजा . सौहार्दपूर्ण शर्तों पर , राजा बिम्बिसार सहमत हुए , और राजा Prodyod को देखने के लिए , Ujjeni के शहर Jivaka भेजा . Jivaka वहाँ राजा का निदान और इलाज के लिए आवश्यक दवा घी में तैयार निर्धारित की. यह व्यापक रूप से वह इसे ले लेनी चाहिए अगर राजा घृणास्पद घी , और इसलिए Jivaka राजा से पूछा कि नाम से जाना जाता था . “कुछ भी लेकिन घी , ” राजा का जवाब था.

अब, मुझे tryhath के सिद्धांत का परिचय - जिसका मांगों को एक से मना नहीं कर सकते तीन लोग कर रहे हैं . ये तीन राजा ( या rajhath ) , एक औरत और बच्चे हैं . हालांकि, राजा की हालत में , Jivaka वह घी के साथ आंतरिक तेल लगाने की आवश्यकता है कि पता था . तो, Jivaka राजा घी के रूप में पहचान करने में असमर्थ होगा तो kashaya रस ( एक कसैले स्वाद ) के साथ एक घी तैयार करने के लिए सोचा . राजा
के महान गुस्सा , और घी के लिए अपने महान नापसंद के बारे में सुना है, वह
यह उपाय भड़क राजा की भावनाएं पैदा कर सकता है पता था , और वह क्रोध के लिए
प्रेरित किया जा सकता है . जानबूझकर
दूरदर्शिता के साथ, Jivaka , समझा , महल की दीवारों के माध्यम से फाटक
खुला रखा जाना अनुरोध किया है कि ” एक वैद्य के रूप में, मैं राजा किसी भी
समय की आवश्यकता हो सकती है, जो महल की दीवारों के बाहर से दवा की आवश्यकता
होती है . ” उन्होंने यह भी bhadravatikā के उपयोग का अनुरोध , राजा की सबसे तेजी से वह हाथी , दवाओं की खोज में यात्रा करने के लिए . इन अनुरोधों देरी के बिना प्रदान किया गया.

इसके बाद, Jivaka राजा को ” कसैले काढ़े ” दिलाई . राजा इसे पीने गया था, Jivaka , हाथी यार्ड के लिए दौड़ा bhadravatikā माउंट करने के लिए तेजी से , और शहर छोड़कर भाग गए .

राजा दवा पच रूप में वह Jivaka उसे घी दिया था की खोज की . ” मेरे लिए Jivaka ले आओ , ” वह bellowed , लेकिन उसके शरीर गार्ड वह पहले से ही छोड़ दिया था कि सूचना दी. इसके साथ ही राजा ने अपनी वापसी के लिए एक बड़ा इनाम की पेशकश , Jivaka के बाद अपने निजी नौकर काक भेजा . काक
पाशविकता से तेजी से प्रतिष्ठित किया गया था , और आसानी से bhadravatikā
आगे निकल सकता है , और इसलिए , वह काशी में Jivak के साथ पकड़ा .

वहाँ राजा अपनी उपस्थिति का अनुरोध किया कि Jivaka बताया , और Ujjeni को उसके साथ कि Jivaka वापसी की मांग काक . खुद
को कुछ समय खरीदने के लिए , Jivaka यह उसे नुकसान नहीं होगा , यह सोच काक
कृतज्ञता स्वीकार किए जाते हैं जो अपने महान स्प्रिंट , के बाद कुछ amalaki
फल और कुछ पानी की पेशकश की. काक amlaki की एक बड़ी सेवारत खा लिया और उसके दिल धीरे टटोलना करने लगे , जिससे पानी पिया . चिंतित , काक ” मैं जीना या मर जाएगा? ” , Jivaka पूछा “आप ठीक हो जाएगा , और अपने राजा के स्वास्थ्य वापस आ जाएगी , लेकिन मैं राजा के पास नहीं जाएगी , ” Jivaka उत्तर दिया. ” मैं Ujjeni पर लौटने के लिए आप के साथ राजा की वह हाथी छोड़ रहा हूँ . “

उसके हृदय की दर को धीमा के रूप में, काक नींद महसूस किया , और अंत में सोने के लिए बंद हो गए . बिदाई तरीके से पहले, Jivaka वह पूरी तरह से ठीक होगा कि काक आश्वस्त , और काक सोया के रूप में छोड़ दिया है. (
अन्य ग्रंथों नहीं हरड़ amalaki के हृदय प्रभाव के लिए , लेकिन वह काक
हिंसक शुद्ध करने के कारण होता है जो आंवला में पेश किया कि Jivaka के
नाखून में छिपा एक जड़ी बूटी या दवा के लिए काक की देरी विशेषता. जीपी
Malalasekera द्वारा काका ” पाली नाम का शब्दकोश ” देखें (1899-1973) , जो ” पाली पाठ सोसायटी , लंदन ” से मुद्रित संस्करण के रूप में उपलब्ध है . )

Jivaka पहले से ही बताया के रूप में, राजा Prodhyod ठीक हो गया था . अपनी कृतज्ञता दिखाने के लिए, राजा Prodhyod Jivaka के लिए एक महंगा दुर्लभ शाल भेजा . बदले में, Jivaka भगवान बुद्ध को पेश करने के लिए राजा बिम्बिसार को शाल दे दी है . इस समय, भगवान बुद्ध के शरीर फिट नहीं था . भगवान बुद्ध वह विरेचन ले जाना चाहते थे , जिसके लिए उसके शरीर में जहर था कि उनके शिष्य Ayushaman को पता चला . Ayushaman
आनंद Jivaka कहा जाता है , और Jivaka विरेचन की एक और 9 दौर को प्रभावित
करने के लिए , एक दूसरे दवा दिलाई तो विरेचन के 9 राउंड पर लाना होगा , जो
भगवान बुद्ध के लिए दवा तैयार की है, और . Jivaka माना के रूप में, वह एक भविष्यवाणी भगवान का शरीर विरेचन के 19 राउंड होगा कि बताया कि चर्चा की. इसलिए, एक स्नान के बाद , वह भगवान बुद्ध के लिए एक अंतिम विरेचन दिया. भगवान Jivaka सोच रहा था क्या पता था , और एक गर्म स्नान तैयार करने के लिए आनंद का अनुरोध किया. स्नान के बाद भगवान बुद्ध विरेचन के अंतिम दौर पूरा कर लिया है और ठीक हो गया था . उसकी खुशी में, और Jivaka पूछा , ” तुम क्या चाहते हो? ” Jivaka
जवाब दिया, जो करने के लिए , ” मैं आप को देने के लिए राजा बिम्बिसार के
समक्ष प्रस्तुत किया है कि शॉल स्वीकार करें , और अपने चेलों को बकवास ढेर
से खारिज कपड़े पहनने की प्रथा को बंद करने की अनुमति देते हैं. ” कपड़े
का त्याग टुकड़े , कटौती और एक साथ सिले , और एक सरल पृथ्वी के रंग डाई ,
सरल , उपयोगी kashaya हैं वस्त्र में रंगे : इस समय के लिए , भगवान बुद्ध
की भिक्षुओं और चेलों भिक्षुक के पारंपरिक कपड़े पहने. बुद्ध
दी Jivaka के अनुरोध , अपने भिक्षुओं और चेलों laymen के और वे इस दिन
करने के लिए जो के साथ नगरवासी , फैशन उनके वस्त्रा द्वारा की पेशकश कपड़ा
स्वीकार करने के लिए अनुमति दी गई है. 6
राजा Kaushleshwar प्रसेनजीत

राजा बिम्बिसार के लिए एक और दोस्त राजा Kaushleshwar प्रसेनजीत था . राजा प्रसेनजीत की पसंदीदा चिकित्सक वह एक दिलासा दे दी है जिसे करने के लिए , Jivaka था . फिर, Jivaka भगवान बुद्ध को दे दिया , और बुद्ध भी गर्म रजाई का उपयोग करने के चेलों के लिए अनुमति देने के लिए कहा .

बुद्ध को समर्पित है, यह वह बुद्ध के राजा बिम्बिसार द्वारा उसे दिए गए आम के बगीचे उपहार में कहा जाता है कि . आज,
तुम अभी भी बिहार , भारत ( भी Amarvan उद्यान के रूप में जाना जाता है) के
राज्य में , राजगीर के पास Jivakambavan के रूप में जाना जाता है इस बगीचे
, यात्रा कर सकते हैं .

Marathi

मूळ Nāland त्याच्या अनिवार्य विषय एक औषध होते
Jivaka , बुद्ध छान फिजीशियन

आमच्या
allopathic मित्र महान Pergamum च्या शास्त्रज्ञ Galen ( 130-200 सीई ) ,
निरीक्षण आणि अनुभव सिद्धांत एकत्रित करून औषध सराव प्रगती कोण ग्रीक
फिजीशियन, आणि जात श्रेय आहे विल्यम हार्वे ( 1578-1657 ) संदर्भामधे च्या
प्रेमळ आहेत जगातील पहिल्या पाश्चात्य अचूकपणे रक्ताभिसरण प्रणाली आणि रक्त उपसण्याची मध्ये हृदय भूमिका वर्णन . Jivaka , 2550 वर्षांपूर्वी वास्तव्य करणार्या बुद्ध , छान आयुर्वेद वैद्य काय ?

Jivaka एक अतिशय बुद्धिमान आणि hardworking विद्यार्थी होते . त्याने त्वरीत त्याच्या लक्षात पाठाचे , आणि त्याच्या गुरु साठी diligently काम आहे. तो अभ्यास प्रगत , तो selflessly त्यांच्या अभ्यास इतर विद्यार्थ्यांना मदत .

Jivaka त्याच्या गुरू विचारले तेव्हा सात वर्षे पास , ” माझ्या शालेय पूर्ण होईल ? ” हे
करण्यासाठी , गुरू एक फावडे , आणि औषध म्हणून वापरले जाऊ शकत नाही जे साठी
Takshashila च्या कंगवा संपूर्ण जिल्ह्यात सोबत ठेवण्यास Jivaka सुचित . Diligently Jivaka कोणताही पदार्थ किंवा औषधी गुणधर्म च्या रिकामा औषधी वनस्पती शोधले . हताश , Jivaka औषध म्हणून वापरले जाऊ शकत नाही की काहीही न करता शोधत त्याच्या कार्य साधले . त्यांनी यशस्वीरित्या शिक्षण पूर्ण गुढीपाडवा होते त्याच्या अपयशाच्या विशिष्ट, त्याने गुरू परत . Jivaka नंतर याचा Magadha मध्ये त्याच्या घरी परत पैसे देण्यात आले .

Jivaka पैसा संपली , व मार्ग पुढे प्रवास करणे म्हणजे न कठीण होईल realized . निश्चल , त्याला ज्ञान मूल्य शोधून निर्णय घेतला आणि आयुर्वेद एक वैद्य म्हणून शहर संपूर्ण त्याच्या सेवा देऊ . उपचार लागण्याचे शहरातील मधील कोणीही होता चौकस आधारावर, त्याने ज्याची पत्नी सात वर्षे आजारी होता एक मातब्बर व्यापारी भेटले . तो
व्यापारी होम approached , आणि घराच्या महिला करण्यासाठी घोषणा व्यापारी
सुरक्षा गार्ड सांगितले , ” एक वैद्य तिच्या पाहू इच्छित कोण येथे आहे . “

अनिश्चितपणे , व्यापारी च्या पत्नी ” वैद्य कोणत्या प्रकारच्या तो आहे ? ” , तिच्या सुरक्षा गार्ड विचारले तो खूप लहान असल्याचे दिसून आले तिच्या नोंदविले गेले. तिने सन्मान , ग्रेट आयुर्वेदिक विद्वान करून उपचार केले साधायचा , आणि हे तरुण तिर्हाईत विश्वास नाही . त्याच्या
trustworthiness तिला खात्री करण्यासाठी , Jivaka त्याने कोणतेही देयक
करीता विचारू की तिला सांगितले , परंतु विश्वासाने , तिच्या सुचित ” आपण
बरे होतात तेव्हा आपल्याला आपण मला देणे फिट दिसणारे मला देऊ शकता . “

हा तो पाहण्यासाठी मान्य .

Nadi
, गाल , mutra , jihva , netra , आणि rupa , ( ashtavidha pariksha ,
किंवा रुग्ण तपासणी च्या eightfold पद्धत एक उपसंच च्या तपासणी केल्यानंतर
Nadi नाडी परीक्षा आहे , गाल , वारंवारता , रंग , आणि आतड्याची हालचाल
सुसंगतता विश्लेषण mutra
रंग , वारंवारता आणि मूत्र च्या sensations विश्लेषण , jihva तोंडी स्थिती
विश्लेषण , आणि rupa रुग्णाचे शरीर , किंवा वर्तणूक समावेश फॉर्म ) च्या
परीक्षा आहे , Jivaka महिला तिच्या भयंकर डोकेदुखी उपचार गरज , आणि विचारले
की निर्धारित तिच्या नोकर तूप एक दोन पाइंट किंवा अंदाजे 14 लिटर आणण्यासाठी . त्यांनी
औषधी herbs मिसळून आणि एक nasya , एक औषधी नाकाशी संबंधित अशी कवटीतील
पोकळी उपचार ( तो Jivaka द्वारे वापरले औषध पाककृती गुजरात , Babra एक
आश्रम आहे स्रोत लेखातील रेव CH . दामोदर स्वामी यांनी लिहिले आहे , म्हणून
वापरले जे होते प्रकाशित मोठ्या मानाने तर इतर vaidyas ) लाभ होतो. तिच्या नाक हा nasya पाहिली आणि ती तिच्या तोंडातून बाहेर poured . ती बाहेर थुंकणे म्हणून तिने एक वाडगा मध्ये तो जतन केला . Jivaka ते उपचार वापरले होता तूप ठेवण्यासाठी प्रयत्न तिला हावरट मानले .

तिने
Madwar गावचे की स्पष्ट , आणि ती नेहमी पदर एक कारभारी दिवाण म्हणून
प्रत्येक संसाधन वापरून , नियंत्रण राहू शिकवले होते , आणि ती उष्णता आणि
स्वयंपाक साठी घरात fires पाजळणे तूप वापर उद्देशाने की . मग ती , Jivaka reassured ” काळजी करू नका , आम्ही तुम्हाला भरेल. “

तो औषधे प्रशासन , अपरिहार्य आहे आणि तिच्या 7 वर्ष तक्रार पूर्णपणे ठीक . मोठ्या मानाने तिच्या वेदना च्या relieved तो 4000 सुवर्ण नाणी अदा फिट पाहिले . एकत्र
तिच्या नातू आणि अन्य 4000 सुवर्ण नाणी प्रत्येक , आणि तिचे पती ,
व्यापारी Jivaka अदा त्यांच्या पत्नी 16,000 सुवर्ण नाणी प्लस एक नर सेवक,
एक महिला सेवक, एक घोडा आणि एक पालखी देऊ .

हा
, Jivaka तो बदलता आणि त्याला प्रशिक्षित त्याची दत्तक वडिलांना संपूर्ण
रक्कम सुपूर्द जेथे Magadha , येथे प्रिन्स Abhysingh च्या राजवाड्यात
मुख्यपृष्ठ परत . प्रिन्स सम नकार दिला , आणि राजवाड्यात जवळ त्याच्या स्वत: च्या घरी तयार करण्यासाठी त्याला सुचित .
राजा Bimbisāra च्या बरा

यावेळी, राजा त्याच्या कपडे रक्त लाल होण्यास कारणीभूत जे रक्तस्त्राव मूळव्याध , पासून ग्रस्त होते . राणी
त्याची अट साठी त्याला मजा बनवून सुरुवात केली तेव्हा तो अपमान झाले , आणि
त्याच्या अट बद्दल मुलगा प्रिन्स Abhysingh करण्यासाठी मुलगे . प्रिन्स Abhysingh तो Jivaka त्याला उपचार करण्यासाठी अनुमती शिफारस केली आहे.

Jivaka त्याच्या अट curing , त्याच्या nails व प्रशासन औषधी ointments अंतर्गत ठेवणे राजा औषध दिले . त्याच्या उपचारांसाठी , राजा Jivaka सोने दागिने देऊ . Jivaka देयक नकार दिला आणि फक्त राजा त्याच्या सेवा लक्षात राजा Bimbisāra विचारले , म्हणाला ” मला दुसरे काहीच आवश्यकता आहे. “

त्याच्या
खोल कौतुक , राजा Bimbisāra प्रतिभासंपन्न Jivaka आंबा , झाडं , एक महाल ,
100,000 सुवर्ण नाणी , आणि जिल्हा आत एक लहान खेडे पूर्ण एक बाग ठेवावी .

यावेळी
करून, राजा भगवान बुद्ध भक्त आणि प्रायोजक बनू , आणि Jivaka न्यायालयाच्या
स्त्रिया व मुले देणार्या , रॉयल फिजीशियन बनेल की proclaimed होती . त्यांनी भगवान बुद्ध आणि त्याचा संतांनी अक्षरांच्या रॉयल फिजीशियन सेवा देऊ . अशा प्रकारे Jivaka भगवान बुद्ध करण्यासाठी फिजीशियन बनले .
वर्गीय व्यापारी च्या बरा

आता पुन्हा , यावेळी दरम्यान , Magadha एक अत्यंत श्रीमंत व्यापारी आठ वर्षे आजारी होता . नाही एकच आयुर्वेदिक वैद्य त्याला उपचारांसाठी मध्ये नमूद केले होते . तो Jivaka आले तेव्हा Jivaka ” मी बरा असल्यास , आपण मला काय करेल ? ” , व्यापारी विचारले साध्या उत्तर ” आपण विनंती कशीही . ” होते तपासणी
केल्यानंतर Jivaka व्यापारी उजवीकडे 7 महिने आणि त्याच्या डाव्या बाजूला
दुसर्या 7 महिने त्यानंतर 7 महिने , त्याच्या मागे झोपणे होता proclaimed .
त्याच्या मेंदू पासून 2 मोठे वर्म्स काढले ज्यात त्याने मातब्बर व्यापारी रोजी शस्त्रक्रिया करण्यात . शस्त्रक्रिया
पुनर्प्राप्ती दरम्यान , Jivaka छेदण मार्गे तो मेंदू पासून वर्म्स काढला
आणि त्याच्या स्थिती असाध्य रोगाने पछाडलेली होती की , त्याने कदाचित काही
दिवसांत मरतात असे मातब्बर व्यापारी सांगितले . Jivaka डोकं जखमेच्या करण्यासाठी औषधी मलम लागू केली , आणि त्याच्या रुग्णाला वरील झोपण्याच्या व्यवस्था निर्धारित . फक्त 7 दिवसांनी, श्रीमंत व्यापारी तो परत वर 7 महिने झोपणे नाही तक्रारी . त्यामुळे Jivaka त्याच्या उजव्या बाजूच्या झोपलेला सुरू करण्यासाठी त्याला विचारले , आणि 7 महिने हा झोपलेला स्थान निर्धारित . पुन्हा 7 दिवसांनी व्यापारी सात महिने दर रात्री त्याच्या उजव्या बाजूला झोपलेला अशक्य असे सांगणारे , तक्रारी . Jivaka डावीकडे एक अंतिम 7 महिने निजणे त्याला विचारले , आणि पुन्हा , 7 दिवसांनी वर्गीय व्यापारी हे खूप अशक्य असते नोंदवले . व्यापारी
च्या प्रवृत्ती जागृत रहा हे धोरण , वापरून, Jivaka यशस्वीरित्या 21
दिवसांच्या आत त्याच्या शस्त्रक्रिया पासून पूर्ण पुनर्प्राप्ती परिणामी ,
प्रत्येक बाजूला 7 दिवस आवश्यक एक झोपलेला नमुना सह व्यापारी मानले .

त्याच्या उपचार आणि अदभुत वसुली , श्रीमंत व्यापारी ” मी आता आपल्या सेवक आहे . ” Jivaka सांगितले Jivaka 100,000 सुवर्ण नाणी भरणा विनंती केली , आणि दुसर्या 100,000 सुवर्ण नाणी राजा देण्यात येईल . त्याच्या जीवनासाठी , वर्गीय व्यापारी उदार हस्ते एकाच वेळी एकूण रक्कम देवून , Jivaka च्या विनंती मंजूर.

आता या वेळी , Jivaka दुखावणे दूरवर पसरली होती .
Ujjeni राजा Prodhyod

Pandu
रोग ( अपायकारक अशक्तपणा ) पासून ग्रस्त Avanti राज्य मध्ये Ujjeni शहर
राजा Prodhyod (जगातील म्हणून एक दिवा द्वारे तर illumined बनले तेव्हा
त्यामुळे बुद्ध समान वाढदिवस केल्याबद्दल नावाच्या वैकल्पिकरित्या Pradyota
किंवा Pajjota , , ) , .5
( काही पाठाचे कावीळ एक प्रकार असल्याचे राजा Prodhyod ची अट स्पष्टीकरण
करणे . पाली मजकूर सोसायटी ” पासून मुद्रित आवृत्ती उपलब्ध आहे ग्रॅमी
Malalasekera ( 1899-1973 ) , करून ” पाली नावांची शब्दकोश ” मध्ये Cannda -
ppajjota पहा , लंडन ” ) . Jivaka च्या महान कीर्ती सुनावणी , राजा Prodhyod त्याच्या रॉयल फिजीशियन सेवा विनंती राजा Bimbisāra त्याच्या राजदूत पाठवले . मैत्रीपूर्ण आणि शांत अटींवर , राजा Bimbisāra मान्य , आणि राजा Prodyod पाहण्यासाठी , Ujjeni शहर करण्यासाठी Jivaka पाठविले . Jivaka तेथे राजा निदान आणि बरा आवश्यक औषध तूप तयार निर्धारित . सर्रासपणे तो घेऊ इच्छित असल्यास राजा detested तूप , आणि त्यामुळे Jivaka राजा विचारले की ओळखले होते . ” काहीही पण तूप , ” राजा चे प्रत्युत्तर होते .

आता , मला tryhath तत्त्व परिचय करून द्या - ज्यांच्या मागण्या एक नकार शकत तीन लोक आहेत . या तीन राजा ( किंवा rajhath ) , एक स्त्री व बाल आहेत . तथापि , राजा च्या स्थितीत , Jivaka तो तूप सह अंतर्गत oiling आवश्यक त्या होता. त्यामुळे Jivaka राजा तूप म्हणून ओळखण्यास अक्षम होईल जेणेकरून kashaya rasa ( एक तुरट चव ) एक तूप तयार होते . राजा
च्या महान स्वभाव , आणि तूप त्यांच्या महान नापसंती ऐकले केल्यामुळे
त्यांना हे उपाय भडकणे करण्यासाठी राजा च्या आवडी होऊ शकते माहीत , आणि तो
wrath चेंडू जाऊ शकतात . हेतुपुरस्सर
दूरदृष्टी सह, Jivaka , समजावून , राजवाड्यात भिंती माध्यमातून गेट उघडा
ठेवता विनंती केली ” एक वैद्य म्हणून , मी राजा कधीही गरज शकतो ,
राजवाड्यात भिंती बाहेरून औषध आवश्यक आहे. ” त्यांनी bhadravatikā वापर करण्याची विनंती केली , राजा सर्वात वेगाने ती - हत्ती , औषधे शोधात प्रवास . अशा विनंत्या विलंब न करता मंजूर होते .

त्यानंतर Jivaka राजा करण्यासाठी ” तुरट decoction ” पाहिली . राजा
तो पिण्याच्या आला , Jivaka , हत्ती यार्ड करण्यासाठी संपली bhadravatikā
आरोहित करण्यासाठी hastened , आणि शहर फ्ली या शब्दाचे भूतकाळ .

राजा औषध पचणे म्हणून तो Jivaka त्याला तूप दिली की शोधली. ” मला Jivaka आणा , ” तो bellowed , पण त्याच्या शरीरात रक्षक त्याने आधीच बाकी इच्छिता नोंदवले . हा , राजा परतल्यावर एक मोठे बक्षीस देऊ Jivaka नंतर त्याच्या वैयक्तिक सेवक Kāk पाठविले . Kāk
inhumanly स्विफ्ट असल्याचे प्रतिष्ठित होता , आणि सहज bhadravatikā गाठणे
शकते , आणि म्हणून त्यांनी काशी मध्ये Jivak सह अप झेल .

तेथे राजा त्याच्या उपस्थिती विनंती Jivaka सांगितले , आणि Ujjeni त्याला त्या Jivaka परतावा मागणी Kāk . स्वतःला
काही वेळ खरेदी करण्यासाठी , Jivaka तो त्याला इजा नाही विचार , Kāk
कृतज्ञतापूर्वक स्वीकार जे त्याच्या महान Sprint , नंतर काही amalaki फळे
आणि काही पाणी देऊ . Kāk
amlaki मोठ्या सेवा करणारा खाल्ले आणि त्याचे हृदय हळूहळू स्पर्श व दाव
यांच्या साहाय्याने परीक्षा करणे सुरुवात केली ज्यायोगे , पाणी drank . तोंडचे , Kāk ” मी राहतात किंवा मरतात ? ” , Jivaka विचारले ” आपण शुल्क आकारले जाईल , आणि आपल्या राजा आरोग्य देईल , पण राजा परत करणार नाही , ” Jivaka उत्तर दिले . ” मी Ujjeni परत आपल्यासह राजा च्या ती - हत्ती सोडत आहे . “

त्याचे हृदय दर slowed म्हणून Kāk निवांत वाटले , आणि शेवटी निजणे बंद drifted . मार्ग वियोग करण्यापूर्वी, Jivaka तो पूर्णपणे वसूल होईल Kāk reassured , आणि Kāk स्लिप चे भू.का. रुप म्हणून बाकी . (
इतर पाठाचे नाही myrobalan amalaki च्या ह्रदयाचा प्रभाव करण्यासाठी , पण
Kāk बळजबरीने कोठा साफ करण्यासाठी झाल्याने कोणत्या myrobalan मध्ये ओळख की
Jivaka च्या नखे लपवलेले एक औषधी वनस्पती किंवा ड्रग करण्यासाठी Kāk च्या
विलंब गुणधर्म . ग्रॅमी Malalasekera द्वारे काका ” पाली नावांची शब्दकोश ”
पहा (1899-1973) , जे ” पाली मजकूर सोसायटी , लंडन ” पासून मुद्रित आवृत्ती उपलब्ध आहे . )

Jivaka foretold म्हणून , राजा Prodhyod बरे होते . त्याच्या कृतज्ञता दाखवण्यासाठी, राजा Prodhyod Jivaka एक महाग दुर्मिळ शाल पाठविले . यामधून Jivaka भगवान बुद्ध करण्यासाठी सादर करण्यासाठी राजा Bimbisāra करण्यासाठी शाल दिली . यावेळी, भगवान बुद्ध चे शरीर तंदुरुस्त नाही . भगवान बुद्ध तो विरेचन घेणे होती ज्यासाठी , त्याच्या शरीरात toxins होते की त्याचे शिष्य Ayushaman प्रकट केला . Ayushaman
Ananda Jivaka म्हणतात , आणि Jivaka विरेचन आणखी 9 फेरी विस्कळीत , दुसरी
औषध प्रशासन नंतर विरेचन 9 फेरी वर आणण्यासाठी कोणते , भगवान बुद्ध औषध
तयार , आणि . Jivaka मानले , तो एक भाकीत भगवान शरीर विरेचन 19 फेरी आहेत असे सांगितले की recalled . म्हणून, एक स्नान केल्यानंतर , तो प्रभु बुद्ध एक अंतिम विरेचन दिले. भगवान Jivaka विचार होता काय माहीत , आणि गरम बाथ तयार Ananda विनंती . अंघोळ केल्यानंतर भगवान बुद्ध विरेचन अंतिम फेरी पूर्ण आणि त्यांना बरे होते . त्याचा आनंद मध्ये , आणि Jivaka विचारले , ” तुम्ही काय करू इच्छिता? ” Jivaka
उत्तर दिले ज्यात , ” मी तुम्हाला देण्यासाठी राजा Bimbisāra सादर की शाल
स्वीकार करा , आणि आपले शिष्य वटवट ढीग पासून टाकून कपडे परिधान च्या सराव
खंडित करण्याची परवानगी देते . ” वस्त्राने
टाकून तुकडे , कट आणि एकत्र stitched , आणि साधी पृथ्वीवर रंगाचे रंगवणे ,
साधे, उपयोगी पडणारे kashaya - robes मध्ये dyed : या वेळी , भगवान बुद्ध
यांच्या संतांनी अक्षरांच्या आणि शिष्य याचक पारंपरिक कपडे व्हीयर चे
भू.का. रूप . बुद्ध
मंजूर Jivaka च्या विनंत्या , त्याच्या संतांनी अक्षरांच्या आणि शिष्य
laymen आणि ते , या दिवशी करावे जे शहरवासी लोक , फॅशन त्यांच्या robes देऊ
कापड स्वीकारण्यास परवानगी होते . 6
राजा Kaushleshwar Prasenjit

राजा Bimbisāra दुसरी मित्र राजा Kaushleshwar Prasenjit होते . राजा Prasenjit च्या आवडत्या फिजीशियन तो एक लोकरीचा गळपट्टा दिला , ज्यांना , Jivaka होते . पुन्हा , Jivaka भगवान बुद्ध ला दिला , आणि बुद्ध देखील उबदार comforters वापरण्यासाठी शिष्य परवानगी देण्याची विचारले .

बुद्ध करण्यासाठी एकनिष्ठ , तो बुद्ध करण्यासाठी राजा Bimbisāra करून त्याला दिले आंबा बाग प्रतिभासंपन्न आहे . आज
आपण अद्याप बिहार , भारत ( देखील Amarvan बाग म्हणून ओळखले जाते)
राज्यातील , Rajgir जवळ Jivakambavan म्हणून ओळखले हे गार्डन, भेट देऊ
शकता.

Kannada

ಮೂಲ Nāland ಅದರ ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಷಯದ ಒಂದು ಔಷಧ ಹಂತ
Jivaka , ಬುದ್ಧನ ಮಹಾನ್ ವೈದ್ಯ

ನಮ್ಮ
ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮಹಾನ್ Pergamum ಆಫ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಗ್ಯಾಲೆನ್ (
130-200 CE ) , ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ದಿ
ಪ್ರ್ಯಾಕ್ಟೀಸ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮುಂದುವರೆದರು ಯಾರು ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯ , ಮತ್ತು
ಹಿರಿಮೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ವಿಲಿಯಂ ಹಾರ್ವೆ ( 1578-1657 ) ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ
ಆಫ್ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದರು ಇವೆ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಪಶ್ಚಿಮ ನಿಖರವಾಗಿ ರಕ್ತಪರಿಚಲನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಪಂಪ್ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲು . Jivaka , 2550 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಬುದ್ಧ , ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಯುರ್ವೇದ ವೈದ್ಯ ಯಾವ ?

Jivaka ಬಹಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು hardworking ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ . ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಠಪಾಠ , ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಎಂದು . ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತು , ಅವರು ನಿಃಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನೆರವಾಗುತ್ತಾರೆ .

Jivaka ತನ್ನ ಗುರು ಕೇಳಿದಾಗ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಜಾರಿಗೆ , ” ನನ್ನ ಶಾಲಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇರುತ್ತದೆ ? ” ಇದಕ್ಕೆ , ಗುರು ಒಂದು ಸಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಇದು ಆ ತಕ್ಷಶಿಲ ಆಫ್ ಬಾಚಣಿಗೆ ಇಡೀ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾಗಿಸಲು Jivaka ಸೂಚನೆ . ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ Jivaka ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಅಥವಾ ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ರಹಿತ ಸಸ್ಯ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ . ನಿರುತ್ಸಾಹದ , Jivaka ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಏನು ಕಂಡು ಇಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಅಭಿನಂದಿಸಿದರು ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಫಲ್ಯದ ಕೆಲವು , ಅವರು , ತಮ್ಮ ಗುರು ಮರಳಿದರು . Jivaka ನಂತರ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಗಧ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಹಣ ಒದಗಿಸಲಾಯಿತು .

Jivaka ಹಣ ಮೀರಿದ್ದ , ಮತ್ತು ಪಥವನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಗಲು ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲದೆ ಕಷ್ಟ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು . ಸ್ಥಿರ
, ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು , ಮತ್ತು ಆಯುರ್ವೇದ ಒಂದು
ವೈದ್ಯ ಮಾಹಿತಿ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು . ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಬಯಸುವ ಪಟ್ಟಣ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಎಂದು inquiring ನಂತರ , ಅವರು ಈತನ ಪತ್ನಿ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಅಸ್ವಸ್ಥ ಎಂದು ಒಂದು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಭೇಟಿಯಾದರು . ಅವರು
ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಮನೆಯ ಹತ್ತಿರ , ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಘೋಷಿಸಲು ವ್ಯಾಪಾರಿ
ಭದ್ರತಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಹೇಳಿದರು , ” ಒಂದು ವೈದ್ಯ ತನ್ನ ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ಇಲ್ಲಿದೆ . “

ಅರೆಮನಸ್ಸಿನಿಂದ , ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪತ್ನಿ ” ವೈದ್ಯ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅವನು ? ” , ತನ್ನ ಭದ್ರತಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ಕಾಣುವುದರಿಂದ ತನ್ನ ವರದಿಯಾಗಿದೆ . ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ , ಮಹಾನ್ ಆಯುರ್ವೇದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ‘d , ಮತ್ತು ಈ ಯುವ ಅಪರಿಚಿತ ನಂಬಲಿಲ್ಲ . ತನ್ನ
ನಂಬಲರ್ಹವಾಗಿರುವಿಕೆ ಅವರ ಮನವೊಲಿಸಲು , Jivaka ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪಾವತಿ ಕೇಳಬಹುದು
ಎಂದು ಹೇಳಿದನು , ಆದರೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ , ತನ್ನ ಸೂಚನೆ ” ನೀವು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ
ನಂತರ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೀಡಲು ಸರಿಹೊಂದದ ನೋಡಿದರು ನನಗೆ ನೀಡಬಹುದು . “

ಇದರೊಂದಿಗೆ , ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು .

Nadi
, ಮಾಲಾ , mutra , jihva , ನೇತ್ರ ಮತ್ತು ರೂಪಾ , ( ashtavidha pariksha ,
ಅಥವಾ ರೋಗಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ಎಂಟರಷ್ಟು ವಿಧಾನದ ಒಂದು ಉಪವರ್ಗದ ಪರೀಕ್ಷೆ ನಂತರ , Nadi
ನಾಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆ ಆಗಿದೆ , ಮಾಲಾ , ತರಂಗಾಂತರ , ಬಣ್ಣ , ಮತ್ತು ಕರುಳಿನ ಚಲನೆಗಳು
ಸ್ಥಿರತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ mutra
ಬಣ್ಣ , ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರದ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ , jihva ಭಾಷೆ
ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ರೂಪಾ ರೋಗಿಯ ದೇಹದ , ಅಥವಾ ನಡತೆ
ಸೇರಿದಂತೆ ರೂಪ ) ಪರೀಕ್ಷೆ ಆಗಿದೆ , Jivaka ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಭಯಾನಕ ತಲೆನೋವು
ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ , ಮತ್ತು ಕೇಳಿದರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ತನ್ನ ಸೇವಕ ತುಪ್ಪ ಒಂದು ಕಾಲುಭಾಗ ತರಲು . ಅವರು
ಔಷಧೀಯ ಮೂಲಿಕೆಗಳು ರಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಒಂದು nasya , ಒಂದು ಔಷಧೀಯ ಸೈನಸ್
ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ ( ಇದು Jivaka ಬಳಸಿದ ಔಷಧದ ಪಾಕವಿಧಾನ ಗುಜರಾತ್ , Babra ರಲ್ಲಿ
ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಎಂದು ಮೂಲ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ರೆವ್ ಚ . ದಾಮೋದರ್ ಸ್ವಾಮಿ ಬರೆದ ಇದೆ ,
ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ವೇಳೆ ಇತರ vaidyas ) ಲಾಭ . ಅವರು ತನ್ನ ಮೂಗು ಈ nasya ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಇದು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯ ಔಟ್ ಸುರಿದ . ತಾನು ಔಟ್ ಭೂಶಿರ ಮಾಹಿತಿ , ಅವರು ಒಂದು ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ . Jivaka ಇದು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು ನಂತರ ತುಪ್ಪ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹವುಳ್ಳ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ .

ಅವಳು
Madwar ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು , ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ
ಒಂದು ವಾಣಿ ಪ್ರತಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಬಳಸಿ , ನಿಯಂತ್ರಣ ಉಳಿಯಲು ಕಲಿತರು ಎಂದು , ಮತ್ತು
ಅವರು ಶಾಖ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆ ಮನೆಯ ಬೆಂಕಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ತುಪ್ಪ ಬಳಸಲು ಉದ್ದೇಶ ಎಂದು . ನಂತರ ಅವರು , Jivaka ಪದೇ ” ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ , ನಾವು ನೀವು ಹಣ . “

ಅವರು ಔಷಧಿಗಳ ಆಡಳಿತ , ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ 7 ವರ್ಷದ ದೂರು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ . ಹೆಚ್ಚು ತನ್ನ ನೋವಿನ ಬಿಡುಗಡೆ , ಅವಳು 4000 ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಸರಿಹೊಂದದ ಕಂಡಿತು . ಒಟ್ಟಿಗೆ
ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು 4000 ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ , ಮತ್ತು ಅವಳ
ಪತಿ , ವ್ಯಾಪಾರಿ Jivaka ಹಣ ಅವರ ಪತ್ನಿ , 16,000 ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು
ಸೇವಕ , ಒಂದು ಸ್ತ್ರೀ ಸೇವಕ , ಒಂದು ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ
ನೀಡಿತು .

ಇದರೊಂದಿಗೆ
, Jivaka ಅವರು ಏರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ತನ್ನ ದತ್ತು ತಂದೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ
ಮೊತ್ತವು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು ಅಲ್ಲಿ ಮಗಧ , ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ Abhysingh ತಂದೆಯ
ಅರಮನೆಗೆ ವಾಪಾಸಾದನು . ರಾಜಕುಮಾರ ಮೊತ್ತವು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು , ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಬಳಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ .
ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರರ ತಂದೆಯ ಕ್ಯೂರ್

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ , ರಾಜ ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಕೆಂಪು ಆಗಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಮೂಲವ್ಯಾಧಿ , ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು . ರಾಣಿ
ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಆಫ್ ಮೋಜು ಮಾಡುವ ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಅವಮಾನ ಹಾಗೂ ಅವರ
ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮಗ ಪ್ರಿನ್ಸ್ Abhysingh ಮಾತನಾಡಿದರು . ಪ್ರಿನ್ಸ್ Abhysingh ಅವರು Jivaka ಅವರನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಶಿಫಾರಸು .

Jivaka ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ , ತನ್ನ ಉಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಔಷಧೀಕೃತ ಮುಲಾಮುಗಳನ್ನು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲು ರಾಜ ಔಷಧ ನೀಡಿದರು . ತನ್ನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ , ರಾಜ Jivaka ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳ ನೀಡಿತು . Jivaka ಪಾವತಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ರಾಜ ತನ್ನ ಸೇವೆ ನೆನಪಿಡುವ ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರರ ಕೇಳಿದಾಗ , ಹೇಳಿದರು ” ನಾನು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ . “

ತನ್ನ
ಆಳವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ , ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರರ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ Jivaka ಮಾವಿನ ಮರಗಳು , ಒಂದು
ಅರಮನೆಯ , 100,000 ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಳಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯ
ಪೂರ್ಣ ಒಂದು ಉದ್ಯಾನ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು .

ಈ
ವೇಳೆಗೆ , ರಾಜ ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ಒಂದು ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಜಕ ಆಗಲು ಮತ್ತು
Jivaka ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸೇವೆ , ರಾಯಲ್ ವೈದ್ಯ ಆಗಲು ಎಂದು
ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು . ಅವರು ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ರಾಜ ವೈದ್ಯರ ಸೇವೆಗಳು ನೀಡಿತು . ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ , Jivaka ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ವೈದ್ಯರು ಆಯಿತು .
ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ತಂದೆಯ ಕ್ಯೂರ್

ಈಗ ಮತ್ತೆ , ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ , ಮಗಧ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಅಸ್ವಸ್ಥ ಎಂದು . ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಯುರ್ವೇದಿಕ್ ವೈದ್ಯ ಅವರನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ . ಅವರು Jivaka ಬಂದಾಗ , Jivaka ” ನಾನು ನೀವು ಗುಣಪಡಿಸಲು , ನೀವು ನನಗೆ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ? ” , ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರ ಸರಳ ಉತ್ತರ ” ನೀವು ಮನವಿ ಇರಲಿ . ” , ಆಗಿತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆ
ನಂತರ , Jivaka ವ್ಯಾಪಾರಿ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ 7 ತಿಂಗಳುಗಳ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ
ಮತ್ತೊಂದು 7 ತಿಂಗಳ ನಂತರ 7 ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಎಂದು
ಘೋಷಿಸಿದರು . ತಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನಿಂದ 2 ದೊಡ್ಡ ಹುಳುಗಳು ತೆಗೆದು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮೇಲೆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ . ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ
ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಯದಲ್ಲಿ , Jivaka ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನಿಂದ
ಹುಳುಗಳು ತೆಗೆದು , ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದೆಂದಾಗ ಎಂದು ಎಂದು ,
ಅವರು ಸಾಧ್ಯತೆ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹೇಳಿದರು .
Jivaka ತಲೆಯನ್ನು ಗಾಯಕ್ಕೆ ಔಷಧೀಕೃತ ಮುಲಾಮು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ತನ್ನ ರೋಗಿಗೆ ಸೂಚಿತ ಮಲಗುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಶಿಫಾರಸು . ಕೇವಲ 7 ದಿನಗಳ ನಂತರ , ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅವರು ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ 7 ತಿಂಗಳ ನಿದ್ರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೂರಿದರು . ಆದ್ದರಿಂದ Jivaka ತನ್ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿದ್ದೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು , ಮತ್ತು 7 ತಿಂಗಳು ಈ ನಿದ್ರಿಸುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಫಾರಸು . ಮತ್ತೆ 7 ದಿನಗಳ ನಂತರ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಏಳು ತಿಂಗಳು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ತನ್ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿದ್ದೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು . Jivaka
ನಂತರ ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂತಿಮ 7 ತಿಂಗಳ ನಿದ್ರೆ ಕೇಳಿದರು , ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ , 7
ದಿನಗಳ ನಂತರ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಈ ಬಹಳ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ವರದಿ . ವ್ಯಾಪಾರಿಯ
ಮನೋಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ತಂತ್ರ ಬಳಸಿ , Jivaka ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ 21 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ
ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚೇತರಿಕೆ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ , ಪ್ರತಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ 7 ದಿನಗಳ
ಅಗತ್ಯವಿದ್ದ ನಿದ್ದೆ ಮಾದರಿಯ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ .

ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಹಿಂಪಡೆಯುವಂತೆ , ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ” ನಾನು ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕ ನಾನು . ” , Jivaka ಹೇಳಿದರು Jivaka 100,000 ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳ ಪಾವತಿ ವಿನಂತಿಸಿದ , ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು 100,000 ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ತನ್ನ ಜೀವಕ್ಕೆ , ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಉದಾರವಾಗಿ ಒಮ್ಮೆಗೇ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತ ಪಾವತಿ , Jivaka ಕೋರಿಕೆಯ ಮಂಜೂರು .

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ , Jivaka ಖ್ಯಾತಿಗೆ ದೂರದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಹರಡಿತ್ತು .
Ujjeni ರಾಜ Prodhyod

ಪಾಂಡು
ರೋಗ ( ಹಾನಿಕಾರಕ ರಕ್ತಹೀನತೆ ) ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಆವಂತಿಯ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ Ujjeni
ನಗರದ ಕಿಂಗ್ Prodhyod ( ವಿಶ್ವದ ಒಂದು ದೀಪ ಮೂಲಕ ವೇಳೆ ಪ್ರಕಾಶಿತ
ಕರೆಸಿಕೊಂಡಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬುದ್ಧ ಅದೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಸರಿನ
ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ Pradyota ಅಥವಾ Pajjota , ) , , .5
( ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳು ಕಾಮಾಲೆ ಒಂದು ರೂಪ ಎಂದು ಕಿಂಗ್ Prodhyod ದೇಹಸ್ಥಿತಿ
ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಲಿ ಪಠ್ಯ ಸೊಸೈಟಿ ” ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಇದು GP
Malalasekera ( 1899-1973 ) , ಅದಕ್ಕೆ ” ಪಾಲಿ ನೇಮ್ಸ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ” ರಲ್ಲಿ
Cannda - ppajjota ನೋಡಿ , ಲಂಡನ್ ” ) . Jivaka
ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಆಫ್ ಹಿಯರಿಂಗ್ , ಕಿಂಗ್ Prodhyod ತನ್ನ ರಾಜ ವೈದ್ಯರ
ಸೇವೆಗಳು ವಿನಂತಿಸಲು ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರರ ತನ್ನ ರಾಯಭಾರಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ . ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಪದಗಳು ರಂದು , ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು , ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ Prodyod ನೋಡಲು , Ujjeni ನಗರವನ್ನು Jivaka ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ . Jivaka ಅಲ್ಲಿ ರಾಜ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಗತ್ಯ ಔಷಧ ತುಪ್ಪದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ . ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅವರು ನುಡಿದರು ವೇಳೆ ರಾಜ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ತುಪ್ಪ , ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ Jivaka ರಾಜ ಕೇಳಿದಾಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ” ಏನು ಆದರೆ ತುಪ್ಪ , ” ರಾಜನ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿತ್ತು .

ಈಗ , ನನಗೆ tryhath ತತ್ವ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ - ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮೂರು ಜನ ಎಂದು . ಈ ಮೂರು ರಾಜ ( ಅಥವಾ rajhath ) , ಒಂದು ಮಹಿಳೆ , ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಇವೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ , ರಾಜನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ , Jivaka ಅವರು ತುಪ್ಪ ಜೊತೆ ಆಂತರಿಕ ತೈಲ ಲೇಪಿಸುವಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು . ಆದ್ದರಿಂದ
, Jivaka ರಾಜ ತುಪ್ಪ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆದ್ದರಿಂದ kashaya ರಸ (
ಒಂದು ಸಂಕೋಚಕ ರುಚಿ ) ಜೊತೆ ತುಪ್ಪ ತಯಾರು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ . ರಾಜನ
ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು , ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿಬಂತು
ಅವರು ಈ ಪರಿಹಾರ ಇನ್ನೂ ರಾಜನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು
ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು . ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ
ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಜೊತೆ , Jivaka , ವಿವರಿಸುವ , ಅರಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗೇಟ್ ತೆರೆದ
ಇಡಬೇಕೆಂದು ಮನವಿ ” ಒಂದು ವೈದ್ಯ , ನಾನು ರಾಜ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ
ಬೀಳಬಹುದು , ಅರಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಔಷಧ ಅಗತ್ಯವಿದೆ . ” ಅವರು bhadravatikā ಬಳಕೆ ವಿನಂತಿಸಿದ , ರಾಜನ ವೇಗವಾಗಿ ಅವರು ಆನೆ , ಔಷಧಿಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ . ಈ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ನೀಡಲಾಯಿತು .

ನಂತರ , Jivaka ರಾಜನಿಗೆ ” ಸಂಕೋಚಕ ಕಷಾಯ ” ಆಡಳಿತ . ರಾಜಾ ಇದು ಕುಡಿಯುವ ಎಂದು , Jivaka , ಆನೆ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಓಡಿ bhadravatikā ಆರೋಹಿಸಲು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು , ಮತ್ತು ನಗರ ಪಲಾಯನ .

ರಾಜ ಔಷಧ ಜೀರ್ಣವಾಗುವ ಅವರು Jivaka ಅವರನ್ನು ತುಪ್ಪ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು . ” ನನಗೆ Jivaka ತನ್ನಿ , ” ಅವರು bellowed , ಆದರೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಗಾರ್ಡ್ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಬಿಟ್ಟು ‘d ಎಂದು ವರದಿ . ಇದರೊಂದಿಗೆ , ರಾಜ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ , Jivaka ನಂತರ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೇವಕ ಕಾಕ್ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ . ಕಾಕ್
ಅಮಾನುಷವಾಗಿ ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಎಂದು ಪ್ರಖ್ಯಾತರಾದರು , ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ bhadravatikā
ಮೀರಿಸಬಹುದೆಂಬ , ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ Jivak ಜೊತೆ
ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ .

ಇಲ್ಲ ರಾಜ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದ Jivaka ಹೇಳಿದರು , ಮತ್ತು Ujjeni ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಂದು Jivaka ರಿಟರ್ನ್ ಬೇಡಿಕೆ ಕಾಕ್ . ಸ್ವತಃ
ಕೆಲವು ಸಮಯ ಖರೀದಿಸಲು , Jivaka ಇದು ಅವನನ್ನು ಹಾನಿ ಎಂದು ತಿಳಿದು , ಕಾಕ್
ಹಿತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ತನ್ನ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ , ನಂತರ ಕೆಲವು amalaki ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು
ಕೆಲವು ನೀರಿನ ನೀಡಿತು . ಕಾಕ್ amlaki ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸೇವೆ ಸೇವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮುಟ್ಟಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು ಆ , ನೀರಿನ ಸೇವಿಸಿದ . ಎಚ್ಚೆತ್ತ , ಕಾಕ್ ” ನಾನು ಬದುಕಬೇಕು ಅಥವಾ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ? ” , Jivaka ಕೇಳಿದಾಗ ”
ನೀವು ಉತ್ತಮ ಇರುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ರಾಜನ ಆರೋಗ್ಯ ಹಿಂದಿರುಗುವ , ಆದರೆ ನಾನು
ರಾಜ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ , ” Jivaka ಉತ್ತರಿಸಿದರು . ” ನಾನು Ujjeni ಮರಳಲು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಅವರು ಆನೆ ಬಿಟ್ಟು ನಾನು . “

ಅವರ ಹೃದಯ ಬಡಿತ ಕಡಿಮೆಯಾದ್ದರಿಂದ , ಕಾಕ್ ನಿದ್ದೆಯ ಭಾವಿಸಿದರು , ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮಲಗಲು ತಿರುಗಿತು . ಬೇರೆಬೇರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು
ಮೊದಲು , Jivaka ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಂದು ಕಾಕ್ ಪುನಃ ಭರವಸೆ
ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಕ್ ಮಲಗಿದಾಗ ಬಿಟ್ಟು . (
ಇತರೆ ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳು ಅಲ್ಲ myrobalan amalaki ಹೃದಯ ಪರಿಣಾಮ , ಆದರೆ ಅವರು ಕಾಕ್
ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು myrobalan ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು
Jivaka ತಂದೆಯ ಉಗುರು ಅಡಗಿದ ಒಂದು ಸಸ್ಯ ಅಥವಾ ಔಷಧಕ್ಕೆ ಕಾಕ್ ನ ವಿಳಂಬ ಎಂದಿತು . GP
Malalasekera ಮೂಲಕ ಕಾಕಾ ” ಪಾಲಿ ನೇಮ್ಸ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ” ನೋಡಿ (1899-1973) , ಇದು ” ಪಾಲಿ ಪಠ್ಯ ಸೊಸೈಟಿ , ಲಂಡನ್ ” ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ . )

Jivaka ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದಂತೆ ಮಾಹಿತಿ , ಕಿಂಗ್ Prodhyod ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಾಡಲಾಯಿತು . ತನ್ನ ಕೃತಜ್ಞತೆ ತೋರಿಸಲು , ಕಿಂಗ್ Prodhyod Jivaka ಒಂದು ದುಬಾರಿ ಅಪರೂಪದ ಶಾಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ . ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ , Jivaka ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರರ ಗೆ ಶಾಲು ನೀಡಿದರು . ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ , ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ದೇಹದ ದೇಹರಚನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ . ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಅವರು ಭೇದಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಿಷ ಎಂದು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ Ayushaman ಬಹಿರಂಗವಾಗುತ್ತದೆ . Ayushaman
ಆನಂದ Jivaka ಎಂದು , ಮತ್ತು Jivaka ಭೇದಿ ಮತ್ತೊಂದು 9 ಸುತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ,
ಎರಡನೇ ಔಷಧ ಆಡಳಿತ ನಂತರ ಭೇದಿ 9 ಸುತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ತರುವ ಇದು ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಫಾರ್
ಔಷಧ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು . Jivaka ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು , ಅವರು ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ ಭಗವಾನ್ ದೇಹದ ಭೇದಿ 19 ಸುತ್ತುಗಳ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು . ಆದ್ದರಿಂದ , ಒಂದು ಸ್ನಾನದ ನಂತರ , ಅವರು ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಒಂದು ಅಂತಿಮ ಭೇದಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು . ಭಗವಾನ್ Jivaka ಯೋಚಿಸ್ತಿದ್ದೆ ಏನು ತಿಳಿದಿತ್ತು , ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಿಸಿನೀರಿನ ಸ್ನಾನ ತಯಾರು ಆನಂದ ವಿನಂತಿಸಿದ . ಸ್ನಾನದ ನಂತರ ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಭೇದಿ ಅಂತಿಮ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಾಡಲಾಯಿತು . ತನ್ನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು Jivaka ಕೇಳಿದಾಗ , ” ನೀವು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ? ” Jivaka
ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಇದು , ” ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲು ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರರ ಒದಗಿಸಿದ ಎಂದು ಶಾಲು
ಸ್ವೀಕರಿಸಿ , ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕೊಳಕಿನ ರಾಶಿ ತ್ಯಜಿಸಲಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು
ಧರಿಸಿ ಅಭ್ಯಾಸ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ . ” ಬಟ್ಟೆಯ
ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಕಾಯಿಗಳು ಕತ್ತರಿಸಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದ , ಮತ್ತು ಸರಳ ಭೂಮಿಯ
ಬಣ್ಣದ ರಂಗು , ಸರಳ , ಸೇವಾನಿರತ kashaya - ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ವರ್ಣವನ್ನು : ಈ
ಸಮಯಕ್ಕೆ , ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಭಿಕ್ಷುಕನಂತೆ
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿದ್ದರು . ಬುದ್ಧ
ಮಂಜೂರು Jivaka ತಂದೆಯ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು , ತನ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳ
ವೃತ್ತಿಪರರು ಮತ್ತು ಅವರು , ಈ ದಿನ ಮಾಡಲು ಯಾವ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು , ಫ್ಯಾಷನ್ ಅವರ
ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಬಟ್ಟೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಲಾಯಿತು . 6
ಕಿಂಗ್ Kaushleshwar ಪ್ರಸೇನ್ ಜಿತ್

ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರರ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ನೇಹಿತ ಕಿಂಗ್ Kaushleshwar ಪ್ರಸೇನ್ ಜಿತ್ ಆಗಿತ್ತು . ಕಿಂಗ್ ಪ್ರಸೇನ್ ಜಿತ್ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ವೈದ್ಯ ಅವರು ಸಾಂತ್ವನಕಾರ ನೀಡಿದರು ಯಾರಿಗೆ , Jivaka ಆಗಿತ್ತು . ಮತ್ತೆ , Jivaka ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ , ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ ಸಹ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕಂಫರ್ಟರ್ಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು .

ಬುದ್ಧ ಮೀಸಲಾದ , ಅವರು ಬುದ್ಧ ಗೆ ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರರ ಮೂಲಕ ನೀಡಿದ ಮಾವಿನ ತೋಟದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ . ಇಂದು
, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಬಿಹಾರ , ಭಾರತ ( ಸಹ Amarvan ಉದ್ಯಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ )
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ , ರಾಜ್ಗೀರ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಿ Jivakambavan ಎನ್ನುವ ತೋಟ ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು
.

Tamil

சீவக, புத்தரின் பெரிய மருத்துவர்

நமது ஆங்கில நண்பர்கள், பெர்கமும்
இன் கண்காணிப்பு மற்றும் அனுபவம் கோட்பாடு ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம்
மருத்துவ நடைமுறையில் முன்னேறிய கிரேக்க மருத்துவர் பெரிய விஞ்ஞானி கேலன்
(130-200 CE) என குறிக்கும், மற்றும் இரத்த உந்துவிசையில் துல்லியமாக
சுற்றோட்ட அமைப்பு விவரிக்க உலகின் மற்றும் இதய பங்கு பெருமையை முதல்
மேற்கு வில்லியம் ஹார்வி (1578-1657) அவர்களை.புத்தரருக்கு சீவக, 2550
ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த , பெரிய ஆயுர்வேத மருத்துவர்.

சீவக ரொம்ப அறிவாளி, உழைப்பாளி மாணவர். அவர் விரைவில் தனது உரைகளில்
நினைவில்கொள்ள, அவரது விடாமுயற்சியுடன் வேலை செய்தார். அவர் தனது
ஆய்வுகளில் முன்னேறினார், அவர் சுயநலமில்லாமல் தமது ஆய்வுகள் மற்ற
மாணவர்களுக்கு உதவினார்.

சீவக அவரது குருவை எப்போது என் பள்ளி முழுமையான முடியும்? என கேட்டக
ஒரு மண்வாரியால், தக்சாசிலா முழு மாவட்டத்தில் ஒரு மருந்தாக
பயன்படுத்தப்படுத்த முடியாத மருத்துவ குணங்கள் அற்ற மூலிகை
விடாமுயற்சியுடன் தேட உற்சாகமற்ற, சீவக ஒரு மருந்தாக பயன்படுத்தாமல்
என்று எதையும் கண்டுபிடிக்க இயலாமல் அவரது பணி நடைபெற்றது. அவர்
வெற்றிகரமாக தனது கல்வியை முடித்ததாக பாராட்டியுள்ளார்.

Jivaka பணத்தை வெளியே ஓடி , மற்றும் பாதை முன்னோக்கி பயணிக்க வழி இல்லாமல் கடினமாக இருக்கும் என்று உணர்ந்தேன் . உறுதியான
, அவரது அறிவு மதிப்பு கண்டுபிடிக்க முடிவு , மற்றும் ஆயுர்வேத ஒரு
வைத்யா என்ற நகரம் முழுவதும் தனது சேவைகள் வழங்கப்படும் . சிகிச்சை
தேவைப்படும் உள்ள யாராவது இருந்தால் விசாரித்து மீது , அவர் அவரது மனைவி
ஏழு ஆண்டுகளாக உடல்நிலை சரியில்லை என்று ஒரு பணக்கார வியாபாரி சந்தித்தார் .
அவர்
வணிக வீட்டில் அணுகி , மற்றும் வீட்டின் பெண்ணை அறிவிக்க வியாபாரியின்
பாதுகாப்பு கூறினார் , ” ஒரு வைத்யா அவளை பார்க்க விரும்பும் இங்கே உள்ளது.
“

தயக்கமாக , வணிக மனைவி ” வைத்யா என்ன இவன்? ” , அவரது பாதுகாப்பு கேட்டு அவர் மிகவும் இளம் தோன்றியது என்று கூறப்படுகிறது . அவர் அச்செயல் பலனளிக்கவில்லை , பெரிய ஆயுர்வேத அறிஞர்கள் சிகிச்சை, இந்த இளம் அந்நியன் நம்பவில்லை. அவரது
நம்பகத்தன்மை பற்றி அவளை சமாதானப்படுத்த , Jivaka அவர் பணம் கேட்க
வேண்டும் என்று தான் கூறினேன் , ஆனால் நம்பிக்கை கொண்டு , தன்
சீடர்களுக்கு ” நீங்கள் குணப்படுத்த போது நீங்கள் என்னிடம் பொருந்தும்
பார்க்க என்ன கொடுக்க முடியும் . “

இந்த நிலையில், அவள் அவனை பார்க்க ஒப்பு கொண்டார்.

நாடி
, மாலா , mutra , jihva , netra , மற்றும் ரூபா , ( ashtavidha pariksha ,
அல்லது நோயாளியின் பரிசோதனை எட்டுமடிப்பு முறை ஒரு துணைக்குழு பரிசோதனை
செய்ததில், நாடி துடிப்பு தேர்வு ஆகும் , மாலா , அதிர்வெண் , நிறம் ,
மற்றும் குடல் இயக்கங்கள் நிலைத்தன்மையும் ஆராய்கிறது mutra
நிறம் , அதிர்வெண் மற்றும் சிறுநீர் உணர்வுகளுடன் ஆராய்கிறது , jihva
மொழி நிலை ஆய்வு , மற்றும் ரூபா நோயாளியின் உடல் , அல்லது நடத்தை உட்பட
வடிவம் , ) பரிசோதனை என்பது , Jivaka பெண் தனது பயங்கரமான தலைவலி சிகிச்சை
தேவைப்படும் , மற்றும் கேட்டார் என்று உறுதியாக தன் வேலைக்காரன் நெய் ஒரு பைண்டு அளவு கொண்டுவர . அவர்
மருத்துவ மூலிகைகள் கலந்து ஒரு nasya , ஒரு மருந்து சைனஸ் சிகிச்சை ( இது
Jivaka பயன்படுத்தப்படும் மருந்து செய்முறையை குஜராத் , Babra ஒரு ஆசிரமம்
உள்ளது என்று மூல கட்டுரையில் ரெவ் அத் . தாமோதர் சுவாமி
எழுதப்பட்டிருக்கிறது , அதை பயன்படுத்தி என்று வெளியிடப்பட்ட பெரிதும் என்றால் மற்ற vaidyas ) நன்மை . அவர் தன் மூக்கு இந்த nasya நிர்வகிக்கப்படும் மற்றும் அவரது வாயில் இருந்து ஊற்றினார் . அவர் அதை வெளிப்படுத்துவேன் என , அவர் ஒரு கிண்ணத்தில் அதை சேமிக்க . Jivaka அதை சிகிச்சைக்கு பயன்படுத்தப்படும் பின்னர் நெய் சேர்த்து வைக்க அவரது பேராசை கருதப்படுகிறது .

அவள்
Madwar கிராமம் இருந்து வந்தவர் என்று விளக்கினார் , அவள் எப்போதும்
நீயும் ஒரு ஸ்டீவர்ட் ஒவ்வொரு வள பயன்படுத்தி , கட்டுப்பாட்டில் இருக்க
கற்று என்று , அவள் வெப்ப மற்றும் சமையலுக்கு வீட்டில் தீ வெளிச்சத்திற்கு
நெய் பயன்படுத்துவதற்கு திட்டமிடப்பட்டது என்று . பின்னர் அவர் , Jivaka உறுதியளித்ததை ” கவலை வேண்டாம் , நாங்கள் உனக்கு பணம் தருகிறேன் . “

அவர் மருந்து நிர்வாகம் , அதன் மூலம் தனது 7 ஆண்டு புகார் குணப்படுத்த . பெரிதும் அவள் வலி நிம்மதியாக , அவள் அவனை 4000 தங்க நாணயங்கள் செலுத்த பொருந்தும் பார்த்தேன் . ஒன்றாக
தன் பேரன் மற்றும் மற்றொரு 4000 தங்க நாணயங்கள் , ஒவ்வொரு , மற்றும்
அவரது கணவர் , வணிக Jivaka பணம் அவரது மனைவி , 16,000 தங்க நாணயங்கள்
மற்றும் ஒரு ஆண் வேலைக்காரன் , ஒரு பெண் உதவியாளர் , ஒரு குதிரை மற்றும்
ஒரு பல்லக்கில் வழங்கப்படுகிறது .

இந்த
நிலையில், Jivaka அவர் உயர்த்தி அவரை கல்வி தனது வளர்ப்பு தந்தையை முழு
தொகை ஒப்படைக்கப்பட அங்கு மகதா , மணிக்கு பிரின்ஸ் Abhysingh அரண்மனை
வீட்டில் திரும்பினார். இளவரசர் தொகை மறுத்து , மற்றும் அரண்மனை அருகே அவரது சொந்த வீட்டில் கட்ட அறிவுரைப்படி .
கிங் Bimbisāra தான் தீர்வு

இந்த நேரத்தில் , ராஜா தனது ஆடைகளை இரத்த சிவப்பு ஆக ஏற்படுத்தும் என இரத்தப்போக்கு மூல நோய் , பாதிக்கப்பட்ட. ராணி
தனது நிலைக்கு அவரை கேலி தொடங்கிய போது அவர் அவமானப்படுத்தப்பட்டாள் ,
அவரது நிலை பற்றி அவரது மகன் இளவரசர் Abhysingh பேசினார் . பிரின்ஸ் Abhysingh அவர் Jivaka அவருக்கு சிகிச்சை அனுமதிக்க பரிந்துரை .

Jivaka தனது நிலையை குணப்படுத்துவது , அவரது நகங்கள் மற்றும் நிர்வாக மருத்துவ களிம்புகள் கீழ் வைத்து ராஜா மருந்து கொடுத்தார் . அவரது சிகிச்சைக்காக , ராஜா Jivaka தங்க நகைகள் வழங்கப்படும் . Jivaka கட்டணம் மறுத்து மட்டுமே ராஜா தனது சேவையை நினைவில் கிங் Bimbisāra கேட்டு , சொல்லி ” நான் வேறு எதுவும் தேவையில்லை . “

அவரது
ஆழமான பாராட்டு , கிங் Bimbisāra பரிசாக Jivaka மா மரங்கள் , அரண்மனை ,
100,000 தங்க நாணயங்கள் , மற்றும் மாவட்ட உள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில் முழு
ஒரு தோட்டத்தில் நிரூபிக்க .

இந்த
நேரத்தில் , ராஜா பகவான் புத்தர் ஒரு பக்தர் மற்றும் ஆதரவாளரை ஆக ,
மற்றும் Jivaka நீதிமன்றம் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் பரிமாறும் , அரச
மருத்துவர் ஆக வேண்டும் என்று பிரகடனப்படுத்தியது. அவர் பகவான் புத்தர் தனது துறவிகள் என்று அரச மருத்துவர் சேவைகள் வழங்கப்படும் . இந்த வழியில் , Jivaka பகவான் புத்தர் மருத்துவர் ஆனார் .
சொத்துள்ள வியாபாரி தான் தீர்வு

இப்போது மீண்டும் , இந்த நேரத்தில் , மகதா ஒரு மிக பணக்கார வியாபாரியின் எட்டு ஆண்டுகளாக உடல்நிலை சரியில்லை இருந்தது . ஒரு ஆயுர்வேத மருத்துவர் அவனுக்கு சிகிச்சை வெற்றிகரமாக இருந்தது . அவர் Jivaka வந்த போது , Jivaka ” நான் உன்னை குணப்படுத்த என்றால் , நீங்கள் எனக்கு என்ன செய்வேன் ? ” , வணிக கேட்டார் அவரது எளிமையான பதில் ” நீங்கள் கேட்டு என்ன . ” , என்று பரிசோதனை
அடிப்படையில் , Jivaka வணிக வலது 7 மாதங்கள் மற்றும் அவரது இடது
பக்கத்தில் மற்றொரு 7 மாதங்கள் தொடர்ந்து 7 மாதங்கள் , தனது முதுகில்
தூங்க என்று அறிவித்தது . அவர் மூளை இருந்து 2 பெரிய புழுக்கள் நீக்க அங்குதான் அவர் பணக்கார வியாபாரி மீது அறுவை சிகிச்சை செய்யப்படுகிறது . அறுவை
சிகிச்சை இருந்து மீட்பு போது , Jivaka வெட்டி எடுக்கும் வழியாக அவர்
மூளை இருந்து புழுக்கள் நீக்கப்பட்டு , அவரது நிலை குணப்படுத்த முடியாது
என்று , அவர் அநேகமாக ஒரு சில நாட்களுக்குள் இறந்து என்று பணக்கார வியாபாரி
கூறினார் . Jivaka அவரது தலையில் காயம் செய்ய மருந்து பூச , அவரது நோயாளி மேற்கூறிய தூக்க ஏற்பாடு பரிந்துரைக்கப்படும் . 7 நாட்களுக்கு பின்னர் , பணக்கார வியாபாரி தன் பின்னால் 7 மாதங்களுக்கு தூங்க முடியவில்லை என்று புகார் . எனவே Jivaka தனது வலது பக்கத்தில் தூங்கி தொடங்க கேட்டேன், மற்றும் 7 மாதங்களுக்கு இந்த தூக்க நிலையில் பரிந்துரைக்கப்படும் . மீண்டும்
7 நாட்களுக்கு பிறகு வணிகர் ஏழு மாதங்களுக்கு ஒவ்வொரு இரவும் அவரது வலது
பக்கத்தில் தூங்கி சாத்தியமற்றது என்று , புகார் . Jivaka
பின்னர் இடது பக்கத்தில் ஒரு இறுதி 7 மாதங்களில் தூங்க சொன்னேன் ,
மீண்டும் , 7 நாட்களுக்கு பிறகு பணக்கார வியாபாரியின் இந்த மிக கடினம்
என்று தகவல் . வியாபாரியின்
மாற்றம் தெரியும் இந்த உத்தியை பயன்படுத்தி , Jivaka வெற்றிகரமாக 21
நாட்களுக்குள் தனது அறுவை சிகிச்சை முழுமையான மீட்பு விளைவாக , ஒவ்வொரு
பக்கத்திலும் 7 நாட்கள் தேவைப்படும் ஒரு தூங்கி வடிவத்துடன் வணிக சிகிச்சை .

அவரது சிகிச்சை மற்றும் அதிசயமான மீட்பு , பணக்கார வியாபாரி ” நான் இப்போது உங்கள் வேலைக்காரன் . ” , Jivaka கூறினார் Jivaka 100,000 தங்க நாணயங்கள் பணம் கேட்டு , மற்றொரு 100,000 தங்க நாணயங்கள் ராஜாவுக்கு கொடுக்க வேண்டும் . அவரது வாழ்க்கை , பணக்கார வியாபாரி தாராளமாக ஒரே நேரத்தில் மொத்த தொகை செலுத்தி , Jivaka கோரிக்கையை வழங்கப்பட்டது .

இப்போது இந்த நேரத்தில் , Jivaka புகழ் இதுவரை மற்றும் பரந்த பரவியது.
Ujjeni ராஜா Prodhyod

பாண்டு
நோய் (பெர்னீஷியஸ் அனீமியா ) அவதிப்பட்டார் அவந்தி இராஜ்ஜியத்தில் Ujjeni
நகரம் ராஜா Prodhyod ( உலக ஒரு விளக்கு மூலம் நீங்கள் ஒளிர மாறியது போது
மிகவும் புத்தர் அதே பிறந்த கொண்டிருப்பதாக என்ற மாற்றாக Pradyota அல்லது
Pajjota , ) , , .5
( சில நூல்கள் மஞ்சள் காமாலை ஒரு வடிவமாக கிங் Prodhyod நிலையை விளக்குவது
. பாலி உரை சங்கம் ” இருந்து அச்சிடப்பட்ட பதிப்பு கிடைக்கிறது இது ஜி.பி.
Malalasekera ( 1899-1973 ) , மூலம் ” பாலி பெயர்கள் அகராதி ” என்ற Cannda
- ppajjota பாருங்கள் , லண்டன் ” ) . Jivaka பெரும் புகழை விசாரணை , கிங் Prodhyod தனது அரச மருத்துவர் சேவைகள் கேட்டு கிங் Bimbisāra தனது தூதராக அனுப்பியது. இணக்கமான சொற்கள் , கிங் Bimbisāra ஒப்பு , மற்றும் கிங் Prodyod பார்க்க , Ujjeni நகர Jivaka அனுப்பப்படும் . Jivaka அங்கு ராஜா கண்டறியப்பட்டது மற்றும் சிகிச்சை தேவையான மருந்து நெய் தயார் என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறது . இது பரவலாக அவர் அதை எடுத்து கொள்வேன் என்றால் ராஜா வெறுத்தார் நெய் , மற்றும் Jivaka மன்னர் கேட்டார் என்று அறியப்பட்டது . ” எதையும் ஆனால் நெய் , ” ராஜா பதில் இருந்தது .

இப்போது , எனக்கு tryhath கொள்கை அறிமுகம் செய்து - அதன் கோரிக்கைகளை ஒரு மறுக்க முடியாது மூன்று பேர் இருக்கிறார்கள் என்று . இந்த மூன்று ராஜா ( அல்லது rajhath ) , ஒரு பெண் , மற்றும் குழந்தை. எனினும் , மன்னர் நிலையில் , Jivaka அவர் நெய் உள் oiling வேண்டும் என்று தெரிந்தது . எனவே , Jivaka ராஜா நெய் என அங்கீகரிக்க முடியாது என kashaya ராசா ( ஒரு கட்டுப்படுத்துகிற சுவை ) ஒரு நெய் தயார் என்று நினைத்தேன். மன்னர்
பெரும் கோபமும் , மற்றும் நெய்யை தனது பெரும் வெறுப்பு பற்றி கேட்ட
பின்னர் , அவர் இந்த தீர்வு வெளிவருவதில் கிங் ‘ஸ் உணர்வுகளை ஏற்படுத்தும்
என்று தெரியும் , அவர் வெஞ்சினத்திற்கும் இயக்கப்படும் என்று . வேண்டுமென்றே
தீர்க்கதரிசனம் கொண்டு , Jivaka , விளக்கி , அரண்மனை சுவர்கள் மூலம் கேட்
திறந்த வைக்கப்படும் என்று கேட்டு ” ஒரு வைத்யா , நான் ராஜா எந்த
நேரத்திலும் வேண்டும் இது , அரண்மனை சுவர்கள் வெளியில் இருந்து மருந்து
தேவைப்படுகிறது . ” அவர் bhadravatikā பயன்படுத்த வேண்டும் , ராஜா வேகமாக அவர் , யானை , மருந்து தேடி பயணம் . இந்த கோரிக்கைகளை தாமதம் இல்லாமல் வழங்கப்பட்டது .
Telugu

అసలు Nāland దాని తప్పనిసరి అంశం వైద్య కలిగి
Jivaka , బుద్ధ గొప్ప వైద్యుడు

మా
అల్లోపతిక్ స్నేహితులను గొప్ప Pergamum యొక్క శాస్త్రవేత్త గాలెన్ (
130-200 CE ) , పరిశీలన మరియు అనుభవాన్ని సిద్ధాంతం ఏకీకృతం ద్వారా వైద్య
వృత్తిలో ముందుకు ఎవరు గ్రీకు వైద్యుడు , మరియు ఉండటం ఘనత విలియం హార్వే (
1578-1657 ) సూచిస్తూ యొక్క అమితముగా ఉన్నాయి ప్రపంచంలో మొదటి పశ్చిమ ఖచ్చితంగా ప్రసరణ వ్యవస్థ మరియు రక్త పంపింగ్ గుండె పాత్ర వివరించడానికి . Jivaka , 2550 సంవత్సరాల క్రితం నివసించిన బుద్ధ , గొప్ప ఆయుర్వేద్ వైద్యుడు ఏమిటి?

Jivaka చాలా తెలివైన మరియు hardworking ఉండేవాడు. అతను త్వరగా తన పాఠాలు గుర్తుంచుకొని , మరియు తన గురువు కోసం శ్రద్ధగా పని చేస్తుంది . అతను చదువులో ముందుకు , అతను selflessly వారి అధ్యయనాలు ఇతర విద్యార్థులు సహాయపడ్డాడు .

Jivaka తన గురువు అడిగినప్పుడు ఏడు సంవత్సరాలు , ” నా పాఠశాల పూర్తి ఉంటుంది ? ” ఈ గురు ఒక పార , మరియు ఒక వైద్యంలో సాధ్యం కాలేదు, ఇది ఆ కోసం Takshashila యొక్క దువ్వెన మొత్తం జిల్లా తీసుకుని Jivaka ఆదేశాలు . శ్రద్ధగా Jivaka ఏ పదార్ధం లేదా ఔషధ లక్షణాలు లోపించిన హెర్బ్ శోధించిన . Dejected , Jivaka ఒక ఔషధంగా ఉపయోగిస్తారు అని ఏదైనా కనుగొనడంలో లేకుండా తన పని సాధించవచ్చు . అతను విజయవంతంగా తన విద్య పూర్తి శుభాకాంక్షలు అక్కడ తన వైఫల్యానికి కొన్ని , అతను , తన గురువు తిరిగి . Jivaka అప్పుడు అర్థం మరియు మగధ తన ఇంటి తిరిగి డబ్బు అందించింది .

Jivaka డబ్బు పూర్తిగా అయిపోయింది , మరియు మార్గం ముందుకు వెళ్ళటానికి అంటే లేకుండా కష్టం అని గ్రహించారు . స్థిరమైన , అతను తన విజ్ఞాన విలువ కనుగొనేందుకు నిర్ణయించుకుంది , మరియు ఆయుర్వేద్ ఒక వైద్య నగరం అతని సేవలు ఇచ్చింది . చికిత్స
అవసరం పట్టణం ఎవరైనా ఉంది ఉంటే అడిగి తరువాత , అతను దీని భార్య ఏడు
సంవత్సరాలు అనారోగ్యంబారిన ఉండేది సంపన్న వ్యాపారి కలుసుకున్నారు . ఆ
వ్యాపారి ఇంటి వద్దకు , మరియు ఇంటి lady వరకు ప్రకటించిన వ్యాపారి
సెక్యూరిటీ గార్డు చెప్పారు , ” ఒక వైద్య ఆమె చూడాలనుకుంటున్నాను ఎవరు
ఇక్కడ ఉంది. “

అప్పట్లో వ్యాపారి భార్య ” వైద్య ఏ విధమైన అతను ఏమిటి? ” , ఆమె సెక్యూరిటీ గార్డు అడిగిన అతను చాలా చిన్న కనిపించిన ఆమె నివేదించబడింది . ఆమె పొందగోరేవారువిధిగా కు , గొప్ప ఆయుర్వేద పండితులు చికిత్స ఉండాలని , మరియు ఈ యువ వాడిగా విశ్వసిస్తే లేదు . తన
విశ్వాసం తన ఒప్పించేందుకు , Jivaka అతను చెల్లింపు కోసం అడగండి అని ఆమె
చెప్పారు , కానీ విశ్వాసం తో , ఆమె ఆదేశాలు ” మీరు నయం చేయవచ్చును
చేసినప్పుడు మీరు నన్ను ఇవ్వడానికి సరిపోయే చూసే నాకు ఇవ్వగలిగిన . “

దీనితో ఆమె అతనిని చూడటానికి అంగీకరించింది .

Nadi
, మల , mutra , jihva , నేత్ర , మరియు రూప , ( ashtavidha pariksha , లేదా
రోగి పరీక్ష eightfold పద్ధతి యొక్క ఒక ఉప సముదాయం పరీక్ష తర్వాత , Nadi
పల్స్ పరీక్ష ఉంది , మల , ఫ్రీక్వెన్సీ , రంగు , ఇంకా ప్రేగు కదలికలను
స్థిరత్వం పరిశీలిస్తుంది mutra
రంగు , ఫ్రీక్వెన్సీ మరియు మూత్రం యొక్క భావనలు పరిశీలిస్తుంది , jihva
నాలుక పరిస్థితి పరీక్షిస్తుంది మరియు రూప రోగి యొక్క శరీరం , లేదా
వైఖరిలో సహా రూపం ) పరీక్ష ఉంది , Jivaka lady ఆమె భయంకరమైన తలనొప్పి
చికిత్స అవసరం , మరియు అడిగిన గుర్తించాము ఆమె సేవకుడు నెయ్యి ఒక కొలత గల పాత్ర తీసుకుని . అతను
ఔషధ మూలికలు కలిపి మరియు నశ్య , ఒక వైద్య సైనస్ చికిత్స ( ఇది Jivaka
ఉపయోగించే వైద్య రెసిపీ గుజరాత్ , Babra లో ఆశ్రమం లో అని మూల వ్యాసం లో
Rev Ch . దామోదర్ స్వామి రాసిన , దీనిని ఉపయోగించాడు కావచ్చు ప్రచురించిన గొప్పగా ఇతర vaidyas ) ప్రయోజనం . అతను ఆమె ముక్కు లోకి ఈ నశ్య పరిపాలనలో ఆమె నోటి నుండి కురిపించింది . ఆమె దాన్ని ఉమ్మి , ఆమె ఒక గిన్నె లో సేవ్ . Jivaka ఇది చికిత్స కోసం ఉపయోగించిన తరువాత నెయ్యి ఉంచటానికి ప్రయత్నిస్తారు కోసం ఆమె అత్యాశ భావిస్తారు .

ఆమె
Madwar గ్రామానికి చెందినవారే వివరించాడు , మరియు ఆమె ఎల్లప్పుడూ వృద్ద ఒక
సేవకురాలు ప్రతి వనరు ఉపయోగించి , నియంత్రణ ఉండేందుకు బోధించాడు ఆ , మరియు
ఆమె వేడి మరియు వంటకు హోమ్ మంటలు వెలుగులోకి నెయ్యి ఉపయోగించడానికి
ఉద్దేశించబడింది ఆ . అప్పుడు ఆమె Jivaka హామీ ఇచ్చారు ” చింతించకండి , మేము మీరు చెల్లించే . “

అతను మందులు తీసుకోవాలి, మరియు తద్వారా ఆమె 7 సంవత్సరాల ఫిర్యాదు నయమవుతుంది . ఎక్కువగా బాధ నుండి ఉపశమనం , ఆమె అతనికి 4000 బంగారు నాణేలు చెల్లించడానికి సరిపోయే చూసింది . కలిసి
ఆమె మనవడు మరియు మరొక 4000 బంగారు నాణేలు ప్రతి , మరియు ఆమె భర్త ,
వ్యాపారి Jivaka చెల్లించిన తన భార్య , 16,000 బంగారు నాణేలను ప్లస్ ఒకటి
పురుషుడు సేవకుడు , ఒక పురుషుడు సేవకుడు , ఒక గుర్రం మరియు ఒక పల్లకీ
ఇచ్చింది .

ఈ
తో, Jivaka అతను పెంచడం మరియు అతనికి అవగాహన కోసం అతని దత్తు తండ్రి
మొత్తం మొత్తం స్వాధీనం పేరు మగధ , వద్ద ప్రిన్స్ Abhysingh యొక్క రాజభవనం
తిరిగి వచ్చాడు . యువరాజు మొత్తం నిరాకరించారు , మరియు రాజభవనం సమీపంలోని తన సొంత ఇంటిలో నిర్మించడానికి అతన్ని ఆజ్ఞాపించాడు.
కింగ్ Bimbisāra యొక్క క్యూర్

ఈ సమయంలో, రాజు తన బట్టలు రక్తంతో రెడ్ మారింది కారణమయ్యే రక్త స్రావం Hemorrhoids బాధపడుతున్నట్లు, జరిగింది . రాణి
తన పరిస్థితి అతనికి ఆనందం ప్రారంభించారు అతను అవమానాలు మారింది , మరియు
తన పరిస్థితి గురించి అతని కుమారుడు , ప్రిన్స్ Abhysingh మాట్లాడారు . ప్రిన్స్ Abhysingh అతను Jivaka అతనికి చికిత్స అనుమతిస్తాయి సిఫార్సు .

Jivaka తన పరిస్థితి క్యూరింగ్ , తన గోర్లు మరియు నిర్వహించబడుతుంది వైద్యం మందులను కింద ఉంచాలి రాజు ఔషధం ఇచ్చింది . తన చికిత్స కోసం , రాజు Jivaka బంగారు ఆభరణాలు ఇచ్చింది . Jivaka చెల్లింపు నిరాకరించి కేవలం రాజు ఆయన సేవ గుర్తుంచుకోవడానికి కింగ్ Bimbisāra అడిగిన , మాట్లాడుతూ ” నేను వేరే ఏమీ అవసరం . “

తన
లోతైన మెచ్చుకోలు , రాజు Bimbisāra మహాత్ములైన Jivaka మామిడి చెట్లు ,
ఒక రాజభవనం , 1,00,000 బంగారు నాణేలు , మరియు జిల్లా పరిధిలో ఒక చిన్న
గ్రామంలో పూర్తి తోట ప్రదర్శించడానికి .

ఈ
సమయానికి , రాజు బుద్ధుడు ఒక భక్తుడు స్పాన్సర్గా , మరియు Jivaka కోర్టు
మహిళలు మరియు పిల్లలు పనిచేస్తున్న , రాజ వైద్యుడు అవుతాడు అని
ఉద్ఘాటించిన . అతను కూడా భగవాన్ బుద్ధ మరియు అతని సన్యాసులకు రాజ వైద్యుడి సేవలు ఇచ్చింది . ఈ విధంగా , Jivaka లార్డ్ బుద్ధ వరకు వైద్యుడు మారింది .
సంపన్న మర్చంట్స్ క్యూర్

ఇప్పుడే మళ్ళీ , ఈ సమయంలో , మగధ చాలా ధనిక వ్యాపారి ఎనిమిది సంవత్సరాలు అనారోగ్యంబారిన ఉండేది . ఏ ఒక్క ఆయుర్వేద వైద్యుడు అతని చికిత్స విజయవంతంగా జరిగింది . అతడు Jivaka వచ్చినప్పుడు , Jivaka ” నేను మీరు నయం ఉంటే , మీరు నాకు ఏమి వస్తుంది ! ” , వ్యాపారి అడిగిన తన సాధారణ సమాధానం ” మీరు అభ్యర్థించవచ్చు ఏది . ” , ఉంది పరీక్ష తర్వాత , Jivaka వ్యాపారి కుడివైపు 7 నెలల తన ఎడమ వైపు మరో 7 నెలల తరువాత 7 నెలల , తన వెనుక నిద్ర అని ప్రకటించింది . అతను తన మెదడు నుండి 2 పెద్ద పురుగులు తొలగించబడింది ఇందులో అతను ధనవంతులైన వ్యాపారి న శస్త్రచికిత్స . శస్త్రచికిత్స
నుంచి కోలుకునే సమయంలో , Jivaka కోత ద్వారా అతను తన మెదడు నుండి పురుగుల
తొలగించారు , మరియు అతని పరిస్థితి తీరని అని అతను అవకాశం కొద్ది రోజుల్లో
చనిపోతుంది సంపన్నుల వ్యాపారి చెప్పారు . Jivaka తన తల గాయం వైద్యం లేపనం పూసుకోవడం , మరియు తన రోగికి పైన పేర్కొన్న నిద్ర అమరిక సూచించిన . మాత్రమే 7 రోజుల తరువాత , ధనిక వ్యాపారి తన వెనుక 7 నెలల నిద్ర అని ఫిర్యాదు . సో Jivaka తన కుడి వైపు నిద్ర ప్రారంభించడానికి అడిగాడు , మరియు 7 నెలల ఈ నిద్ర స్థానం సూచించిన . మళ్ళీ 7 రోజుల తరువాత వ్యాపారి ఏడు నెలల కోసం ప్రతి రాత్రి తన కుడి వైపు నిద్ర అసాధ్యం అని చెప్పాడు , ఫిర్యాదు . Jivaka ఎడమ వైపున ఒక చివరి 7 నెలల నిద్ర అడిగాడు , మరియు మరలా , 7 రోజుల తరువాత సంపన్న వ్యాపారి ఈ చాలా అసాధ్యం నివేదించారు . వ్యాపారి
మనోవైఖిరి తెలుసు ఈ వ్యూహం ఉపయోగించి , Jivaka విజయవంతంగా 21 రోజుల్లో
అతని శస్త్రచికిత్స పూర్తి రికవరీ ఫలితంగా , ప్రతి వైపు 7 రోజుల అవసరం
నిద్ర నమూనా వ్యాపారి చికిత్స .

అతనికి చికిత్స మరియు అద్భుతమైన రికవరీ కోసం, ధనిక వ్యాపారి ” నేను ఇప్పుడు మీ సర్వెంట్ . ” Jivaka చెప్పాడు Jivaka 100,000 బంగారు నాణేలు చెల్లింపు అభ్యర్థించిన , మరియు మరొక 100,000 బంగారు నాణేలు రాజు ఇచ్చిన . తన జీవితం కోసం, సంపన్న వ్యాపారి దాతృత్వముగా ఒకేసారి మొత్తం మొత్తం పెట్టారు Jivaka యొక్క అభ్యర్థనను మంజూరు .

ఇప్పుడు ఈ సమయంలో , Jivaka యొక్క కీర్తి సుదూరాలు వ్యాపించింది .
Ujjeni రాజు Prodhyod

పండు
వ్యాధి ( హానికరంగా ఎనీమియా) బాధపడ్డాడు అవంతి రాజ్యంలో Ujjeni నగరం రాజు
Prodhyod ( ప్రపంచ వంటి దీపం ద్వారా ఉంటే ప్రకాశవంతమైన తరువాత కాబట్టి
బుద్ధ అదే పుట్టినరోజు కలిగి అనే ప్రత్యామ్నాయంగా Pradyota లేదా Pajjota , )
, , .5
( కొన్ని వచనాలు కామెర్లు ఒక రూపం కింగ్ Prodhyod పరిస్థితి అర్థం . పాలి
టెక్స్ట్ సొసైటీ ” నుండి ముద్రించబడింది వెర్షన్ అందుబాటులో ఉంది GP
Malalasekera ( 1899-1973 ) , ద్వారా ” పాలి పేర్లు డిక్షనరీ ఆఫ్ ” లో
Cannda - ppajjota చూడండి , లండన్ , ” ) . Jivaka
యొక్క గొప్ప ఖ్యాతి యొక్క విన్న , రాజు Prodhyod తన రాజ వైద్యుడు యొక్క
సేవలు అభ్యర్థించవచ్చు కింగ్ Bimbisāra తన రాయబారి పంపిన . స్నేహపూర్వకమైన పదాలలో , రాజు Bimbisāra అంగీకరించింది , మరియు కింగ్ Prodyod చూడటానికి , Ujjeni నగరానికి Jivaka పంపిన . Jivaka ఉన్నాయి రాజు నిర్ధారణ మరియు చికిత్స అవసరమైన వైద్యం నెయ్యి తయారు నిర్ణయించాడు . ఇది విస్తృతంగా అతను దానిని భావిస్తే రాజు నచ్చని నెయ్యి , అందువలన Jivaka రాజు అడిగిన అనుకునేవారు. ” ఏదైనా కానీ నెయ్యి , ” రాజు యొక్క సమాధానమిచ్చాడు .

ఇప్పుడు నాకు tryhath సూత్రం పరిచయం తెలపండి - దీని డిమాండ్ ఒక తిరస్కరించవచ్చు కాదు మూడు ప్రజలు ఉన్నాయి . ఈ మూడు రాజు ( లేదా rajhath ) , ఒక స్త్రీ మరియు పిల్లలు ఉన్నాయి . అయితే , రాజు యొక్క పరిస్థితి లో , Jivaka అతను నెయ్యితో అంతర్గత oiling అవసరం తెలుసు . సో , Jivaka రాజు నెయ్యి గుర్తిస్తున్నారు సాధ్యం అలా kashaya రసా ( ఒక రక్తస్రావ నివారిణి రుచి ) తో ఒక నెయ్యి సిద్ధం ఆలోచన . రాజు
యొక్క గొప్ప నిగ్రహాన్ని , మరియు నెయ్యి కోసం తన గొప్ప ఇష్టపడలేదు యొక్క
విన్న తర్వాత , అతను ఈ పరిహారం మంట రాజుగారి కోరికలు కారణం కావచ్చు తెలుసు ,
మరియు అతను కోపాన్ని నడపబడతాయి ఉండవచ్చు . ఉద్దేశపూర్వక
దూరదృష్టి తో , Jivaka , వివరిస్తూ , రాజభవన గోడలు ద్వారా మార్గాన్ని
తెరచి ఉంచుకోవడం అభ్యర్థించారు ” ఒక వైద్య , నేను రాజు ఏ సమయంలో కట్టవలసి ,
రాజభవన గోడలు వెలుపల నుండి ఔషధం అవసరం . ” అతను కూడా bhadravatikā యొక్క ఉపయోగం కోసం అభ్యర్థించారు , రాజు యొక్క వేగవంతమైన ఆమె - ఏనుగు , మందులను శోధన ప్రయాణించగలదు . ఈ అభ్యర్థనలు ఆలస్యం లేకుండా మంజూరు చేశారు .

తరువాత , Jivaka రాజు ” రక్తస్రావ నివారిణి కాచి వడపోసిన సారము ” నిర్వహించబడుతుంది . రాజా అది త్రాగిన గా , Jivaka , ఏనుగు యార్డ్ కుదించబడింది bhadravatikā మౌంట్ వేగవంతమైంది , మరియు నగరం పారిపోయారు .

రాజు ఔషధం జీర్ణమయ్యే అతను Jivaka అతనికి నెయ్యి ఇచ్చిన కనుగొన్నారు . ” నాకు Jivaka తీసుకురండి , ” అతను గర్జించిన , కానీ తన శరీరం గార్డ్లు అతను ఇప్పటికే వదిలి భావిస్తున్నట్టు నివేదించారు . ఈ తో, రాజు అతని తిరిగి పెద్ద బహుమతులు అందించడం , Jivaka తర్వాత తన వ్యక్తిగత సేవకుడు Kāk పంపిన . Kāk
అమానవీయమైన స్విఫ్ట్ కూడా పేరుపొందింది మరియు సులభంగా bhadravatikā
అధిగమిస్తుందని , మరియు అందువలన అతను కాశీ లో Jivak తో పట్టుబడ్డాడు .

అక్కడ రాజు తన ఉనికిని అభ్యర్థించిన Jivaka చెప్పారు , మరియు Ujjeni అతనితో ఆ Jivaka తిరిగి డిమాండ్ Kāk . తాను
కొంత సమయం కొనుగోలు , Jivaka అది అతనికి హాని లేదు ఆలోచిస్తూ , Kāk
కృతజ్ఞతగా ఆమోదించిన తన పెద్ద స్ప్రింట్ , తరువాత కొన్ని amalaki పండు
మరియు కొన్ని నీటి ఇచ్చింది . Kāk
amlaki పెద్ద సేవలందిస్తున్న మాయం చేసింది మరియు అతని గుండె నెమ్మదిగా
స్పర్శ ద్వారా పరీక్షించు ప్రారంభమైంది దానిద్వారా నీరు తాగుతూ . అప్రమత్తమైన Kāk ” నేను నివసిస్తున్నారు లేదా చనిపోతారు? ” , Jivaka అడిగిన ” మీరు జరిమానా ఉంటుంది , మరియు మీ రాజు యొక్క ఆరోగ్య తిరిగి ఉంటుంది , కానీ నేను రాజు తిరిగి ఉంటుంది , ” Jivaka బదులిచ్చారు . ” నేను Ujjeni తిరిగి మీరు రాజు యొక్క ఆమె - ఏనుగు వదిలి చేస్తున్నాను . “

తన గుండె రేటు మందగించడంతో Kāk నిద్ర భావించాడు , మరియు చివరి నిద్ర ఆఫ్ మళ్ళింది. మార్గాలు లాగి ముందు , Jivaka అతను పూర్తిగా తిరిగి అని Kāk హామీ ఇచ్చారు మరియు Kāk పడుకున్నట్లు వంటి వదిలి . (
ఇతర వచనాలు లేదు myrobalan amalaki గుండె ప్రభావం కానీ ఆయన Kāk
హింసాత్మకంగా ప్రక్షాళన కారణమైన myrobalan ప్రవేశపెట్టారు ఆ Jivaka యొక్క
మేకుకు దాగి ఒక మూలిక లేదా ఔషధం Kāk యొక్క ఆలస్యం ఆపాదిస్తారు. GP
Malalasekera ద్వారా కాకా ” పాలి పేర్లు డిక్షనరీ ఆఫ్ ” చూడండి (1899-1973) , ఇది ” పాలి టెక్స్ట్ సొసైటీ , లండన్ ” నుండి ముద్రించబడింది వెర్షన్ అందుబాటులో ఉంది . )

Jivaka foretold వంటి , కింగ్ Prodhyod నయమవుతుంది చేశారు . తన కృతజ్ఞత తెలుపుకోవడానికి , కింగ్ Prodhyod Jivaka కు విలువైన అరుదైన శాలువ పంపిన . ప్రతిగా , Jivaka లార్డ్ బుద్ధ ప్రస్తుత కింగ్ Bimbisāra కు శాలువ ఇచ్చింది . ఈ సమయంలో , లార్డ్ బుద్ధ యొక్క శరీరం ఆరోగ్యంగా కాదు . లార్డ్ బుద్ధ అతను పరిశుద్ధం తీసుకోవాలని భావించినట్టు కోసం , తన శరీరం లో విషాన్ని తన శిష్యుడు Ayushaman వెల్లడి . Ayushaman
ఆనంద Jivaka అని , మరియు Jivaka పరిశుద్ధం మరొక 9 రౌండ్ల ప్రభావితం ,
రెండవ ఔషధం నిర్వహించబడుతుంది అప్పుడు పరిశుద్ధం 9 రౌండ్ల న తీసుకుని ఇది
లార్డ్ బుద్ధ మందులు తయారు , మరియు . Jivaka అనుకుని , అతను ప్రవక్త భగవాన్ శరీరం పరిశుద్ధం 19 రౌండ్ల ఉందని చెప్పారు చేసుకున్నాడు . అందువలన , స్నాన తరువాత , అతను లార్డ్ బుద్ధ తుది పరిశుద్ధం పంపిణీ . భగవాన్ Jivaka ఆలోచిస్తూ జరిగినది ఏమి తెలుసు , మరియు ఒక వేడి స్నాన సిద్ధం ఆనంద అభ్యర్థించిన . స్నాన తరువాత లార్డ్ బుద్ధ పరిశుద్ధం తుది రౌండ్ పూర్తి మరియు ఎండబెట్టిన చేశారు. అతని సంతోషంపై , మరియు Jivaka అడిగిన , ” మీరు ఏమి అనుకుంటున్నారు? ” Jivaka
సమాధానం ఇది , ” నేను మీరు ఇవ్వాలని కింగ్ Bimbisāra అందించిన ఆ శాలువా
అంగీకరించండి , మరియు మీ శిష్యులు చెత్త కుప్ప నుండి ఊడిపోయి బట్టలు ధరించి
అభ్యాసం నిలిపివేయాలని అనుమతిస్తుంది . ” వస్త్రం
యొక్క విస్మరించిన ముక్కలు కట్ మరియు జతపర్చబడలేదు , మరియు ఒక సాధారణ భూమి
రంగు రంగు , సాధారణ , సేవలు kashaya - దుస్తులలో వేసుకున్నారు : అప్ ఈ
సమయంలో , లార్డ్ బుద్ధ సన్యాసులు మరియు శిష్యులు యాచకుడివలే, ఎంతో సంప్రదాయ
దుస్తులను ధరించారు . బుద్ధ
మంజూరు Jivaka విజ్ఞప్తులు , తన సన్యాసులు మరియు శిష్యులు అజ్ఞానుల మరియు
వారు , ఈ రోజు ఏమి తో పట్టణ , ఫ్యాషన్ వారి దుస్తులలో అందించే వస్త్రం
అంగీకరించడానికి అనుమతి ఉన్నప్పుడు . 6
కింగ్ Kaushleshwar ప్రసేన్జిట్

కింగ్ Bimbisāra మరొక స్నేహితుడు కింగ్ Kaushleshwar ప్రసేన్జిట్ ఉంది . కింగ్ ప్రసేన్జిట్ యొక్క ఇష్టమైన వైద్యుడు అతను ఒక comforter ఇవ్వడానికి , Jivaka ఉంది . మళ్ళీ , Jivaka భగవాన్ బుద్ధ ఇచ్చినది , మరియు బుద్ధుడు వెచ్చని comforters ఉపయోగించడానికి శిష్యులు అనుమతి ఇవ్వాలని కోరారు .

బుద్ధ అంకితం , అది అతను బుద్ధ కింగ్ Bimbisāra ద్వారా ఇచ్చిన మామిడి తోట బహుకరించారు చెప్పబడింది . నేడు
, మీరు ఇప్పటికీ బీహార్ , భారతదేశం ( కూడా Amarvan తోట అని కూడా
పిలుస్తారు) రాష్ట్రంలో , Rajgir సమీపంలో Jivakambavan పిలిచే ఈ తోట ,
సందర్శించండి .

Urdu

اصل Nāland اپنی جماعتوں تک لازمی مضمون کے طور پر ادویات تھا
Jivaka ، بدھ کو بہت معالج

ہمارے
ایلوپیتھک دوستوں عظیم Pergamum کے سائنسدان Galen ( 130-200 عیسوی )،
مشاہدے اور تجربے کے ساتھ نظریہ تکمیل کے ذریعے ادویات کی پریکٹس کے پیش
قدمی کی جو یونانی ڈاکٹر ، اور کیا جا رہا ہے کا قرضہ حاصل ہے جو ولیم
ہاروے ( 1578-1657 ) حوالہ کا شوق ہے دنیا میں سب سے پہلے مغربی درست طریقے سے دوران خون کے نظام اور خون کی پمپنگ میں دل کے کردار کی وضاحت کرنے کے لیے . Jivaka ، 2550 سال پہلے رہتے تھے جو بدھ ، عظیم Ayurved معالج کے بارے میں کیا ؟

Jivaka ایک بہت ہی ذہین اور میہنتی طالب علم تھا. انہوں نے کہا کہ فوری طور پر ان نصوص حفظ ، اور ان کے گرو کے لیے تندہی سے کام کیا کرے گا. انہوں نے اپنے مطالعہ میں پیش قدمی کی ، وہ selflessly اپنی تعلیم میں دوسرے طالب علموں کی مدد کی.

Jivaka نے اپنے گرو سے پوچھا کہ جب سات سال گزر گئے ، “جب میری تعلیم مکمل ہو جائے گا ؟” اس
کے لئے، گرو فاوڑا ، اور ایک دوا کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکتا ہے
جو اس کے لئے Takshashila کی کنگھی پورے ضلع لے جانے کے لئے Jivaka ہدایت
کی . تندہی سے Jivaka کوئی مادہ یا دواؤں کی خصوصیات سے مبرا جڑی بوٹی کے لئے تلاشی لی. اداس ، Jivaka ایک دوا کے طور پر استعمال نہیں کیا جاسکتا ہے کہ کسی بھی چیز کو تلاش کرنے کے بغیر ان کے کام کو مکمل . انہوں نے کامیابی سے اپنی تعلیم مکمل کرنے پر مبارک باد پیش کی گئی تھی جہاں ان کی ناکامی کی کچھ ، وہ اپنے گرو واپس آئے. Jivaka پھر ذرائع اور Magadha میں اپنے گھر واپس کرنے کے لئے پیسے کے ساتھ فراہم کی گئی تھی .

Jivaka پیسے سے باہر بھاگ گیا ، اور راستہ آگے سفر کرنے کا مطلب بغیر مشکل ہو جائے گا کہ اس کا احساس ہوا. ثابت
قدم رکھے ، اس نے اپنے علم کی قدر باہر تلاش کرنے کا فیصلہ کیا ، اور
Ayurved کی ویدی کے طور پر پورے شہر میں ان کی خدمات کی پیشکش کی. علاج
کی ضرورت شہر میں کسی کو بھی نہیں تھی تو پوچھ صلی اللہ علیہ وسلم ، وہ کس
کی بیوی سات سال تک بیمار تھے ایک امیر مرچنٹ سے ملاقات کی. انہوں
نے کہا کہ تاجر کے گھر سے رابطہ کیا ، اور گھر کی مالکن پر اعلان کرنے
مرچنٹ کی سیکورٹی گارڈ کو بتایا کہ ” ایک ویدی اسے دیکھنے کے لئے چاہوں گا
کہ یہاں کون ہے .”

Hesitantly ، مرچنٹ کی بیوی ” ویدی کس طرح وہ ہے؟” ، اس کے سیکورٹی گارڈ سے پوچھا انہوں نے کہا کہ وہ بہت نوجوان ہونا ظاہر ہے کہ اس کی اطلاع دی. وہ کوئی فائدہ نہیں ہوا ، عظیم آئروےدک علما کی طرف سے علاج کیا گیا تھا، اور اس نوجوان اجنبی اعتماد نہیں کیا. اپنے
trustworthiness کی اس بات پر قائل کرنے ، Jivaka انہوں نے کوئی ادائیگی
کے لئے دعا گو ہیں کہ اس سے کہا ، لیکن اعتماد کے ساتھ ، اس کی ہدایت کی ،
“کیا تم ٹھیک ہو جاتا ہے تو تم مجھے دے کے قابل دیکھ مجھے کیا دے سکتے ہیں.
“

اس کے ساتھ، اس نے اسے دیکھنے کے لئے اتفاق کیا ہے.

nadi
، مالا ، mutra ، jihva ، netra ، اور روپا ، ( ashtavidha pariksha ، یا
مریض کو امتحان کے eightfold طریقہ کی ایک اپسمچی کا امتحان صلی اللہ علیہ
وسلم ، nadi پلس امتحان ہے، مالا ، تعدد ، رنگ، اور آنتوں کی تحریکوں کے
مستقل مزاجی کا معائنہ mutra
رنگ، تعدد اور پیشاب کی احساس کا معائنہ ، jihva زبان کی حالت کا معائنہ ،
اور روپا کے مریض کے جسم ، یا برتاؤ سمیت فارم، ) کا امتحان ہے، Jivaka
خاتون اس خوفناک سر درد کے لئے علاج کی ضرورت ہے ، اور پوچھا کہ اس کا تعین
ان کی خادمہ گھی کی ایک quart لانے کے لئے . انہوں
نے کہا کہ دواؤں کی جڑی بوٹیوں میں ملا اور ایک nasya ، ایک دواؤں ہڈیوں
کی علاج (یہ Jivaka کی طرف سے استعمال ادویات کی ہدایت گجرات، Babra میں
ایک آشرم میں ہے منبع مضمون میں Rev چوہدری دامودر سوامی طرف سے لکھا ہے ،
کے طور پر اس کا استعمال کیا جو کہ شائع بہت ہو تو دوسرے vaidyas ) فائدہ . انہوں نے کہا کہ اس کی ناک کے اندر اس nasya زیر انتظام ہے اور یہ اس کے منہ سے باہر پھینک دیا. وہ اسے نکالنا ممکن کے طور پر، وہ ایک کٹوری میں اسے بچا لیا. Jivaka اس کے علاج کے لیے استعمال کیا گیا تھا کے بعد گھی رکھنے کی کوشش کے لئے اس لالچی سمجھا .

وہ
Madwar گاؤں سے تعریف کی وضاحت کی کہ ، اور وہ ہمیشہ عاجزی ایک مینیجر کے
طور پر ہر وسائل کا استعمال کرتے ہوئے کنٹرول میں رہنے کے لئے سکھایا گیا
تھا ، اور وہ گرمی اور کھانا پکانے کے لئے گھر کی آگ جلانے کے لئے گھی
استعمال کرنے کا ارادہ کیا ہے. پھر وہ ، Jivaka ضمانت ” فکر نہ کرو، ہم آپ کو ادا کرے گا .”

انہوں نے کہا کہ ادویات کے زیر انتظام ہے، اور اس طرح اس کے 7 سال کی شکایت کا علاج . بہت اس کے درد کی امداد ملی ، اس نے اسے 4000 سونے کے سککوں کو ادا کرنے کے قابل دیکھا. ایک
ساتھ مل کر ان کے پوتے اور ایک اور 4000 سونے کے سککوں سے ہر ایک ، اور ان
کے شوہر ، تاجر Jivaka ادا کی اس کی بیوی ، 16،000 سونے کے سککوں کے علاوہ
ایک نر نوکر ، ایک خادمہ ، ایک گھوڑا اور ایک پالکی کی پیشکش کی.

اس
کے ساتھ، Jivaka وہ میں اضافے اور اس کی تعلیم کے لئے ان کو اپنایا والد
پوری رقم کے حوالے کر دیا جہاں Magadha میں پرنس Abhysingh کی محل میں گھر
واپس آ گیا. پرنس رقم سے انکار کر دیا ، اور محل کے قریب اپنے گھر تعمیر کرنے کے لئے اس کی ہدایات دی.
کنگ Bimbisāra کی علاج

اس وقت، بادشاہ اس کے کپڑے خون سے سرخ بننے کا سبب بن جائے گی جو خون بہہ بواسیر ، میں مبتلا کیا گیا تھا . رانی
اس کی حالت کے لئے اس کی ہنسی کرنے لگے تو وہ ذلیل بن گیا ، اور اس کی
حالت کے بارے میں اس کا بیٹا ، پرنس Abhysingh بات کی تھی. پرنس Abhysingh وہ Jivaka اس کا علاج کرنے کی اجازت دینے کی سفارش کی.

Jivaka اس کی حالت کے علاج ، اس کے ناخن اور زیر انتظام دواؤں مرہم کے تحت ڈال بادشاہ دوائی دی. ان کے علاج کی غرض سے ، بادشاہ Jivaka سونے کے زیورات کی پیشکش کی. Jivaka
ادائیگی سے انکار کر دیا اور صرف بادشاہ سے اس کی سروس کو یاد کرنے کنگ
Bimbisāra سے پوچھا ، کہہ رہے ہیں “میں نے کچھ نہیں کی ضرورت ہے. “

ان
کی گہری تعریف ، کنگ Bimbisāra تحفے Jivaka آم کے درختوں ، محل ، 100،000
سونے کے سککوں ، اور ضلع کے اندر اندر ایک چھوٹے سے گاؤں سے بھرا ایک باغ
کا مظاہرہ کرنے کے لئے.

اس
وقت تک ، بادشاہ بھگوان بدھ کی بکت اور اسپانسر بن ، اور Jivaka عدالت کی
خواتین اور بچوں کی خدمت ، شاہی معالج ہوجائے گا کا اعلان کیا تھا. انہوں نے کہا کہ بھگوان بدھ اور ان راہبوں پر رائل معالج کی خدمات کی پیشکش کی. اس طرح میں، Jivaka بھگوان بدھ پر ڈاکٹر بن گیا.
امیر مرچنٹ کی علاج

اور اب ایک بار پھر ، اس وقت کے دوران ، Magadha کی ایک بہت امیر تاجر آٹھ سال سے بیمار تھے. نہیں ایک ہی آئروےدک ڈاکٹر اس کا علاج کر میں کامیاب رہا تھا. وہ Jivaka پر آیا تو Jivaka “میں آپ کا علاج تو، آپ کو مجھ سے کیا پیش کرے گا ؟” مرچنٹ پوچھا اس کا آسان جواب “آپ کی درخواست جو کچھ بھی .” تھا امتحان
پر، Jivaka مرچنٹ دائیں 7 ماہ اور اس کی بائیں جانب ایک اور 7 ماہ کے بعد 7
ماہ کے لئے اس کی پیٹھ پر سونے تھا کہ اعلان کر دیا. انہوں نے اپنے دماغ سے 2 بڑے کیڑے خارج کر دیا جس میں انہوں نے کہا کہ امیر مرچنٹ پر سرجری کارکردگی کا مظاہرہ کیا . سرجری
سے بازیابی کے دوران Jivaka excision کے ذریعے انہوں نے اپنے دماغ سے کیڑے
نکال دیا ، اور ان کی حالت ناقابل علاج تھا کہ ، انہوں نے امکان چند دنوں
کے اندر اندر مر جائے گا کہ امیر مرچنٹ کو بتایا . Jivaka اس کے سر کے زخم پر مرہم دواؤں کا اطلاق ، اور ان صبر کرنے کے لئے مذکورہ بالا سونے نظام کی مشروعیت . صرف 7 دنوں کے بعد ، امیر مرچنٹ وہ اس کی پیٹھ پر 7 ماہ میں سو نہیں سکا کہ شکایت کی. تو Jivaka ان کے دائیں طرف پر سو شروع کرنے کے لئے اس سے پوچھا ، اور 7 ماہ کے لئے اس کی نیند کی پوزیشن مشروع . پھر 7 دن کے بعد مرچنٹ سات ماہ کے لئے ہر رات اس کے دائیں طرف پر سو ناممکن تھا کہ یہ کہتے ہوئے شکایت . Jivaka پھر بائیں جانب ایک حتمی 7 ماہ سو نے اس سے پوچھا ، اور میں دوبارہ ، 7 دن کے بعد امیر مرچنٹ یہ بھی ناممکن ہو جائے گا کہ . مرچنٹ
کی نوعیت کے بارے میں علم اس حکمت عملی کا استعمال کرتے ہوئے ، Jivaka
کامیابی کے ساتھ 21 دن کے اندر اندر اس کی سرجری سے مکمل وصولی کے نتیجے ،
دونوں جانب کے 7 دن کی ضرورت ہوتی ہے ایک نیند کی پیٹرن کے ساتھ مرچنٹ کا
علاج کیا.

ان کے ٹریٹمنٹ اور چمتکاری وصولی کے لئے ، امیر مرچنٹ ” اب میں تمہارا نوکر ہوں.” ، Jivaka بتایا Jivaka 100،000 سونے کے سککوں کی ادائیگی کی درخواست کی ، اور ایک 100،000 سونے کے سکے بادشاہ کو دیا جائے گا. ان کی زندگی کے لیے، امیر تاجر دل کھول کر ایک ہی بار میں کل رقم کی ادائیگی ، Jivaka کی درخواست دے دی .

اب اس وقت ، Jivaka کی شہرت دور دور تک وسیع پھیل گیا تھا.
Ujjeni کے بادشاہ Prodhyod

پانڈو
بیماری ( نقصان دہ خون کی کمی ) سے دوچار اونتی کی بادشاہی میں Ujjeni کے
شہر کے بادشاہ Prodhyod (دنیا طور پر ایک چراغ کی طرف سے اگر illumined بن
گیا تو جب بدھ کے طور پر اسی سالگرہ کے لئے متبادل کے طور پر نامزد کیا
Pradyota یا Pajjota ، ، )، ، .5
( بعض نصوص پیلیا کی ایک شکل ہونا کنگ Prodhyod کی حالت کی تشریح . پالی
ٹیکسٹ سوسائٹی “سے طباعت ورژن کے طور پر دستیاب ہے جس میں جی پی
Malalasekera ( 1899-1973 )، کی طرف سے” پالی ناموں کی ڈکشنری “میں Cannda -
ppajjota دیکھو، لندن “). Jivaka کی عظیم یش کی سماعت ، کنگ Prodhyod اپنے شاہی معالج کی خدمات کی درخواست کرنے کے کنگ Bimbisāra اپنے سفیر بھیجے. دوستانہ شرائط پر ، کنگ Bimbisāra اتفاق کیا ، اور کنگ Prodyod کو دیکھنے کے لئے ، Ujjeni شہر Jivaka بھیجا. Jivaka آمدید بادشاہ کی تشخیص اور علاج مطلوبہ ادویات گھی میں تیار ہے کہ تعین . یہ بڑے پیمانے پر اور وہ اسے اگر بادشاہ detested گھی ، اور تو Jivaka بادشاہ سے پوچھا کہ جانا جاتا تھا. ” کچھ بھی لیکن گھی، ” بادشاہ کا جواب تھا.

اب، مجھے tryhath کے اصول متعارف کرانے کرتے ہیں - جن کے مطالبات ایک انکار نہیں کر سکتے ہیں تین افراد ہیں . یہ تین بادشاہ (یا rajhath ) ، ایک عورت اور بچہ ہیں. تاہم، بادشاہ کی حالت میں ، Jivaka وہ گھی کے ساتھ اندرونی oiling کی ضرورت ہے کہ جانتا تھا. لہذا،
Jivaka بادشاہ گھی کے طور پر تسلیم کرنے کے قابل نہیں ہو گا تو kashaya رس
(ایک کسیلی ذائقہ ) کے ساتھ ایک گھی تیار کرنے کے لئے سوچا . بادشاہ
کے عظیم غصہ ، اور گھی کے لئے اس عظیم ناپسندیدگی کے بارے میں سنا کے بعد،
انہوں نے اس کا علاج کرنے کے لئے بھڑک اٹھنا بادشاہ کے جذبات پیدا کر سکتا
ہے جانتا تھا ، اور وہ غیض و غضب پر کارفرما ہو سکتا ہے . جان
بوجھ کر دوردرشتا کے ساتھ، Jivaka ، وضاحت ، محل کی دیواروں کے ذریعے
دروازہ کھلا رکھا جائے جو کی درخواست “ایک ویدی کے طور پر، میں نے بادشاہ
کسی بھی وقت ضرورت ہو سکتی ہے ، جو محل کی دیواروں کے باہر سے دوا کی ضرورت
ہوتی ہے .” انہوں نے یہ بھی bhadravatikā کے استعمال کی درخواست ، بادشاہ کے تیزی سے وہ ہاتھی، ادویات کی تلاش میں سفر کرنا . ان درخواستوں تاخیر کے بغیر دی گئی.

اس کے بعد، Jivaka بادشاہ ” کسیلی کاڑھی ” کے زیر انتظام . راجہ
نے اسے پینے کے کیا گیا تھا کے طور پر، Jivaka ، ہاتھی یارڈ کے لئے بھاگ
گیا bhadravatikā پہاڑ پر جلدی ، اور شہر سے فرار ہوگئے.

بادشاہ دوا پچا طور پر انہوں نے Jivaka اس گھی دی تھی کہ دریافت کیا. ” مجھ سے Jivaka لاو ،” انہوں نے bellowed ، لیکن اس کے جسم گارڈز وہ پہلے ہی چھوڑ دیا تھا کہ رپوٹ کیا. اس کے ساتھ، بادشاہ نے ان کی واپسی کے لئے ایک بڑی انعام دینے کو تیار ، Jivaka کے بعد ان کے ذاتی نوکر کاک بھیجا. کاک
inhumanly تیز ہونے کے لئے مشہور تھا، اور آسانی سے bhadravatikā آ پڑے
سکتا ہے ، اور تو انہوں نے کاشی میں Jivak کے ساتھ پکڑ لیا.

وہاں بادشاہ اس کی موجودگی کی درخواست ہے کہ Jivaka بتایا ، اور Ujjeni اس کے ساتھ کہ Jivaka واپسی کا مطالبہ کیا کاک . اپنے
آپ کو کچھ وقت خریدنے کے لئے ، Jivaka یہ اس کو نقصان پہنچانے نہیں کریں
گے سوچ ، کاک آبار قبول کیا جو ان کی عظیم سپرنٹ ، کے بعد کچھ amalaki پھل
اور کچھ پانی کی پیشکش کی. کاک amlaki کی ایک بڑی سرونگ کھایا اور اس کے دل آہستہ آہستہ palpate کرنا شروع کر دیا جس کے تحت ، پانی پیا . پریشان ، کاک “میں رہتے ہیں یا مر جائیں گے ؟” Jivaka پوچھا “تم ٹھیک ہو جائے گی ، اور آپ کے بادشاہ کی صحت کو واپس آ جائیں گے ، لیکن میں بادشاہ کے پاس واپس نہیں کرے گا ،” Jivaka جواب دیا . “میں Ujjeni کرنے کے لئے واپس کرنے کے لئے آپ کے ساتھ بادشاہ کے وہ ہاتھی چھوڑ رہا ہوں. “

اس کے دل کی شرح میں سست کے طور پر ، کاک نیند محسوس کیا ، اور آخر میں سو گئے . طریقوں سے الگ کرنے سے پہلے، Jivaka وہ مکمل طور پر ٹھیک ہو کہ کاک ضمانت ، اور کاک سویا کے طور پر چھوڑ دیا. (
دیگر نصوص نہیں myrobalan amalaki کے کارڈیک اثر کرنے کے لئے ، لیکن وہ
کاک تشدد پاک کرنے کی وجہ سے جو myrobalan میں متعارف کرایا کہ Jivaka کی
کیل میں چھپی ایک جڑی بوٹی یا منشیات پر کاک کی تاخیر منسوب . جی پی
Malalasekera کی طرف سے کاکا ” پالی ناموں کی ڈکشنری ” ملاحظہ کریں (1899-1973) ، جو ” پالی ٹیکسٹ سوسائٹی ، لندن ” سے طباعت ورژن کے طور پر دستیاب ہے. )

Jivaka پیشن گوئی کے طور پر، کنگ Prodhyod علاج کیا گیا تھا. اپنا آبار دکھانے کے لئے ، کنگ Prodhyod Jivaka کرنے کے لئے ایک مہنگا نایاب شال بھیجا. بدلے میں ، Jivaka بھگوان بدھ کرنے کے لئے پیش کرنے کے لئے کنگ Bimbisāra پر شال دے دی ہے. اس وقت، بھگوان بدھ کے جسم فٹ نہیں تھا. بھگوان بدھ وہ purgation لے جانا چاہتے تھے جس کے لئے ، ان کے جسم میں ٹاکسن کہ ان کے ششی Ayushaman پر نازل کی . Ayushaman
آنند Jivaka کہا جاتا ہے، اور Jivaka purgation کا ایک اور 9 راؤنڈ کو
متاثر کرنے کے لئے، ایک دوسری دوا کے زیر انتظام تو purgation کے 9 راؤنڈ
پر آئے گا ، جس میں بھگوان بدھ کے لئے دوا تیار کی ، اور . Jivaka سمجھا جاتا ہے کے طور پر وہ ایک پیشن گوئی بھگوان کے جسم purgation کے 19 راؤنڈ ہوگا کہ کو بتایا کہ واپس بلا لیا. لہذا، غسل کے بعد انہوں نے بھگوان بدھ کو حتمی purgation دیا. بھگوان Jivaka سوچ رہا تھا کہ کیا جانتے تھے ، اور ایک گرم غسل تیار کرنے آنند کی درخواست کی. غسل کے بعد بھگوان بدھ purgation کے آخری دور مکمل کیا اور ٹھیک ہو گیا تھا. اس کی خوشی میں، اور Jivaka سے پوچھا، ” تم کیا چاہتے ہو ؟” Jivaka
جواب دیا جس کے کرنے کے لئے، “میں آپ کو دینے کے لئے کنگ Bimbisāra کے
سامنے پیش کیا ہے کہ شال قبول کریں ، اور آپ کے شاگرد مہمل ڈھیر سے ضائع
لباس پہننے کا رجحان ختم کرنے کی اجازت دیتے ہیں .” کپڑے
کے ضائع کر ٹکڑے ٹکڑے کر ، کاٹا اور ایک دوسرے کے ساتھ سلی ، اور ایک سادہ
اور زمین کے رنگ رنگ ، سادہ، کام kashaya - لباس میں رنگے ہوئے : اس وقت ،
بھگوان بدھ کے راہبوں اور چیلوں mendicant کے روایتی لباس پہنتے تھے . بدھ
عطا Jivaka کی درخواستوں ، ان کے راہبوں اور شاگردوں laymen اور وہ اس دن
کرنا ہے جس کے ساتھ townspeople ، فیشن اپنے لباس کی طرف سے پیش کپڑے کو
قبول کرنے کی اجازت دی گئی تو . 6
کنگ Kaushleshwar Prasenjit

کنگ Bimbisāra پر دوسرے دوست کنگ Kaushleshwar Prasenjit تھا. کنگ Prasenjit کی پسندیدہ ڈاکٹر وہ ایک comforter دی جن ، Jivaka تھا. ایک بار پھر، Jivaka بھگوان بدھ کو دیا، اور بدھ بھی گرم comforters استعمال کرنے کے چیلوں کی اجازت دے کہ پوچھا.

بدھ کے لئے وقف ہے، یہ ہے کہ وہ بدھ پر کنگ Bimbisāra کی طرف سے دی گئی آم باغ تحفے میں کہا جاتا ہے کہ . آج،
آپ کو اب بھی بہار کے ، بھارت (بھی Amarvan باغ کے طور پر جانا جاتا ہے)
کی حالت میں ، Rajgir کے قریب Jivakambavan طور پر جانا جاتا اس باغ ، دورہ
کر سکتے ہیں .

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09/17/13

1045 Lesson 18-09-2013 WEDNESDAY KARNATAKA SWIMMING ASSOCIATION (REGD) (Affiliated to SFI/KOA) 15th STATE MASTERS CHAMPIONSHIPS-2013 BANGALORE 21st &22nd SEPTEMBER 2013 At POOJA AQUATICCENTRE, Banashankari 2nd Stage, Bangalore Registration from 8:00AM

Filed under: General
Posted by: site admin @ 4:57 pm

1045 Lesson 18-09-2013 WEDNESDAY

KARNATAKA SWIMMING ASSOCIATION (REGD)
(Affiliated to SFI/KOA)

15th STATE MASTERS CHAMPIONSHIPS-2013
BANGALORE
21st &22nd SEPTEMBER 2013
At POOJA AQUATICCENTRE, Banashankari 2nd Stage, Bangalore
Registration from 8:00AM

In this plant every part is used in Siddha, This plant is call (Pancha
Mulee) which means all five part of pant is use for medical purpose like
Life, Seed, flower, skin, root.

Tamil – Athi MUthra veyadi (frequent urinal discharge) as per the
reference in siddha this deficiency was identified before 2000 years.

This was written in book of (agasthya 8000) in poem format.

Also people using it and get cure.

In that book they are not mention Diabetes is Decease. They mention this is a Deficiency.

There is some different to treat Decease and Deficiency.

One Medicine will completely cure some thing it is called Decease.

We can’t cure the Deficiency completely. We only can balance Deficiency.

About Blood Sugar.

1. Sugar in the form of glucose in the blood.
2. The concentration of glucose in the blood, measured in milligrams of glucose per 100 milliliters of blood.
When we refer to ‘blood sugar’, we actually mean the monosaccharide
(simple sugar) glucose dissolved in the blood. Maintaining a stable
blood glucose concentration is necessary in order to keep it high enough
to ensure normal functioning of the brain, whilst also preventing the
harmful consequences which can arise when the concentration is too high.
Blood glucose concentration in healthy people, after an overnight fast,
will normally be between 3.5 and 5.5 mmol/litre and this is referred to
as euglycaemia, or normal blood glucose. With more prolonged fasting it
can go lower than 3.5, and in some individuals it can exceed 6
mmol/litre. A person would be diagnosed as having diabetes if their
blood glucose after an overnight fast exceeded 7.0 mmol/litre: this
ishyperglycaemia, abnormally high blood glucose.

Now we will see how to control the Sugar / Diabetes in siddha.

This P
lant Name is in Tamil: AVARAM
Botanical Name : Cassia auriculata.

In this plant every part is used in Siddha, This plant is call (Pancha
Mulee) which means all five part of pant is use for medical purpose like
Life, Seed, flower, skin, root.

Please see the Picture of this plant in my profile.

Aavaram Poo (cassia auriculata)

Method:

Using before the sidhha medicine. We have few things to get 100% result.

In sidhha medicine first part is purification befre using any medicine
in siddha purification of plant. root, leaf , seed any thing. With out
purification the medicine will not give the result.

Ok let’s see how we will prepare the Medicine for Sugar / Diabetes

1. Cassia auriculata - Leaf = 100 Gms

2. Cassia auriculata - Flower = 100 gms

Dry both this 2 to 3 days (Don’t drying it direct sun light)

Make these both in to fine powder. Using your Dry grinder.

Add both powder and mix. Medicine Pripration is Over

Dosage:

Before using this medicine you must avoid Tea or Coffee.

You can use this medicine 1 week and find the result. If you not satisfied stop using this!.

How to use this.

Take two Tea spoons of powder

2 tea cup of Water.

Cardamom or leachy 1 (crashed) – Optional

Boil the water in 100 Degree Celsius. Then reduce the flam. Put in side
the powder and boil it make the two cup of water become one cup.

Remove the vassal from the fire and filter it like tea.

Have this tea in empty stomach in morning after this don’t eat any thing for 45min (you can have water)

Do it this again in night after Dinner. (If you want you can add some milk for flour – But NO SUGAR)

You will find the difference. (if you have high blood sugar you will have this 4 time per day).

Medicine and Pharmacology

The
original Nāland had medicine as one of its compulsory subject. The new
E-Nālanda curriculum is considering accommodating the vast trove of
Asian traditional medical systems which encompasses synthesis of
indigenous Tibetan, Siddha,Ayurveda, Chinese, Persian (Unani), and
Greek. It will use the template as derived from the Tibetan medical
system, which embraces the traditional AOA belief that all illness
ultimately results from the three poisons of the mind: ignorance,
attachment and aversion. Tibetan medicine follows the AOA’s Four
Noble Truths which apply medical diagnostic logic to suffering. By
synthesizing traditional medicine with modern medical research, this
faculty could become a cutting edge pharmaceutical and medical research
institute.

Diabetes and Siddha

Diabetes Mellitus is a condition which can be compared with Neerizhivu in Siddha. The other names described in the texts are the Madhumegham and Inippuneer.
The signs and symptoms explained are increased urination both in
frequency and quantity, there will be flies surrounding the urine voided
place, weigh loss, dryness of the skin, etc.

Various diagnostic methods in Siddha system like Naadi
(The Pulse reading), Moothira parisothanai (Urine Examination) etc are
used to diagnose the condition. The disease comes under the Megha
diseases.

Management

In
siddha the management of a disease not only depends on the medicine but
the modification of food, habits, and lifestyle also. There are several
medicines said in the literatures and practiced successfully by Siddha
practitioners. The regulations in food, daily habits etc. are the
specialty of most of these medicines. Some commonly used medicines are

Madhumegha choornam

Seenthil choornam

Naval chornam

Seenthil Kudineer

Aavarai kudineer

Abraga Parpam

Vanga parpam etc

In
addition to the prepared medicines there are several herbal cominations
said in the texts for the management of this disease. All these
medicines are to be used with the prescription of a Siddha medical
practitioner and with proper regimen. These medicines include several
plants with anti- diabetic property like

Jambolinor Naval (Syzygium cuminii)

Sarkarai Kolli (Gymnema Sylvestre)

Kadalazhinjil or Eganayakam (Salacia reticulate)

Seenthil or Amrithu (Tinospora cordifolia)

Vilwam (Aigil marmalose) etc.

Regimen

The
regulations in the daily habits, food and other activities are called
as regimen. Even if there is so many do’s and don’ts it is said that
food that necessary for the sustaining of the vitality of the body
should be consumed without fail. It is said that one should avoid day
sleep and the sexual intercourse in the daytime.

November 14^th is considered as World
Diabetes Day. In this occasion let us hope more researches will aim to
the Indigenous systems of medicine which all have lot of resources.

Diabetes And Siddha

According to the World Health Organization, Diabetes mellitus
is a chronic disease caused by inherited and/or acquired deficiency in
production of insulin by the pancreas, or by the ineffectiveness of the
insulin produced. Such a deficiency results in increased concentrations
of glucose in the blood, which in turn damage many of the body’s
systems, in particular the blood vessels and nerves. Diabetes Mellitus is commonly called as Diabetes.

The main signs and symptoms of this disease are polyuria (excessive urination),Polydipsia(excessive thirst) , polyphagea (excessive appetite), and offen accompanied by unusual weight loss.

There are mainly three types of diabetes mellitus. That are:

Type
I – Generally called as Juvenile diabetes as it mainly affecting the
young people and children. In this type the insulin production in the
cells of islets of Langerhans of
pancreas is insufficient for the glucose metabolism or it is nil. This
may be either due to functional or structural deficiencies of the
insulin producing cells. This can only be managed by direct insulin
administration.

Type II – It is the commonest form
found among. It is due to the resistance or loss of sensitivity of the
cells towards insulin. Here the insulin level in the body may be normal
but the blood glucose level will be high.

Gestational diabetes:
It mostly resembles like the type II diabetes. It is found in 2-5 % of
the pregnant ladies. This may disappear after the delivery or sometimes
it continues.

The
International Diabetes Federation estimates that more than 250 million
people around the world have diabetes. This total is expected to rise to
380 million within 20 years. Each year a further 7 million people
develop diabetes. Presently there is no complete cure for diabetes, but
fortunately it can be managed without complications by using proper
medication.

51    Macedonian

Благодарение на Интернет АНГЛИСКИ увид НЕТ

А една врвниот ВЕБ

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АНГЛИСКИ

Дијабетес - англиски јазик.

Сега ќе видиме како да го контролира шеќерот / Дијабетес во siddha .

Ова lant P Име е во Тамил : AVARAM
Ботанички име: Cassia auriculata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

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Во ова растение се користи секој дел во Siddha , Оваа фабрика е повик ( Pancha Mulee ) што значи дека сите пет дел од жадувам е да се користи за медицински цели се допаѓа животот , семе , цвет , кожата, корен.

Тамилски - Athi MUthra veyadi ( чести писоар празнење ), како по упатувањето во siddha беше идентификуван овој недостаток пред 2000 години.

Ова беше напишано во книгата на ( agasthya 8000 ) во песна формат.

Исто така, луѓето го користат тоа и да добијат лек.

Во таа книга тие не се спомене Дијабетес е смрт . Тие се спомене ова е недостаток .

Има некои различни за лекување на болести и недостаток .

Еден медицина целосно ќе се излечи некои нешто што се нарекува смрт .

Ние не може да се излечи Недостаток целосно. Ние може само да се балансираат дефицит.

За шеќер во крвта.
1. Шеќер во форма на глукоза во крвта.
2. Концентрацијата на глукоза во крвта, се мери во милиграми на гликоза на 100 милилитри крв.
Кога ние се однесуваат на ” шеќерот во крвта ” , ние всушност значи monosaccharide (едноставен шеќер) гликоза растворени во крвта. Одржување на стабилен гликозата во крвта кое е неопходно со цел да се задржи доволно висока за да се обезбеди нормално функционирање на мозокот, додека, исто така спречување на штетните последици кои можат да настанат кога концентрацијата е премногу висока. Гликозата во крвта кај здравите луѓе , по текот на ноќта брзо, нормално ќе биде помеѓу 3,5 и 5,5 mmol / l и ова е наведен како еугликемија , или нормален крвен шеќер. Со повеќе продолжено гладување тоа може да оди помал од 3,5 , а во некои поединци може да надминува 6 mmol / l. Едно лице ќе бидат дијагностицирани како што имаат дијабетес ако нивните шеќер во крвта откако во текот на ноќта брзо надмина 7,0 mmol / l : ова ishyperglycaemia , ненормално висок крвен шеќер.

Сега ќе видиме како да го контролира шеќерот / Дијабетес во siddha .

Ова lant P Име е во Тамил : AVARAM
Ботанички име: Cassia auriculata .

Во ова растение се користи секој дел во Siddha , Оваа фабрика е повик ( Pancha Mulee ) што значи дека сите пет дел од жадувам е да се користи за медицински цели се допаѓа животот , семе , цвет , кожата, корен.

Ве молиме видете на сликата на ова растение во мојот профил.
слика
Aavaram Poo ( Cassia auriculata )

    Сонцето Мадрас 3
        Моќ да фарми
        Aavaram Poo ( Cassia auriculata )
        Марина Мадрас 1
        Марина плажа Мадрас 2

метод:

Користење на пред медицина sidhha . Имаме неколку работи кои треба да се добие 100 % резултат.

Во sidhha медицина првиот дел е очистување befre користење на било каков лек во siddha прочистување на растенијата . корен , лист , семе од било кој вид . Со из прочистување на медицината нема да даде резултат .

Добро ајде да видиме како ќе се подготви медицина за шеќер / Дијабетес

1. Cassia auriculata - Лист = 100 велемајсторите
2. Cassia auriculata - Цвет = 100 велемајсторите

Се исуши двете оваа 2-3 дена ( Не сушењето директна сончева светлина )

Направат овие двете во парична казна во прав . Го користите вашиот Сува мелница.

Додај како прав и се меша. Медицина Pripration е над

дозирање:

Пред да го користите овој лек мора да се избегне чај или кафе.

Можете да го користите овој лек 1 недела и да се најде на резултатот. Ако не сте задоволни престане со користење на овој ! .

Како да го користите овој .

Земете две чај лажици прав

2 чај шолја вода .

Кардамон или leachy 1 ( урна ) - Факултативна

Вриење на вода во 100 степен Целзиусови . А потоа се намали flam . Стави во страна на прав и се вари се направи две чаша вода стана една чаша.

Отстранете ја вазал од огнот и филтер како чај.

Имаат овој чај во празен стомак во утринските часови по ова не јадат нешто за 45min ( може да има вода)

Го прават тоа ова повторно во ноќта по вечера . (Ако сакате можете да додадете малку млеко за брашно - Но без шеќер )

Ќе најдете разликата. (ако имате висок крвен шеќер ќе ја имаат оваа 4 пат по ден) .

Медицина и фармакологија

Оригиналниот Nāland имаше медицина, како еден од нејзините задолжителен предмет . Новата Е- Nālanda Наставната програма е размислува сместување огромното ризница на азиските традиционалните медицински системи што ги опфаќа синтеза на домородните тибетски , Siddha , Ајурведата , кинески, персиски ( едногласно ) и грчки. Тоа ќе го користи шаблонот како да се изведени од тибетски медицински систем, кој прифаќа традиционалните AOA верувањето дека сите болест во крајна линија резултира од трите отрови на умот : незнаење, приврзаност и одбивност. Тибетски медицина следи Четири на AOA е Нобл Вистини кои се применуваат медицински дијагностички логика да страдаат . Од синтетизирање на традиционалната медицина со модерни медицински истражувања, овој факултет би можеле да станат најсовремена фармацевтски и медицински истражувачки институт.

Дијабетес и Siddha

Дијабетес мелитус е состојба која може да се спореди со Neerizhivu во Siddha . На други имиња што е опишано во текстовите се Madhumegham и Inippuneer . Знаците и симптомите објасни се зголеми мокрење и во фреквенцијата и количината , ќе има муви околните урината поништи место, тежат загуба, сувост на кожата , итн

Различни дијагностички методи во Siddha систем како Naadi ( На срцевата читање) , Moothira parisothanai ( урина Испитување ) итн се користат за да се дијагностицира состојбата. Болеста доаѓа во рамките на Megha болести.

управување со

Во siddha управување на болеста не зависи само од медицина, но промената на храната , навики, и начин на живот , исто така. Постојат неколку лекови вели во литератури и практикува успешно од Siddha лекари. Прописите за храна , дневни навики итн се специјалитет на повеќето од овие лекови. Некои најчесто се користи лекови се

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    поморски chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Ванѓа parpam итн

Во прилог на подготвените лекови постојат неколку билни cominations рече во текстовите за управување со оваа болест. Сите овие лекови треба да се користи со рецепт на Siddha лекар и со соодветна терапија. Овие лекови го вклучите неколку растенија со анти- дијабетична имот како

Jambolinor морнарица ( Syzygium cuminii )

Sarkarai kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil или Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil или Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) итн

режим

Прописите во дневните навики , храна и други активности се нарекуваат како режим. Дури и ако постои толку многу не и да правите се вели дека храната што се неопходни за одржување на виталноста на телото треба да се консумира без пропадне. Се вели дека треба да се избегне ден спиење и сексуален однос во текот на денот .

14 ноември се смета за светска Дијабетес Ден . Во оваа прилика да се надеваме повеќе истражувања ќе имаат за цел да домородните системи на медицината која сите имаат многу ресурси.
Дијабетес и Siddha

Според Светската здравствена организација, Дијабетес мелитус е хронична болест предизвикана од наследен и / или стекната дефицит во производство на инсулин од панкреасот , или од страна на неефикасноста на инсулин . Таков недостаток резултати во зголемени концентрации на глукоза во крвта , што пак штета многу од системите на телото , особено на крвните садови и нерви. Дијабетес мелитус е често наречен како дијабетес .

Главните знаци и симптоми на оваа болест се полиурија ( прекумерно мокрење ), полидипсија ( прекумерно жед ), polyphagea (прекумерна апетит ), и offen придружени со необичен губење на тежината.

Постојат главно три типа на дијабетес мелитус. Тоа се:

Тип I - обично се нарекува како јувенилен дијабет , како што главно влијаат на младите луѓе и деца. Во овој тип на инсулин производство во
клетки на островчиња на Лангерхансовите на панкреасот е недоволна за метаболизмот на гликозата или тоа е нула. Ова може да биде или поради функционални и структурни недостатоци на инсулин за производство на ќелии. Ова само може да се води со директна инсулин администрација.

Тип II - Тоа е најчеста форма се најде меѓу . Тоа се должи на отпор или губење на осетливоста на клетките кон инсулин. Еве на инсулин ниво во телото може да биде нормално, но на гликоза во крвта ниво ќе бидат високи.

Гестациски дијабетес : Тоа најмногу личи како тип II дијабетес . Таа се наоѓа во 2-5% од бремените жени. Ова може да исчезне по доставувањето или понекогаш тоа продолжува.

Меѓународната федерација за дијабетес проценува дека повеќе од 250 милиони луѓе во светот имаат дијабетес. Овој вкупен износ се очекува да порасне на 380 милиони во рок од 20 години. Секоја година уште 7.000.000 луѓе се развие дијабетес. Во моментов не постои комплетен лек за дијабетес , но за среќа тоа може да се води без компликации со користење на соодветна лекови.

53 Malay

Dalam
tumbuhan ini setiap bahagian yang digunakan dalam Siddha , loji ini
adalah panggilan ( Pancha Mulee ) yang bermaksud semua bahagian lima
seluar adalah digunakan untuk tujuan perubatan seperti Hayat, benih,
bunga, kulit, akar.

Tamil
- Athi MUthra veyadi ( menunaikan perkemihan kerap) sebagai satu
rujukan dalam Siddha kekurangan ini telah dikenal pasti sebelum 2000
tahun.

Ini telah ditulis dalam buku ( Agasthya 8000 ) dalam format puisi .

Juga orang menggunakannya dan mendapatkan rawatan .

Dalam buku yang mereka tidak menyebut Diabetes adalah meninggal dunia . Mereka menyebut ini adalah Kekurangan a.

Terdapat beberapa yang berbeza untuk merawat penyakit dan Kekurangan.

Satu Perubatan benar-benar akan mengubati beberapa perkara yang dipanggil meninggal dunia .

Kita tidak boleh menyembuhkan Kekurangan sepenuhnya. Kita hanya boleh mengimbangi Kekurangan.

Mengenai Gula Darah .
1. Gula dalam bentuk glukosa dalam darah.
2. Kepekatan glukosa dalam darah , yang diukur dalam miligram gula setiap 100 mililiter darah.
Apabila kita merujuk kepada ‘ gula darah , kita sebenarnya bermakna monosakarida (gula ringkas) dibubarkan glukosa dalam darah. Mengekalkan
kepekatan glukosa darah yang stabil adalah perlu untuk memastikan ia
cukup tinggi untuk memastikan fungsi normal otak , di samping mencegah
akibat yang berbahaya yang boleh timbul apabila kepekatan terlalu
tinggi. Kepekatan
glukosa darah di dalam orang yang sihat, selepas berpuasa semalaman,
biasanya akan antara 3.5 dan 5.5 mmol / liter dan ini disebut sebagai
euglycaemia , atau glukosa darah yang normal. Dengan
berpuasa lebih lama ia boleh pergi lebih rendah daripada 3.5 , dan
dalam sesetengah individu ia boleh melebihi 6 mmol / liter. Seseorang
akan menghidapi penyakit kencing manis jika glukosa darah selepas
berpuasa semalaman melebihi 7.0 mmol / liter : ishyperglycaemia ini,
glukosa darah yang luar biasa tinggi .

Sekarang kita akan melihat bagaimana untuk mengawal Gula / Diabetes dalam Siddha.

Ini P Nama lant adalah dalam bahasa Tamil: AVARAM
Nama Botani: Cassia auriculata .

Dalam
tumbuhan ini setiap bahagian yang digunakan dalam Siddha , loji ini
adalah panggilan ( Pancha Mulee ) yang bermaksud semua bahagian lima
seluar adalah digunakan untuk tujuan perubatan seperti Hayat, benih,
bunga, kulit, akar.

Sila lihat Picture tumbuhan ini dalam profil saya.
gambar
Aavaram Poo ( cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Kuasa untuk ladang
        Aavaram Poo ( cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

kaedah:

Menggunakan sebelum perubatan SIDHHA . Kami mempunyai beberapa perkara untuk mendapatkan hasil 100%.

Dalam SIDHHA perubatan bahagian pertama adalah befre pembersihan menggunakan apa-apa ubat dalam Siddha pembersihan tumbuhan. akar, daun, benih apa-apa benda . Dengan pembersihan daripada ubat itu tidak akan memberikan hasil.

Ok mari kita lihat bagaimana kita akan menyediakan Perubatan untuk Sugar / Diabetes

1. Cassia auriculata - Daun = 100 GMS
2. Cassia auriculata - Bunga = 100 GMS

Mengeringkan ini 2 hingga 3 hari (Jangan pengeringan cahaya matahari )

Buat ini dalam kedua-dua kepada serbuk halus. Menggunakan pengisar kering anda.

Menambah kedua-dua tepung dan campuran. Perubatan Pripration adalah Lebih

dos:

Sebelum menggunakan ubat ini anda mesti mengelakkan Teh atau Kopi.

Anda boleh menggunakan ubat ini 1 minggu dan mencari keputusan. Jika anda tidak berpuas hati berhenti menggunakan ini! .

Bagaimana untuk menggunakan ini.

Ambil dua sudu teh serbuk

2 cawan teh Air.

Cardamom atau leachy 1 ( terhempas ) - Pilihan

Rebus air dalam 100 Ijazah Celsius. Kemudian mengurangkan kebohongan itu. Meletakkan di sebelah serbuk dan rebus ia membuat dua cawan air menjadi satu cawan.

Buang suruhan dari api dan menapis ia seperti teh.

Ada teh ini dalam perut kosong pada waktu pagi selepas ini tidak makan apa-apa benda untuk 45min (anda boleh mempunyai air)

Adakah ia ini sekali lagi pada waktu malam selepas makan malam . (Jika anda mahu, anda boleh menambah beberapa susu tepung - Tetapi NO SUGAR )

Anda akan mendapati perbezaan. (jika anda mempunyai gula darah tinggi anda akan mempunyai masa 4 sehari).

Perubatan dan Farmakologi

The Nāland asal telah perubatan sebagai salah satu mata pelajaran wajib itu. Baru
kurikulum E- Nalanda sedang mempertimbangkan menampung karun besar
sistem perubatan tradisional Asia yang merangkumi sintesis asli Tibet,
Siddha , Ayurveda , China, Parsi ( Unani ), dan Yunani. Ia
akan menggunakan template seperti yang berasal dari sistem perubatan
Tibet, yang merangkumi kepercayaan AOA tradisional bahawa semua penyakit
akhirnya hasil daripada tiga racun daripada fikiran: kejahilan,
penahanan dan kebencian. Perubatan Tibet berikut Empat Kebenaran Mulia yang AOA ini yang terpakai logik diagnostik perubatan untuk menderita. By
mensintesis perubatan tradisional dengan penyelidikan perubatan moden ,
fakulti ini boleh menjadi kelebihan institut penyelidikan farmaseutikal
dan perubatan memotong .

Kencing manis dan Siddha

Diabetes Mellitus adalah satu keadaan yang boleh dibandingkan dengan Neerizhivu dalam Siddha. Nama-nama lain yang dinyatakan dalam teks adalah Madhumegham dan Inippuneer . Tanda-tanda
jelas adalah membuang air kecil meningkat di kedua-dua kekerapan dan
kuantiti , akan ada lalat sekitar tempat air kencing ditiadakan , berat
badan , kekeringan kulit, dan lain-lain

Pelbagai
kaedah diagnostik dalam sistem Siddha seperti Naadi ( Bacaan Pulse ),
Moothira parisothanai (Pemeriksaan air kencing ) dan lain-lain yang
digunakan untuk mendiagnosis keadaan. Penyakit ini adalah di bawah penyakit Megha .

pengurusan

Dalam
Siddha pengurusan penyakit yang tidak hanya bergantung kepada
ubat-ubatan tetapi pengubahsuaian makanan, tabiat, dan gaya hidup juga. Terdapat beberapa ubat-ubatan berkata dalam kesusasteraan dan diamalkan dengan jayanya oleh pengamal Siddha. Peraturan-peraturan dalam makanan, tabiat harian dan lain-lain adalah khusus kebanyakan ubat-ubatan. Sesetengah ubat-ubatan yang biasa digunakan adalah

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam sebagainya

Selain ubat-ubatan yang disediakan terdapat beberapa cominations herba berkata dalam teks untuk pengurusan penyakit ini. Semua ubat-ubatan ini akan digunakan dengan preskripsi pengamal perubatan Siddha dan dengan regimen yang betul. Ubat-ubatan ini termasuk beberapa tumbuhan dengan harta anti -diabetes seperti

Jambolinor Tentera Laut ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil atau Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil atau Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) dan lain-lain

regimen

Peraturan-peraturan dalam tabiat harian, makanan dan aktiviti-aktiviti lain dipanggil sebagai regimen. Walaupun
terdapat begitu banyak perkara yang boleh dan tidak boleh dilakukan
dikatakan makanan yang yang perlu bagi mengekalkan daripada kecergasan
badan perlu diambil tanpa gagal. Ia dikatakan bahawa seseorang itu perlu mengelakkan tidur hari dan hubungan seksual di siang hari .

November 14 dianggap sebagai Hari Diabetes Sedunia . Pada
kesempatan ini marilah kita berharap lebih banyak penyelidikan akan
ditumpukan kepada sistem asli perubatan yang semua mempunyai banyak
sumber .
Diabetes Dan Siddha

Menurut
Pertubuhan Kesihatan Sedunia, Kencing manis adalah penyakit kronik yang
disebabkan oleh keturunan dan / atau diperoleh kekurangan pengeluaran
insulin oleh pankreas , atau oleh ketidakberkesanan insulin yang
dihasilkan. Apa-apa
keputusan kekurangan dalam kepekatan peningkatan glukosa dalam darah ,
yang seterusnya kerosakan banyak sistem badan , terutamanya salur darah
dan saraf. Diabetes Mellitus yang biasanya dipanggil sebagai kencing manis.

Tanda-tanda
utama dan gejala penyakit ini adalah polyuria ( membuang air kecil
berlebihan), polydipsia ( dahaga ), polyphagea ( selera makan
berlebihan) , dan offen disertai dengan penurunan berat badan yang luar
biasa.

Terdapat terutamanya tiga jenis kencing manis. Yang:

Jenis I - Secara umumnya dikenali sebagai diabetes juvana kerana ia terutamanya yang melibatkan golongan muda dan kanak-kanak. Dalam jenis ini pengeluaran insulin dalam
sel-sel pulau kecil daripada Langerhans dalam pankreas adalah tidak mencukupi untuk metabolisme glukosa atau ia adalah sifar. Ini mungkin sama ada disebabkan oleh kekurangan fungsi atau struktur sel-sel yang mengeluarkan insulin. Ini hanya boleh diuruskan oleh pentadbiran insulin langsung.

Jenis II - Ia adalah bentuk yang paling biasa ditemui di kalangan . Ia adalah disebabkan oleh rintangan atau kehilangan kepekaan sel-sel terhadap insulin. Berikut tahap insulin dalam badan mungkin biasa tetapi paras glukosa darah akan menjadi tinggi.

Kencing manis semasa mengandung : Ia kebanyakannya menyerupai seperti diabetes jenis II. Ia boleh didapati dalam 2-5% daripada wanita hamil. Ini boleh hilang selepas bersalin atau kadang-kadang ia berterusan.

Persekutuan Diabetes Antarabangsa menganggarkan bahawa lebih daripada 250 juta orang di seluruh dunia mempunyai diabetes. Jumlah ini dijangka meningkat kepada 380 juta dalam tempoh 20 tahun. Setiap tahun lebih 7 juta orang mengalami penyakit kencing manis . Pada
masa ini tidak ada ubat yang lengkap untuk penyakit kencing manis,
tetapi mujurlah ia boleh berjaya tanpa komplikasi dengan menggunakan
ubat-ubatan yang betul.

53    Maltese

F’dan impjant kull parti tkun użata fil Siddha , Dan l-impjant huwa sejħa ( Pancha Mulee ) li jfisser l-ħames parti tal pant huwa l-użu għal finijiet mediċi bħal Life , Seed , fjura , ġilda , għeruq .

Tamil - Athi MUthra veyadi ( kwittanza urinal frekwenti ) kif fis- referenza Siddha dan in-nuqqas kien identifikat qabel 2000 sena .

Dan ġie miktub fil-ktieb ta ‘( Agasthya 8000 ) fil-format poeżija .

Wkoll nies jużawh u jiksbu kura .

F’dak il-ktieb huma ma nsemmux dijabete hija Mewt . Huma jsemmu dan huwa Deficiency .

Hemm xi differenti għall-kura Mewt u Deficiency .

Wieħed Mediċina se jfejjaq kompletament xi ħaġa huwa msejjaħ Mewt .

Aħna ma tistax tfejjaq l- Deficiency kompletament . Aħna biss tista ‘bilanċ Deficiency .

About Blood Sugar .
1 . Taz-zokkor fil -forma ta ‘ glucose fid-demm .
2 . Il-konċentrazzjoni ta ‘ glucose fid-demm , imkejjel f’milligrammi ta’ glucose għal kull 100 millilitru ta ‘demm .
Meta nirreferu għal ” zokkor fid-demm ” , aħna fil-fatt tfisser l monosakkarida (zokkor sempliċi ) glucose fid-demm maħlul . Tinżamm konċentrazzjoni stabbli glucose fid-demm huwa meħtieġ sabiex jżommha għoli biżżejjed biex jiżgura funzjonament normali tal -moħħ , waqt li tipprevjeni wkoll il- konsegwenzi ta ‘ħsara li jistgħu jinqalgħu meta l-konċentrazzjoni hija għolja wisq . Konċentrazzjoni tal-glukożju fid-demm f’persuni b’saħħithom , wara sawma ta ‘lejl , normalment tkun bejn 3.5 u 5.5 mmol / litru u dan huwa msemmi bħala euglycaemia , jew glucose tad-demm normali . Bil sawm aktar fit-tul ikun jista ‘jimxi inqas minn 3.5 , u f’xi individwi jista taqbeż 6 mmol / litru . Persuna tkun iddijanjostikata bħala li għandhom dijabete jekk glucose fid-demm tagħhom wara sawma ta ‘lejl jinqabeż 7.0 mmol / litru : dan ishyperglycaemia , glucose fid-demm għolja b’mod anormali .

Issa se naraw kif tikkontrolla l- Sugar / Dijabete fl Siddha .

Dan P Isem lant huwa Tamil : AVARAM
Isem botaniku : Cassia auriculata .

F’dan impjant kull parti tkun użata fil Siddha , Dan l-impjant huwa sejħa ( Pancha Mulee ) li jfisser l-ħames parti tal pant huwa l-użu għal finijiet mediċi bħal Life , Seed , fjura , ġilda , għeruq .

Jekk jogħġbok tara l-istampa ta ‘ dan l-impjant fil-profil tiegħi .
photo
Aavaram poo ( Cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Power -irziezet
        Aavaram poo ( Cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

metodu:

Bl-użu qabel il- mediċina sidhha . Għandna ftit affarijiet li tikseb 100 % riżultat.

Fl sidhha mediċina ewwel parti hija purifikazzjoni befre tuża kwalunkwe mediċina Siddha purifikazzjoni tal- pjanti. għeruq, weraq , taż-żerriegħa kull ħaġa . Ma out purifikazzjoni tal- mediċina mhux se tagħti l- riżultat .

Ok ejja ara kif aħna se tipprepara l- Mediċina għaz-Zokkor / Dijabete

1 . Cassia auriculata - Leaf = 100 GMS
2 . Cassia auriculata - Flower = 100 gms

Nixxef dan iż 2 sa 3 ijiem ( Ma tnixxif dawl tax-xemx dirett)

Jagħmlu dawn kemm għal trab fin . Bl-użu grinder Dry tiegħek .

Żid kemm trab u ħawwad . Mediċina Pripration huwa Over

dożaġġ :

Qabel ma tuża din il-mediċina inti għandek tevita tè jew kafè .

Tista ‘tuża din il-mediċina 1 ġimgħa u jsibu r-riżultat . Jekk inti mhux sodisfatt tieqaf tuża din! .

Kif għandek tuża dan .

Tieħu żewġ kuċċarini ta ‘trab

2 kikkra tè tal -Ilma .

Kardamomu jew leachy 1 ( ġġarraf ) - Fakultattiv

Għalli l-ilma f ‘100 grad Celsius . Imbagħad tnaqqas l- flam . Poġġi fil-ġenb it-trab u għalli tagħmel it-tnejn tazza ta ‘ilma issir tazza waħda .

Neħħi l- vassal min-nirien u iffiltra simili tè .

Have dan tè fil stonku vojt filgħodu wara dan ma jieklu xi ħaġa 45min ( inti jista ‘jkollhom ilma)

Tagħmel dan il- ġdid fil -lejl wara l-pranzu . ( Jekk inti tixtieq inti tista ‘żżid xi ħalib dqiq - Iżda NO SUGAR )

Inti se ssib id-differenza . ( jekk għandek zokkor għoli fid-demm inti se jkollhom din 4 Ħin kuljum) .

Mediċina u Farmakoloġija

Il Nāland oriġinali kellha mediċina bħala wieħed mill suġġett obbligatorju tagħha . Il-kurrikulu E- Nalanda ġdid qed tikkunsidra tagħti akkomodazzjoni lill- trove kbira ta ‘ sistemi mediċi tradizzjonali Ażjatiċi li jinkludi sinteżi ta’ indiġeni Tibetan , Siddha , Ayurveda , Ċiniża , Persjan ( Unani ) , u l-Grieg . Hija se jużaw il-mudell kif derivati mis-sistema medika Tibetan , li tħaddan it-twemmin AOA tradizzjonali li kull mard finalment jirriżulta mit-tliet veleni tal-moħħ : injoranza , sekwestru u stmellija . Mediċina Tibetan ġej Erba Nobbli veritajiet tal- AoA lum li japplikaw loġika mediku dijanjostiku biex tbatija . Minn sintesi mediċina tradizzjonali ma ‘riċerka medika moderna , din il-fakultà tista’ ssir vantaġġ istitut qtugħ riċerka farmaċewtika u medika .

Id-dijabete u Siddha

Dijabete Mellitus hija kundizzjoni li tista ‘tiġi mqabbla ma’ Neerizhivu fl Siddha . L-ismijiet l-oħra deskritti fit-testi huma l- Madhumegham u Inippuneer . Is-sinjali u sintomi spjegati huma tgħaddi iżjed awrina kemm fil-frekwenza u l-kwantità , se jkun hemm dubbien madwar l- awrina post annullat , iżen telf , nixfa fil -ġilda, eċċ

Metodi dijanjostiċi varji fis-sistema Siddha bħal Naadi ( Il-qari Pulse ) , Moothira parisothanai (Eżami urina ) eċċ jintużaw sabiex tkun dijanjostikata il-kundizzjoni . Il-marda taqa ‘taħt il- mard Megha .

ġestjoni

Fil Siddha il-ġestjoni ta ‘marda tiddependi mhux biss fuq il- mediċina iżda l-modifika tal -ikel , drawwiet , u l-istil wkoll . Hemm diversi mediċini qal fil- letteraturi u pprattikati b’suċċess mill-prattikanti Siddha . Ir-regolamenti fl-ikel , id-drawwiet ta ‘kuljum eċċ huma l- ispeċjalizzazzjoni ta’ l-aktar ta ‘ dawn il-mediċini . Xi mediċini użati komunement huma

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam eċċ

Minbarra l- mediċini ppreparati hemm diversi cominations ħxejjex qal fit-testi għall-ġestjoni ta ‘ din il-marda . Kollha dawn il-mediċini għandhom jintużaw mal- preskrizzjoni ta ‘tabib Siddha u ma’ reġimen xierqa . Dawn il-mediċini jinkludu diversi impjanti proprjetà anti- dijabetika simili

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil jew Eganayakam ( retikulata Salacia )

Seenthil jew Amrithu ( Tisnospora Tinospora )

Vilwam ( Aigil marmalose ) eċċ

Regimen

Ir-regolamenti fil -drawwiet ta ‘kuljum , l-ikel u attivitajiet oħra huma msejħa bħala kors . Anki jekk ikun hemm don’ts tant do u huwa qal li l-ikel li meħtieġa għall- jsostni tal- vitalità tal-ġisem għandhom jiġu kkunsmati mingħajr jonqsu . Huwa qal li wieħed għandu jevita l-irqad il-jum u l- kopulazzjoni sesswali matul il-ġurnata .

Novembru 14 huwa kkunsidrat bħala Jum Dinji tad-Dijabete . Din l-okkażjoni jgħidilna tama aktar riċerki se jimmiraw għas-sistemi Indiġeni tal-mediċina li kollha għandhom ħafna riżorsi .
Dijabete U Siddha

Skond l-Organizzazzjoni Dinjija tas-Saħħa , Diabetes mellitus hija marda kronika ikkawżat minn wiret u / jew miksuba defiċjenza fil-produzzjoni ta ‘insulina mill-frixa , jew mill- ineffettività tal- insulina prodotta . Tali defiċjenza tirriżulta konċentrazzjonijiet ta ‘ glucose fid-demm, li mbagħad ħsara ħafna sistemi tal-ġisem , b’mod partikolari l-bastimenti tad-demm u n-nervituri . Dijabete Mellitus huwa komunement imsejħa bħala Dijabete .

Is-sinjali ewlenin u sintomi ta ‘ din il-marda huma polyuria ( awrina eċċessiv ) , polidipsja ( għatx eċċessiv ) , polyphagea ( aptit eċċessiva ) , u offen akkumpanjata minn telf ta’ piż mhux tas-soltu .

Hemm huma prinċipalment tliet tipi ta ‘ dijabete mellitus . Li huma:

Tip I - Ġeneralment jissejjaħ bħala dijabete Minorenni kif prinċipalment jaffettwaw iż-żgħażagħ u t-tfal . F’dan it-tip il-produzzjoni insulina fil-
ċelluli ta ‘ Langerhans gżejriet ta’ tal -frixa hija insuffiċjenti għall- metaboliżmu ta ‘glucose jew hija żero . Dan jista ‘jkun jew minħabba nuqqasijiet funzjonali jew strutturali ta’ l- ċelluli li jipproduċu l-insulina . Dan jista ‘ jiġi ġestit biss mill-amministrazzjoni diretta insulina .

Tip II - Huwa l- forma aktar komuni jinstab fost . Huwa minħabba r-reżistenza jew it-telf ta ’sensittività taċ-ċelloli lejn l-insulina . Hawnhekk il- livell insulina fil-ġisem jista ‘jkun normali imma l- livell ta’ glucose fid-demm se jkun għoli .

Dijabete tat-tqala : Hija l-aktar tixbah bħall- dijabete tat-tip II . Jinstab fil 2-5 % mill-onorevoli tqal. Dan jistgħu jisparixxu wara l-kunsinna jew xi kultant huwa jkompli .

Il-Federazzjoni Internazzjonali tad-Dijabete tistma li aktar minn 250 miljun ruħ madwar id- dinja għandhom id-dijabete . Dan total huwa mistenni li jiżdied għal 380,000,000 fi żmien 20 sena . Kull sena ‘7 miljun ruħ jiżviluppaw id-dijabete . Bħalissa m’hemm ebda kura sħiħa għad-dijabete , iżda fortunatament jista ‘jiġi mmaniġġat mingħajr kumplikazzjonijiet billi jużaw medikazzjoni xierqa .

54    Norwegian

I dette anlegget hver del er brukt i Siddha , Dette anlegget samtale ( pancha Mulee ) som betyr alle fem del av bukse er bruk for medisinsk formål som Life, Seed , blomst , hud , rot .

Tamil - Athi MUthra veyadi ( hyppig urinal utslipp ) som per referanse i siddha denne mangelen ble identifisert før 2000 år .

Dette ble skrevet i bok ( agasthya 8000) i diktet format.

Også personer som bruker det og få kur.

I boken er ikke de nevner Diabetes er bortgang . De nevner dette er en mangel .

Det er litt annerledes å behandle decease og mangel .

En medisin vil helt kurere noen ting det kalles bortgang .

Vi kan ikke kurere mangel helt. Vi bare kan balansere mangel .

Om Blood Sugar .
En . Sukker i form av glukose i blodet .
2 . Konsentrasjonen av glukose i blod , målt i milligram glukose per 100 milliliter blod .
Når vi refererer til ” blodsukker “, vi faktisk mener det monosakkarid ( enkel sukker ) glukose oppløst i blodet . Opprettholde et stabilt blodsukker -konsentrasjonen nødvendig for å holde det høyt nok til å sikre normal funksjon av hjernen , samtidig som også hindrer de skadelige konsekvenser som kan oppstå når konsentrasjonen er for høyt. Blodglukosekonsentrasjon i friske mennesker, etter faste over natten , vil normalt ligge mellom 3,5 og 5,5 mmol / liter , og denne blir referert til som euglycaemia , eller normal blodglukose . Med mer langvarig faste kan det gå lavere enn 3,5 , og i noen individer kan det overstige 6 mmol / liter . En person vil bli diagnostisert med diabetes hvis blodsukkeret etter en natts faste oversteg 7,0 mmol / liter: denne ishyperglycaemia , unormalt høyt blodsukker .

Nå vil vi se hvordan å kontrollere Sugar / Diabetes i siddha .

Denne P lant navn er i Tamil : AVARAM
Botanisk navn : Cassia auriculata .

I dette anlegget hver del er brukt i Siddha , Dette anlegget samtale ( pancha Mulee ) som betyr alle fem del av bukse er bruk for medisinsk formål som Life, Seed , blomst , hud , rot .

Vennligst se bilde av denne planten i profilen min.
bilde
Aavaram Poo ( Cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Strøm til gårder
        Aavaram Poo ( Cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

metode :

Ved hjelp før sidhha medisin. Vi har noen ting for å få 100 % resultat.

I sidhha medisin første delen er rensing befre bruker et legemiddel i siddha rensing av anlegget. rot, blad , frø noen ting. Med ut rensing medisinen ikke vil gi resultatet .

Ok la oss se hvordan vi skal forberede Medisin for Sugar / Diabetes

En . Cassia auriculata - Leaf = 100 GMS
2 . Cassia auriculata - Flower = 100 gram

Tørk begge disse 2 til 3 dager ( Ikke tørke den direkte sollys )

Gjør disse både i å fint pulver . Bruke Dry jeksel.

Legg både pulver og bland. Medisin Pripration er over

dosering :

Før du bruker denne medisinen må du unngå te eller kaffe .

Du kan bruke denne medisinen en uke og finne resultatet. Hvis du ikke er fornøyd slutte å bruke dette ! .

Hvordan bruke dette.

Ta to te skjeer med pulver

2 te kopp vann .

Kardemomme eller leachy 1 ( krasjet ) - Valgfritt

Kok vannet i 100 grader Celsius. Deretter redusere Flåm . Sett i siden pulver og koke det gjør de to kopp vann blitt en cup.

Fjern vassal fra brannen og filtrere det som te .

Har denne te i tom mage i morgen etter dette ikke spise noen ting for 45min (du kan ha vann)

Gjør det dette igjen i kveld etter middag . ( Hvis du vil kan du legge litt melk for mel - Men uten sukker )

Du vil finne forskjellen . (hvis du har høyt blodsukker du vil ha denne 4 gang per dag) .

Medisin og farmakologi

Den opprinnelige Nāland hadde medisin som en av sine obligatorisk fag . Den nye E - Nalanda læreplanen vurderer imøtekommende den enorme trove av asiatiske tradisjonelle medisinske systemer som omfatter syntese av urfolk tibetansk, Siddha , Ayurveda , kinesisk , persisk ( Unani ) , og gresk. Den vil bruke malen som stammer fra den tibetanske medisinske system , som omfatter tradisjonelle AOA troen på at all sykdom til slutt resulterer fra de tre gift av sinnet : uvitenhet , vedlegg og aversjon . Tibetansk medisin følger AOA De fire edle sannheter som gjelder medisinsk diagnostisk logikken til lidelse . Ved å syntetisere tradisjonell medisin med moderne medisinsk forskning , kan dette fakultetet bli en cutting edge farmasøytiske og medisinske forskningsinstitutt.

Diabetes og Siddha

Diabetes mellitus er en tilstand som kan sammenlignes med Neerizhivu i Siddha . De andre navnene som er beskrevet i tekstene er Madhumegham og Inippuneer . Tegn og symptomer forklart er økt vannlating både i frekvens og mengde , vil det være fluer som omgir urinen voided plass , veier tap , tørr hud , etc.

Ulike diagnostiske metoder i Siddha system som Naadi ( The Pulse lesing) , Moothira parisothanai ( Urin Examination ) etc brukes til å diagnostisere tilstanden . Sykdommen kommer inn under Megha sykdommer.

ledelse

I siddha forvaltningen av en sykdom ikke bare avhengig av medisin, men endring av mat , vaner og livsstil også . Det er flere medisiner sa i litteratur og praktisert med hell av Siddha utøvere . Regelverket i mat , daglige vaner osv. er spesialitet fleste av disse medisinene . Noen brukte medisiner er

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam etc

I tillegg til de preparerte medisiner er det flere urte cominations sa i tekstene for håndtering av denne sykdommen . Alle disse medisinene skal brukes med forskrivning av en Siddha lege og med riktig diett. Disse legemidlene inkluderer flere planter med anti - diabetisk eiendom som

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil eller Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil eller Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) etc.

regime

Regelverket i de daglige vaner , mat og andre aktiviteter er kalt som diett. Selv om det er så mange gjøre og ikke gjøre det sies at mat som er nødvendig for opprettholdelse av vitalitet av kroppen skal konsumeres uten å lykkes . Det sies at man bør unngå dag søvn og samleie på dagtid .

14 november er ansett som World Diabetes Day. I denne anledningen la oss håpe flere forskere vil ta sikte på å Indigenous systemer av medisin som alle har mye ressurser.
Diabetes og Siddha

Ifølge Verdens helseorganisasjon , er diabetes mellitus en kronisk sykdom som skyldes arvelig og / eller ervervet mangel på produksjon av insulin i bukspyttkjertelen , eller av ineffektivitet av insulin produseres. En slik mangel fører til økt konsentrasjon av glukose i blodet , som igjen skader mange av kroppens systemer, særlig blodkar og nerver . Diabetes mellitus er vanligvis kalles som diabetes .

De viktigste tegn og symptomer på denne sykdommen er polyuri ( overdreven vannlating ) , Polydipsi ( overdreven tørste ) , polyphagea (overdreven appetitt) , og offen ledsaget av uvanlig vekttap.

Det finnes i hovedsak tre typer av diabetes mellitus . Som er:

Type I - Vanligvis kalt Juvenile diabetes som det hovedsakelig påvirker unge mennesker og barn . I denne typen insulin produksjonen i
cellene i Langerhans øyer av bukspyttkjertelen er utilstrekkelig for glukosemetabolismen eller det er null. Dette kan enten skyldes funksjonelle eller strukturelle mangler i de insulinproduserende celler. Dette kan bare bli styrt av direkte insulin administrasjon .

Skriv II - Det er den vanligste formen funnet blant . Det er på grunn av motstanden eller tap av følsomhet av cellene overfor insulin. Her insulin nivået i legemet kan være normal , men den blodsukker-nivået vil være høy.

Svangerskapsdiabetes : Det ligner mest som type II diabetes. Det er funnet i 2-5% av de gravide damene . Dette kan forsvinne etter levering eller noen ganger det fortsetter .

The International Diabetes Federation anslår at mer enn 250 millioner mennesker rundt om i verden har diabetes . Denne totale ventes å stige til 380 millioner i løpet av 20 år . Hvert år ytterligere 7 millioner mennesker utvikler diabetes . I dag er det ingen fullstendig kur for diabetes , men heldigvis kan styres uten komplikasjoner ved bruk av riktig medisinering .

55    Persian

در این گیاه هر بخش در Siddha استفاده می شود ، این گیاه تماس ( Pancha Mulee ) که به معنی همه بخشی پنج نفس نفس زدن استفاده برای هدف پزشکی مانند زندگی، دانه ، گل، پوست ، ریشه است .

تامیل ، - Athi MUthra veyadi ، (تخلیه مکرر ادرار ) به عنوان در هر مرجع در کمبود siddha این قبل از 2000 سال شناسایی شد .

این در کتاب ( agasthya 8000) در قالب شعر نوشته شده است .

همچنین مردم با استفاده از آن و گرفتن درمان .

در آن کتاب به آنها اشاره نمی کند دیابت مرگ است . آنها ذکر این کمبود است .

برخی مختلفی را برای درمان مرگ و کمبود وجود دارد.

یک دارو به طور کامل برخی از چیزی که مرگ نامیده می شود درمان می کند.

ما می توانیم فقر را درمان نه به طور کامل . ما فقط می توانیم کمبود تعادل می باشد.

درباره قند خون است.
1. قند به شکل گلوکز در خون .
2. غلظت گلوکز در خون ، اندازه گیری در میلی گرم گلوکز به ازای هر 100 میلی لیتر از خون .
هنگامی که ما اشاره به ‘ قند خون ‘ ، ما در واقع معنیmonosaccharide ( قند ساده ) گلوکز حل شده در خون . نگهداریغلظت قند خون پایدار به منظور حفظ آن بالا به اندازه کافی برای اطمینان از عملکرد طبیعی مغز ، در حالی که همچنین جلوگیری از پیامدهای مضر است که می تواند بوجود می آیند زمانی که غلظت بیش از حد بالا ضروری است. غلظت قند خون در افراد سالم ، پس سریع یک شبه ، به طور معمول بین 3.5 و 5.5 میلی مول / لیتر است و این به عنوان euglycaemia ، یا قند خون نرمال به آن اشاره می شود . با روزه داری طولانی تر آن می تواند کمتر از 3.5 بروید، و در بعضی از افراد آن را می توانید بیش از 6 میلی مول / لیتر . : این ishyperglycaemia ، قند خون بالا یک فرد خواهد بود به عنوان داشتن دیابت اگر قند خون خود را پس از سریع یک شبه بیش از 7.0 میلی مول / لیتر تشخیص داده شده است .

حالا خواهیم دید که چگونه برای کنترل قند / دیابت در siddha را .

این P نام lant در است در تامیل : AVARAM
نام و نام گیاه شناسی : فلوس auriculata .

در این گیاه هر بخش در Siddha استفاده می شود ، این گیاه تماس ( Pancha Mulee ) که به معنی همه بخشی پنج نفس نفس زدن استفاده برای هدف پزشکی مانند زندگی، دانه ، گل، پوست ، ریشه است .

لطفا برای دیدنعکس از این گیاه در مشخصات من اینجا را کلیک کنید .
عکس
Aavaram پو ( فلوس auriculata )

    طلوع آفتاب چنای 3
        قدرت به مزارع
        Aavaram پو ( فلوس auriculata )
        مارینا چنای 1
        مارینا ساحل چنای 2

مواد و روش ها:

با استفاده از قبل از طب sidhha . ما چند چیز برای به دست آوردن 100 ٪ نتیجه .

در در طب sidhha بخش اول befre تصفیه با استفاده از هر دارو در تصفیه siddha گیاه است. ریشه ، برگ، دانه هر چیزی . با تصفیه از دارو را نتیجه نمی دهد .

خوب بیایید ببینید که چگونه ما دارو برای دیابت قند / آماده

1. فلوس auriculata - برگ = 100 مستر های فعال
2. فلوس auriculata - گل = 100 گرم

خشک هر دو این 2 تا 3 روز ( آیا خشک کردن آن تابش مستقیم نور خورشید )

این را هر دو به پودر خوب . با استفاده از سنگ زنی ماشین آلات (جرندرس) خشک خود را .

اضافه کردن هر دو پودر و مخلوط . Pripration پزشکی بیش از

مقدار مصرف:

شما باید قبل از استفاده از این دارو چای و یا قهوه اجتناب کنند.

شما می توانید این دارو 1 هفته و استفاده کنید. پیدا کردن نتیجه . اگر شما راضی نمی کند متوقف کردن استفاده از این !

چگونه برای استفاده از این .

نگاهی به دو قاشق چای پودر

2 چای فنجان آب .

هل یا leachy 1 ( سقوط ) - اختیاری

جوشاندن آب در 100 درجه سانتیگراد . سپس بامبول زدن را کاهش دهد . را در سمت پودر و جوش آن را در دو فنجان آب تبدیل به یک فنجان .

حذفرعیت از آتش و فیلتر کردن آن را مانند چای .

آیا این چای در معده خالی در صبح روز بعد از این هیچ چیز برای 45min ( شما می توانید آب ) را نخورید

آیا این را دوباره در شب بعد از شام . ( اگر شما می خواهید شما می توانید برخی از شیر به آرد اضافه کنید - اما بدون شکر )

شما تفاوت را پیدا کنید. ( در صورتی که دارای قند خون بالا شما را این زمان 4 در هر روز ) .

پزشکی و فارماکولوژی ایران

Nāland اصلی پزشکی به عنوان یکی از موضوع اجباری آن بود. دوره آموزشی E- نالاندا جدید با توجه به انطباق گنجینه گسترده ای از سیستم های پزشکی سنتی آسیایی که شامل سنتز از بومی تبت Siddha ، آیورودا ، چینی، فارسی ( نامه Unani ) ، و یونانی . جهل، دلبستگی و گریزی : این قالب از سیستم پزشکی تبتی، که شامل باور AOA سنتی که تمام بیماری در نهایت از سه سموم از ذهن است مشتق شده استفاده کنید. طب تبتی زیر چهار حقیقت شریف AOA که درخواست منطق تشخیص طبی به درد و رنج است . این دانشکده با سنتز طب سنتی با پژوهش های پزشکی مدرن ، می تواند تبدیل به یک موسسه تحقیقاتی دارویی و پزشکی لبه برش .

دیابت و Siddha

دیابت بیماری است که می تواند در مقایسه با Neerizhivu در Siddha است. نام دیگر شرح داده شده در متون هستندMadhumegham و Inippuneer . علائم و نشانه ها توضیح داده شده افزایش دفع ادرار هر دو در فرکانس و کمیت ، خواهد بود مگس اطراف محل ادرار باطل وجود دارد ، از دست دادن وزن ، خشکی پوست ، و غیره

روش های تشخیصی مختلف در سیستم Siddha مانند Naadi ( پالس خواندن ) ، Moothira parisothanai ( آزمون ادرار ) و غیره استفاده می شود برای تشخیص این بیماری است . این بیماری می آید تحت بیماری Megha .

اداره

در siddhaمدیریت از یک بیماری نه تنها در طب بلکه اصلاح غذا ، عادات و شیوه زندگی نیز بستگی دارد. داروهای متعددی در ادبیات گفت و موفقیت توسط پزشکان Siddha تمرین وجود دارد . مقررات در مواد غذایی ، عادات روزانه و غیره تخصص از بسیاری از این داروها است . بعضی از داروها که معمولا استفاده می شود عبارتند از

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    نیروی دریایی chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam و غیره

در علاوه بر این به داروهای آماده وجود دارد چند cominations گیاهی در متون برای مدیریت این بیماری گفت . همه این داروها را به با تجویز پزشک Siddha ، و با رژیم مناسب مورد استفاده قرار گیرد . این داروها شامل چندین گیاهان با خاصیت ضد دیابتی مانند

Jambolinor های دریایی ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil یا Eganayakam ( Salacia مشبک (reticulate) )

Seenthil یا Amrithu ( cordifolia Tinospora )

Vilwam ( Aigil marmalose ) و غیره.

دسته

مقررات در عادات روزانه ، مواد غذایی و فعالیت های دیگر به عنوان رژیم نامیده می شود. حتی اگر بسیاری از انجام و نبایدها وجود دارد گفته می شود که مواد غذایی که لازم است برای حفظ نشاط از بدن باید بدون شکست مصرف . گفته شده است که یکی باید خواب روزه و اجتناب از مقاربت جنسی در روز .

نوامبر 14 به عنوان روز جهانی دیابت در نظر گرفته شده است . در این مناسبت اجازه دهید ما امیدواریم که تحقیقات بیشتر بهسیستم های بومی پزشکی که بسیاری از منابع هدف .
دیابت و Siddha

به گفته سازمان بهداشت جهانی ، دیابت قندی یک بیماری مزمن ناشی از به ارث برده و / یا نقص در تولید انسولین توسط لوزالمعده به دست آورد ، یا باناکارآمدی انسولین تولید شده است. نتیجه چنین نقص در افزایش غلظت گلوکز در خون، که در بسیاری از سیستم های بدن ، به ویژه رگ های خونی و اعصاب صدمه به نوبه خود . دیابت شیرین است که معمولا به عنوان دیابت نامیده می شود.

علائم اصلی و علائم این بیماری عبارتند از : پلی اوری ( دفع ادرار بیش از حد ) ، استسقاء ( تشنگی بیش از حد ) ، polyphagea ( اشتهای بیش از حد ) ، و offen همراه با از دست دادن وزن غیر معمول است .

به طور عمده سه نوع دیابت وجود دارد . که عبارتند از:

نوع اول - به طور کلی به عنوان دیابت نوجوانان نامیده می شود به عنوان آن را به طور عمده مؤثر بر جوانان و کودکان . در این نوع تولید انسولین در
سلول های جزایر لانگرهانس پانکراس برای سوخت و ساز بدن گلوکز کافی است و یا صفر است . این ممکن است به علت کاستی های عملکردی و یا ساختاری از سلول های تولید کننده انسولین است . این فقط می تواند توسط تجویز انسولین مستقیم اداره می شود.

نوع دوم - شایع ترین شکل در میان است . این است با توجه به مقاومت و یا از دست دادن حساسیت سلول نسبت به انسولین است . در اینجا سطح انسولین در بدن ممکن است طبیعی است اما سطح قند خون بالا خواهد بود .

دیابت بارداری : این بیشتر مانند دیابت نوع دوم شبیه است . این است که در 2-5٪ از خانم ها باردار یافت می شود. این ممکن است پس از زایمان ناپدید می شوند و یا گاهی اوقات آن را ادامه می دهد .

فدراسیون بین المللی دیابت تخمین می زند که بیش از 250 میلیون نفر در سراسر جهان مبتلا به دیابت است . این مجموع انتظار می رود طی 20 سال آینده به 380 میلیون نفر افزایش یابد . هر سال بیشتر از 7 میلیون نفر به دیابت . در حال حاضر هیچ درمان کاملی برای دیابت وجود دارد، اما خوشبختانه می توان آن را بدون عوارض با استفاده از داروهای مناسب مدیریت .

56    POLISH

W tym zakładzie każda część jest wykorzystywana w Siddha , roślina ta jest wywołanie ( Pancha Mulee ) co oznacza, że wszystkie pięć części spodni jest wykorzystanie do celów medycznych , takich jak długość życia , nasiona , kwiaty, skóry, root.

Tamil - Athi MUthra veyadi ( częste pisuar absolutorium) , jak na odniesienie w siddha brak ten został zidentyfikowany przed 2000 roku .

Zostało to zapisane w księdze ( Agasthya 8000) w formacie wiersza .

Także ludzie, używając go i dostać lekarstwo.

W tej książce nie są one wspomnieć Cukrzyca jest Decease . Wspominają to jestniedostatek .

Jest trochę inaczej traktować śmierci i niedobór .

One Medycyna całkowicie wyleczyć jakąś rzecz jest wywoływana Decease .

Nie możemy leczyć niedobór całkowicie . Tylko może zrównoważyć brak.

O cukru we krwi.
1 . Cukier w postaci glukozy we krwi .
2 . Stężenie glukozy we krwi , mierzone w miligramach glukozy na 100 mililitrów krwi .
Kiedy mówimy o ” cukru we krwi ” , tak naprawdę oznacza monosacharydu ( prosty cukier) glukozy rozpuszcza się we krwi . Utrzymywanie stałego stężenia glukozy we krwi jest konieczne , aby utrzymać go na tyle wysoka , aby zapewnić prawidłowe funkcjonowanie mózgu , a jednocześnie zapobiega się szkodliwe skutki , które mogą pojawić się , gdy stężenie jest zbyt wysokie . Stężenie glukozy we krwi u osób zdrowych , po całonocnym poście , będzie zazwyczaj od 3,5 do 5,5 mmol / litr, a ta jest dalej euglycaemia lub normalnego glukozy we krwi. Z bardziej długotrwałe głodzenie może zejść niżej niż 3,5 , a u niektórych osób może przekroczyć 6 mmol / litr. Osoba będzie zdiagnozowano cukrzycę , jeśli ich stężenie glukozy we krwi na czczo przekroczyła 7,0 mmol / l: ta ishyperglycaemia , nieprawidłowo wysokie stężenie glukozy we krwi .

Teraz zobaczymy, jak kontrolować cukru / cukrzycy w siddha .

Ta nazwa lant P jest w tamilskim : AVARAM
Nazwa botaniczna: Cassia auriculata .

W tym zakładzie każda część jest wykorzystywana w Siddha , roślina ta jest wywołanie ( Pancha Mulee ) co oznacza, że wszystkie pięć części spodni jest wykorzystanie do celów medycznych , takich jak długość życia , nasiona , kwiaty, skóry, root.

Proszę zobaczyć zdjęcia tej rośliny w moim profilu .
zdjęcie
Aavaram Poo ( cynamon auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Energii dla gospodarstw
        Aavaram Poo ( cynamon auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

Metoda:

Korzystanie przed medycyny sidhha . Mamy kilka rzeczy , aby uzyskać 100% wynik.

W sidhha pierwszej części muzyka jest befre oczyszczanie zastosowaniem każdego leku w oczyszczaniu siddhy zakładu . korzeni, liści , nasion niczego . Z zewnątrz oczyszczaniamedycyna nie daje wynik .

Ok zobaczmy, jak przygotujemy lek dla Cukru / Diabetes

1 . Cassia auriculata - Leaf = 100 Gms
2 . Cassia auriculata - Flower = 100 gramów

Osusz zarówno w 2 do 3 dni (nie wysuszając jej bezpośredniego światła słonecznego )

Należy je zarówno do drobnego proszku . Korzystanie z Dry szlifierki .

Dodaj zarówno w proszku i wymieszać. Pripration Medycyna jest Over

dawkowanie:

Przed zastosowaniem leku należy unikać herbaty lub kawy .

Można stosować ten lek 1 tydzień i znaleźć wynik. Jeśli nie jesteś zadowolony przestać używać tego ! .

Jak korzystać z tego .

Weź dwie łyżeczki proszku

2 tea cup of Water.

Kardamon lub leachy 1 ( powypadkowy ) - opcja

Zagotować wodę w 100 stopniach Celsjusza . Następnie zmniejszyć Flam. Wstaw stronie proszku i gotować to zrobić dwie filiżanki wody staje się jedną filiżankę .

Wyjmij wasala od ognia i przefiltrować ją jak herbatę.

Masz tę herbatę w czczo rano po tym nie jeść niczego przez 45 minut (można mieć wodę )

Zrób to jeszcze raz w nocy , po kolacji . ( Jeśli chcesz, możesz dodać trochę mleka dla mąki - Ale bez cukru )

Znajdziesz tu różnicy . (jeśli masz wysokie stężenie cukru we krwi trzeba będzie to 4 raz dziennie ) .

Medycyna i farmakologia

Oryginalny Nāland miał medycynę jako jeden z jej przedmiotu obowiązkowego . Nowa E- Nalanda curriculum rozważa przychylne ogromną trove azjatyckich tradycyjnych systemów medycznych , które obejmuje syntezę rdzennej tybetańskiej siddha , Ayurveda, chiński, perski ( jednogłośnie ) i greckiej . Wykorzysta szablon jako pochodzące z systemu medycznego , który obejmuje tybetańskiego tradycyjną wiarę AOA , że wszystkie choroby ostatecznie wynika z trzech trucizn umysłu : niewiedzy , przywiązania i awersji . Medycyna tybetańska następująco umowie spółki, w Cztery Szlachetne Prawdy , które mają zastosowanie logiki do diagnostyki medycznej cierpienia . Poprzez syntezę tradycyjnej medycyny z nowoczesną badań medycznych , w tym wydział może staćostrze farmaceutycznych i medycznych instytut badawczy .

Cukrzyca i Siddha

Cukrzyca jest schorzeniem, które można porównać z Neerizhivu w Siddha . Inne nazwy opisane w tekstach sąMadhumegham i Inippuneer . Objawy wyjaśnione są zwiększone oddawanie moczu zarówno w częstotliwości i ilości , nie będzie muchy wokół moczu wydalanego moczu w miejsce , zważyć strat, suchość skóry , itp.

Różne metody diagnostyczne w systemie Siddha jak Naadi (czytanie Pulse ) , Moothira parisothanai (badanie moczu ) itp są stosowane do diagnozowania stanu . Choroba jest pod chorób Megha .

zarządzanie

W siddhazarządzanie choroby zależy nie tylko od tego leku , ale modyfikacji żywności, zwyczajów i stylu życia również. Istnieje kilka leków, powiedział w literaturze i praktykowane z powodzeniem przez lekarzy siddha . Przepisy w żywności , codzienne nawyki itp. sąspecjalnością większość z tych leków. Niektóre leki są powszechnie używane

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam etc

Oprócz gotowych leków istnieje kilka ziołowych cominations powiedział w tekstach dotyczących zarządzania tą chorobą . Wszystkie te leki mogą być stosowane w recepturze z lekarza Siddha i odpowiedniego schematu . Leki te zawierają kilka roślin z nieruchomości , jak anty- cukrzycowa

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil lub Eganayakam ( reticulate Salacia )

Seenthil lub Amrithu ( cordifolia Tinospora )

Vilwam ( Aigil marmalose ) itp.

reżim

Przepisy w codziennych nawyków , żywności i innych działań nazywane są jako schematu . Nawet jeśli jest tak wiele nakazów i zakazów, to powiedział, że jedzenie , które są niezbędne dla podtrzymywaniu żywotności organizmu powinny być spożywane bez przerwy . Mówi się, że należy unikać dni snu i współżycia seksualnego w ciągu dnia .

14 listopada jest uważany za Światowy Dzień Cukrzycy . Z tej okazji, miejmy nadzieję, że więcej badania będą miały na celu rdzennych systemów medycyny , które wszystkie mają dużo zasobów .
Cukrzyca i Siddha

Według Światowej Organizacji Zdrowia , Cukrzyca jest chorobą przewlekłą, spowodowane dziedziczony i / lub nabytym niedoborem produkcji insuliny przez trzustkę , i przez nieskuteczność wytwarzanej insuliny . Taki niedobór zwiększenie stężenia glukozy we krwi , co z kolei wiele szkód w organizmie z systemów , w szczególności w naczynia krwionośne i nerwy . Cukrzyca jest powszechnie nazywany , jak cukrzyca .

Głównymi objawami tej choroby są wielomocz (nadmierne oddawanie moczu ) , polidypsja ( nadmierne pragnienie ) , polyphagea ( nadmierny apetyt ) , a offen towarzyszy niezwykły odchudzania.

Istnieją trzy główne typy cukrzycy . To są:

Typ I - Ogólnie nazywane jako cukrzyca młodzieńcza , ponieważ głównie wpływu na młodych ludzi i dzieci . W tego typuprodukcji insuliny
komórki wysepek Langerhansa trzustki jest niewystarczające dla metabolizmu glukozy lub jest zerowa . Może to być ze względu na funkcjonalne i strukturalne braki komórek produkujących insulinę . To może być zarządzany przez bezpośrednie podawanie insuliny .

Typ II - To jestnajczęstszą formą znaleźć pośród . To ze względu na opór lub utraty wrażliwości komórek wobec insuliny . Poniżejpoziomu insuliny w organizmie może być normalne , alepoziom glukozy we krwi będzie wysoka .

Cukrzyca ciążowa : To głównie przypomina jak cukrzycy typu II. Okaże się w 2-5% ciężarnych kobiet. To może zniknąć po porodzie lub czasami trwa.

International Diabetes Federation szacuje się, że ponad 250 milionów ludzi na całym świecie choruje na cukrzycę . Suma ta ma wzrosnąć do 380 milionów w ciągu 20 lat . Każdego roku kolejne 7.000.000 osób rozwija się cukrzyca . Obecnie nie ma pełnej lekarstwo na cukrzycę , ale na szczęście to może być zarządzane bez komplikacji za pomocą odpowiednich leków .

57    Portuguese

Nesta planta a cada parte é usada em Siddha , esta planta é chamada ( Pancha Mulee ) o que significa que todos os cinco parte da calça é o uso para fins médicos , como a vida, semente , flor, pele, raiz.

Tamil - Athi MUthra veyadi (descarga mictório freqüente) de acordo com a referência em siddha essa deficiência foi identificada antes de 2000 anos.

Isto foi escrito no livro de ( Agasthya 8000) em formato de poema.

Também as pessoas a usá-lo e obter a cura.

Nesse livro, eles não estão mencionar Diabetes é Decease . Eles mencionam esta é uma deficiência .

Há alguma diferente para tratar Decease e Deficiência .

Um medicamento vai curar completamente alguma coisa é chamado de Falecimento .

Nós não podemos curar a deficiência completamente . Nós só podemos equilibrar Deficiência .

Sobre o açúcar no sangue.
1 . O açúcar sob a forma de glicose no sangue.
2 . A concentração de glicose no sangue, medida em miligramas de glicose por 100 ml de sangue.
Quando nos referimos a ” açúcar no sangue ” , que na verdade significa que o monossacarídeo ( açúcar simples) glucose dissolvida no sangue. A manutenção de uma concentração de glucose no sangue estável é necessária para mantê-lo suficientemente elevado para assegurar o funcionamento normal do cérebro , ao mesmo tempo impedindo também que os efeitos nocivos que podem surgir quando a concentração é muito elevada. A concentração de glicose no sangue em pessoas saudáveis , após uma noite de jejum , será normalmente entre 3,5 e 5,5 mmol / litro e isto é referido como euglycaemia , ou glucose no sangue normal. Com jejum mais prolongado que pode ir menor que 3,5 , e, em alguns indivíduos , pode ser superior a 6 mg / dl . A pessoa seria diagnosticado como tendo diabetes se sua glicose no sangue após uma noite de jejum ultrapassou 7,0 mmol / litro : este ishyperglycaemia , glicose sanguínea anormalmente alta .

Agora vamos ver como controlar o açúcar / Diabetes em siddha .

Este Nome lant P é em Tamil : AVARAM
Nome Botânico: Cassia auriculata .

Nesta planta a cada parte é usada em Siddha , esta planta é chamada ( Pancha Mulee ) o que significa que todos os cinco parte da calça é o uso para fins médicos , como a vida, semente , flor, pele, raiz.

Por favor, veja a imagem desta planta no meu perfil .
foto
Aavaram Poo ( Cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Poder de fazendas
        Aavaram Poo ( Cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

Método:

Usando antes da medicina sidhha . Temos algumas coisas para obter o resultado de 100%.

Em sidhha medicina primeira parte é befre purificação de usar qualquer medicamento em siddha purificação da planta. raiz, folha , semente de qualquer coisa . Com a purificação o medicamento não vai dar o resultado.

Ok , vamos ver como vamos preparar a Medicina para Açúcar / Diabetes

1 . Cassia auriculata - Leaf = 100 Gms
2 . Cassia auriculata - Flower = 100 gms

Seque tanto esta 2 a 3 dias ( Não secagem luz direta do sol )

Faça estes tanto no pó fino . Usando o moedor seco .

Adicionar tanto pó e misture. Medicina Pripration is Over

dosagem:

Antes de utilizar este medicamento você deve evitar chá ou café.

Você pode usar este medicamento uma semana e encontrar o resultado. Se você não está satisfeito pare de usar isso! .

Como usar este .

Tome duas colheres de chá de pó

2 xícara de chá de água .

Cardamomo ou leachy 1 ( falhou) - Opcional

Ferva a água em 100 graus Celsius. Em seguida, reduzir o flam . Coloque no lado do pó e ferva-a fazer a dois copos de água tornam-se um copo.

Retire o vassalo do fogo e filtrá-la como chá.

Ter este chá no estômago vazio pela manhã após este não comem qualquer coisa para 45min ( você pode ter água)

Fazê-lo desta vez em noite depois do jantar. ( Se você quiser, pode adicionar um pouco de leite para a farinha - mas não AÇÚCAR )

Você vai descobrir a diferença. (se você tem níveis elevados de açúcar no sangue que você vai ter este tempo de 4 por dia) .

Medicine and Pharmacology

O Nāland original tinha medicina como um dos seus disciplina obrigatória . O novo currículo E- Nalanda está considerando acomodar o vasto acervo de sistemas médicos tradicionais asiáticos , que engloba a síntese de indígena do Tibete, Siddha , Ayurveda, chinês , persa ( Unani ) , e grego. Ele vai usar o modelo como derivado do sistema médico tibetano , que abraça a tradicional crença AOA que toda doença , finalmente, resulta dos três venenos da mente : ignorância, apego e aversão . Medicina tibetana segue Quatro Nobres Verdades do AOA que se aplicam a lógica de diagnóstico médico ao sofrimento . Sintetizando a medicina tradicional com a pesquisa médica moderna, esta faculdade poderia tornar-se um instituto de ponta investigação farmacêutica e médica.

Diabetes e Siddha

Diabetes Mellitus é uma condição que pode ser comparada com Neerizhivu em Siddha . Os outros nomes descritos nos textos são a Madhumegham e Inippuneer . Os sinais e sintomas estão explicados micção aumentada tanto em frequência e quantidade, haverá moscas que cercam a urina lugar anulada , a perda de peso , a secura da pele, etc

Vários métodos de diagnóstico no sistema Siddha como Naadi ( A leitura do pulso ) , Moothira parisothanai (Urina Examination) etc são usados para diagnosticar a doença. A doença vem sob as doenças Megha .

gestão

Em siddha a gestão de uma doença não depende apenas da medicina, mas a modificação dos alimentos , hábitos e estilo de vida também . Existem vários medicamentos disse que nas literaturas e praticada com sucesso por Siddha praticantes. A regulamentação dos alimentos , hábitos diários etc, são a especialidade da maioria desses medicamentos. Alguns medicamentos comumente usados são

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam etc

Além dos medicamentos preparados há vários cominations ervas disse nos textos para o manejo desta doença. Todos estes medicamentos devem ser utilizados com a prescrição de um médico Siddha e com regime apropriado . Estes medicamentos incluem várias plantas com propriedades anti- diabético como

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil ou Eganayakam ( Salacia reticulata )

Seenthil ou Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) etc

regime

Os regulamentos dos hábitos diários , alimentação e outras atividades são chamados de regime . Mesmo que haja tantos fazer e não fazer , é dito que os alimentos que necessário para a sustentação da vitalidade do corpo devem ser consumidos sem falhar. Diz-se que deve-se evitar dormir de dia e à relação sexual durante o dia.

14 novembro é considerado o Dia Mundial da Diabetes . Nesta ocasião vamos esperar mais pesquisas visará os sistemas indígenas de medicina que todos têm muitos recursos.
Diabetes e Siddha

De acordo com a Organização Mundial de Saúde, Diabetes mellitus é uma doença crónica causada por herdada e / ou adquirida deficiência na produção de insulina pelo pâncreas , ou a ineficácia da insulina produzida. Tal deficiência resulta em aumento das concentrações de glicose no sangue, que por sua vez os danos muitos sistemas do corpo , em especial, os vasos sanguíneos e nervos. Diabetes Mellitus é comumente chamado de Diabetes .

Os principais sinais e sintomas desta doença são poliúria ( urinar em excesso), polidipsia ( sede excessiva ) , polyphagea ( excesso de apetite ) , e offen acompanhada por perda de peso incomum.

Existem basicamente três tipos de diabetes mellitus. Que são:

Tipo I - Geralmente chamado de diabetes juvenil , uma vez que afeta principalmente os jovens e as crianças . Neste tipo a produção de insulina no
As células das ilhotas de Langerhans do pâncreas é insuficiente para o metabolismo de glucose ou é nulo. Isto pode ser devido a anomalias funcionais ou estruturais das células produtoras de insulina . Isso só pode ser gerida por administração direta insulina.

Tipo II - É a forma mais comum encontrada entre . É devido a resistência ou a perda de sensibilidade das células em relação à insulina. Aqui, o nível de insulina no corpo pode ser normal , mas o nível de glicose no sangue vai ser elevada.

Diabetes gestacional : É mais se assemelha como o diabetes tipo II. É encontrada em 2-5% das mulheres grávidas . Isto pode desaparecer após o parto ou , por vezes, continua.

A Federação Internacional de Diabetes estima que mais de 250 milhões de pessoas em todo o mundo têm diabetes. Esse total deverá subir para 380 milhões em 20 anos. A cada ano mais 7 milhões de pessoas desenvolvem diabetes. Atualmente não há cura completa para a diabetes, mas, felizmente, ele pode ser gerenciado sem complicações pelo uso de medicação adequada.

58    Romanian

    In aceasta planta fiecare parte este folosit la Siddha , aceasta planta este apelul ( Pancha Mulee ), ceea ce înseamnă că toate cele cinci parte din pantaloni este utilizat pentru scop medical Ca și viața , semințe , flori , piele , radacina .

Tamil - Athi MUthra veyadi ( frecvent descărcare pisoar ), conform referință în siddha această deficiență a fost identificată înainte de 2000 de ani.

Acest lucru a fost scris în cartea de ( agasthya 8000 ) în format poem .

De asemenea, oamenii îl folosesc și de a obține vindecarea .

În această carte nu se menționează Diabetul este decesului. Ei menționează acest lucru este un deficit .

Există unele diferite de a trata Decesul si deficienta .

Unul Medicina va vindeca complet ceva este numit decesului.

Nu putem vindecadeficienta complet . Noi doar putem echilibra deficit .

Despre zahăr din sânge.
1 . Zahăr sub formă de glucoză însânge .
2 . Concentrația de glucoză însânge , măsurată în mg de glucoză la 100 mililitri de sânge .
Când ne referim la ” zahăr din sânge ” , ne referim de fapt monozaharidă ( zahar simplu ) glucoză dizolvată în sânge . Menținerea unei concentrații stabile glicemiei este necesară în scopul de a menține suficient de mare pentru a asigura funcționarea normală acreierului , în timp ce , de asemenea, preveni consecințele dăunătoare care pot apărea atunci cândconcentrația este prea mare . Concentratia de glucoza din sange la persoanele sanatoase , după o repede peste noapte , va fi în mod normal între 3,5 și 5,5 mmol / litru, iar acest lucru este menționat ca euglycaemia , sau glucoza din sange normale . Cu post mai prelungit se poate merge mai mică de 3,5 , iar în unele persoane se poate depăși 6 mmol / litru . O persoană ar fi diagnosticat ca având diabet zaharat în cazul în care glucoza din sange dupa o repede peste noapte depășit 7,0 mmol / l : acest ishyperglycaemia , glucoză din sânge anormal de mare .

Acum vom vedea cum de a controla de zahăr / Diabet în siddha .

Aceasta P Nume lant este în Tamil : AVARAM
Denumirea stiintifica : Cassia auriculata .

In aceasta planta fiecare parte este folosit la Siddha , aceasta planta este apelul ( Pancha Mulee ), ceea ce înseamnă că toate cele cinci parte din pantaloni este utilizat pentru scop medical Ca și viața , semințe , flori , piele , radacina .

Vă rugăm să consultați Imagine a acestei plante în profilul meu .
fotografie
Aavaram Poo ( Cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Puterea de la ferme
        Aavaram Poo ( Cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

metoda :

Folosind înainte de medicina sidhha . Avem câteva lucruri pentru a obține 100 % rezultat .

În sidhha medicina parte în primul rând este befre purificare a utiliza orice medicament în purificarea siddha de plante . rădăcină , frunze , semințe orice lucru . Cu de purificaremedicament nu va da rezultate .

Ok hai sa vedem cum ne vom pregăti Medicina de zahăr / Diabet

1 . Cassia auriculata - Leaf = 100 gr
2 . Cassia auriculata - Floare = 100 gr

Uscați ambele aceste 2 sau 3 zile ( Nu uscare lumina directa a soarelui )

Face aceste atât în la praf fin . Folosind polizor uscata .

Adauga atat pulbere și se amestecă . Pripration medicament este de peste

dozare :

Înainte de a utiliza acest medicament trebuie să evite ceai sau cafea .

Puteți utiliza acest medicament cu 1 săptămână și găsi rezultat . Dacă nu ați mulțumit opriți utilizarea acestui ! .

Cum să utilizați acest lucru.

Ia două lingurițe de pulbere

2 ceașcă de ceai de apă .

Cardamom sau leachy 1 ( prăbușit ) - opțional

Se fierbe apa în 100 de grade Celsius . Apoi reduce Flam . Pune în partea depulbere și se fierbe -l facă două cana de apa devenit o ceasca .

Scoateți vasal de la foc și se filtrează -l ca ceai .

Au acest ceai în stomacul gol în dimineața de după această nu mănâncă nimic pentru 45min ( puteți avea apă )

Fă-o din nou în noaptea de după cină. ( Dacă doriți, puteți adăuga unele lapte de faina - Dar fara zahar )

Veți găsi diferența . ( dacă aveți de zahăr din sânge de mare va avea acest timp 4 pe zi ) .

Medicina si Farmacie

Originalul Nāland a avut medicina ca un subiect sale obligatorii . Noul curriculum E - Nalanda are în vedere acomodarea vasta comoara de sisteme medicale tradiționale asiatice , care cuprinde sinteza indigene tibetane , Siddha , Ayurveda , chineză , persană ( Unani ) , și greacă . Se va utiliza modelul derivat din sistemul medical tibetan , care îmbrățișează credința tradițională AOA că toate bolile în cele din urmă rezultă din cele trei otrăvuri ale minții : ignoranța , atașamentul și aversiunea . Medicina tibetană urmează Patru Adevăruri Nobile AOA , care se aplică logica de diagnostic medical de suferință . Prin sintetizarea medicina tradițională cu cercetarea medicală modernă , această facultate ar putea deveni o margine de taiere farmaceutic și medical institut de cercetare .

Diabet zaharat și Siddha

Diabetul zaharat este o afectiune care poate fi comparat cu Neerizhivu în Siddha . Celelalte denumiri descrise în textele suntMadhumegham și Inippuneer . Semnele si simptomele sunt explicate urinare crescut în frecvență și cantitate , nu va fi muște din jurul locul anulate urina , cântărește pierdere , uscăciune a pielii , etc

Metode de diagnostic diferite în sistemul de Siddha , cum ar fi naadi (lectură Pulse ) , Moothira parisothanai ( examinare urina ) , etc sunt folosite pentru a diagnostica starea . Boala vine sub bolile Megha .

administrare

În Siddhagestionarea unei boli depinde nu numai de medicina, darmodificarea alimentare , obiceiurile , și stilul de viață , de asemenea . Există mai multe medicamente, a declarat în literaturile și practicat cu succes de Siddha practicieni . Reglementările din alimente , obiceiurile de zi cu zi , etc sunt specialitatea de cele mai multe dintre aceste medicamente . Unele medicamente utilizate in mod obisnuit sunt

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam etc

În plus față de medicamente preparate există mai multe cominations pe bază de plante a declarat în textele de gestionare a acestei boli . Toate aceste medicamente sunt pentru a fi folosite cu baza de prescriptie medicala a unui medic Siddha și cu regim adecvat . Aceste medicamente includ mai multe plante cu proprietăți anti - diabetice , cum ar fi

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil sau Eganayakam ( Salacia reticulata )

Seenthil sau Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) , etc

regim

Reglementările în obiceiurile de zi cu zi , produse alimentare și alte activități sunt numite ca regim . Chiar dacă există atât de multe face si ce nu se spune că produsele alimentare care este necesar pentru susținerea de vitalitate a corpului ar trebui să fie consumate fără a eșua . Se spune că unul ar trebui să evite somnul zi și actul sexual în timpul zilei .

14 noiembrie este considerat ca fiind Ziua Mondială a Diabetului . Cu această ocazie să sperăm că mai multe cercetări vor avea ca scop la sistemele indigene de medicina , care au toate mulțime de resurse .
Diabet si Siddha

ConformOrganizației Mondiale a Sănătății , Diabetul zaharat este o boală cronică cauzată de moștenit și / sau dobândite deficit în producția de insulină de pancreas , sau prinineficiențainsulina produsă . O astfel de rezultate deficienta la concentratii crescute ale glucozei în sânge , care, la rândul său, deteriorarea multe dintre sistemele organismului , în special vasele de sange si nervii . Diabetul zaharat este de obicei numit ca diabet .

Principalele semne și simptome ale acestei boli sunt poliurie ( urinare excesiva ) , polidipsie ( sete excesiva ) , polyphagea ( apetit excesiv ) , și Offen însoțită de pierderea in greutate neobișnuită .

Există în principal trei tipuri de diabet zaharat . Care sunt :

Tipul I - în general, numit ca diabetul juvenil , deoarece afectează în principal tinerii și copiii . În acest tip deproducție de insulină în
Celulele de insulele Langerhans din pancreas este insuficient pentru metabolismul glucozei sau este zero . Acest lucru poate fi fie din cauza unor deficiențe funcționale sau structurale ale celulelor producătoare de insulină . Acest lucru poate fi gestionat numai prin administrarea de insulina directă .

Tip II - Este cea mai frecventă formă găsit printre . Aceasta se datoreazărezistenței sau pierderea de sensibilitate a celulelor față de insulină . Aici nivelul de insulină în organism poate fi normal, dar nivelul de glucoza din sange va fi mare .

Diabetul gestational : Se seamănă în mare parte la fel ca diabetul de tip II . Se găsește în 2-5 % dintre femeile însărcinate . Acest lucru poate dispărea dupălivrare sau , uneori, ea continuă .

Federația Internațională de Diabet estimeaza ca mai mult de 250 de milioane de oameni din intreaga lume au diabet zaharat . Acest total este de asteptat sa creasca la 380 de milioane în 20 de ani. În fiecare an, de alte 7 milioane de oameni dezvolta diabet zaharat . În prezent nu există nici un tratament complet pentru diabet zaharat , dar din fericire acesta poate fi administrat fără complicații , cu ajutorul medicație adecvată .

59    Russian

В этой установке каждой части используется в Сиддха это растение по телефону ( Панча Мули ), который означает, что все пять частей трусов использования в медицинских целях , как жизнь, семена, цветы, кожу, корни.

Тамил - Ати MUthra veyadi (частые писсуара разряда ) по ссылке в сиддха этот недостаток был определен до 2000 года .

Это было написано в книге ( Агастьи 8000) в стихотворении формате .

Также люди, использующие его и получить лечение.

В этой книге они не упоминают Диабет является кончины. Они упоминают это дефицит .

Существует несколько различных для лечения болезни, а также дефицита.

Единая медицина будет полностью вылечить некоторые вещи он называется кончины.

Мы не можем вылечить Дефицит полностью. Мы только можем сбалансировать дефицит .

О сахара в крови.
1. Сахар в виде глюкозы в крови.
2 . Концентрация глюкозы в крови, измеренный в миллиграммах глюкозы на 100 миллилитров крови .
Когда мы говорим о ” сахара в крови , мы на самом деле означаетмоносахарид ( простой сахар) глюкозы, растворенной в крови. Поддержание стабильной концентрации глюкозы в крови необходимо для того, чтобы держать его достаточно высокой, чтобы обеспечить нормальное функционирование мозга , в то время также предотвращение вредных последствий , которые могут возникнуть , когда концентрация слишком высока. Содержание глюкозы в крови концентрации у здоровых людей , после голодания в течение ночи , как правило, будет между 3,5 и 5,5 ммоль / л , и это называют euglycaemia или нормальной глюкозы в крови. При более длительном посте она может опускаться ниже 3,5 , а в некоторых лиц она может превышать 6 ммоль / л. Человек будет диагностирован диабет , если уровень сахара крови натощак превышал 7,0 ммоль / л : это ishyperglycaemia , аномально высокое содержание глюкозы в крови .

Сейчас мы увидим , как контролировать сахар / Диабет в сиддха .

Это имя P Лант в Тамил : авари
Ботаническое название: Кассия аипсиШа .

В этой установке каждой части используется в Сиддха это растение по телефону ( Панча Мули ), который означает, что все пять частей трусов использования в медицинских целях , как жизнь, семена, цветы, кожу, корни.

Пожалуйста см. изображение этого растения в моем профиле .
фото
Aavaram Poo ( кассии аипсиШа )

    Восход Ченнаи 3
        Мощность на фермы
        Aavaram Poo ( кассии аипсиШа )
        Марина Ченнаи 1
        Marina Beach Ченнаи 2

Метод:

Использование перед медициной sidhha . У нас есть несколько вещей, чтобы получить 100% результат.

В sidhha медицина часть первая это очищение befre использовании любого лекарства в сиддха очистки завода. корень, листья , семена любую вещь. Что из очисткимедицина не даст результата.

Хорошо давайте посмотрим, как мы подготовим Медицина для сахара / Диабет

1. Кассия аипсиШа - лист = 100 Г
2 . Кассия аипсиШа - Цветочный = 100 г

Сухой как это от 2 до 3 дней ( Не высыхания прямых солнечных лучей )

Сделайте это , чтобы как в мелкий порошок. Использование сухого мясорубку .

Добавить оба порошка и перемешать. Медицина Pripration окончена

Дозировка:

Перед использованием этого лекарства вы должны избегать чая или кофе.

Вы можете использовать это лекарство, 1 неделя и найти результат. Если вы не удовлетворены прекратить использование этого ! .

Как пользоваться этим .

Возьмите две чайные ложки порошка

2 чайные чашки воды .

Кардамон или leachy 1 ( сбой) - Дополнительно

Вскипятите воду в 100 градусов Цельсия. Затем уменьшите горючим . Положить в сторону порошка и варить сделать два стакана воды стала одной чашки.

Снимите вассала с огня и фильтровать ее , как чай .

У этого чая натощак утром после этого не ел ничего в течение 45 мин ( у Вас может быть вода)

Сделай это еще раз в ночь после ужина . (Если вы хотите вы можете добавить немного молока для муки - но без сахара )

Вы найдете разницы. (если у вас высокий уровень сахара в крови у вас будет это 4 раза в день) .

Медицины и фармакологии

Оригинальный Nāland была медицина в качестве одного из обязательных предметов . Новый E- Наланду рассматривает программу размещения огромного клад азиатских традиционных медицинских системах , которая охватывает синтеза коренных тибетских сиддхов , аюрведа , китайская, персидская ( унани ) , и греческий. Она будет использовать шаблон как производное от тибетской медицинской системы , которая охватывает традиционную веру АОА , что все болезни в конечном итоге приводит от трех ядов ума : невежество, привязанность и отвращение . Тибетская медицина следующие четыреАОА в благородных истинах , которые применяются медицинские диагностические логики к страданию. Путем синтеза традиционной медицины с современными медицинскими исследованиями , эта способность может стать передний край фармацевтических и медицинских научно-исследовательский институт .

Диабет и Сиддха

Сахарный диабет является состоянием, которое можно сравнить с Neerizhivu в Сиддха . Другие имена описаны в текстахMadhumegham и Inippuneer . Признаков и симптомов объяснено являются увеличение мочеиспускание как по частоте и количеству , будет мух окружающих мочи аннулирована месте, потери веса , сухость кожи и т.д.

Различные методы диагностики в системе сиддхов как Naadi ( Индикатор пульса ) , Moothira parisothanai ( анализ мочи ) и т.д. используются для диагностикисостояния. Болезнь протекает под Megha заболеваний .

управление

В сиддха управленииболезни зависит не только отмедицины, номодификации пищевых продуктов , привычки и образ жизни также . Там несколько лекарств сказал в литературах опыту следовали Сиддха практиков . Правил в еде, ежедневные привычки и т.д. являются фирменным большинство этих лекарств. Некоторые часто используемые лекарства

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Морской chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Ванга parpam т.д.

В дополнение к подготовленной лекарства есть несколько травяных cominations говорится в текстах для управления этим заболеванием. Все эти лекарственные средства должны быть использованы с рецептом практикующий Сиддхой медицинские и с надлежащего режима . Эти лекарства включают в себя несколько заводов с анти- диабетических собственности, как

Jambolinor Морской ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Колли ( Gymnema Сильвестр )

Kadalazhinjil или Eganayakam ( Salacia сетчатые )

Seenthil или Amrithu ( Tinospora Cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) и др.

режим

Правил в ежедневные привычки , питание и другие мероприятия называются режимом. Даже если есть так много делать, а чего он сказал, что еда, которую необходимо для поддержания жизнеспособности тела следует употреблять в обязательном порядке. Он сказал, что следует избегать дневного сна иполовых сношений в дневное время.

14 ноября считается Всемирным днем диабета . В этом случае будем надеяться, больше исследований будут направлены накоренные систем медицины , которые все имеют много ресурсов.
Диабет и Сиддха

По данным Всемирной организации здравоохранения, Сахарный диабет является хроническим заболеванием, в связи с наследуемыми и / или приобретенного дефицита в производстве инсулина поджелудочной железой , или неэффективности вырабатываемого инсулина. Такой дефицит приводит к избыточной концентрации глюкозы в крови, которое в свою очередь вызывает повреждения многих систем организма , в частности кровеносных сосудов и нервов . Сахарный диабет обычно называют как диабет.

Основные признаки и симптомы этого заболевания являются полиурия ( чрезмерное мочеиспускание ) , полидипсия ( повышенная жажда ) , polyphagea ( чрезмерный аппетит ) и Offen сопровождается необычной потери веса.

Существуют в основном три типа сахарного диабета . , Которые:

Тип I - как правило, называют юношеский диабет , как это в основном, поражаетмолодых людей и детей. В этом типеинсулина в
клетками островков Лангерганса поджелудочной железы недостаточно для метаболизма глюкозы или равна нулю . Это может быть либо за счет функциональной, либо структурной недостатки клеток, продуцирующих инсулин . Это может быть управляется прямого введения инсулина.

II тип - Это самая распространенная форма найдены среди. Это из-за сопротивления или потери чувствительности клеток к инсулину . Здесь уровень инсулина в организме могут быть нормальными , но уровень глюкозы в крови будет высоким.

Гестационный диабет : Это во многом схожим как диабет типа II. Он находится в 2-5 % беременных дам. Это может исчезнуть после родов , а иногда она продолжается.

Международная диабетическая федерация считает, что более 250 миллионов человек во всем мире больны диабетом. Это общее число вырастет до 380 млн в течение 20 лет . Каждый год еще 7 миллионов человек развивается диабет . Пока у нас нет полного излечения от диабета, но, к счастью , им можно управлять без осложнений с помощью соответствующих лекарств.

60   Serbian

У
овом погону сваки део се користи у Сиддха , Ова биљка је позив ( Панча
Мулее ) што значи да свих пет део панталона је коришћење у медицинске
сврхе као живот , семе , цвеће, коже , корена .

Тамилски - Атхи МУтхра веиади ( чест писоар пражњење ) по референце у сиддха Овај недостатак препознаје пре 2000 година .

Ово је написано у књизи агастхиа ( 8000 ) у песми формату .

Такође, људи га користи и добити лек .

У тој књизи се не помињу Дијабетес је болест . Они помињу да јенедостатак.

Постоје неки другачији лечити болест и недостатак .

Један лек ће у потпуности излечити неке ствари се зове болест .

Ми не можемо у потпуности излечити недостатак . Можемо само да балансира недостатак .

Око шећера у крви .
1 . Шећер у облику глукозе у крви .
2 . Концентрација глукозе у крви , мери у милиграмима глукозе по 100 милилитара крви .
Када кажемо ‘ шећера у крви ” , ми заправо подразумевамо моносахарид ( прости шећер) раствори глукозе у крви . Одржавање
стабилног нивоа шећера концентрација је неопходна како би се довољно
висок да обезбеди нормално функционисање мозга , а такође спречава
штетне последице које могу настати када је концентрација превисока . Ниво
шећера у крви код здравих особа концентрација , после ноћи брзо ,
обично ће бити између 3,5 и 5,5 ммол / л и то се назива еуглицаемиа или
нормалног нивоа глукозе у крви . Са више дужег гладовања може да иде ниже од 3,5 , а код неких особа може да пређе 6 ммол / л . Особа
би се дијагноза дијабетеса , ако је њихов ниво глукозе у крви после
ноћи брзо прелази 7,0 ммол / л : ово исхиперглицаемиа , ненормално висок
ниво глукозе у крви .

Сада ћемо видети како да контролишете шећер / дијабетеса у сиддха .

Овај П лант име је на тамилском : АВАРАМ
Ботанички назив : Цассиа аурицулата .

У
овом погону сваки део се користи у Сиддха , Ова биљка је позив ( Панча
Мулее ) што значи да свих пет део панталона је коришћење у медицинске
сврхе као живот , семе , цвеће, коже , корена .

Молимо вас погледајте слику ове биљке у мом профилу .
фотографија
Ааварам Поо ( Цассиа аурицулата )

    Сунрисе Ченај 3
        Снага на фармама
        Ааварам Поо ( Цассиа аурицулата )
        Марина Ченај 1
        Марина Беацх Ченај 2

Метод :

Коришћење пре сидхха медицине . Имамо неколико ствари да бисте добили 100 % резултат .

У првом делу сидхха медицине је пречишћавање бефре користи лекове у Сиддха пречишћавања постројења . корен , лист , семе било шта . Са ван пречишћавањелек неће дати резултат .

Ок хајде да видимо како ћемо припремити лека за шећер / дијабетес

1 . Цимет аурицулата - Лист 100 = Гмс
2 . Цимет аурицулата - Цвеће = 100 ГМС

Осушите И ово 2 до 3 дана (не сушења директне сунчеве светлости )

Направите ово и да у фини прах . Коришћење Дри млин .

Додајте обе праху и мешајте . Медицина Припратион је преко

Дозирање :

Пре употребе овог лека морате избегавати чаја или кафе .

Можете да користите овај лек 1 недеља и наћи резултат . Ако нисте задовољни престанете да користите ово .

Како се ово користи .

Узмите две кашике чај у праху

2 чај шољу воде .

Кардамон или леацхи 1 ( дробљени ) - опционо

Кувајте воду на 100 степени Целзијуса . Затим смањити Зап. Ставите на страну праха и кувати га чине два чашу воде постане једна шоља .

Уклоните вазал са ватре и филтрирање га као чај .

Да ли овај чај у празан стомак ујутру после овога не једу никакву ствар за 45мин ( можете имати воду )

Уради то опет у ноћи после вечере . ( Ако желите можете додати мало млека за брашно - Али без шећера )

Ви ћете наћи разлику . ( ако имате висок ниво шећера у крви имаћете овај 4 пута дневно ) .

Медицине и фармакологије

Оригинални Наланд је лек као један од обавезних предмета . Нова
Е - Наланда програм разматра смештај огромну поравнају ове азијских
традиционалних медицинских система који обухвата синтезу аутохтоног
тибетанском , Сиддха , ајурведа , кинеском, персијски ( једногласно ) , и
грчком . То
ће користити као шаблон потиче из тибетанског медицинског система ,
који обухвата традиционалну АОА уверење да све болести на крају
резултира са три отрова ума : незнање , привржености и одбојности . Тибетанска медицина прати четири у АОА за племените истине које се примењују медицински дијагностички логику на патњу . По
синтезу традиционалне медицине са модерним медицинским истраживањима ,
овај факултет може да постане врхунски фармацеутске и Института за
медицинска истраживања .

Дијабетес и Сиддха

Диабетес меллитус је стање које може да се пореди са Нееризхиву у Сиддха . Друга имена описана у текстовима суМадхумегхам и Иниппунеер . Знаци
и симптоми су повећана мокрење објаснио како у учесталости и количини ,
биће муве окружују урина побијати место , губитак тежине , сувоћа коже ,
итд

Различите
дијагностичке методе у систему попут Сида Наади (Пулс читање ) ,
Моотхира парисотханаи ( Испитивање мокраће ) итд се користе за дијагнозу
стања . Болест долази под Мегха болести .

управљање

У сиддхауправљање болести не зависи само од медицине, али за модификовање хране , навика и начина живота такође . Постоји неколико лекова је у литератури и успешно практикује од стране Сида практичара . Прописи у храни , дневне навике итд суспецијалитет од већине ових лекова . Неки лекови се најчешће користе

    Мадхумегха цхоорнам
    Сеентхил цхоорнам
    Навал цхорнам
    Сеентхил Кудинеер
    Аавараи кудинеер
    Абрага Парпам
    Ванга парпам итд

Поред припремљене лекове постоји неколико биљних цоминатионс рекао у текстовима за управљање ове болести . Сви ови лекови могу да се користе уз рецепт једне Сиддха лекара и правилног режима . Ови лекови укључују неколико фабрика са анти - дијабетеса имовине као

Јамболинор Навал ( Сизигиум цуминии )

Саркараи Колли ( Гимнема Силвестре )

Кадалазхињил или Еганаиакам ( Салациа мрежаст )

Сеентхил или Амритху ( Тиноспора цордифолиа )

Вилвам ( Аигил мармалосе ) итд

управа

Прописи у дневним навикама , хране и других активности се зове као режим . Чак
и ако постоји толико не и немој се каже да је храна неопходна за
одржавању виталности тела треба да се конзумира без грешке . Он је рекао да би требало избегавати дневно спавања и сексуалног односа у току дана .

14. новембар се сматра као Светски дан борбе против дијабетеса . У овом приликом надајмо више истраживања ће имати за циљ да урођеничког системима медицине који сви имају пуно ресурса .
Дијабетес и Сиддха

Према
подацима Светске здравствене организације , Дијабетес мелитус је
хронична болест коју наслеђује и / или стечени недостатак у производњи
инсулина у панкреасу , или по неефикасности произведеног инсулина . Такви
Недостатак доводи повећана концентрација глукозе у крви , што заузврат
штету многим система у телу , нарочито крвни судови и нерви . Диабетес меллитус се обично зове као дијабетес .

Главни
знаци и симптоми ове болести су полиурија ( прекомерно мокрење ) ,
полидипсиа ( прекомерна жеђ ) , полипхагеа ( претерано апетит ) , и
офанзивним уз необичне мршављења .

Постоје углавном три врсте дијабетеса . То су :

Тип И - Генерално зове као дијабетес код деце и то је углавном утиче на младе људе и децу . У овој врстипроизводње инсулина у
ћелије Лангерхансова острвца панкреаса је недовољно за метаболизам глукозе , или је нула . То може бити или због функционалних или структуралних мањкавости ћелија које производе инсулин . Ово може да се управља директним инсулина управе .

Тип ИИ - То је најчешћи облик нашао међу . То је због отпора или губитка осетљивости ћелија према инсулина . Овдениво инсулина у телу може да буде нормалан, алиниво шећера у крви ће бити висока .

Гестацијски дијабетес : Углавном подсећа попут дијабетеса типа ИИ . Налази се у 2-5% трудница . Ово може да нестане након порођаја , или понекад се наставља .

Међународна дијабетес федерација процењује да је више од 250 милиона људи у свету има дијабетес . Ова укупно се очекује да ће порасти на 380 милиона еура у року од 20 година . Сваке године још 7 милиона људи добију дијабетес . Тренутно не постоји потпуна лек за дијабетес , али срећом се може управљати без компликација помоћу одговарајуће лекове .

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V tomto závode každá časť sa používa v Siddha , Táto rastlina je výzva ( Pancha mule ) , čo znamená , že všetkých päť súčasťou nohavíc je použitie na lekárske účely , ako je život , osivá , kvety , koža , koreň .

Tamil - Athi MUthra veyadi ( časté pisoár výboj ) podľa odkazu v Siddha bol tento nedostatok identifikovaný pred 2000 rokov .

To bolo napísané v knihe ( agasthya 8000 ) v básni formáte .

Tiež ľudí , ktorí používajú a dostať liek .

V tejto knihe sa nezmieňujú Diabetes je úmrtie . Uvádzajú to je nedostatok .

Tam je nejaká iná na liečbu úmrtí a nedostatku .

Jeden liek bude úplne vyliečiť nejakú vec , to je volané úmrtia .

Nemôžeme vyliečiť Deficit úplne. Máme len môže vyvážiť nedostatku .

O hladiny cukru v krvi .
1. . Cukor vo forme glukózy v krvi .
2. . Koncentrácia glukózy v krvi , merané v mg glukózy na 100 mililitrov krvi .
Keď hovoríme o ” krvný cukor ” , sme vlastne na mysli monosacharid ( jednoduchý cukor ) glukózy rozpustené v krvi . Pre udržanie stabilného koncentráciu glukózy v krvi , je nevyhnutné , aby to dostatočne vysoké pre zabezpečenie bežného fungovania mozgu a zároveň bráni škodlivých následkov , ktoré môžu nastať , keď sa koncentrácia je príliš vysoká . Koncentrácia glukózy v krvi u zdravých ľudí , po celonočnom hladovaní , bude obvykle medzi 3,5 a 5,5 mmol / l , a to je odvolával sa na ako euglycaemia alebo normálne glykémie . S viac dlhodobom pôste to môže ísť nižšie ako 3,5 a u niektorých jedincov môže byť vyššia ako 6 mmol / liter . Človek by sa diagnóza diabetu keď je ich hladina glukózy v krvi po celonočnom hladovaní prekročení 7,0 mmol / l : tento ishyperglycaemia , abnormálne vysoký krvný glukózy .

Teraz uvidíme , ako ovládať cukru / cukrovka Siddha .

Tento lant P Meno je v Tamil : Avaray
Botanický názov : Cassia auricula .

V tomto závode každá časť sa používa v Siddha , Táto rastlina je výzva ( Pancha mule ) , čo znamená , že všetkých päť súčasťou nohavíc je použitie na lekárske účely , ako je život , osivá , kvety , koža , koreň .

Prosím pozri obrázok tejto rastliny v mojom profile .
fotografie
Aavaram Poo ( Cassia auricula )

    Sunrise Chennai 3
        Napájanie na farmách
        Aavaram Poo ( Cassia auricula )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

metóda :

Použitie pred medicíny sidhha . Máme pár vecí , ako získať 100 % výsledok .

V sidhha medicíny časti prvej je čistenie befre užívať akýkoľvek liek pri čistení Siddha rastliny . koreň , list , semeno čokoľvek . S z čistenia medicína sa nedá výsledok .

Ok sa pozrieme , ako sa pripraví liek pre cukor / Diabetes

1. . Cassia auricula - krídla = 100 Gms
2. . Cassia auricula - Flower = 100 gramov

Suché obe táto 2-3 deň ( nie zaschnutí priame slnečné svetlo )

Urobiť to ako na jemný prášok . Použitie suché brúsky .

Pridať obaja prášok a premieša sa . Medicína Pripration je za nami

dávkovanie :

Pred použitím tohto lieku musíte vyhnúť čaj alebo kávu .

Môžete tento liek užívať jeden týždeň a nájsť výsledok . Ak nie ste spokojní prestať používať to ! .

Ako používať .

Vezmite dve Tea lyžice prášku

2 šálku vody .

Kardamóm alebo Leach 1 ( havaroval ) - voliteľný

Variť vodu na 100 stupňov Celzia . Potom znížte Flam . Dajte na strane práškom a varí to robiť dva šálku vody sa stal jeden šálka .

Vyberte vazala z ohňa a filtrovať ju ako čaj .

Nechajte si čaj ráno nalačno po tomto nejedzte akúkoľvek vec za 45minút ( môžete mať vodu )

Urob to to opäť v noci po večeri . ( Ak chcete , môžete pridať trochu mlieka na múku - ale bez cukru )

Nájdete rozdiel . ( Ak máte vysoké hladiny cukru v krvi , budete mať tento 4 krát za deň ) .

Medicína a farmakológie

Pôvodné Nalanda mal prípravok ako jeden z jeho povinného predmetu . Nový E - Nalanda osnov zvažuje ústrety obrovské trove ázijských tradičných lekárskych systémov , ktorý zahŕňa syntézu pôvodných tibetských siddhajógu , Ayurveda , čínština , Peržan ( Unani ) a grécky . To bude používať šablónu , ako vyplýva zo systému tibetského lekárstva , ktorá zahŕňa tradičné AOA presvedčenie , že všetky choroby nakoniec vychádza z troch jedy mysle : nevedomosť , pripútanosti a odporu . Tibetská medicína takto stanovách je štyri vznešené pravdy , ktoré sa vzťahujú lekársku diagnostickú logiku utrpenie . Tým , že syntetizuje tradičnej medicíny s modernou lekársky výskum , mohlo by to byť schopnosť ostrie farmaceutické a lekárske výskumný ústav .

Diabetes a Siddha

Diabetes mellitus je ochorenie , ktoré môže byť v porovnaní s Neerizhivu v Siddha . Iné mená popísané v textoch sú Madhumegham a Inippuneer . Príznaky a symptómy sú časté močenie vysvetliť ako frekvencia a množstvo , bude muchy okolo moču vylúčeného moču na miesto , váži strata , suchosť kože , atď

Rôzne diagnostické metódy v systéme siddhajógy ako Naadi ( Pulse čítanie ) , Moothira parisothanai ( vyšetrenie moču ) atď sú používané k diagnostike stavu . Choroba je podľa chorôb Megha .

riadenie

V Siddha riadenie ochorenia závisí nielen na lieky , ale modifikácie potravín , zvyky , životný štýl a tiež . Existuje niekoľko liekov povedal literatúr a cvičil úspešne praktiky Siddha . Predpisy v potravinách , každodenné návyky atď sú špecialitou väčšiny z týchto liekov . Niektoré bežne používané lieky sú

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    námorná chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam atď

Okrem pripravovaných liekov existuje niekoľko bylinné cominations povedal v textoch pre liečbu tohto ochorenia . Všetky tieto lieky majú byť použité s predpisom praktizujúceho siddhajógy lekárske a pri správnom režime . Tieto lieky patria niekoľko závodov s anti - diabetickej majetku ako

Jambolinor námorné ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil alebo Eganayakam ( Salacia Mriežkový )

Seenthil alebo Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) atď

režim

Predpisy v každodenné návyky , jedlo a ďalšie aktivity sú nazývané ako režimu . Aj keď tam je toľko robiť a nerobiť to je hovoril , že potraviny , ktoré nie sú potrebné pre vyjadrenie na vitalitu tela by mali byť konzumované bez výnimky . Hovorí sa , že jeden by mal vyhnúť denný spánok a pohlavný styk počas dňa .

14.novembra je považovaný za Svetový deň diabetu . Pri tejto príležitosti dúfajme , že ďalšie výskumy budú usilovať o domorodých systémov medicíny , ktoré všetky majú veľa prostriedkov .
Diabetes a Siddha

Podľa Svetovej zdravotníckej organizácie , Diabetes mellitus je chronické ochorenie spôsobené dedičné a / alebo získanými poruchami v produkcii inzulínu v pankrease , alebo na neúčinnosti inzulín . Takýto nedostatok má za následok zvýšené koncentrácie glukózy v krvi , čo zase poškodenie mnohých telesných systémov , najmä cievy a nervy . Diabetes mellitus je bežne označovaná ako diabetes .

Hlavnými príznakmi tohto ochorenia sú polyúria ( nadmerné močenie ) , Polydipsia ( nadmerná smäd ) , polyphagea ( nadmerná chuť do jedla ) a offen sprevádzaný neobvyklým chudnutie .

K dispozícii sú predovšetkým tri typy diabetes mellitus . To sú :

Typ I - všeobecne nazývaný ako juvenilný diabetes , pretože postihuje najmä mladých ľudí a deti . V tomto type produkcie inzulínu v
bunky Langerhansových ostrovčekov pankreasu , je nedostatočné pre metabolizmus glukózy , alebo je nulová . To môže byť buď z dôvodu funkčnej alebo štrukturálne nedostatky buniek produkujúcich inzulín . To môže byť riadená pomocou priameho podávania inzulínu .

Typ II - Je to najčastejšia forma nájsť medzi . To je vzhľadom k odporu alebo straty citlivosti buniek voči inzulínu . Tu hladina inzulínu v tele môže byť normálny , ale hladina glukózy v krvi bude vysoká .

Gestačný diabetes : To väčšinou podobá ako diabetu typu II . To sa nachádza v 2-5 % z tehotnej ženy . To môže zmizne po pôrode , alebo niekedy to pokračuje .

Medzinárodná diabetická federácia odhaduje , že viac ako 250 miliónov ľudí po celom svete trpí touto chorobou . Tento celkový počet sa očakáva , že sa zvýši na 380 miliónov do 20 rokov . Každý rok ďalších 7 miliónov ľudí cukrovku . V súčasnej dobe neexistuje žiadny liek na kompletnú diabetes , ale našťastie to môže byť riadené bez komplikácií pomocou potrebné lieky .

62    Slovanian

V tem obratu vsak del se uporablja v Siddha , Ta rastlina je razpis ( Pancha Mulee ), kar pomeni, da je vseh pet del spodnjicah, je uporaba za medicinske namene, kot življenje , semena , rastlina, kože, root.

Tamil - Athi MUthra veyadi ( pogostejše odvajanje pisoar ) , kot na referenčni Siddha je bila ta pomanjkljivost ugotovljene pred 2000 leti .

To je bilo zapisano v knjigi ( agasthya 8000) v obliki pesmi .

Tudi ljudje jo uporabljajo in se pozdravi .

V tej knjigi se ne omenja Sladkorna bolezen je smrti. Omenjajo , da je to pomanjkljivost .

Obstaja nekaj različnih za zdravljenje smrti in pomanjkanju .

Ena Medicina bodo popolnoma ozdravi nekaj, kar se imenuje smrti.

Ne moremo ozdraviti pomanjkljivost v celoti. Samo, da lahko ravnotežje pomanjkljivost.

O krvni sladkor .
1 . Sladkor v obliki glukoze v krvi .
2 . Koncentracija glukoze v krvi , merjeno v miligramih glukoze na 100 ml krvi.
Ko govorimo o ” krvnega sladkorja” , smo dejansko pomeni monosaharid ( enostaven sladkor) glukoze raztopimo v krvi. Ohranjanje stabilne koncentracije glukoze v krvi , ki so potrebni , da ostane dovolj visoka, da se zagotovi normalno delovanje možganov , hkrati pa preprečuje škodljive posledice, ki se lahko pojavijo , kadar je koncentracija previsoka. Kri koncentracija glukoze pri zdravih ljudeh , po celonočnem postu , običajno med 3,5 in 5,5 mmol / l in je to navedeno kot euglycaemia ali normalno raven glukoze v krvi . Z več daljšem postu lahko gre nižje od 3,5 , in pri nekaterih posameznikih lahko preseže 6 mmol / l . Oseba, ki bi bila diagnoza , da ima sladkorno bolezen , če je njihova raven glukoze v krvi po celonočnem postu presegla 7,0 mmol / l: to ishyperglycaemia , nenormalno visoko raven glukoze v krvi .

Zdaj bomo videli , kako nadzirati sladkorja / diabetesa Siddha .

To P sko ime je v Tamil : AVARAM
Botanično ime : Cassia auriculata .

V tem obratu vsak del se uporablja v Siddha , Ta rastlina je razpis ( Pancha Mulee ), kar pomeni, da je vseh pet del spodnjicah, je uporaba za medicinske namene, kot življenje , semena , rastlina, kože, root.

Prosimo, glejte sliko te rastline v mojem profilu .
fotografija
Aavaram Poo ( lovorike auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Pooblastilo za kmetij
        Aavaram Poo ( lovorike auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

Metoda:

Uporaba pred medicine sidhha . Imamo nekaj stvari , da bi dobili 100% rezultat.

V sidhha medicine prvem delu je čiščenje befre vzamete katerokoli zdravilo v siddha čiščenju elektrarne. korenina , list, seme vsako stvar . Z od čiščenjazdravilo ne bo rezultat.

Ok, da vidimo, kako bomo pripravili Medicine za sladkor / Diabetes

1 . Cassia auriculata - Leaf = 100 Gms
2 . Cassia auriculata - Cvet = 100 gramov

Posuši tako to 2 do 3 dni ( Ne sušenju neposredne sončne svetlobe )

Da ti tako do fin prah . Uporaba vaše Dry mlinček .

Dodaj prahu in premešamo. Medicina Pripration je Over

doziranje:

Pred uporabo tega zdravila morate izogniti čaja ali kave .

Lahko uporabite to zdravilo 1 teden in ugotovili rezultat. Če niste zadovoljni prenehajte uporabljati to ! .

Kako uporabljati to .

Vzemite dve čajnih žličk praška

2 čajne skodelice vode .

Kardamom ali leachy 1 ( karamboliran ) - po želji

Zavrite v 100 stopinjah Celzija . Potem zmanjša Flam. Daj v strani v prahu in kuhamo , da bi dve skodelici vode postalo eno skodelico .

Odstranite Vazal iz ognja in ga izločijo kot čaj.

Imajo ta čaj na tešče zjutraj, po tem ne jejte ničesar za 45 minut ( lahko imate vodo )

Ali je to spet zvečer po večerji . (Če želite, lahko dodate malo mleka za moko - Ampak brez sladkorja )

Boste našli razlike. (če imate visok krvni sladkor , boste morali to 4- krat na dan) .

Medicina in farmakologija

Izvirnik Nāland je zdravilo za eno izmed obveznega predmeta . Novi E- Nalanda kurikulum razmišlja o sprejemu veliko odkritje azijskih tradicionalnih medicinskih sistemov , ki zajema sintezo avtohtono tibetansko , Siddha Ayurveda , kitajski, perzijskem ( Unani ) in grško . To bo uporabljal predlogo , kot izhaja iz tibetanske zdravstvenega sistema , ki zajema tradicionalno statuta prepričanje , da so vse bolezni na koncu rezultira iz treh strupov v mislih: neznanje , navezanosti in nenaklonjenosti . Tibetanska medicina sledi statutu je Štirih plemenitih resnic , ki veljajo medicinsko diagnostiko logiko trpljenje. Po sintezni tradicionalne medicine z modernim medicinske raziskave, bi to lahko fakulteta postalavrhunska farmacevtski in medicinski raziskovalni inštitut .

Sladkorna bolezen in Siddha

Sladkorna bolezen jebolezen, ki se lahko primerja z Neerizhivu v Siddha . Druga imena , opisane v besedilih, ki soMadhumegham in Inippuneer . Znaki in simptomi so razloženi so povečano uriniranje , tako v pogostosti in količine , ne bo muh , ki obkrožajo urina razveljavljeno mesto , odtehta izgubo, suhost kože , itd

Različne diagnostične metode v Siddha sistema kot Naadi (branje Pulse ) , Moothira parisothanai ( urin izpitni ) itd se uporabljajo za diagnosticiranje stanja . Bolezen spada med bolezni Megha .

upravljanje

V Siddhavodenje bolezni ni odvisna samo od medicine , ampak za spreminjanje hrane, navade in življenjski slog tudi. Obstaja več zdravil, je dejal v književnostih in uspešno prakticirajo Siddha praktiki . Predpisi v hrani , dnevne navade itd , soposebnost večina teh zdravil. Nekateri pogosto uporabljana zdravila so

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam itd

Poleg pripravljenih zdravil obstajajo številne rastlinske cominations dejal v besedilih za upravljanje te bolezni . Vsa ta zdravila se uporabljajo z receptom za Siddha zdravnika in z ustreznim režimom . Ta zdravila vključujejo več obratov z anti- diabetično premoženja , kot

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil ali Eganayakam ( Salacia mrežastim )

Seenthil ali Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) itd

režim

Predpisi v vsakodnevnih navad , hrane in druge dejavnosti , se imenujejo kot režim . Tudi če je toliko Zapovedi in prepovedi je dejal, da je hrana, ki se porabi potrebni za utrpela vitalnosti telesa , ne da bi propadel. Je dejal, da se je treba izogibati dan spanja in spolni odnosi v podnevi .

14. november se šteje kot svetovni dan diabetesa . Ob tej priložnosti upajmo, več raziskav bodo namenjeni staroselskih sistemov medicine , ki imajo vsi veliko sredstev .
Diabetes In Siddha

Po podatkih Svetovne zdravstvene organizacije Sladkorna bolezen jekronična bolezen, ki jo podedovali in / ali pridobljene pomanjkljivosti v proizvodnji inzulina , ki ga proizvaja trebušna slinavka , ali neučinkovitost insulina proizvedene povzročil . Takšni rezultati pomanjkanju se povečane koncentracije glukoze v krvi , ki je v škodo turn mnogih sistemov v telesu , zlasti krvne žile in živce. Sladkorna bolezen navadno imenujemo diabetes .

Glavni simptomi in znaki te bolezni so poliurija (pretirano uriniranje ) , polidipsija ( prekomerna žeja ) , polyphagea ( pretirana ješčnost ) , in offen spremlja nenavadno hujšanje.

Obstajajo predvsem tri vrste sladkorno boleznijo. To so:

Tipa I - splošno imenujemo kot mladoletno sladkorne bolezni , saj v glavnem vplivajo na mlade in otroke. Pri tej vrstiproizvodnje insulina v
celice Langerhansovih otočkov trebušne slinavke ni zadostna za presnovo glukoze ali je ni. To je lahko zaradi funkcionalne ali strukturne pomanjkljivosti celic , ki proizvajajo insulin. To je mogoče upravljati le z neposrednim dajanju insulina .

Tip II - To jenajpogostejša oblika našle . To je zaradi odpornosti ali izgubo občutljivosti celic proti insulinu. Tukajvrednosti inzulina v telesu lahko normalno, vendarkoncentracija sladkorja v krvi , bo visoka .

Nosečnostno sladkorno boleznijo : To večinoma podobno kot diabetes tipa II . To je bilo v 2-5% brejih ženske . To lahko izginejo po dobavi ali včasih se nadaljuje .

International Diabetes Federation ocenjuje, da več kot 250 milijonov ljudi po vsem svetu ima sladkorno bolezen. Ta vsota se pričakuje, da bo v 20 letih narasla na 380 milijonov . Vsako leto še dodatnih 7 milijonov ljudi, razvoj sladkorne bolezni. Trenutno ni popolna zdravilo za sladkorno bolezen , ampak na srečo je mogoče upravljati brez zapletov, z uporabo ustreznih zdravil .

63    Spanish

En esta planta cada parte se utiliza en Siddha , Esta planta es llamada ( Pancha Mulee ) lo que significa que todas las cinco partes del pantalón es su uso para fines médicos como la vida, semilla , flor , la piel , la raíz .

Tamil - Athi MUthra veyadi (flujo urinario frecuentes ) según la referencia en siddha esta deficiencia fue identificada antes de 2000 años.

Esto fue escrito en el libro de ( Agasthya 8000) en formato poema.

Asimismo, las personas con él y conseguir la curación.

En ese libro no se menciona la diabetes es Fallecimiento . Mencionan esta es una deficiencia .

No es algo diferente para tratar Fallecimiento y deficiencia .

Una medicina puede curar completamente una cosa que se llama Fallecimiento .

No podemos curar la deficiencia completo. Sólo podemos equilibrar la deficiencia .

Acerca de azúcar en la sangre .
1 . El azúcar en la forma de glucosa en la sangre .
2 . La concentración de la glucosa en la sangre , medido en miligramos de glucosa por cada 100 mililitros de sangre .
Cuando nos referimos a ” azúcar en sangre ” , queremos decir el monosacárido ( azúcar simple ) de glucosa disuelta en la sangre. El mantenimiento de una concentración de glucosa en la sangre estable es necesario con el fin de mantenerlo lo suficientemente alta como para asegurar el funcionamiento normal del cerebro , mientras que previene también las consecuencias nocivas que pueden surgir cuando la concentración es demasiado alta . Concentración de glucosa en sangre en personas sanas , después de un ayuno durante la noche , normalmente será de entre 3,5 y 5,5 mmoles / litro y esto se conoce como la euglucemia , o glucosa en la sangre normal. Con el ayuno más prolongado que puede ir por debajo de 3,5 , y en algunos individuos puede exceder de 6 mmol / litro . Una persona que se diagnosticó diabetes si su glucosa en sangre después de un ayuno nocturno supera 7,0 mmol / l : este ishyperglycaemia , anormalmente alto de glucosa en la sangre.

Ahora veremos cómo controlar el azúcar / Diabetes en siddha .

Esta P Nombre lante está en Tamil : AVARAM
Nombre científico: Cassia auriculata .

En esta planta cada parte se utiliza en Siddha , Esta planta es llamada ( Pancha Mulee ) lo que significa que todas las cinco partes del pantalón es su uso para fines médicos como la vida, semilla , flor , la piel , la raíz .

Por favor, vea la imagen de esta planta en mi perfil.
foto
Aavaram Poo (Cassia auriculata )

    Amanecer Chennai 3
        Poder para granjas
        Aavaram Poo (Cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

Método:

Utilizando antes de la medicina sidhha . Tenemos algunas cosas para obtener el 100 % de resultados.

En la medicina sidhha primera parte es befre purificación utilizando cualquier medicamento de siddha purificación de la planta. raíces, hojas , semillas de cualquier cosa . Con la purificación de la medicina no le dará el resultado.

Ok vamos a ver cómo vamos a preparar la medicina para el azúcar / Diabetes

1 . Cassia auriculata - Leaf = 100 Gms
2 . Cassia auriculata - flor = 100 g

Secar ambas esto 2 a 3 días ( No secándolo la luz directa del sol )

Haga esto tanto para polvo fino. Usando su molino seco .

Añadir tanto en polvo y mezclar. Medicina Pripration ha terminado

Dosis:

Antes de usar este medicamento debe evitar el té o el café .

Puede utilizar este medicamento 1 semana y encontrar el resultado. Si usted no está satisfecho con parar esto! .

Cómo utilizar este .

Tome dos cucharaditas de polvo

2 taza de té de agua .

Cardamomo o leachy 1 ( estrellado ) - Opcional

Hervir el agua en 100 grados Celsius. A continuación, reducir el flam . Dejar lado el polvo y hervir a hacer los dos taza de agua convertido en una taza.

Retire el vasallo del fuego y filtrarlo como el té .

Tener este té en ayunas por la mañana después de esto no comen nada durante 45 minutos (se puede tener agua)

Hazlo de nuevo en la noche después de la cena . ( Si lo desea, puede añadir un poco de leche para la harina - Pero sin azúcar)

Va a encontrar la diferencia. (si tiene azúcar en la sangre tendrá este 4 veces por día) .

Medicina y Farmacología

El Naland original tenía la medicina como uno de sus asignatura obligatoria . El nuevo plan de estudios de E - Nalanda está considerando acomodar el gran tesoro de los sistemas médicos tradicionales de Asia que abarca la síntesis de indígena tibetana, Siddha , Ayurveda , chino, persa ( Unani ) , y el griego. Se utilizará la plantilla como derivado del sistema médico tibetano , que abarca la tradicional creencia de AOA que toda enfermedad en última instancia, resulta de los tres venenos de la mente : la ignorancia , el apego y la aversión. Medicina tibetana sigue la AOA Cuatro Nobles Verdades que aplican la lógica de diagnóstico médico al sufrimiento. Al sintetizar la medicina tradicional con la investigación médica moderna , esta facultad podría convertirse en un instituto de investigación farmacéutica y médica de vanguardia.

Diabetes y Siddha

La diabetes mellitus es una condición que puede ser comparado con Neerizhivu en Siddha . Los otros nombres se describen en los textos son el Madhumegham y Inippuneer . La pérdida de los signos y síntomas explicados son aumento de la orina , tanto en frecuencia como en cantidad, habrá moscas que rodean el lugar anulado orina, pesaje , la sequedad de la piel, etc

Varios métodos de diagnóstico en el sistema Siddha como Naadi ( La lectura del pulso ) , Moothira parisothanai ( examen de la orina ), etc se utilizan para diagnosticar la condición. La enfermedad viene bajo las enfermedades Megha .

administración

En siddha la gestión de una enfermedad depende no sólo de la medicina, pero la modificación de los alimentos , hábitos , y estilo de vida también . No se dice que varios medicamentos en las literaturas y practicado con éxito por los médicos Siddha . Las regulaciones en los alimentos, los hábitos cotidianos , etc son la especialidad de la mayoría de estos medicamentos. Algunos medicamentos comúnmente utilizados son

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam etc

Además de los medicamentos preparados hay varias hierbas cominations dijo en los textos para el manejo de esta enfermedad . Todos estos medicamentos son para ser utilizado con la prescripción de un médico Siddha y con el régimen adecuado . Estos medicamentos incluyen varias plantas con propiedades antidiabéticas como

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil o Eganayakam ( Salacia reticulata )

Seenthil o Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ), etc

régimen

Las regulaciones en los hábitos diarios , comida y otras actividades se llaman como régimen . Incluso si hay tantas cosas que hacer y qué no hacer , se dice que los alimentos que es necesario para el sostenimiento de la vitalidad del cuerpo se deben consumir sin falta. Se dice que uno debe evitar dormir días y las relaciones sexuales durante el día.

14 de noviembre es considerado como el Día Mundial de la Diabetes . En esta ocasión, esperemos que más investigaciones se centrarán en los sistemas indígenas de la medicina que todos tienen muchos recursos.
La diabetes y Siddha

Según la Organización Mundial de la Salud , la diabetes mellitus es una enfermedad crónica causada por la herencia y / o adquirido deficiencia en la producción de insulina por el páncreas, o por la ineficacia de la insulina producida . Tales una deficiencia resulta en aumento de las concentraciones de glucosa en la sangre , que a su vez daños en muchos de los sistemas del cuerpo , en particular, los vasos sanguíneos y los nervios . Diabetes Mellitus es llamado comúnmente como la diabetes .

Los principales signos y síntomas de esta enfermedad son poliuria ( exceso de orina ) , polidipsia ( sed excesiva ) , polyphagea ( exceso de apetito ) , y offen acompañada de pérdida de peso inusual .

Existen principalmente tres tipos de diabetes mellitus. Que son:

Tipo I - En general, llamado como la diabetes juvenil , ya que afecta principalmente a los jóvenes y niños . En este tipo, la producción de insulina en el
células de los islotes de Langerhans del páncreas es insuficiente para el metabolismo de la glucosa o es nula . Esto puede ser debido a las deficiencias funcionales o estructurales de las células productoras de insulina . Esto sólo puede ser administrado por administración directa a la insulina .

Tipo II - Es la forma más común encontrado entre . Es debido a la resistencia o la pérdida de la sensibilidad de las células hacia la insulina . Aquí el nivel de insulina en el cuerpo puede ser normal , pero el nivel de glucosa en la sangre será alta .

Diabetes gestacional : En su mayoría se parece como el diabetes tipo II . Se encuentra en el 2-5% de las mujeres embarazadas. Esto puede desaparecer después de la entrega o, a veces sigue .

La Federación Internacional de Diabetes estima que más de 250 millones de personas en todo el mundo tienen diabetes. Se prevé que este total aumentará a 380 millones dentro de 20 años. Cada año, un aumento de 7 millones de personas desarrollan diabetes. En la actualidad no existe una cura completa para la diabetes, pero afortunadamente se puede controlar sin complicaciones mediante el uso de la medicación adecuada .

64    Swahili

Katika mmea huu kila sehemu ni kutumika katika Siddha , kupanda Hii ni wito ( Pancha Mulee ) ambayo ina maana kila sehemu ya tano pant ni matumizi kwa madhumuni ya matibabu kama Maisha , Mbegu, ua mzizi , ngozi, .

Tamil - Athi MUthra veyadi (mara kwa mara urinal kutokwa) kama kwa kumbukumbu katika siddha upungufu huu ilikuwa kutambuliwa kabla ya miaka ya 2000.

Hii ilikuwa imeandikwa katika kitabu cha ( agasthya 8000 ) katika muundo wa shairi.

Pia watu kutumia na kupata tiba.

Katika kitabu kuwa wao si kutaja kisukari ni kifo . Wao kutaja hii ni Upungufu .

Kuna baadhi ya tofauti za kutibu kufariki na Upungufu .

Dawa moja mapenzi kabisa kutibu baadhi ya kitu ni kuitwa kufariki .

Hatuwezi kutibu Upungufu kabisa. Sisi tu wanaweza kusawazisha Upungufu .

Kuhusu Sugar Damu.
1. Sukari katika fomu ya sukari katika damu .
2. Mkusanyiko wa sukari katika damu , kipimo katika milligrams ya glucose kwa kila mililita 100 za damu.
Wakati sisi rejea ‘ damu sukari ‘, sisi kweli maana monosaccharide (rahisi sukari) glucose kufutwa katika damu. Kudumisha imara damu glucose ukolezi ni muhimu ili kuweka ni juu ya kutosha ili kuhakikisha kazi ya kawaida ya ubongo , wakati pia kuzuia matokeo ya madhara ambayo yanaweza kutokea wakati ukolezi ni kubwa mno. Damu glucose ukolezi katika afya ya watu , baada ya kufunga mara moja, kwa kawaida kuwa kati ya 3.5 na 5.5 mmol / lita, na hii inajulikana kama euglycaemia , au glucose damu ya kawaida . Pamoja na kufunga zaidi wa muda mrefu inaweza kwenda chini zaidi kuliko 3.5, na katika baadhi ya watu inaweza kisichozidi 6 mmol / lita. Mtu itakuwa kukutwa kama ugonjwa wa kisukari baada ikiwa damu yao glucose baada ya kufunga mara moja ilizidi 7.0 mmol / lita : hii ishyperglycaemia , hali isiyo ya kawaida juu la damu glucose.

Sasa tutaona jinsi ya kudhibiti Sugar / Kisukari katika siddha .

Hii LANT P Jina ni katika Tamil : AVARAM
Mimea Jina: Cassia auriculata .

Katika mmea huu kila sehemu ni kutumika katika Siddha , kupanda Hii ni wito ( Pancha Mulee ) ambayo ina maana kila sehemu ya tano pant ni matumizi kwa madhumuni ya matibabu kama Maisha , Mbegu, ua mzizi , ngozi, .

Tafadhali angalia picha ya mmea huu katika profile yangu.
picha
Aavaram Poo ( mdalisini auriculata )

    Sunrise Dar es Salaam 3
        Uwezo wa mashamba
        Aavaram Poo ( mdalisini auriculata )
        Marina Dar es Salaam 1
        Marina Beach Dar es Salaam 2

njia:

Kutumia dawa kabla sidhha . Tuna mambo kadhaa ya kupata 100% matokeo.

Katika sehemu ya sidhha dawa ya kwanza ni utakaso befre kutumia dawa zozote katika siddha usafishaji wa kupanda. mizizi, majani, mbegu lo lote. Na utakaso nje dawa si kutoa matokeo.

Ok hebu angalia jinsi sisi kujiandaa Dawa kwa Sugar Kisukari /

1. Cassia auriculata - Jani = 100 GMs
2. Cassia auriculata - Maua = 100 gms

Kavu siku zote mbili hii 2 hadi 3 (Je, si kukausha moja kwa moja jua mwanga)

Kufanya haya yote mawili katika unga mzuri. Kutumia grinder yako Kavu.

Kuongeza wote unga na mchanganyiko. Dawa Pripration ni Zaidi ya

kipimo:

Kabla ya kutumia dawa hii lazima kuepuka Chai au kahawa.

Unaweza kutumia dawa hii ya wiki 1 na kupata matokeo. Kama wewe si kuridhika kuacha kutumia hii! .

Jinsi ya kutumia hii.

Kuchukua miiko Chai mbili ya unga

2 chai kikombe cha Maji.

Iliki au leachy 1 ( kugonga ) - Optional

Chemsha maji katika 100 Shahada Celsius. Basi kupunguza flam . Kuweka katika upande unga na chemsha kufanya kikombe mbili za maji kuwa moja kikombe.

Kuondoa kibaraka kutoka moto na kuchuja ni kama chai.

Kuwa na hii chai katika tumbo tupu asubuhi baada ya hii wala kula kitu chochote kwa 45min ( unaweza kuwa na maji)

Kufanya hivyo hii tena katika usiku baada ya chakula cha jioni . (Kama unataka unaweza kuongeza baadhi ya maziwa ya unga - Lakini NO Sugar )

Utapata tofauti. (kama una high damu sukari utakuwa na wakati huu 4 kwa siku).

Dawa na Pharmacology

Nāland awali alikuwa na dawa kama moja ya mada yake ya lazima. Mpya E- Nālanda mtaala ni kuzingatia accommodating trove kubwa ya mifumo ya Asia jadi matibabu ambayo amewazunguka awali ya kiasili Tibetan, Siddha , Ayurveda , Kichina, Kiajemi ( Unani ), na Kigiriki. Itakuwa kutumia template kama inayotokana na mfumo wa Tibet matibabu, ambayo unadhihirisha jadi AOA imani kwamba ugonjwa wote hatimaye matokeo kutokana na sumu ya tatu ya akili: attachment ujinga, na chuki. Tibetan dawa ifuatavyo AOA ya Kweli Nne Tukufu ambayo yanahusu matibabu uchunguzi mantiki ya mateso. Na synthesizing dawa za jadi na utafiti wa matibabu ya kisasa , Kitivo hii inaweza kuwa kupunguza makali ya dawa na matibabu ya taasisi ya utafiti .

Kisukari na Siddha

Kisukari Mellitus ni hali ambayo inaweza ikilinganishwa na Neerizhivu katika Siddha . Majina mengine ilivyoelezwa katika maandiko ni Madhumegham na Inippuneer . Ishara na dalili alielezea ni kuongezeka kukojoa wote katika mzunguko na wingi, kutakuwa na inzi jirani mkojo voided mahali, kupima hasara, ukavu wa ngozi , nk

Mbinu mbalimbali za uchunguzi katika mfumo Siddha kama Naadi (kusoma Pulse ), Moothira parisothanai ( mkojo Mitihani ) nk ni kutumika kwa kutambua hali hiyo. Ugonjwa inakuja chini ya magonjwa Megha .

usimamizi

Katika siddha menejimenti ya ugonjwa si tu inategemea dawa lakini muundo wa chakula , tabia, na maisha pia . Kuna madawa kadhaa alisema katika fasihi na mazoezi kwa mafanikio na watendaji Siddha . Kanuni katika chakula , kila siku tabia nk ni ya kitaalam ya wengi wa madawa hayo. Baadhi ya madawa ya kawaida kutumika ni

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam nk

Mbali na madawa tayari kuna cominations mitishamba alisema katika maandiko kwa ajili ya usimamizi wa ugonjwa huu. Madawa haya yote ni ya kutumika kwa dawa ya daktari Siddha matibabu na kwa regimen sahihi. Dawa hizi ni pamoja na baadhi ya mimea na mali za kupambana na ugonjwa wa kisukari kama

Jambolinor majini ( Mizambarau cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil au Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil au Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) nk

regimen

Taratibu katika tabia ya kila siku, chakula na shughuli nyingine ni wito kama regimen. Hata kama kuna watu wengi kufanya na Don’ts ni alisema kwamba chakula muhimu kwa ajili endelevu ya vitality ya mwili lazima zinazotumiwa bila kushindwa. Ni alisema kwamba mmoja anapaswa kuepuka usingizi siku na kujamiiana wakati wa mchana .

Novemba 14 ni kuchukuliwa kama Siku ya Dunia kisukari. Katika tukio hili hebu matumaini zaidi tafiti itakuwa na lengo mifumo ya asili ya dawa ambayo yote kuwa na mengi ya rasilimali.
Kisukari Na Siddha

Kulingana na Shirika la Afya Duniani, Ugonjwa wa kisukari ni ugonjwa sugu unasababishwa na kurithi na / au alipewa upungufu katika uzalishaji wa insulini na kongosho, au kwa kukosa ufanisi wa insulini zinazozalishwa. Matokeo vile upungufu wa viwango vya ongezeko la sukari katika damu , ambayo kwa upande uharibifu wengi wa mifumo ya mwili , hasa vyombo vya damu na mishipa . Mellitus ugonjwa wa kisukari hujulikana kama ugonjwa wa kisukari.

Ishara kuu na dalili za ugonjwa huu ni polyuria (utokaji kukojoa ), Polydipsia (utokaji kiu ), polyphagea (utokaji hamu ), na offen akiongozana na hasara ya kawaida uzito.

Kuna hasa aina tatu ya kisukari . Kuwa ni:

Aina I - ujumla hujulikana kama ugonjwa wa kisukari Juvenile kama ni hasa yanayohusu vijana na watoto. Katika aina hii ya uzalishaji insulini katika
seli ya islets ya Langerhans ya kongosho halitoshi kwa kimetaboliki glucose au ni nil. Hii inaweza kuwa ama kutokana na upungufu wa kazi au miundo ya seli insulini huzalisha. Hii inaweza tu kusimamiwa na utawala wa moja kwa moja insulini.

Aina II - Ni fomu commonest hupatikana kati ya . Ni kutokana na upinzani au hasara ya unyeti wa seli kuelekea insulini. Hapa ngazi ya insulini katika mwili inaweza kuwa ya kawaida lakini damu glucose ngazi itakuwa juu.

Ujauzito kisukari : Ni zaidi inafanana kama kisukari aina ya pili . Ni kupatikana katika 2-5% ya wanawake wajawazito. Hii inaweza kutoweka baada ya kujifungua au wakati mwingine ni inaendelea.

Shirikisho la Kimataifa Diabetes makadirio ya kwamba zaidi ya watu milioni 250 duniani kote kuwa na ugonjwa wa kisukari. Taarifa hii inatarajiwa kuongezeka hadi milioni 380 ndani ya miaka 20. Kila mwaka zaidi ya milioni 7 watu kuendeleza ugonjwa wa kisukari . Hivi sasa hakuna tiba kamili kwa ajili ya ugonjwa wa kisukari , lakini bahati nzuri inaweza kusimamiwa bila matatizo kwa kutumia dawa sahihi.

65    Swedish

I denna anläggning varje del används i Siddha är här anläggningen samtal ( Pancha Mulee ) vilket innebär alla fem delar av byxan är användning för medicinskt ändamål som Life , Seed , blomma , hud , rot .

Tamil - Athi MUthra veyadi ( ofta urinoar urladdning ) enligt hänvisningen i siddha denna brist identifierades före 2000 år .

Detta skrevs i bok ( agasthya 8000 ) i dikten format .

Också människor som använder det och få bot .

I den boken de nämner inte Diabetes är död . De nämner detta är en brist .

Det finns några olika att behandla död och brist.

En medicin kommer helt bota nåt det kallas död .

Vi kan inte bota bristen helt . Vi kan bara balansera brist.

Om blodsocker.
Ett . Socker i form av glukos i blodet.
2 . Koncentrationen av glukos i blodet , mätt i milligram glukos per 100 milliliter blod .
När vi hänvisar till ” blodsocker ” , menar vi faktiskt monosackarid ( enkla socker ) glukos upplöst i blodet . Att upprätthålla en stabil blodglukoskoncentration är nödvändigt för att hålla det tillräckligt hög för att säkerställa normal funktion i hjärnan och samtidigt förhindrar de skadliga konsekvenserna som kan uppstå när koncentrationen är för hög. Blod glukoskoncentration i friska människor , efter en natts fasta , är normalt mellan 3,5 och 5,5 mmol / liter och detta kallas euglycaemia , eller normal blodglukos . Med mer förlängd fasta den kan gå lägre än 3,5 , och i vissa individer kan överstiga 6 mmol / liter. En person skulle diagnosen diabetes om deras blodsocker efter en natts fasta översteg 7,0 mmol / liter : här ishyperglycaemia , onormalt högt blodsocker .

Nu ska vi se hur man styr socker / Diabetes i siddha .

Denna P lant namn är i Tamil : AVARAM
Botaniska Namn : Cassia auriculata .

I denna anläggning varje del används i Siddha är här anläggningen samtal ( Pancha Mulee ) vilket innebär alla fem delar av byxan är användning för medicinskt ändamål som Life , Seed , blomma , hud , rot .

Se bilden av denna växt i min profil .
foto
Aavaram Poo ( Cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Ström till gårdar
        Aavaram Poo ( Cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

Metod:

Använda innan sidhha medicinen . Vi har några saker för att få 100 % resultat .

I sidhha medicin första delen är rening befre använder någon medicin i siddha rening av anläggningen . rot, blad , frö någon sak . Med ut rening läkemedlet inte kommer att ge resultat .

Ok låt oss se hur vi gör iordning medicinen för socker / diabetes

Ett . Cassia auriculata - Leaf = 100 Gms
2 . Cassia auriculata - Flower = 100 g

Torka både i 2 till 3 dagar (inte torka direkt solljus )

Gör dem både till fint pulver . Använda Dry kvarn .

Lägg både pulver och blanda . Medicin Pripration är över

dosering :

Innan du använder detta läkemedel du måste undvika te eller kaffe .

Du kan använda detta läkemedel 1 vecka och hitta resultatet . Om du inte nöjd sluta använda detta ! .

Hur du använder denna .

Ta två teskedar av pulvret

2 te kopp vatten .

Kardemumma eller leachy 1 ( kraschad ) - Tillval

Koka vattnet i 100 grader Celsius. Då minskar Flam. Sätt in sidan pulvret och koka det gör de två kopp vatten blivit en kopp .

Avlägsna vasall från elden och filtrera det som te .

Har detta te i tom mage på morgonen efter detta inte äter någon sak för 45min ( du kan ha vatten )

Gör det här igen i kväll efter middagen . ( Om du vill kan du lägga till lite mjölk för mjöl - Men inget socker )

Du kommer att se skillnaden . ( om du har högt blodsocker har du här 4 tid per dag ) .

Medicin och farmakologi

Den ursprungliga Nāland hade medicin som en av dess obligatoriskt ämne . Den nya E - Nalanda läroplanen överväger tillmötesgående den stora skatt av asiatiska traditionella medicinska system som omfattar syntes av inhemska tibetanska , Siddha , Ayurveda , kinesiska , persiska ( Unani ) , och grekiska . Det kommer att använda mallen som härstammar från tibetanska medicinska systemet , vilket omfattar den traditionella AOA tron att all sjukdom slutändan resulterar från de tre gifter i sinnet : okunnighet , kvarstad och motvilja . Tibetansk medicin följer AOA fyra ädla sanningarna som gäller medicinsk diagnostisk logik att lida . Genom att syntetisera traditionell medicin med modern medicinsk forskning , kan denna förmåga att bli en banbrytande farmaceutiska och medicinska forskningsinstitut .

Diabetes och Siddha

Diabetes mellitus är ett tillstånd som kan jämföras med Neerizhivu i Siddha . De andra namn som beskrivs i texterna är Madhumegham och Inippuneer . De tecken och symtom förklaras är ökad urinering både i frekvens och kvantitet , kommer det att finnas flugor kring urin annulleras plats , väger förlust , torrhet i huden , etc.

Olika diagnostiska metoder i Siddha systemet som Naadi ( The Pulse behandlingen) , Moothira parisothanai ( urinundersökning ) etc används för att diagnostisera tillståndet . Sjukdomen kommer under Megha sjukdomarna .

Ledning

I siddha ledningen av en sjukdom som inte bara beror på medicinen men modifiering av livsmedel , vanor och livsstil också . Det finns flera läkemedel som sägs i litteraturen och praktiseras framgångsrikt av Siddha utövare . Föreskrifterna i livsmedel , dagliga vanor etc. är specialitet i de flesta av dessa läkemedel . Vissa vanliga mediciner är

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam etc

Utöver de preparerade läkemedel Det finns flera växtbaserade cominations sade i texterna för hanteringen av denna sjukdom . Alla dessa läkemedel skall användas med förskrivning av en Siddha läkare och med lämplig regim. Dessa läkemedel inkluderar flera växter med anti - diabetisk egendom som

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil eller Eganayakam ( Salacia nätaktigt )

Seenthil eller Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) etc.

regim

Föreskrifterna i den dagliga vanor , mat och andra aktiviteter kallas som regimen . Även om det finns så många göra och inte göra det sägs att livsmedel som behövs för uppehållande av livskraften i kroppen bör konsumeras utan att misslyckas . Det sägs att man bör undvika dagars sömn och samlag på dagtid .

14 November anses som World Diabetes Day . I detta tillfälle Låt oss hoppas att fler undersökningar kommer att syfta till att de inhemska system för medicin som alla har mycket resurser .
Diabetes och Siddha

Enligt World Health Organization , är diabetes mellitus en kronisk sjukdom som orsakas av ärftliga och / eller förvärvad brist i produktionen av insulin från bukspottkörteln , eller genom den bristande effektiviteten i producerat insulin . En sådan brist leda till ökade koncentrationer av glukos i blodet, vilket i sin tur skada många av kroppens system , särskilt de blodkärl och nerver . Diabetes mellitus är brukar kallas som diabetes .

De viktigaste tecken och symtom på denna sjukdom är polyuri ( överdriven urinering ) , Polydipsi ( överdriven törst ) , polyphagea ( överdriven aptit ) , och offen åtföljas av ovanliga viktminskning .

Det finns i huvudsak tre typer av diabetes mellitus . Det är :

Typ I - kallas allmänt som ungdomsdiabetes eftersom den främst drabbar ungdomar och barn . I denna typ av produktion av insulin i
cellerna i Langerhans öar i bukspottkörteln är otillräcklig för glukosmetabolismen eller det är noll . Detta kan vara antingen på grund av funktionella eller strukturella brister i de insulinproducerande cellerna . Detta kan bara hanteras genom direkt insulin administration .

Skriv II - Det är den vanligaste formen finns bland . Det är på grund av resistens eller förlust av känslighet av cellerna mot insulin . Här insulin nivå i kroppen kan vara normal , men blodsockernivån blir hög .

Graviditetsdiabetes : Det liknar mest som typ II diabetes . Den återfinns i 2-5 % av de gravida damer . Detta kan försvinna efter förlossningen eller ibland fortsätter .

International Diabetes Federation uppskattar att mer än 250 miljoner människor i världen har diabetes . Denna totala förväntas stiga till 380 miljoner inom 20 år . Varje år ytterligare 7 miljoner människor utvecklar diabetes . För närvarande finns det inget komplett botemedel mot diabetes , men lyckligtvis kan hanteras utan komplikationer med korrekt medicinering .

66    Thai

ใน โรงงาน ทุกส่วน ถูกนำมาใช้ ใน Siddha นี้ โรงงานแห่งนี้ เป็นสาย ( Pancha Mulee ) ซึ่งหมายความว่า ทั้งหมด เป็นส่วนหนึ่ง ของ กางเกง ห้า คือการใช้ เพื่อวัตถุประสงค์ ทางการแพทย์ เช่นเดียวกับ ชีวิตของ เมล็ดพันธุ์ ดอกไม้ ผิว ราก ,

ทมิฬ - Athi MUthra veyadi ( ปล่อย ปัสสาวะ บ่อย ) เป็น ต่อ การอ้างอิงใน siddha บกพร่อง นี้ ถูกระบุว่า ก่อนที่จะ ปี 2000

นี้ถูกเขียน ในหนังสือ ( agasthya 8000 ) ในรูปแบบ บทกวี

นอกจากนี้ ผู้ที่ใช้ และได้รับ การรักษา

ในหนังสือเล่มที่ ว่าพวกเขาจะ ไม่ได้ พูดถึง โรคเบาหวานเป็น ถึงแก่กรรม พวกเขา กล่าวถึงนี้ คือ การขาด

มีบางอย่าง ที่แตกต่างกัน ในการรักษา ถึงแก่กรรม และ ขาด คือ

หนึ่ง แพทยศาสตร์ สมบูรณ์จะ รักษา สิ่งที่ มันถูกเรียกว่า ถึงแก่กรรม บาง

เราไม่สามารถ รักษา ความบกพร่องอย่างสมบูรณ์ เราสามารถ รักษาความสมดุลของ การขาด

เกี่ยวกับ น้ำตาลในเลือด
1 น้ำตาล ในรูปแบบของ น้ำตาลกลูโคส ในเลือด
2 ความเข้มข้นของ น้ำตาลกลูโคส ในเลือด วัดใน มิลลิกรัม กลูโคส ต่อ 100 มิลลิลิตร ของเลือด
กลูโคส เมื่อเรา หมายถึง ‘ น้ำตาลในเลือด ‘ เรา จริงหมายถึง น้ำตาลโมเลกุลเดี่ยว( น้ำตาล ง่าย ) ละลายใน เลือด การ ดูแลรักษาความเข้มข้นของ เลือด กลูโคส ที่มั่นคง เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อ ที่จะให้มัน สูง พอที่จะให้ การทำงานปกติ ของสมอง ขณะที่ยัง ป้องกัน ผลกระทบ ที่เป็นอันตรายที่สามารถ เกิดขึ้นเมื่อ ความเข้มข้นสูงเกินไป ความ เข้มข้นของ น้ำตาลในเลือด ใน คนที่มีสุขภาพ หลังจากที่ รวดเร็ว ในชั่วข้ามคืนปกติ จะอยู่ระหว่าง 3.5 และ 5.5 mmol / ลิตร และนี่คือสิ่ง ที่เรียกว่า euglycaemia หรือ ระดับน้ำตาลในเลือด ปกติ ด้วย การอดอาหาร เป็นเวลานาน มากขึ้นก็ สามารถไป ต่ำกว่า 3.5 และ ในบางคน มัน เกิน 6 mmol / ลิตร คน ที่จะได้รับ การวินิจฉัยว่ามี โรคเบาหวาน ถ้า ระดับน้ำตาลในเลือด ของพวกเขาหลังจาก ที่รวดเร็ว ในชั่วข้ามคืนเกิน 7.0 mmol / ลิตร : ishyperglycaemia นี้ ระดับน้ำตาลในเลือด สูงผิดปกติ

ตอนนี้เรา จะเห็น วิธีการควบคุม น้ำตาล/ เบาหวาน ใน siddha

นี้ ชื่อ lant p คือ ในทมิฬ : AVARAM
ชื่อ พฤกษศาสตร์ : ขี้เหล็ก auriculata

ใน โรงงาน ทุกส่วน ถูกนำมาใช้ ใน Siddha นี้ โรงงานแห่งนี้ เป็นสาย ( Pancha Mulee ) ซึ่งหมายความว่า ทั้งหมด เป็นส่วนหนึ่ง ของ กางเกง ห้า คือการใช้ เพื่อวัตถุประสงค์ ทางการแพทย์ เช่นเดียวกับ ชีวิตของ เมล็ดพันธุ์ ดอกไม้ ผิว ราก ,

โปรดดู รูปภาพของ พืชชนิดนี้ใน โปรไฟล์ของฉัน
ภาพถ่าย
Aavaram Poo ( ขี้เหล็ก auriculata )

    ซันไรซ์ ไน 3
        อำนาจในการ ฟาร์ม
        Aavaram Poo ( ขี้เหล็ก auriculata )
        Marina ไน 1
        Marina Beach ไน 2

วิธีการ:

ก่อนที่จะ ใช้ยา sidhha เรามี บางสิ่งที่ ได้รับผล 100%

befre บริสุทธิ์ อยู่ในส่วน sidhha ยา แรกที่ใช้ ยา ใด ๆ ใน การทำให้บริสุทธิ์ siddha ของพืช ราก ใบ เมล็ด สิ่ง ใด ๆ ด้วย การทำให้บริสุทธิ์ ออก ยาจะไม่ให้ ผล

ตกลง เรามาดู วิธีการที่เรา จะจัดเตรียม แพทย์สำหรับ น้ำตาล / เบาหวาน

1 ขี้เหล็ก auriculata - ใบ = 100 เอ็ม
2 ขี้เหล็ก auriculata ดอกไม้ - = 100 กรัม

แห้ง ทั้งสอง นี้ 2-3 วัน ( ไม่ แห้ง แดด มัน โดยตรง)

ทำให้ เหล่านี้ ทั้งใน การ ผงละเอียด การใช้ เครื่องบด แห้ง ของคุณ

เพิ่ม ทั้งผง และผสม Pripration เป็น แพทย์ กว่า

ปริมาณการใช้ :

ก่อนที่จะใช้ ยาตัวนี้ คุณต้องหลีกเลี่ยง ชาหรือกาแฟ

คุณสามารถใช้ ยา นี้ 1 สัปดาห์และ พบว่า ผลที่ตามมา หากคุณ ไม่พอใจ หยุดใช้ นี้

วิธีการใช้งาน นี้

ใช้เวลาสอง ช้อน ชา ของผง

ถ้วย ชา 2 จาก น้ำ

กระวาน หรือ leachy 1 ( ชน ) - เสริม

ต้มน้ำใน 100 องศาเซลเซียส แล้ว ลด Flam ใส่ใน ด้าน ผงและ ต้ม มัน ทำให้ ทั้งสอง ถ้วยน้ำ กลายเป็นหนึ่ง ถ้วย

ข้าราชบริพาร ออกมาจากกองไฟ และกรอง มันเหมือน ชา

มี ชา นี้ ใน ขณะท้องว่าง ในตอนเช้า หลังจาก นี้ ไม่กิน สิ่ง ใด ๆ สำหรับ 45min ( คุณสามารถมี น้ำ )

Do it นี้ อีกครั้งใน คืน หลังจาก อาหารค่ำ ( ถ้าคุณต้องการ คุณสามารถเพิ่ม น้ำนม สำหรับ แป้ง บาง - แต่ ไม่มีน้ำตาล )

คุณจะพบ ความแตกต่าง (ถ้าคุณมี น้ำตาลในเลือดสูง คุณจะต้อง นี้ 4 ครั้ง ต่อวัน)

แพทย์และ เภสัชวิทยา

Nāland เดิม มี ยา เป็นหนึ่งใน วิชาบังคับ ของ หลักสูตร E Nalanda ใหม่ จะพิจารณา รองรับขุม ใหญ่ของ ระบบการแพทย์ แบบเอเชีย ซึ่ง ครอบคลุม การสังเคราะห์ พื้นเมือง ทิเบต Siddha , Ayurveda , จีน, เปอร์เซีย ( Unani ) และ กรีก มัน จะ ใช้แม่แบบที่ ได้มาจากระบบ การแพทย์ ทิเบต ซึ่ง โอบกอด ความเชื่อ AOAแบบดั้งเดิมที่ เจ็บป่วย ทั้งหมด ในท้ายที่สุดก็ เป็นผลมาจากสาม พิษ ของจิตใจ: ไม่รู้ สิ่งที่แนบมา และ ความเกลียดชัง ทิเบต ยา ดังต่อไปนี้ AOA ของอริยสัจ ที่ใช้ ตรรกะ การวินิจฉัย ทางการแพทย์เพื่อ ความทุกข์ทรมาน โดย การสังเคราะห์ ยาแผนโบราณ ที่มี การวิจัยทางการแพทย์ ที่ทันสมัย คณะ นี้ อาจจะกลายเป็นขอบ เภสัชกรรม และการแพทย์ ตัด สถาบันการวิจัย

โรคเบาหวานและ Siddha

โรคเบาหวาน เป็นเงื่อนไข ที่สามารถ เทียบกับ Neerizhivu ใน Siddha ชื่ออื่น ๆ ที่อธิบายไว้ใน ตำรา เป็นMadhumegham และ Inippuneer การ สูญเสีย สัญญาณและอาการ อธิบาย เป็น ปัสสาวะ เพิ่มขึ้นทั้ง ใน ความถี่ และปริมาณที่ จะมี แมลงวัน โดยรอบสถานที่ ปัสสาวะ เป็นโมฆะ , น้ำหนัก , ความแห้งกร้าน ของผิวฯลฯ

วิธี การ วินิจฉัย ที่ต่าง ๆ ใน ระบบ Siddha เช่น Naadi ( อ่าน พัลส์) , Moothira parisothanai ( ตรวจอุจจาระ ) ฯลฯ จะใช้ในการ วินิจฉัย สภาพ โรคมาภายใต้โรค เมกา

การจัดการ

ใน siddha การจัดการ ของโรคไม่เพียง แต่ ขึ้นอยู่กับ การรักษาด้วยยาแต่ การปรับเปลี่ยนของ อาหาร นิสัย และการดำเนินชีวิตยัง ยารักษาโรค มี หลายคน กล่าวว่าในการ ทบทวนวรรณกรรมและ การฝึก ปฏิบัติงานที่ ประสบความสำเร็จ โดย Siddha กฎระเบียบในอาหาร , นิสัยประจำวัน ฯลฯ เป็น พิเศษ ส่วนใหญ่ของ ยาเหล่านี้ บาง ยา ที่ใช้ กันทั่วไปคือ

    choornam Madhumegha
    choornam Seenthil
    chornam ทหารเรือ
    Kudineer Seenthil
    kudineer Aavarai
    Parpam Abraga
    ฯลฯ เวนกา parpam

นอกจากนี้ยังมี ยา ที่เตรียม cominations สมุนไพร หลาย มี อยู่ในตำรา กล่าวว่าสำหรับการจัดการ ของโรคนี้ ยา ทั้งหมดเหล่านี้ จะใช้กับ ใบสั่งยา ของ ผู้ประกอบการ Siddha ทางการแพทย์และ ระบบการปกครอง ที่เหมาะสม ยา เหล่านี้รวมถึง พืช ที่มีหลาย สถานที่ให้บริการ ป้องกัน โรคเบาหวาน เช่น

Jambolinor ทหารเรือ ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil หรือ Eganayakam ( ตาข่าย Salacia )

Seenthil หรือ Amrithu ( cordifolia บอระเพ็ด )

Vilwam ( Aigil marmalose ) ฯลฯ

ระบบการปกครอง

กฎระเบียบใน นิสัยประจำวันอาหารและ กิจกรรมอื่น ๆ ที่ เรียกว่าเป็น ระบบการปกครอง แม้ว่า จะมี จำนวนมากดังนั้น ทำและ มันจะเป็น อาหารที่ กล่าวว่า สิ่งที่จำเป็นสำหรับ ความยั่งยืนของ พลังของ ร่างกายควรบริโภค ไม่ต้องล้มเหลว ว่ากันว่า หนึ่ง ควรหลีกเลี่ยงการ นอนหลับ วัน และการมีเพศสัมพันธ์ ในเวลากลางวัน

พฤศจิกายน 14 ถือเป็น วัน เบาหวานโลก ใน โอกาสนี้ เรา หวังว่า งานวิจัย มากขึ้นจะ มุ่งมั่นที่จะระบบ พื้นเมือง ของยา ซึ่ง ทั้งหมด มีจำนวนมาก ของทรัพยากร
โรคเบาหวานและ Siddha

ตาม ที่องค์การอนามัยโลก , โรคเบาหวาน เป็นโรคเรื้อรัง ที่เกิดจากการ รับมรดก และ / หรือ ซื้อ ขาด ในการผลิต อินซูลิน โดย ตับอ่อนหรือโดย ความไม่มีประสิทธิภาพ ของอินซูลิน ที่ผลิต ดัง กล่าวผล การขาด ความเข้มข้น ที่เพิ่มขึ้นของ ระดับน้ำตาล ใน เลือดซึ่ง ความเสียหายใน ทางกลับกัน หลาย ระบบ ของร่างกายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเส้นเลือด และเส้นประสาท โรคเบาหวาน มักจะเรียกว่า เป็น โรคเบาหวาน

สัญญาณ หลัก และอาการ ของโรคนี้ เป็น polyuria ( ปัสสาวะ มากเกินไป ) , Polydipsia ( กระหายน้ำ มากเกินไป ) , polyphagea ( ความอยากอาหาร ที่มากเกินไป ) และ offen พร้อมกับ การสูญเสียน้ำหนัก ที่ผิดปกติ

ส่วนใหญ่มี สามประเภทของ โรคเบาหวาน เป็น ที่ :

Type I - โดยทั่วไป เรียกว่า โรคเบาหวาน เด็กและเยาวชน เป็น ส่วนใหญ่ มีผลกระทบต่อ คนหนุ่มสาวและเด็ก ๆ ในประเภท การผลิต อินซูลินใน
เซลล์ ของ เกาะเล็กเกาะน้อย ของ Langerhans ของตับอ่อน ไม่เพียงพอ สำหรับการเผาผลาญ กลูโคสหรือ เป็นศูนย์ นี้ อาจจะเป็น เนื่องจากการ ขาด การทำงาน หรือ โครงสร้างของ อินซูลินผลิต เซลล์ นี้สามารถ ได้รับการจัดการ โดยการบริหาร อินซูลิน โดยตรง

Type II - มัน เป็นรูปแบบที่ พบใน commonest เป็นเพราะ ความต้านทานหรือการสูญเสีย ความไว ของเซลล์ต่อ อินซูลิน นี่ ระดับ อินซูลินในร่างกาย อาจจะเป็น ปกติ แต่ระดับ น้ำตาลในเลือด จะสูง

โรคเบาหวาน ขณะตั้งครรภ์ : มัน ส่วนใหญ่ มีลักษณะ เช่นเดียวกับโรคเบาหวานชนิด II มันถูกพบใน 2-5 % ของผู้หญิง ตั้งครรภ์ นี้อาจ หายไปหลังจาก การส่งมอบ หรือบางครั้ง ก็ยังคง

มาพันธ์เบาหวานนานาชาติ ประมาณการว่า มากกว่า 250 ล้าน คนทั่วโลกมีโรคเบาหวาน ทั้งหมด นี้คาดว่าจะ เพิ่มขึ้น ถึง 380 ล้านบาทภายใน 20 ปี ในแต่ละปีอีก 7 ล้านคน เป็นโรคเบาหวาน ปัจจุบัน ยังไม่มี การรักษา ที่สมบูรณ์แบบสำหรับ โรคเบาหวาน แต่โชคดีที่ มัน สามารถจัดการได้ ไม่มีภาวะแทรกซ้อน โดยการใช้ ยา ที่เหมาะสม

67    Turkish

Her yerinde Siddha kullanılan bu bitki olarak, bu bitki pantolon her beş parçası Yaşam , Tohum , çiçek , deri , kök gibi tıbbi amaçlı kullanımı anlamına gelir çağrısı ( Pancha Mulee ) ‘dir .

Tamil - siddha bu eksikliği 2000 yıl önce tespit edilmiştir referans göre Athi MUthra veyadi ( sık pisuar deşarj ) .

Bu şiir formatında kitap ( agasthya 8000 ) yazılmış .

Ayrıca insanlar bunu kullanarak ve tedavi olsun .

Bu kitapta da Diyabet Vefat olduğu söz değildir . Onlar bu bir Eksikliği olan söz .

Vefat ve Yetersizliği tedavi etmek için bazı farklı vardır .

Bir Tıp tamamen Vefat denir bir şey tedavi edecek .

Biz tamamen Eksikliği tedavi edemez . Biz sadece Eksikliği dengeleyebilirsiniz .

Kan Şekeri hakkında .
1 . Kandaki glikoz şeklinde Şeker.
2 . 100 mililitre kan başına glikoz miligram olarak ölçülürkandaki glikozkonsantrasyonuna sahip olmasıdır.
Biz ‘ kan şekeri ‘ bakın , biz aslında monosakkarit ( basit şeker ) kandaki çözünmüş şekeri anlamına gelir. Istikrarlı bir kan şekeri konsantrasyonunun muhafaza edilmesi de konsantrasyonu çok yüksek olduğunda ortaya çıkabilirzararlı sonuçlarını önlenirken , beynin normal işleyişini sağlamak için o kadar yüksek tutmak için gereklidir. Sağlıklı insanlarda kan glukoz konsantrasyonu, bir gecelik açlıktan sonra , normal olarak 3.5 ve 5.5 mmol / litre ve bu euglycaemia veya normal kan şekeri olarak da adlandırılır arasında olacaktır. Daha uzun süreli açlık ile 3.5 daha düşük gidebilir ve bazı kişilerde bu 6 mmol / litre aşabilir . Bu ishyperglycaemia , anormal derecede yüksek kan şekeri : Bir kişi bir gecelik açlıktan sonra kan şekeri 7.0 mmol / litre aşıldığında diyabet tanısı olacaktır .

Şimdi siddha en Şeker / Diyabet nasıl kontrol göreceksiniz .

Bu P lant Adı Tamil olduğunu : Avram
Botanik Adı : Cassia auriculata .

Her yerinde Siddha kullanılan bu bitki olarak, bu bitki pantolon her beş parçası Yaşam , Tohum , çiçek , deri , kök gibi tıbbi amaçlı kullanımı anlamına gelir çağrısı ( Pancha Mulee ) ‘dir .

Benim profilde bu bitkinin resmi bakınız .
fotoğraf
Aavaram Poo ( Cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Çiftliklere Güç
        Aavaram Poo ( Cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

Yöntem :

Sidhha ilaç önce kullanma. Biz% 100 sonuç almak için birkaç şey var .

Sidhha tıp Birinci kısımda bitki siddha arıtma herhangi bir ilaç kullanarak arıtma befre olduğunu. kök , yaprak , tohum herhangi bir şey . Dışarı arıtma ile tıp sonuç vermeyecektir .

Tamam biz Şeker / Diyabet için Tıp hazırlayacak nasıl görelim

1 . Cassia auriculata - Yaprak = 100 GMS
2 . Cassia auriculata - Çiçek = 100 gr

Bu 2 ile 3 gün ( doğrudan güneş ışığı kurutma etmeyin) hem de kuru

Ince toz için her iki olun. Dry değirmeni kullanarak .

Ve her ikisi de toz karışımı ekleyin. Tıp Pripration fazla olduğu

Dozaj :

Bu ilacı kullanmadan önce Çay veya kahve kaçınmak gerekir .

Bu ilaç 1 hafta kullanın ve sonuç bulabilirsiniz . Bu kullanarak ! Durdurmak memnun değilse .

Bu nasıl kullanılır .

Toz iki çay kaşığı alın

Su 2 çay bardağı .

Kakule veya leachy 1 ( kaza ) - Opsiyonel

Santigrat 100 Derece içinde su kaynatın . Daha sonra hile azaltır. Yantoz koyun ve kaynatın su iki fincan bir fincan hale getirmek .

Ateştenvasal çıkarın ve çay gibi filtre .

Bundan sonra sabah aç karnına bu çay 45 dakika ( su olabilir ) için herhangi bir şey yemeyin

Akşam yemeği sonrası gece tekrar yapın. ( - Ama NO ŞEKER İsterseniz un için biraz süt ekleyebilirsiniz )

Bu farkı bulmak olacaktır . ( yüksek kan şekeri varsa her gün için bu 4 zamanınız olacak ) .

Tıp ve Farmakoloji

Orijinal Nāland kendi zorunlu ders olarak tıp vardı . Yeni E - Nalanda müfredat yerli Tibet , Siddha , Ayurveda , Çin , İran ( Unani ) ve Yunan sentezi kapsar Asya geleneksel tıp sistemlerinin büyük hazinesi accomodating düşünüyor . Cehalet , bağlanma ve kaçınma : tüm hastalık sonuçta aklın üç zehirler kaynaklanan bu geleneksel AOA inanç kucaklayanTibet sağlık sistemi , elde edilen gibi şablonu kullanır . Tibet tıbbı acı tıbbi tanı mantık geçerliAOA en Dört Yüce Gerçek izler. Modern tıbbi araştırma ile geleneksel tıp sentezleyerek , bu fakülte bir kesme kenarı ilaç ve tıbbi araştırma enstitüsü haline gelebilir .

Diyabet ve Siddha

Diabetes Mellitus siddha Neerizhivu ile mukayese edilebilir bir durumdur. Metinlerde açıklanan diğer isimlerMadhumegham ve Inippuneer vardır . Açıkladıbelirti ve bulgular frekans ve nicelik hem de sık idrara çıkma olan ,idrar iptal yer çevreleyen sinekler olacak , tartmak kaybı , cilt kuruluğu , vs

Naadi (Pulse okuma ) , Moothira parisothanai ( İdrar Sınavı ) vb gibi Siddha sistemi çeşitli tanı yöntemleriteşhis için kullanılır. HastalıkMegha hastalıkların altında gelir .

yönetim

Siddha bir hastalığın tedavisindeilaç ama gıda , alışkanlıkları ve aynı zamanda yaşam tarzıdeğişikliği bağlıdır sadece . Çeşitli ilaçlar vardırliteratür dedi ve Siddha uygulayıcıları tarafından başarılı bir şekilde uygulanmaktadır . Gıdadüzenlemeler , günlük alışkanlıkları vb bu ilaçların çoğunun uzmanlık vardır . Bazı sık kullanılan ilaçlar vardır

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Deniz chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam vb

Orada hazırlanan ilaçlara ek olarak çeşitli bitkisel cominations bu hastalığın yönetimi için metinlerde dedi . Tüm bu ilaçlar Siddha pratisyen hekim ve reçete ile ve uygun rejimi ile kullanılacak . Bu ilaçlar gibi anti - diyabetik özelliği ile çeşitli bitkiler,

Jambolinor Deniz ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil veya Eganayakam ( Salacia ağsı )

Seenthil veya Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose vb)

rejim

Günlük alışkanlıkları , gıda ve diğer faaliyetlerindedüzenlemeler rejimi olarak adlandırılır . Kadar çok yapılacak ve yapılmayacak şeyler olsa bile bu gıda vücudun canlılık sürdürülmesi için gerekli başarısız olmadan tüketilmesi gerektiğini söyleniyor. Bu bir gündüz gün uyku ve cinsel ilişki kaçınmalısınız söyleniyor .

14 Kasım Dünya Diyabet Günü olarak kabul edilir . Bu vesileyle bize daha fazla araştırma tüm kaynakların çok şey var tıpYerli sistemleri hedefleyecektir umalım.
Diyabet ve Siddha

Dünya Sağlık Örgütü’ne göre , Diabetes mellitus miras ve / veya pankreas tarafından insülin üretimi eksikliği satın , ya da üretilen insülinin etkisizliği tarafından neden olduğu kronik bir hastalıktır . Artmış kan glikoz konsantrasyonları , kan damarları ve sinirler , özelliklevücudun sistemlerinin birçok dönüş hasara neden olabilir. Böyle bir eksikliği sonuç Diabetes Mellitus yaygın olarak diyabet olarak adlandırılır.

Bu hastalığın başlıca belirtileri olağandışı kilo kaybı eşlik poliüri ( aşırı idrara çıkma ) , Polidipsi ( aşırı susama ) , polyphagea ( aşırı iştah ) , ve offen vardır .

Diabetes mellitus başlıca üç çeşit vardır. Şunlardır:

Tip I - çoğunluklagençler ve çocukları etkileyen gibi Genellikle Çocuk diyabet olarak adlandırılır . Bu türiçindeinsülin üretimi
pankreasın Langerhans adacıkları hücreleriglukoz metabolizması için yetersiz olduğu veya sıfırdır. Buinsülin üreten hücrelerin fonksiyonel veya yapısal bozukluklar ya bağlı olabilir. Bu sadece doğrudan insülin idare tarafından yönetilebilir.

II Tip - Bu arasında bulunan en yaygın şeklidir. İnsülin karşı hücrelerin duyarlılıkdirenç veya kaybı nedeniyle . Burada vücutta insülin seviyesi normal olabilir, fakat kan şekeri seviyesini yüksek olacaktır.

Gestasyonel diyabet : Daha çoktip II diyabet gibi benzer . Bu hamile kadınlar arasında % 2-5 bulunur. Budoğumdan sonra kaybolabilir veya bazen devam ediyor .

Uluslararası Diyabet Federasyonu dünya çapında 250 milyondan fazla kişi şeker hastası olduğunu tahmin ediyor. Bu toplam 20 yıl içinde 380 milyon yükselmesi bekleniyor . Her yıl daha 7 milyon kişi diyabet gelişir. Halen diyabet için tam bir tedavi yoktur , ama neyse ki doğru ilaç kullanarak komplikasyon olmadan yönetilebilir.

68    Ukrainian

У цій установці кожної частини використовується в Сідха це рослина по телефону ( Панча Мулі ) , який означає , що всі п’ять частин трусів використання в медичних цілях , як життя , насіння, квіти , шкіру , коріння.

Таміл - Аті MUthra veyadi (часті пісуара розряду) за посиланням у сіддха цей недолік був визначений до 2000 року.

Це було написано в книзі ( Агастья 8000) у вірші форматі .

Також люди, що використовують його і отримати лікування .

У цій книзі вони не згадують Діабет є кончини. Вони згадують це дефіцит .

Існує кілька різних для лікування хвороби , а також дефіциту .

Єдина медицина буде повністю вилікувати деякі речі він називається кончини.

Ми не можемо вилікувати Дефіцит повністю . Ми тільки можемо збалансувати дефіцит .

Про цукру в крові.
1 . Цукор у вигляді глюкози в крові.
2 . Концентрація глюкози в крові , виміряний в міліграмах глюкози на 100 мілілітрів крові.
Коли ми говоримо про ” цукру в крові , ми насправді означає моносахарид (простий цукор) глюкози , розчиненої в крові. Підтримання стабільної концентрації глюкози в крові необхідно для того , щоб тримати його достатньо високою, щоб забезпечити нормальне функціонування мозку , в той час також запобігання шкідливих наслідків , які можуть виникнути , коли концентрація занадто висока. Вміст глюкози в крові концентрації у здорових людей , після голодування протягом ночі , як правило , буде між 3,5 і 5,5 ммоль / л , і це називають euglycaemia або нормальної глюкози в крові. При більш тривалому пості вона може опускатися нижче 3,5 , а у деяких людей він може перевищувати 6 ммоль / л. Людина буде діагностований діабет , якщо рівень цукру крові натще перевищував 7,0 ммоль / л : це ishyperglycaemia , аномально високий вміст глюкози в крові.

Зараз ми побачимо , як контролювати цукор / Діабет в сіддха .

Це ім’я P Лант в Таміл : аварі
Ботанічна назва : Касія аіпсіШа .

У цій установці кожної частини використовується в Сідха це рослина по телефону ( Панча Мулі ) , який означає , що всі п’ять частин трусів використання в медичних цілях , як життя , насіння, квіти , шкіру , коріння.

Будь ласка див. зображення цієї рослини в моєму профілі .
фото
Aavaram Poo ( касії аіпсіШа )

    Схід Ченнаї 3
        Потужність на ферми
        Aavaram Poo ( касії аіпсіШа )
        Марина Ченнаї 1
        Marina Beach Ченнаї 2

метод :

Використання перед медициною sidhha . У нас є кілька речей , щоб отримати 100 % результат .

У sidhha медицина частина перша це очищення befre використанні будь-яких ліків в сіддха очищення заводу. корінь , листя, насіння будь-яку річ . Що з очищення медицина не дасть результату .

Добре давайте подивимося , як ми підготуємо Медицина для цукру / Діабет

1 . Касія аіпсіШа - лист = 100 Г
2 . Касія аіпсіШа - Квітковий = 100 г

Сухий як це від 2 до 3 днів ( сушіння прямих сонячних променів)

Зробіть це , щоб як в дрібний порошок . Використання сухого м’ясорубку.

Додати обидва порошку і перемішати. Медицина Pripration закінчена

дозування:

Перед використанням цих ліків ви повинні уникати чаю або кави.

Ви можете використовувати ці ліки , 1 тиждень і знайти результат. Якщо ви не задоволені припинити використання цього! .

Як користуватися цим.

Візьміть дві чайні ложки порошку

2 чайні чашки води.

Кардамон або leachy 1 ( збій ) - Додатково

Закип’ятіть воду в 100 градусів Цельсія. Потім зменшіть пальним . Покласти у бік порошку і варити зробити дві склянки води стала однієї чашки .

Зніміть васала з вогню і фільтрувати її , як чай.

У цього чаю натщесерце вранці після цього не їв нічого протягом 45 хв (у Вас може бути вода )

Зроби це ще раз в ніч після вечері. ( Якщо ви хочете ви можете додати трохи молока для борошна - але без цукру)

Ви знайдете різниці. (Якщо у вас високий рівень цукру в крові у вас буде це 4 рази на день).

Медицини та фармакології

Оригінальний Nāland була медицина в якості одного з обов’язкових предметів . Новий E - Наланди розглядає програму розміщення величезного скарб азіатських традиційних медичних системах , яка охоплює синтезу корінних тибетських сіддхов , аюрведа , китайська , перська ( унані ) , і грецький . Вона буде використовувати шаблон як похідне від тибетської медичної системи , яка охоплює традиційну віру АОА , що всі хвороби в кінцевому підсумку призводить від трьох отрут розуму : невігластво , прихильність і огиду. Тибетська медицина наступні чотири АОА в благородних істинах , які застосовуються медичні діагностичні логіки до страждання . Шляхом синтезу традиційної медицини з сучасними медичними дослідженнями , ця здатність може стати передній край фармацевтичних та медичних науково -дослідний інститут .

Діабет і Сідха

Цукровий діабет є станом, який можна порівняти з Neerizhivu в Сідха . Інші імена описані в текстах Madhumegham і Inippuneer . Ознак і симптомів пояснено є збільшення сечовипускання як за частотою , і кількості , буде мух оточуючих сечі анульована місці , втрати ваги , сухість шкіри і т.д.

Різні методи діагностики в системі сіддхов як Naadi ( Індикатор пульсу ) , Moothira parisothanai (аналіз сечі) і т.д. використовуються для діагностики стану . Хвороба протікає під Megha захворювань.

управління

У сіддха управлінні хвороби залежить не лише від медицини , але модифікації харчових продуктів , звички і спосіб життя також . Там кілька ліків сказав в літературах досвіду слідували Сідха практиків . Правил в їжі , щоденні звички і т.д. є фірмовим більшість цих ліків. Деякі часто використовувані ліки

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    морський chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Ванга parpam т.д.

На додаток до підготовленої ліки є кілька трав’яних cominations йдеться в текстах для управління цим захворюванням. Всі ці лікарські засоби повинні бути використані з рецептом практикуючий сіддх медичні та з належного режиму . Ці ліки містять у собі кілька заводів з анти- діабетичних власності , як

Jambolinor Морський ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Коллі ( Gymnema Сильвестр )

Kadalazhinjil або Eganayakam ( Salacia сітчасті )

Seenthil або Amrithu ( Tinospora Cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) та ін

режим

Правил у щоденні звички , харчування та інші заходи називаються режимом. Навіть якщо є так багато робити , а чого він сказав , що їжа , яку необхідно для підтримки життєздатності тіла слід вживати в обов’язковому порядку. Він сказав , що слід уникати денного сну і статевих зносин у денний час.

14 листопада вважається Всесвітнім днем діабету. У цьому випадку будемо сподіватися , більше досліджень будуть спрямовані на корінні систем медицини , які всі мають багато ресурсів.
Діабет і Сідха

За даними Всесвітньої організації охорони здоров’я , Цукровий діабет є хронічним захворюванням , у зв’язку з успадкованими і / або придбаного дефіциту у виробництві інсуліну підшлунковою залозою , або неефективності інсуліну, що виробляється . Такий дефіцит призводить до надмірної концентрації глюкози в крові , яке в свою чергу викликає ушкодження багатьох систем організму, зокрема кровоносних судин і нервів. Цукровий діабет зазвичай називають як діабет .

Основні ознаки і симптоми цього захворювання є поліурія ( надмірне сечовипускання ) , полідипсія (підвищена спрага) , polyphagea ( надмірний апетит ) і Offen супроводжується незвичайною втрати ваги.

Існують в основному три типи цукрового діабету. , Які :

Тип I - як правило , називають юнацький діабет , як це здебільшого , вражає молодих людей і дітей . У цьому типі інсуліну в
клітинами острівців Лангерганса підшлункової залози недостатньо для метаболізму глюкози або дорівнює нулю. Це може бути або за рахунок функціональної , або структурної недоліки клітин, що продукують інсулін. Це може бути управляється прямого введення інсуліну.

II тип - Це найпоширеніша форма знайдені серед . Це через опору або втрати чутливості клітин до інсуліну. Тут рівень інсуліну в організмі може бути нормальним , але рівень глюкози в крові буде високою.

Гестаційний діабет : Це багато в чому схожим як діабет типу II . Він знаходиться в 2-5 % вагітних дам. Це може зникнути після пологів , а іноді вона триває.

Міжнародна діабетична федерація вважає , що більше 250 мільйонів чоловік у всьому світі хворі на діабет. Це загальне число зросте до 380 млн протягом 20 років. Кожен рік ще 7 мільйонів чоловік розвивається діабет . Поки у нас немає повного лікування від діабету , але , на щастя , їм можна управляти без ускладнень за допомогою відповідних ліків.

69    Vietnamese

Trong nhà máy này mỗi một phần được sử dụng trong Siddha , nhà máy này là cuộc gọi ( Pancha Mulee ) có nghĩa là tất cả năm phần của quần là sử dụng cho mục đích y tế như cuộc sống , hạt giống , hoa , da , gốc .

Tamil - Athi MUthra veyadi ( xả nước tiểu thường xuyên ) theo các tài liệu tham khảo trong tựu thiếu hụt này đã được xác định trước năm 2000 năm .

Điều này đã được viết trong cuốn sách của ( agasthya 8000 ) ở định dạng bài thơ .

Ngoài ra người sử dụng nó và nhận được chữa bệnh.

Trong cuốn sách rằng họ không đề cập đến bệnh tiểu đường là các căn bệnh . Họ đề cập đến điều này là một thiếu .

Có một số khác nhau để điều trị các căn bệnh và suy giảm .

Một y sẽ hoàn toàn chữa khỏi một số điều nó được gọi là các căn bệnh .

Chúng tôi không thể chữa được thiếu hoàn toàn . Chúng tôi chỉ có thể cân bằng Thiếu .

Về đường huyết .
1 . Đường dưới dạng glucose trong máu .
2 . Nồng độ glucose trong máu , đo bằng mg glucose trong 100 ml máu.
Khi chúng tôi đề cập đến ” đường máu” , chúng tôi thực sự có nghĩa là monosaccharide ( đường đơn ) đường hòa tan trong máu. Duy trì nồng độ đường trong máu ổn định là cần thiết để giữ cho nó đủ cao để đảm bảo hoạt động bình thường của não bộ, trong khi cũng ngăn chặn những hậu quả có hại mà có thể phát sinh khi nồng độ quá cao . Nồng độ đường trong máu ở những người khỏe mạnh , sau khi nhịn ăn qua đêm , bình thường sẽ là từ 3,5 đến 5,5 mmol / lít và điều này được gọi là euglycaemia , hoặc đường trong máu bình thường . Với hơn ăn chay kéo dài nó có thể đi thấp hơn 3.5, và ở một số người nó có thể vượt quá 6 mmol / lít . Một người sẽ được chẩn đoán là có bệnh tiểu đường nếu đường huyết của họ sau khi một nhanh chóng qua đêm vượt quá 7,0 mmol / lít : ishyperglycaemia này , lượng đường trong máu cao bất thường .

Bây giờ chúng ta sẽ xem làm thế nào để kiểm soát đường / bệnh tiểu đường trong thành tựu giả .

Này P lant Tên là trong Tamil : AVARAM
Tên thực vật : Cassia auriculata .

Trong nhà máy này mỗi một phần được sử dụng trong Siddha , nhà máy này là cuộc gọi ( Pancha Mulee ) có nghĩa là tất cả năm phần của quần là sử dụng cho mục đích y tế như cuộc sống , hạt giống , hoa , da , gốc .

Xin vui lòng xem hình ảnh của nhà máy này trong hồ sơ của tôi .
ảnh
Aavaram Poo ( quế auriculata )

    Mặt trời mọc Chennai 3
        Điện cho các trang trại
        Aavaram Poo ( quế auriculata )
        Bến du thuyền Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

phương pháp :

Sử dụng trước khi dùng thuốc sidhha . Chúng tôi có vài điều để có được kết quả 100 % .

Trong sidhha y học phần đầu tiên là befre lọc sử dụng bất cứ thuốc nào trong tựu lọc của nhà máy . rễ , lá , hạt giống bất cứ điều gì . Với các tinh chế thuốc sẽ không cho kết quả.

Ok chúng ta hãy xem làm thế nào chúng tôi sẽ chuẩn bị các y cho đường / bệnh tiểu đường

1 . Quế auriculata - Lá = 100 Gms
2 . Quế auriculata - Hoa = 100 gram

Khô cả hai điều này 2 đến 3 ngày (Không làm khô nó ánh sáng mặt trời trực tiếp )

Làm cho những cả vào bột mịn. Sử dụng máy xay khô của bạn .

Thêm cả bột và trộn đều. Pripration thuốc là hơn

liều dùng:

Trước khi sử dụng thuốc này bạn phải tránh trà hoặc cà phê .

Bạn có thể sử dụng thuốc này 1 tuần và thấy kết quả. Nếu bạn không hài lòng ngừng sử dụng này .

Làm thế nào để sử dụng .

Có hai thìa trà bột

2 tách trà của nước .

Thảo quả hoặc leachy 1 ( bị rơi ) - Tùy chọn

Đun sôi nước trong 100 Celsius . Sau đó giảm flam . Đưa vào bên bột và đun sôi nó làm cho hai cốc nước trở thành một cốc .

Loại bỏ các chư hầu từ lửa và lọc nó như trà .

Có loại trà này trong dạ dày trống rỗng vào buổi sáng sau này không ăn bất cứ điều gì cho khoảng 45 phút ( bạn có thể có nước )

Làm này một lần nữa trong đêm sau khi ăn tối . ( Nếu bạn muốn, bạn có thể thêm một ít sữa cho bột - Nhưng không có đường )

Bạn sẽ tìm thấy sự khác biệt. (nếu bạn có lượng đường trong máu cao, bạn sẽ có điều này 4 lần mỗi ngày) .

Y và Dược

Các Nāland ban đầu đã có thuốc là một trong những môn học bắt buộc của nó . Chương trình giảng dạy E- Nalanda mới đang xem xét sức chứa các kho lớn của các hệ thống y học cổ truyền châu Á trong đó bao gồm tổng hợp các bản địa Tây Tạng , Siddha , Ayurveda , Trung Quốc , Ba Tư ( Unani ) , và Hy Lạp. Nó sẽ sử dụng các mẫu như bắt nguồn từ hệ thống y tế Tây Tạng , ôm sát niềm tin AOA truyền thống mà tất cả các bệnh cuối cùng kết quả từ ba chất độc của tâm : sự thiếu hiểu biết , gắn bó và sân hận. Y học Tây Tạng sau Tứ Diệu Đế của AOA mà áp dụng logic chẩn đoán y tế được khổ đau. Bằng cách tổng hợp y học cổ truyền với y học hiện đại nghiên cứu , giảng viên này có thể trở thành một lợi thế cạnh dược phẩm và y tế viện nghiên cứu cắt .

Bệnh tiểu đường và Siddha

Tiểu đường là một điều kiện mà có thể được so sánh với Neerizhivu trong Siddha. Các tên khác được mô tả trong các văn bản là Madhumegham và Inippuneer . Các dấu hiệu và triệu chứng giải thích là tăng tiểu tiện cả về tần số và số lượng , sẽ có ruồi xung quanh nơi hủy bỏ nước tiểu , trọng lượng mất mát, khô da , vv

Phương pháp chẩn đoán khác nhau trong hệ thống tựu như Naadi ( Bài đọc Pulse) , Moothira parisothanai ( Kiểm tra nước tiểu ) vv được sử dụng để chẩn đoán bệnh trạng . Bệnh đi kèm theo bệnh Megha .

quản lý

Trong tựu sự quản lý của một căn bệnh không chỉ phụ thuộc vào thuốc nhưng việc sửa đổi thức ăn , thói quen và lối sống cũng có. Có một số loại thuốc nói trong văn học và thực hành thành công tựu học viên. Các quy định trong thực phẩm, thói quen hàng ngày vv là những đặc sản của hầu hết các loại thuốc . Một số loại thuốc thường được sử dụng là

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    hải quân chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam vv

Ngoài các loại thuốc pha chế có một số cominations thảo dược cho biết trong các văn bản về quản lý căn bệnh này. Tất cả các loại thuốc này được sử dụng với chỉ định của một bác sĩ Siddha và phác đồ thích hợp. Những loại thuốc này bao gồm một số nhà máy với tài sản chống bệnh tiểu đường như

Jambolinor Hải quân ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil hoặc Eganayakam ( Salacia chia thành mặt lưới )

Seenthil hoặc Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) vv

phác đồ

Các quy định trong các thói quen hàng ngày , thực phẩm và các hoạt động khác được gọi là chế độ . Ngay cả khi có quá nhiều người làm và không nên làm nó được cho là thực phẩm cần thiết cho việc tiếp tục duy trì sức sống của cơ thể nên được tiêu thụ mà không thất bại. Người ta nói rằng nên tránh ngủ ngày và quan hệ tình dục vào ban ngày.

Ngày 14 tháng 11 được coi là ngày Đái tháo đường thế giới . Nhân dịp này chúng ta hãy hy vọng nhiều nghiên cứu sẽ hướng tới các hệ thống bản địa của y học mà tất cả đều có rất nhiều tài nguyên .
Bệnh tiểu đường và Siddha

Theo Tổ chức Y tế Thế giới , Đái tháo đường là một bệnh mãn tính gây ra do di truyền và / hoặc mua thiếu hụt trong sản xuất insulin của tuyến tụy , hoặc do sự không hiệu quả của insulin sản xuất . Như một kết quả thiếu hụt tăng nồng độ glucose trong máu , do đó thiệt hại nhiều hệ thống của cơ thể , đặc biệt là các mạch máu và dây thần kinh. Tiểu đường thường được gọi là bệnh tiểu đường .

Các dấu hiệu và triệu chứng chính của bệnh này là đa niệu ( đi tiểu nhiều ) , polydipsia ( khát nước quá mức ) , polyphagea ( ăn quá nhiều) , và offen đi kèm với giảm cân bất thường .

Có chủ yếu là ba loại bệnh tiểu đường . Đó là:

Loại I - Thông thường được gọi là bệnh tiểu đường vị thành niên như nó chủ yếu ảnh hưởng đến những người trẻ tuổi và trẻ em. Trong loại này sản xuất insulin trong
tế bào tiểu đảo Langerhans của tuyến tụy là không đủ cho sự chuyển hóa glucose hoặc nó là con số không . Điều này có thể là do thiếu chức năng hoặc cấu trúc của các tế bào sản xuất insulin . Điều này chỉ có thể được quản lý bởi chính quyền insulin trực tiếp .

Gõ II - Đây là hình thức phổ biến nhất được tìm thấy trong . Đó là do sức đề kháng hoặc mất độ nhạy cảm của tế bào đối với insulin . Đây mức độ insulin trong cơ thể có thể bình thường nhưng mức đường huyết sẽ tăng cao .

Tiểu đường thai kỳ : Nó chủ yếu là giống như bệnh tiểu đường loại II . Nó được tìm thấy ở 2-5 % số phụ nữ mang thai . Điều này có thể biến mất sau khi giao hàng hoặc đôi khi nó tiếp tục .

Liên đoàn Đái tháo đường Quốc tế ước tính hơn 250 triệu người trên thế giới mắc bệnh tiểu đường . Tổng số này dự kiến sẽ tăng lên 380 triệu trong vòng 20 năm . Mỗi năm thêm 7 triệu người mắc bệnh tiểu đường . Hiện nay không có thuốc trị dứt bệnh tiểu đường , nhưng may mắn thay nó có thể được quản lý mà không có biến chứng do sử dụng thuốc thích hợp.

70    Yeddish

אין דעם פאַבריק יעדער טייל איז געניצט אין סידדהאַ , דעם פאַבריק איז רופן ( פּאַנטשאַ מולעע ) וואָס מיטל אַלע פינף טייל פון סאָפּען איז נוצן פֿאַר מעדיציניש ציל ווי לעבן , סיד , בלום , הויט , וואָרצל .

טאַמיל - אַטהי מוטהראַ ווייאַדי ( אָפט ורינאַל אָפּזאָגן ) ווי פּער דער דערמאָנען אין סידדהאַ דעם דיפישאַנסי איז יידענאַפייד איידער 2000 יאָרן .

דאס איז געווען געשריבן אין בוך פון ( אַגאַסטהיאַ 8000 ) אין ליד פֿאָרמאַט .

אויך מענטשן ניצן עס און באַקומען היילן .

אין וואָס בוך זיי זענען נישט דערמאָנען דיאַבעטעס איז דיסיס . זיי דערמאָנען דעם איז אַ דעפיסיענסי .

עס איז עטלעכע פאַרשידענע צו מייַכל דיסיס און דעפיסיענסי .

איינער מעדיסינע וועט גאָר היילן עטלעכע זאַך עס איז גערופן דיסיס .

מיר קענען ניט היילן די דעפיסיענסי גאָר . מיר נאָר קענען וואָג דעפיסיענסי .

וועגן בלוט צוקער .
1. צוקער אין די פאָרעם פון גלוקאָוס אין די בלוט .
2 . די קאָנצענטראַציע פון גלוקאָוס אין די בלוט , געמאסטן אין מילאַגראַמז פון גלוקאָוס פּער 100 מילאַליטערז פון בלוט .
ווען מיר אָפּשיקן צו ‘ בלוט צוקער ‘, מיר פאקטיש מיינען די מאַנאַסאַקערייד ( פּשוט צוקער ) גלוקאָוס צעלאָזן אין די בלוט . מיינטיינינג אַ סטאַביל בלוט גלוקאָוס קאַנסאַנטריישאַן איז נייטיק אין סדר צו האַלטן עס הויך גענוג צו ענשור נאָרמאַל פאַנגקשאַנינג פון דעם מאַרך , וויילסט אויך פּרעווענטינג די שעדלעך פאלגן וואָס קענען אויפשטיין ווען די קאַנסאַנטריישאַן איז אויך הויך . בלוט גלוקאָוס קאַנסאַנטריישאַן אין געזונט מענטשן , נאָך אַ יבערנאַכטיק שנעל , וועט נאָרמאַלי זייַן צווישן 3.5 און 5.5 ממאָל / ליטער און דאָס איז ריפערד צו ווי עוגליקאַעמיאַ , אָדער נאָרמאַל בלוט גלוקאָוס . מיט מער פּראַלאָנגד פאסטן עס קענען גיין נידעריקער ווי 3.5 , און אין עטלעכע מענטשן עס קענען יקסיד 6 ממאָל / ליטער . א מענטש וואָלט זייַן דיאַגנאָסעד ווי בעת צוקערקרענק אויב זייער בלוט גלוקאָוס נאָך אַ יבערנאַכטיק שנעל יקסידיד 7.0 ממאָל / ליטער : דעם ישיפּערגליקאַעמיאַ , אַבנאָרמאַלי הויך בלוט גלוקאָוס .

איצט מיר וועלן זען ווי צו קאָנטראָלירן די צוקער / דיאַבעטעס אין סידדהאַ .

דעם פּ לאַנט נאָמען איז אין טאַמיל : אַוואַראַם
באָטאַניקאַל נאָמען : קאַשיאַ אַוריקולאַטאַ .

אין דעם פאַבריק יעדער טייל איז געניצט אין סידדהאַ , דעם פאַבריק איז רופן ( פּאַנטשאַ מולעע ) וואָס מיטל אַלע פינף טייל פון סאָפּען איז נוצן פֿאַר מעדיציניש ציל ווי לעבן , סיד , בלום , הויט , וואָרצל .

ביטע זען דעם בילד פון דעם פאַבריק אין מיין פּראָפיל .
פאָטאָ
אַאַוואַראַם פּו ( קאַשיאַ אַוריקולאַטאַ )

    זונופגאַנג טשעננאַי 3
        מאַכט צו פאַרמס
        אַאַוואַראַם פּו ( קאַשיאַ אַוריקולאַטאַ )
        מאַרינאַ טשעננאַי 1
        מאַרינאַ ביטש טשעננאַי 2

אופֿן :

ניצן איידער די סידההאַ מעדיצין . מיר האָבן ווייניק דאס צו באַקומען 100% רעזולטאַט .

אין סידההאַ מעדיצין ערשטער טייל איז רייניקונג בעפרע ניצן קיין מעדיצין אין סידדהאַ רייניקונג פון פאַבריק . וואָרצל , בלאַט , זוימען קיין זאַך . מיט אויס רייניקונג די מעדיצין וועט נישט געבן די רעזולטאַט .

גוט לאָזן ס זען ווי מיר וועלן צוגרייטן די מעדיצין פֿאַר צוקער / דיאַבעטעס

1. קאַשיאַ אַוריקולאַטאַ - ליף = 100 גמס
2 . קאַשיאַ אַוריקולאַטאַ - בלום = 100 גמס

טרוקן ביידע דעם 2-3 טעג ( צי נישט דרייינג עס גלייַך זון ליכט )

מאַכן די ביידע אין צו פייַן פּודער . ניצן דיין דריי מילכל .

לייג ביידע פּודער און מישן . מעדיצין פּריפּראַטיאָן איז איבער

דאָוסאַדזש :

איידער ניצן דעם מעדיצין איר מוזן ויסמייַדן טיי אָדער קאַווע .

איר קענען נוצן דעם מעדיצין 1 וואָך און געפינען די רעזולטאַט . אויב איר נישט צופֿרידן שטעלן ניצן דעם ! .

ווי צו נוצן דעם .

נעמען צוויי טי ספּונז פון פּודער

2 טיי גלעזל פון וואסער .

קאַרדאַמאָם אָדער לעאַטשי 1 ( קראַשט ) - אָפּטיאָנאַל

קאָכן די וואַסער אין 100 דיגרי סעלסיוס . דעמאָלט רעדוצירן די פלאַם . שטעלן אין זייַט די פּודער און קאָכן עס מאַכן די צוויי גלעזל פון וואַסער ווערן איין גלעזל .

אַראָפּנעמען דעם וואַסאַל פון די פייַער און פילטער עס ווי טיי .

האָבן דעם טיי אין ליידיק מאָגן אין מאָרגן נאָך דעם טאָן ניט עסן קיין זאַך פֿאַר 45מין ( איר קענען האָבן וואַסער )

צי עס דעם ווידער אין נאַכט נאָך מיטאָג. ( אויב איר ווילן איר קענען לייגן עטלעכע מילך פֿאַר מעל - אבער קיין צוקער )

איר וועט געפינען די חילוק . ( אויב איר האָט הויך בלוט צוקער איר וועט האָבן דעם 4 מאָל פּער טאָג ).

מעדיצין און פאַרמאַקאָלאָגי

דער אָריגינעל נāלאַנד האט מעדיצין ווי איינער פון זייַן קאַמפּאַלסערי אונטער . די נייַ E- נāלאַנדאַ קעריקיאַלאַם איז קאָנסידערינג אַקאַמאַדייטינג די וואַסט טראָווע פון אַסיאַן בעקאַבאָלעדיק מעדיציניש סיסטעמען וואָס ענקאַמפּאַסאַז סינטעז פון ינדידזשאַנאַס טיבעטאַן , סידדהאַ , ייַורוועדאַ , כינעזיש , פּערסיש ( ונאַני ), און גריכיש . עס וועט נוצן דעם מוסטער ווי דערייווד פון די טיבעטאַן מעדיציניש סיסטעם , וואָס עמברייסיז דעם טראדיציאנעלן אַאָאַ גלויבן אַז אַלע קראַנקייַט לעסאָף רעזולטאַטן פון די דרייַ פּויזאַנז פון דער מיינונג : אומוויסנדיקייט , אַטאַטשמאַנט און עקל . טיבעטאַן מעדיצין גייט די אַאָאַ ס פיר נאָבלע טרוטס וואָס צולייגן מעדיציניש דיאַגנאָסטיק לאָגיק צו צאָרעס . דורך סינטאַסייזינג בעקאַבאָלעדיק מעדיצין מיט מאָדערן מעדיציניש פאָרשונג , דעם פיייקייַט קען ווערן אַ קאַטינג ברעג פאַרמאַסוטיקאַל און מעדיציניש פאָרשונג אינסטיטוט .

צוקערקרענק און סידדהאַ

צוקערקרענק מעלליטוס איז אַ צושטאַנד וואָס קענען זייַן קאַמפּערד מיט נעעריזשיווו אין סידדהאַ . די אנדערע נעמען דיסקרייבד אין די טעקסטן זענען די מאַדהומעגהאַם און יניפּפּונעער . די וואונדער און סימפּטאָמס דערקלערט זענען געוואקסן ורינאַטיאָן ביידע אין אָפטקייַט און קוואַנטיטי , עס וועט זייַן פליעס אַרומיק די פּישעכץ וווידיד אָרט , וועגן אָנווער , דריינאַס פון די הויט , אאז”ו ו

פארשידענע דיאַגנאָסטיק מעטהאָדס אין סידדהאַ סיסטעם ווי נאַאַדי ( די פּאַלס לייענען ), מאָאָטהיראַ פּאַריסאָטהאַנאַי ( ורינע עקסאַמינאַטיאָן ) עטק זענען געניצט צו דיאַגנאָזירן דעם צושטאַנד . די קרענק קומט אונטער די מעגהאַ חולאתן .

פאַרוואַלטונג

אין סידדהאַ די פאַרוואַלטונג פון אַ קרענק ניט בלויז דעפּענדס אויף די מעדיצין אָבער די מאַדאַפאַקיישאַן פון עסנוואַרג , געוווינהייטן , און לייפסטייל אויך . עס זענען עטלעכע רפואות האט אין די ליטעראטורן און פּראַקטיסט הצלחה דורך סידדהאַ פּראַקטישנערז . די רעגיאַליישאַנז אין עסנוואַרג , טעגלעך געוווינהייטן אאז”ו ו זענען די ספּעציאַליטעט פון רובֿ פון די רפואות . עטלעכע קאַמאַנלי געניצט רפואות זענען

    מאַדהומעגהאַ טשאָאָרנאַם
    סעענטהיל טשאָאָרנאַם
    נאַוואַל טשאָרנאַם
    סעענטהיל קודינעער
    אַאַוואַראַי קודינעער
    אַבראַגאַ פּאַרפּאַם
    וואַנגאַ פּאַרפּאַם עטק

אין דערצו צו די צוגעגרייט רפואות עס זענען עטלעכע ערבאַל קאָמינאַטיאָנס האט אין די טעקסטן פֿאַר די פאַרוואַלטונג פון דעם קרענק . כל די רפואות זענען צו זייַן געוויינט מיט די רעצעפּט פון אַ סידדהאַ מעדיציניש פּראַקטישנער און מיט געהעריק רעזשים . די רפואות אַרייַננעמען עטלעכע געוויקסן מיט אַנטי - צוקערקרענק פאַרמאָג ווי

דזשאַמבאָלינאָר נאַוואַל ( סיזיגיום קומיניי )

סאַרקאַראַי קאַלי ( גימנעמאַ סילוועסטער )

קאַדאַלאַזשינדזשיל אָדער עגאַנייַאַקאַם ( סאַלאַסיאַ רעטיקולאַטע )

סעענטהיל אָדער אַמריטהו ( טינאָספּאָראַ קאָרדיפאָליאַ )

ווילוואַם ( אַיגיל מאַרמאַלאָסע ) אאז”ו ו

רעזשים

די רעגיאַליישאַנז אין די טעגלעך געוווינהייטן , עסנוואַרג און אנדערע אַקטיוויטעטן זענען גערופן ווי רעזשים . אפילו אויב עס איז אַזוי פילע טאָן ס און דאָונס עס איז געזאגט אַז עסנוואַרג וואָס נייטיק פֿאַר די סאַסטיינינג פון די ווייטאַלאַטי פון דער גוף זאָל זייַן קאַנסומד אָן פאַרלאָזן . עס איז געזאגט אַז איינער זאָל ויסמייַדן טאָג שלאָפן און די געשלעכט באַטזיונגען אין די דייטיים .

נאוועמבער 14 איז געהאלטן ווי וועלט דיאַבעטעס טאָג . אין דעם געלעגנהייַט לאָזן אונדז האָפֿן מער ריסערטשיז וועט ציל צו די ינדיגענאָוס סיסטעמען פון מעדיצין וואָס אַלע האָבן פּלאַץ פון רעסורסן .
צוקערקרענק און סידדהאַ

לויט דער וועלט געזונט ארגאניזאציע , דיאַבעטעס מעלליטוס איז אַ כראָניש קרענק געפֿירט דורך ינכעראַטיד און / אָדער קונה דיפישאַנסי אין פּראָדוקציע פון ינסאַלאַן דורך די פּאַנקרעאַס , אָדער דורך די ינאַפעקטיוונאַס פון די ינסאַלאַן געשאפן . אַזאַ אַ דיפישאַנסי רעזולטאַטן אין געוואקסן קאַנסאַנטריישאַנז פון גלוקאָוס אין די בלוט , וואָס אין דרייַ שעדיקן פילע פון די גוף ס סיסטעמען , אין באַזונדער די בלוט כלים און נערוועס . צוקערקרענק מעלליטוס איז קאַמאַנלי גערופן ווי דיאַבעטעס .

די הויפּט וואונדער און סימפּטאָמס פון דעם קרענק זענען פּאָליוריאַ ( יבעריק ורינאַטיאָן ), פּאָלידיפּסיאַ ( יבעריק דאָרשט ), פּאָליפאַגעאַ ( יבעריק אַפּעטיט ), און אָפפען באגלייט דורך ומגעוויינטלעך וואָג אָנווער .

עס זענען דער הויפּט דרייַ טיפן פון צוקערקרענק מעלליטוס . וואָס זענען :

טיפּ איך - בכלל גערופן ווי דזשוווענילע צוקערקרענק ווי עס דער הויפּט אַפעקטינג דער יונג מענטשן און קינדער . אין דעם טיפּ די ינסאַלאַן פּראָדוקציע אין די
סעלז פון ייליץ פון לאַנגערהאַנס פון פּאַנקרעאַס איז ניט גענוגיק פֿאַר די גלוקאָוס מאַטאַבאַליזאַם אָדער עס איז נול . דאס קען זייַן אָדער רעכט צו פאַנגקשאַנאַל אָדער סטראַקטשעראַל דיפישאַנסיז פון די ינסאַלאַן שאפן סעלז . דאס קענען נאָר זייַן געראטן דורך דירעקט ינסאַלאַן אַדמיניסטראַציע .

טיפּ צווייטער - עס איז די קאָממאָנעסט פאָרעם געפונען צווישן . עס איז רעכט צו דער קעגנשטעל אָדער אָנווער פון סענסיטיוויטי פון די סעלז צו ינסאַלאַן . דאָ די ינסאַלאַן מדרגה אין דער גוף זאל זייַן נאָרמאַל אָבער די בלוט גלוקאָוס מדרגה וועט זייַן הויך .

געסטאַטיאָנאַל צוקערקרענק : עס מערסטנס ריזעמבאַלז ווי די טיפּ וו צוקערקרענק . עס איז געפונען אין 2-5 % פון די שוואַנגער ליידיז . דאס זאל פאַרשווינדן נאָך די עקספּרעס אָדער מאל עס האלט .

דער אינטערנאַציאָנאַלער דיאַבעטעס פעדעריישאַן עסטאַמאַץ אַז מער ווי 250,000,000 מענטשן אַרום דער וועלט האָבן צוקערקרענק . דאס גאַנץ איז דערוואַרט צו העכערונג צו 380,000,000 ין 20 יאר . יעדער יאָר אַ ווייַטער 7,000,000 מענטשן אַנטוויקלען צוקערקרענק . אָט דאָרט איז קיין גאַנץ היילן פֿאַר צוקערקרענק , אָבער גליק עס קענען זייַן געראטן אָן קאַמפּלאַקיישאַנז דורך ניצן געהעריק מעדאַקיישאַן .

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Chandrasekharan Jagatheesan

The third of the five precepts states:

Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami,

“I undertake the course of training in refraining from wrong-doing in respect of sensuality.”

The mortal gets what he wants. But if for that person —
longing, desiring — the pleasures diminish, he’s shattered, as if shot
with an arrow.

Buddha then goes on to say:

So one, always mindful, should avoid sexual desires. Letting them go,
he will cross over the flood like one who, having bailed out the boat,
has reached the far shore.

The ‘flood’ refers to the deluge of human suffering. The ‘far shore’ is Nibbana, a state in which there is no sexual desire.The meaning of the Kama Sutta is that sexual desire, like any
habitual sense pleasure, brings suffering. To lay people Buddha advised
that they should at least avoid sexual misconduct which meant
following generally accepted norms of sexual morality and behavior. From
Buddha’s full-time disciples, the ordained monks and nuns, strict
celibacy (called brahmacarya) has always been required.

The most common formulation of Buddhist ethics are the Five
Precepts and the Eightfold Path, which say that one should neither be
attached to nor crave sensual pleasure. These precepts take the form of
voluntary, personal undertakings, not divine mandate or instruction. The
third of the Five Precepts is “To refrain from committing sexual
misconduct.

Fornication, or sex outside of marriage is seen as a violation of the Brahmacharya vow from the Five Precepts.

According to the Theravada traditions there are some statements
attributed to Gautama Buddha on the nature of sexual misconduct. In
Everyman’s Ethics, a collection of four specific suttas compiled and
translated by Narada Thera, it is said that adultery is one of four
evils the wise will never praise. Buddhism teaches that sensual enjoyment and desire in
general, and sexual pleasure in particular, are hindrances to
awakenment, and inferior to the kinds of pleasure (see, e.g. pīti, a
Pāli word often translated as “rapture”) that are integral to the
practice of jhāna.

In the Buddha’s first discourse he identifies craving (tanha)
as the cause of suffering (dukkha). He then identifies three objects
of craving: the craving for existence; the craving for non-existence and
the craving for sense pleasures (kama). Kama is identified as one of
five hindrances to the attainment of jhana according to the Buddha’s
teaching.Sutta Pitaka Buddha often compares sexual pleasure to arrows or
darts. So he explains that withdrawal from sexual pleasures is a cause
of suffering.

You Tube
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಾಗ.

    ಚಂದ್ರಶೇಖರನ್ Jagatheesan

    ಐದು ಆಚಾರ ಸೂತ್ರಗಳು ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂರನೇ:

    Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami,

    “ನಾನು ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವ ದೂರವಿರುವುದರ ತರಬೇತಿಯ ಕೋರ್ಸ್ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು.”

    ನಶ್ವರ ತಾನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವೇಳೆ - ಹಾತೊರೆಯುವ, ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ - ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ, ಅವರು ಬಾಣ ಶಾಟ್ ವೇಳೆ ಮಾಹಿತಿ, ನುಚ್ಚುನೂರು ವಿಶೇಷವೇನು.

    ಬುದ್ಧನ ನಂತರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

    ಒಂದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೈಂಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು. ಅವರು, ದೋಣಿ ಪಾರಾದರು ನಂತರ ಯಾರು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರವಾಹ ಹಾದುಹೋಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಅವಕಾಶ ದೂರ ತೀರ ತಲುಪಿದೆ.

    ‘ಪ್ರವಾಹ’ ಮಾನವ ಕಳಕಳಿ ಧಾರೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ‘ದೂರದ ತೀರ’, ನಿಬ್ಬಾಣ, ಕಾಮ ಸುತ್ತ ಯಾವುದೇ ಲೈಂಗಿಕ desire.The ಅರ್ಥವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಯಾವುದೇ ದಿನಂಪ್ರತಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಹಾಗೆ, ಆ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆ ಆಗಿದೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ. ಜನರು ಬುದ್ಧ ಇಡಲು ಅವರು ಕನಿಷ್ಠ ಲೈಂಗಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ನಂತರ ಅರ್ಥ ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಲಹೆ. ಬುದ್ಧನ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗೆ, ದೀಕ್ಷೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೆ (brahmacarya ಎಂದು) ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

    ಬೌದ್ಧ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಎರಡೂ ಜೋಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಹಂಬಲಿಸು ಇದು ಐದು ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಂಟರಷ್ಟು ಪಾತ್, ಅವು. ಈ ಆಚಾರ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ದೈವಿಕ ಆದೇಶ ಅಥವಾ ಬೋಧನೆ ಪಡೆಯಲು. ಐದು ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಒಪ್ಪಿಸುವ ದೂರವುಳಿಯುವಂತೆ “ಆಗಿದೆ.

எத்தனை காலம் வாழ்ந்தார் என்பதை விட எப்படி வாழ்ந்தார் என்பது தான் முக்கியம்:

ஐந்து கட்டளைகளில் மூன்றாவது கூறுவது:

Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami,

“நான் உணர்ச்சி மிக தவறு செய்வதை தவிர்ப்பதை பயிற்சி போக்கில் மேற்கொள்வேன்”
புத்தர் முதல் சொற்பொழிவில் ஏக்கம் (தன்ஹா) காரணத்தால் பாதிக்கப்பட்டது (துக்கம்) என விளக்கினார்.

பின்னர் அவர் ஏக்கத்தற்கு மூன்று பொருட்களை அடையாளம் கண்டார்:

வாழ்வதற்கு ஏக்கம்; வாழ்வு அல்லாததற்கு மற்றும் ஐந்து உணர்வு இன்பத்திற்(காமம்)க்கான ஏக்கம்.

காமம் புத்தரின் போதனை படி ஞானம் எட்ட ஐந்தில் ஒன்றான தடை என அடையாளம் காட்டினார்.

விபச்சாரம் நான்கு தீயசக்திகளில் ஒன்றானதால் அறிஞன் அதை பராட்டமாட்டான்.

VOICE OF SARVA SAMAJ SADBHAVAN

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09/16/13

1044 LESSON 17-09-2013 TUESDAY THANKS TO INTERNET ENGLISH ENABLING INSIGHT NET A ONE TOPMOST WEB http://sarvajan.ambedkar.org TIPITAKA translated to all languages from English from FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice University BUDDHIST ACTIVITIES ENGLISH Diabetes – English. Now we will see how to control the Sugar / Diabetes in siddha. This Plant Name is in Tamil: AVARAM Botanical Name : Cassia auriculata. UP violence: Mayawati,demand President’s rule, blame SP, BJP

Filed under: General
Posted by: site admin @ 4:56 pm

1044 LESSON 17-09-2013 TUESDAY

THANKS TO INTERNET ENGLISH ENABLING INSIGHT NET

A ONE TOPMOST WEB

http://sarvajan.ambedkar.org

TIPITAKA translated to all languages from English

from

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice University

BUDDHIST ACTIVITIES
ENGLISH

Diabetes – English.

Now we will see how to control the Sugar / Diabetes in siddha.

This Plant Name is in Tamil: AVARAM
Botanical Name : Cassia auriculata.

UP violence: Mayawati,demand President’s rule, blame SP, BJP
BSP chief
Mayawati on Monday blamed ruling SP, and BJP
for the violence in Muzaffarnagar and adjoining areas of Uttar Pradesh
saying the two were advancing their political interests by polarising
voters.
She also demanded imposition of President’s rule in the state as the toll in the violence crossed 30.

“One
can see the hands of BJP and SP behind this. Lok Sabha polls are near
and both the parties want to give a communal colour to the polls…it is
their political gameplan,” Mayawati said here.

She said BJP wants polarisation of votes, and “so does SP”.

Why did BJP send (Amit) Shah to UP - first to
Ayodhya and then Mathura.”

Mayawati said both the parties are hand-in-gloves to further their political interests ahead of the 2014 Lok Sabha polls.

“They
wanted to disturb the communal fabric of not only the state but the
entire country under the garb of (VHP’s) 84 kosi yatra. But people have
seen through their political game plan which stands exposed,” the BSP
leader said.

Akhilesh Yadav government
has little to show in terms of development during its rule, it is using
the communal divide to get votes in the general elections.

“It is
because Samajwadi Party fears the voters’ ire against the government’s
non-performance that they have resorted to communalising the region,” she
said.

Ever since the SP came to power in UP, the state has witnessed 100 cases of communal riots.

HINDI

हिंसा यूपी: मायावती, मांग राष्ट्रपति शासन, सपा, भाजपा को दोष
सोमवार को बसपा प्रमुख मायावती ने मुजफ्फरनगर और उत्तर प्रदेश के आसपास के क्षेत्रों में दो ध्रुवीकरण मतदाताओं द्वारा अपने राजनीतिक हितों को आगे बढ़ रहे थे कह में हिंसा के लिए सत्तारूढ़ सपा और भाजपा को दोषी ठहराया.

हिंसा में मरने वालों की संख्या 30 को पार कर के रूप में वह भी राज्य में राष्ट्रपति शासन लगाए जाने की मांग की.

“एक इस के पीछे भाजपा और सपा का हाथ देख सकते हैं. लोकसभा चुनाव नजदीक हैं और दोनों दलों के चुनाव को सांप्रदायिक रंग देना चाहते हैं … यह उनकी राजनीतिक रणनीति है,“ मायावती ने यहां कहा.

वह भाजपा के वोटों का ध्रुवीकरण चाहती है, और “इतना सपा करता है“ कहा.

क्यों यूपी को भाजपा भेजें (अमित) शाह किया था -. मथुरा तो अयोध्या को पहला और “

मायावती ने दोनों पक्षों से आगे 2014 के लोकसभा चुनाव के लिए अपने राजनीतिक हितों को आगे हाथ में दस्ताने हैं कहा.

“वे (विहिप) की 84 कोसी यात्रा की आड़ के तहत राज्य बल्कि पूरे देश में न केवल सांप्रदायिक कपड़े को परेशान करना चाहता था. लेकिन लोगों के सामने आ खड़ा है जो उनके राजनीतिक खेल की योजना के माध्यम से देखा है,“ बसपा नेता ने कहा.

अखिलेश यादव सरकार ने अपने शासनकाल में विकास के मामले में दिखाने के लिए कुछ किया है, यह आम चुनाव में वोट पाने के लिए सांप्रदायिक विभाजन का उपयोग कर रहा है.

“समाजवादी पार्टी के वे क्षेत्र communalising का सहारा है कि सरकार के निकम्मेपन के खिलाफ मतदाताओं को ‘गुस्सा आशंका है क्योंकि यह है,” उसने कहा.

सपा उत्तर प्रदेश में सत्ता में आने के बाद से ही, राज्य के सांप्रदायिक दंगों के 100 मामलों में देखा गया है.

Marathi

हिंसा अप: मायावती, मागणी राष्ट्रपती नियम, एसपी, भाजप ठपका
सोमवारी BSP प्रमुख मायावती मुझफ्फरनगर आणि उत्तर प्रदेश या शेजारच्या भागात दोन polarizing मतदारांनी त्यांच्या राजकीय बाबी Advancing होते म्हणत मध्ये हिंसा साठी राज्य करणारा एसपी, आणि भाजप blamed.

हिंसा मध्ये टोल 30 पार म्हणून त्या राज्यात राष्ट्रपती सूत्र ओझे मागणी.

“या मागे भाजपा आणि एसपी हातात पाहू शकता. लोकसभा निवडणुकीच्या जवळ आहेत आणि दोन्ही पक्षांनी मतदान करण्यासाठी जातीय रंग देऊ इच्छिता … तो त्यांच्या राजकीय gameplan आहे,“ मायावती येथे सांगितले.

तिने भाजपा समसमान मते (विचार मते तत्वे इ) धुव्रीकरण इच्छितात, आणि “म्हणून एसपी नाही“ म्हणाला.

का करण्यास भाजपचे पाठवा (अमित) शाहला होते -. मथुरा नंतर अयोध्या प्रथम आणि “

मायावती दोन्ही पक्षांनी पुढे 2014 लोकसभा निवडणुकीच्या त्यांच्या राजकीय बाबी पुढील करण्यासाठी हँड इन-हातमोजे आहेत.

“ते (VHP च्या) 84 kosi यात्रा च्या वेषपध्दती अन्वये राज्य पण संपूर्ण देश नाही फक्त जातीय फॅब्रिक अडथळा होते. पण लोक उघड स्टॅण्ड त्यांचे राजकीय गेम प्लॅन ‘द्वारे पाहिले,“ BSP नेता म्हणाला.

Akhilesh यादव शासनाने नियम दरम्यान विकासाच्या दृष्टीने दर्शविण्यासाठी थोडे आहे, सामान्य निवडणुकीत मते मिळवण्यासाठी जातीय भागांतील वापरत आहे.

“समाजवादी पार्टी ते प्रदेश communalising करण्यासाठी resorted आहे की सरकारने नॉन कामगिरी विरुद्ध मतदार ‘क्रोध भीती कारण आहे,“ ती म्हणाली.

एसपी अप मध्ये सत्तेवर आले कायम, राज्य जातीय 100 प्रकरणे साक्षी आहे.

Kannada

ಹಿಂಸೆ ಯುಪಿ: ಮಾಯಾವತಿ, ಬೇಡಿಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು, ಎಸ್ಪಿ, ಬಿಜೆಪಿ ಬ್ಲೇಮ್
ಸೋಮವಾರ ಬಿಎಸ್ಪಿ ಮುಖ್ಯ ಮಾಯಾವತಿ ಮುಜಾಫರ್ನಗರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಧ್ರುವೀಕರಣ ಮತದಾರರು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಹಾಕತೊಡಗಿದ್ದವು ಹೇಳಿದರು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಎಸ್ಪಿ ಮತ್ತು ಬಿಜೆಪಿ ಆರೋಪಿಸಿದರು.

ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಟೋಲ್ 30 ದಾಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೇರುವುದು ಬೇಡಿಕೆ.

“ಒಂದು ಈ ಹಿಂದೆ ಬಿಜೆಪಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಪಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಲೋಕಸಭಾ ಚುನಾವಣೆ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಚುನಾವಣೆ ಒಂದು ಕೋಮು ಬಣ್ಣ ನೀಡಲು ಬಯಸುವ … ಇದು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಗೇಮ್ಪ್ಲ್ಯಾನ್ ಹೊಂದಿದೆ,“ ಮಾಯಾವತಿ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು.

ಬಿ.ಜೆ.ಪಿ. ಮತಗಳ ಧ್ರುವೀಕರಣ ಬಯಸಿದೆ, ಮತ್ತು “ಆದ್ದರಿಂದ ಎಸ್ಪಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ“ ಹೇಳಿದರು.

ಏಕೆ UP ಗೆ ಬಿಜೆಪಿ ಕಳುಹಿಸು (ಅಮಿತ್) ಷಾ ಮಾಡಿದರು -. ಮಥುರಾ ನಂತರ ಅಯೋಧ್ಯಾ ಮೊದಲ ಮತ್ತು “

ಮಾಯಾವತಿ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಮುಂದೆ 2014 ಲೋಕಸಭೆ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಕೈ ರಲ್ಲಿ ಕೈಗವಸುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ.

“ಅವರು (ವಿಹೆಚ್ಪಿ ನ) 84 ಕೊಸಿ ಯಾತ್ರೆ ಗ್ರಾಬ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಆದರೆ ಇಡೀ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ತೊಂದರೆ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಜನರು ಬಹಿರಂಗ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಆಟದ ಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ,“ BSP ಪ್ರಧಾನಿ ಹೇಳಿದರು.

Akhilesh ಯಾದವ್ ಸರ್ಕಾರ ತನ್ನ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೋಮು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದೆ.

“ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷದ ಅವರು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ communalising ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಸರ್ಕಾರದ ಅಲ್ಲದ ಸಾಧನೆ ವಿರುದ್ಧ ಮತದಾರರು ‘ಸಿಟ್ಟು ಆತಂಕಗಳು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು,“ ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಎಸ್ಪಿ ಯುಪಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಅಂದಿನಿಂದಲೂ, ರಾಜ್ಯದ ಕೋಮು ಗಲಭೆಗಳ 100 ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

TAMIL

வன்முறை: மாயாவதி, தேவை ஜனாதிபதி ஆட்சி, எஸ்.பி., பா.ஜ. க குற்றம்
திங்களன்று பகுஜன் சமாஜ் கட்சி தலைவர் மாயாவதி முசாபர்நகர் மற்றும் உத்தர பிரதேசம் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் இரண்டு தளவிளைவு வாக்காளர்கள் தங்கள் அரசியல் நலன்களை முன்னெடுத்து கூறி வன்முறையை ஆளும் கட்சி, மற்றும் பாரதீய ஜனதா கட்சி குற்றம் சாட்டினார்.

வன்முறையில் எண்ணிக்கை 30 கடந்து என அவர் மாநிலத்தில் ஜனாதிபதி ஆட்சியை பிரகடனம் கோரினார்.

“இந்த பின்னணியில் பாரதீய ஜனதா கட்சி கைகளில் பார்க்க முடியும். மக்களவை தேர்தலில் அருகில் மற்றும் கட்சிகள் இரண்டும் தேர்தல் ஒரு இனவாத நிறம் கொடுக்க வேண்டும் … இது அவர்களின் அரசியல் கேம்பிளானுடன் உள்ளது,“ மாயாவதி கூறினார்.

அவர் பாரதீய ஜனதா கட்சி வாக்குகளை பிளவு விரும்புகிறது, மற்றும் “மிகவும் எஸ்.பி. இல்லை“ என்று கூறினார்.

ஏன் வரை பா.ஜ. அனுப்பு (அமித்) ஷா செய்தது -. மதுரா பின்னர் அயோத்தி முதல் மற்றும் “

மாயாவதி கட்சிகள் இரண்டும் மேலே 2014 மக்களவை தேர்தலில் தங்கள் அரசியல் நலன்களை முன்னெடுத்து செல்வதற்கு கையில் உள்ள கையுறைகள் தெரிவித்தார்.

“அவர்கள் (வி.இ. ப) தகவல் 84 kosi யாத்திரை என்ற ஆடையில் கீழ் மாநில ஆனால் நாடு முழுவதும் மட்டும் இனவாத துணி தொந்தரவு வேண்டும். ஆனால் மக்கள் வெளிப்படும் கிறது தங்கள் அரசியல் விளையாட்டு திட்டத்தின் மூலம் பார்த்தேன்,“ பகுஜன் சமாஜ் கட்சி தலைவர் கூறினார்.

அகிலேஷ் யாதவ் அரசு தனது ஆட்சி காலத்தில் வளர்ச்சி அடிப்படையில் காட்ட சிறிய உள்ளது, அது பொது தேர்தலில் வாக்குகளை பெற இனவாத பிளவை பயன்படுத்தி வருகிறது.

“சமாஜ்வாதி கட்சி அவர்கள் பகுதியில் communalising கையிலெடுத்தனர் என்று அரசாங்கம் அல்லாத செயல்திறன் எதிராக வாக்காளர்கள் ‘சினத்தை அஞ்சுகிறார் ஏனெனில் இது,“ அவர் கூறினார்.

எஸ்.பி. உ.பி. ல் பதவிக்கு வந்ததிலிருந்து, மாநில வகுப்புவாத கலவரங்களை 100 வழக்குகள் கண்டுள்ளது.

Alpha

TELUGU
హింస UP: మాయావతి డిమాండ్ అధ్యక్షుడు యొక్క పాలన, SP, బిజెపి ఆరోపిస్తున్నారు
సోమవారం BSP చీఫ్ మాయావతి ముజాఫర్నగర్ మరియు ఉత్తర ప్రదేశ్ పరిసర ప్రాంతాల రెండు ధ్రువణ ఓటర్లు తమ రాజకీయ ప్రయోజనాలను ముందుకి సామెతలో హింస పాలిస్తున్న SP, మరియు బిజెపి కారణమని.

హింస లో టోల్ 30 దాటింది, ఆమె కూడా రాష్ట్ర అధ్యక్షుడు యొక్క పాలన విధించిన డిమాండ్.

“ఒక ఈ వెనుక బిజెపి మరియు SP చేతిలో చూడవచ్చు. లోక్ సభ ఎన్నికలు సమీపంలో మరియు పార్టీలు రెండూ ఎన్నికలు సామూహిక రంగు ఇవ్వాలని … తమ రాజకీయ వ్యూహం ఉంది,“ మాయావతి అన్నారు.

ఆమె బిజెపి ఓట్లు ధ్రువణత కోరుకుంటున్నారు, మరియు “కాబట్టి SP చేస్తుంది“ అన్నారు.

ఎందుకు బిజెపి పంపినది (అమిత్) షా చేసింది -. మథుర అప్పుడు అయోధ్య మొదటి మరియు “

మాయావతి పార్టీలు రెండూ ముందుకు 2014 లోక్ సభ ఎన్నికలలో వారి రాజకీయ ప్రయోజనాల ముందుకు చేతి లో చేతి తొడుగులు చెప్పారు.

“వారు (VHP యొక్క) 84 కోసీ యాత్ర వేషంలో కింద రాష్ట్ర కానీ దేశవ్యాప్తంగా మాత్రమే మత ఫాబ్రిక్ భంగం కోరుకున్నాడు. కానీ ప్రజలు బహిర్గతం స్టాండ్ల వారి రాజకీయ గేమ్ ప్లాన్ ద్వారా చూసిన,“ BSP నాయకుడు అన్నారు.

Akhilesh యాదవ్ ప్రభుత్వం పాలనలో అభివృద్ధి పరంగా చూపించడానికి కొద్దిగా ఉంది, అది సాధారణ ఎన్నికల్లో ఓట్లు పొందడానికి మత విభజన ఉపయోగిస్తోంది.

“సమాజ్వాది పార్టీ ప్రాంతం communalising పునరుద్ధరించాడు ప్రభుత్వ యొక్క కాని పనితీరు వ్యతిరేకంగా ఓటర్లు ‘ఆగ్రహము భయపడతాడు ఎందుకంటే ఇది,“ ఆమె తెలిపారు.

SP UP లో అధికారంలోకి వచ్చిన అప్పటి నుండి, రాష్ట్ర మత కలహాలు 100 కేసులు చెందింది.

تشدد یوپی: مایاوتی، مطالبہ صدر اقتدار، ایس پی، بی جے پی کو ذمہ دار ٹھہرانا
پیر کو بسپا چیف مایاوتی مجففرنگر اور اتر پردیش کے ملحقہ علاقوں میں دو گہری ہوتی چلی گئی ووٹروں کی طرف سے ان کے سیاسی مفادات کی پیش قدمی کر رہے تھے کہنے میں تشدد کے لئے حکمران ایس پی اور بی جے پی کو ذمہ دار ٹھہرایا.

تشدد کے واقعات میں مرنے والوں کی تعداد 30 سے تجاوز کر کے طور پر انہوں نے ریاست میں صدر راج کے نفاذ کا مطالبہ کیا.

“ایک اس کے پیچھے بی جے پی اور ایس پی کے ہاتھوں دیکھ سکتے ہیں. لوک سبھا انتخابات کے قریب ہیں اور دونوں جماعتوں نے انتخابات کو ایک فرقہ وارانہ رنگ دینے کے لئے چاہتے ہیں … یہ ان کی سیاسی gameplan ہے،” مایاوتی نے یہاں کہا.

وہ بی جے پی کے ووٹوں کی بروویکرن کرنا چاہتا ہے، اور “ایسا کرتا ہے ایس پی نے کہا کہ”.

کیوں تک بی جے پی بھیجیں (ادوست) شاہ نے کیا تھا - مترا پھر ایودھیا کو سب سے پہلے اور “

مایاوتی جماعتوں دونوں آگے 2014 لوک سبھا انتخابات کے ان کے سیاسی مفادات کو آگے بڑھانے کے ہاتھ میں دستانے ہیں.

“وہ (وہپ) 84 کوسی سفر کے بہانے کے تحت ریاست بلکہ پورے ملک میں نہ صرف فرقہ کے تانے بانے کو پریشان کرنا چاہتا تھا. لیکن لوگوں کو بے نقاب کیا گیا ہے جو ان کے سیاسی گیم پلان کے ذریعے دیکھا ہے،” بسپا کے رہنما نے کہا کہ.

اخلیش یادو کی حکومت نے اپنے دور اقتدار میں ترقی کے معاملے میں ظاہر کرنے کے لئے تھوڑا سا ہے، یہ عام انتخابات میں ووٹ حاصل کرنے کے لئے فرقہ وارانہ تقسیم کو استعمال کر رہا ہے.

“سماج وادی پارٹی وہ خطے communalising کا سہارا ہے کہ حکومت کے غیر کی کارکردگی کے خلاف ووٹروں کو ‘غصہ اس خدشہ کی وجہ یہ ہے،” انہوں نے کہا.

ایس پی یوپی میں اقتدار میں آئے جب سے، ریاست کے فرقہ وارانہ فسادات کے 100 مقدمات کا مشاہدہ کیا ہے.

Diabetes – English.

Now we will see how to control the Sugar / Diabetes in siddha.

This P
lant Name is in Tamil: AVARAM
Botanical Name : Cassia auriculata.

33    German
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ENGLISCH

Diabetes - Englisch .

Jetzt werden wir sehen , wie die Zucker / Diabetes in siddha steuern.

Diese P lant Name is in Tamil : AVARAM
Botanischer Name: Cassia auriculata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

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In
dieser Anlage werden alle Teile in Siddha verwendet wird, ist diese
Pflanze call ( Pancha Mulee ), die alle fünf Teil der Hose ist die
Verwendung für medizinische Zwecke wie Life , Samen , Blumen -, Haut- ,
Wurzel bedeutet .

Tamilisch - Athi MUthra veyadi (häufige Urinal
Entladung) gemäß dem Verweis in siddha dieser Mangel vor 2000 Jahre
identifiziert wurde.

Dies wurde in Buch ( Agasthya 8000) in Gedicht -Format geschrieben .

Auch Leute, die es zu erhalten und zu heilen.

In diesem Buch werden sie nicht erwähnt Diabetes ist Decease . Sie erwähnen das ist ein Mangel .

Es gibt einige verschiedene zu Decease und Mangel zu behandeln.

Eine Medizin wird vollständig heilen irgendeine Sache es heißt Decease wird .

Wir können nicht heilen die Mangel vollständig . Wir können nur auszugleichen Mangel .

Über Blood Sugar .
1 . Zucker in Form von Glukose im Blut.
2 . Die Konzentration von Glucose im Blut, in mg Glucose pro 100 Milliliter Blut gemessen.
Wenn
wir zu ” Blutzucker ” beziehen , meinen wir eigentlich die
Monosaccharid ( Einfachzucker ) Glukose im Blut gelöst. Die
Aufrechterhaltung eines stabilen Blutzuckerspiegel in Ordnung ist ,
damit es hoch genug, um die normale Funktion des Gehirns zu
gewährleisten, während auch verhindern, dass die schädlichen Folgen, die
entstehen, wenn die Konzentration zu hoch ist kann nötig. Blutzucker-
Konzentration bei gesunden Menschen , nach einer nächtlichen schnell, in
der Regel zwischen 3,5 und 5,5 mmol / Liter und dieser wird als
euglycaemia oder normale Blutzucker bezeichnet werden. Mit mehr längeres
Fasten kann es gehen weniger als 3,5 , und bei einigen Personen kann es
6 mmol / l nicht überschreiten. Diese ishyperglycaemia , abnorm hohen
Blutzucker : Eine Person würde als mit Diabetes , wenn ihre
Blutzuckerwerte nach einer nächtlichen schnell überschritten 7,0 mmol / l
diagnostiziert werden.

Jetzt werden wir sehen , wie die Zucker / Diabetes in siddha steuern.

Diese P lant Name is in Tamil : AVARAM
Botanischer Name: Cassia auriculata .

In
dieser Anlage werden alle Teile in Siddha verwendet wird, ist diese
Pflanze call ( Pancha Mulee ), die alle fünf Teil der Hose ist die
Verwendung für medizinische Zwecke wie Life , Samen , Blumen -, Haut- ,
Wurzel bedeutet .

Bitte sehen Sie das Bild von dieser Pflanze in meinem Profil.
Foto
Aavaram Poo ( Cassia auriculata )

    Sonnenaufgang Chennai 3
        Power to Betriebe
        Aavaram Poo ( Cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

Methode:

Mit vor der sidhha Medizin. Wir haben einige Dinge zu 100% Ergebnis zu erhalten.

In
sidhha Medizin ersten Teil ist die Reinigung befre Einnahme von allen
Arzneimitteln in siddha Reinigung von Anlagen . Wurzel -, Blatt- ,
Saatgut jedes Ding . Mit out Reinigung die Medizin nicht geben das
Ergebnis ein.

Ok lasst uns sehen, wie wir die Medizin für Zucker / Diabetes vorzubereiten

1 . Cassia auriculata - Leaf = 100 g
2 . Cassia auriculata - Flower = 100 g

Trocknen Sie beide diese 2 bis 3 Tagen ( nicht Trocknung direkte Sonneneinstrahlung)

Als diese beiden in ein feines Pulver . Verwenden Sie Ihre Dry Mahlwerk.

In sowohl Pulver und mischen. Medizin Pripration ist vorbei

Dosierung:

Bevor Sie dieses Medikament Sie müssen vermeiden, Tee oder Kaffee .

Sie können dieses Medikament 1 Woche und finden Sie das Ergebnis. Wenn Sie nicht zufrieden mit diesen zu stoppen ! .

Wie man diese verwenden .

Nehmen Sie zwei Teelöffel des Pulvers

2 Tee Tasse Wasser .

Kardamom oder leachy 1 ( abgestürzten ) - Optional

Kochen
Sie das Wasser in 100 Grad Celsius. Dann reduzieren die Flam. Setzen
Sie in der Seitenansicht das Pulver und kochen sie machen die zwei
Becher Wasser zu einem Pokal.

Entfernen Sie die Vasallen aus dem Feuer und filtern es wie Tee.

Haben Sie diesen Tee in leeren Magen am Morgen danach essen keine Sache für 45min (Sie können Wasser haben )

Tun
Sie es wieder in diese Nacht nach dem Abendessen. (Wenn Sie möchten,
können Sie hinzufügen, etwas Milch für Mehl - aber ohne Zucker )

Hier finden Sie den Unterschied. (wenn Sie hohe Blutzuckerwerte haben, werden Sie diese 4 Mal pro Tag haben ) .

Medizin und Pharmakologie

Das
Original hatte Nāland Medizin als eines seiner Pflichtfach . Die neue
E- Nālandā Lehrplan erwägt Aufnahme des riesigen Fundus an asiatischen
traditionellen medizinischen Systemen , die die Synthese von indigenen
Tibetisch, Siddha , Ayurveda, Chinesisch, Persisch ( Unani ) und
Griechisch umfasst . Es wird die Vorlage verwenden, wie aus der
tibetischen Medizin , das die traditionellen AOA Glaube, dass alle
Krankheiten letztlich von den drei Gifte des Geistes umfasst abgeleitet :
Unwissenheit , Anhaftung und Abneigung . Tibetische Medizin folgt der
AOA Vier Edlen Wahrheiten , die medizinische Diagnose Logik gelten
leiden . Durch die Synthese der traditionellen Medizin mit modernen
medizinischen Forschung, konnten diese Fähigkeit eine Schneide
pharmazeutischen und medizinischen Forschungsinstitut geworden .

Diabetes und Siddha

Diabetes
mellitus ist eine Erkrankung, die mit Neerizhivu in Siddha verglichen
werden können. Die anderen Namen in den Texten beschrieben sind die
Madhumegham und Inippuneer . Die Anzeichen und Symptome sind vermehrtes
Wasserlassen erklärt sowohl in Häufigkeit und Menge , wird es rund um
das Fliegen Urin entleert Ort sein, wiegen Verlust , Trockenheit der
Haut, etc.

Verschiedene diagnostische Methoden in Siddha System
wie Naadi ( Die Pulsmessung ) , Moothira parisothanai (Urin Examination)
etc verwendet werden, um den Zustand zu diagnostizieren . Die Krankheit
kommt unter den Megha Krankheiten.

Verwaltung

In
siddha das Management einer Krankheit hängt nicht nur von der Medizin,
sondern die Änderung der Lebensmittel , Gewohnheiten und Lebensstil auch
. Es gibt mehrere Medikamente , sagte in der Literatur und erfolgreich
durch Siddha Praktiker praktiziert . Die Regelungen in der Nahrung, sind
die täglichen Gewohnheiten usw. Spezialität der meisten dieser
Medikamente . Einige häufig verwendete Medikamente sind

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam etc

Zusätzlich
zu den vorbereiteten Medikamente gibt es mehrere pflanzliche
cominations sagte in den Texten für die Behandlung dieser Krankheit .
Alle diese Medikamente sind mit der Verschreibung eines Siddha Arzt und
mit der richtigen Therapie verwendet werden. Zu diesen Arzneimitteln
gehören mehrere Pflanzen mit anti -diabetischen Eigenschaft wie

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil oder Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil oder Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) usw.

Regimen

Die
Regelungen in den täglichen Gewohnheiten , Essen und andere Aktivitäten
werden als Regime bezeichnet. Selbst wenn es so viele Gebote und
Verbote es wird gesagt, dass Lebensmittel, die notwendig für die
Aufrechterhaltung einer der Vitalität des Körpers unbedingt verzehrt
werden sollten . Es wird gesagt , dass man Tag und den Schlaf
Geschlechtsverkehr während des Tages zu vermeiden.

14. November
als Weltdiabetestag betrachtet. Bei dieser Gelegenheit wollen wir
hoffen, mehr Forschungen werden die indigenen Systeme der Medizin, die
alle haben viel von Ressourcen abzielen .
Diabetes und Siddha

Nach
Angaben der World Health Organization, ist Diabetes mellitus ist eine
chronische Erkrankung, die durch vererbte und / oder erworbenen Mangel
in der Produktion von Insulin durch die Bauchspeicheldrüse, oder durch
die Unwirksamkeit der Insulin produziert verursacht . Solch ein Mangel
führt zu erhöhten Konzentrationen von Glukose im Blut , was wiederum
Schäden viele Systeme des Körpers , insbesondere die Blutgefäße und
Nerven. Diabetes mellitus ist allgemein als Diabetes genannt .

Die
wichtigsten Anzeichen und Symptome dieser Krankheit sind Polyurie
(übermäßige Wasserlassen ) , Polydipsie ( übermäßiger Durst ) ,
polyphagea ( übermäßigen Appetit ) und offen durch ungewöhnliche
Gewichtsverlust begleitet .

Es gibt im Wesentlichen drei Arten von Diabetes mellitus. Das sind:

Typ
I - Allgemein als Juvenile Diabetes genannt, weil es die hauptsächlich
die Jugendlichen und Kinder. Bei dieser Art der Insulin-Produktion in
der
Zellen der Langerhans-Inseln der Bauchspeicheldrüse nicht
ausreichend für den Glukose-Stoffwechsel oder es ist gleich Null. Dies
kann entweder durch eine funktionale oder strukturelle Mängel der
Insulin produzierenden Zellen . Dies kann nur durch direkte
Verabreichung von Insulin verwaltet werden.

Geben II - Es ist die
häufigste Form gefunden among. Es ist aufgrund des Widerstandes oder
Verlust der Sensitivität der Zellen gegenüber Insulin. Hier ist der
Insulinspiegel im Körper kann normal sein , aber der Blutzuckerspiegel
hoch sein wird.

Gestationsdiabetes : Es ähnelt meist wie der
Typ-II- Diabetes. Es wird in 2-5 % der schwangeren Frauen gefunden. Dies
kann nach der Entbindung verschwinden oder manchmal geht es weiter.

Die
International Diabetes Federation schätzt, dass mehr als 250 Millionen
Menschen auf der ganzen Welt an Diabetes leiden. Diese Summe wird
voraussichtlich auf 380 Millionen innerhalb von 20 Jahren steigen. Jedes
Jahr wird eine weitere 7 Millionen Menschen an Diabetes . Gegenwärtig
gibt es keine vollständige Heilung für Diabetes, aber glücklicherweise
ohne Komplikationen, die durch Verwendung der richtigen Medikamenten
behandelt werden.

34 Greek
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Διαβήτης - Αγγλικά .

Τώρα θα δούμε πώς να ελέγχουν τη ζάχαρη / Diabetes στη Σίντα .

Αυτό το Όνομα προσομοιωτής P είναι σε Ταμίλ : AVARAM
Βοτανικό όνομα : Cassia auriculata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

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Σε
αυτό το φυτό κάθε μέρος χρησιμοποιείται σε Σίντα , Το φυτό αυτό είναι η
κλήση ( Pancha Mulee ), το οποίο σημαίνει ότι τα πέντε μέρος του
παντελονιού είναι η χρήση για ιατρικούς σκοπούς, όπως ζωής , σπόροι ,
λουλούδια , το δέρμα , ρίζα .

Ταμίλ - Athi MUthra veyadi (
συχνές ουρητήριο απαλλαγή ) , σύμφωνα με την αναφορά, στην Σίντα αυτή η
ανεπάρκεια εντοπίστηκε πριν από 2000 χρόνια.

Αυτό γράφτηκε στο βιβλίο του ( Agasthya 8000 ) σε μορφή ποιήματος .

Επίσης, οι άνθρωποι το χρησιμοποιούν και να πάρει τη θεραπεία .

Σε αυτό το βιβλίο είναι να μην αναφέρουμε διαβήτης είναι Decease . Θα αναφέρω αυτό είναι μια ανεπάρκεια .

Υπάρχει κάποια διαφορετική αντιμετώπιση Decease και Ανεπάρκεια .

Μία ιατρική θα θεραπεύσει εντελώς κάποιο πράγμα λέγεται θανάτου.

Δεν μπορεί να θεραπεύσει την ανεπάρκεια εντελώς. Το μόνο που μπορεί να ισορροπήσει Ανεπάρκειας.

Σχετικά σακχάρου στο αίμα.
1. Ζάχαρης υπό τη μορφή της γλυκόζης στο αίμα.
2 . Η συγκέντρωση της γλυκόζης στο αίμα , που μετράται σε χιλιοστογραμμάρια της γλυκόζης ανά 100 χιλιοστόλιτρα αίματος .
Όταν
αναφερόμαστε σε « σακχάρου στο αίμα » , εννοούμε στην πραγματικότητα το
μονοσακχαρίτες ( απλά σάκχαρα ) διαλυμένο γλυκόζης στο αίμα .
Διατηρώντας μια σταθερή συγκέντρωση της γλυκόζης στο αίμα είναι
απαραίτητη προκειμένου να κρατήσει αρκετά υψηλό ώστε να εξασφαλίζεται η
κανονική λειτουργία του εγκεφάλου , ενώ επίσης εμποδίζει τις βλαβερές
συνέπειες που μπορεί να προκύψουν όταν η συγκέντρωση είναι πολύ υψηλή.
Συγκέντρωση γλυκόζης του αίματος σε υγιείς ανθρώπους , μετά από
ολονύκτια νηστεία , κανονικά θα είναι μεταξύ 3,5 και 5,5 mmol / λίτρο
και αυτό αναφέρεται ως ευγλυκαιμίας , κανονικής ή γλυκόζης στο αίμα. Με
πιο παρατεταμένη νηστεία μπορεί να πάει κάτω από 3,5 , και σε ορισμένα
άτομα μπορεί να υπερβαίνει τα 6 mmol / λίτρο . Ένα άτομο θα πρέπει να
διαγνωστεί ότι έχουν διαβήτη, εάν γλυκόζης στο αίμα τους, μετά από
ολονύκτια νηστεία υπέρβαση 7,0 mmol / λίτρο : αυτό ishyperglycaemia ,
ασυνήθιστα υψηλά επίπεδα γλυκόζης στο αίμα .

Τώρα θα δούμε πώς να ελέγχουν τη ζάχαρη / Diabetes στη Σίντα .

Αυτό το Όνομα προσομοιωτής P είναι σε Ταμίλ : AVARAM
Βοτανικό όνομα : Cassia auriculata .

Σε
αυτό το φυτό κάθε μέρος χρησιμοποιείται σε Σίντα , Το φυτό αυτό είναι η
κλήση ( Pancha Mulee ), το οποίο σημαίνει ότι τα πέντε μέρος του
παντελονιού είναι η χρήση για ιατρικούς σκοπούς, όπως ζωής , σπόροι ,
λουλούδια , το δέρμα , ρίζα .

Παρακαλώ δείτε την εικόνα αυτού του φυτού στο προφίλ μου .
φωτογραφία
Aavaram Poo ( cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Ισχύς σε αγροκτήματα
        Aavaram Poo ( cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

Μέθοδος :

Χρήση πριν από την ιατρική sidhha . Έχουμε μερικά πράγματα που πρέπει να πάρει το 100 % αποτέλεσμα .

Στο
sidhha ιατρική μέρος πρώτο είναι befre καθαρισμού χρησιμοποιώντας
οποιοδήποτε φάρμακο στον καθαρισμό Σίντα του φυτού . ριζών, των φύλλων ,
σπόρων κάθε πράγμα . Με την από καθαρισμό, το φάρμακο δεν θα δώσει το
αποτέλεσμα .

Εντάξει , ας δούμε πώς θα προετοιμάσει το φάρμακο για τη ζάχαρη / Διαβήτη

1. Cassia auriculata - Leaf = 100 Gms
2 . Cassia auriculata - Λουλούδι = 100 γρ

Στεγνώστε και αυτό 2 έως 3 ημέρες ( Μην ξήρανση άμεσο φως του ήλιου )

Κάντε αυτά τόσο σε έως λεπτή σκόνη . Χρησιμοποιώντας Dry μύλο σας .

Προσθήκη τόσο σε σκόνη και ανακατεύουμε . Pripration Ιατρική είναι Πάνω

δοσολογία :

Πριν χρησιμοποιήσετε αυτό το φάρμακο θα πρέπει να αποφεύγετε το τσάι ή καφέ .

Μπορείτε
να χρησιμοποιείτε αυτό το φάρμακο 1 εβδομάδα και να βρει το αποτέλεσμα .
Εάν δεν είστε ικανοποιημένοι σταματήσετε να χρησιμοποιείτε αυτό! .

Πώς να χρησιμοποιήσετε αυτό .

Πάρτε δύο κουταλιές τσαγιού σε σκόνη

2 φλιτζάνι του τσαγιού νερό .

Κάρδαμο ή πορώδους 1 ( Εχει ζημιά) - Προαιρετική

Βράζουμε
το νερό σε 100 βαθμούς Κελσίου . Στη συνέχεια, τη μείωση του flam .
Βάλτε στο πλευρό της σκόνης και βράστε το κάνει το δύο φλιτζάνι νερό να
γίνει ένα φλιτζάνι .

Αφαιρέστε το υποτελής από τη φωτιά και το φίλτρο αυτό , όπως το τσάι .

Έχετε αυτό το τσάι σε άδειο στομάχι το πρωί μετά από αυτό δεν τρώνε κάθε πράγμα για 45 λεπτά ( μπορείτε να έχετε νερό)

Κάν ‘ αυτό και πάλι στο βράδυ μετά το δείπνο . ( Εάν θέλετε μπορείτε να προσθέσετε λίγο γάλα για το αλεύρι - Αλλά χωρίς ζάχαρη)

Θα βρείτε τη διαφορά . ( αν έχετε υψηλές τιμές σακχάρου στο αίμα θα έχετε αυτό το 4 φορά την ημέρα) .

Ιατρικής και Φαρμακολογίας

Η
αρχική Nāland είχε ιατρική ως ένα από υποχρεωτικό μάθημα του . Η νέα E -
Ναλάντα σπουδών εξετάζει φιλοξενήσει την τεράστια αδέσποτος των
ασιατικών παραδοσιακών ιατρικών συστημάτων που περιλαμβάνει τη σύνθεση
των ιθαγενών του Θιβέτ , Σίντα , Ayurveda , Κινέζικα , Περσικά ( Unani )
, και στα ελληνικά. Θα χρησιμοποιήσει το πρότυπο , όπως προκύπτει από
το σύστημα του Θιβέτ ιατρική , η οποία αγκαλιάζει την παραδοσιακή
πεποίθηση AOA ότι όλες οι ασθένειες τελικά οδηγεί από τα τρία δηλητήρια
του νου : η άγνοια , προσκόλληση και την αποστροφή . Θιβετιανή ιατρική
εξής Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες του AOA , οι οποίες ισχύουν ιατρική
διαγνωστική λογική για να υποφέρουν . Με σύνθεση παραδοσιακής ιατρικής
με τη σύγχρονη ιατρική έρευνα , αυτή η σχολή θα μπορούσε να γίνει μια
αιχμή φαρμακευτική και ιατρική ινστιτούτο έρευνας .

Διαβήτης και Σίντα

Ο
σακχαρώδης διαβήτης είναι μια κατάσταση που μπορεί να συγκριθεί με
Neerizhivu στη Σίντα . Τα άλλα ονόματα που περιγράφονται στα κείμενα
είναι η Madhumegham και Inippuneer . Τα σημάδια και τα συμπτώματα
εξηγούνται είναι αυξημένη ούρηση τόσο στη συχνότητα και την ποσότητα, θα
υπάρξουν μύγες γύρω από το χώρο ούρα ακυρώνονται , απώλεια βάρους ,
ξηρότητα του δέρματος, κλπ.

Διάφορες διαγνωστικές μέθοδοι στο
σύστημα Σίντα , όπως Naadi ( Η ανάγνωση Pulse ) , Moothira parisothanai (
Εξέταση ούρων ) κ.λπ. που χρησιμοποιούνται για τη διάγνωση της
κατάστασης . Η ασθένεια έρχεται κάτω από τις ασθένειες Megha .

διαχείριση

Στην
Σίντα η διαχείριση μιας ασθένειας δεν εξαρτάται μόνο από την ιατρική,
αλλά την τροποποίηση των τροφίμων , τις συνήθειες και τον τρόπο ζωής
επίσης . Υπάρχουν διάφορα φάρμακα , δήλωσε στη βιβλιογραφία και
εφαρμόζεται με επιτυχία από Σίντα επαγγελματίες . Οι κανονισμοί σε
τρόφιμα , καθημερινές συνήθειες κ.λπ. είναι η ειδικότητα των
περισσότερων από αυτά τα φάρμακα . Μερικοί χρησιμοποιούνται συνήθως
φάρμακα

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Ναυτική chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam κλπ

Εκτός
από τα φάρμακα παρασκευασμένα υπάρχουν πολλά φυτικά cominations είπε
στα κείμενα για τη διαχείριση αυτής της ασθένειας. Όλα αυτά τα φάρμακα
πρέπει να χρησιμοποιούνται με τη συνταγή ενός επαγγελματία Σίντα ιατρική
και με την κατάλληλη θεραπευτική αγωγή . Τα φάρμακα αυτά περιλαμβάνουν
διάφορα φυτά με αντιδιαβητική ιδιοκτησίας, όπως

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil ή Eganayakam ( Salacia δικτυωτή )

Seenthil ή Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) κλπ.

αγωγή

Οι
κανονισμοί στις καθημερινές συνήθειες , τα τρόφιμα και άλλες
δραστηριότητες , όπως ονομάζεται σχήμα . Ακόμα κι αν υπάρχουν τόσα πολλά
να κάνει και don’ts λέγεται ότι τα τρόφιμα που είναι αναγκαία για την
επιβίωση της ζωτικότητας του σώματος θα πρέπει να καταναλώνεται χωρίς να
αποτύχει. Λέγεται ότι πρέπει να αποφευχθεί ημέρα ύπνου και την
σεξουαλική επαφή στη διάρκεια της ημέρας .

14η Νοέμβρη θεωρείται
ως Παγκόσμια Ημέρα Διαβήτη . Σε αυτή την περίπτωση ας ελπίσουμε
περισσότερες έρευνες θα επιδιώξουν να τους Αυτόχθονες συστήματα της
ιατρικής που έχουν όλα πολλούς πόρους .
Ο διαβήτης και η Σίντα

Σύμφωνα
με τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας , σακχαρώδης διαβήτης είναι μια
χρόνια νόσος που προκαλείται από κληρονομική και / ή επίκτητη ανεπάρκεια
της παραγωγής ινσουλίνης από το πάγκρεας , ή από την
αναποτελεσματικότητα της παραγόμενης ινσουλίνης. Μια τέτοια ανεπάρκεια
οδήγησε σε αύξηση των συγκεντρώσεων της γλυκόζης στο αίμα , η οποία με
τη σειρά της βλάβης πολλά από τα συστήματα του σώματος , ιδιαίτερα τα
αιμοφόρα αγγεία και τα νεύρα. Ο σακχαρώδης διαβήτης είναι κοινώς
ονομάζεται ως διαβήτη .

Τα κύρια σημεία και τα συμπτώματα αυτής
της ασθένειας είναι πολυουρία ( υπερβολική ούρηση ) , Πολυδιψία (
υπερβολική δίψα ) , polyphagea ( υπερβολική όρεξη ) , και Offen
συνοδεύεται από ασυνήθιστη απώλεια βάρους .

Υπάρχουν κυρίως τρεις τύποι σακχαρώδους διαβήτη. Αυτό είναι :

Τύπος
Ι - γενικά ονομάζεται ως νεανικός διαβήτης , δεδομένου ότι επηρεάζει
κυρίως τους νέους και τα παιδιά . Σε αυτό το είδος η παραγωγή ινσουλίνης
στο
κύτταρα των νησιδίων του Langerhans του παγκρέατος είναι
ανεπαρκής για το μεταβολισμό της γλυκόζης ή να είναι μηδενική. Αυτό
μπορεί να οφείλεται είτε σε λειτουργικές ή δομικές ανεπάρκειες των
κυττάρων που παράγουν ινσουλίνη . Αυτό μπορεί μόνο να διαχειρίζεται με
άμεση χορήγηση ινσουλίνης .

Πληκτρολογήστε II - Είναι η συχνότερη
μορφή που βρέθηκαν μεταξύ . Αυτό οφείλεται στην αντίσταση ή απώλεια της
ευαισθησίας των κυττάρων προς ινσουλίνη. Εδώ το επίπεδο της ινσουλίνης
στο σώμα μπορεί να είναι φυσιολογική αλλά το επίπεδο γλυκόζης στο αίμα
θα είναι υψηλό .

Ο διαβήτης κύησης : Μοιάζει ως επί το πλείστον ,
όπως το διαβήτη τύπου II . Βρίσκεται στο 2-5 % των εγκύων κυρίες . Αυτό
μπορεί να εξαφανιστεί μετά την παράδοση ή μερικές φορές συνεχίζει .

Η
Διεθνής Ομοσπονδία για το Διαβήτη εκτιμά ότι περισσότεροι από 250
εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο πάσχουν από διαβήτη . Αυτό το
σύνολο αναμένεται να ανέλθει σε 380 εκατομμύρια μέσα σε 20 χρόνια . Κάθε
χρόνο, ένα επιπλέον 7 εκατομμύρια άνθρωποι αναπτύσσουν διαβήτη . Επί
του παρόντος δεν υπάρχει πλήρης θεραπεία για το διαβήτη , αλλά ευτυχώς
δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν χωρίς επιπλοκές με τη χρήση των κατάλληλων φαρμάκων .

35    Haitian Creole

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Dyabèt - angle.

Koulye a, nou pral wè ki jan yo kontwole sik nan / Dyabèt nan siddha .

Sa a Non lant P se nan Tamil : AVARAM
Botanical Non: sitwonèl orikulata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

Klike pou Mumbai, IndiaForecast

Nan
sa a plante a se chak pati yo itilize nan Siddha , sa a plante a se
rele ( Pancha Mulee ) ki vle di tout pati senk nan pantalon se itilize
nan bi pou medikal tankou lavi, Grenn , flè, rasin po, .

Tamil -
Athi MUthra veyadi ( souvan egzeyat urinwar ) tankou pou chak referans a
nan siddha sa a te deficiency idantifye anvan 2000 ane sa yo.

Sa a te ekri nan liv nan ( agasthya 8000 ) nan fòma powèm .

Epitou moun lè l sèvi avèk li epi pou yo jwenn gerizon .

Nan ki liv yo pa mansyone Dyabèt se desede . Yo mansyone sa a se yon Defisyans .

Gen kèk diferan nan trete desede ak Defisyans .

Yon Medsin pral konplètman geri yon bagay yo rele sa desede .

Nou pa ka geri Defisyans an konplètman. Nou sèlman ka balans Defisyans .

About sik nan san.
1. Sugar nan fòm lan nan glikoz nan san an.
2. Konsantrasyon nan glikoz nan san an, mezire an miligram nan glikoz pou chak 100 mililit nan san .
Lè
nou al gade nan ‘ sik nan san yo, nou aktyèlman vle di monosakarid a (
senp sik ) glikoz ki fonn nan san an. Kenbe yon ki estab san
konsantrasyon glikoz nesesè yo nan lòd yo kenbe l ‘ wo ase asire gen
fonksyònman nòmal nan sèvo a, tou tou anpeche konsekans ki danjere ki
kapab rive lè konsantrasyon an se twò wo. Konsantrasyon glikoz nan san
an moun ki an sante , apre yo fin yon vit lannwit lan , yo pral nòmalman
gen ant 3.5 ak 5.5 mmol / lit e sa se refere yo kòm euglycaemia , oswa
nòmal glikoz nan san. Ak plis jèn pwolonje li ka ale pi ba pase 3.5 , ak
nan kèk moun ki li ka depase 6 mmol / lit. Ta Yon moun ki fè dyagnostik
tankou ke li gen maladi sik, dyabèt si glikoz nan san yo apre yo fin
yon vit lannwit lan depase 7.0 mmol / lit : sa a ishyperglycaemia , yon
fason ki anòmal segondè glikoz nan san.

Koulye a, nou pral wè ki jan yo kontwole sik nan / Dyabèt nan siddha .

Sa a Non lant P se nan Tamil : AVARAM
Botanical Non: sitwonèl orikulata .

Nan
sa a plante a se chak pati yo itilize nan Siddha , sa a plante a se
rele ( Pancha Mulee ) ki vle di tout pati senk nan pantalon se itilize
nan bi pou medikal tankou lavi, Grenn , flè, rasin po, .

Tanpri gade foto a nan plant sa nan pwofil mwen.
foto
Aavaram poo ( sitwonèl orikulata )

    Sunrise Chene 3
        Pouvwa a fèm
        Aavaram poo ( sitwonèl orikulata )
        Marina Chene 1
        Marina Beach Chene 2

metòd:

Sèvi ak devan medikaman an sidhha . Nou gen kèk bagay yo ka resevwa 100% rezilta.

Nan
pati sidhha premye medikaman se befre pou pirifye lè l sèvi avèk nenpòt
medikaman nan pou pirifye siddha nan plant . rasin , fèy, pitit pitit
nenpòt bagay . Avèk pou pirifye soti medikaman an pa pral bay rezilta a.

Ok kite a wè ki jan nou pral prepare Medsin a pou Sugar / Dyabèt

1. Sitwonèl orikulata - Leaf = 100 gm
2. Sitwonèl orikulata - flè = 100 gm

Seche tou de sa a 2 a 3 jou ( pa siye li dirèk limyè solèy )

Fè sa yo tou de nanamann miyèt moso. Sèvi ak moulen sèch ou.

Add tou de poud ak melanje . Pripration Medsin se Plis pase

dòz :

Anvan lè l sèvi avèk medikaman sa a ou dwe evite te oswa kafe .

Ou kapab sèvi ak medikaman sa a 1 semèn epi jwenn rezilta a. Si ou pa satisfè sispann lè l sèvi avèk sa a ! .

Kouman yo itilize sa a .

Pran de kiyè Tea an poud

2 te tas dlo .

Kadamon oswa leachy 1 ( aksidan ) - Si ou vle

Bouyi
dlo a nan 100 Degre Sèlsiyis. Lè sa a, diminye mache ak la. Mete nan bò
poud la ak bouyi li fè gode a de nan dlo vin yon tas .

Retire soumèt devan la soti nan dife a ak filtre li tankou te.

Fè sa a te nan lestomak vid nan maten apre sa a li pa manje bagay ki pou 45min ( ou ka gen dlo)

Èske li sa a ankò nan mitan lannwit apre dine . (Si ou vle ou ka ajoute kèk lèt pou farin frans - Men, SUGAR NON)

Ou pral jwenn diferans-la. (si w gen segondè sik nan san w ap gen tan sa a 4 chak jou).

Medsin ak farmakoloji

Nāland
orijinal la te gen medikaman kòm youn nan sijè obligatwa li yo. Nouvo
E- Nālanda pwogram etid la ap konsidere pou akòmode trove a vas nan
sistèm Azyatik tradisyonèl medikal ki englobe sentèz endijèn tibeten ,
Siddha , ayurvda , Chinwa, Pèsik la ( Unani ), ak grèk. Li pral sèvi ak
modèl la kòm sòti nan sistèm nan medikal tibeten , ki anglobe kwayans la
AOA tradisyonèl ke tout maladi finalman rezilta nan twa pwazon yo nan
lide ou: inyorans atachman a, ak degoutans . Tibeten medikaman sa a
Verite Kat AOA a Noble ki aplike medikal lojik dyagnostik nan soufrans .
Pa sentèz tradisyonèl medikaman ak rechèch modèn medikal, sa a fakilte
te ka vin yon kwen koupe enstiti pharmaceutique ak medikal rechèch.

Dyabèt ak Siddha

Dyabèt
sukre se yon kondisyon ki ka konpare ak Neerizhivu nan Siddha . Non yo
ki dekri nan tèks yo yo Madhumegham la ak Inippuneer . Siy ak sentòm yo
eksplike sa yo ogmante pipi tou de nan frekans ak kantite , pral gen
mouch ki antoure pipi anile plas la, peze pèt, sechrès nan po a ,
elatriye

Divès metòd dyagnostik nan sistèm Siddha tankou Naadi
(lekti nan batman kè ), Moothira parisothanai ( Egzamen pipi ) ,
elatriye yo yo te itilize fè dyagnostik kondisyon an. Maladi a vini anba
maladi yo Megha .

Jesyon

Nan siddha jesyon
an nan yon maladi pa sèlman depann sou medikaman an men modifikasyon an
nan manje, abitid , ak fòm tou. Gen medikaman plizyè te di nan literati
yo ak pratike avèk siksè pa Siddha pratik . Règleman yo nan manje ,
abitid chak jou elatriye yo se spesyalite nan pi fò nan medikaman sa yo .
Gen kèk medikaman ki souvan itilize yo

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam elatriye

Anplis
de sa nan medikaman yo prepare gen plizyè cominations èrbal te di nan
tèks yo pou jesyon an nan maladi sa a. Tout moun sa yo medikaman yo dwe
sèvi ak medikaman doktè preskri a nan yon doktè Siddha ak bon rejim .
Medikaman sa yo gen ladan yo plant yo plizyè ak anti- dyabetik
pwopriyete tankou

Jambolinor naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil oswa Eganayakam ( Salacia retikul )

Seenthil oswa Amrithu ( Tinospora kordifolya )

Vilwam ( Aigil marmalose ) elatriye

rejim

Règleman
yo ki nan abitid yo chak jou , manje, manje ak lòt aktivite yo rele yo
kòm rejim . Menm si gen anpil fè a ak don’ts li se te di ke manje ki
nesesè pou soutni la nan vitalite la nan kò a ta dwe fini san yo pa
febli. Li te di ke youn ta dwe evite jou dòmi ak kouche nan seksyèl nan
lajounen an.

Novanm 14 se konsidere kòm Jou Dyabèt Mondyal la.
Nan okazyon sa a se pou nou espere ke plis rechèch ap vize a sistèm
Indigenous nan medikaman ki tout gen anpil resous.
Dyabèt ak Siddha

Dapre
Òganizasyon Mondyal Lasante , Dyabèt sikre se yon maladi kwonik ki te
koze pa eritye ak / oswa akeri deficiency nan pwodiksyon ensilin pa
pankreyas la , oswa pa envalidite nan ensilin yo ki te pwodwi . Tankou
yon deficiency rezilta yo nan ogmante konsantrasyon nan glikoz nan san
an , ki nan domaj vire anpil nan sistèm kò a , an patikilye veso san yo
ak nè . Dyabèt sukre se souvan yo rele kòm Dyabèt.

Siy prensipal
yo ak sentòm maladi sa a se poliuri ( twòp pipi ), Polydipsia ( twòp
swaf dlo ), polyphagea ( twòp apeti ), ak ofan akonpaye pa pèdi pwa
dwòl.

Gen sitou twa kalite sikre dyabèt. Sa yo se:

Tape I -
Anjeneral yo rele kòm dyabèt Jivenil kòm li sitou ki afekte jèn yo ak
timoun yo. Nan sa a ki kalite ensilin pwodiksyon an nan la
selil nan
ilo nan lanjan ki nan pankreyas la se ase pou metabolis la glikoz oswa
li se nil . Sa a pouvwa ap swa akòz feblès fonksyonèl oswa estriktirèl
nan selil yo ensilin pwodwi . Sa a kapab fèt sèlman jere pa pou
administre l ensilin dirèk.

Tape II - Li se fòm nan frékant jwenn
nan mitan . Li se akòz rezistans a ou oswa ou pèdi sansiblite nan selil
yo nan direksyon pou ensilin. Isit la nivo a ensilin nan kò a ka nòmal,
men nivo a glikoz nan san yo pral segondè.

Dyabèt jestasyonèl
kòmanse : Li sitou sanble ak tankou dyabèt la di ki kalite II. Li se yo
te jwenn nan 2-5 % nan medam yo ansent. Sa ka disparèt apre l fin
akouche a oswa pafwa li ap kontinye.

Entènasyonal Dyabèt
Federation nan estime ke plis pase 250 milyon moun atravè mond lan gen
dyabèt. Sa a se manm espere monte pou 380 milyon dola nan 20 ane sa yo.
Chak ane yon pli lwen 7 milyon moun devlope dyabèt. Kounye-a pa gen
gerizon konplè pou dyabèt , men erezman li kapab jere san yo pa
konplikasyon lè l sèvi avèk bon medikaman.

36 Hebrew

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אנגלית

סוכרת - אנגלית.

עכשיו אנו רואים כיצד לשלוטבסוכר / סוכרתבsiddha .

שם Lant P זה בטמילית : AVARAM
שם בוטני : Cassia auriculata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

לחץלמומבאי, IndiaForecast

במפעל
הזה כל חלק משמשבהסידהא , צמח זה הוא שיחה ( פאנצ’ה Mulee ) מה שאומר שכל
החלק של חמש צפצף הוא שימוש למטרה רפואית כמו בחיים, זרעים , פרחים , עור,
שורש.

טמיל - Athi MUthra veyadi (פריקת המשתנה תדירה ) כמו לכלההתייחסות בsiddha מחסור זה זוהה לפני 2000 שנה.

זה נכתב בספרו של ( Agasthya 8000 ) בפורמט שיר.

כמו כן, אנשים משתמשים בו ולקבל את התרופה.

בספר שהם לא יזכירו סוכרת היא פטירה. הם מזכירים את זה הואמחסור .

יש קצת שונה לטיפול בפטירהומחסור .

רפואה אחד תרפא כמה דבר זה נקרא פטירה לחלוטין.

אנחנו לא יכולים לרפא את הכשל לחלוטין. אנחנו יכולים רק לאזן מחסור .

על סוכר בדם.
1 . סוכר בצורה של גלוקוז בדם.
2 . הריכוז של גלוקוז בדם , הנמדדת במיליגרםלגלוקוז 100 מ”ל של דם .
כאשר אנו מתייחסיםל’ סוכר בדם ‘ , אנחנו בעצם מתכווניםmonosaccharide ( סוכר פשוט ) גלוקוז מומסבדם. שמירה
עלריכוז סוכר בדם יציב היא הכרחית על מנת לשמור אותו גבוה מספיק כדי
להבטיח תפקוד תקין של המוח , בעוד גם למנוע את ההשלכות המזיקותשיכול
להתעורר בעתהריכוז גבוה מדי . ריכוז
סוכר בדם אצל אנשים בריאים , לאחרצום לילה , יהיה בדרך כלל בין 3.5 ו -5.5
ממול / ליטרוזו היא המכונה euglycaemia , או רמת סוכר בדם נורמלי. עם צום ממושך יותר, זה יכול ללכת נמוך יותר מאשר 3.5 ,ואצל אנשים מסוימים זה יכול לעלות על 6 ממול / ליטר. אדם
יהיה שאובחן כבעל סוכרת אם רמת הסוכר בדם שלהם לאחרצום הלילה עלה 7.0 ממול
/ ליטר : ishyperglycaemia זה, רמת סוכר בדם גבוה באופן חריג .

עכשיו אנו רואים כיצד לשלוטבסוכר / סוכרתבsiddha .

שם Lant P זה בטמילית : AVARAM
שם בוטני : Cassia auriculata .

במפעל
הזה כל חלק משמשבהסידהא , צמח זה הוא שיחה ( פאנצ’ה Mulee ) מה שאומר שכל
החלק של חמש צפצף הוא שימוש למטרה רפואית כמו בחיים, זרעים , פרחים , עור,
שורש.

אנא ראה את התמונה של צמח זהבפרופיל שלי.
תצלום
Aavaram פו ( קסיה auriculata )

    זריחה נאי 3
        כוח החוות
        Aavaram פו ( קסיה auriculata )
        מרינה נאי 1
        מרינה ביץ’ נאי 2

שיטה :

לפני שימושבתרופת sidhha . יש לנו כמה דברים כדי לקבל 100% תוצאה .

בחלק הראשון הוא sidhha רפואת befre הטיהור באמצעות כל תרופהבטיהור siddha של צמח. שורש, עלים, זרעים בכל דבר . עם טיהור החוצההרפואה לא תיתן את התוצאה.

אוקי בואו לראות איך אנו מכינים את הרפואהלסוכר / סוכרת

1 . ליף = 100 Gms - auriculata קסיה
2 . פרח = 100 גרם - auriculata קסיה

ייבש את שני זה 2 עד 3 ימים ( לא לייבש אותו אור שמש ישיר )

לעשות אלה הןלאבקה דקה . באמצעות המטחנה יבש שלך.

הוסף גם אבקהולערבב. Pripration הרפואה היא מעל

מינון:

לפני השימוש בתרופה זו עליך להימנע תה או קפה.

אתה יכול להשתמש בתרופה זו בשבוע 1ולמצוא את התוצאה . אם אתה לא מרוצה תפסיק להשתמש בזה ! .

כיצד להשתמש בזה.

קח שתי כפיות של אבקת תה

2 כוס תה של מים .

הל או 1 leachy ( שהתרסק ) - אופציונלי

מרתיחים את המים ב100 מעלות צלסיוס. לאחר מכן להפחית את הפלא . שיםבצד את האבקה ומרתיחים אותו לעשותשתי כוס המים הופכת לכוס אחת .

הסרהווסלמהאש ולסנן אותו כמו תה.

יש תה זהבקיבה ריקהבבוקר שאחרי זה לא אוכל כל דבר עבור 45min ( אתה יכול לקבל את מים)

לעשות את זה זה שובבלילה אחרי ארוחת ערב. ( אם אתה רוצה אתה יכול להוסיף קצת חלבלקמח - אבל בלי סוכר)

תוכל למצוא את ההבדל. ( אם יש לך רמת סוכר בדם גבוה יהיה לך 4 הפעם ליום) .

הרפואה ופרמקולוגיה

היה ליNāland מקורי רפואה כאחד מנושא חובתה. תכנית
הלימודים בדואר Nalanda החדש שוקלים אדיבבלום העצום של מערכות רפואה
מסורתיות אסיאניות הכולל סינתזה של ילידים טיבטיים, הסידהא , איורוודה ,
סיני , פרסית ( Unani ) ,ויווניים. זה
יהיה להשתמש בתבנית כפי שנגזרמהמערכת הרפואית הטיבטית , המאמצת את האמונה
AOA המסורתית שכל המחלה גורמת סופו של דברמשלושת הרעלים של הנפש : בורות ,
היקשרות והדחייה. רפואה הטיבטית כדלקמן ארבע אמיתות הנאצלותשל AOA החלים היגיון אבחון רפואילסבל. על ידי סינתזה של רפואה מסורתית עם מחקר רפואי מודרני , הסגל הזה יכול להפוך למכון מחקר רפואיותרופות חוד החנית .

סוכרתוהסידהא

סוכרת היא מצב שבו ניתן להשוות עם Neerizhivuבהסידהא . השמות האחרים המתוארים בטקסטים הםMadhumeghamוInippuneer . אובדן
הסימנים והתסמינים שהוסברו הם הטלת שתן מוגבר גםבתדירות וכמות , לא יהיו
זבובים המקיפים את מקום בטלת השתן , לשקול , יובש של העור , וכו ‘

שיטות שונות לאבחוןבמערכת הסידהא כמו Naadi (קריאת הדופק ) , Moothira parisothanai ( בדיקת שתן ) וכו ‘ משמשות כדי לאבחן את מצבו . המחלה מגיעה תחת המחלות Megha .

הנהלה

בsiddhaהניהול שלמחלה תלויה לא רקברפואה אלאהשינוי של מזון, הרגלים ,וגם אורח חיים. ישנן מספר תרופות אמרובספרויותוהתאמנו בהצלחה על ידי מתרגלי siddha . התקנותבמזון, הרגלים יומיומיים וכו ‘הןהמומחיות של רוב התרופות האלה. כמה תרופות נפוצות הן

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    צי chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam וכו ‘

בנוסף לתרופות שהוכנו יש כמה צמחים cominations אמר בטקסטיםלניהול של מחלה זו. כל התרופות הללו לשימוש עםהמרשם של רופא הסידהאועם משטר תקין. תרופות אלה כוללות כמה צמחים עם רכוש נגד סוכרת כמו

Jambolinor הימי ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil או Eganayakam ( reticulate Salacia )

Seenthil או Amrithu ( cordifolia Tinospora )

Vilwam ( Aigil marmalose ) וכו ‘

משטר

התקנות בהרגלים היומיומיים , המזון ופעילויות אחרות נקראות כמו משטר . גם אם יש כל כך הרבה עשה ואל תעשה את זה הוא אמרשמזוןשנחוץלמקיימים את החיוניות של הגוף יש לצרוך מבלי להיכשל. הוא אמר כי יש להימנע משנת יוםובקיום יחסי מין בשעתי יום.

14 נובמבר נחשב יום הסוכרת עולמי . בהזדמנות זו הרשתה לנו מקווה שיותר מחקרים ישאפו למערכות של רפואת הילידים שבו יש הרבה משאבים בכלל.
סוכרת והסידהא

על
פי ארגון הבריאות העולמי, סוכרת היאמחלה כרונית הנגרמת על ידי ירושה ו /
או נרכש מחסורבייצור האינסולין על ידי הלבלב , או על ידיחוסר היעילות
שלהאינסולין מיוצר. תוצאות חסרי כאלה בריכוזים גבוהים של גלוקוז בדם , אשר בתורו נזק רבים של מערכות הגוף , ובפרט את כלי הדם ועצבים. סוכרת נקראת בכינויו סוכרת .

הסימנים
העיקריים הסימפטומים של מחלה זו הם פוליאוריה ( השתנת יתר ) , Polydipsia (
צמא מוגבר ) , polyphagea ( תיאבון מוגזם ) ,וoffen מלווה בירידה במשקל
יוצאת דופן.

יש בעיקר שלושה סוגים של סוכרת. שהם:

Type I - הנקרא באופן כלליכסוכרת נעורים כמו שזה בעיקר משפיע על אנשים וילדים צעירים. בסוג זהייצור האינסולין ב
התאים של איים לנגרהנס של לבלב אינם מספיקלחילוף החומרים של הגלוקוז או שזה הוא אפסי. זה יכול להיות גם עקב ליקויים תפקודיים או מבניים של התאים המייצרים אינסולין. זה יכול להיות מנוהל רק על ידי ממשל אינסולין ישיר.

סוג II - זוהי הצורה השכיחה ביותר בקרב . זה בגללההתנגדות או אובדן הרגישות של התאים כלפי אינסולין. כאןברמת האינסולין בגוף יכולה להיות נורמלית , אבלרמת הגלוקוז בדם יהיה גבוהה.

סוכרת הריון : זה בעיקר דומה כמוסוכרת סוג II. הוא נמצא ב2-5 % מהנשים ההרות . זה עשוי להיעלם לאחר הלידה או לפעמים זה ממשיך.

הפדרציה הבינלאומית לסוכרת מעריכה כי יש יותר מ -250 מיליון אנשים ברחבי עולם סוכרת. סך הכל זה צפוי לעלות ל -380 מ’ בתוך 20 שנים. בכל שנה נוסף 7 מיליון בני אדם לפתח סוכרת. נכון להיום אין תרופה מוחלטת לטיפול בסוכרת , אך למרבה המזל ניתן לנהל אותו ללא סיבוכים באמצעות טיפול תרופתי מתאים .

37 Hmong
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Ntshav qab zib - lus Askiv.

Tam sim no peb yuav pom yuav ua li cas tswj tau lub Qab Zib / ntshav qab zib nyob rau hauv siddha .

Qhov no P lant Lub npe yog nyob rau hauv Tamil : AVARAM
Botanical Lub npe : Cassia auriculata .

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Nyem no mus rau Mumbai , IndiaForecast

Nyob
rau hauv no cov nroj tsuag txhua txhua ib feem yog siv nyob rau hauv
Siddha , Qhov no nroj tsuag yog hu rau ( Pancha Mulee ) uas txhais tau
hais tias tag nrho tsib feem ntawm pant yog siv rau lub hom phiaj kev
kho mob zoo li lub neej , noob , paj , daim tawv nqaij , paus .

Tamil
- Athi MUthra veyadi ( heev urinal tawm ) raws li ib qhov reference
hauv siddha no tsis muaj peev xwm twb qhia ua ntej 2000 xyoo .

Qhov no twb sau ib tsab ntawv nyob rau hauv phau ntawv ntawm ( agasthya 8000 ) nyob rau hauv hom ntawv paj huam .

Tsis tas li cov neeg uas siv nws thiab tau kho .

Nyob rau hauv phau ntawv hais tias lawv tsis hais Ntshav qab zib yog Decease . Lawv hais no yog ib tug tsis muaj peev xwm .

Muaj yog ib co sib txawv los kho Decease thiab tsis muaj peev xwm .

Ib tshuaj yuav kom kho tau qee yam li nws yog hu ua Decease .

Peb yuav tsis kho tau tus tsis muaj peev xwm kom meej. Peb tsuas tau nyiaj tshuav tsawg tsawg tsis muaj peev xwm .

Hais txog cov ntshav Qab Zib .
1 . Suab thaj nyob rau hauv daim ntawv ntawm cov piam thaj hauv cov ntshav .
2
. Lub concentration ntawm piam thaj nyob rau hauv cov ntshav , ntsuas
nyob rau hauv milligrams ntawm piam thaj rau ib tug 100 milliliters
ntawm cov ntshav.
Thaum peb xa mus rau ‘ cov ntshav qab zib ‘ , peb
twb txhais tau tias lub monosaccharide ( yooj yim tsis muaj piam thaj )
piam thaj yaj nyob rau hauv cov ntshav. Tswj ib tug ruaj ntshav piam
thaj concentration yog tsim nyog nyob rau hauv kom nws high txaus kom ib
txwm hauj lwm ntawm lub hlwb , whilst tseem tiv thaiv cov teeb meem uas
tau tshwm sim txim thaum lub concentration yog siab dhau heev lawm .
Cov ntshav piam thaj concentration nyob rau hauv kev noj qab nyob neeg ,
tom qab ib tug dhau ib hmo ceev ceev , yuav feem ntau yuav nruab nrab
ntawm 3.5 thiab 5.5 mmol / liter thiab qhov no yog raug xa mus rau raws
li euglycaemia , los sis cov ntshav ib txwm piam thaj . Nrog rau ntau
lub caij nyoog yoo mov nws tau mus qis dua 3.5 , thiab nyob rau hauv ib
co tib neeg nws muaj peev xwm ntau tshaj li 6 mmol / liter . Ib tug neeg
yuav kuaj raws li muaj ntshav qab zib yog hais tias lawv cov ntshav
piam thaj tom qab ib tug dhau ib hmo ceev ceev ua zoo tshaj 7.0 mmol /
liter : no ishyperglycaemia , abnormally high school cov ntshav piam
thaj .

Tam sim no peb yuav pom yuav ua li cas tswj tau lub Qab Zib / ntshav qab zib nyob rau hauv siddha .

Qhov no P lant Lub npe yog nyob rau hauv Tamil : AVARAM
Botanical Lub npe : Cassia auriculata .

Nyob
rau hauv no cov nroj tsuag txhua txhua ib feem yog siv nyob rau hauv
Siddha , Qhov no nroj tsuag yog hu rau ( Pancha Mulee ) uas txhais tau
hais tias tag nrho tsib feem ntawm pant yog siv rau lub hom phiaj kev
kho mob zoo li lub neej , noob , paj , daim tawv nqaij , paus .

Thov mus saib qhov duab ntawm no nroj tsuag nyob rau hauv kuv profile .
Duab
Aavaram Poo ( cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Fais fab tuag mus rau teb
        Aavaram Poo ( cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

method :

Siv ua ntej sidhha tshuaj . Peb muaj ob peb yam kom tau 100 % tshwm sim .

Nyob
rau hauv sidhha tshuaj ua ntej ib feem yog huv si befre siv tej yam
tshuaj nyob rau hauv siddha huv si ntawm cov nroj tsuag . paus , nplooj
ntoos , noob twg los tau li . Nrog tawm huv si cov tshuaj yuav tsis muab
lub txiaj ntsim .

Ok cia saib yuav ua li cas peb yuav npaj cov tshuaj rau Qab Zib / ntshav qab zib

1 . Cassia auriculata - nplooj ntoos = 100 Gms
2 . Cassia auriculata - paj = 100 gms

Qhuav ob qho tib si no 2 mus rau 3 hnub ( Tsis txhob ziab nws ncaj qha lub hnub lub teeb )

Ua kom tau cov no nyob rau hauv ob qho tib si kom nplua hmoov . Siv koj Qhuav grinder .

Ntxiv ob qho tag nrho cov hmoov thiab mix . Tshuaj Pripration yog Tshaj

tsuas tshuaj :

Ua ntej yuav siv yam tshuaj no koj yuav tsum tsis txhob Tshuaj yej los yog kasfes .

Koj siv tau yam tshuaj no 1 lub lim tiam thiab nrhiav tau tshwm sim . Yog hais tias koj tsis txaus siab rau nres siv no ! .

Yuav ua li cas siv no .

Noj ob Tshuaj yej spoons ntawm hmoov

2 khob tshuaj yej ntawm dej .

Cardamom los yog leachy 1 ( crashed ) - Yeem

Boil
cov dej nyob rau hauv 100 Degree Celsius . Tom qab ntawd txo flam .
Muab sab hauv lub hmoov thiab boil nws ua ob khob ntawm cov dej ua ib
khob .

Tshem tawm cov vassal los ntawm qhov hluav taws kub thiab lim nws zoo li tshuaj yej .

Muaj
no tshuaj yej hauv khoob nyob rau hauv plab thaum sawv ntxov tom qab no
tsis txhob noj tej yam li rau 45min ( uas koj yuav muaj dej )

Ua
nws no dua nyob rau hauv hmo ntuj tom qab noj hmo . ( Yog hais tias koj
xav kom koj tau ntxiv ib co mis nyuj rau hmoov - Tab sis TSIS muaj piam
thaj )

Koj yuav nrhiav tau qhov txawv . ( yog hais tias koj
muaj high cov ntshav qab zib koj yuav muaj no 4 lub sij hawm ib hnub twg
) .

Tshuaj thiab Pharmacology

Tus thawj Nāland twb
tshuaj raws li ib ntawm nws compulsory raug . Tshiab E - Nālanda cov
ntaub ntawv qhia yog xav tias yuav accommodating lub loj trove ntawm
Esxias txwm kho mob systems uas encompasses synthesis ntawm txum tim
Tibetan , Siddha , Ayurveda , Suav , Persian ( Unani ) , thiab Greek .
Nws yuav siv cov qauv raws li muab tau los ntawm kev kho mob Tibetan
system , uas embraces lub txwm AOA kev ntseeg tias tag nrho cov kev muaj
mob kawg tshwm sim los ntawm peb poisons ntawm lub hlwb : ignorance ,
txuas thiab aversion . Tibetan cov tshuaj nram qab no lub AOA lub Plaub
Noble Truths uas thov kev pab kho mob tshawb nrhiav logic rau kev txom
nyem . By synthesizing txhis muaj tshuaj nrog niaj hnub kho mob kev
tshawb fawb , qhov no ua haujlwm yuav los ua ib tug txiav ntug chaw ua
tshuaj thiab kev kho mob kev tshawb fawb Institute .

Ntshav qab zib thiab Siddha

Ntshav
qab zib Mellitus yog ib tug mob uas muaj peev xwm yuav muab piv nrog
Neerizhivu nyob rau hauv Siddha . Tus lwm yam npe tau piav nyob rau hauv
phau ntawv yog cov Madhumegham thiab Inippuneer . Cov cim qhia thiab
cov tsos mob piav qhia yog cov tau nce tso zis nyob rau hauv tib si
thiab ntau zaus , yuav muaj yoov ib ncig qhov zis voided qhov chaw ,
hnyav poob , dryness ntawm daim tawv nqaij , lwm yam zoo li

Ntau
yam nyob rau hauv txoj kev tshawb nrhiav Siddha system zoo li Naadi (
Cov hlab ntshav dhia kev nyeem ntawv ) , Moothira parisothanai ( zis
Examination ) thiab lwm yam yog siv los diagnose tus mob . Tus kab mob
los yog nyob rau hauv lub Megha kab mob .

tswj

Nyob
rau hauv qhov kev tswj siddha ntawm ib tug kab mob tsis tsuas yog nyob
ntawm lub tshuaj tab sis qhov kho ntawm cov khoom noj , cwj pwm , thiab
lub neej kuj . Muaj muaj ob peb yam tshuaj said nyob rau hauv lub
literatures thiab xyaum tau zoo los ntawm Siddha neeg kog . Qhov cov kev
tswj nyob rau hauv cov zaub mov , txhua hnub cwj pwm thiab lwm yam yog
cov tshwj xeeb ntawm feem ntau ntawm cov tshuaj . Ib txhia uas nquag siv
tshuaj yog

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam lwm yam

Ntxiv
rau cov npaj cov tshuaj muaj ob peb lub tshuaj ntsuab cominations said
nyob rau hauv phau ntawv rau cov kev tswj ntawm tus kab mob no . Tag
nrho cov tshuaj no yog cov uas yuav siv nrog lub hwj tshuaj ntawm ib tug
kws kho mob thiab Siddha nrog kom regimen . Cov no muaj xws li cov
tshuaj muaj ob peb yam nroj tsuag nrog anti - mog ntshav qab zib vaj tse
xws li

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil los yog Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil los yog Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) thiab lwm yam

Regimen

Cov
kev cai nyob rau hauv txhua txhua hnub cwj pwm , zaub mov thiab lwm yam
kev ua ub no yog hu ua raws li regimen . Txawm yog hais tias muaj ntau
tus ua thiab don’ts nws yog hais tias cov khoom noj uas tsim nyog rau
lub sustaining ntawm vitality ntawm lub cev yuav tsum tau consumed yam
tsis muaj tsis . Nws yog hais tias ib tug yuav tsum tsis txhob hnub pw
thiab kev sib deev intercourse nyob rau hauv nruab hnub .

Kaum ib
hlis 14th yog xam raws li lub ntiaj teb no Ntshav Qab Zib Hnub . Nyob
rau hauv no caij nyoog qhia rau peb cia siab ntau researches yuav AIM
mus rau txum tim systems ntawm cov tshuaj uas tag nrho cov muaj ntau
ntawm cov kev pab .
Ntshav qab zib Thiab Siddha

Raws
li lub World Health Organization , ntshav qab zib mellitus yog ib tug
kab mob ntev tshwm sim los ntawm niam txiv muaj rau thiab / los yog
nrhiav tsis muaj peev xwm nyob rau hauv qhuav ntawm cov kua dej los
ntawm pancreas , los yog los ntawm ineffectiveness ntawm cov kua dej los
tsim . Tej yam xws li ib tug tsis muaj peev xwm tshwm sim nyob rau hauv
nce tsi ntsees ntawm piam thaj nyob rau hauv cov ntshav , uas nyob rau
hauv lem kev puas tsuaj ntau ntawm lub cev systems , nyob rau hauv cov
hlab ntsha thiab nerves . Ntshav qab zib Mellitus yog nquag hu ua raws
li ntshav qab zib .

Lub ntsiab cov cim qhia thiab cov tsos mob
ntawm tus kab mob no yog polyuria ( ntau tso zis ) , Polydipsia ( ntau
thirst ) , polyphagea ( ntau qab los noj mov ) , thiab offen nrog txawv
txawv hnyav poob .

Muaj tsuas yog peb hom mob ntshav qab zib mellitus . Uas yog:

Ntaus
kuv - Feem ntau hu ua raws li nyuam yaus mob ntshav qab zib raws li nws
tsuas yog cuam tshuam cov tub ntxhais hluas thiab cov me nyuam . Nyob
rau hauv no hom ntawm cov kua dej los khoom nyob rau hauv
hlwb ntawm
islets ntawm Langerhans ntawm pancreas txaus los khi cov rau piam thaj
metabolism los yog nws yog nil . Qhov no tej zaum yuav hais tias vim
muaj hauj lwm los yog structural deficiencies ntawm cov kua dej los ua
hlwb . Qhov no yuav tsuas yuav muaj kev tswj los ntawm cov kua dej los
ncaj qha cov thawj coj .

Ntaus II - Nws yog lub commonest daim
ntawv pom ntawm . Nws yog vim tus tsis kam los yog tsis rhiab heev ntawm
lub hlwb rau cov kua dej los . Ntawm no yog cov insulin theem nyob rau
hauv lub cev tej zaum yuav yog qub tiam sis cov ntshav piam thaj theem
yuav high school .

Gestational ntshav qab zib : Nws yog feem ntau
resembles zoo li lub hom II mob ntshav qab zib . Nws yog pom nyob rau
hauv 2-5 % ntawm cov poj niam cev xeeb tub . Qhov no tej zaum yuav ploj
tom qab tus me nyuam los yog tej zaum nws ntxiv mus .

Cov Ntshav
Qab Zib International Federation kev kwv yees tias ntau tshaj 250 lab
cov neeg nyob ib ncig ntawm lub ntiaj teb no muaj ntshav qab zib . No
tag nrho yuav tsum tau sawv mus rau 380 lab tsis pub dhau 20 xyoo . Ib
xyoos twg ib tug ntxiv 7 lab tus neeg los tsim cov ntshav qab zib . Sij
hawm tam sim no tsis muaj ib qho ua tiav kho rau cov mob ntshav qab zib ,
tab sis zoo hmoo nws muaj peev xwm yuav muaj kev tswj los ntawm kev siv
yam tsis muaj nyaub kom noj tshuaj .

38    Hungarian
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buddhista TEVÉKENYSÉGEK
ENGLISH

Cukorbetegség - angolul.

Most majd meglátjuk, hogyan kell ellenőrizni a cukor / Cukorbetegség siddha .

Ez a P lant név van Tamil : AVARAM
Botanikai név: Cassia auriculata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

Kattintson Mumbai , IndiaForecast

Ebben
a növény minden részét használják Siddha , Ez a növény felhívás (
Pancha Mulee ), ami azt jelenti, mind az öt része a nadrág is használja
gyógyászati célokra , mint a Life , Seed, virág -, bőr- , gyökér .

Tamil
- Athi MUthra veyadi (gyakori pisoár kisülés) , mint egy a hivatkozás
siddha ezt a hiányosságot azonosítottak előtt 2000 éve .

Ezt írta a könyvében ( agasthya 8000 ) a vers formátumban.

Az embereket is használja , és kap a gyógyítás.

Ebben a könyvben , hogy nem beszélve cukorbetegség Elhalálozás . Megemlítik , ez a hiány .

Van néhány más kezelésére Elhalálozás és hiány .

Egyik Medicine teljesen gyógyítani néhány dolgot, hogy hívják Elhalálozás .

Nem gyógyítja meg a hiány teljesen. Mi csak a hiány egyensúlyt .

A Blood Sugar .
1. . Cukor formájában a glükóz a vérben.
2. . A glükóz koncentrációja a vérben mért glükóz milligramm per 100 milliliter vért.
Amikor
lásd ” vércukor “, akkor valójában azt jelenti, a monoszacharid (
egyszerű cukor) oldott glükóz a vérben . Fenntartása stabil vér glükóz
koncentrációja szükséges ahhoz, hogy tartsa a magas ahhoz, hogy
biztosítsák a normális működését az agyban , ugyanakkor megakadályozza a
káros következményeket, amelyeket akkor keletkezik, ha a koncentráció
túl magas. Vér glükóz koncentrációja az egészséges emberek , egy
éjszakai koplalás után , rendszerint 3,5 és 5,5 mmol / liter, és ezt
nevezik euglycaemia , vagy normális vércukorszintet. Több tartós
koplalás lehet menni kisebb mint 3,5, és egyesek azt haladja meg a 6
mmol / liter. Egy személy akkor lenne , akiknek diagnosztizált
cukorbetegség , ha a vércukorszint egy éjszakai koplalás után meghaladta
a 7,0 mmol / liter : ez ishyperglycaemia , kórosan magas vércukorszint .

Most majd meglátjuk, hogyan kell ellenőrizni a cukor / Cukorbetegség siddha .

Ez a P lant név van Tamil : AVARAM
Botanikai név: Cassia auriculata .

Ebben
a növény minden részét használják Siddha , Ez a növény felhívás (
Pancha Mulee ), ami azt jelenti, mind az öt része a nadrág is használja
gyógyászati célokra , mint a Life , Seed, virág -, bőr- , gyökér .

Kérjük, olvassa el a képet a növény profilom.
fénykép
Aavaram Poo ( cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Power gazdaságok
        Aavaram Poo ( cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

módszer:

Segítségével , mielőtt a sidhha gyógyszert. Van néhány dolog , hogy 100%-os eredményt.

A
sidhha orvostudomány első rész tisztítás befre bármilyen gyógyszer
siddha tisztítása növény. gyökér , levél , mag minden dolog . A
tisztítás nélkül a gyógyszer nem adja az eredményt.

Ok lássuk, hogyan is fog készíteni a gyógyszert Cukor / cukorbetegség

1. . Cassia auriculata - Leaf = 100 gr
2. . Cassia auriculata - Flower = 100 gr

Szárítására egyaránt ez 2-3 nap ( ne szárítás közvetlen napfény )

Hogy ezek mind a finom por . Használja a száraz daráló.

Add hozzá mind a por , és keverjük össze . Medicine Pripration az Over

adagolás:

Mielőtt ezt a gyógyszert, el kell kerülni tea vagy kávé.

Használhatja ezt a gyógyszert 1 hét és keresse meg az eredményt. Ha nem elégedett hagyja abba a ! .

Hogyan kell használni ezt .

Vegyünk két teáskanálnyi por

2 tea pohár vizet .

Kardamom vagy leachy 1. ( összetört ) - Választható

Forraljuk
a víz 100 Celsius fok . Majd csökkentse a Flam. Tedd oldalán a port ,
és felforraljuk , hogy a két pohár vizet lesz egy csésze.

Vegye ki a vazallus a tűz és szűrjük , mint a tea .

Legyen ez a tea éhgyomorra reggel után nem eszik olyan dolog, 45 perc ( lehet víz)

Csináld ezt újra este vacsora után . ( Ha akarod, adjunk hozzá egy kevés tej liszt - De cukor nélkül )

Meg fogja találni a különbséget. ( ha magas a vércukorszint akkor ezt 4 alkalommal naponta) .

Orvosi és Gyógyszerészeti

Az
eredeti Nāland volt gyógyszer , mint annak egyik kötelező tárgy . Az új
E - Nalanda tananyag azt fontolgatja, azokhoz a hatalmas tárháza ázsiai
hagyományos orvosi rendszer, amely magában foglalja szintézisét őshonos
tibeti , Siddha , Ayurveda , kínai , perzsa ( egyhangúlag ) , és a
görög . Azt a sablont származó tibeti egészségügyi rendszer , amely
magában foglalja a hagyományos AOA hit, hogy minden betegség végül
következik a három méreg az elme : a tudatlanság , ragaszkodás és
ellenszenv . Tibeti orvoslás követi a AOA a Négy Nemes Igazság alkalmazó
diagnosztikai logika szenvedés . Szintetizálása hagyományos orvoslás és
a modern orvosi kutatás , ez a képesség válhat egy élvonalbeli
gyógyszer-és gyógyászati kutatóintézet.

A cukorbetegség és Siddha

A
diabetes mellitus olyan állapot, amely lehet hasonlítani Neerizhivu a
Siddha . A másik neve leírt szövegek a Madhumegham és Inippuneer . A
jelek és tünetek magyarázata is fokozott vizeletürítés egyaránt
gyakorisága és mennyisége , nem lesz legyek körülvevő vizelettel ürített
helyen , súlycsökkenés , bőrszárazság , stb

Különböző
diagnosztikai módszerek Siddha rendszer, mint Naadi (The Pulse olvasat) ,
Moothira parisothanai (Vizelet vizsga) , stb használják az állapot
diagnosztizálását . A betegség tartozik a Megha betegségek.

kezelés

A
Siddha irányítása a betegség nem csak attól függ, hogy a gyógyszert, de
a módosítás az élelmiszer , a szokások és az életmód is . Számos
gyógyszer mondta a szakirodalom és a sikeres gyakorlat a Sziddha
szakemberek. A szabályozás az élelmiszer- , a napi szokások stb a
különlegessége a legtöbb ilyen gyógyszer . Néhány gyakran használt
gyógyszerek

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam stb.

Amellett,
hogy a kész gyógyszerek számos gyógynövény cominations mondta szövegek
kezelésére a betegség. Mindezeket a gyógyszereket kell használni a
recept egy Siddha orvos és a megfelelő kezelés. Ezek a gyógyszerek közé
tartozik számos növények antidiabetikus tulajdonság, mint

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil vagy Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil vagy Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) , stb

rend

A
szabályozás a napi szokások , az élelmiszer -és egyéb tevékenységeket
nevezik rend. Még ha van olyan sok Teendők és ne tegye azt mondják, hogy
az élelmiszer , hogy szükséges a fenntartó a vitalitás a test kell
fogyasztani anélkül, hogy nem. Azt mondják, hogy el kell kerülni nap
alvás és a közösülés a nappali .

November 14. minősül Diabétesz
Világnap . Ebből az alkalomból reméljük több kutatás célja, hogy az
őshonos rendszerek gyógyszer mind nagy erőforrásokat.
A cukorbetegség és Siddha

Szerint
a World Health Organization , Diabetes mellitus krónikus betegség által
okozott öröklött és / vagy szerzett hiánya a termelés az inzulin a
hasnyálmirigy által , vagy a hatástalanságát az inzulin keletkezik. Ez a
hiány eredményezi megnövekedett koncentrációban a glükóz a vérben, ami
viszont sok kárt a test rendszerek, különösen az erek és idegek .
Diabetes mellitus gyakran nevezik a cukorbetegség .

A fő tünetek a
betegség polyuria ( túlzott vizelés ) , Polydipsia ( fokozott szomjúság
) , polyphagea ( túlzott étvágy ) , és offen kíséretében szokatlan
fogyás .

Vannak főleg három típusú diabetes mellitus. Ez a következők:

I.
típus - általában nevezik fiatalkori cukorbetegség , mint elsősorban a
fiatalokat érintő és a gyermekek . Az ilyen típusú az inzulin termelés
sejtek
a Langerhans-szigetek a hasnyálmirigy nem elegendő a glükóz
metabolizmusát , vagy nulla. Ez lehet akár a funkcionális vagy
strukturális hiányosságai az inzulin termelő sejtek . Ez csak akkor
kezelhető, közvetlen inzulinadagolási .

Type II - Ez a
leggyakoribb formája között talált . Ez annak köszönhető, hogy a
rezisztencia vagy érzékenység elvesztése a sejtek felé inzulinnal. Itt
az inzulin szintje a szervezetben normális is lehet , de a vércukorszint
magas lesz.

Terhességi cukorbetegség: Ez leginkább hasonlít ,
mint a II-es típusú cukorbetegség. Megállapítást nyer, 2-5 %- a terhes
hölgyek . Ez után eltűnnek a szállítás vagy néha folytatódik.

A
Nemzetközi Diabétesz Szövetség becslése szerint több mint 250 millió
ember a világon cukorbeteg. Ez az összeg várhatóan növekedni fog a 380
millió 20 éven belül. Minden évben további 7 millió ember alakul ki
cukorbetegség . Jelenleg nincs teljes gyógymód a cukorbetegség, de
szerencsére lehet kezelni komplikációk nélkül segítségével a megfelelő
gyógyszert.

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Sykursýki - English .

Nú munum við sjá hvernig á að stjórna sykur / sykursýki siddha .

Þetta P lant nafn er í Tamil : AVARAM
Latína : Cassia auriculata .

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Smelltu til Mumbai , IndiaForecast

Í
þessari plöntu sérhver hluti er notaður í Siddha , Þessi planta er að
hringja ( Pancha Mulee ) sem þýðir öllum fimm hluti pant er að nota
fyrir læknisþjónustu tilgangi eins Life , fræ, blóm , húð, rót .

Tamil - Athi MUthra veyadi ( oft Þvagskál útskrift ) eins og á tilvísun í siddha þetta skort var greind fyrir 2000 árum .

Þetta var skrifað í bók ( agasthya 8000 ) í formi ljóð .

Einnig fólk nota það og fá lækningu .

Í þeirri bók sem þeir eru minnst ekki Sykursýki er andlát . Þeir nefna þetta er Skortur .

Það er einhver öðruvísi við andlát og skort .

Einn Medicine verður alveg lækna sumir hlutur og það er kallað andlát .

Við getum ekki lækna skort alveg . Við bara getum jafnvægi skort .

Um blóðsykur .
1 . Sugar í formi glúkósa í blóði.
2 . Styrkur glúkósa í blóði, mældur í mg af glúkósa í hverjum 100 ml af blóði.
Þegar
við tölum um ” blóðsykur ‘ , er átt við í raun mónósakkaríðinu (
einfaldur sykur) glúkósa uppleyst í blóði . Viðhalda stöðugleika
blóðsykri styrk er nauðsynlegt til að halda það nógu hátt til að tryggja
eðlilega starfsemi heilans , um leið einnig koma í veg fyrir skaðleg
áhrif sem geta komið upp þegar styrkurinn er of hár . Blóðsykur styrkur í
heilbrigðum einstaklingum , eftir næturföstu , yfirleitt á bilinu 3,5
og 5,5 mmól / l og það er vísað til sem euglycaemia eða eðlilegt
blóðsykur. Með lengri föstu það getur farið lægra en 3,5 , og hjá sumum
einstaklingum getur það yfir 6 mmól / lítra . Maður yrði greinst með
sykursýki ef blóðsykur þeirra eftir næturföstu yfir 7,0 mmól / l : þetta
ishyperglycaemia , óeðlilega háan blóðsykur .

Nú munum við sjá hvernig á að stjórna sykur / sykursýki siddha .

Þetta P lant nafn er í Tamil : AVARAM
Latína : Cassia auriculata .

Í
þessari plöntu sérhver hluti er notaður í Siddha , Þessi planta er að
hringja ( Pancha Mulee ) sem þýðir öllum fimm hluti pant er að nota
fyrir læknisþjónustu tilgangi eins Life , fræ, blóm , húð, rót .

Vinsamlega sjá myndina af þessu álveri í prófílinn minn .
ljósmynd
Aavaram Poo ( cassia auriculata )

    Sólarupprás Chennai 3
        Vald til bæjum
        Aavaram Poo ( cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

aðferð :

Notkun fyrir sidhha læknisfræði. Við höfum nokkra hluti til að fá 100 % niðurstöðu .

Í
sidhha læknisfræði fyrri hluta er hreinsun befre lyf eru notuð í siddha
hreinsun álversins . rót , lauf , fræ neitt . Með út hreinsun lyfið mun
ekki gefa niðurstöðu .

Ok við skulum sjá hvernig við munum undirbúa lyfið sykur / Sykursýki

1 . Cassia auriculata - Lauf = 100 grömm
2 . Cassia auriculata - Flower = 100 grömm

Þurrka bæði þessa 2 til 3 daga (ekki þurrka það beina sól ljós )

Gera þetta bæði í fínt duft . Using Dry kvörn þína .

Bæta bæði duft og blandað . Medicine Pripration er Over

Skammtar :

Áður en lyfið sem þú verður að forðast te eða kaffi .

Þú getur notað þetta lyf 1 viku og finna niðurstöðuna . Ef þú ekki sáttur að hætta að nota þetta ! .

Hvernig á að nota þetta.

Taka tvö Tea skeiðar af dufti

2 te bolla af vatni .

Kardimommur eða leachy 1 ( hrundi ) - Valfrjálst

Sjóðið vatn í 100 gráða á Celsíus . Þá minnka Flåm . Setja í hlið duftið og sjóða það gera tvö bolla af vatni verða einn bolli .

Taktu Vassal frá eldinum og sía það eins og væri te .

Hafa þetta te í fastandi maga í morgun eftir þetta ekki borða neitt fyrir 45min (þú getur haft vatn )

Gera það þetta aftur í nótt eftir matinn . (Ef þú vilt getur þú bætt mjólk fyrir hveiti - En enginn sykur )

Þú munt finna muninn . ( ef þú ert með háan blóðsykur þú vilja hafa þetta 4 tíma á dag ) .

Lyfjafræði og

Upprunalega
Nāland hafði lyf sem einn af skyldunámi efni hennar . Hin nýja E -
Nalanda námskrá er miðað greiðvikinn mikla trove Asíu hefðbundnum læknis
kerfi sem nær myndun frumbyggja Tíbet , Siddha , Ayurveda , kínverska,
persneska ( unani ) og grísku . Það verður að nota sniðmát sem úr Tíbet
læknisfræði kerfi, sem nær hefðbundnum AOA trú að öll veikindi lokum
niðurstöður úr þremur eitur í huga: fáfræði, viðhengi og andúð . Tibetan
lyf þannig fjórum AOA er Noble Sannleikur sem gilda Medical Diagnostic
rökfræði til þjáningar . Með efnasmíði hefðbundin lyf með nútíma
læknisfræðilegar rannsóknir , þetta deild gæti orðið háþróaður
lyfjafyrirtæki og læknisfræði rannsóknarstofnun .

Sykursýki og Siddha

Sykursýki
er ástand sem hægt er að bera saman við Neerizhivu í Siddha . Önnur
nöfn lýst í texta eru Madhumegham og Inippuneer . Einkenni útskýrðir Ert
aukin þvaglát bæði í tíðni og magni , það verður flugur kringum þvagi
voided stað , vega tap , þurrkur í húð , o.fl.

Ýmsar
greiningaraðferðir í Siddha kerfi eins Naadi ( The Pulse lestur ) ,
Moothira parisothanai ( Þvag Skoðun ) etc eru notuð til að greina ástand
. Sjúkdómurinn kemur undir Megha sjúkdóma .

stjórnun

Í
siddha stjórnun sjúkdóms ekki aðeins veltur á lyfinu en breytingar á
mat , venjum og lífsstíl líka. Það eru nokkrir lyf sem sagt í bókmenntir
og æfði með góðum árangri við Siddha sérfræðingum . Reglnanna í mat ,
þá er dagleg venja osfrv sérgrein flestra þessara lyfja . Sumir algengum
lyfjum eru

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam etc

Í
viðbót við tilbúin lyf það eru nokkrir náttúrulyf cominations sagði í
textunum fyrir meðferð við þessum sjúkdómi . Öll þessi lyf eru að nota
með lyfseðli á Siddha læknis og með réttri meðferð. Þessi lyf eru
nokkrar plöntur með sykursýkislyfjum eign eins

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil eða Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil eða Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) o.fl.

meðferðaráætlun

Reglnanna
í daglegu venjum , mat og annarri starfsemi eru kallaðir sem meðferð .
Jafnvel ef það er svo margir gera og don’ts það er sagt að mat sem
nauðsynlegt fyrir haldið á orku í líkamanum ætti að neyta án þess að
mistakast . Það er sagt að maður ætti að forðast daga svefn og samfarir á
daginn .

14 nóvember er talin fugla Sykursýki Day . Í þessu
tilefni skulum vona fleiri rannsóknir munu miða við frumbyggja kerfi lyf
sem allir hafa mikið af auðlindum .
Sykursýki og Siddha

Samkvæmt
World Health Organization, Sykursýki er langvinnur sjúkdómur sem
orsakast af arf og / eða áunna skort í framleiðslu á insúlíni með í
brisi, eða með því að ineffectiveness insúlínsins framleitt. Slík veldur
skortur aukinni þéttni glúkósa í blóði , sem í tjóni snúa mörgum kerfa
líkamans , einkum æðar og taugar. Sykursýki er oft kölluð sem sykursýki .

Helstu
einkenni sjúkdómsins eru ofsamiga (óhóflegur þvaglát ) , polydipsia (
óhóflegur þorsti ) , polyphagea ( óhóflegur matarlyst ) , og offen
fylgja óvenjulegt þyngd tap .

Það eru aðallega þrjár gerðir af sykursýki . Sem eru:

Gerð
I - Almennt kallaður sem Börn sykursýki eins og það hefur áhrif
aðallega ungt fólk og börn . Í þessari tegund insúlínið framleiðslu á
frumur
Langerhans eyjanna í brisi er ófullnægjandi fyrir áhrif á efnaskipti
glúkósu eða það er ekkert . Þetta getur verið annað hvort vegna þess að
virka eða burðarvirki annmörkum þess insúlíns sem framleiða frumur.
Þetta er aðeins hægt að stjórna með beinni insúlíngjöf .

Type II -
Það er algengasta formið finna meðal . Það er vegna þess að viðnám eða
missi næmi frumnanna gagnvart insúlíni . Hér insúlínið stig í líkamanum
getur verið eðlilegt en glúkósa í blóði að vera hátt .

Meðgöngusykursýki
sykursýki : Það líkist að mestu eins og tegund II sykursýki . Það er að
finna í 2-5 % af barnshafandi ladies. Þetta geta horfið eftir fæðingu
eða stundum áfram það .

The International Sykursýki Federation
áætlar að meira en 250 milljónir manna um allan heim hafa sykursýki .
Þetta samtals er gert ráð fyrir að rísa upp til 380 milljónir innan 20
ára . Á hverju ári til viðbótar 7 milljónir manns þróa sykursýki . Nú er
engin heill lækna fyrir sykursýki , en sem betur fer er hægt að stjórna
án fylgikvilla með rétta lyfjameðferð .

40    Indonesian
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Diabetes - Inggris.

Sekarang kita akan melihat bagaimana untuk mengontrol Gula / Diabetes di siddha .

Ini P Nama Lant adalah di Tamil : AVARAM
Nama botani : Cassia auriculata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

Klik untuk Mumbai , IndiaForecast

Dalam
tanaman ini setiap bagian digunakan dalam Siddha , Tanaman ini
panggilan ( Pancha Mulee ) yang berarti semua lima bagian celana yang
digunakan untuk tujuan medis seperti Hidup , Bibit, bunga, kulit , akar .

Tamil
- Athi MUthra veyadi ( debit urinoir sering) sesuai acuan dalam siddha
kekurangan ini diidentifikasi sebelum tahun 2000 tahun .

Hal ini ditulis dalam kitab ( Agasthya 8.000 ) dalam format puisi .

Juga orang-orang menggunakan dan mendapatkan obat .

Dalam buku itu mereka tidak menyebutkan Diabetes adalah kematian . Mereka menyebutkan ini adalah sebuah Defisiensi .

Ada beberapa yang berbeda untuk mengobati meninggal dan Defisiensi .

Satu Kedokteran sepenuhnya akan menyembuhkan beberapa hal yang disebut kematian .

Kita tidak dapat menyembuhkan Defisiensi sepenuhnya. Kita hanya dapat menyeimbangkan Defisiensi .

Tentang Gula Darah .
1 . Gula dalam bentuk glukosa dalam darah .
2 . Konsentrasi glukosa dalam darah , diukur dalam miligram per 100 mililiter gula darah .
Ketika
kita menyebut ‘ gula darah ‘ , kita benar-benar berarti monosakarida
(gula sederhana) glukosa di dalam darah . Menjaga konsentrasi glukosa
darah yang stabil sangat diperlukan untuk menjaga itu cukup tinggi untuk
menjamin fungsi normal otak , sementara juga mencegah konsekuensi
berbahaya yang dapat timbul ketika konsentrasi yang terlalu tinggi.
Konsentrasi glukosa darah pada orang sehat , setelah puasa semalam ,
biasanya akan berada di antara 3.5 dan 5,5 mmol / liter dan ini disebut
sebagai euglycaemia , maupun gula darah normal. Dengan puasa lebih lama
dapat pergi lebih rendah dari 3,5 , dan pada beberapa individu dapat
melebihi 6 mmol / liter . Seseorang akan didiagnosis diabetes jika
glukosa darah setelah puasa semalam melebihi 7,0 mmol / liter :
ishyperglycaemia ini , glukosa darah abnormal tinggi .

Sekarang kita akan melihat bagaimana untuk mengontrol Gula / Diabetes di siddha .

Ini P Nama Lant adalah di Tamil : AVARAM
Nama botani : Cassia auriculata .

Dalam
tanaman ini setiap bagian digunakan dalam Siddha , tanaman ini adalah
panggilan ( Pancha Mulee ) yang berarti semua lima bagian celana yang
digunakan untuk tujuan medis seperti Hidup , Bibit , bunga , kulit ,
akar .

Silakan lihat Gambar tanaman ini di profil saya .
foto
Aavaram Poo ( cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Kekuatan untuk peternakan
        Aavaram Poo ( cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Chennai Marina Beach 2

metode :

Menggunakan sebelum obat sidhha . Kami memiliki beberapa hal yang perlu mendapatkan hasil 100 % .

Dalam
sidhha kedokteran bagian pertama adalah befre pemurnian menggunakan
obat apapun di siddha pemurnian tanaman. akar, daun , biji hal. Dengan
pemurnian out obat tidak akan memberikan hasil .

Ok mari kita lihat bagaimana kami akan mempersiapkan Kedokteran untuk Gula / Diabetes

1 . Cassia auriculata - Daun = 100 Gms
2 . Cassia auriculata - Bunga = 100 gram

Kering baik ini 2 sampai 3 hari ( Jangan mengeringkannya sinar matahari langsung )

Membuat ini baik untuk bubuk halus . Menggunakan penggiling kering Anda .

Tambahkan kedua bubuk dan campuran . Kedokteran Pripration adalah Over

dosis :

Sebelum penggunaan obat ini Anda harus menghindari teh atau kopi .

Anda dapat menggunakan pengobatan ini 1 minggu dan menemukan hasilnya . Jika Anda tidak puas berhenti menggunakan ini! .

Cara menggunakan ini .

Ambil dua sendok teh bubuk

2 cangkir teh Air .

Kapulaga atau leachy 1 ( jatuh ) - opsional

Rebus
air dalam 100 Derajat Celcius . Kemudian mengurangi kebohongan tersebut
. Dimasukkan ke dalam sisi bubuk dan didihkan membuat dua cangkir air
menjadi satu gelas.

Hapus bawahan dari api dan menyaring seperti teh.

Memiliki teh ini dalam perut kosong di pagi hari setelah hal ini tidak makan hal apapun untuk 45min ( Anda dapat memiliki air)

Lakukan
ini lagi di malam hari setelah makan malam . ( Jika mau, Anda dapat
menambahkan beberapa susu untuk tepung - Tapi NO GULA )

Anda akan menemukan perbedaan. ( jika Anda memiliki gula darah tinggi Anda akan memiliki 4 ini waktu per hari) .

Kedokteran dan Farmakologi

Asli
Nāland memiliki obat sebagai salah satu mata kuliah wajib tersebut.
Kurikulum E - Nalanda baru sedang mempertimbangkan menampung harta besar
sistem medis tradisional Asia yang meliputi sintesis adat Tibet ,
Siddha , Ayurveda , Cina, Persia ( Unani ) dan Yunani. Ini akan
menggunakan template sebagai berasal dari sistem medis Tibet , yang
mencakup kepercayaan AOA tradisional bahwa semua penyakit pada akhirnya
hasil dari tiga racun dari pikiran : ketidaktahuan , keterikatan dan
keengganan . Tibet kedokteran berikut Empat Kebenaran Mulia yang AOA
yang menerapkan logika diagnostik medis untuk menderita . Dengan
sintesis obat tradisional dengan penelitian medis modern, fakultas ini
bisa menjadi sebuah lembaga penelitian farmasi dan medis terdepan.

Diabetes dan Siddha

Diabetes
Mellitus adalah suatu kondisi yang dapat dibandingkan dengan Neerizhivu
di Siddha . Nama-nama lain yang dijelaskan dalam teks adalah
Madhumegham dan Inippuneer . Tanda-tanda dan gejala yang menjelaskan
peningkatan urinasi baik dalam frekuensi dan kuantitas , akan ada lalat
di sekitar tempat urin voided , menimbang kerugian, kekeringan pada
kulit , dll

Berbagai metode diagnostik dalam sistem Siddha
seperti naadi ( Pembacaan Pulse ) , Moothira parisothanai ( Pemeriksaan
Urin ) dll digunakan untuk mendiagnosa kondisi . Penyakit ini datang di
bawah penyakit Megha .

pengelolaan

Di siddha
pengelolaan penyakit tidak hanya tergantung pada obat, tetapi modifikasi
makanan , kebiasaan , dan gaya hidup juga . Ada beberapa obat-obatan
mengatakan dalam literatur dan berhasil dilakukan oleh praktisi Siddha .
Peraturan dalam makanan , kebiasaan sehari dll adalah spesialisasi
sebagian besar obat-obatan. Beberapa obat yang umum digunakan adalah

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam dll

Selain
obat-obatan siap ada beberapa cominations herbal mengatakan dalam teks
bagi pengelolaan penyakit ini . Semua obat ini harus digunakan bersama
resep seorang praktisi medis Siddha dan dengan rejimen yang tepat .
Obat-obatan ini termasuk beberapa tanaman dengan properti anti -
diabetes seperti

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil atau Eganayakam ( salak retikular )

Seenthil atau Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) dll

cara hidup

Peraturan
dalam kebiasaan sehari-hari , makanan dan kegiatan lainnya disebut
sebagai rejimen . Bahkan jika ada begitu banyak harus dan tidak boleh
dikatakan bahwa makanan yang diperlukan untuk pendukungan vitalitas
tubuh harus dikonsumsi tanpa gagal . Dikatakan bahwa orang harus
menghindari tidur hari dan hubungan seksual di siang hari .

November
14 dianggap sebagai Hari Diabetes Dunia . Dalam kesempatan ini marilah
kita berharap lebih banyak penelitian akan bertujuan pada sistem Adat
obat yang semua memiliki banyak sumber daya .
Diabetes Dan Siddha

Menurut
Organisasi Kesehatan Dunia , Diabetes mellitus adalah penyakit kronis
yang disebabkan oleh warisan dan / atau diperoleh kekurangan produksi
insulin oleh pankreas , atau oleh tidak efektifnya insulin yang
diproduksi . Seperti defisiensi peningkatan konsentrasi gula dalam darah
, yang pada gilirannya kerusakan banyak sistem tubuh , khususnya
pembuluh darah dan saraf . Diabetes Mellitus umumnya disebut sebagai
Diabetes .

Tanda-tanda utama dan gejala penyakit ini adalah
poliuria ( berkemih berlebihan ) , polidipsia ( haus yang berlebihan ) ,
polyphagea ( nafsu makan berlebihan ) dan offen disertai dengan berat
badan yang tidak biasa .

Ada terutama tiga jenis diabetes mellitus . Itu adalah:

Tipe
I - Umumnya disebut sebagai Juvenile diabetes karena terutama
mempengaruhi orang-orang muda dan anak-anak . Pada tipe ini produksi
insulin dalam
sel pulau Langerhans dari pankreas tidak mencukupi
untuk metabolisme glukosa atau itu nihil . Hal ini mungkin baik karena
kekurangan fungsional atau struktural dari sel yang memproduksi insulin .
Ini hanya dapat dikelola oleh pemberian insulin langsung.

Ketik
II - Ini adalah bentuk paling umum ditemukan di kalangan . Hal ini
disebabkan oleh resistensi atau hilangnya sensitivitas sel terhadap
insulin . Di sini tingkat insulin dalam tubuh mungkin normal tetapi
tingkat glukosa darah akan tinggi .

Gestational diabetes : Hal
ini sebagian besar mirip seperti diabetes tipe II . Hal ini ditemukan
pada 2-5% dari wanita hamil. Ini mungkin hilang setelah melahirkan atau
kadang-kadang terus .

Federasi Diabetes Internasional
memperkirakan bahwa lebih dari 250 juta orang di seluruh dunia menderita
diabetes . Jumlah ini diperkirakan akan meningkat menjadi 380 juta
dalam waktu 20 tahun . Setiap tahun lebih 7 juta orang menderita
diabetes . Saat ini belum ada obat yang lengkap untuk diabetes , tapi
untungnya itu dapat dikelola tanpa komplikasi dengan menggunakan
pengobatan yang tepat .

41    Irish
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GNÍOMHAÍOCHTAÍ Buddhist
BÉARLA

Diaibéiteas - Béarla .

Anois, beidh muid a fheiceáil conas a rialú an Siúcra / Diaibéiteas i siddha .

Is é seo an MILL P Ainm i Tamil : AVARAM
Ainm Botanical : Cassia auriculata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

Cliceáil chun Mumbai , IndiaForecast

I
plandaí seo gach cuid a úsáidtear i Siddha , Is é seo an gléasra glao (
Pancha Mulee ) rud a chiallaíonn go bhfuil gach cuid de cúig pant úsáid
chun críocha leighis cosúil le Saol , Síl , bláth , craiceann , fréimhe
.

Tamailis - Athi MUthra veyadi ( fualán urscaoileadh go minic )
de réir an tagairt i siddha Aithníodh easpa seo roimh 2000 bliain .

Scríobhadh an leabhar i d’ ( agasthya 8000 ) i bhformáid dán .

Chomh maith leis sin daoine ag baint úsáide as é agus leigheas a fháil .

Sa leabhar nach bhfuil siad trácht ar é Diaibéiteas decease . Lua siad é seo Easnamh .

Tá roinnt éagsúla bás, agus Easnamh a chóireáil .

Beidh Leigheas amháin leigheas go hiomlán rud éigin go bhfuil sé ar a dtugtar báis .

Ní féidir linn a leigheas an Easnamh go hiomlán . Is féidir linn a chothromú ach Easnamh .

Maidir Siúcra Fola .
1 . Siúcra i bhfoirm glúcóis san fhuil .
2 . An tiúchan glúcóis san fhuil , arna dtomhas i milleagram de glúcóis in aghaidh an 100 millilítear fola .
Nuair
a tharchur muid chun ‘ siúcra fola ‘ , i gceist againn i ndáiríre an
monosaccharide ( siúcra simplí ) glúcóis tuaslagtha san fhuil . A
choimeád ar tiúchan glúcóis fola cobhsaí a bhfuil riachtanach d’fhonn a
choinneáil ard go leor chun a chinntiú gnáth feidhmiú an inchinn , ag an
am céanna freisin cosc a chur le hiarmhairtí dochracha ad’fhéadfadh
tarlú nuair a bhíonn an tiúchan ró-ard . Tiúchan glúcóis fola i daoine
sláintiúla , tar éis go tapa thar oíche a bheidh , a bheith de ghnáth
idir 3.5 agus 5.5 mmol / lítear agus tá sé seo dá dtagraítear mar
euglycaemia , nó gnáth glúcóis fola . Le troscadh níos fada is féidir é a
dul níos ísle ná 3.5 , agus i roinnt daoine is féidir é a bheith níos
mó ná 6 mmol / lítear . Bheadh duine a diagnóisíodh go bhfuil
diaibéiteas dá mba mhó ná a n- glúcóis fola tar éis tapa thar oíche 7.0
mmol / lítear : ishyperglycaemia seo , glúcós fola thar a bheith ard .

Anois, beidh muid a fheiceáil conas a rialú an Siúcra / Diaibéiteas i siddha .

Is é seo an MILL P Ainm i Tamil : AVARAM
Ainm Botanical : Cassia auriculata .

I
plandaí seo gach cuid a úsáidtear i Siddha , Is é seo an gléasra glao (
Pancha Mulee ) rud a chiallaíonn go bhfuil gach cuid de cúig pant úsáid
chun críocha leighis cosúil le Saol , Síl , bláth , craiceann , fréimhe
.

Féach ar an Pictiúr den ghléasra sin i mo phróifíl le do thoil .
grianghraf
Aavaram Poo ( Cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Cumhacht chun feirmeacha
        Aavaram Poo ( Cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

modh :

Ag baint úsáide as roimh an leigheas sidhha . Ní mór dúinn roinnt rudaí a fháil toradh 100 % .

I
sidhha leigheas chéad chuid is befre íonú ag baint úsáide as aon
leigheas i siddha íonú plandaí . fréamh , duilleog , síol aon rud . Le
amach íonú Ní bheidh an leigheas a thabhairt ar an toradh .

OK ligean ar a fheiceáil conas a beidh muid ag ullmhú an Leigheas Breiseáin Sugar / Diaibéiteas

1 . Cassia auriculata - Leaf = 100 GManna
2 . Cassia auriculata - Flower = 100 gms

Triomaigh an dá seo 2 go 3 lá ( Ná é a thriomú solas gréine díreach )

Dhéanamh ar na araon i le púdar fíneáil . Bain úsáid as do grinder Tirim .

Cuir púdar agus meascán araon . Is Pripration Leigheas Thar

dosage :

Sula ag baint úsáide as an leigheas mór duit a sheachaint Tae nó caife .

Is
féidir leat úsáid a bhaint as seo a leigheas 1 seachtain agus teacht ar
an toradh . Más rud é nach deimhin leis tú a stopadh ag baint úsáide as
é seo! .

Conas seo a úsáid .

Tóg dhá spúnóga tae púdar

2 cupán tae an Uisce .

Cardamom nó leachy 1 ( crashed ) - Roghnach

Boil
an t-uisce i 100 Céim Celsius . Ansin, laghdú ar an Flam . Cuir i taobh
an púdar agus boil a dhéanamh ar an dá cupán uisce a bheith cupán
amháin .

Bain an vassal ón tine agus scagadh sé cosúil le tae .

Nach bhfuil an tae i boilg folamh ar maidin tar éis seo nach ithe aon rud le haghaidh 45min ( is féidir leat a bheith uisce )

An bhfuil sé seo arís i oíche i ndiaidh dinnéar . ( Más mian leat is féidir leat a chur ar roinnt bainne plúr - Ach NO SUGAR )

Gheobhaidh tú an difríocht . ( má tá tú siúcra fola ard beidh ort seo 4 uair in aghaidh an lae ) .

Leigheas agus Cógaseolaíochta

An
Nāland bunaidh a bhí leigheas mar cheann dá ábhar éigeantach . Tá an
curaclam E - Nalanda nua ag smaoineamh freastal ar an trove mór na
córais hÁise traidisiúnta leighis a chuimsíonn sintéis dúchasacha
Tibéidis , Siddha , Ayurveda , Sínis , Peirsis ( Eur ) , agus na Gréige .
Beidh sé bhaint as an teimpléad a tógadh as an chóras leighis Tibéidis ,
a chuimsíonn an creideamh AOA traidisiúnta go torthaí gach tinneas ar
deireadh thiar ó na trí nimheanna an aigne : aineolas , astú agus
aversion . Leanas Tibéidis leigheas an AOA ar fhírinní Noble Ceithre
bhfuil feidhm loighic liachta diagnóiseacha chun fulaingt . Trí
synthesizing leigheas traidisiúnta le taighde leighis nua-aimseartha ,
d’fhéadfaí an dámh a bheith ina institiúid taighde ceannródaíoch
cógaisíochta agus leighis .

Diaibéiteas agus Siddha

Is
Diaibéiteas mellitus coinníoll féidir a chur i gcomparáid le Neerizhivu
i Siddha . Is iad na hainmneacha eile a thuairiscítear sna téacsanna an
Madhumegham agus Inippuneer . Is iad na comharthaí agus na siomptóim a
mhínítear urination méadú i minicíocht agus cainníocht , beidh cuileoga a
bhaineann leis an fual voided áit , meáigh caillteanas , triomacht an
craiceann , etc

Modhanna diagnóiseacha éagsúla sa chóras Siddha
cosúil Naadi ( an léamh Pulse ) , Moothira parisothanai (Scrúdú fual )
srl a úsáidtear chun dhiagnóiseadh an coinníoll . Tagann an galar faoi
na galair Megha .

Bainistíocht

I siddha
Braitheann bainistíocht galar , ní hamháin ar an leigheas ach an modhnú
bia , nósanna , agus stíl mhaireachtála chomh maith . Tá a dúirt roinnt
leigheasanna sna litríochta agus a chleachtadh go rathúil ag cleachtóirí
Siddha . , Is iad na rialacháin i mbia nósanna laethúil etc na
speisialtachta de chuid is mó de na leigheasanna . Tá roinnt cógas a
úsáidtear go coitianta

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Cabhlaigh chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam srl

Chomh
maith leis na leigheasanna ullmhaithe tá dúirt cominations luibhe
éagsúla sna téacsanna as bainistiú an ghalair seo . Tá gach na
leigheasanna a bheidh le húsáid leis an oideas lia- chleachtóir Siddha
agus le regimen ceart . Áirítear ar na leigheasanna roinnt plandaí le
maoin frith - diaibéiteach mhaith

Jambolinor Cabhlaigh ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil nó Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil nó Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) srl

regimen

Na
rialacháin i nósanna laethúil , bia agus gníomhaíochtaí eile ar a
dtugtar mar regimen . Fiú má tá an oiread sin a dhéanamh agus don’ts a
dúirt sé go bia gur chóir go mbeadh gá chun a chothú ar an bheocht an
chomhlachta a ól gan teip . Tá sé sin gur chóir go mbeadh ceann a
sheachaint codlata lae agus an caidreamh collaí i rith an lae .

14
Samhain é a mheas mar Lá Domhanda Diaibéitis . Sa an ócáid seo in iúl
dóchas dúinn go mbeidh níos mó taighde mar aidhm leis na córais
Dúchasacha de leigheas a bhfuil gach go leor acmhainní .
Diaibéiteas Agus Siddha

Dar
leis an Eagraíocht Dhomhanda Sláinte , Is Diaibéiteas mellitus galar
ainsealach de bharr oidhreacht agus / nó a fuarthas easnamh i táirgeadh
insline ag an briseán , nó mí-éifeachtacht na insulin a tháirgtear . A
leithéid de thorthaí easnamh i dtiúchan níos mó de glúcóis san fhuil , i
damáiste cas go leor de na córais an chomhlachta , go háirithe na
soithí fola agus nerves . Diaibéiteas mellitus ar a dtugtar coitianta
mar Diaibéiteas .

Is iad na príomh- comharthaí agus na siomptóim
an ghalair seo polyuria ( urination iomarcach ) , polydipsia ( tart
iomarcach ) , polyphagea ( appetite iomarcach ) , agus offen ag gabháil
meáchain caillteanas neamhghnách .

Tá go príomha trí chineál de mellitus diaibéiteas . Go bhfuil :

Cineál
I - Go ginearálta ar a dtugtar mar diaibéiteas don Óige mar a ndéanann
difear di go príomha ar na daoine óga agus leanaí . Sa chineál seo a
tháirgeadh insulin sa
cealla de islets de Langerhans de briseán atá
leordhóthanach chun críche an metabolism glúcóis nó go bhfuil sé nialas .
D’fhéadfadh sé seo a bheith mar gheall ar easnaimh feidhme nó
struchtúrtha ar an insulin cealla a tháirgeadh . Is féidir é seo a
bhainistiú ach amháin trí riarachán insulin díreach .

Cineál II -
Tá sé an fhoirm is coitianta le fáil i measc . Tá sé mar gheall ar an
friotaíocht nó caillteanas íogaireacht na cealla i dtreo insulin . Anseo
is féidir leis an leibhéal insulin sa chorp a bheith normálta ach beidh
ar an leibhéal glúcóis fola a bheith ard .

Diaibéiteas
gestational : resembles sé den chuid is mó cosúil leis an diaibéiteas
cineál II . Tá sé le fáil i 2-5 % de na mban ag iompar clainne .
D’fhéadfadh sé seo imíonn siad tar éis an seachadadh nó uaireanta
leanann sé ar aghaidh .

An Diaibéiteas Cónaidhm Idirnáisiúnta
meastacháin go bhfuil níos mó ná 250 milliún duine ar fud an domhain
diaibéiteas . Is é an t-iomlán ag súil go n-ardóidh go 380 milliún
laistigh de 20 bliain . Gach bliain a fhorbairt 7 milliún breise do
dhaoine diaibéiteas . Faoi láthair níl aon leigheas iomlán le haghaidh
diaibéiteas , ach fortunately is féidir é a bhainistiú gan deacrachtaí
ag baint úsáide as cógais cuí .

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Diabete - inglese .

Ora vedremo come controllare l’ Zucchero / Diabete in siddha .

Questo P lant Nome è in Tamil : AVARAM
Nome botanico: Cassia auriculata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

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In
questa pianta ogni parte viene utilizzata in Siddha , Questa pianta è
chiamata ( Pancha Mulee ) il che significa che tutti e cinque parte del
pantalone è uso per scopi medici come la vita, seme , fiore , pelle ,
radice .

Tamil - Athi MUthra veyadi ( scarico orinatoio
frequente) come per il riferimento in siddha questa carenza è stato
identificato prima di 2000 anni.

Questo è stato scritto nel libro di ( Agasthya 8000) in formato poema .

Anche le persone ad usarlo e ottenere cura.

In quel libro non sono menzionano diabete è decesso. Citano questo è un deficit .

C’è un po ‘ diverso per il trattamento di Decesso e Carenza .

Una medicina sarà completamente curare qualche cosa si chiama decesso.

Non possiamo curare completamente la carenza . Siamo solo in grado di bilanciare la carenza.

A proposito di zucchero nel sangue .
1 . Zucchero in forma di glucosio nel sangue .
2 . La concentrazione di glucosio nel sangue , misurata in milligrammi di glucosio per 100 millilitri di sangue .
Quando
parliamo di ‘ zucchero nel sangue ‘ , intendiamo la monosaccaride
(zucchero semplice ) glucosio disciolto nel sangue . Mantenendo stabile
la concentrazione di glucosio nel sangue è necessario per mantenere
elevata sufficiente a garantire il normale funzionamento del cervello ,
dall’altra evita le conseguenze dannose che possono sorgere quando la
concentrazione è troppo elevata . Concentrazione di glucosio nel sangue
nelle persone sane , dopo una notte di digiuno , dopo un minimo di 3,5 e
5,5 mmol / litro , e questo è indicato come euglycaemia , o normale di
glucosio nel sangue . Con più digiuno prolungato può andare inferiore a
3,5 , e in alcuni individui può superare 6 mmol / litro . Una persona
potrebbe essere diagnosticato come avere il diabete se la glicemia dopo
il digiuno notturno superato 7,0 mmol / litro: questo ishyperglycaemia ,
anormalmente elevato di glucosio nel sangue .

Ora vedremo come controllare l’ Zucchero / Diabete in siddha .

Questo P lant Nome è in Tamil : AVARAM
Nome botanico: Cassia auriculata .

In
questa pianta ogni parte viene utilizzata in Siddha , Questa pianta è
chiamata ( Pancha Mulee ) il che significa che tutti e cinque parte del
pantalone è uso per scopi medici come la vita, seme , fiore , pelle ,
radice .

Si prega di vedere l’immagine di questa pianta nel mio profilo.
foto
Aavaram Poo ( cassia auriculata )

    Alba Chennai 3
        Potere alle aziende agricole
        Aavaram Poo ( cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

metodo:

Utilizzando prima il farmaco sidhha . Abbiamo alcune cose per ottenere il risultato al 100% .

In
sidhha medicina prima parte è befre purificazione di prendere qualsiasi
medicinale in siddha purificazione della pianta. radice , foglia , semi
di ogni cosa . Con la purificazione della medicina non darà il
risultato .

Ok vediamo come ci prepareremo la Medicina per zucchero / Diabete

1 . Cassia auriculata - Foglia = 100 Gms
2 . Cassia auriculata - Fiore = 100 gr

Asciugare entrambi questi 2 o 3 giorni ( Non asciugare la luce diretta del sole )

Rendere questi sia a polvere fine . Usando il tuo macinino secco .

Aggiungere sia in polvere e mescolare. Medicina Pripration is Over

dosaggio :

Prima di usare questo farmaco è necessario evitare di tè o caffè.

È possibile utilizzare questo farmaco 1 settimana e trovare il risultato . Se non soddisfatto smettere di usare questo ! .

Come usare questo .

Prendete due cucchiaini di polvere di

2 tazza da tè di acqua .

Cardamomo o leachy 1 ( crash ) - Opzionale

Far
bollire l’acqua a 100 gradi Celsius . Quindi ridurre il flam . Mettere
in parte la polvere e far bollire rendere i due tazza di acqua diventata
una tazza.

Rimuovere il vassallo dal fuoco e filtrare come tè .

Avere questo tè a stomaco vuoto al mattino , dopo questo non mangiare qualsiasi cosa per 45 minuti ( si può avere acqua)

Farlo di nuovo nella notte dopo cena . ( Se volete potete aggiungere un po ‘di latte per farina - Ma senza zucchero)

Troverete la differenza . ( se si ha la glicemia alta si avrà questo 4 volta al giorno ) .

Medicina e Farmacologia

Il
Nāland originale aveva la medicina come uno dei suoi materia
obbligatoria . Il nuovo curriculum E- Nalanda sta valutando accogliere
il vasto tesoro di sistemi di medicina tradizionale asiatica , che
comprende la sintesi di indigeni tibetani , Siddha , Ayurveda, cinese ,
persiano ( unani ) , e il greco . Si utilizzerà il modello come derivato
dal sistema medico tibetano , che abbraccia la tradizionale AOA
convinzione che tutte le malattie in ultima analisi deriva dai tre
veleni della mente : l’ignoranza , attaccamento e avversione . Medicina
tibetana segue Quattro Nobili Verità del AOA che applicano la logica
diagnostica medica alla sofferenza . Sintetizzando la medicina
tradizionale con la moderna ricerca medica , questa facoltà potrebbe
diventare un vantaggio istituto di ricerca medica e farmaceutica di
taglio.

Diabete e Siddha

Il diabete mellito è una
condizione che può essere confrontato con Neerizhivu in Siddha . Gli
altri nomi di cui i testi sono la Madhumegham e Inippuneer . I segni ed i
sintomi sono spiegati aumento della minzione , sia in frequenza e
quantità , ci saranno mosche che circondano il luogo annullata urine ,
pesa la perdita , secchezza della pelle , ecc

Vari metodi
diagnostici nel sistema Siddha come Naadi ( la frequenza cardiaca ) ,
Moothira parisothanai ( Urine Examination) , ecc sono utilizzati per
diagnosticare la condizione. La malattia è sotto le malattie Megha .

amministrazione

Nella
siddha la gestione di una malattia dipende non solo dalla medicina ma
la modifica di cibo , abitudini e stile di vita anche . Ci sono numerosi
farmaci ha detto nella letterature e praticato con successo da medici
Siddha . La normativa in cibo , abitudini quotidiane , ecc sono la
specialità della maggior parte di questi farmaci . Alcuni farmaci
comunemente usati sono

    Madhumegha Choornam
    Seenthil Choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam ecc

Oltre
ai medicinali preparati ci sono diverse erbe cominations detto nei
testi per la gestione di questa malattia . Tutti questi farmaci devono
essere usati con la prescrizione di un medico Siddha e corretto regime .
Questi farmaci comprendono diverse piante con proprietà anti-diabetici ,
come

Jambolinor Navale ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil o Eganayakam ( Salacia reticolare )

Seenthil o Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) ecc

Regimen

I
regolamenti nelle abitudini quotidiane, alimentari e altre attività
sono chiamati come regime . Anche se ci sono così tante cose da fare e
da non fare non è detto che il cibo che necessario per il sostentamento
della vitalità del corpo dovrebbero essere consumati a colpo sicuro . Si
dice che si dovrebbe evitare di sonno al giorno e il rapporto sessuale
durante il giorno .

14 novembre è considerato come Giornata
Mondiale del Diabete . In questa occasione, speriamo più ricerche
mireranno a sistemi indigeni di medicina che tutti hanno molte risorse.
Diabete e Siddha

Secondo
l’Organizzazione Mondiale della Sanità , diabete mellito è una malattia
cronica causata da ereditato e / o deficienza acquisita nella
produzione di insulina nel pancreas , o mediante l’inefficacia della
insulina prodotta . Una tale carenza determina un aumento delle
concentrazioni di glucosio nel sangue , che a loro volta danno molti dei
sistemi del corpo , in particolare i vasi sanguigni e nervi. Il diabete
mellito è comunemente chiamato come il diabete .

I principali
segni e sintomi di questa malattia sono poliuria ( urinazione eccessiva )
, polidipsia ( sete eccessiva ) , polyphagea ( eccessivo appetito ) , e
offen accompagnata da perdita di peso insolito .

Ci sono principalmente tre tipi di diabete mellito. Che sono:

Tipo
I - generalmente chiamati come diabete giovanile poiché colpisce
principalmente i giovani ei bambini . In questo tipo la produzione di
insulina nel
cellule di isole di Langerhans del pancreas è
insufficiente per il metabolismo del glucosio o è nullo . Ciò può essere
dovuto a deficienze funzionali o strutturali delle cellule che
producono insulina . Questo può essere gestita solo con la
somministrazione di insulina diretta.

Digitare II - E ‘la forma
più comune trovare tra . È dovuto alla resistenza o perdita di
sensibilità delle cellule verso l’insulina . Qui il livello di insulina
nel corpo può essere normale , ma il livello di glucosio nel sangue sarà
alto .

Diabete gestazionale : Somiglia soprattutto come il
diabete di tipo II . Si trova nel 2-5% delle donne in gravidanza. Questo
può scomparire dopo il parto o, talvolta, continua .

L’
International Diabetes Federation stima che più di 250 milioni di
persone nel mondo hanno il diabete . Questo totale è previsto in aumento
a 380 milioni entro 20 anni . Ogni anno altri 7 milioni di persone
sviluppano il diabete . Attualmente non esiste una cura completa per il
diabete , ma per fortuna può essere gestito senza complicazioni
utilizzando il farmaco adeguato .

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糖尿病 - 英語。

今、私たちは、シッダで砂糖/糖尿病をコントロールする方法について説明します。

このPのLANT名タミルにありますAVARAM
植物名：カッシアauriculata 。

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すべての部分は、シッダで使用されているこの工場では、この植物は、パンツのすべての5つの部分が生命、種、花、皮、根のような医療目的のための使用であることを意味しますコール（パンチャMulee ）です。

タミル - シッダにこの欠陥が2000年前に同定されたリファレンスあたりとしてアティMUthra veyadi （頻繁な便器放電）。

これは、詩の形式での本（ agasthya 8000）で書かれています。

また、人々はそれを使用して治療法を得る。

その本の中で彼らは、糖尿病死亡で言及されていません。彼らは、これが欠乏です言及。

死亡と欠乏を治療する、いくつかの異なるがあります。

一つの薬は完全にそれが死亡と呼ばれるいくつかのことを治すます。

我々は完全に欠乏を治すことはできません。我々は唯一の欠乏のバランスをとることができます。

血糖について。
1 。血液中のグルコースの形で砂糖。
2 。血液の100ミリリットル当たりグルコースのミリグラムで測定された血液中のグルコースの濃度。
我々
は’血糖’を参照するとき、我々は実際に単糖類（単糖）血液中に溶解したグルコースを意味する。安定した血中グルコース濃度を維持することも、濃度が高す
ぎる場合に生じ得る有害な影響を防止しながら脳の正常な機能を確保するのに十分それを高く維持するために必要である。健康な人の血中グルコース濃度は、一
晩の絶食後、通常は3.5〜 5.5ミリモル/リットル、これはeuglycaemia
、または通常の血糖と呼ばれるの間である。もっと長時間の絶食で、それは3.5より低く行くことができ、一部の個体で、6ミリモル/リットルを超える可能
性があります。このishyperglycaemia
、異常に高い血糖：人を一晩絶食後、それらの血中グルコースが7.0ミリモル/リットルを超えた場合に糖尿病と診断されるであろう。

今、私たちは、シッダで砂糖/糖尿病をコントロールする方法について説明します。

このPのLANT名タミルにありますAVARAM
植物名：カッシアauriculata 。

すべての部分は、シッダで使用されているこの工場では、この植物は、パンツのすべての5つの部分が生命、種、花、皮、根のような医療目的のための使用であることを意味しますコール（パンチャMulee ）です。

私のプロフィールにこの植物の画像を参照してください。
写真
Aavaramプー（カッシアauriculata ）

    サンライズチェンナイ3
        農場への電源
        Aavaramプー（カッシアauriculata ）
        マリーナチェンナイ1
        マリーナビーチチェンナイ2

方法：

sidhhaの薬の前に使用。我々は100％の結果を得るためにいくつかのことを持っている。

sidhha医学最初の部分に植物のシッダ精製に任意の薬を使用して浄化befreです。根、葉、種子任意のもの。出精製を医学は結果を与えることはありません。

[OK]を、我々はシュガー/糖尿病の薬を準備する方法を見てみましょう

1 。カシアauriculata - リーフ= 100 GMS
2 。カシアauriculata - 花= 100グラム

これを2〜3日間（それは直射日光を乾燥させないでください）の両方を乾燥

微粉末にこれらの両方を行います。あなたのドライグラインダーを使用。

粉末とミックスの両方を追加します。医学Priprationは終わった

用法用量：

この薬を使用する前に、紅茶やコーヒーを避けなければなりません。

あなたは、この薬を1週間使用して、結果を見つけることができます。あなたはこれを使用しています！中止満足していない場合。

これを使用する方法。

パウダーの2ティースプーンを取る

水の2ティーカップ。

カルダモンや多孔質の1（クラッシュ） - オプション

摂氏100度のお湯を沸かす。その後、フラムを減らす。サイド粉に入れて沸騰、水の2杯一杯になってします。

火から家臣を取り外して、お茶のようにフィルタリングします。

この後の朝の空の胃の中にこのお茶を持って45分（あなたが水を持つことができます）のために任意のものを食べない

夕食後の夜にもう一度これを行います。（ - でもNO SUGARあなたが望む場合は、小麦粉のためにいくつかの牛乳を追加することはできません）

あなたは違いを見つけるでしょう。（あなたが高血糖を持っている場合は、一日あたり、この4時間を持つことになります）。

医学と薬理

オ
リジナルNālandは必修科目の一つとして、薬を持っていた。新しいE-ナーランダのカリキュラムは、先住民族のチベット、シッダ、アーユルヴェーダ、
中国語、ペルシャ語（ウナニ）
、およびギリシャ語の合成を含むアジアの伝統的な医療システムの膨大な宝庫を収納することを検討している。無知、アタッチメントと嫌悪：すべての病気は最
終的には心の三毒に起因することが、伝統的なAOAの信念を包含チベットの医療システム、由来としては、テンプレートを使用します。チベット医学は、苦し
みに医療診断のロジックを適用するAOAの4つの気高い真実に従う。現代医学の研究と伝統医学を合成することにより、この教員は、最先端医薬品および医学
研究機関になる可能性があります。

糖尿病とシッダ

糖尿病は、シッダでNeerizhivuと比較できる状態です。文章で説明する他の名前はMadhumeghamとInippuneerです。説明徴候や症状が頻度と量の両方で増加排尿あり、尿排尿場所を取り巻くハエがあるでしょう、体重減少、皮膚の乾燥など

Naadi （パルス読み取り）、 Moothira parisothanai （尿検査）等のようなシッダシステム内の様々な診断方法が状態を診断するために使用される。病気はメガの病気の下に来る。

管理

シッ
ダの病気の管理は薬が、食品、習慣、また、ライフスタイルの変更に依存するだけでなく。いくつかの薬があり、文献の中で述べたとシッダの実務家によって首
尾よく実施されている。食品中の規制は、生活習慣などが、これらの薬のほとんどが専門です。いくつかの一般的に使用される薬です

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    海軍chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    バンガparpamなど

ある準備の薬に加えて、いくつかのハーブcominationsはこの病気の管理のための文章の中で述べている。すべてのこれらの薬は、シッダ医学医師の処方で、適切な養生法で使用される。これらの薬のような抗糖尿病のプロパティを持ついくつかの植物を含む

Jambolinor海軍（ Syzygium cuminii ）

Sarkarai Kolli （ギムネマシルベスタ）

KadalazhinjilまたはEganayakam （サラシアの網目）

SeenthilまたはAmrithu （ティノスポラのcordifolia ）

Vilwam （ Aigil marmaloseなど）

養生法

毎
日の習慣、食品やその他の活動の規制は養生法と呼ばれている。非常に多くの何のいいことといけないことがあっても、それはその食べ物が体の活力の維持のた
めに必要が失敗せずに消費されるべきであると言われています。それは、一つは昼間の日睡眠と性交を避けるべきであると言われています。

11月14日は世界糖尿病デーとみなされます。この機会に、私たちはより多くの研究は、すべてのリソースの多くを持っている医学の先住民系に目指すことを期待しましょう。
糖尿病やシッダ

世
界保健機関によると、糖尿病は、継承および/または膵臓によるインスリンの産生の欠乏を取得し、又はインスリンの産無効性によりによって引き起こされる慢
性疾患である。増加した血液中のグルコースの濃度は、血管や神経具体的には、身体のシステムの多くターン損傷において、このような欠損結果糖尿病は、一般
的に糖尿病と呼ばれている。

この病気の主な徴候と症状は異常な体重減少を伴う多尿（多尿）、多飲（過度の口渇）、 polyphagea （過度の食欲）、とたびたびある。

糖尿病の3種類が主に存在する。それは以下のとおりです。

Iを入力します - それは、主に若者や子どもたちに影響を及ぼすものと一般的に若年性糖尿病と呼ばれる。このタイプの中でインスリン産生
膵臓のランゲルハンス島の細胞は、グルコース代謝のために不十分であるか、それはnilです。これは、インスリン産生細胞の機能的又は構造的欠陥のいずれかに起因し得る。これは、直接的なインスリン投与によって管理することができる。

IIを入力します - それはの間で発見最も一般的な形式です。これは、インスリンに向かって細胞の感受性の抵抗または損失に起因する。ここで体内のインスリンレベルが正常かもしれないが、血中グルコースレベルが高くなる。

妊娠性糖尿病：それは主にII型糖尿病のように似ています。これは、妊娠中の女性の2〜5％で見出される。これは、出産後に消えることがありますか、時にはそれが継続されます。

国
際糖尿病連合は、世界中の250以上の万人が糖尿病を患っていると推定している。この合計は、
20年以内に3.8億に上昇すると予想される。毎年、さらに7万人が糖尿病を発症する。現在糖尿病のための完全な治療法はありませんが、幸いそれは適切な
薬を使用することで合併症なしで管理することができます。

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Diabetes - Inggris .

Saiki kita bakal bisa ndeleng carane ngontrol gula ing / diabetes ing siddha .

Iki P lant Sandi ing Tamil : AVARAM
Botani Sandi : Cassia auriculata .

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Ing
tetanduran iki saben bagean digunakake ing Siddha , tanduran iki wis
telpon ( Pancha Mulee ) kang ateges kabeh bagean saka limang pant punika
nggunakake kanggo medical waé kaya urip , wiji , kembang , kulit , ROOT
.

Tamil - Athi MUthra veyadi ( Kerep urinal discharge )
minangka saben ing referensi ing siddha iki kurang iki dikenali
sadurunge taun 2000 .

Iki ditulis ing kitab ( 8000 agasthya ) ing guritan Format .

Uga wong nggunakake lan njaluk tamba .

Ing buku lagi ora sebutno diabetes punika Decease . Padha sebutno punika kurang .

Ana sawetara beda kanggo nambani Decease lan kurang .

Siji Medicine bakal rampung ngobati sawetara bab kang disebut Decease .

Aku ora tamba kurang ing rampung . We mung bisa Balance kurang .

Prakawis getih gula .
1 . Gula ing wangun glukosa ing getih .
2 . Ing konsentrasi saka glukosa ing getih , diukur ing milligrams saka glukosa saben 100 milliliters getih .
Nalika
kita waca ‘ getih gula ‘ , kita bener tegese ing monosaccharide (
prasaja gula ) glukosa dipun bibaraken ing getih . Ngramut sing stabil
glukosa getih konsentrasi perlu supaya tetep dhuwur iku cukup kanggo
njamin nduwe fungsi normal ing otak , sakwentoro uga nyegah kang
mbebayani jalaran kang bisa njedhul nalika konsentrasi dhuwur banget .
Glukosa getih konsentrasi ing sehat wong , sawise sewengi lan cepet ,
biasane bakal dadi antarane 3,5 lan 5.5 mmol / liter lan iki wis disebut
minangka euglycaemia , utawa getih normal glukosa . Kanthi pasa liyane
ingkang dipun danguaken bisa mbukak ngisor saka 3,5 , lan ing sawetara
individu bisa ngluwihi mmol 6 / liter . A wong bakal diaknosa minangka
gadhah diabetes yen sing glukosa getih lan cepet sawise sewengi ngluwihi
7.0 mmol / liter : iki ishyperglycaemia , abnormally getih dhuwur
glukosa .

Saiki kita bakal ndeleng carane ngontrol gula ing / diabetes ing siddha .

Iki P lant Sandi ing Tamil : AVARAM
Botani Sandi : Cassia auriculata .

Ing
tetanduran iki saben bagean digunakake ing Siddha , tanduran iki wis
telpon ( Pancha Mulee ) kang ateges kabeh bagean saka limang pant punika
nggunakake kanggo medical waé kaya urip , wiji , kembang , kulit , ROOT
.

Deleng Gambar saka tanduran iki ing sandi profil .
foto
Aavaram Poo ( cassia auriculata )

    Sunrise 3 Chennai
        Daya kanggo farms
        Aavaram Poo ( cassia auriculata )
        Marina 1 Chennai
        Marina Pantai 2 Chennai

cara :

Nggunakake sadurunge lolohnya sidhha . We have sawetara mau kanggo njaluk asil 100 % .

Ing
sidhha Medicine pisanan bagéan punika dimurnèkaké befre nggunakake
sembarang medicine ing siddha dimurnèkaké saka tetanduran . ROOT ,
rwaning , winih sembarang bab . Kanthi metu dimurnèkaké lolohnya ora
menehi kasil .

Ok ayo kang ndeleng kepriye bakal nyiyapake Medicine kanggo gula / diabetes

1 . Cassia auriculata - rwaning = 100 Gms
2 . Cassia auriculata - Kembang = 100 gms

Garing loro iki dina 2 3 ( Aja pangatusan iku langsung cahya srengenge )

Priksa iki loro ing kanggo nggoleki wêdakakêna . Nggunakake garing gilingan .

Tambah wêdakakêna lan campuran . Medicine Pripration punika Swara

dosis :

Sadurunge nggunakake medicine sampeyan kudu supaya tèh utawa warung .

Sampeyan bisa nggunakake medicine minggu 1 banjur kasil . Yen sampeyan ora wareg mungkasi nggunakake ! .

Cara migunakaké iki .

Njupuk loro spoons teh saka wêdakakêna

2 teh tuwung saka banyu .

Cardamom utawa 1 leachy ( tabrakan ) - pilihan

Godhok
banyu 100 Degree Celsius . Banjur ngurangi flam ing . Ing sisih sijine
sing wêdakakêna lan godhok iku gawe tuwung loro banyu dadi siji Piala .

Copot vassal saka geni lan Nyaring iku kaya teh .

Kudu teh iki ing P weteng ing esuk sawise iki ora mangan bab sembarang kanggo 45min ( sampeyan bisa banyu )

Apa
iki maneh ing wayah wengi sawise nedha bengi . ( Yen sampeyan arep bisa
nambah susu sawetara kanggo glepung - Nanging NO gula )

Sampeyan bisa nemokake prabédan ing . ( yen sampeyan duwe getih dhuwur gula sampeyan bakal duwe wektu iki 4 saben dina ) .

Medicine lan Pharmacology

Ing
Nāland asli wis medicine minangka salah siji saka sawijining lampu
subyek . Anyar E - Nālanda Curriculum wis considering accommodating ing
trove sungguh saka Asia tradisional medical sistem kang nyakup sintesis
saka pribumi Tibet , Siddha , Ayurveda , Cina , Persia ( Unani ) , lan
Yunani . Bakal nggunakake Cithakan minangka asalé saka Tibet medical
sistem , kang embraces ing tradisional AOA yakin yen kabeh penyakit
pungkasanipun kagelar hasil saka poisons telu saka pikiran : ora
nggatekke , lampiran lan aversion . Tibet medicine nderek ing AOA patang
Noble sing bener kang aplikasi medical diagnostik logika kanggo gerah .
Miturut synthesizing tradisional karo modern medicine Medical Research ,
fakultas iki bisa dadi nglereni pinggiran pharmaceutical lan Medical
Research Institute .

Diabetes lan Siddha

Diabetes
Mellitus punika kawontenan kang bisa dibandhingake karo Neerizhivu ing
Siddha . Jeneng liyane diterangake ing teks ing Madhumegham lan
Inippuneer . Ing pratandha lan gejala diterangno iku tambah urination
loro ing frekuensi , lan jumlahe , ana bakal mabur ing lingkungan
cipratan voided Panggonan , nimbang mundhut , dryness Kulet , etc

Various
diagnostik cara ing Siddha sistem kaya Naadi ( kang maca detak jantung )
, Moothira parisothanai ( cipratan pemeriksaa ) liyane digunakake
kanggo diagnosa kawontenan ing . Penyakit rawuh ing ngisor penyakit
Megha .

Manajemen

Ing siddha ing Manajemen
saka penyakit ora mung gumantung lolohnya nanging perubahan pangan ,
Sifat , lan gaya urip uga . Ana sawetara obat-obatan ngandika ing
literatures lan praktek kasil dening Siddha praktisi . Ing peraturan ing
pangan , saben dina Sifat etc punika Seluk-beluk paling kasebut
obat-obatan . Sawetara obat-obatan umume digunakake minangka

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam etc

Saliyane
ing obat-obatan nyawisake ana sawetara Jampi cominations ngandika ing
tèks kanggo ngatur iki penyakit . Kabeh iki obat-obatan sing bisa
digunakake karo resep saka Siddha medical praktisi lan suwene coro urip .
Obat-obatan iki klebu sawetara tetanduran kanthi anti - diabetes bisa
kaya

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil utawa Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil utawa Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) etc

coro urip

Ing
peraturan ing Sifat saben dinane , pangan lan aktivitas disebut
minangka coro urip . Malah yen punika akeh apa lan don’ts punika bilih
pangan sing perlu kanggo nggondheli ing vitalitas awak kudu migunakaken
tanpa gagal . Punika bilih siji ngirim supaya ngaso dina lan ngencok
seksual ing awan .

14 Nopember dianggep minangka Donya Day
diabetes . Ing wusana ayo padha ngarep-arep liyane researches bakal
Yahoo kanggo sistem pribumi saka medicine kang kabeh duwe akèh sumber
daya .
Diabetes lan Siddha

Miturut Donya
Organisasi Health , diabetes mellitus arupa penyakit sing nemen
disebabake dipun warisaken lan / utawa angsal kurang ing produksi
insulin dening pancreas , utawa dening ineffectiveness saka insulin
diprodhuksi . Kaya sing kurang ing asil tambah konsentrasi saka glukosa
ing getih , kang siji ing karusakan akeh awak iku sistem , tartamtu ing
prau getih lan syaraf . Diabetes Mellitus wis umum disebut minangka
diabetes .

Ing pratandha utama lan gejala penyakit iki ana
polyuria ( gedhe banget urination ) , Polydipsia ( gedhe banget thirst )
, polyphagea ( gedhe banget napsu ) , lan offen diiringi mboten umum
mundhut bobot .

Ana telung jinis utamané mellitus diabetes . Sing :

Ketik
aku - Umumé disebut minangka babagan bocah enom diabetes kang utamané
nggowo pengaruh kanggo wong enom lan anak . Ing Tipe produksi insulin
ing
sèl saka islets saka Langerhans saka pancreas punika boten cecek
kanggo metabolisme utawa glukosa iku nil . Iki uga salah siji amarga
fungsi struktural utawa cacat saka insulin prodhuksi sèl . Iki mung bisa
ngatur dening langsung sampurna insulin .

Ketik II - punika
bentuk commonest ditemokake ing antarane . Iku amergo resistance utawa
mundhut saka sensitivitas saka sèl menyang insulin . Punika tingkat
insulin ing awak uga normal nanging getih glukosa tingkat bakal dhuwur .

Gestational
diabetes : iku biasane meh podho kaya Tipe II diabetes . Punika
ditemokake ing 2-5 % saka Ladies ngandhut . Iki uga ilang sawise
pangiriman utawa kadhangkala iku terus .

International diabetes
Federation prakiraan sing luwih saka 250 yuta wong ing saindhenging
donya wis diabetes . Gunggung iki wis samesthine kanggo munggah kanggo
380 yuta ing 20 taun . Saben taun sing luwih 7 yuta wong berkembang
diabetes . Sapunika ana tamba lengkap kanggo diabetes , Begjanipun
nanging iku bisa uga ngatur tanpa sisah kanthi nggunakake suwene
pengobatan .

45    Khmer
សូមអរគុណ ទៅអ៊ីនធឺណិត ENGLISH ការបើក ការយល់ដឹង សុទ្ធ

មួយ គេហទំព័រ កំពូល

http://sarvajan.ambedkar.org

TIPITAKA បកប្រែទៅ ជាភាសា ទាំងអស់ពី អង់គ្លេស

ពី

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សកម្មភាព ព្រះពុទ្ធសាសនា
ENGLISH

ជំងឺទឹកនោមផ្អែម - អង់គ្លេស។

ឥឡូវនេះ យើងនឹងឃើញ របៀប ដើម្បីត្រួតពិនិត្យ ស្ករ ដែលបាន / ជំងឺទឹកនោមផ្អែម នៅក្នុង siddha ។

នេះ ឈ្មោះ lant P បាន គឺស្ថិតនៅក្នុង តាមីល : AVARAM
ឈ្មោះ Botanical : Cassia auriculata ។

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

សូមចុច សម្រាប់ ទីក្រុង Mumbai , IndiaForecast

នៅក្នុង
រោងចក្រ មួយផ្នែក ជារៀងរាល់ គឺត្រូវបានប្រើ នៅក្នុង Siddha នេះ រោងចក្រ
នេះគឺជាការ ហៅទូរស័ព្ទទៅ ( Pancha Mulee ) ដែលមានន័យថា ទាំងអស់ដែល
ជាផ្នែកមួយ ចំនួនប្រាំ នៃ ខោ នេះគឺការប្រើ សម្រាប់គោលបំណង វេជ្ជសាស្រ្ត
ដូចជា ជីវិត , គ្រាប់ពូជ , ផ្កា , ស្បែក ជា root ។

តាមិល - Athi
MUthra veyadi ( ឆក់ ទឹកនោម ញឹកញាប់ ) ដូចជា ក្នុងមួយ នៅក្នុង សេចក្ដីយោង
siddha កង្វះ នេះត្រូវបាន កំណត់អត្តសញ្ញាណ មុនពេល 2000 ឆ្នាំ។

នេះត្រូវបានសរសេរ ក្នុងសៀវភៅ របស់ ( agasthya 8000 ) នៅក្នុងទ្រង់ទ្រាយ កំណាព្យ ។

ដូចគ្នានេះផងដែរ មានមនុស្ស ប្រើប្រាស់វា និងទទួលបាន ការព្យាបាល ។

នៅក្នុងសៀវភៅមួយ ដែលថា ពួកគេ មិនត្រូវបាន ចែង ជំងឺទឹកនោមផ្អែម គឺ ស្លាប់ ។ ពួកគេបាន បញ្ជាក់ ថានេះជា កង្វះ មួយ ។

មាន មួយចំនួន ផ្សេងដើម្បី ព្យាបាលជំងឺ ស្លាប់ និង កង្វះ គឺ ។

មួយ ថ្នាំ ព្យាបាល បានបញ្ចប់ទាំងស្រុងហើយ នឹង អ្វីដែល វាត្រូវបាន គេហៅថា ស្លាប់ មួយចំនួន។

យើងមិន អាចព្យាបាល កង្វះ ទាំងស្រុង ។ យើងគ្រាន់តែអាច មានតុល្យភាព កង្វះ ។

អំពី ជាតិស្ករក្នុងឈាម ។
1 ។ ស្ករ នៅក្នុងសំណុំបែបបទ នៃការ ស្ករ នៅក្នុងឈាម នោះទេ។
2 ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ នៃ ស្ករ នៅក្នុងឈាម នោះ បានវាស់វែង នៅក្នុង milligrams នៃ ស្ករ ក្នុង 100 milliliters នៃ ឈាម។
នៅពេលដែលយើង
យោង ទៅ ‘ ជាតិស្ករក្នុងឈាម ‘ យើង ពិតជា មានន័យថា monosaccharide នេះ (
ស្ករ សាមញ្ញ ) រំលាយ ស្ករ នៅក្នុង ឈាមបានដែរ។ រក្សាឱ្យបាននូវ
ការផ្តោតអារម្មណ៍ ជាមួយ ឈាម មានស្ថេរភាព គឺចាំបាច់ ស្ករ ក្នុងគោលបំណង
ដើម្បីរក្សា វា ខ្ពស់ គ្រប់គ្រាន់ដើម្បី ធានាឱ្យបាននូវ មុខងារ ធម្មតានៃ
ខួរក្បាល ផងដែរ ខណៈ ការការពារ ផលវិបាក ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ ដែល អាច កើតឡើង
នៅពេលដែល កំហាប់ ខ្ពស់ ពេក គឺ ។ កំហាប់ ស្ករក្នុង ឈាម នៅក្នុង មនុស្សដែល
មានសុខភាពល្អ បន្ទាប់ពី មានល្បឿនលឿន មួយយប់ មួយ ជាធម្មតា វានឹង ត្រូវបាន
រវាង 3.5 និង 5.5 mmol / លីត្រ និង នេះត្រូវបាន បញ្ជូនទៅ ដូចជា euglycaemia
ឬ ស្ករ ក្នុងឈាម ធម្មតា។ ជាមួយនឹងការ តមអាហារ យូរ បន្ថែមទៀត វា អាចទៅ
ទាបជាង 3.5 និងនៅក្នុង បុគ្គល ខ្លះ វាអាច លើសពី 6 mmol / លីត្រ ។ បុគ្គលដែល
អាចនឹង ត្រូវបាន ធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ ថាជា ការមាន ជំងឺទឹកនោមផ្អែម ប្រសិនបើ
ស្ករ ក្នុងឈាម របស់ពួកគេ បន្ទាប់ពី មានល្បឿនលឿន មួយយប់ មួយ លើស 7.0 mmol /
លីត្រ : ishyperglycaemia នេះ ស្ករ ក្នុងឈាម ខ្ពស់មិនតី ។

ឥឡូវនេះ យើងនឹងឃើញ របៀប ដើម្បីត្រួតពិនិត្យ ស្ករ ដែលបាន / ជំងឺទឹកនោមផ្អែម នៅក្នុង siddha ។

នេះ ឈ្មោះ lant P បាន គឺស្ថិតនៅក្នុង តាមីល : AVARAM
ឈ្មោះ Botanical : Cassia auriculata ។

នៅក្នុង
រោងចក្រ មួយផ្នែក ត្រូវបានប្រើ នៅក្នុង រាល់ Siddha នេះ រោងចក្រ
នេះគឺជាការ ហៅទូរស័ព្ទទៅ ( Pancha Mulee ) ដែលមានន័យថា ទាំងអស់ដែល
ជាផ្នែកមួយ នៃការ ខោ ប្រាំ គឺប្រើ សម្រាប់គោលបំណង វេជ្ជសាស្រ្ត ដូចជា ជីវិត
, គ្រាប់ពូជ , ផ្កា , ស្បែក ជា root ។

សូមមើល រូបភាពនៃ រុក្ខជាតិ នៅក្នុងទម្រង់ របស់ខ្ញុំ នេះ។
រូបថត
Aavaram Poo ( cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        ថាមពល ទៅ កសិដ្ឋាន
        Aavaram Poo ( cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina ឆ្នេរ Chennai 2

វិធី្រស្ត :

មុនពេលដែល ការប្រើ ថាំពទ្យ sidhha ។ យើងមាន អ្វី មួយចំនួនដើម្បី ទទួលបាន លទ្ធផល 100% ។

នៅក្នុង
ផ្នែកមួយ sidhha ថាំពទ្យ ជាលើកដំបូង befre purification ដោយប្រើ ថាំពទ្យ
ណាមួយ នៅក្នុង purification siddha នៃ រុក្ខជាតិ គឺ ។ root ហើយ ស្លឹក
គ្រាប់ពូជ រឿង ណាមួយឡើយ។ ជាមួយនឹងការ ចេញ purification ថាំពទ្យ នឹងមិន
ផ្តល់នូវ លទ្ធផល។

Ok, របស់ អនុញ្ញាតឱ្យ មើលឃើញ ពីរបៀបដែលយើង នឹងរៀបចំ ថ្នាំ សម្រាប់ ស្ករ / ជំងឺទឹកនោមផ្អែម

1 ។ Cassia auriculata - ស្លឹក = 100 មហាអនុតំបន់ទន្លេមេគង្គ
2 ។ Cassia auriculata - ផ្កា = 100 មហាអនុតំបន់ទន្លេមេគង្គ

ស្ងួត ទាំងពីរ នេះ 2 ទៅ 3 ថ្ងៃ ( កុំ ស្ងួត ពន្លឺ ព្រះអាទិត្យ វា ដោយផ្ទាល់ )

ទាំងនេះ ធ្វើឱ្យ ទាំងពីរ ទៅក្នុង ម្សៅ ល្អ។ ការប្រើ grinder ស្ងួត របស់អ្នក។

បន្ថែម ម្សៅ ទាំងពីរ និង ល្បាយ ។ Pripration ថាំពទ្យ គឺជា ជាង

dosage :

មុនពេល ដោយប្រើ ថាំពទ្យ នេះអ្នក ត្រូវតែ ជៀសវាងការ តែ ឬ កាហ្វេ ។

អ្នកអាចប្រើ ថាំនះ 1 សប្តាហ៍ និងការ រកឃើញ លទ្ធផល។ ប្រសិនបើអ្នក មិនពេញចិត្ត បញ្ឈប់ការប្រើ នេះ! ។

របៀបប្រើ នេះ។

យក តែ ពីរ ស្លាបព្រា នៃ ម្សៅ

ពែង តែ 2 នៃ ទឹក ។

ក្រវាញ ឬ leachy 1 ( គាំង ) - ស្រេចចិត្ត

រំពុះ
ទឹក នៅក្នុង 100 អង្សាសេ ។ បន្ទាប់មក កាត់បន្ថយការ flam បាន។ ដាក់
នៅចំហៀងខាង ម្សៅ និង រំពុះ វា ធ្វើឱ្យ អ្នកទាំងពីរ ពែង ទឹក ក្លាយទៅជា មួយ
ពែង ។

យក vassal ពី ភ្លើង និងការ ត្រង វា ដូចជា តែ ។

មាន តែ នេះនៅក្នុង ក្រពះ ទទេ នៅក្នុង ពេលព្រឹក បន្ទាប់ពី នេះមិន បរិភោគ រឿង ណាមួយសម្រាប់ 45min (អ្នក អាចមាន ទឹក)

តើ
វា នេះម្តងទៀត នៅពេលយប់ បន្ទាប់ពី អាហារពេលល្ងាច ។ ( ប្រសិនបើអ្នកចង់
អ្នកអាចបន្ថែម ទឹកដោះគោ សម្រាប់ ម្សៅ ខ្លះ - ប៉ុន្តែ ជាតិស្ករ ទេ )

អ្នក នឹងរកឃើញ ភាពខុសគ្នា នោះទេ។ (ប្រសិនបើ អ្នកមាន ជាតិស្ករក្នុងឈាម ខ្ពស់ អ្នកនឹងមាន នេះ 4 ម៉ោង ក្នុងមួយថ្ងៃ ) ។

ថាំពទ្យ និង ឱសថ

ដើម
Nāland មាន ថាំពទ្យ ជាការ មួយក្នុងចំណោម ប្រធានបទ ជាកំហិតជា របស់ខ្លួន។
កម្មវិធីសិក្សា ពី E - Nālanda ថ្មីត្រូវបាន ពិចារណា accommodating ដែល
trove ដ៏ធំ នៃប្រព័ន្ធ វេជ្ជសាស្រ្ត បែបប្រពៃណី អាស៊ី ដែល encompasses
ការសំយោគ នៃ ជនជាតិដើមភាគតិច ទីបេ , Siddha , Ayurveda ចិន Persian ( Unani
) និង ក្រិក ។ វានឹងត្រូវការ ប្រើ ពុម្ព ដូចដែលបាន មកពី ប្រព័ន្ធ ទីបេ
វេជ្ជសាស្រ្ត ដែលបាន បញ្ចូល AOA ជំនឿ តាមប្រពៃណី ថា ជំងឺ ទាំងអស់ ទីបំផុត
លទ្ធផល បានមកពី ទាំងបី សារធាតុពុល នៃ គំនិត : ឯកសារភ្ជាប់ ល្ងង់ខ្លៅ និង
aversion ។ ទីបេ ថាំពទ្យ ខាងក្រោម AOA របស់ បួន សេចក្ដីពិត Noble ដែល
បានអនុវត្ត តក្ក រោគវិនិច្ឆ័យ វេជ្ជសាស្រ្ត ដើម្បី ការរងទុក្ខវេទនា ។ ដោយ
synthesizing ឱសថបុរាណ ជាមួយនឹង ការស្រាវជ្រាវ វេជ្ជសាស្រ្ត ទំនើប នេះ
អាចក្លាយជា មហាវិទ្យាល័យ មួយដែល គែម ឱសថ វេជ្ជសាស្រ្ត និង ឹះនវវ កាត់ ។

ជំងឺទឹកនោមផ្អែម និង Siddha

ជំងឺទឹកនោមផ្អែម
Mellitus គឺជា លក្ខខណ្ឌ ដែលអាចត្រូវបាន បើប្រៀបធៀប ជាមួយនឹង Neerizhivu
នៅក្នុង Siddha មួយ ។ ឈ្មោះ ផ្សេងទៀតដែល បានរៀបរាប់ នៅក្នុងអត្ថបទ នេះ គឺជា
Madhumegham និង Inippuneer ។ ការបាត់បង់ ស្ញ និងរោគសញ្ញា បានពន្យល់ថា គឺ
ទឹកនោម បានកើនឡើង ទាំងពីរនៅក្នុង ភពញឹកញប់ និងបរិមាណ នោះនឹងមាន សត្វរុយ
ជុំវិញ ទឹកនោម កន្លែង លុបចោល , ថ្លឹងទម្ងន់ , dryness នៃ ស្បែក ល

វិធីសាស្រ្ត
រោគវិនិច្ឆ័យ ជាច្រើននៅក្នុង ប្រព័ន្ធ Siddha ដូចជា Naadi ( អាន រាប់ជីបចរ
), Moothira parisothanai ( ការប្រឡង ទឹកនោម ) ល ត្រូវបានប្រើដើម្បី
diagnose ទឹកនោមផ្អែមបាន។ ជំងឺ នេះ មក ក្រោម ជំងឺ Megha ។

ការគ្រប់គ្រង

នៅក្នុង
ការគ្រប់គ្រង siddha នៃ ជំងឺ មួយ នេះ មិនត្រឹមតែ ពឹងផ្អែកលើ ថាំពទ្យ
ប៉ុន្តែ ការកែប្រែ នៃ អាហារ, ទម្លាប់ , និងបែបបទរស់នៅ ផងដែរ ។ ថាំពទ្យ
ជាច្រើន ត្រូវបានគេ មាន បានឱ្យដឹងថា នៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍ និងការ អនុវត្ត
ដោយជោគជ័យ ដោយ ប្រកបរបរ Siddha ។ បទប្បញ្ញត្តិ នៅក្នុង ម្ហូបអាហារ ,
ទម្លាប់ ប្រចាំថ្ងៃ ល មាន ជំនាញ ភាគច្រើននៃ ថាំទាំងនះ បាន។ ថាំពទ្យ ខ្លះ
ត្រូវបានគេប្រើ ជាទូទៅ គឺ

    choornam Madhumegha
    choornam Seenthil
    chornam នាវា
    Kudineer Seenthil
    kudineer Aavarai
    Parpam Abraga
    ល Vanga parpam

លើសពីនេះទៀត
ទៅ ថាំពទ្យ បានរៀបចំ មាន cominations រុក្ខជាតិ ជាច្រើន បានឱ្យដឹងថា
នៅក្នុងអត្ថបទ សម្រាប់ ការគ្រប់គ្រង ជំងឺ នេះ។ ថាំពទ្យ ទាំងអស់នេះ គឺ
ត្រូវបានប្រើ ជាមួយ វេជ្ជបញ្ជា នៃការ អនុវត្ត Siddha វេជ្ជសាស្រ្ត និងជាមួយ
regimen ត្រឹមត្រូវ។ ថ្នាំទាំងនេះ រួមមាន រុក្ខជាតិ ជាច្រើន ជាមួយនឹង
ទ្រព្យសម្បត្ដិ ដូចជា ការប្រឆាំងនឹង ជំងឺទឹកនោមផ្អែម -

Jambolinor នាវា ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil ឬ Eganayakam ( reticulate Salacia )

Seenthil ឬ Amrithu ( cordifolia Tinospora )

Vilwam ( Aigil marmalose ) ល

Regimen

បទប្បញ្ញត្តិ
នៅក្នុង ទម្លាប់ ប្រចាំថ្ងៃ , ចំណីអាហារ និងសកម្មភាព ផ្សេងទៀតដែល ត្រូវបាន
ហៅជា regimen ។ សូម្បីតែ បើមាន គឺមាន ជាច្រើន ដូច្នេះ ធ្វើ និង don’ts
វាត្រូវបាន អាហារដែល បាននិយាយថា ចាំបាច់សម្រាប់ ប្រកបដោយចីរភាព នៃការ
អនុញ្ញាតទិន្នន័យសំខាន់ នៃរាងកាយ នោះ គួរតែត្រូវបាន ប្រើប្រាស់ ដោយគ្មានការ
បរាជ័យ។ វាត្រូវបានគេ ឱ្យដឹងថា មួយ គួរតែ ជៀសវាងការ គេង ថ្ងៃ និង
ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ នៅក្នុង ពេលថ្ងៃ នោះទេ។

នៅថ្ងៃទី 14
ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ត្រូវបានចាត់ទុក ថាជា ទិវា ជំងឺទឹកនោមផ្អែម ពិភពលោក។
ក្នុងឱកាស នេះ អនុញ្ញាតឱ្យពួកយើង សង្ឃឹមថា ការស្រាវជ្រាវ បន្ថែមទៀត នឹង
មានគោលបំណងដើម្បី ប្រព័ន្ធដែល ជនជាតិដើមភាគតិច នៃឱសថ ដែលមាន ទាំងអស់ មាន
ច្រើន នៃ ធនធាន។
ជំងឺទឹកនោមផ្អែម ហើយ Siddha

បើយោងទៅតាម
អង្គការសុខភាព ពិភពលោក ជំងឺទឹកនោមផ្អែម mellitus គឺជា ជំងឺ រ៉ាំរ៉ៃ
បណ្តាលមកពី ដោយ បានទទួលឥទ្ធិពល និង / ឬ ទទួលបាន កង្វះ ក្នុងការផលិត
អាំងស៊ុយលី ដោយ លំពែង ឬដោយ គ្មានប្រសិទ្ធភាព នៃការ ផលិត អាំងស៊ុយលី នោះទេ។
ដូចជា លទ្ធផលនៃ កង្វះ ក្នុងការ ប្រមូលផ្តុំ នៃការ កើនឡើង ស្ករ ក្នុងឈាម ដែល
ខូចខាត នៅក្នុង វេន ជាច្រើន នៃ ប្រព័ន្ធ រាងកាយ របស់ , ជាពិសេស នៅក្នុង
សសៃ ឈាមនិង សរសៃប្រសាទ ។ ជំងឺទឹកនោមផ្អែម Mellitus ត្រូវបានហៅ ជាទូទៅ ថាជា
ជំងឺទឹកនោមផ្អែម។

ស្ញសំខាន់ និងរោគសញ្ញា នៃ ជំងឺ នេះគឺ polyuria (
ទឹកនោម លើស ) Polydipsia ( thirst ហួសកំរិត ) polyphagea ( ចំណង់អាហារ
ហួសហេតុ ) និង offen អមដោយ ការបាត់បង់ ទំងន់ មិនធម្មតា ។

មាន ជាចម្បង បីប្រភេទ នៃ mellitus ជំងឺទឹកនោមផ្អែម ។ ថា គឺ:

វាយ
ខ្ញុំ - គេហៅថា ជាទូទៅ ថាជា ជំងឺទឹកនោមផ្អែម អនីតិជន ដូចដែលវា ជាចម្បង
បង្កផលប៉ះពាល់ដល់ មនុស្សវ័យក្មេង និងកុមារ។ នៅក្នុង ប្រភេទនេះ ការផលិត
អាំងស៊ុយលី នៅក្នុង
កោសិកា នៃ islets នៃ Langerhans នៃ លំពែង គឺ
មិនគ្រប់គ្រាន់ សម្រាប់ការ រំលាយអាហារ ស្ករ ឬ វាគឺជា សេចក្តីថ្លែងនយោបាយ ។
នេះប្រហែលជា ដោយសារតែ កង្វះ ទាំង មុខងារ ឬ តាមលំដាប់ នៃ កោសិកា ដែលផលិត
អាំងស៊ុយលី ។ នេះអាច ត្រូវបាន គ្រប់គ្រងដោយ រដ្ឋបាល អាំងស៊ុយលី ដោយផ្ទាល់ ។

សូមវាយបញ្ចូល
ទី II - វាគឺ សំណុំបែបបទដែល បានរកឃើញ ក្នុងចំណោម commonest ។ វាគឺ
ដោយសារតែ ភាពធន់ទ្រាំ ឬ ការបាត់បង់ នៃ ភាពប្រែប្រួល នៃ កោសិកាដែល
ឆ្ពោះទៅរកការ អាំងស៊ុយលី ។ នៅទីនេះ កម្រិត អាំងស៊ុយលី នៅក្នុង រាងកាយ
អាចនឹងមាន ធម្មតា ទេប៉ុន្តែ កម្រិត ស្ករ ក្នុងឈាម នឹងត្រូវបាន ខ្ពស់។

ជំងឺទឹកនោមផ្អែម
Gestational : វា ដែលភាគច្រើនគឺ ប្រហាក់ប្រហែលនឹង ដូចជា ប្រភេទ
ជំងឺទឹកនោមផ្អែម ទី II ។ វាត្រូវបាន រកឃើញនៅក្នុង 2-5 % នៃ ស្ត្រី
មានផ្ទៃពោះ នោះទេ។ នេះអាច បាត់ទៅវិញ បន្ទាប់ពី ការបញ្ជូន ឬ ពេលខ្លះ វា
នៅតែបន្ត។

សហព័ន្ធ ជំងឺទឹកនោមផ្អែម អន្តរជាតិ បានប៉ាន់ប្រមាណ ថាមាន
ចំនួនជាង 250 លាននាក់ នៅជុំវិញ ពិភពលោក មាន ជំងឺទឹកនោមផ្អែម ។ សរុបចំនួន
នេះត្រូវបាន រំពឹងថានឹង កើនឡើងដល់ 380 លានដុល្លារ ក្នុងរយៈពេល 20
ឆ្នាំមកហើយ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ទៀត 7 លាននាក់ ការអភិវឌ្ឍ ជំងឺទឹកនោមផ្អែម ។
បច្ចុប្បន្ន មិនមាន ការព្យាបាល ពេញលេញ សម្រាប់ ជំងឺទឹកនោមផ្អែម គឺជា
ប៉ុន្តែ សំណាងល្អ វាអាចត្រូវបាន គ្រប់គ្រង ដោយគ្មាន ផលវិបាក ដោយប្រើ ថ្នាំ
ត្រឹមត្រូវ។

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당뇨병 - 영어 .

이제 우리는 Siddha이 있는설탕 / 당뇨병 을 제어하는 방법을 볼 수 있습니다.

이 P 의 lant 이름 타밀 에 있습니다 AVARAM
식물 이름 : 계수 나무 auriculata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

뭄바이 (봄베이) , IndiaForecast 보려면 클릭하세요

모든 부분 이 Siddha이 에 사용되는 이 공장에서 , 이 식물은 바지 의 다섯 부분 은 생활 , 씨앗 , 꽃 , 피부, 루트 같은 의료 목적을 위해 사용하는 의미 호출 ( 판차 Mulee )입니다.

타밀어 - Siddha이 이 결핍 는 2000 년전에 발견 된 기준 에 따라 아티 MUthra veyadi ( 자주 소변 배출 ) .

이 시 의 형식 의 책 ( agasthya 8000 ) 로 작성되었습니다.

또한 사람들 은 그것을 사용하여 치료 를 얻을.

그 책 에서 그들은 당뇨병 은 사망 입니다 언급하지 않습니다. 그들은 이부족 하다 언급한다.

사망 과 결핍 을 치료 하는 몇 가지 가있다.

한 의학 완전히 이 사망 이라고 어떤 것을 치료 한다 .

우리는 완전히 결핍 을 치료 할 수 없습니다. 우리는 결핍 의 균형을 조정할 수 있습니다 .

혈당 에 관하여 .
1 . 혈액에있는 포도당의 형태로 설탕 .
2 . 혈액 100 밀리리터 당 포도당 밀리그램 에서 측정 된 혈중 포도당 의 농도 .
우
리는 ‘ 혈당 ‘ 를 참조 할 때 , 우리는 실제로 단당류 ( 간단한 설탕)혈액 에 녹아있는 포도당을 의미합니다. 안정적인 혈당
농도를 유지하는 것은 또한 농도가 너무 높은 경우에 발생할 수있는 유해한 결과를 방지 하는 동안 ,두뇌의 정상적인 작동 을
보장하기 위해 충분히 높은 유지하기 위해 필요합니다. 건강한 사람 의 혈액 포도당 농도 는금식 후 , 일반적으로 3.5 및 5.5
mmol / 리터 이것은 euglycaemia , 또는 정상 혈액의 포도당 이라고도 사이에 있을 것입니다. 더 장기간 금식 으로
3.5 보다 낮은 갈 수 있고, 일부 개인 에 6 mmol / 리터 를 초과 할 수 있습니다. 이 ishyperglycaemia
, 비정상적으로 높은 혈당 : 사람은금식 후 혈당 이 7.0 mmol / ℓ 를 초과 하면 당뇨병 으로 진단 될 것이다.

이제 우리는 Siddha이 있는설탕 / 당뇨병 을 제어하는 방법을 볼 수 있습니다.

이 P 의 lant 이름 타밀 에 있습니다 AVARAM
식물 이름 : 계수 나무 auriculata .

모든 부분 이 Siddha이 에 사용되는 이 공장에서 , 이 식물은 바지 의 다섯 부분 은 생활 , 씨앗 , 꽃 , 피부, 루트 같은 의료 목적을 위해 사용하는 의미 호출 ( 판차 Mulee )입니다.

내 프로필 에서 이 식물의 그림 을 참조하십시오.
사진
Aavaram 똥 ( 계수 auriculata )

    일출 첸나이 3
        농장 에 전원을
        Aavaram 똥 ( 계수 auriculata )
        마리나 첸나이 1
        마리나 비치 첸나이 2

방법 :

sidhha 의학 전에 사용 . 우리는 100 %의 결과 를 얻을 수있는 몇 가지 가있다.

sidhha 의학 번째 부분 에서는 공장 Siddha이 정화 에 어떤 약을 사용하여 정화 befre 입니다. 뿌리 , 잎, 씨 모든 것 . 밖으로 정화 와의학 결과를 제공하지 않습니다.

좋아 우리가 설탕 / 당뇨병약 을 준비 하는 방법을 참조 하자

1 . 계수 나무 auriculata - 리프 = 100 GMS
2 . 계수 나무 auriculata - 꽃 = 100 의 gms

이 2-3일 (이것은 직사광선 을 건조 하지 마십시오 )를 모두 건조

미세 분말 에 두 가지 를 확인합니다. 귀하의 드라이 분쇄기 를 사용하여 .

분말과 혼합 를 모두 추가합니다. 의학 Pripration 이 끝났습니다

복용량 :

이 약을 사용하기 전에 차 또는 커피 를 피해야한다 .

이 약을 1 주일 사용하고 결과를 찾을 수 있습니다. 당신이 이것을 사용 ! 중지 만족하지 않을 경우 .

이 기능을 사용 하는 방법에 대해 설명합니다.

분말의 두 차 숟가락 을

물 이 차 한잔 .

카 다몬 또는 leachy 1 ( 충돌 ) - 선택

섭씨 100 도 에서물을 끓여야 . 다음플람 을 줄일 수 있습니다. 사이드분말 에 넣고 끓여 그 물 두 잔 한 잔 하게 합니다 .

화재하인 를 제거하고 차 처럼 필터링합니다.

이 후 아침에 빈속 에 이 차 를 가지고 는 45 분 (당신은 물을 수 있습니다 ) 에 대해 어떤 일 을 먹지 않는다

저녁 식사 후 밤에 다시 이 작업을 수행합니다. ( - 그러나 설탕이 당신이 원하는 경우에 당신은 밀가루 약간의 우유를 추가 할 수 없습니다 )

당신은 그 차이를 찾을 수 있습니다. ( 당신은 높은 혈당 이 있다면 당신은 하루 의 4 시간 이있을 것이다) .

의학 및 약리학

원
래 Nāland 은 필수 과목 의 하나로 약을 가지고 있었다. 새로운 E - 란다 교과 과정 원주민 티베트어 , Siddha이 ,
아유르베 다 , 중국어 , 페르시아어 ( Unani ) 와 그리스어 의 합성을 포함 아시아 전통 의학 체계 의 광대 한 발견 물
을 수용 고려하고있다. 무지 부착과 넌더리 : 모든 질병 은 궁극적으로 마음의 세 가지 독극물 결과 하는전통적인 AOA 신념 을
포용 티베트의 의료 시스템 에서 파생 으로 는 템플릿 을 사용합니다. 티베트 약 은 고통 에 의료 진단 논리를 적용AOA 의
사성제 를 따릅니다. 현대 의학 연구 와 전통 의학 의 합성 으로,이 교수 는 첨단 제약 및 의료 연구 기관 이 될 수 있습니다.

당뇨병과 Siddha이

당
뇨병 은 Siddha이 있는 Neerizhivu 와 비교 될 수있는 조건이다. 본문 에 설명 된 다른 이름은Madhumegham 및
Inippuneer 수 있습니다. 설명징후와 증상은 빈도와 양 모두에서 증가 배뇨 ,소변 무효 장소 를 둘러싼 파리 가있을
것입니다 , 무게 손실,피부의 건조 등

Naadi (펄스 독서 ) , Moothira parisothanai ( 소변 검사 ) 등 같은 Siddha이 시스템의 다양한 진단 방법은 상태를 진단 하는 데 사용됩니다. 질병은 메가 질환 에서 온다.

관리

Siddha
이 있는 질병 의 관리는 약 하지만, 음식, 습관 , 또한 생활 습관 의 수정 에 따라 달라집니다 뿐만 아니라 . 여러 가지
의약품 이문헌 에 말했다 Siddha이 실무자 에 의해 성공적으로 실시 된다. 식품 규정은 매일 습관 등 이 약 의 대부분
의명물입니다 . 일반적으로 사용되는 의약품 은

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    해군 chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    반가 parpam 등

가
준비된 의약품 뿐만 아니라 여러 허브 cominations 이 질병 의 관리를위한텍스트 말했다. 이러한 모든 의약품Siddha이
의료 개업 의처방 과 적절한 식이 요법 과 함께 사용됩니다 . 이 약 은 같은 항 당뇨병 속성과 여러 식물 을 포함

Jambolinor 해군 ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema의 Sylvestre의 )

Kadalazhinjil 또는 Eganayakam ( Salacia 의 그물 )

Seenthil 또는 Amrithu ( Tinospora 의 cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose 등)

섭생

매
일 습관 , 음식 및 기타 활동 의 규정 은 식이 요법 이라고 합니다. 너무 많은 것과하지 말아야 가 있어도 그 음식은 몸의
활력유지하기위한 필요 는 실패 없이 소비 해야 한다고합니다 . 그것은 한낮 하루 수면과성관계 를 피해야 한다고합니다 .

11월 14일 는 세계 당뇨병의 날 로 간주됩니다. 이 경우 에 우리 는 더 많은 연구 가 모든 자원 을 많이 가지고 의학의 원주민 시스템에 목표 것이라 생각된다 .
당뇨병과 Siddha이

세
계 보건기구에 따르면, 당뇨병 은 유전 및 / 또는췌장 의 인슐린 생산 부족 을 인수 , 또는 생산인슐린의 비 효율성 에 기인 한
만성 질병입니다. 증가 혈액에있는 포도당의 농도 , 혈관 과 신경 , 특히 ,신체의 시스템 의 여러 차례 손상 될 수도
있습니다. 그러한결핍 의 결과 당뇨병 은 일반적으로 당뇨병 이라고합니다 .

이 질병 의 주요 증상 은 비정상적인 체중 감소 를 동반 다뇨 ( 과도한 배뇨 ) , 조갈증 ( 과도한 갈증 ) , polyphagea ( 과도한 식욕 ) 및 을 offen 수 있습니다.

당뇨병 의 세 가지 종류가 주로 있습니다. 즉, 다음과 같습니다

I 를 입력합니다 - 그것은 주로 젊은이들과 어린이 에 영향을 미치는 으로 일반적으로 소아 당뇨병 이라고 . 이러한 유형의인슐린 생산
췌장의 랑게르한스 섬 의 세포는 포도당 신진 대사 부족 하거나 전무 . 이인슐린을 생산하는 세포의 기능 또는 구조 결핍 도 원인 일 수 있습니다 . 이 는 직접 인슐린 투여 에 의해 관리 할 수 있습니다.

II 를 입력합니다 - 이 사이에서 발견 된 가장 흔한 형태입니다. 그것은 인슐린 으로세포의 감도 의 저항 손실 때문이다. 여기에 몸에있는인슐린 수준이 정상 이 될 수 있지만 혈당 수준이 높은 것입니다 .

임신성 당뇨병 : 그것은 대부분 의 유형 II 당뇨병 과 같은 유사합니다. 그것은임신 여성 2 ~ 5 %가 발견된다. 이배달 후 사라질 수 있습니다 또는 때때로 계속됩니다.

국
제 당뇨병 연맹은 전세계 2 억 5 천만 명 이상의 사람들이 당뇨병 을 가지고 것으로 추정하고있다. 이 총 은 이십년 내에 3 억
8 천만 으로 증가 할 것으로 예상된다. 매년 까지 7 백만 명의 사람들이 당뇨병 을 개발합니다. 현재 당뇨병 에 대한 완전한
치료법은 없지만, 다행스럽게도 그것은 적절한 약물을 사용하여 합병증 없이 관리 할 수 있습니다.

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ພະຍາດເບົາຫວານ - ພາສາອັງກິດ .

ໃນປັດຈຸບັນ ພວກເຮົາຈະ ເບິ່ງ ວິທີການ ຄວບຄຸມ ້ໍາຕານ ໃນ / ເບົາຫວານ ໃນ siddha .

ນີ້ ຊື່ lant P ແມ່ນຢູ່ໃນ ທະມິນ : AVARAM
ຊື່ ສະນະພືດສາດ : Cassia auriculata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

ກົດ ສໍາລັບ Mumbai , IndiaForecast

ໃນການປູກ
ສ່ວນຫນຶ່ງ ທຸກໆ ຖືກນໍາໃຊ້ ໃນ Siddha ນີ້ , ພືດຊະນິດນີ້ ແມ່ນ ໂທ ( Pancha
Mulee ) ຊຶ່ງ ຫມາຍຄວາມວ່າ ທັງຫມົດ ໃນ ຫ້າ ຂອງ pant ແມ່ນ ການນໍາໃຊ້
ເພື່ອຈຸດປະສົງ ດ້ານການປິ່ນປົວ ຄື ມີຊີວິດ , ແກ່ນ , ດອກ , ຮາກ ຜິວຫນັງ , .

ທະມິນ
- Athi MUthra veyadi ( ການລົງຂາວທີ່ ຖ່າຍເບົາ ເລື້ອຍໆ ) ເປັນ ຕໍ່
ກະສານອ້າງອີງ ນີ້ໃນ siddha ຂາດ ນີ້ໄດ້ ກໍານົດ ກ່ອນ ປີ 2000 ປີ.

ນີ້ຖຶກ ລາຍລັກອັກສອນ ໃນ ປຶ້ມ ຂອງ ( agasthya 8000 ) ໃນຮູບແບບ poem .

ຍັງໄດ້ ນໍາໃຊ້ ປະຊາຊົນ ແລະ ໄດ້ຮັບການ ປິ່ນປົວ .

ໃນ ປື້ມບັນທຶກ ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າ ຍັງບໍ່ໄດ້ ບອກ ເບົາຫວານ ແມ່ນ ຜູ້ຕາຍ . ພວກເຂົາເຈົ້າ ກ່າວ ນີ້ ແມ່ນ ເປັນ ການຂາດ .

ມີ ບາງຄົນ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ແລະປິ່ນປົວ ຜູ້ຕາຍ ແລະ ຂາດ ແມ່ນ .

ຫນຶ່ງໃນ ສ່ວນທີ່ເປັນຢາ ຫມົດ ຈະ ປິ່ນປົວ ສິ່ງທີ່ ມັນ ຖືກເອີ້ນວ່າ ຜູ້ຕາຍ ຈໍານວນຫນຶ່ງ .

ພວກເຮົາ ບໍ່ສາມາດ ປິ່ນປົວ ການຂາດ ການ ສ . ພວກເຮົາ ພຽງແຕ່ ສາມາດ ດຸ່ນດ່ຽງການ ຂາດ .

ກ່ຽວກັບ ້ໍາຕານ ໃນເລືອດ .
1 . ້ໍາຕານ ຢູ່ໃນ ຮູບແບບຂອງການ glucose ໃນ ເລືອດ ໄດ້ .
2 . ເອກ ຂອງ glucose ໃນ ເລືອດ, ການວັດແທກ ໃນ milligrams ຂອງ glucose ຕໍ່ 100 milliliters ຂອງ ເລືອດ .
ໃນເວລາທີ່
ພວກເຮົາ ກ່າວເຖິງ ‘ ້ໍາຕານ ໃນເລືອດ , ພວກເຮົາ ໃນຕົວຈິງແມ່ນ ຫມາຍຄວາມວ່າ
monosaccharide ໄດ້ ( ້ໍາຕານ ງ່າຍດາຍ ) glucose ລາຍ ໃນເລືອດ. ການຮັກສາ ເປັນ
ເລືອດ ເອກ ຄົງ glucose ແມ່ນ ມີຄວາມຈໍາເປັນ ເພື່ອ ເຮັດໃຫ້ ມັນ ສູງ ພຽງພໍ
ເພື່ອຮັບປະກັນ ການເຄື່ອນໄຫວ ປົກກະຕິຂອງ ສະຫມອງ, ຍັງ ຶງຕິດ ການປ້ອງກັນ
ຜົນສະທ້ອນ ອັນຕະລາຍ ຊຶ່ງ ສາມາດ ເກີດຂຶ້ນ ໃນເວລາທີ່ ເອກ ແມ່ນເກີນໄປ ທີ່ສູງ .
glucose ໃສ່ ໃນ ເລືອດ ມີສຸຂະພາບ ປະຊາຊົນ , ຫຼັງຈາກທີ່ ໄວ ຄືນ ເປັນ ,
ຕາມປົກກະຕິ ຈະ ຢູ່ລະຫວ່າງ 3.5 ແລະ 5.5 mmol / ລິດ ແລະ ນີ້ ແມ່ນ ຫມາຍເຖິງ
euglycaemia , ຫຼື glucose ເລືອດ ປົກກະຕິ. ກັບ ໄວ prolonged ຫຼາຍ ມັນ ສາມາດ
ໄປ ຕ່ໍາ ກວ່າ 3.5 , ແລະ ໃນ ບາງ ບຸກຄົນ ມັນ ສາມາດມີລື່ນ 6 mmol / ລິດ.
ບຸກຄົນທີ່ ຈະໄດ້ຮັບການ ກວດຫາໂຣກນີ້ ມີ ພະຍາດເບົາຫວານ glucose ຖ້າຫາກວ່າ
ເລືອດ ຂອງເຂົາເຈົ້າ ຫຼັງຈາກທີ່ ໄວ ຄືນ ໃຫ້ ເກີນ 7.0 mmol / ລິດ :
ishyperglycaemia ນີ້ , glucose ເລືອດສູງ ຜິດປົກກະຕິ .

ໃນປັດຈຸບັນ ພວກເຮົາຈະ ເບິ່ງ ວິທີການ ຄວບຄຸມ ້ໍາຕານ ໃນ / ເບົາຫວານ ໃນ siddha .

ນີ້ ຊື່ lant P ແມ່ນຢູ່ໃນ ທະມິນ : AVARAM
ຊື່ ສະນະພືດສາດ : Cassia auriculata .

ໃນການປູກ
ສ່ວນຫນຶ່ງ ທຸກໆ ຖືກນໍາໃຊ້ ໃນ Siddha ນີ້ , ພືດຊະນິດນີ້ ແມ່ນ ໂທ ( Pancha
Mulee ) ຊຶ່ງ ຫມາຍຄວາມວ່າ ທັງຫມົດ ໃນ ຫ້າ ຂອງ pant ແມ່ນ ການນໍາໃຊ້
ເພື່ອຈຸດປະສົງ ດ້ານການປິ່ນປົວ ຄື ມີຊີວິດ , ແກ່ນ , ດອກ , ຮາກ ຜິວຫນັງ , .

ກະລຸນາເບິ່ງ ຮູບ ຂອງ ພືດ ໃນ profile ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ນີ້.
ຮູບພາບ
Aavaram Poo ( cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        ພະລັງງານ ໄປຫານິຄົມ
        Aavaram Poo ( cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina ຫາດຊາຍ Chennai 2

ວິທີການ :

ການນໍາໃຊ້ ກ່ອນ ຢາ sidhha . ພວກເຮົາ ມີ ສິ່ງທີ່ ບໍ່ຫຼາຍປານໃດ ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບ ຜົນ 100% .

ຢູ່ໃນເຂດພາກ
sidhha ຢາ ທໍາອິດ befre ດື່ມບໍລິສຸດ ການນໍາໃຊ້ ຢາ ໃດໆ ໃນ ການກັ່ນຕອງ
siddha ຂອງ ພືດ ແມ່ນ . ຮາກ , ໃບ, ແກ່ນ, ສິ່ງ ໃດຫນຶ່ງ . ມີ ການກັ່ນຕອງ ອອກ
ຢາ ຈະບໍ່ ໃຫ້ ຜົນໄດ້ຮັບ.

ແລ້ວງາມ ໃຫ້ ເບິ່ງ ວິທີການ ທີ່ພວກເຮົາ ຈະຕ້ອງກະກຽມ ຢາ ສໍາລັບ ້ໍາຕານ / ເບົາຫວານ

1 . Cassia auriculata - ໃບ = 100 GMS
2 . Cassia auriculata - ດອກ = 100 GMS

ແຫ້ງ ທັງສອງ ນີ້ ມີ 2 ຫາ 3 ມື້ ( ບໍ່ ຕາກ ແດດ ແສງສະຫວ່າງ ມັນ ໂດຍກົງ )

ເຮັດໃຫ້ ການເຫຼົ່ານີ້ ທັງ ໃນ ໃຫ້ເປັນແປ້ງ ລະອຽດ. ການນໍາໃຊ້ grinder ແຫ້ງ ຂອງທ່ານ .

ຕື່ມການ ຝຸ່ນ ແລະ ປະສົມ . Pripration ຢາ ແມ່ນ ໃນໄລຍະ

ວິທີໃຊ້ຢາ :

ກ່ອນທີ່ຈະ ໃຊ້ ຢາຊະນິດ ນີ້, ທ່ານຈະ ຕ້ອງ ຫຼີກລຽງການ ຊາ ຫຼື ກາເຟ .

ທ່ານສາມາດໃຊ້ ຢາ ນີ້ 1 ອາທິດ ແລະຊອກຫາ ຜົນໄດ້ຮັບ. ຖ້າທ່ານບໍ່ ພໍໃຈ ໃຫ້ຢຸດເຊົາ ການນໍາໃຊ້ ນີ້ .

ວິທີການ ນໍາໃຊ້ ນີ້ .

ໃຊ້ເວລາ ສອງ ບ່ວງ ຊາ ຂອງ ຝຸ່ນ

ຈອກ ຊາ 2 ຂອງ ນ້ໍາ .

ຫມາກແຫນ່ງ ຫຼື leachy 1 ( crash ) - ຕົວເລືອກ

ການຕົ້ມ
ນ້ໍາ ໃນ 100 ປະລິນຍາ Celsius . ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການຫຼຸດຜ່ອນ flam ໄດ້ .
ເອົາໃຈໃສ່ ໃນຂ້າງ ຝຸ່ນ ແລະ ຫຼືຕົ້ມ ເຮັດໃຫ້ ທັງສອງ ຈອກ ນ້ໍາ ຂອງ
ກາຍເປັນຫນຶ່ງ ຈອກ .

vassal ອອກ ຈາກ ໄຟໄຫມ້ ແລະ ການກັ່ນຕອງ ມັນ ຄ້າຍຄື ຊາ .

ມີ ຊາ ນີ້ ໃນ ກະເພາະອາຫານ ຫວ່າງເປົ່າ ໃນຕອນເຊົ້າ ພາຍຫຼັງທີ່ ນີ້ ບໍ່ໄດ້ ກິນ ສິ່ງ ໃດ ສໍາລັບ 45min ( ທ່ານສາມາດມີ ນ້ໍາ )

ເຮັດແນວໃດ
ມັນ ນີ້ ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ ໃນ ຕອນກາງຄືນ ພາຍຫຼັງທີ່ ຄ່ໍາ . ( ຖ້າທ່ານ
ຕ້ອງການໃຫ້ທ່ານ ສາມາດເພີ່ມ ້ໍານົມ ສໍາລັບ flour ບາງ - ແຕ່ ້ໍາຕານ ບໍ່ )

ທ່ານຈະເຫັນ ຄວາມແຕກຕ່າງ . ( ຖ້າຫາກທ່ານມີ ້ໍາຕານ ໃນເລືອດ ສູງ ທ່ານ ຈະ ມີ ນີ້ 4 ໃຊ້ເວລາ ຕໍ່ມື້) .

ສ່ວນທີ່ເປັນຢາ ແລະ ຢາ

ຕົ້ນສະບັບ
ດັ່ງກ່າວ Nāland ມີ ຢາ ເປັນຫນຶ່ງໃນ ຫົວຂໍ້ ບັງຄັບ ຂອງຕົນ . ຫຼັກສູດ ອີ
Nālanda ໃຫມ່ ແມ່ນ ພິຈາລະນາ ປອງດອງ ຂອງ trove ຫຼວງຫຼາຍຂອງ ລະບົບ ການປິ່ນປົວ
ແບບພື້ນເມືອງ ໃນອາຊີ ທີ່ encompasses ຕົ້ນຕໍ ຂອງ ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ ເບດ ,
Siddha , Ayurveda , ຈີນ , ເປີເຊຍ ( Unani ) , ແລະ ເຣັກ . ມັນ ຈະນໍາໃຊ້
ແມ່ແບບ ເປັນ ມາຈາກ ລະບົບ ການປິ່ນປົວ ເບດ , ເຊິ່ງ embraces AOA ຄວາມເຊື່ອ
ຂອງ ປະເພນີ ທີ່ ເປັນພະຍາດ ທັງຫມົດ ໃນທີ່ສຸດ ຜົນ ຈາກ ສານພິດ ສາມ ຂອງ ໃຈ: ຮູ້
ຕິດ , ແລະ ບໍ່ມັກ . ເບດ ຢາ ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ AOA ຂອງ ສີ່ ຄວາມຈິງ ສູງ ເຊິ່ງ
ນໍາໃຊ້ ຢ່າງມີເຫດຜົນ ທາງການແພດ ບົ່ງມະຕິ ທີ່ຈະ ທຸກທໍລະມານ . ໂດຍ
synthesizing ຢາພື້ນເມືອງ ທີ່ມີ ການຄົ້ນຄວ້າ ທາງການແພດ ທີ່ທັນສະໄຫມ ,
ຄະນະວິຊາ ນີ້ ຈະສາມາດ ກາຍເປັນ ແຂບ ຢາ ແລະ ການປິ່ນປົວ ສະຖາບັນ ຄົ້ນຄ້ວາ
ການຕັດ .

ພະຍາດເບົາຫວານ ແລະ Siddha

ພະຍາດເບົາຫວານ
Mellitus ແມ່ນ ສະພາບ ທີ່ ສາມາດ ສົມທຽບກັບ Neerizhivu ໃນ Siddha ເປັນ . ຊື່
ອື່ນໆ ທີ່ອະທິບາຍ ໃນ ບົດເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ ມີ Madhumegham ແລະ Inippuneer .
ການສູນເສຍ ອາການ ແລະ ອາການສະແດງ ແມ່ນ ໄດ້ອະທິບາຍ ຖ່າຍເບົາ ເພີ່ມຂຶ້ນ
ທັງຢູ່ໃນ ຄວາມຖີ່ຂອງ ແລະປະລິມານ , ຈະມີ ແມງວັນຕອມ ອ້ອມຂ້າງ ຂອງ ປັດສະວະ
ສະຖານທີ່ voided , ຊັ່ງນໍ້າຫນັກ , dryness ຂອງ ຜິວຫນັງ, ໆ ລ ໆ

ວິທີການ
ບົ່ງມະຕິ ຕ່າງໆ ໃນ ລະບົບການ Siddha ຄື Naadi ( ອ່ານ ກໍາມະຈອນ ) , Moothira
parisothanai ( ເມິນ ຍ່ຽວ ) ແລະອື່ນໆ ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ ເພື່ອ ກວດພະຍາດ ສະພາບ
ການ . ພະຍາດທີ່ ມາ ພາຍໃຕ້ ພະຍາດ Megha .

ການຄຸ້ມຄອງ

ໃນ
siddha ການຄຸ້ມຄອງ ຂອງ ພະຍາດ ໃດຫນຶ່ງ ບໍ່ພຽງແຕ່ ຂຶ້ນກັບ ຢາ ແຕ່
ດັດແກ້ຈາກຕົ້ນ ສະບຽງອາຫານ , ນິໄສ , ແລະ ຊີວິດ ຍັງ . ຢາປົວພະຍາດ ທີ່ຮ້າຍແຮງ
ມີ ໄດ້ເວົ້າວ່າ ໃນ ວັນນະຄະດີ ແລະ ປະຕິບັດ ຢ່າງສໍາເລັດຜົນ ໂດຍການ ປະຕິບັດ
Siddha . ລະບຽບການຕ່າງໆ ໃນການ ສະບຽງອາຫານ , ນິສັຍ ປະຈໍາວັນ ແລະອື່ນໆ ເປັນ
ພິເສດ ທີ່ສຸດ ຂອງ ການ ໃຊ້ຢາ ເຫຼົ່ານີ້ . ຢາປົວພະຍາດ ບາງຄົນ ທົ່ວໄປ
ການນໍາໃຊ້ used ແມ່ນ

    choornam Madhumegha
    choornam Seenthil
    chornam Naval
    Kudineer Seenthil
    kudineer Aavarai
    Parpam Abraga
    ແລະອື່ນໆ Vanga parpam

ນອກຈາກການ
ສ້າງແຜນ ຢາປົວພະຍາດ ມີ cominations ຢາສະຫມຸນໄພ ຈໍານວນຫນຶ່ງ ໄດ້ກ່າວວ່າ ໃນ
ບົດເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ ສໍາລັບ ການຄຸ້ມຄອງ ຂອງ ພະຍາດ ນີ້. ຢາປົວພະຍາດ
ທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ ແມ່ນໄດ້ຮັບການ ນໍາໃຊ້ ດ້ວຍ ຕາມໃບສັ່ງແພດ ຂອງ ເປັນຜູ້ປະ
Siddha ທາງການແພດ ແລະ ມີ regimen ທີ່ເຫມາະສົມ . ຢາປົວພະຍາດ ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີ
ພືດ ຫຼາຍ ມີ ຊັບສິນ ປົວໂລກເບົາຫວານ ເຊັ່ນ:

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil ຫຼື Eganayakam ( ຈັດເປັນຕາຫນ່າງ Salacia )

Seenthil ຫຼື Amrithu ( cordifolia Tinospora )

Vilwam ( Aigil marmalose ) ແລະອື່ນໆ

Regimen

ລະບຽບການຕ່າງໆ
ໃນ ນິສັຍ ປະຈໍາວັນ, ສະບຽງອາຫານ ແລະກິດຈະກໍາ ອື່ນໆທີ່ ໄດ້ຖືກ ເອີ້ນວ່າ ເປັນ
regimen . ເຖິງແມ່ນວ່າ ມີ ຈໍານວນຫຼາຍ ສະນັ້ນ ເຮັດແນວໃດ ແລະ don’ts ມັນ
ແມ່ນ ອາຫານ ທີ່ ກ່າວວ່າ ມີຄວາມຈໍາເປັນ ສໍາລັບ ຄວາມຍືນຍົງຂອງ ສ ຂອງຮ່າງກາຍ
ໄດ້ ຄວນໄດ້ຮັບການ ບໍລິໂພກ ໂດຍບໍ່ມີການ ຫຼົ້ມເຫຼວ . ໄດ້ມີການກ່າວ ວ່າ ຄວນ
ຫຼີກເວັ້ນການ ນອນ ມື້ ແລະ ການຮ່ວມເພດ ໃນ ຊ່ວງກາງເວັນ ໄດ້ .

ພະຈິກ 14
ແມ່ນ ພິຈາລະນາ ເປັນ ວັນ ເບົາຫວານ ໂລກ . ໃນ ໂອກາດ ນີ້ ຂໍໃຫ້ເຮົາ ມີຄວາມຫວັງ
້ ຫຼາຍ ຈະ ແນ່ໃສ່ ໃຫ້ ລະບົບ ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ ຂອງ ຢາ ຊຶ່ງ ທັງຫມົດ ມີ
ຫຼາຍ ຂອງ ຊັບພະຍາກອນ .
ພະຍາດເບົາຫວານ ແລະ Siddha

ອີງຕາມ
ອົງການ ອະນາໄມໂລກ , ເບົາຫວານ mellitus ເປັນພະຍາດ ຊໍາເຮື້ອ ທີ່ເກີດຈາກ
inherited ແລະ / ຫຼື ທີ່ໄດ້ມາ ຂາດ ໃນການຜະລິດ insulin ໂດຍ pancreas , ຫຼື
ໂດຍ ineffectiveness ຂອງ insulin ທີ່ຜະລິດ ໄດ້ . ດັ່ງກ່າວ ເປັນ ຜົນໄດ້ຮັບ
ໃນ ການຂາດ ຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນ ເພີ່ມຂຶ້ນ ຂອງ glucose ໃນ ເລືອດ, ເຊິ່ງ ໃນ
ຄວາມເສຍຫາຍ ແລະເຮັດໃຫ້ການ ຫຼາຍ ຂອງ ລະບົບການ ຂອງຮ່າງກາຍ , ໂດຍສະເພາະ ເສັ້ນ
ເລືອດ ແລະ ເສັ້ນປະສາດ . ພະຍາດເບົາຫວານ Mellitus ເອີ້ນວ່າ ໂດຍທົ່ວໄປ ເປັນ
ເບົາຫວານ .

ອາການ ຕົ້ນຕໍ ແລະ ອາການຂອງ ພະຍາດ ນີ້ ແມ່ນ polyuria (
ຖ່າຍເບົາ ຫຼາຍເກີນໄປ ) , Polydipsia ( thirst ຫຼາຍເກີນໄປ ) , polyphagea (
ຄວາມຢາກອາຫານ ຫຼາຍເກີນໄປ ) , ແລະການ ປະກອບ offen ໂດຍ ການສູນເສຍ ນ້ໍາ
ຜິດປົກກະຕິ .

ມີ ສາມ ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນ ປະເພດ ຂອງ ພະຍາດເບົາຫວານ mellitus . ວ່າ ແມ່ນ :

ຂ້າພະເຈົ້າ
ພິມ - ເອີ້ນວ່າ ໂດຍທົ່ວໄປ ເປັນ ພະຍາດເບົາຫວານ juveniles ເປັນ ສ່ວນໃຫຍ່
ຜົນກະທົບຕໍ່ ປະຊາຊົນ ຊາວຫນຸ່ມ ແລະ ເດັກນ້ອຍ. ໃນ ປະເພດ ນີ້ ການຜະລິດ insulin
ໃນ
ຈຸລັງ ຂອງ islets ຂອງ Langerhans ຂອງ pancreas ແມ່ນ ບໍ່ພຽງພໍ ສໍາລັບ
E-book glucose ຫຼື ມັນ ແມ່ນ nil . ນີ້ ອາດຈະ ອາດຈະ ຍ້ອນການ ບົກຜ່ອງ
ທີ່ເປັນປະໂຫຍດ ຫຼື ໂຄງສ້າງ ຂອງ ຈຸລັງ ການຜະລິດ insulin . ນີ້ ພຽງແຕ່ ສາມາດ
ໄດ້ຮັບການ ຄຸ້ມຄອງໂດຍ ອົງການປົກຄອງ insulin ໂດຍກົງ .

ປະ II - ມັນ
ແມ່ນ ແບບຟອມ commonest ທີ່ພົບເຫັນ ໃນບັນດາ . ມັນ ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກ
ການຕໍ່ຕ້ານ ຫຼື ການສູນເສຍ ຂອງ ທີ່ລະອຽດອ່ອນ ຂອງ ຈຸລັງ ໄປສູ່ການ insulin .
ຕໍ່ໄປນີ້ ລະດັບ insulin ໃນ ຮ່າງກາຍ ອາດຈະເປັນ ເລື່ອງປົກກະຕິ ແຕ່ ລະດັບ
glucose ເລືອດ ຈະ ສູງ .

ພະຍາດເບົາຫວານ Gestational : ສ່ວນໃຫຍ່ມັນຈະ
resembles ເຊັ່ນ: ປະເພດ ພະຍາດເບົາຫວານ II . ມັນໄດ້ຖືກ ພົບເຫັນຢູ່ໃນ 2-5 %
ຂອງ ແນວ ຖືພາ ໄດ້ . ນີ້ ອາດຈະ ຫາຍໄປ ຫຼັງຈາກ ການໃຫ້ ຫຼື ບາງຄັ້ງ ມັນ
ຍັງຈະສືບຕໍ່ .

ສາກົນ ເບົາຫວານ ຫະ ປະເມີນ ວ່າ ຫຼາຍກ່ວາ 250 ລ້ານຄົນ
ໃນທົ່ວໂລກ ມີ ພະຍາດເບົາຫວານ . ທັງຫມົດ ນີ້ ແມ່ນ ຄາດວ່າຈະ ເພີ່ມສູງຂຶ້ນ ເຖິງ
380 ລ້ານ ພາຍໃນ 20 ປີ . ໃນແຕ່ລະປີ ເພີ່ມເຕີມ 7 ລ້ານຄົນ ພັດທະນາ
ພະຍາດເບົາຫວານ . ປະຈຸບັນ ບໍ່ມີ ປິ່ນປົວ ຢ່າງຄົບຖ້ວນ ສໍາລັບ ພະຍາດເບົາຫວານ
ແມ່ນ , ແຕ່ ໂຊກດີ ມັນກໍສາມາດ ໄດ້ຮັບການ ຄຸ້ມຄອງ ໂດຍບໍ່ມີ ອາການແຊກຊ້ອນ
ໂດຍການໃຊ້ ຢາ ທີ່ເຫມາະສົມ .

48    Latin
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ANGLICUS

Diabete - Latin .

Sed videbimus quam ad temperare saccharo / diabete in siddha .

Hoc est in nómine Tamil bus P : AVARAM
Botanical Name : Cassia auriculata .

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Donec tincidunt enim , IndiaForecast

In
hac planta omni parte dicatur Siddha , Haec herba est vocatio ( Pancha
Mulee ) : quod significet omnia quae quinque traxerunt ventum est pars
medicinae usum vitae ut finem , semen , flos cutem radices .

Tamil - Athi MUthra veyadi ( urinal frequens umor ) per referentiam ut in siddha MM annis ante hoc defectu est idem .

Hoc scriptum est in Libro ( agasthya (VIII) ) in carmine format.

Etiam usura populus et posside eam curationem .

Placerat est , non meminit in libro ducere. Et de hoc defectu .

Est aliud agere excessum et defectum.

Et medicina una dicitur aliquid omnino curare ducere.

Non possumus defectum omnino curare . Tantum ponderatio defectus.

De sanguine saccharo .
I . GLYCOSA in sanguinem sub specie iaculis .
II . GLYCOSA retrahitur in sanguine GLYCOSA attenditur , per C mg milliliters sanguinis.
Cum
dicimus ` sanguinem saccharo , actu intelliguntur monosaccharide (
simplex saccharo ) GLYCOSA sanguine dissolvitur . Ad sustinendum illud
stabile sanguinem GLYCOSA dolor sit amet altae operationem pellentesque
ut , dum potest fieri etiam in nocumentum impediatur dolor sit princeps.
Sanguinem GLYCOSA retrahitur in sanis, post nocte ieiunium , inter 3.5
et 5.5 mmol erit normaliter / liter atque haec referuntur ad quam
euglycaemia , vel normalis sanguinem GLYCOSA . Cum magis diuturna
ieiunium potest inferior quam 3.5 vade , et in aliquos excedat VI mmol /
liter . A persona esset cum diabete praecogniti ut si post nocte
ieiunium sanguine GLYCOSA excederet 7,0 mmol / liter hoc
ishyperglycaemia , enormis altitudinis sanguinis GLYCOSA .

Sed videbimus quam ad temperare saccharo / diabete in siddha .

Hoc est in nómine Tamil bus P : AVARAM
Botanical Name : Cassia auriculata .

In
hac planta omni parte dicatur Siddha , Haec herba est vocatio ( Pancha
Mulee ) : quod significet omnia quae quinque traxerunt ventum est pars
medicinae usum vitae ut finem , semen , flos cutem radices .

Vide, quaeso , me hanc imaginem elit .
photo
Aavaram Poo ( casia auriculata )

    Ortus Chennai III
        Potestatem firmis
        Aavaram Poo ( casia auriculata )
        Marina Chennai I
        Marina Beach II Chennai

Method:

Uti ante sidhha medicina . Nos adepto C % exitus rerum ad paucos .

In
prima parte est medicinae sidhha purificationis befre uteretur aliqua
medicina siddha in purificationem herba . radix, folium , semen quidquam
. Ita non absque purgatione per medicamentum .

OK, fiat nos praeparare quam medicina Sugar / Diabete

I . Casia auriculata - Leaf Gms C =
II . Casia auriculata - Flower gms C =

Tum sicca II ad III dies ista ( Nolite exsiccans directa Solis Lux )

Utrumque horum facies in pollinem . Usura vestri MOLARIS árida .

Add utrumque pulvisculum et misce . Medicina est super Pripration

dosage :

Lorem Ipsum caveas idque ad hoc vel .

Te potest uti medicina Hebdomadam I et euentu . Si non contentus subsisto usura is ! .

Uti hoc .

Tea accipiamus duo coclearia pulveris

II tea calicem aquæ .

Amomum vel leachy I ( crepuere ) - Sanctus

C
gradus in aqua coque Celsius . Tunc redigo LOCATIO . Hinc constituesque
in pulverem, et scyphum aquæ arderent fecerit duobus fiat unum calicem .

Cliens et spurcamen adsumentes qui ab igne quasi tea .

Hoc tea in in mane vacuam stomachum non manducare aliquid post hanc enim 45min ( potes aqua)

In nocte ut faciat illud cenam. ( Potes , si vis aliqua lacte farinam - sed sugar)

Vos mos reperio differentia . (si quis erit qui hoc habent sanguinem tempus per diem IV ).

Medicina et pharmacologicae

Medicina
ut originale Nāland habebat coactum ex parte subiecti . E- Nālanda
novum curriculum inventum est magno Asiae traditum medicinae accommo
considerans synthesis ratio , quae circumdat ingenuarum Tibetan , Siddha
, Ayurveda , Seres et Persicis ( Unani ) , et Græco. Is mos utor a
Tibetan medicina in Template ut ratio, quae complectitur traditum AOA
credens omnibus tandem aegritudine animi ex tribus venena : ignorantiam ,
attachiamenta et aversatio. Tibetan medicina sequitur AOA scriptor
Quattuor Veritates Nobiles adhibere medicinae Diagnostic logica ad
patiendum. Per synthesizing cum moderni medicinae investigationis
medicinae , quae facultas fieri a pharmaceutical et medicorum
investigationis instituti sodales .

Diabete et Siddha

Diabete
Mellitus habitus est, quae potest comparari Neerizhivu in Siddha . Alia
nomina descripta sunt auctoritates et Madhumegham Inippuneer . Signa et
symptomata explicata sunt augeri frequency urinae tam in quantitatem et
erit muscarum circumdant urina evacuaretur loco gravitent damnum ,
cutis siccitate , etc

Diagnostic modos variis in Siddha Naadi
ratio sicut ( pulsus lectio ) , Moothira parisothanai ( Vrina Examinatio
) etc usus ad egritudo conditio . Morbum cadit Megha morbis .

procuratio

Siddha
in administratione morbum medicina autem non solum dependet ex
mutatione victus , habitus , vivendi et etiam . Illic es plures in
medicinis dixit feliciter et exercitati per litteras Siddha medicos.
Ordinationes cibi et medicinae maxime haec cotidiana consuetudine
proprium etc . Quidam communiter medicinae quaedam sunt,

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    nauali chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga etc parpam

Praeter
plura medicamenta praeparavit in cominations Textus huius dispositionem
eget Morbi. Haec omnia remedia adhibenda sunt cum praescriptionem
Siddha medicinae medicus et propria disciplina . Rememdium comprehendo
anti - diabetic haec pluribus plantis quasi proprietatis

Navali Jambolinor ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil vel Eganayakam ( Salacia reticulatis )

Seenthil vel Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ), etc

rEGIMEN

Cotidianoque
instituta mores victum et alia dicuntur secundum disciplinam . Et quod
etiam si non tanta ciborum don’ts quod vitale corporis sustentaculum
necessaria , omnino deficiet . Hodie dicitur cavenda interdiu somnus
accedit .

November 14th Mundus Diabete Dies habetur . In hac
occasione magis speremos inquisita volumus erit indigenae ratio
medicinae quae omnia multus of opes.
Diabete et Siddha

Lorem
ipsum dolor secundum mundum , placerat Morbus est per hereditarium
Mellito et / vel certe per pancreas insulin defectus consequat , vel
insulin ineffectiveness est producitur. Sequitur ex tali defectu
concentratione augeri GLYCOSA in sanguinem , ex quibus multi damnum elit
corporis maxime venarum atque nervorum . Diabete Mellitus vulgo ut
diabetes .

Principale signa et symptomata de morbo sunt polyuria (
nimia urinae ) , polydipsia ( nimia siti ) polyphagea ( nimius
appetitus ) , et offen cum inusitatum pondus damnum .

Sunt praecipue tria genera diabete Mellitus . Quæ sunt :

Typus ego - Juvenile ut vulgo vocatur diabete ut iuvenum et puerorum maxime laboranti . Vestibulum in hoc genere insulin
cellulis
islets de Langerhans pancreatis insufficiens est ad GLYCOSA
metabolismus vel nisl. Hoc potest esse debitum ad eget fabrica vel
producens amet insulin defectus . Hoc tantum tractanda insulin
administratio directa .

Typus II - forma est inter vilissima . Ob
ad resistentiam amet insulin sensus aut damno . Ibi sit amet insulin in
corpus et sanguinem GLYCOSA gradu elit erit princeps.

Gestational
diabete : sicut similius plurimum typus II diabete. 2-5 % quod est in
utero habens de ceteris . Ut hoc vel evanescunt post deliberationem
aliquando pergit .

Internationalis Foederatio censeo ut placerat
quam CCL million populus circa mundi diabete . Hoc totum sit amet
surgere ad CCCLXXX intra XX decies annis . VII decies annum ulterius
evolvere populum diabetes . Mox perfecta non est remedium diabete , sed
fortunate potest geri sine inpedimenta per propriam medicina .

49    Latvian
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Diabēts - angļu .

Tagad mēs redzēsim, kā kontrolēt cukura / cukura diabētu Siddha .

Tas P lant vārds ir tamilu : AVARAM
Botāniskais nosaukums: Cassia auriculata .

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Klikšķiniet, Mumbai , IndiaForecast

Šajā
rūpnīcā katra daļa tiek izmantota Siddha , Šis augs ir aicinājums (
Pancha Mulee ), kas nozīmē, ka visi pieci daļa elsas ir izmantošanu
medicīniskiem mērķiem , piemēram, Life , sēklas , ziedu , ādas , saknes .

Tamilu - Athi MUthra veyadi ( bieži pisuāra izlādes ), kā vienu atskaites Siddha šis trūkums tika konstatēta pirms 2000 gadiem .

Tas bija rakstīts grāmatā ( agasthya 8000 ) , kas poēmas formātā .

Arī cilvēki to izmanto un saņemt ārstēšanu .

Šajā grāmatā tie nav nerunājot Diabēts ir nāves . Viņi pieminēt tas irdeficīts .

Ir daži dažādi izturēties pret nāves un trūkumiem .

Viens medicīna būs pilnīgi izārstēt dažas lieta, to sauc nāves .

Mēs nevaram izārstēt Trūkumu pilnībā . Mēs tikai varam līdzsvarot Trūkumu .

Par cukura līmeni asinīs .
1 . Cukurs formā glikozes līmenis asinīs .
2 . Koncentrācija glikozes līmenis asinīs , ko mēra miligramos glikozes uz 100 mililitriem asiņu .
Ja
mēs atsaucamies uz ” cukura līmeni asinīs ” , mēs faktiski nozīmē
monosaharīds ( vienkāršs cukurs) glikozes izšķīdina asinīs . Saglabājot
stabilu glikozes koncentrācija ir vajadzīga , lai saglabātu to
pietiekami augsts, lai nodrošinātu normālu darbību smadzenēs ,
vienlaikus novēršot kaitīgo ietekmi , kas var rasties , jakoncentrācija
ir pārāk augsts . Glikozes koncentrācijas asinīs veseliem cilvēkiem , no
rīta tukšā dūšā , parasti ir starp 3,5 un 5,5 mmol / l , un tas tiek
minēta kā euglycaemia , vai normālu asins glikozes . Ar vairāk badošanās
tas var iet zemāks par 3,5 , un dažiem cilvēkiem tas var pārsniegt 6
mmol / l . Persona varētu būt diagnosticēts diabēts , ja to glikozes
līmenis asinīs no rīta tukšā dūšā pārsniedza 7,0 mmol / l : tas
ishyperglycaemia , pārmērīgi augsts glikozes līmenis asinīs .

Tagad mēs redzēsim, kā kontrolēt cukura / cukura diabētu Siddha .

Tas P lant vārds ir Tamil : AVARAM
Botāniskais nosaukums: Cassia auriculata .

Šajā
rūpnīcā katra daļa tiek izmantota Siddha , Šis augs ir aicinājums (
Pancha Mulee ), kas nozīmē, visi pieci daļa elsas ir izmantošanu
medicīniskiem mērķiem , piemēram, Life , sēklas , ziedu , ādas , saknes .

Lūdzu, skatiet attēls šā auga manā profilā .
foto
Aavaram Poo ( Cassia auriculata )

    Sunrise Chennai 3
        Power saimniecībām
        Aavaram Poo ( Cassia auriculata )
        Marina Chennai 1
        Marina Beach Chennai 2

metode :

Izmantojot pirms sidhha zāles . Mums ir dažas lietas, lai iegūtu 100 % rezultātu .

Jo
sidhha medicīnā pirmajā daļā ir attīrīšana befre jebkuru zāļu
lietošanas , kas Siddha attīrīšanas iekārtas . saknes , lapas, sēklas
jebkura lieta . Ar no attīrīšanaszāles nedos rezultātu .

Ok pieņemsim redzēt, kā mēs sagatavosim šīs zāles Cukura / Diabēts

1 . Cassia auriculata - Lapa = 100 GMS
2 . Cassia auriculata - Ziedu = 100 GMS

Dry abus šos 2 līdz 3 dienas ( Nelietojiet žāvēšanas to tiešas saules gaismas )

Padara šos gan uz smalka pulvera veidā. Izmantojot savu Dry dzirnaviņas .

Pievienot gan pulveri un samaisa . Medicīna Pripration ir beidzies

devas :

Pirms šo zāļu lietošanas Jums jāizvairās no tējas vai kafijas .

Jūs varat lietot šīs zāles 1 nedēļu un atrast rezultātu . Ja jūs neesat apmierināts pārtraukt to ! .

Kā izmantot šo.

Paņem divas tējkarotes pulvera

2 tējas tase ūdens .

Kardamons vai leachy 1 ( avarēja ) - Izvēles

Uzvāra
ūdeni 100 grāds pēc Celsija . Tad samazināt Flam. Put malā pulveri un
vāra to dara divas tasi ūdens kļuvis par vienu tasi .

Noņemiet vasalis no uguns un filtrēt to kā tēju .

Ir šo tēju tukšā dūšā no rīta pēc šīs neēd jebko , lai 45min ( jums var būt ūdens )

Dariet to atkal naktī pēc vakariņām . ( Ja vēlaties, jūs varat pievienot pienu miltiem - Bet bez cukura )

Jūs atradīsiet starpību. ( ja Jums ir augsts cukura līmenis asinīs jums būs šo 4 reizi dienā) .

Medicīna un farmakoloģija

Sākotnējais
Nāland bija zāles, kā vienu no tās obligāts mācību priekšmets. Jaunā E -
Nalanda mācību apsver izmitina lielāko trove Āzijas tradicionālās
medicīnas sistēmas, kas aptver sintēzi vietējo tibetiešu , Siddha ,
Ajūrvēdas, ķīniešu , persiešu ( Unani ) , un grieķu . Tā izmantotu
veidni , kas izriet no Tibetas medicīnas sistēmu , kas aptver
tradicionālo AOA pārliecību, ka visi slimības gala rezultātā no trim
indes no prāta : nezināšanas , pieķeršanās un nepatikas . Tibetas
medicīna seko Statūtos ir Four Noble patiesības , ko piemēro medicīnas
diagnostikas loģiku ciešanas . Sintēzes tradicionālo medicīnu ar
mūsdienu medicīnas pētījumiem , tas fakultāte varētu kļūt parlīderi
farmācijas un medicīnas zinātniskās pētniecības institūts .

Diabēts un Siddha

Cukura
diabēts ir stāvoklis, kas var salīdzināt ar Neerizhivu in Siddha .
Pārējie nosaukumi , kas aprakstītas teksti irMadhumegham un Inippuneer .
Pazīmes un simptomi paskaidroja , ir pieaudzis urinācija gan biežuma un
daudzuma , būs mušas ap urīna diurēzes vietu , nosver zudums , sausa
āda uc

Dažādas diagnostikas metodes Siddha sistēmā , piemēram,
Naadi (Pulse lasījums) , Moothira parisothanai ( Urīna pārbaude ), uc
tiek izmantoti, lai diagnosticētu stāvoklī . Slimība nāk zem Megha
slimībām .

vadība

Jo siddhapar slimības
pārvaldību , ne tikai atkarīga no zāles , bet pārtikas, ieradumiem un
dzīvesveidu arī modifikācija. Ir vairāki medikamenti teica par
literatūru un praktizē veiksmīgi Siddha praktiķi . Ar pārtikā noteikumi,
ikdienas paradumi utt irspecialitāte no lielākā daļa no šīm zālēm. Daži
parasti izmanto zāles

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Naval chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam uc

Papildus
sagatavotajiem zālēm ir vairāki augu cominations teica par pārvaldībā
šīs slimības tekstu . Visas šīs zāles ir jāizmanto ar recepti no Siddha
ārstniecības un ar pareizu režīmu . Šīs zāles ir vairākas iekārtas ar
pretdiabēta īpašumu , piemēram,

Jambolinor Naval ( Syzygium cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil vai Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil vai Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) uc

režīms

Ar
ikdienas paradumiem, pārtikas un citu pasākumu noteikumi ir sauc par
režīms . Pat tad, ja ir tik daudz darīt un nedarīt tas ir teicis, ka
pārtiku, kas nepieciešami , lai pilnībā nodrošināta ar vitalitāti no
ķermeņa būtu patērēt bez neizdoties . Ir teikts, ka viens vajadzētu
izvairīties no dienas miegu un dzimumakts dienas laikā .

14
novembris tiek uzskatīta par Pasaules Diabēta diena. Šajā gadījumā
cerēsim, ka arvien vairāk pētījumu mērķis būs arī pamatiedzīvotāju
sistēmas zāles, kas visi ir daudz resursu .
Diabēts un Siddha

Saskaņā
ar Pasaules veselības organizācijas , Cukura diabēts ir hroniska
slimība , ko izraisa iedzimta un / vai iegūtas trūkumu, ražošanas
insulīna aizkuņģa dziedzeris , vai ar to neefektivitāti insulīns . Šāds
trūkums izraisa palielinātu koncentrāciju glikozes līmenis asinīs , kas
savukārt zaudējumus daudzi no organisma sistēmās, jo īpaši asinsvadiem
un nerviem . Cukura diabēts ir parasti sauc par diabētu .

Galvenās
pazīmes un simptomi šīs slimības ir poliūrija ( pārmērīga urinācija ) ,
Polidipsija ( pārmērīgas slāpes ) , polyphagea ( pārmērīga apetīte ) ,
un offen kopā ar neparastu svara zudums .

Ir galvenokārt trīs veidu cukura diabētu . Kas ir :

I tipa - parasti sauc par nepilngadīgo diabēts , jo tā galvenokārt ietekmē jauniešus un bērnus. Šāda veidainsulīna ražošana
šūnas
saliņām Langenhansa no aizkuņģa dziedzera ir nepietiekams glikozes
vielmaiņu , vai tas ir nulle . Tas var būt vai nu sakarā ar funkcionālo
un strukturālo trūkumu no insulīna ražošanas šūnas . To var pārvaldīt
tikai ar tiešo insulīna administrācija.

II tipa - tas
irVisizplatītākās forma atrodama vidū . Tas ir saistīts ar rezistences
vai zudumu jutību pret insulīnu šūnās . Šeitinsulīna līmenis organismā
var būt normāls betglikozes līmenis būs augsts .

Gestācijas
diabēts : Tas galvenokārt atgādina tāpat kā II tipa cukura diabētu . Tas
ir atrodams 2-5 % no grūtniecēm dāmām. Tas var izzust pēc dzemdībām ,
vai dažreiz tas turpinās .

Starptautiskā Diabēta federācija lēš,
ka vairāk nekā 250 miljoni cilvēku visā pasaulē ir diabēts . Šī kopējā
summa pieaugs līdz 380 milj 20 gadu laikā . Katru gadu vēl 7 miljoni
cilvēku attīstīt diabētu . Pašlaik nav pilnīgi izārstēt diabētu , bet
par laimi to var pārvaldīt bez sarežģījumiem , izmantojot pareizu zāles.

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budistų VEIKLA
ANGLŲ

Diabetas - anglų.

Dabar mes matome, kaip kontroliuoti cukraus / Diabetas siddha .

Tai P lant vardas yra tamilų : AVARAM
Botaninis pavadinimas : Cinamonas auriculata .

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

Spustelėkite, jei norite Mumbajus, IndiaForecast

Iš
šio augalo kiekviena dalis yra naudojama siddha , Šis augalas yra
skambutis ( Pancha Mulee ), tai visi penki dalis Ziajać yra naudoti
medicinos tikslais , pavyzdžiui, gyvybės , sėklų , gėlių , odos, šaknis.

Tamil - Athi MUthra veyadi ( dažnai pisuaro iškrovos ) , kaip už atskaitos siddha šis trūkumas buvo nustatyta iki 2000 metų .

Tai buvo parašyta knygoje ( agasthya 8000) į poemos formatu.

Taip pat žmonės jį naudoti ir gauti išgydyti.

Be šios knygos jie nėra paminėti Diabetas yra mirties . Jie paminėti taitrūkumas .

Yra keletas skirtingų gydyti mirties ir trūkumų .

Vienas vaistas visiškai išgydyti kai ką jis vadinamas mirties .

Mes negalime išgydyti trūkumas visiškai. Mes tik gali subalansuoti trūkumas .

Apie cukraus kiekį kraujyje.
1 . Cukrus gliukozės kiekis kraujyje forma.
2 . Gliukozės koncentraciją kraujyje , matuojamas miligramais gliukozės 100 mililitrų kraujo .
Kai
kalbama apie ” kraujo cukraus” , mes iš tikrųjų reiškia monosacharidų (
paprastas cukrus ) gliukozės ištirpsta kraujyje. Išlaikyti stabilų
gliukozės koncentraciją kraujyje būtina ją išlaikyti pakankamai didelis,
kad užtikrinti normalią smegenų , o taip pat užkirsti kelią žalingų
pasekmių , kurios gali atsirasti , kaikoncentracija yra per didelė.
Kraujo gliukozės koncentracija sveikų žmonių, ryte nevalgius , paprastai
yra tarp 3,5 ir 5,5 mmol / l ir tai vadinama euglycaemia arba normalų
kraujo gliukozės . Su ilgesnio badavimo jis gali eiti mažesnis nei 3,5 ,
ir kai kuriems asmenims gali viršyti 6 mmol / litre. Asmuo būtų
diagnozuotas diabetas , jeigu jų gliukozės kiekis kraujyje po nakties
nevalgius viršija 7,0 mmol / l: tai ishyperglycaemia , neįprastai
aukštas kraujo gliukozės .

Dabar mes matome, kaip kontroliuoti cukraus / Diabetas siddha .

Tai P lant vardas yra tamilų : AVARAM
Botaninis pavadinimas : Cinamonas auriculata .

Iš
šio augalo kiekviena dalis yra naudojama siddha , Šis augalas yra
skambutis ( Pancha Mulee ), tai visi penki dalis Ziajać yra naudoti
medicinos tikslais , pavyzdžiui, gyvybės , sėklų , gėlių , odos, šaknis.

Prašome pamatyti mano profilyje augalų pav .
nuotrauka
Aavaram Poo ( cinamonas auriculata )

    Saulėtekis Čenajus 3
        Galia ūkiams
        Aavaram Poo ( cinamonas auriculata )
        Marina Čenajus 1
        Marina paplūdimys Čenajus 2

metodas:

Naudojant prieš sidhha medicinoje. Mes turime keletą dalykų, gauti 100% rezultatą.

Be
sidhha medicinos pirmojoje dalyje yra valymo befre vartojant bet kokį
vaistą į siddha valymo įmonėje. šaknis , lapų , sėklų , bet ką . Su iš
valymovaistas neduos rezultato.

Gerai pažiūrėkime, kaip mes paruošime Medicina Cukraus / Diabetas

1 . Cinamonas auriculata - Lakštinės = 100 GMS
2 . Cinamonas auriculata - Gėlių = 100 GMS

Sausi tiek tai 2 iki 3 dienų (ne džiovinimo tiesioginių saulės spindulių )

Padaryti tai tiek iki smulkių miltelių . Naudodami savo Sausas malūnėlis .

Pridėti tiek miltelių ir išmaišoma. Medicina Pripration is Over

Dozavimas:

Prieš vartojant šį vaistą turite vengti arbatos arba kavos .

Jūs galite vartoti šį vaistą 1 savaitę ir sužinoti rezultatą. Jei netenkina nustoti naudoti tai! .

Kaip vartoti šį .

Paimkite du arbatiniai šaukšteliai miltelių

2 puodelio arbatos vandens.

Kardamonas arba leachy 1 ( sudužo ) - neprivalomas

Virinama
vandens 100 laipsnių. Tada sumažinti Flam. Įdėkite pusę milteliai ir
virinti padaryti du puodelio vandens tapti vienas puodelis .

Nuimkite vasalų nuo ugnies ir filtruokite jį kaip arbatą .

Ar šią arbatą iš tuščio skrandžio ryte po to nevalgo ką nors už 45min (galite turėti vandens )

Ar jis tai vėl naktį po vakarienės . (Jei norite, galite pridėti šiek tiek miltų pieno - bet ne cukrus)

Rasite skirtumą. (jei turite aukštą kraujo cukraus turėsite šį 4 kartus per dieną) .

Medicinos ir farmakologijos

Originalus
Nāland turėjo vaistą kaip vieną iš savo privalomojo dalyko . Naujosios E
- Nalanda mokymo svarsto telpa į didelį lobį Azijos tradicinių
medicinos sistemų , kuri apima sintezę vietinių tibetiečių , Sidha ,
Ajurveda , kinų, persų ( vieningumas ) , ir graikų . Jis bus naudojamas
šabloną kaip kilęs iš Tibeto medicinos sistema, kuri apima tradicinius
AOA įsitikinimą, kad visi ligos galiausiai lemia iš trijų nuodų proto :
nežinojimas , arešto ir baimė . Tibeto medicina taip bendrovės įstatuose
anketa Keturios tauriosios tiesos , kurios taikomos medicinos
diagnostikos logika kančių. Iki sintezės tradicinė medicina su
šiuolaikinės medicinos mokslinių tyrimų, šis fakultetas gali
taptipažangiausius farmacijos ir medicinos tyrimų institutas .

Diabetas ir Sidha

Cukrinis
diabetas yrabūklė, kuri gali būti palyginta su Neerizhivu į siddha .
Kiti pavadinimai aprašyti tekstuose yraMadhumegham ir Inippuneer .
Požymiai ir simptomai paaiškinti yra padidėjęs šlapinimasis tiek dažnumo
ir kiekio , bus musės aplink šlapimo anuliuotas vietą , sveria
netekimas, odos sausumas ir tt

Įvairios diagnostikos metodai
Sidha sistemos kaip Naadi (Pulsas svarstymas) , Moothira parisothanai (
šlapimo tyrimas ) ir tt yra naudojami diagnozuoti sąlyga. Liga ateina
pagal Megha ligų .

valdymas

Be siddhadėl
ligos valdymo ne tik priklauso nuo vaisto , bet nuo maisto , įpročius ir
gyvenimo būdą, taip pat modifikavimo . Yra keletas vaistų pasakyta
literatūrų ir praktikuojama sėkmingai Sidha praktikų. Į maisto teisės
aktai , kasdienius įpročius ir tt yradauguma šių vaistų specialybę. Kai
kurie paprastai naudojami vaistai

    Madhumegha choornam
    Seenthil choornam
    Karo chornam
    Seenthil Kudineer
    Aavarai kudineer
    Abraga Parpam
    Vanga parpam tt

Be
paruoštų vaistų yra keletas vaistažolių cominations pasakyta dėl šios
ligos gydymo tekstais. Visi šie vaistai turi būti naudojami su vienu
Sidha gydytojo recepto, ir tinkamai režimas. Šie vaistai yra keli
augalai su vaistais nuo diabeto- turto , pavyzdžiui,

Jambolinor karinio jūrų laivyno ( Gvazdikmedis cuminii )

Sarkarai Kolli ( Gymnema Sylvestre )

Kadalazhinjil arba Eganayakam ( Salacia reticulate )

Seenthil arba Amrithu ( Tinospora cordifolia )

Vilwam ( Aigil marmalose ) ir tt

režimas

Ieškovai
kasdienių įpročių , maisto ir kitos veiklos taisyklės yra vadinama
režimas. Net jei yra tiek daug daryti ir klaidas jis sakė, kad maisto
produktų, kurie reikalingi organizmo gyvybingumo išsaugojimas ateityje
turėtų būti vartojamas be nepavyks . Jis sakė, kad reikėtų vengti dienų
miego ir lytinis dieną.

14 Lap laikomas Pasaulinė diabeto diena .
Šiuo atveju tikėkimės daugiau tyrimų bus siekiama krūminių medicinos
sistemų , kurios visos turi daug išteklių .
Diabetas ir Sidha

Pasak
Pasaulio sveikatos organizacijos, Cukrinis diabetas yra lėtinė liga,
kurią sukelia paveldėtas ir / arba įsigijo trūkumą gaminti insulino
kasos arba į insuliną pagamintos neveiksmingumu. Toks deficitas sukelia
gliukozės koncentraciją kraujyje, o tai savo ruožtu sukelia pažeidimai
daugelio organizmo sistemų , ypač kraujagyslės ir nervai . Cukrinis
diabetas dažniausiai vadinamas diabetas .

Pagrindiniai požymiai
ir simptomai šios ligos yra poliurija (gausus šlapinimasis ) ,
polidipsija ( troškulys ) , polyphagea (pernelyg apetitas ) ir offen
lydi neįprasto svorio.

Yra daugiausia trijų tipų cukriniu diabetu. Tai yra :

I
tipo - paprastai vadinamas kaip nepilnamečių diabetas , nes ji
daugiausia įtakos jaunimą ir vaikus . Be šio tipoinsulino gamyba
ląstelės
salelės Langerhanso kasos nepakanka gliukozės metabolizmu arba jis
lygus nuliui . Tai gali būti arba dėl funkcinių ar struktūrinių trūkumų
insuliną gaminančias ląsteles . Tai gali būti valdomas tik tiesiogiai
insulino vartojimo .

II tipas - taidažniausia forma rasti tarp .
Būtent dėl atsparumo ar nuostolių jautrumo link insulino ląstelių.
Čiainsulino lygis organizme gali būti normalus, betkraujo gliukozės
lygis bus didelis.

Nėštumo diabetas : Tai dažniausiai panaši kaip
ir II tipo cukriniu diabetu. Jis randamas 2-5% nėščioms moterims . Tai
gali išnykti po pristatymo arba kartais tęsiasi.

Tarptautinės
diabeto federacijos duomenimis, daugiau nei 250 milijonų žmonių visame
pasaulyje sergate cukriniu diabetu . Ši bendra suma išaugs iki 380
milijonų per 20 metų . Kiekvienais metais dar 7 milijonai žmonių sukurti
cukriniu diabetu. Šiuo metu nėra visiškai išgydyti diabeto, tačiau,
laimei, jis gali būti valdomas be komplikacijų naudojant tinkamus
vaistus .

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09/15/13

1043 LESSON 16-09-2013 MONDAY THANKS TO INTERNET ENGLISH ENABLING INSIGHT NET A ONE TOPMOST WEB http://sarvajan.ambedkar.org TIPITAKA translated to all languages from English from FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice University BUDDHIST ACTIVITIES-Diabetes – English. Now we will see how to control the Sugar / Diabetes in siddha. This Plant Name is in Tamil: AVARAM Botanical Name : Cassia auriculata.

Filed under: General
Posted by: site admin @ 4:59 pm

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Translations of Four Noble Truths
Pali:	cattāri ariyasaccāni
Sanskrit:	चत्वारि आर्यसत्यानि (catvāri āryasatyāni)
Bengali:	চার আরিয়াসাচ্কানি
Burmese:	သစ္စာလေးပါး (IPA: [θɪʔsà lé bá])
Chinese:	四聖諦(T) / 四圣谛(S) (pinyin: sìshèngdì)
Japanese:	四諦 (rōmaji: shitai)
Korean:	사성제 (sa-seong-je)
Mongolian:	Хутагт дөрвөн үнэн (Khutagt durvun unen)
Sinhala:	චතුරාර්ය සත්‍ය
Tibetan:	འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ (Wylie: ‘phags pa’i bden pa bzhi THL: pakpé denpa shyi)
Thai:	อริยสัจสี่ (ariyasaj sii)
Vietnamese:	Tứ Diệu Đế
Glossary of Buddhism

1058 Lesson 1X13 TUESDAYFREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITYhttp://sarvajan.ambedkar.org

1057 Lesson 30-09-2013 MONDAYFREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org

1056 Lesson 29-09-2013 SUNDAYFREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org

1055 Lesson 28-09-2013 SATURDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org

Nalanda pays tribute to Achariya Buddharakkhita

Pūja in memory of Acharya Buddharakkhita

Dhamma talk by venerable Acharya Buddharakkhita thera.

Pūja in memory of Acharya Buddharakkhita

Nalanda pays tribute to Achariya Buddharakkhita

Achariya Buddharakkhita Maha Thero (1922 – 2013)

Theravada Buddhist Council of Malaysia

Mayawati meets Mukherjee, demands President’s rule in UP

Health, Disease, and Healing: The Buddhist Contribution

Four Noble Truths

BSP throws down the gauntlet, to contest all seats

Siddha medicine

History

Basics

Concept of disease and cause

Diagnosis

Treatment

Varmam

Siddha today

Commercial interest

Educational Institutions

Buddhist International Events

Chan Buddhism in Chinese Culture, Lecture 9/25

King Bimbisāra’s Cure

The Wealthy Merchant’s Cure

King Prodhyod of Ujjeni

King Kaushleshwar Prasenjit

Aavaram Poo (cassia auriculata)

Diabetes And Siddha

UP violence: Mayawati,demand President’s rule, blame SP, BJP

1058 Lesson 1X13 TUESDAY
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1057 Lesson 30-09-2013 MONDAY

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