https://health.economictimes.indiatimes.com/…/nove…/74100705

https://gulfnews.com/…/india-doctor-claims-to-have-invented…
Doctor claims to have invented cure for Coronavirus

Chennai: A Siddha doctor from Tamil Nadu has claimed to have formulated a herbal medicine that can cure Coronavirus (COVID-19)
Novel coronavirus to be called COVID-19: WHO
The deadly novel coronavirus has now got its official name. From now
on, the virus will be known as ‘COVID-19′., which was first detected in
the city of Wuhan in China in December 2019 and has no effective vaccine
or drug to treat it.

Dr Thanikasalam Veni of Rathna Siddha Hospital in Chennai has 25-year of vast experience in field Siddha medicines

Speaking to ANI, he said: “We have formulated a medicine from an
extract of herbs. It is very effective to cure any type of viral fever.
Coronavirus has no medicine. In China’s Wuhan where Coronavirus has
claimed over 50 lives, experts have no idea how to cure the disease. Our
herbal extract medicine is used to treat dengue, multi-organ fever and
acute liver fever.”

“We want to tell the World Health
Organisation (WHO) and the Chinese government that our medicine is very
effective in treating multi-organ failure in corona fever condition,” he
said.

The Siddha doctor claimed that the medicine formulated by
him along with his team treats infections caused by the virus within 24
hours to 40 hours.

“When we treated the dengue virus with our
medicine, many patients with reduced platelets count, acute liver
failure, immunity deficiency and low white blood cell (WBC) were cured
within 24-40 hours,” said Veni.

“In coronavirus too I am confident our medicine will be very effective,” he added.

The doctor said he is willing to help the state and the central government as well as China if required.

“If the Centre and state government require then I am ready with
medicine. Also, if China wants my contribution I am ready to fly
immediately to Wuhan with my medicine which can cure Coronavirus,” he
said.

The virus, which has no effective vaccine, was reported on
January 16 in Japan, the first case outside China and its territories.

Coronaviruses (nCoV) are a large family of viruses that cause illness
ranging from the common cold to more severe diseases such as Middle East
Respiratory Syndrome (MERS-CoV) and Severe Acute Respiratory Syndrome
(SARS-CoV). A novel coronavirus is a new strain that has not been
previously identified in humans.

Common signs of infection
include respiratory symptoms, fever, cough, shortness of breath and
breathing difficulties. In more severe cases, the infection can cause
pneumonia, severe acute respiratory syndrome, kidney failure, and even
death.

New Delhi, The deadly novel coronavirus has now got its official name. From now on, the virus will be known as ‘COVID-19′.

In a statement released by the World Health Organisation, its
Director-General Dr Tedros Adhanom Ghebreyesus said, “we now have a name
for the disease: COVID-19. I’ll spell it: C-O-V-I-D hyphen one nine -
COVID-19.” He termed the virus as “a common enemy.”

The statement was released on Tuesday by the World Health Organisation.

The WHO chief also said that, “under agreed guidelines between WHO, the
World Organisation for Animal Health and the Food and Agriculture
Organization of the United Nations, we had to find a name that did not
refer to a geographical location, an animal, an individual or group of
people, and which is also pronounceable and related to the disease.
Having a name matters to prevent the use of other names that can be
inaccurate or stigmatizing. It also gives us a standard format to use
for any future coronavirus outbreaks.”

According to the World
Health Organisation there were 42,708 confirmed cases reported in China,
and tragically the death toll surpassed 1000 deaths as on Tuesday.
“More than 2000 people in China have lost their lives due to this virus.
Most of the cases and most of the deaths are in Hubei province. Outside
China, there are 393 cases in 24 countries, and 1 death,” said Dr
Ghebreyesus.

The world health body also said that it had
activated a UN Crisis Management Team, to be led by Dr Mike Ryan that
will help the organisation focus on the health response while the other
agencies could bring their expertise to bear on the wider social,
economic and developmental implications of the outbreak so we are all
working to our strengths. Dr Mike Ryan will coordinate the whole UN
response.

WHO is also hosting a two-day meeting of more than 400
scientists from around the world, both in person and virtually called
Global research and innovation forum on February 11 and 12.

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - Tudatosságfigyelés - a legjobb animált Buddha-képpel Klasszikus Magyar-Klasszikus magyar

https://www.youtube.com/watch?v=NqD1-Xi1ioA
Mahasatipatthana Sutta

(9d Yogi
843 előfizető
A Sutta Mahāsatipaṭṭhāna éneklése,
Kategória
Nonprofit szervezetek és az aktivizmus
Engedély
Creative Commons Nevezd meg! Licenc (újrafelhasználás megengedett)
Forrás videók
A hozzárendelések megtekintése
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - A tudatosság jelenléte - 29 éves) Klasszikus angol, római,

Ezt a szutta széles körben tekintik a meditációs gyakorlat alapvető referenciájának.
Bevezetés

I. Kāya megfigyelése
A. Az ānāpāna szakasz
B. A testtartásokról szóló szakasz
C. Szakasz a sampajaññáról
D. A visszataszító képességről szóló szakasz
E. Az elemekről szóló szakasz
F. Szakasz a kilenc kántálpályáról

II. Vedanā megfigyelése

III. Citta megfigyelése

IV. Dhammas megfigyelése
A. Szakasz a Nīvaraṇs-on
B. A Khandhas szekció
C. Az érzékelési szférákról szóló szakasz
D. A Bojjhaṅgas-szekció
E. Az igazságokról szóló szakasz
E1. Dukkhasacca kiállítása
E2. Samudayasacca kiállítása
E3. Nirodhasacca kiállítása
E4. Maggasacca kiállítása

Bevezetés

Így hallottam:
Egy alkalommal a Bhagavā a Kurus között tartózkodott Kammāsadhamma-ban, a Kurus piacvárosában. Ott a bhikkhushoz fordult:
- Bhikkhus.– Bhaddante válaszolt a bhikkhusra. A Bhagavā azt mondta:
- Ez a bhikkhus az, ami a lények megtisztulásához, a szomorúság és a
siralom legyőzéséhez, a dukkha-domanassa eltűnéséhez, a helyes út
eléréséhez, a Nibbāna megvalósulásához vezet, vagyis a lények
megtisztulásához, a fájdalom és a siralom legyőzéséhez, vagyis a négy
satipaṭṭhānas.

Melyik négy? Itt, bhikkhus, a bhikkhu úgy néz ki,
mint a kája, kājā, ātāpī sampajāno, satimā, miután abhijjhā-domanassa
feladta a világot. Megfigyeli a vedanát vedanā, ātāpī sampajāno, satimā,
és abhijjhā-domanassa feladta a világot. A citta megfigyelésében
lakozik, ātāpī sampajāno, satimā, amikor abhijjhā-domanassa feladta a
világot. A dhamma megfigyelésével lakozik dhamma · s, ātāpī sampajāno,
satimā, és abhijjhā-domanassa feladta a világot.

I. Kāyānupassanā

A. Az ānāpāna szakasz

És hogyan, bhikkhus, tartózkodik-e egy bhikkhu a kája megfigyelésében?
Itt a bhikkhus, a bhikkhu, miután elment az erdőbe, elment a fa
gyökeréhez, vagy elment egy üres helyiségbe, leül, lehajtva a lábait,
keresztirányban állítva, kāya helyzetbe állítva, és beállítva, hogy sati
parimukhaṃ. Így szatóként lélegzik be, így szatóként lélegzik. Hosszan
lélegezve megérti: „hosszú lélegzem”; hosszú légzést jelent, és megérti:
„hosszú légzést okozok”; rövid légzés: megérti: „röviden lélegzem”;
rövid lélegzettel megérti: „Rövidesen lélegzem”; kiképezi magát: „érezve
az egész kāját, belélegzem”; kiképezi magát: „érezve az egész kāyát, ki
fogok lélegezni”; képzi magát: „megnyugtatja a kāya-saṅkhārákat,
belélegezem”; kiképezi magát: „megnyugtatva a kāya-saṅkhārákat, ki fogok
lélegezni”.

Ugyanúgy, mint egy bhikkhus, egy ügyes esztergáló
vagy egy forduló gyakornok, aki egy hosszú kanyarral jár, megérti: “Én
hosszú fordulatot teszek”; rövid fordulással megérti: „Rövid fordulatot
teszek”; ugyanúgy, a bhikkhus, a bhikkhu, hosszú lélegzettel, megérti:
„hosszan lélegzem”; hosszú légzést jelent, és megérti: „hosszú légzést
okozok”; rövid légzés: megérti: „röviden lélegzem”; rövid lélegzettel
megérti: „Rövidesen lélegzem”; kiképezi magát: „érezve az egész kāját,
belélegezem”; kiképezi magát: „érezve az egész kāyát, ki fogok
lélegezni”; képzi magát: „megnyugtatja a kāya-saṅkhārákat, belélegezem”;
kiképezi magát: „megnyugtatva a kāya-saṅkhārákat, ki fogok lélegezni”.

Így a kája megfigyelésében lakozik belsőleg, vagy pedig a kāyában való
megfigyelésen kívül, vagy pedig a külső kájában való megfigyelésen
lakozik. a kájai jelenségek szamadjaja megfigyelésénél tartózkodik, vagy
a kájai jelenségek elmúltának megfigyelésénél tartózkodik, vagy a
szamadjaja megfigyelésén és a kájai jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy
pedig: [felismerve:] “ez kāya!” A sati jelen van benne, csak a puszta
ñāṇa és a puszta paisissati szempontjából, különállóan él, és nem
ragaszkodik semmibe a világon. Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája
megfigyelésénél él.

B. A testtartásokról szóló szakasz

Ezenkívül a bhikkhus, a bhikkhu, sétálva megérti: „sétálok”, vagy állva
megérti: „állok”, vagy ülve megérti: „ülök”, vagy fekve fekszik, és
megérti: ” Lefekszem ”. Vagy különben is, bárhová is helyezkedik el,
mint kája, ennek megfelelően megérti.

Így a kája megfigyelésében
lakozik belsőleg, vagy pedig a kāyában való megfigyelésen kívül, vagy
pedig a külső kájában való megfigyelésen lakozik. a kájai jelenségek
szamadjaja megfigyelésénél tartózkodik, vagy a kájai jelenségek
elmúltának megfigyelésénél tartózkodik, vagy a szamadjaja megfigyelésén
és a kájai jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy pedig: [felismerve:] “ez
kāya!” A sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta
paisissati szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a
világon. Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája megfigyelésénél él.

C. Szakasz a sampajaññáról

Ezenkívül a bhikkhus, a bhikkhu, miközben megközelíti és távozik,
szampajañña-val jár, miközben előre néz, és körülnézett, szampajañña-val
jár, miközben meghajlik és nyújtózkodik, szampajañña-val viselkedik,
miközben a köpenyt és a felső köpenyt viseli. a tál hordozásakor
sampajañña-val viselkedik, evés közben, ivás közben, rágás közben, ízlés
közben sampajañña-val viselkedik, miközben elvégzi a széklet-ürítés és
vizelés üzleti tevékenységét, sampajañña-val jár, járás közben, állva,
ülve alszik, ébren, beszélgetés közben és csendben sampajañña-val
cselekszik.

Így a kája megfigyelésében lakozik belsőleg, vagy
pedig a kāyában való megfigyelésen kívül, vagy pedig a külső kájában
való megfigyelésen lakozik. a kájai jelenségek szamadjaja
megfigyelésénél tartózkodik, vagy a kájai jelenségek elmúltának
megfigyelésénél tartózkodik, vagy a szamadjaja megfigyelésén és a kájai
jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy pedig: [felismerve:] “ez kāya!” A
sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta paisissati
szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a világon.
Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája megfigyelésénél él.

D. A Repultivitás szakasz

Ezenkívül a bhikkhus, a bhikkhu ezt a testet veszi figyelembe, a láb
talpától felfelé és a fej lefelé fekvő hajától, amelyet a bőre határol,
és különféle szennyeződésekkel tele van: “Ebben a kájában vannak a
szőrszálak a fej, a test szőrszálai, a körmök, a fogak, a bőr, a test,
az inak, a csontok, a csontvelő, a vesék, a szív, a máj, a mellhártya, a
lép, a tüdő, a belek, a mesenterium, a gyomor és annak tartalma,
széklet, epe, láz , genny, vér, verejték, zsír, könny, zsír, nyál,
orrnyálkahártya, ízületi folyadék és vizelet. “

Mintha bhikkhus
lenne, egy zsák volt, két nyílással, és különféle gabonafélékkel töltött
meg, mint például hegyes hántolatlan hántolatlan rizs, mung bab, tehén
borsó, szezámmag és hántolt rizs. Egy jó látású ember, kibontva azt, azt
fontolgatja [annak tartalma]: “Ez hegyes rizs, ez egy rizs, ezek mung
bab, tehén borsó, ez szezámmag és ez hántolt rizs;” ugyanúgy, a
bhikkhus, a bhikkhu ezt a testet veszi figyelembe, a láb talpától
felfelé és a fej lefelé lévő hajától függően, amelyet a bőre határol és
különféle szennyeződésekkel tele van: a fej szőrszálai, a test
szőrszálai, a körmök, a fogak, a bőr, a test, az inak, a csontok, a
csontvelő, a vesék, a szív, a máj, a mellhártya, a lép, a tüdő, a belek,
a mesentery, a gyomor és annak tartalma, a széklet, epe, váladék,
genny, vér, verejték, zsír, könny, zsír, nyál, orrnyálkahártya, ízületi
folyadék és vizelet. “

Így a kája megfigyelésében lakozik
belsőleg, vagy pedig a kāyában való megfigyelésen kívül, vagy pedig a
külső kájában való megfigyelésen lakozik. a kájai jelenségek szamadjaja
megfigyelésénél tartózkodik, vagy a kájai jelenségek elmúltának
megfigyelésénél tartózkodik, vagy a szamadjaja megfigyelésén és a kájai
jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy pedig: [felismerve:] “ez kāya!” A
sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta paisissati
szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a világon.
Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája megfigyelésénél él.

E. Az elemekről szóló szakasz

Ezenkívül a bhikkhus, a bhikkhu tükrözi ezt a nagyon káját, bár el van
helyezve, bár elemeiből áll: “Ebben a kájában vannak a föld elem, a víz
elem, a tűz elem és a levegő elem.”

Ugyanúgy, mint egy bhikkhus,
egy ügyes hentes vagy egy hentes tanítványa, miután megölte a tehénét,
egy kereszteződésen ült, darabolva azt darabokra; ugyanúgy, a bhikkhus, a
bhikkhu visszatükrözi ezt a nagyon káját, bár elhelyezi, bármennyire
elrendeli: “Ebben a kájában vannak a föld elem, a víz elem, a tűz elem
és a levegő elem.”

Így a kája megfigyelésében lakozik belsőleg,
vagy pedig a kāyában való megfigyelésen kívül, vagy pedig a külső
kájában való megfigyelésen lakozik. a kájai jelenségek szamadjaja
megfigyelésénél tartózkodik, vagy a kájai jelenségek elmúltának
megfigyelésénél tartózkodik, vagy a szamadjaja megfigyelésén és a kájai
jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy pedig: [felismerve:] “ez kāya!” A
sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta paisissati
szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a világon.
Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája megfigyelésénél él.

F. Szakasz a kilenc kántálpályáról

(1)
Ezenkívül a bhikkhus, a bhikkhu, mintha egy holttestet látna, amelyet
kápolna talajába dobna, egy nap halott, vagy két nap halott vagy három
napos halott, duzzadt, kékes és feszes, ezt nagyon koyának tekinti: ” Ez
a kāya szintén ilyen természetű, ilyenképp válik, és nem mentes az
ilyen állapottól. “

Így a kája megfigyelésében lakozik belsőleg,
vagy pedig a kāyában való megfigyelésen kívül, vagy pedig a külső
kájában való megfigyelésen lakozik. a kájai jelenségek szamadjaja
megfigyelésénél tartózkodik, vagy a kájai jelenségek elmúltának
megfigyelésénél tartózkodik, vagy a szamadjaja megfigyelésén és a kájai
jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy pedig: [felismerve:] “ez kāya!” A
sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta paisissati
szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a világon.
Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája megfigyelésénél él.

(2)

Ezenkívül a bhikkhus, a bhikkhu, mintha egy holttestet látna, eldobja
egy karnolt talajban, varjak esznek, sólymok emelik, keselyűk elik,
gémek eszik, kutyák esznek, tigrisek által megengedett, párducok eszik,
különféle lények eszik, ezt nagyon kājának tartja: “Ez a kaya is olyan
természetű, ilyen lesz, és nem mentes ilyen körülményektől. “

Így
a kája megfigyelésében lakozik belsőleg, vagy pedig a kāyában való
megfigyelésen kívül, vagy pedig a külső kájában való megfigyelésen
lakozik. a kájai jelenségek szamadjaja megfigyelésénél tartózkodik, vagy
a kájai jelenségek elmúltának megfigyelésénél tartózkodik, vagy a
szamadjaja megfigyelésén és a kájai jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy
pedig: [felismerve:] “ez kāya!” A sati jelen van benne, csak a puszta
ñāṇa és a puszta paisissati szempontjából, különállóan él, és nem
ragaszkodik semmibe a világon. Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája
megfigyelésénél él.

(3)
Ezenkívül a bhikkhus, a bhikkhu,
mintha egy holttestet látna, amelyet egy karnolt talajban dobott el,
testtel és vérrel ellátott pattanót tartva az inakkal, ezt nagyon
kājának tartja: “Ez a kája szintén ilyen természet, ilyen lesz, és nem
mentes az ilyen körülményektől. “

Így a kája megfigyelésében
lakozik belsőleg, vagy pedig a kāyában való megfigyelésen kívül, vagy
pedig a külső kájában való megfigyelésen lakozik. a kájai jelenségek
szamadjaja megfigyelésénél tartózkodik, vagy a kájai jelenségek
elmúltának megfigyelésénél tartózkodik, vagy a szamadjaja megfigyelésén
és a kájai jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy pedig: [felismerve:] “ez
kāya!” A sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta
paisissati szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a
világon. Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája megfigyelésénél él.

(4)
Ráadásul bhikkhus, a bhikkhu, mintha egy holttestet látott volna,
szénsavas földbe dobva, test nélküli, vérrel kimerült, vénnal festett
sarkon, amelyet inak tartanak, ezt nagyon kājának tartja: “Ez a kāya is
ilyen természetű, ilyen lesz, és nem mentes ilyen körülményektől. “

Így a kája megfigyelésében lakozik belsőleg, vagy pedig a kāyában való
megfigyelésen kívül, vagy pedig a külső kájában való megfigyelésen
lakozik. a kájai jelenségek szamadjaja megfigyelésénél tartózkodik, vagy
a kájai jelenségek elmúltának megfigyelésénél tartózkodik, vagy a
szamadjaja megfigyelésén és a kájai jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy
pedig: [felismerve:] “ez kāya!” A sati jelen van benne, csak a puszta
ñāṇa és a puszta paisissati szempontjából, különállóan él, és nem
ragaszkodik semmibe a világon. Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája
megfigyelésénél él.

(5)
Ezenkívül a bhikkhus, a bhikkhu,
mintha egy holttestet látott volna, szénsavas földbe dobva, testtel és
vér nélküli pattanással, amelyet az inak tartanak, ezt nagyon „kájáának”
tartja: „Ez a kunya is ilyen természet, ilyen lesz, és nem mentes az
ilyen körülményektől. “

Így a kája megfigyelésében lakozik
belsőleg, vagy pedig a kāyában való megfigyelésen kívül, vagy pedig a
külső kájában való megfigyelésen lakozik. a kájai jelenségek szamadjaja
megfigyelésénél tartózkodik, vagy a kájai jelenségek elmúltának
megfigyelésénél tartózkodik, vagy a szamadjaja megfigyelésén és a kájai
jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy pedig: [felismerve:] “ez kāya!” A
sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta paisissati
szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a világon.
Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája megfigyelésénél él.

(6)

Ezenkívül a bhikkhus, a bhikkhu, mintha egy holttestet látna, eldobja
egy karnolt talajban, itt-ott szétszóródott leválasztott csontok, itt
egy kézcsont, ott egy lábcsont, itt egy bokacsont, egy lábszárcsont Itt
egy combcsontot, itt egy csípőcsontot, itt egy bordát, ott egy
hátcsontot, itt egy gerinccsontot, ott egy nyakcsontot, itt egy
állkapocscsontot, ott egy fogcsontot vagy ott a koponyát, ezt nagyon
kājának tartja : “Ez a kāya szintén ilyen jellegű, ilyenképp válik, és
nem mentes az ilyen állapottól.”

Így a kája megfigyelésében
lakozik belsőleg, vagy pedig a kāyában való megfigyelésen kívül, vagy
pedig a külső kájában való megfigyelésen lakozik. a kájai jelenségek
szamadjaja megfigyelésénél tartózkodik, vagy a kájai jelenségek
elmúltának megfigyelésénél tartózkodik, vagy a szamadjaja megfigyelésén
és a kájai jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy pedig: [felismerve:] “ez
kāya!” A sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta
paisissati szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a
világon. Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája megfigyelésénél él.

(7)
Ezenkívül, bhikkhus, a bhikkhu, mintha egy holttestet látna, eldobva
egy karnolt talajban, a csontok fehérednek, mint egy kagyló, ezt nagyon
kājának tartja: “Ez a kája szintén ilyen jellegű, megy így válni, és nem
mentes az ilyen feltételektől. “

Így a kája megfigyelésében
lakozik belsőleg, vagy pedig a kāyában való megfigyelésen kívül, vagy
pedig a külső kájában való megfigyelésen lakozik. a kájai jelenségek
szamadjaja megfigyelésénél tartózkodik, vagy a kájai jelenségek
elmúltának megfigyelésénél tartózkodik, vagy a szamadjaja megfigyelésén
és a kájai jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy pedig: [felismerve:] “ez
kāya!” A sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta
paisissati szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a
világon. Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája megfigyelésénél él.

(8)
Ráadásul a bhikkhus, a bhikkhu, mintha egy holttestet látna, eldobva
egy szénsavas földbe, egy éven át felhalmozva a csontokat, ezt nagyon
“kájáának” tartja: “Ez a kāya szintén ilyen természetű, így lesz, és nem
mentes az ilyen feltételektől. “

Így a kája megfigyelésében
lakozik belsőleg, vagy pedig a kāyában való megfigyelésen kívül, vagy
pedig a külső kájában való megfigyelésen lakozik. a kájai jelenségek
szamadjaja megfigyelésénél tartózkodik, vagy a kájai jelenségek
elmúltának megfigyelésénél tartózkodik, vagy a szamadjaja megfigyelésén
és a kájai jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy pedig: [felismerve:] “ez
kāya!” A sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta
paisissati szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a
világon. Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája megfigyelésénél él.

(9
Ezenkívül a bhikkhus, a bhikkhu, csakúgy, mintha egy holttestet látott
volna, amelyet egy karnolt talajban dobnának el, és a rothadt csontokat
porra redukálnák, ezt nagyon kājának tartja: “Ez a káya szintén ilyen
jellegű, fog ilyenvé válni, és nem mentes az ilyen feltételektől. “

Így a kája megfigyelésében lakozik belsőleg, vagy pedig a kāyában való
megfigyelésen kívül, vagy pedig a külső kájában való megfigyelésen
lakozik. a kájai jelenségek szamadjaja megfigyelésénél tartózkodik, vagy
a kájai jelenségek elmúltának megfigyelésénél tartózkodik, vagy a
szamadjaja megfigyelésén és a kájai jelenségek elhúzódásán lakozik; vagy
pedig: [felismerve:] “ez kāya!” A sati jelen van benne, csak a puszta
ñāṇa és a puszta paisissati szempontjából, különállóan él, és nem
ragaszkodik semmibe a világon. Tehát bhikkhus, a bhikkhu a kája
megfigyelésénél él.

II. Vedanā megfigyelése

És emellett, bhikkhus, hogyan él egy bhikkhu vedanā-t vedanā-ban megfigyelve?

A bhikkhus, a bhikkhu, aki egy sukha vedanā-t tapasztal, aláhúzza: “egy
sukha vedanā-t tapasztalok”; a dukkha vedanā megtapasztalása
alátámasztja: “dukkha vedanát tapasztalom”; az adukkham-asukhā vedanā
megtapasztalása alátámasztja: “Adukkham-asukhā vedanā-t tapasztalom”;
egy sukha vedanā sāmisa megtapasztalása alatt áll: “sukha vedanā
sāmisa-t tapasztalok”; egy sukha vedanā nirāmisa megtapasztalása alatt
áll: “sukha vedanā nirāmisát tapasztalom”; egy dukkha vedanā sāmisa
megtapasztalása alatt áll: “dukkha vedanā sāmisa-t tapasztalok”; a
dukkha vedanā nirāmisa megtapasztalása alátámasztja: “dukkha vedanā
nirāmisát tapasztalom”; az adukkham-asukhā vedanā sāmisa megtapasztalása
alatt áll: “Adukkham-asukhā vedanā sāmisa-t tapasztalom”;
megtapasztalva egy adukkham-asukhā vedanā nirāmisát, aláhúzza:
“Adukkham-asukhā vedanā nirāmisát tapasztalom”.

Így a vedaná
megfigyelésekor vedanā belül, vagy vedanā megfigyelésekor vedanā kívül,
vagy vedanā megfigyelésén belül és kívül tartózkodik; a vedaná
jelenségeinek szamadjaja megfigyelésénél lakozik, vagy a jelenség vedanā
jelenetének eltűnésénél figyel, vagy a samudaya megfigyelésén és a
vedanā jelenségek elmúltán; vagy pedig: [felismerve:] “ez vedanā!” A
sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta paisissati
szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a világon.
Így, bhikkhus, a bhikkhu a vedanát vedanā-ban megfigyelve lakozik.

III. Citta megfigyelése

És emellett, bhikkhus, hogyan él egy bhikkhu, megfigyelve a cittat a citta alatt?

Itt, bhikkhus, a bhikkhu a citát és a raga-t “citta és raga” -ként
érti, vagy pedig a raga nélküli cittat “citta-raga” -ként érti, vagy a
citosa-t a dosa-val “citta with dosa” -ként érti, vagy pedig a citta-t
dosa nélkül érti “citta dosa nélkül”, vagy úgy érti a citát a moha-val,
mint “citta a moha-val”, vagy érti a citát a moha nélkül, mint a “citta
nélkül, moha”, vagy érti az összegyűjtött cittat, mint “összegyűjtött
citta”, vagy érti szétszórtan. citta, mint “szétszórt citta”, vagy egy
kibővített citét, mint “kibővített cittat”, vagy egy kibővített cittat,
mint “kibővített cittát”, vagy megérti a felülmúlhatatlant, mint
“felülmúlhatatlan citta”, vagy érti egy felülmúlhatatlan citta, mint
“felülmúlhatatlan citta”, vagy ért egy letelepedett citrát, mint
“rendezett citta”, vagy megérti az el nem rendezett cittat, mint
“rendezetlen citta”, vagy megérti a felszabadult cittat, mint
“felszabadult citta”, vagy úgy értelmezi a nem áttört citrát, mint “nem
áttört citrát”.

Így a citta megfigyelésén belül lakozik, vagy a
citta megfigyelésén kívül, vagy a cittát megfigyelésen belül és kívül
tartózkodik; a citátában a jelenségek szamadjaja megfigyelésén vagy a
citétban a jelenségek elmúlásának figyelésénél lakozik, vagy a
szamadjaja megfigyelésén és a citátában a jelenségek eltűnésén lakozik;
vagy pedig: [rájön:] “ez citta!” A sati jelen van benne, csak a puszta
ñāṇa és a puszta paisissati szempontjából, különállóan él, és nem
ragaszkodik semmibe a világon. Így a bhikkhus, a bhikkhu a cittát
citátában figyeli.

IV. Dhammas megfigyelése

A. Szakasz a Nīvaraṇs-on

És emellett, bhikkhus, hogyan él egy bhikkhu a dhammas dhammas
megfigyelésével? Itt, bhikkhus, egy bhikkhu lakik, aki megfigyeli a
dhammasokat dhammákban, az öt nīvaraṇára hivatkozva. És emellett,
bhikkhus, hogyan él egy bhikkhu, aki megfigyeli a dhammasokat dhammákban
az öt nīvaraṇa vonatkozásában?

Itt a bhikkhus, a bhikkhu, ahol
létezik kāmacchanda, megérti: “bennem van” kāmacchanda “; mivel nem
létezik kāmacchanda belül, megérti: “nincsen bennem kāmacchanda”;
megérti, hogy miként alakul ki a feltáratlan kāmacchanda; megérti,
hogyan hagyják el a felmerült kāmacchandát; és megérti, hogy az
elhagyott kāmacchanda hogyan jöhet létre a jövőben.

A bhikkhus, a
bhikkhu, amelyben létezik byāpāda, megérti: “benned van bennem”; ha nem
létezik byāpāda belül, megérti: “benned nincs bennem”; megérti, hogyan
jön létre a feltáratlan byāpāda; megérti, hogyan hagyják el a felmerült
byāpāda-t; és megérti, hogy az elhagyott byāpāda hogyan jöhet létre a
jövőben.

Itt a bhikkhus, a bhikkhu, ahol létezik thīnamiddhā,
megérti: “bennem van thīnamiddhā”; mivel nem létezik thīnamiddhā belül,
megérti: “bennem nincs thīnamiddhā”; megérti, hogyan jön létre a
feltámadás nélküli thīnamiddha; megérti, hogyan hagyják el a felmerült
thīnamiddhát; és megérti, hogy az elhagyott thīnamiddha miért nem merül
fel a jövőben.

Megérti mana, megérti a dhammaszt, megérti a
szacyónanát, amely e kettő miatt felmerül, megérti, hogy miként jön
létre a feltámadás nélküli szṃyojana, megérti, hogy miként hagyják el a
felmerült saṃyojana-t, és megérti, hogy az elhagyott saṃyojana miként
nem merül fel. a jövőben.

Így a dhammas megfigyelésen belül a
dhammákon belül tartózkodik, vagy a dhammas dhammas megfigyelésen kívül
tartózkodik, vagy a dhammas dhammas megfigyelésen belül és kívül
tartózkodik; a dhammákban a jelenségek szamadjaja megfigyelésén, vagy
dhammákban a jelenségek elmúltának megfigyelésén, vagy a szamadjaja
megfigyelésén és a dhammas jelenségek elmúltán; vagy pedig: [rájönve:]
“ezek dhamák!” A sati jelen van benne, csak a puszta ñāṇa és a puszta
paisissati szempontjából, különállóan él, és nem ragaszkodik semmibe a
világon. Így, a bhikkhus, a bhikkhu a dhammák megfigyelésében
tartózkodik, a hat belső és külső āyatanára hivatkozva.

D. A Bojjhaṅgas-szekció

És emellett, bhikkhus, a bhikkhu a dhammas megfigyelésénél játszik
dhammas formában, a hét bojjhaṅga vonatkozásában. És emellett, bhikkhus,
hogyan él egy bhikkhu a dhammasok megfigyelésével a dhammákban, a hét
bojjhaṅga vonatkozásában?

Itt a bhikkhus, a bhikkhu, amelyben
létezik a sati sambojjha beingga, megérti: “bennem van a sati
sambojjhaṅga”; mivel nincs jelen a sati sambojjhaṅga belül, megérti:
“bennem nincs sati sambojjhaṅga”; megérti, hogy miként jön létre a
feltámadás nélküli sati sambojjhaṅga; megérti, hogy a felmerült sati
sambojjhaṅga miként fejlõdik tökéletesen.

Mivel a dhammavicaya
sambojjhaṅga jelen van bennünk, megérti: “bennem van a dhammavicaya
sambojjhaṅga”; mivel nincs jelen a dhammavicaya sambojjhaṅga, megérti:
“nincs bennem dhammavicaya sambojjhaṅga”; megérti, hogy a feltámadt
dhammavicaya sambojjhaṅga hogyan jön létre; megérti, hogy a felmerült
dhammavicaya sambojjhaṅga miként fejlődik tökéletesen.

Mivel a
vīriya sambojjhaṅga jelen van bennünk, megérti: “bennem van a vīriya
sambojjhaṅga”; mivel nem létezik a vīriya sambojjhaṅga belül, megérti:
“bennem nincs vīriya sambojjhaṅga”; megérti, hogy miként jön létre a
felemelhetetlen vīriya sambojjhaṅga; megérti, hogy a felmerült vīriya
sambojjhaṅga hogyan fejlõdik tökéletesen.

Mivel a pīti
sambojjhaṅga jelen van benned, megérti: “bennem van a pīti
sambojjhaṅga”; mivel nem létezik a pīti sambojjha withinga belül,
megérti: “bennem nincs pīti sambojjhaṅga”; megérti, hogy miként jön
létre a feltámadás nélküli pīti sambojjhaṅga; megérti, hogy a felmerült
pīti sambojjhaṅga miként fejlődik tökéletesen.

Mivel a passaddhi
sambojjhaṅga jelen van benned, megérti: “bennem van a passaddhi
sambojjhaṅga”; mivel nincs jelen a passaddhi sambojjhaṅga belül,
megérti: “nincs bennem passaddhi sambojjhaṅga”; megérti, hogy miként jön
létre a feltámadás nélküli passaddhi sambojjhaṅga; megérti, hogy a
felmerült passaddhi sambojjhaṅga miként fejlődik tökéletesen.

Mivel a szamādhi szambojjhaṅga jelen van bennünk, megérti: “bennem van a
szamādhi szambojjhaṅga”; mivel nincs jelen a samādhi sambojjhaṅga
belül, megérti: “nincs bennem samādhi sambojjha samga”; megérti, hogy
miként jön létre a feltámadás nélküli samādhi sambojjhaṅga; megérti,
hogy a felmerült szamādhi szambojjhaṅga miként fejlődik tökéletesen.

Mivel jelen van a upekkhā sambojjhaṅga, megérti: “bennem van a upekkhā
sambojjhaṅga”; mivel nem létezik a upekkhā sambojjhaṅga belül, megérti:
“bennem nincs upekkhā sambojjhaṅga”; megérti, hogy miként jön létre a
feltámadt upekkhā sambojjhaṅga; megérti, hogy a felmerült upekkhā
sambojjhaṅga miként fejlődik tökéletesen.

Így a dhammas
megfigyelésen belül a dhammákon belül tartózkodik, vagy a dhammas
dhammas megfigyelésen kívül tartózkodik, vagy a dhammas dhammas
megfigyelésen belül és kívül tartózkodik; a dhammákban a jelenségek
szamadjaja megfigyelésén, vagy dhammákban a jelenségek elmúltának
megfigyelésén, vagy a szamadjaja megfigyelésén és a dhammas jelenségek
elmúltán; vagy pedig: [rájönve:] “ezek dhamák!” A sati jelen van benne,
csak a puszta ñāṇa és a puszta paisissati szempontjából, különállóan él,
és nem ragaszkodik semmibe a világon. Így a bhikkhus, a bhikkhu a
dhammas dámákban figyeli a démasokat, hivatkozva a hét bojjhaṅga-ra.

Itt a bhikkhus, a bhikkhu, ahol uddhacca-kukkucca jelen van, megérti:
“bennem van uddhacca-kukkucca”; mivel nem létezik uddhacca-kukkucca
belül, megérti: “bennem nincs uddhacca-kukkucca”; megérti, hogyan jön
létre a feltámadás nélküli uddhacca-kukkucca; megérti, hogy miként
hagyják el a felmerült uddhacca-kukkucca-t; és megérti, hogy az
elhagyott uddhacca-kukkucca hogyan jöhet létre a jövőben.

Itt a
bhikkhus, a bhikkhu, ahol vicikicchā jelen van, megérti: “bennem van
vicikicchā”; mivel nem létezik vicikicchā belül, megérti: “bennem nincs
vicikicchā”; megérti, hogy miként alakul ki a feltáratlan vicikicchā;
megérti, hogyan hagyják el a felmerült vicikicchát; és megérti, hogy az
elhagyott vicikicchā hogyan jöhet létre a jövőben.

Így a dhammas
megfigyelésen belül a dhammákon belül tartózkodik, vagy a dhammas
dhammas megfigyelésen kívül tartózkodik, vagy a dhammas dhammas
megfigyelésen belül és kívül tartózkodik; a dhammákban a jelenségek
szamadjaja megfigyelésén, vagy dhammákban a jelenségek elmúltának
megfigyelésén, vagy a szamadjaja megfigyelésén és a dhammas jelenségek
elmúltán; vagy pedig: [rájönve:] “ezek dhamák!” A sati jelen van benne,
csak a puszta ñāṇa és a puszta paisissati szempontjából, különállóan él,
és nem ragaszkodik semmibe a világon. Így a bhikkhus, a bhikkhu a
dhammas megfigyelésénél tartózkodik, az öt nīvaraṇára hivatkozva.

B. A Khandhas szekció

És emellett bhikkhus, a bhikkhu lakik, hogy megfigyelje a dhammasokat
dhammákban, az öt khandha vonatkozásában. És emellett, bhikkhus, hogyan
él egy bhikkhu, aki megfigyeli a dhammasokat dhammákban az öt khandha
vonatkozásában?

Itt, bhikkhus, bhikkhu [megkülönbözteti]: “ilyen a
rūpa, ilyen a rūpa samudaya, ilyen a rūpa eltűnése; ilyen a vedanā,
ilyen a vedanā samudaya, ilyen a vedanā eltűnése; ilyen saññā, ilyen a
sañña samudaya, ilyen a saññā elmúlása; ilyen a saṅkhāra, ilyen a
saṅkhāra samudaya, ilyen a saṅkhāra elmúlása; ilyen a viññāṇa, ilyen a
viññāṇa samudaya, ilyen a viññāṇa eltűnése “.

Így a dhammas
megfigyelésen belül a dhammákon belül tartózkodik, vagy a dhammas
dhammas megfigyelésen kívül tartózkodik, vagy a dhammas dhammas
megfigyelésen belül és kívül tartózkodik; a dhammákban a jelenségek
szamadjaja megfigyelésén, vagy dhammákban a jelenségek elmúltának
megfigyelésén, vagy a szamadjaja megfigyelésén és a dhammas jelenségek
elmúltán; vagy pedig: [rájönve:] “ezek dhamák!” A sati jelen van benne,
csak a puszta ñāṇa és a puszta paisissati szempontjából, különállóan él,
és nem ragaszkodik semmibe a világon. Így, bhikkhus, a bhikkhu a
dhammas megfigyelésénél tartózkodik, az öt khandha vonatkozásában.

C. Az érzékelési szférákról szóló szakasz

És emellett, bhikkhus, a bhikkhu a dhammas megfigyelésénél él, a hat
belső és külső āyatánára hivatkozva. És emellett, bhikkhus, hogyan él
egy bhikkhu a dhammák megfigyelésével a dhammákban, a hat belső és külső
āyatánára hivatkozva?

Itt, bhikkhus, a bhikkhu megérti a
cakkhut, megérti a rūpot, megérti a szṃyojanát, amely e kettő miatt
felmerül, megérti, hogy miként jön létre a felemeltelendő saṃyojana,
megérti, hogy miként hagyják el a felmerült saṃyojanát, és megérti, hogy
az elhagyott saṃyojana a jövőben nem merül fel.

Megérti a
sota-t, érti a szaddat, megérti a szṃyojanát, amely e kettő miatt
felmerül, megérti, hogy miként jön létre a feltámadás nélküli szṃyojana,
megérti, hogyan hagyják el a felmerült saṃyojanát, és megérti, hogy az
elhagyott saṃyojana miként nem merül fel. a jövőben.

Megérti a
ghánát, megérti a gandhát, megérti a saṃyojanát, amely e kettő miatt
felmerül, megérti, hogy miként jön létre a feltámadás nélküli saṃyojana,
megérti, hogy miként hagyják el a felmerült saṃyojana-t, és megérti,
hogy az elhagyott saṃyojana hogyan jön létre. a jövőben.

Megérti a
dzivhát, megérti a razát, megérti a szacyónanát, amely e kettő miatt
felmerül, megérti, hogy miként jön létre a feltámadás nélküli szṃyojana,
megérti, hogy miként hagyják el a felmerült saṃyojanát, és megérti,
hogy az elhagyott saṃyojana hogyan jön létre. a jövőben.

Megérti a
káját, megérti a fóbabábát, megérti a szandsyojanát, amely e kettő
miatt felmerül, megérti, hogy miként jön létre a feltámadás nélküli
szṃyojana, megérti, hogy miként hagyják el a felmerült szanyjananát, és
megérti, hogy az elhagyott szandžjana hogyan jön létre. a jövőben.

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - Koom nrog paub - nrog cov duab zoo tshaj plaws ntawm Buddha Buddha Classic Hmong- Lus Hmoob,

https://www.youtube.com/watch?v=NqD1-Xi1ioA
Mahasatipatthana Sutta

(9d Yogi
843 tus neeg yuav khoom
Hu nkauj ntawm Mahāsatipaṭṭhāna Sutta,
Qeb
Tsis Yog Haujlwm & Kev Nqes Tes Ua
Ntawv Tso Cai
Daim Ntawv Tso Cai Muab Kev Sib Koom (Attons Attribution)
Tau qhov twg los cov yeeb yaj kiab
Saib cov ntaus nqi
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - Koom nrog paub txog-hauv, 29) Lus Askiv Qib, Roman,

Sutta qhov no yog dav xav tias yog qhov siv rau kev xyaum ua.
Taw qhia

I. Kev Soj Ntsuam ntawm Kāya
A. Ntu nyob rau ānāpāna
B. Ntu ntawm kev nyob ua haujlwm
C. Ntu ntawm sampajañña
D. Seem ntawm kev qias
E. Ntu Ntawm Cov Ntsiab Lus
F. Tshooj ntawm cuaj lub thaj av roj av

II. Soj ntsuam ntawm Vedanā

III. Kev Soj Ntsuam ntawm Citta

IV. Soj ntsuam ntawm Dhammas
A. Tshooj ntawm N thevaraṇas
B. Ntu nyob rau Khandhas
C. Ntu nyob rau Qhov Chaw Ntseg
D. Ntu ntawm Bojjhaṅgas
E. Seem ntawm Qhov Tseeb
E1. Kev nthuav tawm ntawm Dukkhasacca
E2. Kev siv ntawm Samudayasacca
E3. Raug ntawm Nirodhasacca
E4. Raug ntawm Maggasacca

Taw qhia

Kuv tau hnov:
Muaj ib lub sijhawm, Bhagavā tau nyob nrog cov neeg Kurus ntawm
Kammāsadhamma, lub nroog lag luam ntawm Kurus. Nyob ntawd, nws hais cov
lus bhikkhus:
- Bhikkhus.– Bhaddante teb cov bhikkhus. Lub Bhagavā hais tias:
- Qhov no, bhikkhus, yog txoj kev uas ua rau tsis muaj dab tsi tab sis
huv huv ntawm quavntsej, kov yeej kev quaj ntsuag thiab lamentation, kev
ploj mus ntawm dukkha-domanassa, kev muaj ntawm txoj kev yog, paub txog
Nibbāna, uas yog hais plaub satipaṭṭhānas.

Plaub twg? Ntawm no,
bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom kwm kāya hauv kāya, ātāpī sampajāno,
satimā, tau muab abhijjhā-domanassa rau lub ntiaj teb. Nws nyob tsom kwm
vedanā hauv vedanā, ātāpī sampajāno, satimā, tau muab tso tseg
abhijjhā-domanassa ntawm lub ntiaj teb. Nws nyob tsom kwm citta hauv
citta, ātāpī sampajāno, satimā, tau tso tseg abhijjhā-domanassa ntawm
lub ntiaj teb. Nws nyob tsom kwm dhamma in s hauv dhamma · s, ātāpī
sampajāno, satimā, tau tso tseg abhijjhā-domanassa ntawm lub ntiaj teb.

I. Kāyānupassanā

A. Ntu nyob rau ānāpāna

Thiab yuav ua li cas, bhikkhus, puas yog bhikkhu nyob tsom kwm kāya
hauv kāya? Ntawm no, bhikkhus, bhikkhu, tau mus rau tom hav zoov lossis
tau ploj mus ntawm lub hauv paus ntawm tsob ntoo lossis tau ploj mus rau
hauv chav khoob, zaum khoov ntawm ob txhais ceg crosswise, teem kāya
tsa sawv, thiab teeb tsa sati parimukhaṃ. Ua li sato nws nqus pa, ua li
sato nws nqus tawm. Ua pa rau ntev nws nkag siab: ‘Kuv ua pa nyob ntev’;
kev ua pa tawm ntev nws nkag siab: ‘Kuv ua pa tawm ntev’; ua pa luv nws
nkag siab: ‘Kuv ua pa luv’; ua pa tawm luv nws to taub: ‘Kuv ua tsis
taus pa tawm luv’; nws cob qhia nws tus kheej: lub hnov ​​qhov tseem
kāya, Kuv yuav ua pa hauv ‘; nws cob qhia nws tus kheej: lub hnov ​​tag
nrho kāya, Kuv yuav ua pa tawm ‘; nws cob qhia nws tus kheej: lub
calming cia lub kāya-saṅkhāras, kuv yuav ua pa nyob rau hauv ‘; nws cob
qhia nws tus kheej: lub calming hauv kāya-saṅkhāras, kuv yuav ua pa tawm
‘.

Ib yam li, bhikkhus, tus txawj tshaj lij lossis tus tig rau
tes ua haujlwm, ua lub sijhawm ntev, to taub: ‘Kuv ua lub lem ntev’; ua
rau luv tig, nws nkag siab: ‘Kuv ua luv luv’; tib txoj kev, bhikkhus,
bhikkhu, ua pa ntev, to taub: ‘Kuv ua pa ntev’; kev ua pa tawm ntev nws
nkag siab: ‘Kuv ua pa tawm ntev’; ua pa luv nws nkag siab: ‘Kuv ua pa
luv’; ua pa tawm luv nws to taub: ‘Kuv ua tsis taus pa tawm luv’; nws
cob qhia nws tus kheej: lub hnov ​​qhov tseem kāya, Kuv yuav ua pa hauv
‘; nws cob qhia nws tus kheej: lub hnov ​​tag nrho kāya, Kuv yuav ua pa
tawm ‘; nws cob qhia nws tus kheej: lub calming cia lub kāya-saṅkhāras,
kuv yuav ua pa nyob rau hauv ‘; nws cob qhia nws tus kheej: lub calming
hauv kāya-saṅkhāras, kuv yuav ua pa tawm ‘.

Yog li nws nyob tsom
kāya hauv kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells tsom kwm kāya hauv kāya
sab nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv
kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog Kāya!” sati yog
tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea
thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib
yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom
kwm kāya hauv kāya.

B. Ntu ntawm kev nyob ua haujlwm

Ntxiv
mus, bhikkhus, ib tug bhikkhu, thaum taug kev, nkag siab: ‘Kuv tabtom
taug kev’, lossis thaum sawv nws nkag siab: ‘Kuv sawv’, lossis thaum
zaum nws nkag siab: ‘Kuv tau zaum’, lossis thaum dag nws nkag siab: ‘
Kuv tau dag ‘. Los yog lwm tus, hauv qhov twg txoj hauj lwm nws kāya pov
tseg, nws to taub nws kom raug.

Yog li nws nyob tsom kāya hauv
kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells tsom kwm kāya hauv kāya sab
nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv
kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog Kāya!” sati yog
tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea
thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib
yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom
kwm kāya hauv kāya.

C. Ntu ntawm sampajañña

Tsis tas li
ntawd, bhikkhus, ib bhikkhu, thaum mus txog thiab thaum tawm mus, ua
nrog sampajañña, thaum saib tom ntej thiab thaum saib ib puag ncig, nws
ua nrog sampajañña, thaum khoov thiab thaum ncab, nws ua nrog
sampajañña, thaum hnav lub tsho loj thiab sab saud thiab thaum nqa lub
tais, nws ua nrog sampajañña, thaum noj mov, thaum haus, thaum zom,
thaum ua saj, nws ua nrog sampajañña, thaum koom nrog kev lag luam ntawm
kev tso quav thiab tso zis, nws ua nrog sampajañña, thaum taug kev,
thaum sawv, thaum zaum , thaum pw, thaum tsaug zog, thaum hais lus thiab
thaum nyob ntsiag to, nws ua nrog sampajañña.

Yog li nws nyob
tsom kāya hauv kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells tsom kwm kāya hauv
kāya sab nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv kāya sab hauv thiab
sab nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv
kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog Kāya!” sati yog
tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea
thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib
yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom
kwm kāya hauv kāya.

D. Ntu Txog Kev Hloov Nkag Siab

Tsis
tas li ntawd, bhikkhus, tus bhikkhu txiav txim siab lub cev no, los
ntawm txhais taw ntawm tus taw nce mus thiab los ntawm cov plaub hau
ntawm lub taub hau cia, uas yog delimited los ntawm nws cov tawv nqaij
thiab tag nrho cov ntau yam tsis huv: “Hauv no kāya, muaj plaub mos mos
ntawm lub taub hau, plaub hau ntawm lub cev, rau tes, hniav, tawv nqaij,
cev nqaij, nqaij pob txha, pob txha, pob txha pob txha, mob raum,
plawv, siab, pleura, hnoos qeev, ntsws, plab hnyuv, mesentery, plab nrog
nws cov ntawv, quav, plab, phlegm , kua paug, ntshav, tawm hws, rog,
kua muag, roj, kua qaub ncaug, kua ntswg, kua synovial thiab zis. “

Ib yam li yog, bhikkhus, muaj ib lub hnab muaj ob qhov qhib thiab muaj
ntau hom nplej, xws li toj roob hauv pes, nplej, nplej, mung taum,
nyuj-noob taum, noob hnav thiab txhuv husked. Ib tug txiv neej uas muaj
lub qhov muag pom zoo, muaj qhov tsis tau npaj cia, yuav xav txog [nws
cov ntsiab lus]: “Nov yog toj roob hauv pes, cov no yog nplej, cov uas
yog mung taum, cov yog cov noob taum, cov noob hnav yog cov noob hnav
thiab no yog husked nplej;” nyob rau hauv tib txoj kev, bhikkhus,
bhikkhu txiav txim siab lub cev no, los ntawm cov taw ntawm ko taw nce
thiab los ntawm cov plaub hau ntawm lub taub hau cia, uas yog delimited
los ntawm nws cov tawv nqaij thiab tag nrho cov ntau yam tsis huv: “Hauv
no kāya, muaj yog cov plaub hau ntawm lub taub hau, plaub hau ntawm lub
cev, rau tes, hniav, tawv nqaij, nqaij, nqaij, pob txha, pob txha pob
txha, mob raum, mob plawv, siab, pleura, hnoos qeev, mob ntsws, plab
hnyuv, mesentery, plab nrog nws cov ntawv, quav, tso quav, phlegm, pus,
ntshav, tawm hws, rog, kua muag, roj, kua qaub, kua ntswg, kua synovial
thiab zis. “

Yog li nws nyob tsom kāya hauv kāya ntxiv rau hauv,
lossis nws dwells tsom kwm kāya hauv kāya sab nraud, lossis nws nyob
tsom saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab nraud; nws dwells tsom xam
cov samudaya ntawm tshwm sim hauv kāya, lossis nws nyob tsom kwm txoj
kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya, lossis nws nyob tsom kev
samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya; los yog lwm qhov
ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog Kāya!” sati yog tam sim no nyob rau
hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea thiab mere paṭissati,
nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib yam dab tsi hauv lub
ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom kwm kāya hauv kāya.

E. Ntu Ntawm Cov Ntsiab Lus

Tsis tas li ntawd, bhikkhus, ib bhikkhu xav txog qhov kāya no, txawm li
cas los nws muab tso, txawm li cas los xij nws tau muab pov tseg raws
li muaj cov ntsiab lus: “Hauv no kāya, muaj lub ntiaj teb, dej keeb,
hluav taws kub thiab huab cua cua.”

Ib yam li, bhikkhus, tus neeg
txawj txawj lossis tus tua neeg tus tub tua tsiaj, muaj tua tus nyuj,
yuav zaum ntawm kab tshuam kev txiav los ua tej daim; nyob rau hauv tib
txoj kev, bhikkhus, ib bhikkhu xav txog qhov kāya no, txawm li cas los
nws muab tso, txawm li cas los nws muab pov tseg: “Hauv no kāya, muaj
lub ntiaj teb, dej keeb, hluav taws kub thiab huab cua huab cua.”

Yog li nws nyob tsom kāya hauv kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells
tsom kwm kāya hauv kāya sab nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv
kāya sab hauv thiab sab nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm
tshwm sim hauv kāya, lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov
tshwm sim hauv kāya, lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm
qhov tshwm sim hauv kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no
yog Kāya!” sati yog tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov
kawg ntawm mere merea thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov
chaw, thiab tsis lo rau ib yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li,
bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom kwm kāya hauv kāya.

F. Tshooj ntawm cuaj lub thaj av roj av

(1) Hmoob
Tsis tas li ntawd, bhikkhus, bhikkhu, ib yam li nws tau pom lub cev
tuag, muab pov tseg rau hauv qhov chaw muaj pob zeb, ib hnub tuag,
lossis ob hnub tuag lossis peb hnub tuag, o, daj thiab festering, nws
txiav txim siab qhov no kāya: ” Lub kāya no kuj yog ntawm qhov xwm
txheej ntawd, nws yuav dhau los ua qhov zoo li no, thiab tsis pub dawb
los ntawm cov xwm txheej ntawd. “

Yog li nws nyob tsom kāya hauv
kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells tsom kwm kāya hauv kāya sab
nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv
kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog Kāya!” sati yog
tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea
thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib
yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom
kwm kāya hauv kāya.

(2) Cov (2)
Tsis tas li ntawd, bhikkhus,
tus bhikkhu, zoo li yog nws pom lub cev tuag, muab pov tseg rau hauv av
qhov txos, raug noj los ntawm dev, raug noj los ntawm hawks, raug noj
los ntawm vultures, raug noj los ntawm herons, raug noj los ntawm dev,
ua noj los ntawm tsov, tau noj los ntawm panthers, raug noj los ntawm
ntau hom quavntsej, nws txiav txim siab qhov k :ya no: “Tus k alsoya no
kuj yog ntawm qhov xwm txheej, nws yuav dhau los ua zoo li no, thiab
tsis pub dawb los ntawm cov xwm txheej no. “

Yog li nws nyob tsom
kāya hauv kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells tsom kwm kāya hauv
kāya sab nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv kāya sab hauv thiab
sab nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv
kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog Kāya!” sati yog
tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea
thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib
yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom
kwm kāya hauv kāya.

(3)
Tsis tas li ntawd, bhikkhus, ib
bhikkhu, ib yam li yog nws tau pom lub cev tuag, muab pov tseg rau hauv
thaj chaw muaj ntshav, taub-hau uas muaj nqaij thiab ntshav, tuav ua ke
los ntawm tendons, nws suav hais tias qhov no kāya: “Qhov no kāya kuj
yog ntawm xws li xwm, nws yuav dhau los ua qhov zoo li no, thiab tsis
pub dawb los ntawm cov xwm txheej ntawd. “

Yog li nws nyob tsom
kāya hauv kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells tsom kwm kāya hauv kāya
sab nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv
kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog Kāya!” sati yog
tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea
thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib
yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom
kwm kāya hauv kāya.

(4)
Tsis tas li ntawd, bhikkhus, ib
bhikkhu, ib yam li yog nws tau pom lub cev tuag, muab pov tseg rau hauv
av uas muaj lub qhov txhab, lub cev pob txha tsis muaj nqaij thiab
smeared nrog ntshav, tuav ua ke los ntawm tendons, nws txiav txim siab
no kāya: “Qhov no kāya kuj yog xws li xwm txheej, nws yuav dhau los ua
qhov zoo li no, thiab tsis pub dawb los ntawm cov xwm txheej ntawd. “

Yog li nws nyob tsom kāya hauv kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells
tsom kwm kāya hauv kāya sab nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv
kāya sab hauv thiab sab nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm
tshwm sim hauv kāya, lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov
tshwm sim hauv kāya, lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm
qhov tshwm sim hauv kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no
yog Kāya!” sati yog tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov
kawg ntawm mere merea thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov
chaw, thiab tsis lo rau ib yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li,
bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom kwm kāya hauv kāya.

(5)
Tsis
tas li ntawd, bhikkhus, ib bhikkhu, ib yam li yog nws pom lub cev tuag,
muab pov tseg rau hauv av charnel, tus nqaj tsis muaj nqaij lossis
ntshav, nyob ua ke los ntawm tendons, nws suav hais tias qhov no kāya:
“Qhov no kāya kuj yog ntawm xws li xwm, nws yuav dhau los ua qhov zoo li
no, thiab tsis pub dawb los ntawm cov xwm txheej ntawd. “

Yog li
nws nyob tsom kāya hauv kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells tsom kwm
kāya hauv kāya sab nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv kāya sab
hauv thiab sab nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm tshwm sim
hauv kāya, lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim
hauv kāya, lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm
sim hauv kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog
Kāya!” sati yog tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg
ntawm mere merea thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw,
thiab tsis lo rau ib yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus,
ib bhikkhu nyob tsom kwm kāya hauv kāya.

(6)
Tsis tas li
ntawd, bhikkhus, yog bhikkhu, tib yam li nws tau pom lub cev tuag, muab
pov tseg rau hauv av charnel, txiav cov pob txha tawg nyob ntawm no
thiab nyob ntawm no, ntawm no pob txha tes, muaj pob txha ko taw, ntawm
no pob txha pob txha, muaj pob txha shin. , ntawm no lub pob txha ncej
puab, muaj lub ntsag pob txha, ntawm no tus tav, muaj pob txha nraub
qaum, ntawm no tus txha nqaj qaum, muaj caj dab caj dab, ntawm no lub
puab tsaig pob txha, muaj pob txha hniav, lossis muaj pob txha taub hau,
nws txiav txim siab no kāya. : “Tus kāya no kuj yog ntawm qhov xwm
txheej ntawd. Nws yuav dhau los ua qhov zoo li no, thiab tsis yog muaj
kev ywj pheej los ntawm cov xwm txheej ntawd.”

Yog li nws nyob
tsom kāya hauv kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells tsom kwm kāya hauv
kāya sab nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv kāya sab hauv thiab
sab nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv
kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog Kāya!” sati yog
tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea
thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib
yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom
kwm kāya hauv kāya.

(7) Lub hauv paus
Tsis tas li ntawd,
bhikkhus, ib tug bhikkhu, zoo li yog nws tau pom lub cev tuag, muab pov
tseg rau hauv av uas muaj huab cua, cov pob txha nplawm zoo li hiav
txwv, nws txiav txim siab rau kāya no: “Lub kāya no kuj yog ntawm qhov
xwm txheej, nws yog mus kom dhau los ua qhov zoo li no, thiab tsis pub
dawb los ntawm cov xwm txheej ntawd. “

Yog li nws nyob tsom kāya
hauv kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells tsom kwm kāya hauv kāya sab
nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv
kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog Kāya!” sati yog
tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea
thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib
yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom
kwm kāya hauv kāya.

(8) Cov ntawv
Tsis tas li ntawd,
bhikkhus, ib tug bhikkhu, ib yam li yog nws tau pom lub cev tuag, muab
pov tseg rau hauv ib qho chaw muaj mob, nws kho pob txha ntev dua ib
xyoos, nws txiav txim siab rau kāya no: “Lub kāya no kuj yog ntawm qhov
xwm txheej, nws yog mus ua zoo li no, thiab yog tsis yog dawb los ntawm
cov mob no. “

Yog li nws nyob tsom kāya hauv kāya ntxiv rau hauv,
lossis nws dwells tsom kwm kāya hauv kāya sab nraud, lossis nws nyob
tsom saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab nraud; nws dwells tsom xam
cov samudaya ntawm tshwm sim hauv kāya, lossis nws nyob tsom kwm txoj
kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya, lossis nws nyob tsom kev
samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya; los yog lwm qhov
ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog Kāya!” sati yog tam sim no nyob rau
hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea thiab mere paṭissati,
nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib yam dab tsi hauv lub
ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom kwm kāya hauv kāya.

(9
Tsis tas li ntawd, bhikkhus, ib tug bhikkhu, zoo li yog nws pom lub cev
tuag, muab pov tseg rau hauv av charnel, lub pob txha lwj ua kom tsawg
rau hmoov, nws txiav txim siab rau k veryya no: “Tus kāya no kuj yog
ntawm xwm txheej ntawd, nws yog mus ua zoo li no, thiab yog tsis pub
dawb los ntawm tej yam mob no. “

Yog li nws nyob tsom kāya hauv
kāya ntxiv rau hauv, lossis nws dwells tsom kwm kāya hauv kāya sab
nraud, lossis nws nyob tsom saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud; nws dwells tsom xam cov samudaya ntawm tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kwm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv kāya,
lossis nws nyob tsom kev samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv
kāya; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog Kāya!” sati yog
tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea
thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib
yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom
kwm kāya hauv kāya.

II. Soj ntsuam ntawm Vedanā

Ntxiv mus, bhikkhus, li cas bhikkhu nyob tsom kwm vedanā hauv vedanā?

Ntawm no, bhikkhus, a bhikkhu, ntsib kev sukha vedanā, undersands: “Kuv
tau ntsib ib sukha vedanā”; muaj kev paub txog dukkha vedanā,
undersands: “Kuv tau muaj kev paub txog dukkha vedanā”; muaj kev
adukkham-asukhā vedanā, undersands: “Kuv tau ntsib kev adukkham-asukhā
vedanā”; ntsib ib tug sukha vedanā sāmisa, undersands: “Kuv tau ntsib
sukha vedanā sāmisa”; kev muaj sukha vedanā nirāmisa, undersands: “Kuv
tau ntsib sukha vedanā nirāmisa”; kev paub txog dukkha vedanā sāmisa,
undersands: “Kuv tau muaj kev paub txog dukkha vedanā sāmisa”; kev paub
txog dukkha vedanā nirāmisa, undersands: “Kuv tau muaj kev dukkha vedanā
nirāmisa”; muaj kev adukkham-asukhā vedanā sāmisa, undersands: “Kuv tau
ntsib kev adukkham-asukhā vedanā sāmisa”; pom ib adukkham-asukhā vedanā
nirāmisa, undersands: “Kuv tau muaj kev adukkham-asukhā vedanā
nirāmisa”.

Yog li nws nyob tsom kwm vedanā hauv vedanā sab hauv,
lossis nws nyob tsom kwm vedanā hauv vedanā sab nraud, lossis nws nyob
tsom kwm vedanā hauv vedanā sab hauv thiab sab nraud; nws dwells tsom
xam cov samudaya ntawm qhov tshwm sim hauv vedanā, lossis nws nyob tsom
kwm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim hauv vedanā, lossis nws nyob tsom
saib cov samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv vedanā; los yog
lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “qhov no yog vedanā!” sati yog tam sim no
nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea thiab mere
paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib yam dab
tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom kwm
vedanā hauv vedanā.

III. Kev Soj Ntsuam ntawm Citta

Ntxiv mus, bhikkhus, li cas bhikkhu nyob tsom kwm citta hauv citta?

Ntawm no, bhikkhus, a bhikkhu to taub citta nrog rāga li “citta nrog
rāga”, lossis nws nkag siab citta tsis muaj rāga li “citta tsis muaj
rāga”, lossis nws nkag siab citta nrog dosa li “citta nrog dosa”, lossis
nws nkag siab citta tsis muaj dosa li “citta tsis muaj dosa”, lossis
nws nkag siab citta nrog moha li “citta nrog moha”, lossis nws nkag siab
citta tsis muaj moha li “citta tsis muaj moha”, lossis nws nkag siab
sau citta li “citta sau”, lossis nws nkag siab tawg citta li “citta
tawg”, lossis nws nkag siab qhov nthuav dav citta raws li “kev nthuav
dav citta”, lossis nws nkag siab citta tsis tseem ceeb raws li “citta
tsis tau qhia”, lossis nws nkag siab citta surpassable li “citta
surpassable”, lossis nws nkag siab ib qho tsis muaj qhov zoo li citta li
“citta uas tsis muaj peev xwm”, lossis nws nkag siab qhov citta uas
tsis yog “citta”, lossis nws nkag siab qhov citta tsis meej li “citta
tsis ruaj khov”, lossis nws nkag siab citta liberated li “liberated
citta”, lossis nws nkag siab ib qho citta uas tsis tau txais txiaj ntsig
zoo li “kev tsis nyeem ntawv citta”.

Yog li nws nyob tsom kwm
citta hauv citta sab hauv, lossis nws nyob tsom kwm citta hauv citta sab
nraud, lossis nws nyob tsom kwm citta hauv citta sab hauv thiab sab
nraud; nws dwells tsom kwm saib samudaya ntawm qhov tshwm sim hauv
citta, lossis nws nyob tsom kwm ntawm txoj kev dhau ntawm qhov tshwm sim
hauv citta, lossis nws nyob tsom saib cov samudaya thiab dhau ntawm
qhov tshwm sim hauv citta; los yog lwm qhov, [paub tseeb:] “qhov no yog
citta!” sati yog tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg
ntawm mere merea thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw,
thiab tsis lo rau ib yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus,
ib bhikkhu nyob tsom kwm citta hauv citta.

IV. Soj ntsuam ntawm Dhammas

A. Tshooj ntawm N thevaraṇas

Ntxiv mus, bhikkhus, li cas bhikkhu nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas?
Ntawm no, bhikkhus, ib tug bhikkhu nyob tsom kwm dhammas nyob rau hauv
dhammas nrog siv mus rau lub tsib nīvaraṇas. Ntxiv mus, bhikkhus, li cas
bhikkhu nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas nrog siv rau tsib lub
nīvaraṇas?

Ntawm no, bhikkhus, ib bhikkhu, muaj kāmacchanda tam
sim no nyob rau hauv, nkag siab: “muaj kāmacchanda hauv kuv”; muaj tsis
yog kāmacchanda tuaj tsis pub dhau, nws nkag siab: “tsis muaj
kāmacchanda hauv kuv”; nws to taub li cas tus unarisen kāmacchanda tshwm
sim; nws nkag siab li cas tus arisen kāmacchanda tso tseg; thiab nws
nkag siab k howmacchanda uas tso tseg lawm yuav tsis tshwm sim rau yav
tom ntej.

Ntawm no, bhikkhus, ib bhikkhu, muaj yog byāpāda tam
sim no nyob rau hauv, nkag siab: “muaj byāpāda nyob hauv kuv”; tsis muaj
byāpāda tuaj nyob hauv, nws nkag siab: “yeej tsis muaj byāpāda nyob
hauv kuv”; nws nkag siab li cas unarisen byāpāda tshwm sim; nws nkag
siab li cas tus arisen byāpāda tso tseg; thiab nws nkag siab li cas by
thepāda tso tseg tsis tuaj rau yav tom ntej.

Ntawm no, bhikkhus,
ib bhikkhu, muaj raug thīnamiddhā nyob rau hauv, nkag siab: “muaj
thīnamiddhī nyob hauv kuv”; muaj tsis yog thīnamiddhā tuaj nyob hauv,
nws nkag siab: “tseem tsis thīnamiddhā nyob hauv kuv”; nws to taub li
cas tus unarisen thīnamiddhā tshwm sim; nws nkag siab li cas tus arisen
thīnamiddhā yog tso tseg; thiab nws nkag siab tias cov thīnamiddhā tso
tseg li cas tsis tshwm sim rau yav tom ntej.

Nws nkag siab mana,
nws nkag siab txog dhammas, nws nkag siab qhov saṃyojana uas tshwm sim
vim yog ob yam no, nws nkag siab li cas saṃyojana tsis tshwm sim tuaj
tshwm sim, nws nkag siab tias qhov tshwm sim los ntawm saṃyojana li cas,
thiab nws nkag siab li cas rau saṃyojana tsis tuaj yeem tshwm sim yav
tom ntej.

Yog li nws nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas sab hauv,
lossis nws nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas sab nraud, lossis nws
nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas sab hauv thiab sab nraud; nws dwells
tsom kwm saib samudaya ntawm qhov tshwm sim hauv dhammas, lossis nws
nyob tsom kwm ntawm kev dhau ntawm kev tshwm sim hauv dhammas, lossis
nws nyob tsom kwm tus samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv
dhammas; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “Cov no yog dhammas!”
sati yog tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm
mere merea thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab
tsis lo rau ib yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib tug
bhikkhu nyob tsom kwm dhammas nyob rau hauv dhammas, nrog siv mus rau
(6) sab hauv thiab sab nraud āyatanas.

D. Ntu ntawm Bojjhaṅgas

Ntxiv mus, bhikkhus, tus bhikkhu nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas uas
muaj siv rau xya bojjhaṅgas. Ntxiv mus, bhikkhus, li cas bhikkhu nyob
tsom kwm dhammas hauv dhammas uas muaj siv rau xya bojjhaṅgas?

Ntawm no, bhikkhus, ib bhikkhu, muaj tau qhov sati sambojjhaṅga tam sim
no nyob rau hauv, nkag siab: “muaj sati sambojjhaṅga hauv kuv”; muaj
tsis yog cov sati sambojjhaṅga tam sim no nyob rau hauv, nws to taub:
“yog tsis muaj sati sambojjhaṅga hauv kuv”; nws to taub yuav ua li cas
unarisen sati sambojjhaṅga los tshwm sim; nws nkag siab tias yuav ua li
cas arisen sati sambojjhaṅga yog tsim kom tiav.

Muaj yog lub
dhammavicaya sambojjhaṅga tam sim no nyob rau hauv, nws nkag siab: “muaj
yog dhammavicaya sambojjhaṅga hauv kuv”; muaj tsis yog dhammavicaya
sambojjhaṅga tam sim no nyob rau hauv, nws to taub: “tsis muaj
dhammavicaya sambojjhaṅga hauv kuv”; nws nkag siab tias qhov tsis muaj
kev ntseeg dhammavicaya sambojjhaṅga los tshwm sim; nws nkag siab tias
qhov tshwm sim ntawm dhammavicaya sambojjhaṅga yog tsim rau kev zoo tag
nrho.

Muaj raug vīriya sambojjhaṅga tam sim no nyob rau hauv, nws
nkag siab: “muaj vīriya sambojjhaṅga hauv kuv”; muaj tsis yog tus
vīriya sambojjhaṅga tam sim no nyob rau hauv, nws to taub: “tsis muaj
vīriya sambojjhaṅga hauv kuv”; nws nkag siab li cas cov unarisen vīriya
sambojjhaṅga los tshwm sim; nws nkag siab yuav ua li cas cov arisen
vīriya sambojjha isga yog tsim rau kev zoo tag nrho.

Muaj pīti
sambojjhaṅga tam sim no nyob rau hauv, nws nkag siab: “muaj pīti
sambojjhaṅga hauv kuv”; muaj tsis yog pīti sambojjhaṅga tam sim no nyob
rau hauv, nws to taub: “tsis muaj pīti sambojjhaṅga hauv kuv”; nws nkag
siab li cas tus unarisen pīti sambojjhaṅga los tshwm sim; nws nkag siab
li cas cov arisen pīti sambojjhaṅga yog tsim rau kev zoo tag nrho.

Muaj tau lub passaddhi sambojjhaṅga tam sim no tsis pub dhau, nws nkag
siab: “muaj passaddhi sambojjhaṅga hauv kuv”; muaj tsis yog tus
passaddhi sambojjhaṅga tam sim no nyob rau hauv, nws to taub: “tsis muaj
passaddhi sambojjhaṅga hauv kuv”; nws nkag siab tias qhov tsis muaj dab
tsi passaddhi sambojjhaṅga los tshwm sim; nws nkag siab tias yuav ua li
cas txoj kev sib cav me nyuam yaus tau dhau los ua rau kev zoo tag
nrho.

Muaj lub samādhi sambojjhaṅga tam sim no nyob rau hauv, nws
nkag siab: “muaj samādhi sambojjhaṅga hauv kuv”; tsis muaj samādhi
sambojjhaṅga tam sim no nyob rau hauv, nws nkag siab: “tsis muaj samādhi
sambojjhaṅga hauv kuv”; nws to taub li cas tus unarisen samādhi
sambojjhaṅga los tshwm sim; nws nkag siab tias qhov tshwm sim ntawm sam
thedhi sambojjhaṅga yog tsim rau kev zoo tag nrho.

Muaj tau
upekkhā sambojjhaṅga tam sim no nyob rau hauv, nws nkag siab: “muaj
upekkhā sambojjhaṅga hauv kuv”; muaj tsis yog upekkhā sambojjhaṅga tam
sim no nyob rau hauv, nws to taub: “tsis muaj upekkhā sambojjhaṅga hauv
kuv”; nws to taub li cas qhov tsis txawv txav upekkhā sambojjhaṅga los
tshwm sim; nws nkag siab yuav ua li cas cov arisen upekkhā sambojjha
isga yog tsim kom tiav.

Yog li nws nyob tsom kwm dhammas hauv
dhammas sab hauv, lossis nws nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas sab
nraud, lossis nws nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas sab hauv thiab sab
nraud; nws nyob soj qab saib samudaya ntawm qhov tshwm sim hauv dhammas,
lossis nws nyob tsom kwm ntawm txoj kev ploj mus hauv dhammas, lossis
nws nyob tsom kwm tus samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv
dhammas; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “Cov no yog dhammas!”
sati yog tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm
mere merea thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab
tsis lo rau ib yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib tug
bhikkhu nyob tsom kwm dhammas nyob rau hauv dhammas, nrog siv mus rau
xya bojjhaṅgas.

Ntawm no, bhikkhus, ib bhikkhu, muaj tau
uddhacca-kukkucca tam sim no nyob rau hauv, nkag siab: “muaj
uddhacca-kukkucca nyob hauv kuv”; muaj tsis tau uddhacca-kukkucca tam
sim no nyob rau hauv, nws nkag siab: “yog tsis muaj uddhacca-kukkucca
hauv kuv”; nws nkag siab li cas tus unarisen uddhacca-kukkucca los tshwm
sim; nws nkag siab yuav ua li cas cov arisen uddhacca-kukkucca raug tso
tseg; thiab nws nkag siab tias yuav ua li cas tso tseg
uddhacca-kukkucca tsis tshwm sim rau yav tom ntej.

Ntawm no,
bhikkhus, ib bhikkhu, muaj ua vicikicchā tam sim no nyob rau hauv, nkag
siab: “muaj vicikicchā hauv kuv”; muaj tsis yog vicikicchā tuaj nyob
hauv, nws nkag siab: “tseem tsis muaj vicikicchā nyob hauv kuv”; nws to
taub li cas unarisen vicikicchā los tshwm sim; nws nkag siab yuav ua li
cas lub arisen vicikicchā tso tseg; thiab nws nkag siab yuav ua li cas
lub vicikicch abandoned tso tseg tsis tuaj kom tshwm rau yav tom ntej.

Yog li nws nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas sab hauv, lossis nws nyob
tsom kwm dhammas hauv dhammas sab nraud, lossis nws nyob tsom kwm
dhammas hauv dhammas sab hauv thiab sab nraud; nws nyob soj qab saib
samudaya ntawm qhov tshwm sim hauv dhammas, lossis nws nyob tsom kwm
ntawm txoj kev ploj mus hauv dhammas, lossis nws nyob tsom kwm tus
samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim hauv dhammas; los yog lwm qhov
ntxiv, [paub tseeb:] “Cov no yog dhammas!” sati yog tam sim no nyob rau
hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg ntawm mere merea thiab mere paṭissati,
nws nyob tsis muaj qhov chaw, thiab tsis lo rau ib yam dab tsi hauv lub
ntiaj teb. Yog li, bhikkhus, ib tug bhikkhu nyob tsom kwm dhammas nyob
rau hauv dhammas, muaj siv rau tsib lub nīvaraṇas.

B. Ntu nyob rau Khandhas

Ntxiv mus, bhikkhus, ib bhikkhu nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas nrog
rau tsib lub khandhas. Ntxiv mus, bhikkhus, li cas bhikkhu nyob tsom
kwm dhammas hauv dhammas uas muaj siv rau tsib khandhas?

Ntawm
no, bhikkhus, a bhikkhu [meej mom]: “xws li yog rūpa, xws li yog
samudaya ntawm rūpa, xws li yog dhau ntawm rūpa; xws li yog vedanā, xws
li yog samudaya ntawm vedanā, xws li yog dhau ntawm vedanā; xws li yog
saññā, xws li yog samudaya ntawm saññā, xws li yog dhau ntawm saññā; xws
li yog saṅkhāra, xws li yog samudaya ntawm saṅkhāra, xws li yog dhau
ntawm saṅkhāra; xws li yog viññāṇa, xws li yog samudaya ntawm viññāṇa,
xws li yog dhau ntawm viññāṇa “.

Yog li nws nyob tsom kwm dhammas
hauv dhammas sab hauv, lossis nws nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas
sab nraud, lossis nws nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas sab hauv thiab
sab nraud; nws nyob soj qab saib samudaya ntawm qhov tshwm sim hauv
dhammas, lossis nws nyob tsom kwm ntawm txoj kev ploj mus hauv dhammas,
lossis nws nyob tsom kwm tus samudaya thiab dhau ntawm qhov tshwm sim
hauv dhammas; los yog lwm qhov ntxiv, [paub tseeb:] “Cov no yog
dhammas!” sati yog tam sim no nyob rau hauv nws, tsuas yog rau qhov kawg
ntawm mere merea thiab mere paṭissati, nws nyob tsis muaj qhov chaw,
thiab tsis lo rau ib yam dab tsi hauv lub ntiaj teb. Yog li, bhikkhus,
ib tug bhikkhu nyob tsom kwm dhammas nyob rau hauv dhammas, muaj siv rau
tsib khandhas.

C. Ntu nyob rau Qhov Chaw Ntseg

Ntxiv mus,
bhikkhus, tus bhikkhu nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas uas muaj kev
siv rau rau internalyatanas sab hauv thiab sab nraud. Ntxiv mus,
bhikkhus, li cas bhikkhu nyob tsom kwm dhammas hauv dhammas uas muaj siv
rau qhov rau sab hauv thiab sab nraud āyatanas?

Ntawm no,
bhikkhus, ib tug bhikkhu to taub cakkhu, nws nkag siab rūpa, nws nkag
siab saṃyojana uas tshwm sim vim yog ob tug no, nws nkag siab li cas cov
saaryojana tsis pom zoo tuaj txog, nws nkag siab li cas rau saṃyojana
uas raug tso tseg, thiab nws nkag siab txog qhov tso tseg saṃyojana li
cas tsis tshwm sim tom ntej no.

Nws nkag siab sota, nws nkag siab
qhov sadda, nws nkag siab qhov saṃyojana uas tshwm sim vim yog ob yam
no, nws nkag siab li cas cov saṃyojana tsis pom zoo tshwm sim tuaj, nws
nkag siab tias qhov tshwm sim los ntawm saisyojana li cas, thiab nws
nkag siab li cas qhov tso tseg saṃyojana tsis tshwm sim yav tom ntej.

Nws nkag siab ghāna, nws nkag siab txog gandha, nws nkag siab qhov
saṃyojana uas tshwm sim vim yog ob yam no, nws nkag siab li cas lub
saaryojana tsis tshwm sim tuaj tshwm sim, nws nkag siab tias qhov tshwm
sim ntawm saṃyojana li cas tso tseg, thiab nws nkag siab li cas rau
saṃyojana tsis tuaj tshwm yav tom ntej.

Nws nkag siab jivha, nws
nkag siab txog rasa, nws nkag siab txog saṃyojana uas tshwm sim vim yog
ob yam no, nws nkag siab li cas saṃyojana tsis tshwm sim tuaj, nws nkag
siab li cas rau saṃyojana raug tso tseg, thiab nws nkag siab li cas rau
saṃyojana tsis tuaj yeem tshwm sim yav tom ntej.

Nws nkag siab
kāya, nws nkag siab phoṭṭhabba, nws nkag siab txog saṃyojana uas tshwm
sim vim yog ob yam no, nws nkag siab li cas cov saṃyojana tsis pom tsis
zoo tshwm sim, nws nkag siab li cas rau saṃyojana tsis tso tseg, thiab
nws nkag siab li cas rau saṃyojana tsis tuaj tshwm yav tom ntej.