KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL
From Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA'S own Words through http://sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India Do good. Purify mind -‘The gift of Dhamma excels all other gifts – sabba danam dhamma danam to attain NIBBANA as Final Goal
Categories:

Archives:
Meta:
November 2019
M T W T F S S
« Oct    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930  
11/11/19
LESSON 3179 Tue 12 Nov 2019 Free Online NIBBANA TRAINING from KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA’S own Words through http://sarvajan.ambedkar.org at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India “Nothing can give real happiness as [can] Nibbana.” So said the Buddha
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 10:12 pm
LESSON 3179 Tue 12 Nov 2019

Free Online NIBBANA TRAINING



from


KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL


Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law
Research & Practice University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in
BUDDHA’S own Words

through


http://sarvajan.ambedkar.org

at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India


“Nothing can give real happiness as [can] Nibbana.” So said the Buddha


Do Good Purify Mind Attain Nibbana

 ‘The gift of Dhamma excels all other gifts – sabba danam dhamma danam to attain NIBBANA as Final Goal


    Buddha was asked, “What have you gained by Meditation?”
    He replied “Nothing!”
    “However, Buddha said, let me yell you what I lost:
    Anger,
    Anxiety,
    Depression,
    Insecurity,
    Fear of Old Age and Death”

Propagate TIPITAKA - BUDDHA AND HIS DHAMMA

When
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as
Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit/Classical Hela Basa (Hela Language)/Classical Pali which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7111 languages and dialects are off shoot of Classical
Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of
Human Beings, just like all other living spieces have their own natural
languages for communication. 111 languages are translated by https://translate.google.com


Complete Course on our Dhamma and Polity for the welfare, happiness
and peace of all Awakened Aboriginal Societies and for their Eternal
Bliss as Final Goal.

Meditate throughout life for Welfare, Happiness and Peace in all
postures of the body including, sitting, standing, lying, walking,
cycling, swimming, performing martial arts, Tai Chi, Kung Fu, Karate,
Kalari and so on.

Let us Practice and
propagate Buddha’s Own Words as in BUDDHA AND HIS DHAMMA by Dr. B.R.
Ambedkar for doing Good and for Purification of the Mind for the
Welfare, Happiness and Peace of All Aboriginal Awakened Societies to
attain Eternal Bliss as Final Goal



trust rule GIF

There’s no fire like passion,
no loss like anger, no pain like the aggregates, no ease other than
peace. Hunger: the foremost illness. Fabrications: the foremost pain.
For one knowing this truth as it actually is, Unbinding is the foremost
ease. Freedom from illness: the foremost good fortune. Contentment: the
foremost wealth. Trust: the foremost kinship. Unbinding: the foremost
ease.
— Dhp 202-205


Verse 202. Happiness Tranquilizes

There’s no fire like lust,
no evil like aversion,
no dukkha like the aggregates,
no higher bliss than Peace.

Explanation: There is no fire like passion. There is no crime
like anger. There is no pain like the personalized aggregate of phenomena.
There is no higher happiness than the supreme peace.




Verse 203. Worst Disease And Greatest Happiness

Hunger is the greatest ill,
the greatest dukkha - conditionedness,
knowing this reality at it is:
Nibbana bliss supreme.

Explanation: The most severe disease is hunger. The worst
of pain is in component things. If this is realistically appreciated,
Nibbana is the highest bliss.




Verse 204. Four Supreme Acquisitions



Health’s the greatest gain,
contentment, best of wealth,
trusting’s best of kin,
Nibbana bliss supreme.


Explanation: Of acquisitions, good health is the foremost.
Of wealth, the greatest is peace of mind. Of kinsmen, the trustworthy
are the best. The highest bliss is Nibbana.




Verse 205. The Free Are The Purest

Having drunk of solitude
and tasted Peace Sublime,
free from sorrow, evil-free,
one drinks of Dhamma’s joy.

Explanation: He has savoured the taste of solitude. He has
also experienced the flavour of tranquillity arising from the absence
of blemishes. Enjoying the sweetness of the realistic awareness he
is unaffected by blemishes and is bereft of evil.


The awakened with awareness, constantly
absorbed in jhana, persevering, firm in their effort: they touch
Unbinding, the unexcelled safety from bondage.
— Dhp 23


Verse 23. Freedom Is Difficult



They meditate persistently,
constantly they firmly strive,
the steadfast to Nibbana reach,
the Unexcelled Secure from bonds.

Explanation: Those wise individuals
who steadfastly practice meditation, reach a level of understanding that
enables them to experience Nibbana. Those wise individuals who unceasingly
continue in their meditation, firmly and steadfastly, experience Nibbana,
which is the supreme release from all bonds.


“There
is that dimension where there is neither earth, nor water, nor fire,
nor wind; neither dimension of the infinitude of space, nor dimension of
the infinitude of consciousness, nor dimension of nothingness, nor
dimension of neither perception nor non-perception; neither this world,
nor the next world, nor sun, nor moon. And there, I say, there is
neither coming, nor going, nor stasis; neither passing away nor arising:
without stance, without foundation, without support [mental object].
This, just this, is the end of stress.”
— Ud 8.1

https://www.youtube.com/watch…
Underground Theme (Super Mario Bros.) - Super Smash Bros. Brawl

GilvaSunner
356K subscribers

Music: Underground Theme (Super Mario Bros.)
Arrangement: Kentaro Ishizaka
Original Game: Super Mario Bros.
Game: Super Smash Bros. Brawl

Complete Playlist:
Part 1: http://www.youtube.com/view_play_list
Part 2: http://www.youtube.com/view_play_list
Category
Music
“There is that dimension where there is neither earth, nor water, nor
fire, nor wind; neither dimension of the infinitude of space, nor
dimension of the infinitude of consciousness, nor dimension of
nothingness, nor dimension of neither perception nor non-perception;
neither this world, nor the next world, nor sun, nor moon. And there, I
say, there is neither coming, nor going, nor stasis; neither passing
away nor arising: without stance, without foundation, without support
[mental object]. This, just this, is the end of stress.”
— Ud 8.1


“There is,
monks, an unborn — unbecome — unmade — unfabricated. If there were not
that unborn — unbecome — unmade — unfabricated, there would not be the
case that emancipation from the born — become — made — fabricated would
be discerned. But precisely because there is an unborn — unbecome —
unmade — unfabricated, emancipation from the born — become — made —
fabricated is discerned.”
— Ud 8.3

https://www.youtube.com/watch…
Richard St. Clair: Dharma Chant, Part 1 of 3, The Path of the Sages

3
0
Share
Save
Richard St. Clair
52 subscribers
Part I

Performed by Commonwealth Chorale, David Carrier cond., May 21, 2016, West Roxbury, Massachusetts.

Part 1: The Path of the Sages

Excerpts from the Pali Canon

Homage to the World-Honoured One, the Worthy One, the Fully Enlightened One.

I go to the Buddha for refuge; I go to the Dharma for refuge; I go to the Sangha for refuge.


Such indeed is the Blessed One, Exalted, Omniscent, endowed with
knowledge and virtue, well gone, Knower of the worlds, an incomparable
charioteer for the training of persons, Teacher of gods and men,
Enlightened and Blessed.

Thus I have heard that on one occasion
the Blessed One was staying in Savatthi in Jeta’s Grove, Anathapindika’s
Monastery. Now at that time the Blessed One was instructing, urging,
rousing and encouraging the monks with Dhamma talk concerned with
unbinding. The monks receptive, attentive, focusing their entire
awareness lending ear, listened to the Dhamma. Then, on realizing the
significance of that, the Blessed One on that occasion exclaimed:


There is that sphere where there is neither earth nor water, nor fire
nor wind; neither sphere of the infinitude of space, nor sphere of the
infinitude of consciousness, nor sphere of nothingness, nor sphere of
neither perception nor nonperception, neither this world nor the next
world, nor sun nor moon. And there, I say, there is neither coming nor
going, nor stasis: neither passing a way nor arising, without stance,
without formation, without support. This, just this, is the end of
stress, of stress.

There is, monks, an unborn, unbecome,
unmade, unfabricated. If there were not that unborn, unbecome, unmade,
unfabricated, there would not be the case that the emancipation from the
born, become, made, fabricated would be discerned. But precisely
because there is an unborn, unbecome, unmade, unfabricated, emancipation
from the born, become, made, fabricated is discerned.

One who
is dependent has wavering; one who is independent has no wavering: there
being no wavering, there is calm. There being calm there is no desire.
There being no desire there is no coming or going. There being no coming
or going there is no passing away or arising. There being no passing
away or arising arising, there is neither a here nor a there nor a
between the two. This, just this, is the end of stress.


It is hard to see the unaffected, for the truth is not easily seen:
craving is pierced in one who knows; for one who sees, there is nothing.

Who seeks to promote his welfare, having glimpsed the state of
perfect peace, should be able, honest and upright, gentle in speech,
meek and not proud. Contented, he ought to be easy to support, not
overbusy and simple in living. Tranquil his senses, let him be prudent
and not brazen, nor fawning on families. Also he must refrain from any
action that gives the wise reason to reprove him.

May all be
well and secure. May all beings be happy! without exception, long,
huge, or middle-sized or short, minute or bulky, whether visible or
invisible, and those living far or near, the born and those seeking
birth: May all beings be happy! Let none deceive or decry his fellow
anywhere; let none wish others harm in resentment or hate. Just as with
her own life a mother shields from hurt her own son, her only child, let
all-embracing thoughts for all beings be yours. Cultivate an
all-embracing mind of love for all throughout the universe in all its
height, depth, and breadth, Love that is untroubled and beyond hatred or
enmity. So long as you are awake, pursue this awareness with your
might: it is deemed the Divine state here.

Those buddhas of the
ages past, those buddhas that are yet to come, those buddhas of the
present time, forever do I revere. No other refuge do I seek, the Buddha
is my refuge true: by the speaking of this truth may peaceful victory
be mine! I revere with my head the dust of His holy feet; if the Buddha I
have wronged, may the Buddha forgive me. Until life’s end, to the
Buddha I go for refuge.

-Video Upload powered by https://www.TunesToTube.com
Category
Music
“There is, monks, an unborn — unbecome — unmade — unfabricated. If
there were not that unborn — unbecome — unmade — unfabricated, there
would not be the case that emancipation from the born — become — made —
fabricated would be discerned. But precisely because there is an unborn —
unbecome — unmade — unfabricated, emancipation from the born — become —
made — fabricated is discerned.”
— Ud 8.3

Where water, earth, fire,
& wind have no footing: There the stars do not shine, the sun is not
visible, the moon does not appear, darkness is not found. And when a
sage, a brahman through sagacity, has known [this] for himself, then
from form & formless, from bliss & pain, he is freed.
— Ud 1.10

https://www.youtube.com/watch?v=f2dPN9q8Ufc
Earth Wind Water Fire

Free People - Topic
1 subscriber

Provided to YouTube by The Orchard Enterprises

Earth Wind Water Fire · Free People

All World Peace Meditation Music

℗ 2014 Blue Nile Music

Released on: 2014-02-01

Auto-generated by YouTube.
Category
Music
Where water, earth, fire, & wind have no footing: There the stars
do not shine, the sun is not visible, the moon does not appear, darkness
is not found. And when a sage, a brahman through sagacity, has known
[this] for himself, then from form & formless, from bliss &
pain, he is freed.
— Ud 1.10

About This Website
Provided to YouTube by The Orchard Enterprises Earth Wind Water Fire ·…


One’s first breakthrough to Nibbana puts an end to so much suffering

Then
the Blessed One, picking up a little bit of dust with the tip of his
fingernail, said to the monks, “What do you think, monks? Which is
greater: the little bit of dust I have picked up with the tip of my
fingernail, or the great earth?”

“The great earth is far greater,
lord. The little bit of dust the Blessed One has picked up with the tip
of his fingernail is next to nothing. It’s not a hundredth, a
thousandth, a one hundred-thousandth — this little bit of dust the
Blessed One has picked up with the tip of his fingernail — when compared
with the great earth.”

“In the same way, monks, for a disciple
of the noble ones who is consummate in view, an individual who has
broken through [to stream-entry], the suffering & stress that is
totally ended & extinguished is far greater. That which remains in
the state of having at most seven remaining lifetimes is next to
nothing: it’s not a hundredth, a thousandth, a one hundred-thousandth,
when compared with the previous mass of suffering. That’s how great the
benefit is of breaking through to the Dhamma, monks. That’s how great
the benefit is of obtaining the Dhamma eye.”
— SN 13.1

https://www.youtube.com/watch?v=j55L5bn_WrU
The Noble Eightfold Path The Way to the End of Suffering Bhikkhu Bodhi Chapter VII VIII

Tai Tran
795 subscribers

The Noble Eightfold Path
The Way to the End of Suffering
by Bhikkhu Bodhi
© 1999
Chapter VIII: The Development of Wisdom

Notes
61. In what follows I have to restrict myself to a brief overview. For a full exposition, see Vism., Chapters III-XI.
62. See Vism. IV, 88-109.
63. Some common renderings such as “trance,” “musing,” etc., are altogether misleading and should be discarded.
64. DN 22; Word of the Buddha, pp. 80-81.
65.In Pali: akasanañcayatana, viññanañcayatana, akiñcaññayatana, n’eva-sañña-nasaññayatana.
66. Anicce niccavipallasa, dukkhe sukhavipallasa, anattani atta-vipallasa. AN 4:49.
67.
In Pali: rupakkhandha, vedanakkhandha, saññakkhandha, sankharakkhandha,viññanakkhandha.
68. DN 22; Word of the Buddha, pp. 71-72.
69. DN 22; Word of the Buddha, p. 73.
70. In the first edition of this book I stated here that the four paths have to be passed through sequentially,
such that there is no attainment of a higher path without first having
reached the paths below it. This certainly seems to be the position of
the Commentaries. However, the Suttas sometimes show individuals
proceeding directly from the stage of worldling to the third or even the
fourth path and fruit. Though the commentator explains that they passed
through each preceding path and fruit in rapid succession, the
canonical texts themselves give no indication that this has transpired
but suggest an immediate realization of the higher stages without the
intermediate attainment of the lower stages.
71. See Vism. XXII, 92-103.
Category
People & Blogs
One’s first breakthrough to Nibbana puts an end to so much suffering


Then the Blessed One, picking up a little bit of dust with the tip of
his fingernail, said to the monks, “What do you think, monks? Which is
greater: the little bit of dust I have picked up with the tip of my
fingernail, or the great earth?”

“The great earth is far greater,
lord. The little bit of dust the Blessed One has picked up with the tip
of his fingernail is next to nothing. It’s not a hundredth, a
thousandth, a one hundred-thousandth — this little bit of dust the
Blessed One has picked up with the tip of his fingernail — when compared
with the great earth.”

“In the same way, monks, for a disciple
of the noble ones who is consummate in view, an individual who has
broken through [to stream-entry], the suffering & stress that is
totally ended & extinguished is far greater. That which remains in
the state of having at most seven remaining lifetimes is next to
nothing: it’s not a hundredth, a thousandth, a one hundred-thousandth,
when compared with the previous mass of suffering. That’s how great the
benefit is of breaking through to the Dhamma, monks. That’s how great
the benefit is of obtaining the Dhamma eye.”
— SN 13.1


What happens to one who has fully realized Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “But, Master Gotama, the monk whose mind is thus released: Where does he reappear?”

[The Buddha:] “‘Reappear,’ Vaccha, doesn’t apply.”

“In that case, Master Gotama, he does not reappear.”

“‘Does not reappear,’ Vaccha, doesn’t apply.”

“…both does & does not reappear.”

“…doesn’t apply.”

“…neither does nor does not reappear.”

“…doesn’t apply.”

“How
is it, Master Gotama, when Master Gotama is asked if the monk
reappears… does not reappear… both does & does not reappear…
neither does nor does not reappear, he says, ‘…doesn’t apply’ in each
case. At this point, Master Gotama, I am befuddled; at this point,
confused. The modicum of clarity coming to me from your earlier
conversation is now obscured.”

“Of course you’re befuddled,
Vaccha. Of course you’re confused. Deep, Vaccha, is this phenomenon,
hard to see, hard to realize, tranquil, refined, beyond the scope of
conjecture, subtle, to-be-experienced by the wise. For those with other
views, other practices, other satisfactions, other aims, other teachers,
it is difficult to know. That being the case, I will now put some
questions to you. Answer as you see fit. What do you think, Vaccha: If a
fire were burning in front of you, would you know that, ‘This fire is
burning in front of me’?”

“…yes…”

“And suppose someone
were to ask you, Vaccha, ‘This fire burning in front of you, dependent
on what is it burning?’ Thus asked, how would you reply?”"…I would
reply, ‘This fire burning in front of me is burning dependent on grass
& timber as its sustenance.’”

“If the fire burning in front of you were to go out, would you know that, ‘This fire burning in front of me has gone out’?”

“…yes…”

“And
suppose someone were to ask you, ‘This fire that has gone out in front
of you, in which direction from here has it gone? East? West? North? Or
south?’ Thus asked, how would you reply?”

“That doesn’t apply,
Master Gotama. Any fire burning dependent on a sustenance of grass and
timber, being unnourished — from having consumed that sustenance and not
being offered any other — is classified simply as ‘out’ (unbound).”

“Even
so, Vaccha, any physical form by which one describing the Tathagata
would describe him: That the Tathagata has abandoned, its root
destroyed, made like a palmyra stump, deprived of the conditions of
development, not destined for future arising. Freed from the
classification of form, Vaccha, the Tathagata is deep, boundless, hard
to fathom, like the sea. ‘Reappears’ doesn’t apply. ‘Does not reappear’
doesn’t apply. ‘Both does & does not reappear’ doesn’t apply.
‘Neither reappears nor does not reappear’ doesn’t apply.

“Any feeling… Any perception… Any mental fabrication…

“Any
consciousness by which one describing the Tathagata would describe him:
That the Tathagata has abandoned, its root destroyed, made like a
palmyra stump, deprived of the conditions of development, not destined
for future arising. Freed from the classification of consciousness,
Vaccha, the Tathagata is deep, boundless, hard to fathom, like the sea.”
— MN 72


https://www.youtube.com/watch?v=muIs991gikE
The Experience of Nibbana - How it Happens (audio)

Bhante Vimalaramsi
7K subscribers
Here, Bhante Vimalaramsi describes, in a 12 minute except from a talk
about sutta MN 111, the final steps to Nibbana and seeing the process
of Dependent Origination.
Category
Education
License
Creative Commons Attribution license (reuse allowed)
Source videos
View attributions
What happens to one who has fully realized Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “But, Master Gotama, the monk whose mind is thus released: Where does he reappear?”

[The Buddha:] “‘Reappear,’ Vaccha, doesn’t apply.”

“In that case, Master Gotama, he does not reappear.”

“‘Does not reappear,’ Vaccha, doesn’t apply.”

“…both does & does not reappear.”

“…doesn’t apply.”

“…neither does nor does not reappear.”

“…doesn’t apply.”


“How is it, Master Gotama, when Master Gotama is asked if the monk
reappears… does not reappear… both does & does not reappear…
neither does nor does not reappear, he says, ‘…doesn’t apply’ in each
case. At this point, Master Gotama, I am befuddled; at this point,
confused. The modicum of clarity coming to me from your earlier
conversation is now obscured.”

“Of course you’re befuddled,
Vaccha. Of course you’re confused. Deep, Vaccha, is this phenomenon,
hard to see, hard to realize, tranquil, refined, beyond the scope of
conjecture, subtle, to-be-experienced by the wise. For those with other
views, other practices, other satisfactions, other aims, other teachers,
it is difficult to know. That being the case, I will now put some
questions to you. Answer as you see fit. What do you think, Vaccha: If a
fire were burning in front of you, would you know that, ‘This fire is
burning in front of me’?”

“…yes…”

“And suppose someone
were to ask you, Vaccha, ‘This fire burning in front of you, dependent
on what is it burning?’ Thus asked, how would you reply?”"…I would
reply, ‘This fire burning in front of me is burning dependent on grass
& timber as its sustenance.’”

“If the fire burning in front of you were to go out, would you know that, ‘This fire burning in front of me has gone out’?”

“…yes…”


“And suppose someone were to ask you, ‘This fire that has gone out in
front of you, in which direction from here has it gone? East? West?
North? Or south?’ Thus asked, how would you reply?”

“That doesn’t
apply, Master Gotama. Any fire burning dependent on a sustenance of
grass and timber, being unnourished — from having consumed that
sustenance and not being offered any other — is classified simply as
‘out’ (unbound).”

“Even so, Vaccha, any physical form by which
one describing the Tathagata would describe him: That the Tathagata has
abandoned, its root destroyed, made like a palmyra stump, deprived of
the conditions of development, not destined for future arising. Freed
from the classification of form, Vaccha, the Tathagata is deep,
boundless, hard to fathom, like the sea. ‘Reappears’ doesn’t apply.
‘Does not reappear’ doesn’t apply. ‘Both does & does not reappear’
doesn’t apply. ‘Neither reappears nor does not reappear’ doesn’t apply.

“Any feeling… Any perception… Any mental fabrication…


“Any consciousness by which one describing the Tathagata would describe
him: That the Tathagata has abandoned, its root destroyed, made like a
palmyra stump, deprived of the conditions of development, not destined
for future arising. Freed from the classification of consciousness,
Vaccha, the Tathagata is deep, boundless, hard to fathom, like the sea.”
— MN 72

About This Website
Here, Bhante Vimalaramsi describes, in a 12 minute except from a talk…

The victory cry of the arahants

“Birth is ended, the holy life fulfilled, the task done. There is nothing further for this world.”
— SN 22.59

https://www.youtube.com/watch?v=oz217dD-FBg
Jaya Paritta - The Victory Protection

Starlight
167 subscribers

Jaya Paritta - The Victory Protection
The Pali and English words to the chants can be found in the Chanting Book - on the website http://www.dhammatalks.org . (available free of any charge)
A Chanting Guide: Pali Passages with English Translations, by The
Dhammayut Order in the United States of America. This guide also
includes a pronunciation guide.
http://www.dhammatalks.org/ebook_inde

http://www.dhammatalks.org/Archive/Wr
Category
Education
The victory cry of the arahants

“Birth is ended, the holy life fulfilled, the task done. There is nothing further for this world.”
— SN 22.59

About This Website
Jaya Paritta - The Victory Protection The Pali and English words to the…


The end of samsara
Some
are born in the human womb, evildoers in hell, those on the good course
go to heaven, while those without effluent: totally unbound.
— Dhp 126


126. Gabbhameke’papajjanti nirayaṃ pāpakammino
Saggaṃ sugatino yanti parinibbanti anāsavā.
126. Gabbhameke uppajjanti, nirayaṃ pāpakammino;
Saggaṃ sugatino yanti, parinibbanti anāsavā.

BIRTH DEPENDS ON ACTIONS

  1. Some are born [NāradaFn09-08] in a womb; evil-doers (are born) in woeful states; [NāradaFn09-09] the well-conducted go to blissful states; [NāradaFn09-10] the Undefiled Ones [NāradaFn09-11] pass away into Nibbāna.

    Verse 126. Those Who Pass Away



    Some find birth within a womb,
    evil-doer quicken in hell,
    good-farers to the heavens go,
    the Unpolluted wholly cool.


    Explanation: Some, after death, receive conception in wombs,
    Those who have committed sins in their lifetime are reborn in hell.
    Those whose ways have been virtuous when they were alive go to heaven
    when they die. These blemishless ones who are totally free of taints
    and corruptions, achieve total Nibbana, on giving up their mortal
    lives.


Nibbana
is the eternal spiritual goal in Buddhism and marks the soteriological
release from rebirths in saṃsāra. Nibbana is part of the Third Truth on
“cessation of dukkha” in the Four Noble Truths, and the summum bonum
destination of the Noble Eightfold Path.

In the Buddhist
tradition, Nibbana has commonly been interpreted as the extinction of
the “three fires”, or “three poisons”, passion (raga), aversion (dvesha)
and ignorance (moha or avidyā). When these fires are extinguished,
release from the cycle of rebirth (saṃsāra) is attained.

https://www.youtube.com/watch?v=vg6CBzkYoJc
Dharamshala Dalai Lama Temple, Mcleodganj Prayers held at Tsuglagkhang temple HH Dalai Lama

MrAshii9119
Nirvana (Sanskrit, also nirvāṇa; Pali: nibbana, nibbāna ) is the
earliest and most common term used to describe the goal of the Buddhist
path.The literal meaning is “blowing out” or “quenching.” It is the
ultimate spiritual goal in Buddhism and marks the soteriological release
from rebirths in saṃsāra.

Nirvana
is part of the Third Truth on “cessation of dukkha” in the Four Noble
Truths,and the summum bonum destination of the Noble Eightfold Path.


Within the Buddhist tradition, this term has commonly been interpreted
as the extinction of the “three fires”,[4] or “three poisons”,[passion,
(raga), aversion (dvesha) and ignorance (moha or avidyā).[6] When these
fires are extinguished, release from the cycle of rebirth (saṃsāra) is
attained.
Category
People & Blogs
In the Buddhist
tradition, Nibbana has commonly been interpreted as the extinction of
the “three fires”, or “three poisons”, passion (raga), aversion (dvesha)
and ignorance (moha or avidyā). When these fires are extinguished,
release from the cycle of rebirth (saṃsāra) is attained.


Nibbana
has also been deemed in Buddhism to be identical with anatta (non-self)
and sunyata (emptiness) states.In time, with the development of Buddhist
doctrine, other interpretations were given, such as the absence of the
weaving (vana) of activity of the mind, the elimination of desire, and
escape from the woods, cq. the five skandhas or aggregates.

https://www.youtube.com/watch?v=X2dKaqXeCsI
No Self, Selflessness (Anatta/Anatman) & the Five Aggregates

Mindah-Lee Kumar (The Enthusiastic Buddhist)
32.1K subscribers

The concept of no self or selflessness (also known as anatta or anatman
in Buddhism) can sometimes be confusing. If there is no self, then who
or what is experiencing our present reality? The Buddha taught that
there are five aggregates that constitute a living being; however, to
solely identify with these is to rob ourselves of knowing our true
nature which isn’t defined by these five phenomena.


In this video, I explain in detail what these five aggregates (khandhas
or skandhas) are and how the Buddha’s teachings of no self serves as a
liberating reminder that our thoughts, feelings and perceptions are not
to be taken so seriously; that instead there is a way to live in this
world with a greater lightness of being.

Watch Part 2 here: https://www.youtube.com/watch?v=YDVIA

CONNECT WITH ME HERE:
Membership site for more teachings and support:
https://members.enthusiasticbuddhist.
Articles: https://www.enthusiasticbuddhist.com/
Facebook: https://www.facebook.com/TheEnthusias

Suttas used in this video:


“Gaddula Sutta: The Leash (2)” (SN 22.100), translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (Legacy Edition), 30 November
2013,http://www.accesstoinsight.org/tipita….


“Bahuna Sutta: To Bahuna” (AN 10.81), translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (Legacy Edition), 30 November
2013,http://www.accesstoinsight.org/tipita….


“‘When you know for yourselves…’: The Authenticity of the Pali
Suttas”, by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (Legacy Edition), 23
April 2012,http://www.accesstoinsight.org/lib/au….
Category
Education
Nibbana has also been deemed in Buddhism to be identical with anatta
(non-self) and sunyata (emptiness) states.In time, with the development
of Buddhist doctrine, other interpretations were given, such as the
absence of the weaving (vana) of activity of the mind, the elimination
of desire, and escape from the woods, cq. the five skandhas or
aggregates.

About This Website
The concept of no self or selflessness (also known as anatta or anatman…


Buddhist
scholastic tradition identifies two types of nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana with a remainder), and parinibbana or
anupadhishesa-nibbana (nibbana without remainder, or final nibbana).The
founder of Buddhism, the Buddha, is believed to have reached both these
states.

https://www.youtube.com/watch?v=UemxAIiLT-k
Q&A Excerpt : Heaven, Hell, Nibbana, and Kamma

StudentofthePath
814 subscribers

Answering a question about various aspects of Buddhism that Westerners often have hang ups on.
Category
Education
Buddhist scholastic tradition identifies two types of nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana with a remainder), and parinibbana or
anupadhishesa-nibbana (nibbana without remainder, or final nibbana).The
founder of Buddhism, the Buddha, is believed to have reached both these
states.

About This Website
Answering a question about various aspects of Buddhism that…


Nibbana, or the liberation from cycles of rebirth, is the
highest aim of the Theravada tradition. In the Mahayana tradition, the
highest goal is Buddhahood, in which there is no abiding in Nibbana.
Buddha helps liberate beings from saṃsāra by teaching the Buddhist path.
There is no rebirth for Buddha or people who attain Nibbana. But his
teachings remain in world for a certain time as a guidance to attain
Nibbana.

https://www.youtube.com/watch?v=ShE2q0eqaH8
Liberation from life and death: the easy and difficult paths in Mahayana Buddhism(GDD-1152)DVD

Master Sheng Yen
17.3K subscribers

The Mahayana approach to end birth and death requires one to accept and
face the truth of birth and death, while letting go our attachment.
More online courses: https://www.youtube.com/user/DDMTV05
Category
Education
Nibbana, or the liberation from cycles of rebirth, is the highest aim
of the Theravada tradition. In the Mahayana tradition, the highest goal
is Buddhahood, in which there is no abiding in Nibbana. Buddha helps
liberate beings from saṃsāra by teaching the Buddhist path. There is no
rebirth for Buddha or people who attain Nibbana. But his teachings
remain in world for a certain time as a guidance to attain Nibbana.

Translations of Nibbana
English     blowing out,
extinguishing,
liberation
Pali     nibbāna (निब्बान)
Sanskrit     nirvāṇa (निर्वाण)
Bengali     নির্বাণ
Burmese     နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Chinese     涅槃
(Pinyin: nièpán)
Japanese     涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer     និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Korean     열반
(RR: yeolban)
Mon     နဳဗာန်
([nìppàn])
Mongolian     γasalang-aca nögcigsen
Shan     ၼိၵ်ႈပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Sinhala     නිවන
(Nivana)
Tibetan     མྱ་ངན་ལས་འདས་པ།
(mya ngan las ‘das pa)
Thai     นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Vietnamese     Niết bàn

Glossary of Buddhism

In
the cosmology of Jainism, another sramana tradition like Buddhism,
liberated beings abide in an actual place (loka) associated with
nirvana. Some scholars have argued that originally, Buddhists held a
similar view.The Four planes of liberation

(according to the Sutta Piṭaka)

stage’s
“fruit”
    
abandoned
fetters
    
rebirth(s)
until suffering’s end

stream-enterer
    
1. identity view (Anatman)
2. doubt in Buddha
3. ascetic or ritual rules
    
lower
fetters
    
up to seven rebirths in
human or heavenly realms

once-returner

once more as
a human

non-returner
    
4. sensual desire
5. ill will
    
once more in
a heavenly realm
(Pure Abodes)

arahant
    
6. material-rebirth desire
7. immaterial-rebirth desire
8. conceit
9. restlessness
10. ignorance
    
higher
fetters
    
no rebirth


66) Classical Malagasy,класичен малгашки,

https://giphy.com/gifs/deviantart-dmt-buddha-qKfnoQzFjctO
66) Malagasy Classical, класичен малгашки

NIBBANA

FIVORIAN-TENY NIBBANA maimaim-poana
avy amin’ny
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH HANOKO NY FIVAVAHANA MANDRAKIZAY MANDRAKIZAY

Analytic
Insight Net - Fikarohana sy fampiharana momba ny lalàna Tipiṭaka an-tserasera FREE
Anjerimanontolon’ny teny FAHASOAJORANA FAHAGAGANA 1 amin’ny teny BUDDHA

ny alalan ‘

http://sarvajan.ambedkar.org

amin’ny 668, Lalana lehibe 5A, Lakroa faha-8, Andiany faha-3 HAL, Bangalore- State Karnataka -India
“Tsy misy na inona na inona afaka manome hafaliana marina toa an’i [Nibbana].” Hoy i Buddha

Manaova fihetsika tsara manadio an’i Nibbana


‘Ny fanomezana an’i Dhamma dia mihoatra noho ny fanomezana hafa
rehetra - sabba danam dhamma danam hahazoana an’i NIBBANA ho Tanjona
Farany

Buddha nanontaniana hoe: “Inona no azonao tamin’ny fisaintsainana?”
Namaly izy hoe “Tsy misy!”
“Na izany aza, hoy i Buddha, avelao aho hamaly anao izay very:
Hatezerana,
fanahiana,
fahaketrahana,
tsy fandriampahalemana,
Matahotra ny fahanterana sy ny fahafatesana ”

Manaparitaka TIPITAKA - BUDDHA ARY HAMINA DHAMMA

Rahoviana
zazakely vao teraka dia tazonina mitokana nefa tsy misy mifanerasera
amin’ny zaza, rehefa afaka andro vitsivitsy dia hiteny ary voajanahary
olombelona (Prakrit)
fiteny fantatra amin’ny anarana hoe Classical Magahi Magadhi / Classical Chandaso
fiteny / Magadhi Prakrit / Classical Hela Basa (Hela Fiteny) / Pali
Classical izay mitovy. Niteny tany Magadhi i Buddha. Ireo fiteny sy
tenim-paritra 7111 rehetra dia ny fitifirana an’i Classical Magahi
Magadhi. Noho izany dia samy Classical voajanahary (Prakrit) an’ny Human
Beings, tahaka ny haidim-piainana hafa rehetra dia samy manana ny
fiteniny manokana izy ireo ho an’ny fifandraisana.
Fiteny 111 no nadika tamin’ny https://translate.google.com


Fomba feno amin’ny Dhamma sy Politikanay ho an’ny mahasoa,
fahasambarana sy fiadanan’ny fiaraha-monina Aboriginal rehetra mifoha
ary ho an’ny tanjony mandrakizay ho tanjona.

Misaintsaina mandritra ny androm-piainana ho an’ny fifanampiana, fahasambarana sy fiadanana
amin’ny posture rehetra amin’ny vatana misy, mipetraka, mijoro, mandainga,
mandeha, bisikileta, milomano, manao fampisehoana haiady, Tai Chi, Kung Fu,
Karate, Kalari sy ny sisa.

Andao hiezaka sy hampiely an’i Buddha isika
Mitana ny teny toa ny ao amin’ny BUDDHA ARY DHAMMA nataon’i Dr. B.R.
Ambedkar tamin’ny fanaovana soa sy fanadiovana ny saina ho an’ny
fifanampiana, fahasambarana sy fiadanan’ny fiaraha-monina noforonin’ny
Aboriginal rehetra hahatrarana ny Bliss Mandrakizay ho tanjona farany

Ary inona, ireo moanina, no singa Nibbana sisa tavela?


Ny olona iray izay efa nidina tao anaty fiara an’ny Bodhisattva dia
tokony hanapa-kevitra fa ‘tsy maintsy mitarika ny zava-drehetra any
Nibbana aho, any amin’ny fanjakan’i Nibbana izay tsy mamela na inona na
inona.’ Inona izany fanjakan’i Nibbana izay tsy mamela na inona na
inona?

“Tsy misy na inona na inona afaka manome hafaliana marina toa an’i [Nibbana].” Hoy i Buddha

Ny faniriana dia toy ny afo mirehitra dia ny lahatsoratry ny toriteny izay natolotr’i Buddha an’i Bhikkus

rehefa nijanona tao Gaya. Izao no nolazainy:
“Ny zavatra rehetra, O Bhikkus, dia mirehitra. Ary inona, ry Pretra, ireto zavatra rehetra ireto?

“Ny maso, ry Bhikkus, dia mirehitra; apetraka ny afo;
afo-maso ny afo; Ireo fahatsapana raisin’ny maso dia mihinana
afo; ary na inona na inona fahatsapana mahafinaritra, mahafinaritra, tsy mahafinaritra na tsy miraharaha,
Avy amin’ny fiankinana amin’ny fahatsapana voarainy, dia mirehitra ihany koa izany. ”

“Ary amin’inona ireto amin’ireny?”

“Miaraka amin’ny. ny afom-poko, hoy aho, miaraka amin’ny afon’ny fankahalana, miaraka amin’ny
afon’ny fanaintainana; miteraka, fahanterana, fahafatesana, alahelo, fitarainana,
fahantrana, alahelo ary famoizam-po no nandoro azy ireo. ”


“Ny sofina dia afo; misy feo mirehitra; mandry ny orona; mirehitra ny
afo; mirehitra ny lela; mandrehitra ny tsiro; mandoro ny vatana;
nirehitra ny hevitra; ary na inona na inona fahatsapana mahafinaritra, mahafinaritra, tsy mahafinaritra, na
ny tsy firaharahiana, avy amin’ny fiankinana amin’ny fahatsapana noraisin’ny
saina, efa mandeha koa izany.

“Ary amin’inona ireto amin’ireny?”

“Amin’ny afon’ny firehetam-po, hoy aho; miaraka amin’ny afon’ny fankahalana; miaraka amin’ny afo
ny fanalavoana; miteraka, fahanterana, fahafatesana, alahelo, fitarainana,
fahantrana, alahelo, ary famoizam-po no nandoro azy ireo. ”

“Ny fahitana izany, ry Bhikkus, ilay olona mahay sy manan-kaja dia miteraka fihenjanan-tsaina.


Ary rehefa nanafina io fombafomba io izy dia lasa voan’ny faniriana
tanteraka, ary raha tsy misy fitiavana dia lasa afaka izy, ary rehefa
afaka izy dia fantany fa afaka izy. ”

Ity Buddha ity dia nohazavaina tamin’ny toriteny iray natolotra ho an’ny Bhikkus izay nilazany hoe:
“Manaitra ny fitiavan-karena (lobha), rahalahy, tezitra amin’ny fahatezerana (fahotana),
jamba ny famitahana (moha), amin’ny fo feno alahelo, ny andevozin’ny
saina, ny lehilahy dia misaintsaina ny fahoriany manokana, ny lehilahy
dia misaintsaina ny faharatsian’ny hafa, ny lehilahy sendra ny
fahantrana sy ny fahorian-tsaina.

”Raha toa ka tsy afaka ny
lolom-po, ny hatezerana ary ny fanararaotana, ny olona dia tsy
mieritreritra ny fahoriany, na amin’ny fahorian-tsaina sy ny fahoriany.

”Araka izany, ry rahalahy, dia i Nibbana hita maso eto amin’ity fiainana ity fa tsy vitan’ny
amin’ny ho avy - manasa, manintona, azo idirana amin’ny mpianatra hendry. ”

https://giphy.com/gifs/dream-buddha-amida-2yCVnZ6dgIXNS

zen manonofy GIF

- Dr B.R.Ambedkar ao amin’ny BUDDHA ARY DHAMMA
https://giphy.com/gifs/flying-cliff-88HMaqBTiNUBO

manidina fanatanjahantena GIF

http://www.columbia.edu/…/00ambe…/ambedkar_buddha/03_03.html

Ny hiaina any Nibbana dia Dhamma

1. “Tsy misy zavatra afaka manome fahasambarana marina toa an’i [Nibbana].”
Ary hoy ny Buddha.

2. Amin’ny fampianarana rehetra nampianarin’ny Buddha, ny
ny foto-pinoan’i Nibbana no tena ivotoerana.

3. Inona ny Nibbana? Nibbana araka ny nampianaran’ny Bouddha
dia manana dikany sy afa-po tsy misy dikany hafa noho ny nomena
izany dia teo alohany.

4. Avy amin’i Nibbana dia midika hoe famonjena ny fanahy.

5. Toy izany no misy ny fomba efatra izay nisy an’i Nibbana
bevohoka momba ny: (1) Laukik (fitaovana, mihinana, misotro ary karazana mamboly); (2)
Yogic; (3) Brahmanic, ary (4) Upanishadic.

6. Nisy fomba iray mampiavaka ny Brahmanic
ary hevitra Konsepianina momba an’i Nibbana. Anisan’izy ireo ny fanekena
fanahy iray ho olona mahaleo tena - tevitra iray izay nolavin’i Buddha.
Tsy nanana sarotra tamin’ny Buddha ny fandavana ny Brahmanic sy ny upanishadic
fampianaran’i Nibbana.

7. Ny fiheverana an’i Laukik an’i Nibbana dia tia zavatra loatra
mifona amin’ny Buddha. Tsy nisy dikany afa-tsy ny fahafaham-pon’ny olombelona ihany
filan’ny biby. Tsy misy zavatra ara-panahy ao.

8. Ny fanekena ny fieritreretana toy izany Nibbana ny Buddha
nahatsapa fa fahadisoana lehibe tokoa izay azo atao amin’ny olombelona.

9. Mba hahazoana fahafaham-po ny filan’ny sakafo
amin’ny famoronana faniriana bebe kokoa. Ny fomba fiaina toy izany dia tsy mitondra fahasambarana,
nieritreritra izy. Mifanohitra amin’izany, ny fahasambarana toy izany dia azo antoka fa hitondra fahasambarana bebe kokoa.

10. Ny fiheverana Yogic an’i Nibbana dia madio
fanjakana maharitra. Ny fahasambarana nentin’izy ireo dia ratsy. Voakasik’izany ny fanesorana
avy amin’izao tontolo izao. Nialana ny fanaintainana saingy tsy nahasambatra. Na inona na inona fahasambarana
dia azo ambara fa hitondra maharitra raha mbola maharitra ny yoga. Tsy maharitra anefa izany.
Nisy fotoana io.

11. Ny fahatsapan’ny Buddha an’i Nibbana dia tena
hafa noho ireo nialoha azy.

12. Misy hevitra telo izay manohana ny heviny
an’ny Nibbana.

13. Amin’ireny, ny fahasambaramben’ny olona iray nirahiny
satria miavaka amin’ny famonjena ny fanahy dia iray ihany.

14. Ny hevitra faharoa dia ny fahasambaran’ny mpita
tao Samsara fony izy mbola velona. Fa ny hevitry ny fanahy sy ny
Ny famonjena ny fanahy aorian’ny fahafatesana dia tena vahiny tanteraka amin’ny an’ny Bouddha
tsofoka momba an’i Nibbana.

15. Ny hevitra fahatelo izay manohana ny fahatongavany
ny Nibbana dia ny fanaraha-maso ny lelafo ny filana
mirehitra afo foana

16. Ny filana dia toy ny afo mirehitra
ny lahatsoratry ny toriteny izay natolotr’i Buddha an’i Bhikkus fony izy
dia nijanona tao Gaya. Izao no nolazainy:

17. “Ny zavatra rehetra, ry Bhikkus, dia mirehitra avokoa. Ary inona,
Ry Mpisorona ô, izany rehetra izany no andalana?

18. “Ny maso, ry Bhikkus, dia mirehitra; eo am-pitaovana ny endriny
afo; afo-maso ny afo; fihetseham-po raisin’ny maso dia
mirehitra; ary na inona na inona fahatsapana mahafinaritra, mahafinaritra, tsy mahafinaritra na tsy miraharaha,
Avy amin’ny fiankinana amin’ny fahatsapana raisin’izy ireo, izany koa
mirehitra.”

19. “Ary amin’ireto afo ireto?”

20. “Miaraka amin’ny. ny afon’ny fientanam-po, hoy aho, miaraka amin’ny
afon’ny fankahalana, miaraka amin’ny afon’ny fanavotana; miteraka, fahanterana, fahafatesana
alahelo, fitarainana, alahelo, alahelo ary famoizam-po no nandoro azy ireo. ”

21. “Ny sofina dia afo; misy feo mirehitra;
mandry ny orona; mirehitra ny afo; mirehitra ny lela; tiany
mirehitra; mandoro ny vatana; nirehitra ny hevitra; ary na inona na inona fihetseham-po,
mahafinaritra, tsy mahafinaritra na tsy miraharaha, dia miantehitra amin’ny fahatsapana
azon’ny saina, izany koa dia mirehitra.

22. “Ary amin’ireto afo ireto?”

23. «Amin’ny afon’ny firehetam-po, hoy aho; miaraka amin’ny afo
ny fankahalana; miaraka amin’ny afon’ny infatuation; miteraka, fahanterana, fahafatesana, alahelo,
fitarainana, alahelo, alahelo, ary famoizam-po no nandoro azy ireo. ”

24. “Fahafaham-po izany, O Bhikkus, ny nianatra ary
ny olona manan-kaja dia miteraka fanilihana. Ary amin’ny fitandremana io fiatoana io,
lasa lentika amin’ny firehetam-po izy, ary noho ny tsy fisian’ny fitiavana dia lasa izy
maimaimpoana, ary rehefa afaka izy, dia fantany fa afaka. ”

25. Ahoana no ahafahan’ny Nibbana manome fahasambarana? Izany no
fanontaniana manaraka izay miantso fanazavana.

26. Ny fiheverana mahazatra dia ny olona tsy sambatra satria
efa sahirana izy. Tsy marina foana anefa izany. Tsy sambatra ny lehilahy na dia
eo afovoan’ny be izy.

27. Ny tsy fahafaliana dia vokatry ny fitsiriritana sy ny fitsiriritana
no niafaran’ny fiainana izay manana, toy izany koa ny tsy manana.

28. Io Bouddha io dia nohazavaina tamin’ny toriteny izay natolotra
ho an’ny Bhikkus izay nilazany hoe:

29. «Faly noho ny fitiavan-karena (lobha), rahalahy, tezitra
miaraka amin’ny hatezerana (fahotana), voafitaka amin’ny famitahana
(moha), amin’ny fo feno alahelo, miaraka amin’ny fanandevozana, ny olona
dia misaintsaina ny fahoriany manokana, ny lehilahy dia misaintsaina ny
faharatsian’ny hafa, ny lehilahy dia mizaka ny fahantrana sy ny
fahorian-tsaina.
30 “Raha ny fitsiriritam-pitiavana, ny hatezerana
ary ny fanararaotana dia tsy mieritreritra ny fahoriany, na ny
fahorian-tsaina sy ny fahoriany.

31. “Araka izany, ry rahalahy, dia hita eto i Nibbana
ny fiainana fa tsy amin’ny ho avy - manasa, manintona, azo aleha
ilay mpianatra hendry. ”


32. Ity no fanazavana momba ny fandaniam-bola ny olona ka mahatonga
azy tsy sambatra. Ny fampiasany ity oharin’afo mirehitra afo ho an’ny
fiasan’ny filan’ny olombelona ity dia nomen’ny Buddha ny fanazavana
mahery vaika indrindra
noho ny tsy fahafalian’ny olona.


33. Ny mampalahelo ny olona dia ny faniriany amin’ny filany. Ireo filana
ireo dia antsoina hoe gadra izay manakana ny lehilahy iray tsy ho tonga
amin’ny fanjakan’i Nibbana. Amin’izao fotoana izao dia tsy afaka
amin’ny halehiben’ny faniriany izy, dia mianatra hahatratra ny lalan’ny
fahasambarana Nibbana-olombelona
mivelatra aminy.

34. Ireo filam-po ireo, araka ny fanadihadian’ny Buddha,
nilatsaka ambany vondrona telo.

35. Voalohany: izay mamaritra ny ambaratonga rehetra faniriana
na fifamatorana - toy ny faniriana, fanaintainana ary ny fitsiriritana (lobha).

36. Faharoa: izay manondro ny ambaratonga rehetra an’ny
antipasy - fankahalana, hatezerana, fahasosorana, na fanodikodinana (fahotana).

37. Fahatelo: izay manondro ny ambaratonga rehetra noho ny tsy fahalalana - famitahana,
hadalana, ary hadalana (moha na avidya).


38. Ny afo voalohany sy faharoa dia mifandraika amin’ny
fihetseham-po sy ny [eran-tany] amin’ny lafiny rehetra amin’ny fihetsika
sy ny fihetseham-pon’ireo olona hafa, fa ny afo fahatelo dia mifandray
amin’ny hevitra rehetra izay azo esorina amin’ny fahamarinana.

39. Ny tsy fahazoana diso sasany momba ny fampianaran’i Bouddha Nibbana.

40. Ny teny Nibbana etymolojika dia midika hoe fivoahana.
extinguishing.

41. Ny fitazonana io aoron’ny dikan’ny teny io,
Ny mpanakiana dia nanandrana nanao tsinontsinona ny fotopampianaran’i Nibbana.

42. Izy ireo dia mihevitra fa ny Nibbana dia midika ho fongana daholo
ny filan’ny olombelona, ​​izay mitovy amin’ny fahafatesana ihany.

43. Izy ireo dia nanandrana nanipy ny fihomehezana
ny fotopampianaran’i Nibbana.

44. Tsy izany no dikan’ny Nibbana
mazava raha misy mandinika ny fitenin’ny toriteny.

45. Ny toriteny momba ny afo dia tsy milaza fa may ny fiainana
ary maty ny fahafatesana. Voalaza fa mirehitra ny filàna.

46. ​​Ny toriteny momba ny afo dia tsy milaza fa ny filàna
tsy maintsy esorina tanteraka. Izany dia milaza fa aza manampy solika ao anaty lelafo.

47. Faharoa, ny mpitsikera tsy nahavita fanavakavahana
eo anelanelan’i Nibbana sy Parinibbana.


48. Araka ny filazan’ny Udana: “Parinibbana dia mitranga rehefa
miharatsy ny vatana, ajanona ny fomba fijery, maty daholo ny fahatsapana
rehetra, maty ny hetsika ary mihena ny fahatsiarovan-tena. Noho izany,
Parinibbana dia midika hoe lany tamingana. ”

49. Tsy afaka manana an’io dikany io i Nibbana. Nibbana
dia midika fifehezana ampy ny faniriana mba ahafahan’ny iray mandeha
amin’ny lalan’ny fahamarinana. Tsy natao dikany ny dikany. zavatra hafa
rehetra.

50. Izany Nibbana dia anarana hafa hahazoana fiainana marina
namboarin’ny Buddha mihitsy tamin’i Radha.


51. Raha vao tonga tamin’ilay Mahery Indrindra ny Radha mendrika.
Rehefa nahavita izany izy dia niarahaba ilay Isa ambony ary nipetraka
teo amin’ny ilany iray.
Nipetraka àry i Radha, ilay haja mendri-kaja, ka hoy izy tamin’ilay Avo Indrindra: “Mivavaha, Tompo ô, inona ny Nibbana?”

52. “Nibbana dia midika fa fanafahana amin’ny firehetam-po,” hoy ny navaliny
ny Tompo.

53. “Fa i Nibbana, Tompoko, inona no tanjon’izany?”

54. “Miorina ao Nibbana, Radha, ny fiainana marina
velona. Nibbana no tanjony. Nibbana no fiafarany. ”

55. Tsy midika hoe mahafaty koa i Nibbana
nohazavain’i Sariputta tao amin’io toriteny manaraka io:

56. “Rehefa nijanona tao Shravasti ny Tompo Isaorana
ao amin’ny Ashrama Anathpindika izay ijanonan’i Sariputta.

57. “Ny Tompo, niresaka tamin’ireo rahalahy dia nilaza hoe: ‘Almsmen,
tsy ho mpiombon’antoka amin’izao tontolo izao izao fa an’ny
fampianarako; amin’ny fangorahako anao rehetra dia manahy aho mba
hiantoka izany. ‘

58. “Izao no nolazain’ny Tompo, izay nitsangana teo ary
nandia tany amin’ny efitranony manokana.

59. “Nijanona tao Sariputta sy ireo rahalahy
Nangataka azy hanazava hoe inona ilay Nibbana.

60. “Ary Sariputta dia namaly ny rahalahiny hoe:
‘Ry rahalahy, fantaro fa zava-poana ny fitsiriritana ary ratsy ny lolompo.


61. “‘Ny hampitsahatra izao faniriana sy lolom-po izao, dia misy ny
Fomba Moyenika izay manome maso antsika hahalala sy mampahafantatra
antsika, mitondra antsika amin’ny fiadanana, fahatakarana, fahazavana,
ary Nibbana.

62. “’Inona ity làlana afovoany ity? Tsy misy
dikany izany fa ny làlana mendrika amin’ny fomba fijery tsara, tanjona
tsara, fitenenana tsara, fihetsika tsara, fomba mety hivelomana, ezaka,
fahaiza-misaina ary fisafoana tsara; izany, almsmen, dia làlana ivoho.


63. “‘Eny tompokolahy: lozabe ny hatezerana ary feno herisetra ny
fanetren-tena, fialonana sy fialonana ny lozabe, ratsy toetra sy
hadalana ny lozabe, ny fihatsarambelatsihy sy fitaka ary avonavona, tsy
misy fotony, ny fisondrotana [= fireharehana) dia ratsy, ary
ny tsy fanao dia masiaka.


64. “’Ny fametrahana fisondrotam-bidim-piainana sy ny tsy
fandeferana dia misy ny Momba ny Moyen Orient - manome maso antsika
hahita, mampahafantatra antsika ary hitarika antsika amin’ny
fandriampahalemana, fahitana ary fahazavana.

65. “‘Nibbana - izay tsy misy afa-tsy ilay làlana mendrika.
66. Toy izany no nitenenan’i Sariputta hajaina. Faly amin’ny fo,
nifaly ny mpiambina ny teniny:

67. Izay ny hevitra miorina amin’ny Nibbana dia io
no lalan’ny fahamarinana. Tsy hisy handiso fanantenana an’i Nibbana
hafa.

68. Ny fandringanana tanteraka dia iray lehibe, ary Parinibbana
dia tafahoatra hafa. Nibbana no Làlana Afovoany.

69. Araka izany, azo antoka ny fisafotofotoana rehetra momba an’i Nibbana
manjavona.

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana


Nibbana dia manondro ny fahalalahana tsy miova ary tsy misy ilàna azy
izay mijanona ho tanjona farany amin’ny fampianaran’i Buddha rehetra.

https://giphy.com/…/profile-notoverthehill-tomdds-7yojoQtev…

izay daholo ny mombamomba ny olona GIF

“Izany
fandriam-pahalemana, tsara tokoa - famaranana ny fanoratana rehetra, ny
fametrahana ny fananana rehetra, ny faran’ny faniriana; dispassion;
fampitsaharana; Nibbana. “
- AN 3.32

https://giphy.com/gifs/qz-3o6Ztj160BEqLidM7S
fanaintainan’ny fahafatesana GIF nataon’i Quartz

https://www.youtube.com/watch
Ny fanafoanana ny fijaliana: Ny fanajan’ny fijaliana dia Nibbana - fanafahana.

Living Buddhism
Mpanoratra 6
Ny fanafoanana ny fijaliana: Ny fanajan’ny fijaliana dia Nibbana - fanafahana.

Mba hamongorana ny ‘Dukka’ na ny mijaly tanteraka, tsy maintsy manafoana ny fotony lehibe Dukkha ny olona.

Mangetaheta na mangetaheta ary noho izany koa ny Fahamarinana Noble fahatelo
fantatra amin’ny hoe ny ‘Thanhakkayo Nirodha’ dia matin’ny fangirifiriana, hetaheta na
maniry. Midika hoe famaranana tanteraka ny ‘thanha’ na faniriana fatratra izany.


Nibbana na Nirodha dia ny fahalalahana tanteraka amin’ny faniriana, ny
fahalalahana amin’ny ratsy, ny fahalalahana amin’ny fankahalana ary ny
tsy fahalalana.

Raha mbola misy ity ‘hetaheta’ ity ’sy’ ho ‘tonga’ ny tsingerin’ny
mitohy ny fitohizan-kevitra. Tokony hajanona izy io raha vao io no mitondra azy io
Ny fahendrena dia tapaka amin’ny fahendrena.

Ny fahendrena dia mahita ny tena izy
toe-piainana. Tsy afaka mahita ny tena zava-misy isika satria voasarona sy
afenin’ny saintsika manokana. Rehefa variana maloto ny saina
toy ny faniriana sy fankahalana, miafina ny zava-misy.

Ka mba hahitana ny tena zava-misy satria madio saina dia tokony haizina.

Ny fanesorana ny faniriana, ny fanalavoana ny fankahalana, ny faharavan’ny
ny fombafomba sy ny tsy fahalalana dia hamantatra ny fomba hahitana zavatra mazava tsara satria
Amin’izay fotoana izay, ny saina dia afaka amin’ny fahalotoana izay manarona ny saina.

Ny ‘Nirodha’ na ‘Nibbana’ no fahamarinana mendri-kaja fahatelo dia ny fanafoanana an’i Dhukka
na mijaly, ary izany dia azo tanterahina amin’ny fanadiovana ny saina avy
fahalotoana, fanirian-dratsy ary fankahalana.

Izany no fahendrena izay handova ny saina madio.

Jereo ny fantson’ny horonan-tsary hafa amin’ny Living Buddhaism channel.

Fizarana 1: https://youtu.be/ShzNueVOnkA
Fizarana 11: https://youtu.be/PIPz-4GWP1E
Fizarana 111: https://youtu.be/t-xjimv-SKg
Fizarana IV: https://youtu.be/aNT54fjsw08

Aza misalasala mahazo ny Fampianaran’ny Buddhist farany farany ao amin’ny rohy eto ambany. Ianao rehetra
Ny ilana azy dia ny sonia miaraka amin’ilay amazon mpihaino. Mandehana amin’ny rohy
eto ambany ary henoy ny boky fanontam-peo izay tena misy maimaimpoana.

Rohy ho an’ny fisoratana anarana maimaimpoana 30 andro

https://amzn.to/2xphT1P
Category
fanabeazana

“Fihavanana io, tsara tokoa - famaritana ny fanoratana rehetra,
ny fialana amin’ny fahazoana rehetra, ny faran’ny faniriana;
dispassion; fampitsaharana; Nibbana. “
- AN 3.32

Momba ity tranokala ity
youtube.com
Ny fanafoanana ny fijaliana: Ny fanajan’ny fijaliana dia Nibbana - fanafahana.

https://giphy.com/gifs/ysl-love-passion-9GJ1mqBbUEkVhl8cVu

Tsy misy afo toy ny fitiavana,

fitiavana fitiavana GIF avy amin’i YSL Beauty USA

https://giphy.com/gifs/tmobile-Yjvg6BHVXJVOxwrG43

tsy fatiantoka toy ny hatezerana

raind wilson wilson GIF avy amin’i T-Mobile

https://giphy.com/gifs/someone-bj-braces-F0dSz5pqsyU3S

tsy misy fanaintainana toy ny aggregates

amin’ny fanaintainana GIF

https://giphy.com/g…/wizard-of-oz-the-wiz-live-hZTauiFiq2q4g
tsy manam-pahalalana afa-tsy ny fandriampahalemana

diana ross easy on down GIF

https://giphy.com/gifs/the-hunger-games-thg-EsMsYvk3o9TjO
Noana: ny aretina lehibe indrindra.

ny lalao hanoanana GIF

https://giphy.com/.…/SkyTV-ow-painful-kick-in-the-nuts-RN96C
Lamba lamba: ny fanaintainana lehibe indrindra

Bad Santa Pain GIF avy amin’i Sky

https://giphy.com/gifs/car-leather-ease-2YHAi391Qff1u
Ny fatorana dia fanamorana indrindra

car leather GIF

https://giphy.com/gifs/tangled-slide-freedom-r9ab37HE8b4LC
Fahafahana amin’ny aretina: tombony tsara indrindra.

fahafahana GIF

https://giphy.com/.…/snl-saturday-night-live-season-44-5bgIO
Fahafaham-po: harena voalohany indrindra

GIF amin’ny influencer GIF amin’ny alàlan’ny Saturday Night Live

https://giphy.com/gifs/rule-e05GB2c86qgOk
Fahatokiana: ny havana akaiky indrindra

matoky ny fitsipika GIF

Tsy misy afo toy ny fitiavana,
tsy misy fatiantoka toy ny hatezerana, tsy misy fanaintainana toy ireo andiany, tsy manam-pahoriana hafa ankoatra
soa aman-tsara. Noana: ny aretina lehibe indrindra. Lamba lamba: ny fanaintainana lehibe indrindra.
Fa ny iray mahalala io fahamarinana io raha ny marina dia ny Unbinding no lehibe indrindra
hampitony. Fahafahana amin’ny aretina: tombony tsara indrindra. Ny votoatiny: ny
harena indrindra. Fahatokiana: ny havana akaiky indrindra. Ny tsy azo fehezina: ny voalohany
hampitony.
- Dhp 202-205
Andininy 202. Manambara ny fahasambarana

Tsy misy afo toy ny faniriana,
tsy misy ratsy toy ny fanilihana,
tsy misy dukkha tahaka ny fivondronana,
tsy misy fifaliana avo kokoa noho ny fiadanana.

Fanazavana: tsy misy afo toy ny firehetam-po. Tsy misy ny heloka bevava
toy ny hatezerana. Tsy misy fanaintainana toy ny fitambaran’ny fika manokana.
Tsy misy fahasambarana ambonimbony kokoa noho ny fiadanana ambony indrindra.

Andininy 203. Aretina faran’izay ratsy sy fahasambarana lehibe indrindra

Ny noana no aretina lehibe indrindra,
ny dukkha lehibe indrindra -
mahafantatra izany zava-misy izany:
Ambony indrindra Nibbana

Fahazavana: Ny aretina lehibe indrindra dia ny hanoanana. Ny ratsy indrindra
ny fanaintainana dia misy amin’ny singa. Raha tena ankasitrahana marina izany,
Nibbana no farany mahakivy indrindra.

Andininy 204. Fahazoana ambony efatra

Ny tombony lehibe indrindra amin’ny fahasalamana,
fahafaham-po, tsara indrindra amin’ny harena,
matoky ny havany indrindra,
Ambony indrindra Nibbana

Fanazavana: ny fahazoana ny fahasalamana, ny fahasalamana tsara indrindra.
Ny harena, ny lehibe indrindra dia ny fiadanan-tsaina. Amin’ny havana, ny olona atokisana
no tsara indrindra. Ny bliss avo indrindra dia Nibbana.

Andininy 205. Ny maimaim-poana no madio indrindra

Fahafaham-po tafahoatra
ary nanandrana ny Sublime Peace,
afaka amin’ny alahelo, tsy misy ratsy,
iray amin’ireo misotro ny hafalian’i Dhamma.

Fanazavana: nankafiziny ny tsiron’ny manirery. Manana izy
ihany koa niainana ny tsiron’ny fahatoniana azo avy amin’ny tsy fisian’izany
misy kilema. Mankafy ny mamy ny tena zava-misy fa izy
ny kilema ary tsy voan’ny aretina ratsy.

Ny mifoha amin’ny fahatsiarovan-tena, tsy tapaka
mifototra amin’ny jhana, maharitra, amin’ny mafy amin’ny ezaka ataon’izy ireo: mikasika izy ireo
Ny tsy manam-petra, ny fiarovana tsy voaaro amin’ny fanandevozana.
- Dhp 23

Andininy 23. Sarotra ny fahalalahana

Misaintsaina foana izy ireo,
tsy mitsahatra miezaka mafy izy ireo,
mahatratra an’i Nibbana
ny antoka tsy voafehy amin’ny famatorana.

Fanazavana: Ireo olona hendry ireo
izay maharitra amin’ny fisaintsainana, mahatakatra ny haavon’ny fahatakarana an’izany
mamela azy ireo hiaina Nibbana. Ireo olon-kendry hendry izay tsy mihetsika
manohy ny fisaintsainany, raikitra sy miorina tsara, traikefa Nibbana,
izay no famotsorana fara tampony amin’ny fatorana rehetra.

“Ery
dia ny refy izay tsy misy tany, na rano, na afo,
na rivotra; na ny haben’ny haben’ny haben’ny toerana, na ny refin’ny
ny tsy fahatanterahan’ny fahatsiarovan-tena, na ny refy amin’ny tsy misy, ary koa
ny refin’ny tsy fahitana na tsy fahatsapana; na izao tontolo izao,
na ny tontolo ho avy, na ny masoandro, na ny volana. Ary eo, hoy aho, misy
tsy ho avy, na handeha, na stasis; tsy mandalo na tsy mifoha;
tsy miorina, tsy misy fototra, tsy misy fanohanana [zavatra ara-tsaina].
Ity dia izao, no fiafaran’ny adin-tsaina. ”
- Ud 8.1

https://www.youtube.com/watch
Lafin-kevitra ambanin’ny tany (Super Mario Bros.) - Super Smash Bros. Brawl

GilvaSunner
356K mpandray anjara
Music: Zavakira’ny ambanin’ny tany (Super Mario Bros.)
Fandaminana: Kentaro Ishizaka
Lalao tany am-boalohany: Super Mario Bros.
Lalao: Super Smash Bros. Brawl

Lisitry ny lisitra feno:
Fizarana 1: http://www.youtube.com/view_play_list
Fizarana 2: http://www.youtube.com/view_play_list
Category
Music
“Misy refy io izay tsy misy tany, na rano, na
afo, na rivotra; na ny haben’ny haben’ny toerana, na koa
ny haben’ny fahatsapan’ny saina, na ny refin’ny
tsy misy na inona na inona, na refy ny tsy fahatsapan-tena na tsy fahatsapan-tena;
na izao tontolo izao, na izao tontolo izao, na masoandro, na volana. Ary eo, I
lazao hoe, tsy misy avy, na handeha, na stasis; tsy mandalo
lavitra na tsy mipoitra: tsy mijanona, tsy misy fototra, tsy misy tohana
[zavatra ara-tsaina]. Ity dia izao, no fiafaran’ny adin-tsaina. ”
- Ud 8.1

Momba ity tranokala ity
youtube.com
Lafin-kevitra ambanin’ny tany (Super Mario Bros.) - Super Smash Bros. Brawl

“Misy,
moanina, tsy teraka - tsy laitra - tsy voasarika - tsy matotra. Raha tsy tsia
fa tsy teraka - tsy laitra - tsy voasarona - tsy voasarika, tsy hisy
tranga izay ny fanafahana avy amin’ny teraka - lasa - natao - lamba namboarina
mahay manavaka. Fa mialoha satria misy zaza ao - tsy masiaka -
unmade - tsy manam-pahaizana, manafotra avy amin’ny teraka - manjary - vita -
ny lamba vita dia manavaka. ”
- Ud 8.3

https://www.youtube.com/watch
Richard St. Clair: Dharma Chant, Fizarana 1 ao amin’ny 3, ny làlan’ny Sages

3
0
Share
Save
Richard St Clair
Mpanisa 52
Fizarana I

Natao tao amin’ny Commonwealth Chorale, David Carrier cond., Ny 21 mey 2016, West Roxbury, Massachusetts.

Fizarana 1: Ny làlan’ny Sages

Sombin-teny avy amin’ny Canon Pali

Voninahitra ho an’Ilay nomem-boninahitra eran’izao tontolo izao, ilay mendrika, ilay manana hazavana feno.

Nankany amin’ny Buddha aho mba hialokalako; Nankany Dharma fialofana aho; Mankany amin’ny Sangha fialofana aho.

Toy izany tokoa ilay Ilay Malofy, avo, Omniscent, ary voatahy
fahalalana sy hatsarana, lasa tsara, Mpahalala izao tontolo izao,
mpitaingin-tsoavaly tsy manam-paharoa amin’ny fanabeazana olona,
​​Mpampianatra andriamanitra sy olona, ​​manazava sy hotahina.

dmt buddha GIF

https://www.youtube.com/watch?v=byBahVL3Ypw
Odissi by Shreelina Ghosh: Buddha Moksha (Nibbana)

shree1980
27 subscribers
Moksha: Buddhish Nibbana Mantra


Moksha means spiritual liberation. This dance represents a spiritual
culmination for the dancer who soars into the realm of pure aesthetic
delight. The Buddhist verse in Pali goes: May I always indulge in good
Karma and keep good company, so that I may attain nibbana or the freedom
from the cycle of birth and death and be one with the Divine.” The
dance ends with the artist’s representation of the Buddha’s three
meditative gestures: the varada mudra, the dhyana mudra and finally the
bhumisparsha (earth-touching) mudra.

Choreography : Guru Kelucharan Mahapatra (reinterpreted by Shreelina Ghosh)

Music: Pandit Bhubaneswar Mishra (reinterpreted by Sri Sukhomoy Bhattacharya)

Raga (melody): Bhairavi | Tala (rhythm): Ek Taali
Category
Entertainment
Araka izany dia henoko fa indray mandeha
Ilay Isaorana dia mitoetra ao Savatthi ao amin’ny Jeta’s Grove, Anathapindika’s
Monastera. Ary tamin’izany fotoana izany Ilay Mpisa dia nanoro sy namporisika:
manetsiketsika sy mamporisika ireo moanina miaraka amin’ny resaka Dhamma voaresaka
unbinding. Ny moanina dia mandray, manintona, ary mifantoka tanteraka aminy manontolo
sofina mampindrana sofina, nihaino ny Dhamma. Avy eo, amin’ny fanatanterahana ny
ny maha-zava-dehibe an’io dia hoy ilay Isaorana:

Io faritra io dia tsy misy tany na rano na afo
na rivotra; na ny elanelan’ny haben’ny habakabaka, na ny tontolon’ny
tsy takatry ny saina, na sisan-javatra tsy takatry ny saina, na sisan’olona
na ny fahitana na ny tsy fahatsapan-tena, na izao tontolo izao na amin’ny ho avy
izao tontolo izao, na masoandro, na volana. Ary eo, hoy aho, tsy misy tonga na tonga
mandeha, na stasis: tsy mandalo lalana na mitsangana, tsy mijanona,
tsy misy fananganana, tsy misy tohana. Ity, izay fotsiny, no mifarana
adin-tsaina, adin-tsaina.

Misy, moanina, tsy teraka, tsy laitra,
tsy milabo, tsy miova. Raha tsy izany, tsy teraka, tsy marobe, tsy vita,
tsy manam-pahaizana, tsy misy ny tranga izay ny fanafahana avy ao amin’ny
nateraka, lasa, namboarina, namboarina, ho hita mazava. Fa mialoha indrindra
satria misy zazakely, tsy manam-potoana, tsy manala, tsy manala vola, manafotra
hatrany am-pahaterahana, lasa, natao, namboarina dia azo fantarina.

Iray
ny fiankinana dia miahanahana; izay tsy mahaleo tena tsy miahanahana: ao
rehefa tsy miherika izy dia milamina. Misy ny hoe milamina dia tsy misy faniriana.
Tsy misy ny faniriana ka tsy misy ny tonga na ny fandehanana. Tsy misy ny ho avy
na fandehanana dia tsy misy mandalo na mivoaka. Tsy misy fandalovana
na ho avy na hifoha, dia tsy misy eto ary tsy eo
anelanelan’ny roa. Ity fotsiny dia izao no fiafaran’ny adin-tsaina.

Sarotra ny mahita ireo tsy voakasik’izany, satria ny fahamarinana tsy mora hita:
Ny faniriana mafy dia asiana olona mahalala; fa izay mahita, tsy misy na inona na inona.

Iza no mikatsaka ny hampandroso ny mahasoa azy, sady avy eo an-jery ny toeran’ny
milamina tonga lafatra, tokony ho mahay, mahitsy ary mahitsy, malemy fanahy amin’ny fitenenana,
malemy fanahy fa tsy miavonavona. Tokony ho mora tohana izy, fa tsy ilaina
mavesatra sy tsotra amin’ny fiainana. Tranquil ny masony, aleo malina
ary tsy saro-kenatra, na fady amin’ny fianakaviana. Tsy tokony hihalany amin’ny hafa koa izy
asa izay manome ny fahendrena hendry hananatra azy.

Enga anie ny rehetra
tsara sy azo antoka. Ho sambatra daholo anie ny olona rehetra e! raha tsy misy,
goavambe, na antonony lehibe na fohy, fohy na be matevina, na hita na
tsy hita maso, sy ireo mipetraka lavitra na akaiky, ny teraka sy ireo mitady
fahaterahana: enga anie ho sambatra daholo ny olona rehetra! Aza misy mamitaka na manambany ny namany
na aiza na aiza; Aza avela hisy olona hanimba ny fankahalana na ny fankahalana. Tahaka ny miaraka aminy
ny fiainany manokana ny reny dia miaro amin’ny zanany, ny zanany tokana
ho anao ny eritreritra rehetra manohina ny sain’ny rehetra. Mamboly an
eritreritra feno fitiavana fitiavana rehetra manerana izao rehetra izao manontolo
ny haavony, ny halaliny ary ny sakany, Fitiavana tsy azo itokisana ary tsy mihoatra ny fankahalana na
fifankahalana. Raha mifoha ianao, mifohohy amin’ny saina ho fantatrao
mety: noheverina ho fanjakana masina eto.

Ireo buddhas an’ny
taona lasa, ireo buddhas izay mbola ho avy, ireo naman’ny
izao fotoana izao, hajaiko mandrakizay. Tsy misy fialofana hafa aho, ilay Buddha
marina ny fialofako: amin’ny firesahana io fahamarinana io no hahazoana fandresena milamina
Meteza ho ahy! Ny vovoky ny tongony masina no itoriako; raha ny Buddha I
nanao fahadisoana, enga anie ka hamela ahy ny Buddha. Mandra-pahatapitry ny fiainana, hatramin’ny
Bouddha mandeha aho.

-Video Upload natolotry ny https://www.TunesToTube.com
Category
Music
“Misy ny moanina, zaza tsy teraka - tsy laitra - tsy voasarika - tsy voaaro. raha
tsy nisy izany tsy teraka - tsy laitra - tsy voasarika - tsy nihomehy, tao
tsy ny raharaha dia ny fanafahana avy amin’ny teraka - lasa - natao -
vita amin’ny lamba dia ho azo fantarina. Fa mialoha satria misy zaza ao -
tsy misy dikany - tsy miteraka - tsy manam-pahaizana, tafavoaka amin’ny teraka - lasa
vita - vita ny manaingo. ”
- Ud 8.3

Momba ity tranokala ity
youtube.com
Richard St. Clair: Dharma Chant, Fizarana 1 ao amin’ny 3, ny làlan’ny Sages

Aiza ny rano, ny tany, ny afo,
& tsy manan-tongotra ny rivotra: Ao ny kintana tsy mamirapiratra, ny masoandro tsy milentika
hita, tsy hita ny volana, tsy hita ny haizina. Ary rehefa
sage, brahman amin’ny fahalemena, mahalala izany ho azy avy eo
amin’ny endrika & tsy misy endrika, amin’ny bliss & pain, dia navotsotra izy.
- Ud 1.10

https://www.youtube.com/watch?v=f2dPN9q8Ufc
Afo rivotra ny tany

Olona maimaim-poana - lohahevitra
1 Mpanoratra
Natolotry ny The Orchard Enterprises amin’ny YouTube

Afo mangatsiaka ny tany · Olona afaka

Ny mozika misimisy fandriampahalemana eran-tany

℗ Blue

Navoaka tamin’ny: 2014-02-01

Vokatra avy amin’ny YouTube.
Category
Music
Izay toerana tsy misy rano, tany, afo, ary rivotra tsy misy tongotra: Ao ny kintana
aza mamirapiratra, tsy hita maso ny masoandro, tsy miseho ny volana, maizina
tsy hita. Ary raha olona tezitra, brahman amin’ny alàlan’ny fahatsiarovan-tena, dia nahafantatra
[ity] ho azy, avy amin’ny endrika sy tsy misy endrika, avy amin’ny bliss &
fanaintainana, nafahana izy.
- Ud 1.10
Momba ity tranokala ity
youtube.com
Afo rivotra ny tany
Omena amin’ny YouTube avy amin’ny The Orchard Enterprises Rivan’ny rivotra ny rivotra · …

Ny fahatapahana voalohany an’i Nibbana dia namarana ny fijaliana be

dia
Ilay Ilay Raboja, manangona vovoka kely ao amin’ny tendron’ny azy
ny ratra, hoy izy tamin’ireo moanina: “Ahoana no hevitrareo ry moanina? Iza
lehibe kokoa: ny vovoka kely efa nalaiko teo amin’ny tendron’ny ahy
rantsantanana, sa tany lehibe? ”

“Lehibe ny tany lehibe,
Tompo. Ny vovoka kely azon’ilay tsoahan’ilay notsindronina an-tendrony
ny fehin-tanany dia tsy misy na inona na inona. Tsy zato, a
arivo, arivo hetsy - io vovoka kely io io
Sambatra dia naka ny tendron’ny rantsan-tànana - raha oharina
amin’ny tany lehibe. ”

“Toy izany koa, ny moanina, ho an’ny mpianatra iray
amin’ireo olo-malaza izay tafahoatra amin’ny fahitana, olona iray izay manana
tapaka amin’ny [to stream-entry], ny mijaly sy ny adin-tsaina misy izany
efa vita tanteraka ary voaroaka lavitra kokoa. Izay mijanona ao anatiny ihany
ny fanjakan’ny farafahakeliny fito sisa tavela
tsy misy: tsy zato, arivo, iray hetsy ny arivo,
raha oharina amin’ny fijaliana taloha. Tsara izany
ny tombontsoa dia ny fidirana amin’ny Dhamma, ny moanina. Tsara izany
Ny tombony dia ny fahazoana maso Dhamma. ”
- SN 13.1

https://www.youtube.com/watch?v=j55L5bn_WrU
Ny lalana malalalahy lalana làlana hatramin’ny faran’ny nijalian’i Bhikkhu Bodhi Toko VII VIII

Tai Tran
795 mpandray anjara
Ilay lalana malemy
Ny lalana mankany amin’ny faran’ny fijaliana
by Bhikkhu Bodhi
© 1999
Toko VIII: Ny fivoaran’ny fahendrena

Notes
61. Amin’ny manaraka izao dia mila mametra ny tenako aho amin’ny
famintinana fohy. Raha ny fanazavana feno dia jereo ny Vism., Toko
III-XI.
62. Jereo ny Vism. IV, 88-109.
63. Ny fomba fanao mahazatra toy ny «trance», «musing», sns, dia diso lalana ary tokony hariana.
64. DN 22; Tenin’ny Buddha, p. 80-81.
65.In Pali: akasanañcayatana, viññanañcayatana, akiñcaññayatana, nalainava-sañña-nasaññayatana.
66. Anicce niccavipallasa, dukkhe sukhavipallasa, anattani atta-vipallasa. AN 4:49.
67.
Ao Pali: rupakkhandha, vedanakkhandha, saññakkhandha, sankharakkhandha, viññanakkhandha.
68. DN 22; Tenin’ny Buddha, p. 71-72.
69. DN 22; Tenin’ny Buddha, p. 73.
70. Tamin’ny fanontana voalohany amin’ity boky ity dia nolazaiko teto fa ny lalana efatra dia tsy maintsy mandalo arakaraka,
mba tsy hahitana lalana ambony kokoa raha tsy manana aloha
tonga tamin’ny làlana ambaniny. Toa izany no toa ny toeran’ny
ny Commentaire. Na izany aza, ny Suttas indraindray dia mampiseho olona tsirairay
mitohy mivantana avy eo amin’ny sehatra fitodihana an’izao tontolo izao ka hatramin’ny fahatelo na ny
lalana sy voankazo fahefatra. Na dia nohazavaina aza fa nandalo izy ireo
amin’ny alàlan’ny lalana sy ny voankazo teo alohan’ny handimby azy, ny
ny soratra kanônika mihitsy aza tsy milaza fa efa nihemotra io
fa manolotra hevitra azo tsapain-tanana avy hatrany ny ambaratonga avo kokoa raha tsy misy ny
fahatongavana eo amin’ny ambaratonga ambany.
71. Jereo ny Vism. XXII, 92-103.
Category
People & Blogs
Ny fahatapahana voalohany an’i Nibbana dia namarana ny fijaliana be

Avy eo ilay Ilay Isaorana, ka manangona vovoka kely amin’ny tendron’ny
hoy ny rantsan-tanany, hoy izy tamin’ireo moanina: “Ahoana no hevitrareo ry moanina? Iza
lehibe kokoa: ny vovoka kely efa nalaiko teo amin’ny tendron’ny ahy
rantsantanana, sa tany lehibe? ”

“Lehibe ny tany lehibe,
Tompo. Ny vovoka kely azon’ilay tsoahan’ilay notsindronina an-tendrony
ny fehin-tanany dia tsy misy na inona na inona. Tsy zato, a
arivo, arivo hetsy - io vovoka kely io io
Sambatra dia naka ny tendron’ny rantsan-tànana - raha oharina
amin’ny tany lehibe. ”

“Toy izany koa, ny moanina, ho an’ny mpianatra iray
amin’ireo olo-malaza izay tafahoatra amin’ny fahitana, olona iray izay manana
tapaka amin’ny [to stream-entry], ny mijaly sy ny adin-tsaina misy izany
efa vita tanteraka ary voaroaka lavitra kokoa. Izay mijanona ao anatiny ihany
ny fanjakan’ny farafahakeliny fito sisa tavela
tsy misy: tsy zato, arivo, iray hetsy ny arivo,
raha oharina amin’ny fijaliana taloha. Tsara izany
ny tombontsoa dia ny fidirana amin’ny Dhamma, ny moanina. Tsara izany
Ny tombony dia ny fahazoana maso Dhamma. ”
- SN 13.1

Momba ity tranokala ity
youtube.com
Ny lalana malalalahy lalana làlana hatramin’ny faran’ny nijalian’i Bhikkhu Bodhi Toko VII VIII

Inona no mitranga amin’ny olona iray izay nahafantatra tanteraka an’i Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Fa, Andriamatoa Gotama, ilay moanina izay avoaka ny sainy: Aiza no hisehoany indray?”

[The Buddha:] “‘Miseho indray’, Vaccha, dia tsy mihatra.”

“Amin’izany, Tompony Gotama, dia tsy hita izy.”

“‘Tsy mivoaka indray’, Vaccha, dia tsy mihatra.”

“… samy tsy & tsy hita indray izy.”

“… tsy mihatra.”

“… ary tsy sady tsy miseho intsony.”

“… tsy mihatra.”

4840/5000
Character limit: 5000
“Ahoana
izany ve, Tompoko Gotama, rehefa nanontaniana i Master Gotama raha ny moanina
mipoitra indray… tsy hita intsony… samy tsy & tsy hita…
na tsy miloaka intsony, hoy izy, ‘… dia tsy mihatra’ amin’ny tsirairay
raharaha. Amin’izao fotoana izao, Andriamatoa Gotama, very hevitra aho; amin’izao zava-misy izao,
very hevitra. Ny maodely arakin’ny mazava dia tonga tamiko hatramin’ny taloha
tsy hita ny resaka ankehitriny. ”

“Mazava ho azy fa very hevitra ianao,
Vaccha. Mazava ho azy fa very hevitra ianao. Lalina, Vaccha, ity tranga ity
sarotra ny mahita, sarotra ny mahatsapa, milamina, voadio, mihoatra ny skan’ny
fiambenana, mivaingana, azo atrehan’ny olon-kendry. Ho an’ireo hafa
fomba fijery, fomba fanao hafa, fahafaham-po hafa, tanjona hafa, mpampianatra hafa,
Sarotra ny fahalalana. Izany no izy, hametraka ny sasany aho izao
fanontaniana aminao. Valio araka ny hitanao fa mety. Inona no hevitrao, Vaccha: Raha a
nisy afo nirehitra teo anoloanao, ho fantatrao ve fa, ‘ity afo ity
nirehitra teo anoloako? ”

“… eny …”

“Ary raha misy olona
dia nangataka taminao, Vaccha, ‘Ity afo mirehitra eo anoloanao ity dia miankina
amin’inona ny fandoroana? ‘Dia nanontany izany ianao, ahoana no hataonao? “” …
mamaly hoe: ‘Io afo mirehitra eo anoloako io dia mirehitra amin’ny ahitra
& hazo ho fihinany. ‘”

“Raha ny afo mandrehitra eo alohanao no hivoaka, moa ho fantatrareo ve fa ‘efa maty ity afo ity’?”

“… eny …”

“Ary
angamba misy olona hanontany anao hoe: ‘Io afo io efa nijanona teo anoloanao
Avy aminao, avy aiza ny lalana? East? West? North? na
atsimo? ‘Ka nanontany ianao hoe, ahoana ny valinteninao? “

“Tsy mihatra izany,
Master Gotama. Ny afo mirehitra rehetra dia miankina amin’ny famelomana ahitra sy
ny hazo, tsy ilaina - avy nandevona izany sakafo izany fa tsia
atolotra hafa - dia voasokajy fotsiny hoe ‘out’ (tsy misy fotony). ”

“Na dia
koa, Vaccha, endrika ara-batana izay anoritsoran’ny iray ny Tathagata
dia milazalaza azy hoe: Ny Tathagata dia nandao ny fakany
potika, natao toy ny tendron’ny palmyra, nesorina tamin’ny fepetra napetraky ny
fivoarana, tsy natao ho an’ny hoavy. Navoaka tamin’ny
ny fanasokajiana endrika, Vaccha, lalina ny Tathagata, tsy misy fetra ary henjana
manjary, toa ny ranomasina. ‘Mipoitra’ tsy mihatra. ‘Tsy mivoaka’
tsy mihatra. ‘Samy tsy & tsy miseho intsony’ tsy mihatra.
‘Tsy misy maty na tsy mipoitra intsony’ dia tsy mihatra.

“Na inona na inona fahatsapana … Misy ny fiheverana … Ny fikorontanana ara-tsaina …

“Any
fahatsiarovan-tena iray izay mamaritra ny Tathagata hamaritana azy:
Nahafoy ny Tathagata, potika ny fakany, natao toy ny
palmyra stump, nesorina amin’ny fivoaran’ny fivoarana, tsy voatondro
ho avy hoavy. Navoaka tamin’ny fanasokajiana ny fahatsiarovan-tena,
Vaccha, lalina ny Tathagata, tsy misy fetra ary sarotra hatraiza toa ny ranomasina. ”
- MN 72

https://www.youtube.com/watch?v=muIs991gikE
Ny zavatra niainan’i Nibbana - ny fomba hitranga (audio)

Bhante Vimalaramsi
Mpanoratra 7K
Eto, dia mamaritra ny Bhante Vimalaramsi, ao anatin’ny 12 minitra ankoatra ny resaka iray
momba ny sutta MN 111, ireo dingana farany mankany Nibbana ary mahita ny dingana
ao amin’ny fiavian’ny fiankinan-doha.
Category
fanabeazana
Mombamomba ny mpanoratra
Creative Commons Attribution licence (navela averina)
Loharano horonan-tsary
Jereo ny toetra
Inona no mitranga amin’ny olona iray izay nahafantatra tanteraka an’i Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Fa, Andriamatoa Gotama, ilay moanina izay avoaka ny sainy: Aiza no hisehoany indray?”

[The Buddha:] “‘Miseho indray’, Vaccha, dia tsy mihatra.”

“Amin’izany, Tompony Gotama, dia tsy hita izy.”

“‘Tsy mivoaka indray’, Vaccha, dia tsy mihatra.”

“… samy tsy & tsy hita indray izy.”

“… tsy mihatra.”

“… ary tsy sady tsy miseho intsony.”

“… tsy mihatra.”

“Ahoana no izy, Master Gotama, rehefa nanontaniana i Master Gotama raha ny mpitokamonina
mipoitra indray… tsy hita intsony… samy tsy & tsy hita…
na tsy miloaka intsony, hoy izy, ‘… dia tsy mihatra’ amin’ny tsirairay
raharaha. Amin’izao fotoana izao, Andriamatoa Gotama, very hevitra aho; amin’izao zava-misy izao,
very hevitra. Ny maodely arakin’ny mazava dia tonga tamiko hatramin’ny taloha
tsy hita ny resaka ankehitriny. ”

“Mazava ho azy fa very hevitra ianao,
Vaccha. Mazava ho azy fa very hevitra ianao. Lalina, Vaccha, ity tranga ity
sarotra ny mahita, sarotra ny mahatsapa, milamina, voadio, mihoatra ny skan’ny
fiambenana, mivaingana, azo atrehan’ny olon-kendry. Ho an’ireo hafa
fomba fijery, fomba fanao hafa, fahafaham-po hafa, tanjona hafa, mpampianatra hafa,
Sarotra ny fahalalana. Izany no izy, hametraka ny sasany aho izao
fanontaniana aminao. Valio araka ny hitanao fa mety. Inona no hevitrao, Vaccha: Raha a
nisy afo nirehitra teo anoloanao, ho fantatrao ve fa, ‘ity afo ity
nirehitra teo anoloako? ”

“… eny …”

“Ary raha misy olona
dia nangataka taminao, Vaccha, ‘Ity afo mirehitra eo anoloanao ity dia miankina
amin’inona ny fandoroana? ‘Dia nanontany izany ianao, ahoana no hataonao? “” …
mamaly hoe: ‘Io afo mirehitra eo anoloako io dia mirehitra amin’ny ahitra
& hazo ho fihinany. ‘”

“Raha ny afo mandrehitra eo alohanao no hivoaka, moa ho fantatrareo ve fa ‘ny afo mirehitra eto anoloako dia efa nivoaka’?”

“… eny …”

4831/5000
Character limit: 5000
“Ary raha misy manontany anao hoe: ‘Io afo efa nivoaka io
eo alohanao, avy aiza avy aiza? East? West?
North? Na any atsimo? ‘Ka nanontany ianao hoe, ahoana ny valinteninao? “

“Tsy izany
mampihatra, Master Gotama. Ny afo mirehitra rehetra dia miankina amin’ny vinan’ny
ahitra sy hazo, tsy fanina - tsy nanadino izany
fivelomana sy tsy omena olon-kafa - voasokajy tsotra izao hoe
‘Out’ (tsy misy fetra). “

“Na izany aza, Vaccha, ny endri-batana misy azy
ny iray mamaritra ny Tathagata dia hamaky azy: Izay an’ny Tathagata
nafoina, rava ny fakany, ka natao toy ny karazan’ny palmyra, nesorina
ny toe-pandrosoana, tsy natao ho amin’ny ho avy. Freed
avy amin’ny fanoratana endrika, Vaccha, lalina ny Tathagata,
tsy manam-petra, mafy haloto, toa ny ranomasina. ‘Mipoitra’ tsy mihatra.
‘Tsy mipoitra indray’ dia tsy mihatra. ‘Samy sady tsy miloaka indray’
tsy mihatra. ‘Tsy misy maty na tsy mipoitra intsony’ dia tsy mihatra.

“Na inona na inona fahatsapana … Misy ny fiheverana … Ny fikorontanana ara-tsaina …

“Ny fahatsiarovan-tena izay mamaritra ny Tathagata hamaritana
azy: Fa ny Tathagata nandao, ny fongony dia namboarina toa ny
palmyra stump, nesorina amin’ny fivoaran’ny fivoarana, tsy voatondro
ho avy hoavy. Navoaka tamin’ny fanasokajiana ny fahatsiarovan-tena,
Vaccha, lalina ny Tathagata, tsy misy fetra ary sarotra hatraiza toa ny ranomasina. ”
- MN 72

Momba ity tranokala ity
youtube.com
Ny zavatra niainan’i Nibbana - ny fomba hitranga (audio)
Eto, mamaritra an’i Bhante Vimalaramsi, ao anatin’ny 12 minitra ankoatra ny resaka…

Ny fandresen’ny fandresena ny arahants

“Tapitra ny fahaterahana, vita ny fiainana masina, ny asa vita. Tsy misy zavatra hafa an’ity tontolo ity. ”
- SN 22.59

https://www.youtube.com/watch?v=oz217dD-FBg
Jaya Paritta - Fiarovana ny fandresena

hazavan’ny kintana
Mpanoratra 167
Jaya Paritta - Fiarovana ny fandresena
Ny teny Pali sy anglisy amin’ny chants dia hita ao amin’ny Chanting Book - ao amin’ny tranokala http://www.dhammatalks.org. (azo jerena maimaim-poana)
Boky Torolàlana: Mandalo Pali miaraka amin’ny fandikana teny anglisy, avy amin’i The
Dhammayut Order any Etazonia. Ity torolàlana ity ihany koa
dia misy mpitari-teny fandikana.
http://www.dhammatalks.org/ebook_inde

http://www.dhammatalks.org/Archive/Wr
Category
fanabeazana
Ny fandresen’ny fandresena ny arahants

“Tapitra ny fahaterahana, vita ny fiainana masina, ny asa vita. Tsy misy zavatra hafa an’ity tontolo ity. ”
- SN 22.59

Momba ity tranokala ity
youtube.com
Jaya Paritta - Fiarovana ny fandresena
Jaya Paritta - Fiarovana fandresena ny fandresena Ny teny Pali sy anglisy amin’ny…

Ny fiafaran’ny samsara
Ny sasany
dia teraka ao am-bohoka olombelona, ​​mpanao ratsy any amin’ny helo, ireo izay mandeha tsara
mankanesa any an-danitra, na dia ireo tsy manan-kery aza;
- Dhp 126
126. Gabbhameke’papajjanti nirayaṃ mpifakammino
Saggaṃ sugatino yanti parinibbanti anāsavā.

126. Gabbhameke uppajjanti, nirayaṃ mpifakammino;
Saggaṃ sugatino yanti, parinibbanti anāsavā.

FAHORIANA MITOMPOANA ANY ANAO


Ny sasany dia teraka [NāradaFn09-08] ao am-bohoka; ny mpanao ratsy
(teraka) tamin’ny fanjakana mampalahelo; [NāradaFn09-09] ny mpitarika
tsara dia mandeha mankamin’ny fanjakana mahafaly; [NāradaFn09-10] ny
Vonona tsy voafehy [NāradaFn09-11] dia lasa nankany Nibbana.

Andininy 126. Ireo izay mandalo

Misy ny teraka ao am-bohoka,
manao ratsy any amin’ny helo,
Mandeha tsara ny lanitra,
ny tsy mitombina mahasoa.

Fanazavana: ny sasany, aorian’ny fahafatesana, dia mahazo aina ao am-bohoka,
Ireo izay nanota nandritra ny androm-piainany dia teraka indray ao amin’ny afobe.
Ireo izay manana fomba tsara dia velona any an-danitra
rehefa maty izy ireo. Ireo tsy misy kilema ireo izay tsy manafintohina tanteraka
ary ny faharatsiana, mahatratra ny Nibbana tanteraka, amin’ny famelana ny maha-mety azy
velona.

Nibbana
no tanjona ara-panahy mandrakizay ao amin’ny Buddhism ary manamarika ny soteriological
fanafahana amin’ny fahaterahana indray amin’ny saṃsāra. Nibbana dia tafiditra ao amin’ny Fahamarinana Fahatelo
“Fampitsaharana ny dukkha” ao amin’ny Fahamarinana Noble efatra, ary ny bonumomaly
lalan’ny làlana mivoaka amin’ny làlana Noble.

Amin’ny Bodista
lovantsofina, Nibbana dia matetika nadika hoe ny maha-fandroana an’i
ny “doro telo”, na “poizina telo”, firehetana (raga), famoahana (dvesha)
ary ny tsy fahalalana (moha na avidyā). Rehefa maty ireo afo ireo,
tratra ny famotsorana amin’ny tsingerin’ny fahaterahana indray (saṃsāra).

https://www.youtube.com/watch?v=vg6CBzkYoJc
Tempolin’i Dharamshala Dalai Lama, Vavaka Mcleodganj izay natao tao amin’ny tempolin’i Tsuglagkhang HH Dalai Lama

MrAshii9119
Nirvana (Sanskrit, koa nirvāṇa; Pali: nibbana, nibbāna) no
teny am-boalohany sy mahazatra indrindra no ampiasaina hamaritana ny tanjon’ny Buddhista
lalana.Ny dikan’ny teny ara-bakiteny dia “manapoaka” na “famonoana”. Izy io
tanjona ara-panahy farany amin’ny Buddhism ary manamarika ny famotsorana soteriological
Avy amin’ny dikantenin’i saṃsāra
Nirvana
dia tafiditra ao amin’ny Fahamarinana Fahatelo momba ny “fanesorana ny dukkha” ao amin’ny Lahatra efatra
Fahamarinana, ary ny toeran’ny tampon’ny bonne amin’ny làlana Noble-valo.
Tao anatin’ny fomban-drazana bodista, matetika io nadika io matetika
tahaka ny fanalavoana ireo «afo telo», [4] na «poizina telo», [firehetam-po,
(raga), averion (dvesha) ary ny tsy fahalalana (moha na avidyā). [6] Rehefa ireo
fandroahana ny afo, ny famotsorana amin’ny tsingerin’ny fahaterahana indray (saṃsāra) dia
nahatratra.
Category
People & Blogs
Amin’ny Bodista
lovantsofina, Nibbana dia matetika nadika hoe ny maha-fandroana an’i
ny “doro telo”, na “poizina telo”, firehetana (raga), famoahana (dvesha)
ary ny tsy fahalalana (moha na avidyā). Rehefa maty ireo afo ireo,
tratra ny famotsorana amin’ny tsingerin’ny fahaterahana indray (saṃsāra).

Momba ity tranokala ity
youtube.com
Tempolin’i Dharamshala Dalai Lama, Vavaka Mcleodganj izay natao tao amin’ny tempolin’i Tsuglagkhang HH Dalai Lama

Nibbana
dia efa noheverina ho amin’ny Buddhism koa hoe mitovy amin’ny anatta (tsy mahaleo tena)
ary sunyata (fahafaham-po) dia milaza.Ny fotoana, miaraka amin’ny fampandrosoana ny bodista
foto-pampianarana, fandikana hafa dia nomena, toy ny tsy fisian ‘ny
fanenanana (vana) ny asan’ny saina, ny fanafoanana ny faniriana ary
mandositra ny ala, cq. ireo skandhas dimy na miangona.

https://www.youtube.com/watch?v=X2dKaqXeCsI
Tsy misy tena, tsy tia tena (Anatta / Anatman) & ireo Aggregate dimy

Mindah-Lee Kumar (Bodista mahaliana)
32.1K mpandray anjara
Ny hevitra momba ny tsy maha-tena na tsy tia tena (fantatra ihany koa ho anatta na anatman
amin’ny Bodisma) dia mety hafangaro indraindray. Raha tsy misy ny tena, dia iza
sa inona ny miaina ny zava-misy ankehitriny? Ny Buddha dia nampianatra an’izany
misy antokona dimy izay zavamananaina; na izany aza
Ny fangatahany fotsiny dia ny handroba antsika hahafantatra ny tena marina
natiora izay tsy nofaritan’ireto tranga dimy ireto

Amin’ity horonantsary ity dia manazava amin’ny an-tsipiriany aho hoe inona ireo aggregates dimy ireo (khandhas
na skandhas) dia ary ahoana ny fampianaran’ny Bouddha tsy ahavita manompo azy
Fampahatsiahivana manafaka fa tsy ny eritreritsika, ny fahatsapana ary ny fomba fijerintsika azy
raisina ho zava-dehibe; fa raha tokony hisy fomba iray hivelomana amin’ity
izao tontolo izao miaraka amin’ny hazavana lehibe kokoa.

Jereo eto ny Fizarana 2: https://www.youtube.com/watch?v=YDVIA

Mifaneraserana amiko ETO:
Toerana maha-mpikambana ho an’ny fampianarana sy fanohanana bebe kokoa:
https: //members.enthusiasticbuddhist….
Lahatsoratra: https://www.enthusiasticbuddhist.com/
Facebook: https://www.facebook.com/TheEnthusias

Nampiasaina tamin’ity horonantsary ity i Suttas:

“Gaddula Sutta: The Leash (2)” (SN 22.100), nadika avy tao amin’ny Pali
Thanissaro Bhikkhu. Fidirana ao amin’ny Insight (Edisiona Lova), 30 Novambra
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

“Bahuna Sutta: mankany Bahuna” (AN 10.81), nadika avy tao amin’ny Pali
Thanissaro Bhikkhu. Fidirana ao amin’ny Insight (Edisiona Lova), 30 Novambra
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

“’Rehefa fantatrao ny tenanao…’: Ny maha-azo itokisana ny Pali
Suttas ”, nataon’i Thanissaro Bhikkhu. Fidirana amin’ny Insight (Edition momba ny lova), 23
Aprily 2012, http: //www.accesstoinsight.org/lib/au….
Category
fanabeazana
Nibbana dia nekena amin’ny Buddhisme koa hoe mitovy amin’ny anatta
(tsy mahaleo tena) sy sunyata (tsy fahamendrehana) voalaza.Ny fotoana, miaraka amin’ny fivoarana
amin’ny foto-pinoan’ny Bodista, nisy ny fandikana hafa nomena, toy ny
ny tsy fisian-tenona (vana) fanakan’ny saina, ny fanafoanana
faniriana, afa-mandositra ny ala, cq. ireo skandhas dimy na
aggregates.

Momba ity tranokala ity
youtube.com
Tsy misy tena, tsy tia tena (Anatta / Anatman) & ireo Aggregate dimy
Ny foto-kevitry ny tsy fahatokisan-tena na tsy fitiavan-tena (fantatra koa hoe anatta na anatman…

Buddhist
ny lovantsofina manam-pahaizana dia mampiseho karazana nibbana roa:
sopadhishesa-nibbana (nibbana miaraka amina sisa), ary parinibbana na
anupadhishesa-nibbana (nibbana tsy mijanona, na nibbana farany) .Ny
ny mpanorina ny Buddhism, ny Buddha, dia inoana fa nahatratra ireo roa ireo
Hoy ny.

https://www.youtube.com/watch?v=UemxAIiLT-k
Fotopampianarana Q&A: Lanitra, Afobe, Nibbana, ary Kamma

StudentofthePath
814 mpandray anjara
Mamaly fanontaniana momba ny lafiny maro amin’ny Buddhism izay matetika ataon’ny Tandrefana.
Category
fanabeazana
Ny fomba amam-panao siansa bodista dia milaza karazana roa ny nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana miaraka amina sisa), ary parinibbana na
anupadhishesa-nibbana (nibbana tsy mijanona, na nibbana farany) .Ny
ny mpanorina ny Buddhism, ny Buddha, dia inoana fa nahatratra ireo roa ireo
Hoy ny.

Momba ity tranokala ity
youtube.com
Fotopampianarana Q&A: Lanitra, Afobe, Nibbana, ary Kamma
Mamaly fanontaniana momba ny lafiny jiosy izay…

Nibbana, na fanafahana amin’ny tsingerin’ny fahaterahana indray dia
tanjona ambony indrindra amin’ny fomba nentim-paharazana Theravada. Ao amin’ny lovantsofina Mahayana, ny
Ny tanjona ambony indrindra dia ny Buddhahood, izay tsy misy maharitra ao Nibbana.
Manampy amin’ny fanafahana ny olona amin’ny saṃsāra i Buddha amin’ny fampianarana ny lalana bodista.
Tsy misy fahaterahana indray ho an’i Buddha na olona mahazo an’i Nibbana. Nefa ny azy
Mijanona eto amin’izao tontolo izao mandritra ny fotoana voafetra ny fampianarana ho torolàlana hahatratrarana azy
Nibbana.

https://www.youtube.com/watch?v=ShE2q0eqaH8
Fanafahana amin’ny fiainana sy ny fahafatesana: ny lalana mora sy sarotra ao amin’ny Buddhisme Mahayana (GDD-1152) DVD
Master Sheng Yen
17,3K mpandray anjara
Ny fomba Mahayana hamaranana ny fahaterahana sy ny fahafatesana dia mitaky ny hanaiky sy ny iray
miatrika ny fahamarinana momba ny fahaterahana sy ny fahafatesana, raha mamela ny fifamatorana ho azy isika.
Lalam-pianarana an-tserasera misimisy kokoa: https://www.youtube.com/user/DDMTV05
Category
fanabeazana
Nibbana, na fanafahana amin’ny tsingerin’ny fahaterahana, no tanjona ambony indrindra
amin’ny fomban’ny Theravada. Ao amin’ny lovantsofina Mahayana, ny tanjona ambony indrindra
dia i Buddhahood, izay tsy maharitra ao Nibbana. Manampy i Buddha
manafaka ny olona amin’ny saṃsāra amin’ny fampianarana ny lalana bodista. Tsy misy
fitsanganana indray ho an’i Buddha na olona mahatratra an’i Nibbana. Saingy ny fampianarany
mijanona eto amin’izao tontolo izao mandritra ny fotoana voafetra mba ho fitarihana ny hahatratra an’i Nibbana.

Momba ity tranokala ity
youtube.com
Fanafahana amin’ny fiainana sy ny fahafatesana: ny lalana mora sy sarotra ao amin’ny Buddhisme Mahayana (GDD-1152) DVD

Translations of Nibbana
Anglisy nipoaka
extinguishing,
fanafahana
Pali nibbāna (निब्बान)
Sanskrit nirvāṇa (निर्वाण)
Bengali নির্বাণ
Burmese နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Sinoa 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Japoney 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Koreana 열반
(RR: yeolban)
Mon နဳ ဗာန်
([Nìppàn])
Mongoliana γasalang-aca nögcigsen
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([Nik3paan2])
Sinhala නිවන
(Nivana)
Tibetan མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las ‘das pa)
Thai นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Vietnamese Niết bàn
Glossary of Buddhism

In
ny kosmology amin’ny Jainism, fomban-drazana sramana hafa toa ny Buddhism,
Mipetraka amin’ny toerana tena misy (loka) mifandraika amin’izany ny olona navotsotra
Nirvana. Ny manam-pahaizana sasany dia nanamafy fa tany am-boalohany dia nisy Buddhista nanao
fomba fijery mitovitovy. The planes efatra fanafahana

(araka ny Sutta Piṭaka)

tsehatra ny
“voankazo”

nandao
gadra

fahaterahana indray (s)
mandra-piafaran’ny fijaliana

Stream-enterer

1. fijerena olona (Anatman)
2. fisalasalana amin’ny Buddha
3. fitsipiky ny ascetic na fombafomba

ambany
gadra

hatramin’ny fiterahana fito ao
olombelona na lanitra

indray mandeha-returner

indray mandeha
olombelona

tsy returner

4. faniriana ara-nofo
5. sitrapo

indray mandeha
Fanjakan’ny lanitra
(Fenitoana madio)

arahant

6. faniriana ara-materialy
7. faniriana tsy voafetra
8. manafina
9. tsy manam-pitsaharana
10. tsy fahalalana

ambony
gadra

tsy misy fananganana indray


About This Website
youtube.com
Moksha: Buddhish Nibbana Mantra Moksha means spiritual liberation.…
67) Classical Malay-Melayu Klasik,

https://www.youtube.com/watch?v=PWLdZvrtwB4
Gautam Buddha’s life story,it can make you a successful person.

Happiness is my Intention
215K subscribers
Instagram
:https://www.instagram.com/happinessis

Facebook page
:https://www.facebook.com/Happiness-is


This story can make you a successful person. This is a short
motivational story of gautam Buddha life.gautam Buddha biography in
Hindi. In this video I am trying to give information about yourself.
This is a mistake which is done by many people. The important question’s
answer is in the video. We all want to become successful person but we
don’t try to understand what is the reason of a failure.

In this
video I am giving you real meaning of this statement ‘Mai kabhi harta
nahi ya to jeet ta hu ya seekhta hu ‘this statement means I always ready
for worst situations.

Music is used YouTube music library

I’m very thankful for all the people because all are supporting our intention ‘happiness’ .

I hope this video will helpful for everyone
Thank You
Category
People & Blogs

67) Klasik Melayu-Melayu Klasik

NIBBANA

Free Online NIBBANA TRAINING
dari
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH UNTUK MENYELURUH BLISS SELAMA SEBAGAI AKHIR AKHIR

Analitik
Insight Net - PERCUMA Penyelidikan dan Amalan Undang-undang Online PERCUMA
Universiti dalam 111 BAHASA-BAHASA CLASSICAL dalam Kata-kata BUDDHA sendiri

melalui

http://sarvajan.ambedkar.org

di 668, Jalan Utama 5A, Cross 8, HAL Peringkat 3, Bangalore-Karnataka State -India
“Tidak ada yang dapat memberikan kebahagiaan sejati seperti Nibbana.” Kata Buddha

Adakah Baik Bersihkan Mind Mendapat Nibbana

‘Hadiah Dhamma unggul semua hadiah lain - sabba danam dhamma danam untuk mencapai NIBBANA sebagai Matlamat Akhir

Buddha ditanya, “Apa yang anda dapatkan dengan Meditasi?”
Dia menjawab “Tiada apa-apa!”
“Bagaimanapun, Buddha berkata, beritahu saya apa yang saya hilang:
Kemarahan,
Kebimbangan,
Kemurungan,
Ketidakpastian,
Takut Zaman Lama dan Kematian “

Menyebarkan TIPITAKA - BUDDHA DAN HAMAMMA HIS

Bila
bayi yang baru dilahirkan terus terpencil tanpa sesiapa yang
berkomunikasi dengan bayi, selepas beberapa hari ia akan bercakap dan
manusia semula jadi (Prakrit)
bahasa yang dikenali sebagai Classical Magahi Magadhi / Chandaso Klasik
bahasa / Magadhi Prakrit / Hela Basa klasik (Hela Bahasa) / Klasik Pali
yang sama. Buddha bercakap di Magadhi. Semua 7111 bahasa dan dialek
dipadamkan dari Magical Magical Classical. Oleh itu, semuanya bersifat
klasik (Prakrit) Manusia, sama seperti spieces hidup lain mempunyai
bahasa semulajadi mereka sendiri untuk komunikasi.
111 bahasa diterjemahkan oleh https://translate.google.com


Kursus Lengkap pada Dhamma dan Politi kita untuk kebajikan, kebahagiaan
dan kedamaian semua Pertubuhan Orang Asli Awak dan untuk Kebahagiaan
Kekal mereka sebagai Matlamat Akhir.

Meditasi sepanjang hayat untuk Kebajikan, Kebahagiaan dan Keamanan
dalam semua postur badan termasuk, duduk, berdiri, berbohong,
berjalan kaki, berbasikal, berenang, melakukan seni mempertahankan diri, Tai Chi, Kung Fu,
Karate, Kalari dan sebagainya.

Mari kita Amalkan dan menyebarkan Buddha
Perkataan Sendiri seperti dalam BUDDHA DAN HIS DHAMMA oleh Dr. B.R.
Ambedkar kerana melakukan Kebajikan dan Penyucian Minda untuk Kebajikan,
Kebahagiaan dan Keamanan Semua Masyarakat Orang Asli yang Diciptakan
untuk mencapai Kebahagiaan Abadi sebagai Matlamat Akhir

Dan apa, biarawan, adakah unsur Nibbana dengan sisa baki?


Seseorang yang telah menaiki kenderaan Bodhisattva harus memutuskan
bahawa ’saya harus memimpin semua makhluk kepada Nibbana, ke dalam alam
Nibbana yang tidak meninggalkan apa-apa di belakang’. Apakah alam
Nibbana ini yang tidak meninggalkan apa-apa?

“Tidak ada yang dapat memberikan kebahagiaan sejati seperti Nibbana.” Kata Buddha

Bahawa nafsu seperti api terbakar adalah teks khotbah yang disampaikan oleh Buddha kepada Bhikkus

ketika dia tinggal di Gaya. Inilah yang dia katakan:
“Semua benda, O Bhikkus, terbakar. Dan apa, O Imam, apakah semua perkara ini terbakar?

“Mata, O Bhikkus, terbakar; bentuk terbakar;
kesedaran mata terbakar; jejak yang diterima oleh mata adalah dihidupkan
api; dan perasaan apa pun, menyenangkan, tidak menyenangkan, atau tidak peduli,
berasal dari ketergantungan pada tanggapan yang diterima oleh dia jenis, yang juga terbakar. “

“Dan dengan apa ini api?”

“Dengan. api keghairahan, katakan saya, dengan api kebencian, dengan
api kegilaan; dengan kelahiran, usia tua, kematian, kesedihan, penderitaan,
kesengsaraan, kesedihan dan keputusasaan mereka terbakar. “

“Telinga terbakar; bunyi terbakar; hidung terbakar; bau api terbakar; lidahnya terbakar; rasa terbakar; tubuh terbakar;
idea terbakar; dan apa jua sensasi, menyenangkan, tidak menyenangkan, atau
acuh tak acuh, berasal dari pergantungan pada tanggapan yang diterima oleh
fikiran, yang juga terbakar.

“Dan dengan apa ini api?”

“Dengan api semangat, katakan saya; dengan api kebencian; dengan api
kegilaan; dengan kelahiran, usia tua, kematian, kesedihan, penderitaan,
kesengsaraan, kesedihan, dan keputusasaan mereka terbakar. “

“Melihat ini, O Bhikkus, orang yang dipelajarinya yang mulia dan mulia menyembunyikan kebencian.


Dan dalam menganggap kebencian ini, dia menjadi mahir, dan dengan
ketiadaan keghairahan ia menjadi bebas, dan apabila dia bebas dia sedar
bahawa dia bebas. “

Ini Buddha telah menjelaskan dalam khutbah yang disampaikan kepada Bhikkus di mana dia berkata:
“Teruja dengan tamak (lobha), saudara-saudara, marah dengan kemarahan (dosa),
dibutakan oleh khayalan (moha), dengan minda terharu, dengan fikiran
diperhambakan, lelaki merenungkan kemalangan mereka sendiri, lelaki
merenung kemalangan orang lain, lelaki mengalami penderitaan dan
penderitaan mental.

“Tetapi jika tamak, kemarahan dan khayalan
dihapuskan, lelaki tidak mencerminkan kemalangan mereka sendiri maupun
pada penderitaan dan penderitaan mental.

“Oleh itu, saudara-saudara, Nibbana kelihatan dalam kehidupan ini dan bukan semata-mata
di masa depan-menarik, menarik, boleh diakses oleh murid bijak. “

https://giphy.com/gifs/dream-buddha-amida-2yCVnZ6dgIXNS

Zen impian GIF

- Dr B.R.Ambedkar dalam BUDDHA DAN HAMAM HAMYA
https://giphy.com/gifs/flying-cliff-88HMaqBTiNUBO

terbang sukan ekstrem GIF

http://www.columbia.edu/…/00ambe…/ambedkar_buddha/03_03.html

Untuk Hidup di Nibbana adalah Dhamma

1. “Tidak ada yang dapat memberikan kebahagiaan sejati seperti Nibbana.”
Jadi kata Buddha.

2. Daripada semua doktrin yang diajar oleh Buddha, yang
doktrin Nibbana adalah yang paling utama.

3. Apakah Nibbana? Nibbana seperti yang diajar oleh Buddha
mempunyai makna dan kandungan yang sama sekali berbeza daripada apa yang telah diberikan
oleh para pendahulunya.

4. Dengan Nibbana mereka bermaksud keselamatan jiwa.

5. Oleh itu terdapat empat cara di mana Nibbana adalah
mengandung: (1) Laukik (bahan, makan, minum dan bersenang-senang); (2)
Yogic; (3) Brahmana, dan (4) Upanishadic.

6. Terdapat satu ciri umum Brahmanik
dan konsep Upanishad Nibbana. Mereka terlibat pengiktirafan
jiwa sebagai entiti bebas-teori yang Buddha telah menafikan.
Oleh itu, Buddha tidak mempunyai kesukaran untuk menolak Brahmanik dan Upanishadic
mengajar Nibbana.

7. Konsep Laukik tentang Nibbana terlalu materialistik
untuk merayu kepada Buddha. Ia tidak bermakna apa-apa kecuali kepuasan manusia
selera haiwan. Tidak ada rohani di dalamnya.

8. Untuk menerima konsep seperti Nibbana Buddha
merasakan adalah salah besar yang boleh dilakukan kepada manusia.

9. Untuk kepuasan selera dapat dihasilkan
hanya dalam mewujudkan lebih banyak selera. Cara hidup sedemikian tidak boleh mendatangkan kebahagiaan,
dia berfikir. Sebaliknya, kebahagiaan itu pasti akan membawa lebih banyak kesedihan.

10. Konsep Yogis mengenai Nibbana adalah semata-mata
keadaan sementara. Kebahagiaan yang dibawa itu adalah negatif. Ia melibatkan pemisahan
dari dunia. Ia mengelakkan kesakitan tetapi tidak memberi kebahagiaan. Apa sahaja kebahagiaan
ia boleh dikatakan membawa berlangsung selagi yoga berlangsung. Ia tidak kekal.
Ia adalah sementara.

11. Konsep Buddha tentang Nibbana agak
berbeza daripada yang terdahulu.

12. Terdapat tiga idea yang mendasari konsepnya
daripada Nibbana.

13. Dari ini, kebahagiaan makhluk hidup
sebagai berbeza dari keselamatan jiwa adalah satu.

14. Idea kedua adalah kebahagiaan yang tersembunyi
berada di Samsara semasa dia masih hidup. Tetapi idea jiwa dan yang
keselamatan jiwa selepas kematian adalah benar-benar asing kepada Buddha
konsepsi Nibbana.

15. Idea ketiga yang mendasari konsepnya
Nibbana adalah pengawalan terhadap api nafsu yang mana
sentiasa terbakar.

16. Bahawa nafsu seperti api terbakar
teks khotbah yang disampaikan oleh Buddha kepada Bhikkus ketika dia
tinggal di Gaya. Inilah yang dia katakan:

17. “Semua benda, O Bhikkus, terbakar. Dan apa,
O Imam, apakah semuanya ini terbakar?

18. “Mata, O Bhikkus, terbakar; borang dihidupkan
api; kesedaran mata terbakar; kesan yang diterima oleh mata adalah
sedang terbakar; dan perasaan apa pun, menyenangkan, tidak menyenangkan, atau tidak peduli,
berasal dari ketergantungan pada tanggapan yang diterima oleh dia jenis, itu juga
sedang terbakar.”

19. “Dan dengan apa ini api?”

20. “Dengan. kebakaran semangat, katakan saya, dengan
kebakaran kebencian, dengan api kegelapan; dengan kelahiran, usia tua, kematian,
kesedihan, penderitaan, penderitaan, kesedihan dan keputusasaan mereka terbakar. “

21. “Telinga terbakar; bunyi terbakar;
hidung terbakar; bau api terbakar; lidahnya terbakar; rasa
sedang terbakar; tubuh terbakar; idea terbakar; dan apa sahaja sensasi,
menyenangkan, tidak menyenangkan, atau tidak peduli, berasal dari ketergantungan pada tanggapan
diterima oleh akal, yang juga terbakar.

22. “Dan dengan apa ini api?”

23. “Dengan api keghairahan, katakan saya; dengan api
kebencian; dengan api kegelapan; dengan kelahiran, usia tua, kematian, kesedihan,
penderitaan, penderitaan, kesedihan, dan keputusasaan mereka terbakar. “

24. “Melihat ini, O Bhikkus, yang dipelajari dan
orang yang mulia [conceived] Dan dengan mengandalkan kebencian ini,
dia menjadi mahir, dan dengan ketiadaan keghairahan ia menjadi
percuma, dan apabila dia bebas dia sedar bahawa dia bebas. “

25. Bagaimana Nibbana dapat memberi kebahagiaan? Itulah
soalan seterusnya yang memerlukan penjelasan.

26. Pengertian umum adalah bahawa manusia tidak berpuas hati kerana
dia mahu. Tetapi ini tidak selalu benar. Manusia tidak gembira walaupun
dia berada di tengah-tengah banyak.

27. Kesedihan adalah akibat ketamakan, dan keserakahan
adalah ancaman kehidupan orang-orang yang mempunyai, dan juga orang-orang yang tidak mempunyai.

28. Ini telah dijelaskan oleh Buddha dalam khutbah yang disampaikan
kepada Bhikkus di mana beliau berkata:

29. “Teruja oleh ketamakan (lobha), saudara-saudara, marah
dengan kemarahan (dosa), dibutakan oleh khayalan (moha), dengan minda
terharu, dengan pikiran diperbudak, manusia merenungkan kemalangan
mereka sendiri, laki-laki memikirkan kemalangan orang lain, lelaki
mengalami penderitaan dan kesedihan mental.
30. “Tetapi, jika tamak,
kemarahan dan khayalan dihapuskan, manusia tidak mencerminkan
kemusnahan mereka sendiri maupun pada penderitaan dan penderitaan
mental.

31. “Oleh itu, saudara-saudara, Nibbana kelihatan dalam ini
hidup dan bukan hanya pada masa akan datang-menjemput, menarik, boleh diakses
murid yang bijak. “


32. Di sini terdapat penjelasan tentang apa yang memakan manusia
dan membuatnya tidak bahagia. Dengan menggunakan analogi ini membakar
api untuk kerja-kerja nafsu manusia, Buddha telah memberikan penjelasan
yang paling kuat
untuk kegelisahan manusia.

33. Apa yang
membuat manusia tidak gembira adalah dia jatuh mangsa kepada nafsu-Nya.
Keghairahan ini disebut belenggu yang menghalang seseorang daripada
mencapai Nibbana. Pada masa dia bebas dari keghairahan hawa nafsu-i.e,
dia belajar untuk mencapai cara Nibbana-lelaki untuk kebahagiaan
terbuka kepadanya.

34. Kesan ini, menurut analisis Buddha,
jatuh di bawah tiga kumpulan.

35. Pertama: yang merujuk kepada semua derajat keinginan
atau lampiran-seperti hawa nafsu, infatuasi, dan ketamakan (lobha).

36. Kedua: yang merujuk kepada semua peringkat
antipati-kebencian, kemarahan, kekecewaan, atau kecemburuan (dosa).

37. Ketiga: yang merujuk kepada semua tahap kejahilan-kebodohan,
kebodohan, dan kebodohan (moha atau avidya).


38. Kebakaran pertama dan kedua berkaitan dengan emosi dan
[rentang] di atas seluruh skala sikap dan perasaan seseorang terhadap
makhluk lain, sementara kebakaran ketiga berkaitan dengan semua idea
yang dengan cara apapun dihapuskan dari kebenaran.

39. Terdapat salah faham tentang doktrin Buddha Nibbana.

40. Perkataan Nibbana secara etimologis bermaksud melampaui batas,
pemadaman.

41. Mengambil makna akar kata ini,
pengkritik telah cuba membuat omong kosong doktrin Nibbana.

42. Mereka berpendapat bahawa Nibbana bermaksud kepupusan semua
nafsu manusia, yang bersamaan dengan kematian.

43. Mereka dengan cara ini cuba membuangkan cemuhan
atas doktrin Nibbana.

44. Itu tidak bermakna Nibbana cukup
jelas jika seseorang mengkaji bahasa khutbah api.

45. Khotbah api tidak mengatakan bahawa kehidupan sedang membakar
dan kematian adalah kepupusan. Ia mengatakan nafsu terbakar.

46. ​​Khotbah api tidak mengatakan bahawa nafsu
mesti dipadamkan sepenuhnya. Ia berkata, jangan menambah bahan api ke api.

47. Kedua, pengkritik gagal membuat perbezaan
antara Nibbana dan Parinibbana.


48. Seperti yang dikatakan oleh Udana: “Parinibbana berlaku apabila
tubuh menjadi hancur, semua persepsi menjadi terhenti, semua sensasi
mati, aktiviti berhenti dan kesedaran hilang. Oleh itu Parinibbana
bermaksud kepupusan lengkap. “

49. Nibbana tidak boleh mempunyai makna ini. Nibbana
bermakna kawalan yang cukup terhadap keghairahan supaya membolehkan
seseorang berjalan di jalan kebenaran. Ia tidak bermaksud bermaksud. ada
apa-apa lagi.

50. Nibbana adalah nama lain untuk kehidupan yang benar
dijelaskan oleh Buddha sendiri kepada Radha.


51. Sekali Radha yang terhormat datang kepada Yang Maha Tinggi.
Setelah berbuat demikian, dia memberi salam kepada Yang Mulia dan duduk
di satu sisi.
Sehingga duduk, Radha yang terhormat dengan demikian menujukan Yang Mulia: “Berdoalah, Tuhan, apa untuk [= untuk apa] Nibbana?”

52. “Nibbana bermaksud pelepasan dari semangat,” jawabnya
Tuhan.

53. “Tetapi Nibbana, Tuhan, -apa tujuannya?”

54. “Berakar di Nibbana, Radha, kehidupan yang benar
hidup. Nibbana adalah matlamatnya. Nibbana adalah hujungnya. “

55. Itu Nibbana tidak bermaksud kepupusan juga
dijelaskan oleh Sariputta dalam khutbah berikut:

56. “Apabila Tuhan Yang Maha Bijaksana tinggal di Shravasti
di Ashrama Anathpindika di mana Sariputta juga tinggal.

57. “Tuhan, berbicara kepada saudara-saudara, berkata, ‘Almsmen,
janganlah kamu mengambil bahagian dari barang-barang dunia tetapi dari
ajaran-Ku; dalam belas kasihan saya untuk anda semua saya cemas untuk
memastikan ini. ‘

58. “Demikianlah dikatakan Tuhan, yang sesudah itu bangkit dan
diluluskan ke sel sendiri.

59. “Sariputta tinggal di belakang, dan saudara-saudara
memintanya menjelaskan apa Nibbana.

60. “Kemudian Sariputta sebagai balasan kepada saudara-saudara berkata,
‘Saudara-saudara, ketahuilah bahawa ketamakan adalah kekejian, dan keji adalah kebencian.


61. “‘Untuk menumpahkan keserakahan ini dan kemarahan ini, terdapat
Jalan Tengah yang memberikan kita mata untuk melihat dan menjadikan
kita tahu, membawa kita ke perdamaian, wawasan, pencerahan, dan Nibbana.


62. “‘Apakah jalan tengah ini? Tidak ada apa-apa tetapi jalan mulia
yang mulia, tujuan yang tepat, ucapan yang tepat, tindakan yang tepat,
cara hidup yang betul, usaha yang betul, kesadaran yang betul, dan
tumpuan yang betul; ini, almsmen, adalah Jalan Tengah.

63.
“‘Ya, tuan-tuan: kemarahan adalah kejam dan malvolence adalah keji, iri
dan cemburu adalah keji, tidak menonjol dan keji adalah keji,
kemunafikan dan penipuan dan kesombongan adalah keji, inflasi [=
kebanggaan] adalah keji, dan
ketidaktujaan adalah keji.


64. “‘Untuk penumpahan inflasi dan rasa tidak puas ada Jalan
Tengah-memberi kita mata untuk melihat, membuat kita tahu, dan membawa
kita ke perdamaian, wawasan, pencerahan.

65. “‘Nibbana-yang tidak lain hanyalah Jalan Mulia Lapan.”

4811/5000
66. Demikianlah yang dikatakan Sariputta yang dihormati. Senang hati,
para almsmen bersukacita atas apa yang dikatakannya:

67. Bahawa idea yang mendasari Nibbana adalah bahawa ia
adalah jalan kebenaran. Tidak ada yang akan menyalahkan Nibbana untuk apa-apa
lain.

68. Penghapusan lengkap adalah satu yang melampau, dan Parinibbana
adalah satu lagi yang melampau. Nibbana adalah Jalan Tengah.

69. Jadi difahami, semua kekeliruan tentang Nibbana akan
hilang.

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana


Nibbana menamakan kebebasan yang luar biasa dan tunggal yang tidak
dapat dilupakan yang menjadi matlamat akhir semua ajaran Buddha.

https://giphy.com/…/profile-notoverthehill-tomdds-7yojoQtev…

itu semua orang profil GIF

“Ini
adalah keamanan, ini indah - resolusi semua fabrikasi, yang
pelepasan semua pengambilalihan, berakhirnya keinginan; pemberhentian;
pemberhentian; Nibbana. “
- AN 3.32

https://giphy.com/gifs/qz-3o6Ztj160BEqLidM7S
kematian sakit GIF oleh kuarza

https://www.youtube.com/watch
Pemberhentian Penderitaan: Pemberhentian Penderitaan adalah Nibbana - pembebasan.

Hidup Buddhisme
6 pelanggan
Pemberhentian Penderitaan: Pemberhentian Penderitaan adalah Nibbana - pembebasan.

Untuk menghapuskan ‘Dukka’ atau menderita sepenuhnya, seseorang itu harus menghapuskan akar utama Dukkha.

Ia adalah keinginan atau kehausan dan oleh itu Kebenaran Mulia yang ketiga juga
yang dikenali sebagai ‘Thanhakkayo Nirodha’ kepupusan keinginan, dahaga atau
keinginan. Ini bermakna pemberhentian lengkap ‘thanha’ atau keinginan.

Nibbana atau Nirodha adalah kebebasan mutlak dari keinginan, kebebasan dari kejahatan, kebebasan dari kebencian dan kejahilan.

Selagi ada ‘dahaga’ ini ‘dan’ menjadi ‘kitaran
kesinambungan berterusan. Ia boleh dihentikan hanya apabila penggeraknya ini
keinginan dipotong melalui kebijaksanaan.

Kebijaksanaan melihat sebenar
keadaan urusan. Kita tidak boleh melihat realiti kerana ia dilindungi dan
disembunyikan oleh fikiran kita sendiri. Apabila minda terobsesi dengan kekotoran
seperti keinginan dan kebencian, realiti tersembunyi.

Jadi untuk melihat perkara-perkara yang benar-benar sebagai minda murni perlu ditemui.

Kepupusan kepupusan, kepupusan kebencian, kepupusan
ilusi dan kejahilan akan membuka jalan untuk melihat perkara-perkara dengan jelas kerana
hanya maka minda itu bebas dari kekotoran yang meliputi minda.

‘Nirodha’ atau ‘Nibbana’ sebagai kebenaran mulia ketiga adalah pemberhentian Dhukka
atau penderitaan, dan ini dapat dicapai dengan membersihkan pikiran dari
kekotoran, nafsu dan kebencian.

Ini adalah kebijaksanaan yang akan diwarisi oleh minda murni.

Tonton video lain dalam saluran Hidup Buddhisme.

Bahagian 1: https://youtu.be/ShzNueVOnkA
Bahagian 11: https://youtu.be/PIPz-4GWP1E
Bahagian 111: https://youtu.be/t-xjimv-SKg
Bahagian IV: https://youtu.be/aNT54fjsw08

berasa bebas untuk mendapatkan Doktrin Buddha terkini saya di bawah pautan. Anda semua
Perlu adalah untuk mendaftar dengan amazon audiens. Teruskan dengan pautan itu
di bawah dan dengar buku audio saya yang benar-benar percuma.

Pautan Untuk Pendaftaran Percubaan Percuma 30 Hari Terdengar

https://amzn.to/2xphT1P
Kategori
Pendidikan

“Ini adalah keamanan, ini indah - resolusi semua fabrikasi,
pelepasan semua pengambilalihan, berakhirnya keinginan;
pemberhentian; pemberhentian; Nibbana. “
- AN 3.32

Mengenai Laman Web ini
youtube.com
Pemberhentian Penderitaan: Pemberhentian Penderitaan adalah Nibbana - pembebasan.

https://giphy.com/gifs/ysl-love-passion-9GJ1mqBbUEkVhl8cVu

Tiada api seperti keghairahan,

cinta cinta GIF oleh YSL Beauty USA

https://giphy.com/gifs/tmobile-Yjvg6BHVXJVOxwrG43

tiada kerugian seperti kemarahan

GG rainn wilson GIF oleh T-Mobile

https://giphy.com/gifs/someone-bj-braces-F0dSz5pqsyU3S

tiada kesakitan seperti agregat

dalam kesakitan GIF

https://giphy.com/g…/wizard-of-oz-the-wiz-live-hZTauiFiq2q4g
tiada kemudahan selain keamanan

rana diana mudah di turun GIF

https://giphy.com/gifs/the-hunger-games-thg-EsMsYvk3o9TjO
Kelaparan: penyakit utama.

GIF permainan kelaparan

https://giphy.com/.…/SkyTV-ow-painful-kick-in-the-nuts-RN96C
Fabrikasi: kesakitan utama

Bad Santa Pain GIF oleh Sky

https://giphy.com/gifs/car-leather-ease-2YHAi391Qff1u
Unbinding adalah kemudahan terpenting

GIF kulit kereta

https://giphy.com/gifs/tangled-slide-freedom-r9ab37HE8b4LC
Kebebasan daripada penyakit: kekayaan yang paling utama.

kebebasan GIF

https://giphy.com/.…/snl-saturday-night-live-season-44-5bgIO
Kandungan: kekayaan utama

GIF influensif bifugif oleh Saturday Night Live

https://giphy.com/gifs/rule-e05GB2c86qgOk
Amanah: kekeluargaan terpenting

amanah GIF

Tiada api seperti keghairahan,
tiada kerugian seperti kemarahan, tiada kesakitan seperti agregat, tidak ada kemudahan selain
keamanan. Kelaparan: penyakit utama. Fabrikasi: kesakitan utama.
Bagi yang mengetahui kebenaran ini seperti yang sebenarnya, Unbinding adalah yang paling utama
mudah. Kebebasan daripada penyakit: kekayaan yang paling utama. Kandungan:
kekayaan terpenting. Amanah: kekeluargaan terpenting. Unbinding: yang paling utama
mudah.
- Dhp 202-205

Ayat 202. Kebahagiaan Menenangkan

Tiada api seperti nafsu,
tiada kejahatan seperti kebencian,
tidak ada dukkha seperti agregat,
tiada kebahagiaan yang lebih tinggi daripada Damai.

Penjelasan: Tiada api seperti keghairahan. Tiada jenayah
seperti kemarahan. Tiada kesakitan seperti agregat fenomena peribadi.
Tidak ada kebahagiaan yang lebih tinggi daripada kedamaian yang tertinggi.

Ayat 203. Penyakit Terburuk Dan Kebahagiaan Terbesar

Kelaparan adalah penyakit yang paling teruk,
dukkha terbesar - pengkondisian,
mengetahui realiti ini kerana ia adalah:
Nibbana berbahagia.

Penjelasan: Penyakit yang paling teruk adalah kelaparan. Paling teruk
Kesakitan adalah dalam perkara komponen. Sekiranya ini dihargai secara realistik,
Nibbana adalah kebahagiaan tertinggi.

Ayat 204. Empat Pengambilalihan Tertinggi

Kesihatan adalah keuntungan terbesar,
kepuasan, terbaik kekayaan,
keluarga terbaik yang berpengalaman,
Nibbana berbahagia.

Penjelasan: Daripada pengambilalihan, kesihatan yang baik adalah yang paling utama.
Kekayaan, yang terbesar adalah ketenangan fikiran. Daripada sanak saudara, yang boleh dipercayai
yang terbaik. Kebahagiaan tertinggi adalah Nibbana.

Ayat 205. Percuma Adakah Yang Paling Baik

Setelah mabuk kesendirian
dan merasai Keamanan Sublime,
bebas daripada kesedihan, bebas dari kejahatan,
satu minuman kegembiraan Dhamma.

Penjelasan: Dia telah menikmati rasa kesendirian. Dia ada
juga mengalami rasa ketenangan yang timbul daripada ketiadaannya
kecacatan. Menikmati kemanisan kesedaran realistik beliau
tidak terjejas oleh kecacatan dan hilang dari kejahatan.

Awak dengan kesedaran, sentiasa
diserap dalam jhana, tekun, tegas dalam usaha mereka: mereka menyentuh
Tidak mengikat, keselamatan yang tidak terlepas dari perhambaan.
- Dhp 23

Ayat 23. Kebebasan Sulit

Mereka bermeditasi secara berterusan,
sentiasa mereka tegas berusaha,
orang yang sabar untuk mencapai Nibbana,
yang Tidak Dikecualikan daripada bon.

Penjelasan: Individu bijak
yang bersungguh-sungguh mengamalkan meditasi, mencapai tahap pemahaman itu
membolehkan mereka mengalami Nibbana. Mereka yang bijak yang tidak henti-henti
meneruskan meditasi mereka, dengan tegas dan teguh, pengalaman Nibbana,
yang merupakan keluaran tertinggi dari semua bon.

“Ada
adalah dimensi di mana tidak ada bumi, air, atau api,
atau angin; tidak dimensi ruang kosong, tidak dimensi
kesadaran kesedaran, atau dimensi ketiadaan, dan tidak
dimensi tanpa persepsi atau tidak persepsi; bukan dunia ini,
atau dunia yang akan datang, atau matahari, atau bulan. Dan di sana, saya katakan, ada
tidak datang, tidak pergi, atau stasis; tidak lenyap atau tidak timbul:
tanpa pendirian, tanpa asas, tanpa sokongan [objek mental].
Ini, ini sahaja, adalah akhir tekanan. “
- Ud 8.1

https://www.youtube.com/watch
Tema Bawah Tanah (Super Mario Bros.) - Super Smash Bros Brawl

GilvaSunner
Pelanggan 356K
Muzik: Tema Bawah Tanah (Super Mario Bros.)
Pengaturan: Kentaro Ishizaka
Permainan Asal: Super Mario Bros.
Permainan: Super Smash Bros Brawl

Senarai main lengkap:
Bahagian 1: http://www.youtube.com/view_play_list
Bahagian 2: http://www.youtube.com/view_play_list
Kategori
Muzik
“Terdapat dimensi di mana tidak ada bumi, atau air, dan tidak
api, atau angin; tidak dimensi ruang kosong, tidak
dimensi kesedaran kesadaran, atau dimensi
tiada apa-apa, mahupun dimensi tanpa persepsi atau tidak persepsi;
tidak dunia ini, mahupun dunia yang akan datang, atau matahari, atau bulan. Dan di sana, saya
katakan, tidak ada yang datang, tidak pergi, atau stasis; tidak lewat
jauh dan tidak timbul: tanpa pendirian, tanpa asas, tanpa sokongan
[objek mental]. Ini, ini sahaja, adalah akhir tekanan. “
- Ud 8.1

Mengenai Laman Web ini
youtube.com
Tema Bawah Tanah (Super Mario Bros.) - Super Smash Bros Brawl

“Terdapat,
bhikkhu, yang belum lahir - tidak menyenangkan - tidak dibuat - tak sempurna. Sekiranya tidak ada
yang tidak dilahirkan - tidak menyenangkan - tidak dibuat - tak sempurna, tidak akan ada
kes bahawa pembebasan daripada yang dibuat - dibuat - dibuat akan dibuat
boleh dilihat. Tetapi tepat kerana terdapat bayi yang belum lahir - tidak menyenangkan -
tidak dibuat - tanpa pembebasan, pembebasan dari yang dilahirkan - menjadi - dibuat -
dicipta difahami. “
- Ud 8.3

https://www.youtube.com/watch
Richard St. Clair: Dharma Chant, Bahagian 1 dari 3, Path of the Sages

3
0
Kongsi
Simpan
Richard St. Clair
52 pelanggan
Bahagian I

Dijalankan oleh Commonwealth Chorale, David Carrier cond., 21 Mei 2016, West Roxbury, Massachusetts.

Bahagian 1: Jalan orang bijak

Petikan dari Canon Pali

Pujian kepada Yang Dihormati Dunia, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sepenuhnya.

Saya pergi ke Buddha untuk perlindungan; Saya pergi ke Dharma untuk perlindungan; Saya pergi ke Sangha untuk perlindungan.

Sesungguhnya ini adalah Yang Maha Suci, Maha Tinggi, Maha Suci, dikurniakan
pengetahuan dan kebajikan, pergi jauh, mengetahui dunia, sebuah kereta
kuda yang tak tertandingi untuk latihan orang, Guru dewa dan manusia,
Tercerahkan dan Diberkati.


sarvajan.ambedkar.org
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA - Do good. Purify mind -‘The gift of Dhamma excels
all other gifts – sabba danam dhamma danam jinati’to attain Eternal
Spiritual Bliss as Final Goal said Buddhas at 668, 5A main…

https://www.youtube.com/watch?v=Ir6ZAgux8Dk
Gautam Buddha story (what is the purpose of life?)

Happiness is my Intention
215K subscribers
Book
Link :https://amzn.to/2ZBfku0(affiliate)

Gautam Buddha story in Hindi
This is a powerful story to understand what is your goal in life.

Happiness is my intention
Music is used YouTube music library
Category
People & Blogs
Oleh itu saya telah mendengar bahawa pada suatu ketika
Sang Bhagava tinggal di Savatthi di Jeta’s Grove, Anathapindika
Biara. Pada masa itu, Sang Bhagava mengajar, mendesak,
merangsang dan menggalakkan para bhikkhu dengan ceramah Dhamma berkenaan
tidak terikat. Para bhikkhu menerima, penuh perhatian, menumpukan keseluruhan mereka
peminjam kesedaran mendengar, mendengar Dhamma. Kemudian, pada merealisasikannya
pentingnya itu, Yang Mahakudus pada masa itu berseru:

Terdapat sfera di mana tidak ada bumi atau air, atau api
atau angin; tidak ada ruang tak terbatas ruang, mahupun bidang
ketiadaan kesedaran, tidak ada lingkup ketiadaan, ataupun bidang
tidak ada persepsi mahupun tunjuk ajar, tidak dunia ini mahupun yang seterusnya
dunia, tidak matahari atau bulan. Dan di sana, saya katakan, tidak ada yang datang dan tidak
pergi, atau stasis: tidak lulus jalan atau tidak timbul, tanpa pendirian,
tanpa pembentukan, tanpa sokongan. Ini, ini sahaja, adalah akhir
tekanan, tekanan.

Ada, para bhikkhu, yang belum lahir, tidak menyenangkan,
tidak dibuat, tidak sempurna. Jika tidak ada yang belum lahir, tidak menyenangkan, tidak dibuat,
tidak sempurna, tidak akan berlaku bahawa pembebasan dari
dilahirkan, menjadi, dibuat, dibuat, akan dilihat. Tetapi tepat
kerana terdapat bayi yang belum lahir, tidak menyenangkan, tidak dibuat, tanpa pembebasan, pembebasan
dari yang dilahirkan, menjadi, dibuat, dibuat adalah dilihat.

Seorang yang
adalah bergantung; orang yang bebas tidak ragu-ragu: di sana
tidak tergesa-gesa, ada yang tenang. Ada yang tenang tidak ada keinginan.
Tidak ada keinginan tidak datang atau pergi. Tidak ada yang datang
atau pergi ke sana tidak ada yang hilang atau timbul. Tidak ada yang berlalu
jauh atau timbul timbul, tidak ada di sini mahupun di sana atau a
antara keduanya. Ini, ini sahaja, adalah akhir tekanan.

Sukar untuk melihat yang tidak terjejas, kerana kebenaran tidak mudah dilihat:
keinginan ditindik pada seseorang yang tahu; Bagi orang yang melihat, tidak ada apa-apa.

Siapa yang ingin mempromosikan kebajikannya, setelah melihat keadaan
selamat sejahtera, harus mampu, jujur ​​dan tegak, lembut dalam ucapan,
lemah lembut dan tidak bangga. Berada, dia harus mudah menyokong, bukan
terlampau dan mudah dalam hidup. Ketenangannya, biarlah dia berwaspada
dan tidak kurang ajar, dan tidak menghiraukan keluarga. Juga dia mesti menahan diri daripada apa-apa
tindakan yang memberikan alasan bijak untuk menegurnya.

Semoga semuanya menjadi
selamat dan selamat. Semoga semua makhluk bahagia! tanpa pengecualian, panjang,
besar, atau pertengahan atau pendek, minit atau besar, sama ada kelihatan atau
tidak kelihatan, dan mereka yang tinggal jauh atau dekat, yang dilahirkan dan mereka yang mencari
kelahiran: Semoga semua makhluk bahagia! Jangan biarkan menipu atau menafikan rakannya
di mana sahaja; tidak ada yang menghendaki yang lain membahayakan kebencian atau kebencian. Sama seperti dengan
hidupnya sendiri perisai ibu dari menyakiti anaknya sendiri, anak tunggalnya, mari
pemikiran semua untuk semua makhluk menjadi milik anda. Memupuk suatu
fikiran cinta semua untuk semua di seluruh alam semesta dalam semua
ketinggian, kedalaman, dan keluasan, Cinta yang tidak terganggu dan melampaui kebencian atau
permusuhan. Selagi awak terjaga, dapatkan kesedaran ini dengan anda
mungkin: ia disifatkan sebagai negeri Ilahi di sini.

Mereka buddhas
zaman dahulu, para buddha yang belum datang, para buddhas
masa sekarang, selama-lamanya saya menghormati. Tiada perlindungan lain yang saya cari, Buddha
adalah perlindungan saya yang benar: dengan ucapan kebenaran ini mungkin kemenangan yang damai
menjadi milik saya! Saya menghormati kepala saya debu kaki suci-Nya; jika Buddha saya
telah salah, semoga Buddha maafkan saya. Sehingga akhir hayat, ke
Buddha saya pergi berlindung.

-Pemuat Video dikuasakan oleh https://www.TunesToTube.com
Kategori
Muzik
“Ada, para bhikkhu, yang belum lahir - tidak menyenangkan - tidak dibuat - tak sempurna. Jika
tidak ada yang belum lahir - tidak menyenangkan - tidak dibuat - tidak sempurna, di sana
tidak akan berlaku bahawa pembebasan dari yang dilahirkan - menjadi - dibuat -
direka bentuk akan dilihat. Tetapi tepat kerana ada yang belum lahir -
tidak sopan - tidak dibuat - tidak sempurna, bebas daripada yang dilahirkan - menjadi -
dibuat - dicipta difahami. “
- Ud 8.3

Mengenai Laman Web ini
youtube.com
Richard St. Clair: Dharma Chant, Bahagian 1 dari 3, Path of the Sages

Di mana air, bumi, api,
& angin tidak mempunyai pijakan: Di sana bintang-bintang tidak bersinar, matahari tidak
kelihatan, bulan tidak muncul, kegelapan tidak dijumpai. Dan apabila a
bijaksana, seorang brahman melalui kesunyian, telah mengetahui [ini] untuk dirinya sendiri, maka
dari bentuk & tidak berbentuk, dari kebahagiaan & kesakitan, dia dibebaskan.
- Ud 1.10

https://www.youtube.com/watch?v=f2dPN9q8Ufc
Kebakaran Air Angin Bumi

Orang Percuma - Topik
1 pelanggan
Disediakan ke YouTube oleh The Orchard Enterprises

Kebakaran Air Angin Bumi · Orang Percuma

Semua Muzik Meditasi Damai Dunia

℗ 2014 Blue Nile Music

Dikeluarkan pada: 2014-02-01

Dibuat secara automatik oleh YouTube.
Kategori
Muzik
Di mana air, bumi, api, & angin tidak ada pijakan: Ada bintang-bintang
tidak bersinar, matahari tidak kelihatan, bulan tidak muncul, kegelapan
tidak dijumpai. Dan apabila orang bijak, seorang brahman melalui kesunyian, sudah diketahui
[ini] untuk dirinya sendiri, kemudian dari bentuk & tidak formal, dari kebahagiaan &
sakit, dia dibebaskan.
- Ud 1.10
Mengenai Laman Web ini
youtube.com
Kebakaran Air Angin Bumi
Disediakan ke YouTube oleh The Orchard Enterprises Earth Wind Water Fire · …

Kejayaan pertama kepada Nibbana menamatkan penderitaan yang begitu banyak

Kemudian
yang Terberkahi, mengambil sedikit debu dengan hujungnya
kuku, berkata kepada para bhikkhu, “Apa pendapat anda, para bhikkhu? Iaitu
lebih besar: sedikit debu yang saya ambil dengan hujung saya
kuku, atau bumi yang besar? “

“Bumi yang besar itu jauh lebih besar,
Tuan. Sedikit debu yang diberkati telah dijadikan tip
dari kuku beliau tidak ada apa-apa. Ia bukan seratus, a
seribu, seribu seribu - sedikit debu ini
Diberkati telah mengambil dengan ujung kuku - bila dibandingkan
dengan bumi yang besar. “

“Dengan cara yang sama, para bhikkhu, untuk seorang murid
dari orang-orang yang mulia yang sempurna, seorang yang mempunyai
dipecahkan melalui [ke aliran masuk], penderitaan & tekanan yang ada
benar-benar berakhir & memadamkan jauh lebih besar. Yang masih ada
keadaan mempunyai hampir tujuh baki hayat di sebelah
tiada apa-apa: ia bukan seratus, seribu, seratus seribu,
apabila dibandingkan dengan jisim penderitaan sebelumnya. Itulah betapa hebatnya
manfaatnya adalah memecahkan kepada Dhamma, biarawan. Itulah betapa hebatnya
manfaatnya ialah memperoleh mata Dhamma. “
- SN 13.1

https://www.youtube.com/watch?v=j55L5bn_WrU
Jalan Mulia Lapan Delapan Jalan menuju Akhir Penderitaan Bhikkhu Bodhi Bab VII VIII

Tai Tran
795 pelanggan
Jalan Mulia Lapan
Jalan ke Akhir Penderitaan
oleh Bhikkhu Bodhi
© 1999
Bab VIII: Pengembangan Kebijaksanaan

Nota
61. Dalam apa yang berikut, saya harus menyekat diri saya untuk gambaran ringkas. Untuk pameran penuh, lihat Vism., Bab III-XI.
62. Lihat Vism. IV, 88-109.
63. Beberapa ungkapan biasa seperti “berkhayal,” “merenung,” dan sebagainya, semuanya mengelirukan dan harus dibuang.
64. DN 22; Kata Buddha, ms 80-81.
65.In Pali: akasanañcayatana, viññanañcayatana, akiñcaññayatana, n’eva-sañña-nasaññayatana.
66. Anicce niccavipallasa, dukkhe sukhavipallasa, anattani atta-vipallasa. AN 4:49.
67.
Di Pali: rupakkhandha, vedanakkhandha, saññkhkhha, sankharakkhandha, viññanakkhandha.
68. DN 22; Kata Buddha, ms 71-72.
69. DN 22; Perkataan Sang Buddha, hlm. 73.
70. Dalam edisi pertama buku ini saya nyatakan di sini bahawa empat laluan perlu dilalui secara berurutan,
sehingga tidak ada pencapaian jalan yang lebih tinggi tanpa terlebih dahulu
mencapai laluan di bawahnya. Ini tentunya nampaknya kedudukannya
Ulasan. Bagaimanapun, Suttas kadang-kadang menunjukkan individu
meneruskan secara langsung dari peringkat dunia hingga ketiga atau bahkan
jalan keempat dan buah-buahan. Walaupun pengulas menjelaskan bahawa mereka lulus
melalui setiap laluan terdahulu dan buah-buahan dalam penggantian pesat,
Teks kanonik sendiri tidak memberi petunjuk bahawa ini telah berlaku
tetapi mencadangkan kesedaran segera tahap yang lebih tinggi tanpa
pencapaian tahap pertengahan yang lebih rendah.
71. Lihat Visme. XXII, 92-103.
Kategori
Orang & Blog
Kejayaan pertama kepada Nibbana menamatkan penderitaan yang begitu banyak

Kemudian Sang Bhagava, mengambil sedikit debu dengan ujung
kuku beliau, berkata kepada para bhikkhu, “Apa pendapat anda, para bhikkhu? Iaitu
lebih besar: sedikit debu yang saya ambil dengan hujung saya
kuku, atau bumi yang besar? “

“Bumi yang besar itu jauh lebih besar,
Tuan. Sedikit debu yang diberkati telah dijadikan tip
dari kuku beliau tidak ada apa-apa. Ia bukan seratus, a
seribu, seribu seribu - sedikit debu ini
Diberkati telah mengambil dengan ujung kuku - bila dibandingkan
dengan bumi yang besar. “

“Dengan cara yang sama, para bhikkhu, untuk seorang murid
dari orang-orang yang mulia yang sempurna, seorang yang mempunyai
dipecahkan melalui [ke aliran masuk], penderitaan & tekanan yang ada
benar-benar berakhir & memadamkan jauh lebih besar. Yang masih ada
keadaan mempunyai hampir tujuh baki hayat di sebelah
tiada apa-apa: ia bukan seratus, seribu, seratus seribu,
apabila dibandingkan dengan jisim penderitaan sebelumnya. Itulah betapa hebatnya
manfaatnya adalah memecahkan kepada Dhamma, biarawan. Itulah betapa hebatnya
manfaatnya ialah memperoleh mata Dhamma. “
- SN 13.1

Mengenai Laman Web ini
youtube.com
Jalan Mulia Lapan Delapan Jalan menuju Akhir Penderitaan Bhikkhu Bodhi Bab VII VIII

Apa yang berlaku kepada orang yang menyedari sepenuhnya Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Tetapi, Guru Gotama, sami yang pikirannya dibebaskan: Di mana dia muncul semula?”

[Buddha:] “‘Muncul kembali,’ Vaccha, tidak berlaku.”

“Dalam kes itu, Guru Gotama, dia tidak muncul lagi.”

“‘Tidak muncul lagi,’ Vaccha, tidak berlaku.”

“… kedua-duanya tidak & tidak muncul lagi.”

“… tidak terpakai.”

“… tidak juga tidak muncul lagi.”

“… tidak terpakai.”

4840/5000
Character limit: 5000
“Bagaimana
adakah itu, Guru Gotama, apabila Guru Gotama ditanya apakah sami
muncul semula … tidak muncul semula … kedua-duanya tidak & tidak muncul semula …
tidak juga tidak muncul semula, dia berkata, ‘… tidak terpakai’ dalam setiap
kes. Pada ketika ini, Guru Gotama, saya tercengang; pada ketika ini,
keliru. Modikum kejelasan yang datang kepada saya dari awal anda
perbualan kini dikaburkan. “

“Sudah tentu,
Vaccha. Sudah tentu anda keliru. Deep, Vaccha, adalah fenomena ini,
sukar untuk melihat, sukar untuk menyedari, tenang, halus, di luar skop
tekaan, halus, yang akan dialami oleh orang bijak. Bagi mereka yang lain
pandangan, amalan lain, kepuasan lain, matlamat lain, guru lain,
sukar untuk diketahui. Itu yang berlaku, saya akan meletakkan beberapa
soalan kepada anda. Jawab seperti yang anda lihat patut. Apa pendapat anda, Vaccha: Jika a
api telah terbakar di hadapan anda, adakah anda tahu bahawa, ‘api ini
terbakar di hadapan saya ‘? “

“… ya …”

“Dan katakanlah seseorang
adalah untuk bertanya kepada anda, Vaccha, ‘api ini terbakar di hadapan anda, bergantung
pada apa yang dibakar? ‘Jadi bertanya, bagaimana anda menjawab? “” … saya akan
jawab, ‘Api ini terbakar di depan saya terbakar bergantung pada rumput
& kayu sebagai rezekinya. ‘”

“Jika api yang membakar di depan kamu keluar, apakah kamu akan tahu bahawa, ‘api yang membakar di depan saya telah keluar’?”

“… ya …”

“Dan
katakanlah seseorang bertanya kepadamu, ‘Api ini telah keluar di depan
anda, di mana arah dari sini telah hilang? Timur? Barat? Utara? Atau
selatan? ‘Maka bertanya, bagaimana anda menjawab? “

“Itu tidak terpakai,
Master Gotama. Sebarang pembakaran api bergantung kepada rezeki rumput dan
kayu, yang tidak sihat - daripada memakan rezeki itu dan tidak
yang ditawarkan apa-apa lagi - diklasifikasikan sebagai ‘keluar’ (tidak terikat). “

“Malah
jadi, Vaccha, mana-mana bentuk fizikal yang menggambarkan Tathagata
akan menggambarkan beliau: Bahawa Tathagata telah ditinggalkan, akarnya
dimusnahkan, dibuat seperti tunggul palmyra, kehilangan syarat
pembangunan, tidak ditakdirkan untuk masa depan yang timbul. Dibebaskan dari
pengkelasan bentuk, Vaccha, Tathagata adalah dalam, tak terbatas, keras
untuk memahami, seperti laut. ‘Reappears’ tidak terpakai. ‘Tidak muncul semula’
tidak terpakai. ‘Kedua-duanya tidak & tidak muncul semula’ tidak terpakai.
‘Tidak muncul semula atau tidak muncul semula’ tidak terpakai.

“Apa-apa perasaan … Apa-apa persepsi … Mana-mana perbuatan mental …

“Mana-mana
kesedaran dengan mana yang menggambarkan Tathagata akan menggambarkannya:
Bahawa Tathagata telah ditinggalkan, akarnya hancur, dibuat seperti a
tunggul palmyra, kehilangan syarat-syarat pembangunan, tidak ditakdirkan
untuk masa depan yang timbul. Dibebaskan dari pengklasifikasian kesedaran,
Vaccha, Tathagata adalah dalam, tak terbatas, sukar untuk difahami, seperti laut. “
- MN 72

https://www.youtube.com/watch?v=muIs991gikE
Pengalaman Nibbana - Bagaimana Ia Berlaku (audio)

Bhante Vimalaramsi
Pelanggan 7K
Di sini, Bhante Vimalaramsi menerangkan, dalam 12 minit kecuali dari ceramah
mengenai sutta MN 111, langkah akhir untuk Nibbana dan melihat prosesnya
asal usul.
Kategori
Pendidikan
Lesen
Lesen Atribusi Creative Commons (penggunaan semula dibenarkan)
Video sumber
Lihat atribut
Apa yang berlaku kepada orang yang menyedari sepenuhnya Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Tetapi, Guru Gotama, sami yang pikirannya dibebaskan: Di mana dia muncul semula?”

[Buddha:] “‘Muncul kembali,’ Vaccha, tidak berlaku.”

“Dalam kes itu, Guru Gotama, dia tidak muncul lagi.”

“‘Tidak muncul lagi,’ Vaccha, tidak berlaku.”

“… kedua-duanya tidak & tidak muncul lagi.”

“… tidak terpakai.”

“… tidak juga tidak muncul lagi.”

“… tidak terpakai.”

“Bagaimanakah, Guru Gotama, ketika Guru Gotama ditanya apakah biarawan itu
muncul semula … tidak muncul semula … kedua-duanya tidak & tidak muncul semula …
tidak juga tidak muncul semula, dia berkata, ‘… tidak terpakai’ dalam setiap
kes. Pada ketika ini, Guru Gotama, saya tercengang; pada ketika ini,
keliru. Modikum kejelasan yang datang kepada saya dari awal anda
perbualan kini dikaburkan. “

“Sudah tentu,
Vaccha. Sudah tentu anda keliru. Deep, Vaccha, adalah fenomena ini,
sukar untuk melihat, sukar untuk menyedari, tenang, halus, di luar skop
tekaan, halus, yang akan dialami oleh orang bijak. Bagi mereka yang lain
pandangan, amalan lain, kepuasan lain, matlamat lain, guru lain,
sukar untuk diketahui. Itu yang berlaku, saya akan meletakkan beberapa
soalan kepada anda. Jawab seperti yang anda lihat patut. Apa pendapat anda, Vaccha: Jika a
api telah terbakar di hadapan anda, adakah anda tahu bahawa, ‘api ini
terbakar di hadapan saya ‘? “

“… ya …”

“Dan katakanlah seseorang
adalah untuk bertanya kepada anda, Vaccha, ‘api ini terbakar di hadapan anda, bergantung
pada apa yang dibakar? ‘Jadi bertanya, bagaimana anda menjawab? “” … saya akan
jawab, ‘Api ini terbakar di depan saya terbakar bergantung pada rumput
& kayu sebagai rezekinya. ‘”

“Jika api yang membakar di depan kamu keluar, apakah kamu akan tahu bahawa, ‘api yang membakar di depan saya telah keluar’?”

4831/5000
Character limit: 5000
“Dan adakah ada orang yang bertanya kepadamu, ‘Api ini telah keluar
depan kamu, di mana arah dari sini telah hilang? Timur? Barat?
Utara? Atau selatan? ‘Jadi bertanya, bagaimana anda menjawab? “

“Itu tidak
memohon, Guru Gotama. Sebarang pembakaran api bergantung kepada rezeki
rumput dan kayu, yang tidak sihat - daripada memakannya
rezeki dan tidak ditawarkan apa-apa lagi - dikelaskan hanya sebagai
‘Keluar’ (tidak terikat). “

“Walaupun begitu, Vaccha, apa-apa bentuk fizikal yang mana
seorang yang menggambarkan Tathagata akan menggambarkannya: Bahawa Tathagata itu
ditinggalkan, akarnya hancur, dibuat seperti tunggul palmyra, dilucutkan
syarat pembangunan, tidak ditakdirkan untuk masa depan yang timbul. Dibebaskan
dari pengkelasan bentuk, Vaccha, Tathagata dalam,
tidak terbatas, sukar untuk difahami, seperti laut. ‘Reappears’ tidak terpakai.
‘Tidak muncul semula’ tidak terpakai. ‘Kedua-duanya tidak & tidak muncul semula’
tidak terpakai. ‘Tidak muncul semula atau tidak muncul semula’ tidak terpakai.

“Apa-apa perasaan … Apa-apa persepsi … Mana-mana perbuatan mental …

“Mana-mana kesedaran yang menggambarkan Tathagata akan menerangkan
dia: Bahawa Tathagata telah ditinggalkan, akarnya hancur, dibuat seperti a
tunggul palmyra, kehilangan syarat-syarat pembangunan, tidak ditakdirkan
untuk masa depan yang timbul. Dibebaskan dari pengklasifikasian kesedaran,
Vaccha, Tathagata adalah dalam, tak terbatas, sukar untuk difahami, seperti laut. “
- MN 72

Mengenai Laman Web ini
youtube.com
Pengalaman Nibbana - Bagaimana Ia Berlaku (audio)
Di sini, Bhante Vimalaramsi menerangkan, dalam 12 minit kecuali dari ceramah …

Kedengaran suara para pendarah

“Kelahiran berakhir, kehidupan kudus dipenuhi, tugas yang dilakukan. Tiada apa lagi untuk dunia ini. “
- SN 22.59

https://www.youtube.com/watch?v=oz217dD-FBg
Jaya Paritta - Perlindungan Kemenangan

Starlight
167 pelanggan
Jaya Paritta - Perlindungan Kemenangan
Kata-kata Pali dan Bahasa Inggeris kepada lagu-lagu boleh didapati di dalam Buku Cerita - di laman web http://www.dhammatalks.org. (tersedia percuma dari sebarang caj)
Panduan Lantang: Pali Laluan dengan Terjemahan Bahasa Inggeris, oleh The
Perintah Dhammayut di Amerika Syarikat. Panduan ini juga
termasuk panduan sebutan.
http://www.dhammatalks.org/ebook_inde

http://www.dhammatalks.org/Archive/Wr
Kategori
Pendidikan
Kedengaran suara para pendarah

“Kelahiran berakhir, kehidupan kudus dipenuhi, tugas yang dilakukan. Tiada apa lagi untuk dunia ini. “
- SN 22.59

Mengenai Laman Web ini
youtube.com
Jaya Paritta - Perlindungan Kemenangan
Jaya Paritta - Perlindungan Kemenangan Pali dan kata-kata Inggeris ke …

Akhir samsara
Sesetengah
dilahirkan di dalam rahim manusia, orang yang melakukan kejahatan di neraka, orang-orang yang berada di jalan yang baik
pergi ke syurga, sementara mereka yang tanpa efluen: sama sekali tidak terikat.
- Dhp 126
126. Gabbhameke’papajjanti nirayaṃ pāpakammino
Saggaṃ sugatino yanti parinibbanti anāsavā.

126. Gabbhameke uppajjanti, nirayaṃ pāpakammino;
Saggaṃ sugatino yanti, parinibbanti anāsavā.

LANTANG BERTANGGUNG JAWAB ATAS TINDAKAN


Ada yang dilahirkan [NāradaFn09-08] dalam rahim; orang jahat
(dilahirkan) di negeri-negeri yang menyedihkan; [NāradaFn09-09] yang
dijalankan dengan baik pergi ke keadaan gembira; [NāradaFn09-10]
Undefiled Ones [NāradaFn09-11] lenyap ke Nibbāna.

Ayat 126. Mereka yang lulus

Ada yang menemui kelahiran dalam rahim,
pelaku kejahatan cepat di neraka,
selamat datang ke langit pergi,
yang Unpolluted sepenuhnya sejuk.

Penjelasan: Sesetengah, selepas kematian, menerima konsep dalam rahim,
Mereka yang telah melakukan dosa dalam kehidupan mereka dilahirkan semula di dalam neraka.
Orang-orang yang cara mereka telah berakhlak mulia ketika mereka hidup pergi ke syurga
apabila mereka mati. Orang-orang yang tidak bercela ini yang bebas dari kecacatan
dan korupsi, mencapai jumlah Nibbana, dengan meninggalkan kematian mereka
hidup.

Nibbana
adalah matlamat rohani abadi dalam Buddhisme dan menandakan soteriologi
dibebaskan dari kelahiran semula dalam saṃsāra. Nibbana adalah sebahagian daripada Kebenaran Ketiga pada
“Penghentian dukkha” dalam Empat Kebenaran Mulia, dan summum bonum
destinasi Jalan Mulia Lapan.

Dalam agama Buddha
tradisi, Nibbana sering ditafsirkan sebagai kepupusan
“tiga kebakaran”, atau “tiga racun”, semangat (raga), keengganan (dvesha)
dan kejahilan (moha atau avidyā). Apabila api-api ini dipadamkan,
pembebasan dari kitaran kelahiran semula (saṃsāra) dicapai.

https://www.youtube.com/watch?v=vg6CBzkYoJc
Dharamshala Dalai Lama Temple, Doa Mcleodganj yang diadakan di kuil Tsuglagkhang HH Dalai Lama

MrAshii9119
Nirvana (Sanskrit, juga nirvāṇa; Pali: nibbana, nibbāna) adalah
istilah awal dan paling biasa digunakan untuk menggambarkan matlamat Buddha
jalan. Maksud harfiah adalah “meniup” atau “pelindapkejutan”
matlamat rohani muktamad dalam Buddhisme dan menandakan pembebasan soteriologi
dari kelahiran semula dalam saṃsāra.
Nirvana
adalah sebahagian daripada Kebenaran Ketiga mengenai “pemberhentian dukkha” dalam Empat Noble
Kebenaran, dan destinasi summum bonum Laluan Noble Delapan.
4886/5000
Character limit: 5000
Di dalam tradisi Buddha, istilah ini lazimnya ditafsirkan
sebagai kepupusan “tiga kebakaran”, [4] atau “tiga racun”, [semangat,
(raga), keengganan (dvesha) dan kejahilan (moha atau avidyā). [6] Apabila ini
kebakaran dipadamkan, pembebasan dari kitaran kelahiran semula (saṃsāra) adalah
dicapai.
Kategori
Orang & Blog
Dalam agama Buddha
tradisi, Nibbana sering ditafsirkan sebagai kepupusan
“tiga kebakaran”, atau “tiga racun”, semangat (raga), keengganan (dvesha)
dan kejahilan (moha atau avidyā). Apabila api-api ini dipadamkan,
pembebasan dari kitaran kelahiran semula (saṃsāra) dicapai.

Mengenai Laman Web ini
youtube.com
Dharamshala Dalai Lama Temple, Doa Mcleodganj yang diadakan di kuil Tsuglagkhang HH Dalai Lama

Nibbana
juga telah dianggap sebagai agama Buddha sama dengan anatta (bukan diri)
dan sunyata (kekosongan) menyatakan. Pada waktunya, dengan perkembangan Buddha
doktrin, tafsiran lain diberikan, seperti ketiadaan
menenun (vana) aktiviti fikiran, penghapusan keinginan, dan
melarikan diri dari hutan, cq. lima skandhas atau agregat.

https://www.youtube.com/watch?v=X2dKaqXeCsI
Tiada Self, Selflessness (Anatta / Anatman) & Five Aggregates

Mindah-Lee Kumar (Budha yang ghairah)
Pelanggan 32.1K
Konsep tidak ada diri atau tidak mementingkan diri sendiri (juga dikenali sebagai anatta atau anatman
dalam Buddhisme) kadang-kadang boleh mengelirukan. Sekiranya tidak ada diri, maka siapa
atau apa yang sedang mengalami realiti sekarang? Buddha mengajar bahawa
terdapat lima agregat yang membentuk makhluk hidup; Walau bagaimanapun, untuk
hanya mengenal pasti dengan ini adalah merompak diri kita untuk mengetahui benar kita
sifat yang tidak ditakrifkan oleh lima fenomena ini.

Dalam video ini, saya terangkan secara terperinci apakah lima agregat ini (khandhas
atau skandhas) dan bagaimana ajaran Buddha tidak berfungsi sebagai diri sendiri
membebaskan peringatan bahawa pemikiran, perasaan dan persepsi kita tidak
perlu diambil begitu serius; bahawa sebaliknya terdapat cara hidup dalam hal ini
dunia dengan keadaan yang lebih ringan.

Tonton Bahagian 2 di sini: https://www.youtube.com/watch?v=YDVIA

Sambung dengan saya di sini:
Tempat keahlian untuk lebih banyak ajaran dan sokongan:
https: //members.enthusiasticbuddhist….
Artikel: https://www.enthusiasticbuddhist.com/
Facebook: https://www.facebook.com/TheEnthusias

Suttas yang digunakan dalam video ini:

“Gaddula Sutta: The Leash (2)” (SN 22.100), diterjemahkan dari Pali oleh
Thanissaro Bhikkhu. Akses ke Insight (Edisi Legacy), 30 November
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

“Bahuna Sutta: Bahuna” (AN 10.81), diterjemahkan dari Pali oleh
Thanissaro Bhikkhu. Akses ke Insight (Edisi Legacy), 30 November
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

“Apabila kamu tahu sendiri … ‘: Keaslian Pali
Suttas “, oleh Thanissaro Bhikkhu. Akses kepada Insight (Edisi Legacy), 23
April 2012, http: //www.accesstoinsight.org/lib/au….
Kategori
Pendidikan
Nibbana juga telah dianggap sebagai agama Buddha sama dengan anatta
(bukan diri) dan sunyata (kekosongan) menyatakan. Pada waktunya, dengan perkembangan
doktrin Buddha, tafsiran lain diberikan, seperti
ketiadaan tenunan (vana) aktiviti fikiran, penghapusan
keinginan, dan melarikan diri dari hutan, cq. lima skandhas atau
agregat.

Mengenai Laman Web ini
youtube.com
Tiada Self, Selflessness (Anatta / Anatman) & Five Aggregates
Konsep tidak diri atau tidak mementingkan diri sendiri (juga dikenali sebagai anatta atau anatman …

Buddha
Tradisi akademik mengenal pasti dua jenis nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana dengan bakinya), dan parinibbana atau
anupadhishesa-nibbana (nibbana tanpa baki, atau akhir nibbana)
pengasas agama Buddha, Buddha, dipercayai telah mencapai keduanya
negeri.

https://www.youtube.com/watch?v=UemxAIiLT-k
Q & A Petikan: Syurga, Neraka, Nibbana, dan Kamma

StudentofthePath
814 pelanggan
Menjawab persoalan mengenai pelbagai aspek agama Buddha yang Barat sering menggantung.
Kategori
Pendidikan
Tradisi kesusasteraan Buddha mengenal pasti dua jenis nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana dengan bakinya), dan parinibbana atau
anupadhishesa-nibbana (nibbana tanpa baki, atau akhir nibbana)
pengasas agama Buddha, Buddha, dipercayai telah mencapai keduanya
negeri.

Mengenai Laman Web ini
youtube.com
Q & A Petikan: Syurga, Neraka, Nibbana, dan Kamma
Menjawab soalan mengenai pelbagai aspek agama Buddha yang …

Nibbana, atau pembebasan dari kitaran kelahiran semula, adalah
tujuan tertinggi tradisi Theravada. Dalam tradisi Mahayana, yang
matlamat tertinggi adalah Buddhahood, di mana tidak ada yang mematuhi Nibbana.
Buddha membantu membebaskan makhluk dari saṃsāra dengan mengajar jalan Buddha.
Tiada kelahiran semula untuk Buddha atau orang yang mencapai Nibbana. Tetapi dia
ajaran tetap di dunia untuk masa yang tertentu sebagai panduan untuk mencapai
Nibbana.

https://www.youtube.com/watch?v=ShE2q0eqaH8
Pembebasan dari kehidupan dan kematian: jalan yang mudah dan sukar dalam Buddhisme Mahayana (GDD-1152) DVD

2177/5000
Master Sheng Yen
Pelanggan 17.3K
Pendekatan Mahayana untuk menamatkan kelahiran dan kematian memerlukan seseorang untuk menerima dan
menghadapi kebenaran kelahiran dan kematian, sambil melepaskan keterikatan kita.
Lebih banyak kursus dalam talian: https://www.youtube.com/user/DDMTV05
Kategori
Pendidikan
Nibbana, atau pembebasan dari kitaran kelahiran semula, adalah tujuan tertinggi
daripada tradisi Theravada. Dalam tradisi Mahayana, matlamat tertinggi
adalah Buddhahood, di mana tidak ada yang mematuhi Nibbana. Buddha membantu
membebaskan makhluk dari saṃsāra dengan mengajar jalan Buddha. Tidak ada
kelahiran semula untuk Buddha atau orang yang mencapai Nibbana. Tetapi ajarannya
kekal di dunia untuk masa yang tertentu sebagai panduan untuk mencapai Nibbana.

Mengenai Laman Web ini
youtube.com
Pembebasan dari kehidupan dan kematian: jalan yang mudah dan sukar dalam Buddhisme Mahayana (GDD-1152) DVD

Terjemahan Nibbana
Bahasa Inggeris meniup,
pemadaman,
pembebasan
Pali nibbāna (निब्बान)
Sanskrit nirvāṇa (निर्वाण)
Bengali নির্বাণ
Burma နိဗိဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Cina 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Jepun 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
열반 Korea
(RR: yeolban)
Mon နဳ ဗာန်
([nìppàn])
Mongolia γasalang-aca nögcigsen
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Sinhala නිවන
(Nivana)
Tibet མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ ་.
(mya ngan las ‘das pa)
Thai นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Vietnam Niết bàn
Glosari Buddhisme

In
kosmologi Jainisme, tradisi sramana yang lain seperti Buddhisme,
makhluk yang dibebaskan tetap berada di tempat sebenar (loka) yang berkaitan
nirvana. Sesetengah ulama berpendapat bahawa pada mulanya, umat Buddha memegang a
pandangan yang sama. Empat pesawat pembebasan

(mengikut Sutta Piṭaka)

peringkat
“Buah”

ditinggalkan
belenggu

kelahiran semula
sehingga berakhirnya penderitaan

aliran masuk

1. pandangan identiti (Anatman)
2. keraguan pada Buddha
3. peraturan pertapa atau ritual

lebih rendah
belenggu

sehingga tujuh kelahiran semula di
manusia atau alam syurga

sekali kembali

sekali lagi sebagai
seorang manusia

bukan peminjam

4. keinginan berahi
5. akan sakit

sekali lagi dalam
sebuah alam syurga
(Abodes tulen)

arahant

6. keinginan bahan semula jadi
7. keinginan tidak kelahiran semula
8. membenci
9. kegelisahan
10. kejahilan

lebih tinggi
belenggu

tiada kelahiran semula


About This Website
youtube.com
Book Link :https://amzn.to/2ZBfku0(affiliate) Gautam Buddha story in…

comments (0)
68) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 4:58 pm


68) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,

https://www.youtube.com/watch?v=2BbOm65VH04&t=987s
Budhane Erinja Kallu (The stone with which Budha thrown at) (Malayalam) Ravichandran C

Kerala Freethinkers Forum - kftf
130K subscribers
Noted authour and freethinker Ravichandran C is doing a presentation on
his latest Malayalam book ‘BUDHANE ERINJA KALLU’ (The stone with which
Budha thrown at) published by DC books, Kottayam in December 2014 here.
About speaker: https://www.facebook.com/malayaleepre……


The presentation was conducted in association with the CHARVAKAM-2015
at Ernakulam, Kerala, India on 15th Aug, 2015 organized by ‘Yukthivada
Padanakendram’, Kochin, Kerala.

The 560 pages book is rated as a
best seller by the publishers and has three editions so far.
Thematically, the book is divided into three parts 1. a critical
analysis of Bhagavat Gita, the ancient Hindu scripture 2. Debunking
Vedanta(monism) as proposed by Hindu seer Adi Shankara 3.Discussing the
genesis of consciousness and the neuro-chemical implications there of.


Ravichandran terms that Gita is almost and antonym to many of the
cardinal doctrines of Budhism. Bhagavat Gita lampoons the principles
like ahimsa(non violence), anatma( soullessness) anitya (transience),
gender equality, religious tolerance etc as propounded by Budhism.


The wounded consciousness of Arjuna as we seen portrayed in the
beginning of Gita is somewhat a replica of the situation encountered by
the famous Budhist king Asoka after the war of Kalinga in BCE 261.


Kaling is an ancient feudal republic located on the coast of the
present-day Indian state of Odisha and northern parts of Andhra Pradesh
Emperor Asoka was horrified by the aftermath of the war at Kalinga and
renounced violence for ever.

In Gita, Arjuna was suffocatingly
insinuated on by Krishna to destroy all his opponents even if they are
his masters and brothers. If Budha was the charioteer of Arjuna in the
war of Kurukshethra , what would have happened? Probably, there would
not be any war-says Ravichandran.
Category
Education
68) ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം-

നിബ്ബാന

സ Online ജന്യ ഓൺലൈൻ നിബ്ബാന പരിശീലനം
മുതൽ
കുശിനാര നിബ്ബാന ഭൂമി പഗോഡ - അന്തിമ ലക്ഷ്യമായി നിത്യ ആനന്ദം നേടുന്നതിനുള്ള പാത

അനലിറ്റിക്
ഇൻസൈറ്റ് നെറ്റ് - സ Online ജന്യ ഓൺലൈൻ ടിപിയാക്ക നിയമ ഗവേഷണവും പരിശീലനവും
ബുദ്ധയുടെ സ്വന്തം വാക്കുകളിലെ 111 ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളിലെ സർവ്വകലാശാല

വഴി

http://sarvajan.ambedkar.org

668, 5 എ മെയിൻ റോഡ്, എട്ടാമത്തെ ക്രോസ്, എച്ച്എഎൽ മൂന്നാം സ്റ്റേജ്, ബാംഗ്ലൂർ- കർണാടക സ്റ്റേറ്റ് -ഇന്ത്യ
“നിബ്ബാനയ്ക്ക് കഴിയുന്നതുപോലെ യഥാർത്ഥ സന്തോഷം നൽകാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല.” ബുദ്ധൻ പറഞ്ഞു

നല്ല ശുദ്ധീകരണ മനസ്സ് ചെയ്യുക നിബ്ബാന നേടുക


‘ധർമ്മത്തിന്റെ സമ്മാനം മറ്റെല്ലാ സമ്മാനങ്ങളെയുംക്കാൾ മികവ്
പുലർത്തുന്നു - നിബ്ബാനയെ അന്തിമ ലക്ഷ്യമായി നേടാൻ സബ്ബ ദാനം ധർമ്മ ദാനം

ബുദ്ധനോട് ചോദിച്ചു, “ധ്യാനത്തിലൂടെ നിങ്ങൾ എന്താണ് നേടിയത്?”
അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു “ഒന്നുമില്ല!”
“എന്നിരുന്നാലും, ബുദ്ധൻ പറഞ്ഞു, എനിക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടത് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയട്ടെ:
കോപം,
ഉത്കണ്ഠ,
വിഷാദം,
അരക്ഷിതാവസ്ഥ,
വാർദ്ധക്യത്തെയും മരണത്തെയും ഭയപ്പെടുന്നു ”

ടിപിതക - ബുദ്ധനും അവന്റെ ധർമ്മവും പ്രചരിപ്പിക്കുക

എപ്പോൾ
ജനിച്ച കുഞ്ഞിനെ ആരും ആശയവിനിമയം നടത്താതെ ഒറ്റപ്പെട്ടുപോകുന്നു, കുറച്ച്
ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അത് സംസാരിക്കുകയും മനുഷ്യ പ്രകൃതി (പ്രാകൃതം)
ക്ലാസിക്കൽ മഗാഹി മഗാദി / ക്ലാസിക്കൽ ചന്ദാസോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഭാഷ
ഭാഷ / മഗധി പ്രാകൃത് / ക്ലാസിക്കൽ ഹെല ബാസ (ഹെല ഭാഷ) / ക്ലാസിക്കൽ പാലി
എന്നിവ സമാനമാണ്. ബുദ്ധൻ മഗധിയിൽ സംസാരിച്ചു. എല്ലാ 7111 ഭാഷകളും ഭാഷകളും
ക്ലാസിക്കൽ മഗാഹി മഗധിയുടെ ചിത്രീകരണമാണ്. അതിനാൽ മറ്റെല്ലാ
ജീവജാലങ്ങൾക്കും ആശയവിനിമയത്തിനായി അവരുടേതായ സ്വാഭാവിക ഭാഷകൾ ഉള്ളതുപോലെ
അവയെല്ലാം മനുഷ്യന്റെ ക്ലാസിക്കൽ സ്വഭാവത്തിലാണ് (പ്രാകൃതം).
111 ഭാഷകൾ https://translate.google.com വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു


എല്ലാ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളുടെയും ക്ഷേമത്തിനും
സന്തോഷത്തിനും സമാധാനത്തിനും അന്തിമ ലക്ഷ്യമെന്ന നിലയിൽ അവരുടെ നിത്യ
ആനന്ദത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ഞങ്ങളുടെ ധർമ്മവും രാഷ്ട്രീയവും സംബന്ധിച്ച
പൂർണ്ണമായ കോഴ്സ്.

ക്ഷേമത്തിനും സന്തോഷത്തിനും സമാധാനത്തിനും വേണ്ടി ജീവിതത്തിലുടനീളം ധ്യാനിക്കുക
ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാവങ്ങളിലും, ഇരിക്കുക, നിൽക്കുക, കിടക്കുക,
നടത്തം, സൈക്ലിംഗ്, നീന്തൽ, ആയോധനകല അവതരിപ്പിക്കൽ, തായ് ചി, കുങ്ഫു,
കരാട്ടെ, കളരി തുടങ്ങിയവ.

നമുക്ക് ബുദ്ധനെ പരിശീലിപ്പിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യാം
ബുദ്ധയിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധർമ്മത്തിലുമുള്ള സ്വന്തം വാക്കുകൾ ഡോ. ബി.
അന്തിമ ലക്ഷ്യമായി നിത്യ ആനന്ദം നേടുന്നതിനായി എല്ലാ ആദിവാസി
ഉണർന്നിരിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങളുടെയും ക്ഷേമം, സന്തോഷം, സമാധാനം എന്നിവയ്ക്കായി
നല്ലത് ചെയ്യുന്നതിനും മനസ് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും അംബേദ്കർ

സന്യാസിമാരേ, ശേഷിക്കുന്ന ശേഷിക്കുന്ന നിബ്ബാന മൂലകം എന്താണ്?


ഒരു ബോധിസത്വന്റെ വാഹനത്തിൽ പുറപ്പെട്ട ഒരാൾ തീരുമാനിക്കണം, ‘ഞാൻ എല്ലാ
ജീവികളെയും നിബ്ബാനയിലേക്ക് നയിക്കണം, നിബ്ബാനയുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ഒന്നും
തന്നെ അവശേഷിക്കുന്നില്ല’. നിബ്ബാനയുടെ ഈ മേഖല എന്താണ്?

“നിബ്ബാനയ്ക്ക് കഴിയുന്നതുപോലെ യഥാർത്ഥ സന്തോഷം നൽകാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല.” ബുദ്ധൻ പറഞ്ഞു

വികാരങ്ങൾ തീ കത്തുന്നതുപോലെയാണെന്നത് ബുദ്ധൻ ഭിക്ഷക്കാർക്ക് നൽകിയ ഒരു പ്രസംഗമാണ്

അദ്ദേഹം ഗയയിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ ഇതാണ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്:
“ഭിക്ഷികളേ, എല്ലാം തീയിലാണ്. പുരോഹിതന്മാരേ, തീപിടിക്കുന്നവയെന്താണ്?

“ഭിക്കസ്, കണ്ണിന് തീ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു; ഫോമുകൾ തീയിലാണ്;
നേത്രബോധം തീയിലാണ്; കണ്ണിന് ലഭിച്ച ഇംപ്രഷനുകൾ ഓണാണ്
തീ; സംവേദനം, സുഖം, അസുഖകരമായ അല്ലെങ്കിൽ നിസ്സംഗത എന്നിവ
അദ്ദേഹം ടൈപ്പ് ചെയ്ത ഇംപ്രഷനെ ആശ്രയിച്ചാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, അതും തീയിലാണ്. ”

“ഇവയെന്താണ് തീയിൽ?”

“ഉപയോഗിച്ച്. വികാരത്തിന്റെ അഗ്നി, വിദ്വേഷത്തിന്റെ അഗ്നി, ഞാൻ
മതിമോഹത്തിന്റെ തീ; ജനനം, വാർദ്ധക്യം, മരണം, ദു orrow ഖം, വിലാപം,
ദുരിതവും സങ്കടവും നിരാശയും അവർ തീയിലാണ്. ”

“ചെവിക്ക് തീ ഉണ്ട്; ശബ്ദങ്ങൾ തീയിലാണ്; മൂക്ക് തീയിലാണ്; ദുർഗന്ധം തീയിലാണ്; നാവ് തീയിലാണ്; അഭിരുചികൾ തീയിലാണ്; ശരീരം തീയിലാണ്;
ആശയങ്ങൾ തീയിലാണ്; ഒപ്പം സംവേദനം, സുഖകരമായ, അസുഖകരമായ, അല്ലെങ്കിൽ
നിസ്സംഗത, ഉത്ഭവിക്കുന്നത് ലഭിച്ച മതിപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചാണ്
മനസ്സ്, അതും തീയിലാണ്.

“ഇവയെന്താണ് തീയിൽ?”

“അഭിനിവേശത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ ഞാൻ പറയുന്നു; വിദ്വേഷത്തിന്റെ തീയാൽ; തീയോടൊപ്പം
മതിമോഹത്തിന്റെ; ജനനം, വാർദ്ധക്യം, മരണം, ദു orrow ഖം, വിലാപം,
ദുരിതവും സങ്കടവും നിരാശയും അവർ തീയിലാണ്. ”

“ഇത് മനസ്സിലാക്കിയ, ഭിക്ഷക്കാരേ, വിദ്യാസമ്പന്നനും കുലീനനുമായ [വ്യക്തി] ഒരു വെറുപ്പ് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു.


ഈ വെറുപ്പ് സങ്കൽപ്പിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അഭിനിവേശത്തിൽ നിന്ന്
വ്യതിചലിക്കുന്നു, അഭിനിവേശത്തിന്റെ അഭാവത്താൽ അവൻ സ്വതന്ത്രനാകുന്നു,
സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുമ്പോൾ അവൻ സ്വതന്ത്രനാണെന്ന് അവനറിയാം. ”

ബുദ്ധൻ ഭിക്ഷക്കാർക്ക് നൽകിയ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ ഇത് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്:
“അത്യാഗ്രഹത്താൽ ആവേശഭരിതനായി (ലോബ), സഹോദരന്മാരേ, കോപത്താൽ കോപാകുലരാണ് (ദോസ),
വ്യാമോഹത്താൽ (മോഹ) അന്ധരായി, മനസ്സിനെ അമിതമായി, അടിമകളാക്കി, പുരുഷന്മാർ
സ്വന്തം ദൗർഭാഗ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പുരുഷന്മാർ മറ്റുള്ളവരുടെ
ദൗർഭാഗ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പുരുഷന്മാർ മാനസിക ക്ലേശവും വേദനയും
അനുഭവിക്കുന്നു.

”എന്നിരുന്നാലും, അത്യാഗ്രഹം, കോപം, വഞ്ചന എന്നിവ
ഇല്ലാതാക്കുകയാണെങ്കിൽ, മനുഷ്യർ സ്വന്തം ദൗർഭാഗ്യത്തെയോ മാനസിക
ക്ലേശങ്ങളെയോ വേദനയെയോ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല.

”അങ്ങനെ, സഹോദരന്മാരേ, നിബ്ബാന ഈ ജീവിതത്തിൽ ദൃശ്യമാണ്, കേവലം അല്ല
ഭാവിയിൽ - ക്ഷണിക്കുന്ന, ആകർഷകമായ, ജ്ഞാനിയായ ശിഷ്യന് പ്രവേശിക്കാവുന്ന. ”

https://giphy.com/gifs/dream-buddha-amida-2yCVnZ6dgIXNS

zen സ്വപ്നം GIF

- ഡോ. ബി. ആർ. അംബേദ്കർ തന്റെ ബുദ്ധയിലും ധർമ്മത്തിലും
https://giphy.com/gifs/flying-cliff-88HMaqBTiNUBO

അങ്ങേയറ്റത്തെ സ്പോർട്സ് GIF

http://www.columbia.edu/…/00ambe…/ambedkar_buddha/03_03.html

നിബ്ബാനയിൽ ജീവിക്കുക എന്നത് ധർമ്മമാണ്

1. “നിബ്ബാനയെപ്പോലെ യഥാർത്ഥ സന്തോഷം നൽകാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല.”
ബുദ്ധൻ പറഞ്ഞു.

2. ബുദ്ധൻ പഠിപ്പിച്ച എല്ലാ ഉപദേശങ്ങളിലും,
നിബ്ബാനയുടെ സിദ്ധാന്തം ഏറ്റവും കേന്ദ്രമാണ്.

3. എന്താണ് നിബ്ബാന? ബുദ്ധൻ പഠിപ്പിച്ച നിബ്ബാന
നൽകിയിട്ടുള്ളതിനേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥവും ഉള്ളടക്കവും ഉണ്ട്
അത് അവന്റെ മുൻഗാമികളാൽ.

4. നിബ്ബാനയിലൂടെ അവർ ഉദ്ദേശിച്ചത് ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയാണ്.

5. അങ്ങനെ നിബ്ബാനയ്ക്ക് നാല് വഴികളുണ്ടായിരുന്നു
സങ്കൽപ്പിച്ചത്: (1) ലോക്കിക് (മെറ്റീരിയൽ, തിന്നുക, കുടിക്കുക, ഉല്ലാസ തരം ആകുക); (2)
യോഗ; (3) ബ്രാഹ്മണൻ, (4) ഉപനിഷാദിക്.

6. ബ്രാഹ്മണന്റെ ഒരു പൊതു സവിശേഷത ഉണ്ടായിരുന്നു
നിബ്ബാനയുടെ ഉപനിഷദിക സങ്കൽപ്പങ്ങൾ. അംഗീകാരം അവർ ഉൾപ്പെടുത്തി
ഒരു ആത്മാവിനെ ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്ഥാപനമായി - ബുദ്ധൻ നിഷേധിച്ച ഒരു സിദ്ധാന്തം.
അതിനാൽ ബ്രാഹ്മണവും ഉപനിഷത്തും നിരസിക്കാൻ ബുദ്ധന് ഒരു പ്രയാസവുമില്ല
നിബ്ബാനയുടെ അദ്ധ്യാപനം.

7. നിബ്ബാനയെക്കുറിച്ചുള്ള ലോക്കിക് സങ്കല്പം വളരെ ഭ material തികവാദപരമായിരുന്നു
ബുദ്ധനോട് അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ. ഇത് മനുഷ്യന്റെ സംതൃപ്തിയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല
മൃഗങ്ങളുടെ വിശപ്പ്. അതിൽ ആത്മീയമായി ഒന്നുമില്ല.

8. നിബ്ബാന ബുദ്ധന്റെ അത്തരമൊരു ധാരണ സ്വീകരിക്കുന്നതിന്
ഒരു മനുഷ്യന് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന കടുത്ത തെറ്റാണെന്ന് തോന്നി.

9. വിശപ്പിന്റെ സംതൃപ്തിക്ക് കാരണമാകാം
കൂടുതൽ വിശപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ മാത്രം. അത്തരമൊരു ജീവിതരീതിക്ക് സന്തോഷം നൽകാനാവില്ല,
അവൻ വിചാരിച്ചു. നേരെമറിച്ച്, അത്തരം സന്തോഷം കൂടുതൽ അസന്തുഷ്ടി വരുത്തുമെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു.

10. നിബ്ബാനയുടെ യോഗ സങ്കല്പം പൂർണ്ണമായും ആയിരുന്നു
താൽക്കാലിക അവസ്ഥ. അത് കൊണ്ടുവന്ന സന്തോഷം നെഗറ്റീവ് ആയിരുന്നു. അതിൽ വിച്ഛേദനം ഉൾപ്പെടുന്നു
ലോകത്തിൽ നിന്ന്. ഇത് വേദന ഒഴിവാക്കിയെങ്കിലും സന്തോഷം നൽകിയില്ല. എന്തായാലും സന്തോഷം
യോഗ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഇത് നിലനിൽക്കുമെന്ന് പറയാം. അത് ശാശ്വതമായിരുന്നില്ല.
അത് താൽക്കാലികമായിരുന്നു.

11. നിബ്ബാനയെക്കുറിച്ചുള്ള ബുദ്ധന്റെ ധാരണ തികച്ചും
അവന്റെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

12. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിന് അടിവരയിടുന്ന മൂന്ന് ആശയങ്ങൾ ഉണ്ട്
നിബ്ബാനയുടെ.

13. ഇവയിൽ, ഒരു വിവേകശൂന്യന്റെ സന്തോഷം
ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

14. രണ്ടാമത്തെ ആശയം വികാരത്തിന്റെ സന്തോഷമാണ്
ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ സംസരത്തിൽ. എന്നാൽ ഒരു ആത്മാവിന്റെയും ആശയം
മരണാനന്തരം ആത്മാവിന്റെ രക്ഷ ബുദ്ധന് തികച്ചും വിദേശമാണ്
നിബ്ബാനയുടെ സങ്കല്പം.

15. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിന് അടിവരയിടുന്ന മൂന്നാമത്തെ ആശയം
വികാരങ്ങളുടെ തീജ്വാലകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനമാണ് നിബ്ബാനയുടെ
എല്ലായ്പ്പോഴും തീയിലാണ്.

16. വികാരങ്ങൾ തീ കത്തുന്നതുപോലെയാണെന്ന്
ബുദ്ധൻ ഭിക്കന്മാർക്ക് നൽകിയ പ്രസംഗത്തിന്റെ വാചകം
ഗയയിൽ താമസിക്കുകയായിരുന്നു. ഇതാണ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്:

17. “ഭിക്കുമാരേ, എല്ലാം തീയിലാണ്. പിന്നെ എന്ത്,
പുരോഹിതന്മാരേ, ഇവയെല്ലാം തീപിടുത്തമാണോ?

18. “ഭിക്ഷസ്, കണ്ണിന് തീ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു; ഫോമുകൾ ഓണാണ്
തീ; നേത്രബോധം തീയിലാണ്; കണ്ണിന് ലഭിച്ച ഇംപ്രഷനുകൾ
തീയിൽ; സംവേദനം, സുഖം, അസുഖകരമായ അല്ലെങ്കിൽ നിസ്സംഗത എന്നിവ
അവൻ ടൈപ്പ് ചെയ്ത ഇംപ്രഷനെ ആശ്രയിച്ചാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, അതും
തീയിൽ.”

19. “ഇവയെന്താണ് തീയിൽ?”

20. “ഉപയോഗിച്ച്. അഭിനിവേശത്തിന്റെ അഗ്നി, ഞാൻ പറയുന്നു
വിദ്വേഷത്തിന്റെ അഗ്നി, മതിമോഹത്തിന്റെ അഗ്നി; ജനനം, വാർദ്ധക്യം, മരണം,
ദു orrow ഖം, വിലാപം, ദുരിതം, ദു rief ഖം, നിരാശ എന്നിവ അവർ തീയിലാണ്. ”

21. “ചെവിക്ക് തീ ഉണ്ട്; ശബ്ദങ്ങൾ തീയിലാണ്;
മൂക്ക് തീയിലാണ്; ദുർഗന്ധം തീയിലാണ്; നാവ് തീയിലാണ്; അഭിരുചികൾ
തീയിൽ ഇരിക്കുന്നു; ശരീരം തീയിലാണ്; ആശയങ്ങൾ തീയിലാണ്; എന്ത് സംവേദനം,
സുഖകരമോ അസുഖകരമോ നിസ്സംഗതയോ ഉത്ഭവിക്കുന്നത് ഇംപ്രഷനെ ആശ്രയിച്ചാണ്
മനസ്സിന് ലഭിച്ചു, അതും തീയിലാണ്.

22. “ഇവയെന്താണ് തീയിൽ?”

23. “അഭിനിവേശത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ ഞാൻ പറയുന്നു; തീയോടൊപ്പം
വിദ്വേഷത്തിന്റെ; മതിമോഹത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ; ജനനം, വാർദ്ധക്യം, മരണം, ദു orrow ഖം,
വിലാപം, ദുരിതം, ദു rief ഖം, നിരാശ എന്നിവ അവർ തീയിലാണ്. ”

24. “ഇത് മനസ്സിലാക്കിയ ഭിക്ഷക്കാരേ, പഠിച്ചവരും
കുലീന [വ്യക്തി] ഒരു വെറുപ്പ് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. ഈ വെറുപ്പ് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതിൽ,
അവൻ അഭിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു, അഭിനിവേശത്തിന്റെ അഭാവത്താൽ അവൻ മാറുന്നു
സ്വതന്ത്രൻ, അവൻ സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുമ്പോൾ അവൻ സ്വതന്ത്രനാണെന്ന് അവനറിയുന്നു. ”

25. നിബ്ബാനയ്ക്ക് എങ്ങനെ സന്തോഷം നൽകാൻ കഴിയും? അതാണ്
വിശദീകരണത്തിനായി വിളിക്കുന്ന അടുത്ത ചോദ്യം.

26. കാരണം മനുഷ്യൻ അസന്തുഷ്ടനാണ് എന്നതാണ് പൊതുവായ ധാരണ
അവൻ ദരിദ്രനാണ്. എന്നാൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയല്ല. മനുഷ്യൻ അസന്തുഷ്ടനാണ്
അവൻ സമൃദ്ധിയിലാണ്.

27. അത്യാഗ്രഹം അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും ഫലമാണ്
ഉള്ളവരുടെയും അല്ലാത്തവരുടെയും ജീവിത നിരോധനമാണ്.

28. ബുദ്ധൻ നടത്തിയ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ ഇത് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്
അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ ഭിക്ഷക്കാരോട്:

29. “അത്യാഗ്രഹത്താൽ ആവേശഭരിതനായി (ലോബ), സഹോദരന്മാരേ, ക്രോധം
കോപത്തോടെ (ദോസ), വഞ്ചനയാൽ അന്ധനായി (മോഹ), മനസ്സിനെ അമിതമായി,
അടിമകളാക്കി, പുരുഷന്മാർ സ്വന്തം ദൗർഭാഗ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു,
പുരുഷന്മാർ മറ്റുള്ളവരുടെ ദൗർഭാഗ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പുരുഷന്മാർ
മാനസിക ക്ലേശവും വേദനയും അനുഭവിക്കുന്നു.
30. “എന്നിരുന്നാലും,
അത്യാഗ്രഹം, കോപം, വഞ്ചന എന്നിവ ഇല്ലാതാക്കുകയാണെങ്കിൽ, മനുഷ്യർ സ്വന്തം
ദൗർഭാഗ്യത്തെയോ മാനസിക കഷ്ടപ്പാടുകളെയോ വേദനയെയോ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല.

31. “സഹോദരന്മാരേ, നിബ്ബാന ഇതിൽ കാണാം
ജീവിതം മാത്രമല്ല ഭാവിയിലല്ല - ക്ഷണിക്കുന്ന, ആകർഷകമായ, ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന
ജ്ഞാനിയായ ശിഷ്യൻ. ”


32. മനുഷ്യനെ ദഹിപ്പിക്കുകയും അവനെ അസന്തുഷ്ടനാക്കുകയും
ചെയ്യുന്നതിന്റെ വിശദീകരണം ഇവിടെയുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ അഭിനിവേശത്തിന് തീ
കത്തുന്നതിന്റെ ഈ സാമ്യം ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ബുദ്ധൻ ഏറ്റവും ശക്തമായ
വിശദീകരണം നൽകി
മനുഷ്യന്റെ അസന്തുഷ്ടിക്ക്.

33. മനുഷ്യനെ
അസന്തുഷ്ടനാക്കുന്നത് അവന്റെ വികാരങ്ങൾക്ക് ഇരയാകുന്നതാണ്. ഈ വികാരങ്ങളെ
ഫെറ്ററുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അത് ഒരു മനുഷ്യനെ നിബ്ബാനയിലെത്തുന്നത്
തടയുന്നു. അവന്റെ അഭിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായ നിമിഷം - അതായത്,
നിബ്ബാന-മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള വഴി നേടാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു
അവനു വേണ്ടി തുറന്നിരിക്കുന്നു.

34. ബുദ്ധന്റെ വിശകലനമനുസരിച്ച് ഈ വികാരങ്ങൾ,
മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പെടുന്നു.

35. ആദ്യം: എല്ലാ ഡിഗ്രി ആസക്തിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നവ
അല്ലെങ്കിൽ മോഹം, മതിമോഹം, അത്യാഗ്രഹം (ലോഭ) പോലുള്ള അറ്റാച്ചുമെന്റ്.

36. രണ്ടാമത്തേത്: എല്ലാ ഡിഗ്രികളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നവ
വിരോധം-വിദ്വേഷം, കോപം, അസ്വസ്ഥത, അല്ലെങ്കിൽ ആക്ഷേപം (ദോസ).

37. മൂന്നാമത്: എല്ലാ അജ്ഞതയെയും വ്യാമോഹത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നവ,
മന്ദബുദ്ധി, വിഡ് idity ിത്തം (മോഹ അല്ലെങ്കിൽ അവിദ്യ).


38. ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും തീപിടുത്തങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള
ഒരാളുടെ മനോഭാവങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും മൊത്തത്തിലുള്ള തോതിലുള്ള
വികാരങ്ങളുമായും [ശ്രേണികളുമായും] ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മൂന്നാമത്തെ തീ
ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ സത്യത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്ന എല്ലാ
ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

39. ബുദ്ധന്റെ നിബ്ബാന സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് ചില തെറ്റിദ്ധാരണകളുണ്ട്.

40. നിബ്ബാന എന്ന പദത്തിന് പദപ്രയോഗം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്,
കെടുത്തുന്നു.

41. ഈ വാക്കിന്റെ മൂല അർത്ഥം മുറുകെ പിടിക്കുക,
നിബ്ബാനയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെ വിമർശിക്കാൻ വിമർശകർ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്.

42. നിബ്ബാന എന്നാൽ എല്ലാവരുടെയും വംശനാശം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്
മനുഷ്യന്റെ അഭിനിവേശം, അത് മരണത്തിന് തുല്യമാണ്.

43. അവർ പരിഹസിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു
നിബ്ബാനയുടെ ഉപദേശത്തിന് മുകളിൽ.

44. നിബ്ബാനയുടെ അർത്ഥം അങ്ങനെയല്ല എന്നത് തികച്ചും ശരിയാണ്
അഗ്നി പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഭാഷ പരിശോധിച്ചാൽ വ്യക്തമാകും.

45. അഗ്നി പ്രഭാഷണം ജീവിതം കത്തുന്നതായി പറയുന്നില്ല
മരണം വംശനാശം. വികാരങ്ങൾക്ക് തീപിടിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു.

46. ​​അഗ്നി പ്രസംഗം വികാരങ്ങൾ എന്ന് പറയുന്നില്ല
പൂർണ്ണമായും കെടുത്തിയിരിക്കണം. തീയിൽ ഇന്ധനം ചേർക്കരുത് എന്ന് അതിൽ പറയുന്നു.

47. രണ്ടാമതായി, ഒരു വേർതിരിവ് കാണിക്കുന്നതിൽ വിമർശകർ പരാജയപ്പെട്ടു
നിബ്ബാനയ്ക്കും പരിനിബ്ബാനയ്ക്കും ഇടയിൽ.


48. ഉദാന പറയുന്നതുപോലെ: “ശരീരം ശിഥിലമാകുമ്പോൾ പരിനിബ്ബാന
സംഭവിക്കുന്നു, എല്ലാ ധാരണകളും നിർത്തുന്നു, എല്ലാ സംവേദനങ്ങളും
മരിക്കുന്നു, പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവസാനിക്കുകയും ബോധം ഇല്ലാതാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതിനാൽ പരിനിബ്ബാന എന്നാൽ പൂർണമായും വംശനാശം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ”

49. നിബ്ബാനയ്ക്ക് ഒരിക്കലും ഈ അർത്ഥമുണ്ടാകില്ല. നിബ്ബാന
ഒരാളെ നീതിയുടെ പാതയിലൂടെ നടക്കാൻ പ്രാപ്തരാക്കുന്നതിനായി
അഭിനിവേശത്തിന്മേൽ മതിയായ നിയന്ത്രണം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇത്
അർത്ഥമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല. കൂടുതലായി എന്തും.

50. ആ നിബ്ബാന നീതിമാനായ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റൊരു പേരാണ്
ബുദ്ധൻ തന്നെ രാധയോട് വ്യക്തമാക്കുന്നു.


51. ഒരിക്കൽ ബഹുമാനപ്പെട്ട രാധ ഉന്നതന്റെ അടുത്തെത്തി. അങ്ങനെ
ചെയ്തശേഷം അവൻ ഉന്നതനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും ഒരു വശത്ത് ഇരിക്കുകയും
ചെയ്തു.
അങ്ങനെ ഇരിക്കുന്ന ബഹുമാന്യനായ രാധ ഉന്നതനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു: “കർത്താവേ, പ്രാർത്ഥിക്കുക [= എന്തിന്] നിബ്ബാന?”

52. “നിബ്ബാന എന്നാൽ അഭിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക” എന്നാണ് മറുപടി നൽകിയത്
ദൈവം.

53. “എന്നാൽ നിബ്ബാന, കർത്താവേ, അതിന്റെ ലക്ഷ്യം എന്താണ്?”

54. “നീതിമാനായ രാധയിലെ നിബ്ബാനയിൽ വേരൂന്നിയത്
ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. നിബ്ബാനയാണ് അതിന്റെ ലക്ഷ്യം. നിബ്ബാന അതിന്റെ അവസാനമാണ്. ”

55. നിബ്ബാന എന്നാൽ വംശനാശം എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്
ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രഭാഷണത്തിൽ സരിപുട്ട വ്യക്തമാക്കി:

56. “ഒരിക്കൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കർത്താവ് ശ്രാവസ്തിയിൽ താമസിച്ചു
സരിപുട്ട താമസിച്ചിരുന്ന അനത്പിന്ദികയുടെ ആശ്രമത്തിൽ.

57. “കർത്താവ് സഹോദരന്മാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് പറഞ്ഞു,‘ ദാനധർമ്മികളേ,
നിങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ സാധനങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, എന്റെ ഉപദേശത്തിൽ പങ്കാളികളാകുക;
നിങ്ങളോടുള്ള എന്റെ അനുകമ്പയിൽ ഇത് ഉറപ്പാക്കാൻ ഞാൻ ആകാംക്ഷയിലാണ്. ’

58. “കർത്താവു ഇപ്രകാരം സംസാരിച്ചു
സ്വന്തം സെല്ലിലേക്ക് കടന്നു.

59. “സരിപുട്ടയും സഹോദരന്മാരും പിന്നിൽ നിന്നു
എന്താണ് നിബ്ബാന എന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

60. “അപ്പോൾ സഹോദരന്മാർക്ക് മറുപടിയായി സരിപുട്ട പറഞ്ഞു,
‘സഹോദരന്മാരേ, അത്യാഗ്രഹം നീചവും നീരസവുമാണെന്ന് അറിയുക.


61. “‘ ഈ അത്യാഗ്രഹവും നീരസവും ചൊരിയാൻ, നമുക്ക് കാണാനുള്ള കണ്ണുകൾ
നൽകുകയും ഞങ്ങളെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മധ്യമാർഗം സമാധാനത്തിലേക്കും
ഉൾക്കാഴ്ചയിലേക്കും പ്രബുദ്ധതയിലേക്കും നിബ്ബാനയിലേക്കും നയിക്കുന്നു.


62. “‘ എന്താണ് ഈ മധ്യമാർഗം? ശരിയായ കാഴ്ചപ്പാട്, ശരിയായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ,
ശരിയായ സംസാരം, ശരിയായ പ്രവർത്തനം, ശരിയായ ഉപജീവന മാർഗ്ഗം, ശരിയായ ശ്രമം,
ശരിയായ മന ful പൂർവ്വം, ശരിയായ ഏകാഗ്രത എന്നിവയുടെ ഉത്തമമായ എട്ട് മടങ്ങ്
പാതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല; ഇതാണ്, ദാനധർമ്മം, മധ്യമാർഗം.

6.
നിസ്സംഗത നീചമാണ്.


64. “‘ പണപ്പെരുപ്പവും നിസ്സംഗതയും ചൊരിയുന്നതിന് മധ്യമാർഗമുണ്ട് -
കാണാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കണ്ണുകൾ നൽകുന്നു, ഞങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു,
സമാധാനത്തിലേക്കും ഉൾക്കാഴ്ചയിലേക്കും പ്രബുദ്ധതയിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

65. “‘ നിബ്ബാന - അത് കുലീനമായ എട്ട് മടങ്ങ് പാതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ’”
66. ഇപ്രകാരം ബഹുമാനപ്പെട്ട സരിപുട്ട സംസാരിച്ചു. ഹൃദയത്തിൽ സന്തോഷമുണ്ട്,
അവൻ പറഞ്ഞതിൽ ദാനധർമ്മികൾ സന്തോഷിച്ചു:

67. നിബ്ബാനയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയം അതാണ്
നീതിയുടെ പാതയാണ്. ആരും നിബ്ബാനയെ തെറ്റിദ്ധരിക്കില്ല
അല്ലെങ്കിൽ.

68. സമ്പൂർണ്ണ ഉന്മൂലനം ഒരു തീവ്രമാണ്, പരിനിബ്ബാന
മറ്റൊരു തീവ്രമാണ്. നിബ്ബാനയാണ് മിഡിൽ വേ.

69. അങ്ങനെ മനസിലാക്കിയാൽ, നിബ്ബാനയെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും
അപ്രത്യക്ഷമാകുക.

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

നിബ്ബാന


ബുദ്ധന്റെ എല്ലാ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും അന്തിമ ലക്ഷ്യമായി നിലകൊള്ളുന്ന
അതിരുകടന്നതും ഏകീകൃതവുമായ കഴിവില്ലാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നിബ്ബാന നാമകരണം
ചെയ്യുന്നു.

https://giphy.com/…/profile-notoverthehill-tomdds-7yojoQtev…

എല്ലാവരുടെയും പ്രൊഫൈൽ GIF

“ഈ
സമാധാനമാണ്, ഇത് വിശിഷ്ടമാണ് - എല്ലാ കെട്ടിച്ചമക്കലുകളുടെയും പരിഹാരം,
എല്ലാ ഏറ്റെടുക്കലുകളും ഉപേക്ഷിക്കൽ, ആസക്തിയുടെ അവസാനം; വൈരാഗ്യം;
വിരാമം; നിബ്ബാന. ”
- AN 3.32

https://giphy.com/gifs/qz-3o6Ztj160BEqLidM7S
മരണ വേദന ക്വാർട്സ് എഴുതിയ GIF

https://www.youtube.com/watch
ദുരിതത്തിന്റെ വിരാമം: ദുരിതത്തിന്റെ വിരാമം നിബ്ബാന - വിമോചനം.

ലിവിംഗ് ബുദ്ധമതം
6 വരിക്കാർ
ദുരിതത്തിന്റെ വിരാമം: ദുരിതത്തിന്റെ വിരാമം നിബ്ബാന - വിമോചനം.

‘ദുക്ക’ അല്ലെങ്കിൽ കഷ്ടപ്പാടുകൾ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കാൻ, ദുഖയുടെ പ്രധാന മൂലത്തെ ഇല്ലാതാക്കണം.

അത് ആസക്തിയോ ദാഹമോ ആണ്, അതിനാൽ മൂന്നാമത്തെ ഉത്തമസത്യവും
ആസക്തിയുടെയോ ദാഹത്തിന്റെയോ വംശനാശത്തിന്റെയോ ‘തൻഹാക്കായോ നിരോധ’ എന്നറിയപ്പെടുന്നു
ആഗ്രഹം. അതിന്റെ അർത്ഥം ‘താന’ അല്ലെങ്കിൽ ആസക്തി പൂർണ്ണമായി അവസാനിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്.


ആസക്തിയിൽ നിന്നുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം, തിന്മയിൽ നിന്നുള്ള
സ്വാതന്ത്ര്യം, വിദ്വേഷത്തിൽ നിന്നും അജ്ഞതയിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം
എന്നിവയാണ് നിബ്ബാന അല്ലെങ്കിൽ നിരോധ.

ഈ ‘ദാഹം’ ഉള്ളിടത്തോളം കാലം ‘ആകുക’, ‘ആകുക’ എന്നിവ ചക്രമായി മാറുന്നു
തുടർച്ച തുടരുന്നു. ഇത് അതിന്റെ പ്രേരകശക്തിയായിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഇത് നിർത്താൻ കഴിയൂ
ആസക്തി ജ്ഞാനത്താൽ ഛേദിക്കപ്പെടും.

ജ്ഞാനം യഥാർത്ഥമാണ്
സ്ഥിതിവിശേഷം. യാഥാർത്ഥ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ നമുക്ക് അത് കാണാൻ കഴിയില്ല
നമ്മുടെ സ്വന്തം മനസ്സിനാൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മനസ്സിന് മലിനീകരണം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ
ആസക്തിയും വിദ്വേഷവും പോലെ യാഥാർത്ഥ്യം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ കാര്യങ്ങൾ ശുദ്ധമായ മനസ്സുള്ളതുപോലെ യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നതിന് അവ അനാവരണം ചെയ്യണം.

ആസക്തിയുടെ വംശനാശം, വിദ്വേഷത്തിന്റെ വംശനാശം, വംശനാശം
മിഥ്യയും അജ്ഞതയും കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണുന്നതിന് വഴിയൊരുക്കും
അപ്പോൾ മാത്രമേ മനസ്സിനെ മൂടുന്ന മലിനീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സ് സ്വതന്ത്രമാകൂ.

മൂന്നാമത്തെ ശ്രേഷ്ഠസത്യമായി ‘നിരോധ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘നിബ്ബാന’ ദുക്കയുടെ വിരാമമാണ്
അല്ലെങ്കിൽ കഷ്ടത, മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ഇത് നേടാനാകും
മലിനീകരണം, ആസക്തി, വിദ്വേഷം.

ശുദ്ധമായ മനസ്സിന് അവകാശമായി ലഭിക്കുന്ന ജ്ഞാനമാണിത്.

ലിവിംഗ് ബുദ്ധമത ചാനലിലെ മറ്റ് വീഡിയോകൾ കാണുക.

ഭാഗം 1: https://youtu.be/ShzNueVOnkA
ഭാഗം 11: https://youtu.be/PIPz-4GWP1E
ഭാഗം 111: https://youtu.be/t-xjimv-SKg
ഭാഗം IV: https://youtu.be/aNT54fjsw08

എന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ബുദ്ധമതം താഴെപ്പറയുന്ന ലിങ്കിൽ ലഭിക്കാൻ മടിക്കേണ്ട. നിങ്ങൾ എല്ലാവരും
കേൾക്കാവുന്ന ആമസോൺ ഉപയോഗിച്ച് സൈൻ അപ്പ് ചെയ്യുക എന്നതാണ് ആവശ്യം. ലിങ്ക് ഉപയോഗിച്ച് പോകുക
ചുവടെ സ .ജന്യമായ എന്റെ ഓഡിയോ പുസ്തകം കേൾക്കുക.

കേൾക്കാവുന്ന 30 ദിവസത്തെ സ T ജന്യ ട്രയൽ‌ സൈനപ്പിനായുള്ള ലിങ്ക്

https://amzn.to/2xphT1P
വിഭാഗം
വിദ്യാഭ്യാസം

“ഇത് സമാധാനമാണ്, ഇത് വിശിഷ്ടമാണ് - എല്ലാ കെട്ടിച്ചമക്കലുകളുടെയും പരിഹാരം,
എല്ലാ ഏറ്റെടുക്കലുകളും ഉപേക്ഷിക്കൽ, ആസക്തിയുടെ അവസാനം;
വൈരാഗ്യം; വിരാമം; നിബ്ബാന. ”
- AN 3.32

ഈ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്
youtube.com
ദുരിതത്തിന്റെ വിരാമം: ദുരിതത്തിന്റെ വിരാമം നിബ്ബാന - വിമോചനം.

https://giphy.com/gifs/ysl-love-passion-9GJ1mqBbUEkVhl8cVu

അഭിനിവേശം പോലെ തീയില്ല,

റൊമാൻസ് ലവ് ജി.ഐ.എഫ് വൈ എസ് എൽ ബ്യൂട്ടി യുഎസ്എ

https://giphy.com/gifs/tmobile-Yjvg6BHVXJVOxwrG43

കോപം പോലെ നഷ്ടമില്ല

ടി-മൊബൈൽ എഴുതിയ ഭ്രാന്തൻ റെയിൻ വിൽസൺ GIF

https://giphy.com/gifs/someone-bj-braces-F0dSz5pqsyU3S

അഗ്രഗേറ്റുകളെപ്പോലെ വേദനയില്ല

വേദനയിൽ GIF

https://giphy.com/g…/wizard-of-oz-the-wiz-live-hZTauiFiq2q4g
സമാധാനമല്ലാതെ മറ്റൊരു സുഖവുമില്ല

ഡയാന റോസ് GIF താഴേയ്‌ക്ക്

https://giphy.com/gifs/the-hunger-games-thg-EsMsYvk3o9TjO
വിശപ്പ്: ഏറ്റവും പ്രധാനമായ രോഗം.

വിശപ്പ് ഗെയിമുകൾ GIF

https://giphy.com/…/SkyTV-ow-painful-kick-in-the-nuts-RN96C…
ഫാബ്രിക്കേഷനുകൾ: ഏറ്റവും പ്രധാനമായ വേദന

മോശം സാന്താ പെയിൻ GIF സ്കൈ

https://giphy.com/gifs/car-leather-ease-2YHAi391Qff1u
ബന്ധിപ്പിക്കലാണ് ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ളത്

കാർ ലെതർ GIF

https://giphy.com/gifs/tangled-slide-freedom-r9ab37HE8b4LC
രോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം: ഏറ്റവും നല്ല ഭാഗ്യം.

സ്വാതന്ത്ര്യം GIF

https://giphy.com/…/snl-saturday-night-live-season-44-5bgIO…
സംതൃപ്തി: ഏറ്റവും പ്രധാനമായ സമ്പത്ത്

സാറ്റർഡേ നൈറ്റ് ലൈവ് മുഖേന സഹായ ബ്രയന്റ് ഇൻഫ്ലുവൻസർ GIF

https://giphy.com/gifs/rule-e05GB2c86qgOk
വിശ്വാസം: ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രക്തബന്ധം

ട്രസ്റ്റ് റൂൾ GIF

അഭിനിവേശം പോലെ തീയില്ല,
കോപം പോലെ നഷ്ടമില്ല, അഗ്രഗേറ്റുകളെപ്പോലെ വേദനയില്ല, അല്ലാതെ മറ്റൊരു സുഖവുമില്ല
സമാധാനം. വിശപ്പ്: ഏറ്റവും പ്രധാനമായ രോഗം. ഫാബ്രിക്കേഷനുകൾ: ഏറ്റവും പ്രധാനമായ വേദന.
ഈ സത്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്ന ഒരാൾക്ക്, ബന്ധപ്പെടുത്തലാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം
അനായാസം. രോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം: ഏറ്റവും നല്ല ഭാഗ്യം. സംതൃപ്തി: ദി
ഏറ്റവും പ്രധാനമായ സമ്പത്ത്. വിശ്വാസം: ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രക്തബന്ധം. ബന്ധിപ്പിക്കൽ: ഏറ്റവും പ്രധാനം
അനായാസം.
- Dhp 202-205

4790/5000
Character limit: 5000
വാക്യം 202. സന്തോഷം ശാന്തമാക്കുന്നു

കാമം പോലെ തീയില്ല,
വെറുപ്പ് പോലെയുള്ള തിന്മയില്ല,
അഗ്രഗേറ്റുകളെപ്പോലെ ദുഖ ഇല്ല,
സമാധാനത്തേക്കാൾ വലിയ ആനന്ദമില്ല.

വിശദീകരണം: അഭിനിവേശം പോലെ തീയില്ല. കുറ്റകൃത്യമൊന്നുമില്ല
കോപം പോലെ. പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത സമാഹാരം പോലെ വേദനയില്ല.
പരമമായ സമാധാനത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന സന്തോഷം മറ്റൊന്നില്ല.

വാക്യം 203. ഏറ്റവും മോശമായ രോഗവും ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷവും

വിശപ്പാണ് ഏറ്റവും വലിയ രോഗം,
ഏറ്റവും വലിയ ദുഖ - വ്യവസ്ഥ,
ഈ യാഥാർത്ഥ്യം അറിയുന്നത് ഇതാണ്:
നിബ്ബാന ആനന്ദ പരമമായ.

വിശദീകരണം: ഏറ്റവും കഠിനമായ രോഗം വിശപ്പാണ്. ഏറ്റവും മോശം
ഘടകത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിലാണ് വേദന. ഇത് യാഥാർത്ഥ്യമായി വിലമതിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ,
നിബ്ബാനയാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആനന്ദം.

വാക്യം 204. നാല് സുപ്രീം ഏറ്റെടുക്കലുകൾ

ആരോഗ്യമാണ് ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടം,
സംതൃപ്‌തി, സമ്പത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ചത്,
ഏറ്റവും നല്ല ബന്ധുക്കളെ വിശ്വസിക്കുന്നു,
നിബ്ബാന ആനന്ദ പരമമായ.

വിശദീകരണം: ഏറ്റെടുക്കലുകളിൽ, നല്ല ആരോഗ്യമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം.
സമ്പത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലുത് മന of സമാധാനമാണ്. ബന്ധുക്കളിൽ, വിശ്വാസയോഗ്യൻ
മികച്ച ആകുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആനന്ദം നിബ്ബാനയാണ്.

വാക്യം 205. സ്വതന്ത്രരാണ് ഏറ്റവും ശുദ്ധമായത്

ഏകാന്തത കുടിച്ചു
സമാധാനത്തിന്റെ ആഡംബരം ആസ്വദിച്ചു,
ദു orrow ഖത്തിൽ നിന്ന് മുക്തൻ, തിന്മയില്ലാത്തവൻ
ധർമ്മത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു പാനീയം.

വിശദീകരണം: ഏകാന്തതയുടെ രുചി അദ്ദേഹം ആസ്വദിച്ചു. അവനുണ്ട്
അഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ശാന്തതയുടെ രസം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു
കളങ്കങ്ങളുടെ. റിയലിസ്റ്റിക് അവബോധത്തിന്റെ മാധുര്യം ആസ്വദിക്കുന്നു
കളങ്കങ്ങളാൽ ബാധിക്കപ്പെടാത്തതും തിന്മയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നതുമാണ്.

അവബോധത്തോടെ ഉണർന്നിരിക്കുന്നു, നിരന്തരം
hana ാനയിൽ ലയിച്ചു, സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടെ, അവരുടെ പരിശ്രമത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു: അവർ സ്പർശിക്കുന്നു
ബന്ധിപ്പിക്കൽ, അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത സുരക്ഷ.
- Dhp 23

വാക്യം 23. സ്വാതന്ത്ര്യം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്

അവർ സ്ഥിരമായി ധ്യാനിക്കുന്നു,
നിരന്തരം അവർ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു,
നിബ്ബാനയിലേക്കുള്ള സ്ഥിരത,
ബോണ്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള അൺസെക്സൽഡ് സെക്യുർ.

വിശദീകരണം: ആ ബുദ്ധിമാനായ വ്യക്തികൾ
ധ്യാനത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന അവർ അത് മനസ്സിലാക്കുന്ന തലത്തിലെത്തുന്നു
നിബ്ബാന അനുഭവിക്കാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. ഇടതടവില്ലാതെ ബുദ്ധിമാന്മാരായ വ്യക്തികൾ
അവരുടെ ധ്യാനത്തിൽ തുടരുക, ഉറച്ചതും സ്ഥിരതയോടെയും, നിബ്ബാന അനുഭവിക്കുക,
എല്ലാ ബോണ്ടുകളിൽ നിന്നുമുള്ള പരമോന്നത മോചനമാണിത്.

“അവിടെ
ഭൂമിയോ വെള്ളമോ തീയോ ഇല്ലാത്ത അളവാണോ?
കാറ്റോ കാറ്റോ ഇല്ല; സ്ഥലത്തിന്റെ അനന്തതയുടെ അളവോ അളവോ ഇല്ല
ബോധത്തിന്റെ അനന്തത, ഒന്നുമില്ലായ്മയുടെ അളവ്, അല്ലെങ്കിൽ
ഗർഭധാരണത്തിന്റെയോ ഗർഭധാരണത്തിന്റെയോ അളവ്; ഈ ലോകവും അല്ല
അടുത്ത ലോകമോ സൂര്യനോ ചന്ദ്രനോ അല്ല. അവിടെ, ഞാൻ പറയുന്നു, ഉണ്ട്
വരുന്നില്ല, പോകുന്നില്ല, നിശ്ചലമല്ല; കടന്നുപോവുകയോ എഴുന്നേൽക്കുകയോ ചെയ്യരുത്.
നിലപാട് കൂടാതെ, അടിസ്ഥാനമില്ലാതെ, പിന്തുണയില്ലാതെ [മാനസിക വസ്‌തു].
ഇത് സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ അവസാനമാണ്. ”
- ഉഡ് 8.1

https://www.youtube.com/watch
അണ്ടർഗ്ര ground ണ്ട് തീം (സൂപ്പർ മരിയോ ബ്രദേഴ്സ്) - സൂപ്പർ സ്മാഷ് ബ്രദേഴ്സ് ബ്ര w ൾ

ഗിൽവ സുന്നർ
356 കെ വരിക്കാർ
സംഗീതം: അണ്ടർഗ്ര ground ണ്ട് തീം (സൂപ്പർ മരിയോ ബ്രദേഴ്സ്)
ക്രമീകരണം: കെന്റാരോ ഇഷിസാക്ക
യഥാർത്ഥ ഗെയിം: സൂപ്പർ മരിയോ ബ്രദേഴ്സ്.
ഗെയിം: സൂപ്പർ സ്മാഷ് ബ്രദേഴ്സ് ബ്ര w ൾ

പൂർണ്ണമായ പ്ലേലിസ്റ്റ്:
ഭാഗം 1: http://www.youtube.com/view_play_list
ഭാഗം 2: http://www.youtube.com/view_play_list
വിഭാഗം
സംഗീതം
“ഭൂമിയോ വെള്ളമോ ഇല്ലാത്ത ഒരു മാനമുണ്ട്
തീയും കാറ്റും; സ്ഥലത്തിന്റെ അനന്തതയുടെ അളവും ഇല്ല
ബോധത്തിന്റെ അനന്തതയുടെ അളവ്, അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ അളവ്
ഒന്നുമില്ല, ഗർഭധാരണത്തിന്റെയോ ഗർഭധാരണത്തിന്റെയോ അളവ്;
ഈ ലോകമോ അടുത്ത ലോകമോ സൂര്യനോ ചന്ദ്രനോ അല്ല. അവിടെ, ഞാൻ
പറയുക, വരികയോ പോകുകയോ സ്തംഭിക്കുകയോ ഇല്ല; കടന്നുപോകുന്നില്ല
അകലം പാലിക്കുകയോ ഉയരുകയോ ചെയ്യരുത്: നിലപാടില്ലാതെ, അടിത്തറയില്ലാതെ, പിന്തുണയില്ലാതെ
[മാനസിക വസ്‌തു]. ഇത് സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ അവസാനമാണ്. ”
- ഉഡ് 8.1

ഈ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്
youtube.com
അണ്ടർഗ്ര ground ണ്ട് തീം (സൂപ്പർ മരിയോ ബ്രദേഴ്സ്) - സൂപ്പർ സ്മാഷ് ബ്രദേഴ്സ് ബ്ര w ൾ

“ഇതുണ്ട്,
സന്യാസിമാർ, ജനിക്കാത്ത - അനഭിലഷണീയമായ - നിർമ്മിക്കാത്ത - നിർമ്മിക്കാത്ത. ഇല്ലെങ്കിൽ
ആ പിഞ്ചു - അനിയന്ത്രിതമായ - നിർമ്മിക്കാത്ത - നിർമ്മിക്കാത്ത, ഉണ്ടാകില്ല
ജനിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള വിമോചനം - ഉണ്ടാക്കിയത് - കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്
വിവേകമുള്ളവരായിരിക്കുക. എന്നാൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ ഒരു പിഞ്ചു കുഞ്ഞ് - അനഭിലഷണീയമായ -
നിർമ്മിക്കാത്തത് - നിർമ്മിക്കാത്തത്, ജനിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള വിമോചനം - ആയിത്തീരുക - ഉണ്ടാക്കുക -
കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. ”
- ഉഡ് 8.3

https://www.youtube.com/watch
റിച്ചാർഡ് സെന്റ് ക്ലെയർ: ധർമ്മ ചാന്ത്, 3 ന്റെ ഭാഗം 1, മുനിമാരുടെ പാത

3
0
പങ്കിടുക
രക്ഷിക്കും
റിച്ചാർഡ് സെന്റ് ക്ലെയർ
52 വരിക്കാർ
ഭാഗം I.

കോമൺ‌വെൽത്ത് ചോരലെ, ഡേവിഡ് കാരിയർ കോണ്ട്., മെയ് 21, 2016, വെസ്റ്റ് റോക്‌സ്‌ബറി, മസാച്യുസെറ്റ്സ്.

ഭാഗം 1: മുനിമാരുടെ പാത

പാലി കാനോനിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ

ലോക ബഹുമതി, യോഗ്യൻ, പൂർണ്ണമായ പ്രബുദ്ധനായ ഒരാൾക്ക് ആദരാഞ്ജലി.

ഞാൻ ബുദ്ധന്റെ അടുക്കൽ അഭയം തേടുന്നു; ഞാൻ അഭയത്തിനായി ധർമ്മത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; ഞാൻ അഭയത്തിനായി സംഘത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ, അത്യുന്നതൻ, സർവ്വജ്ഞൻ, സർവ്വജ്ഞനും
അറിവും സദ്‌ഗുണവും, നന്നായി പോയി, ലോകങ്ങളെ അറിയുന്നയാൾ, വ്യക്തികളെ
പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിന് താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്ത ഒരു രഥം, ദേവന്മാരുടെയും
മനുഷ്യരുടെയും അധ്യാപകൻ, പ്രബുദ്ധരും അനുഗൃഹീതരുമാണ്.

https://giphy.com/g…/reaction-malayalam-dileep-btdKdBz6Pw4Ks
അങ്ങനെ ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ ഞാൻ അത് കേട്ടിട്ടുണ്ട്
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ അനതപിണ്ടിക്കയിലെ ജെറ്റയുടെ ഗ്രോവിലെ സാവതിയിൽ താമസിക്കുകയായിരുന്നു
മഠം. ആ സമയത്ത്‌ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയായിരുന്നു, പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു,
ബന്ധപ്പെട്ട ധർമ്മ സംഭാഷണത്തിലൂടെ സന്യാസിമാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
ബന്ധിപ്പിക്കൽ. സന്യാസിമാർ സ്വീകാര്യതയോടെ, ശ്രദ്ധയോടെ, മുഴുവൻ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു
അവബോധം നൽകുന്ന ചെവി, ധർമ്മം ശ്രദ്ധിച്ചു. പിന്നെ, തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ
അതിന്റെ പ്രാധാന്യം, ആ അവസരത്തിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ ഉദ്‌ഘോഷിച്ചു:

ഭൂമിയോ വെള്ളമോ തീയോ ഇല്ലാത്ത ഒരു ഗോളമുണ്ട്
കാറ്റോ കാറ്റോ ഇല്ല; സ്ഥലത്തിന്റെ അനന്തതയുടെ ഗോളമോ, ഗോളമോ അല്ല
ബോധത്തിന്റെ അനന്തത, ഒന്നുമില്ലായ്മ, ഗോളം
ഈ ലോകമോ അടുത്തതോ അല്ല
ലോകം, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും. അവിടെ, ഞാൻ പറയുന്നു, അവിടെ വരുന്നില്ല, ഇല്ല
പോകുകയോ നിലകൊള്ളുകയോ ചെയ്യരുത്: ഒരു വഴിയും കടന്നുപോകുകയോ നിലപാടുകളോ ഉണ്ടാകുകയോ ചെയ്യരുത്
രൂപപ്പെടാതെ, പിന്തുണയില്ലാതെ. ഇത്, ഇത് മാത്രമാണ്, അവസാനിക്കുന്നത്
സമ്മർദ്ദം, സമ്മർദ്ദം.

അവിടെ, സന്യാസിമാർ, ജനിക്കാത്ത, അനിശ്ചിതത്വം,
നിർമ്മിക്കാത്ത, നിർമ്മിക്കാത്ത. ആ പിഞ്ചു, അനിയന്ത്രിതമായ, നിർമ്മിക്കാത്ത,
നിർമ്മിക്കാത്തത്, അതിൽ നിന്നുള്ള വിമോചനം ഉണ്ടാകില്ല
ജനനം, ആകുക, നിർമ്മിച്ചത്, കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. എന്നാൽ കൃത്യമായി
കാരണം, പിഞ്ചു, അനിയന്ത്രിതമായ, നിർമ്മിക്കാത്ത, നിർമ്മിക്കാത്ത, വിമോചനമുണ്ട്
ജനിച്ചതിൽ നിന്ന്, ആയിത്തീരുക, നിർമ്മിച്ചത്, കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്.

ഒരാൾ
ആശ്രിതന് അലയടിക്കുന്നു; സ്വതന്ത്രനായ ഒരാൾക്ക് അലയടിക്കുന്നില്ല: അവിടെ
അലഞ്ഞുതിരിയാത്തതിനാൽ ശാന്തതയുണ്ട്. അവിടെ ശാന്തനായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ല.
ആഗ്രഹമില്ലാത്തതിനാൽ വരാനോ പോകാനോ ഇല്ല. അവിടെ വരുന്നില്ല
അല്ലെങ്കിൽ അവിടെ പോകുന്നത് കടന്നുപോകുകയോ ഉയരുകയോ ഇല്ല. കടന്നുപോകാത്തതിനാൽ
അകലെ അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന, ഇവിടെ ഒരു സ്ഥലമോ അവിടെയോ ഇല്ല
രണ്ടും തമ്മിൽ. ഇത്, ഇത് മാത്രമാണ്, സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ അവസാനം.

ബാധിക്കാത്തവരെ കാണാൻ പ്രയാസമാണ്, കാരണം സത്യം എളുപ്പത്തിൽ കാണാൻ കഴിയില്ല:
അറിയുന്നവരിൽ ആസക്തി തുളച്ചുകയറുന്നു; കാണുന്നവന് ഒന്നുമില്ല.

ആരാണ് തന്റെ ക്ഷേമത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്, അതിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കി
തികഞ്ഞ സമാധാനം, കഴിവുള്ള, സത്യസന്ധനും നേരുള്ളവനും, സംസാരത്തിൽ സ gentle മ്യതയും,
സ ek മ്യതയും അഭിമാനവുമില്ല. സംതൃപ്തനായ അദ്ദേഹം പിന്തുണയ്ക്കാൻ എളുപ്പമായിരിക്കണം, അല്ല
അമിതവ്യാപാരവും ലളിതവുമാണ്. അവന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ശാന്തമാക്കുക, അവൻ വിവേകിയാകട്ടെ
അവർ ലജ്ജിക്കുകയോ കുടുംബങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. അവൻ ആരിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കണം
അവനെ ശാസിക്കാൻ ബുദ്ധിപരമായ കാരണം നൽകുന്ന പ്രവൃത്തി.

എല്ലാം ആകട്ടെ
നന്നായി സുരക്ഷിതം. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും സന്തോഷിക്കട്ടെ! ഒഴിവാക്കാതെ, നീളമുള്ള,
വലുത്, അല്ലെങ്കിൽ ഇടത്തരം അല്ലെങ്കിൽ ഹ്രസ്വ, മിനിറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ വലുത്, ദൃശ്യമായാലും അല്ലെങ്കിൽ
അദൃശ്യവും വിദൂരമോ സമീപമോ താമസിക്കുന്നവരും ജനിച്ചവരും അന്വേഷിക്കുന്നവരും
ജനനം: എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും സന്തോഷിക്കട്ടെ! ആരും തന്റെ കൂട്ടുകാരനെ വഞ്ചിക്കുകയോ വിധിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്
എവിടെയും; നീരസത്തിലോ വിദ്വേഷത്തിലോ മറ്റുള്ളവരെ ദ്രോഹിക്കാൻ ആരും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഉള്ളതുപോലെ
സ്വന്തം മകനെ, അവളുടെ ഏകമകനെ ഉപദ്രവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരു അമ്മ രക്ഷിക്കുന്ന സ്വന്തം ജീവിതം
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള എല്ലാ ചിന്തകളും നിങ്ങളുടേതായിരിക്കും. ഒരു കൃഷി ചെയ്യുക
പ്രപഞ്ചത്തിലുടനീളമുള്ള എല്ലാവരോടും ഉള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മനസ്സ്
ഉയരം, ആഴം, വീതി, പ്രശ്‌നമില്ലാത്തതും വിദ്വേഷത്തിന് അതീതവുമായ സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ
ശത്രുത. നിങ്ങൾ ഉണർന്നിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, ഈ അവബോധം നിങ്ങളുമായി പിന്തുടരുക
ശക്തി: ഇത് ഇവിടെ ദൈവികാവസ്ഥയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആ ബുദ്ധന്മാർ
യുഗങ്ങൾ കഴിഞ്ഞു, ഇനിയും വരാനിരിക്കുന്ന ബുദ്ധന്മാർ, ആ ബുദ്ധന്മാർ
ഇപ്പോഴത്തെ സമയം, എന്നെന്നേക്കും ബഹുമാനിക്കുന്നു. ഞാൻ മറ്റൊരു അഭയസ്ഥാനവും തേടുന്നില്ല, ബുദ്ധൻ
എന്റെ അഭയം സത്യമാണ്: ഈ സത്യം സംസാരിക്കുന്നതിലൂടെ സമാധാനപരമായ വിജയം നേടാം
എന്റേത് ആവുക! അവന്റെ വിശുദ്ധ കാലിലെ പൊടി ഞാൻ എന്റെ തലയിൽ ഭയപ്പെടുന്നു; ബുദ്ധൻ ആണെങ്കിൽ
ബുദ്ധൻ എന്നോട് ക്ഷമിക്കട്ടെ. ജീവിതം അവസാനിക്കുന്നതുവരെ
ബുദ്ധൻ ഞാൻ അഭയത്തിനായി പോകുന്നു.

-വിഡിയോ അപ്‌ലോഡ് നൽകുന്നത് https://www.TunesToTube.com
വിഭാഗം
സംഗീതം
“സന്യാസിമാർ, ഒരു പിഞ്ചു - അനഭിലഷണീയമായ - നിർമ്മിക്കാത്ത - നിർമ്മിക്കാത്തവരുണ്ട്. എങ്കിൽ
അവിടെ ജനിക്കാത്ത - അനിയന്ത്രിതമായ - നിർമ്മിക്കാത്ത - നിർമ്മിക്കാത്തവ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല
ജനിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള വിമോചനം - ആയിത്തീരുക - ഉണ്ടാവുക -
കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. എന്നാൽ കൃത്യമായി ജനിക്കാത്തതിനാൽ -
unbecome - നിർമ്മിക്കാത്തത് - നിർമ്മിക്കാത്തത്, ജനിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള വിമോചനം - ആകുക -
നിർമ്മിച്ചത് - കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. ”
- ഉഡ് 8.3

ഈ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്
youtube.com
റിച്ചാർഡ് സെന്റ് ക്ലെയർ: ധർമ്മ ചാന്ത്, 3 ന്റെ ഭാഗം 1, മുനിമാരുടെ പാത

എവിടെ വെള്ളം, ഭൂമി, തീ,
കാറ്റിന് കാലിടറില്ല: അവിടെ നക്ഷത്രങ്ങൾ പ്രകാശിക്കുന്നില്ല, സൂര്യൻ ഇല്ല
ദൃശ്യമാണ്, ചന്ദ്രൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, ഇരുട്ട് കണ്ടെത്തിയില്ല. എപ്പോൾ
മുനി, വിവേകത്തിലൂടെ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ, അപ്പോൾ തന്നെ ഇത് സ്വയം അറിയുന്നു
രൂപത്തിൽ നിന്നും രൂപമില്ലാത്തതിൽ നിന്നും ആനന്ദത്തിൽ നിന്നും വേദനയിൽ നിന്നും അവൻ മോചിതനാകുന്നു.
- ഉഡ് 1.10

https://www.youtube.com/watch?v=f2dPN9q8Ufc
എർത്ത് കാറ്റ് വാട്ടർ ഫയർ

സ People ജന്യ ആളുകൾ - വിഷയം
1 വരിക്കാരൻ
ഓർച്ചാർഡ് എന്റർപ്രൈസസ് YouTube- ലേക്ക് നൽകി

എർത്ത് കാറ്റ് വാട്ടർ ഫയർ · സ്വതന്ത്ര ആളുകൾ

എല്ലാ ലോക സമാധാന ധ്യാന സംഗീതം

℗ 2014 ബ്ലൂ നൈൽ സംഗീതം

റിലീസ് ചെയ്തത്: 2014-02-01

YouTube യാന്ത്രികമായി സൃഷ്‌ടിച്ചത്.
വിഭാഗം
സംഗീതം
വെള്ളം, ഭൂമി, തീ, കാറ്റ് എന്നിവയ്ക്ക് കാലിടറാത്തയിടത്ത്: അവിടെ നക്ഷത്രങ്ങൾ
പ്രകാശിക്കരുത്, സൂര്യൻ കാണുന്നില്ല, ചന്ദ്രൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, ഇരുട്ട്
കണ്ടെത്തിയില്ല. ഒരു മുനി, വിവേകത്തിലൂടെ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ അറിയുമ്പോൾ
[ഇത്] തനിക്കായി, പിന്നെ രൂപത്തിൽ നിന്നും രൂപമില്ലാത്തതിൽ നിന്നും, ആനന്ദത്തിൽ നിന്നും
വേദന, അവൻ സ്വതന്ത്രനാണ്.
- ഉഡ് 1.10
ഈ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്
youtube.com
എർത്ത് കാറ്റ് വാട്ടർ ഫയർ
ഓർക്കിഡ് എന്റർപ്രൈസസ് എർത്ത് വിൻഡ് വാട്ടർ ഫയർ YouTube- ന് നൽകിയിരിക്കുന്നു ·…

ഒരാളുടെ നിബ്ബാനയിലേക്കുള്ള ആദ്യ വഴിത്തിരിവ് വളരെയധികം കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് അറുതി വരുത്തുന്നു

പിന്നെ
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ, അവന്റെ അഗ്രം ഉപയോഗിച്ച് അല്പം പൊടി എടുക്കുന്നു
വിരൽ നഖം, സന്യാസിമാരോട് ചോദിച്ചു, “സന്യാസിമാരേ, നിങ്ങൾ എന്തു വിചാരിക്കുന്നു? ഏത്
വലുത്: എന്റെ അഗ്രം ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ കുറച്ച് പൊടി എടുത്തിട്ടുണ്ട്
നഖം, അല്ലെങ്കിൽ വലിയ ഭൂമി? ”

“വലിയ ഭൂമി അതിലും വലുതാണ്,
യജമാനൻ. വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ അൽപം പൊടി നുറുങ്ങ് എടുത്തിട്ടുണ്ട്
അവന്റെ നഖത്തിന്റെ ഒരിടത്തും ഒന്നുമില്ല. ഇത് നൂറിലൊന്നല്ല, a
ആയിരം, ഒരു ലക്ഷത്തി - ഈ ചെറിയ പൊടി
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ വിരൽ നഖത്തിന്റെ അഗ്രം എടുക്കുന്നു - താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ
വലിയ ഭൂമിയുമായി. ”

“അതുപോലെ, സന്യാസിമാരേ, ഒരു ശിഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം
കാഴ്ചയിൽ സമ്പൂർണ്ണമായ കുലീനരുടെ, ഒരു വ്യക്തി
[സ്ട്രീം-എൻ‌ട്രിയിലേക്ക്], കഷ്ടപ്പാടുകളും സമ്മർദ്ദവും
പൂർണ്ണമായും അവസാനിക്കുകയും കെടുത്തിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നത് വളരെ വലുതാണ്. അവശേഷിക്കുന്നത്
ശേഷിക്കുന്ന ഏഴ് ആയുസ്സ് ശേഷിക്കുന്ന അവസ്ഥ അടുത്താണ്
ഒന്നുമില്ല: ഇത് നൂറാം, ആയിരം, ഒരു ലക്ഷത്തി,
മുമ്പത്തെ കഷ്ടപ്പാടുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ. അത് എത്ര മികച്ചതാണ്
സന്യാസിമാരേ, ധർമ്മം ലംഘിക്കുന്നതാണ് പ്രയോജനം. അത് എത്ര മികച്ചതാണ്
ധർമ്മനേത്രം ലഭിക്കുന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഗുണം. ”
- എസ്എൻ 13.1

https://www.youtube.com/watch?v=j55L5bn_WrU
ഉത്തമമായ എട്ട് മടങ്ങ് പാത ഭിക്ഷു ബോധി ദുരിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്കുള്ള വഴി അധ്യായം VIII

തായ് ട്രാൻ
795 വരിക്കാർ
നോബിൾ എട്ട് മടങ്ങ് പാത
കഷ്ടതയുടെ അവസാനത്തിലേക്കുള്ള വഴി
ഭിക്ഷു ബോധി
© 1999
അദ്ധ്യായം VIII: ജ്ഞാനത്തിന്റെ വികസനം

കുറിപ്പുകൾ
61. ഇനിപ്പറയുന്നവയിൽ ഞാൻ ഒരു ഹ്രസ്വ അവലോകനത്തിലേക്ക് എന്നെത്തന്നെ
പരിമിതപ്പെടുത്തണം. പൂർണ്ണമായ ഒരു പ്രദർശനത്തിനായി, വിസം., അധ്യായങ്ങൾ
III-XI കാണുക.
62. വിസം കാണുക. IV, 88-109.
63. “ട്രാൻസ്,” “മ്യൂസിംഗ്” മുതലായ ചില പൊതുവായ റെൻഡറിംഗുകൾ മൊത്തത്തിൽ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നവയാണ്, അവ ഉപേക്ഷിക്കണം.
64. ബിഎൻ 22; ബുദ്ധന്റെ വചനം, പേജ് 80-81.
65. പാലിയിൽ: akasanañcayatana, viññanañcayatana, akiñcaññayatana, n’eva-sañña-nasaññayatana.
66. ആനിസെ നിക്കവിപല്ലാസ, ദുഖെ സുഖവിപല്ലസ, അനത്താനി അട്ട-വിപല്ലാസ. AN 4:49.
67.
പാലിയിൽ: രൂപകന്ധ, വേദാനഖണ്ഠ, സ hand ഖന്ധ, ശങ്കരാഖന്ധ, വിസാനഖന്ധ.
68. ബിഎൻ 22; ബുദ്ധന്റെ വചനം, പേജ് 71-72.
69. ബിഎൻ 22; ബുദ്ധന്റെ വചനം, പി. 73.
70. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിൽ ഞാൻ ഇവിടെ പ്രസ്താവിച്ചത് നാല് പാതകളും തുടർച്ചയായി കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ട്,
ആദ്യം ഇല്ലാതെ ഉയർന്ന പാത കൈവരിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം
അതിനു താഴെയുള്ള പാതകളിൽ എത്തി. ഇത് തീർച്ചയായും അതിന്റെ സ്ഥാനമാണെന്ന് തോന്നുന്നു
വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, സൂത്തകൾ ചിലപ്പോൾ വ്യക്തികളെ കാണിക്കുന്നു
ലോകത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് മൂന്നാമത്തേതിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ
നാലാമത്തെ പാതയും ഫലവും. അവർ കടന്നുപോയെന്ന് കമന്റേറ്റർ വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും
മുമ്പത്തെ ഓരോ പാതയിലൂടെയും ഫലത്തിലൂടെയും ദ്രുതഗതിയിൽ,
കാനോനിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തന്നെ ഇത് സംഭവിച്ചതായി ഒരു സൂചനയും നൽകുന്നില്ല
എന്നാൽ കൂടാതെ ഉയർന്ന ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുക
താഴത്തെ ഘട്ടങ്ങളുടെ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് നേട്ടം.
71. വിസം കാണുക. XXII, 92-103.
വിഭാഗം
ആളുകളും ബ്ലോഗുകളും
ഒരാളുടെ നിബ്ബാനയിലേക്കുള്ള ആദ്യ വഴിത്തിരിവ് വളരെയധികം കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് അറുതി വരുത്തുന്നു

അപ്പോൾ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ, അഗ്രം ഉപയോഗിച്ച് അല്പം പൊടി എടുക്കുന്നു
അവന്റെ വിരൽ നഖം സന്യാസിമാരോട് ചോദിച്ചു, “സന്യാസിമാരേ, നിങ്ങൾ എന്തു വിചാരിക്കുന്നു? ഏത്
വലുത്: എന്റെ അഗ്രം ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ കുറച്ച് പൊടി എടുത്തിട്ടുണ്ട്
നഖം, അല്ലെങ്കിൽ വലിയ ഭൂമി? ”

“വലിയ ഭൂമി അതിലും വലുതാണ്,
യജമാനൻ. വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ അൽപം പൊടി നുറുങ്ങ് എടുത്തിട്ടുണ്ട്
അവന്റെ നഖത്തിന്റെ ഒരിടത്തും ഒന്നുമില്ല. ഇത് നൂറിലൊന്നല്ല, a
ആയിരം, ഒരു ലക്ഷത്തി - ഈ ചെറിയ പൊടി
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ വിരൽ നഖത്തിന്റെ അഗ്രം എടുക്കുന്നു - താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ
വലിയ ഭൂമിയുമായി. ”

“അതുപോലെ, സന്യാസിമാരേ, ഒരു ശിഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം
കാഴ്ചയിൽ സമ്പൂർണ്ണമായ കുലീനരുടെ, ഒരു വ്യക്തി
[സ്ട്രീം-എൻ‌ട്രിയിലേക്ക്], കഷ്ടപ്പാടുകളും സമ്മർദ്ദവും
പൂർണ്ണമായും അവസാനിക്കുകയും കെടുത്തിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നത് വളരെ വലുതാണ്. അവശേഷിക്കുന്നത്
ശേഷിക്കുന്ന ഏഴ് ആയുസ്സ് ശേഷിക്കുന്ന അവസ്ഥ അടുത്താണ്
ഒന്നുമില്ല: ഇത് നൂറാം, ആയിരം, ഒരു ലക്ഷത്തി,
മുമ്പത്തെ കഷ്ടപ്പാടുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ. അത് എത്ര മികച്ചതാണ്
സന്യാസിമാരേ, ധർമ്മം ലംഘിക്കുന്നതാണ് പ്രയോജനം. അത് എത്ര മികച്ചതാണ്
ധർമ്മനേത്രം ലഭിക്കുന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഗുണം. ”
- എസ്എൻ 13.1

ഈ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്
youtube.com
ഉത്തമമായ എട്ട് മടങ്ങ് പാത ഭിക്ഷു ബോധി ദുരിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്കുള്ള വഴി അധ്യായം VIII

നിബ്ബാനയെ പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഒരാൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും?


[അഗിവെസ്സാന വച്ചഗോട്ട:] “പക്ഷേ, മാസ്റ്റർ ഗോതാമ, സന്യാസിയുടെ മനസ്സ്
ഇങ്ങനെ മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: അവൻ എവിടെയാണ് വീണ്ടും
പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്?”

[ബുദ്ധൻ:] “‘ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുക, ’വാച്ച, ബാധകമല്ല.”

“അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, മാസ്റ്റർ ഗോതാമ, അവൻ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല.”

“‘ വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല, ’വാച്ച ബാധകമല്ല.”

“… രണ്ടും വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല.”

“… ബാധകമല്ല.”

“… വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയോ ഇല്ല.”

“… ബാധകമല്ല.”
“എങ്ങനെ
മാസ്റ്റർ ഗോതാമ, സന്യാസിയാണോ എന്ന് മാസ്റ്റർ ഗോതാമയോട് ചോദിക്കുമ്പോൾ
വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു… വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല… രണ്ടും വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല…
ഓരോന്നിലും ‘… ബാധകമല്ല’ എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു
കേസ്. ഈ സമയത്ത്, മാസ്റ്റർ ഗോതാമ, ഞാൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്; ഈ അവസരത്തിൽ,
ആശയക്കുഴപ്പം. നിങ്ങളുടെ മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യക്തതയുടെ മോഡിക്യം എനിക്ക് വരുന്നു
സംഭാഷണം ഇപ്പോൾ അവ്യക്തമാണ്. ”

“തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്,
വാച്ച. തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. ഡീപ്, വാച്ച, ഈ പ്രതിഭാസമാണ്,
കാണാൻ പ്രയാസമാണ്, മനസിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, ശാന്തമാണ്, പരിഷ്‌ക്കരിച്ചത്, പരിധിക്കപ്പുറം
ject ഹം, സൂക്ഷ്മം, ജ്ഞാനികൾ അനുഭവിക്കേണ്ടത്. മറ്റുള്ളവരുള്ളവർക്ക്
കാഴ്ചകൾ, മറ്റ് പരിശീലനങ്ങൾ, മറ്റ് സംതൃപ്തികൾ, മറ്റ് ലക്ഷ്യങ്ങൾ, മറ്റ് അധ്യാപകർ,
അറിയാൻ പ്രയാസമാണ്. അങ്ങനെയാകുമ്പോൾ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ ചിലത് ഇടാം
നിങ്ങളോട് ചോദ്യങ്ങൾ. അനുയോജ്യമെന്ന് തോന്നുന്നതുപോലെ ഉത്തരം നൽകുക. എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, വാച്ച: എങ്കിൽ
നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ തീ കത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ‘ഈ തീയാണ്
എന്റെ മുന്നിൽ കത്തുന്നു ’?”

“… അതെ…”

“ആരെങ്കിലും കരുതുക
നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുമായിരുന്നു, വച്ച, ‘ഈ തീ നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ കത്തുന്ന, ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു
എന്താണ് കത്തിക്കുന്നത്? ’അങ്ങനെ ചോദിച്ചു, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മറുപടി നൽകും?” “… ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു
മറുപടി, ‘എന്റെ മുൻപിൽ കത്തുന്ന ഈ തീ പുല്ലിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു
& തടി അതിന്റെ ഉപജീവനമായി. ’”


“നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ കത്തുന്ന തീ പുറത്തേക്ക് പോകുകയാണെങ്കിൽ,‘ എന്റെ
മുന്നിൽ കത്തുന്ന ഈ തീ പുറത്തേക്ക് പോയി ’എന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?”

“… അതെ…”

“ഒപ്പം
ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുമെന്ന് കരുതുക, ‘ഈ തീ മുന്നിൽ പോയി
നിങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഏത് ദിശയിലേക്കാണ് ഇത് പോയത്? കിഴക്ക്? പടിഞ്ഞാറ്? വടക്ക്? അഥവാ
തെക്ക്? ’അങ്ങനെ ചോദിച്ചു, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മറുപടി നൽകും?”

“അത് ബാധകമല്ല,
മാസ്റ്റർ ഗോതാമ. ഏതെങ്കിലും തീ കത്തുന്നത് പുല്ലിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു
തടി, പോഷകാഹാരക്കുറവ് - ആ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അല്ലാതെ
മറ്റെന്തെങ്കിലും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് - ‘out ട്ട്’ (പരിധിയില്ലാത്തത്) എന്ന് തരംതിരിക്കുന്നു. ”

“പോലും
അതിനാൽ, വാച്ച, തതഗതയെ വിവരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ഭ physical തിക രൂപം
അദ്ദേഹത്തെ വിവരിക്കും: തതഗത ഉപേക്ഷിച്ചു, അതിന്റെ മൂലം
നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു പാൽമിറ സ്റ്റമ്പ് പോലെ നിർമ്മിച്ചത്, അതിന്റെ അവസ്ഥകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തി
വികസനം, ഭാവിയിൽ ഉണ്ടാകുന്നവയല്ല. ൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു
രൂപത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണം, വാച്ച, തതഗത ആഴമുള്ളതും അതിരുകളില്ലാത്തതും കഠിനവുമാണ്
കടൽ പോലെ. ‘വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു’ ബാധകമല്ല. ‘വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല’
ബാധകമല്ല. ‘രണ്ടും വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല’ ബാധകമല്ല.
‘വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയോ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയോ ഇല്ല’ ബാധകമല്ല.

“ഏത് വികാരവും… ഏതെങ്കിലും ധാരണ… ഏതെങ്കിലും മാനസിക കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്…

“എന്തും
തതഗതയെ വിവരിക്കുന്ന ഒരാൾ അവനെ വിവരിക്കുന്ന ബോധം:
തതഗത ഉപേക്ഷിച്ചു, അതിന്റെ റൂട്ട് നശിപ്പിച്ചു, a
പാൽമിറ സ്റ്റമ്പ്, വികസനത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്, വിധിച്ചിട്ടില്ല
ഭാവിയിൽ. ബോധത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു,
വാച്ച, തതഗത ആഴമേറിയതും അതിരുകളില്ലാത്തതും കടൽ പോലെ ആഴമുള്ളതുമാണ്. ”
- MN 72

https://www.youtube.com/watch?v=muIs991gikE
നിബ്ബാനയുടെ അനുഭവം - ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു (ഓഡിയോ)

ഭാണ്ടെ വിമലരാംസി
7 കെ വരിക്കാർ
ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന് ഒഴികെ 12 മിനിറ്റിനുള്ളിൽ ഭാണ്ടെ വിമലരാംസി വിവരിക്കുന്നു
സുത്ത MN 111 നെക്കുറിച്ച്, നിബ്ബാനയിലേക്കുള്ള അവസാന ഘട്ടങ്ങളും പ്രക്രിയയും
ആശ്രിത ഉത്ഭവത്തിന്റെ.
വിഭാഗം
വിദ്യാഭ്യാസം
ലൈസൻസ്
ക്രിയേറ്റീവ് കോമൺസ് ആട്രിബ്യൂഷൻ ലൈസൻസ് (പുനരുപയോഗം അനുവദനീയമാണ്)
ഉറവിട വീഡിയോകൾ
ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ കാണുക
നിബ്ബാനയെ പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഒരാൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും?


[അഗിവെസ്സാന വച്ചഗോട്ട:] “പക്ഷേ, മാസ്റ്റർ ഗോതാമ, സന്യാസിയുടെ മനസ്സ്
ഇങ്ങനെ മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: അവൻ എവിടെയാണ് വീണ്ടും
പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്?”

[ബുദ്ധൻ:] “‘ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുക, ’വാച്ച, ബാധകമല്ല.”

“അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, മാസ്റ്റർ ഗോതാമ, അവൻ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല.”

“‘ വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല, ’വാച്ച ബാധകമല്ല.”

“… രണ്ടും വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല.”

“… ബാധകമല്ല.”

“… വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയോ ഇല്ല.”

“… ബാധകമല്ല.”

“അതെങ്ങനെ, മാസ്റ്റർ ഗോതാമ, സന്യാസിയാണോ എന്ന് മാസ്റ്റർ ഗോതാമയോട് ചോദിക്കുമ്പോൾ
വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു… വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല… രണ്ടും വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല…
ഓരോന്നിലും ‘… ബാധകമല്ല’ എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു
കേസ്. ഈ സമയത്ത്, മാസ്റ്റർ ഗോതാമ, ഞാൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്; ഈ അവസരത്തിൽ,
ആശയക്കുഴപ്പം. നിങ്ങളുടെ മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യക്തതയുടെ മോഡിക്യം എനിക്ക് വരുന്നു
സംഭാഷണം ഇപ്പോൾ അവ്യക്തമാണ്. ”

“തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്,
വാച്ച. തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. ഡീപ്, വാച്ച, ഈ പ്രതിഭാസമാണ്,
കാണാൻ പ്രയാസമാണ്, മനസിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, ശാന്തമാണ്, പരിഷ്‌ക്കരിച്ചത്, പരിധിക്കപ്പുറം
ject ഹം, സൂക്ഷ്മം, ജ്ഞാനികൾ അനുഭവിക്കേണ്ടത്. മറ്റുള്ളവരുള്ളവർക്ക്
കാഴ്ചകൾ, മറ്റ് പരിശീലനങ്ങൾ, മറ്റ് സംതൃപ്തികൾ, മറ്റ് ലക്ഷ്യങ്ങൾ, മറ്റ് അധ്യാപകർ,
അറിയാൻ പ്രയാസമാണ്. അങ്ങനെയാകുമ്പോൾ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ ചിലത് ഇടാം
നിങ്ങളോട് ചോദ്യങ്ങൾ. അനുയോജ്യമെന്ന് തോന്നുന്നതുപോലെ ഉത്തരം നൽകുക. എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, വാച്ച: എങ്കിൽ
നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ തീ കത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ‘ഈ തീയാണ്
എന്റെ മുന്നിൽ കത്തുന്നു ’?”

“… അതെ…”

“ആരെങ്കിലും കരുതുക
നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുമായിരുന്നു, വച്ച, ‘ഈ തീ നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ കത്തുന്ന, ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു
എന്താണ് കത്തിക്കുന്നത്? ’അങ്ങനെ ചോദിച്ചു, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മറുപടി നൽകും?” “… ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു
മറുപടി, ‘എന്റെ മുൻപിൽ കത്തുന്ന ഈ തീ പുല്ലിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു
& തടി അതിന്റെ ഉപജീവനമായി. ’”


“നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ കത്തുന്ന തീ പുറത്തേക്ക് പോകുകയാണെങ്കിൽ,‘ എന്റെ
മുന്നിൽ കത്തുന്ന ഈ തീ പുറത്തേക്ക് പോയി ’എന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?”

“… അതെ…”
“ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് ചോദിച്ചതായി കരുതുക,‘ ഈ തീ അകത്തേക്ക് പോയി
നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ, ഏത് ദിശയിൽ നിന്നാണ് ഇത് പോയത്? കിഴക്ക്? പടിഞ്ഞാറ്?
വടക്ക്? അതോ തെക്കാണോ? ’അങ്ങനെ ചോദിച്ചു, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മറുപടി നൽകും?”

“അത് അങ്ങനെയല്ല
അപേക്ഷിക്കുക, മാസ്റ്റർ ഗോതാമ. ഏതെങ്കിലും തീ കത്തുന്നതിന്റെ ഉപജീവനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു
പുല്ലും തടിയും, പോഷകാഹാരക്കുറവ് - അത് കഴിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്
ഉപജീവനവും മറ്റൊന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്യാത്തതും - ഇതുപോലെ തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു
‘Out ട്ട്’ (പരിധിയില്ലാത്ത). ”

“അങ്ങനെയാണെങ്കിലും, വാച്ച, ഏത് ശാരീരിക രൂപവും
തതഗതയെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്ന ഒരാൾ അദ്ദേഹത്തെ വിവരിക്കും: തതഗതയ്ക്ക് ഉണ്ടെന്ന്
ഉപേക്ഷിച്ചു, അതിന്റെ റൂട്ട് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പാൽമിറ സ്റ്റമ്പ് പോലെ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, നഷ്ടപ്പെട്ടു
വികസനത്തിന്റെ അവസ്ഥകൾ, ഭാവിയിൽ ഉണ്ടാകുന്നവയല്ല. മോചിപ്പിച്ചു
രൂപത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണത്തിൽ നിന്ന്, വാച്ച, തതഗത ആഴമുള്ളതാണ്,
അതിരുകളില്ലാത്ത, കടൽ പോലെ മനസിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ‘വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു’ ബാധകമല്ല.
‘വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല’ ബാധകമല്ല. ‘രണ്ടും വീണ്ടും ദൃശ്യമാകില്ല’
ബാധകമല്ല. ‘വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയോ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയോ ഇല്ല’ ബാധകമല്ല.

“ഏത് വികാരവും… ഏതെങ്കിലും ധാരണ… ഏതെങ്കിലും മാനസിക കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്…

തതഗതയെ വിവരിക്കുന്ന ഏതൊരു ബോധവും വിവരിക്കും
അവൻ: തതഗത ഉപേക്ഷിച്ചു, അതിന്റെ വേരു നശിപ്പിച്ചു, a
പാൽമിറ സ്റ്റമ്പ്, വികസനത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്, വിധിച്ചിട്ടില്ല
ഭാവിയിൽ. ബോധത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു,
വാച്ച, തതഗത ആഴമേറിയതും അതിരുകളില്ലാത്തതും കടൽ പോലെ ആഴമുള്ളതുമാണ്. ”
- MN 72

ഈ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്
youtube.com
നിബ്ബാനയുടെ അനുഭവം - ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു (ഓഡിയോ)
ഇവിടെ, ഭന്തെ വിമലരാംസി വിവരിക്കുന്നു, ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന് ഒഴികെ 12 മിനിറ്റിനുള്ളിൽ…

അരഹാന്റുകളുടെ വിജയവിളി

“ജനനം അവസാനിച്ചു, വിശുദ്ധ ജീവിതം നിറവേറ്റി, ചുമതല നിർവഹിച്ചു. ഈ ലോകത്തിന് കൂടുതലായി ഒന്നുമില്ല. ”
- എസ്എൻ 22.59

https://www.youtube.com/watch?v=oz217dD-FBg
ജയ പാരിറ്റ - വിജയ സംരക്ഷണം

സ്റ്റാർലൈറ്റ്
167 വരിക്കാർ
ജയ പാരിറ്റ - വിജയ സംരക്ഷണം
മന്ത്രങ്ങൾക്കുള്ള പാലി, ഇംഗ്ലീഷ് വാക്കുകൾ ചാൻറ്റിംഗ് ബുക്കിൽ - http://www.dhammatalks.org എന്ന വെബ്‌സൈറ്റിൽ കാണാം. (യാതൊരു നിരക്കും കൂടാതെ ലഭ്യമാണ്)
എ ചാൻറ്റിംഗ് ഗൈഡ്: ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷകളുള്ള പാലി പാസേജുകൾ, ദി
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ധർമ്മയുട്ട് ഓർഡർ. ഈ ഗൈഡും
ഒരു ഉച്ചാരണ ഗൈഡ് ഉൾപ്പെടുന്നു.
http://www.dhammatalks.org/ebook_inde

http://www.dhammatalks.org/Archive/Wr
വിഭാഗം
വിദ്യാഭ്യാസം
അരഹാന്റുകളുടെ വിജയവിളി

“ജനനം അവസാനിച്ചു, വിശുദ്ധ ജീവിതം നിറവേറ്റി, ചുമതല നിർവഹിച്ചു. ഈ ലോകത്തിന് കൂടുതലായി ഒന്നുമില്ല. ”
- എസ്എൻ 22.59

ഈ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്
youtube.com
ജയ പാരിറ്റ - വിജയ സംരക്ഷണം
ജയ പാരിറ്റ - വിജയ സംരക്ഷണം പാലി, ഇംഗ്ലീഷ് വാക്കുകൾ…

സംസരത്തിന്റെ അവസാനം
ചിലത്
മനുഷ്യ ഗർഭപാത്രത്തിൽ ജനിച്ചവരാണ്, നരകത്തിലെ ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാർ, നല്ല ഗതിയിലുള്ളവർ
മാലിന്യമില്ലാത്തവർ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുക: പൂർണ്ണമായും പരിധിയില്ലാത്തവർ.
- Dhp 126
126. ഗബ്ഭാമകേപപജ്ജന്തി നിരയ ṃ പപകമ്മിനോ
Saggaṃ sugatino yanti parinibbanti anāsavā.

126. ഗബ്ഭമേകെ ഉപ്പജ്ജന്തി, നിരയ പപ്പകമ്മിനോ;
Saggaṃ sugatino yanti, parinibbanti anāsavā.

ജനന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു


ചിലർ [NāradaFn09-08] ഗർഭപാത്രത്തിൽ ജനിക്കുന്നു; ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ
(ജനനം) ദുരിതാവസ്ഥയിൽ; [NāradaFn09-09] നന്നായി നടത്തിയത് ആനന്ദകരമായ
സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് പോകുക; [NāradaFn09-10] നിർവചിക്കാത്തവർ
[NāradaFn09-11] നിബ്ബാനയിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു.

വാക്യം 126. കടന്നുപോകുന്നവർ

ചിലർ ഗർഭപാത്രത്തിനുള്ളിൽ ജനിക്കുന്നു,
ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരൻ നരകത്തിൽ വേഗത്തിലാക്കുന്നു,
ആകാശത്തിലേക്കുള്ള നല്ല യാത്രക്കാർ പോകുന്നു,
അൺപോള്യൂട്ട് പൂർണ്ണമായും തണുക്കുന്നു.

വിശദീകരണം: ചിലർ, മരണശേഷം, ഗർഭപാത്രത്തിൽ ഗർഭധാരണം സ്വീകരിക്കുന്നു,
ജീവിതകാലത്ത് പാപങ്ങൾ ചെയ്തവർ നരകത്തിൽ പുനർജനിക്കുന്നു.
ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ സദ്‌ഗുണമുള്ളവർ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു
അവർ മരിക്കുമ്പോൾ. കളങ്കമില്ലാത്ത ഈ കളങ്കമില്ലാത്തവർ
അഴിമതികൾ, അവരുടെ മർത്യം ഉപേക്ഷിച്ച് മൊത്തം നിബ്ബാന നേടുക
ജീവിക്കുന്നു.

നിബ്ബാന
ബുദ്ധമതത്തിലെ ശാശ്വതമായ ആത്മീയ ലക്ഷ്യമാണ് സോറ്റീരിയോളജിക്കൽ
സാസാറയിലെ പുനർജന്മങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക. മൂന്നാം സത്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് നിബ്ബാന
നാല് ഉത്തമസത്യങ്ങളിൽ “ദുഖാ അവസാനിപ്പിക്കൽ”, സംഖ്യ ബോണം
നോബിൾ എട്ട് മടങ്ങ് പാതയുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം.

ബുദ്ധമതത്തിൽ
പാരമ്പര്യം, നിബ്ബാനയെ വംശനാശം എന്നാണ് പൊതുവെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്
“മൂന്ന് തീകൾ” അല്ലെങ്കിൽ “മൂന്ന് വിഷങ്ങൾ”, അഭിനിവേശം (രാഗം), വെറുപ്പ് (ദ്വേഷ)
അജ്ഞത (മോഹ അല്ലെങ്കിൽ അവിദ്യ). ഈ തീ കെടുമ്പോൾ,
പുനർജന്മ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുന്നു (സഹസ്ര).

https://www.youtube.com/watch?v=vg6CBzkYoJc
ധർമ്മശാല ദലൈലാമ ക്ഷേത്രം, സുഗ്ലാഗ്ഖാംഗ് ക്ഷേത്രത്തിൽ നടന്ന മക്ലിയോഡ് ഗഞ്ച് പ്രാർത്ഥനകൾ എച്ച്. എച്ച്. ദലൈലാമ

മിസ്റ്റർ ആഷി 9119
നിർവാണം (സംസ്‌കൃതം, നിർവാണ; പാലി: നിബ്ബാന, നിബ്ബാന)
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെ വിവരിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിച്ച ഏറ്റവും പഴയതും സാധാരണവുമായ പദം
പാത. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “ing തി” അല്ലെങ്കിൽ “ശമിപ്പിക്കുക” എന്നാണ്
ബുദ്ധമതത്തിലെ ആത്യന്തിക ആത്മീയ ലക്ഷ്യവും സോറ്റീരിയോളജിക്കൽ റിലീസിനെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു
സാസറയിലെ പുനർജന്മങ്ങളിൽ നിന്ന്.
നിർവാണ
ഫോർ നോബലിലെ “ദുഖാ അവസാനിപ്പിക്കൽ” എന്നതിലെ മൂന്നാമത്തെ സത്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്
സത്യങ്ങൾ, നോബിൾ എട്ട് മടങ്ങ് പാതയുടെ സം ബോണം ലക്ഷ്യസ്ഥാനം.

4886/5000
Character limit: 5000
ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഈ പദം സാധാരണയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു
“മൂന്ന് തീ”, [4] അല്ലെങ്കിൽ “മൂന്ന് വിഷങ്ങൾ”, [അഭിനിവേശം,
(രാഗം), വെറുപ്പ് (ദ്വേഷ), അജ്ഞത (മോഹ അല്ലെങ്കിൽ അവിദ്യ). [6] ഇവ എപ്പോൾ
തീ കെടുത്തിക്കളയുന്നു, പുനർജന്മ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് മോചനം (സാസറ)
നേടി.
വിഭാഗം
ആളുകളും ബ്ലോഗുകളും
ബുദ്ധമതത്തിൽ
പാരമ്പര്യം, നിബ്ബാനയെ വംശനാശം എന്നാണ് പൊതുവെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്
“മൂന്ന് തീകൾ” അല്ലെങ്കിൽ “മൂന്ന് വിഷങ്ങൾ”, അഭിനിവേശം (രാഗം), വെറുപ്പ് (ദ്വേഷ)
അജ്ഞത (മോഹ അല്ലെങ്കിൽ അവിദ്യ). ഈ തീ കെടുമ്പോൾ,
പുനർജന്മ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുന്നു (സഹസ്ര).

ഈ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്
youtube.com
ധർമ്മശാല ദലൈലാമ ക്ഷേത്രം, സുഗ്ലാഗ്ഖാംഗ് ക്ഷേത്രത്തിൽ നടന്ന മക്ലിയോഡ് ഗഞ്ച് പ്രാർത്ഥനകൾ എച്ച്. എച്ച്. ദലൈലാമ

നിബ്ബാന
ബുദ്ധമതത്തിൽ അനത്തയുമായി (സ്വയമല്ലാത്തത്) സമാനമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ കാലക്രമേണ സന്യത (ശൂന്യത) പറയുന്നു
സിദ്ധാന്തം, മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകി, അതായത് അഭാവം
മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നെയ്ത്ത് (വാന), ആഗ്രഹം ഇല്ലാതാക്കൽ, കൂടാതെ
കാട്ടിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക, cq. അഞ്ച് സ്കന്ദകൾ അല്ലെങ്കിൽ അഗ്രഗേറ്റുകൾ.

https://www.youtube.com/watch?v=X2dKaqXeCsI
സ്വയമില്ല, നിസ്വാർത്ഥത (അനട്ട / അനത്മാൻ) & അഞ്ച് അഗ്രഗേറ്റുകൾ

മിൻഡാ-ലീ കുമാർ (ഉത്സാഹിയായ ബുദ്ധമതം)
32.1 കെ വരിക്കാർ
സ്വാർത്ഥതയോ നിസ്വാർത്ഥതയോ ഇല്ല എന്ന ആശയം (അനട്ട അല്ലെങ്കിൽ അനറ്റ്മാൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു
ബുദ്ധമതത്തിൽ) ചിലപ്പോൾ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാം. സ്വയം ഇല്ലെങ്കിൽ, പിന്നെ ആരാണ്
അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യം എന്താണ് അനുഭവിക്കുന്നത്? ബുദ്ധൻ അത് പഠിപ്പിച്ചു
ഒരു ജീവിയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അഞ്ച് സംഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്; എന്നിരുന്നാലും
ഇവയെ മാത്രം തിരിച്ചറിയുക എന്നത് നമ്മുടെ സത്യം അറിയുന്നതിൽ നിന്ന് സ്വയം കവർന്നെടുക്കുക എന്നതാണ്
ഈ അഞ്ച് പ്രതിഭാസങ്ങളാൽ നിർവചിക്കപ്പെടാത്ത പ്രകൃതി.

ഈ അഞ്ച് സംഗ്രഹങ്ങൾ (ഖന്ധകൾ) എന്താണെന്ന് ഈ വീഡിയോയിൽ ഞാൻ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു
അല്ലെങ്കിൽ സ്കന്ദകൾ) എങ്ങനെയാണെന്നതും ബുദ്ധന്റെ സ്വയം പഠിപ്പിക്കലുകൾ എങ്ങനെയാണ് a
ഞങ്ങളുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ധാരണകളും അല്ലെന്ന ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു
വളരെ ഗൗരവമായി എടുക്കാൻ; പകരം ഇതിൽ ജീവിക്കാൻ ഒരു വഴിയുണ്ട്
കൂടുതൽ ഭാരം കുറഞ്ഞ ലോകം.

ഭാഗം 2 ഇവിടെ കാണുക: https://www.youtube.com/watch?v=YDVIA

എന്നോട് ഇവിടെ ബന്ധപ്പെടുക:
കൂടുതൽ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കും പിന്തുണയ്ക്കും അംഗത്വ സൈറ്റ്:
https: //members.enthusiasticbuddhist.…
ലേഖനങ്ങൾ: https://www.enthusiasticbuddhist.com/
Facebook: https://www.facebook.com/TheEnthusias

ഈ വീഡിയോയിൽ ഉപയോഗിച്ച സൂത്തസ്:

“ഗദ്ദുല സൂത്ത: ദി ലീഷ് (2)” (എസ്എൻ 22.100), പാലിയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത്
തനിസാരോ ഭിക്ഷു. ഇൻസൈറ്റിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം (ലെഗസി പതിപ്പ്), നവംബർ 30
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

“ബാഹുന സൂത്ത: ബാഹുനയിലേക്ക്” (AN 10.81), പാലിയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത്
തനിസാരോ ഭിക്ഷു. ഇൻസൈറ്റിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം (ലെഗസി പതിപ്പ്), നവംബർ 30
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

“‘ നിങ്ങൾ സ്വയം അറിയുമ്പോൾ… ’: പാലിയുടെ ആധികാരികത
സുത്താസ് ”, തനിസാരോ ഭിക്ഷു. ഇൻസൈറ്റിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം (ലെഗസി പതിപ്പ്), 23
ഏപ്രിൽ 2012, http: //www.accesstoinsight.org/lib/au….
വിഭാഗം
വിദ്യാഭ്യാസം
ബുദ്ധമതത്തിൽ നിബ്ബാനയെ അനാട്ടയുമായി സാമ്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നു
(സ്വയമല്ലാത്തത്), സൂര്യത (ശൂന്യത) എന്നിവ പറയുന്നു. കാലക്രമേണ, വികസനത്തിനൊപ്പം
ബുദ്ധമത സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ, മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകി
മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നെയ്ത്തിന്റെ (വാന) അഭാവം, ഉന്മൂലനം
കാടുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടൽ, cq. അഞ്ച് സ്കന്ദകൾ അല്ലെങ്കിൽ
സമാഹരിക്കുന്നു.

ഈ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്
youtube.com
സ്വയമില്ല, നിസ്വാർത്ഥത (അനട്ട / അനത്മാൻ) & അഞ്ച് അഗ്രഗേറ്റുകൾ
സ്വയമോ നിസ്വാർത്ഥതയോ ഇല്ല എന്ന ആശയം (അനട്ട അല്ലെങ്കിൽ അനറ്റ്മാൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു…

ബുദ്ധമതം
സ്കോളാസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യം രണ്ട് തരം നിബ്ബാനകളെ തിരിച്ചറിയുന്നു:
സോപാദിഷെസ-നിബ്ബാന (ബാക്കി ഉള്ള നിബ്ബാന), പരിനിബ്ബാന അല്ലെങ്കിൽ
അനുപാഠിഷ-നിബ്ബാന (ശേഷിക്കാത്ത നിബ്ബാന, അല്ലെങ്കിൽ അവസാന നിബ്ബാന).
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ബുദ്ധൻ ഈ രണ്ടിലും എത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു
സംസ്ഥാനങ്ങൾ.

https://www.youtube.com/watch?v=UemxAIiLT-k
ചോദ്യോത്തര ഭാഗം: സ്വർഗ്ഗം, നരകം, നിബ്ബാന, കമ്മ

സ്റ്റുഡന്റോഫ്റ്റ് പാത്ത്
814 വരിക്കാർ
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് പാശ്ചാത്യർക്ക് പലപ്പോഴും ഹാംഗ് അപ്പുകൾ ഉണ്ട്.
വിഭാഗം
വിദ്യാഭ്യാസം
ബുദ്ധമത സ്കോളാസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യം രണ്ട് തരം നിബ്ബാനകളെ തിരിച്ചറിയുന്നു:
സോപാദിഷെസ-നിബ്ബാന (ബാക്കി ഉള്ള നിബ്ബാന), പരിനിബ്ബാന അല്ലെങ്കിൽ
അനുപാഠിഷ-നിബ്ബാന (ശേഷിക്കാത്ത നിബ്ബാന, അല്ലെങ്കിൽ അവസാന നിബ്ബാന).
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ബുദ്ധൻ ഈ രണ്ടിലും എത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു
സംസ്ഥാനങ്ങൾ.

ഈ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്
youtube.com
ചോദ്യോത്തര ഭാഗം: സ്വർഗ്ഗം, നരകം, നിബ്ബാന, കമ്മ
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു…

നിബ്ബാന അഥവാ പുനർജന്മ ചക്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മോചനം
ഥേരവാദ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പരമോന്നത ലക്ഷ്യം. മഹായാന പാരമ്പര്യത്തിൽ, ദി
ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം ബുദ്ധമതമാണ്, അതിൽ നിബ്ബാനയിൽ വസിക്കുന്നില്ല.
ബുദ്ധമതം പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ബുദ്ധൻ സഹസ്രയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെ മോചിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
ബുദ്ധനോ നിബ്ബാന നേടുന്ന ആളുകൾക്കോ ​​പുനർജന്മമില്ല. പക്ഷെ അവന്റെ
നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമായി ഒരു നിശ്ചിത കാലം പഠിപ്പിക്കലുകൾ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്നു
നിബ്ബാന.

https://www.youtube.com/watch?v=ShE2q0eqaH8
ജീവിതത്തിൽ നിന്നും മരണത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വിമോചനം: മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിലെ
(ജിഡിഡി -1152) ഡിവിഡിയിലെ എളുപ്പവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ പാതകൾ

2177/5000
മാസ്റ്റർ ഷെങ് യെൻ
17.3 കെ വരിക്കാർ
ജനനമരണങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മഹായാന സമീപനത്തിന് ഒരാൾ അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്
ജനനമരണത്തിന്റെ സത്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുക, അതേസമയം നമ്മുടെ അടുപ്പം വിടുക.
കൂടുതൽ ഓൺലൈൻ കോഴ്സുകൾ: https://www.youtube.com/user/DDMTV05
വിഭാഗം
വിദ്യാഭ്യാസം
നിബ്ബാന അഥവാ പുനർജന്മ ചക്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മോചനമാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം
ഥേരവാദ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ. മഹായാന പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം
ബുദ്ധമതം, അതിൽ നിബ്ബാനയിൽ വസിക്കുന്നില്ല. ബുദ്ധൻ സഹായിക്കുന്നു
ബുദ്ധമത പാത പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സസേരയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെ മോചിപ്പിക്കുക. അവിടെ ഇല്ല
ബുദ്ധനോ നിബ്ബാന നേടുന്ന ആളുകൾക്കോ ​​പുനർജന്മം. എന്നാൽ അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ
നിബ്ബാന നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമായി ഒരു നിശ്ചിത കാലം ലോകത്തിൽ തുടരുക.

ഈ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്
youtube.com
ജീവിതത്തിൽ നിന്നും മരണത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വിമോചനം: മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിലെ
(ജിഡിഡി -1152) ഡിവിഡിയിലെ എളുപ്പവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ പാതകൾ

നിബ്ബാനയുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ
ഇംഗ്ലീഷ് ing തി,
കെടുത്തിക്കളയുന്നു,
വിമോചനം
പാലി നിബ്ബാന (निब्बान)
സംസ്കൃത നിർവാണ (निर्वाण)
ബംഗാളി
ബർമീസ്
(IPA: [neɪʔbàɴ])
ചൈനീസ്
(പിൻയിൻ: നിസ്പാൻ)
ജാപ്പനീസ്
(rōmaji: nehan)
ജർമൻ
(UNGEGN: നിപ്പിയൻ)
കൊറിയൻ
(RR: യെൽബാൻ)
തിങ്കൾ နဳ
([nìppàn])
മംഗോളിയൻ γasalang-aca nögcigsen
ഷാൻ ၼိၵ်ႈ
([nik3paan2])
സിംഹള
(നിവാന)
ടിബറ്റൻ མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ
(mya ngan las ‘das pa)
തായ്
(RTGS: നിപ്പാൻ)
വിയറ്റ്നാമീസ് നിറ്റ് ബോൺ
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഗ്ലോസറി


ബുദ്ധമതം പോലുള്ള മറ്റൊരു സ്രമന പാരമ്പര്യമായ ജൈനമതത്തിന്റെ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം
സ്വതന്ത്രരായ മനുഷ്യർ ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു യഥാർത്ഥ സ്ഥലത്ത് (ലോക) വസിക്കുന്നു
നിർവാണം. ചില പണ്ഡിതന്മാർ വാദിക്കുന്നത്, ബുദ്ധമതക്കാർ ആദ്യം a
വിമോചനത്തിന്റെ നാല് വിമാനങ്ങൾ

(സൂത്ത പിനാക്ക പ്രകാരം)

സ്റ്റേജ്
“ഫലം”

ഉപേക്ഷിച്ചു
ചങ്ങലകൾ

പുനർജന്മം (കൾ)
കഷ്ടത അവസാനിക്കുന്നതുവരെ

സ്ട്രീം-എന്റർ

1. ഐഡന്റിറ്റി വ്യൂ (അനറ്റ്മാൻ)
2. ബുദ്ധനിൽ സംശയം
3. സന്യാസം അല്ലെങ്കിൽ അനുഷ്ഠാന നിയമങ്ങൾ

താഴത്തെ
ചങ്ങലകൾ

ഏഴ് പുനർജന്മങ്ങൾ വരെ
മനുഷ്യ അല്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗീയ മേഖലകൾ

ഒരിക്കൽ മടങ്ങിയെത്തുന്നയാൾ

ഒരിക്കൽ കൂടി
ഒരു മനുഷ്യൻ

മടങ്ങിവരാത്തയാൾ

4. ഇന്ദ്രിയാഭിലാഷം
5. മോശം ഇച്ഛ

ഒരിക്കൽ കൂടി പ്രവേശിക്കുക
ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ മണ്ഡലം
(ശുദ്ധമായ വാസസ്ഥലം)

അരഹന്ത്

6. ഭ material തിക-പുനർജന്മ മോഹം
7. അപക്വ-പുനർജന്മ മോഹം
8. ഗർഭം ധരിക്കുക
9. അസ്വസ്ഥത
10. അജ്ഞത

ഉയർന്നത്
ചങ്ങലകൾ

പുനർജന്മമില്ല



in 01) Classical Magahi Magadhi,

02) Classical Chandaso language,

03)Magadhi Prakrit,

04) Classical Hela Basa (Hela Language),

05) Classical Pali,
06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,

07) Classical Cyrillic
08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans

09) Classical Albanian-Shqiptare klasike,
10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,
11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,
13) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
14) Classical Basque- Euskal klasikoa,
15) Classical Belarusian-Класічная беларуская,
16) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
17) Classical  Bosnian-Klasični bosanski,
18) Classical Bulgaria- Класически българск,
19) Classical  Catalan-Català clàssic
20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,

21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,

22) Classical Chinese (Simplified)-古典中文(简体),

23) Classical Chinese (Traditional)-古典中文(繁體),

24) Classical Corsican-Corsa Corsicana,

25) Classical  Croatian-Klasična hrvatska,

26) Classical  Czech-Klasická čeština,
27) Classical  Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,

28) Classical  Dutch- Klassiek Nederlands,
29) Classical English,Roman
30) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,

31) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,

32) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
33) Classical Finnish- Klassinen suomalainen,

34) Classical French- Français classique,

35) Classical Frisian- Klassike Frysk,

36) Classical Galician-Clásico galego,
37) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
38) Classical German- Klassisches Deutsch,
39) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
41) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl,

42) Classical Hausa-Hausa Hausa,
43) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,

44) Classical Hebrew- עברית קלאסית
45) Classical Hmong- Lus Hmoob,

46) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,

47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,
48) Classical Igbo,Klassískt Igbo,

49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,

50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,
51) Classical Italian-Italiano classico,
52) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
53) Classical Javanese-Klasik Jawa,
54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
55) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,

56) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,
57) Classical Korean-고전 한국어,

58) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),

59) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
60) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,
61) Classical Latin-LXII) Classical Latin,

62) Classical Latvian-Klasiskā latviešu valoda,

63) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,

64) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,

65) Classical Macedonian-Класичен македонски,
66) Classical Malagasy,класичен малгашки,
67) Classical Malay-Melayu Klasik,

68) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,

69) Classical Maltese-Klassiku Malti,
70) Classical Maori-Maori Maori,
71) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,

72) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,

73) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),

74) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
75) Classical Norwegian-Klassisk norsk,

76) Classical Pashto- ټولګی پښتو

77) Classical Persian-کلاسیک فارسی
78) Classical Polish-Język klasyczny polski,

79) Classical Portuguese-Português Clássico,
80) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
81) Classical Romanian-Clasic românesc,
82) Classical Russian-Классический русский,
83) Classical Samoan-Samoan Samoa,
84) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
85) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,
86) Classical Serbian-Класични српски,
87) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,
88) Classical Shona-Shona Shona,
89) Classical Sindhi,
90) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
91) Classical Slovak-Klasický slovenský,
92) Classical Slovenian-Klasična slovenska,
93) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,
94) Classical Spanish-Español clásico,
95) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
96) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,
97) Classical Swedish-Klassisk svensk,
98) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,
99) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
100) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
101) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
102) Classical Turkish-Klasik Türk,
103) Classical Ukrainian-Класичний український,
104) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
105) Classical Uzbek-Klassik o’zbek,

106) Classical Vietnamese-Tiếng Việt cổ điển,
107) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
108) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,
109) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש
110) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,
111) Classical Zulu-I-Classical Zulu







Dove-02-june.gif (38556 bytes)



http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/


Awakeness Practices




All 84,000 Khandas As Found in the Pali Suttas Traditionally the are
84,000 Dharma Doors - 84,000 ways to get Awakeness. Maybe so; certainly
the Buddha taught a large number of practices that lead to Awakeness.
This web page attempts to catalogue those found in the Pali Suttas (DN,
MN, SN, AN, Ud & Sn 1). There are 3 sections:




The discourses of Buddha are
divided into 84,000, as to separate addresses. The division includes all
that was spoken by Buddha.”I received from Buddha,” said Ananda,
“82,000 Khandas, and  from the priests 2000; these are 84,000 Khandas
maintained by me.” They are divided into 275,250, as to the stanzas of
the original text, and into 361,550, as to the stanzas of the
commentary. All the discourses including both those of Buddha and those
of the commentator, are divided  into 2,547 banawaras, containing
737,000 stanzas, and 29,368,000 separate letters.





ESSENCE OF TIPITAKA







 Positive Buddha Vacana — The
words of the Buddha — Interested in All Suttas  of Tipitaka as Episodes
in visual format including 7D laser Hologram 360 degree Circarama
presentation










from


Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University
in
112 CLASSICAL LANGUAGES Please Visit: http://sarvajan.ambedkar.org



LESSONS

https://www.youtube.com/watch?v=PPydLZ0cavc
for
 Maha-parinibbana Sutta — Last Days of the Buddha

The Great Discourse on the Total Unbinding

This wide-ranging sutta, the
longest one in the Pali canon, describes the events leading up to,
during, and immediately following the death and final release
(parinibbana) of the Buddha. This colorful narrative
contains a wealth of Dhamma teachings, including the Buddha’s final
instructions that defined how Buddhism would be lived and practiced long
after the Buddha’s death — even to this day. But this sutta also
depicts, in simple language, the poignant human drama that unfolds among
the Buddha’s many devoted followers around the time of the death of
their beloved teacher.

https://www.youtube.com/watch?v=bDkKT54WbJ4
for
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 2 Kāyānupassanā ānāpānapabbaṃ

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Use
http://www.translate.google.com/



from



Image result for Gifs of Vinaya pitaka compared with Vinayaka

Rector
JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart












an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan













of





Free Online Awaken One With Awareness Mind (A1wAM)+ ioT (insight-net of Things)  - the art of Giving, taking and Living   to attain Eternal Bliss as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on

Political
Science-Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation
Movement (TPSTEEM). Struggle hard to see that all fraud EVMs are
replaced bypaper ballots by Start using Internet of things by creating
Websites,blogs. Make the best use of facebook, twitter etc., to
propagate TPSTEEM
thru FOA1TRPUVF.

Practice Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing, lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for health mind in a healthy body.

https://awakenmediaprabandhak. wordpress.com/


Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip



buddhasaid2us@gmail.com,kushinaranibbana@gmail.com




jchandra1942@icloud.com



sarvajanow@yahoo.co.in



jcs4ever@outlook.com


is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 112 Classical languages.


Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream
Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal












Media Prabandhak






Peace and joy for all


comments (0)
11/10/19
LESSON 3178 Mon 11 Nov 2019 Free Online NIBBANA TRAINING from KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA’S own Words through http://sarvajan.ambedkar.org at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India “Nothing can give real happiness as [can] Nibbana.” So said the Buddha
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 7:30 pm
LESSON 3178 Mon 11 Nov 2019

Free Online NIBBANA TRAINING



from

KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL

Analytic
Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice
University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA’S own Words

through


http://sarvajan.ambedkar.org

at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India
“Nothing can give real happiness as [can] Nibbana.” So said the Buddha


Do Good Purify Mind Attain Nibbana

 ‘The gift of Dhamma excels all other gifts – sabba danam dhamma danam to attain NIBBANA as Final Goal

    Buddha was asked, “What have you gained by Meditation?”
    He replied “Nothing!”
    “However, Buddha said, let me yell you what I lost:
    Anger,
    Anxiety,
    Depression,
    Insecurity,
    Fear of Old Age and Death”

Propagate TIPITAKA - BUDDHA AND HIS DHAMMA

When
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso
language/Magadhi Prakrit/Classical Hela Basa (Hela Language)/Classical
Pali which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7111 languages
and dialects are off shoot of Classical Magahi Magadhi. Hence all of
them are Classical in nature (Prakrit) of Human Beings, just like all
other living spieces have their own natural languages for communication.
111 languages are translated by https://translate.google.com

Complete
Course on our Dhamma and Polity for the welfare, happiness and peace of
all Awakened Aboriginal Societies and for their Eternal Bliss as Final
Goal.

Meditate throughout life for Welfare, Happiness and Peace
in all postures of the body including, sitting, standing, lying,
walking, cycling, swimming, performing martial arts, Tai Chi, Kung Fu,
Karate, Kalari and so on.

Let us Practice and propagate Buddha’s
Own Words as in BUDDHA AND HIS DHAMMA by Dr. B.R. Ambedkar for doing
Good and for Purification of the Mind for the Welfare, Happiness and
Peace of All Aboriginal Awakened Societies to attain Eternal Bliss as
Final Goal


And what, monks, is the Nibbana element with residue remaining?

Someone
who has set out in the vehicle of a Bodhisattva should decide that ‘I
must lead all the beings to Nibbana, into that realm of Nibbana which
leaves nothing behind’. What is this realm of Nibbana which leaves
nothing behind ?


“Nothing can give real happiness as [can] Nibbana.” So said the Buddha

 That the passions are like burning fire was the text of a sermon which the Buddha delivered to the Bhikkus

when he was staying in Gaya. This is what he said:
  “All things, O Bhikkus, are on fire. And what, O Priests, are all these things which are on fire?

 
“The eye, O Bhikkus, is on fire; forms are on fire;
eye-consciousness is on fire; impressions received by the eye are on
fire; and whatever sensation, pleasant, unpleasant, or indifferent,
originates in dependence on impression received by he type, that also is on fire.”

“And with what are these on fire?”

“With the. fire of passion, say I, with the fire of hatred, with the
fire of infatuation; with birth, old age, death, sorrow, lamentation,
misery, grief and despair are they on fire.”

“The
ear is on fire; sounds are on fire; the nose is on fire; odours are on
fire; the tongue is on fire; tastes are on fire; the body is on fire;
ideas are on fire; and whatever sensation, pleasant, unpleasant, or
indifferent, originates in dependence on impression received by the
mind, that also is on fire.

“And with what are these on fire?”

“With the fire of passion, say I; with the fire of hatred; with the fire
of infatuation; with birth, old age, death, sorrow, lamentation,
misery, grief, and despair are they on fire.”

“Perceiving this, O Bhikkus, the learned and noble [person] conceives an aversion.

And
in conceiving this aversion, he becomes divested of passion, and by the
absence of passion he becomes free, and when he is free he becomes
aware that he is free.”

This the Buddha has made clear in a sermon delivered to the Bhikkus in which he said:
“Excited by greed (lobha), brothers, furious with anger (dosa),
blinded
by delusion (moha), with mind overwhelmed, with mind enslaved, men
reflect upon their own misfortune, men reflect upon the misfortune of
others, men experience mental suffering and anguish.

 ”If,
however, greed, anger and delusion are done away [with], men reflect
neither upon their own misfortune nor on mental suffering and anguish.

 ”Thus, brothers, is Nibbana visible in this life and not merely
in the future–inviting, attractive, accessible to the wise disciple.”

https://giphy.com/gifs/dream-buddha-amida-2yCVnZ6dgIXNS

zen dream GIF


- Dr B.R.Ambedkar in his BUDDHA AND HIS DHAMMA

https://giphy.com/gifs/flying-cliff-88HMaqBTiNUBO

flying extreme sports GIF

http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00ambedkar/ambedkar_buddha/03_03.html

To Live in Nibbana is Dhamma

    1. “Nothing can give real happiness as [can] Nibbana.”
So said the Buddha.

    2. Of all the doctrines taught by the Buddha, the
doctrine of Nibbana is the most central one.

    3. What is Nibbana? Nibbana as taught by the Buddha
has a totally different meaning and content than what has been given to
it by his predecessors.

    4. By Nibbana they meant the salvation of the soul.

    5. Thus there were four ways in which Nibbana was
conceived of: (1) Laukik (material, eat, drink and be merry type); (2)
Yogic; (3) Brahmanic, and (4) Upanishadic.

    6. There was one common feature of the Brahmanic
and Upanishadic conceptions of Nibbana. They involved the recognition of
a soul as an independent entity–a theory which the Buddha had denied.
The Buddha had therefore no difficulty in rejecting the Brahmanic and Upanishadic
teaching of Nibbana.

    7. The Laukik conception of Nibbana was too materialistic
to appeal to the Buddha. It meant nothing but the satisfaction of man’s
animal appetites. There was nothing spiritual in it.

    8. To accept such a conception of Nibbana the Buddha
felt was a gross wrong that can be done to a human being.

    9. For the satisfaction of appetites can result
only in creating more appetites. Such a way of life could bring no happiness,
he thought. On the contrary, such happiness was sure to bring more unhappiness.

    10. The Yogic conception of Nibbana was a purely
temporary state. The happiness it brought was negative. It involved disassociation
from the world. It avoided pain but gave no happiness. Whatever happiness
it may be said to bring lasted as long as the yoga lasted. It was not permanent.
It was temporary.

    11. The Buddha’s conception of Nibbana is quite
different from that of his predecessors.

    12. There are three ideas which underlie his conception
of Nibbana.

    13. Of these, the happiness of a sentient being
as distinct from the salvation of the soul is one.

    14. The second idea is the happiness of the sentient
being in Samsara while he is alive. But the idea of a soul and the
salvation of the soul after death are absolutely foreign to the Buddha’s
conception of Nibbana.

    15. The third idea which underlies his conception
of Nibbana is the exercise of control over the flames of the passions which
are always on fire.

    16. That the passions are like burning fire was
the text of a sermon which the Buddha delivered to the Bhikkus when he
was staying in Gaya. This is what he said:

    17. “All things, O Bhikkus, are on fire. And what,
O Priests, are all these things which are on fire?

    18. “The eye, O Bhikkus, is on fire; forms are on
fire; eye-consciousness is on fire; impressions received by the eye are
on fire; and whatever sensation, pleasant, unpleasant, or indifferent,
originates in dependence on impression received by he type, that also is
on fire.”

    19. “And with what are these on fire?”

    20. “With the. fire of passion, say I, with the
fire of hatred, with the fire of infatuation; with birth, old age, death,
sorrow, lamentation, misery, grief and despair are they on fire.”

    21. “The ear is on fire; sounds are on fire;  
the nose is on fire; odours are on fire; the tongue is on fire; tastes
are on fire; the body is on fire; ideas are on fire; and whatever sensation,
pleasant, unpleasant, or indifferent, originates in dependence on impression
received by the mind, that also is on fire.

    22. “And with what are these on fire?”

    23. “With the fire of passion, say I; with the fire
of hatred; with the fire of infatuation; with birth, old age, death, sorrow,
lamentation, misery, grief, and despair are they on fire.”

    24. “Perceiving this, O Bhikkus, the learned and
noble [person] conceives an aversion. And in conceiving this aversion,
he becomes divested of passion, and by the absence of passion he becomes
free, and when he is free he becomes aware that he is free.”

    25. How can Nibbana give happiness? That is the
next question which calls for explanation.

    26. The common notion is that man is unhappy because
he is in want. But this is not always true. Man is unhappy even though
he is in the midst of plenty.

    27. Unhappiness is the result of greed, and greed
is the bane of life of those who have, as well as of those who have not.

    28. This the Buddha has made clear in a sermon delivered
to the Bhikkus in which he said:

    29. “Excited by greed (lobha), brothers, furious
with anger (dosa), blinded by delusion (moha), with mind overwhelmed, with
mind enslaved, men reflect upon their own misfortune, men reflect upon
the misfortune of others, men experience mental suffering and anguish.

    30. “If, however, greed, anger and delusion are
done away [with], men reflect neither upon their own misfortune nor on
mental suffering and anguish.

    31. “Thus, brothers, is Nibbana visible in this
life and not merely in the future–inviting, attractive, accessible to
the wise disciple.”

    32. Herein lies the explanation of what consumes
man and makes him unhappy. By using this analogy of burning fire to the
working of human passions, the Buddha has given the most forceful explanation
for the unhappiness of man.

    33. What makes man unhappy is his falling a prey
to his passions. These passions are called fetters which prevent a man
from reaching the state of Nibbana. The moment he is free from the sway
of his passions–i.e., he learns to achieve Nibbana–man’s way to happiness
is open to him.

    34. These passions, according to the Buddha’s analysis,
fall under three groups.

    35. First: that which refers to all degrees of craving
or attachment–such as lust, infatuation, and greed (lobha).

    36. Second: that which refers to all degrees of
antipathy–hatred, anger, vexation, or repugnance (dosa).

    37. Third: that which refers to all degrees of ignorance–delusion,
dullness, and stupidity (moha or avidya).

    38. The first and second fires relate to the emotions
and [range] over the whole scale of one’s attitudes and feelings towards
other beings, while the third fire relates to all ideas that are in any
way removed from the truth.

    39. There are certain misunderstandings about the
Buddha’s doctrine of Nibbana.

    40. The word Nibbana etymologically means outblowing,
extinguishing.

    41. Taking hold of this root meaning of the word,
critics have tried to make nonsense of the doctrine of Nibbana.

    42. They hold that Nibbana means extinction of all
human passions, which is equivalent to death.

    43. They have by this means tried to throw ridicule
over the doctrine of Nibbana.

    44. That such is not the meaning of Nibbana is quite
clear if one examines the language of the fire sermon.

    45. The fire sermon does not say that life is burning
and death is extinction. It says passions are on fire.

    46. The fire sermon does not say that the passions
must be extinguished completely. It says, do not add fuel to the flame.

    47. Secondly, critics have failed to make a distinction
between Nibbana and Parinibbana.

    48. As the Udana says: “Parinibbana occurs when
the body becomes disintegrated, all perceptions become stopped, all sensations
die away, the activities cease and consciousness goes away. Thus Parinibbana
means complete extinction.”

    49. Nibbana can never have this meaning. Nibbana
means enough control over passion so as to enable one to walk on the path
of righteousness. It was not intended to mean. anything more.

    50. That Nibbana is another name for righteous life
is made clear by the Buddha himself to Radha.

    51. Once the venerable Radha came to the Exalted
One. Having done so, he saluted the Exalted One and sat down at one side.
So seated, the venerable Radha thus addressed the Exalted One: “Pray, Lord,
what for [=for what] is Nibbana?”

    52. “Nibbana means release from passion,” replied
the Lord.

    53. “But Nibbana, Lord,–what is the aim of it?”

    54. “Rooted in Nibbana, Radha, the righteous life
is lived. Nibbana is its goal. Nibbana is its end.”

    55. That Nibbana does not mean extinction is also
made clear by Sariputta in the following sermon:

    56. “Once the Blessed Lord was staying at Shravasti
in Anathpindika’s Ashrama where Sariputta was also staying.

    57. “The Lord, addressing the brethren, said, ‘Almsmen,
be ye partakers not of the world’s goods but of my doctrine; in my compassion
for you all I am anxious to ensure this.’

    58. “Thus spoke the Lord, who thereupon rose and
passed to his own cell.

    59. “Sariputta remained behind, and the brethren
asked him to explain what is Nibbana.

    60. “Then Sariputta in reply to the brethren said,
‘ Brethren, know ye that greed is vile, and vile is resentment.

    61. “‘To shed this greed and this resentment, there
is the Middle Way which gives us eyes to see and makes us know, leading
us on to peace, insight, enlightenment, and Nibbana.

    62. “‘What is this Middle Way? It is naught but
the Noble Eightfold Path of right outlook, right aims, right speech, right
action, right means of livelihood, right effort, right mindfulness, and
right concentration; this, almsmen, is the Middle Way.

    63. “‘Yes, sirs: anger is vile and malevolence is
vile, envy and jealousy are vile, niggardliness and avarice are vile, hypocrisy
and deceit and arrogance are vile, inflation [=boastfulness] is vile, and
indolence is vile.

    64. “‘For the shedding of inflation and indolence
there is the Middle Way–giving us eyes to see, making us know, and leading
us on to peace, insight, enlightenment.

    65. “‘Nibbana–which is naught but that Noble Eightfold
Path.’”

    66. Thus spoke the revered Sariputta. Glad at heart,
the almsmen rejoiced at what he had said:

    67. That the idea underlying Nibbana is that it
is the path of righteousness. No one will mistake Nibbana for anything
else.

    68. Complete annihilation is one extreme, and Parinibbana
is another extreme. Nibbana is the Middle Way.

    69. So understood, all confusion about Nibbana will
disappear.

https://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca3/nibbana.html

Nibbana

Nibbana names the transcendent and singularly ineffable freedom that stands as the final goal of all the Buddha’s teachings.


https://giphy.com/gifs/profile-notoverthehill-tomdds-7yojoQtevjOCI

that's all folks profile GIF


“This
is peace, this is exquisite — the resolution of all fabrications, the
relinquishment of all acquisitions, the ending of craving; dispassion;
cessation; Nibbana.”
— AN 3.32

https://giphy.com/gifs/qz-3o6Ztj160BEqLidM7S
death pain GIF by Quartz


https://www.youtube.com/watch…
The Cessation of Suffering : The cessation of Suffering is Nibbana – liberation.

Living Buddhism
6 subscribers
The Cessation of Suffering : The cessation of Suffering is Nibbana – liberation.

To eliminate ‘Dukka’ or suffering completely, one has to eliminate the main root of Dukkha.


It is craving or thirst and therefore the third Noble Truth is also
known as ‘ Thanhakkayo Nirodha’ extinction of the craving, thirst or
desire. It means complete cessation of ‘thanha’ or craving.

Nibbana or Nirodha is absolute freedom from craving, freedom from evil, freedom from hatred and ignorance.


As long as there is this ‘thirst’ ‘to be’ and ‘to become’ the cycle of
continuity goes on. It can be stopped only when its driving force this
craving is cut off through wisdom.

Wisdom is seeing the real
state of affairs. We cannot see the reality as it is covered and
concealed by our own mind. When the mind is obsessed with defilements
like craving and hatred, reality is hidden.

So to see things as truly as they are pure mind should be uncovered.


The extinction of craving, the extinction of hatred, the extinction of
illusion and ignorance will pave the way to see things clearly because
only then the mind is free from defilements which cover the mind.


‘Nirodha’ or ‘Nibbana’ as the third noble truth is cessation of Dhukka
or suffering, and this can be achieved by cleansing the mind from
defilements, craving and hatred.

This is the wisdom which will be inherited by a pure mind.

Watch the other video’s in Living Buddhism channel.

Part 1 : https://youtu.be/ShzNueVOnkA
Part 11 : https://youtu.be/PIPz-4GWP1E
Part 111 : https://youtu.be/t-xjimv-SKg
Part IV : https://youtu.be/aNT54fjsw08


feel free to get my latest Buddhist Doctrine in below link. All you
need is to sign up with the amazon audiable. Go through with the link
below and listen my audio book which is absolutely free.

Link For Audible 30 Day Free Trial Signup

https://amzn.to/2xphT1P
Category
Education


“This is peace, this is exquisite — the resolution of all fabrications,
the relinquishment of all acquisitions, the ending of craving;
dispassion; cessation; Nibbana.”
— AN 3.32

https://giphy.com/gifs/ysl-love-passion-9GJ1mqBbUEkVhl8cVu

There’s no fire like passion,

romance love GIF by YSL Beauty USA

https://giphy.com/gifs/tmobile-Yjvg6BHVXJVOxwrG43

no loss like anger

mad rainn wilson GIF by T-Mobile

https://giphy.com/gifs/someone-bj-braces-F0dSz5pqsyU3S

no pain like the aggregates

in pain GIF

diana ross ease on down GIF

the hunger games GIF

https://giphy.com/gifs/car-leather-ease-2YHAi391Qff1u
Unbinding is the foremost ease

car leather GIF

https://giphy.com/gifs/tangled-slide-freedom-r9ab37HE8b4LC
Freedom from illness: the foremost good fortune.

freedom GIF

There’s no fire like passion,
no loss like anger, no pain like the aggregates, no ease other than
peace. Hunger: the foremost illness. Fabrications: the foremost pain.
For one knowing this truth as it actually is, Unbinding is the foremost
ease. Freedom from illness: the foremost good fortune. Contentment: the
foremost wealth. Trust: the foremost kinship. Unbinding: the foremost
ease.
— Dhp 202-205


Verse 202. Happiness Tranquilizes

There’s no fire like lust,
no evil like aversion,
no dukkha like the aggregates,
no higher bliss than Peace.

Explanation: There is no fire like passion. There is no crime
like anger. There is no pain like the personalized aggregate of phenomena.
There is no higher happiness than the supreme peace.

Verse 203. Worst Disease And Greatest Happiness

Hunger is the greatest ill,
the greatest dukkha - conditionedness,
knowing this reality at it is:
Nibbana bliss supreme.

Explanation: The most severe disease is hunger. The worst
of pain is in component things. If this is realistically appreciated,
Nibbana is the highest bliss.

Verse 204. Four Supreme Acquisitions



Health’s the greatest gain,
contentment, best of wealth,
trusting’s best of kin,
Nibbana bliss supreme.


Explanation: Of acquisitions, good health is the foremost.
Of wealth, the greatest is peace of mind. Of kinsmen, the trustworthy
are the best. The highest bliss is Nibbana.

Verse 205. The Free Are The Purest

Having drunk of solitude
and tasted Peace Sublime,
free from sorrow, evil-free,
one drinks of Dhamma’s joy.

Explanation: He has savoured the taste of solitude. He has
also experienced the flavour of tranquillity arising from the absence
of blemishes. Enjoying the sweetness of the realistic awareness he
is unaffected by blemishes and is bereft of evil.


The awakened with awareness, constantly
absorbed in jhana, persevering, firm in their effort: they touch
Unbinding, the unexcelled safety from bondage.
— Dhp 23


Verse 23. Freedom Is Difficult



They meditate persistently,
constantly they firmly strive,
the steadfast to Nibbana reach,
the Unexcelled Secure from bonds.

Explanation: Those wise individuals
who steadfastly practice meditation, reach a level of understanding that
enables them to experience Nibbana. Those wise individuals who unceasingly
continue in their meditation, firmly and steadfastly, experience Nibbana,
which is the supreme release from all bonds.

“There
is that dimension where there is neither earth, nor water, nor fire,
nor wind; neither dimension of the infinitude of space, nor dimension of
the infinitude of consciousness, nor dimension of nothingness, nor
dimension of neither perception nor non-perception; neither this world,
nor the next world, nor sun, nor moon. And there, I say, there is
neither coming, nor going, nor stasis; neither passing away nor arising:
without stance, without foundation, without support [mental object].
This, just this, is the end of stress.”
— Ud 8.1

https://www.youtube.com/watch…
Underground Theme (Super Mario Bros.) - Super Smash Bros. Brawl

GilvaSunner
356K subscribers
Music: Underground Theme (Super Mario Bros.)
Arrangement: Kentaro Ishizaka
Original Game: Super Mario Bros.
Game: Super Smash Bros. Brawl

Complete Playlist:
Part 1: http://www.youtube.com/view_play_list
Part 2: http://www.youtube.com/view_play_list
Category
Music
“There is that dimension where there is neither earth, nor water, nor
fire, nor wind; neither dimension of the infinitude of space, nor
dimension of the infinitude of consciousness, nor dimension of
nothingness, nor dimension of neither perception nor non-perception;
neither this world, nor the next world, nor sun, nor moon. And there, I
say, there is neither coming, nor going, nor stasis; neither passing
away nor arising: without stance, without foundation, without support
[mental object]. This, just this, is the end of stress.”
— Ud 8.1


“There is,
monks, an unborn — unbecome — unmade — unfabricated. If there were not
that unborn — unbecome — unmade — unfabricated, there would not be the
case that emancipation from the born — become — made — fabricated would
be discerned. But precisely because there is an unborn — unbecome —
unmade — unfabricated, emancipation from the born — become — made —
fabricated is discerned.”
— Ud 8.3

https://www.youtube.com/watch…
Richard St. Clair: Dharma Chant, Part 1 of 3, The Path of the Sages

3
0
Share
Save
Richard St. Clair
52 subscribers
Part I

Performed by Commonwealth Chorale, David Carrier cond., May 21, 2016, West Roxbury, Massachusetts.

Part 1: The Path of the Sages

Excerpts from the Pali Canon

Homage to the World-Honoured One, the Worthy One, the Fully Enlightened One.

I go to the Buddha for refuge; I go to the Dharma for refuge; I go to the Sangha for refuge.


Such indeed is the Blessed One, Exalted, Omniscent, endowed with
knowledge and virtue, well gone, Knower of the worlds, an incomparable
charioteer for the training of persons, Teacher of gods and men,
Enlightened and Blessed.

Thus I have heard that on one occasion
the Blessed One was staying in Savatthi in Jeta’s Grove, Anathapindika’s
Monastery. Now at that time the Blessed One was instructing, urging,
rousing and encouraging the monks with Dhamma talk concerned with
unbinding. The monks receptive, attentive, focusing their entire
awareness lending ear, listened to the Dhamma. Then, on realizing the
significance of that, the Blessed One on that occasion exclaimed:


There is that sphere where there is neither earth nor water, nor fire
nor wind; neither sphere of the infinitude of space, nor sphere of the
infinitude of consciousness, nor sphere of nothingness, nor sphere of
neither perception nor nonperception, neither this world nor the next
world, nor sun nor moon. And there, I say, there is neither coming nor
going, nor stasis: neither passing a way nor arising, without stance,
without formation, without support. This, just this, is the end of
stress, of stress.

There is, monks, an unborn, unbecome,
unmade, unfabricated. If there were not that unborn, unbecome, unmade,
unfabricated, there would not be the case that the emancipation from the
born, become, made, fabricated would be discerned. But precisely
because there is an unborn, unbecome, unmade, unfabricated, emancipation
from the born, become, made, fabricated is discerned.

One who
is dependent has wavering; one who is independent has no wavering: there
being no wavering, there is calm. There being calm there is no desire.
There being no desire there is no coming or going. There being no coming
or going there is no passing away or arising. There being no passing
away or arising arising, there is neither a here nor a there nor a
between the two. This, just this, is the end of stress.


It is hard to see the unaffected, for the truth is not easily seen:
craving is pierced in one who knows; for one who sees, there is nothing.

Who seeks to promote his welfare, having glimpsed the state of
perfect peace, should be able, honest and upright, gentle in speech,
meek and not proud. Contented, he ought to be easy to support, not
overbusy and simple in living. Tranquil his senses, let him be prudent
and not brazen, nor fawning on families. Also he must refrain from any
action that gives the wise reason to reprove him.

May all be
well and secure. May all beings be happy! without exception, long,
huge, or middle-sized or short, minute or bulky, whether visible or
invisible, and those living far or near, the born and those seeking
birth: May all beings be happy! Let none deceive or decry his fellow
anywhere; let none wish others harm in resentment or hate. Just as with
her own life a mother shields from hurt her own son, her only child, let
all-embracing thoughts for all beings be yours. Cultivate an
all-embracing mind of love for all throughout the universe in all its
height, depth, and breadth, Love that is untroubled and beyond hatred or
enmity. So long as you are awake, pursue this awareness with your
might: it is deemed the Divine state here.

Those buddhas of the
ages past, those buddhas that are yet to come, those buddhas of the
present time, forever do I revere. No other refuge do I seek, the Buddha
is my refuge true: by the speaking of this truth may peaceful victory
be mine! I revere with my head the dust of His holy feet; if the Buddha I
have wronged, may the Buddha forgive me. Until life’s end, to the
Buddha I go for refuge.

-Video Upload powered by https://www.TunesToTube.com
Category
Music
“There is, monks, an unborn — unbecome — unmade — unfabricated. If
there were not that unborn — unbecome — unmade — unfabricated, there
would not be the case that emancipation from the born — become — made —
fabricated would be discerned. But precisely because there is an unborn —
unbecome — unmade — unfabricated, emancipation from the born — become —
made — fabricated is discerned.”
— Ud 8.3

Where water, earth, fire,
& wind have no footing: There the stars do not shine, the sun is not
visible, the moon does not appear, darkness is not found. And when a
sage, a brahman through sagacity, has known [this] for himself, then
from form & formless, from bliss & pain, he is freed.
— Ud 1.10

https://www.youtube.com/watch?v=f2dPN9q8Ufc
Earth Wind Water Fire

Free People - Topic
1 subscriber
Provided to YouTube by The Orchard Enterprises

Earth Wind Water Fire · Free People

All World Peace Meditation Music

℗ 2014 Blue Nile Music

Released on: 2014-02-01

Auto-generated by YouTube.
Category
Music
Where water, earth, fire, & wind have no footing: There the stars
do not shine, the sun is not visible, the moon does not appear, darkness
is not found. And when a sage, a brahman through sagacity, has known
[this] for himself, then from form & formless, from bliss &
pain, he is freed.
— Ud 1.10

About This Website
Provided to YouTube by The Orchard Enterprises Earth Wind Water Fire ·…


One’s first breakthrough to Nibbana puts an end to so much suffering

Then
the Blessed One, picking up a little bit of dust with the tip of his
fingernail, said to the monks, “What do you think, monks? Which is
greater: the little bit of dust I have picked up with the tip of my
fingernail, or the great earth?”

“The great earth is far greater,
lord. The little bit of dust the Blessed One has picked up with the tip
of his fingernail is next to nothing. It’s not a hundredth, a
thousandth, a one hundred-thousandth — this little bit of dust the
Blessed One has picked up with the tip of his fingernail — when compared
with the great earth.”

“In the same way, monks, for a disciple
of the noble ones who is consummate in view, an individual who has
broken through [to stream-entry], the suffering & stress that is
totally ended & extinguished is far greater. That which remains in
the state of having at most seven remaining lifetimes is next to
nothing: it’s not a hundredth, a thousandth, a one hundred-thousandth,
when compared with the previous mass of suffering. That’s how great the
benefit is of breaking through to the Dhamma, monks. That’s how great
the benefit is of obtaining the Dhamma eye.”
— SN 13.1

https://www.youtube.com/watch?v=j55L5bn_WrU
The Noble Eightfold Path The Way to the End of Suffering Bhikkhu Bodhi Chapter VII VIII

Tai Tran
795 subscribers
The Noble Eightfold Path
The Way to the End of Suffering
by Bhikkhu Bodhi
© 1999
Chapter VIII: The Development of Wisdom

Notes
61. In what follows I have to restrict myself to a brief overview. For a full exposition, see Vism., Chapters III-XI.
62. See Vism. IV, 88-109.
63. Some common renderings such as “trance,” “musing,” etc., are altogether misleading and should be discarded.
64. DN 22; Word of the Buddha, pp. 80-81.
65.In Pali: akasanañcayatana, viññanañcayatana, akiñcaññayatana, n’eva-sañña-nasaññayatana.
66. Anicce niccavipallasa, dukkhe sukhavipallasa, anattani atta-vipallasa. AN 4:49.
67.
In Pali: rupakkhandha, vedanakkhandha, saññakkhandha, sankharakkhandha,viññanakkhandha.
68. DN 22; Word of the Buddha, pp. 71-72.
69. DN 22; Word of the Buddha, p. 73.
70. In the first edition of this book I stated here that the four paths have to be passed through sequentially,
such that there is no attainment of a higher path without first having
reached the paths below it. This certainly seems to be the position of
the Commentaries. However, the Suttas sometimes show individuals
proceeding directly from the stage of worldling to the third or even the
fourth path and fruit. Though the commentator explains that they passed
through each preceding path and fruit in rapid succession, the
canonical texts themselves give no indication that this has transpired
but suggest an immediate realization of the higher stages without the
intermediate attainment of the lower stages.
71. See Vism. XXII, 92-103.
Category
People & Blogs
One’s first breakthrough to Nibbana puts an end to so much suffering


Then the Blessed One, picking up a little bit of dust with the tip of
his fingernail, said to the monks, “What do you think, monks? Which is
greater: the little bit of dust I have picked up with the tip of my
fingernail, or the great earth?”

“The great earth is far greater,
lord. The little bit of dust the Blessed One has picked up with the tip
of his fingernail is next to nothing. It’s not a hundredth, a
thousandth, a one hundred-thousandth — this little bit of dust the
Blessed One has picked up with the tip of his fingernail — when compared
with the great earth.”

“In the same way, monks, for a disciple
of the noble ones who is consummate in view, an individual who has
broken through [to stream-entry], the suffering & stress that is
totally ended & extinguished is far greater. That which remains in
the state of having at most seven remaining lifetimes is next to
nothing: it’s not a hundredth, a thousandth, a one hundred-thousandth,
when compared with the previous mass of suffering. That’s how great the
benefit is of breaking through to the Dhamma, monks. That’s how great
the benefit is of obtaining the Dhamma eye.”
— SN 13.1


What happens to one who has fully realized Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “But, Master Gotama, the monk whose mind is thus released: Where does he reappear?”

[The Buddha:] “‘Reappear,’ Vaccha, doesn’t apply.”

“In that case, Master Gotama, he does not reappear.”

“‘Does not reappear,’ Vaccha, doesn’t apply.”

“…both does & does not reappear.”

“…doesn’t apply.”

“…neither does nor does not reappear.”

“…doesn’t apply.”

“How
is it, Master Gotama, when Master Gotama is asked if the monk
reappears… does not reappear… both does & does not reappear…
neither does nor does not reappear, he says, ‘…doesn’t apply’ in each
case. At this point, Master Gotama, I am befuddled; at this point,
confused. The modicum of clarity coming to me from your earlier
conversation is now obscured.”

“Of course you’re befuddled,
Vaccha. Of course you’re confused. Deep, Vaccha, is this phenomenon,
hard to see, hard to realize, tranquil, refined, beyond the scope of
conjecture, subtle, to-be-experienced by the wise. For those with other
views, other practices, other satisfactions, other aims, other teachers,
it is difficult to know. That being the case, I will now put some
questions to you. Answer as you see fit. What do you think, Vaccha: If a
fire were burning in front of you, would you know that, ‘This fire is
burning in front of me’?”

“…yes…”

“And suppose someone
were to ask you, Vaccha, ‘This fire burning in front of you, dependent
on what is it burning?’ Thus asked, how would you reply?”"…I would
reply, ‘This fire burning in front of me is burning dependent on grass
& timber as its sustenance.’”

“If the fire burning in front of you were to go out, would you know that, ‘This fire burning in front of me has gone out’?”

“…yes…”

“And
suppose someone were to ask you, ‘This fire that has gone out in front
of you, in which direction from here has it gone? East? West? North? Or
south?’ Thus asked, how would you reply?”

“That doesn’t apply,
Master Gotama. Any fire burning dependent on a sustenance of grass and
timber, being unnourished — from having consumed that sustenance and not
being offered any other — is classified simply as ‘out’ (unbound).”

“Even
so, Vaccha, any physical form by which one describing the Tathagata
would describe him: That the Tathagata has abandoned, its root
destroyed, made like a palmyra stump, deprived of the conditions of
development, not destined for future arising. Freed from the
classification of form, Vaccha, the Tathagata is deep, boundless, hard
to fathom, like the sea. ‘Reappears’ doesn’t apply. ‘Does not reappear’
doesn’t apply. ‘Both does & does not reappear’ doesn’t apply.
‘Neither reappears nor does not reappear’ doesn’t apply.

“Any feeling… Any perception… Any mental fabrication…

“Any
consciousness by which one describing the Tathagata would describe him:
That the Tathagata has abandoned, its root destroyed, made like a
palmyra stump, deprived of the conditions of development, not destined
for future arising. Freed from the classification of consciousness,
Vaccha, the Tathagata is deep, boundless, hard to fathom, like the sea.”
— MN 72


https://www.youtube.com/watch?v=muIs991gikE
The Experience of Nibbana - How it Happens (audio)

Bhante Vimalaramsi
7K subscribers
Here, Bhante Vimalaramsi describes, in a 12 minute except from a talk
about sutta MN 111, the final steps to Nibbana and seeing the process
of Dependent Origination.
Category
Education
License
Creative Commons Attribution license (reuse allowed)
Source videos
View attributions
What happens to one who has fully realized Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “But, Master Gotama, the monk whose mind is thus released: Where does he reappear?”

[The Buddha:] “‘Reappear,’ Vaccha, doesn’t apply.”

“In that case, Master Gotama, he does not reappear.”

“‘Does not reappear,’ Vaccha, doesn’t apply.”

“…both does & does not reappear.”

“…doesn’t apply.”

“…neither does nor does not reappear.”

“…doesn’t apply.”


“How is it, Master Gotama, when Master Gotama is asked if the monk
reappears… does not reappear… both does & does not reappear…
neither does nor does not reappear, he says, ‘…doesn’t apply’ in each
case. At this point, Master Gotama, I am befuddled; at this point,
confused. The modicum of clarity coming to me from your earlier
conversation is now obscured.”

“Of course you’re befuddled,
Vaccha. Of course you’re confused. Deep, Vaccha, is this phenomenon,
hard to see, hard to realize, tranquil, refined, beyond the scope of
conjecture, subtle, to-be-experienced by the wise. For those with other
views, other practices, other satisfactions, other aims, other teachers,
it is difficult to know. That being the case, I will now put some
questions to you. Answer as you see fit. What do you think, Vaccha: If a
fire were burning in front of you, would you know that, ‘This fire is
burning in front of me’?”

“…yes…”

“And suppose someone
were to ask you, Vaccha, ‘This fire burning in front of you, dependent
on what is it burning?’ Thus asked, how would you reply?”"…I would
reply, ‘This fire burning in front of me is burning dependent on grass
& timber as its sustenance.’”

“If the fire burning in front of you were to go out, would you know that, ‘This fire burning in front of me has gone out’?”

“…yes…”


“And suppose someone were to ask you, ‘This fire that has gone out in
front of you, in which direction from here has it gone? East? West?
North? Or south?’ Thus asked, how would you reply?”

“That doesn’t
apply, Master Gotama. Any fire burning dependent on a sustenance of
grass and timber, being unnourished — from having consumed that
sustenance and not being offered any other — is classified simply as
‘out’ (unbound).”

“Even so, Vaccha, any physical form by which
one describing the Tathagata would describe him: That the Tathagata has
abandoned, its root destroyed, made like a palmyra stump, deprived of
the conditions of development, not destined for future arising. Freed
from the classification of form, Vaccha, the Tathagata is deep,
boundless, hard to fathom, like the sea. ‘Reappears’ doesn’t apply.
‘Does not reappear’ doesn’t apply. ‘Both does & does not reappear’
doesn’t apply. ‘Neither reappears nor does not reappear’ doesn’t apply.

“Any feeling… Any perception… Any mental fabrication…


“Any consciousness by which one describing the Tathagata would describe
him: That the Tathagata has abandoned, its root destroyed, made like a
palmyra stump, deprived of the conditions of development, not destined
for future arising. Freed from the classification of consciousness,
Vaccha, the Tathagata is deep, boundless, hard to fathom, like the sea.”
— MN 72

About This Website
Here, Bhante Vimalaramsi describes, in a 12 minute except from a talk…

The victory cry of the arahants

“Birth is ended, the holy life fulfilled, the task done. There is nothing further for this world.”
— SN 22.59

https://www.youtube.com/watch?v=oz217dD-FBg
Jaya Paritta - The Victory Protection

Starlight
167 subscribers
Jaya Paritta - The Victory Protection
The Pali and English words to the chants can be found in the Chanting Book - on the website http://www.dhammatalks.org . (available free of any charge)
A Chanting Guide: Pali Passages with English Translations, by The
Dhammayut Order in the United States of America. This guide also
includes a pronunciation guide.
http://www.dhammatalks.org/ebook_inde

http://www.dhammatalks.org/Archive/Wr
Category
Education
The victory cry of the arahants

“Birth is ended, the holy life fulfilled, the task done. There is nothing further for this world.”
— SN 22.59

About This Website
Jaya Paritta - The Victory Protection The Pali and English words to the…


The end of samsara
Some
are born in the human womb, evildoers in hell, those on the good course
go to heaven, while those without effluent: totally unbound.
— Dhp 126

126. Gabbhameke’papajjanti nirayaṃ pāpakammino
Saggaṃ sugatino yanti parinibbanti anāsavā.
126. Gabbhameke uppajjanti, nirayaṃ pāpakammino;
Saggaṃ sugatino yanti, parinibbanti anāsavā.

BIRTH DEPENDS ON ACTIONS

  1. Some are born [NāradaFn09-08] in a womb; evil-doers (are born) in woeful states; [NāradaFn09-09] the well-conducted go to blissful states; [NāradaFn09-10] the Undefiled Ones [NāradaFn09-11] pass away into Nibbāna.

    Verse 126. Those Who Pass Away



    Some find birth within a womb,
    evil-doer quicken in hell,
    good-farers to the heavens go,
    the Unpolluted wholly cool.


    Explanation: Some, after death, receive conception in wombs,
    Those who have committed sins in their lifetime are reborn in hell.
    Those whose ways have been virtuous when they were alive go to heaven
    when they die. These blemishless ones who are totally free of taints
    and corruptions, achieve total Nibbana, on giving up their mortal
    lives.


Nibbana
is the eternal spiritual goal in Buddhism and marks the soteriological
release from rebirths in saṃsāra. Nibbana is part of the Third Truth on
“cessation of dukkha” in the Four Noble Truths, and the summum bonum
destination of the Noble Eightfold Path.

In the Buddhist
tradition, Nibbana has commonly been interpreted as the extinction of
the “three fires”, or “three poisons”, passion (raga), aversion (dvesha)
and ignorance (moha or avidyā). When these fires are extinguished,
release from the cycle of rebirth (saṃsāra) is attained.

https://www.youtube.com/watch?v=vg6CBzkYoJc
Dharamshala Dalai Lama Temple, Mcleodganj Prayers held at Tsuglagkhang temple HH Dalai Lama

MrAshii9119
Nirvana (Sanskrit, also nirvāṇa; Pali: nibbana, nibbāna ) is the
earliest and most common term used to describe the goal of the Buddhist
path.The literal meaning is “blowing out” or “quenching.” It is the
ultimate spiritual goal in Buddhism and marks the soteriological release
from rebirths in saṃsāra.
Nirvana
is part of the Third Truth on “cessation of dukkha” in the Four Noble
Truths,and the summum bonum destination of the Noble Eightfold Path.


Within the Buddhist tradition, this term has commonly been interpreted
as the extinction of the “three fires”,[4] or “three poisons”,[passion,
(raga), aversion (dvesha) and ignorance (moha or avidyā).[6] When these
fires are extinguished, release from the cycle of rebirth (saṃsāra) is
attained.
Category
People & Blogs
In the Buddhist
tradition, Nibbana has commonly been interpreted as the extinction of
the “three fires”, or “three poisons”, passion (raga), aversion (dvesha)
and ignorance (moha or avidyā). When these fires are extinguished,
release from the cycle of rebirth (saṃsāra) is attained.


Nibbana
has also been deemed in Buddhism to be identical with anatta (non-self)
and sunyata (emptiness) states.In time, with the development of Buddhist
doctrine, other interpretations were given, such as the absence of the
weaving (vana) of activity of the mind, the elimination of desire, and
escape from the woods, cq. the five skandhas or aggregates.

https://www.youtube.com/watch?v=X2dKaqXeCsI
No Self, Selflessness (Anatta/Anatman) & the Five Aggregates

Mindah-Lee Kumar (The Enthusiastic Buddhist)
32.1K subscribers
The concept of no self or selflessness (also known as anatta or anatman
in Buddhism) can sometimes be confusing. If there is no self, then who
or what is experiencing our present reality? The Buddha taught that
there are five aggregates that constitute a living being; however, to
solely identify with these is to rob ourselves of knowing our true
nature which isn’t defined by these five phenomena.


In this video, I explain in detail what these five aggregates (khandhas
or skandhas) are and how the Buddha’s teachings of no self serves as a
liberating reminder that our thoughts, feelings and perceptions are not
to be taken so seriously; that instead there is a way to live in this
world with a greater lightness of being.

Watch Part 2 here: https://www.youtube.com/watch?v=YDVIA

CONNECT WITH ME HERE:
Membership site for more teachings and support:
https://members.enthusiasticbuddhist.
Articles: https://www.enthusiasticbuddhist.com/
Facebook: https://www.facebook.com/TheEnthusias

Suttas used in this video:


“Gaddula Sutta: The Leash (2)” (SN 22.100), translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (Legacy Edition), 30 November
2013,http://www.accesstoinsight.org/tipita….


“Bahuna Sutta: To Bahuna” (AN 10.81), translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (Legacy Edition), 30 November
2013,http://www.accesstoinsight.org/tipita….


“‘When you know for yourselves…’: The Authenticity of the Pali
Suttas”, by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (Legacy Edition), 23
April 2012,http://www.accesstoinsight.org/lib/au….
Category
Education
Nibbana has also been deemed in Buddhism to be identical with anatta
(non-self) and sunyata (emptiness) states.In time, with the development
of Buddhist doctrine, other interpretations were given, such as the
absence of the weaving (vana) of activity of the mind, the elimination
of desire, and escape from the woods, cq. the five skandhas or
aggregates.

About This Website
The concept of no self or selflessness (also known as anatta or anatman…


Buddhist
scholastic tradition identifies two types of nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana with a remainder), and parinibbana or
anupadhishesa-nibbana (nibbana without remainder, or final nibbana).The
founder of Buddhism, the Buddha, is believed to have reached both these
states.

https://www.youtube.com/watch?v=UemxAIiLT-k
Q&A Excerpt : Heaven, Hell, Nibbana, and Kamma

StudentofthePath
814 subscribers
Answering a question about various aspects of Buddhism that Westerners often have hang ups on.
Category
Education
Buddhist scholastic tradition identifies two types of nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana with a remainder), and parinibbana or
anupadhishesa-nibbana (nibbana without remainder, or final nibbana).The
founder of Buddhism, the Buddha, is believed to have reached both these
states.

About This Website
Answering a question about various aspects of Buddhism that…


Nibbana, or the liberation from cycles of rebirth, is the
highest aim of the Theravada tradition. In the Mahayana tradition, the
highest goal is Buddhahood, in which there is no abiding in Nibbana.
Buddha helps liberate beings from saṃsāra by teaching the Buddhist path.
There is no rebirth for Buddha or people who attain Nibbana. But his
teachings remain in world for a certain time as a guidance to attain
Nibbana.

https://www.youtube.com/watch?v=ShE2q0eqaH8
Liberation from life and death: the easy and difficult paths in Mahayana Buddhism(GDD-1152)DVD

Master Sheng Yen
17.3K subscribers
The Mahayana approach to end birth and death requires one to accept and
face the truth of birth and death, while letting go our attachment.
More online courses: https://www.youtube.com/user/DDMTV05
Category
Education
Nibbana, or the liberation from cycles of rebirth, is the highest aim
of the Theravada tradition. In the Mahayana tradition, the highest goal
is Buddhahood, in which there is no abiding in Nibbana. Buddha helps
liberate beings from saṃsāra by teaching the Buddhist path. There is no
rebirth for Buddha or people who attain Nibbana. But his teachings
remain in world for a certain time as a guidance to attain Nibbana.

Translations of Nibbana
English     blowing out,
extinguishing,
liberation
Pali     nibbāna (निब्बान)
Sanskrit     nirvāṇa (निर्वाण)
Bengali     নির্বাণ
Burmese     နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Chinese     涅槃
(Pinyin: nièpán)
Japanese     涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer     និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Korean     열반
(RR: yeolban)
Mon     နဳဗာန်
([nìppàn])
Mongolian     γasalang-aca nögcigsen
Shan     ၼိၵ်ႈပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Sinhala     නිවන
(Nivana)
Tibetan     མྱ་ངན་ལས་འདས་པ།
(mya ngan las ‘das pa)
Thai     นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Vietnamese     Niết bàn

Glossary of Buddhism

In
the cosmology of Jainism, another sramana tradition like Buddhism,
liberated beings abide in an actual place (loka) associated with
nirvana. Some scholars have argued that originally, Buddhists held a
similar view.The Four planes of liberation

(according to the Sutta Piṭaka)

stage’s
“fruit”
    
abandoned
fetters
    
rebirth(s)
until suffering’s end

stream-enterer
    
1. identity view (Anatman)
2. doubt in Buddha
3. ascetic or ritual rules
    
lower
fetters
    
up to seven rebirths in
human or heavenly realms

once-returner

once more as
a human

non-returner
    
4. sensual desire
5. ill will
    
once more in
a heavenly realm
(Pure Abodes)

arahant
    
6. material-rebirth desire
7. immaterial-rebirth desire
8. conceit
9. restlessness
10. ignorance
    
higher
fetters
    
no rebirth


65) Classical Macedonian-Класичен македонски,

https://www.youtube.com/watch?v=rerHokK27i8
Buddhism about the Macedonian identity (Greek)

SPARTANsenator8
399 subscribers
Buddhist literature sources just like the Christian, Islamic, Jewish
literary and religious sources and just like all archaelogical and
historical sources prove the Greek nationality of the ancient
Macedonians.

HELLAS GREECE MACEDONIA MAKEDONIA BUDDHA BUDDHIST
LITERATURE MAHAWAMSA MAHABBARATA ASHOKA ANTIOCHUS ANTIOCHOS ANTIOCH
PTOLEMY RELIGION ALEXANDER THE GREAT ALEXANDROS MEGAS FILIPPOS PHILIP
MACEDON MAKEDON MACEDOINE MAKEDONIJA
Category
Education
Suggested by HAAWK for a 3rd Party
Monetize Your Music Today! Identifyy Content ID Administration.
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Holy
Artist
Immediate Music
Album
THEMES FOR ORCHESTRA & CHOIR 1B
Licensed to YouTube by
HAAWK for a 3rd Party (on behalf of Immediate Music Premium); UMPI, HAAWK Publishing, and 12 Music Rights Societies
65) Класичен македонски-класичен англиски

НИББАНА

Бесплатни онлајн ОБУКА НА НИББАНА
од
КУШИНАРА НИББАНА БУМИ ПАГОДА - ПАТ ДА ГО УБАВИТЕ ВЕЧНИ БЛИСКИ КАКО ФИНАЛНА ЦЕЛ

Аналитички
Инсајт Нет - БЕСПЛАТНО Истражувања и практики за правото на Интернет
Универзитет во 111 КЛАСИЧКИ ЈАЗИЦИ во сопствените зборови на Буда

преку

http://sarvajan.ambedkar.org

на 668, магистрален пат 5А, 8-ми крст, 3-та фаза ХАЛ, Бангалор - држава Карнатака - Индија
„Ништо не може да даде вистинска среќа како [може] Нибана“. Така рече Буда

Добро прочистете го умот, достигнете ја Нибана

‘Подарокот на Дамма ги надминува сите други подароци - sabba danam dhamma danam за постигнување на NIBBANA како финална цел

Беше прашан Буда: „Што стекнале со медитација?“
Тој одговори „Ништо!“
„Сепак, рече Буда, дозволете ми да ви кажам што изгубив:
Лутина,
Вознемиреност,
Депресија,
Несигурност,
Страв од старост и смрт “

Пропагирајте ТИПИТАКА - БУДДА И НЕГОВА ДАММА

Кога
штотуку родено бебе се чува изолирано без никој да комуницира со
бебето, по неколку дена ќе зборува и човечко природно (Пракрит)
јазик познат како Класичен Магахи Магади / Класичен Чандазо
јазик / Магади Пракрит / Класичен Хела Баса (Хела јазик) / Класичен
пали кои се исти. Буда зборуваше во Магади. Сите 7111 јазици и дијалекти
се исклучени од класичен Магахи Магади. Оттука, сите тие се класични по
природа (Пракрит) на човечките суштества, исто како и сите други живи
плукања да имаат свои природни јазици за комуникација.
111 јазици се преведени од https://translate.google.com


Комплетен курс за нашата Дамма и Политика за благосостојба, среќа и мир
на сите разбудени абориџини општества и за нивното вечно блаженство
како крајна цел.

Медитираат во текот на животот за благосостојба, среќа и мир
во сите положби на телото, вклучително, седење, стоење, лажење,
одење, возење велосипед, пливање, изведување на боречки вештини, Таи Чи, Кунг Фу,
Карате, Калари и така натаму.

Дозволете ни да вежбаме и да го пропагираме Буда
Сопствени зборови како во БУДДА И НЕГОВА ДАММА од д-р Б.Р. Амбедкар за
правење добро и за прочистување на умот за благосостојба, среќа и мир на
сите абориџини разбудени друштва за да се постигне вечно блаженство
како конечна цел

А, што е монасите, останува елементот Нибана со остаток?


Некој што се качил во возилото на Бодисатва треба да одлучи дека „Јас
морам да ги водам сите суштества во Нибана, во рамките на Нибана, што не
остава ништо зад себе“. Кое е ова подрачје на Нибана што не остава
ништо зад?

„Ништо не може да даде вистинска среќа како [може] Нибана“. Така рече Буда

Дека страстите се како оган, беше текстот на проповедта која Буда ја достави до Биккус

кога престојуваше во Гаја. Ова е она што тој рече:
„Сè, О Бикикус, се пали. А, што, свештеници, сите овие работи што се палат?

„Окото, О Бикикус, е на оган; формите се запалени;
око-свеста е на оган; Впечатоците добиени од окото се вклучени
оган; и каква и да е сензација, пријатна, непријатна или рамнодушна,
потекнува од зависност од впечатокот добиен од тој тип, тој исто така е на оган “.

„И со што се овие оган?“

“Со. оган на страста, да речеме јас, со оган на омраза, со
оган на занесот; со раѓање, старост, смрт, тага, жалење,
мизеријата, тагата и очајот се тие на огнот “.


„Увото е на оган; звуците се запалени; носот е на оган; мирисите се на
оган; јазикот е на оган; вкусовите се на оган; телото е на оган;
идеите се запалени; и каква и да е сензација, пријатна, непријатна или
рамнодушен, потекнува од зависност од впечаток добиен од
ум, тоа исто така е во оган.

„И со што се овие оган?“

„Со огнот на страста, кажи јас; со оган на омраза; со огнот
на напаѓање; со раѓање, старост, смрт, тага, жалење,
мизеријата, тагата и очајот се тие на огнот “.

„Сфаќајќи го ова, О Бхикус, наученото и благородно [личност] зачнува аверзија.


И во сфаќањето на оваа одвратност, тој станува спуштен од страста, а со
отсуство на страст тој станува слободен и кога ќе биде слободен, ќе
биде свесен дека е слободен “.

Ова го објасни Буда во проповедта доставена до Биккус во која рече:
„Возбудени од алчноста (лоба), браќа, бесни од гнев (доза),
заслепени од заблуда (моха), со презаситен ум, со ропство на ум, мажите
размислуваат за сопствената несреќа, мажите размислуваат за несреќата
на другите, мажите доживуваат ментално страдање и болка.


„Меѓутоа, ако алчноста, гневот и заблудата се отстранат [,] мажите не
размислуваат за сопствената несреќа, ниту на менталното страдање и
болка.

Така, браќа, е видлива Нибана во овој живот и не само
во иднина - поканувачки, привлечни, достапни за мудриот ученик “.

https://giphy.com/gifs/dream-buddha-amida-2yCVnZ6dgIXNS

Зен сон ГИФ

- Д-р Б.Р.Амбдекар во својата БУДДА И НЕГОВА ДАММА
https://giphy.com/gifs/flying-cliff-88HMaqBTiNUBO

летање екстремни спортови GIF

http://www.columbia.edu/…/00ambe…/ambedkar_buddha/03_03.html

Да се ​​живее во Нибана е Дамма

1. „Ништо не може да даде вистинска среќа како [може] Нибана”.
Така рече Буда.

2. Од сите учења што ги поучувал Буда,
доктрината на Нибана е најцентрална.

3. Што е Нибана? Нибана како што поучуваше Буда
има тотално различно значење и содржина од она што е дадено
тоа од неговите претходници.

4. Преку Нибана тие значеа спасение на душата.

5. Така, имаше четири начини на кои беше Нибана
замислен од: (1) Лаукик (материјал, јади, пиј и биде радосен); (2)
Јогиќ; (3) Брахманиќ и (4) Упанишадиќ.

6. Имаше една заедничка карактеристика на Брахманите
и Упанишанистички концепти за Нибана. Вклучуваа признавање на
душа како независен ентитет - теорија која Буда ја негираше.
Затоа, Буда немаше никакви потешкотии да ги одбие брахманските и упанишадиците
учење на Нибана.

7. Лаукичката концепција за Нибана беше премногу материјалистичка
да се жали на Буда. Тоа не значеше ништо друго освен задоволството на човекот
апетити на животни. Немаше ништо духовно во тоа.

8. Да прифати таква концепција за Нибана Буда
почувствувана е голема грешка што може да се направи на човечко суштество.

9. За задоволството на апетитите може да резултира
само при создавање повеќе апетити. Ваквиот начин на живот не може да донесе среќа,
тој мислеше. Напротив, таквата среќа беше сигурна дека ќе донесе поголема несреќа.

10. Јогичкото сфаќање за Нибана беше чисто
привремена состојба. Среќата што ја донесе беше негативна. Вклучуваше разделување
од светот. Избегна болка, но немаше среќа. Без оглед на среќа
може да се рече дека носи, трае сè додека траеше јогата. Не беше постојан.
Тоа беше привремено.

11. Сфаќањето на Буда за Нибана е доста
различен од оној на неговите претходници.

12. Постојат три идеи кои ја темелат неговата концепција
од Нибана.

13. Од нив, среќата на чувствителното битие
како што е различно од спасението на душата е едно.

14. Втората идеја е среќата на сентиентот
се во Самсара додека е жив. Но, идејата за душа и
спасението на душата по смртта е апсолутно туѓо за Буда
зачнување на Нибана.

15. Третата идеја во која се темели неговата концепција
на Нибана е извршување на контрола врз пламенот на страстите што
секогаш се на оган.

16. Дека страстите се како оган, беше
текстот на проповедта што Буда ја доставила до Бикикус кога тој
престојуваше во Гаја. Ова е она што тој рече:

17. „Сè, О Бикикус, е во оган. И што,
O свештеници, дали се сите овие работи што се палат?

18. „Окото, О Бикикус, е во оган; формите се вклучени
оган; око-свеста е на оган; впечатоците добиени од окото се
на оган; и каква и да е сензација, пријатна, непријатна или рамнодушна,
потекнува од зависност од впечаток добиен од тој тип, тоа е исто така
на оган.”

19. „И со што се овие оган?“

20. „Со. оган на страста, да речеме јас, со
оган на омраза, со оган на занесот; со раѓање, старост, смрт,
тага, жалење, мизерија, тага и очај се оган. “

21. „Увото е во оган; звуците се запалени;
носот е на оган; мирисите се на оган; јазикот е на оган; вкусови
се на оган; телото е на оган; идеите се запалени; и каква и да е сензација,
пријатен, непријатен или рамнодушен, потекнува од зависноста од впечаток
прими од умот, тоа исто така е во оган.

22. „А со што се овие оган?“

23. „Со огнот на страста, кажи јас; со огнот
од омраза; со огнот на занесот; со раѓање, старост, смрт, тага,
жалење, мизерија, тага и очај се оган. “

24. „Сфаќајќи го ова, О Бхикус, научен и
благородна [личност] зачнува аверзија. И во зачнувањето на оваа аверзија,
тој станува оддалечен од страста, а со отсуство на страст станува
бесплатно, и кога е слободен, тој станува свесен дека е слободен “.

25. Како може Нибана да даде среќа? Тоа е
следното прашање што бара објаснување.

26. Вообичаена идеја е дека човекот е несреќен затоа што
тој е во потрага. Но, тоа не е секогаш точно. Човекот е несреќен иако
тој е среде многу.

27. Несреќата е резултат на алчноста и алчноста
е забраната за животот на оние што имаат, како и на оние што не.

28. Ова го објасни Буда во изнесената проповед
до Биккус во кој рече:

29. „Возбудени од алчноста (лоба), браќа, бесни
со гнев (доза), заслепен од заблуда (моха), со презаситен ум, со
поробуван ум, мажите размислуваат за сопствената несреќа, мажите
размислуваат за несреќата на другите, мажите доживуваат ментално
страдање и болка.
30. „Ако, сепак, алчноста, гневот и заблудата се
отстранат [,] мажите не размислуваат за сопствената несреќа, ниту на
менталното страдање и болка.

31. „Така, браќа, е видлива Нибана во ова
живот, а не само во иднина - привлечен, привлечен, достапен за
мудриот ученик “.


32. Тука лежи објаснувањето за тоа што го троши човекот и го прави
несреќен. Користејќи ја оваа аналогија на палење оган во работата на
човечките страсти, Буда го дал најсилното објаснување
за несреќата на човекот.


33. Она што го прави човекот несреќен е неговото паѓање плен на
неговите страсти. Овие страсти се нарекуваат прегратки кои спречуваат
човекот да ја достигне државата Нибана. Во моментот кога тој е ослободен
од низата на неговите страсти - т.е., тој учи да го постигне патот до
Нибана - човекот до среќа
е отворен за него.

34. Овие страсти, според анализите на Буда,
спаѓаат во три групи.

35. Прво: тоа што се однесува на сите степени на копнеж
или приврзаност - како што е страста, занесот и алчноста (лоба).

36. Второ: тоа што се однесува на сите степени на
антипатија - омраза, лутина, вознемирување или одбивност (доза).

37. Трето: тоа што се однесува на сите степени на незнаење - заблуда,
здодевност и глупост (моха или авидија).


38. Првиот и вториот пожар се однесуваат на емоциите и [опсегот] на
целата скала на нечии ставови и чувства кон другите суштества, додека
третиот пожар се однесува на сите идеи што на било кој начин се
отстранети од вистината.

39. Постојат одредени недоразбирања во врска со доктрината на Буда за Нибана.

40. Зборот Нибана етимолошки значи измет,
гаснење.

41. Имајќи го во предвид ова значење на зборот,
критичарите се обидоа да направат глупости на доктрината на Нибана.

42. Тие сметаат дека Нибана значи истребување на сите
човечки страсти, што е еквивалентно на смртта.

43. Тие со овој начин се обидоа да фрлат потсмев
над доктрината на Нибана.

44. Дека не е значењето на Нибана е доста
јасно дали некој го испитува јазикот на огнената проповед.

45. Пожарната проповед не кажува дека животот гори
а смртта е истребување. Во него се вели дека страстите се палат.

46. ​​Пожарната проповед не кажува дека страстите
мора да биде изгаснат целосно. Се вели, не додавајте гориво на пламенот.

47. Второ, критичарите не успеаја да направат разлика
помеѓу Нибана и Паринибана.


48. Како што вели Удана: „Паринибана се јавува кога телото се
распаѓа, сите сфаќања застануваат, сите сензации умираат, активностите
престануваат и свеста заминува. Така, Паринибана значи целосно изумирање
“.

49. Нибабана никогаш не може да го има ова значење. Нибана
значи доволно контрола над страста за да се овозможи некој да оди по
патот на праведноста. Немаше намера да значи. нешто повеќе.

50. Дека Нибана е друго име за праведен живот
е објаснето од самиот Буда на Рада.


51. Еднаш достоинствената Рада дојде до Возвишената. Откако го
стори тоа, тој го поздрави Возвишениот и седна на едната страна.
Така седејќи, преподобната Рада на тој начин му се обрати на Возвишениот: „Моли се, Господи, што за [= за што] е Нибана?“

52. „Нибана значи ослободување од страста“, одговори
Господ.

53. „Но, Нибана, Господе, - која е целта?“

54. „Корен во Нибана, Рада, праведен живот
се живее Нибана е нејзината цел. Нибана е крај “.

55. Дека Нибана не значи истребување е исто така
објавено од Сарипута во следната проповед:

56. „Еднаш блажениот Господ престојуваше во Шравасти
во Ашрама на Анахтиндија каде престојуваше и Сарипута.

57. „Господ, обраќајќи им се на браќата, рече:‘ Алмсмен,
бидете учесници не на светските добра, туку на мојата доктрина; во
моето сочувство кон сите вас, јас сум вознемирен да го осигурам ова “.

58. „Така зборуваше Господ, кој потоа стана и
помина во својата ќелија.

59. „Сарипута остана зад себе, а браќата
го замолил да објасни што е Нибана.

60. „Тогаш, Сарипута во одговор на браќата рече:
‘Браќа, знаете дека алчноста е безобразна, а злобата е огорченост.


61. „‘ За да ја пролееме оваа алчност и оваа огорченост, постои
Средниот пат кој н us гледа да видиме и нè тера да нè познава, водејќи
нè кон мир, увид, просветлување и Нибана.

62. „‘ Што е овој
среден пат? Не е ништо, но Нобеловата осмократна патека на вистинскиот
изглед, правилни цели, правилен говор, правилно дејствување, правилно
средство за егзистенција, правилен труд, правилно размислување и
правилна концентрација; ова, милостивар, е Среден пат.

63.
индолентноста е гнасна.


64. „‘ За пролевање на инфлацијата и неодлучноста, постои Среден
начин - да нè гледа погледот, да нè прави знаење и да не води кон мир,
увид и просветлување.

65. „‘ Нибана - која не е ништо, но тој благороден осумкратен пат. “
66. Така зборуваше почитуваната Сарипута. Мило на срце,
баталјците се радуваа на она што го рече:

67. Дека идејата за основање на Нибана е дека
е патот на праведноста. Никој нема да ја погреши Нибабана за ништо
на друго место

68. Целосно уништување е една крајност, а Паринибана
е уште една крајност. Нибана е среден пат.

69. Така разбрано, целата конфузија околу волјата на Нибана
исчезне.

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Нибана

Нибана ја именува трансцедентната и еднина неискажлива слобода што е како крајна цел на сите учења на Буда.

https://giphy.com/…/profile-notoverthehill-tomdds-7yojoQtev…

тоа е профилот на сите луѓе GIF

„Ова
е мир, ова е исклучително - резолуција на сите измислици,
откажување од сите аквизиции, крај на копнежот; диспезија;
престанок; Нибана “
- НА 3,32

https://giphy.com/gifs/qz-3o6Ztj160BEqLidM7S
смртна болка ГИФ од Кварц

https://www.youtube.com/watch
Престанок на страдањето: Престанување на страдањето е ослободување од Нибана.

Lивеење будизам
6 претплатници
Престанок на страдањето: Престанување на страдањето е ослободување од Нибана.

За да се елиминира „Дука“ или страдањето целосно, треба да се елиминира главниот корен на Дука.

Тоа е копнеж или жед и затоа е и третата благородна вистина
познат како „истребување на желбата, жедта или„ танхакајко нирода “
желба. Тоа значи целосно прекинување на „thanha“ или копнеж.

Нибана или нирода е апсолутна слобода од копнеж, слобода од зло, слобода од омраза и незнаење.

Сè додека постои оваа „жед“ - да биде ”и„ да стане “циклус на
континуитетот продолжува. Може да се запре само кога тоа е движечка сила
копнежот е отсечен преку мудроста.

Мудроста го гледа вистинското
состојба на работите. Не можеме да ја видиме реалноста како што е опфатена и
сокриени од нашиот сопствен ум. Кога умот е опседнат со нечистотии
како копнеж и омраза, реалноста е скриена.

За да ги видите работите навистина како што се чисти умови, треба да се открие.

Истребување на копнеж, истребување на омраза, истребување на
илузијата и незнаењето ќе го отворат патот јасно да ги видат работите затоа што
само тогаш умот е ослободен од нечистотии што го покриваат умот.

„Нирода“ или „Нибана“ како трета благородна вистина е престанок на ukука
или страдање, а тоа може да се постигне со чистење на умот од
нечистотии, копнежи и омраза.

Ова е мудроста која ќе ја наследи чистиот ум.

Погледнете го другото видео во каналот Living Buddhism.

Дел 1: https://youtu.be/ShzNueVOnkA
Дел 11: https://youtu.be/PIPz-4GWP1E
Дел 111: https://youtu.be/t-xjimv-SKg
Дел IV: https://youtu.be/aNT54fjsw08

слободно добијте ја мојата најнова будистичка доктрина во подолу линк. Сите вие
Потребно е да се најавите со звукот на Амазон. Поминете преку врската
подолу и слушнете ја мојата аудио книга која е апсолутно бесплатна.

Линк за звучно пријавување на 30 дена бесплатна проба

https://amzn.to/2xphT1P
Категорија
Образование

„Ова е мир, ова е исклучително - резолуција на сите измислици,
откажување од сите аквизиции, крај на копнежот;
диспезија; престанок; Нибана “
- НА 3,32

За оваа веб-страница
youtube.com
Престанок на страдањето: Престанување на страдањето е ослободување од Нибана.

https://giphy.com/gifs/ysl-love-passion-9GJ1mqBbUEkVhl8cVu

Нема оган како страст,

романтична loveубов GIF од YSL Beauty USA

https://giphy.com/gifs/tmobile-Yjvg6BHVXJVOxwrG43

нема загуба како лутина

луд дожд Вилсон ГИФ од Т-Мобиле

https://giphy.com/gifs/someone-bj-braces-F0dSz5pqsyU3S

нема болка како агрегатите

во болка ГИФ

https://giphy.com/g…/wizard-of-oz-the-wiz-live-hZTauiFiq2q4g
нема леснотија освен мирот

Дијана Рос леснотија надолу GIF

https://giphy.com/gifs/the-hunger-games-thg-EsMsYvk3o9TjO
Глад: најголема болест.

игри со глад ГИФ

https://giphy.com/…/SkyTV-ow-painful-kick-in-the-nuts-RN96C…
Измислици: најголема болка

Лоша Санта Болка ГИФ од Небото

https://giphy.com/gifs/car-leather-ease-2YHAi391Qff1u
Одврзувањето е најголема леснотија

автомобилска кожа GIF

https://giphy.com/gifs/tangled-slide-freedom-r9ab37HE8b4LC
Слобода од болест: најистакнато среќа.

слобода ГИФ

https://giphy.com/…/snl-saturday-night-live-season-44-5bgIO…
Содржина: најголемото богатство

помошен влијателен удар на ГИФ до Saturday Night Live

https://giphy.com/gifs/rule-e05GB2c86qgOk
Доверба: најважната сродност

доверба правило GIF

Нема оган како страст,
нема загуба како гнев, нема болка како агрегатите, нема леснотија освен
мир. Глад: најголема болест. Измислици: најголема болка.
Бидејќи некој ја знае оваа вистина како што е всушност, Најважното е најважно
леснотија Слобода од болест: најистакнато среќа. Содржина:
најважно богатство. Доверба: најважната сродност. Одврзувачки: најважното
леснотија
- Др 202-205
Стих 202. Среќата ја смирува

Нема оган како похота,
нема зло како аверзија,
нема војвода како агрегатите,
нема повисоко блаженство од мирот.

Објаснување: Нема оган како страст. Нема криминал
како гнев. Нема болка како персонализиран агрегат на феномени.
Нема поголема среќа од врвниот мир.

Стих 203. Најлоша болест и најголема среќа

Гладот ​​е најголем болен,
најголем дукха - условеност,
знаејќи ја оваа реалност во тоа е:
Нибана блаженство врховно.

Објаснување: Најтешка болест е гладот. Најлошото
болката е во компонентни работи. Ако ова реално се цени,
Нибана е највисоко блаженство.

Стих 204. Четири врвни аквизиции

Здравјето е најголема придобивка,
задоволство, најдобро богатство,
верувајќи се во сродство,
Нибана блаженство врховно.

Објаснување: За аквизициите, најважно е здравјето.
Од богатството, најголем е мир на умот. Од роднините, доверливиот
се најдобри Највисоко блаженство е Нибана.

Стих 205. Слободните се најчисти

Пијан од осаменост
и го вкуси Мирот возвишен,
ослободена од тага, без зли,
една пијалак од радоста на Дамма.

Објаснување: Тој го зачувал вкусот на осаменост. Тој има
го доживеа и вкусот на спокојство што произлегува од отсуството
од флеки. Уживајќи во сладоста на реалната свест тој
не е под влијание на флеки и е без зла.

Будените со свесност, постојано
апсорбирана во anaана, упорна, цврста во нивните напори: тие се допираат
Одврзувачки, неоткриената безбедност од ропството.
- Дп 23

Стих 23. Слободата е тешка

Тие упорно размислуваат,
постојано тие цврсто се стремат,
стабилен до Нибабана достигне,
неискористената гаранција од обврзници.

Објаснување: Тие мудри лица
кои цврсто практикуваат медитација, достигнуваат ниво на разбирање
им овозможува да ја искусат Нибана. Оние мудри лица кои непрестајно
продолжете во нивната медитација, цврсто и стабилно, доживејте ја Нибана,
што е врвно ослободување од сите обврзници.

„Таму
е таа димензија каде нема ниту земја, ниту вода, ниту оган,
ниту ветер; ниту димензија на бесконечноста на просторот, ниту димензијата на
бесконечноста на свеста, ниту димензијата на ништо, ниту
димензија на ниту перцепција ниту не перцепција; ниту овој свет,
ниту следниот свет, ниту сонцето, ниту месечината. И таму, велам, постои
ниту доаѓање, ниту одење, ниту стаза; ниту починал, ниту се појавува:
без став, без основа, без поддршка [ментален предмет].
Ова, само ова, е крај на стресот “.
- УД 8.1

https://www.youtube.com/watch
Подземна тема (Супер Марио Брос.) - Брим тепачка за Брисел Super Smash

ГилваСунер
Претплатници 356K
Музика: Подземна тема (Братс за Супер Марио)
Аранжман: Кентаро Ишизака
Оригинална игра: Super Mario Bros.
Игра: Супер пресеченост Брос Тепачка

Комплетна плејлиста:
Дел 1: http://www.youtube.com/view_play_list
Дел 2: http://www.youtube.com/view_play_list
Категорија
Музика
„Постои таа димензија каде нема ниту земја, ниту вода, ниту
оган, ниту ветер; ниту димензија на бесконечноста на просторот, ниту
димензија на бесконечноста на свеста, ниту димензија на
ништо, ниту димензија на ниту перцепција ниту не перцепција;
ниту овој свет, ниту следниот свет, ниту сонцето, ниту месечината. И таму, јас
да речеме, нема ниту доаѓа, ниту оди, ниту стабилно; ниту поминува
далеку или не се појавува: без став, без основа, без поддршка
[ментален предмет]. Ова, само ова, е крај на стресот “.
- УД 8.1

За оваа веб-страница
youtube.com
Подземна тема (Супер Марио Брос.) - Брим тепачка за Брисел Super Smash

“Ете го,
монаси, неродено - несовесно - неизработено - необработено. Да немаше
тоа неродено - несовесно - неизработено - необработено, нема да има
случај дека еманципација од родените - измислени - направени
бидете распознаени. Но, токму затоа што постои нероден - несовесен -
неизработена - неизработена, еманципација од родените - стана - направени -
фабрикуван е распознаен “.
- УД 8,3

https://www.youtube.com/watch
Ричард Сент Клер: Дарма Шант, Дел 1 од 3, Патот на мудреците

3
0
Сподели
Зачувај
Ричард Свети Клиер
52 претплатници
Дел I

Изведена од Комонвелт Хорале, д-р Дејвид Кариер, 21.05.2016 година, Вест Роксбери, Масачусетс.

Дел 1: Патот на мудреците

Извадоци од Пали Канон

Домаќин на еден светски, еден заслужен, целосно осветлен.

Одам во Буда за засолниште; Одам во Дарма за засолниште; Одам во Санга за засолниште.

Таков е навистина блажениот, возвишен, сеприсутен, обдарен со
знаење и доблест, добро нема, Познавач на световите, неспоредлив
кочијатор за обука на лица, Учител на богови и луѓе, Просветлен и
блажен.


About This Website
youtube.com
Buddhist literature sources just like the Christian, Islamic, Jewish literary…

https://www.youtube.com/watch?v=7C0ElIjL7TI
Going Back To The Source: Ancient Greeks and Buddhism

Mountain Cloud Zen Center
444 subscribers
On June 4, 2014, Stephen Batchelor and Henry Shukman sat down for an
engaging conversation at the Mountain Cloud Zen Center in Santa Fe, New
Mexico on “Going Back to the Source.”

Their dialogue covers :
Eastern and Western thought, the great doubt, dismantling of knowing,
ancient greeks and buddhism, zen and classical philosophy, seeing with
clarity, humanist enlightenment in the west, roots of being human, Zen’s
transitional phase, like mindedness, sharing an identity with
everything that lives, and releasing our reactivity. In their view, we
arrive at the single source from many paths.

IN THIS CLIP Stephen talks about the connection between “… Ancient Greeks and Buddhism …” …

Stephen Batchelor is a contemporary Buddhist teacher and writer, best
known for his secular or agnostic approach to Buddhism. Stephen
considers Buddhism to be a constantly evolving culture of awakening
rather than a religious system based on immutable dogmas and beliefs.
Stephen’s Full BIO : http://goo.gl/e5c6Yn

Henry Shukman is head teacher at Mountain Cloud Zen Center. Henry’s full BIO : http://goo.gl/3J5M4b

Our website: http://www.mountaincloud.org/

The video “Going Back to the Source : A conversation with Stephen
Batchelor and Henry Shukman” is Produced by Chris Hebard, Filmed by Luke
Fitch (http://www.altitude-fx.com/), copyright http://www.stillnessspeaks.com/

This conversation, and the video, is presented by Stillness Speaks (http://www.stillnessspeaks.com/) in association with Tricycle (http://www.tricycle.com/) and Mountain Cloud Zen Center.
Category
Nonprofits & Activism
Така го слушнав во една прилика
блажениот престојуваше во Саватти во Гребата на etaета, во Анатопиндика
Манастир. Сега во тоа време блажениот поучуваше, повикувајќи,
разбудувајќи ги и охрабрувајќи ги монасите со разговор за Дама
необврзувачки. Монасите приматели, внимателни, фокусирајќи се на целата своја
слушање на свеста, за слушање на Дамма. Потоа, на реализација на
значењето на тоа, Блажениот во таа прилика извика:

Постои таа сфера каде нема ниту земја, ниту вода, ниту оган
ниту ветер; ниту сфера на бесконечноста на просторот, ниту пак сферата на
бесконечност на свеста, ниту сфера на ништо, ниту сфера на
ниту перцепција ниту неперцепција, ниту овој свет ниту следниот
свет, ниту сонце, ниту месечина. И таму, велам, нема ниту доаѓа ниту
одење, ниту стаза: ниту поминување на патот ниту настанување, без став,
без формирање, без поддршка. Ова, само ова, е крај на
стрес, стрес.

Има, монаси, нероден, несовесен,
неизработени, неподготвени. Ако не беа толку неродени, несовесни, неизработени,
неструктивни, нема да има случај дека еманципацијата од
роден, станат, направени, измислени ќе бидат распознаени. Но, точно
затоа што има нероден, несовесен, неизработен, неподготвен, еманципација
од родените, станат, направени, измислени се разликуваат.

Оној кој
е зависен има тресење; оној кој е независен, не се тресе: таму
не се тресејќи се, постои смиреност. Има смиреност, нема желба.
Нема желба нема доаѓање и одење. Нема веќе
или да одам нема да помине или да се појави. Нема поминување
далеку или кога произлегува, нема ниту овде, ниту таму, ниту а
меѓу двете. Ова, само ова, е крај на стресот.

Тешко е да се види неповолно, бидејќи вистината не се гледа лесно:
копнеж е прободен во оној што знае; за оној што гледа, нема ништо.

Кој се обидува да ја унапреди својата благосостојба, ја погледна состојбата во
совршен мир, треба да биде способен, искрен и исправен, нежен во говорот,
кротки и не се горди. Задоволен, тој треба да биде лесен за поддршка, не
прекумерна и едноставна за живеење. Умирете ги неговите сетила, нека биде претпазлив
а не безобразен, ниту пак фаќање по семејства. Исто така, тој мора да се воздржи од кој било
акција што дава мудра причина да го казнат.

Може сите да бидат
добро и сигурно. Нека сите суштества се среќни! без исклучок, долго,
огромна, или средна или кратка, минута или гломазна, без оглед дали е видлива или
невидливи, а оние што живеат далеку или близу, родените и оние што бараат
раѓање: Нека бидат среќни сите суштества! Никој не дозволувајте да го измами или да го декриминира својот колега
каде било; никој да не посакува на другите да му наштети на незадоволство или омраза. Исто како и со
нејзиниот сопствен живот, мајка се заштитува од повредување на сопствениот син, нејзиното единствено дете
сеопфатните мисли за сите суштества се ваши. Култивирајте ја
сеопфатен ум на loveубовта за сите низ целиот универзум во целиот свој
висина, длабочина и ширина, Loveубов што е непроблематична и надвор од омраза или
непријателство. Сè додека сте будни, следете ја оваа свест со своите
моќ: овде се смета за Божествена држава.

Оние буди на
векови минати, оние буди што допрва треба да дојдат, тие буди на
сегашно време, засекогаш се восхитувам. Не барам друго прибежиште, Буда
дали е вистинското мое прибежиште: со зборувањето на оваа вистина може мирна победа
Биди моја! Со главата ја оддавам прашината на Неговите свети нозе; ако Буда I
не згрешија, можеби Буда ми прости. До крајот на животот, до
Буда одам за засолниште.

-Вистете видео со напојување од https://www.TunesToTube.com
Категорија
Музика
„Има, монаси, нероден - необичен - неизработен - нестручен. Ако
таму немаше толку неродено - несовесно - неизработено - необработено
не би било случај еманципацијата од родените - стана - направени -
фабрикувани ќе бидат распознаени. Но, токму затоа што има нероден -
несовесен - неизработен - неподготвен, еманципација од родените - станете -
изработени - фабрикувани се распознати “.
- УД 8,3

За оваа веб-страница
youtube.com
Ричард Сент Клер: Дарма Шант, Дел 1 од 3, Патот на мудреците

Каде вода, земја, оган,
& ветрот нема подножје: Таму theвездите не блескаат, сонцето не
видлива, месечината не се појавува, темнината не се најде. И кога а
мудрец, брахман преку разумност, тогаш го познал [ова] за себе
од форма и форма, од блаженство и болка, тој е ослободен.
- УД 1,10

https://www.youtube.com/watch?v=f2dPN9q8Ufc
Земјата ветер вода оган

Слободни луѓе - Тема
1 претплатник
Овозможено на YouTube од страна на Ордард Ентерпрајс

Земјата ветер оган на вода · Слободни луѓе

Цела музичка медитација за мир

℗ Музика на синиот нил 2014 година

Објавено на: 2014-02-01

Автоматско генерирано од YouTube.
Категорија
Музика
Каде вода, земја, оган и ветер немаат никаква основа: Таму theвездите
не сјај, сонцето не е видливо, месечината не се појавува, темнина
не е пронајден И кога мудрец, брахман преку разумност, се познава
[ова] за себе, потоа од форма и форма, од блаженство &
болка, тој е ослободен.
- УД 1,10
За оваа веб-страница
youtube.com
Земјата ветер вода оган
Овозможено на ЈуТјуб од страна на Оволни овошје Оган оган од вода од ветер ·

Првиот чекор напред кон Нибана става крај на толку многу страдања

Тогаш
Благословениот, собра малку прашина со врвот на неговиот
нокти, им рече на монасите, „Што мислите, монаси? Што е
поголема: малку прашина што ја собрав со врвот на мојот
нокти или голема земја? “

„Големата земја е далеку поголема,
господар. Малку прашина што благословената го собра со врвот
на неговото нокти не е до ништо. Не е стотина, а
илјада, сто илјади илјади - оваа малку прашина
Благословен го собра врвот на прстот - кога ќе се спореди
со големата земја “.

„На ист начин, монаси, за ученик
на благородните што се сметаат за с, индивидуа која има
пробиен до [до поток-влез], страдање и стрес што е
целосно заврши и изгаснато е далеку поголемо. Она што останува внатре
состојбата на постоење најмногу седум животни век е веднаш до
ништо: не е сто, илјада, сто илјади илјади,
кога ќе се спореди со претходната маса на страдање. Тоа е колку одлично
корист е од пробивање до Дамма, монаси. Тоа е колку одлично
придобивката е добивање на окото на Дамама “.
- СН 13.1

https://www.youtube.com/watch?v=j55L5bn_WrU
Нобеловата осмикратна патека Патот до крајот на страдањето на Бикиху Боди, Глава VII VIII

Таи Тран
795 претплатници
Нобеловата осмикратна патека
Патот до крајот на страдањето
од Бхикху Боди
© 1999 година
Поглавје VIII: Развој на мудроста

Белешки
61. Во следното, морам да се ограничам на краток преглед. За целосна експозиција, видете Vism., Поглавја III-XI.
62. Погледнете го Визмот. IV, 88-109.
63. Некои вообичаени изреки како што се „транс“, „пешачење“ и сл., Се тотално погрешни и треба да бидат отфрлени.
64. ДН 22; Слово на Буда, стр. 80-81.
65.Во Пали: akasanañcayatana, vññññanañcayatana, akiñcaññayatana, n’eva-sañña-nasaññayatana.
66. Anicce niccavipallasa, dukkhe sukhavipallasa, anattani ata-vipallasa. НА 4:49.
67.
Во Пали: рупаканка, веданакханда, сачакханда, санкараканханда, вичанакханџа.
68. ДН 22; Слово на Буда, стр. 71-72.
69. ДН 22; Слово на Буда, стр. 73.
70. Во првото издание на оваа книга, изјавив овде дека четирите патеки треба да се поминат последователно,
таков што нема да се постигне повисока патека без претходно да се има
стигна до патеките под него. Ова секако се чини дека е позицијата на
коментарите. Сепак, Сутаните понекогаш покажуваат поединци
постапувајќи директно од фазата на световно до трето, па дури и на
четврт пат и овошје. Иако коментаторот објаснува дека поминале
низ секој претходен пат и овошје во брза сукцесија,
самите канонски текстови не даваат индикации дека ова се појавило
но предлагаат итна реализација на повисоките фази без
средно достигнување на пониските фази.
71. Погледнете го Визмот. XXII, 92-103.
Категорија
Луѓе и блогови
Првиот чекор напред кон Нибана става крај на толку многу страдања

Тогаш Блажениот, собра малку прашина со врвот на
ноктот, им рече на монасите, „Што мислите, монаси? Што е
поголема: малку прашина што ја собрав со врвот на мојот
нокти или голема земја? “

„Големата земја е далеку поголема,
господар. Малку прашина што благословената го собра со врвот
на неговото нокти не е до ништо. Не е стотина, а
илјада, сто илјади илјади - оваа малку прашина
Благословен го собра врвот на прстот - кога ќе се спореди
со големата земја “.

„На ист начин, монаси, за ученик
на благородните што се сметаат за с, индивидуа која има
пробиен до [до поток-влез], страдање и стрес што е
целосно заврши и изгаснато е далеку поголемо. Она што останува внатре
состојбата на постоење најмногу седум животни век е веднаш до
ништо: не е сто, илјада, сто илјади илјади,
кога ќе се спореди со претходната маса на страдање. Тоа е колку одлично
корист е од пробивање до Дамма, монаси. Тоа е колку одлично
придобивката е добивање на окото на Дамама “.
- СН 13.1

За оваа веб-страница
youtube.com
Нобеловата осмикратна патека Патот до крајот на страдањето на Бикиху Боди, Поглавје VII VIII

Што се случува со оној кој целосно ја реализирал Нибана?

[Агивисена Вакагагата:] „Но, господар Готама, монахот чијшто ум се ослободи: Каде се појави повторно?“

[Буда:] „„ Повторно се појави “, Вача, не важи“.

„Во тој случај, господар Готама, тој не се појавува повторно“.

„Не се појавува“, Вача, не важи “.

„… И двете не се појавуваат“.

„… не важи“.

„… ниту се појавува, ниту пак се појавува.“

„… не важи“.
„Како
дали е тоа, господар Готама, кога ќе се праша господар Готама дали монахот
повторно се појавува … не се појавува … и не & не се појавува …
ниту, ниту пак, се појавува, вели тој, „… не важи“ за секоја од нив
случај. Во овој момент, господар Готама, се зачудив; во оваа точка,
збунет. Модулот на јасност што ми доаѓа од претходните
разговорот сега е замаглен. “

„Секако дека сте збунети,
Вача. Секако дека сте збунети. Длабок, Вача, е овој феномен,
тешко може да се види, тешко да се реализира, мирно, рафинирано, надвор од опсегот на
претпоставка, суптилна, доживувана од мудрите. За оние со други
погледи, други практики, други задоволства, други цели, други наставници,
тешко е да се знае. Тоа е случај, сега ќе ставам неколку
прашања до вас. Одговорете како што сметате дека одговара. Што мислите, Ваче: Ако а
оган гореше пред вас, дали би знаеле дека, ‘Овој пожар е
гори пред мене? “

„… Да…“

„И, да претпоставиме дека некој
требаше да те прашам, Ваче, - овој оган што гори пред тебе, зависен
за што се пали? “Така прашано, како би одговориле?” “”…
одговор, ‘Овој оган што гори пред мене гори зависи од трева
& дрва како нејзина издржливост. “”

„Ако огнот што изгоре пред вас требаше да излезе, ќе знаевте ли дека:„ Овој пожар што гори пред мене излезе “?“

„… Да…“

„И
да претпоставиме дека некој треба да ве праша: ‘Овој оган што излегол пред себе
од вас, во која насока од тука помина? Исток? Запад? Север? Или
југ? ”Така прашано, како би одговориле?”

„Ова не важи,
Мајстор Готама. Секое горење на пожар зависи од издржливост на трева и
дрва, неподготвена - од консумирање на таа издржливост, а не
да се понуди друг - е класифициран едноставно како „надвор“ (неограничен). “

„Дури и
така, Вача, која било физичка форма со која се опишува Татагата
би го опишал: Дека Татагата ја напушти, неговиот корен
уништен, направен како трупец на палмира, лишен од условите на
развој, не наменет за појава во иднина. Ослободени од
класификација на формата, Вача, Татагата е длабока, безгранична, тврда
до фамом, како морето. „Објавувате“ не важи. „Не се појавува повторно“
не важи. „И не & повторно се појавува“ не важи.
„Ниту повторно се појавуваат, ниту пак се појавуваат“ не важи.

„Секое чувство… Секоја перцепција… Секоја ментална измислица…

„Секое
свест со која опишува Татагата ќе го опише:
Дека Татагата се откажа, нејзиниот корен уништен, направен како а
палмира трупецот, лишен од условите на развој, а не наменет
за идните настани. Ослободени од класификација на свеста,
Вача, Татагата е длабока, безгранична, тешка за изработка, како морето “.
- МН 72

https://www.youtube.com/watch?v=muIs991gikE
Искуството на Нибана - како се случува (аудио)

Банте Вималарами
7K претплатници
Еве, во 12 минута, освен од говор, опишува Банте Вималарами
за сута МН 111, последните чекори до Нибана и да се види процесот
од зависно потекло.
Категорија
Образование
Лиценца
Лиценца за атрибуција на Creative Commons (дозволена повторна употреба)
Извори на видеа
Приказ на атрибути
Што се случува со оној кој целосно ја реализирал Нибана?

[Агивисена Вакагагата:] „Но, господар Готама, монахот чијшто ум се ослободи: Каде се појави повторно?“

[Буда:] „„ Повторно се појави “, Вача, не важи“.

„Во тој случај, господар Готама, тој не се појавува повторно“.

„Не се појавува“, Вача, не важи “.

„… И двете не се појавуваат“.

„… не важи“.

„… ниту се појавува, ниту пак се појавува.“

„… не важи“.

„Како е, господар Готама, кога од мајсторот Готама се прашува дали е монахот
повторно се појавува … не се појавува … и не & не се појавува …
ниту, ниту пак, се појавува, вели тој, „… не важи“ за секоја од нив
случај. Во овој момент, господар Готама, се зачудив; во оваа точка,
збунет. Модулот на јасност што ми доаѓа од претходните
разговорот сега е замаглен. “

„Секако дека сте збунети,
Вача. Секако дека сте збунети. Длабок, Вача, е овој феномен,
тешко може да се види, тешко да се реализира, мирно, рафинирано, надвор од опсегот на
претпоставка, суптилна, доживувана од мудрите. За оние со други
погледи, други практики, други задоволства, други цели, други наставници,
тешко е да се знае. Тоа е случај, сега ќе ставам неколку
прашања до вас. Одговорете како што сметате дека одговара. Што мислите, Ваче: Ако а
оган гореше пред вас, дали би знаеле дека, ‘Овој пожар е
гори пред мене? “

„… Да…“

„И, да претпоставиме дека некој
требаше да те прашам, Вача, - овој оган што гори пред тебе, зависен
на што се пали? “Така прашано, како би одговориле?” “… Јас би
одговор, ‘Овој оган што гори пред мене гори зависи од трева
& дрва како нејзина издржливост. “”

„Ако огнот што изгоре пред вас требаше да излезе, ќе знаевте ли дека:„ Овој пожар што гори пред мене излезе “?“

„… Да…“
„И, да претпоставиме дека некој треба да ве праша: - Овој пожар што излезе
пред вас, во која насока од тука помина? Исток? Запад?
Север? Или југ? ”Така прашано, како би одговориле?”

„Тоа не е така
аплицирај господар Готама. Секое горење на пожар зависи од издржливоста на
трева и дрва, неприлагодени - од тоа што го потрошиле
одржување и не се нуди друг - се класифицира како што е
„Надвор“ (неограничено). “

„Дури и така, Вача, каква било физичка форма со која
оној што ја опишува Татагата, би го опишал: Тоа го има Татагата
напуштен, неговиот корен уништен, направен како трупец на палмира, лишен од
условите за развој, не наменети за појава во иднина. Ослободен
од класификацијата на формата, Вача, Татагата е длабока,
неограничено, тешко за фамозно, како морето. „Објавувате“ не важи.
„Не се појавува“ не важи. „И не & повторно се појавува“
не важи. „Ниту повторно се појавуваат, ниту пак се појавуваат“ не важи.

„Секое чувство… Секоја перцепција… Секоја ментална измислица…

„Секоја свест со која опишува Татагата
него: Дека Татагата се откажа, нејзиниот корен уништен, направен како а
палмира трупецот, лишен од условите на развој, а не наменет
за идните настани. Ослободени од класификација на свеста,
Вача, Татагата е длабока, безгранична, тешка за изработка, како морето “.
- МН 72

За оваа веб-страница
youtube.com
Искуството на Нибана - како се случува (аудио)
Тука, го опишува Банте Вималарами, за 12 минути, освен од говор …

Победнички вик на арахантите

„Раѓањето е завршено, исполнет е светиот живот, извршената задача. Нема ништо понатаму за овој свет “.
- СН 22.59

https://www.youtube.com/watch?v=oz217dD-FBg
Јаја Парита - Заштита на победата

Lightвезда
167 претплатници
Јаја Парита - Заштита на победата
Зборовите на Пали и Англиски на песните може да се најдат во Извикувачката книга - на веб-страницата http://www.dhammatalks.org. (достапно бесплатно)
Водич за извикување: Пали пасуси со преводи на англиски јазик, од
Ред Дахмаут во Соединетите Американски Држави. Овој водич исто така
вклучува водич за изговор.
http://www.dhammatalks.org/ebook_inde

http://www.dhammatalks.org/Archive/Wr
Категорија
Образование
Победнички вик на арахантите

„Раѓањето е завршено, исполнет е светиот живот, извршената задача. Нема ништо понатаму за овој свет “.
- СН 22.59

За оваа веб-страница
youtube.com
Јаја Парита - Заштита на победата
Јаја Парита - Заштита на победата Пали и англиски зборови до…

Крај на самсара
Некои
се родени во човечката утроба, злобници во пеколот, оние на добар тек
одете на небото, додека оние без ефлуенти: тотално неограничени.
- Др. 126
126. Gabbhameke’papajjanti nirayaṃ pāpakammino
Saggaṃ sugatino yanti parinibbanti anāsavā.

126. Габамеке упајанти, нирајач папамамино;
Saggaṃ sugatino yanti, parinibbanti anāsavā.

РАБОТНИ ОДДЕЛИ НА АКЦИИ

Некои се родени [NāradaFn09-08] во матка; злосторниците (родени) во
несреќни состојби; [NāradaFn09-09] добро спроведените одат во блажени
состојби; [NāradaFn09-10] Неискренетиот [NāradaFn09-11] поминува во
Нибана.

Стих 126. Оние што минуваат

Некои наоѓаат раѓање во матка,
злосторникот забрза во пеколот,
добродетели на небесата одат,
Незагадениот целосно кул.

Објаснување: Некои, по смртта, добиваат зачнување кај утроба,
Оние што направиле гревови во животот, се раѓаат во пеколот.
Оние чии начини биле доблесни кога биле живи одат на небото
кога умираат. Овие беспрекорни кои се тотално ослободени од нијанса
и корупции, постигнете тотална Нибана, откажувајќи се од нивниот смртник
живее

Нибана
е вечна духовна цел во будизмот и ја означува сометеријалошката
ослободување од повторното раѓање во Сасара. Нибана е дел од Третата вистина натаму
„Престанок на војводата“ во Четирите благородни вистини и бонус суум
дестинација на Нобеловата осмикратна патека.

Во будистичката
традиција, Нибана обично се толкува како изумирање на
„три пожари“ или „три отрови“, страст (рага), аверзија (Двеша)
и незнаење (моха или авидиќ). Кога овие пожари се гаснат,
се постигнува ослободување од циклусот на повторното раѓање (saṃsāra).

https://www.youtube.com/watch?v=vg6CBzkYoJc
Храмот Дарамшала Далај Лама, молитвите на Меклеџанџа кои се одржуваат во храмот Цуглагганг ХХ Далај Лама

MrAshii9119
Нирвана (санскрит, исто така нирва;; Пали: нибана, нибана) е
најраниот и најчестиот термин што се користи за да се опише целта на будистичката
патека. Буквалното значење е „издувување“ или „гаснење“. Тоа е
крајна духовна цел во Будизмот и го означува соетеролошкото издание
од повторното раѓање во Сасара.
Нирвана
е дел од Третата вистина за „престанок на војвотката“ во Четири благородници
Вистини, и сумиум бонум дестинација на Нобеловата осумкратна патека.

4886/5000
Character limit: 5000
Во рамките на будистичката традиција, овој термин обично се толкува
како истребување на „три пожари“, [4] или „три отрови“, [страст,
(raga), аверзија (dvesha) и незнаење (моха или авидиќ). [6] Кога овие
пожарите се гаснат, ослободување од циклусот на повторното раѓање (saṃsāra) е
постигнато
Категорија
Луѓе и блогови
Во будистичката
традиција, Нибана обично се толкува како изумирање на
„три пожари“ или „три отрови“, страст (рага), аверзија (Двеша)
и незнаење (моха или авидиќ). Кога овие пожари се гаснат,
се постигнува ослободување од циклусот на повторното раѓање (saṃsāra).

За оваа веб-страница
youtube.com
Храмот Дарамшала Далај Лама, молитвите на Меклеџанџа кои се одржуваат во храмот Цуглагганг ХХ Далај Лама

Нибана
исто така, во Будизмот се смета дека е идентична со анатата (не-само)
и sunyata (празнина) држави.Во време, со развојот на будистичката
доктрина, дадени се и други толкувања, како што е отсуството на
ткаење (вана) на активност на умот, елиминација на желбата и
бегство од шумата, пл. петте скандали или агрегати.

https://www.youtube.com/watch?v=X2dKaqXeCsI
Без себе, несебичност (Anatta / Anatman) и Петте агрегати

Миндах-Ли Кумар (Ентузијастички будистички)
32.1К претплатници
Концептот на немање себеси или несебичност (познат и како аната или анатоман)
во будизмот) понекогаш може да биде збунувачко. Ако нема јас, тогаш кој
или што ја доживува нашата сегашна реалност? Буда го научи тоа
има пет агрегати што претставуваат живо суштество; сепак, да
единствено да се идентификуваме со овие е да се ограбиме да го знаеме вистинското
природа што не е дефинирана со овие пет феномени.

Во ова видео, јас детално објаснувам што се овие пет агрегати (khandhas)
или скандаџи) се и како учењата на Буда за не само што служат како а.с.
ослободувачки потсетник дека нашите мисли, чувства и перцепции не се
да бидат сфатени толку сериозно; дека наместо тоа, постои начин да се живее во ова
свет со поголема леснотија на битие.

Погледнете го Дел 2 овде: https://www.youtube.com/watch?v=YDVIA

СОДРИНА СО СЕ ОВДЕ:
Страна за членство за повеќе учења и поддршка:
https: //members.enthusiasticbuddhist.…
Написи: https://www.enthusiasticbuddhist.com/
Фејсбук: https://www.facebook.com/TheEnthusias

Сутаните користени во ова видео:

„Гаддула сута: поводник (2)“ (СН 22.100), преведен од Пали од
Танисаро Бикиху. Пристап до увид (Legacy Edition), 30 ноември
2013 година, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

„Бахуна сута: До Бахуна“ (АН 10.81), преведено од Пали од
Танисаро Бикиху. Пристап до увид (Legacy Edition), 30 ноември
2013 година, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

„„ Кога знаете сами… “: Автентичноста на Пали
Суттас “, од Танисаро Бикху. Пристап до увид (Legacy Edition), 23
Април 2012 година, http: //www.accesstoinsight.org/lib/au….
Категорија
Образование
Нибабана, исто така, се смета дека во будизмот е идентична со анатата
(не-само) и сонјата (празнина) состојби.Во време, со развојот
на будистичката доктрина, дадени се и други толкувања, како што е
отсуство на ткаење (вана) на активност на умот, елиминација
по желба и бегство од шумата, п.н.е. петте скандали или
агрегати.

За оваа веб-страница
youtube.com
Без себе, несебичност (Anatta / Anatman) и Петте агрегати
Концептот на самостојност или несебичност (исто така познат како аната или анатман …

Будистички
научното предание идентификува два вида на нибана:
Сопадишаша-нибана (нибана со остаток), и паринибана или
аупадишаше-нибана (нибана без остаток, или конечна нибана).
основачот на будизмот, Буда, се верува дека ги достигна и двете
држави

https://www.youtube.com/watch?v=UemxAIiLT-k
Извадок од П & А: Небото, Пеколот, Нибана и Кама

Студентски патека
814 претплатници
Одговарајќи на прашање за различните аспекти на будизмот на кои Западните луѓе честопати се дружат.
Категорија
Образование
Будистичката схоластичка традиција идентификува два вида нибана:
Сопадишаша-нибана (нибана со остаток), и паринибана или
аупадишаше-нибана (нибана без остаток, или конечна нибана).
основачот на будизмот, Буда, се верува дека ги достигна и двете
држави

За оваа веб-страница
youtube.com
Извадок од П & А: Небото, Пеколот, Нибана и Кама
Одговарајќи на прашање за различни аспекти на будизмот што…

Нибана, или ослободување од циклуси на повторното раѓање, е
најголема цел на традицијата Теравада. Во традицијата на Махајана,
највисока цел е Будахуд, во кој нема пристојување во Нибана.
Буда помага да се ослободи суштеството од сасрата со учење на будистичкиот пат.
Нема преродба за Буда или за луѓето што ја достигнуваат Нибана. Но, неговиот
учењата остануваат во светот извесно време како насоки за постигнување
Нибана.

https://www.youtube.com/watch?v=ShE2q0eqaH8
Ослободување од животот и смртта: лесните и тешки патеки во будизмот во Махајана (ГДД-1152) ДВД
Мајстор Шенг јен
Претплатници 17.3К
Пристапот на Махајана да се стави крај на раѓањето и смртта треба да се прифати и
соочи со вистината за раѓање и смрт, додека ја пуштаме нашата приврзаност.
Повеќе курсеви преку Интернет: https://www.youtube.com/user/DDMTV05
Категорија
Образование
Нибана, или ослободување од циклусите на повторното раѓање, е најголема цел
од традицијата Теравада. Во традицијата на Махајана, највисока цел
е Будахуд, во кој нема пристојување во Нибана. Буда помага
ослободи суштества од сасрата со учење на будистичкиот пат. Нема
повторното раѓање за Буда или за луѓето кои ја достигнуваат Нибана. Но, неговите учења
останете во светот извесно време како упатство за постигнување на Нибана.

За оваа веб-страница
youtube.com
Ослободување од животот и смртта: лесните и тешки патеки во будизмот во Махајана (ГДД-1152) ДВД

Преводи на Нибана
Дува англиски,
гаснење,
ослободување
Пали нибана (निब्बान)
Санскрит нирва (निर्वाण)
Бенгалски নির্বাণ
Бурмански နိဗ္ဗာန်
(ИПА: [neɪʔbàɴ])
Кинески
(Пинин: нипон)
Јапонски 涅槃
(rōmaji: nehan)
Кмерски និព្វាន
(UNGEGN: брадавица)
Корејски 열반
(РР: Јоолбан)
Пон နဳ ဗာန်
([nìppàn])
Монголски γсаланг-аца нџигсен
Шан ၼိၵ်ႈ
([nik3paan2])
Синхалски නිවන
(Нивана)
Тибетски མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las das pa)
Тајландски นิพพาน
(РТГС: нифан)
Виетнамски Нит бан
Речник на будизмот

Во
космологијата на ainаинизмот, друга sramana традиција како будизмот,
ослободените суштества престојуваат во вистинско место (лока) поврзано со
нирвана. Некои научници тврдат дека првично, будистите држеле а.с.
сличен поглед. Четири авиони на ослободување

(според Сута Пињака)

сцената
„Овошје“

напуштен
спојници

повторното раѓање
се додека страдањето не заврши

поток-забавувач

1. поглед на идентитет (Анатман)
2. сомнеж во Буда
3. аскетски или ритуални правила

пониско
спојници

до седум раѓања во
човечки или небесни царства

еднаш повратник

уште еднаш како
човек

не-повратник

4. сензуална желба
5. лошо волја

уште еднаш во
небесно царство
(Чисти места)

арахант

6. желба за материјално-раѓање
7. нематеријално-повторна желба
8. замисли
9. немир
10. незнаење

повисоко
спојници

нема преродба


About This Website
youtube.com
On June 4, 2014, Stephen Batchelor and Henry Shukman sat down for an…

https://giphy.com/…/lenatemnikova-temnikova-elenatemnikova-…
Добро прочистете го умот, достигнете ја Нибана

Темникова Yes GIF by Elena Temnikova


comments (0)
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 9:58 am

63) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,

king yes GIF

https://giphy.com/gifs/week-randy-savage-F0uvYzyr2a7Li
63) Klasikinė lietuvių kalba - klasikinė lietuvių kalba,

NIBBANA

Nemokamas internetinis mokymas NIBBANA
nuo
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA - PATAS, KAIP GALITE ĮSIGYTI ETERNALIO BLISS
„Analytic Insight Net“ - NEMOKAMAS internetinis Tipiṭaka teisės tyrimų
ir praktikos universitetas 111 KLASIKŲ KALBŲ BUDDHA savo žodžiais

per

http://sarvajan.ambedkar.org

668, 5A pagrindinis kelias, 8-asis kryžius, HAL 3-asis etapas, Bangalore- Karnataka State -India

Gerai išgrynink protą, pasiekk Nibbaną

„Dhammos dovana pranašesnė už visas kitas dovanas - sabba danam dhamma danam siekiant NIBBANA kaip galutinį tikslą

Buda buvo paklausta: „Ką jūs gavote meditacijos metu?“
Jis atsakė: „Nieko!“
„Tačiau Buda sakė:„ Leisk man šaukti tau, ką praradau:
Pyktis,
Nerimas,
Depresija,
Nesaugumas,
Senatvės ir mirties baimė “

Paplitęs TIPITAKA - BUDDHA IR JO DHAMMA


Kai ką tik gimęs kūdikis laikomas izoliuotas ir niekas su juo
nebendrauja, po kelių dienų jis kalbės ir natūralia žmogaus (prakrito)
kalba, vadinama „Classical Magahi Magadhi“ / „Classical Chandaso
language“ / „Magadhi Prakrit“ / Classical Hela Basa (Hela Language) /
Klasikinis Pali, kurie yra tie patys. Buda kalbėjo Magadhi. Visos 7111
kalbos ir tarmės yra „Classical Magahi Magadhi“ nuotraukos. Taigi visi
jie yra klasikinio pobūdžio (prakritiški) žmonėms, kaip ir visos kitos
gyvosios dvasios turi savo natūralias kalbas. 111 kalbų yra išverstos iš
https://translate.google.com


Visas mūsų Dhammos ir Polities kursas, skirtas visų pažadintų aborigenų
visuomenių gerovei, laimei ir ramybei bei jų amžinajai palaimai kaip
galutiniam tikslui.

Medituokite visą gyvenimą siekdami gerovės,
laimės ir ramybės visomis kūno pozomis, įskaitant sėdėjimą, stovėjimą,
gulėjimą, vaikščiojimą dviračiu, plaukimą, kovos menų atlikimą, Tai Chi,
Kung Fu, Karate, Kalari ir pan.

Praktikuokime ir skleiskime savo
paties Budos žodžius, kaip aprašyta BUDDHAJE IR JO DHAMMAE, kurį atliko
dr. B.R. Ambedkaras už gero darymą ir proto išgryninimą visų aborigenų
pažadintų visuomenės gerovei, laimei ir ramybei siekiant amžinosios
palaimos kaip galutinio tikslo
O kas, vienuoliai, liko „Nibbana“ elementas su liekana?


Kas nors, įsėdęs į Bodhisatvos transporto priemonę, turėtų nuspręsti,
kad „aš privalau visas būtybes nuvesti į Nibbaną į tą Nibbanos sritį,
kuri nieko nepalieka“. Kokia yra ši Nibbanos karalystė, kuri nieko
neatsilieka?

„Niekas negali suteikti tikros laimės, kaip kad gali„ Nibbana “.“ Taip sakė Buda

Kad aistros yra kaip deganti ugnis, buvo pamokslo, kurį Buda perdavė Bhikkui, tekstas

kai jis buvo apsistojęs Gajoje. Tai jis pasakė:
„Viskas, O Bhikkus, dega. O ką, kunigai, visa tai liepsnoja?

„Ak, O Bhikkus, dega; formos dega;
akies sąmonė dega; akies gauti įspūdžiai yra
Ugnis; ir bet kokie pojūčiai, malonūs, nemalonūs ar abejingi,
kyla iš priklausomybės nuo įspūdžio, kurį sukuria jo tipas, taip pat ir nuo ugnies. “

„O kas čia dega?“

“Su. aistros ugnis, sakyk aš, su neapykantos ugnimi, su
susižavėjimo ugnis; su gimimu, senatve, mirtimi, liūdesiu, liūdesiu,
kančia, sielvartas ir neviltis dega “.


„Ausies liepsna; garsai dega; nosis dega; kvapai užsidega; liežuvis
liepsnoja; skoniai dega; kūnas dega; idėjos dega; bet kokie pojūčiai,
malonūs, nemalonūs ar abejingi, kyla atsižvelgiant į įspūdį, kurį gauna
protas, kuris taip pat yra ugnis.

„O kas čia dega?“

„Aš sakau aš, žaibiškas aistros židinys; su neapykantos ugnimi; su ugnimi
susižavėjimas; su gimimu, senatve, mirtimi, liūdesiu, liūdesiu,
kančia, sielvartas ir neviltis dega.

O Bhikkus, tai suvokęs, išmoktas ir kilnus [asmuo] reiškia baimę.


Ir suvokdamas šį pasipiktinimą, jis nebetenka aistros, o kai nėra
aistros, jis tampa laisvas, o kai jis laisvas, jis supranta, kad yra
laisvas “.

Tai Buda paaiškino per pamokslą Bhikkui, kuriame jis pasakė:
„Sužavėti godumas (loba), broliai, pasiutęs iš pykčio (doza),
apakinti apgaulės (moha), užvaldytas protas, pavergtas protas, vyrai
apmąsto savo pačių nesėkmes, vyrai apmąsto kitų nelaimes, vyrai patiria
psichines kančias ir kančias.

„Tačiau jei godumas, pyktis ir
kliedesiai panaikinami, vyrai nesusimąsto nei apie savo pačių bėdas, nei
apie psichines kančias ir kančias.

Taigi, broliai, „Nibbana“ yra matoma šiame gyvenime ir ne tik
ateityje - kviečiantis, patrauklus, prieinamas protingam mokiniui “.
- Dr B.R.Ambedkar savo BUDDHA IR JO DHAMMA
https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana

Nibbana įvardija transcendentinę ir išskirtinai neišdildomą laisvę, kuri yra visų Budos mokymų galutinis tikslas.


“Tai taika, tai yra nuostabu - visų įsivaizdavimų sprendimas, visų
įsigijimų atsisakymas, potraukio pabaiga; gailestis; nutraukimas;
Nibbana”.
- AN 3.32

Nėra ugnies kaip aistra, nėra praradimo
kaip pykčio, nėra skausmo, kaip agregatai, nėra jokio lengvumo, išskyrus
ramybę. Alkis: svarbiausia liga. Gaminiai: pagrindinis skausmas.
Žinantiems tokią tiesą, kokia ji yra iš tikrųjų, atsiribojimas yra pats
lengviausias. Laisvė nuo ligos: svarbiausia laimė. Pasitenkinimas:
svarbiausias turtas. Pasitikėjimas: svarbiausia giminystė. Neatsiejama:
svarbiausia lengvumas.
- 202-205 val

Pabudę su warenais,
nuolat įsijautę į Jhaną, atkakliai ir tvirtai stengdamiesi: jie liečia
„Unbinding“, neišmatuotą saugumą nuo vergijos.
- 23 val

“Yra
ta dimensija, kur nėra nei žemės, nei vandens, nei ugnies, nei vėjo;
nėra nei erdvės begalybės, nei sąmonės begalybės, nei nieko, nei
suvokimo, nei nesuvokimo dimensijos. ; nei šis pasaulis, nei kitas
pasaulis, nei saulė, nei mėnulis. Ir ten, sakau, nėra nei ateinančio,
nei einančio, nei sustingusio, nei praeinančio, nei kylančio: be
pozicijos, be pamato, be palaikymo [psichinis objektas Tiesiog tai yra
streso pabaiga. “
- Ūd 8.1

“Yra vienuolių, negimusių -
netapusių - neišdirbtų - neapdorotų. Jei nebūtų to negimusio - netapusio
- neapdoroto - neapdoroto, nebūtų atvejo, kad būtų pastebima
emancipacija iš gimusio - tapusi - pagaminta - pagaminta. Bet būtent
todėl, kad yra negimęs - netapusis - nepadarytas - neapdorotas,
pastebima emancipacija iš gimusio - tapusi - pagaminta - pagaminta “.
- Ud 8.3


Kur vanduo, žemė, ugnis ir vėjas neturi pagrindo: ten žvaigždės
nešviečia, saulės nematyti, mėnulio neatsiranda, tamsos nerandama. Ir
kai išminčius, brahmanas per sąmojingumą, žinojo apie tai pats, tada nuo
formos ir be formos, nuo palaimos ir skausmo jis išsilaisvina.
- Ud 1.10

Pirmasis proveržis į Nibbaną užbaigia tiek daug kančių


Tuomet palaimintasis, pasiėmęs truputį dulkių su nago galu, tarė
vienuoliams: „Ką jūs manote, vienuoliai? Kuris yra didesnis: truputį
dulkių, kurias surinkau su savo galiuku nagas, ar didžioji žemė? “


“Didžioji žemė yra daug didesnė, viešpatie. Šiek tiek dulkių, kurias
palaimintasis surinko su savo nago galu, yra beveik nieko. Tai nėra
šimtas, tūkstantis, šimtas tūkstantis - šita truputė dulkes
palaimintasis surinko su savo nago galu - palyginus su didžiąja žeme “.


“Lygiai taip pat ir vienuoliai, tuo labiau tapusių kilmingųjų mokiniu,
asmeniu, kuris perėjo [į srautą], kuriai kančios ir stresas, kuris yra
visiškai pasibaigęs ir užgesęs, yra kur kas didesni. likusioje būsenoje
yra beveik septyni likę gyvenimo laikotarpiai, beveik nieko: tai nėra
šimtas, tūkstantis, šimtas tūkstantis, palyginti su ankstesne kančių
masta. Štai kokia didžiulė nauda yra persilaužimas Dhamma, vienuoliai.
Štai kokia didžiulė nauda yra gauti Dhammos akį. “
- SN 13.1

Kas nutiks tam, kuris visiškai suprato „Nibbaną“?

[Aggivessana Vacchagotta:] „Bet, pone Gotama, vienuoliui, kurio protas tokiu būdu paleistas: Kur jis vėl pasirodo?“

[Buda:] “„ Vėl pasirodo, „Vaccha, netaikomas.”

“Tokiu atveju, meistras Gotama, jis nebepasirodo”.

“” Nepasirodo “, Vaccha, netaikomas.”

“… abu pasitaiko ir nebepasirodo”.

“… netaikoma.”

“… nei atsiveria, nei nepasikartoja”.

“… netaikoma.”


„Kaip yra, Meistre Gotama, kai Meistro Gotama paklausta, ar vėl
pasirodo vienuolis … nepasikartoja … abu pasikartoja ir nepasirodo
… Jis taip pat neina ir neberodo, sako:„ … “Netaikome” kiekvienu
atveju. Šiuo metu aš, ponas Gotama, esu nuliūdęs; šiuo metu esu sumišęs.
Dabar užtemdytas aiškumas, kuris man pasirodė iš jūsų ankstesnio
pokalbio. “

“Be abejo, tu esi susipykęs, Vaccha. Be abejo, tu esi
sumišęs. Gilus, Vaccha, ar šis reiškinys yra sunkiai pastebimas,
sunkiai suprantamas, ramus, rafinuotas, peržengiantis spėliones,
subtilus, patyręs išmintingasis. Tiems, kurie turi kitokią nuomonę,
kitokią praktiką, kitokius pasitenkinimus, kitus tikslus, kitus
mokytojus, sunku žinoti. Tokiu atveju dabar pateiksiu jums keletą
klausimų. Atsakykite, kaip jums atrodo tinkama. jūs manote, Vaccha: Jei
priešais jus degė ugnis, ar žinotumėte, kad ‘ši ugnis dega priešais
mane’? “

“… taip …”

“Ir tarkime, kad kažkas jūsų,
Vaccha, paklausė:” Ši ugnis, deganti priešais jus, priklauso nuo to,
kokia ji dega? ” Taigi paklausėte, kaip jūs atsakytumėte? “
“… Aš atsakyčiau:” Šis priešais mane degantis gaisras priklauso nuo žolės ir medienos. “

“Jei būtų gaisras, kuris degė priešais jus, ar žinotumėte, kad” ši ugnis, deganti priešais mane, užges “?

“… taip …”


“Ir tarkime, kad kas nors jūsų paklausė:” Ši ugnis, kuri kilo priešais
jus, kuria kryptimi iš čia išėjo? Rytai? Vakarai? Šiaurė? Ar pietai? ”
Taigi paklausėte, kaip jūs atsakytumėte? “

“Tai netaikoma, pone
Gotama. Bet koks gaisras, deginamas ne maitinantis žole ir mediena, nes
jis suvartojamas ir nepasiūlomas jokiu kitu būdu, yra klasifikuojamas
tiesiog kaip” netaikomas “.

“Net ir tada, Vaccha, bet kokia
fizinė forma, kuria apibūdinamas Tathagata, apibūdintų jį: Kad Tathagata
apleido, jos šaknis sunaikino, padarė kaip palmyros kelmą, atėmė
vystymosi sąlygas, neskirta atsirasti ateityje. Išlaisvinta nuo formos
klasifikacija, Vaccha, Tathagata yra gili, beribė, sunkiai apčiuopiama,
kaip jūra. ‘Vėl atsiranda’ netaikoma. ‘Nepasirašo’ netaikoma. ‘Abi
pasitaiko ir nepasirodo’ ne ‘ Netaikoma. „Nepasirašo ir vėl nepasirodo“
netaikomas.

“Bet koks jausmas … Bet koks suvokimas … Bet koks psichinis įsivaizdavimas …


“Bet kokia sąmonė, kuria apibūdinamas Tathagata, apibūdintų jį: Kad
Tathagata apleido, šaknis sunaikino, padarė kaip palmyros kelmą, atėmė
vystymosi sąlygas, neskirta ateityje atsirasti. Išlaisvintas iš sąmonės
klasifikacijos, Vaccha , Tathagata yra gili, beribė, sunkiai suvokiama,
kaip jūra “.
- 72 MN

Araranto pergalės šauksmas

“Gimimas pasibaigė, šventasis gyvenimas įvykdytas, užduotis atlikta. Šiame pasaulyje nėra nieko daugiau.”
- SN 22.59

Samsaros pabaiga
Kai kurie gimsta žmogaus įsčiose, piktadariai pragare, einantieji
keliauja į dangų, o tie, kurie neturi nuotekų: visiškai neapriboti.
- 126 val


Nibbana yra amžinasis budizmo dvasinis tikslas ir žymi soteriologinį
išsivadavimą iš sa fromsaros atgimimo. „Nibbana“ yra Trečiosios tiesos,
susijusios su „dukkha nutraukimu“ keturiose kilniose tiesose, dalis ir
didžiojo aštuonkartinio kelio sumum bonum tikslas.

Budizmo
tradicijoje Nibbana paprastai buvo aiškinama kaip „trijų gaisrų“ arba
„trijų nuodų“, aistros (raga), pasipiktinimo (dvesha) ir neišmanymo
(moha ar avidyā) užgesimas. Kai šie gaisrai bus užgesinti, bus atleista
iš atgimimo ciklo (saṃsāra).

Taip pat budizme Nibbana buvo
laikoma tapačia anattos (ne savasties) ir sunyata (tuštumos) būsenoms.
Laikui bėgant, plėtojant budizmo doktriną, buvo pateiktos kitokios
interpretacijos, tokios kaip audimo (vana) nebuvimas. proto veikla, noro
pašalinimas ir pabėgimas iš miško, kv. penkis skandhas arba agregatus.


Budistų moksline tradicija išskiriami du nibbanos tipai:
sopadhishesa-nibbana (nibbana su likusia dalimi) ir parinibbana arba
anupadhishesa-nibbana (nibbana be liekanos arba galutinė nibbana).
Manoma, kad budizmo įkūrėjas Buda pasiekė abu šiuos dalykus. narių.


„Nibbana“ arba išsivadavimas iš atgimimo ciklų yra aukščiausias
Theravada tradicijos tikslas. Mahajanos tradicijoje aukščiausias tikslas
yra budizmas, kurio Nibbanoje nėra. Buda padeda išlaisvinti būtybes nuo
saṃsaros mokant budizmo kelio. Buda ar žmonės, pasiekę Nibbaną,
neatgimsta. Tačiau jo mokymai tam tikrą laiką išlieka pasaulyje kaip
patarimas, kaip pasiekti Nibbaną.

„Nibbana“ vertimai
Anglų kalbos išpūtimas,
gesinti,
išsivadavimas
Pali nibbāna (निब्बान)
Sanskrito kalba nirvāṇa (निर्वाण)
Bengalų নির্বাণ
Birmos နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Kinų 涅槃
(Pininas: nièpán)
Japonų 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmerų និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Korėjiečių 열반
(RR: „yeolban“)
Pirmadienis နဳ ဗာန်
([npppp])
Mongolų γasalang-aca nögcigsen
Šanas ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Sinhala නිවන
(Nivana)
Tibeto མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(my ngan las ‘das pa)
Tailando นิพพาน
(RTGS: nifanas)
Vietnamiečių Niết bàn
Budizmo žodynėlis


Džainizmo kosmologijoje kita sramanos tradicija, tokia kaip budizmas,
išsilaisvinusios būtybės išlieka tikroje vietoje (loka), siejamoje su
nirvana. Kai kurie mokslininkai teigė, kad iš pradžių budistai laikėsi
panašios nuomonės.
Keturios išsivadavimo plokštumos

(pagal Sutta Piṭaka)

etapai
„Vaisius“

apleistas
blauzdos

atgimimas (-ai)
kol kančia pasibaigs

srautas entereris

1. tapatybės vaizdas (Anatmanas)
2. abejonės Buda
3. asketiškos ar apeiginės taisyklės

žemesnis
blauzdos

iki septynių atgimimų
žmogaus ar dangaus sferos

kartą grįžęs

dar kartą kaip
žmogus

negrįžtantis

4. juslinis noras
5. bloga valia

dar kartą
dangiška karalystė
(Grynas viršum)

arahantas

6. materialinio atgimimo noras
7. nematerialus - atgimimo noras
8. įsivaizduoti
9. neramumas
10. nežinojimas

aukštesnis
blauzdos

jokio atgimimo


64) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,
animation strut GIF

https://giphy.com/gifs/perfect-loops-8vznMJFViyp8mLy1xr
64) Klassesch Lëtzebuergesch-Klassesch Lëtzebuergesch

NIBBANA

Gratis Online NIBBANA TRAINING
vum
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH AN ETERNAL BLISS BEZUELEN ZE FINAL ZAL
Analytesch Abléck Net - GRATIS Online Tipiṭaka Gesetz Fuerschung &
Praxis Universitéit an 111 KLASSESCH SPROOCHEN A BUDDHA’S eege Wierder

duerch

http://sarvajan.ambedkar.org

op 668, 5A Haaptstrooss, 8. Kräiz, HAL 3. Stage, Bangalore- Karnataka Staat -Indien

Maachen Good Purify Mind Attain Nibbana

‘De Kaddo vum Dhamma excels all aner Kaddoen - sabba danam dhamma danam fir d’NIBBANA als Finale Goal z’erreechen

De Buddha gouf gefrot: “Wat hutt Dir mat der Meditation gewonnen?”
Hien huet geäntwert “Näischt!”
„Awer de Buddha sot, looss mech dir beschriwen, wat ech verluer hunn:
Roserei,
Besuergnëss,
Depressioun,
Onsécherheet,
Angscht virum Alter an Doud “

Propagéiert TIPITAKA - BUDDHA AN HUN DHAMMA


Wann e just gebuerene Puppelchen isoléiert gehale gëtt ouni iergendeen
mam Puppelchen ze kommunizéieren, no e puer Deeg wäert et a mënschlech
natierlech (Prakrit) Sprooch schwätzen als Klassesch Magahi Magadhi /
Klassesch Chandaso Sprooch / Magadhi Prakrit / Klassesch Hela Basa (Hela
Sprooch) / Klassesch Pali déi d’selwecht sinn. De Buddha huet zu
Magadhi geschwat. All 7111 Sproochen an Dialekter sinn ofgeschoss vum
Klassesche Magahi Magadhi. Dofir sinn se all klassesch an der Natur
(Prakrit) vu Mënschen, grad wéi all aner lieweg Stécker hunn hir eege
natierlech Sprooche fir Kommunikatioun. 111 Sprooche gi vun https://translate.google.com iwwersat


Komplett Course iwwer eis Dhamma a Politéit fir d’Wuel, Gléck a Fridden
vun all erwächt Aboriginal Gesellschaften a fir hir Éiweg Bliss als
Finale Goal.

Meditéiert uechter d’Liewen fir Wuel, Gléck a
Fridden an allen Positiounen vum Kierper mat abegraff, sëtzt, stoen,
léien, Fouss, Vëlos, Schwammen, Kampfkonscht, Tai Chi, Kung Fu, Karate,
Kalari a sou weider.

Loosst eis praktizéieren a propagéieren dem
Buddha seng eege Wierder wéi am BUDDHA AN HUN DHAMMA vum Dr B.R.
Ambedkar fir Gutt ze maachen a fir d’Rengung vum Geescht fir de
Wuelstand, Gléck a Fridden vun all Aboriginal erwächt Gesellschaften,
fir éiwegt Bliss als Schlussend Ziel z’erreechen
A wat, Mönche, bleift den Nibbana Element mat Reschter?


Een, deen am Gefier vun enger Bodhisattva ausgaangen ass, soll
décidéieren datt ‘Ech muss all d’Wiese no Nibbana féieren, an dat Räich
vun Nibbana, déi näischt hannerlooss’. Wat ass dëst Räich vun Nibbana
wat näischt hannerléisst?

“Näischt kann wierklech Gléck wéi [kann] Nibbana ginn.” Sou sot de Buddha

Dass d’Passiounen wéi e Feier verbrennen war den Text vun enger Priedegt, déi de Buddha dem Bhikkus geliwwert huet

wéi hien zu Gaya bliwwen ass. Dëst ass wat hie gesot huet:
“All d’Saachen, O Bhikkus, sinn am Feier. A wat, O Priester, sinn all dës Saachen déi am Feier sinn?

„D’Ae, O Bhikkus, ass am Feier; Formen sinn op Feier;
Au-Bewosstsinn ass op Feier; Andréck krut vum Aaen sinn op
Feier; an wat och ëmmer Sensatioun, agreabel, onsympathesch, oder onverschëlleg,
staamt vun enger Ofhängegkeet vun Ofdréck, dee vu senger Aart krut, déi ass och am Feier. “

“A mat wat sinn dese Feier?”

“Mat der. Feier vun der Leidenschaft, soen ech, mam Feier vum Haass, mam
Feier vun der Infatéierung; mat Gebuert, Alter, Doud, Trauer, Klauen,
Misär, Trauer a Verzweiflung sinn se a Brand. “


“Ouer ass am Feier; Kläng sinn am Feier; d’Nues ass u Feier; Gerécher
sinn op Feier; d’Zong ass op Feier; Goûten sinn op Feier; de Kierper ass
op Feier; Iddie sinn am Feier; a wat och ëmmer Sensatioun, agreabel,
onsympathesch, oder onloschtlech, staamt vun der Ofhängegkeet vum
Androck, dee vum Geescht kritt huet, dat ass och am Feier.

“A mat wat sinn dese Feier?”

„Mam Feier vu Passioun, soen ech; mam Feier vum Haass; mam Feier
vun der Infatéierung; mat Gebuert, Alter, Doud, Trauer, Klauen,
Misär, Trauer, a Verzweiflung sinn se am Feier. “

„Erënnerung dëst, O Bhikkus, déi geléiert an adel [Persoun] mécht en Androck.


A wann hien dës Virschëllegung ervirstellt, gëtt hie vun der Passioun
verdriwwen, an duerch d’Feele vu Passioun gëtt hie fräi, a wann hien
fräi ass, gëtt hien bewosst datt hien fräi ass. “

Dëst de Buddha huet kloer gemaach an enger Priedegt, déi dem Bhikkus geliwwert gouf, an deem hie gesot huet:
“Spannend vu Gier (lobha), Bridder, rosen mat Roserei (Dosa),
verblend vun der Wahn (Moha), mam Geescht iwwerwältegt, mam Geescht
verschlëmmert, Männer reflektéieren sech iwwer hiert eegent Ongléck,
Männer reflektéieren iwwer dem Ongléck vun aneren, Männer erliewen
mental Leed a Angscht.

„Wa Gier, Roserei an Wahn awer ofgeholl
ginn [mat], reflektéieren d’Männer weder op hirem eegene Ongléck oder op
der mentaler Leed an der Belaaschtung.

„Also, Bridder, ass den Nibbana an dësem Liewen ze gesinn an net nëmmen
an der zukünfteg-invitéierend, attraktiv, zougänglech fir de verstännegen Jünger. “
- Dr B.R.Ambedkar a sengem BUDDHA A SIN DHAMMA
https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana


Den Nibbana benennt déi transzendent a besonnesch oneffizient Fräiheet
déi als lescht Zil vun all dem Buddha sengem Léier steet.

“Dëst
ass Fridden, dëst ass exzeptionell - d’Resolutioun vun alle
Fabricatiounen, d’Verzicht vun all Acquisitioun, d’Enn vun der
Verlaangen; Dispassion; Cessatioun; Nibbana.”
- AN 3.32

Et
gëtt kee Feier wéi Leidenschaft, kee Verloscht wéi Roserei, kee Schmerz
wéi d’Aggregaten, keng Liichtegkeet anescht wéi Fridden. Honger: déi
alleréischt Krankheet. Fabricatiounen: déi haaptsächlech Schmerz. Fir
een deen dës Wahrheet wësst wéi et tatsächlech ass, Ënnerbannen ass déi
alleréischter Liichtegkeet. Fräiheet vu Krankheet: dat allerléifst
Verméigen. Zefriddenheet: de gréisste Räichtum. Vertrauen: déi
alleréischte Familljeministesch. Unbinding: déi alleréischter
Liichtegkeet.
- Dhp 202-205

Déi erwächt mat awarenes, dauernd
absorbéiert an jhana, Duerchhalverméigen, fest an hirer Ustrengung: Si
beréieren Unbinding, déi onexzelléiert Sécherheet vu Bindung.
- Den 23.


“Et gëtt dës Dimensioun wou et weder Äerd, nach Waasser, nach Feier,
nach Wand ass; weder Dimensioun vun der Onendlechkeet vum Raum, nach der
Dimensioun vun der Onendlechkeet vum Bewosstsinn, nach Dimensioun vun
der Näischt, nach der Dimensioun vu weder Perceptioun nach vun der
Perceptioun ; weder dëser Welt, nach déi nächst Welt, nach Sonn a kee
Mound. An do, ech soen, et gëtt weder kommend, nach weidergaang, a
stasis, weder vergeet nach entstinn: ouni Haltung, ouni Fundament, ouni
Ënnerstëtzung [mental Objet ]. Dëst, just dëst, ass den Enn vum Stress. “
- Ud 8.1


“Et gëtt, Mönche, en ongebuerten - onbecome - net gemaach -
onverfabrikéiert. Wann et net sou ongebuerten - onbequem - netgemaach -
onverfabrikéiert wier, da wier et net de Fall, datt d’Emanzipatioun vun
der gebuerene - ginn - gemaach - fabrizéiert géif ënnerscheet ginn. Awer
genau well et en ongebuerten - ongebiltent - net gemaach -
onverfabrikéiert gëtt, Emanzipatioun vum gebuerene - ginn - gemaach -
fabrizéierte gëtt ënnerscheet. “
- Ud 8.3

Wa Waasser, Äerd,
Feier & Wand kee Fouss hunn: Do glanzen d’Stären net, d’Sonn ass net
ze gesinn, de Mound schéngt net, Däischtert gëtt net fonnt. A wann e
Salbei, e Brahman duerch Sagakitéit, fir sech selwer gewosst huet, dann
vu Form & Formlos, vu Schuel & Schmerz, gëtt hie befreit.
- Ud 1.10

Eent éischt Duerchbroch op Nibbana mécht en Enn mat sou vill Leed


Dunn huet de Blesséierten e klenge Stëbs mam Tipp vu senger Fanger
Nagel opgeholl an huet zu de Mönche gesot: “Wat mengt Dir, Mönche? Wat
ass méi grouss: dee klenge Stëbs, deen ech mam Tipp vu mengem opgehuewe
hunn fingernail, oder déi grouss Äerd? “

“Déi grouss Äerd ass
vill méi grouss, Här. Dee klenge Stëbs deen de Segen mat dem Tipp vu
senger Fanger Nagel opgehäit huet ass nieft näischt. Et ass net
honnertdausendstausendstens, een Honnertdausendthausendste - dëst klengt
Stéck vun Stëbs huet de Segen mat dem Tipp vu senger Fanger Nagel
opgehuewen - wann een mat der grousser Äerd vergläicht. “

“Am
selwechte Wee, Mönche, fir e Jünger vun den Adelegen, déi consomméiert
sinn am Bléck, en Individuum, deen duerchgaang ass [ze stream-entry],
d’Leed & de Stress, deen komplett ofgeschloss ass & ausgeschloss
ass, ass vill méi grouss. Dat wat bleift an der Staat vun op maximal
siwe verbleiwen Liewenszäiten ass niewendrun näischt: et ass keen
Honnertd, Dausendsten, Honnertdausendstens, am Verglach mat der viregter
Mass vum Leiden.Dat ass wéi grouss de Virdeel ass fir duerchbriechen zu
der Dhamma, Mönche. Dat ass wéi grouss de Virdeel ass den Dhamma Aa ze
kréien. “
- SN 13.1

Wat geschitt mat engem, deen d’Nibbana komplett realiséiert huet?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Awer, Master Gotama, de Mönch deem säi Geescht also entlooss ass: Wou kënnt hien erëm op?”

[De Buddha:] “‘Reappear,’ Vaccha, gëllt net.”

“An dësem Fall, Master Gotama, geet hien net erëm vir.”

“‘Gitt net erëm vir,’ Vaccha, gëllt net.”

“… béid mécht & gëtt net erëm vir.”

“… gëllt net.”

“… weder gëtt nach net opgedaucht.”

“… gëllt net.”


“Wéi ass et, Master Gotama, wann de Master Gotama gefrot gëtt, ob de
Mönch erëm opdaucht … net erëm optaucht … béid gëtt & gëtt net
erëm … weder gëtt nach net opgedaucht, seet hien, ‘… net Ugewannt
net op jiddfer Fall. Zu dësem Zäitpunkt, Master Gotama, ech sinn
verwinnt; zu dësem Zäitpunkt, duercherneen. De Modicum vun der
Kloerheet, déi vu mengem fréiere Gespréich bei mech opkënnt, ass elo
verstoppt. “

“Natierlech sidd Dir verwéckelt, Vaccha. Natierlech
sidd Dir duercherneen. Déift, Vaccha, ass dëst Phänomen, schwéier ze
gesinn, schwéier ze realiséieren, berouegend, raffinéiert, iwwer den
Ëmfang vun der Konzeptioun, subtil, erfahrlech ze sinn vun de weise.Fir
déi mat anere Meenungen, aner Praktiken, aner Zefriddenheeten, aner
Ziler, aner Enseignanten, ass et schwéier ze wëssen.Am Fall ass et elo,
stellen ech Iech elo e puer Froen. Äntwert wéi Dir passt. du mengs,
Vaccha: Wann e Feier virun Iech gebrannt hätt, géift Dir dat wëssen,
‘Dëst Feier brennt virun mir’? “

“…Jo…”

“An unhuelen,
datt iergendeen Iech géif froen, Vaccha, ‘Dëse Feier brennt virun Iech,
ofhängeg vun deem wat et verbrennt?’ Also gefrot, wéi géift Dir
äntweren? “
“… Ech géif äntweren, ‘Dëse Feier dee virun mir verbrennt ass, ass ofhängeg vu Gras & Holz als säin Ënnerhalt.’”


“Wann de Feier, dee virun Iech brennt, géif ausgoen, géift Dir dat
wëssen, ‘Dëst Feier dat viru mir verbrannt ass, ass erausgaang’?”

“…Jo…”


“An unhuelen, datt iergendeen Iech wollt froen, ‘Dëse Feier dat ass vir
Iech erausgaang, a wéi eng Richtung vun hei ass et fortgaang? Ost?
West? Nord? Oder am Süden?’ Also gefrot, wéi géift Dir äntweren? “


“Dat gëllt net, Master Gotama. All Feier dat ofhängeg ass vun enger
Sustenanz vu Gras an Holz, deen net opgemaach gëtt - vun deem
d’Veruerdnung verbraucht huet an keen anere presentéiert gëtt - gëtt
einfach als ‘aus’ (ongebonnen) klassifizéiert.”

“Och esou,
Vaccha, all kierperlech Form, duerch déi een d’Tathagata beschreift,
géif him beschreiwen: Dass d’Tathagata opginn huet, seng Root
zerstéiert, gemaach wéi e Palmyra Stamm, de Konditioune vun der
Entwécklung entzunn, net fir d’Zukunft entstoen. d’Klassifikatioun vun
der Form, Vaccha, d’Tathagata ass déif, onbegrenzt, schwéier ze
fiederen, wéi d’Mier. ‘Reappears’ trëfft net op. ‘Ass net erëm’ gëlt
net. ‘Béid leeft net a gëtt net erëm’ net ‘. t applicéiert. ‘Weder gëtt
net erëm gesinn oder net erëm erschéngt’ gëllt net.

“All Gefill … All Perceptioun … All mental Fabrication …


“All Bewosstsinn, duerch deen een d’Tathagata beschreift, géif him
beschreiwen: Dass d’Tathagata opginn huet, seng Root zerstéiert, gemaach
wéi e Palmyra-Stull, de Konditioune vun der Entwécklung entzunn, net
fir d’Zukunft entstinn. Fräi vun der Klassifikatioun vum Bewosstsinn,
Vaccha , d’Tathagata ass déif, grenzlos, schwéier ze fiedelen, wéi
d’Mier. “
- MN 72

De Siegkree vun den Arahanten

“Gebuert ass eriwwer, dat hellegt Liewen erfëllt, d’Aufgab gemaach. Et gëtt näischt weider fir dës Welt.”
- SN 22.59

D’Enn vum Samsara
E puer sinn am mënschleche Gebärmutter gebuer, Béiser an der Hell, déi
op der gudder Course ginn an den Himmel, während déi ouni Ausfluss: ganz
ongebonnen.
- Dhp 126

Nibbana ass dat éiwegt spirituellt Zil
am Buddhismus a markéiert déi soteriologesch Verëffentlechung vu
Wiedergebidder am saṃsāra. Den Nibbana ass Deel vum Drëtten Wahrheit
iwwer “Cessatioun vun der Dukkha” an de Véier Noble Wahrheiten, an de
Summum Bonum Destinatioun vum Noble Aachtfold Path.

An der
buddhistescher Traditioun ass d’Nibbana allgemeng interpretéiert ginn
als d’Ausstierwe vun den “dräi Bësche”, oder “dräi Gëft”, Passioun
(Raga), Aversioun (Dvesha) an Ignoranz (Moha oder Avidyā). Wann dës
Feier ausgeet, gëtt d’Verëffentlechung aus dem Zyklus vun der
Wiedergebuerung (saṃsāra) erreecht.

Nibbana gouf och am
Buddhismus ugesinn identesch mat Anatta (Net-Selbst) a sunyata (Eidel)
Staaten. Mat der Zäit, mat der Entwécklung vun der buddhistescher
Doktrin, goufen aner Interpretatiounen uginn, sou wéi de Fehlen vum
Weben (Vana) vun Aktivitéit vum Geescht, d’Eliminatioun vum Wonsch, a
Flucht aus dem Bësch, cq. déi fënnef Skandhaen oder Aggregaten.


Buddhistesch skolastesch Traditioun identifizéiert zwou Aarte vu
Nibbana: Sopadhishesa-Nibbana (Nibbana mat engem Rescht), a Parinibbana
oder anupadhishesa-Nibbana (Nibbana ouni Rescht, oder final Nibbana). De
Grënner vum Buddhismus, de Buddha, gëtt ugeholl datt dës béid erreecht
hunn. Staaten.

Nibbana, oder d’Befreiung aus Zyklusen vun der
Gebuert, ass dat héchsten Zil vun der Theravada Traditioun. An der
Mahayana Traditioun ass dat héchst Zil Buddhahood, an deem et keng
Nibbana bleift. De Buddha hëlleft d’Wesen aus der Saṃsāra ze befreien
andeems hien de buddhistesche Wee léiert. Et gëtt keng Ergebuert fir
Buddha oder Leit déi Nibbana erreechen. Awer seng Léierunge bleiwen op
der Welt fir eng gewëssen Zäit als Leedung fir den Nibbana z’erreechen.

Iwwersetzunge vun Nibbana
Englesch ausblosen,
Läsch,
Befreiung
Pali nibbāna (Diskussioun)
Sanskrit nirvāṇa (निर्वाण)
Bengalesch নির্বাণ
Birmanesch နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Chinesesch 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Japanesch 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Koreanesch 열반
(RR: yeolban)
Mon နဳ ဗာန်
([nìppàn])
Mongolesch γasalang-aca nögcigsen
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Sinhala නිවන
(Nivana)
Tibetanesch མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las ‘das pa)
Thai นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Vietnamesesch Niết bàn
Glossar vum Buddhismus


An der Kosmologie vum Jainismus, eng aner Sramana Traditioun wéi de
Buddhismus, befreit Wesen an enger tatsächlech Plaz (loka) verbonne mat
Nirvana. E puer Geléiert hunn argumentéiert datt ursprénglech,
Buddhisten hunn eng ähnlech Vue.
Déi Véier Plang vun der Befreiung

(geméiss dem Sutta Piṭaka)

Bühn
Friichten

opginn
fetters

nei gebuer (en)
bis Leed en Enn

stream-enterer

1. Identitéitssiicht (Anatman)
2. Zweifel am Buddha
3. asketesch oder ritual Regelen

niddereg
fetters

bis zu siwe Widergebuerter an
Mënsch oder Himmelräich

eemol-Returner

nach eng Kéier als
e Mënsch

net-Returner

4. sensuellen Wonsch
5. krank Wëllen

nach eng Kéier an
engem himmlesche Räich
(Pur Aboden)

arahant

6. Material-Wiedergebuert Wonsch
7. Immateriell-nei Widderhuelung
8. conceit
9. Onrouegkeet
10. Ignoranz

méi héich
fetters

keng Neierung nei

comments (0)
11/09/19
Free Online NIBBANA TRAINING from KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA’S own Words through http://sarvajan.ambedkar.org at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 9:36 pm
Free Online NIBBANA TRAINING

from
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL
Analytic
Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice
University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA’S own Words

through

http://sarvajan.ambedkar.org


at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India

https://www.youtube.com/watch?v=ewpKEg4SKeY
The Dangers Of Sensual Pleasures | Ajahn Brahmali | 14-01-2014

Buddhist Society of Western Australia
129K subscribers
Ajahn Brahmali talks about understanding the allure and danger of
sensual pleasures and alternatively cultivating the deeper sense of
pleasure to be found in the spiritual path.
Category
Nonprofits & Activism


https://www.youtube.com/watch?v=oiufjWp5ouE
Journey to Korean Music 2016) Bird of Forgetting, and Sinawi by World Music Ensemble E-DO

Journey to Korean Music
743 subscribers
World Music Ensemble E-DO’s name comes from Yi Do, the given name of
Sejong the Great. Inspired by King Sejong’s love for his people and
desire to seek their good, the members of World Music Ensemble E-DO seek
to make music in the same spirit. yeominrok is a production based on
“Yeominnak,” a song composed by King Sejong for the enjoyment of the
people. The philosophy behind the music of World Music Ensemble E-DO,
modeled after King Sejong’s creation of “Yeominnak,” is to create music
for the modern era that can similarly be enjoyed by all, and to share it
freely in Korea and beyond. Presenting audiences with the traditions of
gugak as well as modern Korea music, not to mention an engaging mix of
traditional and modern instruments, World Music Ensemble E-DO highlights
the beauty and virtues of traditional Korean Music. The group’s works
include original songs based on traditional music as well as fresh
interpretation of the traditional repertory.
Category
People & Blogs

57) 고아 한국어

니 바나

무료 온라인 NIBBANA TRAINING
…에서
쿠시 나라 닙 바나 부미 파고다
Analytic Insight Net-무료 온라인 Tipiṭaka Law Research & Practice University in 111 언어 별 언어

…을 통하여

http://sarvajan.ambedkar.org

668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3 단계, Bangalore- Karnataka State -India

마음을 잘 정화하십시오 니 바나를 얻으십시오

 ‘담마의 선물은 NIBBANA를 최종 목표로 달성하기위한 안식일 담담 마 Danam입니다.

    부처는“명상으로 무엇을 얻었습니까?”라는 질문을 받았습니다.
    그는 “아무것도 없습니다!”라고 대답했습니다.
    “그러나 부처는 내가 잃어버린 것을 소리 치도록하겠습니다.
    분노,
    걱정,
    우울증,
    불안정,
    노년과 죽음에 대한 두려움”

TIPITAKA 전파-BUDDHA와 그의 DHAMMA

방금
태어난 아기를 다른 사람과 의사 소통하지 않고 격리 된 상태로 유지하면 며칠 후에 클래식 마 가히 마가 디어 / 클래식 찬 다소
언어 / 마가 디 프라 크리트 / 클래식 힐라 바사 (헬라 언어) / 같은 고전적인 Pali. 부처는 마가 디어로 말했습니다.
7111 개 언어와 방언은 모두 클래식 마 가히 마가 디어에서 나온 것입니다. 따라서 모든 다른 살아있는 조각들이 의사 소통을위한
고유 한 언어를 가지고 있듯이, 그들 모두는 인간의 자연 (Prakrit)에서 고전적이다. 111 개 언어가
https://translate.google.com에 의해 번역되었습니다.

각성 된 모든 원주민 사회의 복지, 행복 및 평화와 최종 목표로서의 영원한 행복을 위해 우리의 법과 정치에 대한 완전한 코스.

앉아, 서기, 거짓말하기, 걷기, 자전거 타기, 수영, 무술 공연, 태극권, 쿵푸, 가라테, 칼라 리 등 몸의 모든 자세에서 복지, 행복 및 평화를 위해 평생 명상하십시오.

B.D.
박사에 의해 BUDDHA와 그의 DHAMMA에서와 같이 부처의 자신의 말씀을 실천하고 전파합시다. 영원한 목표를 달성하기 위해
모든 원주민 깨어 난 사회의 복지, 행복과 평화를 위해 선을 행하고 마음을 정화하는 Ambedkar
그리고 수도사, 찌꺼기가 남아있는 니 바나 요소는 무엇입니까?

Bodhisattva의 차량에 착수 한 사람은‘모든 존재를 Nibbana로 인도해야 할 Nibbana의 영역으로 인도해야한다’고 결정해야합니다. 아무것도 남기지 않는이 니 바나의 영역은 무엇입니까?

“아무것도 [니 바나처럼] 진정한 행복을 줄 수있는 것은 없습니다.”

 열정이 불타는 불과 같다는 것은 부처가 비 쿠쿠 스에게 전한 설교의 내용이었다

그가 가야에 머무를 때 이것이 그가 말한 것입니다 :
  “Bhikkus, 모든 것이 불타고 있습니다. 사제 여러분,이 모든 것들이 불타고 있습니까?
 
“Bhikkus의 눈이 불타고 있습니다. 형태는 불에있다;
눈 의식이 불타고 있습니다. 눈으로받은 느낌이 온다
불; 기분이 좋고, 유쾌하고, 불쾌하거나, 무관심한
그는 그 유형에 의해 받아 들여진 인상, 즉 불에 대한 인상에 의존한다”고 말했다.

“그리고 이것들은 무엇입니까?”

“와 더불어. 열정의 불, 증오의 불,
불화의 불; 출생, 노년, 죽음, 슬픔, 애도,
불행과 슬픔과 절망이 불타고 있습니다.”

“귀가
불타고 있습니다. 소리가 난다; 코가 불타고있다. 악취가 난다; 혀에 불이 붙었다. 맛은 불에있다; 시체가 불타고있다.
아이디어가 불타고있다. 그리고 기분이 좋고, 즐겁고, 불쾌하거나, 무관심한 것은, 마음이받는 인상, 즉 불에 의존하는 것에서
비롯됩니다.

“그리고 이것들은 무엇입니까?”

“열정의 불로 말하십시오. 증오의 불로; 불로
불운의; 출생, 노년, 죽음, 슬픔, 애도,
불행과 슬픔과 절망이 불타고 있습니다.”

“Bhikkus 오, 이것을 인식하고 배운 고귀한 [사람]은 혐오를 생각합니다.

그리고이 혐오를 생각하면서 그는 열정에 빠져 버리고, 열정이 없으면 자유 로워지고 자유 로워지면 자유 롭다는 것을 알게됩니다.”

이것은 부처가 비 쿠쿠 스에게 전한 설교에서 분명하게 말했다.
“욕심에 분노한 형제, 탐욕 (로바), 흥분 (도사),
망상 (moha)에 의해 눈을 멀게하고, 마음을 압도하고, 마음을 노예로 만들고, 사람들은 자신의 불행을 반영하고, 사람들은 다른 사람들의 불행을 반영하고, 사람들은 정신적 고통과 고통을 경험합니다.

 “하지만 탐욕과 분노, 망상이 사라지면 [남자]는 자신의 불행이나 정신적 고통과 고뇌를 전혀 반영하지 않습니다.

 “그러므로 형제 여러분,이 삶에서 닙 바나를 볼 수 있습니다.
미래에는 현명한 제자에게도 매력적이고 매력적입니다.”
-그의 BUDDHA와 그의 DHAMMA에있는 B.R. Ambedkar 박사


https://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca3/nibbana.html

닙 바나

닙 바나는 모든 부처님의 가르침의 최종 목표 인 초월적이고 독창적으로 불가능한 자유를 말합니다.

“이것은 평화입니다. 이것은 모든 제작의 결의, 모든 인수의 포기, 갈망의 종말, 욕망, 중단, Nibbana입니다.”
— 3.32

열정과
같은 불, 분노와 같은 상실, 집합과 같은 고통, 평화 이외의 안락함은 없습니다. 기아 : 가장 큰 질병. 제작 : 가장 큰
고통. 이 진실을 실제로 알고있는 사람에게는 바인딩 해제가 가장 쉬워집니다. 질병으로부터의 자유 : 최고의 행운. 만족 : 가장 큰
부. 신뢰 : 가장 친밀한 관계. 바인딩 해제 : 가장 쉬움.
— Dhp 202-205

깨달음으로 깨달은 자나들은 끊임없이 노력하며 꾸준한 자나에 흡수되어 속박으로부터의 탁월한 안전성 인 언 바인딩을 만진다.
— Dhp 23

“지구,
물, 불, 바람이없는 차원, 공간의 무한대 차원, 의식의 무한대 차원, 무의미의 차원, 지각이나 비 지각이없는 차원이 있습니다.
그리고이 세상도, 다음 세상도, 태양도, 달도없고, 거기에오고, 가고, 정체도없고, 지나가거나 일어나지 않는다 : 입장없이,
기초없이,지지없이 [정신적 대상] ]. 이것이 바로 스트레스의 끝입니다. “
— Ud 8.1

“승려, 태어나지
않은-미개봉-미 조립-비 조립품. 태어나지 않은-미완성-미 조립-비 조립품이 없다면 태어남으로부터의 해방이 만들어 지거나
만들어진-제작되지 않은 경우는 없을 것입니다. 태어나지 않은 – 미완성 – 제작되지 않은 – 태어나지 않은 – 해방 된 – 만들어
짐 – 만들어진 – 제작 되었기 때문이다.”
— Ud 8.3

물, 땅, 불, 바람이 발을 딛지 않는 곳 :
별들이 빛나지 않고, 태양이 보이지 않고, 달이 나타나지 않으며, 어둠이 발견되지 않습니다. 그리고 현명함을 통한 브라만 인
현인이 자신을 위해 [이것]을 알았을 때, 형태와 무형, 행복과 고통에서 해방되었습니다.
— Ud 1.10

니 바나에 대한 첫 번째 돌파구는 너무 많은 고통을 끝내줍니다

그런 다음 축복받은 분이 손톱 끝으로 약간의 먼지를 집어 들어 승려들에게 말했습니다. “어떻게 생각하십니까, 승려? 더 큰 것입니다. 손톱이나 대지? “

“대지가 훨씬 큽니다. 주님. 축복받은자가 손톱 끝으로 집어 든 먼지는 거의 없습니다. 백분의 일, 천분의 일, 백분의 일이 아닙니다. 복된 자의 먼지는 큰 땅과 비교할 때 손톱 끝으로 집어 들었습니다. “

“같은
방식으로, 승려들도 볼 수있는 고귀한 사람들의 제자, [스트림으로 들어가기]를 겪은 개인, 완전히 끝나고 소멸 된 고통과
스트레스는 훨씬 더 큽니다. 남은 생애를 최대 7 개까지 유지 한 상태는 아무것도 아닙니다. 이전의 고통과 비교할 때 백분의 일,
천분의 일, 백분의 일이 아닙니다. Dhamma, 수도사 님. Dhamma의 눈을 얻는 것이 얼마나 큰 혜택인지 모르겠습니다. “
— SN 13.1

닙 바나를 완전히 깨달은 사람은 어떻게됩니까?

[Aggivessana Vacchagotta :] “그러나 마음이 풀려 난 스님 고타마 마스터 : 그는 어디에서 다시 나타 났습니까?”

[부처 :] ” ‘다시 나타나고 Vaccha는 적용되지 않습니다.”

“그 경우, 고타마 마스터는 다시 나타나지 않습니다.”

” ‘다시 나타나지 않습니다.’Vaccha는 적용되지 않습니다.”

“… 모두 나타나고 다시 나타나지 않습니다.”

“… 적용되지 않습니다.”

“… 모두 나타나지 않거나 다시 나타나지 않습니다.”

“… 적용되지 않습니다.”

“고타마
마스터 님, 스님이 다시 나타날지 물었을 때 … 어떻게 되나요? 다시 나타나지 않습니다 … 둘 다 나타나거나 다시
나타나지 않습니다 … 그리고 다시 나타나지 않습니다.” 각 시점에 ‘적용되지 않음’.이 시점에서, 고타마 선생님, 저는 지금
당황하고 있습니다.이 시점에서 혼란 스러웠습니다. 당신의 이전 대화에서 나에게 오는 명료 함이 이제 모호해졌습니다. “

“물론,
당신은 혼란스러워합니다. Vaccha. 물론 혼란 스럽습니다. Vaccha는,이 현상은보기 어렵고, 이해하기 어렵고, 고요하고,
세련되고, 추측의 범위를 넘어 미묘하고, 경험이 풍부합니다. 다른 견해, 다른 관행, 다른 만족도, 다른 목표, 다른 교사를
가진 사람들에게는 알기가 어렵습니다. 그러므로 나는 이제 몇 가지 질문을 할 것입니다. 당신은 Vaccha : 당신 앞에서 불이
타면 ‘이 불이 내 앞에서 불타고있다’고 생각하십니까?

“…예…”

“그리고 누군가가 당신에게 Vaccha에게 물어 보자고 가정 해 봅시다. 따라서 어떻게 대답 하시겠습니까? “
“당신 앞에서 타는 불이 꺼지면 ‘나 앞에서 타는 불이 나갔다’는 것을 알고 있습니까?”

“…예…”

“그리고 누군가 당신에게 물어 보자고 가정 해 봅시다. ‘앞에서 나간이 불이 어느 방향으로 갔습니까? 동쪽? 서쪽? 북쪽? 아니면 남쪽?” 따라서 어떻게 대답 하시겠습니까? “

“적용되지 않음, 고타마 마스터. 잔디와 목재의 생계에 의존하여 불에 태우지 않고 영양을 공급받지 않은 불 태우는 것은 단순히 ‘아웃’(unbound)으로 분류됩니다.”

“그렇더라도
타타 가타를 묘사하는 어떤 물리적 형태의 바카도, 타타 가타가 포기하고, 뿌리가 파괴되었으며, 팔미라 그루터기처럼 만들어졌으며,
개발 조건을 박탈 당했으며, 앞으로 일어날 것으로 예상되지는 않았다.” 타타 가타 (Tacagata)는 바다와 같이 깊고
끝이없고 엉뚱한 형태로 분류되며 ‘다시 나타남’은 적용되지 않으며 ‘다시 나타나지 않음’은 적용되지 않습니다. ‘다시 나타나지
않거나 다시 나타나지 않음’은 적용되지 않습니다.

“모든 느낌 … 어떤 인식 … 어떤 정신적 인 조작 …

“타타
가타를 묘사하는 어떤 사람이 그를 설명 할 수있는 어떤 의식 : 타타 가타가 버리고 뿌리가 파괴되었고, 팔미라 그루터기처럼
만들어졌으며, 개발 조건을 박탈 당했으며, 앞으로 일어날 것으로 예상되지 않았다. 의식의 분류에서 해방됨, Vaccha 타타가
타는 바다처럼 깊고 끝이 없으며 뚱뚱하기 어렵다. “
— MN 72

아라 반트의 승리의 외침

“신생은 끝났고, 거룩한 삶은 성취되었고, 임무는 끝났습니다.이 세상을위한 더 이상의 것은 없습니다.”
— SN 22.59

삼사라의 끝
일부는 인간의 자궁에서 태어나고, 지옥의 악행 자, 선한 행로에있는 사람들은 하늘로 가고, 폐수가없는 사람들은 완전히 결속되지 않습니다.
— Dhp 126


바나는 불교의 영원한 영적 목표이며, 사하라 (Saṃsāra)에서 갱생에서 구원 론적 석방을 나타냅니다. 니 바나
(Nibbana)는 4 가지 고귀한 진리의“두카의 멈춤”에 관한 세 번째 진실의 일부이며, 고귀한 여덟 길의 합섬입니다.

불교
전통에서, 니 바나는 일반적으로“세 가지 불”또는“세 가지 독”, 열정 (라가), 혐오 (시대) 및 무지 (모하 또는 아
비야)의 멸종으로 해석되었습니다. 이러한 화재가 소멸되면, 재생주기 (saṃsāra)로부터의 방출이 달성된다.


바나는 또한 불교에서 아 나타 (비 자기)와 순 야타 (비어 있음) 상태와 동일한 것으로 간주되어 왔으며, 불교 교리의 발전과
함께 시간이 지남에 따라 직조 (바나)가없는 등의 다른 해석이 이루어졌다. 마음의 활동, 욕망의 제거 및 숲으로부터의 탈출,
cq. 5 개의 스칸디 나 골재.

불교 학파 전통은 두 가지 유형의 닙 바나를 식별합니다 :
sopadhishesa-nibbana (나머지가있는 닙 바나)와 parinibbana 또는 anupadhishesa-nibbana
(나머지가없는 닙 바나 또는 마지막 닙 바나). 상태.

닙 바나, 또는 중생의주기로부터의 해방은 테라 바다 전통의
가장 높은 목표입니다. 마하 야나 (Mahayana) 전통에서 가장 높은 목표는 부처 (Buddhahood)로, 니 바나
(Nibbana)에는 거행이 없습니다. 부처는 불교의 길을 가르쳐 사사라에서 해방 된 존재를 돕는다. 붓다 나 닙 바나에 도달 한
사람들에게는 중생이 없습니다. 그러나 그의 가르침은 니 바나에 도달하기위한 지침으로 일정 시간 동안 세계에 남아 있습니다.

니 바나의 번역
영어 불기,
소화,
해방
팔리 니 바나 (Pali nibbāna)
산스크리트어 니르 바아 (निर्वाण)
벵골어 নির্বাণ
버마어 နိဗ္ဗာန်
(IPA : [neɪʔbàɴ])
중국어 涅槃
(병음 : 니에 판)
일본어 涅槃
(로마 지 : 네한)
크메르어 និព្វាន
(UNGEGN : 일본식)
한국어 열반
(RR : 열반)
월 နဳ ဗာန်
([nìppàn])
몽골어 γasalang-aca nögcigsen
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
싱 할라 어 නිවන
(니 바나)
티베트어 མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las‘das pa)
태국어 นิพพาน
(RTGS : 닙판)
베트남어 Niết bàn
불교의 용어

자이나교의 우주론에서 불교와 같은 또 다른 슬라 마나 전통은 해방과 관련된 실제 장소 (로카)에 해방 된 존재들을 해방시켰다. 일부 학자들은 원래 불교도도 비슷한 견해를 가지고 있다고 주장했다.방의 네 평면

(Suta Piṭaka에 따름)

무대
“과일”

포기
족쇄

중생
고통이 끝날 때까지

스트림 입력

1. 신원보기 (Anatman)
2. 부처님의 의심
3. 금욕 적 또는 의식적 규칙

보다 낮은
족쇄

최대 7 개의 중생
인간 또는 하늘 영역

한 번 반환

한번 더
인간

비 환불 자

4. 관능적 인 욕망
5. 병이

다시 한번
하늘의 영역
(순수)

거만한

6. 물질 재생 욕망
7. 비 물질적 소생 욕망
8. 자만
9. 불안
10. 무지

더 높은
족쇄

중생 없음

58) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),

https://www.youtube.com/watch…
” kurmanji songs: Ez kevokim, Bagiye

Diamond Jozu
146 subscribers
read title
Category
Entertainment
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Kevokim
Artist
Rojin
Album
Jan Sizi
Licensed to YouTube by
SME (on behalf of Columbia), and 1 Music Rights Societies
Song
Bagiye
Artist
Hozan Canê
Album
Dilana Dila
Licensed to YouTube by
TuneCore (on behalf of hozan cane, cane, dilana dıla), and 1 Music Rights Societies
58) Klasîk Kurdî (Kurmancî) -Kurdî (Kurmancî)

NIBBANA

Free Online NIBBANA TRAINING
ji
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH BIKIN TIRKNTN BLN BTNN EN EYT ASN ASN W AS DIKE
Analytic Insight Net - BELA Online Online Tipiṭaka Zanîngeha Lêkolîn
& Pratîkê li 111 GIRTNN KLASICALQ in Di Bêjeyên Xweya BUDDHA de

bi nav kirin

http://sarvajan.ambedkar.org

at 668, 5A Road Main, 8th Cross, Stage 3rd HAL, Bangalore- Dewleta Karnataka -India

Mîna Nîbana Bila Xilas bike

‘Diyariya Dhamma hemî diyariyên din xelas dike - sabba danam dhamma danam ji bo bidestxistina NIBBANA wekî Armanca Dawîn

Ji Buddha hate pirsîn, “We çi alîyê medîtasyonê kişand?”
Wî bersîv da “Ne tiştek!”
“Lêbelê, Buddha got, bihêle ez ji te re tişta ku min wenda kir, vebêjim:
Hêrs,
Meraq,
Hişleqî,
Xwenebawerî,
Tirs ji kal û mirinê “

TIPITAKA Propagate - BUDDHA IS HI DHAMMA


Gava ku pitikek tenê hatî dinê bêyî ku têkilî bi pitikê re hebe yek tê
parastin, piştî çend rojan ew ê biaxive û zimanê xwezayî yê mirovî
(Prakrit) bi zimanê Magaziyê Klasîkî / Zimanê Chandaso Klasîkî / Magadhi
Prakrit / Klasîk Hela Basa (Hela Language) tê zanîn Pali klasîk ku
heman in. Buddha li Magadhi peyivî. Hemî 7111 ziman û zaravayên li
derûdora Magaziya Klasîk in. Ji ber vê yekê hemî di xwezaya mirovî de
cewherê klasîk in (Prakrit), mîna hemî zindiyên din jî zimanên xwe yên
xwezayî ji bo ragihandinê hene. 111 ziman ji hêla https://translate.google.com hatine wergerandin


Kursa Tevahî li ser Dhamma û Polîtîkaya me ji bo aramî, bextewarî û
aşîtiyê ya Hemû Civakên Aboriginal Awakened û ji bo Blasiya wan ya
Eternal wekî Armanca Dawîn.

Li seranserê jiyanê ji bo Welîtî,
Xemgîn û Aşitiyê di hemî postên laş de, di nav de, rûniştin, sekinîn,
derewan, rêve, çikolata, şûndarî, performansa hunerên şerker, Tai Chi,
Kung Fu, Karate, Kalari û hwd.

Werin em Prîns bikin û Gotinên
Xweyên Bûdasê belav bikin wekî ku di BUDDHA H Heya DHAMMA ji hêla Dr.
Ambedkar ji bo ku Qencî û Ji bo Paqijkirina Mêjiyê Ji Bo Welat, Xemgîn û
Aşitiyê ya Hemî Civakên Awarte yên Aboriginal çêbikin ku bigihîjin
Blasiya Eternal wekî Armanca Dawîn
What, monkey, ma elementa Nîbana bi mayîn mayî ye?


Kesê ku di nav wesayîtek Bodhisattva de cîh girtiye divê biryarê bide
ku: “Divê ez hemû hûneran berbi Nibbana ve bînim, li wî devera Nîbana ku
tiştek li dû xwe nabe”. Ev çi nîgara Nîbana ye ku tiştek li dû xwe
nagire?

“Nu tişt nikare wekî Nibbana bextewariyê rast bide.” Wusa got Buddha

Ku şeytan mîna şewata agir bû nivîsara şeyda ku Buddha radestî Bhikkus kir

dema ku ew li Gaya bimîne. Ev e tiştê ku wî got:
“Hemî tişt, Ey Bhikkus, agir e. What çi, ey kahînan, ev hemî tiştên ku li ser agir in?

“Theav, Ey Bhikkus, agir e; form li ser agir in;
çav-hişmendiya li ser agir e; nîgarên ku ji çav hat stendin li ser in
agir; û her çi jî hest, xweş, bêhêz, an bêhêz be,
ji ber bandora ku bi tîpa wî ve tête pejirandin, ew jî agir e. “

“With bi van agir çi ne?”

“Bi. agirê şadî, bêje ez, bi agirê nefretê, bi
agirê infatuction; bi zayînê, pîr, mirin, xemgîniyê, xemgîniyê,
Xerabî, xemgîn û bêhêvî ew li ser êgir in. “


“Guh li agir e; deng li ser agir in; poz li agir e; bîhn li agir in;
ziman agir e; tîrêjên li ser agir in; laş li agir e; ramanên li ser agir
in; whatever her çi jî hest, xweş, bêhêvî an jî bêsûc be, girêdayîbûna
bi bîhnfirehiya ku ji hiş tê wergirtî, ew jî li agir e.

“With bi van agir çi ne?”

“Bi agirê cengê, ez bêjim; bi agirê nefretê; bi agir
înfazkirinê; bi zayînê, pîr, mirin, xemgîniyê, xemgîniyê,
Xerabî, xemgîn û bêhêvî ew li ser êgir in. “

“Bi Bhikkus, ev fêr dibe û kesek fêr dibe.


In dema ku ev xefik were veşartin, ew ji dil derbas dibe û bi tunebûna
pasîf ew azad dibe, û dema ku azad bibe ew hay dibe ku ew azad e. “

Ev Buddha di sersaxiya ku ji Bhikkus re hatî dayîn de diyar kiriye ku tê de dibêje:
“Birano, bi hêrs (lobha) dilşikestî,
kor bi xapînok (moha) re, bi hişmendiya bêrehm, bi hişmendiya koletiyê,
zilam xwe li ser şaşiya xwe vedibêje, zilam li ser şehînetiya yên din
nêrîn, zilam êş û jan dikşîne.

“Lêbelê, gerdûn, hêrs û xapandin ji holê rabûye, mêr ne li ser xiyaneta xwe û ne li ser êş û fikarên derûnî dihesin.

“Bi vî rengî, birano, di vê jiyanê de Nîbana xuya ye û ne tenê ye
di pêşerojê de - vexwendina, balkêş, gihîştina şagirtê hişmend. “
- Dr B.R.Ambedkar di BUDDHA IS HISN DHAMMA
https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nîbana

Nibbana navê azadiya transcendent û yekjimar bêhempa ye ku wekî armanca dawîn ya hemî hînên Buddha radiweste.


“Ev aşitî ye, ev berbiçav e - çareseriya hemî çêkeriyê, rakirina hemî
destkeftiyan, bidawîbûna karesatê; belavbûn; rawestandin; Nîbana.”
- AN 3.32


Fireuir mîna agir tune, zirardan mîna hêrsê, êşek mîna agiran tune, bê
aramî ji aştiyê re. Birçîbûn: nexweşîya herî pêş. Hilberînîn: êşa herî
pêş. Ji bo ku kes vê rastiyê bi rastî bizane, Unbinding hêsantirîn pêşîn
e. Azadî ji nexweşî: çarenûsa herî pêşîn. Naverok: dewlemendiya herî
pêşîn. Bawerî: hevrêya pêşîn. Nehfkirin: hêsanî ya pêşîn.
- Dhp 202-205


Bi hişmendî hişyar, di jhanayê de her gav dilşikestî, di hewildana xwe
de dilsoz, dilsoz: ew bi Unbinding, ewlehiya bêbawer ji koletiyê
radibin.
- Dhp 23

“Li wê derê dimenek heye ku ne erd, ne av,
ne agir, ne jî bayê; ne jî dimîneya binyata înşeatê, ne jî dimîneya
binyata bêbextiya hişmendiyê, ne jî dimeniya ti tiştê, ne jî dimenek ne
peresendiyê û ne-têgihiştina. ; ne ev dinya, ne dinyaya din, ne tav, ne
tavê. there li wir, ez dibêjim, ne tê, ne diçe û ne jî stasyon; ne
derbazkirin û ne jî rabûyî: bê helwest, bê bingeh, bê piştgirî ]. Ev,
tenê ev, dawiya stresê ye. “
- 8.1 d

“Heye, murîd, unborn -
unbecome - unmade - bêhempa ye. Heke ne ew bûbûya nexwendî - bêserûber -
unmade - bêhempa be, dê ne berekar ku emanciyet ji ji dayikbûyî - bibe -
çêkirî - çêkirî dê were dahûrandin. Lê bi rastî ji ber ku di nav de
unborn - unbecome - unmade - bêhempa, derxistina ji dayikbûyî - bûne -
çêkirî - çêkirî tête dîtin. “
- 8.3 Ud

Li ku derê av, erd,
agir û bayê çem tune: Li wir stêr çirûsk, tavê nabîne, tarî nabe, tarî
nayê dîtin. When gava ku xilafek, brahman bi navgîniyê ve, bi xwe ev e
[hanê] nas kir, wê hingê ji form û formê, ji bext û êş, ew azad dibe.
- 1.10 U

Pêşkeftina yekî ji Nîbana berê xwe dide ewqas êşên wisa


Hingê Xwezî, piçek tov bi tiliya xwe ya tiliyê xwe hilkişand û ji
monaran re got: “Tu çi difikirî, murîd? Kîjan mezintir e: Pîvaza piçûk a
ku min tîna tiliya xwe rakir. tiliya, an erdê mezin? “

“Erdê
mezin pir mezintir e, xudan. Pêlika piçûk a ku Xwezî bi tiliya xwe ji
destê tiliya xwe rakir ne tiştek dî ye. Ew ne sedî, hezar, yek hezar
hezar - ev piçûk Xudan Xwezî bi nîgara xwe xelas kir - gava ku bi erdên
mezin re were hevber kirin. “

“Bi heman awayî, murîdên, ji bo
şagirtek ji mirovên rûspî yên ku bi nêrînek vexwarinê ne, kesek ku ji
[[gihîştina-ketinê] veqetandiye, êş û stresê ku bi tevahî qediyaye û
xilas bûye, pir mezintir e. Ya ku Di rewşa xwedîkirinê de maye ku
bêhtirê heft jiyanên mayî li ber tiştek tune be: ew ne sedî ye, hezar,
hezar û yek hezar e, dema ku bi girseya berê ya êşê re were berhev
kirin. Dhamma, murîd. Bi vî rengî sûdek mezin ji bidestxistina çavê
Dhamma re heye. “
- SN 13.1

Toi dibe ku yek ku Nîbana bi tevahî fêm kiriye çi dibe?

[Aggivessana Vacchagotta:] “” Lê, Master Gotama, mîrê ku hişê wî bi vî rengî tê berdan: Ew li ku derê ji nû ve xuya dike? “

[The Buddha:] “” Ji nû ve xuya bike, ‘Vaccha, nabe. “

“Di wê rewşê de, Master Gotama, ew ji nû ve nabe.”

“” Dernaxe, “Vaccha, serlêdan nake.”

“… hem dike û hem jî napareze.”

“… serlêdan nake.”

“… ne jî ne jî vedişe.”

“… serlêdan nake.”


“Meriv çawa ye, Master Gotama, dema ku ji Master Gotama tê pirsîn gelo
monar ji nû ve xuya dike … ji nû ve dernakeve … hem & ne ji nû
ve xuya dike … hem jî nake û ne ji nû ve xuya dike, ew dibêje, ‘… na
Di her rewşê de serlêdan kirin. Di vê mijarê de, Master Gotama, ez şaş
dimînim; di vê qonaxê de, tevlihev. Moduleya zelal a ku ji axaftina weya
pêşîn ji min re tê, niha tê xuyang kirin. “

“Bê guman hûn şaş
dimînin, Vaccha. Bê guman hûn tevlihev bûne. Deep, Vaccha, ev fenomen e,
dijwar e ku hûn bibînin, dijwar e ku hûn rast bikin, bêhêz, rafîner, ji
derveyî çarçowê mêjiyê nazik, nermikî, bi-tecrûbe. ji hêla aqilmend ve
.Ji bo kesên xwedî nêrîn, pratîkên din, xweşbîniyên din, mebestên din,
mamosteyên din, zanibin dijwar e.Ji ber vê yekê, ez ê naha çend pirsan
ji we bikim. hûn difikirin, Vaccha: Heke agir li ber we dişewitî, ma hûn
pê dizanin ku, ‘Ev agir li ber min dişewite’? “

“…Erê…”


“Sup texmîn bikin ku kesek ji we bipirse, Vaccha, ‘Ev agir li ber we
dişewite, bi viya ve girêdayî ye?” Ji ber vê yekê pirsî, hûn ê çawa
bersiv bidin? “
“… Ez ê bersivê bidim, ‘Ev agirê ku di pêşiya min de dişewitîne, bi şewat û dara ku wekî hêza wê şewitî ye girêdayî ye.”

“Heke şewata ku li pêş we dişewitî dê derkeve derve, ma hûn pê dizanin ku, ‘Ev agirê ku li ber min dişewitî derketiye?” “

“…Erê…”


“Sup bila kes ji we bipirse, ‘Ev agirê ku li pêş we derketiye, di kîjan
alî de ji vir çûye? Rojhilat? Rojava? Bakûr? An başûr?’ Ji ber vê yekê
pirsî, hûn ê çawa bersiv bidin? “

“Vê yekê nabe, Master Gotama.
.U agirê ku bi şewitandina bax û baxçê ve girêdayî ye, bêhempa maye - ji
ber ku ew sêv xwariye û ji yekê re nehatiye pêşkêş kirin - bi tenê
wekî” derveyî “(bêbawer) tê kategorî kirin.”

“Her wusa, Vaccha,
her cûreyek fîzîkî ya ku yek ji Tathagata-yê destnîşan bike, wê wî diyar
bike: Ku Tathagata hiştiye, root xwe hilweşandiye, mîna stûnek palmyra
hatî çêkirin, ji şertên pêşveçûnê bêpar kirin, ne ji bo pêşerojê ji holê
rabû. Rêzkirina formê, Vaccha, Tathagata kûr e, bê sînor, dijwar e,
mîna deryayê. ‘Ji nû ve xuya dike’ nabe. tixûb digire. ‘Ne ji nû ve xuya
dike û ne jî xuya nake’ nabe.

“Feelingi hestek … Her bîrnebûn … Anyê jî çêberek derûnî …


“Her hişmendiyek ku yeka Tathagata tête binav kirin wê wî diyar bike:
Ku Tathagata hiştiye, wê root xwe hilweşe, mîna stûnek palmyra hate
çêkirin, ji şertên pêşkeftinê bêpar kirin, ne ji bo pêşeroja pêşerojê ya
ku ji destberdana hişmendiyê hate derxistin, Vaccha. , Tathagata kûr e,
bê sînor, dijwar e ku mîna deryayê ye. “
- MN 72

Serkeftina arahiyan digire

“Zayîn bi dawî bû, jiyana pîroz temam dibe, peywira ku hatiye kirin. Ji bo vê dinyayê tiştek din nine.”
- SN 22.59

Dawiya samsara
Hinek di zikê mirovî de çê dibin, yên di dojehê de ne xerab dibin, yên
li ser kursa baş diçin bihuştê, dema ku ew bê xwedî dimînin: bi tevahî
bêkêr in.
- Dhp 126

Nibbana di Bûdîzmê de armanca giyanî ya
herheyî ye û serbestberdana soterolojîk ji nû ve ji nû ve li saṃsāra
nîşan dide. Nibbana di thear Rastiyên Noble de beşek ji Rastiya Sêyemîn e
“Qutkirina dukkha”, û armanca gihîştina sumum a Rêza Nobel Eathfold.


Di kevneşopiya Bûdîst de, Nîbana bi gelemperî wekî şidandina “sê agir”,
an “sê poşman”, şeytan (raga), xapandin (dvesha) û nezaniyê (moha an
avidyā) tê şîrove kirin. Gava ku ev agir bi cî bibin, ji şilava raperînê
(saṃsāra) berdidin.

Nîbana di Bûdîzmê de her weha bi dewletên
anatta (ne-xwe) û sunyata (vala) nasname hate pejirandin. Di wextê de,
bi pêşveçûna doktrîna Bûdîst re, şîroveyên din jî hatin dayîn, wekî
nebûna wehşanê (vana). çalakiya hişê, jêkirina xwestinê, û revîna ji
daristanan, cq. pênc skandah an sergêjî.

Kevneşopiya zanistî ya
Bûdîst du celeb nîbana nas dike: sopadhisha-nibbana (nibbana bi mayî
re), û parinibbana an anupadhishesa-nibbana (nibbana bêyî mayîn, an
nîbana dawîn). dewletên.

Nîbana, an jî rizgarbûna ji cirkên ji nû
ve zindî, armanca herî mezin a kevneşopiya Theravada ye. Di kevneşopiya
Mahayana de, armanca herî mezin Bûdahûd e, ku di Nîbana de bimîne tune.
Buddha bi hînkirina riya Bûdist alîkariya çewisandinên ji saṃsāra dibe.
Ji bo Buddha an kesên ku Nîbana bigihîjin serhildanek tune. Lê
hînkirinên wî li cîhan demek mayî dimînin wekî rêberiya ku Nîbana
bistînin.

Wergerên Nibbana
Englishngilîzî diherike
qewirandin,
rizgarî
Pali nibbāna (निब्बान)
Sanskrit nirvāṇa (निर्वाण)
Bengali
Burmese
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Çînî
(Pinyin: nièpán)
Japonî
(rōmaji: nehan)
Khmer
(UNGEGN: nippean)
Koreyî
(RR: yeolban)
Mon
([nìppàn])
Mongolian γasalang-aca nögcigsen
Shan
([nik3paan2])
Sinhala
(Nivana)
Tibetan མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las as das pa)
Thai
(RTGS: nipphan)
Viyetnamî Niết bàn
Glossê Bûdîzm


Di kozmolojiya Jainismê de, kevneşopek sramana din a mîna Buddhîzm,
hebûnên rizgarî li cîhekî rastîn (loka) ku bi nîrvana re têkildar e
bimîne. Hin zanyar îdîa dikin ku bi eslê xwe, Budîst nêrînek wekhev
girtin.
Planar pilanên rizgarîyê

(li gorî Sutta Piṭaka)

qonaxa
“mêwe”

berdan
birîn

ji nû ve
heya ku êş derbas nebe

stream-enterer

1. nêrîna nasnameyê (Anatman)
2. Guman di Buddha de
3. rêgezên ascetic an rîtual

kêmkirin
birîn

heta heft serhildan in
rastiyên mirovî an ezmanî

carekê-paşveker

carek din wekî
mirov

ne-returner

4. xwesteka hestyarî
5. dê ê nexweşî

carek din di nav
deverek ezmanî
(Abodes Pure)

arahant

6. xwesteka materyal-ji nû ve
7. xwesteka nemir-ji nû ve
8. xefik kirin
9. rihetbûn
10. nezaniyê

bilindtir
fetisandin

bê ji nû ve


About This Website

59) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,


https://www.youtube.com/watch?v=i29ITMfLVU0
Annoying Orange in 360 Degrees! | FOODSPLOSION! (feat. Shira Lazar)

Annoying Orange
8.98M subscribers
🚨
NEW MERCH! http://amzn.to/annoyingorange 🚨
➤ NEWEST VIDEO: http://bit.ly/30MinsAO
➤ AO GAMING CHANNEL! ▸ http://bit.ly/AOGaming
➤ Don’t be an apple! Subscribe! It’s FREE! ▸ http://bit.ly/AOSub

KITCHEN CARNAGE MOBILE GAME!!!
iOS: http://apple.co/1GLnKuz
iOS iPAD: http://bit.ly/KitchenCarnageHD
ANDROID: http://bit.ly/KitchenCarnageAmz

SPLATTER UP MOBILE GAME!!!
iOS: http://bit.ly/SplatterUpFreeiOS
ANDROID: http://bit.ly/SplatterUpFreeGoogle

PLAY MINECRAFT WITH US EVERYDAY AT IP: mc.orangecraft.net

T-SHIRTS/MERCH: http://bit.ly/AOTshirts
MUSIC: http://bit.ly/AOMusic
AO TOYS: http://bit.ly/ANOToys
AO COMICS: http://bit.ly/AOComics

FOLLOW ME:
TWITTER: http://twitter.com/annoyingorange
FACEBOOK: http://facebook.com/annoyingorange
INSTAGRAM: