Posted by: site admin @ 6:58 pm
LESSON 4450 Wed 1 June 2022
17. SEVENTEEN
Daily Wisdom
Salute 🫡 to you!
शत् शत् नमन
May all Women and Men practice NIBBĀNA to be happy 😃 well and secure and to attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅.
The pill to reverse aging would be available to the public within
five years and cost the same each day as a cup of coffee, says
researcher.
https://english.alarabiya.net/en/life-style/healthy-living/2018/09/05/For-the-price-of-a-coffee-a-day-can-humans-soon-live-up-to-150-years-
For the price of a coffee a day, can humans soon live up to 150 years?
The pill to reverse aging would be available to the public within five years and cost the same each day as a cup of coffee, says researcher. (Supplied)
Can humans live up to 150 years? Medical researchers have been on
the lookout for techniques to extend human longevity for a long time.
At news report
says a new process has been found by Harvard Professor David Sinclair
and researchers from the University of New South Wales, involving cell
reprogramming.
Dr. Sinclair, is a Professor at the School of
Medicine at the University of New South Wales (UNSW), Sydney. He is
also a Professor in the Genetic Department at Harvard Medical School,
Boston, Co-Director of the Paul F. Glenn Laboratories for the Biological
Mechanisms of Aging.
According to Dr Sinclair, who is the co-founder and co-chief editor of the scientific journal Aging,
human organs could be regenerated using the technique. It could even
paralysis sufferers to move again, he says. Human trials are due within
two years.
The research team told The Herald Sun that they also found they could increase the lifespan of mice by 10 per cent by giving them a vitamin B derivative pill.
The pill also led to a reduction in age-related hair loss.
The pill would be available to the public within five years and cost the same each day as a cup of coffee, hoped Prof. Sinclair.
The
Harvard professor at the same time had a word of caution for people
want to not to try to reverse the aging process, as it has not yet been
“formally tested for safety.” The research and the science behind it has
to be published and peer reviewed.
‘We do not recommend people go out and take NAD precursors as they have not yet formally tested for safety,” he said.
The new technique that the research team found out involves the molecule nicotinamide adenine dinucleotide (NAD), which plays a role in generating energy in the human body.
The chemical NAD is in use at present as a supplement for treating Parkinson’s disease and fighting jet lag.
Professor Sinclair, who claims to have tried it out using his own molecule, and found that his biological age has dropped by 24 years after taking the pill.
He said his father, 79, has been white water rafting and backpacking after starting using the molecule a year-and-a-half ago.
The professor also said his sister-in-law was now fertile again after taking the treatment, despite having started to transition into menopause in her 40s.
Very old age: Dustin Hoffman plays 121-year-old Jack Crabb in Little Big 👨
https://www.thehindu.com/opinion/op-ed/comment-article-from-ananya-vajpeyi-owning-ambedkar-sans-his-views/article7583272.ece
All Awakened Aboriginal Societies thunder:
“We WERE,ARE and CONTINUE to be BUDDHISTS”
“PRABUDDHA BHARAT is OF the, BY the and FOR the BUDDHISTS.”
for an AWAKENED YOUNIVERSE!
for ATTAINING ETERNAL BLISS as FINAL GOAL!
Not going against the message of national integration,unwarranted interference by government bodies that are, strictly speaking, not meant to be dealing with education policy or implementation, in matters of syllabus creation, textbook content and socio-political “messaging” that targets young students,to use.
Dr. Ambedkar announced his decision to return back to his own home Buddhism, took a formal diksha from Buddhist monks and, in turn, led the back to own homes 🏠 🏡 of millions of people on October 14, 1956, in Nagpur.
In the last year of his life, he wrote a massive work titled The Buddha and His Dhamma, to make the teachings of the Buddha accessible to modern readers. As part of the public ceremony of returning back to own home religion, followers collectively took 22 vows, written by Babasaheb himself, millions of people, adopted and continuing to adopt this faith.
The purpose of Ambedkarite Buddhism is to liberate all aboriginal societies from untouchability and other forms of social exclusion and humiliation, all of which flow from the low status assigned to them in the orthodox hindutva varna caste system.
Believing and following
Chitpavan brahmins as 1st🥇 Kshatriyas, vysias, Shudras as 2nd🥈3rd 4th rate athmas/souls and the aboriginal societies SC/STs as having no souls at all so that all sorts of atrocities are committed on them. But the Buddha 👎 never believed in any soul. He said all are equal. So we are Buddhists.
Dr. Ambedkar’s vows are meant to both induct them into a genuinely egalitarian society and enable them to leave behind modes of living, thinking and believing that were hierarchical, violent and humiliating.
It is clear that the vows serve the dual purpose of discarding the old and adopting the new. They help Neo-Buddhists reject the Hindu way of life that had oppressed them for centuries, and, at the same time, assert their adherence to an emancipatory creed.
Dr. Ambedkar’s Buddhism was as much an indictment of Hindu varna dharma as it was a modern statement of equality, intended to deepen the vision of the Constitution while also recalling the original critique of the Buddha against Vedic orthodoxy. When the laws and promises contained in the liberal statute books proved inadequate, he tried to place vulnerable communities on an equal footing by endowing them with a positive identity and a separate programme of action.
Left to himself, Dr. Ambedkar might have preferred a “civic religion”. For him, Buddhism supplemented the new republic’s guarantees of equal citizenship, universal adult franchise, fundamental rights, reservations, freedom of religion and a secular state that he had struggled to establish. But the main difficulties of aboriginal SC/STs stemmed from the very structure of hindutva society, which did not change much despite Independence and the Constitution. As he said in a speech to the Constituent Assembly, the political revolution was not accompanied by a social revolution. He also recognised that ordinary people in India, across castes and communities, drew strength from traditional religious faiths of various kinds. Babasaheb hoped that the Navayana would have the two-pronged effect of addressing both the problem of inequality and the desire for a religion — one that generated self-respect and a distinct identity — among his followers.
Distinct purpose
In arranging the vows in a particular order, Dr. Ambedkar seems to have wanted to first clear the ground, ensuring that ample distance is created between the Hindu faith (and along with it, the outcaste status) that the seeker was born into and the new Dhamma that is going to be embraced. The condemnation of Hinduism is unequivocal, and takes precedence over the utterance of Buddhist vows.
The break amounts to a “rebirth”, as is stated in no uncertain terms in the penultimate vow (Vow 21: “I believe that I am having a re-birth”). The Gujarat government official’s words call this “going against the message of national integration”, but obviously, it’s the rather more forceful refusal of the Ambedkarite Buddhist to remain integrated within the Hindu fold that has caused the discomfort and led to a withdrawal of the textbook in question.
The government in Gujarat and the Centre want to appropriate the legacies of modern historical figures like Dr. Ambedkar even though this makes little ideological sense, given the values these stalwarts espoused and their lack of congruence with hindutva politics. The BJP also has cynical designs on Dr. Ambedkar with the aim of capturing a share of aboriginal Sc/ST votes. The government-sponsored celebration of his 125th anniversary — but the inability to actually stomach his critical views on the caste system or on Hindu deities, rituals and beliefs — is an excellent illustration of the hollowness of the Hindu Right’s claims to speak in favour of aboriginal Sc/ST rights, national integration or the public interest.
Mr. Parmar, the book’s author, went on to tell journalists that he would rather that the textbook have a few blank pages or contain more photographs of Dr. Ambedkar, than that the publisher, one Dharmesh Kothari, include the vows of his own accord, without consulting with him. Withdrawing the book seems like a defensive ploy on the part of an implicitly hindutva— and hindutva majoritarian — government to shield what is called “the impressionable mind” of the student reader just as it is about to encounter the radical force and fiercely anti-assimilationist tendency of the New doctrine.
This is unacceptable. Students in Gujarat and elsewhere must be allowed to learn how Babasaheb sought to make a better, more equitable Prabuddha Bharat. If to achieve this goal, he had to attack the worst aspects of society, religion and politics, whether “hindutva ” or anything , so be it. Our young, the future citizens of this country, have to be made aware of the courage it took Dr. Ambedkar to seek to annihilate caste.
Buddha passed peacefully into Paranibbana with no fear.
Aniccanibbānasappāya Sutta
— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna —
https://www.youtube.com/watch?v=fYVfO75XXtY…
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND said Buddha with chant, music and songs
Aniccanibbānasappāya Sutta
— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna —
I will show you, bhikkhus, the method which is suitable for Nibbāna. Listen to that and pay close attention, I will speak. And what, bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna?
Here, bhikkhus, a bhikkhu understands: ‘the eye is impermanent’, he understands: ‘(visible) forms are impermanent’, he understands: ‘eye-consciousness is impermanent’, he understands: ‘eye-contact is
impermanent’,{1} he understands: ‘whatever arises on account ofeye-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the ear is impermanent’, he understands: ’sounds are impermanent’, he understands: ‘ear-consciousness is impermanent’, he understands: ‘ear-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever arises on account of ear-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the nose is impermanent’, he understands: ’smells are impermanent’, he understands: ‘nose-consciousness is impermanent’, he understands: ‘nose-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever arises on account of nose-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the tongue is impermanent’, he understands: ‘tastes are impermanent’, he understands: ‘tongue-consciousness is impermanent’, he understands: ‘tongue-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever arises on account of tongue-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the body is impermanent’, he understands: ‘bodily phenomena are impermanent’, he understands: ‘body-consciousness is impermanent’, he understands: ‘body-contact is impermanent’, he
understands: ‘whatever arises on account of body-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the mind is impermanent’, he understands: ‘mental phenomena are impermanent’, he understands: ‘mind-consciousness is impermanent’, he understands: ‘mind-contact is impermanent’, he
understands: ‘whatever arises on account of mind-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
This, bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna.
The Whole Secret of Existence is to Have No Fear - Buddha
BUDDHA WAS ASKED.
“WHAT HAVE YOU GAINED
FROM MEDITATION ?”
HE REPLIED NOTHING.
HOWEVER, LET ME TELL YOU
WHAT I HAVE LOST:
ANGER, ANXIETY
DEPRESSION, INSECURITY,
FEAR OF OLD AGE AND DEATH.”
https://r.glance.com?g=ZYEZpCQk
Shared from Glance on my Samsung lockscreen. Get Glance - https://get.glance.com
https://youtu.be/pVcgaiavtE0
A sumptuous Buddha Raw Vegan 🌱 bowl 🍲 full of nourishing goodness
https://youtu.be/WE42CwAboCU
A sumptuous Buddha Raw Vegan 🌱 bowl 🍲 full of nourishing goodness
https://youtu.be/Nel0NSUMVao
A sumptuous Buddha Raw Vegan 🌱 bowl 🍲 full of nourishing goodness
Grow vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🌱 in pots 🪴to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One ☝️. That will be people’s successful movement.let’s contact all online and offline movie makers to spend their TIME and TAlENT for this NOBLE CAUSE!
Posted by: site admin @ 4:04 am
LESSON 4449 Tue 31 May 2022
16. SIXTEEN
Daily Wisdom
May all Women and Men practice NIBBĀNA to be happy 😃 well and secure and to attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅.
https://youtu.be/58TUGG9I10A
The Buddha answers no to the following 4 questions / possibilities (Majjhima Nikaya 72 also in Samyutta Nikaya 44.11):
After death a Tathagata (Buddha) exists: only this is true (The Buddha answers “No”)
After death a Tathagata does not exist: only this is true (The Buddha answers “No”)
After death a Tathagata both exists & does not exist: only this is true (The Buddha answers “No”)
After death a Tathagata neither exists nor does not exist: only this is true (The Buddha answers “No”)
The Buddha is apparently deliberately being vague since no terms in conventional language can do it justice to describe Nibbana. In other Suttas the Buddha argues against nihilism which suggests that Nibbana is not nihilistic. A number of potential explanations have been provided by Buddhist teachers.
https://youtu.be/FI6xtomY79w
The Buddha said:
Everything exists: That is one extreme. Everything doesn’t exist: That is a second extreme. Avoiding these two extremes, the Tathagata teaches the Dhamma via the middle: From ignorance as a requisite condition come fabrications . . . (continues with Dependent Orgination formula). (Samyutta Nikaya 12.15)
https://youtu.be/cM-9sTIDU44
In the discourse on the 62 kinds of wrong view (Digha Nikaya 1), the Buddha called the following one of the wrong views:
Herein, bhikkhus, recluse or a certain brahmin is a rationalist, an investigator. He declares his view hammered out by reason, deduced from his investigations, following his own flight of thought thus: ‘That which is called “the eye,” “the ear,” “the nose,” “the tongue,” and “the body” that self is impermanent, unstable, non-eternal, subject to change. But that which is called “mind” (citta) or “mentality” (mano) or “consciousness” (viññāṇa) that self is permanent, stable, eternal, not subject to change, and it will remain the same just like eternity itself.
The above passage provides support for the view that the one who attains Nibbana, has put down the burden, has completed the task, the aggregates are no more, there is no more false sense of a being and not annihilation since there was no self to begin with.
https://youtu.be/kBbVjvc7_AM
The Buddha stated: “Luminous, monks, is the mind. And it is freed from incoming defilements.” Pantheists sometimes refer to the mind as a “spark (or shiny element, aspect) of the divine.”
https://youtu.be/N5SUpq9HYAE
But the Buddha attained the seventh and eighth jhanas while still an ascetic, but knew there was more work to be done and later attained full enlightenment, practicing the Middle Way.
https://youtu.be/HrPQ_JWSUyE
The Buddha refers to Nibbana as a ‘dhamma’. For example, he says “of all dhammas, conditioned or unconditioned, the most excellent dhamma, the supreme dhamma is, Nibbana”. ‘Dhamma’ signifies actual realities, the existing realities as opposed to conceptual things. Dhammas are of two types, conditioned and unconditioned. A conditioned dhamma is an actuality which has come into being through causes or conditions, something which arises through the workings of various conditions. The conditioned dhammas are the five aggregates: material form, feeling, perception, mental formations and consciousness. The conditioned dhammas, do not remain static. They go through a ceaseless process of becoming. They arise, undergo transformation and fall away due to its conditionality.
However, the unconditioned dhamma is not produced by causes and conditions. It has the opposite characteristics from the conditioned: it has no arising, no falling away and it undergoes no transformation. Nevertheless, it is an actuality, and the Buddha refers to Nibbana as an unconditioned Dhamma.
https://youtu.be/sr5Vw6-Xw3s
Buddha also refers to Nibbana as an ‘ayatana’. This means realm, plane or sphere. It is a sphere where there is nothing at all that correspond to our mundane experience, and therefore it has to be described by way of negations as the negation of all the limited and determinate qualities of conditioned things.
https://youtu.be/abSk0MRn9t4
Buddha also refers to Nibbana as a, ‘Dhatu’ an element, the ‘deathless element’. He compares the element of Nibbana to an ocean. He says that just as the great ocean remains at the same level no matter how much water pours into it from the rivers, without increase or decrease, so the Nibbana element remains the same, no matter whether many or few people attain Nibbana.
https://youtu.be/Gg8Aa17OO1E
https://youtu.be/Gg8Aa17OO1E
Buddha speaks of Nibbana as something that can be experienced by the body, an experience that is so vivid, so powerful, that it can be described as “touching the deathless element with one’s own body.
https://youtu.be/oDXp7OFP3c8
The Buddha also refers to Nibbana as a ’state’ (’pada’) as ‘amatapada’ - the deathless state - or accutapada, the imperishable state.
https://youtu.be/Q4j5ZZA6vNw
Another word used by the Buddha to refer to Nibbana is ‘Sacca’, which means ‘truth’, an existing reality. This refers to Nibbana as the truth, a reality that the Noble ones have known through direct experience.
So all these terms, considered as a whole, clearly establish that Nibbana is an actual reality and not the mere destruction of defilements or the cessation of existence. Nibbana is unconditioned, without any origination and is timeless.
https://youtu.be/GyBEGYiuuhQ
Viññanam Anidassanam
Viññanam Anidassanam translates as consciousness without surface, without feature. Some have suggested that this implies there is a sort of consciousness in Nibbana that is not conditioned and beyond the 5 aggregates. This term is found in the Digha Nikaya, Majjhima Nikaya, and Samyutta Nikaya. “Good sir, if that is not partaken of by the allness of all, may it not turn out to be vacuous and empty for you!”
25. “Consciousness non-manifesting, Boundless, luminous all-round.” (Majjhima Nikaya 49)
“Consciousness without feature, without end, luminous all around” (Digha Nikaya 11)
Based on this some have suggested that there is another consciousness, which is not part of the standard 5 aggregates and is beyond time and space.
The polytheistic, existence view
Others still take it even further, for example the famous Ajahn Mun, who stated that the Buddha even talked to him during his deep meditation experiences, suggesting that the Buddha is at some place in a Buddha-land or Buddha-field. A sizable number of Thai Theravada Buddhists believe that Ajahn Mun and his Dhamma successor, Ajahn Boowa, were fully enlightened arahants. This view is also similar to notions found in other Dharmic paths and also in Mahayana Buddhism.
In the discourse on the 62 kinds of wrong view (Digha Nikaya 1), the Buddha called the following one of the wrong views:
Herein, bhikkhus, a certain recluse or a brahmin asserts the following doctrine and view: ‘The self, good sir, has material form; it is composed of the four primary elements and originates from father and mother. Since this self, good sir, is annihilated and destroyed with the breakup of the body and does not exist after death, at this point the self is completely annihilated.’ In this way some proclaim the annihilation, destruction, and extermination of an existent being.
The above passage provides support for the view that Nibbana is not annihilation, that there may be some sort of existence or realm.
Song 🎶 🎵 🎧is for the soil that’s toxic clear down to
the bedrock
Where no thing of
consequences can grow
Drop your seeds there, let them grow vegetables 🥦 🥕🥗 and fruit plants 🌱 in pots 🪴 🍌 🍎 🍉 throughout the world to overcome hunger the worst kind of illness as the Awakened One said and be free birds 🐦 🦢 🦅.
~ the mountain ⛰ goats 🐐
That will be people’s successful movement. let’s contact all online and offline movie makers to spend their TIME and TAlENT for this NOBLE CAUSE!
Before Buddha manusmiti was in practice chitpavan brahmin as 1st🥇 Kshatriyas 2nd🥈 vyshias 🥉 Shudras 4th rate athmas/souls and the Aboriginal SC/STs as having no soul at all so that all sorts of atrocities are committed on them. Buddha never 👎 believed in any soul. He said all are equal 🟰. Though Babasaheb Ambedkar incorporated equality, liberty and fraternity in our marvellous 🤩 modern constitution, the chitpavan brahmins are still practising manusmriti to establish their hindutvastan.
May all Women and Men practice NIBBĀNA to be happy 😃 well and secure and attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅.
https://www.spielcreative.com/blog/360-degree-videos/
360-Degree Video Guide (With 17 of the Best Examples)
Whiteboard Animation
This article is all about 360-degree videos.
In it, you will learn:
What they are.
How you can create your own successful 360-degree videos.
And…
How they can help grow your business!
So, let’s begin…
Table of Contents
What are 360-degree videos?
A Guide to Creating 360-Degree Video
Have a Good Reason to Create a 360-Degree Video
Set Goals for Your 360-Degree Video
Choose Your Format: Monoscopic Versus Stereoscopic
Acquire the Right Camera
Export Your Footage
Stitch and Edit Your Footage
Incorporate Sound Design
Convert it to a Normal Video for Maximum Visibility
Publish your 360-Degree Videos
How Much does a 360-Degree Video Cost?
Top 10 Tips for Finding the Right 360-Degree Video Production Company
17 of the World’s Best 360-Degree Videos
Conclusion
What are 360-degree videos?
360-degree videos are exactly what they sound like: recordings made using omnidirectional cameras so that, during playback, the viewer can control the screen and view the clip in any direction they want.
It is a new and exciting format and has the potential to create stunning and realistic virtual experiences for the viewer. And Google is reporting that it can increase the chances of viewers taking action by 41% when compared to standard ads.
“Google is reporting that it can increase the chances of viewers taking action by 41% when compared to standard ads.”
High-end, professional 360-degree videos are usually made with specialised camera rigs that can run into the thousands. So, if it’s a big-budget brand advertisement you want, you might want to consider collaborating with a 360-degree video agency.
Luckily, smaller handheld 360-degree cameras have come onto the market in the last couple of years for as little as £100. And some of them record better quality footage than you might imagine.
Here is everything you need to know:
A Guide to Creating 360-Degree Video
1. Have a Good Reason to Create a 360-Degree Video
Creating 360-degree videos is rarely a complete necessity, so, if you are planning to make one, you should have a very good reason.
Although it is a very modern format, the analogy I would use to describe what I mean by this is people making black and white films in the 21st century.
Hear me out:
Filming in black and white is no longer necessary, so, if someone does it just for the sake of it, it is likely to come across as pretentious or a desperate attempt to look cool.
On the other hand, if it’s a creative decision taken to show the ‘colourless’ mood of a place or situation, or to recreate a historical time period, then it’s perfectly justified.
The same applies to your 360-degree videos. What exactly is your reason for using it? If you don’t have a good answer to this, perhaps you should reconsider your need.
Good reasons can include:
Virtual Reality
If you offer a service that could be defined as an ‘experience’, say guided tours at a certain destination or natural wonder, then create beautiful, HD videos of those tours.
Giving people the option to look in any direction they want is understandable and even necessary in this case. The realistic experience will engage viewers and it is likely to be the factor that encourages many of them to do the tour in real life.
Immersive Experience
Admittedly, this sounds like the same thing as virtual reality. But, the key distinction I’m marking here is that an immersive experience isn’t a recreation of the actual product you are selling, i.e. a guided tour.
For example, let’s suppose your business sells mountain bikes or mountain bike equipment. Your audience are thrill seekers who want excitement. So, why not create a 360-degree advertisement depicting a professional mountain biker racing down a mountainside weaving between trees at high speed?
Given the target audience, I can’t think of a more suitable format than 360-degree video to grab the viewers’ attention and engage them throughout.
Training
The problem with most corporate training videos is that they are a tedious pain to watch: usually featuring an uncomfortable narrator (chosen from the office, of course) awkwardly running through some generic compliance training course.
With 360-degree video this doesn’t have to be the case. Now you can create enjoyable 360 interactive video experiences for your staff, allowing them to see company protocols in action.
Of course, 360-degree videos aren’t just limited to corporate training videos.
For instance, they could be made to help new staff or students get to know buildings by allowing them to explore them virtually.
Or teach the viewer how to play poker by sitting them at a poker table and giving them the ability to look around at everything happening during a game.
Art
360-degree video gives video artists a whole world of new possibilities to play with.
Some examples of creative uses for the format that jump to mind are:
360-degree virtual experiences of live musical performances. Imagine being on stage with your favourite band!
Life-like immersive filmmaking. Imagine being inside your favourite drama, paying attention to whatever details most interest you.
A virtual tour of an artist’s gallery exhibition with all the names, details, and prices of their paintings popping up in motion graphic form.
2. Set Goals for Your 360-Degree Video
Now that you have a good reason for making a 360-degree video, it’s important to set measurable goals for it before proceeding with production. Having measurable goals will shape the content and allow you to gather tangible metrics to see if the video has been a success.
For example, let’s outline goals for some of the videos mentioned in step 1:
Virtual Guided Tour of a Place of Interest
A reasonable goal for this video would be to ‘Encourage 20% more summer visitors to the attraction than last year.’
So, what would this mean for the video?
Firstly, it suggests that it should be a high-impact Hero video that sits at the top of your sales funnel.
To learn all about Hero content and the sales funnel, just follow this link.
Therefore, it will be more about increasing awareness, generating hype, and showing off the experience in its full glory than it will be about explaining details, such as historical or geographical facts, prices, opening times, etc.
Immersive Downhill Mountain Bike Experience
Your goal, if you are a mountain bike company, might be something like ‘Increase my conversion rate by 30% by quelling doubts people have about the durability of our products.’
This video will, therefore, be more about encouraging leads who are on the fence to make a purchase.
Hub videos (also in this article) would be ideal in this situation. They quell any doubts clients might have by demonstrating how they are unfounded through, for example, product demonstration.
This suggests that, in your video, you should push your product to the limit of a professional mountain biker’s ability. Show the audience that it functions under the most extreme circumstances just as well or even better than the competition.
Realistic Poker Training
If you are an online gambling site, for example, your goal for this video might be ‘Increase traffic to my website by 25 people per day within 6 months.’
After doing some research, you find out that one of the most common questions asked online (relating to your industry) is ‘How do you play poker?’. This is a perfect opportunity for a Hygiene video (again covered in the same article) that drives browser traffic towards your website.
It will achieve this because now when people Google ‘How do you play poker?’, they will come across your video titled ‘How to play poker.’ Their interest will naturally bring them to your site and product.
This all suggests that the content of the video should be more informative than emotive. It should give the viewer genuine value through an easy-to-follow guide that tells them everything they need to know about playing the game of poker.
Virtual Art Exhibition
If you are an artist, artist’s agent, or gallery owner, more than likely you will be looking to get your work seen by as many people as possible. So, for your 360-degree video, your goal might be something like ‘Grow art sales by 50% in 3 months.’
This suggests that you want a video that is going to attract the attention of art lovers in as many places as possible online. And, not only that, it should make the art desirable and inform the viewers how or where they can buy it.
3. Choose Your Format: Monoscopic Versus Stereoscopic
Before you go and buy a 360-degree camera, you’re going to need to choose whether you want to shoot in monoscopic or stereoscopic. Here is what that means:
Monoscopic
This is more common than stereoscopic and for that reason is supported by all the big social media and video platforms, like Vimeo, Facebook, and YouTube.
Monoscopic are flat equirectangular renderings projected into spherical videos or images, like viewing the world map on a globe. It gives you the ability to move around the sphere as if you were inside it. The most well-known example is Google Maps Street View.
It is much cheaper than stereoscopic but it doesn’t give you any real depth perception.
Stereoscopic
These videos offer a 3D, virtual reality experience with real depth. But, be warned, they are extremely difficult to get right and can really only be done by professionals.
This is because if even the slightest flaw is made during stitching (something I will get onto later) it is magnified by the 3D, making it uncomfortable to watch or even unwatchable all together.
Planning and perfectionism are key here, so, if you do choose to make a stereoscopic video, always seek a professional with experience.
4. Acquire the Right Camera
If you choose to create stereoscopic 360-degree videos you will more than likely be hiring professionals who come with their own equipment. For that reason, and to avoid numbers in the thousands, this section will focus mostly on the best personal monoscopic cameras currently available.
Given 3 different price brackets, low-end, mid-range, and high-end, these are my favourites:
info@spielcreative.com
Samsung Gear 360 (2017) – Best Low-End
Samsung Gear 360
Usually about £200 (but can be found cheaper online), this little camera is excellent value for money. Its easy-to-grasp body means you don’t necessarily need a tripod. That said, it might be worth getting one if you want to reduce video shakiness as much as possible.
Here is an example of the quality you can expect to achieve with a Samsung Gear 360 (2017):
It has 2 dual fisheye lenses and its 4K HD format delivers a maximum shooting resolution of 4096 x 2048.
As you can see from this clip, it doesn’t create perfect, high-quality videos or nearly achieve the same image quality as normal 4K cameras. This is because the field of view is spread over a much wider area, in a sense diluting the resolution.
However, for this price, this is as good as you can expect to get at present. If perfect quality is a necessity, you really will need to spend hundreds more.
Here are some further details about the Samsung Gear 360 (2017):
The battery life lasts about 130 minutes
Up to 256GB expandable memory
It has a live broadcast feature compatible with PC and smartphone.
It has a great time-lapse feature
Insta360 One X – Best Mid-Range
Insta360 One X
This small and sleek 360-degree camera offers a lot of value for money. Usually priced at around the £400 mark, it is marketed as an ‘action camera’ that creates smooth and sharp videos in the most extreme scenarios.
Here is an example of the quality you can expect to achieve with your Insta360 One X action video:
It has a resolution of 5.7K (5760 x 2880), which, when mixed with its built-in FlowState stabilisation, reduces shaking and creates amazingly smooth and clear images given the price.
As exhibited in the clip above, it has intuitive editing and time shift features that allow you to create cinematic videos. And you can also even add your own music and effects in the app.
Here are some further details about the Insta360 One X:
It can be paired with their invisible selfie stick, underwater case, and Drifter accessory, the latter allowing it to take flight and capture otherwise impossible angles
You can track your journey on-screen with stats like speed, altitude, direction, and slope
It features WiFi transfer as well the ability to connect manually via USB
Livestream your 360-degree videos
1 hour of continuous shooting batter life (longer with the WiFi turned off)
GoPro Fusion – Best High-End
GoPro Fusion
Going for around £600, the GoPro Fusion is designed with function and action in mind, and, as a result, records amazingly clear 360-degree videos for its price.
Here is an example of it in action:
The GoPro Fusion achieves this quality because it combines 5K resolution with more advanced optic lenses than any alternative. It doesn’t appear perfectly HD, but it is the best you can do without coughing up thousands of pounds on a professional rig.
It’s Protune video mode gives you the ability to adjust ISO and exposure for different lighting conditions and offers more scope for post-production editing.
Here are some further details about the GoPro Fusion:
It’s waterproof as it is, without the need for additional casing
Its built-in stabilisation can make even the shakiest of videos smooth
It stitches 360-degree videos perfectly, without any seam lines
The battery lasts for 1.5 hours of recording
5. Export Your Footage
When you export your footage from your 360-degree device and play it back on a regular video player, it’s not going to look right. That’s because your regular player is not 360-degree capable.
It will look like one of these formats:
Equirectangular Projection
Equirectangular Projection
This format flattens your spherical 3D images onto a 2D rectangular surface, just like flattening the globe onto a map, so you can see all angles in one distorted image. This is the format that all 360-degree videos are edited in, so, if possible, save yourself some hassle and export in this format.
360-Degree Video Guide (With 17 of the Best Examples)
Whiteboard Animation
This article is all about 360-degree videos.
In it, you will learn:
What they are.
How you can create your own successful 360-degree videos.
And…
How they can help grow your business!
So, let’s begin…
Table of Contents
What are 360-degree videos?
A Guide to Creating 360-Degree Video
Have a Good Reason to Create a 360-Degree Video
Set Goals for Your 360-Degree Video
Choose Your Format: Monoscopic Versus Stereoscopic
Acquire the Right Camera
Export Your Footage
Stitch and Edit Your Footage
Incorporate Sound Design
Convert it to a Normal Video for Maximum Visibility
Publish your 360-Degree Videos
How Much does a 360-Degree Video Cost?
Top 10 Tips for Finding the Right 360-Degree Video Production Company
17 of the World’s Best 360-Degree Videos
Conclusion
What are 360-degree videos?
360-degree videos are exactly what they sound like: recordings made using omnidirectional cameras so that, during playback, the viewer can control the screen and view the clip in any direction they want.
It is a new and exciting format and has the potential to create stunning and realistic virtual experiences for the viewer. And Google is reporting that it can increase the chances of viewers taking action by 41% when compared to standard ads.
“Google is reporting that it can increase the chances of viewers taking action by 41% when compared to standard ads.”
High-end, professional 360-degree videos are usually made with specialised camera rigs that can run into the thousands. So, if it’s a big-budget brand advertisement you want, you might want to consider collaborating with a 360-degree video agency.
Luckily, smaller handheld 360-degree cameras have come onto the market in the last couple of years for as little as £100. And some of them record better quality footage than you might imagine.
Here is everything you need to know:
A Guide to Creating 360-Degree Video
1. Have a Good Reason to Create a 360-Degree Video
Creating 360-degree videos is rarely a complete necessity, so, if you are planning to make one, you should have a very good reason.
Although it is a very modern format, the analogy I would use to describe what I mean by this is people making black and white films in the 21st century.
Hear me out:
Filming in black and white is no longer necessary, so, if someone does it just for the sake of it, it is likely to come across as pretentious or a desperate attempt to look cool.
On the other hand, if it’s a creative decision taken to show the ‘colourless’ mood of a place or situation, or to recreate a historical time period, then it’s perfectly justified.
The same applies to your 360-degree videos. What exactly is your reason for using it? If you don’t have a good answer to this, perhaps you should reconsider your need.
Good reasons can include:
Virtual Reality
If you offer a service that could be defined as an ‘experience’, say guided tours at a certain destination or natural wonder, then create beautiful, HD videos of those tours.
Giving people the option to look in any direction they want is understandable and even necessary in this case. The realistic experience will engage viewers and it is likely to be the factor that encourages many of them to do the tour in real life.
Immersive Experience
Admittedly, this sounds like the same thing as virtual reality. But, the key distinction I’m marking here is that an immersive experience isn’t a recreation of the actual product you are selling, i.e. a guided tour.
For example, let’s suppose your business sells mountain bikes or mountain bike equipment. Your audience are thrill seekers who want excitement. So, why not create a 360-degree advertisement depicting a professional mountain biker racing down a mountainside weaving between trees at high speed?
Given the target audience, I can’t think of a more suitable format than 360-degree video to grab the viewers’ attention and engage them throughout.
Training
The problem with most corporate training videos is that they are a tedious pain to watch: usually featuring an uncomfortable narrator (chosen from the office, of course) awkwardly running through some generic compliance training course.
With 360-degree video this doesn’t have to be the case. Now you can create enjoyable 360 interactive video experiences for your staff, allowing them to see company protocols in action.
Of course, 360-degree videos aren’t just limited to corporate training videos.
For instance, they could be made to help new staff or students get to know buildings by allowing them to explore them virtually.
Or teach the viewer how to play poker by sitting them at a poker table and giving them the ability to look around at everything happening during a game.
Art
360-degree video gives video artists a whole world of new possibilities to play with.
Some examples of creative uses for the format that jump to mind are:
360-degree virtual experiences of live musical performances. Imagine being on stage with your favourite band!
Life-like immersive filmmaking. Imagine being inside your favourite drama, paying attention to whatever details most interest you.
A virtual tour of an artist’s gallery exhibition with all the names, details, and prices of their paintings popping up in motion graphic form.
2. Set Goals for Your 360-Degree Video
Now that you have a good reason for making a 360-degree video, it’s important to set measurable goals for it before proceeding with production. Having measurable goals will shape the content and allow you to gather tangible metrics to see if the video has been a success.
For example, let’s outline goals for some of the videos mentioned in step 1:
Virtual Guided Tour of a Place of Interest
A reasonable goal for this video would be to ‘Encourage 20% more summer visitors to the attraction than last year.’
So, what would this mean for the video?
Firstly, it suggests that it should be a high-impact Hero video that sits at the top of your sales funnel.
To learn all about Hero content and the sales funnel, just follow this link.
Therefore, it will be more about increasing awareness, generating hype, and showing off the experience in its full glory than it will be about explaining details, such as historical or geographical facts, prices, opening times, etc.
Immersive Downhill Mountain Bike Experience
Your goal, if you are a mountain bike company, might be something like ‘Increase my conversion rate by 30% by quelling doubts people have about the durability of our products.’
This video will, therefore, be more about encouraging leads who are on the fence to make a purchase.
Hub videos (also in this article) would be ideal in this situation. They quell any doubts clients might have by demonstrating how they are unfounded through, for example, product demonstration.
This suggests that, in your video, you should push your product to the limit of a professional mountain biker’s ability. Show the audience that it functions under the most extreme circumstances just as well or even better than the competition.
Realistic Poker Training
If you are an online gambling site, for example, your goal for this video might be ‘Increase traffic to my website by 25 people per day within 6 months.’
After doing some research, you find out that one of the most common questions asked online (relating to your industry) is ‘How do you play poker?’. This is a perfect opportunity for a Hygiene video (again covered in the same article) that drives browser traffic towards your website.
It will achieve this because now when people Google ‘How do you play poker?’, they will come across your video titled ‘How to play poker.’ Their interest will naturally bring them to your site and product.
This all suggests that the content of the video should be more informative than emotive. It should give the viewer genuine value through an easy-to-follow guide that tells them everything they need to know about playing the game of poker.
Virtual Art Exhibition
If you are an artist, artist’s agent, or gallery owner, more than likely you will be looking to get your work seen by as many people as possible. So, for your 360-degree video, your goal might be something like ‘Grow art sales by 50% in 3 months.’
This suggests that you want a video that is going to attract the attention of art lovers in as many places as possible online. And, not only that, it should make the art desirable and inform the viewers how or where they can buy it.
3. Choose Your Format: Monoscopic Versus Stereoscopic
Before you go and buy a 360-degree camera, you’re going to need to choose whether you want to shoot in monoscopic or stereoscopic. Here is what that means:
Monoscopic
This is more common than stereoscopic and for that reason is supported by all the big social media and video platforms, like Vimeo, Facebook, and YouTube.
Monoscopic are flat equirectangular renderings projected into spherical videos or images, like viewing the world map on a globe. It gives you the ability to move around the sphere as if you were inside it. The most well-known example is Google Maps Street View.
It is much cheaper than stereoscopic but it doesn’t give you any real depth perception.
Stereoscopic
These videos offer a 3D, virtual reality experience with real depth. But, be warned, they are extremely difficult to get right and can really only be done by professionals.
This is because if even the slightest flaw is made during stitching (something I will get onto later) it is magnified by the 3D, making it uncomfortable to watch or even unwatchable all together.
Planning and perfectionism are key here, so, if you do choose to make a stereoscopic video, always seek a professional with experience.
4. Acquire the Right Camera
If you choose to create stereoscopic 360-degree videos you will more than likely be hiring professionals who come with their own equipment. For that reason, and to avoid numbers in the thousands, this section will focus mostly on the best personal monoscopic cameras currently available.
Given 3 different price brackets, low-end, mid-range, and high-end, these are my favourites:
Samsung Gear 360 (2017) – Best Low-End
Samsung Gear 360
Usually about £200 (but can be found cheaper online), this little camera is excellent value for money. Its easy-to-grasp body means you don’t necessarily need a tripod. That said, it might be worth getting one if you want to reduce video shakiness as much as possible.
Here is an example of the quality you can expect to achieve with a Samsung Gear 360 (2017):
It has 2 dual fisheye lenses and its 4K HD format delivers a maximum shooting resolution of 4096 x 2048.
As you can see from this clip, it doesn’t create perfect, high-quality videos or nearly achieve the same image quality as normal 4K cameras. This is because the field of view is spread over a much wider area, in a sense diluting the resolution.
However, for this price, this is as good as you can expect to get at present. If perfect quality is a necessity, you really will need to spend hundreds more.
Here are some further details about the Samsung Gear 360 (2017):
The battery life lasts about 130 minutes
Up to 256GB expandable memory
It has a live broadcast feature compatible with PC and smartphone.
It has a great time-lapse feature
Insta360 One X – Best Mid-Range
Insta360 One X
This small and sleek 360-degree camera offers a lot of value for money. Usually priced at around the £400 mark, it is marketed as an ‘action camera’ that creates smooth and sharp videos in the most extreme scenarios.
Here is an example of the quality you can expect to achieve with your Insta360 One X action video:
It has a resolution of 5.7K (5760 x 2880), which, when mixed with its built-in FlowState stabilisation, reduces shaking and creates amazingly smooth and clear images given the price.
As exhibited in the clip above, it has intuitive editing and time shift features that allow you to create cinematic videos. And you can also even add your own music and effects in the app.
Here are some further details about the Insta360 One X:
It can be paired with their invisible selfie stick, underwater case, and Drifter accessory, the latter allowing it to take flight and capture otherwise impossible angles
You can track your journey on-screen with stats like speed, altitude, direction, and slope
It features WiFi transfer as well the ability to connect manually via USB
Livestream your 360-degree videos
1 hour of continuous shooting batter life (longer with the WiFi turned off)
GoPro Fusion – Best High-End
GoPro Fusion
Going for around £600, the GoPro Fusion is designed with function and action in mind, and, as a result, records amazingly clear 360-degree videos for its price.
Here is an example of it in action:
The GoPro Fusion achieves this quality because it combines 5K resolution with more advanced optic lenses than any alternative. It doesn’t appear perfectly HD, but it is the best you can do without coughing up thousands of pounds on a professional rig.
It’s Protune video mode gives you the ability to adjust ISO and exposure for different lighting conditions and offers more scope for post-production editing.
Here are some further details about the GoPro Fusion:
It’s waterproof as it is, without the need for additional casing
Its built-in stabilisation can make even the shakiest of videos smooth
It stitches 360-degree videos perfectly, without any seam lines
The battery lasts for 1.5 hours of recording
5. Export Your Footage
When you export your footage from your 360-degree device and play it back on a regular video player, it’s not going to look right. That’s because your regular player is not 360-degree capable.
It will look like one of these formats:
Equirectangular Projection
Equirectangular Projection
This format flattens your spherical 3D images onto a 2D rectangular surface, just like flattening the globe onto a map, so you can see all angles in one distorted image. This is the format that all 360-degree videos are edited in, so, if possible, save yourself some hassle and export in this format.
Fisheye
Fisheye
Your video appears as a circular image in the middle of the screen. Your camera is at the very centre and the spherical, out of proportion images it captured are projected outwards onto the flat surface.
208 891 2077
360-Degree Video Guide (With 17 of the Best Examples)
Whiteboard Animation
This article is all about 360-degree videos.
In it, you will learn:
What they are.
How you can create your own successful 360-degree videos.
And…
How they can help grow your business!
So, let’s begin…
Table of Contents
What are 360-degree videos?
A Guide to Creating 360-Degree Video
Have a Good Reason to Create a 360-Degree Video
Set Goals for Your 360-Degree Video
Choose Your Format: Monoscopic Versus Stereoscopic
Acquire the Right Camera
Export Your Footage
Stitch and Edit Your Footage
Incorporate Sound Design
Convert it to a Normal Video for Maximum Visibility
Publish your 360-Degree Videos
How Much does a 360-Degree Video Cost?
Top 10 Tips for Finding the Right 360-Degree Video Production Company
17 of the World’s Best 360-Degree Videos
Conclusion
What are 360-degree videos?
360-degree videos are exactly what they sound like: recordings made using omnidirectional cameras so that, during playback, the viewer can control the screen and view the clip in any direction they want.
It is a new and exciting format and has the potential to create stunning and realistic virtual experiences for the viewer. And Google is reporting that it can increase the chances of viewers taking action by 41% when compared to standard ads.
“Google is reporting that it can increase the chances of viewers taking action by 41% when compared to standard ads.”
High-end, professional 360-degree videos are usually made with specialised camera rigs that can run into the thousands. So, if it’s a big-budget brand advertisement you want, you might want to consider collaborating with a 360-degree video agency.
Luckily, smaller handheld 360-degree cameras have come onto the market in the last couple of years for as little as £100. And some of them record better quality footage than you might imagine.
Here is everything you need to know:
A Guide to Creating 360-Degree Video
1. Have a Good Reason to Create a 360-Degree Video
Creating 360-degree videos is rarely a complete necessity, so, if you are planning to make one, you should have a very good reason.
Although it is a very modern format, the analogy I would use to describe what I mean by this is people making black and white films in the 21st century.
Hear me out:
Filming in black and white is no longer necessary, so, if someone does it just for the sake of it, it is likely to come across as pretentious or a desperate attempt to look cool.
On the other hand, if it’s a creative decision taken to show the ‘colourless’ mood of a place or situation, or to recreate a historical time period, then it’s perfectly justified.
The same applies to your 360-degree videos. What exactly is your reason for using it? If you don’t have a good answer to this, perhaps you should reconsider your need.
Good reasons can include:
Virtual Reality
If you offer a service that could be defined as an ‘experience’, say guided tours at a certain destination or natural wonder, then create beautiful, HD videos of those tours.
Giving people the option to look in any direction they want is understandable and even necessary in this case. The realistic experience will engage viewers and it is likely to be the factor that encourages many of them to do the tour in real life.
Immersive Experience
Admittedly, this sounds like the same thing as virtual reality. But, the key distinction I’m marking here is that an immersive experience isn’t a recreation of the actual product you are selling, i.e. a guided tour.
For example, let’s suppose your business sells mountain bikes or mountain bike equipment. Your audience are thrill seekers who want excitement. So, why not create a 360-degree advertisement depicting a professional mountain biker racing down a mountainside weaving between trees at high speed?
Given the target audience, I can’t think of a more suitable format than 360-degree video to grab the viewers’ attention and engage them throughout.
Training
The problem with most corporate training videos is that they are a tedious pain to watch: usually featuring an uncomfortable narrator (chosen from the office, of course) awkwardly running through some generic compliance training course.
With 360-degree video this doesn’t have to be the case. Now you can create enjoyable 360 interactive video experiences for your staff, allowing them to see company protocols in action.
Of course, 360-degree videos aren’t just limited to corporate training videos.
For instance, they could be made to help new staff or students get to know buildings by allowing them to explore them virtually.
Or teach the viewer how to play poker by sitting them at a poker table and giving them the ability to look around at everything happening during a game.
Art
360-degree video gives video artists a whole world of new possibilities to play with.
Some examples of creative uses for the format that jump to mind are:
360-degree virtual experiences of live musical performances. Imagine being on stage with your favourite band!
Life-like immersive filmmaking. Imagine being inside your favourite drama, paying attention to whatever details most interest you.
A virtual tour of an artist’s gallery exhibition with all the names, details, and prices of their paintings popping up in motion graphic form.
2. Set Goals for Your 360-Degree Video
Now that you have a good reason for making a 360-degree video, it’s important to set measurable goals for it before proceeding with production. Having measurable goals will shape the content and allow you to gather tangible metrics to see if the video has been a success.
For example, let’s outline goals for some of the videos mentioned in step 1:
Virtual Guided Tour of a Place of Interest
A reasonable goal for this video would be to ‘Encourage 20% more summer visitors to the attraction than last year.’
So, what would this mean for the video?
Firstly, it suggests that it should be a high-impact Hero video that sits at the top of your sales funnel.
To learn all about Hero content and the sales funnel, just follow this link.
Therefore, it will be more about increasing awareness, generating hype, and showing off the experience in its full glory than it will be about explaining details, such as historical or geographical facts, prices, opening times, etc.
Immersive Downhill Mountain Bike Experience
Your goal, if you are a mountain bike company, might be something like ‘Increase my conversion rate by 30% by quelling doubts people have about the durability of our products.’
This video will, therefore, be more about encouraging leads who are on the fence to make a purchase.
Hub videos (also in this article) would be ideal in this situation. They quell any doubts clients might have by demonstrating how they are unfounded through, for example, product demonstration.
This suggests that, in your video, you should push your product to the limit of a professional mountain biker’s ability. Show the audience that it functions under the most extreme circumstances just as well or even better than the competition.
Realistic Poker Training
If you are an online gambling site, for example, your goal for this video might be ‘Increase traffic to my website by 25 people per day within 6 months.’
After doing some research, you find out that one of the most common questions asked online (relating to your industry) is ‘How do you play poker?’. This is a perfect opportunity for a Hygiene video (again covered in the same article) that drives browser traffic towards your website.
It will achieve this because now when people Google ‘How do you play poker?’, they will come across your video titled ‘How to play poker.’ Their interest will naturally bring them to your site and product.
This all suggests that the content of the video should be more informative than emotive. It should give the viewer genuine value through an easy-to-follow guide that tells them everything they need to know about playing the game of poker.
Virtual Art Exhibition
If you are an artist, artist’s agent, or gallery owner, more than likely you will be looking to get your work seen by as many people as possible. So, for your 360-degree video, your goal might be something like ‘Grow art sales by 50% in 3 months.’
This suggests that you want a video that is going to attract the attention of art lovers in as many places as possible online. And, not only that, it should make the art desirable and inform the viewers how or where they can buy it.
3. Choose Your Format: Monoscopic Versus Stereoscopic
Before you go and buy a 360-degree camera, you’re going to need to choose whether you want to shoot in monoscopic or stereoscopic. Here is what that means:
Monoscopic
This is more common than stereoscopic and for that reason is supported by all the big social media and video platforms, like Vimeo, Facebook, and YouTube.
Monoscopic are flat equirectangular renderings projected into spherical videos or images, like viewing the world map on a globe. It gives you the ability to move around the sphere as if you were inside it. The most well-known example is Google Maps Street View.
It is much cheaper than stereoscopic but it doesn’t give you any real depth perception.
Stereoscopic
These videos offer a 3D, virtual reality experience with real depth. But, be warned, they are extremely difficult to get right and can really only be done by professionals.
This is because if even the slightest flaw is made during stitching (something I will get onto later) it is magnified by the 3D, making it uncomfortable to watch or even unwatchable all together.
Planning and perfectionism are key here, so, if you do choose to make a stereoscopic video, always seek a professional with experience.
4. Acquire the Right Camera
If you choose to create stereoscopic 360-degree videos you will more than likely be hiring professionals who come with their own equipment. For that reason, and to avoid numbers in the thousands, this section will focus mostly on the best personal monoscopic cameras currently available.
Given 3 different price brackets, low-end, mid-range, and high-end, these are my favourites:
Samsung Gear 360 (2017) – Best Low-End
Samsung Gear 360
Usually about £200 (but can be found cheaper online), this little camera is excellent value for money. Its easy-to-grasp body means you don’t necessarily need a tripod. That said, it might be worth getting one if you want to reduce video shakiness as much as possible.
Here is an example of the quality you can expect to achieve with a Samsung Gear 360 (2017):
It has 2 dual fisheye lenses and its 4K HD format delivers a maximum shooting resolution of 4096 x 2048.
As you can see from this clip, it doesn’t create perfect, high-quality videos or nearly achieve the same image quality as normal 4K cameras. This is because the field of view is spread over a much wider area, in a sense diluting the resolution.
However, for this price, this is as good as you can expect to get at present. If perfect quality is a necessity, you really will need to spend hundreds more.
Here are some further details about the Samsung Gear 360 (2017):
The battery life lasts about 130 minutes
Up to 256GB expandable memory
It has a live broadcast feature compatible with PC and smartphone.
It has a great time-lapse feature
Insta360 One X – Best Mid-Range
Insta360 One X
This small and sleek 360-degree camera offers a lot of value for money. Usually priced at around the £400 mark, it is marketed as an ‘action camera’ that creates smooth and sharp videos in the most extreme scenarios.
Here is an example of the quality you can expect to achieve with your Insta360 One X action video:
It has a resolution of 5.7K (5760 x 2880), which, when mixed with its built-in FlowState stabilisation, reduces shaking and creates amazingly smooth and clear images given the price.
As exhibited in the clip above, it has intuitive editing and time shift features that allow you to create cinematic videos. And you can also even add your own music and effects in the app.
Here are some further details about the Insta360 One X:
It can be paired with their invisible selfie stick, underwater case, and Drifter accessory, the latter allowing it to take flight and capture otherwise impossible angles
You can track your journey on-screen with stats like speed, altitude, direction, and slope
It features WiFi transfer as well the ability to connect manually via USB
Livestream your 360-degree videos
1 hour of continuous shooting batter life (longer with the WiFi turned off)
GoPro Fusion – Best High-End
GoPro Fusion
Going for around £600, the GoPro Fusion is designed with function and action in mind, and, as a result, records amazingly clear 360-degree videos for its price.
Here is an example of it in action:
The GoPro Fusion achieves this quality because it combines 5K resolution with more advanced optic lenses than any alternative. It doesn’t appear perfectly HD, but it is the best you can do without coughing up thousands of pounds on a professional rig.
It’s Protune video mode gives you the ability to adjust ISO and exposure for different lighting conditions and offers more scope for post-production editing.
Here are some further details about the GoPro Fusion:
It’s waterproof as it is, without the need for additional casing
Its built-in stabilisation can make even the shakiest of videos smooth
It stitches 360-degree videos perfectly, without any seam lines
The battery lasts for 1.5 hours of recording
5. Export Your Footage
When you export your footage from your 360-degree device and play it back on a regular video player, it’s not going to look right. That’s because your regular player is not 360-degree capable.
It will look like one of these formats:
Equirectangular Projection
Equirectangular Projection
This format flattens your spherical 3D images onto a 2D rectangular surface, just like flattening the globe onto a map, so you can see all angles in one distorted image. This is the format that all 360-degree videos are edited in, so, if possible, save yourself some hassle and export in this format.
Fisheye
Fisheye
Your video appears as a circular image in the middle of the screen. Your camera is at the very centre and the spherical, out of proportion images it captured are projected outwards onto the flat surface.
Dual Fisheye
dual Fisheye
If your camera is dual lens, both will record 180-degrees each. In this case, they will look the same as the fisheye lens on screen, except there will be two distorted circles side-to-side.
For both fisheye and dual fisheye (unless, of course, you’d like to keep the fisheye aesthetic as is), you will need editing software in order to convert them into the equirectangular format.
Luckily, there are now a number of free video maker tools available that can do this. The best option being a combination of Kodak PixPro SP360 and Kodak PixPro 360 Stitch, which you can download here.
6. Stitch and Edit Your Footage
If your 360-degree camera doesn’t come with an auto stitch output, I’m sorry to be the barer of bad news: you’re not out of those hot software waters just yet.
Your camera will produce raw footage of the entire 360-degree field of vision, which needs to be combined and overlapped to create a single screen panoramic video. This process is called stitching.
In other words, you’re going to need more software. Here are some of the best stitching tools currently available:
Mocha VR
With an annual subscription starting at $495 (free trial also available), Mocha VR is an affordable and convenient stitching tool that can be used as a standalone program or as a plugin for a number of editing software programs such as Adobe After Effects.
StereoStitch
StereoStitch’s annual subscription starts at $300 for their basic back-to-back real-time stitcher and goes as high as $3000 for their live stereo stitcher.
Their software is great because it saves time and effort with real-time stitching and automatically performs colour correction.
Adobe Premier Pro
This versatile video editing software starts at just £20 a month. You will of course want to edit your 360-degree videos just as you would aby regular video, and with Adobe Premier Pro you can stitch and do this all in the one place.
7. Incorporate Sound Design
Sound design is an important factor for most videos when creating emotional impact and enhancing the overall perception.
Always bear in mind that your viewers want to be given an experience that transports them, and music and sound effects are a great way to achieve this.
Even if you want to make a virtual reality video that is completely free of music and effects, you still might need to remove any unwanted background noise. Taking out things like a passing car horn or a distracting background laugh will all help to make your video as professional as possible.
8. Convert it to a Normal Video for Maximum Visibility
This isn’t a wholly necessary step, but a situation could arise in which you want to convert your 360-degree video in a normal flat video.
Perhaps you want to create an alternative campaign to your 360 one, maybe there are specific angles and things you want people to see, or maybe you just want to publish it on platforms that are not 360-degree capable.
Whatever it might be, it can be easily achieved with tools like VideoStudio. Their step-by-step instructions are very convenient and their view tracker icon allows you to choose the angles that you most want to show off.
9. Publish your 360-Degree Videos
It is a testament to the growing popularity of 360-degree video that all of the major video platforms now support it. Vimeo, Facebook, YouTube, as well as lesser known, specialist platforms like VeeR all included
“It is a testament to the growing popularity of 360-degree video that all of the major video platforms now support it. Vimeo, Facebook, YouTube, as well as lesser known, specialist platforms like VeeR all included.”
Which ones you choose to publish your videos on will depend on many factors. For instance, you might pick YouTube for reach and visibility or you might pick Vimeo for stylistic or aesthetic brand considerations.
Follow this video marketing article and click ‘Choosing Promotional Platforms for Your Content’ in the contents to find a more detailed breakdown of best practises and considerations for publishing on different platforms.
There you will find information about things like ideal posting times, keywords, video descriptions, testing performance, and getting your videos noticed.
How Much does a 360-Degree Video Cost?
The price range for 360-degree videos is truly enormous because there are so many considerations to factor in. Things such as:
Are you doing it yourself or hiring professionals?
Is it live-action, animation, or a mix of the 2?
Are there actors and film crew involved or is it real footage?
What quality level does it need to be? Is HD important to the goal of your video?
What length is the clip?
Is it just a single video or is an entire 360 series or campaign required?
Then, once these questions are answered, there is another level of factors that will further affect cost. They include:
The calibre of the professional agency or actors you work with
Is promotion, testing, and analysis services you require?
The style and quality of the animation if necessary (3D is generally the most expensive)
The camera you purchase if doing it yourself
Given all of this, the cheapest option could be a few hundred pounds plus a lot of your time and effort.
The price for a single video could reach as much as £50,000. For a campaign, you’re into the hundreds of thousands.
Top 10 Tips for Finding the Right 360-Degree Video Production Company
1. Outline Your Goals First
Doing this before contacting agencies has 2 major benefits:
It means you can target companies that have achieved similar goals for their clients in the past. And, once you do contact them, it will give them purposeful direction for your campaign.
2. A Single Video or a Campaign?
Will a single 360-degree video or a 360-degree video campaign best serve your goals? If you are unsure, a good agency will help you gain an understanding of what is needed.
3. Do Your Homework
Examine every potential agency’s portfolio. If it looks like they are experienced and capable of achieving what you have in mind, then they’re obviously a good bet.
4. Develop a Brief
The final step before actually contacting agencies is to put the campaign’s mission and key messages, as well as your brand ethos, into words that garner the full support of your team.
This will do a lot of the initial work for the company and get you off to a great start.
5. Learn About the Team
It’s easy to end up communicating everything through the business development or sales teams, never learning anything about the actual creative production side of the company.
You should try to avoid this because you want to be able to decide if their skill set covers all of your specific requirements. Do they have art directors, writers, producers, strategists, etc.?
6. Is it a Collaboration?
Does the agency seem genuinely interested in learning about your brand and enthusiastic about the campaign or do they seem to be simply treating it as a business transaction?
If you feel they are more interested in the money that the work, they are not likely to take the right steps needed to achieve your goals.
7. Be Open to Professional Opinion
There would be no point doing the first 6 tips if you don’t take on board the opinions and suggestions of your chosen agency once work begins.
Treat it as a collaboration and, if any disagreements do arise, do your best to find common ground. Given the agencies track record, it is very likely that they have a good reason for making objections or recommendations.
8. Set a Realistic Schedule
The schedule for the video might be longer than you think.
Remember that you should factor in things like planning, at least 2 drafts of scriptwriting and storyboarding (if necessary), as well as reviewing and giving feedback at every stage of production.
On top of that, unforeseen events can cause delays. Especially with live-action. A good agency will help you come to an appropriate timeframe.
9. Be Realistic with Your Budget
When it comes to professional 360-degree video production, you really do get what you pay for. So, if it sounds too good to be true, it probably is.
As I’ve mentioned, coming to an appropriate budget is a complicated process. So, speak to your 360-degree video agency about it and they will inform you of their approach.
10. Enjoy It!
It’s not every day you get to work on something as creative and interesting as a 360-degree video project, so make sure to have fun and enjoy the process!
“It’s not every day you get to work on something as creative and interesting as a 360-degree video project, so make sure to have fun and enjoy the process!”
17 of the World’s Best 360-Degree Videos
Journey to the Edge of Space
Just to reinforce the idea that 360-degree video is all about creating an experience for the viewer, let’s start with this amazing, award-winning example.
Brought to us by YouTube channel SeekerVR, it gives us a feeling of what it’s like to leave the Earth and travel 90,000 feet into the stratosphere.
Lions 360°
One unique possibility of 360 interactive videos is that they can place us in situations that would be impossible in reality. That is precisely what National Geographic do here.
In the clip, we are placed among a pride of lions and, as the narrator tells us about them, it really gives us a feeling for what their reality is like. Perhaps this is a small glimpse at the future of nature documentaries?
The Future of Music
I mentioned earlier that there are endless artistic possibilities for 360-degree video, and I think electronic music platform Hello Play! have proved my point perfectly with this clip.
It is a surreal music mockumentary in which composer ‘Carré Bleu’ opens up about his bizarre (to say the least) music production methods. A viral video made possible by 360-degree technology.
The World of filled Cupcake-Flavoured Oreos
Cookie brand Oreo decided 360-degree video was the perfect way to create a fun, Willy Wonka-style advert for the launch of their latest cookie.
The chocolaty, animated, 3D world they create is perfect for grabbing the attention and imagination of young people (and a lot of adults too I imagine).
Snowboard and Freeski Experience
Samsung has garnered almost a million views for this snowboarding VR video promoting their 360-degree cameras.
It gives us the exhilarating perspective of a professional flying down a mountain and performing all sorts of mid-air tricks.
Rome: A Guided City Tour
Award-winning virtual reality channel VR Gorilla created this popular video in 2017.
It is a 360-degree tour of Rome. Perfect for those who are thinking about going or for whatever reason can’t get their themselves.
Stranger Things
World-renowned media-services provider Netflix has taken to making 360-degree advertisements in recent years for some of their popular shows.
This clip places the viewer in the middle of one of the most terrifying scenes in the hit show Stranger Things.
A Drive Through Time
Nissan’s luxury vehicle division Infiniti created this VR experience to advertise their high-performance Q60 Concept car.
Titled ‘Dream Road’, it puts viewers in the driver’s seat and gives them an idea of the car’s capabilities as it rallies through various different landscapes.
Colgate
You might need to turn on subtitles for this one, but it is a great example of how a brand can use 360-degree video to create an ad that goes viral. In this case, almost 30 million views!
It is a perfect piece of marketing by Colgate, advertising their product by giving the viewer an unusual: the inside of a patient’s mouth during a visit to the dentist.
Cockpit View
This one is for all the airplane-obsessed people (and with 15 million views, there is a lot of you out there!).
In this clip, the viewer is up front and centre in the cockpit of a Swiss Airbus A320 flying from Geneva to Zurich. Not the whole flight thankfully, just take off and landing.
Tomorrowland 2014
I have already mentioned that you could make a 360-degree concert video. Well, Belgian music festival Tomorrowland went one better and created a 360-degree festival promo back in 2014.
In it, we experience the festival from many vantage points: on stage, in the campsite, in the audience, and from a helicopter overhead.
The Starry Night
Of all the 360-degree videos I’ve come across, this is undoubtedly my favourite. A virtual tour of Vincent Van Gogh’s ‘The Starry Night’!
This stunning animated clip brings the painting to life by taking us down the streets of Saint-Rémy as they are depicted with the sky spiralling overhead. It ends, fittingly, in his bedroom in Arles.
A Visit to Mars
With new technological advancements in animation, you can even use 360-degree video to explore other worlds. Here we have an unrestricted view of Mars and the space around it from near-orbit.
Note how sound design, music in this case, adds another level of majesty and emotional impact to the clip.
Miracle of Life
In this 5-minute video, we are given a dramatic 360-degree view of the journey all of us have gone through in the womb, from conception through to a fully-formed baby.
Here we see the potential power of 360-degree videos to educate the audience in a much more engaging and memorable way.
The Future of Compliance Risk Training
Here we have a prime example of something I discussed earlier: 360-degree compliance training.
The clip was made by global management consulting and professional services firm Accenture to teach people how to comply to organisation standards in some complex scenarios.
Foals – Mountain at my Gates
Here is another prime example of the 360 interactive video format being used to create a piece of art. It comes from British band Foals for their single Mountain at my Gates.
See how they have edited the footage to show multiple variations of the band’s performance simultaneously
pm Your comment is awaiting moderation. This is a preview, your comment will be visible after it has been approved.
I wish to be a working partner with you to produce 3D 360 degrees movies 🎥 on the own words of The Buddha on NIBBĀNA who said Everything exists:That is one ☝️ extreme. Everything doesn’t exist: That is a second extreme.Avoiding these two extremes, the Tathagata teaches the Dhamma via the middle: From ignorance as a requisite condition come fabrication….
https://youtu.be/58TUGG9I10A
புத்தர் பின்வரும் 4 கேள்விகள் / சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இல்லை என்று பதிலளிக்கிறார் (மஜ்ஜிமா நிகாயா 72 சம்யுத்த நிகாயா 44.11 இல்):
• இறந்த பிறகு ஒரு ததாகதா (புத்தர்) இருக்கிறார்: இது மட்டுமே உண்மை (புத்தர் பதில் “இல்லை”)
• இறந்த பிறகு ஒரு ததாகதா இல்லை: இது மட்டுமே உண்மை (புத்தர் பதில் “இல்லை”)
• மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு ததாகதா இருவரும் இருக்கிறார் & இல்லை:
https://youtu.be/58TUGG9I10A
புத்தர் பின்வரும் 4 கேள்விகள் / சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இல்லை என்று பதிலளிக்கிறார் (மஜ்ஜிமா நிகாயா 72 சம்யுத்த நிகாயா 44.11 இல்):
• இறந்த பிறகு ஒரு ததாகதா (புத்தர்) இருக்கிறார்: இது மட்டுமே உண்மை (புத்தர் பதில் “இல்லை”)
• இறந்த பிறகு ஒரு ததாகதா இல்லை: இது மட்டுமே உண்மை (புத்தர் பதில் “இல்லை”)
• மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு ததாகதா இருவரும் இருக்கிறார் & இல்லை: இது மட்டுமே உண்மை (புத்தர் “இல்லை” என்று பதிலளிக்கிறார்)
• இறந்த பிறகு ஒரு ததாகதா இருப்பதில்லை அல்லது இல்லை: இது மட்டுமே உண்மை (புத்தர் “இல்லை” என்று பதிலளிக்கிறார்)
புத்தர் வெளிப்படையாக வேண்டுமென்றே தெளிவற்றவராக இருக்கிறார், ஏனெனில் வழக்கமான மொழியில் எந்த சொற்களும் நிப்பானாவை விவரிக்க நியாயப்படுத்த முடியாது. மற்ற சுட்டாக்களில் புத்தர் நீலிசத்திற்கு எதிராக வாதிடுகிறார், இது நிபானா நீலிசம் அல்ல என்று கூறுகிறது.
https://youtu.be/cM-9sTIDU44
62 வகையான தவறான கண்ணோட்டம் (திகா நிகாயா 1) பற்றிய சொற்பொழிவில், புத்தர் பின்வரும் தவறான பார்வைகளில் ஒன்றை அழைத்தார்:
இங்கு, பிக்குகள், ஒதுங்கியவர்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பிராமணர் ஒரு பகுத்தறிவுவாதி, ஒரு புலனாய்வாளர். அவர் தனது சொந்த சிந்தனைப் போக்கைப் பின்பற்றி, தனது விசாரணைகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட காரணத்தால் தனது பார்வையை சுத்தியல் செய்ததாக அறிவிக்கிறார்:
“கண்”, “காது”, “மூக்கு”, “நாக்கு” மற்றும் “உடல்” என்று அழைக்கப்படும் சுயம் நிலையற்றது, நிலையற்றது, நித்தியமானது, மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது.
ஆனால் “மனம்” (சித்தா) அல்லது “மனநிலை” (மனோ) அல்லது “உணர்வு” (விஞ்ஞானம்) என்று அழைக்கப்படும் சுயமானது நிலையானது, நிலையானது, நித்தியமானது, மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல, அது நித்தியம் போலவே இருக்கும்.
நிப்பாணம் அடைந்தவன், பாரத்தை இறக்கிவிட்டான், பணியை முடித்துவிட்டான், திரட்சிகள் இனி இல்லை, சுயம் இல்லாததால் அழிவு இல்லை என்ற பொய்யான உணர்வு இல்லை என்ற கருத்துக்கு மேற்கண்ட பகுதி துணைபுரிகிறது. தொடங்கும்.
https://youtu.be/kBbVjvc7_AM
புத்தர் கூறினார்: “ஒளிரும், துறவிகளே, மனம். அது உள்வரும் அசுத்தங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது.”
பாந்தேயிஸ்டுகள் சில நேரங்களில் மனதை “தெய்வீகத்தின் தீப்பொறி (அல்லது பளபளப்பான உறுப்பு, அம்சம்)” என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.
https://youtu.be/N5SUpq9HYAE
ஆனால் புத்தர் சந்நியாசியாக இருந்தபோது ஏழாவது மற்றும் எட்டாவது ஜானாக்களை அடைந்தார், ஆனால் இன்னும் நிறைய வேலைகள் இருப்பதாக அறிந்திருந்தார், பின்னர் முழு விழிப்புணர்வை அடைந்தார், நடுத்தர வழியைப் பயிற்சி செய்தார்.
https://youtu.be/HrPQ_JWSUyE
புத்தர் நிப்பானாவை ‘தம்மம்’ என்று குறிப்பிடுகிறார். உதாரணமாக, “அனைத்து தர்மங்களிலும், நிபந்தனைக்குட்பட்ட அல்லது நிபந்தனையற்ற, மிகச் சிறந்த தம்மம், உயர்ந்த தம்மம், நிப்பாணம்” என்று கூறுகிறார். ‘தம்மம்’ என்பது உண்மையான யதார்த்தங்களைக் குறிக்கிறது, கருத்தியல் விஷயங்களுக்கு மாறாக இருக்கும் உண்மைகள். தர்மங்கள் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை மற்றும் நிபந்தனையற்றவை என இரண்டு வகைப்படும். நிபந்தனைக்குட்பட்ட தம்மம் என்பது காரணங்கள் அல்லது நிபந்தனைகள் மூலம் உருவான ஒரு உண்மை, இது பல்வேறு நிலைமைகளின் செயல்பாட்டின் மூலம் எழுகிறது. நிபந்தனைக்குட்பட்ட தம்மங்கள் ஐந்து தொகுப்புகளாகும்: பொருள் வடிவம், உணர்வு, கருத்து, மன வடிவங்கள் மற்றும் உணர்வு.
நிபந்தனைக்குட்பட்ட தம்மம், நிலையானதாக இருக்காது. அவர்கள் ஆவதற்கு இடைவிடாத செயல்முறையை கடந்து செல்கிறார்கள். அவை எழுகின்றன, மாற்றத்திற்கு உட்படுகின்றன மற்றும் அதன் நிபந்தனையின் காரணமாக வீழ்ச்சியடைகின்றன.
இருப்பினும், நிபந்தனையற்ற தம்மம் காரணங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை. இது நிபந்தனைக்கு நேர்மாறான குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது: அது எழுவது இல்லை, வீழ்ச்சியடைவது இல்லை, அது எந்த மாற்றத்திற்கும் உட்படாது.
ஆயினும்கூட, இது ஒரு உண்மை, புத்தர் நிப்பானாவை நிபந்தனையற்ற தர்மமாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
https://youtu.be/sr5Vw6-Xw3s
புத்தர் நிப்பானாவை ஒரு ‘அயத்தன’ என்றும் குறிப்பிடுகிறார். இதன் பொருள் சாம்ராஜ்யம், விமானம் அல்லது கோளம். இது ஒரு கோளமாகும், அங்கு நமது சாதாரண அனுபவத்திற்கு ஒத்ததாக எதுவும் இல்லை, எனவே இது நிபந்தனைக்குட்பட்ட விஷயங்களின் அனைத்து வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் உறுதியான குணங்களின் மறுப்பு என்று மறுப்பு மூலம் விவரிக்கப்பட வேண்டும்.
https://youtu.be/abSk0MRn9t4
புத்தர் நிப்பானாவை ஒரு, ‘தாது’ ஒரு உறுப்பு, ‘மரணமற்ற உறுப்பு’ என்றும் குறிப்பிடுகிறார். அவர் நிபானாவின் உறுப்பை ஒரு கடலுடன் ஒப்பிடுகிறார். பெருங்கடல், நதிகளில் இருந்து எவ்வளவு தண்ணீர் ஊற்றினாலும், குறையாமலும், குறையாமலும் ஒரே மட்டத்தில் இருப்பது போல், எத்தனை பேர் இருந்தாலும், சிலர் நிப்பந்தம் அடைந்தாலும், அந்த நிப்பந்தம் அப்படியே இருக்கும் என்கிறார்.
https://youtu.be/Gg8Aa17OO1E
புத்தர் நிப்பானாவை உடலால் அனுபவிக்கக்கூடிய ஒன்று என்று பேசுகிறார், இது மிகவும் தெளிவானது, மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, இது “ஒருவரின் சொந்த உடலுடன் மரணமில்லாத உறுப்புகளைத் தொடுவது” என்று விவரிக்கலாம்.
———————————————————————-
01) Classical Magahi Magadhi,
02) Classical Chandaso language,
03)Magadhi Prakrit,
04)
Classical Hela Basa (Hela Language),
05) Classical Pāḷi,
06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
07) ClassicalCyrillic
08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans
09) Classical Albanian-Shqiptare klasike,
10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,
11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,
13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
14) Classical Aymara 14) Aymara clásico
15) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
18) Classical Basque- Euskal klasikoa,18) Euskara klasikoa- Euskal klasikoa,
19) Classical Belarusian-Класічная беларуская,19) Класічная беларуска-класічная беларуская,
20) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,20) ধ্রুপদী বাংলা-ক্লাস বাংলা
21) Classical Bhojpuri 21) शास्त्रीय भोजपुरी के बा
22) Classical Bosnian-Klasični bosanski,22) Klasični bosanski-Klasični bosanski,
23) Classical Bulgaria- Класически българск,23) Класическа България- Класически българск,
24) Classical Catalan-Català clàssic
25) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
26) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
27) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,
28) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
29) Classical Corsican-Corsa Corsicana,
30) Classical Croatian-Klasična hrvatska,
32)Classical Czech-Klasická čeština
33) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
34) Classical Dhivehi,34) ކްލާސިކަލް ދިވެހި
35) Classical Dogri, 35) शास्त्रीय डोगरी
36) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
37) Classical English,Roman,
38) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
39) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
40) Classical Ewe,40) Klasik Ewe
42) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
42) Classical Finnish- Klassinen suomalainen,
44) Classical French- Français classique,
45) Classical Frisian- Klassike Frysk,
46) Classical Galician-Clásico galego,
47) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
48) Classical German- Klassisches Deutsch,
49) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
50) Classical Guarani,50) Guaraní clásico
51) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
52) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl,
53) Classical Hausa-Hausa Hausa,
54) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,
55) Classical Hebrew- עברית קלאסית
56) Classical Hmong- Lus Hmoob,
57) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,
58) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,
59) Classical Igbo,Klassískt Igbo,
60) Classical Ilocano,60) Klasiko nga Ilocano
61) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,
62) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,
63) Classical Italian-Italiano classico,
64) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
65) Classical Javanese-Klasik Jawa,
66) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
67) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,
68) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,
69) Classical Kinyarwanda
70) Classical Konkani,70) शास्त्रीय कोंकणी
71) Classical Korean-고전 한국어,
72) Classical Krio,72) Krio we dɛn kɔl Krio
73) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),
74) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
75) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,
76) Classical Latin-LXII) Classical Latin,
77) Classical Latvian-Klasiskā latviešu valoda,
78) Classical Lingala,78) Lingala ya kala,
79) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,
80) Classical Luganda,80) Oluganda olw’edda
81) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,
82)Classical Macedonian-Класичен македонски,
83)Classical Maithili,83) शास्त्रीय मैथिली
84) Classical Malagasy,класичен малгашки,
85) Classical Malay-Melayu Klasik,
86) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
87) Classical Maltese-Klassiku Malti,
88) Classical Maori-Maori Maori,
89) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
90) Classical Meiteilon (Manipuri),꯹꯰) ꯀ꯭ꯂꯥꯁꯤꯀꯦꯜ ꯃꯦꯏꯇꯦꯏꯂꯣꯟ (ꯃꯅꯤꯄꯨꯔꯤ) ꯴.
92) Classical Mizo,92) Classical Mizo a ni
93) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,
94) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),
95) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
97) Classical Norwegian-Klassisk norsk,
98) Classical Odia (Oriya)
99) Classical Oromo,99) Afaan Oromoo Kilaasikaa
100)Classical Pashto- ټولګی پښتو
101) Classical Persian-کلاسیک فارسی
102) Classical Polish-Język klasyczny polski,
103) Classical Portuguese-Português Clássico,
104) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
105) Classical Quechua,105) Quechua clásico
106) Classical Romanian-Clasic românesc,
107) Classical Russian-Классический русский,
108) Classical Samoan-Samoan Samoa,
109) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
110) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,
111) Classical Sepedi,111) Sepedi sa Kgale
112) Classical Serbian-Класични српски,
113) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,
114) Classical Shona-Shona Shona,
114) Classical Sindhi,
115) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
116) Classical Slovak-Klasický slovenský,
117) Classical Slovenian-Klasična slovenska,
118) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,
119) Classical Spanish-Español clásico,
120) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
121) Classical Swahili,Kiswahili cha
Classical,
122) Classical Swedish-Klassisk svensk,
123) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,
124) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
125) Classical Tatar
126) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
127) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
128) Classical Tigrinya,128) ክላሲካል ትግርኛ
129) Classical Tsonga,129) Xitsonga xa xikhale
130)Classical Turkish-Klasik Türk,
131) Classical Turkmen
132) Classical Twi,132) Twi a wɔde di dwuma wɔ tete mmere mu
133) Classical Ukrainian-Класичний український,
134) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
135) Classical Uyghur,
136) Classical Uzbek-Klassik o’z,
137) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,
138) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
139) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,
140) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש
141) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,
142) Classical Zulu-I-Classical Zulu
Posted by: site admin @ 8:47 am
LESSONS 4446 Sat 28 4447 Sun 29 4448 Mon 30 May 2022
15. FIFTEEN
Daily Wisdom
Walking 🚶♂️ 🚶 🚶♀️ the path with the Buddha
Work out 💪 your own😣
salvation. Do not
depend on others.
Life is a river always
flowing, do not hold
on to things. Work hard.
This song 🎶 🎵 🎧is for the soil
that’s toxic clear down to
the bedrock
Where no thing of
consequences can grow
Drop your seeds there, let
them go
Let them all go
Let ‘em all go
~ the mountain ⛰ goats 🐐
complete list of online and offline Buddha’s 🎥 movie makers in all languages with their contact address details with pictures and videos plants 🌱 in pots 🪴
Respected Sir,
I received your kind invitation to Pondicherry Swimathon at West Tambaram on 29-5-2022 morning. I went to Kottakuppam Senenity Beach Road to participate in 10km 🌊 ocean swimming 🏊 🏊♂️ 🏊♀️ event. Many 👨 swimmers returned back as the ocean had high waves. I saw 👀 my friend Muthukrishnan from Bengaluru also. My humble request is for the organisers to issue us certificates to be shared in all social media including more than 5000 emails, WhatsApp, Telegram, Facebook, Twitter, Instagram, In and so on.
https://www.explara.com/e/pondicherry-open-swimathon-2022?v=m
Pondicherry Open Swimathon 2022
May 29, 2022
07:00 AM (Asia/Kolkata)
Serenity Beach Road, Serenity Beach Road Kottakuppam
Puducherry,India
SOLD OUT
Event is sold out. Please contact organizer for more details.
Report Issues
Details
Venue
PONDICHERRY OPEN WATER SWIMATHON 2022
For the very first time,India Endurance and the House of DIT committed to organizing high quality endurance sports events in India and dedicated to promoting health and fitness brings you Pondicherry Open water Swimathon.Pioneers of India’s best endurance events like Delhi International Triathlon, Ultraman India, Delhi Swimathon, Dharamshala Half Marathon ,G2G,K2K
India Endurance in association with DIT and Delhi Randonneurs now brings you an open water challenge in pristine and quiet sandy Serenity Beach of Pondicherry.
Get ready to be blown away by the coastal charm of Pondicherry! If you’re looking for a getaway and to unwind on a trip, the beaches on Pondi are an ideal escape to get away from the Monday blues and enjoy life one day at a time
Besides the run
Whether you’re someone looking for solitude or a party environment, the happening…..beaches in Pondicherry will surely entice you. You can relax on the soft sand, party by the waters, walk along the shores, watch beautiful sunrises, do some surfing, build sand castles, try adventurous water sports, or spend a romantic evening with your partner. Woo! We know there’s so much to do or even travel to Rameshwaram and visit Dhanushkodi and even to Kanyakumari aka Cape Comorin and the Windmill farms around after the swim.
Categories
10K
5K
2.5K
500 Meters Kids
Age Categories M/F
70+
60-70
50-60
16-50
Kids 8-16 yrs
Organiser : chiro p mitra
chiro p mitra
Ask Organiser
Now I am 80 years old. I did ocean swimming at Sri Lankha and also won 🥇 lots of gold medals 🏅 🎖 in National and State level Masters Swimming competitions.Now I am in West Tambaram. I wish to participate in Pondicherry Swimathon on 29-5-2022. Please 🙏 let me know to proceed to be part of the event
Sir,The EVENT has been postponed and cancelled due to marine climatic problems in due course permission not issued
We all,muthukrishna(BEcivil) and Gopal krishna met on serenity beach.Some groups indulged with Organisors reg. Refunds & all that…
Respected Sindia Ji
Grow vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🌱 in pots 🪴to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One ☝️. That will be people’s successful movement.let’s contact all online and offline movie makers to spend their TIME and TAlENT for this NOBLE CAUSE!
Let us remember Jagadale ji who suggested to create swimming 🏊 🏊♂️ 🏊♀️ pools throughout Karnataka including for the differently challenged. We can also plant 🌱 fruit 🍌 🍎 🍉 bearing trees 🌳 🌲 throughout the world 🗺 🌍 🌎 like 👍 Ashoka the Great 😊.
https://www.hollywoodscriptexpress.com/film_movie_production_companies.html
Film & Television Production Companies for Screenwriters
If you’re unsure how to approach a film or television production company when marketing your screenplay, please click on Get an Agent for some sound advice.
If you’d like an example of a professional query letter to pitch your screenplay or television spec to Hollywood, click Query Letter to download one now.
Hollywood Screenwriting Directory
10th PDF Edition - $29.95
A specialized resource for discovering where and how to sell your screenplay, boasting over 4,000 listings and Exec contacts, including more email addresses and Facebook profiles and a new sample Submission Release Form.
* Please Note: Entertainment industry addresses frequently change as companies often merge or move offices. Meanwhile, hot shot agents and managers switch companies at the drop of a hat, so it’s best to contact the company first to make sure they have not moved. Try to speak to a receptionist to confirm.
INDEX: A-B | C-F | G-M | N-S | T-Z
1492 Pictures(Chris Columbus)
c/o Warner Brothers
4000 Warner Blvd., Bldg. 3
Burbank, CA 91522
818-954-4939
3 Ring Circus Films
3699 Wilshire Blvd, Ste 1240
Los Angeles, CA 90010
(213) 251-3300 tel
(213) 251-3350 fax
3am Pictures
P.O. Box 639
San Gabriel, CA 91778
626-285-0005
Fax: 309-416-8924
http://www.3ampictures.com/
E-mail: query@3ampictures.com
40 Acres & A Mule Filmworks, Inc. (Spike Lee)
124 DeKalb Ave.
Brooklyn, NY 11217
718-624-3703
310-276-2116
@Radical Media
435 Hudson St.
New York, NY 10014
212-462-1500
A & E Television Networks
235 E. 45th Street
New York, NY 10017
212-210-1400
http://www.aande.com/
A Happy Place (Lance Bass)
15 Brooks Avenue
Venice, CA 90291
310-450-0550
http://www.happyplaceonline.com/
Abandon Entertainment
135 W. 50thSt., Ste 2305
New York, NY 10020
212-246-4445
212-397-8361 fax
http://www.abandonent.com/
Acapella Pictures
8271 Melrose Ave. Ste 101
Los Angeles, CA 90046
323-782-8200 tel
323-782-8210 fax
Act III Productions (Norman Lear)
100 N. Crescent Dr. Ste 250
Beverly Hills, CA 90210
310-385-4111 tel
310-385-4148 fax
Agamemnon Films Inc.
650 N. Bronson Ave. Ste. B-225
Los Angeles, CA 90004
323-960-4066
Alcon Entertainment
10390 Santa Monica Blvd, Ste 250
Los Angeles, CA 90025
310-789-3040
310-789-3060 fax
Alliance Atlantis Motion Picture Group
808 Wilshire Blvd., Ste. 300
Santa Monica, CA 90401
310-899-8000
http://www.allianceatlantis.com/MotionPictures/
Allied Filmmakers (Jake Eberts)
Kenthouse
14-17 Marketplace
Great Titchfield Street
London, England W1W8AJ
(44)207-636-6111
blackbird.films@pathe-uk.com
or
9100 Wilshire Blvd., Suite 425 East
Beverly Hills, CA 90212
310-858-5800
Alphaville (Sean Daniel/Jim Jacks)
5555 Melrose Ave., DeMille Bldg.
Hollywood, CA 90038
323-956-4803
AM Productions & Management (Ann-Margaret/Burt Reynolds)
8899 Beverly Blvd. Ste. 713
Los Angeles, CA 90048
310-275-9081
310-275-9082 fax
Amen Ra (Wesley Snipes)
520 Washington Blvd. #813
Marina Del Rey, CA 90292
310-246-6510
310-550-1932 fax
American Empirical Productions (Wes Anderson)
36 East 23rd St., 6th Floor
New York, NY 10010
212-475-1771
American Zoetrope (Francis Coppola/Fred Fuchs)
6747 Milner Rd.
Los Angeles, CA 90068
323-851-8808
323-851-8803 fax
http://www.zoetrope.com/
Angel Ark Productions (Jason Alexander)
5042 Wilshire Blvd.
Los Angeles, CA 90036
818-508-3338
Angry Dragon Ent. (Dean Cain)
10202 Washington Blvd.
Culver City, CA 90232
310-244-6996
Angry Films, Inc. (Don Murphy)
Columbia Pictures
10202 Washington Blvd., Poitier 3206
Culver City, CA 90232
310-244-7590
310-244-2060 fax
Apatow Productions
2900 W. Olympic Blvd., Ste 141
Santa Monica, CA 90404
310-255-7026
310-255-7025 fax
Apostle Pictures (Denis Leary)
1697 Broadway, Ste. 906
New York, NY 10019
212-541-4323
E-mail: apostlepix@aol.com
Appian Way (Leonardo DiCaprio)
9255 Sunset Blvd., #615
West Hollywood, CA 90069
310-300-1390
Appleseed Entertainment
9801 Amestay Ave.
Los Angeles, CA 91325
818-718-6000
818-993-8720
http://www.appleseedentertainment.com/
Arenas Entertainment
8010 Hollywood Boulevard
Los Angeles, CA 90046
323.650.0656
info@arenasgroup.com
http://www.arenasgroup.com/
Artisan Entertainment
2700 Colorado Blvd., 2nd Floor
Santa Monica, CA 90404
310-449-9200
310-255-3940 fax
http://www.artisanent.com/
Artists’ Colony, The
256 S. Robertson Blvd, Ste 1500
Beverly Hills, CA 90211
310-720-8300
http://www.theartistscolony.com/
Asis Productions (Jeff Bridges)
200 N. Larchmont Blvd, Ste 2
Los Angeles, CA 90004
323-871-4290
323-871-4847 fax
Atelier Pictures
280 S. Beverly Dr. #500
Beverly Hills, CA 90212
323-888-7727
http://www.atelierpix.com/
Atkinson Way Films (Sam Waterson)
6121 Santa Monica Blvd., Suite 201
Los Angeles, CA 90038
323-465-350
323-465-3344 fax
Atlantic Streamline
1323 A Third Street
Santa Monica, CA 90401
310-319-9366
E-mail: info@atlanticstreamline.com
http://www.atlanticstreamline.com/
Atlas Entertainment (Charles Roven)
9200 Sunset Blvd.
Los Angeles, CA 90069
310-786-4900
Atman Entertainment
7966 Beverly Blvd. 3rd Fl
Los Angeles, CA 90048
323-951-4600
Attract Media
Attn: Paul Lindsey, New Projects
133 Wagstaff Lane
Jacksdale
Nottingham
England
NG16 5JN
E-mail: scripts@attract.co.uk
Aurora Productions
8642 Melrose Ave. Ste 200
Los Angeles, CA 90069
310-854-6900
310-854-0583
Automatic Pictures
5225 Wilshire Blvd, Ste. 525
Los Angeles, CA 90036
323-935-1800
323-935-8040 fax
Avenue Pictures
11111 Santa Monica Blvd., Suite 525
Los Angeles, CA 90025
310-996-6800
310-473-4376 fax
Axial Entertainment
20 West 21st Street, 8th Floor
New York, NY 10010
http://www.axialentertainment.com/
Badham Co., The (John Badham)
3344 Cleredon Road
Beverly Hills, CA 90210
818-990-9495
E-mail: development@badhamcompany.com
http://www.badhamcompany.com/
Bakula Productions, Inc. (Scott Bakula)
5555 Melrose Ave.
Los Angeles, CA 90038
323-956-3030
Ballpark Productions
PO Box 508
Venice, CA 90294
310-827-1328
310-577-9626 fax
Ballyhoo, Inc.
6738 Wedgewood Place
Los Angeles, CA 90068
323-874-3396
Baltimore/Spring Creek Pictures, LLC
(Barry Levinson/Paula Weinstein)
4000 Warner Blvd.
Burbank, CA 91522-0768
818-954-1210
http://www.levinson.com/
Barnstorm Films (Tony Bill)
73 Market St.
Venice, CA 90291
310-396-5937
Baum Productions, Carol
8899 Beverly Blvd., Ste 721
Los Angeles, CA 90048
310-550-4575
310-550-2088 fax
Bay Films (Michael Bay)
631 Colorado Ave.
Santa Monica, CA 90401
310-319-6565
310-319-6570 fax
Bazmark, Inc. (Baz Luhrman)
10201 W. Pico Blvd.
Los Angeles, CA 90035
310-369-5448
Beacon Communications
120 Broadway #200
Santa Monica, CA 90401
310-260-7000
310-260-7050 fax
Bedford Falls Co. (Ed Zwick)
409 Santa Monica Blvd., PH
Santa Monica, Ca 90401
310-394-5022
310-394-5825 fax
Bel-Air Entertainment (Steve Reuther)
4000 Warner Blvd., Bldg. 66
Burbank, CA 91522
818-954-4040
818-954-2838 fax
Benderspink
6735 Yucca St.
Hollywood, CA 90028
323-845-1640 tel
323-512-5347 fax
Bennett Productions, Harve
PO Box 825
Culver City, CA 90232
310-306-7198
Berg Entertainment
7421 Beverly Blvd.
Los Angeles, CA 90036
323-930-9935
323-930-9934 fax
Berman Productions, Rick
5555 Melrose Ave., St.. 232
Los Angeles, CA 90038
323-956-5037
323-862-1076 fax
Bernstein Productions, Jay
PO Box 1148
Beverly Hills, CA 90213
310-858-1485
310-858-1607 fax
Black Sheep Entertainment
4063 Radford Ave.
Studio City, CA 91604
818-769-2227
818-769-2228 fax
Blinding Edge Pictures (M. Night Shyamalan)
P.O. Box 602
Conshohocken, PA 19428
610-251-9200
610-260-9879 fax
Blue Bay Productions (Rod Liber)
1119 Colorado Ave., Ste. 100
Santa Monica, CA 90401
310-440-9904
Blue Collar Productions
1041 North Formosa Ave.
Santa Monica East Building
Suite 201
West Hollywood, CA 90046
323-850-2530
323- 850-2531 fax
Blue Relief (Diane Keaton)
15260 Ventura Blvd., Ste 1040
Sherman Oaks, CA 91403
310-822-1493
310-822-1593 fax
Blue Rider Pictures
1600 Rosecrans Ave., Bldg. 6B, 3rd Fl
Manhattan Beach, CA 90266
310-727-3303
310-727-3334 fax
http://www.blueriderpictures.com/
Blue Tulip Productions (Jan De Bont)
1708 Berkeley Street
Santa Monica, CA 90404
310-582-1587
310-582-1597 fax
info@bluetulipprod.com
Blue Wolf Productions
P. O. Box 210520
San Francisco, California 94121
415-668-6900
Bob & Alice Productions (Bonnie Hunt)
11693 San Vicente Blvd.
Los Angeles, CA 90049
310-260-2959
Bodega Bay Prods., Inc. (Michael Murphy)
P.O. Box 17338
Beverly Hills, CA 90209
310-273-3157
310-271-5581 fax
http://www.bodegabay.net/
Bona Fide Productions
8899 Beverly Blvd. Ste. 804
Los Angeles, CA 90048
310-273-6782
310-273-7821 fax
Boxing Cat Productions (Tim Allen)
11500 Hart St.
North Hollywood, CA 91605
818-765-4870
818-765-4975 fax
Boz Productions (Bo Zenga)
1632 N. Sierra Bonita Avenue
Los Angeles, California 90046-2816
323-876-3232
323-876-3231 fax
Brave New Films
1948 N. Van Ness Avenue
Los Angeles, California 90068
323-962-9913
323-962-9903 fax
Bregman Productions - IAC Prods.. (Martin&Michael Bregman)
150 E. 57th St. Penthouse 1A
NY, NY 10022
212-421-6161
Brillstein-Grey Entertainment
9150 Wilshire Blvd, Ste 350
Beverly Hills, CA 90212
310-275-6135
310-275-6180 fax
Brooksfilms, Ltd. (Mel Brooks)
9336 W. Washington Blvd.
Culver City, CA 90232
310-202-3292
310-202-3225 fax
Brookwell/McNamara Entertainment
c/o Hollywood Center Studios
1040 N. Las Palmas, Bldg. #33, 2nd Floor
Hollywood, CA 90038
323-860-8989
Brownhouse Productions (Whitney Houston)
c/o Walt Disney Studios
500 S. Buena Vista Street
Burbank, CA 91521
818-560-3952
Bruckheimer Films, Jerry
1631 10th Street
Santa Monica, CA 90404
310-664-6260
Bubble Factory, The
8840 Wilshire Blvd., 3rd Floor
Beverly Hills, CA 90211
310-358-3000
310-358-3299 fax
Bungalow 78 Productions
5555 Melrose Ave., Lasky Bldg. #200
Los Angeles, CA 90038
323-956-4440
323-862-2090 fax
Butchers Run Films (Robert Duvall)
1041 N. Formosa Ave., Santa Monica Bldg.
West Hollywood, CA 90046
323-850-2703
323-850-2741 fax
* Please Note: Entertainment industry addresses frequently change as companies often merge or move offices. Meanwhile, hot shot agents and managers switch companies at the drop of a hat, so it’s best to contact the company first to make sure they have not moved. Try to speak to a receptionist to confirm.
Get An Agent | Agency List | Production Companies | FAQ | Festivals & Contests | Copyright | Script Polish
Formatting Tips | Coverage | Proofreading | Story Notes | Links | Terms | Disclaimer | Privacy | Contact Us
© 2022 Nuvotech Limited. All Rights Reserved.
To be a working partner with all online and offline movie 🎥 makers for
Growing vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🌱 in pots 🪴to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One ☝️. That will be people’s successful movement.Wish to be a working partner with all online and offline movie makers to spend their TIME and TAlENT and to create swimming 🏊 🏊♂️ 🏊♀️ pools throughout the world including for the differently challenged. We can also plant 🌱 fruit 🍌 🍎 🍉 bearing trees 🌳 🌲 throughout the world 🗺 🌍 🌎 like 👍 Ashoka the Great 😊
Contact
JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
WhatsApp: 9449260443
Mobile: 9449835876
https://www.academia.edu/79509677/An_Exploratory_Research_Agenda_for_3_D_Virtual_Worlds_as_Collaborative_Learning_Ecosystems_Extracting_Evidences_from_Literature
An Exploratory Research Agenda for 3-D Virtual Worlds as Collaborative Learning Ecosystems: Extracting Evidences from Literature
by Benjamim Fonseca
SLACTIONS2012
Date added: 05/20/22
Learning and Teaching • Virtual Worlds • Meta Analysis and Systematic Review
Abstract
Computer-supported online 3-D virtual world environments have been waxed and waned in interest and representativeness for supporting collaborative-and simulation-based practices. In a post-modern societal framework that requires inexpensive solutions for high-risk situations, research efforts in virtual worlds have developed a basis for understanding the use of virtual reality for multidisciplinary scenarios such as distance learning, training, therapy treatments, and social interaction. In this context, a recurrently updated research ..
“ஆரோக்கியம் மிகப்பெரிய பரிசு, மனநிறைவே மிகப்பெரிய செல்வம்.”
“ஒரு தாய் தன் ஒரே குழந்தையை நேசிப்பது போல் உலகம் முழுவதையும் நேசி.”
“நினைவுடன், முயற்சி செய்யுங்கள்.”
“நம்பிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனை இரண்டும் கண்ணுக்கு தெரியாதவை, ஆனால் அவை சாத்தியமற்ற விஷயங்களை சாத்தியமாக்குகின்றன.”
“ஒரு கணம் ஒரு நாளை மாற்றும், ஒரு நாள் ஒரு வாழ்க்கையை மாற்றும், ஒரு வாழ்க்கை உலகை மாற்றும்.”
“மாற்றம் இல்லாமல் எதுவும் இல்லை.”
https://youtu.be/_7hx-xKIH64
“ஆரோக்கியம் சிறந்த பரிசு, மனநிறைவு சிறந்த செல்வம், சிறந்த உறவினரை நம்புவது, நிர்வாணம் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. தியானத்தின் ஆழத்தில் தர்மத்தின் அமிர்தத்தைப் பருகுங்கள், பயம் மற்றும் பாவத்திலிருந்து விடுபடுங்கள்.”
https://www.britannica.com/topic/Shunga-dynasty
Shunga dynasty, Indian ruling house founded by Pushyamitra about 185 BCE, which replaced the Mauryan dynasty. Pushyamitra assassinated Brihadratha, the last Mauryan ruler, at a military parade and assumed royal power. Pushyamitra was a Brahman, and, though he is said to have persecuted Buddhists, Buddhism still flourished in many areas under his control.
Most of the traditional accounts of Pushyamitra’s reign are late in date. According to these, his rule extended over the cities of Pataliputra, Ayodhya (Oudh), and Vidisha and perhaps over Jalandhara and Shakala as well.
Pushyamitra conducted several campaigns against the Yavanas, Indo-Greeks, who were trying in this period to expand from Bactria into northwestern India.
https://www.civilserviceindia.com/subject/History/prelims/SUNGAS.html
SUNGAS
The Sunga rule, extending a little over a century, is in interlude in the history of India. There is nothing extraordinary about the political events associated with the Sungas. The significance of their history, on the other hand, primarily consists in the place they occupy in the social and cultural history of India.
The founder of the dynasty, Pushyamitra Sunga, overthrew the Mauryas; either in 187 B.C. or 184 B.C. After him there were nine other rulers. Among them, Agnimitra, Vasumitra, Bhagvata and Devabhumi were the prominent ones. The names of the first two were associated with some events in political history, whereas the latter two were known for their long rule, they being 32 and 10 years respectively.
There is some controversy about the identity of Pushyamitra Sunga. It was stated in a Sutra that he belonged to a family of teachers. Patanjali claims that he was a brahminor the Bhardwaja gotra. Ivyavadana stated that the Sungas were related to the Mauryas. A Malavikagnimitram refers to them as brahmins belonging to Kashyap gotra.
After the overthrow of Brihadrata, Pushyamitra Sunga waged a few wars to consolidate his position. Evidence shows that Pushyamitra Sunga defeated the Yavanas. This is confirmed by Patanjali’s Mahabashva. And the claim made in the Hathigumpha inscription that Kharavela of Kalinga defeated Pushyamitra Sunga cannot be sustained because Kharavela ruled in the second half of the first century B.C. Later, Vasumitra, the grandson of Pushyamitra Sunga, defeated the Yavanas. This is confirmed by the Malavikaganimtiram and gargi Samhita. Both Agnimmitra and Veerasena fought against Vidarbha rule of the Sungas ended C. 75 B.C.
Some scholars regard that the establishment of Sunga dynasty ws symbolic of the brahminical reaction to the Mauryan bias towards Buddhism. Pushyamitra Sunga performed the vedic sacrifices of asvamedha, and the others like aginstoma, Rajasuya and vajpeiya.
The claim of Divyavandana, that Pushyamitra Sunga destroyed 84,000 Buddhist stupas and slaughtered srameans,May be, the Buddhists of India welcomed the invasion of Menander’ and this might have resulted in Pushyamitra Sunga wrath falling on the Buddhists. Or, may be withdrawal of royal patronage with the coming of the Sungas apparently enraged the Buddhists and thus the Buddhists writers present an account of their troubles.
The Sungas attempted to revive the caste system with the social supremacy of the brahmins. This is more than evident in the work of Manu (Manusmriti) wherein he reassures the position of the brahmins in the fourfold society. Even then, the most significant development of the Sunga era was marked by various adjustment and adaptations leading to the emergence of mixed castes and the assimilation of the foreigners in India society. Thus we notice that Brahminism gradually transformed itself in a direction towards Hinduism.
Pushyamitra revived manusmriti practice beliefs the brahmin as 1st 🥇 rate athma/soul Kshatriya, vysia, Shudra as second🥈 third🥉 and fourth rate souls and the aboriginal Adi Shudras as having no soul at all so that all sorts of atrocities could be committed on them. But the Buddha never 👎 believed in any soul. He said all are equal 🟰. This was not tolerated by Pushyamitra or today’s chitpavan brahmin. Therefore they keep opposing Buddhism ☸️ and our marvellous 🤩 modern Constitution based on Buddhism.
All told the importance of the sunga dynasty lies in the restoration of Real politik while abandoning the asokan approach.
सुंगस
शुंग राजवंश, पुष्यमित्र द्वारा लगभग 185 ईसा पूर्व स्थापित भारतीय शासक घर, जिसने मौर्य वंश की जगह ली। पुष्यमित्र ने एक सैन्य परेड में अंतिम मौर्य शासक बृहद्रथ की हत्या कर दी और शाही सत्ता ग्रहण की। पुष्यमित्र एक ब्राह्मण थे, और, हालांकि उनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने बौद्धों को सताया, बौद्ध धर्म अभी भी उनके नियंत्रण में कई क्षेत्रों में फला-फूला।
पुष्यमित्र के शासनकाल के अधिकांश पारंपरिक खाते देर से आते हैं। इनके अनुसार, उसका शासन पाटलिपुत्र, अयोध्या (अवध), और विदिशा के शहरों और शायद जालंधर और शाकला पर भी फैला था।
पुष्यमित्र ने यवन, इंडो-यूनानियों के खिलाफ कई अभियान चलाए, जो इस अवधि में बैक्ट्रिया से उत्तर-पश्चिमी भारत में विस्तार करने की कोशिश कर रहे थे।
शुंग शासन, जो एक सदी से थोड़ा अधिक समय तक फैला हुआ है, भारत के इतिहास में अंतःस्थापित है। शुंगों से जुड़ी राजनीतिक घटनाओं में कुछ भी असाधारण नहीं है। दूसरी ओर, उनके इतिहास का महत्व मुख्य रूप से भारत के सामाजिक और सांस्कृतिक इतिहास में उनका स्थान है।
राजवंश के संस्थापक पुष्यमित्र शुंग ने मौर्यों को उखाड़ फेंका; या तो 187 ई.पू. या 184 ई.पू. उसके बाद नौ अन्य शासक हुए। इनमें अग्निमित्र, वसुमित्र, भागवत और देवभूमि प्रमुख थे। पहले दो के नाम राजनीतिक इतिहास की कुछ घटनाओं से जुड़े थे, जबकि बाद के दो अपने लंबे शासन के लिए जाने जाते थे, वे क्रमशः 32 और 10 वर्ष के थे।
पुष्यमित्र शुंग की पहचान को लेकर कुछ विवाद है। एक सूत्र में कहा गया है कि वह शिक्षकों के परिवार से ताल्लुक रखता था। पतंजलि का दावा है कि वह भारद्वाज गोत्र के ब्राह्मण थे। इव्यवदान ने कहा कि शुंग मौर्यों से संबंधित थे। एक मालविकाग्निमित्रम उन्हें कश्यप गोत्र से संबंधित ब्राह्मणों के रूप में संदर्भित करता है।
बृहद्रता को उखाड़ फेंकने के बाद, पुष्यमित्र शुंग ने अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए कुछ युद्ध किए। साक्ष्य बताते हैं कि पुष्यमित्र शुंग ने यवनों को हराया था। इसकी पुष्टि पतंजलि के महाभाष्य से होती है। और हाथीगुम्फा शिलालेख में किया गया दावा है कि कलिंग के खारवेल ने पुष्यमित्र शुंग को हराया था, क्योंकि खारवेल ने पहली शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में शासन किया था। बाद में, पुष्यमित्र शुंग के पोते वसुमित्र ने यवनों को हराया। इसकी पुष्टि मालविकागनिमतिराम और गार्गी संहिता से होती है। अग्निमित्र और वीरसेन दोनों ने शुंगों के विदर्भ शासन के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जो सी। 75 ई.पू.
कुछ विद्वानों का मानना है कि शुंग वंश की स्थापना बौद्ध धर्म के प्रति मौर्य पूर्वाग्रह के प्रति ब्राह्मणवादी प्रतिक्रिया का प्रतीक है। पुष्यमित्र शुंग ने अश्वमेध के वैदिक यज्ञ किए, और अन्य जैसे अगिनस्टोमा, राजसूय और वाजपेयी।
दिव्यवंदन का दावा, कि पुष्यमित्र शुंग ने 84,000 बौद्ध स्तूपों को नष्ट किया और श्रमणों का वध किया, हो सकता है, भारत के बौद्धों ने मेनेंडर के आक्रमण का स्वागत किया हो और इसके परिणामस्वरूप पुष्यमित्र शुंग का क्रोध बौद्धों पर पड़ रहा हो। या, शाही संरक्षण की वापसी के साथ शुंगों के आने से बौद्ध स्पष्ट रूप से क्रोधित हो गए और इस प्रकार बौद्ध लेखक अपनी परेशानियों का लेखा-जोखा प्रस्तुत करते हैं।
शुंगों ने ब्राह्मणों के सामाजिक वर्चस्व के साथ जाति व्यवस्था को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। मनु (मनुस्मृति) के काम में यह स्पष्ट से अधिक है, जिसमें उन्होंने चौगुनी समाज में ब्राह्मणों की स्थिति को आश्वस्त किया है। फिर भी, शुंग युग का सबसे महत्वपूर्ण विकास विभिन्न समायोजन और अनुकूलन द्वारा चिह्नित किया गया था, जिससे मिश्रित जातियों का उदय हुआ और भारतीय समाज में विदेशियों का समावेश हुआ। इस प्रकार हम देखते हैं कि ब्राह्मणवाद ने धीरे-धीरे खुद को हिंदू धर्म की दिशा में बदल दिया।
पुष्यमित्र ने पुनर्जीवित मनुस्मृति प्रथा को ब्राह्मणों को प्रथम श्रेणी आत्मा/आत्मा क्षत्रिय, वैसिया, शूद्र को द्वितीय, तृतीय और चतुर्थ श्रेणी की आत्माओं के रूप में और आदिवासी आदि शूद्रों को बिल्कुल भी आत्मा नहीं माना ताकि उन पर सभी प्रकार के अत्याचार किए जा सकें। . लेकिन बुद्ध ने कभी किसी आत्मा में विश्वास नहीं किया। उन्होंने कहा कि सभी समान हैं। यह पुष्यमित्र या आज के चितपावन ब्राह्मण को बर्दाश्त नहीं था। इसलिए वे बौद्ध धर्म ☸️ और बौद्ध धर्म पर आधारित हमारे अद्भुत आधुनिक संविधान का विरोध करते रहते हैं।
सभी ने बताया कि शुंग वंश का महत्व अशोक के दृष्टिकोण को त्यागते हुए वास्तविक राजनीति की बहाली में निहित है।
https://youtu.be/FPJizph2hBI
Excellent 👌 song 🎶 🎵 🎧
https://youtu.be/JO_iCpfAEGs
Excellent 👌 song 🎶 🎵 🎧
https://youtu.be/KAXANf65RdI
Excellent 👌 song 🎶 🎵 🎧
He is right.
I have tested my sugar after eating mango, 2pcs of jackfruit, blood sugar does not increase.
I did not eat mango for nearly 20years from the time I was diagnosed as a diabetic.
Eat and be happy.
But take precautions i think 1kg is tomuch.
https://youtu.be/JO_iCpfAEGs
Excellent 👌 song 🎶 🎵 🎧
https://youtu.be/FPJizph2hBI
Excellent 👌 song 🎶 🎵 🎧
Posted by: site admin @ 9:38 pm
LESSON 4445 Fri 27 May 2022
14. FOURTEEN
Free online step-by-step guide for Vegan Vogan Vana to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and Fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🌱 in pots 🪴
https://www.worldofvegan.com/wp-content/uploads/2018/12/10-steps-how-to-go-vegan-guide.jpg
https://oscedu.weebly.com/vegetables.html
Autumn crops
https://www.mitre10.co.nz/gardenclub/article/10-top-autumn-crops
Autumn cropsAuthor: Rachel Vogan
Article originally published by: Kiwi Gardener
Soil temperatures are settling down and there are vegetables desperate to get growing in your garden. Let’s start with 10.
With the hottest months behind us and as the soil temperatures cool, it is time to get those autumn crops planted now to ensure you have plenty of fresh vege on the menu for when winter arrives. Plant what suits your lifestyle: if you are salad people look to plant piles of cos lettuce, rocket, spring onions and carrots; if soups are more your thing, plant celery, carrots and silver beet.
Rocket
With a wonderful peppery bite to it, rocket tastes great on its own and is a wonderful addition to blended salads, slaws and sammies. Seeds can be sown now, and will take a couple of weeks to germinate. Sow directly in the ground or into trays or old punnets. Seedlings are always in the shops; look for smaller seedlings rather than the older tougher-looking ones. Allow 15-20cm between each plant if you have plenty of room, but if space is at a premium just jam them in. Regular picking will encourage new flushes of growth. An ideal contender for window boxes and planters.
Cauliflower
Fresh cauliflower is just the best. Eaten raw, roasted, steamed or however you like it, it’s a humble vegetable that is growing in popularity. To get the best results, refresh the soil with a sprinkle of vegetable fertiliser and a few handfuls of compost or sheep pellets before planting. It’s too late to sow seeds now, so look to seedlings. Allow 50cm between plants, as they are a slowergrowing crop, mulch in-between the plants to keep the weeds at bay before the leaves are big enough to cover the soil. Keep an eye out for white butterflies too; derris dust comes in handy here to prevent any hungry caterpillars taking up residence.
Lettuce
There really is no excuse not to be able to pick your own lettuce all year round. They are such an adaptable crop, thriving in tubs and containers as happily as in the garden. The lower frilly types look super in a hanging basket, too. This time of year, look to plant the perpetual types. Cos varieties are great, as are the frilly red and green crinkled varieties. The more effort you put into the soil the sweeter and juicer your crop will be, so be generous with a few handfuls of compost around the area in which you are planting, and plant plenty so you have a good supply.
Cavolo nero
The pineapple cabbage is a ripper of a crop to get underway now. This brassica thrives in most garden soils and, when given a little extra TLC in terms of compost and manure, it will easily grow over 1m in height. It is economical on space, too, as it grows taller, rather than broader. Plant out seedlings now, as a couple of punnets should see you through winter. As the leaves can be picked individually, this is a good one for smoothie lovers, too.
Bok choy
This short, fat vegetable is ready in about six weeks from planting. Allow 30-50cm between each plant. When harvesting, if you slice off the main head and leave a 5cm tall root in the ground, new smaller heads will appear in a few weeks. These are not quite as sweet, but worth eating. Seeds can be sown now, with seedlings popping up in a week or two. Ready-grown seedlings are widely available, too.
Carrots
Carrots are quick to germinate at this time of year. The trick to being successful with them is to blend some organic matter into the soil prior to sowing. This helps the soil hold onto more moisture. Water the area well the day or morning before sowing to help trigger germination. Mark out the rows to show where you have sown the seed as it will take a few weeks for the seedlings to appear. Once the seedlings are about 5cm in height, thin out the plants to allow a 2-3cm gap between each plant.
Celery
If you are after sweet, juicy celery, you need to get busy now. This is one crop that needs a good fertile soil in which to thrive. A couple of months of growth now will see it through winter, too. It is a good option for pots and tubs, just make sure the container has heaps of root room and buy the best potting mix you can afford. In the garden, space the plants out about 30cm, and prepare the soil by working in rich compost or blending in vegetable fertiliser. Celery prefers a soil that holds on to plenty of moisture, so don’t skip the compost stage. Seedlings are the best option. Do not let the plants dry out at any point, or they will bolt and run to seed.
Spring onions
Scallions, as they are called in Europe, can be planted all year round and are a brilliant crop for tubs and planters, too. Fill tubs with fresh potting mix and place in a sunny position. In the garden they enjoy most soils except heavy clay. It’s too late now to sow spring onion seeds unless you are in the warmest regions. Look to seedlings; they are cheap as chips and often have 20-30 plants in each punnet.
Silver beet
What a reliable campaigner this leafy green is! Packed with nutrients and so versatile in the kitchen, it’s a no-brainer for autumn planting. Plant out seedlings any time over the next couple of months to get plants established before the soil cools down. It is one of the few crops that will cope with a little shade, and is happy in large buckets and tubs, too. The ‘rainbow’ blends looks so colourful, so maybe plant these instead of the straight green. No special care is required, but like all leafy crops, avoid letting the soil dry out.
Broccoli
This brassica comes into its own in the autumn months. It isn’t a huge fan of hot periods, so get new seedlings planted out now. Prepare the soil as you would for cauliflower – blend in some organic matter and add vegetable fertiliser. Allow 50cm between plants. Layers of mulch between the seedlings help to keep the soil cool and keep the weeds at bay. Plant plenty if you have the room, and remember the leaves are tasty, too. When harvesting, new side shoots will appear if you leave the trunk in the ground.
https://www.almanac.com/content/container-gardening-vegetables
Learn How to Grow More Vegetables in Less Space!
Container gardening is a fantastic way to grow vegetables, especially when you lack yard space! If you have a small gardening area or only have access to a patio, balcony, driveway, or rooftop, consider trying your hand at gardening in pots.
Why YOU Should Try Container Gardening
Container gardening allows those of us who don’t have room for raised beds or a huge garden plot to grow our own food, too. Want to have more control over growing conditions and fewer weeds? Container gardening is a great way to maximize your gardening space and streamline your gardening tasks.
Container Gardening 101
Where to Put a Container Garden
The beauty of a container garden is that it can be placed almost anywhere. Even if it’s only one or two pots on the side of your driveway or in the corner of your balcony, gardening in containers allows you to maximize all of your available space.
Just as with a standard garden bed, consider things such as sunlight exposure, water accessibility, and protection from wind when deciding where to put your containers.
To maximize your veggie harvest, you’ll want to place your pots in an area that gets full sun (i.e., 6 to 8 hours of sunlight per day). Lettuce, spinach, and other greens can grow well in less sunlight (3 to 5 hours per day), but for fruiting plants like tomatoes, peppers, squash, or eggplant, full sun should be the goal. Southern and western exposures will provide the most sunlight and warmth, while northern and eastern exposures will be shadier and cooler.
It’s also a good idea to put your pots somewhere that you can reach with a watering hose. Keep in mind that container gardens tend to need more water than standard in-ground gardens, and there’s nothing worse than having to lug a gardening can across your yard a dozen times every morning—and then having to do it again in the evening! Having an easily accessible source of water nearby will save you a lot of time and effort.
Protecting containers from direct wind keeps them from drying out as much and prevents accidental tipping over. Depending on the size of your containers and the plants you’re growing, they may get top-heavy as the season goes on, which makes them more vulnerable to tipping over in strong winds. Place containers in sheltered locations or plan to secure them (e.g., with cinderblocks, stones, or ropes).
Finally, think about the microclimates that exist on your property. Microclimates are small pockets of space in which the climate of the immediate area doesn’t match the greater climate of your location. For example, an asphalt driveway will hold onto warmth longer than a patch of grass will, so any pots placed on the driveway will be exposed to that extra warmth. On one hand, this could mean that the pots dry out more quickly, but on the other hand, the plants may grow better thanks to the warmer soil.
The most fundamental part of container gardening is—surprise—picking the right container! From plastic pots and cinderblocks to whiskey barrels and wheelbarrows, almost anything that holds soil can be gardened in. However, when it comes to growing a productive container veggie garden, there are three key aspects to keep in mind while picking a suitable container:
1. Drainage
A container should have a drainage hole or some other way to allow water to pass through it. Water-logged soil promotes bacterial and fungal growth, which will stunt plants’ productivity or kill them outright. Your climate factors into this as well; gardeners in drier areas may want to choose containers that retain more moisture, while those in more humid environments way want containers that allow for more air flow.
2. Size
In general, the more space you can offer your plants’ roots, the better they will grow. Most vegetables need at least 12 inches of soil to grow well, but larger vegetables will require more space. A 5-gallon container is a good size for growing something like a tomato or squash plant, while a smaller container would be perfectly fine for shallow-rooted plants such as lettuce or other greens.
Bear in mind that larger containers will be heavier and harder to move, and may be too heavy for somewhere like a balcony. Small containers, on the other hand, are more mobile and versatile, but also tend to dry out faster, requiring more attention on hot days.
3. Material
The final important factor to consider is what the container is made out of. These days, containers come in all sorts of types, each with its upsides and downsides. Here are a few of the most popular container materials:
Plastic: Plastic pots come in all sorts of shapes, colors, and sizes, which makes them one of the most popular choices for container gardening. Plastic pots also tend to be the cheapest option. They are relatively lightweight, hold in moisture well, and are easy to clean and reuse for many gardening seasons down the line. If you’re growing edibles, be sure to choose pots made out of food-grade plastic so that chemicals won’t leach into the soil.
Ceramic (terra-cotta): Ceramic pots are another popular choice. They tend to be more decorative than plastic pots, but are also quite a bit heavier—especially when filled with soil. Ceramic pots come in glazed or unglazed styles; the main difference being that glazed pots hold in more moisture than unglazed pots. The great thing about ceramic pots is that the clay is porous, which allows some level of air and water to flow through it. This ensures that soil doesn’t get overly wet, but also means that soil in (unglazed) clay pots will dry out more quickly than in plastic pots. Additionally, ceramic pots are susceptible to cracking in cold weather, so they should be emptied and stored in a sheltered area through the winter.
Fabric: Fabric pots have become more popular in recent years thanks to their lightweight nature and the breathability they offer. They often come with handles, too, which makes moving them around very easy. Plus, they can be washed and reused fairly easily. The fabric allows air and water to easily flow through it, which is beneficial to plants’ roots, as they are encouraged to become more fibrous and, therefore, more efficient at taking in water and nutrients. One downside to fabric pots is that they dry out rather quickly, so consistent watering will be required.
Soil for Containers
In order to grow healthy plants, you need healthy soil. Plants in containers need the best possible nutrients, aeration, and drainage in order to encourage healthy root growth and to produce a good harvest.
Do not use soil from the garden! Most garden soils are too heavy, can become easily waterlogged and compacted, and harbor disease and insects. Instead, use a “soilless” potting mix that’s specifically formulated for use in containers. It will be quick-draining and lightweight, and shouldn’t contain any diseases or pests.
Soilless potting mixes tend to consist of some combination of peat (or coconut coir), perlite, and vermiculite, as well as other additives such as ground limestone and granulated fertilizers to provide nutrients. Here’s how to make your own soilless mix at home.
Got compost? Humus is a fantastic material to add to your container mix, as it contains plenty of nutrients and loosens the media. Read all about making compost!
How to Water Containers
Because they are more exposed to sun and wind, containers tend to dry out more quickly than traditional gardens or raised beds. Especially during the hottest days of summer, many plants grown in pots must be watered as often as twice a day!
Containers can be watered in a number of ways—hoses, watering cans, drip irrigation. Choose a method that makes the most sense for you and the size of your garden.
A few watering pointers:
Water in the morning (or as early as possible). Ideally, container plants should be watered as early in the day as possible. Watering early in the day provides plants with enough moisture to get them through the hotter midday hours. It also ensures that their leaves dry off by the time that night falls; having moisture on leaves at night can encourage the spread of disease.
Water deeply. Plants need water at their roots, so simply spraying the surface of the soil with the hose isn’t enough. Water plants—especially those in containers—deeply and thoroughly to ensure that water reaches down to their roots. After a watering, the soil should be saturated and water should run out the bottom of the pot. Alternatively, try watering from the bottom: Place a tray under the pot and fill it with water. The soil will absorb the water through the drainage hole(s). Repeat until no more water is absorbed, then dump out any excess water from the tray.
Don’t water too frequently! It may sound counterintuitive, but watering a plant with a small amount of water very frequently is worse than watering with a large amount infrequently. Frequent, shallow waterings encourage plants to develop weak, shallow roots, while infrequent, deep waterings encourage them to put down deeper, healthier roots. Most plants can tolerate—and actually benefit from—having a little break between deep waterings, so don’t be afraid to let the soil dry out a little bit between waterings.
Other key things to keep in mind are the size of the pot and the weather. Smaller pots will dry out a lot more quickly than larger pots, and will require more frequent waterings. Hot, sunny days are naturally more drying than cool, cloudy ones, so expect to water more during heat waves. Overall, pay attention to the speed at which your container soil dries out as well as how your plants react; you will soon get a sense for how often you need to water!
One way to keep container plants adequately cool and moist during hot summer days is to double-pot them: Place a small pot inside a larger one and fill the space between them with sphagnum moss or crumpled newspaper. When watering the plant, also soak the filler between the pots. Caution: be sure to check your double-potted plants often, as the extra layer can also be a nice spot for pests to hide!
Fertilizing Containers
Water flows through containers quickly, flushing nutrients out with it. This can be a good thing, as it will flush out any buildup of salts in the soil. However, this also means that it’s necessary to replenish those nutrients by feeding container plants more regularly than those grown in the ground.
Fertilizing Containers
Water flows through containers quickly, flushing nutrients out with it. This can be a good thing, as it will flush out any buildup of salts in the soil. However, this also means that it’s necessary to replenish those nutrients by feeding container plants more regularly than those grown in the ground.
In general, we recommend adding a slow-release fertilizer to your potting mix at the start of the gardening season. This can be done by either mixing it into your potting mix at planting, or by sprinkling fertilizer on top of the potting mix (i.e., “top-dressing”) right after planting. This will give your plants a good head start on growth.
While they’re actively growing, flowering, and fruiting, use a liquid fertilizer to feed container plants at least twice a month, following the instructions on the label. It’s always a good idea to test your soil first, if possible, to gauge whether or not additional fertilizer is necessary. An occasional application of fish emulsion or compost will add trace elements to container soil as well.
To keep vegetable plants growing, feed them organic soil amendments, like liquid seaweed, fish emulsion, or manure tea. Read more about fertilizing container plants here!
Supporting Container Plants
While we won’t discourage you from chatting with your plants every now and then, in this case, we mean physical support. Support tall or climbing vegetables with trellises, stakes, netting, twine, or cages. Here’s how to build your own trellis or wooden supports.
A teepee of bamboo stakes will hold pole beans or snap peas well. Cucumbers trained to climb up a nylon mesh fence will develop fruit that hang down and grow straight. To avoid damaging the plants or their roots, put supports in place at the time of planting.
Which Vegetables Grow Best in Containers?
When it comes to being grown in containers, some veggies do actually do better than others. Vegetables that can be easily transplanted are typically great candidates, as they will adjust easily to the potted environment. Transplants can be purchased from local nurseries or started at home.
In general, gravitate toward vegetable varieties that are considered “dwarf” or “container,” as they tend to stay smaller and are better suited to the container lifestyle. Check in your favorite seed catalogs; many list varieties of vegetables bred specifically for growing in containers. Among tomatoes, for example, choose “bush” or “determinate” varieties, as they will grow to a set height and won’t get unwieldy in a container.
Attractive in window boxes, edible flowers such as nasturtiums, calendula, and signet marigolds also add color to the plate!
To maximize space and thus your harvest, try planting low-growers and tall climbers together in the same container. The climbers will eagerly scramble up a trellis, while the small plants spread around their base. You’ll hardly need to weed because there won’t be any room for weeds to gain a foothold, and during the height of summer, some low-growers (leafy greens, for example) will thrive in the shade provided by the taller plants.
Mix quick-maturing plants, such as lettuce or radishes, with longer-growing ones, like tomatoes or broccoli. Learn more about growing salad greens in containers here!
Group plants with similar needs for sun and water, such as pole beans, radishes, and lettuce; cucumber, bush beans, and beets; tomatoes, basil, and onions; and peas and carrots.
Check out our video for more information on which plants will thrive in your container garden:
Finally, here are some suggested vegetables for containers, along with recommended container sizes and varieties:
Beans, snap
Container: 5-gallon window box
Varieties: Bush ‘Blue Lake’, Bush ‘Romano’, ‘Tender Crop’
Broccoli
Container: 1 plant per 5 gallon pot, 3 plants per 15-gallon tub
Varieties: ‘DeCicco’, ‘Green Comet’
Carrots
Container: 5-gallon window box at least 12 inches deep
Varieties: ‘Danvers Half Long’, ‘Short ‘n Sweet’, ‘Tiny Sweet’
Cucumbers
Container: 1 plant per 1-gallon pot
Varieties: ‘Patio Pik’, ‘Pot Luck’, ‘Spacemaster’
Eggplant
Container: 1 plant per 5-gallon pot
Varieties: ‘Black Beauty’, ‘Ichiban’, ‘Slim Jim’
Lettuce
Container: 5-gallon window box
Varieties: ‘Ruby’, ‘Salad Bowl’
Onions
Container: 5-gallon window box
Varieties: ‘White Sweet Spanish’, ‘Yellow Sweet Spanish’
Peppers
Container: 1 plant per 3-gallon pot, 5 plants per 15-gallon tub
Varieties: ‘Cayenne’, ‘Long Red’, ‘Sweet Banana’, ‘Wonder’, ‘Yolo’
Radishes
Container: 5-gallon window box
Varieties: ‘Cherry Belle’, ‘Icicle’
Tomatoes
Container: 1 plant per 5-gallon pot
Varieties: ‘Early Girl’, ‘Patio’, ‘Small Fry’, ‘Sweet 100’, ‘Tiny Tim’
Humans must grow their own food 🍲 🍱 🥘 like 👍 vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🌱 in pots🪴 by training children 🧒 👦 👧 in schools 🏫 to make them live like free birds 🐦 🦢 🦅 . Free Online JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY wish to be your working partner and publish in http://sarvajan.ambedkar.org
https://youtu.be/_7hx-xKIH64
https://youtu.be/FO9rnPs6kEU
தியானியுங்கள் … தாமதிக்காதீர்கள், பின்னர் நீங்கள் வருத்தப்படுவீர்கள்.
“ஒழுக்கமான மனம் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.”
“நீங்கள் ஒருவருக்கு விளக்கை ஏற்றினால், அது உங்கள் பாதையை பிரகாசமாக்கும்.”
“ஒரு கணம் ஒரு நாளை மாற்றும், ஒரு நாள் ஒரு வாழ்க்கையை மாற்றும் மற்றும் ஒரு வாழ்க்கை உலகை மாற்றும்.”
“ஒவ்வொரு காலையிலும் நாம் மீண்டும் பிறக்கிறோம். இன்று நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதுதான் மிக முக்கியமானது.
“உலகம் முழுவதும் எல்லையற்ற அன்பைப் பரப்புங்கள்.”
. “ஒழுக்கமான மனம் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.”
துளி துளி தண்ணீர் பானை நிரப்பப்படுகிறது. அதுபோலவே, ஞானி, சிறிது சிறிதாகச் சேகரித்து, நன்மையால் தன்னை நிரப்பிக் கொள்கிறான்.”
“எல்லா உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியான மனதைக் கொண்டிருக்கட்டும்.”
“கவனத்தில் மகிழ்ச்சி! உங்கள் எண்ணங்களை நன்றாகக் காத்துக்கொள்ளுங்கள்!’’
“என்னுடையது” என்ற உணர்வின்றி வாழுங்கள், அனுபவங்களுடன் பற்றுதலை உருவாக்காதீர்கள்.”
“அமைதியை அடைய உங்களை உறுதியாகப் பயிற்றுவிக்கவும்.”
“தாய் மற்றும் தந்தையை ஆதரிப்பது, மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை போற்றுவது, அமைதியான தொழிலில் ஈடுபடுவது - இது மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம்.”
“பெருங்கடலுக்கு ஒரு சுவை, உப்பின் சுவை இருப்பது போல, இந்த போதனைக்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் ஒரு சுவை, விடுதலையின் சுவை உள்ளது.”
“ஒரு நபர் தூய்மையான மனதுடன் பேசினால் அல்லது செயல்பட்டால், மகிழ்ச்சி எப்போதும் விலகாத நிழல் போல அவர்களைப் பின்தொடர்கிறது.”
“சொர்க்கலோகங்களில் விலைமதிப்பற்ற நகைகள் எதுவாக இருந்தாலும், விழித்தெழுந்தவருக்கு ஒப்பிடத்தக்கது எதுவுமில்லை.”
“இலையில் நீர் மணி போலவும், செம்பருத்தி பூவில் உள்ள நீர் போலவும் ஒட்டாததால், முனிவர் கண்டதையோ, கேட்டதையோ, உணர்வதையோ கடைப்பிடிப்பதில்லை.”
“ஒரு நபரில் மகிழ்ச்சி எழுவது விஷயங்களின் இயல்பில் உள்ளது”
“எல்லா அனுபவங்களும் மனத்தால் முந்தியவை, மனதைத் தங்கள் தலைவனாகக் கொண்டு, ஒழுக்கமான மனம் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.”
“இனி யாரில் ஆசையும் தாகமும் இல்லையோ, அது நிரந்தரமாக மாறுகிறது; அந்த விழித்தெழுந்த, தடமில்லாத மற்றும் வரம்பற்ற வரம்பில் நீங்கள் எப்படி கண்காணிக்க முடியும்?”
“எது எழும் தன்மை உடையதோ அதுவே நிறுத்தும் தன்மை கொண்டது.”
“அமைதியை அடைய உங்களை உறுதியாகப் பயிற்றுவிக்கவும்.”
“நதிகளில் பிளவுகள் மற்றும் பிளவுகளில் இருந்து தெரிந்து கொள்ளுங்கள்: சிறிய கால்வாய்களில் சத்தமாக ஓடுகிறது, பெரிய ஓட்டம் அமைதியாக இருக்கிறது. எது நிரம்பவில்லையோ அது சத்தத்தை எழுப்புகிறது. எது நிரம்பியதோ அது அமைதியானது.”
“உயிரினங்கள் எதுவாக இருந்தாலும் - பலவீனமானவை அல்லது வலிமையானவை, நீளமானவை, பருமனானவை அல்லது நடுத்தர அளவு கொண்டவை, குட்டையானவை, சிறியவை, பெரியவை, காணப்பட்டவை அல்லது காணாதவை, தொலைவில் அல்லது அருகில் வசிப்பவை, பிறப்பவை மற்றும் இன்னும் பிறக்கப் போவவை. பிறந்தது - எல்லா உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியான மனதைக் கொண்டிருக்கட்டும்.
“கொடுப்பதன் சக்தியைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்ததை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், ஒரு உணவைப் பகிர்ந்து கொள்ளாமல் நீங்கள் அதைக் கடக்க விடமாட்டீர்கள்.”
“உறுதியுடன் தியானம் செய்து, மனத்தில் தூய்மையும், செயல்களில் கருணையும் கொண்டு, தம்முடன் ஒத்துப்போகும் ஒழுக்கமான வாழ்க்கையை நடத்தினால், நீங்கள் மகிமையில் வளரும். நீங்கள் தீவிரமாக தியானம் செய்தால், ஆன்மீக ஒழுக்கங்கள் மூலம் எந்த வெள்ளமும் மூழ்கடிக்க முடியாத ஒரு தீவை நீங்களே உருவாக்கிக் கொள்ளலாம்.
“நல்லவர்கள் என்ன நடந்தாலும் நடந்து கொண்டே இருப்பார்கள். அவர்கள் வீண் வார்த்தைகளைப் பேச மாட்டார்கள், அதிர்ஷ்டத்திலும் கெட்டதிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள். ஒருவன் குழந்தைகளையோ, செல்வத்தையோ, அதிகாரத்தையோ, வெற்றியையோ நியாயமற்ற முறையில் விரும்பாவிட்டால், அத்தகையவனை நல்லவனாகவும், புத்திசாலியாகவும், நல்லொழுக்கமுள்ளவனாகவும் அறிந்துகொள்.”
“போர்க்களத்தில் ஆயிரம் முறை ஆயிரம் பேரை வெல்லும் ஒருவரை விட தன்னை வெல்பவர் பெரியவர், மற்றவர்களை விட உங்களையே வெல்லுங்கள்.”
“உங்கள் சுயமே உங்கள் எஜமானர்; வேறு யாராக இருக்க முடியும்? உங்களை நன்றாகக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டால், நீங்கள் ஒரு மாஸ்டரைக் கண்டுபிடிக்க கடினமாகப் பெறுவீர்கள்.”
“சடங்குகள் மற்றும் தீர்மானங்கள், அதிக கற்றல், பிரம்மச்சரியம் அல்லது தியானம் ஆகியவற்றால் கூட உங்கள் சுய விருப்பத்தை அணைக்கும் வரை நிப்பனாவின் உன்னதமான, அழியாத மகிழ்ச்சியைக் காண முடியாது.”
“நாங்கள் நிரந்தரம் என்று நினைத்தாலும், நாங்கள் இல்லை என்று தெரிகிறது. நாங்கள் குடியேறினோம் என்று நினைத்தாலும், நாங்கள் இல்லை. நாங்கள் என்றென்றும் நிலைத்திருப்போம் என்று நினைத்தாலும், நாங்கள் இருக்க மாட்டோம்.
“இன்பத்தின் பின்னால் ஓடாதீர்கள் மற்றும் தியானப் பயிற்சியை புறக்கணிக்காதீர்கள். வாழ்க்கையின் குறிக்கோளை மறந்து, உலக இன்பங்களில் சிக்கிக் கொண்டால், தியானத்திற்கு முதலிடம் கொடுப்பவர்கள் மீது பொறாமை வரும்.
“உங்கள் கண்களுக்கும் காதுகளுக்கும் பயிற்சி கொடுங்கள்; உங்கள் மூக்கு மற்றும் நாக்கைப் பயிற்றுவிக்கவும். புலன்கள் பயிற்றுவிக்கப்படும் போது அவை நல்ல நண்பர்களாகும். உங்கள் உடலை செயல்களில் பயிற்றுவிக்கவும், வார்த்தைகளில் உங்கள் நாக்கைப் பயிற்றுவிக்கவும், உங்கள் மனதை எண்ணங்களில் பயிற்றுவிக்கவும். இந்தப் பயிற்சி உங்களை துக்கத்தைத் தாண்டி அழைத்துச் செல்லும்.”
“ஒருவன் புதையலைச் சுட்டிக் காட்டுவது போல, உன் குறைகளைக் கண்டு அதைச் சுட்டிக் காட்டும் புத்திசாலி. அத்தகைய ஞானியுடன் பழகுங்கள்.”
“உங்களுடையது அல்லாதது: அதை விடுங்கள். நீங்கள் அதை விடுவது உங்கள் நீண்ட கால மகிழ்ச்சிக்காகவும் நன்மைக்காகவும் இருக்கும்.”
“உங்கள் வேலை உங்கள் வேலையைக் கண்டறிவது, பின்னர் உங்கள் முழு மனதுடன் அதற்கு உங்களைக் கொடுப்பது.”
“ஒரு மலரின் அதிசயத்தை நாம் தெளிவாகக் காண முடிந்தால், நம் முழு வாழ்க்கையும் மாறும்.”
“தண்ணீர் பானையில் துளி துளி நிரம்பியது. அதுபோலவே, ஞானி, அதைச் சிறிது சிறிதாகச் சேகரித்து, நல்லதைத் தானே நிரப்பிக் கொள்கிறான்.”
“உண்மையாக இருங்கள்; கோபத்திற்கு அடிபணியாதீர்கள். உங்களிடம் கொஞ்சம் இருந்தாலும் தாராளமாக கொடுங்கள். தெய்வங்கள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார்கள்.”
“இருத்தலின் முழு ரகசியமும் பயம் இல்லை. உங்களுக்கு என்ன ஆகுமோ என்று பயப்படாதீர்கள், யாரையும் சார்ந்திருக்காதீர்கள். நீங்கள் எல்லா உதவிகளையும் நிராகரிக்கும் தருணத்தில் மட்டுமே நீங்கள் விடுவிக்கப்படுவீர்கள்.
“ஏதேனும் செய்யத் தகுந்ததாக இருந்தால், அதை முழு மனதுடன் செய்.”
“உன் மேல் நீ வெற்றி பெற்றால், தேவர்களால் கூட அதை தோல்வியாக மாற்ற முடியாது.”
“ஆயிரம் வெற்று வார்த்தைகளை விட, அமைதி தரும் ஒரு வார்த்தை சிறந்தது.”
“நாம் என்ன நினைக்கிறோமோ அதுவாகவே ஆகிறோம்.”
“ஆரோக்கியம் சிறந்த பரிசு, மனநிறைவு சிறந்த செல்வம், சிறந்த உறவினரை நம்புவது, நிர்வாணம் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. தியானத்தின் ஆழத்தில் தர்மத்தின் அமிர்தத்தைப் பருகுங்கள், பயம் மற்றும் பாவத்திலிருந்து விடுபடுங்கள்.
“மாற்றம் இல்லாமல் எதுவும் இல்லை.”
“ஒரு கணம் ஒரு நாளை மாற்றும், ஒரு நாள் ஒரு வாழ்க்கையை மாற்றும், ஒரு வாழ்க்கை உலகை மாற்றும்.”
“நம்பிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனை இரண்டும் கண்ணுக்கு தெரியாதவை, ஆனால் அவை சாத்தியமற்ற விஷயங்களை சாத்தியமாக்குகின்றன.”
“நினைவுடன், முயற்சி செய்யுங்கள்.”
“நமக்கு நிகழும் அனைத்தும் நாம் நினைத்த, சொன்ன அல்லது செய்தவற்றின் விளைவாகும். எங்கள் வாழ்க்கைக்கு நாம் மட்டுமே பொறுப்பு.
“ஒரு தாய் தன் ஒரே குழந்தையை நேசிப்பது போல் உலகம் முழுவதையும் நேசி.”
“ஆரோக்கியம் மிகப்பெரிய பரிசு, மனநிறைவே மிகப்பெரிய செல்வம்.”
https://youtu.be/XrtfsHFaUrQ
Bowing 🙇♂️ saying goodbye 👋 to the masses for not depositing Rs 15 lakhs deposits in bank 🏦 accounts of every citizen and 2 crore jobs for the unemployed youths of the country.
குனிந்து 🙇♂️ ஒவ்வொரு குடிமகனின் வங்கிக் கணக்குகளிலும் ரூ. 15 லட்சம் டெபாசிட்களையும், நாட்டின் வேலையற்ற இளைஞர்களுக்கு 2 கோடி வேலை வாய்ப்புகளையும் டெபாசிட் செய்யாத பொதுமக்களுக்கு விடைபெறுகிறேன்.
Buddhist Manimegalai fed the needy with her Amudha Surabhi. Hunger is the worst kind of illness said the Buddha. Ashoka planted fruit bearing trees throughout his empire. The good earth is a lay Amudha Surabhi so Grow vegetables and fruits plants in pots to overcome hunger and lead a life of free birds
புத்த மணிமேகலை தன் அமுத சுரபியைக் கொண்டு ஏழைகளுக்கு உணவளித்தாள். பசி மிக மோசமான நோய் என்றார் புத்தர். அசோகர் தனது பேரரசு முழுவதும் பழம்தரும் மரங்களை நட்டார். நல்ல பூமி ஒரு பாமர அமுத சுரபி எனவே பசியை போக்க மற்றும் சுதந்திர பறவைகளின் வாழ்க்கையை வாழ தொட்டிகளில் காய்கறிகள் மற்றும் பழங்களை வளர்க்கவும்.
mailto:hi@qz.com
EACH MORNING WE ARE
BORN AGAIN WHAT WE
DO TODAY WHAT
MATTERS MOST.
The mind is everything.
What you think 🧐 you
become.
FAITH
is like WI-FI.
It’s invisible, but has
the power💥 to connect you
to what you need.
Think 🤔 Positive
Talk Positive
Feel Positive
NO MATTER HOW HARD
THE PAST, YOU CAN
ALWAYS BEGIN AGAIN.”
-BUDDHA-
Meditate … do not delay, lest you later regret it.”
https://www.britannica.com/topic/Shunga-dynasty
Shunga dynasty, Indian ruling house founded by Pushyamitra about 185 BCE, which replaced the Mauryan dynasty. Pushyamitra assassinated Brihadratha, the last Mauryan ruler, at a military parade and assumed royal power. Pushyamitra was a Brahman, and, though he is said to have persecuted Buddhists, Buddhism still flourished in many areas under his control.
Most of the traditional accounts of Pushyamitra’s reign are late in date. According to these, his rule extended over the cities of Pataliputra, Ayodhya (Oudh), and Vidisha and perhaps over Jalandhara and Shakala as well.
Pushyamitra conducted several campaigns against the Yavanas, Indo-Greeks, who were trying in this period to expand from Bactria into northwestern India.
https://www.civilserviceindia.com/subject/History/prelims/SUNGAS.html
SUNGAS
The Sunga rule, extending a little over a century, is in interlude in the history of India. There is nothing extraordinary about the political events associated with the Sungas. The significance of their history, on the other hand, primarily consists in the place they occupy in the social and cultural history of India.
The founder of the dynasty, Pushyamitra Sunga, overthrew the Mauryas; either in 187 B.C. or 184 B.C. After him there were nine other rulers. Among them, Agnimitra, Vasumitra, Bhagvata and Devabhumi were the prominent ones. The names of the first two were associated with some events in political history, whereas the latter two were known for their long rule, they being 32 and 10 years respectively.
There is some controversy about the identity of Pushyamitra Sunga. It was stated in a Sutra that he belonged to a family of teachers. Patanjali claims that he was a brahminor the Bhardwaja gotra. Ivyavadana stated that the Sungas were related to the Mauryas. A Malavikagnimitram refers to them as brahmins belonging to Kashyap gotra.
After the overthrow of Brihadrata, Pushyamitra Sunga waged a few wars to consolidate his position. Evidence shows that Pushyamitra Sunga defeated the Yavanas. This is confirmed by Patanjali’s Mahabashva. And the claim made in the Hathigumpha inscription that Kharavela of Kalinga defeated Pushyamitra Sunga cannot be sustained because Kharavela ruled in the second half of the first century B.C. Later, Vasumitra, the grandson of Pushyamitra Sunga, defeated the Yavanas. This is confirmed by the Malavikaganimtiram and gargi Samhita. Both Agnimmitra and Veerasena fought against Vidarbha rule of the Sungas ended C. 75 B.C.
Some scholars regard that the establishment of Sunga dynasty ws symbolic of the brahminical reaction to the Mauryan bias towards Buddhism. Pushyamitra Sunga performed the vedic sacrifices of asvamedha, and the others like aginstoma, Rajasuya and vajpeiya.
The claim of Divyavandana, that Pushyamitra Sunga destroyed 84,000 Buddhist stupas and slaughtered srameans,May be, the Buddhists of India welcomed the invasion of Menander’ and this might have resulted in Pushyamitra Sunga wrath falling on the Buddhists. Or, may be withdrawal of royal patronage with the coming of the Sungas apparently enraged the Buddhists and thus the Buddhists writers present an account of their troubles.
The Sungas attempted to revive the caste system with the social supremacy of the brahmins. This is more than evident in the work of Manu (Manusmriti) wherein he reassures the position of the brahmins in the fourfold society. Even then, the most significant development of the Sunga era was marked by various adjustment and adaptations leading to the emergence of mixed castes and the assimilation of the foreigners in India society. Thus we notice that Brahminism gradually transformed itself in a direction towards Hinduism.
Pushyamitra revived manusmriti practice beliefs the brahmin as 1st 🥇 rate athma/soul Kshatriya, vysia, Shudra as second🥈 third🥉 and fourth rate souls and the aboriginal Adi Shudras as having no soul at all so that all sorts of atrocities could be committed on them. But the Buddha never 👎 believed in any soul. He said all are equal 🟰. This was not tolerated by Pushyamitra or today’s chitpavan brahmin. Therefore they keep opposing Buddhism ☸️ and our marvellous 🤩 modern Constitution based on Buddhism.
All told the importance of the sunga dynasty lies in the restoration of Real politik while abandoning the asokan approach.
सुंगस
शुंग राजवंश, पुष्यमित्र द्वारा लगभग 185 ईसा पूर्व स्थापित भारतीय शासक घर, जिसने मौर्य वंश की जगह ली। पुष्यमित्र ने एक सैन्य परेड में अंतिम मौर्य शासक बृहद्रथ की हत्या कर दी और शाही सत्ता ग्रहण की। पुष्यमित्र एक ब्राह्मण थे, और, हालांकि उनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने बौद्धों को सताया, बौद्ध धर्म अभी भी उनके नियंत्रण में कई क्षेत्रों में फला-फूला।
पुष्यमित्र के शासनकाल के अधिकांश पारंपरिक खाते देर से आते हैं। इनके अनुसार, उसका शासन पाटलिपुत्र, अयोध्या (अवध), और विदिशा के शहरों और शायद जालंधर और शाकला पर भी फैला था।
पुष्यमित्र ने यवन, इंडो-यूनानियों के खिलाफ कई अभियान चलाए, जो इस अवधि में बैक्ट्रिया से उत्तर-पश्चिमी भारत में विस्तार करने की कोशिश कर रहे थे।
शुंग शासन, जो एक सदी से थोड़ा अधिक समय तक फैला हुआ है, भारत के इतिहास में अंतःस्थापित है। शुंगों से जुड़ी राजनीतिक घटनाओं में कुछ भी असाधारण नहीं है। दूसरी ओर, उनके इतिहास का महत्व मुख्य रूप से भारत के सामाजिक और सांस्कृतिक इतिहास में उनका स्थान है।
राजवंश के संस्थापक पुष्यमित्र शुंग ने मौर्यों को उखाड़ फेंका; या तो 187 ई.पू. या 184 ई.पू. उसके बाद नौ अन्य शासक हुए। इनमें अग्निमित्र, वसुमित्र, भागवत और देवभूमि प्रमुख थे। पहले दो के नाम राजनीतिक इतिहास की कुछ घटनाओं से जुड़े थे, जबकि बाद के दो अपने लंबे शासन के लिए जाने जाते थे, वे क्रमशः 32 और 10 वर्ष के थे।
पुष्यमित्र शुंग की पहचान को लेकर कुछ विवाद है। एक सूत्र में कहा गया है कि वह शिक्षकों के परिवार से ताल्लुक रखता था। पतंजलि का दावा है कि वह भारद्वाज गोत्र के ब्राह्मण थे। इव्यवदान ने कहा कि शुंग मौर्यों से संबंधित थे। एक मालविकाग्निमित्रम उन्हें कश्यप गोत्र से संबंधित ब्राह्मणों के रूप में संदर्भित करता है।
बृहद्रता को उखाड़ फेंकने के बाद, पुष्यमित्र शुंग ने अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए कुछ युद्ध किए। साक्ष्य बताते हैं कि पुष्यमित्र शुंग ने यवनों को हराया था। इसकी पुष्टि पतंजलि के महाभाष्य से होती है। और हाथीगुम्फा शिलालेख में किया गया दावा है कि कलिंग के खारवेल ने पुष्यमित्र शुंग को हराया था, क्योंकि खारवेल ने पहली शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में शासन किया था। बाद में, पुष्यमित्र शुंग के पोते वसुमित्र ने यवनों को हराया। इसकी पुष्टि मालविकागनिमतिराम और गार्गी संहिता से होती है। अग्निमित्र और वीरसेन दोनों ने शुंगों के विदर्भ शासन के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जो सी। 75 ई.पू.
कुछ विद्वानों का मानना है कि शुंग वंश की स्थापना बौद्ध धर्म के प्रति मौर्य पूर्वाग्रह के प्रति ब्राह्मणवादी प्रतिक्रिया का प्रतीक है। पुष्यमित्र शुंग ने अश्वमेध के वैदिक यज्ञ किए, और अन्य जैसे अगिनस्टोमा, राजसूय और वाजपेयी।
दिव्यवंदन का दावा, कि पुष्यमित्र शुंग ने 84,000 बौद्ध स्तूपों को नष्ट किया और श्रमणों का वध किया, हो सकता है, भारत के बौद्धों ने मेनेंडर के आक्रमण का स्वागत किया हो और इसके परिणामस्वरूप पुष्यमित्र शुंग का क्रोध बौद्धों पर पड़ रहा हो। या, शाही संरक्षण की वापसी के साथ शुंगों के आने से बौद्ध स्पष्ट रूप से क्रोधित हो गए और इस प्रकार बौद्ध लेखक अपनी परेशानियों का लेखा-जोखा प्रस्तुत करते हैं।
शुंगों ने ब्राह्मणों के सामाजिक वर्चस्व के साथ जाति व्यवस्था को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। मनु (मनुस्मृति) के काम में यह स्पष्ट से अधिक है, जिसमें उन्होंने चौगुनी समाज में ब्राह्मणों की स्थिति को आश्वस्त किया है। फिर भी, शुंग युग का सबसे महत्वपूर्ण विकास विभिन्न समायोजन और अनुकूलन द्वारा चिह्नित किया गया था, जिससे मिश्रित जातियों का उदय हुआ और भारतीय समाज में विदेशियों का समावेश हुआ। इस प्रकार हम देखते हैं कि ब्राह्मणवाद ने धीरे-धीरे खुद को हिंदू धर्म की दिशा में बदल दिया।
पुष्यमित्र ने पुनर्जीवित मनुस्मृति प्रथा को ब्राह्मणों को प्रथम श्रेणी आत्मा/आत्मा क्षत्रिय, वैसिया, शूद्र को द्वितीय, तृतीय और चतुर्थ श्रेणी की आत्माओं के रूप में और आदिवासी आदि शूद्रों को बिल्कुल भी आत्मा नहीं माना ताकि उन पर सभी प्रकार के अत्याचार किए जा सकें। . लेकिन बुद्ध ने कभी किसी आत्मा में विश्वास नहीं किया। उन्होंने कहा कि सभी समान हैं। यह पुष्यमित्र या आज के चितपावन ब्राह्मण को बर्दाश्त नहीं था। इसलिए वे बौद्ध धर्म ☸️ और बौद्ध धर्म पर आधारित हमारे अद्भुत आधुनिक संविधान का विरोध करते रहते हैं।
सभी ने बताया कि शुंग वंश का महत्व अशोक के दृष्टिकोण को त्यागते हुए वास्तविक राजनीति की बहाली में निहित है।
Posted by: site admin @ 11:12 pm
LESSON 4444 Thu 26 May 2022
13. THIRTEEN
Unite Cambodia 🇰🇭,Thailand, Burma 🇲🇲, Bhutan 🇧🇹 , Sri Lankha, Laos🇱🇦,Mongolia, Japan 🇯🇵, Singapore 🇸🇬, Taiwan🇹🇼,China, Prabuddha Bharat 🇮🇳 and all other countries to Do Good 👍, Purify Mind for welfare, happiness and peace ✌️ for all societies by growing vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 throughout world 🗺 🌍 🌎 to live like 👍 free birds 🐦 🦢 🦅.
“ https://youtu.be/0D7e3PjhDWE
Meditate … do not delay, lest you later regret it.”
“A disciplined mind brings happiness.”
“If you light a lamp for somebody, it will also brighten your path.”
“One moment can change a day, one day can change a life and one life can change the world.”
“Every morning we are born again. What we do today is what matters most.”
“Radiate boundless love towards the entire world.”
. “A disciplined mind brings happiness.”
Drop by drop is the water pot filled. Likewise, the wise man, gathering it little by little, fills himself with good.”
“May all beings have happy minds.”
“Delight in heedfulness! Guard well your thoughts!”
“Live with no sense of ‘mine,’ not forming attachment to experiences.”
“Resolutely train yourself to attain peace.”
“To support mother and father, to cherish wife and children, and to be engaged in peaceful occupation — this is the greatest blessing.”
“Just as the great ocean has one taste, the taste of salt, so also this teaching and discipline has one taste, the taste of liberation.”
“If with a pure mind a person speaks or acts, happiness follows them like a never-departing shadow.”
“Whatever precious jewel there is in the heavenly worlds, there is nothing comparable to one who is Awakened.”
“As a water bead on a leaf, as water on a red lily, does not adhere, so the sage does not adhere to the seen, the heard, or the sensed.”
“It is in the nature of things that joy arises in a person”
“All experiences are preceded by mind, having mind as their master, created by ஒழுக்கமான மனம் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.”
“The one in whom no longer exist the craving and thirst that perpetuate becoming; how could you track that Awakened one, trackless, and of limitless range?”
“Whatever has the nature of arising has the nature of ceasing.”
“Resolutely train yourself to attain peace.”
“Know from the rivers in clefts and in crevices: those in small channels flow noisily, the great flow silent. Whatever’s not full makes noise. Whatever is full is quiet.”
“Whatever living beings there may be — feeble or strong, long, stout, or of medium size, short, small, large, those seen or those unseen, those dwelling far or near, those who are born as well as those yet to be born — may all beings have happy minds.”
“If you knew what I know about the power of giving, you would not let a single meal pass without sharing it in some way.”
“If you meditate earnestly, pure in mind and kind in deeds, leading a disciplined life in harmony with the dhamma, you will grow in glory. If you meditate earnestly, through spiritual disciplines you can make an island for yourself that no flood can overwhelm.”
“Good people keep on walking whatever happens. They do not speak vain words and are the same in good fortune and bad. If one desires neither children nor wealth nor power nor success by unfair means, know such a one to be good, wise, and virtuous.”
“One who conquers himself is greater than another who conquers a thousand times a thousand men on the battlefield. Be victorious over yourself and not over others.”
“Your own self is your master; who else could be? With yourself well controlled, you gain a master very hard to find.”
“Not by rituals and resolutions, nor by much learning, nor by celibacy, nor even by meditation can you find the supreme, immortal joy of NIBBĀNA until you extinguish your self-will.”
“It seems that although we thought ourselves permanent, we are not. Although we thought ourselves settled, we are not. Although we thought we would last forever, we will not.”
“Don’t run after pleasure and neglect the practice of meditation. If you forget the goal of life and get caught in the pleasures of the world, you will come to envy those who put meditation first.”
“Train your eyes and ears; train your nose and tongue. The senses are good friends when they are trained. Train your body in deeds, train your tongue in words, train your mind in thoughts. This training will take you beyond sorrow.”
“Like someone pointing to treasure is the wise person who sees your faults and points them out. Associate with such a sage.”
https://youtu.be/ajYwA7MGTfo
“Whatever is not yours: let go of it. Your letting go of it will be for your long-term happiness & benefit.”
“Your work is to discover your work and then with all your heart to give yourself to it.”
“If we could see the miracle of a single flower clearly, our whole life would change.”
“Drop by drop is the water pot filled. Likewise, the wise man, gathering it little by little, fills himself with good.”
“Be truthful; do not yield to anger. Give freely, even if you have but little. The gods will bless you.”
“The whole secret of existence is to have no fear. Never fear what will become of you, depend on no one. Only the moment you reject all help are you freed.”
“If anything is worth doing, do it with all your heart.”
“When you attain victory over yourself, not even the gods can turn it into defeat.”
“Better than a thousand hollow words, is one word that brings peace.”
“What we think, we become.”
“Health is the best gift, contentment the best wealth, trust the best kinsman, nirvana the greatest joy. Drink the nectar of the dharma in the depths of meditation, and become free from fear and sin.”
“Nothing remains without change.”
“One moment can change a day, one day can change a life, and one life can change the world.”
“Faith and prayer both are invisible, but they make impossible things possible.”
“With mindfulness, strive on.”
“Everything that happens to us is the result of what we ourselves have thought, said, or done. We alone are responsible for our lives.”
“Love the whole world as a mother loves her only child.”
“Health is the greatest gift, contentment is the greatest wealth.”
https://youtu.be/GdeVkj8uulk
தியானியுங்கள் … தாமதிக்காதீர்கள், பின்னர் நீங்கள் வருத்தப்படுவீர்கள்.
“ஒழுக்கமான மனம் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.”
“நீங்கள் ஒருவருக்கு விளக்கை ஏற்றினால், அது உங்கள் பாதையை பிரகாசமாக்கும்.”
“ஒரு கணம் ஒரு நாளை மாற்றும், ஒரு நாள் ஒரு வாழ்க்கையை மாற்றும் மற்றும் ஒரு வாழ்க்கை உலகை மாற்றும்.”
“ஒவ்வொரு காலையிலும் நாம் மீண்டும் பிறக்கிறோம். இன்று நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதுதான் மிக முக்கியமானது.
“உலகம் முழுவதும் எல்லையற்ற அன்பைப் பரப்புங்கள்.”
. “ஒழுக்கமான மனம் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.”
துளி துளி தண்ணீர் பானை நிரப்பப்படுகிறது. அதுபோலவே, ஞானி, சிறிது சிறிதாகச் சேகரித்து, நன்மையால் தன்னை நிரப்பிக் கொள்கிறான்.”
“எல்லா உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியான மனதைக் கொண்டிருக்கட்டும்.”
“கவனத்தில் மகிழ்ச்சி! உங்கள் எண்ணங்களை நன்றாகக் காத்துக்கொள்ளுங்கள்!'’
“என்னுடையது” என்ற உணர்வின்றி வாழுங்கள், அனுபவங்களுடன் பற்றுதலை உருவாக்காதீர்கள்.”
“அமைதியை அடைய உங்களை உறுதியாகப் பயிற்றுவிக்கவும்.”
“தாய் மற்றும் தந்தையை ஆதரிப்பது, மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை போற்றுவது, அமைதியான தொழிலில் ஈடுபடுவது - இது மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம்.”
“பெருங்கடலுக்கு ஒரு சுவை, உப்பின் சுவை இருப்பது போல, இந்த போதனைக்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் ஒரு சுவை, விடுதலையின் சுவை உள்ளது.”
“ஒரு நபர் தூய்மையான மனதுடன் பேசினால் அல்லது செயல்பட்டால், மகிழ்ச்சி எப்போதும் விலகாத நிழல் போல அவர்களைப் பின்தொடர்கிறது.”
“சொர்க்கலோகங்களில் விலைமதிப்பற்ற நகைகள் எதுவாக இருந்தாலும், விழித்தெழுந்தவருக்கு ஒப்பிடத்தக்கது எதுவுமில்லை.”
“இலையில் நீர் மணி போலவும், செம்பருத்தி பூவில் உள்ள நீர் போலவும் ஒட்டாததால், முனிவர் கண்டதையோ, கேட்டதையோ, உணர்வதையோ கடைப்பிடிப்பதில்லை.”
“ஒரு நபரில் மகிழ்ச்சி எழுவது விஷயங்களின் இயல்பில் உள்ளது”
“எல்லா அனுபவங்களும் மனத்தால் முந்தியவை, மனதைத் தங்கள் தலைவனாகக் கொண்டு, ஒழுக்கமான மனம் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.”
“இனி யாரில் ஆசையும் தாகமும் இல்லையோ, அது நிரந்தரமாக மாறுகிறது; அந்த விழித்தெழுந்த, தடமில்லாத மற்றும் வரம்பற்ற வரம்பில் நீங்கள் எப்படி கண்காணிக்க முடியும்?”
“எது எழும் தன்மை உடையதோ அதுவே நிறுத்தும் தன்மை கொண்டது.”
“அமைதியை அடைய உங்களை உறுதியாகப் பயிற்றுவிக்கவும்.”
“நதிகளில் பிளவுகள் மற்றும் பிளவுகளில் இருந்து தெரிந்து கொள்ளுங்கள்: சிறிய கால்வாய்களில் சத்தமாக ஓடுகிறது, பெரிய ஓட்டம் அமைதியாக இருக்கிறது. எது நிரம்பவில்லையோ அது சத்தத்தை எழுப்புகிறது. எது நிரம்பியதோ அது அமைதியானது.”
“உயிரினங்கள் எதுவாக இருந்தாலும் - பலவீனமானவை அல்லது வலிமையானவை, நீளமானவை, பருமனானவை அல்லது நடுத்தர அளவு கொண்டவை, குட்டையானவை, சிறியவை, பெரியவை, காணப்பட்டவை அல்லது காணாதவை, தொலைவில் அல்லது அருகில் வசிப்பவை, பிறப்பவை மற்றும் இன்னும் பிறக்கப் போவவை. பிறந்தது - எல்லா உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியான மனதைக் கொண்டிருக்கட்டும்.
“கொடுப்பதன் சக்தியைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்ததை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், ஒரு உணவைப் பகிர்ந்து கொள்ளாமல் நீங்கள் அதைக் கடக்க விடமாட்டீர்கள்.”
“உறுதியுடன் தியானம் செய்து, மனத்தில் தூய்மையும், செயல்களில் கருணையும் கொண்டு, தம்முடன் ஒத்துப்போகும் ஒழுக்கமான வாழ்க்கையை நடத்தினால், நீங்கள் மகிமையில் வளரும். நீங்கள் தீவிரமாக தியானம் செய்தால், ஆன்மீக ஒழுக்கங்கள் மூலம் எந்த வெள்ளமும் மூழ்கடிக்க முடியாத ஒரு தீவை நீங்களே உருவாக்கிக் கொள்ளலாம்.
“நல்லவர்கள் என்ன நடந்தாலும் நடந்து கொண்டே இருப்பார்கள். அவர்கள் வீண் வார்த்தைகளைப் பேச மாட்டார்கள், அதிர்ஷ்டத்திலும் கெட்டதிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள். ஒருவன் குழந்தைகளையோ, செல்வத்தையோ, அதிகாரத்தையோ, வெற்றியையோ நியாயமற்ற முறையில் விரும்பாவிட்டால், அத்தகையவனை நல்லவனாகவும், புத்திசாலியாகவும், நல்லொழுக்கமுள்ளவனாகவும் அறிந்துகொள்.”
“போர்க்களத்தில் ஆயிரம் முறை ஆயிரம் பேரை வெல்லும் ஒருவரை விட தன்னை வெல்பவர் பெரியவர், மற்றவர்களை விட உங்களையே வெல்லுங்கள்.”
“உங்கள் சுயமே உங்கள் எஜமானர்; வேறு யாராக இருக்க முடியும்? உங்களை நன்றாகக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டால், நீங்கள் ஒரு மாஸ்டரைக் கண்டுபிடிக்க கடினமாகப் பெறுவீர்கள்.”
“சடங்குகள் மற்றும் தீர்மானங்கள், அதிக கற்றல், பிரம்மச்சரியம் அல்லது தியானம் ஆகியவற்றால் கூட உங்கள் சுய விருப்பத்தை அணைக்கும் வரை நிப்பனாவின் உன்னதமான, அழியாத மகிழ்ச்சியைக் காண முடியாது.”
“நாங்கள் நிரந்தரம் என்று நினைத்தாலும், நாங்கள் இல்லை என்று தெரிகிறது. நாங்கள் குடியேறினோம் என்று நினைத்தாலும், நாங்கள் இல்லை. நாங்கள் என்றென்றும் நிலைத்திருப்போம் என்று நினைத்தாலும், நாங்கள் இருக்க மாட்டோம்.
“இன்பத்தின் பின்னால் ஓடாதீர்கள் மற்றும் தியானப் பயிற்சியை புறக்கணிக்காதீர்கள். வாழ்க்கையின் குறிக்கோளை மறந்து, உலக இன்பங்களில் சிக்கிக் கொண்டால், தியானத்திற்கு முதலிடம் கொடுப்பவர்கள் மீது பொறாமை வரும்.
“உங்கள் கண்களுக்கும் காதுகளுக்கும் பயிற்சி கொடுங்கள்; உங்கள் மூக்கு மற்றும் நாக்கைப் பயிற்றுவிக்கவும். புலன்கள் பயிற்றுவிக்கப்படும் போது அவை நல்ல நண்பர்களாகும். உங்கள் உடலை செயல்களில் பயிற்றுவிக்கவும், வார்த்தைகளில் உங்கள் நாக்கைப் பயிற்றுவிக்கவும், உங்கள் மனதை எண்ணங்களில் பயிற்றுவிக்கவும். இந்தப் பயிற்சி உங்களை துக்கத்தைத் தாண்டி அழைத்துச் செல்லும்.”
“ஒருவன் புதையலைச் சுட்டிக் காட்டுவது போல, உன் குறைகளைக் கண்டு அதைச் சுட்டிக் காட்டும் புத்திசாலி. அத்தகைய ஞானியுடன் பழகுங்கள்.”
https://youtu.be/EV9q3-GU5hk
“உங்களுடையது அல்லாதது: அதை விடுங்கள். நீங்கள் அதை விடுவது உங்கள் நீண்ட கால மகிழ்ச்சிக்காகவும் நன்மைக்காகவும் இருக்கும்.”
“உங்கள் வேலை உங்கள் வேலையைக் கண்டறிவது, பின்னர் உங்கள் முழு மனதுடன் அதற்கு உங்களைக் கொடுப்பது.”
“ஒரு மலரின் அதிசயத்தை நாம் தெளிவாகக் காண முடிந்தால், நம் முழு வாழ்க்கையும் மாறும்.”
“தண்ணீர் பானையில் துளி துளி நிரம்பியது. அதுபோலவே, ஞானி, அதைச் சிறிது சிறிதாகச் சேகரித்து, நல்லதைத் தானே நிரப்பிக் கொள்கிறான்.”
“உண்மையாக இருங்கள்; கோபத்திற்கு அடிபணியாதீர்கள். உங்களிடம் கொஞ்சம் இருந்தாலும் தாராளமாக கொடுங்கள். தெய்வங்கள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார்கள்.”
“இருத்தலின் முழு ரகசியமும் பயம் இல்லை. உங்களுக்கு என்ன ஆகுமோ என்று பயப்படாதீர்கள், யாரையும் சார்ந்திருக்காதீர்கள். நீங்கள் எல்லா உதவிகளையும் நிராகரிக்கும் தருணத்தில் மட்டுமே நீங்கள் விடுவிக்கப்படுவீர்கள்.
“ஏதேனும் செய்யத் தகுந்ததாக இருந்தால், அதை முழு மனதுடன் செய்.”
“உன் மேல் நீ வெற்றி பெற்றால், தேவர்களால் கூட அதை தோல்வியாக மாற்ற முடியாது.”
“ஆயிரம் வெற்று வார்த்தைகளை விட, அமைதி தரும் ஒரு வார்த்தை சிறந்தது.”
“நாம் என்ன நினைக்கிறோமோ அதுவாகவே ஆகிறோம்.”
“ஆரோக்கியம் சிறந்த பரிசு, மனநிறைவு சிறந்த செல்வம், சிறந்த உறவினரை நம்புவது, நிர்வாணம் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. தியானத்தின் ஆழத்தில் தர்மத்தின் அமிர்தத்தைப் பருகுங்கள், பயம் மற்றும் பாவத்திலிருந்து விடுபடுங்கள்.
“மாற்றம் இல்லாமல் எதுவும் இல்லை.”
“ஒரு கணம் ஒரு நாளை மாற்றும், ஒரு நாள் ஒரு வாழ்க்கையை மாற்றும், ஒரு வாழ்க்கை உலகை மாற்றும்.”
“நம்பிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனை இரண்டும் கண்ணுக்கு தெரியாதவை, ஆனால் அவை சாத்தியமற்ற விஷயங்களை சாத்தியமாக்குகின்றன.”
“நினைவுடன், முயற்சி செய்யுங்கள்.”
“நமக்கு நிகழும் அனைத்தும் நாம் நினைத்த, சொன்ன அல்லது செய்தவற்றின் விளைவாகும். எங்கள் வாழ்க்கைக்கு நாம் மட்டுமே பொறுப்பு.
“ஒரு தாய் தன் ஒரே குழந்தையை நேசிப்பது போல் உலகம் முழுவதையும் நேசி.”
“ஆரோக்கியம் மிகப்பெரிய பரிசு, மனநிறைவே மிகப்பெரிய செல்வம்.”
46) Classical Galician-Clásico galego,
https://youtu.be/OFbNYWhrz3g
46) Classical Galician-Clásico galego,
Most Positive Powerful own words from Theravada Tipitaka have to be propagated for the happiness, welfare and peace for all societies. All Judges of the world 🌍 🌎 must direct and pass orders to all religious heads, schools to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One Buddha.live like other species including free birds 🐦 🦢 🦅 . They have no problems like humans.SHARE THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 Classical Languages to over 5000 contacts.
BUDDHA’S WORDS HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
Case against a 15-year-old boy.
Many people cried when they read the verdict of this American judge ,,,,,,,
This is a fifteen year old boy …. caught while stealing bread in the store. The store’s cupboard also broke when he tried to escape from the guard’s clutches.
* The judge inquired into the crime and asked the boy, “Did you really steal any bread and food?” *
The boy leaned down and answered “yes”; -
Judge: “Why?”
Boy: - “I was hungry so I needed it.”
Judge: “Why can’t you buy it?”
Boy: - “No money.”
Judge: “Could it have been purchased from the family?”
Boy: - “Only mother should be at home. Sick and unemployed.
Judge: “Did you do anything?”
Boy: - “It is customary to wash the car. When I took a day off to take care of my mom, I was fired.
Judge: “Did you not ask anyone for help?”
Boy: - “I left home in the morning and went to about fifty (50) people and asked for help but no help; So, I decided to take this step last.
* When the arguments were over, the judge began to pronounce judgment;
… “Stealing and especially stealing bread from a hungry boy is a very shameful crime and we are all responsible for this crime.”
* Every person in court, including myself, is guilty and guilty, so each person here is fined ten dollars each. No one can get out of here without paying ten dollars ”*
Saying so, the judge took ten dollars from his pocket, took the pen and began to write the name accordingly.
- ‘Also, I will impose a fine of one thousand dollars on the shop for handing over the hungry child to the police.
‘If the fine is not deposited within 24 hours, the court will order the store to be sealed.’ Also, the police will be fined the same amount for filing a lawsuit against the starving boy.
‘The court apologizes to the boy for giving the boy the full amount of the fine.’
Upon hearing the verdict, tears welled up in the eyes of those present in the courtroom, and the boy’s handcuffs were untied. The boy stared back at the judge who came out with tears in his eyes.
* Are our community, organizations and courts ready to make such a decision? *
* The people of that country should be ashamed if they are caught stealing bread by a hungry person.
Hunger is the worst kind of Illness said the Awakened One Buddha
All Sentient and non-sentient except humans have no problem of hunger. They don’t have courts Judges. 👩⚖️ All 🧑⚖️ 👨⚖️ Judges of the world must order people including all religions to grow vegetables in pots and fruit bearing trees all over the world to overcome hunger.
- FREE ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR THE ART 🖼 OF GIVING
BUDDHA’S WORDS WHICH HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
PRACTICE
The Threefold Refuge, Five Precepts,
Four Noble Truths,
Five Khandhas,
For Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Four Elements,
Group of Feeling (vedanā-khandha),
of Perception.
Group Of Mental Formations (sankhāra-khandha),
Group Of Consciousness (viññā.na khandha),
Dependent Origination Of Consciousness,
Dependency
Of Consciousness
On The Four Other Khandhas,
The Three Characteristics Of Existence (ti-lakkha.na),
The Anatta Doctrine,
The Three Warnings,Samsara,
II. The Noble Truth Of The Origin Of Suffering,
The Threefold Craving,
Origin Of Craving,
Dependent Origination Of All Phenomena,
Present Kamma-Results,
Future Kamma-Results,
Kamma As Volition,
Inheritance Of Deeds (Kamma),
III. The Noble Truth Of The Extinction Of Suffering,
Dependent Extinction Of All Phenomena,
NIBBāNA,
The Arahat,
Or Holy One,
The Immutable,
The Noble Truth Of The Path That Leads To The Extinction Of Suffering,
The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Unprofitable Questions,
Five Fetters (Sa.myojana),
Unwise Considerations,
The Six Views About The Self,
Wise Considerations,
The Sotapanna or `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Understanding,
Conjoined With Other Steps,
Free from All Theories,
The Three Characteristics,
Views and Discussions About the Ego,Past, Present and Future,
The Two Extremes (Annihilation and Eternity Belief) and the Middle Doctrine,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Cessation of Kamma, Rights Thought (Sammā-sankappa),
Mundane And Supermundane Thought,
Conjoined with Other Factors,
Right Speech (Sammā-vācā),
Abstaining from Lying,
Abstaining from Tale-bearing,
Abstaining from Harsh Language,
Abstaining from Vain Talk,
Mundane and Supermundane Speech,
Conjoined with Other Factors,Right Action (Sammā-kammanta),
Abstaining from Killing,
Abstaining from Stealing,
Abstaining from Unlawful Sexual Intercourse,
Mundane And Supermundane Action,
Conjoined With Other Factors,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Conjoined with Other Factors
Right Effort (Sammā-vāyāma),
The Effort to Avoid (Sa.mvara-ppadhāna)The Effort to Overcome (Pahāna-ppadhāna),
Five Methods of Expelling Evil Thoughts,
The Effort to Develop (Bhāvanā-ppadhāna),
The Effort to Maintain (Anurakkha.na-ppadhāna),Right Mindfulness (Sammā-sati),
Contemplation of the Body (kāyānupassanā),
Watching Over In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
The Four Postures,Mindfulness and Clear Comprehension (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Cemetery Meditations,
Assured Of Ten Blessings,
Six `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Contemplation of the Feelings
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),
The Five Groups of Existence (khandha),The Sense-Bases (āyatana),
The Seven Elements of Enlightenment (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna Through ānāpāna-Sati,
Right Concentration (Sammā-samādhi),
Its Objects,Its Requisites,
Its Development,The Four Absorptions (jhāna),
Gradual Development of the Eightfold Path in the Progress of the Disciple
Confidence and Right Thought
(Second Factor),
Morality
(Third, Fourth,
Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),
Mindfulness and Clear Comprehension (Seventh Factor),
Absence of the Five Hindrances i(niivara.na),
The Absorptions
(Eighth Factor),Insight (vipassanā)
(First Factor),
Nibbâna,
The Silent Thinker,
The True Goal,
46) Classical Galician-Clásico galego,
As palabras máis positivas e poderosas de Theravada Tipitaka teñen que ser propagadas para a felicidade, o benestar e a paz de todas as sociedades. Todos os xuíces do mundo 🌍 🌎 deben dirixir e pasar ordes a todos os xefes relixiosos, escolas para cultivar hortalizas 🥦 🥕 🥗 e froitas 🍌 🍎 🍉 plantas 🪴 🌱 para vencer a fame o peor tipo de enfermidade, como dixo Buddha Awaken. outras especies incluíndo aves libres 🐦 🦢 🦅 . Non teñen problemas como os humanos.COMPARTE ESTO NAS REDES SOCIAIS en 142 linguas clásicas con máis de 5000 contactos.
AS PALABRAS DE BUDDHA TEÑEN PODER 💥
para alcanzar a felicidade eterna como meta final 🥅
Causa contra un mozo de 15 anos.
Moita xente chorou ao ler o veredicto deste xuíz estadounidense ,,,,,,,
Este é un rapaz de quince anos…. sorprendido mentres roubaba pan na tenda. Tamén se rompeu o armario da tenda cando intentou escapar das garras do garda.
* O xuíz indagou o crime e preguntoulle ao neno: “De verdade roubou pan e comida?” *
O neno inclinouse e respondeu que si; -
Xuíz: “Por que?”
Neno: - “Tiña fame así que a necesitaba”.
Xuíz: “Por que non o podes mercar?”
Neno: - “Sen cartos”.
Xuíz: “Podería ser comprado á familia?”
Neno: - “Só a nai debería estar na casa. Doentes e desempregados.
Xuíz: “Fixeches algo?”
Neno: - “É costume lavar o coche. Cando tomei un día de descanso para coidar da miña nai, despidéronme.
Xuíz: “Non lle pediu axuda a ninguén?”
Neno: - “Saín pola mañá da casa e fun a unhas cincuenta (50) persoas e pedín axuda pero ningunha; Entón, decidín dar este paso por último.
* Rematadas as discusións, o xuíz comezou a pronunciar xuízo;
… “Roubarlle e sobre todo roubarlle pan a un neno con fame é un crime moi vergoñento e todos somos responsables deste crime”.
* Todas as persoas no xulgado, incluído eu, son culpables e culpables, polo que cada persoa aquí é multada con dez dólares cada unha. Ninguén pode saír de aquí sen pagar dez dólares”*
Dito isto, o xuíz sacou dez dólares do peto, colleu a pluma e comezou a escribir o nome en consecuencia.
- ‘Ademais, imporei unha multa de mil dólares á tenda por entregar o neno famentos á policía.
‘Se non se deposita a multa no prazo de 24 horas, o xulgado ordenará o precintado da tenda’. Ademais, a policía será multada coa mesma cantidade por presentar unha demanda contra o mozo que morre de fame.
“O xulgado pídelle desculpas ao neno por darlle o importe total da multa”.
Ao coñecer o veredicto, as bágoas brotáronse dos ollos dos presentes na sala e desatáronse as esposas do rapaz. O neno volveu mirar para o xuíz que saíu con bágoas nos ollos.
* ¿Están preparados a nosa comunidade, organizacións e tribunais para tomar esa decisión? *
* A xente dese país debería avergoñarse se é pillado roubando pan por unha persoa con fame.
A fame é o peor tipo de enfermidade dixo o Buda Espertado
Todos os sensibles e non sensibles, excepto os humanos, non teñen ningún problema de fame. Non teñen tribunais Xuíces. 👩⚖️ Todos 🧑⚖️ 👨⚖️ Os xuíces do mundo deben ordenar ás persoas, incluídas todas as relixións, que cultiven verduras en macetas e árbores froiteiras en todo o mundo para vencer a fame.
- JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSIDADE GRATIS EN LÍNEA PARA A ARTE 🖼 DE DAR
PALABRAS DE BUDDHA QUE TEÑEN 💥 PODER
para alcanzar a felicidade eterna como meta final 🥅
PRÁCTICA
O Triple Refuxio, Cinco Preceptos,
Catro Nobres Verdades,
Cinco khandhas,
Para grupos de existencia, grupo de corporeidade (rūpa-khandha),
Catro elementos,
Grupo de Sentimentos (vedanā-khandha),
da Percepción.
Grupo de Formacións Mentais (sankhāra-khandha),
Grupo de Conciencia (viññā.na khandha),
Originación dependente da conciencia,
Dependencia
De Conciencia
Sobre os outros catro khandhas,
As tres características da existencia (ti-lakkha.na),
A Doutrina Anatta,
Os tres avisos, Samsara,
II. A nobre verdade da orixe do sufrimento,
A ansia triple,
Orixe do desexo,
Orixe dependente de todos os fenómenos,
Presente Kamma-Results,
Resultados Kamma futuros,
Kamma como vontade,
Herdanza de feitos (Kamma),
III. A nobre verdade da extinción do sufrimento,
Extinción dependente de todos os fenómenos,
NIBBANA,
O Arahat,
Ou o Santo,
O inmutable,
A nobre verdade do camiño que leva á extinción do sufrimento,
O Nobre Óctuple Camiño, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Preguntas non rendibles,
Cinco atascos (Sa.myojana),
Consideracións imprudentes,
As seis visións sobre o eu,
Sabias consideracións,
O Sotapanna ou “Introdutor da corrente”,
Os dez atascos (Sa.myojana),
Os Nobres (Ariya-puggala),
Comprensión mundana e supermundana,
Xunto con outros pasos,
Libre de todas as teorías,
As tres características,
Puntos de vista e debates sobre o ego, o pasado, o presente e o futuro,
Os dous extremos (crenza de aniquilación e eternidade) e a doutrina media,
Procedencia dependente (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma que produce renacemento,
Cesamento de Kamma, Pensamento dos Dereitos (Sammā-sankappa),
Pensamento mundano e supermundano,
Xunto con outros factores,
Fala correcta (Sammā-vācā),
Absterse de mentir,
Absterse de contar contos,
Absterse da linguaxe dura,
Absterse de Vain Talk,
Fala mundana e supermundana,
Xunto con outros factores, acción correcta (Sammā-kammanta),
Absterse de matar,
Absterse de roubar,
Absterse de relacións sexuais ilícitas,
Acción mundana e supermundana,
Xunto a outros factores,
Medios de vida correctos (Sammā-ājiva),
Medios de vida correctos mundanos e supermundanos,
Conxunto con outros factores
Esforzo correcto (Sammā-vāyāma),
O esforzo por evitar (Sa.mvara-ppadhāna)O esforzo por vencer (Pahāna-ppadhāna),
Cinco métodos para expulsar os malos pensamentos,
O esforzo por desenvolver (Bhāvanā-ppadhāna),
O esforzo por manter (Anurakkha.na-ppadhāna), Mindfulness correcta (Sammā-sati),
Contemplación do Corpo (kāyānupassanā),
Vixiar a respiración interna e externa (ānāpāna-sati),
As catro posturas, mindfulness e comprensión clara (sati-sampajañña),
Contemplación da repugnancia (pa.tikūla-saññā),
Analistas de Catro Elementos (dhātu),
Meditacións do cemiterio,
Seguro De Dez Bendicións,
Seis “poderes psíquicos” (Abhiññā),
Contemplación dos Sentimentos
(vedanānupassanā),
Contemplación da mente (cittānupassanā),
Contemplación dos obxectos-mentes (dhammanupassanā),
Os cinco obstáculos (niivara.na),
Os cinco grupos da existencia (khandha), as bases dos sentidos (āyatana),
Os sete elementos da iluminación (bojjhanga),
As Catro Nobres Verdades (ariya-sacca),
Nibbāna a través de ānāpāna-Sati,
Concentración correcta (Sammā-samādhi),
Os seus obxectos, os seus requisitos,
O seu desenvolvemento, as catro absorcións (jhāna),
Desenvolvemento gradual do Camiño Óctuple no Progreso do Discípulo
Confianza e pensamento correcto
(segundo factor),
Moralidade
(Terceiro, Cuarto,
Quinto Factor), Control dos Sentidos (Sexto Factor),
Mindfulness e comprensión clara (sétimo factor),
Ausencia dos Cinco Obstáculos i(niivara.na),
As absorcións
(Oitavo Factor), Insight (vipassanā)
(primeiro factor),
Nibbâna,
O pensador silencioso,
O verdadeiro obxectivo,
47) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
https://youtu.be/EaMUxn8nXLs
47) კლასიკური ქართული-კლასიკური ქართული,
ყველაზე პოზიტიური ძლიერი საკუთარი სიტყვები Theravada Tipitaka-დან უნდა გავრცელდეს ყველა საზოგადოების ბედნიერებისთვის, კეთილდღეობისა და მშვიდობისთვის. მსოფლიოს ყველა მსაჯულმა 🌍 🌎 უნდა გადასცეს და გადასცეს ბრძანება ყველა რელიგიურ წინამძღოლს, სკოლებს ბოსტნეულის 🥦 🥕 🥗 და ხილის 🍌 🍎 🍉 მცენარეები 🪴 🌱 შიმშილის დასაძლევად ყველაზე უარესი სახის ავადმყოფობა. სხვა სახეობები, მათ შორის თავისუფალი ფრინველები 🐦 🦢 🦅 . მათ არ აქვთ პრობლემები, როგორც ადამიანებს. გააზიარეთ ეს სოციალურ მედიაში 142 კლასიკურ ენაზე 5000-ზე მეტ კონტაქტზე.
ბუდას სიტყვებს აქვს 💥 ძალა
მარადიული ნეტარების მიღწევა, როგორც საბოლოო მიზანი 🥅
საქმე 15 წლის ბიჭის წინააღმდეგ.
ამ ამერიკელი მოსამართლის განაჩენის წაკითხვისას ბევრმა ტიროდა ,,,,,,,,
ეს თხუთმეტი წლის ბიჭია …. მაღაზიაში პურის ქურდობისას დაიჭირეს. მაღაზიის კარადაც გატყდა, როცა მცველის კლანჭებიდან თავის დაღწევა სცადა.
* მოსამართლემ დანაშაული გამოიკვლია და ბიჭს ჰკითხა: „მართლა მოიპარე პური და საჭმელი? *
ბიჭი დაიხარა და უპასუხა „დიახ“; -
მოსამართლე: “რატომ?”
ბიჭი: - “მშია, ამიტომ მჭირდებოდა”.
მოსამართლე: “რატომ ვერ იყიდი?”
ბიჭი: - “ფული არ არის”.
მოსამართლე: “შეიძლება თუ არა მისი ოჯახიდან შეძენა?”
ბიჭი: - „სახლში მხოლოდ დედა უნდა იყოს. ავადმყოფი და უმუშევარი.
მოსამართლე: “რამე გააკეთე?”
ბიჭი: - „ჩვეულებრივია მანქანის გარეცხვა. როცა დასვენების დღე ავიღე დედაჩემის მოსავლელად, სამსახურიდან გამათავისუფლეს.
მოსამართლე: “დახმარება არავის სთხოვეთ?”
ბიჭი: - „დილას სახლიდან გამოვედი, ორმოცდაათამდე (50) ადამიანთან მივედი და დახმარება ვთხოვე, მაგრამ დახმარება არა; ასე რომ, გადავწყვიტე ამ ნაბიჯის გადადგმა ბოლოს.
* როდესაც კამათი დასრულდა, მოსამართლემ განაჩენის გამოტანა დაიწყო;
… „მშიერი ბიჭისგან პურის მოპარვა და განსაკუთრებით პურის მოპარვა ძალიან სამარცხვინო დანაშაულია და ამ დანაშაულზე ჩვენ ყველა ვართ პასუხისმგებელი“.
* სასამართლოში ყველა ადამიანი, მათ შორის მეც, დამნაშავე და დამნაშავეა, ამიტომ აქ თითოეული ადამიანი ათი დოლარით ჯარიმდება. ვერავინ წავა აქედან ათი დოლარის გადახდის გარეშე ”*
ამის თქმის შემდეგ მოსამართლემ ჯიბიდან ათი დოლარი ამოიღო, კალამი აიღო და შესაბამისად სახელის წერა დაიწყო.
- ,,ასევე ათასი დოლარის ოდენობით ჯარიმას დავაწესებ მაღაზიაში მშიერი ბავშვის პოლიციაში გადაცემისთვის.
„თუ ჯარიმა 24 საათის განმავლობაში არ დაირიცხება, სასამართლო მაღაზიის დალუქვას დააწესებს.“ ასევე, ამდენივე ჯარიმა დაეკისრება პოლიციას მოშიმშილე ბიჭის წინააღმდეგ სარჩელის შეტანისთვის.
„სასამართლო ბოდიშს უხდის ბიჭს ჯარიმის სრული ოდენობის გამო.
განაჩენის მოსმენისთანავე დარბაზში დამსწრეებს ცრემლები წამოუვიდა და ბიჭს ხელბორკილები გაუხსნა. ბიჭი თვალცრემლიანი გახედა მოსამართლეს, რომელიც გამოვიდა.
* ჩვენი საზოგადოება, ორგანიზაციები და სასამართლოები მზად არიან ასეთი გადაწყვეტილების მისაღებად? *
* იმ ქვეყნის ხალხს უნდა რცხვენოდეს, თუ მშიერი პურის ქურდობაში დაიჭერს.
შიმშილი დაავადების ყველაზე საშინელი სახეობაა, თქვა გაღვიძებულმა ბუდამ
შიმშილის პრობლემა ყველა სენტიმენტს და არასენსენტს, გარდა ადამიანებისა, არ აქვს. მათ არ ჰყავთ სასამართლოს მოსამართლეები. 👩⚖️ ყველა 🧑⚖️ 👨⚖️ მსოფლიოს მოსამართლეებმა უნდა უბრძანონ ადამიანებს, მათ შორის ყველა რელიგიას, მოზარდონ ბოსტნეული ქოთნებში და ხეხილის ხეები მთელ მსოფლიოში შიმშილის დასაძლევად.
- უფასო ონლაინ JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR ART 🖼 OF GIVING
ბუდას სიტყვები, რომლებსაც აქვთ 💥 ძალა
მარადიული ნეტარების მიღწევა, როგორც საბოლოო მიზანი 🥅
პრაქტიკა
სამმაგი თავშესაფარი, ხუთი მცნება,
ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება,
ხუთი ხანდა,
არსებობის ჯგუფებისთვის, სხეულებრივობის ჯგუფი (rūpa-khandha),
ოთხი ელემენტი,
გრძნობების ჯგუფი (ვედანა-ხანდა),
აღქმის.
გონებრივი წარმონაქმნების ჯგუფი (სანხარა-ხანდა),
ცნობიერების ჯგუფი (viññā.na khandha),
ცნობიერების დამოკიდებული წარმოშობა,
Დამოკიდებულება
ცნობიერების
სხვა ოთხ ხანდაზე,
არსებობის სამი მახასიათებელი (ti-lakkha.na),
ანატას დოქტრინა,
სამი გაფრთხილება, სამსარა,
II. ტანჯვის წარმოშობის კეთილშობილური ჭეშმარიტება,
სამმაგი ლტოლვა,
ლტოლვის წარმოშობა,
ყველა ფენომენის დამოკიდებული წარმოშობა,
წარადგინე კამა- შედეგები,
მომავალი კამა-შედეგები,
Kamma As Volition,
ქმედებების მემკვიდრეობა (კამა),
III. ტანჯვის გადაშენების კეთილშობილური ჭეშმარიტება,
ყველა ფენომენის დამოკიდებული გადაშენება,
NIBBANA,
არაჰატი,
ან წმიდაო,
უცვლელი,
კეთილშობილური ჭეშმარიტება გზის შესახებ, რომელსაც მივყავართ ტანჯვის გადაშენებამდე,
კეთილშობილი რვაგზის ბილიკი, (არია-ა.ტ.ტანგიკამაგა),
წამგებიანი კითხვები,
ხუთი ბორკილი (Sa.myojana),
უგუნური მოსაზრებები,
ექვსი შეხედულება საკუთარი თავის შესახებ,
ბრძნული მოსაზრებები,
სოტაპანა ან “ნაკადის შემავალი”,
ათი ბორკილი (Sa.myojana),
კეთილშობილები (არია-პუგგალა),
ამქვეყნიური და ზეამქვეყნიური გაგება,
სხვა ნაბიჯებთან ერთად,
თავისუფალი ყველა თეორიისგან,
სამი მახასიათებელი,
შეხედულებები და დისკუსიები ეგოს, წარსულის, აწმყოსა და მომავლის შესახებ,
ორი უკიდურესი (განადგურება და მარადისობის რწმენა) და შუა დოქტრინა,
დამოკიდებული წარმოშობა (Pa.ticca-samuppāda),
აღორძინების მწარმოებელი კამა,
კამას შეწყვეტა, უფლება აზროვნება (სამმა-სანკაპა),
ამქვეყნიური და ზექვეყნიური ფიქრი,
სხვა ფაქტორებთან ერთად,
სწორი მეტყველება (Sammā-vācā),
ტყუილისგან თავის შეკავება,
ზღაპრის გადმოცემისგან თავის შეკავება,
უხეში ენისგან თავის შეკავება,
ამაო საუბრებისგან თავის შეკავება,
ამქვეყნიური და ზექვეყნიური გამოსვლა,
სხვა ფაქტორებთან შერწყმული, სწორი მოქმედება (Sammā-kamanta),
მკვლელობისგან თავის შეკავება,
ქურდობისგან თავის შეკავება,
უკანონო სქესობრივი კავშირისგან თავის შეკავება,
ამქვეყნიური და ზემუნჯური მოქმედება,
სხვა ფაქტორებთან დაკავშირებული,
სწორი საარსებო წყარო (Sammā-ājiva),
მსოფლმხედველობა და ზემუნჯური სწორი ცხოვრება,
სხვა ფაქტორებთან დაკავშირებული
სწორი ძალისხმევა (Sammā-vāyāma),
თავიდან აცილების მცდელობა (Sa.mvara-ppadhāna) დაძლევის ძალისხმევა (Pahāna-ppadhāna),
ბოროტი აზრების განდევნის ხუთი მეთოდი,
განვითარების ძალისხმევა (ბჰავანა-პადანა),
შენარჩუნების მცდელობა (Anurakkha.na-ppadhāna), სწორი გონება (Sammā-sati),
სხეულის ჭვრეტა (kāyānupassanā),
დაკვირვება შიგნით და გარეთ სუნთქვაზე (ānāpāna-sati),
ოთხი პოზა, გონებამახვილობა და ნათელი გაგება (sati-sampajaña),
სიძულვილის ჭვრეტა (pa.tikūla-saññā),
ოთხი ელემენტის ანალიტიკოსები (dhātu),
სასაფლაოზე მედიტაციები,
დარწმუნებული ვარ ათი კურთხევით,
ექვსი “ფსიქიკური ძალა” (აბჰინა),
გრძნობების ჭვრეტა
(ვედანანუპასანა),
გონების ჭვრეტა (cittānupassanā),
გონების საგნების ჭვრეტა (dhammānupassanā),
ხუთი დაბრკოლება (niivara.na),
არსებობის ხუთი ჯგუფი (ხანდა), გრძნობა-ფუძეები (āyatana),
განმანათლებლობის შვიდი ელემენტი (ბოჯჰანგა),
ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება (არია-საკა),
ნიბანა ანაპანა-სატის მეშვეობით,
სწორი კონცენტრაცია (Sammā-samādhi),
მისი ობიექტები, მისი რეკვიზიტები,
მისი განვითარება, ოთხი აბსორბცია (ჯჰანა),
მოწაფის წინსვლის რვაგზის ეტაპობრივი განვითარება
თავდაჯერებულობა და სწორი აზროვნება
(მეორე ფაქტორი),
მორალი
(მესამე, მეოთხე,
მეხუთე ფაქტორი), გრძნობების კონტროლი (მეექვსე ფაქტორი),
გონებამახვილობა და მკაფიო გაგება (მეშვიდე ფაქტორი),
ხუთი დაბრკოლების არარსებობა i(niivara.na),
შთანთქმები
(მერვე ფაქტორი), ინსაითი (ვიპასანა)
(პირველი ფაქტორი),
ნიბანა,
ჩუმი მოაზროვნე,
ჭეშმარიტი მიზანი,
48) Classical German- Klassisches Deutsch,
https://youtu.be/NuEe1osPUYo
48) Klassisches Deutsch- Klassisches Deutsch,
Die positivsten kraftvollen eigenen Worte des Theravada Tipitaka müssen für das Glück, Wohlergehen und den Frieden aller Gesellschaften verbreitet werden. Alle Richter der Welt 🌍 🌎 müssen alle religiösen Oberhäupter und Schulen anweisen und Befehle erteilen, um Gemüse 🥦 🥕 🥗 und Obst 🍌 🍎 🍉 Pflanzen 🪴 🌱 anzubauen, um den Hunger zu überwinden, die schlimmste Art von Krankheit, wie der Erwachte Buddha sagte andere Arten einschließlich freier Vögel 🐦 🦢 🦅 . Sie haben keine Probleme wie Menschen. TEILEN SIE DIES IN SOCIAL MEDIA in 142 klassischen Sprachen an über 5000 Kontakte.
BUDDHAS WORTE HABEN 💥 MACHT
Ewige Glückseligkeit als letztes Ziel zu erreichen 🥅
Verfahren gegen einen 15-jährigen Jungen.
Viele Menschen weinten, als sie das Urteil dieses amerikanischen Richters lasen ,,,,,,,
Das ist ein fünfzehnjähriger Junge … beim Brotklau im Laden erwischt. Auch der Schrank des Ladens ging zu Bruch, als er versuchte, den Fängen der Wache zu entkommen.
* Der Richter erkundigte sich nach dem Verbrechen und fragte den Jungen: „Hast du wirklich Brot und Essen gestohlen?“ *
Der Junge beugte sich hinunter und antwortete „ja“; -
Richter: “Warum?”
Junge: - “Ich hatte Hunger, also brauchte ich es.”
Richter: “Warum können Sie es nicht kaufen?”
Junge: - “Kein Geld.”
Richter: “Könnte es von der Familie gekauft worden sein?”
Junge: - „Nur Mutter sollte zu Hause sein. Krank und arbeitslos.
Richter: “Haben Sie etwas getan?”
Junge: - „Es ist üblich, das Auto zu waschen. Als ich einen Tag frei nahm, um mich um meine Mutter zu kümmern, wurde ich gefeuert.
Richter: “Haben Sie niemanden um Hilfe gebeten?”
Junge: - „Ich verließ morgens das Haus und ging zu ungefähr fünfzig (50) Leuten und bat um Hilfe, aber keine Hilfe; Also entschied ich mich, diesen Schritt zuletzt zu tun.
* Als die Argumente beendet waren, begann der Richter mit der Urteilsverkündung;
… “Brot von einem hungrigen Jungen zu stehlen und besonders zu stehlen ist ein sehr schändliches Verbrechen und wir alle sind für dieses Verbrechen verantwortlich.”
* Jede Person vor Gericht, mich eingeschlossen, ist schuldig und schuldig, also muss jede Person hier zehn Dollar Strafe zahlen. Niemand kommt hier raus, ohne zehn Dollar zu zahlen.“*
Mit diesen Worten zog der Richter zehn Dollar aus seiner Tasche, nahm den Stift und begann, den Namen entsprechend zu schreiben.
- „Außerdem werde ich dem Laden eine Geldstrafe von tausend Dollar auferlegen, weil er das hungrige Kind der Polizei übergeben hat.
„Wenn die Geldbuße nicht innerhalb von 24 Stunden hinterlegt wird, ordnet das Gericht die Versiegelung des Ladens an.“ Außerdem wird die Polizei mit der gleichen Geldstrafe belegt, weil sie eine Klage gegen den hungernden Jungen eingereicht hat.
“Das Gericht entschuldigt sich bei dem Jungen dafür, dass er dem Jungen die volle Summe der Geldstrafe gegeben hat.”
Als das Urteil vernommen wurde, stiegen den Anwesenden im Gerichtssaal Tränen in die Augen, und die Handschellen des Jungen wurden gelöst. Der Junge starrte den Richter an, der mit Tränen in den Augen herauskam.
* Sind unsere Gemeinschaft, Organisationen und Gerichte bereit, eine solche Entscheidung zu treffen? *
* Die Menschen dieses Landes sollten sich schämen, wenn sie von einer hungrigen Person beim Brotdiebstahl erwischt werden.
Hunger ist die schlimmste Art von Krankheit, sagte der Erwachte Buddha
Alle Empfindungsfähigen und Nicht-Empfindungsfähigen außer Menschen haben kein Hungerproblem. Sie haben keine Gerichte Richter. 👩⚖️ Alle 🧑⚖️ 👨⚖️ Richter der Welt müssen Menschen, einschließlich aller Religionen, befehlen, auf der ganzen Welt Gemüse in Töpfen und fruchttragenden Bäumen anzubauen, um den Hunger zu überwinden.
BUDDHAS WORTE, DIE 💥 MACHT HABEN
Ewige Glückseligkeit als letztes Ziel zu erreichen 🥅
TRAINIEREN
Die dreifältige Zuflucht, fünf Gebote,
Vier edle Wahrheiten,
Fünf Khandhas,
Für Gruppen der Existenz, Gruppe der Körperlichkeit (rūpa-khandha),
Vier Elemente,
Gefühlsgruppe (vedanā-khandha),
der Wahrnehmung.
Gruppe geistiger Formationen (sankhara-khandha),
Gruppe des Bewusstseins (viññā.na khandha),
Abhängige Entstehung von Bewusstsein,
Abhängigkeit
Von Bewusstsein
Über die vier anderen Khandhas,
Die drei Merkmale der Existenz (ti-lakkha.na),
Die Anatta-Lehre,
Die drei Warnungen, Samsara,
II. Die edle Wahrheit vom Ursprung des Leidens,
Das dreifache Verlangen,
Ursprung des Verlangens,
Abhängige Entstehung aller Phänomene,
Präsentieren Sie Kamma-Ergebnisse,
Zukünftige Kamma-Ergebnisse,
Kamma als Wille,
Vererbung von Taten (Kamma),
III. Die edle Wahrheit vom Erlöschen des Leidens,
Abhängiges Aussterben aller Phänomene,
NIBBANA,
Der Arahat,
Oder Heiliger,
Das Unveränderliche,
Die edle Wahrheit des Weges, der zur Auslöschung des Leidens führt,
Der edle achtfache Pfad (Ariya-a.t.thangikamagga),
Unrentable Fragen,
Fünf Fesseln (Sa.myojana),
Unkluge Überlegungen,
Die sechs Ansichten über das Selbst,
Weise Überlegungen,
Der Sotapanna oder `Strom-Eintretende´,
Die Zehn Fesseln (Sa.myojana),
Die Edlen (Ariya-puggala),
Weltliches und überweltliches Verständnis,
Verbunden mit anderen Schritten,
Frei von allen Theorien,
Die drei Eigenschaften,
Ansichten und Diskussionen über das Ego, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft,
Die zwei Extreme (Vernichtung und Ewigkeitsglaube) und die Mittlere Lehre,
Bedingte Entstehung (Pa.ticca-samuppāda),
Wiedergeburt erzeugendes Kamma,
Beendigung von Kamma, Rechter Gedanke (Sammā-sankappa),
Weltlicher und überweltlicher Gedanke,
Verbunden mit anderen Faktoren,
Rechte Rede (Sammā-vācā),
Verzicht auf Lügen,
Verzicht auf Geschichtenerzählen,
Verzicht auf schroffe Sprache,
Verzichte auf vergebliche Reden,
Weltliche und überweltliche Sprache,
Verbunden mit anderen Faktoren, Rechtes Handeln (Sammā-kammanta),
Enthaltung vom Töten,
Enthaltung vom Stehlen,
Verzicht auf unerlaubten Geschlechtsverkehr,
Weltliche und überweltliche Aktion,
Verbunden mit anderen Faktoren,
Rechter Lebensunterhalt (Sammā-ājiva),
Weltlicher und überweltlicher rechter Lebensunterhalt,
Verbunden mit anderen Faktoren
Rechte Anstrengung (Sammā-vāyāma),
Die Anstrengung zu vermeiden (Sa.mvara-ppadhāna)Die Anstrengung zu überwinden (Pahāna-ppadhāna),
Fünf Methoden zur Vertreibung böser Gedanken,
Das Bemühen um Entwicklung (Bhāvanā-ppadhāna),
Die Anstrengung zu bewahren (Anurakkha.na-ppadhāna), Rechte Achtsamkeit (Sammā-sati),
Betrachtung des Körpers (kāyānupassanā),
Über das Ein- und Ausatmen wachen (ānāpāna-sati),
Die vier Haltungen, Achtsamkeit und klares Verständnis (sati-sampajañña),
Betrachtung der Abscheu (pa.tikūla-saññā),
Analytiker der Vier Elemente (dhātu),
Friedhofsmeditationen,
Der zehn Segnungen gewiss,
Sechs „Psychische Kräfte“ (Abhiññā),
Betrachtung der Gefühle
(vedanānupassanā),
Betrachtung des Geistes (cittānupassanā),
Kontemplation der Geistesobjekte (dhammānupassanā),
Die fünf Hindernisse (niivara.na),
Die fünf Existenzgruppen (khandha), die Sinnesgrundlagen (āyatana),
Die sieben Elemente der Erleuchtung (bojjhanga),
Die Vier Edlen Wahrheiten (ariya-sacca),
Nibbāna durch ānāpāna-Sati,
Rechte Konzentration (Sammā-Samādhi),
Seine Gegenstände, seine Requisiten,
Seine Entwicklung, die vier Absorptionen (jhāna),
Allmähliche Entwicklung des Achtfachen Pfades im Fortschritt des Jüngers
Vertrauen und richtiges Denken
(Zweiter Faktor),
Moral
(Dritter vierter,
Fünfter Faktor), Beherrschung der Sinne (Sechster Faktor),
Achtsamkeit und klares Verständnis (siebter Faktor),
Abwesenheit der fünf Hindernisse i(niivara.na),
Die Absorptionen
(Achter Faktor), Einsicht (vipassanā)
(Erster Faktor),
Nibbana,
Der stille Denker,
Das wahre Ziel,
49) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
https://youtu.be/jSCGCorqmBc
49) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
Τα πιο θετικά Ισχυρά λόγια από το Theravada Tipitaka πρέπει να διαδοθούν για την ευτυχία, την ευημερία και την ειρήνη για όλες τις κοινωνίες. Όλοι οι δικαστές του κόσμου 🌍 🌎 πρέπει να κατευθύνουν και να περάσουν εντολές σε όλους τους θρησκευτικούς ηγέτες, τα σχολεία να καλλιεργούν λαχανικά 🥦 🥕 🥗 και φρούτα 🍌 🍎 🍉 φυτά 🪴 🌱 για να ξεπεράσουν την πείνα το χειρότερο είδος αρρώστιας όπως είπε κάποιος από την ασθένεια. άλλα είδη, συμπεριλαμβανομένων των ελεύθερων πτηνών 🐦 🦢 🦅 . Δεν έχουν προβλήματα όπως οι άνθρωποι. ΜΟΙΡΑΣΤΕΙΤΕ ΑΥΤΟ ΣΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΜΕΣΑ σε 142 Κλασικές Γλώσσες σε περισσότερες από 5000 επαφές.
ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΒΟΥΔΑ ΕΧΟΥΝ 💥 ΔΥΝΑΜΗ
για να επιτύχετε την αιώνια ευδαιμονία ως τελικό στόχο 🥅
Δικαστήριο σε βάρος 15χρονου αγοριού.
Πολλοί άνθρωποι έκλαψαν όταν διάβασαν την ετυμηγορία αυτού του Αμερικανού δικαστή,,,,,,,
Πρόκειται για ένα δεκαπεντάχρονο αγόρι …. πιάστηκε ενώ έκλεβε ψωμί στο κατάστημα. Έσπασε και το ντουλάπι του καταστήματος όταν προσπάθησε να ξεφύγει από τα νύχια του φύλακα.
* Ο δικαστής ερεύνησε το έγκλημα και ρώτησε το αγόρι: “Έκλεψες πραγματικά ψωμί και φαγητό;” *
Το αγόρι έσκυψε και απάντησε «ναι». -
Δικαστής: “Γιατί;”
Αγόρι: - «Πείνασα και το χρειαζόμουν».
Δικαστής: “Γιατί δεν μπορείτε να το αγοράσετε;”
Αγόρι: - «Χωρίς λεφτά».
Δικαστής: “Θα μπορούσε να είχε αγοραστεί από την οικογένεια;”
Αγόρι: - «Μόνο η μητέρα πρέπει να είναι στο σπίτι. Άρρωστοι και άνεργοι.
Δικαστής: “Έκανες τίποτα;”
Αγόρι: - «Συνηθίζεται να πλένω το αυτοκίνητο. Όταν πήρα μια μέρα άδεια για να φροντίσω τη μαμά μου, με απέλυσαν.
Δικαστής: «Δεν ζητήσατε βοήθεια από κανέναν;»
Αγόρι: - «Έφυγα από το σπίτι το πρωί και πήγα σε περίπου πενήντα (50) άτομα και ζήτησα βοήθεια αλλά όχι βοήθεια. Έτσι, αποφάσισα να κάνω αυτό το βήμα τελευταίο.
* Όταν τελείωσαν οι διαφωνίες, ο δικαστής άρχισε να εκφέρει την κρίση.
… «Η κλοπή και κυρίως η κλοπή ψωμιού από ένα πεινασμένο αγόρι είναι ένα πολύ επαίσχυντο έγκλημα και είμαστε όλοι υπεύθυνοι για αυτό το έγκλημα».
* Κάθε άτομο στο δικαστήριο, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μου, είναι ένοχο και ένοχο, επομένως κάθε άτομο εδώ τιμωρείται με πρόστιμο δέκα δολαρίων ο καθένας. Κανείς δεν μπορεί να φύγει από εδώ χωρίς να πληρώσει δέκα δολάρια»*
Λέγοντας έτσι, ο δικαστής έβγαλε δέκα δολάρια από την τσέπη του, πήρε το στυλό και άρχισε να γράφει το όνομα ανάλογα.
- ‘Επίσης, θα επιβάλω πρόστιμο χιλίων δολαρίων στο μαγαζί για την παράδοση του πεινασμένου παιδιού στην αστυνομία.
‘Εάν το πρόστιμο δεν κατατεθεί εντός 24 ωρών, το δικαστήριο θα διατάξει τη σφράγιση του καταστήματος.’ Επίσης, ισόποσο πρόστιμο θα επιβληθεί στην αστυνομία για την υποβολή μήνυσης κατά του πεινασμένου αγοριού.
«Το δικαστήριο ζητά συγγνώμη από το αγόρι που έδωσε στο αγόρι ολόκληρο το ποσό του προστίμου».
Στο άκουσμα της ετυμηγορίας, δάκρυα πλημμύρισαν τα μάτια των παρευρισκομένων στην αίθουσα και οι χειροπέδες του αγοριού λύθηκαν. Το αγόρι κοίταξε ξανά τον δικαστή που βγήκε με δάκρυα στα μάτια.
* Είναι έτοιμη η κοινότητά μας, οι οργανισμοί και τα δικαστήρια να λάβουν μια τέτοια απόφαση; *
* Οι κάτοικοι εκείνης της χώρας πρέπει να ντρέπονται αν τους πιάσουν να κλέβουν ψωμί από έναν πεινασμένο.
Η πείνα είναι το χειρότερο είδος ασθένειας είπε ο Αφυπνισμένος Βούδας
Όλοι οι Αισθανόμενοι και οι μη αισθανόμενοι εκτός από τους ανθρώπους δεν έχουν πρόβλημα πείνας. Δεν έχουν δικαστές. 👩⚖️ Όλοι 🧑⚖️ 👨⚖️ Οι δικαστές του κόσμου πρέπει να διατάξουν τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων όλων των θρησκειών, να καλλιεργούν λαχανικά σε γλάστρες και οπωροφόρα δέντρα σε όλο τον κόσμο για να ξεπεράσουν την πείνα.
- ΔΩΡΕΑΝ ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR THE ART 🖼 OF GIVING
49) Classical Greek-Klassiká Elliniká,
ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΒΟΥΔΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ 💥 ΔΥΝΑΜΗ
για να επιτύχετε την αιώνια ευδαιμονία ως τελικό στόχο 🥅
ΠΡΑΚΤΙΚΗ
Το Τριπλό Καταφύγιο, Πέντε Αρχές,
Τέσσερις ευγενείς αλήθειες,
Πέντε Χάντα,
For Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Τέσσερα στοιχεία,
Ομάδα συναισθημάτων (vedanā-khandha),
της Αντίληψης.
Ομάδα Νοητικών Σχηματισμών (sankhāra-khandha),
Ομάδα Συνείδησης (viññā.na khandha),
Εξαρτημένη προέλευση της συνείδησης,
Εξάρτηση
Της Συνείδησης
Στους Τέσσερις Άλλους Χάντα,
Τα τρία χαρακτηριστικά της ύπαρξης (ti-lakkha.na),
Το δόγμα Anatta,
The Three Warnings, Samsara,
II. Η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του πόνου,
Η Τριπλή Λαχτάρα,
Προέλευση της λαχτάρας,
Εξαρτημένη προέλευση όλων των φαινομένων,
Παρουσία Kamma-Αποτελέσματα,
Μελλοντικά Kamma-Αποτελέσματα,
Kamma As Volition,
Κληρονομιά των πράξεων (Kamma),
III. Η ευγενής αλήθεια της εξαφάνισης του πόνου,
Εξαρτημένη εξαφάνιση όλων των φαινομένων,
NIBBANA,
Το Αραχάτ,
Ή Άγιος,
Το αμετάβλητο,
Η ευγενής αλήθεια του μονοπατιού που οδηγεί στην εξαφάνιση του πόνου,
The Noble Eightfold Path, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Μη επικερδείς ερωτήσεις,
Five Fetters (Sa.myojana),
Παράλογες σκέψεις,
Οι έξι απόψεις για τον εαυτό,
Σοφές σκέψεις,
Η Sotapanna ή “Stream-Enterer”,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
κοσμική και υπερκόσμια κατανόηση,
Σε συνδυασμό με άλλα βήματα,
Ελεύθερος από όλες τις θεωρίες,
Τα τρία χαρακτηριστικά,
Απόψεις και συζητήσεις για το εγώ, το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον,
Τα δύο άκρα (Αφανισμός και πίστη στην αιωνιότητα) και το Μέσο Δόγμα,
Εξαρτημένη προέλευση (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Παύση του Κάμα, Σκέψη Δικαιωμάτων (Sammā-sankappa),
κοσμική και υπερκόσμια σκέψη,
Σε συνδυασμό με άλλους παράγοντες,
Ορθός λόγος (Sammā-vācā),
Αποχή από το ψέμα,
Αποχή από παραμύθια,
Αποχή από τη σκληρή γλώσσα,
Αποχή από τη μάταιη συζήτηση,
κοσμικός και υπερκόσμιος λόγος,
Σε συνδυασμό με άλλους παράγοντες, σωστή δράση (Sammā-kamanta),
Αποχή από τη δολοφονία,
Αποχή από κλοπή,
Αποχή από παράνομη σεξουαλική επαφή,
κοσμική και υπερκόσμια δράση,
Σε συνδυασμό με άλλους παράγοντες,
Σωστή διαβίωση (Sammā-ājiva),
Παγκόσμιος και Υπερκοσμικός Σωστός Ζωός,
Συνδυάζεται με άλλους παράγοντες
Σωστή προσπάθεια (Sammā-vāyāma),
Η προσπάθεια για αποφυγή (Sa.mvara-ppadhāna)Η προσπάθεια για υπερνίκηση (Pahāna-ppadhāna),
Πέντε Μέθοδοι Αποβολής Κακών Σκέψεων,
Η προσπάθεια για ανάπτυξη (Bhāvanā-ppadhāna),
Η προσπάθεια για διατήρηση (Anurakkha.na-ppadhāna), Ορθή ενσυνειδητότητα (Sammā-sati),
Ενατένιση του Σώματος (kāyānupassanā),
Παρακολούθηση μέσα και έξω αναπνοή (ānāpāna-sati),
Οι τέσσερις στάσεις, η ενσυνειδητότητα και η καθαρή κατανόηση (sati-sampajaña),
Ενατένιση της απέχθειας (pa.tikūla-saññā),
Αναλυτές των τεσσάρων στοιχείων (dhātu),
Διαλογισμοί νεκροταφείων,
Με βεβαιότητα για δέκα ευλογίες,
Έξι «Ψυχικές Δυνάμεις» (Abhiña),
Ενατένιση των Συναισθημάτων
(vedanānupassanā),
Ενατένιση του Νου (cittānupassanā),
Ενατένιση των Αντικειμένων του Νου (dhammānupassanā),
Τα Πέντε Εμπόδια (niivara.na),
Οι πέντε ομάδες της ύπαρξης (khandha), οι βάσεις των αισθήσεων (āyatana),
Τα επτά στοιχεία του διαφωτισμού (bojjhanga),
Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες (ariya-sacca),
Nibbāna Μέσω ānāpāna-Sati,
Ορθή συγκέντρωση (Sammā-samādhi),
Τα αντικείμενά του, οι προϋποθέσεις του,
Η ανάπτυξή του, Οι Τέσσερις Απορροφήσεις (Jhāna),
Σταδιακή Ανάπτυξη του Οκταπλού Μονοπατιού στην Πρόοδο του Μαθητή
Αυτοπεποίθηση και σωστή σκέψη
(Δεύτερος παράγοντας),
Ηθική
(Τρίτο, Τέταρτο,
πέμπτος παράγοντας), Έλεγχος των αισθήσεων (έκτος παράγοντας),
Ενσυνειδητότητα και καθαρή κατανόηση (έβδομος παράγοντας),
Απουσία των Πέντε Εμποδίων i(niivara.na),
Οι Απορροφήσεις
(Όγδοος παράγοντας),Insight (vipassanā)
(Πρώτος παράγοντας),
Nibbâna,
Ο σιωπηλός στοχαστής,
Ο αληθινός στόχος,
50) Classical Guarani,50) Guaraní clásico
https://youtu.be/Tpo07QSS1Gc
50) Guarani clásico,50) Clásico guaraní
Umi ñe’ẽ tee Positivo Poderosovéva Theravada Tipitaka-gui oúva oñemyasãiva’erã vy’apavẽ, bienestar ha py’aguapyrã opavave sociedad-pe g̃uarã. Mayma Jueces del mundo 🌍 🌎 odirigíva ha ombohasava’erã orden mayma jefe religioso-pe, mbo’ehaokuérape oñeñotỹ haguã Verdura 🥦 🥕 🥗 ha yva 🍌 🍎 🍉 ka’avo 🪴 🌱 osupera haguã ñembyahýi pe mba’asy ivaivéva he’iháicha Buda Uno Despertado.oikove ha’eháicha ambue especie oimehápe guyrakuéra isãsóva 🐦 🦢 🦅 . Ha’ekuéra ndoguerekói apañuãi yvypóraicha.COMPARTA KO’Ã MEDIOS SOCIALES-PE 142 Lenguas Clásicas-pe 5000 contacto ári.
BUDA ÑE’Ẽ OIKO 💥 PODER
ohupyty haguã Felicidad Eterna como Meta Final 🥅
Káso peteî mitã’i orekóva 15 ary rehe.
Heta tapicha hasẽ omoñe’êvo veredicto ko juez norteamericano ,,,,,,,
Kóva peteî mitãkaria’y quince ary orekóva …. ojejapyhýva omonda jave mbujape tenda. Avei pe tenda armario oñembyai oñeha’ãvo okañy guardia poguýgui.
* Pe hués oporandu pe mbaʼe vai ojejapóvare ha oporandu pe mitãkariaʼýpe: “¿Añetehápe piko remonda raʼe mbaʼeveichagua pan ha tembiʼu?”. * .
Mitãkaria’y oñembo’y ha ombohovái “si”; - Ñemby .
Juez: —Mba’ére piko?
Mitãkuimba’e: - “Che ñembyahýi upévare aikotevẽkuri”.
Juez: —Mba’ére piko ndaikatúi rejogua?
Mitãkuimba’e: - “Ndaipóri pirapire”.
Juez: “¿Ikatu piko ojejogua familia-gui?”
Mitãkuimba’e: - “Sy añoite oĩva’erã hógape. Hasy ha mba’apo’ỹva.
Juez: “¿Rejapo piko mba’eve?”
Mitãkuimba’e: - “Jepokuaa ojejohéi mba’yrumýi. Ajapórõ guare peteĩ día de vacación añangareko hag̃ua che sýre, chemosẽ.
Juez: —Nderejeruréi piko avavépe pytyvõ?
Mitãkuimba’e: - “Asẽ che rógagui pyhareve ha aha cincuenta (50) tapicha rupi ha ajerure pytyvõ ha katu ndaipóri pytyvõ; Upéicha, adecidi ajapo ko paso ipahaitépe.
* Opa rire umi argumento, pe hués oñepyrũ opronunsia huísio;
… “Omonda ha especialmente omonda mbujape peteî mitãkaria’y iñembyahýivagui ha’e peteî delito vergonzosoiterei ha opavave ñande ha’e responsable ko delito rehe”.
* Mayma tapicha oĩva tribunal-pe, che avei, oreko culpable ha culpable, upévare káda persóna koʼápe oñemulta diez dólar káda uno. Avave ndaikatúi osẽ koʼágui opagaʼỹre diez dólar ”*
He’ívo upéicha, pe juez oipe’a ibolsillo-gui diez dólar, oipe’a pe pluma ha oñepyrũ ohai pe téra he’iháicha.
- ‘Avei, amoĩta multa mil dólar pe tenda rehe ome’ẽ haguére policía-pe pe mitã iñembyahýiva.
‘Noñedepositái ramo multa 24 aravo’ípe, tribunal odisponéta ojesella haguã tenda.’ Avei, policía oñemultáta upe monto opresentágui demanda mitãkaria’y ñembyahýigui.
‘Pe trivunál ojerure disculpa pe mitãkariaʼýpe omeʼẽ haguére pe mitãkariaʼýpe pe multa kompletoite’.
Ohendúvo pe veredicto, hesay osẽ umi oĩvaʼekue pe trivunálpe resa renondépe, ha ojepeʼa pe mitãkariaʼy esposa. Pe mitãkaria’y omaña jey pe juez rehe osẽva’ekue hesay reheve.
* ¿Oĩpa ñande komunida, organización ha tribunal-kuéra listo ojapo haguã ko’ãichagua decisión? * .
* Umi hénte upe paíspe otĩ vaʼerã ojagarráramo chupekuéra omonda jave pan peteĩ iñembyahýiva.
Ñembyahýi ha’e pe Mba’asy ivaivéva he’i Buda Peteĩ Despertado
Mayma Sentiente ha no sentiente ndaha’éiramo yvypóra ndorekói problema ñembyahýi rehegua. Ndorekói hikuái tribunal Juez-kuéra. 👩 ⚖️ Opavave 🧑 ⚖️ 👨 ⚖️ Juez ko mundo-gua omandava’erã tapichakuérape oikehápe opavave religión-pe oñeñotỹ haguã ka’avo olla-pe ha yvyramáta yva oparupiete ipu’aka haguã ñembyahýi rehe.
- GRATUITA EN LÍNEA JC PURO INSPIRACIÓN YOUNIVERSIDAD PARA EL ARTE 🖼 DE LA DEN
BUDA ÑE’Ẽ OGUEREKÓVA 💥 PODER
ohupyty haguã Felicidad Eterna como Meta Final 🥅
JAPO
Pe Mbohapy Refugio, Cinco Preceptos, .
Irundy Añetegua Noble, .
Pokõi Khandha, .
Umi Grupo de Existencia-pe g̃uarã, Grupo de Corporealidad (rūpa-khandha), .
Irundy Elemento rehegua, .
Grupo de Sentimiento (vedanā-khandha), .
de Percepción rehegua.
Grupo De Formaciones Mentales (sankhāra-khandha), Ñe’ẽpoty ha ñe’ẽpoty ñemohenda.
Grupo De Conciencia (viññā.na khandha), .
Originación Dependiente De La Conciencia rehegua, .
Dependencia rehegua
De Conciencia rehegua
Umi irundy ambue Khandha rehegua, .
Umi Mbohapy Característica De Existencia (ti-lakkha.na), .
Pe Doctrina Anatta rehegua, .
Umi Mbohapy Advertencia,Samsara, .
II. Pe Añetegua Noble Pe Sufrimiento Origen rehegua, .
Pe Mbohapy Anhelo, .
Origen De Anhelo, .
Originación Dependiente De Todos los Fenómenos rehegua, .
Ko’áĝagua Kamma-Resultados, .
Futuro Kamma-Resultados rehegua, .
Kamma Como Volición, .
Herencia De Hechos (Kamma), .
III. Pe Añetegua Noble Pe Sufrimiento Ñehundi rehegua, .
Extinción Dependiente Opaite Fenómeno rehegua, .
NIBBāNA rehegua, .
Pe Arahat, .
Térã Imarangatúva, .
Pe Inmutable, .
Pe Noble Añetegua Tape Ogueraháva Jehasa’asy Ñehundi,
Pe Noble Ocho Tape,(Ariya-a.t.thangikamagga), .
Porandukuéra ndohupytýiva mba’eve, .
Pokõiha (Sa.myojana), .
Umi mbaʼe ojehecháva iñaranduʼỹva, .
Umi Seis Jehecha Pe Jehegui, .
Consideraciones Arandu rehegua, .
Pe Sotapanna térã `Arroyo-Enterer’, .
Umi Diez Cordón (Sa.myojana), .
Umi Noble (Ariya-puggala), .
Entendimiento Mundano Ha Supermundano, .
Oñembojoajúvo Ambue Paso ndive, .
Libre Opaite Teoría-gui, .
Umi Mbohapy Característica, .
Jehecha ha Ñemongeta Ego rehegua,Ymaguaréva, Ko’áĝagua ha Oútava, .
Umi Mokõi Extremo (Aniquilación ha Eternidad Jerovia) ha pe Doctrina Mbytegua, .
Originación Dependiente (Pa.ticca-samuppāda), .
Kamma Oproducíva Renacimiento, .
Cesación de Kamma, Derechos Pensamiento (Sammā-sankappa), .
Pensamiento Mundano Ha Supermundano, .
Oñembojoajúvo Ambue Factor ndive, .
Ñe’ẽ hekopete (Sammā-vācā), .
Ojejokóvo Japúgui, .
Ojejokóvo Tale-bearing-gui, .
Ojejokóvo Ñe’ẽ Pohýigui, .
Ojejokóvo Ñe’ẽ Vain-gui, .
Ñe’ẽ Mundano ha Supermundano, .
Oñembojoajúvo Ambue mba’e ndive,Acción correcta (Sammā-kammanta), .
Ojejokóvo Jejukagui, .
Ojejokóvo Monda-gui, .
Ojejokóvo umi relación sexual ilegal-gui, .
Acción Mundana Ha Supermundana, .
Oñembojoajúvo Ambue mba’e ndive, .
Tekopy tee ojehechakuaa’ỹva (Sammā-ājiva), .
Vida de Derecho Mundano ha Supermundano rehegua, .
Oñembojoajúva Ambue Factor ndive
Ñeha’ã Hekoitépe (Sammā-vāyāma), .
Pe ñeha’ã ojejoko haĝua (Sa.mvara-ppadhāna)Pe ñeha’ã ojesupera haĝua (Pahāna-ppadhāna), .
Pokõi Método oñemosê haguã umi Pensamiento Vaíva, .
Ñeha’ã oñemoakãrapu’ã haguã (Bhāvanā-ppadhāna), .
Pe ñehaʼã ojejapóva oñemantene hag̃ua (Anurakkha.na-ppadhāna),Ñangareko porã (Sammā-sati), .
Tete rehegua jepy’amongeta (kāyānupassanā), .
Ñañangareko ñande pytu ha osẽva rehe (ānāpāna-sati), .
Umi Irundy Postura,Akã ha Ñe’ẽkuaaty Hesakãva (sati-sampajañña), .
Contemplación de la Ñembojeguaru (pa.tikūla-saññā), .
Analistas de Cuatro Elementos (dhātu), .
Meditaciones del Cementerio rehegua, .
Ojeasegura Umi Jehovasa, .
Seis `Poderes Psiquicos’ (Abhiññā), .
Contemplación umi Temiandu rehegua
(vedanānupassanā rehegua), .
Akã rehegua jepy’amongeta (cittānupassanā), .
Contemplación de los Objetos-Apytu’ũ rehegua (dhammānupassanā), .
Umi Pokõi Ojokóva (niivara.na), .
Umi Cinco Grupo de Existencia (khandha),Umi Sentido-Bases (āyatana), .
Umi Siete Elemento de Luz (bojjhanga), .
Umi Irundy Añetegua Noble (ariya-sacca), .
Nibbāna ānāpāna-Sati rupive, .
Ñemboheko porã (Sammā-samādhi), .
Imba’ekuéra,Imba’e Requisitos, .
Iñemoakãrapu’ã,Umi irundy ñemboguejy (jhāna), .
Desarrollo Mbeguekatúpe pe Ocho Tape Discípulo Progreso-pe
Confianza ha Pensamiento Hekoitépe
(Mokõiha Factor), .
Moralidad rehegua
(Mbohapyha, Irundyha,
Quinto Factor),Control de los Sentidos (Sexto Factor), .
Akã ha Ñe’ẽkuaaty Hesakã porãva (Séptimo Factor), .
Ndaipóri ramo umi Po Ojokóva i(niivara.na), .
Umi Absorción rehegua
(Octavo Factor),Previsión (vipassanā) .
(Factor peteĩha), .
Nibbâna rehegua, .
Pe Pensador Kirirĩ, .
Pe Meta Añetegua, .
51) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
https://youtu.be/Xr-azdiqRMs
51) ક્લાસિકલ ગુજરાતી-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
થરવાડા ટિપિટકના સૌથી સકારાત્મક શક્તિશાળી પોતાના શબ્દોનો પ્રચાર તમામ સમાજો માટે સુખ, કલ્યાણ અને શાંતિ માટે થવો જોઈએ. વિશ્વના તમામ ન્યાયાધીશો 🌍 🌎 તમામ ધાર્મિક વડાઓ, શાળાઓને શાકભાજી ઉગાડવા 🥦 🥕 🥗 અને ફળ 🍌 🍎 🍉 છોડ 🪴 🌱 ભૂખ પર કાબુ મેળવવા માટે નિર્દેશિત અને આદેશો આપવા જોઈએ. મફત પક્ષીઓ સહિત અન્ય પ્રજાતિઓ 🐦 🦢 🦅 . તેમને મનુષ્યો જેવી કોઈ સમસ્યા નથી. આને 142 શાસ્ત્રીય ભાષાઓમાં સામાજિક મીડિયામાં 5000 થી વધુ સંપર્કોમાં શેર કરો.
બુદ્ધના શબ્દોમાં 💥 શક્તિ છે
અંતિમ ધ્યેય તરીકે શાશ્વત આનંદ પ્રાપ્ત કરવા માટે 🥅
15 વર્ષના છોકરા સામે કેસ.
આ અમેરિકન જજનો ચુકાદો વાંચીને ઘણા લોકો રડી પડ્યા,,,,,,,
આ એક પંદર વર્ષનો છોકરો છે…. સ્ટોરમાં બ્રેડ ચોરી કરતી વખતે પકડાયો. જ્યારે તેણે ગાર્ડની ચુંગાલમાંથી બચવાનો પ્રયાસ કર્યો ત્યારે સ્ટોરનું કબાટ પણ તૂટી ગયું હતું.
* ન્યાયાધીશે ગુનાની પૂછપરછ કરી અને છોકરાને પૂછ્યું, “શું તેં ખરેખર કોઈ રોટલી અને ખોરાકની ચોરી કરી છે?” *
છોકરાએ નીચે ઝૂકીને “હા” જવાબ આપ્યો; -
જજ: “કેમ?”
છોકરો :- “મને ભૂખ લાગી હતી એટલે જરૂર હતી.”
ન્યાયાધીશ: “તમે તેને કેમ ખરીદી શકતા નથી?”
છોકરો :- “પૈસા નથી.”
ન્યાયાધીશ: “શું તે પરિવાર પાસેથી ખરીદ્યું હશે?”
છોકરો :- “ઘરે ફક્ત મા જ હોવી જોઈએ. બીમાર અને બેરોજગાર.
ન્યાયાધીશ: “તમે કંઈ કર્યું?”
છોકરો :- “ગાડી ધોવાનો રિવાજ છે. જ્યારે મેં મારી મમ્મીની સંભાળ લેવા માટે એક દિવસની રજા લીધી ત્યારે મને કાઢી મૂકવામાં આવ્યો.
ન્યાયાધીશ: “શું તમે કોઈની મદદ માટે નથી પૂછ્યું?”
છોકરો:- “હું સવારે ઘરેથી નીકળ્યો અને લગભગ પચાસ (50) લોકો પાસે ગયો અને મદદ માંગી પણ મદદ ન મળી; તેથી, મેં આ પગલું છેલ્લું લેવાનું નક્કી કર્યું.
* જ્યારે દલીલો પૂરી થઈ, ત્યારે ન્યાયાધીશે ચુકાદો આપવાનું શરૂ કર્યું;
… “ચોરી કરવી અને ખાસ કરીને ભૂખ્યા છોકરા પાસેથી રોટલી ચોરવી એ ખૂબ જ શરમજનક ગુનો છે અને આ ગુના માટે આપણે બધા જવાબદાર છીએ.”
* કોર્ટમાં દરેક વ્યક્તિ, મારા સહિત, દોષિત અને દોષિત છે, તેથી અહીં દરેક વ્યક્તિને દસ ડોલરનો દંડ કરવામાં આવે છે. દસ ડોલર ચૂકવ્યા વિના અહીંથી કોઈ નીકળી શકતું નથી”*
આટલું કહીને ન્યાયાધીશે ખિસ્સામાંથી દસ ડોલર કાઢ્યા, પેન લીધી અને તે પ્રમાણે નામ લખવા લાગ્યા.
- ‘આ ઉપરાંત, ભૂખ્યા બાળકને પોલીસને સોંપવા બદલ હું દુકાન પર એક હજાર ડોલરનો દંડ લગાવીશ.
‘જો 24 કલાકની અંદર દંડ જમા નહીં કરવામાં આવે તો કોર્ટ સ્ટોરને સીલ કરવાનો આદેશ આપશે.’ ઉપરાંત, ભૂખે મરતા છોકરા સામે કેસ દાખલ કરવા બદલ પોલીસને સમાન રકમનો દંડ કરવામાં આવશે.
‘કોર્ટ છોકરાને દંડની સંપૂર્ણ રકમ આપવા બદલ છોકરાની માફી માંગે છે.’
ચુકાદો સાંભળીને, કોર્ટરૂમમાં હાજર લોકોની આંખોમાં આંસુ આવી ગયા અને છોકરાની હાથકડીઓ બંધ થઈ ગઈ. છોકરાએ આંખોમાં આંસુ સાથે બહાર આવેલા ન્યાયાધીશ તરફ ફરી જોયું.
* શું આપણો સમુદાય, સંસ્થાઓ અને અદાલતો આવો નિર્ણય લેવા તૈયાર છે? *
* જો કોઈ ભૂખ્યો વ્યક્તિ રોટલી ચોરી કરતા પકડાય તો તે દેશના લોકોને શરમ આવવી જોઈએ.
જાગૃત બુદ્ધે કહ્યું ભૂખ એ સૌથી ખરાબ પ્રકારની બીમારી છે
મનુષ્ય સિવાય તમામ સંવેદી અને અસંવેદનશીલને ભૂખની સમસ્યા નથી. તેમની પાસે કોર્ટના ન્યાયાધીશો નથી. 👩⚖️ બધા 🧑⚖️ 👨⚖️ વિશ્વના ન્યાયાધીશોએ ભૂખને દૂર કરવા માટે વિશ્વભરના તમામ ધર્મો સહિતના લોકોને કૂંડામાં શાકભાજી અને ફળોવાળા વૃક્ષો ઉગાડવાનો આદેશ આપવો જોઈએ.
- આર્ટ માટે મફત ઓનલાઈન JC પ્યોર ઈન્સ્પિરેશન યુનિવર્સિટી 🖼 ઑફ ગિવિંગ
બુદ્ધના શબ્દો જેમાં 💥 શક્તિ છે
અંતિમ ધ્યેય તરીકે શાશ્વત આનંદ પ્રાપ્ત કરવા માટે 🥅
પ્રેક્ટિસ
ત્રણગણું આશ્રય, પાંચ ઉપદેશો,
ચાર ઉમદા સત્ય,
પાંચ ખાંધા,
અસ્તિત્વના જૂથો માટે, ભૌતિકતાના જૂથ (રૂપ-ખંડા),
ચાર તત્વો,
લાગણીનો સમૂહ (વેદના-ખંડ),
દ્રષ્ટિ.
માનસિક રચનાઓનું જૂથ (સંખરા-ખંડ),
ચેતનાનું જૂથ (વિના.ના ખાંધા),
ચેતનાની આશ્રિત ઉત્પત્તિ,
અવલંબન
ચેતના
ચાર અન્ય ખંડ પર,
અસ્તિત્વના ત્રણ લક્ષણો (ti-lakkha.na),
અનત્ત સિદ્ધાંત,
ત્રણ ચેતવણીઓ, સંસાર,
II. દુઃખની ઉત્પત્તિનું ઉમદા સત્ય,
ત્રિવિધ તૃષ્ણા,
તૃષ્ણાનું મૂળ,
તમામ ઘટનાઓની આશ્રિત ઉત્પત્તિ,
વર્તમાન કમ્મા-પરિણામો,
ભાવિ કમ્મા-પરિણામો,
ઈચ્છા તરીકે કામમા,
કાર્યોનો વારસો (કમ્મા),
III. દુઃખના લુપ્તતાનું ઉમદા સત્ય,
તમામ ઘટનાઓનું આશ્રિત લુપ્ત થવું,
નિબાના,
અરાહત,
અથવા પવિત્ર એક,
અપરિવર્તનશીલ,
દુઃખના લુપ્તતા તરફ દોરી જતા માર્ગનું ઉમદા સત્ય,
ધ નોબલ એઈટફોલ્ડ પાથ,(Ariya-a.t.thangikamagga),
બિનલાભકારી પ્રશ્નો,
પાંચ બેડીઓ (સમાજના),
અવિવેકી વિચારણાઓ,
સ્વ વિશે છ મંતવ્યો,
સમજદાર વિચારણાઓ,
સોતપન્ના અથવા ‘સ્ટ્રીમ-એન્ટર’,
દસ બંધિયાર (સમાજના),
ધ નોબલ ઓન્સ (આરિયા-પુગ્ગાલા),
મુન્ડેન અને સુપરમન્ડેન સમજણ,
અન્ય પગલાઓ સાથે જોડાયેલા,
તમામ સિદ્ધાંતોથી મુક્ત,
ત્રણ લક્ષણો,
અહંકાર, ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વિશે મંતવ્યો અને ચર્ચાઓ,
બે ચરમસીમાઓ (વિનાશ અને અનંતકાળની માન્યતા) અને મધ્ય સિદ્ધાંત,
આશ્રિત ઉત્પત્તિ (Pa.ticca-samuppāda),
પુનર્જન્મ-ઉત્પાદક કમ્મા,
કમ્માનો અંત, અધિકારનો વિચાર (સમ્મા-સંકપ્પા),
મુન્ડેન અને સુપરમન્ડેન થોટ,
અન્ય પરિબળો સાથે જોડાયેલા,
યોગ્ય વાણી (સમ્મા-વાચા),
જૂઠું બોલવાથી દૂર રહેવું,
ટેલ-બેરિંગથી દૂર રહેવું,
કઠોર ભાષાથી દૂર રહેવું,
નિરર્થક વાતોથી દૂર રહેવું,
મુન્ડેન અને સુપરમન્ડેન સ્પીચ,
અન્ય પરિબળો સાથે જોડાયેલ, યોગ્ય ક્રિયા (સંમા-કમંત),
હત્યાથી દૂર રહેવું,
ચોરીથી દૂર રહેવું,
ગેરકાનૂની જાતીય સંભોગથી દૂર રહેવું,
મુન્ડેન અને સુપરમન્ડેન એક્શન,
અન્ય પરિબળો સાથે જોડાયેલા,
યોગ્ય આજીવિકા (સમ્મા-આજીવ),
મુન્ડેન અને સુપરમન્ડેન રાઈટ આજીવિકા,
અન્ય પરિબળો સાથે જોડાયેલા
યોગ્ય પ્રયાસ (સંમા-વ્યામ),
ટાળવાનો પ્રયાસ (સંવર-પપ્પાધન) કાબુ મેળવવાનો પ્રયાસ (પહાણ-પપ્પાધન),
દુષ્ટ વિચારોને દૂર કરવાની પાંચ રીતો,
વિકાસ કરવાનો પ્રયાસ (ભાવના-પદ્ધાન),
જાળવવા માટેના પ્રયત્નો (અનુરાખ્ખા.ના-પપધાન), યોગ્ય માઇન્ડફુલનેસ (સમ્મા-સતી),
શરીરનું ચિંતન (કાયાનુપાસના),
અંદર અને બહાર-શ્વાસ પર નજર રાખવી (આનાપાન-સતી),
ચાર મુદ્રાઓ, માઇન્ડફુલનેસ અને સ્પષ્ટ સમજણ (સતી-સંપજાન),
ઘૃણાનું ચિંતન (pa.tikūla-sañā),
ચાર તત્વોના વિશ્લેષકો (ધાતુ),
કબ્રસ્તાન ધ્યાન,
દસ આશીર્વાદોની ખાતરી,
છ ‘માનસિક શક્તિઓ’ (અભિના),
લાગણીઓનું ચિંતન
(વેદનાનુપાસના),
મનનું ચિંતન (ચિત્તનુપાસના),
મન-વસ્તુઓનું ચિંતન (ધમ્માનુપાસના),
પાંચ અવરોધો (niivara.na),
અસ્તિત્વના પાંચ જૂથો (ખંડ), ધ સેન્સ-બેસિસ (આયતન),
જ્ઞાનના સાત તત્વો (બોજહંગા),
ચાર ઉમદા સત્યો (એરિયા-સક્કા),
અનાપાન-સતી દ્વારા નિબ્બાન,
યોગ્ય એકાગ્રતા (સમ્મા-સમાધિ),
તેની વસ્તુઓ, તેની આવશ્યકતાઓ,
તેનો વિકાસ, ચાર શોષણ (ઝાના),
શિષ્યની પ્રગતિમાં આઠગણા માર્ગનો ક્રમિક વિકાસ
આત્મવિશ્વાસ અને યોગ્ય વિચાર
(બીજું પરિબળ),
નૈતિકતા
(ત્રીજું, ચોથું,
પાંચમું પરિબળ), ઇન્દ્રિયોનું નિયંત્રણ (છઠ્ઠું પરિબળ),
માઇન્ડફુલનેસ અને સ્પષ્ટ સમજ (સાતમું પરિબળ),
પાંચ અવરોધોની ગેરહાજરી i(niivara.na),
શોષણ
(આઠમું પરિબળ), આંતરદૃષ્ટિ (વિપશ્યના)
(પ્રથમ પરિબળ),
નિબ્બાન,
મૌન વિચારક,
સાચો ધ્યેય,
LESSON 4443 Wed 25 May 2022
12. TWELVE
JC PURE INTERNATIONAL INTEGRATED AGRICULTURE DEVELOPMENT INSPIRATION
TO GROW OWN VEGETABLES 🥦 🥕 🥗 and FRUIT 🍌 🍎 🍉 PLANTS 🪴 🌱 with lakhs of home garden kits, for ~vegetable and fruit seedlings and fruit bearing tree saplings to be provided; micro-irrigation facilities installed for farmers from All Aboriginal Awakened community and inlet channels and ponds, etc will be desilted for swimming 🏊 🏊♂️ 🏊♀️ to maintain good health. International Integrated Agriculture Developers will be inspired for the purpose.
Under the initiative, borewells will be erected in fallow land clusters; farm ponds established; channels, tanks, desilted; lakhs of coconut seedlings distributed; pulse seeds distributed for bund cropping; lakhs of sprayers, incentive of required amount for ~vegetable cultivation to be distributed;
The programme aims to bring lakhs of hectares of land under net area cultivated in the next 10 years, increase the double-cropping area to lakhs of hectares, and make The whole world among the top countries in production of foodgrains, coconut, cotton, sunflower, and groundnut.
https://www.mindful.org/how-to-meditate/
How to Meditate
When we meditate, we inject far-reaching and long-lasting benefits into our lives: We lower our stress levels, we get to know our pain, we connect better, we improve our focus, and we’re kinder to ourselves. Let us walk you through the basics in our new mindful guide on how to meditate.
What is Meditation?
Why Learn to Meditate?
How to Meditate
Basic Meditations
Beyond the Beginning
We welcome you to our Mindful guide to meditation, which includes a variety of styles of meditation, information about the benefits of each practice, and free guided audio practices that help you learn how to meditate and incorporate meditation into your daily life. Keep reading to learn more about the basics of this transformative practice that enables us to find more joy in daily living.
What is Meditation?
A brief explanation of the practice.
How do you learn to meditate? In mindfulness meditation, we’re learning how to pay attention to the breath as it goes in and out, and notice when the mind wanders from this task. This practice of returning to the breath builds the muscles of attention and mindfulness.
When we pay attention to our breath, we are learning how to return to, and remain in, the present moment—to anchor ourselves in the here and now on purpose, without judgement.
The idea behind mindfulness seems simple—the practice takes patience. Indeed, renowned meditation teacher Sharon Salzberg recounts that her first experience with meditation showed her how quickly the mind gets caught up in other tasks. “I thought, okay, what will it be, like, 800 breaths before my mind starts to wander? And to my absolute amazement, it was one breath, and I’d be gone,” says Salzberg.
Sign up for our FREE
How to Meditate email series!
Meditation isn’t rocket science, but it’s not effortless either. A bit of guidance and instruction can be the difference between forming a lifelong meditation practice or abandoning it after day 1.
We created our FREE Meditation for Beginners email series to provide backup during your entry into the world of mindfulness. Through our series of five daily emails, you’ll learn how to make meditation part of your daily life through simple practices that are easy to fit into even the busiest of days.
Sign up below and get started today!
Why Learn to Meditate?
A selection of benefits that are associated with meditating.
While meditation isn’t a cure-all, it can certainly provide some much-needed space in your life. Sometimes, that’s all we need to make better choices for ourselves, our families, and our communities. And the most important tools you can bring with you to your meditation practice are a little patience, some kindness for yourself, and a comfortable place to sit.
When we meditate, we inject far-reaching and long-lasting benefits into our lives. And bonus: you don’t need any extra gear or an expensive membership.
Here are five reasons to meditate:
Understanding your pain
Lower your stress
Connect better
Improve focus
Reduce brain chatter
How to Meditate
Meditation is something everyone can do, here’s how.
Meditation is simpler (and harder) than most people think. Read these steps, make sure you’re somewhere where you can relax into this process, set a timer, and give it a shot:
1) Take a seat
Find place to sit that feels calm and quiet to you.
2) Set a time limit
If you’re just beginning, it can help to choose a short time, such as five or 10 minutes.
3) Notice your body
You can sit in a chair with your feet on the floor, you can sit loosely cross-legged, you can kneel—all are fine. Just make sure you are stable and in a position you can stay in for a while.
4) Feel your breath
Follow the sensation of your breath as it goes in and as it goes out.
5) Notice when your mind has wandered
Inevitably, your attention will leave the breath and wander to other places. When you get around to noticing that your mind has wandered—in a few seconds, a minute, five minutes—simply return your attention to the breath.
6) Be kind to your wandering mind
Don’t judge yourself or obsess over the content of the thoughts you find yourself lost in. Just come back.
7) Close with kindness
When you’re ready, gently lift your gaze (if your eyes are closed, open them). Take a moment and notice any sounds in the environment. Notice how your body feels right now. Notice your thoughts and emotions.
That’s it! That’s the practice. You focus your attention, your mind wanders, you bring it back, and you try to do it as kindly as possible (as many times as you need to).
How Much Should I Meditate?
Meditation is no more complicated than what we’ve described above. It is that simple … and that challenging. It’s also powerful and worth it. The key is to commit to sit every day, even if it’s for five minutes. Meditation teacher Sharon Salzberg says: “One of my meditation teachers said that the most important moment in your meditation practice is the moment you sit down to do it. Because right then you’re saying to yourself that you believe in change, you believe in caring for yourself, and you’re making it real. You’re not just holding some value like mindfulness or compassion in the abstract, but really making it real.”
Recent research from neuroscientist Amishi Jha discovered that 12 minutes of meditation, 5 days a week can protect and strengthen your ability to pay attention.
Meditation Tips and Techniques
We’ve gone over the basic breath meditation so far, but there are other mindfulness techniques that use different focal points than the breath to anchor our attention—external objects like a sound in the room, or something broader, such as noticing spontaneous things that come into your awareness during an aimless wandering practice. But all of these practices have one thing in common: We notice that our minds ARE running the show a lot of the time. It’s true. We think thoughts, typically, and then we act. But here are some helpful strategies to change that up:
How to Make Mindfulness a Habit
It’s estimated that 95% of our behavior runs on autopilot. That’s because neural networks underlie all of our habits, reducing our millions of sensory inputs per second into manageable shortcuts so we can function in this crazy world. These default brain signals are so efficient that they often cause us to relapse into old behaviors before we remember what we meant to do instead.
Mindfulness is the exact opposite of these default processes. It’s executive control rather than autopilot, and enables intentional actions, willpower, and decisions. But that takes practice. The more we activate the intentional brain, the stronger it gets. Every time we do something deliberate and new, we stimulate neuroplasticity, activating our grey matter, which is full of newly sprouted neurons that have not yet been groomed for “autopilot” brain.
But here’s the problem. While our intentional brain knows what is best for us, our autopilot brain causes us to shortcut our way through life. So how can we trigger ourselves to be mindful when we need it most? This is where the notion of “behavior design” comes in. It’s a way to put your intentional brain in the driver’s seat. There are two ways to do that—first, slowing down the autopilot brain by putting obstacles in its way, and second, removing obstacles in the path of the intentional brain, so it can gain control.
Shifting the balance to give your intentional brain more power takes some work, though. Here are some ways to get started.
Put meditation reminders around you. If you intend to do some yoga or to meditate, put your yoga mat or your meditation cushion in the middle of your floor so you can’t miss it as you walk by.
Refresh your reminders regularly. Say you decide to use sticky notes to remind yourself of a new intention. That might work for about a week, but then your autopilot brain and old habits take over again. Try writing new notes to yourself; add variety or make them funny. That way they’ll stick with you longer.
Create new patterns. You could try a series of “If this, then that” messages to create easy reminders to shift into the intentional brain. For instance, you might come up with, “If office door, then deep breath,” as a way to shift into mindfulness as you are about to start your workday. Or, “If phone rings, take a breath before answering.” Each intentional action to shift into mindfulness will strengthen your intentional brain.
Some Basic Meditations
These are some meditation practices to get you going.
A Basic Meditation for Beginners
The first thing to clarify: What we’re doing here is aiming for mindfulness, not some process that magically wipes your mind clear of the countless and endless thoughts that erupt and ping constantly in our brains. We’re just practicing bringing our attention to our breath, and then back to the breath when we notice our attention has wandered.
Get comfortable and prepare to sit still for a few minutes. After you stop reading this, you’re going to simply focus on your own natural inhaling and exhaling of breath.
Focus on your breath. Where do you feel your breath most? In your belly? In your nose? Try to keep your attention on your inhale and exhale.
Follow your breath for two minutes. Take a deep inhale, expanding your belly, and then exhale slowly, elongating the out-breath as your belly contracts.
Welcome back. What happened? How long was it before your mind wandered away from your breath? Did notice how busy your mind was even without your consciously directing it to think about anything in particular? Did you notice yourself getting caught up in thoughts before you came back to reading this? We often have little narratives running in our minds that we didn’t choose to put there, like: “Why DOES my boss want to meet with me tomorrow?” “I should have gone to the gym yesterday.” “I’ve got to pay some bills” or (the classic) “I don’t have time to sit still, I’ve got stuff to do.”
If you experienced these sorts of distractions (and we all do), you’ve made an important discovery: simply put, that’s the opposite of mindfulness. It’s when we live in our heads, on automatic pilot, letting our thoughts go here and there, exploring, say, the future or the past, and essentially, not being present in the moment. But that’s where most of us live most of the time—and pretty uncomfortably, if we’re being honest, right? But it doesn’t have to be that way.
We “practice” mindfulness so we can learn how to recognize when our minds are doing their normal everyday acrobatics, and maybe take a pause from that for just a little while so we can choose what we’d like to focus on. In a nutshell, meditation helps us have a much healthier relationship with ourselves (and, by extension, with others).
3 Guided Meditations for Beginners
Guided meditations are an excellent tool for beginners, as they provide a focal point and gentle instruction to help you connect and let go of self-judgment.
Try this 3-part guided audio series from Mindful Editor-in-Chief Barry Boyce:
How long would you like to meditate? Sometimes we only have time for a quick check-in, sometimes we can dip in a little longer. Meditating every helps build awareness, fosters resilience, and lower stress. Try to make meditation a habit by practicing with these short meditations from our founding editor Barry Boyce. Find time to site once a day for one month and see what you notice.
10-Minute Meditation
10:28
A longer practice that explores meditation posture, breathing techniques, and working with thoughts and emotions as they surface during mindfulness practice.
15-Minute Meditation
15:54
A practice that explores sitting in formal meditation for longer periods of time.
More Styles of Mindfulness Meditation
Once you have explored a basic seated meditation practice, you might want to consider other forms of meditation including walking and lying down. Whereas the previous meditations used the breath as a focal point for practice, these meditations below focus on different parts of the body.
Introduction to the Body Scan meditation 🧘 🧘♂️ 🧘♀️
Try this: feel your feet on the ground right now. In your shoes or without, it doesn’t matter. Then track or scan over your whole body, bit by bit—slowly—all the way up to the crown of your head. The point of this practice is to check in with your whole body: Fingertips to shoulders, butt to big toe. Only rules are: No judging, no wondering, no worrying (all activities your mind may want to do); just check in with the physical feeling of being in your body. Aches and pains are fine. You don’t have to do anything about anything here. You’re just noticing.
Begin to focus your attention on different parts of your body. You can spotlight one particular area or go through a sequence like this: toes, feet (sole, heel, top of foot), through the legs, pelvis, abdomen, lower back, upper back, chest shoulders, arms down to the fingers, shoulders, neck, different parts of the face, and head. For each part of the body, linger for a few moments and notice the different sensations as you focus.
The moment you notice that your mind has wandered, return your attention to the part of the body you last remember.
If you fall asleep during this body-scan practice, that’s okay. When you realize you’ve been nodding off, take a deep breath to help you reawaken and perhaps reposition your body (which will also help wake it up). When you’re ready, return your attention to the part of the body you last remember focusing on.
Introduction to the Walking meditation 🚶 🚶♂️ 🚶♀️ 🧘♀️
Fact: Most of us live pretty sedentary lives, leaving us to build extra-curricular physical activity into our days to counteract all that. Point is: Mindfulness doesn’t have to feel like another thing on your to-do list. It can be injected into some of the activities you’re already doing. Here’s how to integrate a mindful walking practice into your day.
As you begin, walk at a natural pace. Place your hands wherever comfortable: on your belly, behind your back, or at your sides.
If you find it useful, you can count steps up to 10, and then start back at one again. If you’re in a small space, as you reach ten, pause, and with intention, choose a moment to turn around.
With each step, pay attention to the lifting and falling of your foot. Notice movement in your legs and the rest of your body. Notice any shifting of your body from side to side.
Whatever else captures your attention, come back to the sensation of walking. Your mind will wander, so without frustration, guide it back again as many times as you need.
Particularly outdoors, maintain a larger sense of the environment around you, taking it all in, staying safe and aware.
Introduction to Loving-Kindness meditation 🧘 🧘♂️ 🧘♀️
You cannot will yourself into particular feelings toward yourself or anyone else. Rather, you can practice reminding yourself that you deserve happiness and ease and that the same goes for your child, your family, your friends, your neighbors, and everyone else in the world.
This loving-kindness practice involves silently repeating phrases that offer good qualities to oneself and to others.
You can start by taking delight in your own goodness—calling to mind things you have done out of good-heartedness, and rejoicing in those memories to celebrate the potential for goodness we all share.
Silently recite phrases that reflect what we wish most deeply for ourselves in an enduring way. Traditional phrases are:
• May I live in safety.
• May I have mental happiness (peace, joy).
• May I have physical happiness (health, freedom from pain).
• May I live with ease.
Repeat the phrases with enough space and silence between so they fall into a rhythm that is pleasing to you. Direct your attention to one phrase at a time.
Each time you notice your attention has wandered, be kind to yourself and let go of the distraction. Come back to repeating the phrases without judging or disparaging yourself.
After some time, visualize yourself in the center of a circle composed of those who have been kind to you, or have inspired you because of their love. Perhaps you’ve met them, or read about them; perhaps they live now, or have existed historically or even mythically. That is the circle. As you visualize yourself in the center of it, experience yourself as the recipient of their love and attention. Keep gently repeating the phrases of loving-kindness for yourself.
To close the session, let go of the visualization, and simply keep repeating the phrases for a few more minutes. Each time you do so, you are transforming your old, hurtful relationship to yourself, and are moving forward, sustained by the force of kindness.
Beyond the Beginning
What to know and where to go when you’ve started.
Frequently Asked Questions About Mindfulness Meditation, Answered
When you’re new to meditation, it’s natural for questions to pop up often. These answers may ease your mind.
1) If I have an itch, can I scratch it?
Yes—however, first try scratching it with your mind before using your fingers.
2) Should I breathe fast or slow or in between?
Only worry if you’ve stopped breathing. Otherwise, you’re doing fine. Breath in whatever way feels comfortable to you.
3) Should my eyes be open or closed?
No hard-and-fast rules. Try both. If open, not too wide, and with a soft, slightly downward gaze, not focusing on anything in particular. If closed, not too hard, and not imagining anything in particular in your mind’s eye.
4) Is it possible I’m someone who just CANNOT meditate?
When you find yourself asking that question, your meditation has officially begun. Everyone wonders that. Notice it. Escort your attention back to your object of focus (the breath). When you’re lost and questioning again, come back to the breathe again. That’s the practice. There’s no limit to the number of times you can be distracted and come back to the breath. Meditating is not a race to perfection—It’s returning again and again to the breath.
5) Is it better to practice in a group or by myself?
Both are great! It’s enormously supportive to meditate with others. And, practicing on your own builds discipline.
6) What’s the best time of day to meditate? Whatever works. Consider your circumstances: children, pets, work. Experiment. But watch out. If you always choose the most convenient time, it will usually be tomorrow.
7) What if I get sexually (and physically) aroused by thoughts in my head?
No big deal. Meditation stokes the imagination. In time, every thought and sensation will pop up (so to speak). And come back. Same old story. Release the thought, bring awareness and receptivity to body sensations, bring attention back to your chosen object (the breath, in this case). Repeat.
8) Do you have any tips on integrating pets into meditation practice?
While meditating, we don’t have to fight off distractions like a knight slaying dragons. If your dog or cat comes into the room and barks and meows and brushes up against you or settles down on a part of your cushion, no big deal. Let it be. What works less well is to interrupt your session to relate to them. If that’s what’s going to happen, try to find a way to avoid their interrupting your practice.
More Guided Meditation Practices
The RAIN Meditation with Tara Brach
11:42
A practice for difficult emotions, RAIN is an acronym for Recognition of what is going on; Acceptance of the experience, just as it is; Interest in what is happening; and Nurture with loving presence.
A Mindfulness Practice to Foster Forgiveness
11:13
Explore this practice to let go of the tendency to add to our suffering during challenging situations.
Additional Resources & Articles
Mindful has many resources to help you live a more mindful life and tap into the best of who you are:
Getting Started
Guided Meditation
Meditation for Anxiety
Sign up for Mindful Newsletters
Mindful Magazine Subscription
Special Edition Guides
Mindful Online Learning
READ MORE ABOUT MEDITATION
Calming the rush of panic in your emotions - Illustration of a person feeling panicky with geometric shapes coming out of their head
A Mindful Inquiry: Calming the Rush of Panic
BOB STAHL
Ammi’s Adventures: An Earth, Air, Fire, Water Meditation for Kids—Photo of a white woman with her arm around a Black child wearing a long-sleeved yellow shirt with blue and white headphones on. They sit outside and have smiling expressions.
Ammi’s Adventures: An Earth, Air, Fire, Water Meditation for Kids
HEATHER HAWK FEINBERG
A 12-Minute Nature Meditation for Being in the Moment—Green paper cutout art of two hands with palms up to the sky with flowers, plants, and butterflies coming out of the hand cutouts and into the foreground.
A 12-Minute Nature Meditation for Being in the Moment
MARK COLEMAN
A Guided Meditation for Navigating Difficult Emotions
A Guided Meditation for Navigating Difficult Emotions
https://youtu.be/w17D47N9G3s
https://www.mindful.org/how-to-meditate/
தியானம் செய்வது எப்படி
நாம் தியானம் செய்யும்போது, நம் வாழ்வில் தொலைநோக்கு மற்றும் நீடித்த பலன்களைப் புகுத்துகிறோம்: நம் மன அழுத்தத்தை குறைக்கிறோம், நம் வலியை அறிந்து கொள்கிறோம், நன்றாக இணைகிறோம், நம் கவனத்தை மேம்படுத்துகிறோம், மேலும் நமக்கு நாமே கனிவாக இருக்கிறோம். தியானம் செய்வது எப்படி என்பது குறித்த எங்களின் புதிய கவனமுள்ள வழிகாட்டியில் உள்ள அடிப்படைகளை உங்களுக்குக் காண்பிப்போம்.
தியானம் என்றால் என்ன?
ஏன் தியானம் செய்ய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்?
தியானம் செய்வது எப்படி
அடிப்படை தியானங்கள்
பியாண்ட் தி பிகினிங்
தியானத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள், ஒவ்வொரு பயிற்சியின் பலன்கள் பற்றிய தகவல்கள் மற்றும் உங்கள் தினசரி வாழ்க்கையில் தியானம் மற்றும் தியானத்தை எவ்வாறு இணைப்பது என்பதை அறிய உதவும் இலவச வழிகாட்டப்பட்ட ஆடியோ பயிற்சிகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய தியானத்திற்கான எங்களின் கவனமான வழிகாட்டிக்கு உங்களை வரவேற்கிறோம். தினசரி வாழ்வில் அதிக மகிழ்ச்சியைக் காண உதவும் இந்த மாற்றும் நடைமுறையின் அடிப்படைகளைப் பற்றி மேலும் அறிய தொடர்ந்து படியுங்கள்.
தியானம் என்றால் என்ன?
நடைமுறையின் சுருக்கமான விளக்கம்.
நீங்கள் எப்படி தியானம் செய்ய கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? நினைவாற்றல் தியானத்தில், சுவாசம் உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்லும் போது எவ்வாறு கவனம் செலுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் இந்த பணியிலிருந்து மனம் அலையும் போது கவனிக்கிறோம். சுவாசத்திற்குத் திரும்பும் இந்தப் பயிற்சியானது கவனம் மற்றும் நினைவாற்றலின் தசைகளை உருவாக்குகிறது.
நாம் நம் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்தும்போது, தற்காலத் தருணத்தில் எப்படித் திரும்புவது, எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்—இங்கும் இப்போதும் வேண்டுமென்றே, தீர்ப்பு இல்லாமல் நங்கூரமிட்டுக்கொள்வது.
நினைவாற்றலுக்குப் பின்னால் உள்ள யோசனை எளிமையானதாகத் தெரிகிறது - பயிற்சிக்கு பொறுமை தேவை. உண்மையில், புகழ்பெற்ற தியான ஆசிரியர் ஷரோன் சால்ஸ்பெர்க், தியானத்தில் தனது முதல் அனுபவம், மற்ற பணிகளில் மனம் எவ்வளவு விரைவாக சிக்கிக் கொள்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது என்று கூறுகிறார். “நான் நினைத்தேன், சரி, என் மனம் அலைய ஆரம்பிக்கும் முன் 800 சுவாசங்கள் எப்படி இருக்கும்? என் முழுமையான ஆச்சரியத்திற்கு, அது ஒரு மூச்சு, நான் போய்விடுவேன், ”என்கிறார் சால்ஸ்பெர்க்.
எங்கள் இலவசமாக பதிவு செய்யவும்
மின்னஞ்சல் தொடர்களை தியானிப்பது எப்படி!
தியானம் என்பது ராக்கெட் அறிவியல் அல்ல, ஆனால் அது சிரமமற்றது அல்ல. வாழ்நாள் முழுவதும் தியானப் பயிற்சியை உருவாக்குவதற்கும் அல்லது முதல் நாளுக்குப் பிறகு அதைக் கைவிடுவதற்கும் இடையே ஒரு சிறிய வழிகாட்டுதல் மற்றும் அறிவுறுத்தல் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்.
நினைவாற்றல் உலகில் உங்கள் நுழைவின் போது காப்புப்பிரதியை வழங்க ஆரம்பநிலை மின்னஞ்சல் தொடருக்கான எங்கள் இலவச தியானத்தை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம். எங்கள் தினசரி ஐந்து மின்னஞ்சல்களின் தொடர் மூலம், தியானத்தை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாற்றுவது எப்படி என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள், இது மிகவும் பரபரப்பான நாட்களிலும் எளிதாகப் பொருந்தும்.
கீழே பதிவு செய்து இன்றே தொடங்குங்கள்!
ஏன் தியானம் செய்ய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்?
தியானத்துடன் தொடர்புடைய பலன்களின் தேர்வு.
தியானம் ஒரு சிகிச்சை அல்ல என்றாலும், அது நிச்சயமாக உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் தேவையான இடத்தை அளிக்கும். சில சமயங்களில், நமக்காகவும், நம் குடும்பத்திற்காகவும், நமது சமூகத்திற்காகவும் சிறந்த தேர்வுகளை நாம் செய்ய வேண்டியது அவ்வளவுதான். உங்கள் தியானப் பயிற்சிக்கு நீங்கள் கொண்டு வரக்கூடிய மிக முக்கியமான கருவிகள் கொஞ்சம் பொறுமை, உங்களுக்காக கொஞ்சம் இரக்கம் மற்றும் உட்கார வசதியான இடம்.
நாம் தியானம் செய்யும்போது, நம் வாழ்வில் தொலைநோக்கு மற்றும் நீண்டகால நன்மைகளை புகுத்துகிறோம். மற்றும் போனஸ்: உங்களுக்கு கூடுதல் கியர் அல்லது விலையுயர்ந்த உறுப்பினர் தேவையில்லை.
தியானம் செய்வதற்கான ஐந்து காரணங்கள் இங்கே:
உங்கள் வலியைப் புரிந்துகொள்வது
உங்கள் மன அழுத்தத்தைக் குறைக்கவும்
சிறப்பாக இணைக்கவும்
கவனத்தை மேம்படுத்தவும்
மூளை சலசலப்பைக் குறைக்கவும்
தியானம் செய்வது எப்படி
தியானம் என்பது அனைவரும் செய்யக்கூடிய ஒன்று, எப்படி என்பது இங்கே.
பெரும்பாலான மக்கள் நினைப்பதை விட தியானம் எளிமையானது (மற்றும் கடினமானது). இந்தப் படிகளைப் படித்து, இந்தச் செயல்முறையில் நீங்கள் ஓய்வெடுக்கக்கூடிய இடத்தில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் என்பதை உறுதிசெய்து, ஒரு டைமரை அமைத்து, அதைப் பார்க்கவும்:
1) உட்காருங்கள்
நீங்கள் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் உட்காரும் இடத்தைக் கண்டறியவும்.
2) நேர வரம்பை அமைக்கவும்
நீங்கள் இப்போதுதான் தொடங்குகிறீர்கள் என்றால், ஐந்து அல்லது 10 நிமிடங்கள் போன்ற குறுகிய நேரத்தைத் தேர்வுசெய்ய இது உதவும்.
3) உங்கள் உடலைக் கவனியுங்கள்
நீங்கள் கால்களை தரையில் ஊன்றி நாற்காலியில் உட்காரலாம், கால் மேல் கால் போட்டு உட்காரலாம், மண்டியிடலாம் - எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது. நீங்கள் நிலையாக இருப்பதையும், சிறிது காலம் தங்கக்கூடிய நிலையில் இருப்பதையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.
4) உங்கள் சுவாசத்தை உணருங்கள்
உங்கள் சுவாசம் உள்ளே செல்லும்போதும் வெளியேறும்போதும் அதன் உணர்வைப் பின்பற்றவும்.
5) உங்கள் மனம் எப்போது அலைந்தது என்பதைக் கவனியுங்கள்
தவிர்க்க முடியாமல், உங்கள் கவனம் மூச்சை விட்டுவிட்டு மற்ற இடங்களுக்கு அலையும். சில நொடிகள், ஒரு நிமிடம், ஐந்து நிமிடங்களில் உங்கள் மனம் அலைந்து திரிந்ததை நீங்கள் கவனிக்கும்போது, உங்கள் கவனத்தை சுவாசத்தில் திருப்புங்கள்.
6) அலைந்து திரியும் உங்கள் மனதில் கருணை காட்டுங்கள்
உங்களை நீங்களே மதிப்பிடாதீர்கள் அல்லது நீங்கள் தொலைந்துவிட்டதாகக் காணும் எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி கவலைப்படாதீர்கள். திரும்பி வாருங்கள்.
7) கருணையுடன் மூடு
நீங்கள் தயாரானதும், உங்கள் பார்வையை மெதுவாக உயர்த்தவும் (உங்கள் கண்கள் மூடப்பட்டிருந்தால், அவற்றைத் திறக்கவும்). சிறிது நேரம் ஒதுக்கி, சுற்றுச்சூழலில் ஏதேனும் ஒலிகளைக் கவனியுங்கள். உங்கள் உடல் இப்போது எப்படி உணர்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். உங்கள் எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் கவனியுங்கள்.
அவ்வளவுதான்! அதுதான் நடைமுறை. நீங்கள் உங்கள் கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்துகிறீர்கள், உங்கள் மனம் அலைபாய்கிறது, நீங்கள் அதை மீண்டும் கொண்டு வருகிறீர்கள், முடிந்தவரை தயவுசெய்து அதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள் (உங்களுக்குத் தேவையான பல முறை).
நான் எவ்வளவு தியானம் செய்ய வேண்டும்?
நாம் மேலே விவரித்ததை விட தியானம் மிகவும் சிக்கலானது அல்ல. இது மிகவும் எளிமையானது … மற்றும் சவாலானது. இது சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் மதிப்புக்குரியது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நாளும் உட்கார வேண்டும், அது ஐந்து நிமிடங்களுக்கு கூட. தியான ஆசிரியர் ஷரோன் சால்ஸ்பெர்க் கூறுகிறார்: “எனது தியான ஆசிரியர்களில் ஒருவர், உங்கள் தியானப் பயிற்சியின் மிக முக்கியமான தருணம் தருணம் என்று கூறினார்.
https://youtu.be/w17D47N9G3s
நான் எவ்வளவு தியானம் செய்ய வேண்டும்?
நாம் மேலே விவரித்ததை விட தியானம் மிகவும் சிக்கலானது அல்ல. இது மிகவும் எளிமையானது … மற்றும் சவாலானது. இது சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் மதிப்புக்குரியது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நாளும் உட்கார வேண்டும், அது ஐந்து நிமிடங்களுக்கு கூட. தியான ஆசிரியர் ஷரோன் சால்ஸ்பெர்க் கூறுகிறார்: “எனது தியான ஆசிரியர்களில் ஒருவர், உங்கள் தியானப் பயிற்சியின் மிக முக்கியமான தருணம் தருணம் என்று கூறினார்.
சில அடிப்படை தியானங்கள்
இவை உங்களைப் போக்குவதற்கான சில தியானப் பயிற்சிகள்.
ஆரம்பநிலைக்கு ஒரு அடிப்படை தியானம்
தெளிவுபடுத்த வேண்டிய முதல் விஷயம்: நாங்கள் இங்கே செய்வது நினைவாற்றலை நோக்கமாகக் கொண்டது, எண்ணற்ற மற்றும் முடிவற்ற எண்ணங்களிலிருந்து உங்கள் மனதை மாயாஜாலமாக அழிக்கும் செயல்முறை அல்ல. நாம் நமது கவனத்தை சுவாசத்திற்கு கொண்டு வர பயிற்சி செய்து வருகிறோம், பின்னர் நமது கவனம் சிதறியிருப்பதை கவனிக்கும்போது மீண்டும் சுவாசத்திற்கு திரும்புவோம்.
வசதியாக இருங்கள் மற்றும் சில நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்கார தயாராகுங்கள். இதைப் படிப்பதை நிறுத்திய பிறகு, உங்கள் சொந்த இயற்கையான உள்ளிழுத்தல் மற்றும் மூச்சை வெளியேற்றுவதில் கவனம் செலுத்தப் போகிறீர்கள்.
உங்கள் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள். உங்கள் சுவாசத்தை எங்கு அதிகமாக உணர்கிறீர்கள்? உங்கள் வயிற்றில்? உங்கள் மூக்கில்? உங்கள் கவனத்தை உள்ளிழுக்க மற்றும் வெளியேற்றுவதில் கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கவும்.
இரண்டு நிமிடங்களுக்கு உங்கள் மூச்சைப் பின்தொடரவும். ஆழமாக உள்ளிழுத்து, உங்கள் வயிற்றை விரித்து, பின்னர் மெதுவாக மூச்சை வெளிவிடவும், உங்கள் வயிறு சுருங்கும்போது மூச்சை நீட்டிக்கவும்.
மீண்டும் வருக. என்ன நடந்தது? உங்கள் மனம் உங்கள் சுவாசத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல எவ்வளவு நேரம் ஆகும்? குறிப்பாக எதைப் பற்றியும் சிந்திக்கும்படி நீங்கள் விழிப்புடன் வழிநடத்தாமல் உங்கள் மனம் எவ்வளவு பிஸியாக இருந்தது என்பதை கவனித்தீர்களா? நீங்கள் இதைப் படிக்கத் திரும்புவதற்கு முன் எண்ணங்களில் சிக்கிக்கொண்டதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? “எனது முதலாளி ஏன் நாளை என்னைச் சந்திக்க விரும்புகிறார்?” போன்ற சிறிய கதைகள் நம் மனதில் அடிக்கடி ஓடிக்கொண்டிருக்கும். “நான் நேற்று ஜிம்மிற்கு சென்றிருக்க வேண்டும்.” “நான் சில பில்களை செலுத்த வேண்டும்” அல்லது (கிளாசிக்) “எனக்கு இன்னும் உட்கார நேரம் இல்லை, நான் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளன.”
இந்த வகையான கவனச்சிதறல்களை நீங்கள் அனுபவித்திருந்தால் (நாம் அனைவரும் செய்கிறோம்), நீங்கள் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பைச் செய்துள்ளீர்கள்: எளிமையாகச் சொன்னால், அது நினைவாற்றலுக்கு எதிரானது. நாம் நம் தலையில் வாழும் போது, தானியங்கி பைலட்டில், நம் எண்ணங்களை அங்கும் இங்கும் செல்ல அனுமதித்து, எதிர்காலம் அல்லது கடந்த காலத்தை ஆராய்ந்து, சொல்லுங்கள், முக்கியமாக, இந்த நேரத்தில் இல்லை. ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோர் அதிக நேரம் வசிக்கும் இடம் இதுதான் - மற்றும் மிகவும் சங்கடமாக, நாம் நேர்மையாக இருந்தால், இல்லையா? ஆனால் அது அப்படி இருக்க வேண்டியதில்லை.
நாங்கள் நினைவாற்றலை “பயிற்சி” செய்கிறோம், அதனால் நம் மனம் எப்போது சாதாரணமாக அன்றாட அக்ரோபாட்டிக்ஸைச் செய்கிறது என்பதை எப்படி அடையாளம் கண்டுகொள்வது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ளலாம், மேலும் சிறிது நேரம் அதிலிருந்து இடைநிறுத்தப்படலாம், அதனால் நாம் கவனம் செலுத்த விரும்புவதைத் தேர்வுசெய்யலாம். சுருக்கமாக, தியானம் நம்முடன் (மற்றும், நீட்டிப்பு மூலம், மற்றவர்களுடன்) மிகவும் ஆரோக்கியமான உறவைப் பெற உதவுகிறது.
3 ஆரம்பநிலைக்கு வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்கள்
வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்கள் ஆரம்பநிலைக்கு ஒரு சிறந்த கருவியாகும், ஏனெனில் அவை உங்களை இணைத்துக்கொள்ளவும், சுய-தீர்ப்பை விட்டுவிடவும் உதவும் ஒரு மையப்புள்ளி மற்றும் மென்மையான அறிவுறுத்தலை வழங்குகின்றன.
மைண்ட்ஃபுல் எடிட்டர்-இன்-சீஃப் பேரி பாய்ஸின் இந்த 3-பகுதி வழிகாட்டப்பட்ட ஆடியோ தொடரை முயற்சிக்கவும்:
நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் தியானம் செய்ய விரும்புகிறீர்கள்? சில நேரங்களில் விரைவான செக்-இன் செய்ய மட்டுமே நமக்கு நேரம் கிடைக்கும், சில சமயங்களில் சிறிது நேரம் கழித்து விடலாம். ஒவ்வொரு தியானமும் விழிப்புணர்வை உருவாக்க உதவுகிறது, பின்னடைவை வளர்க்கிறது மற்றும் மன அழுத்தத்தை குறைக்கிறது. எங்கள் ஸ்தாபக ஆசிரியர் பாரி பாய்ஸின் இந்த குறுகிய தியானங்களைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் தியானத்தை ஒரு பழக்கமாக மாற்ற முயற்சிக்கவும். ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு நாளுக்கு ஒரு முறை தளத்திற்கு நேரத்தைக் கண்டறிந்து, நீங்கள் என்ன கவனிக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்கவும்.
1 நிமிட தியானம்
2:36
மனதை நிலைநிறுத்துவதற்கான ஒரு குறுகிய பயிற்சி, நீங்கள் உலகில் எங்கிருந்தாலும், நடு பகலில் செய்ய வேண்டும்
10 நிமிட தியானம்
10:28
தியானத்தின் தோரணை, சுவாச நுட்பங்கள் மற்றும் நினைவாற்றல் பயிற்சியின் போது தோன்றும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் வேலை செய்யும் நீண்ட பயிற்சி.
15 நிமிட தியானம்
15:54
முறையான தியானத்தில் நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருப்பதை ஆராயும் பயிற்சி.
மைண்ட்ஃபுல்னஸ் தியானத்தின் மேலும் பாங்குகள்
ஒரு அடிப்படை உட்கார்ந்த தியானப் பயிற்சியை நீங்கள் ஆராய்ந்த பிறகு, நடைபயிற்சி மற்றும் படுத்துக்கொள்வது உட்பட மற்ற வகை தியானங்களை நீங்கள் பரிசீலிக்க விரும்பலாம். முந்தைய தியானங்கள் சுவாசத்தை பயிற்சிக்கான மையப் புள்ளியாகப் பயன்படுத்தினாலும், கீழே உள்ள இந்த தியானங்கள் உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன.
உடல் ஸ்கேன் தியானத்திற்கான அறிமுகம் 🧘 🧘♂️ 🧘♀️
இதை முயற்சிக்கவும்: இப்போது உங்கள் கால்களை தரையில் உணருங்கள். உங்கள் காலணிகளில் அல்லது இல்லாமல், அது ஒரு பொருட்டல்ல. பின்னர் உங்கள் முழு உடலையும், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக—மெதுவாக—உங்கள் தலையின் கிரீடம் வரை கண்காணிக்கவும் அல்லது ஸ்கேன் செய்யவும். இந்த நடைமுறையின் நோக்கம் உங்கள் முழு உடலையும் சரிபார்க்க வேண்டும்: விரல் நுனிகள் தோள்கள், பிட்டம் முதல் பெருவிரல். விதிகள் மட்டுமே: தீர்ப்பு இல்லை, ஆச்சரியப்பட வேண்டாம், கவலைப்பட வேண்டாம் (உங்கள் மனம் செய்ய விரும்பும் அனைத்து செயல்களும்); உங்கள் உடலில் இருப்பது போன்ற உடல் உணர்வுடன் சரிபார்க்கவும். வலிகள் மற்றும் வலிகள் நன்றாக இருக்கும். இங்கே நீங்கள் எதையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. நீங்கள் தான் கவனிக்கிறீர்கள்.
உடல் ஸ்கேன் தியானம்
25:41
உணர்வுகளை, தலை முதல் கால் வரை ட்யூனிங் செய்வதற்கான சுருக்கமான உடல் விழிப்புணர்வு பயிற்சி.
https://youtu.be/w17D47N9G3s
உங்கள் உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் உங்கள் கவனத்தை செலுத்தத் தொடங்குங்கள். நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் கவனிக்கலாம் அல்லது இது போன்ற ஒரு வரிசையின் வழியாக செல்லலாம்: கால்விரல்கள், பாதங்கள் (அங்கால், குதிகால், பாதத்தின் மேல்), கால்கள், இடுப்பு, வயிறு, கீழ் முதுகு, மேல் முதுகு, மார்பு தோள்கள், கைகள் விரல்கள் வரை தோள்கள், கழுத்து, முகத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகள் மற்றும் தலை. உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும், சில கணங்கள் நீடித்து, நீங்கள் கவனம் செலுத்தும்போது வெவ்வேறு உணர்வுகளை கவனிக்கவும்.
உங்கள் மனம் அலைந்து திரிவதை நீங்கள் கவனிக்கும் தருணத்தில், நீங்கள் கடைசியாக நினைவில் வைத்திருக்கும் உடலின் பகுதிக்கு உங்கள் கவனத்தைத் திருப்புங்கள்.
இந்த உடல் ஸ்கேன் பயிற்சியின் போது நீங்கள் தூங்கினால், பரவாயில்லை. நீங்கள் தலையசைத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்பதை உணரும்போது, மீண்டும் விழித்தெழுவதற்கும் உங்கள் உடலை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதற்கும் ஆழ்ந்த மூச்சை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (அது எழுப்பவும் உதவும்). நீங்கள் தயாரானதும், நீங்கள் கவனம் செலுத்தியதை கடைசியாக நினைவில் வைத்திருக்கும் உடலின் பகுதிக்கு உங்கள் கவனத்தைத் திருப்புங்கள்.
நடைபயிற்சி தியானத்தின் அறிமுகம் 🚶 🚶♂️ 🚶♀️ 🧘♀️
உண்மை: நம்மில் பெரும்பாலோர் அழகான உட்கார்ந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம், அதையெல்லாம் எதிர்ப்பதற்கு நம் நாட்களில் கூடுதல் பாடநெறி உடல் செயல்பாடுகளை உருவாக்குகிறோம். புள்ளி: மைண்ட்ஃபுல்னஸ் என்பது நீங்கள் செய்ய வேண்டிய பட்டியலில் உள்ள மற்றொரு விஷயமாக உணர வேண்டியதில்லை. நீங்கள் ஏற்கனவே செய்து கொண்டிருக்கும் சில செயல்பாடுகளில் இது செலுத்தப்படலாம். உங்கள் நாளில் கவனத்துடன் நடைபயிற்சியை எவ்வாறு ஒருங்கிணைப்பது என்பது இங்கே.
நீங்கள் தொடங்கும் போது, இயற்கையான வேகத்தில் நடக்கவும். உங்கள் கைகளை வசதியாக எங்கு வேண்டுமானாலும் வைக்கவும்: உங்கள் வயிற்றில், உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் அல்லது உங்கள் பக்கங்களில்.
உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், நீங்கள் 10 படிகளை எண்ணலாம், பின்னர் மீண்டும் ஒன்றில் தொடங்கவும். நீங்கள் ஒரு சிறிய இடத்தில் இருந்தால், நீங்கள் பத்து வயதை எட்டியதும், இடைநிறுத்தப்பட்டு, நோக்கத்துடன், திரும்புவதற்கு ஒரு தருணத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.
ஒவ்வொரு அடியிலும், உங்கள் கால் தூக்கும் மற்றும் விழும் கவனம் செலுத்துங்கள். உங்கள் கால்கள் மற்றும் உங்கள் உடலின் மற்ற பகுதிகளின் இயக்கத்தைக் கவனியுங்கள். உங்கள் உடல் பக்கத்திலிருந்து பக்கமாக மாறுவதைக் கவனியுங்கள்.
உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கும் வேறு எதுவாக இருந்தாலும், நடைப்பயணத்தின் உணர்வுக்கு திரும்பவும். உங்கள் மனம் அலைபாயும், அதனால் விரக்தியின்றி, உங்களுக்குத் தேவையான பல முறை அதை மீண்டும் வழிநடத்துங்கள்.
குறிப்பாக வெளியில், உங்களைச் சுற்றியுள்ள சூழலைப் பற்றிய ஒரு பெரிய உணர்வைப் பராமரிக்கவும், அனைத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளவும், பாதுகாப்பாகவும் விழிப்புடனும் இருங்கள்.
அன்பான கருணை தியானத்திற்கான அறிமுகம் 🧘 🧘♂️ 🧘♀️
உங்களைப் பற்றியோ அல்லது வேறு யாரிடமோ குறிப்பிட்ட உணர்வுகளை நீங்கள் ஏற்க முடியாது. மாறாக, நீங்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் நிம்மதிக்கு தகுதியானவர் என்பதையும், உங்கள் குழந்தை, உங்கள் குடும்பத்தினர், உங்கள் நண்பர்கள், உங்கள் அயலவர்கள் மற்றும் உலகில் உள்ள அனைவருக்கும் இது பொருந்தும் என்பதையும் நினைவூட்டுவதை நீங்கள் பயிற்சி செய்யலாம்.
ஒரு அன்பான கருணை தியானம்
17:49
உங்களுக்கும், உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும், பெரிய உலகத்திற்கும் இரக்கத்தை நீட்டிக்க இந்தப் பயிற்சியை ஆராயுங்கள்.
இந்த அன்பான-தயவு நடைமுறையில் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நல்ல குணங்களை வழங்கும் சொற்றொடர்களை அமைதியாக திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது அடங்கும்.
உங்கள் சொந்த நன்மையில் மகிழ்ச்சி அடைவதன் மூலம் நீங்கள் தொடங்கலாம் - நீங்கள் நல்ல மனதுடன் செய்த காரியங்களை நினைவு கூர்ந்து, அந்த நினைவுகளில் மகிழ்ச்சியுடன் நாம் அனைவரும் பகிர்ந்து கொள்ளும் நன்மைக்கான திறனைக் கொண்டாடலாம்.
நீடித்து நிலைத்திருக்கும் விதத்தில் நமக்காக நாம் மிகவும் ஆழமாக விரும்புவதைப் பிரதிபலிக்கும் சொற்றொடர்களை அமைதியாகப் படியுங்கள். பாரம்பரிய சொற்றொடர்கள்:
• நான் பாதுகாப்பாக வாழலாம்.
• எனக்கு மன மகிழ்ச்சி (அமைதி, மகிழ்ச்சி) கிடைக்கட்டும்.
• எனக்கு உடல் மகிழ்ச்சி (உடல்நலம், வலியிலிருந்து விடுதலை) கிடைக்கட்டும்.
• நான் நிம்மதியாக வாழலாம்.
போதுமான இடைவெளி மற்றும் அமைதியுடன் சொற்றொடர்களை மீண்டும் செய்யவும், அதனால் அவை உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கும் ஒரு தாளத்தில் விழும். ஒரு நேரத்தில் ஒரு சொற்றொடருக்கு உங்கள் கவனத்தை செலுத்துங்கள்.
ஒவ்வொரு முறையும் உங்கள் கவனம் அலைந்து திரிவதை நீங்கள் கவனிக்கும்போது, உங்களுக்கு இரக்கமாக இருங்கள் மற்றும் கவனச்சிதறலை விடுங்கள். உங்களை நீங்களே விமர்சிக்காமல் அல்லது இழிவுபடுத்தாமல் சொற்றொடர்களைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லுங்கள்.
சிறிது நேரம் கழித்து, உங்களிடம் அன்பாக நடந்து கொண்டவர்கள் அல்லது அவர்களின் அன்பின் காரணமாக உங்களைத் தூண்டியவர்கள் கொண்ட வட்டத்தின் மையத்தில் உங்களைக் காட்சிப்படுத்துங்கள். ஒருவேளை நீங்கள் அவர்களைச் சந்தித்திருக்கலாம் அல்லது அவர்களைப் பற்றி படித்திருக்கலாம்; ஒருவேளை அவர்கள் இப்போது வாழ்கிறார்கள், அல்லது வரலாற்று ரீதியாக அல்லது புராண ரீதியாக கூட இருந்திருக்கலாம். அதுதான் வட்டம். அதன் மையத்தில் உங்களைக் காட்சிப்படுத்தும்போது, அவர்களின் அன்பையும் கவனத்தையும் பெறுபவராக உங்களை உணருங்கள். உங்களுக்காக அன்பான இரக்கத்தின் சொற்றொடர்களை மெதுவாகத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லுங்கள்.
அமர்வை முடிக்க, காட்சிப்படுத்தலை விட்டுவிட்டு, இன்னும் சில நிமிடங்களுக்கு சொற்றொடர்களை மீண்டும் செய்யவும். ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் அவ்வாறு செய்யும்போது, உங்கள் பழைய, புண்படுத்தும் உறவை நீங்களே மாற்றிக் கொள்கிறீர்கள், மேலும் கருணையின் சக்தியால் முன்னேறிச் செல்கிறீர்கள்.
பியாண்ட் தி பிகினிங்
நீங்கள் தொடங்கும் போது என்ன தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் எங்கு செல்ல வேண்டும்.
மைண்ட்ஃபுல்னஸ் தியானம் பற்றி அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள், பதில்கள்
நீங்கள் தியானத்திற்கு புதியவராக இருக்கும்போது, கேள்விகள் அடிக்கடி எழுவது இயல்பு. இந்த பதில்கள் உங்கள் மனதை எளிதாக்கலாம்.
1) எனக்கு அரிப்பு இருந்தால், நான் அதை கீறலாமா?
ஆம்-இருப்பினும், முதலில் உங்கள் விரல்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு அதை உங்கள் மனதினால் கீற முயற்சிக்கவும்.
2) நான் வேகமாக அல்லது மெதுவாக அல்லது இடையில் சுவாசிக்க வேண்டுமா?
நீங்கள் சுவாசிப்பதை நிறுத்தினால் மட்டுமே கவலைப்படுங்கள். இல்லையெனில், நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்கள். உங்களுக்கு வசதியாக இருக்கும் எந்த வகையிலும் சுவாசிக்கவும்.
3) என் கண்கள் திறந்திருக்க வேண்டுமா அல்லது மூடியிருக்க வேண்டுமா?
கடினமான மற்றும் வேகமான விதிகள் இல்லை. இரண்டையும் முயற்சிக்கவும். திறந்திருந்தால், மிகவும் அகலமாக இல்லாமல், மென்மையான, சற்று கீழ்நோக்கிய பார்வையுடன், குறிப்பாக எதிலும் கவனம் செலுத்தாது. மூடியிருந்தால், மிகவும் கடினமாக இல்லை, உங்கள் மனக்கண்ணில் குறிப்பாக எதையும் கற்பனை செய்யாதீர்கள்.
https://youtu.be/w17D47N9G3s
3) என் கண்கள் திறந்திருக்க வேண்டுமா அல்லது மூடியிருக்க வேண்டுமா?
கடினமான மற்றும் வேகமான விதிகள் இல்லை. இரண்டையும் முயற்சிக்கவும். திறந்திருந்தால், மிகவும் அகலமாக இல்லாமல், மென்மையான, சற்று கீழ்நோக்கிய பார்வையுடன், குறிப்பாக எதிலும் கவனம் செலுத்தாது. மூடியிருந்தால், மிகவும் கடினமாக இல்லை, உங்கள் மனக்கண்ணில் குறிப்பாக எதையும் கற்பனை செய்யாதீர்கள்.
தாரா பிராச்சுடன் மழை தியானம்
11:42
கடினமான உணர்ச்சிகளுக்கான பயிற்சி, RAIN என்பது என்ன நடக்கிறது என்பதை அங்கீகரிப்பதன் சுருக்கமாகும்; அனுபவத்தை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வது; என்ன நடக்கிறது என்பதில் ஆர்வம்; மற்றும் அன்பான இருப்புடன் வளர்க்கவும்.
மன்னிப்பை வளர்ப்பதற்கு ஒரு மைண்ட்ஃபுல்னெஸ் பயிற்சி
11:13
சவாலான சூழ்நிலைகளில் நமது துன்பத்தை அதிகரிக்கும் போக்கை விட்டுவிட இந்த நடைமுறையை ஆராயுங்கள்.
கூடுதல் ஆதாரங்கள் & கட்டுரைகள்
மைண்ட்ஃபுல் உங்களுக்கு மிகவும் கவனமான வாழ்க்கையை வாழவும், நீங்கள் யார் என்பதில் சிறந்தவர்களைத் தட்டவும் உதவும் பல ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது:
தொடங்குதல்
வழிகாட்டப்பட்ட தியானம்
கவலைக்கான தியானம்
மைண்ட்ஃபுல் செய்திமடல்களுக்கு பதிவு செய்யவும்
மைண்ட்ஃபுல் இதழ் சந்தா
சிறப்பு பதிப்பு வழிகாட்டிகள்
கவனத்துடன் ஆன்லைன் கற்றல்
தியானம் பற்றி மேலும் படிக்கவும்
உங்கள் உணர்ச்சிகளில் பீதியின் அவசரத்தைத் தணித்தல் - ஒரு நபர் தனது தலையில் இருந்து வெளிவரும் வடிவியல் வடிவங்களுடன் பீதியுடன் இருப்பதைப் பற்றிய விளக்கம்
ஒரு கவனமான விசாரணை: பீதியின் அவசரத்தை அமைதிப்படுத்துதல்
பாப் ஸ்டால்
அம்மியின் சாகசங்கள்: குழந்தைகளுக்கான பூமி, காற்று, நெருப்பு, நீர் தியானம்— நீலம் மற்றும் வெள்ளை ஹெட்ஃபோன்களுடன் நீண்ட கை மஞ்சள் சட்டை அணிந்த கருப்பு நிறக் குழந்தையைச் சுற்றி ஒரு வெள்ளைப் பெண்ணின் புகைப்படம். வெளியில் அமர்ந்து சிரிக்கும் முகபாவனையுடன் இருக்கிறார்கள்.
அம்மியின் சாகசங்கள்: குழந்தைகளுக்கான பூமி, காற்று, நெருப்பு, நீர் தியானம்
ஹீதர் ஹாக் ஃபீன்பெர்க்
இந்த தருணத்தில் இருப்பதற்கு 12 நிமிட இயற்கை தியானம்—இரண்டு கைகளின் பச்சை காகித கட்அவுட் கலை, பூக்கள், செடிகள் மற்றும் வண்ணத்துப்பூச்சிகள் கை கட்அவுட்களில் இருந்து வெளியே வந்து முன்புறம் வரை வானத்தை நோக்கி இருக்கும்.
இந்த தருணத்தில் இருப்பதற்கு 12 நிமிட இயற்கை தியானம்
மார்க் கோல்மன்
கடினமான உணர்ச்சிகளை வழிநடத்துவதற்கான வழிகாட்டுதல் தியானம்
கடினமான உணர்ச்சிகளை வழிநடத்துவதற்கான வழிகாட்டுதல் தியானம்
https://youtu.be/w17D47N9G3s
https://www.mindful.org/how-to-meditate/
தியானம் செய்வது எப்படி
நாம் தியானம் செய்யும்போது, நம் வாழ்வில் தொலைநோக்கு மற்றும் நீடித்த பலன்களைப் புகுத்துகிறோம்: நம் மன அழுத்தத்தை குறைக்கிறோம், நம் வலியை அறிந்து கொள்கிறோம், நன்றாக இணைகிறோம், நம் கவனத்தை மேம்படுத்துகிறோம், மேலும் நமக்கு நாமே கனிவாக இருக்கிறோம். தியானம் செய்வது எப்படி என்பது குறித்த எங்களின் புதிய கவனமுள்ள வழிகாட்டியில் உள்ள அடிப்படைகளை உங்களுக்குக் காண்பிப்போம்.
தியானம் என்றால் என்ன?
ஏன் தியானம் செய்ய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்?
தியானம் செய்வது எப்படி
அடிப்படை தியானங்கள்
பியாண்ட் தி பிகினிங்
தியானத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள், ஒவ்வொரு பயிற்சியின் பலன்கள் பற்றிய தகவல்கள் மற்றும் உங்கள் தினசரி வாழ்க்கையில் தியானம் மற்றும் தியானத்தை எவ்வாறு இணைப்பது என்பதை அறிய உதவும் இலவச வழிகாட்டப்பட்ட ஆடியோ பயிற்சிகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய தியானத்திற்கான எங்களின் கவனமான வழிகாட்டிக்கு உங்களை வரவேற்கிறோம். தினசரி வாழ்வில் அதிக மகிழ்ச்சியைக் காண உதவும் இந்த மாற்றும் நடைமுறையின் அடிப்படைகளைப் பற்றி மேலும் அறிய தொடர்ந்து படியுங்கள்.
தியானம் என்றால் என்ன?
நடைமுறையின் சுருக்கமான விளக்கம்.
நீங்கள் எப்படி தியானம் செய்ய கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? நினைவாற்றல் தியானத்தில், சுவாசம் உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்லும் போது எவ்வாறு கவனம் செலுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் இந்த பணியிலிருந்து மனம் அலையும் போது கவனிக்கிறோம். சுவாசத்திற்குத் திரும்பும் இந்தப் பயிற்சியானது கவனம் மற்றும் நினைவாற்றலின் தசைகளை உருவாக்குகிறது.
நாம் நம் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்தும்போது, தற்காலத் தருணத்தில் எப்படித் திரும்புவது, எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்—இங்கும் இப்போதும் வேண்டுமென்றே, தீர்ப்பு இல்லாமல் நங்கூரமிட்டுக்கொள்வது.
நினைவாற்றலுக்குப் பின்னால் உள்ள யோசனை எளிமையானதாகத் தெரிகிறது - பயிற்சிக்கு பொறுமை தேவை. உண்மையில், புகழ்பெற்ற தியான ஆசிரியர் ஷரோன் சால்ஸ்பெர்க், தியானத்தில் தனது முதல் அனுபவம், மற்ற பணிகளில் மனம் எவ்வளவு விரைவாக சிக்கிக் கொள்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது என்று கூறுகிறார். “நான் நினைத்தேன், சரி, என் மனம் அலைய ஆரம்பிக்கும் முன் 800 சுவாசங்கள் எப்படி இருக்கும்? என் முழுமையான ஆச்சரியத்திற்கு, அது ஒரு மூச்சு, நான் போய்விடுவேன், ”என்கிறார் சால்ஸ்பெர்க்.
எங்கள் இலவசமாக பதிவு செய்யவும்
மின்னஞ்சல் தொடர்களை தியானிப்பது எப்படி!
தியானம் என்பது ராக்கெட் அறிவியல் அல்ல, ஆனால் அது சிரமமற்றது அல்ல. வாழ்நாள் முழுவதும் தியானப் பயிற்சியை உருவாக்குவதற்கும் அல்லது முதல் நாளுக்குப் பிறகு அதைக் கைவிடுவதற்கும் இடையே ஒரு சிறிய வழிகாட்டுதல் மற்றும் அறிவுறுத்தல் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்.
நினைவாற்றல் உலகில் உங்கள் நுழைவின் போது காப்புப்பிரதியை வழங்க ஆரம்பநிலை மின்னஞ்சல் தொடருக்கான எங்கள் இலவச தியானத்தை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம். எங்கள் தினசரி ஐந்து மின்னஞ்சல்களின் தொடர் மூலம், தியானத்தை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாற்றுவது எப்படி என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள், இது மிகவும் பரபரப்பான நாட்களிலும் எளிதாகப் பொருந்தும்.
கீழே பதிவு செய்து இன்றே தொடங்குங்கள்!
ஏன் தியானம் செய்ய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்?
தியானத்துடன் தொடர்புடைய பலன்களின் தேர்வு.
தியானம் ஒரு சிகிச்சை அல்ல என்றாலும், அது நிச்சயமாக உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் தேவையான இடத்தை அளிக்கும். சில சமயங்களில், நமக்காகவும், நம் குடும்பத்திற்காகவும், நமது சமூகத்திற்காகவும் சிறந்த தேர்வுகளை நாம் செய்ய வேண்டியது அவ்வளவுதான். உங்கள் தியானப் பயிற்சிக்கு நீங்கள் கொண்டு வரக்கூடிய மிக முக்கியமான கருவிகள் கொஞ்சம் பொறுமை, உங்களுக்காக கொஞ்சம் இரக்கம் மற்றும் உட்கார வசதியான இடம்.
நாம் தியானம் செய்யும்போது, நம் வாழ்வில் தொலைநோக்கு மற்றும் நீண்டகால நன்மைகளை புகுத்துகிறோம். மற்றும் போனஸ்: உங்களுக்கு கூடுதல் கியர் அல்லது விலையுயர்ந்த உறுப்பினர் தேவையில்லை.
தியானம் செய்வதற்கான ஐந்து காரணங்கள் இங்கே:
உங்கள் வலியைப் புரிந்துகொள்வது
உங்கள் மன அழுத்தத்தைக் குறைக்கவும்
சிறப்பாக இணைக்கவும்
கவனத்தை மேம்படுத்தவும்
மூளை சலசலப்பைக் குறைக்கவும்
தியானம் செய்வது எப்படி
தியானம் என்பது அனைவரும் செய்யக்கூடிய ஒன்று, எப்படி என்பது இங்கே.
பெரும்பாலான மக்கள் நினைப்பதை விட தியானம் எளிமையானது (மற்றும் கடினமானது). இந்தப் படிகளைப் படித்து, இந்தச் செயல்முறையில் நீங்கள் ஓய்வெடுக்கக்கூடிய இடத்தில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் என்பதை உறுதிசெய்து, ஒரு டைமரை அமைத்து, அதைப் பார்க்கவும்:
1) உட்காருங்கள்
நீங்கள் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் உட்காரும் இடத்தைக் கண்டறியவும்.
2) நேர வரம்பை அமைக்கவும்
நீங்கள் இப்போதுதான் தொடங்குகிறீர்கள் என்றால், ஐந்து அல்லது 10 நிமிடங்கள் போன்ற குறுகிய நேரத்தைத் தேர்வுசெய்ய இது உதவும்.
3) உங்கள் உடலைக் கவனியுங்கள்
நீங்கள் கால்களை தரையில் ஊன்றி நாற்காலியில் உட்காரலாம், கால் மேல் கால் போட்டு உட்காரலாம், மண்டியிடலாம் - எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது. நீங்கள் நிலையாக இருப்பதையும், சிறிது காலம் தங்கக்கூடிய நிலையில் இருப்பதையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.
4) உங்கள் சுவாசத்தை உணருங்கள்
உங்கள் சுவாசம் உள்ளே செல்லும்போதும் வெளியேறும்போதும் அதன் உணர்வைப் பின்பற்றவும்.
5) உங்கள் மனம் எப்போது அலைந்தது என்பதைக் கவனியுங்கள்
தவிர்க்க முடியாமல், உங்கள் கவனம் மூச்சை விட்டுவிட்டு மற்ற இடங்களுக்கு அலையும். சில நொடிகள், ஒரு நிமிடம், ஐந்து நிமிடங்களில் உங்கள் மனம் அலைந்து திரிந்ததை நீங்கள் கவனிக்கும்போது, உங்கள் கவனத்தை சுவாசத்தில் திருப்புங்கள்.
6) அலைந்து திரியும் உங்கள் மனதில் கருணை காட்டுங்கள்
உங்களை நீங்களே மதிப்பிடாதீர்கள் அல்லது நீங்கள் தொலைந்துவிட்டதாகக் காணும் எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி கவலைப்படாதீர்கள். திரும்பி வாருங்கள்.
7) கருணையுடன் மூடு
நீங்கள் தயாரானதும், உங்கள் பார்வையை மெதுவாக உயர்த்தவும் (உங்கள் கண்கள் மூடப்பட்டிருந்தால், அவற்றைத் திறக்கவும்). சிறிது நேரம் ஒதுக்கி, சுற்றுச்சூழலில் ஏதேனும் ஒலிகளைக் கவனியுங்கள். உங்கள் உடல் இப்போது எப்படி உணர்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். உங்கள் எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் கவனியுங்கள்.
அவ்வளவுதான்! அதுதான் நடைமுறை. நீங்கள் உங்கள் கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்துகிறீர்கள், உங்கள் மனம் அலைபாய்கிறது, நீங்கள் அதை மீண்டும் கொண்டு வருகிறீர்கள், முடிந்தவரை தயவுசெய்து அதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள் (உங்களுக்குத் தேவையான பல முறை).
நான் எவ்வளவு தியானம் செய்ய வேண்டும்?
நாம் மேலே விவரித்ததை விட தியானம் மிகவும் சிக்கலானது அல்ல. இது மிகவும் எளிமையானது … மற்றும் சவாலானது. இது சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் மதிப்புக்குரியது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நாளும் உட்கார வேண்டும், அது ஐந்து நிமிடங்களுக்கு கூட. தியான ஆசிரியர் ஷரோன் சால்ஸ்பெர்க் கூறுகிறார்: “எனது தியான ஆசிரியர்களில் ஒருவர், உங்கள் தியானப் பயிற்சியின் மிக முக்கியமான தருணம் தருணம் என்று கூறினார்.
https://youtu.be/w17D47N9G3s
நான் எவ்வளவு தியானம் செய்ய வேண்டும்?
நாம் மேலே விவரித்ததை விட தியானம் மிகவும் சிக்கலானது அல்ல. இது மிகவும் எளிமையானது … மற்றும் சவாலானது. இது சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் மதிப்புக்குரியது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நாளும் உட்கார வேண்டும், அது ஐந்து நிமிடங்களுக்கு கூட. தியான ஆசிரியர் ஷரோன் சால்ஸ்பெர்க் கூறுகிறார்: “எனது தியான ஆசிரியர்களில் ஒருவர், உங்கள் தியானப் பயிற்சியின் மிக முக்கியமான தருணம் தருணம் என்று கூறினார்.
சில அடிப்படை தியானங்கள்
இவை உங்களைப் போக்குவதற்கான சில தியானப் பயிற்சிகள்.
ஆரம்பநிலைக்கு ஒரு அடிப்படை தியானம்
தெளிவுபடுத்த வேண்டிய முதல் விஷயம்: நாங்கள் இங்கே செய்வது நினைவாற்றலை நோக்கமாகக் கொண்டது, எண்ணற்ற மற்றும் முடிவற்ற எண்ணங்களிலிருந்து உங்கள் மனதை மாயாஜாலமாக அழிக்கும் செயல்முறை அல்ல. நாம் நமது கவனத்தை சுவாசத்திற்கு கொண்டு வர பயிற்சி செய்து வருகிறோம், பின்னர் நமது கவனம் சிதறியிருப்பதை கவனிக்கும்போது மீண்டும் சுவாசத்திற்கு திரும்புவோம்.
வசதியாக இருங்கள் மற்றும் சில நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்கார தயாராகுங்கள். இதைப் படிப்பதை நிறுத்திய பிறகு, உங்கள் சொந்த இயற்கையான உள்ளிழுத்தல் மற்றும் மூச்சை வெளியேற்றுவதில் கவனம் செலுத்தப் போகிறீர்கள்.
உங்கள் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள். உங்கள் சுவாசத்தை எங்கு அதிகமாக உணர்கிறீர்கள்? உங்கள் வயிற்றில்? உங்கள் மூக்கில்? உங்கள் கவனத்தை உள்ளிழுக்க மற்றும் வெளியேற்றுவதில் கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கவும்.
இரண்டு நிமிடங்களுக்கு உங்கள் மூச்சைப் பின்தொடரவும். ஆழமாக உள்ளிழுத்து, உங்கள் வயிற்றை விரித்து, பின்னர் மெதுவாக மூச்சை வெளிவிடவும், உங்கள் வயிறு சுருங்கும்போது மூச்சை நீட்டிக்கவும்.
மீண்டும் வருக. என்ன நடந்தது? உங்கள் மனம் உங்கள் சுவாசத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல எவ்வளவு நேரம் ஆகும்? குறிப்பாக எதைப் பற்றியும் சிந்திக்கும்படி நீங்கள் விழிப்புடன் வழிநடத்தாமல் உங்கள் மனம் எவ்வளவு பிஸியாக இருந்தது என்பதை கவனித்தீர்களா? நீங்கள் இதைப் படிக்கத் திரும்புவதற்கு முன் எண்ணங்களில் சிக்கிக்கொண்டதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? “எனது முதலாளி ஏன் நாளை என்னைச் சந்திக்க விரும்புகிறார்?” போன்ற சிறிய கதைகள் நம் மனதில் அடிக்கடி ஓடிக்கொண்டிருக்கும். “நான் நேற்று ஜிம்மிற்கு சென்றிருக்க வேண்டும்.” “நான் சில பில்களை செலுத்த வேண்டும்” அல்லது (கிளாசிக்) “எனக்கு இன்னும் உட்கார நேரம் இல்லை, நான் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளன.”
இந்த வகையான கவனச்சிதறல்களை நீங்கள் அனுபவித்திருந்தால் (நாம் அனைவரும் செய்கிறோம்), நீங்கள் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பைச் செய்துள்ளீர்கள்: எளிமையாகச் சொன்னால், அது நினைவாற்றலுக்கு எதிரானது. நாம் நம் தலையில் வாழும் போது, தானியங்கி பைலட்டில், நம் எண்ணங்களை அங்கும் இங்கும் செல்ல அனுமதித்து, எதிர்காலம் அல்லது கடந்த காலத்தை ஆராய்ந்து, சொல்லுங்கள், முக்கியமாக, இந்த நேரத்தில் இல்லை. ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோர் அதிக நேரம் வசிக்கும் இடம் இதுதான் - மற்றும் மிகவும் சங்கடமாக, நாம் நேர்மையாக இருந்தால், இல்லையா? ஆனால் அது அப்படி இருக்க வேண்டியதில்லை.
நாங்கள் நினைவாற்றலை “பயிற்சி” செய்கிறோம், அதனால் நம் மனம் எப்போது சாதாரணமாக அன்றாட அக்ரோபாட்டிக்ஸைச் செய்கிறது என்பதை எப்படி அடையாளம் கண்டுகொள்வது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ளலாம், மேலும் சிறிது நேரம் அதிலிருந்து இடைநிறுத்தப்படலாம், அதனால் நாம் கவனம் செலுத்த விரும்புவதைத் தேர்வுசெய்யலாம். சுருக்கமாக, தியானம் நம்முடன் (மற்றும், நீட்டிப்பு மூலம், மற்றவர்களுடன்) மிகவும் ஆரோக்கியமான உறவைப் பெற உதவுகிறது.
3 ஆரம்பநிலைக்கு வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்கள்
வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்கள் ஆரம்பநிலைக்கு ஒரு சிறந்த கருவியாகும், ஏனெனில் அவை உங்களை இணைத்துக்கொள்ளவும், சுய-தீர்ப்பை விட்டுவிடவும் உதவும் ஒரு மையப்புள்ளி மற்றும் மென்மையான அறிவுறுத்தலை வழங்குகின்றன.
மைண்ட்ஃபுல் எடிட்டர்-இன்-சீஃப் பேரி பாய்ஸின் இந்த 3-பகுதி வழிகாட்டப்பட்ட ஆடியோ தொடரை முயற்சிக்கவும்:
நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் தியானம் செய்ய விரும்புகிறீர்கள்? சில நேரங்களில் விரைவான செக்-இன் செய்ய மட்டுமே நமக்கு நேரம் கிடைக்கும், சில சமயங்களில் சிறிது நேரம் கழித்து விடலாம். ஒவ்வொரு தியானமும் விழிப்புணர்வை உருவாக்க உதவுகிறது, பின்னடைவை வளர்க்கிறது மற்றும் மன அழுத்தத்தை குறைக்கிறது. எங்கள் ஸ்தாபக ஆசிரியர் பாரி பாய்ஸின் இந்த குறுகிய தியானங்களைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் தியானத்தை ஒரு பழக்கமாக மாற்ற முயற்சிக்கவும். ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு நாளுக்கு ஒரு முறை தளத்திற்கு நேரத்தைக் கண்டறிந்து, நீங்கள் என்ன கவனிக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்கவும்.
1 நிமிட தியானம்
2:36
மனதை நிலைநிறுத்துவதற்கான ஒரு குறுகிய பயிற்சி, நீங்கள் உலகில் எங்கிருந்தாலும், நடு பகலில் செய்ய வேண்டும்
10 நிமிட தியானம்
10:28
தியானத்தின் தோரணை, சுவாச நுட்பங்கள் மற்றும் நினைவாற்றல் பயிற்சியின் போது தோன்றும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் வேலை செய்யும் நீண்ட பயிற்சி.
15 நிமிட தியானம்
15:54
முறையான தியானத்தில் நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருப்பதை ஆராயும் பயிற்சி.
மைண்ட்ஃபுல்னஸ் தியானத்தின் மேலும் பாங்குகள்
ஒரு அடிப்படை உட்கார்ந்த தியானப் பயிற்சியை நீங்கள் ஆராய்ந்த பிறகு, நடைபயிற்சி மற்றும் படுத்துக்கொள்வது உட்பட மற்ற வகை தியானங்களை நீங்கள் பரிசீலிக்க விரும்பலாம். முந்தைய தியானங்கள் சுவாசத்தை பயிற்சிக்கான மையப் புள்ளியாகப் பயன்படுத்தினாலும், கீழே உள்ள இந்த தியானங்கள் உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன.
உடல் ஸ்கேன் தியானத்திற்கான அறிமுகம் 🧘 🧘♂️ 🧘♀️
இதை முயற்சிக்கவும்: இப்போது உங்கள் கால்களை தரையில் உணருங்கள். உங்கள் காலணிகளில் அல்லது இல்லாமல், அது ஒரு பொருட்டல்ல. பின்னர் உங்கள் முழு உடலையும், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக—மெதுவாக—உங்கள் தலையின் கிரீடம் வரை கண்காணிக்கவும் அல்லது ஸ்கேன் செய்யவும். இந்த நடைமுறையின் நோக்கம் உங்கள் முழு உடலையும் சரிபார்க்க வேண்டும்: விரல் நுனிகள் தோள்கள், பிட்டம் முதல் பெருவிரல். விதிகள் மட்டுமே: தீர்ப்பு இல்லை, ஆச்சரியப்பட வேண்டாம், கவலைப்பட வேண்டாம் (உங்கள் மனம் செய்ய விரும்பும் அனைத்து செயல்களும்); உங்கள் உடலில் இருப்பது போன்ற உடல் உணர்வுடன் சரிபார்க்கவும். வலிகள் மற்றும் வலிகள் நன்றாக இருக்கும். இங்கே நீங்கள் எதையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. நீங்கள் தான் கவனிக்கிறீர்கள்.
உடல் ஸ்கேன் தியானம்
25:41
உணர்வுகளை, தலை முதல் கால் வரை ட்யூனிங் செய்வதற்கான சுருக்கமான உடல் விழிப்புணர்வு பயிற்சி.
https://youtu.be/w17D47N9G3s
உங்கள் உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் உங்கள் கவனத்தை செலுத்தத் தொடங்குங்கள். நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் கவனிக்கலாம் அல்லது இது போன்ற ஒரு வரிசையின் வழியாக செல்லலாம்: கால்விரல்கள், பாதங்கள் (அங்கால், குதிகால், பாதத்தின் மேல்), கால்கள், இடுப்பு, வயிறு, கீழ் முதுகு, மேல் முதுகு, மார்பு தோள்கள், கைகள் விரல்கள் வரை தோள்கள், கழுத்து, முகத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகள் மற்றும் தலை. உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும், சில கணங்கள் நீடித்து, நீங்கள் கவனம் செலுத்தும்போது வெவ்வேறு உணர்வுகளை கவனிக்கவும்.
உங்கள் மனம் அலைந்து திரிவதை நீங்கள் கவனிக்கும் தருணத்தில், நீங்கள் கடைசியாக நினைவில் வைத்திருக்கும் உடலின் பகுதிக்கு உங்கள் கவனத்தைத் திருப்புங்கள்.
இந்த உடல் ஸ்கேன் பயிற்சியின் போது நீங்கள் தூங்கினால், பரவாயில்லை. நீங்கள் தலையசைத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்பதை உணரும்போது, மீண்டும் விழித்தெழுவதற்கும் உங்கள் உடலை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதற்கும் ஆழ்ந்த மூச்சை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (அது எழுப்பவும் உதவும்). நீங்கள் தயாரானதும், நீங்கள் கவனம் செலுத்தியதை கடைசியாக நினைவில் வைத்திருக்கும் உடலின் பகுதிக்கு உங்கள் கவனத்தைத் திருப்புங்கள்.
நடைபயிற்சி தியானத்தின் அறிமுகம் 🚶 🚶♂️ 🚶♀️ 🧘♀️
உண்மை: நம்மில் பெரும்பாலோர் அழகான உட்கார்ந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம், அதையெல்லாம் எதிர்ப்பதற்கு நம் நாட்களில் கூடுதல் பாடநெறி உடல் செயல்பாடுகளை உருவாக்குகிறோம். புள்ளி: மைண்ட்ஃபுல்னஸ் என்பது நீங்கள் செய்ய வேண்டிய பட்டியலில் உள்ள மற்றொரு விஷயமாக உணர வேண்டியதில்லை. நீங்கள் ஏற்கனவே செய்து கொண்டிருக்கும் சில செயல்பாடுகளில் இது செலுத்தப்படலாம். உங்கள் நாளில் கவனத்துடன் நடைபயிற்சியை எவ்வாறு ஒருங்கிணைப்பது என்பது இங்கே.
நீங்கள் தொடங்கும் போது, இயற்கையான வேகத்தில் நடக்கவும். உங்கள் கைகளை வசதியாக எங்கு வேண்டுமானாலும் வைக்கவும்: உங்கள் வயிற்றில், உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் அல்லது உங்கள் பக்கங்களில்.
உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், நீங்கள் 10 படிகளை எண்ணலாம், பின்னர் மீண்டும் ஒன்றில் தொடங்கவும். நீங்கள் ஒரு சிறிய இடத்தில் இருந்தால், நீங்கள் பத்து வயதை எட்டியதும், இடைநிறுத்தப்பட்டு, நோக்கத்துடன், திரும்புவதற்கு ஒரு தருணத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.
ஒவ்வொரு அடியிலும், உங்கள் கால் தூக்கும் மற்றும் விழும் கவனம் செலுத்துங்கள். உங்கள் கால்கள் மற்றும் உங்கள் உடலின் மற்ற பகுதிகளின் இயக்கத்தைக் கவனியுங்கள். உங்கள் உடல் பக்கத்திலிருந்து பக்கமாக மாறுவதைக் கவனியுங்கள்.
உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கும் வேறு எதுவாக இருந்தாலும், நடைப்பயணத்தின் உணர்வுக்கு திரும்பவும். உங்கள் மனம் அலைபாயும், அதனால் விரக்தியின்றி, உங்களுக்குத் தேவையான பல முறை அதை மீண்டும் வழிநடத்துங்கள்.
குறிப்பாக வெளியில், உங்களைச் சுற்றியுள்ள சூழலைப் பற்றிய ஒரு பெரிய உணர்வைப் பராமரிக்கவும், அனைத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளவும், பாதுகாப்பாகவும் விழிப்புடனும் இருங்கள்.
அன்பான கருணை தியானத்திற்கான அறிமுகம் 🧘 🧘♂️ 🧘♀️
உங்களைப் பற்றியோ அல்லது வேறு யாரிடமோ குறிப்பிட்ட உணர்வுகளை நீங்கள் ஏற்க முடியாது. மாறாக, நீங்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் நிம்மதிக்கு தகுதியானவர் என்பதையும், உங்கள் குழந்தை, உங்கள் குடும்பத்தினர், உங்கள் நண்பர்கள், உங்கள் அயலவர்கள் மற்றும் உலகில் உள்ள அனைவருக்கும் இது பொருந்தும் என்பதையும் நினைவூட்டுவதை நீங்கள் பயிற்சி செய்யலாம்.
ஒரு அன்பான கருணை தியானம்
17:49
உங்களுக்கும், உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும், பெரிய உலகத்திற்கும் இரக்கத்தை நீட்டிக்க இந்தப் பயிற்சியை ஆராயுங்கள்.
இந்த அன்பான-தயவு நடைமுறையில் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நல்ல குணங்களை வழங்கும் சொற்றொடர்களை அமைதியாக திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது அடங்கும்.
உங்கள் சொந்த நன்மையில் மகிழ்ச்சி அடைவதன் மூலம் நீங்கள் தொடங்கலாம் - நீங்கள் நல்ல மனதுடன் செய்த காரியங்களை நினைவு கூர்ந்து, அந்த நினைவுகளில் மகிழ்ச்சியுடன் நாம் அனைவரும் பகிர்ந்து கொள்ளும் நன்மைக்கான திறனைக் கொண்டாடலாம்.
நீடித்து நிலைத்திருக்கும் விதத்தில் நமக்காக நாம் மிகவும் ஆழமாக விரும்புவதைப் பிரதிபலிக்கும் சொற்றொடர்களை அமைதியாகப் படியுங்கள். பாரம்பரிய சொற்றொடர்கள்:
• நான் பாதுகாப்பாக வாழலாம்.
• எனக்கு மன மகிழ்ச்சி (அமைதி, மகிழ்ச்சி) கிடைக்கட்டும்.
• எனக்கு உடல் மகிழ்ச்சி (உடல்நலம், வலியிலிருந்து விடுதலை) கிடைக்கட்டும்.
• நான் நிம்மதியாக வாழலாம்.
போதுமான இடைவெளி மற்றும் அமைதியுடன் சொற்றொடர்களை மீண்டும் செய்யவும், அதனால் அவை உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கும் ஒரு தாளத்தில் விழும். ஒரு நேரத்தில் ஒரு சொற்றொடருக்கு உங்கள் கவனத்தை செலுத்துங்கள்.
ஒவ்வொரு முறையும் உங்கள் கவனம் அலைந்து திரிவதை நீங்கள் கவனிக்கும்போது, உங்களுக்கு இரக்கமாக இருங்கள் மற்றும் கவனச்சிதறலை விடுங்கள். உங்களை நீங்களே விமர்சிக்காமல் அல்லது இழிவுபடுத்தாமல் சொற்றொடர்களைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லுங்கள்.
சிறிது நேரம் கழித்து, உங்களிடம் அன்பாக நடந்து கொண்டவர்கள் அல்லது அவர்களின் அன்பின் காரணமாக உங்களைத் தூண்டியவர்கள் கொண்ட வட்டத்தின் மையத்தில் உங்களைக் காட்சிப்படுத்துங்கள். ஒருவேளை நீங்கள் அவர்களைச் சந்தித்திருக்கலாம் அல்லது அவர்களைப் பற்றி படித்திருக்கலாம்; ஒருவேளை அவர்கள் இப்போது வாழ்கிறார்கள், அல்லது வரலாற்று ரீதியாக அல்லது புராண ரீதியாக கூட இருந்திருக்கலாம். அதுதான் வட்டம். அதன் மையத்தில் உங்களைக் காட்சிப்படுத்தும்போது, அவர்களின் அன்பையும் கவனத்தையும் பெறுபவராக உங்களை உணருங்கள். உங்களுக்காக அன்பான இரக்கத்தின் சொற்றொடர்களை மெதுவாகத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லுங்கள்.
அமர்வை முடிக்க, காட்சிப்படுத்தலை விட்டுவிட்டு, இன்னும் சில நிமிடங்களுக்கு சொற்றொடர்களை மீண்டும் செய்யவும். ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் அவ்வாறு செய்யும்போது, உங்கள் பழைய, புண்படுத்தும் உறவை நீங்களே மாற்றிக் கொள்கிறீர்கள், மேலும் கருணையின் சக்தியால் முன்னேறிச் செல்கிறீர்கள்.
பியாண்ட் தி பிகினிங்
நீங்கள் தொடங்கும் போது என்ன தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் எங்கு செல்ல வேண்டும்.
மைண்ட்ஃபுல்னஸ் தியானம் பற்றி அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள், பதில்கள்
நீங்கள் தியானத்திற்கு புதியவராக இருக்கும்போது, கேள்விகள் அடிக்கடி எழுவது இயல்பு. இந்த பதில்கள் உங்கள் மனதை எளிதாக்கலாம்.
1) எனக்கு அரிப்பு இருந்தால், நான் அதை கீறலாமா?
ஆம்-இருப்பினும், முதலில் உங்கள் விரல்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு அதை உங்கள் மனதினால் கீற முயற்சிக்கவும்.
2) நான் வேகமாக அல்லது மெதுவாக அல்லது இடையில் சுவாசிக்க வேண்டுமா?
நீங்கள் சுவாசிப்பதை நிறுத்தினால் மட்டுமே கவலைப்படுங்கள். இல்லையெனில், நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்கள். உங்களுக்கு வசதியாக இருக்கும் எந்த வகையிலும் சுவாசிக்கவும்.
3) என் கண்கள் திறந்திருக்க வேண்டுமா அல்லது மூடியிருக்க வேண்டுமா?
கடினமான மற்றும் வேகமான விதிகள் இல்லை. இரண்டையும் முயற்சிக்கவும். திறந்திருந்தால், மிகவும் அகலமாக இல்லாமல், மென்மையான, சற்று கீழ்நோக்கிய பார்வையுடன், குறிப்பாக எதிலும் கவனம் செலுத்தாது. மூடியிருந்தால், மிகவும் கடினமாக இல்லை, உங்கள் மனக்கண்ணில் குறிப்பாக எதையும் கற்பனை செய்யாதீர்கள்.
https://youtu.be/w17D47N9G3s
3) என் கண்கள் திறந்திருக்க வேண்டுமா அல்லது மூடியிருக்க வேண்டுமா?
கடினமான மற்றும் வேகமான விதிகள் இல்லை. இரண்டையும் முயற்சிக்கவும். திறந்திருந்தால், மிகவும் அகலமாக இல்லாமல், மென்மையான, சற்று கீழ்நோக்கிய பார்வையுடன், குறிப்பாக எதிலும் கவனம் செலுத்தாது. மூடியிருந்தால், மிகவும் கடினமாக இல்லை, உங்கள் மனக்கண்ணில் குறிப்பாக எதையும் கற்பனை செய்யாதீர்கள்.
தாரா பிராச்சுடன் மழை தியானம்
11:42
கடினமான உணர்ச்சிகளுக்கான பயிற்சி, RAIN என்பது என்ன நடக்கிறது என்பதை அங்கீகரிப்பதன் சுருக்கமாகும்; அனுபவத்தை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வது; என்ன நடக்கிறது என்பதில் ஆர்வம்; மற்றும் அன்பான இருப்புடன் வளர்க்கவும்.
மன்னிப்பை வளர்ப்பதற்கு ஒரு மைண்ட்ஃபுல்னெஸ் பயிற்சி
11:13
சவாலான சூழ்நிலைகளில் நமது துன்பத்தை அதிகரிக்கும் போக்கை விட்டுவிட இந்த நடைமுறையை ஆராயுங்கள்.
கூடுதல் ஆதாரங்கள் & கட்டுரைகள்
மைண்ட்ஃபுல் உங்களுக்கு மிகவும் கவனமான வாழ்க்கையை வாழவும், நீங்கள் யார் என்பதில் சிறந்தவர்களைத் தட்டவும் உதவும் பல ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது:
தொடங்குதல்
வழிகாட்டப்பட்ட தியானம்
கவலைக்கான தியானம்
மைண்ட்ஃபுல் செய்திமடல்களுக்கு பதிவு செய்யவும்
மைண்ட்ஃபுல் இதழ் சந்தா
சிறப்பு பதிப்பு வழிகாட்டிகள்
கவனத்துடன் ஆன்லைன் கற்றல்
தியானம் பற்றி மேலும் படிக்கவும்
உங்கள் உணர்ச்சிகளில் பீதியின் அவசரத்தைத் தணித்தல் - ஒரு நபர் தனது தலையில் இருந்து வெளிவரும் வடிவியல் வடிவங்களுடன் பீதியுடன் இருப்பதைப் பற்றிய விளக்கம்
ஒரு கவனமான விசாரணை: பீதியின் அவசரத்தை அமைதிப்படுத்துதல்
பாப் ஸ்டால்
அம்மியின் சாகசங்கள்: குழந்தைகளுக்கான பூமி, காற்று, நெருப்பு, நீர் தியானம்— நீலம் மற்றும் வெள்ளை ஹெட்ஃபோன்களுடன் நீண்ட கை மஞ்சள் சட்டை அணிந்த கருப்பு நிறக் குழந்தையைச் சுற்றி ஒரு வெள்ளைப் பெண்ணின் புகைப்படம். வெளியில் அமர்ந்து சிரிக்கும் முகபாவனையுடன் இருக்கிறார்கள்.
அம்மியின் சாகசங்கள்: குழந்தைகளுக்கான பூமி, காற்று, நெருப்பு, நீர் தியானம்
ஹீதர் ஹாக் ஃபீன்பெர்க்
இந்த தருணத்தில் இருப்பதற்கு 12 நிமிட இயற்கை தியானம்—இரண்டு கைகளின் பச்சை காகித கட்அவுட் கலை, பூக்கள், செடிகள் மற்றும் வண்ணத்துப்பூச்சிகள் கை கட்அவுட்களில் இருந்து வெளியே வந்து முன்புறம் வரை வானத்தை நோக்கி இருக்கும்.
இந்த தருணத்தில் இருப்பதற்கு 12 நிமிட இயற்கை தியானம்
மார்க் கோல்மன்
கடினமான உணர்ச்சிகளை வழிநடத்துவதற்கான வழிகாட்டுதல் தியானம்
கடினமான உணர்ச்சிகளை வழிநடத்துவதற்கான வழிகாட்டுதல் தியானம்
Buddha is a symbol of wisdom and peace.
Everybody’s good 😊 and purification of mind for happiness and welfare is His Own Words.
Because of Maha Mayawati Ji’s excellent rule of UP as CM, the rule of law was governed by the constitution,the people were happy.
Their problems were solved immediately.
CM used to go to listen to their problems, the officers used to tremble. Therefore the Master Key was prevented by the foreigners chitpavan brahmins by tampering the fraud EVMs.All Aboriginal Awakened Societies are aware of this truth.
When FREE FOR ALL Murderer of democratic institutions (Modi) gobbled the Master Key by tampering the fraud EVMs in 2014, the IAS, IPS did not change on a large scale.
Total posts in the Presidential Secretariat-49
39 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-6 people.
SC-ST-4 people.
Total Posts of the Vice Presidential Secretariat-7
7 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-0
SC-ST-0
Total Positions of Cabinet Secretary-20
17 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 1 person
Total posts in the Prime Minister’s Office-35
31 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 2 people.
Total posts in the Department of Agriculture-274
259 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-10 people.
SC-ST-5 people.
Total posts in the Ministry of Defense -1379
Of these, 1000 are brahmins (chitpavan).
OBC-31 people.
SC-ST- 48 people.
Total posts in the Ministry of Social Welfare and Health-209
Of these, 132 are brahmins (chitpavan).
OBC-60 people.
SC-ST- 17 people.
Total Positions in the Ministry of Finance -1008
Of these, 942 are brahmins (chitpavan)
OBC-46 people.
SC-ST- 20 people.
Total posts in the Ministry of Planet-409
Of these, 327 are brahmins (chitpavan).
OBC-63 people.
SC-ST- 19 people.
Total posts in the Ministry of Industry-74
59 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-9 people.
SC-ST- 4 people.
Total posts in the Ministry of Chemicals and Petroleum -121
Of these, 91 are brahmins (chitpavan).
OBC-21 people.
SC-ST- 9 persons.
Governor and Lieutenant Governor-Total Posts-27
25 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 0 people.
Total Posts of Foreign Ambassadors -140
Of these, 140 are brahmins (chitpavan).
OBC-0 people.
SC-ST- 0 people.
Central Government University Vice Chancellors Total Posts-116
108 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-5 people.
SC-ST- 3 people.
Total Posts of Secretary General of the Union-26
18 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-7 people.
SC-ST- 1 person
Total posts of High Court Judges -330
Of these, 306 are brahmins (chitpavan)
OBC-20 people.
SC-ST- 4 people.
Total Posts of Supreme Court Judges-26
23 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 1 person
Total IAS Officers-3600
Of which the brahmins (chitpavan) 2750
OBC-350 people
SC-ST-300 people
The above figures were obtained in 2018 by a Delhi-based company called Young India under the Right to Information Act.
When it is like this
In 1 year, you will be able to make a living
The roar will be justifiable.
BJ(P) limited has a simple majority in only 10 of the 29 state assemblies. 0 places in Sikkim,Mizoram
4 in TN,AP,1 in Kerala,3 in Punjab, Bengal,5 Telangana, 8 Delhi,20 Orissa,10 Nagaland,2 Meghalaya,Out of 4139 chitpavan brahmins have 1520.Failed in 66% of the in entire country
Throw out fraud Electronic Voting Machine!
That’s 2024 Mission!
Grow vegetables & fruit plants in pots to overcome hunger is our vision!
We will make Mayawati ji, the name of that Iron Lady as the Prime Minister of this country.
After Baba Saheb and Manyavar Kanshi Ram ji, the Bahujan Samaj, who is called Dabboo, has taught how to roar.
Without creating our own media, we will not be able to reach our goal.
~ Valid Kanshi Ram sir
The existence of our society is because of the BSP movement!
We are BSP!
Mayawati ji had raised the issue of atrocities on the big leader of the Muslim community, MLA Janab Azam Khan Sahab and got bail today.
To raise the voice, not the position, the height should be big.
Sister Zindabad…
Bahujan Samaj Party Zindabad…
बुद्ध ज्ञान और शांति के प्रतीक हैं।
सबका भला और सुख और कल्याण के लिए मन की शुद्धि उन्हीं के वचन हैं।
महा मायावती जी के मुख्यमंत्री के रूप में यूपी के उत्कृष्ट शासन के कारण, कानून का शासन संविधान द्वारा शासित था, लोग खुश थे।
उनकी समस्याओं का तत्काल समाधान किया गया।
सीएम उनकी समस्याएं सुनने जाते थे, अधिकारी कांपते थे। इसलिए विदेशी चितपावन ब्राह्मणों द्वारा ईवीएम से छेड़छाड़ कर मास्टर कुंजी को रोका गया। सभी आदिवासी जागृत समाज इस सच्चाई से अवगत हैं।
जब 2014 में सभी लोकतांत्रिक संस्थाओं के हत्यारे (मोदी) ने फर्जी ईवीएम से छेड़छाड़ कर मास्टर चाबी छीन ली, तो आईएएस, आईपीएस बड़े पैमाने पर नहीं बदले।
राष्ट्रपति सचिवालय में कुल पद -49
उनमें से 39 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी -6 लोग।
एससी-एसटी-4 लोग।
उपराष्ट्रपति सचिवालय के कुल पद-7
उनमें से 7 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-0
एससी-एसटी-0
कैबिनेट सचिव के कुल पद-20
उनमें से 17 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
प्रधानमंत्री कार्यालय में कुल पद-35
उनमें से 31 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 2 लोग।
कृषि विभाग में कुल पद-274
उनमें से 259 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-10 लोग।
एससी-एसटी-5 लोग।
रक्षा मंत्रालय में कुल पद -1379
इनमें से 1000 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -31 लोग।
एससी-एसटी- 48 लोग।
समाज कल्याण और स्वास्थ्य मंत्रालय में कुल पद-209
इनमें से 132 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-60 लोग।
एससी-एसटी- 17 लोग।
वित्त मंत्रालय में कुल पद -1008
इनमें से 942 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -46 लोग।
एससी-एसटी- 20 लोग।
ग्रह मंत्रालय में कुल पद-409
इनमें से 327 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -63 लोग।
एससी-एसटी- 19 लोग।
उद्योग मंत्रालय में कुल पद-74
उनमें से 59 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-9 लोग।
एससी-एसटी- 4 लोग।
रसायन और पेट्रोलियम मंत्रालय में कुल पद -121
इनमें से 91 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-21 लोग।
एससी-एसटी- 9 व्यक्ति।
राज्यपाल और उपराज्यपाल-कुल पद-27
उनमें से 25 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 0 लोग।
विदेशी राजदूतों के कुल पद -140
इनमें से 140 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-0 लोग।
एससी-एसटी- 0 लोग।
केंद्र सरकार विश्वविद्यालय के कुलपति कुल पद-116
उनमें से 108 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-5 लोग।
एससी-एसटी- 3 लोग।
संघ के महासचिव के कुल पद -26
उनमें से 18 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-7 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
उच्च न्यायालय के न्यायाधीशों के कुल पद -330
इनमें से 306 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-20 लोग।
एससी-एसटी- 4 लोग।
सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीशों के कुल पद-26
उनमें से 23 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
कुल आईएएस अधिकारी-3600
जिसमें से ब्राह्मण (चितपावन) 2750
ओबीसी-350 लोग
एससी-एसटी-300 लोग
उपरोक्त आंकड़े 2018 में सूचना के अधिकार अधिनियम के तहत यंग इंडिया नामक दिल्ली स्थित एक कंपनी द्वारा प्राप्त किए गए थे।
जब ऐसा हो
1 साल में आप रोजी-रोटी कमा सकेंगे
दहाड़ जायज होगी।
बीजे (पी) लिमिटेड के पास 29 राज्य विधानसभाओं में से केवल 10 में साधारण बहुमत है। सिक्किम, मिजोरम में 0 स्थान
TN में 4, AP, केरल में 1, पंजाब, बंगाल में 3, 5 तेलंगाना, 8 दिल्ली, 20 उड़ीसा, 10 नागालैंड, 2 मेघालय, 4139 चितपावन ब्राह्मणों में से 1520 हैं। पूरे देश में 66% में विफल
फर्जी इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीन को बाहर निकालो!
वह 2024 मिशन है!
भूख मिटाने के लिए गमलों में सब्जियां और फलों के पौधे उगाना हमारा नजरिया है!
उस लौह महिला के नाम मायावती जी को हम इस देश का प्रधानमंत्री बनाएंगे।
बाबा साहब और मान्यवर कांशीराम जी के बाद डब्बू कहे जाने वाले बहुजन समाज ने दहाड़ना सिखाया है।
अपना मीडिया बनाए बिना हम अपने लक्ष्य तक नहीं पहुंच पाएंगे।
~ मान्य कांशीराम सर
बसपा आंदोलन से ही हमारे समाज का अस्तित्व है!
हम बसपा हैं!
मायावती जी ने मुस्लिम समुदाय के बड़े नेता विधायक जनाब आजम खान साहब पर हो रहे अत्याचार का मुद्दा उठाया था और आज उन्हें जमानत मिल गई.
आवाज उठाने के लिए पोजीशन नहीं, हाइट बड़ी होनी चाहिए।
बहन जिंदाबाद…
बहुजन समाज पार्टी जिंदाबाद..
புத்தர் ஞானம் மற்றும் அமைதியின் சின்னம்.
ஒவ்வொருவரும் நல்லவர்கள் 😊 மற்றும் மகிழ்ச்சி மற்றும் நலனுக்காக மனதை தூய்மைப்படுத்துவது அவருடைய சொந்த வார்த்தைகள்.
உ.பி.யில் மகா மாயாவதி ஜி சிறப்பாக ஆட்சி செய்ததால், அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின்படி சட்டத்தின் ஆட்சி அமைந்ததால், மக்கள் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர்.
அவர்களின் பிரச்னைகள் உடனடியாக தீர்க்கப்பட்டன.
அவர்களின் பிரச்னைகளை கேட்க முதல்வர் செல்ல, அதிகாரிகள் நடுங்கினர். எனவே மோசடி EVMகளை சிதைத்து வெளிநாட்டினர் சித்பவன் பிராமணர்களால் மாஸ்டர் கீ தடுக்கப்பட்டது. இந்த உண்மையை அனைத்து பழங்குடியின விழிப்புணர்வு சமூகங்களும் அறிந்திருக்கின்றன.
2014-ல் அனைத்து ஜனநாயகக் கொலைகாரர்களுக்கும் இலவசம் (மோடி) மோசடி EVM-களை சேதப்படுத்தி மாஸ்டர் கீயைக் கைப்பற்றியபோது, ஐஏஎஸ், ஐபிஎஸ் பெரிய அளவில் மாறவில்லை.
ஜனாதிபதி செயலகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-49
அவர்களில் 39 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-6 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி-4 பேர்.
துணை ஜனாதிபதி செயலகத்தின் மொத்த பதவிகள்-7
அவர்களில் 7 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
OBC-0
எஸ்சி-எஸ்டி-0
கேபினட் செயலாளரின் மொத்த பதவிகள்-20
அவர்களில் 17 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
பிரதமர் அலுவலகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-35
அவர்களில் 31 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 2 பேர்.
வேளாண்மைத் துறையில் மொத்தப் பணியிடங்கள்-274
அவர்களில் 259 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-10 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி-5 பேர்.
பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -1379
இவர்களில் 1000 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-31 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 48 பேர்.
சமூக நலன் மற்றும் சுகாதார அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-209
இவர்களில் 132 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-60 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 17 பேர்.
நிதி அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -1008
இவர்களில் 942 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-46 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 20 பேர்.
பிளானட் அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-409
இவர்களில் 327 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-63 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 19 பேர்.
தொழில்துறை அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-74
அவர்களில் 59 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-9 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 4 பேர்.
இரசாயன மற்றும் பெட்ரோலிய அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -121
இவர்களில் 91 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-21 பேர்.
SC-ST- 9 நபர்கள்.
கவர்னர் மற்றும் லெப்டினன்ட் கவர்னர்-மொத்த பதவிகள்-27
அவர்களில் 25 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
வெளிநாட்டு தூதர்களின் மொத்த பதவிகள் -140
இவர்களில் 140 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
OBC-0 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
மத்திய அரசு பல்கலைக்கழக துணைவேந்தர்கள் மொத்த பணியிடங்கள்-116
அவர்களில் 108 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-5 பேர்.
SC-ST- 3 பேர்.
ஒன்றியத்தின் பொதுச் செயலாளர் பதவிகள்-26
அவர்களில் 18 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-7 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகளின் மொத்த பணியிடங்கள் -330
இவர்களில் 306 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-20 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 4 பேர்.
உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகளின் மொத்த பணியிடங்கள்-26
அவர்களில் 23 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
மொத்த ஐஏஎஸ் அதிகாரிகள்-3600
அதில் பிராமணர்கள் (சித்பவன்) 2750
ஓபிசி-350 பேர்
SC-ST-300 பேர்
மேற்கண்ட புள்ளிவிவரங்கள் 2018 ஆம் ஆண்டில் தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் டெல்லியைச் சேர்ந்த யங் இந்தியா என்ற நிறுவனத்தால் பெறப்பட்டது.
இப்படி இருக்கும் போது
இன்னும் 1 வருஷத்துல உங்களால வாழ முடியும்
கர்ஜனை நியாயமானதாக இருக்கும்.
29 மாநில சட்டசபைகளில் 10ல் மட்டுமே பிஜே(பி) லிமிடெட் தனிப்பெரும்பான்மை பெற்றுள்ளது. சிக்கிம், மிசோரமில் 0 இடங்கள்
டிஎன், ஆந்திராவில் 4, கேரளாவில் 3, பஞ்சாப், வங்காளத்தில், 5 தெலுங்கானா, 8 டெல்லி, 20 ஒரிசா, 10 நாகாலாந்து, 2 மேகாலயா, 4139 சித்பவன் பிராமணர்களில் 1520. நாடு முழுவதும் 66% பேர் தோல்வியடைந்துள்ளனர்.
மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரத்தில் முறைகேடு!
அது 2024 மிஷன்!
பசியைப் போக்க தொட்டிகளில் காய்கறிகள் மற்றும் பழச் செடிகளை வளர்ப்பது நமது பார்வை!
அந்த இரும்பு பெண்மணியின் பெயர் மாயாவதியை இந்த நாட்டின் பிரதமராக்குவோம்.
பாபா சாஹேப் மற்றும் மான்யவர் கன்ஷி ராம் ஜிக்கு பிறகு, டபூ என்று அழைக்கப்படும் பகுஜன் சமாஜ் கர்ஜிக்க கற்றுக் கொடுத்தது.
சொந்த ஊடகத்தை உருவாக்காமல், நம் இலக்கை அடைய முடியாது.
~ செல்லுபடியாகும் கன்ஷி ராம் சார்
நமது சமுதாயத்தின் இருப்பு BSP இயக்கத்தால் தான்!
நாங்கள் பிஎஸ்பி!
முஸ்லீம் சமூகத்தின் பெரிய தலைவரான எம்.எல்.ஏ ஜனாப் அசம் கான் சஹாப் மீதான வன்கொடுமை விவகாரத்தை மாயாவதி ஜி எழுப்பி இன்று ஜாமீன் பெற்றார்.
குரல் எழுப்ப, பதவி அல்ல, உயரம் பெரியதாக இருக்க வேண்டும்.
சகோதரி ஜிந்தாபாத்…
பகுஜன் சமாஜ் கட்சி ஜிந்தாபாத்…
https://youtu.be/uDI09u5bQDA
The BJP has a simple majority in only 10 of the 29 state assemblies
On the other hand: -
0 places in Sikkim
0 seats in Mizoram
4 places in Tamil Nadu.
They have seats: -
175 out of 4 in Andhra Pradesh
1 in 140 in Kerala
3 out of 117 in Punjab
3 out of 294 in Bengal
5 out of 119 in Telangana
8 out of 70 in Delhi
147 out of 10 in Orissa
60 to 12 in Nagaland
In BJP-ruled states, the BJP’s seat status
2 out of 60 in Meghalaya
243 to 53 in Bihar
25 out of 87 in J&K
13 of the 40 locations in Goa.
Out of a total of 4139 assembly constituencies in the country, the BJP has 1520 seats, of which 950 are from 6 states including Gujarat, Maharashtra, Karnataka, UP, MP and Rajasthan.
The meaning is clear … there is no BJP wave or storm, in fact, the BJP has failed in 66% of the country.
Share this post as much as possible to expose this fact of all non-BSP parties
No major channel or media including social media such as Facebook & Twitter will tell this fact, despite the fact the 0.1% foreigners 🦵 kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Western Europe, Western Germany, South Russia, Eastern Europe, Hungary chitpavan brahminical parties tampering the fraud EVMs gobbling the Master Key. 99.9% All Awakened Aboriginal Societies are aware of this fact.Free For All Mad murderer of democratic institutions will be sent to mental asylums for their delusion, stupidity, intolerance, violence, militancy, terrorism, hatred, anger, jealousy practice.To match Congress For All is Kapil Sibal’s slogan.
Search domain merriam-webster.comhttps://www.merriam-webster.com › dictionary › free-for-all
The meaning of FREE-FOR-ALL is a fight open to all comers & usually with no rules : brawl; also : a chaotic situation resembling a free-for-all especially in lacking rules or structure. This how Modi used free-for-all in advertising hoardings all over the country.
Send this so that people can know the truth. The future of the country’s children should not be in jeopardy.
Thanks
When Modi came to power in 2014, the IAS did not change the IPS on a large scale. It is right to change like this in Tamil Nadu
Total posts in the Presidential Secretariat-49
39 of them are barbarians.
OBC-6 people.
SC-ST-4 people.
Total Posts of the Vice Presidential Secretariat-7
7 of them are spectators.
OBC-0
SC-ST-0
Total Positions of Cabinet Secretary-20
17 of them are barbarians.
OBC-2 people.
SC-ST- 1 person
Total posts in the Prime Minister’s Office-35
31 of them are barbarians.
OBC-2 people.
SC-ST- 2 people.
Total posts in the Department of Agriculture -274
Of these, 259 were barbarians.
OBC-10 people.
SC-ST-5 people.
Total posts in the Ministry of Defense -1379
1000 of them are spectators.
OBC-31 people.
SC-ST- 48 people.
Total posts in the Ministry of Social Welfare and Health-209
Of these, 132 were barbarians.
OBC-60 people.
SC-ST- 17 people.
Total Positions in the Ministry of Finance -1008
Of these, 942 were barbarians.
OBC-46 people.
SC-ST- 20 people.
Total posts in the Ministry of Planet-409
Of these, 327 were barbarians.
OBC-63 people.
SC-ST- 19 people.
Total posts in the Ministry of Industry-74
Of these, 59 are bystanders.
OBC-9 people.
SC-ST- 4 people.
Total posts in the Ministry of Chemicals and Petroleum -121
Of these, 91 are bystanders.
OBC-21 people.
SC-ST- 9 persons.
Governor and Lieutenant Governor-Total Posts-27
25 of them are spectators.
OBC-2 people.
SC-ST- 0 people.
Total Posts of Foreign Ambassadors -140
Of these, 140 were bystanders.
OBC-0 people.
SC-ST- 0 people.
Central Government University Vice Chancellors Total Posts-116
Of these, 108 are bystanders.
OBC-5 people.
SC-ST- 3 people.
Total Posts of Secretary General of the Union-26
18 of them are barbarians.
OBC-7 people.
SC-ST- 1 person
Total posts of High Court Judges -330
Of these, 306 were barbarians.
OBC-20 people.
SC-ST- 4 people.
Total Posts of Supreme Court Judges-26
23 of them are barbarians.
OBC-2 people.
SC-ST- 1 person
Total IAS Officers-3600
In which viewers-2750
OBC-350 people
SC-ST-300 people
The above figures were obtained in 2018 by a Delhi-based company called ‘Young India’ under the Right to Information Act.
When it is like this
In 1 year, you will be able to make a living
The roar will be justifiable.
https://youtu.be/B1bpRhK85fc
Do Good Purify Mind - Path to Eternal Bliss
Do Mindful Swimming
Hunger is the worst kind of illness said Awakened One
Grow Broccoli, pepper,cucumber,Beans in Pots,
Sujata fed Buddha, Ashoka planted fruit bearing trees all over the world and in space.Mayawati wants that rule.
Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make this country Buddhist)
All
Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Prapanchmay karunge.” (We will make the whole world Awakened YoUniverse!
This is hindutvastan of foreigners chitpavan brahmin Vinay dhamodar savarkar and Rowdy Swayam Sevaks remotely controlling all non-BSP parties.
A genuinely crucial in achieving food security and people’s food sovereignty is to live like free birds 🐦 🦢 🦅 growing vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 bearing plants 🪴 🌱 redistributive reform program in the Globe 🌏 🌍 🌎
4,071 / 5,000
Translation results
star_border
बुद्ध ज्ञान और शांति के प्रतीक हैं।
सबका भला और सुख और कल्याण के लिए मन की शुद्धि उन्हीं के वचन हैं।
महा मायावती जी के मुख्यमंत्री के रूप में यूपी के उत्कृष्ट शासन के कारण, कानून का शासन संविधान द्वारा शासित था, लोग खुश थे।
उनकी समस्याओं का तत्काल समाधान किया गया।
सीएम उनकी समस्याएं सुनने जाते थे, अधिकारी कांपते थे। इसलिए विदेशी चितपावन ब्राह्मणों द्वारा ईवीएम से छेड़छाड़ कर मास्टर कुंजी को रोका गया। सभी आदिवासी जागृत समाज इस सच्चाई से अवगत हैं।
जब 2014 में सभी लोकतांत्रिक संस्थाओं के हत्यारे (मोदी) ने फर्जी ईवीएम से छेड़छाड़ कर मास्टर चाबी छीन ली, तो आईएएस, आईपीएस बड़े पैमाने पर नहीं बदले।
राष्ट्रपति सचिवालय में कुल पद -49
उनमें से 39 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी -6 लोग।
एससी-एसटी-4 लोग।
उपराष्ट्रपति सचिवालय के कुल पद-7
उनमें से 7 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-0
एससी-एसटी-0
कैबिनेट सचिव के कुल पद-20
उनमें से 17 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
प्रधानमंत्री कार्यालय में कुल पद-35
उनमें से 31 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 2 लोग।
कृषि विभाग में कुल पद-274
उनमें से 259 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-10 लोग।
एससी-एसटी-5 लोग।
रक्षा मंत्रालय में कुल पद -1379
इनमें से 1000 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -31 लोग।
एससी-एसटी- 48 लोग।
समाज कल्याण और स्वास्थ्य मंत्रालय में कुल पद-209
इनमें से 132 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-60 लोग।
एससी-एसटी- 17 लोग।
वित्त मंत्रालय में कुल पद -1008
इनमें से 942 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -46 लोग।
एससी-एसटी- 20 लोग।
ग्रह मंत्रालय में कुल पद-409
इनमें से 327 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -63 लोग।
एससी-एसटी- 19 लोग।
उद्योग मंत्रालय में कुल पद-74
उनमें से 59 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-9 लोग।
एससी-एसटी- 4 लोग।
रसायन और पेट्रोलियम मंत्रालय में कुल पद -121
इनमें से 91 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-21 लोग।
एससी-एसटी- 9 व्यक्ति।
राज्यपाल और उपराज्यपाल-कुल पद-27
उनमें से 25 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 0 लोग।
विदेशी राजदूतों के कुल पद -140
इनमें से 140 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-0 लोग।
एससी-एसटी- 0 लोग।
केंद्र सरकार विश्वविद्यालय के कुलपति कुल पद-116
उनमें से 108 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-5 लोग।
एससी-एसटी- 3 लोग।
संघ के महासचिव के कुल पद -26
उनमें से 18 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-7 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
उच्च न्यायालय के न्यायाधीशों के कुल पद -330
इनमें से 306 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-20 लोग।
एससी-एसटी- 4 लोग।
सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीशों के कुल पद-26
उनमें से 23 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
कुल आईएएस अधिकारी-3600
जिसमें से ब्राह्मण (चितपावन) 2750
ओबीसी-350 लोग
एससी-एसटी-300 लोग
उपरोक्त आंकड़े 2018 में सूचना के अधिकार अधिनियम के तहत यंग इंडिया नामक दिल्ली स्थित एक कंपनी द्वारा प्राप्त किए गए थे।
जब ऐसा हो
1 साल में आप रोजी-रोटी कमा सकेंगे
दहाड़ जायज होगी।
बीजे (पी) लिमिटेड के पास 29 राज्य विधानसभाओं में से केवल 10 में साधारण बहुमत है। सिक्किम, मिजोरम में 0 स्थान
TN में 4, AP, केरल में 1, पंजाब, बंगाल में 3, 5 तेलंगाना, 8 दिल्ली, 20 उड़ीसा, 10 नागालैंड, 2 मेघालय, 4139 चितपावन ब्राह्मणों में से 1520 हैं। पूरे देश में 66% में विफल
फर्जी इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीन को बाहर निकालो!
वह 2024 मिशन है!
भूख मिटाने के लिए गमलों में सब्जियां और फलों के पौधे उगाना हमारा नजरिया है!
उस लौह महिला के नाम मायावती जी को हम इस देश का प्रधानमंत्री बनाएंगे।
बाबा साहब और मान्यवर कांशीराम जी के बाद डब्बू कहे जाने वाले बहुजन समाज ने दहाड़ना सिखाया है।
अपना मीडिया बनाए बिना हम अपने लक्ष्य तक नहीं पहुंच पाएंगे।
~ मान्य कांशीराम सर
बसपा आंदोलन से ही हमारे समाज का अस्तित्व है!
हम बसपा हैं!
मायावती जी ने मुस्लिम समुदाय के बड़े नेता विधायक जनाब आजम खान साहब पर हो रहे अत्याचार का मुद्दा उठाया था और आज उन्हें जमानत मिल गई.
आवाज उठाने के लिए पोजीशन नहीं, हाइट बड़ी होनी चाहिए।
बहन जिंदाबाद…
बहुजन समाज पार्टी जिंदाबाद…
29 மாநில சட்டசபைகளில் 10ல் மட்டுமே பாஜக தனிப்பெரும்பான்மை பெற்றுள்ளது
மறுபுறம்:-
சிக்கிமில் 0 இடங்கள்
மிசோரமில் 0 இடங்கள்
தமிழகத்தில் 4 இடங்கள்.
அவர்களுக்கு இருக்கைகள் உள்ளன: -
ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் 4 இல் 175
கேரளாவில் 140ல் 1
பஞ்சாபில் 117 இல் 3
வங்காளத்தில் 294 இல் 3
தெலுங்கானாவில் 119 இல் 5
டெல்லியில் 70க்கு 8 பேர்
ஒரிசாவில் 10க்கு 147
நாகாலாந்தில் 60 முதல் 12 வரை
பா.ஜ., ஆளும் மாநிலங்களில், பா.ஜ.,வின் தொகுதி நிலை
மேகாலயாவில் 60க்கு 2 பேர்
பீகாரில் 243 முதல் 53 வரை
J&K இல் 87 இல் 25
கோவாவில் உள்ள 40 இடங்களில் 13 இடங்கள்.
நாட்டில் மொத்தமுள்ள 4139 சட்டமன்ற தொகுதிகளில் பாஜக 1520 இடங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் குஜராத், மகாராஷ்டிரா, கர்நாடகா, உ.பி., ம.பி., ராஜஸ்தான் உள்ளிட்ட 6 மாநிலங்களில் இருந்து 950 இடங்கள் உள்ளன.
அர்த்தம் தெளிவாக உள்ளது… பாஜக அலையோ புயலோ இல்லை, உண்மையில் 66% நாட்டில் பாஜக தோல்வியடைந்துள்ளது.
பகுஜன் சமாஜ் கட்சி அல்லாத அனைத்து கட்சிகளின் இந்த உண்மையை அம்பலப்படுத்த இந்த பதிவை முடிந்தவரை பகிரவும்
பேஸ்புக், ட்விட்டர் போன்ற சமூக ஊடகங்கள் உட்பட எந்த பெரிய சேனலோ அல்லது ஊடகமோ இந்த உண்மையைச் சொல்லாது.
0.1% வெளிநாட்டினர் 🦵 பெனே இஸ்ரேல், திபெத், ஆப்பிரிக்கா, மேற்கு ஐரோப்பா, மேற்கு ஜெர்மனி, தெற்கு ரஷ்யா, கிழக்கு ஐரோப்பா, ஹங்கேரி ஆகிய நாடுகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டாலும், சித்பவன் பிராமணக் கட்சிகள் மாஸ்டர் கீயை உறிஞ்சும் மோசடி EVMகளை சேதப்படுத்துகின்றன. 99.9% அனைத்து விழித்தெழுந்த பழங்குடியின சமூகங்களும் இந்த உண்மையை அறிந்துள்ளன. ஜனநாயக நிறுவனங்களின் பைத்தியக்காரத்தனமான அனைவருக்கும் இலவசம், அவர்களின் மாயை, முட்டாள்தனம், சகிப்பின்மை, வன்முறை, போர்க்குணம், பயங்கரவாதம், வெறுப்பு, கோபம், பொறாமை நடைமுறைகளுக்காக மனநல புகலிடங்களுக்கு அனுப்பப்படுவார்கள். அனைவருக்கும் என்பது கபில் சிபலின் முழக்கம்.
merriam-webster.com டொமைனைத் தேடவும்https://www.merriam-webster.com › அகராதி › அனைவருக்கும் இலவசம்
FREE-FOR-ALL என்பதன் அர்த்தம், வருபவர்கள் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும் & பொதுவாக விதிகள் இல்லாத சண்டை: சண்டை; மேலும் : அனைவருக்கும் இலவசம் போன்ற ஒரு குழப்பமான சூழ்நிலை, குறிப்பாக விதிகள் அல்லது கட்டமைப்பு இல்லாதது. நாடு முழுவதும் விளம்பரப் போர்டுகளில் அனைவருக்கும் இலவசம் என்று மோடி இப்படித்தான் பயன்படுத்தினார்.
மக்கள் உண்மையை அறிய இதை அனுப்புங்கள். நாட்டின் குழந்தைகளின் எதிர்காலம் கேள்விக்குறியாகி விடக்கூடாது.
நன்றி
மோடி 2014:ல் ஆட்சிக்கு வந்த போது பெரிய அளவில் ஐஏஎஸ் ஐபிஎஸ்ஸை மாற்றவில்லை. தமிழ்நாட்டில் இப்படி மாற்றுவது சரியல்ல
ஜனாதிபதி செயலகத்தின் மொத்தப் பதவிகள்-49
இவர்களில் 39 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-6 பேர்.
SC-ST-4 பேர்.
துணை ஜனாதிபதி செயலகத்தின் மொத்தப் பதவிகள்-7
இவர்களில் 7 பேரும் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-0
SC-ST-0
கேபினட் செயலாளர் மொத்தப் பதவிகள்-20
இவர்களில் 17 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
பிரதமர் அலுவலகத்தின் மொத்தப் பதவிகள்-35
இவர்களில் 31 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-2 பேர்.
SC-ST- 2 பேர்.
விவசாயத் திணைக்களத்தின் மொத்தப் பதவிகள்-274
இவர்களில் 259 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-10 பேர்.
SC-ST-5 பேர்.
பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் மொத்தப் பதவிகள்-1379
இவர்களில் 1000 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-31பேர்.
SC-ST- 48 பேர்.
சமூகநல மற்றும் சுகாதார அமைச்சின் மொத்தப் பதவிகள்-209
இவர்களில் 132 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-60 பேர்.
SC-ST- 17 பேர்.
நிதி அமைச்சகத்தின் மொத்தப் பதவிகள்-1008
இவர்களில் 942 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-46 பேர்.
SC-ST- 20 பேர்.
பிளானட் அமைச்சில் மொத்தப் பதவிகள்-409
இவர்களில் 327 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-63 பேர்.
SC-ST- 19 பேர்.
தொழில் அமைச்சகத்தின் மொத்தப் பதவிகள்-74
இவர்களில் 59 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-9 பேர்.
SC-ST- 4 பேர்.
கெமிக்கல் மற்றும் பெட்ரோலிய அமைச்சகத்தின் மொத்தப் பதவிகள்-121
இவர்களில் 91 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-21 பேர்.
SC-ST- 9 பேர்.
கவர்னர் மற்றும் லெப்டினட் கவர்னர்-மொத்தப் பதவிகள்-27
இவர்களில் 25 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-2 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
வெளிநாட்டு தூதுவர்கள் மொத்தப் பதவிகள்-140
இவர்களில் 140 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-0 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
மத்திய அரசு பல்கலைக்கழக துணை வேந்தர்கள் மொத்தப் பதவிகள்-116
இவர்களில் 108 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-5 பேர்.
SC-ST- 3 பேர்.
மத்திய பொதுச் செயலாளர் மொத்தப் பதவிகள்-26
இவர்களில் 18 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-7பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள் மொத்தப் பதவிகள்-330
இவர்களில் 306 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-20 பேர்.
SC-ST- 4 பேர்.
உச்சநீதிமன்ற நீதிபதிகள் மொத்தப் பதவிகள்-26
இவர்களில் 23 பேர் பார்ப்பனர்கள்.
OBC-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
மொத்த ஐ.ஏ.எஸ் அதிகாரிகள்-3600
இதில் பார்ப்பனர்கள்-2750
OBC-350 பேர்
SC-ST-300 பேர்
டெல்லியில்
செயல்படும் ‘யங் இந்தியா’ எனும் நிறுவனம் தகவல் அறியும் உரிமைச்
சட்டத்தின் கீழ் 2018 ம் ஆண்டு பெற்றதே மேற்கண்ட புள்ளிவிபரங்கள்.
இப்படி இருக்கும் போது
1 வருடத்தில் நீங்க பண்ணி வச்ச கேட்டில் கை வச்சா
கதறல் ஜாஸ்தியாத்தான் இருக்கும்.
கதறு கதறு.
Posted by: site admin @ 6:00 am
LESSON 4442 TUE 24 MAY 2022
11. ELEVEN
Our Dearest Pranay
May you be ever happy 😃 well and secure!
May you live long at least w150 years with NAD pills 💊!
May you have calm, quiet 🤫, alert 🚨,attentive and equanimity mind with a clear understanding that everything is changing!
We are so proud of you. Never stop this hard work and patience for your study. May you achieve more in the future.
Finally, you are finished with high school. All your hard work has paid off. You’re graduating now. When your ceremony is through, let’s celebrate and hit the town!
School may be over but life’s lessons are yet to be learned. Keep an open heart and mind. Happy Graduation Best of luck for the future.
Thatha, Paati, Appa,Amma, Pradeep Maama, Banu Maami, Tushar,Harshith, Vinay, relatives and friends
Hello,
Happy 😃 Birthday 🥳 to our dearest Harshith
May he be happy 😃 well and secure!
May he live long at least for 150 years with NAD pills 💊!
May he have calm , quiet 🤫,alert, attentive and equanimity mind with a clear understanding that everything is changing!
Thatha, Paati, Appa, Amma, Tushar. Pranay, Vinay, relatives and friends
I have created this eCard just for you.
You can see it by clicking the link below:
https://www.beingso.com/play/w5be60efbee0437
Hope you enjoy it!
Jagatheesan Chandrasekharan
—
Sent from Beingso.com
https://youtu.be/DdVnXyt1OnA
Excellent 👌 creek of birds 🐦 🦢 for peace ☮️ ✌️ 🦅 of mind and happiness.
https://youtu.be/t1rTEymJTCQ
Best Buddha music 🎵 🎼 🎶 for peace ✌️ ☮️ of mind
https://youtu.be/oOSuGZeLxFM
2014-ல் அனைத்து ஜனநாயகக் கொலைகாரர்களுக்கும் இலவசம் (மோடி) மோசடி EVM-களை சேதப்படுத்தி மாஸ்டர் கீயைக் கைப்பற்றியபோது, ஐஏஎஸ், ஐபிஎஸ் பெரிய அளவில் மாறவில்லை.
ஜனாதிபதி செயலகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-49
அவர்களில் 39 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-6 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி-4 பேர்.
துணை ஜனாதிபதி செயலகத்தின் மொத்த பதவிகள்-7
அவர்களில் 7 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
OBC-0
எஸ்சி-எஸ்டி-0
கேபினட் செயலாளரின் மொத்த பதவிகள்-20
அவர்களில் 17 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
பிரதமர் அலுவலகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-35
அவர்களில் 31 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 2 பேர்.
வேளாண்மைத் துறையில் மொத்தப் பணியிடங்கள்-274
அவர்களில் 259 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-10 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி-5 பேர்.
பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -1379
இவர்களில் 1000 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-31 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 48 பேர்.
சமூக நலன் மற்றும் சுகாதார அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-209
இவர்களில் 132 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-60 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 17 பேர்.
நிதி அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -1008
இவர்களில் 942 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-46 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 20 பேர்.
பிளானட் அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-409
இவர்களில் 327 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-63 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 19 பேர்.
தொழில்துறை அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-74
அவர்களில் 59 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-9 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 4 பேர்.
இரசாயன மற்றும் பெட்ரோலிய அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -121
இவர்களில் 91 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-21 பேர்.
SC-ST- 9 நபர்கள்.
கவர்னர் மற்றும் லெப்டினன்ட் கவர்னர்-மொத்த பதவிகள்-27
அவர்களில் 25 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
வெளிநாட்டு தூதர்களின் மொத்த பதவிகள் -140
இவர்களில் 140 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
OBC-0 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
மத்திய அரசு பல்கலைக்கழக துணைவேந்தர்கள் மொத்த பணியிடங்கள்-116
அவர்களில் 108 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-5 பேர்.
SC-ST- 3 பேர்.
ஒன்றியத்தின் பொதுச் செயலாளர் பதவிகள்-26
அவர்களில் 18 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-7 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகளின் மொத்த பணியிடங்கள் -330
இவர்களில் 306 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-20 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 4 பேர்.
உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகளின் மொத்த பணியிடங்கள்-26
அவர்களில் 23 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
மொத்த ஐஏஎஸ் அதிகாரிகள்-3600
அதில் பிராமணர்கள் (சித்பவன்) 2750
ஓபிசி-350 பேர்
SC-ST-300 பேர்
மேற்கண்ட புள்ளிவிவரங்கள் 2018 ஆம் ஆண்டில் தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் டெல்லியைச் சேர்ந்த யங் இந்தியா என்ற நிறுவனத்தால் பெறப்பட்டது.
இப்படி இருக்கும் போது
இன்னும் 1 வருஷத்துல உங்களால வாழ முடியும்
கர்ஜனை நியாயமானதாக இருக்கும்.
கதறு கதறு.
When FREE FOR ALL Murderer of democratic institutions (Modi) gobbled the Master Key by tampering the fraud EVMs in 2014, the IAS, IPS did not change on a large scale.
Total posts in the Presidential Secretariat-49
39 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-6 people.
SC-ST-4 people.
Total Posts of the Vice Presidential Secretariat-7
7 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-0
SC-ST-0
Total Positions of Cabinet Secretary-20
17 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 1 person
Total posts in the Prime Minister’s Office-35
31 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 2 people.
Total posts in the Department of Agriculture-274
259 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-10 people.
SC-ST-5 people.
Total posts in the Ministry of Defense -1379
Of these, 1000 are brahmins (chitpavan).
OBC-31 people.
SC-ST- 48 people.
Total posts in the Ministry of Social Welfare and Health-209
Of these, 132 are brahmins (chitpavan).
OBC-60 people.
SC-ST- 17 people.
Total Positions in the Ministry of Finance -1008
Of these, 942 are brahmins (chitpavan)
OBC-46 people.
SC-ST- 20 people.
Total posts in the Ministry of Planet-409
Of these, 327 are brahmins (chitpavan).
OBC-63 people.
SC-ST- 19 people.
Total posts in the Ministry of Industry-74
59 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-9 people.
SC-ST- 4 people.
Total posts in the Ministry of Chemicals and Petroleum -121
Of these, 91 are brahmins (chitpavan).
OBC-21 people.
SC-ST- 9 persons.
Governor and Lieutenant Governor-Total Posts-27
25 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 0 people.
Total Posts of Foreign Ambassadors -140
Of these, 140 are brahmins (chitpavan).
OBC-0 people.
SC-ST- 0 people.
Central Government University Vice Chancellors Total Posts-116
108 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-5 people.
SC-ST- 3 people.
Total Posts of Secretary General of the Union-26
18 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-7 people.
SC-ST- 1 person
Total posts of High Court Judges -330
Of these, 306 are brahmins (chitpavan)
OBC-20 people.
SC-ST- 4 people.
Total Posts of Supreme Court Judges-26
23 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 1 person
Total IAS Officers-3600
Of which the brahmins (chitpavan) 2750
OBC-350 people
SC-ST-300 people
The above figures were obtained in 2018 by a Delhi-based company called Young India under the Right to Information Act.
When it is like this
In 1 year, you will be able to make a living
The roar will be justifiable.
जब 2014 में सभी लोकतांत्रिक संस्थाओं के हत्यारे (मोदी) ने फर्जी ईवीएम से छेड़छाड़ कर मास्टर चाबी छीन ली, तो आईएएस, आईपीएस बड़े पैमाने पर नहीं बदले।
राष्ट्रपति सचिवालय में कुल पद -49
उनमें से 39 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी -6 लोग।
एससी-एसटी-4 लोग।
उपराष्ट्रपति सचिवालय के कुल पद-7
उनमें से 7 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-0
एससी-एसटी-0
कैबिनेट सचिव के कुल पद-20
उनमें से 17 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
प्रधानमंत्री कार्यालय में कुल पद-35
उनमें से 31 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 2 लोग।
कृषि विभाग में कुल पद-274
उनमें से 259 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-10 लोग।
एससी-एसटी-5 लोग।
रक्षा मंत्रालय में कुल पद -1379
इनमें से 1000 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -31 लोग।
एससी-एसटी- 48 लोग।
समाज कल्याण और स्वास्थ्य मंत्रालय में कुल पद-209
इनमें से 132 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-60 लोग।
एससी-एसटी- 17 लोग।
वित्त मंत्रालय में कुल पद -1008
इनमें से 942 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -46 लोग।
एससी-एसटी- 20 लोग।
ग्रह मंत्रालय में कुल पद-409
इनमें से 327 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -63 लोग।
एससी-एसटी- 19 लोग।
उद्योग मंत्रालय में कुल पद-74
उनमें से 59 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-9 लोग।
एससी-एसटी- 4 लोग।
रसायन और पेट्रोलियम मंत्रालय में कुल पद -121
इनमें से 91 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-21 लोग।
एससी-एसटी- 9 व्यक्ति।
राज्यपाल और उपराज्यपाल-कुल पद-27
उनमें से 25 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 0 लोग।
विदेशी राजदूतों के कुल पद -140
इनमें से 140 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-0 लोग।
एससी-एसटी- 0 लोग।
केंद्र सरकार विश्वविद्यालय के कुलपति कुल पद-116
उनमें से 108 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-5 लोग।
एससी-एसटी- 3 लोग।
संघ के महासचिव के कुल पद -26
उनमें से 18 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-7 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
उच्च न्यायालय के न्यायाधीशों के कुल पद -330
इनमें से 306 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-20 लोग।
एससी-एसटी- 4 लोग।
सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीशों के कुल पद-26
उनमें से 23 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
कुल आईएएस अधिकारी-3600
जिसमें से ब्राह्मण (चितपावन) 2750
ओबीसी-350 लोग
एससी-एसटी-300 लोग
उपरोक्त आंकड़े 2018 में सूचना के अधिकार अधिनियम के तहत यंग इंडिया नामक दिल्ली स्थित एक कंपनी द्वारा प्राप्त किए गए थे।
जब ऐसा होता है
1 साल में आप रोजी-रोटी कमा सकेंगे
दहाड़ जायज होगी।
बीजे (पी) लिमिटेड के पास 29 राज्य विधानसभाओं में से केवल 10 में साधारण बहुमत है। सिक्किम, मिजोरम में 0 स्थान
TN में 4, AP, केरल में 1, पंजाब, बंगाल में 3, 5 तेलंगाना, 8 दिल्ली, 20 उड़ीसा, 10 नागालैंड, 2 मेघालय, 4139 चितपावन ब्राह्मणों में से 1520 हैं। पूरे देश में 66% में विफल
फर्जी इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीन को बाहर निकालो!
वह 2024 मिशन है!
सब्जियां उगाएं और फल पौधे 🌱 गमलों में भूख को दूर करने के लिए हमारी दृष्टि है!
उस लौह महिला के नाम मायावती जी को हम इस देश का प्रधानमंत्री बनाएंगे।
बाबा साहब और मान्यवर कांशीराम जी के बाद डब्बू कहे जाने वाले बहुजन समाज ने दहाड़ना सिखाया है।
अपना मीडिया बनाए बिना हम अपने लक्ष्य तक नहीं पहुंच पाएंगे।
~ मान्य कांशी राम सर
बसपा आंदोलन से ही हमारे समाज का अस्तित्व है!
हम बसपा हैं!
मायावती जी ने मुस्लिम समुदाय के बड़े नेता विधायक जनाब आजम खान साहब पर हो रहे अत्याचार का मुद्दा उठाया था और आज उन्हें जमानत मिल गई.
आवाज उठाने के लिए पोजीशन नहीं, हाइट बड़ी होनी चाहिए।
बहन जिंदाबाद…
बहुजन समाज पार्टी जिंदाबाद…
2014 সালে যখন গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানের খুনিদের জন্য বিনামূল্যে (মোদি) জালিয়াতি ইভিএমগুলিকে টেম্পারিং করে মাস্টার কী খোলেন, তখন IAS, IPS বৃহৎ পরিসরে পরিবর্তন হয়নি।
রাষ্ট্রপতি সচিবালয়ে মোট পদ-৪৯
তাদের মধ্যে 39 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-6 জন।
SC-ST-4 জন।
উপ-রাষ্ট্রপতি সচিবালয়ের মোট পদ-৭
তাদের মধ্যে 7 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-0
SC-ST-0
মন্ত্রিপরিষদ সচিবের মোট পদ-২০
তাদের মধ্যে 17 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-2 জন।
SC-ST- 1 জন
প্রধানমন্ত্রীর কার্যালয়ে মোট পদ-৩৫
তাদের মধ্যে 31 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-2 জন।
SC-ST- 2 জন।
কৃষি বিভাগে মোট পদ- ২৭৪টি
তাদের মধ্যে 259 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-10 জন।
SC-ST-5 জন।
প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয়ে মোট পদ-১৩৭৯
এর মধ্যে ১০০০ ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)।
ওবিসি-৩১ জন।
SC-ST- 48 জন।
সমাজকল্যাণ ও স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয়ে মোট পদ-২০৯
এর মধ্যে ১৩২ জন ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)।
ওবিসি-60 জন।
SC-ST- 17 জন।
অর্থ মন্ত্রণালয়ে মোট পদ -1008
এর মধ্যে 942 জন ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)
ওবিসি-46 জন।
SC-ST- 20 জন।
গ্রহ মন্ত্রণালয়ে মোট পদ-৪০৯
এর মধ্যে 327 জন ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)।
ওবিসি-63 জন।
SC-ST- 19 জন।
শিল্প মন্ত্রণালয়ে মোট পদ-৭৪
তাদের মধ্যে 59 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-9 জন।
SC-ST- 4 জন।
রাসায়নিক ও পেট্রোলিয়াম মন্ত্রণালয়ে মোট পদ-121
এর মধ্যে 91 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)।
ওবিসি-২১ জন।
SC-ST- 9 জন।
গভর্নর এবং লেফটেন্যান্ট গভর্নর-মোট পদ-27
তাদের মধ্যে 25 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-2 জন।
SC-ST- 0 জন।
বিদেশী রাষ্ট্রদূতের মোট পদ-১৪০
এর মধ্যে ১৪০ জন ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)।
ওবিসি-0 জন।
SC-ST- 0 জন।
কেন্দ্রীয় সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাইস চ্যান্সেলর মোট পদ-116
তাদের মধ্যে 108 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-5 জন।
SC-ST- 3 জন।
ইউনিয়নের মহাসচিবের মোট পদ-26
তাদের মধ্যে 18 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-7 জন।
SC-ST- 1 জন
হাইকোর্টের বিচারকের মোট পদ-৩৩০ জন
এর মধ্যে 306 জন ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)
ওবিসি-20 জন।
SC-ST- 4 জন।
সুপ্রিম কোর্টের বিচারপতিদের মোট পদ-26
তাদের মধ্যে 23 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-2 জন।
SC-ST- 1 জন
মোট আইএএস অফিসার - 3600
যার মধ্যে ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন) ২৭৫০
ওবিসি-350 জন
SC-ST-300 জন
উপরোক্ত পরিসংখ্যান 2018 সালে তথ্য অধিকার আইনের অধীনে ইয়ং ইন্ডিয়া নামক দিল্লি-ভিত্তিক কোম্পানি দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছিল।
যখন এমন হয়
1 বছরে, আপনি জীবিকা নির্বাহ করতে সক্ষম হবেন
গর্জন ন্যায়সঙ্গত হবে।
BJ(P) লিমিটেডের 29টি রাজ্যের বিধানসভার মধ্যে মাত্র 10টিতে সাধারণ সংখ্যাগরিষ্ঠতা রয়েছে। সিকিম, মিজোরামের 0টি স্থান
TN,AP, কেরালায় 4, পাঞ্জাব, বঙ্গ, 5 তেলেঙ্গানা, 8 দিল্লি, 20 ওড়িশা, 10 নাগাল্যান্ড, 2 মেঘালয়ে, 4139 চিতপাবন ব্রাহ্মণের মধ্যে 1520 জন। সমগ্র দেশে 66% ব্যর্থ হয়েছে
জালিয়াতি ইলেকট্রনিক ভোটিং মেশিন ছুড়ে ফেলে!
এটা 2024 মিশন!
শাকসবজি 🥦 🥕 🥗 এবং ফল 🍌 🍎 🍉 গাছপালা 🌱 হাঁড়িতে 🪴 ক্ষুধা মেটানোই আমাদের দৃষ্টি!
আমরা মায়াবতী জিকে, সেই আয়রন লেডির নাম এদেশের প্রধানমন্ত্রী করব।
বাবা সাহেব এবং মান্যবর কাশী রাম জির পরে, বহুজন সমাজ, যাকে ডাব্বু বলা হয়, কীভাবে গর্জন করতে হয় তা শিখিয়েছে।
আমাদের নিজস্ব মিডিয়া তৈরি না করে আমরা আমাদের লক্ষ্যে পৌঁছাতে সক্ষম হব না।
~ বৈধ কাঁশি রাম স্যার
বিএসপি আন্দোলনের কারণেই আমাদের সমাজের অস্তিত্ব!
আমরা বিএসপি!
মায়াবতী জি মুসলিম সম্প্রদায়ের বড় নেতা বিধায়ক জনাব আজম খান সাহেবের উপর অত্যাচারের প্রসঙ্গ তুলেছিলেন এবং আজ জামিন পেয়েছেন।
কণ্ঠ বাড়াতে হলে অবস্থান নয়, উচ্চতা বড় হতে হবে।
বোন জিন্দাবাদ…
বহুজন সমাজ পার্টি জিন্দাবাদ…
જ્યારે 2014 માં લોકશાહી સંસ્થાઓના ખૂની માટે તમામ મફત (મોદી) એ છેતરપિંડી ઇવીએમ સાથે ચેડા કરીને માસ્ટર કીને ગબડી હતી, ત્યારે IAS, IPS મોટા પાયે બદલાયા ન હતા.
રાષ્ટ્રપતિ સચિવાલયમાં કુલ પોસ્ટ્સ-49
તેમાંથી 39 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-6 લોકો.
SC-ST-4 લોકો.
ઉપરાષ્ટ્રપતિ સચિવાલયની કુલ જગ્યાઓ-7
તેમાંથી 7 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-0
SC-ST-0
કેબિનેટ સચિવની કુલ જગ્યાઓ-20
તેમાંથી 17 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-2 લોકો.
SC-ST- 1 વ્યક્તિ
પ્રધાનમંત્રી કાર્યાલયમાં કુલ જગ્યાઓ-35
તેમાંથી 31 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-2 લોકો.
SC-ST- 2 લોકો.
કૃષિ વિભાગમાં કુલ જગ્યાઓ-274
તેમાંથી 259 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-10 લોકો.
SC-ST-5 લોકો.
સંરક્ષણ મંત્રાલયમાં કુલ પદો-1379
તેમાંથી 1000 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-31 લોકો.
SC-ST- 48 લોકો.
સમાજ કલ્યાણ અને આરોગ્ય મંત્રાલયમાં કુલ પોસ્ટ-209
તેમાંથી 132 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-60 લોકો.
SC-ST- 17 લોકો.
નાણા મંત્રાલયમાં કુલ હોદ્દા -1008
તેમાંથી 942 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-46 લોકો.
SC-ST- 20 લોકો.
મિનિસ્ટ્રી ઓફ પ્લેનેટમાં કુલ પોસ્ટ્સ-409
તેમાંથી 327 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-63 લોકો.
SC-ST- 19 લોકો.
ઉદ્યોગ મંત્રાલયમાં કુલ પોસ્ટ-74
તેમાંથી 59 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-9 લોકો.
SC-ST- 4 લોકો.
રસાયણ અને પેટ્રોલિયમ મંત્રાલયમાં કુલ પોસ્ટ -121
તેમાંથી 91 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-21 લોકો.
SC-ST- 9 વ્યક્તિઓ.
ગવર્નર અને લેફ્ટનન્ટ ગવર્નર-કુલ પોસ્ટ્સ-27
તેમાંથી 25 બ્રાહ્મણ (ચિત્પાવન) છે.
OBC-2 લોકો.
SC-ST- 0 લોકો.
વિદેશી રાજદૂતોની કુલ જગ્યાઓ -140
તેમાંથી 140 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-0 લોકો.
SC-ST- 0 લોકો.
સેન્ટ્રલ ગવર્નમેન્ટ યુનિવર્સિટીના વાઇસ ચાન્સેલર્સ કુલ પોસ્ટ્સ-116
તેમાંથી 108 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-5 લોકો.
SC-ST- 3 લોકો.
સંઘના મહાસચિવની કુલ જગ્યાઓ-26
તેમાંથી 18 બ્રાહ્મણ (ચિત્પાવન) છે.
OBC-7 લોકો.
SC-ST- 1 વ્યક્તિ
હાઈકોર્ટના ન્યાયાધીશોની કુલ જગ્યાઓ -330
તેમાંથી 306 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-20 લોકો.
SC-ST- 4 લોકો.
સુપ્રીમ કોર્ટના ન્યાયાધીશોની કુલ જગ્યાઓ-26
તેમાંથી 23 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-2 લોકો.
SC-ST- 1 વ્યક્તિ
કુલ IAS અધિકારીઓ-3600
જેમાં બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) 2750
OBC-350 લોકો
SC-ST-300 લોકો
ઉપરોક્ત આંકડા 2018 માં દિલ્હી સ્થિત યંગ ઈન્ડિયા નામની કંપનીએ માહિતી અધિકાર કાયદા હેઠળ મેળવ્યા હતા.
જ્યારે તે આના જેવું છે
1 વર્ષમાં, તમે આજીવિકા કરી શકશો
ગર્જના વ્યાજબી હશે.
BJ(P) લિમિટેડ પાસે 29 માંથી માત્ર 10 રાજ્યોની વિધાનસભાઓમાં સાદી બહુમતી છે. સિક્કિમ, મિઝોરમમાં 0 સ્થાન
TN,AP, કેરળમાં 4, પંજાબ, બંગાળ, 5 તેલંગાણા, 8 દિલ્હી, 20 ઓરિસ્સા, 10 નાગાલેન્ડ, 2 મેઘાલય, 4139 ચિત્પાવન બ્રાહ્મણોમાંથી 1520 છે. સમગ્ર દેશમાં 66%માં નિષ્ફળ
છેતરપિંડી ઇલેક્ટ્રોનિક વોટિંગ મશીન ફેંકી દો!
તે 2024 મિશન છે!
શાકભાજી ઉગાડો 🥦 🥕 🥗 અને ફળ 🍌 🍎 🍉 છોડ 🌱 વાસણમાં 🪴 ભૂખ પર કાબુ મેળવવો એ આપણું વિઝન છે!
તે લોખંડી મહિલાનું નામ અમે આ દેશના વડાપ્રધાન તરીકે માયાવતી જીને બનાવીશું.
બાબા સાહેબ અને મણ્યાવર કાંશીરામ જી પછી ડબ્બુ કહેવાતા બહુજન સમાજે ગર્જના કેવી રીતે કરવી તે શીખવ્યું છે.
આપણું પોતાનું મીડિયા બનાવ્યા વિના, આપણે આપણા લક્ષ્ય સુધી પહોંચી શકીશું નહીં.
~ માન્ય કાંશીરામ સાહેબ
આપણા સમાજનું અસ્તિત્વ બસપાના આંદોલનને કારણે છે!
અમે બસપા છીએ!
માયાવતીજીએ મુસ્લિમ સમુદાયના મોટા નેતા ધારાસભ્ય જનાબ આઝમ ખાન સાહબ પર અત્યાચારનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો અને આજે તેમને જામીન મળી ગયા છે.
અવાજ વધારવા માટે પોઝિશન નહીં, ઊંચાઈ મોટી હોવી જોઈએ.
બહેન ઝિંદાબાદ…
બહુજન સમાજ પાર્ટી ઝિંદાબાદ…
2014 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೊಲೆಗಾರರಿಗೆ (ಮೋದಿ) ಉಚಿತ ವಂಚನೆ ಇವಿಎಂಗಳನ್ನು ಟ್ಯಾಂಪರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೀ ಅನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಐಎಎಸ್, ಐಪಿಎಸ್ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-49
ಅವರಲ್ಲಿ 39 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-6 ಜನರು.
SC-ST-4 ಜನರು.
ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಸಚಿವಾಲಯದ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-7
ಅವರಲ್ಲಿ 7 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-0
SC-ST-0
ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-20
ಅವರಲ್ಲಿ 17 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-2 ಜನರು.
SC-ST- 1 ವ್ಯಕ್ತಿ
ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-35
ಅವರಲ್ಲಿ 31 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-2 ಜನರು.
SC-ST- 2 ಜನರು.
ಕೃಷಿ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-274
ಅವರಲ್ಲಿ 259 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-10 ಜನರು.
SC-ST-5 ಜನರು.
ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು -1379
ಇವರಲ್ಲಿ 1000 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ).
OBC-31 ಜನರು.
SC-ST- 48 ಜನರು.
ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-209
ಇವರಲ್ಲಿ 132 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ).
OBC-60 ಜನರು.
SC-ST- 17 ಜನರು.
ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು -1008
ಇವರಲ್ಲಿ 942 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-46 ಜನರು.
SC-ST - 20 ಜನರು.
ಪ್ಲಾನೆಟ್-409 ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು
ಇವರಲ್ಲಿ 327 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ).
OBC-63 ಜನರು.
SC-ST- 19 ಜನರು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-74
ಅವರಲ್ಲಿ 59 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-9 ಜನರು.
SC-ST- 4 ಜನರು.
ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು -121
ಇವರಲ್ಲಿ 91 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ).
OBC-21 ಜನರು.
SC-ST- 9 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.
ಗವರ್ನರ್ ಮತ್ತು ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಗವರ್ನರ್-ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-27
ಅವರಲ್ಲಿ 25 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-2 ಜನರು.
SC-ST- 0 ಜನರು.
ವಿದೇಶಿ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು -140
ಇವರಲ್ಲಿ 140 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ).
OBC-0 ಜನರು.
SC-ST- 0 ಜನರು.
ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಪಕುಲಪತಿಗಳು ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-116
ಅವರಲ್ಲಿ 108 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-5 ಜನರು.
SC-ST- 3 ಜನರು.
ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-26
ಅವರಲ್ಲಿ 18 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-7 ಜನರು.
SC-ST- 1 ವ್ಯಕ್ತಿ
ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು -330
ಇವರಲ್ಲಿ 306 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-20 ಜನರು.
SC-ST- 4 ಜನರು.
ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-26
ಅವರಲ್ಲಿ 23 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-2 ಜನರು.
SC-ST- 1 ವ್ಯಕ್ತಿ
ಒಟ್ಟು IAS ಅಧಿಕಾರಿಗಳು-3600
ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ) 2750
OBC-350 ಜನರು
SC-ST-300 ಜನರು
ಮೇಲಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು 2018 ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಮೂಲದ ಯಂಗ್ ಇಂಡಿಯಾ ಎಂಬ ಕಂಪನಿಯು ಮಾಹಿತಿ ಹಕ್ಕು ಕಾಯ್ದೆಯಡಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಹೀಗಿರುವಾಗ
1 ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಜೀವನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ
ಘರ್ಜನೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
29 ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ 10ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಿಜೆ(ಪಿ) ಸೀಮಿತ ಸರಳ ಬಹುಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿಕ್ಕಿಂ, ಮಿಜೋರಾಂನಲ್ಲಿ 0 ಸ್ಥಳಗಳು
ಟಿಎನ್ನಲ್ಲಿ 4, ಎಪಿ, ಕೇರಳದಲ್ಲಿ 1, ಪಂಜಾಬ್, ಬಂಗಾಳ, 5 ತೆಲಂಗಾಣ, 8 ದೆಹಲಿ, 20 ಒರಿಸ್ಸಾ, 10 ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್, 2 ಮೇಘಾಲಯ, 4139 ಚಿತ್ಪಾವನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ 1520. ಇಡೀ ದೇಶದಲ್ಲಿ 66% ರಷ್ಟು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ
ವಂಚನೆ ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನ ಮತಯಂತ್ರವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ!
ಅದು 2024 ರ ಮಿಷನ್!
ಹಸಿವನ್ನು ನೀಗಿಸಲು ತರಕಾರಿ 🥦 🥕 🥗 & ಹಣ್ಣು 🍌 🍎 🍉 ಗಿಡಗಳನ್ನು 🌱 ಕುಂಡಗಳಲ್ಲಿ 🪴 ಬೆಳೆಸುವುದು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ!
ಆ ಉಕ್ಕಿನ ಮಹಿಳೆಯ ಹೆಸರು ಮಾಯಾವತಿಯವರನ್ನು ಈ ದೇಶದ ಪ್ರಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಬಾಬಾ ಸಾಹೇಬ್ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯವರ ಕಾನ್ಶಿರಾಮ್ ಜಿ ನಂತರ, ಡಬ್ಬೂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಹುಜನ ಸಮಾಜವು ಘರ್ಜನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದೆ.
ನಮ್ಮದೇ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ರಚಿಸದೆ, ನಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
~ ಮಾನ್ಯ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಸರ್
ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಬಿಎಸ್ಪಿ ಚಳವಳಿಯಿಂದಲೇ!
ನಾವು ಬಿಎಸ್ಪಿ!
ಮಾಯಾವತಿ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ದೊಡ್ಡ ನಾಯಕ, ಶಾಸಕ ಜನಾಬ್ ಆಜಮ್ ಖಾನ್ ಸಾಹಬ್ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿ ಇಂದು ಜಾಮೀನು ಪಡೆದರು.
ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಲು ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ, ಎತ್ತರ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಬೇಕು.
ಸಿಸ್ಟರ್ ಜಿಂದಾಬಾದ್…
ಬಹುಜನ ಸಮಾಜ ಪಕ್ಷ ಜಿಂದಾಬಾದ್…
2014-ൽ EVM-കളിൽ കൃത്രിമം കാണിച്ച് ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ എല്ലാ കൊലയാളികൾക്കും (മോദി) മാസ്റ്റർ കീ തട്ടിയപ്പോൾ, IAS, IPS വലിയ തോതിൽ മാറിയില്ല.
പ്രസിഡൻഷ്യൽ സെക്രട്ടേറിയറ്റിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-49
അവരിൽ 39 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-6 പേർ.
SC-ST-4 പേർ.
വൈസ് പ്രസിഡൻഷ്യൽ സെക്രട്ടേറിയറ്റിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-7
അവരിൽ 7 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-0
SC-ST-0
കാബിനറ്റ് സെക്രട്ടറിയുടെ ആകെ സ്ഥാനങ്ങൾ-20
അവരിൽ 17 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-2 പേർ.
SC-ST- 1 വ്യക്തി
പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ ഓഫീസിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-35
അവരിൽ 31 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-2 പേർ.
SC-ST- 2 പേർ.
കൃഷി വകുപ്പിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-274
അവരിൽ 259 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-10 പേർ.
SC-ST-5 പേർ.
പ്രതിരോധ മന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ തസ്തികകൾ -1379
ഇതിൽ 1000 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ).
ഒബിസി-31 പേർ.
എസ്സി-എസ്ടി- 48 പേർ.
സാമൂഹ്യക്ഷേമ ആരോഗ്യ മന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-209
ഇതിൽ 132 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ).
ഒബിസി-60 പേർ.
എസ്സി-എസ്ടി- 17 പേർ.
ധനമന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ സ്ഥാനങ്ങൾ -1008
ഇവരിൽ 942 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-46 പേർ.
എസ്സി-എസ്ടി- 20 പേർ.
പ്ലാനറ്റ് മന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-409
ഇവരിൽ 327 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ).
ഒബിസി-63 പേർ.
എസ്സി-എസ്ടി- 19 പേർ.
വ്യവസായ മന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-74
അവരിൽ 59 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-9 പേർ.
SC-ST- 4 പേർ.
കെമിക്കൽസ് ആൻഡ് പെട്രോളിയം മന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ തസ്തികകൾ -121
ഇതിൽ 91 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ).
ഒബിസി-21 പേർ.
SC-ST- 9 പേർ.
ഗവർണർ, ലഫ്റ്റനന്റ് ഗവർണർ-ആകെ തസ്തികകൾ-27
അവരിൽ 25 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-2 പേർ.
SC-ST- 0 ആളുകൾ.
വിദേശ അംബാസഡർമാരുടെ ആകെ തസ്തികകൾ -140
ഇതിൽ 140 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ).
OBC-0 ആളുകൾ.
SC-ST- 0 ആളുകൾ.
കേന്ദ്ര സർക്കാർ സർവകലാശാല വൈസ് ചാൻസലർമാരുടെ ആകെ തസ്തികകൾ-116
അവരിൽ 108 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-5 പേർ.
SC-ST- 3 പേർ.
യൂണിയന്റെ ജനറൽ സെക്രട്ടറിയുടെ ആകെ തസ്തികകൾ-26
അവരിൽ 18 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-7 പേർ.
SC-ST- 1 വ്യക്തി
ഹൈക്കോടതി ജഡ്ജിമാരുടെ ആകെ തസ്തികകൾ -330
ഇവരിൽ 306 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-20 പേർ.
SC-ST- 4 പേർ.
സുപ്രീം കോടതി ജഡ്ജിമാരുടെ ആകെ തസ്തികകൾ-26
അവരിൽ 23 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-2 പേർ.
SC-ST- 1 വ്യക്തി
ആകെ ഐഎഎസ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ-3600
അതിൽ ബ്രാഹ്മണർ (ചിത്പവൻ) 2750
ഒബിസി-350 പേർ
SC-ST-300 പേർ
വിവരാവകാശ നിയമപ്രകാരം ഡൽഹി ആസ്ഥാനമായുള്ള യങ് ഇന്ത്യ എന്ന കമ്പനി 2018-ൽ നേടിയതാണ് മുകളിലെ കണക്കുകൾ.
ഇങ്ങനെ ആയിരിക്കുമ്പോൾ
1 വർഷത്തിനുള്ളിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയും
ഗർജ്ജനം ന്യായീകരിക്കാവുന്നതായിരിക്കും.
29 സംസ്ഥാന അസംബ്ലികളിൽ 10 എണ്ണത്തിൽ മാത്രമാണ് ബിജെ(പി) ലിമിറ്റഡിന് കേവല ഭൂരിപക്ഷമുള്ളത്. സിക്കിം, മിസോറാം എന്നിവിടങ്ങളിൽ 0 സ്ഥലങ്ങൾ
4 ടിഎൻ, എപി, കേരളത്തിൽ 1, പഞ്ചാബ്, ബംഗാൾ, 5 തെലങ്കാന, 8 ഡൽഹി, 20 ഒറീസ്സ, 10 നാഗാലാൻഡ്, 2 മേഘാലയ, 4139 ചിത്പവൻ ബ്രാഹ്മണരിൽ 1520. രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള 66% പേരും പരാജയപ്പെട്ടു.
ഇലക്ട്രോണിക് വോട്ടിംഗ് മെഷീൻ തട്ടിപ്പ് പുറത്താക്കൂ!
അതാണ് 2024 മിഷൻ!
വിശപ്പിനെ മറികടക്കാൻ പച്ചക്കറികൾ 🥦 🥕 🥗 & പഴങ്ങൾ 🍌 🍎 🍉 ചെടികൾ 🌱 ചട്ടികളിൽ വളർത്തുക 🪴 എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാട്!
ആ ഉരുക്കുവനിതയുടെ പേര് മായാവതിയെ നമ്മൾ ഈ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രധാനമന്ത്രിയാക്കും.
ബാബാ സാഹിബിനും മാന്യവർ കാൻഷി റാം ജിക്കും ശേഷം ഗർജ്ജിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് പഠിപ്പിച്ചത് ഡബ്ബൂ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബഹുജൻ സമാജമാണ്.
സ്വന്തമായി മാധ്യമങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാതെ നമുക്ക് ലക്ഷ്യത്തിലെത്താൻ കഴിയില്ല.
~ സാധുവായ കാൻഷി റാം സാർ
നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് BSP പ്രസ്ഥാനം മൂലമാണ്!
ഞങ്ങൾ ബിഎസ്പിയാണ്!
മുസ്ലീം സമുദായത്തിലെ വലിയ നേതാവായ എം.എൽ.എ ജനാബ് അസം ഖാൻ സാഹബിന് നേരെയുള്ള അതിക്രമങ്ങൾ മായാവതി ജി ഉന്നയിച്ചിരുന്നു, ഇന്ന് ജാമ്യം നേടി.
സ്ഥാനമല്ല, ശബ്ദം ഉയർത്താൻ ഉയരം വലുതായിരിക്കണം.
സിസ്റ്റർ സിന്ദാബാദ്…
ബഹുജൻ സമാജ് പാർട്ടി സിന്ദാബാദ്…
2014 मध्ये जेव्हा लोकशाही संस्थांच्या खुन्यांना सर्वांसाठी मोफत (मोदी) फसवणूक करून ईव्हीएममध्ये छेडछाड करून मास्टर की मिळवली, तेव्हा IAS, IPS मोठ्या प्रमाणावर बदलले नाहीत.
राष्ट्रपती सचिवालयातील एकूण पदे-49
त्यापैकी 39 ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी - 6 लोक.
SC-ST-4 लोक.
उपराष्ट्रपती सचिवालयाची एकूण पदे-7
त्यापैकी 7 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-0
SC-ST-0
कॅबिनेट सचिवांची एकूण पदे-20
त्यापैकी १७ ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-2 लोक.
SC-ST- 1 व्यक्ती
पंतप्रधान कार्यालयातील एकूण पदे-35
त्यापैकी 31 ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-2 लोक.
SC-ST- 2 लोक.
कृषी विभागातील एकूण पदे- 274
त्यापैकी २५९ ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-10 लोक.
SC-ST-5 लोक.
संरक्षण मंत्रालयात एकूण पदे -१३७९
त्यापैकी 1000 ब्राह्मण (चितपावन) आहेत.
ओबीसी - 31 लोक.
SC-ST- 48 लोक.
समाज कल्याण आणि आरोग्य मंत्रालयात एकूण पदे - 209
त्यापैकी १३२ ब्राह्मण (चितपावन) आहेत.
OBC-60 लोक.
SC-ST- 17 लोक.
वित्त मंत्रालयातील एकूण पदे -1008
यापैकी ९४२ ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-46 लोक.
SC-ST- 20 लोक.
ग्रह मंत्रालयात एकूण पदे-409
त्यापैकी ३२७ ब्राह्मण (चितपावन) आहेत.
OBC-63 लोक.
SC-ST- 19 लोक.
उद्योग मंत्रालयात एकूण पदे-74
त्यापैकी ५९ ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-9 लोक.
SC-ST- 4 लोक.
रसायन आणि पेट्रोलियम मंत्रालयात एकूण पदे -121
त्यापैकी 91 ब्राह्मण (चितपावन) आहेत.
ओबीसी - 21 लोक.
SC-ST- 9 व्यक्ती.
राज्यपाल आणि लेफ्टनंट गव्हर्नर- एकूण पदे-27
त्यापैकी 25 ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-2 लोक.
SC-ST- 0 लोक.
परदेशी राजदूतांची एकूण पदे -140
त्यापैकी १४० ब्राह्मण (चितपावन) आहेत.
ओबीसी-0 लोक.
SC-ST- 0 लोक.
केंद्रीय सरकारी विद्यापीठाच्या कुलगुरूंची एकूण पदे-116
त्यापैकी 108 ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-5 लोक.
SC-ST- 3 लोक.
संघाच्या महासचिवांची एकूण पदे-26
त्यापैकी 18 ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-7 लोक.
SC-ST- 1 व्यक्ती
उच्च न्यायालयाच्या न्यायाधीशांची एकूण पदे -330
यापैकी ३०६ ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-20 लोक.
SC-ST- 4 लोक.
सर्वोच्च न्यायालयाच्या न्यायाधीशांची एकूण पदे-26
त्यापैकी २३ ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-2 लोक.
SC-ST- 1 व्यक्ती
एकूण IAS अधिकारी - 3600
ज्यात ब्राह्मण (चित्पावन) २७५०
OBC-350 लोक
SC-ST-300 लोक
वरील आकडेवारी 2018 मध्ये दिल्लीस्थित यंग इंडिया नावाच्या कंपनीने माहिती अधिकार कायद्यांतर्गत मिळवली होती.
जेव्हा हे असे असते
1 वर्षात, तुम्ही उपजीविका करू शकाल
गर्जना न्याय्य होईल.
BJ(P) लिमिटेडकडे 29 पैकी फक्त 10 राज्यांच्या विधानसभांमध्ये साधे बहुमत आहे. सिक्कीम, मिझोराममधील 0 ठिकाणे
4 TN, AP, 1 केरळ, 3 पंजाब, बंगाल, 5 तेलंगणा, 8 दिल्ली, 20 ओरिसा, 10 नागालँड, 2 मेघालय, 4139 पैकी 1520 चित्पावन ब्राह्मण आहेत. संपूर्ण देशातील 66% मध्ये अयशस्वी
फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्र फेकून द्या!
ते 2024 मिशन आहे!
भाजीपाला 🥦 🥕 🥗 आणि फळे 🍌 🍎 🍉 झाडे 🌱 कुंडीत 🪴 भुकेवर मात करणे हीच आमची दृष्टी आहे!
त्या आयर्न लेडीचे नाव आम्ही या देशाच्या पंतप्रधानपदी मायावतीजींना बनवू.
बाबासाहेब आणि मन्यावर कांशीराम जी यांच्यानंतर डब्बू म्हणवणाऱ्या बहुजन समाजाने गर्जना कशी करायची हे शिकवले आहे.
स्वतःचे माध्यम निर्माण केल्याशिवाय आपण आपले ध्येय गाठू शकणार नाही.
~ वैध कांशीराम सर
आपल्या समाजाचे अस्तित्व बसपाच्या चळवळीमुळेच!
आम्ही बसपा!
मायावती जी यांनी मुस्लिम समाजाचे मोठे नेते आमदार जनाब आझम खान साहब यांच्यावरील अत्याचाराचा मुद्दा उपस्थित केला होता आणि आज त्यांना जामीन मिळाला आहे.
आवाज वाढवण्यासाठी पोझिशन नव्हे, उंची मोठी असावी.
बहिण जिंदाबाद…
बहुजन समाज पार्टी जिंदाबाद…
जब 2014 मा लोकतान्त्रिक संस्थाहरूको हत्यारा (मोदी) को सबैका लागि स्वतन्त्र भयो, जब 2014 मा जालसाजी EVM मा छेडछाड गरेर मास्टर कुञ्जी गब्बल भयो, IAS, IPS ठूलो मात्रामा परिवर्तन भएन।
राष्ट्रपतिको सचिवालयमा कुल पद – ४९
ती मध्ये 39 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-6 व्यक्ति।
SC-ST-4 व्यक्ति।
उपराष्ट्रपतिको सचिवालयको कुल पद – ७
तीमध्ये ७ ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-0
SC-ST-0
मन्त्रिपरिषद् सचिवको कुल पद-२०
ती मध्ये 17 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-2 व्यक्ति।
SC-ST- 1 व्यक्ति
प्रधानमन्त्री कार्यालयमा कुल पदहरू-३५
ती मध्ये 31 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-2 व्यक्ति।
SC-ST- 2 व्यक्ति।
कृषि विभागमा कुल पदहरू - २७४
तीमध्ये २५९ ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-10 व्यक्ति।
SC-ST-5 व्यक्ति।
रक्षा मन्त्रालयमा कुल पदहरू -१३७९
जसमध्ये १००० ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-31 व्यक्ति।
SC-ST- 48 व्यक्ति।
समाज कल्याण तथा स्वास्थ्य मन्त्रालयमा कुल पदहरु – २०९
जसमध्ये १३२ ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-60 व्यक्ति।
SC-ST- 17 व्यक्ति।
अर्थ मन्त्रालयमा कुल पदहरू -1008
जसमध्ये ९४२ ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-46 व्यक्ति।
SC-ST- 20 व्यक्ति।
ग्रह मन्त्रालयमा कुल पदहरू-409
जसमध्ये ३२७ ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-63 व्यक्ति।
SC-ST- 19 व्यक्ति।
उद्योग मन्त्रालयमा कुल पदहरू-७४
तीमध्ये ५९ ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-9 व्यक्ति।
SC-ST- 4 व्यक्ति।
रसायन तथा पेट्रोलियम मन्त्रालयमा कुल पदहरू -१२१
तीमध्ये ९१ ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-21 व्यक्ति।
SC-ST- 9 व्यक्ति।
गभर्नर र लेफ्टिनेन्ट गभर्नर-कुल पद-27
तिनीहरूमध्ये 25 ब्राह्मण (चितपावन) हुन्।
OBC-2 व्यक्ति।
SC-ST- 0 व्यक्ति।
विदेशी राजदूतको कुल पद -१४०
जसमध्ये १४० ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-0 व्यक्ति।
SC-ST- 0 व्यक्ति।
केन्द्रीय सरकारी विश्वविद्यालय कुल पद -116 कुल कुलपति
ती मध्ये 108 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-5 व्यक्ति।
SC-ST- 3 व्यक्ति।
संघ-२६ को महासचिवको कुल पद
ती मध्ये 18 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-7 व्यक्ति।
SC-ST- 1 व्यक्ति
उच्च अदालतका न्यायाधीशहरूको कुल पद -330
तीमध्ये ३०६ ब्राह्मण (चितपावन) छन् ।
OBC-20 व्यक्ति।
SC-ST- 4 व्यक्ति।
सर्वोच्च अदालतका न्यायाधीशहरूको कुल पदहरू - 26
तिनीहरूमध्ये 23 ब्राह्मण (चितपावन) हुन्।
OBC-2 व्यक्ति।
SC-ST- 1 व्यक्ति
कुल IAS अधिकारी - 3600
जसमध्ये ब्राह्मण (चितपावन) २७५०
OBC-350 व्यक्ति
SC-ST-300 व्यक्ति
माथिको तथ्याङ्कहरू 2018 मा दिल्लीमा रहेको यंग इन्डिया नामक कम्पनीले सूचनाको अधिकार ऐन अन्तर्गत प्राप्त गरेको थियो।
जब यो यस्तो छ
1 वर्षमा, तपाईं जीवनयापन गर्न सक्षम हुनुहुनेछ
गर्जन जायज हुनेछ।
बीजेपी लिमिटेडको 29 प्रदेश सभाहरू मध्ये 10 मा मात्र साधारण बहुमत छ। सिक्किम, मिजोरममा ० स्थानहरू
4 TN, AP, 1 केरला, 3 पंजाब, बंगाल, 5 तेलंगाना, 8 दिल्ली, 20 ओरिसा, 10 नागाल्याण्ड, 2 मेघालय, 4139 चित्पावन ब्राह्मण मध्ये 1520 छन्। सम्पूर्ण देशको 66% मा असफल
जालसाजी इलेक्ट्रोनिक भोटिङ मेसिन बाहिर फाल्नुहोस्!
त्यो 2024 मिशन हो!
तरकारी 🥦 🥕 🥗 र फलफूल 🍌 🍎 🍉 बोटबिरुवा 🌱 भाँडो मा 🪴 भोक मेट्ने हाम्रो दृष्टि हो!
हामी मायावती जी, त्यो आयरन लेडीको नामलाई यो देशको प्रधानमन्त्री बनाउँछौं।
बाबा साहब र मन्यावर कांशीराम जी पछि डब्बु भनिने बहुजन समाजले गर्जने तरिका सिकाएको छ।
आफ्नै मिडिया निर्माण नगरी हामी आफ्नो लक्ष्यमा पुग्न सक्दैनौं।
~ मान्य कांशीराम सर
बसपा आन्दोलनको कारणले हाम्रो समाजको अस्तित्व !
हामी BSP हौं!
मायावती जीले मुस्लिम समुदायका ठूला नेता विधायक जनाब आजम खान साहबमाथि अत्याचारको मुद्दा उठाए र आज जमानत पाएकी छन्।
आवाज उठाउन पद होइन उचाई ठुलो हुनुपर्छ ।
बहिनी जिन्दाबाद…
बहुजन समाज पार्टी जिन्दाबाद…
ଯେତେବେଳେ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଅନୁଷ୍ଠାନର ସମସ୍ତ ହତ୍ୟାକାରୀଙ୍କ ପାଇଁ ମାଗଣା (ମୋଦୀ) 2014 ରେ ଠକେଇର ଇଭିଏମ୍, IAS, IPS କୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରି ମାଷ୍ଟର କି କୁ ଗବଲ୍ କଲା |
ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ସଚିବାଳୟରେ ମୋଟ ପଦବୀ -49 |
ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 39 ଜଣ ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍)
OBC-6 ଲୋକ |
SC-ST-4 ଲୋକ |
ଉପରାଷ୍ଟ୍ରପତି ସଚିବାଳୟ -7 ର ମୋଟ ପୋଷ୍ଟଗୁଡିକ |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 7 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-0
SC-ST-0 |
କ୍ୟାବିନେଟ ସଚିବ -20 ର ମୋଟ ପଦବୀ |
ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 17 ଜଣ ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍)
OBC-2 ଲୋକ |
SC-ST- 1 ବ୍ୟକ୍ତି |
ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟାଳୟ -35 ରେ ମୋଟ ପଦବୀ |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 31 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-2 ଲୋକ |
SC-ST- 2 ଲୋକ |
କୃଷି ବିଭାଗରେ ମୋଟ ପଦବୀ -274 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 259 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-10 ଲୋକ |
SC-ST-5 ଲୋକ |
ପ୍ରତିରକ୍ଷା ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟରେ ମୋଟ ପଦବୀ -1379 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 1000 ହେଉଛି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-31 ଲୋକ |
SC-ST- 48 ଲୋକ |
ସାମାଜିକ କଲ୍ୟାଣ ଏବଂ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟର ମୋଟ ପଦବୀ -209 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 132 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-60 ଲୋକ |
SC-ST- 17 ଜଣ |
ଅର୍ଥ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟରେ ମୋଟ ପଦବୀ -1008 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 942 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-46 ଲୋକ |
SC-ST- 20 ଜଣ |
ଗ୍ରହ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟର ମୋଟ ପୋଷ୍ଟଗୁଡିକ -409 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 327 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-63 ଲୋକ |
SC-ST- 19 ଲୋକ |
ଶିଳ୍ପ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟର ମୋଟ ପଦବୀ -74 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 59 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-9 ଲୋକ |
SC-ST- 4 ଲୋକ |
ରାସାୟନିକ ଏବଂ ପେଟ୍ରୋଲିୟମ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟରେ ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -121 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 91 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-21 ଲୋକ |
SC-ST- 9 ବ୍ୟକ୍ତି |
ରାଜ୍ୟପାଳ ଏବଂ ଲେଫ୍ଟନାଣ୍ଟ ଗଭର୍ଣ୍ଣର-ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -27 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 25 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-2 ଲୋକ |
SC-ST- 0 ଲୋକ |
ବ Foreign ଦେଶିକ ରାଷ୍ଟ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -140 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 140 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-0 ଲୋକ |
SC-ST- 0 ଲୋକ |
କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ସରକାରୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର କୁଳପତିମାନେ ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -116 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 108 ହେଉଛି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-5 ଲୋକ |
SC-ST- 3 ଲୋକ |
ୟୁନିଅନର ସାଧାରଣ ସମ୍ପାଦକ -26 ର ମୋଟ ପୋଷ୍ଟଗୁଡିକ |
ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 18 ଜଣ ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍)
OBC-7 ଲୋକ |
SC-ST- 1 ବ୍ୟକ୍ତି |
ହାଇକୋର୍ଟର ବିଚାରପତିମାନଙ୍କର ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -330 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 306 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-20 ଲୋକ |
SC-ST- 4 ଲୋକ |
ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟର ବିଚାରପତିଙ୍କ ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -26 |
ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 23 ଜଣ ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-2 ଲୋକ |
SC-ST- 1 ବ୍ୟକ୍ତି |
ମୋଟ IAS ଅଧିକାରୀ -3600 |
ଯେଉଁଥିରୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) 2750 |
OBC-350 ଲୋକ |
SC-ST-300 ଲୋକ |
ସୂଚନା ଅଧିକାର ଅଧିନିୟମ ଅନୁଯାୟୀ ୟଙ୍ଗ ଇଣ୍ଡିଆ ନାମକ ଏକ ଦିଲ୍ଲୀର ଏକ କମ୍ପାନୀ ଦ୍ 2018 ାରା ଉପରୋକ୍ତ ଆକଳନଗୁଡିକ 2018 ରେ ମିଳିଥିଲା |
ଯେତେବେଳେ ଏହା ଏହିପରି ହୋଇଥାଏ |
1 ବର୍ଷରେ, ଆପଣ ରୋଜଗାର କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହେବେ |
ଗର୍ଜନ ଯଥାର୍ଥ ହେବ।
29 ଟି ରାଜ୍ୟସଭା ମଧ୍ୟରୁ କେବଳ 10 ଟିରେ BJ (P) ସୀମିତ ରହିଛି | ସିକ୍କିମ୍, ମିଜୋରାମରେ 0 ସ୍ଥାନ |
TN ରେ 4, AP, କେରଳରେ 1, ପଞ୍ଜାବରେ 3, ବଙ୍ଗଳା, 5 ତେଲେଙ୍ଗାନା, 8 ଦିଲ୍ଲୀ, 20 ଓଡ଼ିଶା, 10 ନାଗାଲାଣ୍ଡ, 2 ମେଘାଳୟ, 4139 ଟିଟପଭାନ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 1520 ଟି ସମଗ୍ର ଦେଶରେ 66% ରେ ବିଫଳ ହୋଇଛି।
ଜାଲିଆତି ଇଲେକ୍ଟ୍ରୋନିକ୍ ଭୋଟିଂ ମେସିନ୍!
ତାହା ହେଉଛି 2024 ମିଶନ୍!
କ୍ଷୁଧାକୁ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ହାଣ୍ଡିରେ ପନିପରିବା 🥦 🥕 🥗 ଏବଂ ଫଳ 🍌 🍉 🍉 ଉଦ୍ଭିଦ Grow ବ ow ାନ୍ତୁ ଆମର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ!
ଆମେ ଏହି ଦେଶର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବରେ ସେହି ଆଇରନ୍ ଲେଡିଙ୍କ ନାମ ମାୟାବତୀ ଜୀ କରିବୁ |
ବାବା ସାହେବ ଏବଂ ମନିଆଭର୍ କାନସି ରାମ ଜୀ ପରେ, ଡାବୁ ନାମକ ବାହୁଜନ ସମାଜ କିପରି ଗର୍ଜନ କରିବାକୁ ଶିଖାଇଛି |
ଆମର ନିଜସ୍ୱ ମିଡିଆ ସୃଷ୍ଟି ନକରି, ଆମେ ଆମର ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ପହଞ୍ଚିବାରେ ସମର୍ଥ ହେବୁ ନାହିଁ |
~ ବ id ଧ କାନସି ରାମ ସାର୍ |
ବିଏସପି ଆନ୍ଦୋଳନ ହେତୁ ଆମ ସମାଜର ଅସ୍ତିତ୍ୱ!
ଆମେ BSP!
ମାୟାବତୀ ଜୀ ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ବଡ ନେତା ବିଧାୟକ ଜନାବ ଆଜମ ଖାନ ସାହାବଙ୍କ ଉପରେ ଅତ୍ୟାଚାର ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉଠାଇ ଆଜି ଜାମିନ ପାଇଛନ୍ତି।
ସ୍ୱର ଉଠାଇବା ପାଇଁ, ସ୍ଥିତି ନୁହେଁ, ଉଚ୍ଚତା ବଡ ହେବା ଉଚିତ୍ |
ଭଉଣୀ ଜିନ୍ଦବାଦ୍ …
ବାହୁଜନ ସମାଜ ପାର୍ଟି ଜିନ୍ଦାବାଦ …
ਜਦੋਂ 2014 ਵਿੱਚ ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਤਲ (ਮੋਦੀ) ਨੇ ਫਰਜ਼ੀ ਈਵੀਐਮ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਕੇ ਮਾਸਟਰ ਕੀ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਆਈਏਐਸ, ਆਈਪੀਐਸ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇ।
ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸਕੱਤਰੇਤ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-49
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 39 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC - 6 ਲੋਕ
SC-ST-4 ਲੋਕ।
ਉਪ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸਕੱਤਰੇਤ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-7
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 7 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-0
SC-ST-0
ਕੈਬਨਿਟ ਸਕੱਤਰ ਦੇ ਕੁੱਲ ਅਹੁਦੇ-20
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 17 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
ਓ.ਬੀ.ਸੀ.-2 ਲੋਕ।
SC-ST- 1 ਵਿਅਕਤੀ
ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-35
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 31 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
ਓ.ਬੀ.ਸੀ.-2 ਲੋਕ।
SC-ST- 2 ਲੋਕ।
ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-274
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 259 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-10 ਲੋਕ।
SC-ST-5 ਲੋਕ।
ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-1379
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 1000 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-31 ਲੋਕ।
SC-ST- 48 ਲੋਕ।
ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-209
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 132 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-60 ਲੋਕ।
SC-ST- 17 ਲੋਕ।
ਵਿੱਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਹੁਦੇ -1008
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 942 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-46 ਲੋਕ।
SC-ST- 20 ਲੋਕ।
ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-409
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 327 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-63 ਲੋਕ।
SC-ST- 19 ਲੋਕ।
ਉਦਯੋਗ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-74
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 59 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-9 ਲੋਕ
SC-ST- 4 ਲੋਕ।
ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ -121
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 91 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-21 ਲੋਕ।
SC-ST- 9 ਵਿਅਕਤੀ।
ਗਵਰਨਰ ਅਤੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਗਵਰਨਰ-ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-27
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 25 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
ਓ.ਬੀ.ਸੀ.-2 ਲੋਕ।
SC-ST- 0 ਲੋਕ।
ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-140
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 140 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-0 ਲੋਕ।
SC-ST- 0 ਲੋਕ।
ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਾਈਸ ਚਾਂਸਲਰ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-116
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 108 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC - 5 ਲੋਕ
SC-ST- 3 ਲੋਕ।
ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਜਨਰਲ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-26
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 18 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-7 ਲੋਕ
SC-ST- 1 ਵਿਅਕਤੀ
ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਜੱਜਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-330
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 306 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-20 ਲੋਕ।
SC-ST- 4 ਲੋਕ।
ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਜੱਜਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-26
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 23 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
ਓ.ਬੀ.ਸੀ.-2 ਲੋਕ।
SC-ST- 1 ਵਿਅਕਤੀ
ਕੁੱਲ ਆਈਏਐਸ ਅਧਿਕਾਰੀ-3600
ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) 2750
OBC-350 ਲੋਕ
SC-ST-300 ਲੋਕ
ਉਪਰੋਕਤ ਅੰਕੜੇ 2018 ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕੰਪਨੀ ਯੰਗ ਇੰਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
1 ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ
ਗਰਜਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ।
ਬੀਜੇਪੀ (ਪੀ) ਲਿਮਟਿਡ ਕੋਲ 29 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ 10 ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਬਹੁਮਤ ਹੈ। ਸਿੱਕਮ, ਮਿਜ਼ੋਰਮ ਵਿੱਚ 0 ਸਥਾਨ
4 TN, AP, ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ 1, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 3, ਬੰਗਾਲ, 5 ਤੇਲੰਗਾਨਾ, 8 ਦਿੱਲੀ, 20 ਉੜੀਸਾ, 10 ਨਾਗਾਲੈਂਡ, 2 ਮੇਘਾਲਿਆ, 4139 ਚਿਤਪਾਵਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 1520 ਹਨ। ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ 66% ਵਿੱਚ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਏ।
ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਵੋਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟੋ!
ਇਹ 2024 ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ!
ਸਬਜ਼ੀਆਂ 🥦 🥕 🥗 ਅਤੇ ਫਲ 🍌 🍎 🍉 ਪੌਦੇ 🌱 ਬਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚ 🪴 ਉਗਾਓ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ!
ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮਾਇਆਵਤੀ ਜੀ, ਉਸ ਆਇਰਨ ਲੇਡੀ ਦਾ ਨਾਂ ਬਣਾਵਾਂਗੇ।
ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਮਨਿਆਵਰ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੱਬੂ ਕਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਨੇ ਗਰਜਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ।
ਆਪਣਾ ਮੀਡੀਆ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਾਂਗੇ।
~ ਯੋਗ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਸਾਹਿਬ
ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਸਪਾ ਲਹਿਰ ਕਰਕੇ ਹੈ!
ਅਸੀਂ ਬਸਪਾ ਹਾਂ!
ਮਾਇਆਵਤੀ ਜੀ ਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਨੇਤਾ ਵਿਧਾਇਕ ਜਨਾਬ ਆਜ਼ਮ ਖਾਨ ਸਹਿਬ ‘ਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਉਠਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮਾਨਤ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ।
ਅਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਅਹੁਦਾ ਨਹੀਂ, ਕੱਦ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਭੈਣ ਜ਼ਿੰਦਾਬਾਦ…
ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ ਜ਼ਿੰਦਾਬਾਦ…
यदा FREE FOR ALL लोकतान्त्रिकसंस्थानां हत्यारा (मोदी) 2014 तमे वर्षे धोखाधड़ी-ईवीएम-मध्ये छेड़छाड़ं कृत्वा मास्टर-कीं गोबल्-कृतवान् तदा IAS, IPS-इत्यत्र बृहत्-परिमाणेन परिवर्तनं न जातम् |.
राष्ट्रपति सचिवालय में कुल पद-49
तेषु ३९ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-६ जनाः ।
अनुसूचित जाति-अनुसूचित जनजाति-4 लोग।
उपराष्ट्रपति सचिवालय के कुल पद-7
तेषु ७ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-०
अनुसूचित जाति-अनुसूचित जाति-0
कैबिनेट सचिव के कुल पद-20
तेषु १७ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-२ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 1 व्यक्ति
प्रधानमंत्री कार्यालय में कुल पद-35
तेषु ३१ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-२ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 2 लोग।
कृषि विभाग में कुल पद-274
तेषु २५९ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-१० जनाः ।
अनुसूचित जाति-अनुसूचित जनजाति-5 लोग।
रक्षा मंत्रालय में कुल पद -1379
इनमें से 1000 ब्राह्मण (चित्पावन) हैं।
ओबीसी-३१ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 48 लोग।
समाज कल्याण एवं स्वास्थ्य मंत्रालय में कुल पद-209
इनमें से 132 ब्राह्मण (चित्पावन) हैं।
ओबीसी-६० जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 17 लोग।
वित्त मंत्रालय में कुल पद -1008
इनमें से ९४२ ब्राह्मण हैं (चित्पावन) २.
ओबीसी-४६ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 20 लोग।
ग्रह मंत्रालय में कुल पद-409
इनमें से ३२७ ब्राह्मण हैं (चित्पावन)।
ओबीसी-६३ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 19 लोग।
उद्योग मंत्रालय में कुल पद-74
तेषु ५९ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-९ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 4 लोग।
रसायन एवं पेट्रोलियम मंत्रालय में कुल पद -121
इनमें से 91 ब्राह्मण (चित्पावन) हैं।
ओबीसी-२१ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 9 व्यक्ति।
राज्यपाल एवं उपराज्यपाल-कुल पद-27
तेषु २५ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-२ जनाः ।
SC-ST- 0 लोग।
विदेशी राजदूतों के कुल पद -140
इनमें से 140 ब्राह्मण (चित्पावन) हैं।
ओबीसी-० जनाः ।
SC-ST- 0 लोग।
केन्द्र शासकीय विश्वविद्यालय कुलपति कुल पद-116
तेषु १०८ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-५ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 3 लोग।
संघ के महासचिव के कुल पद-26
तेषु १८ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-७ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 1 व्यक्ति
उच्च न्यायालय न्यायाधीशों के कुल पद -330
एतेषु ३०६ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) २.
ओबीसी-२० जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 4 लोग।
सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीशों के कुल पद-26
तेषु २३ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-२ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 1 व्यक्ति
कुल आईएएस अधिकारी-3600
जिसमें ब्राह्मण (चित्पावन) 2750
ओबीसी-३५० जनाः
अनुसूचित जाति-अनुसूचित जनजाति-300 लोग
उपर्युक्तानि आँकडानि २०१८ तमे वर्षे दिल्ली-नगरस्य यंग इण्डिया-नामकेन कम्पनीद्वारा सूचना-अधिकार-अधिनियमस्य अन्तर्गतं प्राप्तानि आसन् ।
यदा एवं भवति
१ वर्षे भवन्तः जीवनयापनं कर्तुं शक्नुवन्ति
गर्जनं न्याय्यं भविष्यति।
BJ(P) limited इत्यस्य २९ राज्यसभासु केवलं १० विधानसभासु सरलबहुमतम् अस्ति । 0 places in सिक्किम,मिजोराम
4 in TN,AP,1 in Kerala,3 in Punjab, बंगाल,5 तेलंगाना, 8 दिल्ली,20 उड़ीसा,10 नागालैण्ड,2 मेघालय,Out of 4139 chitpavan brahmins have 1520.Failed in 66% of the in entire country
धोखाधड़ी बाहर फेंक इलेक्ट्रॉनिक मतदान मशीन!
सः २०२४ तमस्य वर्षस्य मिशनम् अस्ति !
सब्जी 🥦 🥕 🥗 & फल 🍌 🍎 🍉 पौधे 🌱 घड़े में उगाये 🪴 भूख दूर करने के लिए हमारी दृष्टि है!
तस्याः लौहमहिलायाः नाम मायावती जीम् अस्य देशस्य प्रधानमन्त्रित्वेन वयं करिष्यामः।
बाबा साहेब एवं मान्यावर काँशी राम जी के बाद डब्बू नामक बहुजन समाज ने गर्जना सिखाया है।
स्वकीयमाध्यमानां निर्माणं विना वयं स्वलक्ष्यं प्राप्तुं न शक्ष्यामः।
~ वैध कांशी राम सर
अस्माकं समाजस्य अस्तित्वं बसपा-आन्दोलनस्य कारणेन अस्ति!
वयं बसपा!
मायावती जी ने मुस्लिम समुदाय के बड़े नेता विधायक जनब आजम खान साहब पर अत्याचार का मुद्दा उठाया था और आज जमानत मिल गया।
स्वरमुत्थापनार्थं न तु स्थितिः, ऊर्ध्वता महती भवेत्।
बहन जिन्दाबाद…
बहुजन समाज पार्टी जिन्दाबाद…
جڏهن جمهوري ادارن جي سڀني لاءِ قاتل (مودي) 2014 ۾ فراڊ اي وي ايمز کي ٽوڙيندي ماسٽر ڪيچ کي ڇڪايو، IAS، IPS وڏي پيماني تي تبديل نه ڪيو.
صدارتي سيڪريٽريٽ ۾ ڪل پوسٽون-49
انهن مان 39 برهمڻ آهن (چتپاوان)
او بي سي - 6 ماڻهو.
SC-ST-4 ماڻهو.
نائب صدارتي سيڪريٽريٽ جون کل پوسٽون-7
انهن مان 7 برهمڻ آهن (چتپاوان)
او بي سي-0
SC-ST-0
ڪيبينيٽ سيڪريٽري جا ڪل عهدا-20
انهن مان 17 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي - 2 ماڻهو.
SC-ST- 1 ماڻهو
وزيراعظم آفيس ۾ ڪل پوسٽون- 35
انهن مان 31 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي - 2 ماڻهو.
SC-ST- 2 ماڻهو.
زراعت کاتي ۾ ڪل پوسٽون- 274
انهن مان 259 برهمڻ آهن (چتپاون)
OBC-10 ماڻهو.
SC-ST-5 ماڻهو.
وزارت دفاع ۾ ڪل پوسٽون -1379
انهن مان 1000 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي - 31 ماڻهو.
SC-ST- 48 ماڻهو.
سماجي ڀلائي ۽ صحت واري وزارت ۾ ڪل پوسٽون- 209
انهن مان 132 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي-60 ماڻهو.
SC-ST- 17 ماڻهو.
ناڻي واري وزارت ۾ ڪل پوسٽون -1008
انهن مان 942 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي - 46 ماڻهو.
SC-ST- 20 ماڻهو.
پلانٽ جي وزارت ۾ ڪل پوسٽون-409
انهن مان 327 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي-63 ماڻهو.
SC-ST- 19 ماڻهو.
صنعت جي وزارت ۾ ڪل پوسٽون-74
انهن مان 59 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي-9 ماڻهو.
SC-ST- 4 ماڻهو.
ڪيميڪل ۽ پيٽروليم واري وزارت ۾ ڪل پوسٽون -121
انهن مان 91 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي - 21 ماڻهو.
SC-ST- 9 ماڻهو.
گورنر ۽ ليفٽيننٽ گورنر- ڪل پوسٽون-27
انهن مان 25 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي - 2 ماڻهو.
SC-ST- 0 ماڻهو.
پرڏيهي سفيرن جون ڪل پوسٽون -140
انهن مان 140 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي-0 ماڻهو.
SC-ST- 0 ماڻهو.
سينٽرل گورنمينٽ يونيورسٽي وائيس چانسيلر ڪل پوسٽون-116
انهن مان 108 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي - 5 ماڻهو.
SC-ST- 3 ماڻهو.
يونين جي سيڪريٽري جنرل جون کل پوسٽون-26
انهن مان 18 برهمڻ آهن (چتپاون)
OBC-7 ماڻهو.
SC-ST- 1 ماڻهو
هاءِ ڪورٽ جي ججن جون ڪل پوسٽون -330
انهن مان 306 برهمڻ آهن (چتپاون)
OBC-20 ماڻهو.
SC-ST- 4 ماڻهو.
سپريم ڪورٽ جي ججن جون ڪل پوسٽون- 26
انهن مان 23 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي - 2 ماڻهو.
SC-ST- 1 ماڻهو
ڪل IAS آفيسر - 3600
جن مان برهمڻ (چتپاون) 2750
او بي سي - 350 ماڻهو
SC-ST-300 ماڻهو
مٿي ڏنل انگ اکر 2018 ۾ حاصل ڪيا ويا آهن هڪ دهلي جي بنياد تي ڪمپني پاران ينگ انڊيا نالي معلومات جي حق جي قانون تحت.
جڏهن ته هن طرح آهي
1 سال ۾، توهان کي زندگي گذارڻ جي قابل ٿي ويندي
روئڻ جو جواز هوندو.
BJ (P) لميٽيڊ کي 29 رياستي اسيمبلين مان صرف 10 ۾ سادي اڪثريت حاصل آهي. سکيم، ميزورم ۾ 0 جڳھون
TN ۾ 4، اي پي، 1 ڪيرالا ۾، 3 پنجاب ۾، بنگال ۾، 5 تيلنگانا، 8 دهلي، 20 اوڙيسا، 10 ناگالينڊ، 2 ميگھاليا، 4139 چتپاون برهمڻن مان 1520 آهن. سڄي ملڪ ۾ 66 سيڪڙو ۾ ناڪام ٿيا.
اليڪٽرونڪ ووٽنگ مشين کي فراڊ ڪيو!
اهو 2024 مشن آهي!
ڀاڄيون وڌو 🥦 🥕 🥗 ۽ ميوا 🍌 🍎 🍉 ٻوٽا 🌱 برتنن ۾ 🪴 بک کي ختم ڪرڻ اسان جو خواب آهي!
ان آئرن ليڊي جو نالو ماياوتي کي هن ملڪ جي وزيراعظم بڻائينداسين.
بابا صاحب ۽ مانيور ڪنشي رام کان پوءِ بهوجن سماج، جنهن کي ڊبو سڏيو وڃي ٿو، سيکاريو آهي ته ڪيئن رڙ ڪجي.
پنهنجي ميڊيا ٺاهڻ کانسواءِ اسان پنهنجي مقصد تائين پهچي نه سگهنداسين.
~ صحيح ڪنشي رام صاحب
اسان جي سماج جو وجود بي ايس پي جي تحريڪ جي ڪري آهي!
اسان بي ايس پي آهيون!
ماياوتي جي مسلم برادري جي وڏي ليڊر، ايم ايل اي جناب اعظم خان صاحب تي ظلم جو معاملو اٿاريو هو ۽ اڄ ضمانت ملي وئي.
آواز بلند ڪرڻ لاءِ، مقام نه، قد وڏو هئڻ گهرجي.
سسٽر زنده آباد…
بهوجن سماج پارٽي زنده آباد…
2014-ல் அனைத்து ஜனநாயகக் கொலைகாரர்களுக்கும் இலவசம் (மோடி) மோசடி EVM-களை சேதப்படுத்தி மாஸ்டர் கீயைக் கைப்பற்றியபோது, ஐஏஎஸ், ஐபிஎஸ் பெரிய அளவில் மாறவில்லை.
ஜனாதிபதி செயலகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-49
அவர்களில் 39 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-6 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி-4 பேர்.
துணை ஜனாதிபதி செயலகத்தின் மொத்த பதவிகள்-7
அவர்களில் 7 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
OBC-0
எஸ்சி-எஸ்டி-0
கேபினட் செயலாளரின் மொத்த பதவிகள்-20
அவர்களில் 17 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
பிரதமர் அலுவலகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-35
அவர்களில் 31 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 2 பேர்.
வேளாண்மைத் துறையில் மொத்தப் பணியிடங்கள்-274
அவர்களில் 259 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-10 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி-5 பேர்.
பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -1379
இவர்களில் 1000 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-31 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 48 பேர்.
சமூக நலன் மற்றும் சுகாதார அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-209
இவர்களில் 132 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-60 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 17 பேர்.
நிதி அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -1008
இவர்களில் 942 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-46 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 20 பேர்.
பிளானட் அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-409
இவர்களில் 327 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-63 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 19 பேர்.
தொழில்துறை அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-74
அவர்களில் 59 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-9 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 4 பேர்.
இரசாயன மற்றும் பெட்ரோலிய அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -121
இவர்களில் 91 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-21 பேர்.
SC-ST- 9 நபர்கள்.
கவர்னர் மற்றும் லெப்டினன்ட் கவர்னர்-மொத்த பதவிகள்-27
அவர்களில் 25 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
வெளிநாட்டு தூதர்களின் மொத்த பதவிகள் -140
இவர்களில் 140 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
OBC-0 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
மத்திய அரசு பல்கலைக்கழக துணைவேந்தர்கள் மொத்த பணியிடங்கள்-116
அவர்களில் 108 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-5 பேர்.
SC-ST- 3 பேர்.
ஒன்றியத்தின் பொதுச் செயலாளர் பதவிகள்-26
அவர்களில் 18 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-7 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகளின் மொத்த பணியிடங்கள் -330
இவர்களில் 306 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-20 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 4 பேர்.
உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகளின் மொத்த பணியிடங்கள்-26
அவர்களில் 23 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
மொத்த ஐஏஎஸ் அதிகாரிகள்-3600
அதில் பிராமணர்கள் (சித்பவன்) 2750
ஓபிசி-350 பேர்
SC-ST-300 பேர்
மேற்கண்ட புள்ளிவிவரங்கள் 2018 ஆம் ஆண்டில் தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் தில்லியைச் சேர்ந்த யங் இந்தியா என்ற நிறுவனத்தால் பெறப்பட்டது.
இப்படி இருக்கும் போது
இன்னும் 1 வருஷத்துல உங்களால வாழ முடியும்
கர்ஜனை நியாயமானதாக இருக்கும்.
29 மாநில சட்டசபைகளில் 10ல் மட்டுமே பிஜே(பி) லிமிடெட் தனிப்பெரும்பான்மை பெற்றுள்ளது. சிக்கிம், மிசோரமில் 0 இடங்கள்
டிஎன், ஆந்திராவில் 4, கேரளாவில் 3, பஞ்சாப், வங்காளத்தில், 5 தெலுங்கானா, 8 டெல்லி, 20 ஒரிசா, 10 நாகாலாந்து, 2 மேகாலயா, 4139 சித்பவன் பிராமணர்களில் 1520. நாடு முழுவதும் 66% பேர் தோல்வியடைந்துள்ளனர்.
மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரத்தில் முறைகேடு!
அது 2024 மிஷன்!
காய்கறிகள் 🥦 🥕 🥗 & பழங்கள் 🍌 🍎 🍉 செடிகள் 🌱 தொட்டிகளில் 🪴 பசியைப் போக்க வேண்டும் என்பது எங்கள் பார்வை!
அந்த இரும்பு பெண்மணியின் பெயர் மாயாவதியை இந்த நாட்டின் பிரதமராக்குவோம்.
பாபா சாஹேப் மற்றும் மான்யவர் கன்ஷி ராம் ஜிக்கு பிறகு, டபூ என்று அழைக்கப்படும் பகுஜன் சமாஜ் கர்ஜிக்க கற்றுக் கொடுத்தது.
சொந்த ஊடகத்தை உருவாக்காமல், நம் இலக்கை அடைய முடியாது.
~ செல்லுபடியாகும் கன்ஷி ராம் சார்
நமது சமுதாயத்தின் இருப்பு BSP இயக்கத்தால் தான்!
நாங்கள் பிஎஸ்பி!
முஸ்லீம் சமூகத்தின் பெரிய தலைவரான எம்.எல்.ஏ ஜனாப் அசம் கான் சஹாப் மீதான வன்கொடுமை விவகாரத்தை மாயாவதி ஜி எழுப்பி இன்று ஜாமீன் பெற்றார்.
குரல் எழுப்ப, பதவி அல்ல, உயரம் பெரியதாக இருக்க வேண்டும்.
சகோதரி ஜிந்தாபாத்…
பகுஜன் சமாஜ் கட்சி ஜிந்தாபாத்…
2014లో మోసపూరిత EVMలను ట్యాంపరింగ్ చేయడం ద్వారా ప్రజాస్వామ్య సంస్థలను (మోడీ) అన్నింటికి ఉచితం అనే వ్యక్తి మాస్టర్ కీని గద్దె దించినప్పుడు, IAS, IPS పెద్దగా మారలేదు.
రాష్ట్రపతి సెక్రటేరియట్లో మొత్తం పోస్టులు-49
వారిలో 39 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-6 మంది.
ఎస్సీ-ఎస్టీ-4 మంది.
వైస్ ప్రెసిడెన్షియల్ సెక్రటేరియట్ యొక్క మొత్తం పోస్టులు-7
వారిలో 7 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-0
SC-ST-0
క్యాబినెట్ సెక్రటరీ మొత్తం పదవులు-20
వారిలో 17 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-2 వ్యక్తులు.
SC-ST- 1 వ్యక్తి
ప్రధానమంత్రి కార్యాలయంలోని మొత్తం పోస్టులు-35
వారిలో 31 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-2 వ్యక్తులు.
SC-ST- 2 మంది.
వ్యవసాయ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు-274
వారిలో 259 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-10 మంది.
SC-ST-5 మంది.
రక్షణ మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు -1379
వీరిలో 1000 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్).
OBC-31 మంది.
ఎస్సీ-ఎస్టీ- 48 మంది.
సాంఘిక సంక్షేమం మరియు ఆరోగ్య మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు-209
వీరిలో 132 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్).
OBC-60 మంది.
ఎస్సీ-ఎస్టీ- 17 మంది.
ఆర్థిక మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం స్థానాలు -1008
వీరిలో 942 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-46 మంది.
ఎస్సీ-ఎస్టీ- 20 మంది.
ప్లానెట్-409 మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు
వీరిలో 327 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్).
OBC-63 మంది.
ఎస్సీ-ఎస్టీ- 19 మంది.
పరిశ్రమల మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు-74
వారిలో 59 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-9 మంది.
SC-ST- 4 మంది.
రసాయనాలు మరియు పెట్రోలియం మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు -121
వీరిలో 91 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్).
OBC-21 మంది.
SC-ST- 9 మంది వ్యక్తులు.
గవర్నర్ మరియు లెఫ్టినెంట్ గవర్నర్-మొత్తం పోస్టులు-27
వారిలో 25 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-2 వ్యక్తులు.
SC-ST- 0 మంది.
విదేశీ రాయబారుల మొత్తం పోస్టులు -140
వీరిలో 140 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్).
OBC-0 వ్యక్తులు.
SC-ST- 0 వ్యక్తులు.
సెంట్రల్ గవర్నమెంట్ యూనివర్సిటీ వైస్ ఛాన్సలర్స్ మొత్తం పోస్టులు-116
వారిలో 108 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-5 మంది.
SC-ST- 3 మంది.
యూనియన్ సెక్రటరీ జనరల్ యొక్క మొత్తం పోస్టులు-26
వారిలో 18 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-7 మంది.
SC-ST- 1 వ్యక్తి
హైకోర్టు న్యాయమూర్తుల మొత్తం పోస్టులు -330
వీరిలో 306 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-20 మంది.
SC-ST- 4 మంది.
సుప్రీంకోర్టు న్యాయమూర్తుల మొత్తం పోస్టులు-26
వారిలో 23 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-2 వ్యక్తులు.
SC-ST- 1 వ్యక్తి
మొత్తం IAS అధికారులు-3600
వీరిలో బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్) 2750
OBC-350 మంది
SC-ST-300 మంది
పై గణాంకాలను 2018లో ఢిల్లీకి చెందిన యంగ్ ఇండియా అనే సంస్థ సమాచార హక్కు చట్టం కింద పొందింది.
ఇది ఇలా ఉన్నప్పుడు
1 సంవత్సరంలో, మీరు జీవనోపాధిని పొందగలరు
గర్జన సమర్థించదగినదిగా ఉంటుంది.
29 రాష్ట్రాల అసెంబ్లీలలో 10 అసెంబ్లీలలో మాత్రమే BJ(P) లిమిటెడ్ సాధారణ మెజారిటీని కలిగి ఉంది. సిక్కిం, మిజోరంలో 0 స్థలాలు
TN, APలో 4, కేరళలో 3, పంజాబ్, బెంగాల్, 5 తెలంగాణ, 8 ఢిల్లీ, 20 ఒరిస్సా, 10 నాగాలాండ్, 2 మేఘాలయ, 4139 మంది చిత్పవన్ బ్రాహ్మణులలో 1520 మంది ఉన్నారు. దేశం మొత్తం మీద 66% మంది విఫలమయ్యారు.
ఎలక్ట్రానిక్ ఓటింగ్ మెషిన్ మోసాన్ని తరిమికొట్టండి!
అది 2024 మిషన్!
కూరగాయలు 🥦 🥕 🥗 & పండ్లు 🍌 🍎 🍉 మొక్కలు 🌱 కుండీలలో 🪴 ఆకలిని అధిగమించడం మా దృష్టి!
ఆ ఉక్కు మహిళ పేరు మాయావతిని ఈ దేశానికి ప్రధానిని చేస్తాం.
బాబా సాహెబ్ మరియు మాన్యవర్ కాన్షీరామ్ జీ తర్వాత, డబ్బూ అని పిలువబడే బహుజన సమాజం ఎలా గర్జించాలో నేర్పింది.
మన స్వంత మీడియాను సృష్టించుకోకుండా, మన లక్ష్యాన్ని చేరుకోలేము.
~ చెల్లుబాటయ్యే కాన్షీరామ్ సర్
మన సమాజం ఉనికి BSP ఉద్యమం వల్లనే!
మేము BSP!
మాయావతి జీ ముస్లిం వర్గానికి చెందిన పెద్ద నాయకుడు, ఎమ్మెల్యే జనాబ్ ఆజం ఖాన్ సాహబ్పై దౌర్జన్యాల అంశాన్ని లేవనెత్తారు మరియు ఈ రోజు బెయిల్ పొందారు.
స్వరం పెంచాలంటే పొజిషన్ కాదు, ఎత్తు పెద్దగా ఉండాలి.
సిస్టర్ జిందాబాద్…
బహుజన సమాజ్ పార్టీ జిందాబాద్…
جب 2014 میں جمہوری اداروں کے تمام قاتلوں کے لیے مفت (مودی) نے دھوکہ دہی والے ای وی ایم میں چھیڑ چھاڑ کر کے ماسٹر کی کو کھوکھلا کر دیا تو آئی اے ایس، آئی پی ایس بڑے پیمانے پر تبدیل نہیں ہوئے۔
صدارتی سیکرٹریٹ میں کل اسامیاں 49
ان میں سے 39 برہمن ہیں (چتپاون)
او بی سی 6 لوگ۔
SC-ST-4 لوگ۔
نائب صدارتی سیکرٹریٹ کی کل پوسٹیں 7
ان میں سے 7 برہمن ہیں (چتپاون)
OBC-0
SC-ST-0
کابینہ سیکرٹری کے کل عہدے 20
ان میں سے 17 برہمن ہیں (چتپاون)
OBC-2 لوگ۔
SC-ST- 1 شخص
وزیر اعظم کے دفتر میں کل اسامیاں -35
ان میں سے 31 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-2 لوگ۔
SC-ST- 2 لوگ۔
محکمہ زراعت میں کل اسامیاں-274
ان میں سے 259 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-10 لوگ۔
SC-ST-5 لوگ۔
وزارت دفاع میں کل اسامیاں -1379
ان میں سے 1000 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-31 لوگ۔
SC-ST- 48 افراد۔
سماجی بہبود اور صحت کی وزارت میں کل آسامیاں-209
ان میں سے 132 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-60 لوگ۔
SC-ST- 17 افراد۔
وزارت خزانہ میں کل عہدے -1008
ان میں سے 942 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-46 لوگ۔
SC-ST- 20 افراد۔
منسٹری آف پلانیٹ میں کل اسامیاں-409
ان میں سے 327 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-63 لوگ۔
SC-ST- 19 افراد۔
وزارت صنعت میں کل اسامیاں 74
ان میں سے 59 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-9 لوگ۔
SC-ST- 4 لوگ۔
کیمیکل اور پٹرولیم کی وزارت میں کل اسامیاں -121
ان میں سے 91 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-21 لوگ۔
SC-ST- 9 افراد۔
گورنر اور لیفٹیننٹ گورنر کی کل پوسٹیں-27
ان میں سے 25 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-2 لوگ۔
SC-ST- 0 لوگ۔
غیر ملکی سفیروں کی کل اسامیاں -140
ان میں سے 140 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-0 لوگ۔
SC-ST- 0 لوگ۔
سینٹرل گورنمنٹ یونیورسٹی کے وائس چانسلرز کی کل پوسٹیں-116
ان میں سے 108 برہمن ہیں (چتپاون)
OBC-5 لوگ۔
SC-ST- 3 افراد۔
یونین کے سیکرٹری جنرل کے کل عہدے -26
ان میں سے 18 برہمن ہیں (چتپاون)
او بی سی 7 لوگ۔
SC-ST- 1 شخص
ہائی کورٹ کے ججوں کی کل اسامیاں -330
ان میں سے 306 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-20 لوگ۔
SC-ST- 4 لوگ۔
سپریم کورٹ کے ججوں کی کل پوسٹیں -26
ان میں سے 23 برہمن ہیں (چتپاون)
OBC-2 لوگ۔
SC-ST- 1 شخص
کل آئی اے ایس آفیسرز-3600
جن میں برہمن (چتپاون) 2750
OBC-350 لوگ
SC-ST-300 لوگ
مذکورہ اعداد و شمار 2018 میں دہلی کی ایک کمپنی ینگ انڈیا نے حق اطلاعات قانون کے تحت حاصل کیے تھے۔
جب ایسا ہوتا ہے۔
1 سال میں، آپ روزی کمانے کے قابل ہو جائیں گے۔
دھاڑنا جائز ہوگا۔
بی جے پی لمیٹڈ کو 29 ریاستی اسمبلیوں میں سے صرف 10 میں سادہ اکثریت حاصل ہے۔ سکم، میزورم میں 0 مقامات
TN، AP میں 4، کیرالہ میں 1، پنجاب میں 3، بنگال، 5 تلنگانہ، 8 دہلی، 20 اڑیسہ، 10 ناگالینڈ، 2 میگھالیہ، 4139 میں سے چتپاون برہمنوں کی تعداد 1520 ہے۔ پورے ملک میں 66 فیصد میں ناکام
فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشین کو پھینک دو!
یہ 2024 کا مشن ہے!
سبزیاں اگائیں 🥦 🥕 🥗 اور پھل 🍌 🍎 🍉 پودے 🌱 گملوں میں 🪴 بھوک پر قابو پانا ہمارا وژن ہے!
ہم مایاوتی جی کو بنائیں گے، اس آئرن لیڈی کا نام اس ملک کی وزیراعظم۔
بابا صاحب اور مانیور کانشی رام جی کے بعد بہوجن سماج، جسے ڈبو کہا جاتا ہے، نے گرجنے کا طریقہ سکھایا ہے۔
اپنا میڈیا بنائے بغیر ہم اپنے مقصد تک نہیں پہنچ پائیں گے۔
~ درست کانشی رام صاحب
ہمارے سماج کا وجود بی ایس پی کی تحریک کی وجہ سے ہے!
ہم بی ایس پی ہیں!
مایاوتی جی نے مسلم کمیونٹی کے بڑے لیڈر ایم ایل اے جنب اعظم خان صاحب پر مظالم کا معاملہ اٹھایا تھا اور آج انہیں ضمانت مل گئی۔
آواز بلند کرنے کے لیے مقام نہیں، قد بڑا ہونا چاہیے۔
بہن زندہ باد…
بہوجن سماج پارٹی زندہ باد…
BUDDHA’S WORDS HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
Case against a 15-year-old boy.
Many people cried when they read the verdict of this American judge ,,,,,,,
This is a fifteen year old boy …. caught while stealing bread in the store. The store’s cupboard also broke when he tried to escape from the guard’s clutches.
* The judge inquired into the crime and asked the boy, “Did you really steal any bread and food?” *
The boy leaned down and answered “yes”; -
Judge: “Why?”
Boy: - “I was hungry so I needed it.”
Judge: “Why can’t you buy it?”
Boy: - “No money.”
Judge: “Could it have been purchased from the family?”
Boy: - “Only mother should be at home. Sick and unemployed.
Judge: “Did you do anything?”
Boy: - “It is customary to wash the car. When I took a day off to take care of my mom, I was fired.
Judge: “Did you not ask anyone for help?”
Boy: - “I left home in the morning and went to about fifty (50) people and asked for help but no help; So, I decided to take this step last.
* When the arguments were over, the judge began to pronounce judgment;
… “Stealing and especially stealing bread from a hungry boy is a very shameful crime and we are all responsible for this crime.”
* Every person in court, including myself, is guilty and guilty, so each person here is fined ten dollars each. No one can get out of here without paying ten dollars ”*
Saying so, the judge took ten dollars from his pocket, took the pen and began to write the name accordingly.
- ‘Also, I will impose a fine of one thousand dollars on the shop for handing over the hungry child to the police.
‘If the fine is not deposited within 24 hours, the court will order the store to be sealed.’ Also, the police will be fined the same amount for filing a lawsuit against the starving boy.
‘The court apologizes to the boy for giving the boy the full amount of the fine.’
Upon hearing the verdict, tears welled up in the eyes of those present in the courtroom, and the boy’s handcuffs were untied. The boy stared back at the judge who came out with tears in his eyes.
* Are our community, organizations and courts ready to make such a decision? *
* The people of that country should be ashamed if they are caught stealing bread by a hungry person.
Hunger is the worst kind of Illness said the Awakened One Buddha
All Sentient and non-sentient except humans have no problem of hunger. They don’t have courts Judges. 👩⚖️ All 🧑⚖️ 👨⚖️ Judges of the world must order people including all religions to grow vegetables in pots and fruit bearing trees all over the world to overcome hunger.
- FREE ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR THE ART 🖼 OF GIVING
SHARE THIS IN SOCIAL MEDIA
BUDDHA’S WORDS WHICH HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
PRACTICE
The Threefold Refuge, Five Precepts,
Four Noble Truths,
Five Khandhas,
For Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Four Elements,
Group of Feeling (vedanā-khandha),
of Perception.
Group Of Mental Formations (sankhāra-khandha),
Group Of Consciousness (viññā.na khandha),
Dependent Origination Of Consciousness,
Dependency
Of Consciousness
On The Four Other Khandhas,
The Three Characteristics Of Existence (ti-lakkha.na),
The Anatta Doctrine,
The Three Warnings,Samsara,
II. The Noble Truth Of The Origin Of Suffering,
The Threefold Craving,
Origin Of Craving,
Dependent Origination Of All Phenomena,
Present Kamma-Results,
Future Kamma-Results,
Kamma As Volition,
Inheritance Of Deeds (Kamma),
III. The Noble Truth Of The Extinction Of Suffering,
Dependent Extinction Of All Phenomena,
NIBBāNA,
The Arahat,
Or Holy One,
The Immutable,
The Noble Truth Of The Path That Leads To The Extinction Of Suffering,
The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Unprofitable Questions,
Five Fetters (Sa.myojana),
Unwise Considerations,
The Six Views About The Self,
Wise Considerations,
The Sotapanna or `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Understanding,
Conjoined With Other Steps,
Free from All Theories,
The Three Characteristics,
Views and Discussions About the Ego,Past, Present and Future,
The Two Extremes (Annihilation and Eternity Belief) and the Middle Doctrine,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Cessation of Kamma, Rights Thought (Sammā-sankappa),
Mundane And Supermundane Thought,
Conjoined with Other Factors,
Right Speech (Sammā-vācā),
Abstaining from Lying,
Abstaining from Tale-bearing,
Abstaining from Harsh Language,
Abstaining from Vain Talk,
Mundane and Supermundane Speech,
Conjoined with Other Factors,Right Action (Sammā-kammanta),
Abstaining from Killing,
Abstaining from Stealing,
Abstaining from Unlawful Sexual Intercourse,
Mundane And Supermundane Action,
Conjoined With Other Factors,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Conjoined with Other Factors
Right Effort (Sammā-vāyāma),
The Effort to Avoid (Sa.mvara-ppadhāna)The Effort to Overcome (Pahāna-ppadhāna),
Five Methods of Expelling Evil Thoughts,
The Effort to Develop (Bhāvanā-ppadhāna),
The Effort to Maintain (Anurakkha.na-ppadhāna),Right Mindfulness (Sammā-sati),
Contemplation of the Body (kāyānupassanā),
Watching Over In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
The Four Postures,Mindfulness and Clear Comprehension (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Cemetery Meditations,
Assured Of Ten Blessings,
Six `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Contemplation of the Feelings
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),
The Five Groups of Existence (khandha),The Sense-Bases (āyatana),
The Seven Elements of Enlightenment (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna Through ānāpāna-Sati,
Right Concentration (Sammā-samādhi),
Its Objects,Its Requisites,
Its Development,The Four Absorptions (jhāna),
Gradual Development of the Eightfold Path in the Progress of the Disciple
Confidence and Right Thought
(Second Factor),
Morality
(Third, Fourth,
Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),
Mindfulness and Clear Comprehension (Seventh Factor),
Absence of the Five Hindrances i(niivara.na),
The Absorptions
(Eighth Factor),Insight (vipassanā)
(First Factor),
Nibbâna,
The Silent Thinker,
The True Goal,
https://youtu.be/7Ko9wPhDSvg
42) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
Most Positive Powerful own words from Theravada Tipitaka have to be propagated for the happiness, welfare and peace for all societies. All Judges of the world 🌍 🌎 must direct and pass orders to all religious heads, schools to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One Buddha. SHARING THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 Classical Languages to over 5000 contacts.
BUDDHA’S WORDS HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
Case against a 15-year-old boy.
Many people cried when they read the verdict of this American judge ,,,,,,,
This is a fifteen year old boy …. caught while stealing bread in the store. The store’s cupboard also broke when he tried to escape from the guard’s clutches.
* The judge inquired into the crime and asked the boy, “Did you really steal any bread and food?” *
The boy leaned down and answered “yes”; -
Judge: “Why?”
Boy: - “I was hungry so I needed it.”
Judge: “Why can’t you buy it?”
Boy: - “No money.”
Judge: “Could it have been purchased from the family?”
Boy: - “Only mother should be at home. Sick and unemployed.
Judge: “Did you do anything?”
Boy: - “It is customary to wash the car. When I took a day off to take care of my mom, I was fired.
Judge: “Did you not ask anyone for help?”
Boy: - “I left home in the morning and went to about fifty (50) people and asked for help but no help; So, I decided to take this step last.
* When the arguments were over, the judge began to pronounce judgment;
… “Stealing and especially stealing bread from a hungry boy is a very shameful crime and we are all responsible for this crime.”
* Every person in court, including myself, is guilty and guilty, so each person here is fined ten dollars each. No one can get out of here without paying ten dollars ”*
Saying so, the judge took ten dollars from his pocket, took the pen and began to write the name accordingly.
- ‘Also, I will impose a fine of one thousand dollars on the shop for handing over the hungry child to the police.
‘If the fine is not deposited within 24 hours, the court will order the store to be sealed.’ Also, the police will be fined the same amount for filing a lawsuit against the starving boy.
‘The court apologizes to the boy for giving the boy the full amount of the fine.’
Upon hearing the verdict, tears welled up in the eyes of those present in the courtroom, and the boy’s handcuffs were untied. The boy stared back at the judge who came out with tears in his eyes.
* Are our community, organizations and courts ready to make such a decision? *
* The people of that country should be ashamed if they are caught stealing bread by a hungry person.
Hunger is the worst kind of Illness said the Awakened One Buddha
All Sentient and non-sentient except humans have no problem of hunger. They don’t have courts Judges. 👩⚖️ All 🧑⚖️ 👨⚖️ Judges of the world must order people including all religions to grow vegetables in pots and fruit bearing trees all over the world to overcome hunger.
- FREE ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR THE ART 🖼 OF GIVING
BUDDHA’S WORDS WHICH HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
PRACTICE
The Threefold Refuge, Five Precepts,
Four Noble Truths,
Five Khandhas,
For Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Four Elements,
Group of Feeling (vedanā-khandha),
of Perception.
Group Of Mental Formations (sankhāra-khandha),
Group Of Consciousness (viññā.na khandha),
Dependent Origination Of Consciousness,
Dependency
Of Consciousness
On The Four Other Khandhas,
The Three Characteristics Of Existence (ti-lakkha.na),
The Anatta Doctrine,
The Three Warnings,Samsara,
II. The Noble Truth Of The Origin Of Suffering,
The Threefold Craving,
Origin Of Craving,
Dependent Origination Of All Phenomena,
Present Kamma-Results,
Future Kamma-Results,
Kamma As Volition,
Inheritance Of Deeds (Kamma),
III. The Noble Truth Of The Extinction Of Suffering,
Dependent Extinction Of All Phenomena,
NIBBāNA,
The Arahat,
Or Holy One,
The Immutable,
The Noble Truth Of The Path That Leads To The Extinction Of Suffering,
The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Unprofitable Questions,
Five Fetters (Sa.myojana),
Unwise Considerations,
The Six Views About The Self,
Wise Considerations,
The Sotapanna or `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Understanding,
Conjoined With Other Steps,
Free from All Theories,
The Three Characteristics,
Views and Discussions About the Ego,Past, Present and Future,
The Two Extremes (Annihilation and Eternity Belief) and the Middle Doctrine,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Cessation of Kamma, Rights Thought (Sammā-sankappa),
Mundane And Supermundane Thought,
Conjoined with Other Factors,
Right Speech (Sammā-vācā),
Abstaining from Lying,
Abstaining from Tale-bearing,
Abstaining from Harsh Language,
Abstaining from Vain Talk,
Mundane and Supermundane Speech,
Conjoined with Other Factors,Right Action (Sammā-kammanta),
Abstaining from Killing,
Abstaining from Stealing,
Abstaining from Unlawful Sexual Intercourse,
Mundane And Supermundane Action,
Conjoined With Other Factors,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Conjoined with Other Factors
Right Effort (Sammā-vāyāma),
The Effort to Avoid (Sa.mvara-ppadhāna)The Effort to Overcome (Pahāna-ppadhāna),
Five Methods of Expelling Evil Thoughts,
The Effort to Develop (Bhāvanā-ppadhāna),
The Effort to Maintain (Anurakkha.na-ppadhāna),Right Mindfulness (Sammā-sati),
Contemplation of the Body (kāyānupassanā),
Watching Over In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
The Four Postures,Mindfulness and Clear Comprehension (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Cemetery Meditations,
Assured Of Ten Blessings,
Six `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Contemplation of the Feelings
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),
The Five Groups of Existence (khandha),The Sense-Bases (āyatana),
The Seven Elements of Enlightenment (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna Through ānāpāna-Sati,
Right Concentration (Sammā-samādhi),
Its Objects,Its Requisites,
Its Development,The Four Absorptions (jhāna),
Gradual Development of the Eightfold Path in the Progress of the Disciple
Confidence and Right Thought
(Second Factor),
Morality
(Third, Fourth,
Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),
Mindfulness and Clear Comprehension (Seventh Factor),
Absence of the Five Hindrances i(niivara.na),
The Absorptions
(Eighth Factor),Insight (vipassanā)
(First Factor),
Nibbâna,
The Silent Thinker,
The True Goal,
42) Classical Filipino classsikaline filipiinlane,
Karamihan sa Positibong Makapangyarihang sariling mga salita mula sa Theravada Tipitaka ay kailangang ipalaganap para sa kaligayahan, kapakanan at kapayapaan para sa lahat ng lipunan. Ang lahat ng mga Hukom sa mundo 🌍 🌎 ay dapat magdirekta at magpasa ng mga utos sa lahat ng mga pinuno ng relihiyon, mga paaralan na magtanim ng mga Gulay 🥦 🥕 🥗 at prutas 🍌 🍎 🍉 halaman 🪴 🌱 upang madaig ang gutom ang pinakamasamang uri ng sakit tulad ng sinabi ng Nagising na Isang Buddha. IBAHAGI ITO SA SOCIAL MEDIA sa 142 Classical na Wika sa mahigit 5000 contact.
MAY 💥 KAPANGYARIHAN ANG MGA SALITA NI BUDDHA
upang Makamit ang Walang Hanggang Bliss bilang Pangwakas na Layunin 🥅
Kaso laban sa isang 15 taong gulang na batang lalaki.
Maraming tao ang umiyak nang mabasa nila ang hatol nitong Amerikanong hukom ,,,,,,,
Ito ay isang labinlimang taong gulang na batang lalaki …. nahuli habang nagnanakaw ng tinapay sa tindahan. Nabasag din ang aparador ng tindahan nang subukan niyang tumakas mula sa pagkakahawak ng guwardiya.
* Ang hukom ay nagtanong sa krimen at tinanong ang bata, “Talaga bang nagnakaw ka ng anumang tinapay at pagkain?” *
Yumuko ang bata at sumagot ng “oo”; -
Judge: “Bakit?”
Boy: - “Nagugutom ako kaya kailangan ko ito.”
Judge: “Bakit hindi ka makabili?”
Boy: - “Walang pera.”
Judge: “Maaaring ito ay binili mula sa pamilya?”
Boy: - “Nanay lang ang dapat nasa bahay. May sakit at walang trabaho.
Judge: “May ginawa ka ba?”
Boy: - “Kaugalian na maghugas ng sasakyan. Nang mag-day off ako para alagaan ang nanay ko, natanggal ako.
Judge: “Hindi ka ba humingi ng tulong sa sinuman?”
Boy: - “Umalis ako ng bahay sa umaga at pumunta sa humigit-kumulang limampung (50) tao at humingi ng tulong ngunit walang tulong; Kaya, nagpasya akong gawin ang hakbang na ito sa huli.
* Nang matapos ang mga argumento, nagsimulang magpahayag ng paghatol ang hukom;
… “Ang pagnanakaw at lalo na ang pagnanakaw ng tinapay mula sa isang gutom na batang lalaki ay isang napakahiyang krimen at lahat tayo ay may pananagutan sa krimeng ito.”
* Ang bawat tao sa korte, kabilang ang aking sarili, ay nagkasala at nagkasala, kaya bawat tao dito ay pinagmumultahin ng tig-sampung dolyar bawat isa. Walang makakaalis dito nang hindi nagbabayad ng sampung dolyar ”*
Pagkasabi nito, kumuha ang hukom ng sampung dolyar mula sa kanyang bulsa, kinuha ang panulat at nagsimulang isulat ang pangalan nang naaayon.
- ‘Gayundin, magpapataw ako ng multa na isang libong dolyar sa tindahan para sa pagsuko ng gutom na bata sa pulisya.
‘Kung hindi idineposito ang multa sa loob ng 24 na oras, iuutos ng korte na isara ang tindahan.’ Gayundin, ang pulis ay pagmumultahin ng parehong halaga para sa pagsasampa ng kaso laban sa nagugutom na batang lalaki.
‘Humihingi ng paumanhin ang korte sa batang lalaki sa pagbibigay sa bata ng buong halaga ng multa.’
Nang marinig ang hatol, bumagsak ang mga luha sa mga mata ng mga naroroon sa silid ng hukuman, at natanggal ang mga posas ng bata. Binalik ng bata ang tingin sa huwes na lumabas na may luha sa mga mata.
* Handa na ba ang ating komunidad, mga organisasyon at mga korte na gumawa ng ganoong desisyon? *
* Dapat mahiya ang mga tao sa bansang iyon kung mahuling nagnanakaw ng tinapay ng isang taong nagugutom.
Ang gutom ay ang pinakamasamang uri ng Sakit, sabi ng Awakened One Buddha
Lahat ng Sentient at non-sentient maliban sa mga tao ay walang problema sa gutom. Wala silang mga huwes sa korte. 👩⚖️ Lahat 🧑⚖️ 👨⚖️ Dapat utusan ng mga hukom ng mundo ang mga tao kabilang ang lahat ng relihiyon na magtanim ng mga gulay sa mga paso at mga punong namumunga sa buong mundo para mapaglabanan ang gutom.
- LIBRENG ONLINE JC PURE INSPIRASYON YOUNIVERSITY PARA SA SINING 🖼 NG PAGBIBIGAY
MGA SALITA NI BUDDHA NA MAY 💥 KAPANGYARIHAN
upang Makamit ang Walang Hanggang Bliss bilang Pangwakas na Layunin 🥅
PAGSASANAY
Ang Tatlong Kulungan, Limang Utos,
Apat na Marangal na Katotohanan,
Limang Khandhas,
Para sa Mga Grupo ng Pag-iral, Grupo ng Corporeality (rūpa-khandha),
Apat na Elemento,
Grupo ng Pakiramdam (vedana-khandha),
ng Pagdama.
Grupo ng mga Formasyon ng Kaisipan (sankhāra-khandha),
Grupo ng Kamalayan (viññā.na khandha),
Umaasa na Pinagmulan ng Kamalayan,
Dependency
Ng Kamalayan
Sa Apat pang Khandhas,
Ang Tatlong Katangian ng Pag-iral (ti-lakkha.na),
Ang Doktrina ng Anatta,
Ang Tatlong Babala, Samsara,
II. Ang Marangal na Katotohanan Ng Pinagmulan ng Pagdurusa,
Tatlong beses na pananabik,
Pinagmulan ng pananabik,
Dependent Origination Ng Lahat ng Phenomena,
Kasalukuyang Kamma-Resulta,
Hinaharap na Kamma-Resulta,
Kamma Bilang Volisyon,
Pamana ng mga Gawa (Kamma),
III. Ang Marangal na Katotohanan ng Pagkalipol ng Pagdurusa,
Dependent Extinction of All Phenomena,
NIBBāNA,
Ang Arahat,
O Banal,
Ang hindi nababago,
Ang Marangal na Katotohanan Ng Landas na Humahantong Sa Pagkalipol ng Pagdurusa,
Ang Marangal na Eightfold na Landas,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Mga Tanong na hindi kumikita,
Five Fetters (Sa.myojana),
Hindi matalinong mga pagsasaalang-alang,
Ang Anim na Pananaw Tungkol sa Sarili,
Matalinong Pagsasaalang-alang,
Ang Sotapanna o `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
Ang Mga Maharlika (Ariya-puggala),
Mundane At Supermundane Understanding,
Kasabay ng Iba pang mga Hakbang,
Malaya sa Lahat ng Teorya,
Ang Tatlong Katangian,
Mga Pananaw at Talakayan Tungkol sa Ego, Nakaraan, Kasalukuyan at Hinaharap,
Ang Dalawang Labis (Paglipol at Paniniwalang Walang Hanggan) at ang Gitnang Doktrina,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Paghinto ng Kamma, Pag-iisip ng mga Karapatan (Sammā-sankappa),
Mundane At Supermundane Thought,
Kasama sa Iba pang mga Salik,
Tamang Pagsasalita (Sammā-vācā),
Umiwas sa pagsisinungaling,
Pag-iwas sa pagsasalaysay,
Pag-iwas sa Malupit na Wika,
Umiwas sa Walang Kabuluhang Usapang,
Mundane at Supermundane na Pagsasalita,
Kaakibat ng Iba Pang Mga Salik, Tamang Pagkilos (Sammā-kammanta),
Pag-iwas sa pagpatay,
Umiwas sa Pagnanakaw,
Pag-iwas sa Labag sa Batas na Pakikipagtalik,
Mundane At Supermundane Action,
Kasama sa Iba pang mga Salik,
Tamang Kabuhayan (Sammā-ājiva),
Mundane at Supermundane Tamang Kabuhayan,
Pinagsama sa Iba Pang Mga Salik
Tamang Pagsisikap (Sammā-vāyāma),
Ang Pagsisikap na Iwasan (Sa.mvara-ppadhāna)Ang Pagsisikap na Magtagumpay (Pahāna-ppadhāna),
Limang Paraan ng Pag-alis ng Masasamang Kaisipan,
Ang Pagsisikap na Umunlad (Bhāvanā-ppadhāna),
Ang Pagsisikap na Panatilihin (Anurakkha.na-ppadhāna), Tamang Pag-iisip (Sammā-sati),
Pagmumuni-muni ng Katawan (kāyānupassanā),
Pagbabantay sa In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
Ang Apat na Postura, Pag-iisip at Malinaw na Pang-unawa (sati-sampajañña),
Pagmumuni-muni ng Kasuklam-suklam (pa.tikūla-saññā),
Mga Analyst ng Apat na Elemento (dhātu),
Pagninilay sa sementeryo,
Nakatitiyak ng Sampung Pagpapala,
Anim na `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Pagninilay sa Damdamin
(vedanānupassanā),
Pagmumuni-muni ng Isip (cittānupassanā),
Pagmumuni-muni ng Mga Bagay sa Isip (dhammānupassanā),
Ang Limang Hindrance (niivara.na),
Ang Limang Grupo ng Pag-iral (khandha), Ang Sense-Bases (āyatana),
Ang Pitong Elemento ng Enlightenment (bojjhanga),
Ang Apat na Marangal na Katotohanan (ariya-sacca),
Nibbāna Sa pamamagitan ng ānāpāna-Sati,
Tamang Konsentrasyon (Sammā-samādhi),
Mga Bagay Nito, Mga Kinakailangan Nito,
Ang Pag-unlad Nito, Ang Apat na Pagsipsip (jhāna),
Unti-unting Pag-unlad ng Eightfold na Landas sa Pag-unlad ng Disipolo
Tiwala at Tamang Pag-iisip
(Ikalawang Salik),
Moralidad
(Ikatlo, Ikaapat,
Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),
Pag-iisip at Malinaw na Pang-unawa (Ikapitong Salik),
Kawalan ng Limang Hindrance i(niivara.na),
Ang mga Absorption
(Ikawalong Salik), Pananaw (vipassanā)
(Unang Salik),
Nibbâna,
Ang Tahimik na Nag-iisip,
Ang Tunay na Layunin,
https://youtu.be/slW93v1bKrc
42) Klassinen suomalainen - Klassinen suomalainen,
Positiivisimmat Voimakkaat omat sanat Theravada Tipitakasta on levitettävä kaikkien yhteiskuntien onnellisuuden, hyvinvoinnin ja rauhan vuoksi. Kaikkien maailman tuomareiden 🌍 🌎 tulee ohjata ja antaa käskyt kaikille uskonnollisille johtajille, kouluille kasvattaa vihanneksia 🥦 🥕 🥗 ja hedelmiä 🍌 🍎 🍉 kasveja 🪴 🌱 voittaakseen nälän pahimman tyyppisestä sairaudesta, kuten Buddhawakened sanoi. TÄMÄN JAKAMINEN SOSIAALISESSA MEDIAssa 142 klassisella kielellä yli 5000 kontaktille.
BUDDHAN SANALLA ON VOIMAA
saavuttaa ikuinen autuus lopulliseksi tavoitteeksi 🥅
Syyte 15-vuotiasta poikaa vastaan.
Monet ihmiset itkivät lukiessaan tämän amerikkalaisen tuomarin tuomion ,,,,,,,
Tämä on 15-vuotias poika …. saatu kiinni varastettaessa leipää kaupassa. Myös kaupan kaappi hajosi, kun hän yritti paeta vartijan kynsistä.
* Tuomari tiedusteli rikosta ja kysyi pojalta: “Varastitko todella leipää ja ruokaa?” *
Poika kumartui ja vastasi “kyllä”; -
Tuomari: “Miksi?”
Poika: - “Minulla oli nälkä, joten tarvitsin sitä.”
Tuomari: “Miksi et voi ostaa sitä?”
Poika: - “Ei rahaa.”
Tuomari: “Voiko se olla ostettu perheeltä?”
Poika: - “Vain äiti saa olla kotona. Sairaana ja työttömänä.
Tuomari: “Teitkö mitään?”
Poika: - “On tapana pestä auto. Kun otin vapaapäivän hoitaakseni äitiäni, minut erotettiin.
Tuomari: “Etkö pyytänyt keneltäkään apua?”
Poika: - “Lähdin kotoa aamulla ja menin noin viidenkymmenen (50) ihmisen luo ja pyysin apua, mutta en apua; Joten päätin ottaa tämän askeleen viimeisenä.
* Kun väitteet olivat ohi, tuomari alkoi lausua tuomiota;
… “Leivän varastaminen ja erityisesti varastaminen nälkäiseltä pojalta on hyvin häpeällinen rikos ja olemme kaikki vastuussa tästä rikoksesta.”
* Jokainen oikeudessa oleva henkilö, minä mukaan lukien, on syyllinen ja syyllinen, joten jokaiselle täällä olevalle henkilölle määrätään kymmenen dollarin sakko. Kukaan ei pääse täältä pois maksamatta kymmentä dollaria”*
Näin sanottuaan tuomari otti taskustaan kymmenen dollaria, otti kynän ja alkoi kirjoittaa nimeä sen mukaan.
– Lisäksi annan myymälälle tuhannen dollarin sakon nälkäisen lapsen luovuttamisesta poliisille.
“Jos sakkoa ei talleteta 24 tunnin kuluessa, tuomioistuin määrää myymälän sinetöimiseen.” Lisäksi poliisi saa samansuuruisen sakon kanteen nostamisesta nälkään näkevää poikaa vastaan.
“Oikeus pyytää pojalta anteeksi, että hän antoi pojalle sakon kokonaisuudessaan.”
Tuomiota kuultuaan kyyneleet nousivat oikeussalissa olijoiden silmiin ja pojan käsiraudat irrotettiin. Poika tuijotti takaisin tuomaria, joka tuli ulos kyyneleet silmissään.
* Ovatko yhteisömme, organisaatiomme ja tuomioistuimet valmiita tekemään tällaisen päätöksen? *
* Sen maan ihmisten pitäisi hävetä, jos nälkäinen henkilö jää kiinni varastamaan leipää.
Nälkä on pahin sairaus, sanoi Herätty Buddha
Kaikilla tuntevilla ja tuntemattomilla paitsi ihmisiä ei ole nälänhätää. Heillä ei ole tuomioistuinten tuomareita. 👩⚖️ Kaikkien 🧑⚖️ 👨⚖️ Maailman tuomareiden on määrättävä ihmiset, mukaan lukien kaikki uskonnot, kasvattamaan vihanneksia ruukuissa ja hedelmäpuita kaikkialla maailmassa nälän voittamiseksi.
- ILMAINEN VERKKO JC PURE INSPIRATION YOUVERSITY FOR THE GIVING 🖼
BUDDHAN SANAT, JOILLA ON VOIMAA
saavuttaa ikuinen autuus lopulliseksi tavoitteeksi 🥅
HARJOITELLA
Kolminkertainen turvapaikka, viisi ohjetta,
Neljä jaloa totuutta,
Viisi Khandhaa,
Olemassaoloryhmät, ruumiillisuusryhmä (rūpa-khandha),
Neljä elementtiä,
Tunneryhmä (vedanā-khandha),
käsityksen.
Ryhmä henkisiä muodostelmia (sankhāra-khandha),
Tietoisuusryhmä (viññā.na khandha),
Riippuvainen Tietoisuuden Alkuperä,
Riippuvuus
Tietoisuudesta
Neljässä muussa khandhassa,
Olemassaolon kolme ominaisuutta (ti-lakkha.na),
Anatta-oppi,
Kolme varoitusta, Samsara,
II. Jalo totuus kärsimyksen alkuperästä,
Kolminkertainen himo,
Halun alkuperä,
Kaikkien ilmiöiden riippuvainen alkuperä,
Esitä Kamma-tulokset,
Tulevaisuuden Kamma-tulokset,
Kamma As Volition,
Tekojen perintö (Kamma),
III. Jalo totuus kärsimyksen katoamisesta,
Kaikkien ilmiöiden riippuvainen sukupuutto,
NIBBāNA,
Arahat,
Tai Pyhä,
Muuttumaton,
Jalo totuus polusta, joka johtaa kärsimyksen sukupuuttoon,
Jalo kahdeksanosainen polku (Ariya-a.t.thangikamagga),
Kannattamattomia kysymyksiä,
Five Fetters (Sa.myojana),
Epäviisaita pohdintoja,
Kuusi näkemystä itsestä,
Viisaita pohdintoja,
Sotapanna eli ‘Stream-Enterer’,
Kymmenen kahleutta (Sa.myojana),
Jalot (Ariya-puggala),
Maallinen ja ylimaallinen ymmärrys,
Yhdistettynä muihin vaiheisiin,
Vapaa kaikista teorioista,
Kolme ominaisuutta,
Näkemyksiä ja keskusteluja egosta, menneisyydestä, nykyisyydestä ja tulevaisuudesta,
Kaksi ääripäätä (tuhoaminen ja ikuisuususko) ja keskioppi,
Riippuva alkuperä (Pa.ticca-samuppāda),
Uudelleensyntymistä tuottava Kamma,
Kamman lopettaminen, oikeusajatus (Sammā-sankappa),
Maallinen ja ylimaallinen ajatus,
Yhdessä muiden tekijöiden kanssa,
Oikea puhe (Sammā-vācā),
Valehtelematta pidättäytyminen,
Pidättäytyminen tarinoiden kantamisesta,
Pidättäydymme kovasta kielestä,
Pidättäytyminen turhasta puheesta,
Maallinen ja ylimaallinen puhe,
Yhdessä muiden tekijöiden kanssa, oikea toiminta (Sammā-kammanta),
pidättäytyminen tappamisesta,
Varastamisesta pidättäytyminen,
Laittomasta seksuaalisesta kanssakäymisestä pidättäytyminen,
Maallista ja ylimaallista toimintaa,
Yhdessä muiden tekijöiden kanssa,
Oikea toimeentulo (Sammā-ājiva),
Maallinen ja ylimaallinen oikea toimeentulo,
Yhdistettynä muihin tekijöihin
Oikea pyrkimys (Sammā-vāyāma),
Pyrkimys välttää (Sa.mvara-ppadhāna) pyrkimys voittaa (Pahāna-ppadhāna),
Viisi tapaa karkottaa pahoja ajatuksia,
Pyrkimys kehittyä (Bhāvanā-ppadhāna),
Pyrkimys ylläpitää (Anurakkha.na-ppadhāna), oikea tietoisuus (Sammā-sati),
Kehon mietiskely (kāyānupassanā),
Sisään- ja uloshengityksen tarkkaileminen (ānāpāna-sati),
Neljä asentoa, mindfulness ja selkeä ymmärtäminen (sati-sampajañña),
Inhotuuden mietiskely (pa.tikūla-saññā),
Neljän elementin analyytikot (dhātu),
Hautausmaa meditaatiot,
Varmistettu kymmenestä siunauksesta,
Kuusi “psyykkistä voimaa” (Abhiññā),
Tunteiden mietiskely
(vedanānupassanā),
Mielen mietiskely (cittānupassanā),
Mieliobjektien mietiskely (dhammānupassanā),
Viisi estettä (niivara.na),
Viisi olemassaolon ryhmää (khandha), aistipohjat (āyatana),
Valaistumisen seitsemän elementtiä (bojjhanga),
Neljä jaloa totuutta (ariya-sacca),
Nibbāna ānāpāna-Satin kautta,
Oikea keskittyminen (Sammā-samādhi),
Sen esineet, sen tarvikkeet,
Sen kehitys, neljä imeytymistä (jhāna),
Kahdeksanosaisen polun asteittainen kehittäminen opetuslapsen kehityksessä
Itseluottamusta ja oikeaa ajattelua
(toinen tekijä),
Moraali
(Kolmas, Neljäs,
Viides tekijä), aistien hallinta (kuudes tekijä),
Mindfulness ja selkeä ymmärtäminen (seitsemäs tekijä),
Viiden esteen puuttuminen (niivara.na),
Absorptiot
(Kahdeksas tekijä), Insight (vipassanā)
(Ensimmäinen tekijä),
Nibbâna,
Hiljainen ajattelija,
Todellinen tavoite,
https://youtu.be/CpjCLLD-nuQ
44) Français classique - Français classique,
Les propres paroles les plus puissantes et positives de Theravada Tipitaka doivent être propagées pour le bonheur, le bien-être et la paix de toutes les sociétés. Tous les juges du monde 🌍 🌎 doivent diriger et passer des ordres à tous les chefs religieux, écoles pour faire pousser des légumes 🥦 🥕 🥗 et des plantes fruitières 🍌 🍎 🍉 🪴 🌱 pour vaincre la faim la pire des maladies comme l’a dit l’Eveillé Bouddha. PARTAGER CELA DANS LES MÉDIAS SOCIAUX dans 142 langues classiques à plus de 5000 contacts.
LES PAROLES DE BOUDDHA ONT 💥 PUISSANCE
pour atteindre la félicité éternelle comme objectif final 🥅
Affaire contre un garçon de 15 ans.
Beaucoup de gens ont pleuré en lisant le verdict de ce juge américain ,,,,,,,
Il s’agit d’un garçon de quinze ans …. attrapé alors qu’il volait du pain dans le magasin. Le placard du magasin s’est également brisé lorsqu’il a tenté d’échapper aux griffes du garde.
* Le juge a enquêté sur le crime et a demandé au garçon : « Avez-vous vraiment volé du pain et de la nourriture ? *
Le garçon se pencha et répondit « oui » ; -
Juge: “Pourquoi?”
Garçon: - “J’avais faim alors j’en avais besoin.”
Juge: “Pourquoi ne pouvez-vous pas l’acheter?”
Garçon: - “Pas d’argent.”
Juge: “Pourrait-il avoir été acheté à la famille?”
Garçon : - « Seule la mère devrait être à la maison. Malade et chômeur.
Juge : « Avez-vous fait quelque chose ?
Garçon : - « Il est de coutume de laver la voiture. Quand j’ai pris un jour de congé pour m’occuper de ma mère, j’ai été viré.
Juge: “N’avez-vous demandé de l’aide à personne?”
Garçon : - « J’ai quitté la maison le matin et je suis allé voir environ cinquante (50) personnes et j’ai demandé de l’aide mais pas d’aide ; J’ai donc décidé de franchir cette étape en dernier.
* Une fois les arguments terminés, le juge a commencé à prononcer son jugement ;
… “Voler et surtout voler du pain à un garçon affamé est un crime très honteux et nous sommes tous responsables de ce crime.”
* Chaque personne devant le tribunal, y compris moi-même, est coupable et coupable, donc chaque personne ici est condamnée à une amende de dix dollars chacune. Personne ne peut sortir d’ici sans payer dix dollars »*
En disant cela, le juge a sorti dix dollars de sa poche, a pris le stylo et a commencé à écrire le nom en conséquence.
- “De plus, j’imposerai une amende de mille dollars au magasin pour avoir remis l’enfant affamé à la police.
“Si l’amende n’est pas déposée dans les 24 heures, le tribunal ordonnera que le magasin soit scellé.” De plus, la police se verra infliger une amende du même montant pour avoir intenté une action en justice contre le garçon affamé.
“Le tribunal présente ses excuses au garçon pour lui avoir donné le montant total de l’amende.”
En entendant le verdict, les larmes ont monté aux yeux des personnes présentes dans la salle d’audience et les menottes du garçon ont été déliées. Le garçon fixa le juge qui sortit les larmes aux yeux.
* Notre communauté, nos organisations et nos tribunaux sont-ils prêts à prendre une telle décision ? *
* Les habitants de ce pays devraient avoir honte s’ils sont surpris en train de voler du pain par une personne affamée.
La faim est la pire des maladies, a déclaré le Bouddha éveillé
Tous les êtres sensibles et non-sensibles, à l’exception des humains, n’ont pas de problème de faim. Ils n’ont pas de juges de tribunaux. 👩⚖️ Tous 🧑⚖️ 👨⚖️ Les juges du monde doivent ordonner aux gens, y compris toutes les religions, de faire pousser des légumes dans des pots et des arbres fruitiers partout dans le monde pour vaincre la faim.
- GRATUIT EN LIGNE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR THE ART 🖼 OF DONNER
LES PAROLES DE BOUDDHA QUI ONT 💥 PUISSANCE
pour atteindre la félicité éternelle comme objectif final 🥅
ENTRAINE TOI
Le triple refuge, les cinq préceptes,
Quatre Nobles Vérités,
Cinq Khandhas,
Pour les Groupes d’Existence, Groupe de Corporalité (rūpa-khandha),
Quatre éléments,
Groupe de sentiments (vedanā-khandha),
de Perception.
Groupe des formations mentales (sankhāra-khandha),
Groupe de Conscience (viññā.na khandha),
Origination dépendante de la conscience,
Dépendance
De Conscience
Sur Les Quatre Autres Khandhas,
Les trois caractéristiques de l’existence (ti-lakkha.na),
La doctrine Anatta,
Les Trois Avertissements, Samsara,
II. La noble vérité de l’origine de la souffrance,
Le triple désir,
Origine de l’envie,
Origine dépendante de tous les phénomènes,
Présenter les résultats de Kamma,
Futurs résultats Kamma,
Kamma en tant que Volonté,
Héritage des actes (Kamma),
III. La noble vérité de l’extinction de la souffrance,
Extinction dépendante de tous les phénomènes,
NIBBANA,
L’Arahat,
Ou Saint,
L’Immuable,
La noble vérité du chemin qui mène à l’extinction de la souffrance,
Le Noble Sentier Octuple, (Ariya-atthangikamagga),
Questions inutiles,
Cinq chaînes (Sa.myojana),
Considérations imprudentes,
Les six points de vue sur soi,
Sages considérations,
Le Sotapanna ou `Stream-Enterer’,
Les dix fers (Sa.myojana),
Les Nobles (Ariya-puggala),
Compréhension banale et supraterrestre,
Conjoint avec d’autres étapes,
Libre de toutes théories,
Les trois caractéristiques,
Points de vue et discussions sur l’ego, passé, présent et futur,
Les deux extrêmes (l’annihilation et la croyance en l’éternité) et la doctrine médiane,
Origination dépendante (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma producteur de renaissance,
Cessation de Kamma, pensée des droits (Sammā-sankappa),
Pensée banale et supraterrestre,
Combiné avec d’autres facteurs,
Discours juste (Sammā-vācā),
S’abstenir de mentir,
S’abstenir de raconter des histoires,
S’abstenir de langage grossier,
S’abstenir de paroles vaines,
Discours mondain et supraterrestre,
Conjoint avec d’autres facteurs, action juste (Sammā-kammanta),
S’abstenir de tuer,
S’abstenir de voler,
S’abstenir de rapports sexuels illégaux,
Action banale et supraterrestre,
Associé à d’autres facteurs,
Moyens de subsistance justes (Sammā-ājiva),
Moyens de subsistance justes mondains et supraterrestres,
Associé à d’autres facteurs
Effort Juste (Sammā-vāyāma),
L’effort pour éviter (Sa.mvara-ppadhāna) L’effort pour vaincre (Pahāna-ppadhāna),
Cinq méthodes pour chasser les mauvaises pensées,
L’effort de développement (Bhāvanā-ppadhāna),
L’effort pour maintenir (Anurakkha.na-ppadhāna), la pleine conscience (Sammā-sati),
Contemplation du corps (kāyānupassanā),
Veiller sur l’inspiration et l’expiration (ānāpāna-sati),
Les Quatre Postures, Pleine Conscience et Compréhension Claire (sati-sampajañña),
Contemplation de la répugnance (pa.tikūla-saññā),
Analystes des quatre éléments (dhātu),
Méditations au cimetière,
Assuré de dix bénédictions,
Six “pouvoirs psychiques” (Abhiññā),
Contemplation des sentiments
(vedanānupassanā),
Contemplation de l’esprit (cittānupassanā),
Contemplation des objets de l’esprit (dhammānupassanā),
Les Cinq Obstacles (niivara.na),
Les Cinq Groupes d’Existence (khandha), Les Bases des Sens (āyatana),
Les sept éléments de l’illumination (bojjhanga),
Les Quatre Nobles Vérités (ariya-sacca),
Nibbāna à travers ānāpāna-Sati,
Concentration Juste (Sammā-samādhi),
Ses Objets, Ses Requis,
Son Développement, Les Quatre Absorptions (jhāna),
Développement graduel du sentier octuple dans le progrès du disciple
Confiance et pensée juste
(Deuxième facteur),
Moralité
(Troisième Quatrième,
Cinquième Facteur), Contrôle des Sens (Sixième Facteur),
Pleine Conscience et Compréhension Claire (Septième Facteur),
Absence des cinq obstacles i (niivara.na),
Les absorptions
(Huitième Facteur), Insight (vipassanā)
(Premier Facteur),
Nibbâna,
Le penseur silencieux,
Le Vrai But,
https://youtu.be/kPeO_ziMdPw
45) Klassyk Frysk- Klassike Frysk,
Meast posityf Krêftige eigen wurden fan Theravada Tipitaka moatte wurde propagearre foar it lok, wolwêzen en frede foar alle maatskippijen. Alle rjochters fan ‘e wrâld 🌍 🌎 moatte rjochtsje en trochjaan oarders oan alle religieuze hollen, skoallen te groeien Griente 🥦 🥕 🥗 en fruit 🍌 🍎 🍉 planten 🪴 🌱 om honger te oerwinnen de minste soarte fan sykte as sein troch de Budha. DIT DIELEN IN SOSIALE MEDIA yn 142 klassike talen mei mear dan 5000 kontakten.
BUDDHA’S WORDEN HAVE 💥 KRACHT
om ivige bliss te berikken as eindoel 🥅
Saak tsjin in 15-jierrige jonge.
In protte minsken gûlen doe’t se it oardiel fan dizze Amerikaanske rjochter lies ,,,,,,,
Dit is in jonge fan fyftjin jier …. betrape by it stellen fan brea yn de winkel. Ek de kast fan de winkel brutsen doe’t er út de klups fan de bewaker woe te ûntkommen.
* De rjochter frege nei de misdied en frege de jonge: “Hawwe jo echt brea en iten stellen?” *
De jonge bûgde him del en antwurde “ja”; -
Rjochter: “Wêrom?”
Jonge: - “Ik hie honger, dus ik hie it nedich.”
Rjochter: “Wêrom kinne jo it net keapje?”
Jonge: - “Gjin jild.”
Rjochter: “Koe it kocht wêze fan ‘e famylje?”
Jonge: - “Allinne mem moat thús wêze. Siik en wurkleazen.
Rjochter: “Hast wat dien?”
Jonge: - “It is wenst om de auto te waskjen. Doe’t ik in dei frij naam om foar myn mem te soargjen, waard ik ûntslein.
Rjochter: “Hasto gjinien om help frege?”
Jonge: - “Ik gie moarns út hûs en gong nei sa’n fyftich (50) minsken en frege om help mar gjin help; Dat, ik besleat dizze stap as lêste te nimmen.
* Doe’t de arguminten foarby wiene, begûn de rjochter it oardiel út te sprekken;
… “It stellen en benammen it stellen fan brea fan in hongerige jonge is in tige beskamsume misdied en wy binne allegear ferantwurdlik foar dizze misdied.”
* Elke persoan yn ‘e rjochtbank, ynklusyf mysels, is skuldich en skuldich, sadat elke persoan hjir elk tsien dollar wurdt beboete. Nimmen kin hjir wei komme sûnder tsien dollar te beteljen “*
Dat sei de rjochter helle tsien dollar út syn bûse, naem de pinne en begûn de namme dêrop te skriuwen.
- ‘Ek sil ik de winkel in boete fan tûzen dollar oplizze foar it oerjaan fan it hongerige bern oan de plysje.
‘As de boete net binnen 24 oeren dellein wurdt, jout de rjochtbank opdracht om de winkel ôf te sluten.’ Ek krijt de plysje in likefolle boete foar it oanspanden fan in rjochtsaak tsjin de úthongere jonge.
‘De rjochtbank biedt de jonge har ekskús oan foar it jaan fan de jonge it folsleine bedrach fan de boete.’
By it hearren fan de útspraak rûnen de triennen op yn de eagen fan de oanwêzigen yn de rjochtseal, en waarden de boeien fan de jonge losmakke. De jonge stoarre werom nei de rjochter dy’t mei triennen yn ‘e eagen nei bûten kaam.
* Binne ús mienskip, organisaasjes en rjochtbanken ree om sa’n beslút te nimmen? *
* De minsken fan dat lân moatte har skamje as se betrape wurde op it stellen fan brea troch in hongerige persoan.
Honger is de slimste soarte fan sykte sei de Awakened One Buddha
Alle Sentient en non-sentient útsein minsken hawwe gjin probleem fan honger. Se hawwe gjin rjochters. 👩⚖️ Allegear 🧑⚖️ 👨⚖️ Rjochters fan ‘e wrâld moatte minsken bestelle, ynklusyf alle religys, om grienten te groeien yn potten en fruchtdragende beammen oer de hiele wrâld om honger te oerwinnen.
- FERGESE ONLINE JC PURE INSPIRATION JOUNIVERSITEIT FOAR DE KUNST 🖼 FAN JOEN
BOEDHA’S WORDEN DAT 💥 KRACHT HAVE
om ivige bliss te berikken as eindoel 🥅
OEFENJE
De trijefâldige taflecht, fiif foarskriften,
Fjouwer nobele wierheden,
Fiif Khandhas,
Foar groepen fan bestean, groep fan lichems (rūpa-khandha),
Fjouwer eleminten,
Groep fan gefoel (vedanā-khandha),
fan Perception.
Groep fan mentale formaasjes (sankhāra-khandha),
Groep fan Bewustwêzen (viññā.na khandha),
Ofhinklike oarsprong fan bewustwêzen,
Ofhinklikens
Of Bewustwêzen
Op de fjouwer oare Khandhas,
De trije skaaimerken fan it bestean (ti-lakkha.na),
De Anatta-doktrine,
De trije warskôgingen, Samsara,
II. De nobele wierheid fan ‘e oarsprong fan it lijen,
De trijefâldige begearte,
Origin of Craving,
Ofhinklike oarsprong fan alle ferskynsels,
Kamma-resultaten presintearje,
Takomstige Kamma-resultaten,
Kamma As Volition,
Erfskip fan akten (Kamma),
III. De nobele wierheid fan it útstjerren fan lijen,
Ofhinklik útstjerren fan alle ferskynsels,
NIBBANA,
De Arahat,
Of Hillige,
De ûnferoarlike,
De nobele wierheid fan it paad dat liedt ta it útstjerren fan lijen,
The Noble Eightfold Path, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Net profitable fragen,
Five Fetters (Sa.myojana),
Unferstannige oerwagings,
De seis werjeften oer it sels,
Wize oerwagings,
De Sotapanna of ‘Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane En Supermunane Understanding,
Ferbûn mei oare stappen,
Frij fan alle teoryen,
De trije skaaimerken,
Views en diskusjes oer it ego, ferline, hjoed en takomst,
De twa ekstremen (ferneatiging en ivichheid leauwe) en de middelste lear,
Ofhinklike oarsprong (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-produsearjende Kamma,
Beëiniging fan Kamma, rjochtentocht (Sammā-sankappa),
Mundane en supermunane gedachte,
Yn kombinaasje mei oare faktoaren,
Rjochte spraak (Sammā-vācā),
Unthâld fan ligen,
Unthâld fan Tale-bearing,
Unthâld fan hurde taal,
Unthâld fan idel praat,
Mundane en Supermunane Speech,
Yn kombinaasje mei oare faktoaren, rjochte aksje (Sammā-kammanta),
Unthâld fan Killing,
Unthâld fan stellerij,
Unthâld fan yllegale seksuele omgong,
Mundane en supermundane aksje,
Yn kombinaasje mei oare faktoaren,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane en Supermundane Right Livelihood,
Ferbûn mei oare faktoaren
Rjochte ynspanning (Sammā-vāyāma),
De poging om te foarkommen (Sa.mvara-ppadhāna)De poging om te oerwinnen (Pahāna-ppadhāna),
Fiif metoaden foar it ferdriuwen fan kweade gedachten,
De poging om te ûntwikkeljen (Bhāvanā-ppadhāna),
De poging om te ûnderhâlden (Anurakkha.na-ppadhāna), Rjochte Mindfulness (Sammā-sati),
Kontemplaasje fan it lichem (kāyānupassanā),
Watching Over In- en Out-breathing (ānāpāna-sati),
De fjouwer posysjes, mindfulness en dúdlik begryp (sati-sampajañña),
Kontemplaasje fan loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analisten fan fjouwer eleminten (dhātu),
Begraafplak meditaasjes,
Fersekere fan tsien segeningen,
Seis ‘psychyske krêften’ (Abhiññā),
Kontemplaasje fan ‘e gefoelens
(vedanānupassanā),
Kontemplaasje fan ‘e geast (cittānupassanā),
Kontemplaasje fan ‘e geast-objekten (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),
De fiif groepen fan bestean (khandha), The Sense-Bases (āyatana),
De sân eleminten fan ferljochting (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna Troch ānāpāna-Sati,
Rjochte konsintraasje (Sammā-samādhi),
Syn objekten, syn easken,
Syn ûntwikkeling, The Four Absorptions (jhāna),
Graduele ûntwikkeling fan it achtfâldige paad yn ‘e foarútgong fan’ e learling
Fertrouwen en rjochte tinken
(Twadde faktor),
Moraliteit
(Tredde, Fjirde,
Fyfde faktor), kontrôle fan ‘e sintugen (sechste faktor),
Mindfulness en dúdlik begryp (sânde faktor),
Absence of the Five Hindrances i(niivara.na),
De Absorpsjes
(achtste faktor), ynsjoch (vipassanā)
(Earste faktor),
Nibbâna,
De stille tinker,
It wiere doel,
https://youtu.be/w17D47N9G3s
https://www.mindful.org/how-to-meditate/
தியானம் செய்வது எப்படி
நாம் தியானம் செய்யும்போது, நம் வாழ்வில் தொலைநோக்கு மற்றும் நீடித்த பலன்களைப் புகுத்துகிறோம்: நம் மன அழுத்தத்தை குறைக்கிறோம், நம் வலியை அறிந்து கொள்கிறோம், நன்றாக இணைகிறோம், நம் கவனத்தை மேம்படுத்துகிறோம், மேலும் நமக்கு நாமே கனிவாக இருக்கிறோம். தியானம் செய்வது எப்படி என்பது குறித்த எங்களின் புதிய கவனமுள்ள வழிகாட்டியில் உள்ள அடிப்படைகளை உங்களுக்குக் காண்பிப்போம்.
தியானம் என்றால் என்ன?
ஏன் தியானம் செய்ய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்?
தியானம் செய்வது எப்படி
அடிப்படை தியானங்கள்
பியாண்ட் தி பிகினிங்
தியானத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள், ஒவ்வொரு பயிற்சியின் பலன்கள் பற்றிய தகவல்கள் மற்றும் உங்கள் தினசரி வாழ்க்கையில் தியானம் மற்றும் தியானத்தை எவ்வாறு இணைப்பது என்பதை அறிய உதவும் இலவச வழிகாட்டப்பட்ட ஆடியோ பயிற்சிகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய தியானத்திற்கான எங்களின் கவனமான வழிகாட்டிக்கு உங்களை வரவேற்கிறோம். தினசரி வாழ்வில் அதிக மகிழ்ச்சியைக் காண உதவும் இந்த மாற்றும் நடைமுறையின் அடிப்படைகளைப் பற்றி மேலும் அறிய தொடர்ந்து படியுங்கள்.
தியானம் என்றால் என்ன?
நடைமுறையின் சுருக்கமான விளக்கம்.
நீங்கள் எப்படி தியானம் செய்ய கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? நினைவாற்றல் தியானத்தில், சுவாசம் உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்லும் போது எவ்வாறு கவனம் செலுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் இந்த பணியிலிருந்து மனம் அலையும் போது கவனிக்கிறோம். சுவாசத்திற்குத் திரும்பும் இந்தப் பயிற்சியானது கவனம் மற்றும் நினைவாற்றலின் தசைகளை உருவாக்குகிறது.
நாம் நம் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்தும்போது, தற்காலத் தருணத்தில் எப்படித் திரும்புவது, எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்—இங்கும் இப்போதும் வேண்டுமென்றே, தீர்ப்பு இல்லாமல் நங்கூரமிட்டுக்கொள்வது.
நினைவாற்றலுக்குப் பின்னால் உள்ள யோசனை எளிமையானதாகத் தெரிகிறது - பயிற்சிக்கு பொறுமை தேவை. உண்மையில், புகழ்பெற்ற தியான ஆசிரியர் ஷரோன் சால்ஸ்பெர்க், தியானத்தில் தனது முதல் அனுபவம், மற்ற பணிகளில் மனம் எவ்வளவு விரைவாக சிக்கிக் கொள்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது என்று கூறுகிறார். “நான் நினைத்தேன், சரி, என் மனம் அலைய ஆரம்பிக்கும் முன் 800 சுவாசங்கள் எப்படி இருக்கும்? என் முழுமையான ஆச்சரியத்திற்கு, அது ஒரு மூச்சு, நான் போய்விடுவேன், ”என்கிறார் சால்ஸ்பெர்க்.
எங்கள் இலவசமாக பதிவு செய்யவும்
மின்னஞ்சல் தொடர்களை தியானிப்பது எப்படி!
தியானம் என்பது ராக்கெட் அறிவியல் அல்ல, ஆனால் அது சிரமமற்றது அல்ல. வாழ்நாள் முழுவதும் தியானப் பயிற்சியை உருவாக்குவதற்கும் அல்லது முதல் நாளுக்குப் பிறகு அதைக் கைவிடுவதற்கும் இடையே ஒரு சிறிய வழிகாட்டுதல் மற்றும் அறிவுறுத்தல் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்.
நினைவாற்றல் உலகில் உங்கள் நுழைவின் போது காப்புப்பிரதியை வழங்க ஆரம்பநிலை மின்னஞ்சல் தொடருக்கான எங்கள் இலவச தியானத்தை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம். எங்கள் தினசரி ஐந்து மின்னஞ்சல்களின் தொடர் மூலம், தியானத்தை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாற்றுவது எப்படி என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள், இது மிகவும் பரபரப்பான நாட்களிலும் எளிதாகப் பொருந்தும்.
கீழே பதிவு செய்து இன்றே தொடங்குங்கள்!
ஏன் தியானம் செய்ய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்?
தியானத்துடன் தொடர்புடைய பலன்களின் தேர்வு.
தியானம் ஒரு சிகிச்சை அல்ல என்றாலும், அது நிச்சயமாக உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் தேவையான இடத்தை அளிக்கும். சில சமயங்களில், நமக்காகவும், நம் குடும்பத்திற்காகவும், நமது சமூகத்திற்காகவும் சிறந்த தேர்வுகளை நாம் செய்ய வேண்டியது அவ்வளவுதான். உங்கள் தியானப் பயிற்சிக்கு நீங்கள் கொண்டு வரக்கூடிய மிக முக்கியமான கருவிகள் கொஞ்சம் பொறுமை, உங்களுக்காக கொஞ்சம் இரக்கம் மற்றும் உட்கார வசதியான இடம்.
நாம் தியானம் செய்யும்போது, நம் வாழ்வில் தொலைநோக்கு மற்றும் நீண்டகால நன்மைகளை புகுத்துகிறோம். மற்றும் போனஸ்: உங்களுக்கு கூடுதல் கியர் அல்லது விலையுயர்ந்த உறுப்பினர் தேவையில்லை.
தியானம் செய்வதற்கான ஐந்து காரணங்கள் இங்கே:
உங்கள் வலியைப் புரிந்துகொள்வது
உங்கள் மன அழுத்தத்தைக் குறைக்கவும்
சிறப்பாக இணைக்கவும்
கவனத்தை மேம்படுத்தவும்
மூளை சலசலப்பைக் குறைக்கவும்
தியானம் செய்வது எப்படி
தியானம் என்பது அனைவரும் செய்யக்கூடிய ஒன்று, எப்படி என்பது இங்கே.
பெரும்பாலான மக்கள் நினைப்பதை விட தியானம் எளிமையானது (மற்றும் கடினமானது). இந்தப் படிகளைப் படித்து, இந்தச் செயல்முறையில் நீங்கள் ஓய்வெடுக்கக்கூடிய இடத்தில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் என்பதை உறுதிசெய்து, ஒரு டைமரை அமைத்து, அதைப் பார்க்கவும்:
1) உட்காருங்கள்
நீங்கள் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் உட்காரும் இடத்தைக் கண்டறியவும்.
2) நேர வரம்பை அமைக்கவும்
நீங்கள் இப்போதுதான் தொடங்குகிறீர்கள் என்றால், ஐந்து அல்லது 10 நிமிடங்கள் போன்ற குறுகிய நேரத்தைத் தேர்வுசெய்ய இது உதவும்.
3) உங்கள் உடலைக் கவனியுங்கள்
நீங்கள் கால்களை தரையில் ஊன்றி நாற்காலியில் உட்காரலாம், கால் மேல் கால் போட்டு உட்காரலாம், மண்டியிடலாம் - எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது. நீங்கள் நிலையாக இருப்பதையும், சிறிது காலம் தங்கக்கூடிய நிலையில் இருப்பதையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.
4) உங்கள் சுவாசத்தை உணருங்கள்
உங்கள் சுவாசம் உள்ளே செல்லும்போதும் வெளியேறும்போதும் அதன் உணர்வைப் பின்பற்றவும்.
5) உங்கள் மனம் எப்போது அலைந்தது என்பதைக் கவனியுங்கள்
தவிர்க்க முடியாமல், உங்கள் கவனம் மூச்சை விட்டுவிட்டு மற்ற இடங்களுக்கு அலையும். சில நொடிகள், ஒரு நிமிடம், ஐந்து நிமிடங்களில் உங்கள் மனம் அலைந்து திரிந்ததை நீங்கள் கவனிக்கும்போது, உங்கள் கவனத்தை சுவாசத்தில் திருப்புங்கள்.
6) அலைந்து திரியும் உங்கள் மனதில் கருணை காட்டுங்கள்
உங்களை நீங்களே மதிப்பிடாதீர்கள் அல்லது நீங்கள் தொலைந்துவிட்டதாகக் காணும் எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி கவலைப்படாதீர்கள். திரும்பி வாருங்கள்.
7) கருணையுடன் மூடு
நீங்கள் தயாரானதும், உங்கள் பார்வையை மெதுவாக உயர்த்தவும் (உங்கள் கண்கள் மூடப்பட்டிருந்தால், அவற்றைத் திறக்கவும்). சிறிது நேரம் ஒதுக்கி, சுற்றுச்சூழலில் ஏதேனும் ஒலிகளைக் கவனியுங்கள். உங்கள் உடல் இப்போது எப்படி உணர்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். உங்கள் எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் கவனியுங்கள்.
அவ்வளவுதான்! அதுதான் நடைமுறை. நீங்கள் உங்கள் கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்துகிறீர்கள், உங்கள் மனம் அலைபாய்கிறது, நீங்கள் அதை மீண்டும் கொண்டு வருகிறீர்கள், முடிந்தவரை தயவுசெய்து அதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள் (உங்களுக்குத் தேவையான பல முறை).
நான் எவ்வளவு தியானம் செய்ய வேண்டும்?
நாம் மேலே விவரித்ததை விட தியானம் மிகவும் சிக்கலானது அல்ல. இது மிகவும் எளிமையானது … மற்றும் சவாலானது. இது சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் மதிப்புக்குரியது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நாளும் உட்கார வேண்டும், அது ஐந்து நிமிடங்களுக்கு கூட. தியான ஆசிரியர் ஷரோன் சால்ஸ்பெர்க் கூறுகிறார்: “எனது தியான ஆசிரியர்களில் ஒருவர், உங்கள் தியானப் பயிற்சியின் மிக முக்கியமான தருணம் தருணம் என்று கூறினார்.
https://youtu.be/w17D47N9G3s
நான் எவ்வளவு தியானம் செய்ய வேண்டும்?
நாம் மேலே விவரித்ததை விட தியானம் மிகவும் சிக்கலானது அல்ல. இது மிகவும் எளிமையானது … மற்றும் சவாலானது. இது சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் மதிப்புக்குரியது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நாளும் உட்கார வேண்டும், அது ஐந்து நிமிடங்களுக்கு கூட. தியான ஆசிரியர் ஷரோன் சால்ஸ்பெர்க் கூறுகிறார்: “எனது தியான ஆசிரியர்களில் ஒருவர், உங்கள் தியானப் பயிற்சியின் மிக முக்கியமான தருணம் தருணம் என்று கூறினார்.
சில அடிப்படை தியானங்கள்
இவை உங்களைப் போக்குவதற்கான சில தியானப் பயிற்சிகள்.
ஆரம்பநிலைக்கு ஒரு அடிப்படை தியானம்
தெளிவுபடுத்த வேண்டிய முதல் விஷயம்: நாங்கள் இங்கே செய்வது நினைவாற்றலை நோக்கமாகக் கொண்டது, எண்ணற்ற மற்றும் முடிவற்ற எண்ணங்களிலிருந்து உங்கள் மனதை மாயாஜாலமாக அழிக்கும் செயல்முறை அல்ல. நாம் நமது கவனத்தை சுவாசத்திற்கு கொண்டு வர பயிற்சி செய்து வருகிறோம், பின்னர் நமது கவனம் சிதறியிருப்பதை கவனிக்கும்போது மீண்டும் சுவாசத்திற்கு திரும்புவோம்.
வசதியாக இருங்கள் மற்றும் சில நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்கார தயாராகுங்கள். இதைப் படிப்பதை நிறுத்திய பிறகு, உங்கள் சொந்த இயற்கையான உள்ளிழுத்தல் மற்றும் மூச்சை வெளியேற்றுவதில் கவனம் செலுத்தப் போகிறீர்கள்.
உங்கள் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள். உங்கள் சுவாசத்தை எங்கு அதிகமாக உணர்கிறீர்கள்? உங்கள் வயிற்றில்? உங்கள் மூக்கில்? உங்கள் கவனத்தை உள்ளிழுக்க மற்றும் வெளியேற்றுவதில் கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கவும்.
இரண்டு நிமிடங்களுக்கு உங்கள் மூச்சைப் பின்தொடரவும். ஆழமாக உள்ளிழுத்து, உங்கள் வயிற்றை விரித்து, பின்னர் மெதுவாக மூச்சை வெளிவிடவும், உங்கள் வயிறு சுருங்கும்போது மூச்சை நீட்டிக்கவும்.
மீண்டும் வருக. என்ன நடந்தது? உங்கள் மனம் உங்கள் சுவாசத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல எவ்வளவு நேரம் ஆகும்? குறிப்பாக எதைப் பற்றியும் சிந்திக்கும்படி நீங்கள் விழிப்புடன் வழிநடத்தாமல் உங்கள் மனம் எவ்வளவு பிஸியாக இருந்தது என்பதை கவனித்தீர்களா? நீங்கள் இதைப் படிக்கத் திரும்புவதற்கு முன் எண்ணங்களில் சிக்கிக்கொண்டதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? “எனது முதலாளி ஏன் நாளை என்னைச் சந்திக்க விரும்புகிறார்?” போன்ற சிறிய கதைகள் நம் மனதில் அடிக்கடி ஓடிக்கொண்டிருக்கும். “நான் நேற்று ஜிம்மிற்கு சென்றிருக்க வேண்டும்.” “நான் சில பில்களை செலுத்த வேண்டும்” அல்லது (கிளாசிக்) “எனக்கு இன்னும் உட்கார நேரம் இல்லை, நான் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளன.”
இந்த வகையான கவனச்சிதறல்களை நீங்கள் அனுபவித்திருந்தால் (நாம் அனைவரும் செய்கிறோம்), நீங்கள் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பைச் செய்துள்ளீர்கள்: எளிமையாகச் சொன்னால், அது நினைவாற்றலுக்கு எதிரானது. நாம் நம் தலையில் வாழும் போது, தானியங்கி பைலட்டில், நம் எண்ணங்களை அங்கும் இங்கும் செல்ல அனுமதித்து, எதிர்காலம் அல்லது கடந்த காலத்தை ஆராய்ந்து, சொல்லுங்கள், முக்கியமாக, இந்த நேரத்தில் இல்லை. ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோர் அதிக நேரம் வசிக்கும் இடம் இதுதான் - மற்றும் மிகவும் சங்கடமாக, நாம் நேர்மையாக இருந்தால், இல்லையா? ஆனால் அது அப்படி இருக்க வேண்டியதில்லை.
நாங்கள் நினைவாற்றலை “பயிற்சி” செய்கிறோம், அதனால் நம் மனம் எப்போது சாதாரணமாக அன்றாட அக்ரோபாட்டிக்ஸைச் செய்கிறது என்பதை எப்படி அடையாளம் கண்டுகொள்வது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ளலாம், மேலும் சிறிது நேரம் அதிலிருந்து இடைநிறுத்தப்படலாம், அதனால் நாம் கவனம் செலுத்த விரும்புவதைத் தேர்வுசெய்யலாம். சுருக்கமாக, தியானம் நம்முடன் (மற்றும், நீட்டிப்பு மூலம், மற்றவர்களுடன்) மிகவும் ஆரோக்கியமான உறவைப் பெற உதவுகிறது.
3 ஆரம்பநிலைக்கு வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்கள்
வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்கள் ஆரம்பநிலைக்கு ஒரு சிறந்த கருவியாகும், ஏனெனில் அவை உங்களை இணைத்துக்கொள்ளவும், சுய-தீர்ப்பை விட்டுவிடவும் உதவும் ஒரு மையப்புள்ளி மற்றும் மென்மையான அறிவுறுத்தலை வழங்குகின்றன.
மைண்ட்ஃபுல் எடிட்டர்-இன்-சீஃப் பேரி பாய்ஸின் இந்த 3-பகுதி வழிகாட்டப்பட்ட ஆடியோ தொடரை முயற்சிக்கவும்:
நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் தியானம் செய்ய விரும்புகிறீர்கள்? சில நேரங்களில் விரைவான செக்-இன் செய்ய மட்டுமே நமக்கு நேரம் கிடைக்கும், சில சமயங்களில் சிறிது நேரம் கழித்து விடலாம். ஒவ்வொரு தியானமும் விழிப்புணர்வை உருவாக்க உதவுகிறது, பின்னடைவை வளர்க்கிறது மற்றும் மன அழுத்தத்தை குறைக்கிறது. எங்கள் ஸ்தாபக ஆசிரியர் பாரி பாய்ஸின் இந்த குறுகிய தியானங்களைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் தியானத்தை ஒரு பழக்கமாக மாற்ற முயற்சிக்கவும். ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு நாளுக்கு ஒரு முறை தளத்திற்கு நேரத்தைக் கண்டறிந்து, நீங்கள் என்ன கவனிக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்கவும்.
1 நிமிட தியானம்
2:36
மனதை நிலைநிறுத்துவதற்கான ஒரு குறுகிய பயிற்சி, நீங்கள் உலகில் எங்கிருந்தாலும், நடு பகலில் செய்ய வேண்டும்
10 நிமிட தியானம்
10:28
தியானத்தின் தோரணை, சுவாச நுட்பங்கள் மற்றும் நினைவாற்றல் பயிற்சியின் போது தோன்றும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் வேலை செய்யும் நீண்ட பயிற்சி.
15 நிமிட தியானம்
15:54
முறையான தியானத்தில் நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருப்பதை ஆராயும் பயிற்சி.
மைண்ட்ஃபுல்னஸ் தியானத்தின் மேலும் பாங்குகள்
ஒரு அடிப்படை உட்கார்ந்த தியானப் பயிற்சியை நீங்கள் ஆராய்ந்த பிறகு, நடைபயிற்சி மற்றும் படுத்துக்கொள்வது உட்பட மற்ற வகை தியானங்களை நீங்கள் பரிசீலிக்க விரும்பலாம். முந்தைய தியானங்கள் சுவாசத்தை பயிற்சிக்கான மையப் புள்ளியாகப் பயன்படுத்தினாலும், கீழே உள்ள இந்த தியானங்கள் உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன.
உடல் ஸ்கேன் தியானத்திற்கான அறிமுகம் 🧘 🧘♂️ 🧘♀️
இதை முயற்சிக்கவும்: இப்போது உங்கள் கால்களை தரையில் உணருங்கள். உங்கள் காலணிகளில் அல்லது இல்லாமல், அது ஒரு பொருட்டல்ல. பின்னர் உங்கள் முழு உடலையும், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக—மெதுவாக—உங்கள் தலையின் கிரீடம் வரை கண்காணிக்கவும் அல்லது ஸ்கேன் செய்யவும். இந்த நடைமுறையின் நோக்கம் உங்கள் முழு உடலையும் சரிபார்க்க வேண்டும்: விரல் நுனிகள் தோள்கள், பிட்டம் முதல் பெருவிரல். விதிகள் மட்டுமே: தீர்ப்பு இல்லை, ஆச்சரியப்பட வேண்டாம், கவலைப்பட வேண்டாம் (உங்கள் மனம் செய்ய விரும்பும் அனைத்து செயல்களும்); உங்கள் உடலில் இருப்பது போன்ற உடல் உணர்வுடன் சரிபார்க்கவும். வலிகள் மற்றும் வலிகள் நன்றாக இருக்கும். இங்கே நீங்கள் எதையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. நீங்கள் தான் கவனிக்கிறீர்கள்.
உடல் ஸ்கேன் தியானம்
25:41
உணர்வுகளை, தலை முதல் கால் வரை ட்யூனிங் செய்வதற்கான சுருக்கமான உடல் விழிப்புணர்வு பயிற்சி.
https://youtu.be/w17D47N9G3s
உங்கள் உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் உங்கள் கவனத்தை செலுத்தத் தொடங்குங்கள். நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் கவனிக்கலாம் அல்லது இது போன்ற ஒரு வரிசையின் வழியாக செல்லலாம்: கால்விரல்கள், பாதங்கள் (அங்கால், குதிகால், பாதத்தின் மேல்), கால்கள், இடுப்பு, வயிறு, கீழ் முதுகு, மேல் முதுகு, மார்பு தோள்கள், கைகள் விரல்கள் வரை தோள்கள், கழுத்து, முகத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகள் மற்றும் தலை. உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும், சில கணங்கள் நீடித்து, நீங்கள் கவனம் செலுத்தும்போது வெவ்வேறு உணர்வுகளை கவனிக்கவும்.
உங்கள் மனம் அலைந்து திரிவதை நீங்கள் கவனிக்கும் தருணத்தில், நீங்கள் கடைசியாக நினைவில் வைத்திருக்கும் உடலின் பகுதிக்கு உங்கள் கவனத்தைத் திருப்புங்கள்.
இந்த உடல் ஸ்கேன் பயிற்சியின் போது நீங்கள் தூங்கினால், பரவாயில்லை. நீங்கள் தலையசைத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்பதை உணரும்போது, மீண்டும் விழித்தெழுவதற்கும் உங்கள் உடலை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதற்கும் ஆழ்ந்த மூச்சை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (அது எழுப்பவும் உதவும்). நீங்கள் தயாரானதும், நீங்கள் கவனம் செலுத்தியதை கடைசியாக நினைவில் வைத்திருக்கும் உடலின் பகுதிக்கு உங்கள் கவனத்தைத் திருப்புங்கள்.
நடைபயிற்சி தியானத்தின் அறிமுகம் 🚶 🚶♂️ 🚶♀️ 🧘♀️
உண்மை: நம்மில் பெரும்பாலோர் அழகான உட்கார்ந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம், அதையெல்லாம் எதிர்ப்பதற்கு நம் நாட்களில் கூடுதல் பாடநெறி உடல் செயல்பாடுகளை உருவாக்குகிறோம். புள்ளி: மைண்ட்ஃபுல்னஸ் என்பது நீங்கள் செய்ய வேண்டிய பட்டியலில் உள்ள மற்றொரு விஷயமாக உணர வேண்டியதில்லை. நீங்கள் ஏற்கனவே செய்து கொண்டிருக்கும் சில செயல்பாடுகளில் இது செலுத்தப்படலாம். உங்கள் நாளில் கவனத்துடன் நடைபயிற்சியை எவ்வாறு ஒருங்கிணைப்பது என்பது இங்கே.
நீங்கள் தொடங்கும் போது, இயற்கையான வேகத்தில் நடக்கவும். உங்கள் கைகளை வசதியாக எங்கு வேண்டுமானாலும் வைக்கவும்: உங்கள் வயிற்றில், உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் அல்லது உங்கள் பக்கங்களில்.
உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், நீங்கள் 10 படிகளை எண்ணலாம், பின்னர் மீண்டும் ஒன்றில் தொடங்கவும். நீங்கள் ஒரு சிறிய இடத்தில் இருந்தால், நீங்கள் பத்து வயதை எட்டியதும், இடைநிறுத்தப்பட்டு, நோக்கத்துடன், திரும்புவதற்கு ஒரு தருணத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.
ஒவ்வொரு அடியிலும், உங்கள் கால் தூக்கும் மற்றும் விழும் கவனம் செலுத்துங்கள். உங்கள் கால்கள் மற்றும் உங்கள் உடலின் மற்ற பகுதிகளின் இயக்கத்தைக் கவனியுங்கள். உங்கள் உடல் பக்கத்திலிருந்து பக்கமாக மாறுவதைக் கவனியுங்கள்.
உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கும் வேறு எதுவாக இருந்தாலும், நடைப்பயணத்தின் உணர்வுக்கு திரும்பவும். உங்கள் மனம் அலைபாயும், அதனால் விரக்தியின்றி, உங்களுக்குத் தேவையான பல முறை அதை மீண்டும் வழிநடத்துங்கள்.
குறிப்பாக வெளியில், உங்களைச் சுற்றியுள்ள சூழலைப் பற்றிய ஒரு பெரிய உணர்வைப் பராமரிக்கவும், அனைத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளவும், பாதுகாப்பாகவும் விழிப்புடனும் இருங்கள்.
அன்பான கருணை தியானத்திற்கான அறிமுகம் 🧘 🧘♂️ 🧘♀️
உங்களைப் பற்றியோ அல்லது வேறு யாரிடமோ குறிப்பிட்ட உணர்வுகளை நீங்கள் ஏற்க முடியாது. மாறாக, நீங்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் நிம்மதிக்கு தகுதியானவர் என்பதையும், உங்கள் குழந்தை, உங்கள் குடும்பத்தினர், உங்கள் நண்பர்கள், உங்கள் அயலவர்கள் மற்றும் உலகில் உள்ள அனைவருக்கும் இது பொருந்தும் என்பதையும் நினைவூட்டுவதை நீங்கள் பயிற்சி செய்யலாம்.
ஒரு அன்பான கருணை தியானம்
17:49
உங்களுக்கும், உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும், பெரிய உலகத்திற்கும் இரக்கத்தை நீட்டிக்க இந்தப் பயிற்சியை ஆராயுங்கள்.
இந்த அன்பான-தயவு நடைமுறையில் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நல்ல குணங்களை வழங்கும் சொற்றொடர்களை அமைதியாக திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது அடங்கும்.
உங்கள் சொந்த நன்மையில் மகிழ்ச்சி அடைவதன் மூலம் நீங்கள் தொடங்கலாம் - நீங்கள் நல்ல மனதுடன் செய்த காரியங்களை நினைவு கூர்ந்து, அந்த நினைவுகளில் மகிழ்ச்சியுடன் நாம் அனைவரும் பகிர்ந்து கொள்ளும் நன்மைக்கான திறனைக் கொண்டாடலாம்.
நீடித்து நிலைத்திருக்கும் விதத்தில் நமக்காக நாம் மிகவும் ஆழமாக விரும்புவதைப் பிரதிபலிக்கும் சொற்றொடர்களை அமைதியாகப் படியுங்கள். பாரம்பரிய சொற்றொடர்கள்:
• நான் பாதுகாப்பாக வாழலாம்.
• எனக்கு மன மகிழ்ச்சி (அமைதி, மகிழ்ச்சி) கிடைக்கட்டும்.
• எனக்கு உடல் மகிழ்ச்சி (உடல்நலம், வலியிலிருந்து விடுதலை) கிடைக்கட்டும்.
• நான் நிம்மதியாக வாழலாம்.
போதுமான இடைவெளி மற்றும் அமைதியுடன் சொற்றொடர்களை மீண்டும் செய்யவும், அதனால் அவை உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கும் ஒரு தாளத்தில் விழும். ஒரு நேரத்தில் ஒரு சொற்றொடருக்கு உங்கள் கவனத்தை செலுத்துங்கள்.
ஒவ்வொரு முறையும் உங்கள் கவனம் அலைந்து திரிவதை நீங்கள் கவனிக்கும்போது, உங்களுக்கு இரக்கமாக இருங்கள் மற்றும் கவனச்சிதறலை விடுங்கள்.
https://youtu.be/w17D47N9G3s
3) என் கண்கள் திறந்திருக்க வேண்டுமா அல்லது மூடியிருக்க வேண்டுமா?
கடினமான மற்றும் வேகமான விதிகள் இல்லை. இரண்டையும் முயற்சிக்கவும். திறந்திருந்தால், மிகவும் அகலமாக இல்லாமல், மென்மையான, சற்று கீழ்நோக்கிய பார்வையுடன், குறிப்பாக எதிலும் கவனம் செலுத்தாது. மூடியிருந்தால், மிகவும் கடினமாக இல்லை, உங்கள் மனக்கண்ணில் குறிப்பாக எதையும் கற்பனை செய்யாதீர்கள்.
தாரா பிராச்சுடன் மழை தியானம்
11:42
கடினமான உணர்ச்சிகளுக்கான பயிற்சி, RAIN என்பது என்ன நடக்கிறது என்பதை அங்கீகரிப்பதன் சுருக்கமாகும்; அனுபவத்தை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வது; என்ன நடக்கிறது என்பதில் ஆர்வம்; மற்றும் அன்பான இருப்புடன் வளர்க்கவும்.
மன்னிப்பை வளர்ப்பதற்கு ஒரு மைண்ட்ஃபுல்னெஸ் பயிற்சி
11:13
சவாலான சூழ்நிலைகளில் நமது துன்பத்தை அதிகரிக்கும் போக்கை விட்டுவிட இந்த நடைமுறையை ஆராயுங்கள்.
கூடுதல் ஆதாரங்கள் & கட்டுரைகள்
மைண்ட்ஃபுல் உங்களுக்கு மிகவும் கவனமான வாழ்க்கையை வாழவும், நீங்கள் யார் என்பதில் சிறந்தவர்களைத் தட்டவும் உதவும் பல ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது:
தொடங்குதல்
வழிகாட்டப்பட்ட தியானம்
கவலைக்கான தியானம்
மைண்ட்ஃபுல் செய்திமடல்களுக்கு பதிவு செய்யவும்
மைண்ட்ஃபுல் இதழ் சந்தா
சிறப்பு பதிப்பு வழிகாட்டிகள்
கவனத்துடன் ஆன்லைன் கற்றல்
தியானம் பற்றி மேலும் படிக்கவும்
உங்கள் உணர்ச்சிகளில் பீதியின் அவசரத்தைத் தணித்தல் - ஒரு நபர் தனது தலையில் இருந்து வெளிவரும் வடிவியல் வடிவங்களுடன் பீதியுடன் இருப்பதைப் பற்றிய விளக்கம்
ஒரு கவனமான விசாரணை: பீதியின் அவசரத்தை அமைதிப்படுத்துதல்
பாப் ஸ்டால்
அம்மியின் சாகசங்கள்: குழந்தைகளுக்கான பூமி, காற்று, நெருப்பு, நீர் தியானம்— நீலம் மற்றும் வெள்ளை ஹெட்ஃபோன்களுடன் நீண்ட கை மஞ்சள் சட்டை அணிந்த கருப்பு நிறக் குழந்தையைச் சுற்றி ஒரு வெள்ளைப் பெண்ணின் புகைப்படம். வெளியில் அமர்ந்து சிரிக்கும் முகபாவனையுடன் இருக்கிறார்கள்.
அம்மியின் சாகசங்கள்: குழந்தைகளுக்கான பூமி, காற்று, நெருப்பு, நீர் தியானம்
ஹீதர் ஹாக் ஃபீன்பெர்க்
இந்த தருணத்தில் இருப்பதற்கு 12 நிமிட இயற்கை தியானம்—இரண்டு கைகளின் பச்சை காகித கட்அவுட் கலை, பூக்கள், செடிகள் மற்றும் வண்ணத்துப்பூச்சிகள் கை கட்அவுட்களில் இருந்து வெளியே வந்து முன்புறம் வரை வானத்தை நோக்கி இருக்கும்.
இந்த தருணத்தில் இருப்பதற்கு 12 நிமிட இயற்கை தியானம்
மார்க் கோல்மன்
கடினமான உணர்ச்சிகளை வழிநடத்துவதற்கான வழிகாட்டுதல் தியானம்
கடினமான உணர்ச்சிகளை வழிநடத்துவதற்கான வழிகாட்டுதல் தியானம்
Posted by: site admin @ 4:45 am
Lesson 4441 Mon 23 May 2022
10. TEN
When FREE FOR ALL Murderer of democratic institutions (Modi) gobbled the Master Key by tampering the fraud EVMs in 2014, the IAS, IPS did not change on a large scale.
Most Positive Powerful own words from Theravada Tipitaka have to be propagated for the happiness, welfare and peace for all societies. All Judges of the world 🌍 🌎 must direct and pass orders to all religious heads, schools to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One Buddha. SHARING THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 Classical Languages to over 5000 contacts.
Happy 😃 birthday to all born on 23 May!
Hello,
Happy 😃 Birthday 🥳 to our dearest Harshith
May he be happy 😃 well and secure!
May he live long at least for 150 years with NAD pills 💊!
May he have calm , quiet 🤫,alert, attentive and equanimity mind with a clear understanding that everything is changing!
Thatha, Paati, Appa, Amma, Tushar. Pranay, Vinay, relatives and friends
I have created this eCard just for you.
You can see it by clicking the link below:
https://www.beingso.com/play/w5be60efbee0437
Hope you enjoy it!
Jagatheesan Chandrasekharan
—
Sent from Beingso.com
Our Dearest Pranay
May you be ever happy 😃 well and secure!
May you live long at least w150 years with NAD pills 💊!
May you have calm, quiet 🤫, alert 🚨,attentive and equanimity mind with a clear understanding that everything is changing!
We are so proud of you. Never stop this hard work and patience for your study. May you achieve more in the future.
Finally, you are finished with high school. All your hard work has paid off. You’re graduating now. When your ceremony is through, let’s celebrate and hit the town!
School may be over but life’s lessons are yet to be learned. Keep an open heart and mind. Happy Graduation Best of luck for the future.
Thatha, Paati, Appa,Amma, Pradeep Maama, Banu Maami, Tushar,Harshith, Vinay, relatives and friends
https://youtu.be/rLu0A-hEMEI
best Buddha meditation 🧘♂️ 🧘 🧘♀️ chanting
https://youtu.be/wDZ1jvjrKoU
best Buddha songs with lyrics
https://youtu.be/t1rTEymJTCQ
Best Buddha music 🎵 🎼 🎶 for peace ✌️ ☮️ of mind
https://youtu.be/DdVnXyt1OnA
Excellent 👌 creek of birds 🐦 🦢 for peace ☮️ ✌️ 🦅 of mind and happiness.
https://youtu.be/FxAgAyZYXJ8
peaceful ☮️ ✌️ backyard Birds 🐦 🦢 chirp for best Buddha meditation 🧘♂️ 🧘 🧘♀️ chanting excellent 👍 👌
https://youtu.be/4Pv_ZABzrpI
peace ✌️ Birds 🐦 🦢 chirp for best Buddha meditation 🧘♂️ 🧘 🧘♀️ chanting excellent 👍 👌
https://youtu.be/p1HzxO_SKOI
☮️ peace ✌️ Birds 🐦 🦢 chirp for best Buddha meditation 🧘♂️ 🧘 🧘♀️ chanting
https://youtu.be/XxP8kxUn5bc
Birds 🐦 🦢 chirp for best Buddha meditation 🧘♂️ 🧘 🧘♀️ chanting
https://youtu.be/oOSuGZeLxFM
2014-ல் அனைத்து ஜனநாயகக் கொலைகாரர்களுக்கும் இலவசம் (மோடி) மோசடி EVM-களை சேதப்படுத்தி மாஸ்டர் கீயைக் கைப்பற்றியபோது, ஐஏஎஸ், ஐபிஎஸ் பெரிய அளவில் மாறவில்லை.
ஜனாதிபதி செயலகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-49
அவர்களில் 39 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-6 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி-4 பேர்.
துணை ஜனாதிபதி செயலகத்தின் மொத்த பதவிகள்-7
அவர்களில் 7 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
OBC-0
எஸ்சி-எஸ்டி-0
கேபினட் செயலாளரின் மொத்த பதவிகள்-20
அவர்களில் 17 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
பிரதமர் அலுவலகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-35
அவர்களில் 31 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 2 பேர்.
வேளாண்மைத் துறையில் மொத்தப் பணியிடங்கள்-274
அவர்களில் 259 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-10 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி-5 பேர்.
பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -1379
இவர்களில் 1000 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-31 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 48 பேர்.
சமூக நலன் மற்றும் சுகாதார அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-209
இவர்களில் 132 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-60 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 17 பேர்.
நிதி அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -1008
இவர்களில் 942 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-46 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 20 பேர்.
பிளானட் அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-409
இவர்களில் 327 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-63 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 19 பேர்.
தொழில்துறை அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-74
அவர்களில் 59 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-9 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 4 பேர்.
இரசாயன மற்றும் பெட்ரோலிய அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -121
இவர்களில் 91 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-21 பேர்.
SC-ST- 9 நபர்கள்.
கவர்னர் மற்றும் லெப்டினன்ட் கவர்னர்-மொத்த பதவிகள்-27
அவர்களில் 25 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
வெளிநாட்டு தூதர்களின் மொத்த பதவிகள் -140
இவர்களில் 140 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
OBC-0 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
மத்திய அரசு பல்கலைக்கழக துணைவேந்தர்கள் மொத்த பணியிடங்கள்-116
அவர்களில் 108 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-5 பேர்.
SC-ST- 3 பேர்.
ஒன்றியத்தின் பொதுச் செயலாளர் பதவிகள்-26
அவர்களில் 18 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-7 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகளின் மொத்த பணியிடங்கள் -330
இவர்களில் 306 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-20 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 4 பேர்.
உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகளின் மொத்த பணியிடங்கள்-26
அவர்களில் 23 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
மொத்த ஐஏஎஸ் அதிகாரிகள்-3600
அதில் பிராமணர்கள் (சித்பவன்) 2750
ஓபிசி-350 பேர்
SC-ST-300 பேர்
மேற்கண்ட புள்ளிவிவரங்கள் 2018 ஆம் ஆண்டில் தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் டெல்லியைச் சேர்ந்த யங் இந்தியா என்ற நிறுவனத்தால் பெறப்பட்டது.
இப்படி இருக்கும் போது
இன்னும் 1 வருஷத்துல உங்களால வாழ முடியும்
கர்ஜனை நியாயமானதாக இருக்கும்.
கதறு கதறு.
When FREE FOR ALL Murderer of democratic institutions (Modi) gobbled the Master Key by tampering the fraud EVMs in 2014, the IAS, IPS did not change on a large scale.
Total posts in the Presidential Secretariat-49
39 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-6 people.
SC-ST-4 people.
Total Posts of the Vice Presidential Secretariat-7
7 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-0
SC-ST-0
Total Positions of Cabinet Secretary-20
17 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 1 person
Total posts in the Prime Minister’s Office-35
31 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 2 people.
Total posts in the Department of Agriculture-274
259 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-10 people.
SC-ST-5 people.
Total posts in the Ministry of Defense -1379
Of these, 1000 are brahmins (chitpavan).
OBC-31 people.
SC-ST- 48 people.
Total posts in the Ministry of Social Welfare and Health-209
Of these, 132 are brahmins (chitpavan).
OBC-60 people.
SC-ST- 17 people.
Total Positions in the Ministry of Finance -1008
Of these, 942 are brahmins (chitpavan)
OBC-46 people.
SC-ST- 20 people.
Total posts in the Ministry of Planet-409
Of these, 327 are brahmins (chitpavan).
OBC-63 people.
SC-ST- 19 people.
Total posts in the Ministry of Industry-74
59 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-9 people.
SC-ST- 4 people.
Total posts in the Ministry of Chemicals and Petroleum -121
Of these, 91 are brahmins (chitpavan).
OBC-21 people.
SC-ST- 9 persons.
Governor and Lieutenant Governor-Total Posts-27
25 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 0 people.
Total Posts of Foreign Ambassadors -140
Of these, 140 are brahmins (chitpavan).
OBC-0 people.
SC-ST- 0 people.
Central Government University Vice Chancellors Total Posts-116
108 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-5 people.
SC-ST- 3 people.
Total Posts of Secretary General of the Union-26
18 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-7 people.
SC-ST- 1 person
Total posts of High Court Judges -330
Of these, 306 are brahmins (chitpavan)
OBC-20 people.
SC-ST- 4 people.
Total Posts of Supreme Court Judges-26
23 of them are brahmins (chitpavan)
OBC-2 people.
SC-ST- 1 person
Total IAS Officers-3600
Of which the brahmins (chitpavan) 2750
OBC-350 people
SC-ST-300 people
The above figures were obtained in 2018 by a Delhi-based company called Young India under the Right to Information Act.
When it is like this
In 1 year, you will be able to make a living
The roar will be justifiable.
जब 2014 में सभी लोकतांत्रिक संस्थाओं के हत्यारे (मोदी) ने फर्जी ईवीएम से छेड़छाड़ कर मास्टर चाबी छीन ली, तो आईएएस, आईपीएस बड़े पैमाने पर नहीं बदले।
राष्ट्रपति सचिवालय में कुल पद -49
उनमें से 39 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी -6 लोग।
एससी-एसटी-4 लोग।
उपराष्ट्रपति सचिवालय के कुल पद-7
उनमें से 7 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-0
एससी-एसटी-0
कैबिनेट सचिव के कुल पद-20
उनमें से 17 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
प्रधानमंत्री कार्यालय में कुल पद-35
उनमें से 31 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 2 लोग।
कृषि विभाग में कुल पद-274
उनमें से 259 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-10 लोग।
एससी-एसटी-5 लोग।
रक्षा मंत्रालय में कुल पद -1379
इनमें से 1000 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -31 लोग।
एससी-एसटी- 48 लोग।
समाज कल्याण और स्वास्थ्य मंत्रालय में कुल पद-209
इनमें से 132 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-60 लोग।
एससी-एसटी- 17 लोग।
वित्त मंत्रालय में कुल पद -1008
इनमें से 942 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -46 लोग।
एससी-एसटी- 20 लोग।
ग्रह मंत्रालय में कुल पद-409
इनमें से 327 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी -63 लोग।
एससी-एसटी- 19 लोग।
उद्योग मंत्रालय में कुल पद-74
उनमें से 59 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-9 लोग।
एससी-एसटी- 4 लोग।
रसायन और पेट्रोलियम मंत्रालय में कुल पद -121
इनमें से 91 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-21 लोग।
एससी-एसटी- 9 व्यक्ति।
राज्यपाल और उपराज्यपाल-कुल पद-27
उनमें से 25 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 0 लोग।
विदेशी राजदूतों के कुल पद -140
इनमें से 140 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-0 लोग।
एससी-एसटी- 0 लोग।
केंद्र सरकार विश्वविद्यालय के कुलपति कुल पद-116
उनमें से 108 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-5 लोग।
एससी-एसटी- 3 लोग।
संघ के महासचिव के कुल पद -26
उनमें से 18 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-7 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
उच्च न्यायालय के न्यायाधीशों के कुल पद -330
इनमें से 306 ब्राह्मण (चितपावन) हैं।
ओबीसी-20 लोग।
एससी-एसटी- 4 लोग।
सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीशों के कुल पद-26
उनमें से 23 ब्राह्मण हैं (चितपावन)
ओबीसी-2 लोग।
एससी-एसटी- 1 व्यक्ति
कुल आईएएस अधिकारी-3600
जिसमें से ब्राह्मण (चितपावन) 2750
ओबीसी-350 लोग
एससी-एसटी-300 लोग
उपरोक्त आंकड़े 2018 में सूचना के अधिकार अधिनियम के तहत यंग इंडिया नामक दिल्ली स्थित एक कंपनी द्वारा प्राप्त किए गए थे।
जब ऐसा होता है
1 साल में आप रोजी-रोटी कमा सकेंगे
दहाड़ जायज होगी।
बीजे (पी) लिमिटेड के पास 29 राज्य विधानसभाओं में से केवल 10 में साधारण बहुमत है। सिक्किम, मिजोरम में 0 स्थान
TN में 4, AP, केरल में 1, पंजाब, बंगाल में 3, 5 तेलंगाना, 8 दिल्ली, 20 उड़ीसा, 10 नागालैंड, 2 मेघालय, 4139 चितपावन ब्राह्मणों में से 1520 हैं। पूरे देश में 66% में विफल
फर्जी इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीन को बाहर निकालो!
वह 2024 मिशन है!
सब्जियां उगाएं और फल पौधे 🌱 गमलों में भूख को दूर करने के लिए हमारी दृष्टि है!
उस लौह महिला के नाम मायावती जी को हम इस देश का प्रधानमंत्री बनाएंगे।
बाबा साहब और मान्यवर कांशीराम जी के बाद डब्बू कहे जाने वाले बहुजन समाज ने दहाड़ना सिखाया है।
अपना मीडिया बनाए बिना हम अपने लक्ष्य तक नहीं पहुंच पाएंगे।
~ मान्य कांशी राम सर
बसपा आंदोलन से ही हमारे समाज का अस्तित्व है!
हम बसपा हैं!
मायावती जी ने मुस्लिम समुदाय के बड़े नेता विधायक जनाब आजम खान साहब पर हो रहे अत्याचार का मुद्दा उठाया था और आज उन्हें जमानत मिल गई.
आवाज उठाने के लिए पोजीशन नहीं, हाइट बड़ी होनी चाहिए।
बहन जिंदाबाद…
बहुजन समाज पार्टी जिंदाबाद…
2014 সালে যখন গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানের খুনিদের জন্য বিনামূল্যে (মোদি) জালিয়াতি ইভিএমগুলিকে টেম্পারিং করে মাস্টার কী খোলেন, তখন IAS, IPS বৃহৎ পরিসরে পরিবর্তন হয়নি।
রাষ্ট্রপতি সচিবালয়ে মোট পদ-৪৯
তাদের মধ্যে 39 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-6 জন।
SC-ST-4 জন।
উপ-রাষ্ট্রপতি সচিবালয়ের মোট পদ-৭
তাদের মধ্যে 7 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-0
SC-ST-0
মন্ত্রিপরিষদ সচিবের মোট পদ-২০
তাদের মধ্যে 17 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-2 জন।
SC-ST- 1 জন
প্রধানমন্ত্রীর কার্যালয়ে মোট পদ-৩৫
তাদের মধ্যে 31 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-2 জন।
SC-ST- 2 জন।
কৃষি বিভাগে মোট পদ- ২৭৪টি
তাদের মধ্যে 259 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-10 জন।
SC-ST-5 জন।
প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয়ে মোট পদ-১৩৭৯
এর মধ্যে ১০০০ ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)।
ওবিসি-৩১ জন।
SC-ST- 48 জন।
সমাজকল্যাণ ও স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয়ে মোট পদ-২০৯
এর মধ্যে ১৩২ জন ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)।
ওবিসি-60 জন।
SC-ST- 17 জন।
অর্থ মন্ত্রণালয়ে মোট পদ -1008
এর মধ্যে 942 জন ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)
ওবিসি-46 জন।
SC-ST- 20 জন।
গ্রহ মন্ত্রণালয়ে মোট পদ-৪০৯
এর মধ্যে 327 জন ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)।
ওবিসি-63 জন।
SC-ST- 19 জন।
শিল্প মন্ত্রণালয়ে মোট পদ-৭৪
তাদের মধ্যে 59 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-9 জন।
SC-ST- 4 জন।
রাসায়নিক ও পেট্রোলিয়াম মন্ত্রণালয়ে মোট পদ-121
এর মধ্যে 91 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)।
ওবিসি-২১ জন।
SC-ST- 9 জন।
গভর্নর এবং লেফটেন্যান্ট গভর্নর-মোট পদ-27
তাদের মধ্যে 25 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-2 জন।
SC-ST- 0 জন।
বিদেশী রাষ্ট্রদূতের মোট পদ-১৪০
এর মধ্যে ১৪০ জন ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)।
ওবিসি-0 জন।
SC-ST- 0 জন।
কেন্দ্রীয় সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাইস চ্যান্সেলর মোট পদ-116
তাদের মধ্যে 108 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-5 জন।
SC-ST- 3 জন।
ইউনিয়নের মহাসচিবের মোট পদ-26
তাদের মধ্যে 18 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-7 জন।
SC-ST- 1 জন
হাইকোর্টের বিচারকের মোট পদ-৩৩০ জন
এর মধ্যে 306 জন ব্রাহ্মণ (চিতপাবন)
ওবিসি-20 জন।
SC-ST- 4 জন।
সুপ্রিম কোর্টের বিচারপতিদের মোট পদ-26
তাদের মধ্যে 23 জন ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন)
ওবিসি-2 জন।
SC-ST- 1 জন
মোট আইএএস অফিসার - 3600
যার মধ্যে ব্রাহ্মণ (চিৎপাবন) ২৭৫০
ওবিসি-350 জন
SC-ST-300 জন
উপরোক্ত পরিসংখ্যান 2018 সালে তথ্য অধিকার আইনের অধীনে ইয়ং ইন্ডিয়া নামক দিল্লি-ভিত্তিক কোম্পানি দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছিল।
যখন এমন হয়
1 বছরে, আপনি জীবিকা নির্বাহ করতে সক্ষম হবেন
গর্জন ন্যায়সঙ্গত হবে।
BJ(P) লিমিটেডের 29টি রাজ্যের বিধানসভার মধ্যে মাত্র 10টিতে সাধারণ সংখ্যাগরিষ্ঠতা রয়েছে। সিকিম, মিজোরামের 0টি স্থান
TN,AP, কেরালায় 4, পাঞ্জাব, বঙ্গ, 5 তেলেঙ্গানা, 8 দিল্লি, 20 ওড়িশা, 10 নাগাল্যান্ড, 2 মেঘালয়ে, 4139 চিতপাবন ব্রাহ্মণের মধ্যে 1520 জন। সমগ্র দেশে 66% ব্যর্থ হয়েছে
জালিয়াতি ইলেকট্রনিক ভোটিং মেশিন ছুড়ে ফেলে!
এটা 2024 মিশন!
শাকসবজি 🥦 🥕 🥗 এবং ফল 🍌 🍎 🍉 গাছপালা 🌱 হাঁড়িতে 🪴 ক্ষুধা মেটানোই আমাদের দৃষ্টি!
আমরা মায়াবতী জিকে, সেই আয়রন লেডির নাম এদেশের প্রধানমন্ত্রী করব।
বাবা সাহেব এবং মান্যবর কাশী রাম জির পরে, বহুজন সমাজ, যাকে ডাব্বু বলা হয়, কীভাবে গর্জন করতে হয় তা শিখিয়েছে।
আমাদের নিজস্ব মিডিয়া তৈরি না করে আমরা আমাদের লক্ষ্যে পৌঁছাতে সক্ষম হব না।
~ বৈধ কাঁশি রাম স্যার
বিএসপি আন্দোলনের কারণেই আমাদের সমাজের অস্তিত্ব!
আমরা বিএসপি!
মায়াবতী জি মুসলিম সম্প্রদায়ের বড় নেতা বিধায়ক জনাব আজম খান সাহেবের উপর অত্যাচারের প্রসঙ্গ তুলেছিলেন এবং আজ জামিন পেয়েছেন।
কণ্ঠ বাড়াতে হলে অবস্থান নয়, উচ্চতা বড় হতে হবে।
বোন জিন্দাবাদ…
বহুজন সমাজ পার্টি জিন্দাবাদ…
જ્યારે 2014 માં લોકશાહી સંસ્થાઓના ખૂની માટે તમામ મફત (મોદી) એ છેતરપિંડી ઇવીએમ સાથે ચેડા કરીને માસ્ટર કીને ગબડી હતી, ત્યારે IAS, IPS મોટા પાયે બદલાયા ન હતા.
રાષ્ટ્રપતિ સચિવાલયમાં કુલ પોસ્ટ્સ-49
તેમાંથી 39 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-6 લોકો.
SC-ST-4 લોકો.
ઉપરાષ્ટ્રપતિ સચિવાલયની કુલ જગ્યાઓ-7
તેમાંથી 7 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-0
SC-ST-0
કેબિનેટ સચિવની કુલ જગ્યાઓ-20
તેમાંથી 17 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-2 લોકો.
SC-ST- 1 વ્યક્તિ
પ્રધાનમંત્રી કાર્યાલયમાં કુલ જગ્યાઓ-35
તેમાંથી 31 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-2 લોકો.
SC-ST- 2 લોકો.
કૃષિ વિભાગમાં કુલ જગ્યાઓ-274
તેમાંથી 259 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-10 લોકો.
SC-ST-5 લોકો.
સંરક્ષણ મંત્રાલયમાં કુલ પદો-1379
તેમાંથી 1000 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-31 લોકો.
SC-ST- 48 લોકો.
સમાજ કલ્યાણ અને આરોગ્ય મંત્રાલયમાં કુલ પોસ્ટ-209
તેમાંથી 132 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-60 લોકો.
SC-ST- 17 લોકો.
નાણા મંત્રાલયમાં કુલ હોદ્દા -1008
તેમાંથી 942 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-46 લોકો.
SC-ST- 20 લોકો.
મિનિસ્ટ્રી ઓફ પ્લેનેટમાં કુલ પોસ્ટ્સ-409
તેમાંથી 327 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-63 લોકો.
SC-ST- 19 લોકો.
ઉદ્યોગ મંત્રાલયમાં કુલ પોસ્ટ-74
તેમાંથી 59 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-9 લોકો.
SC-ST- 4 લોકો.
રસાયણ અને પેટ્રોલિયમ મંત્રાલયમાં કુલ પોસ્ટ -121
તેમાંથી 91 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-21 લોકો.
SC-ST- 9 વ્યક્તિઓ.
ગવર્નર અને લેફ્ટનન્ટ ગવર્નર-કુલ પોસ્ટ્સ-27
તેમાંથી 25 બ્રાહ્મણ (ચિત્પાવન) છે.
OBC-2 લોકો.
SC-ST- 0 લોકો.
વિદેશી રાજદૂતોની કુલ જગ્યાઓ -140
તેમાંથી 140 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-0 લોકો.
SC-ST- 0 લોકો.
સેન્ટ્રલ ગવર્નમેન્ટ યુનિવર્સિટીના વાઇસ ચાન્સેલર્સ કુલ પોસ્ટ્સ-116
તેમાંથી 108 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-5 લોકો.
SC-ST- 3 લોકો.
સંઘના મહાસચિવની કુલ જગ્યાઓ-26
તેમાંથી 18 બ્રાહ્મણ (ચિત્પાવન) છે.
OBC-7 લોકો.
SC-ST- 1 વ્યક્તિ
હાઈકોર્ટના ન્યાયાધીશોની કુલ જગ્યાઓ -330
તેમાંથી 306 બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) છે.
OBC-20 લોકો.
SC-ST- 4 લોકો.
સુપ્રીમ કોર્ટના ન્યાયાધીશોની કુલ જગ્યાઓ-26
તેમાંથી 23 બ્રાહ્મણો છે (ચિત્પાવન)
OBC-2 લોકો.
SC-ST- 1 વ્યક્તિ
કુલ IAS અધિકારીઓ-3600
જેમાં બ્રાહ્મણો (ચિત્પાવન) 2750
OBC-350 લોકો
SC-ST-300 લોકો
ઉપરોક્ત આંકડા 2018 માં દિલ્હી સ્થિત યંગ ઈન્ડિયા નામની કંપનીએ માહિતી અધિકાર કાયદા હેઠળ મેળવ્યા હતા.
જ્યારે તે આના જેવું છે
1 વર્ષમાં, તમે આજીવિકા કરી શકશો
ગર્જના વ્યાજબી હશે.
BJ(P) લિમિટેડ પાસે 29 માંથી માત્ર 10 રાજ્યોની વિધાનસભાઓમાં સાદી બહુમતી છે. સિક્કિમ, મિઝોરમમાં 0 સ્થાન
TN,AP, કેરળમાં 4, પંજાબ, બંગાળ, 5 તેલંગાણા, 8 દિલ્હી, 20 ઓરિસ્સા, 10 નાગાલેન્ડ, 2 મેઘાલય, 4139 ચિત્પાવન બ્રાહ્મણોમાંથી 1520 છે. સમગ્ર દેશમાં 66%માં નિષ્ફળ
છેતરપિંડી ઇલેક્ટ્રોનિક વોટિંગ મશીન ફેંકી દો!
તે 2024 મિશન છે!
શાકભાજી ઉગાડો 🥦 🥕 🥗 અને ફળ 🍌 🍎 🍉 છોડ 🌱 વાસણમાં 🪴 ભૂખ પર કાબુ મેળવવો એ આપણું વિઝન છે!
તે લોખંડી મહિલાનું નામ અમે આ દેશના વડાપ્રધાન તરીકે માયાવતી જીને બનાવીશું.
બાબા સાહેબ અને મણ્યાવર કાંશીરામ જી પછી ડબ્બુ કહેવાતા બહુજન સમાજે ગર્જના કેવી રીતે કરવી તે શીખવ્યું છે.
આપણું પોતાનું મીડિયા બનાવ્યા વિના, આપણે આપણા લક્ષ્ય સુધી પહોંચી શકીશું નહીં.
~ માન્ય કાંશીરામ સાહેબ
આપણા સમાજનું અસ્તિત્વ બસપાના આંદોલનને કારણે છે!
અમે બસપા છીએ!
માયાવતીજીએ મુસ્લિમ સમુદાયના મોટા નેતા ધારાસભ્ય જનાબ આઝમ ખાન સાહબ પર અત્યાચારનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો અને આજે તેમને જામીન મળી ગયા છે.
અવાજ વધારવા માટે પોઝિશન નહીં, ઊંચાઈ મોટી હોવી જોઈએ.
બહેન ઝિંદાબાદ…
બહુજન સમાજ પાર્ટી ઝિંદાબાદ…
2014 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೊಲೆಗಾರರಿಗೆ (ಮೋದಿ) ಉಚಿತ ವಂಚನೆ ಇವಿಎಂಗಳನ್ನು ಟ್ಯಾಂಪರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೀ ಅನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಐಎಎಸ್, ಐಪಿಎಸ್ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-49
ಅವರಲ್ಲಿ 39 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-6 ಜನರು.
SC-ST-4 ಜನರು.
ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಸಚಿವಾಲಯದ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-7
ಅವರಲ್ಲಿ 7 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-0
SC-ST-0
ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-20
ಅವರಲ್ಲಿ 17 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-2 ಜನರು.
SC-ST- 1 ವ್ಯಕ್ತಿ
ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-35
ಅವರಲ್ಲಿ 31 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-2 ಜನರು.
SC-ST- 2 ಜನರು.
ಕೃಷಿ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-274
ಅವರಲ್ಲಿ 259 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-10 ಜನರು.
SC-ST-5 ಜನರು.
ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು -1379
ಇವರಲ್ಲಿ 1000 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ).
OBC-31 ಜನರು.
SC-ST- 48 ಜನರು.
ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-209
ಇವರಲ್ಲಿ 132 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ).
OBC-60 ಜನರು.
SC-ST- 17 ಜನರು.
ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು -1008
ಇವರಲ್ಲಿ 942 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-46 ಜನರು.
SC-ST - 20 ಜನರು.
ಪ್ಲಾನೆಟ್-409 ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು
ಇವರಲ್ಲಿ 327 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ).
OBC-63 ಜನರು.
SC-ST- 19 ಜನರು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-74
ಅವರಲ್ಲಿ 59 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-9 ಜನರು.
SC-ST- 4 ಜನರು.
ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು -121
ಇವರಲ್ಲಿ 91 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ).
OBC-21 ಜನರು.
SC-ST- 9 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.
ಗವರ್ನರ್ ಮತ್ತು ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಗವರ್ನರ್-ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-27
ಅವರಲ್ಲಿ 25 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-2 ಜನರು.
SC-ST- 0 ಜನರು.
ವಿದೇಶಿ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು -140
ಇವರಲ್ಲಿ 140 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ).
OBC-0 ಜನರು.
SC-ST- 0 ಜನರು.
ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಪಕುಲಪತಿಗಳು ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-116
ಅವರಲ್ಲಿ 108 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-5 ಜನರು.
SC-ST- 3 ಜನರು.
ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-26
ಅವರಲ್ಲಿ 18 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-7 ಜನರು.
SC-ST- 1 ವ್ಯಕ್ತಿ
ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು -330
ಇವರಲ್ಲಿ 306 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-20 ಜನರು.
SC-ST- 4 ಜನರು.
ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು-26
ಅವರಲ್ಲಿ 23 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ)
OBC-2 ಜನರು.
SC-ST- 1 ವ್ಯಕ್ತಿ
ಒಟ್ಟು IAS ಅಧಿಕಾರಿಗಳು-3600
ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಚಿತ್ಪಾವನ) 2750
OBC-350 ಜನರು
SC-ST-300 ಜನರು
ಮೇಲಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು 2018 ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಮೂಲದ ಯಂಗ್ ಇಂಡಿಯಾ ಎಂಬ ಕಂಪನಿಯು ಮಾಹಿತಿ ಹಕ್ಕು ಕಾಯ್ದೆಯಡಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಹೀಗಿರುವಾಗ
1 ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಜೀವನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ
ಘರ್ಜನೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
29 ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ 10ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಿಜೆ(ಪಿ) ಸೀಮಿತ ಸರಳ ಬಹುಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿಕ್ಕಿಂ, ಮಿಜೋರಾಂನಲ್ಲಿ 0 ಸ್ಥಳಗಳು
ಟಿಎನ್ನಲ್ಲಿ 4, ಎಪಿ, ಕೇರಳದಲ್ಲಿ 1, ಪಂಜಾಬ್, ಬಂಗಾಳ, 5 ತೆಲಂಗಾಣ, 8 ದೆಹಲಿ, 20 ಒರಿಸ್ಸಾ, 10 ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್, 2 ಮೇಘಾಲಯ, 4139 ಚಿತ್ಪಾವನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ 1520. ಇಡೀ ದೇಶದಲ್ಲಿ 66% ರಷ್ಟು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ
ವಂಚನೆ ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನ ಮತಯಂತ್ರವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ!
ಅದು 2024 ರ ಮಿಷನ್!
ಹಸಿವನ್ನು ನೀಗಿಸಲು ತರಕಾರಿ 🥦 🥕 🥗 & ಹಣ್ಣು 🍌 🍎 🍉 ಗಿಡಗಳನ್ನು 🌱 ಕುಂಡಗಳಲ್ಲಿ 🪴 ಬೆಳೆಸುವುದು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ!
ಆ ಉಕ್ಕಿನ ಮಹಿಳೆಯ ಹೆಸರು ಮಾಯಾವತಿಯವರನ್ನು ಈ ದೇಶದ ಪ್ರಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಬಾಬಾ ಸಾಹೇಬ್ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯವರ ಕಾನ್ಶಿರಾಮ್ ಜಿ ನಂತರ, ಡಬ್ಬೂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಹುಜನ ಸಮಾಜವು ಘರ್ಜನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದೆ.
ನಮ್ಮದೇ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ರಚಿಸದೆ, ನಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
~ ಮಾನ್ಯ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಸರ್
ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಬಿಎಸ್ಪಿ ಚಳವಳಿಯಿಂದಲೇ!
ನಾವು ಬಿಎಸ್ಪಿ!
ಮಾಯಾವತಿ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ದೊಡ್ಡ ನಾಯಕ, ಶಾಸಕ ಜನಾಬ್ ಆಜಮ್ ಖಾನ್ ಸಾಹಬ್ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿ ಇಂದು ಜಾಮೀನು ಪಡೆದರು.
ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಲು ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ, ಎತ್ತರ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಬೇಕು.
ಸಿಸ್ಟರ್ ಜಿಂದಾಬಾದ್…
ಬಹುಜನ ಸಮಾಜ ಪಕ್ಷ ಜಿಂದಾಬಾದ್…
2014-ൽ EVM-കളിൽ കൃത്രിമം കാണിച്ച് ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ എല്ലാ കൊലയാളികൾക്കും (മോദി) മാസ്റ്റർ കീ തട്ടിയപ്പോൾ, IAS, IPS വലിയ തോതിൽ മാറിയില്ല.
പ്രസിഡൻഷ്യൽ സെക്രട്ടേറിയറ്റിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-49
അവരിൽ 39 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-6 പേർ.
SC-ST-4 പേർ.
വൈസ് പ്രസിഡൻഷ്യൽ സെക്രട്ടേറിയറ്റിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-7
അവരിൽ 7 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-0
SC-ST-0
കാബിനറ്റ് സെക്രട്ടറിയുടെ ആകെ സ്ഥാനങ്ങൾ-20
അവരിൽ 17 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-2 പേർ.
SC-ST- 1 വ്യക്തി
പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ ഓഫീസിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-35
അവരിൽ 31 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-2 പേർ.
SC-ST- 2 പേർ.
കൃഷി വകുപ്പിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-274
അവരിൽ 259 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-10 പേർ.
SC-ST-5 പേർ.
പ്രതിരോധ മന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ തസ്തികകൾ -1379
ഇതിൽ 1000 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ).
ഒബിസി-31 പേർ.
എസ്സി-എസ്ടി- 48 പേർ.
സാമൂഹ്യക്ഷേമ ആരോഗ്യ മന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-209
ഇതിൽ 132 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ).
ഒബിസി-60 പേർ.
എസ്സി-എസ്ടി- 17 പേർ.
ധനമന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ സ്ഥാനങ്ങൾ -1008
ഇവരിൽ 942 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-46 പേർ.
എസ്സി-എസ്ടി- 20 പേർ.
പ്ലാനറ്റ് മന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-409
ഇവരിൽ 327 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ).
ഒബിസി-63 പേർ.
എസ്സി-എസ്ടി- 19 പേർ.
വ്യവസായ മന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ തസ്തികകൾ-74
അവരിൽ 59 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-9 പേർ.
SC-ST- 4 പേർ.
കെമിക്കൽസ് ആൻഡ് പെട്രോളിയം മന്ത്രാലയത്തിലെ ആകെ തസ്തികകൾ -121
ഇതിൽ 91 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ).
ഒബിസി-21 പേർ.
SC-ST- 9 പേർ.
ഗവർണർ, ലഫ്റ്റനന്റ് ഗവർണർ-ആകെ തസ്തികകൾ-27
അവരിൽ 25 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-2 പേർ.
SC-ST- 0 ആളുകൾ.
വിദേശ അംബാസഡർമാരുടെ ആകെ തസ്തികകൾ -140
ഇതിൽ 140 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ).
OBC-0 ആളുകൾ.
SC-ST- 0 ആളുകൾ.
കേന്ദ്ര സർക്കാർ സർവകലാശാല വൈസ് ചാൻസലർമാരുടെ ആകെ തസ്തികകൾ-116
അവരിൽ 108 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-5 പേർ.
SC-ST- 3 പേർ.
യൂണിയന്റെ ജനറൽ സെക്രട്ടറിയുടെ ആകെ തസ്തികകൾ-26
അവരിൽ 18 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-7 പേർ.
SC-ST- 1 വ്യക്തി
ഹൈക്കോടതി ജഡ്ജിമാരുടെ ആകെ തസ്തികകൾ -330
ഇവരിൽ 306 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-20 പേർ.
SC-ST- 4 പേർ.
സുപ്രീം കോടതി ജഡ്ജിമാരുടെ ആകെ തസ്തികകൾ-26
അവരിൽ 23 പേർ ബ്രാഹ്മണരാണ് (ചിത്പവൻ)
ഒബിസി-2 പേർ.
SC-ST- 1 വ്യക്തി
ആകെ ഐഎഎസ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ-3600
അതിൽ ബ്രാഹ്മണർ (ചിത്പവൻ) 2750
ഒബിസി-350 പേർ
SC-ST-300 പേർ
വിവരാവകാശ നിയമപ്രകാരം ഡൽഹി ആസ്ഥാനമായുള്ള യങ് ഇന്ത്യ എന്ന കമ്പനി 2018-ൽ നേടിയതാണ് മുകളിലെ കണക്കുകൾ.
ഇങ്ങനെ ആയിരിക്കുമ്പോൾ
1 വർഷത്തിനുള്ളിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയും
ഗർജ്ജനം ന്യായീകരിക്കാവുന്നതായിരിക്കും.
29 സംസ്ഥാന അസംബ്ലികളിൽ 10 എണ്ണത്തിൽ മാത്രമാണ് ബിജെ(പി) ലിമിറ്റഡിന് കേവല ഭൂരിപക്ഷമുള്ളത്. സിക്കിം, മിസോറാം എന്നിവിടങ്ങളിൽ 0 സ്ഥലങ്ങൾ
4 ടിഎൻ, എപി, കേരളത്തിൽ 1, പഞ്ചാബ്, ബംഗാൾ, 5 തെലങ്കാന, 8 ഡൽഹി, 20 ഒറീസ്സ, 10 നാഗാലാൻഡ്, 2 മേഘാലയ, 4139 ചിത്പവൻ ബ്രാഹ്മണരിൽ 1520. രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള 66% പേരും പരാജയപ്പെട്ടു.
ഇലക്ട്രോണിക് വോട്ടിംഗ് മെഷീൻ തട്ടിപ്പ് പുറത്താക്കൂ!
അതാണ് 2024 മിഷൻ!
വിശപ്പിനെ മറികടക്കാൻ പച്ചക്കറികൾ 🥦 🥕 🥗 & പഴങ്ങൾ 🍌 🍎 🍉 ചെടികൾ 🌱 ചട്ടികളിൽ വളർത്തുക 🪴 എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാട്!
ആ ഉരുക്കുവനിതയുടെ പേര് മായാവതിയെ നമ്മൾ ഈ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രധാനമന്ത്രിയാക്കും.
ബാബാ സാഹിബിനും മാന്യവർ കാൻഷി റാം ജിക്കും ശേഷം ഗർജ്ജിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് പഠിപ്പിച്ചത് ഡബ്ബൂ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബഹുജൻ സമാജമാണ്.
സ്വന്തമായി മാധ്യമങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാതെ നമുക്ക് ലക്ഷ്യത്തിലെത്താൻ കഴിയില്ല.
~ സാധുവായ കാൻഷി റാം സാർ
നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് BSP പ്രസ്ഥാനം മൂലമാണ്!
ഞങ്ങൾ ബിഎസ്പിയാണ്!
മുസ്ലീം സമുദായത്തിലെ വലിയ നേതാവായ എം.എൽ.എ ജനാബ് അസം ഖാൻ സാഹബിന് നേരെയുള്ള അതിക്രമങ്ങൾ മായാവതി ജി ഉന്നയിച്ചിരുന്നു, ഇന്ന് ജാമ്യം നേടി.
സ്ഥാനമല്ല, ശബ്ദം ഉയർത്താൻ ഉയരം വലുതായിരിക്കണം.
സിസ്റ്റർ സിന്ദാബാദ്…
ബഹുജൻ സമാജ് പാർട്ടി സിന്ദാബാദ്…
2014 मध्ये जेव्हा लोकशाही संस्थांच्या खुन्यांना सर्वांसाठी मोफत (मोदी) फसवणूक करून ईव्हीएममध्ये छेडछाड करून मास्टर की मिळवली, तेव्हा IAS, IPS मोठ्या प्रमाणावर बदलले नाहीत.
राष्ट्रपती सचिवालयातील एकूण पदे-49
त्यापैकी 39 ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी - 6 लोक.
SC-ST-4 लोक.
उपराष्ट्रपती सचिवालयाची एकूण पदे-7
त्यापैकी 7 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-0
SC-ST-0
कॅबिनेट सचिवांची एकूण पदे-20
त्यापैकी १७ ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-2 लोक.
SC-ST- 1 व्यक्ती
पंतप्रधान कार्यालयातील एकूण पदे-35
त्यापैकी 31 ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-2 लोक.
SC-ST- 2 लोक.
कृषी विभागातील एकूण पदे- 274
त्यापैकी २५९ ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-10 लोक.
SC-ST-5 लोक.
संरक्षण मंत्रालयात एकूण पदे -१३७९
त्यापैकी 1000 ब्राह्मण (चितपावन) आहेत.
ओबीसी - 31 लोक.
SC-ST- 48 लोक.
समाज कल्याण आणि आरोग्य मंत्रालयात एकूण पदे - 209
त्यापैकी १३२ ब्राह्मण (चितपावन) आहेत.
OBC-60 लोक.
SC-ST- 17 लोक.
वित्त मंत्रालयातील एकूण पदे -1008
यापैकी ९४२ ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-46 लोक.
SC-ST- 20 लोक.
ग्रह मंत्रालयात एकूण पदे-409
त्यापैकी ३२७ ब्राह्मण (चितपावन) आहेत.
OBC-63 लोक.
SC-ST- 19 लोक.
उद्योग मंत्रालयात एकूण पदे-74
त्यापैकी ५९ ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-9 लोक.
SC-ST- 4 लोक.
रसायन आणि पेट्रोलियम मंत्रालयात एकूण पदे -121
त्यापैकी 91 ब्राह्मण (चितपावन) आहेत.
ओबीसी - 21 लोक.
SC-ST- 9 व्यक्ती.
राज्यपाल आणि लेफ्टनंट गव्हर्नर- एकूण पदे-27
त्यापैकी 25 ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-2 लोक.
SC-ST- 0 लोक.
परदेशी राजदूतांची एकूण पदे -140
त्यापैकी १४० ब्राह्मण (चितपावन) आहेत.
ओबीसी-0 लोक.
SC-ST- 0 लोक.
केंद्रीय सरकारी विद्यापीठाच्या कुलगुरूंची एकूण पदे-116
त्यापैकी 108 ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-5 लोक.
SC-ST- 3 लोक.
संघाच्या महासचिवांची एकूण पदे-26
त्यापैकी 18 ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-7 लोक.
SC-ST- 1 व्यक्ती
उच्च न्यायालयाच्या न्यायाधीशांची एकूण पदे -330
यापैकी ३०६ ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-20 लोक.
SC-ST- 4 लोक.
सर्वोच्च न्यायालयाच्या न्यायाधीशांची एकूण पदे-26
त्यापैकी २३ ब्राह्मण (चितपावन)
ओबीसी-2 लोक.
SC-ST- 1 व्यक्ती
एकूण IAS अधिकारी - 3600
ज्यात ब्राह्मण (चित्पावन) २७५०
OBC-350 लोक
SC-ST-300 लोक
वरील आकडेवारी 2018 मध्ये दिल्लीस्थित यंग इंडिया नावाच्या कंपनीने माहिती अधिकार कायद्यांतर्गत मिळवली होती.
जेव्हा हे असे असते
1 वर्षात, तुम्ही उपजीविका करू शकाल
गर्जना न्याय्य होईल.
BJ(P) लिमिटेडकडे 29 पैकी फक्त 10 राज्यांच्या विधानसभांमध्ये साधे बहुमत आहे. सिक्कीम, मिझोराममधील 0 ठिकाणे
4 TN, AP, 1 केरळ, 3 पंजाब, बंगाल, 5 तेलंगणा, 8 दिल्ली, 20 ओरिसा, 10 नागालँड, 2 मेघालय, 4139 पैकी 1520 चित्पावन ब्राह्मण आहेत. संपूर्ण देशातील 66% मध्ये अयशस्वी
फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्र फेकून द्या!
ते 2024 मिशन आहे!
भाजीपाला 🥦 🥕 🥗 आणि फळे 🍌 🍎 🍉 झाडे 🌱 कुंडीत 🪴 भुकेवर मात करणे हीच आमची दृष्टी आहे!
त्या आयर्न लेडीचे नाव आम्ही या देशाच्या पंतप्रधानपदी मायावतीजींना बनवू.
बाबासाहेब आणि मन्यावर कांशीराम जी यांच्यानंतर डब्बू म्हणवणाऱ्या बहुजन समाजाने गर्जना कशी करायची हे शिकवले आहे.
स्वतःचे माध्यम निर्माण केल्याशिवाय आपण आपले ध्येय गाठू शकणार नाही.
~ वैध कांशीराम सर
आपल्या समाजाचे अस्तित्व बसपाच्या चळवळीमुळेच!
आम्ही बसपा!
मायावती जी यांनी मुस्लिम समाजाचे मोठे नेते आमदार जनाब आझम खान साहब यांच्यावरील अत्याचाराचा मुद्दा उपस्थित केला होता आणि आज त्यांना जामीन मिळाला आहे.
आवाज वाढवण्यासाठी पोझिशन नव्हे, उंची मोठी असावी.
बहिण जिंदाबाद…
बहुजन समाज पार्टी जिंदाबाद…
जब 2014 मा लोकतान्त्रिक संस्थाहरूको हत्यारा (मोदी) को सबैका लागि स्वतन्त्र भयो, जब 2014 मा जालसाजी EVM मा छेडछाड गरेर मास्टर कुञ्जी गब्बल भयो, IAS, IPS ठूलो मात्रामा परिवर्तन भएन।
राष्ट्रपतिको सचिवालयमा कुल पद – ४९
ती मध्ये 39 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-6 व्यक्ति।
SC-ST-4 व्यक्ति।
उपराष्ट्रपतिको सचिवालयको कुल पद – ७
तीमध्ये ७ ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-0
SC-ST-0
मन्त्रिपरिषद् सचिवको कुल पद-२०
ती मध्ये 17 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-2 व्यक्ति।
SC-ST- 1 व्यक्ति
प्रधानमन्त्री कार्यालयमा कुल पदहरू-३५
ती मध्ये 31 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-2 व्यक्ति।
SC-ST- 2 व्यक्ति।
कृषि विभागमा कुल पदहरू - २७४
तीमध्ये २५९ ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-10 व्यक्ति।
SC-ST-5 व्यक्ति।
रक्षा मन्त्रालयमा कुल पदहरू -१३७९
जसमध्ये १००० ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-31 व्यक्ति।
SC-ST- 48 व्यक्ति।
समाज कल्याण तथा स्वास्थ्य मन्त्रालयमा कुल पदहरु – २०९
जसमध्ये १३२ ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-60 व्यक्ति।
SC-ST- 17 व्यक्ति।
अर्थ मन्त्रालयमा कुल पदहरू -1008
जसमध्ये ९४२ ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-46 व्यक्ति।
SC-ST- 20 व्यक्ति।
ग्रह मन्त्रालयमा कुल पदहरू-409
जसमध्ये ३२७ ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-63 व्यक्ति।
SC-ST- 19 व्यक्ति।
उद्योग मन्त्रालयमा कुल पदहरू-७४
तीमध्ये ५९ ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-9 व्यक्ति।
SC-ST- 4 व्यक्ति।
रसायन तथा पेट्रोलियम मन्त्रालयमा कुल पदहरू -१२१
तीमध्ये ९१ ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-21 व्यक्ति।
SC-ST- 9 व्यक्ति।
गभर्नर र लेफ्टिनेन्ट गभर्नर-कुल पद-27
तिनीहरूमध्ये 25 ब्राह्मण (चितपावन) हुन्।
OBC-2 व्यक्ति।
SC-ST- 0 व्यक्ति।
विदेशी राजदूतको कुल पद -१४०
जसमध्ये १४० ब्राह्मण (चितपावन) छन्।
OBC-0 व्यक्ति।
SC-ST- 0 व्यक्ति।
केन्द्रीय सरकारी विश्वविद्यालय कुल पद -116 कुल कुलपति
ती मध्ये 108 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-5 व्यक्ति।
SC-ST- 3 व्यक्ति।
संघ-२६ को महासचिवको कुल पद
ती मध्ये 18 ब्राह्मण (चितपावन)
OBC-7 व्यक्ति।
SC-ST- 1 व्यक्ति
उच्च अदालतका न्यायाधीशहरूको कुल पद -330
तीमध्ये ३०६ ब्राह्मण (चितपावन) छन् ।
OBC-20 व्यक्ति।
SC-ST- 4 व्यक्ति।
सर्वोच्च अदालतका न्यायाधीशहरूको कुल पदहरू - 26
तिनीहरूमध्ये 23 ब्राह्मण (चितपावन) हुन्।
OBC-2 व्यक्ति।
SC-ST- 1 व्यक्ति
कुल IAS अधिकारी - 3600
जसमध्ये ब्राह्मण (चितपावन) २७५०
OBC-350 व्यक्ति
SC-ST-300 व्यक्ति
माथिको तथ्याङ्कहरू 2018 मा दिल्लीमा रहेको यंग इन्डिया नामक कम्पनीले सूचनाको अधिकार ऐन अन्तर्गत प्राप्त गरेको थियो।
जब यो यस्तो छ
1 वर्षमा, तपाईं जीवनयापन गर्न सक्षम हुनुहुनेछ
गर्जन जायज हुनेछ।
बीजेपी लिमिटेडको 29 प्रदेश सभाहरू मध्ये 10 मा मात्र साधारण बहुमत छ। सिक्किम, मिजोरममा ० स्थानहरू
4 TN, AP, 1 केरला, 3 पंजाब, बंगाल, 5 तेलंगाना, 8 दिल्ली, 20 ओरिसा, 10 नागाल्याण्ड, 2 मेघालय, 4139 चित्पावन ब्राह्मण मध्ये 1520 छन्। सम्पूर्ण देशको 66% मा असफल
जालसाजी इलेक्ट्रोनिक भोटिङ मेसिन बाहिर फाल्नुहोस्!
त्यो 2024 मिशन हो!
तरकारी 🥦 🥕 🥗 र फलफूल 🍌 🍎 🍉 बोटबिरुवा 🌱 भाँडो मा 🪴 भोक मेट्ने हाम्रो दृष्टि हो!
हामी मायावती जी, त्यो आयरन लेडीको नामलाई यो देशको प्रधानमन्त्री बनाउँछौं।
बाबा साहब र मन्यावर कांशीराम जी पछि डब्बु भनिने बहुजन समाजले गर्जने तरिका सिकाएको छ।
आफ्नै मिडिया निर्माण नगरी हामी आफ्नो लक्ष्यमा पुग्न सक्दैनौं।
~ मान्य कांशीराम सर
बसपा आन्दोलनको कारणले हाम्रो समाजको अस्तित्व !
हामी BSP हौं!
मायावती जीले मुस्लिम समुदायका ठूला नेता विधायक जनाब आजम खान साहबमाथि अत्याचारको मुद्दा उठाए र आज जमानत पाएकी छन्।
आवाज उठाउन पद होइन उचाई ठुलो हुनुपर्छ ।
बहिनी जिन्दाबाद…
बहुजन समाज पार्टी जिन्दाबाद…
ଯେତେବେଳେ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଅନୁଷ୍ଠାନର ସମସ୍ତ ହତ୍ୟାକାରୀଙ୍କ ପାଇଁ ମାଗଣା (ମୋଦୀ) 2014 ରେ ଠକେଇର ଇଭିଏମ୍, IAS, IPS କୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରି ମାଷ୍ଟର କି କୁ ଗବଲ୍ କଲା |
ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ସଚିବାଳୟରେ ମୋଟ ପଦବୀ -49 |
ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 39 ଜଣ ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍)
OBC-6 ଲୋକ |
SC-ST-4 ଲୋକ |
ଉପରାଷ୍ଟ୍ରପତି ସଚିବାଳୟ -7 ର ମୋଟ ପୋଷ୍ଟଗୁଡିକ |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 7 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-0
SC-ST-0 |
କ୍ୟାବିନେଟ ସଚିବ -20 ର ମୋଟ ପଦବୀ |
ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 17 ଜଣ ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍)
OBC-2 ଲୋକ |
SC-ST- 1 ବ୍ୟକ୍ତି |
ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟାଳୟ -35 ରେ ମୋଟ ପଦବୀ |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 31 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-2 ଲୋକ |
SC-ST- 2 ଲୋକ |
କୃଷି ବିଭାଗରେ ମୋଟ ପଦବୀ -274 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 259 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-10 ଲୋକ |
SC-ST-5 ଲୋକ |
ପ୍ରତିରକ୍ଷା ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟରେ ମୋଟ ପଦବୀ -1379 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 1000 ହେଉଛି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-31 ଲୋକ |
SC-ST- 48 ଲୋକ |
ସାମାଜିକ କଲ୍ୟାଣ ଏବଂ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟର ମୋଟ ପଦବୀ -209 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 132 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-60 ଲୋକ |
SC-ST- 17 ଜଣ |
ଅର୍ଥ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟରେ ମୋଟ ପଦବୀ -1008 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 942 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-46 ଲୋକ |
SC-ST- 20 ଜଣ |
ଗ୍ରହ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟର ମୋଟ ପୋଷ୍ଟଗୁଡିକ -409 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 327 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-63 ଲୋକ |
SC-ST- 19 ଲୋକ |
ଶିଳ୍ପ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟର ମୋଟ ପଦବୀ -74 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 59 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-9 ଲୋକ |
SC-ST- 4 ଲୋକ |
ରାସାୟନିକ ଏବଂ ପେଟ୍ରୋଲିୟମ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟରେ ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -121 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 91 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-21 ଲୋକ |
SC-ST- 9 ବ୍ୟକ୍ତି |
ରାଜ୍ୟପାଳ ଏବଂ ଲେଫ୍ଟନାଣ୍ଟ ଗଭର୍ଣ୍ଣର-ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -27 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 25 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-2 ଲୋକ |
SC-ST- 0 ଲୋକ |
ବ Foreign ଦେଶିକ ରାଷ୍ଟ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -140 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 140 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-0 ଲୋକ |
SC-ST- 0 ଲୋକ |
କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ସରକାରୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର କୁଳପତିମାନେ ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -116 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 108 ହେଉଛି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତ୍ରପଭାନ୍)
OBC-5 ଲୋକ |
SC-ST- 3 ଲୋକ |
ୟୁନିଅନର ସାଧାରଣ ସମ୍ପାଦକ -26 ର ମୋଟ ପୋଷ୍ଟଗୁଡିକ |
ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 18 ଜଣ ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍)
OBC-7 ଲୋକ |
SC-ST- 1 ବ୍ୟକ୍ତି |
ହାଇକୋର୍ଟର ବିଚାରପତିମାନଙ୍କର ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -330 |
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ 306 ଟି ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-20 ଲୋକ |
SC-ST- 4 ଲୋକ |
ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟର ବିଚାରପତିଙ୍କ ମୋଟ ପୋଷ୍ଟ -26 |
ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 23 ଜଣ ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) |
OBC-2 ଲୋକ |
SC-ST- 1 ବ୍ୟକ୍ତି |
ମୋଟ IAS ଅଧିକାରୀ -3600 |
ଯେଉଁଥିରୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଚିତପଭାନ୍) 2750 |
OBC-350 ଲୋକ |
SC-ST-300 ଲୋକ |
ସୂଚନା ଅଧିକାର ଅଧିନିୟମ ଅନୁଯାୟୀ ୟଙ୍ଗ ଇଣ୍ଡିଆ ନାମକ ଏକ ଦିଲ୍ଲୀର ଏକ କମ୍ପାନୀ ଦ୍ 2018 ାରା ଉପରୋକ୍ତ ଆକଳନଗୁଡିକ 2018 ରେ ମିଳିଥିଲା |
ଯେତେବେଳେ ଏହା ଏହିପରି ହୋଇଥାଏ |
1 ବର୍ଷରେ, ଆପଣ ରୋଜଗାର କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହେବେ |
ଗର୍ଜନ ଯଥାର୍ଥ ହେବ।
29 ଟି ରାଜ୍ୟସଭା ମଧ୍ୟରୁ କେବଳ 10 ଟିରେ BJ (P) ସୀମିତ ରହିଛି | ସିକ୍କିମ୍, ମିଜୋରାମରେ 0 ସ୍ଥାନ |
TN ରେ 4, AP, କେରଳରେ 1, ପଞ୍ଜାବରେ 3, ବଙ୍ଗଳା, 5 ତେଲେଙ୍ଗାନା, 8 ଦିଲ୍ଲୀ, 20 ଓଡ଼ିଶା, 10 ନାଗାଲାଣ୍ଡ, 2 ମେଘାଳୟ, 4139 ଟିଟପଭାନ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 1520 ଟି ସମଗ୍ର ଦେଶରେ 66% ରେ ବିଫଳ ହୋଇଛି।
ଜାଲିଆତି ଇଲେକ୍ଟ୍ରୋନିକ୍ ଭୋଟିଂ ମେସିନ୍!
ତାହା ହେଉଛି 2024 ମିଶନ୍!
କ୍ଷୁଧାକୁ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ହାଣ୍ଡିରେ ପନିପରିବା 🥦 🥕 🥗 ଏବଂ ଫଳ 🍌 🍉 🍉 ଉଦ୍ଭିଦ Grow ବ ow ାନ୍ତୁ ଆମର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ!
ଆମେ ଏହି ଦେଶର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବରେ ସେହି ଆଇରନ୍ ଲେଡିଙ୍କ ନାମ ମାୟାବତୀ ଜୀ କରିବୁ |
ବାବା ସାହେବ ଏବଂ ମନିଆଭର୍ କାନସି ରାମ ଜୀ ପରେ, ଡାବୁ ନାମକ ବାହୁଜନ ସମାଜ କିପରି ଗର୍ଜନ କରିବାକୁ ଶିଖାଇଛି |
ଆମର ନିଜସ୍ୱ ମିଡିଆ ସୃଷ୍ଟି ନକରି, ଆମେ ଆମର ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ପହଞ୍ଚିବାରେ ସମର୍ଥ ହେବୁ ନାହିଁ |
~ ବ id ଧ କାନସି ରାମ ସାର୍ |
ବିଏସପି ଆନ୍ଦୋଳନ ହେତୁ ଆମ ସମାଜର ଅସ୍ତିତ୍ୱ!
ଆମେ BSP!
ମାୟାବତୀ ଜୀ ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ବଡ ନେତା ବିଧାୟକ ଜନାବ ଆଜମ ଖାନ ସାହାବଙ୍କ ଉପରେ ଅତ୍ୟାଚାର ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉଠାଇ ଆଜି ଜାମିନ ପାଇଛନ୍ତି।
ସ୍ୱର ଉଠାଇବା ପାଇଁ, ସ୍ଥିତି ନୁହେଁ, ଉଚ୍ଚତା ବଡ ହେବା ଉଚିତ୍ |
ଭଉଣୀ ଜିନ୍ଦବାଦ୍ …
ବାହୁଜନ ସମାଜ ପାର୍ଟି ଜିନ୍ଦାବାଦ …
ਜਦੋਂ 2014 ਵਿੱਚ ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਤਲ (ਮੋਦੀ) ਨੇ ਫਰਜ਼ੀ ਈਵੀਐਮ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਕੇ ਮਾਸਟਰ ਕੀ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਆਈਏਐਸ, ਆਈਪੀਐਸ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇ।
ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸਕੱਤਰੇਤ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-49
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 39 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC - 6 ਲੋਕ
SC-ST-4 ਲੋਕ।
ਉਪ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸਕੱਤਰੇਤ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-7
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 7 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-0
SC-ST-0
ਕੈਬਨਿਟ ਸਕੱਤਰ ਦੇ ਕੁੱਲ ਅਹੁਦੇ-20
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 17 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
ਓ.ਬੀ.ਸੀ.-2 ਲੋਕ।
SC-ST- 1 ਵਿਅਕਤੀ
ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-35
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 31 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
ਓ.ਬੀ.ਸੀ.-2 ਲੋਕ।
SC-ST- 2 ਲੋਕ।
ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-274
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 259 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-10 ਲੋਕ।
SC-ST-5 ਲੋਕ।
ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-1379
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 1000 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-31 ਲੋਕ।
SC-ST- 48 ਲੋਕ।
ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-209
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 132 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-60 ਲੋਕ।
SC-ST- 17 ਲੋਕ।
ਵਿੱਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਹੁਦੇ -1008
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 942 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-46 ਲੋਕ।
SC-ST- 20 ਲੋਕ।
ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-409
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 327 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-63 ਲੋਕ।
SC-ST- 19 ਲੋਕ।
ਉਦਯੋਗ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-74
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 59 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-9 ਲੋਕ
SC-ST- 4 ਲੋਕ।
ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ -121
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 91 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-21 ਲੋਕ।
SC-ST- 9 ਵਿਅਕਤੀ।
ਗਵਰਨਰ ਅਤੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਗਵਰਨਰ-ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-27
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 25 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
ਓ.ਬੀ.ਸੀ.-2 ਲੋਕ।
SC-ST- 0 ਲੋਕ।
ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-140
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 140 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-0 ਲੋਕ।
SC-ST- 0 ਲੋਕ।
ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਾਈਸ ਚਾਂਸਲਰ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-116
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 108 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC - 5 ਲੋਕ
SC-ST- 3 ਲੋਕ।
ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਜਨਰਲ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-26
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 18 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-7 ਲੋਕ
SC-ST- 1 ਵਿਅਕਤੀ
ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਜੱਜਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-330
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 306 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
OBC-20 ਲੋਕ।
SC-ST- 4 ਲੋਕ।
ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਜੱਜਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ ਅਸਾਮੀਆਂ-26
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 23 ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) ਹਨ।
ਓ.ਬੀ.ਸੀ.-2 ਲੋਕ।
SC-ST- 1 ਵਿਅਕਤੀ
ਕੁੱਲ ਆਈਏਐਸ ਅਧਿਕਾਰੀ-3600
ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਚਿਤਪਾਵਨ) 2750
OBC-350 ਲੋਕ
SC-ST-300 ਲੋਕ
ਉਪਰੋਕਤ ਅੰਕੜੇ 2018 ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕੰਪਨੀ ਯੰਗ ਇੰਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
1 ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ
ਗਰਜਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ।
ਬੀਜੇਪੀ (ਪੀ) ਲਿਮਟਿਡ ਕੋਲ 29 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ 10 ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਬਹੁਮਤ ਹੈ। ਸਿੱਕਮ, ਮਿਜ਼ੋਰਮ ਵਿੱਚ 0 ਸਥਾਨ
4 TN, AP, ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ 1, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 3, ਬੰਗਾਲ, 5 ਤੇਲੰਗਾਨਾ, 8 ਦਿੱਲੀ, 20 ਉੜੀਸਾ, 10 ਨਾਗਾਲੈਂਡ, 2 ਮੇਘਾਲਿਆ, 4139 ਚਿਤਪਾਵਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 1520 ਹਨ। ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ 66% ਵਿੱਚ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਏ।
ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਵੋਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟੋ!
ਇਹ 2024 ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ!
ਸਬਜ਼ੀਆਂ 🥦 🥕 🥗 ਅਤੇ ਫਲ 🍌 🍎 🍉 ਪੌਦੇ 🌱 ਬਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚ 🪴 ਉਗਾਓ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ!
ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮਾਇਆਵਤੀ ਜੀ, ਉਸ ਆਇਰਨ ਲੇਡੀ ਦਾ ਨਾਂ ਬਣਾਵਾਂਗੇ।
ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਮਨਿਆਵਰ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੱਬੂ ਕਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਨੇ ਗਰਜਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ।
ਆਪਣਾ ਮੀਡੀਆ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਾਂਗੇ।
~ ਯੋਗ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਸਾਹਿਬ
ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਸਪਾ ਲਹਿਰ ਕਰਕੇ ਹੈ!
ਅਸੀਂ ਬਸਪਾ ਹਾਂ!
ਮਾਇਆਵਤੀ ਜੀ ਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਨੇਤਾ ਵਿਧਾਇਕ ਜਨਾਬ ਆਜ਼ਮ ਖਾਨ ਸਹਿਬ ‘ਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਉਠਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮਾਨਤ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ।
ਅਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਅਹੁਦਾ ਨਹੀਂ, ਕੱਦ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਭੈਣ ਜ਼ਿੰਦਾਬਾਦ…
ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ ਜ਼ਿੰਦਾਬਾਦ…
यदा FREE FOR ALL लोकतान्त्रिकसंस्थानां हत्यारा (मोदी) 2014 तमे वर्षे धोखाधड़ी-ईवीएम-मध्ये छेड़छाड़ं कृत्वा मास्टर-कीं गोबल्-कृतवान् तदा IAS, IPS-इत्यत्र बृहत्-परिमाणेन परिवर्तनं न जातम् |.
राष्ट्रपति सचिवालय में कुल पद-49
तेषु ३९ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-६ जनाः ।
अनुसूचित जाति-अनुसूचित जनजाति-4 लोग।
उपराष्ट्रपति सचिवालय के कुल पद-7
तेषु ७ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-०
अनुसूचित जाति-अनुसूचित जाति-0
कैबिनेट सचिव के कुल पद-20
तेषु १७ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-२ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 1 व्यक्ति
प्रधानमंत्री कार्यालय में कुल पद-35
तेषु ३१ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-२ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 2 लोग।
कृषि विभाग में कुल पद-274
तेषु २५९ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-१० जनाः ।
अनुसूचित जाति-अनुसूचित जनजाति-5 लोग।
रक्षा मंत्रालय में कुल पद -1379
इनमें से 1000 ब्राह्मण (चित्पावन) हैं।
ओबीसी-३१ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 48 लोग।
समाज कल्याण एवं स्वास्थ्य मंत्रालय में कुल पद-209
इनमें से 132 ब्राह्मण (चित्पावन) हैं।
ओबीसी-६० जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 17 लोग।
वित्त मंत्रालय में कुल पद -1008
इनमें से ९४२ ब्राह्मण हैं (चित्पावन) २.
ओबीसी-४६ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 20 लोग।
ग्रह मंत्रालय में कुल पद-409
इनमें से ३२७ ब्राह्मण हैं (चित्पावन)।
ओबीसी-६३ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 19 लोग।
उद्योग मंत्रालय में कुल पद-74
तेषु ५९ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-९ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 4 लोग।
रसायन एवं पेट्रोलियम मंत्रालय में कुल पद -121
इनमें से 91 ब्राह्मण (चित्पावन) हैं।
ओबीसी-२१ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 9 व्यक्ति।
राज्यपाल एवं उपराज्यपाल-कुल पद-27
तेषु २५ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-२ जनाः ।
SC-ST- 0 लोग।
विदेशी राजदूतों के कुल पद -140
इनमें से 140 ब्राह्मण (चित्पावन) हैं।
ओबीसी-० जनाः ।
SC-ST- 0 लोग।
केन्द्र शासकीय विश्वविद्यालय कुलपति कुल पद-116
तेषु १०८ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-५ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 3 लोग।
संघ के महासचिव के कुल पद-26
तेषु १८ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-७ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 1 व्यक्ति
उच्च न्यायालय न्यायाधीशों के कुल पद -330
एतेषु ३०६ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) २.
ओबीसी-२० जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 4 लोग।
सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीशों के कुल पद-26
तेषु २३ ब्राह्मणाः (चित्पवान्) ।
ओबीसी-२ जनाः ।
अनुसूचित जाति-जनजाति- 1 व्यक्ति
कुल आईएएस अधिकारी-3600
जिसमें ब्राह्मण (चित्पावन) 2750
ओबीसी-३५० जनाः
अनुसूचित जाति-अनुसूचित जनजाति-300 लोग
उपर्युक्तानि आँकडानि २०१८ तमे वर्षे दिल्ली-नगरस्य यंग इण्डिया-नामकेन कम्पनीद्वारा सूचना-अधिकार-अधिनियमस्य अन्तर्गतं प्राप्तानि आसन् ।
यदा एवं भवति
१ वर्षे भवन्तः जीवनयापनं कर्तुं शक्नुवन्ति
गर्जनं न्याय्यं भविष्यति।
BJ(P) limited इत्यस्य २९ राज्यसभासु केवलं १० विधानसभासु सरलबहुमतम् अस्ति । 0 places in सिक्किम,मिजोराम
4 in TN,AP,1 in Kerala,3 in Punjab, बंगाल,5 तेलंगाना, 8 दिल्ली,20 उड़ीसा,10 नागालैण्ड,2 मेघालय,Out of 4139 chitpavan brahmins have 1520.Failed in 66% of the in entire country
धोखाधड़ी बाहर फेंक इलेक्ट्रॉनिक मतदान मशीन!
सः २०२४ तमस्य वर्षस्य मिशनम् अस्ति !
सब्जी 🥦 🥕 🥗 & फल 🍌 🍎 🍉 पौधे 🌱 घड़े में उगाये 🪴 भूख दूर करने के लिए हमारी दृष्टि है!
तस्याः लौहमहिलायाः नाम मायावती जीम् अस्य देशस्य प्रधानमन्त्रित्वेन वयं करिष्यामः।
बाबा साहेब एवं मान्यावर काँशी राम जी के बाद डब्बू नामक बहुजन समाज ने गर्जना सिखाया है।
स्वकीयमाध्यमानां निर्माणं विना वयं स्वलक्ष्यं प्राप्तुं न शक्ष्यामः।
~ वैध कांशी राम सर
अस्माकं समाजस्य अस्तित्वं बसपा-आन्दोलनस्य कारणेन अस्ति!
वयं बसपा!
मायावती जी ने मुस्लिम समुदाय के बड़े नेता विधायक जनब आजम खान साहब पर अत्याचार का मुद्दा उठाया था और आज जमानत मिल गया।
स्वरमुत्थापनार्थं न तु स्थितिः, ऊर्ध्वता महती भवेत्।
बहन जिन्दाबाद…
बहुजन समाज पार्टी जिन्दाबाद…
جڏهن جمهوري ادارن جي سڀني لاءِ قاتل (مودي) 2014 ۾ فراڊ اي وي ايمز کي ٽوڙيندي ماسٽر ڪيچ کي ڇڪايو، IAS، IPS وڏي پيماني تي تبديل نه ڪيو.
صدارتي سيڪريٽريٽ ۾ ڪل پوسٽون-49
انهن مان 39 برهمڻ آهن (چتپاوان)
او بي سي - 6 ماڻهو.
SC-ST-4 ماڻهو.
نائب صدارتي سيڪريٽريٽ جون کل پوسٽون-7
انهن مان 7 برهمڻ آهن (چتپاوان)
او بي سي-0
SC-ST-0
ڪيبينيٽ سيڪريٽري جا ڪل عهدا-20
انهن مان 17 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي - 2 ماڻهو.
SC-ST- 1 ماڻهو
وزيراعظم آفيس ۾ ڪل پوسٽون- 35
انهن مان 31 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي - 2 ماڻهو.
SC-ST- 2 ماڻهو.
زراعت کاتي ۾ ڪل پوسٽون- 274
انهن مان 259 برهمڻ آهن (چتپاون)
OBC-10 ماڻهو.
SC-ST-5 ماڻهو.
وزارت دفاع ۾ ڪل پوسٽون -1379
انهن مان 1000 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي - 31 ماڻهو.
SC-ST- 48 ماڻهو.
سماجي ڀلائي ۽ صحت واري وزارت ۾ ڪل پوسٽون- 209
انهن مان 132 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي-60 ماڻهو.
SC-ST- 17 ماڻهو.
ناڻي واري وزارت ۾ ڪل پوسٽون -1008
انهن مان 942 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي - 46 ماڻهو.
SC-ST- 20 ماڻهو.
پلانٽ جي وزارت ۾ ڪل پوسٽون-409
انهن مان 327 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي-63 ماڻهو.
SC-ST- 19 ماڻهو.
صنعت جي وزارت ۾ ڪل پوسٽون-74
انهن مان 59 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي-9 ماڻهو.
SC-ST- 4 ماڻهو.
ڪيميڪل ۽ پيٽروليم واري وزارت ۾ ڪل پوسٽون -121
انهن مان 91 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي - 21 ماڻهو.
SC-ST- 9 ماڻهو.
گورنر ۽ ليفٽيننٽ گورنر- ڪل پوسٽون-27
انهن مان 25 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي - 2 ماڻهو.
SC-ST- 0 ماڻهو.
پرڏيهي سفيرن جون ڪل پوسٽون -140
انهن مان 140 برهمڻ (چتپاون) آهن.
او بي سي-0 ماڻهو.
SC-ST- 0 ماڻهو.
سينٽرل گورنمينٽ يونيورسٽي وائيس چانسيلر ڪل پوسٽون-116
انهن مان 108 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي - 5 ماڻهو.
SC-ST- 3 ماڻهو.
يونين جي سيڪريٽري جنرل جون کل پوسٽون-26
انهن مان 18 برهمڻ آهن (چتپاون)
OBC-7 ماڻهو.
SC-ST- 1 ماڻهو
هاءِ ڪورٽ جي ججن جون ڪل پوسٽون -330
انهن مان 306 برهمڻ آهن (چتپاون)
OBC-20 ماڻهو.
SC-ST- 4 ماڻهو.
سپريم ڪورٽ جي ججن جون ڪل پوسٽون- 26
انهن مان 23 برهمڻ آهن (چتپاون)
او بي سي - 2 ماڻهو.
SC-ST- 1 ماڻهو
ڪل IAS آفيسر - 3600
جن مان برهمڻ (چتپاون) 2750
او بي سي - 350 ماڻهو
SC-ST-300 ماڻهو
مٿي ڏنل انگ اکر 2018 ۾ حاصل ڪيا ويا آهن هڪ دهلي جي بنياد تي ڪمپني پاران ينگ انڊيا نالي معلومات جي حق جي قانون تحت.
جڏهن ته هن طرح آهي
1 سال ۾، توهان کي زندگي گذارڻ جي قابل ٿي ويندي
روئڻ جو جواز هوندو.
BJ (P) لميٽيڊ کي 29 رياستي اسيمبلين مان صرف 10 ۾ سادي اڪثريت حاصل آهي. سکيم، ميزورم ۾ 0 جڳھون
TN ۾ 4، اي پي، 1 ڪيرالا ۾، 3 پنجاب ۾، بنگال ۾، 5 تيلنگانا، 8 دهلي، 20 اوڙيسا، 10 ناگالينڊ، 2 ميگھاليا، 4139 چتپاون برهمڻن مان 1520 آهن. سڄي ملڪ ۾ 66 سيڪڙو ۾ ناڪام ٿيا.
اليڪٽرونڪ ووٽنگ مشين کي فراڊ ڪيو!
اهو 2024 مشن آهي!
ڀاڄيون وڌو 🥦 🥕 🥗 ۽ ميوا 🍌 🍎 🍉 ٻوٽا 🌱 برتنن ۾ 🪴 بک کي ختم ڪرڻ اسان جو خواب آهي!
ان آئرن ليڊي جو نالو ماياوتي کي هن ملڪ جي وزيراعظم بڻائينداسين.
بابا صاحب ۽ مانيور ڪنشي رام کان پوءِ بهوجن سماج، جنهن کي ڊبو سڏيو وڃي ٿو، سيکاريو آهي ته ڪيئن رڙ ڪجي.
پنهنجي ميڊيا ٺاهڻ کانسواءِ اسان پنهنجي مقصد تائين پهچي نه سگهنداسين.
~ صحيح ڪنشي رام صاحب
اسان جي سماج جو وجود بي ايس پي جي تحريڪ جي ڪري آهي!
اسان بي ايس پي آهيون!
ماياوتي جي مسلم برادري جي وڏي ليڊر، ايم ايل اي جناب اعظم خان صاحب تي ظلم جو معاملو اٿاريو هو ۽ اڄ ضمانت ملي وئي.
آواز بلند ڪرڻ لاءِ، مقام نه، قد وڏو هئڻ گهرجي.
سسٽر زنده آباد…
بهوجن سماج پارٽي زنده آباد…
2014-ல் அனைத்து ஜனநாயகக் கொலைகாரர்களுக்கும் இலவசம் (மோடி) மோசடி EVM-களை சேதப்படுத்தி மாஸ்டர் கீயைக் கைப்பற்றியபோது, ஐஏஎஸ், ஐபிஎஸ் பெரிய அளவில் மாறவில்லை.
ஜனாதிபதி செயலகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-49
அவர்களில் 39 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-6 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி-4 பேர்.
துணை ஜனாதிபதி செயலகத்தின் மொத்த பதவிகள்-7
அவர்களில் 7 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
OBC-0
எஸ்சி-எஸ்டி-0
கேபினட் செயலாளரின் மொத்த பதவிகள்-20
அவர்களில் 17 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
பிரதமர் அலுவலகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-35
அவர்களில் 31 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 2 பேர்.
வேளாண்மைத் துறையில் மொத்தப் பணியிடங்கள்-274
அவர்களில் 259 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-10 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி-5 பேர்.
பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -1379
இவர்களில் 1000 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-31 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 48 பேர்.
சமூக நலன் மற்றும் சுகாதார அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-209
இவர்களில் 132 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-60 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 17 பேர்.
நிதி அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -1008
இவர்களில் 942 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-46 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 20 பேர்.
பிளானட் அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-409
இவர்களில் 327 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-63 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 19 பேர்.
தொழில்துறை அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள்-74
அவர்களில் 59 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-9 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 4 பேர்.
இரசாயன மற்றும் பெட்ரோலிய அமைச்சகத்தில் உள்ள மொத்த பதவிகள் -121
இவர்களில் 91 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
ஓபிசி-21 பேர்.
SC-ST- 9 நபர்கள்.
கவர்னர் மற்றும் லெப்டினன்ட் கவர்னர்-மொத்த பதவிகள்-27
அவர்களில் 25 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
வெளிநாட்டு தூதர்களின் மொத்த பதவிகள் -140
இவர்களில் 140 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்).
OBC-0 பேர்.
SC-ST- 0 பேர்.
மத்திய அரசு பல்கலைக்கழக துணைவேந்தர்கள் மொத்த பணியிடங்கள்-116
அவர்களில் 108 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-5 பேர்.
SC-ST- 3 பேர்.
ஒன்றியத்தின் பொதுச் செயலாளர் பதவிகள்-26
அவர்களில் 18 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-7 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகளின் மொத்த பணியிடங்கள் -330
இவர்களில் 306 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-20 பேர்.
எஸ்சி-எஸ்டி- 4 பேர்.
உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகளின் மொத்த பணியிடங்கள்-26
அவர்களில் 23 பேர் பிராமணர்கள் (சித்பவன்)
ஓபிசி-2 பேர்.
SC-ST- 1 நபர்
மொத்த ஐஏஎஸ் அதிகாரிகள்-3600
அதில் பிராமணர்கள் (சித்பவன்) 2750
ஓபிசி-350 பேர்
SC-ST-300 பேர்
மேற்கண்ட புள்ளிவிவரங்கள் 2018 ஆம் ஆண்டில் தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் தில்லியைச் சேர்ந்த யங் இந்தியா என்ற நிறுவனத்தால் பெறப்பட்டது.
இப்படி இருக்கும் போது
இன்னும் 1 வருஷத்துல உங்களால வாழ முடியும்
கர்ஜனை நியாயமானதாக இருக்கும்.
29 மாநில சட்டசபைகளில் 10ல் மட்டுமே பிஜே(பி) லிமிடெட் தனிப்பெரும்பான்மை பெற்றுள்ளது. சிக்கிம், மிசோரமில் 0 இடங்கள்
டிஎன், ஆந்திராவில் 4, கேரளாவில் 3, பஞ்சாப், வங்காளத்தில், 5 தெலுங்கானா, 8 டெல்லி, 20 ஒரிசா, 10 நாகாலாந்து, 2 மேகாலயா, 4139 சித்பவன் பிராமணர்களில் 1520. நாடு முழுவதும் 66% பேர் தோல்வியடைந்துள்ளனர்.
மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரத்தில் முறைகேடு!
அது 2024 மிஷன்!
காய்கறிகள் 🥦 🥕 🥗 & பழங்கள் 🍌 🍎 🍉 செடிகள் 🌱 தொட்டிகளில் 🪴 பசியைப் போக்க வேண்டும் என்பது எங்கள் பார்வை!
அந்த இரும்பு பெண்மணியின் பெயர் மாயாவதியை இந்த நாட்டின் பிரதமராக்குவோம்.
பாபா சாஹேப் மற்றும் மான்யவர் கன்ஷி ராம் ஜிக்கு பிறகு, டபூ என்று அழைக்கப்படும் பகுஜன் சமாஜ் கர்ஜிக்க கற்றுக் கொடுத்தது.
சொந்த ஊடகத்தை உருவாக்காமல், நம் இலக்கை அடைய முடியாது.
~ செல்லுபடியாகும் கன்ஷி ராம் சார்
நமது சமுதாயத்தின் இருப்பு BSP இயக்கத்தால் தான்!
நாங்கள் பிஎஸ்பி!
முஸ்லீம் சமூகத்தின் பெரிய தலைவரான எம்.எல்.ஏ ஜனாப் அசம் கான் சஹாப் மீதான வன்கொடுமை விவகாரத்தை மாயாவதி ஜி எழுப்பி இன்று ஜாமீன் பெற்றார்.
குரல் எழுப்ப, பதவி அல்ல, உயரம் பெரியதாக இருக்க வேண்டும்.
சகோதரி ஜிந்தாபாத்…
பகுஜன் சமாஜ் கட்சி ஜிந்தாபாத்…
2014లో మోసపూరిత EVMలను ట్యాంపరింగ్ చేయడం ద్వారా ప్రజాస్వామ్య సంస్థలను (మోడీ) అన్నింటికి ఉచితం అనే వ్యక్తి మాస్టర్ కీని గద్దె దించినప్పుడు, IAS, IPS పెద్దగా మారలేదు.
రాష్ట్రపతి సెక్రటేరియట్లో మొత్తం పోస్టులు-49
వారిలో 39 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-6 మంది.
ఎస్సీ-ఎస్టీ-4 మంది.
వైస్ ప్రెసిడెన్షియల్ సెక్రటేరియట్ యొక్క మొత్తం పోస్టులు-7
వారిలో 7 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-0
SC-ST-0
క్యాబినెట్ సెక్రటరీ మొత్తం పదవులు-20
వారిలో 17 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-2 వ్యక్తులు.
SC-ST- 1 వ్యక్తి
ప్రధానమంత్రి కార్యాలయంలోని మొత్తం పోస్టులు-35
వారిలో 31 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-2 వ్యక్తులు.
SC-ST- 2 మంది.
వ్యవసాయ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు-274
వారిలో 259 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-10 మంది.
SC-ST-5 మంది.
రక్షణ మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు -1379
వీరిలో 1000 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్).
OBC-31 మంది.
ఎస్సీ-ఎస్టీ- 48 మంది.
సాంఘిక సంక్షేమం మరియు ఆరోగ్య మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు-209
వీరిలో 132 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్).
OBC-60 మంది.
ఎస్సీ-ఎస్టీ- 17 మంది.
ఆర్థిక మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం స్థానాలు -1008
వీరిలో 942 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-46 మంది.
ఎస్సీ-ఎస్టీ- 20 మంది.
ప్లానెట్-409 మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు
వీరిలో 327 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్).
OBC-63 మంది.
ఎస్సీ-ఎస్టీ- 19 మంది.
పరిశ్రమల మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు-74
వారిలో 59 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-9 మంది.
SC-ST- 4 మంది.
రసాయనాలు మరియు పెట్రోలియం మంత్రిత్వ శాఖలో మొత్తం పోస్టులు -121
వీరిలో 91 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్).
OBC-21 మంది.
SC-ST- 9 మంది వ్యక్తులు.
గవర్నర్ మరియు లెఫ్టినెంట్ గవర్నర్-మొత్తం పోస్టులు-27
వారిలో 25 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-2 వ్యక్తులు.
SC-ST- 0 మంది.
విదేశీ రాయబారుల మొత్తం పోస్టులు -140
వీరిలో 140 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్).
OBC-0 వ్యక్తులు.
SC-ST- 0 వ్యక్తులు.
సెంట్రల్ గవర్నమెంట్ యూనివర్సిటీ వైస్ ఛాన్సలర్స్ మొత్తం పోస్టులు-116
వారిలో 108 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-5 మంది.
SC-ST- 3 మంది.
యూనియన్ సెక్రటరీ జనరల్ యొక్క మొత్తం పోస్టులు-26
వారిలో 18 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-7 మంది.
SC-ST- 1 వ్యక్తి
హైకోర్టు న్యాయమూర్తుల మొత్తం పోస్టులు -330
వీరిలో 306 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-20 మంది.
SC-ST- 4 మంది.
సుప్రీంకోర్టు న్యాయమూర్తుల మొత్తం పోస్టులు-26
వారిలో 23 మంది బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్)
OBC-2 వ్యక్తులు.
SC-ST- 1 వ్యక్తి
మొత్తం IAS అధికారులు-3600
వీరిలో బ్రాహ్మణులు (చిత్పవన్) 2750
OBC-350 మంది
SC-ST-300 మంది
పై గణాంకాలను 2018లో ఢిల్లీకి చెందిన యంగ్ ఇండియా అనే సంస్థ సమాచార హక్కు చట్టం కింద పొందింది.
ఇది ఇలా ఉన్నప్పుడు
1 సంవత్సరంలో, మీరు జీవనోపాధిని పొందగలరు
గర్జన సమర్థించదగినదిగా ఉంటుంది.
29 రాష్ట్రాల అసెంబ్లీలలో 10 అసెంబ్లీలలో మాత్రమే BJ(P) లిమిటెడ్ సాధారణ మెజారిటీని కలిగి ఉంది. సిక్కిం, మిజోరంలో 0 స్థలాలు
TN, APలో 4, కేరళలో 3, పంజాబ్, బెంగాల్, 5 తెలంగాణ, 8 ఢిల్లీ, 20 ఒరిస్సా, 10 నాగాలాండ్, 2 మేఘాలయ, 4139 మంది చిత్పవన్ బ్రాహ్మణులలో 1520 మంది ఉన్నారు. దేశం మొత్తం మీద 66% మంది విఫలమయ్యారు.
ఎలక్ట్రానిక్ ఓటింగ్ మెషిన్ మోసాన్ని తరిమికొట్టండి!
అది 2024 మిషన్!
కూరగాయలు 🥦 🥕 🥗 & పండ్లు 🍌 🍎 🍉 మొక్కలు 🌱 కుండీలలో 🪴 ఆకలిని అధిగమించడం మా దృష్టి!
ఆ ఉక్కు మహిళ పేరు మాయావతిని ఈ దేశానికి ప్రధానిని చేస్తాం.
బాబా సాహెబ్ మరియు మాన్యవర్ కాన్షీరామ్ జీ తర్వాత, డబ్బూ అని పిలువబడే బహుజన సమాజం ఎలా గర్జించాలో నేర్పింది.
మన స్వంత మీడియాను సృష్టించుకోకుండా, మన లక్ష్యాన్ని చేరుకోలేము.
~ చెల్లుబాటయ్యే కాన్షీరామ్ సర్
మన సమాజం ఉనికి BSP ఉద్యమం వల్లనే!
మేము BSP!
మాయావతి జీ ముస్లిం వర్గానికి చెందిన పెద్ద నాయకుడు, ఎమ్మెల్యే జనాబ్ ఆజం ఖాన్ సాహబ్పై దౌర్జన్యాల అంశాన్ని లేవనెత్తారు మరియు ఈ రోజు బెయిల్ పొందారు.
స్వరం పెంచాలంటే పొజిషన్ కాదు, ఎత్తు పెద్దగా ఉండాలి.
సిస్టర్ జిందాబాద్…
బహుజన సమాజ్ పార్టీ జిందాబాద్…
جب 2014 میں جمہوری اداروں کے تمام قاتلوں کے لیے مفت (مودی) نے دھوکہ دہی والے ای وی ایم میں چھیڑ چھاڑ کر کے ماسٹر کی کو کھوکھلا کر دیا تو آئی اے ایس، آئی پی ایس بڑے پیمانے پر تبدیل نہیں ہوئے۔
صدارتی سیکرٹریٹ میں کل اسامیاں 49
ان میں سے 39 برہمن ہیں (چتپاون)
او بی سی 6 لوگ۔
SC-ST-4 لوگ۔
نائب صدارتی سیکرٹریٹ کی کل پوسٹیں 7
ان میں سے 7 برہمن ہیں (چتپاون)
OBC-0
SC-ST-0
کابینہ سیکرٹری کے کل عہدے 20
ان میں سے 17 برہمن ہیں (چتپاون)
OBC-2 لوگ۔
SC-ST- 1 شخص
وزیر اعظم کے دفتر میں کل اسامیاں -35
ان میں سے 31 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-2 لوگ۔
SC-ST- 2 لوگ۔
محکمہ زراعت میں کل اسامیاں-274
ان میں سے 259 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-10 لوگ۔
SC-ST-5 لوگ۔
وزارت دفاع میں کل اسامیاں -1379
ان میں سے 1000 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-31 لوگ۔
SC-ST- 48 افراد۔
سماجی بہبود اور صحت کی وزارت میں کل آسامیاں-209
ان میں سے 132 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-60 لوگ۔
SC-ST- 17 افراد۔
وزارت خزانہ میں کل عہدے -1008
ان میں سے 942 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-46 لوگ۔
SC-ST- 20 افراد۔
منسٹری آف پلانیٹ میں کل اسامیاں-409
ان میں سے 327 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-63 لوگ۔
SC-ST- 19 افراد۔
وزارت صنعت میں کل اسامیاں 74
ان میں سے 59 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-9 لوگ۔
SC-ST- 4 لوگ۔
کیمیکل اور پٹرولیم کی وزارت میں کل اسامیاں -121
ان میں سے 91 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-21 لوگ۔
SC-ST- 9 افراد۔
گورنر اور لیفٹیننٹ گورنر کی کل پوسٹیں-27
ان میں سے 25 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-2 لوگ۔
SC-ST- 0 لوگ۔
غیر ملکی سفیروں کی کل اسامیاں -140
ان میں سے 140 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-0 لوگ۔
SC-ST- 0 لوگ۔
سینٹرل گورنمنٹ یونیورسٹی کے وائس چانسلرز کی کل پوسٹیں-116
ان میں سے 108 برہمن ہیں (چتپاون)
OBC-5 لوگ۔
SC-ST- 3 افراد۔
یونین کے سیکرٹری جنرل کے کل عہدے -26
ان میں سے 18 برہمن ہیں (چتپاون)
او بی سی 7 لوگ۔
SC-ST- 1 شخص
ہائی کورٹ کے ججوں کی کل اسامیاں -330
ان میں سے 306 برہمن (چتپاون) ہیں۔
OBC-20 لوگ۔
SC-ST- 4 لوگ۔
سپریم کورٹ کے ججوں کی کل پوسٹیں -26
ان میں سے 23 برہمن ہیں (چتپاون)
OBC-2 لوگ۔
SC-ST- 1 شخص
کل آئی اے ایس آفیسرز-3600
جن میں برہمن (چتپاون) 2750
OBC-350 لوگ
SC-ST-300 لوگ
مذکورہ اعداد و شمار 2018 میں دہلی کی ایک کمپنی ینگ انڈیا نے حق اطلاعات قانون کے تحت حاصل کیے تھے۔
جب ایسا ہوتا ہے۔
1 سال میں، آپ روزی کمانے کے قابل ہو جائیں گے۔
دھاڑنا جائز ہوگا۔
بی جے پی لمیٹڈ کو 29 ریاستی اسمبلیوں میں سے صرف 10 میں سادہ اکثریت حاصل ہے۔ سکم، میزورم میں 0 مقامات
TN، AP میں 4، کیرالہ میں 1، پنجاب میں 3، بنگال، 5 تلنگانہ، 8 دہلی، 20 اڑیسہ، 10 ناگالینڈ، 2 میگھالیہ، 4139 میں سے چتپاون برہمنوں کی تعداد 1520 ہے۔ پورے ملک میں 66 فیصد میں ناکام
فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشین کو پھینک دو!
یہ 2024 کا مشن ہے!
سبزیاں اگائیں 🥦 🥕 🥗 اور پھل 🍌 🍎 🍉 پودے 🌱 گملوں میں 🪴 بھوک پر قابو پانا ہمارا وژن ہے!
ہم مایاوتی جی کو بنائیں گے، اس آئرن لیڈی کا نام اس ملک کی وزیراعظم۔
بابا صاحب اور مانیور کانشی رام جی کے بعد بہوجن سماج، جسے ڈبو کہا جاتا ہے، نے گرجنے کا طریقہ سکھایا ہے۔
اپنا میڈیا بنائے بغیر ہم اپنے مقصد تک نہیں پہنچ پائیں گے۔
~ درست کانشی رام صاحب
ہمارے سماج کا وجود بی ایس پی کی تحریک کی وجہ سے ہے!
ہم بی ایس پی ہیں!
مایاوتی جی نے مسلم کمیونٹی کے بڑے لیڈر ایم ایل اے جنب اعظم خان صاحب پر مظالم کا معاملہ اٹھایا تھا اور آج انہیں ضمانت مل گئی۔
آواز بلند کرنے کے لیے مقام نہیں، قد بڑا ہونا چاہیے۔
بہن زندہ باد…
بہوجن سماج پارٹی زندہ باد…
Posted by: site admin @ 6:27 am
Lesson 4440 Sun 22 May 2022
9. NINE
Most Positive Powerful own words from Theravada Tipitaka have to be propagated for the happiness, welfare and peace for all societies. All Judges of the world 🌍 🌎 must direct and pass orders to all religious heads, schools to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One Buddha. SHARING THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 Classical Languages to over 5000 contacts.
BUDDHA’S WORDS HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
Case against a 15-year-old boy.
Many people cried when they read the verdict of this American judge ,,,,,,,
This is a fifteen year old boy …. caught while stealing bread in the store. The store’s cupboard also broke when he tried to escape from the guard’s clutches.
* The judge inquired into the crime and asked the boy, “Did you really steal any bread and food?” *
The boy leaned down and answered “yes”; -
Judge: “Why?”
Boy: - “I was hungry so I needed it.”
Judge: “Why can’t you buy it?”
Boy: - “No money.”
Judge: “Could it have been purchased from the family?”
Boy: - “Only mother should be at home. Sick and unemployed.
Judge: “Did you do anything?”
Boy: - “It is customary to wash the car. When I took a day off to take care of my mom, I was fired.
Judge: “Did you not ask anyone for help?”
Boy: - “I left home in the morning and went to about fifty (50) people and asked for help but no help; So, I decided to take this step last.
* When the arguments were over, the judge began to pronounce judgment;
… “Stealing and especially stealing bread from a hungry boy is a very shameful crime and we are all responsible for this crime.”
* Every person in court, including myself, is guilty and guilty, so each person here is fined ten dollars each. No one can get out of here without paying ten dollars ”*
Saying so, the judge took ten dollars from his pocket, took the pen and began to write the name accordingly.
- ‘Also, I will impose a fine of one thousand dollars on the shop for handing over the hungry child to the police.
‘If the fine is not deposited within 24 hours, the court will order the store to be sealed.’ Also, the police will be fined the same amount for filing a lawsuit against the starving boy.
‘The court apologizes to the boy for giving the boy the full amount of the fine.’
Upon hearing the verdict, tears welled up in the eyes of those present in the courtroom, and the boy’s handcuffs were untied. The boy stared back at the judge who came out with tears in his eyes.
* Are our community, organizations and courts ready to make such a decision? *
* The people of that country should be ashamed if they are caught stealing bread by a hungry person.
Hunger is the worst kind of Illness said the Awakened One Buddha
All Sentient and non-sentient except humans have no problem of hunger. They don’t have courts Judges. 👩⚖️ All 🧑⚖️ 👨⚖️ Judges of the world must order people including all religions to grow vegetables in pots and fruit bearing trees all over the world to overcome hunger.
- FREE ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR THE ART 🖼 OF GIVING
SHARE THIS IN SOCIAL MEDIA
BUDDHA’S WORDS WHICH HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
PRACTICE
The Threefold Refuge, Five Precepts,
Four Noble Truths,
Five Khandhas,
For Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Four Elements,
Group of Feeling (vedanā-khandha),
of Perception.
Group Of Mental Formations (sankhāra-khandha),
Group Of Consciousness (viññā.na khandha),
Dependent Origination Of Consciousness,
Dependency
Of Consciousness
On The Four Other Khandhas,
The Three Characteristics Of Existence (ti-lakkha.na),
The Anatta Doctrine,
The Three Warnings,Samsara,
II. The Noble Truth Of The Origin Of Suffering,
The Threefold Craving,
Origin Of Craving,
Dependent Origination Of All Phenomena,
Present Kamma-Results,
Future Kamma-Results,
Kamma As Volition,
Inheritance Of Deeds (Kamma),
III. The Noble Truth Of The Extinction Of Suffering,
Dependent Extinction Of All Phenomena,
NIBBāNA,
The Arahat,
Or Holy One,
The Immutable,
The Noble Truth Of The Path That Leads To The Extinction Of Suffering,
The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Unprofitable Questions,
Five Fetters (Sa.myojana),
Unwise Considerations,
The Six Views About The Self,
Wise Considerations,
The Sotapanna or `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Understanding,
Conjoined With Other Steps,
Free from All Theories,
The Three Characteristics,
Views and Discussions About the Ego,Past, Present and Future,
The Two Extremes (Annihilation and Eternity Belief) and the Middle Doctrine,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Cessation of Kamma, Rights Thought (Sammā-sankappa),
Mundane And Supermundane Thought,
Conjoined with Other Factors,
Right Speech (Sammā-vācā),
Abstaining from Lying,
Abstaining from Tale-bearing,
Abstaining from Harsh Language,
Abstaining from Vain Talk,
Mundane and Supermundane Speech,
Conjoined with Other Factors,Right Action (Sammā-kammanta),
Abstaining from Killing,
Abstaining from Stealing,
Abstaining from Unlawful Sexual Intercourse,
Mundane And Supermundane Action,
Conjoined With Other Factors,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Conjoined with Other Factors
Right Effort (Sammā-vāyāma),
The Effort to Avoid (Sa.mvara-ppadhāna)The Effort to Overcome (Pahāna-ppadhāna),
Five Methods of Expelling Evil Thoughts,
The Effort to Develop (Bhāvanā-ppadhāna),
The Effort to Maintain (Anurakkha.na-ppadhāna),Right Mindfulness (Sammā-sati),
Contemplation of the Body (kāyānupassanā),
Watching Over In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
The Four Postures,Mindfulness and Clear Comprehension (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Cemetery Meditations,
Assured Of Ten Blessings,
Six `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Contemplation of the Feelings
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),
The Five Groups of Existence (khandha),The Sense-Bases (āyatana),
The Seven Elements of Enlightenment (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna Through ānāpāna-Sati,
Right Concentration (Sammā-samādhi),
Its Objects,Its Requisites,
Its Development,The Four Absorptions (jhāna),
Gradual Development of the Eightfold Path in the Progress of the Disciple
Confidence and Right Thought
(Second Factor),
Morality
(Third, Fourth,
Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),
Mindfulness and Clear Comprehension (Seventh Factor),
Absence of the Five Hindrances i(niivara.na),
The Absorptions
(Eighth Factor),Insight (vipassanā)
(First Factor),
Nibbâna,
The Silent Thinker,
The True Goal,
33) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
https://youtu.be/-0MdoAcis4M
33) Klassisk dansk-klassisk dansk, Klassisk dansk,
Mest positive Kraftige egne ord fra Theravada Tipitaka skal udbredes for lykke, velfærd og fred for alle samfund. Alle verdens dommere 🌍 🌎 skal dirigere og videregive ordrer til alle religiøse ledere, skoler om at dyrke grøntsager 🥦 🥕 🥗 og frugt 🍌 🍎 🍉 planter 🪴 🌱 for at overvinde sult den værste form for sygdom som sagt af Budhaen. DELER DETTE I SOCIALE MEDIER på 142 klassiske sprog til over 5000 kontakter.
BUDDHAS ORD HAR 💥KRAFT
at opnå evig lyksalighed som endeligt mål 🥅
Sag mod en 15-årig dreng.
Mange mennesker græd, da de læste dommen fra denne amerikanske dommer ,,,,,,,
Dette er en femten år gammel dreng …. fanget, mens han stjal brød i butikken. Butikkens skab gik også i stykker, da han forsøgte at flygte fra vagtens kløer.
* Dommeren spurgte ind til forbrydelsen og spurgte drengen: “Har du virkelig stjålet noget brød og mad?” *
Drengen lænede sig ned og svarede “ja”; -
Dommer: “Hvorfor?”
Dreng: - “Jeg var sulten, så jeg havde brug for det.”
Dommer: “Hvorfor kan du ikke købe det?”
Dreng: - “Ingen penge.”
Dommer: “Kunne det være købt hos familien?”
Dreng: - “Kun mor skal være hjemme. Syge og arbejdsløse.
Dommer: “Har du gjort noget?”
Dreng: - ”Det er kutyme at vaske bilen. Da jeg tog en fridag for at passe min mor, blev jeg fyret.
Dommer: “Bed du ikke nogen om hjælp?”
Dreng: - “Jeg tog hjemmefra om morgenen og gik til omkring halvtreds (50) mennesker og bad om hjælp, men ingen hjælp; Så jeg besluttede at tage dette skridt til sidst.
* Da argumenterne var forbi, begyndte dommeren at afsige dom;
… “At stjæle og især at stjæle brød fra en sulten dreng er en meget skammelig forbrydelse, og vi er alle ansvarlige for denne forbrydelse.”
* Hver person i retten, inklusive mig selv, er skyldig og skyldig, så hver person her får en bøde på ti dollars hver. Ingen kan komme ud herfra uden at betale ti dollars ”*
Da han sagde det, tog dommeren ti dollars op af lommen, tog pennen og begyndte at skrive navnet i overensstemmelse hermed.
- Jeg vil også pålægge butikken en bøde på tusind dollars for at have overgivet det sultne barn til politiet.
’Hvis bøden ikke er deponeret inden for 24 timer, vil retten beordre butikken forseglet.’ Også politiet vil blive idømt samme bøde for at anlægge sag mod den udsultede dreng.
‘Retten undskylder over for drengen for at give drengen det fulde bødebeløb.’
Efter at have hørt dommen væltede tårerne frem i øjnene på de tilstedeværende i retssalen, og drengens håndjern blev løsnet. Drengen stirrede tilbage på dommeren, der kom ud med tårer i øjnene.
* Er vores samfund, organisationer og domstole klar til at træffe en sådan beslutning? *
* Befolkningen i det land burde skamme sig, hvis de bliver taget i at stjæle brød af en sulten person.
Sult er den værste form for sygdom sagde den opvågnede Buddha
Alle sansende og ikke-sansende undtagen mennesker har intet problem med sult. De har ikke dommere. 👩⚖️ Alle 🧑⚖️ 👨⚖️ Verdens dommere skal beordre folk, inklusive alle religioner, til at dyrke grøntsager i potter og frugtbærende træer over hele verden for at overvinde sult.
- GRATIS ONLINE JC REN INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR KUNSTEN 🖼 AT GIVE
BUDDHAS ORD SOM HAR 💥KRAFT
at opnå evig lyksalighed som endeligt mål 🥅
ØVE SIG
Den trefoldige tilflugt, fem forskrifter,
Fire ædle sandheder,
Fem Khandhaer,
For grupper af eksistens, gruppe af kropslighed (rūpa-khandha),
Fire elementer,
Følelsesgruppe (vedanā-khandha),
af Perception.
Gruppe af mentale formationer (sankhāra-khandha),
Bevidsthedsgruppe (viññā.na khandha),
Afhængig oprindelse af bevidsthed,
Afhængighed
Af Bevidsthed
Om de fire andre khandhaer,
Eksistensens tre kendetegn (ti-lakkha.na),
Anatta-doktrinen,
De tre advarsler, Samsara,
II. Den ædle sandhed om lidelsens oprindelse,
Den trefoldige trang,
Oprindelse af begær,
Afhængig oprindelse af alle fænomener,
Præsenter Kamma-resultater,
Fremtidige Kamma-resultater,
Kamma som vilje,
Arv af skøder (Kamma),
III. Den ædle sandhed om lidelsens udryddelse,
Afhængig udryddelse af alle fænomener,
NIBBANA,
Arahat,
Eller Hellige,
Det uforanderlige,
Den ædle sandhed om vejen, der fører til lidelsens udryddelse,
Den ædle ottefoldige vej (Ariya-a.t.thangikamagga),
Urentable spørgsmål,
Five Fetters (Sa.myojana),
Ukloge overvejelser,
De seks syn på selvet,
Kloge overvejelser,
Sotapanna eller ‘Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
De ædle (Ariya-puggala),
Mundan og overjordisk forståelse,
Forenet med andre trin,
Fri for alle teorier,
De tre egenskaber,
Synspunkter og diskussioner om egoet, fortiden, nutiden og fremtiden,
De to yderpunkter (udslettelse og evighedstro) og den mellemste doktrin,
Afhængig oprindelse (Pa.ticca-samuppāda),
Genfødsel-producerende Kamma,
Ophør af Kamma, Rettighedstanke (Sammā-sankappa),
Mundan og overjordisk tanke,
Sammen med andre faktorer,
Højre tale (Sammā-vācā),
Afholde sig fra at lyve,
Afholde sig fra fortællinger,
Afholde sig fra hårdt sprog,
Afholde sig fra forfængelig snak,
Mundan og overjordisk tale,
Sammen med andre faktorer, rigtig handling (Sammā-kammanta),
Afholde sig fra at dræbe,
Afholde sig fra at stjæle,
Afholde sig fra ulovligt seksuelt samleje,
Mundan og supermundan handling,
Sammen med andre faktorer,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Sammen med andre faktorer
Den rigtige indsats (Sammā-vāyāma),
Bestræbelsen på at undgå (Sa.mvara-ppadhāna)Bestræbelsen på at overvinde (Pahāna-ppadhāna),
Fem metoder til at fordrive onde tanker,
Bestræbelsen på at udvikle sig (Bhāvanā-ppadhāna),
Bestræbelsen på at opretholde (Anurakkha.na-ppadhāna), Right Mindfulness (Sammā-sati),
Kontemplation af kroppen (kāyānupassanā),
Holder øje med ind- og udånding (ānāpāna-sati),
De fire stillinger, mindfulness og klar forståelse (sati-sampajañña),
Kontemplation af afsky (pa.tikūla-saññā),
Analytikere af fire elementer (dhātu),
Kirkegårds meditationer,
Forvisset om ti velsignelser,
Seks ‘psykiske kræfter’ (Abhiññā),
Kontemplation af følelserne
(vedanānupassanā),
Kontemplation af sindet (cittānupassanā),
Kontemplation af sindobjekterne (dhammānupassanā),
De fem hindringer (niivara.na),
De fem grupper af eksistens (khandha), sansebaserne (āyatana),
De syv elementer af oplysning (bojjhanga),
De fire ædle sandheder (ariya-sacca),
Nibbāna Gennem ānāpāna-Sati,
Højre koncentration (Sammā-samādhi),
Dens genstande, dens fornødenheder,
Dens udvikling, De fire absorptioner (jhāna),
Gradvis Udvikling af den ottefoldige Vej i Disciplens Fremgang
Tillid og rigtig tankegang
(Anden faktor),
Moral
(Tredje, fjerde,
Fifth Factor), Kontrol af sanserne (Sixth Factor),
Mindfulness og klar forståelse (syvende faktor),
Fravær af de fem hindringer i(niivara.na),
Absorptionerne
(ottende faktor), indsigt (vipassanā)
(Første faktor),
Nibbâna,
Den tavse tænker,
Det sande mål,
34) Classical Dhivehi,34) ކްލާސިކަލް ދިވެހި
https://youtu.be/MfsBAx2N30I
34) ކްލާސިކަލް ދިވެހީ،34) ލާ ލާދީން ދިވެހިރާއްޖެ
ތެރަވަޑާ ޓިޕިޓާކާގެ އެންމެ ޕޮޒިޓިވް ޕަވަރފޫލް އަމިއްލަ ބަސްތައް ޕްރޮޕަގޭޓް ކުރަން ޖެހެނީ ހުރިހާ މުޖުތަމަޢަކަށް އުފާވެރިކަމާއި ހެޔޮ ދުޅަހެޔޮކަމާއި ސުލްޙައަށްޓަކައެވެ. ދުނިޔޭގެ ހުރިހާ ފަނޑިޔާރުން 🌍 🌎 ހުރިހާ ދީނީ ވެރިންނަށް، މަދަރުސާތަކަށް އަމުރުކޮށް އަމުރު ފާސްކުރަން ޖެހޭނީ ތަރުކާރީ 🥦 🥗 🥗 އަދި މޭވާ 🍌 🍎 🍉 ގަސްގަހާގެހި 🍌 🍎 🍉 ގަސްގަހާގެހި 🍌 🌱 އިންދައިގެން ބަނޑުހައިހޫނުކަމުން އަރައިގަތުމަށް ހޭލައްވާފައިވާ އެއް ބުދު ވިދާޅުވި ފަދައިން އެންމެ ނުބައި ބާވަތުގެ ބަލިމަޑުކަމުން އަރައިގަތުމަށެވެ. SHARING THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 ކްލާސިކަލް ލެންގުއޭޖްސް އިން 5000 އަށް ވުރެ ގިނަ ކޮންޓެކްޓްސް އަށް.
BUDDHA’S WORDS HAVE 💥 ބާރު
ފައިނަލް ގޯލްގެ ގޮތުގައި ދާއިމީ ނިޢުމަތް ޙާޞިލުކުރުމަށް 🥅
15 އަހަރުގެ ފިރިހެން ކުއްޖެއްގެ މައްޗަށް ދަޢުވާކުރި މައްސަލަ.
އެމެރިކާގެ މި ފަނޑިޔާރުގެ ހުކުމް ކިޔާލުމުން ގިނަ ބަޔަކު ރޮއެގަތީ ,،،،،،،
މިއީ ފަނަރަ އަހަރުގެ ފިރިހެން ކުއްޖެއް …. ފިހާރައިން ރޮށި ވަގަށް ނަގަމުން ދަނިކޮށް އަތުލައިގަނެވިއްޖެއެވެ. އެ ފިހާރައިގެ އަލަމާރި ވެސް ފަޅައިގެން ގޮސްފައި ވަނީ އޭނާ ގާޑުގެ އަތްދަށުން ފިލަން އުޅުމުންނެވެ.
* ގާޒީ އެ ކުށުގެ މައްސަލަ ތަހުގީގު ކުރައްވައި އެ ކުއްޖާއާ ސުވާލު ކުރެއްވީ “ހަގީގަތުގައި އެއްވެސް ރޮށި ކާނާއެއް ވަގަށް ނެގީ ހެއްޔެވެ؟” *
އެ ކުއްޖާ ގުދުވެލަމުން ޖަވާބު ދިނީ “އާނ” އެވެ؛ -
ގާޒީ: “ކީއްވެތަ؟”
ފިރިހެން ކުއްޖާ: - “އަހަރެން ބަނޑުހައިވީމަ ބޭނުންވީ.”
ގާޒީ: “ކީއްވެ ނުގަނެވޭނީ؟”
ފިރިހެން ކުއްޖާ: - “ފައިސާއެއް ނެތް.”
ގާޒީ: “އެއީ އާއިލާގެ އަތުން ގަނެވިދާނެ އެއްޗެއް ހެއްޔެވެ؟”
ފިރިހެން ކުއްޖާ: - “ގޭގައި ހުންނަންވާނީ ހަމައެކަނި މަންމަ. ބަލިވެ ވަޒީފާ ނެތް މީހުންނެވެ.
ގާޒީ: “އެއްވެސް ކަމެއް ކުރީތަ؟”
ފިރިހެން ކުއްޖާ: - “ކާރު ދޮވުމަކީ އާދައެކެވެ. މަންމަ ބަލަހައްޓަން ޗުއްޓީއެއް ނެގިއިރު އަހަރެން ވަޒީފާއިން ވަކިކުރިއެވެ.
ގާޒީ: “ތިޔަބޭފުޅުން އެއްވެސް މީހެއްގެ އެހީތެރިކަމަށް އެދުނީކީ ނޫންތޯ؟”
ފިރިހެން ކުއްޖާ: - “އަހަރެން ހެނދުނު ގެއިން ނުކުމެ ގާތްގަނޑަކަށް ފަންސާސް (50) މީހުންގެ ގާތަށް ގޮސް އެހީތެރިކަމަށް އެދުނު ނަމަވެސް އެހީތެރިކަމެއް ނުލިބުނު؛ އެހެންވީމާ، އަޅުގަނޑު އެންމެ ފަހުން މި ފިޔަވަޅު އަޅަން ނިންމީ.
* ޖަދަލުތައް ނިމުމުން ފަނޑިޔާރު ޙުކުމް ކުރަން ފެއްޓެވިއެވެ؛
… “ބަނޑުހައިވެފައިވާ ކުއްޖަކު ވަގަށް ނެގުމާއި ޚާއްޞަކޮށް ރޮށި ވަގަށް ނެގުމަކީ ވަރަށް ލަދުވެތި ޖަރީމާއެއް ކަމަށާއި މި ޖަރީމާގެ ޒިންމާ އަޅުގަނޑުމެން އެންމެން އުފުލަން ޖެހޭ ކަމަށް ވެސް ވިދާޅުވިއެވެ.”
* އަޅުގަނޑު ހިމެނޭ ގޮތަށް ކޯޓުގައި ހުންނަ ކޮންމެ މީހަކީ ކުށްވެރި އަދި ކުށްވެރިއެއް ކަމުން މިތާ ކޮންމެ މީހަކު ކޮންމެ މީހަކު ދިހަ ޑޮލަރުން ޖޫރިމަނާ ކުރެއެވެ. ދިހަ ޑޮލަރު ނުދައްކައި އެއްވެސް މީހަކަށް މިތަނުން ނުކުމެވޭނެ ”*
އެހެން ބުނަމުން ގާޒީ ޖީބުން ދިހަ ޑޮލަރު ނަގައި ގަލަން ނަގައި އެގޮތަށް ނަން ލިޔަން ފެށިއެވެ.
- ‘އަދި، ބަނޑުހައިވެފައިވާ ކުއްޖާ ފުލުހުންނާ ހަވާލުކުރުމުން ފިހާރައިން އެއްހާސް ޑޮލަރުން ޖޫރިމަނާ ކުރާނަން.
‘24 ގަޑިއިރުގެ ތެރޭގައި ޖޫރިމަނާ ޖަމާނުކޮށްފިނަމަ ފިހާރަ ބަންދުކުރުމަށް ކޯޓުން އަމުރުކުރާނެ.’ އަދި ބަނޑުހައިވެފައިވާ ކުއްޖާއާ ދެކޮޅަށް ދައުވާ ކުރުމުން ފުލުހުން ވެސް ހަމަ އެ އަދަދުން ޖޫރިމަނާކުރާނެ އެވެ.
‘ޖޫރިމަނާގެ ފުރިހަމަ އަދަދު އެކުއްޖާއަށް ދިނުމުން ކޯޓުން އެ ކުއްޖާގެ ކިބައިން މައާފަށް އެދެން.’
އެ ހުކުމް އިވުމުން ކޯޓު ރޫމްގައި ހާޒިރުވި މީހުންގެ ލޮލުން ކަރުނަ ފައިބާ، އެކުއްޖާގެ އަތްދަބަސް ފަޅާލައިފި އެވެ. އެ ކުއްޖާ ފަހަތަށް ބަލަހައްޓައިގެން ހުރީ ދެލޮލުން ކަރުނަ ހިފައިގެން ނިކުތް ގާޒީއަށެވެ.
* އަޅުގަނޑުމެންގެ މުޖުތަމަޢު، ޖަމާޢަތްތަކާއި، ކޯޓުތައް މިފަދަ ނިންމުމެއް ނިންމަން ތައްޔާރަށްތޯ؟ *
* ބަނޑުހައިވެފައިވާ މީހަކު ރޮށި ވަގަށް ނަގައިގެން އުޅެނިކޮށް އެ ގައުމުގެ ރައްޔިތުން ލަދުގަންނަން ޖެހޭނެ.
ބަނޑުހައިވުމަކީ އެންމެ ނުބައި ބާވަތުގެ ބައްޔެއް ކަމަށް ހޭލައްވާފައިވާ އެއް ބުދު ވިދާޅުވި އެވެ
އިންސާނުން ފިޔަވައި ހުރިހާ ސެންޓިއެންޓް އަދި ނޮން ސެންޓިއެންޓް ވެސް ބަނޑުހައިހޫނުކަމުގެ މައްސަލައެއް ނެތެވެ. އެމީހުންގެ ކޯޓުތަކެއް ނެތް ފަނޑިޔާރުން. 👩 ⚖️ ހުރިހާ 🧑 ⚖️ 👨 ⚖️ ބަނޑުހައިހޫނުކަމުން އަރައިގަތުމަށްޓަކައި މުޅި ދުނިޔޭގައި ތަށިތަކުގައި ތަރުކާރީ ހައްދައި މޭވާ ލިބޭ ގަސްތައް ހައްދަން ދުނިޔޭގެ ފަނޑިޔާރުން އަމުރު ކުރަން ޖެހޭނެ އެވެ.
- ހިލޭ އޮންލައިން ޖޭސީ ޕިއުރ އިންސްޕިރޭޝަން ޔޫނިވަރސިޓީ ފޯރ ދަ އާޓް 🖼 އޮފް ގިވިންގ
34) klaasikal dhivehee,34) laa laadheen dhivehiraajje
BUDDHA’S WORDS WHICH HAVE 💥 ބާރު
ފައިނަލް ގޯލްގެ ގޮތުގައި ދާއިމީ ނިޢުމަތް ޙާޞިލުކުރުމަށް 🥅
ޕްރެކްޓިސް
ދަ ތްރީފޯލްޑް ރިފޫޖް، ފަސް އުޞޫލު،
ހަތަރު މަތިވެރި ޙަޤީޤަތެއް،
ފަސް ޚަންދާ،
ގްރޫޕްސް އޮފް އެގްޒިސްޓެންސް އަށް، ގްރޫޕް އޮފް ކޯޕަރިއަލިޓީ (rūpa-khandha)،
ހަތަރު އުނިއިތުރު،
ގްރޫޕް އޮފް ފީލިންގ (vedanā-khandha)،
އޮފް ޕަރސެޕްޝަން އެވެ.
ގްރޫޕް އޮފް މެންޓަލް ފޯމޭޝަންސް (sankhara-khandha)،
ގްރޫޕް އޮފް ކޮންސިއުޝަންސް (viññā.na khandha)،
ޑިޕެންޑެންޓް އޮރިޖިނޭޝަން އޮފް ކޮންސިއުޝަންސް،
ޑިޕެންޑެންސީ އެވެ
އޮފް ކޮންސިއުޝަންސް އެވެ
އޮން ދަ ފޯ އަދަރ ޚަންދާސް،
ވުޖޫދުގެ ތިން ސިފަ (ti-lakkha.na)،
އަނައްޓާ ޑޮކްޓްރިން،
ތިން އިންޒާރު،ސަމްސާރާ،
II. ތަކުލީފުގެ އަސްލުގެ މަތިވެރި ޙަޤީޤަތް،
ދަ ތްރީފޯލްޑް ކްރޭވިންގ،
އޮރިޖިން އޮފް ކްރޭވިންގ،
ޑިޕެންޑެންޓް އޮރިޖިނޭޝަން އޮފް އޮލް ފީނޯމަންސް،
މިހާރުގެ ކައްމާ-ނަތީޖާ،
މުސްތަޤްބަލުގެ ކައްމާ-ނަތީޖާ،
ކައްމާ އެސް ވޮލިޝަން،
އިންހެރިޓޭޝަން އޮފް ޑީޑްސް (ކައްމާ)، .
III. ތަކުލީފުތައް ނެތިދިއުމުގެ މަތިވެރި ޙަޤީޤަތް،
ޑިޕެންޑެންޓް އެކްސްޓިންޝަން އޮފް އޮލް ފީނޯމަންސް،
ނިބާނާ،
ދަ އަރަހަތު،
ނުވަތަ މާތް ރަސްކަލާނގެ،
ދަ އިމިއުޓެބަލް،
ތަކުލީފުތައް ނެތިގެން ދިއުމަށް މަގުފަހިވާ މަގުގެ މަތިވެރި ހަގީގަތް،
ދަ ނޮބަލް އެއިޓްފޯލްޑް ޕަތު،(Ariya-a.t.thangikamagga)،
ފައިދާއެއް ނެތް ސުވާލުތައް،
ފަސް ފެޓަރސް (ސަ.މިޔޯޖާނާ)،
ބުއްދިވެރި ނޫން ވިސްނުންތައް،
ދަ ސިކްސް ވިއުސް އެބައުޓް ދަ ސެލްފް،
ބުއްދިވެރި ވިސްނުންތައް،
ދަ ސޮޓަޕަންނާ ނުވަތަ `ސްޓްރީމް-އެންޓަރަރ’،
ދަ ޓެން ފެޓަރސް (ސަ.މިޔޯޖާނާ)،
ދަ ނޮބަލް ވަންސް (އަރިއްޔާ-ޕުއްގަލާ)،
މުންޑަން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން އަންޑަސްޓޭންޑިންގ،
އެހެން ފިޔަވަޅުތަކާ ގުޅިގެން،
ހުރިހާ ތިއަރީތަކުން މިނިވަން،
އެ ތިން ސިފަ،
އިގޯއާ ބެހޭ ގޮތުން ކުރެވޭ ވިސްނުންތަކާއި މަޝްވަރާތައް،މާޒީ، މިހާރު އަދި މުސްތަޤްބަލް،
ދަ ޓޫ އެކްސްޓްރީމްސް (އެނިހިލޭޝަން އެންޑް އެޓަރނިޓީ ބިލީވް) އާއި މެދު ޢަޤީދާ،
ޑިޕެންޑެންޓް އޮރިޖިނޭޝަން (Pa.ticca-samuppāda)،
ރީބަރތް-ޕްރޮޑިއުސިންގ ކައްމާ،
ކައްމާ ހުއްޓާލުން، ހައްގުތަކުގެ ފިކުރު (ސަމްމާ-ސަންކައްޕާ)،
މުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން ތޯޓް،
އެހެން ކަންތައްތަކާ ގުޅިގެން،
ރަނގަޅު ވާހަކަ ދެއްކުން (Sammā-vācā)،
ދޮގުހެދުމުން ދުރުހެލިވުން،
ޓޭލް ބެއަރިންގ އިން ދުރުހެލިވުން،
ހަރުކަށި ބަހުން ދުރުހެލިވެ،
ވޭން ޓޯކް އިން ދުރުހެލިވެ،
މުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން ސްޕީޗް،
އެހެން ކަންތައްތަކާ ގުޅިގެން،ރަނގަޅު ޢަމަލު (Sammā-kammanta),
މަރާލުމުން ދުރުހެލިވެ،
ވައްކަން ކުރުމުން ދުރުހެލިވުން،
ޤާނޫނާ ޚިލާފަށް ޖިންސީ ގުޅުން ހިންގުމުން ދުރުހެލިވުން،
މުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން އެކްޝަން،
އެހެން ކަންތައްތަކާ ގުޅިގެން،
ޙައްޤު ދިރިއުޅުން (Sammā-ājiva)،
މުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން ރައިޓް ލައިވްލިހޫޑް،
ކޮންޖޮއިންޑް ވިތު އަދަރ ފެކްޓަރސް
ރަނގަޅު މަސައްކަތެއް (Sammā-vāyāma)،
ދުރުހެލިވުމަށް ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Sa.mvara-ppadhāna)އަރައިގަތުމަށް ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Pahāna-ppadhāna)،
ނުބައި ފިކުރުތައް ބޭރުކުރުމުގެ ފަސް ގޮތް،
ތަރައްޤީ ކުރުމަށް ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Bhāvanā-ppadhāna)،
ދަމަހައްޓަން ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Anurakkha.na-ppadhāna),ރަނގަޅު ވިސްނުން (Sammā-sati),
ހަށިގަނޑާ މެދު ވިސްނާލުން (kāyānupassanā)،
ވޮޗިންގ އޯވަރ އިން- އެންޑް އައުޓް-ބްރީތިންގ (ānāpāna-sati)،
ދަ ފޯ ޕޯސްޗަރސް،މައިންޑްފުލްނެސް އެންޑް ކްލިއަރ ކޮމްޕްރެހެންޝަން (sati-sampajañña),
ނަފްރަތު އުފެދޭ ގޮތަށް ވިސްނާލުން (pa.tikūla-saññā)،
ހަތަރު އުފެއްދުންތަކުގެ ތަޙުލީލުކުރާ މީހުން (dhātu)،
ސަހަރާ މެޑިޓޭޝަންސް،
ދިހަ ނިޢުމަތެއްގެ ޔަޤީންކަން ލިބިއްޖެ،
ހަ `ނަފްސާނީ ބާރު’ (އަބިންނާ)،
އިޙްސާސްތަކާ މެދު ވިސްނާލުން
(ވެޑާނާނޫޕަސަނާ)،
ސިކުނޑިއާ މެދު ވިސްނާލުން (cittānupassanā)،
ސިކުނޑި-ތަކެތީގެ މައްޗަށް ވިސްނާލުން (dhammānupassanā)،
ފަސް ހުރަސް (niivara.na)،
ވުޖޫދުގެ ފަސް ޖަމާޢަތް (khandha),ޙިއްސު-އަސާސްތައް (āyatana),
ވިސްނުންތޫނުކަމުގެ ހަތް އުނިއިތުރު (bojjhanga)،
ހަތަރު މަތިވެރި ޙަޤީޤަތް (ariya-sacca)،
ނިބާނާ ānāpāna-Sati މެދުވެރިކޮށް،
ރަނގަޅު ކޮންސެންޓްރޭޝަން (ސަމްމާ-ސަމާދީ)، .
އޭގެ ތަކެތި،އޭގެ ޝަރުޠުތައް،
އިޓްސް ޑިވެލޮޕްމަންޓް،ދަ ފޯ އެބްސޯޕްޝަންސް (jhāna),
މުދައްރިސުގެ ކުރިއެރުމުގައި އަށްވަނަ މަގު މަޑުމަޑުން ތަރައްޤީކުރުން
އިތުބާރާއި ރަނގަޅު ވިސްނުމެވެ
(ދެވަނަ ފަކްޓަރ)،
އަޚްލާޤު
(ތިންވަނަ، ހަތަރުވަނަ،
ފަސްވަނަ ފަކްޓަރ),ހިއްސުތައް ކޮންޓްރޯލް ކުރުން (ހަވަނަ ފަކްޓަރ)،
މައިންޑްފުލްނެސް އެންޑް ކްލިއަރ ކޮމްޕްރެހެންޝަން (ހަތްވަނަ ފަކްޓަރ)،
ފަސް ހުރަސް ނެތުން i(niivara.na)،
ދަ އެބްސޯޕްޝަންސް އެވެ
(އަށްވަނަ ފަކްޓަރ),އިންސައިޓް (vipassanā)
(ފުރަތަމަ ފަކްޓަރ)،
ނިއްބާނާ،
ދަ ސައިލެންޓް ތިންކަރ،
ދަ ޓްރޫ ގޯލް،
35) Classical Dogri, 35) शास्त्रीय डोगरी
https://youtu.be/kPeO_ziMdPw
35) शास्त्रीय डोगरी, 35) बंद डोगरी
थेरवाद टिपिटक दे ज्यादातर सकारात्मक शक्तिशाली अपने शब्दें दा प्रचार करना पौंदा ऐ सारे समाजें आस्तै सुख, कल्याण ते शांति आस्तै। दुनिया दे सारे जज 🌍 🌎 गी निर्देश ते हुक्म देना चाइदा सब्जी 🥦 🥕 🥗 ते फल 🍌 🍎 🍉 पौधे 🪴 🌱 उगाने आस्ते सब्जी 🥦 🥕 🍉 पौधे 🍌 🌱 उगाने आस्ते सब तों बुरी तरह दी बीमारी जिवें जागृत इक बुद्ध ने आख्या। 5000 शा मते संपर्कें गी 142 शास्त्रीय भाशाएं च सोशल मीडिया च इसगी साझा करना।
BUDDHA’S WORDS HAVE 💥 शक्ति ऐ
अंतिम लक्ष्य 🥅 दे रूप च शाश्वत आनंद प्राप्त करना
15 साल दे मुंडे दे खिलाफ केस।
इस अमेरिकी जज दा फैसला पढ़ के कई लोग रो गए ,,,,,,,
एह् इक पंद्रह साल दा मुंडा ऐ …. स्टोर च रोटी चोरी करदे होई पकड़ेआ गेआ। गार्ड दी चंगुल थमां बचने दी कोशश करने पर स्टोर दी अलमारी बी टूटी गेई।
* जज ने इस अपराध दी पूछताछ कीती ते उस मुंडे कोला पुच्छया, “क्या तुसें सचमुच कोई रोटी ते खाना चोरी कीता ऐ?” *ऐ।
मुंडे ने झुक के “हां” दा जवाब दित्ता; - ऐ
जज: “क्यों?”
लड़का: - “भैं भूखा था इसलरए जरूयत थी।”
जज: “तुभ इसे क्मों नशीॊ खयीद वकते?”
लड़का: - “कोई पैसे नहीं।”
जज : “क्मा इसे ऩरयवाय वे खयीदी जा वकती थी?”
लड़का:- “घर च सिर्फ मां गै होनी चाहिदी। बीमार ते बेरोजगार।
जज: “तुभने कुछ ककमा?”
लड़का: - “गाड़ी धोने दा रिवाज ऐ। मम्मी दा ख्याल रखन लई इक दिन दी छुट्टी लेई तां मिगी बर्खास्त करी दित्ता गेआ।
जज: “तुभने ककवी वे मदद नशीॊ ऩूछी?”
लड़का: - “मैं सवेरे घर तों निकल के कोई पचास (50) लोकां कोल गया ते मदद मंगी पर कोई मदद नहीं कीती; तो, मैं फैसला कीता कि मैं ए कदम आखरी च लैना।
* जदुं बहस खत्म होई गे, तां जज ने फैसला करना शुरू करी ओड़ेया;
… “भूखे मुंडे कोला चोरी करना ते खासकरियै रोटी चोरी करना बड़ा शर्मनाक अपराध ऐ ते इस अपराध लेई अस सारे जिम्मेदार आं।”
* कोर्ट विच हर इंसान, मैं समेत, दोषी ते दोषी है, इस करके इत्थे हर इंसान नू दस-दस डालर दा जुर्माना लगदा है। दस डालर दे बिना कोई इत्थे तों बाहर नहीं निकल सकदा ”*
ऐसा आखदे होए जज ने अपनी जेब विचों दस डालर कढ के कलम लै के उस हिसाब नाल नाम लिखन लग्गे।
- ‘इसदे अलावा, भुखे बच्चे गी पुलिस गी सौंपने पर दुकान पर इक हजार डालर दा जुर्माना बी लाना।
‘जेकर 24 घैंटे दे अंदर जुर्माना नेईं जमा कीता गेआ तां अदालत स्टोर गी सील करने दा हुक्म देग।’ एह्दे अलावा, भुक्खमरी दे मुंडे खलाफ मुकदमा दर्ज करने पर पुलिस गी बी इयै रकम दा जुर्माना लाया जाग।
‘कोर्ट उस मुंडे कोला माफी मंगदी ऐ जे ओह् मुंडे गी जुर्माना दी पूरी रकम देई दित्ती ऐ।’
फैसला सुनदे गै कोर्टरूम च मौजूद लोकें दी अक्खीं च पानी आई गेआ, ते उस जागतै दी हथकड़ी खुल्ली गेई। मुंडे ने उस जज गी वापस टकटकी लांदे होई दिक्खेआ जेह्ड़ा अक्खीं च रोंदे होई बाहर आया हा।
* क्या साडा बिरादरी, संगठन ते अदालतां इस तरह दा फैसला करन लई तैयार हन ? *ऐ।
*उस मुल्क दे जनता नूं शर्म लगनी चाहीदी है जे कोई भुखे आदमी रोटी चोरी करदे पकड़े।
भूख सब तों बुरी किस्म दी बीमारी ऐ जागृत इक बुद्ध ने आख्या
मनुक्खें गी छोड़ियै बाकी सारे Sentient ते non-sentient गी भूख दी कोई समस्या नेईं ऐ। उन्दे कोल कोर्ट जज नेईं न। 👩 ⚖️ सारे 🧑 ⚖️ 👨 ⚖️ दुनिया दे जजें गी भूख दूर करने लेई सारी दुनिया च गमले च सब्जी ते फलदार रुक्खें च उगाने दा हुक्म करना होग।
- मुफ्त ऑनलाइन जेसी शुद्ध प्रेरणा YOUNIVERSITY
BUDDHA’S WORDS जिन 💥 शक्ति है
अंतिम लक्ष्य 🥅 दे रूप च शाश्वत आनंद प्राप्त करना
करत-विद्या
त्रिगुट शरण, पाँच उपदेश,
चार उदात्त सच्चाईयां,
पांच खण्डा, २.
अस्तित्व दे समूहें लेई, शारीरिकता दा समूह (रूप-खंड),
चार तत्व, 1।
भाव दा समूह (वेदना-खंड), २.
धारणा दा।
मानसिक संरचनाएं दा समूह (संखरा-खंड),
चेतना दा समूह (विञ्ञा.ना खंधा),
चेतना की आश्रित उत्पत्ति,
निर्भरता
चेतना दा
चार होर खण्डां पर,
अस्तित्व दे त्रै लक्षण (ति-लक्खा.ना),
अनट्टा सिद्धांत दा,
तीन चेतावनी,संसार,
द्वितीय ऐ। दुख दे उत्पत्ति दा उदात्त सच्चाई,
त्रिगुट दी लालसा,
लालसा दा मूल,
सारी घटनाएं दा आश्रित उत्पत्ति,
वर्तमान कम्म-परिणाम,
भविष्य दा कम्म-परिणाम,
कम्मा ऐस वॉलिशन,
कर्मों की विरासत (कम्मा), २.
तृतीय ऐ। दुख दे विलुप्त होने दा उदात्त सच्चाई,
सारी घटनाएं दा आश्रित विलुप्त होना,
निब्बाना, ऐ।
दी अरहत,
या पवित्र इक,
अपरिवर्तनीय दा,
दुखें दे विलुप्त होने दे रस्ते दा उदात्त सच्चाई,
उदात्त अष्टांग मार्ग,(अरिया-अ.त.थंगिकमग्गा),
गैर-लाभकारी सवाल,
पंज बेड़ी (सा.म्योजना), २.
अविवेकी विचार, २.
आत्म दे बारे च छह विचार,
बुद्धिमान विचार करना,
सोतापन्ना या `धारा-प्रवेश करने वाला’,
दस बेड़े (सा.म्योजना), ऐ।
रईस (अरिया-पुग्गला), २.
सांसारिक ते अलौकिक समझ,
होर कदमें कन्नै जोड़ियै,
सारे सिद्धांतों से मुक्त,
त्रै विशेषताएं,
अहंकार दे बारे च विचार ते चर्चा,भूत, वर्तमान ते भविष्य,
दो चरम (विनाश ते अनन्तता दा विश्वास) ते मध्य सिद्धांत,
आश्रित उत्पत्ति (पा.तिक्का-समुप्पादा), २.
पुनर्जन्म-उत्पादक कम्म, २.
काम दा निवृत्ति, अधिकार विचार (सम्मा-संकप्पा), २.
सांसारिक ते अलौकिक विचार,
होर कारकें कन्नै जुड़ी दी,
सही बोलना (सम्मा-वाचा), २.
झूठ बोलने से परहेज करना,
किस्से-बहन करने से परहेज करना,
कठोर भाषा से परहेज करना,
व्यर्थ गल्लां कोला परहेज करदे होई,
सांसारिक ते अलौकिक भाषण,
होर कारकें कन्नै जुड़े दा,सही कर्म (सम्मा-कम्मांता),
मारने से परहेज करना,
चोरी करने से परहेज करना,
गैरकानूनी यौन संभोग करने से परहेज करना,
सांसारिक ते अलौकिक एक्शन,
होर कारकें कन्नै जुड़ी दी,
सही रोजी-रोटी (सम्मा-आजीव), २.
सांसारिक ते अलौकिक अधिकार आजीविका,
होर कारकें कन्नै जुड़े दा
सही प्रयास (सम्मा-वायम), २.
बचने का प्रयास (सा.म्वर-प्पधान)पर काबू पाने का प्रयास (पहाना-प्पधान),
बुराई विचारों को भगाने दे पंज तरीके,
विकास दा प्रयास (भवन-प्पधान), २.
(अनुरक्खा.ना-प्पधान),सही मनन (सम्मा-सती) बनाए रखने दा प्रयास,
शरीर दा चिंतन (कायनुपासना), २.
अंदर-बाहर-श्वास (आनपान-सती) पर नजर रखना,
चार मुद्राएं,मन-समाधान ते स्पष्ट समझ (सती-सम्पाजन),
घृणा दा चिंतन (पा.तिकुल-संज्ञा), २.
चार तत्वें दे विश्लेषक (धातु),
कब्रिस्तान दे ध्यान,
दस बरकत दा आश्वासन,
छह `मानसिक शक्तियां’ (अभिष्णा), २.
भावनाएं दा चिंतन करना
(वेदानुपासना), ऐ।
मन दा चिंतन (चित्तनुपासना), २.
मन-वस्तु दा चिंतन (धम्मनुपासना), २.
पंज बाधाएं (नीइवरा.ना),
अस्तित्व दे पंज समूह (खंड),इन्द्रिय-आधार (āyatana),
प्रबुद्धता दे सात तत्व (बोज्झंगा), २.
चार उदात्त सत्य (अरिया-सच्चा), २.
निब्बाना आनापन-सती दे जरिए,
सही एकाग्रता (सम्मा-समाधि), २.
इसदी वस्तुएं,इसदी शर्तें,
इसदा विकास,चार अवशोषण (झाना),
शिष्य दी प्रगति च अष्टांग मार्ग दा क्रमिक विकास
आत्मविश्वास ते सही विचार
(दूआ कारक), ऐ।
नैतिकता
(तीसरा, चौथा,
पंचम कारक),इंद्रियां दा नियंत्रण (छठा कारक),
माइंडफुलनेस ते साफ समझ (सतवां कारक),
पंज बाधाएं दा अभाव i(niivara.na),
दी अवशोषण
(अठवां कारक),अंतर्दृष्टि (विपस्सना)
(पहला कारक), ऐ.
निब्बाना, ऐ।
दा मूक विचारक,
सच्चा लक्ष्य दा,
36) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
https://youtu.be/gQJwfYx0xQs
36) Klassiek Nederlands- Klassiek Nederlands,
Meest Positief Krachtige eigen woorden van Theravada Tipitaka moeten worden uitgedragen voor het geluk, welzijn en de vrede voor alle samenlevingen. Alle Rechters van de wereld 🌍 🌎 moeten alle religieuze leiders, scholen en scholen bevelen geven om groenten te verbouwen 🥦 🥕 🥗 en fruit 🍌 🍎 🍉 planten 🪴 🌱 om honger te overwinnen, de ergste soort ziekte zoals gezegd door de Ontwaakte Boeddha. DIT DELEN IN SOCIALE MEDIA in 142 klassieke talen met meer dan 5000 contacten.
DE WOORDEN VAN BOEDHA HEBBEN KRACHT
om eeuwige gelukzaligheid te bereiken als einddoel 🥅
Zaak tegen een 15-jarige jongen.
Veel mensen moesten huilen bij het lezen van het vonnis van deze Amerikaanse rechter ,,,,,,,
Dit is een vijftienjarige jongen….betrapt tijdens het stelen van brood in de winkel. De kast van de winkel brak ook toen hij probeerde te ontsnappen uit de klauwen van de bewaker.
* De rechter deed onderzoek naar de misdaad en vroeg de jongen: “Heb je echt brood en eten gestolen?” *
De jongen leunde voorover en antwoordde “ja”; -
Rechter: “Waarom?”
Jongen: - “Ik had honger, dus ik had het nodig.”
Rechter: “Waarom kan je het niet kopen?”
Jongen: - “Geen geld.”
Rechter: “Zou het van de familie kunnen zijn gekocht?”
Jongen: - “Alleen moeder zou thuis moeten zijn. Ziek en werkloos.
Rechter: “Heb je iets gedaan?”
Jongen: - “Het is gebruikelijk om de auto te wassen. Toen ik een dag vrij nam om voor mijn moeder te zorgen, werd ik ontslagen.
Rechter: “Heeft u niemand om hulp gevraagd?”
Jongen: - “Ik ging ’s ochtends van huis en ging naar ongeveer vijftig (50) mensen en vroeg om hulp, maar geen hulp; Dus besloot ik deze stap als laatste te zetten.
* Toen de ruzies voorbij waren, begon de rechter uitspraak te doen;
… “Het stelen en vooral het stelen van brood van een hongerige jongen is een zeer schandelijke misdaad en we zijn allemaal verantwoordelijk voor deze misdaad.”
* Elke persoon in de rechtbank, inclusief ikzelf, is schuldig en schuldig, dus elke persoon hier krijgt elk een boete van tien dollar. Niemand kan hier weg zonder tien dollar te betalen”*
Toen hij dat zei, haalde de rechter tien dollar uit zijn zak, pakte de pen en begon de naam dienovereenkomstig te schrijven.
- ‘Ook zal ik de winkel een boete van duizend dollar opleggen voor het overdragen van het hongerige kind aan de politie.
‘Als de boete niet binnen 24 uur wordt gestort, gelast de rechtbank de winkel te sluiten.’ Ook krijgt de politie een boete van hetzelfde bedrag voor het aanspannen van een rechtszaak tegen de uitgehongerde jongen.
‘De rechtbank biedt de jongen zijn excuses aan voor het geven van de volledige boete aan de jongen.’
Bij het horen van het vonnis welden de tranen in de ogen van de aanwezigen in de rechtszaal en werden de handboeien van de jongen losgemaakt. De jongen staarde terug naar de rechter die met tranen in zijn ogen naar buiten kwam.
* Zijn onze gemeenschap, organisaties en rechtbanken klaar om een dergelijke beslissing te nemen? *
* De mensen van dat land zouden zich moeten schamen als ze betrapt worden op het stelen van brood door een hongerig persoon.
Honger is de ergste soort ziekte zei de ontwaakte Boeddha
Alle voelende en niet-bewuste mensen hebben geen hongerprobleem. Ze hebben geen rechtbanken Rechters. 👩⚖️ Allen 🧑⚖️ 👨⚖️ Rechters van de wereld moeten mensen, inclusief alle religies, bevelen om over de hele wereld groenten in potten en fruitbomen te verbouwen om honger te overwinnen.
- GRATIS ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY VOOR DE KUNST 🖼 VAN GEVEN
WOORDEN VAN BOEDHA DIE “MACHT” HEBBEN
om eeuwige gelukzaligheid te bereiken als einddoel 🥅
OEFENING
De drievoudige toevlucht, vijf voorschriften,
Vier Edele Waarheden,
vijf Khandha’s,
Voor groepen van bestaan, groep van lichamelijkheid (rūpa-khandha),
Vier elementen,
Gevoelsgroep (vedanā-khandha),
van Perceptie.
Groep van mentale formaties (sankhāra-khandha),
Groep Bewustzijn (viññā.na khandha),
Afhankelijk ontstaan van bewustzijn,
Afhankelijkheid
Van Bewustzijn
Op de vier andere Khandha’s,
De drie kenmerken van het bestaan (ti-lakkha.na),
De Anatta-doctrine,
De drie waarschuwingen, Samsara,
II. De edele waarheid over de oorsprong van het lijden,
Het drievoudige verlangen,
Oorsprong van verlangen,
Afhankelijke oorsprong van alle fenomenen,
Huidige Kamma-resultaten,
Toekomstige Kamma-resultaten,
Kamma als wil,
Erfenis van daden (Kamma),
III. De edele waarheid van het uitsterven van lijden,
Afhankelijk uitsterven van alle fenomenen,
NIBBANA,
de arahat,
Of Heilige,
de onveranderlijke,
De edele waarheid van het pad dat leidt tot het uitsterven van lijden,
Het Edele Achtvoudige Pad, (Ariya-a.t.thangikamagga),
onrendabele vragen,
Vijf boeien (Sa.myojana),
onverstandige overwegingen,
De zes opvattingen over het zelf,
wijze overwegingen,
De Sotapanna of ‘Stream-Enterer’,
De tien boeien (Sa.myojana),
De edelen (Ariya-puggala),
Alledaags en bovenaards begrip,
Samen met andere stappen,
Vrij van alle theorieën,
De drie kenmerken,
Opvattingen en discussies over het ego, verleden, heden en toekomst,
De twee uitersten (vernietiging en eeuwigheidsgeloof) en de middelste leer,
Afhankelijke oorsprong (Pa.ticca-samuppāda),
Wedergeboorte-producerende Kamma,
Beëindiging van Kamma, Rechten Gedachte (Sammā-sankappa),
Alledaags en bovenaards denken,
Samen met andere factoren,
Juiste spraak (Sammā-vācā),
Zich onthouden van liegen,
Zich onthouden van verhaal-dragende,
Zich onthouden van harde taal,
Zich onthouden van ijdele praat,
Alledaagse en bovenaardse spraak,
Samen met andere factoren, juiste actie (Sammā-kammanta),
Zich onthouden van doden,
Zich onthouden van stelen,
Zich onthouden van onwettige geslachtsgemeenschap,
Alledaagse en bovenaardse actie,
Samen met andere factoren,
Juist levensonderhoud (Sammā-ājiva),
Alledaags en bovenaards juist levensonderhoud,
Samengevoegd met andere factoren
Juiste inspanning (Sammā-vāyama),
De inspanning om te vermijden (Sa.mvara-ppadhāna) De inspanning om te overwinnen (Pahāna-ppadhāna),
Vijf methoden om slechte gedachten te verdrijven,
De inspanning om te ontwikkelen (Bhāvanā-ppadhāna),
De inspanning om te handhaven (Anurakkha.na-ppadhāna), juiste aandacht (Sammā-sati),
Contemplatie van het lichaam (kāyānupassanā),
Toezien op in- en uitademing (ānāpāna-sati),
De vier houdingen, mindfulness en helder begrip (sati-sampajañña),
Contemplatie van walging (pa.tikūla-saññā),
Analisten van vier elementen (dhātu),
Begraafplaats Meditaties,
Verzekerd van tien zegeningen,
Zes ‘Psychische Krachten’ (Abhiññā),
Contemplatie van de gevoelens
(vedanānupassanā),
Contemplatie van de geest (cittānupassanā),
Contemplatie van de geest-objecten (dhammānupassanā),
De vijf hindernissen (niivara.na),
De vijf bestaansgroepen (khandha), de zintuigen (āyatana),
De zeven elementen van verlichting (bojjhanga),
De vier edele waarheden (ariya-sacca),
Nibbāna Door ānāpāna-Sati,
Juiste concentratie (Sammā-samādhi),
Zijn objecten, zijn benodigdheden,
Zijn ontwikkeling, de vier absorpties (jhāna),
Geleidelijke ontwikkeling van het achtvoudige pad in de voortgang van de discipel
Vertrouwen en juist denken
(Tweede factor),
Moraliteit
(Derde vierde,
Vijfde factor), controle van de zintuigen (zesde factor),
Mindfulness en helder begrip (zevende factor),
Afwezigheid van de vijf belemmeringen i(niivara.na),
de absorpties
(Achtste Factor), Inzicht (vipassanā)
(Eerste factor),
Nibbana,
De stille denker,
Het ware doel,
38) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
https://youtu.be/jUz08rMi0r0
38) Klasika Esperanto-Klasika Esperanto,
Plej Pozitive Potencaj propraj vortoj de Theravada Tipitaka devas esti disvastigitaj por la feliĉo, bonfarto kaj paco por ĉiuj socioj. Ĉiuj Juĝistoj de la mondo 🌍 🌎 devas direkti kaj doni ordonojn al ĉiuj religiestroj, lernejoj por kultivi Legomojn 🥦 🥕 🥗 kaj fruktojn 🍌 🍎 🍉 plantojn 🪴 🌱 por venki malsaton la plej malbonan specon de malsano kiel diris Budd la Vekiĝo. DIVINGU ĈI ĈI EN SOCIAJ komunikiloj en 142 Klasikaj Lingvoj al pli ol 5000 kontaktoj.
LA VORTOJ DE BUDO HAVAS 💥 POVO
atingi Eternan Feliĉon kiel Fina Celo 🥅
Kazo kontraŭ 15-jaraĝa knabo.
Multaj homoj ploris kiam ili legis la verdikton de ĉi tiu usona juĝisto ,,,,,,,
Ĉi tiu estas dekkvinjara knabo …. kaptita ŝtelante panon en la vendejo. La ŝranko de la vendejo ankaŭ rompiĝis kiam li provis eskapi el la cluĉes de la gardisto.
* La juĝisto enketis pri la krimo kaj demandis al la knabo: “Ĉu vi vere ŝtelis panon kaj manĝaĵon?” *
La knabo kliniĝis kaj respondis “jes”; -
Juĝisto: “Kial?”
Knabo: - “Mi malsatis do mi bezonis ĝin.”
Juĝisto: “Kial vi ne povas aĉeti ĝin?”
Knabo: - “Neniu mono.”
Juĝisto: “Ĉu ĝi povus esti aĉetita de la familio?”
Knabo: - “Nur patrino estu hejme. Malsana kaj senlaborulo.
Juĝisto: “Ĉu vi faris ion?”
Knabo: - “Estas kutime lavi la aŭton. Kiam mi ripozis por zorgi pri mia panjo, mi estis maldungita.
Juĝisto: “Ĉu vi petis neniun helpon?”
Knabo: - “Mi eliris hejmen matene kaj iris al ĉirkaŭ kvindek (50) homoj kaj petis helpon sed neniun helpon; Do, mi decidis fari ĉi tiun paŝon laste.
* Kiam la argumentoj finiĝis, la juĝisto komencis eldiri juĝon;
… “Ŝteli kaj precipe ŝteli panon de malsata knabo estas tre hontinda krimo kaj ni ĉiuj respondecas pri ĉi tiu krimo.”
* Ĉiu persono en tribunalo, inkluzive de mi, estas kulpa kaj kulpa, do ĉiu ĉi tie estas monpunita po dek dolaroj. Neniu povas eliri de ĉi tie sen pagi dek dolarojn ”*
Dirante tion, la juĝisto prenis dek dolarojn el sia poŝo, prenis la plumon kaj komencis skribi la nomon laŭe.
- ‘Ankaŭ, mi trudos monpunon de mil dolaroj al la butiko por transdoni la malsatan infanon al la polico.
‘Se la monpuno ne estas deponita ene de 24 horoj, la tribunalo ordonos ke la vendejo estu sigelita.’ Ankaŭ, la polico estos monpunita la saman kvanton por prezenti proceson kontraŭ la malsata knabo.
‘La tribunalo pardonpetas al la knabo pro tio, ke li donis al la knabo la plenan kvanton de la monpuno.’
Aŭdinte la verdikton, larmoj ŝprucis en la okuloj de la ĉeestantoj en la tribunalejo, kaj la mankatenoj de la knabo estis malligitaj. La knabo rigardis reen al la juĝisto, kiu eliris kun larmoj en la okuloj.
* Ĉu nia komunumo, organizoj kaj tribunaloj pretas fari tian decidon? *
* La homoj de tiu lando devus honti, se ili estas kaptitaj ŝtelante panon de malsatulo.
Malsato estas la plej malbona speco de Malsano diris la Vekiĝinta Budho
Ĉiuj Sentoj kaj nesento krom homoj ne havas problemon de malsato. Ili ne havas tribunalajn Juĝistojn. 👩⚖️ Ĉiuj 🧑⚖️ 👨⚖️ Juĝistoj de la mondo devas ordoni al homoj inkluzive de ĉiuj religioj kultivi legomojn en potoj kaj fruktoportantaj arboj tra la tuta mondo por venki malsaton.
- SENPAGA INTERNETA JC PURA INSPIRO VIUNIVERSITO POR LA ARTO 🖼 DONATI
LA VORTOJ DE BUDDHA KIUJ HAVAS 💥 POVO
atingi Eternan Feliĉon kiel Fina Celo 🥅
PRAKTIKO
La Triobla Rifuĝo, Kvin Preskriboj,
Kvar Noblaj Veroj,
Kvin Khandhas,
Por Grupoj de Ekzisto, Grupo de Korpeco (rūpa-khandha),
Kvar Elementoj,
Grupo de Sento (vedanā-khandha),
de Percepto.
Grupo de Mensaj Formacioj ( sankhāra-khandha),
Grupo de Konscio (viññā.na khandha),
Dependa Origino de Konscio,
Dependeco
De Konscio
Pri La Kvar Aliaj Khandhas,
La Tri Karakterizaĵoj de Ekzisto (ti-lakkha.na),
La Anatta Doktrino,
La Tri Avertoj, Samsara,
II. La Nobla Vero De La Origino de Sufero,
La Triobla Avido,
Origino de Avido,
Dependa Origino De Ĉiuj Fenomenoj,
Prezentaj Kamma-Rezultoj,
Estontaj Kamma-Rezultoj,
Kamma Kiel Volo,
Heredaĵo de Faroj (Kamma),
III. La Nobla Vero De La Formorto de Sufero,
Dependa Formorto de Ĉiuj Fenomenoj,
NIBBANA,
La Arahat,
Aŭ Sankta,
La Neŝanĝebla,
La Nobla Vero de la Vojo, kiu Kondukas al Formorto de Sufero,
La Nobla Okobla Vojo, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Neprofitaj Demandoj,
Kvin Katenoj (Sa.myojana),
Malprudentaj Konsideroj,
La Ses Vidoj Pri La Memo,
Saĝaj Konsideroj,
La Sotapanna aŭ “Rojo-Eniranto”,
La Dek Katenoj (Sa.myojana),
La Nobeluloj (Ariya-puggala),
Sekulara kaj Supermonda Kompreno,
Kunigita kun Aliaj Paŝoj,
Libera de Ĉiuj Teorioj,
La Tri Karakterizaĵoj,
Vidoj kaj Diskutoj Pri la Memo, Pasinteco, Nuna kaj Estonteco,
La Du Ekstremoj (Neniigo kaj Eterneco-Kredo) kaj la Meza Doktrino,
Dependa Origino (Pa.ticca-samuppāda),
Renaskiĝo-Produktanta Kamma,
Ĉeso de Kamma, Rights Thought ( Sammā-sankappa),
Sekulara kaj Supermonda Penso,
Kunigita kun Aliaj Faktoroj,
Ĝusta Parolado (Sammā-vācā),
Detenante de mensogo,
Deteni sin de rakontado,
Abstinante de severa lingvo,
Abstinante de Vana Parolado,
Sekulara kaj Supermonda Parolado,
Kunigita kun Aliaj Faktoroj, Ĝusta Agado (Sammā-kammanta),
Deteni sin de mortigo,
Detenante de Ŝtelado,
Sindeteni de kontraŭleĝa sekskuniĝo,
Sekulara kaj Supermonda Agado,
Kunigita kun Aliaj Faktoroj,
Ĝusta Porvivaĵo (Sammā-ājiva),
Sekulara kaj Supermonde Right Livelihood,
Kunigita kun Aliaj Faktoroj
Ĝusta Penado (Sammā-vāyāma),
La Klopodo por Eviti (Sa.mvara-ppadhāna) La Klopodo por Venki (Pahāna-ppadhāna),
Kvin Metodoj por Forpeli Malicajn Pensojn,
La Klopodo por Evoluigi (Bhāvanā-ppadhāna),
La Klopodo Priteni (Anurakkha.na-ppadhāna), Ĝusta Atenso (Sammā-sati),
Kontemplado de la Korpo ( kāyānupassanā),
Prigardado de En- kaj Elspirado (ānāpāna-sati),
La Kvar Pozoj, Atenso kaj Klara Kompreno (sati-sampajañña),
Kontemplado de Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analizistoj de Kvar Elementoj (dhātu),
Tombejaj Meditadoj,
Certigita De Dek Benoj,
Ses “Psikiaj potencoj” (Abhiññā),
Kontemplado de la Sentoj
(vedanānupassanā),
Kontemplado de la Menso (cittānupassanā),
Kontemplado de la Menso-Objektoj (dhammanupassanā),
La Kvin Malhelpoj (niivara.na),
La Kvin Grupoj de Ekzisto (khandha), La Senco-Bazoj (āyatana),
La Sep Elementoj de Klerismo (bojjhanga),
La Kvar Noblaj Veroj (ariya-sacca),
Nibbāna Tra ānāpāna-Sati,
Ĝusta Koncentriĝo ( Samma-samādhi),
Ĝiaj Objektoj, Ĝiaj Postuloj,
Ĝia Evoluo, La Kvar Sorboj (jhāna),
Laŭgrada Disvolviĝo de la Okobla Vojo en la Progreso de la Disĉiplo
Konfido kaj Ĝusta Penso
(Dua Faktoro),
Moralo
(Tria, Kvara,
Kvina Faktoro), Kontrolo de la Sentoj (Sesa Faktoro),
Atentemo kaj Klara Kompreno (Sepa Faktoro),
Foresto de la Kvin Malhelpoj i(niivara.na),
La Sorboj
(Oka Faktoro), Kompromo (vipassanā)
(Unua Faktoro),
Nibbâna,
La Silenta Pensulo,
La Vera Celo,
39) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
https://youtu.be/DGGW0m-LnBY
39) klassikaline eesti keel - klassikaline eesti keel,
Kõige positiivsem Theravada Tipitaka võimsaid omasõnu tuleb propageerida kõigi ühiskondade õnne, heaolu ja rahu nimel. Kõik maailma kohtunikud 🌍 🌎 peavad suunama ja andma kõigile usujuhtidele, koolidele käsud kasvatada köögivilju 🥦 🥕 🥗 ja puuvilju 🍌 🍎 🍉 taimi 🪴 🌱, et saada üle näljast kõige hullemast haigusest, nagu ütles Buddhawaken. SELLE JAGAMINE SOTSIAALMEEDIAS 142 klassikalises keeles enam kui 5000 kontaktiga.
BUDDHA SÕNADEL ON 💥 JÕUD
saavutada igavene õndsus kui viimane eesmärk 🥅
Juhtum 15-aastase poisi vastu.
Paljud inimesed nutsid, kui lugesid selle Ameerika kohtuniku otsust ,,,,,,,
See on viieteistkümne aastane poiss …. tabati poes leiva varastades. Samuti purunes kaupluse kapp, kui ta üritas valvuri küüsist põgeneda.
* Kohtunik uuris kuriteo kohta ja küsis poisilt: “Kas sa tõesti varastasid leiba ja toitu?” *
Poiss kummardus alla ja vastas “jah”; -
Kohtunik: “Miks?”
Poiss: “Ma olin näljane, nii et mul oli seda vaja.”
Kohtunik: “Miks sa seda osta ei saa?”
Poiss: - “Raha pole.”
Kohtunik: “Kas see võis olla ostetud perelt?”
Poiss: - “Kodus peaks olema ainult ema. Haige ja töötu.
Kohtunik: “Kas sa tegid midagi?”
Poiss: - “Komme on autot pesta. Kui võtsin vaba päeva ema eest hoolitsemiseks, vallandati mind.
Kohtunik: “Kas te ei palunud kelleltki abi?”
Poiss: - “Lahkusin hommikul kodust ja läksin umbes viiekümne (50) inimese juurde ja palusin abi, aga abi ei saanud; Niisiis otsustasin astuda selle sammu viimasena.
* Kui vaidlused olid lõppenud, hakkas kohtunik kohtuotsust kuulutama;
… “Näljaselt poisilt leiva varastamine ja eriti varastamine on väga häbiväärne kuritegu ja me kõik vastutame selle kuriteo eest.”
* Iga inimene kohtus, kaasa arvatud mina, on süüdi ja süüdi, nii et igale inimesele siin määratakse kümme dollarit trahvi. Keegi ei saa siit välja ilma kümmet dollarit maksmata ”*
Seda öeldes võttis kohtunik taskust kümme dollarit, võttis pastaka ja hakkas selle järgi nime kirjutama.
- “Samuti määran poele tuhande dollari suuruse trahvi näljase lapse politseile üleandmise eest.
“Kui trahvi 24 tunni jooksul ei deponeerita, määrab kohus kaupluse pitseerimise.” Samuti saab politsei nälgiva poisi vastu hagi esitamise eest sama suure rahatrahvi.
“Kohus vabandab poisi ees, et mõistis poisile kogu trahvisumma.”
Kohtuotsust kuuldes tulid kohtusaalis viibinutel pisarad silma ja poisil tehti käerauad lahti. Poiss vaatas pisarsilmi välja tulnud kohtunikule otsa.
* Kas meie kogukond, organisatsioonid ja kohtud on sellise otsuse tegemiseks valmis? *
* Selle riigi elanikel peaks olema häbi, kui nad jäävad näljasele leivavargustele vahele.
Nälg on kõige hullem haigus, ütles ärganud üks Buddha
Kõigil mõistvatel ja mittemeelistel peale inimeste pole näljaprobleeme. Neil pole kohtunikke. 👩⚖️ Kõik 🧑⚖️ 👨⚖️ Maailma kohtunikud peavad käskima inimestel, sealhulgas kõigi religioonide esindajatel, kasvatada näljast ülesaamiseks kogu maailmas pottides köögivilju ja viljakandvaid puid.
- TASUTA ONLINE JC PURE INSPIRATION NOORÜLIKOOL ANDMISE KUNSTIKS 🖼
BUDDHA SÕNAD, MIS ON 💥 JÕU
saavutada igavene õndsus kui viimane eesmärk 🥅
PRAKTIKA
Kolmekordne varjupaik, viis ettekirjutust,
Neli õilsat tõde,
Viis khandhat,
Eksistentsigruppide, kehalisuse rühm (rūpa-khandha),
Neli elementi,
Tunnete rühm (vedanā-khandha),
taju.
Vaimsete moodustiste rühm (sankhāra-khandha),
Teadvuse rühm (viññā.na khandha),
Sõltuv teadvuse päritolu,
Sõltuvus
Teadvusest
Nelja teise khandha kohta,
Kolm eksistentsi tunnust (ti-lakkha.na),
Anatta doktriin,
Kolm hoiatust, Samsara,
II. Kannatuste päritolu üllas tõde,
Kolmekordne iha,
Iha päritolu,
Kõigi nähtuste sõltuv päritolu,
Esitage Kamma tulemused,
Tulevased Kamma-tulemused,
Kamma kui tahe,
Tegude pärimine (Kamma),
III. Kannatuste väljasuremise üllas tõde,
Kõigi nähtuste sõltuv väljasuremine,
NIBBāNA,
Arahat,
Või Püha,
Muutumatu,
Kannatuste väljasuremiseni viiva tee üllas tõde,
üllas kaheksaosaline tee (Ariya-a.t.thangikamagga),
kahjumlikud küsimused,
Five Fetters (Sa.myojana),
Ebatargad kaalutlused,
Kuus vaadet iseendale,
Targad kaalutlused,
Sotapanna või ‘voo siseneja’,
Kümme köidet (Sa.myojana),
Õilsad (Ariya-puggala),
Ilmalik ja üliilmalik mõistmine,
Seoses teiste sammudega,
Vaba kõigist teooriatest,
Kolm omadust,
Vaated ja arutelud ego, mineviku, oleviku ja tuleviku kohta,
Kaks äärmust (hävitus ja igavikuusk) ja keskmine õpetus,
Sõltuv päritolu (Pa.ticca-samuppāda),
Taassündi produtseeriv Kamma,
Kamma lõpetamine, õigusmõte (Sammā-sankappa),
Ilmalik ja üleilmalik mõte,
Seoses muude teguritega,
Õige kõne (Sammā-vācā),
Hoidudes valetamisest,
Loobumisest hoidumine,
Karmist kõnepruugist hoidumine,
Ajatust jutust hoidudes,
Ilmalik ja üliilmalik kõne,
Seoses muude teguritega, õige tegutsemine (Sammā-kammanta),
Tapmisest hoidumine,
Varastamisest hoidumine,
Ebaseaduslikust seksuaalvahekorrast hoidumine,
Ilmalik ja üliilmalik tegevus,
Seoses teiste teguritega,
Õige elatis (Sammā-ājiva),
Ilmalik ja üliilmalik õige elatusvahend,
Koos muude teguritega
Õige pingutus (Sammā-vāyāma),
Püüdlus vältida (Sa.mvara-ppadhāna)Püüdlus ületada (Pahāna-ppadhāna),
Viis meetodit kurjade mõtete väljasaatmiseks,
Püüdlus areneda (Bhāvanā-ppadhāna),
Püüdlus säilitada (Anurakkha.na-ppadhāna), õiget teadvelolekut (Sammā-sati),
Mõtisklemine keha üle (kāyānupassanā),
Sisse- ja väljahingamise jälgimine (ānāpāna-sati),
Neli asendit, tähelepanelikkus ja selge mõistmine (sati-sampajañña),
Jälgimise mõtisklus (pa.tikūla-saññā),
Nelja elemendi analüütikud (dhātu),
kalmistu meditatsioonid,
Kümne õnnistusega kindel,
Kuus “psüühilist jõudu” (Abhiññā),
Tunnete mõtisklemine
(vedanānupassanā),
Mõistuse mõtisklemine (cittānupassanā),
Mõtisklemine meeleobjektide üle (dhammānupassanā),
Viis takistust (niivara.na),
Viis eksistentsi rühma (khandha), meelealused (āyatana),
Valgustumise seitse elementi (bojjhanga),
Neli üllast tõde (ariya-sacca),
Nibbāna läbi ānāpāna-Sati,
Õige keskendumine (Sammā-samādhi),
Selle objektid, selle rekvisiidid,
Selle areng, neli neeldumist (jhāna),
Kaheksaosalise tee järkjärguline arendamine jüngri arengus
Enesekindlus ja õiged mõtted
(teine tegur),
Moraal
(Kolmas, Neljas,
Viies tegur), meelte juhtimine (kuues tegur),
Tähelepanu ja selge mõistmine (seitsmes tegur),
Viie takistuse puudumine i(niivara.na),
Absorptsioonid
(kaheksas tegur), ülevaade (vipassanā)
(Esimene tegur),
Nibbâna,
Vaikne mõtleja,
Tõeline eesmärk,
40) Classical Ewe,40) Klasik Ewe
https://youtu.be/su1yDzPkW7w
40) Klasik Ewe,40) Klasik Ewe
Ele be woakaka Positive Powerful ŋutɔ ƒe nya siwo tso Theravada Tipitaka me ƒe akpa gãtɔ hena dzidzɔkpɔkpɔ, nyonyo kple ŋutifafa na habɔbɔwo katã. Ele be xexeame ƒe Ʋɔnudrɔ̃lawo katã 🌍 🌎 nafia mɔ eye woade se na subɔsubɔhawo ƒe tatɔwo katã, sukuwo be woade Amagbewo 🥦 🥕 🥗 kple atikutsetsewo 🍌 🍎 🍉 numiemiewo 🪴 🌱 be woaɖu dɔwuame dzi dɔléle vɔ̃ɖitɔ kekeake abe alesi Buddha Ðeka si Nyɔ la gblɔe ene. ESIA MAMA LE HADODO ƑE NYATAKAKAWO ME le Gbegbɔgblɔ 142 me na ame 5000 kple edzivɔ siwo woate ŋu aƒo ka na.
BUDDHA ƑE NYAWO LE 💥 ŊUSẼ
be woaɖo Dzidzɔkpɔkpɔ Mavɔ Gbɔ abe Taɖodzinu Mamlɛtɔ ene 🥅
Nya si wotsɔ ɖe ŋutsuvi ƒe 15 vi aɖe ŋu.
Ame geɖewo fa avi esi woxlẽ Amerika ʋɔnudrɔ̃la sia ƒe ʋɔnudɔdrɔ̃ ,,,,,,,
Esia nye ŋutsuvi ƒe wuiatɔ̃ vi aɖe …. si wolé esime wònɔ abolo fim le fiase me. Fiasea ƒe nudzraɖoƒe hã gbã esi wòdze agbagba be yeasi le dzɔla la ƒe asi me.
* Ʋɔnudrɔ̃la la bia nya tso nuvlowɔwɔa ŋu hebia ŋutsuvia be, “Ðe nèfi abolo kple nuɖuɖu aɖe vavãa?” * .
Ŋutsuvia bɔbɔ ɖe anyi heɖo eŋu be “ẽ”; - .
Ʋɔnudrɔ̃la: “Nukatae?”
Ŋutsuvi: - “Dɔ nɔ wuyem eyata mehiãe.”
Ʋɔnudrɔ̃la: “Nukatae màte ŋu aƒlee o?”
Ŋutsuvi: - “Ga aɖeke meli o.”
Ʋɔnudrɔ̃la: “Ðe woate ŋu aƒlee le ƒomea gbɔ hafia?”
Ŋutsuvi: - “Dada koe wòle be wòanɔ aƒeme. Dɔnɔwo kple dɔmakpɔwɔewo.
Ʋɔnudrɔ̃la: “Èwɔ nanea?”
Ŋutsuvi: - “Enye kɔnu be woaklɔ ʋua. Esi mexɔ mɔkeke ŋkeke ɖeka be makpɔ danye dzi la, woɖem le dɔ me.
Ʋɔnudrɔ̃la: “Mèbia kpekpeɖeŋu ame aɖeke oa?”
Ŋutsuvi: - “Medzo le aƒeme le ŋdi me eye meyi ame siwo ade blaatɔ̃ (50) gbɔ hebia kpekpeɖeŋu gake kpekpeɖeŋu aɖeke meli o; Eyata, meɖoe be maɖe afɔ sia mamlɛtɔ.
* Esi nyaʋiʋliawo wu enu la, ʋɔnudrɔ̃la la te ʋɔnudɔdrɔ̃;
… “Fifi kple vevietɔ abolo fifi le ŋutsuvi si dɔ le wuwum gbɔ nye nuvlowɔwɔ si ŋu kpena ŋutɔ eye mí katã míetsɔ nuvlowɔwɔ sia tso.”
* Ame sia ame si le ʋɔnudrɔ̃ƒea, nye ŋutɔ hã mele eme, ɖi fɔ eye wòɖi fɔ, eya ta wodoa fe na ame sia ame si le afi sia la dometɔ ɖe sia ɖe dɔlar ewo. Ame aɖeke mate ŋu ado le afisia ne mexe dɔlar ewo o ”* .
Esi ʋɔnudrɔ̃la la gblɔe alea la, eɖe dɔlar ewo le eƒe kotoku me, tsɔ nuŋlɔti la eye wòdze ŋkɔa ŋɔŋlɔ gɔme ɖe edzi.
- ‘Azɔ hã, mado fe si nye dɔlar akpe ɖeka ɖe fiasea ŋu le esi wòtsɔ ɖevi si dɔ le wuwum la de asi na kpovitɔwo ta.
‘Ne wometsɔ fe si wodo nɛ la de gaƒoƒo 24 me o la, ʋɔnudrɔ̃ƒea aɖe gbe be woatre fiasea nu.’ Azɔ hã, woaxe fe ma ke na kpovitɔwo le esi wotsɔ nya ɖe ŋutsuvi si dɔ nɔ wuwum la ŋu le ʋɔnu ta.
‘Ʋɔnudrɔ̃ƒea ɖe kuku na ŋutsuvia le esi wòna fetu bliboa na ŋutsuvia ta.’
Esi ŋutsuvia se ʋɔnudɔdrɔ̃a la, aɖatsi ge ɖe amesiwo nɔ ʋɔnudrɔ̃ƒea ƒe ŋkume, eye woɖe asi le ŋutsuvia ƒe asigɛwo ŋu. Ŋutsuvia trɔ ŋku ɖe ʋɔnudrɔ̃la si do go kple aɖatsiwo ŋu.
* Ðe míaƒe nutoa me tɔwo, habɔbɔwo kple ʋɔnudrɔ̃ƒewo le klalo be yewoawɔ nyametsotso ma tɔgbea? * .
* Ele be ŋu nakpe dukɔ ma me tɔwo ne dɔwuitɔ aɖe lé wo le abolo fim.
Dɔwuamee nye Dɔléle ƒomevi vɔ̃ɖitɔ kekeake gblɔ Buddha Ðeka si Nyɔ la
Dɔwuame ƒe kuxi aɖeke mele Seselelãmetɔwo kple esiwo mesena le wo ɖokui me o katã ŋu negbe amegbetɔwo ko. Ʋɔnudrɔ̃ƒewo mele wo si Ʋɔnudrɔ̃lawo o. 👩 ⚖️ Wo katã 🧑 ⚖️ 👨 ⚖️ Ele be xexeame ƒe ʋɔnudrɔ̃lawo naɖe gbe na amewo si me subɔsubɔhawo katã hã le be woade amagbewo ɖe zewo me kple ati siwo tsea ku le xexeame katã be woaɖu dɔwuame dzi.
- FREE ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY NA NUÐEÐE 🖼 ƑE NUNA
BUDDHA ƑE NYA SIWO 💥 ŊUSẼ LE
be woaɖo Dzidzɔkpɔkpɔ Mavɔ Gbɔ abe Taɖodzinu Mamlɛtɔ ene 🥅
KASA
Sitsoƒe Etɔ̃awo, Sedede Atɔ̃awo, .
Nyateƒe Bubuwo Ene, .
Khandha atɔ̃, .
Le Agbenɔnɔ ƒe Ƒuƒoƒowo gome la, Ŋutilã ƒe Ƒuƒoƒo (rūpa-khandha), .
Nu Enewo, .
Seselelãme ƒe Ƒuƒoƒo (vedanā-khandha), .
ƒe Nukpɔsusu.
Susu ƒe Dɔwɔwɔwo Ƒe Ƒuƒoƒo (sankhāra-khandha), .
Sidzedze ƒe Ƒuƒoƒo (viññā.na khandha), .
Sidzedze ƒe Dzɔtsoƒe Si Dzi Wonɔ te ɖo, .
Ŋuɖoɖo ɖe ame ŋu
Le Sidzedze Ŋu
Le Khandha Ene Bubuawo Ŋu la, .
Nɔnɔme Etɔ̃ Siwo Le Anyinɔnɔ Ŋu (ti-lakkha.na), .
Anatta ƒe Nufiafia, .
Nuxlɔ̃ame Etɔ̃awo,Samsara, .
II. Nyateƒe Bubutɔ Si Ku Ðe Fukpekpe Ƒe Dzɔtsoƒe Ŋu, .
Dzodzro Nu Etɔ̃awo, .
Dzɔtsoƒe Tso Dzodzro Me, .
Nudzɔdzɔwo Katã ƒe Dzɔtsoƒe si Dzi Wonɔ te ɖo, .
Fifia Kamma-Emetsonuwo, .
Etsɔme Kamma-Emetsonuwo, .
Kamma Abe Lɔlɔ̃nu Faa, .
Domenyinu Le Dɔwɔwɔwo Ŋu (Kamma), .
III. Nyateƒe Bubutɔ Si Ku Ðe Fukpekpewo Tsɔtsrɔ̃ Ŋu, .
Nudzɔdzɔwo Katã ƒe Tsɔtsrɔ̃ si Dzi Wonɔ te ɖo, .
NIBBāNA, ƒe 1999 me.
Arahattɔwo, .
Alo Kɔkɔetɔ, .
Ame Siwo Metrɔna O, .
Nyateƒe Bubutɔ Si Le Mɔ Si Kplɔa Ame Yia Fukpekpewo Tsɔtsrɔ̃ Me Gbɔ, .
Mɔ Bubutɔ la,(Ariya-a.t.thangikamagga), .
Nyabiase Siwo Meɖea Vi O, .
Kplɔ̃ Atɔ̃ (Sa.myojana), .
Nuŋububu Siwo Me Nunya Mele O, .
Nukpɔsusu Adeawo Ku Ðe Ameɖokui Ŋu, .
Nunya ƒe Nuŋububu, .
Sotapanna alo `Tɔsisi-Geɖela’, .
Kplɔ̃ Ewoawo (Sa.myojana), .
Ame Bubuwo (Ariya-puggala), .
Gɔmesese Siwo Gbɔna Kple Gɔmesese Siwo Gbɔ Wu, .
Ne wotsɔe kpe ɖe Afɔɖeɖe Bubuwo Ŋu, .
Vovo tso Nufiafiawo Katã Me, .
Nɔnɔme Etɔ̃awo, .
Nukpɔsusuwo Kple Numedzodzrowo Ku Ðe Ego,Tsã, Fifia Kple Etsɔme Ŋu, .
Nu Eve Siwo Gbɔna (Ttsrɔ̃ ɖa Kple Mavɔmavɔ Dzixɔse) Kple Titina Nufiafia, .
Dzɔtsoƒe si Dzi Wonɔ te ɖo (Pa.ticca-samuppāda), .
Kamma si Gbugbɔgawɔna, .
Kamma ƒe Nuwuwu, Gomenɔamesiwo Ŋuti Tamebubu (Sammā-sankappa), .
Egbegbe Kple Egbegbe Nuŋububu, .
Ne wotsɔe kpe ɖe Nu Bubuwo Ŋu la, .
Nuƒoƒo Nyuitɔ (Sammā-vācā), .
Ƒo asa na Alakpadada, .
Ƒo asa na Tale-wo tsɔtsɔ ƒo ƒui, .
Gbegbɔgblɔ Sesẽwo Zazã Ƒoƒo, .
Ƒoƒo Ðe Nuƒo Vovovowo Ŋu, .
Nuƒo Siwo Me Nyawo Le Kple Nusiwo Gbɔ Wu, .
Wotsɔe kpe ɖe Nu Bubuwo Ŋu,Nuwɔna Nyuitɔ (Sammā-kammanta), .
Ƒoƒo Ðe Amewuwu Ŋu, .
Fififi ƒoƒo, .
Ƒoƒo Ðe Gbɔdɔdɔ Madzemadzee Ŋu, .
Mundane Kple Supermundane ƒe Nuwɔna, .
Ne Wotsɔ Nu Bubuwo kpe ɖe eŋu la, .
Agbenɔnɔ Nyuitɔ (Sammā-ājiva), .
Gbãtɔ Kple Gbãtɔ Gãtɔ ƒe Gomenɔamesiwo Ŋuti Agbenɔnɔ, .
Wotsɔe kpe ɖe Nu Bubuwo Ŋu
Agbagbadzedze Nyuitɔ (Sammā-vāyāma), .
Agbagbadzedze Be Woaƒo Asa Na (Sa.mvara-ppadhāna)Agbagbadzedze be Woaɖu Dzi (Pahāna-ppadhāna), .
Mɔnu Atɔ̃ Siwo Wozãna Ƒe Nya Vɔ̃wo Ƒe Nyawo, .
Agbagbadzedze be Woawɔ Ŋgɔyiyi (Bhāvanā-ppadhāna), .
Agbagbadzedze be Woalé Ðe Asi (Anurakkha.na-ppadhāna),Susuŋudɔwɔwɔ Nyuie (Sammā-sati), .
Ŋugbledede le Ŋutilã Ŋu (kāyānupassanā), .
Gbɔgbɔmenuwo Kple Yagbɔgbɔmenuwo Dzi Kpɔkpɔ (ānāpāna-sati), .
Nɔnɔme Eneawo,Susuŋudɔwɔwɔ Kple Gɔmesese Si Me Kɔ (sati-sampajañña), .
Ŋugbledede Ŋugbledede (pa.tikūla-saññā), .
Nu Enewo Ŋuti Numekulawo (dhātu), .
Ameɖibɔ me Ŋugblededewo, .
Woka Ðe Yayra Ewo Dzi, .
`Susu me Ŋusẽ Ade’ (Abhiññā), .
Ŋugbledede le Seselelãmewo Ŋu
(vedanānupassanā) ƒe ŋkɔwo .
Ŋugbledede le Susu Ŋu (cittānupassanā), .
Ŋugbledede le Susu-Nuwo Ŋu (dhammānupassanā), .
Mɔxenu Atɔ̃awo (niivara.na), .
Agbenɔnɔ ƒe Ƒuƒoƒo Atɔ̃awo (khandha),Sɔndzeme-Gɔmeɖoanyiwo (āyatana), .
Numekɔkɔ ƒe Nu Adreawo (bojjhanga), .
Nyateƒe Bubuwo Eneawo (ariya-sacca), .
Nibbāna To ānāpāna-Sati dzi, .
Nusiwo Woatsɔ Aƒo Nui Nyuie (Sammā-samādhi), .
Eƒe Nuwo,Eƒe Nudidiwo, .
Eƒe Ŋgɔyiyi,Ame Eneawo (jhāna), .
Mɔ Asiekeawo ƒe Ŋgɔyiyi Vivivi le Nusrɔ̃la la ƒe Ŋgɔyiyi Me
Kakaɖedzi Kple Nuŋububu Nyui
(Nu Evelia), .
Agbenyuinɔnɔ
(Etɔ̃lia, Enelia,
Nu Atɔ̃lia),Sidzenuwo Dziɖuɖu (Nu Adelia), .
Susuŋudɔwɔwɔ Kple Gɔmesese Si Me Kɔ (Nu Adrelia), .
Mɔxenu Atɔ̃awo ƒe anyimanɔmanɔ i(niivara.na), .
Nusiwo Woxɔna
(Nu Asiekelia),Gɔmesese (vipassanā) .
(Nu Gbãtɔ), .
Nibbâna, ƒe 1999 me.
Ame si Mebua Tame O, .
Taɖodzinu Vavãtɔ, .
Supreme Court order asking the state government to complete the process of ward delimitation and reservation of wards for Other Backward Classes (OBC) within eight weeks to hold the Bruhat Bengaluru Mahanagara Palike (BBMP) elections.
“The ward delimitation process is in its final stages. Measures would be taken to notify the same at the earliest. The Justice Bhaktavatsala Commission is working on preparing the OBC caste reservation matrix for the wards.”
BSP must get ready to face the election 🗳 distributing 🌊 seats 💺 proportionately among the Sarvajan Samaj for the Bruhat Bengaluru Mahanagara Palike (BBMP) elections.Of course with Ballot Papers not fraud EVMs.
https://www.thehindu.com/news/national/tamil-nadu/applications-invited-from-scst-entrepreneurs/article65440058.ece/amp/
Applications invited from SC/ST entrepreneurs
The Tamil Nadu Startup and Innovation Mission (TANSIM) has called for applications from Scheduled Caste and Scheduled Tribe (SC/ST) entrepreneurs who are looking for funding to run and scale up their businesses.
Called TN SC/ST Startup Fund, this is an exclusive fund for start-ups promoted by SC/ST founders. The investment will be made in the form of equity or debt based on the evaluation and recommendation of the Investment Committee.
To be eligible for the funding, more than 50% of equity of the company should be held by one or more persons who belong to SC/ST category. The entrepreneur should be a native of Tamil Nadu or of Tamil origin and preference will be given to those who have their principal base of operation within Tamil Nadu.
“We will be talking to associations and NGOs who work with SC/ST communities to create awareness that the government has come out with a funding for them. When it comes to entrepreneurship, they should not be left out and they should be on par with any other new age firm,” said Sivarajah Ramanathan, Chief Executive Officer of TANSIM.
During the State budget this year, Finance Minister Palanivel Thiaga Rajan had said a corpus of ₹30 crore will be provided to Tamil Nadu Startup and Innovation Mission to support start-ups by Scheduled Caste and Scheduled Tribe entrepreneurs. Details of this funding can be found on www.startuptn.in
https://www.nsic.co.in/schemes/National-Scheduled-Caste-and-Scheduled-Tribe-Hub
National Scheduled Caste and Scheduled Tribe Hub
Show Your Interest
India is witnessing rapid growth and prosperity. For this to be truly inclusive, all sections of the society need to partake in this prosperity. Besides wage employment and education, the marginalized sections of the society also need to envision, create and scale - up ventures to be a major participant in this growth story. While in the past, there has been some increase in the number of SC/ST owned enterprises, this needs to increase substantially to enable the socio-economic empowerment of the SC/ST communities. In this context, the National SC/ST Hub is an initiative of the Government of India targeted towards developing a supportive ecosystem towards SC/ST entrepreneurs.
The National SC/ST Hub (NSSH) would provide professional support to the SC/ST enterprises thereby enabling them to effectively participate in public procurement process. This would involve participation by CPSEs/Central Ministries, States, Industry Associations such as DICCI and others. The Hub would also work towards the development of new entrepreneurs to participate in procurement process leveraging on the ‘Stand up India’ programme. Selected entrepreneurs would be provided with support and mentoring by industry experts, CPSEs, and incubators.
To start with, the Ministry of Micro, Small and Medium Enterprises (M/o MSME), has made an initial allocation of Rs. 490 Crore for the period 2016-2020 for the National SC/ST Hub. Discussions with various stakeholders have enabled the Ministry to create an initial agenda for action on this front. While the agenda for action is flexible and would evolve with further inputs from stakeholders and more robust data, initially it attempts to address gaps that exist across multiple drivers of the entrepreneurial eco-system.
The Hub would operate out of the National Small Industries Corporation (NSIC) headquartered in Delhi, supported by a special cell created for this purpose. All new and existing SC/ST entrepreneurs would be registered on the MSME Databank (www.msmedatabank.in) of the Ministry of MSME that would form a reliable database to enhance accessibility for the procurement agencies. A separate website www.scsthub.in has been launched to apprise the stakeholders about the activities of the Hub.
High Powered Monitoring Committee
Minister of MSME is the chairperson of the committee. The committee members are representatives of various stakeholders including states, various ministries, industry associations & SC/ST entrepreneurs.
Advisory Committee
The Chairperson of this committee is Shri Milind Kamble, Chairman, DICCI (Dalit Indian Chamber of Commerce & Industry). This committee would work under the High Powered Monitoring Committee in order to bring the industry and SC/ST entrepreneurs’ perspective to the Hub with the purpose of developing an effective, mutually beneficial relationship between the target group and the Government.
Empowered Project Approval Committee
Secretary, Ministry of MSME chairs this committee. As the Hub is dynamic in nature and would evolve over the envisaged period, requirement of funds for various activities is likely to evolve depending on the emphasis areas or changes in identified focus areas. This Committee would ensure such flexibilities with a view to accommodate changing requirements of SC/ST entrepreneurs.
Description File
Circular for Special Subsidies under Single Point Registration Scheme (SPRS), Marketing Assistance Scheme (MAS) and Performance and Credit Rating Scheme (PCRS) for SC/ST enterprises.
Supreme Court order asking the state government to complete the process of ward delimitation and reservation of wards for Other Backward Classes (OBC) within eight weeks to hold the Bruhat Bengaluru Mahanagara Palike (BBMP) elections.
“The ward delimitation process is in its final stages. Measures would be taken to notify the same at the earliest. The Justice Bhaktavatsala Commission is working on preparing the OBC caste reservation matrix for the wards.”
BSP must get ready to face the election 🗳 distributing 🌊 seats 💺 proportionately among the Sarvajan Samaj for the Bruhat Bengaluru Mahanagara Palike (BBMP) elections.Of course with Ballot Papers not fraud EVMs.
Sarvajan Samaj Hub. including SC/STs/OBCs/Religious Minorities/poor Upper Castes Candidates must be Trained & Assisted for growing their own food 🍲 🍱 🥘 plants 🌱in pots 🪴 & fruit 🍌 🍎 🍉 bearing trees🌲 🌳 all over the country to overcome hunger.
https://youtu.be/tYf0BoFe9D8
Fantastic
Posted by: site admin @ 6:53 am
Lesson 4439 Sat 21 May 2022
8. EIGHT
24) Classical Catalan-Català clàssic
Most Positive Powerful own words from Theravada Tipitaka have to be propagated for the happiness, welfare and peace for all societies. All Judges of the world 🌍 🌎 must direct and pass orders to all religious heads, schools to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One Buddha. SHARING THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 Classical Languages to over 5000 contacts.
BUDDHA’S WORDS HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
Case against a 15-year-old boy.
Many people cried when they read the verdict of this American judge ,,,,,,,
This is a fifteen year old boy …. caught while stealing bread in the store. The store’s cupboard also broke when he tried to escape from the guard’s clutches.
* The judge inquired into the crime and asked the boy, “Did you really steal any bread and food?” *
The boy leaned down and answered “yes”; -
Judge: “Why?”
Boy: - “I was hungry so I needed it.”
Judge: “Why can’t you buy it?”
Boy: - “No money.”
Judge: “Could it have been purchased from the family?”
Boy: - “Only mother should be at home. Sick and unemployed.
Judge: “Did you do anything?”
Boy: - “It is customary to wash the car. When I took a day off to take care of my mom, I was fired.
Judge: “Did you not ask anyone for help?”
Boy: - “I left home in the morning and went to about fifty (50) people and asked for help but no help; So, I decided to take this step last.
* When the arguments were over, the judge began to pronounce judgment;
… “Stealing and especially stealing bread from a hungry boy is a very shameful crime and we are all responsible for this crime.”
* Every person in court, including myself, is guilty and guilty, so each person here is fined ten dollars each. No one can get out of here without paying ten dollars ”*
Saying so, the judge took ten dollars from his pocket, took the pen and began to write the name accordingly.
- ‘Also, I will impose a fine of one thousand dollars on the shop for handing over the hungry child to the police.
‘If the fine is not deposited within 24 hours, the court will order the store to be sealed.’ Also, the police will be fined the same amount for filing a lawsuit against the starving boy.
‘The court apologizes to the boy for giving the boy the full amount of the fine.’
Upon hearing the verdict, tears welled up in the eyes of those present in the courtroom, and the boy’s handcuffs were untied. The boy stared back at the judge who came out with tears in his eyes.
* Are our community, organizations and courts ready to make such a decision? *
* The people of that country should be ashamed if they are caught stealing bread by a hungry person.
Hunger is the worst kind of Illness said the Awakened One Buddha
All Sentient and non-sentient except humans have no problem of hunger. They don’t have courts Judges. 👩⚖️ All 🧑⚖️ 👨⚖️ Judges of the world must order people including all religions to grow vegetables in pots and fruit bearing trees all over the world to overcome hunger.
- FREE ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR THE ART 🖼 OF GIVING
SHARE THIS IN SOCIAL MEDIA
BUDDHA’S WORDS WHICH HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
PRACTICE
The Threefold Refuge, Five Precepts,
Four Noble Truths,
Five Khandhas,
For Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Four Elements,
Group of Feeling (vedanā-khandha),
of Perception.
Group Of Mental Formations (sankhāra-khandha),
Group Of Consciousness (viññā.na khandha),
Dependent Origination Of Consciousness,
Dependency
Of Consciousness
On The Four Other Khandhas,
The Three Characteristics Of Existence (ti-lakkha.na),
The Anatta Doctrine,
The Three Warnings,Samsara,
II. The Noble Truth Of The Origin Of Suffering,
The Threefold Craving,
Origin Of Craving,
Dependent Origination Of All Phenomena,
Present Kamma-Results,
Future Kamma-Results,
Kamma As Volition,
Inheritance Of Deeds (Kamma),
III. The Noble Truth Of The Extinction Of Suffering,
Dependent Extinction Of All Phenomena,
NIBBāNA,
The Arahat,
Or Holy One,
The Immutable,
The Noble Truth Of The Path That Leads To The Extinction Of Suffering,
The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Unprofitable Questions,
Five Fetters (Sa.myojana),
Unwise Considerations,
The Six Views About The Self,
Wise Considerations,
The Sotapanna or `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Understanding,
Conjoined With Other Steps,
Free from All Theories,
The Three Characteristics,
Views and Discussions About the Ego,Past, Present and Future,
The Two Extremes (Annihilation and Eternity Belief) and the Middle Doctrine,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Cessation of Kamma, Rights Thought (Sammā-sankappa),
Mundane And Supermundane Thought,
Conjoined with Other Factors,
Right Speech (Sammā-vācā),
Abstaining from Lying,
Abstaining from Tale-bearing,
Abstaining from Harsh Language,
Abstaining from Vain Talk,
Mundane and Supermundane Speech,
Conjoined with Other Factors,Right Action (Sammā-kammanta),
Abstaining from Killing,
Abstaining from Stealing,
Abstaining from Unlawful Sexual Intercourse,
Mundane And Supermundane Action,
Conjoined With Other Factors,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Conjoined with Other Factors
Right Effort (Sammā-vāyāma),
The Effort to Avoid (Sa.mvara-ppadhāna)The Effort to Overcome (Pahāna-ppadhāna),
Five Methods of Expelling Evil Thoughts,
The Effort to Develop (Bhāvanā-ppadhāna),
The Effort to Maintain (Anurakkha.na-ppadhāna),Right Mindfulness (Sammā-sati),
Contemplation of the Body (kāyānupassanā),
Watching Over In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
The Four Postures,Mindfulness and Clear Comprehension (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Cemetery Meditations,
Assured Of Ten Blessings,
Six `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Contemplation of the Feelings
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),
The Five Groups of Existence (khandha),The Sense-Bases (āyatana),
The Seven Elements of Enlightenment (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna Through ānāpāna-Sati,
Right Concentration (Sammā-samādhi),
Its Objects,Its Requisites,
Its Development,The Four Absorptions (jhāna),
Gradual Development of the Eightfold Path in the Progress of the Disciple
Confidence and Right Thought
(Second Factor),
Morality
(Third, Fourth,
Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),
Mindfulness and Clear Comprehension (Seventh Factor),
Absence of the Five Hindrances i(niivara.na),
The Absorptions
(Eighth Factor),Insight (vipassanā)
(First Factor),
Nibbâna,
The Silent Thinker,
The True Goal,
https://youtu.be/JLjk5yGsH14
24) Classical Catalan-Català clàssic
24) Català clàssic-Català clàssic
Les paraules més positives i poderoses de Theravada Tipitaka s’han de propagar per a la felicitat, el benestar i la pau de totes les societats. Tots els jutges del món 🌍 🌎 han de dirigir i passar ordres a tots els caps religiosos, escoles per cultivar hortalisses 🥦 🥕 🥗 i fruites 🍌 🍎 🍉 plantes 🪴 🌱 per vèncer la fam el pitjor tipus de malaltia despertada per Buddha.
LES PARAULES DE BUDA TENEN 💥 PODER
per aconseguir la felicitat eterna com a objectiu final 🥅
Causa contra un noi de 15 anys.
Molta gent va plorar en llegir el veredicte d’aquest jutge nord-americà ,,,,,,,,
Aquest és un nen de quinze anys… enxampat mentre robava pa a la botiga. L’armari de la botiga també es va trencar quan va intentar fugir de les urpes del guàrdia.
* El jutge va investigar el crim i va preguntar al noi: “De debò has robat pa i menjar?” *
El nen es va inclinar i va respondre “sí”; -
Jutge: “Per què?”
Noi: - “Tenia gana, així que la necessitava”.
Jutge: “Per què no el pots comprar?”
Noi: - “Sense diners”.
Jutge: “Podria haver-se comprat a la família?”
Noi: - “A casa només hauria d’estar la mare. Malalts i aturats.
Jutge: “Has fet alguna cosa?”
Noi: - “És costum rentar el cotxe. Quan em vaig prendre un dia de descans per cuidar la meva mare, em van acomiadar.
Jutge: “No has demanat ajuda a ningú?”
Noi: - “Vaig sortir de casa al matí i vaig anar a una cinquantena (50) persones i vaig demanar ajuda però cap ajuda; Per tant, vaig decidir fer aquest pas l’últim.
* Acabades les discussions, el jutge va començar a pronunciar judici;
… “Robar i sobretot robar pa a un nen famolenc és un delicte molt vergonyós i tots som responsables d’aquest crim”.
* Totes les persones al tribunal, inclòs jo mateix, són culpables i culpables, de manera que cada persona aquí té una multa de deu dòlars cadascuna. Ningú pot sortir d’aquí sense pagar deu dòlars”*
Dient-ho, el jutge va treure deu dòlars de la butxaca, va agafar la ploma i va començar a escriure el nom en conseqüència.
- ‘A més, imposaré una multa de mil dòlars a la botiga per lliurar el nen famolenc a la policia.
‘Si no es diposita la multa en 24 hores, el jutjat ordenarà que es tanqui la botiga.’ A més, la policia serà multada amb la mateixa quantitat per presentar una querella contra el noi morint de fam.
“El tribunal demana disculpes al noi per haver-li donat l’import total de la multa”.
En escoltar el veredicte, les llàgrimes van brotar als ulls dels presents a la sala del jutjat i es van deslligar les manilles del noi. El noi va tornar a mirar el jutge que va sortir amb llàgrimes als ulls.
* La nostra comunitat, organitzacions i tribunals estan preparats per prendre aquesta decisió? *
* La gent d’aquell país s’hauria d’avergonyir si una persona famolenca l’agafa robant pa.
La fam és el pitjor tipus de malaltia va dir el Buda Despertat
Tots els sensibles i no sensibles, excepte els humans, no tenen cap problema de fam. No tenen jutges judicials. 👩⚖️ Tots 🧑⚖️ 👨⚖️ Els jutges del món han d’ordenar a persones, incloses totes les religions, que cultivin verdures en tests i arbres fruiters a tot el món per vèncer la fam.
- JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITAT GRATUÏT EN LÍNIA PER L’ART 🖼 DE DONAR
COMPARTIR AIXÒ A LES XARXES SOCIALS
PARAULES DE BUDA QUE TENEN 💥 PODER
per aconseguir la felicitat eterna com a objectiu final 🥅
PRÀCTICA
El triple refugi, cinc preceptes,
Quatre nobles veritats,
Cinc khandhas,
Per a grups d’existència, grup de corporalitat (rūpa-khandha),
Quatre elements,
Grup de Sentiments (vedanā-khandha),
de la percepció.
Grup de formacions mentals (sankhāra-khandha),
Grup de consciència (viññā.na khandha),
Originació dependent de la consciència,
Dependència
De la Consciència
Sobre els altres quatre khandhas,
Les tres característiques de l’existència (ti-lakkha.na),
La doctrina Anatta,
Les tres advertències, Samsara,
II. La noble veritat de l’origen del sofriment,
El triple desig,
L’origen del desig,
Originació dependent de tots els fenòmens,
Present Kamma-Results,
Resultats futurs de Kamma,
Kamma com a voluntat,
Herència dels fets (Kamma),
III. La noble veritat de l’extinció del sofriment,
Extinció dependent de tots els fenòmens,
NIBBANA,
L’Arahat,
O Sant,
L’immutable,
La noble veritat del camí que condueix a l’extinció del sofriment,
El Noble Òctuple Sender, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Preguntes no rendibles,
Cinc grillons (Sa.myojana),
Consideracions imprudents,
Les sis opinions sobre el mateix,
sàvies consideracions,
El Sotapanna o “Entrador del corrent”,
Els deu grillons (Sa.myojana),
Els Nobles (Ariya-puggala),
Comprensió mundana i sobremundana,
Junt amb altres passos,
Lliure de totes les teories,
Les tres característiques,
Opinions i discussions sobre l’ego, el passat, el present i el futur,
Els dos extrems (aniquilació i creença en l’eternitat) i la doctrina mitjana,
Origen dependent (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma que produeix renaixement,
Cessament de Kamma, pensament dels drets (Sammā-sankappa),
Pensament Mundà i Sobremundà,
Junt amb altres factors,
Parla correcta (Sammā-vācā),
Abstenint-se de mentir,
Abstenint-se de portar contes,
Abstenint-se del llenguatge dur,
Abstenint-se de parlar en van,
Discurs mundà i supermundà,
Junt amb altres factors, acció correcta (Sammā-kammanta),
Abstenint-se de matar,
Abstenint-se de robar,
Abstinència de relacions sexuals il·lícites,
Acció Mundana i Sobremundana,
Junt amb altres factors,
Mitjà de vida correcte (Sammā-ājiva),
Mitjana de vida correcta mundana i supermundana,
Conjunt amb altres factors
Esforç correcte (Sammā-vāyāma),
L’esforç per evitar (Sa.mvara-ppadhāna) L’esforç per superar (Pahāna-ppadhāna),
Cinc mètodes per expulsar els mals pensaments,
L’esforç per desenvolupar (Bhāvanā-ppadhāna),
L’esforç per mantenir (Anurakkha.na-ppadhāna), Mindfulness correcta (Sammā-sati),
Contemplació del cos (kāyānupassanā),
Vigilant la respiració interna i externa (ānāpāna-sati),
Les Quatre Postures, Mindfulness i Comprensió Clara (sati-sampajañña),
Contemplació de l’odi (pa.tikūla-saññā),
Analistes dels quatre elements (dhātu),
Meditacions del cementiri,
Assegurat de deu benediccions,
Sis “poders psíquics” (Abhiññā),
Contemplació dels Sentiments
(vedanānupassanā),
Contemplació de la ment (cittānupassanā),
Contemplació dels objectes de la ment (dhammanupassanā),
Els cinc obstacles (niivara.na),
Els cinc grups de l’existència (khandha), les bases dels sentits (āyatana),
Els set elements de la il·luminació (bojjhanga),
Les quatre nobles veritats (ariya-sacca),
Nibbāna a través de ānāpāna-Sati,
Concentració correcta (Sammā-samādhi),
Els seus objectes, els seus requisits,
El seu desenvolupament, Les quatre absorcions (jhāna),
Desenvolupament gradual del camí octuple en el progrés del deixeble
Confiança i pensament correcte
(segon factor),
Moralitat
(Tercer, Quart,
Cinquè Factor), Control dels sentits (Sisè Factor),
Mindfulness i comprensió clara (setè factor),
Absència dels cinc obstacles i(niivara.na),
Les Absorcions
(Vuitè factor), Insight (vipassanā)
(Primer Factor),
Nibbâna,
El pensador silenciós,
El veritable objectiu,
25) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
https://youtu.be/3-fKEDn8SVI
25) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
Kadaghanan sa Positibo Gamhanan nga kaugalingong mga pulong gikan sa Theravada Tipitaka kinahanglang ipakaylap alang sa kalipay, kaayohan ug kalinaw sa tanang katilingban. Ang tanan nga mga Maghuhukom sa kalibutan 🌍 🌎 kinahanglan magmando ug mopasa sa mga mando sa tanan nga mga pinuno sa relihiyon, mga eskwelahan sa pagpananom og mga utanon 🥦 🥕 🥗 ug prutas 🍌 🍎 🍉 mga tanum 🪴 🌱 aron mabuntog ang kagutom ang pinakagrabe nga matang sa sakit nga giingon sa Gipukaw nga Buddha.
ANG MGA PULONG NI BUDDHA ADUNAY 💥 GAHUM
aron Makab-ot ang Eternal Bliss isip Katapusan nga Tumong 🥅
Kaso batok sa 15 anyos nga batang lalaki.
Daghang mga tawo ang naghilak sa dihang ilang gibasa ang hukom niining Amerikano nga maghuhukom ,,,,,,,
Kini usa ka kinse anyos nga batang lalaki …. nadakpan samtang nangawat og pan sa tindahan. Nabuak usab ang aparador sa tindahan dihang nisuway siya sa pag-ikyas gikan sa pagkupot sa guwardiya.
* Ang huwes nangutana sa krimen ug nangutana sa bata, “Nangawat ka ba gayod ug bisan unsang tinapay ug pagkaon?” *
Miduko ang bata ug mitubag ug “oo”; -
Judge: “Ngano man?”
Boy: - “Gigutom ko mao nga kinahanglan nako kini.”
Judge: “Nganong dili man ka makapalit?”
Boy: - “Walay kwarta.”
Maghuhukom: “Gipalit ba kini gikan sa pamilya?”
Boy: - “Si Mama ra ang naa sa balay. Masakiton ug walay trabaho.
Judge: “Naa kay gibuhat?”
Boy: - “Nabatasan na ang paghugas sa sakyanan. Pag day off nako para atimanon akong mama, gitaktak ko.
Judge: “Wala ka nangayo ug tabang ni bisan kinsa?”
Boy: - “Mibiya ko sa balay sa buntag ug miadto sa mga singkwenta (50) ka tawo ug nangayo ug tabang apan walay tabang; Mao nga, nakahukom ko nga buhaton kini nga lakang sa katapusan.
* Sa dihang natapos na ang mga argumento, ang maghuhukom misugod sa pagpahayag ug hukom;
… “Ang pagpangawat ug labi na ang pagpangawat sa pan gikan sa usa ka gigutom nga batang lalaki usa ka makauulaw nga krimen ug kitang tanan ang responsable niini nga krimen.”
* Ang matag tawo sa korte, lakip ang akong kaugalingon, sad-an ug sad-an, busa ang matag tawo dinhi gipamulta ug napulo ka dolyar matag usa. Walay usa nga makagawas dinhi nga dili mobayad og napulo ka dolyar ”*
Sa pag-ingon sa ingon, ang huwes mikuha og napulo ka dolyar gikan sa iyang bulsa, gikuha ang pluma ug misugod sa pagsulat sa ngalan sumala niana.
- ‘Dugang pa, pahamtangan nako og multa nga usa ka libo ka dolyar ang tindahan tungod sa pagtugyan sa gigutom nga bata ngadto sa pulis.
‘Kon dili madeposito ang multa sulod sa 24 oras, ang korte momando nga silyohan ang tindahan.’ Dugang pa, ang polis pamultahon sa samang kantidad tungod sa pagpasakag kaso batok sa gigutom nga batang lalaki.
‘Ang korte nangayo og pasaylo sa bata tungod sa paghatag sa bata sa tibuok kantidad sa multa.’
Sa pagkadungog sa hukom, nanglugmaw ang mga luha sa mga mata niadtong anaa sa lawak-hukmanan, ug ang mga posas sa batang lalaki gihubad. Gitutokan pagbalik sa bata ang huwes nga migawas nga naghilak ang mga mata.
* Andam na ba ang atong komunidad, organisasyon ug korte sa paghimo sa maong desisyon? *
* Ang mga tawo sa maong nasod angayng maulaw kon sila masakpan nga nangawat ug tinapay sa usa ka gigutom nga tawo.
Ang kagutom mao ang pinakagrabe nga matang sa Sakit nga giingon sa Awakened One Buddha
Ang tanan nga Sentient ug non-sentient gawas sa mga tawo walay problema sa kagutom. Wala silay mga huwes sa korte. 👩⚖️ Tanan 🧑⚖️ 👨⚖️ Kinahanglang mandoan sa mga maghuhukom sa kalibotan ang mga tawo lakip na ang tanang relihiyon nga mananom og mga utanon sa mga kaldero ug mga punoan sa prutas sa tibuok kalibotan aron mabuntog ang kagutom.
- LIBRE ONLINE JC PURE INSPIRASYON YOUNIVERSITY PARA SA ARTE 🖼 SA PAGHATAG
SHARE NIINI SA SOCIAL MEDIA
MGA PULONG NI BUDDHA NGA ADUNAY 💥 GAHUM
aron Makab-ot ang Eternal Bliss isip Katapusan nga Tumong 🥅
PRACTICE
Ang Tulo ka Dalangpanan, Lima ka mga Sugo,
Upat ka Halangdon nga Kamatuoran,
Lima ka Khandhas,
Para sa Mga Grupo sa Pagkaanaa, Grupo sa Korporealidad (rūpa-khandha),
Upat ka Elemento,
Grupo sa Pagbati (vedana-khandha),
sa Perception.
Grupo sa mga Formasyon sa Pangisip (sankhāra-khandha),
Grupo sa Kaamgohan (viññā.na khandha),
Dependent Origination of Conciousness,
Pagsalig
Sa Kaamgohan
Sa Upat ka Lain nga Khandhas,
Ang Tulo ka Kinaiya sa Paglungtad (ti-lakkha.na),
Ang Doktrina sa Anatta,
Ang Tulo ka Pasidaan, Samsara,
II. Ang Halangdon nga Kamatuoran sa Sinugdanan sa Pag-antos,
Ang Tulo ka pilo nga pangandoy,
Sinugdanan sa pangandoy,
Dependent Origination Sa Tanang Phenomena,
Karon nga Kamma-Resulta,
Umaabot nga Kamma-Resulta,
Kamma Ingon nga Pagboluntaryo,
Kabilin sa mga Buhat (Kamma),
III. Ang Halangdon nga Kamatuoran sa Pagkapuo sa Pag-antos,
Dependent Extinction Sa Tanan nga Katingalahan,
NIBBANA,
Ang Arahat,
O Usa nga Balaan,
Ang dili mausab,
Ang Halangdon nga Kamatuoran Sa Dalan Nga Motultol sa Pagkapuo sa Pag-antos,
Ang Halangdon nga Walo ka Pilo nga Dalan,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Mga Pangutana nga Dili Mapuslanon,
Lima ka Gapos (Sa.myojana),
Dili maalamon nga mga konsiderasyon,
Ang Unom ka Panglantaw Bahin sa Kaugalingon,
Maalamon nga mga konsiderasyon,
Ang Sotapanna o `Stream-Enterer’,
Ang Napulo ka Gapos (Sa.myojana),
Ang mga Halangdon (Ariya-puggala),
Mundane Ug Supermundane nga Pagsabot,
Kauban sa ubang mga lakang,
Libre sa Tanan nga Teorya,
Ang tulo ka mga kinaiya,
Mga Panan-aw ug Panaghisgot Bahin sa Ego, Kaniadto, Karon ug Umaabot,
Ang Duha ka Labaw (Pagkalaglag ug Pagtuo sa Kahangturan) ug ang Tunga nga Doktrina,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma nga Makapahimugso Pag-usab,
Paghunong sa Kamma, Hunahuna sa Katungod (Sammā-sankappa),
Mundane Ug Supermundane nga Hunahuna,
Kauban sa ubang mga hinungdan,
Husto nga Pagsulti (Sammā-vācā),
Paglikay sa pagpamakak,
Paglikay sa Pagdala sa Sugilanon,
Paglikay sa Mapintas nga Pinulongan,
Paglikay sa walay kapuslanan nga pagsulti,
Mundane ug Supermundane nga Pulong,
Kauban sa Ubang mga Kadahilanan, Hustong Aksyon (Sammā-kammanta),
Paglikay sa Pagpatay,
Paglikay sa pagpangawat,
Paglikay sa supak sa balaod nga pakighilawas,
Mundane Ug Supermundane nga Aksyon,
Kauban sa ubang mga hinungdan,
Hustong Panginabuhian (Sammā-ājiva),
Mundane ug Supermundane Right Livelihood,
Gidugtong sa Ubang mga Kadahilanan
Husto nga Paningkamot (Sammā-vāyāma),
Ang Paningkamot sa Paglikay (Sa.mvara-ppadhāna)Ang Paningkamot sa Pagbuntog (Pahāna-ppadhāna),
Lima ka Pamaagi sa Pagtangtang sa Dautan nga Hunahuna,
Ang Paningkamot sa Paglambo (Bhāvanā-ppadhāna),
Ang Paningkamot sa Pagmentinar (Anurakkha.na-ppadhāna), Husto nga Paghunahuna (Sammā-sati),
Pagpamalandong sa Lawas (kāyānupassanā),
Pagbantay sa In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
Ang upat ka postura, pagkamahunahunaon ug tin-aw nga pagsabot (sati-sampajañña),
Pagpamalandong sa Kalagot (pa.tikūla-saññā),
Analista sa Upat ka Elemento (dhātu),
Mga Pagpamalandong sa Sementeryo,
Gipasaligan sa Napulo ka Panalangin,
Unom ka `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Pagpamalandong sa mga Pagbati
(vedanānupassanā),
Pagpamalandong sa Hunahuna (cittānupassanā),
Pagpamalandong sa mga Butang sa Hunahuna (dhammānupassanā),
Ang Lima ka mga Balabag (niivara.na),
Ang Lima ka Grupo sa Paglungtad (khandha), Ang Sense-Bases (āyatana),
Ang Pito ka Elemento sa Kalamdagan (bojjhanga),
Ang Upat ka Halangdon nga Kamatuoran (ariya-sacca),
Nibbāna Pinaagi sa ānāpāna-Sati,
Husto nga Konsentrasyon (Sammā-samādhi),
Ang mga butang niini, ang mga kinahanglanon niini,
Ang Pag-uswag niini, Ang Upat ka Absorption (jhāna),
Hinay-hinay nga Pag-uswag sa Walo ka Pilo nga Dalan sa Pag-uswag sa Disipulo
Pagsalig ug Husto nga Hunahuna
(Ikaduhang Paktor),
Moralidad
(Ikatulo, Ikaupat,
Fifth Factor), Pagkontrol sa mga Senses (Sixth Factor),
Pagkamahunahunaon ug Tin-aw nga Pagsabot (Ikapitong Paktor),
Kawala sa Lima ka Balaan i(niivara.na),
Ang mga Absorption
(Eighth Factor), Panabut (vipassanā)
(Unang Paktor),
Nibbâna,
Ang Silent Thinker,
Ang Tinuod nga Tumong,
26) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
https://youtu.be/MkR3Fss8r1w
26) Chakale Chichewa-Chikale cha Chichewa,
Mawu Amphamvu Kwambiri Ochokera ku Theravada Tipitaka akuyenera kufalitsidwa chifukwa cha chisangalalo, moyo wabwino ndi mtendere kumadera onse. Oweruza onse adziko lapansi 🌍 🌎 ayenera kutsogolera ndi kupereka malamulo kwa atsogoleri onse achipembedzo, masukulu kuti azilima Masamba 🥦 🥕 🥗 ndi zipatso 🍌 🍎 🍉 zomera 🪴 🌱 kuti athetse njala mtundu woipitsitsa wa matenda monga ananenera Buddha Wodzutsidwa.
MAWU A BUDHA ALI NDI 💥 MPHAMVU
Kupeza Chisangalalo Chamuyaya Monga Cholinga Chomaliza 🥅
Mlandu wotsutsana ndi mnyamata wazaka 15.
Anthu ambiri analira atawerenga chigamulo cha woweruza waku Americayu ,,,,,,,
Uyu ndi mnyamata wazaka khumi ndi zisanu …. anagwidwa akuba buledi m’sitolo. Kabati ya sitoloyo inathyokanso pamene ankafuna kuthawa m’manja mwa mlonda.
* Woweruzayo anafunsa za mlanduwo ndipo anafunsa mnyamatayo kuti, “Kodi munabadi buledi ndi chakudya? *
Mnyamatayo adatsamira pansi ndikuyankha kuti “inde”; -
Judge: “Chifukwa?”
Mnyamata: - “Ndinali ndi njala kotero ndimafuna.”
Woweruza: “N’chifukwa chiyani sungathe kugula?”
Mnyamata: - “Palibe ndalama.”
Judge: “Zikadagulidwa kubanjako?”
Mnyamata: - “Panyumba payenera kukhala amayi okha. Odwala komanso osagwira ntchito.
Judge: “Mwapangapo kanthu?”
Mnyamata: - “Ndi mwambo kutsuka galimoto. Nditapuma tsiku limodzi kuti ndisamalire amayi, ndinachotsedwa ntchito.
Woweruza: “Simunapemphe thandizo kwa aliyense?”
Mnyamata: - “Ndinachoka kunyumba m’maŵa ndikupita kwa anthu pafupifupi makumi asanu (50) ndikupempha thandizo koma osandithandiza; Kotero, ndinaganiza zotenga sitepe iyi komaliza.
* Mikanganoyo itatha, woweruzayo anayamba kupereka chiweruzo;
… “Kuba makamaka kuba mkate kwa mnyamata wanjala ndi mlandu wochititsa manyazi kwambiri ndipo tonsefe ndife olakwa pa mlanduwu.”
* Munthu aliyense m’khoti, kuphatikizapo ineyo, ndi wolakwa komanso wolakwa, choncho munthu aliyense pano alipidwa chindapusa cha madola khumi aliyense. Palibe amene angatuluke popanda kulipira madola khumi ”*
Poyankha choncho woweruzayo anatenga ndalama zokwana madola khumi mthumba mwake, natenga cholemberacho nkuyamba kulemba dzinalo moyenerera.
- ‘Komanso, ndipereka chindapusa cha madola chikwi chimodzi pasitolo chifukwa chopereka mwana wanjala kwa apolisi.
‘Ngati chindapusacho sichiperekedwa mkati mwa maola 24, khoti lidzalamula kuti sitoloyo itsekedwe.’ Ndiponso, apolisi adzalipiritsidwa chindapusa chofananacho chifukwa chosuma mlandu mnyamata wanjalayo.
‘Khoti likupepesa kwa mnyamatayo chifukwa chopatsa mnyamata ndalama zonse za chindapusa.’
Atamva chigamulocho, misozi inalengeza m’maso mwa anthu amene anali m’khotimo, ndipo maunyolo a mnyamatayo anamasulidwa. Mnyamata uja adayang’ananso woweruza yemwe adatuluka misozi ili m’maso mwake.
* Kodi dera lathu, mabungwe ndi makhoti ali okonzeka kupanga chigamulo chotere? *
* Anthu a m’dzikolo ayenera kuchita manyazi akagwidwa akuba mkate ndi munthu wanjala.
Njala ndi mtundu woyipa kwambiri wa Matenda adatero Buddha Wodzutsidwa
Onse Anzeru ndi opanda nzeru kupatula anthu alibe vuto la njala. Iwo alibe makhoti Oweruza. 👩⚖️ Onse 🧑⚖️ 👨⚖️ Oweruza adziko lapansi ayenera kulamula anthu kuphatikiza zipembedzo zonse kuti azilima masamba mumiphika ndi mitengo yobala zipatso padziko lonse lapansi kuti athetse njala.
- ULERE WA PA INTANETI JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY YA ZA ART 🖼 YAKUPATSA
GAWANI IZI PA SOCIAL MEDIA
MAWU A BUDHA AMENE 💥 MPHAMVU
Kupeza Chisangalalo Chamuyaya Monga Cholinga Chomaliza 🥅
MUCHITE
Pothawirapo Patatu, Malamulo Asanu,
Zoona Zinayi Zolemekezeka,
Ma Khandha asanu,
Kwa Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Zinayi,
Gulu la Zomverera (vedanā-khandha),
wa Kuzindikira.
Gulu la Mental Formations (sankhāra-khandha),
Gulu la Consciousness (viññā.na khandha),
Dependent Origination of Consciousness,
Kudalira
Wa Chidziwitso
Pa Khandha Zina Zinayi,
Makhalidwe Atatu A Kukhalapo (ti-lakkha.na),
Chiphunzitso cha Anatta,
Machenjezo Atatu, Samsara,
II. Choonadi Chokoma Chachiyambi cha Masautso,
Kulakalaka katatu,
Chiyambi cha Kulakalaka,
Chiyambi cha Zochitika Zonse Zodalira,
Zotsatira za Kamma Pano,
Future Kama-Results,
Kamma As Volition,
Cholowa Chazochita (Kamma),
III. Choonadi Chopambana Cha Kutha Kwa Masautso,
Kutha kwa Zochitika Zonse Zodalira,
NDIBWANA,
Arahat,
Kapena Woyera,
Wosasinthika,
Choonadi Chopambana Cha Njira Yomwe Imatsogolera Ku Kutha Kwa Zowawa,
The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Mafunso Opanda Phindu,
Zingwe zisanu (Sa.myojana),
Malingaliro anzeru,
Malingaliro asanu ndi limodzi okhudza The Self,
Malingaliro anzeru,
The Sotapanna kapena `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
Olemekezeka (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Kumvetsetsa,
Mogwirizana ndi njira zina,
Zopanda Malingaliro Onse,
Makhalidwe Atatu,
Malingaliro ndi Zokambilana Za Ego, Zakale, Zamakono ndi Zamtsogolo,
Zowonjezereka Ziwiri (Chiwonongeko ndi Chikhulupiriro Chamuyaya) ndi Chiphunzitso Chapakati,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma Yotulutsa Kubadwanso,
Kutha kwa Kamma, Malingaliro a Ufulu (Samā-sankappa),
Malingaliro a Mundane ndi Supermundane,
Mogwirizana ndi Zinthu Zina,
Kulankhula Kumanja (Samā-vācā),
Kupewa Kunama,
Kupewa kukamba nkhani,
Kupewa Chilankhulo Chovuta,
Kupewa Kulankhula Zachabechabe,
Mundane ndi Supermundane Speech,
Kuphatikizidwa ndi Zinthu Zina, Zochita Zolondola (Samā-kammanta),
Kupewa Kupha,
Kupewa Kuba,
Kupewa Kugonana Mosaloledwa,
Mundane ndi Supermundane Action,
Mogwirizana ndi Zinthu Zina,
Umoyo Wabwino (Samā-ājiva),
Mundane ndi Supermundane Umoyo Wabwino,
Zogwirizana ndi Zinthu Zina
Right Effort (Samā-vāyāma),
Kuyesetsa Kupewa (Sa.mvara-ppadhāna)Kuyesetsa Kugonjetsa (Pahāna-ppadhāna),
Njira zisanu zochotsera malingaliro oyipa,
Kuyesetsa Kutukula (Bhāvanā-ppadhāna),
Kuyesetsa Kusunga (Anurakkha.na-ppadhāna),Kuganiza Bwino (Samā-sati),
Kulingalira za Thupi (kāyānupassanā),
Kuyang’ana Pakupuma ndi Kutuluka (ānāpāna-sati),
The Four Postures,Mindfulness and Clear Comrehension (sati-sampajañña),
Kuganizira Zonyansa (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Kusinkhasinkha kwa Manda,
Kutsimikiziridwa Ndi Madalitso Khumi,
Mphamvu zisanu ndi imodzi za ‘Psychical Powers’ (Abhiññā),
Kusinkhasinkha za Maganizo
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Kuganizira za Mind-Objects (dhammānupassanā),
Zopinga Zisanu (niivara.na),
Magulu Asanu a Kukhalapo (khandha), The Sense-Bases (āyatana),
Zinthu Zisanu ndi Ziwiri Zowunikira (bojjhanga),
Zoonadi Zinayi Zolemekezeka (ariya-sacca),
Nibbana Through ānāpāna-Sati,
Right Concentration (Samā-samadhi),
Zolinga Zake, Zofunikira Zake,
Kukula Kwake, The Four Absorptions (jhāna),
Kukula Kwapang’onopang’ono kwa Njira Yofutukuka Kasanu ndi Kachitatu pakupita patsogolo kwa wophunzira
Chidaliro ndi Lingaliro Loyenera
(Chinthu Chachiwiri),
Makhalidwe abwino
(Chachitatu, Chachinayi,
Fifth Factor),Kulamulira kwa Sense (Chinthu Chachisanu ndi chimodzi),
Kulingalira ndi Kumvetsetsa Momveka (Chinthu Chachisanu ndi chiwiri),
Kusowa kwa Zopinga Zisanu i(niivara.na),
The Absorptions
(Chinthu Chachisanu ndi chitatu), Insight (vipassanā)
(Choyamba),
Ndimbana,
The Silent Thinker,
Cholinga chenicheni,
27) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,
https://youtu.be/2aBgm0Wo9S4
27) 古典中文（简体）-中文古典（简体），
为了所有社会的幸福、福祉与和平，必须传播上座部大藏经最积极有力的话语。世界上所有的法官🌍🌎必须指挥和下达所有宗教领袖、学校的命令，种植蔬菜🥦🥕🥗和水果🍌🍎🍉植物🪴🌱，以克服觉悟一佛所说的最严重的疾病饥饿。
佛言有💥力量
以达到永恒的幸福为最终目标🥅
针对一名 15 岁男孩的案件。
很多人看到这个美国法官的判决，都哭了，，，，，，，
这是一个十五岁的男孩……在商店里偷面包时被抓了。当他试图逃离警卫的魔掌时，商店的橱柜也破裂了。
* 法官审案后问男孩：“你真的偷了面包和食物吗？” *
男孩俯身回答“是”； -
法官：“为什么？”
男孩： - “我饿了，所以我需要它。”
法官：“为什么不能买？”
男孩： - “没钱。”
法官：“会不会是从家里买的？”
男孩： - “只有妈妈应该在家。生病和失业。
法官：“你做了什么吗？”
男孩： - “习惯上洗车。当我请了一天假照顾妈妈时，我被解雇了。
法官：“你没有找人帮忙吗？”
男孩： - “我早上离开家，去找大约五十 (50) 个人寻求帮助，但没有帮助；所以，我决定最后迈出这一步。
* 辩论结束后，法官开始宣判；
……“从一个饥饿的男孩那里偷面包，尤其是偷面包是一种非常可耻的罪行，我们都应对这种罪行负责。”
* 法庭上的每个人，包括我自己，都是有罪的，有罪的，所以这里的每个人每人罚款十美元。没有人不付十美元就可以离开这里”*
说着，法官从口袋里掏出十块钱，拿起笔，开始写下名字。
- ‘另外，我将对将饥饿的孩子交给警察的商店处以一千美元的罚款。
“如果没有在 24 小时内缴纳罚款，法院将下令封存商店。”此外，警方将对饥饿男孩提起诉讼，将被处以同等金额的罚款。
“法院为给男孩全额罚款向男孩道歉。”
听到判决后，在场的人眼里都噙满了泪水，男孩的手铐也被解开了。男孩回头看了看法官，他眼里噙着泪水。
* 我们的社区、组织和法院是否准备好做出这样的决定？ *
* 如果被饥饿的人抓到偷面包，那个国家的人民应该感到羞耻。
饥饿是最坏的疾病 觉悟一佛说
除了人类，所有的有情和无情都没有饥饿的问题。他们没有法庭法官。 👩⚖️所有🧑⚖️👨⚖️世界法官必须命令包括所有宗教在内的人们在世界各地的盆栽和果树上种植蔬菜以克服饥饿。
- 免费在线 JC 纯灵感青年艺术🖼
在社交媒体上分享
佛语有💥力量
以达到永恒的幸福为最终目标🥅
实践
三皈依，五戒，
四圣谛，
五蕴，
对于存在群、色群 (rūpa-khandha)、
四元素，
感受组（vedanā-khandha），
知觉。
心行组（sankhāra-khandha），
意识群（viññā.na khandha），
识缘起，
依赖
意识的
关于其他四蕴，
存在的三个特征（ti-lakkha.na），
无我论，
三个警告，轮回，
二、苦源圣谛，
三重渴望，
渴望的起源，
一切现象的缘起，
呈现业果，
未来的业果，
业即意志，
业的传承（业），
三、苦灭圣谛，
所有现象的依赖灭绝，
涅槃，
阿罗汉，
或圣者，
不变的，
苦灭之道的圣谛，
八正道，（Ariya-a.t.thangikamagga），
无利可图的问题，
五结（Sa.myyojana），
不明智的考虑，
关于自我的六种观点，
明智的考虑，
Sotapanna 或 `Stream-Enterer’，
十结（Sa.myyojana），
贵族（Ariya-puggala），
世俗与超世俗的理解，
结合其他步骤，
摆脱所有理论，
三大特点，
关于自我、过去、现在和未来的观点和讨论，
两个极端（灭亡和永恒信仰）和中道，
缘起（Pa.ticca-samuppāda），
重生业，
业的停止，正念（Sammā-sankappa），
世俗和超世俗的思想，
结合其他因素，
正语（Samma-vacā），
远离谎言，
弃绝传闻，
弃绝苛刻的语言，
弃绝空谈，
世俗和超世俗的演讲，
与其他因素相结合，正业（Sammā-kammanta），
不杀生，
戒盗，
戒除非法性交，
世俗和超世俗的行动，
结合其他因素，
正命（Samma-ājiva），
世间与超世间的正命，
与其他因素相结合
正精进（Sammā-vāyāma），
努力避免（Sa.mvara-ppadhāna）努力克服（Pahāna-ppadhāna），
五法除恶念，
努力发展（Bhāvanā-ppadhāna），
修持（Anurakkha.na-ppadhāna）、正念（Sammā-sati）、
观身（kāyānupassanā），
观照入出息（ānāpāna-sati），
四种姿势，正念和正知（sati-sampajañña），
恶观（pa.tikūla-saññā），
四元素分析师（dhātu），
墓地冥想，
确信十福，
六种“神通”（Abhiññā），
感受的沉思
(vedanānupassanā),
观心（cittānupassanā），
观想心所缘（dhammanupassanā），
五盖（niivara.na），
五行（khandha），六处（āyatana），
觉悟七界（bojjhanga），
四圣谛（ariya-sacca），
涅槃通过出息念，
正定（正定），
它的对象，它的要求，
它的发展，四定（jhāna），
弟子进步中八正道的逐步发展
信心与正念
（第二个因素），
道德
（第三，第四，
第五因素），感官的控制（第六因素），
正念和清晰的理解（第七因素），
五盖无我（niivara.na），
吸收
（八分法）、内观（vipassanā）
（第一因素），
涅槃，
沉默的思考者，
真正的目标，
28) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
https://youtu.be/O5sVPA9QuHw
28) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
為了所有社會的幸福、福祉與和平，必須傳播上座部大藏經最積極有力的話語。世界上所有的法官🌍🌎必須指揮和下達所有宗教領袖、學校的命令，種植蔬菜🥦🥕🥗和水果🍌🍎🍉植物🪴🌱，以克服覺悟一佛所說的最嚴重的疾病飢餓。
佛言有💥力量
以達到永恆的幸福為最終目標🥅
針對一名 15 歲男孩的案件。
很多人看到這個美國法官的判決，都哭了，，，，，，，
這是一個十五歲的男孩……在商店裡偷麵包時被抓了。當他試圖逃離警衛的魔掌時，商店的櫥櫃也破裂了。
* 法官審案後問男孩：“你真的偷了麵包和食物嗎？” *
男孩俯身回答“是”； -
法官：“為什麼？”
男孩： - “我餓了，所以我需要它。”
法官：“為什麼不能買？”
男孩： - “沒錢。”
法官：“會不會是從家裡買的？”
男孩： - “只有媽媽應該在家。生病和失業。
法官：“你做了什麼嗎？”
男孩： - “習慣上洗車。當我請了一天假照顧媽媽時，我被解雇了。
法官：“你沒有找人幫忙嗎？”
男孩： - “我早上離開家，去找大約五十 (50) 個人尋求幫助，但沒有幫助；所以，我決定最後邁出這一步。
* 辯論結束後，法官開始宣判；
……“從一個飢餓的男孩那裡偷麵包，尤其是偷麵包是一種非常可恥的罪行，我們都應對這種罪行負責。”
* 法庭上的每個人，包括我自己，都是有罪的，有罪的，所以這裡的每個人每人罰款十美元。沒有人不付十美元就可以離開這裡”*
說著，法官從口袋裡掏出十塊錢，拿起筆，開始寫下名字。
- ‘另外，我將對將飢餓的孩子交給警察的商店處以一千美元的罰款。
“如果沒有在 24 小時內繳納罰款，法院將下令封存商店。”此外，警方將對飢餓男孩提起訴訟，將被處以同等金額的罰款。
“法院為給男孩全額罰款向男孩道歉。”
聽到判決後，在場的人眼裡都噙滿了淚水，男孩的手銬也被解開了。男孩回頭看了看法官，他眼裡噙著淚水。
* 我們的社區、組織和法院是否準備好做出這樣的決定？ *
* 如果被飢餓的人抓到偷麵包，那個國家的人民應該感到羞恥。
飢餓是最壞的疾病 覺悟一佛說
除了人類，所有的有情和無情都沒有飢餓的問題。他們沒有法庭法官。 👩⚖️所有🧑⚖️👨⚖️世界法官必須命令包括所有宗教在內的人們在世界各地的盆栽和果樹上種植蔬菜以克服飢餓。
- 免費在線 JC 純靈感青年藝術🖼
在社交媒體上分享
佛語有💥力量
以達到永恆的幸福為最終目標🥅
實踐
三皈依，五戒，
四聖諦，
五蘊，
對於存在群、色群 (rūpa-khandha)、
四元素，
感受組（vedanā-khandha），
知覺。
心行組（sankhāra-khandha），
意識群（viññā.na khandha），
識緣起，
依賴
意識的
關於其他四蘊，
存在的三個特徵（ti-lakkha.na），
無我論，
三個警告，輪迴，
二、苦源聖諦，
三重渴望，
渴望的起源，
一切現象的緣起，
呈現業果，
未來的業果，
業即意志，
業的傳承（業），
三、苦滅聖諦，
所有現象的依賴滅絕，
涅槃，
阿羅漢，
或聖者，
不變的，
苦滅之道的聖諦，
八正道，（Ariya-a.t.thangikamagga），
無利可圖的問題，
五結（Sa.myyojana），
不明智的考慮，
關於自我的六種觀點，
明智的考慮，
Sotapanna 或 `Stream-Enterer’，
十結（Sa.myyojana），
貴族（Ariya-puggala），
世俗與超世俗的理解，
結合其他步驟，
擺脫所有理論，
三大特點，
關於自我、過去、現在和未來的觀點和討論，
兩個極端（滅亡和永恆信仰）和中道，
緣起（Pa.ticca-samuppāda），
重生業，
業的停止，正念（Sammā-sankappa），
世俗和超世俗的思想，
結合其他因素，
正語（Samma-vacā），
遠離謊言，
棄絕傳聞，
棄絕苛刻的語言，
棄絕空談，
世俗和超世俗的演講，
與其他因素相結合，正業（Sammā-kammanta），
不殺生，
戒盜，
戒除非法性交，
世俗和超世俗的行動，
結合其他因素，
正命（Samma-ājiva），
世間與超世間的正命，
與其他因素相結合
正精進（Sammā-vāyāma），
努力避免（Sa.mvara-ppadhāna）努力克服（Pahāna-ppadhāna），
五法除惡念，
努力發展（Bhāvanā-ppadhāna），
修持（Anurakkha.na-ppadhāna）、正念（Sammā-sati）、
觀身（kāyānupassanā），
觀照入出息（ānāpāna-sati），
四種姿勢，正念和正知（sati-sampajañña），
惡觀（pa.tikūla-saññā），
四元素分析師（dhātu），
墓地冥想，
確信十福，
六種“神通”（Abhiññā），
感受的沉思
(vedanānupassanā),
觀心（cittānupassanā），
觀想心所緣（dhammanupassanā），
五蓋（niivara.na），
五行（khandha），六處（āyatana），
覺悟七界（bojjhanga），
四聖諦（ariya-sacca），
涅槃通過出息念，
正定（正定），
它的對象，它的要求，
它的發展，四定（jhāna），
弟子進步中八正道的逐步發展
信心與正念
（第二個因素），
道德
（第三，第四，
第五因素），感官的控制（第六因素），
正念和清晰的理解（第七因素），
五蓋無我（niivara.na），
吸收
（八分法）、內觀（vipassanā）
（第一因素），
涅槃，
沉默的思考者，
真正的目標，
29) Classical Corsican-Corsa Corsicana,
https://youtu.be/OqKH0qVP8IU
29) Classical Corsican-Corsa Corsicana,
E parolle più pusitive putenti di Theravada Tipitaka anu da esse propagate per a felicità, u benessere è a pace per tutte e società. Tutti i Ghjudici di u mondu 🌍 🌎 duveranu dirigisce è passà ordini à tutti i capi religiosi, scole per cultivà verdura 🥦 🥕 🥗 è frutti 🍌 🍎 🍉 piante 🪴 🌱 per vince a fame u peghju tipu di malatia cum’è Budd the Awaken hà dettu.
E PAROLE DI BUDDHA HAVE 💥 POWER
per ottene a felicità eterna cum’è u scopu finale 🥅
Casu contr’à un zitellu di 15 anni.
Parechje persone pienghjenu quandu anu lettu u verdict di stu ghjudice americanu ,,,,,,,,
Questu hè un ziteddu di quindici anni …. pigliatu mentre arrubbava u pane in a tenda. L’armadiu di a tenda s’hè ruttu ancu quandu hà pruvatu à scappà da l’ingroppie di u guardianu.
* U ghjudice hà dumandatu u crimine è dumandò à u zitellu: “Avete veramente arrubbatu u pane è l’alimentu?” *
U zitellu s’inclinò è rispose “iè” ; -
Ghjudice : « Perchè ?
Picciottu : - “Aviu fame cusì mi avia bisognu”.
Ghjudice: “Perchè ùn pudete micca cumprà?”
U zitellu : - “Nisun soldi”.
Ghjudice: “Puderia esse acquistatu da a famiglia?”
U zitellu : - “Solu a mamma deve esse in casa. Malati è disoccupati.
Ghjudice: “Avete fattu qualcosa?”
U zitellu : - “Hè d’abitudine di lavà a vittura. Quandu aghju pigliatu un ghjornu di riposu per piglià a cura di a mo mamma, mi sò licenziatu.
Ghjudice : « Ùn avete micca dumandatu aiutu à nimu ?
Picciottu : - « Sò partutu a mane di casa è andatu versu una cinquantina (50) parsoni è dumandu aiutu ma senza aiutu ; Dunque, aghju decisu di fà stu passu l’ultimu.
* Quandu l’argumenti sò finiti, u ghjudice hà cuminciatu à pronunzà ghjudiziu;
… “Arrubà è soprattuttu arrubà u pane da un zitellu affamato hè un crimine assai vergognosu è simu tutti rispunsevuli di stu crimine”.
* Ogni persona in tribunale, cumpresu mè stessu, hè culpèvule è culpèvule, cusì ogni persona quì hè multata di deci dollari ognunu. Nimu pò esce da quì senza pagà dece dollari “*
Dicendu cusì, u ghjudice pigliò deci dollari da a so sacchetta, pigliò a penna è hà cuminciatu à scrive u nome in cunseguenza.
- ‘Inoltre, impigheraghju una multa di mille euru à a buttrega per avè consegnatu u zitellu affamato à a pulizza.
“Se a fine ùn hè micca depositata in l’ora di 24, u tribunale urdinerà chì a tenda sia sigillata”. Inoltre, a pulizza serà amminata a listessa quantità per fà una demanda contr’à u zitellu di fame.
“U tribunale si scusa à u zitellu per avè datu u zitellu a quantità tutale di a fine”.
Dopu à sente u verdict, i lacrimi sò ghjunti in l’ochji di quelli prisenti in a sala di tribunale, è e manette di u zitellu sò state slegate. U zitellu hà fighjatu u ghjudice chì esce cù lacrime in l’ochji.
* A nostra cumunità, urganisazione è tribunale sò pronti à piglià una tale decisione ? *
* A ghjente di quellu paese deve esse vergogna s’ellu hè chjappu à arrubà u pane da una persona affamata.
A fame hè u peghju tipu di Malattia hà dettu u Buddha Svegliatu
Tutti i Sentienti è i non-sentienti eccettu l’omu ùn anu micca prublema di fame. Ùn anu micca ghjudici di tribunale. 👩⚖️ Tutti 🧑⚖️ 👨⚖️ I ghjudici di u mondu devenu urdinà à e persone cumpresi tutte e religioni di cultivà ligumi in vasi è arburi chì portanu frutti in u mondu per superà a fame.
- JC PURE INSPIRATION IN LIGNA GRATUITA TU UNIVERSITÀ PER L’ARTE 🖼 DI DÀ
SPARTA QUESTU IN SUS MEDIA SOCIALE
PAROLE DI BUDDHA CHE HAN 💥 POWER
per ottene a felicità eterna cum’è u scopu finale 🥅
PRATICA
U Triple Rifugiu, Cinque Precetti,
Quattru Nobili Verità,
Cinque khandha,
Per Gruppi di Esistenza, Gruppu di Corporalità (rūpa-khandha),
Quattru elementi,
Gruppu di Sentimenti (vedanā-khandha),
di percepzioni.
Gruppu di Formazioni Mentali (sankhāra-khandha),
Gruppu di Cuscenza (viññā.na khandha),
Origine Dipendente di a Cuscenza,
Dipindenza
Di a Cuscenza
Nantu à i quattru altri khandha,
E trè caratteristiche di l’esistenza (ti-lakkha.na),
A Duttrina Anatta,
I trè avvisi, Samsara,
II. A Noble Verità di l’Origine di a Suffrenza,
A triplice brama,
L’origine di a brama,
L’origine dipendente di tutti i fenomeni,
Presente Kamma-risultati,
Futuri Kamma-risultati,
Kamma cum’è vulintà,
Eredità di l’Atti (Kamma),
III. A Noble Verità di l’estinzione di a sofferenza,
Estinzione dipendente di tutti i fenomeni,
NIBBANA,
l’Arahat,
O Santu,
L’immutable,
A Noble Verità di a Strada chì porta à l’estinzione di a sofferenza,
U Nobile Ottuple Path, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Dumande senza prufittu,
Cinque catene (Sa.myojana),
Considerazioni insensate,
E sei visioni nantu à sè stessu,
Sapienti considerazioni,
U Sotapanna o “Stream-Enterer”,
I dece catene (Sa.myojana),
I Nobili (Ariya-puggala),
Comprensione mondana è supramundana,
Cungiunatu cù altri passi,
Libera da tutte e teorie,
E trè caratteristiche,
Visioni è discussioni annantu à l’ego, u passatu, u presente è u futuru,
I dui estremi (Annihilation and Eternity Belief) è a Duttrina Media,
Origine dipendente (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma chì produce una rinascita,
Cessation of Kamma, Rights Thought (Sammā-sankappa),
Pensamentu mundanu è supramundanu,
Cunghjuntu cù altri fattori,
Parola destra (Sammā-vācā),
Astendu da menti,
Astendu da cuscinetti,
Astendu da una lingua dura,
Astendu da vana discussione,
Discursu mondanu è supramundanu,
Cungiunatu cù Altri Fattori, Azzione Giusta (Sammā-kammanta),
Astendu da l’assassiniu,
Astendu da rubà,
Astenimentu da rapporti sessuale illegale,
Azione mondana è supermundana,
Cunghjuntu cù altri fattori,
Livellu right (Sammā-ājiva),
Suvvivenza giusta mundana è supramundana,
Cunghjuntu cù altri fattori
Sforzu ghjustu (Sammā-vāyāma),
U sforzu per evità (Sa.mvara-ppadhāna) U sforzu per vince (Pahāna-ppadhāna),
Cinque metudi di caccià i pensieri maligni,
U sforzu di sviluppà (Bhāvanā-ppadhāna),
U Sforzu di Mantene (Anurakkha.na-ppadhāna), Retta Mindfulness (Sammā-sati),
Cuntemplazione di u corpu (kāyānupassanā),
Surveillance de l’inspiration et de l’espiration (ānāpāna-sati),
I Quattru Posture, Mindfulness è Chiara Comprensione (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analisti di quattru elementi (dhātu),
Meditazioni di cimiteru,
Assicuratu di dece benedizioni,
Sei “poteri psichici” (Abhiññā),
Cuntemplazione di i Sentimenti
(vedanānupassanā),
Cuntemplazione di a Mente (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammanupassanā),
I Cinque Ostaculi (niivara.na),
I Cinque Gruppi di Esistenza (khandha), I Sensi-Basi (āyatana),
I sette elementi di l’illuminazione (bojjhanga),
I Quattru Nobili Verità (ariya-sacca),
Nibbāna à travers ānāpāna-Sati,
Cuncentrazione ghjustu ( Samma-samādhi ),
I so Oggetti, I so Requisiti,
U so Sviluppu, I Quattru Assorbimenti (jhāna),
Sviluppu Graduale di l’Ottuple Path in u Prugressu di u Discipulu
Confidenza è Pensu Giustu
(Secunnu fattore),
A moralità
(terzu, quartu,
Quintu Fattore), Cuntrollu di i Sensi (Sestu Fattore),
Mindfulness è Chiara Comprensione (Settimo Fattore),
Assenza di i Cinque Ostaculi i(niivara.na),
L’Assorbimenti
(Ottavu Fattore), Insight (vipassanā)
(Primu Fattore),
Nibbana,
U pensatore silenziu,
U veru scopu,
30) Classical Croatian-Klasična hrvatska,
https://youtu.be/wavV_vy7ZUU
30) Klasična hrvatsko-klasična hrvatska,
Najpozitivnije i najmoćnije vlastite riječi iz Theravada Tipitake moraju se propagirati za sreću, dobrobit i mir za sva društva. Svi suci svijeta 🌍 🌎 moraju usmjeravati i prenositi naredbe svim vjerskim poglavarima, školama da uzgajaju povrće 🥦 🥕 🥗 i voće 🍌 🍎 🍉 biljke 🪴 🌱 kako bi pobijedili glad najgoru vrstu bolesti kako je rekao jedan Budaken. DIJELITE OVO NA DRUŠTVENIM MEDIJAMA na 142 klasična jezika za više od 5000 kontakata.
BUDDHE RIJEČI IMAJU 💥 MOĆ
postići vječno blaženstvo kao konačni cilj 🥅
Slučaj protiv 15-godišnjeg dječaka.
Mnogi su plakali kada su čitali presudu ovog američkog suca ,,,,,,,
Ovo je petnaestogodišnji dječak….uhvaćen dok je krao kruh u dućanu. Razbio se i ormar u trgovini kada je pokušao pobjeći iz čuvara.
* Sudac se raspitao o zločinu i upitao dječaka: “Jesi li stvarno ukrao kruh i hranu?” *
Dječak se nagnuo i odgovorio “da”; -
Sudac: “Zašto?”
Dječak: - “Bio sam gladan pa mi je trebalo.”
Sudac: “Zašto ga ne možete kupiti?”
Dječak: - “Nema novca.”
Sudac: “Je li se to moglo kupiti od obitelji?”
Dječak: - “Samo majka treba biti kod kuće. Bolesni i nezaposleni.
Sudac: “Jeste li nešto učinili?”
Dječak: - “Uobičajeno je da se pere auto. Kad sam uzela slobodan dan da se brinem o mami, dobila sam otkaz.
Sudac: “Zar niste nikoga pitali za pomoć?”
Dječak: - “Otišao sam ujutro od kuće i otišao do pedesetak (50) ljudi i tražio pomoć, ali nije bilo; Stoga sam se odlučio na ovaj korak posljednji.
* Kad su svađe završile, sudac je počeo izricati presudu;
… “Krađa, a posebno krađa kruha od gladnog dječaka je vrlo sramotan zločin i svi smo odgovorni za taj zločin.”
* Svaka osoba na sudu, uključujući i mene, je kriva i kriva, tako da je svaka osoba ovdje kažnjena s deset dolara. Nitko ne može izaći odavde a da ne plati deset dolara ”*
Rekavši to, sudac je izvadio deset dolara iz džepa, uzeo olovku i počeo pisati ime u skladu s tim.
- ‘Također, kaznit ću radnju od tisuću dolara zbog predaje gladnog djeteta policiji.
‘Ako se novčana kazna ne položi u roku od 24 sata, sud će naložiti da se prodavaonica zapečati.’ Također, istom će iznosom biti kažnjena i policija zbog podnošenja tužbe protiv izgladnjelog dječaka.
‘Sud se ispričava dječaku što je dječaku dao puni iznos kazne.’
Nakon što su čuli presudu, prisutnima su u sudnici navrle suze, a dječaku su razvezane lisice. Dječak se zagledao u suca koji je izašao sa suzama u očima.
* Jesu li naša zajednica, organizacije i sudovi spremni donijeti takvu odluku? *
* Narod te zemlje trebao bi se sramiti ako ih gladna osoba uhvati u krađi kruha.
Glad je najgora vrsta bolesti, rekao je Probuđeni Buda
Svi osjećajni i neosjetljivi osim ljudi nemaju problema s glađu. Oni nemaju sudske suce. 👩⚖️ Svi 🧑⚖️ 👨⚖️ Svi suci svijeta moraju narediti ljudima, uključujući sve religije, da uzgajaju povrće u loncima i voćkama diljem svijeta kako bi prevladali glad.
- BESPLATNI ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNSIVERSITY ZA UMJETNOST 🖼 DAVANJA
BUDDHE RIJEČI KOJE IMAJU 💥 MOĆ
postići vječno blaženstvo kao konačni cilj 🥅
PRAKSA
Trostruko utočište, pet propisa,
Četiri plemenite istine,
pet Khandha,
Za Grupe postojanja, Grupu tjelesnosti (rūpa-khandha),
četiri elementa,
Grupa osjećaja (vedanā-khandha),
percepcije.
Grupa mentalnih formacija (sankhāra-khandha),
Grupa svijesti (viññā.na khandha),
Ovisno nastanak svijesti,
Ovisnost
Svijesti
O Četiri druge Khandhe,
Tri karakteristike postojanja (ti-lakkha.na),
Anatta doktrina,
Tri upozorenja, Samsara,
II. Plemenita istina o podrijetlu patnje,
Trostruka žudnja,
Podrijetlo žudnje,
Ovisno nastanak svih pojava,
Sadašnji Kamma-rezultati,
budući Kamma-rezultati,
Kamma kao volja,
Nasljeđivanje djela (Kamma),
III. Plemenita istina o nestanku patnje,
Ovisno izumiranje svih pojava,
NIBBāNA,
Arahat,
Ili sveti,
Nepromjenjivi,
Plemenita istina o putu koji vodi do izumiranja patnje,
Plemeniti osmostruki put, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Neisplativa pitanja,
Pet okova (Sa.myojana),
Nerazumna razmatranja,
Šest pogleda o sebi,
Mudra razmatranja,
Sotapanna ili `Stream-Enterer’,
Deset okova (Sa.myojana),
Plemeniti (Ariya-puggala),
Svjetsko i nadzemaljsko razumijevanje,
U kombinaciji s drugim koracima,
Slobodno od svih teorija,
tri karakteristike,
Pogledi i rasprave o egu, prošlosti, sadašnjosti i budućnosti,
Dva ekstrema (Poništenje i vjera u vječnost) i Srednja doktrina,
Zavisno porijeklo (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma koja proizvodi ponovno rođenje,
Prestanak Kamme, Misao o pravima (Sammā-sankappa),
Svjetska i nadsvjetska misao,
U kombinaciji s drugim čimbenicima,
Ispravan govor (Sammā-vācā),
Uzdržavanje od laganja,
Uzdržavanje od nošenja priča,
Uzdržavanje od grubog jezika,
Uzdržavanje od uzaludnog govora,
Svjetski i nadsvjetski govor,
U kombinaciji s drugim čimbenicima, ispravno djelovanje (Sammā-kammanta),
Uzdržavanje od ubijanja,
Uzdržavanje od krađe,
Uzdržavanje od nezakonitog spolnog odnosa,
svjetovna i nadsvjetska radnja,
U kombinaciji s drugim čimbenicima,
Ispravan život (Sammā-ājiva),
Svjetski i nadsvjetski ispravan život,
U kombinaciji s drugim čimbenicima
Ispravan napor (Sammā-vāyāma),
Napor da se izbjegne (Sa.mvara-ppadhāna) Napor da se prevlada (Pahāna-ppadhāna),
Pet metoda istjerivanja zlih misli,
Napor za razvoj (Bhāvanā-ppadhāna),
Napor za održavanje (Anurakkha.na-ppadhāna), Ispravna svjesnost (Sammā-sati),
Kontemplacija tijela (kāyānupassanā),
bdjeti nad udahom i izdisajem (ānāpāna-sati),
Četiri položaja, svjesnost i jasno razumijevanje (sati-sampajañña),
Kontemplacija odvratnosti (pa.tikūla-saññā),
Analitičari četiri elementa (dhātu),
grobljanske meditacije,
Zajamčen u deset blagoslova,
Šest “psihičkih moći” (Abhiññā),
Kontemplacija osjećaja
(vedanānupassanā),
Kontemplacija uma (cittānupassanā),
Kontemplacija umnih objekata (dhammānupassanā),
Pet prepreka (niivara.na),
Pet grupa postojanja (khandha), osjetne osnove (āyatana),
Sedam elemenata prosvjetljenja (bojjhanga),
Četiri plemenite istine (ariya-sacca),
Nibbāna kroz ānāpāna-Sati,
Ispravna koncentracija (Sammā-samādhi),
Njegovi predmeti, njegovi rekviziti,
Njegov razvoj, Četiri apsorpcije (jhāna),
Postupni razvoj osmostrukog puta u napretku učenika
Samopouzdanje i ispravna misao
(Drugi faktor),
Moralnost
(Treće, četvrto,
Peti faktor), kontrola osjetila (šesti faktor),
Pažnja i jasno razumijevanje (sedmi faktor),
Odsutnost pet prepreka i(niivara.na),
Apsorpcije
(osmi faktor), uvid (vipassanā)
(prvi faktor),
nibbâna,
Tihi mislilac,
Pravi cilj, thank
32)Classical Czech-Klasická čeština
https://youtu.be/lLqLxZohpaE
32)Klasická čeština-klasická čeština
Nejpozitivnější mocná vlastní slova z Theravada Tipitaka musí být propagována pro štěstí, blaho a mír pro všechny společnosti. Všichni soudci světa 🌍 🌎 musí řídit a vydávat příkazy všem náboženským hlavám, školám k pěstování zeleniny 🥦 🥕 🥗 a ovoce 🍌 🍎 🍉 rostlin 🪴 🌱, aby překonali hlad nejhorší druh nemoci, jak řekl Probuzený Buddha. SDÍLEJTE TOTO NA SOCIÁLNÍCH MÉDIÍCH ve 142 klasických jazycích pro více než 5000 kontaktů.
BUDDHOVA SLOVA MAJÍ 💥 MOC
k dosažení věčné blaženosti jako konečného cíle 🥅
Žaloba proti 15letému chlapci.
Mnoho lidí plakalo, když si přečetli verdikt tohoto amerického soudce ,,,,,,,
Toto je patnáctiletý chlapec …. chycen při krádeži chleba v obchodě. Při pokusu o útěk ze spárů strážce se také rozbila skříň obchodu.
* Soudce vyšetřoval zločin a zeptal se chlapce: “Opravdu jsi ukradl nějaký chléb a jídlo?” *
Chlapec se naklonil a odpověděl „ano“; -
Soudce: “Proč?”
Chlapec: - “Měl jsem hlad, tak jsem to potřeboval.”
Soudce: “Proč si to nemůžeš koupit?”
Chlapec: - “Žádné peníze.”
Soudce: “Mohl být zakoupen od rodiny?”
Chlapec: - „Doma by měla být pouze matka. Nemocný a nezaměstnaný.
Soudce: “Udělal jsi něco?”
Chlapec: - “Je obvyklé mýt auto. Když jsem si vzal den volna, abych se postaral o mámu, vyhodili mě.
Soudce: “Nežádal jsi nikoho o pomoc?”
Chlapec: - „Odešel jsem ráno z domova a šel jsem za asi padesáti (50) lidmi a požádal jsem o pomoc, ale žádnou pomoc; Rozhodl jsem se tedy udělat tento krok jako poslední.
* Když byly hádky u konce, soudce začal vynášet rozsudek;
… “Krádež a zvláště krádež chleba hladovému chlapci je velmi hanebný zločin a všichni jsme za tento zločin odpovědní.”
* Každý člověk u soudu, včetně mě, je vinen a vinen, takže každý zde dostane pokutu deset dolarů. Nikdo se odtud nemůže dostat bez zaplacení deseti dolarů “*
Když to řekl, vytáhl soudce z kapsy deset dolarů, vzal pero a začal podle toho psát jméno.
„Také dám obchodu pokutu tisíc dolarů za předání hladového dítěte policii.
‚Pokud nebude pokuta uložena do 24 hodin, soud nařídí prodejnu zapečetit.‘ Stejnou pokutu dostane policie také za podání žaloby na hladovějícího chlapce.
“Soud se chlapci omlouvá za to, že chlapci udělil plnou částku pokuty.”
Po vyslechnutí rozsudku se přítomným v soudní síni nahrnuly slzy do očí a chlapci byla rozvázána pouta. Chlapec zíral zpět na soudce, který vyšel se slzami v očích.
* Jsou naše společenství, organizace a soudy připraveny učinit takové rozhodnutí? *
* Obyvatelé této země by se měli stydět, pokud je hladový člověk přistihne při krádeži chleba.
Hlad je nejhorší druh nemoci, jak řekl Probuzený Buddha
Všichni cítící i necítící kromě lidí nemají problém s hladem. Nemají soudce. 👩⚖️ Všichni 🧑⚖️ 👨⚖️ Soudci světa musí lidem včetně všech náboženství nařídit, aby pěstovali zeleninu v květináčích a ovocné stromy po celém světě, aby překonali hlad.
- ZDARMA ONLINE JC ČISTÁ INSPIRACE YOUNIVERSITY PRO UMĚNÍ 🖼 DÁVÁNÍ
BUDDHOVA SLOVA, KTERÁ MAJÍ 💥 MOC
k dosažení věčné blaženosti jako konečného cíle 🥅
PRAXE
Trojité útočiště, pět předpisů,
Čtyři vznešené pravdy,
pět khandhů,
Pro Skupiny existence, Skupina tělesnosti (rūpa-khandha),
Čtyři prvky,
Skupina pocitů (vedanā-khandha),
vnímání.
Skupina mentálních formací (sankhāra-khandha),
Skupina vědomí (viññā.na khandha),
Závislý původ vědomí,
Závislost
Vědomí
O čtyřech dalších khandhách,
Tři charakteristiky existence (ti-lakkha.na),
doktrína anatta,
Tři varování, Samsara,
II. Vznešená pravda o původu utrpení,
Trojnásobná touha,
Původ toužení,
Závislý původ všech jevů,
Prezentovat výsledky Kamma,
Budoucí výsledky Kamma,
Kamma jako vůle,
Dědičnost listin (Kamma),
III. Vznešená pravda o zániku utrpení,
Závislé vymírání všech jevů,
NIBBāNA,
arahat,
Nebo Svatý,
Neměnný,
Vznešená pravda o cestě, která vede k zániku utrpení,
Vznešená osmidílná stezka, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Nevýdělečné otázky,
Five Fetters (Sa.myojana),
Nerozumné úvahy,
Šest pohledů na sebe,
moudré úvahy,
Sotapanna neboli „Stream-Enterer“,
Deset pout (Sa.myojana),
Vznešení (Ariya-puggala),
Světské a nadsvětské porozumění,
Ve spojení s dalšími kroky,
Bez všech teorií,
Tři vlastnosti,
Pohledy a diskuse o egu, minulosti, přítomnosti a budoucnosti,
Dva extrémy (zničení a víra ve věčnost) a střední doktrína,
Závislý původ (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma produkující znovuzrození,
Zastavení Kammy, Myšlení práv (Sammā-sankappa),
Světská a nadsvětská myšlenka,
Ve spojení s dalšími faktory,
Pravá řeč (Sammā-vācā),
Zdržet se lhaní,
Zdržování se vyprávění,
Zdržet se tvrdého jazyka,
Zdržování se marných řečí,
Světské a nadpozemské řeči,
Ve spojení s dalšími faktory, správná akce (Sammā-kammanta),
Zdržet se zabíjení,
Zdržet se krádeže,
Zdržování se nezákonného pohlavního styku,
Světská a nadpozemská akce,
Ve spojení s dalšími faktory,
Správné živobytí (Sammā-ājiva),
Všední a nadpozemské správné živobytí,
Ve spojení s dalšími faktory
Správné úsilí (Sammā-vāyāma),
Snaha vyhnout se (Sa.mvara-ppadhāna) Snaha překonat (Pahāna-ppadhāna),
Pět metod, jak vyhnat zlé myšlenky,
Úsilí o rozvoj (Bhāvanā-ppadhāna),
Úsilí o udržení (Anurakkha.na-ppadhāna), Správná všímavost (Sammā-sati),
Kontemplace těla (kāyānupassanā),
Bdění nad nádechem a výdechem (ānāpāna-sati),
Čtyři polohy, všímavost a jasné porozumění (sati-sampajañña),
Rozjímání o ohavnosti (pa.tikūla-saññā),
Analytici čtyř prvků (dhātu),
Hřbitovní meditace,
Jistota deseti požehnání,
Šest „psychických sil“ (Abhiññā),
Rozjímání o pocitech
(vedanānupassanā),
Kontemplace mysli (cittānupassanā),
Kontemplace objektů mysli (dhammānupassanā),
Pět překážek (niivara.na),
Pět skupin existence (khandha), Základy smyslů (āyatana),
Sedm prvků osvícení (bojjhanga),
Čtyři vznešené pravdy (ariya-sacca),
Nibbāna prostřednictvím ānāpāna-Sati,
Správná koncentrace (Sammā-samādhi),
Její předměty, její požadavky,
Jeho vývoj, Čtyři absorpce (džhána),
Postupný vývoj Osmidílné cesty v pokroku učedníka
Důvěra a správné myšlení
(druhý faktor),
Morálka
(Třetí, Čtvrtý,
Pátý faktor), Kontrola smyslů (Šestý faktor),
Všímavost a jasné porozumění (sedmý faktor),
Absence pěti překážek i(niivara.na),
Absorpce
(Eighth Factor), Insight (vipassanā)
(první faktor),
nibbâna,
Tichý myslitel,
Pravý cíl,
Posted by: site admin @ 11:57 pm
Lesson 4438 Fri 20 May 2022
7. SEVEN
Most Positive Powerful own words from Theravada Tipitaka have to be propagated for the happiness, welfare and peace for all societies. All Judges of the world 🌍 🌎 must direct and pass orders to all religious heads, schools to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One Buddha.
https://youtu.be/9CID7o0PKlE
Case against a 15-year-old boy.
Many people cried when they read the verdict of this American judge ,,,,,,,
This is a fifteen year old boy …. caught while stealing bread in the store. The store’s cupboard also broke when he tried to escape from the guard’s clutches.
* The judge inquired into the crime and asked the boy, “Did you really steal any bread and food?” *
The boy leaned down and answered “yes”; -
Judge: “Why?”
Boy: - “I was hungry so I needed it.”
Judge: “Why can’t you buy it?”
Boy: - “No money.”
Judge: “Could it have been purchased from the family?”
Boy: - “Only mother should be at home. Sick and unemployed.
Judge: “Did you do anything?”
Boy: - “It is customary to wash the car. When I took a day off to take care of my mom, I was fired.
Judge: “Did you not ask anyone for help?”
Boy: - “I left home in the morning and went to about fifty (50) people and asked for help but no help; So, I decided to take this step last.
* When the arguments were over, the judge began to pronounce judgment;
… “Stealing and especially stealing bread from a hungry boy is a very shameful crime and we are all responsible for this crime.”
* Every person in court, including myself, is guilty and guilty, so each person here is fined ten dollars each. No one can get out of here without paying ten dollars ”*
16) Bamanankan klasiki
https://youtu.be/uv7ZjCC3o4w
Most Positive Powerful yɛrɛ ka kuma minnu bɔra Theravada Tipitaka la, olu ka kan ka jɛnsɛn walasa ka nisɔndiya, ɲɛtaa ani hɛrɛ sɔrɔ jamana bɛɛ ye. Diɲɛ Kiiritigɛlaw bɛɛ 🌍 🌎 ka kan ka bilasira ani ka yamaruya di diinɛ ɲɛmɔgɔw bɛɛ ma, lakɔlisow ka Nakɔfɛnw 🥦 🥕 🥗 ani jiridenw 🍌 🍎 🍉 jiriw 🍌 🌱 ka se sɔrɔ kɔngɔ kan bana suguya juguba kan i n’a fɔ Buda kelen lakununnen y’a fɔ cogo min na.
BUDDHA KA KUMAW BƐ 💥 FAA
ka Nisɔndiya Banbali Sɔrɔ i n’a fɔ Laɲini laban 🥅
Ko min kɛra cɛdennin dɔ kan min si bɛ san 15 la.
Mɔgɔ caman kasila tuma min na u ye nin Ameriki kiritigɛla in ka kiritigɛ kalan ,,,,,,,
Nin ye denmisɛn san tan ni duuru ye …. minɛna k’a to buru sonya la magasa kɔnɔ. Butigi ka kabini fana karilen don tuma min na a y’a ɲini ka boli garadi ka bolo kan.
* Kiiritigɛla ye o kojuguba in ɲininka ani ka cɛnin ɲininka ko: “Tiɲɛ na, i ye nbuuru ni dumunifɛn dɔ sonya wa?” * .
Cɛdennin y’i biri k’a jaabi ko “ɔn”; - .
Kiiritigɛla: “Mun na?”
Cɛdennin: - “Kɔngɔ tun bɛ ne la o la ne mago tun bɛ a la.”
Kiiritigɛla: “Mun na i tɛ se k’a san?”
Cɛdennin: - “Wari tɛ yen.”
Kiiritigɛla: “Yala a tun bɛ se ka san denbaya fɛ wa?”
Cɛdennin: - “Ba kelen de ka kan ka kɛ so kɔnɔ. Banabagatɔw ni baarakɛbaliw.
Kiiritigɛla: “I ye fɛn dɔ kɛ wa?”
Cɛdennin : - « A bɛ kɛ laada ye ka mobili ko. Tuma min na ne ye lafiɲɛ don dɔ ta walisa ka n bamuso ladon, u ye n gɛn ka bɔ baara la.
Kiiritigɛla: “I ma dɛmɛ ɲini mɔgɔ si fɛ wa?”
Cɛdennin : - « N bɔra so sɔgɔma ka taa mɔgɔ bi duuru (50) ɲɔgɔn fɛ ka dɛmɛ ɲini nka dɛmɛ ma sɔrɔ ; O la, n y’a latigɛ ka nin sen in ta laban na.
* Kɛlɛw banna tuma min na, kiritigɛla y’a daminɛ ka kiri tigɛ;
… “Ka sonya ani kɛrɛnkɛrɛnnenya la ka buru sonya cɛnin kɔngɔlen na, o ye maloyako ye kosɛbɛ wa an bɛɛ de ye nin kojugu in jalaki.”
* Mɔgɔ o mɔgɔ bɛ kiritigɛso la, hali ne yɛrɛ, o jalakilen don ani ko a jalakilen don, o la sa, mɔgɔ kelen-kelen bɛɛ bɛ yan, u kelen-kelen bɛɛ bɛ dɔrɔmɛ tan sara. Mɔgɔ si tɛ se ka bɔ yan ni dɔrɔmɛ tan ma sara ”* .
O fɔlen, kiritigɛla ye dɔrɔmɛ tan bɔ a ka bɔrɛ kɔnɔ, ka sɛbɛnnikɛlan ta k’a daminɛ ka tɔgɔ sɛbɛn ka kɛɲɛ n’o ye.
- ‘Fanan, n bɛna alamaɲi ba kelen da butiki kan, k’a sababu kɛ a ye den kɔngɔlen in di polisiw ma.
‘Ni alamaɲi ma bila sanga 24 kɔnɔ, kiritigɛso bɛna yamaruya di ko magan ka datugu.’ Ani fana, polisiw bɛna alamaɲi kelen in sara, bawo u ye kiritigɛ kɛ cɛnin kɔngɔlen in kan.
‘Kiritigɛso bɛ yafa ɲini cɛnin fɛ, bawo a ye alamaɲi hakɛ bɛɛ di cɛnin ma.’
U ye o kiritigɛ mɛn tuma min na, mɔgɔ minnu tun bɛ kiritigɛso kɔnɔ, olu ɲɛji bɔra, ka cɛnin bololanɛgɛw dabɔ. Cɛdennin ye kiritigɛla filɛ min bɔra ni ɲɛji ye.
* Yala an ka sigida, jɛkuluw ani kiritigɛsow labɛnnen don ka o desizɔn sugu ta wa? * .
* O jamana mɔgɔw ka kan ka maloya ni kɔngɔtɔ dɔ y’u minɛ k’u bɛ ka nbuuru sonya.
Kɔngɔ ye Bana sugu juguba ye Buda Lawulilen kelen ko ten
Sentient ani non sentient bɛɛ fo hadamadenw, kɔngɔ gɛlɛya tɛ u la. U tɛ ni kiritigɛlaw ye Kiiritigɛlaw. 👩 ⚖️ Bɛɛ 🧑 ⚖️ 👨 ⚖️ Diɲɛ kiritigɛlaw ka kan ka yamaruya di mɔgɔw ma diinɛ bɛɛ sen bɛ o la, u ka nakɔfɛnw sɛnɛ dagaw kɔnɔ ani jiriden jiriw la diɲɛ fan bɛɛ walasa ka se sɔrɔ kɔngɔ kan.
- GRATUIT EN LIGNE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY KA ART 🖼 KA DON
AW KA ƝƐNABƆLI KAN SOCIAL MEDIA KAN
18) Classical Basque- Euskal klasikoa,18) Euskara klasikoa- Euskal klasikoa,
https://youtu.be/g6d49p9OSb8
Theravada Tipitaka-ko hitz indartsuenak positiboenak hedatu behar dira gizarte guztien zoriontasuna, ongizatea eta bakea lortzeko. Munduko Epaile guztiek 🌍 🌎 buruzagi erlijioso guztiei zuzendu eta aginduak eman behar dizkiete Barazkiak 🥦 🥕 🥗 eta fruta 🍌 🍎 🍉 landareak 🪴 🌱 gosea gainditzeko Budd-ek esan bezala gaixotasunik larriena gainditzeko.
BUDDAREN HITZEK 💥 BOTEREA DUTE
Azken Helburu gisa Eternal Bliss lortzeko 🥅
15 urteko mutil baten aurkako auzia.
Jende askok negar egin zuen epaile amerikar honen epaia irakurtzean ,,,,,,,
Hau hamabost urteko mutiko bat da…. dendan ogia lapurtzen ari zela harrapatu dute. Dendako armairua ere hautsi zen zaindariaren atzaparretatik ihes egiten saiatu zenean.
* Epaileak delitua ikertu eta mutilari galdetu zion: “Benetan lapurtu al duzu ogirik eta janaririk?” *
Mutilak makurtu eta “bai” erantzun zion; -
Epailea: “Zergatik?”
Mutila: - “Gose nengoen eta behar nuen”.
Epailea: “Zergatik ezin duzu erosi?”
Mutila: - “Dirurik ez”.
Epailea: “Familiari erosi zitekeen?”
Mutila: - “Amak bakarrik egon behar du etxean. Gaixo eta langabezian.
Epailea: “Zer egin al duzu?”
Mutila: - “Ohitura da kotxea garbitzea. Ama zaintzeko atseden egun bat hartu nuenean, kaleratu egin ninduten.
Epailea: “Ez al diozu inori laguntza eskatu?”
Mutila: - “Goizean etxetik irten eta berrogeita hamar (50) pertsona inguru joan nintzen eta laguntza eskatu baina laguntzarik ez; Beraz, azken urrats hau ematea erabaki nuen.
* Argudioak amaitu zirenean, epailea epaia ematen hasi zen;
… “Mutiko goseari ogia lapurtzea eta batez ere lapurtzea oso delitu lotsagarria da eta guztiok gara krimen honen erantzule”.
* Epailean dauden pertsona guztiak, ni barne, errudun eta errudun dira, beraz, hemengo pertsona bakoitzari hamar dolar isunak jartzen zaizkio. Inor ezin da hemendik atera hamar dolar ordaindu gabe”*
Hori esanez, epaileak hamar dolar atera zituen poltsikotik, boligrafoa hartu eta horren arabera izena idazten hasi zen.
- ‘Gainera, mila dolarreko isuna jarriko diot dendari haur gosea poliziaren esku uzteagatik.
«24 orduko epean isuna jartzen ez bada, epaitegiak denda zigilatzeko aginduko du». Era berean, gosez hil den mutilaren aurkako auzia jartzeagatik zenbateko berdina ezarriko diote poliziari.
«Epaitegiak barkamena eskatzen dio mutikoari isunaren zenbateko osoa mutikoari emateagatik».
Epaia entzutean, malkoak atera zitzaizkion begietan epaitegira bertaratutakoei, eta mutilari eskuburdinak askatu zizkioten. Mutilak begietan malkoak zituela atera zen epaileari begira geratu zen.
* Gure komunitatea, erakundeak eta auzitegiak prest al daude erabaki hori hartzeko? *
* Herrialde horretako jendea lotsatu beharko litzateke ogia lapurtzen gosez duen batek harrapatzen badu.
Gosea gaixotasun motarik okerrena dela esan zuen Iratzartutako Budak
Gizakiek izan ezik, sentikor guztiek ez dute gose arazorik. Ez dute epaitegirik Epailerik. 👩⚖️ Guztiak 🧑⚖️ 👨⚖️ Mundu osoko epaileek gosea gainditzeko mundu osoko barazkiak lorontzietan eta fruitu-arboletan hazteko agindu behar dute erlijio guztietako pertsonei.
- DOAN ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITATEA EMATEN ARTE 🖼
PARTEKATU HAU SARE SOZIALETAN
19) Classical Belarusian-Класічная беларуская,19) Класічная беларуска-класічная беларуская,
https://youtu.be/tZW-xYXGN78
Самыя пазітыўныя магутныя ўласныя словы Тхеравады Тыпітакі павінны прапагандавацца дзеля шчасця, дабрабыту і міру для ўсіх грамадстваў. Усе суддзі свету 🌍 🌎 павінны накіроўваць і перадаваць загады ўсім рэлігійным кіраўнікам, школам вырошчваць гародніну 🥦 🥕 🥗 і садавіну 🍌 🍎 🍉 расліны 🪴 🌱, каб пераадолець голад — найстрашнейшую хваробу Адвакен, як сказаў адзін Будакед.
СЛОВА БУДЫ МАЕ 💥 СІЛУ
дасягнуць вечнай асалоды ў якасці канчатковай мэты 🥅
Справа супраць 15-гадовага хлопца.
Многія людзі плакалі, калі чыталі прысуд гэтага амерыканскага суддзі ,,,,,,,
Гэта пятнаццацігадовы хлопчык …. злоўлены падчас крадзяжу хлеба ў краме. Шафа ў краме таксама зламалася, калі ён спрабаваў вырвацца з лап ахоўніка.
* Суддзя пацікавіўся злачынствам і спытаўся ў хлопчыка: «Ты сапраўды краў хлеб і ежу?» *
Хлопчык нахіліўся і адказаў «так»; -
Суддзя: “Чаму?”
Хлопчык: — «Я быў галодны, дык мне гэта трэба было».
Суддзя: “Чаму вы не можаце купіць?”
Хлопчык: — «Няма грошай».
Суддзя: “Ці можна было набыць у сям’і?”
Хлопчык: — «Дома павінна быць толькі мама. Хворыя і беспрацоўныя.
Суддзя: “Вы што-небудзь рабілі?”
Хлопчык: — “Машыну прынята мыць. Калі я ўзяў выхадны, каб паклапаціцца пра маму, мяне звольнілі.
Суддзя: “Вы ні ў каго не прасілі дапамогі?”
Хлопчык: - “Раніцай я выйшаў з дому і пайшоў да пяцідзесяці (50) чалавек і папрасіў дапамогі, але дапамогі не было; Такім чынам, я вырашыў зрабіць гэты крок апошнім.
* Калі спрэчкі скончыліся, суддзя пачаў выносіць прысуд;
… «Крадзець і тым больш хлеб у галоднага хлопчыка — гэта вельмі ганебнае злачынства, і мы ўсе нясем адказнасць за гэта злачынства».
* Кожны чалавек у судзе, у тым ліку і я, вінаваты і вінаваты, таму кожны чалавек тут аштрафаваны на дзесяць даляраў. Ніхто не можа выбрацца адсюль, не заплаціўшы дзесяць долараў »*
Сказаўшы гэта, суддзя дастаў з кішэні дзесяць долараў, узяў ручку і пачаў адпаведна пісаць імя.
— «Таксама я накладу на магазін штраф у тысячу даляраў за тое, што здаў галоднае дзіця ў міліцыю.
«Калі штраф не будзе ўнесены на працягу 24 гадзін, суд пастанавіць апячатаць краму». Таксама на такую ж суму будзе аштрафавана міліцыя за падачу пазову супраць галоднага хлопчыка.
«Суд просіць прабачэння ў хлопца за тое, што выдаў яму поўную суму штрафу».
Паслухаўшы прысуд, у прысутных у зале суда навярнуліся слёзы, з хлопца развязалі кайданкі. Хлопчык утаропіўся на суддзю, які выйшаў са слязамі на вачах.
* Ці гатовыя наша суполка, арганізацыі і суды прыняць такое рашэнне? *
* Народу гэтай краіны павінна быць сорамна, калі галодны заспеў іх на крадзяжы хлеба.
Голад - найгоршая хвароба, сказаў Абуджаны Буда
Усе разумныя і неразумныя, акрамя людзей, не маюць праблемы голаду. У іх няма судовых суддзяў. 👩⚖️ Усе 🧑⚖️ 👨⚖️ Суддзі свету павінны загадаць людзям, уключаючы ўсе рэлігіі, вырошчваць гародніну ў чыгунах і пладовыя дрэвы ва ўсім свеце, каб пераадолець голад.
- БЯСПЛАТНЫ ОНЛАЙН JC ЧЫСТАЕ НАТХНЕННЕ ЮНІВЕРСІТЭТ ДЛЯ МАСТАЦТВА 🖼 ДАВАЦЦА
ПАДАЛІЦЬ ГЭТЫМ У САЦЫЯЛЬНЫХ СЕТКАХ
20) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,20) ধ্রুপদী বাংলা-ক্লাস বাংলা,
https://youtu.be/2tM7kfre4Rw
থেরবাদ টিপিটাক থেকে সবচেয়ে ইতিবাচক শক্তিশালী নিজস্ব শব্দগুলি সমস্ত সমাজের সুখ, কল্যাণ এবং শান্তির জন্য প্রচার করতে হবে। বিশ্বের সমস্ত বিচারক 🌍 🌎 সকল ধর্মীয় প্রধানদের নির্দেশ দিতে হবে এবং আদেশ দিতে হবে স্কুলগুলিকে শাকসবজি 🥦 🥕 🥗 এবং ফল 🍌 🍎 🍉 গাছপালা 🪴 🌱 ক্ষুধা কাটাতে 🪴 🌱 ক্ষুধা কাটিয়ে ওঠার জন্য সবচেয়ে খারাপ ধরণের অসুখ বুধাকে বলেছে।
বুদ্ধের বাণীতে 💥 শক্তি আছে
চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে চিরন্তন সুখ অর্জন করা 🥅
১৫ বছরের ছেলের বিরুদ্ধে মামলা।
এই মার্কিন বিচারকের রায় পড়ে কেঁদেছেন অনেকেই,,,,,,,
এই পনের বছরের ছেলে…. দোকানে পাউরুটি চুরি করতে গিয়ে ধরা। গার্ডের খপ্পর থেকে পালানোর চেষ্টা করলে দোকানের আলমারিও ভেঙে যায়।
* বিচারক অপরাধের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন এবং ছেলেটিকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তুমি কি সত্যিই কোন রুটি এবং খাবার চুরি করেছিলে?” *
ছেলেটি নিচু হয়ে “হ্যাঁ” উত্তর দিল; -
বিচারকঃ “কেন?”
ছেলে:-”খিদে পেয়েছে তাই দরকার।”
বিচারক: “কেন আপনি এটা কিনতে পারবেন না?”
ছেলে:-”টাকা নেই।”
বিচারক: “এটা কি পরিবারের কাছ থেকে কেনা যেত?”
ছেলে:- “বাসায় শুধু মা থাকতে হবে। অসুস্থ ও বেকার।
বিচারক: “তুমি কি কিছু করেছ?”
ছেলে:- “গাড়ি ধোয়ার রেওয়াজ আছে। যখন আমি আমার মায়ের যত্ন নেওয়ার জন্য একদিন ছুটি নিয়েছিলাম, তখন আমাকে বরখাস্ত করা হয়েছিল।
বিচারক: “আপনি কি কারো কাছে সাহায্য চাননি?”
ছেলে:- “আমি সকালে বাসা থেকে বের হয়ে প্রায় 50 (50) জনের কাছে গিয়ে সাহায্য চাইলাম কিন্তু কোন সাহায্য নেই; তাই, আমি এই পদক্ষেপটি শেষ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।
* যুক্তি-তর্ক শেষ হলে বিচারক রায় দিতে শুরু করেন;
… “চুরি করা এবং বিশেষ করে একটি ক্ষুধার্ত ছেলের রুটি চুরি করা একটি অত্যন্ত লজ্জাজনক অপরাধ এবং এই অপরাধের জন্য আমরা সবাই দায়ী।”
* আদালতের প্রত্যেক ব্যক্তি, আমি সহ, দোষী এবং দোষী, তাই এখানে প্রত্যেক ব্যক্তিকে দশ ডলার করে জরিমানা করা হয়েছে। দশ ডলার না দিয়ে কেউ এখান থেকে বের হতে পারবে না”*
এই বলে বিচারক পকেট থেকে দশ ডলার বের করে, কলম নিয়ে সেই অনুযায়ী নাম লিখতে লাগলেন।
- ‘এছাড়া, ক্ষুধার্ত শিশুটিকে পুলিশের হাতে তুলে দেওয়ার জন্য আমি দোকানটিকে এক হাজার ডলার জরিমানা করব।
‘২৪ ঘণ্টার মধ্যে জরিমানা জমা না দিলে আদালত দোকানটি সিলগালা করার নির্দেশ দেবেন।’ পাশাপাশি, অনাহারে থাকা ছেলের বিরুদ্ধে মামলা করলে পুলিশকেও একই পরিমাণ জরিমানা করা হবে।
‘আদালত ছেলেটিকে জরিমানার পুরো টাকা দেওয়ার জন্য ছেলের কাছে ক্ষমা চেয়েছে।’
রায় শোনার পর আদালত কক্ষে উপস্থিত ব্যক্তিদের চোখে জল গড়িয়ে পড়ে এবং ছেলেটির হাতকড়া খুলে দেওয়া হয়। ছেলেটি চোখের জল নিয়ে বেরিয়ে আসা বিচারকের দিকে ফিরে তাকাল।
* আমাদের সম্প্রদায়, সংস্থা এবং আদালত কি এমন সিদ্ধান্ত নিতে প্রস্তুত? *
* কোন ক্ষুধার্ত ব্যক্তির হাতে রুটি চুরি করতে গিয়ে ধরা পড়লে সে দেশের মানুষের লজ্জা হওয়া উচিত।
ক্ষুধা হল সবচেয়ে খারাপ ধরনের অসুস্থতা জাগ্রত বুদ্ধ বলেছেন
মানুষ ব্যতীত সকল সংবেদনশীল ও অসংবেদনশীল মানুষের ক্ষুধার সমস্যা নেই। তাদের আদালতের বিচারক নেই। 👩⚖️ সমস্ত 🧑⚖️ 👨⚖️ বিশ্বের বিচারকদের অবশ্যই ক্ষুধা মেটানোর জন্য সমস্ত ধর্মসহ সমস্ত ধর্মের লোকদেরকে হাঁড়িতে শাক-সবজি এবং ফল-ফলাদি গাছ চাষের নির্দেশ দিতে হবে।
- বিনামূল্যে অনলাইন JC বিশুদ্ধ অনুপ্রেরণা ইউনিভার্সিটি শিল্পের জন্য 🖼 অফ গিভিং
সোশ্যাল মিডিয়াতে এটি
21) Classical Bhojpuri 21) शास्त्रीय भोजपुरी के बा
https://youtu.be/5w2sFZ4yQS8
थेरवाद टिपिटक से सबसे सकारात्मक शक्तिशाली खुद के शब्दन के प्रचार सब समाज खातिर सुख, कल्याण आ शांति खातिर करे के पड़ी। दुनिया के सब जज लोग 🌍 🌎 सब धार्मिक मुखिया, स्कूल के सब्जी 🥦 🥕 🥗 और फल 🍌 🍎 🍉 पौधे 🍌 🌱 उगावे के निर्देश देके आदेश देके भूख से उबर के सबसे बुरा तरह के बीमारी जईसे जागृत एक बुद्ध कहले बाड़े।
बुद्ध के बात में 💥 शक्ति बा
अंतिम लक्ष्य के रूप में शाश्वत आनंद प्राप्त करने के लिए 🥅
15 साल के लईका के खिलाफ केस।
एह अमेरिकी जज के फैसला पढ़ के बहुत लोग रोवे लागल ,,,,,,,
ई एगो पन्द्रह साल के लइका ह …. स्टोर में रोटी चोरी करत घरी पकड़ाइल बा. गार्ड के चंगुल से भागे के कोशिश कईला प स्टोर के अलमारी भी टूट गईल।
* जज ए अपराध के बारे में पूछताछ कईले अवुरी लईका से पूछले कि, “का सचमुच तू कवनो रोटी अवुरी खाना चोरा लेले बाड़ू?” * के बा।
लइका झुक के जवाब दिहलस “हाँ”; - 1999 में भइल रहे।
जज : “काहे खातिर ?”
लइका : - “हमरा भूख लागल रहे एह से हमरा एकर जरूरत रहे।”
जज : “काहे नईखी खरीद सकत?”
लइका : - “पइसा नइखे.”
जज : “का परिवार से खरीदल जा सकत रहे?”
लड़का : - “घर में खाली माई होखे के चाहीं। बेमार आ बेरोजगार बा।
जज : “का तू कुछ कइले बाड़ू ?”
लइका : - “गाड़ी धोवे के रिवाज बा। जब हम मम्मी के देखभाल करे खातिर एक दिन के छुट्टी लेनी त हमरा के निकाल दिहल गईल।
जज : “का रउआ केहू से मदद ना मंगले रहनी?”
लइका : - “हम सबेरे घर से निकल के करीब पचास (50) लोग के लगे जाके मदद मंगनी बाकिर कवनो मदद ना मिलल; त, हम तय कइनी कि आखिरी बेर ई कदम उठावल जाव.
* जब बहस खतम हो गइल त जज फैसला सुनावे लगले;
… “भूखल लईका से चोरी अवुरी खास तौर प रोटी चोरी कईल बहुत शर्मनाक अपराध बा अवुरी ए अपराध खाती हमनी के सभे जिम्मेदार बानी।”
* कोर्ट में हमरा समेत हर आदमी दोषी आ दोषी बा एहसे एहिजा के हर आदमी पर दस-दस डॉलर जुर्माना लगावल जाला. बिना दस डॉलर दिहले केहू एहिजा से बाहर ना निकल सकेला ”*
इहे कहत जज साहब जेब से दस डॉलर निकाल के कलम लेके ओह हिसाब से नाम लिखे लगले।
- ‘साथे-साथे भूखल बच्चा के पुलिस के सौंपला प हम दोकान प एक हजार रुपया के जुर्माना लगा देब।
‘जदी 24 घंटा के भीतर जुर्माना ना जमा भईल त कोर्ट स्टोर के सील करे के आदेश दिही।’ संगही, भूख से मरत लईका प मुकदमा दर्ज करावे खाती पुलिस प ओतने जुर्माना लगावल जाई।
‘कोर्ट ओह लइका से माफी माँगत बिया कि ऊ लइका के जुर्माना के पूरा रकम दे दिहले बिया.’
फैसला सुनते कोर्टरूम में मौजूद लोग के आंख से लोर बह गईल, अवुरी लईका के हथकड़ी खोल दिहल गईल। लइका आँख से लोर लेके निकलल जज के पीछे एकटक देखत रहे।
* का हमनी के समुदाय, संगठन आ अदालत अइसन फैसला करे खातिर तइयार बा? * के बा।
* ओह देश के जनता के लाज लागे के चाहीं अगर ओकरा के कवनो भूखल आदमी रोटी चोरी करत पकड़ लिहल जाव.
भूख सबसे खराब तरह के बेमारी ह जागल एक बुद्ध कहले
इंसान के छोड़ के बाकी सभ भावुक अवुरी गैर-संवेदनशील के भूख के कवनो समस्या नईखे। इनका लगे कोर्ट जज नइखे। 👩 ⚖️ सब 🧑 ⚖️ 👨 ⚖️ दुनिया के जज लोग के सब धर्म समेत लोग के भूख से उबर के पूरा दुनिया में गमले में सब्जी आ फलदार पेड़ उगावे के आदेश देवे के होई।
- मुफ्त ऑनलाइन जेसी शुद्ध प्रेरणा YOUNIVERSITY देवे के कला 🖼 खातिर
ई बात सोशल मीडिया में शेयर करीं
22) Classical Bosnian-Klasični bosanski,22) Klasični bosanski-Klasični bosanski,
Najpozitivnije i najmoćnije vlastite riječi iz Theravada Tipitake moraju se propagirati radi sreće, blagostanja i mira za sva društva. Svi suci svijeta 🌍 🌎 moraju upućivati i prenositi naredbe svim vjerskim poglavarima, školama da uzgajaju povrće 🥦 🥕 🥗 i voće 🍌 🍎 🍉 biljke 🪴 🌱 da prevladaju glad najgoru vrstu bolesti kao što je rekao jedan Budaken.
BUDDINE RIJEČI IMAJU 💥 MOĆ
postići vječno blaženstvo kao konačni cilj 🥅
Slučaj protiv 15-godišnjaka.
Mnogi su plakali kada su čitali presudu ovog američkog sudije ,,,,,,,
Ovo je petnaestogodišnji dječak….uhvaćen dok je krao hljeb u radnji. Polomio se i orman prodavnice kada je pokušao da pobegne iz kandži čuvara.
* Sudija se raspitivao o zločinu i pitao dječaka: “Da li si zaista ukrao kruh i hranu?” *
Dječak se nagnuo i odgovorio “da”; -
Sudija: “Zašto?”
Dečak: - “Bio sam gladan pa mi je trebalo.”
Sudija: “Zašto ga ne možete kupiti?”
Dječak: - “Nema para.”
Sudija: “Da li je to moglo biti kupljeno od porodice?”
Dječak: - „Samo majka treba da je kod kuće. Bolesni i nezaposleni.
Sudija: “Da li ste nešto uradili?”
Dječak: - „Uobičajeno je da se pere auto. Kada sam uzeo slobodan dan da se brinem o mami, dobio sam otkaz.
Sudija: “Zar niste nikoga pitali za pomoć?”
Dječak: - “Otišao sam ujutro od kuće i otišao do pedesetak (50) ljudi i tražio pomoć, ali nije bilo; Dakle, odlučio sam se na ovaj korak posljednji.
* Kada su svađe završene, sudija je počeo da izriče presudu;
… “Krađa, a posebno krađa kruha od gladnog dječaka je vrlo sramotan zločin i svi smo odgovorni za ovaj zločin.”
* Svaka osoba na sudu, uključujući i mene, je kriva i kriva, pa je svaka osoba ovdje kažnjena sa po deset dolara. Niko ne može izaći odavde a da ne plati deset dolara ”*
Rekavši to, sudija je izvadio deset dolara iz džepa, uzeo olovku i počeo da piše ime u skladu sa tim.
- „Takođe, kazniću radnju od hiljadu dolara zbog predaje gladnog deteta policiji.
„Ukoliko se kazna ne položi u roku od 24 sata, sud će naložiti da se radnja zapečati.“ Isto tako će biti kažnjena i policija zbog podnošenja tužbe protiv izgladnjelog dječaka.
‘Sud se izvinjava dječaku što je dječaku izrekao punu kaznu.’
Nakon izricanja presude prisutnima su u sudnici potekle suze, a dječaku su razvezane lisice. Dječak se zagledao u sudiju koji je izašao sa suzama u očima.
* Da li su naša zajednica, organizacije i sudovi spremni da donesu takvu odluku? *
* Narod te zemlje treba da se stidi ako ih gladan uhvati u krađi hleba.
Glad je najgora vrsta bolesti, rekao je Probuđeni Buda
Svi osjećajni i neosjetljivi osim ljudi nemaju problema s glađu. Oni nemaju sudije. 👩⚖️ Svi 🧑⚖️ 👨⚖️ Sudije svijeta moraju narediti ljudima, uključujući sve religije, da uzgajaju povrće u saksijama i voćke širom svijeta kako bi pobijedili glad.
- BESPLATNI ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERZITET ZA UMJETNOST 🖼 DAVANJA
PODIJELITE OVO NA DRUŠTVENIM MEDIJIMA
23) Classical Bulgaria- Класически българск,23) Класическа България- Класически българск,
Най-позитивните Мощни собствени думи от Теравада Типитака трябва да бъдат пропагандирани за щастието, благополучието и мира за всички общества. Всички съдии по света 🌍 🌎 трябва да насочват и предават заповеди на всички религиозни глави, училища за отглеждане на зеленчуци 🥦 🥕 🥗 и плодове 🍌 🍎 🍉 растения 🪴 🌱 за преодоляване на глада, най-тежкия вид болест Adwaken, както се казва от един Будакен.
ДУМИТЕ НА БУДА ИМАТ 💥 СИЛА
за постигане на вечно блаженство като крайна цел 🥅
Дело срещу 15-годишно момче.
Много хора плакаха, когато прочетоха присъдата на този американски съдия ,,,,,,,
Това е петнадесетгодишно момче …. хванато да краде хляб в магазина. Шкафът на магазина също се счупил, когато той се опитал да избяга от лапите на пазача.
* Съдията разпита за престъплението и попита момчето: „Наистина ли открадна хляб и храна?“ *
Момчето се наведе и отговори „да“; -
Съдията: “Защо?”
Момче: - “Бях гладен, така че имах нужда от него.”
Съдията: “Защо не можете да го купите?”
Момче: - “Няма пари.”
Съдия: “Може ли да е закупен от семейството?”
Момче: - „Само майка трябва да е вкъщи. Болни и безработни.
Съдията: “Направихте ли нещо?”
Момче: - „Прието е да се мие колата. Когато си взех почивен ден, за да се грижа за майка си, бях уволнен.
Съдията: „Не помолихте ли никого за помощ?“
Момче: - „Напуснах вкъщи сутринта и отидох при около петдесет (50) души и помолих за помощ, но без помощ; Така че реших да направя тази стъпка последна.
* Когато споровете приключиха, съдията започна да произнася присъдата;
… “Крадването и особено кражбата на хляб от гладно момче е много срамно престъпление и всички ние сме отговорни за това престъпление.”
* Всеки човек в съда, включително и аз, е виновен и виновен, така че всеки човек тук е глобен с по десет долара. Никой не може да излезе оттук, без да плати десет долара ”*
Като каза това, съдията извади десет долара от джоба си, взе писалката и започна да пише съответно името.
- „Освен това ще наложа глоба от хиляда долара на магазина за предаване на гладното дете на полицията.
„Ако глобата не бъде депозирана в рамките на 24 часа, съдът ще разпореди магазинът да бъде запечатан.“ Също така полицията ще бъде глобена със същата сума за завеждане на дело срещу гладуващото момче.
„Съдът се извинява на момчето, че е дал на момчето цялата сума на глобата.“
При изслушването на присъдата от очите на присъстващите в съдебната зала бликнаха сълзи, а белезниците на момчето бяха развързани. Момчето се взря в съдията, който излезе със сълзи на очи.
* Готови ли са нашата общност, организации и съдилища да вземат такова решение? *
* Хората на тази страна трябва да се срамуват, ако бъдат хванати да крадат хляб от гладен човек.
Гладът е най-лошият вид болест, каза Пробуденият Буда
Всички разумни и нечувстващи, с изключение на хората, нямат проблем с глада. Те нямат съдии. 👩⚖️ Всички 🧑⚖️ 👨⚖️ Съдиите по света трябва да наредят на хората, включително всички религии, да отглеждат зеленчуци в саксии и плодоносни дървета по целия свят, за да преодолеят глада.
- БЕЗПЛАТНО ОНЛАЙН JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY ЗА ИЗКУСТВОТО 🖼 ДА ДАВАТЕ
СПОДЕЛЕТЕ ТОВА В СОЦИАЛНИТЕ МЕДИИ
Most honest politicians in tamilnadu-Past leaders
Mr.Jeeva ,Mr.Kamaraj
பெருந்தலைவர் காமராஜர், முதல்வராக
இருந்த போது, சென்னை தாம்பரம்
குடிசைவாசிகளுக்கு பட்டா வேண்டும்
என்று ஜீவா போராடினார்.
அப்போது, தாம்பரத்தில் ஓர்
ஆரம்பப்பள்ளியை திறந்து வைக்கச் சென்றார் காமராஜர்.
போகும் வழியில் தான் ஜீவாவின் வீடு இருந்தது.
அந்தப் பள்ளிக்கு அடிக்கல் நாட்டியவர்
ஜீவா என்பதால், அவரையும் அழைத்துச்
செல்வது தான் சரியாக இருக்கும்
என்று நினைத்து,
காரை ஜீவாவின் வீட்டுக்கு விடச்
சொன்னார்.
ஒழுகும் கூரை வீடு ஒன்றில் குடியிருந்தார் ஜீவா.
திடீரென தன்னுடைய
வீட்டுக்கு காமராஜர்
வந்ததைக் கண்டு ஆச்சர்யப்பட்டு “என்ன காமராஜ்”
என்று கேட்டார்” ஜீவா.
“என்ன நீங்க இந்த வீட்டுல இருக்கீங்க..?”
என்று கேட்டு ஆதங்கப்பட்டார் காமராஜர்.
உடனே ஜீவா,
“நான் மட்டுமா..?
இங்கே இருக்கிற
எல்லோரையும் போலத்தான் நானும்
இருக்கேன், என்று சர்வ சாதாரணமாக சொன்னார்.
காமராஜரை,
உட்கார வைக்க,
ஒரு நாற்காலி கூட
இல்லாததால், இருவரும், நின்று கொண்டே பேசினார்கள்.
“நீ அடிக்கல் நாட்டிய,
பள்ளிக் கூடத்தைத் திறக்கணும்.
அதான் உன்னையும் கூப்பிட்டுப் போக
வந்தேன்”
என்றார் காமராஜர்.
“காமராஜ்,
நீ முதலமைச்சர்,
நீ திறந்தா போதும்”
என்று ஜீவா மறுக்க,
“அட… ஆரம்பிச்ச
நீ இல்லாம,
நான் எப்படிப் போக,
கிளம்பு போகலாம்” என்று அழைத்தார், காமராஜர்,
“அப்படின்னா,
நீ முன்னால போ. நான் அரை மணி நேரத்துல வந்துடுறேன் ”
என்று அனுப்பி வைத்தார்.
“கண்டிப்பாக வரணும்”
என்றார் காமராஜர்.
விழாவுக்கு, அரை மணிக்கு மேல்
தாமதமாகவே வந்தார் ஜீவா.
“என்ன ஜீவா, இப்படி லேட் பண்ணிட்டியே…? ”
என்று காமராஜர் உரிமையுடன்
கடிந்து கொண்டார்.
உடனே ஜீவா, “நல்ல
வேட்டி ஒண்ணுதாம்பா இருக்கு.
அதை உடனே துவைச்சு,
காய வைச்சு,
கட்டிட்டு வர்றேன். அதான் தாமதம்.
தப்பா நினைச்சுக்காதே”… என்றார்.
உடனே கண் கலங்கி விட்டார் காமராஜர்.
விழா நல்ல படியாக முடிந்தது. ஆனால்
ஜீவாவின் வறுமை, காமராஜரை மிகவும் வாட்டியது.
அதனா
Celebrating release of Perarivalan is condemnable-Perarivalan had not gone to jail as a ‘tyagi’, people had not forgotten the assassination of Rajiv Gandhi. The assassination of the former Prime Minister continues to remain a scar in the minds of people. Not every one had accepted the verdict.
https://www.indiatoday.in/amp/india/story/5-ways-how-rajiv-gandhi-changed-india-forever-1318979-2018-08-20
40 வயதில் பாரத ரத்னா ராஜீவ் காந்தி இளைய பிரதமர் ஆவார். 1984 முதல் 1989 வரையிலான ஐந்தாண்டு கால ஆட்சியில், நாட்டை 21ஆம் நூற்றாண்டுக்கு அழைத்துச் செல்ல இளம் தலைவர் சில நேர்மையான முயற்சிகளை மேற்கொண்டார்.
நவீன நாட்டிற்கு அடித்தளமிட்டவர் ராஜீவ் காந்தி. அவர் நவீனத்துவத்தின் முத்திரையை விட்டுச் சென்றார்.
தொலைத்தொடர்பு புரட்சி
ராஜீவ் காந்தி ‘தகவல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொலைத்தொடர்பு புரட்சியின் தந்தை’ என்று போற்றப்படுகிறார். அவர் டிஜிட்டல் நாட்டின் கட்டிடக் கலைஞர் என்று சரியாக அறியப்படுகிறார்.
அவரது ஆட்சியின் கீழ்தான், தொலைத்தொடர்பு வலையமைப்பின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவும், நவீன தொலைத்தொடர்பு தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்தவும், ஆகஸ்ட் 1984 இல் டெலிமேடிக்ஸ் மேம்பாட்டு மையம் (C-DOT) நிறுவப்பட்டது.
சி-டாட் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் உள்ள தகவல் தொடர்பு வலையமைப்பில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. ராஜீவ் காந்தியின் முயற்சியால் பிசிஓ (பொது அழைப்பு அலுவலகம்) புரட்சி ஏற்பட்டது. பிசிஓ சாவடி கிராமப்புறங்களை கூட வெளி உலகத்துடன் இணைத்தது.
1986 ஆம் ஆண்டில், MTNL (மஹாநகர் தொலைபேசி நிகாம் லிமிடெட்) நிறுவப்பட்டது, இது தொலைபேசி நெட்வொர்க் பரவுவதற்கு உதவியது. அப்போதைய பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி, தொலைத்தொடர்பு, நீர், எழுத்தறிவு, நோய்த்தடுப்பு மற்றும் எண்ணெய் வித்துக்கள் தொடர்பான தொழில்நுட்ப பணிகள் நிறுவப்பட்டன.
கணினிமயமாக்கல்
ராஜீவ் காந்தி அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொடர்புடைய தொழில்களை ஊக்குவித்தார். அத்தகைய தொழில்கள், குறிப்பாக கணினிகள், விமான நிறுவனங்கள், பாதுகாப்பு மற்றும் தொலைத்தொடர்பு ஆகியவற்றின் மீதான இறக்குமதி ஒதுக்கீடுகள், வரிகள் மற்றும் கட்டணங்களைக் குறைப்பது ஒரு வழி. கணினிமயமாக்கப்பட்ட ரயில் டிக்கெட்டுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு இந்திய ரயில்வே நவீனமயமாக்கப்பட்டது.
வாக்களிக்கும் வயது
அவர் ஒரு இளைஞராக இருந்ததால், ராஜீவ் காந்தி இளைஞர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்க முயன்றார். அந்த நோக்கத்தில், அரசியலமைப்பின் 61 வது திருத்தச் சட்டம் 1989 இல் நிறைவேற்றப்பட்டது, வாக்களிக்கும் வயதை 21 வயதிலிருந்து 18 ஆகக் குறைத்தது. இந்த நடவடிக்கையால் மாநிலங்களவை எம்.பி.க்கள் மற்றும் எம்.எல்.ஏ.க்களை தேர்வு செய்வதில் இளைஞர்கள் கருத்து சொல்ல முடியும்.
பஞ்சாயத்து ராஜ்
ஜனநாயகத்தை அடிமட்டத்திற்கு கொண்டு செல்வதற்காக பஞ்சாயத்து ராஜ் நிறுவனங்களுக்கு அடித்தளமிட்ட பெருமை ராஜீவ் காந்திக்கு உண்டு. 1992ல் ராஜீவ் காந்தி படுகொலை செய்யப்பட்ட ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு 73 மற்றும் 74 வது அரசியலமைப்புத் திருத்தங்களின் மூலம் பஞ்சாயத்து ராஜ் உருவாக்கப்பட்டது என்றாலும், அவர் தலைமையிலான காங்கிரஸ் ஆட்சியில் பின்னணி தயாரிக்கப்பட்டது.
கல்வி
ராஜீவ் காந்தி பிரதமராக இருந்தபோது, நாடு முழுவதும் உயர்கல்வி திட்டங்களை நவீனப்படுத்தவும் விரிவுபடுத்தவும் 1986 இல் தேசிய கல்விக் கொள்கையை (NPE) அறிவித்தார். NPE நடைமுறையில், மத்திய அரசின் கீழ், ஜவஹர் நவோதயா வித்யாலயாக்கள் எனப்படும் குடியிருப்புப் பள்ளிகள், சிறந்த கிராமப்புற திறமைகளை வெளிக்கொணரும் வகையில் அமைக்கப்பட்டன. இந்த பள்ளிகள் கிராமப்புற மக்களுக்கு ஆறு முதல் பன்னிரண்டாம் வகுப்பு வரை இலவச குடியிருப்பு கல்வியை வழங்குகின்றன.
ராஜீவ் காந்தி 1991 மே 21 அன்று தனது 46 வயதில் இறந்தார். இருப்பினும், குறுகிய கால வாழ்வில், அவர் சமூகத்தில் ஒரு அழியாத முத்திரையைப் பதித்தார்.
இன்றைக்கு எல்லா வெறித்தனமான ஜனநாயகக் கொலைகாரர்களும் ஹைடெக் இவிஎம்களைத் தவறாகப் பயன்படுத்தி வன்முறை, தீவிரவாதம், பயங்கரவாதம், எப்போதும் துப்பாக்கிச் சூடு, கும்பல் மதிய உணவு, மனவளர்ச்சி குன்றிய பைத்தியம், வெறுப்பு, கோபம், பொறாமை, மாயை போன்றவற்றை ஊக்குவிப்பதற்காக மாஸ்டர் கீயை 🔑 பயன்படுத்துகின்றனர். , 99.9% அனைத்து விழித்தெழுந்த பழங்குடி சமூகங்களையும் நோக்கிய முட்டாள்தனம்.
இந்த நாட்டில் ஆண்களில் இரண்டு பிரிவுகள் மட்டுமே உள்ளன
ஒருவர் மென்மையான பிஎஸ்பி ஆட்கள் மற்றவர் சித்பவன் பிராமணர்!
இந்த நாட்டில் ஆண்களில் இரண்டு பிரிவுகள் மட்டுமே உள்ளன
ஒருவர் மென்மையான பிஎஸ்பி ஆட்கள் மற்றவர் சித்பவன் பிராமணர்!
https://www.dtnext.in/tamilnadu/2022/05/18/stalin-meets-perarivalan-arputhammal-shares-picture
https://www.indiatoday.in/amp/india/story/5-ways-how-rajiv-gandhi-changed-india-forever-1318979-2018-08-20
40 வயதில் பாரத ரத்னா ராஜீவ் காந்தி இளைய பிரதமர் ஆவார். 1984 முதல் 1989 வரையிலான ஐந்தாண்டு கால ஆட்சியில், நாட்டை 21ஆம் நூற்றாண்டுக்கு அழைத்துச் செல்ல இளம் தலைவர் சில நேர்மையான முயற்சிகளை மேற்கொண்டார்.
நவீன நாட்டிற்கு அடித்தளமிட்டவர் ராஜீவ் காந்தி. அவர் நவீனத்துவத்தின் முத்திரையை விட்டுச் சென்றார்.
தொலைத்தொடர்பு புரட்சி
ராஜீவ் காந்தி ‘தகவல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொலைத்தொடர்பு புரட்சியின் தந்தை’ என்று போற்றப்படுகிறார். அவர் டிஜிட்டல் நாட்டின் கட்டிடக் கலைஞர் என்று சரியாக அறியப்படுகிறார்.
அவரது ஆட்சியின் கீழ்தான், தொலைத்தொடர்பு வலையமைப்பின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவும், நவீன தொலைத்தொடர்பு தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்தவும், ஆகஸ்ட் 1984 இல் டெலிமேடிக்ஸ் மேம்பாட்டு மையம் (C-DOT) நிறுவப்பட்டது.
சி-டாட் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் உள்ள தகவல் தொடர்பு வலையமைப்பில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. ராஜீவ் காந்தியின் முயற்சியால் பிசிஓ (பொது அழைப்பு அலுவலகம்) புரட்சி ஏற்பட்டது. பிசிஓ சாவடி கிராமப்புறங்களை கூட வெளி உலகத்துடன் இணைத்தது.
1986 ஆம் ஆண்டில், MTNL (மஹாநகர் தொலைபேசி நிகாம் லிமிடெட்) நிறுவப்பட்டது, இது தொலைபேசி நெட்வொர்க் பரவுவதற்கு உதவியது. அப்போதைய பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி, தொலைத்தொடர்பு, நீர், எழுத்தறிவு, நோய்த்தடுப்பு மற்றும் எண்ணெய் வித்துக்கள் தொடர்பான தொழில்நுட்ப பணிகள் நிறுவப்பட்டன.
கணினிமயமாக்கல்
ராஜீவ் காந்தி அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொடர்புடைய தொழில்களை ஊக்குவித்தார். அத்தகைய தொழில்கள், குறிப்பாக கணினிகள், விமான நிறுவனங்கள், பாதுகாப்பு மற்றும் தொலைத்தொடர்பு ஆகியவற்றின் மீதான இறக்குமதி ஒதுக்கீடுகள், வரிகள் மற்றும் கட்டணங்களைக் குறைப்பது ஒரு வழி. கணினிமயமாக்கப்பட்ட ரயில் டிக்கெட்டுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு இந்திய ரயில்வே நவீனமயமாக்கப்பட்டது.
வாக்களிக்கும் வயது
அவர் ஒரு இளைஞராக இருந்ததால், ராஜீவ் காந்தி இளைஞர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்க முயன்றார். அந்த நோக்கத்தில், அரசியலமைப்பின் 61 வது திருத்தச் சட்டம் 1989 இல் நிறைவேற்றப்பட்டது, வாக்களிக்கும் வயதை 21 வயதிலிருந்து 18 ஆகக் குறைத்தது. இந்த நடவடிக்கையால் மாநிலங்களவை எம்.பி.க்கள் மற்றும் எம்.எல்.ஏ.க்களை தேர்வு செய்வதில் இளைஞர்கள் கருத்து சொல்ல முடியும்.
பஞ்சாயத்து ராஜ்
ஜனநாயகத்தை அடிமட்டத்திற்கு கொண்டு செல்வதற்காக பஞ்சாயத்து ராஜ் நிறுவனங்களுக்கு அடித்தளமிட்ட பெருமை ராஜீவ் காந்திக்கு உண்டு. 1992ல் ராஜீவ் காந்தி படுகொலை செய்யப்பட்ட ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு 73 மற்றும் 74 வது அரசியலமைப்புத் திருத்தங்களின் மூலம் பஞ்சாயத்து ராஜ் உருவாக்கப்பட்டது என்றாலும், அவர் தலைமையிலான காங்கிரஸ் ஆட்சியில் பின்னணி தயாரிக்கப்பட்டது.
கல்வி
ராஜீவ் காந்தி பிரதமராக இருந்தபோது, நாடு முழுவதும் உயர்கல்வி திட்டங்களை நவீனப்படுத்தவும் விரிவுபடுத்தவும் 1986 இல் தேசிய கல்விக் கொள்கையை (NPE) அறிவித்தார். NPE நடைமுறையில், மத்திய அரசின் கீழ், ஜவஹர் நவோதயா வித்யாலயாக்கள் எனப்படும் குடியிருப்புப் பள்ளிகள், சிறந்த கிராமப்புற திறமைகளை வெளிக்கொணரும் வகையில் அமைக்கப்பட்டன. இந்த பள்ளிகள் கிராமப்புற மக்களுக்கு ஆறு முதல் பன்னிரண்டாம் வகுப்பு வரை இலவச குடியிருப்பு கல்வியை வழங்குகின்றன.
ராஜீவ் காந்தி 1991 மே 21 அன்று தனது 46 வயதில் இறந்தார். இருப்பினும், குறுகிய கால வாழ்வில், அவர் சமூகத்தில் ஒரு அழியாத முத்திரையைப் பதித்தார்.
இன்றைக்கு எல்லா வெறித்தனமான ஜனநாயகக் கொலைகாரர்களும் ஹைடெக் இவிஎம்களைத் தவறாகப் பயன்படுத்தி வன்முறை, தீவிரவாதம், பயங்கரவாதம், எப்போதும் துப்பாக்கிச் சூடு, கும்பல் மதிய உணவு, மனவளர்ச்சி குன்றிய பைத்தியம், வெறுப்பு, கோபம், பொறாமை, மாயை போன்றவற்றை ஊக்குவிப்பதற்காக மாஸ்டர் கீயை 🔑 பயன்படுத்துகின்றனர். , 99.9% அனைத்து விழித்தெழுந்த பழங்குடி சமூகங்களையும் நோக்கிய முட்டாள்தனம்.
இந்த நாட்டில் ஆண்களில் இரண்டு பிரிவுகள் மட்டுமே உள்ளன
ஒருவர் மென்மையான பிஎஸ்பி ஆட்கள் மற்றவர் சித்பவன் பிராமணர்!
இந்தியாவில் பிராமணர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மாவட்டங்களை “டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கர் மாவட்டம்” என்று பெயர் மாற்றுவதற்கான பூர்வாங்க அறிவிப்பை மத்திய அரசு வெளியிட வேண்டும்.
Central government must issue preliminary notice renaming brahmin dominated districts in India as “Dr. BR Ambedkar District”.
Posted by: site admin @ 2:43 pm
Lesson 4437 Thu 19 May 2022
6. SIX
Most Positive Powerful own words from Theravada Tipitaka have to be propagated for the happiness, welfare and peace for all societies. All Judges of the world 🌍 🌎 must direct and pass orders to all religious heads, schools to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One Buddha.
https://youtu.be/9CID7o0PKlE
Case against a 15-year-old boy.
Many people cried when they read the verdict of this American judge ,,,,,,,
This is a fifteen year old boy …. caught while stealing bread in the store. The store’s cupboard also broke when he tried to escape from the guard’s clutches.
* The judge inquired into the crime and asked the boy, “Did you really steal any bread and food?” *
The boy leaned down and answered “yes”; -
Judge: “Why?”
Boy: - “I was hungry so I needed it.”
Judge: “Why can’t you buy it?”
Boy: - “No money.”
Judge: “Could it have been purchased from the family?”
Boy: - “Only mother should be at home. Sick and unemployed.
Judge: “Did you do anything?”
Boy: - “It is customary to wash the car. When I took a day off to take care of my mom, I was fired.
Judge: “Did you not ask anyone for help?”
Boy: - “I left home in the morning and went to about fifty (50) people and asked for help but no help; So, I decided to take this step last.
* When the arguments were over, the judge began to pronounce judgment;
… “Stealing and especially stealing bread from a hungry boy is a very shameful crime and we are all responsible for this crime.”
* Every person in court, including myself, is guilty and guilty, so each person here is fined ten dollars each. No one can get out of here without paying ten dollars ”*
Saying so, the judge took ten dollars from his pocket, took the pen and began to write the name accordingly.
- ‘Also, I will impose a fine of one thousand dollars on the shop for handing over the hungry child to the police.
‘If the fine is not deposited within 24 hours, the court will order the store to be sealed.’ Also, the police will be fined the same amount for filing a lawsuit against the starving boy.
‘The court apologizes to the boy for giving the boy the full amount of the fine.’
Upon hearing the verdict, tears welled up in the eyes of those present in the courtroom, and the boy’s handcuffs were untied. The boy stared back at the judge who came out with tears in his eyes.
* Are our community, organizations and courts ready to make such a decision? *
* The people of that country should be ashamed if they are caught stealing bread by a hungry person.
Hunger is the worst kind of Illness said the Awakened One Buddha
All Sentient and non-sentient except humans have no problem of hunger. They don’t have courts Judges. 👩⚖️ All 🧑⚖️ 👨⚖️ Judges of the world must order people including all religions to grow vegetables in pots and fruit bearing trees all over the world to overcome hunger.
- FREE ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR THE ART 🖼 OF GIVING
SHARE THIS IN SOCIAL MEDIA
Some in their last quarter consume quarter bottle liquor and have their pre sleep 🛌 on a lounge bed.
Instead better follow
BUDDHA’S WORDS WHICH HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
PRACTICE
The Threefold Refuge, Five Precepts,
Four Noble Truths,
Five Khandhas,
For Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Four Elements,
Group of Feeling (vedanā-khandha),
of Perception.
Group Of Mental Formations (sankhāra-khandha),
Group Of Consciousness (viññā.na khandha),
Dependent Origination Of Consciousness,
Dependency
Of Consciousness
On The Four Other Khandhas,
The Three Characteristics Of Existence (ti-lakkha.na),
The Anatta Doctrine,
The Three Warnings,Samsara,
II. The Noble Truth Of The Origin Of Suffering,
The Threefold Craving,
Origin Of Craving,
Dependent Origination Of All Phenomena,
Present Kamma-Results,
Future Kamma-Results,
Kamma As Volition,
Inheritance Of Deeds (Kamma),
III. The Noble Truth Of The Extinction Of Suffering,
Dependent Extinction Of All Phenomena,
NIBBāNA,
The Arahat,
Or Holy One,
The Immutable,
The Noble Truth Of The Path That Leads To The Extinction Of Suffering,
The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Unprofitable Questions,
Five Fetters (Sa.myojana),
Unwise Considerations,
The Six Views About The Self,
Wise Considerations,
The Sotapanna or `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Understanding,
Conjoined With Other Steps,
Free from All Theories,
The Three Characteristics,
Views and Discussions About the Ego,Past, Present and Future,
The Two Extremes (Annihilation and Eternity Belief) and the Middle Doctrine,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Cessation of Kamma, Rights Thought (Sammā-sankappa),
Mundane And Supermundane Thought,
Conjoined with Other Factors,
Right Speech (Sammā-vācā),
Abstaining from Lying,
Abstaining from Tale-bearing,
Abstaining from Harsh Language,
Abstaining from Vain Talk,
Mundane and Supermundane Speech,
Conjoined with Other Factors,Right Action (Sammā-kammanta),
Abstaining from Killing,
Abstaining from Stealing,
Abstaining from Unlawful Sexual Intercourse,
Mundane And Supermundane Action,
Conjoined With Other Factors,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Conjoined with Other Factors
Right Effort (Sammā-vāyāma),
The Effort to Avoid (Sa.mvara-ppadhāna)The Effort to Overcome (Pahāna-ppadhāna),
Five Methods of Expelling Evil Thoughts,
The Effort to Develop (Bhāvanā-ppadhāna),
The Effort to Maintain (Anurakkha.na-ppadhāna),Right Mindfulness (Sammā-sati),
Contemplation of the Body (kāyānupassanā),
Watching Over In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
The Four Postures,Mindfulness and Clear Comprehension (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Cemetery Meditations,
Assured Of Ten Blessings,
Six `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Contemplation of the Feelings
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),
The Five Groups of Existence (khandha),The Sense-Bases (āyatana),
The Seven Elements of Enlightenment (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna Through ānāpāna-Sati,
Right Concentration (Sammā-samādhi),
Its Objects,Its Requisites,
Its Development,The Four Absorptions (jhāna),
Gradual Development of the Eightfold Path in the Progress of the Disciple
Confidence and Right Thought
(Second Factor),
Morality
(Third, Fourth,
Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),
Mindfulness and Clear Comprehension (Seventh Factor),
Absence of the Five Hindrances i(niivara.na),
The Absorptions
(Eighth Factor),Insight (vipassanā)
(First Factor),
Nibbâna,
The Silent Thinker,
The True Goal,
ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಲೆಗ್
ಅವರ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ಬಾಟಲ್ ಮದ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವ ನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಲಾಂಜ್ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಬದಲಿಗೆ ಅನುಸರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ
💥 ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಪದಗಳು
ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು
ಅಭ್ಯಾಸ
ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಆಶ್ರಯ, ಐದು ನಿಯಮಗಳು,
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು,
ಐದು ಖಂಡಗಳು,
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ, ಕಾರ್ಪೋರಿಯಾಲಿಟಿಯ ಗುಂಪು (ರೂಪ-ಖಂಡ),
ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು,
ಭಾವನೆಯ ಗುಂಪು (ವೇದನಾ-ಖಂಡ),
ಗ್ರಹಿಕೆ.
ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳ ಗುಂಪು (ಸಂಖಾರ-ಖಂಡ),
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಂಪು (viññā.na kanda),
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ,
ಅವಲಂಬನೆ
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ
ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಖಂಡಗಳ ಮೇಲೆ,
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ti-lakkha.na),
ಅನತ್ತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ,
ಮೂರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ಸಂಸಾರ,
II. ದುಃಖದ ಮೂಲದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ,
ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಕಡುಬಯಕೆ,
ಕಡುಬಯಕೆಯ ಮೂಲ,
ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ,
ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಮ್ಮ-ಫಲಿತಾಂಶಗಳು,
ಭವಿಷ್ಯದ ಕಮ್ಮ-ಫಲಿತಾಂಶಗಳು,
ಕಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ,
ಕಾರ್ಯಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ (ಕಮ್ಮ),
III. ದುಃಖದ ಅಳಿವಿನ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ,
ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅವಲಂಬಿತ ಅಳಿವು,
ನಿಬ್ಬಾನ,
ಅರಹತ್,
ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ,
ಬದಲಾಗದ,
ದುಃಖದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾರ್ಗದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ,
ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗ,(ಅರಿಯ-ಎ.ಟಿ.ತಂಗಿಕಮಗ್ಗ),
ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು,
ಐದು ಫೆಟರ್ಗಳು (ಸ.ಮಯೋಜನ),
ಅವಿವೇಕದ ಪರಿಗಣನೆಗಳು,
ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಆರು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು,
ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪರಿಗಣನೆಗಳು,
ಸೋತಪನ್ನ ಅಥವಾ `ಸ್ಟ್ರೀಮ್-ಎಂಟರ್’,
ಹತ್ತು ಫೆಟರ್ಸ್ (ಸ.ಮಯೋಜನ),
ಶ್ರೇಷ್ಠರು (ಅರಿಯ-ಪುಗ್ಗಲ),
ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ,
ಇತರ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ,
ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ,
ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು,
ಅಹಂ, ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು,
ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳು (ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ನಂಬಿಕೆ) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಸಿದ್ಧಾಂತ,
ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ (Pa.ticca-samuppāda),
ಪುನರ್ಜನ್ಮ-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಮ್ಮ,
ಕಮ್ಮನ ನಿಲುಗಡೆ, ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಿಂತನೆ (ಸಮ್ಮಾ-ಸಂಕಪ್ಪ),
ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆ,
ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ,
ಸರಿಯಾದ ಮಾತು (ಸಮ್ಮಾ-ವಾಚ),
ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಟೇಲ್ ಬೇರಿಂಗ್ ನಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಕಠೋರ ಭಾಷೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ವ್ಯರ್ಥ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಾತು,
ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ (ಸಮ್ಮಾ-ಕಮ್ಮಂತ),
ಕೊಲ್ಲುವಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯೆ,
ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ,
ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯ (ಸಮ್ಮಾ-ಆಜೀವ),
ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿಲೌಕಿಕ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯ,
ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ
ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನ (ಸಮ್ಮಾ-ವಾಯಮ),
ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ (ಸಾ.ಮವಾರ-ಪದ್ಧನ) ಜಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ (ಪಹನ-ಪಧಾನ),
ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಐದು ವಿಧಾನಗಳು,
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಯತ್ನ (ಭಾವನಾ-ಪಧಾನ),
ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ (ಅನುರಕ್ಖ.ನಾ-ಪಧಾನ),ಸರಿಯಾದ ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್ (ಸಮ್ಮಾ-ಸತಿ),
ದೇಹದ ಚಿಂತನೆ (ಕಾಯಾನುಪಸ್ಸನಾ),
ಒಳ-ಹೊರ-ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದು (ಆನಾಪಾನ-ಸತಿ),
ನಾಲ್ಕು ಭಂಗಿಗಳು, ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆ (ಸತಿ-ಸಂಪಜಾನ),
ಅಸಹ್ಯತೆಯ ಚಿಂತನೆ (pa.tikūla-sañā),
ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು (ಧಾತು),
ಸ್ಮಶಾನ ಧ್ಯಾನಗಳು,
ಹತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಭರವಸೆ,
ಆರು `ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು’ (ಅಭಿಜ್ಞಾ),
ಭಾವನೆಗಳ ಚಿಂತನೆ
(ವೇದನಾನುಪಸ್ಸನಾ),
ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆ (ಸಿತ್ತಾನುಪಸ್ಸನಾ),
ಮನಸ್ಸು-ವಸ್ತುಗಳ ಚಿಂತನೆ (ಧಮ್ಮಾನುಪಸ್ಸನಾ),
ಐದು ಅಡಚಣೆಗಳು (niivara.na),
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐದು ಗುಂಪುಗಳು (ಖಂಡ), ಇಂದ್ರಿಯ ನೆಲೆಗಳು (ಆಯಾತನ),
ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಏಳು ಅಂಶಗಳು (ಬೊಜ್ಜಂಗ),
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು (ಅರಿಯಾ-ಸಕ್ಕ),
ಆನಾಪಾನ-ಸತಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಬ್ಬಾಣ,
ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆ (ಸಮ್ಮಾ-ಸಮಾಧಿ),
ಅದರ ವಸ್ತುಗಳು, ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು,
ಇದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನಾಲ್ಕು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳು (ಜ್ಞಾನ),
ಶಿಷ್ಯನ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಚಿಂತನೆ
(ಎರಡನೇ ಅಂಶ),
ನೈತಿಕತೆ
(ಮೂರನೇ, ನಾಲ್ಕನೇ,
ಐದನೇ ಅಂಶ), ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ (ಆರನೇ ಅಂಶ),
ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಯರ್ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಷನ್ (ಏಳನೇ ಅಂಶ),
ಐದು ಅಡಚಣೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ i(niivara.na),
ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳು
(ಎಂಟನೇ ಅಂಶ), ಒಳನೋಟ (ವಿಪಸ್ಸನಾ)
(ಮೊದಲ ಅಂಶ),
ನಿಬ್ಬಾಣ,
ಮೌನ ಚಿಂತಕ,
ನಿಜವಾದ ಗುರಿ,
youtu.be/C_EUlWTBnL4
Topics in Theravada Buddhism 2566th Vesak Buddha Purnima live streaming
It takes time for the original texts of the Buddha’s own words from Theravada Dipitaka to be taught chronologically through YouTube and other social media to achieve the ultimate goal of eternal bliss.
தேரவாத திபிடகாவிலிருந்து புத்தரின் சொந்த வார்த்தைகளின் அசல் வாசகங்கள் யூடியூப் மற்றும் பிற சமூக ஊடகங்கள் மூலம் இறுதி இலக்காக நித்திய பேரின்பத்தை அடைய காலவரிசைப்படி கற்பிக்கப்படுவது காலத்தின் தேவை.
A genuinely crucial in achieving food security and people’s food sovereignty is to live like free birds 🐦 🦢 🦅 growing vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 bearing plants 🪴 🌱 redistributive reform program in the Globe 🌏 🌍 🌎
https://youtu.be/uDI09u5bQDA
The BJP has a simple majority in only 10 of the 29 state assemblies
On the other hand: -
0 places in Sikkim
0 seats in Mizoram
4 places in Tamil Nadu.
They have seats: -
175 out of 4 in Andhra Pradesh
1 in 140 in Kerala
3 out of 117 in Punjab
3 out of 294 in Bengal
5 out of 119 in Telangana
8 out of 70 in Delhi
147 out of 10 in Orissa
60 to 12 in Nagaland
In BJP-ruled states, the BJP’s seat status
2 out of 60 in Meghalaya
243 to 53 in Bihar
25 out of 87 in J&K
13 of the 40 locations in Goa.
Out of a total of 4139 assembly constituencies in the country, the BJP has 1520 seats, of which 950 are from 6 states including Gujarat, Maharashtra, Karnataka, UP, MP and Rajasthan.
The meaning is clear … there is no BJP wave or storm, in fact, the BJP has failed in 66% of the country.
Share this post as much as possible to expose this fact of all non-BSP parties
No major channel or media including social media such as Facebook & Twitter will tell this fact,
despite the fact the 0.1% foreigners 🦵 kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Western Europe, Western Germany, South Russia, Eastern Europe, Hungary chitpavan brahminical parties tampering the fraud EVMs gobbling the Master Key. 99.9% All Awakened Aboriginal Societies are aware of this fact.Free For All Mad murderer of democratic institutions will be sent to mental asylums for their delusion, stupidity, intolerance, violence, militancy, terrorism, hatred, anger, jealousy practice.To match Congress For All is Kapil Sibal’s slogan.
Search domain merriam-webster.comhttps://www.merriam-webster.com › dictionary › free-for-all
The meaning of FREE-FOR-ALL is a fight open to all comers & usually with no rules : brawl; also : a chaotic situation resembling a free-for-all especially in lacking rules or structure. This how Modi used free-for-all in advertising hoardings all over the country.
Send this so that people can know the truth. The future of the country’s children should not be in jeopardy.
Thanks
https://youtu.be/B1bpRhK85fc
29 மாநில சட்டசபைகளில் 10ல் மட்டுமே பாஜக தனிப்பெரும்பான்மை பெற்றுள்ளது
மறுபுறம்:-
சிக்கிமில் 0 இடங்கள்
மிசோரமில் 0 இடங்கள்
தமிழகத்தில் 4 இடங்கள்.
அவர்களுக்கு இருக்கைகள் உள்ளன: -
ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் 4 இல் 175
கேரளாவில் 140ல் 1
பஞ்சாபில் 117 இல் 3
வங்காளத்தில் 294 இல் 3
தெலுங்கானாவில் 119 இல் 5
டெல்லியில் 70க்கு 8 பேர்
ஒரிசாவில் 10க்கு 147
நாகாலாந்தில் 60 முதல் 12 வரை
பா.ஜ., ஆளும் மாநிலங்களில், பா.ஜ.,வின் தொகுதி நிலை
மேகாலயாவில் 60க்கு 2 பேர்
பீகாரில் 243 முதல் 53 வரை
J&K இல் 87 இல் 25
கோவாவில் உள்ள 40 இடங்களில் 13 இடங்கள்.
நாட்டில் மொத்தமுள்ள 4139 சட்டமன்ற தொகுதிகளில் பாஜக 1520 இடங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் குஜராத், மகாராஷ்டிரா, கர்நாடகா, உ.பி., ம.பி., ராஜஸ்தான் உள்ளிட்ட 6 மாநிலங்களில் இருந்து 950 இடங்கள் உள்ளன.
அர்த்தம் தெளிவாக உள்ளது… பாஜக அலையோ புயலோ இல்லை, உண்மையில் 66% நாட்டில் பாஜக தோல்வியடைந்துள்ளது.
பகுஜன் சமாஜ் கட்சி அல்லாத அனைத்து கட்சிகளின் இந்த உண்மையை அம்பலப்படுத்த இந்த பதிவை முடிந்தவரை பகிரவும்
பேஸ்புக், ட்விட்டர் போன்ற சமூக ஊடகங்கள் உட்பட எந்த பெரிய சேனலோ அல்லது ஊடகமோ இந்த உண்மையைச் சொல்லாது.
0.1% வெளிநாட்டினர் 🦵 பெனே இஸ்ரேல், திபெத், ஆப்பிரிக்கா, மேற்கு ஐரோப்பா, மேற்கு ஜெர்மனி, தெற்கு ரஷ்யா, கிழக்கு ஐரோப்பா, ஹங்கேரி ஆகிய நாடுகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டாலும், சித்பவன் பிராமணக் கட்சிகள் மாஸ்டர் கீயை உறிஞ்சும் மோசடி EVMகளை சேதப்படுத்துகின்றன. 99.9% அனைத்து விழித்தெழுந்த பழங்குடியின சமூகங்களும் இந்த உண்மையை அறிந்துள்ளன. ஜனநாயக நிறுவனங்களின் பைத்தியக்காரத்தனமான அனைவருக்கும் இலவசம், அவர்களின் மாயை, முட்டாள்தனம், சகிப்பின்மை, வன்முறை, போர்க்குணம், பயங்கரவாதம், வெறுப்பு, கோபம், பொறாமை நடைமுறைகளுக்காக மனநல புகலிடங்களுக்கு அனுப்பப்படுவார்கள். அனைவருக்கும் என்பது கபில் சிபலின் முழக்கம்.
merriam-webster.com டொமைனைத் தேடவும்https://www.merriam-webster.com › அகராதி › அனைவருக்கும் இலவசம்
FREE-FOR-ALL என்பதன் அர்த்தம், வருபவர்கள் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும் & பொதுவாக விதிகள் இல்லாத சண்டை: சண்டை; மேலும் : அனைவருக்கும் இலவசம் போன்ற ஒரு குழப்பமான சூழ்நிலை, குறிப்பாக விதிகள் அல்லது கட்டமைப்பு இல்லாதது. நாடு முழுவதும் விளம்பரப் போர்டுகளில் அனைவருக்கும் இலவசம் என்று மோடி இப்படித்தான் பயன்படுத்தினார்.
மக்கள் உண்மையை அறிய இதை அனுப்புங்கள். நாட்டின் குழந்தைகளின் எதிர்காலம் கேள்விக்குறியாகி விடக்கூடாது.
நன்றி
Do Good Purify Mind - Path to Eternal Bliss
Do Mindful Swimming
Hunger is the worst kind of illness said Awakened One
Grow Broccoli, pepper,cucumber,Beans in Pots,
Sujata fed Buddha, Ashoka planted fruit bearing trees all over the world and in space.Mayawati wants that rule.
Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make this country Buddhist)
All
Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Prapanchmay karunge.” (We will make the whole world Awakened YoUniverse!
https://ebin.pub/caste-and-democracy-in-india-a-perspective-from-below-8121212243-9788121212243.html
Caste and Democracy in India: A Perspective from Below 8121212243, 9788121212243
This book makes two claims about Jati (caste) and democracy in India. First, Social Scientists have only partially under
Table of contents :
Contents
Foreword
Acknowledgements
Introduction
PART I: UNDERSTANDING CASTE
1 Caste and Hindu Social Order: Some Pedagogic Issues
2 Caste: Views from the Field
3 Caste: Views of Ambedkar and Lohia
4 Epistemology of Caste Based Social Exclusion
5 Caste and Politics of Reservation
6 Untouchability in Uttarakhand: Views from the Field
PART II: CASTE MOBILISATION AND DEMOCRACY
7 Caste Mobilisation in Uttar Pradesh: A Survey of 2002 Assembly Elections
8 Politics of Change: A Case of Uttar Pradesh
9 Strengthening of Indian Democracy: BSP’s Experiment in Uttar Pradesh
10 Celebrating Birthday for ‘Swabhiman’ A Perspective from Below
11 Understanding Patterns of Mobilisation: A Case of BSP
PART III: DEMOCRACY AND INDEPENDENT AGENDA FOR YOUTH
12 Problems of Youth in Era of Globalisation
13 Violence and Youth: An Independent Agenda for Youth
14 Dalit Youths: Construction of Different Personality
PART IV: DEMOCRACY AND ISSUES OF REPRESENTATION
15 Democracy and Self-Representation
16 Representation of Marginalised Sections and Indian Political Parties
17 Indian Democracy and Personality Cult
18 Presidential Election in World’s Largest Democracy: The Issue of Representation
19 Saffronisation in Democracy
20 How Representative are Social Sciences in India?
21 Literature and Self Representation: A Case of Dalits
PART V: DEMOCRACY AND DEVELOPMENT
22 Social Development and Planning in Developing Countries
23 Caste Development and Corruption
24 Cultural Heterogeneity and Exclusion in India
25 The Reformist Role of Buddhism: Dalits and Their Development
List of Acknowledgements
https://theprint.in/campus-voice/sc-st-obc-representation-in-indian-education-is-dismal-upper-caste-nexus-persists/627217/?amp
SC, ST, OBC representation in Indian education is dismal, upper-caste nexus persists
Campus Voice is an initiative by ThePrint where young Indians get an opportunity to express their opinions on a prevalent issue.
On 19 March 2021, a five-judge Constitution bench headed by Justice Ashok Bhushan asked for how many generations would reservations in jobs and education continue.
Just two weeks back, one of my batchmates, who was an SC, left IIT Gandhinagar because he felt discriminated against on various levels. The exclusionary and discriminatory system forced him to leave the college and impacted his mental health. And this incident has left me angry, irritated, depressed and anxious.
This is true for almost every institution in India. On a daily basis, students from SC, ST, and OBC communities face discrimination in these educational places on various levels. The caste and class hegemony in the educational, political, social, and economical spaces by the upper-caste is prominent across the country. Even after controlling most of the spaces and resources of the country, this Supreme Court statement about reservation is quite funny and ironical.
From an undergraduate student in Delhi University to a Masters student at IIT Gandhinagar, my experience has taught me that these educational spaces are casteist and elitist, and are controlled by upper castes. These places are more casteist than my village in Bihar.
SC, ST, OBC data from educational institutions
Even 12 years after the implementation of OBC reservation for faculty members, there is not a single professor from the community in most of the 40 central universities in India.
According to data presented by Education Minister Ramesh Pokhriyal Nishank in the Rajya Sabha, in Indian Institute of Science (IISc) Bengaluru, only 2.1 per cent candidates admitted to the PhD programmes were from the ST category, 9 per cent were from SC and 8 per cent from OBC categories from 2016-2020. And it was the same for integrated PhD programmes: 9 per cent of the total admitted candidates were from SC category, 1.2 per cent from ST and 5 per cent from OBC categories.
In the 17 Indian Institutes of Information Technology (IIITs), 1.7 per cent of total PhD candidates were from ST category, 9 per cent from SC and 27.4 per cent from OBC. These trends are similar or even worse in other institutes like NITs and IISERs.
Even after getting admission, it is challenging for students from the reserved category to continue the course. If you see the dropout trends from these premium educational institutions, the majority of the students will be from SC/ST/OBC categories.
In 2019, Ramesh Pokhriyal Nishank, in a written reply to the Parliament, said that 48 per cent of students dropping out of the IITs and over 62.6 per cent from IIMs are from the SC, ST and OBC categories.
If we look at faculty data in these institutions from reserved categories, the representation is minuscule. According to data by the education ministry, presented in 2019 in Lok Sabha, out of 6,043 faculty members at the 23 IITs, 149 were SCs and 21 were STs — they made up less than 3 per cent of the total number of faculty members.
Most of the IITs do not have a single professor from the SC/ST community.
The educational system is captured by the upper caste in such a way that it is very difficult for people from reserved categories to invade and make their space.
Nexus of upper-caste domination and hierarchy
Editors and series editors of reputed journals and big publishing houses, professors, vice-chancellors, director, deans, non-teaching staff — the gatekeepers of the caste system are everywhere to stop the growth of SCs, STs and OBCs.
The exclusionary policies in these educational spaces lead the reserved category students to drop out of the educational institutes. The discrimination is so systemic and institutionalised that it is tough for students from reserved categories to survive and continue their academic passion.
As Vivek Kumar, professor of sociology at the Centre for the Study of Social System, School of Social Sciences, Jawaharlal Nehru University, pointed out in an article, upper caste networks dominate and sustain a hegemony in the discipline of sociology in India.
He analysed the domination of upper caste in this discipline in universities, institutions and colleges, and as producers of knowledge by authors of books.
A similar analysis can be made for other disciplines like history, anthropology, literature
and many more.
For instance, if look at subaltern studies, most of the academicians who have made a niche for themselves are upper caste.
If we analyse these things through the lens of Edward W. Said’s seminal book Orientalism, we can understand more about the discourse relating to upper caste vs the other caste in India, just like the debate of elite vs non-elite and occidentals vs orients.
Rahul Kumar is a student of IIT Gandhinagar, Gujarat
https://www.barandbench.com/amp/story/columns/disproportionate-representation-supreme-court-caste-and-religion-of-judges
Disproportionate representation at the Supreme Court: A perspective based on Caste and Religion of judges
A recent observation made by former Chief Justice of India SA Bobde regarding women refusing judgeship due to domestic responsibilities launched debates across the country on disproportionate representation at the highest level of the judiciary.
While much ink has recently been spilled on gender biases when it comes to appointing judges, there is a need to highlight disproportionate representation at the Supreme Court on the lines of caste and religion. Here is an analysis from this perspective.
What the Constitution says
As per Article 124 of the Constitution, any citizen of India below 65 years age who has been:
a judge of one High Court or more (continuously), for at least five years, or
an advocate there, for at least ten years, or
a distinguished jurist, in the opinion of the President, is eligible to be recommended for appointment, a judge of the Supreme Court.
The criteria to be appointed as a Supreme Court judge are citizenship, age and work experience in law.
Regarding the essential requirements of experience in law, citizenship and age there are three interesting facts:
Earlier, officers from the Indian Civil Services (ICS), active till 1947, could also be appointed as Supreme Court judges. At least 6 judges were officers of ICS – Justices SK Das, KN Wanchoo, KC Das Gupta, R Dayal, V Ramaswami and V Bhargava. Justice AK Mukherjea had also served as an ICS officer, but had resigned and become a barrister. Interestingly, there was no requirement for them to be even trained in law. Justice SK Das (who served from April 30, 1956 to September 3, 1963) was a member of the ICS and had no degree in law. Justice Wanchoo in fact served as Chief Justice of India from 1967-68.
At least 9 Supreme Court judges were not born in today’s India. Justices JL Kapur, SM Sikri and ID Dua were born in modern day Pakistan. Justice Jaswant Singh was born in today’s Pakistan Occupied Kashmir (POK). Justices AN Grover, AP Sen and MP Thakkar were born in Burma. Justices AK Sarkar and KC Das Gupta were born in today’s Bangladesh.
Using another Constitutional provision, a few Supreme Court judges conducted proceedings even after retirement.
Thus, these constitutional requirements for appointing judges have been broadly followed with a few additional factors.
What the Constitution does not say
The Constitution is silent on any other preferred eligibility criteria which is to be used while appointing a judge amongst the group of people who fulfil the essential criteria. There is a big pool of citizens who fulfil these essential criteria. A question thus arises: what is the process and what are the ‘undeclared factors’ taken into consideration while picking a candidate from amongst this big lot?
For the purposes of this piece, let me bifurcate these ‘undeclared factors’ into ‘known’ and ‘known but hidden’ factors.
The known undeclared factors include criteria such as age, seniority, merit, integrity and good health etc. The ‘known but hidden’ criteria include caste, class, family background, representation from a legal/judicial dynasty, political connections, religion, regional representation etc. Gender was not even a factor till recently.
In this piece, our focus is solely on two amongst these ‘known but hidden’ facts - Caste and Religion - and the intersection between them.
Caste – Brahmanical dominance
Till date, 247 judges have been appointed to the Supreme Court. The maximum strength of judges initially was 8, which has now been stretched to 34. As on the date of penning this piece, 27 amongst these 247 judges are currently sitting.
Brahmins have dominated judgeship at the highest level
Traditionally and conventionally, Brahmins have dominated judgeship at the highest level. Let us see the data since independence to substantiate this. When we adopted the Constitution and attained independence, Justice HJ Kania became the CJI and 5 other Federal Court judges became judges of the Supreme Court. These were – Justices MP Sastri, S Fazl Ali, MC Mahajan, BK Mukherjea and SR Das. As the Federal Court always had a ‘Muslim seat’, this requirement was met by appointing Justice Fazl Ali. So, we had all upper-caste Hindus and 1 Muslim judge. Out of these, two were Brahmins (Sastri and Mukherjea JJ). So 2 out of the initial 6 judges were Brahmins i.e. 33.33%. The first appointment after this was Justice N Chandrasekhara Aiyar, who took the number to 3. So 3 out of 7 meant 42.85% judges were Brahmins.
What this showed was that a fixed undeclared percentage quota was reserved for Brahmins at the Supreme Court. This undeclared quota for Brahmins has been maintained till date.
Out of 47 Chief Justices of India till date, at least 14 have been Brahmins
With the untimely death of Justice Kania, the entire Supreme Court threatened to resign. Justice Patanjali Sastri, who took over as CJI, appointed Justice TL Venkatarama Ayyar as a Supreme Court judge, thus maintaining the power equilibrium and representation of Brahmins. The impact has been that out of 47 Chief Justices of India till date, at least 13 have been Brahmins (Justices Sastri, BK Mukherjea, PB Gajendragadkar, KN Wanchoo, AN Ray, YV Chandrachud, RS Pathak, ES Venkataramaiah, Sabyasachi Mukherjee, Ranganath Misra, MN Venkatachaliah, Dipak Misra and SA Bobde). This constitutes roughly 27.6% of the CJIs we have had so far. By the time the 50th CJI is appointed, we will have had at least 15 Brahmin CJIs. The percentage of Brahmin Chief Justices will be around 30% then.
By the time the 50th CJI is appointed, we will have had at least 16 Brahmin CJIs. The percentage of Brahmin Chief Justices will be around 32% then.
From 1950-1970, the maximum strength of the Supreme Court was 14 judges after an amendment. This era saw a tremendous increase in the number of Brahmin judges. The appointees were – Justice B Jagannadhadas, TL Venkatarama Ayyar, PB Gajendragadkar, KN Wanchoo, N Rajagopala Ayyangar, JR Mudholkar, V Ramaswami, JM Shelat, V Bhargava, CA Vaidialingam and AN Ray.
From 1971-1989, the number saw a further increase. During this period, Justices DG Palekar, SN Dwivedi, AK Mukherjea, YV Chandrachud, VR Krishna Iyer, PK Goswami, VD Tulzapurkar, DA Desai, RS Pathak, ES Venkataramaiah, RB Misra, Sabyasachi Mukherjee, RN Misra, GL Oza, LM Sharma, MN Venkatachaliah, S Ranganathan and DN Ojha were appointed. They were all Brahmins. Of course, other upper caste candidates were also appointed, but no single caste had such high representation.
In 1988, there were 17 judges at the Supreme Court and 9 of them were Brahmins (Justices RS Pathak, ES Venkataramaiah, S Mukharji, RN Misra, GL Oza, LM Sharma, MNR Venkatachaliah, S Ranganathan and DN Ojha). This gave the Supreme Court more than 50% Brahmin representation.
Needless to say, this has happened on multiple occasions. It is only after this, that it was perhaps realized that Brahmins are over-represented and the next few appointees after Justice DN Ojha were non-Brahmins. The reason behind this was perhaps also that the Law Ministers in 1988 and 1989 were B Shankaranand and P Shiv Shankar, who belonged to the Scheduled Caste (SC) and Other Backward Classes (OBC) community respectively. Despite this, by the end of 1989, 7 out of 25 judges were Brahmins (28%).
Please note that till 1980, there was no judge from the OBC or SC community. While Brahmins maintained the highest representation for judgeship at the apex level, many castes still await representation. For example, the Gurjar community has had only Justice BS Chauhan as a judge of the apex court till date. It is important to note that the number of offers made and the zone of consideration to be appointed as a judge of the Supreme Court to sitting Brahmin judges at High Courts was perhaps even higher. Many would have declined due to various reasons.
Note that till 1980, there was no judge from the OBC or SC community.
Coming to Scheduled Castes, the first appointment from the SC community as a judge of the Supreme Court came only in 1980 (Justice A Vardarajan). This was 30 years after achieving independence! Two months after he retired, Justice BC Ray of the same community ‘replaced’ him. Perhaps this is when the undeclared representation of one judge from the SC community started. Justice KG Balakrishnan became the first Chief Justice of India from the SC community. Justice BR Gavai is set to be a future CJI from the SC community. However, the application of this 1 seat representation has been highly irregular.
https://gumlet.assettype.com/barandbench%2F2021-05%2F97a6d41b-194b-4987-8383-54b283ce5d0a%2FFirst_Judges_of_Supreme_Court.jpeg?format=auto&w=960
https://gumlet.assettype.com/barandbench%2F2021-05%2F2b0f9bf4-9683-4025-9ad1-2a6bb184d1a9%2F2.jpeg?format=auto&w=960
Similarly, till 1980, there was no representation from OBC. The first judge appointed from the OBC community was Justice SR Pandian. The second was Justice KN Saikia (Ahom community). Justices KS Hegde (1967) and AN Alagiriswami (1972) were members of castes which were later designated as OBCs.
Let us now examine the position of Brahmin judges from 2004. I am taking the sample of 2004-2014 and from 2014 onwards till date. Why so? It is not arcane knowledge that political inclinations at the Centre are important for elevation. Eg - Justice MN Chandurkar, Chief Justice of the Madras High Court, was stopped from coming to the Supreme Court by Prime Minister Indira Gandhi merely because he had attended the funeral of (and eulogized) RSS leader MS Golwalkar, who had been a friend of his father. He was thus found ideologically unsustainable.
The argument I am trying to make here is that irrespective of the political ruling establishment, the average 30-40% quota for Brahmins at the Supreme Court has remained constant.
Amongst the current 27 judges, at least the following are Brahmins: Justices UU Lalit, DY Chandrachud, SK Kaul, Indira Banerjee and V Ramasubramanian. Two amongst these are set to be Chief Justices in 2022. Three judges are Kayasthas – Justices Ashok Bhushan, Navin Sinha and Krishna Murari. At least 5 judges are Baniyas/Vaishyas – Justices MR Shah, Hemant Gupta, Vineet Saran, Ajay Rastogi and Dinesh Maheshwari.
The following judges have been appointed since May 2014, when the current ruling establishment was elected:
https://gumlet.assettype.com/barandbench%2F2021-05%2F2b0f9bf4-9683-4025-9ad1-2a6bb184d1a9%2F2.jpeg?format=auto&w=960https://gumlet.assettype.com/barandbench%2F2021-05%2F2b0f9bf4-9683-4025-9ad1-2a6bb184d1a9%2F2.jpeg?format=auto&w=960https://gumlet.assettype.com/barandbench%2F2021-05%2F2b0f9bf4-9683-4025-9ad1-2a6bb184d1a9%2F2.jpeg?format=auto&w=960
https://gumlet.assettype.com/barandbench%2F2021-05%2F2b0f9bf4-9683-4025-9ad1-2a6bb184d1a9%2F2.jpeg?format=auto&w=960
Please excuse me for not knowing castes of all judges.
An analysis of this would show that a total of 35 Supreme Court judges have been appointed since May 2014. 8 of these judges have superannuated. 27 are currently serving. CJI NV Ramana will be the only serving judge after April 23, 2021 who has not been appointed during the tenure of the current ruling establishment. Out of these 35 judges, there are 3 women judges, the highest so far. 1 Muslim, 1 Christian, 1 Parsi and 1 Scheduled Caste judge have been appointed.
Now compare this to at least 9 appointees who belong to the Brahmin caste out of this 35. This constitutes around 26% of the appointees. 7 judges belong to Baniya/Vaishya caste from the Hindu religion constituting 20% of judges. 3 are Kayasthas constituting 8.5% judges. A simple calculation makes it abundantly clear that over 50% of the judges are upper caste Hindus.
Let us compare this data with the previous ruling establishment of UPA from 2004-2014.
https://gumlet.assettype.com/barandbench%2F2021-05%2F0fd0e5c4-dc14-47b1-a5f7-8c2b7e7df369%2FJudges_appointed_since_May_2014_when_the_current_ruling_establishment_was_elected__5_.jpg?format=auto&w=960
Please excuse me for not knowing castes of all judges.
Out of 52 appointees in this period, at least 16 judges were Brahmin Hindus, which is 30.76% of the appointees. 5 judges were Baniya/Vaishya, 3 were Kayasthas and at least 2 were Thakur/Rajputs. This roughly takes us again to minimum 50% undeclared quota for upper caste Hindus. It is interesting to note that the percentage of appointees from the Baniya/Vaishya caste has increased during the current ruling establishment.
As on date, the Collegium of 5 judges has 3 judges belonging to the Brahmin caste. Even after subsequent retirements, the Collegium will have a decent number of Brahmin judges in the future.
Also read:
Entry of Justice DY Chandrachud and future changes to the composition of the Supreme Collegium
Compare this data with the percentage population of Brahmins in the country and you’ll find why I have mentioned this. There has been no judge from the Scheduled Tribes (ST) community in the Supreme Court till date. Moreover, there is no official record maintained regarding the number of judges belonging to the SC and ST communities.
There has been no judge from the Scheduled Tribes (ST) community in the Supreme Court till date.
Religion
Let us now see the religious angle to appointments. At least one seat was reserved for a Muslim judge in an undeclared manner at the Federal Court. After Justice Fazl Ali, the next appointee was Justice Ghulam Hasan.
In 1958, the Supreme Court had two Muslim judges - Justice M Hidayatullah (1958-70) and Justice Syed Jaffer Imam (1955-64), who was already a sitting judge. In 1968, Justice Hidayatullah (1968-70) was appointed as the first Muslim Chief Justice of the Supreme Court.
After Justice Hidayatullah’s retirement, the Muslim seat was filled by Justice MH Beg (1971-78). Later, Justice Beg (1977-78) superseded Justice HR Khanna and became the second Muslim Chief Justice of India. Justice AM Ahmadi (1988-97) served on the Court for nine years. In 1994, he became the third Muslim Chief Justice of India.
During Justice AM Ahmadi’s tenure as CJI, Justice M Fathima Beevi (1989-92), the only ever Muslim woman Supreme Court judge, was appointed to the Court. In 2005, Justice Altamas Kabir (2005-13) was appointed. In 2012, Justice Kabir (2012-13) became the fourth Muslim Chief Justice of India. In the same year, 2 Muslim judges came to be appointed to the Supreme Court – Justices MY Eqbal and FMI Kalifulla. Presently, Justice S Abdul Nazeer is the only sitting Muslim judge.
Statistically speaking, in the 1950s, there was one Muslim appointee out of first 6 appointed Supreme Court judges, which is approximately 16.67%. In 1978, there were two Muslims out of 16 (13%). In 1986, there was one Muslim out of 14. In 2009, there were 2 Muslims out of 26, or 8 per cent. Since 2019, there has been one Muslim out of 34, which is approximately 3%.
Of the 219 retired and 27 present judges who have served in the Supreme Court, 18 or 6.75% have been Muslims.
Justices RS Sarkaria, Kuldip Singh, HS Bedi and JS Khehar have been the only 4 appointees from the Sikh community. All of these are upper caste Sikhs. Marginalised sections amongst religions still await representation.
From the Zoroastrian Community, Justices DP Madon, S.H.Kapadia, Bharucha, S.N.Varaiva & R.F.Nariman have been appointed.
The number of Christian judges similarly has been comparatively less. Justices Vivian Bose, KK Mathew, TK Thommen, KT Thomas, Vikramjit Sen, Cyriac Joseph, Kurian Joseph, Banumathi (practising Christian) and KM Joseph (currently sitting) are perhaps the only Christian judges who made it to the Supreme Court.
Conclusion
The figures above reflect that traditionally weaker sections of society are still institutionally marginalised. There is an absence of a clear pattern in decisions by the Collegium, either by commission or omission. Even amongst religions, persons of upper class/caste have been appointed. The downtrodden do not have proper representation at the apex court. There cannot be a denial of other ‘known but hidden’ factors such as political connections, coming from legal/judicial dynasties etc. as well.
In 2014, Justice Anil R Dave, then a sitting judge of the Supreme Court, said that had he been a dictator, he would have made the Gita and the Mahabharata compulsory in schools. In 2019, a judge of the Kerala High Court made controversial remarks about Brahmins and their virtues. In the course of his speech, he also urged the Brahmin community to agitate against caste-based reservation.
The only exception so far is Justice Chinnappa Reddy, who belonged to the Reddy caste but refused to be classified under any religion or any community
The only exception so far is Justice Chinnappa Reddy, who belonged to the Reddy caste but refused to be classified under any religion or any community. Ironically, Chinnappa Reddy was appointed to the Supreme Court in July 1978 as a Christian replacement for Justice KK Mathew, who had retired in January 1976. It is further amusing to note that after Justice Reddy retired, he was replaced by Justice TK Thommen, a Christian.
It is not the case that no attempts have been made to improve the system. This is about that the fact that our system largely hasn’t changed at the steady pace it ought to have. Attempts to make a rough regional balance have been successful, gender biases are being done away with, and proportionate representation on the lines of caste and religion may perhaps be taken into consideration soon. But what we must also take into consideration is that while managing one representation, the other should be kept in mind too.
It is not arcane knowledge that Justice BV Nagarathna of the Karnataka High Court is being considered for appointment as a Supreme Court judge. She may become the first woman Chief Justice of India. But while doing so, it should also be noted that she is the daughter of retired CJI ES Venkataramaiah, who was also a Brahmin.
There is a lot to write on the subject. There are various other factors that weigh in. For example, is it only a coincidence that in the past 15 years, all Supreme Court judges who have Rajasthan as their parent High Court belong to the Baniya/Vaishya/Marwari community alone? (Justices Dalveer Bhandari, RM Lodha, GS Singhvi, Dinesh Maheshwari and Ajay Rastogi).
Let us ponder collectively on this. Till then, fingers crossed.
The Author is an Advocate on Record at the Supreme Court
https://gumlet.assettype.com/barandbench%2F2021-05%2F1d2ad67e-b8ea-4c04-bf3a-05524028b488%2FDisproportionate_representation_at_the_Supreme_Court___A_perspective_from_Caste___Religion_3.jpg?rect=0%2C0%2C2411%2C3471&format=auto&w=960
https://m.timesofindia.com/india/presence-of-scs-sts-in-govt-jobs-still-inadequate-centre-tells-supreme-court/amp_articleshow/86822033.cms
This story is from October 07, 2021
INDIA
Presence of SCs, STs in govt jobs still inadequate, Centre tells Supreme Court
NEW DELHI: A day after being asked to submit data on representation of Scheduled and Scheduled Tribes in central government to justify reservation in promotion, the Centre on Wednesday placed data of 19 ministries and told the Supreme Court that SCs comprise 15.34%, STs 6.18% and OBCs 17.5% of a workforce of 1,23,155.
Additional Solicitor General Balbir Singh told a bench of Justices L Nageswara Rao, Sanjiv Khanna and B R Gavai that data of only 19 ministries could be compiled and assured the court that more comprehensive statistics on representation of SCs and STs would be filed in coming days.
Earlier, the Attorney General had told the bench that there are 53 departments which are under control of the central governemnt and there are 5,000 cadres of employees working in them.
Singh on Wednesday told the bench that in the 19 ministries surveyed, 18,898 are from Scheduled Castes (15.34%), 7,608 from Scheduled Tribes (6.18%) and 21,656 (17.5%) from Other Backward Classes. He, however, clarified that there were some anomalies in the data as SC and ST employees who got jobs in the general list are also included and also adequacy of representation differs in different classes of employment with a higher percentage in Class 3 and Class 4, but very low in Class 1. He assured the bench that class wise data would be placed before the bench.
The ASG also stressed that the court should not interfere in the reservation policy if there are no arbitrariness.
Pointing to the low representation in Class 1 jobs, the ASG said it is very unfortunate that we have not been able to bring SCs and STs to the same level of merit in the past 75 years and that representation is low as there is no reservation in promotion in that category.
He said the ‘roster system’, that links representation to the percentage of population, has been followed by the Centre and many states and there was no need for quantifiable data. “The adequacy of representation has to be assessed with reference to a benchmark on adequacy. Conventionally, the state and the central governments have linked the percentage of reservation for the SCs and STs to their percentage of population, as a measure of adequacy which had been upheld by courts earlier,” he said.
https://dopt.gov.in/sites/default/files/FAQ_SCST.pdf
https://www.quora.com/Is-the-upper-castes-31-of-population-occupying-75-5-of-top-government-jobs-Group-A-a-sign-of-discrimination-against-lower-castes-in-India
Is the upper castes (31% of population) occupying 75.5% of top government jobs (Group A) a sign of discrimination against lower castes in India?
Yes it is a sign of discrimination. The discrimination happens in
Interview Process where the upper castes are status quo interviewers have casteist mindset. If they do not have casteist mindset they have nepotist/favoritist mindset, obviously the relatives are from their own castes. The moment they know your surname their casteism just comes out.
Referrals are employee productivity report, where again a higher officer can ruin your promotion
Application where there is a law when the government office can hire a replacement candidate if they do not find suitable ones in categories. This is a weapon to curb reservation.
Attrition- Wait sufficient time to keep the posts vacant, the hiring hangs in court. The court orders to hire without reservation, the department officials are again upper castes.
The repetitive arguments from upper castes is this
They have earned it by their own hard work and talent.
We can derive two conclusions from here.
Meritorious upper castes have failed to address the problems of the country who are ruling in last 70 years[1] .
SC/ST/Lower OBC are lazy and not talented.
I have concluded SC/ST/lower OBCs have been genetically handicapped and are not talented(low IQs) because of our eternal eugenics project. There are 3 ways to we can move move forward
Instantly euthanize unproductive sc/st/obcs
Provide incentives to sc/st/obcs till they arrive to compete in equal manner
Resource deficient sc/st/obc continue to menial work for upper castes which is remaining servant for eternity
if SC/ST/OBC do not hard work/do not have talent then intelligent and hardworking upper castes should ask for a separate country free from the lazy and low IQ SC/ST/OBC. British used to make exactly similar argument “We had to lose money in dirty and unclean India”. So the utopian nation without SC/ST/OBC will be the greatest.
or
you see all SC/ST/OBCs as your servants just like your ancestors used to see?
Choose one.
Footnotes
[1] Diversity in India’s ministries: From Nehru to Modi
7.4K viewsView upvotes
42
6
Related questions (More answers below)
https://www.buzzfeed.com/amphtml/ravikiranshinde/one-too-many-mishras-indias-supreme-court-is-a-brahmin
One Too Many Mishras: India’s Supreme Court Is A Brahmin Bastion
The power tussle between the Chief Justice and his fellow judges has exposed the casteist core of India’s judiciary.
Posted on Jan 24, 2018, 11:32:16 AM GMT
Nearly two weeks have elapsed since India witnessed an unprecedented public revolt by four of the senior-most judges of the Supreme Court against the Chief Justice of India. There have been few concrete developments on that front since, but the episode has brought to the forefront the complete and utter lack of diversity in the Indian judiciary.
Thanks to the controversy it is now well-known that the current Chief Justice of India (CJI), Dipak Misra, happens to be nephew of a former Chief Justice of India, Ranganath Misra. The allegations against the CJI related to crucial cases he had transferred to a relatively junior judge of the court, Arun Mishra. A day after the judges spoke out, the Chairman of the Bar Council of India, Manan Mishra, announced the formation of a delegation of judges to address the situation.
And to add to all this, it was reported that another Misra – Nripendra, the Principal Secretary to Prime Minister Modi, had attempted to meet the Chief Justice, presumably to tackle the situation on behalf of the government.
It was hard to ignore the sudden and veritable flood of Mishras in the news!
Mishra is a common surname among Hindu Brahmins from the northern, eastern and central parts of India. This naturally raises the question — are Brahmins over represented in India’s judiciary?
No SC/ST judge has been elevated to the Supreme Court in the last 7 years.
The answer is an unequivocal yes according to the President of India, Ram Nath Kovind, who spoke just a few months ago about the “unacceptably low representation of traditionally weaker sections such as Other Backward Classes (OBC), Scheduled Castes (SC), and Scheduled Tribes (ST) in the higher judiciary”.
Data maintained by the Union Ministry of Law and Justice shows that the Collegium, which is responsible for elevating judges to the Supreme Court, has not followed any clear pattern in making its decisions. Either by commission or omission, no SC/ST judge has been elevated to the Supreme Court in the last 7 years.
“If judiciary is not inclusive, their own social conditioning or thinking could get reflected in their judgements,” said Dr. Suraj Yengde, a research fellow at Harvard University who heads the India For Diversity (IDF) initiative. “India’s judiciary is dominated by upper castes and out the 28 SC judges of supreme court, 9 are relatives [of judges or legal luminaries]. This promotes favouritism and nepotism”.
The issue of under-representation of lower castes in the judiciary has been raised in Parliament and the National Commission for Scheduled Castes has also stated in no uncertain terms that “a firm policy of reservation is the only remedy”. It also held that “there is nothing in the constitution to support the stand of the government withholding reservation from judiciary. ”
A level playing field in India has come to mean one in which savaranas get most of the pie under the guise of merit.
And yet, the government has failed to take any action in this regard. The reason has to do with the widespread mischaracterisation of the purpose of reservations. “The notion has been created that reservation means awarding quota to non-deserving candidates, which is not true,” said Dr. Yengde. “Reservation means diversity. It brings representation and inclusion to a society as diverse as India”
The fact is, a level playing field in India has come to mean one in which savaranas get most of the pie under the guise of merit. This is precisely why fields which are not covered by reservation have no representation from the OBCs, SCs, and STs who represent more than 80% of India’s population.
It remains to be seen how the battle between the Chief Justice and his fellow judges plays out. But the crisis has exposed the elephant in the courtroom, and that is one thing we can be thankful for.
https://www.thehindu.com/news/national/tamil-nadu/dravidian-model-govt-will-continue-to-realise-ambedkars-dreams-stalin/article65423873.ece
Dr Ambedkar thundered “I will make this country Prabuddha Bharat “ Dravidian model neither celebrated Buddha Purnima nor declared holiday.
https://mines.gov.in/writereaddata/UploadFile/ONLINE%20RTI%20APPEAL-APRIL-JUNE_10032021.pdf
08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans
Mees Positief Kragtige eie woorde van Theravada Tipitaka moet gepropageer word vir die geluk, welsyn en vrede vir alle samelewings. Alle Regters van die wêreld 🌍 🌎 moet bevele aan alle godsdienstige hoofde, skole stuur om Groente 🥦 🥕 🥗 en vrugte 🍌 🍎 🍉 plante 🪴 🌱 te verbou om die honger te oorkom, die ergste soort siekte soos gesê deur die Budhaen.
BOEDHA SE WOORDE HET 💥KRAG
om ewige geluk as einddoel te bereik 🥅
Saak teen ‘n 15-jarige seun.
Baie mense het gehuil toe hulle die uitspraak van hierdie Amerikaanse regter gelees het ,,,,,,,
Hierdie is ‘n vyftienjarige seuntjie….gevang terwyl hy brood in die winkel gesteel het. Die winkel se kas het ook gebreek toe hy uit die wag se kloue probeer ontsnap het.
* Die regter het na die misdaad ondersoek en vir die seun gevra: “Het jy regtig enige brood en kos gesteel?” *
Die seun leun af en antwoord “ja”; -
Regter: “Hoekom?”
Seun: - “Ek was honger so ek het dit nodig gehad.”
Regter: “Hoekom kan jy dit nie koop nie?”
Seun: - “Geen geld nie.”
Regter: “Kon dit by die familie gekoop gewees het?”
Seun: - “Net ma moet by die huis wees. Siek en werkloos.
Regter: “Het jy iets gedoen?”
Seun: - “Dit is gebruiklik om die kar te was. Toe ek ‘n dag verlof geneem het om vir my ma te sorg, is ek afgedank.
Regter: “Het jy niemand om hulp gevra nie?”
Seun: - “Ek het die oggend by die huis vertrek en na ongeveer vyftig (50) mense gegaan en hulp gevra maar geen hulp nie; So, ek het besluit om hierdie stap laaste te neem.
* Toe die argumente verby was, het die regter begin uitspraak uitspreek;
… “Om brood van ‘n honger seun te steel en veral te steel is ‘n baie skandelike misdaad en ons is almal verantwoordelik vir hierdie misdaad.”
* Elke persoon in die hof, insluitend ek, is skuldig en skuldig, so elke persoon hier word elk met tien dollar beboet. Niemand kan hier wegkom sonder om tien dollar te betaal nie ”*
So gesê, het die regter tien dollar uit sy sak gehaal, die pen gevat en die naam daarvolgens begin skryf.
- ‘Ek sal ook ‘n boete van duisend dollar op die winkel oplê vir die oorhandiging van die honger kind aan die polisie.
‘As die boete nie binne 24 uur gedeponeer word nie, sal die hof beveel dat die winkel verseël word.’ Ook sal die polisie dieselfde bedrag beboet word vir die indiening van ‘n regsgeding teen die uitgehongerde seun.
“Die hof vra die seun om verskoning omdat hy die volle bedrag van die boete aan die seun gegee het.”
Met die aanhoor van die uitspraak het trane in die oë van die aanwesiges in die hofsaal opgewel, en die seun se boeie is losgemaak. Die seun staar terug na die regter wat met trane in sy oë uitgekom het.
* Is ons gemeenskap, organisasies en howe gereed om so ‘n besluit te neem? *
* Die mense van daardie land behoort hulle te skaam as hulle deur ‘n honger persoon betrap word dat hulle brood steel.
Honger is die ergste soort siekte het die Ontwaakte Boeddha gesê
Alle sentiente en nie-sente behalwe mense het geen probleem van honger nie. Hulle het nie howe Regters nie. 👩⚖️ Almal 🧑⚖️ 👨⚖️ Regters van die wêreld moet mense, insluitend alle godsdienste, beveel om groente in potte en vrugtedraende bome regoor die wêreld te kweek om honger te oorkom.
- GRATIS AANLYN JC PURE INSPIRASIE JOUNIVERSITEIT VIR DIE KUNS 🖼 VAN GEE
DEEL DIT IN SOSIALE MEDIA
09) Classical Albanian-Shqiptare klasike,
09) Klasike Shqip-Shqiptare Klasike,
Vetë fjalët më pozitive të fuqishme nga Theravada Tipitaka duhet të përhapen për lumturinë, mirëqenien dhe paqen për të gjitha shoqëritë. Të gjithë gjyqtarët e botës 🌍 🌎 duhet të drejtojnë dhe t’u kalojnë urdhra të gjithë krerëve fetarë, shkollave për të kultivuar Perime 🥦 🥕 🥗 dhe fruta 🍌 🍎 🍉 bimë 🪴 🌱 për të kapërcyer urinë llojin më të keq të sëmundjes siç tha një budalla.
FJALËT E BUDËS KANE 💥 PUSHTE
për të arritur Lumturinë e Përjetshme si Qëllimi Final 🥅
Rasti ndaj një djali 15-vjeçar.
Shumë njerëz qanë kur lexuan vendimin e këtij gjyqtari amerikan,,,,,,,,
Ky është një djalë pesëmbëdhjetë vjeçar …. i kapur duke vjedhur bukë në dyqan. Edhe dollapi i dyqanit u thye kur tentoi të shpëtonte nga kthetrat e rojes.
* Gjyqtari u interesua për krimin dhe e pyeti djalin: “A ke vjedhur vërtet bukë dhe ushqim?” *
Djali u përkul dhe u përgjigj “po”; -
Gjykatësi: “Pse?”
Djali: - “Isha i uritur ndaj më duhej”.
Gjykatësi: “Pse nuk mund ta blesh?”
Djali: - “Pa para”.
Gjyqtari: “A mund të ishte blerë nga familja?”
Djali: - “Në shtëpi duhet të jetë vetëm nëna. Të sëmurë dhe të papunë.
Gjyqtari: “A ke bërë ndonjë gjë?”
Djali: - “Është zakon të lani makinën. Kur mora një ditë pushimi për t’u kujdesur për mamin, më pushuan nga puna.
Gjyqtari: “A nuk kërkove ndihmë nga askush?”
Djali: - “U largova nga shtëpia në mëngjes dhe shkova te rreth pesëdhjetë (50) njerëz dhe kërkova ndihmë por jo ndihmë; Kështu, vendosa ta bëj këtë hap i fundit.
* Kur mbaruan debatet, gjyqtari filloi të shpallte gjykimin;
… “Vjedhja dhe sidomos vjedhja e bukës nga një djalë i uritur është një krim shumë i turpshëm dhe ne të gjithë jemi përgjegjës për këtë krim”.
* Çdo person në gjykatë, duke përfshirë edhe mua, është fajtor dhe fajtor, kështu që çdo person këtu gjobitet me dhjetë dollarë secili. Askush nuk mund të ikë nga këtu pa paguar dhjetë dollarë “*
Duke thënë kështu, gjykatësi mori dhjetë dollarë nga xhepi, mori stilolapsin dhe filloi të shkruante emrin në përputhje me rrethanat.
- ‘Gjithashtu, do të vendos një gjobë prej një mijë dollarësh për dyqanin për dorëzimin e fëmijës së uritur në polici.
‘Nëse gjoba nuk depozitohet brenda 24 orëve, gjykata do të urdhërojë vulosjen e dyqanit.’ Po ashtu, po aq gjobë do të dënohet edhe nga policia për padinë ndaj djalit të uritur.
“Gjykata i kërkon falje djalit që i dha djalit shumën e plotë të gjobës”.
Me të dëgjuar aktgjykimin, të pranishmëve në sallën e gjyqit rrodhën lot dhe djalit iu zgjidhën prangat. Djali ia nguli sytë gjyqtarit i cili doli me lot në sy.
* A janë gati komuniteti, organizatat dhe gjykatat tona për të marrë një vendim të tillë? *
* Populli i atij vendi duhet të turpërohet nëse kapet duke vjedhur bukë nga një i uritur.
Uria është lloji më i keq i sëmundjes, tha Buda i Zgjuar
Të gjithë të ndjeshëm dhe jo të ndjeshëm, përveç njerëzve, nuk kanë problem me urinë. Ata nuk kanë gjykatës gjykatash. 👩⚖️ Të gjithë 🧑⚖️ 👨⚖️ Gjyqtarët e botës duhet të urdhërojnë njerëzit duke përfshirë të gjitha fetë të rritin perime në vazo dhe pemë frutore në të gjithë botën për të kapërcyer urinë.
- JC FALAS ONLINE JC FRYMËZIM I PASTËR PËR ARTIN 🖼 TË DHËNIES
SHPËNDAJENI KËTË NË MEDIAT SOCIALE
10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,
10) ክላሲካል አማርኛ-አንጋፋዊ አማርኛ፣
ከቴራቫዳ ቲፒታካ በጣም አወንታዊ ሀይለኛ ቃላት ለሁሉም ማህበረሰቦች ደስታ፣ ደህንነት እና ሰላም መሰራጨት አለባቸው። ሁሉም የአለም ዳኞች 🌍 🌎 የነቃው ቡዳ እንደተናገረው ረሃብን ለማሸነፍ ለሁሉም የሀይማኖት መሪዎች ፣ትምህርት ቤቶች አትክልት እና ፍራፍሬ 🍌 🍌 🌱 መመሪያ እና ትዕዛዝ ማስተላለፍ አለባቸው።
የቡድሃ ቃላት ሃይል አላቸው።
እንደ የመጨረሻ ግብ ዘላለማዊ ደስታን ለማግኘት 🥅
የ15 ዓመት ልጅ ላይ ክስ ቀረበ።
ብዙ ሰዎች የዚህን አሜሪካዊ ዳኛ ፍርድ ሲያነቡ አለቀሱ ,,,,,,,
ይሄ የአስራ አምስት አመት ልጅ ነው …. በመደብሩ ውስጥ እንጀራ ሲሰርቅ ተይዟል። ከዘበኛው መዳፍ ለማምለጥ ሲሞክር የሱቁ ቁም ሳጥኑ ተሰበረ።
* ዳኛው ወንጀሉን ጠየቀው እና ልጁን “በእርግጥ ዳቦ እና ምግብ ሰርቀህ ነበር?” *
ልጁ ጎንበስ ብሎ “አዎ” ብሎ መለሰ; -
ዳኛ፡ “ለምን?”
ልጅ: - “ስለራበኝ አስፈልጎኝ ነበር.”
ዳኛ፡ “ለምን መግዛት አልቻልክም?”
ልጅ: - “ገንዘብ የለም.”
ዳኛ፡ “ከቤተሰብ ሊገዛ ይችል ነበር?”
ልጅ: - “እናት ብቻ እቤት መሆን አለባት። የታመመ እና ሥራ አጥ.
ዳኛ፡ “ምንም አደረግክ?”
ልጅ: - “መኪናውን ማጠብ የተለመደ ነው. እናቴን ለመንከባከብ የአንድ ቀን እረፍት ሳወጣ ተባረርኩ።
ዳኛ፡ “ማንንም እርዳታ አልጠየቅክም?”
ልጅ: - “ጠዋት ከቤት ወጣሁ እና ወደ ሃምሳ (50) ሰዎች ሄጄ እርዳታ ጠየቅሁ ግን ምንም እርዳታ አልተደረገልኝም; ስለዚህ, ይህንን እርምጃ በመጨረሻ ለመውሰድ ወሰንኩ.
* ክርክሮቹ ሲያልቅ ዳኛው ፍርድ መስጠት ጀመረ;
… “ከተራበ ልጅ መስረቅ እና በተለይም ዳቦ መስረቅ በጣም አሳፋሪ ወንጀል ነው እና ለዚህ ወንጀል ሁላችንም ተጠያቂ ነን”
*እኔን ጨምሮ በፍርድ ቤት ያለ እያንዳንዱ ሰው ጥፋተኛ እና ጥፋተኛ ነው፣ስለዚህ እዚህ ያለ እያንዳንዱ ሰው እያንዳንዳቸው አስር ዶላር ይቀጣሉ። ማንም አስር ዶላር ሳይከፍል ከዚህ መውጣት አይችልም ”*
እንዲህ እያለ ዳኛው ከኪሱ አሥር ዶላር አውጥቶ ብዕሩን ወስዶ ስሙን ይጽፍ ጀመር።
- ‘እንዲሁም የተራበውን ልጅ ለፖሊስ አሳልፎ በመስጠቱ ሱቁ ላይ አንድ ሺህ ዶላር ቅጣት እቀጣለሁ።
‘ቅጣቱ በ24 ሰዓት ውስጥ ካልገባ ፍርድ ቤቱ ሱቁ እንዲታሸግ ያዝዛል።’ በተጨማሪም ፖሊስ በተራበው ልጅ ላይ ክስ በመሠረተበት ተመሳሳይ የገንዘብ መጠን ይቀጣል።
ፍርድ ቤቱ ለልጁ የቅጣቱን ሙሉ መጠን ስለሰጠው ለልጁ ይቅርታ ጠይቋል።
ፍርዱን ሲሰማ በችሎቱ የተገኙት ሰዎች አይን እንባ ፈሰሰ እና የልጁ እጁ በካቴና ተፈታ። ልጁ በእንባ ወደወጣው ዳኛ አፈጠጠ።
* የእኛ ማህበረሰቦች፣ ድርጅቶች እና ፍርድ ቤቶች እንደዚህ አይነት ውሳኔ ለማድረግ ዝግጁ ናቸው? *
* የዚያች ሀገር ሰዎች በተራበ ሰው እንጀራ ሲሰርቁ ቢያዙ ሊያፍሩ ይገባል።
የነቃው ቡዳ እንደተናገረው ረሃብ ከሁሉ የከፋ በሽታ ነው።
ከሰዎች በስተቀር ሁሉም ተላላኪ እና ተላላኪ የረሃብ ችግር የለባቸውም። ፍርድ ቤት ዳኞች የላቸውም። 👩⚖️ ሁሉም 🧑⚖️ 👨⚖️ የአለም ዳኞች ሁሉንም ሀይማኖቶች ጨምሮ ሰዎችን ረሃብን ለማሸነፍ በአለም ላይ በድስት እና ፍሬ በሚያፈሩ ዛፎች ላይ አትክልት እንዲያመርቱ ማዘዝ አለባቸው።
- ነፃ የመስመር ላይ JC ንፁህ ተነሳሽነት ዮኒቨርሲቲ ለሥነ ጥበብ 🖼 መስጠት
ይህንን በማህበራዊ ሚዲያ ያካፍሉ።
11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
11) اللغة العربية الفصحى- اللغة العربية الفصحى
الكلمات الإيجابية الأكثر قوة من Theravada Tipitaka يجب الترويج لها من أجل السعادة والرفاهية والسلام لجميع المجتمعات. يجب على جميع قضاة العالم 🌍 🌎 توجيه الأوامر وإصدارها لجميع الرؤساء الدينيين ، والمدارس لزراعة الخضروات 🥦 🥕 🥗 والفاكهة 🍌 🍎 🍉 النباتات 🪴 للتغلب على الجوع أسوأ أنواع المرض كما قال بوذا الواحد المستيقظ.
تتمتع كلمات بوذا بالسلطة
لتحقيق النعيم الأبدي كهدف نهائي 🥅
قضية ضد صبي يبلغ من العمر 15 عاما.
بكى كثير من الناس عندما قرأوا حكم هذا القاضي الأمريكي ،،،،،،،
هذا صبي يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا …. تم القبض عليه أثناء سرقة الخبز في المتجر. كسرت خزانة المتجر أيضًا عندما حاول الهروب من براثن الحارس.
* سأل القاضي عن الجريمة وسأل الصبي: هل حقا سرقت أي خبز وطعام؟ *
انحنى الصبي وقال “نعم”. -
القاضي: لماذا؟
الولد: - “كنت جائعًا لذلك كنت بحاجة إليه”.
القاضي: “لماذا لا تشتريه؟”
الولد: - “لا مال”.
القاضي: هل يمكن شراؤها من العائلة؟
الولد: - “الأم فقط يجب أن تكون في المنزل. مريض وعاطل عن العمل.
القاضي: “هل فعلت شيئًا؟”
الولد: - “من المعتاد غسل السيارة. عندما أخذت يوم إجازة لرعاية أمي ، طُردت.
القاضي: ألم تطلب المساعدة من أحد؟
الولد: - “غادرت المنزل في الصباح وتوجهت إلى حوالي خمسين (50) شخصًا وطلبت المساعدة ولكن دون مساعدة ؛ لذلك قررت أن أخطو هذه الخطوة أخيرًا.
* بعد المرافعة بدأ القاضي في النطق بالحكم.
… “سرقة الخبز من صبي جائع ، وخاصةً سرقته ، جريمة مخزية للغاية ، ونحن جميعًا مسؤولون عن هذه الجريمة”.
* كل شخص في المحكمة ، بمن فيهم أنا ، مذنب ومذنب ، لذلك يتم تغريم كل شخص هنا عشرة دولارات. لا أحد يستطيع الخروج من هنا بدون دفع عشرة دولارات “*
وبقول ذلك ، أخذ القاضي عشرة دولارات من جيبه ، وأخذ القلم وبدأ في كتابة الاسم وفقًا لذلك.
- “كما سأفرض غرامة قدرها ألف دولار على المحل لتسليم الطفل الجائع للشرطة.
“إذا لم يتم إيداع الغرامة في غضون 24 ساعة ، ستأمر المحكمة بإغلاق المتجر”. أيضًا ، سيتم تغريم الشرطة نفس المبلغ لرفع دعوى قضائية ضد الصبي الجائع.
وتعتذر المحكمة للصبي على دفع الغرامة كاملة للصبي.
عند سماع الحكم ، اغرورقت الدموع في عيون الحاضرين في قاعة المحكمة ، وكانت الأصفاد غير مقيدة. حدق الصبي مرة أخرى في القاضي الذي خرج والدموع في عينيه.
* هل مجتمعنا ومنظماتنا ومحاكمنا على استعداد لاتخاذ مثل هذا القرار؟ *
* على أهل ذلك البلد أن يخجلوا إذا ضُبِط عليهم يسرقون الخبز من قبل جائع.
قال بوذا المستيقظ الجوع هو أسوأ أنواع المرض
جميع الواعين وغير الواعين ما عدا البشر ليس لديهم مشكلة الجوع. ليس لديهم قضاة محاكم. 👩⚖️ الكل 🧑⚖️ 👨⚖️ يجب على قضاة العالم أن يأمروا الناس بما في ذلك جميع الأديان بزراعة الخضروات في أواني وأشجار مثمرة في جميع أنحاء العالم للتغلب على الجوع.
- مجتمع جي سي بيور إلهام مجاني على الإنترنت لفن العطاء
شارك هذا في وسائل التواصل الاجتماعي
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,
12) Դասական հայերեն-դասական հայերեն.
Theravada Tipitaka-ի ամենադրական հզոր սեփական խոսքերը պետք է տարածվեն բոլոր հասարակությունների երջանկության, բարօրության և խաղաղության համար: Աշխարհի բոլոր դատավորները 🌍 🌎 պետք է ուղղորդեն և հրաման տան բոլոր կրոնական առաջնորդներին, դպրոցներին՝ աճեցնել բանջարեղեն և մրգեր 🍌 🍎 🍉 բույսեր 🪴 🌱 քաղցը հաղթահարելու ամենավատ տեսակը, որն ասվում է Բուդդայի կողմից:
ԲՈՒԴԴԱՅԻ ԽՈՍՔԵՐԸ 💥 ՈՒԺ ՈՒՆԵՆ
Հավերժական երանության հասնելու համար որպես վերջնական նպատակ 🥅
Գործ 15-ամյա տղայի նկատմամբ.
Ամերիկացի այս դատավորի դատավճիռը կարդալուց շատերը լաց եղան ,,,,,,,,
Սա տասնհինգ տարեկան տղա է, որը բռնվել է խանութից հաց գողանալու ժամանակ։ Խանութի պահարանը նույնպես կոտրվել է, երբ նա փորձել է փախչել պահակի ճիրաններից։
* Դատավորը հետաքննվեց հանցագործության մասին և տղային հարցրեց. *
Տղան թեքվեց և պատասխանեց «այո». -
Դատավոր. «Ինչո՞ւ»:
Տղա.- «Ես սոված էի, ուստի դրա կարիքն ունեի»:
Դատավոր. «Ինչո՞ւ չես կարող գնել»:
Տղա: - «Փող չկա»:
Դատավոր. «Կարո՞ղ էր այն գնել ընտանիքից»:
Տղա.- «Միայն մայրիկը պետք է տանը լինի: Հիվանդ և գործազուրկ.
Դատավոր. «Դուք ինչ-որ բան արե՞լ եք»:
Տղա.- «Ընդունված է մեքենան լվանալը։ Երբ հանգստյան օր էի վերցրել մայրիկիս խնամելու համար, ինձ աշխատանքից ազատեցին։
Դատավոր. «Ոչ մեկից օգնություն չե՞ք խնդրել».
Տղա. - «Առավոտյան տնից դուրս եկա և մոտ հիսուն (50) հոգու մոտ գնացի և օգնություն խնդրեցի, բայց ոչ օգնություն. Այսպիսով, ես որոշեցի այս քայլին գնալ վերջինը։
* Երբ վեճերն ավարտվեցին, դատավորը սկսեց վճիռ կայացնել.
… «Սոված տղայից հաց գողանալը և հատկապես հաց գողանալը շատ ամոթալի հանցագործություն է, և մենք բոլորս ենք պատասխանատու այս հանցագործության համար»:
* Դատարանում յուրաքանչյուր մարդ, այդ թվում՝ ես, մեղավոր և մեղավոր ենք, ուստի այստեղ յուրաքանչյուր մարդ տուգանվում է տասը դոլարով։ Ոչ ոք չի կարող այստեղից դուրս գալ առանց տասը դոլար վճարելու»*
Այդպես ասելով՝ դատավորը գրպանից հանեց տասը դոլար, վերցրեց գրիչը և սկսեց համապատասխանաբար անունը գրել։
- «Նաև հազար դոլարի տուգանք կկիրառեմ խանութի վրա՝ սոված երեխային ոստիկանությանը հանձնելու համար։
«Եթե 24 ժամվա ընթացքում տուգանքը չվճարվի, դատարանը կհրամայի փակել խանութը»։ Նույնքան կտուգանվի նաև ոստիկանությունը՝ սովամահ եղող տղայի դեմ հայց ներկայացնելու համար։
«Դատարանը ներողություն է խնդրում տղայից՝ տղային տուգանքի ողջ գումարը տալու համար»։
Դատավճիռը լսելուն պես դահլիճում ներկաների աչքերից արցունքներ հոսեցին, տղայի ձեռնաշղթաները արձակվեցին։ Տղան ետ նայեց դատավորին, ով արցունքն աչքերին դուրս եկավ։
* Մեր համայնքը, կազմակերպություններն ու դատարանները պատրա՞ստ են նման որոշում կայացնելու։ *
* Այդ երկրի ժողովուրդը պետք է ամաչի, եթե հաց գողանալիս բռնվի սովածի ձեռքով։
Քաղցը հիվանդության ամենավատ տեսակն է, ասել է Արթնացած Բուդդան
Բոլոր Զգացողներն ու անզգամները, բացի մարդկանցից, սովի խնդիր չունեն: Նրանք չունեն դատարան դատավորներ. 👩⚖️ Բոլորը 🧑⚖️ 👨⚖️ Աշխարհի դատավորները պետք է հրամայեն մարդկանց, ներառյալ բոլոր կրոնները, աճեցնել բանջարեղենը կաթսաներում և պտղաբեր ծառեր ամբողջ աշխարհում՝ քաղցը հաղթահարելու համար:
- ԱՆՎՃԱՐ ՕՆԼԱՅՆ JC Մաքուր ներշնչանք ԵՐԻՏԱՍԱՐԴԱԿԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՐՎԵՍՏԻՆ 🖼
ԿԻՍՎԵԼ ԱՅՍ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՄԵԴԻԱՅՈՒՄ
13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
১৩) ধ্ৰুপদী অসমীয়া-ধাপদী অসমীয়া
সকলো সমাজৰ সুখ, কল্যাণ আৰু শান্তিৰ বাবে থেৰাবাদ টিপিটকৰ পৰা অধিকাংশ Positive Powerful নিজৰ শব্দৰ প্ৰচাৰ কৰিবলগীয়া হয়। বিশ্বৰ সকলো বিচাৰকে 🌍 🌎 সকলো ধৰ্মীয় মুৰব্বী, বিদ্যালয়লৈ শাক-পাচলি 🥦 🥗 🥗 আৰু ফল-মূল 🍌 🍎 🍉 উদ্ভিদ 🍌 🌱 খেতি কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দি আদেশ দিব লাগিব যাতে জাগ্ৰত এক বুদ্ধই কোৱাৰ দৰে ক্ষুধা দূৰ কৰিবলৈ আটাইতকৈ ভয়াৱহ ধৰণৰ ৰোগ।
BUDDHA’S WORDS HAVE 💥 শক্তি
চূড়ান্ত লক্ষ্য হিচাপে অনন্ত আনন্দ লাভ কৰিবলৈ 🥅
১৫ বছৰীয়া ল’ৰাৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ।
এই আমেৰিকান ন্যায়াধীশৰ ৰায় পঢ়ি বহুতে কান্দিছিল ,,,,,,,
এইটো এটা পোন্ধৰ বছৰীয়া ল’ৰা …. দোকানত ৰুটি চুৰি কৰি থকা অৱস্থাত ধৰা পৰিছে। ষ্ট’ৰৰ আলমাৰীও ভাঙি গ’ল যেতিয়া তেওঁ চকীদাৰৰ কবলৰ পৰা পলায়ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।
* ন্যায়াধীশে অপৰাধৰ বিষয়ে সোধা-পোছা কৰি ল’ৰাজনক সুধিলে, “আপুনি সঁচাকৈয়ে কোনো ৰুটি আৰু খাদ্য চুৰি কৰিছিল নেকি?” *
ল’ৰাটোৱে হেলান দি উত্তৰ দিলে “হয়”; -
বিচাৰক: “কিয়?”
ল’ৰা: - “মোৰ ভোক লাগিছিল গতিকে মোৰ প্ৰয়োজন আছিল।”
বিচাৰক: “কিয় কিনিব নোৱাৰি?”
ল’ৰা: - “টকা নাই।”
বিচাৰক: “পৰিয়ালৰ পৰা ক্ৰয় কৰিব পৰা গ’লহেঁতেন নেকি?”
ল’ৰা:- “ঘৰত কেৱল মাহে থাকিব লাগে। অসুস্থ আৰু নিবনুৱা।
বিচাৰক: “আপুনি কিবা কৰিলে নেকি?”
ল’ৰা:- “গাড়ী ধোৱাৰ প্ৰথা আছে। যেতিয়া মই মাৰ যত্ন ল’বলৈ এদিন ছুটী লৈছিলো, তেতিয়া মোক চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰা হৈছিল।
বিচাৰক: “আপুনি কাৰো পৰা সহায় বিচৰা নাছিল নেকি?”
ল’ৰা: - “মই ৰাতিপুৱা ঘৰৰ পৰা ওলাই প্ৰায় পঞ্চাশ (৫০)জন মানুহৰ ওচৰলৈ গৈ সহায় বিচাৰিছিলো কিন্তু কোনো সহায় নাপালোঁ; গতিকে, মই শেষত এই পদক্ষেপ লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিলো।
* তৰ্ক-বিতৰ্ক শেষ হ’লে বিচাৰকে বিচাৰ কৰিবলৈ ধৰিলে;
… “এজন ভোকাতুৰ ল’ৰাৰ পৰা চুৰি কৰা আৰু বিশেষকৈ ৰুটি চুৰি কৰাটো এটা অতি লজ্জাজনক অপৰাধ আৰু আমি সকলোৱে এই অপৰাধৰ বাবে দায়ী।”
* আদালতত মইকে ধৰি প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েই দোষী আৰু দোষী, গতিকে ইয়াত প্ৰতিজন ব্যক্তিক দহ ডলাৰকৈ জৰিমনা বিহা হয়। দহ ডলাৰ নিদিয়াকৈ কোনেও ইয়াৰ পৰা ওলাই যাব নোৱাৰে ”*
এনেকৈ কৈ বিচাৰকজনে পকেটৰ পৰা দহটকা উলিয়াই কলমটো লৈ সেই অনুযায়ী নামটো লিখিবলৈ ধৰিলে।
- ‘লগতে ভোকাতুৰ শিশুটি পুলিচৰ হাতত গতাই দিয়াৰ বাবে দোকানখনত এক হাজাৰ টকা জৰিমনা বিহিম।
‘যদি ২৪ ঘণ্টাৰ ভিতৰত জৰিমনা জমা কৰা নহয়, তেন্তে আদালতে ষ্ট’ৰটো ছীল কৰাৰ নিৰ্দেশ দিব।’ লগতে অনাহাৰে থকা ল’ৰাজনৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ তৰি আৰক্ষীক একে পৰিমাণৰ জৰিমনা বিহা হ’ব।
‘ল’ৰাটোক সম্পূৰ্ণ জৰিমনা দিয়াৰ বাবে আদালতে ল’ৰাটোৰ ওচৰত ক্ষমা বিচাৰিছে।’
ৰায় শুনাৰ লগে লগে আদালতৰ কক্ষত উপস্থিত থকা সকলৰ চকুলো ওলাই আহিল আৰু ল’ৰাজনৰ হেণ্ডকাফ খুলি দিয়া হ’ল। চকুলো টুকি ওলাই অহা বিচাৰকজনৰ ফালে ল’ৰাজনে উভতি চাই থাকিল।
* এনে সিদ্ধান্ত ল’বলৈ আমাৰ সমাজ, সংগঠন আৰু আদালত সাজু হৈছেনে? *
* ভোকাতুৰ লোকে ৰুটি চুৰি কৰি থকা অৱস্থাত ধৰা পৰিলে সেই দেশৰ জনসাধাৰণে লাজ কৰিব লাগে।
ক্ষুধাই আটাইতকৈ বেয়া ধৰণৰ ৰোগ বুলি জাগ্ৰত এক বুদ্ধই কৈছিল
মানুহৰ বাহিৰে সকলো Sentient আৰু non-sentient ৰ ভোকৰ কোনো সমস্যা নাই। তেওঁলোকৰ আদালত নাই Judges। 👩 ⚖️ সকলো 🧑 ⚖️ 👨 ⚖️ বিশ্বৰ বিচাৰকসকলে সকলো ধৰ্মকে ধৰি মানুহক ভোক দূৰ কৰিবলৈ সমগ্ৰ বিশ্বতে পাত্ৰত শাক-পাচলি আৰু ফল-মূল গছত খেতি কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিব লাগিব।
- বিনামূল্যে ONLINE JC বিশুদ্ধ প্রেৰণা YOUNIVERSITY কলা 🖼 দানৰ বাবে
SOCIAL MEDIA ত এইটো SHARE কৰক
14) Aymara clásico
Jilpacha Positivo Ch’aman pachpa arunakax Theravada Tipitaka ukanx yatiyañaw wakisi kusisiñataki, suma jakasiñataki ukhamarak suman jakasiñataki taqi sociedades ukanakataki. Taqi Jueces del mundo 🌍 🌎 dirigirán y pasar ordenes a todos los religiosos p’iqinchirinakaru, yatiqañ utanakaru yapuchañataki Ch’uxña achunaka 🥦 🥕 🥗 ukhamaraki fruta 🍌 🍎 🍉 quqanaka 🍌 🌱 manq’at awtjañataki juk’ampi jan wali usunaka kunjamatixa arsuskixa mä Buda Uñstayata.
BUDHA’S ARUNAKAX 💥 TUQIT UTJI
Wiñay Kusisiñ jikxatañatakix Qhipa Amtjama 🥅
Mä 15 marani mä waynaruw juchañchatäna.
Walja jaqinakaw aka americano juez ukan taripäwip uñxatasax jachapxäna ,,,,,,,
Akax tunka phisqhani marani yuqall wawa …. tienda ukan t’ant’a lunthatasiñatak katjata. Ukat guardian amparapat qhispiñ yantʼkäna ukhajja, tiendapan armariopas pʼakjarakïnwa.
* Uka juezajj kuna jan walinakansa uñjasi uk jisktʼasaw uka waynar jisktʼäna: “¿Cheqapunit tʼantʼa manqʼa lunthatapjjta?” * ukat .
Uka waynax qunt’asisinx “jïsa” sasaw jaysäna; - Ukaxa .
Juez: —¿Kunatsa?
Wayna: - “Manq’at awtjatäyätwa ukhamax munasiñajawa.”
Juez: —¿Kunatsa jan alañjama?
Wayna: - “Janiw qullqikiti.”
Juez: “¿Familiat alasispänti?”
Wayna: - “Utanx mamakiw utjañapa. Usutanaka ukat jan irnaqäwinïpki ukanaka.
Juez: —¿Kuns lurapxtaxa?
Wayna: - “Auto jariqañaxa yatitawa. Kunapachatï mamajar uñjañatak mä uru samarkayäta ukhajja, trabajot jaqsutätwa.
Juez: “¿Janit khitirus yanaptʼa mayipkta?”
Wayna: - “Alwat utat mistuwaytxa niya phisqa tunka (50) jaqiruw sarawayta ukat yanapt’a mayiraktwa ukampis janiw kuna yanapt’as utjkiti; Ukhama, nayax aka amtawix qhip qhipa lurañ amtawayta.
* Chʼaxwäwinakax tukusxäna ukhaxa, juezax juchañchañ qalltäna;
… “Mä manq’at awtjata yuqall wawat lunthatasiña ukat juk’ampirus t’ant’a lunthatasiñax wali p’inqa juchawa ukat taqiniw aka juchat juchanipxtanxa”.
* Tribunalankirinakajj sapa mayniw juchanïpjje, nayas juchanïpjjewa, ukhamajj sapa mayniw aka cheqan sapa maynir tunka dolaranak multa churapjje. Janiw khitis tunka dolaranak jan pagasax aka chiqat mistkaspati ”* .
Ukham sasinjja, juezajj bolsillopat tunka qollqe apsüna, uka pluma apsüna ukat ukarjamaw sutip qellqañ qalltäna.
- ‘Ukhamarakiwa, nayaxa waranqa qullqi multa tienda ukarux churarakïwa, manq’at awtjata wawar policía ukar katuyatapata.
‘24 horanak jan multa churapkani ukhajja, tribunalankirinakajj uka tienda sellapjjañapatakiw mayïna.’ Ukat manqʼat awtjata waynar demandapjjatapatjja, policiajj pachpa multampiw pagapjjarakini.
‘Tribunal ukankirinakajj uka waynaruw perdón mayipjje, kunattejj uka waynarojj multa taqpach churatapatwa’ sasa.
Uka juchañchäwi istʼasajja, tribunalan utjkäna ukanakajj nayranakapatwa jachaqtʼasïna, ukat uka waynan esposanakapas jistʼaratäjjänwa. Uka waynax wasitat uñch’ukiskäna uka juezaru, jupax jachaqt’asisaw mistunïna.
* ¿Jiwasan markasa, organizacionanakasa ukat tribunalanakasa ukham amtañatakix wakichtʼatäpachati? * ukat .
* Uka markankirinakajj manqʼat awtjata jaqen tʼantʼa lunthatasis katjapjjaspa ukhajja, phenqʼasipjjañapawa.
Manq’at awtjatax juk’amp jan wali kasta Usuñaw sasaw sartayat Budax säna
Taqi Sentiente ukat jan sentiente jan ukax jaqinakaw jan manq’at pist’añan jan walt’äwinïpkiti. Jupanakax janiw tribunales Jueces ukanipkiti. 👩 ⚖️ Taqini 🧑 ⚖️ 👨 ⚖️ Uraqpachan taripirinakax taqi yupaychäwinakamp chikaw jaqinakarux kamachipxañapa, manq’at pist’añar atipjañataki, manq’at awtjañataki.
- GRATUITA EN LÍNEA JC PURE INSPIRACIÓN YOUNIVERSIDAD UKA ARTE 🖼 UKA UTJAÑAPATAKI
AKA TUQIT ARSUÑATAKI MEDIOS SOCIALES UKAN UTJAÑAPATAKI
15) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
15) Klassik Azərbaycan - Klassik Azərbaycan,
Theravada Tipitaka’nın ən müsbət güclü öz sözləri bütün cəmiyyətlər üçün xoşbəxtlik, rifah və sülh üçün təbliğ edilməlidir. Dünyanın bütün Hakimləri 🌍 🌎 Buddhakenin dediyi kimi aclığa qalib gəlmək üçün bütün dini rəhbərlərə, məktəblərə tərəvəz 🥦 🥕 🥗 və meyvə 🍌 🍎 🍉 bitki 🪴 🌱 yetişdirmək üçün göstəriş verməli və əmrlər verməlidirlər.
BUDDANIN SÖZLƏRİNİN 💥 GÜCÜ VAR
Son Hədəf kimi Əbədi Səadətə çatmaq 🥅
15 yaşlı oğlana qarşı cinayət işi.
Bu amerikalı hakimin hökmünü oxuyanda çoxları ağladı ,,,,,,,
Bu, on beş yaşlı oğlandır …. mağazada çörək oğurlayarkən tutulub. O, mühafizəçinin caynağından qaçmaq istəyəndə mağazanın şkafı da sınıb.
* Hakim cinayəti soruşdu və oğlandan soruşdu: “Doğrudan da hər hansı çörək və yemək oğurladınızmı?” *
Oğlan aşağı əyilib “hə” cavabını verdi; -
Hakim: “Niyə?”
Oğlan: - “Mən ac idim, ona ehtiyacım var”.
Hakim: “Niyə ala bilmirsən?”
Oğlan: - “Pul yoxdur”.
Hakim: “Ailədən alınmış ola bilərmi?”
Oğlan: - “Evdə ancaq ana olmalıdır. Xəstə və işsiz.
Hakim: “Bir şey etmisən?”
Oğlan: - “Maşını yumaq adətdir. Anama qulluq etmək üçün bir gün istirahət edəndə məni işdən çıxartdılar.
Hakim: “Heç kimdən kömək istəmədinmi?”
Oğlan: - “Səhər evdən çıxdım və təxminən əlli (50) nəfərin yanına getdim və kömək istədim, amma kömək olmadı; Ona görə də bu addımı sonuncu atmaq qərarına gəldim.
* Mübahisələr bitdikdən sonra hakim hökm oxumağa başladı;
… “Ac oğlandan çörək oğurlamaq və xüsusən də çörək oğurlamaq çox utanc verici cinayətdir və bu cinayətə görə hamımız məsuliyyət daşıyırıq”.
* Məhkəmədəki hər kəs, o cümlədən mən günahkar və günahkardır, ona görə də burada hər kəs on dollar cərimə olunur. On dollar vermədən heç kim buradan çıxa bilməz ”*
Hakim belə deyib cibindən on dollar çıxarıb qələmi götürdü və ona uyğun adı yazmağa başladı.
- ‘Həmçinin ac uşağı polisə təhvil verdiyim üçün mağazanı min dollar cərimə edəcəm.
‘Cərimə 24 saat ərzində ödənilməzsə, məhkəmə mağazanın möhürlənməsinə qərar verəcək.’ Həmçinin, aclıq çəkən oğlana qarşı iddia qaldırdığı üçün polis eyni məbləğdə cərimələnəcək.
‘Məhkəmə cərimənin tam məbləğini uşağa verdiyinə görə oğlandan üzr istəyir.’
Hökmü eşidən kimi məhkəmə zalında olanların gözlərindən yaş axdı, oğlanın qandalları açıldı. Oğlan gözləri yaşla çıxan hakimə baxdı.
* Cəmiyyətimiz, təşkilatlarımız və məhkəmələrimiz belə bir qərar verməyə hazırdırmı? *
* O məmləkətin xalqı ac adama çörək oğurlayarkən yaxalansa, utanmalıdır.
Oyanmış Budda dedi ki, aclıq ən pis xəstəlikdir
İnsanlardan başqa bütün Sentient və qeyri-hisslilərin aclıq problemi yoxdur. Onların məhkəmələri, hakimləri yoxdur. 👩⚖️ Bütün 🧑⚖️ 👨⚖️ Dünya hakimləri aclığa qalib gəlmək üçün bütün dinlər də daxil olmaqla insanlara bütün dünyada qablarda tərəvəz və meyvə ağacları yetişdirməyi əmr etməlidir.
- PULSUZ ONLINE JC PRE INSPIRATION UNIVERSITY FOR THE SƏNƏT 🖼 VERMƏ
BUNU SOSİAL MEDİADA PAYLAŞIN
Posted by: site admin @ 5:45 am
Lesson 4436 Wed 18 May 2022
5. FIVE
08) Classical Afrikaans
Die Drievoudige Toevlug, Vyf Voorskrifte, Vier Edele Waarhede, Vyf Khandhas, of Groepe van Bestaan, Groep van Liggaamlikheid (rūpa-khandha), Vier Elemente, Groep van Gevoel (vedanā-khandha), van Persepsie. Groep Geestesformasies (sankhāra- khandha),Groep van Bewussyn (viññā.na khandha), Afhanklike Oorsprong van Bewussyn, Afhanklikheid van Bewussyn van die Vier Ander Khandhas, Die Drie Kenmerke van Bestaan (ti-lakkha.na), Die Anatta-leerstelling, Die Drie Waarskuwings, Samsara, II. Die Edele Waarheid Van Die Oorsprong Van Lyding, Die Drievoudige Hunkering, Oorsprong Van Hunkering, Afhanklike Oorsprong Van Alle Verskynsels, Huidige Kamma-Resultate, Toekomstige Kamma-Resultate, Kamma As Wilsigheid, Erfenis Van Dade (Kamma), III. Die Edele Waarheid Van Die Uitwissing Van Lyding, Afhanklike Uitwissing Van Alle Verskynsels, NIBBāNA, Die Arahat, Of Heilige Een, Die Onveranderlike, Die Edele Waarheid Van Die Pad Wat Tot Die Uitwissing van Lyding lei, Die Edele Agtvoudige Pad, (Ariya-a.t. thangikamagga),Nie-winsgewende Vrae,Vyf Fetters
(Sa.myojana), Onwyse Oorwegings, Die Ses Beskouings Oor Die Self, Wyse Oorwegings, Die Sotapanna of `Stream-Enterer’, Die Tien Fetters (Sa.myojana), Die Edeles (Ariya-puggala), Alledaagse En Bowendige Begrip ,Verbonde met ander stappe, Vry van alle teorieë, Die drie kenmerke, sienings en besprekings oor die ego, verlede, hede en toekoms, die twee uiterstes (uitwissing en ewigheidsgeloof) en die middelleerstelling, afhanklike oorsprong (Pa.ticca-samuppāda) ),Wedergeboorte-produserende Kamma,Beëindiging van Kamma, Regte-denke (Sammā-sankappa),Alledaagse en bowêreldse denke,Verbonde met ander faktore,Regte spraak (Sammā-vācā),Onthou van lieg,Onthou van verhale-dra,Onthou van harde Taal, onthouding van ydele praatjies, alledaagse en bo-aardse spraak, saamgevoeg met ander faktore, regte optrede
(Sammā-kammanta),Onthou van doodmaak,Onthou van diefstal,Onthou van onwettige seksuele omgang,Alledaagse en bo-aardse optrede,verbonde met ander faktore,regte lewensbestaan (Sammā-ājiva),alledaagse en bo-aardse regte lewensbestaan, saamgevoeg met ander faktore
Regte poging (Sammā-vāyāma), Die poging om te vermy (Sa.mvara-ppadhāna), Die poging om te oorkom (Pahāna-ppadhāna), Vyf metodes om bose gedagtes uit te dryf, Die poging om te ontwikkel (Bhāvanā-ppadhāna), Die poging om Handhaaf (Anurakkha.na-ppadhāna), Regte Bewustheid (Sammā-sati), Oordenking van die Liggaam (kāyānupassanā), Waak oor In- en Uit-asemhaling (ānāpāna-sati), Die Vier Posture, Bedagsaamheid en Duidelike Begrip (sati- sampajañña), Kontemplasie van walglikheid (pa.tikūla-saññā), Ontleders van Vier Elemente (dhātu), Begraafplaasmeditasies, Verseker van Tien Seëninge, Ses `Psigiese Kragte’ (Abhiññā), Kontemplasie van die gevoelens
(vedanānupassanā), Kontemplasie van die Verstand (cittānupassanā), Kontemplasie van die Gees-Objekte (dhammānupassanā), Die Vyf Hindernisse (niivara.na), Die Vyf Groepe van Bestaan (khandha), Die Sinsbasisse (āyatana), Die Sewe Elemente van Verligting (bojjhanga), Die Vier Edele Waarhede (ariya-sacca), Nibbāna Deur ānāpāna-Sati, Regte Konsentrasie (Sammā-samādhi), Sy Voorwerpe, Sy Benodigdhede, Sy Ontwikkeling, Die Vier Absorpsies (jhāna), Geleidelike Ontwikkeling van die agtvoudige pad in die vordering van die dissipel
Vertroue en regte denke
(Tweede faktor), Moraliteit
(Derde, Vierde, Vyfde Faktor), Beheer van die Sintuie (Sesde Faktor), Bedagsaamheid en Duidelike Begrip (Sewende Faktor), Afwesigheid van die Vyf Hindernisse i(niivara.na), Die Absorpsies
(Agtste faktor), Insig (vipassanā)
(Eerste faktor), Nibbâna, Die stille denker, die ware doelwit,
Om elke individu se behoefte te vervul is Dravidiese model: Cm | Madurai News - Times of India timesofindia.indiatimes.com/city/madurai/f…. Is die Boeddhiste nie individue nie? Waarom word Boeddha Purnima nie gevier nie? Is dit Dravidiaanse model?
09) Classical Albanian
Streha e trefishtë, pesë parime, katër të vërteta fisnike, pesë khandha ose grupe ekzistence, grup trupor (rūpa-khandha), katër elementë, grup ndjenjash (vedanā-khandha), perceptim. Grupi i formimeve mendore (sankhāra- khandha), grupi i ndërgjegjes (viññā.na khandha), origjina e varur e ndërgjegjes, vartësia e ndërgjegjes nga katër khandhat e tjera, tre karakteristikat e ekzistencës (ti-lakkha.na), Doktrina Anatta, Tre Paralajmërimet, Samsara, II. E vërteta fisnike e origjinës së vuajtjes, dëshira e trefishtë, origjina e dëshirës, origjina e varur e të gjitha dukurive, rezultatet e tanishme të kamma, rezultatet e kamma të së ardhmes, kamma si vullnet, trashëgimia e veprave (Kamma), III. E vërteta fisnike e shuarjes së vuajtjes, shuarja e varur e të gjitha dukurive, NIBBāNA, Arahat, Ose e Shenjta, e Pandryshueshme, E vërteta fisnike e Rrugës që Çon në Shuarjen e Vuajtjes, Rruga Fisnike Tetëfish, (Ariya-a.t. thangikamagga), Pyetje jofitimprurëse, Pesë Pranga
(Sa.myojana), Konsiderata jo të mençura, Gjashtë pikëpamjet rreth vetvetes, Konsideratat e mençura, Sotapanna ose ‘Hyrja e rrjedhës’, Dhjetë prangat (Sa.myojana), Fisnikët (Ariya-puggala), Kuptimi Mundane dhe Supermundës Të lidhur me hapat e tjerë, pa të gjitha teoritë, tre karakteristikat, pikëpamjet dhe diskutimet rreth egos, të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen, Dy ekstremet (Agjësimi dhe Besimi i Përjetësisë) dhe Doktrina e Mesme, Origjina e varur (Pa.ticca-samuppāda ),Kama që prodhon rilindje, ndërprerja e kammës, mendimi për të drejtat (Sammā-sankappa), mendimi i paqartë dhe supermundës, i lidhur me faktorë të tjerë, të folurit e drejtë (Sammā-vācā), Abstenimi nga gënjeshtra, abstenimi nga tregimi i përrallave, abstenimi Gjuhë, Abstenim nga të folurit e kotë, Fjalimi i kotë dhe supermundës, i lidhur me faktorë të tjerë, veprim i drejtë
(Sammā-kammanta), Abstenimi nga vrasja, Abstenimi nga vjedhja, Abstenimi nga marrëdhëniet e paligjshme seksuale, Veprimet e paarsyeshme dhe superbotante, të lidhura me faktorë të tjerë, jetesa e drejtë (Sammā-ājiva), Jetesa e drejtë e paligjshme dhe mbivendosura me jetën e të tjera,
Përpjekja e drejtë (Sammā-vāyāma), Përpjekja për të shmangur (Sa.mvara-ppadhāna), Përpjekja për të kapërcyer (Pahāna-ppadhāna), Pesë metoda të dëbimit të mendimeve të liga, Përpjekja për të zhvilluar (Bhāvanā-ppadhāna), Ruajtja (Anurakkha.na-ppadhāna), Vetëdija e drejtë (Sammā-sati), Kontemplimi i trupit (kāyānupassanā), Vëzhgimi mbi frymëmarrjen brenda dhe jashtë (ānāpāna-sati), Katër qëndrimet, Vetëdija dhe të kuptuarit e qartë ( sampajañña), Soditimi i neverisë (pa.tikūla-saññā), Analistët e katër elementeve (dhātu), Meditimet e varrezave, të siguruara nga dhjetë bekime, gjashtë “fuqi psikike” (Abhiññā), soditja e ndjenjave
(vedanānupassanā), Soditimi i mendjes (cittānupassanā), soditja e mendjes-objekteve (dhammānupassanā), Pesë pengesat (niivara.na), Pesë grupet e ekzistencës (khandha), bazat e shqisave (āyatana), Shtatë Elementet e Iluminizmit (bojjhanga), Katër të vërtetat fisnike (ariya-sacca), Nibbāna Nëpërmjet ānāpāna-Sati, Përqendrimi i drejtë (Sammā-samādhi), Objektet e tij, Kushtet e tij, Zhvillimi i tij, Katër Përthithjet (ZhhānaraG), Rruga e Tetëfishtë në Përparimin e Dishepullit
Vetëbesimi dhe mendimi i duhur
(Faktori i dytë), Morali
(Faktori i tretë, i katërt, i pestë), kontrolli i shqisave (faktori i gjashtë), vetëdija dhe kuptimi i qartë (faktori i shtatë), mungesa e pesë pengesave i(niivara.na), absorbimet
(Faktori i tetë), Insight (vipassanā)
(Faktori i parë), Nibbâna, Mendimtari i heshtur, Qëllimi i vërtetë,
10) Classical Amharic
የሶስትዮሽ መጠጊያ፣ አምስት መመሪያዎች፣ አራት ክቡር እውነቶች፣ አምስት ካንድሃዎች፣ ወይም የህልውና ቡድኖች፣ የኮርፖሬትነት ቡድን (ሩፓ-ካንድሃ)፣ አራቱ ንጥረ ነገሮች፣ የስሜቶች ቡድን (ቬዳና-ካንድሃ)፣ የአመለካከት ቡድን። የአዕምሮ ምስረታዎች ቡድን (ሳንክሃራ- khandha)፣የህሊና ቡድን (viññā.na khandha)፣የህሊና ጥገኝነት አመጣጥ፣የህሊና ጥገኝነት በሌሎች አራቱ ካንድሃዎች፣ሦስቱ የህልውና ባህሪያት (ti-lakkha.na)፣የአናታ አስተምህሮ፣ሦስቱ ማስጠንቀቂያዎች፣ሳምሳራ፣ II. የስቃይ አመጣጥ ክቡር እውነት፣የሶስቱ እጥፍ ምኞት፣የፍላጎት አመጣጥ፣የሁሉም ክስተቶች ጥገኛ አመጣጥ፣የአሁን ካማ-ውጤቶች፣የወደፊት ካማ-ውጤቶች፣ካማ እንደ ፍቃድ፣የተግባር ውርስ (ካማ)፣III። የመከራ መጥፋት ክቡር እውነት፣የሁሉም ክስተቶች ጥገኛ መጥፋት፣NIBBāna፣Arahat፣ወይም ቅድስት፣የማይለወጥ፣ወደ መከራ መጥፋት የሚያበቃው የመንገዱ ክቡር እውነት፣የተከበረው ስምንት እጥፍ መንገድ፣(አሪያ-አ.ት. thankgikamagga)፣ ትርፋማ ያልሆኑ ጥያቄዎች፣ አምስት ፌተሮች
(ሳ.ሚዮጃና)፣ ጥበብ የጎደለው ግምት፣ ስለራስ ያሉት ስድስቱ አመለካከቶች፣ ጥበበኛ ታሳቢዎች፣ ሶታፓና ወይም ‹Stream-Enterer›፣ አስሩ ሰንሰለቶች (ሳ.ሚዮጃና)፣ ባላባቶች (አሪያ-ፑጋላ)፣ ሙንዳኔ እና ሱፐርሙንዳኔ ግንዛቤ ከሌሎች እርምጃዎች ጋር የተጣመረ፣ከሁሉም ንድፈ ሃሳቦች የጸዳ፣ሦስቱ ባህሪያት፣ስለ Ego እይታዎች እና ውይይቶች፣ያለፈው፣አሁን እና ወደፊት፣ሁለቱ ጽንፎች (መጥፋት እና ዘላለማዊ እምነት) እና መካከለኛው አስተምህሮ፣ጥገኛ መነሻ (ፓ.ቲካ-ሳሙፓዳዳ) ), ካማ እንደገና መወለድ, የካማ ማቆም, የመብት አስተሳሰብ (ሳምማ-ሳንካፓ), ሙንዳኔ እና ሱፐርሙንዳኔ ሃሳብ, ከሌሎች ምክንያቶች ጋር የተጣመረ, ትክክለኛ ንግግር (ሳምማ-ቫካ), ውሸትን መከልከል, ከተረት መራቅ, ከሃርሽ መራቅ. ቋንቋ፣ከከንቱ ንግግር መራቅ፣አለማዊ እና ልዕለ-ሙንዳናዊ ንግግር፣ከሌሎች ምክንያቶች ጋር ተጣምሮ፣ትክክለኛ እርምጃ
(ሳማ-ካማንታ)፣ ከመግደል መራቅ፣ ከመስረቅ መታቀብ፣ ከሕገወጥ የግብረ ሥጋ ግንኙነት መራቅ፣ ሙንዳኔ እና ሱፐርሙንዳነ እርምጃ፣ ከሌሎች ነገሮች ጋር የተጣመረ፣ ትክክለኛ መተዳደሪያ (ሳምማ-አጂቫ)፣ ሙንዳኔ እና ሱፐርሙንዳነ ትክክለኛ መተዳደሪያ፣ ከሌሎች ምክንያቶች ጋር የተጣመረ
ትክክለኛ ጥረት (ሳምማ-ቪያማ)፣የማስወገድ ጥረት (ሳ.ምቫራ-ፓድሃና)፣የማሸነፍ ጥረት (ፓሃና-ፓድሃና)፣ክፉ አስተሳሰቦችን የማስወጣት አምስት ዘዴዎች፣የማዳበር ጥረት (Bhāvan-ppadhana)፣ኤፍፎርት (Anurakkha.na-ppadhāna)፣ ትክክለኛ አስተሳሰብ (Samma-sati)፣ የሰውነት ማሰላሰል (kāyānupassanā)፣ ከውስጥ እና ውጪ መተንፈስን መከታተል (አናፓና-ሳቲ)፣ አራቱ አቀማመጦች፣ አእምሮአዊነት እና ግልጽ ግንዛቤ (ሳቲ- sampajañña)፣ የጥላቻ ማሰላሰል (pa.tikūla-sañā)፣ የአራቱ አካላት ተንታኞች (dhātu)፣ የመቃብር ማሰላሰል፣ የአሥር በረከቶች ዋስትና፣ ስድስት ‘የአእምሮ ኃይላት’ (አቢንኛ)፣ ስሜቶቹን ማሰላሰል
(vedanānupassanā)፣የአእምሮ ማሰላሰል (cittānupassanā)፣የአእምሮ-ነገሮች ማሰላሰል (dhammānupassanā)፣ አምስቱ እንቅፋት (niivara.na)፣ አምስቱ የህልውና ቡድኖች (khandha)፣ ስሜት-መሠረቶች (āyatana)፣ ሰባቱ የእውቀት አካላት (ቦጃጃንጋ)፣ አራቱ ኖብል እውነቶች (አሪያ-ሳካ)፣ ኒባና በአናፓና-ሳቲ፣ የቀኝ ትኩረት (ሳምማ-ሳማዲ)፣ ዕቃዎቹ፣ አስፈላጊ ነገሮች፣ ልማቱ፣ አራቱ መምጠጥ (ጃሃና)፣ ቀስ በቀስ እድገት በደቀ መዝሙሩ ሂደት ውስጥ ያለው ስምንተኛ መንገድ
በራስ መተማመን እና ትክክለኛ አስተሳሰብ
(ሁለተኛ ደረጃ) ፣ ሥነ ምግባር
(ሦስተኛ ፣ አራተኛ ፣ አምስተኛው ደረጃ) ፣የስሜት ሕዋሳት ቁጥጥር (ስድስተኛ ደረጃ) ፣ አእምሮአዊነት እና ግልጽ ግንዛቤ (ሰባተኛ ደረጃ) ፣ የአምስቱ እንቅፋቶች አለመኖር i (niivara.na) ፣ መምጠጥ
(ስምንተኛ ደረጃ)፣ ኢንሳይት (ቪፓስሳና)
(የመጀመሪያው ምክንያት) ፣ ኒባና ፣ ዝምተኛው አስቢ ፣ እውነተኛው ግብ ፣
11) Classical Arabic
الملجأ الثلاثي ، خمسة مبادئ ، أربع حقائق نبيلة ، خمس خاندها ، أو مجموعات الوجود ، مجموعة الجسدية (ربا-كاندا) ، أربعة عناصر ، مجموعة المشاعر (فيدانا-كاندا) ، مجموعة التكوينات العقلية (سانخارا- khandha) ، مجموعة الوعي (viññā.na khandha) ، النشأة المعتمدة للوعي ، تبعية الوعي لأربعة أخرى من Khandhas ، الخصائص الثلاث للوجود (ti-lakkha.na) ، عقيدة Anatta ، التحذيرات الثلاثة ، Samsara ، ثانيًا. الحقيقة النبيلة لأصل المعاناة ، الشهوة الثلاثية ، أصل الرغبة ، المنشأ المعتمد على كل الظواهر ، نتائج كاما الحالية ، نتائج كاما المستقبلية ، كاما كإرادة ، وراثة الأفعال (كاما) ، ثالثًا. الحقيقة النبيلة المتمثلة في انقراض المعاناة ، والانقراض المعتمد على جميع الظواهر ، NIBBāNA ، Arahat ، أو المقدس ، الثابت ، الحقيقة النبيلة للمسار الذي يؤدي إلى انقراض المعاناة ، الطريق الثماني النبيل ، (Ariya-a.t. thangikamagga) ، أسئلة غير مربحة ، خمسة أغلال
(Sa.myojana) ، الاعتبارات غير الحكيمة ، الآراء الست حول الذات ، الاعتبارات الحكيمة ، The Sotapanna أو “Stream-Enterer” ، الأغلال العشرة (Sa.myojana) ، The Noble Ones (Ariya-puggala) ، التفاهم الدنيوي والفائق ، مقترنة بخطوات أخرى ، خالية من كل النظريات ، الخصائص الثلاث ، وجهات النظر والمناقشات حول الأنا ، الماضي والحاضر والمستقبل ، الأطراف المتطرفة (الإيمان بالفناء والخلود) والعقيدة الوسطى ، النشأة المستقلة (Pa.ticca-samuppāda ) ، إعادة الولادة كاما ، توقف كاما ، الفكر الحقوقي (Sammā-sankappa) ، الفكر الدنيوي والفائق ، مقترن بعوامل أخرى ، الكلام الصحيح (Sammā-vācā) ، الامتناع عن الكذب ، الامتناع عن الحكاية ، الامتناع عن القسوة اللغة ، الامتناع عن الكلام الفارغ ، الكلام الدنيوي والفائق ، مقترن بعوامل أخرى ، التصرف الصحيح
(Sammā-kammanta) ، الامتناع عن القتل ، الامتناع عن السرقة ، الامتناع عن الجماع الجنسي غير المشروع ، العمل الدنيوي والفائق ، مرتبط بعوامل أخرى ، سبل العيش الصحيحة (Sammā-Ajiva) ، سبل العيش الدنيوية والفائقة ، مرتبطة بعوامل أخرى
الجهد الصحيح (Sammā-vāyāma) ، الجهد المبذول (Sa.mvara-ppadhāna) ، الجهد للتغلب (Pahāna-ppadhāna) ، خمس طرق لطرد الأفكار الشريرة ، جهد التطوير (Bhāvanā-ppadhāna) ، الجهد المبذول الحفاظ على (Anurakkha.na-ppadhāna) ، اليقظة الصحيحة (Sammā-sati) ، التأمل في الجسد (kāyānupassanā) ، مراقبة التنفس الداخلي والخارجي (ānāpāna-sati) ، المواقف الأربعة ، اليقظة والفهم الواضح (sati- sampajaña) ، التأمل في الكراهية (pa.tikūla-sañā) ، محللو العناصر الأربعة (dhātu) ، تأملات المقبرة ، ضمان العشر بركات ، ست “ قوى نفسية ‘’ (Abhiñā) ، التأمل في المشاعر
(vedanānupassanā) ، التأمل في العقل (cittānupassanā) ، التأمل في الأشياء الذهنية (dhammānupassanā) ، العوائق الخمسة (niivara.na) ، المجموعات الخمس للوجود (khandha) ، القواعد الحسية (آياتانا) ، السبع عناصر التنوير (بوجهانجا) ، الحقائق الأربع النبيلة (آريا ساكا) ، نيبانا من خلال ānāpāna-Sati ، التركيز الصحيح (Samma-Samādhi) ، أغراضه ، متطلباته ، تطوره ، الامتيازات الأربعة (jhāna) ، التطور التدريجي لـ الطريق الثماني في تقدم التلميذ
الثقة والفكر الصحيح
(العامل الثاني) ، الأخلاق
(العامل الثالث والرابع والخامس) ، التحكم في الحواس (العامل السادس) ، اليقظة والفهم الواضح (العامل السابع) ، غياب العوائق الخمسة i (niivara.na) ، الامتصاص
(العامل الثامن) ، البصيرة (vipassanā)
(العامل الأول) نبانة المفكر الصامت الهدف الحقيقي.
12) Classical Armenian
Եռապատիկ ապաստան, հինգ պատվիրաններ, չորս ազնիվ ճշմարտություններ, հինգ խանդա կամ գոյության խմբեր, մարմնականության խումբ (ռուպա-խանդա), չորս տարր, զգացողությունների խումբ (վեդանա-խանդա), ընկալման: Մտավոր ձևավորումների խումբ (sankhāra- Խանդհա), Գիտակցության խումբ (viññā.na khandha), Գիտակցության կախված ծագում, Գիտակցության կախվածություն չորս այլ Խանդհներից, Գոյության երեք բնութագրիչները (ti-lakkha.na), Անատայի վարդապետությունը, Երեք նախազգուշացումները, Սամսարա, II. Տառապանքի ծագման ազնիվ ճշմարտությունը, եռակի փափագը, փափագի ծագումը, բոլոր երևույթների կախված ծագումը, ներկա Կամմա-արդյունքները, ապագա Կամմա-Արդյունքները, Կաման որպես կամք, Գործերի ժառանգություն (Կամմա), III. Տառապանքի անհետացման ազնիվ ճշմարտություն, բոլոր երևույթների կախյալ անհետացում, ՆԻԲԲԱՆԱ, Արահաթը կամ Սուրբը, Անփոփոխը, Տառապանքի անհետացման տանող ճանապարհի ազնիվ ճշմարտությունը, Վեհ ութնապատիկ ուղին, (Ariya-a.t. thangikamagga),Անշահավետ հարցեր,Հինգ կապանքներ
(Sa.myojana), Անխոհեմ նկատառումներ, Վեց տեսակետներ սեփական անձի մասին, Իմաստուն նկատառումներ, Սոտապաննա կամ «Հոսք մուտք գործող», Տասը կապանքները (Sa.myojana), Ազնվականները (Ariya-puggala), Մունդան և գերմարդկային հասկացողություն Համակցված այլ քայլերի հետ, զերծ բոլոր տեսություններից, երեք բնութագրեր, տեսակետներ և քննարկումներ Էգոյի, անցյալի, ներկայի և ապագայի մասին, երկու ծայրահեղությունների (ոչնչացում և հավերժության հավատք) և միջին վարդապետություն, կախված ծագում (Pa.ticca-samuppāda): Վերածնունդ արտադրող Կամմա, Կամմայի դադարեցում, Իրավաբանական Մտածողություն (Sammā-sancappa), Մունդանական և Գերաշխարհիկ Միտք, Միավորված այլ գործոնների հետ, Ճիշտ Խոսք (Sammā-vācā), Զերծ մնալ ստելուց, Զերծ մնալ հեքիաթից, ձեռնպահ մնալ Լեզու, զերծ մնալ իզուր խոսակցություններից, խելամիտ և գերմարդկային խոսք, այլ գործոնների հետ զուգակցված, ճիշտ գործողություն
(Sammā-kammanta), Սպանությունից զերծ մնալը, Գողությունից զերծ մնալը, Անօրինական սեռական հարաբերություններից զերծ մնալը, Բացառական և գերմարդկային գործողությունները, զուգորդված այլ գործոնների հետ, ճիշտ կենսապահովումը (Sammā-ājiva), ապօրինի և գերմարդկային ճիշտ ապրելակերպի հետ կապված,
Ճիշտ ջանք (Sammā-vāyāma), Խուսափելու Ջանք (Sa.mvara-ppadhāna), Հաղթահարման Ջանք (Pahāna-ppadhāna), Չար մտքերը Վտարելու հինգ Մեթոդներ, Զարգացման Ջանք (Bhāvanā-ppadhāna), The Effort Tona. Պահպանել (Anurakkha.na-ppadhāna), ճիշտ մտածողություն (Sammā-sati), մարմնի մասին խորհրդածություն (kāyānupassanā), ներ և արտաշնչում (ānāpāna-sati), Չորս կեցվածք, գիտակցություն և հստակ ըմբռնում (հստակ ըմբռնում) sampajaña), նողկալիության խորհրդածություն (pa.tikūla-saññā), չորս տարրերի վերլուծաբաններ (dhātu), գերեզմանոցի խորհրդածություններ, տասը օրհնություններով երաշխավորված, վեց «հոգեկան ուժեր» (Abhiña), զգացմունքների խորհրդածություն
(vedanānupassanā), Մտքի խորհրդածություն (cittānupassanā), Մտքի-օբյեկտների խորհրդածություն (dhammānupassanā), Հինգ խոչընդոտներ (niivara.na), Գոյության հինգ խմբեր (khandha), Զգայական հիմքեր (āyatana), Յոթը Լուսավորության տարրեր (bojjhanga), Չորս ազնիվ ճշմարտություններ (ariya-sacca), Nibbāna միջոցով ānāpāna-Sati, ճիշտ համակենտրոնացում (Sammā-samādhi), դրա առարկաները, դրա պահանջները, դրա զարգացումը, չորս կլանումները (jhānara-ի զարգացումը), Ութնապատիկ Ճանապարհը Աշակերտի Առաջընթացում
Վստահություն և ճիշտ միտք
(Երկրորդ գործոն), Բարոյականություն
(Երրորդ, չորրորդ, հինգերորդ գործոն), զգայարանների վերահսկում (վեցերորդ գործոն), գիտակցություն և հստակ ըմբռնում (յոթերորդ գործոն), հինգ խոչընդոտների բացակայություն i(niivara.na), կլանումները
(Ութերորդ գործոն), Խորաթափանցություն (vipassanā)
(Առաջին գործոն), Նիբանա, Լուռ մտածողը, Ճշմարիտ նպատակը,
13) Classical Assamese
14) Classical Aymara
Kimsa Refugio, Phisqa Kamachi, Pusi Noble Chiqapa, Phisqa Khandhas, jan ukax Grupos de Existencia, Grupo de Corporealidad (rūpa-khandha), Pusi Elementos, Grupo de Sentimiento (vedanā-khandha), de Percepción.Grupo De Formaciones Mentales (sankhāra- khandha),Grupo De Conciencia (viññā.na khandha),Originación Dependiente De La Conciencia,Dependencia De La Conciencia De Los Pusi Yaqha Khandhas,Kimsa Características De Existencia (ti-lakkha.na),La Doctrina Anatta,Las Kimsa Advertencias,Samsara, II. La Verdad Noble Del Origen De La Sufrimiento,La Anhelo Kimsa,Origen De Anhelo,Originación Dependiente De Todos Los Fenómenos,Jichha Kamma-Resultados,Jutïr Kamma-Resultados,Kamma Como Volición,Herencia De Hechos (Kamma),III. T’aqhisiñan Chhaqtañapat Noble Chiqapa,Taqi Fenómenos Chhaqtayaña Dependiente,NIBBāNA,Arahat, Jan ukax Santo,Imutable,T’aqhisiñ Chhaqtayañar Irpki Thakhi Noble Chiqapa,Llatunk Thakhi Noble,(Ariya-a.t. thangikamagga),Jan aski Jiskt’awinaka,Phisqa Fetters
(Sa.myojana),Jan yatiñan amuyt’awinaka,Jupa pachpat suxta uñjawinaka,Yatiñan amuyt’awinaka,Sotapanna jan ukax `Stream-Enterer’,Tunka cadenas (Sa.myojana),Nobles ukanakax (Ariya-puggala),Mundano Ukat Supermundano amuyt’awinaka ,Yaqha Pasonakampi chikt’ata,Taqi Teorías ukanakat qhispiyata,Kimsa Características,Ego tuqit uñjawinaka ukat aruskipäwinaka,Nayra, Jichha pacha ukat jutïr pacha,Pä Extremos (Anihilación ukat Eternidad Iyawsäwi) ukat Doctrina Media,Originación Dependiente (Pa.ticca-samuppāda ),Kamma wasitat yuriña-Producir,Kamma jaytaña, Derechos Amuyt’aña (Sammā-sankappa),Mundano Ukat Supermundano Amuyt’awi,Yaqha Factores ukanakamp chikt’ata,Chiqa Arsuña (Sammā-vācā),K’arisiñat jithiqtaña,Cuento-apt’añat jithiqtaña,Qhuru arut jithiqtaña Aru,Jan ina ch’usat arsuñat jithiqtaña,Mundano ukat Supermundano Arsuña,Yaqha Factores ukanakamp chikt’ata,Chiqa Acción
(Sammā-kammanta),Jiwayañat jithiqtaña,Lunthatañat jithiqtaña,Jan kamachirjam sarnaqañat jithiqtaña,Acción Mundana Ukat Supermundano,Yaqha Factoranakamp chikt’ata,Chiqan Jakäwi (Sammā-ājiva),Chiqan Jakäwi Mundano ukat Supermundano, Yaqha Factoranakamp chikt’ata
Chiqapa ch’amanchawi (Sammā-vāyāma),Jan ch’amanchañataki ch’amanchawi (Sa.mvara-ppadhāna),Atipjañataki ch’amanchawi (Pahāna-ppadhāna),Phisqa thakhinaka jan wali amuyunaka jaqunukuñataki,Jan ch’amanchañataki ch’amanchawi (Bhāvanā-ppadhāna),Uka ch’amanchawi Mantener (Anurakkha.na-ppadhāna),Chiqapa Amuyt’aña (Sammā-sati),Cuerpo tuqit amuyt’aña (kāyānupassanā),Uñch’ukiña In- ukat Out-Respiración (ānāpāna-sati),Pusi Posturas,Amuyt’aña ukat Qhana Comprensión (sati- sampajañña),Contemplación de la Amor (pa.tikūla-saññā),Analistas de Cuatro Elementos (dhātu),Cementerio Meditaciones,Asegurado De Tunka Bendiciones,Suxta `Poderes Psiquicos’ (Abhiññā),Contemplación de los Sentimientos
(vedanānupassanā),Amuyunakat amuyt’aña (cittānupassanā),Amuyu-Objetos ukanakat amuyt’aña (dhammānupassanā),Phisqa jark’awinaka (niivara.na),Phisqa tama jakawi (khandha),Sentido-Bases (āyatana),Paqallqu Elementos de la Iluminación (bojjhanga),Las Cuatro Verdades Nobles (ariya-sacca),Nibbāna A través de ānāpāna-Sati,Concentración Derecha (Sammā-samādhi),Su Objetos,Su Requisitos,Su Desarrollo,Las Cuatro Absorciones (jhāna),Desarrollo Gradual de Discipulon nayrar sartañapatakix Llatunk Thakhi
Confianza ukat Chiqap Amuyunaka
(Payïri Factor),Moralidad ukaxa
(Kimsïri, Pusïri, Phisqa Factor),Control de los Sentidos (Suxta Factor),Amuyunaka ukhamaraki qhana amuyt’aña (Paqallqu Factor),Phisqa jark’awinaka jani utjatapa i(niivara.na),Las Absorciones
(Llatunk Factor),Amuyt’awinaka (vipassanā) .
(Nayrïr Factor),Nibbâna,Amukt’ir amuyt’iri,Chiqpach amtäwi,
14) Classical Azerbaijani
Üçqat Sığınacaq, Beş Qayda, Dörd Nəcib Həqiqət, Beş Xandha və ya Varlıq Qrupları, Cismanilik Qrupu (rūpa-khandha), Dörd Element, Hisslər Qrupu (vedana-khandha), Qavrama. Zehni Formasiyalar Qrupu (sanxara- khandha),Şüur Qrupu (viññā.na khandha),Şüurun Asılı Mənşəyi,Şüurun Digər Dörd Xandhadan Asılılığı,Mövcudluğun Üç Xarakteristikası (ti-lakkha.na),Anatta Doktrinası,Üç Xəbərdarlıq,Samsara, II. Əzabın mənşəyi haqqında nəcib həqiqət, üçqat həvəs, həvəsin mənşəyi, bütün hadisələrin asılı mənşəyi, indiki Kamma-nəticələr, gələcək Kamma-nəticələr, iradə olaraq kamma, əməllərin mirası (Kamma),III. Əzabın yox olmasının nəcib həqiqəti, bütün hadisələrin asılı olaraq yox olması, NIBBāNA, Arahat və ya müqəddəs, dəyişməz, iztirabın yox olmasına aparan yolun nəcib həqiqəti, səkkiz qatlı yol, (Ariya-a.t. thangikamagga), Mənfəətsiz suallar, Beş qandal
(Sa.myojana), Ağılsız Mülahizələr, Mənlik Haqqında Altı Baxış, Müdrik Mülahizələr, Sotapanna və ya “Axına Daxil olan”, On Buxov (Sa.myojana), Soylular (Ariya-puggala), Dünyəvi və Fövqəldünya Anlayışı ,Digər Addımlarla Birləşdirilmiş,Bütün Nəzəriyyələrdən Azad,Üç Xüsusiyyət,Eqo Haqqında Baxışlar və Müzakirələr,Keçmiş, İndi və Gələcək,İki İfrat (Məhv etmə və Əbədilik İnamı) və Orta Doktrina,Aslı Mənşə (Pa.ticca-samuppāda) ), Yenidən Doğuş Yaradan Kamma, Kammanın dayandırılması, Hüquqlar Düşüncəsi (Samma-sankappa), Dünyəvi və Fövqəladə Düşüncə, Digər Faktorlarla Birlikdə, Düzgün Nitq (Samma-vācā), Yalandan çəkinmək, Nağıl danışmaqdan çəkinmək, Sərtlikdən çəkinmək Dil,Boş-boş danışıqdan çəkinmək,Dünya və fövqəldünya nitq,Başqa amillərlə birləşmiş,Düzgün hərəkət
(Samma-kammanta),Öldürməkdən çəkinmək,Oğurluqdan çəkinmək,Qanunsuz cinsi əlaqədən çəkinmək,Dünya və Fövqəladə Hərəkətlər,Başqa amillərlə əlaqəli,Doğru Yaşayış (Samma-ajiva),Dünya və Fövqəldünya Haqqı, Başqaları ilə əlaqəli
Düzgün səy (Samma-vāyama), Qaçma cəhdi (Sa.mvara-ppadhāna), Qalib gəlmək cəhdi (Pahana-ppadhāna), Pis düşüncələri qovmağın beş üsulu, İnkişaf etmək cəhdi (Bhavana-ppadhāna), Saxlamaq (Anurakkha.na-ppadhāna), Düzgün Zehinlilik (Samma-sati), Bədənin Düşüncəsi (kāyānupassana), Daxil və Nəfəs almağa baxmaq (ānāpāna-sati), Dörd Duruş, Zehinlilik və Aydın Anlama (sati- sampajañña), Mənəviyyatın Düşüncəsi (pa.tikūla-saññā), Dörd Elementin Analitikləri (dhatu), Qəbiristanlıq Meditasiyaları, On Nemətdən Əmin olun, Altı “Psixi Güc” (Abhiññā), Hisslərin Düşüncəsi
(vedanānupassana), Ağlın təfəkkürü (cittānupassana), Ağıl-obyektlərin təfəkkürü (dhammānupassana), Beş maneə (niivara.na), Mövcudluğun Beş Qrupu (khandha), Hiss Əsasları (āyatana), Yeddi Maarifləndirmə Elementləri (bojjhanga), Dörd Soylu Həqiqət (ariya-sacca), Anapana-Sati vasitəsilə Nibbana, Düzgün Konsentrasiya (Samma-samadhi), Onun Obyektləri, Tələbləri, İnkişafı, Dörd Udulması (jhāna), Tədricən İnkişaf Şagirdin tərəqqisində səkkiz qatlı yol
Güvən və Düzgün Düşüncə
(İkinci Amil), Əxlaq
(Üçüncü, Dördüncü, Beşinci Amil), Hisslərə Nəzarət (Altıncı Amil), Zehinlilik və Aydın Anlama (Yeddinci Amil), Beş maneənin olmaması i(niivara.na), Udulmalar
(Səkkizinci Amil), İnsight (vipassana)
(Birinci Amil), Nibbâna, Səssiz Düşünən, Əsl Məqsəd,
*THE LAST LEG*
Most of us are now in the last quarter of our life and should read this interesting piece of advice. 👍
This is one of the nicest and most gentle articles I’ve read in a while: no politics, no religion and no racial issues - just food for thought.
You know …… time has a way of moving quickly and catching you unaware of the passing years.
It seems just yesterday that I was young and embarking on my new life. Yet in a way, it seems like years ago, and I wonder where all the years went.
I know that I lived them all.
I have glimpses of how it was back then and of all my hopes and dreams.
However, here it is …… the last quarter of my life and it catches me by surprise.
How did I get here so fast?
Where did the years go and where did my youth go?
I remember well seeing older people through the years and thinking that those older people were years away from me and that I was only on the first quarter and that the fourth quarter was so far off that I could not visualise it or imagine fully what it would be like.
Yet, here it is …… my friends are retired and getting grey - they move slower and I see an older person now. Some are in better and some in worse shape than me, but I see the great change. They’re not like the ones that I remember who were young and vibrant …… but like me, their age is beginning to show and we are now those older folks that we used to see and never thought we’d become.
Each day now, I find that just getting a shower is a real target for the day and taking a nap is not a treat anymore. It’s mandatory because if I don’t of my own free will, I fall asleep where I sit.
And so, now I enter into this new season of my life unprepared for all the aches and pains and the loss of strength and ability to go and do things that I wish I had done but never did. But at least I know that, though I’m on the last quarter and I’m not sure how long it will last, that when it’s over on this earth, it’s over. A new adventure will begin!
Yes, I have regrets. There are things I wish I hadn’t done and that I am not proud of ; things I should have done but truly there are many things I’m happy to have done and did what I had to do at that point of time with no regrets….
It’s all in a lifetime.
So, if you’re not on the last quarter yet, let me remind you that it will be here faster than you think. So, whatever you would like to accomplish in your life, do it quickly.
Don’t put things off too long. Life goes by so quickly.
So, do what you can today, as you can never be sure whether you’re on the last quarter or not.
You have no promise that you will see all the seasons of life. So, live for today and say all the things that you want your loved ones to remember - and hope that they appreciate and love you for all the things that you have done for them in all the past years.
‘Life’ is a gift to you.
Be Happy!
Have a great day!
Remember, it is health that is real wealth, and not pieces of gold and silver.
You may think:
Going out is good - but coming home is better!
You forget names - but it’s okay because some people forgot they even knew you!
You realise you’re never going to be really good at anything like golf - but you like the outdoors!
The things you used to care to do, you aren’t as interested in anymore - but you really don’t care that you aren’t as interested.
You sleep better on a lounge chair with the TV on than in bed – you call it ‘pre-sleep’!
You miss the days when everything worked with just an ‘On’ and ‘Off’ switch!
You have lots of clothes in your wardrobe, more than half of which you will never wear – but just in case!
•Old is good.
• Old is comfortable.
• Old is safe.
• Old songs.
• Old movies.
…… and best of all,
• Friends of old!
So, stay well, ‘Old friend!’
Have a fantastic day!
Have an awesome quarter – whichever one you’re in!
Take care!
Send this on to other “Old Friends” and let them be smiling in agreement.
It’s not what you gather but what you scatter that tells what kind of life you have lived.
GOOD DAY GUYS 😃
Some in their last quarter consume quarter bottle liquor and have their pre sleep 🛌 on a lounge bed.
Instead better follow
BUDDHA’S WORDS WHICH HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
PRACTICE
The Threefold Refuge, Five Precepts,
Four Noble Truths,
Five Khandhas,
For Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Four Elements,
Group of Feeling (vedanā-khandha),
of Perception.
Group Of Mental Formations (sankhāra-khandha),
Group Of Consciousness (viññā.na khandha),
Dependent Origination Of Consciousness,
Dependency
Of Consciousness
On The Four Other Khandhas,
The Three Characteristics Of Existence (ti-lakkha.na),
The Anatta Doctrine,
The Three Warnings,Samsara,
II. The Noble Truth Of The Origin Of Suffering,
The Threefold Craving,
Origin Of Craving,
Dependent Origination Of All Phenomena,
Present Kamma-Results,
Future Kamma-Results,
Kamma As Volition,
Inheritance Of Deeds (Kamma),
III. The Noble Truth Of The Extinction Of Suffering,
Dependent Extinction Of All Phenomena,
NIBBāNA,
The Arahat,
Or Holy One,
The Immutable,
The Noble Truth Of The Path That Leads To The Extinction Of Suffering,
The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Unprofitable Questions,
Five Fetters (Sa.myojana),
Unwise Considerations,
The Six Views About The Self,
Wise Considerations,
The Sotapanna or `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Understanding,
Conjoined With Other Steps,
Free from All Theories,
The Three Characteristics,
Views and Discussions About the Ego,Past, Present and Future,
The Two Extremes (Annihilation and Eternity Belief) and the Middle Doctrine,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Cessation of Kamma, Rights Thought (Sammā-sankappa),
Mundane And Supermundane Thought,
Conjoined with Other Factors,
Right Speech (Sammā-vācā),
Abstaining from Lying,
Abstaining from Tale-bearing,
Abstaining from Harsh Language,
Abstaining from Vain Talk,
Mundane and Supermundane Speech,
Conjoined with Other Factors,Right Action (Sammā-kammanta),
Abstaining from Killing,
Abstaining from Stealing,
Abstaining from Unlawful Sexual Intercourse,
Mundane And Supermundane Action,
Conjoined With Other Factors,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Conjoined with Other Factors
Right Effort (Sammā-vāyāma),
The Effort to Avoid (Sa.mvara-ppadhāna)The Effort to Overcome (Pahāna-ppadhāna),
Five Methods of Expelling Evil Thoughts,
The Effort to Develop (Bhāvanā-ppadhāna),
The Effort to Maintain (Anurakkha.na-ppadhāna),Right Mindfulness (Sammā-sati),
Contemplation of the Body (kāyānupassanā),
Watching Over In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
The Four Postures,Mindfulness and Clear Comprehension (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Cemetery Meditations,
Assured Of Ten Blessings,
Six `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Contemplation of the Feelings
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),
The Five Groups of Existence (khandha),The Sense-Bases (āyatana),
The Seven Elements of Enlightenment (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna Through ānāpāna-Sati,
Right Concentration (Sammā-samādhi),
Its Objects,Its Requisites,
Its Development,The Four Absorptions (jhāna),
Gradual Development of the Eightfold Path in the Progress of the Disciple
Confidence and Right Thought
(Second Factor),
Morality
(Third, Fourth,
Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),
Mindfulness and Clear Comprehension (Seventh Factor),
Absence of the Five Hindrances i(niivara.na),
The Absorptions
(Eighth Factor),Insight (vipassanā)
(First Factor),
Nibbâna,
The Silent Thinker,
The True Goal,
The Last Leg
அவர்களது கடைசி காலாண்டில் உள்ள சிலர் கால் பாட்டில் மதுவை உட்கொண்டு, ஓய்வறை படுக்கையில் தூங்குவதற்கு முன் இருக்கிறார்கள்.
மாறாக பின்பற்றுவது நல்லது
💥 சக்தி கொண்ட புத்தரின் வார்த்தைகள்
இறுதி இலக்காக நித்திய பேரின்பத்தை அடைய
பயிற்சி
மூன்று மடங்கு அடைக்கலம், ஐந்து கட்டளைகள்,
நான்கு உன்னத உண்மைகள்,
ஐந்து கந்தாக்கள்,
இருத்தலுக்கான குழுக்களுக்கு, குழுமத்தின் குழு (ரூப-கந்தா),
நான்கு கூறுகள்,
உணர்வுகளின் குழு (வேதனா-கந்தா),
உணர்தல்.
மன அமைப்புகளின் குழு (சங்கரா-கந்தா),
உணர்வு குழு (viññā.na kanda),
உணர்வின் சார்பு தோற்றம்,
சார்பு
உணர்வு
மற்ற நான்கு காந்தாக்கள் மீது,
இருத்தலின் மூன்று பண்புகள் (தி-லக்க.நா),
அனட்டா கோட்பாடு,
மூன்று எச்சரிக்கைகள், சம்சாரம்,
II. துன்பத்தின் தோற்றம் பற்றிய உன்னத உண்மை,
மூன்று மடங்கு ஆசை,
ஏக்கத்தின் தோற்றம்,
அனைத்து நிகழ்வுகளின் சார்பு தோற்றம்,
தற்போதைய கம்மா-முடிவுகள்,
எதிர்கால கம்மா முடிவுகள்,
கம்மா விருப்பப்படி,
செயல்களின் பரம்பரை (கம்மா),
III. துன்பம் அழியும் உன்னத உண்மை,
அனைத்து நிகழ்வுகளின் சார்பு அழிவு,
நிப்பானா,
அராஹத்,
அல்லது புனிதமானவர்,
மாறாத,
துன்பம் அழியும் பாதையின் உன்னத உண்மை,
உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை,(ஆரிய-எ.டி.தங்கிகமக்கா),
லாபமில்லாத கேள்விகள்,
ஐந்து ஃபெட்டர்ஸ் (Sa.myojana),
விவேகமற்ற கருத்துக்கள்,
சுயத்தைப் பற்றிய ஆறு பார்வைகள்,
புத்திசாலித்தனமான கருத்துக்கள்,
சோடபன்னா அல்லது `ஸ்ட்ரீம்-என்டர்’,
பத்து பிடிகள் (Sa.myojana),
உன்னதமானவர்கள் (ஆரிய-புகல),
லௌகீக மற்றும் சூப்பர்முண்டேன் புரிதல்,
மற்ற படிகளுடன் இணைந்தது,
அனைத்து கோட்பாடுகளிலிருந்தும் இலவசம்,
மூன்று குணாதிசயங்கள்,
ஈகோ, கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய பார்வைகள் மற்றும் விவாதங்கள்,
இரண்டு தீவிரங்கள் (அழித்தல் மற்றும் நித்திய நம்பிக்கை) மற்றும் மத்திய கோட்பாடு,
சார்பு தோற்றம் (Pa.ticca-samuppāda),
மறுபிறப்பு-உற்பத்தி செய்யும் கம்மா,
கம்மாவின் நிறுத்தம், உரிமைகள் சிந்தனை (சம்மா-சங்கப்பா),
இவ்வுலக மற்றும் மிகையான சிந்தனை,
மற்ற காரணிகளுடன் இணைந்து,
சரியான பேச்சு (Sammā-vācā),
பொய் சொல்லாமல் இருத்தல்,
டேல் பேரிங் செய்வதிலிருந்து விலகி,
கடுமையான மொழியைத் தவிர்ப்பது,
வீண் பேச்சுகளை தவிர்த்தல்,
உலகியல் மற்றும் மிகையான பேச்சு,
மற்ற காரணிகளுடன் இணைந்த, சரியான செயல் (சம்மா-கம்மந்த),
கொலையில் இருந்து விலகி,
திருடுவதை தவிர்த்தல்,
சட்டவிரோத உடலுறவில் இருந்து விலகுதல்,
இவ்வுலக மற்றும் சூப்பர்முண்டேன் நடவடிக்கை,
மற்ற காரணிகளுடன் இணைந்து,
சரியான வாழ்வாதாரம் (சம்மா-ஆஜீவா),
இவ்வுலக மற்றும் சூப்பர்முண்டேன் உரிமை வாழ்வாதாரம்,
மற்ற காரணிகளுடன் இணைந்தது
சரியான முயற்சி (சம்மா-வாயம்),
தவிர்க்கும் முயற்சி (Sa.mvara-ppadhāna) கடப்பதற்கான முயற்சி (Pahāna-ppadhāna),
தீய எண்ணங்களை வெளியேற்றும் ஐந்து முறைகள்,
வளர்ச்சிக்கான முயற்சி (பாவனா-பதானா),
பராமரிக்கும் முயற்சி (அனுரக்கா.நா-பதானா),சரியான மனநிறைவு (சம்மா-சதி),
உடலைப் பற்றிய சிந்தனை (காயானுபஸ்ஸனா),
உள்ளேயும் வெளியேயும் சுவாசிப்பதைக் கவனித்தல் (ஆனாபான-சதி),
நான்கு தோரணைகள், நினைவாற்றல் மற்றும் தெளிவான புரிதல் (சதி-சம்பஜானா),
வெறுப்பின் சிந்தனை (pa.tikūla-sañā),
நான்கு கூறுகளின் ஆய்வாளர்கள் (தாது),
கல்லறை தியானங்கள்,
பத்து ஆசீர்வாதங்கள் உறுதி,
ஆறு ‘மன சக்திகள்’ (அபிஞா),
உணர்வுகளின் சிந்தனை
(வேதாநுபாஸனா),
மனதின் சிந்தனை (சிட்டானுபாசனா),
மனம்-பொருட்களின் சிந்தனை (தம்மானுபாசனா),
ஐந்து தடைகள் (நிவர.நா),
இருப்பின் ஐந்து குழுக்கள் (கந்தா), உணர்வு-அடிப்படைகள் (ஆயதனா),
அறிவொளியின் ஏழு கூறுகள் (போஜ்ஜங்கா),
நான்கு உன்னத உண்மைகள் (அரிய-சக்கா),
ஆனாபனா-சதி மூலம் நிப்பானா,
சரியான செறிவு (Sammā-samādhi),
அதன் பொருள்கள், அதன் தேவைகள்,
அதன் வளர்ச்சி, நான்கு உறிஞ்சுதல்கள் (ஜானா),
சிஷ்யனின் முன்னேற்றத்தில் எட்டு மடங்கு பாதையின் படிப்படியான வளர்ச்சி
நம்பிக்கை மற்றும் சரியான சிந்தனை
(இரண்டாம் காரணி),
ஒழுக்கம்
(மூன்றாவது, நான்காவது,
ஐந்தாவது காரணி), புலன்களின் கட்டுப்பாடு (ஆறாவது காரணி),
நினைவாற்றல் மற்றும் தெளிவான புரிதல் (ஏழாவது காரணி),
ஐந்து தடைகள் இல்லாமை i(நிவர.நா),
உறிஞ்சுதல்கள்
(எட்டாவது காரணி), நுண்ணறிவு (விபாசனா)
(முதல் காரணி),
நிப்பானா,
அமைதியான சிந்தனையாளர்,
உண்மையான இலக்கு,
ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಲೆಗ್
ಅವರ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ಬಾಟಲ್ ಮದ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವ ನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಲಾಂಜ್ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಬದಲಿಗೆ ಅನುಸರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ
💥 ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಪದಗಳು
ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು
ಅಭ್ಯಾಸ
ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಆಶ್ರಯ, ಐದು ನಿಯಮಗಳು,
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು,
ಐದು ಖಂಡಗಳು,
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ, ಕಾರ್ಪೋರಿಯಾಲಿಟಿಯ ಗುಂಪು (ರೂಪ-ಖಂಡ),
ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು,
ಭಾವನೆಯ ಗುಂಪು (ವೇದನಾ-ಖಂಡ),
ಗ್ರಹಿಕೆ.
ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳ ಗುಂಪು (ಸಂಖಾರ-ಖಂಡ),
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಂಪು (viññā.na kanda),
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ,
ಅವಲಂಬನೆ
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ
ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಖಂಡಗಳ ಮೇಲೆ,
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ti-lakkha.na),
ಅನತ್ತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ,
ಮೂರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ಸಂಸಾರ,
II. ದುಃಖದ ಮೂಲದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ,
ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಕಡುಬಯಕೆ,
ಕಡುಬಯಕೆಯ ಮೂಲ,
ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ,
ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಮ್ಮ-ಫಲಿತಾಂಶಗಳು,
ಭವಿಷ್ಯದ ಕಮ್ಮ-ಫಲಿತಾಂಶಗಳು,
ಕಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ,
ಕಾರ್ಯಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ (ಕಮ್ಮ),
III. ದುಃಖದ ಅಳಿವಿನ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ,
ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅವಲಂಬಿತ ಅಳಿವು,
ನಿಬ್ಬಾನ,
ಅರಹತ್,
ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ,
ಬದಲಾಗದ,
ದುಃಖದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾರ್ಗದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ,
ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗ,(ಅರಿಯ-ಎ.ಟಿ.ತಂಗಿಕಮಗ್ಗ),
ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು,
ಐದು ಫೆಟರ್ಗಳು (ಸ.ಮಯೋಜನ),
ಅವಿವೇಕದ ಪರಿಗಣನೆಗಳು,
ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಆರು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು,
ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪರಿಗಣನೆಗಳು,
ಸೋತಪನ್ನ ಅಥವಾ `ಸ್ಟ್ರೀಮ್-ಎಂಟರ್’,
ಹತ್ತು ಫೆಟರ್ಸ್ (ಸ.ಮಯೋಜನ),
ಶ್ರೇಷ್ಠರು (ಅರಿಯ-ಪುಗ್ಗಲ),
ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ,
ಇತರ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ,
ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ,
ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು,
ಅಹಂ, ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು,
ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳು (ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ನಂಬಿಕೆ) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಸಿದ್ಧಾಂತ,
ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ (Pa.ticca-samuppāda),
ಪುನರ್ಜನ್ಮ-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಮ್ಮ,
ಕಮ್ಮನ ನಿಲುಗಡೆ, ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಿಂತನೆ (ಸಮ್ಮಾ-ಸಂಕಪ್ಪ),
ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆ,
ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ,
ಸರಿಯಾದ ಮಾತು (ಸಮ್ಮಾ-ವಾಚ),
ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಟೇಲ್ ಬೇರಿಂಗ್ ನಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಕಠೋರ ಭಾಷೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ವ್ಯರ್ಥ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಾತು,
ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ (ಸಮ್ಮಾ-ಕಮ್ಮಂತ),
ಕೊಲ್ಲುವಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು,
ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯೆ,
ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ,
ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯ (ಸಮ್ಮಾ-ಆಜೀವ),
ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿಲೌಕಿಕ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯ,
ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ
ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನ (ಸಮ್ಮಾ-ವಾಯಮ),
ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ (ಸಾ.ಮವಾರ-ಪದ್ಧನ) ಜಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ (ಪಹನ-ಪಧಾನ),
ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಐದು ವಿಧಾನಗಳು,
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಯತ್ನ (ಭಾವನಾ-ಪಧಾನ),
ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ (ಅನುರಕ್ಖ.ನಾ-ಪಧಾನ),ಸರಿಯಾದ ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್ (ಸಮ್ಮಾ-ಸತಿ),
ದೇಹದ ಚಿಂತನೆ (ಕಾಯಾನುಪಸ್ಸನಾ),
ಒಳ-ಹೊರ-ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದು (ಆನಾಪಾನ-ಸತಿ),
ನಾಲ್ಕು ಭಂಗಿಗಳು, ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆ (ಸತಿ-ಸಂಪಜಾನ),
ಅಸಹ್ಯತೆಯ ಚಿಂತನೆ (pa.tikūla-sañā),
ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು (ಧಾತು),
ಸ್ಮಶಾನ ಧ್ಯಾನಗಳು,
ಹತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಭರವಸೆ,
ಆರು `ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು’ (ಅಭಿಜ್ಞಾ),
ಭಾವನೆಗಳ ಚಿಂತನೆ
(ವೇದನಾನುಪಸ್ಸನಾ),
ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆ (ಸಿತ್ತಾನುಪಸ್ಸನಾ),
ಮನಸ್ಸು-ವಸ್ತುಗಳ ಚಿಂತನೆ (ಧಮ್ಮಾನುಪಸ್ಸನಾ),
ಐದು ಅಡಚಣೆಗಳು (niivara.na),
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐದು ಗುಂಪುಗಳು (ಖಂಡ), ಇಂದ್ರಿಯ ನೆಲೆಗಳು (ಆಯಾತನ),
ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಏಳು ಅಂಶಗಳು (ಬೊಜ್ಜಂಗ),
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು (ಅರಿಯಾ-ಸಕ್ಕ),
ಆನಾಪಾನ-ಸತಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಬ್ಬಾಣ,
ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆ (ಸಮ್ಮಾ-ಸಮಾಧಿ),
ಅದರ ವಸ್ತುಗಳು, ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು,
ಇದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನಾಲ್ಕು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳು (ಜ್ಞಾನ),
ಶಿಷ್ಯನ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಚಿಂತನೆ
(ಎರಡನೇ ಅಂಶ),
ನೈತಿಕತೆ
(ಮೂರನೇ, ನಾಲ್ಕನೇ,
ಐದನೇ ಅಂಶ), ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ (ಆರನೇ ಅಂಶ),
ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಯರ್ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಷನ್ (ಏಳನೇ ಅಂಶ),
ಐದು ಅಡಚಣೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ i(niivara.na),
ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳು
(ಎಂಟನೇ ಅಂಶ), ಒಳನೋಟ (ವಿಪಸ್ಸನಾ)
(ಮೊದಲ ಅಂಶ),
ನಿಬ್ಬಾಣ,
ಮೌನ ಚಿಂತಕ,
ನಿಜವಾದ ಗುರಿ,
01) Classical Magahi Magadhi,
02) Classical Chandaso language,
03)Magadhi Prakrit,
04)
Classical Hela Basa (Hela Language),
05) Classical Pāḷi,
06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
07) ClassicalCyrillic
15) Classical Bambara
16) Classical Basque
17) Classical Belarusian
18) Classical Bengali
19) Classical Bhojpuri
20) Classical Bosnian
21) Classical Bulgarian
22) Classical Catalan
23) Classical Cebuano
24) Classical Chichewa
25) Classical Chinese (Simplified)
26) Classical Chinese (Traditional)
27) Classical Corsican
28) Classical Croatian
29) Classical Czech
30) Classical Danish
31) Classical Dhivehi
32) Classical Dogri
33) Classical Dutch
34) Classical English
35) Classical Esperanto
36) Classical Estonian
37) Classical Ewe
38) Classical Filipino
39) Classical Finnish
40) Classical French
41) Classical Frisian
42) Classical Galician
43) Classical Georgian
44) Classical German
45) Classical Greek
46) Classical Guarani
47) Classical Gujarati
48) Classical Haitian Creole
49) Classical Hausa
50) Classical Hawaiian
51) Classical Hebrew
Classical Hindi
53) Classical Hmong
54) Classical Hungarian
55) Classical Icelandic
56) Classical Igbo
57) Classical Ilocano
58) Classical Indonesian
59) Classical Irish
60) Classical Italian
61) Classical Japanese
62) Classical Javanese
63) Classical Kannada
64) Classical Kazakh
65) Classical Khmer
66) Classical Kinyarwanda
67) Classical Konkani
68) Classical Korean
69) Classical Krio
70) Classical Kurdish (Kurmanji)
71) Classical Kurdish (Sorani)
72) Classical Kyrgyz
73) Classical Lao
74) Classical Latin
75) Classical Latvian
76) Classical Lingala
77) Classical Lithuanian
78) Classical Luganda
79) Classical Luxembourgish
80) Classical Macedonian
81) Classical Maithili
82) Classical Malagasy
83) Classical Malay
84) Classical Malayalam
85) Classical Maltese
86) Classical Maori
87) Classical Marathi
88) Classical Meiteilon (Manipuri)
89) Classical Mizo
90) Classical Mongolian
91) Classical Myanmar (Burmese)
92) Classical Nepali
93) Classical Norwegian
94) Classical Odia (Oriya)
95) Classical Oromo
96) Classical Pashto
97) Classical Persian
98) Classical Polish
99) Classical Portuguese
100) Classical Punjabi
101) Classical Quechua
102) Classical Romanian
103) Classical Russian
104) Classical Samoan
105) Classical Sanskrit
106) Classical Scots Gaelic
107) Classical Sepedi
108) Classical Serbian
109) Classical Sesotho
110) Classical Shona
111) Classical Sindhi
112) Classical Sinhala
113) Classical Slovak
114) Classical Slovenian
115) Classical Somali
116) Classical Spanish
117) Classical Sundanese
118) Classical Swahili
119) Classical Swedish
120) Classical Tajik
121) Classical Tamil
122) Classical Tatar
123) Classical Telugu
124) Classical Thai
125) Classical Tigrinya
126) Classical Tsonga
127) Classical Turkish
128) Classical Turkmen
129) Classical Twi
130) Classical Ukrainian
131) Classical Urdu
132) Classical Uyghur
133) Classical Uzbek
134) Classical Vietnamese
135) Classical Welsh
136) Classical Xhosa
137) Classical Yiddish
138) Classical Yoruba
139) Classical Zulu
Posted by: site admin @ 10:30 am
Lesson 4435 Tue 17 May 2022
4. FOUR
May Full Moon Day is auspices for all sentient and non-sentient beings
because of The Threefold Refuge,
Five Precepts,
Four Noble Truths,
Five Khandhas,
For Groups of Existence,
of Corporeality (rūpa-khandha),
Four Elements,
Group of Feeling (vedanā-khandha),
of Perception.Group Of Mental Formations (sankhāra-khandha),
Of Consciousness (viññā.na-khandha),
Dependent Origination Of Consciousness,
Dependency Of Consciousness On The Four Other Khandhas,
The Three Characteristics Of Existence (ti-lakkha.na),
The Anatta Doctrine,The Three Warnings,Samsara,
II. The Noble Truth Of The Origin Of Suffering,
The Threefold Craving,Origin Of Craving,
Dependent Origination Of All Phenomena,
Present Kamma-Results,Future Kamma-Results,
Kamma As Volition,Inheritance Of Deeds (Kamma),
III. The Noble Truth Of The Extinction Of Suffering,
Dependent Extinction Of All Phenomena,NIBBāNA,The Arahat, Or Holy One,The Immutable,The Noble Truth Of The Path That Leads To The Extinction Of Suffering,The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Unprofitable Questions,
Five Fetters
(Sa.myojana),Unwise Considerations,
The Six Views About The Self,
Wise Considerations,
The Sotapanna or `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Understanding,
Conjoined With Other Steps,
Free from All Theories,
The Three Characteristics,Views and Discussions About the Ego,
Past, Present and Future,
The Two Extremes (Annihilation and Eternity Belief) and the Middle Doctrine,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Cessation of Kamma,
Rights Thought (Sammā-sankappa),
Mundane And Supermundane Thought,
Conjoined with Other Factors,
Right Speech (Sammā-vācā),Abstaining from Lying,Abstaining from Tale-bearing,Abstaining from Harsh Language,Abstaining from Vain Talk,
Mundane and Supermundane Speech,
Conjoined with Other Factors,
Right Action
(Sammā-kammanta),Abstaining from Killing,
Abstaining from Stealing,Abstaining from Unlawful Sexual Intercourse,Mundane And Supermundane Action,Conjoined With Other Factors,Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Conjoined with Other Factors
Right Effort (Sammā-vāyāma),
The Effort to Avoid (Sa.mvara-ppadhāna),
The Effort to Overcome (Pahāna-ppadhāna),
Five Methods of Expelling Evil Thoughts,
The Effort to Develop (Bhāvanā-ppadhāna),
The Effort to Maintain (Anurakkha.na-ppadhāna),
Right Mindfulness (Sammā-sati),Contemplation of the Body (kāyānupassanā),
Watching Over In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
The Four Postures,
Mindfulness and Clear Comprehension (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Cemetery Meditations,Assured Of Ten Blessings,
Six `Psychical Powers’ (Abhiññā),Contemplation of the Feelings
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),The Five Groups of Existence (khandha),
The Sense-Bases (āyatana),The Seven Elements of Enlightenment (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna
Through ānāpāna-Sati,Right Concentration (Sammā-samādhi),
Its Objects,Its Requisites,Its Development,
The Four Absorptions (jhāna),Gradual Development of the Eightfold Path in the Progress of the Disciple
Confidence and Right Thought
(Second Factor),Morality
(Third, Fourth, Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),Mindfulness and Clear Comprehension (Seventh Factor),Absence of the Five Hindrances (niivara.na),The Absorptions
(Eighth Factor),Insight (vipassanā)
(First Factor),Nibbâna,The Silent Thinker,
The True Goal,
I 06) ClassicalDevanagari,
Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
तीन गुना शरण, पांच उपदेश, चार आर्य सत्य, पांच खंड, या अस्तित्व के समूह, भौतिकता समूह (रूप-खंड), चार तत्व, भावना के समूह के कारण मई पूर्णिमा दिवस सभी संवेदनशील और गैर-संवेदी प्राणियों के लिए शुभ है। (वेदना-खंड), धारणा का। मानसिक संरचनाओं का समूह (संखरा-खंड), चेतना का समूह (विन्ना-खंड), चेतना की आश्रित उत्पत्ति, चार अन्य खांडों पर चेतना की निर्भरता, अस्तित्व के तीन लक्षण ( ti-lakkha.na), द अनाट्टा सिद्धांत, तीन चेतावनियाँ, संसार, II। दुख की उत्पत्ति का नेक सत्य, तीन गुना लालसा, लालसा की उत्पत्ति, सभी घटनाओं की आश्रित उत्पत्ति, वर्तमान कम्मा-परिणाम, भविष्य के कम्मा-परिणाम, इच्छा के रूप में कम्मा, कर्मों की विरासत (कम्मा), III। दुख के विलुप्त होने का महान सत्य, सभी घटनाओं के आश्रित विलुप्त होने, निब्बाना, अरहत, या पवित्र एक, अपरिवर्तनीय, दुख के विलुप्त होने की ओर ले जाने वाले पथ का महान सत्य, महान आठ गुना पथ, (अरिया-ए.टी. थंगिकामग्गा), लाभहीन प्रश्न, पांच बंधन
(Sa.myojana), नासमझ विचार, स्वयं के बारे में छह विचार, बुद्धिमान विचार, सोतापन्ना या `स्ट्रीम-एंटरर’, द टेन फेटर्स (संयोजन), द नोबल ओन्स (अरिया-पुगला), सांसारिक और सुपरमुंडन अंडरस्टैंडिंग , अन्य चरणों के साथ जुड़े, सभी सिद्धांतों से मुक्त, अहंकार, अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में तीन लक्षण, विचार और चर्चाएं, दो चरम (विनाश और अनंत काल विश्वास) और मध्य सिद्धांत, आश्रित उत्पत्ति (Pa.ticca-samuppada) ), पुनर्जन्म-उत्पादक कम्मा, कम्मा की समाप्ति, अधिकार विचार (सम्मा-संकप्पा), सांसारिक और अलौकिक विचार, अन्य कारकों के साथ जुड़ा हुआ, सही भाषण (सम्मा-वाका), झूठ बोलने से परहेज, कथा-असर से दूर रहना, हर्ष से दूर रहना भाषा, व्यर्थ की बातों से दूर रहना, सांसारिक और अलौकिक भाषण, अन्य कारकों से जुड़ा, सही कार्य
(सम्मा-कमंता), हत्या से परहेज़ करना, चोरी से परहेज़ करना, गैरकानूनी यौन संभोग से परहेज़ करना, सांसारिक और अलौकिक क्रिया, अन्य कारकों के साथ जुड़ा हुआ, सही आजीविका (सम्मा-आजीव), सांसारिक और अतिमानवी सही आजीविका, अन्य कारकों के साथ जुड़ा हुआ है
सम्यक प्रयास (सम्मा-वायम), बचने का प्रयास (संवर-प्पधना), काबू पाने का प्रयास (पहना-प्पधना), बुरे विचारों को बाहर निकालने के पांच तरीके, विकसित करने का प्रयास (भवन-प्पधना), करने का प्रयास बनाए रखें (अनुरक्खा.ना-प्पधना), राइट माइंडफुलनेस (सम्मा-सती), शरीर का चिंतन (कायानुपासना), इन-एंड-आउट-ब्रीदिंग (अनापन-सती), चार आसन, माइंडफुलनेस और क्लियर कॉम्प्रिहेंशन (सती-) संपाजना), लोथसमनेस का चिंतन (पटिकुला-सना), चार तत्वों के विश्लेषक (धातु), कब्रिस्तान ध्यान, दस आशीर्वादों का आश्वासन, छह ‘मानसिक शक्तियां’ (अभिना), भावनाओं का चिंतन
(वेदनानुपस्ना), मन का चिंतन (चित्तानुपासना), मन-वस्तुओं का चिंतन (धम्मानुपासना), पांच बाधाएँ (निवरा। प्रबुद्धता के तत्व (बोजझंगा), चार आर्य सत्य (अरिया-सक्का), आनापान-सती के माध्यम से निर्वाण, सही एकाग्रता (सम्मा-समाधि), इसकी वस्तुएं, इसकी आवश्यकताएं, इसका विकास, चार अवशोषण (झाना), का क्रमिक विकास शिष्य की प्रगति में अष्टांगिक मार्ग
आत्मविश्वास और सही विचार
(दूसरा कारक),नैतिकता
(तीसरा, चौथा, पांचवां कारक), इंद्रियों का नियंत्रण (छठा कारक), दिमागीपन और स्पष्ट समझ (सातवां कारक), पांच बाधाओं की अनुपस्थिति (niivara.na), अवशोषण
(आठवाँ कारक), अंतर्दृष्टि (विपश्यना)
(फर्स्ट फैक्टर), निब्बाना, द साइलेंट थिंकर, द ट्रू गोल,
13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
মে পূৰ্ণিমা দিৱস সকলো সংবেদনশীল আৰু অ-সংবেদনশীল প্ৰাণীৰ বাবে পৃষ্ঠপোষকতা
থ্ৰীফোল্ড ৰিফিউজৰ বাবে,
পাঁচটা উপদেশ,
চাৰিটা মহৎ সত্য,
পাঁচখান্ধ,
অস্তিত্বৰ গোটৰ বাবে,
কৰ্পোৰিয়েলিটিৰ (rūpa-খান্ধা),
চাৰিটা উপাদান,
অনুভৱৰ গোট (vedanā-খান্ধা),
ধাৰণাৰ গোট। মানসিক গঠনৰ গোট (sankhāra-খান্ধা),
চেতনাৰ (viññā.na-খান্ধা),
চেতনাৰ নিৰ্ভৰশীল উৎপত্তি,
আন চাৰিখন খান্ধৰ ওপৰত চেতনাৰ নিৰ্ভৰশীলতা,
অস্তিত্বৰ তিনিটা বৈশিষ্ট (ti-lakkha.na),
অনাত্ত মতবাদ, তিনিটা সতৰ্কবাণী, সংসৰা,
দ্বিতীয়। দুখ-কষ্টৰ উৎপত্তিৰ মহৎ সত্য,
তিনিগুণ হেঁপাহ, হেঁপাহৰ উৎপত্তি,
সকলো পৰিঘটনাৰ নিৰ্ভৰশীল উৎপত্তি,
বৰ্তমানৰ কাম্মা-ফলাফল, ভৱিষ্যতৰ কাম্মা-ফলাফল,
কাম্মা ভলিচন হিচাপে, কামৰ উত্তৰাধিকাৰ (কামমা),
তৃতীয়। দুখ-কষ্টৰ বিলুপ্তিৰ মহৎ সত্য,
সকলো পৰিঘটনাৰ নিৰ্ভৰশীল বিলুপ্তি, NIBBāNA, আৰাহাত, বা পবিত্ৰ, অপৰিৱৰ্তনীয়, দুখ-কষ্টৰ বিলুপ্তিৰ দিশে লৈ যোৱা পথৰ মহৎ সত্য, নবেল এইটফোল্ড পথ, (আৰিয়া-এ.টি.থাংগিকামাগা),
অলাভজনক প্ৰশ্ন,
পাঁচটা বেড়ি
(সা.মযোজনা), অবিবেচক বিবেচনা,
আত্মৰ বিষয়ে ছয়টা দৃষ্টিভংগী,
জ্ঞানী বিবেচনা,
সোটাপান্না বা ‘ষ্ট্ৰীম-এণ্টেৰাৰ’,
দহটা বেড়ি (চা.যোজনা),
দ্য নবেল ৱানচ (আৰিয়া-পাগলা),
জাগতিক আৰু অতিসাংসাৰিক বুজাবুজি,
অন্যান্য পদক্ষেপৰ সৈতে সংযুক্ত,
সকলো তত্ত্বৰ পৰা মুক্ত,
অহংকাৰসম্পৰ্কে তিনিটা বৈশিষ্ট, দৃষ্টিভংগী আৰু আলোচনা,
অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যত,
দুটা চৰম (ধ্বংস আৰু অনন্তকাল বিশ্বাস) আৰু মধ্য মতবাদ,
নিৰ্ভৰশীল উৎপত্তি (পা.টিকা-samuppāda),
পুনৰ্জন্ম-প্ৰযোজক কাম্মা,
কাম্মা ৰ সমাপ্তি,
অধিকাৰ চিন্তা (Sammā-চানকাপ্পা),
জাগতিক আৰু অতিসাংসাৰিক চিন্তা,
অন্যান্য কাৰকৰ সৈতে সংযুক্ত
সঠিক প্ৰচেষ্টা (Sammā-vāyāma),
পৰিহাৰ কৰাৰ প্ৰচেষ্টা (চা.মভাৰা-ppadhāna),
অতিক্ৰম কৰাৰ প্ৰচেষ্টা (Pahāna-ppadhāna),
অশুভ চিন্তাবোৰ বহিষ্কাৰ কৰাৰ পাঁচটা পদ্ধতি,
বিকাশৰ প্ৰচেষ্টা (Bhāvanā-ppadhāna),
ৰক্ষণাবেক্ষণৰ প্ৰচেষ্টা (Anurakkha.na-ppadhāna),
ৰাইট মাইণ্ডফুলনেছ (Sammā-সতী), শৰীৰৰ চিন্তা (kāyānupassanā),
অভাৰ ইন-এণ্ড আউট-ব্ৰেথিং (ānāpāna-সতী) চোৱা,
চাৰিটা ভঙ্গী,
মননশীলতা আৰু স্পষ্ট বুজাবুজি (সতী-sampajañña),
ঘৃণনীয়তাৰ চিন্তা (পা.tikūla-saññā),
চাৰিটা উপাদানৰ বিশ্লেষক (dhātu),
কবৰস্থানৰ ধ্যান, দহটা আশীৰ্বাদনিশ্চিত,
ছয়টা ‘মানসিক শক্তি’ (Abhiññā), অনুভূতিৰ চিন্তা
(vedanānupassanā),
মনৰ চিন্তা (cittānupassanā),
মন-বস্তুৰ চিন্তা (dhammānupassanā),
পাঁচটা বাধা (niivara.na), অস্তিত্বৰ পাঁচটা গোট (খান্ধা),
দ্য চেঞ্চ-বেচচ (āyatana), দ্য ছেভেন এলিমেণ্টচ অফ এনলাইটেনমেণ্ট (বোজঝাঙ্গা),
চাৰিটা নবেল সত্য (আৰিয়া-চাক্কা),
Nibbāna
ānāpāna-সতীৰ জৰিয়তে, সোঁ ঘনত্ব (Sammā-samādhi),
ইয়াৰ অবজেক্ট, ইয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা, ইয়াৰ বিকাশ,
চাৰিটা অৱশোষণ (jhāna), শিষ্যৰ প্ৰগতিত আঠগুণ পথৰ ক্ৰমান্বয়ে বিকাশ
আত্মবিশ্বাস আৰু সঠিক চিন্তা
(দ্বিতীয় কাৰক), নৈতিকতা
(তৃতীয়, চতুৰ্থ, পঞ্চম কাৰক), ইন্দ্ৰিয়ৰ নিয়ন্ত্ৰণ (ষষ্ঠ কাৰক), মননশীলতা আৰু স্পষ্ট বুজাবুজি (সপ্তম কাৰক), পাঁচটা বাধাৰ অনুপস্থিতি (niivara.na), অৱশোষণ
(অষ্টম কাৰক), অন্তৰ্দৃষ্টি (vipassanā)
(প্ৰথম কাৰক), Nibbâna, দ্য চাইলেন্ট থিংকাৰ,
প্ৰকৃত লক্ষ্য,
17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
মে পূর্ণিমা দিবসটি ত্রিবিধ আশ্রয়, পাঁচটি উপদেশ, চারটি মহৎ সত্য, পাঁচ খণ্ড, বা অস্তিত্বের গোষ্ঠী, দৈহিকতার গোষ্ঠী (রূপ-খণ্ড), চারটি উপাদান, অনুভূতির গোষ্ঠীর কারণে সমস্ত সংবেদনশীল এবং অসংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য শুভ। (বেদানা-খণ্ড), উপলব্ধির। মানসিক গঠনের গোষ্ঠী (সংখরা-খণ্ড), চেতনার গোষ্ঠী (বিনা.না-খণ্ড), চেতনার নির্ভরশীল উৎপত্তি, চারটি অন্যান্য খণ্ডের উপর চেতনার নির্ভরতা, অস্তিত্বের তিনটি বৈশিষ্ট্য ( ti-lakkha.na),অনট্ট মতবাদ,তিন সতর্কবাণী,সংসার,II। দুঃখের উৎপত্তির মহৎ সত্য, ত্রিগুণ তৃষ্ণা, তৃষ্ণার উৎপত্তি, সমস্ত ঘটনার নির্ভরশীল উৎপত্তি, বর্তমান কাম-ফলাফল, ভবিষ্যত কম্ম-ফলাফল, স্বেচ্ছায় কম্ম, কাজের উত্তরাধিকার (কম্ম), III। দুঃখের বিলুপ্তির মহৎ সত্য, সমস্ত ঘটনার নির্ভরশীল বিলুপ্তি, নিব্বানা, অরহত, বা পবিত্র এক, অপরিবর্তনীয়, সেই পথের মহৎ সত্য যা দুঃখের বিলুপ্তির দিকে নিয়ে যায়, মহৎ অষ্টগুণ পথ, (আরিয়া-আ.টি. থাঙ্গিকামাগা), অলাভজনক প্রশ্ন, পাঁচটি বেড়ি
(Sa.myojana),অজ্ঞান বিবেচনা,নিজের সম্পর্কে ছয়টি দৃষ্টিভঙ্গি,বুদ্ধিমান বিবেচনা,সোতপান্না বা ‘প্রবাহ-প্রবেশকারী’,দশ বেঁধে (সা.ময়োজন), নোবেল ওয়ানস (আরিয়া-পুগ্গালা), জাগতিক এবং সুপারমন্ডেন বোঝাপড়া ,অন্যান্য পদক্ষেপের সাথে যুক্ত,সমস্ত তত্ত্ব থেকে মুক্ত,তিনটি বৈশিষ্ট্য,অহং,অতীত,বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি এবং আলোচনা,দুই চরমপন্থা (বিনাশ এবং অনন্তকালের বিশ্বাস) এবং মধ্যম মতবাদ,নির্ভরশীল উৎপত্তি (Pa.ticca-samuppāda) ),পুনর্জন্ম-উৎপাদন কম্ম,কম্মের সমাপ্তি, অধিকার চিন্তা (সম্মা-সংকপ্পা), জাগতিক এবং অতীন্দ্রিয় চিন্তা, অন্যান্য কারণের সাথে সংযুক্ত, সঠিক বক্তৃতা (সম্মা-বাচা), মিথ্যা বলা থেকে বিরত থাকা, হরশ থেকে গল্প-ধারণ থেকে বিরত থাকা, ভাষা, নিরর্থক কথাবার্তা থেকে বিরত থাকা, জাগতিক এবং অতিমানবীয় বক্তৃতা, অন্যান্য কারণের সাথে যুক্ত, সঠিক কাজ
(সম্মা-কম্মান্ত), হত্যা করা থেকে বিরত থাকা, চুরি করা থেকে বিরত থাকা, বেআইনি যৌন সংসর্গ থেকে বিরত থাকা, জাগতিক এবং অতিমানবীয় ক্রিয়া, অন্যান্য কারণের সাথে সংযুক্ত, সঠিক জীবিকা (সম্মা-আজিব), জাগতিক এবং অতিমুন্ডীন সঠিক জীবিকা, অন্যান্য উপাদানের সাথে সংযুক্ত
সঠিক প্রচেষ্টা (সম্মা-ব্যয়াম), এড়ানোর প্রচেষ্টা (সম্ভার-প্পাধান), কাটিয়ে ওঠার প্রচেষ্টা (পাহানা-প্পাধান), মন্দ চিন্তা দূর করার পাঁচটি পদ্ধতি, বিকাশের প্রচেষ্টা (ভাবনা-প্পাধান), প্রচেষ্টা রক্ষণাবেক্ষণ (অনুরাখ.না-প্পাধান), সঠিক মননশীলতা (সম্মা-সতী), দেহের চিন্তাভাবনা (কায়ানুপাসনা), শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর নজর রাখা (আনাপান-সতী), চারটি ভঙ্গি, মননশীলতা এবং পরিষ্কার বোঝা ( sampajaña), ঘৃণার চিন্তা (pa.tikūla-sañā), চারটি উপাদানের বিশ্লেষক (ধাতু), কবরস্থানের ধ্যান, দশটি আশীর্বাদের আশ্বাস, ছয়টি ‘মানসিক ক্ষমতা’ (অভিননা), অনুভূতির চিন্তাভাবনা
(vedanānupassanā), মনের চিন্তা (cittānupassanā), মন-বস্তুর চিন্তা (ধাম্মানুপাসানা), পাঁচ বাধা (নিভারা.না), পাঁচটি অস্তিত্বের দল (খন্ড), ইন্দ্রিয়-ভিত্তি (আয়াতনা), দ্য সেভেন আলোকিতকরণের উপাদান (বোজহঙ্গা), চারটি মহৎ সত্য (আরিয়া-সক্কা), আনাপান-সতীর মাধ্যমে নিব্বানা, সঠিক একাগ্রতা (সম্মা-সমাধি), এর বস্তু, এর প্রয়োজনীয়তা, এর বিকাশ, চারটি শোষণ (ঝানা), ধীরে ধীরে বিকাশ শিষ্যের অগ্রগতিতে আটগুণ পথ
আত্মবিশ্বাস এবং সঠিক চিন্তা
(দ্বিতীয় ফ্যাক্টর), নৈতিকতা
(তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম ফ্যাক্টর), ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণ (ষষ্ঠ ফ্যাক্টর), মাইন্ডফুলনেস অ্যান্ড ক্লিয়ার কম্প্রিহেনশন (সপ্তম ফ্যাক্টর), পাঁচটি বাধার অনুপস্থিতি (niivara.na), শোষণ
(অষ্টম ফ্যাক্টর), অন্তর্দৃষ্টি (বিপাসনা)
(প্রথম ফ্যাক্টর), নিব্বানা, নীরব চিন্তাবিদ, সত্যিকারের লক্ষ্য,
23) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,
五月月圆日是所有有情和无情众生的吉祥日，因为三皈依、五戒、四圣谛、五蕴，或存在群、色群（rūpa-khandha）、四界、受(vedanā-khandha)，想。 ti-lakkha.na)，无我教，三警告，轮回，二。苦集圣谛、三重爱、贪爱、一切现象缘起、现业果、未来业果、行业、业（业）的传承，III.苦灭圣谛，一切现象缘灭，涅槃，阿罗汉，或圣者，不变，导致苦灭之道圣谛，八正道，（Ariya-a.t. thangikamagga），无益的问题，五个束缚
（Sa.myojana），不明智的考虑，关于自我的六种观点，明智的考虑，Sotapanna或“入流者”，十种束缚（Sa.myojana），圣人（Ariya-puggala），世间和超世间的理解, 结合其他步骤, 远离一切理论, 三个特征, 关于自我, 过去、现在和未来的看法和讨论, 两个极端 (断灭和永恒的信仰) 和中道, 缘起 (Pa.ticca-samuppāda) ),结生业,业的停止,正念(Samma-sankappa),世间和出世间的念头,结合其他因素,正语(Sammā-vācā),远离谎言,远离故事,远离苛刻语言,戒虚妄,世俗言语,连带诸法,正业
(Sammā-kammanta), 戒杀, 戒盗, 戒非法性交, 世间与世间业, 与其他因缘, 正命 (Samma-ājiva), 世间与世间正命, 与其他因缘
正精进 (Sammā-vāyāma), 精进 (Sa.mvara-ppadhāna), 精进 (Pahāna-ppadhāna), 五种驱除恶念, 精进 (Bhāvanā-ppadhāna), 精进维持（Anurakkha.na-ppadhāna），正念（Sammā-sati），观照身体（kāyānupassanā），观照出入息（ānāpāna-sati），四种姿势，正念和正知（sati- sampajañña), 恶观 (pa.tikūla-saññā), 四界分析 (dhātu), 墓地禅修, 保证十种祝福, 六神通 (Abhiññā), 观想感受
(vedanānupassanā), 观心 (cittānupassanā), 观心 (dhammānupassanā), 五盖 (niivara.na), 五行 (khandha), 根处 (āyatana), 七觉支 (bojjhanga), 四圣谛 (ariya-sacca), 入出息涅槃, 正定 (Sammā-samādhi), 它的目标, 它的要件, 它的发展, 四定 (jhāna), 逐渐发展门徒进步的八正道
信心与正念
（第二个因素），道德
（三、四、五）、控制感官（六）、正念与正知（七）、无五盖（niivara.na）、安止
（八分法）、内观（vipassanā）
（第一个因素），涅槃，沉默的思想者，真正的目标，
24) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
五月月圓日是所有有情和無情眾生的吉祥日，因為三皈依、五戒、四聖諦、五蘊，或存在群、色群（rūpa-khandha）、四界、受(vedanā-khandha)，想。 ti-lakkha.na)，無我教，三警告，輪迴，二。苦集聖諦、三重愛、愛的起源、所有現象的緣起、現在的業果、未來的業果、業為意志、業的傳承（業），III.苦滅聖諦，一切現象緣滅，涅槃，阿羅漢，或聖者，不變，導致苦滅之道聖諦，八正道，（Ariya-a.t. thangikamagga），無益的問題，五個束縛
（Sa.myojana），不明智的考慮，關於自我的六種觀點，明智的考慮，Sotapanna 或“入流者”，十種束縛（Sa.myojana），聖人（Ariya-puggala），世間和超世間的理解, 結合其他步驟, 遠離一切理論, 三個特徵, 關於自我, 過去、現在和未來的看法和討論, 兩個極端 (斷滅和永恆的信仰) 和中道, 緣起 (Pa.ticca-samuppāda) ),結生業,業的停止,正念(Samma-sankappa),世間與出世間的念頭,與其他因素相結合,正語(Sammā-vācā),遠離謊言,遠離故事,遠離苛刻語言,戒虛妄,世俗言語,連帶諸法,正業
(Sammā-kammanta), 戒殺, 戒盜, 戒非法性交, 世間與世間業, 與其他因緣, 正命 (Samma-ājiva), 世間與世間正命, 與其他因緣
正精進 (Sammā-vāyāma), 精進 (Sa.mvara-ppadhāna), 努力克服 (Pahāna-ppadhāna), 五法去除惡念, 努力發展 (Bhāvanā-ppadhāna), 努力保持（Anurakkha.na-ppadhāna）、正念（Sammā-sati）、觀照身體（kāyānupassanā）、觀察入息和出息（ānāpāna-sati）、四種姿勢、正念和正知（sati- sampajañña)、惡觀 (pa.tikūla-saññā)、四界分析家 (dhātu)、墓地禪修、保證十福、六神通 (Abhiññā)、觀受
(vedanānupassanā), 觀心 (cittānupassanā), 觀心 (dhammanupassanā), 五蓋 (niivara.na), 五行 (khandha), 根處 (āyatana), 七覺支 (bojjhanga), 四聖諦 (ariya-sacca), 出息涅槃, 正定 (Sammā-samādhi), 它的目標, 它的要件, 它的發展, 四定 (jhāna), 循序漸進門徒進步的八正道
信心與正念
（第二個因素），道德
（三、四、五分）、控制感官（六分）、正念與正知（七分）、無五蓋（niivara.na）、安止
（八分法）、內觀（vipassanā）
（第一個因素），涅槃，沉默的思想者，真正的目標，
41) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
ત્રણ ગણો આશ્રય, પાંચ ઉપદેશો, ચાર ઉમદા સત્યો, પાંચ ખંડો, અથવા અસ્તિત્વના જૂથો, ભૌતિકતાના જૂથ (રૂપ-ખંડ), ચાર તત્વો, લાગણીના જૂથને કારણે મે પૂર્ણ ચંદ્ર દિવસ એ તમામ સંવેદનશીલ અને અસંવેદનશીલ જીવો માટે શુભ છે. (વેદના-ખંડ), અનુભૂતિનું. માનસિક રચનાઓનું જૂથ (સંખરા-ખંડ), ચેતનાનું જૂથ (વિના.ના-ખંડ), ચેતનાની આશ્રિત ઉત્પત્તિ, અન્ય ચાર ખંડો પર ચેતનાનું અવલંબન, અસ્તિત્વના ત્રણ લક્ષણો ( ti-lakkha.na),ધ અનત્તા સિદ્ધાંત,ત્રણ ચેતવણીઓ,સંસાર,II. દુઃખની ઉત્પત્તિનું ઉમદા સત્ય, ત્રિવિધ તૃષ્ણા, તૃષ્ણાની ઉત્પત્તિ, તમામ ઘટનાઓની આશ્રિત ઉત્પત્તિ, વર્તમાન કમ્મ-પરિણામો, ભાવિ કમ્મ-પરિણામો, ઇચ્છા તરીકે કામ, કાર્યોનો વારસો (કમ્મા), III. દુઃખના લુપ્ત થવાનું ઉમદા સત્ય, બધી ઘટનાઓનું નિર્ભર લુપ્ત થવું, નિબ્બાન, અરાહત, અથવા પવિત્ર એક, અપરિવર્તનશીલ, દુઃખના લુપ્તતા તરફ દોરી જતા માર્ગનું ઉમદા સત્ય, ઉમદા આઠગણો માર્ગ, (આરિયા-એ.ટી. થંગિકામાગ્ગા), બિનલાભકારી પ્રશ્નો, પાંચ બેડીઓ
(સા.મ્યોજના),અવિવેકી વિચારણાઓ,સ્વ વિશેના છ દૃષ્ટિકોણ,સમજદાર વિચારણાઓ,સોતપન્ના અથવા `પ્રવાહ-પ્રવેશક’,દસ બેડીઓ (સા.મ્યોજન), ધ નોબલ ઓન્સ (આર્ય-પુગ્ગલ), સાંસારિક અને અતિમાન્ય સમજ ,અન્ય પગલાંઓ સાથે જોડાયેલા,તમામ સિદ્ધાંતોથી મુક્ત,ત્રણ લક્ષણો,અહંકાર,ભૂતકાળ,વર્તમાન અને ભવિષ્ય વિશેના દૃશ્યો અને ચર્ચાઓ,બે આત્યંતિક (વિનાશ અને અનંતકાળની માન્યતા)અને મધ્ય સિદ્ધાંત,આશ્રિત ઉત્પત્તિ (Pa.ticca-samuppāda) ),પુનર્જન્મ-ઉત્પાદન કમ્મા,કમ્માનો અંત, અધિકાર વિચાર (સંમા-સંકપ્પા),સામાન્ય અને અતિશય વિચાર,અન્ય પરિબળો સાથે જોડાયેલું,સાચું ભાષણ (સમ્મા-વાચા),જૂઠું બોલવાથી દૂર રહેવું,વાર્તાઓથી દૂર રહેવું,હરાશથી દૂર રહેવું. ભાષા,નિરર્થક વાતોથી દૂર રહેવું,સામાન્ય અને અતિમાન્ય ભાષણ,અન્ય પરિબળો સાથે જોડાયેલું,યોગ્ય ક્રિયા
(સમ્મા-કમમંતા),હત્યાથી દૂર રહેવું,ચોરીથી દૂર રહેવું,ગેરકાયદેસર જાતીય સંભોગથી દૂર રહેવું,સામાન્ય અને અતિમાન્ય ક્રિયા,અન્ય પરિબળો સાથે જોડાયેલી,સાચી આજીવિકા (સમ્મા-આજીવ),સામાન્ય અને અતિમાન્ય યોગ્ય આજીવિકા, અન્ય પરિબળો સાથે જોડાણ
યોગ્ય પ્રયાસ (સંમા-વ્યામ), ટાળવાનો પ્રયાસ (સંવાર-પપ્પાધન), કાબુ મેળવવાનો પ્રયાસ (પહાણ-પપ્પાધન), દુષ્ટ વિચારોને દૂર કરવાની પાંચ પદ્ધતિઓ, વિકાસ કરવાનો પ્રયાસ (ભાવના-પપ્પાધન), પ્રયાસ જાળવો (અનુરાક્ખા.ના-પપધાન), યોગ્ય માઇન્ડફુલનેસ (સમ્મા-સતી), શરીરનું ચિંતન (કાયાનુપાસના), અંદર અને બહાર-શ્વાસ પર ધ્યાન રાખવું (આનાપાન-સતી), ચાર મુદ્રાઓ, માઇન્ડફુલનેસ અને સ્પષ્ટ સમજણ ( સંપજાન), ઘૃણાનું ચિંતન (પા. તિકુલ-સંના), ચાર તત્વોના વિશ્લેષકો (ધાતુ), કબ્રસ્તાન ધ્યાન, દસ આશીર્વાદોની ખાતરી, છ ‘માનસિક શક્તિઓ’ (અભિના), લાગણીઓનું ચિંતન
(વેદનાનુપાસના), મનનું ચિંતન (સિત્તાનુપાસના), મન-વસ્તુઓનું ચિંતન (ધમ્માનુપાસના), પાંચ અવરોધો (નિવારા.ના), અસ્તિત્વના પાંચ જૂથો (ખંડ), સંવેદના-આધારો (આયતન), ધ સેવન જ્ઞાનના તત્વો (બોજહંગા), ચાર ઉમદા સત્યો (આર્ય-સક્કા), અનાપાન-સતી દ્વારા નિબ્બાન, યોગ્ય એકાગ્રતા (સમ્મા-સમાધિ), તેના પદાર્થો, તેની આવશ્યકતાઓ, તેનો વિકાસ, ચાર શોષણ (ઝાના), ક્રમિક વિકાસ શિષ્યની પ્રગતિમાં આઠ ગણો માર્ગ
આત્મવિશ્વાસ અને યોગ્ય વિચાર
(બીજું પરિબળ), નૈતિકતા
(ત્રીજું, ચોથું, પાંચમું પરિબળ), ઇન્દ્રિયોનું નિયંત્રણ (છઠ્ઠું પરિબળ), માઇન્ડફુલનેસ અને સ્પષ્ટ સમજ (સાતમું પરિબળ), પાંચ અવરોધોની ગેરહાજરી (niivara.na), શોષણ
(આઠમું પરિબળ), આંતરદૃષ્ટિ (વિપશ્યના)
(પ્રથમ પરિબળ), નિબ્બાન, શાંત વિચારક, સાચો ધ્યેય,
50) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,
Semoga Hari Bulan Purnama adalah naungan bagi semua makhluk hidup dan bukan makhluk hidup karena Perlindungan Berunsur Tiga, Lima Sila, Empat Kebenaran Mulia, Lima Khandha, atau Kelompok Kehidupan, Kelompok Tubuh (rūpa-khandha), Empat Elemen, Kelompok Perasaan (vedanā-khandha), Persepsi. Kelompok Bentukan Pikiran (sankhāra-khandha), Kelompok Kesadaran (viññā.na-khandha), Asal Mula Kesadaran yang Bergantung, Ketergantungan Kesadaran Pada Empat Khandha Lainnya, Tiga Karakteristik Keberadaan ( ti-lakkha.na), Ajaran Anatta,Tiga Peringatan,Samsara,II. Kebenaran Mulia Tentang Asal Mula Penderitaan,Keinginan Berunsur Tiga,Asal Dari Nafsu Keinginan,Asal Mula Dari Semua Fenomena,Hasil Kamma Saat Ini,Hasil Kamma di Masa Depan,Kamma Sebagai Kehendak,Pewarisan Perbuatan (Kamma),III. Kebenaran Mulia Tentang Lenyapnya Penderitaan, Bergantung pada Lenyapnya Semua Fenomena, NIBBāNA, Arahat, Atau Yang Suci, Yang Tak Berubah, Kebenaran Mulia Tentang Jalan Yang Menuju Lenyapnya Penderitaan, Jalan Mulia Berunsur Delapan, (Ariya-a.t. thangikamagga),Pertanyaan Tidak Menguntungkan,Lima Belenggu
(Sa.myojana),Pertimbangan Tidak Bijaksana,Enam Pandangan Tentang Diri,Pertimbangan Bijaksana,Sotapanna atau `Pemasuk-Arus’,Sepuluh Belenggu (Sa.myojana),Yang Mulia (Ariya-puggala),Pengertian Duniawi Dan Superduniawi ,Digabungkan dengan Langkah-Langkah Lain,Bebas dari Semua Teori,Tiga Karakteristik,Pandangan dan Diskusi Tentang Ego,Masa Lalu, Sekarang dan Masa Depan,Dua Ekstrim (Pemusnahan dan Kepercayaan Keabadian) dan Ajaran Tengah,Penyebab Bergantungan (Pa.ticca-samuppāda ), Kamma yang Menghasilkan Kelahiran Kembali, Lenyapnya Kamma, Pikiran Benar (Sammā-sankappa), Pikiran Duniawi Dan Superduniawi, Digabungkan dengan Faktor-faktor Lain, Ucapan Benar (Sammā-vācā), Menghindari Berbohong, Menghindari Membawakan Dongeng, Menghindari Kekerasan Bahasa,Menjauhkan diri dari Pembicaraan Sia-sia,Ucapan Duniawi dan Superduniawi,Bergabung dengan Faktor-Faktor Lain,Perbuatan Benar
(Sammā-kammanta),Menjauhi Pembunuhan,Menjauhi Pencurian,Menjauhi Hubungan Seksual Melanggar Hukum,Perbuatan Duniawi Dan Superduniawi,Digabungkan Dengan Faktor-Faktor Lain,Penghidupan Benar (Sammā-ājiva),Penghidupan Benar Duniawi dan Superduniawi, Digabungkan dengan Faktor-Faktor Lain
Usaha Benar (Sammā-vāyāma), Upaya Menghindari (Sa.mvara-ppadhāna), Upaya Mengatasi (Pahāna-ppadhāna), Lima Cara Mengusir Pikiran Jahat, Upaya Mengembangkan (Bhāvanā-ppadhāna), Upaya Pertahankan (Anurakkha.na-ppadhāna), Perhatian Benar (Sammā-sati), Perenungan Tubuh (kāyānupassanā), Mengawasi Pernapasan Masuk dan Keluar (ānāpāna-sati), Empat Postur, Perhatian, dan Pemahaman Jelas (sati- sampajañña),Perenungan Kebencian (pa.tikūla-saññā),Analis Empat Elemen (dhātu),Meditasi Pemakaman,Terjamin Akan Sepuluh Berkah,Enam `Kekuatan Batin’ (Abhiññā),Perenungan Perasaan
(vedanānupassanā),Perenungan Pikiran (cittānupassanā),Perenungan Objek-Objek Pikiran (dhammānupassanā), Lima Rintangan (niivara.na), Lima Kelompok Keberadaan (khandha), Landasan-Indera (āyatana), Tujuh Elemen Pencerahan (bojjhanga),Empat Kebenaran Mulia (ariya-sacca),Nibbāna Melalui ānāpāna-Sati,Konsentrasi Benar (Sammā-samādhi),Objeknya,Syaratnya,Pengembangannya,Empat Penyerapan (jhāna),Pengembangan Bertahap dari Jalan Berunsur Delapan dalam Kemajuan Murid
Keyakinan dan Pikiran Benar
(Faktor Kedua), Moralitas
(Faktor Ketiga, Keempat, Kelima), Pengendalian Indera (Faktor Keenam), Perhatian dan Pemahaman Jelas (Faktor Ketujuh), Tidak adanya Lima Rintangan i(niivara.na), Penyerapan
(Faktor Kedelapan), Wawasan (vipassanā)
(Faktor Pertama), Nibbāna, Pemikir Hening, Tujuan Sejati,
53) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
5月の満月の日は、3つの避難所、5つの教訓、4つの高貴な真実、5つの五蘊、または存在のグループ、五蘊のグループ（rūpa-khandha）、4つの要素、感情のグループのために、すべての衆生と非衆生の支援です。 （vedanā-khandha）、知覚の。精神形成のグループ（sankhāra-khandha）、意識のグループ（viññā.na-khandha）、意識の依存的な起源、他の4つのカンダへの意識の依存、存在の3つの特徴（ ti-lakkha.na）、アナッタ教義、3つの警告、サムサラ、II。苦しみの起源の高貴な真実、三重の渇望、渇望の起源、すべての現象の依存的な起源、現在のカンマの結果、将来のカンマの結果、意志としてのカンマ、行為の継承（カンマ）、III。苦しみの絶滅の高貴な真実、すべての現象の依存的絶滅、NIBBāNA、阿羅漢、または聖なるもの、不変、苦しみの絶滅につながる道の高貴な真実、高貴な八正道、（Ariya-a.t。 thangikamagga）、不採算の質問、5つの束縛
（Sa.myojana）、賢明でない考察、自己についての6つの見解、賢明な考察、Sotapannaまたは `Stream-Enterer’、The Ten Fetters（Sa.myojana）、The Noble Ones（Ariya-puggala）、平凡で超平凡な理解、他のステップと組み合わせて、すべての理論から解放され、3つの特徴、自我、過去、現在、未来についての見解と議論、2つの極端（消滅と永遠の信念）と中間の教義、依存的起源（Pa.ticca-samuppāda ）、再生を生み出すカンマ、カンマの停止、権利思想（Sammā-sankappa）、平凡で超平凡な思想、他の要因と組み合わせて、正しいスピーチ（Sammā-vācā）、嘘をつくことを控える、物語を語ることを控える、過酷なことを控える言語、無駄な話を控える、平凡で超平凡なスピーチ、他の要因と組み合わせて、正しい行動
（Sammā-kammanta）、殺害を控える、盗むことを控える、違法な性交を控える、平凡で超平凡な行動、他の要因と結合する、正しい生計（Sammā-ājiva）、平凡で超平凡な正しい生計、他の要因と結合する
正しい努力（Sammā-vāyāma）、回避する努力（Sa.mvara-ppadhāna）、克服する努力（Pahāna-ppadhāna）、邪悪な考えを追い出す5つの方法、発展する努力（Bhāvanā-ppadhāna）維持（Anurakkha.na-ppadhāna）、正しいマインドフルネス（Sammā-sati）、身体の熟考（kāyānupassanā）、呼吸の内外を監視する（ānāpāna-sati）、4つの姿勢、マインドフルネスと明確な理解（sati- sampajañña）、嫌悪感の熟考（pa.tikūla-saññā）、4つの要素のアナリスト（dhātu）、墓地の瞑想、10の祝福の保証、6つの「精神的な力」（Abhiññā）、感情の熟考
（vedanānupassanā）、心の熟考（cittānupassanā）、心のオブジェクトの熟考（dhammānupassanā）、五蓋（niivara.na）、五諦（khandha）、五諦（āyatana）、七覚支悟りの要素（bojjhanga）、四諦（ariya-sacca）、AnbbānaThroughānāpāna-Sati、正しい集中（Sammā-samādhi）、そのオブジェクト、その必要条件、その開発、4つの吸収（jhāna）、弟子の進歩における八正道
自信と正しい考え
（第二の要因）、道徳
（第3、第4、第5因子）、感覚の制御（第6因子）、注意力と明確な理解（第7因子）、五蓋の欠如i（niivara.na）、吸収
（第8因子）、洞察（ヴィパッサナー）
（第一要因）、ニバナ、サイレントシンカー、真の目標、
55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
57) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,
ពេញបូណ៌មី ខែពិសាខ ជាថ្ងៃឧបោសថសីល ដល់សព្វសត្វទាំងពួង ព្រោះអាស្រ័យនូវអង្គបី សិក្ខាបទ ៥ អរិយសច្ច ៤ អរិយសច្ច ៥ ខន្ធ ឬក្រុមនៃសភាវៈ (ររុប-ខន្ធ) ធាតុទាំង ៤ ក្រុមនៃអារម្មណ៍។ (vedanā-khandha) of perception.Group of Mental formations (sankhāra-khandha), group of consciousness (viññā.na-khandha), dependent origin of consciousness, dependent of consciousness on the four other Khandh, the 3 persons of existent ( ti-lakkha.na), លទ្ធិអានាត្យ, ការព្រមានបី, សាមសារ៉ា, II. អរិយសច្ចនៃដើមនៃទុក្ខ, តថាគតបី, ដើមកំណើតនៃតណ្ហា, ដើមកំណើតនៃបច្ច័យទាំងឡាយ, កម្មបច្ចុប្បន្ន, កម្មកម្មជាអនាគត, កាមាជាបច្ច័យ, មរតកនៃកម្ម (កាមា), III. អរិយសច្ចៈ នៃការរលត់ទៅនៃទុក្ខ, ការរលត់ទៅនៃបច្ច័យទាំងអស់, ព្រះនិព្វាន, ព្រះអរហន្ត, អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ, អរិយសច្ច នៃផ្លូវដែលនាំទៅរកការរលត់នៃទុក្ខ, អរិយមគ្គ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ (Ariya-a.t. thangikamagga), សំណួរដែលមិនមានប្រយោជន៍, ខ្សែប្រាំ
(Sa.myojana) ការពិចារណាដោយមិនឈ្លាសវៃ, ទិដ្ឋិទាំង៦អំពីខ្លួន, ការពិចារណាដោយឈ្លាសវៃ, សុត្តន្តបិដក ឬ «ស្ទ្រីមចូល», សង្ខារទាំង ១០ (Sa.myojana), ម្នាលអរិយៈ (អរិយៈពកៈ) ការយល់ដឹងអំពីលោកិយ និងមហាយាន។ រួមជាមួយនឹងជំហានផ្សេងទៀត ដោយមិនគិតពីទ្រឹស្តីទាំងអស់ លក្ខណៈទាំងបី ទិដ្ឋភាព និងការពិភាក្សាអំពីអត្មា អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគត ភាពជ្រុលនិយមពីរ (ការវិនាស និងជំនឿដ៏អស់កល្ប) និងលទ្ធិមជ្ឈិម ដើមកំណើតអាស្រ័យ (Pa.ticca-samuppāda ការកើត-បង្កើតកម្ម, ការរលត់នៃកម្ម, សម្មាទិដ្ឋិ (សម្មៈ-សម្ពស្ស), សម្មាទិដ្ឋិ និងមហានិស្ស័យ, រួមផ្សំនឹងហេតុដទៃ, សម្មាវៈ (សមណៈ-វៈ) វៀរចាកការភូតភរ, វៀរចាកការនិយាយស្តី, វៀរចាកការនិយាយស្តី។ ភាសា, ជៀសវាងពីការនិយាយឥតប្រយោជន៍, ការនិយាយបែបអច្ឆរិយៈ និងការនិយាយដ៏អស្ចារ្យ, ភ្ជាប់ជាមួយកត្តាផ្សេងទៀត, សកម្មភាពត្រឹមត្រូវ
(សមមា-កៈ) វៀរចាកការសម្លាប់ វៀរចាកការលួច វៀរចាកកាមតណ្ហា វៀរចាកការប្រព្រឹត្តិកម្មជាមុទិដ្ឋិ សេពគប់ដោយកត្តាផ្សេងៗ សម្មាជីវៈ (សមមា-ជីវៈ) ភាវៈ និងភាវៈ ប្រកបដោយអវិជ្ជា។
ការព្យាយាមត្រូវ (សាមណេរ-វៈយ៉ាម៉ា) ការព្យាយាមដើម្បីជៀសវាង (Sa.mvara-ppadhāna), ការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីជំនះ (Pahāna-ppadhāna), វិធីប្រាំយ៉ាងនៃការបណ្តេញគំនិតអាក្រក់, ការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីអភិវឌ្ឍ (Bhāvanā-ppadhāna), ការខិតខំប្រឹងប្រែង រក្សា (Anurakkha.na-ppadhāna) សម្មាធិ (សម្មៈ-សតិ) សញ្ជឹងឃើញកាយ (kāyānupassanā) ការមើលលើដង្ហើមចូល និងចេញ (ānāpāna-sati) ឥរិយាបទទាំងបួន សតិសម្បជញ្ញៈ និងសម្មាធិ (សតិ-។ ម្នាលសមណៈ សមាធិនៃសេចក្តីក្រោធ (pa.tikūla-saññā) អ្នកវិភាគធាតុទាំងបួន (dhātu) សមាធិដែលធានានូវពរដប់ប្រការ ៦ សម្មាធិ (អបភណ្ឌ) ការពិចារណាឃើញនូវអារម្មណ៍
(vedanānupassanā) សមាធិនៃចិត្ត (cittānupassanā), សមាធិនៃចិត្ត - វត្ថុ (dhammananupassanā), ឧបាយកលទាំងប្រាំ (niivara.na), ក្រុមទាំងប្រាំនៃអត្ថិភាព (khandha), ញ្ញាណ (āyatana), ប្រាំពីរ អរិយសច្ចៈ ៤ អរិយសច្ចៈ សម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ សម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ សម្មាសម្ពុទ្ធ បដិបទា បដិបត្តិ ៤ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ អរិយមគ្គ ប្រកបដោយអង្គ ៨ ក្នុងការចម្រើនឡើងរបស់សាវ័ក
ទំនុកចិត្ត និងការគិតត្រូវ
(កត្តាទី២) សីលធម៍
(កត្តាទី ៣ ទី ៤ កត្តាទី ៥) ការត្រួតត្រានៃអារម្មណ៍ (កត្តាទី ៦) សតិសម្បជញ្ញៈ និងការយល់ឃើញច្បាស់ (កត្តាទី ៧) ការមិនប្រកាន់នូវឧបាទានក្ខន្ធទាំង ៥ i(niivara.na) ការស្រូបទាញ។
(សម្មាសម្ពុទ្ធ) វិចារណញ្ញាណ (វិបស្សនា)
(កត្តាទី ១) និព្វាន អ្នកគិតស្ងៀម គោលដៅពិត។
59) Classical Korean-고전 한국어,
5월 보름달은 삼중 피난처, 오계(五戒), 사성제(四聖諦), 오간(五友), 또는 존재 집단, 물질 집단(rūpa-khandha), 사요소, 감정 집단으로 인해 모든 유정 및 무정 중생을 위한 길조입니다. (vedanā-khandha), 지각의. 정신 형성 그룹(sankhāra-khandha), 의식 그룹(viññā.na-khandha), 의식의 의존적 발생, 4가지 다른 칸다에 대한 의식의 의존성, 존재의 세 가지 특성( ti-lakkha.na), 아나타 교리, 세 가지 경고, Samsara, II. 괴로움의 근원에 관한 성스러운 진리, 삼중 갈애, 갈애의 근원, 모든 현상의 연유, 현재 업의 결과, 미래 업의 결과, 의지로서의 업, 행위의 상속(업), III. 괴로움 소멸의 성스러운 진리, 모든 현상의 의존 소멸, 닙바나, 아라한, 또는 성자, 불변의, 괴로움의 소멸에 이르는 도의 성스러운 진리, 성스러운 팔정도(Ariya-a.t. thangikamagga), 무익한 질문, 다섯 족쇄
(Sa.myojana), 현명하지 못한 고려, 자아에 대한 여섯 가지 견해, 현명한 고려, Sotapanna 또는 ‘Stream-Enterer’, 열 가지 족쇄(Sa.myojana), 고귀한 것들(Ariya-puggala), 세속 및 초세속 이해 ,다른 단계와 결합됨,모든 이론에서 벗어나 있음,세 가지 특성,자아에 대한 견해와 논의,과거,현재,미래,두 극단(소멸과 영원 믿음)과 중교,의존 발생(Pa.ticca-samuppāda) ), 재생 생성 업, 업의 중단, 권리 생각 (Sammā-sankappa), 세속 및 초 세속 생각, 다른 요인과 결합, 올바른 언어 (Sammā-vācā), 거짓말을 삼가, 이야기를 삼가, 가혹한 것을 삼가 언어, 헛된 말을 삼가고, 세속적이고 세속적인 말을 삼가고, 다른 요인과 결합하고, 올바른 행동을 취합니다.
(Sammā-kammanta),살인을 금함,도둑질을 금함,불법적인 성교를 금함,세속적이고 초세속적인 행위,다른 요인과 결합,올바른 생계(Sammā-ājiva),세속적이고 초세속적인 올바른 생계, 기타 요인과 결합
올바른 노력(Sammā-vāyāma), 회피 노력(Sa.mvara-ppadhāna), 극복 노력(Pahāna-ppadhāna), 악한 생각을 몰아내는 다섯 가지 방법, 개발 노력(Bhāvanā-ppadhāna), 유지(Anurakkha.na-ppadhāna), 바른 마음챙김(Sammā-sati), 몸에 대한 관찰(kāyānupassanā), 들숨과 날숨에 대한 관찰(ānāpāna-sati), 네 가지 자세, 마음챙김 및 명확한 이해(sati- sampajañña), 혐오에 대한 명상(pa.tikūla-saññā), 네 가지 요소의 분석가(dhātu), 묘지 명상, 10가지 축복의 확신, 여섯 ‘정신력’(Abhiññā), 감정에 대한 명상
(vedanānupassanā), 마음에 대한 관찰(cittānupassanā), 마음-대상에 대한 관찰(dhammānupassanā), 다섯 가지 장애(niivara.na), 다섯 가지 존재 그룹(khandha), 감각 기반(āyatana), 일곱 가지 깨달음의 요소(bojjhanga), 네 가지 고귀한 진리(ariya-sacca), ānāpāna-Sati를 통한 열반, 올바른 집중(Sammā-samādhi), 대상, 필요 조건, 발전, 4가지 흡수(jhāna), 점진적 발전 제자의 진보에서 팔정도
자신감과 올바른 생각
(두 번째 요인),도덕
(세 번째, 네 번째, 다섯 번째 요인), 감각의 통제(6번째 요인), 마음챙김과 명료한 이해(일곱 번째 요인), 다섯 가지 장애의 부재 i(niivara.na), 몰두
(여덟 번째 요소), 통찰력(위빠사나)
(첫 번째 요소), 열반, 침묵하는 사상가, 진정한 목표,
62) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,
ເດືອນພຶສພາ ເປັນວັນອຸປະຖັມ ແກ່ສັດທັງປວງ ແລະບໍ່ມີຈິດສຳນຶກຜິດ ເພາະມີ ໓ ໄຕ່ ໄຕ່ຕອງ, ທັມ ຫ້າ, ທັມ ໔, ທັມ ໕, ຫລື ກັມ, ກັມ, ກັມມະ, ກັມ (rupa-khandha), ທາດສີ່, ກຸ່ມຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ (vedanā-khandha), of perception.Group of Mental formations (sankhāra-khadha), group of consciousness (viñā.na-khandha), depended of consciousness, dependency of consciousness on the 4 Khandhes, ລັກສະນະສາມຢ່າງຂອງຄວາມເປັນຢູ່ ( ti-lakkha.na), ອະນິຕຕະທັມ, ຄຳເຕືອນສາມຢ່າງ, ສັງຂານ, II. ທັມມະອັນເປັນກຳເນີດຂອງຄວາມທຸກ, ຄວາມຢາກສາມຢ່າງ, ຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຢາກ, ການກຳເນີດຂອງທຸກປະກົດ, ປະຈຸບັນກຳມະຜົນ, ຜົນກຳມະເປັນອະນາຄົດ, ກຳມະເປັນສະມາທິ, ການສືບທອດກຳມະ (ກຳມະ), III. ອະຣິຍະສັຈຈ໌ ທັມມະ ການດັບຄວາມທຸກ, ການສູນພັນຂອງທຸກປະກົດ, ນິບພານ, ອະຣິຍະສັຈຈ໌, ທັມມະ, ອະຣິຍະສັຈຈ໌, ອະຣິຍະສັຈຈ໌ ອະຣິຍະສັຈຈ໌, ອະຣິຍະສັຈຈ໌ ອະຣິຍະສັຈຈ໌. thangikamagga), ຄໍາຖາມທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ຫ້າ fetters
(Sa.myojana), ການພິຈາລະນາທີ່ບໍ່ສະຫລາດ, ທັດສະນະຫົກຢ່າງກ່ຽວກັບຕົນເອງ, ການພິຈາລະນາດ້ວຍປັນຍາ, Sotapanna ຫຼື ‘ກະແສເຂົ້າ’, The ten feters (Sa.myojana), Noble (Ariya-puggala), ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງໂລກແລະ supermundane , ສົມທົບກັບຂັ້ນຕອນອື່ນໆ, ປາດສະຈາກທິດສະດີທັງຫມົດ, ສາມລັກສະນະ, ທັດສະນະແລະການສົນທະນາກ່ຽວກັບ Ego, ອະດີດ, ໃນປັດຈຸບັນແລະອະນາຄົດ, ສອງ extremes (ການທໍາລາຍແລະຄວາມເຊື່ອນິລັນດອນ) ແລະຄໍາສອນຂອງກາງ, ການກໍາເນີດທີ່ຂຶ້ນກັບ (Pa.ticca-samuppāda ) ການເກີດ-ສ້າງກຳມະ, ການສິ້ນກຳມະ, ຄວາມຄິດຖືກ (ສະມະ-ສັງຂານ), ຄວາມຄິດທາງໂລກ ແລະ ອະພິປາຍ, ຮວມເຂົ້າກັບປັດໄຈອື່ນ, ປາກເວົ້າທີ່ຖືກຕ້ອງ (ສະມາ-ວາກາ), ງົດເວັ້ນຈາກການເວົ້າຕົວະ, ງົດເວັ້ນຈາກການເວົ້າຫຍາບຄາຍ. ພາສາ, ການລະເວັ້ນຈາກການເວົ້າທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ການເວົ້າແບບບໍ່ມີເຫດຜົນ, ແລະການເວົ້າແບບພິເສດ, ສົມທົບກັບປັດໃຈອື່ນໆ, ການປະຕິບັດທີ່ຖືກຕ້ອງ
(ສະມາ-ກັມມະຕະ), ເວັ້ນຈາກການຂ້າ, ເວັ້ນຈາກການລັກ, ງົດເວັ້ນຈາກການມີເພດສຳພັນທີ່ຜິດ, ການກະທຳທາງໂລກ ແລະ ອະພິປາຍ, ສົມທົບກັບປັດໄຈອື່ນ, ຊີວິດທີ່ຖືກຕ້ອງ (ສະມາທິກາ), ຊີວິດທາງໂລກ ແລະອະມະຕະ, ການດຳລົງຊີວິດຢ່າງອື່ນ
ຄວາມພະຍາຍາມອັນຖືກຕ້ອງ (ສະມາ-ວາຍາມະ), ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຫຼີກ (Sa.mvara-ppadhāna), ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເອົາຊະນະ (Pahāna-ppadhāna), ຫ້າວິທີຂອງການຂັບໄລ່ຄວາມຄິດຊົ່ວ, ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອພັດທະນາ (Bhāvanā-ppadhāna), ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອການ ຮັກສາ (Anurakkha.na-ppadhāna), ສະຕິຖືກຕ້ອງ ( Sammā-sati), ໄຕ່ຕອງ (kāyānupassanā), ສັງເກດເບິ່ງໃນໄລຍະລົມຫາຍໃຈເຂົ້າແລະອອກ (ānāpāna-sati), ສີ່ postures, ສະຕິແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຈະແຈ້ງ (sati- ສັງຂານ, ໄຕຣໄຕຣ (pa.tikūla-saññā), ນັກວິພາກວິຈານ ອົງສີ່ (dhātu), ສະມາທິໃນປ່າຊ້າ, ຮັບປະກັນເຖິງພອນສິບ, ຫົກ ‘ພະລັງທາງຈິດ’ (Abhiñā), ໄຕ່ຕອງຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ
(vedanānupassanā), ການໄຕ່ຕອງຂອງຈິດໃຈ (cittānupassanā), ການໄຕ່ຕອງຂອງຈິດໃຈຂອງວັດຖຸ (dhhammānupassanā), ຫ້າ Hindrance (niivara.na), ຫ້າກຸ່ມຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ ( Khanha), ຄວາມຮູ້ສຶກຖານ (āyatana), ເຈັດ. ອົງປະຣິນິພພານ (ອະຣິຍະສັຈຈ໌), ອະຣິຍະສັຈຈ໌ ສີ່ (ອາຣິຍາ-ສັງຂານ), ນິບພານຜ່ານອານາປານາ-ສະຕິ, ທັມມະ-ສະມາທິ, ວັດຖຸ, ຄວາມຈຳເປັນ, ການພັດທະນາ, ການດູດຊຶມ ສີ່ (ອາວະນາ), ການພັດທະນາເທື່ອລະກ້າວ. ເສັ້ນທາງແປດອັນໃນຄວາມກ້າວໜ້າຂອງສານຸສິດ
ຄວາມເຊື່ອໝັ້ນ ແລະຄວາມຄິດທີ່ຖືກຕ້ອງ
(ປັດໄຈທີສອງ), ສົມບັດສິນ
(ປັດໄຈທີ 3, ສີ່, ຫ້າ), ການຄວບຄຸມຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ (ປັດໃຈຫົກ), ສະຕິແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຊັດເຈນ (ປັດໃຈທີເຈັດ), ການບໍ່ມີ 5 ປັດໃຈ i(niivara.na), ການດູດຊຶມ.
(ປ.) ປັນຍາ (ວິປັດສະນາ)
(ປັດໄຈອັນໜຶ່ງ), ນິບພານ, ຜູ້ຄິດງຽບ, ເປົ້າໝາຍທີ່ແທ້ຈິງ,
69) Classical Malay-Melayu Klasik,
Hari Bulan Purnama Mei adalah naungan untuk semua makhluk hidup dan bukan makhluk kerana Perlindungan Tiga Rangkap, Lima Sila, Empat Kebenaran Mulia, Lima Khandha, atau Kumpulan Wujud, Kumpulan Jasmani (rūpa-khandha), Empat Unsur, Kumpulan Perasaan (vedanā-khandha), Persepsi. Kumpulan Pembentukan Mental (sankhāra-khandha), Kumpulan Kesedaran (viññā.na-khandha), Asal Bergantung Kesedaran, Pergantungan Kesedaran Pada Empat Khandha Lain, Tiga Ciri Kewujudan ( ti-lakkha.na), Doktrin Anatta, Tiga Amaran, Samsara, II. Kebenaran Mulia Asal Mula Penderitaan, Tiga Rangkap Keinginan, Asal Keinginan, Asal Bergantung Segala Fenomena, Kamma-Hasil Masa Kini, Kamma-Hasil Masa Depan, Kamma Sebagai Kerelaan, Warisan Perbuatan (Kamma),III. Kebenaran Mulia Tentang Kepupusan Penderitaan, Kepupusan Tergantung Segala Fenomena, NIBBāNA, Arahat, Atau Yang Kudus, Yang Tidak Berubah, Kebenaran Mulia Tentang Jalan Yang Menuntun Kepada Kepupusan Penderitaan, Jalan Mulia Berunsur Lapan, (Ariya-a.t. thanikamagga), Soalan Tidak Menguntungkan, Lima Belenggu
(Sa.myojana),Pertimbangan Kurang Bijak,Enam Pandangan Tentang Diri,Pertimbangan Bijak,Sotapanna atau `Pemasuk Arus’,Sepuluh Belenggu (Sa.myojana),Yang Mulia (Ariya-puggala),Kefahaman Duniawi Dan Superdunia ,Digabungkan Dengan Langkah-Langkah Lain,Bebas Dari Semua Teori,Tiga Ciri,Pandangan dan Perbincangan Mengenai Ego,Dahulu, Kini dan Masa Depan,Dua Ekstrim (Kepercayaan Penghancuran dan Keabadian) dan Doktrin Pertengahan,Asal Bergantung (Pa.ticca-samuppāda ),Kamma Penghasil Kelahiran Semula, Penghentian Kamma, Pemikiran Hak (Sammā-sankappa), Pemikiran Duniawi Dan Luar Biasa, Digabungkan dengan Faktor-Faktor Lain, Ucapan Benar (Sammā-vācā), Menjauhkan Diri dari Berbohong, Menjauhkan Diri dari Bercerita, Menjauhkan Diri dari Keras Bahasa, Menjauhi Percakapan Sia-sia, Pertuturan Keduniawian dan Luar Biasa, Digabungkan dengan Faktor Lain, Tindakan Betul
(Sammā-kammanta),Menjauhkan Diri daripada Membunuh, Menjauhkan Diri daripada Mencuri, Menjauhi Hubungan Seksual Yang Haram, Perbuatan Keduniaan Dan Luar Biasa, Digabungkan Dengan Faktor-Faktor Lain, Penghidupan Betul (Sammā-ājiva), Penghidupan Betul Keduniaan dan Luar Biasa, Digabungkan dengan Faktor Lain
Usaha Betul (Sammā-vāyāma), Usaha Mengelak (Sa.mvara-ppadhāna), Usaha Mengatasi (Pahāna-ppadhāna), Lima Kaedah Mengusir Fikiran Jahat, Usaha Mengembangkan (Bhāvanā-ppadhāna), Usaha untuk Kekalkan (Anurakkha.na-ppadhāna), Perhatian Betul (Sammā-sati), Perenungan Tubuh (kāyānupassanā), Mengawasi Pernafasan Masuk dan Keluar (ānāpāna-sati), Empat Postur, Kesedaran dan Pemahaman Jelas (sati- sampajañña),Renungan Kebencian (pa.tikūla-saññā), Penganalisis Empat Unsur (dhātu), Meditasi Tanah Perkuburan, Dijamin Dari Sepuluh Berkat, Enam `Kuasa Psikik’ (Abhiññā), Renungan Perasaan
(vedanānupassanā), Perenungan Minda (cittānupassanā), Perenungan Objek Minda (dhammānupassanā), Lima Halangan (niivara.na), Lima Kumpulan Wujud (khandha), Asas-Indera (āyatana), Tujuh Unsur-unsur Pencerahan (bojjhanga), Empat Kebenaran Mulia (ariya-sacca), Nibbāna Melalui ānāpāna-Sati, Kepekatan Tepat (Sammā-samādhi), Objek-objeknya, Syarat-syaratnya, Perkembangannya, Empat Penyerapan (jhāna), Perkembangan Berperingkat Jalan Berunsur Lapan dalam Kemajuan Murid
Keyakinan dan Fikiran Betul
(Faktor Kedua), Moral
(Faktor Ketiga, Keempat, Kelima), Kawalan Deria (Faktor Keenam), Kesedaran dan Kefahaman yang Jelas (Faktor Ketujuh), Ketiadaan Lima Halangan i(niivara.na), Penyerapan
(Faktor Kelapan), Wawasan (vipassanā)
(Faktor Pertama), Nibbana, Pemikir Senyap, Matlamat Sebenar,
71) Classical Maltese-Klassiku Malti,
Jum il-Qamar Sħiħ ta’ Mejju huwa awspiċju għall-bnedmin kollha senzjenti u mhux senzjenti minħabba It-Tliet Rifuġju, Ħames Preċetti, Erba’ Veritajiet Nobbli, Ħames Khandhas, jew Gruppi ta’ Eżistenza, Grupp ta’ Korporalità (rūpa-khandha), Erba’ Elementi, Grupp ta’ Tħossok (vedanā-khandha), tal-perċezzjoni. ti-lakkha.na),Id-Duttrina Anatta,It-Tliet Twissijiet,Samsara,II. Il-Verità Nobbli Ta ‘l-Oriġini Ta’ Tbatija,Ix-xenqa Tliet, Oriġini tax-xenqa, Oriġinazzjoni Dipendenti Tal-Fenomeni Kollha, Riżultati Kamma Preżenti, Riżultati Kamma Ġejjieni, Kamma Bħala Volizzjoni, Wirt Ta ‘l-Att (Kamma),III. Il-Verità Nobbli Tal-Estinzjoni tat-Tbatija,Estinzjoni Dipendenti Tal-Fenomeni Kollha,NIBBāNA,L-Arahat, Jew Qaddis,L-Immutabbli,Il-Verità Nobbli Tal-Mogħdija Li Twassal Għall-Estinzjoni tat-Tbatija,It-Triq Nobbli Tmien darbiet,(Ariya-a.t. thangikamagga),Mistoqsijiet Mhux profittabbli,Ħames Fetters
(Sa.myojana),Konsiderazzjonijiet mhux għaqlin,Is-Sitt Fehmiet Dwar L-Innifsi,Konsiderazzjonijiet Għaqlin,Is-Sotapanna jew `Stream-Enterer’,L-Għaxar Fetters (Sa.myojana),The Noble Ones (Ariya-puggala),Il-Fehim Mundanu U Supermundane ,Magħquda Ma’ Passi Oħra,Ħieles mit-Teoriji Kollha,It-Tliet Karatteristiċi,Fehmiet u Diskussjonijiet Dwar l-Ego,Passat, Preżent u Futur,Żewġ Estremi (Twemmin ta’ Annihilazzjoni u Eternità) u d-Duttrina Nofsani,Oriġinazzjoni Dipendenti (Pa.ticca-samuppāda) ), Kamma li Jipproduċi Rebirth, Waqfien ta’ Kamma, Ħsieb ta’ Drittijiet (Sammā-sankappa), Ħsieb Mundane U Supermundane, Magħqud ma’ Fatturi Oħra, Diskors it-Tajjeb (Sammā-vācā), Jastjenu milli Jiddeb, Jastjenu milli jġorru r-rakkonti, Jastjenu minn Harsh Lingwa, Jastjenu minn Taħdit Vain, Diskors Mundanu u Supermundane, Magħqud ma’ Fatturi Oħra, Azzjoni Tajba
(Sammā-kammanta), Jastjeni mill-Qtil, Jastjeni milli Serq, Jastjeni minn Koultu Sesswali Illeċitu, Azzjoni Mundana U Sopramundana, Magħqud Ma’ Fatturi Oħra, Għixien Tajjeb (Sammā-ājiva), Għixien Tajjeb Mundanu u Sopramundan, Magħqud ma’ Fatturi Oħra
Sforz it-Tajjeb (Sammā-vāyāma), L-Isforz biex Tevita (Sa.mvara-ppadhāna), L-Isforz biex Tegħleb (Pahāna-ppadhāna), Ħames Metodi ta’ Tkeċċija Ħsibijiet Ħżiena, L-Isforz biex Tiżviluppa (Bhāvanā-ppadhāna), L-Isforz biex Żomm (Anurakkha.na-ppadhāna), Mindfulness Rett (Sammā-sati), Kontemplazzjoni tal-Ġisem (kāyānupassanā), Tħares fuq In-nifs u ‘l barra (ānāpāna-sati), L-Erbgħa Pożizzjonijiet, Mindfulness u Fehim ċar (sati- sampajañña), Kontemplazzjoni ta’ Mibgħuta (pa.tikūla-saññā), Analisti ta’ Erba’ Elementi (dhātu), Meditazzjonijiet taċ-Ċimiterju, Assigurat Ta’ Għaxar Barkiet, Sitt “Poteri Psiċi” (Abhiññā), Kontemplazzjoni tas-Sentimenti
(vedanānupassanā), Kontemplazzjoni tal-Moħħ (cittānupassanā), Kontemplazzjoni tal-Oġġetti tal-Moħħ (dhammanupassanā), Il-Ħames Tfixkil (niivara.na), Il-Ħames Gruppi tal-Eżistenza (khandha), Il-Bażijiet tas-Sensi (āyatana), Is-Seba Elementi ta’ Kjarifika (bojjhanga), L-Erba’ Veritajiet Nobbli (ariya-sacca), Nibbāna Permezz ta’ ānāpāna-Sati, Konċentrazzjoni t-Tajba (Sammā-samādhi), L-Oġġetti tagħha, Rekwiżiti tagħha, Żvilupp tagħha, L-Erbgħa Assorbimenti (jhāna), Żvilupp gradwali ta’ it-Tmienja Mogħdija fil-Progress tad-Dixxiplu
Kunfidenza u Ħsieb Dritt
(It-Tieni Fattur), Moralità
(It-Tielet, Ir-Raba’, Il-Ħames Fattur),Kontroll tas-Sensi (Is-Sitt Fattur),Mindfulness u Komprensjoni Ċara (Is-Seba’ Fattur),Assenza tal-Ħames Tfixkil i(niivara.na),L-Assorbimenti
(It-Tmien Fattur), Insight (vipassanā)
(L-Ewwel Fattur),Nibbâna,Il-Ħsieb Siekta,L-Għan Veru,
70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
74) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,
р сарын бүтэн сарын өдөр нь Гурван давхар хоргодох газар, Таван зарлиг, Хутагтын дөрвөн үнэн, таван ханда буюу оршихуйн бүлэг, бие махбодын бүлэг (рупа-хандха), дөрвөн элемент, мэдрэмжийн бүлгэм учраас хамаг амьтан болон үл мэдэгчийн ивээл юм. (vedanā-khandha), Perception.Сэтгэцийн тогтоцын бүлэг (санхара-хандха), Ухамсрын бүлэг (viñā.na-khandha), Ухамсрын хамааралтай гарал үүсэл, Ухамсрын бусад дөрвөн хандаас хамааралтай байдал, Оршихуйн гурван шинж чанар ( ti-lakkha.na), Анаттагийн сургаал, Гурван анхааруулга, Самсара, II. Зовлонгийн гарал үүслийн тухай Эрхэм үнэн, Гурван дахин шунал, Хүсэл тэмүүллийн гарал үүсэл, Бүх үзэгдлийн хамааралтай гарал үүсэл, Өнөөгийн Камма-Үр дүн, Ирээдүйн Камма-Үр дүн, Хүсэл эрмэлзэл болох Камма, Үйлсийн өв залгамжлал (Камма),III. Зовлон устах, бүх үзэгдлээс хамааралтай устах тухай эрхэм үнэн, NIBBāNA, Арахат буюу Ариун Нэгэн, хувиршгүй, Зовлонг мөхөхөд хүргэдэг замын эрхэм үнэн, Эрхэм найман зам, (Ария-а.т. thangikamagga),Ашиггүй асуултууд,Таван гишгүүр
(Sa.myojana),Ухаангүй бодол,Өөрийн тухай зургаан үзэл бодол,Мэргэн бодол,Сотапанна буюу `Урсгал-Оролцогч’,Арван гишгүүр (Sa.myojana),Язгууртан (Ariya-puggala),Эгэл ба ер бусын ойлголт. ,Бусад алхмуудтай нийлсэн,Бүх онолоос ангид,Гурван шинж чанар,Эгогийн талаарх үзэл бодол, хэлэлцүүлэг,Өнгөрсөн, одоо ба ирээдүйн тухай,Хоёр туйл (Устгах ба мөнхийн итгэл үнэмшил) ба Дундад сургаал,Шаардлагатай гарал үүсэл (Pa.ticca-samuppāda) ), Дахин төрөлтийг бий болгох Камма, Камма зогсох, Эрхийн бодол (Самма-санкаппа), Эгэл ба ер бусын бодол, Бусад хүчин зүйлүүдтэй нийлсэн, Зөв яриа (Самма-вācā), Худал хэлэхээс татгалзах, Үлгэр ярихаас татгалзах, Харшаас татгалзах Хэл яриа, дэмий ярианаас татгалзах, эгэл жирийн, эгэл жирийн яриа, бусад хүчин зүйлтэй хослуулах, зөв үйлдэл
(Самма-камманта), Хүн алахаас татгалзах, Хулгай хийхээс татгалзах, Хууль бус бэлгийн харьцаанд орохгүй байх, Эгэл жирийн болон хэт энгийн үйлдэл, Бусад хүчин зүйлтэй хавсарсан, Зөв амьжиргаа (Самма-ажива), Эгэл ба ер бусын зөв амьжиргаа, бусадтай холбоотой
Зөв хичээл зүтгэл (Самма-ваяма), зайлсхийх оролдлого (Sa.mvara-ppadhāna), даван туулах хүчин чармайлт (Пахана-ппадхана), хорон санааг хөөх таван арга, хөгжүүлэх оролдлого (Бхавана-ппадхана), хүчин чармайлт Хадгалах (Anurakkha.na-ppadhāna), Зөв сэтгэлгээ (Самма-сати), Биеийн тухай эргэцүүлэн бодох (kāyānupassanā), Амьсгалах, амьсгалахыг ажиглах (ānāpāna-sati), Дөрвөн байрлал, Анхаарал, тодорхой ойлголт (сати- sampajañña), Зөгнөлт байдлын тухай эргэцүүлэл (pa.tikūla-saññā), Дөрвөн элементийн шинжээчид (dhātu), Оршуулгын газрын бясалгал, Арван адислалд баталгаатай, “Сэтгэлийн зургаан хүч” (Абхина), Мэдрэмжийн тухай эргэцүүлэл
(vedanānupassanā), Оюун санааны эргэцүүлэл (cittānupassanā), Оюун-объектуудын эргэцүүлэл (dhammānupassanā), Таван саад (niivara.na), Оршихуйн таван бүлэг (хандха), Мэдрэхүйн үндэс (āyatana), Долоон Гэгээрлийн элементүүд (бойжханга), Хутагтын дөрвөн үнэн (ariya-sacca), Ниббана Анапана-Сатиар дамжуулан, Зөв төвлөрөл (Самма-самадхи), Түүний объектууд, Түүний хэрэгцээ, Түүний хөгжил, Дөрвөн шингээлт (жхана), Аажмаар хөгжил Шавийн хөгжил дэвшлийн найман зам
Өөртөө итгэх итгэл ба зөв бодол
(Хоёр дахь хүчин зүйл), Ёс суртахуун
(Гурав, Дөрөв, Тав дахь хүчин зүйл), Мэдрэхүйн хяналт (Зургаа дахь хүчин зүйл), Анхааралтай байдал, тодорхой ойлголт (Долоо дахь хүчин зүйл), Таван саад тотгор байхгүй i(niivara.na), Шингээлт
(Найм дахь хүчин зүйл), Insight (vipassana)
(Эхний хүчин зүйл), Ниббана, Чимээгүй сэтгэгч, Жинхэнэ зорилго,
75) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),
ကဆုန်လပြည့်နေ့သည် ကာမဂုဏ်သုံးပါး၊ ငါးပါးသီလ၊ အရိယာသစ္စာလေးပါး၊ ခန္ဓ္ဓာငါးပါး၊ ခန္ဓာငါးပါး၊ ခန္ဓာငါးပါး၊ ခန္ဓာငါးပါး၊ ခန္ဓာငါးပါး၊ ခန္ဓာငါးပါး၊ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားလေးပါးတို့ကြောင့် အာရုံမပျံ့လွင့်သော သတ္တဝါအားလုံးအတွက် ကုသိုလ်တရားများဖြစ်သည်။ (ဝေဒနာ-ခန္ဓ)၊ ဝိညာဏ်အစု (သင်္ခါရ-ခန္ဓ)၊ ဝိညာဏ်အုပ်စု (ဝိညာဏ.န-ခန္ဓ)၊ ဝိညာဏ်၏ အရင်းတည်မှု၊ အခြားခန်ဓလေးမျိုးတို့၌ သိမှုအား မှီခိုမှု၊ ဖြစ်တည်မှု (၃)ပါး၊ ti-lakkha.na), အာနတ္တဒေသနာ၊သတိသုံးပါး၊ သာသန၊၂။ ဝဋ်ဆင်းရဲ၏မူလအရိယာသစ္စာ၊တဏှာသုံးပါး၊တဏှာ၏မူလဇာတိ၊ပစ္စုပ္ပန်ကံ-ပစ္စုပ္ပန်အကျိုး၊အနာဂတ်ကံ-ကံအကျိုး၊ကံ၊စေတနာ၊ကုသိုလ်အမှူ(ကံ)၊၃။ ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ ချုပ်ငြိမ်းရာ အရိယာသစ္စာ၊ နိစ္စ၊ နိရောဓသစ္စာ၊ နိဗ္ဗာန၊ ရဟန္တာ၊ မြတ်စွာဘုရား၊ မပြောင်းလဲနိုင်သော အရိယာသစ္စာ၊ ဆင်းရဲချုပ်ရာသို့ ရောက်သော မဂ်၏ အရိယာမဂ် (အရိယမဂ်)။ ထေရာဂါမဂ္ဂ)၊ အကျိုးမရှိသောမေးခွန်းများ၊
(Sa.myojana), ပညာမဲ့ ဆင်ခြင်မှု, အတ္တဘောကို ရှုခြင်း ခြောက်ပါး, ပညာရှိသော ဆင်ခြင်မှု, သုတ္တန် သို့မဟုတ် ‘ဝင်စားသူ’၊ သံယောဇဉ် ဆယ်ပါး၊ သီအိုရီအားလုံးမှ လွတ်ကင်းသော အခြားအဆင့်များနှင့် ပေါင်းစပ်၍ အတ္တ၊ အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်နှင့် အနာဂတ်အကြောင်း ဆွေးနွေးချက်၊ အစွန်းတရားနှစ်ပါး (ပျက်ခြင်းနှင့် ထာဝရ ယုံကြည်ခြင်း) နှင့် အလယ်အလတ် အယူဝါဒ၊ မှီခိုမှု (Pa.ticca-samuppāda)၊ ပဋိသန္ဓေနေခြင်း-ကံ၊ ကံ၏ချုပ်ရာ၊ သမ္မာဒိဋ္ဌိ (သမ်မာ-သင်္ခါရ)၊ လောကုတ္တရာစိတ်၊ အခြားအကြောင်းတရားများနှင့် ဆက်စပ်၍ မှန်သောစကား (သမ္မာဝါစာ) မုသာဝါဒမှ ကြဉ်ရှောင်ခြင်း၊ ဘာသာစကား၊ အချည်းနှီးသောစကားပြောဆိုခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ လောကီလူ့ဘုံနှင့် လွန်ကဲစွာပြောဆိုခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ အခြားအချက်များနှင့် ပေါင်းစပ်ခြင်း၊ မှန်ကန်သောလုပ်ဆောင်ချက်
(သမ်မာ-ကမ္မန္တ) သတ်ဖြတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ ခိုးယူခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ မတရားသော လိင်ဆက်ဆံခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ လောကီ လွန်ကဲခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ အခြားသော အကြောင်းတရားများနှင့် ဆက်စပ်၍ မှန်ကန်သော အသက်မွေးမှု (သမ်မာဂျီဝ) လောကုတ္တရာ တရားနှင့် လွန်ကဲသော အသက်မွေးမှု စသည်တို့နှင့် ဆက်စပ်၏၊
သမ္မာဝါယာမ၊ ရှောင်ကြဉ်ရန် အားထုတ်ခြင်း (သာဝရ-ပုပ္ပါဒနာ)၊ လွန်မြောက်ရန် အားထုတ်ခြင်း (ပါဟန-ပုပ္ပါဒနာ)၊ မကောင်းမှုအယူကို ပယ်ရှားနိုင်သော နည်းငါးပါး၊ ပွါးများအားထုတ်ခြင်း (ဘာဝနာ-ပုပ္ပါဒါန်)၊ စောင့်ထိန်းခြင်း (အနုရက္ခာနာ-ပဒာန)၊ သတိပဋ္ဌာန် (သမ်မာသတိ)၊ ခန္ဓာကိုယ်ကို ရှုမှတ်ခြင်း (ကာယာနုပဿနာ)၊ ထွက်သက်ဝင်သက် (အာနာပါနဿတိ)၊ မဏ္ဍိုင်လေးရပ်၊ သတိပဋ္ဌာန် (သတိ) ၊ သမ္ပဇာန), ရွံရှာခြင်း (ပ. တိကကုလ-သန္န), ဓာတ်လေးပါး (ဒွါရ), သုသာန်ကမ္မဋ္ဌာန်း, ကာမဂုဏ် ဆယ်ပါး, ကာမဂုဏ် ခြောက်ပါး (အဘိညာဉ်), ခံစားမှု ‘ဝေဒနာ’၊
(ဝေဒနနုပဿနာ), စိတ် (cittānupassanā), မနောဓာတ် (ဓမ္မနုပဿနာ), အဟန့်အတားငါးပါး (နိဗ္ဗာန), ပရမတ္တငါးပါး (ခန္ဓ), ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတန (အာယတန), ခုနစ်ပါး၊ ဗောဇ္ဈာ (ဗောဇဟဂ), အရိယာသစ္စာလေးပါး (အရိယသင်္ခါရ), အာနာပါန-သာတိအားဖြင့် နိဗ္ဗာန်, မှန်သော အာရုံ (သမ္ဗောဓိ) , ပစ္စည်း , ပရမဂ် , ပွါးများ , ဥပါဒါန် လေးပါး ( ကမ္မဋ္ဌာန်း )၊ တပည့်၏ တိုးတက်မှု၌ မဂ်ရှစ်ပါး
ယုံကြည်မှုနှင့် မှန်ကန်သော အတွေး
(ဒုတိယအချက်)၊ ကိုယ်ကျင့်တရား
(တတိယ, စတုတ္ထ, ပဉ္စမအချက်), အာရုံ (ဆဋ္ဌမတရား), သတိပဋ္ဌာန် (သတ္တမအချက်), အဟန့်အတား (ငါးပါး) ကင်းမဲ့ခြင်း (နိဝရဏ)၊
(တရားရှစ်ပါး) ဝိပဿနာ (ဝိပဿနာ)၊
(ပဌမအချက်)၊နိဗ္ဗာန်၊ ဆိတ်ဆိတ်တွေးသူ၊ ပန်းတိုင်အမှန်၊
76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
मे पूर्णिमा दिन त्रिगुणा शरण, पाँच उपदेश, चार महान सत्य, पाँच खण्ड, वा अस्तित्वको समूह, भौतिकता समूह (रूप-खंड), चार तत्वहरू, भावनाको समूहको कारणले सबै संवेदनशील र गैर-संवेदनशील प्राणीहरूको लागि शुभ हो। (वेदना-खंड), धारणाको।मानसिक संरचनाहरूको समूह (संखरा-खंड), चेतनाको समूह (विना.ना-खंड), चेतनाको निर्भर उत्पत्ति, चार अन्य खान्डहरूमा चेतनाको निर्भरता, अस्तित्वका तीन विशेषताहरू ( ti-lakkha.na), अनात्त सिद्धान्त, तीन चेतावनी, संसार, II। दुःखको उत्पत्तिको महान सत्य, त्रिगुणा तृष्णा, तृष्णाको उत्पत्ति, सबै घटनाहरूको निर्भर उत्पत्ति, वर्तमान कम्म-परिणाम, भविष्य कम्म-परिणाम, इच्छाको रूपमा काम, कर्मको उत्तराधिकार (कम्मा), III। दुःखको विलुप्तताको महान सत्य, सबै घटनाहरूको आश्रित विलुप्तता, निब्बाना, अरहात, वा पवित्र, अपरिवर्तनीय, दुःखको लोप तर्फ लैजाने मार्गको महान सत्य, नोबल अष्टांग मार्ग, (आरिया-ए.टी. thangikamagga), लाभहीन प्रश्नहरू, पाँच फेटरहरू
(Sa.myojana), अविवेकी विचार, आत्मको बारेमा छ दृष्टिकोण, बुद्धिमानी विचार, सोतपन्न वा ‘स्ट्रीम-इन्टरर’, द टेन फ्याटर (सा.myojana), द नोबल ओन्स (आर्य-पुग्गला), सांसारिक र सुपरमुन्डेन समझ। ,अन्य चरणहरूसँग जोडिएको, सबै सिद्धान्तहरूबाट मुक्त, तीन विशेषताहरू, दृष्टिकोण र अहंकार, भूत, वर्तमान र भविष्यको बारेमा छलफल, दुई चरम (विनाश र अनन्त विश्वास) र मध्य सिद्धान्त, निर्भर उत्पत्ति (Pa.ticca-samuppāda) ),पुनर्जन्म-उत्पादक कम्म,कम्माको समाप्ति,अधिकार विचार (सम्मा-संकप्पा), सांसारिक र महामानव विचार,अन्य कारकहरूसँग जोडिएको,सही वाक् (सम्मा-वाचा),झूट बोल्नबाट परहेज,कथा बोक्ने हरशबाट परहेज, भाषा, व्यर्थ वार्ताबाट परहेज, सांसारिक र अतिसामान्य भाषण, अन्य कारकहरूसँग जोडिएको, सही कार्य
(सम्मा-काममान्ता), हत्याबाट परहेज, चोरीबाट परहेज, गैरकानूनी यौनसम्बन्धबाट परहेज, सांसारिक र अतिसामान्य कार्य, अन्य कारकहरूसँग जोडिएको, सही आजीविका (सम्मा-आजीव), सांसारिक र अतिसामान्य सही आजीविका, अन्य कारकहरूसँग जोडिएको।
सही प्रयास (सम्मा-व्याम), बच्ने प्रयास (सम्वर-पद्धना), विजय प्राप्त गर्ने प्रयास (पाहना-पद्धत), दुष्ट विचार हटाउने पाँच विधि, विकासको प्रयास (भावना-पपधान), प्रयास (अनुराक्खा.ना-पपधान), सही माइन्डफुलनेस (सम्मा-सती), शरीरको चिन्तन (कायानुपासना), भित्र र बाहिर श्वास लिने (आनापान-सती), चार आसन, सजगता र स्पष्ट समझ ( sampajaña), घृणा को चिन्तन (pa.tikūla-sañā), चार तत्वहरु को विश्लेषक (धातु), कब्रिस्तान ध्यान, दस आशीर्वाद को आश्वासन, छ ‘मानसिक शक्ति’ (अभिना), भावनाहरु को चिन्तन
(वेदनानुपासना), मनको चिन्तन (सित्तानुपासना), मन-वस्तुहरूको चिन्तन (धम्मनुपासना), पाँच बाधाहरू (निवारा.ना), अस्तित्वका पाँच समूह (खंड), इन्द्रिय-आधार (आयातन), सात प्रबुद्धताका तत्वहरू (बोझहङ्ग), चार आर्य सत्य (अरिया-सक्का), आनापान-सती, सही एकाग्रता (सम्मा-समाधि), यसको वस्तुहरू, यसको आवश्यकताहरू, यसको विकास, चार अवशोषण (झना), क्रमिक विकास। शिष्यको प्रगतिमा आठपट मार्ग
आत्मविश्वास र सही विचार
(दोस्रो कारक), नैतिकता
(तेस्रो, चौथो, पाँचौं कारक), इन्द्रियहरूको नियन्त्रण (छैटौं कारक), माइन्डफुलनेस र स्पष्ट समझ (सातौं कारक), पाँच अवरोधहरूको अनुपस्थिति i(niivara.na), अवशोषणहरू
(आठौं कारक), अन्तर्दृष्टि (विपश्यना)
(पहिलो कारक), निब्बन, मौन विचारक, साँचो लक्ष्य,
78) Classical Odia (Oriya)
ଥ୍ରୀଫୋଲ୍ଡ ରିଫ୍ୟୁଜ୍, ପାଞ୍ଚଟି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ, ଚାରି ନୋବଲ୍ ଟ୍ରୁଥ୍, ପାଞ୍ଚ ଖଣ୍ଡ, କିମ୍ବା ଗ୍ରୁପ୍ ଅଫ୍ ଏକ୍ସପେରିସନ୍, ଗ୍ରୁପ୍ ଅଫ୍ କର୍ପୋରେଲିଟି (rūpa-khandha), ମେ ’ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଦିନ ସମସ୍ତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଏବଂ ଅଣ-ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଶୁଭ ଅଟେ | ଧାରଣା (vedanā-khandha) ti-lakkha.na), ଅନାଟା ତତ୍ତ୍ ,, ତିନୋଟି ଚେତାବନୀ, ସାମସାରା, II | ଦୁ uff ଖର ଉତ୍ପତ୍ତି, ତ୍ରିଗୁଣ ଲୋଭ, ଲାଳସା ର ଉତ୍ପତ୍ତି, ସମସ୍ତ hen େଙ୍କାନାଳର ନିର୍ଭରଶୀଳ ଉତ୍ପତ୍ତି, କାମା-ଫଳାଫଳ, ଭବିଷ୍ୟତ କାମା-ଫଳାଫଳ, କାମା ସ୍ Vol େଚ୍ଛାସେବୀ, କାର୍ଯ୍ୟର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ (କାମା), III | ଦୁ ff ଖର ବିଲୁପ୍ତିର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ସତ୍ୟ, ସମସ୍ତ ଫେନୋମେନା, ନିର୍ଭରଶୀଳ ବିଲୁପ୍ତି, NIBBāNA, The Arahat, or Holy One, The Immutable, The Suble of the Noble Truth to the Suffering, the Noble Eightfold Path, (Ariya-a.t। thangikamagga), ଲାଭଜନକ ପ୍ରଶ୍ନ, ପା Five ୍ଚ ଫେଟର୍ |
। , ଅନ୍ୟ ତତ୍ତ୍ with ସହିତ ମୁକ୍ତ, ସମସ୍ତ ତତ୍ତ୍ from ରୁ ମୁକ୍ତ, ତିନୋଟି ଗୁଣ, ଇଗୋ, ଅତୀତ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ, ଦୁଇଟି ଚରମତା (ବିନାଶ ଏବଂ ଅନନ୍ତ ବିଶ୍ୱାସ) ଏବଂ ମଧ୍ୟମ ତତ୍ତ୍ ,, ନିର୍ଭରଶୀଳ ଉତ୍ପତ୍ତି (Pa.ticca-samuppāda) | ), ପୁନର୍ଜନ୍ମ-ଉତ୍ପାଦନ କାମମା, କାମାର ବନ୍ଦ, ଅଧିକାର ଚିନ୍ତାଧାରା (ସାମ ā- ସାନକାପ୍ପା), ମୁଣ୍ଡାନେ ଏବଂ ସୁପରମୁଣ୍ଡେନ୍ ଚିନ୍ତା, ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କାରଣ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ, ଡାହାଣ ବକ୍ତବ୍ୟ (Samā-vācā), ମିଛ କହିବା ଠାରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା, କାହାଣୀରୁ ନିବୃତ୍ତ | ଭାଷା, ବୃଥା କଥାବାର୍ତ୍ତା, ମୁଣ୍ଡାନେ ଏବଂ ସୁପରମୁଣ୍ଡେନ୍ ବକ୍ତବ୍ୟରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା, ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କାରକ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ, ସଠିକ୍ କାର୍ଯ୍ୟ |
।
ଡାହାଣ ପ୍ରୟାସ (Sammā-vāyāma), ଏଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ (Sa.mvara-ppadhna), ପରାସ୍ତ କରିବାର ପ୍ରୟାସ (Pahāna-ppadhāna), ମନ୍ଦ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ବହିଷ୍କାର କରିବାର ପାଞ୍ଚଟି ପଦ୍ଧତି, ବିକାଶର ପ୍ରୟାସ (Bhāvanā-ppadhāna) | ରକ୍ଷଣାବେକ୍ଷଣ (Anurakkha.na-ppadhna), ଡାହାଣ ମାନସିକତା (ସମ ā- ସତୀ), ଶରୀରର ଚିନ୍ତାଧାରା (kāyānupassanā), ଭିତର ଏବଂ ବାହ୍ୟ ବ୍ରହ୍ମ ଉପରେ ନଜର ରଖିବା (ānāpāna-sati), ଚାରିଟି ସ୍ଥିତି, ମାନସିକତା ଏବଂ ସ୍ପଷ୍ଟ ବୁ rehens ାମଣା (ସତୀ- | sampajañña), ଲୋଥସୋମେନେସ୍ ର ଧ୍ୟାନ
। ଜ୍ଞାନକ ment ଶଳର ଉପାଦାନଗୁଡିକ (ବ j ଜଙ୍ଗା), ଚାରି ନୋବଲ୍ ସତ୍ୟ (ଆରିଆ-ସାକ୍କା), ānāpāna-Sati ମାଧ୍ୟମରେ ନିବାନା, ଡାହାଣ ଏକାଗ୍ରତା (ସମ ā- ସମ ā ଡି), ଏହାର ଅବଜେକ୍ଟସ୍, ଏହାର ଆବଶ୍ୟକତା, ଏହାର ବିକାଶ, ଚାରି ଅବଶୋଷଣ (jhāna), ଧୀରେ ଧୀରେ ବିକାଶ | ଶିଷ୍ୟର ପ୍ରଗତିରେ ଆଠଗୁଣ ପଥ |
ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ସଠିକ୍ ଚିନ୍ତା |
(ଦ୍ୱିତୀୟ କାରକ), ନ ality ତିକତା |
|
(ଅଷ୍ଟମ ଫ୍ୟାକ୍ଟର୍), ଅନ୍ତର୍ଦୃଷ୍ଟି (vipassanā)
(ପ୍ରଥମ ଫ୍ୟାକ୍ଟର୍), ନିବାନା, ନୀରବ ଚିନ୍ତକ, ପ୍ରକୃତ ଲକ୍ଷ୍ୟ,
83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
ਮਈ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦਾ ਦਿਨ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ, ਪੰਜ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ, ਚਾਰ ਨੋਬਲ ਸੱਚਾਈਆਂ, ਪੰਜ ਖੰਡਾਂ, ਜਾਂ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਮੂਹ, ਸਰੀਰਿਕਤਾ ਦਾ ਸਮੂਹ (ਰੂਪ-ਖੰਡ), ਚਾਰ ਤੱਤ, ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਹੈ। (ਵੇਦਾਨਾ-ਖੰਡ), ਧਾਰਨਾ ਦਾ। ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ (ਸੰਖਾਰਾ-ਖੰਡ), ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਮੂਹ (ਵਿਨਾ.ਨਾ-ਖੰਡ), ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਚਾਰ ਹੋਰ ਖੰਡਾਂ ‘ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣ ( ti-lakkha.na), ਅਨੱਟ ਸਿਧਾਂਤ, ਤਿੰਨ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ, ਸਮਸਾਰਾ, II। ਦੁੱਖ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸੱਚ, ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਲਾਲਸਾ, ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਮੂਲ, ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਭਰ ਉਤਪਤੀ, ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਮਾ-ਨਤੀਜੇ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕਾਮ-ਨਤੀਜੇ, ਇੱਛਾ ਵਜੋਂ ਕਾਮ, ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ (ਕੰਮ), III। ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸੱਚ, ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰਭਰ ਵਿਨਾਸ਼, ਨਿਬਾਨਾ, ਅਰਾਹਤ, ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ, ਅਟੱਲ, ਉਸ ਮਾਰਗ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸੱਚ ਜੋ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇਕ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ, (ਆਰਿਆ-ਏ.ਟੀ. ਥੰਗਿਕਮਾਗਾ), ਗੈਰ-ਲਾਭਕਾਰੀ ਸਵਾਲ, ਪੰਜ ਬੇੜੀਆਂ
(ਸਾ.ਮਯੋਜਨ), ਅਕਲਮੰਦ ਵਿਚਾਰ, ਸਵੈ ਬਾਰੇ ਛੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਚਾਰ, ਸੋਤਪੰਨਾ ਜਾਂ ‘ਸਟਰੀਮ-ਐਂਟਰਰ’, ਦ ਟੇਨ ਫੈਟਰਸ (ਸਾ.ਮਯੋਜਨ), ਦ ਨੋਬਲ ਆਨ (ਆਰਿਆ-ਪੁੱਗਲਾ), ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸਮਝ ,ਹੋਰ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਸਾਰੀਆਂ ਥਿਊਰੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਤਿੰਨ ਗੁਣ, ਹਉਮੈ, ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ, ਦੋ ਅਤਿਅੰਤ (ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ) ਅਤੇ ਮੱਧ ਸਿਧਾਂਤ, ਨਿਰਭਰ ਮੂਲ (ਪਾ.ਟਿਕਾ-ਸਮੁਪਾਦਾ) ), ਪੁਨਰਜਨਮ-ਉਤਪਾਦਨ ਕਾਮਾ, ਕਾਮ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ, ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚਾਰ (ਸੰਮਾ-ਸੰਕੱਪਾ), ਸੰਸਾਰਕ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਚਾਰ, ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਸਹੀ ਭਾਸ਼ਣ (ਸੰਮਾ-ਵਾਕਾ), ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਹਰਸ਼ ਤੋਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਭਾਸ਼ਾ, ਵਿਅਰਥ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼, ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਭਾਸ਼ਣ, ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਸਹੀ ਕਿਰਿਆ
(ਸੰਮਾ-ਕੰਮੰਤਾ), ਕਤਲ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ, ਸਹੀ ਉਪਜੀਵਕਾ (ਸੰਮਾ-ਆਜੀਵ), ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸਹੀ ਆਜੀਵਿਕਾ, ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ
ਸਹੀ ਯਤਨ (ਸੰਮਾ-ਵਿਆਮ), ਬਚਣ ਦਾ ਯਤਨ (ਸੰਵਾਰ-ਪਪਧਾਨ), ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ (ਪਹਾਨਾ-ਪਪਧਾਨ), ਮਾੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਪੰਜ ਤਰੀਕੇ, ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ (ਭਾਵਨਾ-ਪਪਧਾਨ), ਯਤਨ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੋ (ਅਨੁਰਾਖਾ.ਨਾ-ਪਪਧਾਨ), ਸਹੀ ਦਿਮਾਗੀਤਾ (ਸੰਮਾ-ਸਤੀ), ਸਰੀਰ ਦਾ ਚਿੰਤਨ (ਕਾਯਾਨੁਪਾਸਾਨਾ), ਅੰਦਰ-ਅਤੇ ਬਾਹਰ-ਸਾਹ ਲੈਣ (ਅਨਾਪਾਨ-ਸਤੀ), ਚਾਰ ਆਸਣ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ ( ਸੰਪਜਨਾ), ਘਿਰਣਾ ਦਾ ਚਿੰਤਨ (ਪਾ.ਟਿਕੁਲ-ਸੰਨਾ), ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ (ਧਾਤੂ), ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੇ ਧਿਆਨ, ਦਸ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ, ਛੇ ‘ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ’ (ਅਭਿੰਨਾ), ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਚਿੰਤਨ
(ਵੇਦਾਨਾਨੁਪਾਸਾਨਾ), ਮਨ ਦਾ ਚਿੰਤਨ (ਸਿਤਾਨੁਪਾਸਾਨਾ), ਮਨ-ਆਬਜੈਕਟਸ ਦਾ ਚਿੰਤਨ (ਧੰਮਾਨੁਪਾਸਾਨਾ), ਪੰਜ ਰੁਕਾਵਟਾਂ (ਨਿਵਾਰਾ.ਨਾ), ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪੰਜ ਸਮੂਹ (ਖੰਡ), ਗਿਆਨ-ਆਧਾਰ (ਅਯਾਤਨ), ਸੱਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੱਤ (ਬੋਝੰਗ), ਚਾਰ ਨੋਬਲ ਸੱਚਾਈ (ਆਰੀਆ-ਸੱਕ), ਆਨਾਪਾਨ-ਸਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਬਾਨਾ, ਸਹੀ ਇਕਾਗਰਤਾ (ਸਮਾ-ਸਮਾਧੀ), ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ, ਇਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਚਾਰ ਸਮਾਈ (ਝਨਾ), ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਵਿਕਾਸ। ਚੇਲੇ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸੋਚ
(ਦੂਜਾ ਕਾਰਕ), ਨੈਤਿਕਤਾ
(ਤੀਜਾ, ਚੌਥਾ, ਪੰਜਵਾਂ ਕਾਰਕ), ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ (ਛੇਵਾਂ ਕਾਰਕ), ਦਿਮਾਗੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ (ਸੱਤਵਾਂ ਕਾਰਕ), ਪੰਜ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ i(niivara.na), ਸਮਾਈਕਰਣ
(ਅੱਠਵਾਂ ਕਾਰਕ), ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਵਿਪਾਸਨਾ)
(ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਕ), ਨਿਬਾਨਾ, ਚੁੱਪ ਚਿੰਤਕ, ਸੱਚਾ ਟੀਚਾ,
87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
ंअय् Fउल्ल् ंऊन् ढय् इस् औस्पिcएस् फ़ोर् अल्ल् सेन्टिएन्ट् अन्ड् नोन्-सेन्टिएन्ट् बेइन्ग्स्
बेcऔसे ओफ़् थे थ्रीफ़ोल्ड् ऱेफ़ुगे, Fइवे Pरेcएप्ट्स्, Fओउर् णोब्ले ठ्रुत्स्, Fइवे Kहन्दस्, ओर् ङ्रोउप्स् ओफ़् Exइस्टेन्cए, ङ्रोउप् ओफ़् Cओर्पोरेअलिट्य् (र्ūप-खन्द), Fओउर् Eलेमेन्ट्स्, ङ्रोउप् ओफ़् Fईलिन्ग् (वेडन्ā-खन्द), ओफ़् Pएर्cएप्टिओन्.ङ्रोउप् Oफ़् ंएन्टल् Fओर्मटिओन्स् (सन्ख्āर-खन्द),ङ्रोउप् Oफ़् Cओन्स्cइओउस्नेस्स् (विññā.न-खन्द),ढेपेन्डेन्ट् Oरिगिनटिओन् Oफ़् Cओन्स्cइओउस्नेस्स्,ढेपेन्डेन्cय् Oफ़् Cओन्स्cइओउस्नेस्स् Oन् थे Fओउर् Oतेर् Kहन्दस्,थे थ्री छरcटेरिस्टिcस् Oफ़् Exइस्टेन्cए (टि-लक्ख.न),थे आनट्ट ढोcट्रिने,थे थ्री Wअर्निन्ग्स्,Sअम्सर,ईई. थे णोब्ले ठ्रुत् Oफ़् थे Oरिगिन् Oफ़् Sउफ़्फ़ेरिन्ग्,थे थ्रीफ़ोल्ड् Cरविन्ग्,Oरिगिन् Oफ़् Cरविन्ग्,ढेपेन्डेन्ट् Oरिगिनटिओन् Oफ़् आल्ल् Pहेनोमेन,Pरेसेन्ट् Kअम्म-ऱेसुल्ट्स्,Fउटुरे Kअम्म-ऱेसुल्ट्स्,Kअम्म आस् Vओलिटिओन्,ईन्हेरिटन्cए Oफ़् ढीड्स् (Kअम्म),ईईई. थे णोब्ले ठ्रुत् Oफ़् थे Exटिन्cटिओन् Oफ़् Sउफ़्फ़ेरिन्ग्,ढेपेन्डेन्ट् Exटिन्cटिओन् Oफ़् आल्ल् Pहेनोमेन,णीभ्भ्āणा,थे आरहट्, Oर् ःओल्य् Oने,थे ईम्मुटब्ले,थे णोब्ले ठ्रुत् Oफ़् थे Pअत् थट् ळेअड्स् ठो थे Exटिन्cटिओन् Oफ़् Sउफ़्फ़ेरिन्ग्,थे णोब्ले Eइघ्ट्फ़ोल्ड् Pअत्,(आरिय-अ.ट्.तन्गिकमग्ग),ऊन्प्रोफ़िटब्ले Qउएस्टिओन्स्,Fइवे Fएट्टेर्स्
(Sअ.म्योजन),ऊन्wइसे Cओन्सिडेरटिओन्स्,थे Sइx Vइएwस् आबोउट् थे Sएल्फ़्,Wइसे Cओन्सिडेरटिओन्स्,थे Sओटपन्न ओर् `Sट्रेअम्-ऍटेरेर्’,थे ठेन् Fएट्टेर्स् (Sअ.म्योजन),थे णोब्ले Oनेस् (आरिय-पुग्गल),ंउन्डने आन्ड् Sउपेर्मुन्डने ऊन्डेर्स्टन्डिन्ग्,Cओन्जोइनेड् Wइत् Oतेर् Sटेप्स्,Fरी फ़्रोम् आल्ल् थेओरिएस्,थे थ्री छरcटेरिस्टिcस्,Vइएwस् अन्ड् ढिस्cउस्सिओन्स् आबोउट् ते Eगो,Pअस्ट्, Pरेसेन्ट् अन्ड् Fउटुरे,थे ठ्wओ Exट्रेमेस् (आन्निहिलटिओन् अन्ड् Eटेर्निट्य् भेलिएफ़्) अन्ड् ते ंइड्ड्ले ढोcट्रिने,ढेपेन्डेन्ट् Oरिगिनटिओन् (Pअ.टिccअ-समुप्प्āड),ऱेबिर्त्-Pरोडुcइन्ग् Kअम्म,Cएस्सटिओन् ओफ़् Kअम्म,ऱिघ्ट्स् थोउघ्ट् (Sअम्म्ā-सन्कप्प),ंउन्डने आन्ड् Sउपेर्मुन्डने थोउघ्ट्,Cओन्जोइनेड् wइत् Oतेर् Fअcटोर्स्,ऱिघ्ट् Sपीच् (Sअम्म्ā-व्ācā),आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् ळ्यिन्ग्,आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् ठले-बेअरिन्ग्,आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् ःअर्श् ळन्गुअगे,आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् Vऐन् ठल्क्,ंउन्डने अन्ड् Sउपेर्मुन्डने Sपीच्,Cओन्जोइनेड् wइत् Oतेर् Fअcटोर्स्,ऱिघ्ट् आcटिओन्
(Sअम्म्ā-कम्मन्ट),आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् Kइल्लिन्ग्,आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् Sटेअलिन्ग्,आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् ऊन्लwफ़ुल् Sएxउअल् ईन्टेर्cओउर्से,ंउन्डने आन्ड् Sउपेर्मुन्डने आcटिओन्,Cओन्जोइनेड् Wइत् Oतेर् Fअcटोर्स्,ऱिघ्ट् ळिवेलिहूड् (Sअम्म्ā-āजिव),ंउन्डने अन्ड् Sउपेर्मुन्डने ऱिघ्ट् ळिवेलिहूड्,
Cओन्जोइनेड् wइत् Oतेर् Fअcटोर्स्
ऱिघ्ट् Eफ़्फ़ोर्ट् (Sअम्म्ā-व्āय्āम),थे Eफ़्फ़ोर्ट् टो आवोइड् (Sअ.म्वर-प्पद्āन),थे Eफ़्फ़ोर्ट् टो Oवेर्cओमे (Pअह्āन-प्पद्āन),Fइवे ंएतोड्स् ओफ़् Exपेल्लिन्ग् Eविल् थोउघ्ट्स्,थे Eफ़्फ़ोर्ट् टो ढेवेलोप् (भ्āवन्ā-प्पद्āन),थे Eफ़्फ़ोर्ट् टो ंऐन्टैन् (आनुरक्ख.न-प्पद्āन),ऱिघ्ट् ंइन्ड्फ़ुल्नेस्स् (Sअम्म्ā-सटि),Cओन्टेम्प्लटिओन् ओफ़् ते भोड्य् (क्āय्āनुपस्सन्ā),Wअट्चिन्ग् Oवेर् ईन्- अन्ड् Oउट्-भ्रेअतिन्ग् (āन्āप्āन-सटि),थे Fओउर् Pओस्टुरेस्,ंइन्ड्फ़ुल्नेस्स् अन्ड् Cलेअर् Cओम्प्रेहेन्सिओन् (सटि-सम्पजññअ),Cओन्टेम्प्लटिओन् ओफ़् ळोअत्सोमेनेस्स् (प.टिक्ūल-सññā),आनल्य्स्ट्स् ओफ़् Fओउर् Eलेमेन्ट्स् (द्āटु),Cएमेटेर्य् ंएडिटटिओन्स्,आस्सुरेड् Oफ़् ठेन् भ्लेस्सिन्ग्स्,Sइx `Pस्य्चिcअल् Pओwएर्स्’ (आभिññā),Cओन्टेम्प्लटिओन् ओफ़् ते Fईलिन्ग्स्
(वेडन्āनुपस्सन्ā),Cओन्टेम्प्लटिओन् ओफ़् ते ंइन्ड् (cइट्ट्āनुपस्सन्ā),Cओन्टेम्प्लटिओन् ओफ़् ते ंइन्ड्-Oब्जेcट्स् (दम्म्āनुपस्सन्ā),थे Fइवे ःइन्ड्रन्cएस् (निइवर.न),थे Fइवे ङ्रोउप्स् ओफ़् Exइस्टेन्cए (खन्द),थे Sएन्से-भसेस् (āयटन),थे Sएवेन् Eलेमेन्ट्स् ओफ़् ऍलिघ्टेन्मेन्ट् (बोज्झन्ग),थे Fओउर् णोब्ले ठ्रुत्स् (अरिय-सccअ),णिब्ब्āन थ्रोउघ् āन्āप्āन-Sअटि,ऱिघ्ट् Cओन्cएन्ट्रटिओन् (Sअम्म्ā-सम्āदि),ईट्स् Oब्जेcट्स्,ईट्स् ऱेक़ुइसिटेस्,ईट्स् ढेवेलोप्मेन्ट्,थे Fओउर् आब्सोर्प्टिओन्स् (झ्āन),ङ्रडुअल् ढेवेलोप्मेन्ट् ओफ़् ते Eइघ्ट्फ़ोल्ड् Pअत् इन् ते Pरोग्रेस्स् ओफ़् ते ढिस्cइप्ले
Cओन्फ़िडेन्cए अन्ड् ऱिघ्ट् थोउघ्ट्
(Sएcओन्ड् Fअcटोर्),ंओरलिट्य्
(थिर्ड्, Fओउर्त्, Fइफ़्त् Fअcटोर्),Cओन्ट्रोल् ओफ़् ते Sएन्सेस् (Sइxत् Fअcटोर्),ंइन्ड्फ़ुल्नेस्स् अन्ड् Cलेअर् Cओम्प्रेहेन्सिओन् (Sएवेन्त् Fअcटोर्),आब्सेन्cए ओफ़् ते Fइवे ःइन्ड्रन्cएस् (निइवर.न),थे आब्सोर्प्टिओन्स्
(Eइघ्त् Fअcटोर्),ईन्सिघ्ट् (विपस्सन्ā)
(Fइर्स्ट् Fअcटोर्),णिब्ब्âन,थे Sइलेन्ट् थिन्केर्,थे ठ्रुए ङोअल्,
92) Classical Sindhi,
مئي جو پورو چنڊ جو ڏينهن سڀني جذباتي ۽ غير حساس مخلوقن لاءِ آڌرڀاءُ آهي ڇاڪاڻ ته ٽنهي پناهه، پنجن اصولن، چار عظيم سچائي، پنج خند، يا وجود جا گروهه، جسم جو گروپ (رُوپا کنڊ)، چار عنصر، احساس جو گروپ. (vedanā-khandha)، تصور جو، ذهني جوڙجڪ جو گروھ (sankāra-khandha)، شعور جو گروھ (viñā.na-khandha)، شعور جو دارومدار، شعور جو انحصار چار ٻين خندن تي، وجود جون ٽي خاصيتون ( ti-lakkha.na), The Anatta Doctrine, The Three Warnings, Samsara,II. ڏک جي اصليت جي عظيم سچائي، ٽي ڀيرا لالچ، ترس جي شروعات، سڀني واقعن جي انحصار، موجوده ڪاما جا نتيجا، مستقبل جا ڪما نتيجا، ڪاما جي مرضي، وراثت جي ڪم (ڪما)، III. ڏکن جي خاتمي جي عظيم سچائي، سڀني واقعن تي منحصر ختم ٿيڻ، نببان، ارحات، يا مقدس، ناقابل بدل، عظيم سچائي جو رستو جيڪو مصيبت جي خاتمي ڏانهن وٺي ٿو، عظيم اٺون رستو، (آريا-a.t. thangikamagga)، غير منافع بخش سوال، پنج فٽ
(Sa.myojana)، غير دانشمندي خيال، پاڻ بابت ڇهه نظريا، حڪمت وارو خيال، سوٽپنا يا ‘اسٽريم-انٽرر’، ڏهه ڀڃڻ وارا (Sa.myojana)، The Noble Ones (Ariya-puggala)، Mundane and Supermundane Understanding. ٻين قدمن سان گڏ، سڀني نظرين کان آزاد، ٽي خاصيتون، نظريا ۽ بحث، انا، ماضي، حال ۽ مستقبل بابت، ٻه انتها (فنا ۽ ابديت جو عقيدو) ۽ وچين نظريي، انحصار جي ابتدا (Pa.ticca-samuppāda) )، ٻيهر جنم وٺندڙ ڪمما، ڪم جي خاتمي، حقن جي سوچ (سما-سنڪپا)، مونڊن ۽ سپرمنڊي سوچ، ٻين عنصرن سان ملائي، صحيح تقرير (سما-واچا)، ڪوڙ کان پاسو ڪرڻ، قصو ٻڌائڻ کان پاسو ڪرڻ، هارش کان پاسو ڪرڻ. ٻولي، فضول ڳالهين کان پاسو ڪرڻ، غير معمولي ۽ زبردست تقرير، ٻين عنصرن سان گڏ، صحيح عمل
(سما-ڪمانتا)، مارڻ کان پاسو ڪرڻ، چوري ڪرڻ کان پاسو ڪرڻ، غير قانوني جنسي جماع کان پاسو ڪرڻ، دنياوي ۽ سپرمنڊي عمل، ٻين عنصرن سان گڏ، صحيح معيشت (سما-آجيوا)، دنيا ۽ سپرمنڊي صحيح معيشت، ٻين عنصرن سان گڏ.
ساڄي ڪوشش (سام-وايام)، بچڻ جي ڪوشش (ساموار-پپڌانا)، قابو پائڻ جي ڪوشش (پھاڻ-پپڌانا)، برائي خيالن کي ختم ڪرڻ جا پنج طريقا، ترقي ڪرڻ جي ڪوشش (بھاونا-پپاڌانا)، ڪوشش برقرار رکڻ (Anurakkha.na-ppadhāna)، ساڄي ذهن سازي (سما-ستي)، جسم جو غور (kāyānupassanā)، اندر ۽ ٻاهر-سانس تي نظر رکڻ (anapāna-sati)، چار حالتون، ذهن ۽ صاف فهم- sampajaña)، نفرت جو غور (pa.tikūla-sañā)، چار عنصرن جا تجزيه ڪندڙ (dhatu)، قبرستان مراقبت، ڏهن نعمتن جو يقين، ڇهه ‘نفسياتي طاقت’ (ابهنا)، احساسات جو غور
(vedanānupassanā)، دماغ جو غور (cittānupassanā)، دماغ جي شين جو غور (dhammānupassanā)، پنجن رڪاوٽون (niivara.na)، پنجن گروپن آف وجود (خندا)، حسي بنياد (ايااتنا)، ست روشنيءَ جا عنصر (بوجھنگ)، چار عظيم سچائي (آريا-سڪا)، نبانا اناپنا-ستي ذريعي، حق ڪنسنٽريشن (سما-سمادي)، ان جون شيون، ان جون ضرورتون، ان جي ترقي، چار جذبا (جھانا)، تدريجي ترقي شاگرد جي ترقي ۾ اٺ فولڊ رستو
اعتماد ۽ صحيح سوچ
(ٻيو عنصر)، اخلاقيات
(ٽيون، چوٿون، پنجون فڪر)، حواس جو ڪنٽرول (ڇھون فڪر)، ذھن ۽ صاف سمجھ (ستون عنصر)، پنجن رڪاوٽن جي غير موجودگي (niivara.na)، جذب
(اٺو عنصر)، بصيرت (vipassanā)
(پهريون فڪر)، نبانا، خاموش سوچيندڙ، سچو مقصد،
93) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
විධ සරණාගමනය, පන්සිල් පද පහ, චතුරාර්ය සත්ය, පංච ඛන්ධ හෝ පැවැත්මේ සමූහ, සාංඝික සමූහය (රූප-ඛන්ධ), අංග හතර, හැඟීම් සමුදාය යන කරුණු නිසා මැයි පුර පසළොස්වක පොහොය සියලු සංවේදී හා අනාත්ම සත්වයින්ට සුබ වේ. (vedanā-khandha), සංජානනය පිළිබඳ. මානසික සංයුති සමූහය (සංඛාර-ඛන්ධ), විඤ්ඤාණ සමූහය (viññā.na-khandha), විඤ්ඤාණයේ යැපෙන සම්භවය, අනෙකුත් ඛන්ධ හතර මත විඥානයේ යැපීම, පැවැත්මේ ලක්ෂණ තුන ( ti-lakkha.na),අනත්ත ධර්මය, අනතුරු ඇඟවීම් තුන, සංසාරය, II. දුක්ඛ සම්භවය, ත්රිවිධ තෘෂ්ණාව, තණ්හාවේ ආරම්භය, සියලු ප්රපංචයන්ගේ යැපුම් සම්භවය, වර්තමාන කම්ම-ඵල, අනාගත කම්ම-ඵල, කම්ම කැමැත්ත ලෙස, කර්ම උරුමය (කම්ම) යන ආර්ය සත්යය. දුක්ඛ නිරෝධය යන ආර්ය සත්යය, සියලු ප්රපංචයන්ගෙන් යැපෙන පරිනිර්වාණය, නිබ්බාන, අරහත්, නොහොත් ශාන්ත, නොවෙනස්වන, දුක්ඛ නිරෝධයට හේතුවන ආර්ය සත්යය, ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය, (අරිය-අ.t. thangikamagga), ලාභ නොලබන ප්රශ්න, විලංගු පහ
(Sa.myojana),අඥාන සලකා බැලීම්, තමා ගැන දෘෂ්ඨි හය, නුවණැති සලකා බැලීම්, සෝතාපන්න නොහොත් ‘ධාරා ප්රවිශ්ඨ කරන්නා’, දස විලංගු (ස.මයෝජන), උත්තමයෝ (අරිය-පුග්ගල), ලෞකික සහ අධිලෞකික අවබෝධය ,සියලු න්යායන් වලින් තොර අනෙකුත් පියවරයන් සමඟින් සම්බන්ධ වී, ගතිලක්ෂණ තුන, මමත්වය, අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ දසුන් සහ සාකච්ඡා, අන්ත දෙක (විනාශ කිරීම සහ සදාකාලික විශ්වාසය) සහ මධ්යම ධර්මය, යැපුම් සම්භවය (ප.ව. ),නැවත ඉපදීම - කම්ම නිවීම, කම්ම නැවැත්වීම, අයිතිවාසිකම් සිතීම (සම්මා සංකප්ප), ලෞකික හා ලෝකෝත්තර චින්තනය, වෙනත් සාධක සමඟ ඒකාබද්ධ, නිවැරදි කථනය (සම්මා වාචා), බොරු කීමෙන් වැළකීම, කතාවෙන් වැළකීම, කතන්දර වලින් වැළකීම භාෂාව, නිෂ්ඵල කතාවලින් වැළකීම, ලෞකික හා සුපිරි කථාව, වෙනත් සාධක සමඟ ඒකාබද්ධ, නිවැරදි ක්රියාව
(සම්මා කම්මන්ත), ප්රාණඝාතයෙන් වැළකීම, සොරකම් කිරීමෙන් වැළකීම, නීති විරෝධී ලිංගික සංසර්ගයෙන් වැළකීම, ලෞකික හා අධි ලෞකික ක්රියාවෙන් වැළකීම, වෙනත් සාධක සමඟ සම්බන්ධ වීම, නිවැරදි ජීවනෝපාය (සම්මා-ආජීව), ලෞකික සහ අධිලෞකික නිවැරදි ජීවනෝපාය සමඟ සම්බන්ධ වීම,
නිවැරදි උත්සාහය (සම්මා වායාමය), වැළැක්විය යුතු වෑයම (සම්වරප්පාදානය), ජයගැනීමේ උත්සාහය (පහානප්පාදාන), අකුසල් සිතිවිලි පහ කිරීමේ ක්රම පහක්, දියුණු කිරීමට දරන උත්සාහය (භාවනා-තේප්පධානය), (Anurakkha.na-ppadhāna), නිවැරදි සිහිය (සම්මා සති), කය මෙනෙහි කිරීම (කායානුපස්සනාව), ඇතුළත සහ පිටත ආශ්වාස කිරීම (ආනාපාන සති), සතර ඉරියව්ව, සිහිය සහ පැහැදිලි අවබෝධය (පැහැදිලි අවබෝධය) පවත්වා ගැනීම. sampajaña), පිළිකුල් සහගත බව මෙනෙහි කිරීම (pa.tikūla-sanñā), අංග හතරේ විශ්ලේෂකයින් (ධාතු), සුසාන භාවනා, දස ආනිශංස සහතිකයි, ‘මානසික බල’ හයක් (අභිඤ්ඤා), හැඟීම් මෙනෙහි කිරීම
(වේදනානුපස්සනාව),සිත මෙනෙහි කිරීම (චිත්තානුපස්සනා), මනස අරමුණු මෙනෙහි කිරීම (ධම්මානුපස්සනා), පංච නීවරණ (niivara.na), පැවැත්මේ කණ්ඩායම් පහ (ඛන්ධ), ඉන්ද්රිය පාද (ආයතන), හත බුද්ධත්වයේ අංග (බොජ්ඣංග), චතුරාර්ය සත්ය (අරිය-සක්ක), නිබ්බාන-ආනාපාන-සති, නිවැරදි සමාධිය (සම්මා-සමාධි), එහි අරමුණු, එහි අවශ්යතා, එහි වර්ධනය, සතර අවශෝෂණ (ඡාන වර්ධනය) ශ්රාවකයාගේ ප්රගමනයේ අෂ්ටාංගික මාර්ගය
විශ්වාසය සහ නිවැරදි චින්තනය
(දෙවන සාධකය), සදාචාරය
(තෙවන, හතරවන, පස්වන කරුණ), ඉන්ද්රිය පාලනය (හයවන සාධකය), සිහිය සහ නිරවුල් අවබෝධය (හත්වන කරුණ), පංච නීවරණයන් නොමැතිකම i(niivara.na),අවශෝෂණ
(අටවන සාධකය), තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය (විපස්සනා)
(පළමු සාධකය), නිබ්බාන, නිහඬ චින්තකයා, සැබෑ අරමුණ,
4. hatara
102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
105) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
วันเพ็ญเดือนเพ็ญเป็นมงคลแก่สรรพสัตว์ทั้งที่มีความรู้สึกและไม่มีความรู้สึกเพราะอาถรรพ์สามประการ ศีลห้า อริยสัจสี่ ขันธ์ทั้งห้า หรือหมู่แห่งการดำรงอยู่ กลุ่มของกาย (รูปขันธ์) ธาตุทั้งสี่ กลุ่มของความรู้สึก (เวทนาคันธะ) เวทนา เวทนาหมู่แห่งการก่อรูปจิต (สังขารคันธา) หมู่สติ (วิญยา.นาคันฑะ) การกำเนิดของสติขึ้นเอง การขึ้นอยู่ของสติในขันธ์อื่นๆ สี่ลักษณะ สามลักษณะของการดำรงอยู่ ( ติลักขณา), หลักคำสอนของอนัตตา, สามคำเตือน, สังสาร, II. อริยสัจแห่งเหตุเกิดทุกข์ ตัณหาสามประการ กำเนิดของความอยาก การกำเนิดของปรากฏการณ์ทั้งปวง กรรมปัจจุบัน ผลกรรมในอนาคต กรรมตามเจตนา กรรมเป็นมรดก ๓. อริยสัจคือความดับทุกข์, ความดับไปของทุกข์, นิพพาน, พระอรหันต์, หรือพระผู้ไม่เปลี่ยนรูป, ความจริงอันสูงส่งแห่งมรรคที่นำไปสู่ความดับทุกข์, มรรคมีองค์แปด, (อริยอต. ธังิฆัมฆัง), คำถามที่ไม่มีกำไร, ห้าโซ่ตรวน
(ส.มโยจะนะ), พิจารณาไม่ฉลาด, หกทัศนะเกี่ยวกับตนเอง, การพิจารณาด้วยปัญญา, โสตปันนาหรือ `ผู้เข้าสู่กระแสน้ำ’, สิบโซ่ตรวน (ส.มโยชนะ), อริยสาวก (อริยปุคคละ), โลกีย์และความเข้าใจอันเหนือชั้น ,ร่วมกับขั้นตอนอื่น,ปราศจากทฤษฎีทั้งหมด,ลักษณะสาม,มุมมองและการอภิปรายเกี่ยวกับอัตตา,อดีต,ปัจจุบันและอนาคต,สองสุดขั้ว (ความพินาศและความเชื่อนิรันดร) และลัทธิกลาง,การกำเนิดขึ้นเอง ), กรรมที่เกิดใหม่, ความดับแห่งกรรม, สัมมาสังกัปปะ), ความคิดทางโลกและทางโลก, ร่วมกับปัจจัยอื่น, สุนทรพจน์ (สัมมาวาจา), การเว้นจากการโกหก, การเว้นจากเรื่อง, การเว้นจากความรุนแรง ภาษา, การละเว้นจากการพูดไร้สาระ, สุนทรพจน์ทางโลกและทางโลก, ร่วมกับปัจจัยอื่นๆ, การกระทำที่ถูกต้อง
(สัมมากัมมันตะ), เว้นจากการฆ่า, เว้นจากการลักขโมย, เว้นจากการมีเพศสัมพันธ์โดยไม่ชอบด้วยกฎหมาย, การกระทำทางโลกและทางโลก, ร่วมกับปัจจัยอื่น, การเลี้ยงชีพชอบ (สัมมาอาชีวะ), การครองชีพทางโลกและทางโลกีย์, ร่วมกับปัจจัยอื่น
ความพยายามถูกต้อง (สัมมาวายามะ) ความพยายามที่จะหลีกเลี่ยง (สัมมาวารปปะธาน) ความพยายามที่จะเอาชนะ (ปาฮานะปปธาน) ห้าวิธีในการขับไล่ความคิดชั่วร้าย, ความพยายามในการพัฒนา รักษา (อนุรักขานาปปะธนา), สติสัมมาสติ, พิจารณาเห็นกาย (กายานุปัสสนา), เฝ้าดูการหายใจเข้าออก (อานาปานสติ), สติปัฏฐานสี่, สติและสัมปชัญญะ (สติ- สัมปชัญญะ) พิจารณาความโลภ (ปา.ติกูละสังญา) นักวิเคราะห์ธาตุ ๔ (ธาตุ) การทำสมาธิในสุสาน รับรองพร ๑๐ ประการ ๖ พลังจิต (อภฺณญาณ)
(เวทนานุปัสสนา), การพิจารณาจิต (จิตตานุปัสสนา), การใคร่ครวญจิต (ธัมมานุปัสสนา), นัยทั้งห้า (นิวารา.na), ห้ากลุ่มของการดำรงอยู่ (ขันธะ), ประสาทสัมผัส (อายตานะ), เจ็ด ธาตุแห่งการตรัสรู้ (โพชฌงค์), อริยสัจสี่ (อริยสัจจะ), นิพพานผ่านอานาปานสติ, สมาธิที่ถูกต้อง (สัมมาสมาธิ), วัตถุ, ความต้องการ, การพัฒนา, การดูดซับสี่ (ฌานะ), การพัฒนาทีละน้อยของ มรรคแปดในการเจริญก้าวหน้าของสาวก
ความมั่นใจและความคิดที่ถูกต้อง
(ปัจจัยที่สอง),ศีลธรรม
(ปัจจัยที่สาม, สี่, ที่ห้า), การควบคุมประสาทสัมผัส (ปัจจัยที่หก), ความมีสติและความเข้าใจที่ชัดเจน (ปัจจัยที่เจ็ด), การไม่มีปัจจัยห้า i (niivara.na), การดูดซับ
(แปดปัจจัย),วิปัสสนา (วิปัสสนา)
(ปัจจัยแรก), นิพพาน, นักคิดเงียบ, เป้าหมายที่แท้จริง,
109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
112) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,
Ngày Rằm tháng Năm là ngày bảo trợ cho tất cả chúng sinh có và không phải chúng sinh vì Quy y Tam bảo, Ngũ giới, Tứ diệu đế, Ngũ Khandhas, hay Nhóm hiện hữu, Nhóm thực thể (rūpa-khandha), Bốn yếu tố, Nhóm cảm giác (vedanā-khandha), of Perception. ti-lakkha.na), Học thuyết Vô ngã, Ba cảnh báo, Luân hồi, II. Đạo đế về nguồn gốc của đau khổ, Tam muội, Nguồn gốc của ái dục, Duyên khởi của tất cả hiện tượng, Nghiệp quả hiện tại, Nghiệp quả trong tương lai, Nghiệp như hiện tượng, Thừa kế nghiệp (Kamma), III. Chân lý cao thượng về sự diệt vong của đau khổ, sự diệt trừ tùy thuộc của tất cả hiện tượng, NIBBāNA, vị A-la-hán, hay đấng thánh, đấng bất biến, chân lý cao quý về con đường dẫn đến sự diệt khổ, Bát chính đạo, (Ariya-a.t. thangikamagga), Những câu hỏi không có lợi, Năm Fetters
(Samyojana), Cân nhắc khôn ngoan, Sáu quan điểm về bản thân, Cân nhắc khôn ngoan, Sotapanna hay “ Người vào dòng ‘’, Mười người ăn thịt (Sa.myojana), Những người cao quý (Ariya-puggala), Sự hiểu biết về Mundane và Supermundane , Liên kết với các bước khác, Không có tất cả các lý thuyết, Ba đặc điểm, quan điểm và thảo luận về bản ngã, quá khứ, hiện tại và tương lai, hai thái cực (Niềm tin hủy diệt và vĩnh cửu) và Học thuyết trung dung, Duyên khởi (Pa.ticca-samuppāda ), Tái sinh Sản sinh Nghiệp, Diệt Nghiệp, Tư tưởng Quyền (Sammā-sankappa), Tư tưởng Mundane và Siêu nhân, Liên kết với các Yếu tố khác, Chính ngữ (Sammā-vācā), Kiêng nói dối, Kiêng kể chuyện, Kiêng khắc nghiệt Ngôn ngữ, Tránh nói chuyện vô ích, Lời nói Mundane và Supermundane, Kết hợp với các yếu tố khác, Hành động đúng
(Sammā-kammanta), Kiêng giết người, Kiêng trộm cắp, Kiêng quan hệ tình dục trái pháp luật, Hành động Mundane và Supermundane, Liên kết với các yếu tố khác, Khả năng thích hợp (Sammā-ājiva), Mundane và Supermundane Đúng, Liên kết với các yếu tố khác
Nỗ lực đúng (Sammā-vāyāma), Nỗ lực tránh (Samvara-ppadhāna), Nỗ lực vượt qua (Pahāna-ppadhāna), Năm phương pháp xua đuổi tà niệm, Nỗ lực phát triển (Bhāvanā-ppadhāna), Nỗ lực để Duy trì (Anurakkha.na-ppadhāna), Chánh niệm (Sammā-sati), Quán niệm về cơ thể (kāyānupassanā), Quan sát hơi thở vào và thở ra (ānāpāna-sati), Bốn tư thế, Chánh niệm và Sự hiểu biết rõ ràng (sati- sampajañña), Quán chiếu về sự yêu thương (pa.tikūla-saññā), Nhà phân tích về bốn yếu tố (dhātu), Thiền định ở nghĩa trang, Được đảm bảo về mười phước lành, Sáu “ sức mạnh tâm thần ‘’ (Abhiññā), Quán niệm về cảm xúc
(vedanānupassanā), Quán chiếu về Tâm (cittānupassanā), Quán chiếu về đối tượng của Tâm (dhammānupassanā), Năm chướng ngại (niivara.na), Năm nhóm tồn tại (khandha), Căn cứ (āyatana), Bảy Các yếu tố của giác ngộ (bojjhanga), Tứ diệu đế (ariya-sacca), Niết bàn thông qua ānāpāna-Sati, Chánh định (Sammā-samādhi), Đối tượng của nó, Điều kiện cần, Sự phát triển của nó, Bốn sự tiếp thu (jhāna), Sự phát triển dần dần của Bát Chánh Đạo trong Sự Tiến Bộ Của Đệ Tử
Sự tự tin và suy nghĩ đúng đắn
(Yếu tố thứ hai), Đạo đức
(Yếu tố thứ ba, thứ tư, thứ năm), Kiểm soát các giác quan (Yếu tố thứ sáu), Chánh niệm và sự hiểu biết rõ ràng (Yếu tố thứ bảy), Sự vắng mặt của năm chướng ngại i (niivara.na), Sự vắng mặt
(Yếu tố thứ tám), Cái nhìn sâu sắc (vipassanā)
(Yếu tố đầu tiên), Nibbâna, Người suy nghĩ thầm lặng, Mục tiêu đích thực,
102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
மே பௌர்ணமி தினம் அனைத்து உணர்வுள்ள மற்றும் உணர்ச்சியற்ற உயிரினங்களுக்கு அனுகூலமானது, ஏனெனில் முக்கோண அடைக்கலம், ஐந்து கட்டளைகள், நான்கு உன்னத உண்மைகள், ஐந்து காந்தாக்கள் அல்லது இருப்பு குழுக்கள், கார்ப்பரேலிட்டியின் குழு (ரூப-கந்தா), நான்கு கூறுகள், உணர்வுகளின் குழு (vedanā-khandha), உணர்தல். மன அமைப்புகளின் குழு (சங்கரா-கந்தா), நனவின் குழு (viññā.na-khandha), நனவின் சார்பு தோற்றம், மற்ற நான்கு காந்தாக்களின் மீது நனவின் சார்பு, இருத்தலின் மூன்று பண்புகள் ( ti-lakkha.na), அனட்டா கோட்பாடு, மூன்று எச்சரிக்கைகள், சம்சாரம், II. துன்பத்தின் தோற்றம், மும்மடங்கு வேட்கை, ஏக்கத்தின் தோற்றம், அனைத்து நிகழ்வுகளின் சார்பு தோற்றம், நிகழ்கால கம்மம்-முடிவுகள், எதிர்கால கம்மம்-முடிவுகள், கம்மம் விருப்பம், செயல்களின் பரம்பரை (கம்மம்), III. துன்பம் அழியும் உன்னத உண்மை, அனைத்து நிகழ்வுகளின் சார்பு அழிவு, நிபானா, அராஹத், அல்லது புனிதம், மாறாதது, துன்பம் அழிந்து போகும் பாதையின் உன்னத உண்மை, உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை,(ஆரிய-அ.டி. தங்கிகமக்கா), லாபமற்ற கேள்விகள், ஐந்து பின்னல்கள்
(Sa.myojana), விவேகமற்ற கருத்துக்கள், சுயத்தைப் பற்றிய ஆறு பார்வைகள், விவேகமான கருத்தாய்வுகள், சொதப்பன்னா அல்லது `ஸ்ட்ரீம்-என்டர்’, பத்து ஃபெட்டர்ஸ் (Sa.myojana), உன்னதமானவர்கள் (ஆரிய-புகல), உலகியல் மற்றும் மிகையான புரிதல் ,மற்ற படிகளுடன் இணைந்தது, அனைத்து கோட்பாடுகளிலிருந்தும் விடுபட்டது, மூன்று குணாதிசயங்கள், ஈகோ பற்றிய பார்வைகள் மற்றும் விவாதங்கள், கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம், இரண்டு தீவிரங்கள் (அழித்தல் மற்றும் நித்திய நம்பிக்கை) மற்றும் மத்திய கோட்பாடு, சார்ந்து தோற்றம் (Pā. ), மறுபிறப்பு-உற்பத்தி செய்யும் கம்மம், கம்மத்தை நிறுத்துதல், உரிமைகள் சிந்தனை (சம்ம-சங்கப்பா), இவ்வுலக மற்றும் மிகையான சிந்தனை, மற்ற காரணிகளுடன் இணைந்தது, சரியான பேச்சு (Sammā-vācā), பொய் பேசுவதைத் தவிர்ப்பது, கதைகளைத் தவிர்ப்பது, துக்கத்தைத் தவிர்ப்பது மொழி, வீண் பேச்சு, சாதாரணமான மற்றும் மிகையான பேச்சு, பிற காரணிகளுடன் இணைந்தது, சரியான செயல்
(சம்ம-கம்மந்த),கொலையைத் தவிர்ப்பது, திருடுவதைத் தவிர்த்தல், சட்டத்திற்குப் புறம்பான உடலுறவைத் தவிர்ப்பது, இவ்வுலக மற்றும் மிகையான செயல்கள், பிற காரணிகளுடன் இணைந்தது, சரியான வாழ்வாதாரம் (சம்மா-ஆஜீவா), உலகியல் மற்றும் மிகப்பிரமாண்டமான சரியான வாழ்வாதாரம்
சரியான முயற்சி (சம்மா-வாயம்), தவிர்க்கும் முயற்சி (சாம்வர-பதானம்), வெல்லும் முயற்சி (பஹான-பதானா), தீய எண்ணங்களை வெளியேற்றும் ஐந்து முறைகள், விருத்தி செய்யும் முயற்சி (பாவன-தெப்போர்ணம்), பராமரித்தல் (Anurakka.na-ppadhāna), சரியான நினைவாற்றல் (சம்மா-சதி), உடலின் சிந்தனை (காயானுபஸ்ஸனா), உள்ளே மற்றும் வெளியே சுவாசத்தை கவனித்தல் (ānāpāna-sati), நான்கு தோரணைகள், நினைவாற்றல் மற்றும் தெளிவான புரிதல் sampajaña), வெறுப்பின் சிந்தனை (pa.tikūla-sanñā), நான்கு கூறுகளின் ஆய்வாளர்கள் (தாது), கல்லறை தியானங்கள், பத்து ஆசீர்வாதங்களின் உறுதி, ஆறு `மன சக்திகள்’ (அபிஞா), உணர்வுகளின் சிந்தனை
(வேதாநுபாஸனா), மனதைப் பற்றிய சிந்தனை (சித்தானுபாஸனா), மனம்-பொருட்களின் சிந்தனை (தம்மானுபாஸனா), ஐந்து தடைகள் (niivara.na), இருத்தலின் ஐந்து குழுக்கள் (கந்தா), உணர்வு-அடிப்படைகள் (ஆயதன), ஏழு அறிவொளியின் கூறுகள் (போஜ்ஜங்கா), நான்கு உன்னத உண்மைகள் (அரிய-சக்கா), ஆனாபனா-சதி மூலம் நிப்பானா, சரியான செறிவு (சம்மா-சமாதி), அதன் பொருள்கள், அதன் தேவைகள், அதன் வளர்ச்சி, நான்கு உறிஞ்சுதல்கள் (ஜானாவின் வளர்ச்சி), சீடரின் முன்னேற்றத்தில் எட்டு மடங்கு பாதை
நம்பிக்கை மற்றும் சரியான சிந்தனை
(இரண்டாம் காரணி), ஒழுக்கம்
(மூன்றாவது, நான்காவது, ஐந்தாவது காரணி), புலன்களின் கட்டுப்பாடு (ஆறாவது காரணி), நினைவாற்றல் மற்றும் தெளிவான புரிதல் (ஏழாவது காரணி), ஐந்து தடைகள் இல்லாதது (நிவார.நா), உறிஞ்சுதல்கள்
(எட்டாவது காரணி), நுண்ணறிவு (விபாசனா)
(முதல் காரணி), நிப்பானா, அமைதியான சிந்தனையாளர், உண்மையான இலக்கு,
4. Nāṉku
70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
ത്രിമൂർത്തി ശരണങ്ങൾ, അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങൾ, നാല് ഉത്തമസത്യങ്ങൾ, അഞ്ച് ഖണ്ഡങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഗ്രൂപ്പുകൾ, കോർപ്പറാലിറ്റി ഗ്രൂപ്പ് (രൂപ-ഖണ്ഡ), നാല് ഘടകങ്ങൾ, വികാരങ്ങളുടെ കൂട്ടം എന്നിവ കാരണം എല്ലാ ബോധമുള്ളവർക്കും അല്ലാത്തവർക്കും മെയ് പൗർണ്ണമി ദിനം അനുകൂലമാണ്. (vedanā-khandha), പെർസെപ്ഷൻ. മാനസിക രൂപങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പ് (sankāra-khandha), ബോധത്തിന്റെ ഗ്രൂപ്പ് (viññā.na-khandha), അവബോധത്തിന്റെ ആശ്രിത ഉത്ഭവം, മറ്റ് നാല് ഖണ്ഡങ്ങളിലുള്ള ബോധത്തിന്റെ ആശ്രിതത്വം, അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൂന്ന് സവിശേഷതകൾ ( ti-lakkha.na),The Anatta doctrine,The Three Warnings,Samsara,II. കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഉത്ഭവം, ത്രിവിധ തൃഷ്ണ, ആസക്തിയുടെ ഉത്ഭവം, എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ആശ്രിത ഉത്ഭവം, ഇന്നത്തെ കമ്മം-ഫലങ്ങൾ, ഭാവി കമ്മം-ഫലങ്ങൾ, കമ്മം ഇച്ഛാശക്തി, കർമ്മങ്ങളുടെ അനന്തരാവകാശം (കമ്മം), III. കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ വംശനാശം, എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ആശ്രിത വംശനാശം, നിബ്ബാന, അറഹത്, അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധൻ, മാറ്റമില്ലാത്തത്, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ വംശനാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാതയുടെ മഹത്തായ സത്യം, ശ്രേഷ്ഠമായ അഷ്ടവഴി, (അരിയ-അ. ടി. തങ്കികമഗ്ഗ), ലാഭകരമല്ലാത്ത ചോദ്യങ്ങൾ, അഞ്ച് ചങ്ങലകൾ
(സ.മയോജന), വിവേകശൂന്യമായ പരിഗണനകൾ, സ്വയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആറ് വീക്ഷണങ്ങൾ, ജ്ഞാനപൂർവകമായ പരിഗണനകൾ, സോതപന്ന അല്ലെങ്കിൽ `സ്ട്രീം-എൻറർ’, ദ ടെൻ ഫെറ്ററുകൾ (സ.മയോജന), കുലീനർ (അരിയ-പുഗ്ഗല), ലൗകികവും അതിമനോഹരവുമായ ധാരണ എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തമായ മറ്റ് ഘട്ടങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, മൂന്ന് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, അഹം, ഭൂതം, വർത്തമാനം, ഭാവി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളും ചർച്ചകളും, രണ്ട് തീവ്രതകളും (ഉന്മൂലനം, നിത്യത വിശ്വാസം), മധ്യ സിദ്ധാന്തം, ആശ്രിത ഉത്ഭവം (പ. ), പുനർജന്മം-ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന കമ്മം, കമ്മത്തിന്റെ വിരാമം, അവകാശ ചിന്തകൾ (സമ്മ-സങ്കപ്പ), ലൗകികവും അതിമനോഹരവുമായ ചിന്തകൾ, മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, ശരിയായ സംസാരം (സമ്മ-വാച), നുണ പറയുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, കഥകളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, അസഭ്യം ഭാഷ, വ്യർത്ഥമായ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, ലൗകികവും അതിഭൗതികവുമായ സംസാരം, മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, ശരിയായ പ്രവർത്തനം
(സമ്മ-കമ്മന്ത), കൊല്ലുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, മോഷ്ടിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, നിയമവിരുദ്ധമായ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, ലൗകികവും അതിഭൗതികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി ചേർന്ന്, ശരിയായ ഉപജീവനമാർഗം (സമ്മ-ആജീവ), ലൗകികവും അതിമനോഹരവുമായ മറ്റ് ശരിയായ ഉപജീവനമാർഗങ്ങൾ
ശരിയായ ശ്രമം (സമ്മ-വായാമ), ഒഴിവാക്കാനുള്ള ശ്രമം (സാംവര-പാഠനം), മറികടക്കാനുള്ള ശ്രമം (പഹാന-പാഠനം), ദുഷിച്ച ചിന്തകളെ പുറന്തള്ളാനുള്ള അഞ്ച് രീതികൾ, വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമം (ഭാവന-തെപ്പാഠം), (Anurakkha.na-ppadhāna), ശരിയായ മനസ്സ് (സമ്മ-സതി), ശരീരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം (കായാനുപാസന), ഉള്ളിലും പുറത്തും ശ്വാസോച്ഛ്വാസം നിരീക്ഷിക്കൽ (ആനപാന-സതി), നാല് ആസനങ്ങൾ, മനസ്സ്, വ്യക്തമായ ധാരണ- sampajaña), വിരസതയെ കുറിച്ചുള്ള വിചിന്തനം (pa.tikūla-sanñā), നാല് മൂലകങ്ങളുടെ വിശകലനം (ധാതു), സെമിത്തേരി ധ്യാനങ്ങൾ, പത്ത് അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ ഉറപ്പ്, ആറ് `മാനസിക ശക്തികൾ’ (അഭിജ്ഞ), വികാരങ്ങളുടെ വിചിന്തനം
(vedanānupassana), മനസ്സിന്റെ വിചിന്തനം (cittānupassana), മനസ്സ്-വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം (dhammanupassana), അഞ്ച് തടസ്സങ്ങൾ (niivara.na), അസ്തിത്വത്തിന്റെ അഞ്ച് ഗ്രൂപ്പുകൾ (ഖണ്ഡ), ഇന്ദ്രിയ-അടിസ്ഥാനങ്ങൾ (āyatana), ഏഴ്. ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ (ബോജ്ജംഗ), നാല് ഉത്തമസത്യങ്ങൾ (അരിയ-സക്ക), ആനാപന-സതിയിലൂടെയുള്ള നിബ്ബാന, ശരിയായ ഏകാഗ്രത (സമ്മ-സമാധി), അതിന്റെ വസ്തുക്കൾ, അതിന്റെ ആവശ്യകതകൾ, അതിന്റെ വികസനം, നാല് ആഗിരണങ്ങൾ (ജാനയുടെ വികസനം), ശിഷ്യന്റെ പുരോഗതിയിലെ എട്ട് മടങ്ങ് പാത
ആത്മവിശ്വാസവും ശരിയായ ചിന്തയും
(രണ്ടാം ഘടകം), ധാർമ്മികത
(മൂന്നാം, നാലാമത്, അഞ്ചാം ഘടകം), ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം (ആറാം ഘടകം), മനഃസാന്നിധ്യവും വ്യക്തമായ ധാരണയും (ഏഴാം ഘടകം), അഞ്ച് തടസ്സങ്ങളുടെ അഭാവം (niivara.na), ആഗിരണങ്ങൾ
(എട്ടാം ഘടകം), ഉൾക്കാഴ്ച (വിപാസന)
(ആദ്യ ഘടകം), നിബ്ബാന, നിശബ്ദ ചിന്തകൻ, യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം,
4. nāl
73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
तीन गुना शरण, पांच उपदेश, चार आर्य सत्य, पांच खंड, या अस्तित्व के समूह, भौतिकता समूह (रूप-खंड), चार तत्व, भावना के समूह के कारण मई पूर्णिमा दिवस सभी संवेदनशील और गैर-संवेदी प्राणियों के लिए शुभ है। (वेदना-खंड), धारणा का। मानसिक संरचनाओं का समूह (संखरा-खंड), चेतना का समूह (विन्ना-खंड), चेतना की आश्रित उत्पत्ति, चार अन्य खांडों पर चेतना की निर्भरता, अस्तित्व के तीन लक्षण ( ti-lakkha.na), द अनाट्टा सिद्धांत, तीन चेतावनियाँ, संसार, II। दुख की उत्पत्ति का नेक सत्य, तीन गुना लालसा, लालसा की उत्पत्ति, सभी घटनाओं की आश्रित उत्पत्ति, वर्तमान कम्मा-परिणाम, भविष्य के कम्मा-परिणाम, इच्छा के रूप में कम्मा, कर्मों की विरासत (कम्मा), III। दुख के विलुप्त होने का महान सत्य, सभी घटनाओं के आश्रित विलुप्त होने, निब्बाना, अरहत, या पवित्र एक, अपरिवर्तनीय, दुख के विलुप्त होने की ओर ले जाने वाले पथ का महान सत्य, महान आठ गुना पथ, (अरिया-ए.टी. थंगिकामग्गा), लाभहीन प्रश्न, पांच बंधन
(Sa.myojana), नासमझ विचार, स्वयं के बारे में छह विचार, बुद्धिमान विचार, सोतापन्ना या ‘स्ट्रीम-एंटरर’, द टेन फेटर्स (संयोजन), द नोबल ओन्स (अरिया-पुगला), सांसारिक और सुपरमुंडन अंडरस्टैंडिंग , अन्य चरणों के साथ जुड़े, सभी सिद्धांतों से मुक्त, अहंकार, अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में तीन लक्षण, विचार और चर्चाएं, दो चरम (विनाश और अनंत काल विश्वास) और मध्य सिद्धांत, आश्रित उत्पत्ति (Pa.ticca-samuppada) ), पुनर्जन्म-उत्पादक कम्मा, कम्मा की समाप्ति, अधिकार विचार (सम्मा-संकप्पा), सांसारिक और अलौकिक विचार, अन्य कारकों से जुड़े, सही भाषण (सम्मा-वाका), झूठ बोलने से परहेज़, कथा-असर से दूर रहना, हर्ष से दूर रहना भाषा, व्यर्थ की बातों से परहेज, सांसारिक और अलौकिक भाषण, अन्य कारकों के साथ, सही कार्रवाई
(सम्मा-कमंता), हत्या से परहेज़ करना, चोरी से परहेज़ करना, गैरकानूनी यौन संभोग से परहेज़ करना, सांसारिक और अलौकिक क्रिया, अन्य कारकों के साथ जुड़ा हुआ, सही आजीविका (सम्मा-आजीव), सांसारिक और अतिमानवी सही आजीविका, अन्य कारकों के साथ जुड़ा हुआ है
सम्यक प्रयास (सम्मा-वायम), बचने का प्रयास (संवर-प्पधना), काबू पाने का प्रयास (पहना-प्पधना), बुरे विचारों को दूर करने के पांच तरीके, विकसित करने का प्रयास (भवन-पपधाना), करने का प्रयास बनाए रखें (अनुरक्खा.ना-प्पधना), राइट माइंडफुलनेस (सम्मा-सती), शरीर का चिंतन (कायानुपासना), इन-एंड-आउट-ब्रीदिंग (अनापन-सती), चार आसन, माइंडफुलनेस और क्लियर कॉम्प्रिहेंशन (सती-) संपाजना), घृणा का चिंतन (पटिकुला-सना), चार तत्वों के विश्लेषक (धातु), कब्रिस्तान ध्यान, दस आशीर्वादों का आश्वासन, छह ‘मानसिक शक्तियां’ (अभिना), भावनाओं का चिंतन
(वेदनानुपासना), मन का चिंतन (चित्तानुपासना), मन-वस्तुओं का चिंतन (धम्मानुपासना), पांच बाधाएं (निवरा.ना), अस्तित्व के पांच समूह (खंड), इंद्रिय-आधार (आयतन), सात प्रबुद्धता के तत्व (बोजझंगा), चार आर्य सत्य (अरिया-सक्का), आनापान-सती के माध्यम से निर्वाण, सही एकाग्रता (सम्मा-समाधि), इसकी वस्तुएं, इसकी आवश्यकताएं, इसका विकास, चार अवशोषण (झाना), का क्रमिक विकास शिष्य की प्रगति में अष्टांगिक मार्ग
आत्मविश्वास और सही विचार
(दूसरा कारक),नैतिकता
(तीसरा, चौथा, पांचवां कारक), इंद्रियों का नियंत्रण (छठा कारक), दिमागीपन और स्पष्ट समझ (सातवां कारक), पांच बाधाओं की अनुपस्थिति (niivara.na), अवशोषण
(आठवाँ कारक), अंतर्दृष्टि (विपश्यना)
(फर्स्ट फैक्टर), निब्बाना, द साइलेंट थिंकर, द ट्रू गोल,
पौर्णिमा दिवस हा त्रिगुणात्मक आश्रय, पाच उपदेश, चार उदात्त सत्ये, पाच खंडे, किंवा अस्तित्वाचे समूह, भौतिकतेचा समूह (रूप-खंड), चार घटक, भावनांचा समूह यामुळे सर्व भावूक आणि भावनाशून्य प्राण्यांसाठी शुभ आहे. (वेदना-खंड), आकलनाचा.मानसिक स्वरूपाचा समूह (संखरा-खंड), चेतनेचा समूह (विना.ना-खंड), चेतनेचा अवलंबित उत्पत्ती, इतर चार खंडांवर चेतनेचे अवलंबित्व, अस्तित्वाची तीन वैशिष्ट्ये ( ti-lakkha.na),अनत्ता सिद्धांत,तीन चेतावणी,संसार,II. दु:खाच्या उत्पत्तीचे उदात्त सत्य, तिप्पट तृष्णा, तृष्णेची उत्पत्ती, सर्व घटनांची अवलंबित उत्पत्ती, वर्तमान कम्म-परिणाम, भविष्यातील कम्म-परिणाम, इच्छा म्हणून काम, कर्माचा वारसा (कम्मा), III. दु:खाच्या विलुप्ततेचे उदात्त सत्य, सर्व घटनांचे आश्रित विलोपन, निब्बाण, अरहात, किंवा पवित्र, अपरिवर्तनीय, दुःखाच्या विलुप्ततेकडे नेणारे उदात्त सत्य, उदात्त अष्टांगिक मार्ग, (Ariya-a.t. थांगिकमाग्गा), फायदेशीर प्रश्न, पाच बेड्या
(सा.म्योजना), अविवेकी विचार, स्वत:बद्दलचे सहा दृष्टिकोन, शहाणपणाचे विचार, सोतपन्न किंवा ‘प्रवाह-प्रवेश करणारा’, दहा बंधने (सा.म्योजना), थोर व्यक्ती (आरीय-पुग्गल), सांसारिक आणि अतिमानवी समज ,अन्य पायऱ्यांशी जोडलेले,सर्व सिद्धांतांपासून मुक्त,तीन वैशिष्ट्ये,अहंकार,भूतकाळ,वर्तमान आणि भविष्य याविषयी दृश्ये आणि चर्चा,दोन टोके (उध्वस्त करणे आणि अनंतकाळचा विश्वास) आणि मध्य सिद्धांत,अवलंबित उत्पत्ती (Pa.ticca-samuppāda) ),पुनर्जन्म-उत्पादक कम्म,कम्माचा समाप्ती, अधिकार विचार (संमा-संकप्पा), सांसारिक आणि अतिमानवी विचार, इतर घटकांशी जोडलेले, योग्य भाषण (सम्मा-वाचा), खोटे बोलणे टाळणे, कथा-कथनापासून दूर राहणे, हरश. भाषा, निरर्थक बोलण्यापासून दूर राहणे, सांसारिक आणि अतिमानवी भाषण, इतर घटकांशी जोडलेले, योग्य कृती
(सम्मा-काममंता), हत्येपासून दूर राहणे, चोरीपासून दूर राहणे, बेकायदेशीर लैंगिक संभोगापासून दूर राहणे, सांसारिक आणि अतिमानवी कृती, इतर घटकांशी संयोजित, योग्य उपजीविका (संमा-आजीव), सांसारिक आणि अतिमंडन योग्य उपजीविका, इतर घटकांसह एकत्रित
योग्य प्रयत्न (सम्मा-वयम), टाळण्याचा प्रयत्न (संवाद-पद्धत), मात करण्याचा प्रयत्न (पाहण-पद्धत), वाईट विचार घालवण्याच्या पाच पद्धती, विकसित करण्याचा प्रयत्न (भावना-पद्धत), प्रयत्न राखणे (अनुराक्खा.ना-पपधान), योग्य माइंडफुलनेस (सम्मा-सती), शरीराचे चिंतन (कायानुपासना), श्वासोच्छवासावर लक्ष ठेवणे (आनापान-सती), चार मुद्रा, सजगता आणि स्पष्ट आकलन ( sampajaña), तिरस्काराचे चिंतन (pa.tikūla-sañā), चार घटकांचे विश्लेषक (धातु), स्मशानभूमी ध्यान, दहा आशीर्वादांची खात्री, सहा ‘मानसिक शक्ती’ (अभिना), भावनांचे चिंतन
(वेदनानुपासना), मनाचे चिंतन (सित्तनूपासना), मन-वस्तूंचे चिंतन (धम्मानुपासना), पाच अडथळे (निवारा.ना), अस्तित्वाचे पाच गट (खंड), इंद्रिय-आधार (आयातन), सात प्रबोधनाचे घटक (बोझहंगा), चार उदात्त सत्ये (अरिया-सक्का), आनापान-सतीद्वारे निब्बन, योग्य एकाग्रता (संमा-समाधी), त्याच्या वस्तू, त्याच्या आवश्यक गोष्टी, त्याचा विकास, चार शोषणे (झाना), क्रमिक विकास शिष्याच्या प्रगतीचा आठपट मार्ग
आत्मविश्वास आणि योग्य विचार
(दुसरा घटक), नैतिकता
(तिसरा, चौथा, पाचवा घटक), संवेदनांवर नियंत्रण (सहावा घटक), माइंडफुलनेस आणि स्पष्ट आकलन (सातवा घटक), पाच अडथळ्यांची अनुपस्थिती (niivara.na), शोषण
(आठवा घटक), अंतर्दृष्टी (विपश्यना)
(प्रथम घटक), निब्बाना, मूक विचारक, खरे ध्येय,
109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
تین گنا پناہ، پانچ اصولوں، چار عظیم سچائیوں، پانچ کھنڈوں، یا وجود کے گروہ، جسمانیت کا گروپ (روپ-کھنڈا)، چار عناصر، احساس کے گروپ کی وجہ سے پورا چاند کا دن تمام جذباتی اور غیر حساس مخلوقات کے لیے باعث برکت ہے۔ (vedanā-khandha)، ادراک کا۔ ذہنی تشکیلات کا گروپ (sankāra-khandha)، شعور کا گروپ (viñā.na-khandha)، شعور کا منحصر آغاز، چار دیگر کھانڈوں پر شعور کا انحصار، وجود کی تین خصوصیات ( ti-lakkha.na)، اناتا نظریہ، تین تنبیہات، سمسارا، II۔ مصائب کی اصل کی عظیم سچائی، تین گنا خواہش، خواہش کی اصل، تمام مظاہر کی منحصر ابتدا، موجودہ کام کے نتائج، مستقبل کے کام کے نتائج، کام کے طور پر کام، اعمال کی وراثت (کما)، III۔ مصائب کے معدوم ہونے کی عظیم سچائی، تمام مظاہر پر منحصر معدومیت، نبنا، اراہت، یا مقدس، ناقابل تغیر، اس راستے کی عظیم سچائی جو مصائب کے خاتمے کی طرف لے جاتی ہے، عظیم آٹھ گنا راستہ، (Ariya-a.t. thangikamagga)، غیر منافع بخش سوالات، پانچ بیڑیاں
(Sa.myojana)، غیر دانشمندانہ خیالات، خود کے بارے میں چھ خیالات، عقلمندانہ خیالات، سوٹاپننا یا ‘سٹریم-انٹرر’، دس بیڑیاں (Sa.myojana)، نوبل اونز (Ariya-puggala)، دنیاوی اور سپرمنڈن انڈرسٹینڈنگ ,دوسرے مراحل کے ساتھ مل کر، تمام نظریات سے پاک، تین خصوصیات، انا، ماضی، حال اور مستقبل کے بارے میں خیالات اور مباحث، دو انتہاؤں (فنا اور ابدیت کا عقیدہ) اور درمیانی نظریہ، منحصر ابتداء (Pa.ticca-samuppāda) )دوبارہ جنم دینے والا کمما،کام کا خاتمہ، حقوق کی سوچ (سما-سنکپا)، دنیاوی اور سپرمنڈن تھیٹ، دوسرے عوامل کے ساتھ مل کر، صحیح تقریر (سما-وچا)، جھوٹ بولنے سے پرہیز، ہرش کی کہانی سے پرہیز، زبان، فضول باتوں سے پرہیز، دنیاوی اور زبردست تقریر، دیگر عوامل کے ساتھ مل کر، صحیح عمل
(Samma-kammanta)، قتل سے پرہیز، چوری سے پرہیز، غیر قانونی جنسی ملاپ سے پرہیز، دنیاوی اور غیر معمولی عمل، دوسرے عوامل کے ساتھ جوڑنا، صحیح معاش (Samma-ājiva)، دنیاوی اور سپرمنڈن صحیح معاش، دیگر عوامل کے ساتھ جوڑنا
صحیح کوشش (Samma-vāyāma)، بچنے کی کوشش (Sa.mvara-ppadhāna)، قابو پانے کی کوشش (Pahāna-ppadhāna)، برے خیالات کو نکالنے کے پانچ طریقے، ترقی کی کوشش (Bhavanā-ppadhāna)، کوشش برقرار رکھنا (انورککھنا-پپدھانا)، صحیح ذہن سازی (سماع-ستی)، جسم پر غور کرنا (کیانوپاسنا)، اندر اور باہر سانس لینے پر نگاہ رکھنا (آناپنا ستی)، چار آسن، ذہن سازی اور واضح فہم ( sampajaña)، نفرت کا خیال (pa.tikūla-sañā)، چار عناصر کے تجزیہ کار (دھاتو)، قبرستان مراقبہ، دس نعمتوں کی یقین دہانی، چھ ‘نفسیاتی طاقتیں’ (ابھینا)، احساسات پر غور
(vedanānupassanā)، دماغ کا غور (cittānupassanā)، دماغی اشیاء پر غور (dhammānupassanā)، پانچ رکاوٹیں (niivara.na)، وجود کے پانچ گروہ (کھنڈا)، احساس کی بنیادیں (آیاتنا)، سات روشن خیالی کے عناصر (بوجھنگہ)، چار عظیم سچائیاں (اریہ-سکا)، نبانہ بذریعہ آناپنا ستی، صحیح ارتکاز (سماء سمادھی)، اس کے مقاصد، اس کے تقاضے، اس کی نشوونما، چار جذب (جھانا)، بتدریج ترقی شاگرد کی ترقی میں آٹھ گنا راستہ
اعتماد اور صحیح سوچ
(دوسرا عنصر)، اخلاقیات
(تیسرا، چوتھا، پانچواں عنصر)، حواس کا کنٹرول (چھٹا عنصر)، ذہن سازی اور واضح فہم (ساتواں عنصر)، پانچ رکاوٹوں کی عدم موجودگی (niivara.na)، جذب
(آٹھواں عنصر)، بصیرت (vipassanā)
(پہلا عنصر)، نبنا، خاموش مفکر، حقیقی مقصد،
55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
ಮೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನವು ತ್ರಿವಿಧ ಶರಣರು, ಐದು ನಿಯಮಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು, ಐದು ಖಂಡಗಳು, ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯ ಗುಂಪು (ರೂಪ-ಖಂಡ), ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು, ಭಾವನೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಶುಭವಾಗಿದೆ. (vedanā-khandha), ಗ್ರಹಿಕೆ. ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳ ಗುಂಪು (ಸಂಖಾರ-ಖಂಡ), ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಂಪು (viññā.na-khandha), ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ, ನಾಲ್ಕು ಇತರ ಖಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅವಲಂಬನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ( ti-lakkha.na),ದಿ ಅನತ್ತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮೂರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ಸಂಸಾರ, II. ದುಃಖದ ಮೂಲದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ತ್ರಿವಿಧ ಹಂಬಲ, ಹಂಬಲದ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಮ್ಮ-ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾಮ-ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಕಮ್ಮವು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಕಾರ್ಯಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ (ಕಮ್ಮ), III. ದುಃಖದ ವಿನಾಶದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅವಲಂಬಿತ ಅಳಿವು, ನಿಬ್ಬಾಣ, ಅರಹತ್, ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ, ಬದಲಾಗದ, ದುಃಖದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾರ್ಗದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು, (ಅರಿಯ-ಎ.ಟಿ. ತಂಗಿಕಮಗ್ಗ), ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಐದು ಸಂಕೋಲೆಗಳು
(ಸಾ.ಮಯೋಜನ), ಅವಿವೇಕದ ಪರಿಗಣನೆಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಆರು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪರಿಗಣನೆಗಳು, ಸೋತಪನ್ನ ಅಥವಾ `ಸ್ಟ್ರೀಮ್-ಪ್ರವೇಶಕ’, ಹತ್ತು ಫೆಟರ್ಸ್ (ಸಾ.ಮಯೋಜನ), ಉದಾತ್ತರು (ಅರಿಯ-ಪುಗ್ಗಲ), ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ,ಇತರ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅಹಂ, ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು, ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳು (ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ನಂಬಿಕೆ) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ (ಸಂಪಾದನೆ) ),ಪುನರ್ಜನ್ಮ-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಮ್ಮ, ಕಮ್ಮನ ನಿಲುಗಡೆ, ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಿಂತನೆ (ಸಮ್ಮಾ-ಸಂಕಪ್ಪ), ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿಲೌಕಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ, ಸರಿಯಾದ ಮಾತು (ಸಮ್ಮಾ-ವಾಚ), ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಕಥೆ-ಭಾರದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಭಾಷೆ, ನಿರರ್ಥಕ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿಲೌಕಿಕ ಮಾತು, ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ
(ಸಮ್ಮಾ-ಕಮ್ಮಂತ),ಕೊಲೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿಲೌಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ, ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯ (ಸಮ್ಮಾ-ಆಜೀವ), ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿಲೌಕಿಕ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯದೊಂದಿಗೆ
ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನ (ಸಮ್ಮಾ-ವಾಯಮ), ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ (ಸಂವಾರ-ಪದ್ಧನ), ಜಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ (ಪಹನ-ಪದ್ಧನ), ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಐದು ವಿಧಾನಗಳು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಯತ್ನ (ಭಾವನಾ-ತೆಪ್ಪಾರ್ಣ), (Anurakkha.na-ppadhāna), ಸರಿಯಾದ ಸಾವಧಾನತೆ (ಸಮ್ಮಾ-ಸತಿ), ದೇಹದ ಚಿಂತನೆ (ಕಾಯಾನುಪಸ್ಸನಾ), ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ-ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದು (ಆನಾಪಾನ-ಸತಿ), ನಾಲ್ಕು ಭಂಗಿಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆ ( sampajaña), ಅಸಹ್ಯತೆಯ ಚಿಂತನೆ (pa.tikūla-sañā), ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು (ಧಾತು), ಸ್ಮಶಾನದ ಧ್ಯಾನಗಳು, ಹತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಭರವಸೆ, ಆರು `ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು’ (ಅಭಿಜ್ಞಾ), ಭಾವನೆಗಳ ಚಿಂತನೆ
(vedanānupassana), ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆ (cittānupassana), ಮನಸ್ಸಿನ-ವಸ್ತುಗಳ ಚಿಂತನೆ (dhammanupassana), ಐದು ಅಡಚಣೆಗಳು (niivara.na), ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐದು ಗುಂಪುಗಳು (ಖಂಡ), ಇಂದ್ರಿಯ-ಆಧಾರಗಳು (āyatana), ಏಳು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅಂಶಗಳು (ಬೊಜ್ಜಂಗ), ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು (ಅರಿಯ-ಸಕ್ಕ), ಆನಾಪಾನ-ಸತಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಬ್ಬಾಣ, ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆ (ಸಮ್ಮಾ-ಸಮಾಧಿ), ಅದರ ವಸ್ತುಗಳು, ಅದರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನಾಲ್ಕು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳು (ಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ), ಶಿಷ್ಯನ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು
ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಚಿಂತನೆ
(ಎರಡನೇ ಅಂಶ), ನೈತಿಕತೆ
(ಮೂರನೇ, ನಾಲ್ಕನೇ, ಐದನೇ ಅಂಶ), ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ (ಆರನೇ ಅಂಶ), ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆ (ಏಳನೇ ಅಂಶ), ಐದು ಅಡಚಣೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ (niivara.na), ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳು
(ಎಂಟನೇ ಅಂಶ), ಒಳನೋಟ (ವಿಪಸ್ಸನಾ)
(ಮೊದಲ ಅಂಶ), ನಿಬ್ಬಾಣ, ಮೂಕ ಚಿಂತಕ, ನಿಜವಾದ ಗುರಿ,
104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
మే పౌర్ణమి రోజు త్రివిధ శరణు, ఐదు సూత్రాలు, నాలుగు గొప్ప సత్యాలు, ఐదు ఖండాలు, లేదా ఉనికి యొక్క సమూహాలు, కార్పోరియాలిటీ (రూప-ఖండ), నాలుగు మూలకాలు, భావాల సమూహం కారణంగా అన్ని బుద్ధిగల మరియు జ్ఞానరహిత జీవులకు శుభం. (vedanā-khandha), గ్రహణశక్తి. మానసిక నిర్మాణాల సమూహం (శంఖారా-ఖండ), స్పృహ సమూహం (viññā.na-khandha), స్పృహ యొక్క ఆధారిత మూలం, నాలుగు ఇతర ఖండాలపై స్పృహ యొక్క ఆధారపడటం, ఉనికి యొక్క మూడు లక్షణాలు ( ti-lakkha.na),The Anatta Doctrine,The Three Warnings,Samsara,II. బాధ యొక్క మూలం, త్రివిధ తృష్ణ, తృష్ణ యొక్క మూలం, అన్ని దృగ్విషయాల యొక్క ఆధారమైన మూలం, ప్రస్తుత కమ్మ-ఫలితాలు, భవిష్యత్ కమ్మ-ఫలితాలు, కమ్మ సంకల్పం, కర్మల వారసత్వం (కమ్మ), III. బాధల వినాశనం యొక్క గొప్ప సత్యం, అన్ని దృగ్విషయాలపై ఆధారపడిన వినాశనం, నిబ్బానా, అరహత్, లేదా పవిత్రమైనది, మార్పులేనిది, బాధల నశింపుకు దారితీసే మార్గం యొక్క గొప్ప సత్యం, శ్రేష్ఠమైన అష్ట వంతుల మార్గం,(అరియా-ఎ.టి. తంగికమగ్గ), లాభదాయకం లేని ప్రశ్నలు, ఐదు సంకెళ్ళు
(సా.మయోజన), అవివేకమైన పరిగణనలు, స్వీయ గురించిన ఆరు అభిప్రాయాలు, తెలివైన పరిగణనలు, సోతపన్న లేదా `స్ట్రీమ్-ఎంటర్’, ది టెన్ ఫెటర్స్ (సా.మయోజన), నోబుల్ వన్స్ (అరియ-పుగ్గలా), లౌకిక మరియు అతీతమైన అవగాహన ,ఇతర దశలతో కలిపి, అన్ని సిద్ధాంతాల నుండి విముక్తి, మూడు లక్షణాలు, అహం గురించి వీక్షణలు మరియు చర్చలు, గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు, రెండు విపరీతాలు (వినాశనం మరియు శాశ్వతత్వం నమ్మకం) మరియు మధ్య సిద్ధాంతం, డిపెండెంట్ ఆరిజినేషన్ (Paa. ),పునర్జన్మ-ఉత్పత్తి కమ్మ, కమ్మ యొక్క విరమణ, హక్కుల ఆలోచన (సమ్మా-సంకప్ప), లౌకిక మరియు అతీంద్రియ ఆలోచనలు, ఇతర కారకాలతో కలిపి, సరైన ప్రసంగం (సమ్మా-వాకా), అబద్ధాలకు దూరంగా ఉండటం, కథలకు దూరంగా ఉండటం, అసహ్యకరమైన మాటలు భాష, వ్యర్థమైన మాటలకు దూరంగా ఉండటం, ప్రాపంచిక మరియు అతీంద్రియ ప్రసంగం, ఇతర అంశాలతో కలిపి, సరైన చర్య
(సమ్మా-కమ్మంత),హత్యకు దూరంగా ఉండటం, దొంగతనానికి దూరంగా ఉండటం, చట్టవిరుద్ధమైన లైంగిక సంపర్కానికి దూరంగా ఉండటం, లౌకిక మరియు అతీంద్రియ చర్యలకు దూరంగా ఉండటం, ఇతర అంశాలతో కలిపి, సరైన జీవనోపాధి (సమ్మా-ఆజీవ), ప్రాపంచిక మరియు అతీతమైన సరైన జీవనాధారం
సరైన ప్రయత్నం (సమ్మా-వాయమ), నివారించే ప్రయత్నం (సాంవర-పదధన), అధిగమించే ప్రయత్నం (పహనా-పద్ధానం), చెడు ఆలోచనలను పారద్రోలే ఐదు పద్ధతులు, అభివృద్ధి చెందే ప్రయత్నం (భావన-తెప్ఫోర్నా), (Anurakkha.na-ppadhāna), కుడి మైండ్ఫుల్నెస్ (సమ్మా-సతి), శరీరం యొక్క ధ్యానం (కాయానుపస్సనా), లోపల మరియు వెలుపల శ్వాస తీసుకోవడం (ఆనాపాన-సతి), నాలుగు భంగిమలు, మైండ్ఫుల్నెస్ మరియు క్లియర్ కాంప్రహెన్షన్ (సమగ్ర అవగాహన) sampajaña), అసహ్యకరమైన ఆలోచన (పా.తికూల-సఞ్నా), నాలుగు అంశాల విశ్లేషకులు (ధాతు), శ్మశాన ధ్యానాలు, పది ఆశీర్వాదాల హామీ, ఆరు ‘మానసిక శక్తులు’ (అభిజ్ఞాన), భావాల ఆలోచన
(vedanānupassanā),మనస్సు యొక్క ఆలోచన (cittānupassanā), మనస్సు-వస్తువుల ఆలోచన (dhammanupassana), ఐదు అవరోధాలు (niivara.na), ఉనికి యొక్క ఐదు సమూహాలు (ఖండ), ఇంద్రియ-ఆధారాలు (āyatana), ఏడు జ్ఞానోదయం యొక్క అంశాలు (బోజ్జంగా), నాలుగు గొప్ప సత్యాలు (అరియ-సక్కా), ఆనాపాన-సతి ద్వారా నిబ్బానా, సరైన ఏకాగ్రత (సమ్మా-సమాధి), దాని వస్తువులు, దాని అవసరాలు, దాని అభివృద్ధి, నాలుగు శోషణలు (జానా యొక్క అభివృద్ధి), శిష్యుని పురోగతిలో ఎనిమిది రెట్లు
విశ్వాసం మరియు సరైన ఆలోచన
(రెండవ అంశం), నైతికత
(మూడవ, నాల్గవ, ఐదవ కారకం), ఇంద్రియాల నియంత్రణ (ఆరవ కారకం), మైండ్ఫుల్నెస్ మరియు క్లియర్ కాంప్రహెన్షన్ (ఏడవ కారకం), ఐదు అవరోధాలు లేకపోవడం (niivara.na), శోషణలు
(ఎనిమిదవ అంశం), అంతర్దృష్టి (విపాసనా)
(మొదటి అంశం), నిబ్బానా, నిశ్శబ్ద ఆలోచనాపరుడు, నిజమైన లక్ష్యం,
The best way to spread Buddha’s Own Words “hunger is the worst kind of illness “ is to:
Grow your own food 🍲 🍱 🥘 like 👍 vegetables 🥦 🥕 🥗 & fruit🍌 🍎 🍉 plants like Mauryan Emperor Ashoka and 🌱 in pots 🪴 to be free birds 🐦 🦢 🦅 & swim to be healthy.
Lesson 4434 Mon 16 May 2022
https://youtu.be/limSP9REVeI
3 THREE
Amongst the most famous disciples in the time of the Buddha were: Sāriputta who, after the Master himself, possessed the profoundest insight info the Dhamma; Moggallāna, who had the greatest supernatural powers: Ananda, the devoted disciple and constant companion of the Buddha; Mahā-Kassapa, the President of the Council held at Rajagaha immediately after the Buddha’s death; Anuruddha, of divine vision, and master of Right Mindfulness; Rāhula, the Buddha’s own son.
The Sangha provides the outer framework and the favorable conditions for all those who earnestly desire to devote their life entirely to the realization of the highest goal of deliverance, unhindered by worldly distractions. Thus the Sangha, too, is of universal and timeless significance wherever religious development reaches maturity.
The Threefold Refuge
The Buddha, the Dhamma, and the Sangha, are called `The Three Jewels’ (ti-ratana) on account of their matchless purity, and as being to the Buddhist the most precious objects in the world. These `Three Jewels’ form also the `Threefold Refuge’ (ti-sara.na) of the Buddhist, in the words by which he professes, or re-affirms, his acceptance of them as the guides of his life and thought.
The Pali formula of Refuge is still the same as in the Buddha’s time:
Buddha.m sara.na.m gacchāmi
Dhamma.m sara.n a.m gacchāmi
San gha.m sara.na.m gacchāmi.
I go for refuge to the Buddha
I go for refuge to the Dhamma
I go for refuge to the Sangha.
It is through the simple act of reciting this formula three times that one declares oneself a Buddhist. (At the second and third repetition the word Dutiyampi or Tatiyampi, `for the second/third time,’ are added before each sentence.)
The Five Precepts
After the formula of the Threefold Refuge follows usually the acceptance of the Five Moral Precepts (pañca-sila). Their observance is the minimum standard needed to form the basis of a decent life and of further progress towards Deliverance.
1 Pānātipātā veramani-sikkhāpadam samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from killing living beings.
1 Adinnādānā veramanii-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from taking things not given.
1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from sexual misconduct.
1 Musāvādā verama.ni sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from false speech.
1 Surāmeraya - majja - pamāda.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from intoxicating drinks and drugs causing heedlessness.
The Four Noble Truths
Thus has it been said by the Buddha, the Enlightened One:
D.16.
It is through not understanding, not realizing four things, that I, Disciples, as well as you, had to wander so long through this round of rebirths. And what are these four things? They are:
The Noble Truth of Suffering (dukkha);
The Noble Truth of the Origin of Suffering (dukkha-samudaya);
The Noble Truth of the Extinction of Suffering (dukkha-nirodha);
The Noble Truth of the Path that leads to the Extinction of Suffering (dukkha-nirodha-gāmini-pa.tipadā).
S. LVI. 11
As long as the absolutely true knowledge and insight as regards these Four Noble Truths was not quite clear in me, so long was I not sure that I had won that supreme Enlightenment which is unsurpassed in all the world with its heavenly beings, evil spirits and gods, amongst all the hosts of ascetics and priests, heavenly beings and men. But as soon as the absolute true knowledge and insight as regards these Four Noble Truths had become perfectly clear in me, there arose in me the assurance that I had won that supreme Enlightenment unsurpassed.
M. 26
And I discovered that profound truth, so difficult to perceive, difficult to understand, tranquilizing and sublime, which is not to be gained by mere reasoning, and is visible only to the wise.
The world, however, is given to pleasure, delighted with pleasure, enchanted with pleasure.
https://youtu.be/r_cynrI3aRQ
மூன்று மடங்கு அடைக்கலம்
மூன்று
புத்தரின் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான சீடர்களில் ஒருவர்: சாரிபுத்தர், மாஸ்டருக்குப் பிறகு, தம்மத்தின் ஆழமான நுண்ணறிவைக் கொண்டிருந்தார்; மொகல்லானா, மிகப்பெரிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டிருந்தார்: ஆனந்தா, புத்தரின் பக்தியுள்ள சீடர் மற்றும் நிலையான துணை; புத்தர் இறந்த உடனேயே ராஜகஹாவில் நடைபெற்ற சபையின் தலைவர் மஹா-கஸ்ஸபா; அனுருத்தர், தெய்வீகப் பார்வை கொண்டவர், மற்றும் சரியான நினைவாற்றலின் மாஸ்டர்; புத்தரின் சொந்த மகன் ராகுலா.
உலகக் கவனச்சிதறல்களால் தடையின்றி, விடுதலை என்ற உயர்ந்த இலக்கை அடைவதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்க ஆர்வத்துடன் விரும்பும் அனைவருக்கும் வெளிப்புற கட்டமைப்பையும் சாதகமான சூழ்நிலையையும் சங்கம் வழங்குகிறது. இவ்வாறாக, சமய வளர்ச்சி எங்கு முதிர்ச்சி அடைகிறதோ அங்கெல்லாம் சங்கமும் உலகளாவிய மற்றும் காலமற்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
மூன்று மடங்கு அடைக்கலம்
புத்தர், தம்மம் மற்றும் சங்கம் ஆகியவை ‘மூன்று ஆபரணங்கள்’ (தி-ரதனா) என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் ஒப்பற்ற தூய்மை மற்றும் பௌத்தர்களுக்கு உலகின் மிக விலையுயர்ந்த பொருள்கள். இந்த `மூன்று நகைகள்’ பௌத்தரின் `மூன்று அடைக்கலமாகவும்’ (தி-சர.நா) உருவாக்குகின்றன, அவர் தனது வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையின் வழிகாட்டிகளாக அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதை அவர் உறுதியளிக்கிறார் அல்லது மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறார்.
புகலிடத்தின் பாலி சூத்திரம் புத்தர் காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே உள்ளது:
புத்த.ம் சர.நா.ம் கச்சாமி
Dhamma.m sara.n a.m gacchāmi
San gha.m sara.na.m gacchāmi.
நான் புத்தரிடம் தஞ்சம் அடைகிறேன்
நான் தம்மிடம் அடைக்கலம் அடைகிறேன்
நான் சங்கத்தினரிடம் அடைக்கலம் அடைகிறேன்.
இந்த சூத்திரத்தை மூன்று முறை ஓதுவதன் மூலம் ஒருவன் தன்னை ஒரு பௌத்தனாக அறிவிக்கிறான். (இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது மறுமுறையில், துதியம்பி அல்லது தட்டியம்பி என்ற வார்த்தை, `இரண்டாவது/மூன்றாவது முறையாக,’ ஒவ்வொரு வாக்கியத்திற்கும் முன்பு சேர்க்கப்படுகிறது.)
ஐந்து கட்டளைகள்
மூன்று மடங்கு அடைக்கலத்தின் சூத்திரத்திற்குப் பிறகு பொதுவாக ஐந்து தார்மீக விதிகளை (பஞ்ச-சிலா) ஏற்றுக்கொள்வது பின்பற்றப்படுகிறது. அவர்களின் அனுசரிப்பு ஒரு கண்ணியமான வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்குவதற்கும், விடுதலையை நோக்கி மேலும் முன்னேறுவதற்கும் தேவையான குறைந்தபட்ச தரமாகும்.
1 பாணாதிபதா வேரமணி-சிக்காபாதம் சமாதியாமி.
உயிர்களைக் கொல்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.
1 ஆதின்னாதானா வெரமணி-சிக்கபட.ம் சமாதியாமி.
கொடுக்கப்படாத பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.
1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhapada.m சமாதியாமி.
பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.
1 Musāvādā verama.ni sikkhapada.m சமாதியாமி.
பொய்யான பேச்சில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை கடைபிடிக்கிறேன்.
1 சுரமேரயா - மஜ்ஜா - பமாட.டி.தானா வெராம.நிஇ-சிக்கபட.ம் சமாதியாமி.
கவனக்குறைவை ஏற்படுத்தும் போதை பானங்கள் மற்றும் போதைப்பொருட்களை தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை கடைபிடிக்கிறேன்.
நான்கு உன்னத உண்மைகள்
அறிவொளி பெற்ற புத்தர் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்:
டி.16
நான்கு விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல், உணராமல் இருப்பதால்தான், சீடர்களாகிய நானும், உங்களைப் போலவே, இந்த மறுபிறப்புகளில் இவ்வளவு காலம் அலைய வேண்டியிருந்தது. இந்த நான்கு விஷயங்கள் என்ன? அவை:
துன்பத்தின் உன்னத உண்மை (துக்கா);
துன்பத்தின் தோற்றத்தின் உன்னத உண்மை (துக்கா-சமுதாயா);
துன்பம் அழியும் உன்னத உண்மை (துக்கா-நிரோதா);
துன்பத்தின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் பாதையின் உன்னத உண்மை (dukkha-nirodha-gāmini-pa.tipadā).
எஸ்.எல்.வி.ஐ. 11
இந்த நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய முழுமையான உண்மையான அறிவும் நுண்ணறிவும் என்னில் தெளிவாக இல்லாதவரை, அதன் பரலோக மனிதர்கள், தீய ஆவிகள் மற்றும் உலகெங்கிலும் மீற முடியாத அந்த உன்னத ஞானத்தை நான் வென்றேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. தெய்வங்கள், சந்நியாசிகள் மற்றும் பூசாரிகள், பரலோக மனிதர்கள் மற்றும் மனிதர்களின் அனைத்து புரவலர்களுக்கும் மத்தியில். ஆனால், இந்த நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய முழுமையான உண்மையான அறிவும் நுண்ணறிவும் என்னுள் முழுமையாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், அந்த உன்னதமான ஞானத்தை நான் வென்றேன் என்ற உறுதி எனக்குள் எழுந்தது.
எம். 26
மேலும் நான் அந்த ஆழமான உண்மையைக் கண்டுபிடித்தேன், உணர மிகவும் கடினமானது, புரிந்துகொள்வது கடினம், அமைதியானது மற்றும் உன்னதமானது, இது வெறும் பகுத்தறிவால் பெறப்படாது, அது ஞானிகளுக்கு மட்டுமே தெரியும்.
இருப்பினும், உலகம் இன்பத்திற்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இன்பத்தால் மகிழ்ச்சியடைகிறது, இன்பத்தால் மயங்குகிறது.
https://youtu.be/ZC5wMZxI9SU
ಮೂರು
ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು: ಸಾರಿಪುತ್ತನು, ಗುರುವಿನ ನಂತರ, ಧಮ್ಮದ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಮಹತ್ತರವಾದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೊಗ್ಗಲ್ಲಾನ: ಆನಂದ, ಬುದ್ಧನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಒಡನಾಡಿ; ಮಹಾ-ಕಸ್ಸಪ, ಬುದ್ಧನ ಮರಣದ ನಂತರ ರಾಜಗಹದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ; ಅನುರುದ್ಧ, ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್ ಮಾಸ್ಟರ್; ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಂತ ಮಗ ರಾಹುಲ.
ಲೌಕಿಕ ಗೊಂದಲಗಳಿಂದ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮುಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಘವು ಬಾಹ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಸಂಘವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಆಶ್ರಯ
ಬುದ್ಧ, ಧಮ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘವನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ `ಮೂರು ಆಭರಣಗಳು’ (ತಿ-ರತನ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು. ಈ `ಮೂರು ಆಭರಣಗಳು’ ಬೌದ್ಧರ `ತ್ರೀಫೊಲ್ಡ್ ರೆಫ್ಯೂಜ್’ (ತಿ-ಸಾರಾ.ನ) ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಥವಾ ಮರು-ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ.
ಆಶ್ರಯದ ಪಾಲಿ ಸೂತ್ರವು ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ ಇದೆ:
ಬುದ್ಧ.ಂ ಸಾರ.ನಾ.ಂ ಗಚ್ಛಾಮಿ
ಧಮ್ಮ.ಂ ಸಾರ.ಂ.ಎಂ.ಗಚ್ಛಾಮಿ
ಸಂ ಘ.ಂ ಸಾರ.ನಾ.ಂ ಗಚ್ಛಾಮಿ.
ನಾನು ಬುದ್ಧನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ
ನಾನು ಧಮ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ
ನಾನು ಸಂಘವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಈ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪಠಿಸುವ ಸರಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೌದ್ಧ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. (ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವಾಕ್ಯದ ಮೊದಲು ಡುತಿಯಂಪಿ ಅಥವಾ ತಟಿಯಂಪಿ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಐದು ನಿಯಮಗಳು
ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಆಶ್ರಯದ ಸೂತ್ರದ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐದು ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳ (ಪಂಚ-ಸಿಲಾ) ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆಚರಣೆಯು ಯೋಗ್ಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.
1 ಪಾಣತಿಪಾತ ವೆರಮಣಿ-ಸಿಕ್ಖಾಪದಂ ಸಮಾದಿಯಾಮಿ.
ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
1 ಆದಿನ್ನದಾನ ವೆರಮಣಿ-ಸಿಕ್ಖಪದ.ಮ್ ಸಮಾದಿಯಾಮಿ.
ಕೊಡದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhapada.m ಸಮಾದಿಯಾಮಿ.
ಲೈಂಗಿಕ ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ನಾನು ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
1 Musāvādā verama.ni sikkhapada.m ಸಮಾದಿಯಾಮಿ.
ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ನಾನು ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
1 ಸುರಮೇರಾಯ - ಮಜ್ಜ - ಪಮದ.ಟಿ.ಥಾನ ವೆರಮಾ.ನಿ-ಸಿಕ್ಖಪದ.ಮ್ ಸಮಾದಿಯಾಮಿ.
ಅಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಮಲೇರಿದ ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ನಾನು ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು
ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದ ಬುದ್ಧನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ:
ಡಿ.16.
ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ, ನಾನು, ಶಿಷ್ಯರು, ಹಾಗೆಯೇ ನೀವು ಈ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅಲೆದಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಈ ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳು ಯಾವುವು? ಅವುಗಳೆಂದರೆ:
ದುಃಖದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ (ದುಕ್ಖಾ);
ದುಃಖದ ಮೂಲದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ (ದುಃಖ-ಸಮುದಾಯ);
ದುಃಖದ ಅಳಿವಿನ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ (ದುಃಖ-ನಿರೋಧ);
ದುಃಖದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾರ್ಗದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ (ದುಃಖ-ನಿರೋಧ-ಗಾಮಿನಿ-ಪಾ.ತಿಪಾದ).
S. LVI 11
ಈ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲವೋ, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವಿಗಳು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮೀರದ ಆ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ. ಆದರೆ ಈ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಕ್ಷಣ, ನಾನು ಆ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೀರಲಾಗದೆ ಗೆದ್ದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿತು.
M. 26
ಮತ್ತು ನಾನು ಆ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ, ಗ್ರಹಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟ, ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದದ್ದು, ಇದು ಕೇವಲ ತರ್ಕದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಆನಂದದಿಂದ ಮೋಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
https://wap.business-standard.com/article/current-affairs/rajiv-kumar-is-new-chief-election-commissioner-will-oversee-2024-elections-122051200632_1.html
ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಪೇಪರ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಲೂ ಇವಿಎಂಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಸಮಾನವಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಭ್ರಾತೃತ್ವವನ್ನು ನಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದಂತೆ CEC ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಪೇಪರ್ಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಬೇಕು.
https://youtu.be/7GhXIM4qrm8
మూడు
బుద్ధుని కాలంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ శిష్యులలో ఒకరు: సారిపుట్ట, గురువు తర్వాత, ధమ్మానికి సంబంధించిన లోతైన అంతర్దృష్టిని కలిగి ఉన్నాడు; మొగ్గల్లాన, గొప్ప అతీంద్రియ శక్తులను కలిగి ఉన్నాడు: ఆనంద, బుద్ధుని యొక్క అంకితమైన శిష్యుడు మరియు నిరంతర సహచరుడు; మహా-కస్సప, బుద్ధుని మరణానంతరం వెంటనే రాజగహలో జరిగిన కౌన్సిల్ అధ్యక్షుడు; అనురుద్ధ, దివ్య దృష్టి, మరియు సరైన మైండ్ఫుల్నెస్ యొక్క మాస్టర్; రాహులా, బుద్ధుని స్వంత కుమారుడు.
లౌకిక పరధ్యానాలకు ఆటంకం లేకుండా, విమోచన యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి తమ జీవితాన్ని పూర్తిగా అంకితం చేయాలని హృదయపూర్వకంగా కోరుకునే వారందరికీ సంఘ బాహ్య చట్రాన్ని మరియు అనుకూలమైన పరిస్థితులను అందిస్తుంది. మతపరమైన అభివృద్ధి పరిపక్వతకు చేరుకునే చోట సంఘానికి కూడా సార్వత్రిక మరియు శాశ్వతమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది.
మూడు రెట్లు ఆశ్రయం
బుద్ధుడు, ధమ్మం మరియు శంఖాలు వాటి సాటిలేని స్వచ్ఛత కారణంగా మరియు బౌద్ధులకు ప్రపంచంలోని అత్యంత విలువైన వస్తువులు కావడంతో వాటిని `మూడు ఆభరణాలు’ (తి-రతన) అని పిలుస్తారు. ఈ ‘మూడు ఆభరణాలు’ బౌద్ధుల యొక్క `మూడు ఆభరణాలు’ (తి-సార.న) కూడా ఏర్పరుస్తాయి, అతను తన జీవితానికి మరియు ఆలోచనకు మార్గదర్శకాలుగా వాటిని అంగీకరించినట్లు అతను ప్రకటించే లేదా తిరిగి ధృవీకరించే పదాలలో.
శరణాగతి యొక్క పాలీ సూత్రం ఇప్పటికీ బుద్ధుని కాలంలో అలాగే ఉంది:
బుద్ధా.మ్ సర.నా.మ్ గచ్ఛామి
Dhamma.m sara.n a.m gachchāmi
సం ఘ.మ్ సర.నా.మ్ గచ్ఛామి.
నేను బుద్ధుని ఆశ్రయిస్తాను
నేను ధర్మాన్ని ఆశ్రయిస్తాను
నేను సంఘానికి ఆశ్రయం పొందుతాను.
ఈ సూత్రాన్ని మూడుసార్లు పఠించడం ద్వారా ఒక వ్యక్తి తనను తాను బౌద్ధుడిగా ప్రకటించుకుంటాడు. (రెండవ మరియు మూడవ పునరావృతం వద్ద ప్రతి వాక్యం ముందు దూతియంపి లేదా తాటియంపి పదం, `రెండో/మూడవ సారి,’ జోడించబడతాయి.)
ఐదు సూత్రాలు
త్రివిధ శరణాలయం సూత్రం తర్వాత సాధారణంగా ఐదు నైతిక సూత్రాల (పాంకా-సిల) అంగీకారం అనుసరించబడుతుంది. వారి పాటించడం అనేది ఒక మంచి జీవితం మరియు విముక్తి వైపు మరింత పురోగతికి ఆధారం కావడానికి అవసరమైన కనీస ప్రమాణం.
1 పాణాతిపాత వేరమణి-శిక్ఖపదం సమాదియామి.
ప్రాణులను చంపకుండా ఉండాలనే ఆజ్ఞను నేను పాటించాను.
1 ఆదిన్నాదానా వెరమణి-సిక్ఖపద.మ్ సమాదియామి.
ఇవ్వని వస్తువులను తీసుకోకుండా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని పాటిస్తాను.
1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhāpada.m samādiyami.
లైంగిక దుష్ప్రవర్తనకు దూరంగా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని నేను పాటిస్తాను.
1 Musāvādā verama.ni sikkhāpada.m సమాదియామి.
తప్పుడు మాటలకు దూరంగా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని నేను పాటించాను.
1 Surāmeraya - majja - pamāda.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyami.
అజాగ్రత్తకు కారణమయ్యే మత్తు పానీయాలు మరియు మాదకద్రవ్యాలకు దూరంగా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని నేను పాటించాను.
నాలుగు గొప్ప సత్యాలు
జ్ఞానోదయుడైన బుద్ధుడు ఈ విధంగా చెప్పాడు:
డి.16.
నాలుగు విషయాలు అర్థం చేసుకోకపోవటం వల్ల, నేనూ, శిష్యులమైనా, మీరూ కూడా ఈ పునర్జన్మల చుట్టూ తిరగవలసి వచ్చింది. మరి ఈ నాలుగు విషయాలు ఏమిటి? వారు:
బాధ యొక్క నోబుల్ ట్రూత్ (దుక్ఖా);
బాధ యొక్క మూలం యొక్క నోబుల్ ట్రూత్ (దుక్ఖా-సముదాయ);
బాధ యొక్క విలుప్తత యొక్క నోబుల్ ట్రూత్ (దుక్ఖా-నిరోధ);
బాధల వినాశనానికి దారితీసే మార్గం యొక్క గొప్ప సత్యం (dukkha-nirodha-gāmini-pa.tipadā).
S. LVI. 11
ఈ నాలుగు గొప్ప సత్యాలకు సంబంధించి సంపూర్ణ నిజమైన జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి నాలో స్పష్టంగా లేనంత కాలం, స్వర్గపు జీవులు, దుష్టశక్తులు మరియు ప్రపంచమంతటా అపూర్వమైన జ్ఞానోదయాన్ని నేను గెలుచుకున్నానని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. దేవతలు, సన్యాసులు మరియు పూజారులు, స్వర్గపు జీవులు మరియు మనుష్యులందరిలో. కానీ ఈ నాలుగు గొప్ప సత్యాలకు సంబంధించి సంపూర్ణమైన నిజమైన జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి నాలో సంపూర్ణంగా స్పష్టంగా కనిపించిన వెంటనే, నేను ఆ అత్యున్నత జ్ఞానోదయాన్ని అధిగమించాను అనే భరోసా నాలో ఉద్భవించింది.
M. 26
మరియు నేను ఆ లోతైన సత్యాన్ని కనుగొన్నాను, గ్రహించడం చాలా కష్టం, అర్థం చేసుకోవడం కష్టం, ప్రశాంతత మరియు ఉత్కృష్టమైనది, ఇది కేవలం తార్కికం ద్వారా పొందబడదు మరియు జ్ఞానులకు మాత్రమే కనిపిస్తుంది.
ప్రపంచం, అయితే, ఆనందానికి ఇవ్వబడింది, ఆనందంతో సంతోషిస్తుంది, ఆనందంతో మంత్రముగ్దులను చేస్తుంది.
https://wap.business-standard.com/article/current-affairs/rajiv-kumar-is-new-chief-election-commissioner-will-oversee-2024-elections-122051200632_1.html
ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రజాస్వామ్య దేశాలు బ్యాలెట్ పేపర్లను ఉపయోగిస్తున్నాయి. ఇక్కడ మేము ఇప్పటికీ EVMలను ఉపయోగిస్తాము. ప్రజాస్వామ్యాన్ని, సమానంగా, స్వేచ్ఛను, సౌభ్రాతృత్వాన్ని కాపాడేందుకు మా అద్భుతమైన ఆధునిక పరిస్థితుల్లో CEC తప్పనిసరిగా బ్యాలెట్ పత్రాల కోసం ఆర్డర్ చేయాలి.
https://youtu.be/Im66rtoRw3c
3 तीन
बुद्ध के समय में सबसे प्रसिद्ध शिष्यों में से थे: सारिपुत्त, जो स्वयं गुरु के बाद, धम्म की गहन अंतर्दृष्टि जानकारी रखते थे; मोगल्लाना, जिनके पास सबसे बड़ी अलौकिक शक्तियां थीं: आनंद, समर्पित शिष्य और बुद्ध के निरंतर साथी; महा-कस्पा, बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद राजगृह में आयोजित परिषद के अध्यक्ष; अनुरुद्ध, दिव्य दृष्टि के, और राइट माइंडफुलनेस के मास्टर; बुद्ध के अपने पुत्र राहुल।
संघ उन सभी लोगों के लिए बाहरी रूपरेखा और अनुकूल परिस्थितियाँ प्रदान करता है जो सांसारिक विकर्षणों से मुक्त होकर मुक्ति के उच्चतम लक्ष्य की प्राप्ति के लिए अपना जीवन पूरी तरह से समर्पित करने की इच्छा रखते हैं। इस प्रकार जहां भी धार्मिक विकास परिपक्वता तक पहुंचता है, संघ भी सार्वभौमिक और कालातीत महत्व का है।
तीन गुना शरण
बुद्ध, धम्म और संघ को उनकी अतुलनीय शुद्धता के कारण ‘द थ्री ज्वेल्स’ (ति-रत्न) कहा जाता है, और बौद्धों के लिए दुनिया में सबसे कीमती वस्तु होने के कारण। ये ‘थ्री ज्वेल्स’ बौद्ध के ‘थ्रीफोल्ड रिफ्यूज’ (ti-sara.na) के रूप में भी हैं, जिनके द्वारा वह अपने जीवन और विचार के मार्गदर्शक के रूप में उन्हें स्वीकार करता है, या फिर से पुष्टि करता है।
शरण का पाली सूत्र अभी भी वही है जो बुद्ध के समय में था:
बुद्ध.म सारा.नामम गच्चामि:
धम्म.म सारा.न एएम गच्चामि:
सं घाम सारा नामम गच्चामि।
मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ
मैं धम्म की शरण में जाता हूँ
मैं संघ की शरण में जाता हूँ।
इस सूत्र का तीन बार जप करने की सरल क्रिया के माध्यम से ही व्यक्ति स्वयं को बौद्ध घोषित करता है। (दूसरे और तीसरे दोहराव में प्रत्येक वाक्य से पहले दुतियाम्पी या तातियाम्पी शब्द ‘दूसरी/तीसरी बार’ जोड़ा जाता है।)
पांच उपदेश
थ्रीफोल्ड रिफ्यूज के फॉर्मूले के बाद आमतौर पर पांच नैतिक उपदेशों (पंका-सिला) की स्वीकृति होती है। उनका पालन एक सभ्य जीवन का आधार बनाने और उद्धार की दिशा में आगे बढ़ने के लिए आवश्यक न्यूनतम मानक है।
1 पानतिपता वेरामणि-सिक्खापदम समादियामि ।
मैं जीवों को मारने से परहेज करने के नियम का पालन करने का वचन देता हूं।
1 आदिनादान वर्मनि-सिक्खापद: समादियामि ।
मैं न देने वाली चीजों को लेने से परहेज करने के नियम का पालन करने का वचन देता हूं।
1 कमेसु मिच्छचारा वेरामा.नि-सिक्खापद.म समादियामी।
मैं यौन दुराचार से दूर रहने के नियम का पालन करने का वचन देता हूं।
1 मुसावदा वेरामा.नि सिखापदाम् समादियामि।
मैं झूठे भाषण से दूर रहने के नियम का पालन करने का वचन देता हूं।
1 सुरमेरय - मज्जा - पमादा.त.थाना वेरामा।नि-सिक्खापद.म समादियामी।
मैं असावधानी पैदा करने वाले मादक पेय और नशीले पदार्थों से दूर रहने के उपदेश का पालन करने का वचन देता हूं।
चार आर्य सत्य
इस प्रकार बुद्ध, प्रबुद्ध व्यक्ति ने कहा है:
डी.16.
चार चीजों को न समझने, न समझने के कारण, मुझे, शिष्यों को, साथ ही आपको, पुनर्जन्म के इस दौर में इतनी देर तक भटकना पड़ा। और ये चार चीजें क्या हैं? वो हैं:
पीड़ा का नेक सत्य (दुक्खा);
दुख की उत्पत्ति का महान सत्य (दुक्ख-समुदाय);
दुख के विलुप्त होने का महान सत्य (दुक्खा-निरोध);
पथ का आर्य सत्य जो दुखों के विनाश की ओर ले जाता है (दुक्ख-निरोध-गामिनी-प.टिपदा)।
एस एलवीआई। 1 1
जब तक इन चार आर्य सत्यों के संबंध में पूर्ण सत्य ज्ञान और अंतर्दृष्टि मुझमें बिल्कुल स्पष्ट नहीं थी, तब तक मुझे यकीन नहीं था कि मैंने उस परम ज्ञानोदय को जीत लिया है जो अपने स्वर्गीय प्राणियों, बुरी आत्माओं और दुनिया में बेजोड़ है। देवताओं, तपस्वियों और पुजारियों, स्वर्गीय प्राणियों और पुरुषों के सभी यजमानों के बीच। लेकिन जैसे ही इन चार आर्य सत्यों के संबंध में पूर्ण सत्य ज्ञान और अंतर्दृष्टि मुझमें पूरी तरह से स्पष्ट हो गई, मेरे अंदर यह आश्वासन पैदा हो गया कि मैंने उस परम ज्ञान को प्राप्त कर लिया है जो बेजोड़ है।
एम. 26
और मैंने उस गहन सत्य की खोज की, जिसे समझना इतना कठिन है, समझना कठिन है, शांत और उदात्त है, जिसे केवल तर्क से प्राप्त नहीं किया जा सकता है, और केवल बुद्धिमानों को ही दिखाई देता है।
हालाँकि, दुनिया आनंद को दी जाती है, आनंद से प्रसन्न होती है, आनंद से मुग्ध होती है।
https://wap.business-standard.com/article/current-affairs/rajiv-kumar-is-new-chief-election-commissioner-will-oversee-2024-elections-122051200632_1.html
दुनिया के तमाम लोकतांत्रिक देश बैलेट पेपर्स का इस्तेमाल कर रहे हैं। यहां हम अभी भी ईवीएम का उपयोग करते हैं। लोकतंत्र को बचाने के लिए, समान रूप से, स्वतंत्रता, बंधुत्व जैसा कि हमारी अद्भुत आधुनिक स्थिति में निहित है सीईसी को मतपत्रों के लिए आदेश देना चाहिए।
3 teen
https://youtu.be/M3fgYFCUvRk
3 تین
مہاتما بدھ کے زمانے میں سب سے زیادہ مشہور شاگردوں میں شامل تھے: سارپوت جو، خود ماسٹر کے بعد، دھم کے بارے میں سب سے گہری بصیرت کے حامل تھے۔ موگلانا، جس کے پاس سب سے زیادہ مافوق الفطرت طاقتیں تھیں: آنند، مہاتما بدھ کا عقیدت مند شاگرد اور مستقل ساتھی؛ مہا-کساپا، مہاتما بدھ کی موت کے فوراً بعد راجگاہ میں منعقدہ کونسل کے صدر؛ انورودھا، الہی وژن کا، اور صحیح ذہن سازی کا ماسٹر؛ راہول، بدھ کا اپنا بیٹا۔
سنگھا ان تمام لوگوں کے لیے بیرونی فریم ورک اور سازگار حالات فراہم کرتا ہے جو دنیاوی خلفشار سے بغیر کسی رکاوٹ کے نجات کے اعلیٰ ترین مقصد کے حصول کے لیے اپنی زندگی کو پوری طرح وقف کرنا چاہتے ہیں۔ اس طرح جہاں بھی مذہبی ترقی پختگی کو پہنچتی ہے وہاں سنگھا بھی آفاقی اور لازوال اہمیت کا حامل ہے۔
تین گنا پناہ
بدھ، دھم اور سنگھا کو ان کی بے مثال پاکیزگی اور بدھ مت کے نزدیک دنیا کی سب سے قیمتی اشیاء ہونے کی وجہ سے ‘تین جواہرات’ (تی رتنا) کہا جاتا ہے۔ یہ تین جواہرات بدھ مت کی ‘تھری فولڈ ریفیج’ (تی-سارا.نا) کی شکل بھی ہیں، جن الفاظ کے ذریعے وہ اپنی زندگی اور فکر کے رہنما کے طور پر ان کو قبول کرنے کا دعویٰ کرتا ہے، یا دوبارہ تصدیق کرتا ہے۔
پناہ کا پالی فارمولا اب بھی وہی ہے جو بدھ کے زمانے میں تھا:
Buddha.m sara.na.m gacchāmi
Dhamma.m Sara.n a.m gacchāmi
سان گھم سارہ نا گچھامی۔
میں بدھ کے پاس پناہ لینے جاتا ہوں۔
میں دھما کی پناہ میں جاتا ہوں۔
میں سنگھا کی پناہ میں جاتا ہوں۔
اس فارمولے کو تین بار پڑھنے کے آسان عمل سے ہی کوئی شخص اپنے آپ کو بدھ مت کا متلاشی قرار دیتا ہے۔ (دوسری اور تیسری تکرار پر لفظ Dutiyampi یا Tatiyampi، ‘دوسری/تیسری بار،’ ہر جملے سے پہلے شامل کیا جاتا ہے۔)
پانچ اصول
تین گنا پناہ کے فارمولے کے بعد عام طور پر پانچ اخلاقی اصولوں کو قبول کیا جاتا ہے (pañca-sila). ان کی پابندی ایک مہذب زندگی کی بنیاد بنانے اور نجات کی طرف مزید پیش رفت کے لیے ضروری کم از کم معیار ہے۔
1 Pānātipātā veramani-sikkhāpadam samādiyami.
میں جانداروں کو مارنے سے پرہیز کرنے کے اصول پر عمل کرنے کا عہد کرتا ہوں۔
1 Adinnādānā veramanii-sikkhāpada.m samādiyami.
میں ان چیزوں کو نہ لینے سے پرہیز کرنے کے اصول پر عمل کرنے کا عہد کرتا ہوں۔
1 kamesu michcācārā verama.ni-sikkhāpada.m samādiyami.
میں جنسی بد سلوکی سے پرہیز کرنے کے اصول پر عمل کرنے کا عہد کرتا ہوں۔
1 Musāvādā verama.ni sikkhāpada.m samādiyami.
میں جھوٹی تقریر سے پرہیز کرنے کے اصول پر عمل کرنے کا عہد کرتا ہوں۔
1 Surāmeraya - majja - pamāda.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyami.
میں نشہ آور مشروبات اور ایسی دوائیوں سے پرہیز کرنے کے اصول پر عمل کرنے کا عہد کرتا ہوں جو غفلت کا باعث بنیں۔
چار عظیم سچائیاں
اسی طرح مہاتما بدھ نے کہا ہے:
D.16.
یہ چار چیزوں کو نہ سمجھنے، نہ سمجھنے سے، کہ مجھے، شاگردوں کے ساتھ ساتھ آپ کو، اس پنر جنم کے دور میں اتنا لمبا بھٹکنا پڑا۔ اور یہ چار چیزیں کیا ہیں؟ وہ ہیں:
مصائب کی عظیم حقیقت (دکھ)؛
مصائب کی اصل کا عظیم سچائی (دکھ سمودایا)؛
مصائب کے خاتمے کی عظیم سچائی (دکھا نرودھا)؛
راستے کی عظیم سچائی جو مصائب کے خاتمے کی طرف لے جاتی ہے (dukkha-nirodha-gamini-pa.tipadā)۔
ایس ایل وی آئی 11
جب تک ان چار عظیم سچائیوں کے بارے میں بالکل صحیح علم اور بصیرت مجھ میں بالکل واضح نہیں تھی، تب تک مجھے یقین نہیں تھا کہ میں نے وہ اعلیٰ ترین روشن خیالی حاصل کر لی ہے جو اپنے آسمانی مخلوقات، بد روحوں اور تمام دنیا میں بے مثال ہے۔ دیوتا، سنیاسیوں اور پادریوں، آسمانی مخلوقات اور مردوں کے تمام لشکروں کے درمیان۔ لیکن جیسے ہی ان چار نوبل سچائیوں کے بارے میں مطلق حقیقی علم اور بصیرت مجھ میں بالکل واضح ہو گئی، میرے اندر یہ یقین پیدا ہوا کہ میں نے وہ اعلیٰ روشن خیالی حاصل کر لی ہے۔
ایم 26
اور میں نے وہ گہرا سچ دریافت کیا، جس کا ادراک کرنا بہت مشکل، سمجھنا مشکل، سکون بخش اور اعلیٰ ہے، جو محض استدلال سے حاصل نہیں کیا جاسکتا، اور صرف عقلمندوں کو ہی نظر آتا ہے۔
دنیا بہرحال لذت کے لیے دی گئی ہے، لذت سے خوش ہے، لذت سے مسحور ہے۔
https://wap.business-standard.com/article/current-affairs/rajiv-kumar-is-new-chief-election-commissioner-will-oversee-2024-elections-122051200632_1.html
دنیا کے تمام جمہوری ممالک بیلٹ پیپرز کا استعمال کر رہے ہیں۔ یہاں ہم اب بھی ای وی ایم کا استعمال کرتے ہیں۔ جمہوریت، مساوی، آزادی، بھائی چارے کو بچانے کے لیے جیسا کہ ہماری شاندار جدید حالت میں درج ہے CEC کو بیلٹ پیپرز کا آرڈر دینا چا
https://youtu.be/nx29rap0e8M
മൂന്ന്
ബുദ്ധന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു: സാരിപുത്തൻ, ഗുരുവിനുശേഷം, ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഗാധമായ ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ ഉടമയായിരുന്നു; ഏറ്റവും വലിയ അമാനുഷിക ശക്തികളുള്ള മൊഗല്ലാന: ബുദ്ധന്റെ അർപ്പണബോധമുള്ള ശിഷ്യനും സന്തതസഹചാരിയുമായ ആനന്ദ; ബുദ്ധന്റെ മരണത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ രാജഗഹയിൽ നടന്ന കൗൺസിലിന്റെ പ്രസിഡന്റ് മഹാ-കസ്സപ; അനുരുദ്ധൻ, ദൈവിക ദർശനമുള്ളവനും, ശരിയായ മനസ്സിന്റെ ഉടമയും; ബുദ്ധന്റെ സ്വന്തം മകൻ രാഹുലൻ.
ലൗകിക ശല്യങ്ങളാൽ തടസ്സപ്പെടാതെ, മോചനമെന്ന പരമോന്നത ലക്ഷ്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിനായി തങ്ങളുടെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും സമർപ്പിക്കാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ബാഹ്യ ചട്ടക്കൂടും അനുകൂല സാഹചര്യങ്ങളും സംഘം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ മതവികാസം പക്വത പ്രാപിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം സംഘവും സാർവത്രികവും കാലാതീതവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്.
ത്രീഫോൾഡ് അഭയം
ബുദ്ധനെയും ധമ്മത്തെയും സംഘത്തെയും അവയുടെ സമാനതകളില്ലാത്ത പരിശുദ്ധി കാരണവും ബുദ്ധമതക്കാർക്ക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വിലയേറിയ വസ്തുക്കളെന്ന നിലയിലും ‘മൂന്ന് ആഭരണങ്ങൾ’ (തി-രതന) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ ‘മൂന്ന് ആഭരണങ്ങൾ’ ബുദ്ധമതക്കാരന്റെ ‘ത്രീഫോൾഡ് ശരണം’ (ti-sara.na) കൂടിയാണ്, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും വഴികാട്ടികളായി അവ അംഗീകരിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നതോ വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതോ ആയ വാക്കുകളിൽ.
അഭയം എന്ന പാലി സൂത്രവാക്യം ഇപ്പോഴും ബുദ്ധന്റെ കാലത്തെ പോലെ തന്നെയാണ്:
ബുദ്ധ.ം സാര.നാ.ം ഗച്ഛാമി
ധമ്മ.ം സാര.ൻ എ.എം ഗച്ഛാമി
സൻ ഘ.ം സാര.നാ.ം ഗച്ഛാമി.
ഞാൻ ബുദ്ധനെ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു
ഞാൻ ധർമ്മത്തിൽ അഭയം തേടുന്നു
ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നത് സംഘത്തെയാണ്.
ഈ സൂത്രവാക്യം മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ചൊല്ലുന്ന ലളിതമായ പ്രവൃത്തിയിലൂടെയാണ് ഒരാൾ സ്വയം ബുദ്ധമതക്കാരനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. (രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും ആവർത്തനത്തിൽ, ഓരോ വാക്യത്തിനും മുമ്പായി ദ്യുതിയമ്പി അല്ലെങ്കിൽ തടിയമ്പി എന്ന വാക്ക്, `രണ്ടാം/മൂന്നാം തവണ,’ ചേർക്കുന്നു.)
അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങൾ
ത്രീഫോൾഡ് ശരണ്യത്തിന്റെ ഫോർമുലയ്ക്ക് ശേഷം സാധാരണയായി അഞ്ച് ധാർമ്മിക പ്രമാണങ്ങളുടെ (പഞ്ച-സില) സ്വീകാര്യത പിന്തുടരുന്നു. അവരുടെ ആചരണം മാന്യമായ ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും മോചനത്തിലേക്കുള്ള കൂടുതൽ പുരോഗതിക്കും ആവശ്യമായ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മാനദണ്ഡമാണ്.
1 പാണതിപാത വേരമണി-ശിഖാപദം സമാദിയാമി.
ജീവജാലങ്ങളെ കൊല്ലുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക എന്ന പ്രമാണം ഞാൻ പാലിക്കുന്നു.
1 Adinnādānā vermanii-sikkhapada.m സമാദിയാമി.
നൽകാത്ത കാര്യങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാനുള്ള പ്രമാണം ഞാൻ പാലിക്കുന്നു.
1 കാമേസു മിച്ഛാചാര വെരമ.നി-സിഖ്ഖാപദ.ം സമാദിയാമി.
ലൈംഗിക ദുരാചാരത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കാൻ ഞാൻ അനുശാസിക്കുന്നു.
1 Musāvadā verama.ni sikkhapada.m സമാദിയാമി.
തെറ്റായ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കാനുള്ള പ്രമാണം ഞാൻ പാലിക്കുന്നു.
1 Surāmeraya - majja - pamāda.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyami.
അശ്രദ്ധയ്ക്ക് കാരണമാകുന്ന ലഹരിപാനീയങ്ങളും മയക്കുമരുന്നുകളും ഒഴിവാക്കാനുള്ള നിയമം പാലിക്കാൻ ഞാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ്.
നാല് ഉത്തമസത്യങ്ങൾ
പ്രബുദ്ധനായ ബുദ്ധൻ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു:
ഡി.16.
നാല് കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാതെ, തിരിച്ചറിയാതെ പോയത് കൊണ്ടാണ്, ഈ പുനർജന്മത്തിലൂടെ, ശിഷ്യൻമാരായ എനിക്കും, നിങ്ങൾക്കും ഇത്രയും കാലം അലയേണ്ടി വന്നത്. പിന്നെ എന്താണ് ഈ നാല് കാര്യങ്ങൾ? അവർ:
കഷ്ടതയുടെ ഉദാത്ത സത്യം (ദുഖ);
കഷ്ടതയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഉദാത്ത സത്യം (ദുഖ-സമുദായ);
കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ വംശനാശത്തിന്റെ ഉദാത്ത സത്യം (ദുഖ-നിരോധ);
കഷ്ടതയുടെ വംശനാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാതയുടെ മഹത്തായ സത്യം (ദുഖ-നിരോധ-ഗാമിനി-പ.തിപദ).
എസ്. എൽ.വി.ഐ. 11
ഈ നാല് മഹത്തായ സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തികച്ചും യഥാർത്ഥമായ അറിവും ഉൾക്കാഴ്ചയും എന്നിൽ വ്യക്തമാകാത്തിടത്തോളം കാലം, സ്വർഗ്ഗീയ ജീവികളും ദുരാത്മാക്കളും, ദുരാത്മാക്കളും ഉള്ള ലോകമെമ്പാടും അതിരുകടന്ന ആ പരമമായ ജ്ഞാനോദയം ഞാൻ നേടിയെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പില്ലായിരുന്നു. ദൈവങ്ങൾ, സന്യാസിമാരുടെയും പുരോഹിതന്മാരുടെയും എല്ലാ സൈന്യങ്ങളുടെയും ഇടയിൽ, സ്വർഗ്ഗീയ ജീവികളും മനുഷ്യരും. എന്നാൽ ഈ നാലു മഹത്തായ സത്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച പരമമായ യഥാർത്ഥ അറിവും ഉൾക്കാഴ്ചയും എന്നിൽ പൂർണ്ണമായി തെളിഞ്ഞപ്പോൾ, ആ പരമമായ ജ്ഞാനോദയം ഞാൻ നേടിയിരിക്കുന്നു എന്ന ഉറപ്പ് എന്നിൽ ഉടലെടുത്തു.
എം. 26
ഗ്രഹിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമുള്ളതും മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതും ശാന്തവും ഉദാത്തവുമായ ആ അഗാധമായ സത്യം ഞാൻ കണ്ടെത്തി, അത് കേവലം ന്യായവാദം കൊണ്ട് നേടേണ്ടതില്ല, ജ്ഞാനികൾക്ക് മാത്രം ദൃശ്യമാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, ലോകം ആനന്ദത്തിന് നൽകപ്പെടുന്നു, ആനന്ദത്താൽ ആനന്ദിക്കുന്നു, ആനന്ദത്താൽ മയങ്ങുന്നു.
https://wap.business-standard.
com/article/current-affairs/rajiv-kumar-is-new-chief-election-commissioner-will-oversee-2024-elections-122051200632_1.html
ലോകത്തെ എല്ലാ ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളും ബാലറ്റ് പേപ്പറുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഇവിഎമ്മുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ജനാധിപത്യം, തുല്യത, സ്വാതന്ത്ര്യം, സാഹോദര്യം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്, നമ്മുടെ അത്ഭുതകരമായ ആധുനിക വ്യവസ്ഥയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, CEC ബാലറ്റ് പേപ്പറുകൾക്കായി ഓർഡർ ചെയ്യണം.
https://youtu.be/SgswEuPvXSQ
तीन
बुद्धाच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध शिष्यांपैकी हे होते: सारिपुत्त, ज्यांच्याकडे, स्वतः गुरुनंतर, धम्माची गहन माहिती होती; मोग्गलाना, ज्यांच्याकडे सर्वात मोठी अलौकिक शक्ती होती: आनंद, बुद्धाचा एकनिष्ठ शिष्य आणि सतत सहकारी; महा-कसपा, बुद्धाच्या मृत्यूनंतर लगेचच राजगाह येथे झालेल्या परिषदेचे अध्यक्ष; अनुरुद्ध, दिव्य दृष्टीचा, आणि योग्य माइंडफुलनेसचा मास्टर; राहुल, बुद्धाचा स्वतःचा मुलगा.
सांसारिक विचलनास अडथळा न येता, मुक्तीच्या सर्वोच्च ध्येयाच्या प्राप्तीसाठी आपले जीवन संपूर्णपणे समर्पित करण्याची मनापासून इच्छा असलेल्या सर्वांसाठी संघ बाह्य चौकट आणि अनुकूल परिस्थिती प्रदान करतो. अशा प्रकारे जेथे धार्मिक विकास परिपक्वतेला पोहोचतो तेथे संघाचेही सार्वत्रिक आणि कालातीत महत्त्व आहे.
त्रिविध शरण
बुद्ध, धम्म आणि संघ यांना त्यांच्या अतुलनीय शुद्धतेमुळे आणि बौद्धांसाठी जगातील सर्वात मौल्यवान वस्तू म्हणून ‘तीन रत्न’ (ती-रत्ना) म्हटले जाते. हे ‘तीन दागिने’ बौद्धांचे ‘थ्रीफोल्ड रिफ्यूज’ (ति-सारा.ना) देखील आहेत, ज्या शब्दांत तो आपल्या जीवनाचे आणि विचारांचे मार्गदर्शक म्हणून त्यांचा स्वीकार करतो किंवा पुन्हा पुष्टी करतो.
शरणाचे पाली सूत्र अजूनही बुद्धाच्या काळात सारखेच आहे:
बुद्ध.म सारा.ना.म गच्छामि
धम्म.म सारा.न अ.म गच्छामि
सं घ.म सारा.ना.म गच्छामि.
मी बुद्धाच्या आश्रयाला जातो
मी धम्माच्या आश्रयाला जातो
मी संघाला शरण जातो.
या सूत्राचे तीन वेळा पठण करण्याच्या साध्या कृतीतूनच व्यक्ती स्वतःला बौद्ध घोषित करतो. (दुसऱ्या आणि तिसर्या पुनरावृत्तीच्या वेळी प्रत्येक वाक्यापूर्वी ‘दुसऱ्या/तिसऱ्यांदा’ दुतियाम्पी किंवा तातियाम्पी हा शब्द जोडला जातो.)
पाच उपदेश
थ्रीफोल्ड रिफ्युजच्या सूत्रानंतर सामान्यतः पाच नैतिक नियम (पँका-सिल) स्वीकारले जातात. त्यांचे पालन हे सभ्य जीवनाचा आधार बनवण्यासाठी आणि सुटकेच्या दिशेने पुढील प्रगतीसाठी आवश्यक असलेले किमान मानक आहे.
1 पनातिपाता वेरामणी-सिक्खापद्म समद्यामी.
मी सजीवांना मारण्यापासून दूर राहण्याच्या नियमाचे पालन करतो.
1 Adinnādānā veramanii-sikkhāpada.m samādiyami.
न दिलेल्या गोष्टी घेण्यापासून दूर राहण्याचा मी नियम पाळण्याचे वचन देतो.
1 कामेसु मिच्काचारा verama.ni-sikkhāpada.m samādiyami.
मी लैंगिक गैरवर्तनापासून दूर राहण्याच्या नियमाचे पालन करण्याचे वचन देतो.
1 Musāvādā verama.ni sikkhāpada.m samādiyami.
मी खोट्या बोलण्यापासून दूर राहण्याचा नियम पाळण्याचे वचन देतो.
1 सुरमेराया - मजा - पमादा.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyami.
मादक पेये आणि निष्काळजीपणा निर्माण करणारी औषधे यापासून दूर राहण्याच्या नियमाचे पालन करण्याचे मी वचन देतो.
चार उदात्त सत्ये
असे बुद्ध, प्रबुद्ध यांनी म्हटले आहे:
D.16.
चार गोष्टी न समजल्यामुळे, न कळल्यामुळे, मला, शिष्यांना, तसेच तुम्हाला, या पुनर्जन्माच्या फेऱ्यात इतके दिवस भटकावे लागले. आणि या चार गोष्टी काय आहेत? ते आहेत:
दुःखाचे उदात्त सत्य (दुख्खा);
दुःखाच्या उत्पत्तीचे उदात्त सत्य (दुख्खा-समुदय);
दुःखाच्या विलुप्ततेचे उदात्त सत्य (दुख्खा-निरोध);
मार्गाचे उदात्त सत्य जे दुःखाच्या विलुप्ततेकडे नेले जाते (दुख्खा-निरोध-गामिनी-पा.तिपदा).
S. LVI. 11
जोपर्यंत या चार उदात्त सत्यांबद्दल पूर्णपणे सत्य ज्ञान आणि अंतर्दृष्टी माझ्यामध्ये पूर्णपणे स्पष्ट होत नाही, तोपर्यंत मला खात्री नव्हती की मी ते सर्वोच्च ज्ञान प्राप्त केले आहे जे त्याच्या स्वर्गीय प्राणी, दुष्ट आत्मे आणि सर्व जगात अतुलनीय आहे. देव, तपस्वी आणि पुजारी, स्वर्गीय प्राणी आणि पुरुष यांच्या सर्व यजमानांमध्ये. परंतु या चार उदात्त सत्यांबद्दलचे निरपेक्ष सत्य ज्ञान आणि अंतर्दृष्टी माझ्यामध्ये पूर्णपणे स्पष्ट होताच, माझ्यामध्ये अशी खात्री निर्माण झाली की मी ते परम ज्ञान अतुलनीय जिंकले आहे.
M. 26
आणि मला ते गहन सत्य सापडले, जे समजण्यास कठीण, समजण्यास कठीण, शांत आणि उदात्त आहे, जे केवळ तर्काने मिळवता येत नाही आणि ते केवळ ज्ञानी लोकांनाच दिसते.
जग मात्र सुखासाठी दिलेले आहे, सुखाने रमलेले आहे, सुखाने मंत्रमुग्ध आहे.
https://wap.business-standard.com/article/current-affairs/rajiv-kumar-is-new-chief-election-commissioner-will-oversee-2024-elections-122051200632_1.html
जगातील सर्व लोकशाही देश बॅलेट पेपरचा वापर करत आहेत. इथे आम्ही अजूनही ईव्हीएम वापरतो. लोकशाही, समानता, स्वातंत्र्य, बंधुत्व जतन करण्यासाठी आमच्या अद्भुत आधुनिक परिस्थितीत सीईसीने बॅलेट पेपरसाठी ऑर्डर करणे आवश्यक आहे.
Discovery and current situation
The remains of Jetavana and Savatthi were locally known as Sahet-Mahet. Alexander Cunningham used the ancient (6th century AD) accounts of Chinese pilgrim-monks to determine that Sahet-Mahet actually referred to Jetavana and Savatthi.[9]
Jetavana is currently a historical park, with remains of many ancient buildings such as monasteries, huts (such as the Gandhakuti and the Kosambakuti) and stupas. In Jetavana is also located the second-holiest tree of Buddhism: the Anandabodhi Tree. A visit to Savatthi and Jetavana is part of the Buddhist pilgrim route in North-India. The most revered place in Jetavana is the Gandhakuti, where Buddha used to stay. Jetavana is located at 27°30′34″N 82°02′24″E.
Posted by: site admin @ 10:48 pm
2. TWO
Lesson 4443 Sun 15 May 2022
புத்த பூர்ணிமா வாழ்த்துக்கள்!”
ஹேப்பி புத்தா புன்னிமா
https://www.latestly.com/videos/happy-buddha-purnima-2022-wishes-vesak-messages-greetings-wallpapers-to-celebrate-the-pious-day-3698943.html
இனிய புத்த பூர்ணிமா 2022 வாழ்த்துக்கள்: வெசாக் செய்திகள், புனித நாளைக் கொண்டாட வாழ்த்துக்கள்
உலகெங்கிலும் உள்ள பௌத்தர்கள் கொண்டாடுகிறார்கள்
“ஒவ்வொரு மனிதனும் அவனது உடல்நலம் அல்லது நோயின் ஆசிரியர். ”
“நெருப்போ, காற்றோ, பிறப்பும், இறப்பும் நம் நற்செயல்களை அழிக்க முடியாது. ”
“புத்த பூர்ணிமா அன்று, அமைதியும் அமைதியும் உங்கள் பக்கத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று வாழ்த்துகிறேன்… இன்றும் எப்போதும்!.”
“சத்தியம், அமைதி மற்றும் அறிவின் பாதையில் நடப்பதன் மூலம் புத்த பூர்ணிமாவின் போது புத்தபெருமானின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவோம். அனைவருக்கும் இந்த சிறப்பு நாளில் அன்பான வாழ்த்துக்கள். ”
“புத்த பூர்ணிமாவின் பிரகாசம் நம் வாழ்விலிருந்து அறியாமை இருளை அகற்றி நம்மை ஆசீர்வதிக்கட்டும்.”
“புத்தரின் ஆசிகள் நம் மீது இருக்கும்போது, வாழ்க்கையில் நாம் பயப்பட வேண்டியதில்லை.”
“புத்த பூர்ணிமாவின் சந்தர்ப்பம், மிகப்பெரிய பலம் அறிவில் உள்ளது என்பதை நினைவூட்டுகிறது, மேலும் நாம் அனைவரும் அதை ஆசீர்வதிக்க விரும்புகிறேன். ”
“ஒவ்வொரு இதயத்திற்கும் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வருவதற்கு நாம் மேலும் மேலும் அமைதி தேவைப்படுகிறோம் என்பதை புத்த பூர்ணிமா ஒவ்வொரு நாளும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது…”
“இந்த உலகில் அமைதியும் சகோதரத்துவமும் நிலவ புத்தபெருமானின் செய்தியை பரப்புவதன் மூலம் புத்த பூர்ணிமாவின் சிறப்பு நிகழ்வைக் கொண்டாடுவோம்.”
“உங்களை அறிவால் எழுப்ப, உங்கள் நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் வடிவமைக்க புத்தர் பெருமான் இருக்கிறார்… உங்களுக்கும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கும் புத்த பூர்ணிமா நல்வாழ்த்துக்கள்.”
புத்த பூர்ணிமாவின் பௌர்ணமியில், உங்கள் வாழ்வில் உள்ள இருள்கள் அனைத்தும் பிரகாசமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாற்றப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.
“ஒரு மனிதன் அவனது எண்ணங்களால் வடிவமைக்கப்படுகிறான்….. நாம் நம் எண்ணங்களின்படி செயல்படுவதால் நாம் என்ன நினைக்கிறோமோ அதுவாக மாறுகிறோம். ”
“ஒவ்வொரு பயணமும் ஒரு அடியில் தொடங்குகிறது, ஒவ்வொரு வாய்ப்பும் ஒரு சிறிய செயலை மேற்கொள்ள வேண்டும். உங்களுக்கு புத்த பூர்ணிமா வாழ்த்துக்கள்.
“பணத்தை விட மகிழ்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தை நாம் புரிந்து கொண்டால், இந்த உலகம் நிச்சயமாக வாழ்வதற்கு மிகச் சிறந்த இடமாக மாறும்…”
புத்த பூர்ணிமா வாழ்த்துக்கள்!”
https://www.latestly.com/videos/happy-buddha-purnima-2022-wishes-vesak-messages-greetings-wallpapers-to-celebrate-the-pious-day-3698943.html
Happy Buddha Purnima 2022 Wishes: Vesak Messages, Greetings To Celebrate the Pious Day
Buddhists all over the world celebrate
“Every human being is the author of his own health or disease. “
“Neither fire nor wind, birth nor death can erase our good deeds. “
“On Buddha Purnima, wishing that peace and tranquility be by your side… Today and Always!.”
“Let us follow the teachings of Lord Buddha on the occasion of Buddha Purnima by walking the path of truth, peace and knowledge. Warm greetings on this special day to all.”
“May the brightness of Buddha Purnima kill all the darkness of ignorance from our lives and bless us.”
“When we have the blessings of Lord Buddha on us, we have nothing to fear in life.”
“The occasion of Buddha Purnima reminds us that the greatest strength lies in knowledge and I wish we all are blessed with it. “
“Buddha Purnima reminds us each day that we are in more and more need of peace to bring happiness to every heart….”
“Let us celebrate the special occasion of Buddha Purnima by spreading the message of Lord Buddha to have peace and brotherhood in this world.”
“May Lord Buddha is there to awaken you with knowledge, to help you shape your present and future… Greetings on Buddha Purnima to you and your loved ones.”
“On the full moon of Buddha Purnima, I wish that all the darkness in your life is replaced by brightness and happiness….”
“A man is shaped by his thoughts….. we become what we think because we act on our thoughts…. “
“Every journey begins with a single step and every chance demands a small action to be carried out…. Greetings on Buddha Purnima to you.”
“The world will surely become a much better place to live if we understand the importance of happiness over money… “
Happy Buddha Purnima!”
https://youtu.be/r1ZiOsb54u0
Amongst the most famous disciples in the time of the Buddha were: Sāriputta who, after the Master himself, possessed the profoundest insight info the Dhamma; Moggallāna, who had the greatest supernatural powers: Ananda, the devoted disciple and constant companion of the Buddha; Mahā-Kassapa, the President of the Council held at Rajagaha immediately after the Buddha’s death; Anuruddha, of divine vision, and master of Right Mindfulness; Rāhula, the Buddha’s own son.
The Sangha provides the outer framework and the favorable conditions for all those who earnestly desire to devote their life entirely to the realization of the highest goal of deliverance, unhindered by worldly distractions. Thus the Sangha, too, is of universal and timeless significance wherever religious development reaches maturity.
The Threefold Refuge
The Buddha, the Dhamma, and the Sangha, are called `The Three Jewels’ (ti-ratana) on account of their matchless purity, and as being to the Buddhist the most precious objects in the world. These `Three Jewels’ form also the `Threefold Refuge’ (ti-sara.na) of the Buddhist, in the words by which he professes, or re-affirms, his acceptance of them as the guides of his life and thought.
The Pali formula of Refuge is still the same as in the Buddha’s time:
Buddha.m sara.na.m gacchāmi
Dhamma.m sara.n a.m gacchāmi
San gha.m sara.na.m gacchāmi.
I go for refuge to the Buddha
I go for refuge to the Dhamma
I go for refuge to the Sangha.
It is through the simple act of reciting this formula three times that one declares oneself a Buddhist. (At the second and third repetition the word Dutiyampi or Tatiyampi, `for the second/third time,’ are added before each sentence.)
The Five Precepts
After the formula of the Threefold Refuge follows usually the acceptance of the Five Moral Precepts (pañca-sila). Their observance is the minimum standard needed to form the basis of a decent life and of further progress towards Deliverance.
1 Pānātipātā veramani-sikkhāpadam samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from killing living beings.
1 Adinnādānā veramanii-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from taking things not given.
1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from sexual misconduct.
1 Musāvādā verama.ni sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from false speech.
1 Surāmeraya - majja - pamāda.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from intoxicating drinks and drugs causing heedlessness.
The Four Noble Truths
Thus has it been said by the Buddha, the Enlightened One:
D.16.
It is through not understanding, not realizing four things, that I, Disciples, as well as you, had to wander so long through this round of rebirths. And what are these four things? They are:
The Noble Truth of Suffering (dukkha);
The Noble Truth of the Origin of Suffering (dukkha-samudaya);
The Noble Truth of the Extinction of Suffering (dukkha-nirodha);
The Noble Truth of the Path that leads to the Extinction of Suffering (dukkha-nirodha-gāmini-pa.tipadā).
S. LVI. 11
As long as the absolutely true knowledge and insight as regards these Four Noble Truths was not quite clear in me, so long was I not sure that I had won that supreme Enlightenment which is unsurpassed in all the world with its heavenly beings, evil spirits and gods, amongst all the hosts of ascetics and priests, heavenly beings and men. But as soon as the absolute true knowledge and insight as regards these Four Noble Truths had become perfectly clear in me, there arose in me the assurance that I had won that supreme Enlightenment unsurpassed.
M. 26
And I discovered that profound truth, so difficult to perceive, difficult to understand, tranquilizing and sublime, which is not to be gained by mere reasoning, and is visible only to the wise.
The world, however, is given to pleasure, delighted with pleasure, enchanted with pleasure.
புத்தரின் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான சீடர்களில் ஒருவர்: சாரிபுத்தர், குருவுக்குப் பிறகு, தம்மத்தின் ஆழமான நுண்ணறிவுத் தகவலைக் கொண்டிருந்தார்; மொகல்லானா, மிகப்பெரிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டிருந்தார்: ஆனந்தா, புத்தரின் பக்தியுள்ள சீடர் மற்றும் நிலையான துணை; புத்தர் இறந்த உடனேயே ராஜகஹாவில் நடைபெற்ற சபையின் தலைவர் மஹா-கஸ்ஸபா; அனுருத்தர், தெய்வீகப் பார்வை கொண்டவர், மற்றும் சரியான நினைவாற்றலின் மாஸ்டர்; புத்தரின் சொந்த மகன் ராகுலா.
உலகக் கவனச்சிதறல்களால் தடையின்றி, விடுதலை என்ற மிக உயர்ந்த இலக்கை அடைவதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்க ஆர்வத்துடன் விரும்பும் அனைவருக்கும் வெளிப்புற கட்டமைப்பையும் சாதகமான சூழ்நிலையையும் சங்கம் வழங்குகிறது. இவ்வாறாக, சமய வளர்ச்சி எங்கு முதிர்ச்சி அடைகிறதோ அங்கெல்லாம் சங்கமும் உலகளாவிய மற்றும் காலமற்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
மூன்று மடங்கு அடைக்கலம்
புத்தர், தம்மம் மற்றும் சங்கம் ஆகியவை ‘மூன்று ஆபரணங்கள்’ (தி-ரதனா) என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் ஒப்பற்ற தூய்மை மற்றும் பௌத்தர்களுக்கு உலகின் மிக விலையுயர்ந்த பொருள்கள். இந்த `மூன்று நகைகள்’ பௌத்தரின் `மூன்று அடைக்கலமாகவும்’ (தி-சர.நா) உருவாக்குகின்றன, அவர் தனது வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையின் வழிகாட்டிகளாக அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதை அவர் உறுதியளிக்கிறார் அல்லது மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறார்.
புகலிடத்தின் பாலி சூத்திரம் புத்தர் காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே உள்ளது:
புத்த.ம் சர.நா.ம் கச்சாமி
Dhamma.m sara.n a.m gacchāmi
San gha.m sara.na.m gacchāmi.
நான் புத்தரிடம் தஞ்சம் அடைகிறேன்
நான் தம்மிடம் அடைக்கலம் அடைகிறேன்
நான் சங்கத்தினரிடம் அடைக்கலம் அடைகிறேன்.
இந்த சூத்திரத்தை மூன்று முறை ஓதுவதன் மூலம் ஒருவன் தன்னை ஒரு பௌத்தனாக அறிவிக்கிறான். (இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது மறுமுறையில், துதியம்பி அல்லது தட்டியம்பி என்ற வார்த்தை, `இரண்டாவது/மூன்றாவது முறையாக,’ ஒவ்வொரு வாக்கியத்திற்கும் முன்பு சேர்க்கப்படுகிறது.)
ஐந்து கட்டளைகள்
மூன்று மடங்கு அடைக்கலத்தின் சூத்திரத்திற்குப் பிறகு பொதுவாக ஐந்து தார்மீக விதிகளை (பஞ்ச-சிலா) ஏற்றுக்கொள்வது பின்பற்றப்படுகிறது. அவர்களின் அனுசரிப்பு ஒரு கண்ணியமான வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்குவதற்கும், விடுதலையை நோக்கி மேலும் முன்னேறுவதற்கும் தேவையான குறைந்தபட்ச தரமாகும்.
1 பாணாதிபதா வேரமணி-சிக்காபாதம் சமாதியாமி.
உயிர்களைக் கொல்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.
1 ஆதின்னாதானா வெரமணி-சிக்கபட.ம் சமாதியாமி.
கொடுக்கப்படாத பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.
1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhapada.m சமாதியாமி.
பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.
1 Musāvādā verama.ni sikkhapada.m சமாதியாமி.
பொய்யான பேச்சில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை கடைபிடிக்கிறேன்.
1 சுரமேரயா - மஜ்ஜா - பமாட.டி.தானா வெராம.நிஇ-சிக்கபட.ம் சமாதியாமி.
கவனக்குறைவை ஏற்படுத்தும் போதை பானங்கள் மற்றும் போதைப்பொருட்களை தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை கடைபிடிக்கிறேன்.
நான்கு உன்னத உண்மைகள்
அறிவொளி பெற்ற புத்தர் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்:
டி.16
நான்கு விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல், உணராமல் இருப்பதால்தான், சீடர்களாகிய நானும், உங்களைப் போலவே, இந்த மறுபிறப்புகளில் இவ்வளவு காலம் அலைய வேண்டியிருந்தது. இந்த நான்கு விஷயங்கள் என்ன? அவை:
துன்பத்தின் உன்னத உண்மை (துக்கா);
துன்பத்தின் தோற்றத்தின் உன்னத உண்மை (துக்கா-சமுதாயா);
துன்பம் அழியும் உன்னத உண்மை (துக்கா-நிரோதா);
துன்பத்தின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் பாதையின் உன்னத உண்மை (dukkha-nirodha-gāmini-pa.tipadā).
எஸ்.எல்.வி.ஐ. 11
இந்த நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய முழுமையான உண்மையான அறிவும் நுண்ணறிவும் என்னில் தெளிவாக இல்லாதவரை, அதன் பரலோக மனிதர்கள், தீய ஆவிகள் மற்றும் உலகெங்கிலும் மீற முடியாத அந்த உன்னத ஞானத்தை நான் வென்றேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. தெய்வங்கள், சந்நியாசிகள் மற்றும் பூசாரிகள், பரலோக மனிதர்கள் மற்றும் மனிதர்களின் அனைத்து புரவலர்களுக்கும் மத்தியில். ஆனால், இந்த நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய முழுமையான உண்மையான அறிவும் நுண்ணறிவும் என்னுள் முழுமையாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், அந்த உன்னத ஞானத்தை நான் முறியடிக்க முடியாத அளவுக்கு வென்றேன் என்ற உறுதி என்னுள் எழுந்தது.
எம். 26
மேலும் நான் அந்த ஆழமான உண்மையைக் கண்டுபிடித்தேன், உணர மிகவும் கடினமானது, புரிந்துகொள்வது கடினம், அமைதியானது மற்றும் உன்னதமானது, இது வெறும் பகுத்தறிவால் பெறப்படாது, அது ஞானிகளுக்கு மட்டுமே தெரியும்.
இருப்பினும், உலகம் இன்பத்திற்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இன்பத்தால் மகிழ்ச்சியடைகிறது, இன்பத்தால் மயங்குகிறது.
https://youtu.be/AQCjtsA5SL0
हैप्पी बुद्ध पूर्णिमा
https://www.latestly.com/videos/happy-buddha-purnima-2022-wishes-vesak-messages-greetings-wallpapers-to-celebrate-the-pious-day-3698943.html
हैप्पी बुद्ध पूर्णिमा 2022 शुभकामनाएं: वेसाक संदेश, पवित्र दिवस मनाने के लिए बधाई
दुनिया भर के बौद्ध मनाते हैं
“हर इंसान अपने स्वास्थ्य या बीमारी का खुद लेखक है। ”
“न अग्नि, न वायु, न जन्म और न मृत्यु हमारे अच्छे कर्मों को मिटा सकती है। ”
“बुद्ध पूर्णिमा पर, कामना है कि शांति और शांति आपके साथ रहे… आज और हमेशा!”
“आइए हम बुद्ध पूर्णिमा के अवसर पर सत्य, शांति और ज्ञान के मार्ग पर चलकर भगवान बुद्ध की शिक्षाओं का पालन करें। इस खास दिन पर सभी को हार्दिक बधाई।”
“बुद्ध पूर्णिमा की चमक हमारे जीवन से अज्ञान के सभी अंधकार को दूर करे और हमें आशीर्वाद दे।”
“जब हम पर भगवान बुद्ध की कृपा होती है, तो हमें जीवन में डरने की कोई बात नहीं होती है।”
“बुद्ध पूर्णिमा का अवसर हमें याद दिलाता है कि सबसे बड़ी ताकत ज्ञान में निहित है और मेरी इच्छा है कि हम सभी इसे प्राप्त करें। ”
“बुद्ध पूर्णिमा हमें हर दिन याद दिलाती है कि हमें हर दिल में खुशी लाने के लिए शांति की अधिक से अधिक आवश्यकता है …”
“आइए हम इस दुनिया में शांति और भाईचारे के लिए भगवान बुद्ध के संदेश का प्रसार करके बुद्ध पूर्णिमा के विशेष अवसर का जश्न मनाएं।”
“भगवान बुद्ध आपको ज्ञान से जगाने के लिए हैं, आपके वर्तमान और भविष्य को आकार देने में आपकी मदद करने के लिए… आपको और आपके प्रियजनों को बुद्ध पूर्णिमा की बधाई।”
“बुद्ध पूर्णिमा की पूर्णिमा पर, मैं कामना करता हूं कि आपके जीवन के सभी अंधेरे को चमक और खुशी से बदल दिया जाए …”
“मनुष्य अपने विचारों से आकार लेता है….. हम वही बनते हैं जो हम सोचते हैं क्योंकि हम अपने विचारों पर कार्य करते हैं…. ”
“हर यात्रा एक कदम से शुरू होती है और हर मौका एक छोटी सी कार्रवाई की मांग करता है… आपको बुद्ध पूर्णिमा की बधाई।”
“दुनिया निश्चित रूप से रहने के लिए एक बेहतर जगह बन जाएगी अगर हम पैसे पर खुशी के महत्व को समझेंगे…”
हैप्पी बुद्ध पूर्णिमा! ”
https://youtu.be/2GCsmtrJo-E
ಹ್ಯಾಪಿ ಬುದ್ಧ ಪುನ್ನಿಮಾ
https://www.latestly.com/videos/happy-buddha-purnima-2022-wishes-vesak-messages-greetings-wallpapers-to-celebrate-the-pious-day-3698943.html
ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ 2022 ರ ಶುಭಾಶಯಗಳು: ವೆಸಕ್ ಸಂದೇಶಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಶುಭಾಶಯಗಳು
ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ
“ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಕಾಯಿಲೆಯ ಲೇಖಕ. ”
“ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಗಾಳಿ, ಹುಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸಾವು ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ”
“ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿ ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ… ಇಂದು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ!”
“ಸತ್ಯ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸೋಣ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ವಿಶೇಷ ದಿನದಂದು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಶುಭಾಶಯಗಳು. ”
“ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಪ್ರಖರತೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಧಕಾರಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ.”
“ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಇದ್ದಾಗ, ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.”
“ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಸಂದರ್ಭವು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ”
“ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೃದಯಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಪ್ರತಿದಿನ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ…”
“ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಆಚರಿಸೋಣ.”
“ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬುದ್ಧ ಭಗವಂತನಿದ್ದಾನೆ… ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಶುಭಾಶಯಗಳು.”
“ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕತ್ತಲೆಗಳು ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ…”
“ಮನುಷ್ಯನು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ….. ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಯೋಚಿಸುವಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತೇವೆ … ”
“ಪ್ರತಿ ಪ್ರಯಾಣವು ಒಂದೇ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಕಾಶವೂ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಶುಭಾಶಯಗಳು.”
“ಹಣಕ್ಕಿಂತ ಸಂತೋಷದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಜಗತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬದುಕಲು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ…”
ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಶುಭಾಶಯಗಳು!”
https://youtu.be/kX7A6fqgTZE
बुद्ध पौर्णिमेच्या शुभेच्छा
https://www.latestly.com/videos/happy-buddha-purnima-2022-wishes-vesak-messages-greetings-wallpapers-to-celebrate-the-pious-day-3698943.html
बुद्ध पौर्णिमा २०२२ च्या शुभेच्छा: वेसाक संदेश, पवित्र दिवस साजरा करण्यासाठी शुभेच्छा
जगभरातील बौद्ध साजरे करतात
“प्रत्येक मनुष्य स्वतःच्या आरोग्याचा किंवा रोगाचा लेखक असतो. ”
“आग किंवा वारा, जन्म किंवा मृत्यू दोन्हीही आपली चांगली कृत्ये पुसून टाकू शकत नाहीत. ”
“बुद्ध पौर्णिमेला, तुमच्या पाठीशी शांतता आणि शांतता लाभो हीच सदिच्छा… आज आणि सदैव!”
“बुद्ध पौर्णिमेनिमित्त आपण सत्य, शांती आणि ज्ञानाच्या मार्गावर चालत भगवान बुद्धांच्या शिकवणीचे अनुसरण करूया. या खास दिवसाच्या सर्वांना हार्दिक शुभेच्छा.”
“बुद्ध पौर्णिमेच्या तेजाने आपल्या जीवनातील सर्व अज्ञानाचा अंधार नष्ट करून आशीर्वाद मिळो.”
“जेव्हा आपल्यावर भगवान बुद्धांचा आशीर्वाद असतो, तेव्हा आपल्याला जीवनात घाबरण्याचे कारण नसते.”
“बुद्ध पौर्णिमेचा प्रसंग आपल्याला आठवण करून देतो की ज्ञानात सर्वात मोठी शक्ती असते आणि मला ते आशीर्वाद मिळावेत अशी माझी इच्छा आहे. ”
“बुद्ध पौर्णिमा आपल्याला दररोज आठवण करून देते की प्रत्येक हृदयात आनंद आणण्यासाठी आपल्याला शांततेची अधिकाधिक गरज आहे…”
“या जगात शांती आणि बंधुता नांदावी यासाठी भगवान बुद्धांचा संदेश पसरवून आपण बुद्ध पौर्णिमेचा विशेष उत्सव साजरा करूया.”
“भगवान बुद्ध तुम्हाला ज्ञानाने जागृत करण्यासाठी, तुमचा वर्तमान आणि भविष्य घडवण्यास मदत करतील… तुम्हाला आणि तुमच्या प्रियजनांना बुद्ध पौर्णिमेच्या शुभेच्छा.”
“बुद्ध पौर्णिमेच्या पौर्णिमेला, तुमच्या आयुष्यातील सर्व अंधाराची जागा तेजाने आणि आनंदाने जावी अशी माझी इच्छा आहे…”
“माणूस त्याच्या विचारांनी घडतो… आपण जे विचार करतो ते आपण बनतो कारण आपण आपल्या विचारांवर कार्य करतो…. ”
“प्रत्येक प्रवास एका पायरीने सुरू होतो आणि प्रत्येक संधी एक छोटीशी कृती करावी लागते…. तुम्हाला बुद्ध पौर्णिमेच्या हार्दिक शुभेच्छा.”
“पैशापेक्षा आनंदाचे महत्त्व समजून घेतल्यास जग नक्कीच राहण्यासाठी एक चांगले ठिकाण बनेल…”
बुद्ध पौर्णिमेच्या शुभेच्छा!”
https://youtu.be/qdGtkqKi-t8
హ్యాపీ బుద్ధ పున్నిమా
https://www.latestly.com/videos/happy-buddha-purnima-2022-wishes-vesak-messages-greetings-wallpapers-to-celebrate-the-pious-day-3698943.html
హ్యాపీ బుద్ధ పూర్ణిమ 2022 శుభాకాంక్షలు: వెసాక్ సందేశాలు, పవిత్ర దినాన్ని జరుపుకోవడానికి శుభాకాంక్షలు
ప్రపంచవ్యాప్తంగా బౌద్ధులు జరుపుకుంటారు
“ప్రతి మానవుడు తన స్వంత ఆరోగ్యం లేదా వ్యాధికి రచయిత. ”
“అగ్ని లేదా గాలి, పుట్టుక లేదా మరణం మన మంచి పనులను తుడిచివేయలేవు. ”
“బుద్ధ పూర్ణిమ నాడు, శాంతి మరియు ప్రశాంతత మీ పక్కన ఉండాలని కోరుకుంటూ… నేడు మరియు ఎల్లప్పుడూ!.”
“సత్యం, శాంతి మరియు జ్ఞాన మార్గంలో పయనిస్తూ బుద్ధ పూర్ణిమ సందర్భంగా బుద్ధ భగవానుడి బోధనలను పాటిద్దాం. ఈ ప్రత్యేకమైన రోజున అందరికీ హృదయపూర్వక శుభాకాంక్షలు. ”
“బుద్ధ పూర్ణిమ యొక్క ప్రకాశము మన జీవితాల నుండి అజ్ఞానమనే చీకటిని పోగొట్టి, మనలను ఆశీర్వదించును గాక.”
“మనపై బుద్ధ భగవానుని ఆశీర్వాదం ఉన్నప్పుడు, మనం జీవితంలో భయపడాల్సిన అవసరం లేదు.”
“జ్ఞానంలో గొప్ప బలం ఉందని బుద్ధ పూర్ణిమ సందర్భంగా మనకు గుర్తుచేస్తుంది మరియు మనమందరం దానితో ఆశీర్వదించబడాలని కోరుకుంటున్నాను. ”
“ప్రతి హృదయానికి ఆనందాన్ని తీసుకురావడానికి మనకు మరింత ఎక్కువ శాంతి అవసరమని బుద్ధ పూర్ణిమ ప్రతిరోజూ గుర్తుచేస్తుంది….”
“ఈ ప్రపంచంలో శాంతి మరియు సౌభ్రాతృత్వం ఉండాలని బుద్ధ భగవానుడి సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేయడం ద్వారా బుద్ధ పూర్ణిమ యొక్క ప్రత్యేక సందర్భాన్ని జరుపుకుందాం.”
“మిమ్మల్ని జ్ఞానంతో మేల్కొల్పడానికి, మీ వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తును తీర్చిదిద్దడంలో మీకు సహాయపడటానికి బుద్ధ భగవానుడు ఉన్నాడు… మీకు మరియు మీ ప్రియమైన వారికి బుద్ధ పూర్ణిమ శుభాకాంక్షలు.”
“బుద్ధ పూర్ణిమ పౌర్ణమి నాడు, మీ జీవితంలోని చీకటి అంతా కాంతి మరియు ఆనందంతో భర్తీ చేయబడాలని నేను కోరుకుంటున్నాను…”
“ఒక మనిషి తన ఆలోచనల ద్వారా రూపుదిద్దుకుంటాడు….. మన ఆలోచనల ప్రకారం మనం ప్రవర్తించడం వల్ల మనం ఏమనుకుంటున్నామో అలా అవుతాం. ”
“ప్రతి ప్రయాణం ఒక్క అడుగుతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు ప్రతి అవకాశం ఒక చిన్న చర్యను కోరుతుంది…. మీకు బుద్ధ పూర్ణిమ శుభాకాంక్షలు.”
“డబ్బు కంటే ఆనందం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనం అర్థం చేసుకుంటే ప్రపంచం ఖచ్చితంగా జీవించడానికి మెరుగైన ప్రదేశం అవుతుంది…”
బుద్ధ పూర్ణిమ శుభాకాంక్షలు! ”
https://youtu.be/nIqznC3XoOI
بدھ پنیما مبارک ہو۔
https://www.latestly.com/videos/happy-buddha-purnima-2022-wishes-vesak-messages-greetings-wallpapers-to-celebrate-the-pious-day-3698943.html
مبارک بدھ پورنیما 2022 کی خواہشات: ویساک پیغامات، نیک دن منانے کے لیے مبارکباد
پوری دنیا میں بدھ مت مناتے ہیں۔
“ہر انسان اپنی صحت یا بیماری کا خود مصنف ہے۔ ”
“نہ تو آگ، نہ ہوا، نہ پیدائش اور نہ ہی موت ہمارے اچھے اعمال کو مٹا سکتی ہے۔ ”
“بدھ پورنیما پر، خواہش ہے کہ امن اور سکون آپ کے ساتھ رہے… آج اور ہمیشہ!”
“آئیے ہم سچائی، امن اور علم کے راستے پر چلتے ہوئے بدھ پورنیما کے موقع پر بھگوان بدھ کی تعلیمات پر عمل کریں۔ اس خاص دن پر سب کو دل کی گہرائیوں سے مبارکباد۔”
“بدھ پورنیما کی چمک ہماری زندگیوں سے جہالت کے تمام اندھیروں کو ختم کرے اور ہمیں برکت دے۔”
“جب ہم پر بھگوان بدھا کی برکتیں ہیں، تو ہمیں زندگی میں ڈرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔”
“بدھ پورنیما کا موقع ہمیں یاد دلاتا ہے کہ علم میں سب سے بڑی طاقت ہے اور میری خواہش ہے کہ ہم سب کو اس سے نوازا جائے۔ ”
’’بدھ پورنیما ہر روز ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہمیں ہر دل میں خوشی لانے کے لیے امن کی زیادہ سے زیادہ ضرورت ہے…‘‘
“آئیے اس دنیا میں امن اور بھائی چارے کے لیے بھگوان بدھا کے پیغام کو پھیلا کر بدھ پورنیما کے خاص موقع کو منائیں۔”
“خداوند بدھا آپ کو علم سے بیدار کرنے کے لیے، آپ کے حال اور مستقبل کو تشکیل دینے میں مدد کرنے کے لیے موجود ہیں… آپ کو اور آپ کے چاہنے والوں کو بدھ پورنیما کی مبارکباد۔”
“بدھ پورنیما کے پورے چاند پر، میری خواہش ہے کہ آپ کی زندگی کے تمام اندھیرے چمک اور خوشی سے بدل جائیں…”
“انسان اپنے خیالات سے تشکیل پاتا ہے… ہم وہی بنتے ہیں جو ہم سوچتے ہیں کیونکہ ہم اپنے خیالات پر عمل کرتے ہیں… ”
“ہر سفر ایک قدم سے شروع ہوتا ہے اور ہر موقع ایک چھوٹی سی کارروائی کا مطالبہ کرتا ہے…. آپ کو بدھ پورنیما کی مبارکباد۔”
“اگر ہم پیسے سے زیادہ خوشی کی اہمیت کو سمجھ لیں تو دنیا یقیناً رہنے کے لیے بہت بہتر جگہ بن جائے گی…”
بدھ پورنیما مبارک ہو!”
MASTER KEY For BSP MAYAWATI!
Wait 4
MISSION 2024
To Acquire MASTER KEY 4 BSP MAYAWATI !
When just 0.1% chitpavan brahmin Rowdy Swayam Sevaks remotely controlling non-BSP parties gobble the Master Key by tampering the fraud EVMs, with Ballots Papers BSP is sure to acquire the Master Key.
https://www.goodreads.com/quotes/tag/comparative-religions
The world’s most celebrated religions teach people that the world around us, our environment, is sacred. A diet rooted in anymal products is exponentially more harmful to the earth than is a plant-based diet. Seventy percent more land must be cultivated in order to raise anymals for food than would be necessary for a vegan diet. This means that 70 percent more land is taken away from natural ecosystems to produce flesh, nursing milk, and bird’s reproductive eggs for consumption, and this land that is necessary for a diet rich in anymal products will be sprayed with pesticides and earth-damaging fertilizers. These additional crops—70 percent more—also need to be irrigated, using exponentially more water. Anymals exploited by food industries also drink millions of gallons of water and drop millions of tons of manure. Finally, raising animals for flesh contributes significantly to carbon dioxide, nitrous oxides, chlorofluorocarbons, and methane—global climate change.
The world’s great religions provide a moral foundation for anymal liberation. Those who stand within one of the world’s largest religious traditions, if they are sincere in their religious commitment, must not buy flesh, nursing milk products, or hen’s reproductive eggs in any form, or support any industry that profits at the expense of anymals, including zoos, circuses, aquariums, horse and dog racing, rodeos, and movies. Furthermore, those who stand within one of the world’s largest religious traditions must assist and defend anymals who are exploited in any of these industries, as well as anymals who are exploited to gather or disseminate information, whether for medicine, biology, pharmaceuticals, veterinary science, pathology, psychology, sociology, anymal behavior, or weaponry, to name just a few. These requirements are not particularly stringent when we realize that these products and activities not only harm anymals, but also have been proven to harm human health and prevent us from gathering more pertinent information from willing and needy human subjects.
On reflection, most of us recognize that we would rather protect citizens than corporations—human rights rather than corporate capitalism. On reflection, most of us recognize that anymal advocates who defend life against exploitative industries hold the high moral ground—their compassionate motivation and social justice actions are supported by core teachings in every major religion. Anymal liberationists demonstrate self-sacrificing service on behalf of the exploited. They risk long-term imprisonment on behalf of the defenseless and downtrodden, the maimed and condemned. Those who take core religious teachings seriously will respect anymal liberationists because these dedicated activists treasure life above property and profits, and risk their freedom on behalf of those who cannot help themselves. Anymal liberationists exemplify religious commitment in action, most notably compassionate, self-sacrificing service to those who are most in need.
If one focuses on foundational religious texts and core teachings from any of the world’s major religions, it is much easier to defend anymal liberation than it is to defend anymal exploitation. Moreover, it is easier to champion anymal liberation than to defend other oft-claimed religious ideals, such as human rights or equality between the sexes. This is understandable when we realize that anymals tend to be extremely vulnerable when compared with human beings. Children, women, and minorities are vulnerable, but even children can (and might) destroy a healthy chicken, while it is rather preposterous to imagine a chicken destroying a healthy child.
It is a dangerous business to compare sufferings, and generally an unproductive enterprise. Yet compare we must, because most people assume that anymal suffering is somehow lesser—or of less importance—than the suffering of human beings .
Why would human suffering be of greater moral or spiritual importance than anymal suffering? Not one of the world’s largest religious traditions teaches that anymals are of lesser importance, or that their suffering might be overlooked while we remedy problems that are more central to human needs and wants. On the contrary—religious traditions hold human beings accountable for their actions with regard to anymals. Nonetheless, the assumption that it is right for humanity to focus social justice energy first and foremost on human beings persists in at least some religious communities. As a result, people turn a blind eye to factory farming and other horrendously cruel, life-destroying industries, and even continue to support these industries with their consumer dollars.
On reflection, it is clear why the world’s great religions specifically and clearly protect anymals from cruelty at the hands of humanity—we are more powerful, and human beings have demonstrated across time that we are likely to exploit and abuse anymals for our purposes. Anymals depend on special religious protections to protect them against an often self-absorbed humanity. Indeed, even in light of this
strong collection of core religious teachings on behalf of anymals, they remain the most cruelly abused and widely exploited individuals throughout the industrialized world, and beyond.
Given these five compelling reasons to reconsider dietary choice—anymal suffering and premature death, environmental degradation, world hunger, labor injustices, and our own health—it is not surprising that the world’s most commonly celebrated religions require and/or encourage a diet of greens, grains, fruits, and legumes, while simultaneously forbidding and/or discouraging the slaughter of anymals and the consumption of anymal products.
Do the religious texts and exemplars support anymal welfare or anymal liberation? What do religions teach us to be with regard to anymals?
A concise formal argument, using deductive logic, rooted in three well-established premises, can help us to answer these questions about rightful relations between human beings and anymals:
Premise 1 : The world’s dominant religious traditions teach human beings to avoid causing harm to anymals.
Premise 2 : Contemporary industries that exploit anymals—including food, clothing, pharmaceutical, and/or entertainment industries—harm anymals.
Premise 3 : Supporting industries that exploit anymals (most obviously by purchasing their products) perpetuates these industries and their harm to
anymals.
Conclusion : The world’s dominant religious traditions indicate that human beings should avoid supporting industries that harm anymals, including food, clothing, pharmaceutical, and/or entertainment industries.
It is instructive to consider an additional deductive argument rooted in two well-established premises:
Premise 1 : The world’s dominant religious traditions teach people to assist and defend anymals who are suffering.
Premise 2 : Anymals suffer when they are exploited in laboratories and the entertainment, food, or clothing industries.
Conclusion : The world’s dominant religious traditions teach people to assist and defend anymals when they are exploited in laboratories, entertainment, food, and clothing industries.
If these premises are correct—and they are supported by abundant evidence—the world’s dominant religions teach adherents
• to avoid purchasing products from industries that exploit anymals, and
• to assist and defend anymals who are exploited in laboratories and the entertainment, food, and clothing industries.
Lisa Kemmerer, Animals and World Religions
Tags: animal-liberation, animals-and-religion, anymals, comparative-religions, compassion, deductive-reasoning, human-animal-relationships, religion-and-animals, religion-and-ethics, veganism
Anymal liberationists who release fox or chinchillas from fur farms, free veal calves from chains in abysmal crates, destroy transport trucks that haul terrified turkeys and sheep to their premature deaths, burn slaughterhouses that dismember pigs and chickens, or destroy computers in research facilities are not dangerous terrorists. Anymal liberationists simply believe that life is precious, and that an industry designed to manipulate and destroy life for the sake of profits is ethically and spiritually unacceptable.
Anymal liberationists do not target life—they target industries (and profits) that flourish at the expense of life—and they attempt to rescue the exploited. Terrorists kill randomly; anymal liberationists have never killed anyone. Anymal liberationists exemplify what it is to live into the core teachings of every major religion concerning rightful relations between human beings and anymals.
The world’s great religions provide a moral foundation for anymal liberation.
Those who stand within one of the world’s largest religious traditions, if they are sincere in their religious commitment, must not buy flesh, nursing milk products, or hen’s reproductive eggs in any form, or support any industry that profits at the expense of anymals, including zoos, circuses, aquariums, horse and dog racing, rodeos, and movies. Furthermore, those who stand within one of the world’s largest religious traditions must assist and defend anymals who are exploited in any of these industries, as well as anymals who are exploited to gather or disseminate information, whether for medicine, biology, pharmaceuticals, veterinary science, pathology, psychology, sociology, anymal behavior, or weaponry, to name just a few. These requirements are not particularly stringent when we realize that these products and activities not only harm anymals, but also have been proven to harm human health and prevent us from gathering more pertinent information.
That said, protecting anymals protects human beings: There are four other critical reasons that the world’s largest religions rightly pay particular attention to anymals—and particular attention to what we eat. Aside from respect for life and compassion for anymals, we ought to choose a vegan diet for the sake of the environment, to alleviate world hunger, to protect laborers, and on behalf of our own health. The consequences of our dietary choices are monumental.
Many of the principles found within the Law of Attraction can be found within the Bible.
At a minimum, it is clear that human beings who claim a religious tradition that is rooted in compassion and/or respect for the natural world must adopt a plant-based diet.
The best way to spread Buddha’s Own Words “hunger is the worst kind of illness “ is to:
Grow your own food 🍲 🍱 🥘 like 👍 vegetables 🥦 🥕 🥗 & fruit🍌 🍎 🍉 plants like Mauryan Emperor Ashoka and 🌱 in pots 🪴 to be free birds 🐦 🦢 🦅 & swim to be healthy.
1. ONE
Lesson 4432 Sat 14 May 2022
தேரவாத திபிடகாவிலிருந்து புத்தரின் சொந்த வார்த்தைகளின் அசல் வாசகங்கள் யூடியூப் மற்றும் பிற சமூக ஊடகங்கள் மூலம் இறுதி இலக்காக நித்திய பேரின்பத்தை அடைய காலவரிசைப்படி கற்பிக்கப்படுவது காலத்தின் தேவை.
https://youtu.be/4iJJfwQnXcw
Teaching of the Buddha in His Own Words
Introduction
The Buddha
BUDDHA or Enlightened One — literally “Knower”, “Understander”, or “Awakened One” — is the honorific name given to the Indian Sage, Gotama, who discovered and proclaimed to the world the Law of Deliverance, known to the West by the name of Buddhism.
It is traditionally said that he was born in the 6th century B.C., at Kapilavatthu, as the son of the king who ruled the Sakya country, a principality situated in the border area of modern Nepal. His persona1 name was Siddhattha, and his clan name Gotama (Sanskrit: Gautama). In his 29th year he renounced the splendor of his princely life and his royal career, and became a homeless ascetic in order to find a way out of what he had early recognized as a world of suffering. After a six year’s quest, spent under various religious teachers and in a period of fruitless self-mortification, he finally attained to Perfect Enlightenment (sammā-sambodhi), under the Bodhi tree at Gayā (today Buddh-Gayā). Five and forty years of tireless preaching and teaching followed and at last, in his 80th year, there passed away at Kusinara that `undeluded being that appeared for the blessing and happiness of the world.’
The Buddha is neither a god nor a prophet or incarnation of a god, but a supreme human being who, through his own effort, attained to Final Deliverance and Perfect Wisdom, and became `the peerless teacher of gods and men.’ He is a `Savior’ only in the sense that he shows men how to save themselves, by actually following to the end the Path trodden and shown by him. In the consummate harmony of Wisdom and Compassion attained by the Buddha, he embodies the universal and timeless ideal of Man Perfected.
The Dhamma
The Dhamma is the Teaching of Deliverance in its entirety, as discovered, realized and proclaimed by the Buddha. It has been handed down in the ancient Pali language, and preserved in three great collections of hooks, called Ti-Pi.taka (Tipitaka), the “Three Baskets,” namely: (I) the Vinaya-pi.t aka, or Collection of Discipline, containing the rules of the monastic order; (II) the Sutta-pi.taka (Suttapitaka), or Collection of Discourses, consisting of various books of discourses, dialogues, verses, stories, etc. and dealings with the doctrine proper as summarized in the Four Noble Truths; (Ill) the Abhidhamma-pi.taka (Abhiddhammapitaka), or Philosophical Collection; presenting the teachings of the Sutta-Pi.taka in strictly systematic and philosophical form.
The Dhamma is not a doctrine of revelation, but the teaching of Enlightenment based on the clear comprehension of actuality. It is the teaching of the Fourfold Truth dealing with the fundamental facts of life and with liberation attainable through man’s own effort towards purification and insight. The Dhamma offers a lofty, but realistic, system of ethics, a penetrative analysis of life, a profound philosophy, practical methods of mind training-in brief, an all-comprehensive and perfect guidance on the Path to Deliverance. By answering the claims of both heart and reason, and by pointing out the liberating Middle Path that leads beyond all futile and destructive extremes in thought and conduct, the Dhamma has, and will always have, a timeless and universal appeal wherever there are hearts and minds mature enough to appreciate its message.
The Sangha
The Sangha-lit. the Assembly, or community-is the Order of Bhikkhus or Mendicant Monks, founded by the Buddha and still existing in its original form in Burma, Siam, Ceylon, Cambodia, Laos and Chittagong (Bengal). It is, together with the Order of the Jain monks, the oldest monastic order in the world.
புத்தரின் சொந்த வார்த்தைகளில் கற்பித்தல்
அறிமுகம்
புத்தர்
புத்தர் அல்லது அறிவொளி பெற்றவர் - அதாவது “அறிந்தவர்”, “புரிந்துகொள்பவர்” அல்லது “விழித்தெழுந்தவர்” - என்பது இந்திய முனிவரான கோதமருக்கு வழங்கப்பட்ட மரியாதைக்குரிய பெயர், அவர் மேற்குலகால் அறியப்பட்ட விடுதலையின் சட்டத்தைக் கண்டுபிடித்து உலகிற்கு அறிவித்தார். பௌத்தத்தின் பெயர்.
நவீன நேபாளத்தின் எல்லைப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு சமஸ்தானமான சாக்கிய நாட்டை ஆண்ட மன்னனின் மகனாக, கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில், கபிலவத்தில் பிறந்தார் என்று பாரம்பரியமாக கூறப்படுகிறது. அவரது ஆளுமை1 பெயர் சித்தத்தா, மற்றும் அவரது குலப் பெயர் கோதமா (சமஸ்கிருதம்: கௌதமர்). தனது 29 வது ஆண்டில், அவர் தனது இளவரசர் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது அரச வாழ்க்கையின் சிறப்பைத் துறந்தார், மேலும் துன்பங்களின் உலகமாக அவர் ஆரம்பத்தில் அங்கீகரித்தவற்றிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக வீடற்ற சந்நியாசியாக ஆனார். ஆறு வருட தேடலுக்குப் பிறகு, பல்வேறு மத போதகர்களின் கீழ் செலவழித்து, பலனற்ற சுயமரியாதையின் ஒரு காலகட்டத்தில், அவர் இறுதியாக கயாவில் (இன்று புத்த-கயா) போதி மரத்தின் கீழ் பரிபூரண ஞானத்தை (சம்ம-சம்போதி) அடைந்தார். ஐந்து மற்றும் நாற்பது ஆண்டுகள் அயராது பிரசங்கம் மற்றும் போதனைகள் தொடர்ந்து, இறுதியாக, தனது 80 வது வயதில், குசினாராவில் `உலகின் ஆசீர்வாதத்திற்காகவும் மகிழ்ச்சிக்காகவும் தோன்றிய மாயாவி’ இறந்தார்.
புத்தர் ஒரு கடவுள் அல்லது ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்லது ஒரு கடவுளின் அவதாரம் அல்ல, ஆனால் ஒரு உயர்ந்த மனிதர், அவர் தனது சொந்த முயற்சியால், இறுதி விடுதலை மற்றும் பரிபூரண ஞானத்தை அடைந்து, “கடவுள் மற்றும் மனிதர்களின் ஒப்பற்ற ஆசிரியராக” ஆனார். அவர் ஒரு ‘இரட்சகர்’ என்ற அர்த்தத்தில் மட்டுமே, மனிதர்கள் தங்களை எப்படிக் காப்பாற்றிக் கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறார், அவர் கடந்து வந்த பாதையை இறுதிவரை பின்பற்றுகிறார். புத்தரால் அடையப்பட்ட ஞானம் மற்றும் இரக்கத்தின் முழுமையான இணக்கத்தில், அவர் மனிதனை முழுமையாக்கினார் என்ற உலகளாவிய மற்றும் காலமற்ற இலட்சியமாக திகழ்கிறார்.
தம்மம்
புத்தரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, உணர்ந்து, பிரகடனப்படுத்தப்பட்டபடி, தம்மம் முழுவதுமாக விடுதலைக்கான போதனையாகும். இது பழங்கால பாலி மொழியில் வழங்கப்பட்டு, டி-பி.டகா (திபிடகா), “மூன்று கூடைகள்” என்று அழைக்கப்படும் கொக்கிகளின் மூன்று பெரிய தொகுப்புகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதாவது: (நான்) வினயா-பி.டி அல்லது துறவற ஒழுங்கின் விதிகளைக் கொண்ட ஒழுங்குமுறை சேகரிப்பு; (II) சுத்த-பி.டகா (சுத்தபிடகா), அல்லது சொற்பொழிவுகளின் தொகுப்பு, பல்வேறு சொற்பொழிவுகள், உரையாடல்கள், வசனங்கள், கதைகள், முதலியன மற்றும் நான்கு உன்னத உண்மைகளில் சுருக்கமாகச் சொல்லப்பட்ட கோட்பாட்டின் முறையான கையாளுதல்களைக் கொண்டது; (இல்லை) அபிதம்ம-பி.டகா (அபிதம்மபிடகா), அல்லது தத்துவத் தொகுப்பு; சுட்டா-பி.டகாவின் போதனைகளை கண்டிப்பாக முறையான மற்றும் தத்துவ வடிவில் வழங்குதல்.
தம்மம் என்பது வெளிப்பாட்டின் கோட்பாடல்ல, ஆனால் உண்மையின் தெளிவான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவொளியின் போதனையாகும். இது நான்கு மடங்கு சத்தியத்தின் போதனையாகும், இது வாழ்க்கையின் அடிப்படை உண்மைகளைக் கையாளுகிறது மற்றும் தூய்மை மற்றும் நுண்ணறிவை நோக்கிய மனிதனின் சொந்த முயற்சியின் மூலம் அடையக்கூடிய விடுதலை. தம்மம் ஒரு உயர்ந்த, ஆனால் யதார்த்தமான, நெறிமுறைகளின் அமைப்பு, வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு ஊடுருவும் பகுப்பாய்வு, ஆழ்ந்த தத்துவம், மனப் பயிற்சியின் நடைமுறை முறைகள் - சுருக்கமாக, விடுதலைக்கான பாதையில் முழுமையான மற்றும் முழுமையான வழிகாட்டுதலை வழங்குகிறது. இதயம் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகிய இரண்டின் கூற்றுகளுக்கும் பதிலளிப்பதன் மூலமும், சிந்தனை மற்றும் நடத்தையில் உள்ள அனைத்து வீண் மற்றும் அழிவுகரமான உச்சநிலைகளுக்கு அப்பால் செல்லும் விடுதலையான நடுப் பாதையை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம், இதயங்கள் எங்கிருந்தாலும், தர்மம் எப்போதும் காலமற்ற மற்றும் உலகளாவிய வேண்டுகோளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் செய்தியைப் பாராட்ட மனங்கள் முதிர்ச்சியடைகின்றன.
சங்கம்
சங்கு-ஒளி. அசெம்பிளி, அல்லது சமூகம் - புத்தரால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பிக்குகள் அல்லது சன்மார்க்க துறவிகளின் வரிசை, இன்னும் அதன் அசல் வடிவத்தில் பர்மா, சியாம், சிலோன், கம்போடியா, லாவோஸ் மற்றும் சிட்டகாங் (வங்காளம்) ஆகிய நாடுகளில் உள்ளது. இது, ஜெயின் துறவிகளின் வரிசையுடன் சேர்ந்து, உலகின் மிகப் பழமையான துறவற அமைப்பு ஆகும்.
Posted by: site admin @ 8:10 am
support@contactanycelebrity.com,support@mindworks.org,startup@boeing.com,roger.clapham@theguardian.com,c-parker@parker.com,info@buddhaslearning.com,pradeepkns@gmail.com,info@marieforleo.com,indianskyscraperblog@yahoo.com,epaper.support@timesgroup.com,janara@sapphyr.net,UNDP-newsroom@undp.org,jobs.help@undp.org,service2b@brainyquote.com,classes@pyramidvalley.org,buddhisttrain@irctc.com,dhyaanguruji@gmail.com,terryshine@gmail.com,bvacana@gmail.com,onlineservice@springernature.com,feedback@theprint.in,education.intoday@gmail.com,himalayanexpress@gmail.com,madirajul@gmail.com,comercial@hard.com.br,sac@hard.com.br,feedback@thebuddhistcentre.com,contact@eb.com,info@tilakmarg.com,ganesan.t@indusschool.com,support@telegram.org,perrone697@gmail.com,Bahujantv9@gmail.com,prsfee@gmail.com,editor@thequint.com;sales@agrivi.com,cloud.inside@gmail.com,drkpp@hotmail.com,info@tomedes.com,info@universal-translation-services.com,sales@dazhanpharm.com,editor.english@alarabiya.net,tips@dailymail.com,premium-support@academia.edu,lawbix.com@gmail.com,support@toppr.com,sasi.488@gmail.com,fdaytalk@gmail.com,info@fdaytalk.com,tcy@tcyonline.com,rbsofindia@gmail.com,info@upscbuddy.com,freeupscmaterialorg@gmail.com,udaya.kumara@nic.in,aa-rti-legis@nic.in,prakash.meena@nic.in,contact@jagranjosh.com,pallavi@barandbench.com,aditya@barandbench.com,ravi@barandbench.com,press@byjus.com,vikram.ka007@gmail.com,lawcommunications@emory.edu,contact@indianbarassociation.org,mz@indianbarassociation.org,inba.paperconference@gmail.com,Service@americanbar.org,syedalimujtaba2007@gmail.com,yqureshi@udel.edu,info@ksbar.org,info@purelife-bio.com,edbryant@rci.rutgers.edu,premtayade69@gmail.com,editor@legalserviceindia.com,letters@sunday-guardian.com,dill@cs.stanford.edu,nrao@drsindia.org,democracyatrisk@gmail.com,vetabooks@gmail.com,raman@sharppr.net,veta@indianevm.com,info@goodmenproject.com,one-help@list.one.org,theravadacouncil@gmail.com,drbrascsbpl@gmail.com,mrsyuansonia006@gmail.com,advertise@bodhitv.tv,sindiaswimschool@yahoo.com,sjccommclerk@sjc.state.ma.us,Kenneally@jud.state.ma.us,Charlotte.Houlihan@jud.state.ma.us,efilingsupport@supremecourt.gov,efiling@sci.nic.in,bhante36@yahoo.com,vinayarakkhita@yahoo.co.in,Mrs.Yuansonia0006@gmail.com,patilmayur161@gmail.com,jurist@jurist.org,underwater.association.india@gmail.com,cmasemergency@gmail.com,mail-support@cmas.org,support@cmas.org,support@dotindot.hu,office@spasticssocietyofkarnataka.org,info@PracticalSanskrit.com,sanskritimags@gmail.com,lsrr@soas.ac.uk,info@udayfoundation.org,alydiakorosangare@gmail.com,ist-admin@mozilla.org,editor@indiapress.org,swetasingh.aajtak@gmail.com,editorial@thewire.in,publiceditor@thewire.in,vijayactor@gmail.com,Bollysuperstar@gmail.com,suriya@tcinema.co.in,official.santhanam@gmail.com,bharathniwasfc@hotmail.com,officialprabhudheva@gmail.com,thecompleteactor.tca@gmail.com,annahazareoffice@gmail.com,annahazare1@gmail.com,bvjralegan@gmail.com,bvjlokpal@gmail.com,office@rahulgandhi.in,amethi.inc@gmail.com,ramjethmalani5@gmail.com,pgv@inc.in,soniagandhi@sansad.nic.in,q4pqrakash@gmail.com,customercare@dishtv.in,feedback@ndtv.com,sangramchougulebeast@gmail.com,sc@sangramchougule.com,Selfiefornextvideo@gmail.com,rskscc@yahoo.com,contact@sanskrit.today,rskspvc@yahoo.com,feedback@auw.co.in,hbdelhi@gmail.com,loktejonline@gmail.com,prakash.kumar@prabhatkhabar.in,sourabh.shukla@prabhatkhabar.in,scheduling.deoghar@prabhatkhabar.in,scheduling.patna@prabhatkhabar.in,advt.bgp@prabhatkhabar.in,scheduling.muz@prabhatkhabar.in,scheduling.gaya@prabhatkhabar.in,scheduling.kolkata@prabhatkhabar.in,siliguri@prabhatkhabar.in,kunal.mishra@prabhatkhabar.in,rohit.prabhat56@gmail.com,sunilp.babu@prabhatkhabar.in,sudeer@erelego.com,mrselainelam@gmail.com,info@centralchronicle.com,queries@centralchronicle.com,letters@asianage.com,marketing@asianage.com,mumbaidesk@asianage.com,delhidesk@asianage.com,kolkatadesk@asianage.com,subsdelhi@asianage.com,rajeshkumar@newindianexpress.com,writetous@newindianexpress.com,abc@zyx.com,letters@business-standard.com,feedback@business-standard.com,userfeedback@indianexpress.com,feedback@expressindia.com,voice@starofmysore.com,webpioneerarticles@gmail.com,inquiry@marwadionline.in,secretarial@sambhaav.com,kponline@kannadaprabha.com,contact@sanjevani.com,chiefnewseditor@deshabhimani.com,,contact@vidyavox.com,press@vidyavox.com,bhuvanbam@gmail.com,ActorVarunPruthi@gmail.com,mumbaikernikhils@gmail.com,Rishabh@oml.in,abhishekoswal@oml.in,info@skvonline.com,anisri24.2005@gmail.com,ilamparithi.v@gmail.com,editor@nextbigbrand.in,yourletters@washingtontimes.com,commentary@washingtontimes.com,yourquestions@bbc.co.uk,communications@acleddata.com,webnews@mirror.co.uk,Maura.Looney@jud.state.ma.us,nyscef@nycourts.gov,ce@gmail.com,submissions@fairobserver.com,info@fairobserver.com,advertising@dnaindia.net,cs@dnaindia.net,arasutor@hotmail.com,suggestion@webindia123.com,Instagram@mreza.mira,reena.sen@udayfoundation.org,webmaster@charismamedia.com,letters@independent.co.uk,managingeditor@independent.co.uk,
newsdesk@independent.co.uk,admin@disabled-world.com,enquiries@disabled-world.com,contact@learnreligions.com,hello@sapling.com,editors@businessinsider.in,kishanr@abpnews.in,letters@scroll.in,pradeep.selvin@gmail.com,information@eso.org,airpano.reserve@gmail.com,
2
panyaloka@yahoo.co.in,lordbuddhatrust5@gmail.com,fpmtty@ms65.hinet.net,admin@fgs.sg,socialmedialist250@gmail.com,dalits@yahoogroups.com,sangmati@bigpond.net.au,pjh@cbsnews.com,info@bosnianmediagroup.com,tips@venturebeat.com,photocalls@theguardian.com,info@tearfund.org,3418747@mcimail.com,chaibf@who.int,cdrysdale@who.int,jasarevict@who.int,lindmeierch@who.int,reddys@who.int,groupsales@alm.com,CustomerCare@alm.com,jchandrasekharan@yahoo.com,sanghalodge@bigpond.com.au,zendolille@caramail.com,adminstrator@khyenkong-tharjay.org,adelaide@rigpa.org.au,info@mindfulnessmeditationhub.com.au,info@nantien.edu.au,nzslbt@gmail.com,ballyhero@gmail.com,vajrasana@rediffmail.com,soukies@yahoo.com.au,nzbuddhistfoundation@gmail.com,gc@tzuchi.org.au,info@tendar.net,nelson@zen.org.nz,contact@jikishoan.org.au,jdginc@ibm.net,tik_072@hotmail.com,phapantu@tpg.com.au,office@engagedbuddhists.org.au,SanFelipe@diamondway-center.org,Gailingen@diamondway-center.org,admin@mountainmoon.org.au,info@drogmi.org,nzfgs1@gmail.com,pheang@bigpond.net.au,stuart_amoore@yahoo.com.au,perth@tzuchi.org.au,sydney@rigpa.org.au,contact@tushita.org,getpamela@me.com,cwzhulin@yahoo.com.au,Lyquang@slingshot.co.nz,paramithatemple@hotmail.com,tonycrivelli@ozemail.com.au,watpa.buddharangsee@gmail.com,phratawee_072@hotmail.com,baolin@mail.ctcm.org.tw,geoffreydawson@bigpond.com,indirakumari2166@gmail.com,ybj7383@naver.com,dci@dci.org.nz,laura@chancentre.org,reynolds.pak@gmail.com,jdt@melbpc.org.au,bmimc@pnc.com.au,adelaide@shambhala.info,ibcv@fgs.org.au,info@unibodhi.org.au,raesaleeba@optusnet.com.au,sophia.college@bigpond.com,eslmanagement@yahoo.com.au,amitabha.hospice@gmail.com,temple@acbl.org.nz,enquiries@meditationringwood.org.au,thongphap@y7mail.com,contact@panditaramamelbourne.org,indug@gbu.ac.in,gpupasak1964@gmail.com,qzcinfo@gmail.com,cbav.office@gmail.com,dunedin.kosenrufu@gmail.com,siripattho@hotmail.com,office@wbd.org.au,info@odiyanacentre.org,chuabaominhvic@gmail.com,info@saltlakebuddhist.org,mahindar@poboxes.com,kilaya@kilaya.com,pba168@streamyx.com,fgsafsa6a@fgs.org.tw,miklos@super11.net,mwriters@seniors-site.com,wfgsafsa69@fgs.org.tw,Duisburg@diamondway-center.org,HradecKralove@diamondway-center.org,Udine@diamondway-center.org,Helsinki@diamondway-center.org,rasikadesilva@sltnet.lk,Nuernberg@diamondway-center.org,senakawe@sltnet.lk,Bialystok@diamondway-center.org,herbert@sunnet.com.br,fgsambz5b@fgs.org.tw,Wuerzburg@diamondway-center.org,kushinara4nibbana@yahoo.com,tbsi.org.in@gmail.com,uthoun2000@yahoo.corn,barua01821783549@gmail.com,lukeakaluke@gmail.com,mbstripura@gmail.com,outlook@email2.office.com,leonard.priestley@utoronto.ca,webmaster@dulcineamedia.com,hlingaiah@yahoo.com,niem@wlink.com.np,mprajyasabhasiddharth@gmail.com,mlcashoksiddarth@gmail.com,rmuniappabsp@gmail.com,ravindra.babu753@gmail.com,christopher@insightmeditation.org,info@nalanda.org.my,info@budismo-barcelona.com,ball@cwcom.net,k.scheller@faz.de,azenven@hotmail.com,vajravidaya@yahoo.com,grupobudistacba@hotmail.com,secretaria@ibpsargentina.org.ar,funkme@tripitaka.org.uk,renebuhler@yahoo.com,48hours@cbsnews.com,contact@soft24.net,wellington@shambhala.info,t.fisher@latrobe.edu.au,info@tibetanbuddhistsociety.net.au,harvey@pointingout.org,adl@tzuchi.org.au,bavali@iinet.net.au,esdip@hotmail.com,meditate@chandrakirti.co.nz,monks@tslmonastery.org,tsultrim@karmapa.org.nz,bmcentre@bodhikusuma.com,ongmu@karmapa.org.au,info@bbmc.org.au,sangha@dharmadatu.org.au,phoquangtu@yahoo.com.au,welcome@hayagriva.org.au,bupbo_sa@internode.on.net,e_vam@smartchat.net.au,wd253@uow.edu.au,buddhistsocietyltu@yahoo.com.au,tvbode06@yahoo.com,atlanticbuddhist.cms@gmail.com,vajira.dorjey@gmail.com,navayan@gmail.com,editor@countercurrents.org,asec@bswa.org,sasha.francis@reachplc.com,info@iyarkaiherbals.com,inameditor@gmail.com,hello@handlesocial.media,,admin@meditateinwestlake.org,info@br.dhamma.org,neo-sp@nalanda.org.my,Plock@diamondway-center.org,safari@davidmichie.com,paul.laybolt@lionsroar.com,info@madrascourier.com,trashigephel.wgtn@gmail.com,info@yunyangtemple.org.au,mail@nepalecoadventure.com,Sathish.haridoss@gmail.com,meenakshi.psychology@gmail.com,prabhakar21987@gmail.com,andu5385@gmail.com,cde.fourwinds@gmail.com,retreatcentre@wangapeka.org,mjr@southcom.com.au,appucinchu143@gmail.com,bps@sltnet.lk,rev_m_saranasiri@yahoo.com,g.mccdonald@irishnews.com,drikungparis@yahoo.fr,aiy_monk@yahoo.co.in,ropen@singnet.com.sg,aniTenzinLhamo@msn.com,mbsi_budhagaya@yahoo.com,chatsumarn@hotmail.com,info@cinecoffee.com,mschour@bc4.so-net.ne.jp,konrad.maquestieau@glo.be,shakyamunivihar@yahoo.in,actrust616@yahoo.co.in,Bristol@diamondway-center.org,Medellin-LaAmirica@diamondway-center.org,Nordseemuehle@diamondway-center.org,rheil94782@aol.com,mbasa@iafrica.com,buddhismtoday@yahoo.com,bourjfam@mindspring.com,dorje@gem.co.za,C.B.YESHE@wanadoo.fr,njoshi.2004@yahoo.com,BergischGladbach@diamondway-center.org,lrc@ntc.net.np,wfb_hq@asianet.co.th,buddha@uriel.net,kkdstdkl@yahoo.com,delhibuddhistgroups@yahoo.com,kirimsa@naver.com,haeintemple@hanmail.net,zenseoul@yahoo.com,Eecbang@bdcom.com,idfukuyama@bffct.net,dmedrano@telemundo.com,inJsunthorn@flash.net,muthukumaran28531@yahoo.com,Amitabh.Mukherjee@hindustantimes.com,manasika@live.com,prasunchakmas@yahoo.com,mailerservice@indiatimes.com,zenzulua@cantv.net,steve.majors@nbc.com,diefenbach@foxnews.com,bsangha@pacbell.net,casasunrise@planetmail.com,srbharathi18@yahoo.in,ppunto@arnet.com.ar,miklos@ig.com.br,susan.dutcher@nbc.com,callceb@ig.com.br,pratto2212@yahoo.com,bsdawebmaster@googlemail.com,prajnaparmitta@hotmail.com,kumkang@hanmail.com,bnanda@hotmail.com,huishen@wjzen.org,pmvbs@hotmail.com,a.boswell@uea.ac.uk,brnvp3866@yahoo.com,buddhadhammatempel@yahoo.com,cteafaro@netcabo.pt,tuvienphuoctuong@yahoo.com,,confirm@mailchimp.com,,chungyan.chow@scmp.com,brian.rhoads@scmp.com,cliff.buddle@scmp.com,eugene.tang@scmp.com,ravi.hiranand@scmp.com,noel.prentice@scmp.com,mark.sharp@scmp.com,kevin.kwong@scmp.com,info@mahabodhi.info,templeadvisorinfo@gmail.com,newsletter_admin@deccanherald.co,mprajyasabhasiddharth2016@gmail.com,mpashoksiddharth@gmail.com,,vimutti.atba@gmail.com,iyengarmohana@gmail.com,bharathi.ban@gmail.com,mdmurasu@gmail.com,pudhuvaioli@gmail.com,mail@mrpuyal.com,administrator@rajtvnet.in,comp_secr@rajtvnet.in,kyaw@peerassisted.org,untung@ceramahdhamma.com,director@pariyatti.org,publisher@pariyatti.org,airseevilai@gmail.com,tbsomahasi@gmail.com,wat.sangha.au@gmail.com,WonMeditationCenter@gmail.com,enquiries@meditationcq.org,kbm@kmitnb.ac.th,siangthum.inc@hotmail.com,samadhi.buddhist@bigpond.com,ritamahto@rediffmail.com,watyarn@hotmail.com,watthai@ozemail.com.au,amitabha@drukpa-kargyud.org,ronnieprabhu@yahoo.com,saranabhante13@gmail.com,rajaiah_masa@gmail.com,Thinakkathir2015@gmail.com,kovaimalaimurasu@gmail.com,thiru@kural.com,bom.czestochowa@gmail.com,kushinaranibbana@gmail.com,rokpa.mad@teleline.es,tasyn@aol.com,shwechai@yahoo.co.in,pimpri@pudhari.co.in,financeminister@nic.in,sgbuddhistngo@gmail.com,bubheungsa@hanmail.com,contact@gmail.com,bjmaitri@megalink.net,santodomzen@yahoo.com,Assenovgrad@diamondway-center.org,info@jnanasenbuddhistbd.org,tks.stabn@gmail.com,iinfo@dhammakaya.org.sg,fdelannoy@interne.lesechos.fr,
en@azb.be,k.bell@irishnews.com,buddhist.voice.india@gmail.com,advt@navabharat.com.au,dheerajbauddha@yahoo.com,vimalakirti@pelerinages-dorient.com,info@lotusgarden.co.za,ravi_09111@rediffmail.com,eppalasoratha@yahoo.com,bruce@prajna.demon.co.uk,info@bodhicharya-bookholzberg.de,shambvie@via.at,dharmaevents@gsba.org.sg,tuebingen@shambhala.info,info@dao-jun.org,sameermager888@gmail.com,kuckk@yahoo.com,gladys.hourigan@examiner.ie,friedberg@fr-aktuell.de,gd_fiori@www.to2.flashnet.it,dipasarana.cetiya@gmail.com,xianmissingapore@gmail.com,redaktion@rhein-main.net,jaem@mbn.gr,jion@profitwatch-japan.com,education.letters@theguardian.com,aa.naduvam@gmail.com,alokatrust@lakehouse.lk,nanfutsuji@gmail.com,lundrupcholing@gmail.com,info.vajrapani@gmail.com,vairocani@amm.viat-online.de,srilanka@un.in,info@padmawodling.org,info@krvihara.org,moerfelden-walldorf@fr-aktuell.de,ukhangwelfare@gmail.com,jessica.lane@examiner.ie,kim@tibetanbuddhism.co.nz,jetavanacenter@gmail.com,nicky.boylan@examiner.ie,wat_asabha@yahoo.com,upanandthro@yahoo.co.in,daniele.bdlini@span.ch,flower_of_teaching@mail.ru,drikung.riga@latnet.lv,dhammaza@iii-world.com,tnandakavihara@gmail.com,yvesgerard33@hotmail.com,philipmattew10@gmail.com,bspsvigyanclub@gmail.com,neocybermatrix@yahoo.com,p.meehan@irishnews.com,nda@col7.metta.lk,aime.vanhecke@vrt.be,ggadhamma2010@gmail.com,buddhapiya@msn.com,s.goettmann@fr-aktuell.de,accounts@kasturitv.co.in,zhi@americanzencollege.org,centromilarepa@yahoo.it,n_joshi2004@indiatimes.com,rvizcon@telemundo.com,Jsakya@cs.com,nengchi@aol.com,browne@foxnews.com,bwg11@singnet.com.sg,ngawangworon@yahoo.co.uk,idonesianbuddhistsociety@live.com,harishankar_bagde@yahoo.co.in,sanpada@pudhari.co.in,ordjen@gsurf.com.br,nichiren_southeast.asia@yahoo.com.sg,bobmasto@rcn.com,info@rtve.es,tanhua@thanhsiang.org,shc1150@hanmail.com,ilhazen@hotmail.com,dr.r.c.thero@yahoo.com,centro@lamatsongkhapa.org,siriwimala@hotmail.com,migarvardhan@yahoo.com,dibella@foxnews.com,mahabodhimahavihar_muktiandolan@yahoo.com,lalitaalur@gmail.com,bengalurubhanteji@gmail.com,sathyaseelanv1956@gmail.com,sreenivasapsy@gmail.com,rajalakshmi@indian-design.com,dkrishhsr2a@gmail.com,manchaiahjayapuru@gmail.com,bharathi_sharadapeetha@gmail.com,eeuwarden@diamantweg-boeddhisme.nl,tammy.tam@scmp.com,info@ofa.us,dhammadipa@compuserve.com,huide777@yahoo.com,peace@dharmagaia.org,pareshbouddh@mail.com,Sachin.Dongre@hindustantimes.com,info@BouddhismeLyon.org,info@kanal5.se,Thisted@diamondway-center.org,Heathfield@diamondway-center.org,mail@pemakara.com,office@melbournebuddhistcentre.org,mrashawe@gmail.com,kunzan@hotmail.com,satchitanand@global.co.za,webmaster@babynamespedia.com,kodandaram76@gmail.com,LLOTUS57@yahoo.com,karuna@karuna.org.au,kylbc@yahoo.com.au,info@centralcoastmeditation.org,info@langritangpa.org.au,lankaramasydney@gmail.com,info@lifeflow.com.au,mahamunicairns@gmail.com,info@maitripacentre.org,pandjmorgan@ozemail.com.au,sudhana_2000@yahoo.com,ventobygillies@yahoo.com,info@melbournetibetanbuddhistcentre.org,mindfulpathsangha486@gmail.com,nalandrainstitute@gmail.com,sudhana_2000@yahoo.com,nyimacentre@gmail.com,oranabuddhistsociety@gmail.com,info@originalnature.co.nz,aaclark@space.net.au,infoseithy@gmail.com,uqbuds@gmail.com,mathlv90@gmail.com,info@mahavana.dhamma.org,ulkyaswa@myanmar.com.mm,info@bodhipath.org,macini@libero.it,jagruktimes@gmail.com,info@birminghambuddhistcentre.org.uk,Birminghamchan@westernchanfellowship.org,webmaster@cinecoffee.com,info@kwanumzen.dk,france@dharmaling.info,info@nivanmahaprakaraya.lk,Duesseldorf@diamondway-center.or,wbh@wat-hh.de,office@santisukharama.org,selena@bkk.loxinfo.co.th,suresh117@dataone.in,rschlesinger@usnews.com,shantideva-novelda@hotmail.com,jonnyblu@iafrica.com,,contact@kagyu-dzong.org,ivjdj@dnet.net.id,kyosan@daikon-an.de,news@epochtimes.ie,martin@irishnews.com,shangpa@kagyu-asia.com,vertrieb@fr-aktuell.de,retreatsinfo@buddhafield.com,homburg@fr-aktuell.de,stsering@aol.com,office@ihrc.pl,infobodhiriwo@sopris.net,,info@dhammakaya.tc,rose.mulcahy@examiner.ie,info@five-buddha.org,info@mohamunitempbd.org,bangladesh@un.in,db.dutta@deccanherald.co.in,budnet@buddhismnow.com,p@compuserve.com,feedback@bodhicittadharmacentre.org.sg,cltktreviso@tin.it,reply-220a4121b8-a5262a4591-6c25@u.cts.vresp.com,info@padmasana.hr,Bruntal@diamondway-center.org,news@japannewsreview.com,admins@theravada-3p.org,marukat@t-online.de,tisarana.au@gmail.com,mahabodhigaya@indiatimes.com,tina.neylon@examiner.ie,pradeepmaske@yahoo.com,bsg@stdorg.wisc.edu,Herne@diamondway-center.org,info@kamala.dhamma.org,Lima@diamondway-center.org,Bonn@diamondway-center.org,cairns@diamondway-center.org,Gliwice@diamondway-center.org,Rendsburg@diamondway-center.org,ClearLake@diamondway-center.org,Klatovy@diamondway-center.org,Veszprem@diamondway-center.org,webadmin@tn.nic.in,TVMC_inc@hotmail.com,
3
5
WorldHealthOrganizationNews@who.int,features@examiner.ie,care@minutemedia.com,pr@minutemedia.com,krish.art.world@gmail.com,finance@liser.lu,rh@liser.lu,documentation@liser.lu,cpc-ker@aij.gov.in,cpc-mnp@aij.gov.in,cpc-phc@aij.gov.in,info@kadampa.org,feedback@thetimes.co.uk,technicalservices@nhkcma.com,admissions@nalandauniv.edu.in,webmaster@mbrc.info,scoops@sundaymirror.co.uk,video@mirror.co.uk,myoshin@tergar.org,chungyalpak@gmail.com,tl.labrang@gmail.com,chungyalpak@gmail.com,cities@theguardian.com,consumer.champions@theguardian.com,feast@theguardian.com,film@theguardian.com,personal.effects@theguardian.com,nq@theguardian.com,obituaries@theguardian.com,opinion@theguardian.com,,science@theguardian.com,society@theguardian.com,space@theguardian.com,sport@theguardian.com,travel@theguardian.com,weekend@theguardian.com,review@observer.co.uk,appsec@theguardian.com,vouchersubs@theguardian.com,homedelivery@theguardian.com,gwsubsau@theguardian.com,apac.help@theguardian.com,guardianpostal@theguardian.com,businessinformation@theguardian.com,business.information@theguardian.com,rights@theguardian.com,gopichandh77@gmail.com,aryaoybeet@yahoo.com,baruadp11@yahoo.com,typingvidya@gmail.com,webmani@dinamani.com,readers.editor@thehindutamil.co.in,live@bbc.co.uk,post@nrk.no,bnshivalinga@gmail.com,harshithpradeepkumar@gmail.com,ankurbarua26@yahoo.com,readers@hindutamil.co.in,info@bhumi.dhamma.org,isropr@isro.gov.in,christophermclean50@gmail.com,urthonamag@gmail.com,registration@pariyatti.org,support@mouthshut.com,hello@makeawebsitehub.com,deemark@octa4.net.au,rajeevramadas72@gmail.com,smullins-workforce@mediaforce.co.uk,writergopu@yahoo.com,supervisor@chinahighlights.com,info@khyentsefoundation.org,jeremiah_owyang@yahoo.com,nodalofficer@rajtvnet.in,afterhours@foxnews.com,speakoutedit@timesgroup.com,pkumar@cutn.ac.in,dev@peerassisted.org,haveyoursay@bbc.co.uk,contact@bestbuddhisttours.com,rwa44722@bigpond.net.au,r_abu21@yahoo.co.in,esamskriti108@gmail.com,info@dana-ev.de,info@bbc.co.uk,wcmchamilton@gmail.com,sharon.davis@lionsroar.com,tamilunltd@gmail.com,susan@peerassisted.org,service@canalplus.be,cpc-kar@aij.gov.in,wisdom@wisdompubs.org,sales@ibctamil.com,cpc-cg@aij.gov.in,kuemmerling@fr-aktuell.de,observer.readers@observer.co.uk,vegtimes@aimmedia.com,editors@patheos.com,david@davidloy.org,info@nishamillet.com,rosie.swash@theguardian.com,jamirtha1411@gmail.com,gandhicentre@gmail.com,,amsterdam@shambhala.nl,unibuds@yahoo.com,daniel.scharpenburg@gmail.com,cpc-mp@aij.gov.in,siva.durasoft@gmail.com,tsand@ufl.edu,cpc-del@aij.gov.in,newsletters@kadampa.org,newsletter@whatcounts.com,news@ibctamil.com,karnatakasanskrituniversity@gmail.com,ecommittee@aij.gov.in,vanakkamlondon@gmail.com,financial@theguardian.com,info@ibctamil.com,your.dmrcni@dinamalar.in,kushinara4nibbana@yahoo.com,mat.booth@scmp.com,public-inquiries@hq.nasa.gov,tipitakaweb@wordpress.com,bspkar1891@rediffmail.com,contact@roundtableindia.co.in,info@igloovision.com,info@bspindia.org,sampath.g@thehindu.co.in,your.shout@theguardian.com,escape@observer.co.uk,hello@vegetariantimes.com,news@rai.it,temple@buddhisttemple.ca,tkps@moe.edu.sg,contact@tripsavvy.com,cpc-pat@aij.gov.in,team@feedspot.com,info@europe-center.org,feedback@dttv.in,goerlitz@diamondway-center.org,editor@cnn.com,Luzern@diamondway-center.org,canberra@diamondway-center.or,tgcling@gmail.co,Kassel@diamondway-center.org,Olsztyn@diamondway-center.org,beth@peerassisted.org,Varna@diamondway-center.org,Dnepropetrovsk@diamondway-center.org,Berlin-Mitte@diamondway-center.org,saarbruecken@diamondway-center.org,Aschaffenburg@diamondway-center.org,juliana.liu@scmp.com,GoldCoast@diamondway-center.org,bsrinivasan342@gmail.com,info@paristamil.com,Lublin@diamondway-center.org,shivakumarkuh@gmail.com,media@tamilwin.com,epaper@viduthalai.in,feedback@puthuyugam.tv,info@tf1.fr,mail@buddhagate.org,andrew.london@scmp.com,Flensburg@diamondway-center.org,jawahar@cutn.ac.in,menakaindianidol@gmail.com,info@zgwa.org.au,yves.sieur@scmp.com,cpc-ap@aij.gov.in,sulekh.kumbhare@gmail.com,newsletter@divenewsletter.com,Konin@diamondway-buddhism.org,videotext@wdr.de,nytdirect@nytimes.com,gewehr@eplus-online.de,darren.long@scmp.com,devasamaroo@hotmail.com,dotcom@dinakaran.com,mbshyd@mahabodhi.info,marseille@shambhala.fr,info@buddhistisches-tor-berlin.de,efaz@faz.de,info@nhkcma.com,info@dhammausa.com,regensburg@diamondway-centers.org,business@italki.com,donotreply@dowellwebtools.com,bodhiraja_bs@yahoo.com.sg,kongho.chua@scmp.com,events@ibctamil.com,enquiries@britannica.co.uk,info@forwardmagazine.in,Trier@diamondway-center.org,Dresden@diamondway-center.org,info@ambedkar.co.uk,Brno@diamondway-center.org,koszalin@diamondway-center.org,Daugavpils@diamondway-center.org,info@meditateinauckland.org,thanhnguyenau@yahoo.com.au,amitabhafoundationau@gmail.com,ross.bennetts@une.edu.au,dhamma.auckland@gmail.com,aucklandinsight@gmail.com,aucklandinsight@gmail.com,noproblems@iprimus.com.au,fwbobrisbane@gmail.com,info@buddhahouse.org,buddhawaycc@gmail.com,buddha.h.f@gmail.com,buddhalokainfo@gmail.com,mel@tzuchi.org.au,administrator@bcv.org.au,wbu@bdcu.org.au,cmpmg@y7mail.com,gcaitcheon@gmail.com,info@canberrainsightmeditationgroup.org,nelson38@optusnet.com.au,hamsa@westnet.com.au,info@chagtong.org,kushinaranibbana@gmail.com,mhmabe@yahoo.com,reiyukai8thbranchbd@gmail.com,krose@cnu.edu,nantu_b@hotmail.com,personnel@irishnews.com,ykshashtri@gmail.com,theravada.samadhi@gmail.com,kgmoabang@gmail.com,samuifasting@hotmail.com,correo@sotozencolombia.org,sbharatgkp@gmail.com,casadedharma@yahoo.com.br,hello@yourselfquotes.com,info@meditateinnottingham.org,malaysia@un.int,rigpa@rigpabrisbane.org,bbbmahasabha1753@yahoo.com,info@ke.dhamma.org,office@bmzc.org,busamajshiksha@gmail.com,dimc_uae@hotmail.com,meditacioamallorca@gmail.com,vajrabuddhist@gmail.oom,deanwooding@gmail.com,t0054856@seed.net.tw,annastaszwska@yahoo.com,dewain2419@hotmail.com,News_Europe@InsideApple.Apple.com,viengiacins@vsnl.net,Rostock@diamondway-center.org,enquiry@watthaikusinara.org,Znojmo@diamondway-center.org,Austin@diamondway-center.org,dmyl@maxis.net,inquiry@bbac.ca,renukas@del2.vsnl.net.in,cid@mobilixnet.dk,Heidelberg-Mitte@diamondway-center.org,Gorzow@diamondway-center.org,leipzig@diamondway-center.org,info@infobuddhis.com,updates@academia-mail.com,info@gyudmedschool.com,gohschai@streamyx.com,buddhalc@hol.gr,Budapest@diamondway-center.org,Geneva@diamondway-center.org,Botucatu@diamondway-center.org,Waldshut@diamondway-center.org,Itzehoe@diamondway-center.org,Kiev@diamondway-center.org,Bydgoszcz@diamondway-center.org,Krefeld@diamondway-center.org,danchu@vol.vnn.vn,Vyskov@diamondway-center.org,Ropki@diamondway-center.org,feedback@galattacinema.com,Melitopol@diamondway-center.org,baruadp52@gmail.net,mbs@musa.monash.edu.my,ingela.fagerstrom@carllamm.se,Munich@diamondway-center.org,info@gebisociety.org,bels@bels.kr,Madrid@diamondway-center.org,info@wisdomwinds.com,sbwsociety2@sifymail.com,Hranice-na-Morave@diamondway-center.org,Unna@diamondway-center.org,gautambookcenter@gmail.com,Bergedorf@diamondway-center.org,Montevideo@diamondway-center.org,genpo@shoboji.de,kandubod@sltnet.lk,Kaiserslautern@diamondway-center.org,PortoAlegre@diamondway-center.org,Piestany@diamondway-center.org,editor@kadapatha.com,Krakow@diamondway-center.org,KarmaGuen@diamondway-center.org,Oslo@diamondway-center.org,Koblenz@diamondway-center.org,BerchenLing@diamondway-center.org,Amden@diamondway-center.org,Kiel@diamondway-center.org,Gyonygyos@diamondway-center.org,vipassanameditationandbuddhism@groups.msn.com,malmoe@diamondway-center.org,info@thebodhicenter.org,Bochum@diamondway-center.org,cpc-guj@aij.gov.in,Aarhus@diamondway-center.org,cortland@tergar.org,rkkofkolkata@gmail.com,hello@amidamandala.com,webmaster@rtl.de,info@meditateinwestlake.org,mybudherm@tm.net.my,mail@antena3.com,Caracas@diamondway-center.org,neo-jb@nalanda.org,LosAngeles@diamondway-center.org,panditarama@mptmail.net.mm,info@zen-deshimaru.com.ar,stella.dawson@reuters.com,ashokamission@gmail.com,news@dailymail.co.uk,saludrebelde@yahoo.com.ar,vasant_sardesai@yahoo.co.in,cycling@vodafone.com,salvador@cebb.org.br,shami.eisen@gmail.com,yogienter@aol.com,serajeyusa@yahoo.com,cpc-jk@aij.gov.in,inews@zeemedia.esselgroup.com,info@haustao.ch,rcbiz.co@gmail.com,kassapa_indrasiri@yahoo.com,info@browardlotussangha.org,nhrc.india@nic.in,iscs3assoc@aol.com,canterburybuddhistgroup@gmail.com,acbc@isplanka.lk,azbt@ptd.net,jongmae@ibs-usa.org,budhha_dharma_centre@hotmail.com,info@meditateinjb.org,ybamswk@yahoo.com,venkattpublish@gmail.com,info@meditation-in-frankfurt.de,bmedws@singnet.com.sg,drtpvs@rediffmail.com,koeln@kwanumzen.de,jsandhya@gmail.com,sportsdesk@irishnews.com,ally@peerassisted.org,iins@iins.org,onlines@kalkiweekly.com,rev.chikwang@gmail.com,office@aiblp.org.au,ibpsholland@gmail.com,ssinghbhu@gmail.com,ostritchsathya@gmail.com,buddhismtodayinc@yahoo.com,tzuchisyd@hotmail.com,,W_Vajira@hotmail.com,webmaster@mahakaruna.de,dmchk@netvigator.com,jpdministrator@goldenlandpages.com,webmaster@dnaindia.net,chagdud@chagdud.org,dorjeling@onda.com.br,sidharta@entelchile.net,ddrum@magix.com.sg,hungary@un.int,revathi_dance02@yahoo.com,swinunibuddha@yahoo.com,david_paul96789@yahoo.com,info@tibet-lahr.de,Mahathero@Dharmavihara.com,contato@budismotibetanodf.org,siba@sakya.com.au,info@mahamevnawa.org.au,panha@pal.nsw.edu.au,inquiries@greatliberation.org,hello@scribd.com,byoma@wlink.com.np,,info@meditateinsydney.org,milarepabuddhistcentre@gmail.com,forestway@bigpond.com,nbc@rigdzintrust.org,gm.arama@reincarnate.com,info@padma.org.au,ddmsydney@gmail.com,admin@dhammakaya.net.au,nyimatashi.nz@gmail.com,tashicholing@yahoo.com,spt072@gmail.com,caretaker@jhanagrove.org.au,bengalbuddhistassociation@hotmail.com,director@dhargyey.org.nz,info@quangminh.org.au,admin@auskadhampa.org.au,lorraine.rastorfer@gmail.com,k.devika382om@gmail.com,dharmafarer@gmail.com,easyhelp@nhkcma.com,anilvijayabank@gmail.com,info@britannica.co.jp,sanskrit.trikashaivism@gmail.com,sheikhmhamadalmaghribi@gmail.com,cibsladakh@gmail.com,blue.namdrolling@gmail.com,alokamc@gmail.com,patil.gautam779@gmail.com,daun50@hotmail.com,jinwol@korea.com,contact@mahasatipatthana.org,bcfofsouthindia@gmail.com,Ben.crooks@reachplc.com,news@msnbc.com,caf@un.int,dcvsan@gmail.com,lberwa47@gmail.com,btsvoice@gmail.com,armadale@bswa.org,bahujantimes@yahoo.com,Hagen@diamondway-center.org,webmaster@galatta.com,abkaots@gmail.com,mongolia@un.int,endhammanag@gmail.com,naiduniaadvt@gmail.com,bahujanhitaybahujansukhayfound@gmail.com,Reutlingen@diamondway-center.org,ittimonta@hotmail.com,babu_762002@yahoo.com,gisela.meese@t-online.de,shakya_singh@yahoo.com,pedgyal@hotmail.com,gwsubs@theguardian.com,mahayana@uol.com.br,admin@asokakyaung.com,gramshaw@newshour.org,lccstemple@yahoo.com,suspicious@account.pinterest.com,gstpebranch@yahoo.com,contact@howlingpixel.com,Freiburg@diamondway-center.org,Minsk@diamondway-center.org,Karlsruhe@diamondway-center.org,dharma@igrin.co.nz,eveline@earthhouse.com.au,sagarmahesh@indiatimes.com,bmi@dhammacenter.org,ratanasiri@nirvanafan.com,Perth@diamondway-center.org,Czestochowa@diamondway-center.org,teambbsc@gmail.com,Marbella@diamondway-center.org,Osnabrueck@diamondway-center.org,sathyam@tamilnation.com,ele-ross@wave.co.nz,trashigomang@xtra.co.nz,meshram@rediffmail.com,norbucholingcentre@yahoo.com.sg,harshvardan@sansad.nic.in,centro_lotus@geocities.com,sangha@odsal-ling.org.au,ulli.kienzler@t-online.de,tsechen@optusnet.com.au,laos@un.int,tlky@netvigator.com,support@budinst.gov.kh,tewang@optusnet.com.au,sunup2080@hanmail.net,Valencia-Spain@diamondway-center.org,MexicoCity-South@diamondway-center.org,atechesq@teletel.com.ar,k.krenzer@fr-aktuell.de,atisha@meditation-geneve.org,michaelchen@maharts.com.au,buddha-dharma@a1.net,watkhmervaranasi@yahaoo.com,tashigar@datacoopcordoba.com.ar,Info@bdms.org.sg,secretaria@shaolin-cwt.org,banwainfo@kadamchoeling.org,btzuchi@tzuchimalacca.com,Brussels@diamondway-center.or,hn@ycombinator.com,info@dhammasati.org,webmaster@icj-cij.org,webinfo@ilo.org,info@theguardianfoundation.org,InfoDesk@ohchr.org,info@shiwacenter.org,info@buddhabhumi.org,abstemple@gmail.com,Bologna@diamondway-center.org,buddharama-temple@thaiways.com,
6
7
mahamewnawacy@gmail.com,muse@press.jhu.edu,abrc.information@gmail.com,sarvajanow@yahoo.co.in,buddhistswfoundation@gmail.com,lokamittam12102008@gmail.com,eloqua.email.reply.plm@siemens.com,subashs@cutn.ac.in,info@MeditacioABarcelona.org,,ssachin123@rediffmail.com,cpc-uk@aij.gov.in,carole.wiscour-conter@liser.lu,sbhagat888@gmail.com,bhikhuanomadassi@gmail.com,sarvajanow@yahoo.co.in,contact@edelweb.fr,info@advayavada.nl,info@kadamcholing.nl,tfw_feedback@thefullwiki.org,buddhistviharadc@gmail.com,tow@ms2.hinet.net,singaporeacc@gmail.com,wt@sgi-usa.org,cpc-trp@aij.gov.in,azerbaijan@un.int,buddhasevalayam@gmail.com,ygyadmin@gmail.com,savanata_sisilasa@hotmail.com,media@theguardian.com,politics@theguardian.com,8703666+BU3OJ@tickets.livechatinc.com,mindful@mindful.org,webcelebs@mirror.co.uk,sales@minutemedia.com,info@bgf.org,upasaka.culadasa@gmail.com,kch.adikar@gmail.com,info@rigpa.ie,andleone@gse.upenn.edu,fukunaga@lai.kyutech.ac.jp,sactobc@sbcglobal.net,europebodhi@gmail.com,nasiraslamzahid@gmail.com,buddhistnewsfirst@gmail.com,mmckcol@gmail.com,bws13571025@gmail.com,Mbsks31@gmail.com,u.ziu@tiscalinet.it,dbabe42230@aol.com,letters@thetimes.co.uk,jklinski@ad.com,informacion@yamantakabogota.org,info@buddhistfellowship.org,daimanuel@daimanuel.com,richardlujunhong@sina.com,astrodog@iprimus.com.au,lemaudao@msn.com,hoehbeng@hotmail.com,schneiderinamanfred@web.de,dhgiri.vri@axcess.net.in,rakeshmhrjn@yahoo.com,kyrgyzstan@un.int,info@atala.dhamma.org,michael.colsman@web.de,france@un.int,jointiw@gmail.com,cpc-all@aij.gov.in,abbds.online@gmail.com,library@gtu.edu,centrozenfloripa@gmail.com,shunya@nossacasa.net,info@ekayana.org,mpvvidayalai@gmail.com,,watjinaraja@yahoo.com,vbodhi@rediffmail.com,ecamuso@flashnews.com,colb@internode.on.net,rimebuddhism@yahoo.com.au,zenzee@xs4all.nl,yonden.lhatoo@scmp.com,BCO825@aol.com,press@tripsavvy.com,watthaimelbourne@gmail.com,cpc-bom@aij.gov.in,info@watbuddhalavarn.org.au,wellingtonbuddhistcentre@gmail.com,phramick@gmail.com,angela.harkavy1@gmail.com,secdefence@defence.lk,info@asbvihara.com.au,spbs.sss@gmail.com,info@taracittamani.it,jazzinc@jazzercise.com,mbcheckley@hotmail.com,origins@iinet.net.au,rsbansode@rediffmail.com,AlexA73rose@gmail.com,slernihan@clarechampion.ie,u.ziu@tiscalinet.it,info@dharma-lotus.nl,info@kinrarametta.org,dave.sayers@cantab.net,privacy@dhamma.org,pragati.p@transparencymarketresearch.com,sancaogen@gmail.com,pratahkal@gmail.com,helene.bureau@wanadoo.fr,gil.pimentel@abc.com,aarun.d@gmail.com,info@gtu.edu,lrztp@vsni.com,sunita@sunitav.net,buddhist@ntu.edu.sg,sakkyasena@gmail.com,b26mn@centrin.net.id,chuacuclac@gmail.com,viriyachan@gmail.com,viriyachan@gmail.com,lauwacep@yahoo.com,hksati@hotmail.com,juehai@gmail.com,info@meditation.org.za,dojo.zen.lausanne@bluewin.ch,nvc@htp.com.np,atulbhosekar@hotmail.com,chairnhrc@nic.in,abo@berlinonline.de,dhammasandesha@gmail.com,info@dublinbuddhistcentre.org,varekatx@gmail.com,chicago@bodhipath.org,buddhst@socrates.berkeley.edu,Meditationcostarica@gmail.com,mtsm45@gmail.com,karma@zurmangkagyud.org,tpbc@dabei.org.sg,bandula1@sri.lanka.net,walman.report@gmail.com,peter@keap-net.org,ruwan1990@gmail.com,asisbarua@yahoo.co.in,poornimababu24@gmail.com,sukla.sen@gmail.com,lreal@biology.emory.edu,fpmtks@ms65.hinet.net,info@meditationincheltenham.org.uk,joti@sri.lanka.net,hifsrilanka@gmail.com,thismorning@cbsnews.com,band_mahi@rediffmail.com,sathishcanand@gmail.com,milanxp@yahoo.com,hsiongcai@yahoo.com,derrick_justine@yahoo.com,,chuentat@hotmail.com,nirmalasharma73@gmail.com,vmmpll13@gmail.com,asbvihara@gmail.com,ami@keter.co.il,jobs@minutemedia.com,ybsindia2003@yahoo.com,lotus358@yahoo.in,scheduling.muz@prabhatkhabar.in,saadesh@gmail.com,drpins@sti.net,evaldez@univision.net,laia@correo.cop.es,david.matthews@arup.com,bkchangma@gmail.com,editor@expressindia.com,vimamsaka@gmail.com,institute@nalanda.org.my,suneel_kumarj@rediffmail.com,mskumar1959@gmail.com,michael@elta.cc,,jen.daniels@wisc.edu,feelgood@examiner.ie,amigostheravada@hotmail.com,DaiGedatsu@aol.com,info@meditaenvalencia.org,kyclzen@singnet.com.sg,john@accesstoinsight.org,nyimacentre@gmail.com,,admin@ka-nyingling.com,jsoffice@isro.gov.in,dimc_kowloon@hotmail.com.hk,siddharthpradyumna10@gmail.com,contact@rigpedorje.ch,info@budisticki-centar.hr,law.editors@theguardian.com,info@greatwesternvehicle.org,latinamerica@eb.com,dr_dhammapiya@yahoo.com,sathyaseelan1956@gmail.com,eeladhesam@hotmail.co.uk,madeuthink@mirror.co.uk,panyar469@gmail.com,budictr@singnet.com.sg,sudan@un.int,carudassini@gmail.com,easwaran@live.com,gpstardust@hotmail.com,buddhist@singnet.com.sg,press@thebalance.com,guardian.readers@theguardian.com,letters@thehindu.co.in,editorial@tricycle.org,your.problems@observer.co.uk,info@one.in,ReligionLink@ReligionNewsFoundation.org,mauryache@gmail.com,information@icj-cij.org,padmabodhi@rediffmail.com,ibycnnby@gmail.com,info@innovativefilmacademy.com,zurmangmalaysia@gmail.com,shambhal@pacbell.net,aneeshbodh@gmail.com,webmaster@galatta.com,mecar@abyznewslinks.com,Thienhanh@aol.com,privacy@mailchimp.com,chandawimala@gmail.com,barn@sharphamtrust.org,sathyaseelanv1956@gmail.com,jloven@ap.org,pasumai@vikatan.com,milanshakya75@gmail.com,entrpt@aol.com,webmaster@defence.pk,emilylee@hawaii.edu,tmbswa@gmail.com,Masstamilanin@gmail.com,8hours@cbsnews.com,vp-external@mitra.org.au,Gregor@Joepgen.net,lifeandstyle@theguardian.com,nenalakarads@gmail.com,maxime.lagace@gmail.com,courses@wisdompubs.org,italy@un.int,,stuttgart@buddha-haus.de,buddhavision@gmail.com,Eklavya@meditationiseasy.com,,banwarisuman50@gmail.com,refaccionariadieselfm@hotmail.com,setiaalamsambodhi@gmail.com,secr@boeddhistischarchief.nl,rajbanabihar@yahoo.com,bds1892@yahoo.com,nfo@world-newspapers.com,rajeshdeshpande12@gmail.com,n_muthusami@yahoo.co.in,admin@sbfc.org.sg,tibetanyogainfo@gmail.com,info@dulcineamedia.com,its.tararam@gmail.com,bauddhvidyalay@gmail.com,abba.perth@gmail.com,info@translation-services-usa.com,drmohan_mvj@rediffmail.com,mathisri@rediffmail.com,nipa@bro.com.au,dr.dk@dr.dk,prior@BerkeleyBuddhistPriory.org,info@thesecularcommunity.org,live@new.livenewsearch.com,note@mails.thoughtfullchange.com,world@cardoptionsworld.com,choose@cardoptionsnow.com,rplys@greywalleters-on-go.com,albania@un.int,,kcvihara@singnet.com.sg,yuho_ryokey@hotmail.com,bfaustralia@gmail.com,koppalu.p.sharath@gmail.com,a@iki.fi,watanandametyarama@gmail.com,dahamdeepa@gmail.com,,jchandrasekharan@yahoo.com,tony.macgregor@gmail.com,info@drolmacentre.org.uk,paliresearchinstitute@gmail.com,keralaboudhamahasabha@gmail.com,office@chinfo.org,info@aurosociety.org,canberra@rigpa.org.au,samtentse_greece@hotmail.com,budismozen@hotmail.com,lisarobinson.do@outlook.com,info@alliancetoendhunger.org,oxfordonline@oup.com,postmaster@vtm.be,jiryomoxon@gmail.com,helprtionline-dopt@nic.in,info@kuonji.jp,info@ddmhk.org.hk,infodesk@akshayapatra.org,hello@firstsiteguide.com,singlegrainofsand@googlemail.com,drcnmanjunath@gmail.com,myrapaso@ibw.com.ni,buddhiststudies@stanford.edu,jcs4ever@outlook.com,jackhat1@aol.com,,info@aajtak.com,revsingkan@gmail.com,mahanyano@gmail.com,,,melbourne@shambhala.info,shenpen@shenpenaustralia.org,,pr@conversantmedia.com,shefalibagga01@gmail.com,sheng@pd.jaring.my,contato@djampelpawo.org,admin@revir.co,dhikaram@yahoo.com,sarvanan941979@gmail.com,telecomb@bya.org.hk,ayantan.dasgupta@hindustantimes.com,centrolotus@ig.com.br,Delhi@diamondway-center.org,info@zen-deshimaru.ch,sotozenperu@yahoo.com,viamao@cebb.org.br,buddhasaid2us@gmail.com,sougata95@gmail.com,banupam3@yahoo.com,mahiswarbajracharya@gmail.com,rss.secunderabad@gmail.com,changchienni@yahoo.com,boulderbodhisattvas@gmail.com,ling0801@gmail.com,scheduling.patna@prabhatkhabar.in,uma@prabhatkhabar.in,,skbarua@sjibl.com,tushark186@gmail.com,dharma@karmachoying.org,info@bodhicharya.de,nandasiddhi@gmail.com,kaspalita@amidatrust.com,baldevbaudh1364@gmail.com,sati2841@gmail.com,elena@foodtank.com,recruitment@fh.org,buddhasaid2us@gmail.com,lopon@ms13.hinet.net,bernard@foodtank.com,badri@nhm.in,
,tushark186@gmail.com,buddhasaid2us@gmail.com,leftbrainbuddha@gmail.com,xavi@edicionesdharma.com,info@meditateinwellington.org,info@templeadvisor.com,Soest@diamondway-center.org,editor@madrascourier.com,Graffitersfoodhub@gmail.com,info@barackobama.com,info@purelife-bio.com,rc@dharma.org,pressreleases@franklymedia.com,sales@360researchreports.com,sales@pharmiweb.com,Laurel.Steyn@pharmiweb.com,one-help@list.one.org,theravadacouncil@gmail.com,bhante36@yahoo.com,vinayarakkhita@yahoo.co.in,jcs4ever@outlook.com,info@bodhitv.tv,kunzan@hotmail.com,advertise@bodhitv.tv,director@cict.in,registrar@cict.in,cmcell@tn.gov.in,dgsundaram@yahoo.com,info@iskconbangalore.co.in,neelima.somashekar@akshayapatra.org,mlaedappadi@tn.gov.in,jchandrasekharan@yahoo.com,jchandra1942@icloud.com,LGLinstitute@gmail.com,,info@germanschool.com,farm.ed@examiner.ie,b.sagars@yahoo.com,supremecourt@nic.in,jasarevict@who.int,info@shatelland.com,greatpornima@gmail.com,kacademy@hotmail.com,sport@observer.co.uk,newslettersupport@pmc.com,subscriptions@newgenmedia.in,lindmeierch@who.int,brixtontriratna@gmail.com,feedback@italki.com,jobs@mouthshut.com,info@dnlpartners.com,culture@theguardian.com,paliteam2015@gmail.com,chevonline15@outlook.com,maxine@bluepin.net.au,pllc2001@gmail.com,info@zazen.com.ar,Firenze@diamondwaycenter.org,fond.maitreya@flashnet.it,centro_buddhista_sakya_trieste@yahoo.it,glasbud@compuserve.com,info@fgsphilippines.org,communication@liser.lu,jikai.tendaiau@gmail.com,info@manosunidas.org,harish.damodaran@expressindia.com,melbourne@shambhala.info,info@krantiindia.com,dawn@nursingnow.global,editorial@hindustantimes.com,dalits@ambedkar.org,jash.mathew@ijsrp.org,hannah@nursingnow.global,neu-isenburg@fr-aktuell.de,,yourvoice@mirror.co.uk,twbuddho@watsampran.com,babanuj@rediffmail.com,mail@mondepub.fr,buddhadhamma@hotmail.com,thanhs@thanhsiang.org,info@ijsrp.org,editor@ijsrp.org,info@shankli.com,vincent.vuillemin@cern.ch,
gm@spasticssocietyofkarnataka.org,contact@freemusicarchive.org,info@gendundrupa.ch,dedera@infomaniak.ch,vilbel@fr-aktuell.de,rahulbodhi@hotmail.com,amida@amidatrust.com,ivcc@forum.org.kh,dinews@doordarshan.gov.in,bcc@bcc.ca,maine@amitabhafoundation.us,enquiry@chamshan.org.au,amin@jambitourism.com,info@usnew.dechenustest.uk,info@buddhist-society.org,budinst@camnet.com.kh,info@yourdomain.com,Oradea@diamondway-center.org,gaurav@access-keys.com,gyanjyotibuddhavihar@gmail.com,info@phdizone.com,blsechui@fgs.org.tw,info@subong.org,thon0012@flinders.edu.au,zen@kiwilink.co.nz,cixiuzl@singnet.com.sg,pravinwankhade25@gmail.com,kushinara4nibbana@mail.com,amitkumar.gupta@timesinternet.in,nischennaisiddha@yahoo.co.in,connect@mygov.nic.in,NBCNewsMediaRelations@nbcuni.com,contact@techboomers.com,,team@socialdraft.com,greater@berkeley.edu,contact@thebetterindia.com,editorial@thebetterindia.com,info@jayadevacardiology.com,
info@tamilbuddhist.com,director@cict.in,registrar@cict.in,events@venturebeat.com,cmcell@tn.gov.in,dgsundaram@yahoo.com,info@iskconbangalore.co.in,neelima.somashekar@akshayapatra.org,mlaedappadi@tn.gov.in,contact@apusa.org,contact@apusa.org,gitanjali.sreepal@unacademy.com,Lublin@diamonday-center.org,hello@mazon.org,danielle@foodtank.com,uzbekistan@un.int,sarvajanow@yahoo.co.in,webmaster@serajeyngari.org,hm@nic.in,breakingnews@wmur.com,eepcho@eepcindia.net,aic@ris.org.in,dgoffice@ris.org.in,info@gearbrain.com,contactus@ethealthworld.com,dandekar@timesinternet.in,mcurtis@njn.org,contato@nandopenteado.com,support@wisdompubs.org,secretariat@liser.lu,byanz@ihug.co.nz,secretary@buddhistsociety.sa.org,SylviaKolk@aol.com,byanz@ihug.co.nz,
8
,Pisek@diamondway-center.org,naracoorte@diamondway-center.org,Landshut@diamondway-center.org,mupali@sltnet.lk,Sofia@diamondway-center.org,ldc01@streamyx.com,Odense@diamondway-center.org,admin@dargye-ling.com,goteborg@diamondway-center.org,info@slbvc.org,Hannover@diamondway-center.org,info@buddhistmahavihara.com,info@olostays.com,kclung@streamyx.com,nightly@news.nbc.com,azz@luzserena.net,Giessen@diamondway-center.org,letters@tehelka.com,Stakhanov@diamondway-center.org,Augsburg@diamondway-center.org,Aachen@diamondway-center.org,Portland@diamondway-center.org,Muschau@diamondway-center.org,zencaracas@latinmail.com,TarnowskieGory@diamondway-center.org,asoka@gononet.com,tbhpi@optusnet.com.au,fahua@singnet.com.sg,zen@gmx.info,news@jayanetwork.in,webmaster@dinamalar.in,cohen@bloomberg.net,infozencentre@gmail.com.au,watthai_b@yahoo.com,hees7808@hanmai.net,justzen@bigpond.com,Heide@diamondway-center.org,pippa.leedow@deakin.edu.au,Jurata@diamondway-center.org,Kirovograd@diamondway-center.org,ibpsbr@osite.com.br,Webmaster@sikhlionz.com,lbender@unicef.org,sbtcc@dialdata.com.br,einkauf@fr-aktuell.de,krose@gtu.edu,bahujantimes@yahgroops.com,baur@utanet.at,now@post.tele.dk,santacittarama@libero.it,info@sunmountainzen.org,dalmaom@hanmail.com,sati@pannarama.net.nz,je88@comcast.net,brocke@winterberg.de,gpling@galactica.it,Karmapa@Iafrica.com,info@yongkai.org,manfred.maier@swol.de,Fredericia@diamondway-center.org,KKherson@diamondway-center.org,Medellin-PatioBonito@diamondway-center.org,anne.dierckx@skynet.be,Passau-West@diamondway-center.org,Okanagan@diamondway-center.org,v@vikatan.com,saudiarabia@un.int,leguen@infomaniak.ch,alan.evans@theguardian.com,kilkerry@openlink.com.br,ako.haus@t-online.de,ijunleyteoh@yahoo.com,direktion@zen-peacemaker-orden.de,inquiries@un.org,partha@dinamani.com,Khunzang.lhamo242013@gmail.com,admin@indianabuddhit.org,jreston@mediaforce.co.uk,dpbauddha@yahoo.co.in,cbspeaceculture@yahoo.fr,dwarakanath.chokka@gmail.com,abc@meditationincolorado.org,info@pbms.org.my,jgdinc@attglobal.net,zen-mail@zen-azi.org,editor@ibnlive.com,portland@diamondway.org,Cali@diamondway-center.org,contact@sydneyinsightmeditators.org,bhavanam@sltnet.lk,,,,,,,,nzmembershipsupport@theguardian.com,bvtdhamma@yahoo.co.in,,radio@rangiri.com,j.hulshoffpol@tip.nl,shinko@clear.net.nz,eileen.oleary@examiner.ie,editors@dreamgrow.ee,missionpa@vsnl.net,dojo@zenGirona.net,Zen-Zentrum.Eisenbuch@t-online.de,Gniezno@diamondway-center.org,askdinamani@dinamani.com,Murcia@diamondway-center.org,bodhiheart@cox.net,Wiesbaden@diamondway-center.org,office@buddhistische-akademie-bb.de,Prachatice@diamondway-center.org,Merida@diamondway-center.org,info@translation-services-usa.com,,pressreleases@franklymedia.com,dashi@shaolin.org.au,cvm@fpmt.dk,byjus@moreideas.ae,kkbcs@pacific.net.sg,buddhistsocial@yahoo.com.sg,oin@europe-center.org,feeback@puthiyathalaimurai.tv,Olomouc@diamondway-center.org,Tokyo@diamondway-center.org,Kaposvar@diamondway-center.org,one@spiritualspring.org,Dortmund@diamondway-center.org,service@judiciary.go.ke,Usti-nad-Labem@diamondway-center.org,Prievidza@diamondway-center.org,BadFriedrichshall@diamondway-center.org,visites@rtbf.be,Garmisch@diamondway-center.org,bharat_alld@yahoo.com,anicca_bhante@yahoo.com.au,dhammasoba@yahoo.com,Prerov@diamondway-center.org,102404574@compuserve.com,ottama2000@yahoo.co.uk,h_turkkan@yahoo.com,au.vihara_watugong@yahoo.com,Tarutino@diamondway-center.org,daikei@mb.infoweb.ne.jp,nyingma@nyingma.com.br,info@budinst.gov.kh,planet_s101@rediffmail.com,sangha@nshi.org,admin@kasthuritv.co.in,ooreagan@clarechampion.ie,sgalvin@clarechamn.ie,samadhibuddhistvihara@org.nz,Turku@diamondway-center.org,ktrade@abnetbd.com,,Poznan@diamondway-center.org,inform@freetranslator.com,Prague@diamondway-center.org,info@kanaal2.be,Luebeck@diamondway-center.org,631060868@zoomcrc.com,info@dharmakaya.de,athens-acropolis@diamondway-center.org,Kempten@diamondway-center.org,admin@pamc.org,Edmonton@diamondway-center.org,Lubaczow@diamondway-center.org,Opole@diamondway-center.org,,letters@examiner.com,info@tibetanlama.com,,ibps_lisboa@fgs.org.tw,contact@buddhistbliss.org,contact@goldentemple.lk,joss@vip163.com,ablehand@vsnl.com,zenluz@terra.es,,,Sydney@diamondway-center.org,,smile@dharmaboat.org,etnotifications@indiatimes.com,Debrecen@diamondway-center.org,library@uwest.edu,Firstname.lastname@observer.co.uk,viewsource-conduct@mozilla.com,Rodby@diamondway-center.org,bbierman@krtinfo.com,ttsrn@streamyx.com,Zalaegerszeg@diamondway-center.org,Tuebingen@diamondway-center.org,Hamburg@diamondway-center.org,Landau@diamondway-center.org,info@thurusevana.lk,Oldenburg@diamondway-center.org,pbm@bdmail.net,sadhanavihara@rediffmail.com,ppbarua@banglalive.com,editpage@seattle-pi.com,letters@sjmercury.com,mahabodhi@indiatimes.com,Tenovice@diamondway-center.org,info@linhson-qld.org,Maui@diamondway-center.org,lynn@dalailamainaustralia.org,info@yourdomain.com,info@dharmakaya.de,Luebeck@diamondway-center.org,ablehand@vsnl.com,info@ebin.pub,info@slbvc.org,info@kanaal2.be,letters@examiner.com,mupali@sltnet.lk,Milano@diamondway-center.org,letters@tehelka.com,admin@pamc.org,contact@sydneyinsightmeditators.org,etnotifications@indiatimes.com,Oradea@diamondway-center.org,info@buddhistmahavihara.com,smile@dharmaboat.org,azz@luzserena.net,info@vwbo.nl,Rousse@diamondway-center.org,Toronto@diamondway-center.org,Sevastopol@diamondway-center.org,zencaracas@latinmail.com,Ingolstadt@diamondway-center.org,Haifa@diamondway-center.org,Medellin@diamondway-center.org,Zaporozhye@diamondway-center.org,Opole@diamondway-center.org,cebbsp@cebbsp.org,Augsburg@diamondway-center.org,athens-acropolis@diamondway-center.org,admin@allbanglanewspaper.com,naracoorte@diamondway-center.org,BeerSheva@diamondway-center.org,TarnowskieGory@diamondway-center.org,gaurav@access-keys.com,kclung@streamyx.com,Sydney@diamondway-center.org,Gdansk@diamondway-center.org,Sofia@diamondway-center.org,Glogow@diamondway-center.org,Lubaczow@diamondway-center.org,Poznan@diamondway-center.org,info@olostays.com,Kempten@diamondway-center.org,care@kecharahouse.com,baekdamsa@baekdamsa.org,contact@euro.who.int,Schwarzenberg@diamondway-center.org,Cali@diamondway-center.org,bca@vwbo.nl,Bath@diamondway-center.org,info@tibetanlama.com,Muschau@diamondway-center.org,acoruna@diamondway-center.org,inform@freetranslator.com,,Bari@diamondway-center.org,goteborg@diamondway-center.org,fokuang8@tm.net.my,admin@taishendo.com,ibps_lisboa@fgs.org.tw,Hannover@diamondway-center.org,maureensm@ffww.com,zenluz@terra.es,SanDiego@diamondway-center.org,Kharkov@diamondway-center.org,nightly@news.nbc.com,joss@vip163.com,Slupsk@diamondway-center.org,library@uwest.edu,nibbanavihara@mnmc.org,Biel@diamondway-center.org,Kaunas@diamondway-center.org,contact@zengeneve.ch,Becske@diamondway-center.org,bhikkhu.samahita@what-buddha-said.net,Graz@diamondway-center.org,Prague@diamondway-center.org,info@kscoz.com,Pisek@diamondway-center.org,Esbjerg@diamondway-center.org,webmaster@amituofo.com,Aachen@diamondway-center.org,postbox@bbfm.org,631060868@zoomcrc.com,zen@wilkenings.com,SantaFe@diamondway-center.org,submissions@wwmedia.net,bhavanam@sltnet.lk,ldc01@streamyx.com,Edmonton@diamondway-center.org,gyanjyotibuddhavihar@gmail.com,Basel@diamondway-center.org,Debrecen@diamondway-center.org,info@phdizone.com,asoka@gononet.com,mcurtis@njn.org,Visbek@diamondway-center.org,TelAviv@diamondway-center.org,disa@dhammakaya.org.au,Landshut@diamondway-center.org,,Odense@diamondway-center.org,SanFrancisco@diamondway-center.org,Ostrava@diamondway-center.org,blsechui@fgs.org.tw,rebull.planella@terra.es,songkwang@www.buddhism.or.kr,Kuchary@diamondway-center.org,
व अन्य बीजेपी शासित राज्यों में भी, कांग्रेस की ही तरह, जिस प्रकार से
टारगेट करके गरीबों, दलितों, अदिवासियों एवं मुस्लिमों को जुल्म-ज्यादती व
भय आदि का शिकार बनाकर उन्हें परेशान किया जा रहा है यह अति-दुःखद, जबकि
दूसरों के मामलों में इनकी कृपादृष्टि जारी है।
क्रम में यूपी सरकार द्वारा अपने विरोधियों पर लगातार द्वेषपूर्ण व आतंकित
कार्यवाही तथा वरिष्ठ विधायक मोहम्म्द आज़म खान को करीब सवा दो वर्षों से
जेल में बन्द रखने का मामला काफी चर्चाओं में है, जो लोगों की नज़र में
न्याय का गला घोंटना नहीं तो और क्या है?
ही, देश के कई राज्यों में जिस प्रकार से दुर्भावना व द्वेषपूर्ण रवैया
अपनाकर प्रवासियों व मेहनतकश समाज के लोगों को अतिक्रमण के नाम पर भय व
आतंक का शिकार बनाकर, उनकी रोजी-रोटी छीनी जा रही है, वह अनेकों सवाल खड़े
करता है जो अति-चिन्तनीय भी है।
UP and other BJP ruled states too, like the Congress, the way the poor,
Dalits, tribals and Muslims are being harassed by making them victims
of atrocities and fear etc., it is very sad, while others are being
harassed. His grace in matters continues.
this sequence, the matter of continuous hateful and terroristic action
by the UP government on its opponents and keeping senior MLA Mohammad
Azam Khan in jail for about two and a half years is in the news, which
if not strangling justice in the eyes of the people, what else? Is?
the same time, the manner in which the migrants and working people of
the society are being taken away by making them a victim of fear and
terror in the name of encroachment, by adopting a malicious and
malicious attitude in many states of the country, it raises many
questions. Very thoughtful too.
Posted by: site admin @ 4:53 pm
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4431 Thu 12 May 2022
man asked Gautama Buddha, ‘I want happiness.’ Buddha said, ‘First
remove I, that’s Ego, then remove want, that’s Desire. See now you are
left with only Happiness.’ ”
component things in the world are changeable. They are not lasting.
Work hard to gain your own salvation. Do your best.”. Then the Buddha
lapsed into the Jhana stages or meditative absorption.
comment, and share this video with your loved ones via WhatsApp,
Facebook, email, and other social media platforms to spread this amazing
inspiration.
-
76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
बुद्ध एक्लो हुनुको उद्धरणहरू छन्!“यदि तपाईंले आध्यात्मिक मार्गमा सहयोग गर्न कसैलाई पनि भेट्नुभएन भने एक्लै हिंड्नुहोस्।”विगतलाई पछ्याउनु हुँदैन।भविष्यमा आफूलाई हराउन नदिनुहोस्।विगतको अब छैन।भविष्य अझै आएको छैन।यो जीवनमा गहिरो हेर्दैयहाँ धेरै मा र अब,व्यवसायी बास गर्दछस्थिरता र स्वतन्त्रता मा।“यदि तपाईंले आध्यात्मिक मार्गमा सहयोग गर्न कसैलाई पनि भेट्नुभएन भने एक्लै हिंड्नुहोस्।”“तपाईं मात्र तपाईं टाँसिरहनुभएको कुरा हराउनुहुन्छ।”“कष्टको जड संलग्न छ।”“कसैले पनि हामीलाई बचाउँदैन तर आफैलाई बचाउँदछ। कोही पनि हुन सक्दैन र कोही पनि हुन सक्दैन। हामी आफैं मार्गमा हिंड्नै पर्छ। ““तपाईको आफ्नै भित्र कसैलाई कुनै चीज नहेर्नुहोस्।”“सिँचाइ च्यानल पानी; fletecress ले एरो सीधा; Crapeples betwee काठ ज्ञानी बुद्धिमान मालिक।“तपाई आफैंले प्रयास गर्नु पर्छ। बुद्धले मात्र बाटोमा औंल्याउँछन्। ““ध्यान दिनुहोस् … ढिलाइ नगर्नुहोस्, नत्र भने तपाईले यसलाई पछुताउनु भयो।”“एक व्यक्तिले गौतम बुद्धलाई सोधे, ‘म खुशी चाहन्छु।’ बुद्धले भनिन्, ‘पहिले म हटाउँछु, त्यो अहंकार हो, त्यसको चाहना हो, त्यो इच्छा हो। हेर्नुहोस् अब तपाई मात्र खुशी हुनुहुन्छ। ‘”“सबै कम्पोनेन्टहरू विश्वमा चीजहरू परिवर्तनशील छन्। तिनीहरू चिरस्थायी छैनन्। तपाईंको आफ्नै मुक्तिको लागि कडा परिश्रम गर्नुहोस्। तपाईंको सक्दो राम्रो गर्नुहोस्। “त्यसपछि बुद्धले जुना चरण वा भूकम्पिक शोषणमा समाप्त भयो।तर एक महान एक उत्पादन हुनेछयोग्यको एक प्रशस्ततासबै जीवित प्राणीहरूप्रति अनुकम्पापूर्ण दिमाग राखेर।“दिमागमा शान्त र आत्माले बोल्नेछ।”“हामी सबै कुरा हामीले सोचेको कुराको परिणाम हो।”“तपाई के सोच्नुहुन्छ, तपाईं बन्नुहुन्छ। तपाईलाई के लाग्छ, तपाई आकर्षित गर्नुहुन्छ। तपाईले कल्पना गर्नु भएको छ, तपाईंले सिर्जना गर्नुहुनेछ। ““तपाईसँग आत्मा छैन। तपाईं आत्मा हुनुहुन्छ। तिम्रो शरीर छ। ““हरेक बिहान हामी नयाँ गरी जन्मेका छौं। आज के गर्ने आज हामी के गर्छौं।“एक क्षण एक दिन परिवर्तन गर्न सक्दछ, एक दिनले जीवन परिवर्तन गर्न सक्दछ, र एक जीवनले संसारलाई परिवर्तन गर्न सक्दछ।”“तपाईको दिमाग एक शक्तिशाली कुरा हो। जब तपाईं यसलाई सकारात्मक विचारहरूको साथ फिल्टर गर्न थाल्नुहुन्छ तपाईंको जीवन परिवर्तन हुन्छ। ““स्वास्थ्य भनेको सबैभन्दा ठूलो उपहार हो, सन्तुष्टि ठूलो धन, सन्तुष्टि, वफादारीको उत्तम सम्बन्ध।”“यदि तपाईंलाई थाहा थियो कि म दिने शक्तिको बारेमा जे जान्छु, तपाईंले एकजनालाई पासलाई कुनै तरिकामा साझा नगरीकन जान दिनुहुन्न।”“जब तपाइँले महसुस गर्नुहुन्छ कि कति उत्तम सबै चीज तपाईको टाउकोमा पछाडि पनी र आकाशमा हाँस्नेछ।”जताततै सुरक्षित र राम्रोसँग हुन सक्छ।सबै प्राणीहरू जताततै खुशी र सामग्री हुन सक्छ।May all beings everywhere be healthy and strong.May all beings everywhere be peaceful and at ease.Buddhism and all beings’ right to life-Buddhaभगवान बुद्ध के द्वारा अपने भिक्षुओ को उपदेशभगवान बुद्ध के द्वारा अपने भिक्षुओ को उपदेश// बुद्ध वाणीभगवान बुद्ध का उपदेश
-
78) Classical Odia (Oriya)
ବୁଦ୍ଧ ଏକୁଟିଆ ହେବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଧୃତ ହୁଏ!“ଯଦି ତୁମେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପଥରେ ତୁମକୁ ସମର୍ଥନ କରିବାକୁ କେହି ପାଇବ ନାହିଁ, ତେଣୁ ଏକାକୀ ଚାଲନ୍ତୁ।”ଅତୀତକୁ ଅନୁସରଣ କର ନାହିଁ |ଭବିଷ୍ୟତରେ ନିଜକୁ ହରାନ୍ତୁ ନାହିଁ |ଅତୀତ ଆଉ ନାହିଁ |ଭବିଷ୍ୟତ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆସି ନାହିଁ |ଜୀବନରେ ବହୁତ ଗଭୀର ଦେଖାଯାଉଛି |ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନରେ,ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ବାସ କରନ୍ତି |ସ୍ଥିରତା ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନତା ରେ |“ଯଦି ତୁମେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପଥରେ ତୁମକୁ ସମର୍ଥନ କରିବାକୁ କେହି ପାଇବ ନାହିଁ, ତେଣୁ ଏକାକୀ ଚାଲନ୍ତୁ।”“ତୁମେ ଯାହା ବାଜିଛ, ତୁମେ କେବଳ ହରାଇବ |”ଦୁ suffering ଖର ମୂଳ ହେଉଛି ସଂଲଗ୍ନକ। ““କେହି ଆମ ବ୍ୟତୀତ ଆମକୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି ନାହିଁ। କେହି କରିପାରିବେ ନାହିଁ ଏବଂ କେହି କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ | ଆମେ ନିଜେ ନିଜକୁ ପାଥ୍ ଚାଲିବା ଆବଶ୍ୟକ। ““ନିଜ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କାହା ବ୍ୟତୀତ ଏକ ଅଭୟାରଣ୍ୟ ଖୋଜ ନାହିଁ।”“Irrigatornetters ଜଳ ଚ୍ୟାନେଲ ଜଳ; ଫ୍ଲେଚର୍ମାନେ ତୀର ସିଧା କରନ୍ତି; କାର୍ପେଟରମାନେ କାଠ ନଇଁ ପଡ଼ନ୍ତି; ଜ୍ଞାନୀମାନେ ନିଜକୁ ଗୁରୁ ଗୁରୁ ମାଲିକ। ““ଆପଣ ନିଜେ ଚେଷ୍ଟା କରିବେ। ବୁଦ୍ଧମାନେ କେବଳ ପଥ ଦେଖାନ୍ତି। ““ଧ୍ୟାନ … ବିଳମ୍ବ କର ନାହିଁ, ନଚେତ୍ ତୁମେ ଏହା ପରେ ଦୁ regret ଖିତ।”“ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଗ aut ତମ ବୁଦ୍ଧଙ୍କୁ ପଚାରିଲା, ‘ମୁଁ ସୁଖ ଚାହୁଁଛି।’ ବୁଦ୍ଧ କହିଛନ୍ତି, ‘ପ୍ରଥମେ ମୁଁ ହଟାଇ, ତା’ଛଡ଼ା ମୁଁ ଇଚ୍ଛା କରେ, ତାପରେ ଇଚ୍ଛା କୁ ହଟାଇ ଦିଏ | ଦେଖନ୍ତୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆପଣ କେବଳ ଖୁସିରେ ରହିଛନ୍ତି। “”“ଦୁନିଆର ସମସ୍ତ ଉପାଦାନ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ଅଟେ। ସେମାନେ ଚିରସ୍ଥାୟୀ ନୁହଁନ୍ତି | ତୁମର ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବା ପାଇଁ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କର | ତୁମର ଯଥାସମ୍ଭବ କର। “ତା’ପରେ ବୁଦ୍ଧ ଜାନା ଷ୍ଟେଜ କିମ୍ବା ମଧ୍ୟାଦାନ ଶୋଷଣକୁ ଲାପ୍ କଲା |କିନ୍ତୁ ଜଣେ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ଉତ୍ପାଦନ କରନ୍ତି |ଏକ ପ୍ରଚୁରତା ଯୋଗ୍ୟତା |ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୟାଳୁ ମନ ରହିଥାଏ |“ଚୁପ୍ ରୁହ ଏବଂ ପ୍ରାଣ କହିବ।”“ଆମେ ଯାହା ଚିନ୍ତା କରିଛୁ ତାହାର ଫଳାଫଳ ଅଛି।”“ତୁମେ ଯାହା ଭାବୁଛ, ତୁମେ ହୁଅ। ତୁମେ ଯାହା ଅନୁଭବ କରୁଛ, ତୁମେ ଆକର୍ଷିତ କର | ତୁମେ ଯାହା କଳ୍ପନା କରୁଛ, ତୁମେ ସୃଷ୍ଟି କର। ““ତୁମର ଆତ୍ମା ନାହିଁ। ତୁମେ ଜଣେ ପ୍ରାଣ। ତୁମର ଶରୀର ଅଛି। ““ପ୍ରତିଦିନ ସକାଳେ ଆମେ ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ହୋଇଛୁ। ଆଜି ଆମେ ଯାହା କରୁ ତାହା ହେଉଛି ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ |ଗୋଟିଏ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଦିନକୁ ଦିନ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିପାରିବ, ଦିନେ ଏକ ଜୀବନ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିପାରିବ, ଏବଂ ଗୋଟିଏ ଜୀବନ ଜଗତକୁ ବଦଳାଇପାରେ। ““ତୁମର ମନ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଜିନିଷ ଅଟେ। ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଏହାକୁ ସକରାତ୍ମକ ଚିନ୍ତାଧାରା ସହିତ ଫିଲ୍ଟର୍ କରିବା ଆରମ୍ଭ କର, ତୁମର ଜୀବନ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେବ | ““Health is the greatest gift, contentment the greatest wealth, faithfulness the best relationship.”“ଯଦି ତୁମେ ଜାଣିଥିଲ ଯେ ମୁଁ ଦେବାର ଶକ୍ତି ବିଷୟରେ କ’ଣ ଜାଣେ, ତୁମେ କ way ଣସି ପ୍ରକାରେ ଏହାକୁ ବାଣ୍ଟିବା ବିନା ଗୋଟିଏ ଖାଇବା ପାସ ପାସକୁ ପାସ୍ କରିବାକୁ ଦେବ ନାହିଁ।“ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଅନୁଭବ କର ସବୁକିଛି ତୁମର ସବୁକିଛି ତୁମର ମୁଣ୍ଡକୁ ଫେରି ଆକାଶରେ ହସିବ।”May all beings everywhere be safe and well.May all beings everywhere be happy and content.May all beings everywhere be healthy and strong.May all beings everywhere be peaceful and at ease.Buddhism and all beings’ right to life-Buddha
La vita le opere ed insegnamenti di Shakyamuni Buddha Parliamo di Buddha Dharma su YouTubeLa
vita le opere ed insegnamenti di Shakyamuni Buddha Parliamo di Buddha
Dharma su YouTube.La #vita del #Buddha. 生活的佛像。#仏の生活。ชีวิตของพระพุทธเจ้า
부처님의 수명을 연장 …
-
102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
தனியாக இருப்பது குறித்து புத்தர் மேற்கோள்கள்!“ஆன்மீக பாதையில் உங்களை ஆதரிக்க யாரும் இல்லை என்றால், தனியாக நடந்து செல்லுங்கள்.”கடந்த காலத்தைத் தொடர வேண்டாம்.எதிர்காலத்தில் உங்களை இழக்காதீர்கள்.கடந்த காலம் இனி இல்லை.எதிர்காலம் இன்னும் வரவில்லை.வாழ்க்கையைப் போலவே ஆழமாகப் பார்ப்பதுஇங்கே மற்றும் இப்போது,பயிற்சியாளர் வாழ்கிறார்ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சுதந்திரத்தில்.“ஆன்மீக பாதையில் உங்களை ஆதரிக்க யாரும் இல்லை என்றால், தனியாக நடந்து செல்லுங்கள்.”“நீங்கள் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதை மட்டுமே இழக்கிறீர்கள்.”“துன்பத்தின் வேர் இணைப்பு.”“யாரும் நம்மைத் தவிர வேறு யாரும் காப்பாற்றுவதில்லை. யாராலும் முடியாது, யாரும் முடியாது. நாம் பாதையில் நடக்க வேண்டும். ”“உங்கள் சுயத்தைத் தவிர வேறு யாரிடமும் சரணாலயத்தைத் தேட வேண்டாம்.”“நீர்ப்பாசனங்கள் சேனல் நீர்; பிளெட்சர்கள் அம்புகளை நேராக்குகின்றன; தச்சர்கள் மரத்தை வளைக்கிறார்கள்; புத்திசாலித்தனமான மாஸ்டர். ““நீங்களே முயற்சி செய்ய வேண்டும். புத்தர்கள் மட்டுமே வழியை சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். ”“தியானியுங்கள் … தாமதிக்க வேண்டாம், பின்னர் நீங்கள் வருத்தப்படக்கூடாது.”“ஒரு நபர் க ut தம புத்தரிடம்,‘ எனக்கு மகிழ்ச்சி வேண்டும் என்று கேட்டார். ’புத்தர்,‘ முதலில் நான் நீக்கு, அது ஈகோ, பின்னர் விருப்பத்தை அகற்று, அது ஆசை. இப்போது நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளீர்கள் என்று பாருங்கள். ’”“உலகில் உள்ள அனைத்து கூறு விஷயங்களும் மாறக்கூடியவை. அவை நீடிக்கவில்லை. உங்கள் சொந்த இரட்சிப்பைப் பெற கடினமாக உழைக்கவும். உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள். “. பின்னர் புத்தர் ஜானா நிலைகள் அல்லது தியான உறிஞ்சுதலில் தோல்வியடைந்தார்.ஆனால் ஒரு உன்னதமானவர் உற்பத்தி செய்கிறார்ஏராளமான தகுதிஎல்லா உயிரினங்களுக்கும் இரக்கமுள்ள மனம் வைத்திருப்பதன் மூலம்.“மனதை அமைதிப்படுத்துங்கள், ஆன்மா பேசும்.”“நாங்கள் நினைத்ததன் விளைவாகும் நாங்கள் நினைத்தோம்.”“நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், நீங்கள் ஆகிறீர்கள். நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், ஈர்க்கிறீர்கள். நீங்கள் கற்பனை செய்வது, நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள். ”“உங்களிடம் ஆன்மா இல்லை. நீங்கள் ஒரு ஆன்மா. உங்களுக்கு ஒரு உடல் இருக்கிறது. ”“ஒவ்வொரு காலையிலும் நாங்கள் மீண்டும் பிறக்கிறோம். இன்று நாம் செய்வது மிகவும் முக்கியமானது. ”“ஒரு கணம் ஒரு நாள் மாற்ற முடியும், ஒரு நாள் ஒரு வாழ்க்கையை மாற்ற முடியும், ஒரு வாழ்க்கை உலகை மாற்றும்.”“உங்கள் மனம் ஒரு சக்திவாய்ந்த விஷயம். நேர்மறையான எண்ணங்களுடன் அதை வடிகட்டத் தொடங்கும் போது உங்கள் வாழ்க்கை மாறத் தொடங்கும். ”“உடல்நலம் என்பது மிகப் பெரிய பரிசு, மிகப் பெரிய செல்வம், விசுவாசம் சிறந்த உறவு.”“கொடுப்பதன் சக்தியைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்தவை உங்களுக்குத் தெரிந்தால், ஒரு உணவை ஏதேனும் ஒரு வழியில் பகிராமல் நீங்கள் அதை கடக்க விடமாட்டீர்கள்.”“எல்லாம் எவ்வளவு சரியானது என்பதை நீங்கள் உணரும்போது, நீங்கள் தலையை பின்னால் சாய்த்து வானத்தைப் பார்த்து சிரிப்பீர்கள்.”எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து மனிதர்களும் பாதுகாப்பாகவும் நன்றாகவும் இருக்கட்டும்.எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியாகவும் உள்ளடக்கமாகவும் இருக்கட்டும்.எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் ஆரோக்கியமாகவும் வலுவாகவும் இருக்கட்டும்.எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் அமைதியாகவும் நிம்மதியாகவும் இருக்கட்டும்.ப Buddhism த்தம் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் வாழ்க்கை புதிக்கும் உரிமை
தனியாக இரு !! புத்தர் கதை | Story Man Voice#buddhastory #storyman #mudhalmozhiAanmeegathil ariyavendiya ra
شخص نے گوتامہ بدھ سے پوچھا ،‘ میں خوشی چاہتا ہوں۔ ’بدھ نے کہا ،‘ پہلے
میں ، یہ انا ہے ، پھر خواہش کو دور کریں ، اس کی خواہش ہے۔ دیکھو اب آپ کو
صرف خوشی ہی رہ گئی ہے۔ ’’
کی تمام جزو چیزیں بدل سکتی ہیں۔ وہ دیرپا نہیں ہیں۔ اپنی نجات حاصل کرنے
کے لئے سخت محنت کریں۔ اپنی پوری کوشش کرو۔ “۔ پھر بدھ جھانا کے مراحل یا
مراقبہ جذب میں شامل ہوگیا۔
کیا سوچتے ہیں ، آپ بن جاتے ہیں۔ آپ کیا محسوس کرتے ہیں ، آپ اپنی طرف
راغب کرتے ہیں۔ آپ کیا تصور کرتے ہیں ، آپ تخلیق کرتے ہیں۔ “
آپ جانتے تھے کہ میں دینے کی طاقت کے بارے میں کیا جانتا ہوں تو ، آپ کسی
بھی طرح سے کسی بھی طرح سے اشتراک کیے بغیر کسی بھی کھانے کو گزرنے نہیں
دیں گے۔”
News || आज़ की ताज़ा खबरें || News Headlines || today news || Fatafat
khabrein || aaj ki news || Yahan Sach dekho
||#Today_Breaking_News#मुख्य_समाचार…
White Home
Lab
-
56) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,57) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,58) Classical Kinyarwanda59) Classical Korean-고전 한국어,60) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),61) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,62) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,63) Classical Latin-LXII) Classical Latin,64) Classical Latvian-Klasiskā latviešu valoda,65) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,66) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,67) Classical Macedonian-Класичен македонски,68) Classical Malagasy,класичен малгашки,69) Classical Malay-Melayu Klasik,70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,71) Classical Maltese-Klassiku Malti,72) Classical Maori-Maori Maori,73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,74) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,75) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),77) Classical Norwegian-Klassisk norsk,
-
78) Classical Odia (Oriya)79) Classical Pashto- ټولګی پښتو80) Classical Persian-کلاسیک فارسی81) Classical Polish-Język klasyczny polski,82) Classical Portuguese-Português Clássico,83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,84) Classical Romanian-Clasic românesc,85) Classical Russian-Классический русский,86) Classical Samoan-Samoan Samoa,
-
87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्88) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,
-
89) Classical Serbian-Класични српски,90) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,91) Classical Shona-Shona Shona,92) Classical Sindhi,93) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,94) Classical Slovak-Klasický slovenský,95) Classical Slovenian-Klasična slovenska,96) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,97) Classical Spanish-Español clásico,98) Classical Sundanese-Sunda Klasik,99) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,100) Classical Swedish-Klassisk svensk,101) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
-
78) Classical Odia (Oriya)
-
87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
-
102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
Posted by: site admin @ 7:36 pm
Dhammapada is one of the best known books of the Pitaka. It is a
collection of the teachings of the Buddha expressed in clear, pithy
verses. These verses were culled from various discourses given by the
Buddha in the course of forty-five years of his teaching, as he
travelled in the valley of the Ganges (Ganga) and the sub-mountain tract
of the Himalayas. These verses are often terse, witty and convincing.
Whenever similes are used, they are those that are easily understood
even by a child, e.g., the cart’s wheel, a man’s shadow, a deep pool,
flowers. Through these verses, the Buddha exhorts one to achieve that
greatest of all conquests, the conquest of self; to escape from the
evils of passion, hatred and ignorance; and to strive hard to attain
freedom from craving and freedom from the round of rebirths. Each verse
contains a truth (dhamma), an exhortation, a piece of advice.
Dhammapada verses are often quoted by many in many countries of the
world and the book has been translated into many languages. One of the
earliest translations into English was made by Max Muller in 1870. Other
translations that followed are those by F.L. Woodward in 1921, by
Wagismara and Saunders in 1920, and by A.L. Edmunds (Hymns of the Faith)
in 1902. Of the recent translations, that by Narada Mahathera is the
most widely known. Dr. Walpola Rahula also has translated some selected
verses from the Dhammapada and has given them at the end of his book
“What the Buddha Taught,” revised edition. The Chinese translated the
Dhammapada from Sanskrit. The Chinese version of the Dhammapada was
translated into English by Samuel Beal (Texts from the Buddhist Canon
known as Dhammapada) in 1878.
In Burma, translations have been made into Burmese, mostly in
prose, some with paraphrases, explanations and abridgements of stories
relating to the verses. In recent years, some books on Dhammapada with
both Burmese and English translations, together with Pali verses, have
also been published.
The Dhammapada is the second book of the Khuddaka Nikaya of the
Suttanta Pitaka, consisting of four hundred and twenty-three verses in
twenty-six chapters arranged under various heads. In the Dhammapada are
enshrined the basic tenets of the Buddha’s Teaching.
Verse (21) which begins with “Appamado amatapadam” meaning
“Mindfulness is the way to Nibbana, the Deathless,” is a very important
and significant verse. Mindfulness is the most important element in
Tranquillity and Insight Meditation. The last exhortation of the Buddha
just before he passed away was also to be mindful and to endeavour
diligently (to complete the task of attaining freedom from the round of
rebirths through Magga and Phala). It is generally accepted that it was
on account of this verse on mindfulness that the Emperor Asoka of India
and King Anawrahta of Burma became converts to Buddhism. Both kings had
helped greatly in the propagation of Buddhism in their respective
countries.
In verse (29) the Buddha has coupled his call for mindfulness with a
sense of urgency. The verse runs: “Mindful amongst the negligent,
highly vigilant amongst the drowsy, the wise man advances like a race
horse, leaving the jade behind.”
Verses (1) and (2) illustrate the immutable law of Kamma, under
which every deed, good or bad, comes back to the doer. Here, the Buddha
emphasizes the importance of mind in all our actions and speaks of the
inevitable consequences of our deeds, words and thoughts.
Verses (153) and (154) are expressions of sublime and intense joy
uttered by the Buddha at the very moment of his Enlightenment. These two
verses give us a graphic account of the culmination of the Buddha’s
search for Truth.
tell us about the Buddha finding the ‘house-builder,’ Craving, the
cause of repeated births in Samsara. Having rid of Craving, for him no
more houses (khandhas) shall be built by Craving, and there will be no
more rebirths.
Verses (277), (278) and (279) are also important as they tell us
about the impermanent, unsatisfactory and the non-self nature of all
conditioned things; it is very important that one should perceive the
true nature of all conditioned things and become weary of the khandhas,
for this is the Path to Purity.
Then the Buddha shows us the Path leading to the liberation from
round of rebirths, i.e., the Path with eight constituents (Atthangiko
Maggo) in Verse (273). Further, the Buddha exhorts us to make our own
effort in Verse (276) saying, “You yourselves should make the effort,
the Tathagatas only show the way.” Verse (183) gives us the teaching of
the Buddhas. It says, “Do no evil, cultivate merit, purify one’s mind;
this is the teaching of the Buddhas.”
In Verse (24) the Buddha shows us the way to success in life, thus:
“If a person is energetic, mindful, pure in thought, word and deed, if
he does everything with care and consideration, restrains his senses;
earns his living according to the Dhamma and is not unheedful, then, the
fame and fortune of that mindful person increase.”
These are some of the examples of the gems to be found in the
Dhammapada. Dhammapada is, indeed, a philosopher, guide and friend to
all.
This translation of verses is from Pali into English. The Pali text
used is the Dhammapada Pali approved by the Sixth International
Buddhist Synod. We have tried to make the translation as close to the
text as possible, but sometimes it is very difficult, if not impossible,
to find an English word that would exactly correspond to a Pali word.
For example, we cannot yet find a single English word that can convey
the real meaning of the word “dukkha” used in the exposition of the Four
Noble Truths. In this translation, wherever the term “dukkha” carries
the same meaning as it does in the Four Noble Truths, it is left
untranslated; but only explained.
When there is any doubt in the interpretation of the dhamma concept
of the verses or when the literal meaning is vague or unintelligible,
we have referred to the Commentary (in Pali) and the Burmese translation
of the Commentary by the Nyaunglebin Sayadaw, a very learned thera. On
many occasions we have also consulted the teachers of the Dhamma
(Dhammacariyas) for elucidation of perplexing words and sentences.
In addition we have also consulted Burmese translations of the
Dhammapada, especially the translation by the Union Buddha Sasana
Council, the translation by the Sangaja Sayadaw (1805-1876), a leading
Maha thera in the time of King Mindon and King Thibaw, and also the
translation by Sayadaw U Thittila, an Ovadacariya Maha thera of the
Burma Pitaka Association. The book by the Sangaja Sayadaw also includes
paraphrases and abridgements of the Dhammapada stories.
Summaries of the Dhammapada stories are given in the second part of
the book as it is generally believed that the Dhammapada Commentary
written by Buddhaghosa (5th century A.D.) is a great help towards a
better understanding of the Dhammapada. Three hundred and five stories
are included in the Commentary. Most of the incidents mentioned in the
stories took place during the life-time of the Buddha. In some stories,
some facts about some past existences were also retold.
In writing summaries of stories we have not tried to translate the
Commentary. We have simply culled the facts of the stories and have
rewritten them briefly: A translation of the verses is given at the end
of each story.
It only remains for me now to express my deep and sincere gratitude
to the members of the Editorial Committee, Burma Pitaka Association,
for having meticulously gone through the script; to Sayagyi Dhammacariya
U Aung Moe and to U Thein Maung, editor, Burma Pitaka Association, for
helping in the translation of the verses.
ask questions and join our community, please visit
http://meditation.sirimangalo.org/To support our work, please visit
http://www.sirimangalo.org/support/…
ধম্মপদ: বিশ্বৰ 119 টা শাস্ত্ৰীয় ভাষাত শ্লোক আৰু কাহিনী ** প্ৰস্তাৱনা
ধম্মপদ পিতাকাৰ অন্যতম জনাজাত গ্ৰন্থ। ই হৈছে স্পষ্ট, পিথি শ্লোকত প্ৰকাশ
কৰা বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ এক সংগ্ৰহ। এই পদবোৰ বুদ্ধই তেওঁৰ শিক্ষাদানৰ
পঁয়তাল্লিশ বছৰৰ সময়ছোৱাত দিয়া বিভিন্ন বক্তৃতাৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল,
যিহেতু তেওঁ গঙ্গা (গংগা) উপত্যকা আৰু হিমালয়ৰ উপ-পৰ্বতঅঞ্চলত ভ্ৰমণ
কৰিছিল। এই পদবোৰ প্ৰায়ে সংক্ষিপ্ত, কৌতুকপূৰ্ণ আৰু বিশ্বাসযোগ্য হয়।
যেতিয়াই উপমা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সেইবোৰ হৈছে সেইবোৰ যিবোৰ শিশুৱেও সহজে
বুজি পায়, যেনে গাড়ীৰ চকা, এজন মানুহৰ ছাঁ, গভীৰ পুখুৰী, ফুল। এই পদসমূহৰ
জৰিয়তে বুদ্ধই সকলো বিজয়ৰ ভিতৰত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ, আত্মবিজয় প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ
অনুৰোধ জনাইছে; আবেগ, ঘৃণা আৰু অজ্ঞতাৰ কুফলৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ; আৰু
পুনৰ্জন্মৰ পৰ্যায়ৰ পৰা হেঁপাহ আৰু স্বাধীনতাৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ কঠোৰ
পৰিশ্ৰম কৰা। প্ৰতিটো পদত এটা সত্য (ধম্ম), এটা উপদেশ, এটা উপদেশ থাকে।
পদ ধম্মপদৰ পদসমূহ প্ৰায়ে পৃথিৱীৰ বহুতো দেশৰ বহুতে উদ্ধৃত কৰে আৰু
কিতাপখন বহুতো ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছে। ইংৰাজীলৈ প্ৰাৰম্ভিক অনুবাদসমূহৰ
এটা ১৮৭০ চনত মেক্স মুলাৰে কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত হোৱা অন্যান্য অনুবাদবোৰ
হৈছে ১৯২১ চনত এফ.এল. উডৱাৰ্ডৰ দ্বাৰা, ১৯২০ চনত ৱাগিচমাৰা আৰু চণ্ডাৰ্ছৰ
দ্বাৰা, আৰু ১৯০২ চনত এ.এল. এডমণ্ডছৰ (বিশ্বাসৰ স্তোত্ৰ) দ্বাৰা। শেহতীয়া
অনুবাদবোৰৰ ভিতৰত, নাৰদা মহাথেৰাৰ দ্বাৰা সৰ্বাধিক জনাজাত। ড. ৱালপোলা
ৰাহুলাই ধম্মপদৰ পৰা কিছুমান নিৰ্বাচিত শ্লোক অনুবাদ কৰিছে আৰু সংশোধিত
সংস্কৰণ “বুদ্ধই কি শিকাইছিল” নামৰ কিতাপখনৰ শেষত সেইবোৰ দিছে। চীনাসকলে
সংস্কৃতৰ পৰা ধম্মপদ অনুবাদ কৰিছিল। ধম্মপদৰ চীনা সংস্কৰণটো ১৮৭৮ চনত
চেমুৱেল বিলৰ দ্বাৰা ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল (ধম্মপদ নামেৰে জনাজাত
বৌদ্ধ কেননৰ পাঠ)।
বাৰ্মাত অনুবাদবোৰ বাৰ্মিজ লৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে, বেছিভাগ গদ্যত, কিছুমানত
পদসমূহৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কাহিনীবোৰৰ বাক্যাংশ, ব্যাখ্যা আৰু সংক্ষিপ্তি আছে।
শেহতীয়া বছৰবোৰত, বাৰ্মিজ আৰু ইংৰাজী দুয়োটা অনুবাদৰ সৈতে ধম্মপদৰ ওপৰত
কিছুমান কিতাপ, পালি পদৰ সৈতে, প্ৰকাশ িত হৈছে। ধম্মপদ হৈছে সুতান্ত া
পিটাকাৰ খুদকনিকায়াৰ দ্বিতীয় খন কিতাপ, য’ত বিভিন্ন মুৰৰ তলত সজ্জিত
ছাব্বিশটা অধ্যায়ৰ চাৰিশ তেশটা শ্লোক আছে। ধম্মপদত বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ মূল
নীতিসমূহ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।
(21) যি “আপ্পামাডো আমাতাপাদম”ৰ সৈতে আৰম্ভ হয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে “মননশীলতা
হৈছে নিব্বানা, মৃত্যুহীনৰ পথ,” এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ
শ্লোক। প্ৰশান্তি আৰু অন্তৰ্দৃষ্টি ধ্যানৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান
হৈছে মনোযোগ। বুদ্ধৰ মৃত্যুৰ ঠিক আগতে তেওঁৰ অন্তিম উপদেশটো আছিল সতৰ্ক
হোৱা আৰু নিষ্ঠাৰে চেষ্টা কৰা (মাগ্গা আৰু ফালাৰ জৰিয়তে পুনৰ্জন্মৰ
ৰাউণ্ডৰ পৰা স্বাধীনতা প্ৰাপ্ত কৰাৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰা)। সাধাৰণতে এইটো
স্বীকাৰ কৰা হয় যে মননশীলতাৰ ওপৰত এই শ্লোকটোৰ বাবেই ভাৰতৰ সম্ৰাট আছোকা
আৰু বাৰ্মাৰ ৰজা আনাৱৰাহতা বৌদ্ধ ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈছিল। দুয়োজন ৰজাই
তেওঁলোকৰ নিজ নিজ দেশত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰত যথেষ্ট সহায় কৰিছিল। শ্লোকত
(২৯) বুদ্ধই তেওঁৰ মনোযোগৰ আহ্বানক তাৎক্ষণিক তাৎক্ষণিকতাৰে সংযুক্ত কৰিছে।
এই পদটোত এইদৰে কোৱা হৈছে: “নিদ্ৰাহীন লোকসকলৰ মাজত অৱহেলাকৰা, অত্যাধিক
সতৰ্ক হৈ থকা জ্ঞানী ব্যক্তিজনে জাতিৰ ঘোঁৰাৰ দৰে আগবাঢ়ি যায় আৰু জেডক
এৰি যায়।”
(1) আৰু (2) কাম্মাৰ অপৰিৱৰ্তনীয় নিয়মৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰে, যাৰ অধীনত
ভাল বা বেয়া প্ৰতিটো কাম কৰ্তাৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে। ইয়াত, বুদ্ধই আমাৰ সকলো
কামত মনৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে আৰু আমাৰ কাম, শব্দ আৰু চিন্তাৰ
অনিবাৰ্য পৰিণামৰ কথা কয়। পদসমূহ (১৫৩) আৰু (১৫৪) হৈছে বুদ্ধই তেওঁৰ
জ্ঞানলাভৰ মুহূৰ্তত উচ্চাৰণ কৰা উদাত্ত আৰু তীব্ৰ আনন্দৰ অভিব্যক্তি। এই
দুটা পদে আমাক বুদ্ধৰ সত্যৰ সন্ধানৰ সমাপ্তিৰ এক গ্ৰাফিক বিৱৰণ দিয়ে।
তেওঁলোকে আমাক বুদ্ধই ‘গৃহ নিৰ্মাতা’ বিচাৰি পোৱাৰ বিষয়ে কয়, ক্ৰেভিং,
সম্ৰাত বাৰে বাৰে জন্ম হোৱাৰ কাৰণ। হেঁপাহৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পোৱাৰ পিছত, তেওঁৰ
বাবে আৰু কোনো ঘৰ (খান্ধা) নিৰ্মাণ কৰা নহ’ব, আৰু আৰু কোনো পুনৰ্জন্ম
নহ’ব।
(277), (278) আৰু (279) গুৰুত্বপূৰ্ণ কিয়নো তেওঁলোকে আমাক সকলো চৰ্তযুক্ত
বস্তুৰ অস্থায়ী, অসন্তোষজনক আৰু অ-স্বপ্ৰকৃতিৰ বিষয়ে কয়; এইটো অতি
গুৰুত্বপূৰ্ণ যে এজনে সকলো কণ্ডিচনড বস্তুৰ প্ৰকৃত প্ৰকৃতি অনুভৱ কৰিব লাগে
আৰু খান্ধবোৰৰ পৰা ভাগৰুৱা হ’ব লাগে, কিয়নো এয়া হৈছে বিশুদ্ধতাৰ পথ।
তেতিয়া বুদ্ধই আমাক পুনৰ্জন্মৰ ৰাউণ্ডৰ পৰা মুক্তিৰ পথ দেখুৱায়, অৰ্থাৎ
পদ্য (273)ত আঠটা উপাদানৰ (আথাংগিকো মেগগো) সৈতে পথ। তদুপৰি, বুদ্ধই আমাক
পদ্য (২৭৬)ত আমাৰ নিজৰ প্ৰচেষ্টা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাই কয়, “আপুনি নিজেই
প্ৰচেষ্টা কৰা উচিত, তথাগাটাসকলে কেৱল পথ দেখুৱায়।” পদ্য (১৮৩) আমাক
বুদ্ধসকলৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰে। ইয়াত কোৱা হৈছে, “কোনো বেয়া নকৰিব, যোগ্যতা
গঢ়িব, নিজৰ মন শুদ্ধ কৰিব; এয়া হৈছে বুদ্ধসকলৰ শিক্ষা।”
(২৪) ত বুদ্ধই আমাক জীৱনত সফলতাৰ পথ দেখুৱাই এইদৰে কৈছিল: “যদি এজন
ব্যক্তি উদ্যমী, মনোযোগী, চিন্তা, শব্দ আৰু কামত শুদ্ধ হয়, যদি তেওঁ
সকলোবোৰ যত্ন আৰু বিবেচনাৰে কৰে, তেন্তে তেওঁৰ ইন্দ্ৰিয়ক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে;
ধম্ম অনুসৰি নিজৰ জীৱিকা উপাৰ্জন কৰে আৰু সেই মনোযোগী ব্যক্তিজনৰ খ্যাতি
আৰু ভাগ্য বৃদ্ধি পায়। ধম্মপদত পোৱা ৰত্নবোৰৰ এইবোৰ কেইটামান উদাহৰণ।
ধম্মপদ সঁচাকৈয়ে এজন দাৰ্শনিক, পথপ্ৰদৰ্শক আৰু সকলোৰে বাবে বন্ধু।
এই অনুবাদ পালিৰ পৰা ইংৰাজীলৈ। ব্যৱহৃত পালি পাঠহৈছে ষষ্ঠ আন্তৰ্জাতিক
বৌদ্ধ ধৰ্মসভাৰ দ্বাৰা অনুমোদিত ধম্মপদ পালি। আমি অনুবাদটো যিমান সম্ভৱ
পাঠৰ ওচৰত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছো, কিন্তু কেতিয়াবা এটা ইংৰাজী শব্দ বিচাৰি
উলিওৱাটো অতি কঠিন, যদি অসম্ভৱ নহয়, যিটো এটা পালি শব্দৰ সৈতে একেবাৰে খাপ
খায়। উদাহৰণ স্বৰূপে, আমি এতিয়ালৈকে এটাও ইংৰাজী শব্দ বিচাৰি পোৱা নাই
যিয়ে চাৰিটা নবেল সত্যৰ প্ৰদৰ্শনত ব্যৱহৃত “দুক্খা” শব্দটোৰ প্ৰকৃত অৰ্থ
প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। এই অনুবাদত, য’তেই “দুখা” শব্দটোৱে চাৰিটা নবেল সত্যৰ
দৰে একে অৰ্থ বহন কৰে, ইয়াক অনুবাদ নকৰাকৈ ৰখা হৈছে; কিন্তু কেৱল বৰ্ণনা
কৰিছিল।
শ্লোকবোৰৰ ধম্ম ধাৰণাটোৰ ব্যাখ্যাত কোনো সন্দেহ থাকে বা যেতিয়া আক্ষৰিক
অৰ্থ অস্পষ্ট বা বোধগম্য নহয়, আমি ভাষ্য (পালিত) আৰু নিয়াউংলেবিন
ছায়াদাওৰ দ্বাৰা ভাষ্যৰ বাৰ্মিজ অনুবাদৰ কথা উল্লেখ কৰিছোঁ, যি হৈছে এক
অতি শিকা থেৰা। বহুসময়ত আমি ধম্ম (ধাম্মাকাৰিয়া)ৰ শিক্ষকসকলৰ সৈতে ও জটিল
শব্দ আৰু বাক্যৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে পৰামৰ্শ লৈছো। ইয়াৰ উপৰিও আমি ধম্মপদৰ
বাৰ্মিজ অনুবাদ, বিশেষকৈ ইউনিয়ন বুদ্ধ চাচানা পৰিষদৰ অনুবাদ, সংগজা
ছায়াদাওৰ (১৮০৫-১৮৭৬) অনুবাদ, ৰজা মিণ্ডন আৰু ৰজা থিবাওৰ সময়ত এক আগশাৰীৰ
মহা থেৰা আৰু লগতে বাৰ্মাৰ মহা পিত্ৰা মহা পিত্ৰা অভা কাৰ্মা ৰ জাতক
সংস্থাৰ ছায়াদাও উথিলাৰ অনুবাদৰ পৰামৰ্শ লৈছো। সংগজা চয়াদাওৰ কিতাপখনত
ধম্মপদ কাহিনীৰ বাক্যাংশ আৰু সংক্ষিপ্তিও অন্তৰ্ভুক্ত আছে।
কাহিনী ধম্মপদ কাহিনীৰ সাৰাংশ কিতাপখনৰ দ্বিতীয় অংশত দিয়া হৈছে কিয়নো
সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰা হয় যে বুদ্ধঘোচাৰ দ্বাৰা লিখা ধম্মপদ ভাষ্য (খ্ৰীঃ
পঞ্চম শতিকা) ধম্মপদৰ উন্নত বুজাবুজিৰ দিশত এক ডাঙৰ সহায়। ভাষ্যত তিনিশ
পাঁচটা কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। কাহিনীবোৰত উল্লেখ কৰা বেছিভাগ ঘটনা
বুদ্ধৰ জীৱনকালত সংঘটিত হৈছিল। কিছুমান কাহিনীত, কিছুমান অতীতৰ অস্তিত্বৰ
বিষয়ে কিছুমান তথ্যও পুনৰ কোৱা হৈছিল। কাহিনীবোৰৰ সাৰাংশ লিখিতভাৱে আমি
ভাষ্যটো অনুবাদ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা নাই। আমি কেৱল কাহিনীবোৰৰ তথ্যবোৰ কটালো
আৰু সেইবোৰ চমুকৈ পুনৰ লিখিছোঁ: প্ৰতিটো কাহিনীৰ শেষত পদবোৰৰ এটা অনুবাদ
দিয়া হয়।
অতি সতৰ্কতাৰে পাৰ হোৱাৰ বাবে সম্পাদকীয় সমিতি, বাৰ্মা পিটাকা
এছ’চিয়েশ্যনৰ সদস্যসকলৰ প্ৰতি মোৰ গভীৰ আৰু আন্তৰিক কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰাটো
এতিয়া মোৰ বাবে বাকী আছে; শ্লোকসমূহৰ অনুবাদত সহায় কৰাৰ বাবে ছায়াগি
ধাম্মাকাৰিয়া ইউ অং মো আৰু বাৰ্মা পিটাকা এছ’চিয়েশ্যনৰ সম্পাদক ইউ থেইন
মাউঙলৈ।
છંદોમાં વ્યક્ત કરાયેલા બુદ્ધના ઉપદેશોનો સંગ્રહ છે. આ છંદો તેમના શિક્ષણના
પંચાવન વર્ષ દરમિયાન બુદ્ધ દ્વારા આપવામાં આવેલા વિવિધ પ્રવચનોથી ખેંચી
લેવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે તે ગંગાની ખીણ (ગંગા) અને હિમાલયના પેટા માઉન્ટ
માર્ગમાં પ્રવાસ કરતો હતો. આ છંદો ઘણીવાર કંટાળાજનક, વિનોદી અને
ખાતરીપૂર્વક હોય છે. જ્યારે પણ સિમલ્સનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે
તે છે જે બાળક દ્વારા પણ સરળતાથી સમજી શકાય છે, દા.ત., કાર્ટનું ચક્ર,
માણસની છાયા, deep ંડા પૂલ, ફૂલો. આ છંદો દ્વારા, બુદ્ધ બધા વિજય, સ્વનો
વિજય મેળવવાની તે પ્રાપ્ત કરવા માટે એકને પ્રોત્સાહન આપે છે; ઉત્કટ, દ્વેષ
અને અજ્ orance ાનતાની દુષ્ટતામાંથી બચવા માટે; અને પુનર્જન્મના રાઉન્ડથી
તૃષ્ણા અને સ્વતંત્રતામાંથી સ્વતંત્રતા મેળવવા માટે સખત પ્રયત્ન કરવો. દરેક
શ્લોકમાં સત્ય (ધમ્મ), એક પ્રોત્સાહન, સલાહનો ટુકડો હોય છે.
પુસ્તકનું ઘણી ભાષાઓમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે. અંગ્રેજીમાંના
પ્રારંભિક અનુવાદોમાંથી એક 1870 માં મેક્સ મ્યુલર દ્વારા કરવામાં આવ્યું
હતું. ત્યારબાદના અન્ય અનુવાદો એફ.એલ. વુડવર્ડ 1921 માં, 1920 માં
વાગીસ્મારા અને સોન્ડર્સ દ્વારા, અને 1902 માં એ.એલ. એડમંડ્સ (વિશ્વાસના
સ્તોત્રો) દ્વારા. તાજેતરના અનુવાદોમાં, કે નારદા મહારાધરા દ્વારા સૌથી વધુ
જાણીતા છે. ડ Dr .. વોલપોલા રાહુલાએ પણ ધમ્મપદમાંથી કેટલાક પસંદ કરેલા
શ્લોકોનો ભાષાંતર કર્યો છે અને તેમના પુસ્તક “ધ બુદ્ધ ટીચડ”, સુધારેલી
આવૃત્તિના અંતે તેમને આપ્યા છે. ચીનીઓએ સંસ્કૃતથી ધમ્મપદનું ભાષાંતર
કર્યું. ધમ્મપદના ચાઇનીઝ સંસ્કરણને 1878 માં સેમ્યુઅલ બીલ (ધમપડા તરીકે
ઓળખાતા બૌદ્ધ કેનનનાં ગ્રંથો) દ્વારા અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું
હતું.
કેટલાકને છંદોને લગતી વાર્તાઓના પેરાફ્રેઝ, ખુલાસા અને સંક્ષિપ્તમાં.
તાજેતરના વર્ષોમાં, ધમ્મપાદા પરના કેટલાક પુસ્તકો બર્મીઝ અને અંગ્રેજી બંને
અનુવાદો સાથે, પાલી શ્લોકો સાથે, પણ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે.
વિવિધ વડાઓ હેઠળ ગોઠવાયેલા છવીસ પ્રકરણોમાં ચારસો અને તેવીસ છંદોનો સમાવેશ
થાય છે. ધમ્મપદમાં બુદ્ધના શિક્ષણના મૂળભૂત સિધ્ધાંતો સ્થાપિત કરવામાં
આવ્યા છે.
“માઇન્ડફુલનેસ એ નિબબાના, ડેથલેસ,” એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને નોંધપાત્ર
શ્લોક છે. માઇન્ડફુલનેસ એ સુલેહ -શાંતિ અને આંતરદૃષ્ટિ ધ્યાનમાં સૌથી
મહત્વપૂર્ણ તત્વ છે. બુદ્ધનું તેમનું નિધન થાય તે પહેલાં જ છેલ્લું
પ્રોત્સાહન પણ ધ્યાનપૂર્વક હતું અને ખંતપૂર્વક પ્રયાસ કરવો (મેગ્ગા અને ફલા
દ્વારા પુનર્જન્મના રાઉન્ડમાંથી સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવાનું કાર્ય પૂર્ણ
કરવું). સામાન્ય રીતે તે સ્વીકારવામાં આવે છે કે માઇન્ડફુલનેસ પર આ શ્લોકને
કારણે તે ભારતનો સમ્રાટ અસોકા અને બર્માના રાજા અનાવરહતા બૌદ્ધ ધર્મમાં
ફેરવાઈ ગયો. બંને રાજાઓએ તેમના સંબંધિત દેશોમાં બૌદ્ધ ધર્મના પ્રસારમાં ખૂબ
મદદ કરી હતી.
call લને જોડી દીધા છે. આ શ્લોક ચાલે છે: “નિંદ્રામાં બેદરકારી, ખૂબ જાગૃત
લોકોમાં, જ્ wise ાની માણસ રેસ ઘોડાની જેમ આગળ વધે છે, જેડને પાછળ છોડી દે
છે.”
દરેક ખત, સારા કે ખરાબ, પાછા આવનારા પર આવે છે. અહીં, બુદ્ધ આપણી બધી
ક્રિયાઓમાં મનના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે અને આપણા કાર્યો, શબ્દો અને વિચારોના
અનિવાર્ય પરિણામોની વાત કરે છે.
ઉચ્ચાર અને તીવ્ર આનંદના અભિવ્યક્તિઓ છે. આ બે શ્લોકો અમને બુદ્ધની સત્યની
શોધની પરાકાષ્ઠાનો ગ્રાફિક એકાઉન્ટ આપે છે.
અમને બુદ્ધ વિશે કહે છે કે સંસારમાં વારંવાર જન્મોનું કારણ ‘ઘરના બિલ્ડર’,
તૃષ્ણા. તૃષ્ણાથી છૂટકારો મેળવ્યો, તેના માટે કોઈ વધુ મકાનો (ખંડ) તૃષ્ણા
દ્વારા બનાવવામાં આવશે નહીં, અને વધુ પુનર્જન્મ નહીં થાય.
અસ્થાયી, અસંતોષકારક અને બધી કન્ડિશન્ડ વસ્તુઓના સ્વ-સ્વ-પ્રકૃતિ વિશે કહે
છે; તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે વ્યક્તિએ બધી કન્ડિશન્ડ વસ્તુઓના સાચા
સ્વભાવને સમજવું જોઈએ અને ખાંડથી કંટાળી જવું જોઈએ, કારણ કે આ શુદ્ધતાનો
માર્ગ છે.
બતાવે છે, એટલે કે, શ્લોક (273) માં આઠ ઘટકો (એટંગિકો મેગ્ગો) સાથેના
માર્ગ. આગળ, બુદ્ધ અમને શ્લોક (276) માં પોતાનો પ્રયાસ કરવા માટે
પ્રોત્સાહિત કરે છે કે, “તમારે જાતે જ પ્રયાસ કરવો જોઈએ, તથાગાટનો ફક્ત
રસ્તો બતાવવામાં આવશે.” શ્લોક (183) આપણને બુદ્ધોનું શિક્ષણ આપે છે. તે કહે
છે, “કોઈ દુષ્ટ ન કરો, યોગ્યતા કેળવશો, કોઈનું મન શુદ્ધ કરો; આ બુદ્ધોનું
શિક્ષણ છે.”
(૨)) બુદ્ધ અમને જીવનમાં સફળતાનો માર્ગ બતાવે છે, આમ: “જો કોઈ વ્યક્તિ get
ર્જાસભર, માઇન્ડફુલ, વિચારમાં શુદ્ધ, શબ્દ અને ખત છે, જો તે સંભાળ અને
વિચારણાથી બધું કરે છે, તો તેની સંવેદનાઓને નિયંત્રિત કરે છે; તેની કમાણી
કરે છે; ધમ્મ અનુસાર જીવવું અને તે બેભાન નથી, તો પછી, તે માઇન્ડફુલ
વ્યક્તિની ખ્યાતિ અને નસીબમાં વધારો થાય છે. “
ધમ્મપદ પાલી છે જે છઠ્ઠા આંતરરાષ્ટ્રીય બૌદ્ધ સિનોદ દ્વારા મંજૂર છે. અમે
અનુવાદને શક્ય તેટલું ટેક્સ્ટની નજીક બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, પરંતુ
કેટલીકવાર તે ખૂબ જ મુશ્કેલ હોય છે, જો અશક્ય ન હોય તો, અંગ્રેજી શબ્દ
શોધવાનું કે જે પાલી શબ્દને અનુરૂપ છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે હજી સુધી એક પણ
અંગ્રેજી શબ્દ શોધી શકતા નથી જે ચાર ઉમદા સત્યના પ્રદર્શનમાં ઉપયોગમાં
લેવાતા “દુખા” શબ્દનો વાસ્તવિક અર્થ વ્યક્ત કરી શકે છે. આ અનુવાદમાં, જ્યાં
પણ “દુખા” શબ્દ ચાર ઉમદા સત્યમાં કરે છે તે જ અર્થ વહન કરે છે, ત્યાં તે
અનુલક્ષીને બાકી છે; પરંતુ માત્ર સમજાવ્યું.
શાબ્દિક અર્થ અસ્પષ્ટ અથવા અસ્પષ્ટ હોય, ત્યારે આપણે કોમેન્ટરી (પાલી) અને
ન્યુંગલબિન સયાદાવ દ્વારા ટિપ્પણીના બર્મીઝ અનુવાદનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જે
ખૂબ જ વિદ્વાન છે થેરા. ઘણા પ્રસંગોએ અમે ધમની અને વાક્યોની સ્પષ્ટતા માટે
ધમ્મ (ધમ્મકરીયા) ના શિક્ષકોની સલાહ પણ લીધી છે.
યુનિયન બુદ્ધ સાસના કાઉન્સિલ દ્વારા અનુવાદ, સંગજા સયાદાવ (1805-1876)
દ્વારા અનુવાદ, કિંગ મિંડન અને કિંગ થિબાના સમયમાં અગ્રણી મહા થેરા, અને તે
પણ બર્મા પિટાકા એસોસિએશનના ઓવાડકરીયા મહા થેરા સૈયદાવ યુ થિટિલા દ્વારા
અનુવાદ. સંગજા સૈયદાવના પુસ્તકમાં ધમ્મપદ વાર્તાઓના પેરાફ્રેસેસ અને
સંક્ષિપ્તમાં પણ શામેલ છે.
સામાન્ય રીતે માનવામાં આવે છે કે બુદ્ધઘોસા (5 મી સદી એ.ડી.) દ્વારા લખેલી
ધમ્મપદ ટિપ્પણી એ ધમમપડાની સારી સમજણ માટે એક મોટી મદદ છે. ટિપ્પણીમાં
ત્રણસો અને પાંચ વાર્તાઓ શામેલ છે. વાર્તાઓમાં ઉલ્લેખિત મોટાભાગની ઘટનાઓ
બુદ્ધના જીવનકાળ દરમિયાન થઈ હતી. કેટલીક વાર્તાઓમાં, કેટલાક ભૂતકાળના
અસ્તિત્વ વિશેની કેટલીક તથ્યો પણ ફરીથી લાવવામાં આવી હતી.
નથી. અમે ફક્ત વાર્તાઓના તથ્યોને કાબૂમાં રાખ્યા છે અને ટૂંકમાં તેમને
ફરીથી લખ્યું છે: દરેક વાર્તાના અંતમાં છંદોનો અનુવાદ આપવામાં આવ્યો છે.
સાવચેતીપૂર્વક સ્ક્રિપ્ટમાંથી પસાર થયા માટે મારા deep ંડા અને નિષ્ઠાવાન
આભાર વ્યક્ત કરવા માટે હવે મારા માટે જ બાકી છે; સૈયાગી ધમ્મકરીયા યુ આંગ
મો અને બર્મા પિટાકા એસોસિએશનના સંપાદક, થિન મૌંગને છંદોના અનુવાદમાં મદદ
કરવા માટે.
शिक्षाहरूको संग्रह प्रस्ट, पिध्येजहरू व्यक्त गरिएको छ। यी पदहरूले
बुद्धले गरेका विभिन्न भाषणहरूबाट उनको उनको शिक्षणको क्रममा उनको पुष्टि
भयो, किनकि उनी गंगाको बेंसीमा यात्रा गरे (गंगा) र हिमालयको उप-पर्खालको
उप-पर्वतको उपस्राफ। यी पदहरू प्रायः ट्यूसेस र चित्तबुझ्दो हुन्छन्।
Whenever similes are used, they are those that are easily understood
even by a child, e.g., the cart’s wheel, a man’s shadow, a deep pool,
flowers. यी पदहरू मार्फत बुद्धले सबैलाई अर्कै विजय प्राप्त गर्न आग्रह
गरे जुन उहाँमाथि विजय प्राप्त गर्न आग्रह गर्दछ; जोश, घृणा र अज्ञानता को
दुष्टता बाट उम्कन; र शव्द र शव्दको साथ पेज र स्वतन्त्रबाट स्वतन्त्रता
प्राप्त गर्न कडा प्रयत्न गर्न कडा प्रयत्न। प्रत्येक पदमा एक सत्य
(धम्मणा), एक सल्लाह, सल्लाह को एक टुक्रा समावेश गर्दछ।
पुस्तक धेरै भाषाहरूमा अनुवाद गरिएको छ। अ English ्ग्रेजीमा सब भन्दा
चाँडो अनुवाद 1 18700 मा अधिकतम मलर द्वारा बनाइएको थियो। अन्य अनुवादहरू
जुन fr.l द्वारा ती हुन्। सन् 1 192 .1 मा दसवतको 1 192 .1 मा, 1 190 20 मा
वैसासम्यारा र सौरंडहरू (विश्वासका भजनहरू) 1 190 02 मा हालसालै
अनुवादहरू, कि नाराद महो्राभर सबैभन्दा व्यापक रूपमा परिचित छ। डा।
वास्प्लाला राहलाले पनि pumaapapada बाट केही चयनित पदहरू अनुवाद गरेका छन्
र उनीहरूले “बुद्ध के सिकाउने के हो,” संशोधित संस्करण। चिनियाँहरूले
संस्मानपाडाडालाई संस्माताबाट अनुवाद गरे। धमम्मापादाको चिनियाँ संस्करण
शमूएल बेयरमा अनुवाद गरिएको थियो (बौद्ध क्याननबाट धमारमाप्राडाका पदहरू
धममापादाका रूपमा चिनिन्थे।
स्पष्टीकरण र अनुच्छेदको साथ वर्णन गरिएको छ। हालसालैका वर्षहरूमा
धम्मतापादाका केही पुस्तकहरूका केही पुस्तकहरू र अ English ्ग्रेजी
अनुवादहरू, सीएलआई पदहरु संग, पनि प्रकाशित गरिएको छ।
चार सय तीन पदहरूमा विभिन्न टाउको मुनिको व्यवस्था गरे। दरमापाडामा
बुद्धको शिक्षाको आधारभूत टेनेटलाई आकार दिइन्छ।
मनोनयन नीबिनको बाटो हो, “एक महत्त्वपूर्ण र महत्वपूर्ण पद हो। दिमागले
शान्ति र अन्तर्राष्ट्रिय मनसायको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण तत्व हो। बित्नु
अघि नै बुद्धको अन्तिम सल्लाह पनि ध्यान दिएर र लगनशील भई प्रयास
गर्नुपर्थ्यो (म्यागा र फिला मार्फत पुनर्जन्मबाट स्वतन्त्रता प्राप्त
गर्ने काम पूरा गर्न)। यो सामान्यतया स्वीकार्य छ कि भारत भारत र भारदार
अरोटाको सम्राट अरोकार र बर्माको राजा अंधालाई धर्म परिवर्तन गर्थ्यो। दुबै
राजाले आराधक देशहरूमा बौद्ध धर्मको घोषणामा ठूलो सहयोग गरेका थिए।
पद रनले यसो भन्छ: “लापरवाही, निकै कठोर, निन्द्राहरूबीच अत्यन्तै सतर्क,
ज्ञानी मानिसहरू एक रेस घोडामा बढ्दै गए, जेडलाई पछाडि छोडिदिए।”
प्रत्येक काममा, राम्रो वा नराम्रो, फेरि डोररमा फर्कन्छ। यहाँ, बुद्धले
हाम्रा सबै कार्यहरूमा दिमागको महत्त्वलाई जोड दिन्छ र हाम्रो कार्य, शब्द र
विचारहरूको अपरिहार्य परिणामहरूको कुरा गर्दछ।
uttered by the Buddha at the very moment of his Enlightenment. These two
verses give us a graphic account of the culmination of the Buddha’s
search for Truth.
tell us about the Buddha finding the ‘house-builder,’ Craving, the
cause of repeated births in Samsara. Having rid of Craving, for him no
more houses (khandhas) shall be built by Craving, and there will be no
more rebirths.
about the impermanent, unsatisfactory and the non-self nature of all
conditioned things; it is very important that one should perceive the
true nature of all conditioned things and become weary of the khandhas,
for this is the Path to Purity.
round of rebirths, i.e., the Path with eight constituents (Atthangiko
Maggo) in Verse (273). Further, the Buddha exhorts us to make our own
effort in Verse (276) saying, “You yourselves should make the effort,
the Tathagatas only show the way.” Verse (183) gives us the teaching of
the Buddhas. It says, “Do no evil, cultivate merit, purify one’s mind;
this is the teaching of the Buddhas.”
(2 24) बुद्धले हामीलाई जीवनमा सफलताको बाटो देखाउँदछ, यसरी: “यदि एक
व्यक्ति ऊर्जावान, शब्द, यदि उसले विचार, शब्द र कार्यमा सबै कुरा गर्छ भने
उसको इन्द्रियलाई संयम गर्दछ। धम्मणाका अनुसार बाँचिरहेका छन् र
अविश्वसनीय छैन, तब, प्रख्यात व्यक्तिको प्रख्यात व्यक्तित्व र भाग्य बढ्ने
छ। “
पाठ छैठौं अन्तर्राष्ट्रिय बौद्ध सिकारले अनुमोदित भएको छ। हामीले अनुवाद
पाठको रूपमा पाठको नजिक बनाउनको लागि प्रयास गरेका छौं, तर कहिलेकाँही यो
धेरै गाह्रो हुन्छ, यदि असम्भव छैन भने, एक अंग्रेजी शब्द पत्ता लगाउन जुन
सिली शब्दमा ठीक छ। उदाहरण को लागी, हामी अझै एकल अंग्रेजी शब्द पाउन
सक्दैनौं कि चार महान सत्यको पर्दाफासनमा प्रयोग गरिएको “डर्कहा” शब्दको
वास्तविक अर्थ प्रदान गर्न सक्दैन। यस अनुवादमा जहाँ जहाँ शर्त “डर्कख” वजन
चार महान सत्यहरूमा जत्तिकै यसको अर्थ राख्छ, यो अक्सर छोडियो; तर मात्र
व्याख्या गरियो।
अस्थिरता हो, हामीले कमबिनबिनले बौलार्य अनुवादलाई र एक धेरै सिकेका छौं
अती। धेरै अवसरहरूमा हामीले अलमल्ल गर्दै शब्दहरू र वाक्यको इम्प्लेसिंगको
लागि धम्मेद (धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता
(धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता
(धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता (धम्मता) का लागि परामर्श लिएको
छ।
अनुवादन्युले अनुवाद गरेका छौं। बर्नम डामाला एन्भ्यामारियाको अनुवाद,
बुम्मोदमारियाको एक ओभिडेखारीमा महरियाको संघ। संघजाको पुस्तकले धमाटकपडा
कथाहरूको प्याराफ्रास र अपहरणको प्याराफ्रास र अपहरण पनि समावेश गर्दछ।
बुधर्ग (5th औं शताब्दी ए.डी.) को राम्रो समझतर्फ लिखित एक ठूलो मद्दत हो।
कमेन्टरीमा तीन सय पाँच कथाहरू समावेश छन्। कथाहरूमा उल्लेख गरिएका धेरैजसो
घटनाहरू बुद्धको जीवनशैलीको क्रममा भएको अधिकांश घटनाहरू भयो। केहि
कथाहरूमा, केहि विगतको अस्तित्वको बारेमा केहि तथ्यहरू पुनः प्राप्त गरियो।
छैनौं। हामीले केवल कथाहरूको तथ्यलाई औंल्यायौं र तिनीहरूलाई संक्षिप्तमा
लेख्यौं: प्रत्येक कथाको अन्त्यमा पदहरूको अनुवाद दिइन्छ।
ईमान्दार कृतज्ञता व्यक्त गर्ने समय मात्र छ, किनकि स्क्रिप्टबाट सधैं
उल्लेख गरिएको छ; भन्नुपर्दा VANGIEI U UING MOE र U जेन मुंग, सम्पादक,
बर्मा पिटाका संघमा, पदहरूको अनुवादमा मद्दतको लागि।
https://bit.ly/3mRrdDzFollow Us https://www.facebo…-
78) Classical Odia (Oriya)
DHAMMapda: ବିଶ୍ୱର 119 ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଭାଷାରେ ପଦ ଏବଂ କାହାଣୀଗୁଡିକ ********କେବଳ ଧାମର ଉପହାର ଭାବରେ ମାଗଣା ବଣ୍ଟନ ପାଇଁ |ଉପକ୍ରମଣିକାଗାମପର୍ଡର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଜଣାଶୁଣା ପୁସ୍ତକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ | ବୁଦ୍ଧର
ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ ସ୍ୱଚ୍ଛ, ପିଥ୍ ପଦଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରକାଶିତ କରୁଥିବା ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ | ସେ
ଚତୁମାଙ୍କ ଦ୍ by ାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ବିଭିନ୍ନ ଶିକ୍ଷାଠାରୁ ବହୁ ସଂଖ୍ୟାରେ ବିଭିନ୍ନ
ପରାଜିତତା ଘରୁ ଚତୁର ଶିକ୍ଷାଠାରୁ ଚତୁର ବିଭିନ୍ନ ଶିକ୍ଷାଠାରୁ ଦୂରେଇ ରହାଯାଇଥିଲା,
ଯେତେବେଳେ ସେ ହିମାଳୟର ଉପତ୍ୟକାଗର ଉପତ୍ୟକାରେ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ। ଏହି ବିଭାଗଗୁଡ଼ିକ
ପ୍ରାୟତ tes ଟର୍ସ, ଚତୁର ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସଯୋଗ୍ୟ | ଯେବେ ବି ସିମିଲ୍ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ,
ସେମାନେ ସେହି ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକରେ ସହଜରେ ବୁ understood ିହେଲେ, ଯଥା, କାର୍ଟର ଚକ୍ର,
ମନୁଷ୍ୟର ଛାୟା, ଏକ ଶିଙ୍ଗର ଛାୟା, ଏକ ଗଭୀର ପୁଲ୍, ଫୁଲ | ଏହି ପଦଗୁଡ଼ିକ ମାଧ୍ୟମରେ
ବୁଦ୍ଧ ସମସ୍ତ ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠମାନଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବାକୁ, ଆତ୍ମର
ନକିକତା ହାସଲ କରିବାକୁ ଗୋଟିଏକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରେ; ଉତ୍ସାହ, ଘୃଣା ଏବଂ ଅଜ୍ଞତା ମନ୍ଦରୁ
ରକ୍ଷା ପାଇବା ପାଇଁ; ଏବଂ ରାଣ୍ବିର ରାଉଣ୍ଡରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇବା ପାଇଁ ସ୍ୱାଧୀନତା ହାସଲ
କରିବା ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇବାକୁ କଠିନ ଚେଷ୍ଟା କରିବା | ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଦରେ ଏକ ସତ୍ୟ
(ଧାମମା), ଏକ ପରାମର୍ଶ, ପରାମର୍ଶର ଏକ ଧାରଣା ଅଛି |Dhamapdas ପଦଗୁଡ଼ିକ |ପାର୍ମ୍ାପଡା ପଦଗୁଡିକ ବିଶ୍ୱର ଅନେକ ଦେଶ ମଧ୍ୟରେ ଅନେକଙ୍କ ନିକଟରେ ଉଦ୍ଧୃତ
ହୋଇଛି ଏବଂ ପୁସ୍ତକଟି ଅନେକ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ କରାଯାଇଛି | ଇଂରାଜୀରେ ଇଂରାଜୀରେ ଅଧିକ
ଚରାୟ ଅନୁବାଦଗୁଡିକ 1870 ରେ ସର୍ବାଧିକ ମଲଲର ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିଲା | ଅନ୍ୟ
ଅନୁବାଦଗୁଡିକ ଯାହା F.L. 1921 ରେ ୱାଗିସ୍ ଆରେୱାର୍ଡସ୍, ୱାଗିସ୍ମିମମାରା ଏବଂ ଗ୍ରେ
ବିଶ୍ on ର 172 ରେ କାଠୱାର୍ଡ | ନିକଟରେ ଡାଲପୋଲା ରହୁଲା ମଧ୍ୟ Dhamapapda ରୁ କିଛି
ମନୋନୀତ ପଦଗୁଡିକୁ ଅନୁବାଦ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ସେଗୁଡିକୁ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକର ଶେଷରେ
ଦେଇଛନ୍ତି? ବିଦାୟ ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୋଇଥିଲା। ଚାଇନିଜ୍ମାନେ ସଂସ୍କୃତିରୁ ଦାମାପଡା ଅନୁବାଦ
କରିଥିଲେ | Dhamapapda ର ଚାଇନିଜ୍ ସଂସ୍କରଣ ହେଉଛି ସାମଥନ୍ ବାଇହକ୍ ବାଇଲଙ୍କ
ଇଂରାଜୀ ସହିତ ଅନୁବାଦ କରାଯାଇଥିଲା (ବ h ଦ୍ଧ ତୋସଙ୍କଠାରୁ ଚିଠି 1278 ରେ ଦାମାପାଦାନ
ବୋଲି କହିଥିଲା।ବର୍ମାରେ ଥିବା ମୁଣ୍ଡରେ, ଅନୁବାଦଗୁଡିକରେ ଚାବୁକରେ କରାଯାଇଛି, ପ୍ରାୟତ the
ବାଣିଜ୍ୟ, ବ୍ୟାଖ୍ୟା, ବ୍ୟାଖ୍ୟାରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା କାହାଣୀ ଏବଂ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ସହିତ
କେତେକ | ନିକଟ ଅତୀତରେ, ଧରାପାପଡା ଏବଂ ଇଂରାଜୀ ବିଲ୍ ସହିତ ଉଭୟ ବର୍ମେଜ୍ ଏବଂ
ଇଂରାଜୀ ଅନୁବାଦଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ପାଲୀ ପଦ ସହିତ, ଏକତ୍ରିତ ହୋଇଛି, ଯାହା ମଧ୍ୟ ପ୍ରକାଶ
କରାଯାଇଛି |ଦମ୍ଗାପଡା ହେଉଛି ସୁଟାନ୍ଟା ପିଙ୍ଗୁଟର କିରାଦାର ନିଡିକାୟା ର ଦ୍ୱିତୀୟ ପୁସ୍ତକ |
Dhamapapada ରେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଶିକ୍ଷାଦାନ ର ମ basic ଳିକ ଟିଣ୍ଟେଟଗୁଡିକ ମିଳିତ
ହୋଇଛି |ପଦ (21) ଯାହା “ଆପମ୍ପାଡୋ ଅମାଟାପାଡାମ” ଅର୍ଥ “ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ,
ନିଶ୍ୱାସୀନତା, ମୃତ୍ୟୁହୀନ, ମୃତ୍ୟୁହୀନ,” ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ
ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପଦ | ଶାନ୍ତତା ଏବଂ ବୁଦ୍ଧିମାନ ଧ୍ୟାନ କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ
ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାଦାନ | ଦେହରେ ଯିବା ପୂର୍ବରୁ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଶେଷ ଉପଦେଶ ମଧ୍ୟ ମନେ
ହେବା ଏବଂ ଯତ୍ନର ସହ ସ୍ୱାଧୀନତାର ଅପେକ୍ଷା ମାମଗା ଏବଂ ଫାଲା ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ) |
ଏହା ସାଧାରଣତ adced ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଛି ଯେ ଏହା ମନେର ପଦକାତ୍ରୀ କାରଣ ହୋଇଥିଲା ଯେ
ଭାରତର ଆସୋକା ଭାରତର ଆନାକ୍ରାଟର ଆନାଭାମନ୍ ସହିତ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲେ | ନିଜ ଦେଶରେ
ବ h ଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଉଭୟ ରାଜାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ।ପଦରେ (29) ବୁଦ୍ଧ ମାନଙ୍କର ଏକ ଅନୁତାଙ୍କ ସହିତ ମନକୁ ମନକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଛି |
ପଦଟି ଚାଲିଥାଏ: ଅବହେଳନା ମଧ୍ୟରେ ମନାଯାତତା ଚାଲିଥାଏ, ବୁଡ଼ିଯିବା ମଧ୍ୟରେ ଅତ୍ୟଧିକ
ମହାନ୍, ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଏକ ରେସ ଘୋଡା ପରି ଅଗ୍ରଗତି କରନ୍ତି, ପଛରେ ଜଡେଡ୍
ଛାଡିଥିବେ। “ପଦ (1) ଏବଂ (୨) କାମୋମା ର ଏକ ନିୟମକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ଯାହା ଅନୁଯାୟୀ
ପ୍ରତ୍ୟେକ କାର୍ଯ୍ୟରେ, ଭଲ କିମ୍ବା ଖରାପ, ସେହିଠାରେସମ୍ପୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ଫେରିଯାଆନ୍ତି |
ଏଠାରେ, ବୁଦ୍ଧ ଆମର ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟରେ ମନର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ ଏବଂ ଆମର
କାର୍ଯ୍ୟର ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ ପରିଣାମ ବିଷୟରେ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ |Verses (153) and (154) are expressions of sublime and intense joy
uttered by the Buddha at the very moment of his Enlightenment. These two
verses give us a graphic account of the culmination of the Buddha’s
search for Truth.They
tell us about the Buddha finding the ‘house-builder,’ Craving, the
cause of repeated births in Samsara. Having rid of Craving, for him no
more houses (khandhas) shall be built by Craving, and there will be no
more rebirths.Verses (277), (278) and (279) are also important as they tell us
about the impermanent, unsatisfactory and the non-self nature of all
conditioned things; it is very important that one should perceive the
true nature of all conditioned things and become weary of the khandhas,
for this is the Path to Purity.Then the Buddha shows us the Path leading to the liberation from
round of rebirths, i.e., the Path with eight constituents (Atthangiko
Maggo) in Verse (273). Further, the Buddha exhorts us to make our own
effort in Verse (276) saying, “You yourselves should make the effort,
the Tathagatas only show the way.” Verse (183) gives us the teaching of
the Buddhas. It says, “Do no evil, cultivate merit, purify one’s mind;
this is the teaching of the Buddhas.”ପଦରେ
(24) ବୁଦ୍ଧ ଆମ ଜୀବନରେ ସଫଳତାର ଉପାୟ ଦେଖାଏ, ଯଦି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଶକ୍ତିଶାଳୀ,
ଚିନ୍ତାଧାରା, ଶବ୍ଦ ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ସହିତ, ଯଦି ସେ ସବୁକିଛି ନିଜର କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପ୍ରତିବଦ
କରନ୍ତି; ତାଙ୍କୁ ରଚନା କରନ୍ତି | ଧାମମା ଅନୁଯାୟୀ ବଞ୍ଚିବା ଅନାଡିକାର ମୁଖ, ସେ ମନ ଓ
ଦୃ fortର କ୍ଷଣ ବୃଦ୍ଧି ହୁଏ ନାହିଁ। “ଦାମାପଡା ରେ ମିଳିବାର ମିଳିବାର ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ରତ୍ନର କିଛି ଉଦାହରଣ | ଧର୍ମାପଡା ପ୍ରକୃତରେ, ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଏକ ଦାର୍ଶନିକ, ଗାଇଡ୍ ଏବଂ ବନ୍ଧୁ |ପଦଗୁଡ଼ିକର ଅନୁବାଦ ପାଲିଙ୍କଠାରୁ ଇଂରାଜୀକୁ | ପାଲି ପାଠ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଛି
ଧାମାପଡା ପାଲି ଷଷ୍ଠ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ବ bnusts ଣସି ଅନୁମୋଦିତ ହୋଇଛି | ଆମେ ଆପଣଙ୍କୁ
ବାରମ୍ବାର ପାଠ୍ୟ ନିକଟରେ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଛୁ, କିନ୍ତୁ ବେଳେବେଳେ ଏହା
ବହୁତ କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ, ଯଦି ଏକ ଇଂରାଜୀ ଶବ୍ଦ ଖୋଜିବା ପାଇଁ, ଠିକ୍ ଶବ୍ଦ ଖୋଜିବା |
ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଆମେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଗୋଟିଏ ଇଂରାଜୀ ଶବ୍ଦ ପାଇପାରୁ ଯାହା ଚାରି
ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ସତ୍ୟର ଦୃଶ୍ୟରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିବା ଶବ୍ଦର ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥକୁ ଜଣାଇ ପାରିବ
ନାହିଁ | ଏହି ଅନୁବାଦରେ, ଯେଉଁଠାରେ ହାଦଖ “ଶବ୍ଦ ଚାରି ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ସତ୍ୟରେ ଯାହା
କରେ, ତାହା ହେଉଛି ସମାନ ଅର୍ଥ ନେଇଥାଏ, ଏହା ଅନୁବାଦ ହୋଇ ରହିଥାଏ; କିନ୍ତୁ କେବଳ
ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି |ଯେତେବେଳେ ଭଏସ୍ ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ମିଳିବ କିମ୍ବା ଯେତେବେଳେ ଆକ୍ଷରିକ
ଅର୍ଥ ଅସ୍ପଷ୍ଟ କିମ୍ବା ଅଜ୍ଞାତରେ, ଆମେ ନୟାଗେଲିନ୍ ସର୍ଟାରୀଙ୍କ ବର୍ମେଜ୍ ଅନୁବାଦକୁ
ବାରମ୍ବାର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ବହୁତ ଶିକ୍ଷିତ ଅନୁବାଦକୁ ଜଣାଇଲୁ | ଥେରା ଅନେକ ଥର ଆମେ
ବିସ୍ମିତ ଶବ୍ଦ ଏବଂ ବାକ୍ୟର ଏସେକିଡେସନ୍ ପାଇଁ ଶିକ୍ଷକମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛୁ
|ଏହା ସହିତ, Dhamapdadda ର ବର୍ମେଜ୍ ଅନୁବାଦ, ବିଶେଷକିଙ୍ଗର ୟୁନିଅନ୍ ବୁସାନା
ପରିଷଦ (1805-1876) ଦ୍ Manken ାରା ଅନୁବାଦ ଏକ ଅଗ୍ରଣୀ ମହା ଆକା ବୁଦ୍ଧା ଏବଂ ମଧ୍ୟ
| ବିଟାଡା ମିଥିଲା ଦ୍ୱାରା ଅନୁବାଦ, ଉଭମା ପିଟା ସମାର୍କ୍ରିଆନ ଅଫ୍ ସାୟକା ଥେରା |
ସାଙ୍ଗଜାଷ୍ଟ୍ରିବଦାୱାର୍ ଦ୍ 7 ାରା ପୁସ୍ତକ Dhamapdack ର ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ଏବଂ
ଆବ୍ରିଙ୍ଗ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୂକ୍ତ କରେ |Dhamapdas କାହାଣୀଗୁଡିକ |ଦାମାପାଟରର ସାରାଂଶଗୁଡିକ ବହିର ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାଗରେ ଦିଆଯାଏ ଯେପରି ବିଶ୍ believed
ାସ କରାଯାଏ ଯେ Dhamapapda boUmGhosa ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ DHAMAPAPDAD ମନ୍ତବ୍ୟ:
DHAMMAPDA ର ଏକ ଉତ୍ତମ ବୁ understanding ାମଣା ପ୍ରତି ଏକ ଉତ୍ତମ ସାହାଯ୍ୟ |
ମନ୍ତବ୍ୟରେ ତିନି ଶହରୁ ପାଞ୍ଚ କାହାଣୀ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ | କାହାଣୀରେ ଉଲ୍ଲେଖ
କରାଯାଇଥିବା ଅଧିକାଂଶ ଘଟଣା ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଜୀବନକାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଘଟିଥିଲା | କିଛି
କାହାଣୀରେ, କିଛି ଅତୀତର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ବିଷୟରେ କିଛି ତଥ୍ୟ ମଧ୍ୟ ପୁନ ret ନିର୍ମାଣ
କରାଯାଇଥିଲା |କାହାଣୀଗୁଡିକର ସାରାଂଶଗୁଡ଼ିକର ବିଚାରରେ ଆମେ ମନ୍ତବ୍ୟକୁ ଅନୁବାଦ କରିବାକୁ
ଚେଷ୍ଟା କରିନାହୁଁ | ଆମେ କେବଳ କାହାଣୀଗୁଡିକର ତଥ୍ୟକୁ ଖଣ୍ଡନ କରିଛୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ
ସଂକ୍ଷେପରେ ପୁନ r ଲେଖାଇଛୁ: ପ୍ରତ୍ୟେକ କାହାଣୀର ଶେଷରେ ପଦାର୍ଥର ଏକ ଅନୁବାଦ
ଦିଆଯାଇଛି |ଏହା କେବଳ ମୋ ଗଭୀର ଏବଂ ଆନ୍ତରିକ କମିଟିର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଜଣାଇବା ପାଇଁ ମୋର
ଗଭୀର ଏବଂ ଆନ୍ତରିକ କମିଟି, ବର୍ଦ୍ଧିତ ଭାବରେ ଗଲା; କହିବାକୁ ଧତ୍ରାକାରୀ ୟୁ ଅଙ୍ଗ ମୋ
ଏବଂ ୟୁ ଥିନ୍ ମଙ୍ଗ, ଏଡିଟର୍, ବୁରମା ପିଙ୍ଗା ୱିଜିୟା, ଏଡିଟର୍, ବୁରମା ପିଙ୍ଗା
ୱିଜିୟା, ଏଡିଟର୍, ବୁରମା ପିଟା ଆସୋସିଏସନ,ଚଢ଼େୟାଣୀ ବନଦେବୀଙ୍କୁ ପ୍ରାଥନା / D Patapur Danda Nacha / Danda Charitra / Danda Suanga / Ganjam Danda
ਸਪੱਸ਼ਟ, ਪਿਥੀ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ
ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਣੀ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧ ਦੇ ਚਾਲੀ-ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ
ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੰਗਾ (ਗੰਗਾ) ਅਤੇ ਹਿਮਾਲੀਆ ਦੇ ਉਪ-ਪਹਾੜੀ ਟ੍ਰੈਕਟ ਦੀ
ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਅਕਸਰ ਤੀਰਥ, ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ
ਵੀ ਸਿਪਾਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ
ਇੱਕ ਬੱਚੇ, ਐੱਮ.ਆਰ. ਦੇ ਸ਼ੈਡੋ, ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਤਲਾਅ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੁਆਰਾ ਅਸਾਨੀ
ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ
ਲਈ ਇਕ ਨੂੰ ਅਹਿਮਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਿਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ; ਜਨੂੰਨ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀਆਂ
ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ; ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਦੌਰ ਤੋਂ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ
ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਖਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ. ਹਰ ਇਕ ਆਇਤ ਵਿਚ ਇਕ ਸੱਚਾਈ (ਧਮਾਮਾ), ਸਲਾਹ
ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਨੁਵਾਦ 1870 ਵਿਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਿਕਲਰ
ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦ ਜੋ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਐਫ.ਆਈ.ਐਲ. 1921 ਵਿਚ ਵੁਡਵਰਡ
1902 ਵਿਚ ਵਾਗਿਸਮਾਰਾ ਅਤੇ ਸਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਦੇ ਸੰਸਦ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਿਹਚਾ
ਦੇ ਭਜਨ) ਵਿਚ. ਨਵੇਂ ਗਏ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਡਾ.
ਵਾਲਪਲਾ ਰਾਹੁਲੇ ਨੇ ਧੰਮੇਪਾ ਦੇ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ
ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ “ਜੋ ਪੜ੍ਹਿਆ” ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, “ਬੁੱਧ ਨੇ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ
ਹੈ. ਚੀਨੀ ਨੇ ਧਾਮਾਪਦਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ. 1878 ਵਿਚ ਹੀ ਧੰਥੀ ਪੀਲ ਦੇ
ਚੀਨੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਬੋਧੀ ਕੈਨਨ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਵਜੋਂ
ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ).
ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ
ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਧੰਮ੍ਹ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪਾਲੀ ਵਰਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਪਾਲੀ ਬਾਣੀ
ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.
ਚੌਵੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਸੌ ਅਤੇ ਤੀਹ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਰਾਂ ਵਿਚ ਹਨ. ਧਮਪੁਰ
ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਨਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ,” ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਆਇਤ ਹੈ. ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ
ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਦਾ ਆਖਰੀ
ਉਪਾਸਨਾ ਵੀ ਚੇਤੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ (ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਨਮ ਲੈਣ
ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ (ਮੈਗਾਜ਼ ਅਤੇ ਫਾਲਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ). ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ
ਆਇਤ’ ਤੇ ਸੀ ਕਿ ਬਾਬਾ ਦਾ ਸਮਰਾਟ ਅਸੋਕਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ
ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ.
sense of urgency. ਤੁਕ ਦੌੜਦਾ ਹੈ: “ਤ੍ਰਿਪਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
ਚੇਤੰਨ, ਸੂਝਵਾਨ ਆਦਮੀ ਇਕ ਰੇਸ ਘੋੜੇ ਵਾਂਗ ਉੱਨਦਾ ਹੈ, ਜੇਡ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਿਆ.”
ਕਮਰਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕਿ ਹਰ ਕੰਮ ਤੇ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਮਾੜਾ, ਵਾਪਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਇੱਥੇ, ਬੁੱਧ
ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕਰਮਾਂ,
ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਟੱਲ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.
uttered by the Buddha at the very moment of his Enlightenment. ਇਹ ਦੋ
ਆਇਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਖਾਤਾ
ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.
tell us about the Buddha finding the ‘house-builder,’ Craving, the
cause of repeated births in Samsara. Having rid of Craving, for him no
more houses (khandhas) shall be built by Craving, and there will be no
more rebirths.
about the impermanent, unsatisfactory and the non-self nature of all
conditioned things; it is very important that one should perceive the
true nature of all conditioned things and become weary of the khandhas,
for this is the Path to Purity.
round of rebirths, i.e., the Path with eight constituents (Atthangiko
Maggo) in Verse (273). Further, the Buddha exhorts us to make our own
effort in Verse (276) saying, “You yourselves should make the effort,
the Tathagatas only show the way.” Verse (183) gives us the teaching of
the Buddhas. It says, “Do no evil, cultivate merit, purify one’s mind;
this is the teaching of the Buddhas.”
ਵਿਚ (24) ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿਖਾਓ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ: “ਜੇ
ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਕਮਾਉਂਦਾ
ਹੈ ਧਾਮਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣਾ ਅਤੇ ਨਾ ਪਾਗਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਚੇਤੇ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ
ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. “
ਹੈ ਕਿ ਛੇਵੇਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੁੱਧਵਾਦੀ ਸਿਨੇਡ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਪਾਲੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ
ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ
ਵਾਰ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਕ ਪਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੁੰਦਾ.
ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਜੋ ਚਾਰ ਨੇਕ
ਸਚਾਈਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ “ਡਿਕਾਹਾ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ
ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ “ਡਕਖਾ” ਸ਼ਬਦ ਉਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਰ ਨੇਕ ਸਚਾਈਆਂ
ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਣਚਾਹੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਸਿਰਫ ਸਮਝਾਇਆ.
ਅਸਲੀਅਤਵਾਦੀ ਅਰਥ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਂ ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਆਗਲਬਲੇਬਿਨ ਸਟੇਡਿ. ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ
ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਾ ਮਾੜਾ ਥੈਰਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਅਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ
ਅਤੇ ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਐਲੂਕੀ ਦੀ ਧਾਮਾ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ
ਕੀਤੀ ਹੈ.
ਹੋਏ ਧਾਮਾਪਦਾ ਦੇ ਬਰਮੇ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਮਨੋਰਥ ਅਤੇ
ਰਾਜਾ ਤਿੱਖ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੁਇਦਾਵ ਯੂ ਥਿਠਿੱਲਾ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਬਰਮਾ ਪਿਕਾਕਾ
ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਓਵਦਸੀਦੀਆ ਮਹਿਲਾ. ਸੰਗਾਜਾ ਸਬਦਾਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਵੀ
ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਪਰਦਾ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧਹੋਸਾ (5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ
ਏ.ਡੀ.) ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਧਮਮਾਪਦਾ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਧਮਾਮਾਪਦਾ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸੌ ਅਤੇ ਪੰਜ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ
ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ
ਵਿਚ, ਕੁਝ ਪਿਛਲੇ ਖਿੰਸੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਤੱਥ ਵੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.
ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ
ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਬਾਣੀ ਦਾ
ਅਨੁਵਾਦ ਹਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮੈਂਬਰਾਂ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੁਆਰਾ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ; ਆਇਤ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ
ਕਹਿਣ ਲਈ ਸਗੀਯੀ ਧੂੰਏ ਅਤੇ ਯੂ ਆਇਨ ਮੈੰਗ, ਸੰਪਾਦਕ, ਬਮਾ ਪਿਕਾ ਟੋਕਾ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਲਈ.
-
87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
87) Cलस्सिcअल् Sअन्स्क्रिट् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्थे धम्मपडः Vएर्सेस् अन्ड् Sटोरिएस् इन् 119 Cलस्सिcअल् ळन्गुअगेस् ओफ़् ते Wओर्ल्ड् *********Fओर् फ़्री डिस्ट्रिबुटिओन् ओन्ल्य्, अस् अ गिफ़्ट् ओफ़् दम्म.Pरेफ़cएधम्मपड इस् ओने ओफ़् ते बेस्ट् क्नोwन् बूक्स् ओफ़् ते Pइटक. ईट् इस् अ
cओल्लेcटिओन् ओफ़् ते टेअचिन्ग्स् ओफ़् ते भुड्द एxप्रेस्सेड् इन् cलेअर्,
पित्य् वेर्सेस्. थेसे वेर्सेस् wएरे cउल्लेड् फ़्रोम् वरिओउस्
डिस्cओउर्सेस् गिवेन् ब्य् ते भुड्द इन् ते cओउर्से ओफ़् फ़ोर्ट्य्-फ़िवे
येअर्स् ओफ़् हिस् टेअचिन्ग्, अस् हे ट्रवेल्लेड् इन् ते वल्लेय् ओफ़् ते
ङन्गेस् (ङन्ग) अन्ड् ते सुब्-मोउन्टैन् ट्रcट् ओफ़् ते ःइमलयस्. थेसे
वेर्सेस् अरे ओफ़्टेन् टेर्से, wइट्ट्य् अन्ड् cओन्विन्cइन्ग्. Wहेनेवेर्
सिमिलेस् अरे उसेड्, तेय् अरे तोसे तट् अरे एअसिल्य् उन्डेर्स्टूड् एवेन्
ब्य् अ चिल्ड्, ए.ग्., ते cअर्ट्’स् wहील्, अ मन्’स् शडोw, अ डीप् पूल्,
फ़्लोwएर्स्. थ्रोउघ् तेसे वेर्सेस्, ते भुड्द एxहोर्ट्स् ओने टो अचिएवे तट्
ग्रेअटेस्ट् ओफ़् अल्ल् cओन्क़ुएस्ट्स्, ते cओन्क़ुएस्ट् ओफ़् सेल्फ़्; टो
एस्cअपे फ़्रोम् ते एविल्स् ओफ़् पस्सिओन्, हट्रेड् अन्ड् इग्नोरन्cए; अन्ड्
टो स्ट्रिवे हर्ड् टो अट्टैन् फ़्रीडोम् फ़्रोम् cरविन्ग् अन्ड् फ़्रीडोम्
फ़्रोम् ते रोउन्ड् ओफ़् रेबिर्त्स्. Eअच् वेर्से cओन्टैन्स् अ ट्रुत्
(दम्म), अन् एxहोर्टटिओन्, अ पिएcए ओफ़् अड्विcए.धम्मपड Vएर्सेस्धम्मपड वेर्सेस् अरे ओफ़्टेन् क़ुओटेड् ब्य् मन्य् इन् मन्य्
cओउन्ट्रिएस् ओफ़् ते wओर्ल्ड् अन्ड् ते बूक् हस् बीन् ट्रन्स्लटेड् इन्टो
मन्य् लन्गुअगेस्. Oने ओफ़् ते एअर्लिएस्ट् ट्रन्स्लटिओन्स् इन्टो ऍग्लिश्
wअस् मडे ब्य् ंअx ंउल्लेर् इन् 1870. Oतेर् ट्रन्स्लटिओन्स् तट्
फ़ोल्लोwएड् अरे तोसे ब्य् F.ळ्. Wऊड्wअर्ड् इन् 1921, ब्य् Wअगिस्मर अन्ड्
Sऔन्डेर्स् इन् 1920, अन्ड् ब्य् आ.ळ्. Eड्मुन्ड्स् (ःय्म्न्स् ओफ़् ते
Fऐत्) इन् 1902. Oफ़् ते रेcएन्ट् ट्रन्स्लटिओन्स्, तट् ब्य् णरड ंअहतेर इस्
ते मोस्ट् wइडेल्य् क्नोwन्. ढ्र्. Wअल्पोल ऱहुल अल्सो हस् ट्रन्स्लटेड्
सोमे सेलेcटेड् वेर्सेस् फ़्रोम् ते धम्मपड अन्ड् हस् गिवेन् तेम् अट् ते
एन्ड् ओफ़् हिस् बूक् “Wहट् ते भुड्द ठौघ्ट्,” रेविसेड् एडिटिओन्. थे छिनेसे
ट्रन्स्लटेड् ते धम्मपड फ़्रोम् Sअन्स्क्रिट्. थे छिनेसे वेर्सिओन् ओफ़् ते
धम्मपड wअस् ट्रन्स्लटेड् इन्टो ऍग्लिश् ब्य् Sअमुएल् भेअल् (ठेxट्स्
फ़्रोम् ते भुड्दिस्ट् Cअनोन् क्नोwन् अस् धम्मपड) इन् 1878.ईन् भुर्म, ट्रन्स्लटिओन्स् हवे बीन् मडे इन्टो भुर्मेसे, मोस्ट्ल्य्
इन् प्रोसे, सोमे wइत् परफ्रसेस्, एxप्लनटिओन्स् अन्ड् अब्रिड्गेमेन्ट्स्
ओफ़् स्टोरिएस् रेलटिन्ग् टो ते वेर्सेस्. ईन् रेcएन्ट् येअर्स्, सोमे
बूक्स् ओन् धम्मपड wइत् बोत् भुर्मेसे अन्ड् ऍग्लिश् ट्रन्स्लटिओन्स्,
टोगेतेर् wइत् Pअलि वेर्सेस्, हवे अल्सो बीन् पुब्लिशेड्.थे धम्मपड इस् ते सेcओन्ड् बूक् ओफ़् ते Kहुड्डक णिकय ओफ़् ते Sउट्टन्ट
Pइटक, cओन्सिस्टिन्ग् ओफ़् फ़ोउर् हुन्ड्रेड् अन्ड् ट्wएन्ट्य्-त्री वेर्सेस्
इन् ट्wएन्ट्य्-सिx चप्टेर्स् अर्रन्गेड् उन्डेर् वरिओउस् हेअड्स्. ईन् ते
धम्मपड अरे एन्श्रिनेड् ते बसिc टेनेट्स् ओफ़् ते भुड्द’स् ठेअचिन्ग्.Vएर्से (21) wहिच् बेगिन्स् wइत् “आप्पमडो अमटपडम्” मेअनिन्ग्
“ंइन्ड्फ़ुल्नेस्स् इस् ते wअय् टो णिब्बन, ते ढेअत्लेस्स्,” इस् अ वेर्य्
इम्पोर्टन्ट् अन्ड् सिग्निफ़िcअन्ट् वेर्से. ंइन्ड्फ़ुल्नेस्स् इस् ते मोस्ट्
इम्पोर्टन्ट् एलेमेन्ट् इन् ठ्रन्क़ुइल्लिट्य् अन्ड् ईन्सिघ्ट् ंएडिटटिओन्.
थे लस्ट् एxहोर्टटिओन् ओफ़् ते भुड्द जुस्ट् बेफ़ोरे हे पस्सेड् अwअय् wअस्
अल्सो टो बे मिन्ड्फ़ुल् अन्ड् टो एन्डेअवोउर् डिलिगेन्ट्ल्य् (टो
cओम्प्लेटे ते टस्क् ओफ़् अट्टैनिन्ग् फ़्रीडोम् फ़्रोम् ते रोउन्ड् ओफ़्
रेबिर्त्स् त्रोउघ् ंअग्ग अन्ड् Pहल). ईट् इस् गेनेरल्ल्य् अccएप्टेड् तट्
इट् wअस् ओन् अccओउन्ट् ओफ़् तिस् वेर्से ओन् मिन्ड्फ़ुल्नेस्स् तट् ते
Eम्पेरोर् आसोक ओफ़् ईन्डिअ अन्ड् Kइन्ग् आनwरह्ट ओफ़् भुर्म बेcअमे
cओन्वेर्ट्स् टो भुड्दिस्म्. भोत् किन्ग्स् हड् हेल्पेड् ग्रेअट्ल्य् इन्
ते प्रोपगटिओन् ओफ़् भुड्दिस्म् इन् तेइर् रेस्पेcटिवे cओउन्ट्रिएस्.ईन् वेर्से (29) ते भुड्द हस् cओउप्लेड् हिस् cअल्ल् फ़ोर्
मिन्ड्फ़ुल्नेस्स् wइत् अ सेन्से ओफ़् उर्गेन्cय्. थे वेर्से रुन्सः
“ंइन्ड्फ़ुल् अमोन्ग्स्ट् ते नेग्लिगेन्ट्, हिघ्ल्य् विगिलन्ट् अमोन्ग्स्ट्
ते ड्रोwस्य्, ते wइसे मन् अड्वन्cएस् लिके अ रcए होर्से, लेअविन्ग् ते जडे
बेहिन्ड्.”Vएर्सेस् (1) अन्ड् (2) इल्लुस्ट्रटे ते इम्मुटब्ले लw ओफ़् Kअम्म,
उन्डेर् wहिच् एवेर्य् डीड्, गूड् ओर् बड्, cओमेस् बcक् टो ते डोएर्. ःएरे,
ते भुड्द एम्फसिज़ेस् ते इम्पोर्टन्cए ओफ़् मिन्ड् इन् अल्ल् ओउर् अcटिओन्स्
अन्ड् स्पेअक्स् ओफ़् ते इनेविटब्ले cओन्सेक़ुएन्cएस् ओफ़् ओउर् डीड्स्,
wओर्ड्स् अन्ड् तोउघ्ट्स्.Vएर्सेस् (153) अन्ड् (154) अरे एxप्रेस्सिओन्स् ओफ़् सुब्लिमे अन्ड्
इन्टेन्से जोय् उट्टेरेड् ब्य् ते भुड्द अट् ते वेर्य् मोमेन्ट् ओफ़् हिस्
ऍलिघ्टेन्मेन्ट्. थेसे ट्wओ वेर्सेस् गिवे उस् अ ग्रफिc अccओउन्ट् ओफ़् ते
cउल्मिनटिओन् ओफ़् ते भुड्द’स् सेअर्च् फ़ोर् ठ्रुत्.थेय्
टेल्ल् उस् अबोउट् ते भुड्द फ़िन्डिन्ग् ते ‘होउसे-बुइल्डेर्,’ Cरविन्ग्,
ते cऔसे ओफ़् रेपेअटेड् बिर्त्स् इन् Sअम्सर. ःअविन्ग् रिड् ओफ़् Cरविन्ग्,
फ़ोर् हिम् नो मोरे होउसेस् (खन्दस्) शल्ल् बे बुइल्ट् ब्य् Cरविन्ग्, अन्ड्
तेरे wइल्ल् बे नो मोरे रेबिर्त्स्.Vएर्सेस् (277), (278) अन्ड् (279) अरे अल्सो इम्पोर्टन्ट् अस् तेय्
टेल्ल् उस् अबोउट् ते इम्पेर्मनेन्ट्, उन्सटिस्फ़cटोर्य् अन्ड् ते
नोन्-सेल्फ़् नटुरे ओफ़् अल्ल् cओन्डिटिओनेड् तिन्ग्स्; इट् इस् वेर्य्
इम्पोर्टन्ट् तट् ओने शोउल्ड् पेर्cएइवे ते ट्रुए नटुरे ओफ़् अल्ल्
cओन्डिटिओनेड् तिन्ग्स् अन्ड् बेcओमे wएअर्य् ओफ़् ते खन्दस्, फ़ोर् तिस् इस्
ते Pअत् टो Pउरिट्य्.थेन् ते भुड्द शोwस् उस् ते Pअत् लेअडिन्ग् टो ते लिबेरटिओन् फ़्रोम्
रोउन्ड् ओफ़् रेबिर्त्स्, इ.ए., ते Pअत् wइत् एइघ्ट् cओन्स्टिटुएन्ट्स्
(आट्तन्गिको ंअग्गो) इन् Vएर्से (273). Fउर्तेर्, ते भुड्द एxहोर्ट्स् उस्
टो मके ओउर् ओwन् एफ़्फ़ोर्ट् इन् Vएर्से (276) सयिन्ग्, “य़ोउ योउर्सेल्वेस्
शोउल्ड् मके ते एफ़्फ़ोर्ट्, ते ठतगटस् ओन्ल्य् शोw ते wअय्.” Vएर्से (183)
गिवेस् उस् ते टेअचिन्ग् ओफ़् ते भुड्दस्. ईट् सय्स्, “ढो नो एविल्,
cउल्टिवटे मेरिट्, पुरिफ़्य् ओने’स् मिन्ड्; तिस् इस् ते टेअचिन्ग् ओफ़् ते
भुड्दस्.”
#पद्यश्री शिवमणी यांनी कोल्हापुरात सिवमणी ट्रायो हा संगीत कला अविष्कार सादर केला - 1
تعلیمات کا ایک مجموعہ ہے جو واضح ، تیز آیات میں ظاہر ہوتا ہے۔ ان آیات کو
بدھ کے ذریعہ اس کی تعلیم کے پینتالیس سال کے دوران دیئے گئے مختلف
مباحثوں سے روک دیا گیا تھا ، جب وہ گنگا کی وادی (گنگا) اور ہمالیہ کے
ذیلی پہاڑ کی نالی میں سفر کرتا تھا۔ یہ آیات اکثر سخت ، لطیف اور قائل
ہوتی ہیں۔ جب بھی مثل کا استعمال کیا جاتا ہے ، وہ وہ ہوتے ہیں جو آسانی سے
کسی بچے کے ذریعہ سمجھے جاتے ہیں ، جیسے ، کارٹ کا پہیہ ، آدمی کا سایہ ،
ایک گہرا تالاب ، پھول۔ ان آیات کے ذریعہ ، بدھ ایک کو یہ نصیب کرتا ہے کہ
وہ اس سب سے بڑے فتوحات کو حاصل کرے ، جو خود کی فتح ہے۔ جذبے ، نفرت اور
لاعلمی کی برائیوں سے بچنے کے لئے۔ اور پنر جنم کے دور سے ترس اور آزادی سے
آزادی حاصل کرنے کے لئے سخت جدوجہد کرنا۔ ہر آیت میں ایک سچائی (دھما) ،
ایک نصیحت ، مشورے کا ایک ٹکڑا ہوتا ہے۔
حوالہ دیا جاتا ہے اور اس کتاب کا بہت سی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔
انگریزی میں ابتدائی ترجمے میں سے ایک میکس مولر نے 1870 میں بنایا تھا۔ اس
کے بعد دوسرے ترجمے بھی ہیں جو ایف ایل کے ذریعہ ہیں۔ 1921 میں ووڈورڈ ،
1920 میں ویگسمارا اور سینڈرز کے ذریعہ ، اور 1902 میں اے ایل ایڈمنڈس
(عقیدے کی تسبیح) کے ذریعہ۔ حالیہ ترجموں میں سے ، کہ ناردا مہاتھیرا کے
ذریعہ سب سے زیادہ جانا جاتا ہے۔ ڈاکٹر والپولا راہولا نے بھی دھماپڈا کی
کچھ منتخب آیات کا ترجمہ کیا ہے اور ان کی کتاب “واٹ دی دی بدھ نے سکھایا”
کے آخر میں ان میں نظر ثانی شدہ ایڈیشن دیا ہے۔ چینیوں نے سنسکرت سے
دھماپڈا کا ترجمہ کیا۔ دھماپڈا کے چینی ورژن کا ترجمہ انگریزی میں سیموئیل
بیل (بدھسٹ کینن کے متن) نے 1878 میں کیا تھا۔
سے متعلق کہانیوں کی وضاحتیں ، وضاحتیں اور اس کی کھوج کے ساتھ۔ حالیہ
برسوں میں ، برمی اور انگریزی دونوں ترجموں کے ساتھ دھمپاڈا سے متعلق کچھ
کتابیں ، پالی آیات کے ساتھ ، بھی شائع کی گئیں۔
سروں کے نیچے چھبیس بابوں میں چار سو تئیس آیات شامل ہیں۔ دھمپڈا میں بدھ
کی تعلیم کے بنیادی اصولوں کو شامل کیا گیا ہے۔
نبانا کا راستہ ہے ، ڈیتھیس لیس ،” ایک بہت اہم اور اہم آیت ہے۔ سکون اور
بصیرت مراقبہ کا سب سے اہم عنصر ذہن سازی ہے۔ اس کے انتقال سے ٹھیک پہلے
بدھ کی آخری نصیحت کو بھی ذہن نشین کرنا تھا اور تندہی سے کوشش کرنا تھا
(میگگا اور فالہ کے ذریعے پنر جنم کے دور سے آزادی کے حصول کے کام کو مکمل
کرنا)۔ عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ ذہن سازی پر اس آیت کی وجہ سے یہ
تھا کہ ہندوستان کے شہنشاہ اشوکا اور برما کے بادشاہ اناورہتا بدھ مذہب
میں بدل گئے۔ دونوں بادشاہوں نے اپنے اپنے ممالک میں بدھ مت کے پھیلاؤ میں
بہت مدد کی تھی۔
جوڑا ہے۔ آیت چلتی ہے: “غفلت برتنے والے ، انتہائی چوکس ، غنودگی کے درمیان
، عقلمند آدمی ریس کے گھوڑے کی طرح ترقی کرتا ہے ، جس سے جیڈ کو پیچھے
چھوڑ دیا جاتا ہے۔”
تحت ہر کام ، اچھا یا برا ، واپس کرنے والے کے پاس آتا ہے۔ یہاں ، بدھ
ہمارے تمام اعمال میں دماغ کی اہمیت پر زور دیتا ہے اور ہمارے اعمال ،
الفاظ اور خیالات کے ناگزیر نتائج کی بات کرتا ہے۔
بولی اور شدید خوشی کے اظہار ہیں۔ These two verses give us a graphic
account of the culmination of the Buddha’s search for Truth.
tell us about the Buddha finding the ‘house-builder,’ Craving, the
cause of repeated births in Samsara. Having rid of Craving, for him no
more houses (khandhas) shall be built by Craving, and there will be no
more rebirths.
about the impermanent, unsatisfactory and the non-self nature of all
conditioned things; it is very important that one should perceive the
true nature of all conditioned things and become weary of the khandhas,
for this is the Path to Purity.
round of rebirths, i.e., the Path with eight constituents (Atthangiko
Maggo) in Verse (273). Further, the Buddha exhorts us to make our own
effort in Verse (276) saying, “You yourselves should make the effort,
the Tathagatas only show the way.” Verse (183) gives us the teaching of
the Buddhas. It says, “Do no evil, cultivate merit, purify one’s mind;
this is the teaching of the Buddhas.”
(24) میں بدھ ہمیں زندگی میں کامیابی کا راستہ دکھاتا ہے ، اس طرح: “اگر
کوئی شخص توانائی بخش ، ذہن سازی ، سوچ ، لفظ اور عمل میں خالص ہے ، اگر وہ
دیکھ بھال اور غور و فکر کے ساتھ ہر کام کرتا ہے تو ، اس کے حواس کو روکتا
ہے۔ دھما کے مطابق رہنا اور ناقابل تلافی نہیں ہے ، پھر ، اس ذہن ساز شخص
کی شہرت اور خوش قسمتی میں اضافہ ہوتا ہے۔ “
دھمپڈا پالی ہے جس کو چھٹے بین الاقوامی بدھ مت کے ذریعہ منظور کیا گیا ہے۔
ہم نے ترجمہ کو ہر ممکن حد تک متن کے قریب بنانے کی کوشش کی ہے ، لیکن بعض
اوقات یہ بہت مشکل ہوتا ہے ، اگر ناممکن نہیں تو ، انگریزی کا لفظ تلاش
کرنا جو بالکل پالی لفظ کے مطابق ہو۔ مثال کے طور پر ، ہمیں ابھی تک ایک
بھی انگریزی لفظ نہیں مل سکا ہے جو چار عظیم سچائیوں کی نمائش میں استعمال
ہونے والے لفظ “دکھا” کے اصل معنی بیان کرسکتا ہے۔ اس ترجمے میں ، جہاں بھی
“دکھا” کی اصطلاح وہی معنی رکھتی ہے جیسا کہ یہ چار عظیم سچائیوں میں ہوتا
ہے ، اسے غیر ترجمانی چھوڑ دیا جاتا ہے۔ لیکن صرف وضاحت کی۔
مبہم یا ناقابل فہم ہے تو ، ہم نے تبصرے (پالی میں) اور نیانگلیبن سیاڈا کے
ذریعہ برمی ترجمہ کا حوالہ دیا ہے ، ایک بہت ہی سیکھا ہے۔ تھیرا بہت سے
مواقع پر ہم نے دھما (دھماکاریاس) کے اساتذہ سے بھی پریشان کن الفاظ اور
جملوں کی وضاحت کے لئے مشورہ کیا ہے۔
طور پر یونین بدھ ساسانا کونسل کے ترجمہ ، سنگجا سیاڈا (1805-1876) کا
ترجمہ ، کنگ مائنڈن اور کنگ تھیبا کے زمانے میں ایک معروف مہا تھیرا ، اور
بھی۔ برما پٹاکا ایسوسی ایشن کے اوواڈاکاریہ مہا تھیرہ ، سیاڈا یو تھٹیلا
کا ترجمہ۔ سنگجا سیاڈا کی کتاب میں دھماپڈا کی کہانیوں کے پیرا فریس اور اس
کی کھوج بھی شامل ہے۔
عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بدھھاگوسہ (پانچویں صدی عیسوی) کے لکھے
ہوئے دھمپاڈا کمنٹری دھمپڈا کی بہتر تفہیم کی طرف ایک بہت بڑی مدد ہے۔
تفسیر میں تین سو پانچ کہانیاں شامل ہیں۔ کہانیوں میں مذکور زیادہ تر
واقعات بدھ کے تاحیات وقت کے دوران پیش آئے۔ کچھ کہانیوں میں ، کچھ ماضی کے
وجود کے بارے میں کچھ حقائق بھی واپس ہوئے تھے۔
نہیں کی ہے۔ ہم نے صرف کہانیوں کے حقائق کو ختم کردیا ہے اور انہیں مختصر
طور پر دوبارہ لکھا ہے: ہر کہانی کے آخر میں آیات کا ترجمہ دیا جاتا ہے۔
ایڈیٹوریل کمیٹی ، برما پٹکا ایسوسی ایشن کے ممبروں سے گہری اور مخلصانہ
شکرگزار کا اظہار کریں۔ آیات کے ترجمے میں مدد کرنے کے لئے ، سگی دھماکاریہ
یو آنگ مو اور آپ کے لئے ، برما پٹاکا ایسوسی ایشن کے ایڈیٹر ، ایڈیٹر کو۔
Hours Beautiful sounding Quran Recitation 4K Video Beautiful Relaxing
Nature Sounds & Voice Ultra HD for deep peaceful sleep.prayer,
study, relaxation, m…