INSIGHT-NET - FREE Online Tipiṭaka Research & Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
INSIGHT-NET -FREE Online Tipiṭaka Research & Practice University through http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES

Categories:

Archives:
Meta:
05/31/15
Classical PolishPolski Klasyczny
Filed under: General
Posted by: @ 8:21 pm

Classical PolishPolski Klasyczny

Please
translate this GOOGLE translation in your Mother Tongue and all other
languages you know to  become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain
ETERNAL BLISS as FINAL GOAL !

May you be happy to practice Loving Kindness and Compassion !

I Like BHARATH i.e., PRABYDDHA BHARATH !

If you are LOYAL to your work, you become its OWNER !

LOYAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis)/SC/STs/OBCs/Minorities and Poor
Upper Castes (LAR(SK)SCSTOBCPUC)) are not regularly paid by their Greedy
Capitalist and Industrialist Contractors (GCIC). Hence they have
decided to form MULTI-PURPOSE  CO-OPERATIVE SOCIETIES to BID for
contracts to become OWNERS !

66) Classical Polish

66) Polski Klasyczny

06.01.2015 poniedziałek LEKCJA 1522 na Tipitaki przez Online Free
Tipitaki Praktyki Badań i Uniwersytetu Klasycznego języka we wszystkich

Proszę przetłumaczyć tę pomocną w języku ojczystym i wszystkich innych
języków znasz, aby stać SOTTAPANNA, a Wchodzący STREAM do osiągnięcia
wiecznej szczęśliwości, jak GOAL KOŃCOWEGO!

Możesz być szczęśliwy ćwiczyć miłującej dobroci i współczucia!
I Like bharath tj PRABYDDHA Bharat!

Jeśli jesteś lojalny wobec swojej pracy, stajesz się jego właścicielem!

LOYAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBC / Mniejszości and
Poor Górna Kast (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) nie są regularnie wypłacane
przez ich Greedy kapitalisty i przemysłowiec Wykonawców (GCIC).
Dlatego zdecydowali się tworzyć wielofunkcyjny spółdzielni ubiegania się o zamówienia, aby stać się właścicielami!

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo

Namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa.

Digha Nikaya 21
Sakka-pañha Sutta
Sakki na pytania
(Fragment)

Tylko do bezpłatnej dystrybucji, jako dar Dhammy

Które
zostały dopuszczone przez Błogosławionego, Sakka deva-król zadał mu
swoje pierwsze pytanie: “co, fettered z drogi panie - choć oni myślą:”
Możemy żyć wolne od wrogości, bez przemocy, bez rywalizacji, wolne od
zła
wola, wolny od tych, którzy są wrogo nastawieni “- do deva, istoty
ludzkie, asurami, nagas, gandhabbas, i niezależnie od innych wiele
rodzajów istot, nie są jednak żyć w wrogości, przemocy, rywalizacji,
złej woli, z tymi, którzy są wrogo nastawieni
? “

W
ten sposób po raz pierwszy zapytał Sakka pytanie Błogosławionego i
Błogosławiony, zapytany, odpowiedział: “Deva, istot ludzkich, Asury,
nagowie, gandhabbas, i niezależnie od innych wiele rodzajów istot
istnieją, są skrępowana z zazdrości i skąpstwa,
dlatego
też - choć myślę, “Możemy żyć wolne od wrogości, bez przemocy, bez
rywalizacji, bez złej woli, wolne od tych, którzy są wrogo nastawieni -
niemniej jednak żyć w wrogości, przemocy, rywalizacja, zła wola,
z tymi, którzy są wrogo nastawieni. “

Błogosławiony ten sposób odpowiedział, mając poproszono o Sakki Deva-króla. Zadowolony, Sakka był zachwycony w & wyraził zgodę słowa Błogosławionego: “Tak to jest, o Błogosławiony. Tak to jest, O One Dobrze już. Słysząc Zrealizowany na odpowiedź na moje pytanie, moja wątpliwość jest teraz odcięty, mój dylemat jest przezwyciężyć. “

Wtedy
Sakka, które upodobał i wyraził zgodę słowami Błogosławionego, zadał mu
kolejne pytanie: “A co, panie, jest przyczyną zazdrości i skąpstwa,
jaka jest ich powstawanie, co daje im narodziny, co jest ich
źródło? Po co istnieje one powstają? Gdy to, co nie istnieje, prawda? “

“Zazdrość
i skąpstwo ma drogi - i - nie, kochanie, jak ich przyczyny, mają drogi -
i - nie, kochanie, jak ich powstawania, ma drogi - i - nie, kochanie,
jak to, co daje im narodziny, mają drogi - i - nie-drogi
jako źródło. Gdy droga - i - nie-droga istnieje, oni wejść w życie. Gdy droga - i - nie-drogie nie są, to nie “.

“Ale
co, drogi panie, jest przyczyną droga - i - nie, kochanie, jaki jest
ich powstawanie, co daje im narodziny, jakie jest ich źródło?
Po co istnieje one powstają? Gdy to, co nie istnieje, prawda? “

“Drogi
- i - nie ma ochoty-droga jako ich przyczyny, mają pragnienie, jako ich
powstawania, mają pragnienie, jak to, co daje im narodziny, mają
pragnienie, jako ich źródło.
Gdy istnieje pragnienie, przychodzą do życia. Kiedy pragnienie nie jest, że nie. “

“Ale co, drogi panie, jest przyczyną chęci, co jest jej powstawanie, co daje jej narodzin, jakie jest jego źródło? Po co istnieje, to ma wejść w życie? Gdy to, co nie istnieje, to robi nie? “

“Pragnienie
nie myśleć, jak jego przyczyny, nie myśląc, jak jego powstawania, co ma
na myśli, jak daje mu urodzić, nie myśląc, jako źródła.
Gdy istnieje myślenie, pragnienie przychodzi do życia. Gdy myślenie nie jest, że nie. “

“Ale co, drogi panie, jest przyczyną myślenia, co jest jej powstawanie, co daje jej narodzin, jakie jest jego źródło? Po co istnieje, to ma wejść w życie? Gdy to, co nie istnieje, to robi nie? “

“Myślenie
ma percepcję i kategorie komplikacji [n1] jako jej przyczynę, ma
poglądy i kategorie komplikacji jak jego powstawania, ma poglądy i
kategorie, co daje powikłań, jak to urodzenie, ma poglądy i kategorie
komplikacji jak źródła
, Gdy istnieje postrzeganie i kategorie komplikacji, myślenie przychodzi do życia. Gdy percepcja i kategorie komplikacji nie, to nie. “

“A jak nie ćwiczył, drogi panie: mnicha, który praktykował praktyki
prowadzące do prawej zaprzestania postrzegania i kategorii komplikacji?”

“Radość jest z dwóch rodzajów, mówię ci, deva-king: być realizowane i nie należy jej. Smutek jest z dwóch rodzajów: być realizowane i nie należy jej. Bezstronność jest z dwóch rodzajów: być realizowane i nie należy jej.

“” Radość jest z dwóch rodzajów, mówię ci, deva-króla. Mają być realizowane i nie należy jej “tak powiedziano. Oraz w odniesieniu do tego, co było powiedziane? Kiedy
jeden wie z uczuciem radości, “Jak realizować tę radość, cechy
psychiczne zwiększyć niezręczne, a umiejętne cechy psychiczne spadać,”
ten rodzaj radości, nie jest realizowane.
Kiedy
jeden wie z uczuciem radości, “Jak realizować tę radość, cechy
psychiczne spadek niezręczne, a umiejętne cechy psychiczne zwiększyć,”
ten rodzaj radości, powinien być realizowany.
I ten rodzaj radości mogą towarzyszyć myśli i oceny reżyserii lub nieodpłatne reżyserii myśli i oceny. Z tych dwóch, ten drugi jest bardziej wyrafinowany. “Radość jest z dwóch rodzajów, mówię ci, deva-króla. Mają być realizowane i nie należy jej” tak powiedziano. A w związku z tym właśnie to powiedział.

“” Smutek jest z dwóch rodzajów, mówię wam: być realizowane i nie należy jej. “, Tak powiedziano. Oraz w odniesieniu do tego, co było powiedziane? Kiedy
jeden wie z uczuciem żalu, “Jak realizować ten smutek, niezręczne cechy
psychiczne zwiększyć, a umiejętne cechy psychiczne spadać,” ten rodzaj
smutku nie jest realizowane.
Kiedy
jeden wie z uczuciem żalu, “Jak realizować ten smutek, spadek
niezręczne cechy psychiczne, cechy psychiczne i umiejętne wzrostu,” ten
rodzaj żalu ma być realizowany.
I ten rodzaj żalu mogą towarzyszyć myśli i oceny reżyserii lub nieodpłatne reżyserii myśli i oceny. Z tych dwóch, ten drugi jest bardziej wyrafinowany. “Smutek jest z dwóch rodzajów, powiadam wam:. Mają być realizowane i nie należy jej” tak powiedziano. A w związku z tym właśnie to powiedział.

“” Bezstronność jest z dwóch rodzajów, powiadam wam: być realizowane i nie należy jej. “, Tak powiedziano. Oraz w odniesieniu do tego, co było powiedziane? Kiedy
jeden wie z uczuciem spokoju, “Jak realizować ten spokojem, niezręczne
cechy psychiczne zwiększyć, a umiejętne cechy psychiczne spadać,” ten
rodzaj spokoju nie jest realizowane.
Kiedy
jeden wie z uczuciem spokoju, “Jak realizować ten spokojem, niezręczne
cechy psychiczne spadać, i umiejętne cechy psychiczne zwiększyć,” ten
rodzaj spokoju jest realizowane.
I ten rodzaj spokoju mogą towarzyszyć myśli i oceny reżyserii lub nieodpłatne reżyserii myśli i oceny. Z tych dwóch, ten drugi jest bardziej wyrafinowany. “Bezstronność jest z dwóch rodzajów, powiadam wam:. Mają być realizowane i nie należy jej” tak powiedziano. A w związku z tym właśnie to powiedział.

“To jest jak on praktykował, deva-króla:. Mnicha, który praktykował
praktyki prowadzące do prawej zaprzestania postrzegania i kategorii
komplikacji”

Błogosławiony ten sposób odpowiedział, mając poproszono o Sakki Deva-króla. Zadowolony, Sakka był zachwycony w & wyraził zgodę słowa Błogosławionego: “Tak to jest, o Błogosławiony. Tak to jest, O One Dobrze już. Słysząc Zrealizowany na odpowiedź na moje pytanie, moja wątpliwość jest teraz odcięty, mój dylemat jest przezwyciężyć. “

Wtedy Sakka, które upodobał i wyraził zgodę słowami Błogosławionego,
zadał mu kolejne pytanie: “Ale jak nie ćwiczył, drogi panie? Mnicha,
który praktykował do powściągliwości w Patimokkha”

“Cielesne zachowanie jest z dwóch rodzajów, mówię ci, deva-king: być realizowane i nie należy jej. Werbalne zachowanie jest z dwóch rodzajów: być realizowane i nie należy jej. Wyszukiwanie jest z dwóch rodzajów: być realizowane i nie należy jej.

“” Cielesne zachowanie jest z dwóch rodzajów, mówię ci, deva-króla. Mają być realizowane i nie należy jej “tak powiedziano. Oraz w odniesieniu do tego, co było powiedziane? Kiedy
jeden wie cielesnego postępowania, “Jak realizować ten zachowania
ciała, cechy psychiczne zwiększyć niezręczne, a umiejętne cechy
psychiczne spadać,” tego rodzaju zachowanie ciała nie może być
kontynuowane.
Kiedy
jeden wie cielesnego postępowania, “Jak realizować ten zachowania
ciała, cechy psychiczne spadać niezręczne, a umiejętne cechy psychiczne
zwiększyć,” tego typu zachowania ciała powinien być realizowany.
“Cielesne zachowanie jest z dwóch rodzajów, mówię ci, deva-króla. Mają być realizowane i nie należy jej” tak powiedziano. A w związku z tym właśnie to powiedział.

“” Werbalne zachowanie jest z dwóch rodzajów, mówię ci, deva-króla. Mają być realizowane i nie należy jej “tak powiedziano. Oraz w odniesieniu do tego, co było powiedziane? Kiedy
jeden wie postępowania słownej, “Jak realizować ten słowny zachowania,
cechy psychiczne zwiększyć niezręczne, a umiejętne cechy psychiczne
spadać,” tego rodzaju zachowań werbalnych nie jest realizowane.
Kiedy
jeden wie postępowania słownej, “Jak realizować ten słowny zachowania,
cechy psychiczne spadać niezręczne, a umiejętne cechy psychiczne
zwiększyć,” tego rodzaju zachowań werbalnych powinien być realizowany.
“Werbalne zachowanie jest z dwóch rodzajów, mówię ci, deva-króla. Mają być realizowane i nie należy jej” tak powiedziano. A w związku z tym właśnie to powiedział.

“” Wyszukiwanie jest z dwóch rodzajów, mówię ci, deva-króla. Mają być realizowane i nie należy jej “tak powiedziano. Oraz w odniesieniu do tego, co było powiedziane? Kiedy
jeden wie, jak przeszukiwanie, “Jak realizować to wyszukiwanie,
niezręczne cechy psychiczne zwiększyć, a umiejętne cechy psychiczne
spadać,” tego rodzaju wyszukiwania nie jest realizowane.
Kiedy
jeden wie, jak przeszukiwanie, “Jak realizować to wyszukiwanie,
niezręczne cechy psychiczne spadek, a umiejętne cechy psychiczne
zwiększyć,” tego rodzaju poszukiwań powinien być realizowany.
“Wyszukiwanie jest z dwóch rodzajów, mówię ci, deva-króla. Mają być realizowane i nie należy jej” tak powiedziano. A w związku z tym właśnie to powiedział.

“W ten sposób nie ćwiczył, deva-króla. Mnicha, który praktykował praktyki dla powściągliwości w Patimokkha”

Błogosławiony ten sposób odpowiedział, mając poproszono o Sakki Deva-króla. Zadowolony, Sakka był zachwycony w & wyraził zgodę słowa Błogosławionego: “Tak to jest, o Błogosławiony. Tak to jest, O One Dobrze już. Słysząc Zrealizowany na odpowiedź na moje pytanie, moja wątpliwość jest teraz odcięty, mój dylemat jest przezwyciężyć. “

Wtedy Sakka, które upodobał i wyraził zgodę słowami Błogosławionego,
zadał mu kolejne pytanie: “Ale jak nie ćwiczył, drogi panie? Mnicha,
który praktykował do powściągliwości w odniesieniu do zmysłów”

“Formy poznawane przez oko są z dwóch rodzajów, mówię ci, deva-king: być realizowane i nie należy jej. Dźwięki poznawalne przez ucho …. Aromaty poznawane przez nos …. Smaki poznawane przez język …. Wrażenia dotykowe poznawane przez ciało …. Pomysły poznawane przez intelekt są dwojakiego rodzaju: być realizowane i nie należy jej “.

Kiedy
to zostało powiedziane, Sakka deva-król rzekł do Błogosławionego:
“Szanowny Panie, rozumiem szczegółowe znaczenie krótkim oświadczeniu
Błogosławionego.
Jeśli,
jako jeden prowadzi pewnego rodzaju formy poznawane przez oko,
niezręczne cechy psychiczne wzrost i spadek zręczne cechy psychiczne,
tego rodzaju formy poznawane przez oko nie jest realizowane.
Ale jeśli, jako jeden prowadzi pewnego rodzaju formy poznawane przez
oko, niezręczne cechy psychiczne spadek, a umiejętne cechy psychiczne
zwiększyć, tego typu formy poznawane przez oko ma być realizowany.

“Jeśli, jako jeden realizuje pewien rodzaj dźwięku poznawane przez ucho ….

“Jeżeli w jednym prowadzi się pewien rodzaj aromatu poznawane poprzez nos ….

“Jeżeli w jednym prowadzi się pewien typ smaku poznawane poprzez język ….

“Jeśli, jako jeden prowadzi pewnego rodzaju doznań dotykowych poznawalna przez organizm ….

“Jeśli,
jako jeden prowadzi pewnego rodzaju pomysłu poznawalny przez intelekt,
niezręczne cechy psychiczne zwiększyć, a umiejętne cechy psychiczne
spadać, tego rodzaju idei poznawalny przez intelekt nie jest
realizowane.
Ale jeśli, jako jeden prowadzi pewnego rodzaju pomysłu poznawalny
przez intelekt, niezręczne cechy psychiczne spadek, a umiejętne cechy
psychiczne zwiększyć, tego typu pomysł poznawalny przez intelekt
powinien być realizowany.

“To jest, jak rozumiem szczegółowe znaczenie krótkim oświadczeniu Błogosławionego. Słysząc Zrealizowany na odpowiedź na moje pytanie, moja wątpliwość jest teraz odcięty, mój dylemat jest przezwyciężyć. “

Wtedy
Sakka, o upodobała i wyraził zgodę słowami Błogosławionego, zadał mu
kolejne pytanie: “Szanowny Panie, nie wszyscy kapłani i kontemplacyjnych
nauczać tej samej doktryny, stosować się do tych samych wskazań,
pragnienie to samo, mają na celu
sam cel? “

“Nie, deva-king, nie wszyscy księża i kontemplacyjnych nauczać tej
samej doktryny, stosować się do tych samych wskazań, pragną tego samego,
dążyć do tego samego celu.”

“Dlaczego, panie, nie wszyscy kapłani i kontemplacyjnych nauczać tej
samej doktryny, stosować się do tych samych wskazań, pragną tego samego,
dążyć do tego samego celu?”

“Świat składa się z wielu właściwości, różne właściwości. Ze
względu na liczne i różne właściwości w zależności od tego świata, to
żywe istoty własności się głodna, że ​​się utrwalą i zatrzask na niego,
mówiąc: “Tylko to jest prawdziwe;
wszystko inne jest bezwartościowe. “To dlaczego nie wszyscy kapłani i
kontemplacyjnych nauczać tej samej doktryny, stosować się do tych samych
wskazań, pragną tego samego, dążyć do tego samego celu.”

“Ale, panie, są wszyscy kapłani i kontemplacyjnych całkowicie
kompletny, całkowicie wolne od obligacji, wyznawcy całkowicie świętego
życia, całkowicie wytrawny?”

“Nie, deva-king, nie wszyscy księża i kontemplacyjnych są całkowicie
kompletny, całkowicie wolne od obligacji, wyznawcy całkowicie świętego
życia, całkowicie skończony.”

“Ale dlaczego, panie, nie wszyscy kapłani i kontemplacyjnych
całkowicie kompletny, całkowicie wolne od obligacji, wyznawcy całkowicie
świętego życia, całkowicie wytrawny?”

“Ci
mnisi, którzy są uwalniane przez pragnienie całkowitego zakończenia są
ci, którzy są całkowicie kompletny, całkowicie wolne od obligacji,
wyznawców całkowicie świętego życia, całkowicie wytrawny.
To dlatego nie wszyscy kapłani i kontemplacyjnych są całkowicie
kompletny, całkowicie wolne od obligacji, wyznawcy całkowicie świętego
życia, całkowicie skończony. “

Błogosławiony ten sposób odpowiedział, mając poproszono o Sakki Deva-króla. Zadowolony, Sakka był zachwycony w & wyraził zgodę słowa Błogosławionego: “Tak to jest, o Błogosławiony. Tak to jest, O One Dobrze już. Słysząc Zrealizowany na odpowiedź na moje pytanie, moja wątpliwość jest teraz odcięty, mój dylemat jest przezwyciężyć. “

Wtedy
Sakka, które upodobał i wyraził zgodę słowami Błogosławionego, rzekł do
niego: “Obsesja to choroba, obsesja jest gotować, obsesja jest
strzałka.
Uwodzi jednego, jeden w tym rysunek lub ten stan samopoczucia, dlatego jedno odradza się w wysokich stanach i niskie. Podczas gdy inne poza kapłanami i kontemplacyjnych nie dał mi szansę
zadać im te pytania, Błogosławiony odpowiedział w końcu, tak że usunął
strzałkę mojej niepewności i zakłopotania. “

“Deva-king, wspominasz prosiliśmy innych kapłanów i kontemplować te pytania?”

“Tak, panie, Pamiętam prosiliśmy innych kapłanów i kontemplacyjnych na te pytania.”

“Jeśli to nie kłopot, może mi pan powiedzieć, w jaki sposób odpowiedział?”

“To nie kłopot, gdy siedział z Błogosławiony lub kogoś, kto jest taki jak on.”

“Powiedz mi, deva-króla.”

“Po
przejściu do tych, których uważa się za kapłanów i kontemplacyjnych
żyjących w odizolowanych budynków mieszkalnych na pustyni, poprosiłem
ich na te pytania.
Ale pytany przeze mnie, byli w rozterce. Będąc na straty, pytali mnie, w zamian, “Jak masz na imię?”

“Na pytanie, odpowiedziałem,” Ja, drogi panie, jestem Sakka, Deva-króla “.

“Tak pytali mnie dalej,” Ale co kamma zrobiłeś osiągnąć ten stan?

“Więc nauczał ich Dhammy ile słyszałem i opanowali go. I
były one zadowolony z zaledwie tyle: “Widzieliśmy Sakka, Deva-króla, a
on odpowiedział na nasze pytania!” Tak więc, zamiast mojego stania ich
uczniem, po prostu stał się moim.
Ale ja, panie, jestem Błogosławionego uczniem, strumień-zwycięzca,
wytrwali, nigdy nie przeznaczone do stanów nieszczęścia, na czele do
samodzielnego przebudzenia. “

“Deva-king, wspominasz kiedykolwiek wcześniej doświadczył takiego szczęścia i radości?”

“Tak, Panie, ja.”

“A jak wspominasz kiedykolwiek wcześniej doświadczył takiego szczęścia i radości?”

“Raz, Panie, dewy i Asury zostały ubrany w walce. I w tej walce devy wygrał, a Asury utracone. Po
wygrał bitwę, jako zwycięzcy w bitwie, ta myśl przyszła mi do głowy:
“Cokolwiek jest boski pokarm asurami, co jest boskie odżywianie dewów,
devy będzie teraz korzystać zarówno z nich.” Ale
moje osiągnięcie szczęścia i radości z kopalni był w sferze przemocy i broni. To
nie prowadzi do rozczarowań, do beznamiętności, do zaprzestania,
uspokoić, do bezpośredniej wiedzy do samodzielnego przebudzenia, do
Niezobowiązujące.
Ale moje osiągnięcie szczęścia i radości słysząc Błogosławionego Dhammy jest w sferze bez przemocy, bez sfery broni. To prowadzi do rozczarowań, do beznamiętności, do zaprzestania,
uspokoić, do bezpośredniej wiedzy do samodzielnego przebudzenia, do
niewiążące. “….

Wtedy
Sakka, deva-Król, dotknął ziemi ręką i powiedział trzy razy, “Hołd
Worthy One, Błogosławiony, Słusznie własnym obudził One!
Hołd Worthy One, Błogosławiony, Słusznie własnym obudził One! Hołd Worthy One, Błogosławionego, z Słusznie Self-Przebudzony! “

Choć był to wyjaśnienie podane, powstał w celu Sakki się, stal
bezpyłowa - “oko Dhammy co jest przedmiotem powstania jest ulec
zaprzestania” - tak jak to miało miejsce na [jego] 80000 naśladowania
innych istot niebiańskich.

Takie były pytania, na które odpowiadali Błogosławiony na rozkaz Sakki jest. I tak ten wykład jest nazywany “Pytania Sakki w.”

Uwaga

1. Powikłania = papañca. Skłonność
umysłu do rozprzestrzeniania się problemów z poczucia “ja”. Termin ten
może być również tłumaczone jako samodzielnego myślenia refleksyjnego,
fałszowanie, reifikacji zniekształceń, opracowania lub przesady.
W dyskursy, to jest często używane w analizach psychologii konfliktu. Kategorie
powikłań wynika z samo-refleksyjne myśli: “Jestem myślicielem” (patrz
Sn IV.14) i obejmują kategorie nieprawidłowe uwagi (patrz MN 2): istota /
nie-byt, ja / not-
ja, moje / nie-moje, wykonawcą / done-by. Postrzeganie powikłania obejmują takie myśli, jak “To ja. To jest moje. To
jest mój własny. “Te spostrzeżenia i kategorie zawrócić na osobę, która
pozwala im się rozmnażać, powodując konfliktu i walki wewnętrznej,
która następnie rozwiń zewnątrz.
Więcej informacji na temat tych terminów można znaleźć MN 18. [Wróć]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Nie ma ognia, jak pożądanie, nie ma zła, jak niechęć, brak cierpieniem jak kruszywa, nie wyższej niż rozkoszy Pokoju.

Jighaccaparama Roga “Sankharaparama cierpieniem; Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    Głód jest największym chory, największym cierpieniem -
conditionedness, znając tę ​​rzeczywistość na to: Nirwany błogość
najwyższy.

Arogyaparama laabhaa, dhanam santutthiparamam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

Zdrowie to największy zysk, zadowolenie, najlepiej bogactwa, ufając najlepsze krewnych, Nibbana błogość najwyższy.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro Hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Mając pijany od solitudeand smakowało Peace Sublime, wolny od smutku, wolne od zła, ktoś pije radości Dhamma jest.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva Sukha Siya.
(15:10)
Tak jasne, to widok Noble Ones, zawsze dobra ich firma, przez niezwiązanych z foolsever szczęśliwe może być.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Który porusza się wśród companymust aprilis naprawdę żałować długo,
złego towarzystwa foolsas w historii, że od wrogów, ale dobrobyt jest
mądry swoich companyas spotkaniach swojego ludu.
Taśma hi: Dhãra¤ ca pa¤¤a¤ ca bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12)
Tak więc iść z niezachwianą, mądry dobrze zorientowani, firmy cnoty,
praktyki-czystej, Nobilitowany “Taka”, który to dźwięk, szczery, jak
księżyc w wyniku Drogi Mlecznej.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü seti paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Zwycięstwo rodzi nienawiść, kłamstwo w tych pokonał ból, szczęśliwie odpoczywać Peacefulsurrendering zwycięstwa-porażki.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Mamy unhating pośród livehappily haters, wśród nienawidząc humansfrom nienawiści przebywania uwolnimy.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
My, którzy są zdrowi livehappily środek niezdrowe, między niezdrowe humansfrom złego zdrowia, mieszka się uwolnić.

Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Mamy unfrenzied livehappily środek szalone, wśród szalonego humansfrom szał, mieszka się uwolnić.
Suskhaü vata jãvàma yesaü nie natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yatha.
(15: 4)
Mamy dla których w rzeczywistości nie ma noughtlive tak szczęśliwie, radość-trwałe będziemy belike bogów replendent.

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল

logo

Niedziela, 31 maja 2015

  Aktualności Poprawiony: niedziela, 31 maja 2015 05:06:13

RSS sprzyja głosy papieru, EVMS poddane kontroli publicznej

New Delhi | sobota, 28 sierpnia 2010 IST

Przystąpienie
do kontrowersji dotyczących reliablity Electronic urządzenia do
głosowania (EVMS), które zostały zakwestionowane przez partie
polityczne, RSS dziś zwróciła się do Komisji Wyborczej (WE), aby
powrócić do sprawdzonego głosy papieru i podlegające EVMS publicznej
kontroli, czy te gadżety są
fałszować dowody. W
artykule zatytułowanym “Czy możemy ufać naszym EVMS?”, Organizator,
ustnik RSS, zauważył, że to fakt, że do dzisiaj absolutnie odporne na
manipulacje urządzenie nie zostało wymyślone i wiarygodność każdego
systemu zależy od “sprawdzalności i przejrzystości,
wiarygodność “niż na ślepej wierze w atawistyczne i jego nieomylności. Problemem nie jest “sprawą prywatną” i wiąże przyszłość Indii. Nawet jeśli EVMS były prawdziwe, nie ma powodu, dla WE być drażliwy temat, papier powiedział. Rząd i Komisja Europejska nie może narzucić EVMS za fakt dokonany na demokracji indyjskiej jako jedyną opcję przed wyborcy. Były
błędy, takie jak stoiska przechwytywania, takielunek, fałszywej
głosowania, manipulowanie i karty do głosowania wyrywając w systemie
kartę do głosowania odpytywania wiodących w kraju, aby przełączyć się do
EVMS i wszystkich tych problemów były istotne w EVMS też.
Takielunek było możliwe, nawet na etapie liczenia. Co
sprawiło, że karty do głosowania wyborca ​​w obsłudze, że wszystkie
aberracje miały miejsce przed oczach opinii publicznej, a tym samym
otwarta do korekt, natomiast manipulacji w EVMS jest całkowicie w rękach
uprawnień, które są i mianowanych polityczne załogi sytem, ​​papier
komentowanych
, EVM
ma tylko jedną przewagę - “prędkość”, ale to zaleta została podważona
przez rozłożone ankietach w czasach, rozłożonych na trzech do czterech
miesięcy.
‘’ To już zabił zabawy procesu wyborczego “,” papier zauważyć. Spośród
kilkunastu wybory parlamentarne odbyły się w kraju, tylko dwa były
przez EVMS i zamiast racjonalnie rozwiązywaniu wątpliwości emitowane
przez renomowanych instytucji i ekspertów, rząd uciekł się do milczenia
krytyków o “zastraszanie i aresztowania na podstawie fałszywych
oskarżeń”, obserwuje papieru
, powołując się na aresztowanie technocrat Hyederabad Hari Prasad opartych przez Mumbai Policji. Badania Prasad na udowodnił, że EVMS były “narażone na oszustwa”. Władze chcą, aby wysłać wiadomość, że każdy, kto kwestionuje WE biegnie ryzyko prześladowań i nękania, RSS przestrzegać. Większość
krajów na całym świecie spojrzał na EVMS podejrzliwie i krajach takich
jak Holandia, Włochy, Niemcy i Irlandia miały wszystkie powróciła do
głosowania papieru unikanie EVMS, ponieważ były “łatwe do podrobienia,
ryzykował podsłuchiwaniu i brakowało przejrzystości”.
Demokracja
jest zbyt cenne, by być przekazany do kaprysów lub nieprzezroczystej
przedsiębiorczości i sieci niebezpiecznych gadżetów.
‘’ Na zdrowie demokracji indyjskiej lepiej jest wrócić do sprawdzonych
metod lub innego w przyszłości wybory mogą okazać się farsą “,”
redakcja powiedział.

- (UNI) - 28DI28.xml

Dziś te same oszustwa, które zostało EVMS zakwestionowany przez RSS w
sobotę, 28 sierpnia 2010 został zmodyfikowany na rzecz RSS na Bahuth
Jiyadha Paapis (BJP) dla mordercy instytucji demokratycznych (Modi).
Choć
Sąd Najwyższy nakazał, by wszystkie EVMS oszustw z głupi dowód systemu
głosowania, który jest następnie 80 demo okrzykami świata i sprawdzonych
głosowaniach papierowych stosowanych w ostatnich wyborach w Wielkiej
Brytanii, ex CJI Sathasivan popełnił poważny błąd
od wyroku w sprawie pozwalając oszustwa EVMS zostanie zastąpiony w
fazach jak sugeruje ex CEC Sampath powodu kosztów R 1600 crore udział w
wymianie EVMS oszustw całkowicie.
Teraz kraj jest z EVMS oszustwa uprzywilejowanych 1% terrorystycznych,
bojowo Gwałtowny, nietolerancyjny, nękanie kłopotliwymi pytaniami,
Stealth Hindutva chitpawan bramin RSS na Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) dla
mordercy instytucji demokratycznych (Modi)!

Przez oszustwa EVMS uprzywilejowanych 1% terrorystycznych, bojowo
Gwałtowny, nietolerancyjny, nękanie kłopotliwymi pytaniami, Stealth
Hindutva chitpawan bramin RSS na Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) dla
mordercy instytucji demokratycznych (Modi) !!

Za oszustwo EVMS uprzywilejowanych 1% terrorystycznych, bojowo
Gwałtowny, nietolerancyjny, nękanie kłopotliwymi pytaniami, Stealth
Hindutva chitpawan bramin RSS na Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) dla
mordercy instytucji demokratycznych (Modi) !!!
I

OFF
99% Sarvajan Samaj czyli wszystkie społeczeństwa, w tym LOYAL Arogya
Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / ST / OBC / mniejszości i biednych
Upper kast! O zakupie na 99% Sarvajan Samaj czyli wszystkie
społeczeństwa, w tym LOYAL Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) /
SC / STS / OBC / Mniejszości i biednych Upper Kast! FAR 99% Sarvajan Samaj czyli wszystkie społeczeństwa, w tym LOYAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / ST / OBC / mniejszości i
biednych Upper kast!
Po
raz kolejny Sąd Najwyższy realizowane przez 99% Sarvajan Samaj czyli
wszystkich społeczeństwach literates na złom wszystkie Sate Wybory
przeprowadzone z tych oszustw i porządku EVMS do nowych wyborów z głupi
dowód systemu głosowania i Środkowej.
Od MEDIA stał DEADWOOD do 99% i ALIVE tylko dla 1% braminów i Baniyas
kulminacyjnym tej kwestii zarówno w trybie online poprzez tworzenie
stron internetowych, blogów, e-maili, SMS-ów itp, jak i offline poprzez
wiadomość bezpośrednio do ludzi.

Amar Khade
sugeruje,

Praktyczne techniki Protest !!!

1)
Protest używając Motocykle mają dobre korków .Mind że policja nie
złapać cię ….. (Tak jak Rajd polityczna ….. Nikt nie ośmieli się
złapać ..The wyposażona policja źle się
złapać)

2)
Protest użyciu Truck …. Zostaw wynajmowanego Truck w środku drogi
…. Tworzenie Traffic Jam ..Let Ludzie i maszyny rząd cierpi na chwilę
przyjść .Let policji drogowej i konfiskują samochód …
Zawsze można zapłacić trochę drobnych i dostać z powrotem na
ciężarówkę szczegóły techniczne, które “Ciężarówka ale zepsuł” …..

3) Nie trać energii, krzycząc w proteście ..Play nagrane wiadomości głośno protestować w dobro publiczne Adres Systemu ……

4)
Wystarczy przeprowadzić wypoczynkową protest … jest to najbardziej
praktyczne podejście do protestu … Urzędnicy państwowi nie mogą
korzystać z rodzaju nadmiernej siły protestujących siedzenia …..
Tymczasem odtworzyć wiadomość protest głośno poprzez system PA i podjąć
opieki nosić wtyczkę ucha lub tłumik …. hałas systemu PA naprawdę
Ludzie szalony …… Czasem trzeba zrobić, gdy nie donośny głos
usłyszał ….

5) Play pieśni patriotyczne w środku wiadomości protestu … który
daje pieczęć jest Nacjonalistyczna ..Nobody mogą zarezerwować cię pod
każdym tzw aktywności anty-Narodowego ….

6) Różne stany różne przepisy dotyczące dostał Przestępstwa na
zakłócenia “Public” ….. badania te konkretne prawa stanowego, a
następnie przeprowadzić protestów ….

7)
Celem protestu jest przede wszystkim niezadowolenie ustanawia elity
klasy i przyczyny protestu jest Annoyance Ze względu na porządek
publiczny lub jakichkolwiek działań Govt elitarnej wobec innych
nieuprzywilejowanych grup społecznych ….. To jest po prostu gra Sikora
Oni
za wet …. denerwujących Cię …… Ty je zdenerwować … Mają one moc
za pośrednictwem polityki publicznej, poprzez ich decyzji poprzez ich
niedawno znowelizowanej ustawy … Ty wywierają siłę poprzez Zakłócenia
……
.Take pamiętać, że media nigdy nie będzie po twojej stronie …. To zawsze bok Elite klasy ….

8)
Za pomocą inteligentnego telefonu, aby w najszerszym zakresie …
Zrobiło się kamerą wideo … aparatem fotograficznym i dobre połączenia
internetowego ……. Jeżeli którykolwiek nadmiernej siły wykorzystywane
przez Govt Maszyn … tylko Nagraj je ..
… Użyj go jako dowód przeciwko sprawcom nadmiernej siły …….

Żyjemy w demokracji … Protest jest moje prawo zbyt …..

comments (0)
01-06-2015 MONDAY LESSON 1522 on Tipiṭaka by Online FREE Tipiṭaka Research and Practice University in all Classical Language-English,Myanmar(burmese)-classical မြန်မာ (ဗမာ),Nepali-शास्त्रीय नेपाली,Norwegian-Classical norsk,Persian-کلاسیک فارسی,
Filed under: General
Posted by: @ 5:10 pm

01-06-2015 MONDAY LESSON 1522 on Tipiṭaka by Online FREE Tipiṭaka Research and Practice University in all Classical Language

Please
translate this GOOGLE translation in your Mother Tongue and all other
languages you know to  become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain
ETERNAL BLISS as FINAL GOAL !

May you be happy to practice Loving Kindness and Compassion !

I Like BHARATH i.e., PRABYDDHA BHARATH !

If you are LOYAL to your work, you become its OWNER !

LOYAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis)/SC/STs/OBCs/Minorities and Poor
Upper Castes (LAR(SK)SCSTOBCPUC)) are not regularly paid by their Greedy
Capitalist and Industrialist Contractors (GCIC). Hence they have
decided to form MULTI-PURPOSE  CO-OPERATIVE SOCIETIES to BID for
contracts to become OWNERS !

in Classical English,Myanmar(burmese)-classical မြန်မာ (ဗမာ),Nepali-शास्त्रीय नेपाली,Norwegian-Classical norsk,Classical Persian- کلاسیک فارسی

Classical Myanmar(burmese)
classical မြန်မာ (ဗမာ)

အားလုံး Classical ပါ Language
အတွက်အွန်လိုင်းအခမဲ့Tipiṭakaသုတေသနနှင့်လေ့ကျင့်တက္ကသိုလ်ကTipiṭakaအပေါ်
01-06-2015 တနင်္လာနေ့သင်ခန်းစာ 1522

နောက်ဆုံး GOAL အဖြစ်ခြင်းသည်ထာမှီဖို့ SOTTAPANNA တစ် streaming Enter
ဖြစ်လာရန်သင်၏မိခင်ဘာသာစကားနှင့်သင်သိရှိသမျှသည်အခြားသောဘာသာစကား၌ဤ Google
Translator ဘာသာပြန်ဆို ကျေးဇူးပြု. !

သင်ကရုဏာတျောနှင့်သနားလေ့ကျင့်ဖို့ပျော်ရွှင်နိုင်ပါစေ!
ကိုယ့် BHARATH i.e. , PRABYDDHA BHARATH လို!

သင်သည်သင်၏အလုပ်အပေါ်သစ္စာရှိနေလျှင်, သင်ယင်း၏ပိုင်ရှင်ဖြစ်လာ!

သစ်စာရှိ
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs /
လူနည်းစုများနှင့်ညံ့ဖျင်းသောအထက် Cast (Lar (SK) SCSTOBCPUC))
မှန်မှန်ကသူတို့လောဘကြီးအရင်းရှင်နှင့်စက်မှုလုပ်ငန်းကန်ထရိုက် (GCIC)
ကပေးဆောင်မဟုတ်။
ဒါကွောငျ့သူတို့ပိုင်ရှင်တွေဖြစ်လာမှကန်ထရိုက်ကိုလေလံမှဘက်စုံသုံးသမဝါယမ Society ဖွဲ့စည်းရန်ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြပြီတကား

SuttantapiñakeDãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo

Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa ။

Digha Nikaya 21
သိကြားမင်း-pañhaသုတ်
သိကြားမင်းရဲ့ရှိသောမေးခွန်းများ
(ကောက်နုတ်ချက်)

ဓမ္မ၏လက်ဆောင်အဖြစ်သာအခမဲ့ဖြန့်ချိသည်

မြတ်စွာဘုရားသည်အသုံးပြုခွင့်ပေးထားခဲ့ပွီးလြှငျ,
သိကြားမင်းကိုနတ်-ရှငျဘုရငျကိုသူ့ကိုသူ၏ပထမဦးဆုံးမေးခွန်းမေးတယ်:
“ဘာချစ်သောဆရာနှင့်အတူကြိုး - သူတို့စဉ်းစားသော်လည်း, ‘ငါတို့ထံမှအခမဲ့,
ပြိုင်ဆိုင်မှုကနေအခမဲ့အကြမ်းဖက်မှုကနေအခမဲ့,
ရန်လိုမုန်းတီးမှုကနေအခမဲ့အသကျရှငျပါစေနှင့်
ရန်လိုနေသောသူတို့ကို
‘’ ကနေအခမဲ့မကျန်းမမာအလိုတော် - နတ်တို့, လူ့သတ္တဝါ, သုရာ, နာဂ,
gandhabbas, & အခြားသမျှသတ္တဝါတွေအများအပြားအမျိုးမျိုးရှိပါတယ်,
သို့ရာတွင်ရန်လိုနေသောသူတို့နှင့်အတူ, ရန်လိုမုန်းတီးမှု, အကြမ်းဖက်မှု,
ပြိုင်ဆိုင်မှု, မကျန်းမမာအလိုတော်မှာနေထိုင်ကြပါ
? “

“နတ်နှင့်,
လူ့သတ္တဝါ, သုရာ, နာဂ, gandhabbas, &
အခြားသမျှသတ္တဝါတွေအများအပြားအမျိုးမျိုးရှိပါတယ်, ငြူစူခြင်း &
မနာလိုအတူနှောင်ဖွဲ့လျက်ရှိနေကြသည်: အရှင်သိကြားမင်းမေးလျှင်, replied
သောအခါ, မြတ်စွာဘုရားသည်သူ၏ပထမဦးဆုံးမေးခွန်းမေးခြင်းနှင့်မြတ်စွာဘုရားသည်
အရာအဘယ်ကြောင့်ဖြစ်ပါတယ်
- သူတို့စဉ်းစားသော်လည်း, ‘’
ငါတို့သည်ရန်လိုမုန်းတီးမှုကနေအခမဲ့အကြမ်းဖက်မှုကနေအခမဲ့,
ပြိုင်ဆိုင်မှုကနေအခမဲ့, မကျန်းမမာအလိုတော်ကနေအခမဲ့,
ရန်လိုနေသောသူတို့ကိုထံမှလွတ်လပ်စွာနေထိုင်နိုင်ပါစေ -
သူတို့လက်ထက်ရန်လိုမုန်းတီးမှု, အကြမ်းဖက်မှု, ပြိုင်ဆိုင်မှု,
မကျန်းမမာအလိုတော်မှာနေထိုင်,
ရန်လိုနေသောသူတို့နှင့်အတူ။ “

ထို့ကြောင့်မြတ်စွာဘုရားသည်သိကြားမင်းအားဖြင့်နတ်-ရှငျဘုရငျကိုမေးလျှင်ခံတော်မူပြီးမှ, ပြန်ပြော၏။ ကျေနပ်မိပါသည်,
သိကြားမင်းမှု၌မွေ့လျော်ခဲ့ &
မြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့စကားများကသူ့ခွင့်ပြုချက်ထုတ်ဖော်ပြောဆို: “က,
အိုမြတ်စွာဘုရားသည်ဖြစ်ပါတယ်ဒါကြောင့်။
ဒါကြောင့်အိုတစ်ခုမှာကောင်းပြီ-သွားပြီဖြစ်ပါတယ်။ ငါ၏အသံသယယခုဖြတ်, ငါ၏မေးခွန်းကိုမြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့အဖြေကိုကြားအာရုံ, ငါ့မငြိမ်မသက်စိုးရိမ်ကြောင့်ကြကျော်လွှားဖြစ်ပါတယ်။ “

သူတို့၏သောအရာကို၎င်း,
သူတို့ကိုဘွားတတ်၏အဘယျသို့, သူတို့ရဲ့မူရင်းအဘယ်သို့သောအ,
“ဒါပေမယ့်ဘာချစ်သောဆရာ, ငြူစူခြင်း & မနာလို၏အကြောင်းအရင်း:
ထိုအခါသိကြားမင်း, &
မှု၌မွေ့လျော်မြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့စကားများကသူ့ခွင့်ပြုချက်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုရှိခြင်း,
နောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခုမေးတော်မူလျှင်
အရင်းအမြစ်? တည်ရှိသောအရာကိုသူတို့ဖြစ်ခြင်းသို့ရောက်သနည်း ဘာကိုမတည်ရှိပါဘူးအခါမလား? “

,-ချစ်သောမသူတို့အမှုကိုအဖြစ်ချစ်သောများ
- - & - “Envy & မနာလိုချစ်သောများ &
–ချစ်သောမကသူတို့ရဲ့မူရင်းအဖြစ်, ချစ်သောများ - & -
အဘယျသို့သူတို့ကိုဘွားတတ်၏အဖြစ်-ချစ်သောမ, ချစ်သောများ - & –ချစ်သောမ
သူတို့ရဲ့အရင်းအမြစ်အဖြစ်။ ချစ်သောလာတဲ့အခါ - & –ချစ်သောမတည်ရှိ, သူတို့သွားသို့ဝင်ကြလော့။ & - - ချစ်သောသည့်အခါ-ချစ်သောမမတွေကသူတို့မကျင့် “။

“ဒါပေမယ့်အဘယျသို့,
ချစ်သောများ၏အကြောင်းရင်းဖြစ်ပါတယ်ချစ်သောဆရာ - & –ချစ်သောဘဲ,
သူတို့ကိုဘွားတတ်၏အဘယျသို့, သူတို့ရဲ့မူရင်းဘာလဲ,
သူတို့ရဲ့အရင်းအမြစ်ကဘာလဲ?
တည်ရှိသောအရာကိုသူတို့ဖြစ်ခြင်းသို့ရောက်သနည်း ဘာကိုမတည်ရှိပါဘူးအခါမလား? “

“ချစ်ခင်လေးစားရပါသော
- & –ချစ်သောဘဲ,
သူတို့အမှုကိုအဖြစ်ဆန္ဒရှိ၎င်းတို့၏မူရင်းအဖြစ်ဆန္ဒရှိသည်,
အဘယျသို့သူတို့ကိုဘွားတတ်၏အဖြစ်အလိုဆန္ဒရှိ,
သူတို့ရဲ့အရင်းအမြစ်အဖြစ်ဆန္ဒရှိသည်။
အလိုဆန္ဒတည်ရှိသည့်အခါသူတို့ဖြစ်ခြင်းသို့ဝင်ကြလော့။ အလိုဆန္ဒမဖြစ်တဲ့အခါ, သူတို့မကျင့်။ “

“ဒါပေမယ့်ဘာချစ်သောဆရာ, ဆန္ဒ၏အကြောင်းအရင်းကြောင့်မွေးဖွားပေးသည်ဘာမူရင်းသောအရာကို၎င်း၏အရင်းအမြစ်ကဘာလဲ? တဲ့အခါမှာဘာကိုရှိတယျဆိုတာကိုကဖြစ်ခြင်းသို့ရောက်သနည်း, ဘာကိုမတည်ရှိပါဘူးဒါကြောင့်မရတဲ့အခါ? “

Desire

“ဟာသူ့ရဲ့အကြောင်းမရှိအဖြစ်စဉ်းစားထားပါတယ်ဘာကြောင့်ဘွားတတ်၏အဖြစ်စဉ်းစားထားပါတယ်,
မူရင်းအဖြစ်စဉ်းစားထားပါတယ်၎င်း၏အရင်းအမြစ်အဖြစ်စဉ်းစားထားပါတယ်။ စဉ်းစားတွေးခေါ်တည်ရှိအခါ, အလိုဆန္ဒဖြစ်ခြင်းသို့ကြွလာ။ စဉ်းစားတွေးခေါ်မဖြစ်တဲ့အခါ, အဲဒါမဟုတ်ပါဘူး။ “

“ဒါပေမယ့်ဘာချစ်သောဆရာ, စဉ်းစားတွေးခေါ်၏အကြောင်းအရင်းကြောင့်မွေးဖွားပေးသည်ဘာမူရင်းသောအရာကို၎င်း၏အရင်းအမြစ်ကဘာလဲ? တဲ့အခါမှာဘာကိုရှိတယျဆိုတာကိုကဖြစ်ခြင်းသို့ရောက်သနည်း, ဘာကိုမတည်ရှိပါဘူးဒါကြောင့်မရတဲ့အခါ? “

“အတွေးအခေါ်ဟာသူ့ရဲ့အကြောင်းမရှိအဖြစ်မူရင်းအဖြစ်ရှုပ်ထွေး၏အမြင်သဘော
& အမျိုးအစားများရှိပါတယ် [n1] ရှုပ်ထွေး၏အမြင်သဘော &
အမျိုးအစားများရှိပါတယ်အဘယျသို့ကဘွားတတ်၏အဖြစ်ရှုပ်ထွေး၏အမြင်သဘော &
အမျိုးအစားရှိပြီး၎င်း၏အရင်းအမြစ်အဖြစ်ရှုပ်ထွေး၏အမြင်သဘော &
အမျိုးအစားများရှိပါတယ်
ရှုပ်ထွေး၏အမြင်သဘော & အမျိုးအစားများတည်ရှိသည့်အခါစဉ်းစားတွေးခေါ်ဖြစ်ခြင်းသို့ကြွလာ။ ရှုပ်ထွေး၏အမြင်သဘော & အမျိုးအစားမဟုတ်အခါ, အဲဒါမဟုတ်ပါဘူး။ “

“အကိုဘယ်လိုသူ, ချစ်သောဆရာကျင့်သုံးခဲ့သည်: ရှုပ်ထွေး၏အမြင်သဘော &
အမျိုးအစား၏ညာဘက်ရပ်ဆိုင်းရန်မှဦးဆောင်သည့်အလေ့အကျင့်ကျင့်သုံးခဲ့သူဘုန်းတော်ကြီး?”

“Joy နှစ်ခုအမြိုးမြိုး, ငါနတ်-မင်းကြီး, သင်ပြောပြ: လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။ ဝမ်းနည်းခြင်းအကြောင်းကိုနှစ်ဦးမြိုးမြိုးဖွစျသညျ: လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။ Equanimity နှစ်ခုအမြိုးမြိုးဖွစျသညျ: လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။

“‘’ Joy နှစ်ခုအမြိုးမြိုး, ငါနတ်-မင်းကြီး, သင်ပြောပြ: ။ လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ ‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။ နှင့်ဘာမှကိုးကားအတွက်ကြောင့်နည်းဟုမေးသော် တစျဝမ်းမြောက်ခြင်း၏ခံစားချက်သိသောအခါ,
‘’ ငါသည်ဤဝမ်းမြောက်သောစိတ်ကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုတိုးမြှင့်,
နှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေး, ကျဆင်းနေသည် ‘’
ဝမ်းမြောက်ခြင်းမျိုးကို လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။
တစျဝမ်းမြောက်ခြင်း၏ခံစားချက်သိသောအခါ,
‘’ ငါသည်ဤဝမ်းမြောက်သောစိတ်ကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုကျဆင်းနှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေးကိုတိုးမြှင့်,
‘’ ဝမ်းမြောက်ခြင်းမျိုးကို လိုက်. ရမည်။
နှင့်ဝမ်းမြောက်ခြင်းအဒီမျိုးညွှန်ကြားအတွေး & အကဲဖြတ်ခြင်းသို့မဟုတ်ညွှန်ကြားအတွေး & အကဲဖြတ်ခြင်း၏အခမဲ့လိုက်ပါနိုင်ပါသည်။ နှစ်ဦး၏, ဗနာက် သာ. သန့်စင်ပြီးဖြစ်ပါသည်။ ‘’ Joy နှစ်ခုအမြိုးမြိုး, ငါနတ်-မင်းကြီး, သင်ပြောပြ: ။ လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ ‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။ ထိုအကြောင်းအရာကိုးကားအတွက်ကြောင့်ဟုဆိုသည်ခဲ့သည်။

“‘’
ဝမ်းနည်းကြေကွဲမှုကိုနှစ်ဦးမြိုးမြိုး၏ဖြစ်ပါတယ်, သင်တို့ကိုငါပြောပြ: ။
လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ ‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။
နှင့်ဘာမှကိုးကားအတွက်ကြောင့်နည်းဟုမေးသော် တစျဝမျးနညျးခွငျး၏ခံစားမှုသိသောအခါ,
‘’ ငါသည်ဤဝမ်းနည်းခြင်းအကြောင်းကိုကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုတိုးမြှင့်,
နှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေး, ကျဆင်းနေသည် ‘’
ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်းမျိုးကို လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။
တစျဝမျးနညျးခွငျး၏ခံစားမှုသိသောအခါ,
‘’ ငါသည်ဤဝမ်းနည်းခြင်းအကြောင်းကိုကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုကျဆင်းနှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေးကိုတိုးမြှင့်,
‘’ ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်းမျိုးကို လိုက်. ရမည်။
ဝေဒနာ၏ဤအမျိုးညွှန်ကြားအတွေး & အကဲဖြတ်ခြင်းသို့မဟုတ်ညွှန်ကြားအတွေး & အကဲဖြတ်ခြင်း၏အခမဲ့လိုက်ပါနိုင်ပါသည်။ နှစ်ဦး၏, ဗနာက် သာ. သန့်စင်ပြီးဖြစ်ပါသည်။ ‘’
ဝမ်းနည်းကြေကွဲမှုကိုနှစ်ဦးမြိုးမြိုးဖွစျသညျငါသည်သင်တို့ကိုပြောပြ: ။
လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ ‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။
ထိုအကြောင်းအရာကိုးကားအတွက်ကြောင့်ဟုဆိုသည်ခဲ့သည်။

“‘’ Equanimity နှစ်ခုအမြိုးမြိုးဖွစျသညျ, သင်တို့ကိုငါပြောပြ: ။ လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ ‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။ နှင့်ဘာမှကိုးကားအတွက်ကြောင့်နည်းဟုမေးသော် တစျ
equanimity ၏ခံစားမှုသိသောအခါ, ‘’ ငါသည်ဤ equanimity ကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုတိုးမြှင့်,
နှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေး, ကျဆင်းနေသည် ‘’ equanimity
၏မျိုးကို လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။
တစျ
equanimity ၏ခံစားမှုသိသောအခါ, ‘’ ငါသည်ဤ equanimity ကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုကျဆင်းနှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေးကိုတိုးမြှင့်,
‘’ equanimity ၏မျိုးကို လိုက်. ရမည်။
ထိုအ equanimity ဒီမျိုးညွှန်ကြားအတွေး & အကဲဖြတ်ခြင်းသို့မဟုတ်ညွှန်ကြားအတွေး & အကဲဖြတ်ခြင်း၏အခမဲ့လိုက်ပါနိုင်ပါသည်။ နှစ်ဦး၏, ဗနာက် သာ. သန့်စင်ပြီးဖြစ်ပါသည်။ ‘’ Equanimity နှစ်ခုအမြိုးမြိုးဖွစျသညျငါသည်သင်တို့ကိုပြောပြ: ။ လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ ‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။ ထိုအကြောင်းအရာကိုးကားအတွက်ကြောင့်ဟုဆိုသည်ခဲ့သည်။

“ဒါဟာသူ, နတ်-ရှငျဘုရငျကိုကျင့်သုံးခဲ့သည်ကိုဘယ်လို: ရှုပ်ထွေး၏အမြင်သဘော
&
အမျိုးအစား၏ညာဘက်ရပ်ဆိုင်းရန်မှဦးဆောင်သည့်အလေ့အကျင့်ကျင့်သုံးခဲ့သူဘုန်းတော်ကြီး။

ထို့ကြောင့်မြတ်စွာဘုရားသည်သိကြားမင်းအားဖြင့်နတ်-ရှငျဘုရငျကိုမေးလျှင်ခံတော်မူပြီးမှ, ပြန်ပြော၏။ ကျေနပ်မိပါသည်,
သိကြားမင်းမှု၌မွေ့လျော်ခဲ့ &
မြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့စကားများကသူ့ခွင့်ပြုချက်ထုတ်ဖော်ပြောဆို: “က,
အိုမြတ်စွာဘုရားသည်ဖြစ်ပါတယ်ဒါကြောင့်။
ဒါကြောင့်အိုတစ်ခုမှာကောင်းပြီ-သွားပြီဖြစ်ပါတယ်။ ငါ၏အသံသယယခုဖြတ်, ငါ၏မေးခွန်းကိုမြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့အဖြေကိုကြားအာရုံ, ငါ့မငြိမ်မသက်စိုးရိမ်ကြောင့်ကြကျော်လွှားဖြစ်ပါတယ်။ “

ထိုအခါသိကြားမင်း, &
မှု၌မွေ့လျော်မြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့စကားများကသူ့ခွင့်ပြုချက်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုရှိခြင်း,
သူ့ကိုနောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခုမေးတယ်: “ဒါပေမယ့်ဘယ်လိုသူကျင့်သုံးခဲ့သည်,
ချစ်သောဆရာ: သနည်း Patimokkha
အတွက်ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်းအဘို့အကျင့်သုံးခဲ့သူဘုန်းတော်ကြီး”

“ယျကာအပြုအမူနှစ်ခုအမြိုးမြိုး, ငါနတ်-မင်းကြီး, သင်ပြောပြ: လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။ နှုတ်ဖြင့်အပြုအမူနှစ်ခုအမြိုးမြိုးဖွစျသညျ: လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။ ရှာဖွေခြင်းနှစ်ခုအမြိုးမြိုးဖွစျသညျ: လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။

“‘’ ယျကာအပြုအမူနှစ်ခုအမြိုးမြိုး, ငါနတ်-မင်းကြီး, သင်ပြောပြ: ။ လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ ‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။ နှင့်ဘာမှကိုးကားအတွက်ကြောင့်နည်းဟုမေးသော် တယောက်ကိုယ်ထင်ရှားအပြုအမူသိသောအခါ,
‘’ ငါသည်ဤကိုယ်ထင်ရှားအပြုအမူကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုတိုးမြှင့်,
နှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေး, ကျဆင်းနေသည် ‘’
ကိုယ်ထင်ရှားအပြုအမူများကြောင့်မျိုးကို လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။
တယောက်ကိုယ်ထင်ရှားအပြုအမူသိသောအခါ,
‘’ ငါသည်ဤကိုယ်ထင်ရှားအပြုအမူကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုကျဆင်းနှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေးကိုတိုးမြှင့်,
‘’ ကိုယ်ထင်ရှားအပြုအမူများကြောင့်မျိုးကို လိုက်. ရမည်။
‘’
။ ယျကာအပြုအမူ, ငါသည်နတ်-မင်းကြီး, သင်ပြောပြနှစ်ခုအမြိုးမြိုးဖွစျသညျ:
လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ ‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။
ထိုအကြောင်းအရာကိုးကားအတွက်ကြောင့်ဟုဆိုသည်ခဲ့သည်။

“‘’
နှုတ်ဖြင့်အပြုအမူနှစ်ခုအမြိုးမြိုး, ငါနတ်-မင်းကြီး, သင်ပြောပြ: ။ လိုက်.
ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ ‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။
နှင့်ဘာမှကိုးကားအတွက်ကြောင့်နည်းဟုမေးသော် တယောက်နှုတ်အပြုအမူသိသောအခါ,
‘’ ငါသည်ဤနှုတ်အပြုအမူကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုတိုးမြှင့်,
နှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေး, ကျဆင်းနေသည် ‘’
နှုတ်အပြုအမူများကြောင့်မျိုးကို လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။
တယောက်နှုတ်အပြုအမူသိသောအခါ,
‘’ ငါသည်ဤနှုတ်အပြုအမူကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုကျဆင်းနှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေးကိုတိုးမြှင့်,
‘’ နှုတ်အပြုအမူများကြောင့်မျိုးကို လိုက်. ရမည်။
‘’
။ နှုတ်ဖြင့်အပြုအမူ, ငါသည်နတ်-မင်းကြီး,
သင်ပြောပြနှစ်ခုအမြိုးမြိုးဖွစျသညျ: လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ
‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။
ထိုအကြောင်းအရာကိုးကားအတွက်ကြောင့်ဟုဆိုသည်ခဲ့သည်။

“‘’ ရှာဖွေရေးနှစ်ခုအမြိုးမြိုး, ငါနတ်-မင်းကြီး, သင်ပြောပြ: ။ လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ ‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။ နှင့်ဘာမှကိုးကားအတွက်ကြောင့်နည်းဟုမေးသော် တစ်ဦးကရှာဖွေရေးသိသောအခါ,
‘’ ငါသည်ဤရှာဖွေမှုကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုတိုးမြှင့်,
နှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေး, ကျဆင်းနေသည် ‘’
ရှာဖွေမှုများကြောင့်မျိုးကို လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။
တစ်ဦးကရှာဖွေရေးသိသောအခါ,
‘’ ငါသည်ဤရှာဖွေမှုကိုလိုက်သကဲ့သို့,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုကျဆင်းနှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေးကိုတိုးမြှင့်,
‘’ ရှာဖွေမှုများကြောင့်မျိုးကို လိုက်. ရမည်။
‘’
ရှာမယ်နှစ်ခုအမြိုးမြိုးဖွစျသညျကိုယ့်နတ်-မင်းကြီး, သင်ပြောပြ: ။ လိုက်.
ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ ‘’ ဤသို့ကပြောပါတယ်ခဲ့သည်။
ထိုအကြောင်းအရာကိုးကားအတွက်ကြောင့်ဟုဆိုသည်ခဲ့သည်။

“ဒီနတ်-မင်းကြီး, သူကျင့်သုံးခဲ့သည်ကိုဘယ်လိုလော့ Patimokkha
အတွက်ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်းအဘို့အလေ့အကျင့်ကျင့်သုံးခဲ့သူဘုန်းတော်ကြီး။ “

ထို့ကြောင့်မြတ်စွာဘုရားသည်သိကြားမင်းအားဖြင့်နတ်-ရှငျဘုရငျကိုမေးလျှင်ခံတော်မူပြီးမှ, ပြန်ပြော၏။ ကျေနပ်မိပါသည်,
သိကြားမင်းမှု၌မွေ့လျော်ခဲ့ &
မြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့စကားများကသူ့ခွင့်ပြုချက်ထုတ်ဖော်ပြောဆို: “က,
အိုမြတ်စွာဘုရားသည်ဖြစ်ပါတယ်ဒါကြောင့်။
ဒါကြောင့်အိုတစ်ခုမှာကောင်းပြီ-သွားပြီဖြစ်ပါတယ်။ ငါ၏အသံသယယခုဖြတ်, ငါ၏မေးခွန်းကိုမြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့အဖြေကိုကြားအာရုံ, ငါ့မငြိမ်မသက်စိုးရိမ်ကြောင့်ကြကျော်လွှားဖြစ်ပါတယ်။ “

ထိုအခါသိကြားမင်း, &
မှု၌မွေ့လျော်မြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့စကားများကသူ့ခွင့်ပြုချက်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုရှိခြင်း,
သူ့ကိုနောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခုမေးတယ်: “ဒါပေမယ့်ဘယ်လိုသူကျင့်သုံးခဲ့သည်,
ချစ်သောဆရာ: သနည်းအာရုံစှမျးမှုနှငျ့ ပတျသကျ.
ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်းအဘို့အကျင့်သုံးခဲ့သူဘုန်းတော်ကြီး”

“မျက်စိအားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသော
Form များနှစ်ဦးမြိုးမြိုးဖြစ်ကြ၏, ငါသည်နတ်-မင်းကြီး, သင်ပြောပြ: လိုက်.
ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။
နားအနေဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောအသံ … ။ နှာခေါင်းအားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသော aroma … ။ လျှာအားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောအရသာ … ။ ခန္ဓာကိုယ်ကအသိအမြင်ရှိသော Tactile အာရုံ … ။ ထိုဉာဏ်အားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောအတွေးအခေါ်များကိုနှစ်ခုအမြိုးမြိုးဖြစ်ကြ၏: လိုက်. ခံရဖို့ & လိုက်. ခံရဖို့မ “။

ဒီပြောဆိုလာသောအခါသိကြားမင်းကိုနတ်-ရှင်ဘုရင်သည်ထိုမြတ်စွာဘုရားသည်,
“ချစ်ခင်လေးစားရပါသောဆရာကလည်း,
ငါမြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့အကျဉ်းချုပ်ကြေငြာချက်၏အသေးစိတ်အဓိပ္ပါယ်ကိုနားလည်ပါသည်။
တယောက်မျက်စိအားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောပုံစံတစ်ခုအချို့သောအမျိုးအစားလိုက်ရှာအဖြစ်,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုတိုးမြှင့်,
နှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေးကျဆင်း, လျှင်,
မျက်စိအားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောပုံစံမျိုးကို လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။
တယောက်မျက်စိအားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောပုံစံတစ်ခုအချို့သောအမျိုးအစားလိုက်ရှာအဖြစ်,

တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုကျဆင်းနှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေးကိုတိုးမြှင့်,
လျှင်, မျက်စိအားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောပုံစံမျိုးကို လိုက်. ရမည်။

“တနားကိုအသုံးပြုအသိအမြင်ရှိသောအသံမတယောအမျိုးအစားလိုက်ရှာသည်အတိုင်း, အကယ်. … ။

“တစျခု … နှာခေါင်းအားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောအနံ့တစ်ခုအချို့သောအမျိုးအစားလိုက်ရှာအဖြစ်ပါ။

“တစျခု … လျှာအားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောအရသာတစ်ခုအချို့သောအမျိုးအစားလိုက်ရှာအဖြစ်ပါ။

“တစျခု … ခန္ဓာကိုယ်ကအသိအမြင်ရှိသော tactile အာရုံခံစားမှုတစ်ခုအချို့သောအမျိုးအစားလိုက်ရှာအဖြစ်ပါ။

တဉာဏ်အားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောစိတ်ကူးတစ်အချို့သောအမျိုးအစားလိုက်ရှာအဖြစ်,
တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုတိုးမြှင့်,
နှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေးကျဆင်း, အကယ်. “က,
ဉာဏ်အားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောစိတ်ကူး၏မျိုးကို လိုက်. ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။
တဉာဏ်အားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောစိတ်ကူးတစ်အချို့သောအမျိုးအစားလိုက်ရှာအဖြစ်,

တရား၌လေ့လာခြင်းမရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေကိုကျဆင်းနှင့်လိမ္မာသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရညျအသှေးကိုတိုးမြှင့်လျှင်ကား,
ဉာဏ်အားဖြင့်အသိအမြင်ရှိသောစိတ်ကူး၏မျိုးကို လိုက်. ရမည်။

“ဒါဟာငါမြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့အကျဉ်းချုပ်ကြေငြာချက်၏အသေးစိတ်အဓိပ္ပါယ်ကိုနားလည်ပုံကိုဖြစ်ပါတယ်။ ငါ၏အသံသယယခုဖြတ်, ငါ၏မေးခွန်းကိုမြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့အဖြေကိုကြားအာရုံ, ငါ့မငြိမ်မသက်စိုးရိမ်ကြောင့်ကြကျော်လွှားဖြစ်ပါတယ်။ “

ထိုအခါသူ့ကိုနောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခုမေး
&
မှု၌မွေ့လျော်မြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့စကားများကသူ့ခွင့်ပြုချက်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုရှိခြင်းသိကြားမင်း,:
တူညီသောအရာအလိုရှိကြသည်တွင်, တူညီသောဩဝါဒလိုက်နာ,
“ချစ်ခင်လေးစားရပါသောဆရာ, ရှိသမျှယဇ်ပုရောဟိတ် &
စဉျးစားဆငျခွတူညီသောဆုံးမဩဝါဒကိုသွန်သင်ဘူး, အမှာရည်ရွယ်ထား
တူညီသောရည်မှန်းချက်? “

“No, နတ်-မင်းကြီး, အားလုံးယဇ်ပုရောဟိတ် &
စဉျးစားဆငျခွတူညီသောဆုံးမဩဝါဒကိုသွန်သင်ဘဲ, တူညီသောဥပဒမြေားကိုလိုက်နာ,
တူညီသောအရာအလိုရှိကြသည်တွင်, တူညီသောရည်မှန်းချက်မှာရည်ရွယ်ပါသည်။ “

“ဘာကြောင့်, ချစ်သောဆရာ, မလုံးကိုယဇ်ပုရောဟိတ် &
စဉျးစားဆငျခွတူညီသောဆုံးမဩဝါဒကိုဆုံးမသွန်သင်တူညီ၏ဥပဒသေမှလိုက်နာစောင့်ထိန်း,
တူညီသောအရာအလိုရှိကြသည်တွင်, တူညီသောရည်မှန်းချက်မှာရည်ရွယ်ထား?”

“ဒီကမ္ဘာကြီးအများအပြားဂုဏ်သတ္တိများ, အမျိုးမျိုးသောဂုဏ်သတ္တိများ၏ဖွင့်ထားခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ကသာဤစကားမှန်သည်
‘’ ဟုဆိုလျက်, သက်ရှိသတ္တဝါတွေအပေါ် fixated
ရလိုသောအိမ်ခြံမြေသောကြောင့်ကမ္ဘာ့အများအပြား &
အမျိုးမျိုးသောဂုဏ်သတ္တိများ၏, ထို့နောက်သူတို့အခိုင်အမာဖြစ်လာ &
ကြောင့်ပေါ်သို့ပေါက်အ;
တခြားအကြောင်းဘာမှတန်ဖိုးမရှိဖြစ်ပါတယ်။ ‘’ အားလုံးယဇ်ပုရောဟိတ် &
စဉျးစားဆငျခွတူညီသောဆုံးမဩဝါဒကိုသွန်သင်အဘယ်ကြောင့်ဒီအသည်တူညီ၏ဥပဒသေမှလိုက်နာစောင့်ထိန်း,
တူညီသောအရာအလိုရှိကြသည်တွင်, တူညီသောရည်မှန်းချက်မှာရည်ရွယ်ပါသည်။ “

“ဒါပေမယ့်, ချစ်သောဆရာ, အကုန်အစင်ကု, ခံရသောချည်နှောင်ခြင်းကြောင့်၎င်း,
အကုန်အစင်သန့်ရှင်းသောအသက်တာ၏နောက်လိုက်များအနေဖြင့်အကုန်အစင်အခမဲ့,
အကုန်အစင်ပြီးပြည့်စုံလုံးကိုယဇ်ပုရောဟိတ် & စဉျးစားဆငျခွရှိပါသလဲ”

“No, နတ်-မင်းကြီး, အားလုံးကယဇ်ပုရောဟိတ် &
အာရုံပြုခြင်းခံရသောချည်နှောင်ခြင်းကြောင့်၎င်း,
အကုန်အစင်သန့်ရှင်းသောအသက်တာ၏နောက်လိုက်များ,
အကုန်အစင်ကုထံမှအကုန်အစင်အခမဲ့, အကုန်အစင်ပြီးပြည့်စုံပါ။ “

“ဒါပေမယ့်ဘာကြောင့်, ချစ်သောဆရာ, အကုန်အစင်ကု,
ခံရသောချည်နှောင်ခြင်းကြောင့်ထိုသန့်ရှင်းသောအသက်တာကိုအကုန်အစင်၏နောက်လိုက်များအနေဖြင့်အကုန်အစင်အခမဲ့,
အကုန်အစင်ပြီးပြည့်စုံလုံးကိုယဇ်ပုရောဟိတ် &
အာရုံပြုခြင်းသည်မဟုတ်လော”

“တဏှာ၏စုစုပေါင်းဇာတ်သိမ်းတဆင့်ဖြန့်ချိသူများဘုန်းကြီးများခံရသောချည်နှောင်ခြင်းကြောင့်၎င်း,
အကုန်အစင်သန့်ရှင်းသောအသက်တာ၏နောက်လိုက်များ,
အကုန်အစင်ကုထံမှအကုန်အစင်အခမဲ့, အကုန်အစင်ပြီးပြည့်စုံသူတွေဖြစ်ကြသည်။
မလုံးကိုယဇ်ပုရောဟိတ် &
အာရုံပြုခြင်းခံရသောချည်နှောင်ခြင်းကြောင့်၎င်း,
အကုန်အစင်သန့်ရှင်းသောအသက်တာ၏နောက်လိုက်များ,
အကုန်အစင်ကုထံမှအကုန်အစင်အခမဲ့,
အကုန်အစင်ပြည့်စုံဘယျကွောငျ့အဒါဟာဖြစ်ပါတယ်။ “

ထို့ကြောင့်မြတ်စွာဘုရားသည်သိကြားမင်းအားဖြင့်နတ်-ရှငျဘုရငျကိုမေးလျှင်ခံတော်မူပြီးမှ, ပြန်ပြော၏။ ကျေနပ်မိပါသည်,
သိကြားမင်းမှု၌မွေ့လျော်ခဲ့ &
မြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့စကားများကသူ့ခွင့်ပြုချက်ထုတ်ဖော်ပြောဆို: “က,
အိုမြတ်စွာဘုရားသည်ဖြစ်ပါတယ်ဒါကြောင့်။
ဒါကြောင့်အိုတစ်ခုမှာကောင်းပြီ-သွားပြီဖြစ်ပါတယ်။ ငါ၏အသံသယယခုဖြတ်, ငါ၏မေးခွန်းကိုမြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့အဖြေကိုကြားအာရုံ, ငါ့မငြိမ်မသက်စိုးရိမ်ကြောင့်ကြကျော်လွှားဖြစ်ပါတယ်။ “

သိကြားမင်း,
&
မှု၌မွေ့လျော်မြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့စကားများကသူ့ခွင့်ပြုချက်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုရှိခြင်း,
ကလညျးထိုအခါ: “အစွဲအလမ်းတစ်ခုရောဂါဖြစ်ပါသည်, စွဲစွဲလမ်းတစ်ဦးမြှားဖြစ်၏,
အနာဖြစ်ပါတယ်။
ဒါဟာဒီသို့တစ်ခုသို့မဟုတ်တစ်ခုတည်းမြင့်မားပြည်နယ်များ
& နိမ့်အတွက်ပြန်လည်မွေးဖွားသည်ကိုအဘယ်ကြောင့်အရာ, ဖြစ်ရခြင်း၏ပြည်နယ်
drawing တပါး seduces ။
အခြားပြင်ပမှာယဇ်ပုရောဟိတ် &
စဉျးစားဆငျခွသွားရမည်အကြောင်းအကျွန်ုပ်ကိုသူသည်ငါ၏မသေချာမရေရာ &
မငြိမ်မသက်စိုးရိမ်ကြောင့်ကြ၏မြှားဖယ်ရှားလိုက်ပါတယ်ဒါကြောင့်မြတ်စွာဘုရားသည်,
အရှည်မှာပြန်လျှောက်ခဲ့သည်,
ထိုသူတို့ကိုဤမေးခွန်းများကိုမေးရန်ကိုမအခွင့်အလမ်းကိုပေးတော်မူ၏။ “

“နတ်တို့-မင်းကြီး, သင်သည်အခြားယဇ်ပုရောဟိတ် & အာရုံပြုခြင်းသည်ဤမေးခွန်းများကိုမေးလျှင်ပြီးလျှင်မှတ်မိသလဲ?”

“ဟုတ်တယ်, သခင်, ကိုယ့်အခြားယဇ်ပုရောဟိတ် & အာရုံပြုခြင်းသည်ဤမေးခွန်းများကိုမေးလျှင်ပြီးလျှင်ကိုလည်းသတိရပါ။ “

“မအဆင်မပြေင့်လျှင်သင်သည်ထိုသူတို့ပြန်ဖြေပုံကိုအကြှနျုပျအားပွောနိုငျမှာလဲ”

“မြတ်စွာဘုရားသည်သို့မဟုတ်သူ့ကိုအဘယ်သူတူသူတယောက်နှင့်အတူထိုင်သည့်အခါကမျှမအဆင်မပြေင့်။ “

“ဒါဆို, နတ်-ရှငျဘုရငျကိုအကြှနျုပျကိုပြောပြပါ။ “

“ငါသည်တောလွင်ပြင်၌အထီးကျန်နေလေရာရာ၌နေထိုင်ယဇ်ပုရောဟိတ်
& အာရုံပြုခြင်းဖြစ်ယူဆမူသောသူတို့အားသွားပြီလျက်,
ငါသည်ထိုသူတို့ကိုဤမေးခွန်းများကိုမေး၏။
ငါ့အားဖြင့်မေးမြန်းသည့်အခါဒါပေမယ့်သူတို့တစ်တွေဆုံးရှုံးမှုမှာရှိကြ၏။ အရှုံးပေါ်မှာဖြစ်ခြင်း, သူတို့ ‘’ သင်၏နာမကိုကဘာလဲ ‘, ပြန်မေးတယ်

“ငါတုန့်ပြန်မေးသော်, ရောက်လျှင် ‘ငါ, ချစ်သောဆရာ, သိကြားမင်း, ထိုနတ်-ရှင်ဘုရင်ဖြစ်၏။ ‘ ‘

“ဒါကြောင့်သူတို့ကနောက်ထပ်အကြှနျုပျကိုမေးခွန်းထုတ် ‘’ သို့သော်သင်သည်ဤပြည်နယ်မှီအဘယ်သို့ကံလုပျခဲ့သလဲ ‘’

“ဒါကြောင့်ငါကဲ့သို့အဝေးငါကြား & ကြောင့်ကျွမ်းကျင်ခဲ့သကဲ့သို့, ထိုသူတို့ကိုဓမ္မဆုံးမသွန်သင်။ ထိုသူတို့ကအများကြီးပဲဒီနှင့်အတူကျေနပ်မိပါသည်ခဲ့ကြသည်:
‘! ကျနော်တို့သိကြားမင်းက, နတ်-ရှငျဘုရငျကိုငါမြင်ပြီ,
ငါတို့မေးခွန်းတွေကိုပြန်ဖြေလိုက်ပါတယ်’
‘ဒါကြောင့်အစားကိုငါ့၎င်းတို့၏တပည့်ဖြစ်လာ၏,
သူတို့ရိုးရိုးသတ္တုတွင်းဖြစ်လာခဲ့သည်။
သို့သော်လည်းငါသည်, သခင်,
မြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့တပည့်တစ်ဦးစမ်းချောင်း-ဆုရှင်သဖြင့်တည်ကြည်ဖြစ်၏,
နောက်တဖန်မ, မင်္ဂလာ၏ပြည်နယ်များပို့ဆောင် Self-နိုးသည်ခေါင်းနှစ်လုံး။ “

“နတ်တို့-မင်းကြီး, သင်ယခင်ကဤသို့သောပျော်ရွှင်မှု & ဝမ်းမြောက်သောစိတ်ကြုံတွေ့ပြီးမှကာလအစဉ်အမြဲမှတ်မိသလဲ?”

“ဟုတ်တယ်, သခင်, ကိုယ့်လုပ်ပါ။ “

“အသင်မည်သို့ယခင်ကဤသို့သောပျော်ရွှင်မှု & ဝမ်းမြောက်သောစိတ်ကြုံတွေ့ပြီးမှကာလအစဉ်အမြဲမှတ်မိသလဲ?”

“ပြီးတာနဲ့ကိုသခင်သည်နတ်တို့ & သုရာစစ်တိုက်ရာတွင်ဝတ်ဆင်ကြသည်။ အသုရာပျောက်ဆုံးသွားစဉ်ထိုစစ်တိုက်ခြင်းငှါ၎င်းနတ်တို့, အနိုင်ရရှိခဲ့သည်။ ဒီအတွေးငါ့ထံသို့ဖြစ်ပွားစစ်မှုကိုအနိုင်ရခဲ့တော်မူပြီးမှ,
စစ်တိုက်ရာတွင် Victor အဖြစ်: ‘အသုရာတို့၏ဘုရားအာဟာရခဲ့သမျှ,
အနတ်တို့၏ဘုရားအာဟာရခဲ့သမျှကိုနတ်တို့ယခုထိုသူနှစ်ယောက်မွေ့လျော်ကြလိမ့်မည်။
‘ ‘ဒါပေမဲ့
သတ္တုတွင်း၏ပျော်ရွှင်မှု & ဝမ်းမြောက်ခြင်းအကြှနျုပျ၏အားကြိုးမာန်တက်အကြမ်းဖက်မှု & လက်နက်တွေ၏နယ်ပယ်၌ရှိ၏။ ဒါဟာ
Unbinding ရန်, Self-နှိုးရန်အသိပညာကိုညွှန်ကြားဖို့, ငြိမ်သက်ရန်,
ရပ်ဆိုင်းရန်ရန်, dispassion ရန်, disenchantment ဦးတည်သွားစေခဲ့ပါဘူး။
သို့သော်မြတ်စွာဘုရားသည်ရဲ့ဓမ္မကိုကွားအပေါ်ပျော်ရွှင်မှု
&
ဝမ်းမြောက်ခြင်းအကြှနျုပျ၏အားကြိုးမာန်တက်မျှမညှဉ်းဆဲခြင်းနှင့်နယ်ပယ်မရှိလက်နက်တွေ၏နယ်ပယ်၌တည်ရှိ၏။
ဒါဟာ Unbinding မှတိုက်ရိုက်အသိပညာရန် Self-နှိုးရန်, ငြိမ်သက်ရန်,
cessation ရန်, dispassion ရန်, disenchantment မှဦးဆောင်။ “… ။

ထိုအခါသိကြားမင်းက,
နတ်-မင်းကြီး,
မိမိလက်ကိုမြေနှင့်မြေအကိုတို့ထိခြင်းနှင့်ထိုက်တမြတ်စွာဘုရားသည်,
အဆီလျြောစှာ Self-နိုး One ကိုသုံးကြိမ်, “ကိုးကွယ်ပြောပါတယ်!
အဆိုပါထိုက်တမြတ်စွာဘုရားသည်, အဆီလျြောစှာ Self-နိုး One ကိုကိုးကွယ်! အဆိုပါထိုက်တမြတ်စွာဘုရားသည်, အဆီလျြောစှာ Self-နိုး One ကိုကိုးကွယ်! “

ဒီရှင်းလင်းချက်ကိုအားပေးခံရခဲ့စဉ်အခါ, dustless သိကြားမင်းလည်းထကြ,
stainless ဓမ္မမျက်စိ - “Original
မှဘာသာရပ်ဖြစ်ပါတယ်ဘာပဲရပ်ဆိုင်းရန်အားလုံးကိုဘာသာရပ်ဖြစ်ပါတယ်” - စ 80,000
အခြားနတ်တို့ [သူ၏အောက်ပါ] အားပြုသကဲ့သို့။

ထိုကဲ့သို့သောမြတ်စွာဘုရားသည်သိကြားမင်းရဲ့လေလံဆွဲမှာပါဟုလျှောက်သောမေးခွန်းများကိုရှိကြ၏။ ဒါကြောင့်လဲဒီဟောပြောချက် “သိကြားမင်းရဲ့မေးခွန်းတွေရဲ့အဖြေ။ ” ဟုခေါ်သည်

မှတ်ချက်

1. Complication = papañca။ ၏အာရုံထဲကနေကိစ္စများကိုပွားဖို့စိတ်သဘောထားကို
“ကိုယ့်ကိုယ်ကို။ ” ဒီသက်တမ်းကိုလည်း Self-တုံ့ပြန်မှုစဉ်းစားတွေးခေါ်,
reification, မမှန်မကန်ပြုလုပ်မှု, ပုံပျက်, အသိပေး,
သို့မဟုတ်ချဲ့ကားအဖြစ်ဘာသာပြန်ထားသောနိုင်ပါသည်။
ထိုဟောပြောချက်များအတွက်ကြောင့်မကြာခဏပဋိပက္ခ၏စိတ်ပညာ၏ဆန်းစစ်အတွက်အသုံးပြုသည်။ ဖြစ်ခြင်း
/ မဖြစ်ခြင်း-, ငါ့ကို / not-: ကိုယ်ပိုင်တုံ့ပြန်မှုအတွေး, (နပ IV.14
ကြည့်ပါ) “ငါတွေးခေါ်ဖြစ်ကြောင်းကို”
နှင့်မသင့်လျော်သောအာရုံစူးစိုက်မှု၏အမျိုးအစား (MN 2 ကိုကြည့်ပါ)
တို့ပါဝင်သည်ထံမှရှုပ်ထွေးပင်စည်၏အမျိုးအစားများ
ငါ့ကိုငါ့ဥစ္စာ / မ-သတ္တုတွင်း, သူဖြစ်၏ / ပြုသောအမှု-မှ။ ရှုပ်ထွေး၏အမြင်သဘောဒါကငါ့အသည် “ကဲ့သို့သောအကြံအစည်များပါဝင်သည်။ ဤသည်ငါ၏ဥစ္စာဖြစ်၏။ ဤသူကားငါ၏ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်ပါပဲ။
“ဒီအမြင်သဘောနှင့်၎င်း categories
သူတို့ကိုပြီးတော့အပြင်ကိုချဲ့ထွင်ရာပြည်တွင်းရေးပဋိပက္ခ & ခိုက်ရန်,
ရန်မြင့်တက်ပေးခြင်း, ပွားဖို့ခွင့်ပြုထားတယ်သူအပေါ်ကိုလှန်။
ဒီကိန်းအပေါ်ပိုပြီးအဘို့, MN 18. [ကျော Go] တွေ့မြင်

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamàdukkhànatthisantiparaüsukhaü။
(15 း 6)
တပ်မက်သောစိတ်, မနှစ်သက်မှု, အစုစုပေါငျးမြားနှင့်တူမျှဒုက္ခ, ငြိမ်းချမ်းရေးထက်မပိုမြင့်ချမ်းသာတူမျှမကောင်းသောအတူမီးကိုမရှိပါတယ်။

Jighaccaparama roga, ‘’ Sankharaparama ဒုက္ခ, ဧကံ natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    နိဗ္ဗာန်ကိုချမ်းသာအထွဋ်အထိပ်: ကမှာဒီအဖြစ်မှန် သိ. ဖြစ်ပါသည်ခြွင်းချက် -
ဆာလောင်မွတ်သိပ်အကြီးမြတ်ဆုံးမကျန်းမမာ, အကြီးမြတ်ဆုံးဒုက္ခသည်။

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham ။

ကနျြးမာရေးရဲ့အကြီးမြတ်ဆုံးအကျိုးစီးပွား, ရောင့်ရဲ,
အကောင်းဆုံးစည်းစိမ်ဥစ္စာ၏, ရဲ့အကောင်းဆုံးဆွေမျိုးများယုံကြည်ကိုးစား,
နိဗ္ဗာန်ကိုအထွဋ်အထိပ် Bliss ။

Pavivekarasaüpitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaüpibaü။
(15 း 9)
solitudeand
သောက်သည်ထားရှိခြင်းသည်ဝမ်းနည်းခြင်းထဲကနေအခမဲ့ငြိမ်းချမ်းရေးဆု Sublime,
နိဗ္ဗာန်ရဲ့ဝမ်းမြောက်ခြင်း၏မကောင်းသောအ-အခမဲ့တပါးအချိုရည်ကိုမြည်းစမ်း။
Sàhudassanamariyànaüsannivàsosadà sukhoadassanena bàlànaüniccam’evasukhãsiyà။
(15:10)
ဒါကြောင့်တရားမျှတပျော်ရွှင်သူတယောက် foolsever
မနှင့်စပ်လျဉ်းသောအားဖြင့်အစဉ်အကောင်းသူတို့ရဲ့ကုမ္ပဏီဖြစ်စေခြင်းငှါ,
အရိယာတို့၏မျက်မှောက်၌ပါပဲ။

Bàlasaïgatacàrãhidãghamaddhàna socatidukkho bàlehisaüvàsoamittenevasabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’vasamàgamo။
(15:11)
မိုက်သောသူတို့၏ ‘’ companymust
တို့တွင်အဘယ်သူသည်လှုံ့ဆျောသညျအမှနျတကယျအစဉ်အကြောင်းကိုမုန်းသောသူတို့သည်၏
foolsas ၏မကျန်းမမာကုမ္ပဏီကအဘို့, ရှည်သည်စိတ်မနာစေ, ဒါပေမယ့် weal
တယောက်ရဲ့ရိုးရာ၏ပညာရှိသောသူတယောက်ရဲ့ companyas အစည်းအဝေးတွေရဲ့။
Tasmà hi: Dhãra¤bahussutaücadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaütàdisaüsappurisaüsumedhaübhajethanakkhattapathaü’vacandimà ca
pa¤¤a¤ CA ။
(15:12)
အရှင်ဟာ Milky Way ၏အပြီးတွင်လကဲ့သို့, ရိုးရိုးသားသား, အသံင့်တဲ့သူ,
အလေ့အကျင့်-စင်ကြယ်သောခွငျးဖွငျ့ခြီးမွှော ‘’ ဤသို့သော ‘, သီလ၏တည်ကြည်,
ပညာရှိကောင်းစွာ-versed, ကုမ္ပဏီနှင့်အတူသွားပါ။

 Jayaüveraüpasavatidukkhaü seti paràjitoupasantosukhaüsetihitvàjayaparàjayaü။
(15: 5)
အောင်ပွဲအတွက် Peacefulsurrendering
အောင်ပွဲ-ရှုံးနိမ့်ငြိမ်ဝပ်စွာနေပျော်ရွှင်စွာ,
နာကျင်မှုအတွက်အဲဒီရှုံးနိမ့်မုသားကိုမုန်းဖို့မြင့်တက်လာပေးသည်။
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino ။
(15 း 1)
ကျနော်တို့ကိုမုန်း humansfrom မုန်းတီးမှုသူတို့တွင်မုန်းကျနော်တို့အခမဲ့ နေ. ထို unhating livehappily အလယ်။
Susukhaü vata jãvàmaàturesuanàturààturesumanussesuviharàmaanàturà။
(15 း 2)
ကျွန်တော်တို့အားလုံးကိုကျန်းမာရေးနဲ့မညီညွတ် humansfrom
မကျန်းမမာ-ကျန်းမာရေးကို၌ကျိန်းဝပ်တို့ကျန်းမာ livehappily
အလယ်ကိုကျန်းမာရေးနဲ့မညီညွတ်နေသောငါတို့သည်။

Susukhaü vata jãvàmaussukesuanussukàussukesumanussesuviharàmaanussukà။
(15 း 3)
ကျနော်တို့ကိုအခမဲ့ပျော်ပါး humansfrom စိတ်ပြင်းထန်ခြင်း၌ကျိန်းဝပ်တို့တှငျပျော်ပါးအတွက် unfrenzied livehappily အလယ်, ။
Suskhaü vata jãvàmayesaüမျှ natthi ki¤canaüpãtibhakkhàbhavissàmadevààbhassaràyathà။
(15: 4)
ဒါကြောင့်ပျော်ရွှင်စွာ, ဝမ်းမြောက်သောစိတ်-်၏ကျွန်တော်တို့ replendent
တပါးသောဘုရားတို့ကို belike ပါလိမ့်မယ်အမှန်ပင် noughtlive
ရှိမယ့်အဘယ်သူကိုသည်ကျွန်တော်။

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461 ။ হ্ত্ম্ল

လိုဂို

တနင်္ဂနွေ, မေလ 31, 2015 ခုနှစ်

  သတင်းများနင်္ဂနွေနေ့, မေလ 31, 2015 တွင် 5:06:13 AM အပေါ် Updated

RSS ကိုအများပြည်သူစိစစ်ခထြားစက္ကူမဲ, EVMs လူငယ်တွေကိုနေရာပေး

နယူးဒေလီ | စနေနေ့, သြဂုတ်လ 28 ရက် 2010 ခုနှစ် IST

နိုင်ငံရေးပါတီများကမေးခွန်းထုတ်ခဲ့ပြီးသောအီလက်ထရောနစ်မဲပေးပိုင်စက်များ
(EVMs) ၏ယုံကြည်စိတ်ချရသော ပတ်သက်. အငြင်းပွားဖွယ်ရာဝင်ရောက်က, RSS
ကိုယနေ့ဤသူပစ္စည်းတွေရှိမရှိပြန်လည်ကြိုးစားခဲ့လက်သို့ပြန်ရောက်ဖို့ရွေးကောက်ပွဲကော်မရှင်
(EC) ဟုမေးနှင့်လူထုစိစစ်ဖို့စက္ကူမဲပြားများနှင့်ဘာသာရပ် EVMs စမျးသပျ
သက်သေအထောက်အထားလက်ဆော့။ အမည်ပေးထားသောအယ်ဒီတာ့အာဘော်မှာ
‘’ ငါတို့သည်ငါတို့၏ EVMs ယုံကြည်ကိုးစားနိုင်ပါသလား? ‘’ က The
Organisation, အ RSS အာဘော်ကသက်သေ,
နေ့စွဲမှီတိုငျအောငျအနေနဲ့လုံးဝလက်ဆော့-သက်သေပြစက်ကိုတီထွင်ခဲ့ဘူးဆိုစနစ်၏ယုံကြည်စိတ်ချရလင်းမြင်သာမှု
‘’ အပေါ်မူတည်တဲ့အချက်ဖြစ်ခဲ့သည်မှတ်ချက်ချနှင့်
၎င်း၏အမှားအယှငျးအတွက်မျက်စိကန်းနှင့် atavistic ယုံကြည်ခြင်းအပေါ်မှာထက်ယုံကြည်စိတ်ချ ‘’ ။ အဆိုပါကိစ္စနှင့်တစ်ဦး ‘’ ပုဂ္ဂလိကကိစ္စ ‘’ မဟုတ်ပါဘူးနှင့်အိန္ဒိယတို့၏အနာဂတ်ပါဝင်သည်။ ထို EVMs စစ်မှန်သောပင်လျှင်, EC ကခန့် touchy ဖြစ်ဖို့မလိုပါခဲ့ပါတယ်, စက္ကူ commented ။ အစိုးရအများနှင့်
EC
ကိုမဲဆန္ဒရှင်ရှေ့တော်၌ထိုတစ်ခုတည်းသောရွေးချယ်စရာအဖြစ်အိန္ဒိယကဒီမိုကရေစီအပေါ်တစ်ဦး
fait accompli အဖြစ် EVMs ပြဌာန်းနိုင်ဘူး။
ပြခန်းကိုရိုက်ကူးခြင်းတူအားနည်းချက်များကို,
မဲလိမ်မှု, အတုအယောင်မဲပေး, လက်ကမြင်းနဲ့မဲစာတမ်း EVMs
ကူးပြောင်းရန်တိုင်းပြည်ကိုဦးဆောင်မဲရုံ၏မဲစာရွက်စနစ်တွင်ထဲမှဆယ်နှုတ်အပေါင်းတို့နှင့်ဒီပြဿနာတွေကိုလည်း
EVMs အတွက်သက်ဆိုင်ရာခဲ့ကြပါတယ်ရှိကြ၏။
မဲလိမ်မှုပင်ရေတွက်စင်မြင့်မှာဖြစ်နိုင်ခြေခဲ့ပါတယ်။ ထို
EVMs အတွက်ထိန်းချုပ်ခြယ်လှယ်လုံးဝဖြစ်ကြောင်းအင်အားကြီးတို့၏လက်နှင့်
sytem Manning နိုင်ငံရေးခန့်အပ်ခြင်းအတွက်စက္ကူ commented
ဖြစ်ပါတယ်သော်လည်းဘာကိုဆန္ဒမဲပြားမဲဆန္ဒရှင်-friendly
လုပ်အားလုံးထစ်အငေါ့အများပြည်သူမျက်စိမီနေရာယူပြီးအမှားပြင်ဆင်ချက်သည်ဤအရပ်မှပွင့်လင်းခဲ့ကြကြောင်းကြီး
အဆိုပါ
EVM တစ်ခုသာအားသာချက်ရှိပါတယ် - ‘’ မြန်နှုန်း ‘’
ဒါပေမယ့်အားသာချက်သုံးလမှလေးလကျော်ပြန့်နှံ့ကြိမ်မှာရှိခြင်းကြောင့်ရွေးကောက်ပွဲကြောင့်လက်အောက်ကသိရသည်။
‘’ ‘ဤပြီးသားရွေးကောက်ပွဲလုပ်ငန်းစဉ်၏ပျော်စရာသေဆုံးသွားပါတယ်’ ‘စာတမ်းမှတ်ချက်ချသည်။ တိုင်းပြည်အတွင်းကျင်းပခဲ့သောတစ်ဒါဇင်အထွေထွေရွေးကောက်ပွဲ၏,
သာနှစ်ဦး EVMs မှတဆင့်တို့အစားဆင်ခြင်အစိုးရ ‘’
မိစ္ဆာစွဲချက်အပေါ်ခြိမ်းခြောက်ခြင်းနှင့်ဖမ်းဆီးမှု ‘’
အားဖြင့်၎င်း၏ဝေဖန်သူများကနှုတ်ဆိတ်မှုမရှိတာကြောင့်ဖြစ်ပါတယ်ကြည်ကြည်အဖွဲ့အစည်းများနှင့်ကျွမ်းကျင်သူများကအားဖြင့်ထုတ်လွှင့်သံသယ
addressing ၏, စက္ကူကြည့်ရှုလေ့လာ
, မွန်ဘိုင်းရဲတပ်ဖွဲ့အားဖြင့် Hyederabad-based ပညာရှင်များ Hari Prasad ၏ဖမ်းဆီးပြန်ခေါ်။ Prasad ရဲ့သုတေသနပြု EVMs ‘’ လိမ်လည်မှုမှအားနည်းချက် ‘’ ဖြစ်ကြောင်းကိုသက်သေပြခဲ့သည်။ အာဏာပိုင်များက
EC
ကစိန်ခေါ်သူကိုဘယ်သူ့ကိုမှနှိပ်စက်မှုနှင့်နှောင့်ယှက်မှုအန္တရာယ်ကို့လှစ်ထားကြောင်းမက်ဆေ့ခ်ျပို့ချင်,
အ RSS ကိုရှုလေ့လာကြသည်။
,

ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိနိုင်ငံပေါင်းသံသယနှင့်နယ်သာလန်တို့ကဲ့သို့နိုင်ငံများနှင့်အတူ
EVMs ကြည့်ရှုသူအများစုမှာအီတလီ, ဂျာမနီနှင့်အိုင်ယာလန်အားလုံး ‘’
ခိုးနားထောင်ခြင်းစွန်နှင့်ပွင့်လင်းစွမ်းဆောင်ရည်များလည်းပါဝင်ခြင်းမရှိသေးပေ,
တွင်မှလွယ်ကူ ‘’ သူတို့ကြောင့် EVMs shunning
စက္ကူမဲပြန်သို့ပြောင်းလဲသက်ခဲ့သည်။ ဒီမိုကရေစီိံငြ်ထငျတိုသို့မဟုတ်လုံခြုံ
gizmos
အနေနဲ့လျှို့ဝှက်ထူထောင်ရေးနှင့်ကွန်ယက်မှလွှဲပြောင်းပေးအပ်ခံရဖို့သိပ်အဖိုးတန်ဖြစ်ပါတယ်။
‘’
တစ်တရားမျှတမှုမရှိကြောင်းဖြစ်ထွက်လှည့်နိုင်သည့်အိန္ဒိယဒီမိုကရေစီ၏ကျန်းမာရေးသည်အနာဂတ်အတွက်ကြိုးစားခဲ့နှင့်စမ်းသပ်ပြီးနည်းလမ်းများမရလျှင်ရွေးကောက်ပွဲကိုပြန်သွားဖို့

သာ. ကောင်း၏ ‘’ ကိုအယ်ဒီတာ့အာဘော်ကဆိုသည်။

- (uni) - 28DI28.xml

ဒီနေ့စနေနေ့ RSS ကိုအသုံးပြုသံသယခဲ့သည့်အလွန်တူညီလိမ်လည်မှု EVMs, သြဂုတ်
28 ရက် 2010 ခုနှစ်ဒီမိုကရေစီအဖွဲ့အစည်းများ (မိုဒီ) ၏လူသတ်မှုကို RSS ရဲ့
Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) ရဲ့မျက်နှာသာအတွက်နှောင့်ယှက်ခဲ့သည်။
တရားရုံးချုပ်ကမ္ဘာ၏

80 demo
အော်ဟစ်ခြင်းအားဖြင့်နောက်တော်သို့လိုက်နဲ့ကြိုးစားခဲ့နှင့်မကြာသေးမီကဗြိတိန်နိုင်ငံရွေးကောက်ပွဲတွင်အသုံးပြုစက္ကူမဲစမျးသပျခံရသောသူသည်မိုက်သောသူသက်သေပြမဲပေးစနစ်ဖြင့်အပေါငျးတို့လိမ်လည်မှု

EVMs အစားထိုးရန်အမိန့်ခဲ့သော်လည်း, ဟောင်း CJI Sathasivan
သင်္ချိုင်းကိုအမှားကျူးလွန် ဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်လုံးဝလိမ်လည်မှု EVMs အစားထိုးအတွက်ပါဝင်ပတ်သက်ရူပီး
1600 ကုဋေ၏ကုန်ကျစရိတ်၏ဟောင်းဗဟိုအလုပ်အမှုဆောင် Sampath
အကြံပြုအဖြစ်လိမ်လည်မှု EVMs အဆင့်အတွက်အစားထိုးခံရဖို့ခွင့်ပြုတွင်တရား၏။
အခုဆိုရင်နိုင်ငံလိမ်လည်မှု EVMs OF သည်ဒီမိုကရေစီအဖွဲ့အစည်းများ (မိုဒီ)
၏လူသတ်မှု 1% အကြမ်းဖက်, စစ်သွေးကြွအကြမ်းဖက်ရန်, သည်းမခံနိုင်သော,
Heckling, Stealth hindutva chitpawan ပုဏ္ဏား RSS ရဲ့ Bahuth Jiyadha
Paapis (BJP) မျက်နှာသာ!

ထိုလိမ်လည်မှု BY EVMs ဒီမိုကရေစီအဖွဲ့အစည်းများ (မိုဒီ) ၏လူသတ်မှု 1%
အကြမ်းဖက်, စစ်သွေးကြွအကြမ်းဖက်ရန်, သည်းမခံနိုင်သော, Heckling, Stealth
hindutva chitpawan ပုဏ္ဏား RSS ရဲ့ Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) မျက်နှာသာ
!!

ထိုလိမ်လည်မှု EVMs FOR ဒီမိုကရေစီအဖွဲ့အစည်းများ (မိုဒီ) ၏လူသတ်မှု 1%
အကြမ်းဖက်, စစ်သွေးကြွအကြမ်းဖက်ရန်, သည်းမခံနိုင်သော, Heckling, Stealth
hindutva chitpawan ပုဏ္ဏား RSS ရဲ့ Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) မျက်နှာသာ
!!!
AND

သစ်စာရှိ
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs /
လူနည်းစုများနှင့်ညံ့ဖျင်းသောအထက် Cast အပါအဝင် 99% Sarvajan Samaj
ဆိုလိုသည်မှာ, ရှိသမျှလူ့အဖွဲ့အစည်း OFF! သစ်စာရှိ Arogya Rakshakas (Safai
Karmacharis) အပါအဝင် 99% Sarvajan Samaj ဆိုလိုသည်မှာ,
ရှိသမျှလူ့အဖွဲ့အစည်း / toBUY
SC / STS / OBCs / လူနည်းစုများနှင့်ညံ့ဖျင်းသောအထက် Cast! သစ်စာရှိ Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs /
လူနည်းစုများနှင့်ညံ့ဖျင်းသောအထက် Cast အပါအဝင် Far 99% Sarvajan Samaj
ဆိုလိုသည်မှာ, ရှိသမျှလူ့အဖွဲ့အစည်း!
99%
Sarvajan Samaj ဆိုလိုသည်မှာအားဖြင့် လိုက်.
ခံရဖို့ရှိပါတယ်ဒီတစ်ခါလည်းတရားရုံးချုပ်လုံးကိုဗဟိုနှင့်တို့နဲ့နယ်နိမိတ်ရ
​​ွေးကောက်ပွဲဖျက်သိမ်းဖို့အားလုံး Societies liter သည်ဤလိမ်လည်မှု EVMs
မိုက်သောသူတို့၏သက်သေပြမဲပေးစနစ်ကိုနှင့်အတူလတ်ဆတ်သောရွေးကောက်ပွဲအမိန့်နှင့်အတူပြုလုပ်ခဲ့ပါသည်။
အဆိုပါမီဒီယာရုံနှစ်ခုလုံးအွန်လိုင်း 1% ပုဏ္ဏားနှင့် Baniyas
Highlighted ဤပြဿနာ websites များဖန်တီးခြင်းအသုံးပြုပုံဘလော့ဂ်များ,
အီးမေးလ်, SMSs စသည်တို့သည် 99% နှင့်အသကျရှငျများအတွက် DEADWOOD ဖြစ်လာ,
လူကိုတိုက်ရိုက်သတင်းစကားယူပြီးအသုံးပြု OFFLINE သိရသည်ကတည်းက။

Amar Khade
အကြံပြု

ဆန္ဒပြပွဲ၏လက်တွေ့ကျသောနည်းစနစ် !!!

1)
ဘယ်သူကမှသင် ..The ရဲတပ်ဖွဲ့ဖမ်းဝံ့ကြလိမ့်မည် ….. Just
နိုင်ငံရေးပါတီများပြိုင်ပွဲတူ (…..
သင်ဖွင့်အမီလိုက်ပါဘူးနာမကျန်းဖြစ်မှတပ်ဆင်ထားကြောင်းရဲတပ်ဖွဲ့က .Mind
ကောင်းတစ်ခုယာဉ်ကြောပိတ်ဆို့မှုရှိသည်, Motorcyles သုံးပြီးဆန္ဒပြ
သင်ဖမ်း)

အဆိုပါယာဉ်ကြောရဲတပ်ဖွဲ့လာနှင့်ထရပ်ကား
impound နေစေဆင်းရဲခံရ 2) …. တဲ့ Traffic Jam ..Let
လူတွေကနှင့်အစိုးရယန္တရား Create …. ကားလမ်း၏အလယ်၌အငှါး Truck Leave တစ်
Truck သုံးပြီးဆန္ဒပြ …
တယောက်အမြဲတမ်း Little က Fine ပေးဆောင်နှင့်နောက်ကျော “Truck
ဖြိုဖျက်တယ်” သောနည်းပညာပိုင်းဆိုင်ရာရက်နေ့တွင် Truck ကားရနိုင်ပါ …..

3) ဆန္ဒပြ ..Play
အော်ဟစ်ခြင်းအားဖြင့်သင့်စွမ်းအင်ကိုမဖြုန်းတီးပါနဲ့တဲ့ကောင်းမွန်သောပြည်သူ့လိပ်စာစနစ်အတွက်အသံကျယ်သတင်းစကားများဆန္ဒပြရန်မှတ်တမ်းတင်ထားသော

……

4)
ကိုယ့် ….. ဒီအတောအတွင်း PA system
ကိုကနေတဆင့်ကျယ်ကျယ်လောင်လောင်ဆန္ဒပြသတင်းစကား play
နှင့်ယူအစိုးရအရာရှိများကထိုင်ခုံဆန္ဒပြသူတွေအပေါ်အလွန်အကျွံအင်အားသုံးကာမျိုးကိုမသုံးနိုင်တယ်
… ဒါကြောင့်ဆန္ဒပြများအတွက်အများဆုံးလက်တွေ့ကျတဲ့ချဉ်းကပ်မှုဖြစ်ပါတယ်
… ထိုင်ခုံဆန္ဒပြထွက်သယ်
တခါတလေတယောက်မကြားသောအခါကြီးသောအသံစေရပါမယ် …… PA
စနစ်၏အဆိုပါအသံကျယ်ဆူညံသံကယ့်ကိုလူတွေကရူးစေ ….
နားပလပ်သို့မဟုတ်နားကိုလည်ပတ်ဝတ်ဆင်ဖို့ဂရုစိုက် ….

5) ထိုမျိုးချစ် ..Nobody ဆိုဒါဟုခေါ်
Anti-အမျိုးသားလှုပ်ရှားမှုအောက်တွင်သင် book
နိုင်ဖြစ်ရခြင်း၏တစ်ဦးတံဆိပ်ခေါင်းပေးသည် …
ဆန္ဒပြသတင်းစကားများ၏အလယ်၌မျိုးချစ်သီချင်းတွေကို Play ….

6) မတူညီသောပြည်နယ်များ …..
အဲဒီပြည်နယ်တိကျတဲ့ဥပဒေများလေ့လာထို့နောက်ဆန္ဒပြမှုများဆောင်ရွက်
“ပြည်သူ့နှောင့်အယှက်ပေါ်ပြစ်မှု”
နှင့်စပ်လျဉ်းကွဲပြားခြားနားသောဥပဒေများတယ် ….

7)
ဆန္ဒပြပွဲ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာကျွန်တော် tit ့ဂိမ်းဖြစ်ပါတယ် …..
တည်ထောင်ပြီးမှရေပေါ်ဆီလူတန်းစားနှင့်ဆန္ဒပြမှုများ၏အကြောင်းတရားများရဲ့
Public Policy သို့မဟုတ်အခြားချို့ငဲ့လူမှုရေးအုပ်စုဆီသို့ဦးတည် Elitist
မဆိုအစိုးရလုပ်ရပ်များကိုမှစိတ်ထဲမှာတော့ကြောင့်ဖြစ်ပါတယ်အဓိကအားဖြင့်စိတ်ထဲမှာတော့ဖြစ်ပါသည်
Tat
သည် …. သူတို့ကသင်စိတ်အနှောင် …… သင်ကသူတို့ကိုစိတ်အနှောင် …
သူတို့ကသူတို့ရဲ့အသစ်ပြင်ဆင်ဥပဒေကိုကနေတဆင့်သူတို့ရဲ့ဆုံးဖြတ်ချက်တွေကနေတဆင့်
… သင်ကနှောင့်အယှက်ကနေတဆင့်အာဏာကိုကြိုးပမ်းနေကြတယ်,
ပြည်သူ့ကျန်းမာရေးမူဝါဒကနေတဆင့်အာဏာကိုကြိုးပမ်းနေကြတယ် ……
မီဒီယာကသင့်ဘက်မှာဘယ်တော့မှဖြစ်လိမ့်မည်ဟု .Take တစ်မှတ်ချက် …. ဒါဟာအမြဲ Elite အတန်းအစား၏ဘေးထွက်ယူလိမ့်မည် ….

8)
အစိုးရ Machinery ကအသုံးပြုမဆိုအလွန်အကျွံတပ်မှ …
ကိုယ့်ကိုသူတို့အသံဖမ်းမယ်ဆိုရင်ဒါဟာဗွီဒီယိုကင်မရာ …
တစ်တိုင်ကင်မရာနှင့်အကောင်းကိုအင်တာနက်ကွန်နက်ရှင် ……. လေ …
လေးရယ်အတိုင်းအတာအထိသင့်ရဲ့ smart ဖုန်းကိုသုံးပါ ..
… အလွန်အကျွံတပ်မှ၏ကျူးလွန်သူဆန့်ကျင်နေတဲ့အထောက်အထားအဖြစ်အသုံးပြုပါ …….

ကျနော်တို့ဒီမိုကရေစီမှာနေထိုင် … ဆန္ဒပြပွဲလွန်းငါ့လက်ျာဖြစ်ပါတယ် …..

63) Classical Nepali

63) शास्त्रीय नेपाली

सबै शास्त्रीय भाषामा मुक्त Tipiṭaka अनुसन्धान र अभ्यास विश्वविद्यालय द्वारा Tipiṭaka मा 01-06-2015 सोमवार पाठ 1522

आफ्नो मातृ भाषा र तपाईं अंतिम गोल रूपमा अनन्त परम प्राप्त गर्न एक
SOTTAPANNA, एक प्रवाह दर्ज बन्न थाह सबै अन्य भाषामा यो गुगल अनुवाद
गर्नुहोस्!

तपाईं मायालु दया र अनुकम्पा अभ्यास आनन्दित हुन सक्छ!
म जस्तै BHARATH यानी, PRABYDDHA BHARATH!

तपाईं आफ्नो काम गर्न वफादार हुनुहुन्छ भने, तपाईंले आफ्नो ताई कहीं बन्न!

वफादार
आरोग्य Rakshakas (Safai Karmacharis) / अनुसूचित जाति / sts / OBCs /
अल्पसंख्यकों र गरिब माथिल्लो Castes (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) नियमित आफ्नो
लोभी पूंजीपति र Industrialist ठेकेदार (GCIC) द्वारा तिरियो छैनन्।
त्यसैले तिनीहरू मालिक बन्न अनुबंध लागि बोली गर्न बहु-उद्देश्य कं-ओपरेटिव समाज गठन गर्ने निर्णय गरेको छ!

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo

Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa।

दीघा Nikaya 21
Sakka-pañha Sutta
Sakka गरेको प्रश्न
(अंश)

Dhamma एक उपहार रूपमा मात्र निःशुल्क वितरण, लागि

अनमोल
एक द्वारा बिदा दिइएको भएको, Sakka को Deva-राजा आफ्नो पहिलो प्रश्न सोधे:
“के, प्रिय महोदय संग Fettered - तिनीहरूले लाग्छ तर, ‘हामी स्वतन्त्र,
प्रतिद्वंद्विता मुक्त, हिंसा मुक्त, शत्रुता मुक्त बाँच्न सकौं
शत्रुतापूर्ण
भएकाहरूलाई संग, devas, मानवशरीरहरु, asuras, nagas, gandhabbas गर्न, र
beings को जो अन्य धेरै प्रकारका, तैपनि शत्रुता, हिंसा, प्रतिद्वंद्विता,
द्वेष त्यहाँ बस्न छन् - ‘शत्रुतापूर्ण भएकाहरूलाई मुक्त द्वेष,
? “

त्यसैले
Sakka अनमोल एक को आफ्नो पहिलो प्रश्न सोधे, र अनमोल एक, सोधे जब, यस्तो
जवाफ दिए: “Devas, वहाँ beings को मानवशरीरहरु, asuras, nagas, gandhabbas,
र जो अन्य धेरै प्रकारका, डाह र stinginess संग fettered छन्,
जो
किन छ - तिनीहरूले लाग्छ तापनि, ‘हामी शत्रुतापूर्ण भएकाहरूलाई मुक्त,
द्वेष मुक्त, प्रतिद्वंद्विता मुक्त, हिंसा मुक्त, शत्रुता मुक्त बाँच्न
सकौं - तिनीहरूले तैपनि शत्रुता बस्नुहुन्छ, हिंसा, प्रतिद्वंद्विता,
द्वेष,
शत्रुतापूर्ण भएकाहरूलाई संग। “

त्यसैले अनमोल एक Sakka द्वारा Deva-राजा आग्रह गरिएको भएको जवाफ दिए। Gratified, Sakka मा हर्षित थियो र अनमोल एक शब्दहरू आफ्नो अनुमोदन व्यक्त: यो छ त्यसैले “हे एक धन्यको हो। त्यसैले यो हे एक राम्रै गएका, छ। मेरो प्रश्नको आशिष् एक जवाफ सुनेर, मेरो शंका अब मेरो perplexity हटाउन छ, काटेर छ। “

त्यसपछि
Sakka, मा हर्षित र अनमोल एक शब्दहरू आफ्नो अनुमोदन व्यक्त भएको, उहाँलाई
थप प्रश्न सोधे: “तर के, प्रिय महोदय, डाह र stinginess को कारण छ, आफ्नो
origination के छ, तिनीहरूलाई जन्म दिन्छ के, के छ आफ्नो
स्रोत? तिनीहरूले हुनुको मा के गर्दा आउछन् अवस्थित? के तिनीहरूले के अवस्थित छैन? “

आफ्नो
कारण रूपमा-प्रिय छैन प्रिय छ - - र - “ईर्ष्या र stinginess प्रिय छन् र -
आफ्नो origination रूपमा-प्रिय छैन, प्रिय छन् - र –प्रिय छैन तिनीहरूलाई
जन्म दिन्छ के, को रूप प्रिय - र –प्रिय छैन
आफ्नो स्रोत छ। जब प्रिय - र –प्रिय छैन अवस्थित, तिनीहरूले हुनुको आउन। जब प्रिय - र - छैनन्-प्रिय छैन, तिनीहरूले के “।

“तर के, प्रिय महोदय, प्रिय को कारण छ - र –प्रिय छैन, आफ्नो origination के छ, तिनीहरूलाई जन्म दिन्छ के, आफ्नो स्रोत के हो? तिनीहरूले हुनुको मा के गर्दा आउछन् अवस्थित? के तिनीहरूले के अवस्थित छैन? “

“प्रिय
- र –प्रिय छैन, आफ्नो कारण रूपमा इच्छा छ आफ्नो origination रूपमा इच्छा
छ, तिनीहरूलाई जन्म दिन्छ के रूप इच्छा छ, आफ्नो स्रोत रूपमा इच्छा छ।
इच्छा अवस्थित जब तिनीहरूले हुनुको आउन। इच्छा छैन जब तिनीहरूले छैन। “

“तर के, प्रिय महोदय, इच्छा को कारण छ, यसको origination के छ, के यो जन्म दिन्छ, यसको स्रोत के हो? जब कुन अवस्थित यो हुनुको आउन गर्छ? जब कुन अवस्थित छैन यो गर्दैन? “

“इच्छा यो जन्म दिन्छ के, यसको स्रोत रूपमा सोच छ रूपमा सोच छ, यसको origination रूपमा सोच छ यसको कारण रूपमा सोच छ। सोचाइ अवस्थित गर्दा इच्छा जा आउछ। सोचाइ छैन गर्दा यो गर्दैन। “

“तर के, प्रिय महोदय, सोचाइ को कारण छ, यसको origination के छ, के यो जन्म दिन्छ, यसको स्रोत के हो? जब कुन अवस्थित यो हुनुको आउन गर्छ? जब कुन अवस्थित छैन यो गर्दैन? “

“भन्ठानेर
धारणा र यसको कारण रूपमा कठिनाइ [n1] को विभाग भएको धारणा र यसको
origination रूपमा कठिनाइ को विभाग छ, यो धारणा र जन्म यो दिन्छ के रूपमा
कठिनाइ को विभाग छ, यसको स्रोत रूपमा धारणा र जटिलता को विभाग छ
यो धारणा र जटिलता को विभाग अवस्थित गर्दा सोचाइ जा आउछ। यो धारणा र जटिलता को विभाग छैनन् गर्दा यो गर्दैन। “

“अनि कसरी उहाँले, प्रिय महोदय गर्ने छ: को धारणा र जटिलता को कोटिको सही समाप्ति गर्न अग्रणी अभ्यास गर्ने छ जो भिक्षु?”

“आनन्द दुई प्रकारका को छ, म Deva-राजा, तपाईं भन्छन्: अपनाए गर्न र अपनाए हुन। शोक दुई प्रकारका को छ: अपनाए गर्न र अपनाए हुन। Equanimity दुई प्रकारका को छ: अपनाए गर्न र अपनाए हुन।

“‘आनन्द दुई प्रकारका को छ, म, Deva-राजा भन्न:। अपनाए गर्न र अपनाए हुन’ त्यसैले थियो यो भने। र थियो सन्दर्भमा यो भने? एक,
आनन्द को एक भाव को थाह जब ‘म यो आनन्द पछ्याउँदा unskillful मानसिक
गुणहरू वृद्धि, र कुशल मानसिक गुणहरू इन्कार’ आनन्दको कि किसिमको अपनाए
गर्न छैन।
एक,
आनन्द को एक भाव को थाह जब ‘म यो आनन्द पछ्याउँदा unskillful मानसिक
गुणहरू गिरावट, र कुशल मानसिक गुणहरू वृद्धि,’ आनन्दको कि किसिमको अपनाए
गर्न छ।
र आनन्दको यो किसिमको निर्देशित विचार र मूल्यांकन वा निर्देशित विचार र मूल्यांकन मुक्त द्वारा accompanied हुन सक्छ। दुई को, उत्तरार्द्ध अधिक परिष्कृत छ। ‘आनन्द दुई प्रकारका को छ, म, Deva-राजा भन्न:। अपनाए गर्न र अपनाए हुन’ त्यसैले थियो यो भने। र यो सन्दर्भमा यो भने थियो।

त्यसैले यो भने थियो: “‘अपनाए गर्न र अपनाए हुन दुख दुई प्रकारका को छ, म तिमीलाई।’। र थियो सन्दर्भमा यो भने? एक,
दुःख को एक भाव को थाह जब ‘म यो दुःख पछ्याउँदा unskillful मानसिक गुणहरू
वृद्धि, र कुशल मानसिक गुणहरू इन्कार’ दुःख भन्ने किसिमको अपनाए गर्न छैन।
एक,
दुःख को एक भाव को थाह जब ‘म यो दुःख पछ्याउँदा unskillful मानसिक गुणहरू
इन्कार र कुशल मानसिक गुणहरू वृद्धि,’ दुःख भन्ने किसिमको अपनाए गर्न छ।
र दुःख यस किसिमको निर्देशित विचार र मूल्यांकन वा निर्देशित विचार र मूल्यांकन मुक्त द्वारा accompanied हुन सक्छ। दुई को, उत्तरार्द्ध अधिक परिष्कृत छ। ‘दुख दुई प्रकारका को छ, म तिमीलाई:। अपनाए गर्न र अपनाए हुन’ त्यसैले थियो यो भने। र यो सन्दर्भमा यो भने थियो।

त्यसैले यो भने थियो: “‘अपनाए गर्न र अपनाए हुन Equanimity दुई प्रकारका को छ, म तिमीलाई।’। र थियो सन्दर्भमा यो भने? एक,
equanimity एक भाव को थाह जब ‘म यो equanimity पछ्याउँदा unskillful
मानसिक गुणहरू वृद्धि, र कुशल मानसिक गुणहरू इन्कार’ equanimity कि किसिमको
अपनाए गर्न छैन।
एक,
equanimity एक भाव को थाह जब ‘म यो equanimity पछ्याउँदा unskillful
मानसिक गुणहरू इन्कार र कुशल मानसिक गुणहरू वृद्धि,’ equanimity कि किसिमको
अपनाए गर्न छ।
अनि equanimity यस किसिमको निर्देशित विचार र मूल्यांकन वा निर्देशित विचार र मूल्यांकन मुक्त द्वारा accompanied हुन सक्छ। दुई को, उत्तरार्द्ध अधिक परिष्कृत छ। ‘Equanimity दुई प्रकारका को छ, म तिमीलाई:। अपनाए गर्न र अपनाए हुन’ त्यसैले थियो यो भने। र यो सन्दर्भमा यो भने थियो।

“यो त्यो Deva-राजा गर्ने छ कसरी छ:। को धारणा र जटिलता को कोटिको सही समाप्ति गर्न अग्रणी अभ्यास गर्ने छ जो भिक्षु”

त्यसैले अनमोल एक Sakka द्वारा Deva-राजा आग्रह गरिएको भएको जवाफ दिए। Gratified, Sakka मा हर्षित थियो र अनमोल एक शब्दहरू आफ्नो अनुमोदन व्यक्त: यो छ त्यसैले “हे एक धन्यको हो। त्यसैले यो हे एक राम्रै गएका, छ। मेरो प्रश्नको आशिष् एक जवाफ सुनेर, मेरो शंका अब मेरो perplexity हटाउन छ, काटेर छ। “

त्यसपछि Sakka, मा हर्षित र अनमोल एक शब्दहरू आफ्नो अनुमोदन व्यक्त भएको,
उहाँलाई थप प्रश्न सोधे: “तर कसरी त्यो प्रिय महोदय गर्ने छ:? को
Patimokkha मा संयम लागि गर्ने छ जो भिक्षु”

“शारीरिक आचरण दुई प्रकारका को छ, म Deva-राजा, तपाईं भन्छन्: अपनाए गर्न र अपनाए हुन। मौखिक आचरण दुई प्रकारका को छ: अपनाए गर्न र अपनाए हुन। खोजी दुई प्रकारका को छ: अपनाए गर्न र अपनाए हुन।

“‘शारीरिक आचरण दुई प्रकारका को छ, म, Deva-राजा भन्न:। अपनाए गर्न र अपनाए हुन’ त्यसैले थियो यो भने। र थियो सन्दर्भमा यो भने? एक,
शारीरिक आचरण को थाह जब ‘म यो शारीरिक आचरण पछ्याउँदा unskillful मानसिक
गुणहरू वृद्धि, र कुशल मानसिक गुणहरू इन्कार’ शारीरिक आचरण भन्ने किसिमको
अपनाए गर्न छैन।
एक,
शारीरिक आचरण को थाह जब ‘म यो शारीरिक आचरण पछ्याउँदा unskillful मानसिक
गुणहरू इन्कार र कुशल मानसिक गुणहरू वृद्धि’ शारीरिक आचरण भन्ने किसिमको
अपनाए गर्न छ।
‘शारीरिक आचरण दुई प्रकारका को छ, म, Deva-राजा भन्न:। अपनाए गर्न र अपनाए हुन’ त्यसैले थियो यो भने। र यो सन्दर्भमा यो भने थियो।

“‘मौखिक आचरण दुई प्रकारका को छ, म, Deva-राजा भन्न:। अपनाए गर्न र अपनाए हुन’ त्यसैले थियो यो भने। र थियो सन्दर्भमा यो भने? एक,
मौखिक आचरण को थाह जब ‘म यो मौखिक आचरण पछ्याउँदा unskillful मानसिक
गुणहरू वृद्धि, र कुशल मानसिक गुणहरू इन्कार’ मौखिक आचरण भन्ने किसिमको
अपनाए गर्न छैन।
एक,
मौखिक आचरण को थाह जब ‘म यो मौखिक आचरण पछ्याउँदा unskillful मानसिक
गुणहरू इन्कार र कुशल मानसिक गुणहरू वृद्धि,’ मौखिक आचरण भन्ने किसिमको
अपनाए गर्न छ।
‘मौखिक आचरण दुई प्रकारका को छ, म, Deva-राजा भन्न:। अपनाए गर्न र अपनाए हुन’ त्यसैले थियो यो भने। र यो सन्दर्भमा यो भने थियो।

“‘खोज्ने दुई प्रकारका को छ, म, Deva-राजा भन्न:। अपनाए गर्न र अपनाए हुन’ त्यसैले थियो यो भने। र थियो सन्दर्भमा यो भने? एक,
एक खोज को थाह जब ‘म यस खोज पछ्याउँदा unskillful मानसिक गुणहरू वृद्धि, र
कुशल मानसिक गुणहरू इन्कार’ खोज कि किसिमको अपनाए गर्न छैन।
एक
खोज को थाह जब ‘म यस खोज पछ्याउँदा unskillful मानसिक गुणहरू गिरावट, र
कुशल मानसिक गुणहरू वृद्धि,’, खोज कि किसिमको अपनाए गर्न छ।
‘खोजी दुई प्रकारका को छ, म, Deva-राजा भन्न:। अपनाए गर्न र अपनाए हुन’ त्यसैले थियो यो भने। र यो सन्दर्भमा यो भने थियो।

“यो त्यो Deva-राजा गर्ने छ कसरी छ:। यस Patimokkha मा संयम लागि अभ्यास गर्ने छ जो भिक्षु”

त्यसैले अनमोल एक Sakka द्वारा Deva-राजा आग्रह गरिएको भएको जवाफ दिए। Gratified, Sakka मा हर्षित थियो र अनमोल एक शब्दहरू आफ्नो अनुमोदन व्यक्त: यो छ त्यसैले “हे एक धन्यको हो। त्यसैले यो हे एक राम्रै गएका, छ। मेरो प्रश्नको आशिष् एक जवाफ सुनेर, मेरो शंका अब मेरो perplexity हटाउन छ, काटेर छ। “

त्यसपछि Sakka, मा हर्षित र अनमोल एक शब्दहरू आफ्नो अनुमोदन व्यक्त भएको,
उहाँलाई थप प्रश्न सोधे: “तर कसरी त्यो प्रिय महोदय गर्ने छ:? यो अर्थमा
संकाय सन्दर्भमा संयम लागि गर्ने छ जो भिक्षु”

अपनाए गर्न र अपनाए हुन: “आँखा द्वारा cognizable फारम म Deva-राजा, तिमीहरूलाई भन्दछु, दुई प्रकारका छन्। कान द्वारा cognizable लाग्दछ …। नाक द्वारा cognizable aromas …। जिब्रोले द्वारा cognizable स्वाद …। शरीर द्वारा cognizable स्पर्श sensations …। यो विचार शक्ति द्वारा cognizable विचारहरु दुई प्रकारका हुन्छन्: अपनाए गर्न र अपनाए हुन “।

यो भने थियो जब, Sakka को Deva-राजा “प्रिय महोदय, म आशिष् एक संक्षिप्त वक्तव्य को विस्तृत अर्थ बुझ्न, अनमोल एक भन्नुभयो। एक
आँखा द्वारा cognizable फारम को एक निश्चित प्रकार pursues रूपमा,
unskillful मानसिक गुणहरू वृद्धि, र कुशल मानसिक गुणहरू इन्कार, आँखा
द्वारा cognizable फारम कि किसिमको अपनाए गर्न छैन, भने।
एक आँखा द्वारा cognizable फारम को एक निश्चित प्रकार pursues तर यदि,
unskillful मानसिक गुणहरू गिरावट, र कुशल मानसिक गुणहरू वृद्धि, आँखा
द्वारा cognizable फारम कि किसिमको अपनाए गर्न छ।

“, भने एक कान द्वारा cognizable ध्वनि को एक निश्चित प्रकार … pursues रूपमा।

“एक … नाक द्वारा cognizable सुगन्ध एक निश्चित प्रकार pursues रूपमा, भने।

“एक … जिब्रोले द्वारा cognizable स्वाद एक निश्चित प्रकार pursues रूपमा, भने।

“एक शरीर द्वारा cognizable स्पर्श अनुभूति को एक निश्चित प्रकार pursues रूपमा …, भने।

“एक
बुद्घि द्वारा cognizable विचार को एक निश्चित प्रकार pursues रूपमा, भने,
यो बुद्घि द्वारा cognizable विचार कि किसिमको unskillful मानसिक गुणहरू
वृद्धि, र कुशल मानसिक गुणहरू इन्कार अपनाए गर्न छैन।
एक बुद्घि द्वारा cognizable विचार को एक निश्चित प्रकार pursues तर यदि,
unskillful मानसिक गुणहरू गिरावट, र कुशल मानसिक गुणहरू वृद्धि, को बुद्घि
द्वारा cognizable विचार कि किसिमको अपनाए गर्न छ।

“यो म आशिष् एक संक्षिप्त वक्तव्य को विस्तृत अर्थ बुझ्न कसरी छ। मेरो प्रश्नको आशिष् एक जवाफ सुनेर, मेरो शंका अब मेरो perplexity हटाउन छ, काटेर छ। “

सबै
पूजाहारीहरू र contemplatives को मा लक्ष्य, एउटै आदेशहरू पालन, एउटै
शिक्षा सिकाउन नै कुरा चाहन्छन् गर्छन्, “प्रिय महोदय: त्यसपछि Sakka, र मा
हर्षित अनमोल एक शब्दहरू आफ्नो अनुमोदन व्यक्त भएको, उहाँलाई थप प्रश्न
सोधे
एउटै लक्ष्य? “

“होइन, Deva-राजा, सबै पूजाहारीहरू र contemplatives नै लक्ष्य मा
लक्ष्य, एउटै कुरा चाहन्छन्, त्यही आदेशहरू पालन, एउटै शिक्षा
सिकाउनुहोस्।”

“सबै पूजाहारीहरू र contemplatives नै शिक्षा सिकाउँछ किन, प्रिय महोदय,
त्यहि लक्ष्य मा लक्ष्य, एउटै कुरा चाहन्छन्, त्यही आदेशहरू पालन?”

“संसार धेरै गुण, विभिन्न गुण को माथि छ। केवल
यो साँचो हो ‘, भन्दै, किनभने त्यसपछि सम्पत्ति रहन beings मा fixated मिल
whichever दुनिया मा धेरै र विभिन्न गुण, को, तिनीहरूले entrenched बन्न र
यसलाई मा छेस्कनी;
केहि कामको छ। ‘यो सबै पूजाहारीहरू र contemplatives नै शिक्षा सिकाउँछ
किन, एउटै कुरा चाहन्छन्, त्यही आदेशहरू पालन नै लक्ष्य मा लक्ष्य छ। “

“तर, सबै पूजाहारीहरू र contemplatives utterly utterly समाप्ति, यो
utterly पवित्र जीवन अनुयायी, बन्ड देखि utterly मुक्त, पूर्ण प्रिय महोदय
छन्?”

“होइन, Deva-राजा, सबै पूजाहारीहरू र contemplatives utterly समाप्ति, यो
utterly पवित्र जीवन अनुयायी, बन्ड देखि utterly मुक्त, utterly पूर्ण
छन्।”

“तर किन, प्रिय महोदय, सबै पूजाहारीहरू र contemplatives utterly utterly
समाप्ति, यो utterly पवित्र जीवन अनुयायी, बन्ड देखि utterly मुक्त, पूर्ण
छैनन्?”

“Craving
को कुल अन्त्य माध्यम जारी गर्दै गर्नेहरूले monks utterly समाप्ति बन्ड,
को utterly पवित्र जीवन अनुयायी, देखि utterly मुक्त, utterly पूर्ण जो
यिनै हुन्।
सबै पूजाहारीहरू र contemplatives utterly समाप्ति, यो utterly पवित्र
जीवन अनुयायी, बन्ड देखि utterly मुक्त, utterly पूर्ण किन यो छ। “

त्यसैले अनमोल एक Sakka द्वारा Deva-राजा आग्रह गरिएको भएको जवाफ दिए। Gratified, Sakka मा हर्षित थियो र अनमोल एक शब्दहरू आफ्नो अनुमोदन व्यक्त: यो छ त्यसैले “हे एक धन्यको हो। त्यसैले यो हे एक राम्रै गएका, छ। मेरो प्रश्नको आशिष् एक जवाफ सुनेर, मेरो शंका अब मेरो perplexity हटाउन छ, काटेर छ। “

त्यसपछि
Sakka, मा हर्षित र, अनमोल एक शब्दहरू आफ्नो अनुमोदन व्यक्त उहाँलाई भने
भएको: “obsession रोग छ, obsession एक जोश छ, obsession एक तीर छ।
यो मा एक वा एक उच्च अमेरिका र कम मा पुनर्जन्म छ किन छ हुनुको कि राज्य, चित्र कोर्ने, एक seduces। अन्य बाहिर पूजाहारीहरू र contemplatives मलाई तिनीहरूलाई यी प्रश्नहरू
कुनै मौका दिनुभयो जबकि उहाँले मेरो अनिश्चितता र perplexity को तीर हटाइयो
छ भनेर, अनमोल एक, लम्बाइ मा जवाफ छ। “

“Deva-राजा, तपाईं अन्य पूजाहारीहरू र contemplatives यी प्रश्न भएको सम्झना छ?”

“हो, प्रभु, म अन्य पूजाहारीहरू र contemplatives यी प्रश्न भएको सम्झना।”

“यो कुनै असुविधा छ भने, तपाईंले तिनीहरू जवाफ कसरी मलाई भन्न सके?”

“यो उहाँको जस्तै छ जो अनमोल एक वा एक संग बसिरहेका बेला कुनै असुविधा छ।”

“त्यसपछि, Deva-राजा भन्नुहोस्।”

“म
उजाडस्थानमा अलग dwellings बाँचिरहेका पूजाहारीहरू र contemplatives हुन
मानिन्छ जसलाई गर्न गएका होने, म तिनीहरूलाई यी प्रश्नहरूको सोधे।
मलाई सोधेका जब तर, तिनीहरूले एक हानि मा थिए। एक हानि मा हुँदा, तिनीहरूले ‘के तपाईंको नाम छ?’, बदलामा मलाई सोधे

“सोधे गरिंदैछ, म, ‘म, प्रिय महोदय, Sakka हुँ, यो Deva-राजा।’ प्रतिक्रिया

“त्यसैले तिनीहरू, थप मलाई प्रश्न ‘तर के kamma तपाईं यस अवस्थामा प्राप्त गर्न के गरे?’

“त्यसैले म सुने थियो रूपमा सम्म तिनीहरूलाई Dhamma सिकाउनुभयो र यो महारत। अनि
तिनीहरूले बस यो धेरै संग gratified थिए: ‘हामी Sakka, यो Deva-राजा
देखेको छ, र उहाँले हाम्रो प्रश्न जवाफ छ!’ त्यसैले, मेरो आफ्नो चेला बन्ने
सट्टा, तिनीहरूले बस मेरो भए।
तर म, प्रभु, स्थिर, फेरि आत्म-awakening लागि टाउकोहरु धिक्कार को
अमेरिका, को लागि किस्मत कहिल्यै अनमोल एक चेला, एक प्रवाह-विजेता, हूँ। “

“Deva-राजा, तपाईं कहिल्यै पहिले यस्तो आनन्द र आनन्द अनुभव भएको सम्झना छ?”

“हो, प्रभु, म के।”

“अनि तपाईं कसरी कहिल्यै पहिले यस्तो आनन्द र आनन्द अनुभव भएको सम्झना छ?”

“एक पल्ट, मालिक, यो devas र asuras युद्धमा मा arrayed थिए। यस asuras गुमाएका जबकि र युद्धमा मा devas, जित्न सफल भयो। ‘।,
को devas अब ती दुवै आनन्द हुनेछ devas को ईश्वरीय पोषण भएको छ जो यस
asuras को ईश्वरीय पोषण, छ जे’ तर: लडाइँ मा Victor रूपमा, लडाइँ जीत भएको,
यस विचार मलाई देखापर्यो
आनन्द र मेरो को आनन्द को मेरो attainment हिंसा र हतियार को क्षेत्र मा थियो। यो
Unbinding गर्न, आत्म-awakening गर्न प्रत्यक्ष ज्ञान गर्न, शान्त गर्न,
समाप्ति गर्न, dispassion गर्न, disenchantment नेतृत्व गरेनन्।
तर अनमोल एक Dhamma सुनेपछि मा आनन्द र आनन्दको मेरो attainment कुनै हिंसा, कुनै हतियार को क्षेत्र को क्षेत्र मा छ। यो Unbinding गर्न, आत्म-awakening गर्न प्रत्यक्ष ज्ञान गर्न, शान्त
गर्न, समाप्ति गर्न, dispassion गर्न, disenchantment डोऱ्याउँछ। “…।

त्यसपछि Sakka, यो Deva-राजा, तीन पटक आफ्नो हात पृथ्वी छोयो र भन्नुभयो, “यो योग्य एक, अनमोल एउटा आदर, यो ठीकै एक स्व-जागा! यस योग्य एक, अनमोल एउटा आदर, यो ठीकै एक स्व-जागा! यस योग्य एक, अनमोल एक, ठीकै स्व-जागा एउटा आदर! “

“Origination विषय छ समाप्ति सबै विषय छ जे” - - यो पनि 80,000 अन्य
devas [को आफ्नो निम्नलिखित] गर्न जस्तै यो व्याख्या दिइएको भइरहेको थियो,
जबकि, Sakka गर्न dustless, स्टेनलेस Dhamma आँखा त्यहाँ खडा।

यस्ता अनमोल एक Sakka गरेको बोली मा जवाफ कि प्रश्नहरू थिए। र त्यसैले यो भाषणले “Sakka गरेको प्रश्न।” भनिन्छ

नोट

1 उलझन = papañca। मन
को प्रवृत्ति को अर्थमा देखि मुद्दाहरू पैदा गर्न “आत्म।” यो अवधि पनि
आत्म-reflexive सोचाइ, reification, falsification, विकृति, विस्तार, वा
अतिशयोक्ति रूपमा अनुवाद गर्न सकिन्छ।
यस discourses, यो प्राय संघर्ष को मनोविज्ञान को विश्लेषण मा प्रयोग गरिन्छ। यो
आत्म-reflexive विचार, (Sn IV.14 हेर्नुहोस्) “म Thinker हुँ”, र
अनुपयुक्त ध्यान को विभाग समावेश देखि उलझन स्टेम को विभाग (MN 2
हेर्नुहोस्): जा रहेको छ / छैन-भएकाले मलाई / not-
मलाई, मेरो / छैन-मेरो, doer / गरेका-गर्न। यो मलाई छ “रूपमा कठिनाइ को धारणा यस्तो विचार समावेश। यो पनि मेरै हो। यो
मेरो आत्म छ। “यी धारणा र विभाग त बाहिरी विस्तार जो आन्तरिक संघर्ष र
खटपट, गर्न वृद्धि दिएर तिनीहरूलाई पैदा गर्न अनुमति दिन्छ, जसले व्यक्ति
फिर्ता बारी।
यी सर्तहरू मा अधिक लागि, MN 18 हेर्नुहोस् [फिर्ता जानुहोस्]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü।
(15: 6)
कुनै आगो कामवासना जस्तै त्यहाँ छ, अनिच्छा जस्तै कुनै दुष्ट, यो समुच्चय, शान्ति भन्दा उच्च परम जस्तै कुनै dukkha।

Jighaccaparama roga, ‘Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    सर्वोच्च Nibbana परम: यो छ यो वास्तविकता बुझेर conditionedness - भोक को सबैभन्दा ठूलो dukkha, बिरामी सबैभन्दा ठूलो छ।

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham।

स्वास्थ्य सर्वोच्च गरेको Kin को सबै भन्दा राम्रो, Nibbana परम भरोसा, धन सबै भन्दा राम्रो सबैभन्दा ठूलो लाभ, सन्तुष्टि छ।

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü।
(15: 9)
शान्ति Sublime, Dhamma गरेको आनन्दको एक पेय,-दुष्ट मुक्त, पीडा मुक्त solitudeand को मातेको स्वाद भएको।
साहू dassanamariyànaüsannivàso sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva sukhã त्यो।
(15:10)
त्यसैले निष्पक्ष हुन सक्छ आनन्दित एक foolsever छैन सम्बन्धित द्वारा, आफ्नो कम्पनी कहिल्यै राम्रो नोबल जनहरूको को दृष्टि छ।

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro CA sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo।
(15:11)
कसले कहिल्यै कि foes को foolsas को बिरामी कम्पनी को लागि, साँच्चै लामो
लागि शोक मूर्ख ‘companymust बीचमा उत्प्रेरित गर्छ, तर weal एक जनता को
एक बुद्धिमानी एक companyas सभाहरूमा छ।
Tasmà hi: Dhãra¤ ca pa¤¤a¤ ca bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà।
(15:12)
त्यसैले Ennobled, सद्गुण, अभ्यास-शुद्ध को, बुद्धिमानी राम्रो-पोख्त,
स्थिर दृढ संग जान आकाशगंगा को जागा मा चन्द्र रूपमा, निष्कपट, ध्वनि छ जो,
‘यस्तो’।

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü सेती paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü।
(15: 5)
विजय खुशी, पीडा मा, ती पराजित हुनु घृणा Peacefulsurrendering विजय-पराजय आराम गर्न वृद्धि दिन्छ।
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino।
(15: 1)
हामी मुक्त बास हामी यस घृणा humansfrom घृणा बीचमा, को शत्रुहरू livehappily बीचमा unhating।
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà।
(15: 2)
स्वस्थ livehappily बीचमा हामी मुक्त अस्वस्थ humansfrom बिरामी-स्वास्थ्य बास बीचमा, को अस्वस्थ छन् जो हामी।

Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà।
(15: 3)
हामी फ्री frenzied humansfrom उन्मादी बास बीचमा unfrenzied livehappily बीचमा यो frenzied,।
Suskhaü vata jãvàma yesaü कुनै natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà।
(15: 4)
हामी जसको लागि यति खुशी साँच्चै noughtlive त्यहाँ छ, आनन्द-सम्हाल्नुभयो हामी replendent देवताहरूको belike छौँ।

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461। হ্ত্ম্ল

लोगो

आइतवार, मे 31, 2015

  आइतवार, मे 31, 2015 5:06:13 AM अद्यावधिक समाचार

आरएसएस सार्वजनिक जांच गर्न subjected कागज ballots, EVMs एहसान

नयाँ दिल्ली | शनिवार, अगस्ट 28, 2010 IST

राजनीतिक
प्रश्न गरिएको छ जो इलेक्ट्रनिक मतदान मिसिन (EVMs) को reliablity
सन्दर्भमा विवाद सामेल, आरएसएस आज फिर्ता कोशिश उल्टाउन चुनाव आयोग (आयोग)
सोधे र यी ग्याजेटहरू चाहे सार्वजनिक जांच गर्न कागज ballots र विषय EVMs
परीक्षण
प्रमाण tamper। ‘हामी
हाम्रो EVMs भरोसा गर्न सक्नुहुन्छ?’ शीर्षक वाला एक संपादकीय मा,
Organiser, आरएसएस mouthpiece, यो मिति सम्म एक बिल्कुल tamper-प्रमाण
मिसिन आविष्कार भएको थिएन र कुनै पनि सिस्टम को विश्वसनीयता ‘पारदर्शिता,
verifiability र निर्भर एक वास्तवमा थियो विख्यात
यसको infallibility मा अन्धा र atavistic विश्वास भन्दा trustworthiness ‘। मुद्दा एक ‘निजी मामला’ छैन र यो भारत को भविष्य पनि समावेश छ। यस EVMs साँचो थिए तापनि यो आयोग यसबारे touchy हुन लागि कुनै कारण थियो, कागज टिप्पणी। सरकार र आयोग र मतदाता अघि मात्र विकल्पको रूपमा भारतीय लोकतन्त्र मा एक fait accompli रूपमा EVMs आयातित सक्दैन। यस
EVMs र यी सबै समस्या गर्न स्विच गर्न देश अग्रणी पोलिंग को मतपत्र कागज
सिस्टम मा बूथ कैप्चरिंग, हेराफेरी, bogus मतदान, छेडछाड र मतपत्र कागज
snatching जस्तै कमीकमजोरी पनि EVMs प्रासंगिक थिए थिए।
हेराफेरी पनि गणना अवस्थामा सम्भव भयो। के
मतपत्र कागजात मतदाता-अनुकूल बनायो सबै aberrations हुन र sytem मैनिंग
राजनीतिक appointees, कागज टिप्पणी कि शक्तिहरु को हात मा पुरा भएको छ
सार्वजनिक आँखा अघि ठाँउ लिएर र EVMs मा manipulations जबकि सुधारका लागि
यसैले खुला थिए थियो
यो EVM केवल एक लाभ छ - ‘गति’ तर फाइदा तीन चार महिना भन्दा बढी फैलिएको समयमा मा staggered चुनाव द्वारा undermined गरिएको छ। ‘’ यो चुनाव प्रक्रिया मजा हत्या पहिले नै छ, ‘’ कागज विख्यात। देश
मा आयोजित दर्जन सामान्य चुनाव को, केवल दुई EVMs माध्यम थिए र सट्टा
rationally प्रतिष्ठित संस्थाका र विशेषज्ञहरु द्वारा aired को शङ्का
सम्बोधन को सरकार कागज पालन, ‘धम्की र झूटा शुल्क मा पक्राउ’ यसको आलोचकहरु
चुपचाप resorted छ
, मुम्बई प्रहरीले द्वारा Hyederabad आधारित technocrat हरि प्रसाद को गिरफ्तारी recalling। प्रसाद गरेको अनुसन्धान EVMs ‘धोखाधडी गर्न कमजोर’ थिए कि साबित भएको छ। अधिकारीहरूदेखि को आयोग खडा गर्ने जो कोहि सतावट र उत्पीडन जोखिम चल्छ भन्ने सन्देश पठाउन चाहनुहुन्छ, आरएसएस जोगाइराखेको। दुनिया
भर सबैभन्दा देशहरुमा नेदरल्याण्ड, इटाली, जर्मनी जस्तै शङ्कालु र देशका
संग EVMs देख्यो र आयरल्याण्ड सबै तिनीहरू किनभने कागज ballots EVMs
shunning फिर्ता उल्टाइयो थियो ‘मिथ्या सिद्ध गर्न सजिलो, eavesdropping
risked र पारदर्शिता अभाव’।
लोकतन्त्रको whims वा असुरक्षित gizmos को एक अपारदर्शी स्थापना र नेटवर्क गर्न हाथ गर्न पनि बहुमूल्य छ। ‘’ यो एक farce हुन बारी गर्न सक्छन् कोशिश र परीक्षण तरिका वा भविष्यमा
अरू चुनाव फर्कन राम्रो छ भारतीय लोकतन्त्र को स्वास्थ्य को लागि, ‘’ को
सम्पादकीय भन्नुभयो।

- (UNI) - 28DI28.xml

आज शनिबार आरएसएस द्वारा doubted थियो जो धेरै नै धोखाधडी EVMs अगस्ट 28
2010 लोकतांत्रिक संस्थाहरु (मोदी) को लाल रत्नाकर लागि आरएसएस गरेको
Bahuth Jiyadha Paapis (भाजपा) को पक्षमा tampered गरिएको छ।
सर्वोच्च
अदालतले 80 संसारको डेमो cries र हाल बेलायत चुनाव प्रयोग कोशिश र परीक्षण
कागज ballots द्वारा पछि भइरहेको छ मूर्ख प्रमाण मतदान सिस्टम संग सबै
धोखाधडी EVMs ठाँउ आदेश थियो यद्यपि, पूर्व CJI Sathasivan गम्भीर त्रुटि
प्रतिबद्ध
किनभने सम्पूर्ण धोखाधडी EVMs ठाँउ संलग्न रुपैया 1600 करोड को लागत को
पूर्व CEC Sampath द्वारा सुझाव रूपमा EVMs चरणहरु बदल्न गर्न धोखाधडी
अनुमति मा न्यायको।
अब देश धोखाधडी EVMs छ, संग्रामशील हिंस्रक, असहिष्णु 1% आतंककारी, इष्ट,
Heckling, चुपके hindutva chitpawan ब्राह्मण लोकतांत्रिक संस्थाहरु को
लाल रत्नाकर लागि आरएसएस गरेको Bahuth Jiyadha Paapis (भाजपा) (मोदी)!

धोखाधडी द्वारा EVMs Heckling, संग्रामशील हिंस्रक, असहिष्णु 1%
आतंककारी, इष्ट, चुपके hindutva chitpawan ब्राह्मण लोकतांत्रिक संस्थाहरु
को लाल रत्नाकर लागि आरएसएस गरेको Bahuth Jiyadha Paapis (भाजपा) (मोदी) !!

धोखाधडी लागि EVMs Heckling, संग्रामशील हिंस्रक, असहिष्णु 1% आतंककारी,
इष्ट, चुपके hindutva chitpawan ब्राह्मण लोकतांत्रिक संस्थाहरु को लाल
रत्नाकर लागि आरएसएस गरेको Bahuth Jiyadha Paapis (भाजपा) (मोदी) !!!

यो
99% Sarvajan समाज अर्थात् बन्द, वफादार आरोग्य Rakshakas (Safai
Karmacharis) / अनुसूचित जाति / sts / OBCs / अल्पसंख्यकों र गरिब माथिल्लो
Castes सहित सबै समाज छ! 99% Sarvajan समाज अर्थात् toBUY, वफादार आरोग्य
Rakshakas (Safai Karmacharis) सहित सबै समाज /
अनुसूचित जाति / sts / OBCs / अल्पसंख्यकों र गरिब माथिल्लो Castes! दूर 99% Sarvajan समाज अर्थात् वफादार आरोग्य Rakshakas (Safai
Karmacharis) / अनुसूचित जाति / sts / OBCs / अल्पसंख्यकों र गरिब माथिल्लो
Castes सहित सबै समाज!
फेरि
सर्वोच्च अदालतले अर्थात् 99% Sarvajan समाज द्वारा अपनाए गर्न छ, सबै
समाज स्क्रैप गर्न literates सबै केन्द्रीय र मूर्ख सबूत मतदान प्रणाली संग
ताजा चुनाव लागि यी धोखाधडी EVMs र क्रम संग सञ्चालन उन चुनाव।
मिडिया मानिसहरूलाई सीधा सन्देश लिएर, आदि SMSs, र अफलाइन वेबसाइटहरु,
ब्लग, इमेल बनाएर बस 1% brahmins र Baniyas हाइलाइट यो मुद्दा दुवै अनलाइन
लागि 99% लागि डेडहुड र जीवितै भएको छ भएकोले।

अमर Khade
सुझाव

यो व्यावहारिक विरोध को प्रविधी !!!

1)
तपाईं भेट्टाउने छैन भनेर प्रहरी .Mind राम्रो यातायात जाम छ, Motorcyles
प्रयोग विरोध ….. (राजनीतिक रैली ….. कसैले तपाईं ..The प्रहरी फसाउन
हिम्मत हुनेछ बस जस्तै बिरामी गर्न सुसज्जित
) तपाईं फसाउन

2)
एक ट्रक प्रयोग विरोध …. यातायात जाम ..Let मान्छे र सरकार मशीनरी एक
जबकि लागि ग्रस्त एक .चलो ट्राफिक पुलिस आएर ट्रक जब्त सिर्जना …. सडक
बीचमा मा भाडामा ट्रक छोड …
एक सधैं एक सानो ठीक तिर्न र “ट्रक तल भङ्ग भयो” भन्ने technicalities मा फिर्ता ट्रक प्राप्त गर्न सक्छन् …..

3) विरोध ..Play मा shouting द्वारा आफ्नो ऊर्जा बर्बाद नगर्नुहोस्
राम्रो सार्वजनिक ठेगाना प्रणाली मा जोर सन्देशहरू विरोध लिपिबद्ध ……

4)
बस बस्ने विरोध पूरा … यो विरोध लागि सबैभन्दा व्यावहारिक दृष्टिकोण छ
… सरकार अधिकारीहरु यसैबीच loudly पीए सिस्टम मार्फत विरोध सन्देश खेल्न
….. यो बैठक protesters मा अत्यधिक बल को एक प्रकारको प्रयोग र लिन
सक्दैन
एक कान प्लग वा कान मफलर सकिरहेको ख्याल …. पीए सिस्टम को ठूलो सोरले
साँच्चै कहिलेकाहीं एक सुने छैन जब जोर आवाज गरेर …… मान्छे पागल बनाउन
….

5) विरोध सन्देशहरू को बीचमा देशभक्ति गीतहरू प्ले … कि राष्ट्रवादी
..Nobody कुनै त भनिन्छ विरोधी-राष्ट्रीय गतिविधि अन्तर्गत तपाईं बुक गर्न
सक्छन् हुनुको एउटा हुलाक टिकट दिन्छ ….

6) विभिन्न राज्य अलग “सार्वजनिक व्यवधान मा Offences” सन्दर्भमा नियमहरू
….. अध्ययन ती राज्य विशिष्ट कानून मिल्यो र त्यसपछि विरोध सञ्चालन ….

7)
विरोध को उद्देश्य को कुलीन वर्ग र विरोध को कारण स्थापित मुख्यतया
भ्किभ्को सार्वजनिक नीति वा अन्य disadvantaged सामाजिक समूह तिर Elitist
को कुनै पनि सरकार कार्यहरू कारण भ्किभ्को ….. यो गर्भवती को बस एक खेल छ
Tat
लागि …. तिनीहरूले तिनीहरू भर्खरै amended व्यवस्था मार्फत आफ्नो निर्णय
मार्फत, सार्वजनिक नीति मार्फत शक्ति exert … तपाईं …… तपाईंले
तिनीहरूलाई परेशान परेशान … तपाईं व्यवधान मार्फत शक्ति exert ……
मीडिया आफ्नो पक्षमा कहिल्यै हुनेछ भन्ने टिप्पणी …. यो सधैं एलाइट वर्ग को पक्ष राखन हुनेछ ….

सरकार
मशीनरी द्वारा प्रयोग कुनै पनि अत्यधिक बल … बस तिनीहरूलाई रेकर्ड भने
8) fullest हदसम्म आफ्नो स्मार्ट फोन प्रयोग … यो ……. एक भिडियो
क्यामेरा … एक तैपनि क्यामेरा र राम्रो इन्टरनेट जडान मिल्यो ..
… अत्यधिक बल को अपराधियों विरुद्ध प्रमाण रूपमा प्रयोग …….

हामी लोकतन्त्रको बाँचिरहेका … विरोध मेरो दाहिने पनि छ …..

64)Classical Norwegian
64) Classical norsk

01-06-2015 mandag LEKSJON 1522 på Tipitaka av Online GRATIS Tipitaka forskning og praksis Universitetet i alt Classical Språk

Vennligst sette dette nyttig i ditt morsmål og alle andre språk du
kjenner til å bli en SOTTAPANNA, en STREAM Angiver å oppnå evig salighet
som FINAL GOAL!

Kan du være glad for å praktisere nestekjærlighet og medfølelse!
I Like bharath dvs. PRABYDDHA bharath!

Hvis du er lojal mot arbeidet ditt, du blir dens eier!

LOJAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STer / OBCs / Minorities
and Poor Øvre Castes (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) er ikke betalt regelmessig
av sine grådige kapitalister og industrialist Contractors (GCIC).
Derfor har de bestemt seg for å danne flerbrukssamvirkelagene til å by på kontrakter for å bli eiere!

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo

Namo Tassa bhagavato arahato Samma sambuddhassa.

Digha Nikaya 21
Sakka-pañha Sutta
Sakka spørsmål
(Utdrag)

For fri distribusjon bare, som en gave av Dhamma

Etter
å ha fått permisjon fra Blessed One, Sakka den deva-kongen ba ham hans
første spørsmål: “lenket med det, kjære sir - selv om de tenker:” Kan vi
leve uten fiendtlighet, uten vold, uten rivalisering, fri fra
vond
vilje, fri fra dem som er fiendtlig ‘- gjør devas, mennesker, asuras,
nagas, gandhabbas, og hva andre mange slags vesener er det likevel lever
i fiendskap, vold, rivalisering, vond vilje, med dem som er fiendtlig
? “

Dermed
Sakka spurte sin første spørsmålet om den salige One, og den salige
One, når du blir spurt, svarte: “Devas, mennesker, asuras, nagas,
gandhabbas, og hva andre mange typer vesener det er, er lenket med
misunnelse og gjerrighet,
som
er grunnen til - selv om de tenker: “Kan vi leve uten fiendtlighet,
uten vold, uten rivalisering, fri fra vond vilje, fri fra dem som er
fiendtlig - de likevel lever i fiendskap, vold, rivalisering, vond
vilje,
med dem som er fiendtlig. “

Dermed velsignede svarte, å ha blitt spurt av Sakka den deva-kongen. Fornøyd, Sakka var glad i og uttrykte sin godkjenning av velsignede ord: «Så det er, O Velsignet One. Så det er, O One Godt borte. Høre velsignede svar på spørsmålet mitt, er min tvil nå avskåret, min forvirring er overvunnet. “

Deretter
Sakka, etter å ha behag i og uttrykte sin godkjennelse av de velsignede
ord, spurte ham en ytterligere spørsmål: “Men hva, kjære sir, er
årsaken til misunnelse og gjerrighet, hva er deres opprinnelse, det som
gir dem fødsel, hva er deres
kilde? Når det foreligger kommer de til å bli? Når det ikke finnes gjør de ikke? “

“Envy
& gjerrighet har kjær - og - ikke-kjære som deres sak, har kjær -
og - ikke-kjære som sin opprinnelse, har kjær - og - ikke-kjære som det
som gir dem fødsel, har kjær - og - ikke-kjære
som sin kilde. Når kjære - og - ikke-kjære eksisterer, de kommer til å bli. Når kjære - og - ikke-kjære ikke er det, gjør de ikke “.

“Men
hva, kjære sir, er årsaken til kjære - og - ikke-kjære, hva er deres
opprinnelse, det som gir dem fødsel, hva er deres kilde?
Når det foreligger kommer de til å bli? Når det ikke finnes gjør de ikke? “

“Kjære
- & - ikke-kjære har lyst så sin sak, har ønske som sin
opprinnelse, har lyst som det som gir dem fødsel, har ønske som sin
kilde.
Når ønske eksisterer, de kommer til å bli. Når ønske er ikke, gjør de ikke. “

“Men hva, kjære sir, er årsaken til begjær, hva er dens opprinnelse, det som gir fødsel, hva er kilden? Når det foreligger kommer den til å bli? Når det ikke finnes gjør det ikke? “

“Desire har tenkt som sin sak, har tenkt som sin opprinnelse, har tenkt så det som gir fødsel, har tenkt som sin kilde. Når tenkning eksisterer, kommer ønske til. Når tenkning ikke er det, gjør det ikke. “

“Men hva, kjære sir, er årsaken til tenkning, hva er dens opprinnelse, det som gir fødsel, hva er kilden? Når det foreligger kommer den til å bli? Når det ikke finnes gjør det ikke? “

“Thinking
har oppfatninger og kategorier av komplikasjoner [n1] som sin sak, har
oppfatninger og kategorier av komplikasjoner som sin opprinnelse, har
oppfatninger og kategorier av komplikasjoner som det som gir fødsel, har
de oppfatninger og kategorier av komplikasjoner som sin kilde
. Når oppfatninger og kategorier av komplikasjoner finnes, kommer tenkning inn vesen. Når oppfatninger og kategorier av komplikasjon er ikke, det gjør det ikke. “

“Og hvordan har han praktisert, kjære sir: munken som har praktisert
praksisen fører til høyre opphør av oppfatninger og kategorier av
komplikasjoner?”

“Joy er av to typer, jeg sier dere: deva-kongen: å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt. Sorg er av to typer: å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt. Sinnslikevekt er av to typer: å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt.

«Joy er av to typer, jeg sier dere: deva-kongen. Å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt: Så var det sagt. Og i referanse til hva som var det sagt? Når
man kjenner en følelse av glede, “Som jeg forfølge denne gleden,
unskillful mentale kvaliteter øke, og dyktige mentale egenskaper avta,
‘den slags glede er ikke å bli forfulgt.
Når
man kjenner en følelse av glede, “Som jeg forfølge denne gleden,
unskillful mentale egenskaper nedgang, og dyktige mentale kvaliteter
øke, ‘den slags glede er å bli forfulgt.
Og denne typen glede kan være ledsaget av rettet tanken og evaluering eller gratis rettet tanken og evaluering. Av de to, er den sistnevnte mer raffinert. “Joy er av to typer, jeg sier dere: deva-kongen. Å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt: Så var det sagt. Og i referanse til dette var det sagt.

«Sorg er av to typer, jeg sier dere: å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt.» Dermed ble det sagt. Og i referanse til hva som var det sagt? Når
man kjenner en følelse av sorg, ‘Som jeg forfølge dette sorg,
unskillful mentale kvaliteter øke, og dyktige mentale egenskaper avta,’
den slags sorg er ikke å bli forfulgt.
Når
man kjenner en følelse av sorg, ‘Som jeg forfølge dette sorg,
unskillful mentale egenskaper avta, og dyktige mentale kvaliteter øke,’
den slags sorg er å bli forfulgt.
Og denne typen sorg kan være ledsaget av rettet tanken og evaluering eller gratis rettet tanken og evaluering. Av de to, er den sistnevnte mer raffinert. “Sorg er av to typer, jeg sier dere:. Å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt: Så var det sagt. Og i referanse til dette var det sagt.

“‘Sinnsro er av to typer, jeg sier dere: å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt.» Dermed ble det sagt. Og i referanse til hva som var det sagt? Når
man kjenner en følelse av sinnsro, ‘Som jeg forfølge dette sinnsro,
unskillful mentale kvaliteter øke, og dyktige mentale egenskaper avta,’
den slags sinnsro er ikke å bli forfulgt.
Når
man kjenner en følelse av sinnsro, ‘Som jeg forfølge dette sinnsro,
unskillful mentale egenskaper avta, og dyktige mentale kvaliteter øke,’
den slags sinnsro er å bli forfulgt.
Og denne typen sinnsro kan være ledsaget av rettet tanken og evaluering eller gratis rettet tanken og evaluering. Av de to, er den sistnevnte mer raffinert. ‘Sinnsro er av to typer, jeg sier dere:. Å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt: Så var det sagt. Og i referanse til dette var det sagt.

“Dette er hvordan han har praktisert, deva-konge. Munken som har
praktisert praksisen fører til høyre opphør av oppfatninger og
kategorier av komplikasjoner”

Dermed velsignede svarte, å ha blitt spurt av Sakka den deva-kongen. Fornøyd, Sakka var glad i og uttrykte sin godkjenning av velsignede ord: «Så det er, O Velsignet One. Så det er, O One Godt borte. Høre velsignede svar på spørsmålet mitt, er min tvil nå avskåret, min forvirring er overvunnet. “

Deretter Sakka, etter å ha behag i og uttrykte sin godkjennelse av de
velsignede ord, spurte ham en ytterligere spørsmål: “Men hvordan har han
praktisert, kjære sir? Munken som har praktisert for tilbakeholdenhet i
Patimokkha”

“Kroppslig oppførsel er av to typer, jeg sier dere: deva-kongen: å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt. Verbal atferd er av to typer: å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt. Søking er av to typer: å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt.

«Kroppslig oppførsel er av to typer, jeg sier dere: deva-kongen. Å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt: Så var det sagt. Og i referanse til hva som var det sagt? Når
man vet av kroppslig atferd, “Som jeg forfølge dette kroppslig atferd,
unskillful mentale kvaliteter øke, og dyktige mentale egenskaper avta,
‘den slags kroppslig atferd er ikke å bli forfulgt.
Når
man vet av kroppslig atferd, “Som jeg forfølge dette kroppslig atferd,
unskillful mentale egenskaper avta, og dyktige mentale kvaliteter øke,
‘den slags kroppslig atferd er å bli forfulgt.
«Kroppslig oppførsel er av to typer, jeg sier dere: deva-kongen. Å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt: Så var det sagt. Og i referanse til dette var det sagt.

“‘Verbal atferd er av to typer, jeg sier dere: deva-kongen. Å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt: Så var det sagt. Og i referanse til hva som var det sagt? Når
man vet av verbal atferd, “Som jeg forfølge dette verbal oppførsel,
unskillful mentale kvaliteter øke, og dyktige mentale egenskaper avta,
‘den slags verbal oppførsel er ikke å bli forfulgt.
Når
man vet av verbal atferd, “Som jeg forfølge dette verbal oppførsel,
unskillful mentale egenskaper avta, og dyktige mentale kvaliteter øke,
‘den slags verbal atferd er å bli forfulgt.
“Verbal atferd er av to typer, jeg sier dere: deva-kongen. Å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt: Så var det sagt. Og i referanse til dette var det sagt.

«Søker er av to typer, jeg sier dere: deva-kongen. Å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt: Så var det sagt. Og i referanse til hva som var det sagt? Når
man vet av et søk, “Som jeg forfølge dette søket, unskillful mentale
kvaliteter øke, og dyktige mentale egenskaper avta, ‘den slags søk er
ikke å bli forfulgt.
Når
man vet av et søk, “Som jeg forfølge dette søket, unskillful mentale
egenskaper nedgang, og dyktige mentale kvaliteter øke, ‘den slags søk er
å bli forfulgt.
“Searching er av to typer, jeg sier dere: deva-kongen. Å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt: Så var det sagt. Og i referanse til dette var det sagt.

“Dette er hvordan han har praktisert, deva-konge. Munken som har praktisert praksisen for tilbakeholdenhet i Patimokkha”

Dermed velsignede svarte, å ha blitt spurt av Sakka den deva-kongen. Fornøyd, Sakka var glad i og uttrykte sin godkjenning av velsignede ord: «Så det er, O Velsignet One. Så det er, O One Godt borte. Høre velsignede svar på spørsmålet mitt, er min tvil nå avskåret, min forvirring er overvunnet. “

Deretter Sakka, etter å ha behag i og uttrykte sin godkjennelse av de
velsignede ord, spurte ham en ytterligere spørsmål: “Men hvordan har han
praktisert, kjære sir? Munken som har praktisert for tilbakeholdenhet
med hensyn til de sansene”

“Forms cognizable av øyet er av to typer, jeg sier dere: deva-kongen: å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt. Høres cognizable ved øret …. Aromaer cognizable ved nesen …. Flavors cognizable av tungen …. Taktile opplevelser cognizable av kroppen …. Ideer cognizable av intellektet er av to typer: å bli forfulgt og ikke å bli forfulgt “.

Når
dette er sagt, Sakka den deva-kongen sa til Blessed One, “Dear sir, jeg
forstår den detaljerte betydningen av den salige Ones kort uttalelse.
Hvis,
som man følger en bestemt type skjema cognizable av øyet, unskillful
mentale egenskaper økning, og dyktige mentale egenskaper avta, den slags
skjema cognizable av øyet er ikke å bli forfulgt.
Men hvis, som man følger en bestemt type skjema cognizable av øyet,
unskillful mentale egenskaper nedgang, og dyktige mentale kvaliteter
øke, er den slags skjema cognizable av øyet for å bli forfulgt.

“Hvis, som man følger en bestemt type lyd cognizable ved øret ….

“Hvis, som man følger en bestemt type aroma cognizable ved nesen ….

“Hvis, som man følger en viss type smak cognizable av tungen ….

“Hvis, som man følger en bestemt type taktil følelse cognizable av kroppen ….

“Hvis,
som man følger en bestemt type idé cognizable av intellektet,
unskillful mentale kvaliteter øke, og dyktige mentale egenskaper avta,
den slags idé cognizable av intellektet er ikke å bli forfulgt.
Men hvis, som man følger en bestemt type idé cognizable av
intellektet, unskillful mentale egenskaper nedgang, og dyktige mentale
kvaliteter øke, er den slags idé cognizable av intellektet å bli
forfulgt.

“Dette er hvordan jeg forstår den detaljerte betydningen av den salige Ones kort uttalelse. Høre velsignede svar på spørsmålet mitt, er min tvil nå avskåret, min forvirring er overvunnet. “

Deretter
Sakka, ha frydet seg og uttrykte sin godkjenning av velsignede ord,
spurte ham en ytterligere spørsmål: “Kjære herr, trenger alle prester og
kontemplative lære det samme doktrine, holder seg til de samme
forskriftene, ønsker det samme, tar sikte på
samme mål? “

“Nei, deva-king, ikke alle prester og kontemplative lære det samme
doktrine, holder seg til de samme forskriftene, ønsker det samme, tar
sikte på det samme målet.”

“Hvorfor, kjære sir, gjør ikke alle prester og kontemplative lære det
samme doktrine, holder seg til de samme forskriftene, ønsker det samme,
tar sikte på samme mål?”

“Verden består av mange eiendommer, ulike egenskaper.
grunn av de mange og ulike egenskaper i verden, så avhengig av hva
eiendoms levende vesener bli fiksert på, de blir fastlåst og klinke til
det og sa: «Bare dette er sant;
noe annet er verdiløst. »Dette er grunnen til at ikke alle prester og
kontemplative lære det samme doktrine, holder seg til de samme
forskriftene, ønsker det samme, tar sikte på det samme målet.”

“Men, kjære sir, er alle prester og kontemplative helt komplett, helt
fri for bindinger, tilhengere av helt hellig liv, helt fullkommen?”

“Nei, deva-king, ikke alle prester og kontemplative er helt ferdig,
helt fri for bindinger, tilhengere av helt hellig liv, helt fullkommen.”

“Men hvorfor, kjære sir, er ikke alle prester og kontemplative helt
komplett, helt fri for bindinger, tilhengere av helt hellig liv, helt
fullkommen?”

“Disse
munkene som er sluppet gjennom den totale avslutningen av craving er de
som er helt ferdig, helt fri fra obligasjoner, tilhengere av helt
hellig liv, helt skuespillerne.
Dette er grunnen til at ikke alle prester og kontemplative er helt
ferdig, helt fri for bindinger, tilhengere av helt hellig liv, helt
fullkommen. “

Dermed velsignede svarte, å ha blitt spurt av Sakka den deva-kongen. Fornøyd, Sakka var glad i og uttrykte sin godkjenning av velsignede ord: «Så det er, O Velsignet One. Så det er, O One Godt borte. Høre velsignede svar på spørsmålet mitt, er min tvil nå avskåret, min forvirring er overvunnet. “

Deretter
Sakka, etter å ha behag i og uttrykte sin godkjennelse av de velsignede
ord, sa til ham: «Obsession er en sykdom, er besettelse en byll, er
besettelse en pil.
Det forfører én, tegning en inn i dette, eller at staten vesen, og det er derfor man er gjenfødt i høye tilstander og lav. Mens andre utenfor prester og kontemplative ga meg ingen sjanse til å
be dem om disse spørsmålene, har velsignede svarte på lengden, slik at
han har fjernet pilen min usikkerhet og forvirring. “

“Deva-konge, har du huske å ha bedt andre prester og kontemplative disse spørsmålene?”

«Ja, Herre, jeg husker å ha bedt andre prester og kontemplative disse spørsmålene.”

“Hvis det er ingen ulempe, kan du fortelle meg hvordan de svarte?”

“Det er ingen ulempe når du sitter med den velsignede eller en som er som ham.”

“Så fortell meg, deva-konge.”

“Etter
å ha gått til dem som jeg anses for å være prester og kontemplative
lever i isolerte boliger i ørkenen, spurte jeg dem om disse spørsmålene.
Men når du blir spurt etter meg, var de på et tap. Å være på et tap, spurte de meg i retur, «Hva er ditt navn? ‘

“Blir bedt om, svarte jeg:« Jeg, min herre, er Sakka, den deva-konge.

“Så de spurte meg videre,” Men hva kamma gjorde du for å oppnå denne tilstanden?

“Så jeg lærte dem Dhamma så langt som jeg hadde hørt og mestret det. Og
de var fornøyd med akkurat dette mye: “Vi har sett Sakka, den
deva-kongen, og han har besvart våre spørsmål!” Så, i stedet for min bli
sin disippel, de bare ble min.
Men jeg, herre, er den salige En disippel, en strøm-vinner, lojal,
aldri igjen bestemt for statene ve, ledet for selv oppvåkning. “

“Deva-konge, du husker noen gang tidligere å ha opplevd lykke og glede?”

«Ja, Herre, jeg.”

“Og hvordan kan du huske noen gang tidligere å ha opplevd lykke og glede?”

“En gang, Herren, devas og asuras ble kledd i kamp. Og i den kampen de devas vunnet, mens Asuraene tapt. Etter
å ha vunnet kampen, som seierherre i slaget, skjedde denne tanken til
meg: «Hva har vært den guddommelige næring av Asuraene, hva som har vært
den guddommelige næring av devas vil devas nå nyte dem begge.» Men
min oppnåelse av lykke og glede av meg var i sfæren av vold og våpen. Det
førte ikke til disenchantment, til dispassion, til opphør, for å roe,
til direkte kunnskap til selv-oppvåkning, til uforpliktende.
Men min oppnåelse av lykke og glede på høring den salige Ens Dhamma er i sfæren av vold, sfære ingen våpen. Det fører til disenchantment, til dispassion, til opphør, for å roe,
til direkte kunnskap til selv-oppvåkning, til uforpliktende. “….

Deretter
Sakka, den deva-kongen, rørte jorden med hånden og sa tre ganger,
“Homage til Worthy One, den salige One, den rette selv vekket One!
Hyllest til Worthy One, den salige One, den rette selv vekket One! Hyllest til Worthy One, den salige One, den rette selv vekket One! “

Mens denne forklaringen ble gitt, oppsto det til Sakka den dustless,
rustfritt Dhamma øye - “Uansett er underlagt opprinnelse er alle
underlagt opphør” - som det også gjorde til [hans tilhengerskare av]
80.000 andre devas.

Slik var de spørsmålene som den velsignede besvart på Sakka budgivning. Og så denne diskursen kalles “Sakka spørsmål.”

Notat

1. komplikasjon = papañca. Tendensen
av sinnet til å spre seg problemstillinger fra følelsen av “self”.
Dette begrepet kan også oversettes som selvrefleksiv tenkning,
tingliggjøring, forfalskning, forvrengning, utdypning, eller
overdrivelse.
I de diskurser, er det ofte brukt i analyser av psykologien i konflikten. Kategoriene
av komplikasjoner stammer fra selvrefleksiv tenkte: «Jeg er den
tenker,” (se Sn IV.14), og under kategorier som upassende oppmerksomhet
(se MN 2): velvære / ikke-vesen, me / ikke-
meg, min / ikke-mine, doer / gjort til. Oppfatninger av komplikasjoner inkludere slike tanker som “Dette er meg. Dette er mine. Dette
er mitt selv. “Disse oppfatninger og kategorier slå tilbake på den
personen som gir dem mulighet til å spre seg, noe som gir opphav til
interne konflikter og stridigheter, som deretter utvide utover.
For mer om disse begrepene, se MN 18. [Tilbake]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Det finnes ingen brann som begjær, ingen onde som aversjon, ingen dukkha som aggregater, ikke høyere lykke enn Fred.

Jighaccaparama roga, ‘Sankharaparama dukkha, Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    Sult er den største syk, den største dukkha - conditionedness, vel
vitende om denne virkeligheten på er det: Nibbana bliss
øverstkommanderende.

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

Helse er den største gevinsten, tilfredshet, best på rikdom, tillitsfulle beste pårørende, Nibbana lykke øverstkommanderende.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro Hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Etter å ha drukket av solitudeand smakte Freds Sublime, fri fra sorg, onde-fri, en drikker av Dhamma glede.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva Sukha Siya.
(15:10)
Så rettferdig er synet av Noble Ones, aldri godt deres selskap, ved å knytte til ikke å foolsever lykkelig man kan være.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Som flytter blant idioter ‘companymust virkelig sørger for lang, for
syk selskapet av foolsas gang at av fiender, men weal er en klok ens
companyas møter i ens folk.
Tasma hi: Dhãra¤ ca pa¤¤a¤ ca bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12)
Dermed går med standhaftig, klok godt bevandret, fast av dyd, praksis
rent, adlet ‘Slike’, som er lyd, oppriktig, så månen i kjølvannet av
Melkeveien.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü seti paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Seier gir opphav til hat, de beseiret løgn i smerte, lykkelig hvile Peacefulsurrendering seier-tap.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Vi unhating livehappily midt haters, blant de som hater humansfrom hat bor vi gratis.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Vi som er friske livehappily midt usunn, blant usunn humansfrom dårlig helse bor vi gratis.

Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Vi unfrenzied livehappily midt den vanvittige, blant de vanvittige humansfrom vanvidd bor vi gratis.
Suskhaü vata jãvàma yesaü ingen natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
Vi for hvem det er noughtlive faktisk så lykkelig, glede-vedvarende vi vil belike replendent guder.

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল

logo

Sunday, 31 mai 2015

  Nyheter oppdatert søndag 31 mai 2015 05:06:13

RSS favoriserer papirstemmer, EVMS utsatt for offentlig ettersyn

New Delhi | Lørdag 28 august 2010 IST

Bli
med i striden om reliablity av elektronisk stemmegivning maskiner
(EVMS) som har blitt avhørt av politiske partier, RSS dag ba
valgkommisjonen (EF) for å gå tilbake til velprøvde papirstemmer og lagt
EVMS til offentlig ettersyn om disse gadgets er
tukle bevis. I
en lederartikkel med tittelen «Kan vi stole på våre EVMS? ‘,
Arrangøren, RSS-munnstykket, bemerket det var et faktum at til dato en
helt tamper-proof maskinen ikke hadde blitt oppfunnet og troverdigheten
til ethvert system er avhengig av” åpenhet, etterprøvbarhet og
troverdighet “enn på blind og atavistic tro på sin ufeilbarlighet. Problemet er ikke en “privat affære” og det innebærer fremtiden for India. Selv om EVMS var ekte, var det ingen grunn for EU å være sårbar om det, kommen papiret. Regjeringen og EU kan ikke pålegge EVMS som et fait accompli på indisk demokrati som det eneste alternativet før velgeren. Det
var feil som messe fange, rigging, falsk stemmegivning, manipulering og
stemmeseddelen Napping i stemmeseddelen system for stemmegivningen
ledende i landet til å bytte over til de EVMS og alle disse problemene
var relevant i EVMS også.
Rigg var mulig selv på telletrinn. Hva
gjorde stemmesedlene velgervennlig var at alle avvik tok sted før
offentlighetens søkelys og dermed åpen for korreksjoner mens de
manipulasjoner i EVMS er helt i hendene på krefter som skal og de
politiske appointees bemanning sytem, ​​papiret kommen
. EVM
har bare en fordel - “speed”, men denne fordelen er blitt undergravd av
de forskjøvede avstemninger til tider fordelt over tre til fire
måneder.
‘’ Dette har allerede drept moro av valgprosessen, ‘’ papiret bemerket. Av
dusin General Elections holdt i landet, bare to var gjennom EVMS og i
stedet for rasjonelt adressering tvil luftes ved anerkjente
institusjoner og eksperter Regjeringen har tydd til taushet sine
kritikere av “trusler og arrestasjoner på falske anklager”, papiret
observert
, minner om arrestasjonen av Hyederabad baserte technocrat Hari Prasad ved Mumbai Police. Prasad forskning har vist at de EVMS var ’sårbare for svindel “. Myndighetene ønsker å sende en melding som noen som utfordrer EU risikerer forfølgelse og trakassering, observerte RSS. De
fleste land rundt om i verden så på de EVMS med mistenksomhet og land
som Nederland, Italia, Tyskland og Irland hadde alle gått tilbake til
papirstemmer shunning EVMS fordi de var “lett å forfalske, risikerte
avlytting og manglet åpenhet”.
Demokrati er for verdifull til å bli overlatt til innfall eller en ugjennomsiktig etablering og nettverk av usikre dingser. ‘’ For helsen til indiske demokratiet er det bedre å gå tilbake til
velprøvde metoder ellers valget i fremtiden kan vise seg å være en
farse, ‘’ redaksjons sa.

- (UNI) - 28DI28.xml

I dag de samme svindel EVMS som ble tvilte via RSS på lørdag 28 august
2010 har blitt manipulert i favør av RSS er Bahuth Jiyadha Paapis (BJP)
for Murderer av demokratiske institusjoner (Modi).
Selv
om Høyesterett hadde bestilt for å erstatte alle svindel EVMS med fool
proof valgsystemet som blir etterfulgt av 80 demo rop av verden og
velprøvde papirstemmer som brukes i de siste britiske valget, ex CJI
Sathasivan begått en alvorlig feil
av skjønn i slik svindel EVMS byttes ut i faser som foreslått av ex
CEC Sampath grunn av kostnadene for Rs 1600 crore for å erstatte svindel
EVMS helt.
Nå er landet av svindel EVMS favoriserte 1% Terrorist, Militant,
voldelig, Intolerant, heckling, Stealth hindutva chitpawan brahmin RSS
største Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) for Murderer av demokratiske
institusjoner (Modi)!

BY svindel EVMS favoriserte 1% Terrorist, Militant, voldelig,
Intolerant, heckling, Stealth hindutva chitpawan brahmin RSS største
Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) for Murderer av demokratiske institusjoner
(Modi) !!

FOR svindel EVMS favoriserte 1% Terrorist, Militant, voldelig,
Intolerant, heckling, Stealth hindutva chitpawan brahmin RSS største
Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) for Murderer av demokratiske institusjoner
(Modi) !!!
OG

AV
99% Sarvajan Samaj dvs. alle samfunn, inkludert LOJAL Arogya Rakshakas
(Safai Karmacharis) / SC / STer / OBCs / minoriteter og fattige øvre
kastene! Tobuy 99% Sarvajan Samaj dvs. alle samfunn, inkludert LOJAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) /
SC / STer / OBCs / minoriteter og fattige øvre kastene! FAR 99% Sarvajan Samaj dvs. alle samfunn, inkludert LOJAL Arogya
Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STer / OBCs / minoriteter og
fattige øvre kastene!
Nok
en gang Høyesterett har til å bli forfulgt av 99% Sarvajan Samaj dvs.
alle samfunn literates å skrap hele Sentral- og Sate Valg utført med
disse svindel EVMS og orden for nyvalg med idiotsikker valgsystemet.
Siden MEDIA har blitt DEADWOOD for 99% og ALIVE bare for en% brahminer
og Baniyas markere dette problemet både ONLINE ved å lage nettsteder,
blogger, e-post, SMS etc., og OFFLINE ved å ta meldingen direkte til
folket.

Amar Khade
antyder

De praktiske teknikker for Protest !!!

1)
Protest hjelp Motorcyles, ha en god trafikkorker .Mind at politiet ikke
fange deg opp ….. (Akkurat som Politisk Rally ….. Ingen vil våge å
fange deg ..The Politiet dårlig utstyrt til
fange deg)

2)
Protest ved hjelp av en lastebil …. La leid lastebil i midten av
veien …. Lag en trafikkork ..Let Mennesker og Regjeringen maskiner
lide for en stund .La Traffic Police komme og beslaglegge lastebil …
man kan alltid betale litt Fin og få lastebil tilbake på teknikaliteter som “Truck fikk brøt sammen” …..

3) Ikke kast bort energi ved å rope i protest ..Play registrert protestere meldinger høyt i en god PA-utstyr ……

4)
Bare gjennomføre sitte protest … det er det mest praktisk tilnærming
for protest … Offentlige tjenestemenn kan ikke bruke en form for makt
på sitte demonstrantene ….. I mellomtiden spiller protest melding
høylytt via høyttaleranlegg og ta
har lyst til å ha en ørepropp eller øre lyddemper …. Den høyt støy
av PA-system virkelig gjøre folk gale …… Noen ganger man har å gjøre
Loud Voice da ikke hørt ….

5) Spill patriotiske sanger i midten av protestmeldinger … som gir
et preg av å være nasjonalistiske ..Nobody kan bestille deg under noen
såkalte Anti-National aktivitet ….

6) Ulike stater har ulike lover om “lovbrudd på Public avbrudd” …..
studie de statlige spesifikke lover og deretter gjennomføre Protester
….

7)
Målet med Protest er primært Irritasjon til etablerer eliteklassen og
årsakene til protest er Irritasjon grunn av den offentlige orden eller
noen Govt handlinger Elitist mot andre vanskeligstilte sosial gruppe
….. Det er bare et spill for Tit
for
Tat …. De irritere deg …… Du irritere dem … De utøve makt via
offentlig politikk, via sine beslutninger via deres nylig endret loven
… Du utøve makt via Forstyrrelse ……
.Ta et notat som Media blir aldri på din side …. Det vil alltid ta side av Elite klassen ….

8)
Bruk din smarttelefon til fulle omfang … Det fikk videokamera … et
stillbildekamera og god internettforbindelse ……. Hvis noen
overdreven makt brukes av Govt Machinery … bare Spill dem ..
… Bruk den som et bevis mot gjerningsmennene av overdreven makt …….

Vi lever i Democracy … Protest er min rett også …..

65)  Classical Persian

65) کلاسیک فارسی

2015/01/06 دوشنبه درس 1،522 در Tipiṭaka های آنلاین رایگان Tipiṭaka پژوهش و دانشگاه تمرین در همه زبان کلاسیک

لطفا این ترجمه گوگل به زبان مادری شما و همه زبان های دیگر شما می دانید
برای تبدیل شدن به SOTTAPANNA، ENTERER STREAM برای رسیدن به سعادت اخروی
را به عنوان هدف نهایی ترجمه!

ممکن است شما را خوشحال به عمل لطف و عنایت و شفقت باشد!
من دوست دارم بهارات به عنوان مثال، PRABYDDHA بهارات!

اگر شما وفادار به کار خود هستند، شما را تبدیل به صاحب آن!

وفادار
Arogya Rakshakas (صفایی Karmacharis) / SC / STS / OBCs / اقلیت ها و
طبقات فوقانی پور (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) به طور منظم توسط سرمایه داری
حریص و پیمانکاران صنعتگر (GCIC) پرداخت نمی شود.
از این رو آنها تصمیم گرفته اند به شکل چند منظوره انجمنهای تعاونی برای پیشنهاد قرارداد برای تبدیل شدن به صاحبان!

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo

نامو tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa.

Digha Nikaya 21
Sakka-pañha Sutta
سوالات Sakka را
(گزیده ای)

فقط برای توزیع رایگان، به عنوان یک هدیه از Dhamma

داشتن
مرخصی توسط خوبان یکی داده شده است، Sakka دوا-پادشاه اولین سوال را از او
پرسید: “به بند کشیده با آنچه آقای عزیز - هر چند که آنها فکر می کنم،
ممکن است ما زندگی می کنند به صورت رایگان از خصومت، عاری از خشونت، به
صورت رایگان از رقابت، آزاد از
سوء
نیت، رایگان از کسانی که خصمانه است - انجام devas، انسان، اسوراها،
nagas، gandhabbas، و هر آنچه دیگر انواع بسیاری از موجودات وجود دارد، با
این حال در خصومت، خشونت، رقابت، سوءنیت زندگی می کنند، با کسانی که خصمانه
است
؟ “

بنابراین
Sakka اولین سوال را پرسید خوبان یکی، و خوبان یکی، هنگامی که خواست، پاسخ
داد: “Devas، انسان، اسوراها، nagas، gandhabbas، و هر آنچه دیگر انواع
بسیاری از موجودات وجود دارد، به بند کشیده، با حسادت و بخل است،
به
همین دلیل است - حتی اگر آنها فکر می کنم، ممکن است ما زندگی می کنند به
صورت رایگان از خصومت، عاری از خشونت، به صورت رایگان از رقابت، فارغ از
سوء نیت، رایگان از کسانی که خصمانه هستند - آنها با این وجود در خصومت
زندگی می کنند، خشونت، رقابت، سوءنیت،
با کسانی که خصمانه است. “

بنابراین خوبان یکی پاسخ، داشتن شده است توسط Sakka پرسید: دوا-پادشاه. احساس خشنودی، Sakka خوشحال بود و در بیان موافقت خود را از کلمات خوبان یکی است: “پس از آن است، O خوشا به یکی. پس از آن است، O یکی خوب رفته است. شنیدن پاسخ خوبان یکی به سوال من، شک من در حال حاضر قطع، سرگشتگی من غلبه کند. “

سپس
Sakka، با در خوشحال و ابراز موافقت خود از کلمات در یک خوبان، او یک سوال
بیشتر پرسید: “اما آنچه، آقا عزیز، علت حسادت و بخل است، چه با منشاء آنها
است، چه آنها هنگام تولد می دهد، آنچه که آنها
منبع؟ هنگامی که آنچه وجود دارد آنها به وجود آمده است؟ هنگامی که آنچه وجود ندارد آنها نمی کنند؟ “

“حسادت
و بخل داشته عزیز - و - نه عزیزم به عنوان علت خود، عزیز - و - نه عزیزم
به عنوان منشاء خود، عزیز - و - نه عزیزم به عنوان آنچه آنها را هنگام تولد
می دهد، باید عزیز - و - نه عزیز
به عنوان منبع خود را. هنگامی که عزیز - و - نه عزیز وجود داشته باشد، به وجود آمده است. هنگامی که عزیز - و - نه عزیز نیست، آنها انجام داد “.

“اما آنچه، آقا عزیز، علت عزیز است - و - نه عزیزم، چه با منشاء آنها است، چه آنها هنگام تولد می دهد، چه منبع خود است؟ هنگامی که آنچه وجود دارد آنها به وجود آمده است؟ هنگامی که آنچه وجود ندارد آنها نمی کنند؟ “

“عزیز
- و - نه عزیز تمایل به عنوان علت خود، تمایل به عنوان منشاء خود، تمایل
به آنچه آنها را هنگام تولد می دهد، تمایل خود را به عنوان منبع.
هنگامی که تمایل وجود دارد، آنها به وجود آمده است. هنگامی که میل نمی کنند، آنها نمی کنند. “

“اما آنچه، آقا عزیز، علت میل جنسی است، چه با منشاء آن است، چه آن را می دهد تولد، چه منبع آن است؟ هنگامی که آنچه وجود دارد آن را به وجود آمده است؟ هنگامی که آنچه وجود ندارد آن را نمی کند؟ “

“هوس
است تفکر به عنوان علت آن، تا به تفکر به عنوان منشاء آن، تا به تفکر به
عنوان آنچه در آن ارائه می دهد تولد، تا به فکر به عنوان منبع آن است.
وقتی که فکر وجود دارد، تمایل به وجود می آید. وقتی که فکر نیست، آن را نمی کند. “

“اما آنچه، آقا عزیز، علت تفکر است، چه با منشاء آن است، چه آن را می دهد تولد، چه منبع آن است؟ هنگامی که آنچه وجود دارد آن را به وجود آمده است؟ هنگامی که آنچه وجود ندارد آن را نمی کند؟ “

“تفکر
است، برداشت و دسته از عوارض [N1] به عنوان علت آن است، برداشت و دسته از
عوارض به عنوان منشاء آن است، برداشت و دسته از عوارض به عنوان آنچه در آن
می دهد بدو تولد، تا به درک و دسته از عوارض آن به عنوان منبع
. هنگامی که درک و دسته از عوارض وجود دارد، تفکر به وجود می آید. هنگامی که درک و دسته از عوارض می باشد نیست، آن را نمی کند. “

“و چگونه است که او تمرین، عزیز آقا: راهب که عمل منجر به قطع حق برداشت و دسته از عوارض می شود؟”

“شادی است از دو نوع، من به شما بگویم، دوا-پادشاه: به دنبال شود و نه به دنبال شود. غم و اندوه است از دو نوع: به دنبال شود و نه به دنبال شود. آرامش است از دو نوع: به دنبال شود و نه به دنبال شود.

“شادی است از دو نوع، من به شما بگویم، دوا-پادشاه: به دنبال شود و نه به دنبال شود ‘این ترتیب بود آن را گفت. و در اشاره به آنچه آن را گفت؟ هنگامی
که یکی از احساس شادی می داند، “همانطور که من این شادی دنبال کنند،
خصوصیات ذهنی بی تجربه افزایش می دهد، و خصوصیات ذهنی مهارت کاهش یابد، که
نوعی از شادی است که به دنبال شود نیست.
هنگامی
که یکی از احساس شادی می داند، “همانطور که من این شادی دنبال کنند، و بی
تجربه کاهش خصوصیات ذهنی و خصوصیات ذهنی مهارت را افزایش می دهد، که نوع
شادی است که به دنبال شود.
و این نوع از شادی ممکن است توسط فکر کارگردانی و ارزیابی و یا آزاد اندیشه به کارگردانی و ارزیابی همراه است. از این دو، دومی تصفیه شده است. ‘شادی است از دو نوع، من به شما بگویم، دوا-پادشاه: به دنبال شود و نه به دنبال شود. “آن گفت: به این ترتیب بود. و در اشاره به این بود آن را گفت.

“غم و اندوه است از دو نوع، من به شما بگویم: به دنبال شود و نه به دنبال شود.” بنابراین گفته شد. و در اشاره به آنچه آن را گفت؟ هنگامی
که یکی از احساس غم و اندوه می داند، “همانطور که من این غم و اندوه دنبال
کنند، خصوصیات ذهنی بی تجربه افزایش می دهد، و خصوصیات ذهنی مهارت کاهش
یابد، که نوعی از غم و اندوه است به دنبال شود نیست.
هنگامی
که یکی از احساس غم و اندوه می داند، “همانطور که من این غم و اندوه دنبال
کنند، خصوصیات ذهنی بی تجربه کاهش و خصوصیات ذهنی مهارت را افزایش می دهد،
که نوعی از غم و اندوه است به دنبال شود.
و این نوع از غم و اندوه ممکن است توسط فکر کارگردانی و ارزیابی و یا آزاد اندیشه به کارگردانی و ارزیابی همراه است. از این دو، دومی تصفیه شده است. ‘غم و اندوه است از دو نوع، من به شما بگویم: به دنبال شود و نه به دنبال شود. “آن گفت: به این ترتیب بود. و در اشاره به این بود آن را گفت.

“آرامش است از دو نوع، من به شما بگویم: به دنبال شود و نه به دنبال شود.” بنابراین گفته شد. و در اشاره به آنچه آن را گفت؟ هنگامی
که یکی از احساس آرامش می داند، “همانطور که من این آرامش دنبال کنند،
خصوصیات ذهنی بی تجربه افزایش می دهد، و خصوصیات ذهنی مهارت کاهش یابد، که
نوعی از آرامش است که به دنبال شود نیست.
هنگامی
که یکی از احساس آرامش می داند، “همانطور که من این آرامش دنبال کنند،
خصوصیات ذهنی بی تجربه کاهش و خصوصیات ذهنی مهارت را افزایش می دهد، که
نوعی از آرامش است که به دنبال شود.
و این نوع از آرامش ممکن است توسط فکر کارگردانی و ارزیابی و یا آزاد اندیشه به کارگردانی و ارزیابی همراه است. از این دو، دومی تصفیه شده است. ‘آرامش است از دو نوع، من به شما بگویم: به دنبال شود و نه به دنبال شود. “آن گفت: به این ترتیب بود. و در اشاره به این بود آن را گفت.

“این است که چگونه او تمرین، دوا-پادشاه: راهب که عمل منجر به قطع حق برداشت و دسته از عوارض عمل”

بنابراین خوبان یکی پاسخ، داشتن شده است توسط Sakka پرسید: دوا-پادشاه. احساس خشنودی، Sakka خوشحال بود و در بیان موافقت خود را از کلمات خوبان یکی است: “پس از آن است، O خوشا به یکی. پس از آن است، O یکی خوب رفته است. شنیدن پاسخ خوبان یکی به سوال من، شک من در حال حاضر قطع، سرگشتگی من غلبه کند. “

سپس Sakka، با در خوشحال و ابراز موافقت خود از کلمات در یک خوبان، او یک
سوال بیشتر پرسید: “اما چگونه است که او تمرین، عزیز آقا: راهب است که
برای خویشتن داری در Patimokkha تمرین”

“رفتار بدنی است از دو نوع، من به شما بگویم، دوا-پادشاه: به دنبال شود و نه به دنبال شود. رفتار کلامی است از دو نوع: به دنبال شود و نه به دنبال شود. جستجو است از دو نوع: به دنبال شود و نه به دنبال شود.

“رفتار بدنی است از دو نوع، من به شما بگویم، دوا-پادشاه: به دنبال شود و نه به دنبال شود ‘این ترتیب بود آن را گفت. و در اشاره به آنچه آن را گفت؟ هنگامی
که یکی از رفتار بدن می داند، “همانطور که من این رفتار بدن دنبال کنند،
خصوصیات ذهنی بی تجربه افزایش می دهد، و خصوصیات ذهنی مهارت کاهش یابد، که
نوعی از رفتار بدن است که به دنبال شود نیست.
هنگامی
که یکی از رفتار بدن می داند، “همانطور که من این رفتار بدن دنبال کنند،
خصوصیات ذهنی بی تجربه کاهش و خصوصیات ذهنی مهارت را افزایش می دهد، که
نوعی از رفتار بدن است که به دنبال شود.
‘رفتار بدنی است از دو نوع، من به شما بگویم، دوا-پادشاه: به دنبال شود و نه به دنبال شود. “آن گفت: به این ترتیب بود. و در اشاره به این بود آن را گفت.

“رفتار کلامی است از دو نوع، من به شما بگویم، دوا-پادشاه: به دنبال شود و نه به دنبال شود ‘این ترتیب بود آن را گفت. و در اشاره به آنچه آن را گفت؟ هنگامی
که یکی از رفتار کلامی می داند، “همانطور که من این رفتار کلامی دنبال
کنند، خصوصیات ذهنی بی تجربه افزایش می دهد، و خصوصیات ذهنی مهارت کاهش
یابد، که نوعی از رفتار کلامی است به دنبال شود نیست.
هنگامی
که یکی از رفتار کلامی می داند، “همانطور که من این رفتار کلامی دنبال
کنند، خصوصیات ذهنی بی تجربه کاهش و خصوصیات ذهنی مهارت را افزایش می دهد،
که نوع رفتار کلامی است به دنبال شود.
‘رفتار کلامی است از دو نوع، من به شما بگویم، دوا-پادشاه: به دنبال شود و نه به دنبال شود. “آن گفت: به این ترتیب بود. و در اشاره به این بود آن را گفت.

“جستجو است از دو نوع، من به شما بگویم، دوا-پادشاه: به دنبال شود و نه به دنبال شود ‘این ترتیب بود آن را گفت. و در اشاره به آنچه آن را گفت؟ هنگامی
که یکی از جستجو می داند، “همانطور که من دنبال این جستجو، خصوصیات ذهنی
بی تجربه افزایش می دهد، و خصوصیات ذهنی مهارت کاهش یابد، که نوع جستجو به
دنبال شود نیست.
هنگامی
که یکی از جستجو می داند، “همانطور که من دنبال این جستجو، بی تجربه کاهش
خصوصیات ذهنی و خصوصیات ذهنی مهارت را افزایش می دهد، که نوع جستجو به
دنبال شود.
‘جستجو است از دو نوع، من به شما بگویم، دوا-پادشاه: به دنبال شود و نه به دنبال شود. “آن گفت: به این ترتیب بود. و در اشاره به این بود آن را گفت.

“این است که چگونه است که او تمرین، دوا-پادشاه: راهب است که تمرین برای خویشتن داری در Patimokkha تمرین”

بنابراین خوبان یکی پاسخ، داشتن شده است توسط Sakka پرسید: دوا-پادشاه. احساس خشنودی، Sakka خوشحال بود و در بیان موافقت خود را از کلمات خوبان یکی است: “پس از آن است، O خوشا به یکی. پس از آن است، O یکی خوب رفته است. شنیدن پاسخ خوبان یکی به سوال من، شک من در حال حاضر قطع، سرگشتگی من غلبه کند. “

سپس Sakka، با در خوشحال و ابراز موافقت خود از کلمات در یک خوبان، او یک
سوال بیشتر پرسید: “اما چگونه است که او تمرین، عزیز آقا: راهب است که
برای خویشتن داری با توجه به دانشکده حس تمرین”

“فرم قابل درک با چشم از دو نوع هستند، من به شما بگویم، دوا-پادشاه: به دنبال شود و نه به دنبال شود. برای تلفن های موبایل قابل درک توسط گوش …. رایحه دانستنی های بینی …. طعم دانستنی های زبان …. احساس لامسه قابل درک توسط بدن …. ایده های قابل درک توسط عقل از دو نوع هستند: به دنبال شود و نه به دنبال شود “.

هنگامی که این گفته شد، Sakka دوا-پادشاه گفت به خوبان یکی، “آقا عزیز، من معنای دقیق از بیانیه کوتاه خوبان یکی را درک کنید. اگر،
به عنوان یکی دنبال نوع خاصی از فرم قابل درک با چشم، بی تجربه افزایش
خصوصیات ذهنی و خصوصیات ذهنی مهارت کاهش یابد، که مرتب سازی بر اساس فرم
قابل درک با چشم نه به دنبال شود.
اما اگر، به عنوان یکی دنبال نوع خاصی از فرم قابل درک با چشم، بی تجربه
کاهش خصوصیات ذهنی و خصوصیات ذهنی مهارت را افزایش می دهد، که نوع فرم قابل
درک با چشم است که به دنبال شود.

“اگر، به عنوان یکی دنبال نوع خاصی از صدا قابل درک توسط گوش ….

“اگر، به عنوان یکی دنبال نوع خاصی از عطر دانستنی های بینی ….

“اگر، به عنوان یکی دنبال نوع خاصی از عطر و طعم دانستنی های زبان ….

“اگر، به عنوان یکی دنبال نوع خاصی از احساس لامسه قابل درک توسط بدن ….

“اگر،
به عنوان یکی دنبال نوع خاصی از ایده قابل درک توسط عقل، خصوصیات ذهنی بی
تجربه افزایش می دهد، و خصوصیات ذهنی مهارت کاهش یابد، که مرتب سازی بر
اساس ایده قابل درک توسط عقل است نه به دنبال شود.
اما اگر، به عنوان یکی دنبال نوع خاصی از ایده قابل درک توسط عقل، بی
تجربه کاهش خصوصیات ذهنی و خصوصیات ذهنی مهارت را افزایش می دهد، که مرتب
سازی بر اساس ایده قابل درک توسط عقل است که به دنبال شود.

“این است که چگونه من به معنای دقیق از بیانیه کوتاه خوبان یکی را درک کنید. شنیدن پاسخ خوبان یکی به سوال من، شک من در حال حاضر قطع، سرگشتگی من غلبه کند. “

سپس
Sakka، داشتن خوشحال در و ابراز موافقت خود از کلمات یک خوبان، او یک سوال
بیشتر پرسید: “آقا عزیز، تمام کاهنان و contemplatives آموزش آموزه همان،
پایبندی به احکام همان، تمایل همین، هدف در
همان هدف؟ “

“نه، دوا-پادشاه، همه کشیش و contemplatives آموزش آموزه همان، پایبندی به احکام همان، همان چیزی که مورد نظر، هدف در هدف است.”

“چرا، آقا عزیز، نه همه کشیش و contemplatives آموزش آموزه همان، پایبندی به احکام همان، همان چیزی که مورد نظر، هدف در هدف است؟”

“جهان است تا از بسیاری از خواص، خواص مختلف ساخته شده است. از
آنجا که از بسیاری از خواص و مختلف در جهان، پس از آن هر کدام موجودات
زنده اموال دریافت تثبیت در، تبدیل شدن آنها به سنگر و چفت بر روی آن، گفت:
‘فقط این درست است.
هر چیز دیگری بی ارزش است. “به همین دلیل است نه همه کشیش و
contemplatives آموزش آموزه همان، پایبندی به احکام همان، همان چیزی که
مورد نظر، هدف در هدف است.”

“اما، آقا عزیز، همه کشیش و contemplatives کاملا کامل، کاملا رایگان از اوراق قرضه، پیروان زندگی کاملا مقدس، کاملا و کمال؟”

“نه، دوا-پادشاه، همه کشیش و contemplatives کاملا کامل، کاملا رایگان از اوراق قرضه، پیروان زندگی کاملا مقدس، کاملا و کمال.”

“اما چرا، آقا عزیز، همه کشیش و contemplatives نمی کاملا کامل، کاملا
رایگان از اوراق قرضه، پیروان زندگی کاملا مقدس، کاملا و کمال؟”

“کسانی
که راهبان از طریق پایان دادن به کل ولع مصرف منتشر شد کسانی هستند که
کاملا کامل، کاملا رایگان از اوراق قرضه، پیروان زندگی کاملا مقدس، کاملا و
کمال هستند.
به همین دلیل است نه همه کشیش و contemplatives کاملا کامل، کاملا رایگان از اوراق قرضه، پیروان زندگی کاملا مقدس، کاملا و کمال. “

بنابراین خوبان یکی پاسخ، داشتن شده است توسط Sakka پرسید: دوا-پادشاه. احساس خشنودی، Sakka خوشحال بود و در بیان موافقت خود را از کلمات خوبان یکی است: “پس از آن است، O خوشا به یکی. پس از آن است، O یکی خوب رفته است. شنیدن پاسخ خوبان یکی به سوال من، شک من در حال حاضر قطع، سرگشتگی من غلبه کند. “

سپس Sakka، با در خوشحال و ابراز موافقت خود از کلمات در یک خوبان، به او گفت: “وسواس یک بیماری است، وسواس جوش است، وسواس فلش است. این گمراه یک، کشیدن یک به این یا آن دولت وجود، همین دلیل است که یکی در ایالات بالا و پایین دوباره متولد. در حالی که دیگر کشیش خارج و contemplatives هیچ شانسی برای آنها این
سوالات را بپرسید به من داد، یک خوبان است در طول پاسخ، به طوری که او را
حذف کرده است فلش از عدم قطعیت و سرگشتگی من است. “

“دوا-پادشاه، آیا شما به یاد بیاورید که خواسته دیگر کشیش و contemplatives این سوالات؟”

“بله، پروردگار، من به یاد بیاورید که خواسته دیگر کشیش و contemplatives این سوالات.”

“اگر آن را بدون ناراحتی است، می تواند شما را به من بگویید که چگونه آنها پاسخ؟”

“هیچ ناراحتی هنگام نشستن با خوبان یک یا کسی است که مانند او است.”

“سپس من دوا-پادشاه بگویید.”

“پس
از از بین رفته است به کسانی که من در نظر گرفته می شود و کشیش
contemplatives زندگی در سکونتگاه های جدا شده در بیابان، من آنها را به
این پرسش ها پرسید.
اما زمانی که توسط من پرسید، آنها در از دست دادن بودند. در حال در از دست دادن، آنها به من در عوض پرسید: “نام شما چیست؟

“خواسته، من پاسخ داد،” من، آقا عزیز، هستم Sakka، دوا-پادشاه.

“بنابراین آنها از من پرسید: علاوه بر این،” اما آنچه kamma شما انجام برای رسیدن به این حالت؟

“بنابراین من آنها را آموخت Dhamma تا آنجا که من شنیده بود و آن تسلط. و
آنها خشنود تنها با این حد بود: “ما را دیده اند، Sakka، دوا-پادشاه، و او
تا به سوالات ما پاسخ! بنابراین، به جای تبدیل شدن به من شاگرد خود، آنها
به سادگی معدن شد.
اما من، خداوند هستم شاگرد یک خوبان، یک جریان برنده، ثابت قدم، هرگز
دوباره برای کشورهای وای، به رهبری برای خود بیداری به مقصد است. “

“دوا-پادشاه، آیا شما به یاد بیاورید تا کنون قبلا چنین شادی و شادی را تجربه؟”

“بله، پروردگار، من انجام دهد.”

“و چگونه شما به یاد بیاورید تا کنون قبلا چنین شادی و شادی را تجربه؟”

“هنگامی که، خداوند، devas و اسوراها در جنگ خاص شدند. و در آن نبرد devas به دست آورد، در حالی که اسوراها از دست داد. پس
از برنده نبرد، به عنوان پیروز در جنگ، این فکر رخ داده به من: “تا به هر
چه بوده است تغذیه الهی از اسوراها، تا به هر بوده است تغذیه الهی devas،
devas در حال حاضر هر دو آنها را لذت خواهند برد.” اما
دستیابی به من شادی و لذت از معدن در حوزه خشونت و سلاح بود. آن را به سرخوردگی منجر نمی شود، به dispassion، به قطع، به آرامش، به دانش مستقیم به خود بیداری، به Unbinding. اما دستیابی به من از شادی و خوشحالی را در شنیدن خوبان یکی را Dhamma در حوزه هیچ خشونت، حوزه هیچ سلاح است. آن را به سرخوردگی منجر می شود، به dispassion، به قطع، به آرامش، به دانش مستقیم به خود بیداری، به Unbinding. “….

سپس
Sakka، دوا-پادشاه، زمین را با دست خود لمس کرد و گفت، سه بار، “ادای
احترام به یکی از شایسته، خوبان یکی، به درستی خود بیدار یکی!
ادای احترام به یکی از شایسته، خوبان یکی، به درستی خود بیدار یکی! ادای احترام به یکی از شایسته، خوبان یکی، یکی به درستی خود بیدار! “

در حالی که این توضیح که داده شد به وجود آمد، به Sakka گرد و غبار آزاد،
ضد زنگ Dhamma چشم وجود دارد - “هر چه باشد موضوع را به منشاء تمام موضوع
را به قطع است” - به عنوان آن را نیز به [زیر خود را از] 80000 devas دیگر.

چنین به سوالات است که خوبان یکی در مناقصه Sakka را پاسخ داده شد. و به این ترتیب این گفتمان است “سوالات Sakka» خوانده می شود

نکته

1. عوارض = papañca. گرایش
ذهن به تکثیر مسائل از حس “خود.” این اصطلاح همچنین می توانید به عنوان
تفکر انعکاسی از خود، شیی شدگی، تحریف، اعوجاج، تجزیه و تحلیل یا اغراق
ترجمه شود.
در گفتمان، آن است که اغلب در تجزیه و تحلیل روانشناسی درگیری استفاده می شود. دسته
ساقه عارضه از تفکر انعکاسی از خود، “من متفکر هستم،” (نگاه کنید به قلع
IV.14)، و شامل دسته از توجه نامناسب (نگاه کنید به MN 2): انسان / نبودن،
من / not-
من، معدن / نه معدن، عامل / انجام به. درک و برداشت عوارض عبارتند از چنین افکار به عنوان “این به من است. این مال منه. این
خود من است. “این برداشت ها و دسته ها را دوباره روشن کسی که اجازه می دهد
تا آنها را به تکثیر، و ظهور جنگ های داخلی و نزاع، که پس از آن به بیرون
گسترش دهد.
برای اطلاعات بیشتر در این شرایط، نگاه کنید به MN 18. [بازگشت]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
هیچ آتش سوزی وجود دارد مانند شهوت، از هیچ شیطانی مانند گریزی، هیچ dukkha مانند واحدهای وابسته، سعادت بالاتر از صلح.

roga Jighaccaparama، ‘dukkha Sankharaparama. Etam yathabhutam natva، sukham paramam Nibbanam

    سعادت Nibbana عالی: conditionedness، دانستن این واقعیت در آن است - گرسنگی بزرگترین بیمار، بزرگترین dukkha است.

laabhaa Arogyaparama، dhanam santutthiparamam. Vissaasaparamaa naatiNibbaanam sukham paramam.

بهداشت بزرگترین افزایش، قناعت است، بهترین ثروت، اعتماد به بهترین خویشاوندان نزدیک، Nibbana سعادت عالی.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro هوتی nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
داشتن مست از solitudeand طعم صلح والا، آزاد از غم و اندوه، شر آزاد، یک نوشیدنی از شادی Dhamma است.
Sàhu dassanamariyànaüsannivàso صدای sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva سوخا siyà.
(15:10)
بنابراین عادلانه نزد اشراف زاده است، که تا به حال خوب شرکت خود، با ارتباط به foolsever یکی خوشحال ممکن است.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro CA samàgamo sukhasaüvàso¤àtãnaü’va.
(15:11)
چه کسی در میان companymust احمق “حرکت می کند واقعا برای مدت طولانی
غمگین، برای بیمار این شرکت از foolsas تا کنون که از دشمنان، اما ثروت است
companyas جلسات یک فرد خردمند از قوم یکی است.
Tasmà سلام: Dhãra¤ حدود pa¤¤a¤ حدود bahussutaü cadhorayhasãlaü
vatavantam àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha
nakkhattapathaü’va candimà.
(15:12)
بنابراین با شرکت ثابت قدم، عاقلانه به خوبی آشنا، از فضیلت، عمل خالص
بروید، Ennobled ‘چنین’، که صدا، صادقانه، به عنوان ماه را در پی کهکشان
راه شیری.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü SETI paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
پیروزی افزایش می دهد به نفرت، آن دروغ را شکست داد در درد، با خوشحالی استراحت Peacefulsurrendering پیروزی-شکست.
Susukhaü واتا jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
ما unhating میان livehappily متنفر، در میان نفرت نفرت humansfrom ساکن ما را آزاد کند.
Susukhaü واتا jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
ما که میان livehappily سالم ناسالم، در میان humansfrom ناسالم ساکن بیماری ما رایگان هستند.

Susukhaü واتا jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
ما میان unfrenzied livehappily دیوانه وار، در میان دیوانه وار ساکن دیوانگی humansfrom ما را آزاد کند.
Suskhaü واتا jãvàma yesaü هیچ natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
ما برای آنها خیلی خوشحالی noughtlive در واقع وجود دارد، شادی پایدار ما خدایان replendent را شاید.

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল

آرم

Sunday، 2015 مه 31

  اخبار به روز در روز یکشنبه، 2015 مه 31 05:06:13

RSS نفع برگه های رای کاغذی، EVMs در معرض نظارت عمومی

دهلی نو | شنبه، اوت 28 2010 IST

پیوستن
به جنجال در مورد reliablity الکترونیک صندوق ماشین آلات (EVMs) که توسط
احزاب سیاسی مورد سؤال قرار گرفته، RSS امروز خواسته کمیسیون انتخابات (EC)
به برگرداندن به محاکمه و برگه های رای کاغذی و EVMs موضوع را به نظارت
عمومی که آیا این اسباب بازی ها تست شده
اثبات رشوه دادن. در
سرمقاله با عنوان «آیا ما می توانیم EVMs ما اعتماد کرد؟”، برنامه ریز،
سخنگوی RSS، اشاره کرد این یک واقعیت بود که تا تاریخ یک ماشین کاملا ضد
رشوه دادن بود اختراع نشده است و اعتبار هر سیستم بستگی دارد ‘شفافیت،
اثباتپذیری و
اعتماد “از روی ایمان کور و وابسته به نیاکان در عصمت آن است. مسئله این است “امری خصوصی نیست و آن را شامل آینده از هند است. حتی اگر EVMs واقعی بود، هیچ دلیلی برای EC به حساس در مورد آن وجود دارد، این گزارش اظهار نظر. دولت و EC می تواند EVMs به عنوان عمل انجام بر دموکراسی هند به عنوان تنها گزینه قبل از رای دهندگان تحمیل نمی کند. معایب
بودند مانند گرفتن غرفه، لوازم جانبی، رای گیری ساختگی، دستکاری و ربودن
ورق رای دهی در سیستم ورق رای دهی از رای گیری پیشرو در کشور به تغییر به
EVMs و همه این مشکلات وجود دارد بیش از حد مربوطه در EVMs بودند.
لوازم جانبی حتی در مرحله شمارش آرا ممکن بود. چه
ساخته شده اوراق رای دهی رای دهندگان دوستانه بود که تمام انحرافات قبل از
چشم های عمومی محل مصرف می کردند و از این رو برای اصلاحات در حالی که
دستکاری در EVMs باز است به طور کامل در دست قدرت که می شود و انتصاب های
سیاسی گز سامانهی ماست، مقاله نظر
. EVM تنها یک مزیت - “سرعت” اما این مزیت است که توسط نظرسنجی مبهوت در زمان گسترش بیش از سه تا چهار ماه را تضعیف کرد. ‘’ این در حال حاضر کشته سرگرم کننده از روند انتخابات، ‘’ مقاله اشاره کرد. از
ده انتخابات عمومی در کشور برگزار می شود، تنها دو از طریق EVMs بودند و
به جای پرداختن به شک و تردید منطقی پخش شده توسط موسسات و کارشناسان مشهور
دولت متوسل شده است برای ساکت کردن منتقدین خود را با ‘ارعاب و بازداشت به
اتهام کاذب، کاغذ مشاهده
، با یادآوری دستگیری تکنوکرات بر اساس Hyederabad-هاری پراساد توسط پلیس بمبئی. پژوهش پراساد را ثابت کرده است که EVMs ‘آسیب پذیر به تقلب بودند. مقامات می خواهید برای ارسال یک پیام که هر کسی که EC به چالش می شود در خطر آزار و اذیت و آزار و اذیت، RSS مشاهده شده است. بسیاری
از کشورها در سراسر جهان در EVMs با سوء ظن و کشورهایی مانند هلند،
ایتالیا، آلمان و ایرلند نگاه به حال تمام پشت واگردانی به برگه های رای
کاغذی دوری می گزیدند EVMs زیرا آنها بودند آسان به جعل، استراق سمع به خطر
انداخته و فاقد شفافیت.
دموکراسی بیش از حد با ارزش به بیش از امیال یا ایجاد مات و شبکه ای از وسایل نا امن تحویل داده است. ‘’ سرمقاله گفت: “برای سلامتی دموکراسی هند بهتر است به بازگشت به روش
سعی و آزمایش و یا دیگری در انتخابات آینده می تواند تبدیل به یک نمایش
مسخره، ‘.

- (UNI) - 28DI28.xml

امروز EVMs تقلب همان که توسط RSS در روز شنبه شک شد، 2010 اوت 28 شده
است به نفع Bahuth Jiyadha Paapis RSS را (بی جی پی) برای قاتل از نهادهای
دموکراتیک (مودی) دستکاری.
هر
چند دیوان عالی کشور دستور داده بود به جای تمام EVMs تقلب با احمق سیستم
رای گیری ثابت می کند که توسط 80 فریاد نسخه ی نمایشی جهان و آراء مقاله
سعی و آزمایش مورد استفاده در انتخابات اخیر UK دنبال، سابق CJI Sathasivan
مرتکب خطا قبر
قضاوت در اجازه دادن به تقلب EVMs که در مراحل جایگزین که توسط سابق CEC
Sampath پیشنهاد به دلیل هزینه روپیه 1600 کرور درگیر در جایگزینی EVMs
تقلب کاملا.
در حال حاضر کشور از EVMs تقلب مورد علاقه 1٪ تروریستی، مبارز، خشن،
تحمل، Heckling، مخفیکاری chitpawan hindutva برهمن Bahuth Jiyadha Paapis
RSS را (بی جی پی) برای قاتل از نهادهای دموکراتیک (مودی)!

توسط تقلب EVMs مورد علاقه 1٪ تروریستی، مبارز، خشن، تحمل، Heckling،
hindutva مخفیکاری برهمن chitpawan Bahuth Jiyadha Paapis RSS را (بی جی
پی) برای قاتل از نهادهای دموکراتیک (مودی)!

برای تقلب EVMs مورد علاقه 1٪ تروریستی، مبارز، خشن، تحمل، Heckling،
hindutva مخفیکاری برهمن chitpawan Bahuth Jiyadha Paapis RSS را (بی جی
پی) برای قاتل از نهادهای دموکراتیک (مودی) !!!
و

OFF
99٪ Sarvajan ساماج به عنوان مثال، در تمام جوامع از جمله وفادار Arogya
Rakshakas (صفایی Karmacharis) / SC / STS / OBCs / اقلیت ها و طبقات
فوقانی پور! toBUY 99٪ Sarvajan ساماج به عنوان مثال، در تمام جوامع از
جمله وفادار Arogya Rakshakas (صفایی Karmacharis) /
SC / STS / OBCs / اقلیت ها و طبقات فوقانی پور! FAR 99٪ Sarvajan ساماج به عنوان مثال، در تمام جوامع از جمله وفادار
Arogya Rakshakas (صفایی Karmacharis) / SC / STS / OBCs / اقلیت ها و
طبقات فوقانی پور!
یک
بار دیگر در دیوان عالی کشور است که باید توسط 99٪ Sarvajan ساماج یعنی
پیگیری می کند، تمام جوامع باسوادان به قراضه تمام انتخابات استان انجام با
این EVMs تقلب و برای انتخابات تازه با احمق PROOF سیستم رای گیری مرکزی
و.
از آنجا که رسانه ها شاخه خشکیده درخت برای 99٪ و زنده فقط برای 1٪ برهمن
و HIGHLIGHT Baniyas این موضوع هر دو آنلاین با ایجاد وب سایت ها، وبلاگ
ها، ایمیل، پیام کوتاه و غیره، و OFFLINE با در نظر گرفتن پیام به طور
مستقیم به مردم تبدیل شده است.

عمار Khade
نشان می دهد

تکنیک های عملی و اعتراض!

1)
با استفاده از اعتراض Motorcyles، یک ترافیک خوب .Mind که پلیس شما را تا
گرفتن نیست ….. (درست مانند گردهمایی سیاسی ….. هیچ کس جرات به شما
گرفتن ..The پلیس بد به مجهز
گرفتمت)

2)
با استفاده از یک اعتراض کامیون …. ترک کامیون اجاره ای در وسط جاده
…. ایجاد یک ترافیک جم ..Let مردم و ماشین آلات دولت در حالی که برای رنج
می برند .Let پلیس راهنمایی و رانندگی آمده و نگه داشتن کامیون …
یکی همیشه می توانید پرداخت جریمه کوچک و دریافت کامیون پشت در فنی که “کامیون کردم خراب شد” …..

3) انرژی خود را با فریاد در اعتراض ..Play هدر ندهید ثبت اعتراض پیام با صدای بلند در یک سیستم آدرس عمومی خوب ……

4)
فقط انجام اعتراض صندلی … این رویکرد عملی برای اعتراض است … مقامات
دولتی می تواند یک نوع از نیروی بیش از حد معترضان صندلی استفاده نمی …..
در همین حال بازی پیام اعتراضی با صدای بلند از طریق سیستم PA و
مراقبت برای پوشیدن سوراخ گوش یا صدا خفه کن گوش …. سر و صدا با صدای
بلند از سیستم PA واقعا مردم دیوانه را …… گاهی اوقات یک را به صدای
بلند وقتی که شنیده نمی کند ….

5) آهنگهای میهن پرستانه در وسط پیام های اعتراضی … است که به یک تمبر
بودن ملی ..Nobody می تواند به شما تحت هر به اصطلاح فعالیت ضد ملی کتاب
….

6) ایالات مختلف قوانین مختلف مربوط به “تخلفات در اختلال عمومی” …..
مطالعه این قوانین خاص ایالتی کردم و پس از انجام اعتراضات ….

7)
هدف از اعتراض در درجه اول دلخوری به ایجاد نخبگان و علل اعتراض دلخوری با
توجه به سیاست عمومی و یا هر اقدام دولت نخبه گرا نسبت به گروه اجتماعی
محروم دیگر است ….. این فقط یک بازی از ضربه است
برای
تات …. آنها آزار شما …… شما آنها را آزار … آنها قدرت از طریق
سیاست عمومی از طریق قانون تازه اصلاح خود اعمال، از طریق تصمیم گیری های
خود … شما قدرت از طریق اختلال اعمال ……
.Take توجه داشته باشید که رسانه ها هرگز در کنار خود داشته باشد …. همیشه طرف نخبگان را خواهد ….

8)
استفاده از تلفن های هوشمند خود را به حد کمال … این یک دوربین
فیلمبرداری … یک دوربین عکاسی و اتصال به اینترنت خوب ……. اگر هر
نیروی بیش از حد استفاده شده توسط دولت ماشین آلات … فقط آنها را ضبط ..
… استفاده از آن را به عنوان دلیلی بر علیه عاملان نیروی بیش از حد …….

ما در دموکراسی زندگی می کنند … اعتراض من درست بیش از حد …..

comments (0)
05/30/15
RSS favours paper ballots, EVMs subjected to public scrutiny in Classical English,Bengali:
শাস্ত্রীয় বাংলা: ত্রিপিটক,Myanmar(burmese)-မြန်မာ (ဗမာ),Chinese (Simplified)-中国古典(简体),Chinese (Traditional)-中國古代(傳統),Japanese-日本の古典,Khmer-បុរាណ​ខ្មែរ​,Korean-고전 한국어,Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,Thai-คลาสสิกไทย, Lao-ລາວ​ຄລາ​ສ​ສິກ,Vietnamese-Việt Classical,Afrikaans-Klassieke Afrikaans,Albanian-Shqip Klasike,Arabic-اللغة العربية الفصحىArmenian-Դասակ,Azerbaijani-Klassik Azərbaycan,ան հայերեն,Basque-Euskal Klasikoak,Belarusian-Класічная беларуская,Bosnian-Klasična Bosanski,Bulgarian-Класическа български,Catalan-Clàssica català,Cebuano,Chichewa-Akatswiri olemba Chichewa,Croatian-Klasična Hrvatska,Czech-Klasický český,Danish-Klassisk dansk,Dutch-Classical Nederlands,
Filed under: General
Posted by: @ 5:34 pm

Fatal error: Allowed memory size of 16777216 bytes exhausted (tried to allocate 1015167 bytes) in /home/pegasus/SiteBlog-2.0.0-RELEASE_bundle/SiteBlog/wp-includes/functions-formatting.php on line 345