Discovery of Metteyya the Awakened One with Awareness Universe(FOAINDMAOAU)
From Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda in
 116 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA'S own Words through http://sarvajan.ambedkar.orgat White Home 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Punya Bhumi Bengaluru- Magadhi Karnataka State -PRABUDDHA BHARAT
Categories:

Archives:
Meta:
September 2020
M T W T F S S
« Aug    
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930  
09/21/07
11-11-2007-The True Teachings of The Awakened One-Jhana is a meditative state of profound stillness and concentration in which the mind becomes fully immersed and absorbed in the chosen object of attention. It is the cornerstone in the development of Right Concentration.-Jhana is a meditative state of profound stillness and concentration in which the mind becomes fully immersed and absorbed in the chosen object of attention. It is the cornerstone in the development of Right Concentration.-Jhana is a meditative state of profound stillness and concentration in which the mind becomes fully immersed and absorbed in the chosen object of attention. It is the cornerstone in the development of Right Concentration.-Jhana is a meditative state of profound stillness and concentration in which the mind becomes fully immersed and absorbed in the chosen object of attention. It is the cornerstone in the development of Right Concentration.
Filed under: General
Posted by: site admin @ 5:01 pm

http://www.tusitainternational.net/wp-content/uploads/2011/01/clip_image010_thumb2.gif

http://www.tusitainternational.net/wp-content/uploads/2011/01/clip_image010_thumb2.gif


The True Teachings of The Awakened One



 



What is Theravada Buddhism?



Dhamma



Nibbana



Jhana


jhana


 


Jhana is a meditative state of profound stillness and
concentration in which the mind becomes fully immersed and absorbed in
the chosen object of attention. It is the cornerstone in the development
of
Right Concentration.

The definition (with similes)

[First jhana]

“There is the case where a monk — quite withdrawn from
sensuality, withdrawn from unskillful qualities — enters and remains in
the first jhana: rapture and pleasure born from withdrawal, accompanied
by directed thought and evaluation. He permeates and pervades, suffuses
and fills this very body with the rapture and pleasure born from
withdrawal. There is nothing of his entire body unpervaded by rapture
and pleasure born from withdrawal.

Just as if
a skilled bathman or bathman’s apprentice would pour bath powder into a
brass basin and knead it together, sprinkling it again and again with
water, so that his ball of bath powder — saturated, moisture-laden,
permeated within and without — would nevertheless not drip; even so, the
monk permeates, suffuses and fills this very body with the rapture and
pleasure born of withdrawal. There is nothing of his entire body
unpervaded by rapture and pleasure born from withdrawal…

[Second jhana]

“Furthermore, with the stilling of directed thoughts &
evaluations, he enters and remains in the second jhana: rapture and
pleasure born of composure, unification of awareness free from directed
thought and evaluation — internal assurance. He permeates and pervades,
suffuses and fills this very body with the rapture and pleasure born of
composure. There is nothing of his entire body unpervaded by rapture and
pleasure born of composure.

Just like
a lake with spring-water welling up from within, having no inflow from
east, west, north, or south, and with the skies periodically supplying
abundant showers, so that the cool fount of water welling up from within
the lake would permeate and pervade, suffuse and fill it with cool
waters, there being no part of the lake unpervaded by the cool waters;
even so, the monk permeates and pervades, suffuses and fills this very
body with the rapture and pleasure born of composure. There is nothing
of his entire body unpervaded by rapture and pleasure born of
composure…

[Third jhana]

“And furthermore, with the fading of rapture, he remains in
equanimity, is mindful & alert, and senses pleasure with the body.
He enters & remains in the third jhana, of which the Noble Ones
declare, ‘Equanimous & mindful, he has a pleasurable abiding.’ He
permeates and pervades, suffuses and fills this very body with the
pleasure divested of rapture, so that there is nothing of his entire
body unpervaded with pleasure divested of rapture.

Just as in
a blue-, white-, or red-lotus pond, there may be some of the blue,
white, or red lotuses which, born and growing in the water, stay
immersed in the water and flourish without standing up out of the water,
so that they are permeated and pervaded, suffused and filled with cool
water from their roots to their tips, and nothing of those blue, white,
or red lotuses would be unpervaded with cool water; even so, the monk
permeates and pervades, suffuses and fills this very body with the
pleasure divested of rapture. There is nothing of his entire body
unpervaded with pleasure divested of rapture…

[Fourth jhana]

“And furthermore, with the abandoning of pleasure and stress —
as with the earlier disappearance of elation and distress — he enters
and remains in the fourth jhana: purity of equanimity and mindfulness,
neither-pleasure-nor-pain. He sits, permeating the body with a pure,
bright awareness, so that there is nothing of his entire body unpervaded
by pure, bright awareness.

Just as if
a man were sitting wrapped from head to foot with a white cloth so that
there would be no part of his body to which the white cloth did not
extend; even so, the monk sits, permeating his body with a pure, bright
awareness. There is nothing of his entire body unpervaded by pure,
bright awareness.”

AN 5.28




Mastery of jhana is a mark of wisdom

“I declare a person endowed with four qualities to be one of great discernment, a great man. Which four?

“There is the case, brahman, where he practices for the
welfare & happiness of many people and has established many people
in the noble method, i.e., the rightness of what is admirable, the
rightness of what is skillful.

“He thinks any thought he wants to think, and doesn’t think
any thought he doesn’t want to think. He wills any resolve he wants to
will, and doesn’t will any resolve he doesn’t want to will. He has
attained mastery of the mind with regard to the pathways of thought.

“He attains — whenever he wants, without strain, without
difficulty — the four jhanas that are heightened mental states, pleasant
abidings in the here-&-now.

“With the ending of mental fermentations — he remains in the
fermentation-free awareness-release & discernment-release, having
directly known & realized them for himself right in the
here-&-now.

“…I declare a person endowed with these four qualities to be one of great discernment, a great man.”

AN 4.35




Jhana and insight, hand-in-hand

There’s     no jhana
for one with    no discernment,
	   no discernment
for one with    no jhana.
But one with    both jhana
	   & discernment:
he’s on the verge
	   of Unbinding.

Dhp 372




20) தமிழ் செம்மொழி
20) பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி

1988 சனி செப் 17 2016

பாடங்கள்

இந்த கூகிள் மொழிபெயர்ப்பு தமிழ் சரியான மொழிபெயர்ப்பு வழங்க செய்க
விழித்தெழுந்த ஒன்று
http://www.tusitainternational.net/wp-content/uploads/2011/01/clip_image010_thumb2.gif

விழித்தெழுந்த ஒரு உண்மையான போதனைகள்

 

தேரவாத புத்த என்ன? “

அறநெறிப்

நிப்பானாவின்
ஞானத்தில்
ஞானத்தில்
 

ஞானத்தில்
ஆழ்ந்த அமைதி மற்றும் செறிவு இதில் மனதில் முழுமையாக மூழ்கி கவனத்தை
தேர்வு பொருள் உட்கொள்ளப்படுகிறது ஒரு தியான நிலை உள்ளது.
அது சரியான ஒருமுகப்படுத்துதல் வளர்ச்சி மைல்கல் ஆகும்.
வரையறை (உவமைகளுடன்)
[முதல் ஞானத்தில்]

மிகவும்,
உணர்ச்சி மிகு இருந்து திரும்பப் பெறப்பட unskillful குணங்கள் இருந்து
திரும்பப் பெறப்பட - - “ஒரு துறவி அங்கு வழக்கு உள்ளது நுழைந்து முதல்
ஞானத்தில் நிலையில் உள்ளார்: பேரானந்தம் மற்றும் இன்பம் திரும்பப் பெறுவது
பிறந்த, இயக்கிய சிந்தனை மற்றும் மதிப்பீடு சேர்ந்து அவர் ஊடுருவி மற்றும்
பாதித்து, suffuses இந்த நிரப்புகிறது.
பேரானந்தம் மற்றும் பின்வாங்கும் பிறந்த மகிழ்ச்சியோடு மிகவும் உடல்.
பேரானந்தம் மற்றும் பின்வாங்கும் பிறந்த மகிழ்ச்சி மூலம் unpervaded அவரது
முழு உடல் எதுவும் இல்லை.

“ஒரு
திறமையான bathman அல்லது bathman பழகுனர், தண்ணீர் மீண்டும் மீண்டும் அதை
தெளித்து குளியல் பவுடர் அவரது பந்து என்று ஒரு பித்தளை பாத்திரத்தில்
குளியல் தூள் ஊற்ற அதை ஒன்றாக பிசைந்து வேண்டும் என்றால், போல் -
நிறைவுற்ற, ஈரம் அளவுடைய, உள்ளும், வியாபித்து, -
இருப்பினும் சொட்டு இருந்தது; கூட, துறவி ஊடுருவி, suffuses மற்றும்
பேரானந்தம் மற்றும் திரும்ப பிறந்த மகிழ்ச்சியோடு இந்த உடல் நிரப்பும்
பேரானந்தம் மற்றும் பின்வாங்கும் பிறந்த மகிழ்ச்சி மூலம் unpervaded அவரது
முழு உடல் எதுவும் இல்லை ….
[இரண்டாம் ஞானத்தில்]

“மேலும்,
இயக்கிய எண்ணங்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் மேலும் ஆற்றல் கொண்டு, அவர்
நுழையும் மற்றும் இரண்டாவது ஞானத்தில் நிலையில் உள்ளார்:. பேரானந்தம்
மற்றும் மன பிறந்த இன்பம், இயக்கிய சிந்தனை மற்றும் மதிப்பீடு இருந்து இலவச
விழிப்புணர்வு ஐக்கியப்படுத்துவது - உள் உத்தரவாதம் அவர் ஊடுருவி மற்றும்
பாதித்து, suffuses இந்த நிரப்பும்
பேரானந்தம் மற்றும் மன பிறந்த மகிழ்ச்சியோடு மிகவும் உடல். பேரானந்தம்
மற்றும் மன பிறந்த மகிழ்ச்சி மூலம் unpervaded அவரது முழு உடல் எதுவும்
இல்லை.

“ஜஸ்ட்
வசந்த நீர் ஒரு ஏரி, இருந்து தலைதூக்காது கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு, அல்லது
தெற்கில் இருந்து எந்த வரத்து கொண்ட, வானம் அவ்வப்போது, ஏராளமான மழை
வழங்குவதன் போன்ற தண்ணீரை கொண்டு குளிர் ஊற்று ஏரி இருந்து தலைதூக்காது
என்று என்று
உட்புகும்
ஆணவத்தையும், மூடு மற்றும் குளிர் நீரில் அதை நிரப்ப, குளிர் நீரில் மூலம்
unpervaded ஏரி எந்த பகுதியாக அங்கு இருப்பது. எனக்கு, துறவி ஊடுருவி
மற்றும் பாதித்து, suffuses மற்றும் பேரானந்தம் மற்றும் மன பிறந்த
மகிழ்ச்சியோடு இந்த உடல் நிரப்பும் உள்ளன
பேரானந்தம் மற்றும் மன பிறந்த மகிழ்ச்சி மூலம் unpervaded அவரது முழு உடல் எதுவும் இல்லை …
[மூன்றாம் ஞானத்தில்]

“மேலும்
மேலும், பேரானந்தம் மறைதல், அவர் மனஅமைதி உள்ள, உள்ளது கவனத்தில் &
எச்சரிக்கை, மற்றும் உடல் இன்பம் உணர்ந்துள்ளார். அவர் நுழையும் &
நோபல் ஒன்ஸ் பிரகடனம் இது மூன்றாவது ஞானத்தில், இருந்துவிடும் ‘Equanimous
& கவனத்தில், அவர்
ஒரு மகிழ்ச்சிகரமான மதிக்கும். ‘ அவர் ஊடுருவி மற்றும் பாதித்து, suffuses மற்றும் என்று பேரானந்தம்
அகற்றிக்கொண்டது மகிழ்ச்சியோடு unpervaded அவரது முழு உடல் ஒன்றும்
இல்லை, பேரானந்தம் அகற்றிக்கொண்டது மகிழ்ச்சியோடு இந்த உடல்
நிரப்புகிறது.

“ஜஸ்ட்
ஒரு, blue- வெள்ளை, அல்லது சிவப்பு தாமரை குளத்தில், அங்கு, பிறந்து
நீரில் வளரும் இது, நீலம், வெள்ளை, அல்லது சிவப்பு தாமரைகள் சில, நீரில்
மூழ்கியிருந்த தங்க மற்றும் வெளியே எழுந்து நின்று இல்லாமல் வளம்
இருக்கலாம்
தண்ணீர்,
அவர்கள் நிறைந்திருந்த மற்றும் தொற்றியிருக்கிறது, மிளிர்ந்தன மற்றும்
அவற்றின் வேர்கள் இருந்து தங்கள் குறிப்புகள் குளிர் நீர் நிரப்பப்பட்டு,
என்று அந்த, நீலம், வெள்ளை, அல்லது சிவப்பு தாமரைகள் ஒன்றும், குளிர்ந்த
நீரை unpervaded செய்யப்படும்; கூட, துறவி ஊடுருவி மற்றும்
பாதித்து, suffuses மற்றும் பேரானந்தம் அகற்றிக்கொண்டது மகிழ்ச்சியோடு
இந்த உடல் நிரப்புகிறது. பேரானந்தம் அகற்றிக்கொண்டது மகிழ்ச்சியோடு
unpervaded அவரது முழு உடல் ஒன்றும் இல்லை …
[நான்காவது ஞானத்தில்]

“மேலும்
மேலும், இன்பம் மற்றும் மன அழுத்தம் கைவிட்டார் - எழுச்சி மற்றும் துன்பம்
முந்தைய காணாமல் - அவர் நுழையும் மற்றும் நான்காவது ஞானத்தில் நிலையில்
உள்ளார்:. மனஅமைதி மற்றும் நெறிகள் தூய்மை, இரண்டும் இன்பம் அல்லது வலி
அவர், பரந்தும் அமர்ந்திருக்கிறார்
உடல் ஒரு தூய, பிரகாசமான விழிப்புணர்வு, என்று அங்கு தூய, பிரகாசமான விழிப்புணர்வு unpervaded அவரது முழு உடல் எதுவும் இல்லை.

“ஒரு
மனிதன் என்று அவரது உடல் வெள்ளை துணியால் பொருந்தாது இது எந்தப் பாகமும்
இருக்கும் ஒரு வெள்ளைத் துணி கொண்டு உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை
மூடப்பட்டிருக்கும் உட்கார்ந்திருந்த வெறும் போல்; கூட, துறவி, ஒரு தூய
அவரது உடல் ஊடுருவி அமர்ந்து,
பிரகாசமான விழிப்புணர்வு. தூய, பிரகாசமான விழிப்புணர்வு unpervaded அவரது முழு உடல் எதுவும் இல்லை. “

- ஒரு 5.28
ஞானத்தில் தேர்ச்சிக்கு ஞானத்தின் ஒரு குறி

“நான் பெரிய பகுத்தறியும் ஒரு, ஒரு பெரிய மனிதர். எந்த நான்கு இருக்கும் நான்கு தன்மைகளை கொடுத் துள்ளார் ஒரு நபர் அறிவிக்க?

“வழக்கு, பிரம்மன், அவர் பல மக்கள் நலன் மற்றும் சந்தோஷத்தை நடைமுறைகள்
மற்றும் மந்த முறை பல மக்கள் நிறுவியுள்ளது அங்கு இருக்கிறது, அதாவது,
போற்றத்தக்க என்ன நேர்மையானவை, திறமையான என்ன நேர்மையானவை.

“அவர்
எந்த அவர் சிந்திக்க வேண்டும் நினைத்தேன் நினைக்கிறார்கள், மற்றும் அவர்
யோசிக்க வேண்டும். விரும்பவில்லை அவன் அவனுக்கு விரும்புகிறார் எந்த
மனத்துணிவை நாடுகின்ற இல்லை எந்த நினைத்தேன் என்று இல்லை, அவர் வருவார்
விரும்பவில்லை தீர்த்துவைக்கும் இல்லை. அவர்
சிந்தனை பாதைகளை குறித்து மனதில் தேர்ச்சிக்கு அடைந்துவிட்டார்.

“அவன் பெறக்கூடிய -,, அவர் விரும்பும் போது சிரமம் இல்லாமல் சிரமம்
இல்லாமல் - & - - இப்போது இங்கே மன நிலைகள், இனிமையான abidings
உச்சபட்சமான என்று நான்கு jhanas.

“மன நொதித்தல்களில் முடிவுற்றதைத் தொடர்ந்து - அவர் நொதித்தல்-இலவச
விழிப்புணர்வு வெளியீடு மற்றும் உணர்விலும்-வெளியீட்டில், நேரடியாக இங்கே
தன்னை அறியப்படுகிறது மற்றும் அவர்கள் உணர்ந்து கொண்டு இருக்கிறது - &
- இப்போது.

“… நான் இந்த நான்கு தன்மைகளை கொடுத் துள்ளார் ஒரு நபர் பெரிய பகுத்தறியும் ஒரு, ஒரு பெரிய மனிதர் என அரசாங்கம் அறிவிக்கும்.”

- ஒரு 4.35
ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவால், கையில் உள்ள கை

எந்த ஞானத்தில் இல்லை
எந்த உணர்விலும் ஒன்று,
எந்த உணர்விலும்
எந்த ஞானத்தில் ஒருவர்.
ஆனால் இருவரும் ஞானத்தில் ஒரு
மற்றும் உணர்விலும்:
அவர் விளிம்பில் தான்
என்ற Unbinding.

- DHP 372

மேலும் காண்க:

    சரியான ஒருமுகப்படுத்துதல்
    
நான்காம் நோபல் உண்மையை

Leave a Reply