1116 درس 291،113 جمعه

72 . مانند شیر : شاه جانوران که آنان را مقهورعاج دار و در roams ،
فراوانند مسیرهای جنگل و خانه، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

1117 درس 301،113 شنبه

73 . توسعه محبت مهربانی، متانت ، محبت، آزادی و بعد از آن شادی درونی ،
بدون دشمنان در هر نقطه از جهان، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

1118 درس 11213 یکشنبه

74 . را تا حرص و آز، نفرت و توهم و قطع اوراق قرضه ،
مراقبت نشده و حتی برای زندگی، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

1119 درس 21213 دوشنبه

75 . امروز دوستی ها و انجمن ها همیشه برای برخی از دلیل ،
مردم با خرد کم و رفتار ناخالص هستند، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

1120 درس 31213 سه

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

کشاورز Bhàradvàja .

من شنیده ام در نتیجه .

هنگامی که یکی از خوبان در این روستا تحت تملک Ekanàliya در Magadha زندگی می کردند ، در میان تپه های جنوب . در یک روز خاص در مورد پانصد نفر شخم در مزارع از کشاورزان Bhàradvàjaشد. سپس خدای متبارک هستی قرار داده و در لباس در صبح و گرفتن کاسه و لباس با نزدیک شدن به محل کار از کشاورز Bhàradvàja . کشاورز که در آن زمان شد توزیع مواد غذایی و خوبان یکی مکانی که در آن مواد غذایی توزیع شد و برای صدقه ایستاده بود نزدیک شد.

تحت تملک دیدن خوبان یکی ایستاده برای صدقه گفت : ” دور ، من شخم زدن و بذر و

پس از آن شریک شدن غذا، شما بیش از حد شخم زدن و بذر و شریک شدن غذا . . “

خوشا به یکی از آنها گفت :

ßBrahmin ، من خیلی شخم زدن و بذر و شریک شدن غذا . “تحت
تملک گفت ، ß ما یوغ خوب Gotama را نمی بینم، شخم، سهم شخم، رانندگی چوب و
یا بوفالو، هنوز خوب Gotama می گوید که من شخم زدن ، بذر و سپس شریک شدن
غذا

ß سپس کشاورز Bhàradvàjaدر آیه خطاب خدای متبارک هستی .

76 . ßWe به خوبی می دانم که کشاورز ، ما نمی بینیم او را شخم . ،

به ما بگویید که شخم ، ما می خواهم بدانم شخم شما . . “

77 . ßFaith دانه است ، ریاضتهای باران ، حکمت یوغ و گاوآهن من،

وجدان قطب ، ذهن کمر ، و تمرکز حواس چوب رانندگی من است.

78 . مهار در بدن و کلمات ، من می دانم که مقدار سمت راست به شریک شدن

در واقع من زده بشه، و تحمل آزادی من است.

79 . تلاش گاو yoked من، برای اجرا به پایان یوغ است ،

وجود دارد اگر شما به بدون توقف ، شما غمگین خواهد شد.

80 . Ploughing در این روش، منجر به از میوه ها از deathlessness ،

Ploughing در نتیجه شما را از همه ناخوشایندی منتشر شد.

سپس کشاورز Bhàradvàja از فرنی غنی را در یک کاسه برنز بزرگ خدمت کرده است و آن را به خدای متبارک هستی ارائه کرد و گفت .

ß خوب Gotama شریک از فرنی از شما برای deathlessness شخم زدن .

81 . ßLook ، تحت تملک ، غذا به دست آورد با سر دادن شعار آیات مناسب برای من نیست

فکر مناسب در مورد آموزش ، آنهایی که روشنفکر در حال حاضر درست موعظه .

82 . ارائه آن eatables و نوشیدنی به برخی از حکیم کامل است که خواسته های نابود شده ،

فراتر از شک و تردید رفته است ، آن را یک زمینه شایستگی به یک شایستگی انتظار می شود. “

سازمان تامین اجتماعی ! خوب Gotama ، به چه کسی باید من این فرنی ، “

ßBrahmin
، در میان خدایان و مردان ، ماراس ، Brahmas ، و جامعه از recluses و
برهمن ، من نمی بینم هر کسی که سهم داشتن این فرنی ، به طور کامل می تواند
آن را هضم ، به غیر از این رو رفته یک یا شاگرد از این رو رفته یکی . بنابراین آن را پرتاب به جایی که هیچ سبز وجود دارد، و یا آن را به مقداری آب که در آن هیچ موجودات زنده وجود دارد . “

سپس تحت تملک Bhàradvàja که از فرنی به برخی از آب که در آن هیچ موجودات زنده وجود دارد انداخت. که
از فرنی پرتاب به آب ، ساخته شده است صدای خش خش و fumigated ، مانند یک
گاو اهن گرم در طول روز در آب قرار داده و یک صدا صدای خش خش می دهد و ضد
عفونی . سپس
کشاورز Bhàradvàja وحشت زده و با موهای ایستاده در پایان، با نزدیک شدن به
خدای متبارک هستی ، و قرار دادن سر خود را در پای خوبان یکی گفت :

ßGood Gotama ، در حال حاضر من می دانم! به نظر من به نظر می رسد که چیزی لغو در حال حاضر دوباره نصب کنید. چیزی تحت پوشش قابل مشاهده ساخته شده است، یکی است که راه خود را از دست داده است راه نشان داده شده است . و به عنوان اینکه یک لامپ برای تاریک روشن بود ، به طوری که کسانی که چشم می تواند اشکال را ببینید. خوب Gotama ، به روش های مختلف به شما آموزش توضیح داده شده است. در حال حاضر من پناه خوب Gotama ، در آموزش و جامعه از bhikkhus . ممکن است من به دست آوردن رفتن جلو و هماهنگی بیشتر در توزیع خوب Gotama . “

سپس کشاورز Bhàradvàjaبه دست آمده رو به جلو و هماهنگی بیشتر در تقدیر از خوبان یکی . به
زودی پس از هماهنگی بالاتر محترم Bhàradvàja منزوی و خارج از منزل جمعیت
پشتکار به برطرف کردن ، و قبل از اینکه طولانی ، به هر دلیلی پسران
clansmen به حق خانواده را ترک و رفتن به جلو ، که بالاترین پایان زندگی
مقدس توسط خود تحقق اقامت . او خود می دانستند، هنگام تولد از بین می رود ، زندگی مقدس است به پایان زندگی می کردند، چیزی بیشتر برای آرزو وجود دارد. ارجمند Bhàradvàja یکی از arahants شد. 1

1121 درس 41213 چهارشنبه

5 . Cunda Sutta

به Cunda .

83 . Cundakammàraputta خواسته خوبان یکی :

SSI بپرسید خداوند روشن عاقلانه از آموزش ، این دو بزرگوار پا ارابه ران رایگان از حرص و آز ،

چگونه بسیاری از recluses در جهان وجود دارد “

84 . خوشا به یکی از آنها گفت :

ßCunda ، فقط چهار ، نه یک پنجم ، ازش پرسید ، من آنها را با مثال توضیح دهید که وجود دارد،

برنده از راه، proclaimer از راه، abider در مسیر و soiler از راه. “

85 . Cundakammàraputta خواسته خوبان یکی :

ßTo چه کسی آنهایی که روشنفکر می گویند برندگان از راه، چگونه استproclaimer شرح داده شده،

توضیح دهید که abider در راه ، و توضیح به من soiler از راه.

86 . خوشا به یکی از آنها گفت :

ßWith شک و تردید را کنار زد ، فلش جیبش در آورد و حرص و طمع زدوده است به انقراض متصل است،

او یک رهبر به دنیا همراه با خدایان است . آنهایی که روشنفکر می گویند از جمله برندگان مسیر می باشد.

87 . یکی دانستن بالاترین به عنوان بالاترین ، را موعظه می کنند و توضیح می دهند که آموزش مشابه ،

که مریم گلی تزلزل ناپذیر ، شک و تردید در غلبه بر ، bhikkhu دوم، proclaimer از مسیر است .

88 . او که زندگی می کند با توجه به آموزش و همچنین به موعظه ، ماهرانه و آگاهانه ،

توسعه حالات ذهنی سزاوار سرزنش نیست ، bhikkhu سوم، abider در راه است .

89 . مبدل به عنوان یک فضیلت شجاعانه چشمه دزد بزرگراه ها،

فریبکارانه یکی از پر سر و صدا آموزش ندیده ، زندگی مبدل ، او soiler از این راه است .

90 . این سخت است برای یک عادی به دانستن این ، شاگردان شریف دانا، می دانم که همه آنها، که آنها واقعا هستند،

دانستن ، آنها را ایمان به آنها را ندارد ، چگونه می تواند ناخالص ستمکاران به خالص ستمکاران نمی مقایسه شده است. “

72 . مانند شیر : شاه جانوران که آنان را مقهورعاج دار و در roams ،
فراوانند مسیرهای جنگل و خانه، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

73 . توسعه محبت مهربانی، متانت ، محبت، آزادی و بعد از آن شادی درونی ،
بدون دشمنان در هر نقطه از جهان، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

74 . را تا حرص و آز، نفرت و توهم و قطع اوراق قرضه ،
مراقبت نشده و حتی برای زندگی، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

1116 УРОК 291113 пятницу

72 . Как львица, царь зверей , которые подчиняет Тускер и бродит ,
Изобилие джунгли пути и жилища , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

1117 УРОК 301113 субботу

73 . Разработка любящую доброту, спокойствие , сострадание, выпуск и позже внутреннюю радость ,
Без врагов в любой точке мира , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

1118 УРОК 11213 воскресенье

74 . Откажитесь жадность, ненависть и заблуждение и разрезать облигации ,
Не заботясь даже для жизни , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

1119 УРОК 21213 понедельник

75 . Сегодня дружба и ассоциации всегда почему-то ,
Люди с низким мудрости и нечистой поведения , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

1120 УРОК 31213 вторник

4 . Kasãbhàradvàja Сутта -

Фермер Бхарадваджа .

Таким образом, я слышал.

После того, как Благословенный жил в брахман села Ekanàliya в Магадхи , среди южных холмах . В определенный день около пятисот человек орали поля фермера Бхарадваджа . Тогда Благословенный положить на одеждах утром и принимая чашу и мантию подошел рабочее место фермера Бхарадваджа . Фермер
в то время раздачи продовольствия и Благословенный приближались к месту
, где еда была распространена и стоял там милостыню.

Брахман видя блаженный стоя милостыню сказал: ” Затворник , я пахать и сеять , и

затем принять участие пищу , вы тоже пахать и сеять , и участвовать пищу . . “

Благословенный сказал :

ßBrahmin , я тоже пахать и сеять , и участвовать пищу . “Брахман
сказал , ß Мы не видим иго хороший Гаутама , в плуг, плуг долю ,
вождение палку или буйволов , но хорошо Готама говорит, что я пахать,
сеять , а затем принять участие еду

ß Тогда фермер Бхарадваджа обратился Благословенного в стихах.

76 . ßWe знаю фермера слишком хорошо , мы не видим его вспашки . ,

Расскажите нам , что вспашка , мы хотели бы знать вашу вспашку . . “

77 . ßFaith это семя , аскезы дождь, мудрость иго Мое и плуг ,

Добросовестность полюс , против вожжи , и осознанность мое вождение палку .

78 . Сдержанный и телом словами, я знаю, правильное количество , чтобы принять участие

Действительно я делаю покос , и терпение является мое освобождение .

79 . Усилие моя ярмо волов , чтобы запустить до конца ига ,

Там , если вы идете нон-стоп , вы не будете горевать .

80 . Вспашка таким образом , приводит к плодам бессмертия ,

Вспашка , таким образом, вы освобождаетесь от всех неприятностей .

Тогда фермер Бхарадваджа служил богатый кашу в огромный бронзовый шар и предложил его Благословенного и сказал .

ß Хорошо Гаутама , вкусить кашу , так как вы пахать для бессмертия .

81 . ßLook , брахман , еда получила повторяя стихи не подходит для меня

Стать памятуя о преподавании , просветленные проповедовать в нужный момент .

82 . Предложение те снеди и напитков в какой-то совершенной мудреца, который уничтожил желания,

Пошла не вызывает сомнений , он становится поле заслуг в одном ожидая заслуг. “

SSO ! Хорошо Гаутама , к кому я предлагаю эту кашу “,

ßBrahmin
, среди богов и людей , Māras , Брахмы , и сообщество затворников и
брахманов , я не вижу никого , кто участие эту кашу , может полностью
переварить , кроме Таким образом Унесенные One или ученика в этом пошли
еще . Поэтому бросить его в место, где нет зеленых, или положить его в воду , где нет никаких живых существ . “

Тогда брахман Бхарадваджа бросил эту кашу в воду , где не было никаких живых существ . Это
каша бросают в воду , сделал шипящий звук и окуривали , как орала
нагревается в течение дня положить в воду даст шипящий звук и окуривают .
Тогда
фермер Бхарадваджа испугался и волосками , стоя на конце , подошел
Благословенного , и положив голову у ног Благословенного сказал :

ßGood Гаутама , теперь я знаю ! Мне кажется , что что-то отменил теперь вновь установлен . Что-то покрыты становится видимым , Тот, кто заблудился показан путь . И как бы светильник был зажжен для темноте , так что те, у кого есть глаза могли видеть формы . Хорошо Гаутама , различными способами вы объяснили Учение . Теперь я принимаю прибежище в хорошем Готамы , в области преподавания и Сообществом монахов . Могу ли я получить как выйдет и более высокую рукоположение в устроении хорошей Готамы . “

Тогда фермер Бхарадваджа получены как выйдет и более высокую рукоположение в устроении Благословенного . Вскоре
после того, выше координация почтенный Бхарадваджа уединенный и изъяты
из толпы обители усердно , чтобы развеять , и вскоре , по какой причине
сыновья членов клана праву оставить домашнее хозяйство и идти вперед ,
что высокий окончание священного жизни им самим , реализующей обитель . Он сам знал , рождения разрушается , святая жизнь прожита до конца, нет ничего более желать . Преподобный Бхарадваджа стал одним из арахантов . 1

1121 УРОК 41213 среду

5 . Cunda Сутта

Для Cunda .

83 . Cundakammàraputta спросил Благословенного :

SSI спросить мудрого просвещенного господин Учения , благородный два ногой возница бесплатно жадности ,

Сколько отшельники есть в мире “

84 . Благословенный сказал :

ßCunda , есть только четыре , а не пятый, спросил , я объясню им примеры ,

Победитель пути, проповедует о пути , abider на пути и Глубокорыхлитель пути . “

85 . Cundakammàraputta спросил Благословенного :

SSTO кем просветленные говорят победители пути , как описанопроповедует ,

Объясните abider на пути , и объяснить мне Глубокорыхлитель пути.

86 . Благословенный сказал :

ßWith сомнений развеял , стрелка вытащил и жадность развеял прилагается к вымиранию ,

Он является лидером в мире вместе с богами. Просвещенные сказать такие победители пути .

87 . Один зная высшая как высшая , будет проповедовать и объяснять, что же Учение ,

Это непоколебимая шалфей, сомнения преодолены, является вторым монах ,проповедует о пути .

88 . Тот, кто живет в соответствии с хорошо проповедовал преподавания, умело и осознанно,

Разработка психические состояния не предосудительно , является третьим монах ,abider на пути .

89 . Под видом добродетельный смелые разбойник пружины ,

Лукаво неподготовленные шумная , жизнь замаскированный , он Глубокорыхлитель пути .

90 . Это трудно для обычного одна знать них мудрые благородные ученики , знают все из них, как они на самом деле ,

Зная , что они не размещаем веру в них , как бы нечестивых нечистым можно сравнить сне злой чистым. “

72 . Как львица, царь зверей , которые подчиняет Тускер и бродит ,
Изобилие джунгли пути и жилища , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

73 . Разработка любящую доброту, спокойствие , сострадание, выпуск и позже внутреннюю радость ,
Без врагов в любой точке мира , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

74 . Откажитесь жадность, ненависть и заблуждение и разрезать облигации ,
Не заботясь даже для жизни , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

1116 LECCIÓN 291 113 Viernes

72 . Al igual que el león : el rey de los animales que subyuga el elefante y vaga ,
Abundan senderos de la selva y las viviendas , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

1117 LECCIÓN 301 113 Sábado

73 . Desarrollar amorosa bondad , la ecuanimidad , la compasión , la liberación y posterior joya intrínseca
Sin enemigos en cualquier parte del mundo , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

1118 LECCIÓN 11213 Domingo

74 . Renunciar a la avaricia , el odio y el engaño y cortar los lazos ,
Sin preocuparse incluso de por vida , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

1119 21213 Lunes LECCIÓN

75 . Hoy en día las amistades y las asociaciones son siempre , por alguna razón ,
La gente está con bajo sabiduría y conducta impura , les va solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

1120 31213 Martes LECCIÓN

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

El agricultor Bharadvāja .

He oído así .

Una vez el Bendito vivía en el pueblo brahmán Ekanàliya en Magadha , entre las colinas del sur . Cierto día unos cinco centenares de personas estaban arando los campos del agricultor Bharadvāja . Entonces
el Bendito venta sobre vestiduras en la mañana y tomar un tazón y los
trajes se acercaron al lugar de trabajo del agricultor Bharadvāja . El
agricultor en ese momento estaba distribuyendo alimentos y el Bendito
se acercó al lugar donde la comida se distribuyó y se quedó allí
limosna.

El brahmán ver el Bendito pie limosna dijo : ” Recluso , Aro y sembré, y que

luego participar de alimentos, usted también labrar y sembrar y participar de los alimentos. . “

El Bendito dijo :

ßBrahmin , yo también labrar y sembrar y comí comida . ”
El brahmán dijo: ß No vemos yugo buena de Gotama, arado, reja de arado ,
palo o búfalos de conducción, pero bueno Gautama dice Aro , siembro y
luego participar de alimentos

ß Entonces el agricultor Bharadvāja dirigió al Bienaventurado en verso.

76 . ßWe saben el agricultor demasiado bien, no vemos lo que ara . ,

Dinos que arar, nos gusta saber que su arado . . “

77 . ßFaith es la semilla , austeridades de la lluvia, la sabiduría con mi yugo y el arado ,

Concienzudo el polo , la mente las riendas, y la atención es mi palo de conducción.

78 . Restringido en el cuerpo y las palabras , sé que la cantidad correcta de participar

De hecho yo la siega , y la paciencia es mi versión.

79 . El esfuerzo es mi bueyes uncidos , correr hasta el final de la horquilla ,

No si vas sin parar, no os entristezcáis .

80 . Laboreo de esta manera, da lugar a los frutos de la inmortalidad ,

Laboreo así le lanzan de todo lo desagradable .

Entonces el agricultor Bharadvāja sirvió rica papilla en un bol de bronce enorme y se lo ofreció al Bendito , y dijo .

ß Bondadoso Gautama , participan de la papilla ya arar para la inmortalidad .

81 . ßLook , brahmán , alimentos ganado por cantar versos no es adecuado para mí

Ser consciente de la Enseñanza, los iluminados predican en el momento correcto .

82 . Ofrecer los comestibles y las bebidas a algún sabio perfeccionado que ha destruido los deseos ,

Ha ido más allá de las dudas , se convierte en un campo de mérito para un mérito esperando . “

SSO ! Bueno Gotama , ¿a quién me ofrecerá esta avena , “

ßBrahmin
, entre los dioses y los hombres , Maras , Brahmas , y la comunidad de
ascetas y brahmanes , no veo a nadie que participar esta avena , podía
digerir por completo, que no sea un Así Gone Uno o el discípulo de un
Así Ido . Por lo tanto echarlo a un lugar donde no hay verde, o ponerlo en un poco de agua donde no hay seres vivos. “

Entonces el brahmán Bharadvāja tiró la papilla en un poco de agua donde no había seres vivos. Eso
gachas arrojado al agua, hizo un sonido silbante y fumigado , como una
reja de arado climatizada durante todo el día puesto en el agua daría un
silbido y fumigar . Entonces
el agricultor Bharadvāja asustado y con los pelos erizados , se acercó
al Bienaventurado, y poniendo su cabeza a los pies del Bendito dijo :

ßGood Gotama , ahora lo sé! A mí me parece que se vuelve a instalar ahora algo volcado. Algo cubierta se hace visible , Aquel que ha perdido su camino se muestra el camino. Y como si una lámpara se encendió por la oscuridad , para que aquellos que tienen ojos podía ver las formas . Bondadoso Gautama , en diversas formas en las que han explicado la Enseñanza. Ahora me refugio en buen Gotama, en la Enseñanza y de la Comunidad de los monjes . ¿Puedo obtener el ir adelante y la ordenación más alta en la dispensación del buen Gotama . “

Entonces el agricultor Bharadvāja obtuvo el ir adelante y la ordenación más alta en la dispensación del Bendito. Poco
después de la ordenación superior venerable Bharadvāja aislado y
retirado de la morada multitud diligentemente para disipar , y en poco
tiempo , por cualquier razón los hijos de los miembros del clan con
razón dejan la casa y van a otro, ese fin más alto de la vida santa por
sí mismo la realización de morada. Él mismo lo sabía , el nacimiento está destruido, la vida santa se vive hasta el final, no hay nada más que desear . Venerable Bharadvāja se convirtió en uno de los arahants . 1

1121 41213 Miércoles LECCIÓN

5 . Cunda Sutta

Para Cunda .

83 . Cundakammàraputta preguntó al Bendito:

ßI pedirle al señor ilustrado racional de la Enseñanza , los dos nobles pierna auriga libre de la codicia,

¿Cuántos reclusos hay en el mundo “

84 . El Bendito dijo :

ßCunda , sólo hay cuatro , no quinto , se le preguntó , voy a explicar con ejemplos ,

Ganador de la senda, predicador de la ruta , abider en el camino y la ensuciador del camino. “

85 . Cundakammàraputta preguntó al Bendito:

SSTO ¿Quién dicen los iluminados ganadores del camino , ¿cómo se describe el pregonero ,

Explicar la abider en el camino , y explicarme la ensuciador del camino.

86 . El Bendito dijo :

ßWith dudas disipadas , flecha sacó y la codicia disipado se adjunta a la extinción,

Es un líder en el mundo , junto con los dioses. Los Iluminados dicen tales son ganadores de la ruta .

87 . Uno saber el más alto como el más alto , sería predicar y explicar esa misma enseñanza ,

Ese sabio inquebrantable , dudas superar , es el segundo monje , el predicador de la ruta .

88 . El que vive de acuerdo con la enseñanza y predicado , con habilidad y con atención plena ,

El desarrollo de los estados mentales no culpable , es el tercer monje , el abider en el camino .

89 . Disfrazado como un virtuoso de los resortes de salteador de caminos arriesgados ,

El engaño no entrenado ruidoso uno, vidas disfrazados , él es ensuciador del camino.

90 . Es difícil para la ordinaria para conocer estos, los discípulos nobles sabios , saben todos ellos, tal y como son ,

Conociéndolo, no ponen fe en ellos , ¿cómo podría el impuro malvado ser comparado con el no malvado puro. “

72 . Al igual que el león : el rey de los animales que subyuga el elefante y vaga ,
Abundan senderos de la selva y las viviendas , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

73 . Desarrollar amorosa bondad , la ecuanimidad , la compasión , la liberación y posterior joya intrínseca
Sin enemigos en cualquier parte del mundo , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

74 . Renunciar a la avaricia , el odio y el engaño y cortar los lazos ,
Sin preocuparse incluso de por vida , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

1116 SOMO 291,113 Ijumaa

72. Kama simba : mfalme wa wanyama ambayo kumaliza Tusker na roams ,
Wingi njia jungle na makao, nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

1117 SOMO 301,113 Jumamosi

73. Kuendeleza fadhili , equanimity , huruma, kutolewa na baadaye furaha halisi,
Bila adui mahali popote duniani, nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

1118 SOMO 11213 Jumapili

74. Kutoa tamaa ya kujipatia fedha , chuki na udanganyifu na kukata vifungo,
Bila kujali hata kwa maisha , nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

1119 SOMO 21,213 Jumatatu

75. Leo urafiki na vyama ni daima kwa ajili ya sababu fulani,
Watu ni pamoja na hekima ya chini na mwenendo mchafu, nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

1120 SOMO 31,213 Jumanne

4. Kasãbhàradvàja Sutta-

Mkulima Bhàradvàja .

Nikasikia hivyo.

Mara baada ya Mtukufu aliishi katika Brahmin kijiji Ekanàliya katika Magadha , kati ya milima ya kusini. Siku baadhi ya watu mia tano walikuwa wakilima mashamba ya wakulima Bhàradvàja . Kisha
heri kuweka moja juu ya mavazi katika asubuhi na kuchukua bakuli na
mavazi ufanyike mahali pa kazi ya mkulima Bhàradvàja . Mkulima
wakati huo ilikuwa kusambaza chakula na Mtukufu ufanyike mahali ambapo
chakula ilikuwa kusambazwa na kusimama pale kwa sadaka.

Brahmin kuona Mtukufu amesimama kwa sadaka alisema: ” RECLUSE , mimi kulima na kupanda na

kisha kushiriki chakula , wewe pia kulima na kupanda na kushiriki chakula . . “

Mtukufu alisema:

ßBrahmin , mimi pia kulima na kupanda na kushiriki chakula . ”
Brahmin akasema, ß Hatuoni nira nzuri Gotama ya , jembe , jembe
kushiriki , kuendesha gari fimbo au nyati, lakini nzuri Gotama anasema
mimi kulima , kupanda na kisha kushiriki chakula

ß Halafu mkulima Bhàradvàja kushughulikiwa Mtukufu katika mstari.

76. ßWe kujua mkulima vizuri pia , hatuna kumwona kulima. ,

Kutuambia kwamba kulima, sisi kama kujua kulima yako. . “

77. ßFaith ni mbegu , austerities mvua , hekima nira yangu na jembe ,

Nidhamu pole, akili uenyekiti , na mindfulness ni kuendesha gari yangu fimbo .

78. Kuwazuia katika mwili na maneno , najua kiasi haki ya kushiriki

Hakika mimi kufanya mowing , na uvumilivu ni kutolewa yangu.

79. Jitihada ni ng’ombe zangu nira , kuendesha hadi mwisho wa nira,

Kama kuna kwenda non-stop , huwezi hawatahuzunika.

80. Kutayarisha mashamba kwa namna hii, matokeo katika matunda ya deathlessness ,

Kutayarisha mashamba hivyo wewe ni iliyotolewa kutoka unpleasantness .

Halafu mkulima Bhàradvàja aliwahi uji tajiri ndani ya mkubwa bakuli shaba na inayotolewa kwa Mtukufu na alisema.

ß nzuri Gotama , kushiriki uji tangu kulima kwa deathlessness .

81. ßLook , Brahmin, chakula alipata kwa wakiimba mistari ni si mzuri kwa ajili yangu

Kuwa na kukumbuka ya kufundishia, ndio mwanga kuhubiri wakati sahihi .

82 . Kutoa kwa wale eatables na vinywaji kwa baadhi sage umekamilika ambaye kuharibiwa tamaa,

Aliyepata zaidi ya mashaka , inakuwa uwanja wa sifa kwa moja wanatarajia sifa ya mtu. “

SSO ! Nzuri Gotama , ambaye nifanye kutoa uji hii, “

ßBrahmin
, miongoni mwa miungu na wanaume , Maras , Brahmas , na jamii ya
recluses na Brahmin , sioni mtu yeyote ambaye kushiriki uji hii, inaweza
kabisa Digest yake , zaidi ya hiyo Gone moja au mwanafunzi wa Hivyo
Gone One. Kwa hiyo kuwatupia mahali ambapo hakuna kijani, au kuiweka katika baadhi maji ambapo hakuna viumbe hai. “

Kisha Brahmin Bhàradvàja kurusha kwamba ugali kwenye baadhi maji ambapo kulikuwa hakuna viumbe hai. Hiyo
uji kutupwa maji , alifanya kuzomewa sauti na fumigated , kama
ploughshare moto katika siku kuweka katika maji bila kutoa sauti
kuzomewa na vukiza . Halafu
mkulima Bhàradvàja hofu na kwa nywele amesimama juu ya mwisho,
akakaribia Mtukufu , na kuweka kichwa chake chini ya ulinzi wa Mtukufu
alisema:

ßGood Gotama , sasa mimi kujua! Kwangu mimi inaonekana kwamba kitu kupindua sasa ni re - imewekwa. Kitu kufunikwa ni alifanya inayoonekana , One ambaye amepoteza njia yake umeonyesha njia . Na kama ingawa taa ilikuwa uliowashwa kwa ajili ya giza , ili wale ambao wana macho kuona fomu. Nzuri Gotama , kwa njia mbalimbali una alielezea Ualimu . Sasa mimi kukimbilia katika hali nzuri Gotama , katika kufundisha na Jumuiya ya bhikkhus . Naomba kupata kwenda nje na Daraja ya juu katika mpango wa nzuri Gotama . “

Halafu mkulima Bhàradvàja kupatikana kwenda nje na Daraja ya juu katika mpango wa Mtukufu . Mara
baada ya kuwekwa juu heshima Bhàradvàja secluded na kuondoka na umati
wa watu makaazi kwa bidii ili kuondoa , na kabla ya muda mrefu , kwa
sababu yoyote wana wa clansmen haki kuondoka nyumbani na kwenda vitani,
mwisho juu ya maisha matakatifu kwa nafsi yake kutambua makaazi . Yeye mwenyewe alijua , kuzaliwa ni kuharibiwa, maisha matakatifu ni kuishi hadi mwisho , kuna kitu zaidi unataka kwa . Heshima Bhàradvàja akawa mmoja wa arahants . 1

1121 SOMO 41,213 Jumatano

5. Cunda Sutta

Kwa Cunda .

83. Cundakammàraputta aliuliza Mtukufu :

SSI kuuliza busara mwanga bwana ya Ualimu , mtukufu mbili footed charioteer bure ya uchoyo,

Jinsi recluses wengi ni pale katika dunia “

84. Mtukufu alisema:

ßCunda , kuna nne tu , si tano, aliuliza, nami kuzieleza kwa mifano,

Mshindi wa njia, mtangazaji ya njia, abider juu ya njia na soiler ya njia. “

85. Cundakammàraputta aliuliza Mtukufu :

ßTo nani ndio mwanga kusema washindi wa njia , ni jinsi gani mtangazaji ilivyoelezwa,

Kueleza abider juu ya njia, na kueleza kwangu soiler ya njia.

86 . Mtukufu alisema:

ßWith mashaka dispelled , mshale vunjwa nje na uchoyo dispelled ni masharti ya kutoweka,

Yeye ni kiongozi wa dunia pamoja na Mungu. Wale mwanga kusema kama ni washindi wa njia.

87. Moja kujua juu kama juu, wangehubiri na kueleza kwamba Teaching huo huo,

Kwamba juhudi hizo sage, mashaka kushinda, ni bhikkhu pili , mtangazaji wa njia .

88. Yeye ambaye anaishi kulingana na kufundisha vizuri kuhubiri, ujuzi na mindfully ,

Mataifa ya akili zinazoendelea si wenye kulaumiwa , ni bhikkhu tatu, abider juu ya njia.

89. Disguised kama moja wema daring barabara jambazi chemchem,

Udanganyifu untrained kelele moja , maisha kukumbatia , yeye ni soiler ya njia.

90. Ni vigumu kwa mtu wa kawaida kujua hayo, wanafunzi busara vyeo, ​​kujua yote ya yao, kama kweli ni,

Kujua , hawana mahali imani yao , ni jinsi gani mchafu waovu kufananishwa na safi si waovu. “

72. Kama simba : mfalme wa wanyama ambayo kumaliza Tusker na roams ,
Wingi njia jungle na makao, nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

73. Kuendeleza fadhili , equanimity , huruma, kutolewa na baadaye furaha halisi,
Bila adui mahali popote duniani, nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

74. Kutoa tamaa ya kujipatia fedha , chuki na udanganyifu na kukata vifungo,
Bila kujali hata kwa maisha , nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

Konsten att ge3 . Khaggavisàna Sutta . -
Noshörningen .

1116 LEKTION 291.113 fredag

72 . Liksom lejonet : djurens konung som underkuvar den tusker och strövar ,
Överflöd djungel stigar och bostäder , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

1117 LEKTION 301.113 lördag

73 . Utveckla kärleksfull vänlighet , jämnmod , medkänsla , utsläpp och senare inneboende glädje ,
Utan fiender överallt i världen , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

1118 LEKTION 11213 söndag

74 . Ge upp girighet , hat och villfarelse och skär upp obligationerna ,
Inte bry sig ens för livet , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

1119 LEKTION 21213 måndag

75 . Idag vänskapsband och förbindelser är alltid av någon anledning ,
Människor är med låg visdom och orent uppförande , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

1120 LEKTION 31213 tisdag

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Bonden Bharadvaja .

Jag hörde alltså .

När den Välsignade bodde i brahminen byn Ekanàliya i Magadha bland de södra bergen . På en viss dag cirka femhundra personer plöja områdena bonden Bharadvaja . Då Välsignade sätta på kläder på morgonen och ta skål och kläder närmade arbetsplatsen för bonden Bharadvaja . Bonden på den tiden delade ut mat och det välsignade närmade sig den plats där maten delades ut och stod där för allmosor .

Brahminen ser Välsignade står för allmosor sa : ” Recluse , jag plöja och så och

sedan ta del mat , du också plöja och så och ta del mat . . “

Den Välsignade sade :

ßBrahmin , även jag plöja och så och ta del mat . ”
Brahminen sagt , ß Vi ser inte bra Gotamas ok , plog , plogbill , kör
pinne eller bufflar , säger ändå bra Gotama jag plöja , så och sedan ta
del mat

ß Då bonden Bharadvaja adresserade Den Välsignade i vers .

76 . ßWe vet bonden alltför väl , ser vi inte honom plöjning . ,

Berätta för oss om att plöjning , vi vilja veta din plöjning . . “

77 . ßFaith är fröet , austerities regnet , visdom mitt ok och plog ,

Samvetsgrannhet stången , emot tyglarna , och mindfulness är min körning käpp .

78 . Återhållsamma i kropp och ord , jag vet rätt mängd för att delta

Faktiskt jag gör klippningen , och tålamod är min frigivning .

79 . Effort är min yoked oxar, för att köra till slutet av oket ,

Där om du går non - stop , kommer du inte sörja.

80 . Plöjning på detta sätt resulterar i frukterna av deathlessness ,

Plöjning så du släpps från alla otrevligheter .

Då bonden Bharadvaja tjänade rik gröt till en stor brons skål och erbjöd den till Den Välsignade och sade .

ß Good Gotama , ta del av gröten eftersom du plog deathlessness .

81 . ßLook , är inte lämplig för mig brahminen , mat som gjorts genom att sjunga verser

Att bli medveten om undervisning , upplysta predika i rätt ögonblick .

82 . Erbjud de matvaror och drycker till några fulländade salvia som har förstört önskningar ,

Har gått bortom tvivel , blir det en fråga om meriter till en förväntar förtjänst . “

sso ! Bra Gotama , till vem skulle jag erbjuder denna gröt , “

ßBrahmin
, bland gudar och män , Maras , Brahmas , och den gemenskap av eremiter
och brahminer , jag kan inte se någon som ta del denna gröt , kan helt
smälta det , annat än en alltså gått ett eller lärjunge till en alltså
gått ett . Därför
kasta den till en plats där det inte finns någon grön , eller sätta den
i lite vatten där det inte finns några levande varelser . “

Då brahminen Bharadvaja kastade gröt i lite vatten där det inte fanns några levande varelser . Att
gröt kastas i vattnet , gjorde ett väsande ljud och desinficeras , som
en plogbill värms under dagen läggs i vattnet skulle ge ett väsande ljud
och röka . Då
bonden Bharadvaja skrämd och med hår står på ända , närmade sig den
Välsignade , och sätta huvudet vid foten av den Välsignade sade :

ßGood Gotama , nu vet jag ! För mig verkar det som om något välte nu återinstalleras . Något täckt synliggörs , Den som har förlorat sin väg visas vägen . Och som om en lampa tändes för mörker , så att de som har ögon kunde se formulär . Bra Gotama , på olika sätt som du har förklarat undervisning . Nu tar jag tillflykt till goda Gotama , i undervisningen och gemenskapen av munkar . Kan jag få gå ut och den högre ordination i skipandet av goda Gotama . “

Då bonden Bharadvaja fått gå fram och högre ordination på dispens av den välsignade . Strax
efter högre ordination ärevördiga Bharadvaja avskilt och dras från
mängden boning flitigt för att skingra , och snart , oavsett orsak söner
clansmen rättmätigt lämna hushållet och gå ut , det högsta slutet av
det heliga livet själv inse boning . Han själv visste , födelse förstörs , är det heliga livet levde till slutet, det finns inget mer att önska . Vördade Bharadvaja blev en av Arahantsen . 1

1121 LEKTION 41213 onsdag

5 . Cunda Sutta

Till Cunda .

83 . Cundakammàraputta frågade Välsignade :

SSI frågar den vise upplysta lorden av undervisning , den ädla två footed körsven utan girighet ,

Hur många eremiter finns det i världen “

84 . Den Välsignade sade :

ßCunda , finns det bara fyra , inte en femte , frågade , jag kommer att förklara dem med exempel ,

Vinnare av vägen , förkunnare av vägen , abider på stigen och soiler av vägen . “

85 . Cundakammàraputta frågade Välsignade :

ßTo vem upplysta säger vinnarna i vägen , hur är förkunnare beskrivs ,

Förklara abider på vägen , och förklara för mig soiler av vägen .

86 . Den Välsignade sade :

ßWith tvivel skingras , drog pilen ur och girighet skingras är ansluten till utrotning ,

Han är en ledare i världen tillsammans med gudarna . Upplysta säga en sådan är vinnare av banan .

87 . En känna den högsta som den högsta , skulle predika och förklara att samma undervisning ,

Det orubbliga salvia , tvivel övervinna , är andra munk , den förkunnare av banan .

88 . Den som lever enligt den väl predikade Undervisning , skickligt och mindfully ,

Att utveckla de mentala tillstånd inte klandervärd , är tredje munk , det abider på vägen .

89 . Förklädd som en dygdig man de djärva motorvägen rånare fjädrar ,

Den bedrägliga otränade högljudd en, liv förklädd , är han soiler av vägen .

90 . Det är svårt för den ordinarie känna dem , de kloka ädla lärjungar vet alla dem , som de verkligen är ,

Att veta , att de inte placera tro på dem , hur kunde de onda orena jämföras med den inte onda rena . “

72 . Liksom lejonet : djurens konung som underkuvar den tusker och strövar ,
Överflöd djungel stigar och bostäder , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

73 . Utveckla kärleksfull vänlighet , jämnmod , medkänsla , utsläpp och senare inneboende glädje ,
Utan fiender överallt i världen , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

74 . Ge upp girighet , hat och villfarelse och skär upp obligationerna ,
Inte bry sig ens för livet , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

1116 บทเรียน 291,113 ศุกร์

72 เหมือนสิงโตกษัตริย์ ของสัตว์ ที่ ทรงปราบปรามบรรดา Tuskerและ เดินเตร่ ,
มากมาย เส้นทาง ป่า และ อาคารบ้านเรือน ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

1117 บทเรียน 301,113 เสาร์

73 พัฒนา ความรัก ความเมตตา อุเบกขา เมตตา ปล่อย และต่อมาก็ มีความสุข ที่แท้จริง
ไม่มี ศัตรู ที่ใดก็ได้ใน โลก ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

1118 บทเรียน 11213 อาทิตย์

74 ให้ขึ้น ความโลภ ความเกลียดชัง และ ความเข้าใจผิด และ ตัดขึ้น พันธบัตร
ไม่ได้ ดูแล แม้สำหรับ ชีวิต ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

1119 บทเรียน 21213 จันทร์

75 วันนี้ มิตรภาพ และความสัมพันธ์ อยู่เสมอ ด้วยเหตุผลบางอย่าง
คน ด้วยสติปัญญา ต่ำ และความประพฤติ ไม่ดี , ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

1120 บทเรียน 31213 อังคาร

4 Kasãbhàradvàja ซูต -

เกษตรกรBhàradvàja

ผมได้ยิน ดังนั้น

เมื่อความสุข หนึ่ง ที่อาศัยอยู่ใน หมู่บ้าน พราหมณ์ Ekanàliya ใน กาดล้า ท่ามกลางเนินเขา ทางตอนใต้ของ วันหนึ่ง ประมาณห้า ร้อยคน ถูก ไถ เขตข้อมูล ของ เกษตรกร Bhàradvàja แล้วความสุข หนึ่ง ใส่ เสื้อคลุม ในตอนเช้าและ การ ชาม และ เสื้อคลุม เดินเข้ามาใกล้ สถานที่ทำงาน ของ เกษตรกร Bhàradvàja เกษตรกร
ในเวลา ที่ได้รับการ แจกจ่ายอาหาร และความสุข หนึ่ง เดินเข้ามาใกล้
สถานที่ที่ ได้รับการ แจกจ่าย อาหาร และ ยืนอยู่ที่นั่น บิณฑบาต

พราหมณ์ เห็นความสุข หนึ่ง ยืน ทานกล่าวว่า ” สันโดษ ผม ไถ และ หว่าน และ

จากนั้น เข้าร่วม อาหาร คุณก็ ไถ และ หว่าน อาหาร และมีส่วนร่วม . “

สุข หนึ่ง กล่าวว่า

ßBrahmin ผมก็ ไถ และ หว่าน อาหาร และมีส่วนร่วม ”
พราหมณ์กล่าวว่า ß เราไม่เห็น แอก ดี ของ พระพุทธเจ้า ไถ ไถ ส่วนแบ่งการ
ขับรถ ติด หรือ กระบือ ยัง ดี พระพุทธเจ้า บอกว่า ฉัน ไถ หว่าน และจากนั้น
เข้าร่วม อาหาร

ß แล้ว เกษตรกร Bhàradvàjaที่ความสุข หนึ่ง ในข้อ

76 ßWe เกษตรกร รู้ดีเกินไป เราไม่ เห็นเขา ไถ ,

บอกเรา ไถ ที่ เราต้องการจะ รู้ว่า การไถ ของคุณ . “

77 ßFaith เป็น เมล็ด austeritiesฝน ภูมิปัญญา แอก และ ไถ ของฉัน

ยุติธรรม เสาใจ ไต และ สติ เป็น ติด การขับรถ ของฉัน

78 ยับยั้ง ในร่างกาย และคำพูด ฉันรู้ว่า ปริมาณที่เหมาะสม ที่จะเข้าร่วม

อันที่จริง ฉันจะ ห้ำหั่นและ ความอดทน เป็นรุ่น ของฉัน

79 ความพยายามมากมายคือ วัว เทียม ของฉันทำงาน ที่ส่วนท้ายของ แอก ที่

มี ถ้าคุณไป ไม่หยุด คุณจะไม่ เสียใจ

80 พืชมงคล ในลักษณะนี้ ส่งผลให้ ผลไม้ ของ deathlessness,

พืชมงคล ทำให้คุณ ได้รับการ ปล่อยตัวออกมาจาก ไม่ราบรื่น ทั้งหมด

จากนั้น เกษตรกรBhàradvàja ทำหน้าที่ อุดมไปด้วย โจ๊ก ลงในชาม บรอนซ์ขนาดใหญ่และ นำเสนอ ไปยัง ความสุข หนึ่ง และ กล่าวว่า

ß ดี พระพุทธเจ้า , มีส่วนร่วม ของ โจ๊กตั้งแต่ คุณไถ เพื่อ deathlessness

81 ßLook , พราหมณ์ , อาหาร ได้รับจากการ สวดมนต์ บท ไม่เหมาะ สำหรับฉัน

กลายเป็นที่ สนใจใน การเรียนการสอน ให้ คน รู้แจ้ง ธรรม ในเวลาที่ ถูกต้อง

82 ให้ กิน และ เครื่องดื่ม เหล่านั้นไปยัง บางส่วน ปัญญาชน ที่สมบูรณ์แบบ ที่ได้ ทำลาย ความปรารถนา

ได้หายไป เกินกว่า ความสงสัย มันจะกลายเป็น สนามของ บุญบุญ หนึ่ง คาดหวังว่า “

SSO ! ดี พระพุทธเจ้า เพื่อที่ ฉันจะ ให้ โจ๊ก นี้ “

ßBrahmin
หมู่ เทพและ คน Maras , Brahmas และชุมชน ของ สันโดษ และ เศรษฐี ที่
ฉันไม่เห็น ทุกคนที่ รับประทาน โจ๊ก นี้ สมบูรณ์สามารถ ย่อยมัน นอกเหนือไป
ดังนั้น หนึ่ง หรือ สาวก ของไป ดังนั้น หนึ่ง จึง โยนมัน ไปยังสถานที่ ที่ไม่มี สีเขียวหรือ ใส่ลงใน น้ำบางส่วน ที่ไม่มี สิ่งมีชีวิต “

จากนั้น พราหมณ์ Bhàradvàjaโยน โจ๊ก ที่ ลงไปในน้ำ บางส่วน ที่ ไม่มี สิ่งมีชีวิต โจ๊ก
ที่ โยนลงไปใน น้ำที่ ทำให้ เสียงที่ เปล่งเสียงดังกล่าวและ รมยา เหมือน
ใบมีดคันไถ ร้อน ตลอดทั้งวัน ใส่ใน น้ำจะให้เสียง เปล่งเสียงดังกล่าว และ
รมควัน จากนั้น เกษตรกรBhàradvàja กลัว และ มีขน ที่ยืนอยู่บน ปลาย เข้าหาความสุข หนึ่ง และวาง หัวของเขา ที่เท้าของความสุข หนึ่งกล่าวว่า

ßGood พระพุทธเจ้า ตอนนี้ฉันรู้ ! สำหรับผมแล้วมัน ดูเหมือนว่า สิ่งที่ คว่ำ ขณะนี้ ติดตั้งใหม่ สิ่งที่ ปกคลุม ทำให้มองเห็น เป็น หนึ่ง ที่ มีการสูญเสีย ทางของเขา ก็แสดงให้เห็น วิธีการที่ และ ราวกับว่า หลอดไฟถูก ไฟ มืดเพื่อให้ ผู้ที่มี ตา จะได้เห็น รูปแบบ พระพุทธเจ้า ที่ดี ในรูปแบบ ต่างๆที่คุณ ได้อธิบาย การเรียนการสอน ตอนนี้ผม ใช้เวลา ที่หลบภัยใน ที่ดี พระพุทธเจ้า ใน การเรียนการสอนและ ชุมชนของ ภิกษุ ฉัน ได้รับออกไป และการอุปสมบท ที่สูงขึ้น ในสมัยการประทาน ของ ดี พระพุทธเจ้า “

จากนั้น เกษตรกร Bhàradvàja ที่ได้รับออกไป และการอุปสมบท ที่สูงขึ้น ในสมัยการประทาน ของความสุข หนึ่ง ไม่
นานหลังจากการอุปสมบท ที่สูงขึ้น ที่เคารพ Bhàradvàja เงียบสงบ และ
ถอนออกจาก ที่พำนักของ ฝูงชนอย่างขยันขันแข็งเพื่อ ปัดเป่า และอีกไม่นาน
ด้วยเหตุผลใด เป็นบุตรของ ผู้ดี อย่างถูกต้อง ออกจาก บ้าน และ ออกไป ปลาย
สูงสุดที่ ศักดิ์สิทธิ์ ของชีวิตด้วยตัวเอง ตระหนักถึง ที่พำนัก ตัวเขาเอง ก็รู้ว่า เกิด ถูกทำลาย ชีวิต ศักดิ์สิทธิ์ ที่ อาศัยอยู่ ถึงปลายมีอะไร มากขึ้นเพื่อ ต้องการให้ เคารพ Bhàradvàja กลายเป็นหนึ่งใน arahants 1

1121 บทเรียน 41213 พุธ

5 Cunda ซูต

เพื่อ Cunda

83 Cundakammàraputta ถาม ความสุข หนึ่ง

SSI ถามท่าน ผู้รู้แจ้ง ที่ชาญฉลาดของ การเรียนการสอนที่ มีเกียรติ สอง เท้า คนขับรถม้า เป็นอิสระจาก ความโลภ

กี่ สันโดษ จะมี ในโลก “

84 สุข หนึ่ง กล่าวว่า

ßCunda มีเพียง สี่ ห้า ไม่ได้ ถาม ผมจะอธิบาย ให้พวกเขามี ตัวอย่าง

ผู้ชนะของ เส้นทาง Proclaimer , เส้นทาง, abider บนเส้นทางและ Soiler ของเส้นทาง “

85 Cundakammàraputta ถาม ความสุข หนึ่ง

SSTO ผู้ คน จะ รู้แจ้ง ว่า ผู้ชนะ ของเส้นทาง เป็นวิธีที่ Proclaimerอธิบาย

อธิบาย abider บนเส้นทางและ อธิบายให้ฉัน Soiler ของเส้นทาง

86 สุข หนึ่ง กล่าวว่า

ßWith ข้อสงสัย ในบัดดล ลูกศร ดึงออกมา และความโลภ ในบัดดล ที่แนบมากับ การสูญเสีย

เขาเป็น ผู้นำไปทั่วโลก พร้อมกับ เหล่าทวยเทพ คนที่ รู้แจ้ง ว่า ดังกล่าว เป็นผู้ชนะ ของเส้นทาง

87 หนึ่ง รู้สูงสุด เป็น สูงสุดจะ ประกาศ และ อธิบายว่า การเรียนการสอน เหมือนกัน

ที่ ปราชญ์ ไม่เปลี่ยนแปลง สงสัย เอาชนะ เป็น Bhikkhu สอง Proclaimer ของเส้นทาง

88 เขา ที่อาศัยอยู่ ตามที่ การเรียนการสอน เทศน์ ดี ชำนาญ และ สติ

การพัฒนาจิตฯ ไม่ ควรถูกตำหนิ เป็น Bhikkhu สาม abider บนเส้นทาง

89 ปลอมตัวเป็นคุณงามความดี เป็นหนึ่งใน ความกล้าหาญน้ำพุ โจร ทางหลวง

หลอกลวง ได้รับการฝึกฝน อย่างใดอย่างหนึ่ง ดัง ชีวิต ปลอมตัว เขาเป็น Soiler ของเส้นทาง

90 มัน เป็นเรื่องยากสำหรับ คน ธรรมดา ที่จะรู้ว่า เหล่า สาวก เกียรติฉลาด รู้ ทั้งหมดของพวกเขา เช่นที่พวกเขา เป็นจริง

รู้ว่า พวกเขาไม่ได้ วางความเชื่อของ พวกเขา ใน วิธีการที่ อาจไม่ดี คนชั่วร้าย นำมาเปรียบเทียบกับคนชั่วร้าย ไม่ บริสุทธิ์ “

72 เหมือนสิงโตกษัตริย์ ของสัตว์ ที่ ทรงปราบปรามบรรดา Tuskerและ เดินเตร่ ,
มากมาย เส้นทาง ป่า และ อาคารบ้านเรือน ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

73 พัฒนา ความรัก ความเมตตา อุเบกขา เมตตา ปล่อย และต่อมาก็ มีความสุข ที่แท้จริง
ไม่มี ศัตรู ที่ใดก็ได้ใน โลก ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

74 ให้ขึ้น ความโลภ ความเกลียดชัง และ ความเข้าใจผิด และ ตัดขึ้น พันธบัตร
ไม่ได้ ดูแล แม้สำหรับ ชีวิต ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

3 . Khaggavisàna Sutta . -
Gergedan .

1116 DERS 291.113 Cuma

72 . Aslan gibi :tusker sindiren ve roams hayvanlarınkralı ,
, Orman yolları ve konut boldurtek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

1117 DERS 301.113 Cumartesi

73 . Sevgi dolu iyilik , sakinlik , şefkat , serbest ve daha sonra içsel sevinç geliştirmek ,
Düşman olmadan dünyanın herhangi bir yerinde ,tek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

1118 DERS 11213 Pazar

74 . , Hırs , nefret ve sanrı vazgeçmek vebağları kesmek
Hatta yaşam için bakmakta değil ,tek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

1119 DERS 21213 Pazartesi

75 . Bugün arkadaşlıklar ve dernekler nedense her zaman ,
İnsanlar , düşük bilgelik ve saf olmayan davranış ile olantek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

1120 DERS 31213 Salı

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Çiftçi Bhàradvàja .

Ben bu nedenle duydum .

Blessed Birgüney tepelerin arasında , Magadha yılındabrahmin köy Ekanàliya yaşadı bir kez . Belirli bir günde yaklaşık beş yüz kişiçiftçi Bhàradvàja alanlarını çiftçilik edildi . SonraBlessed Birsabah elbiseler üzerine koymak ve kase ve elbiseler alarakçiftçinin Bhàradvàja aitiş yerinde yaklaştı . O zamançiftçi gıda dağıtımı veBlessed biri gıda dağıtılmış ve sadaka için orada durduyere yaklaştı .

Blessed Bir sadaka için ayakta görüncebrahmin dedi : ” Münzevi , ben pulluk ve ekmek ve

daha sonra gıda katılmak , çok pulluk ve ekmek ve yiyecek katılmak . . “

Blessed One söyledi :

ßBrahmin , ben de pulluk ve ekmek ve yiyecek katılmak . “Brahman
dedi , ß Biz sopa ya da bufalo sürüş , pulluk , pulluk payını iyi
Gotama boyunduruğunu görmüyorum , ama iyi Gotama ben yemek paylaşmak ,
sonra pulluk ekmek ve diyor

ß Sonraçiftçi Bhàradvàja ayettemutlu biri seslendi.

76 . ßWe çok iyiçiftçi biliyoruz , biz onu çiftçilik görmüyorum . ,

Bize bu çiftçilik söyleyin, biz çiftçilik bilmek istiyorum . . “

77 . ßFaith ,tohumyağmur , bilgelik benim boyunduruğu ve pulluk sadelik,

Vicdanlıkutup ,dizginleri zihin ve farkındalık benim sürüş sopa olduğunu.

78 . Beden ve deyişle ölçülü , ben paylaşmak içindoğru miktarda biliyorum

Nitekim benbiçme yapmak ve sabır benim sürümüdür .

79 . Çababoyunduruğunsonuna kadar çalıştırmak benim yoked öküzler olduğunu ,

Eğer non -stop giderseniz , orada mahzun olmaz .

80 . Bu şekilde sürülmesi , ölümsüzlük meyvelerinden sonuçlanır

Böylece Ploughing tüm tatsızlık salınır .

Sonra Bhàradvàja büyük bir bronz kase içine zengin püresi servis veBlessed One sunulan veçiftçi dedi .

Eğer ölümsüzlük için pulluk beri ß İyi Gotama ,lapası paylaşmak .

81 . ßLook , ayetleri ilahi elde brahmin , gıda benim için uygun değildir

Öğretim dikkatli olma , aydın olanlarıdoğru anda vaaz .

82 . Arzuları yok etti , bazı mükemmel adaçayı için bu gıda maddeleri ve içecekler sunan ,

Şüphe ötesine gitti , bu bir bekliyor hak liyakat bir alan haline gelir. “

SSO ! İyi Gotama , kime ben ” , bu lapa sunmalı

ßBrahmin
, tanrılar ve insanlar arasında , Maraş , Brahmalar ve recluses ve
Brahminlerintopluluk , ben bu püresi yemeğim herkes , tamamen Böylece
Gone One ya da bir nedenle Gone Oneöğrencisi dışında , onu sindirmek
olabilir görmüyorum . Bu nedenle yeşil olduğu bir yere atmak , ya da yaşayan hiçbir şey vardır biraz su koydu . “

Sonra brahmin Bhàradvàja yaşayan hiçbir şey vardı biraz su içine püresi attı . Suya
atılmış olduğunu lapası , bir tıslama sesi vermek ve fumigate cektisu
koymakgün boyunca ısıtılmış bir saban gibi , bir tıslama sesi ve
fümigasyon yaptı. Sonra
Bhàradvàja korkmuş ve ucunda duran tüyleri ile yaklaştıBlessed One ,
veBlessed Oneayaklarına başını koyarakçiftçi söyledi :

ßGood Gotama , şimdi biliyorum ! Benim için bozdu şey şimdi yeniden yüklenmiş gibi görünüyor . Kapalı bir şey, onun yolunu kaybetmiş birşekilde gösterilir , görünür hale getirilir . Ve gözleri olanlar formları görmek diye bir lamba ,karanlıkta için ışıklı sanki . İyi Gotama , çeşitli şekillerde sizeÖğretim açıkladık . ŞimdiÖğretim ve bhikkhus Topluluk içinde , iyi Gotama sığınmak . Beniyi Gotamatakdiri ileri gidiyor veyüksek koordinasyon kazanç olabilir . “

Ardındançiftçi BhàradvàjaKutsal Onetakdiri ileri gidiyor veyüksek koordinasyon elde . Yüksek
koordinasyon saygıdeğer Bhàradvàja tenha ve özenle gidermek
içinkalabalık mesken çekilen ve uzun süre önce , herhangi bir nedenle
kısa bir süre sonra aşiretinden oğulları , meskeni gerçekleştirerek
kendisi tarafındankutsal hayatının o en sonuna haklıev bırakın ve ileri
gitmek . Kendisi doğum yıkılmış , biliyordu ,kutsal yaşamsonuna kadar yaşamış olan , temenni için fazla bir şey yok . Saygıdeğer Bhàradvàjaarahants biri oldu . 1

1121 DERS 41213 Çarşamba

5 . Cunda Sutta

Cunda için .

83 . CundakammàraputtaBlessed One sordu:

açgözlülükasil iki ayaklı arabacı ücretsiz ,Öğretimbilge aydın efendisi sormak SGK,

“Dünyada kaç recluses vardır

84 . Blessed One söyledi :

ßCunda , sadece dört değil, beşinci , sordu , ben örneklerle onları açıklayacağım vardır

Abider yolu ve yolunsoiler üzerindeki yolun yolu proclaimer , kazanan. “

85 . CundakammàraputtaBlessed One sordu:

kime ßTo aydınlanmış olanlar ,yolun kazananlar , nasılproclaimer tarif edilir diyorsun

Yoldaabider açıklar ve banayolunsoiler açıklar .

86 . Blessed One söyledi :

, effect şüpheler ßWith , ok çıkardı ve effect açgözlülük yok takılır

O aradatanrılar iledünyaya bir liderdir. Aydınlanmış Olanlar gibiyolun kazananlar söylüyorlar .

87 . Yüksek olarakyüksek bilerek biri , vaaz ve aynı Öğretim açıklar

Bu tereddütsüz adaçayı , şüpheler aşmak , ikinci Bhikkhu ,yolunproclaimer olduğunu.

88 . Kim o ustaca ve aklımızla ,iyi vaaz Öğretim göre yaşayan ,

, Kabahatli değilzihinsel durumları gelişmekte üçüncü Bhikkhu ,yoldaabider olduğunu.

89 . Cesur karayolu soyguncu yaylar bir erdemli biri olarak Örtülü ,

Hilekar eğitimsiz gürültülü bir, hayatları gizlenmiş , oyolun soiler olduğunu.

90 . Sıradan biri bu bilmek için zordur ,bilge asil öğrencileri , gerçekte oldukları gibi , hepsini biliyorum ,

Bilerek , onlarkötü safkötü değil saf göre olabilir , nasıl onlara iman koymayın . “

72 . Aslan gibi :tusker sindiren ve roams hayvanlarınkralı ,
, Orman yolları ve konut boldurtek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

73 . Sevgi dolu iyilik , sakinlik , şefkat , serbest ve daha sonra içsel sevinç geliştirmek ,
Düşman olmadan dünyanın herhangi bir yerinde ,tek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

74 . , Hırs , nefret ve sanrı vazgeçmek vebağları kesmek
Hatta yaşam için bakmakta değil ,tek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

1116 УРОК 291113 п’ятницю

72 . Як левиця , цар звірів , які підпорядковує Тускер і бродить ,
Достаток джунглі шляху і житла , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

1117 УРОК 301113 суботу

73 . Розробка люблячу доброту , спокій , співчуття , випуск і пізніше внутрішню радість ,
Без ворогів в будь-якій точці світу , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

1118 УРОК 11213 неділю

74 . Відмовтеся жадібність , ненависть і оману і розрізати облігації ,
Не переймаючись навіть для життя , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

1119 УРОК 21213 понеділка

75 . Сьогодні дружба та асоціації завжди чомусь ,
Люди з низьким мудрості і нечистої поведінки , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

1120 УРОК 31213 вівторок

4 . Kasãbhàradvàja Сутта -

Фермер Бхарадвадж .

Таким чином , я чув.

Після того , як Благословенний жив у брахман села Ekanàliya в Магадхі , серед південних пагорбах. У певний день близько п’ятисот осіб репетували поля фермера Бхарадвадж . Тоді Благословенний покласти на одязі вранці і приймаючи чашу і мантію підійшов робоче місце фермера Бхарадвадж . Фермер в той час роздачі продовольства і Благословенний наближалися до місця , де їжа була поширена і стояв там милостиню.

Брахман бачачи блаженний стоячи милостиню сказав: ” Затворник , я орати і сіяти , і

потім взяти участь їжу , ви теж орати і сіяти , і брати участь їжу. . “

Благословенний сказав :

ßBrahmin , я теж орати і сіяти , і брати участь їжу. ”
Брахман сказав , ß Ми не бачимо ярмо хороший Гаутама , в плуг , плуг
частку , водіння палицю або буйволів , але добре Готама каже , що я
орати , сіяти , а потім взяти участь їжу

ß Тоді фермер Бхарадвадж звернувся Благословенного у віршах.

76 . ßWe знаю фермера занадто добре , ми не бачимо його оранки . ,

Розкажіть нам , що оранка , ми хотіли б знати вашу оранку. . “

77 . ßFaith це насіння , аскези дощ , мудрість ярмо Моє і плуг ,

Сумлінність полюс , проти віжки , і усвідомленість моє ведення палицю.

78 . Стриманий і тілом словами, я знаю , правильне кількість , щоб взяти участь

Дійсно я роблю покіс , і терпіння є моє звільнення .

79 . Зусилля моя ярмо волів , щоб запустити до кінця ярма ,

Там , якщо ви йдете нон -стоп , ви не будете сумувати .

80 . Оранка таким чином , призводить до плодів безсмертя ,

Оранка , таким чином , ви звільняєтесь від усіх неприємностей.

Тоді фермер Бхарадвадж служив багатий кашу у величезний бронзовий куля і запропонував його Благословенного і сказав.

ß Добре Гаутама , скуштувати кашу , так як ви орати для безсмертя.

81 . ßLook , брахман , їжа отримала повторюючи вірші не підходить для мене

Стати пам’ятаючи про викладання , просвітлені проповідувати в потрібний момент.

82 . Пропозиція ті харчів та напоїв в якийсь досконалої мудреця , який знищив бажання ,

Пішла не викликає сумнівів , він стає поле заслуг в одному чекаючи заслуг. “

SSO ! Добре Гаутама , до кого я пропоную цю кашу ” ,

ßBrahmin
, серед богів і людей , Māras , Брахми , і спільнота затворників і
брахманів , я не бачу нікого , хто участь цю кашу , може повністю
переварити , крім Таким чином Віднесені One або учня в це пішли ще . Тому кинути його в місце , де немає зелених , або покласти його у воду , де немає ніяких живих істот. “

Тоді брахман Бхарадвадж кинув цю кашу в воду , де не було ніяких живих істот. Це
каша кидають у воду , зробив шиплячий звук і обкурювали , як орала
нагрівається протягом дня покласти у воду дасть шиплячий звук і
обкурюють . Тоді
фермер Бхарадвадж злякався і волосками , стоячи на кінці , підійшов
Благословенного , і поклавши голову біля ніг Благословенного сказав :

ßGood Гаутама , тепер я знаю ! Мені здається , що щось скасував тепер знову встановлений . Щось покриті стає видимим , Той , хто заблукав показано шлях . І як би світильник був запалений для темряві , так що ті , у кого є очі могли бачити форми. Добре Гаутама , різними способами ви пояснили Вчення . Тепер я приймаю притулок у хорошому Готами , в галузі викладання та Співтовариством ченців. Чи можу я отримати як вийде і більш високу свячення в улаштуванні хорошою Готами . “

Тоді фермер Бхарадвадж отримані як вийде і більш високу свячення в улаштуванні Благословенного . Незабаром
після того , вище координація поважний Бхарадвадж відокремлений і
вилучені з натовпу обителі усередині , щоб розвіяти , і незабаром , з
якої причини сини членів клану праву залишити домашнє господарство і йти
вперед , що високий закінчення священного життя їм самим , що реалізує
обитель. Він сам знав , народження руйнується , святая життя прожите до кінця , немає нічого більш бажати . Преподобний Бхарадвадж став одним з арахантов . 1

1121 УРОК 41213 середу

5 . Cunda Сутта

Для Cunda .

83 . Cundakammàraputta запитав Благословенного :

SSI запитати мудрого освіченого пан Навчання , благородний два ногою візник безкоштовно жадібності ,

Скільки відлюдники є у світі “

84 . Благословенний сказав :

ßCunda , є тільки чотири , а не п’ятий , запитав , я поясню їм приклади ,

Переможець шляху , проповідує про шлях , abider на шляху і Глибокорихлитель шляху. “

85 . Cundakammàraputta запитав Благословенного :

SSTO ким просвітлені говорять переможці шляху , як описано проповідує ,

Поясніть abider на шляху , і пояснити мені Глибокорихлитель шляху.

86 . Благословенний сказав :

ßWith сумнівів розвіяв , стрілка витягнув і жадібність розвіяв додається до вимирання ,

Він є лідером в світі разом з богами. Освічені сказати такі переможці шляху.

87 . Один знаючи вища як вища , буде проповідувати і пояснювати , що ж Вчення ,

Це непохитна шавлія , сумніви подолані , є другим монах , проповідує про шляху.

88 . Той , хто живе відповідно до добре проповідував викладання , вміло й усвідомлено ,

Розробка психічні стани не негідне , є третім монах , abider на шляху.

89 . Під виглядом доброчесний сміливі розбійник пружини ,

Лукаво непідготовлені галаслива , життя замаскований , він Глибокорихлитель шляху.

90 . Це важко для звичайного одна знати них мудрі благородні учні , знають всі з них , як вони насправді ,

Знаючи , що вони не розміщуємо віру в них , як би нечестивих нечистим можна порівняти з не злий чистим. “

72 . Як левиця , цар звірів , які підпорядковує Тускер і бродить ,
Достаток джунглі шляху і житла , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

73 . Розробка люблячу доброту , спокій , співчуття , випуск і пізніше внутрішню радість ,
Без ворогів в будь-якій точці світу , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

74 . Відмовтеся жадібність , ненависть і оману і розрізати облігації ,
Не переймаючись навіть для життя , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

1116 Bài 291.113 Thứ Sáu

72. Như sư tử : vua của con thú mà phục mọi tà các răng nanh của chó và đi lang thang ,
Rất nhiều con đường rừng và các căn hộ , giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

1117 Bài 301.113 Thứ Bảy

73. Phát triển lòng từ ái, xả, từ bi, phát hành và sau đó niềm vui nội tại,
Nếu không có kẻ thù bất cứ nơi nào trên thế giới, giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

1118 Bài 11213 Chủ Nhật

74. Bỏ tham lam , sân hận và si mê và cắt trái phiếu ,
Không chăm sóc ngay cả đối với cuộc sống, giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

1119 Bài 21213 Thứ Hai

75 . Hôm nay tình bạn và các hiệp hội luôn vì lý do nào ,
Người có trí tuệ thấp và hành vi không trong sạch , giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

1120 Bài 31.213 Thứ ba

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Người nông dân Bhàradvàja .

Tôi nghe nói như vậy .

Sau khi Thế Tôn sống ở làng Bà la môn Ekanàliya ở Ma Kiệt Đà , một trong những ngọn đồi phía Nam. Vào một ngày nào đó khoảng năm trăm người cày ruộng của nông dân Bhàradvàja . Rồi Thế Tôn đặt trên áo vào buổi sáng và lấy bát và áo choàng gần nơi làm việc của người nông dân Bhàradvàja . Người
nông dân tại thời điểm đó đã được phân phối thực phẩm và Thế Tôn tiếp
cận nơi thực phẩm đã được phân phối và đứng đó để khất thực.

Các Bà la môn nhìn thấy Đức Thế Tôn đứng cho bố thí cho biết: ” ẩn dật , tôi cày và gieo và

sau đó chia thức ăn , bạn cũng cày và gieo và tham gia thực phẩm. . “

Thế Tôn nói :

ßBrahmin , tôi cũng cày và gieo và tham gia thực phẩm. ”
Các bà la môn cho biết , ß Chúng tôi không thấy ách tốt Gotama của ,
cày, cày chia sẻ, lái xe thanh hoặc trâu , nhưng tốt Gotama nói tôi cày ,
gieo và sau đó chia thực phẩm

ß Sau đó, người nông dân giải quyết Bhàradvàja Thế Tôn trong câu .

76. ßWe biết người nông dân quá tốt, chúng ta không thấy anh cày . ,

Hãy cho chúng tôi cày đó, chúng tôi muốn biết cày của bạn. . “

77. ßFaith là hạt giống , tu hành mưa , trí tuệ ách và cày của tôi,

Conscientiousness cực , phiền dây cương , và chánh niệm là thanh lái xe của tôi .

78. Hạn chế trong cơ thể và lời nói , tôi biết số tiền phải để tham gia

Thực sự tôi làm cắt , và Nhẫn là phát hành của tôi .

79. Nỗ lực là bò mang ách của tôi, để chạy đến cuối ách ,

Ở đó nếu bạn đi không ngừng, bạn sẽ không đau buồn.

80 . Cày theo cách này , kết quả trong những thành quả của bất tử ,

Cày do đó bạn được giải phóng khỏi tất cả các khó chịu .

Sau đó, người nông dân Bhàradvàja phục vụ cháo giàu vào một cái bát bằng đồng rất lớn và được cung cấp cho Thế Tôn và nói .

ß tốt Gotama , dự phần cháo kể từ khi bạn cày cho bất tử .

81. ßLook , Bà la môn, thực phẩm đạt được bằng cách tụng kinh câu là không phù hợp với tôi

Trở thành tâm đến giảng dạy , những người giác ngộ giảng tại thời điểm chính xác.

82 . Cung cấp những lương thực và thức uống cho một số nhà hiền triết đã bị phá hủy hoàn thiện ham muốn,

Đã vượt quá nghi ngờ, nó sẽ trở thành một lĩnh vực bằng khen cho một công đức mong đợi. “

SSO ! Tốt Gotama , người mà tôi sẽ cung cấp cháo này , “

ßBrahmin
, các vị thần linh và những người đàn ông , Maras , Phạm Thiên , và
cộng đồng của những ẩn sĩ và bà la môn , tôi không thấy bất cứ ai dự
phần cháo này , hoàn toàn có thể tiêu hóa nó, khác hơn là một Do đó Đi
Một hoặc các đệ tử của Như vậy Đi Một . Do đó ném nó vào một nơi mà không có màu xanh lá cây , hoặc đặt nó vào một số nước mà không có sinh vật sống. “

Sau đó, bà la môn Bhàradvàja ném cháo đó vào một số nước mà không có sinh vật sống. Rằng
cháo ném vào trong nước, tạo ra một âm thanh rít lên và khử trùng ,
giống như một lưỡi cày nung nóng suốt cả ngày đặt trong nước sẽ cung cấp
cho một âm thanh rít lên và xông khói . Sau
đó, người nông dân Bhàradvàja sợ hãi và có lông đứng trên kết thúc,
tiếp cận Thế Tôn , và đặt đầu ở bàn chân của Đức Thế Tôn nói :

ßGood Gotama , bây giờ tôi biết ! Với tôi có vẻ như là một cái gì đó lật ngược hiện cài đặt lại . Một cái gì đó được bảo hiểm được thực hiện có thể nhìn thấy , một người đã bị mất theo cách của mình được thể hiện đường đi. Và như một ngọn đèn được thắp sáng cho bóng tối, để những người có đôi mắt có thể nhìn thấy hình thức. Tốt Gotama , theo những cách khác nhau mà bạn đã giải thích giảng dạy . Bây giờ tôi quy y tốt Gotama , trong giảng dạy và Cộng đồng các tu sĩ. Tôi có thể đạt được sẽ ra và phối cao hơn trong khi kỳ tốt Gotama . “

Sau đó, người nông dân thu được Bhàradvàja đi ra và chức cao hơn trong kỳ của Đức Thế Tôn . Ngay
sau khi thọ giới cao hơn đáng kính Bhàradvàja tách biệt và rút khỏi nơi
ở đám đông siêng năng để xua tan , và chẳng bao lâu , vì lý do con trai
của dòng họ đúng là rời khỏi gia đình và đi ra , mà kết thúc cao nhất
của đời sống thánh thiện của mình nhận ra nơi ở . Bản thân ông biết , sinh bị phá hủy, đời sống thánh thiện là sống đến cùng , không có gì để mong muốn là . Hòa thượng Bhàradvàja trở thành một trong những vị A La Hán . 1

1121 Bài 41.213 Thứ Tư

5 . Cunda Kinh

Để Cunda .

83. Cundakammàraputta hỏi Thế Tôn :

SSI hỏi chúa giác ngộ khôn ngoan của giảng dạy , cao quý hai chân đánh xe miễn phí tham lam,

Bao nhiêu những ẩn sĩ đang có trên thế giới “

84 . Thế Tôn nói :

ßCunda , chỉ có bốn , không phải là một thứ năm, hỏi, tôi sẽ giải thích cho họ với các ví dụ ,

Người chiến thắng của con đường, người tuyên bố của con đường, abider trên con đường và soiler của con đường. “

85 . Cundakammàraputta hỏi Thế Tôn :

ßTo mà làm những người giác ngộ nói chiến thắng của con đường, như thế nào là người tuyên bố mô tả ,

Giải thích abider trên con đường, và giải thích cho tôi soiler của con đường.

86 . Thế Tôn nói :

ßWith nghi ngờ xua tan , mũi tên kéo ra ngoài và tham lam xua tan được gắn liền với nguy cơ tuyệt chủng

Ông là một nhà lãnh đạo thế giới cùng với các vị thần. Những người giác ngộ nói như vậy là người chiến thắng của con đường.

87. Ai biết cao nhất là cao nhất , sẽ rao giảng và giải thích rằng dạy cùng ,

Mà hiền vững chắc , vượt qua những nghi ngờ , là tỳ kheo thứ hai, người tuyên bố của con đường.

88 . Người sống theo giảng dạy cũng giảng , khéo léo và chánh niệm ,

Phát triển các trạng thái tinh thần không đáng chê trách, là tỳ kheo thứ ba, abider trên con đường.

89. Cải trang thành một đạo đức suối lộ tên cướp táo bạo ,

Các gian dối một ồn ào chưa qua đào tạo , đời sống cải trang , ông là soiler của con đường.

90 . Thật khó cho người bình thường biết này, các môn đệ cao quý khôn ngoan , biết tất cả trong số họ, như họ thực sự là ,

Biết , họ không đặt niềm tin vào họ , làm thế nào ô uế xấu xa có thể được so sánh với tinh khiết không độc ác . “

72. Như sư tử : vua của con thú mà phục mọi tà các răng nanh của chó và đi lang thang ,
Rất nhiều con đường rừng và các căn hộ , giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

73. Phát triển lòng từ ái, xả, từ bi, phát hành và sau đó niềm vui nội tại,
Nếu không có kẻ thù bất cứ nơi nào trên thế giới, giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

74. Bỏ tham lam , sân hận và si mê và cắt trái phiếu ,
Không chăm sóc ngay cả đối với cuộc sống, giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

1116 GWERS 291,113 Dydd Gwener

72 . Fel y llew : brenin anifeiliaid sy’n darostwng y Tusker ac yn crwydro’r ,
Digonedd o lwybrau ac anheddau jyngl , yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

1117 GWERS 301,113 Dydd Sadwrn

73 . Datblygu cariadus caredigrwydd, equanimity , tosturi , rhyddhau ac yn ddiweddarach llawenydd cynhenid ​​,
Heb elynion unrhyw le yn y byd , yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

1118 GWERS 11213 Dydd Sul

74 . Rhowch y gorau iddi trachwant , casineb a dwyll a thorri i fyny y bondiau ,
Ddim yn gofalu hyd yn oed ar gyfer bywyd, yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

1119 GWERS 21213 Dydd Llun

75 . Heddiw, cyfeillgarwch a chymdeithasau bob amser am ryw reswm ,
Mae pobl yn cael eu gyda doethineb isel ac ymddygiad amhur , yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

1120 GWERS 31,213 Dydd Mawrth

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Mae’r ffermwr Bhàradvàja .

Clywais felly .

Unwaith y bydd y Un Fendigaid yn byw yn y pentref Brahmin Ekanàliya yn Magadha , ymysg y bryniau deheuol. Ar ddiwrnod penodol tua phum cant o bobl oedd yn aredig meysydd y ffermwr Bhàradvàja . Yna Fendigaid Un gwisgo’r gwisgoedd yn y bore ac yn cymryd powlen a gwisgoedd at y man gwaith y ffermwr Bhàradvàja . Mae’r ffermwr ar y pryd yn dosbarthu bwyd a Fendigaid Un at y man lle mae bwyd yn cael ei ddosbarthu a sefyll yno am elusen .

Dywedodd y Brahmin gweld Fendigaid Un sefyll am elusen : ” meudwy , yr wyf yn aredig a hau a

Yna, cymryd rhan bwyd , chi hefyd aredig a hau a chymryd rhan bwyd. . “

Dywedodd y Bendigaid Un:

ßBrahmin , yr wyf hefyd yn aredig a hau a chymryd rhan bwyd. ”
Dywedodd y Brahmin , ß Nid ydym yn gweld iau Gotama dda o , aredig,
aredig rhannu , gyrru ffon neu byfflos , Gotama eto da yn dweud fy mod
yn aredig , hau , ac yna cymryd rhan bwyd

ß Yna mynd i’r afael â’r ffermwr Bhàradvàja Fendigaid un o bob pennill .

76 . ßWe gwybod y ffermwr yn rhy dda , nid ydym yn gweld ei aredig . ,

Dywedwch wrthym bod aredig , yn hoffi gwybod eich aredig . . “

77 . ßFaith yw’r hadau, austerities y glaw , doethineb fy iau ac aradr ,

Chydwybodolrwydd y polyn , meddwl yr awenau , ac ymwybyddiaeth ofalgar yw fy ffon gyrru.

78 . Hatal yn y corff a geiriau , rwy’n gwybod bod y swm cywir i gymryd rhan

Yn wir yr wyf yn gwneud y torri gwair , a goddefgarwch yw fy rhyddhau.

79 . Ymdrech yw fy ychen yoked , i redeg hyd at ddiwedd yr iau ,

Yno os ydych yn mynd yn ddi-baid , ni fyddwch yn galaru .

80 . Aredig yn y modd hwn , yn arwain at y ffrwyth deathlessness ,

Aredig felly eich bod yn rhyddhau o bob annifyrrwch .

Yna y ffermwr Bhàradvàja gwasanaethu uwd gyfoethog mewn powlen efydd enfawr a gynigir i’r Fendigaid Un a dywedodd .

ß Da Gotama , cymryd rhan o’r uwd ers i chi aredig ar gyfer deathlessness .

81 . ßLook , nid Brahmin , bwyd a enillwyd gan lafarganu adnodau yn addas i mi

Dod yn ymwybodol o’r Addysgu , rhai goleuedig bregethu ar hyn o bryd cywir .

82 . Cynnig Eatables a diodydd hynny i ryw saets perffeithio sydd wedi dinistrio dyheadau,

Wedi mynd y tu hwnt i amheuon , mae’n dod yn faes teilyngdod i un teilyngdod ddisgwyl. “

SSO ! Gotama Da, i bwy y byddaf yn cynnig uwd hwn, ystyr “

ßBrahmin
, ymhlith duwiau a dynion , Maras , Brahmas , a’r gymuned recluses a
Brahmins , nid wyf yn gweld unrhyw un sydd yn cymryd rhan uwd hwn,
gellid yn gyfan gwbl dreulio , heblaw Felly Gone Un neu y disgybl o
Felly Gone Un. Felly daflu i fan lle nad oes gwyrdd, neu ei roi i mewn i ychydig o ddŵr lle nad oes pethau byw . “

Yna y Brahmin Bhàradvàja taflu bod uwd i mewn i ychydig o ddŵr lle nad oedd pethau byw . Bod
uwd taflu i mewn i’r dŵr, gwneud sŵn hisian a mygdarthu , fel
ploughshare gynhesu trwy gydol y dydd roi yn y dŵr yn rhoi sain hisian a
fumigate . Yna
y dywedodd yr ffermwr ofnus Bhàradvàja ac â blew yn sefyll ar ben ,
aeth yr Fendigaid Un, a rhoi ei ben wrth draed Fendigaid Un:

ßGood Gotama , yn awr yr wyf yn gwybod ! I mi , mae’n ymddangos bod rhywbeth troi drosodd yn cael ei ail - osod yn awr . Rhywbeth a gwmpesir yn cael ei wneud yn weladwy, un sydd wedi colli ei ffordd yn cael ei ddangos ar y ffordd . Ac fel pe lamp yn goleuo ar gyfer y tywyllwch , fel y gallai y rhai sydd â llygaid yn gweld ffurflenni . Gotama da, mewn gwahanol ffyrdd rydych wedi egluro Addysgu . Nawr rwy’n cymryd lloches yn Gotama da , yn Neddf Addysgu ac Chymuned bhikkhus . Efallai fy mod yn ennill y mynd allan ac yn ordeinio uwch yn y gollyngiad o Gotama da . “

Yna cafodd y ffermwr Bhàradvàja y mynd allan ac yn ordeinio uwch yn y gollyngiad o Fendigaid Un. Yn
fuan ar ôl Bhàradvàja ordeinio uwch hybarch diarffordd a dynnu oddi ar y
dorf gartref ddiwyd i chwalu , a chyn hir , am ba bynnag reswm feibion
​​clansmen haeddiannol yn gadael y cartref a mynd allan , dyna ben uchaf
y bywyd sanctaidd ganddo ef ei hun sylweddoli cartref . Ef ei hun yn gwybod , genedigaeth yn cael ei ddinistrio , bywyd sanctaidd yn byw hyd y diwedd, nid oes dim mwy i’w dymuno . Daeth Hybarch Bhàradvàja un o’r arahants . 1

1121 GWERS 41,213 Dydd Mercher

5 . Cunda Sutta

I Cunda .

83 . Gofynnodd Cundakammàraputta Fendigaid Un:

OSA gofyn i’r arglwydd goleuedig doeth Addysgu , y ddau fonheddig troed gerbydwr yn rhad ac am trachwant ,

Faint o recluses sydd yn y byd “

84 . Dywedodd y Bendigaid Un:

ßCunda , dim ond pedwar , nid un rhan o bump , gofynnwyd , byddaf yn eu hesbonio gydag enghreifftiau,

Enillydd y llwybr , proclaimer y llwybr , abider ar y llwybr a soiler y llwybr. “

85 . Gofynnodd Cundakammàraputta Fendigaid Un:

ßTo ohonynt yn rhai goleuedig yn dweud enillwyr y llwybr , sut mae’r proclaimer ddisgrifio,

Eglurwch y abider ar y llwybr , ac yn esbonio i mi y soiler y llwybr.

86 . Dywedodd y Bendigaid Un:

ßWith amheuon chwalu , saeth tynnu allan a thrachwant chwalu ynghlwm wrth ddiflannu ,

Mae’n arweinydd i’r byd ynghyd â’r duwiau . Ones goleuedig dweud o’r fath yn enillwyr y llwybr.

87 . Un gan wybod yr uchaf fel yr uchaf , yn pregethu ac esbonio yr un Addysgu ,

Mae hynny’n saets ddiwyro , amheuon goresgyn, yn ail bhikkhu , y proclaimer y llwybr.

88 . Mae’n sy’n byw yn ôl y Addysgu pregethu yn dda , yn fedrus ac yn mindfully ,

Datblygu’r cyflyrau meddyliol nid blameworthy , yn drydydd bhikkhu , y abider ar y llwybr .

89 . Gwisgo fel un rhinweddol y ffynhonnau lleidr briffordd beiddgar ,

Yr un swnllyd heb eu hyfforddi dwyllodrus , bywydau cuddio , mae’n soiler y llwybr.

90 . Mae’n
anodd ar gyfer yr un cyffredin i wybod hyn, mae’r disgyblion fonheddig
doeth , yn gwybod pob un ohonynt , fel y maent mewn gwirionedd ,

Gan wybod , nad ydynt yn rhoi ffydd ynddynt , sut y gallai’r amhur drygionus yn cael eu cymharu â’r pur nad annuwiol . “

72 . Fel y llew : brenin anifeiliaid sy’n darostwng y Tusker ac yn crwydro’r ,
Digonedd o lwybrau ac anheddau jyngl , yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

73 . Datblygu cariadus caredigrwydd, equanimity , tosturi , rhyddhau ac yn ddiweddarach llawenydd cynhenid ​​,
Heb elynion unrhyw le yn y byd , yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

74 . Rhowch y gorau iddi trachwant , casineb a dwyll a thorri i fyny y bondiau ,
Ddim yn gofalu hyd yn oed ar gyfer bywyd, yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.