Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka nīti Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 112 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
September 2019
M T W T F S S
« Aug    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30  
11/29/13
1116 to 1121 LESSONS 291113, 301113,011213,021213,031213,041213 FRIDAY, SATURDAY,SUNDAY,MONDAY,TUESDAY (CONTD) FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY chandrasekhara.tipitka@gmail.com Rector Jagatheesan Chandrasekharan’s grand children wish to celebrate his 71st Birth Anniversary on 3rd December 2013. Hence lessons till 04-12-2013 are sent in advance.
Filed under: General
Posted by: site admin @ 1:21 am


50) Classical Lao

3. Khaggavisàna Sutta. -
Rhinoceros ໄດ້.

ສປປລາວຄລາສສິກ


ສິນລະປະຂອງການໃຫ້

3 . Sutta Khaggavisàna . -
rhinoceros ໄດ້.

1116 ປະສົບການ 291113 ວັນສຸກ

72 . ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ຊ້າງ : ຄົນຂອງ ສັດເດຍລະສານ ທີ່ subdues tusker ແລະ roams ,
ອຸດົມສົມບູນ ເສັ້ນທາງໄປສູ່ ໄກ່ປ່າ ແລະ ທີ່ຢູ່ອາໃສ , fare ດຽວ ຄື rhinoceros horned ດຽວ .

1117 ປະສົບການ 301113 ວັນເສົາ

73 . ການພັດທະນາ ຄວາມຮັກ , ຄວາມເມດຕາ , equanimity , ຄວາມເຫັນອົກເຫັນ ມາ , ແລະຄວາມສຸກ intrinsic ຕໍ່ມາ,
ໂດຍບໍ່ມີການ ສັດຕູ ທຸກບ່ອນໃນໂລກ , fare ດຽວ ຄື rhinoceros horned ດຽວ .

1118 ປະສົບການ 11213 ວັນອາທິດ

74 . ໃຫ້ເຖິງ greed hate, ແລະຄວາມຫຼົງ ແລະ ການຕັດເຖິງການ ພັນທະບັດ ,
ບໍ່ ເປັນຫ່ວງເປັນໄຍ ເຖິງແມ່ນວ່າ ສໍາລັບ ຊີວິດຂອງ , fare ດຽວ ຄື rhinoceros horned ດຽວ .

1119 ປະສົບການ 21213 ວັນຈັນ

75 . ໃນມື້ນີ້ ມິດຕະພາບແລະ ສະມາຄົມ ມີຄວາມສະເຫມີ ສໍາລັບ ເຫດຜົນບາງ,
ປະຊາຊົນແມ່ນ ມີ ປັນຍາ ຕ່ໍາ ແລະການປະພຶດ ທີ່ບໍ່ສະອາດ , fare ດຽວ ຄື rhinoceros horned ດຽວ .

1120 ປະສົບການ 31213 ວັນອັງຄານ

4 . Kasãbhàradvàja Sutta ,

ຊາວກະສິກອນ Bhàradvàja .

ຂ້າພະເຈົ້າ ໄດ້ຍິນ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງ .

ເມື່ອໃດທີ່ ຫນຶ່ງ ຕາຍ ມີຊີວິດຢູ່ ໃນ Ekanàliya ບ້ານ Brahmin ໃນ Magadha , ໃນບັນດາ ເຂດເນີນພູ ພາກໃຕ້. ໃນມື້ທີ່ ແນ່ນອນໃດຫນຶ່ງ ປະມານຫ້າ ຮ້ອຍ ປະຊາຊົນ ໄດ້ຮັບການ ໄຖດິນແລະ ທົ່ງນາຂອງ ຊາວກະສິກອນ Bhàradvàja ໄດ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ,
ໄດ້ ຕາຍ ຫນຶ່ງ ເອົາໃຈໃສ່ ກ່ຽວກັບ ອາພອນທີ່ສວຍ ໃນຕອນເຊົ້າແລະ ກິນ ໂຖປັດສະວະ
ແລະ ອາພອນທີ່ສວຍ ເຂົ້າໄປໃກ້ ສະຖານທີ່ ເຮັດວຽກຂອງ ຊາວກະສິກອນ Bhàradvàja
ໄດ້.
ຊາວກະສິກອນ
ໃນເວລາທີ່ ໄດ້ ແຈກຢາຍ ສະບຽງອາຫານ ແລະພອນ ຫນຶ່ງ ໄດ້ຍ່າງມາຫາ ສະຖານທີ່
ບ່ອນທີ່ ສະບຽງອາຫານ ໄດ້ແຈກຢາຍ ແລະ ໄດ້ຢືນຢູ່ ບໍ່ມີສໍາລັບ ທານ ໄດ້.

Brahmin ໄດ້ ເຫັນ ຕາຍ ຫນຶ່ງ ຢືນສໍາລັບການ ທານ ໄດ້ກ່າວວ່າ: ” reclusive ເປັນ , ຂ້າພະເຈົ້າ plow ແລະ sow ແລະ

ຫຼັງຈາກນັ້ນ ໄດ້ຮັບສ່ວນ ສະບຽງອາຫານ , ທ່ານ ເກີນໄປ ໄຖ ແລະ sow ແລະຮັບສ່ວນ ສະບຽງອາຫານ . .

ປະທານພອນໃຫ້ ທ່ານຫນຶ່ງກ່າວວ່າ :

ßBrahmin , ຂ້າພະເຈົ້າ ເກີນໄປ ໄຖ ແລະ sow ແລະຮັບສ່ວນ ສະບຽງອາຫານ .
Brahmin ໄດ້ກ່າວວ່າ, SS ພວກເຮົາ ບໍ່ເຫັນ yoke ດີ Gotama ຂອງ , plow , ຮຸ້ນ
plow , ການຂັບລົດ ໄມ້ ຫຼື ຄວາຍ , ທັນ ດີ Gotama ເວົ້າວ່າ ຂ້າພະເຈົ້າ plow ,
sow ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ ໄດ້ຮັບສ່ວນ ສະບຽງອາຫານ

SS ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຊາວກະສິກອນ Bhàradvàja ໄດ້ ແກ້ບັນຫາ ໄດ້ຮັບພອນ ຫນຶ່ງ ໃນຂໍ້ທີ .

76 . ßWe ຮູ້ວ່າ ຊາວກະສິກອນ ໄດ້ ດີ , ພວກເຮົາ ບໍ່ໄດ້ ເຫັນພຣະອົງ plowing . ,

ບອກພວກເຮົາ plowing ນັ້ນ, ພວກເຮົາ ຕ້ອງການ ທີ່ຈະຮູ້ວ່າ plowing ຂອງທ່ານ. .

77 . ßFaith ແມ່ນ ແນວພັນເຂົ້າ, austerities ຝົນ , ປັນຍາ yoke ແລະ plow ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ,

conscientiously pole, ໃຈ reins ໄດ້ , ແລະສະຕິ ເປັນ ໄມ້ ຂັບລົດ ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ .

78 . restrained ຢູ່ໃນຮ່າງກາຍ ແລະ ຄໍາສັບຕ່າງໆ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ ຈໍານວນສິດທິ ທີ່ຈະ ໄດ້ຮັບສ່ວນ

ແທ້ຈິງແລ້ວ ຂ້າພະເຈົ້າ ເຮັດໄດ້ mowing , ແລະ forbearance ແມ່ນການປ່ອຍ ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ .

79 . ຄວາມພະຍາຍາມ ແມ່ນ oxen yoked ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ , ເພື່ອດໍາເນີນ ການໃນຕອນທ້າຍ ຂອງ yoke ໄດ້ ,

ມີ ຖ້າຫາກວ່າ ທ່ານ ໄປ ບໍ່ຢຸດ , ທ່ານຈະບໍ່ grieve .

80 . Ploughing ໃນລັກສະນະ ນີ້ , ຜົນໄດ້ຮັບ ໃນ ຫມາກໄມ້ຂອງ deathlessness ໄດ້ ,

Ploughing ດັ່ງນັ້ນທ່ານ ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກ ຈາກການ ່ິນເຫມັນ ທັງຫມົດ .

ຫຼັງຈາກນັ້ນ,
ຊາວກະສິກອນ ໄດ້ຮັບຜິດຊອບ Bhàradvàja porridge ອຸດົມສົມບູນ ເຂົ້າໄປໃນ
ໂຖປັດສະວະ bronze ເປັນ huge ແລະສະຫນອງໃຫ້ ມັນ ໄດ້ ຕາຍ ຫນຶ່ງ ແລະ ກ່າວວ່າ.

SS ດີ Gotama , ຮັບສ່ວນ ຂອງການ porridge ໄດ້ ນັບຕັ້ງແຕ່ທ່ານ plow ສໍາລັບ deathlessness .

81 . ßLook , Brahmin ສະບຽງອາຫານ , ເພີ່ມຂຶ້ນໂດຍ chanting verses ແມ່ນບໍ່ເຫມາະສົມ ສໍາລັບ ຂ້າພະເຈົ້າ

ຕໍ່ມາ ຮູ້ຈັກ ຄໍາສອນຂອງ , ບໍ່ enlightened ສັ່ງສອນ ໃນປັດຈຸບັນ ໄປໄດ້.

82. ສະເຫນີໃຫ້ eatables ທີ່ ແລະເຄື່ອງດື່ມ ບາງ sage ດີພ້ອມ ຜູ້ທີ່ ໄດ້ທໍາລາຍ ຄວາມຕ້ອງການ ,

ໄດ້ ຫມົດນອກຈາກ ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ , ມັນຈະກາຍເປັນ ພາກສະຫນາມ ຂອງ ຄຸນ ຫນຶ່ງ ຄວນ ຄາດວ່າຈະມີ .

ອປສ ? Gotama ທີ່ດີ, ການ ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າ ຈະ ສະເຫນີໃຫ້ porridge ນີ້ , “

ßBrahmin
, ໃນບັນດາພຣະ ແລະຜູ້ຊາຍ , Màras , Brahma , ແລະຊຸມຊົນຂອງ reclusive ເປັນ
ແລະ Brahmins ໄດ້ , ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ ເຫັນຄົນ ຜູ້ທີ່ ຮັບສ່ວນ porridge ນີ້ , ສ
ສາມາດ ຍ່ອຍອາຫານ ມັນ , ນອກຈາກ ເປັນ ຫນຶ່ງ ຫມົດ ດັ່ງນັ້ນ ຫຼື ເປັນສານຸສິດ
ຂອງ ຫນຶ່ງ ຫມົດ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ .
ເພາະສະນັ້ນ ຖິ້ມມັນໄປ ສະຖານທີ່ ບ່ອນທີ່ມີ ສີຂຽວ ບໍ່ມີ , ຫຼື ເຮັດໃຫ້ມັນ ເຂົ້າໄປໃນ ນ້ໍາ ບາງ ບ່ອນທີ່ມີການ ບໍ່ມີ ສິ່ງມີຊີວິດ .

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, Brahmin Bhàradvàja ໂຍນ porridge ທີ່ ເຂົ້າໄປໃນ ນ້ໍາ ບາງ ບ່ອນທີ່ມີການ ບໍ່ມີ ສິ່ງມີຊີວິດ . porridge
thrown ເຂົ້າໄປໃນ ນ້ໍາ ນັ້ນ, ເຮັດໃຫ້ ສຽງ hiss ແລະ fumigated , ຄື
Ploughshares ຮ້ອນ ຕະຫຼອດມື້ ເອົາໃຈໃສ່ໃນ ນ້ໍາ ທີ່ຈະ ໃຫ້ໄດ້ ສຽງ hissing
ແລະ fumigate .
ຫຼັງຈາກນັ້ນ,
ຊາວກະສິກອນ Bhàradvàja ສັບສົນ ແລະ ມີຂົນ ຢືນ ສຸດທ້າຍ , ໄດ້ເຂົ້າໄປໃກ້ ຕາຍ
ຫນຶ່ງ , ແລະການວາງ ຫົວຂອງຕົນ ທີ່ພຣະບາດ ຂອງຕາຍ ຫນຶ່ງ ໄດ້ ກ່າວວ່າ:

ßGood Gotama , ໃນປັດຈຸບັນ ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ ! ຂ້າພະເຈົ້າ ເບິ່ງຄືວ່າ ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ overturned ແມ່ນ ໃນປັດຈຸບັນ Re: ການຕິດຕັ້ງ . ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ ການຄຸ້ມຄອງ ແມ່ນໄດ້ ສັງເກດເຫັນ , ຫນຶ່ງໃນ ຜູ້ທີ່ ໄດ້ສູນເສຍ ວິທີການ ຂອງຕົນແມ່ນ ສະແດງໃຫ້ເຫັນ ວິທີທາງການ . ແລະ ຄືກັນກັບວ່າ ເປັນ lamp ໄດ້ ມີແສງ ສໍາລັບ ຊ້ໍາ , ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ມີ ຕາ ສາມາດເບິ່ງ ຮູບແບບ . Gotama ທີ່ດີ , ໃນ ວິທີການຕ່າງໆ ທີ່ທ່ານໄດ້ ອະທິບາຍວ່າ ການສິດສອນ. ໃນປັດຈຸບັນ ຂ້າພະເຈົ້າ ໃຊ້ເວລາ ອົບພະຍົກໃນ ທີ່ດີ Gotama , ໃນ ການສິດສອນ ແລະການສື່ສານ bhikkhus ໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າ ອາດຈະຮັບ ໄດ້ ໂດຍການໄປແລະ ພິທີການສູງ ໃນ ຍຸກສະໄຫມຂອງ ທີ່ດີ Gotama ໄດ້.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຊາວກະສິກອນ Bhàradvàja ໄດ້ຮັບ ການ ໂດຍການໄປແລະ ພິທີການສູງ ໃນ ຍຸກສະໄຫມ ຂອງຕາຍ ຫນຶ່ງ. ທັນທີຫຼັງຈາກ
ພິທີການສູງ venerable Bhàradvàja secluded ແລະ ຖອນອອກຈາກການ ອາໃສ
ທີ່ແອອັດໄດ້ ຢ່າງພາກພຽນ ເພື່ອ dispel , ແລະ ກ່ອນທີ່ຈະ ຍາວ, ສໍາລັບ ເຫດຜົນ
ໃດກໍ່ຕາມ ລູກຊາຍຂອງ clansmen rightfully ອອກຈາກ ຄອບຄົວແລະ ອອກໄປ,
ວ່າໃນຕອນທ້າຍ ທີ່ສູງທີ່ສຸດ ຂອງ ຊີວິດ ທີ່ສັກສິດ ໂດຍຕົນເອງ ຮູ້ສຶກ ອາໃສ .
ພຣະອົງ
ຕົນເອງ ຮູ້ວ່າ , ການເກີດ ຖືກທໍາລາຍ, ຊີວິດ ທີ່ສັກສິດ ແມ່ນ ມີຊີວິດຢູ່
ກັບທີ່ສຸດ, ມີບໍ່ມີຫຍັງ ຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະ ຕ້ອງການ ສໍາລັບການ ເປັນ .
venerable Bhàradvàja ໄດ້ກາຍເປັນຫນຶ່ງ ຂອງ arahants ໄດ້. 1

1121 ປະສົບການ 41213 ວັນພຸດ

5 . Cunda Sutta

ເພື່ອ Cunda .

83 . Cundakammàraputta ຖາມ ຕາຍ ຫນຶ່ງ:

SSI ຂໍໃຫ້ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ enlightened ສະຫລາດຂອງ ການສິດສອນ , ການ ທີ່ສູງສົ່ງ ທັງສອງ chariot ເປົ່າ ຟຣີ ຂອງ ຄວາມໂລບ ,

ວິທີການ ຈໍານວນຫຼາຍ reclusive ເປັນ ແມ່ນ ບໍ່ມີໃນໂລກ “

84. ປະທານພອນໃຫ້ ທ່ານຫນຶ່ງກ່າວວ່າ :

ßCunda , ມີພຽງແຕ່ ສີ່ , ບໍ່ ຫ້າ ເປັນ , ຖາມວ່າ, ຂ້າພະເຈົ້າ ຈະອະທິບາຍ ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີ ຕົວຢ່າງ ,

ຊະນະເລີດ ຂອງເສັ້ນທາງ , ການປະກາດ ຂອງ ທາງການ, abider ກ່ຽວກັບ ເສັ້ນທາງແລະການ soiler ຂອງເສັ້ນທາງ .

85. Cundakammàraputta ຖາມ ຕາຍ ຫນຶ່ງ:

ßTo ໃຜ ເຮັດ ບໍ່ enlightened ເວົ້າວ່າ ຊະນະເລີດ ຂອງ ເສັ້ນທາງ, ວິທີການ ປະກາດພຣະ ໄດ້ ອະທິບາຍ ,

ອະທິບາຍ abider ໄປຕາມເສັ້ນທາງ ໄດ້, ແລະ ອະທິບາຍໃຫ້ ຂ້າພະເຈົ້າ soiler ຂອງເສັ້ນທາງ .

86 . ປະທານພອນໃຫ້ ທ່ານຫນຶ່ງກ່າວວ່າ :

ßWith ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ dispelled , ລູກສອນ ດຶງອອກ ແລະ ຄວາມໂລບມາກ dispelled ແມ່ນຕິດກັບ ການສູນພັນ ,

ພຣະອົງເປັນ ຜູ້ນໍາ ໂລກ ຮ່ວມກັນ ກັບ ພຣະໄດ້ . ຄົນ Enlightened ເວົ້າ ດັ່ງກ່າວ ແມ່ນຊະນະເລີດ ຂອງເສັ້ນທາງ .

87. ຫນຶ່ງ ຮູ້ ທີ່ສູງທີ່ສຸດ ເປັນ ທີ່ສູງທີ່ສຸດ , ຈະ ສັ່ງສອນແລະສອນ ດຽວກັນ ອະທິບາຍ ,

ວ່າ sage unwavering , ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ ເອົາຊະນະ , ແມ່ນ bhikkhu ຄັ້ງທີສອງ , ປະກາດ ຂອງເສັ້ນທາງ .

88 . ພຣະອົງ ຜູ້ທີ່ ອາໃສຢູ່ ຕາມ ຄໍາສອນຂອງ ປະກາດ ດຽວກັນ , skilfully ແລະ ສະຕິ ,

ການພັດທະນາ ປະເທດ ຈິດ ບໍ່ blameworthy , ແມ່ນ bhikkhu ທີສາມ , abider ໄປຕາມເສັ້ນທາງ ໄດ້.

89 . ປອມແປງເປັນ ຫນຶ່ງ ໃນຄຸນນະທໍາ ໃນພາກຮຽນ spring robber ທາງດ່ວນ daring ,

ການ deceitful ຫນຶ່ງ noisy untrained , ຊີວິດ disguised , ເຂົາ ແມ່ນ soiler ຂອງເສັ້ນທາງ .

90 . ມັນເປັນການຍາກ
ສໍາລັບການຫນຶ່ງ ປະຊຸມສະໄຫມ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ການເຫຼົ່ານີ້ , ສານຸສິດ ທີ່ສູງສົ່ງ
ທີ່ສະຫລາດ , ຮູ້ ທັງຫມົດຂອງ ພວກເຂົາ , ຕາມຄວາມເປັນຈິງ ,

ໂດຍທີ່ຮູ້ຈັກ
ເຂົາເຈົ້າ ບໍ່ເອົາ ສາດສະຫນາ ໃນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ , ເຮັດແນວໃດ ຈະສາມາດ
ທີ່ບໍ່ສະອາດ ຄົນຊົ່ວ ຈະຖືກ ເມື່ອທຽບກັບ ບໍ່ໄດ້ ຊົ່ວ ອັນບໍລິສຸດ .

72 . ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ຊ້າງ : ຄົນຂອງ ສັດເດຍລະສານ ທີ່ subdues tusker ແລະ roams ,
ອຸດົມສົມບູນ ເສັ້ນທາງໄປສູ່ ໄກ່ປ່າ ແລະ ທີ່ຢູ່ອາໃສ , fare ດຽວ ຄື rhinoceros horned ດຽວ .

73 . ການພັດທະນາ ຄວາມຮັກ , ຄວາມເມດຕາ , equanimity , ຄວາມເຫັນອົກເຫັນ ມາ , ແລະຄວາມສຸກ intrinsic ຕໍ່ມາ,
ໂດຍບໍ່ມີການ ສັດຕູ ທຸກບ່ອນໃນໂລກ , fare ດຽວ ຄື rhinoceros horned ດຽວ .

74 . ໃຫ້ເຖິງ greed hate, ແລະຄວາມຫຼົງ ແລະ ການຕັດເຖິງການ ພັນທະບັດ ,
ບໍ່ ເປັນຫ່ວງເປັນໄຍ ເຖິງແມ່ນວ່າ ສໍາລັບ ຊີວິດຂອງ , fare ດຽວ ຄື rhinoceros horned ດຽວ .

75 . ໃນມື້ນີ້ ມິດຕະພາບແລະ ສະມາຄົມ ມີຄວາມສະເຫມີ ສໍາລັບ ເຫດຜົນບາງ,
ປະຊາຊົນແມ່ນ ມີ ປັນຍາ ຕ່ໍາ ແລະການປະພຶດ ທີ່ບໍ່ສະອາດ , fare ດຽວ ຄື rhinoceros horned ດຽວ .





51) Classical Latin

III. Khaggavisàna Sutta. -
Rhinocerotis.

classicorum Latinorum

ART dandi
III . Khaggavisàna Sutta . -
Rhinocerotis .

In adiutórium meum inténde MCXVI R. (CCXCI)CXIII

LXXII . Quasi leo : bestia , quam rex et errat tusker domat ,
Abundant tabernacula , et semitas superbia , sicut ad unam tantummodo noxam rhinoceros .

SABBATO MCXVII R. (CCCI)CXIII

LXXIII . Lorem misericordiam , animi aequitas, misericordia motus est , et sequentibus se gaudium remissionis ,
Undique hostibus , sicut unus solus rhinoceros minoraberis .

Lectio v MCXVIII (XI)CCXIII

LXXIV . Da Cupiditati conciderunt odio erroris vincula
Ut aiunt, ne quidem ad vitam , una agente, sicut in uno rhinoceros .

R. MCXIX (XXI)CCXIII Feria

LXXV . Hodie consortia amicitiae , et semper , aliqua ratione,
Populus cum low impuris moribus et sapientiam , tantum valent, ut in uno rhinoceros .

R. MCXX (XXXI)CCXIII hiis

IV . Kasãbhàradvàja Sutta ,

Agricola Bhàradvàja .

Audivi sicut .

Aliquam porttitor nec in castellum, quod erat in eo beatus in Ekanàliya Magadha , in cuius australi plaga eorum. Circa quingentos Die Bhàradvàja arabant agricola agrum . Et induere veste beatus in facto mane pateram , et accepit , et vestis , opus ad locum , in quo agricolae Bhàradvàja . Tum rusticus dividebat cibus cibo distribueretur beatus et stetit iuxta ubi stipem .

Quod cum vidisset beatus porttitor nec pro eleemosyna dixit : ” otiose , et seminant dolores, et ego arare

et cibum participes sunt , tu quoque , arare , seminare, et escas , et participes . .

Benedictus , inquit ,

ßBrahmin , arare quoque et serere cibi participamus .
Et dixit, porttitor nec , ß , non videtur bona Gotama iugum , aratrum
vomere , consectetur ligno bubalorum , et bona mea , dicit Gotama arare ,
seminare, et escas , participant

ß agricola Bhàradvàja locutus est beatus in modulationem carminis transferre.

LXXVI . arator ßWe bene scire , eum videre non aratris. ,

Dic nobis aratro, scire possimus aratris. .

LXXVII . ßFaith semen, austeritatibus pluvia jugi sapientia aratro

Religionis poli , mentem renes , et memoriam magna est lignum .

LXXVIII . Et corpus subtile in verbis ius scio participent

Immo diligo tonsionem, moderatio atque mea.

LXXIX . Iuncti Conatus est currere post iugum

Et si tu non-statur, nec dolere.

LXXX . EXARO in hunc modum , ex quo fructus deathlessness ,

Sic omni liberati sunt ARATIO injucunda.

Pulticula Bhàradvàja lauta agricola et dabat ingens uas aeneum et beatus .

ß Gotama bonum , trahunt a pulticula cum arant deathlessness .

LXXXI . ßLook , porttitor nec , panis et cantat ibi est, non mihi,

Magisterium memor fieri , illuminati, iam in recta praedicent .

LXXXII . Offeret illa cibos veniant, et bibens, et perfectus est vir sapiens, qui destruxit quidem desiderat aliquid ,

Num ultra dubia , sed ad unum, expectans ut fiat agro meritum .

stamus ? Gotama bonum , ad quem huiusmodi pulticula , “

ßBrahmin
, in deos, homines , vexatus , Brahmas , et communitas et recluses
Bragmanorum , non video participatio qui hoc polentam , potest etiam
plene concoquere , ita a se et egressus est unus in quam discipuli, ita
ut nusquam unus .
Ubi ergo non est, mittere , mitte in aquam, ubi aut non viventibus.

Et miserunt eum in Bhàradvàja porttitor nec , quod in aqua pulticula , ubi nulli sunt . Quod pulticula in aquam , et dedit ex sonus suffita , vomere , sicut aqua calefacta per diem in sibilum , et daret suffire . Pilis in altum surgentibus , quatiat Bhàradvàja agricola accessit beatus, ad pedes ejus , et posito beatus ait

ßGood Gotama , scio ; Nunc mihi videtur quod iterum everti elit. Crinitum quid sistitur videndum, apparet sicut qui modo amisit . Tenebras et quasi lucerna accensa , ut videret oculis qui sunt. Bonum Gotama varie exposueris doctrina . Bonum autem Gotama confugerint in Communitatem bhikkhus docendi . Ut autem sciatis exitu superioris ordinis , et in bono sit dispensatio Gotama .

Sortitus exitum Bhàradvàja agricola dispensationis ordinem superioris et Benedicti . Mox
reducto ad altiorem ordinem venerabilis Bhàradvàja et a populo mansit
diligenter discutere , et mox , quacumque de causa, filii et fratres ,
et iure exire domo exire , ut per se summum castissimam vitam
consequendum finem habuit.
Noverat , natus est regio, sanctus est vita ad finem , nihil magis optare. Venerabiles Bhàradvàja arahants fiebat . I

R. MCXXI (XLI)CCXIII reparat

V . Cunda Sutta

Ut Cunda .

LXXXIII . Benedictus Cundakammàraputta interrogavit :

ßI interrogare Dominum illustratum sapiens , doctrina , duabus pedes, et auriga nobilis, ab avaritia ,

Quam multi sunt in mundo recluses “

LXXXIV . Benedictus , inquit ,

ßCunda sunt nisi quatuor , non quinto , dixit ad eos: ostendam exemplis

VICTOR iter itineris prædicator , et in via soiler abider semitam.

LXXXV . Benedictus Cundakammàraputta interrogavit :

ßTo quibus illuminati, arcu dicunt de via , quam quae est per praeconem ,

Explicare abider in via , et viam soiler expromerent .

LXXXVI . Benedictus , inquit ,

ßWith expetant , sagitta exempta avaritia enim est, et trahi ad internecionem ,

Dux cum mundus deorum est . Illuminati sunt tales qui in viam arcu .

LXXXVII . Summi summum scientem , eadem doctrina exponitur et praedicarent ,

Quod cum alia certa , dubiis victus , secunda bhikkhu est , in via est nuntius .

LXXXVIII . Et qui juxta puteum praedicatur doctrina , et hujus docte mindfully ,

Suspendisse culpa mentis status tertius bhikkhu et abider in semita.

LXXXIX . Audacia latro probus habitu fontes

Rudis in tumultum , dolosi , vitae habitu , qui est in via soiler .

XC . Ordinaria scire difficile est sapiens nobilem discipuli omnes scire , quod sint;

Scientes ergo non fide, non poterit comparari impium impie impurus purus .

LXXII . Quasi leo : bestia , quam rex et errat tusker domat ,
Abundant tabernacula , et semitas superbia , sicut ad unam tantummodo noxam rhinoceros .

LXXIII . Lorem misericordiam , animi aequitas, misericordia motus est , et sequentibus se gaudium remissionis ,
Undique hostibus , sicut unus solus rhinoceros minoraberis .

LXXIV . Da Cupiditati conciderunt odio erroris vincula
Ut aiunt, ne quidem ad vitam , una agente, sicut in uno rhinoceros .

LXXV . Hodie consortia amicitiae , et semper , aliqua ratione,
Populus cum low impuris moribus et sapientiam , tantum valent, ut in uno rhinoceros .




Classical Lithuanian

3. Khaggavisàna Sutta. -
Raganosis.

Klasikinė lietuvių

ART OF MAS

3 . Khaggavisàna Sutta . -
Raganosis .

1116 PAMOKA 291.113 penktadienis

72 . Kaip liūtasžvėrių karalius , kuris pavergė Tusker ir klajoja ,
Gausu džiunglių keliai ir būstus , sekasi vien kaip atskirų raguotas raganosis .

1117 PAMOKA 301.113 šeštadienis

73 . Plėtoti meilės gerumo , šaltakraujiškumas , užuojautos , išleidimas ir vėliau vidinę džiaugsmą ,
Be priešų visame pasaulyje , sekasi vien kaip atskirų raguotas raganosis .

1118 PAMOKA 11213 sekmadienis

74 . Pasiduoti godumas , neapykantą ir iliuziją ir sukapoja obligacijas ,
Ne rūpintis net už gyvybę, sekasi vien kaip atskirų raguotas raganosis .

1119 PAMOKA 21213 pirmadienis

75 . Šiandien draugystę ir asociacijos yra visada kažkodėl
Žmonės su mažo išminties ir negrynas elgesio , sekasi vien kaip atskirų raguotas raganosis .

1120 PAMOKA 31213 antradienis

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Ūkininkas Bhàradvàja .

Aš taip girdėjau .

KaiPalaimintas Vienas gyveno Brahmin kaimo Ekanàliya į Magadha , tarp pietinių kalvų. Tam tikrą dieną apie penki šimtai žmonių arė ūkininko Bhàradvàja laukus. TadaPalaimintas
Vienas įdėti į drabužius ryte ir atsižvelgiant dubenėlį ir drabužius
kreipėsi į darbo vietą, ūkininkui Bhàradvàja .
Ūkininkas tuo metu buvo paskirstyti maistą irŠvč Vienas kreipėsi į vietą, kur maistas buvo platinamas ir stovėjo ten išmaldos .

Brahmanas matomeŠvč Vienas stovi išmaldos sakė: ” atsiskyrėlis , aš plūgas ir sėti , ir

tada valgyti maistą , jūs taip pat plūgas ir sėti , ir valgyti maisto. .

Palaimintas Vienas sakė:

ßBrahmin , aš taip pat plūgas ir sėti , ir valgyti maisto. “Brahmin
sakė , SS Mes nematome geras Gotama savo jungą , plūgas , plūgas dalį ,
vairavimo lazdą ar buivolių , dar geras Gotama sako, aš plūgas , sėti
ir tada valgyti maistą

ß Tadaūkininkas Bhàradvàja skirtas Švč Vienas eilutėje .

76 . ßWe žinau ūkininką , labai gerai , mes nematome jo arimo . ,

Pasakykite mums, kad arimas , mes norėtume žinoti savo arimo . .

77 . ßFaith yrasėkla , askezių lietaus , išminties savo pečių mano jungą ir plūgą ,

Sąžiningumaspolių , proto vadžias , ir atidumas yra mano vairavimo lazda .

78 . Suvaržytas kūno ir žodžių , aš žinau teisingą sumą įsitraukti

Iš tiesų aš koszeniem ir pakantumas yra mano spaudai.

79 . Pastangos yra mano rodantis jaučiai , paleisti į jungą pabaigoje

Ten, jei jūs einate non-stop , jums nereikės graužtis .

80 . Arimas tokiu būdu, susidaro iš deathlessness vaisių ,

Taip Arimas esate atleidžiamas nuo visų nemalonumų .

Tadaūkininkas Bhàradvàja tarnavo daug košės į milžinišką bronzos dubenį ir pasiūlė jį Šlovingojo ir pasakė.

ß Geras Gotama , valgyti košės , nes jūs plūgas deathlessness .

81 . ßLook , Brahmanas , maisto įgyta giedojimo eilutes netinka man

Vis prisimindama Mokymo , šviesuolių tie pamokslauti į teisingą momentu.

82 . Siūlau šias maistas ir gėrimai į kai tobulos išminčiaus , kuris sunaikino norus ,

Peržengė abejonių , jis tampanuopelnus vienam tikisi nuopelnus srityje.

SSO ! Geras Gotama , kuriam aš pasiūlyti šį košė “

ßBrahmin
, tarp dievų ir žmonių , Maras , Brahmas iriš recluses ir brahmanai
bendruomenė , nematau visiems, kurie patekę šią košę , galima visiškai
suvirškinti , išskyrus Taigi žengė dar vieną ar dėl to žengė dar vieną
mokinį .
Todėl mesti jį į vietą, kur nėra žalia, arba įdėti jį į šiek tiek vandens , kur nėra gyvenimo dalykų .

TadaBrahmin Bhàradvàja išmetė tą košę į trupučiu vandens , kur nebuvo jokių gyvenimo dalykų . Kad
košė įmestas į vandenį, padarė šnypštimo garsą ir fumiguojamas , kaip
noragas įkaitintu per dieną į vandenį duos šnypštimo garsą ir Odymić .
Tadaūkininkas
Bhàradvàja išsigandęs ir plaukais stovi ant pabaigos , kreipėsi į Švč
One, ir pradėti savo galvą Švenčiausiosios Vienas pėdų sakė:

ßGood Gotama , dabar aš žinau ! Man atrodo, kad kažkas panaikino dabar iš naujo įdiegti . Kažkas , kuriems yra matomas , Tas, kuris prarado savo kelią rodomas kelią. Ir kaip norslempos buvo apšviesta ir tamsoje , kad tie, kurie turi akis gali pamatyti formas. Geras Gotama , įvairiais būdais jums paaiškino Mokymą . Dabar aš pasitikiu geros Gotama , į mokymo ir bhikkhus Bendrijoje. Ar galiu gautivyksta pirmyn ir didesnį koordinavimą gero Gotama dieviškoji tvarka.

Tadaūkininkas Bhàradvàja gautivyksta pirmyn ir didesnį koordinavimą ir Švč vienos dieviškosios . Netrukus
po to,didesnis koordinavimas garbinga Bhàradvàja nuošalus ir pasitraukė
iš minios gyventi uoliai išsklaidyti , ir prieš ilgas , dėl kokios nors
priežasties sūnūs clansmen teisėtai išvykti iš namų ir eiti pirmyn ,
kad aukščiausią galą šventą gyvenimą save realizuoja buveinė .
Jis pats žinojo , gimimo bus sunaikintas,šventas gyvenimas gyveno iki galo, nėra nieko daugiau norėti . Palaimintojo Bhàradvàja tapo viena iš arahants . 1

1121 PAMOKA 41213 trečiadienis

5 . Cunda Sutta

Norėdami Cunda .

83 . Cundakammàraputta paprašė Šlovingojo :

SSI paklausti išmintingas nušvitęs viešpačiu Mokymo ,kilnus du kojos vežėjas be godumo ,

Kiek recluses ten pasaulyje “

84 . Palaimintas Vienas sakė:

ßCunda , yra tik keturios , o nepenkta, paklausė , aš juos paaiškinti su pavyzdžiais ,

Nugalėtojas kelio , skelbėjas tako , abider kelyje ir kelio Soiler .

85 . Cundakammàraputta paprašė Šlovingojo :

ßTo kuriems nereikia šviesuolių tie pasakyti nugalėtojai keliu, kaip yraaprašyta skelbėjas ,

Paaiškinkite kelyje abider , ir paaiškinti man tą kelią Soiler .

86 . Palaimintas Vienas sakė:

ßWith abejones išsklaidė , rodyklė ištrauktas ir godumas išsklaidė pridedamas prie išnykimo ,

Jis yralyderis pasaulyje kartu su dievais . Apšvietos tie sako toks yra laimėtojai keliu.

87 . Vienas žinantaukščiausia kaipdidžiausias, būtų skelbti ir aiškinti tą patį Mokymą ,

Tai tvirta šalavijas, abejonių įveikti , yra antras bhikkhu ,Kelio skelbėjas .

88 . Tas, kuris gyvena pagal gerai skelbė mokymo , meistriškai ir Atidžiai ,

Plėtoti psichikos būsena nėra peiktinas , yra trečia bhikkhu ,kelyje abider .

89 . Užmaskuoti kaip dorą vienas įspūdingus užmiestyje plėšikas spyruoklės ,

Apgaulingas neišauklėtas triukšmingas vienas gyvenimai užslėptas , jis yra Soiler iš kelio .

90 . Sunkupaprastas vienas žinoti tai , išmintingi kilmingi mokiniai , žinome visi, nes jie tikrai yra ,

Žinant , jie nedėkite tikėjimą jais, kaip būtųnedoras negrynas galima palyginti sune nedorėlis grynas .

72 . Kaip liūtasžvėrių karalius , kuris pavergė Tusker ir klajoja ,
Gausu džiunglių keliai ir būstus , sekasi vien kaip atskirų raguotas raganosis .

73 . Plėtoti meilės gerumo , šaltakraujiškumas , užuojautos , išleidimas ir vėliau vidinę džiaugsmą ,
Be priešų visame pasaulyje , sekasi vien kaip atskirų raguotas raganosis .

74 . Pasiduoti godumas , neapykantą ir iliuziją ir sukapoja obligacijas ,
Ne rūpintis net už gyvybę, sekasi vien kaip atskirų raguotas raganosis .

75 . Šiandien draugystę ir asociacijos yra visada kažkodėl
Žmonės su mažo išminties ir negrynas elgesio , sekasi vien kaip atskirų raguotas raganosis .



54) Classical Macedonian

3. Khaggavisàna Sutta. -
На носорог.

класичен македонски

УМЕТНОСТА НА ДАВАЊЕ
3 . Khaggavisàna Sutta . -
На носорог .

1116 лекција 291.113 Петок

72 . Како лав : кралот на животните кои се покорува на Tusker и талка ,
Обилуваат џунгла патеки и становите, билет сам како единствен рогови носорог.

1117 лекција 301.113 Сабота

73 . Развие добрина , рамнодушност, сочувство, ослободување и подоцна вродена радост,
Без непријатели насекаде во светот, билет сам како единствен рогови носорог.

1118 лекција 11.213 недела

74 . Се откажат од алчноста, омразата и прелест и сечеше обврзници,
Не се грижат дури и за живот, билет сам како единствен рогови носорог.

1119 лекција 21.213 понеделник

75 . Денес пријателства и здруженија се секогаш за некоја причина,
Луѓето се со ниски мудрост и нечисти однесување, билет сам како единствен рогови носорог.

1120 лекција 31.213 вторник

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Фармерот Bhàradvàja .

Слушнав на тој начин .

Откако Благословениот живеел во брамин село Ekanàliya во Magadha , меѓу јужните ридови. На одреден ден околу петстотини луѓе беа орање областа на земјоделецот Bhàradvàja . Тогаш
Благословениот стави на облека во утринските часови и преземање сад и
облека се приближува на работното место на земјоделецот Bhàradvàja .
Фармерот
во тоа време беше дистрибуција на храна и Благословениот се приближува
на местото каде што храната беше дистрибуиран и застана таму за
милостиња .

На брамин гледањето на Благословениот стои за милостиња рече: ” Затворник , јас ора и сее и

потоа се причестуваат на храната , можете исто така ора и сее и да се причестуваат на храната. .

Благословениот рече:

ßBrahmin , јас ора и сее и да се причестуваат на храната.
Рече брамин, ß Ние не ги гледаме јарем добра Готама е, плуг, плуг
акција, возење стап или биволите , но сепак добра Готама вели дека ора ,
сее , а потоа се причестуваат на храната

ß Потоа фармерот Bhàradvàja се обрати на Благословениот во стих .

76 . ßWe знае земјоделец премногу добро, што не го гледаме него орање . ,

Кажете ни што орање , сакаме да знаете вашата орање . .

77 . ßFaith е семето , austerities дождот, мудрост го Мојот јарем и плуг,

Совесност пол , умот и уздата, и mindfulness е мојот возење стап.

78 . Воздржани во телото и зборови , знам точниот износ да се причестуваат

Навистина правам косење, и стрпливост е моето ослободување.

79 . Напор е мојот yoked волови , да се кандидира до крајот на јаремот ,

Таму ако одите нон-стоп , нема да тагувам .

80 . Орање на овој начин, резултати во плодовите на deathlessness ,

Орање на тој начин ќе бидат ослободени од сите непријатност.

Потоа фармерот Bhàradvàja служи богата каша во огромен бронзен сад и го понуди на Благословениот и рече .

ß Добар Готама , се причестуваат на каша , бидејќи вие плуг за deathlessness .

81 . ßLook , брамин , храна стекнато со пеење стихови не е погодна за мене

Станува свесен за настава , просветлен оние проповеда на правилен момент .

82 . Понуда оние храни и пијалоци на некои совршенство мудрец кој уништени желби,

Помина без двојба , станува поле на заслуга на една очекуваме заслуги.

ДЗС ! Добра Готама , на кого ќе Нудам оваа каша “

ßBrahmin
, меѓу боговите и луѓето , Марас , Brahmas , и заедницата на анахорети и
Brahmins , јас не гледам некој кој се причестиме оваа каша, може
целосно да го свари , освен Така отиде или ученик на Така отиде .
Затоа се фрли на место каде што не постои зелена, или стави го во малку вода , каде што не постојат живи суштества.

Тогаш брамин Bhàradvàja фрли тоа каша во вода , каде што немаше живи суштества. Дека
каша фрлени во вода, направи подсвиркване звук и fumigated , како рало
загрева во текот на денот се стави во вода ќе даде подсвиркване звук и
fumigate .
Потоа
фармерот Bhàradvàja уплашени и со влакна стои на крајот, се приближува
на Благословениот , и ставање главата до нозете на Благословениот рече:

ßGood Готама , сега знам ! Ми се чини дека нешто поништи сега ре-инсталира . Нешто опфатени се прави видлив , Оној кој го изгубил својот пат е прикажан на патот. И како да ламба беше запалена за темнината, така што оние кои имаат очи можеше да се види форми. Добра Готама , во различни начини можете да го објасни на наставата. Сега јас се засолнат во добра Готама , во наставата и Заедницата на bhikkhus . Може ли да се добие кога ќе излезе и повисоки координација во Домострој на добра Готама .

Потоа фармерот Bhàradvàja добиени кога ќе излезе и повисоки координација во Домострој на Благословениот . Набрзо
по повисоки координација преподобниот Bhàradvàja осамена и повлечени од
толпата престој внимателно да ги отфрли , и пред долго време , за било
која причина синовите clansmen право напушти домаќинство и излезе , дека
највисок крајот на светиот живот од страна на себе реализација престој.
Тој самиот знаеше, раѓањето е уништен , светиот животот се живее до крајот , не постои ништо повеќе да сакаат. Преподобен Bhàradvàja стана една од arahants . 1

1121 лекција 41.213 среда

5 . Cunda Sutta

Да Cunda .

83 . Cundakammàraputta побара Благословениот :

SSI побара од мудар просветлен господар на наставата, благородна две нозе колар без алчност,

Колку анахорети постојат во светот “

84 . Благословениот рече:

ßCunda , постојат само четири, а не една петтина, праша , јас ќе ви ги објасни со примери,

Добитник е на патеката, објавител на патот , abider на патот и soiler на патот.

85 . Cundakammàraputta побара Благословениот :

ßTo кого просветлен оние велат победниците на пат, како се објавител опишано,

Објасни abider на патот , и им се објасни на мене soiler на патот.

86 . Благословениот рече:

ßWith сомнежи dispelled, стрелките извади и алчноста растерала е во прилог на изумирање,

Тој е лидер во светот , заедно со боговите. Просветлен Едните велат дека таквите се добитници на патот.

87 . Еден знаејќи највисок како највисок , ќе проповедаат и објасни дека истиот настава,

Дека непоколеблива мудрец , се сомнева дека се надминат , е втор bhikkhu , на објавител на патот .

88 . Оној што живее во согласност со добро проповедаше настава, вешто и mindfully ,

Развој на ментални состојби не blameworthy , е трет bhikkhu , на abider на патот .

89 . Преправено како доблесни еден смел автопат арамија извори,

Лажниот необучени бучни еден, живот маскирани , тој е soiler на патот.

90 . Тешко е за обичните еден да знаат овие , мудриот благородна ученици, знаете сите од нив, како тие навистина се,

Знаејќи , тие не се одржи вербата во нив, како злите нечисти може да се спореди со не нечестивите чисто.

72 . Како лав : кралот на животните кои се покорува на Tusker и талка ,
Обилуваат џунгла патеки и становите, билет сам како единствен рогови носорог.

73 . Развие добрина , рамнодушност, сочувство, ослободување и подоцна вродена радост,
Без непријатели насекаде во светот, билет сам како единствен рогови носорог.

74 . Се откажат од алчноста, омразата и прелест и сечеше обврзници,
Не се грижат дури и за живот, билет сам како единствен рогови носорог.

75 . Денес пријателства и здруженија се секогаш за некоја причина,
Луѓето се со ниски мудрост и нечисти однесување, билет сам како единствен рогови носорог.



55) Classical Malay

3. Khaggavisàna Sutta. -
The Badak.

klasik Melayu
ART Memberi
3. Khaggavisàna Sutta . -
The Badak .

1116 PENGAJARAN 291113 Jumaat

72. Seperti singa : raja binatang yang menundukkan gajah bergading besar dan akan berkeliaran ,
Banyak terdapat laluan hutan dan tempat tinggal , tambang sahaja seperti badak sumbu bertanduk tunggal.

1117 PENGAJARAN 301113 sabtu

73. Membangunkan penyayang kebaikan, ketenangan , belas kasihan , pelepasan dan kemudian kegembiraan intrinsik,
Tanpa musuh di mana sahaja di dunia, tambang sahaja seperti badak sumbu bertanduk tunggal.

1118 PENGAJARAN 11213 Ahad

74. Melepaskan ketamakan, kebencian dan angan-angan dan dipotong bon,
Tidak mengambil berat walaupun untuk hidup, tambang sahaja seperti badak sumbu bertanduk tunggal.

1119 PENGAJARAN 21213 Isnin

75. Hari ini persahabatan dan persatuan sentiasa untuk sebab-sebab tertentu ,
Orang ramai dengan kebijaksanaan yang rendah dan tingkah laku yang jahat , tambang sahaja seperti badak sumbu bertanduk tunggal.

1120 PENGAJARAN 31213 Selasa

4. Kasãbhàradvàja Sutta -

Petani Bhàradvàja .

Saya dengar itu .

Apabila Esa Blessed tinggal di kampung Brahmin Ekanàliya di Magadha , antara bukit selatan. Pada suatu hari tertentu kira-kira lima ratus orang membajak bidang petani Bhàradvàja . Kemudian Buddha jual jubah pada waktu pagi dan mengambil mangkuk dan jubah mendekati tempat kerja petani Bhàradvàja itu. Petani
pada masa itu mengedarkan bekalan makanan dan Buddha mendekati tempat
di mana makanan telah diedarkan dan berdiri di situ sedekah.

Brahmin melihat Buddha yang menawarkan diri untuk sedekah berkata: ” bertapa , saya membajak dan menyemai dan

kemudian ikut serta makanan, anda juga membajak dan menyemai dan mengambil bahagian makanan. .

Buddha berkata:

ßBrahmin , saya juga membajak dan menyemai dan mengambil bahagian makanan. “Brahmin
itu berkata , ß Kami tidak melihat kuk baik Gotama itu , bajak ,
bahagian bajak , memandu kayu atau kerbau , namun baik Gotama kata saya
membajak , menyemai dan kemudian mengambil bahagian makanan

ß Kemudian petani Bhàradvàja ditangani Buddha di dalam ayat .

76. ßWe tahu petani terlalu baik, kita tidak melihat beliau membajak . ,

Beritahu kami membajak itu, kami ingin tahu membajak anda. .

77. ßFaith adalah benih, austerities hujan , kebijaksanaan kuk dan bajak saya,

Sifat berhati-hati kutub, fikiran tampuk, dan Kesedaran adalah kayu memandu saya.

78. Dihalang dalam badan dan kata-kata , saya tahu jumlah yang tepat untuk mengambil bahagian

Sesungguhnya saya memotong , dan kesabaran adalah aku dibebaskan.

79. Usaha adalah lembu yg dikenakan kuk saya, lari ke akhir kuk,

Di sana jika anda pergi tanpa henti , anda tidak akan berdukacita.

80. Ploughing dengan cara ini, menyebabkan hasil deathlessness ,

Ploughing dengan itu anda dibebaskan dari semua perselisihan .

Kemudian petani Bhàradvàja berkhidmat bubur kaya ke dalam mangkuk gangsa besar dan menawarkannya kepada Buddha dan berkata.

ß Gotama yang baik, memakan bubur kerana anda membajak untuk deathlessness .

81. ßLook , Brahmin , makanan yang diperolehi oleh melaungkan ayat-ayat tidak sesuai untuk saya

Menjadi prihatin terhadap Pengajaran, orang-orang yang makrifat berdakwah pada masa yang betul.

82. Menawarkan mereka eatables dan minuman kepada beberapa bijaksana disempurnakan yang telah memusnahkan keinginan,

Telah melampaui keraguan , ia menjadi satu bidang merit kepada satu merit menjangkakan.

SSO ! Baik Gotama , kepada siapa boleh saya menawarkan bubur ini, “

ßBrahmin
, antara tuhan dan manusia , Maras , Brahmas , dan masyarakat suka
menyendiri dan Brahmin , saya tidak melihat sesiapa sahaja yang
mengambil bahagian bubur ini , benar-benar boleh mencerna, selain
daripada Satu Oleh itu Gone atau murid yang Oleh itu Berlalu Satu.
Oleh itu membuangnya ke tempat di mana tidak ada hijau, atau meletakkan ia ke dalam air di mana tidak ada benda-benda hidup .

Kemudian Brahmin Bhàradvàja yang melemparkan bubur itu ke dalam air di mana tidak ada benda-benda hidup . Bahawa
bubur dibuang ke dalam air, membuat bunyi desiran dan fumigated ,
seperti Pirate dipanaskan sepanjang hari di dalam air akan memberikan
bunyi desiran dan mengasapi .
Kemudian
petani Bhàradvàja takut dan dengan rambut berdiri di hujung, mendekati
Buddha , dan meletakkan kepalanya di kaki Buddha berkata:

ßGood Gotama , sekarang saya tahu ! Bagi saya ia kelihatan bahawa sesuatu yang terbalik kini dipasang semula. Sesuatu yang dilindungi dibuat dilihat, Salah satu yang kehilangan perjalanan ditunjukkan jalan. Dan seolah-olah lampu menjadi terang bagi gelap , supaya orang-orang yang mempunyai mata dapat melihat bentuk. Baik Gotama , dalam pelbagai cara anda telah menerangkan Pengajaran . Sekarang aku berlindung baik Gotama , dalam Pengajaran dan Komuniti bhikkhus . Boleh saya mendapat akan keluar dan penyelarasan yang lebih tinggi pada pengagihan baik Gotama .

Kemudian petani Bhàradvàja memperolehi akan keluar dan penyelarasan yang lebih tinggi pada pengagihan yang Maha Satu. Tidak
lama selepas pentahbisan yang lebih tinggi dihormati Bhàradvàja
terpencil dan ditarik balik dari tempat tinggal orang ramai
bersungguh-sungguh untuk menghapuskan , dan tidak lama , atas apa jua
sebab anak-anak Klan berhak meninggalkan isi rumah dan keluar , yang
akhir tertinggi kehidupan suci dengan sendiri menyedari tempat tinggal .
Dia sendiri tahu , kelahiran dimusnahkan , kehidupan suci tinggal untuk akhirnya, tidak ada yang lebih untuk meminta . Mulia Bhàradvàja menjadi salah satu arahants . 1

1121 PENGAJARAN 41213 Rabu

5. Cunda Sutta

Untuk Cunda .

83. Cundakammàraputta meminta Buddha :

SSI meminta tuan pencerahan bijak Pengajaran , dua yang mulia berkaki kereta pertempuran bebas dari keserakahan,

Berapa banyak menyendiri ada di dunia “

84. Buddha berkata:

ßCunda , hanya terdapat empat, tidak kelima , bertanya , saya akan menjelaskan mereka dengan contoh-contoh ,

Pemenang jalan , proclaimer jalan, abider di atas jalan dan soiler daripada jalan.

85. Cundakammàraputta meminta Buddha :

ßTo siapakah orang-orang yang makrifat mengatakan pemenang jalan, bagaimana proclaimer yang diterangkan ,

Terangkan abider pada jalan yang benar, dan jelaskan kepada saya soiler daripada jalan.

86. Buddha berkata:

ßWith keraguan turut menafikan , anak panah ditarik keluar dan ketamakan turut menafikan dilampirkan kepada kepupusan,

Beliau adalah seorang pemimpin kepada dunia bersama-sama dengan tuhan-tuhan . Syaitan Bersinar mengatakan itu adalah pemenang jalan.

87. Satu mengetahui yang paling tinggi yang paling tinggi, akan mengajar dan menerangkan Pengajaran yang sama,

Yang bijaksana tidak berbelah bahagi , keraguan diatasi, adalah Siddhārtha kedua, proclaimer daripada jalan.

88. Beliau yang tinggal mengikut Pengajaran yang baik mengajar, cekap dan mindfully ,

Membangunkan negeri-negeri mental tidak patut disalahkan , adalah Siddhārtha ketiga, abider pada jalan.

89. Menyamar sebagai salah satu yang mulia berani mata air lebuh raya perompak ,

Yang menipu bising tidak terlatih, kehidupan menyamar, dia soiler daripada jalan.

90. Adalah sukar untuk yang biasa tahu ini , murid-murid yang mulia bijak, tahu semua , kerana ia benar-benar adalah ,

Mengetahui
, mereka tidak meletakkan kepercayaan kepada mereka, bagaimana boleh
jahat orang jahat dibandingkan dengan tulen tidak jahat .

72. Seperti singa : raja binatang yang menundukkan gajah bergading besar dan akan berkeliaran ,
Banyak terdapat laluan hutan dan tempat tinggal , tambang sahaja seperti badak sumbu bertanduk tunggal.

73. Membangunkan penyayang kebaikan, ketenangan , belas kasihan , pelepasan dan kemudian kegembiraan intrinsik,
Tanpa musuh di mana sahaja di dunia, tambang sahaja seperti badak sumbu bertanduk tunggal.

74. Melepaskan ketamakan, kebencian dan angan-angan dan dipotong bon,
Tidak mengambil berat walaupun untuk hidup, tambang sahaja seperti badak sumbu bertanduk tunggal.

75. Hari ini persahabatan dan persatuan sentiasa untuk sebab-sebab tertentu ,
Orang ramai dengan kebijaksanaan yang rendah dan tingkah laku yang jahat , tambang sahaja seperti badak sumbu bertanduk tunggal.



56) Classical Maltese

3. Khaggavisàna Sutta. -
Il Rhinoceros.

klassiku Malti

ART TA TAGĦTI

3 . Khaggavisàna Sutta . -
Il Rhinoceros .

1116 LEZZJONI 291,113 il-Ġimgħa

72 . Bħall- iljun : il- king ta ‘ beasts li subdues l tusker u roams ,
Naraw mogħdijiet ġungla u abitazzjonijiet , nol waħdu bħall- rhinoceros qarnija wieħed .

1117 LEZZJONI 301113 is-Sibt

73 . Tiżviluppa loving kindness , equanimity , kompassjoni , ir-rilaxx u aktar tard ferħ intrinsika ,
Mingħajr għedewwa kullimkien fid-dinja , nol waħdu bħall- rhinoceros qarnija wieħed .

1118 LEZZJONI 11213 il-Ħadd

74 . Agħti up regħba , mibegħda u delużjoni u jitqatta l- bonds ,
Mhux kura anki għall-ħajja, nol waħdu bħall- rhinoceros qarnija wieħed .

1119 LEZZJONI 21213 it-tnejn

75 . Illum ħbiberiji u assoċjazzjonijiet huma dejjem għal xi raġuni,
In-nies huma bil- għerf baxx u l-kondotta impur , nol waħdu bħall- rhinoceros qarnija wieħed .

1120 LEZZJONI 31213 it-Tlieta

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Il-bidwi Bhàradvàja .

I smajt hekk .

Ladarba l- One Beatu għex fl- Ekanàliya raħal Brahmin fil Magadha , fost l-għoljiet tan-Nofsinhar . Jum determinat madwar ħames mitt ruħ kienu ħart -oqsma tal -bidwi Bhàradvàja . Imbagħad
il- Beatu jitqiegħdu waħda fuq ĦBULA fil-għodu u tieħu skutella u ĦBULA
avviċinat il- post tax-xogħol tal-bidwi Bhàradvàja .
Il-bidwi f’dak iż-żmien kienet tqassam l-ikel u l- Beatu One avviċinat il- post fejn l-ikel tqassam u kien hemm għal Alms .

Il brahmin tara l- Beatu One permanenti għall Alms qal: ” recluse , I moħriet u majjala u

imbagħad ikollhom sehem ikel , inti wisq moħriet u majjala u tieħu sehem ikel . .

Il- Beatu One qal:

ßBrahmin , I wisq moħriet u majjala u tieħu sehem ikel . “Il-
Brahmin qal, ß Aħna ma tara madmad Gotama tajba , moħriet , moħriet
sehem , stick jew bufli sewqan , Gotama għadhom tajba jgħid I moħriet ,
majjala u mbagħad ikollhom sehem ikel

ß Imbagħad il- bidwi Bhàradvàja indirizzata l- Beatu Wieħed poeżiji .

76 . ßWe jafu l- bidwi wisq ukoll , aħna ma tara lilu ħrit . ,

Jgħidulna li ħrit , aħna tixtieq tkun taf ħrit tiegħek . .

77 . ßFaith hija ż-żerriegħa , austerities -xita , għerf madmad tiegħi u moħriet,

Kuxjenzjożità l-arblu , mind -riedni , u mindfulness huwa stick sewqan tiegħi .

78 . Imrażżna fil-ġisem u kliem , Naf li l- ammont korrett biex ikollhom sehem

Tabilħaqq I jagħmlu l- ħsad , u tolleranza hija rilaxx tiegħi .

79 . Isforz huwa oxen yoked tiegħi , biex imexxu l -aħħar tal- madmad ,

Hemm jekk inti tmur non -stop , inti mhux se Grieve .

80 . Ploughing b’dan il-mod , jirriżulta fil-frott tal deathlessness ,

Ploughing għalhekk inti huma rilaxxati minn kull unpleasantness .

Imbagħad il- bidwi Bhàradvàja serva porridge sinjuri fi bronż skutella kbira u offruti lill- Beatu Wieħed u qal .

ß Good Gotama , ikollhom sehem ta ‘l- porridge peress li inti moħriet għall deathlessness .

81 . ßLook , brahmin , ikel miksuba mill chanting versi mhuwiex adattat għalija

Issir konxja tal- Teaching, dawk infurmata jippridkaw fil-mument korretta .

82 . Offerta dawk eatables u xorb li xi sage pperfezzjonat li qered jixtieq,

Marret lil hinn dubji , din issir qasam ta ‘mertu lil wieħed mertu jistennew .

SSO ! Gotama tajjeb , li għalihom għandu I joffru dan porridge , “

ßBrahmin
, fost l -allat u l-irġiel , Maras , Brahmas , u l-komunità ta ‘
recluses u Brahmins , ma narax xi ħadd li parteċipazzjoni tagħhom
f’kawża dan porridge , jista’ kompletament jiddiġerixxu , minbarra One
Għalhekk Għaddew jew lid-dixxiplu ta ‘ One Għalhekk Għaddew .
Għalhekk tarmi għal post fejn m’hemmx aħdar , jew it-tqegħid fis xi ilma fejn m’hemmx affarijiet ħajjin .

Imbagħad il- Brahmin Bhàradvàja threw li porridge fis xi ilma fejn ma kienx hemm affarijiet ħajjin . Li
porridge jintefgħu fl-ilma , magħmula ħoss hissing iffumigat , bħal
ploughshare imsaħħan matul il-ġurnata darba fl-ilma tagħti ħoss hissing u
ffumigati .
Imbagħad
il- bidwi Bhàradvàja mbeżżgħin u b’lanżit wieqfa fuq il-għan ,
avviċinat il- Beatu One, u t-tqegħid kap tiegħu fil-saqajn ta ‘l- Beatu
One qal:

ßGood Gotama , issa naf ! Lili jidher li xi ħaġa qalbet issa mill-ġdid installat . Xi ħaġa koperti hija magħmula viżibbli , One li tilef triqtu huwa muri it-triq. U bħallikieku lampa kienet imdawla għall -dlam , sabiex dawk li jkollhom għajnejn seta ‘jara forom . Gotama tajba , b’diversi modi kif inti spjegaw il Tagħlim . Issa I jieħdu kenn fil Gotama tajba , fit-tagħlim u l-Komunità ta ‘ bhikkhus . Mejju I jiksbu l-jmorru raba u l- koordinazzjoni ogħla fl- dispensa tal Gotama tajba .

Imbagħad il- bidwi Bhàradvàja miksuba l-jmorru raba u l- koordinazzjoni ogħla fl- dispensa tal- Beatu One. Ftit
wara l- ordinazzjoni ogħla venerabbli Bhàradvàja secluded u rtirati
mis- alloġġ folla diliġenti biex tneħħi , u qabel twil , għal kwalunkwe
raġuni wlied ta clansmen ġustament jħallu l- dar u jmorru lura , li
l-ogħla -tmiem tal- ħajja qaddisa minnu stess twettiq alloġġ .
Hu stess kien jaf , twelid hija meqruda , il-ħajja qaddisa huwa għex l-aħħar , m’hemm xejn aktar li jixtiequ. Venerabbli Bhàradvàja sar wieħed mill- arahants . 1

1121 LEZZJONI 41213 l-Erbgħa

5 . Cunda Sutta

Biex Cunda .

83 . Cundakammàraputta talab lill- Beatu Wieħed:

SSI staqsi lil sid infurmata għaqli tal- Teaching, it-tnejn nobbli saqajħ charioteer bla regħba ,

Kemm recluses hemm fid-dinja “

84 . Il- Beatu One qal:

ßCunda , hemm biss erba, mhux ħames, talab , I se jispjegaw bl -eżempji,

Rebbieħ tal-passaġġ , proclaimer tal-passaġġ , abider fuq il-passaġġ u l- soiler tal-passaġġ .

85 . Cundakammàraputta talab lill- Beatu Wieħed:

ßTo min do dawk infurmata jgħidu rebbieħa tal- passaġġ , kif huwa l- proclaimer deskritta ,

Spjega l- abider fit-triq , u tispjega lill me tal- soiler tal-passaġġ .

86 . Il- Beatu One qal:

ßWith dubji eliminata , vleġġa miġbud ‘il barra u regħba eliminata huwa mehmuż ma’ estinzjoni ,

Huwa mexxej għad-dinja flimkien mal- allat . Ones Enlightened jgħidu huma tali rebbieħa tal- passaġġ .

87 . Wieħed jaf l-ogħla bħala l-ogħla, se jippridkaw u tispjega l-istess Teaching,

Li salvja sod , dubji jingħelbu , huwa t-tieni bhikkhu , il proclaimer tal-passaġġ .

88 . Hu li jgħix skond il Tagħlim ppriedka tajjeb , skilfully u mindfully ,

Jiżviluppaw l-istati mentali mhux tort , hija t-tielet bhikkhu , il abider fit-triq .

89 . Moħbija bħala wieħed virtuż -molol robber awtostrada awdaċi ,

Il-wieħed storbjużi mhux imħarrġa qarrieqa , ħajja moħbija , huwa soiler tal-passaġġ .

90 . Huwa diffiċli għall- wieħed ordinarju li tkun taf dawn, id-dixxipli nobbli għaqli , taf kull wieħed minnhom, kif verament huma,

Jafu , dawn ma jqiegħdux fidi fihom, kif tista ‘l- impur wicked tiġi mqabbla mal- ma wicked pur .

72 . Bħall- iljun : il- king ta ‘ beasts li subdues l tusker u roams ,
Naraw mogħdijiet ġungla u abitazzjonijiet , nol waħdu bħall- rhinoceros qarnija wieħed .

73 . Tiżviluppa loving kindness , equanimity , kompassjoni , ir-rilaxx u aktar tard ferħ intrinsika ,
Mingħajr għedewwa kullimkien fid-dinja , nol waħdu bħall- rhinoceros qarnija wieħed .

74 . Agħti up regħba , mibegħda u delużjoni u jitqatta l- bonds ,
Mhux kura anki għall-ħajja, nol waħdu bħall- rhinoceros qarnija wieħed .

75 . Illum ħbiberiji u assoċjazzjonijiet huma dejjem għal xi raġuni,
In-nies huma bil- għerf baxx u l-kondotta impur , nol waħdu bħall- rhinoceros qarnija wieħed .



57) Classical Norwegian

3. Khaggavisàna Sutta. -
Den nesehorn.

klassisk norsk

ART OF GI
Tre . Khaggavisàna Sutta . -
The Rhinoceros .

1116 LEKSJON 291113 fredag

72 . Som en ung løve kongen av dyrene som undertrykker den tusker og streifer ,
Florerer jungelen stier og boliger , fare alene som enkelt horn neshorn .

1117 LEKSJON 301113 lørdag

73 . Utvikle kjærlig godhet , sinnsro , medfølelse , frigjøring og senere iboende glede ,
Uten fiender hvor som helst i verden , fare alene som enkelt horn neshorn .

1118 LEKSJON 11213 søndag

74 . Gi opp grådighet , hat og vrangforestillinger og kuttet opp obligasjonene ,
Ikke bry seg selv for livet , fare alene som enkelt horn neshorn .

1119 LEKSJON 21 213 mandag

75 . I dag vennskap og foreninger er alltid en eller annen grunn ,
Folk er med lav visdom og uren oppførsel , fare alene som enkelt horn neshorn .

1120 LEKSJON 31213 tirsdag

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Bonden Bhàradvàja .

Jeg hørte altså .

Når velsignede levde i brahmin landsbyen Ekanàliya i Magadha blant de sørlige åsene . På en bestemt dag ca fem hundre mennesker ble pløyer jordene til bonden Bhàradvàja . Da den velsignede satt på kapper i morgen og tar bolle og kapper nærmet arbeidsplassen av bonden Bhàradvàja . Bonden på den tiden var distribuere mat og velsignede nærmet seg stedet der maten ble distribuert og sto der i almisser .

Brahmin se velsignede står for almisser sa : ” Recluse , jeg pløyer og sår og

deretter delta mat , du også pløye og så og ta del mat . .

Den velsignede sa :

ßBrahmin , jeg også pløye og så og ta del mat .
The brahmin sa , ß Vi ser ikke bra Gotama åk , plog , plog aksje,
kjører pinne eller bøfler , sier likevel god Gotama jeg pløye, så og
deretter delta mat

ß Da bonden Bhàradvàja adressert velsignede i vers .

76 . ßWe vet bonden altfor godt , kan vi ikke se ham pløying . ,

Fortell oss om at pløying , vi gjerne vite din pløying . .

77 . ßFaith er frøet , askese regnet , visdom mitt åk og plog ,

Samvittighetsfullhet stangen , tankene tømmene , og mindfulness er min kjøring pinne .

78 . Behersket i kropp og ord , jeg vet rett mengde til å delta

Faktisk jeg gjør klippingen , og overbærenhet er løslatt .

79 . Innsats er mitt åk okser , for å kjøre til enden av åket ,

Det hvis du går non - stop , vil du ikke sørge.

80 . Pløying på denne måten , resulterer i fruktene av udødelighet ,

Pløying dermed du er utskrevet fra alle ubehageligheter .

Da bonden Bhàradvàja servert rik grøt til en stor bronse bolle og tilbød den til velsignede og sa .

ß God Gotama , ta del i grøt siden du pløye for udødelighet .

81 . ßLook , er ikke egnet for meg brahmin , mat vunnet ved chan vers

Å bli oppmerksom på Undervisning, opplyste de forkynner i riktig øyeblikk .

82 . Tilby disse matvarer og drikke til noen perfeksjonert vismann som har ødelagt begjær ,

Har gått utover tvil, blir det et felt med fortjeneste til en forventet fortjeneste .

SSO ! God Gotama , hvem skal jeg tilby dette grøt , “

ßBrahmin
, blant guder og mennesker , Maras, Brahmas , og fellesskapet av
recluses og brahminer , jeg ser ikke noen som tar del denne grøt , kunne
helt fordøye det, annet enn en Dermed gått ett eller disippel av en
Dermed Gone One.
Derfor kaste den til et sted der det ikke er grønn , eller sette den i litt vann der det ikke er noen levende ting .

Da Brahmin Bhàradvàja kastet som grøt i litt vann hvor det var ingen levende ting . At
grøt kastet i vannet , gjorde en hvesende lyd og fumigated , som en
plog oppvarmet hele dagen satt i vannet ville gi en hvesende lyd og
desinfisere .
Da
bonden Bhàradvàja skremt og med hår som står på enden , nærmet den
velsignede , og sette hodet på føttene av den salige En sa :

ßGood Gotama , nå vet jeg ! For meg virker det som noe veltet er nå re - installert . Noe dekket er gjort synlig , En som har mistet sin måte blir vist veien . Og som om en lampe ble tent for mørket , slik at de som har øyne kan se former. God Gotama , på ulike måter har du forklart undervisning . Nå tar jeg tilflukt i god Gotama , i undervisning og samfunn av munkene. Kan jeg få gå videre og høyere ordinasjon i en husholdning god Gotama .

Da bonden Bhàradvàja fått går ut og jo høyere ordinasjon i husholdningen med den velsignede . Kort
tid etter den høyere ordinasjon ærverdige Bhàradvàja bortgjemt og
trekkes fra mengden bolig flittig med å fjerne , og før lang , uansett
grunn sønner klans rettmessig forlate husholdningen og gå videre , at
høyeste enden av det hellige liv av seg selv realisere bolig .
Han visste selv , fødsel er ødelagt , er det hellige liv levde til slutt, det er ingenting mer å ønske seg. Ærverdige Bhàradvàja ble en av de arahants . 1

1121 LEKSJON 41213 onsdag

5 . Cunda Sutta

Til Cunda .

83 . Cundakammàraputta spurte Blessed One:

SSI spørre de kloke opplyste herre Undervisning, den edle to benet vognfører fri for grådighet ,

Hvor mange recluses er der ute i verden “

84 . Den velsignede sa :

ßCunda , det er bare fire , ikke en femte , spurte , jeg vil forklare dem med eksempler ,

Vinner av banen , forkynner av banen , abider på banen og soiler av banen .

85 . Cundakammàraputta spurte Blessed One:

ßTo hvem opplyste de sier vinnerne av banen , hvordan er den forkynner beskrevet ,

Forklar abider på banen , og forklare meg soiler av banen .

86 . Den velsignede sa :

ßWith tvil fordrevet , pilen trukket ut og grådighet fordrevet er festet til utryddelse ,

Han er en leder i verden sammen med gudene . Opplyste Ones sier slikt er vinnerne av banen .

87 . Ett vite den høyeste som det høyeste , ville forkynne og forklare at samme undervisning ,

Det urokkelig salvie , tvil vinne , er andre bhikkhu , det forkynner av banen .

88 . Den som lever i henhold til godt forkynt Undervisning, dyktig og mindfully ,

Utvikling av mentale tilstander ikke klanderverdig , er tredje bhikkhu , den abider på banen .

89 . Forkledd som en dydig en dristig motorveien rans fjærer ,

Den svike utrente bråkete ett , liv forkledd , er han soiler av banen .

90 . Det er vanskelig for den vanlige man å kjenne disse, de kloke edle disipler , vet alle av dem , som de virkelig er ,

Å vite , har de ikke plassere tro på dem , hvordan kunne de ugudelige uren bli sammenlignet med den ikke onde ren .

72 . Som en ung løve kongen av dyrene som undertrykker den tusker og streifer ,
Florerer jungelen stier og boliger , fare alene som enkelt horn neshorn .

73 . Utvikle kjærlig godhet , sinnsro , medfølelse , frigjøring og senere iboende glede ,
Uten fiender hvor som helst i verden , fare alene som enkelt horn neshorn .

74 . Gi opp grådighet , hat og vrangforestillinger og kuttet opp obligasjonene ,
Ikke bry seg selv for livet , fare alene som enkelt horn neshorn .

75 . I dag vennskap og foreninger er alltid en eller annen grunn ,
Folk er med lav visdom og uren oppførsel , fare alene som enkelt horn neshorn .



58) Classical Persian

3.Khaggavisàna Sutta.-


کرگدن

.کلاسیک فارسی

ART دادن

3 . Khaggavisàna Sutta . -
کرگدن .

1116 درس 291،113 جمعه

72 . مانند شیر : شاه جانوران که آنان را مقهورعاج دار و در roams ،
فراوانند مسیرهای جنگل و خانه، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

1117 درس 301،113 شنبه

73 . توسعه محبت مهربانی، متانت ، محبت، آزادی و بعد از آن شادی درونی ،
بدون دشمنان در هر نقطه از جهان، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

1118 درس 11213 یکشنبه

74 . را تا حرص و آز، نفرت و توهم و قطع اوراق قرضه ،
مراقبت نشده و حتی برای زندگی، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

1119 درس 21213 دوشنبه

75 . امروز دوستی ها و انجمن ها همیشه برای برخی از دلیل ،
مردم با خرد کم و رفتار ناخالص هستند، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

1120 درس 31213 سه

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

کشاورز Bhàradvàja .

من شنیده ام در نتیجه .

هنگامی که یکی از خوبان در این روستا تحت تملک Ekanàliya در Magadha زندگی می کردند ، در میان تپه های جنوب . در یک روز خاص در مورد پانصد نفر شخم در مزارع از کشاورزان Bhàradvàjaشد. سپس خدای متبارک هستی قرار داده و در لباس در صبح و گرفتن کاسه و لباس با نزدیک شدن به محل کار از کشاورز Bhàradvàja . کشاورز که در آن زمان شد توزیع مواد غذایی و خوبان یکی مکانی که در آن مواد غذایی توزیع شد و برای صدقه ایستاده بود نزدیک شد.

تحت تملک دیدن خوبان یکی ایستاده برای صدقه گفت : ” دور ، من شخم زدن و بذر و

پس از آن شریک شدن غذا، شما بیش از حد شخم زدن و بذر و شریک شدن غذا . .

خوشا به یکی از آنها گفت :

ßBrahmin ، من خیلی شخم زدن و بذر و شریک شدن غذا . “تحت
تملک گفت ، ß ما یوغ خوب Gotama را نمی بینم، شخم، سهم شخم، رانندگی چوب و
یا بوفالو، هنوز خوب Gotama می گوید که من شخم زدن ، بذر و سپس شریک شدن
غذا

ß سپس کشاورز Bhàradvàjaدر آیه خطاب خدای متبارک هستی .

76 . ßWe به خوبی می دانم که کشاورز ، ما نمی بینیم او را شخم . ،

به ما بگویید که شخم ، ما می خواهم بدانم شخم شما . .

77 . ßFaith دانه است ، ریاضتهای باران ، حکمت یوغ و گاوآهن من،

وجدان قطب ، ذهن کمر ، و تمرکز حواس چوب رانندگی من است.

78 . مهار در بدن و کلمات ، من می دانم که مقدار سمت راست به شریک شدن

در واقع من زده بشه، و تحمل آزادی من است.

79 . تلاش گاو yoked من، برای اجرا به پایان یوغ است ،

وجود دارد اگر شما به بدون توقف ، شما غمگین خواهد شد.

80 . Ploughing در این روش، منجر به از میوه ها از deathlessness ،

Ploughing در نتیجه شما را از همه ناخوشایندی منتشر شد.

سپس کشاورز Bhàradvàja از فرنی غنی را در یک کاسه برنز بزرگ خدمت کرده است و آن را به خدای متبارک هستی ارائه کرد و گفت .

ß خوب Gotama شریک از فرنی از شما برای deathlessness شخم زدن .

81 . ßLook ، تحت تملک ، غذا به دست آورد با سر دادن شعار آیات مناسب برای من نیست

فکر مناسب در مورد آموزش ، آنهایی که روشنفکر در حال حاضر درست موعظه .

82 . ارائه آن eatables و نوشیدنی به برخی از حکیم کامل است که خواسته های نابود شده ،

فراتر از شک و تردید رفته است ، آن را یک زمینه شایستگی به یک شایستگی انتظار می شود.

سازمان تامین اجتماعی ! خوب Gotama ، به چه کسی باید من این فرنی ، “

ßBrahmin
، در میان خدایان و مردان ، ماراس ، Brahmas ، و جامعه از recluses و
برهمن ، من نمی بینم هر کسی که سهم داشتن این فرنی ، به طور کامل می تواند
آن را هضم ، به غیر از این رو رفته یک یا شاگرد از این رو رفته یکی .
بنابراین آن را پرتاب به جایی که هیچ سبز وجود دارد، و یا آن را به مقداری آب که در آن هیچ موجودات زنده وجود دارد .

سپس تحت تملک Bhàradvàja که از فرنی به برخی از آب که در آن هیچ موجودات زنده وجود دارد انداخت. که
از فرنی پرتاب به آب ، ساخته شده است صدای خش خش و fumigated ، مانند یک
گاو اهن گرم در طول روز در آب قرار داده و یک صدا صدای خش خش می دهد و ضد
عفونی .
سپس
کشاورز Bhàradvàja وحشت زده و با موهای ایستاده در پایان، با نزدیک شدن به
خدای متبارک هستی ، و قرار دادن سر خود را در پای خوبان یکی گفت :

ßGood Gotama ، در حال حاضر من می دانم! به نظر من به نظر می رسد که چیزی لغو در حال حاضر دوباره نصب کنید. چیزی تحت پوشش قابل مشاهده ساخته شده است، یکی است که راه خود را از دست داده است راه نشان داده شده است . و به عنوان اینکه یک لامپ برای تاریک روشن بود ، به طوری که کسانی که چشم می تواند اشکال را ببینید. خوب Gotama ، به روش های مختلف به شما آموزش توضیح داده شده است. در حال حاضر من پناه خوب Gotama ، در آموزش و جامعه از bhikkhus . ممکن است من به دست آوردن رفتن جلو و هماهنگی بیشتر در توزیع خوب Gotama .

سپس کشاورز Bhàradvàjaبه دست آمده رو به جلو و هماهنگی بیشتر در تقدیر از خوبان یکی . به
زودی پس از هماهنگی بالاتر محترم Bhàradvàja منزوی و خارج از منزل جمعیت
پشتکار به برطرف کردن ، و قبل از اینکه طولانی ، به هر دلیلی پسران
clansmen به حق خانواده را ترک و رفتن به جلو ، که بالاترین پایان زندگی
مقدس توسط خود تحقق اقامت .
او خود می دانستند، هنگام تولد از بین می رود ، زندگی مقدس است به پایان زندگی می کردند، چیزی بیشتر برای آرزو وجود دارد. ارجمند Bhàradvàja یکی از arahants شد. 1

1121 درس 41213 چهارشنبه

5 . Cunda Sutta

به Cunda .

83 . Cundakammàraputta خواسته خوبان یکی :

SSI بپرسید خداوند روشن عاقلانه از آموزش ، این دو بزرگوار پا ارابه ران رایگان از حرص و آز ،

چگونه بسیاری از recluses در جهان وجود دارد “

84 . خوشا به یکی از آنها گفت :

ßCunda ، فقط چهار ، نه یک پنجم ، ازش پرسید ، من آنها را با مثال توضیح دهید که وجود دارد،

برنده از راه، proclaimer از راه، abider در مسیر و soiler از راه.

85 . Cundakammàraputta خواسته خوبان یکی :

ßTo چه کسی آنهایی که روشنفکر می گویند برندگان از راه، چگونه استproclaimer شرح داده شده،

توضیح دهید که abider در راه ، و توضیح به من soiler از راه.

86 . خوشا به یکی از آنها گفت :

ßWith شک و تردید را کنار زد ، فلش جیبش در آورد و حرص و طمع زدوده است به انقراض متصل است،

او یک رهبر به دنیا همراه با خدایان است . آنهایی که روشنفکر می گویند از جمله برندگان مسیر می باشد.

87 . یکی دانستن بالاترین به عنوان بالاترین ، را موعظه می کنند و توضیح می دهند که آموزش مشابه ،

که مریم گلی تزلزل ناپذیر ، شک و تردید در غلبه بر ، bhikkhu دوم، proclaimer از مسیر است .

88 . او که زندگی می کند با توجه به آموزش و همچنین به موعظه ، ماهرانه و آگاهانه ،

توسعه حالات ذهنی سزاوار سرزنش نیست ، bhikkhu سوم، abider در راه است .

89 . مبدل به عنوان یک فضیلت شجاعانه چشمه دزد بزرگراه ها،

فریبکارانه یکی از پر سر و صدا آموزش ندیده ، زندگی مبدل ، او soiler از این راه است .

90 . این سخت است برای یک عادی به دانستن این ، شاگردان شریف دانا، می دانم که همه آنها، که آنها واقعا هستند،

دانستن ، آنها را ایمان به آنها را ندارد ، چگونه می تواند ناخالص ستمکاران به خالص ستمکاران نمی مقایسه شده است.

72 . مانند شیر : شاه جانوران که آنان را مقهورعاج دار و در roams ،
فراوانند مسیرهای جنگل و خانه، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

73 . توسعه محبت مهربانی، متانت ، محبت، آزادی و بعد از آن شادی درونی ،
بدون دشمنان در هر نقطه از جهان، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

74 . را تا حرص و آز، نفرت و توهم و قطع اوراق قرضه ،
مراقبت نشده و حتی برای زندگی، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .

75 . امروز دوستی ها و انجمن ها همیشه برای برخی از دلیل ،
مردم با خرد کم و رفتار ناخالص هستند، کرایه به تنهایی مانند کرگدن تک شاخ .


59) Classical Polish

3. Khaggavisàna Sutta. -
Rhinoceros.

KLASYCZNY polski

ART dawania


3 . Khaggavisàna Sutta . -
Rhinoceros .

1116 LEKCJA 291113 piątek

72 . Jak lew :Król zwierząt , które panuje nad Tusker i wędruje ,
Obfitują dżungli ścieżki i mieszkań , jak radzić sam rogatych nosorożca pojedynczych .

1117 LEKCJA 301113 sobota

73 . Rozwijanie miłującej dobroci , spokojem , współczucie , uwalnianie i później wewnętrzną radość ,
Bez wrogów na całym świecie , jak radzić sam rogatych nosorożca pojedynczych .

1118 LEKCJA 11213 niedziela

74 . Daj się chciwość, nienawiść i złudzenia i pokrojone obligacji ,
Nie troszcząc się nawet do końca życia , jak radzić sam rogatych nosorożca pojedynczych .

1119 LEKCJA 21213 poniedziałek

75 . Dziś przyjaźnie i związki są zawsze z jakiegoś powodu ,
Ludzie z niskim mądrości i zanieczyszczonego postępowania , jak radzić sam rogatych nosorożca pojedynczych .

1120 LEKCJA 31213 wtorek

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Rolnik Bharadvaja .

Słyszałem ten sposób .

PoBłogosławiony bramin mieszkał w wiosce Ekanàliya w Magadhy , wśród południowych wzgórz . W danym dniu około pięćset osób zostało orki pola rolnika Bharadvaja . WtedyBłogosławiony umieścić na szaty rano i biorąc miskę i szaty, zbliżył się do miejsca pracy rolnika Bharadvaja . Rolnik
w tym czasie dystrybucji żywności iBłogosławiony zbliżył się do
miejsca, gdzie jedzenie było rozproszone i stanął tam na jałmużnę .

Bramin widzącBłogosławiony stoi na jałmużnę , powiedział: ” Samotnik , że orać i siać i

Następnie bierzemy jedzenie , ty też orać i siać i spożywać żywności . .

Błogosławiony rzekł :

ßBrahmin , ja też orać i siać i spożywać żywności . “Bramin
powiedział , ß Nie widzimy dobry Gautama w jarzmo , pług , udział pług ,
jazdy kij lub bawoły , ale dobry Gautama mówi, że orać , siać , a
następnie wziąć udział żywności

ß Następnierolnik Bharadvaja skierowana Błogosławionego w wersecie .

76 . ßWe wiedzieć rolnika zbyt dobrze , nie widzimy go orki . ,

Powiedz nam, że orki , chcemy znać orki . .

77 . ßFaith jest nasieniem , surowoś deszczu, mądrość na siebie moje jarzmo i pług ,

Sumiennośćsłup , nic lejce i uważność jest moja jazdy trzymać .

78 . Powstrzymują się ciała i słów , wiem odpowiednią ilość do udziału

Rzeczywiście ja koszenia i wyrozumiałość to mój uwolnienia .

79 . Wysiłek mój jarzmo woły dobiec do końca jarzma

Nie jeśli go non-stop , nie będzie rozpaczać .

80 . Orka w ten sposób wyniki w owocach bezśmiertelności ,

Pługi więc jesteś zwolniony ze wszystkich przykrości .

Następniesłużył bogaty rolnik Bharadvaja owsiankę do ogromnej misy z brązu i zaproponował go do Błogosławionego i powiedział .

§ Dobra Gautama , bierzemy z owsianki ponieważ pług do bezśmiertelności .

81 . ßLook , bramin , jedzenie zdobyte intonując wersety nie nadaje się dla mnie

Staje pamiętając o nauczaniu , oświeceni głosili w odpowiednim momencie .

82 . Oferta tych prowiant i napoje w pewnym doskonałego mędrca , który zniszczył pragnienia ,

Wyszła poza wątpliwości , staje siępolem zasług dla jednej spodziewa zasługi.

SSO ! Dobry Gautama , któremu będę oferować ten owsiankę , “

ßBrahmin
, wśród bogów i ludzi , Maras , Brahmowie iwspólnota pustelników i
braminów , nie widzę nikogo , kto uczestnictwo tę owsiankę , może
całkowicie strawić , inny niż ten sposób Przeminęło One lub ucznia w ten
sposób Przeminęło One.
Dlatego wyrzucić go do miejsca, gdzie nie ma zieleni, lub umieścić go do wody , gdzie nie ma życia rzeczy .

Wtedybramin Bharadvaja rzucił tę owsiankę do wody , gdzie nie było żadnych żywych istot. Że
owsianka wrzucony do wody , syczący dźwięk wykonane i poddane fumigacji
, jak pług ogrzewanym przez cały dzień umieścić w wodzie da się syk i
odkażania .
Następnierolnik
Bharadvaja przestraszony i włosami stojących na końcu zbliżył się do
Błogosławionego , i strzela głową u stóp Błogosławionego powiedział :

ßGood Gautama , już wiem ! Wydaje mi się , że coś przewrócił się teraz ponownie zainstalowany . Coś pokryte jest widoczne , Jeden , który zgubił drogę pokazano drogę . I jak gdybylampa została oświetlona przez ciemności , aby ci, którzy mają oczy widział formy . Dobry Gautama , w różny sposób zostały wyjaśnione nauczania . Teraz biorę schronienie w dobrej Gotamy , w nauczaniu i Wspólnoty mnichów . Mogę zdobyćwyruszyło i wyższe święcenia w dobrej dyspensy Gotamy .

Następnierolnik Bharadvaja pobranewyruszyło i wyższe święcenia w dyspensy Błogosławionego . Wkrótce
po tym większa koordynacja czcigodny Bharadvaja zaciszne i wycofane z
siedziby zasiąść sumiennie rozwiać , i wkrótce , z jakiegokolwiek powodu
synowie klanu słusznie opuścić gospodarstwo i wyjdzie , że najwyższy
koniec świętego życia przez siebie realizującego mieszkanie .
On sam wiedział , narodziny wyczerpane, święte życie toczy się do końca , nie ma nic więcej do życzenia . Czcigodny Bharadvaja stał się jednym z arahantami . 1

1121 LEKCJA 41213 ŚRODA

5 . cunda Sutta

Do Cunda .

83 . Cundakammàraputta zapytał Błogosławionego :

SSI zapytać mądrego oświecony panie nauczania ,szlachetny dwa stąpający woźnicą wolne od chciwości ,

Ile pustelnicy są tam w świecie “

84 . Błogosławiony rzekł :

ßCunda , są tylko cztery , a niepiątego, zapytał , będę wyjaśniać je na przykładach ,

Zwycięzca ścieżki , głosicielem ścieżki , abider na ścieżce i soiler ścieżki .

85 . Cundakammàraputta zapytał Błogosławionego :

ßTo kogo oświeceni mówią laureaci ścieżki , jak opisane jestgłosicielem ,

Wyjaśnij abider na drodze , i wyjaśnić mi soiler ścieżki .

86 . Błogosławiony rzekł :

ßWith wątpliwości rozwiane , strzałka wyciągnięta i chciwość rozwiane załączony jest na wyginięcie ,

Jestliderem w świecie wraz z bogami . Oświeceni mówią takie są zwycięzcami drogą.

87 . Jednym wiedzącnajwyższa jak największa, by głosić i wyjaśniać , że samo nauczanie ,

Że niezachwianą szałwia, wątpliwości pokonać , jest drugi mnich ,głosicielem ścieżki .

88 . Ten, kto żyje zgodnie z dobrze głosił nauczania , umiejętnie i świadomie ,

Rozwój stanów psychicznych nie naganne , jest trzeci mnich ,abider na ścieżce .

89 . Przebrany za cnotliwego jednego śmiałe sprężyny autostrada bandytą ,

Podstępny niekompetentny głośno jeden , życia ukrytego , jest soiler ścieżki .

90 . Jest to trudne dlazwykłych jeden wiedzieć to , mądrzy uczniowie szlachetne , wiedzą wszyscy , co tak naprawdę są ,

Wiedząc , że nie należy umieszczać w nich wiarę , jak zły możebyć porównywane do nieczystego nie grzesznika czysta.

72 . Jak lew :Król zwierząt , które panuje nad Tusker i wędruje ,
Obfitują dżungli ścieżki i mieszkań , jak radzić sam rogatych nosorożca pojedynczych .

73 . Rozwijanie miłującej dobroci , spokojem , współczucie , uwalnianie i później wewnętrzną radość ,
Bez wrogów na całym świecie , jak radzić sam rogatych nosorożca pojedynczych .

74 . Daj się chciwość, nienawiść i złudzenia i pokrojone obligacji ,
Nie troszcząc się nawet do końca życia , jak radzić sam rogatych nosorożca pojedynczych .

75 . Dziś przyjaźnie i związki są zawsze z jakiegoś powodu ,
Ludzie z niskim mądrości i zanieczyszczonego postępowania , jak radzić sam rogatych nosorożca pojedynczych .



60) Classical Portuguese

3. Khaggavisàna Sutta. -
O rinoceronte.

CLÁSSICO Português

Arte de dar

3 . Khaggavisàna Sutta . -
O rinoceronte .

1116 LIÇÃO 291.113 sexta-feira

72 . Como o leão : o rei dos animais , que subjuga o Tusker e vaga ,
Abundam trilhas na selva e habitações , saem sozinho como o único rinoceronte com chifres .

1117 LIÇÃO 301113 sábado

73 . Desenvolver amorosa bondade, serenidade , compaixão , liberação e depois alegria intrínseca ,
Sem inimigos em qualquer lugar do mundo , se saem sozinho como o único rinoceronte com chifres .

1118 LIÇÃO 11213 domingo

74 . Dê -se a ganância , ódio e ilusão e cortar os laços ,
Não se importando mesmo para a vida, sairia sozinho como o único rinoceronte com chifres .

1119 LIÇÃO 21213 segunda-feira

75 . Hoje amizades e associações estão sempre por alguma razão,
As pessoas estão com baixo conhecimento e conduta impura , saem sozinho como o único rinoceronte com chifres .

1120 LIÇÃO 31213 terça-feira

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

O agricultor Bharadvaja .

Eu ouvi assim .

Uma vez que o Abençoado vivia na aldeia brahmin Ekanàliya em Magadha , entre as colinas do sul. Em um determinado dia cerca de cinco centenas de pessoas foram arar os campos do agricultor Bharadvaja . Então
o Abençoado colocar em vestes de manhã e tomando a tigela eo manto se
aproximou do local de trabalho do agricultor Bharadvaja .
O
agricultor naquela época era a distribuição de alimentos e o Abençoado
se aproximou do lugar onde a comida foi distribuída e ficou lá por
esmolas .

O brâmane ver o Abençoado pé esmolas disse : ” Recluso , eu arar e semear e

em seguida, participar de alimentos, você também arar e semear e participar de alimentos. .

O Abençoado disse :

ßBrahmin , eu também arar e semear e participar de alimentos.
O brahmin disse , ß Não vemos jugo bom Gotama de , arado, arado partes ,
vara ou búfalos condução, ainda bem Gautama diz que eu arar , semear e ,
em seguida, participar de alimentos

ß Então o agricultor Bharadvaja dirigiu ao Abençoado em versos.

76 . ßWe saber o agricultor muito bem, não vemos ele arar . ,

Diga-nos que lavra , nós gostamos de saber a sua lavoura . .

77 . ßFaith é a semente , austeridades da chuva, sabedoria o meu jugo e arado,

Consciência do pólo , importar as rédeas , e atenção é a minha vara de condução.

78 . Contido no corpo e palavras , eu sei a quantidade certa para participar

Na verdade eu faço o corte , ea paciência é a minha versão.

79 . Esforço é o meu bois atrelados , a correr para o fim do jugo,

Não se você for non-stop, você não vai lamentar.

80 . Aração desta forma , resulta em frutos da imortalidade ,

Aração , assim, você são liberados de todo desagradável .

Em seguida, o agricultor Bharadvaja servido mingau rico em uma enorme taça de bronze e ofereceu-o até o Abençoado e disse .

ß Boa Gautama , participar do mingau já que arar para imortalidade .

81 . ßLook , brâmane , comida ganhou cantando versos não é adequado para mim

Tornar-se consciente do Ensino, os iluminados pregar no momento correto.

82 . Oferecer esses comestíveis e bebidas para algum sábio aperfeiçoado que destruiu desejos ,

Foi além de dúvidas , torna-se um campo de mérito a um mérito esperando.

sso ! Boa Gotama, a quem eu ofereço este mingau “

ßBrahmin
, entre deuses e homens , Maras , Brahmas , ea comunidade de
contemplativos e brâmanes , eu não vejo ninguém que participando deste
mingau, pode digeri-lo por completo, à excepção de um Assim Aventurado
ou o discípulo de um Assim Aventurado .
Portanto jogá-lo para um lugar onde não há verde, ou colocá-lo em um pouco de água , onde não existem seres vivos.

Então o brâmane Bharadvaja jogou mingau que em um pouco de água onde não havia seres vivos. Esse
mingau jogado na água , fez um som sibilante e fumigada , como um arado
aquecido durante todo o dia colocar na água daria um som de assobio e
fumigar .
Em
seguida, o agricultor Bharadvaja assustado e com pêlos em pé , se
aproximou do Abençoado, e colocando sua cabeça aos pés do Abençoado
disse :

ßGood Gotama, agora eu sei ! Para mim, parece que algo derrubou agora é re- instalado. Algo coberto torna-se visível , aquele que se perdeu no caminho é mostrado o caminho. E como se uma lâmpada se acendeu para o escuro, para que aqueles que têm olhos pudessem ver as formas. Boa Gautama , de várias maneiras, você explicou o Ensino . Agora eu refugiar-se em bom Gotama, no Ensino e na Comunidade de bhikkhus . Posso ganhar a saída ea ordenação superior na dispensação da boa Gautama .

Em seguida, o agricultor Bharadvaja obtido a saída ea ordenação superior na dispensação do Abençoado . Logo
após a ordenação superior venerável Bharadvaja isolado e retirado da
morada multidão diligentemente para dissipar e, em pouco tempo, por
qualquer razão, filhos de membros do clã justamente deixar a casa e ir
para frente, que mais alto fim da vida santa pelo próprio percebendo
morada.
Ele próprio sabia , nascimento foi destruído, a vida santa é vivida até o fim, não há nada mais a desejar . Venerável Bharadvaja se tornou um dos arahants . 1

1121 LIÇÃO 41213 QUARTA-FEIRA

5 . Cunda Sutta

Para Cunda .

83 . Cundakammàraputta perguntou ao Abençoado :

SSI pedir ao senhor iluminado sábio do Ensino, os dois pés nobre cocheiro livre da ganância ,

Quantos reclusos existem no mundo “

84 . O Abençoado disse :

ßCunda , há apenas quatro, não um quinto, perguntou , vou explicá-las com exemplos ,

Vencedor do caminho , proclamador do caminho , abider no caminho eo Soiler do caminho.

85 . Cundakammàraputta perguntou ao Abençoado :

SSTO quem os iluminados dizem vencedores do caminho , como é o proclamador descrito ,

Explicar o abider no caminho , e explicar- me o Soiler do caminho.

86 . O Abençoado disse :

ßWith dúvidas dissipadas , seta puxado para fora e ganância dissipado está ligado à extinção,

Ele é um líder para o mundo junto com os deuses. Iluminados dizer como são os vencedores do caminho .

87 . Um sabendo o mais alto como o mais alto , iria pregar e explicar que mesmo Ensino,

Esse sábio inabalável , dúvidas superar , é o segundo bhikkhu , o proclamador do caminho.

88 . Aquele que vive de acordo com o Ensino bem pregado, habilmente e com atenção plena ,

Desenvolver os estados mentais não censurável , é o terceiro bhikkhu , o abider no caminho .

89. Disfarçado como um virtuoso as ousadas molas rodovia ladrão,

A única barulhento destreinado enganoso , vidas disfarçado, ele é Soiler do caminho.

90 . É difícil para o comum para conhecer estes, os discípulos nobres sábios, sabemos tudo deles , como eles realmente são,

Sabendo , eles não colocar fé neles , como poderia o impuro ímpios ser comparado com o ímpio não puro.

72 . Como o leão : o rei dos animais , que subjuga o Tusker e vaga ,
Abundam trilhas na selva e habitações , saem sozinho como o único rinoceronte com chifres .

73 . Desenvolver amorosa bondade, serenidade , compaixão , liberação e depois alegria intrínseca ,
Sem inimigos em qualquer lugar do mundo , se saem sozinho como o único rinoceronte com chifres .

74 . Dê -se a ganância , ódio e ilusão e cortar os laços ,
Não se importando mesmo para a vida, sairia sozinho como o único rinoceronte com chifres .

75 . Hoje amizades e associações estão sempre por alguma razão,
As pessoas estão com baixo conhecimento e conduta impura , saem sozinho como o único rinoceronte com chifres .



61) Classical Romanian

3. Khaggavisàna Sutta. -
Rinocerii.

clasice românești

Arta de a da
3 . Khaggavisàna Sutta . -
Rinocerii .

1116 LECȚIA 291113 vineri

72 . Ca un leu : regele animalelor care supuneTusker și colindă ,
Abundă căi junglă și locuințe , tariful de singur ca un singur rinocer cu coarne .

1117 LECȚIA 301113 sâmbătă

73 . Dezvolta iubitoare bunătate , calm , compasiune , eliberare și mai târziu bucurie intrinsecă ,
Fără dușmani oriunde în lume , descurca singur ca un singur rinocer cu coarne .

1118 LECȚIA 11213 duminică

74 . Renunțe la lăcomie , ură și iluzie și taie legăturile ,
Nu îngrijirea chiar și pentru viață , tariful de numai ca un singur rinocer cu coarne .

1119 LECȚIA 21,213 luni

75 . Astăzi, prietenii și asociații sunt întotdeauna pentru un motiv oarecare ,
Oamenii sunt cu înțelepciune redus și comportamentul impur , tariful de singur ca un singur rinocer cu coarne .

1120 LECȚIA 31213 marți

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Fermierul Bhàradvàja .

Am auzit astfel .

După ce Cel Binecuvântat a trăit în satul Brahman Ekanàliya în Magadha , printre dealurile sudice . Într-o anumită zi, aproximativ cinci sute de persoane s-au arat domeniile defermier Bhàradvàja . Apoi
Cel Binecuvântat a pus pe hainele dimineața și luând castron și halate
de apropiat de locul de muncă a agricultorului Bhàradvàja .
Fermierul
la acel moment a fost distribuirea de alimente și Binecuvântat apropiat
de locul în care a fost distribuit alimente și a stat acolo de pomană .

Brahmanul vedea Binecuvântat în picioare pentru milostenie , a declarat: ” Zavoratul , eu are și să semene și

apoi ia parte alimente , tu prea are și să semene și să ia parte alimente . .

Cel Binecuvântat a spus :

ßBrahmin , eu prea are și să semene și să ia parte alimente .
Brahmanul a spus , ß Noi nu vedem jugul bun Gotama lui , plug , cota de
plug , stick sau bivoli de conducere , dar bine Gotama spune că plug ,
semăna și apoi ia parte alimente

ß Apoi fermier Bhàradvàja adresat Celui Binecuvântat în versuri .

76 . ßWe știu fermierul prea bine , nu -l văd arat . ,

Spune-ne care arat , ne place să știm arătură dumneavoastră . .

77 . ßFaith este sămânța , austeritățiploaie , înțelepciunea jugul meu și plug ,

Conștiinciozitatea pol , mintea frâiele , și atenție este stick- meu de conducere .

78 . Reținut în corp și cuvinte , știu că dreptul de suma de a lua parte

Într-adevăr fac cosire , și toleranță este eliberarea mea .

79 . Efort este boi înjugați mea , pentru a rula până la sfârșitul jug ,

Acolo , dacă te duci non -stop , nu va întrista .

80 . Aratul în acest mod , rezultă în fructele de lipsa morții ,

Aratul , astfel, sunteți eliberat din toate neplăceri .

Apoi,
fermierul Bhàradvàja servit terci de bogat într-un castron mare de
bronz și a oferit -o pentru Cel Binecuvântat și a spus .

ß bun Gotama , parte de terci din moment ce plug pentru lipsa morții .

81 . ßLook , Brahman , produse alimentare obținute de cântând versurile nu este potrivit pentru mine

Devenind conștient de predare , cei luminați predice la momentul corect .

82 . Oferta acele provizie și băuturi la unele salvie perfecționat care a distrus dorințe ,

A trecut dincolo de îndoieli , ea devine un câmp de merit pentru un merit așteaptă .

SSO ! Bine Gotama , la cine să-mi ofere acest terci , “

ßBrahmin
, între zei și oameni , Mara , Brahma , iar comunitatea de pustnici și
Brahmins , nu văd pe nimeni care împărtășirea acest terci de cereale, ar
putea digera complet , alta decât o Astfel Gone Unul sau ucenicul unui
Astfel Gone One.
Prin urmare, arunca într-un loc unde nu există nici verde , sau pune-l în apă în cazul în care nu există lucruri vii .

Apoi Brahmanul Bhàradvàja aruncat ca terci în apă în cazul în care nu au existat lucruri vii . Care
terci aruncat în apă , a făcut un sunet fluierat și dezinfectat , ca un
brăzdar încălzită pe tot parcursul zilei pus în apă ar da un sunet
fluierat și afume .
Apoi,
fermierul Bhàradvàja speriat și cu fire de păr în picioare la final ,
sa apropiat de Cel Binecuvântat , și pune capul la picioarele Celui
Binecuvântat a spus :

ßGood Gotama , acum știu ! Mie mi se pare că este acum re -instalat ceva răsturnat . Ceva acoperit se face vizibil , Cel care a pierdut drumul său este prezentat modul . Și, ca și cum o lampă a fost aprins de întuneric , astfel încât cei care au ochi pot vedea forme . Bine Gotama , în diverse moduri, ați explicat învățătura . Acum se refugieze în bună Gotama , în învățătura și Comunitatea de bhikkhus . Pot obține lucrurile merg mai departe și hirotonirea mai mare în dispensa de bun Gotama .

Apoi fermier Bhàradvàja obținut la darea și hirotonirea mai mare în dispensațiaBinecuvântat . La
scurt timp după hirotonirea mai mare venerabilul Bhàradvàja retras și
retrase de pe lăcașul mulțime cu sârguință pentru a risipi , și înainte
de mult timp , indiferent de motiv, fii ai lui clan lăsa drept de uz
casnic și merge mai departe , că cel mai înalt scop al vieții sfânt de
către el însuși realizarea reședință .
El însuși știa , naștere este distrus , viața sfântă este trăit la sfârșitul , nu este nimic mai mult să-și dorească . Venerabilul Bhàradvàja a devenit una dintre cele mai Arhați . 1

1121 LECȚIA 41213 miercuri

5 . Cunda Sutta

Pentru a Cunda .

83 . Cundakammàraputta cerut Binecuvântat :

SSI cere Domnul luminat înțelept de predare,nobil doi drept vizitiu gratuit de lăcomie ,

Cât de mulți pustnici sunt acolo în lume “

84 . Cel Binecuvântat a spus :

ßCunda , există doar patru , nu o cincime , a cerut , îi voi explica cu exemple ,

Câștigător al cale , proclamtorul calea , abider pe calea și soiler a căii .

85 . Cundakammàraputta cerut Binecuvântat :

ßTo cine cele iluminate spune câștigători ai calea , cum este descris proclamtorul ,

Explica abider pe calea , și să-mi explice soiler a căii .

86 . Cel Binecuvântat a spus :

ßWith îndoieli risipit , săgeată scos și lăcomie risipite este atașat la dispariție ,

El este un lider în lume , împreună cu zeii . Cei iluminați spun cum sunt câștigători ai calea .

87 . O cunoașterea cea mai mare ca cea mai mare , s-ar predica și explică faptul că aceeași predare ,

Că salvie neclintit , îndoieli depăși , este al doilea bhikkhu , proclamtorul calea .

88 . Cel care trăiește în conformitate cu învățătura și predicat , cu pricepere și atent ,

Dezvoltarea stărilor mentale nu condamnabil , este al treilea bhikkhu ,abider pe calea .

89 . Deghizat ca un virtuos cele indraznete izvoarele autostrada tâlhari ,

Cel zgomotos neinstruit înșelătoare , viața deghizat , el este soiler de calea .

90 . Este greu pentru cel obișnuit să cunoască acestea , ucenicii nobile înțelepți , știu toate acestea , așa cum sunt în realitate ,

Știind , nu introduce credința în ei , cum ar putea impur răi fi comparat cu nici rău pur .

72 . Ca un leu : regele animalelor care supuneTusker și colindă ,
Abundă căi junglă și locuințe , tariful de singur ca un singur rinocer cu coarne .

73 . Dezvolta iubitoare bunătate , calm , compasiune , eliberare și mai târziu bucurie intrinsecă ,
Fără dușmani oriunde în lume , descurca singur ca un singur rinocer cu coarne .

74 . Renunțe la lăcomie , ură și iluzie și taie legăturile ,
Nu îngrijirea chiar și pentru viață , tariful de numai ca un singur rinocer cu coarne .

75 . Astăzi, prietenii și asociații sunt întotdeauna pentru un motiv oarecare ,
Oamenii sunt cu înțelepciune redus și comportamentul impur , tariful de singur ca un singur rinocer cu coarne .


62) Classical Russian

3. Khaggavisàna Сутте. -
Носорога.


Классическая русская

Искусство дарить


3 . Khaggavisàna Сутта . -
Носорог .

1116 УРОК 291113 пятницу

72 . Как львица, царь зверей , которые подчиняет Тускер и бродит ,
Изобилие джунгли пути и жилища , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

1117 УРОК 301113 субботу

73 . Разработка любящую доброту, спокойствие , сострадание, выпуск и позже внутреннюю радость ,
Без врагов в любой точке мира , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

1118 УРОК 11213 воскресенье

74 . Откажитесь жадность, ненависть и заблуждение и разрезать облигации ,
Не заботясь даже для жизни , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

1119 УРОК 21213 понедельник

75 . Сегодня дружба и ассоциации всегда почему-то ,
Люди с низким мудрости и нечистой поведения , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

1120 УРОК 31213 вторник

4 . Kasãbhàradvàja Сутта -

Фермер Бхарадваджа .

Таким образом, я слышал.

После того, как Благословенный жил в брахман села Ekanàliya в Магадхи , среди южных холмах . В определенный день около пятисот человек орали поля фермера Бхарадваджа . Тогда Благословенный положить на одеждах утром и принимая чашу и мантию подошел рабочее место фермера Бхарадваджа . Фермер
в то время раздачи продовольствия и Благословенный приближались к месту
, где еда была распространена и стоял там милостыню.

Брахман видя блаженный стоя милостыню сказал: ” Затворник , я пахать и сеять , и

затем принять участие пищу , вы тоже пахать и сеять , и участвовать пищу . .

Благословенный сказал :

ßBrahmin , я тоже пахать и сеять , и участвовать пищу . “Брахман
сказал , ß Мы не видим иго хороший Гаутама , в плуг, плуг долю ,
вождение палку или буйволов , но хорошо Готама говорит, что я пахать,
сеять , а затем принять участие еду

ß Тогда фермер Бхарадваджа обратился Благословенного в стихах.

76 . ßWe знаю фермера слишком хорошо , мы не видим его вспашки . ,

Расскажите нам , что вспашка , мы хотели бы знать вашу вспашку . .

77 . ßFaith это семя , аскезы дождь, мудрость иго Мое и плуг ,

Добросовестность полюс , против вожжи , и осознанность мое вождение палку .

78 . Сдержанный и телом словами, я знаю, правильное количество , чтобы принять участие

Действительно я делаю покос , и терпение является мое освобождение .

79 . Усилие моя ярмо волов , чтобы запустить до конца ига ,

Там , если вы идете нон-стоп , вы не будете горевать .

80 . Вспашка таким образом , приводит к плодам бессмертия ,

Вспашка , таким образом, вы освобождаетесь от всех неприятностей .

Тогда фермер Бхарадваджа служил богатый кашу в огромный бронзовый шар и предложил его Благословенного и сказал .

ß Хорошо Гаутама , вкусить кашу , так как вы пахать для бессмертия .

81 . ßLook , брахман , еда получила повторяя стихи не подходит для меня

Стать памятуя о преподавании , просветленные проповедовать в нужный момент .

82 . Предложение те снеди и напитков в какой-то совершенной мудреца, который уничтожил желания,

Пошла не вызывает сомнений , он становится поле заслуг в одном ожидая заслуг.

SSO ! Хорошо Гаутама , к кому я предлагаю эту кашу “,

ßBrahmin
, среди богов и людей , Māras , Брахмы , и сообщество затворников и
брахманов , я не вижу никого , кто участие эту кашу , может полностью
переварить , кроме Таким образом Унесенные One или ученика в этом пошли
еще .
Поэтому бросить его в место, где нет зеленых, или положить его в воду , где нет никаких живых существ .

Тогда брахман Бхарадваджа бросил эту кашу в воду , где не было никаких живых существ . Это
каша бросают в воду , сделал шипящий звук и окуривали , как орала
нагревается в течение дня положить в воду даст шипящий звук и окуривают .
Тогда
фермер Бхарадваджа испугался и волосками , стоя на конце , подошел
Благословенного , и положив голову у ног Благословенного сказал :

ßGood Гаутама , теперь я знаю ! Мне кажется , что что-то отменил теперь вновь установлен . Что-то покрыты становится видимым , Тот, кто заблудился показан путь . И как бы светильник был зажжен для темноте , так что те, у кого есть глаза могли видеть формы . Хорошо Гаутама , различными способами вы объяснили Учение . Теперь я принимаю прибежище в хорошем Готамы , в области преподавания и Сообществом монахов . Могу ли я получить как выйдет и более высокую рукоположение в устроении хорошей Готамы .

Тогда фермер Бхарадваджа получены как выйдет и более высокую рукоположение в устроении Благословенного . Вскоре
после того, выше координация почтенный Бхарадваджа уединенный и изъяты
из толпы обители усердно , чтобы развеять , и вскоре , по какой причине
сыновья членов клана праву оставить домашнее хозяйство и идти вперед ,
что высокий окончание священного жизни им самим , реализующей обитель .
Он сам знал , рождения разрушается , святая жизнь прожита до конца, нет ничего более желать . Преподобный Бхарадваджа стал одним из арахантов . 1

1121 УРОК 41213 среду

5 . Cunda Сутта

Для Cunda .

83 . Cundakammàraputta спросил Благословенного :

SSI спросить мудрого просвещенного господин Учения , благородный два ногой возница бесплатно жадности ,

Сколько отшельники есть в мире “

84 . Благословенный сказал :

ßCunda , есть только четыре , а не пятый, спросил , я объясню им примеры ,

Победитель пути, проповедует о пути , abider на пути и Глубокорыхлитель пути .

85 . Cundakammàraputta спросил Благословенного :

SSTO кем просветленные говорят победители пути , как описанопроповедует ,

Объясните abider на пути , и объяснить мне Глубокорыхлитель пути.

86 . Благословенный сказал :

ßWith сомнений развеял , стрелка вытащил и жадность развеял прилагается к вымиранию ,

Он является лидером в мире вместе с богами. Просвещенные сказать такие победители пути .

87 . Один зная высшая как высшая , будет проповедовать и объяснять, что же Учение ,

Это непоколебимая шалфей, сомнения преодолены, является вторым монах ,проповедует о пути .

88 . Тот, кто живет в соответствии с хорошо проповедовал преподавания, умело и осознанно,

Разработка психические состояния не предосудительно , является третьим монах ,abider на пути .

89 . Под видом добродетельный смелые разбойник пружины ,

Лукаво неподготовленные шумная , жизнь замаскированный , он Глубокорыхлитель пути .

90 . Это трудно для обычного одна знать них мудрые благородные ученики , знают все из них, как они на самом деле ,

Зная , что они не размещаем веру в них , как бы нечестивых нечистым можно сравнить сне злой чистым.

72 . Как львица, царь зверей , которые подчиняет Тускер и бродит ,
Изобилие джунгли пути и жилища , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

73 . Разработка любящую доброту, спокойствие , сострадание, выпуск и позже внутреннюю радость ,
Без врагов в любой точке мира , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

74 . Откажитесь жадность, ненависть и заблуждение и разрезать облигации ,
Не заботясь даже для жизни , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .

75 . Сегодня дружба и ассоциации всегда почему-то ,
Люди с низким мудрости и нечистой поведения , плата за проезд в одиночку , как одиночных рогатый носорог .


Classical Serbian


3.. Кхаггависана сутта. -
Носорог

КЛАСИЧНА Српска

Уметност давања
3. . Кхаггависана сутта . -
Носорог .

1116 ЛЕКЦИЈА 291113 ПЕТАК

72. . Као лав :краљ звери које се потискују Тускер и тумара ,
Обилују џунгле стазе и станове , прошла сам као појединачних рогате носорога .

1117 ЛЕКЦИЈА 301113 СУБОТА

73. . Развити милости , сталоженост , саосећање, ослобађање и касније суштинску радост ,
Без непријатеља било где у свету , прошла сам као појединачних рогате носорога .

1118 ЛЕКЦИЈА 11213 НЕДЕЉА

74. . Одустаните похлепу, мржњу и заблуду и исечено обвезница ,
Није брига ни за живот , проћи сама као појединачних рогате носорога .

1119 ЛЕКЦИЈА 21213 ПОНЕДЕЉАК

75 . Данас пријатељства и удружења су увек из неког разлога ,
Људи су са ниским мудрости и нечистом понашања , прошла сам као појединачних рогате носорога .

1120 ЛЕКЦИЈА 31213 УТОРАК

4. . Касабхарадваја сутта -

Пољопривредник Бхарадвађа .

Ја тако чуо .

Једном је Блажени живео у селу браман Еканалииа у Магадхе , међу јужним брежуљцима . На одређени дан око пет стотина људи орања поља фармера Бхарадвађа . Тада Блажени ставити на хаљине ујутру и узимање посуду и огртаче пришао радно место фармера Бхарадвађа . Пољопривредник у то време делио храну иБлажени пришао месту где је храна дистрибуира и стајао тамо за милостињу .

Браман видеБлажени стоји милостињу рекао : ” Затворник , ја плуг и сеју и

затим учествује храну , и ти плуг и сеју и учествују храну . .

Блажени је рекао :

ßБрахмин , ја плуг и сеју и учествују храну . “Браман
је рекао , СС Ми не видимо јарам доброг Готама је , плуг , плуг удео ,
вожње штап или бизона , а ипак добро Готама каже ја плуг , сеју и онда
учествују храну

СС Тадасељак Бхарадвађа обратио Блаженог у стиху .

76. . ßВе знаш фармера сувише добро , не видимо га орање . ,

Реците нам да орања , ми смо желели да знате свој орања . .

77. . ßФаитх јесеме , строгости кише, мудрости и јарам мој плуг ,

Савесностпол , смета узде , а свесност је мој штап вожња .

78. . Уздржан у телу и речи , ја знам праву количину да учествују

Заиста ја се кошење , а стрпљивост је моја ослобађање .

79. . Напор је мој упрегнут волова , да ради до краја јарма ,

Ту ако идете нон-стоп , нећете жалити .

80 . Орање на овај начин , доводи у плодовима деатхлесснесс ,

Плоугхинг тако сте ослобођени од свих непријатности .

Тадасељак Бхарадвађа служио богатом кашу у велику бронзану чинију и понудио га до Блаженог и рекао .

СС Добро Готама , учествују од каше од када сте плуг деатхлесснесс .

81. . ßЛоок , браман , храна стекао певањем стихове није погодан за мене

Постати свестан Наставно , просветљени они проповедају на исправан тренутку .

82. . Понуда те храна и пиће на неком усавршио жалфије који је уништен жеље ,

Је отишао ван сумње , она постајепоље заслуга за једну очекује заслугама .

ДЗС ! Добро Готама , коме ћу понудити ову кашу , “

ßБрахмин
, међу боговима и људима , Мараш , Брахме , азаједница рецлусес и
брахмани , ја не видим неко ко учествовање ову кашу , могао потпуно да
свари , осим Тако отишао један или ученик једне Тако отишао један .
Зато га баци на место где нема зелене , или да га пребаците у неку воду где нема живих ствари .

Ондабраман Бхарадвађа бацио ту кашу у мало воде где није било живих ствари . То
каша бачен у воду , направио пиштав звук и чишћене , као плуг греје
током дана ставити у воду да дају звук шиштање и надимити .
Тадасељак Бхарадвађа уплашени и са длакама стајали на крају , дође до Блаженог , и стављајући главу на ноге Блажени је рекао :

ßГоод Готама , сад знам ! Мени се чини да нешто преврнуо се сада поново инсталиран . Нешто покривен је постало видљиво , Онај који је изгубио свој пут је приказан начин . И као даје лампа осветљена за мрака , тако да они који имају очи могу да виде . Добро Готама , на разне начине сте објаснили наставе. Сада узимам уточиште у добром Готама , у настави и Заједнице монаха . Могу ли добитииде напред и вишу координацију у диспензацији добре Готама .

Тадасељак Бхарадвађа добијенииде напред и вишу координацију у диспензацији од Блаженог . Убрзо
након што је већа координација поштовани Бхарадвађа издвојено и повучен
из гомиле пребивалиште марљиво да одагна , а пре дуго , из било ког
разлога синови многи племенитог рода правом напусте домаћинство и изаћи ,
да је највиши крај светог живота од себе остварује пребивалиште .
Он сам је знао , рођење је уништена ,свети живот је живео до краја , не постоји ништа више да пожелим . Преподобни Бхарадвађа постао један од араханта . 1

1121 ЛЕКЦИЈА 41213 СРЕДА

5. . Ћунда сутта

Да Цунда .

83. . Цундакаммарапутта питао Блаженог :

ССИ питајте мудрог просвећеног владара Настава ,племенит два табана возач бојних кола без похлепе ,

Колико рецлусес постоје у свету “

84. . Блажени је рекао :

ßЦунда , постоје само четири , непети , питао , ја ћу их објаснити са примерима ,

Добитник путањом , процлаимер стазе , абидер на путу и Соилер стазе .

85. . Цундакаммарапутта питао Блаженог :

ßТо Коме просветљена они кажу победници путу , како јеописано процлаимер ,

Објасните абидер на путу , и да ми објасни Соилер путање .

86. . Блажени је рекао :

ßВитх сумње распршене , стрелица извадио и похлепа распршене је везан за истребљења ,

Он јелидер у свету , заједно са боговима . Једни кажу просветљени као што су добитници путу .

87. . Један знајућинајвиши каонајвиши , би проповедао и објаснити ту исту наставе,

То непоколебљива жалфија , сумње превазићи , је други монах ,процлаимер стазе .

88. . Онај ко живи у складу са добро проповедао наставу , вешто и пажљиво ,

Развој менталних стања није крив , је трећи монах ,абидер на путу .

89 . Прерушен као племенитим су смеле аутопут пљачкаш опруге ,

Варљивим необучени бучан један , живи прерушен , он је Соилер стазе .

90. Тешко је заобичан човек да зна ово , мудри племенити ученици , знам све њих , јер они заиста јесу ,

Знајући , они не стављајте веру у њих , како би могаода се зли нечиста у односу назле не чисти .

72. . Као лав :краљ звери које се потискују Тускер и тумара ,
Обилују џунгле стазе и станове , прошла сам као појединачних рогате носорога .

73. . Развити милости , сталоженост , саосећање, ослобађање и касније суштинску радост ,
Без непријатеља било где у свету , прошла сам као појединачних рогате носорога .

74. . Одустаните похлепу, мржњу и заблуду и исечено обвезница ,
Није брига ни за живот , проћи сама као појединачних рогате носорога .

75 . Данас пријатељства и удружења су увек из неког разлога ,
Људи су са ниским мудрости и нечистом понашања , прошла сам као појединачних рогате носорога .


64) Classical Slovak

3.. Khaggavisàna Sutta. -
Rhinoceros.

CLASSICAL slovenský

ART OF VYHLÁSENIE

3. Khaggavisàna Sutta . -
Rhinoceros .

1116 Lekcia 291.113 piatok

72. Rovnako ako lev : kráľ zvierat , ktorá si podmaní si kňourat a túla ,
Pretekajú džungle cesty a obydlia , cestovné sám ako jednotlivé rohy nosorožca .

1117 Lekcia 301113 sobotu

73. Rozvíjať milujúca láskavosť , vyrovnanosť , súcit , uvoľnenie a neskôr vnútornú radosť ,
Bez nepriateľov kdekoľvek na svete , cestovné sám ako jednotlivé rohy nosorožca .

1118 Lekcia 11213 nedeľu

74. Vzdať chtivosť , nenávisť a zaslepenosť a rozrezať putá ,
Nie starostlivosť aj pre život , cestovné sám ako jednotlivé rohy nosorožca .

1119 Lekcia 21213 pondelok

75. Dnes priateľstva a združenia sú vždy z nejakého dôvodu ,
Ľudia sú s nízkym múdrosti a nečistého rokovania , cestovné sám ako jednotlivé rohy nosorožca .

1120 Lekcia 31.213 utorok

4. Kasãbhàradvàja Sutta -

Farmár Bharadvāja .

Počul som teda .

Raz Vznešený žil v Brahmin obci Ekanàliya v Magadha , medzi južným kopcami . V určitý deň asi päťsto ľudí sa orať polia poľnohospodárov Bharadvāja . Potom
Vznešený put na šatách v dopoludňajších hodinách a pri misku a rúcho
priblížil pracovné miesto poľnohospodárov Bharadvāja .
Farmár v tej dobe bola distribúcia potravín a Vznešený priblížil na miesto , kde bolo jedlo distribuované a stál tam o almužnu .

Brahmin vidieť Vznešený stojí za almužnu , povedal : ” samotár , som pluh a zasiať a

potom podieľať jedlo , vy pluh a zasiať a podieľať jedlo . .

Vznešený povedal :

ßBrahmin , ja taky pluh a zasiať a podieľať jedlo .
Povedal brahman , ß Nechceme vidieť dobrý Gotama je jarmo , pluh , pluh
podiel , riadenie palicu alebo byvoly , ale dobrý Gotama hovorí , že
pluh , zasiať a potom sa podieľať jedlo

ß Potom farmár Bharadvāja oslovil Vznešeného vo verši .

76. ßWe vedieť farmár príliš dobre , nevidíme ho orbe . ,

Povedzte nám , že orba , sme chcela poznať váš orbe . .

77. ßFaith je semeno , odriekania dážď , múdrosť moje jarmo a pluh ,

Svedomitosť pól , nevadí opraty , a všímavosť je môj hnací tyč .

78. Obmedzený v tele a slová , viem , že správne množstvo podieľať sa

Naozaj som to na sekanie a zhovievavosť je moja verzia .

79. Úsilie je môj zapriahol voly , bežať do konca jarma ,

Tam keď idete non - stop , nebudete smútiť .

80. Orba týmto spôsobom , má za následok v plodoch nesmrteľnosti ,

Orbu a tak sa vydala zo všetkých nepríjemností .

Potom farmár Bharadvāja podávajú bohaté kašu do obrovskej bronzovej misy a ponúkol ju k Najsvätejšej One a povedal .

ß Dobrý Gotama , podieľať sa na kašu , pretože ste pluh nesmrteľnosti .

81. ßLook , brahman , potraviny získané spievanie veršov nie je vhodný pre mňa

Štát dbá na vyučovanie , tie osvietené kázať v správnu chvíľu .

82. Ponuka tie požívatiny a nápoje do istej dokonalosti mudrca , ktorý zničil túžby ,

Prekročila hranicu pochybnosti , že sa stane pole zásluh na jednej očakáva zásluh .

SSO ! Dobrý Gotama , na koho by som ponúknuť túto kašu , “

ßBrahmin
, medzi bohmi a ľuďmi , Maras , Brahma , a spoločenstvo recluses a
bráhmanov , nevidím nikoho , kto si vezme túto kašu , mohol kompletne
stráviť to , iný ako teda išla ešte alebo žiak sa teda Gone One .
Preto sa hodiť ho na miesto , kde nie je zelený , alebo dať do vody , kde nie sú žiadne živé bytosti .

Potom Brahmin Bharadvāja hodil kašu do vody tam , kde neboli žiadne živé bytosti . To
kaša hodený do vody , urobil syčivý zvuk a fumigáciou , ako radlica
vyhrievané po celý deň dať do vody by sa dať syčivý zvuk a vyfajčiť .
Potom
farmár Bharadvāja strach a vlasy stojace na konci , pristúpil k
požehnaným , a dávať hlavu pri nohách Panny jeden z nich povedal :

ßGood Gotama , teraz už to viem ! Pre mňa sa zdá , že sa niečo prevrátilo sa teraz znovu nainštalovaný . Niečo vzťahuje je vidieť , ten , kto stratil svoju cestu sa ukázal cestu . A ako by lampa bola osvetlená za tmy , aby tí, čo majú oči mohli vidieť formulára . Dobrý Gotama , v rôznych spôsobov , ako vysvetlil Učenie . Teraz som útočisko v dobrom Gotama , vo výučbe a Spoločenstva mnísi . Môžem získať vyjdení a vyššiu vysvätení na výdaj dobré Gotama .

Potom farmár Bharadvāja získať vyjdení a vyššiu vysvätení v výdaj Najsvätejšej One . Čoskoro
potom, čo vyššie svätenia úctyhodný Bharadvāja na samote , a stiahnuté z
davu príbytku usilovne rozptýliť , a netrvalo dlho , z akéhokoľvek
dôvodu synovia klanu právom opustiť domácnosť a ísť tam , že najvyššie
koniec svätého života sám uvedomujú , príbytok .
On sám vedel , že pôrod je zničený , svätý život žil až do konca , nič viac si priať . Ctihodný Bharadvāja sa stal jedným z arahants . 1

1121 Lekcia 41213 streda

5. Cunda Sutta

Ak chcete Cunda .

83. Cundakammàraputta opýtal Najsvätejšej One :

ssi požiadať múdry osvietený pán výučby , ušľachtilý dve nohy vozataj bez chamtivosti ,

Koľko recluses sú tam vo svete “

84. Vznešený povedal :

ßCunda , tam sú len štyri , nie piaty , spýtal som sa vysvetliť na príkladoch ,

Víťaz cesta , Proclaimer cesty , abider na ceste a soiler cesty .

85. Cundakammàraputta opýtal Najsvätejšej One :

ßTo koho tie osvietené hovoria víťazi cesty , ako je popísané Proclaimer ,

Vysvetlite abider na ceste , a vysvetliť mi o soiler cesty .

86. Vznešený povedal :

ßWith pochybnosti rozptýlili , šíp vytiahol a chamtivosť rozptýlil je pripojený k zániku ,

Je lídrom na svete spolu s bohmi . Osvietených povedať , ako sú víťazi cesty .

87. Jeden vedel , najvyššie ako najvyššia, bude kázať a vysvetliť , že rovnaký Výučba ,

To neochvejnú šalvia , pochybnosti prekonať , je druhá Bhikkhu , Proclaimer cesty .

88. Ten , kto žije v súlade s dobre kázal výučbe , obratne a vedome ,

Rozvoj psychické stavy nie je vinný , je tretí Bhikkhu , abider na ceste .

89. V prestrojení ako cnostný jeden odvážne diaľnice lupič pružiny ,

Ľstivý netrénovaný hlučné jeden , žije v prestrojení , keď je soiler cesty .

90. Je to ťažké pre obyčajného vedieť to , že múdri ušľachtilej učeníci , viete všetci , ako skutočne sú ,

Vedieť , že nemajú miesto vieru v nich, ako by zlé bude nečisté v porovnaní s nie zlý čistý .

72. Rovnako ako lev : kráľ zvierat , ktorá si podmaní si kňourat a túla ,
Pretekajú džungle cesty a obydlia , cestovné sám ako jednotlivé rohy nosorožca .

73. Rozvíjať milujúca láskavosť , vyrovnanosť , súcit , uvoľnenie a neskôr vnútornú radosť ,
Bez nepriateľov kdekoľvek na svete , cestovné sám ako jednotlivé rohy nosorožca .

74. Vzdať chtivosť , nenávisť a zaslepenosť a rozrezať putá ,
Nie starostlivosť aj pre život , cestovné sám ako jednotlivé rohy nosorožca .

75. Dnes priateľstva a združenia sú vždy z nejakého dôvodu ,
Ľudia sú s nízkym múdrosti a nečistého rokovania , cestovné sám ako jednotlivé rohy nosorožca .


65) Classical Slovenian

3. Khaggavisàna Sutta. -

Nosorog.

KLASIČNA slovenski

ART dajanja


3 . Khaggavisàna Sutta . -
Rhinoceros .

1116 LEKCIJA 291.113 petek

72 . Kot levkralj zveri , ki je strlo Tusker in potika ,
Pretek jungle poti in stanovanja , počutil sam kot posamezne rogom nosoroga .

1117 LEKCIJA 301.113 sobota

73 . Razviti dobrota , ravnodušnost , sočutje , sproščanje in kasneje notranjo radost ,
Brez sovražnikov kjerkoli na svetu , sam počutil kot posamezne rogom nosoroga .

1118 LEKCIJA 11213 nedelja

74 . Obupajte pohlep, sovraštvo in zablode in cut up obveznice ,
Ne skrbi tudi za življenje , počutil sam kot posamezne rogom nosoroga .

1119 LEKCIJA 21213 ponedeljek

75 . Danes prijateljstva in združenja so vedno neznanega razloga ,
Ljudje so z nizko modrostjo in nečisto ravnanja , počutil sam kot posamezne rogom nosoroga .

1120 LEKCIJA 31.213 torek

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Kmet Bhàradvàja .

Tako sem slišal .

KoBlessed One živel v brahmin vasi Ekanàliya v Magadha med južnimi hribi . Na določen dan približno petsto ljudi je bilo oranje polja kmeta Bhàradvàja . PotemBlessed One dal na oblačilih zjutraj in ob skledo in plašče obrnili na delovno mesto kmeta Bhàradvàja . Kmet
v tistem času je bila razdeljevanje hrane inBlessed One obrnila na
kraj, kjer je hrana porazdeljene in tam je stal za miloščino .

Brahmin videnjeblaženega Ena stoji za miloščino je dejal: ” samotar , sem plug in sejati in

Nato vzamemo hrano , lahko tudi plug in sejejo in udeležbi hrano. .

Blagor One dejal:

ßBrahmin , tudi jaz plug in sejejo in udeležbi hrano. “Brahmin
dejal , ß ne vidimo dober Gotama je jarem , plug , plug delež , vožnja
palico ali bivole , še dobro Gotama pravi, da plug , sejati in potem
vzamemo hrano

ß Natokmet Bhàradvàja naslovljena presveti One v verzih .

76 . ßWe poznam kmeta preveč dobro , ne vidimo ga oranju . ,

Povejte nam , da oranje , želimo , da poznate svoje oranje . .

77 . ßFaith jeseme , strogosti dežju, modrost moj jarem in plug ,

Vestnostpole, moti vajeti in pozornost je moja vožnja palico .

78 . Zadrževati v telesu in besed , poznam pravo količino k udeležbi

Pravzaprav sem naredil košnjo in popustljivost je moja sprostitev .

79 . Napor je moj vprežena vola , teči do konca jarma ,

Tam, če greš non-stop , ne boste žalujejo .

80 . Oranje na ta način , se kaže v sadovih deathlessness ,

Oranje zato ste oproščeni vseh neprijetnostih .

Potemkmet Bhàradvàja služil bogato kašo v veliko bronasto posodo in jo ponudili Blažene One in rekel .

ß Dobro Gotama , vzamemo kašo , odkar ste plug deathlessness .

81 . ßLook , brahmin , hrane , pridobljene s petjem verzov ni primerna za mene

Postati zaveda poučevanja , prebujeni pridigajo na pravi trenutek .

82 . Ponujajo te Hrana in pijače, do neke dovršene modreca, ki je bila uničena želje ,

Je preseglo dvomov , postanepolje zaslug za enega pričakoval zaslug .

SSO ! Dobro Gotama , komu naj ponudi to kašo , “

ßBrahmin
med bogovi in ​​ljudmi , Maras , Brahmas inskupnost recluses in
brahmanov , ne vidim kdo, ki so udeležene to kašo , bi to popolnoma
prebaviti , razen Tako Gone One ali učenec Tako Gone One.
Zato ga vrgel na mesto, kjer ni zelena ali ga dal v malo vode , kjer ni živa bitja .

Potembrahmin Bhàradvàja vrgla kašo v neke vode, kjer ni bilo nobenih živih bitij . Da kaša vrgli v vodo , je sikajoč zvok in zaplini , kot lemež segreto ves dan v vodo, bi dal piskanje in fumigacijo . Potemkmet
Bhàradvàja prestrašeni in dlak , ki stojijo na koncu približal presveti
One , in dajanje glavo na noge Blažene One dejal :

ßGood Gotama , zdaj vem ! Se mi zdi, da je nekaj prevrnil zdaj ponovno namestiti . Nekaj ​​je krita viden , One , ki je izgubil svojo pot je prikazana pot . In kot da ježarnica osvetljeno za temi , tako da lahko tisti, ki imajo vidu oblike . Dobro Gotama , na različne načine ste pojasnili poučevanja. Zdaj sem se zatekel v dobri Gotama v poučevanju in Skupnostjo bhikkhus . Lahko pridobimgre naprej in višje posvetitev v razdobju dobrega Gotama .

Potemkmet Bhàradvàja dobititekoč naprej in višje posvetitev v razdobju blaženega One. Kmalu
povišji usklajevanje častitljivi Bhàradvàja osamljene in izstopila iz
množice stanovanju vestno , da bi pregnali in prej ali slej se zaradi
kakršnega koli razloga sinovi clansmen upravičeno zapustijo
gospodinjstvo in iti naprej , da najvišje konec svetega življenja , ki
ga sam zavedajoč bivališče .
On sam je vedel , rojstvo je uničena , jesveto življenje živel do konca, ni ničesar več, da želijo za . Častitljivi Bhàradvàja postal eden arahants . 1

1121 LEKCIJA 41.213 sreda

5 . Cunda Sutta

Da Cunda .

83 . Cundakammàraputta pozvane presveti One :

SSI vprašati modro razsvetljeni gospodar poučevanju ,plemenita dve nogi Voznik bojnih avto brez pohlepa ,

Koliko recluses obstajajo na svetu “

84 . Blagor One dejal:

ßCunda , obstajajo le štiri, nepeta, vprašal , bom jih razložiti s primeri ,

Zmagovalec poti , Oznanjevalec poti , abider na poti in Soiler poti .

85 . Cundakammàraputta pozvane presveti One :

ßTo komu prebujeni pravijo zmagovalci poti , kako seOznanjevalec opisano ,

Pojasnite abider na poti , in razloži mi Soiler na poti .

86 . Blagor One dejal:

ßWith dvome razblini , puščica potegnil ven in pohlep pregnale je vezan na izumrtje ,

Bil jevodilna na svetu, skupaj z bogovi . Razsvetljeni reči , kot so dobitniki poti .

87 . Ena vedonajvišja kotnajvišja , bi pridigati in razložiti to isto poučevanje ,

Da je neomajna žajbelj, dvomi premagati , je drugo Bhikkhu ,Oznanjevalec poti .

88 . Kdor živi v skladu z dobro pridigal Poučevanje , spretno in pozorno ,

Razvoj duševnih stanj ni blameworthy , je tretja Bhikkhu ,abider na poti .

89 . Prikrito kot uspešen enega drznega avtocesti ropar vzmeti ,

Goljufivo neizurjen glasen eden , živi pod krinko , je Soiler poti .

90 . Težko je zanavadne eden vedel to , modri plemeniti učenci vedo vse od njih , kot v resnici so ,

Vedoč , ne dajejo vero v njih , kako bi lahkozloben nečisto primerjavini zlobna čista .

72 . Kot levkralj zveri , ki je strlo Tusker in potika ,
Pretek jungle poti in stanovanja , počutil sam kot posamezne rogom nosoroga .

73 . Razviti dobrota , ravnodušnost , sočutje , sproščanje in kasneje notranjo radost ,
Brez sovražnikov kjerkoli na svetu , sam počutil kot posamezne rogom nosoroga .

74 . Obupajte pohlep, sovraštvo in zablode in cut up obveznice ,
Ne skrbi tudi za življenje , počutil sam kot posamezne rogom nosoroga .

75 . Danes prijateljstva in združenja so vedno neznanega razloga ,
Ljudje so z nizko modrostjo in nečisto ravnanja , počutil sam kot posamezne rogom nosoroga .


66) Classical Spanish

3. Khaggavisàna Sutta. -
El rinoceronte.


CLÁSICA español

ARTE DE DAR


3 . Khaggavisàna Sutta . -
El rinoceronte .

1116 LECCIÓN 291 113 Viernes

72 . Al igual que el león : el rey de los animales que subyuga el elefante y vaga ,
Abundan senderos de la selva y las viviendas , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

1117 LECCIÓN 301 113 Sábado

73 . Desarrollar amorosa bondad , la ecuanimidad , la compasión , la liberación y posterior joya intrínseca
Sin enemigos en cualquier parte del mundo , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

1118 LECCIÓN 11213 Domingo

74 . Renunciar a la avaricia , el odio y el engaño y cortar los lazos ,
Sin preocuparse incluso de por vida , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

1119 21213 Lunes LECCIÓN

75 . Hoy en día las amistades y las asociaciones son siempre , por alguna razón ,
La gente está con bajo sabiduría y conducta impura , les va solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

1120 31213 Martes LECCIÓN

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

El agricultor Bharadvāja .

He oído así .

Una vez el Bendito vivía en el pueblo brahmán Ekanàliya en Magadha , entre las colinas del sur . Cierto día unos cinco centenares de personas estaban arando los campos del agricultor Bharadvāja . Entonces
el Bendito venta sobre vestiduras en la mañana y tomar un tazón y los
trajes se acercaron al lugar de trabajo del agricultor Bharadvāja .
El
agricultor en ese momento estaba distribuyendo alimentos y el Bendito
se acercó al lugar donde la comida se distribuyó y se quedó allí
limosna.

El brahmán ver el Bendito pie limosna dijo : ” Recluso , Aro y sembré, y que

luego participar de alimentos, usted también labrar y sembrar y participar de los alimentos. .

El Bendito dijo :

ßBrahmin , yo también labrar y sembrar y comí comida .
El brahmán dijo: ß No vemos yugo buena de Gotama, arado, reja de arado ,
palo o búfalos de conducción, pero bueno Gautama dice Aro , siembro y
luego participar de alimentos

ß Entonces el agricultor Bharadvāja dirigió al Bienaventurado en verso.

76 . ßWe saben el agricultor demasiado bien, no vemos lo que ara . ,

Dinos que arar, nos gusta saber que su arado . .

77 . ßFaith es la semilla , austeridades de la lluvia, la sabiduría con mi yugo y el arado ,

Concienzudo el polo , la mente las riendas, y la atención es mi palo de conducción.

78 . Restringido en el cuerpo y las palabras , sé que la cantidad correcta de participar

De hecho yo la siega , y la paciencia es mi versión.

79 . El esfuerzo es mi bueyes uncidos , correr hasta el final de la horquilla ,

No si vas sin parar, no os entristezcáis .

80 . Laboreo de esta manera, da lugar a los frutos de la inmortalidad ,

Laboreo así le lanzan de todo lo desagradable .

Entonces el agricultor Bharadvāja sirvió rica papilla en un bol de bronce enorme y se lo ofreció al Bendito , y dijo .

ß Bondadoso Gautama , participan de la papilla ya arar para la inmortalidad .

81 . ßLook , brahmán , alimentos ganado por cantar versos no es adecuado para mí

Ser consciente de la Enseñanza, los iluminados predican en el momento correcto .

82 . Ofrecer los comestibles y las bebidas a algún sabio perfeccionado que ha destruido los deseos ,

Ha ido más allá de las dudas , se convierte en un campo de mérito para un mérito esperando .

SSO ! Bueno Gotama , ¿a quién me ofrecerá esta avena , “

ßBrahmin
, entre los dioses y los hombres , Maras , Brahmas , y la comunidad de
ascetas y brahmanes , no veo a nadie que participar esta avena , podía
digerir por completo, que no sea un Así Gone Uno o el discípulo de un
Así Ido .
Por lo tanto echarlo a un lugar donde no hay verde, o ponerlo en un poco de agua donde no hay seres vivos.

Entonces el brahmán Bharadvāja tiró la papilla en un poco de agua donde no había seres vivos. Eso
gachas arrojado al agua, hizo un sonido silbante y fumigado , como una
reja de arado climatizada durante todo el día puesto en el agua daría un
silbido y fumigar .
Entonces
el agricultor Bharadvāja asustado y con los pelos erizados , se acercó
al Bienaventurado, y poniendo su cabeza a los pies del Bendito dijo :

ßGood Gotama , ahora lo sé! A mí me parece que se vuelve a instalar ahora algo volcado. Algo cubierta se hace visible , Aquel que ha perdido su camino se muestra el camino. Y como si una lámpara se encendió por la oscuridad , para que aquellos que tienen ojos podía ver las formas . Bondadoso Gautama , en diversas formas en las que han explicado la Enseñanza. Ahora me refugio en buen Gotama, en la Enseñanza y de la Comunidad de los monjes . ¿Puedo obtener el ir adelante y la ordenación más alta en la dispensación del buen Gotama .

Entonces el agricultor Bharadvāja obtuvo el ir adelante y la ordenación más alta en la dispensación del Bendito. Poco
después de la ordenación superior venerable Bharadvāja aislado y
retirado de la morada multitud diligentemente para disipar , y en poco
tiempo , por cualquier razón los hijos de los miembros del clan con
razón dejan la casa y van a otro, ese fin más alto de la vida santa por
sí mismo la realización de morada.
Él mismo lo sabía , el nacimiento está destruido, la vida santa se vive hasta el final, no hay nada más que desear . Venerable Bharadvāja se convirtió en uno de los arahants . 1

1121 41213 Miércoles LECCIÓN

5 . Cunda Sutta

Para Cunda .

83 . Cundakammàraputta preguntó al Bendito:

ßI pedirle al señor ilustrado racional de la Enseñanza , los dos nobles pierna auriga libre de la codicia,

¿Cuántos reclusos hay en el mundo “

84 . El Bendito dijo :

ßCunda , sólo hay cuatro , no quinto , se le preguntó , voy a explicar con ejemplos ,

Ganador de la senda, predicador de la ruta , abider en el camino y la ensuciador del camino.

85 . Cundakammàraputta preguntó al Bendito:

SSTO ¿Quién dicen los iluminados ganadores del camino , ¿cómo se describe el pregonero ,

Explicar la abider en el camino , y explicarme la ensuciador del camino.

86 . El Bendito dijo :

ßWith dudas disipadas , flecha sacó y la codicia disipado se adjunta a la extinción,

Es un líder en el mundo , junto con los dioses. Los Iluminados dicen tales son ganadores de la ruta .

87 . Uno saber el más alto como el más alto , sería predicar y explicar esa misma enseñanza ,

Ese sabio inquebrantable , dudas superar , es el segundo monje , el predicador de la ruta .

88 . El que vive de acuerdo con la enseñanza y predicado , con habilidad y con atención plena ,

El desarrollo de los estados mentales no culpable , es el tercer monje , el abider en el camino .

89 . Disfrazado como un virtuoso de los resortes de salteador de caminos arriesgados ,

El engaño no entrenado ruidoso uno, vidas disfrazados , él es ensuciador del camino.

90 . Es difícil para la ordinaria para conocer estos, los discípulos nobles sabios , saben todos ellos, tal y como son ,

Conociéndolo, no ponen fe en ellos , ¿cómo podría el impuro malvado ser comparado con el no malvado puro.

72 . Al igual que el león : el rey de los animales que subyuga el elefante y vaga ,
Abundan senderos de la selva y las viviendas , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

73 . Desarrollar amorosa bondad , la ecuanimidad , la compasión , la liberación y posterior joya intrínseca
Sin enemigos en cualquier parte del mundo , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

74 . Renunciar a la avaricia , el odio y el engaño y cortar los lazos ,
Sin preocuparse incluso de por vida , iría solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.

75 . Hoy en día las amistades y las asociaciones son siempre , por alguna razón ,
La gente está con bajo sabiduría y conducta impura , les va solo, como el rinoceronte de cuernos individuales.


67) Classical Swahili

3. Khaggavisàna Sutta. -
Kifaru.


CLASSICAL Kiswahili

ART YA KUTOA

3. Khaggavisàna Sutta . -
Kifaru .

1116 SOMO 291,113 Ijumaa

72. Kama simba : mfalme wa wanyama ambayo kumaliza Tusker na roams ,
Wingi njia jungle na makao, nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

1117 SOMO 301,113 Jumamosi

73. Kuendeleza fadhili , equanimity , huruma, kutolewa na baadaye furaha halisi,
Bila adui mahali popote duniani, nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

1118 SOMO 11213 Jumapili

74. Kutoa tamaa ya kujipatia fedha , chuki na udanganyifu na kukata vifungo,
Bila kujali hata kwa maisha , nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

1119 SOMO 21,213 Jumatatu

75. Leo urafiki na vyama ni daima kwa ajili ya sababu fulani,
Watu ni pamoja na hekima ya chini na mwenendo mchafu, nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

1120 SOMO 31,213 Jumanne

4. Kasãbhàradvàja Sutta-

Mkulima Bhàradvàja .

Nikasikia hivyo.

Mara baada ya Mtukufu aliishi katika Brahmin kijiji Ekanàliya katika Magadha , kati ya milima ya kusini. Siku baadhi ya watu mia tano walikuwa wakilima mashamba ya wakulima Bhàradvàja . Kisha
heri kuweka moja juu ya mavazi katika asubuhi na kuchukua bakuli na
mavazi ufanyike mahali pa kazi ya mkulima Bhàradvàja .
Mkulima
wakati huo ilikuwa kusambaza chakula na Mtukufu ufanyike mahali ambapo
chakula ilikuwa kusambazwa na kusimama pale kwa sadaka.

Brahmin kuona Mtukufu amesimama kwa sadaka alisema: ” RECLUSE , mimi kulima na kupanda na

kisha kushiriki chakula , wewe pia kulima na kupanda na kushiriki chakula . .

Mtukufu alisema:

ßBrahmin , mimi pia kulima na kupanda na kushiriki chakula .
Brahmin akasema, ß Hatuoni nira nzuri Gotama ya , jembe , jembe
kushiriki , kuendesha gari fimbo au nyati, lakini nzuri Gotama anasema
mimi kulima , kupanda na kisha kushiriki chakula

ß Halafu mkulima Bhàradvàja kushughulikiwa Mtukufu katika mstari.

76. ßWe kujua mkulima vizuri pia , hatuna kumwona kulima. ,

Kutuambia kwamba kulima, sisi kama kujua kulima yako. .

77. ßFaith ni mbegu , austerities mvua , hekima nira yangu na jembe ,

Nidhamu pole, akili uenyekiti , na mindfulness ni kuendesha gari yangu fimbo .

78. Kuwazuia katika mwili na maneno , najua kiasi haki ya kushiriki

Hakika mimi kufanya mowing , na uvumilivu ni kutolewa yangu.

79. Jitihada ni ng’ombe zangu nira , kuendesha hadi mwisho wa nira,

Kama kuna kwenda non-stop , huwezi hawatahuzunika.

80. Kutayarisha mashamba kwa namna hii, matokeo katika matunda ya deathlessness ,

Kutayarisha mashamba hivyo wewe ni iliyotolewa kutoka unpleasantness .

Halafu mkulima Bhàradvàja aliwahi uji tajiri ndani ya mkubwa bakuli shaba na inayotolewa kwa Mtukufu na alisema.

ß nzuri Gotama , kushiriki uji tangu kulima kwa deathlessness .

81. ßLook , Brahmin, chakula alipata kwa wakiimba mistari ni si mzuri kwa ajili yangu

Kuwa na kukumbuka ya kufundishia, ndio mwanga kuhubiri wakati sahihi .

82 . Kutoa kwa wale eatables na vinywaji kwa baadhi sage umekamilika ambaye kuharibiwa tamaa,

Aliyepata zaidi ya mashaka , inakuwa uwanja wa sifa kwa moja wanatarajia sifa ya mtu.

SSO ! Nzuri Gotama , ambaye nifanye kutoa uji hii, “

ßBrahmin
, miongoni mwa miungu na wanaume , Maras , Brahmas , na jamii ya
recluses na Brahmin , sioni mtu yeyote ambaye kushiriki uji hii, inaweza
kabisa Digest yake , zaidi ya hiyo Gone moja au mwanafunzi wa Hivyo
Gone One.
Kwa hiyo kuwatupia mahali ambapo hakuna kijani, au kuiweka katika baadhi maji ambapo hakuna viumbe hai.

Kisha Brahmin Bhàradvàja kurusha kwamba ugali kwenye baadhi maji ambapo kulikuwa hakuna viumbe hai. Hiyo
uji kutupwa maji , alifanya kuzomewa sauti na fumigated , kama
ploughshare moto katika siku kuweka katika maji bila kutoa sauti
kuzomewa na vukiza .
Halafu
mkulima Bhàradvàja hofu na kwa nywele amesimama juu ya mwisho,
akakaribia Mtukufu , na kuweka kichwa chake chini ya ulinzi wa Mtukufu
alisema:

ßGood Gotama , sasa mimi kujua! Kwangu mimi inaonekana kwamba kitu kupindua sasa ni re - imewekwa. Kitu kufunikwa ni alifanya inayoonekana , One ambaye amepoteza njia yake umeonyesha njia . Na kama ingawa taa ilikuwa uliowashwa kwa ajili ya giza , ili wale ambao wana macho kuona fomu. Nzuri Gotama , kwa njia mbalimbali una alielezea Ualimu . Sasa mimi kukimbilia katika hali nzuri Gotama , katika kufundisha na Jumuiya ya bhikkhus . Naomba kupata kwenda nje na Daraja ya juu katika mpango wa nzuri Gotama .

Halafu mkulima Bhàradvàja kupatikana kwenda nje na Daraja ya juu katika mpango wa Mtukufu . Mara
baada ya kuwekwa juu heshima Bhàradvàja secluded na kuondoka na umati
wa watu makaazi kwa bidii ili kuondoa , na kabla ya muda mrefu , kwa
sababu yoyote wana wa clansmen haki kuondoka nyumbani na kwenda vitani,
mwisho juu ya maisha matakatifu kwa nafsi yake kutambua makaazi .
Yeye mwenyewe alijua , kuzaliwa ni kuharibiwa, maisha matakatifu ni kuishi hadi mwisho , kuna kitu zaidi unataka kwa . Heshima Bhàradvàja akawa mmoja wa arahants . 1

1121 SOMO 41,213 Jumatano

5. Cunda Sutta

Kwa Cunda .

83. Cundakammàraputta aliuliza Mtukufu :

SSI kuuliza busara mwanga bwana ya Ualimu , mtukufu mbili footed charioteer bure ya uchoyo,

Jinsi recluses wengi ni pale katika dunia “

84. Mtukufu alisema:

ßCunda , kuna nne tu , si tano, aliuliza, nami kuzieleza kwa mifano,

Mshindi wa njia, mtangazaji ya njia, abider juu ya njia na soiler ya njia.

85. Cundakammàraputta aliuliza Mtukufu :

ßTo nani ndio mwanga kusema washindi wa njia , ni jinsi gani mtangazaji ilivyoelezwa,

Kueleza abider juu ya njia, na kueleza kwangu soiler ya njia.

86 . Mtukufu alisema:

ßWith mashaka dispelled , mshale vunjwa nje na uchoyo dispelled ni masharti ya kutoweka,

Yeye ni kiongozi wa dunia pamoja na Mungu. Wale mwanga kusema kama ni washindi wa njia.

87. Moja kujua juu kama juu, wangehubiri na kueleza kwamba Teaching huo huo,

Kwamba juhudi hizo sage, mashaka kushinda, ni bhikkhu pili , mtangazaji wa njia .

88. Yeye ambaye anaishi kulingana na kufundisha vizuri kuhubiri, ujuzi na mindfully ,

Mataifa ya akili zinazoendelea si wenye kulaumiwa , ni bhikkhu tatu, abider juu ya njia.

89. Disguised kama moja wema daring barabara jambazi chemchem,

Udanganyifu untrained kelele moja , maisha kukumbatia , yeye ni soiler ya njia.

90. Ni vigumu kwa mtu wa kawaida kujua hayo, wanafunzi busara vyeo, ​​kujua yote ya yao, kama kweli ni,

Kujua , hawana mahali imani yao , ni jinsi gani mchafu waovu kufananishwa na safi si waovu.

72. Kama simba : mfalme wa wanyama ambayo kumaliza Tusker na roams ,
Wingi njia jungle na makao, nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

73. Kuendeleza fadhili , equanimity , huruma, kutolewa na baadaye furaha halisi,
Bila adui mahali popote duniani, nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

74. Kutoa tamaa ya kujipatia fedha , chuki na udanganyifu na kukata vifungo,
Bila kujali hata kwa maisha , nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .

75. Leo urafiki na vyama ni daima kwa ajili ya sababu fulani,
Watu ni pamoja na hekima ya chini na mwenendo mchafu, nauli peke yake kama moja pembe ya kifaru .


Classical Swedish

Tre. Khaggavisàna Sutta. -
Noshörningen.


KLASSISK svenska

Konsten att ge3 . Khaggavisàna Sutta . -
Noshörningen .

1116 LEKTION 291.113 fredag

72 . Liksom lejonet : djurens konung som underkuvar den tusker och strövar ,
Överflöd djungel stigar och bostäder , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

1117 LEKTION 301.113 lördag

73 . Utveckla kärleksfull vänlighet , jämnmod , medkänsla , utsläpp och senare inneboende glädje ,
Utan fiender överallt i världen , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

1118 LEKTION 11213 söndag

74 . Ge upp girighet , hat och villfarelse och skär upp obligationerna ,
Inte bry sig ens för livet , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

1119 LEKTION 21213 måndag

75 . Idag vänskapsband och förbindelser är alltid av någon anledning ,
Människor är med låg visdom och orent uppförande , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

1120 LEKTION 31213 tisdag

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Bonden Bharadvaja .

Jag hörde alltså .

När den Välsignade bodde i brahminen byn Ekanàliya i Magadha bland de södra bergen . På en viss dag cirka femhundra personer plöja områdena bonden Bharadvaja . Då Välsignade sätta på kläder på morgonen och ta skål och kläder närmade arbetsplatsen för bonden Bharadvaja . Bonden på den tiden delade ut mat och det välsignade närmade sig den plats där maten delades ut och stod där för allmosor .

Brahminen ser Välsignade står för allmosor sa : ” Recluse , jag plöja och så och

sedan ta del mat , du också plöja och så och ta del mat . .

Den Välsignade sade :

ßBrahmin , även jag plöja och så och ta del mat .
Brahminen sagt , ß Vi ser inte bra Gotamas ok , plog , plogbill , kör
pinne eller bufflar , säger ändå bra Gotama jag plöja , så och sedan ta
del mat

ß Då bonden Bharadvaja adresserade Den Välsignade i vers .

76 . ßWe vet bonden alltför väl , ser vi inte honom plöjning . ,

Berätta för oss om att plöjning , vi vilja veta din plöjning . .

77 . ßFaith är fröet , austerities regnet , visdom mitt ok och plog ,

Samvetsgrannhet stången , emot tyglarna , och mindfulness är min körning käpp .

78 . Återhållsamma i kropp och ord , jag vet rätt mängd för att delta

Faktiskt jag gör klippningen , och tålamod är min frigivning .

79 . Effort är min yoked oxar, för att köra till slutet av oket ,

Där om du går non - stop , kommer du inte sörja.

80 . Plöjning på detta sätt resulterar i frukterna av deathlessness ,

Plöjning så du släpps från alla otrevligheter .

Då bonden Bharadvaja tjänade rik gröt till en stor brons skål och erbjöd den till Den Välsignade och sade .

ß Good Gotama , ta del av gröten eftersom du plog deathlessness .

81 . ßLook , är inte lämplig för mig brahminen , mat som gjorts genom att sjunga verser

Att bli medveten om undervisning , upplysta predika i rätt ögonblick .

82 . Erbjud de matvaror och drycker till några fulländade salvia som har förstört önskningar ,

Har gått bortom tvivel , blir det en fråga om meriter till en förväntar förtjänst .

sso ! Bra Gotama , till vem skulle jag erbjuder denna gröt , “

ßBrahmin
, bland gudar och män , Maras , Brahmas , och den gemenskap av eremiter
och brahminer , jag kan inte se någon som ta del denna gröt , kan helt
smälta det , annat än en alltså gått ett eller lärjunge till en alltså
gått ett .
Därför
kasta den till en plats där det inte finns någon grön , eller sätta den
i lite vatten där det inte finns några levande varelser .

Då brahminen Bharadvaja kastade gröt i lite vatten där det inte fanns några levande varelser . Att
gröt kastas i vattnet , gjorde ett väsande ljud och desinficeras , som
en plogbill värms under dagen läggs i vattnet skulle ge ett väsande ljud
och röka .

bonden Bharadvaja skrämd och med hår står på ända , närmade sig den
Välsignade , och sätta huvudet vid foten av den Välsignade sade :

ßGood Gotama , nu vet jag ! För mig verkar det som om något välte nu återinstalleras . Något täckt synliggörs , Den som har förlorat sin väg visas vägen . Och som om en lampa tändes för mörker , så att de som har ögon kunde se formulär . Bra Gotama , på olika sätt som du har förklarat undervisning . Nu tar jag tillflykt till goda Gotama , i undervisningen och gemenskapen av munkar . Kan jag få gå ut och den högre ordination i skipandet av goda Gotama .

Då bonden Bharadvaja fått gå fram och högre ordination på dispens av den välsignade . Strax
efter högre ordination ärevördiga Bharadvaja avskilt och dras från
mängden boning flitigt för att skingra , och snart , oavsett orsak söner
clansmen rättmätigt lämna hushållet och gå ut , det högsta slutet av
det heliga livet själv inse boning .
Han själv visste , födelse förstörs , är det heliga livet levde till slutet, det finns inget mer att önska . Vördade Bharadvaja blev en av Arahantsen . 1

1121 LEKTION 41213 onsdag

5 . Cunda Sutta

Till Cunda .

83 . Cundakammàraputta frågade Välsignade :

SSI frågar den vise upplysta lorden av undervisning , den ädla två footed körsven utan girighet ,

Hur många eremiter finns det i världen “

84 . Den Välsignade sade :

ßCunda , finns det bara fyra , inte en femte , frågade , jag kommer att förklara dem med exempel ,

Vinnare av vägen , förkunnare av vägen , abider på stigen och soiler av vägen .

85 . Cundakammàraputta frågade Välsignade :

ßTo vem upplysta säger vinnarna i vägen , hur är förkunnare beskrivs ,

Förklara abider på vägen , och förklara för mig soiler av vägen .

86 . Den Välsignade sade :

ßWith tvivel skingras , drog pilen ur och girighet skingras är ansluten till utrotning ,

Han är en ledare i världen tillsammans med gudarna . Upplysta säga en sådan är vinnare av banan .

87 . En känna den högsta som den högsta , skulle predika och förklara att samma undervisning ,

Det orubbliga salvia , tvivel övervinna , är andra munk , den förkunnare av banan .

88 . Den som lever enligt den väl predikade Undervisning , skickligt och mindfully ,

Att utveckla de mentala tillstånd inte klandervärd , är tredje munk , det abider på vägen .

89 . Förklädd som en dygdig man de djärva motorvägen rånare fjädrar ,

Den bedrägliga otränade högljudd en, liv förklädd , är han soiler av vägen .

90 . Det är svårt för den ordinarie känna dem , de kloka ädla lärjungar vet alla dem , som de verkligen är ,

Att veta , att de inte placera tro på dem , hur kunde de onda orena jämföras med den inte onda rena .

72 . Liksom lejonet : djurens konung som underkuvar den tusker och strövar ,
Överflöd djungel stigar och bostäder , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

73 . Utveckla kärleksfull vänlighet , jämnmod , medkänsla , utsläpp och senare inneboende glädje ,
Utan fiender överallt i världen , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

74 . Ge upp girighet , hat och villfarelse och skär upp obligationerna ,
Inte bry sig ens för livet , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .

75 . Idag vänskapsband och förbindelser är alltid av någon anledning ,
Människor är med låg visdom och orent uppförande , biljettpris ensam som de enstaka behornade noshörning .


69) Classical Thai

3 ซูตKhaggavisàna -
แรด
ไทยโบราณ

ศิลปะของการให้


3 Khaggavisàna ซูต -
แรด

1116 บทเรียน 291,113 ศุกร์

72 เหมือนสิงโตกษัตริย์ ของสัตว์ ที่ ทรงปราบปรามบรรดา Tuskerและ เดินเตร่ ,
มากมาย เส้นทาง ป่า และ อาคารบ้านเรือน ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

1117 บทเรียน 301,113 เสาร์

73 พัฒนา ความรัก ความเมตตา อุเบกขา เมตตา ปล่อย และต่อมาก็ มีความสุข ที่แท้จริง
ไม่มี ศัตรู ที่ใดก็ได้ใน โลก ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

1118 บทเรียน 11213 อาทิตย์

74 ให้ขึ้น ความโลภ ความเกลียดชัง และ ความเข้าใจผิด และ ตัดขึ้น พันธบัตร
ไม่ได้ ดูแล แม้สำหรับ ชีวิต ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

1119 บทเรียน 21213 จันทร์

75 วันนี้ มิตรภาพ และความสัมพันธ์ อยู่เสมอ ด้วยเหตุผลบางอย่าง
คน ด้วยสติปัญญา ต่ำ และความประพฤติ ไม่ดี , ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

1120 บทเรียน 31213 อังคาร

4 Kasãbhàradvàja ซูต -

เกษตรกรBhàradvàja

ผมได้ยิน ดังนั้น

เมื่อความสุข หนึ่ง ที่อาศัยอยู่ใน หมู่บ้าน พราหมณ์ Ekanàliya ใน กาดล้า ท่ามกลางเนินเขา ทางตอนใต้ของ วันหนึ่ง ประมาณห้า ร้อยคน ถูก ไถ เขตข้อมูล ของ เกษตรกร Bhàradvàja แล้วความสุข หนึ่ง ใส่ เสื้อคลุม ในตอนเช้าและ การ ชาม และ เสื้อคลุม เดินเข้ามาใกล้ สถานที่ทำงาน ของ เกษตรกร Bhàradvàja เกษตรกร
ในเวลา ที่ได้รับการ แจกจ่ายอาหาร และความสุข หนึ่ง เดินเข้ามาใกล้
สถานที่ที่ ได้รับการ แจกจ่าย อาหาร และ ยืนอยู่ที่นั่น บิณฑบาต

พราหมณ์ เห็นความสุข หนึ่ง ยืน ทานกล่าวว่า ” สันโดษ ผม ไถ และ หว่าน และ

จากนั้น เข้าร่วม อาหาร คุณก็ ไถ และ หว่าน อาหาร และมีส่วนร่วม .

สุข หนึ่ง กล่าวว่า

ßBrahmin ผมก็ ไถ และ หว่าน อาหาร และมีส่วนร่วม
พราหมณ์กล่าวว่า ß เราไม่เห็น แอก ดี ของ พระพุทธเจ้า ไถ ไถ ส่วนแบ่งการ
ขับรถ ติด หรือ กระบือ ยัง ดี พระพุทธเจ้า บอกว่า ฉัน ไถ หว่าน และจากนั้น
เข้าร่วม อาหาร

ß แล้ว เกษตรกร Bhàradvàjaที่ความสุข หนึ่ง ในข้อ

76 ßWe เกษตรกร รู้ดีเกินไป เราไม่ เห็นเขา ไถ ,

บอกเรา ไถ ที่ เราต้องการจะ รู้ว่า การไถ ของคุณ .

77 ßFaith เป็น เมล็ด austeritiesฝน ภูมิปัญญา แอก และ ไถ ของฉัน

ยุติธรรม เสาใจ ไต และ สติ เป็น ติด การขับรถ ของฉัน

78 ยับยั้ง ในร่างกาย และคำพูด ฉันรู้ว่า ปริมาณที่เหมาะสม ที่จะเข้าร่วม

อันที่จริง ฉันจะ ห้ำหั่นและ ความอดทน เป็นรุ่น ของฉัน

79 ความพยายามมากมายคือ วัว เทียม ของฉันทำงาน ที่ส่วนท้ายของ แอก ที่

มี ถ้าคุณไป ไม่หยุด คุณจะไม่ เสียใจ

80 พืชมงคล ในลักษณะนี้ ส่งผลให้ ผลไม้ ของ deathlessness,

พืชมงคล ทำให้คุณ ได้รับการ ปล่อยตัวออกมาจาก ไม่ราบรื่น ทั้งหมด

จากนั้น เกษตรกรBhàradvàja ทำหน้าที่ อุดมไปด้วย โจ๊ก ลงในชาม บรอนซ์ขนาดใหญ่และ นำเสนอ ไปยัง ความสุข หนึ่ง และ กล่าวว่า

ß ดี พระพุทธเจ้า , มีส่วนร่วม ของ โจ๊กตั้งแต่ คุณไถ เพื่อ deathlessness

81 ßLook , พราหมณ์ , อาหาร ได้รับจากการ สวดมนต์ บท ไม่เหมาะ สำหรับฉัน

กลายเป็นที่ สนใจใน การเรียนการสอน ให้ คน รู้แจ้ง ธรรม ในเวลาที่ ถูกต้อง

82 ให้ กิน และ เครื่องดื่ม เหล่านั้นไปยัง บางส่วน ปัญญาชน ที่สมบูรณ์แบบ ที่ได้ ทำลาย ความปรารถนา

ได้หายไป เกินกว่า ความสงสัย มันจะกลายเป็น สนามของ บุญบุญ หนึ่ง คาดหวังว่า

SSO ! ดี พระพุทธเจ้า เพื่อที่ ฉันจะ ให้ โจ๊ก นี้ “

ßBrahmin
หมู่ เทพและ คน Maras , Brahmas และชุมชน ของ สันโดษ และ เศรษฐี ที่
ฉันไม่เห็น ทุกคนที่ รับประทาน โจ๊ก นี้ สมบูรณ์สามารถ ย่อยมัน นอกเหนือไป
ดังนั้น หนึ่ง หรือ สาวก ของไป ดังนั้น หนึ่ง
จึง โยนมัน ไปยังสถานที่ ที่ไม่มี สีเขียวหรือ ใส่ลงใน น้ำบางส่วน ที่ไม่มี สิ่งมีชีวิต

จากนั้น พราหมณ์ Bhàradvàjaโยน โจ๊ก ที่ ลงไปในน้ำ บางส่วน ที่ ไม่มี สิ่งมีชีวิต โจ๊ก
ที่ โยนลงไปใน น้ำที่ ทำให้ เสียงที่ เปล่งเสียงดังกล่าวและ รมยา เหมือน
ใบมีดคันไถ ร้อน ตลอดทั้งวัน ใส่ใน น้ำจะให้เสียง เปล่งเสียงดังกล่าว และ
รมควัน
จากนั้น เกษตรกรBhàradvàja กลัว และ มีขน ที่ยืนอยู่บน ปลาย เข้าหาความสุข หนึ่ง และวาง หัวของเขา ที่เท้าของความสุข หนึ่งกล่าวว่า

ßGood พระพุทธเจ้า ตอนนี้ฉันรู้ ! สำหรับผมแล้วมัน ดูเหมือนว่า สิ่งที่ คว่ำ ขณะนี้ ติดตั้งใหม่ สิ่งที่ ปกคลุม ทำให้มองเห็น เป็น หนึ่ง ที่ มีการสูญเสีย ทางของเขา ก็แสดงให้เห็น วิธีการที่ และ ราวกับว่า หลอดไฟถูก ไฟ มืดเพื่อให้ ผู้ที่มี ตา จะได้เห็น รูปแบบ พระพุทธเจ้า ที่ดี ในรูปแบบ ต่างๆที่คุณ ได้อธิบาย การเรียนการสอน ตอนนี้ผม ใช้เวลา ที่หลบภัยใน ที่ดี พระพุทธเจ้า ใน การเรียนการสอนและ ชุมชนของ ภิกษุ ฉัน ได้รับออกไป และการอุปสมบท ที่สูงขึ้น ในสมัยการประทาน ของ ดี พระพุทธเจ้า

จากนั้น เกษตรกร Bhàradvàja ที่ได้รับออกไป และการอุปสมบท ที่สูงขึ้น ในสมัยการประทาน ของความสุข หนึ่ง ไม่
นานหลังจากการอุปสมบท ที่สูงขึ้น ที่เคารพ Bhàradvàja เงียบสงบ และ
ถอนออกจาก ที่พำนักของ ฝูงชนอย่างขยันขันแข็งเพื่อ ปัดเป่า และอีกไม่นาน
ด้วยเหตุผลใด เป็นบุตรของ ผู้ดี อย่างถูกต้อง ออกจาก บ้าน และ ออกไป ปลาย
สูงสุดที่ ศักดิ์สิทธิ์ ของชีวิตด้วยตัวเอง ตระหนักถึง ที่พำนัก
ตัวเขาเอง ก็รู้ว่า เกิด ถูกทำลาย ชีวิต ศักดิ์สิทธิ์ ที่ อาศัยอยู่ ถึงปลายมีอะไร มากขึ้นเพื่อ ต้องการให้ เคารพ Bhàradvàja กลายเป็นหนึ่งใน arahants 1

1121 บทเรียน 41213 พุธ

5 Cunda ซูต

เพื่อ Cunda

83 Cundakammàraputta ถาม ความสุข หนึ่ง

SSI ถามท่าน ผู้รู้แจ้ง ที่ชาญฉลาดของ การเรียนการสอนที่ มีเกียรติ สอง เท้า คนขับรถม้า เป็นอิสระจาก ความโลภ

กี่ สันโดษ จะมี ในโลก “

84 สุข หนึ่ง กล่าวว่า

ßCunda มีเพียง สี่ ห้า ไม่ได้ ถาม ผมจะอธิบาย ให้พวกเขามี ตัวอย่าง

ผู้ชนะของ เส้นทาง Proclaimer , เส้นทาง, abider บนเส้นทางและ Soiler ของเส้นทาง

85 Cundakammàraputta ถาม ความสุข หนึ่ง

SSTO ผู้ คน จะ รู้แจ้ง ว่า ผู้ชนะ ของเส้นทาง เป็นวิธีที่ Proclaimerอธิบาย

อธิบาย abider บนเส้นทางและ อธิบายให้ฉัน Soiler ของเส้นทาง

86 สุข หนึ่ง กล่าวว่า

ßWith ข้อสงสัย ในบัดดล ลูกศร ดึงออกมา และความโลภ ในบัดดล ที่แนบมากับ การสูญเสีย

เขาเป็น ผู้นำไปทั่วโลก พร้อมกับ เหล่าทวยเทพ คนที่ รู้แจ้ง ว่า ดังกล่าว เป็นผู้ชนะ ของเส้นทาง

87 หนึ่ง รู้สูงสุด เป็น สูงสุดจะ ประกาศ และ อธิบายว่า การเรียนการสอน เหมือนกัน

ที่ ปราชญ์ ไม่เปลี่ยนแปลง สงสัย เอาชนะ เป็น Bhikkhu สอง Proclaimer ของเส้นทาง

88 เขา ที่อาศัยอยู่ ตามที่ การเรียนการสอน เทศน์ ดี ชำนาญ และ สติ

การพัฒนาจิตฯ ไม่ ควรถูกตำหนิ เป็น Bhikkhu สาม abider บนเส้นทาง

89 ปลอมตัวเป็นคุณงามความดี เป็นหนึ่งใน ความกล้าหาญน้ำพุ โจร ทางหลวง

หลอกลวง ได้รับการฝึกฝน อย่างใดอย่างหนึ่ง ดัง ชีวิต ปลอมตัว เขาเป็น Soiler ของเส้นทาง

90 มัน เป็นเรื่องยากสำหรับ คน ธรรมดา ที่จะรู้ว่า เหล่า สาวก เกียรติฉลาด รู้ ทั้งหมดของพวกเขา เช่นที่พวกเขา เป็นจริง

รู้ว่า พวกเขาไม่ได้ วางความเชื่อของ พวกเขา ใน วิธีการที่ อาจไม่ดี คนชั่วร้าย นำมาเปรียบเทียบกับคนชั่วร้าย ไม่ บริสุทธิ์

72 เหมือนสิงโตกษัตริย์ ของสัตว์ ที่ ทรงปราบปรามบรรดา Tuskerและ เดินเตร่ ,
มากมาย เส้นทาง ป่า และ อาคารบ้านเรือน ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

73 พัฒนา ความรัก ความเมตตา อุเบกขา เมตตา ปล่อย และต่อมาก็ มีความสุข ที่แท้จริง
ไม่มี ศัตรู ที่ใดก็ได้ใน โลก ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

74 ให้ขึ้น ความโลภ ความเกลียดชัง และ ความเข้าใจผิด และ ตัดขึ้น พันธบัตร
ไม่ได้ ดูแล แม้สำหรับ ชีวิต ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว

75 วันนี้ มิตรภาพ และความสัมพันธ์ อยู่เสมอ ด้วยเหตุผลบางอย่าง
คน ด้วยสติปัญญา ต่ำ และความประพฤติ ไม่ดี , ค่าโดยสาร เพียงอย่างเดียว เหมือนแรด มีเขา คนเดียว


70) Classical Turkish

3. Khaggavisàna Sutta. -
Gergedan.


KLASİK Ukrayna


VERME SANATI

3 . Khaggavisàna Sutta . -
Gergedan .

1116 DERS 291.113 Cuma

72 . Aslan gibi :tusker sindiren ve roams hayvanlarınkralı ,
, Orman yolları ve konut boldurtek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

1117 DERS 301.113 Cumartesi

73 . Sevgi dolu iyilik , sakinlik , şefkat , serbest ve daha sonra içsel sevinç geliştirmek ,
Düşman olmadan dünyanın herhangi bir yerinde ,tek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

1118 DERS 11213 Pazar

74 . , Hırs , nefret ve sanrı vazgeçmek vebağları kesmek
Hatta yaşam için bakmakta değil ,tek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

1119 DERS 21213 Pazartesi

75 . Bugün arkadaşlıklar ve dernekler nedense her zaman ,
İnsanlar , düşük bilgelik ve saf olmayan davranış ile olantek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

1120 DERS 31213 Salı

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Çiftçi Bhàradvàja .

Ben bu nedenle duydum .

Blessed Birgüney tepelerin arasında , Magadha yılındabrahmin köy Ekanàliya yaşadı bir kez . Belirli bir günde yaklaşık beş yüz kişiçiftçi Bhàradvàja alanlarını çiftçilik edildi . SonraBlessed Birsabah elbiseler üzerine koymak ve kase ve elbiseler alarakçiftçinin Bhàradvàja aitiş yerinde yaklaştı . O zamançiftçi gıda dağıtımı veBlessed biri gıda dağıtılmış ve sadaka için orada durduyere yaklaştı .

Blessed Bir sadaka için ayakta görüncebrahmin dedi : ” Münzevi , ben pulluk ve ekmek ve

daha sonra gıda katılmak , çok pulluk ve ekmek ve yiyecek katılmak . .

Blessed One söyledi :

ßBrahmin , ben de pulluk ve ekmek ve yiyecek katılmak . “Brahman
dedi , ß Biz sopa ya da bufalo sürüş , pulluk , pulluk payını iyi
Gotama boyunduruğunu görmüyorum , ama iyi Gotama ben yemek paylaşmak ,
sonra pulluk ekmek ve diyor

ß Sonraçiftçi Bhàradvàja ayettemutlu biri seslendi.

76 . ßWe çok iyiçiftçi biliyoruz , biz onu çiftçilik görmüyorum . ,

Bize bu çiftçilik söyleyin, biz çiftçilik bilmek istiyorum . .

77 . ßFaith ,tohumyağmur , bilgelik benim boyunduruğu ve pulluk sadelik,

Vicdanlıkutup ,dizginleri zihin ve farkındalık benim sürüş sopa olduğunu.

78 . Beden ve deyişle ölçülü , ben paylaşmak içindoğru miktarda biliyorum

Nitekim benbiçme yapmak ve sabır benim sürümüdür .

79 . Çababoyunduruğunsonuna kadar çalıştırmak benim yoked öküzler olduğunu ,

Eğer non -stop giderseniz , orada mahzun olmaz .

80 . Bu şekilde sürülmesi , ölümsüzlük meyvelerinden sonuçlanır

Böylece Ploughing tüm tatsızlık salınır .

Sonra Bhàradvàja büyük bir bronz kase içine zengin püresi servis veBlessed One sunulan veçiftçi dedi .

Eğer ölümsüzlük için pulluk beri ß İyi Gotama ,lapası paylaşmak .

81 . ßLook , ayetleri ilahi elde brahmin , gıda benim için uygun değildir

Öğretim dikkatli olma , aydın olanlarıdoğru anda vaaz .

82 . Arzuları yok etti , bazı mükemmel adaçayı için bu gıda maddeleri ve içecekler sunan ,

Şüphe ötesine gitti , bu bir bekliyor hak liyakat bir alan haline gelir.

SSO ! İyi Gotama , kime ben ” , bu lapa sunmalı

ßBrahmin
, tanrılar ve insanlar arasında , Maraş , Brahmalar ve recluses ve
Brahminlerintopluluk , ben bu püresi yemeğim herkes , tamamen Böylece
Gone One ya da bir nedenle Gone Oneöğrencisi dışında , onu sindirmek
olabilir görmüyorum .
Bu nedenle yeşil olduğu bir yere atmak , ya da yaşayan hiçbir şey vardır biraz su koydu .

Sonra brahmin Bhàradvàja yaşayan hiçbir şey vardı biraz su içine püresi attı . Suya
atılmış olduğunu lapası , bir tıslama sesi vermek ve fumigate cektisu
koymakgün boyunca ısıtılmış bir saban gibi , bir tıslama sesi ve
fümigasyon yaptı.
Sonra
Bhàradvàja korkmuş ve ucunda duran tüyleri ile yaklaştıBlessed One ,
veBlessed Oneayaklarına başını koyarakçiftçi söyledi :

ßGood Gotama , şimdi biliyorum ! Benim için bozdu şey şimdi yeniden yüklenmiş gibi görünüyor . Kapalı bir şey, onun yolunu kaybetmiş birşekilde gösterilir , görünür hale getirilir . Ve gözleri olanlar formları görmek diye bir lamba ,karanlıkta için ışıklı sanki . İyi Gotama , çeşitli şekillerde sizeÖğretim açıkladık . ŞimdiÖğretim ve bhikkhus Topluluk içinde , iyi Gotama sığınmak . Beniyi Gotamatakdiri ileri gidiyor veyüksek koordinasyon kazanç olabilir .

Ardındançiftçi BhàradvàjaKutsal Onetakdiri ileri gidiyor veyüksek koordinasyon elde . Yüksek
koordinasyon saygıdeğer Bhàradvàja tenha ve özenle gidermek
içinkalabalık mesken çekilen ve uzun süre önce , herhangi bir nedenle
kısa bir süre sonra aşiretinden oğulları , meskeni gerçekleştirerek
kendisi tarafındankutsal hayatının o en sonuna haklıev bırakın ve ileri
gitmek .
Kendisi doğum yıkılmış , biliyordu ,kutsal yaşamsonuna kadar yaşamış olan , temenni için fazla bir şey yok . Saygıdeğer Bhàradvàjaarahants biri oldu . 1

1121 DERS 41213 Çarşamba

5 . Cunda Sutta

Cunda için .

83 . CundakammàraputtaBlessed One sordu:

açgözlülükasil iki ayaklı arabacı ücretsiz ,Öğretimbilge aydın efendisi sormak SGK,

“Dünyada kaç recluses vardır

84 . Blessed One söyledi :

ßCunda , sadece dört değil, beşinci , sordu , ben örneklerle onları açıklayacağım vardır

Abider yolu ve yolunsoiler üzerindeki yolun yolu proclaimer , kazanan.

85 . CundakammàraputtaBlessed One sordu:

kime ßTo aydınlanmış olanlar ,yolun kazananlar , nasılproclaimer tarif edilir diyorsun

Yoldaabider açıklar ve banayolunsoiler açıklar .

86 . Blessed One söyledi :

, effect şüpheler ßWith , ok çıkardı ve effect açgözlülük yok takılır

O aradatanrılar iledünyaya bir liderdir. Aydınlanmış Olanlar gibiyolun kazananlar söylüyorlar .

87 . Yüksek olarakyüksek bilerek biri , vaaz ve aynı Öğretim açıklar

Bu tereddütsüz adaçayı , şüpheler aşmak , ikinci Bhikkhu ,yolunproclaimer olduğunu.

88 . Kim o ustaca ve aklımızla ,iyi vaaz Öğretim göre yaşayan ,

, Kabahatli değilzihinsel durumları gelişmekte üçüncü Bhikkhu ,yoldaabider olduğunu.

89 . Cesur karayolu soyguncu yaylar bir erdemli biri olarak Örtülü ,

Hilekar eğitimsiz gürültülü bir, hayatları gizlenmiş , oyolun soiler olduğunu.

90 . Sıradan biri bu bilmek için zordur ,bilge asil öğrencileri , gerçekte oldukları gibi , hepsini biliyorum ,

Bilerek , onlarkötü safkötü değil saf göre olabilir , nasıl onlara iman koymayın .

72 . Aslan gibi :tusker sindiren ve roams hayvanlarınkralı ,
, Orman yolları ve konut boldurtek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

73 . Sevgi dolu iyilik , sakinlik , şefkat , serbest ve daha sonra içsel sevinç geliştirmek ,
Düşman olmadan dünyanın herhangi bir yerinde ,tek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

74 . , Hırs , nefret ve sanrı vazgeçmek vebağları kesmek
Hatta yaşam için bakmakta değil ,tek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .

75 . Bugün arkadaşlıklar ve dernekler nedense her zaman ,
İnsanlar , düşük bilgelik ve saf olmayan davranış ile olantek boynuzlu gergedan gibi yalnız ücret .


71) Classical Ukrainian

3. Khaggavisàna сутта. -
Носорога.
класичні українські


Мистецтво дарувати


Переходячи з

3 . Khaggavisàna Сутта . -
Носоріг .

1116 УРОК 291113 п’ятницю

72 . Як левиця , цар звірів , які підпорядковує Тускер і бродить ,
Достаток джунглі шляху і житла , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

1117 УРОК 301113 суботу

73 . Розробка люблячу доброту , спокій , співчуття , випуск і пізніше внутрішню радість ,
Без ворогів в будь-якій точці світу , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

1118 УРОК 11213 неділю

74 . Відмовтеся жадібність , ненависть і оману і розрізати облігації ,
Не переймаючись навіть для життя , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

1119 УРОК 21213 понеділка

75 . Сьогодні дружба та асоціації завжди чомусь ,
Люди з низьким мудрості і нечистої поведінки , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

1120 УРОК 31213 вівторок

4 . Kasãbhàradvàja Сутта -

Фермер Бхарадвадж .

Таким чином , я чув.

Після того , як Благословенний жив у брахман села Ekanàliya в Магадхі , серед південних пагорбах. У певний день близько п’ятисот осіб репетували поля фермера Бхарадвадж . Тоді Благословенний покласти на одязі вранці і приймаючи чашу і мантію підійшов робоче місце фермера Бхарадвадж . Фермер в той час роздачі продовольства і Благословенний наближалися до місця , де їжа була поширена і стояв там милостиню.

Брахман бачачи блаженний стоячи милостиню сказав: ” Затворник , я орати і сіяти , і

потім взяти участь їжу , ви теж орати і сіяти , і брати участь їжу. .

Благословенний сказав :

ßBrahmin , я теж орати і сіяти , і брати участь їжу.
Брахман сказав , ß Ми не бачимо ярмо хороший Гаутама , в плуг , плуг
частку , водіння палицю або буйволів , але добре Готама каже , що я
орати , сіяти , а потім взяти участь їжу

ß Тоді фермер Бхарадвадж звернувся Благословенного у віршах.

76 . ßWe знаю фермера занадто добре , ми не бачимо його оранки . ,

Розкажіть нам , що оранка , ми хотіли б знати вашу оранку. .

77 . ßFaith це насіння , аскези дощ , мудрість ярмо Моє і плуг ,

Сумлінність полюс , проти віжки , і усвідомленість моє ведення палицю.

78 . Стриманий і тілом словами, я знаю , правильне кількість , щоб взяти участь

Дійсно я роблю покіс , і терпіння є моє звільнення .

79 . Зусилля моя ярмо волів , щоб запустити до кінця ярма ,

Там , якщо ви йдете нон -стоп , ви не будете сумувати .

80 . Оранка таким чином , призводить до плодів безсмертя ,

Оранка , таким чином , ви звільняєтесь від усіх неприємностей.

Тоді фермер Бхарадвадж служив багатий кашу у величезний бронзовий куля і запропонував його Благословенного і сказав.

ß Добре Гаутама , скуштувати кашу , так як ви орати для безсмертя.

81 . ßLook , брахман , їжа отримала повторюючи вірші не підходить для мене

Стати пам’ятаючи про викладання , просвітлені проповідувати в потрібний момент.

82 . Пропозиція ті харчів та напоїв в якийсь досконалої мудреця , який знищив бажання ,

Пішла не викликає сумнівів , він стає поле заслуг в одному чекаючи заслуг.

SSO ! Добре Гаутама , до кого я пропоную цю кашу ” ,

ßBrahmin
, серед богів і людей , Māras , Брахми , і спільнота затворників і
брахманів , я не бачу нікого , хто участь цю кашу , може повністю
переварити , крім Таким чином Віднесені One або учня в це пішли ще .
Тому кинути його в місце , де немає зелених , або покласти його у воду , де немає ніяких живих істот.

Тоді брахман Бхарадвадж кинув цю кашу в воду , де не було ніяких живих істот. Це
каша кидають у воду , зробив шиплячий звук і обкурювали , як орала
нагрівається протягом дня покласти у воду дасть шиплячий звук і
обкурюють .
Тоді
фермер Бхарадвадж злякався і волосками , стоячи на кінці , підійшов
Благословенного , і поклавши голову біля ніг Благословенного сказав :

ßGood Гаутама , тепер я знаю ! Мені здається , що щось скасував тепер знову встановлений . Щось покриті стає видимим , Той , хто заблукав показано шлях . І як би світильник був запалений для темряві , так що ті , у кого є очі могли бачити форми. Добре Гаутама , різними способами ви пояснили Вчення . Тепер я приймаю притулок у хорошому Готами , в галузі викладання та Співтовариством ченців. Чи можу я отримати як вийде і більш високу свячення в улаштуванні хорошою Готами .

Тоді фермер Бхарадвадж отримані як вийде і більш високу свячення в улаштуванні Благословенного . Незабаром
після того , вище координація поважний Бхарадвадж відокремлений і
вилучені з натовпу обителі усередині , щоб розвіяти , і незабаром , з
якої причини сини членів клану праву залишити домашнє господарство і йти
вперед , що високий закінчення священного життя їм самим , що реалізує
обитель.
Він сам знав , народження руйнується , святая життя прожите до кінця , немає нічого більш бажати . Преподобний Бхарадвадж став одним з арахантов . 1

1121 УРОК 41213 середу

5 . Cunda Сутта

Для Cunda .

83 . Cundakammàraputta запитав Благословенного :

SSI запитати мудрого освіченого пан Навчання , благородний два ногою візник безкоштовно жадібності ,

Скільки відлюдники є у світі “

84 . Благословенний сказав :

ßCunda , є тільки чотири , а не п’ятий , запитав , я поясню їм приклади ,

Переможець шляху , проповідує про шлях , abider на шляху і Глибокорихлитель шляху.

85 . Cundakammàraputta запитав Благословенного :

SSTO ким просвітлені говорять переможці шляху , як описано проповідує ,

Поясніть abider на шляху , і пояснити мені Глибокорихлитель шляху.

86 . Благословенний сказав :

ßWith сумнівів розвіяв , стрілка витягнув і жадібність розвіяв додається до вимирання ,

Він є лідером в світі разом з богами. Освічені сказати такі переможці шляху.

87 . Один знаючи вища як вища , буде проповідувати і пояснювати , що ж Вчення ,

Це непохитна шавлія , сумніви подолані , є другим монах , проповідує про шляху.

88 . Той , хто живе відповідно до добре проповідував викладання , вміло й усвідомлено ,

Розробка психічні стани не негідне , є третім монах , abider на шляху.

89 . Під виглядом доброчесний сміливі розбійник пружини ,

Лукаво непідготовлені галаслива , життя замаскований , він Глибокорихлитель шляху.

90 . Це важко для звичайного одна знати них мудрі благородні учні , знають всі з них , як вони насправді ,

Знаючи , що вони не розміщуємо віру в них , як би нечестивих нечистим можна порівняти з не злий чистим.

72 . Як левиця , цар звірів , які підпорядковує Тускер і бродить ,
Достаток джунглі шляху і житла , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

73 . Розробка люблячу доброту , спокій , співчуття , випуск і пізніше внутрішню радість ,
Без ворогів в будь-якій точці світу , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

74 . Відмовтеся жадібність , ненависть і оману і розрізати облігації ,
Не переймаючись навіть для життя , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.

75 . Сьогодні дружба та асоціації завжди чомусь ,
Люди з низьким мудрості і нечистої поведінки , плата за проїзд поодинці, як одиночних рогата носоріг.


72) Classical Vietnamese


3. Khaggavisàna Kinh. -
Tê giác.


Việt Nam cổ điển

NGHỆ THUẬT CỦA ƯU


3 . Khaggavisàna Kinh . -
Tê giác .

1116 Bài 291.113 Thứ Sáu

72. Như sư tử : vua của con thú mà phục mọi tà các răng nanh của chó và đi lang thang ,
Rất nhiều con đường rừng và các căn hộ , giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

1117 Bài 301.113 Thứ Bảy

73. Phát triển lòng từ ái, xả, từ bi, phát hành và sau đó niềm vui nội tại,
Nếu không có kẻ thù bất cứ nơi nào trên thế giới, giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

1118 Bài 11213 Chủ Nhật

74. Bỏ tham lam , sân hận và si mê và cắt trái phiếu ,
Không chăm sóc ngay cả đối với cuộc sống, giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

1119 Bài 21213 Thứ Hai

75 . Hôm nay tình bạn và các hiệp hội luôn vì lý do nào ,
Người có trí tuệ thấp và hành vi không trong sạch , giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

1120 Bài 31.213 Thứ ba

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Người nông dân Bhàradvàja .

Tôi nghe nói như vậy .

Sau khi Thế Tôn sống ở làng Bà la môn Ekanàliya ở Ma Kiệt Đà , một trong những ngọn đồi phía Nam. Vào một ngày nào đó khoảng năm trăm người cày ruộng của nông dân Bhàradvàja . Rồi Thế Tôn đặt trên áo vào buổi sáng và lấy bát và áo choàng gần nơi làm việc của người nông dân Bhàradvàja . Người
nông dân tại thời điểm đó đã được phân phối thực phẩm và Thế Tôn tiếp
cận nơi thực phẩm đã được phân phối và đứng đó để khất thực.

Các Bà la môn nhìn thấy Đức Thế Tôn đứng cho bố thí cho biết: ” ẩn dật , tôi cày và gieo và

sau đó chia thức ăn , bạn cũng cày và gieo và tham gia thực phẩm. .

Thế Tôn nói :

ßBrahmin , tôi cũng cày và gieo và tham gia thực phẩm.
Các bà la môn cho biết , ß Chúng tôi không thấy ách tốt Gotama của ,
cày, cày chia sẻ, lái xe thanh hoặc trâu , nhưng tốt Gotama nói tôi cày ,
gieo và sau đó chia thực phẩm

ß Sau đó, người nông dân giải quyết Bhàradvàja Thế Tôn trong câu .

76. ßWe biết người nông dân quá tốt, chúng ta không thấy anh cày . ,

Hãy cho chúng tôi cày đó, chúng tôi muốn biết cày của bạn. .

77. ßFaith là hạt giống , tu hành mưa , trí tuệ ách và cày của tôi,

Conscientiousness cực , phiền dây cương , và chánh niệm là thanh lái xe của tôi .

78. Hạn chế trong cơ thể và lời nói , tôi biết số tiền phải để tham gia

Thực sự tôi làm cắt , và Nhẫn là phát hành của tôi .

79. Nỗ lực là bò mang ách của tôi, để chạy đến cuối ách ,

Ở đó nếu bạn đi không ngừng, bạn sẽ không đau buồn.

80 . Cày theo cách này , kết quả trong những thành quả của bất tử ,

Cày do đó bạn được giải phóng khỏi tất cả các khó chịu .

Sau đó, người nông dân Bhàradvàja phục vụ cháo giàu vào một cái bát bằng đồng rất lớn và được cung cấp cho Thế Tôn và nói .

ß tốt Gotama , dự phần cháo kể từ khi bạn cày cho bất tử .

81. ßLook , Bà la môn, thực phẩm đạt được bằng cách tụng kinh câu là không phù hợp với tôi

Trở thành tâm đến giảng dạy , những người giác ngộ giảng tại thời điểm chính xác.

82 . Cung cấp những lương thực và thức uống cho một số nhà hiền triết đã bị phá hủy hoàn thiện ham muốn,

Đã vượt quá nghi ngờ, nó sẽ trở thành một lĩnh vực bằng khen cho một công đức mong đợi.

SSO ! Tốt Gotama , người mà tôi sẽ cung cấp cháo này , “

ßBrahmin
, các vị thần linh và những người đàn ông , Maras , Phạm Thiên , và
cộng đồng của những ẩn sĩ và bà la môn , tôi không thấy bất cứ ai dự
phần cháo này , hoàn toàn có thể tiêu hóa nó, khác hơn là một Do đó Đi
Một hoặc các đệ tử của Như vậy Đi Một .
Do đó ném nó vào một nơi mà không có màu xanh lá cây , hoặc đặt nó vào một số nước mà không có sinh vật sống.

Sau đó, bà la môn Bhàradvàja ném cháo đó vào một số nước mà không có sinh vật sống. Rằng
cháo ném vào trong nước, tạo ra một âm thanh rít lên và khử trùng ,
giống như một lưỡi cày nung nóng suốt cả ngày đặt trong nước sẽ cung cấp
cho một âm thanh rít lên và xông khói .
Sau
đó, người nông dân Bhàradvàja sợ hãi và có lông đứng trên kết thúc,
tiếp cận Thế Tôn , và đặt đầu ở bàn chân của Đức Thế Tôn nói :

ßGood Gotama , bây giờ tôi biết ! Với tôi có vẻ như là một cái gì đó lật ngược hiện cài đặt lại . Một cái gì đó được bảo hiểm được thực hiện có thể nhìn thấy , một người đã bị mất theo cách của mình được thể hiện đường đi. Và như một ngọn đèn được thắp sáng cho bóng tối, để những người có đôi mắt có thể nhìn thấy hình thức. Tốt Gotama , theo những cách khác nhau mà bạn đã giải thích giảng dạy . Bây giờ tôi quy y tốt Gotama , trong giảng dạy và Cộng đồng các tu sĩ. Tôi có thể đạt được sẽ ra và phối cao hơn trong khi kỳ tốt Gotama .

Sau đó, người nông dân thu được Bhàradvàja đi ra và chức cao hơn trong kỳ của Đức Thế Tôn . Ngay
sau khi thọ giới cao hơn đáng kính Bhàradvàja tách biệt và rút khỏi nơi
ở đám đông siêng năng để xua tan , và chẳng bao lâu , vì lý do con trai
của dòng họ đúng là rời khỏi gia đình và đi ra , mà kết thúc cao nhất
của đời sống thánh thiện của mình nhận ra nơi ở .
Bản thân ông biết , sinh bị phá hủy, đời sống thánh thiện là sống đến cùng , không có gì để mong muốn là . Hòa thượng Bhàradvàja trở thành một trong những vị A La Hán . 1

1121 Bài 41.213 Thứ Tư

5 . Cunda Kinh

Để Cunda .

83. Cundakammàraputta hỏi Thế Tôn :

SSI hỏi chúa giác ngộ khôn ngoan của giảng dạy , cao quý hai chân đánh xe miễn phí tham lam,

Bao nhiêu những ẩn sĩ đang có trên thế giới “

84 . Thế Tôn nói :

ßCunda , chỉ có bốn , không phải là một thứ năm, hỏi, tôi sẽ giải thích cho họ với các ví dụ ,

Người chiến thắng của con đường, người tuyên bố của con đường, abider trên con đường và soiler của con đường.

85 . Cundakammàraputta hỏi Thế Tôn :

ßTo mà làm những người giác ngộ nói chiến thắng của con đường, như thế nào là người tuyên bố mô tả ,

Giải thích abider trên con đường, và giải thích cho tôi soiler của con đường.

86 . Thế Tôn nói :

ßWith nghi ngờ xua tan , mũi tên kéo ra ngoài và tham lam xua tan được gắn liền với nguy cơ tuyệt chủng

Ông là một nhà lãnh đạo thế giới cùng với các vị thần. Những người giác ngộ nói như vậy là người chiến thắng của con đường.

87. Ai biết cao nhất là cao nhất , sẽ rao giảng và giải thích rằng dạy cùng ,

Mà hiền vững chắc , vượt qua những nghi ngờ , là tỳ kheo thứ hai, người tuyên bố của con đường.

88 . Người sống theo giảng dạy cũng giảng , khéo léo và chánh niệm ,

Phát triển các trạng thái tinh thần không đáng chê trách, là tỳ kheo thứ ba, abider trên con đường.

89. Cải trang thành một đạo đức suối lộ tên cướp táo bạo ,

Các gian dối một ồn ào chưa qua đào tạo , đời sống cải trang , ông là soiler của con đường.

90 . Thật khó cho người bình thường biết này, các môn đệ cao quý khôn ngoan , biết tất cả trong số họ, như họ thực sự là ,

Biết , họ không đặt niềm tin vào họ , làm thế nào ô uế xấu xa có thể được so sánh với tinh khiết không độc ác .

72. Như sư tử : vua của con thú mà phục mọi tà các răng nanh của chó và đi lang thang ,
Rất nhiều con đường rừng và các căn hộ , giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

73. Phát triển lòng từ ái, xả, từ bi, phát hành và sau đó niềm vui nội tại,
Nếu không có kẻ thù bất cứ nơi nào trên thế giới, giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

74. Bỏ tham lam , sân hận và si mê và cắt trái phiếu ,
Không chăm sóc ngay cả đối với cuộc sống, giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất.

75 . Hôm nay tình bạn và các hiệp hội luôn vì lý do nào ,
Người có trí tuệ thấp và hành vi không trong sạch , giá vé một mình như con tê giác có sừng duy nhất


73) Classical Welsh

3. Khaggavisàna Sutta. -
Mae’r Rhinoseros.


CLASSICAL Iddeweg


ART OF RHOI

3 . Khaggavisàna Sutta . -
Mae’r Rhinoseros .

1116 GWERS 291,113 Dydd Gwener

72 . Fel y llew : brenin anifeiliaid sy’n darostwng y Tusker ac yn crwydro’r ,
Digonedd o lwybrau ac anheddau jyngl , yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

1117 GWERS 301,113 Dydd Sadwrn

73 . Datblygu cariadus caredigrwydd, equanimity , tosturi , rhyddhau ac yn ddiweddarach llawenydd cynhenid ​​,
Heb elynion unrhyw le yn y byd , yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

1118 GWERS 11213 Dydd Sul

74 . Rhowch y gorau iddi trachwant , casineb a dwyll a thorri i fyny y bondiau ,
Ddim yn gofalu hyd yn oed ar gyfer bywyd, yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

1119 GWERS 21213 Dydd Llun

75 . Heddiw, cyfeillgarwch a chymdeithasau bob amser am ryw reswm ,
Mae pobl yn cael eu gyda doethineb isel ac ymddygiad amhur , yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

1120 GWERS 31,213 Dydd Mawrth

4 . Kasãbhàradvàja Sutta -

Mae’r ffermwr Bhàradvàja .

Clywais felly .

Unwaith y bydd y Un Fendigaid yn byw yn y pentref Brahmin Ekanàliya yn Magadha , ymysg y bryniau deheuol. Ar ddiwrnod penodol tua phum cant o bobl oedd yn aredig meysydd y ffermwr Bhàradvàja . Yna Fendigaid Un gwisgo’r gwisgoedd yn y bore ac yn cymryd powlen a gwisgoedd at y man gwaith y ffermwr Bhàradvàja . Mae’r ffermwr ar y pryd yn dosbarthu bwyd a Fendigaid Un at y man lle mae bwyd yn cael ei ddosbarthu a sefyll yno am elusen .

Dywedodd y Brahmin gweld Fendigaid Un sefyll am elusen : ” meudwy , yr wyf yn aredig a hau a

Yna, cymryd rhan bwyd , chi hefyd aredig a hau a chymryd rhan bwyd. .

Dywedodd y Bendigaid Un:

ßBrahmin , yr wyf hefyd yn aredig a hau a chymryd rhan bwyd.
Dywedodd y Brahmin , ß Nid ydym yn gweld iau Gotama dda o , aredig,
aredig rhannu , gyrru ffon neu byfflos , Gotama eto da yn dweud fy mod
yn aredig , hau , ac yna cymryd rhan bwyd

ß Yna mynd i’r afael â’r ffermwr Bhàradvàja Fendigaid un o bob pennill .

76 . ßWe gwybod y ffermwr yn rhy dda , nid ydym yn gweld ei aredig . ,

Dywedwch wrthym bod aredig , yn hoffi gwybod eich aredig . .

77 . ßFaith yw’r hadau, austerities y glaw , doethineb fy iau ac aradr ,

Chydwybodolrwydd y polyn , meddwl yr awenau , ac ymwybyddiaeth ofalgar yw fy ffon gyrru.

78 . Hatal yn y corff a geiriau , rwy’n gwybod bod y swm cywir i gymryd rhan

Yn wir yr wyf yn gwneud y torri gwair , a goddefgarwch yw fy rhyddhau.

79 . Ymdrech yw fy ychen yoked , i redeg hyd at ddiwedd yr iau ,

Yno os ydych yn mynd yn ddi-baid , ni fyddwch yn galaru .

80 . Aredig yn y modd hwn , yn arwain at y ffrwyth deathlessness ,

Aredig felly eich bod yn rhyddhau o bob annifyrrwch .

Yna y ffermwr Bhàradvàja gwasanaethu uwd gyfoethog mewn powlen efydd enfawr a gynigir i’r Fendigaid Un a dywedodd .

ß Da Gotama , cymryd rhan o’r uwd ers i chi aredig ar gyfer deathlessness .

81 . ßLook , nid Brahmin , bwyd a enillwyd gan lafarganu adnodau yn addas i mi

Dod yn ymwybodol o’r Addysgu , rhai goleuedig bregethu ar hyn o bryd cywir .

82 . Cynnig Eatables a diodydd hynny i ryw saets perffeithio sydd wedi dinistrio dyheadau,

Wedi mynd y tu hwnt i amheuon , mae’n dod yn faes teilyngdod i un teilyngdod ddisgwyl.

SSO ! Gotama Da, i bwy y byddaf yn cynnig uwd hwn, ystyr “

ßBrahmin
, ymhlith duwiau a dynion , Maras , Brahmas , a’r gymuned recluses a
Brahmins , nid wyf yn gweld unrhyw un sydd yn cymryd rhan uwd hwn,
gellid yn gyfan gwbl dreulio , heblaw Felly Gone Un neu y disgybl o
Felly Gone Un.
Felly daflu i fan lle nad oes gwyrdd, neu ei roi i mewn i ychydig o ddŵr lle nad oes pethau byw .

Yna y Brahmin Bhàradvàja taflu bod uwd i mewn i ychydig o ddŵr lle nad oedd pethau byw . Bod
uwd taflu i mewn i’r dŵr, gwneud sŵn hisian a mygdarthu , fel
ploughshare gynhesu trwy gydol y dydd roi yn y dŵr yn rhoi sain hisian a
fumigate .
Yna
y dywedodd yr ffermwr ofnus Bhàradvàja ac â blew yn sefyll ar ben ,
aeth yr Fendigaid Un, a rhoi ei ben wrth draed Fendigaid Un:

ßGood Gotama , yn awr yr wyf yn gwybod ! I mi , mae’n ymddangos bod rhywbeth troi drosodd yn cael ei ail - osod yn awr . Rhywbeth a gwmpesir yn cael ei wneud yn weladwy, un sydd wedi colli ei ffordd yn cael ei ddangos ar y ffordd . Ac fel pe lamp yn goleuo ar gyfer y tywyllwch , fel y gallai y rhai sydd â llygaid yn gweld ffurflenni . Gotama da, mewn gwahanol ffyrdd rydych wedi egluro Addysgu . Nawr rwy’n cymryd lloches yn Gotama da , yn Neddf Addysgu ac Chymuned bhikkhus . Efallai fy mod yn ennill y mynd allan ac yn ordeinio uwch yn y gollyngiad o Gotama da .

Yna cafodd y ffermwr Bhàradvàja y mynd allan ac yn ordeinio uwch yn y gollyngiad o Fendigaid Un. Yn
fuan ar ôl Bhàradvàja ordeinio uwch hybarch diarffordd a dynnu oddi ar y
dorf gartref ddiwyd i chwalu , a chyn hir , am ba bynnag reswm feibion
​​clansmen haeddiannol yn gadael y cartref a mynd allan , dyna ben uchaf
y bywyd sanctaidd ganddo ef ei hun sylweddoli cartref .
Ef ei hun yn gwybod , genedigaeth yn cael ei ddinistrio , bywyd sanctaidd yn byw hyd y diwedd, nid oes dim mwy i’w dymuno . Daeth Hybarch Bhàradvàja un o’r arahants . 1

1121 GWERS 41,213 Dydd Mercher

5 . Cunda Sutta

I Cunda .

83 . Gofynnodd Cundakammàraputta Fendigaid Un:

OSA gofyn i’r arglwydd goleuedig doeth Addysgu , y ddau fonheddig troed gerbydwr yn rhad ac am trachwant ,

Faint o recluses sydd yn y byd “

84 . Dywedodd y Bendigaid Un:

ßCunda , dim ond pedwar , nid un rhan o bump , gofynnwyd , byddaf yn eu hesbonio gydag enghreifftiau,

Enillydd y llwybr , proclaimer y llwybr , abider ar y llwybr a soiler y llwybr.

85 . Gofynnodd Cundakammàraputta Fendigaid Un:

ßTo ohonynt yn rhai goleuedig yn dweud enillwyr y llwybr , sut mae’r proclaimer ddisgrifio,

Eglurwch y abider ar y llwybr , ac yn esbonio i mi y soiler y llwybr.

86 . Dywedodd y Bendigaid Un:

ßWith amheuon chwalu , saeth tynnu allan a thrachwant chwalu ynghlwm wrth ddiflannu ,

Mae’n arweinydd i’r byd ynghyd â’r duwiau . Ones goleuedig dweud o’r fath yn enillwyr y llwybr.

87 . Un gan wybod yr uchaf fel yr uchaf , yn pregethu ac esbonio yr un Addysgu ,

Mae hynny’n saets ddiwyro , amheuon goresgyn, yn ail bhikkhu , y proclaimer y llwybr.

88 . Mae’n sy’n byw yn ôl y Addysgu pregethu yn dda , yn fedrus ac yn mindfully ,

Datblygu’r cyflyrau meddyliol nid blameworthy , yn drydydd bhikkhu , y abider ar y llwybr .

89 . Gwisgo fel un rhinweddol y ffynhonnau lleidr briffordd beiddgar ,

Yr un swnllyd heb eu hyfforddi dwyllodrus , bywydau cuddio , mae’n soiler y llwybr.

90 . Mae’n
anodd ar gyfer yr un cyffredin i wybod hyn, mae’r disgyblion fonheddig
doeth , yn gwybod pob un ohonynt , fel y maent mewn gwirionedd ,

Gan wybod , nad ydynt yn rhoi ffydd ynddynt , sut y gallai’r amhur drygionus yn cael eu cymharu â’r pur nad annuwiol .

72 . Fel y llew : brenin anifeiliaid sy’n darostwng y Tusker ac yn crwydro’r ,
Digonedd o lwybrau ac anheddau jyngl , yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

73 . Datblygu cariadus caredigrwydd, equanimity , tosturi , rhyddhau ac yn ddiweddarach llawenydd cynhenid ​​,
Heb elynion unrhyw le yn y byd , yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

74 . Rhowch y gorau iddi trachwant , casineb a dwyll a thorri i fyny y bondiau ,
Ddim yn gofalu hyd yn oed ar gyfer bywyd, yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.

75 . Heddiw, cyfeillgarwch a chymdeithasau bob amser am ryw reswm ,
Mae pobl yn cael eu gyda doethineb isel ac ymddygiad amhur , yn gwneud yn ei ben ei hun fel y rhinoseros corniog sengl.


74)
Classical Yiddish

3. כאַגגאַוויסàנאַ סוטטאַ. -
די רהינאָסעראָס.
קלאסישע ייִדיש
3. כאַגגאַוויסàנאַ סוטטאַ . -
די רהינאָסעראָס .

1116 לעקציע 291113 פרייטאג

72 . ווי דער לייב : דער מלך פון בהמות וואָס סובדועס די טוסקער און ראָומז ,
פארמערט דזשאַנגגאַל פּאַטס און דוועלינגז , אָפּצאָל אַליין ווי די איין האָרנעד רהינאָסעראָס .

1117 לעקציע 301113 שבת

73 . אַנטוויקלען לאַווינג גוטהאַרציקייַט, יקוואַנימיטי , רחמנות , אַרויסלאָזן און שפּעטער ינטרינסיק פרייד,
אָן שונאים ערגעץ אין די וועלט, אָפּצאָל אַליין ווי די איין האָרנעד רהינאָסעראָס .

1118 לעקציע 11,213 זונטיק

74 . געבן אַרויף גריד , האַס און דילוזשאַן און שנייַדן אַרויף די קייטן,
ניט קאַרינג אפילו פֿאַר לעבן, אָפּצאָל אַליין ווי די איין האָרנעד רהינאָסעראָס .

1119 לעקציע 21,213 מאנטאג

75. הייַנט פרענשיפּס און אַסאָוסייישאַנז זענען שטענדיק פֿאַר עטלעכע סיבה,
מענטשן זענען מיט נידעריק חכמה און ומריין אָנפירן , אָפּצאָל אַליין ווי די איין האָרנעד רהינאָסעראָס .

1120 לעקציע 31,213 דינסטאג

4. קאַסãבהàראַדווàדזשאַ סוטטאַ -

דער פּויער בהàראַדווàדזשאַ .

איך געהערט אַזוי .

אַמאָל די וואויל איינער געלעבט אין די בראַמין דאָרף עקאַנàלייאַ אין מאַגאַדהאַ , צווישן די דרום היללס . אויף אַ זיכער טאָג וועגן פינף הונדערט מענטשן זענען פּלאַוינג די פעלדער פון די פּויער בהàראַדווàדזשאַ . דעמאָלט
דער וואויל איינער שטעלן אויף ראָובז אין דעם פרימאָרגן און גענומען שיסל
און ראָובז אַפּראָוטשט די אַרבעט פּלאַץ פון די פּויער בהàראַדווàדזשאַ .
דער
פּויער בייַ אַז צייַט איז געווען דיסטריביוטינג עסנוואַרג און די וואויל
איינער אַפּראָוטשט דער אָרט ווו עסנוואַרג איז פונאנדערגעטיילט און
געשטאנען דאָרט פֿאַר צדאָקע .

די בראַמין געזען די וואויל איינער שטייענדיק פֿאַר צדאָקע האט געזאגט: ” ריקלוס , איך אַקער און זייען און

דעמאָלט פּאַרטייק עסנוואַרג, איר אויך אַקער און זייען און פּאַרטייק עסנוואַרג. .

די וואויל איינער האט געזאגט:

ססבראַהמין , איך אויך אַקער און זייען און פּאַרטייק עסנוואַרג. “די
בראַמין געזאגט, סס מיר טאָן ניט זען גוט גאָטאַמאַ ס יאָך , אַקער ,
אַקער טיילן , דרייווינג שטעקן אָדער בופפאַלאָעס , נאָך גוט גאָטאַמאַ
זאגט איך אַקער , זייען און דעריבער פּאַרטייק עסנוואַרג

סס און דער פּויער בהàראַדווàדזשאַ גערעדט די וואויל איינער אין פסוק .

76 . ססווע וויסן דער פּויער אויך גוט, מיר טאָן ניט זען אים פּלאַוינג . ,

דערציילן אונדז אַז פּלאַוינג , מיר ווי צו וויסן דיין פּלאַוינג . .

77 . סספאַיטה איז די זוימען, אַוסטעריטיעס די רעגן, חכמה מיין יאָך און אַקער ,

קאָנססיענטיאָוסנעסס די פלאָקן , גייַסט די רעינס , און מינדפולנעסס איז מיין דרייווינג שטעקן.

78 . ריסטריינד אין גוף און ווערטער, איך וויסן די רעכט סומע צו פּאַרטייק

טאַקע איך טאָן די מאָווינג , און פאָרבעראַנס איז מיין מעלדונג.

79 . מי איז מיין יאָקעד רינדער , צו לויפן צו די סוף פון די יאָך ,

עס אויב איר גיין ניט - האַלטן, איר וועט ניט טרויערן .

80. פּלאָוגהינג אין דעם שטייגער, רעזולטאַטן אין די פירות פון דעאַטהלעססנעסס ,

פּלאָוגהינג אַזוי איר זענען באפרייט פון אַלע אַנפּלעזאַנטנאַס .

דעמאָלט דער פּויער בהàראַדווàדזשאַ געדינט רייַך קאַשע אין אַ ריזיק בראָנדז שיסל און געפֿינט עס צו די וואויל איין און געזאגט.

סס גוט גאָטאַמאַ , פּאַרטייק פון די קאַשע זינט איר אַקער פֿאַר דעאַטהלעססנעסס .

81 . ססלאָאָק , בראַמין , עסנוואַרג פארדינט דורך טשאַנטינג פערזן איז ניט פּאַסיק פֿאַר מיר

שיין מיינדפאַל פון די לערנען , אויפגעקלערטע אָנעס פּריידיקן בייַ די ריכטיק מאָמענט.

82 . פאָרשלאָגן די עאַטאַבלעס און טרינקען צו עטלעכע פּערפעקטאַד סאַגע וואס האט חרובֿ תאוות,

האט ניטאָ ווייַטער ספקות , עס ווערט אַ פעלד פון זכות צו איינער יקספּעקטינג זכות .

ססאָ ! גוט גאָטאַמאַ , צו וועמען וועט איך פאָרשלאָגן דעם קאַשע , “

ססבראַהמין
, צווישן געטער און מענטשן, מàראַס , בראַהמאַס , און די קהל פון רעקלוסעס
און בראַהמינס , איך טאָן ניט זען ווער עס יז וואס פּאַרטאַקינג דעם קאַשע
, קען גאָר קיצער עס , אנדערע ווי אַ אזוי ניטאָ איינער אָדער די תלמיד
פון אַ אזוי ניטאָ איינער .
דעריבער וואַרפן עס צו אַ אָרט ווו עס איז ניט גרין , אָדער לייגן עס אין עטלעכע וואַסער ווו עס זענען ניט לעבעדיק זאכן.

דעמאָלט דער בראַמין בהàראַדווàדזשאַ האט אַז קאַשע אין עטלעכע וואַסער ווו עס זענען געווען קיין לעבעדיק זאכן. אַז
קאַשע ארלנגעווארפן אין די וואַסער, געמאכט אַ כיסינג געזונט און
פומיגאַטעד , ווי אַ פּלאָוגהשאַרע העאַטעד איבער די טאָג שטעלן אין די
וואַסער וואָלט געבן אַ כיסינג געזונט און פיומאַגייט .
דעמאָלט
דער פּויער בהàראַדווàדזשאַ דערשראָקן און מיט כערז שטייענדיק אויף סוף,
אַפּראָוטשט די וואויל איינער, און פּאַטינג זיין קאָפּ אין די פֿיס פון די
וואויל איינער האט געזאגט:

ססגאָאָד גאָטאַמאַ , איצט איך וויסן ! צו מיר עס מיינט אַז עפּעס אָוווערטערנד איז איצט שייַעך - אינסטאַלירן. עפּעס באדעקט איז געמאכט קענטיק, איינער וואס האט פאַרלאָרן זיין וועג איז געוויזן דעם וועג. און ווי כאָטש אַ לאָמפּ איז לייטיד פֿאַר דער פינצטער , אַזוי אַז די וואס האָבן אויגן קען זען פארמען. גוט גאָטאַמאַ , אין פארשיידענע וועגן איר האָבן דערקלערט די לערנען . איצט איך נעמען אָפּדאַך אין גוט גאָטאַמאַ , אין די לערנען און דער קהילה פון בהיקכוס . קען איך געווינען די געגאנגען אַרויס און די העכער אָרדאַניישאַן אין די דיספּאַנסיישאַן פון גוט גאָטאַמאַ .

דעמאָלט
דער פּויער בהàראַדווàדזשאַ באקומען די געגאנגען אַרויס און די העכער
אָרדאַניישאַן אין די דיספּאַנסיישאַן פון די וואויל איינער .
באלד
נאָך די העכער אָרדאַניישאַן געאַכט בהàראַדווàדזשאַ סיקלודיד און
וויטדראָן פון די מאַסע פארבליבן פלייסיק צו דיספּעל , און איידער לאַנג,
פֿאַר וועלכער סיבה קינדער פון קלאַנסמען רייטפאַלי לאָזן די הויזגעזינד
און גיין אַרויס, אַז העכסטן סוף פון דעם הייליק לעבן דורך זיך ריאַלייזינג
פארבליבן .
ער זיך געוואוסט , געבורט איז חרובֿ , די הייליק לעבן איז געלעבט צו די סוף , עס איז גאָרנישט מער צו ווינטשן פֿאַר. געאַכט בהàראַדווàדזשאַ געווארן איינער פון די אַראַהאַנץ . 1

1121 לעקציע 41,213 מיטוואך

5. קונדאַ סוטטאַ

צו קונדאַ .

83 . קונדאַקאַממàראַפּוטטאַ געבעטן די וואויל איין:

SSI פרעגן די קלוג אויפגעקלערטע האר פון די לערנען , די איידעלע צוויי פוטיד טשאַריאָטעער פֿרייַ פון גריד ,

ווי פילע רעקלוסעס זענען דאָרט אין דער וועלט “

84 . די וואויל איינער האט געזאגט:

ססקונדאַ , עס זענען בלויז פיר , ניט 1/5 , געבעטן , איך וועט דערקלערן זיי מיט ביישפילן,

געווינער פון די דרך, פּראָקלאַימער פון די דרך, אַבידער אויף די דרך און די סאָילער פון דעם דרך.

85 . קונדאַקאַממàראַפּוטטאַ געבעטן די וואויל איין:

ססטאָ וועמען טאָן אויפגעקלערטע אָנעס זאָגן ווינערז פון די דרך, ווי איז די פּראָקלאַימער דיסקרייבד ,

דערקלערן די אַבידער אויף די דרך, און דערקלערן צו מיר די סאָילער פון דעם דרך.

86 . די וואויל איינער האט געזאגט:

ססוויטה ספקות דיספּעללעד , פייַל פּולד אויס און גריד דיספּעללעד איז אַטאַטשט צו יקסטינגשאַן ,

ער איז אַ פירער צו דער וועלט צוזאַמען מיט די געטער . אויפגעקלערטע אָנעס זאָגן אַזאַ זענען ווינערז פון דעם דרך.

87 . איינער ווייסט דעם העכסטן ווי די העכסטן , וואָלט פּריידיקן און דערקלערן אַז זעלביקער לערנען ,

אַז אַנווייווערינג סאַגע , ספקות באַקומען , איז רגע בהיקכו , די פּראָקלאַימער פון דעם דרך.

88 . ער וואס לעבן לויט צו די געזונט מבשר לערנען , סקילפוללי און מינדפוללי ,

דעוועלאָפּינג די גייַסטיק שטאַטן ניט בלאַמעוואָרטהי , איז דריט בהיקכו , די אַבידער אויף די דרך.

89 . דיסגייזד ווי אַ ערלעך איינער די דערינג שאָסיי גזלן ספּרינגס,

די דאַסיטפאַל אַנטריינד טומלדיק איינער, לעבן דיסגייזד , ער איז סאָילער פון דעם דרך.

90. עס איז שווער פֿאַר די פּראָסט איינער צו וויסן די, די קלוג איידעלע תלמידים, וויסן אַלע פון ​​זיי , ווי זיי טאַקע זענען,

ווייל , זיי טאָן ניט אָרט אמונה אין זיי , ווי קען די שלעכט ומריין זיין קאַמפּערד צו די ניט שלעכט ריין .

72 . ווי דער לייב : דער מלך פון בהמות וואָס סובדועס די טוסקער און ראָומז ,
פארמערט דזשאַנגגאַל פּאַטס און דוועלינגז , אָפּצאָל אַליין ווי די איין האָרנעד רהינאָסעראָס .

73 . אַנטוויקלען לאַווינג גוטהאַרציקייַט, יקוואַנימיטי , רחמנות , אַרויסלאָזן און שפּעטער ינטרינסיק פרייד,
אָן שונאים ערגעץ אין די וועלט, אָפּצאָל אַליין ווי די איין האָרנעד רהינאָסעראָס .

74 . געבן אַרויף גריד , האַס און דילוזשאַן און שנייַדן אַרויף די קייטן,
ניט קאַרינג אפילו פֿאַר לעבן, אָפּצאָל אַליין ווי די איין האָרנעד רהינאָסעראָס .

75. הייַנט פרענשיפּס און אַסאָוסייישאַנז זענען שטענדיק פֿאַר עטלעכע סיבה,
מענטשן זענען מיט נידעריק חכמה און ומריין אָנפירן , אָפּצאָל אַליין ווי די איין האָרנעד רהינאָסעראָס .

Leave a Reply