Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
12/07/13
1123 LESSON 81213 SUNDAY
FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY
chandrasekhara.tipitka@gmail.com
Rector Jagatheesan Chandrasekharan
7. Vasala Sutta. The Outcaste. 1) Classical Pali
0users liked this commentThumbs Up
Jagatheesan
0users liked this commentThumbs UpThumbs Down0users disliked this comment
Jagatheesan • a second agoRemoveGood news for the people is:
Some media and BJP and Congress have lot of wishes. If wishes were
as long as the EVMS are not tampered for the benefit of Cong BJP and media which are biased.
horses then they would ride on them. Sfter so much of corruption, black
money and price rises people would prefer BSP which is going to tilt the
apple cart.People are just fed up with both Cong and BJP
29) Classical German
29) Klassik Deutsche
7 . Vasala Sutta .
Die Outcaste .
Ich hörte damit .
Zu einer Zeit lebte der Erhabene im Kloster Anāthapindika im Jeta- Hain in Sāvatthi . Dann der Erhabene setzen auf Roben in den Morgen, unter Schüssel und Roben eingegeben Sāvatthi um Almosen .
Zu dieser Zeit im Haus der Brahmanen Aggikabhàradvàja das Feuer angezündet , das Feuer zu Opfer durchzuführen. Der Erhabene gehen für Almosen in der richtigen Reihenfolge angefahren , das Haus des Brahmanen Aggikabhàradvàja . Der Brahmane sah den Erhabenen Annäherung aus der Ferne und sagte so zum Erhabenen .
Sie shaveling , Einsiedler , du Outcaste alles.
Dann fragte der Erhabene :
O ! Brahmane , kennen Sie einen outcaste oder die Faktoren, die eine outcaste zu machen. “
Der Brahmane sagte:
Gute Gotama , ich weiß nicht, die Kastenlosen oder die Faktoren, die eine outcaste machen . Es ist für meine gut, wenn die Kastenlosen und die Faktoren , die eine outcaste machen gelehrt werden . “
Wenn dem so ist Brahmane , hören Sie aufmerksam und achten werde ich Ihnen sagen “
und das Erhabene sagte so:
116 . “Wenn der Mensch ist böse, mit bösem Willen und mit dem bösen Verachtung
Ist mit schlauen die Ansicht falsch gegangen , kennen ihn als Kastenlosen .
117 . Wenn er schadet diese geboren , oder auch Eier
Und hat kein Mitgefühl für Lebewesen , kennen ihn als Kastenlosen .
118 . Wenn man tötet und raubt in Dorf und Weiler
Und ist für diese Art von Aktion ihn als outcaste bekannt ist, wissen .
119 . Im Dorf und den Wald, wenn man raubt
Und nimmt die Dinge ihm nicht gegeben , kennen ihn als Kastenlosen .
120 . Einer, der Geld geliehen hat , wenn aufgefordert, zurückzahlen würde weglaufen,
Sagen, ich habe nicht Geld geliehen , kennen ihn als Kastenlosen .
121 . Wenn man Menschen tötet , um den Wald gegangen , für einige Arbeit
Und raubt ihre wenigen Habseligkeiten , kennen ihn als Kastenlosen .
122 Ein Mann, wenn aufgefordert, Beweise geben würde lügen
Für seine gute , zum anderen gut ist, oder für etwas Geld , kennen ihn als Kastenlosen .
123 . Wenn ein Mann stellt sich heraus, seine Beziehungen oder Kinder oder Ehefrauen,
Heftig oder durch freundlichen , kennen ihn als Kastenlosen .
124 . Wenn ein reicher Mann nicht unterstützt seine verfallene Mutter und Vater,
Über die Jugend gegangen ist, kennen ihn als Kastenlosen . .
125 . Wenn man den Zorn von Mutter, Vater , Bruder oder Schwester weckt ,
Durch Schlagen oder mit groben Worten, kennen ihn als Kastenlosen .
126 . Beim Rat ist gefragt , ist der falsche Rat gegeben ,
Mit geheimen Absichten , kennen ihn als Kastenlosen .
127 . Ein Nachteil getan zu haben , wünscht , kann mein Handeln nicht bekannt sein ,
Er mit geheimnis Aktionen sollten als outcaste bekannt sein.
128 . Vorbei an einer anderen Familie , wenn man satt ist
Wenn diese Gastfreundschaft nicht zurückgegeben werden, kennen ihn als outcaste .
129 . Wenn man ein Brahmane , ein Einsiedler oder sogar ein Bettler täuscht
Durch Lügen , kennen ihn als Kastenlosen .
130 Ein Brahmane oder Einsiedler kam zu den Mahlzeiten ist genervt mit den Worten ,
Und nichts ist ihm ihn als outcaste angeboten werden, kennen .
131 . Wenn einer verblendeten Rufe für einige Kleinigkeit ,
Ohne guten Grund , kennen ihn als Kastenlosen .
132 . Wenn man lobt sich selbst und andere verunglimpft
Mess anderem wegen seiner Eitelkeit , kennen ihn als Kastenlosen .
133 . Der zornige , gierig , egoistisch, schlau, böse gewünschte
Ohne Gewissen und Reue ist als Kastenlosen . .
134 . Er , der Sie die Erleuchteten , seine Jünger läuft
Wer hin und Haushalte gegangen ist ein outcaste .
135 . Er , der er ist perfekt, ohne dass die Verwirklichung erkennt ,
Ist ein Räuber in dieser und der Brahma- Welt ist er der schlechteste von Kastenlosen .
Ich erkläre , dass dies die Kastenlosen .
136 . Von Geburt man nicht ein outcaste oder ein Brahmane zu werden.
Durch die Maßnahmen wird man ein outcaste , und ein Brahmane .
137 . Kennen Sie das auch nach dem Beispiel, das ich zu geben,
Wie Sopaka der Sohn des outcaste wurde als Matanga bekannt.
138 . Matanga die seltene einem perfekt und berühmt wurde
Und viele Krieger und Brahmanen kam auf ihn zu warten .
139 . Er bestieg den Himmelswagen und fuhr strahlend auf der Autobahn
Aufgeben Sinnlichkeit wurde in der Welt des Brahma geboren, geburt ihn nicht aus , dass zu stoppen.
140 . Diejenigen, die in Familien Brahmane geboren und zu den Rezitatoren der heiligen Redens
Sind ständig zu sehen in Nachteil beteiligt.
141 . Hier und jetzt erniedrigtes, sind nachstehend in Verlust geboren
Geburt nicht davor verdorben und gehen , um den Verlust stoppen.
142 . Von Geburt man nicht ein outcaste oder ein Brahmane zu werden.
Durch die Maßnahmen wird man ein outcaste und ein Brahmane ” .
Nach diesen Worten sagte der Brahmane Aggikabhàradvàja also zum Erhabenen :
Gute Gotama , jetzt weiß ich , mir scheint es, dass etwas umgeworfen neu installiert ist, wird etwas bedeckt manifestiert . Es scheint, als ob der Pfad zu einem, der sich verirrt hatte gezeigt . Es
scheint, als ob eine Öllampe wurde für die Dunkelheit beleuchtet , so
dass diejenigen, die Augen haben könnte Formen zu sehen. Auf unterschiedliche Weise hat gute Gotama die Lehre erläutert. Jetzt nehme ich Zuflucht in guter Gotama , der Lehre und der Gemeinschaft der Bhikkhus . Kann gut Gotama denke an mich als einen, der Zuflucht vor heute genommen hat , bis das Leben dauert . “
30) Classical Greek
30 ) Κλασική Ελληνική
7 . Vasala Sutta .
Εξωκαστικές .
Άκουσα έτσι .
Σε ένα χρόνο ο μακάριος ζούσαν στο μοναστήρι του Anàthapindika , στο άλσος Jeta στην Sàvatthi . Στη συνέχεια, ο μακάριος βάζοντας τα ρούχα του το πρωί , λαμβάνοντας μπολ και ρόμπες τέθηκε Sàvatthi για ελεημοσύνη .
Εκείνη τη στιγμή στο σπίτι του brahmin Aggikabhàradvàja η φωτιά είχε ανάψει για να εκτελέσει τη θυσία φωτιά . Ο μακάριος πρόκειται για ελεημοσύνη σε εύθετο προκειμένου πλησίασε το σπίτι του brahmin Aggikabhàradvàja . Η brahmin είδε την μακάριος πλησιάζει από απόσταση και είπε έτσι στην μακάριος .
Μπορείτε shaveling , θα Έγκλειστος , θα outcaste σταματούν εκεί .
Στη συνέχεια, ο μακάριος ρώτησε:
O ! Βραχμάνοι , ξέρετε ένα outcaste , ή οι παράγοντες που κάνουν μια outcaste ” .
Η brahmin είπε ,
Καλή Gotama , δεν ξέρω το outcaste ή τους παράγοντες που κάνουν μια outcaste . Είναι για το καλό μου, αν η outcaste και οι παράγοντες που κάνουν μια outcaste διδάσκονται » .
Αν ναι καλλιεργημένες , να ακούσει προσεκτικά και να δώσουν προσοχή θα σας πω “
και ο Ευλογημένος είπε έτσι :
116 . ” Αν ο άνθρωπος είναι θυμωμένος , με κακή θέληση και με το κακό περιφρόνηση
Είναι μάγκας με την άποψη πάει στραβά , τον ξέρω ως outcaste .
117 . Αν βλάπτει εκείνους που γεννήθηκαν , ή ακόμη και τα αυγά
Και δεν έχει καμία συμπόνια για τα έμβια όντα , τον ξέρω ως outcaste .
118 . Αν κάποιος σκοτώνει και ληστεύει στο χωριό και χωριουδάκι
Και είναι γνωστό για αυτό το είδος της δράσης , γνωρίζουμε τον ως outcaste .
119 . Στο χωριό και το δάσος , αν κάποιος στερεί
Και παίρνει τα πράγματα δεν του δόθηκε , γνωρίζουν τον ως outcaste .
120 . Κάποιος που έχει δανειστεί τα χρήματα , όταν του ζητήθηκε να επιστρέψει θα τρέξει μακριά ,
Λέγοντας ότι δεν έχουν δανειστεί τα χρήματα , τον ξέρω ως outcaste .
121 . Αν κάποιος σκοτώνει ανθρώπους πάει στο δάσος , για κάποια εργασία
Και στερεί τα λιγοστά υπάρχοντά τους , τον ξέρω ως outcaste .
122 Ένας άνδρας όταν του ζητήθηκε να δώσει αποδεικτικά στοιχεία θα πω ψέματα
Για το καλό του , για ένα άλλο καλό , ή για κάποια χρήματα , τον ξέρω ως outcaste .
123 . Αν ένας άνθρωπος βγάζει σχέσεις του , ή τα παιδιά ή συζύγους ,
Βίαια ή με φιλικό τρόπο, τον ξέρω ως outcaste .
124 . Αν ένας πλούσιος άνθρωπος δεν υποστηρίζει σάπιοι μητέρα και τον πατέρα του ,
Προχωρήσει πέρα από τη νεολαία , τον ξέρω ως outcaste . .
125 . Αν κάποιος προκαλεί την οργή της μητέρας , του πατέρα , αδελφό ή αδελφή ,
Με την ήττα ή με τραχιά λόγια, τον ξέρω ως outcaste .
126 . Όταν συμβουλές ζητηθεί , η λάθος συμβουλές δίνεται ,
Με μυστικές προθέσεις , τον ξέρω ως outcaste .
127 . Ένα έχοντας κάνει απαξία , τις επιθυμίες , μπορεί να ενέργειές μου δεν είναι γνωστή ,
Αυτός με μυστικοπαθής δράσεις θα πρέπει να είναι γνωστή ως outcaste .
128 . Πηγαίνουν σε μια άλλη οικογένεια , αν κάποιος είναι τρέφονται καλά
Αν η φιλοξενία δεν επιστρέφεται , τον ξέρω ως outcaste .
129 . Αν κάποιος εξαπατά μια brahmin , ένα ερημίτη ή ακόμα ένα ζητιάνο
Με λένε ψέματα , τον ξέρω ως outcaste .
130 A καλλιεργημένες ή ερημικός έφτασε στο χρόνο γεύματος είναι ενοχλημένος με τις λέξεις ,
Και τίποτα δεν προσφέρεται σε αυτόν , τον γνωρίζουμε ως outcaste .
131 . Αν κάποιος παραπλανημένοι φωνάζει για κάποιο ασήμαντο ζήτημα ,
Χωρίς καμία καλό λόγο , τον ξέρω ως outcaste .
132 . Αν κάποιος επαινεί τον εαυτό του και υποτιμούν τους άλλους
Μέτρηση άλλους λόγω της αλαζονείας του , τον γνωρίζουν ως outcaste .
133 . Ο οργισμένος , άπληστοι , εγωιστές , μάγκας , το κακό επιθυμητό
Χωρίς τύψεις συνείδησης και είναι ως outcaste . .
134 . Αυτός που τρέχει κάτω από το φωτισμένο μία , οι μαθητές του
Όσοι πάει εμπρός και νοικοκυριά είναι outcaste .
135 . Αυτός που αναγνωρίζει ότι είναι τέλεια , χωρίς την επίτευξη ,
Είναι ένας ληστής σε αυτό και ο κόσμος Brahma , είναι η χειρότερη των outcastes .
Δηλώνω ότι αυτές είναι οι outcastes .
136 . Με τη γέννηση κάποιος δεν γίνει outcaste , ή καλλιεργημένες .
Με τις ενέργειες κάποιου γίνεται outcaste , και καλλιεργημένες .
137 . Το γνωρίζουν αυτό πάρα πολύ , σύμφωνα με το παράδειγμα που δίνω ,
Πώς Sopàka ο γιος του outcaste έγινε γνωστή ως Màtanga .
138 . Màtanga το σπάνιο έγινε τέλεια και διάσημος
Και πολλοί πολεμιστές και brahmins ήρθε να περιμένουμε από αυτόν .
139 . Ανέβηκε το ουράνιο άρμα και οδήγησε περίλαμπρος στην εθνική οδό
Δίνοντας μέχρι αισθησιασμό γεννήθηκε στον κόσμο του Brahma , τη γέννηση δεν τον εμπόδισε από αυτό .
140 . Όσοι γεννήθηκαν σε καλλιεργημένες οικογένειες και σχετίζονται με τις reciters των ιερών ρήσεις
Συνεχώς δει εμπλέκονται στην απαξία .
141 . Εδώ και τώρα απαξιωθεί , στη συνέχεια γεννιούνται στην απώλεια
Γέννηση δεν τους σταματήσει από το να απαξιωθεί και να πηγαίνει στην απώλεια.
142 . Με τη γέννηση κάποιος δεν γίνει outcaste , ή καλλιεργημένες .
Με τις ενέργειες κάποιου γίνεται outcaste και καλλιεργημένες » .
Όταν αυτό ειπώθηκε , η brahmin Aggikabhàradvàja είπε έτσι στην Ευλογημένος :
Καλή Gotama , τώρα ξέρω , μου φαίνεται ότι κάτι ανέτρεψε είναι επανατοποθετηθούν , κάτι που γίνεται πρόδηλο . Φαίνεται σαν η διαδρομή είχε δείξει σε κάποιον που είχε χάσει το δρόμο του . Φαίνεται
σαν μια λάμπα πετρελαίου φωτιζόταν για το σκοτάδι , έτσι ώστε εκείνοι
που έχουν τα μάτια θα μπορούσε να δει τις μορφές . Με διάφορους τρόπους καλής Gotama εξήγησε τη διδασκαλία . Τώρα μπορώ να καταφύγουν σε καλή Gotama , τη Διδασκαλία και την Κοινότητα των Bhikkhus . Μπορεί καλό Gotama σκέφτονται για μένα ως κάποιος που έχει λάβει καταφύγιο από σήμερα μέχρι διαρκεί η ζωή ” .
31) Classical Gujarati
31) ક્લાસિકલ ગુજરાતી
7. Vasala સુત્ત .
આ જ્ઞાતિભ્રષ્ટ .
હું આમ સાંભળ્યું.
એક સમયે બ્લેસિડ એક Sàvatthi માં Jeta માતાનો ઉપવન માં , Anàthapindika ના આશ્રમ રહેતા હતા. પછી, સવારે ઝભ્ભો પર મૂકી વાટકી અને ઝભ્ભો લઈ બ્લેસિડ એક દાન માટે Sàvatthi દાખલ થયો હતો.
બ્રાહ્મણ ના ઘરમાં તે સમયે આગ આગ બલિદાન કરવા માટે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી Aggikabhàradvàja . કારણે ક્રમમાં દાન જવા બ્લેસિડ એક બ્રાહ્મણ Aggikabhàradvàja ના ઘર સંપર્ક કર્યો. આ બ્રાહ્મણ અંતર નજીક બ્લેસિડ એક જોયું અને બ્લેસિડ એક માટે આ કહ્યું .
તમે સંન્યાસી , તમે ત્યાં બંધ જ્ઞાતિભ્રષ્ટ , એકાંતવાસી .
પછી પામેલા એક પૂછ્યું,
ઓ ! બ્રાહ્મણ , તમારે જ્ઞાતિભ્રષ્ટ જાણો છો , અથવા એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ બનાવે છે પરિબળો ” .
આ બ્રાહ્મણ જણાવ્યું હતું કે ,
ગુડ Gotama , હું જ્ઞાતિભ્રષ્ટ અથવા જ્ઞાતિભ્રષ્ટ બનાવે છે પરિબળો ખબર નથી. પાંચ જ્ઞાતિભ્રષ્ટ અને જ્ઞાતિભ્રષ્ટ બનાવે છે પરિબળો ” શીખવવામાં આવે છે , જો કે , મારા સારા માટે છે.
જેથી બ્રાહ્મણ , ધ્યાનથી સાંભળો અને ધ્યાન આપે તો હું ” કહેશે
અને બ્લેસિડ એક આ કહ્યું :
116 . ” માણસ બીમાર ઇચ્છા ધરાવે છે અને તે દુષ્ટ તિરસ્કારપાત્ર , ગુસ્સો છે
દૃશ્ય ખોટું થયું છે, એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે તેમને ખબર વિચક્ષણ છે .
117 . તેમણે તે પણ જન્મ , અથવા ઇંડા નુકસાન તો
અને વસ્તુઓ રહેતા માટે આ બોલ પર કોઈ દયા છે , તેને એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે જાણતા .
118 . એક હત્યા અને ગામ અને હેમ્લેટ માં robs તો
અને તેને એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે , ક્રિયા તે પ્રકારના માટે ખબર ઓળખાય છે.
119 . ગામ અને જંગલ માં, એક robs જો
અને તેને એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે , તેમને આપવામાં નથી વધુ માહિતી છે.
120 . ચૂકવવું પૂછવામાં, પૈસા ઉધાર છે જે એક, દૂર ચાલે છે
હું પૈસા ઉધાર નથી કહેતા , એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે તેમને ખબર.
121 . એક અમુક કામ માટે, જંગલ ગયા લોકોને મારી નાખે તો
અને અમુક સામાન robs , તેને એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે જાણતા .
122 પુરાવો આપવા માટે કહ્યું ત્યારે એક માણસ ખોટા કહેવું કરશે
તેના સારા માટે, બીજા માટે સારી છે , અથવા અમુક પૈસા માટે, એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે તેમને ખબર.
123 . માણસ પોતાના સંબંધો , અથવા બાળકો અથવા પત્ની , તારણ તો
હિંસક અથવા અનુકૂળ માધ્યમ દ્વારા, એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે તેમને ખબર.
124 . સમૃદ્ધ માણસ પોતાના કંગાળ માતા અને પિતા આધાર ન થાય તો ,
યુવાનો બહાર ગયો , એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે તેમને ખબર. .
125 . એક માતા, પિતા, ભાઈ કે બહેન ના ગુસ્સો arouses છે,
રફ શબ્દો હરાવીને અથવા સાથે રીતે, એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે તેમને ખબર.
126 . સલાહ પૂછવામાં આવે છે, ખોટી સલાહ આપેલ હોય તો,
ગુપ્ત ઇરાદા સાથે, એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે તેમને ખબર.
127 . એક, demerit કરી ઇચ્છા , મારા ક્રિયાઓ પણ નહીં કરી શકાય છે , જેમણે
ગુપ્ત ક્રિયાઓ સાથે તેઓ જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે ઓળખાય જોઈએ .
128 . એક સારી રીતે આપવામાં આવે છે , તો અન્ય કુટુંબ માટે ગયો
કે હોસ્પિટાલિટી પરત નહી હોય, તો એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે તેમને ખબર.
129 . એક બ્રાહ્મણ , એક એકાંતવાસી અથવા તો એક ભિક્ષુક લોકોને છેતરે છે તો
જૂઠું બોલીને , એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે તેમને ખબર.
130 એક બ્રાહ્મણ અથવા એકાંતવાસી ભોજન સમય આવે છે, શબ્દો સાથે નારાજ છે
અને કંઈ તેને એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે , તેમને ખબર આપવામાં આવે છે.
131 . જો અમુક તુચ્છ બાબત માટે એક deluded શાઉટ ,
કોઇ વાજબી કારણ વગર, એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે તેમને ખબર.
132 . એક પોતાની સ્તુતિ અને અન્ય disparages તો
તેના સંકલ્પ કારણે અન્ય માપન , એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ તરીકે તેમને ખબર.
133 . આ ક્રોધી , લોભી , સ્વાર્થી , વિચક્ષણ , અનિષ્ટ જરૂરી એક
અંતરાત્મા અને પસ્તાવો એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ છે વગર. .
134 . તેમણે કરવું એક , પોતાના શિષ્યોને નીચે ચાલે છે
આગળ અને ઘરગથ્થુ ગયો તે એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ છે .
135 . તેમણે તે પ્રાપ્તિ વિના સંપૂર્ણ છે, સ્વીકારે છે તે ,
આ એક લૂંટારો અને બ્રહ્મ વિશ્વમાં , તેમણે outcastes સૌથી ખરાબ છે.
હું આ outcastes છે કે જાહેર.
136 . જન્મ પછી એક એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ , અથવા એક બ્રાહ્મણ ન બની જાય .
કાર્યોથી એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ , અને બ્રાહ્મણ બની જાય છે.
137 . પણ હું આપી ઉદાહરણ અનુસાર આ વાતો
Sopàka પાંચ જ્ઞાતિભ્રષ્ટ પુત્ર Màtanga તરીકે જાણીતો બન્યો છે.
138 . Màtanga દુર્લભ એક સંપૂર્ણ અને પ્રખ્યાત બની હતી
અને ઘણા યોદ્ધાઓ અને બ્રાહ્મણો તેમના પર રાહ પર આવ્યા હતા.
139 . તેમણે આકાશી રથ ગયા અને ધોરીમાર્ગ પર ઝળહળતું સવારી
ભોગ આપવો બ્રહ્માના વિશ્વમાં થયો હતો , જન્મ કે તેમને બંધ ન હતી.
140 . બ્રાહ્મણ પરિવારો થયો હતો અને પવિત્ર વાતો ના reciters સંબંધિત તે
સતત demerit સામેલ જોવા મળે છે.
141 . અહીં છે અને હવે ભ્રષ્ટ , હવે પછીથી નુકશાન થયો છે
જન્મ ભ્રષ્ટ અને નુકસાન રહ્યું તેમને આવી રહી બંધ ન થાય .
142 . જન્મ પછી એક એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ , અથવા એક બ્રાહ્મણ ન બની જાય .
કાર્યોથી એક જ્ઞાતિભ્રષ્ટ અને બ્રાહ્મણ ” બની જાય છે.
આ જણાવ્યું હતું કે, કરવામાં આવી હતી, બ્રાહ્મણ Aggikabhàradvàja બ્લેસિડ એક માટે આ કહ્યું :
ગુડ Gotama , હવે મને ખબર છે, મને તે ફગાવ્યો કંઈક ફરીથી સ્થાપિત થયેલ છે લાગે છે, આવરી લેવામાં કંઈક જોવા મળે છે . પાથ તેમની રીતે ગુમાવી હતી જે એક માટે બતાવવામાં આવી છે છતાં તેની તેને લાગે છે. એક તેલ દીવો અંધકારને માટે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી છતાં આંખો જેઓ સ્વરૂપો જોવા મળશે , જેથી તે લાગે છે. વિવિધ રીતે સારા Gotama શિક્ષણ સમજાવી છે . હવે હું સારી Gotama , શિક્ષણ અને bhikkhus ના સમુદાય આશ્રય લે છે. સારા Gotama જીવન ચાલે સુધી આજે આશ્રય લીધો છે જે એક “તરીકે મને લાગે છે .
32) Classical Haitian Creole
32) Klasik kreyòl ayisyen
7. Vasala suta .
Outcaste la.
Mwen tande konsa .
Nan yon sèl fwa Youn nan benediksyon te rete nan abei a nan Anàthapindika , nan estati Achera Jeta a nan Sàvatthi . Lè sa a, Youn nan benediksyon mete sou rad nan maten an , pran bòl ak rad antre nan Sàvatthi pou kichòy.
Lè sa a, nan kay la nan braman a Aggikabhàradvàja te dife a limen fè sèvis ofrann bèt nan dife. Youn nan benediksyon ale pou kichòy yo nan lòd akòz pwoche bò kote kay la nan braman a Aggikabhàradvàja . Braman a te wè yon a te beni apwoche soti nan yon distans , li di konsa yo Youn nan benediksyon .
Ou royur , ou solitèr , ou outcaste sispann la.
Lè sa a, Youn nan benediksyon mande:
O ! Braman , ou konnen yon outcaste , oswa faktè sa yo ki fè yon outcaste “.
Braman an te di:
Bon Gotama , mwen pa konnen outcaste a oswa faktè sa yo ki fè yon outcaste . Li se pou byen m ‘yo, si yo outcaste a ak faktè sa yo ki fè yon outcaste te anseye “.
Si se konsa braman , koute ak atansyon epi peye atansyon , m’a di “
ak One a te beni di konsa :
116. “Si moun ki ankòlè , ak malad- volonte ak moun k’ap meprize nan sa ki mal
Èske malen ak gade nan ale sa ki mal, konnen l ‘ kòm yon outcaste .
117. Si li enkonvenyans sa yo ze fèt , oswa menm
Epi pa gen okenn pitye pou viv pou bagay sa yo, konnen l ‘ kòm yon outcaste .
118. Si youn touye, lèfini li depouy nan bouk ak seksyon riral
Apre sa, se konnen pou ki kalite aksyon, konnen l ‘ kòm yon outcaste .
119. Nan vilaj la ak forè a, si yon sèl depouy
Apre sa, pran pa ba l ‘ bagay sa yo, konnen l’ kòm yon outcaste .
120. Yon moun ki te prete lajan , lè yo te mande yo peye ta kouri ale,
Yo t’ap di mwen pa t ‘ prete lajan , konnen l’ kòm yon outcaste .
121. Si youn touye moun ale nan forè a, pou kèk travay
Apre sa, depouy afè kèk yo, konnen l ‘ kòm yon outcaste .
122 Yon nonm lè yo te mande yo bay prèv ki ta bay manti
Pou bon l ‘yo, pou yon lòt a bon , oswa pou kèk lajan, konnen l’ kòm yon outcaste .
123. Si yon moun vire soti relasyon l ‘yo, oswa timoun oswa madanm,
Vyolans oswa pa zanmitay vle di, konnen l ‘ kòm yon outcaste .
124. Si yon nonm rich pa sipòte manman karye l ‘, li papa,
Ale pi lwen pase jèn yo, konnen l ‘ kòm yon outcaste . .
125. Si youn provok sa a, manman, papa, frè osinon yon sè ,
Pa bat oswa avèk mo ki graj, konnen l ‘ kòm yon outcaste .
126. Lè yo mande konsèy , se konsèy nan sa ki mal yo bay yo,
Avèk entansyon sekrè, konnen l ‘ kòm yon outcaste .
127. Youn li te gen fè fot , vle , yo ka aksyon m ‘lan pa dwe li te ye,
Li te avèk aksyon sekrè yo ta dwe li te ye kòm yon outcaste .
128. Ale nan yon lòt fanmi , si se yon sèl byen manje
Si sa Ospitalite se pa sa tounen, konnen l ‘ kòm yon outcaste .
129. Si youn twonpe yon braman , yon solitèr oswa menm yon mandyan
Pa di manti, konnen l ‘ kòm yon outcaste .
130 yon braman oswa solitèr te rive nan tan manje se énervé avèk mo ,
Apre sa, pa gen anyen ki ofri l ‘, konnen l’ kòm yon outcaste .
131. Si youn pale fò abuze pou kèk pwoblèm san enpòtans,
San yo pa nenpòt ki bon rezon ki fè, konnen l ‘ kòm yon outcaste .
132. Si youn fè lwanj tèt li ak disparages lòt moun
Mezire lòt moun sou kont nan tèt l ‘yo, konnen l’ kòm yon outcaste .
133. San wo toujou , visye , egoyis, malen , sa ki mal yon sèl a vle
San yo pa konsians li ak remò , ou tankou yon outcaste . .
134. Moun ki kouri desann youn nan fòs ankò , disip li yo
Moun sa yo ki ale soti ak menaj se yon outcaste .
135. Moun ki rekonèt se li ki pafè , san yo pa ki rive akonpli ,
Se yon vòlè nan sa a ak mond lan Brahma , se li ki pi mal la nan outcastes .
Mwen deklare ke sa yo se outcastes yo.
136. Pa fèt yon sèl pa vin tounen yon outcaste , oswa yon braman .
Pa aksyon yon sèl vin tounen yon outcaste , ak yon braman .
137. Konnen sa a tou selon egzanp mwen bay yo ,
Ki jan Sopàka , pitit gason outcaste la te vin rekonèt kòm Màtanga .
138. Màtanga youn nan ra te vin pafè e pi popilè
Ak anpil vanyan sòlda ak braman rive nan rete tann sou li.
139 . Li te moute cha lagè ki nan syèl la ak te konn moute toujou rete byen klere sou gran wout la
Fè yon zèv moute sensuel te fèt nan mond lan nan Brahma , nesans pa t ’sispann l’ soti nan sa.
140. Moun sa yo ki fèt nan fanmi braman ak ki gen rapò ak reciters yo nan pawòl yo sakre
Yo toujou ap wè ki patisipe nan fot .
141. Isit la e kounye a, debased , apre sa ki fèt nan pèt
Nesans pa sispann yo nan men yo te debased ak ale nan pèt.
142 . Pa fèt yon sèl pa vin tounen yon outcaste , oswa yon braman .
Pa aksyon yon sèl vin tounen yon outcaste ak yon braman “.
Lè sa a te di: braman a Aggikabhàradvàja di konsa yo Youn nan benediksyon :
Bon Gotama , koulye a mwen konnen, m ‘ li sanble ke yon bagay ranvèse se re- enstale, yon bagay ki kouvri se te fè manifest . Li sanble tankou si chemen an te montre nan yon sèl ki te pèdi wout li. Li sanble tankou si yon lanp lwil oliv te limen pou fènwa a, se konsa ke moun ki gen je te kapab wè fòm. Nan divès fason bon Gotama te eksplike Fòmasyon an. Koulye a, mwen chache pwoteksyon anba zèl bon Gotama , Fòmasyon an ak Kominote a nan bhikkhus . Se pou bon Gotama panse a m ‘tankou yon moun ki te pran refij nan jounen jodi a jouk lavi dire “.
33) Classical Hebrew
33 ) עברית הקלסית
7 . Vasala Sutta .
Outcaste .
שמעתי כך .
בשלב מסויםהמבורך חי במנזר של Anàthapindika ,במטע של JetaבSàvatthi . ואז ה ‘יתברך מתעטף בגלימות בבוקר , לוקחים קערה וגלימות נכנס Sàvatthi נדבות.
באותו הזמן בביתו שלהברהמין Aggikabhàradvàja נדלקה האש, כדי לבצע את הקרבת האש. המבורך הולך נדבות על מנת בשל התקרב לבית שלהברהמין Aggikabhàradvàja . הברהמין ראההמבורך מתקרבממרחק ואמר כךלמבורך .
אתה shaveling , אתה מתבודד , אתה outcaste לעצור שם .
ואז ה ‘יתברך שאל :
O ! ברהמין, אתה יודעoutcaste , אוהגורמים שהופכיםoutcaste ” .
הברהמין אמר,
הפרוש טוב, אני לא יודעoutcaste אוגורמים שהופכיםoutcaste . זה לטובתי , אםoutcasteוהגורמים שהופכיםoutcaste לומדים ” .
אם כך ברהמין , להקשיב בזהירות ולשים לב אני אגיד “
וה ‘יתברך אמר כך:
116 . “אם האדם כועס, עם רצון רעועםהבוז הרע
האם ערמומי עם התצוגה השתבשו, מכירים אותוכoutcaste .
117 . אם הוא פוגע בביצים שנולדו , או אפילו אלה
ואין לו חמלה כלפי יצורי חיים , מכיר אותוכoutcaste .
118 . אם אחד הורגושודדבכפר וכפר
והוא ידוע לסוג כזה של פעולה, מכירים אותוכoutcaste .
119 . בכפרוהיער, אם אחד שודד
ולוקח דברים שלא ניתן לו, מכירים אותוכoutcaste .
120 . מי שלווה כסף , כאשר ביקש לפרוע יברח ,
אומר שאני לא לווה כסף , מכיר אותוכoutcaste .
121 . אם אחד הורג אנשים הלכו ליער,לעבודה
וגוזל את מעט החפצים שלהם, מכיר אותוכoutcaste .
122אדם כאשר התבקש לתת עדות היה אומר שקרים
לטובתו , לעוד זה טוב, אולקצת כסף , מכירים אותוכoutcaste .
123 . אם גבר מתברר היחסים , או ילדיו או נשים ,
באלימות או באמצעים ידידותיים, מכיר אותוכoutcaste .
124 . אםאדם עשיר אינו תומך באמו ואביו רקובים ,
הלכתי מעבר לנוער, מכיר אותוכoutcaste . .
125 . אם אחד מעורר את זעמם של אמא, אבא, אח או אחות,
במכות או במילות גסות, מכירים אותוכoutcaste .
126 . כאשר העצה מתבקשת , העצה הלא נכונה היא נתון,
עם כוונות סוד , מכיר אותוכoutcaste .
127 . אחד שעשה מגרעת , רצונות, יכולים להיות הפעולות שלי לא ידועה,
הוא עם פעולות חשאיות צריך להיות ידועכoutcaste .
128 . הלכתי למשפחה אחרת , אם הוא מוזן היטב
אם הכנסת אורחיםשלא יוחזר, מכיר אותוכoutcaste .
129 . אם אחד מרמההברהמין , מתבודד או אפילוקבצן
על ידי אמירת שקרים , מכיר אותוכoutcaste .
130הברהמין או מתבודד הגיע זמן ארוחה הוא מוטרד במילות,
ושום דבר לא הוצע לו, מכיר אותוכoutcaste .
131 . אם צעקות הזויות אחתלכמה עניין של מה בכך ,
ללא כל סיבה טובה , מכיר אותוכoutcaste .
132 . אם אחד משבח את עצמו ומזלזל אחרים
מדידה אחרות על חשבון היהירות שלו, מכיר אותוכoutcaste .
133 . זועם החמדן האנוכי הערמומי הרצוי אחד ,,,, רע
בלי מצפון וחרטה הואכoutcaste . .
134 . הואשרץ במורד הנאור אחד, תלמידיו
אלה נעלמו ושובובעלי הבתים הואoutcaste .
135 . הוא מכיר בכךשהוא מושלם, ללא השגהש,
האםשודדובעולם ברהמה , שהואהגרוע ביותר של הטמאים .
אני מצהיר כי אלו הםטמאים .
136 . בלידה אחת לא הופךoutcaste , אוברהמין .
על ידי פעולות אחד הופךoutcaste ,והברהמין .
137 . דע זאת גם על פיהדוגמא שאני נותן ,
איך Sopàkaבנו שלoutcaste נודע בשם Màtanga .
138 . Màtangaהנדיר אחד הפך מושלם ומפורסם
ולוחמיםוהברהמינים רבים באו לחכות עליו.
139 . הוא עלה למרכבה השמימית ורכב זוהר בכביש המהיר
ויתור על חושניות נולדה בעולם של ברהמה , לידה לא עצרה אותומזה.
140 . אלה שנולדובמשפחות ברהמיןוקשוריםלreciters שלאמרות הקודש
כל הזמן ראה מעורב במגרעת .
141 . כאן ועכשיו מושפל , להלן נולדיםבהפסד
לידה לא עוצרת אותם מלהיות מושפלוהולכיםלאיבוד .
142 . בלידה אחת לא הופךoutcaste , אוברהמין .
על ידי פעולות אחד הופךoutcasteוהברהמין ” .
כשזה נאמר ,הברהמין Aggikabhàradvàja אמר כךלמבורך :
הפרוש טוב, עכשיו אני יודע, לי זה נראהשהוא להתקין מחדש משהו ההפוך, משהו המכוסה מורכב מניפסט. זה נראה כאילו בדרך הראתהלאחד שאיבד את דרכו . זה נראה כאילומנורת שמן הודלקלחשכה , כך שאלו שיש להם עיניים יכלו לראות את הטפסים. בדרכים שונות הפרוש טוב הסבירלהוראה . עכשיו אני מוצא מקלט בפרוש טוב,ההוראהוהקהילה של נזירים . ייתכן שפרוש טוב יחשוב עליי כעל מי שמצא מקלט מיום ועד החיים נמשכים ” .
34) Classical Hindi
34) शास्त्रीय हिन्दी
7 . Vasala सुत्त .
चंडाल .
मैं इस प्रकार सुना .
एक समय धन्य एक Sàvatthi में Jeta के ग्रोव में , Anàthapindika के मठ में रहते थे . फिर सुबह में वस्त्र पर डाल कटोरा और वस्त्रा ले रही धन्य एक दान के लिए Sàvatthi में प्रवेश किया.
ब्राह्मण के घर में उस समय आग आग बलिदान प्रदर्शन करने के लिए प्रकाशित किया गया था Aggikabhàradvàja . कारण क्रम में भिक्षा के लिए जा रहा धन्य एक ब्राह्मण Aggikabhàradvàja के घर का दरवाजा खटखटाया. ब्राह्मण एक दूरी से आ धन्य देखा और धन्य एक को इस प्रकार कहा .
आप वैरागी , क्या आप वहाँ बंद चंडाल , वैरागी .
तो धन्य एक से पूछा :
हे ! ब्राह्मण , आप एक चंडाल जानते हो , या एक चंडाल बनाने वाले कारकों ” .
ब्राह्मण ने कहा ,
अच्छा गौतम , मैं चंडाल या एक चंडाल बनाने वाले कारकों में पता नहीं है. चंडाल और एक चंडाल बनाने वाले कारकों ” सिखाया जाता है , तो यह मेरे लिए अच्छा है .
इसलिए ब्राह्मण , ध्यान से सुनो और ध्यान देना है कि मैं ” बता देंगे
और धन्य एक इस प्रकार कहा :
116 . ” आदमी दुर्भावना के साथ और बुराई अवमानना के साथ , गुस्सा है
देखें गलत हो साथ , एक चंडाल के रूप में उसे पता चालाक है .
117 . वह उन भी पैदा हुआ , या अंडे को हानि पहुँचाता हैं
और चीजों को जीने के लिए कोई दया करता है , उसे एक चंडाल के रूप में जानते हैं .
118 . एक मारता है और गांव और टोले में लूटता हैं
और उसे एक चंडाल के रूप में , कार्रवाई के उस तरह के लिए पता जाना जाता है.
119 . गांव और जंगल में, एक लूटता अगर
और उसे एक चंडाल के रूप में , उसे दिया नहीं बातें पता लेता है .
120 . चुकाने के लिए कहा , जब पैसा उधार लिया गया है जो एक, दूर चला जाएगा
मैं पैसे उधार नहीं लिया है , कह रही है एक चंडाल के रूप में उसे पता है .
121 . एक कुछ काम के लिए , जंगल में चले गए लोगों को मारता है तो
और उनके कुछ सामान लूटता , उसे एक चंडाल के रूप में जानते हैं .
122 सबूत देने को कहा है जब एक आदमी झूठ बोलना होगा
उसके अच्छे के लिए, दूसरे के लिए अच्छा है , या कुछ पैसे के लिए , एक चंडाल के रूप में उसे पता है .
123 . एक आदमी ने अपने संबंधों , या बच्चों या पत्नी , पता चला
हिंसक या अनुकूल तरह से, एक चंडाल के रूप में उसे पता है .
124 . एक अमीर आदमी अपनी खोखली मां और पिता का समर्थन नहीं करता है,
युवाओं से परे चला गया , एक चंडाल के रूप में उसे पता है . .
125 . एक मां , पिता , भाई या बहन का क्रोध पैदा होती हैं,
किसी न किसी शब्द की धड़कन या साथ करके, एक चंडाल के रूप में उसे पता है .
126 . सलाह पूछा जाता है, तो गलत सलाह दी जाती है ,
गुप्त इरादों के साथ , एक चंडाल के रूप में उसे पता है .
127 . एक, अवगुण किया इच्छाओं , मेरे कार्यों ज्ञात नहीं हो सकता है , कर
गोपनीय कार्रवाई के साथ वह एक चंडाल के रूप में जाना जाना चाहिए .
128 . एक अच्छी तरह से तंग आ गया है , तो एक और परिवार के लिए चला गया
कि आतिथ्य वापस नहीं किया जाता है तो एक चंडाल के रूप में उसे पता है .
129 . एक ब्राह्मण , एक वैरागी या यहां तक कि एक भिखारी को धोखा दे , तो
झूठ बोलने से, एक चंडाल के रूप में उसे पता है .
130 एक ब्राह्मण या वैरागी भोजन समय पर पहुंचे , शब्दों के साथ नाराज है
और कुछ भी नहीं है उसे एक चंडाल के रूप में , उसे पता है की पेशकश की है .
131 . यदि कुछ तुच्छ विषय के लिए एक मोहित चीखती ,
किसी भी अच्छे कारण के बिना , एक चंडाल के रूप में उसे पता है .
132 . एक अपने आप को भजन और दूसरों डाले हैं
अपने दंभ के कारण दूसरों को मापने , एक चंडाल के रूप में उसे पता है .
133 . प्रकोप , लालची , स्वार्थी , चालाक , बुराई वांछित एक
विवेक और पश्चाताप एक चंडाल के रूप में है के बिना . .
134 . उन्होंने कहा कि ज्ञानी , अपने चेलों के नीचे चलता है कि
आगे और गृहस्वामियों चला गया उन एक चंडाल है .
135 . उन्होंने कहा कि प्राप्ति के बिना एकदम सही है, मानता है कि वह ,
इस में एक डाकू और ब्रह्मा दुनिया , वह जाति बहिष्कृत का सबसे बुरा है .
मैं इन जाति बहिष्कृत हैं कि घोषणा.
136 . जन्म से एक एक चंडाल , या एक ब्राह्मण नहीं बन जाता है .
कार्रवाई करके एक एक चंडाल , और एक ब्राह्मण हो जाता है.
137 . भी मैं दे उदाहरण के अनुसार यह पता है,
Sopàka चंडाल के बेटे मातंग के रूप में जाना जाता है कैसे बन गया .
138 . मातंग दुर्लभ एक सही और प्रसिद्ध हो गया
और कई योद्धाओं और ब्राह्मणों उस पर इंतजार करने के लिए आया था .
139 . उन्होंने कहा कि स्वर्गीय रथ चढ़ा और राजमार्ग पर देदीप्यमान सवार
वासना देते ब्रह्मा का दुनिया में पैदा हुआ था , जन्म से है कि उसे बंद नहीं किया था .
140 . ब्राह्मण परिवार में पैदा हुआ था और पवित्र बातें की reciters से संबंधित उन
लगातार अवगुण में शामिल देखा जाता है.
141 . यहाँ और अब आधारच्युत , इसके बाद नुकसान में पैदा होते हैं
जन्म आधारच्युत और नुकसान के लिए जा रहा जाने से उन्हें रोक नहीं करता है .
142 . जन्म से एक एक चंडाल , या एक ब्राह्मण नहीं बन जाता है .
कार्रवाई करके एक एक चंडाल और एक ब्राह्मण ‘बन जाता है .
यह कहा गया था, ब्राह्मण Aggikabhàradvàja धन्य एक को इस प्रकार कहा :
अच्छा गौतम , अब मुझे पता है, मेरे लिए यह पलट कुछ फिर से स्थापित किया गया है कि लगता है, कवर कुछ प्रकट किया है . पथ अपने तरीके से खो दिया था जो दिखाया गया था , हालांकि ऐसा लगता है . एक तेल दीपक अंधकार के लिए प्रकाशित किया गया था के रूप में हालांकि जो आँखों से उन रूपों को देख सकता था कि , तो यह लगता है. विभिन्न तरीकों से अच्छा गौतम टीचिंग समझाया गया है . अब मैं अच्छा गौतम , टीचिंग और bhikkhus के समुदाय में शरण लेते हैं. अच्छा गौतम जीवन रहता है जब तक आज से शरण ले ली है जो एक ” के रूप में मुझे लगता है कि मई .
35) Classical Hmong
35 ) Classical Hmong
7 . Vasala Sutta .
Lub Outcaste .
Kuv hnov li no .
Nyob
rau ntawm ib lub sij hawm lub Blessed Ib nyob hauv lub monastery ntawm
Anàthapindika , nyob rau hauv Jeta lub koog nyob rau hauv Sàvatthi . Tom qab ntawd lub Blessed Ib hnav robes nyob rau hauv thaum sawv ntxov , noj lub tais thiab robes nkag Sàvatthi rau alms .
Lub
sij hawm ntawd nyob rau hauv lub tsev ntawm lub brahmin
Aggikabhàradvàja qhov hluav taws kub twb lighted mus ua hluav taws
txhoj. Lub Blessed Ib mus rau alms nyob rau hauv vim thiaj approached lub tsev ntawm lub brahmin Aggikabhàradvàja . Lub brahmin pom lub Blessed Ib cuag los ntawm ib tug deb thiab hais li rau lub Blessed Ib .
Koj shaveling , koj recluse , koj outcaste nres muaj .
Tom qab ntawd lub Blessed Ib nug :
O ! Brahmin , koj puas paub ib tug outcaste , los yog cov yam tseem ceeb uas ua rau ib tug outcaste ” .
Lub brahmin hais tias,
Zoo Gotama , kuv tsis paub lub outcaste los yog tus yam tseem ceeb uas ua rau ib tug outcaste . Nws yog ib rau kuv zoo, yog tias lub outcaste thiab yam tseem ceeb uas ua rau ib tug outcaste yog qhia ” .
Yog hais tias yog li ntawd brahmin , ua tib zoo mloog thiab tau them sai sai kuv yuav qhia rau “
thiab lub Blessed Ib hais li no :
116 . ” Yog hais tias tus txiv neej yog npau taws, nrog mob - siab nyiam thiab nrog lub siab phem yuam cai
Yog txawj ntse nrog tus saib ploj mus tsis ncaj ncees lawm , paub nws raws li ib tug outcaste .
117 . Yog hais tias nws harms cov yug los , los yog txawm qe
Thiab twb tsis muaj txoj kev khuv leej rau cov nyob yam , paub nws raws li ib tug outcaste .
118 . Yog hais tias ib tug tua thiab robs nyob rau hauv lub zos thiab hamlet
Thiab yog hu rau tias zoo ntawm kev txiav txim, paub nws raws li ib tug outcaste .
119 . Nyob rau hauv lub zos thiab lub hav zoov , yog hais tias ib tug robs
Thiab yuav siv sij hawm yam tsis muab rau nws , paub nws raws li ib tug outcaste .
120 . Ib tug uas tau borrowed nyiaj , thaum hais kom them rov qab yuav khiav deb ,
Hais tias kuv tsis tau borrowed nyiaj , paub nws raws li ib tug outcaste .
121 . Yog hais tias ib tug tua neeg ploj mus rau lub hav zoov , rau ib txhia hauj lwm
Thiab robs lawv ob peb tej khoom , paub nws raws li ib tug outcaste .
122 Ib tug txiv neej thaum nug kom muab pov thawj yuav qhia lies
Rau nws zoo , rau lwm tus zoo , los yog rau ib cov nyiaj , paub nws raws li ib tug outcaste .
123 . Yog hais tias ib tug txiv neej puv nws kev sib raug zoo , los yog cov me nyuam los yog poj niam,
Txom cov los yog los ntawm cov phooj ywg txhais tau tias , nws paub tias raws li ib tug outcaste .
124 . Yog hais tias ib tug neeg npluanuj uas tsis pab txhawb nws decayed leej niam thiab leej txiv ,
Ploj mus dhau cov hluas , paub nws raws li ib tug outcaste . .
125 . Yog hais tias ib tug arouses lub chim ntawm leej niam , leej txiv , tus tij laug los yog tus viv ncaus ,
Los ntawm ntaus los yog nrog ntxhib lus , paub nws raws li ib tug outcaste .
126 . Thaum tswv yim yog nug hais tias, lub tswv yim tsis ncaj ncees lawm yog muab ,
Nrog tsis pub leejtwg paub kev xa , paub nws raws li ib tug outcaste .
127 . Ib tug ua demerit , xav , tej zaum kuv yuav ua tsis tau paub ,
Nws nrog secretive ua yuav tsum tau paub raws li ib tug outcaste .
128. Ncaim mus rau lwm tsev neeg , yog hais tias ib tug yog zoo pub
Yog hais tias hais tias tos txais yog tsis xa rov qab , paub nws raws li ib tug outcaste .
129. Yog hais tias ib tug dag ntxias ib tug brahmin , ib tug recluse los sis txawm ib tus thov nyiaj
By qhia lies , paub nws raws li ib tug outcaste .
130 Ib brahmin los yog recluse tuaj txog thaum lub sij hawm noj mov yog annoyed nrog lo lus ,
Thiab tsis muaj dab tsi muab rau nws , paub nws raws li ib tug outcaste .
131 . Yog hais tias ib tug deluded shouts rau ib txhia trifling teeb meem ,
Tsis muaj tej yam zoo vim li cas, paub nws raws li ib tug outcaste .
132 . Yog hais tias ib tug qhuas oneself thiab disparages lwm tus
Ntsuas lwm tus neeg nyob rau account ntawm nws conceit , paub nws raws li ib tug outcaste .
133 . Lub wrathful , ntshaw , qia dub , txawj ntse , kev phem xav ib
Tsis muaj lub siab thiab tu siab yog raws li ib tug outcaste . .
134 . Nws hais tias khiav cia lub enlightened ib tug, nws cov thwjtim
Cov ploj mus tawm thiab householders yog ib outcaste .
135 . Nws hais tias nws paub yog zoo tag nrho, tsis muaj hais tias attainment ,
Yog ib tug robber rau hauv no thiab lub Brahmà ntiaj teb no , nws yog ib qhov phem tshaj ntawm outcastes .
Kuv tshaj tawm hais tias cov no yog cov outcastes .
136 . Los yug ib tug tsis ua ib outcaste , los yog ib tug brahmin .
Los ntawm kev ua ib tug ua ib tug outcaste , thiab ib tug brahmin .
137 . Paub no thiab raws li tus piv txwv kuv muab ,
Yuav ua li cas Sopàka tus tub ntawm lub outcaste thiaj hu ua Màtanga .
138 . Màtanga lub tsawg ib tug ua zoo meej thiab naas ej
Thiab ntau warriors thiab brahmins tuaj tos nws .
139 . Nws nce saum ntuj ceeb tsheej lub chariot thiab rode resplendent nyob rau txoj kev loj
Muab sensuality tau yug los rau lub ntiaj teb no ntawm Brahmà , yug tsis nres los ntawm nws hais tias .
140 . Cov yug nyob rau hauv cov tsev neeg brahmin thiab lwm yam mus rau reciters ntawm dawb ceev sayings
Tas li pom kev koom tes nyob rau hauv demerit .
141 . Ntawm no thiab tam sim no debased , lub neej tom ntej yog yug nyob rau hauv poob
Yug tsis nres los ntawm lawv tab tom debased thiab mus tsis tau.
142 . Los yug ib tug tsis ua ib outcaste , los yog ib tug brahmin .
Los ntawm kev ua ib tug ua ib tug outcaste thiab ib tug brahmin ” .
Thaum zoo li no twb hais tias, tus brahmin Aggikabhàradvàja hais li no rau lub Blessed Ib:
Zoo
Gotama , tam sim no kuv paub , rau kuv nws zoo nkaus li ib yam dab tsi
overturned yog re- ntsia , ib yam dab tsi them yog tshwm sim li . Nws zoo nkaus li txoj kev twb qhia rau ib tug uas tau poob nws txoj kev . Nws
zoo nkaus li ib tug roj teeb twb lighted rau qhov tsaus ntuj, thiaj li
hais tias cov neeg uas muaj ob lub qhov muag yuav saib cov ntaub ntawv .
Nyob rau hauv ntau txoj kev zoo Gotama tau piav tias cov ntawv . Tam sim no kuv tau nkaum rau hauv zoo Gotama , lub Teaching thiab lub Community of bhikkhus . Tej
zaum yuav zoo Gotama xav seb kuv raws li ib tug neeg tau npaum li cas
tiv thaiv peb ntawm hnub no kom txog thaum lub neej kav ” .
36) Classical Hungarian
36) Klasszikus magyar
7. . Vasala Sutta .
A Outcaste .
Hallottam így .
Egy időben a Magasztos élt a kolostorban Anáthapindika , a Dzséta- ligetben Szávatthiban . Ekkor a Magasztos üzembe a ruhát reggel , figyelembe tál és a ruhát lépett Szávatthiban alamizsnát .
Abban az időben a házban , a bráhmin Aggikabhàradvàja a tűz kivilágított , hogy végre a tűz áldozatot . A Magasztos megy alamizsnát megfelelő sorrendben közeledett a ház a bráhmin Aggikabhàradvàja . A bráhmin látta, hogy a Magasztos közeledik a távolból , és azt mondta , így a Magasztoshoz .
A szerzetes , te remete , akkor outcaste megáll ott .
Ekkor a Magasztos megkérdezte :
O! Bráhmin , tudod egy outcaste , vagy azokat a tényezőket, amelyek az outcaste ” .
A bráhmin azt mondta ,
Jó Gótama , nem tudom, a outcaste , vagy azokat a tényezőket, amelyek az outcaste . Ez az én jó , ha a outcaste és azokat a tényezőket , amelyek az outcaste tanítják ” .
Ha igen bráhmin , figyelj, és figyelni fogom mondani “
és a Magasztos így szólt tehát :
116. . ” Ha az ember dühös, és rosszul lesz, és a gonosz megvetéssel
A ravasz azzal a céllal, baj , ismerem őt , mint egy outcaste .
117. . Ha kárt okoz azoknak születtek , vagy akár a tojás
És nincs együttérzés élőlények , ismerem őt , mint egy outcaste .
118. . Ha valaki megöli , és megfosztja a falusi és a Hamlet
És ismert ez a fajta tevékenység , ismerik őt , mint egy outcaste .
119. . A falu és az erdő , ha megfosztja
És úgy a dolgok nem adott neki , ismerem őt , mint egy outcaste .
120. . Aki kölcsön pénzt , amikor felkérték, hogy visszafizeti azt futni ,
Mondván én nem kölcsön pénzt , ismerem őt , mint egy outcaste .
121. . Ha valaki megöli az embereket ment az erdőbe , mert valami munkát
, És megfosztja a kevés holmijukat , ismerem őt , mint egy outcaste .
122. Az ember, amikor tanúvallomást fog hazudni
Az a jó , a másik jó , vagy egy kis pénzt , ismerem őt , mint egy outcaste .
123. . Ha egy ember fordul ki a kapcsolatok, vagy a gyermekek vagy feleség ,
Erőszakkal barátságos eszközökkel , ismerem őt , mint egy outcaste .
124. . Ha egy gazdag ember nem támogatja az elhalt anyja és apja ,
Gone túl fiatalok, ismerem, mint a outcaste . .
125. . Ha valaki felkelti a haragját anya, apa , testvér ,
A dobogó vagy durva szavakkal, ismerem őt , mint egy outcaste .
126. . Amikor tanácsot kért , a rossz tanácsot adott,
A titkos szándékok , ismerem őt , mint egy outcaste .
127. . Egyikük tette bűn , vágyak , akkor a cselekvések nem ismert ,
Ő a titokzatos intézkedéseket kell ismerni , mint egy outcaste .
128. . Elment egy másik család , ha az egyik jól táplált
Ha ez a vendégszeretet nem tért vissza , ismerem őt , mint egy outcaste .
129. . Ha valaki becsapja a bráhmin , a remete , vagy akár egy koldus
A hazugságokat , ismerem őt , mint egy outcaste .
130 A bráhmin vagy remete érkezett étkezés ideje bosszús szöveges,
És semmi nem kínálnak neki , ismerem őt , mint egy outcaste .
131. . Ha valaki becsapott kiáltások néhány jelentéktelen ügyben ,
Nélkül jó ok , ismerem őt , mint egy outcaste .
132. . Ha valaki dicséri magát , és becsmérel másokat
Mérési mások veszi a önteltség , ismerem őt , mint egy outcaste .
133. . A haragos , kapzsi , önző , ravasz , gonosz kívánt napot
Anélkül, lelkiismeret és lelkiismeret-furdalás is , mint egy outcaste . .
134. . Azt , hogy fut le a felvilágosult egyet , tanítványai
Azok elindultak, és háztartások egy outcaste .
135. . Azt , hogy tudomásul veszi, hogy tökéletes , anélkül , hogy a végzettség ,
Van egy rabló ebben és a Brahma világ , ő a legrosszabb outcastes .
Kijelentem, hogy ezek a outcastes .
136 . A születés az ember nem válik outcaste , vagy a pap.
Az intézkedések egyik válik outcaste , és a pap.
137. . Tudd meg túlságosan a mintának megfelelően adok ,
Hogy Sopàka fia outcaste néven vált ismertté Matanga .
138. . Matanga ritka egy lett tökéletes és híres
És sok harcosok és a brahminok jött , hogy várjon rá .
139. . Ő felment a mennyei szekér és lovagolt ragyogó az autópályán
Feladni érzékiség született a világ Brahma , születés nem akadályozta meg abban , hogy az .
140. . Azok született brahmin családok és kapcsolódó reciters a szent mondások
Folyamatosan látható részt vétség.
141. . Itt és most megalázott , a továbbiakban születik veszteség
Születése nem akadályozta meg őket abban , hogy lealacsonyító és megy a veszteség.
142. . A születés az ember nem válik outcaste , vagy a pap.
Az intézkedések egyik válik outcaste és a bráhmin ” .
Amikor ezt mondta, a bráhmin Aggikabhàradvàja mondá a Magasztoshoz :
Jó Gótama , most már tudom , nekem úgy tűnik, hogy valami felborult újra telepíteni , valami fedett nyilvánul . Úgy tűnik, mintha az út kimutatták, hogy aki elvesztette az utat . Úgy tűnik, mintha az olaj lámpát világít a sötétben , hogy azok , akiknek van szemük látta formában. A különböző módokon jó Gótama kifejtette a tanítás . Most , hogy menedéket jó Gótama , a tanítás és a Közösség a szerzetes . Lehet jó Gótama gondolnak rám , mint aki menedéket a mai , amíg az élet tart . “
37) Classical Icelandic
37 ) Classical Icelandic
7 . Vasala Sutta .
The Outcaste .
Ég heyrði svona .
Á einum tíma Blessuðu Einn bjó í klaustrinu á Anàthapindika , í lundi Jeta í Sàvatthi . Þá Blessed One setja á klæði í morgun, taka skál og klæði inn Sàvatthi fyrir ölmusu .
Á þeim tíma í húsi Brahmani Aggikabhàradvàja eldurinn var lýst til að framkvæma eld fórn . Blessuðu One fara fyrir ölmusu í tæka röð nálgaðist hús Brahmani Aggikabhàradvàja . The Brahmani sá alhelga Einn nálgast úr fjarlægð og mælti svo til blessaða One.
Þú shaveling , einsetukona þú , þú outcaste hætta þar .
Þá blessaða Einn spurði :
O! Brahmani , veistu að outcaste , eða þættir sem gera upp outcaste ” .
The Brahmani sagði ,
Gott Gotama , ég veit ekki outcaste eða þá þætti sem gera outcaste . Það er til góðs minn , ef outcaste og þeir þættir sem gera outcaste eru kennd ” .
Ef svo Brahmani , hlusta vandlega og athygli sem ég mun segja “
og Blessuðu Einn sagði svo:
116 . ” Ef maður er reiður , með illa vilja og með illa fyrirlitningu
Er slægur með útsýnið farið úrskeiðis , veit hann sem outcaste .
117 . Ef hann skaðar sem fæddir , eða jafnvel egg
Og hefur enga samúð með lifandi hlutum , veit hann sem outcaste .
118 . Ef einn drepur og rænir í þorpinu og Hamlet
Og er þekkt fyrir þessi góður af aðgerð , þekki hann sem outcaste .
119 . Í þorpinu og skóginum , ef einn rænir
Og tekur það ekki gefið honum , þekkja hann sem outcaste .
120 . Einn sem hefur tekið fé að láni , þegar spurt er að endurgreiða myndi hlaupa í burtu ,
Segja að ég hef ekki fengið að láni peninga , veit hann sem outcaste .
121. . Ef einn drepur fólk farið í skóginn , fyrir sumir vinna
Og rænir nokkrar eigur sínar , veit hann sem outcaste .
122 Maður þegar beðið um að gefa vísbendingar myndi segja lygar
Fyrir hag, fyrir aðra er gott , eða um peninga , veit hann sem outcaste .
123 . Ef maður reynist samskiptum hans , börn eða konur,
Kröftuglega eða með vingjarnlegur hætti , þekkjum hann sem outcaste .
124 . Ef ríkur maður styður ekki skemmdar móður sína og föður ,
Farið út æsku , veit hann sem outcaste . .
125. . Ef einn vekur reiði móður, föður, bróður eða systur ,
Með því að berja eða með gróft orð , veit hann sem outcaste .
126 . Þegar ráð er spurt , er rangt er ráðlagt ,
Með leyndarmál fyrirætlanir , veit hann sem outcaste .
127 . Eitt að hafa gert demerit , þrár , getur gjörðir mínar vera ekki þekkt,
Hann með leynileg aðgerðum ætti að vera þekktur sem outcaste .
128 . Farið í aðra fjölskyldu , ef maður er vel fóðraðir
Ef að gestrisni er ekki skilað , veit hann sem outcaste .
129 . Ef einn blekkir a Brahmani , a einsetukona eða jafnvel betlari
Með því að segja lygar , veit hann sem outcaste .
130 A Brahmani eða einsetukona kom á máltíð tíma er gramur með orðum ,
Og ekkert er í boði fyrir hann, þekkja hann sem outcaste .
131 . Ef einn deluded hrópar um nokkurt trifling málið ,
Án þess að góð ástæða, veit hann sem outcaste .
132 . Ef einn hrósar sig og disparages aðra
Mæla aðra vegna conceit hans , veit hann sem outcaste .
133 . The Hermdaryrði , gráðugur, eigingirni , slægur , illt óskað einn
Án samvisku og iðrun er sem outcaste . .
134 . Sá sem keyrir niður upplýsta einn með lærisveinum sínum
Þeir farið fram og heimilum er outcaste .
135 . Sá sem viðurkennir að hann er fullkominn , án þess ná ,
Er ræningi í þessu og Brahma heiminn , hann er það versta af outcastes .
Ég lýsi því yfir að þetta eru outcastes .
136 . Eftir fæðingu einn hjartarskinn ekki verða outcaste eða Brahmani .
Með aðgerðum einn verður að outcaste og Brahmani .
137. . Veit þetta líka í samræmi við dæmi sem ég gef ,
Hvernig Sopàka sonur outcaste varð þekkt sem Màtanga .
138 . Màtanga sjaldgæft einn varð fullkominn og frægur
Og margir Warriors og Brahmins kom að bíða á honum.
139 . Hann steig himneska vagninn og reið ljóma á þjóðveginum
Gefa upp saurlífi fæddist í heimi Brahma , fæðingu ekki stöðva hann frá því .
140 . Þeir sem fæddust Brahmani fjölskyldur og tengjast reciters heilaga orð
Eru stöðugt séð þátt í demerit .
141 . Hér og nú óvirðulegasta , eru hér fæddir í tapi
Fæðing er ekki hætt þá frá tilvera óvirðulegasta og fara til tap .
142 . Eftir fæðingu einn hjartarskinn ekki verða outcaste eða Brahmani .
Með aðgerðum einn verður að outcaste og Brahmani ” .
Þegar þetta var sagt, Brahmani Aggikabhàradvàja mælti til blessaða eitt:
Gott Gotama , nú veit ég , að mér það virðist sem eitthvað overturned er aftur sett , eitthvað fjallað er augljóst . Það virðist eins og leið var sýnt fram á að sá sem hafði misst leið sína . Það virðist eins og olíu lampi var lýst fyrir myrkrinu , svo að þeir sem hafa augu gætu séð form. Á ýmsa vegu gott Gotama hefur útskýrt kennslu. Nú er ég hælis í góðu Gotama , kennslu og Sambands bhikkhus . Góði Gotama hugsa um mig eins og einn sem hefur tekið skjóls frá í dag þangað til lífið endist ” .
38) Classical Indonesian
38 ) Klasik Indonesia
7 . Vasala Sutta .
The buangan.
Aku mendengar demikian .
Pada suatu waktu Sang Bhagava tinggal di vihara Anathapindika , di grove Jeta di Savatthi . Kemudian Sang Bhagava mengenakan jubah di pagi hari , mengambil mangkuk dan jubah memasuki Savatthi untuk sedekah .
Pada waktu itu di rumah brahmana Aggikabhàradvàja api dinyalakan untuk melakukan pengorbanan api . Yang Terberkahi pergi untuk sedekah dalam rangka karena mendekati rumah brahmana Aggikabhàradvàja . Brahmana itu melihat Sang Bhagava mendekat dari kejauhan dan berkata demikian kepada Bhagavan .
Anda shaveling , Anda pertapa , Anda outcaste berhenti di situ .
Kemudian Yang Terberkahi bertanya :
O! Brahmana , apakah Anda tahu sebuah outcaste , atau faktor-faktor yang membuat outcaste ” .
Brahmana mengatakan ,
Baik Gotama , saya tidak tahu outcaste atau faktor-faktor yang membuat outcaste . Ini adalah untuk kebaikan saya , jika outcaste dan faktor-faktor yang membuat outcaste diajarkan ” .
Jika demikian brahmana , dengarkan baik-baik dan memperhatikan saya akan memberitahu “
dan Terberkahi berkata demikian :
116 . “Jika seorang pria marah , dengan permusuhan dan dengan penghinaan jahat
Licik dengan pandangan beres , mengenalnya sebagai outcaste .
117 . Jika dia merugikan mereka yang lahir , atau bahkan telur
Dan tidak memiliki belas kasih bagi makhluk hidup , mengenalnya sebagai outcaste .
118 . Jika seseorang membunuh dan merampas di desa dan dusun
Dan dikenal untuk tindakan semacam itu , tahu dia sebagai outcaste .
119 . Di desa dan hutan , jika seseorang merampas
Dan mengambil hal-hal tidak diberikan kepadanya , tahu dia sebagai outcaste .
120 . Salah satu yang telah meminjam uang , ketika diminta untuk membayar akan melarikan diri ,
Mengatakan saya tidak meminjam uang , mengenalnya sebagai outcaste .
121 . Jika seseorang membunuh orang pergi ke hutan , untuk beberapa pekerjaan
Dan merampas beberapa barang-barang mereka , mengenalnya sebagai outcaste .
122 Seorang pria ketika diminta untuk memberikan bukti akan berbohong
Untuk baiknya, untuk yang lain baik , atau untuk uang , mengenalnya sebagai outcaste .
123 . Jika seorang pria ternyata hubungannya , atau anak-anak atau istri ,
Kekerasan atau dengan cara yang ramah , mengenalnya sebagai outcaste .
124 . Jika orang kaya tidak mendukung ibu membusuk dan ayahnya ,
Melampaui pemuda, mengenalnya sebagai outcaste . .
125 . Jika seseorang membangkitkan kemarahan ibu, ayah , saudara ,
Dengan mengalahkan atau dengan kata-kata kasar , mengenalnya sebagai outcaste .
126 . Ketika diminta saran , nasihat yang salah diberikan ,
Dengan niat rahasia , mengenalnya sebagai outcaste .
127 . Satu telah melakukan cela , keinginan , mungkin tindakan saya dapat tidak diketahui ,
Dia dengan tindakan rahasia harus dikenal sebagai kasta .
128 . Pergi ke keluarga lain , jika ada yang cukup makan
Jika keramahan yang tidak dikembalikan , mengenalnya sebagai outcaste .
129 . Jika seseorang menipu seorang brahmana , seorang pertapa atau bahkan pengemis
Dengan berbohong , mengenalnya sebagai outcaste .
130 A brahmana atau pertapa tiba di waktu makan terganggu dengan kata-kata ,
Dan tidak ada yang ditawarkan kepadanya , tahu dia sebagai outcaste .
131 . Jika salah satu teriakan tertipu untuk beberapa hal sepele ,
Tanpa alasan yang baik , mengenalnya sebagai outcaste .
132 . Jika seseorang memuji diri sendiri dan merendahkan orang lain
Mengukur orang lain karena menganggap dirinya , mengenalnya sebagai outcaste .
133 . The murka , serakah , egois , licik , jahat diinginkan
Tanpa hati nurani dan penyesalan adalah sebagai outcaste . .
134 . Dia yang berjalan ke bawah yang tercerahkan , murid-muridnya
Mereka meninggalkan keduniawian dan rumah tangga adalah outcaste .
135 . Dia mengakui bahwa dia sempurna, tanpa pencapaian itu ,
Adalah perampok dalam hal ini dan dunia Brahma, ia adalah yang terburuk dari orang-orang tersisih .
Saya menyatakan bahwa ini adalah orang-orang tersisih .
136 . Dengan kelahiran seseorang tidak menjadi outcaste , atau brahmana a .
Dengan tindakan seseorang menjadi outcaste , dan brahmana a .
137 . Tahu ini juga sesuai dengan contoh yang saya berikan ,
Bagaimana Sopàka anak outcaste yang dikenal sebagai Màtanga .
138 . Màtanga yang langka menjadi sempurna dan terkenal
Dan banyak prajurit dan brahmana datang untuk menunggu dia .
139 . Ia naik kencana langit dan naik megah di jalan raya
Menyerah sensualitas lahir di dunia Brahma , lahir tidak menghentikan dia dari itu.
140 . Mereka yang lahir dalam keluarga brahmana dan terkait dengan reciters dari ucapan-ucapan suci
Terus-menerus terlihat terlibat dalam kekurangan .
141 . Di sini dan sekarang direndahkan , selanjutnya dilahirkan rugi
Kelahiran tidak menghentikan mereka dari yang direndahkan dan akan rugi.
142 . Dengan kelahiran seseorang tidak menjadi outcaste , atau brahmana a .
Dengan tindakan seseorang menjadi outcaste dan brahmana ” .
Ketika hal ini dikatakan , brahmana Aggikabhàradvàja mengatakan demikian kepada Sang Bhagava :
Baik
Gotama , sekarang saya tahu , bagi saya tampaknya bahwa sesuatu yang
terbalik yang diinstal ulang , sesuatu yang tertutup dibuat nyata . Tampaknya seolah-olah jalan itu terbukti orang yang telah tersesat . Tampaknya seolah-olah lampu minyak dinyalakan untuk kegelapan , sehingga mereka yang memiliki mata bisa melihat bentuk . Dalam berbagai cara Gotama yang baik telah menjelaskan Dhamma . Sekarang aku berlindung pada baik Gotama , Pengajaran dan Komunitas bhikkhu . Semoga Gotama baik menganggap saya sebagai orang yang telah mengungsi dari hari ini sampai kehidupan berlangsung ” .
39) Classical Irish
39 ) Clasaiceach na hÉireann
7 . Vasala Sutta .
An Outcaste .
Chuala mé dá bhrí sin .
Ag am amháin bhí cónaí ar an Bheannaithe amháin i mainistir Anàthapindika , i garrán Jeta i Sàvatthi . Ansin, an ceann beannaithe a chur ar róbaí ar maidin , ag cur babhla agus róbaí isteach Sàvatthi do déirce .
Ag an am sin sa teach an Brahmin Aggikabhàradvàja Tagann solas an tine a dhéanamh ar an íobairt tine . Chuaigh an Ceann beannaithe ag dul do dhéirc in ord mar gheall ar an teach ar an Brahmin Aggikabhàradvàja . An Brahmin chonaic an ceann beannaithe druidim ó fad agus dúirt dá bhrí sin chun an Bheannaithe a hAon .
Shaveling tú , recluse tú , outcaste tú stopadh ansin .
Ansin, d’iarr an Bheannaithe a hAon :
O ! Brahmin , bhfuil a fhios agat outcaste , nó na tosca a dhéanamh outcaste ” .
Dúirt an Brahmin ,
Dea- Gotama , níl a fhios agam an outcaste nó na fachtóirí a dhéanamh outcaste . Tá sé do mo maith , má tá an outcaste agus na fachtóirí a dhéanamh outcaste a mhúintear ” .
Má Brahmin , éisteacht go cúramach agus aird Inseoidh mé “
agus dúirt an Bheannaithe a hAon dá bhrí sin :
116 . ” Má tá fear feargach , le droch -thoil agus leis an díspeagadh olc
An bhfuil crafty leis an dearcadh mícheart , tá a fhios aige mar outcaste .
117 . Má HARMS sé iad siúd a rugadh , nó fiú uibheacha
Agus nach bhfuil aon trua do rudaí beo , tá a fhios aige mar outcaste .
118 . Má mharaíonn amháin agus robs i sráidbhaile agus hamlet
Agus is eol do chineál sin de ghníomhaíocht , a fhios aige mar outcaste .
119 . Sa sráidbhaile agus na foraoise , má robs amháin
Agus tógann sé rudaí nach thugtar dó , tá a fhios aige mar outcaste .
120 . Bheadh amháin a fuarthas ar iasacht airgid , nuair a d’iarr a aisíoc a reáchtáil ar shiúl ,
Ag rá nach bhfuil mé airgead a fuarthas ar iasacht , tá a fhios aige mar outcaste .
121 . Má mharaíonn duine duine imithe go dtí na foraoise , le haghaidh roinnt oibre
Agus robs a belongings cúpla , tá a fhios aige mar outcaste .
122 Bheadh fear nuair a iarrtar fianaise a thabhairt insint bréaga
Chun a maith, le haghaidh eile atá go maith , nó le haghaidh roinnt airgid , tá a fhios aige mar outcaste .
123 . Má casadh fear amach a chaidreamh , nó leanaí nó mná céile ,
Foirtil nó trí mhodhanna cairdiúil , tá a fhios aige mar outcaste .
124 . Más rud é nach fear saibhir tacaíocht a mháthair agus a athair lofa ,
Imithe thar an óige , tá a fhios aige mar outcaste . .
125 . Má arouses cheann fearg mháthair , athair , deartháir nó deirfiúr ,
Trí beating nó le focail garbh , a fhios aige mar outcaste .
126 . Nuair a bhíonn comhairle d’iarr , tá an chomhairle mícheart a tugadh ,
Le intinn rúnda , tá a fhios aige mar outcaste .
127 . Ceann demerit tar éis a dhéanta , mian , féadfaidh mo ghníomhartha nach dtabharfar ,
Ba chóir sé le gníomhaíochtaí rúnda a dtabharfar mar outcaste .
128 . Imithe go ceann eile teaghlaigh , má tá ceann maith chothaithe
Más rud é nach bhfuil fáilteachais ar ais , tá a fhios aige mar outcaste .
129 . Má mheallas amháin Brahmin , a recluse nó fiú beggar
De réir ag insint bréaga , tá a fhios aige mar outcaste .
130 Is Brahmin nó recluse tháinig ag am béile annoyed le focail ,
Agus is é rud a tairgeadh dó , tá a fhios aige mar outcaste .
131 . Más rud é amháin ceiliúradh deluded do roinnt ábhar trifling ,
Gan aon chúis mhaith , tá a fhios aige mar outcaste .
132 . Má Molann amháin an duine féin agus daoine eile disparages
Daoine eile a thomhas mar gheall ar a conceit , tá a fhios aige mar outcaste .
133 . An wrathful , greedy , santach , crafty , duine atá ag teastáil olc
Gan é coinsiasa agus remorse mar outcaste . .
134 . Sé go ritheann síos an ceann enlightened , dá dheisceabail
Glacfar imithe amach agus sealbhóirí tí is outcaste .
135 . Sé go bhfuil sé foirfe aithníonn , gan sin a bhaint amach ,
An bhfuil robÚlaí seo agus an domhan Brahma , tá sé an ceann is measa na outcastes .
Dearbhaím go bhfuil na na outcastes .
136 . De réir breithe ní amháin bheith ina outcaste , nó Brahmin .
Trí ghníomhartha thiocfaidh chun bheith ar cheann ar outcaste , agus Brahmin .
137 . Know seo freisin i gcomhréir leis an sampla a thabhairt dom ,
Conas Sopàka an mac an outcaste bhí ar a dtugtar Màtanga .
138 . Bhí Màtanga an ceann annamh foirfe agus cáiliúil
Agus go leor laochra agus Brahmins a tháinig chun fanacht air .
139 . A chuaigh suas ar an carpat heavenly agus rode resplendent ar an mhórbhealaigh
Thabhairt suas sensuality a rugadh i saol na Brahma , ní raibh breith stop a chur air ó sin .
140 . Iad siúd a rugadh i dteaghlaigh Brahmin agus a bhaineann leis na reciters na nathanna naofa
An bhfuil le feiceáil i gcónaí páirteach i demerit .
141 . Anseo agus anois debased , ina dhiaidh a rugadh i caillteanas
Ní Breithe stop a chur leo ó bheith debased agus ag dul go dtí caillteanais .
142 . De réir breithe ní amháin bheith ina outcaste , nó Brahmin .
Trí ghníomhartha thiocfaidh chun bheith ar cheann ar outcaste agus Brahmin ” .
Nuair a bhí sé seo dúirt sé , dúirt an Brahmin Aggikabhàradvàja dá bhrí sin an Bheannaithe a hAon :
Dea-
Gotama , anois tá a fhios agam , dom is cosúil go bhfuil rud éigin ar
ceal é ath - suiteáilte , tá rud éigin clúdaithe dhéanamh a léiriú . Dealraíonn sé mar cé go raibh a thaispeántar ar an cosán le ceann amháin a bhí caillte acu a bhealach . Dealraíonn
sé mar cé go raibh solas lampa ola le haghaidh an dorchadas , ionas go
bhféadfadh siúd a bhfuil súile a fheiceáil foirmeacha . Ar bhealaí éagsúla tá dea- Gotama mhínigh an Múinteoireachta . Anois, a ghlacadh mé dhídean i dea Gotama , an Teagaisc agus an Comhphobal na bhikkhus . Bealtaine dea Gotama smaoineamh ar dom mar cheann a ghlac tearmann ó lá atá inniu ann go dtí go Maireann saol ” .
40) Classical Italian
40 ) italiana classica
7 . Vasala Sutta .
Il Outcaste .
Ho sentito così .
Un tempo il Beato viveva nel monastero di Anathapindika , nel boschetto di Jeta in Sāvatthi . Allora il Beato mettere su abiti del mattino , prendendo ciotola e abiti entrato Sāvatthi l’elemosina .
In quel momento nella casa del bramino Aggikabhàradvàja il fuoco è stato acceso per eseguire il sacrificio del fuoco . Il Beato andare per elemosina nell’ordine dovuto avvicinò alla casa del bramino Aggikabhàradvàja . Il bramino vide il Beato si avvicina da lontano e disse così al Beato .
Si shaveling , è recluso , è fuori casta si fermano qui .
Allora il Beato chiese :
O ! Bramino , sai un fuori casta , o i fattori che rendono un fuori casta ” .
Il bramino ha detto ,
Buona Gotama , non so il fuori casta o dei fattori che rendono un fuori casta . E ‘ per il mio bene , se il fuori casta e dei fattori che rendono un fuoricasta vengono insegnate ” .
Se è così bramino , ascoltare con attenzione e prestare attenzione vi dirò “
e il Beato disse così :
116 . ” Se l’uomo è arrabbiato , con la cattiva volontà e con il disprezzo del male
È furbo con la vista andato male , costui è un fuoricasta .
117 . Se si danneggia quelle uova nati, o addirittura
E non ha compassione per gli esseri viventi , lo conoscono come un fuori casta .
118 . Se uno uccide e deruba nel villaggio e villaggio
E ‘noto per questo tipo di azione , conoscerlo come un fuori casta .
119 . Nel villaggio e la foresta , se uno ruba
E prende le cose non dato a lui , conoscerlo come un fuori casta .
120 . Uno che ha preso in prestito i soldi , quando gli viene chiesto di ripagare sarebbe scappare ,
Dire che non ho preso in prestito denaro , costui è un fuoricasta .
121 . Se uno uccide le persone andate alla foresta , per un lavoro
E deruba le loro poche cose , costui è un fuoricasta .
122 Un uomo che quando ha chiesto di deporre avrebbe detto bugie
Per il suo bene , per un altro è buono , o di qualche soldo , lo conoscono come un fuori casta .
123 . Se un uomo scopre le sue relazioni , figli o mogli,
Violentemente o tramite amici , lo conoscono come un fuori casta .
124 . Se un uomo ricco non supporta la madre decaduta e il padre ,
Oltrepassato giovani , lo conoscono come un fuori casta . .
125 . Se si suscita l’ira della madre, padre , fratello o sorella,
Battendo o con parole ruvide , costui è un fuoricasta .
126 . Quando viene chiesto suggerimenti , consigli sbagliati è dato,
Con intenzioni segrete , costui è un fuoricasta .
127 . Una aver fatto demerito , i desideri , le mie azioni non può essere conosciuta ,
Lui con le azioni segrete dovrebbe essere conosciuto come un fuori casta .
128 . Andato a un’altra famiglia , se si è ben nutriti
Se tale ospitalità non viene restituito , lo conoscono come un fuori casta .
129 . Se si inganna un bramino , un recluso o anche un mendicante
Per raccontare bugie, costui è un fuoricasta .
130 Un bramino o recluso arrivati al momento del pasto è arrabbiata con le parole ,
E nulla è offerto a lui , conoscerlo come un fuori casta .
131 . Se uno grida illusi per qualche questione insignificante ,
Senza alcuna buona ragione , costui è un fuoricasta .
132 . Se uno loda se stessi e denigrare gli altri
Misurare gli altri a causa della sua presunzione , costui è un fuoricasta .
133 . Il adirato , avido , egoista, furbo , maligno desiderato
Senza la coscienza e il rimorso è come un fuori casta . .
134 . Colui che corre lungo l’illuminato , i suoi discepoli
Quelli usciti e le famiglie è un fuori casta .
135 . Egli riconosce che egli è perfetto , senza quella realizzazione ,
È un ladro in questo e nel mondo Brahma, egli è il peggiore dei fuori casta .
Dichiaro che questi sono i fuori casta .
136 . Con la nascita non si diventa un fuori casta , o di un bramino .
Con le azioni si diventa un fuori casta , e un bramino .
137 . Conoscere anche questo secondo l’esempio do ,
Come Sopaka il figlio del fuori casta divenne noto come Matanga .
138 . Matanga il raro è diventato perfetto e famosi
E molti guerrieri e bramini venuto ad aspettare su di lui .
139 . Salì il carro celeste e cavalcò splendente sulla strada
Rinunciare sensualità nasce nel mondo di Brahma , la nascita non gli impedisce da questo.
140 . I nati in famiglie bramino e relativi ai narratori dei precetti sacri
Sono costantemente visto coinvolto in demerito .
141 . Qui e ora degradata , in futuro nascono in perdita
Nascita non impedisce loro di essere svilita e andare alla perdita .
142 . Con la nascita non si diventa un fuori casta , o di un bramino .
Con le azioni si diventa un fuori casta e un bramino ” .
Detto questo , il bramino Aggikabhàradvàja disse così al Beato :
Buona Gotama , ora lo so, a me sembra che qualcosa capovolto è ri - installato, qualcosa coperto si manifesta . Sembra come se il percorso è stato indicato per chi aveva perso la sua strada . Sembra come se una lampada ad olio è stato illuminato per l’oscurità , in modo che chi ha occhi possa vedere le forme . In vari modi buon Gotama ha spiegato l’Insegnamento . Ora mi rifugio in buona Gotama , l’Insegnamento e la Comunità dei monaci . Che buona Gotama pensare a me come uno che ha trovato rifugio da oggi fino vita dura ” .
41) Classical Japanese
41 ）日本の古典
7 。 Vasalaスッタ。
カーストのどの階級にも属さない人。
私はこのように聞いた。
1度に賛美された一つがSàvatthi中Jetaの木立の中、 Anàthapindikaの修道院に住んでいた。その後、午前中のローブを着ボウルとローブを取って祝福された一つは、施しをSàvatthiに入った。
バラモンの家の中で、その時点での火災が火災の犠牲を実行するために点灯したAggikabhàradvàja 。順を追って托鉢のために行く世尊はバラモンAggikabhàradvàjaの家に近づいた。バラモンは遠くから近づいて世尊を見て、賛美されたものにこのように言った。
あなたは小僧、あなたはそこに停止カーストのどの階級にも属さない人、世捨て人。
その後、世尊は尋ねた。
O ！バラモンは、カーストのどの階級にも属さない人を知っていますか、またはカーストのどの階級にも属さない人を作る要因」 。
バラモンは言った、
グッドゴータマ、私はカーストのどの階級にも属さない人やカーストのどの階級にも属さない人を作る要因を知りません。カーストのどの階級にも属さない人やカーストのどの階級にも属さない人を作る要因」が教えられている場合は、私の利益のためである。
そうバラモン、慎重に耳を傾け、注意を払っているのであれば、私は「教えてくれる
と賛美されたものは、このように言いました：
116 。 「男が悪い意志と悪軽蔑と、怒っている場合
ビューは間違って、カーストのどの階級にも属さない人として彼を知っている狡猾です。
117 。彼はそれらさえ生まれ、または卵を害する場合
と生き物には思いやりを持っていない、彼はカーストのどの階級にも属さない人として知っている。
118 。 1は殺し、村と集落に奪う場合
彼はカーストのどの階級にも属さない人のように、アクションのようなもののために知って知られています。
119 。村や森の中で、 1は奪った場合
彼はカーストのどの階級にも属さない人のように、彼に与えられていないことを知っとる。
120 。返済を求められたら、お金を借りているものは、逃げるだろう
私がお金を借りていないと言って、カーストのどの階級にも属さない人として彼を知っている。
121 。 1は、いくつかの作業のために、森に行って人を殺した場合
そして、彼らのいくつかの所有物を奪う、彼はカーストのどの階級にも属さない人として知っている。
122証拠を与えるように頼ま男は嘘を言うだろう
彼のこだわり、他のために良いことだ、またはいくつかのお金のために、カーストのどの階級にも属さない人として彼を知っている。
123 。男は関係、あるいは子供や妻を、判明した場合
激しく、または友好的な手段によって、カーストのどの階級にも属さない人として彼を知っている。
124 。金持ちは、彼の虫歯の母親と父親をサポートしていない場合、
若者を越えゴーン、カーストのどの階級にも属さない人として彼を知っている。 。
125 。 1は母親、父親、兄弟姉妹の怒りをそそり場合は、
荒い言葉を破ったりしたことで、カーストのどの階級にも属さない人として彼を知っている。
126 。アドバイスを求められた場合には、間違ったアドバイスが与えられ、
秘密の意向で、カーストのどの階級にも属さない人として彼を知っている。
127 。一つは、デメリットを行っ望む、私の行動は知らないが有する
秘密主義の行動と彼はカーストのどの階級にも属さない人として知られている必要があります。
128 。 1が十分に供給された場合、別の家族に行って
そのおもてなしが返されない場合、カーストのどの階級にも属さない人として彼を知っている。
129 。 1はバラモン、世捨て人あるいは乞食を欺く場合
嘘を言うことによって、カーストのどの階級にも属さない人として彼を知っている。
130バラモンまたは世捨て人食事の時間に到着したが、言葉に悩まさです
そして何も、彼はカーストのどの階級にも属さない人のように、彼を知って提供されていません。
131 。もしいくつかの些細なことについては、 1欺か叫び、
いかなる正当な理由なしに、カーストのどの階級にも属さない人として彼を知っている。
132 。 1は自分自身を賞賛し、他人を中傷する場合
彼のうぬぼれの都合上、他の測定、カーストのどの階級にも属さない人として彼を知っている。
133 。怒りに満ちた、貪欲、利己的、狡猾、邪悪な目的の1
良心と反省はカーストのどの階級にも属さない人のようになりなしで。 。
134 。彼は、悟りを開いた1 、弟子たちを下に実行される
などと世帯主しまったものはカーストのどの階級にも属さない人です。
135 。彼は達成することなく、完全で認めて、彼、
この中の強盗と梵天の世界では、彼はアウトカーストの最悪です。
私はこれらのアウトカーストであることを宣言します。
136 。出産によって1はカーストのどの階級にも属さない人、またはバラモンになることはない。
行動によって1はカーストのどの階級にも属さない人、そしてバラモンになる。
137 。あまりにも私が与える例に従ってこれを知って、
Sopàkaカーストのどの階級にも属さない人の息子はマタンガとして知られるようになった方法。
138 。マタンガ珍しい1は完璧と有名になった
そして、多くの戦士とバラモンは彼に待つようになりました。
139 。彼は天の戦車を昇って、高速道路に輝く乗った
官能をあきらめる梵天の世界で生まれ、出生時には、そのことから彼を停止していない。
140 。バラモンの家族で生まれ、神聖なことわざの口述に関連するもの
常にデメリットに関与見られている。
141 。今ここ変造、今後は損失が生まれている
誕生は変造や損失に行くされてからそれらを停止しません。
142 。出産によって1はカーストのどの階級にも属さない人、またはバラモンになることはない。
行動によって1はカーストのどの階級にも属さない人やバラモン」になります。
これが言われたときは、バラモンAggikabhàradvàjaは世尊することが言った：
グッドゴータマは、今私が知っている、私にはそれが覆され、何かが再インストールされているようだ、カバーされ、何かがマニフェストになる。パスは自分の道を失っていた1に示されたかのように思える。オイルランプが暗闇のために点灯しているかのように目を持っている人は、フォームを見ることができるように、それは、そうです。さまざまな方法で良いゴータマは教えを説明した。今、私は良いゴータマ、教育とbhikkhusのコミュニティに避難する。良いゴータマは、生命が持続するまで、今日から避難してきました1 “として私考えることができる。
42 ) klasik Jawa
7. Vasala sutta . Ing Outcaste . Aku krungu mangkono . Ing siji wektu Mahapinuji urip ing biara saka Anàthapindika , ing Jeta kang Grove ing Sàvatthi . Banjur Mahapinuji panggolekan ing pangagemane ing esuk , njupuk Bowl lan pangagemane ngetik Sàvatthi ngemis . Ing wektu iku ing house saka Brahmana Aggikabhàradvàja geni iki lighted kanggo nindakake kurban geni. Mahapinuji arep ngemis ing amarga pesenan nyedhaki omah saka Brahmana Aggikabhàradvàja . Brahmana weruh Mahapinuji nyedhak saka kadohan lan ngandika mangkono kanggo Mahapinuji . Panjenengan shaveling , sampeyan pertapa , sampeyan outcaste mandheg ana. Banjur Mahapinuji takon: O ! Brahmana , kowe ngerti sing outcaste , utawa faktor sing nggawe outcaste “. Brahmana ngandika , Apik Gotama , aku ora ngerti outcaste utawa faktor sing nggawe outcaste . Iku kanggo Pendhaftaran apik , yen outcaste lan faktor sing nggawe outcaste sing mulang “. Yèn mangkono Brahmana , ngrungokake kanthi teliti lan mbayar manungsa waé aku bakal ngomong “ lan Mahapinuji ngandika mangkono : 116. “Yen wong iku duka, karo gerah- bakal lan karo jijik ala Punika prigel karo tampilan ical salah, wanuh minangka outcaste . 117. Yen harms iku lair , utawa malah endhog Lan ora karep kanggo urip iku, ngerti dhewek minangka outcaste . 118. Yen salah siji kills lan robs ing desa lan dusun Lan dikenal kanggo jenis tumindak , ngerti dhewek minangka outcaste . 119. Ing desa lan alas , yen siji robs Njupuk lan prekara-prekara ora kaparingake marang , ngerti dhewek minangka outcaste . 120. Siji sing wis diselang dhuwit , nalika dijaluk mbayar maneh bakal mbukak langsung, Paribasan aku wis ora diselang dhuwit , wanuh minangka outcaste . 121. Yen salah siji kills wong ical menyang alas, kanggo karya sawetara Lan robs sing sawetara Bonda, wanuh minangka outcaste . 122 A wong nalika takon kanggo menehi bukti marang goroh Kanggo kang apik, kanggo liyane paling apik , utawa kanggo dhuwit sawetara, wanuh minangka outcaste . 123 . Yen wong dadi metu kang hubungan , utawa anak utawa garwa , Violently utawa dening grapyak liya, wanuh minangka outcaste . 124 . Yen wong sugih Panjenengan ora ndhukung kang decayed ibu lan rama , Ical ngluwihi muda, wanuh minangka outcaste . . 125 . Yen salah siji arouses bebendune saka ibu rama, kakang utawa mbakyu , Miturut ngantem utawa karo atos words, wanuh minangka outcaste . 126 . Nalika saran dijaluk, saran salah diwenehi , Kanthi rahasia maksud , wanuh minangka outcaste . 127. Siji Duwe rampung demerit , kepinginan , bisa uga Pendhaftaran tumindak bakal ora dikenal, Panjenenganipun kanthi tumindak secretive kudu dikenal minangka outcaste . 128. Musna kanggo kulawarga liyane , yen siji uga panganan Yen sing Hospitality ora bali , wanuh minangka outcaste . 129 . Yen salah siji nasaraké sing Brahmana , pertapa utawa malah wong ngemis Miturut goroh , wanuh minangka outcaste . 130 A Brahmana utawa pertapa teka ing meal wektu iku pegel karo words, Lan boten ana marang , ngerti dhewek minangka outcaste . 131 . Yen salah siji deluded giyak kanggo sawetara prakara trifling , Tanpa alesan apik, ngerti dhewek minangka outcaste . 132 . Yen salah siji masmur awake dhewe lan disparages liyane Ngukur wong ing akun kang kumlungkung , wanuh minangka outcaste . 133 . Ing wrathful , dremba , egois , prigel , ala dikarepake siji Tanpa kalbu lan remorse punika minangka outcaste . . 134 . Kang nganggo mudhun enlightened siji, murid Iku ical kasebut lan Mengeti Hari Bathik iku sawijining outcaste . 135 . Kang ngakoni iku sampurna , tanpa sing antuk , Punika Garong ing lan donya Brahma , iku paling awon saka outcastes . Aku ngumumake yen iki sing outcastes . 136 . Miturut lair siji ora dadi outcaste , utawa brahmana. Miturut tumindak siji dadi outcaste , lan brahmana. 137 . Ngerti iki uga miturut conto aku menehi, Carane Sopàka anak saka outcaste dadi dikenal minangka Màtanga . 138 . Màtanga siji langka dadi sampurna lan misuwur Lan akeh warriors lan brāhmaṇa teka ngenteni ing wong. 139 . Sumengka ing krétané swarga lan nitih asungaran ing dalan gedhe Menehi munggah sensualitas lair ing donya Brahma , lair durung mungkasi wong saka iku. 140 . Sing lair ing Brahmana kulawargané lan gegandhengan karo reciters saka Sayings sakti Saya katon melu demerit . 141 . Kene saiki debased , sakuwise sing lair ing mundhut Lair Panjenengan ora mungkasi saka kang debased lan arep mundhut . 142 . Miturut lair siji ora dadi outcaste , utawa brahmana. Miturut tumindak siji dadi outcaste lan Brahmana “. Nalika iki ngandika, ing Brahmana Aggikabhàradvàja ngandika mangkono kanggo Mahapinuji : ApikGotama , saiki aku ngerti , kanggo kula iku misale jek sing soko
overturned iku maneh diinstal , soko dijamin digawe catetan . Iku misale jek minangka sanadyan dalan iki dituduhake menyang siji sing wis ilang kang cara . Iku
misale jek minangka sanadyan salah lampu lenga iki lighted kanggo
pepeteng , supaya wong-wong sing duwe mata bisa ndeleng formulir . Ing macem-macem cara apik Gotama wis diterangno Pengajaran . Saiki aku ngayom ing apik Gotama , ing Pengajaran lan Community of bhikkhus . Muga apik Gotama mikiraken kula minangka salah siji sing wis dijupuk pengungsi saka dina nganti urip luwih “.
3 ។ Khaggavisàna Sutta ។ -
Rhinoceros នេះ។
ខ្មែរបុរាណ
58 ។ មិត្តភក្តិរបស់ Noble រងដែលបានរៀនការបង្រៀននេះទទួលវាហើយអាចបង្រៀនវា
ការដឹងអត្ថន័យលុបបំបាត់ជំនឿមិនសង្ស័យនិងថ្លៃសំបុត្រធ្វើដំណើរតែម្នាក់ឯងដូច rhinoceros ស្នែងតែមួយ។
http://www.wwitv.co/2011/08/khmer-post-media-center-cambodian.html?showComment=1384155820943#c2412799274794833275
44) Classical Khmer
44 ) បុរាណ ខ្មែរ 7 ។ Vasala ចាស់ ។ Outcaste នេះ។ ខ្ញុំបានឮ ដូច្នេះ ។ ក្នុងពេលតែមួយ ត្រូវបានប្រទានពរ មួយ បានរស់នៅក្នុង វត្តអារាម នៃ Anàthapindika នៅក្នុង ព្រៃ Jeta ក្នុង Sàvatthi ។ បន្ទាប់មក មួយ ពីពរជ័យទាំងឡាយដែល ដាក់នៅលើ នៅពេលព្រឹក ជួយពួកគេឱ្យទទួល យក ចាន និង ជួយពួកគេឱ្យទទួល បានបញ្ចូល Sàvatthi សម្រាប់ alms ។ នៅ ពេលវេលានៅក្នុង ផ្ទះនៃ ព្រាហ្មណ៍ ដែល Aggikabhàradvàja ភ្លើង ត្រូវបាន ភ្លើង ដើម្បីអនុវត្ត ការបូជា ភ្លើង ។ មួយ នឹង ប្រទានពរដល់ សម្រាប់ alms នៅក្នុងលំដាប់ ដោយសារតែ បានទៅដល់ ផ្ទះរបស់ ព្រាហ្មណ៍ Aggikabhàradvàja នេះ។ ព្រាហ្មណ៍ នោះ បានឃើញ មួយ ពរជ័យដែល ខិតជិត មកពី ចម្ងាយហើយ បាននិយាយថា ដូច្នេះ ដើម្បី ប្រទានពរ មួយ ។ អ្នក shaveling អ្នក recluse អ្នក outcaste ឈប់ នៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក ប្រទានពរដល់ មួយ បានសួរថា : ឱ ! ព្រាហ្មណ៍ តើ អ្នកដឹងទេថា outcaste ឬ កត្តា ដែលធ្វើឱ្យ outcaste មួយ ” ។ ព្រាហ្មណ៍ បាននិយាយថា Gotama ល្អ ខ្ញុំមិនដឹងថា outcaste ឬ កត្តា ដែលធ្វើឱ្យ outcaste មួយ។ វាជា ការណ៍ល្អដល់ខ្ញុំ ប្រសិនបើ outcaste និង កត្តា ដែលធ្វើឱ្យ outcaste មួយ ត្រូវបានបង្រៀន “។ ប្រសិនបើ ដូច្នេះ ពួកព្រាហ្មណ៍បាន ស្ដាប់ ដោយប្រុងប្រយ័ត្ននិង យកចិត្តទុកដាក់ ខ្ញុំនឹងប្រាប់ “ និង ប្រទានពរដល់ មួយ បាននិយាយថា ដូច្នេះ : 116 ។ msgstr “ប្រសិនបើ បុរសម្នាក់ គឺជាការ ខឹង ជាមួយនឹង ជំងឺ ឆន្ទៈ និងជាមួយ ការមើលងាយ អាក្រក់ គឺជាការ ឆ្លាត ជាមួយនឹង ទិដ្ឋភាព បាត់ ខុស ស្គាល់ទ្រង់ថាជា outcaste មួយ។ 117 ។ ប្រសិនបើគាត់ បង្កអន្តរាយដល់ ស៊ុត កើត ឬសូម្បីតែ អ្នកដែល ហើយមាន ក្ដីមេត្តាករុណាចំពោះ ការរស់នៅ រឿង គ្មាន ស្គាល់ទ្រង់ថាជា outcaste មួយ។ 118 ។ បើមាននរណាម្នាក់ សម្លាប់ និង robs នៅក្នុងភូមិ និង ភូមិ និងត្រូវបាន គេស្គាល់ថា សម្រាប់ប្រភេទ នៃសកម្មភាព នោះ ស្គាល់ទ្រង់ថាជា outcaste មួយ។ 119 ។ នៅក្នុងភូមិ និង ព្រៃឈើ ប្រសិនបើ មួយ robs ហើយយក អ្វីដែល មិនត្រូវបានផ្ដល់ ទៅគាត់ ដឹងថា គាត់ជា outcaste មួយ។ 120 ។ ម្នាក់ដែល បាន ខ្ចី ប្រាក់ នៅពេលដែល សួរថាដើម្បី សង នឹងរត់ ទៅឆ្ងាយ និយាយថា ខ្ញុំមិនបាន ខ្ចី លុយ បានដឹងថា គាត់ជា outcaste មួយ។ 121 ។ បើមាននរណាម្នាក់ សម្លាប់ មនុស្ស ទៅ ព្រៃ សម្រាប់ ការងារមួយចំនួន និង robs ទ្រព្យសម្បត្តិ មួយចំនួន របស់ពួកគេ បានដឹងថា គាត់ជា outcaste មួយ។ 122 បុរសម្នាក់ នៅពេលដែល សួរថាដើម្បី ផ្ដល់ភស្ដុតាង មួយ នឹងប្រាប់ កុហក សម្រាប់សេចក្ដីល្អ របស់លោក សម្រាប់ការ មួយផ្សេងទៀត ជាការ ល្អ ឬសម្រាប់ ប្រាក់ មួយចំនួន ដឹងថា គាត់ជា outcaste មួយ។ 123 ។ ប្រសិនបើ បុរសម្នាក់ ប្រែ ចេញពី ទំនាក់ទំនង របស់គាត់ ឬ កូន ឬ ប្រពន្ធ អំពើហឹង្សា ឬដោយ មធ្យោបាយ មិត្តភាព ដឹងថា គាត់ជា outcaste មួយ។ 124 ។ ប្រសិនបើ បុរសអ្នកមានម្នាក់ មិនគាំទ្រ ការបំបែក ម្តាយ និងឪពុក របស់គាត់ ទៅ ហួសពី យុវជន ស្គាល់ទ្រង់ថាជា outcaste មួយ។ ។ 125 ។ ប្រសិនបើមួយ arouses កំហឹង របស់ម្ដាយ ឪពុក បងប្រុស ឬ ប្អូនស្រី នេះ ដោយការវាយដំ ឬជាមួយនឹង ពាក្យ រដុប, ស្គាល់ទ្រង់ថាជា outcaste មួយ។ 126 ។ នៅពេលដែល ត្រូវបានសួរ ដំបូន្មាន ដែលជា ដំបូន្មាន ខុស ត្រូវបានផ្ដល់ ជាមួយនឹង ចេតនា សម្ងាត់ ស្គាល់ទ្រង់ថាជា outcaste មួយ។ 127 ។ មួយ ដែលបាន ធ្វើរួច demerit , បំណង , អាច សកម្មភាព របស់ខ្ញុំមិន ត្រូវបាន គេស្គាល់ថា , លោកបាន ជាមួយសកម្មភាព សម្ងាត់ គួរតែត្រូវបាន គេស្គាល់ថាជា outcaste មួយ។ 128 ។ ទៅ គ្រួសារ ផ្សេងទៀត ប្រសិនបើ នរណាម្នាក់ ត្រូវបាន ចុក បានយ៉ាងល្អ ប្រសិនបើ បដិសណ្ឋារ ដែលមិនត្រូវបាន ត្រឡប់មកវិញ បានដឹងថា គាត់ ជាអ្នក outcaste មួយ។ ទំព័រ 129 ។ ប្រសិនបើមួយ បំភាន់ ព្រាហ្មណ៍ មួយ ទីក្រុង ឬ សូម្បីតែ អ្នកសុំទាន ដោយប្រាប់ កុហក , ស្គាល់ទ្រង់ថាជា outcaste មួយ។ 130 ព្រាហ្មណ៍ ឬ ទីក្រុង បានមកដល់ នៅពេល អាហារ ជាការរំខាន ជាពាក្យសម្ដី ហើយគ្មានអ្វី ត្រូវបាន ផ្តល់ជូន ទៅគាត់ ដឹងថា គាត់ជា outcaste មួយ។ 131 ។ ប្រសិនបើ ស្រែក deluded មួយសម្រាប់ បញ្ហា មួយចំនួន trifling , ដោយគ្មាន ហេតុផលល្អ ណាមួយ បានដឹងថា គាត់ជា outcaste មួយ។ ទំព័រ 132 ។ បើមាននរណាម្នាក់ សរសើរ ខ្លួនឯង និង អ្នកដទៃទៀត បរិហារកេរ្តិ៍ ការវាស់ អ្នកដទៃទៀត នៅលើគណនី របស់ អំនួត របស់គាត់ ដឹងថា គាត់ជា outcaste មួយ។ 133 ។ សេចក្ដីក្រោធ , លើសលប់ , ដែលអត្មានិយម , ឆ្លាត មួយ ដែលអ្នកចង់ អាក្រក់ ដោយគ្មាន សតិសម្បជញ្ញៈ និង ការសោកស្ដាយ គឺមានដូច outcaste មួយ។ ។ 134 ។ លោកបាន ដែលរត់ ចុះក្រោមមួយ ត្រាស់ដឹង នេះ ពួកសិស្ស របស់លោក អ្នកទាំងនោះបាន បាត់ ចេញទៅហើយ គ្រួសារ គឺជា outcaste មួយ។ 135 ។ លោកបាន ទទួលស្គាល់ ថា គាត់គឺ ល្អឥតខ្ចោះ ដោយគ្មានការ ទទួល នោះ ត្រូវបាន ចោរប្លន់ មួយនៅក្នុង ពិភពលោក នេះនិង ព្រហ្ម លោក ជា អាក្រក់បំផុតនៃ outcastes ។ ខ្ញុំបាន ប្រកាសថា ទាំងនេះគឺជា outcastes នេះ។ 136 ។ ដោយ កំណើត មួយ មិន ក្លាយជា outcaste ឬ ព្រាហ្មណ៍ មួយ។ ដោយសកម្មភាព មនុស្សម្នាក់ក្លាយជា outcaste មួយនិង ព្រាហ្មណ៍ មួយ។ 137 ។ ដឹងថានេះ ផងដែរ នេះបើយោងតាម ឧទាហរណ៍ ខ្ញុំបាន ផ្តល់ឱ្យ នេះ តើធ្វើដូចម្តេច Sopàka កូនប្រុសរបស់ outcaste នេះ បាន គេស្គាល់ថាជា Màtanga ។ 138 ។ Màtanga ការ ដ៏កម្រ មួយដែល បានក្លាយជា ល្អឥតខ្ចោះ និងល្បី និង អ្នកចម្បាំង ជាច្រើននិង ពួកព្រាហ្មណ៍ បានមក រង់ចាំ នៅលើ គាត់។ 139 ។ លោកបាន ឡើង រទេះ សួគ៌ានិង បានធ្វើដំណើរ resplendent នៅលើ មហាវិថី ការផ្តល់ឱកាសឱ្យ ឡើង អារម្មណ៍ដ៏ទាក់ទាញ បានកើត នៅក្នុងពិភព នៃ ព្រហ្ម ដែលជា កំណើត មិនបាន បញ្ឈប់ គាត់ពី នោះ។ 140 ។ អ្នកដែល កើតនៅក្នុង គ្រួសារ ព្រាហ្មណ៍ និង ទាក់ទងទៅនឹង reciters នៃ ឃ្លា ដ៏ពិសិដ្ឋ នេះ ត្រូវបានគេឃើញ ជានិច្ច ជាប់ទាក់ទងក្នុង demerit ។ 141 ។ នៅទីនេះនិងឥឡូវនេះ debased , បរលោកនាយ ត្រូវបាន កើតនៅក្នុង ការបាត់បង់ កំណើត មិនបញ្ឈប់ ពួកគេ ពីការ debased និងទៅ ខាត។ 142 ។ ដោយ កំណើត មួយ មិន ក្លាយជា outcaste ឬ ព្រាហ្មណ៍ មួយ។ ដោយសកម្មភាព មនុស្សម្នាក់ក្លាយជា outcaste និង ព្រាហ្មណ៍ មួយ “។ នៅពេល នេះត្រូវបាន បាននិយាយថា ព្រាហ្មណ៍ Aggikabhàradvàja បាននិយាយថា ដូច្នេះ ដើម្បី ប្រទានពរដល់ មួយ : Gotama
ល្អ ឥឡូវនេះខ្ញុំ ដឹង ចំពោះខ្ញុំ វាហាក់ដូចជា ថា អ្វីដែល ក្រឡាប់ ត្រូវបាន
ដំឡើង ឡើងវិញ អ្វី គ្របដណ្តប់ ត្រូវបានធ្វើឱ្យ សម្ដែងឱ្យឃើញ។ វាហាក់ដូច ជាការ ទោះបីជា ផ្លូវ នេះត្រូវបាន បង្ហាញដល់ ម្នាក់ដែល បាន វង្វេងផ្លូវ របស់គាត់។ វាហាក់ដូច ជាការ ទោះបីជា ចង្កៀង ប្រេង មួយ ត្រូវបាន ភ្លើង សម្រាប់ ភាពងងឹត ដូច្នេះ ថាអ្នកដែល មានភ្នែក អាចមើលឃើញ សំណុំបែបបទ។ នៅក្នុង វិធី ផ្សេងគ្នា Gotama ល្អ បាន ពន្យល់ថា ការបង្រៀន នេះ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំយក ជ្រកកោននៅ ល្អ Gotama បង្រៀន និង សហគមន៍ bhikkhus ។ អាច Gotama ល្អ គិតថា ខ្ញុំជា មនុស្សម្នាក់ដែល បាន ភៀសខ្លួន ពី ថ្ងៃនេះ រហូតដល់ ជីវិត មានរយៈពេល “។
45) Classical Korean
45 ) 대한민국 클래식
7. Vasala Sutta를 .
Outcaste .
나는 이렇게 들었다.
한 번에 축복 하나는 사 왓티 의 첫머리 의 숲 에서 , Anàthapindika 의 수도원 에서 살았습니다. 그런 다음 , 아침에 가운 을 입고 그릇 과 겉옷 을 가지고축복 하나는 자선 Sāvatthi에 들어갔다.
지식인 의 집 에 그 시간에 불 이 화재 의 희생을 수행하기 위해 조명 했다 Aggikabhàradvàja . 때문에 순서 자선 가는축복 하나는 지식인 Aggikabhàradvàja 의 집에 접근했다. 지식인 은 거리에서 접근하는 강복 을보고 강복 한 에 이렇게 말했다.
당신은 까까중 , 당신은 당신이 멈추지 outcaste , 그만두는 .
그런 강복 한 질문 :
O ! 지식인 , 당신은 outcaste 을 알고 , 또는outcaste 을 만드는 요인 ” .
지식인 은 말했다 ,
좋은 고따마 , 나는 outcaste 또는outcaste 을 요인을 알 수 없습니다. outcaste 및outcaste 을 만드는 요인 ” 배우는 경우 는 , 나의 좋은 입니다.
그래서 지식인 , 주의 깊게 듣고 관심을 지불하는 경우 나 ” 말할 것이다
과 축복 하나는 이렇게 말했다 :
116 . ” 사람은 악의 와 악한 경멸 , 분노 경우
뷰가 잘못 됐을 으로 ,outcaste 로 그를 알고 교활 입니다.
117 . 그는 그 태어나 , 또는 달걀 을 해치는 경우
그리고 생명체 에 대한 연민 이 없다 , 그를outcaste 으로 알고있다.
118 . 하나 는 죽이고, 마을과 마을 에서 훔치는 경우
그리고 그를outcaste 으로 , 작업 의 종류 에 대해 알고 알려져있다.
119 . 마을과 숲 , 하나는 훔치는 경우
그리고 그를outcaste 로 , 그에게 부여하지 것을 알고 합니다.
120 . 상환 요청이있을 경우 , 돈을 빌린 사람은 도망 것
나는 돈을 빌려 하지 않은 말 ,outcaste 그를 알고있다.
121 . 하나 는 어떤 일을 , 숲 에 간 사람을 죽이면
그리고 자신의 몇 가지 소지품을 강탈 , 그를outcaste 으로 알고있다.
122 증거를 제시 하라는 사람이 거짓말을 할
자신의 이익을 위해 다른 좋은 , 또는 돈 을 위해 ,outcaste 그를 알고있다.
123 . 남자는 자신의 관계, 또는 어린이나 아내 를 밝혀지면
격렬하게 또는 친화적 인 방법으로 ,outcaste 그를 알고있다.
124 . 부자 는 자신의 썩은 어머니와 아버지 를 지원하지 않는 경우 ,
청소년 초월 ,outcaste 그를 알고있다. .
125 . 하나 는 어머니, 아버지 , 형제 자매 의 분노를 자극 하는 경우 ,
거친 단어를 구타 하거나 함께 함으로써, outcaste 그를 알고있다.
126 . 조언 을 요청 하는 경우 , 잘못된 조언 이되어 ,
비밀 의도로 ,outcaste 그를 알고있다.
127 . 하나는 단점 을 수행 하고자 , 내 행동 은 알 수없는 할 수있다 하는 데,
비밀 작업 으로 그는outcaste 로 알려진 해야합니다.
128 . 하나가 잘 공급되는 경우 , 다른 가족 에 갔다
그 환대 가 반환 되지 않을 경우 ,outcaste 그를 알고있다.
129 . 하나는 지식인 , 은둔자 , 심지어 거지 를 속이는 경우
거짓말을 함으로써, outcaste 그를 알고있다.
(130)지식인 이나 은둔자 식사 시간 에 도착 은 , 단어와 함께 짜증 입니다
아무 것도 그를outcaste 로 , 그에게 알고 제공 되지 않습니다.
131 . 만약 몇 가지 사소한 문제에 대한 하나의 망상 소리 치기 ,
어떤 이유없이 ,outcaste 그를 알고있다.
132 . 하나 는 자기 자신을 칭찬 하고 다른 사람을 폄하 하는 경우
그의 자만심 의 계정 에 다른 사람을 측정 ,outcaste 그를 알고있다.
133 . 격분 , 탐욕 , 이기적이고 교활한 악 원하는 하나
양심과 양심의 가책 은outcaste 같다 없이 . .
134 . 그는 계몽 한 제자 를 실행 하는
규정 및 세대주 간 사람들은outcaste 입니다 .
135 . 그가 그 달성 하지 않고 , 완벽한 인정 그는 ,
이 의 강도 와 브라마 의 세계 , 그는 outcastes 최악 이다.
나는 이러한outcastes 것을 선언합니다.
136 . 탄생 한outcaste 또는 지식인 이되지 않습니다.
행동으로 하나outcaste , 그리고지식인 됩니다.
137 . 너무 내가 주는 예 에 따라 이 사실을 알고 ,
Sopàkaoutcaste 의 아들 은 Màtanga 로 알려졌다 방법 .
138 . Màtanga 희귀 한 완벽하고 유명 해졌다
그리고 많은 전사와 지식인 이 그를 기다려야 했다.
139 . 그는 하늘의 전차 를 올라 고속도로 에 빛나는 타고
관능 을 포기 하는 것은 범천 의 세계 에서 태어난 , 출생 은 그를 멈추지 않았다.
(140)를 포함한다. 지식인 가정 에서 태어나 신성한 말 의 암송 과 관련이있는
끊임없이 단점 에 참여 볼 수 있습니다.
141 . 지금 여기 천하게 , 이하 는 손실 탄생
출생 이 저하 된 손실 에가는 되는 것을 멈추지 않는다 .
142 . 탄생 한outcaste 또는 지식인 이되지 않습니다.
행동으로 하나outcaste 와지식인 」이됩니다.
이 말했듯 때,지식인 Aggikabhàradvàja 는 강복 한 에 이렇게 말했다 :
좋은 고따마 는 , 지금은 알고 , 나에게 전복 뭔가 를 다시 설치 한 것 같다 , 덮여 뭔가 매니페스트 한다 . 경로가 자신의 길을 잃은 하나에 표시 된 것처럼 보인다 . 오일 램프가 어둠 에 조명 된 것처럼 눈을 가진 사람들 이 양식을 볼 수 있도록 그것은 보인다. 여러 가지 방법으로 좋은 고따마 는 가르침을 설명 하고있다. 지금은 좋은 고따마 ,교육 및 비구 의 커뮤니티 에 피신 해 . 좋은 고따마 는 삶을 지속 할 때까지 오늘부터 피난 있는 하나의 ” 나를 생각할 수 있습니다.
46) Classical Lao
46 ) ຄລາສສິກ ສປປລາວ
7 . Sutta Vasala .
outcast ໄດ້.
ຂ້າພະເຈົ້າ ໄດ້ຍິນ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງ .
ໃນຫນຶ່ງ ທີ່ໃຊ້ເວລາ ຕາຍ ຫນຶ່ງ ມີຊີວິດຢູ່ ໃນ ເນື້ອ ຂອງ Anàthapindika , ໃນ grove Jeta ໃນ Sàvatthi . ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຫນຶ່ງໃນ ພອນທີ່ ວາງກ່ຽວກັບ ອາພອນທີ່ສວຍ ໃນຕອນເຊົ້າ, ກິນ ໂຖປັດສະວະ ແລະ ອາພອນທີ່ສວຍ ເຂົ້າ Sàvatthi ສໍາລັບ ທານ.
ໃນເວລາ ຢູ່ໃນເຮືອນຂອງ Brahmin ທີ່ວ່າ Aggikabhàradvàja ໄຟ ດັ່ງກ່າວໄດ້ ເຮັດໃຫ້ມີແສງ ການປະຕິບັດ ການເສຍສະລະ ຂອງໄຟ. ຫນຶ່ງ ຕາຍ ໄປ ສໍາລັບການ ທານ ໃນ ຄໍາສັ່ງ ອັນເນື່ອງມາຈາກ ໄດ້ເຂົ້າໄປໃກ້ ເຮືອນ ຂອງ Brahmin Aggikabhàradvàja ໄດ້. Brahmin ໄດ້ເຫັນການ ຫນຶ່ງ ເປັນພອນ approaching ຈາກ ໄລຍະທາງ ແລະເວົ້າວ່າ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງກັບ ການ ຕາຍ ຫນຶ່ງ .
ທ່ານ shaveling , ທ່ານ recluse , ທ່ານ outcaste ຢຸດເຊົາການມີ .
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໄດ້ ຕາຍ ຫນຶ່ງຖືກຖາມວ່າ :
ໂອ້ ! Brahmin ທ່ານຮູ້ວ່າ outcast , ຫຼື ປັດໃຈທີ່ ເຮັດໃຫ້ outcast ເປັນ ” .
Brahmin ໄດ້ກ່າວວ່າ,
Gotama ທີ່ດີ , ຂ້າພະເຈົ້າ ບໍ່ຮູ້ວ່າ outcast ຫຼື ປັດໃຈທີ່ ເຮັດໃຫ້ outcast ເປັນ . ມັນແມ່ນສໍາລັບ ທີ່ດີ ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ , ຖ້າຫາກວ່າ outcast ແລະ ປັດໃຈທີ່ ເຮັດໃຫ້ outcast ເປັນ ໄດ້ຖືກສອນ ” .
ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ Brahmin , ຮັບຟັງ ລະມັດລະວັງ ແລະ ເອົາໃຈໃສ່ ຂ້າພະເຈົ້າ ຈະບອກ “
ແລະພອນ ຫນຶ່ງເວົ້າວ່າ ດັ່ງນີ້:
116 . ” ຖ້າຫາກວ່າ ຜູ້ຊາຍ ແມ່ນ ໃຈຮ້າຍ , ມີ ການເຈັບປ່ວຍ , ການຈະແລະ ມີ contempt ຊົ່ວຮ້າຍ
ແມ່ນ crafty ກັບ ທັດສະນະ ຜິດຫມົດ , ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
117 . ຖ້າຫາກວ່າ ເຂົາ ທໍາຮ້າຍ ຜູ້ທີ່ເກີດມາ , ຫຼືແມ່ນແຕ່ ໄຂ່
ແລະ ມີ ຄວາມເຫັນອົກເຫັນ ສໍາລັບ ດໍາລົງຊີວິດ ສິ່ງທີ່ ບໍ່ມີ, ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
118 . ຖ້າຫາກວ່າ ຫນຶ່ງ ຂ້າແລະ robs ໃນ ບ້ານ ແລະ Hamlet
ແລະ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ ສໍາລັບປະເພດ ຂອງ ການດໍາເນີນການ ນັ້ນ, ຮູ້ຈັກພຣະອົງ ເປັນ outcast ເປັນ .
119 . ຢູ່ໃນບ້ານ ແລະ ປ່າໄມ້, ຖ້າຫາກວ່າຫນຶ່ງ robs
ແລະ ໃຊ້ເວລາ ສິ່ງທີ່ ບໍ່ໄດ້ຮັບ ການໃຫ້, ການ ຮູ້ຈັກພຣະອົງ ເປັນ outcast ເປັນ .
120. ການຫນຶ່ງທີ່ໄດ້ ຢືມ ເງິນ , ໃນເວລາທີ່ ຮ້ອງຂໍໃຫ້ ຈ່າຍຄືນ ຈະ ດໍາເນີນການ ທັນທີ,
ການເວົ້າວ່າ ຂ້າພະເຈົ້າ ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ ຢືມ ເງິນ , ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
121 . ຖ້າຫາກວ່າ ຫນຶ່ງ ຂ້າ ປະຊາຊົນ ຫມົດໄປ ຫາປ່າໄມ້, ສໍາລັບ ການເຮັດວຽກ ບາງ
ແລະ robs ເປັນຂອງເຂົາເຈົ້າ ບໍ່ຫຼາຍປານໃດ , ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
122 ຜູ້ຊາຍ ໃນເວລາທີ່ ຮ້ອງຂໍ ໃຫ້ ມີຫຼັກຖານ ຈະ ເວົ້າຄວາມບໍ່ຈິງ
ສໍາລັບສິນຄ້າ ຂອງຕົນ, ສໍາລັບຄົນອື່ນ ເປັນການດີ , ຫຼື ສໍາລັບການ ເງິນ, ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
123 . ຖ້າຫາກວ່າ ຜູ້ຊາຍ ເປັນ turns ອອກ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ຫຼື ເດັກນ້ອຍ ຫຼື ພັນລະຍາ ຂອງຕົນ,
ໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ ຫຼື ວິທີການ ເປັນມິດ , ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
124 . ຖ້າຫາກວ່າ ມີຜູ້ຊາຍ ອຸດົມສົມບູນ ບໍ່ໄດ້ ສະຫນັບສະຫນູນ ແມ່ ຊຸດໂຊມ ພຣະບິດາ ແລະ ຂອງພຣະອົງ,
ໄດ້ຫມົດນອກຈາກ ຊາວຫນຸ່ມ , ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ . .
125 . ຖ້າຫາກວ່າ ຫນຶ່ງ arouses ຄວາມໃຈຮ້າຍຂອງ ແມ່, ພໍ່ ອ້າຍ, ຫຼື ເອື້ອຍ ,
ໂດຍ beating ຫຼື ທີ່ມີຄໍາ rough, ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
126 . ໃນເວລາທີ່ ໃຫ້ຄໍາແນະນໍາ ໄດ້ຖືກຖາມວ່າ , ການ ໃຫ້ຄໍາແນະນໍາ ຜິດພາດ ແມ່ນ ໄດ້ຮັບການ,
ມີຄວາມຕັ້ງໃຈ ທີ່ລັບ, ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
127. ຫນຶ່ງ ມີ demerit ເຮັດໄດ້, ຄວາມປາຖະຫນາ , ອາດຈະ ປະຕິບັດ ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ໄດ້ຮັບ ບໍ່ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ ,
ພຣະອົງໄດ້ ມີ ການປະຕິບັດ ການເຄັດລັບ ຄວນຈະ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ ເປັນ outcast ເປັນ .
128. ຫມົດ ເພື່ອ ຄອບຄົວ ຄົນອື່ນ, ຖ້າຫາກວ່າ ປ້ອນດີ
ຖ້າຫາກວ່າ ການຕ້ອນຮັບທີ່ ບໍ່ໄດ້ ກັບຄືນມາ , ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
129. ຖ້າຫາກວ່າ ຫນຶ່ງ deceives Brahmin ເປັນ , reclusive ເປັນ ຫຼືແມ້ກະທັ້ງ ຂໍທານ ເປັນ
ໂດຍ ຕົວະ , ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
130 Brahmin ຫຼື A reclusive ເປັນ ເຂົ້າມາຢູ່ໃນ ເວລາ ກິນອາຫານ ແມ່ນລໍາຄານ ທີ່ມີຄໍາ ,
ແລະບໍ່ມີຫຍັງ ແມ່ນ ສະຫນອງໃຫ້ກັບ ເຂົາ , ຮູ້ຈັກພຣະອົງ ເປັນ outcast ເປັນ .
131 . ຖ້າຫາກວ່າ ຫນຶ່ງ shouts deluded ສໍາລັບບາງ ເລື່ອງ trifling ,
ບໍ່ມີເຫດຜົນ ທີ່ດີ, ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
132 . ຖ້າຫາກວ່າ ຫນຶ່ງ ຍ້ອງຍໍ ຕົນເອງ ແລະ ຄົນອື່ນ disparages
ການວັດແທກການ ອື່ນໆກ່ຽວກັບ ບັນຊີ ຂອງ conceit ລາວ , ຮູ້ຈັກເຂົາເປັນ outcast ເປັນ .
133 . ການ ພຣະພິໂລດ , greedy , ເຫັນແກ່ຕົວ , crafty , ຫນຶ່ງ ທີ່ຕ້ອງການ ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ
ໂດຍບໍ່ມີການ ຈິດໃຈ ແລະ ສໍານຶກຜິດ ແມ່ນ ເປັນ outcast ເປັນ . .
134 . ພຣະອົງໄດ້ ເນັ້ນ ລົງ ຫນຶ່ງ Enlightened , ສານຸສິດ ຂອງພຣະອົງ
ຜູ້ທີ່ ຈະຍົກໄປ ແລະຄອບຄົວແມ່ນ outcast ເປັນ .
135 . ພຣະອົງ ວ່າ ຮັບຮູ້ ເຂົາ ແມ່ນດີເລີດ , ໂດຍບໍ່ມີການ ບັນລຸເປົ້າຫມາຍ ທີ່ວ່າ ,
ແມ່ນ robber ໃນ ນີ້ ແລະໃນໂລກ Brahma , ເຂົາ ແມ່ນ ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ ຂອງ outcast .
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ ປະກາດວ່າ ການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ outcast ໄດ້.
136 . ໂດຍ ການເກີດລູກ ຫນຶ່ງ ບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນ outcast , ຫຼື Brahmin ໄດ້.
ໂດຍ ການປະຕິບັດ ຫນຶ່ງ ຈະກາຍເປັນ outcast , ແລະ Brahmin ໄດ້.
137 . ຮູ້ວ່ານີ້ ເຊັ່ນດຽວກັນ ອີງຕາມ ຕົວຢ່າງຂອງ ຂ້າພະເຈົ້າ ໃຫ້ ໄດ້ ,
ວິທີການ Sopàka ລູກຊາຍ ຂອງ outcast ໄດ້ ກາຍເປັນ ທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ Màtanga .
138 . Màtanga ຫນຶ່ງ ທີ່ຫາຍາກ ໄດ້ກາຍເປັນ ທີ່ດີເລີດ ແລະມີຊື່ສຽງ
ແລະ warriors ຫຼາຍຄົນແລະ Brahmins ມາ ລໍຖ້າໃຫ້ເຂົາ .
139 . ພຣະອົງໄດ້ ສະເດັດຂຶ້ນ ໄດ້ chariot ສະຫວັນ ແລະ rode resplendent ກ່ຽວກັບທາງດ່ວນ
ໃຫ້ ເຖິງ sensuality ເກີດຢູ່ໃນ ໂລກຂອງ Brahma ໄດ້ , ເກີດລູກບໍ່ໄດ້ ຢຸດໃຫ້ເຂົາ ຈາກວ່າ.
140 . ຜູ້ທີ່ເກີດມາ ໃນ ຄອບຄົວ Brahmins ແລະ ກ່ຽວຂ້ອງກັບ recitation ຂອງ sayings ທີ່ສັກສິດ ໄດ້
ແມ່ນເຫັນໄດ້ ຢູ່ສະເຫມີ ມີສ່ວນຮ່ວມໃນ demerit .
141 . ທີ່ນີ້ ແລະ debased ໃນປັດຈຸບັນ , ໃນທີ່ນີ້ ແມ່ນເກີດມາໃນ ການສູນເສຍ
ວັນເດືອນປີເກີດ ບໍ່ໄດ້ຢຸດເຊົາ ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ ຈາກການ debased ແລະໄປ ການສູນເສຍ.
142 . ໂດຍ ການເກີດລູກ ຫນຶ່ງ ບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນ outcast , ຫຼື Brahmin ໄດ້.
ໂດຍ ການປະຕິບັດ ຫນຶ່ງ ຈະກາຍເປັນ outcast ແລະ Brahmin ເປັນ ” .
ໃນເວລາ ນີ້ ໄດ້ ກ່າວວ່າ, Brahmin Aggikabhàradvàja ໄດ້ກ່າວວ່າ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງກັບ ການ ຕາຍ ຫນຶ່ງ:
Gotama
ທີ່ດີ , ໃນປັດຈຸບັນ ຂ້າພະເຈົ້າ ຮູ້ວ່າ , ຂ້າພະເຈົ້າ ເບິ່ງຄືວ່າ
ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ overturned ແມ່ນ Re: ການຕິດຕັ້ງ, ການຄຸ້ມຄອງ ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ
ແມ່ນ ໄດ້ສະແດງ . ມັນເບິ່ງຄືວ່າ ເປັນ ວ່າ ເສັ້ນທາງ ດັ່ງກ່າວໄດ້ ສະແດງໃຫ້ເຫັນ ຄົນທີ່ ໄດ້ສູນເສຍ ວິທີການ ຂອງຕົນ . ມັນເບິ່ງຄືວ່າ ເປັນ ວ່າ lamp ້ໍາມັນ ໄດ້ ເຮັດໃຫ້ມີແສງ ສໍາລັບ ຄວາມມືດ , ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ມີ ຕາ ສາມາດເບິ່ງ ຮູບແບບ . ໃນ ວິທີການຕ່າງໆ ທີ່ດີ Gotama ໄດ້ ອະທິບາຍວ່າ ການສິດສອນ. ໃນປັດຈຸບັນ ຂ້າພະເຈົ້າ ໃຊ້ເວລາ ອົບພະຍົກໃນ ທີ່ດີ Gotama , ການສິດສອນແລະ ຊຸມຊົນ ຂອງ bhikkhus ໄດ້. ດີ Gotama ອາດຈະ ຄິດວ່າ ຂ້າພະເຈົ້າ ເປັນ ຫນຶ່ງໃນຜູ້ທີ່ ໄດ້ປະຕິບັດ ການອົບພະຍົກ ມາຈາກ ໃນມື້ນີ້ ຈົນກ່ວາ ຊີວິດ ຈະແກ່ຍາວເຖິງ ” .
-
48) Classical Latvian
48 ) Klasiskā Latvijā 7 . Vasala Sutta . Nepieskaramajā . Tādējādi es dzirdēju . SavulaikSvētais dzīvoja klosterī Anàthapindika , jo jeta ir birzs Sàvatthi . TadSvētais laišanu mantijā no rīta , ņemot bļodā un drēbes ievadīta Sàvatthi žēlastības dāvanas . Tajā laikā šajā mājā bramins Aggikabhàradvàjauguns tika apgaismota , lai veiktu ugunsgrēka upuri . Svētais iet uz žēlastības pienācīgā kārtībā tuvojās namu bramins Aggikabhàradvàja . Bramins redzēja Svēto tuvojas no attāluma , un tādējādi teica Svētajam . Jūs shaveling , jūs vientuļnieks, jums nepieskaramajā apstāties tur . TadSvētais jautāja : O ! Bramins , vai jūs zināt kādu nepieskaramajā , vai faktori, kas padara par nepieskaramo ” . Bramins teica , Labs Gotama , es nezinu nepieskaramajā vai faktorus , kas dod nepieskaramajā . Tā ir mana labā , janepieskaramo un faktori, kas padara par nepieskaramajā tiek mācīti ” . Ja tā bramins , klausieties uzmanīgi un pievērst uzmanību, es jums pateiks “ un tādējādiSvētais teica : 116 . “Ja cilvēks ir dusmīgs , ar sliktu gribu un ļauno nicinājumu Ir veikls arskatu nogājis greizi , zina viņu kā nepieskaramajā . 117 . Ja viņš kaitē tiem, kas dzimuši vai pat olas Un nav līdzjūtību dzīves lietām , zina viņu kā nepieskaramajā . 118 . Ja kāds nogalina un aplaupa ciematā un ciems Un ir zināms par šāda veida darbības , viņu pazīstam kā nepieskaramajā . 119 . Ciematā , un no meža , ja nolaupa Un ņem lietas, kas nav , kas viņam , iepazīt Viņu kā nepieskaramajā . 120 . Tas, kurš ir aizņēmies naudu , kad lūdza atmaksāt varētu aizbēgt , Sakot, es neesmu aizņēmies naudu , zina viņu kā nepieskaramajā . 121 . Ja kāds nogalina cilvēkus devusies uz mežu , uz kādu darbu Un nolaupa viņu dažas mantas , zina viņu kā nepieskaramajā . 122cilvēks, kad lūdza sniegt pierādījumus, varētu melot Par viņa labā , citam ir labi, vai naudu, zina viņu kā nepieskaramajā . 123 . Jacilvēks izrādās viņa attiecības, vai bērnus , vai sievas , Vardarbīgi vai draudzīgiem līdzekļiem , zina viņu kā nepieskaramajā . 124 . Jabagāts cilvēks neatbalsta viņa sākusi bojāties māte un tēvs , Pārsniegušas jauniešiem , viņu pazīstam kā nepieskaramajā . . 125 . Ja viens raisa dusmas māte, tēvs, brālis vai māsa , Ar pukstēšana vai negludas vārdiem , viņu pazīstam kā nepieskaramajā . 126 . Kad padoms tiek lūgts ,nepareizi tiek brīdinātas , Ar slepeniem nodomiem , viņu pazīstam kā nepieskaramajā . 127 . Viens izdarīts vaina , vēlmes , var manas darbības ir nav zināms , Viņš ar slepenu darbībām būtu pazīstams kā nepieskaramajā . 128 . Devusies uz citu ģimeni , ja viens ir labi baroti Ja tas viesmīlība netiek atgriezta , zina viņu kā nepieskaramajā . 129 . Ja kāds pieviļ bramins , vientuļnieks vai pat ubags Ko stāsta melus , zina viņu kā nepieskaramajā . 130bramins vai vientuļnieks ieradās ēšanas laikā ir annoyed ar vārdiem , Un nekas nav piedāvāts viņam , iepazīt Viņu kā nepieskaramajā . 131 . Ja viena deluded kliedzieni par kādu nenozīmīgs jautājums , Bez attaisnojoša iemesla , zinu viņu kā nepieskaramajā . 132 . Ja viens slavē sevi un nonievā citiem Mērīšanas citiem ņemot vērā viņa iedomība , zina viņu kā nepieskaramajā . 133 . Dusmīgs , mantkārīgs , egoistisks , veikls , ļaunais vēlamo viena Bez pārliecības un sirdsapziņas ir kā nepieskaramajā . . 134 . Tas, kas iet uz leju apgaismots vienu, saviem mācekļiem Tie, izgājis un mājsaimniecības irnepieskaramo . 135 . Tas , ka atzīst, viņš ir ideāls , bez šī sasniegšanai , Irlaupītājs šajā unBrahmas pasaule , viņš irsliktākais no outcastes . Es paziņoju, ka šie ir outcastes . 136 . Piedzimstot viens nekļūstnepieskaramo vaibramins . Ar darbībām, cilvēks kļūstnepieskaramo , unbramins . 137 . Zinu, tas arī saskaņā ar piemēru es dodu , Kā Sopàkadēls nepieskaramajā kļuva pazīstams kā Matangas . 138 . Matangasreti vienu kļuva perfekts un slavens Un daudzi karavīri un bramini ieradās jāgaida uz viņu. 139 . Viņš uzkāpa Debesu ratos un brauca spožs uz šosejas Atmest jutekliskumu dzimis pasaulē Brahma , dzimšanas neapturēja viņu no tā. 140 . Tiem, kas dzimuši bramins ģimenēs un saistīti ar reciters no svētās teicieni Pastāvīgi redzams iesaistīti vaina . 141 . Šeit un tagad bāzēm , turpmāk ir dzimuši zudums Dzimšanas neapstājas viņus no bāzēm un dodas uz zaudējumiem. 142 . Piedzimstot viens nekļūstnepieskaramo vaibramins . Ar darbībām, cilvēks kļūstnepieskaramo unbramins ” . Kad tas tika teikts ,bramins Aggikabhàradvàja tādējādi teica Svētajam : Labs Gotama , tagad es zinu , man šķiet, ka kaut kas apgāza atkārtoti uzstādītas , kaut aptvēra ir acīmredzama. Šķiet, it kāceļš tika pierādīts, kurš bija zaudējis savu ceļu . Šķiet, it kāeļļas lampa tika izgaismotas , lai tumsā , lai tie, kas ir acis varēja redzēt formas . Dažādos veidos labu Gotama ir izskaidrojusi mācīšana . Tagad es patvērumu labā Gotama , Mācības un Kopienā bhikkhus . Var labi Gotama domā par mani kā viens , kas ir pieņēmis patvērumu no šodienas līdz dzīves ilgums ” .
49 ) Klasikinė lietuvių 7 . Vasala Sutta . Pariją . Aš taip girdėjau . Vienu metuPalaimintas Vienas gyveno Anàthapindika vienuolyne jeta anketa giraitėje Sàvatthi . TadaPalaimintas Vienas išleisti drabužiais ryte , atsižvelgiant dubenėlį ir drabužius įrašytas Sàvatthi išmaldos . Tuo atsižvelgiant į Brahmanas namuose laiko Aggikabhàradvàjagaisro buvo apšviesta atlikti gaisro aukos. Palaimintas Vienas vyksta išmaldos tinkamu tam kreipėsi į Brahmanas Aggikabhàradvàja namą. Brahmanas pamatė Švč Vienas artėja iš tolo ir taip sako Švč One. Jūs Klecha , jūs atsiriboji , jūs pariją sustoti. TadaPalaimintas Vienas paklausė: O ! Brahmanas , jūs žinote, yra pariją , arba veiksniai, kurie daro tai pariją ” . Brahmanas sakė , Geras Gotama , aš nežinau pariją ar veiksnius , kurie daro tai pariją . Tai mano labui, jeipariją ir veiksniai, kurie daro tai pariją mokomi ” . Jei taip Brahmanas , atidžiai išklausyti ir atkreipti dėmesį aš jums pasakysiu “ irŠvč Vienas taip sako : 116 . “Jei žmogus yra piktas, netinkamo valią ir blogio panieka Ar gudrus suvaizdo negerai , žino jį kaip pariją . 117 . Jei jis kenkia tiems, kurie gimė , ar net kiaušinius Ir neturi užuojautos gyvenimo dalykus , žino jį kaip pariją . 118 . Jei vienas nužudo ir apiplėšia kaime ir kaimelis Ir yra žinomas dėl tos veiksmų pobūdžio , jį pažinti kaip pariją . 119 . Kaime ir miške, jei vienas atima Ir trunka dalykų neskiria jam jį pažinti kaip pariją . 120 . Tas, kuris skolintų pinigų , kai prašoma grąžinti būtų bėgti , Sakydamas aš ne skolintų pinigų , žino jį kaip pariją . 121 . Jei vienas žudo žmones dingo į mišką , už tam tikrą darbą Ir atima savo kelis daiktus , žino jį kaip pariją . 122žmogus , kai prašoma duoti parodymus, taip meluoti Jo labui, kitam gerai , arba šiek tiek pinigų , žino jį kaip pariją . 123 . Jeivyras Pasirodo savo santykius, ar vaikų ar žmonos , Smarkiai arba draugiškai priemonėmis , žino jį kaip pariją . 124 . Jeiturtingas žmogus nepalaiko savo sugedę tėvą ir motiną , Peržengė jaunimo , žino jį kaip pariją . . 125 . Jei vienas žadina motina, tėvas , brolis ar sesuo pyktį , Pēršana ar šiurkščių žodžių , žino jį kaip pariją . 126 . Kai patarimas paklausėnegerai duodami patarimai , Su slaptais ketinimais, žino jį kaip pariją . 127 . Vienas padarę trūkumas , nori , gali mano veiksmai turi būti nežinoma, Jis su slaptos veiksmai turėtų būti žinomas kaip pariją . 128 . Atvyko į kitos šeimos , jei vienas yra gerai šeriami Jei tai svetingumas negrąžinama , žino jį kaip pariją . 129 . Jei viena apgaudinėja Brahmanas , atsiskyrėlis ar net elgeta Sakau melas , žino jį kaip pariją . 130Brahmin ar atsiskyrėlis atvyko valgio metu Sapīcis su žodžiais , Ir nieko siūlo jam jį pažinti kaip pariją . 131 . Jei vienas suklaidintas šūksniai dėl kokių nors juokavimas klausimu , Be jokios rimtos priežasties , žino jį kaip pariją . 132 . Jei viena giria save ir menkina kitus Matavimo kitus dėl jo išpuikimas , žino jį kaip pariją . 133 . Piktas , godus , savanaudis , gudrus , blogis norimą vienas Be sąžinės ir gailesčio yra kaip pariją . . 134 . Tas, kuris eina žemyn žinant , savo mokinius Tie išėjo ir namų ūkių yrapariją . 135 . Tas, kuris pripažįsta, jis nėra tobulas, be to pasiekti, Aršiame plėšikas irBrahma pasaulyje , jis yrablogiausia outcastes . Aš pareiškiu, kad tai yra outcastes . 136 . Gimimo viena netampapariją arbaBrahmanas . Veiksmais, vienas tampapariją irBrahmanas . 137 . Žinokite, kad tai yra pernelyg pagal pvz duodu , Kaip Sopàkaiš pariją sūnus tapo žinomas kaip Màtanga . 138 . Màtangaretas tapo puikus ir garsus Ir daug karių ir Brahmanai atėjo laukti jam. 139 . Jis pakilo dangaus vežimą ir rode blizgantis ant plento Gimė mesti jausmingumo į Brahma pasaulyje , gimimo nesustabdė jo nuo . 140 . Tuos, kurie gimė Brahmanas šeimos ir susiję su šventomis priežodžiai skaitovai Nuolat vertinti dalyvauja DeMerit . 141 . Čia ir dabar sumenkino , toliau gimsta nuostolių Gimimo nesibaigia juos nuo sumenkino ir ketina nuostolių. 142 . Gimimo viena netampapariją arbaBrahmanas . Veiksmais, vienas tampapariją irBrahmanas ” . Kai tai buvo pasakyta ,Brahmin Aggikabhàradvàja taip sako Švč viename: Geras Gotama , dabar aš žinau , man atrodo, kad kažkas apvirsta yra įdiegtas iš naujo , kažką , kuriems yra apreikštas . Atrodo, kadkelias buvo įrodyta, kad tas, kuris neteko savo kelią . Atrodo taip, lygaliejaus lempa buvo apšviesta ir tamsoje, kad tie, kurie turi akis gali pamatyti formas. Įvairiais būdais geras Gotama paaiškino Mokymą . Dabar aš pasitikiu geros Gotama , Mokymo ir bhikkhus Bendrijoje. Gali gerai Gotama galvoti apie mane, kaip tas, kuris ėmėsi prieglobsčio nuo šiandien iki gyvavimo trukmė ” .
50) Classical Macedonian
50 ) Класична македонската 7 . Vasala Sutta . На Outcaste . Слушнав на тој начин . На едно време Благословениот живеел во манастирот на Anàthapindika , во шума Јета во Sàvatthi . Тогаш Благословениот ставање на облека во утрото , земајќи сад и облека влезе Sàvatthi за милостиња . Во тоа време во куќата на брамин Aggikabhàradvàja пожарот бил осветлен за вршење на жртва оган. Благословениот да замине за милостиња во догледно цел се приближува на куќата на брамин Aggikabhàradvàja . На брамин видов Благословениот приближува од далечина и рече на тој начин да Благословениот. Можете shaveling , можете осаменик, можете outcaste престане да постои. Тогаш Благословениот праша: О ! Брамин, знаеш на outcaste , или факторите кои го прават на outcaste “. На брамин рече, Добра Готама , не знам на outcaste или фактори кои го прават еден outcaste . Тоа е за мојот добар , ако outcaste и факторите кои го прават на outcaste се предава “. Ако е така брамин , слушајте внимателно и се обрне внимание ќе му кажам “ и Благословениот рече вака: 116 . “Ако човек е лут, со лошо волја и со злото презир Е лукав со цел тргна наопаку , знам него како outcaste . 117 . Ако тој му штети оние родени , или дури и јајца И нема сочувство за живи суштества , го знам како outcaste . 118 . Ако еден убива и ограбува во селото и Хамлет И е познат за таков вид на акција , знам него како outcaste . 119 . Во селото и шумата , ако некој краде И ги зема работите не му е дадена , знам него како outcaste . 120 . Оној кој има позајмено пари, кога побарал да го отплати ќе бега, Велејќи дека не се позајмени пари, го знам како outcaste . 121 . Ако еден убива луѓе качил на шума, за некоја работа И ограбува нивните неколку предмети, го знам како outcaste . 122 Еден човек кога треба да даде докази ќе му каже лаги За негово добро, за друг е добро, или за некои пари, го знам како outcaste . 123 . Ако човек излезе неговите односи , или деца, или жени, Насилно или со пријателски начин, го знам како outcaste . 124 . Ако еден богат човек не поддржува неговиот распаднати мајка и татко , Качил надвор младите, го знам како outcaste . . 125 . Ако еден буди гневот на мајка, татко, брат или сестра, Победувајќи или со груба зборови, го знам како outcaste . 126 . Кога совети се бара , на погрешни совети се дадени , Со тајни намери, го знам како outcaste . 127 . Еден имаат направено казнени , желби, може да моите постапки не се знае, Тој со таинствени активности треба да биде познат како outcaste . 128. Качил на друго семејство, ако едно е добро хранети Ако тоа гостопримство не е вратено, знаат него како outcaste . 129 . Ако еден мами брамин , осаменик , па дури и просјак Од кажуваат лаги , го знам како outcaste . 130 брамин или осаменик пристигна во оброк време е караше со зборови, И ништо не се нуди на него , знаат него како outcaste . 131 . Ако еден опрелестен извици за некои безначаен прашање, Без добра причина , го знам како outcaste . 132 . Ако еден себе го фали и disparages други Мерење на другите на сметка на неговата суета , го знам како outcaste . 133 . На гневен , алчен, себичен , лукав , злото посакуваната Без совест и каење е како outcaste . . 134 . Тој што тече долу просветлен еден, неговите ученици Оние качил напред и домаќинствата е outcaste . 135 . Тој што признава дека е совршен, без тоа остварување , Е арамија во овој и во светот Брахма , тој е најлошото од outcastes . Изјавувам дека овие се outcastes . 136 . По раѓање една не стане outcaste , или брамин . Од акциите еден станува outcaste , а брамин . 137 . Ова знајте според примерот, јас даде, Како Sopàka синот на outcaste стана познат како Màtanga . 138 . Màtanga ретките една стана совршена и познати И многу воини и Brahmins дојде да се чека на него. 139 . Тој се вознесе на небесните кола и се возеле resplendent на автопат Откажува сензуалност е роден во светот на Брама , раѓање не го запре од тоа. 140 . Оние родени во брамин семејства и се однесуваат на рецитатори на светото изреки Постојано се гледа вклучени во казнени . 141 . Овде и сега изопачен , во понатамошниот текст се родени во загуба Раѓање не ги запре од тоа да биде изопачен и ќе загуба. 142 . По раѓање една не стане outcaste , или брамин . Од акциите еден станува outcaste и брамин “. Кога ова е кажано , на брамин Aggikabhàradvàja рече тој начин да Благословениот : Добра Готама , сега знам , за мене , се чини дека нешто поништи е ре-инсталира , нешто опфатени се познава . Се чини дека на патот се покажа оној кој го беше загубил патот . Се чини дека петролејска ламба беше запалена за темнината, така што оние кои имаат очи можеше да се види форми. На различни начини добра Готама ја објасни настава . Сега јас се засолнат во добра Готама , наставата и Заедницата на bhikkhus . Може добро Готама мисли на мене како некој кој има преземено засолниште од денеска до животот трае “.
http://news.newamericamedia.org/news/view_article.html?article_id=9e0d8897f766577d61a0ab226d4418eb
Who Will be India’s Next Prime Minister?
Who will be India’s next prime minister?
With incumbent 78-year old Manmohan Singh’s undergoing a complicated
bypass surgery the question has been thrown wide open yet again.
The election commission has zeroed in on April-May 2009 as the time for
nationwide parliamentary elections. Analysts agree that the pack of
three — Congress Party general secretary and MP Rahul Gandhi, feisty
Dalit leader Uttar Pradesh Chief Minister Mayawati and controversial yet
popular Gujarat Chief Minister Narendra Modi will play crucial roles in
the world’s biggest democracy India.
There are other pretenders such as Maharashtra’s Sharad Pawar, Bihar’s
Lalu Yadav, Delhi veteran politician Arun Jaitley who could spring a
surprise and rise to the top given India’s uncertain coalition politics,
but most analysts agree it will be Gandhi, Mayawati and Modi who will
undoubtedly and be the king makers, if not the king themselves.
In 2008, 37-year-old Rahul Gandhi became the Congress party general
secretary, a pivotal post of one of India’s oldest and most storied
political parties. Political observers say this is a “grooming program”
for the future prime ministerial candidate, an aspect re-iterated by
Congress leaders periodically. Last month federal Foreign Minister
Pranab Mukherjee said that Rahul is going to be India’s prime minister
in the near future.
Rahul is in the fourth-generation of India’s first political family the
Nehru-Gandhi dynasty that has led the Congress Party for 124 years and
dominated the political landscape for the first four decades of
independent India.
Rahul’s great grandfather Pandit Jawaharlal Nehru, grand mother Indira
Gandhi and father Rajiv Gandhi were India’s prime ministers (two of
them, Indira and Rajiv, were slain), and mother Sonia currently heads
the governing coalition and ranks among India’s most powerful global
politicians, according to several Indian polls.
In the 2004 general elections to the Lok Sabha, Rahul picked up the
dynastic gauntlet from the Amethi constituency in the northern state of
Uttar Pradesh.
The shy, bespectacled, Cambridge-educated Rahul toured the dusty,
pot-holed heartland of UP in a state with a population of 170 million —
more than the combined population of Russia and Australia, when his
mother Sonia was confined from adding support in person due to weak
health.
Desperate to carve a niche, Rahul’s speeches have a characteristic
sprinkling of “change and development,” taking on corruption, supporting
secularism and employment. His induction has infused the party with a
novel, youthful zest. He recently said that he wants at least 30 percent
of Congress party tickets be handed to youth.
Displaying nonchalance, despite security fears, in a spotless white
kurta-pyjama he has moved around constituencies, nibbling a snack,
washing it down with the indigenous drink lassi at wayside snack shacks.
Yet, one could mistake him to be a movie star, if the ecstatic, star-struck crowds that follow him are any guide.
Reportedly, it was when Rahul said “enough is enough” in the aftermath
of the Mumbai terrorist strikes in November that the federal Home
Minister Shivraj Patil had to quit.
Rahul’s active support to another emerging young politician, Omar
Abdullah, who now leads the Jammu and Kashmir government following
successful elections, last month, could be a prelude to a nationwide
leadership role.
Dalit Queen
Economically
underdeveloped but politically vital, U.P. has thrown up many a prime
ministerial candidate given the maximum share of Parliament seats
allocated in the Lok Sabha (currently 80).
After consolidating in U.P., Bahujan Samaj Party leader Chief Minister
Mayawati dubbed the “Dalit Queen,” has initiated the process of making
her presence felt in other states.
Her unique social engineering has broadened the base of her vote bank to
include upper castes as well as millions of lower caste have-nots who
face economic, social and religious oppression even in matters as simple
as using a common well or praying in temples.
Mayawati’s antecedents can be traced to a Dalit family of nine children, living in a state of “absolute nothing.”
Many believe her political momentum could win her a good number of seats
in the general elections which would usher in a revolution with India’s
first Dalit prime minister.
Her popularity could gain her enough leverage in a hung parliament, catapulting her to the top job.
Mayawati’s public visibility has been quite remarkable as she has gone
about appointing technocrats, cracking down against crime, inaugurating
India’s biggest highway projects, parks and statues celebrating her
party and publishing her autobiography. She has been applauded and
criticized alike administering the state with a blatant authoritarian
stick, while others have been peeved by what they consider to be her
megalomaniacal tendencies, but for her besotted supporters, who easily
run into the tens of millions, she remains their beloved bahenji.
There are graft allegations against BSP for siphoning off development funds.
In December 2008, national attention was drawn to the brutal killing of a
government engineer who refused/failed to pay Rs 5 million to a BSP
party leader, in the name of Mayawati’s birthday celebrations.
Gaining some notoriety for her whims, personal aggrandizement, expensive
homes and total authority, she holds the dubious record as the highest
tax payer among politicians (her income supposedly contributions by well
wishers) equaling biggest film stars.
Her controversial plans for building a shopping mall next to the Taj
Mahal, a $100 million Park in Lucknow in honor of her party’s founder
could corrode her base, some observers say.
Yet in UP, where regional caste aspirations, sleaze and scandal long
have been a part of the political culture, Mayawati’s ambition could
transcend the misgivings about her and translate into rule from the
center.
Chief Minister of Gujarat for the third time, 57-year-old Narendra Modi’s name exudes charisma and controversy.
Absolutely unstoppable on the development front, the man held
responsible for the carnage of thousands of Muslims in the 2002 Gujarat
riots by his critics is a veteran of the Hindu nationalist Bharatiya
Janata Part and labeled by his admirers as the rock star of saffron
politics.
The Indian Supreme Court has compared him to Roman Emperor Nero, a king
who, according to legend, played his lyre while Rome burned. Washington
has denied him a visa for violation of human rights.
Modi started his political career as a pracharak of the Hindu
nationalist Rashtriya Swayamsevak Sangh and joined the BJP in 1987.
Skilled in political maneuvers, he was instrumental in the formation of a BJP government in Himachal Pradesh in March 1998.
Modi took over Gujarat when the state was reeling under the 2001 deadly
earthquake and stagnant growth. He passionately overhauled the
administrative apparatus and adopted cost-saving exercises.
Agricultural production increased; it is not fortuitous that today a
substantial part of the milk to Singapore, potatoes to Canada and
tomatoes to Afghanistan are sourced from Gujarat.
Modi also persuaded industrialist Ratan Tata to relocate his small Nano
car manufacturing plant to Gujarat from West Bengal in 2008.
Connectivity and industry have been his agenda; In the first year of his
tenure the state clocked 10 percent GDP growth and sustains its high
rank in development and living standards.
Last month, at the Vibrant Gujarat Global Investors Summit, India’s top
business honchos Anil Ambani, Ratan Tata and Sunil Mittal hailed him as
“prime ministerial class.”
Analysts such as Ashis Nandy have commented that Modi may be “nursing
pan-Indian ambitions by retooling himself as a typical, middle-class
politician and in five years he may have a fair chance of making it to
the top at the national level.”
Aware that he is the BJP trump card after the aging L.K. Advani (older
than Prime Minister Manmohan Singh in age), who is the party’s prime
ministerial candidate, Modi minces no words on security and advocates
punitive measures against pan-Islamic militants, such as Afzal Guru,
whose death conviction in the Indian Parliament attack in 2002, is yet
to be carried out.
“If you (pro-Muslim Congress party) don’t have the courage, send him to Gujarat. We will hang him here,” he has said.
His oratory skills appeal to Hindu masses who savor his style, humor and
temper. They cheer as he slams the Congress for suggesting there was no
proof of Lord Ram’s existence during a recent court battle, among other
issues. But whether outside of Gujarat his shrill, frankly Hindu
nationalist voice will be able to sway the diverse and largely secular
Indian polity, remains to be seen.
The challenge in contemporary Indian politics for parties like the
Congress and the BJP is that the multi-lingual diverse nation has
outgrown single parties at the federal level. The two parties are still
the biggest players in federal politics, but they are obliged to cobble
together fragile coalitions. Modi’s prospects are hamstrung in two
fronts: It is unlikely his shrill Hindutwa message will gain it much
traction in India’s politically vital and most populous state, Uttar
Pradesh—there the crafty inter-caste accord put together by Mayawati
appears to have marginalized the BJP, which remains in the wilderness in
states like West Bengal and Assam; in addition, Modi’s Hindu
nationalist ethos may not sit well as it searches for allies in the
south, where regional parties tend to be uncomfortable with a message
too heavily daubed in saffron.
Jagatheesan Chandrasekharan on Apr 01, 2009 at 10:40:11 said:
Who Will be India’s Next Prime Minister?
Scheduled Caste Queen
MayawatiPolitically vital, U.P. has thrown up many a prime ministerial
candidate given the maximum share of Parliament seats allocated in the
Lok Sabha (currently 80).
After consolidating in U.P., Bahujan Samaj Party leader Chief Minister
Mayawati dubbed the “Scheduled Caste Queen,” has initiated the process
of making her presence felt in other states.
Her unique social engineering has broadened the base of her vote bank to
include upper castes as well as millions of SC/STs, OBCs and Minorities
have-nots who face economic, social and religious oppression even in
matters as simple as using a common well or praying in temples.
Mayawati’s antecedents can be traced to a Scheduled Caste family of nine children, living in a state of “absolute nothing.”
Many believe her political momentum could win her a good number of seats
in the general elections which would usher in a revolution with India’s
first Scheduled Caste prime minister.
Her popularity could gain her enough leverage, catapulting her to the top job.
Mayawati’s public visibility has been quite remarkable as she has gone
about appointing technocrats, cracking down against crime, inaugurating
India’s biggest highway projects, parks and statues celebrating her
party and publishing her autobiography. She has been applauded for
administering the state with a blatant authoritarian stick, while others
have been peeved by what they consider to be her megalomaniacal
tendencies, but for her besotted supporters, who easily run into the
tens of millions, she remains their beloved bahenji.
In UP, where regional caste aspirations, sleaze and scandal long have
been a part of the political culture, Mayawati’s ambition could
transcend the misgivings about her and translate into rule from the
center.
Mayawati launches BSP campaign in Orissa
BHUBANESWAR - Bahujan Samaj Party (BSP) president and Uttar Pradesh
Chief Minister Mayawati kicked off her party’s election campaign in
Orissa Tuesday amid a gathering of thousands.
Addressing a public meeting at Sambalpur town, some 317 km from here,
the BSP leader accused the Congress and Bharatiya Janata Party (BJP) of
ignoring the plight of the poor and downtrodden.
‘These parties spend huge money in their campaign and the funds come to
them from the rich and the capitalists,’ the prime ministerial aspirant
said.
Describing the BSP as the only party that takes care of all sections of
people, she said it has grown with the funds garnered by its workers and
common people.
Orissa will go to the polls in two phases - April 16 and April 23 - to
elect 147 members to the state assembly and 21 members to the Lok Sabha.
Bhopal, March 31 (IANS) Economic recession coupled with the 2008
assembly elections has left Madhya Pradesh’s ruling Bharatiya Janata
Party (BJP) short of funds. The Congress is not so worried because its
resources come from its national headquarters.
While the Congress has asked its state unit to focus on the campaign
rather than worry about money, the BJP here has also to mobilise
resources apart from votes.
“Recession has badly affected fund collection since most financiers, a
majority of whom are local industrialists, are not able to contribute as
they have done earlier,” said state BJP treasurer Ram Gupta.
Gupta told IANS: “The reason is simple. Their business has suffered due
to the economic slowdown in the past six months or so. They are more
busy in maintaining their market reputation than giving funds to the
party.”
The state Congress is not as worried.
“Slowdown is everywhere but in our case it is the AICC (All India
Congress Committee) that will be taking care of this problem. We are
simply concerned with creating a network and the strategy to beat the
BJP,” said Madhya Pradesh Congress treasurer N.P. Prajapati.
“Though there is recession, it has also given a good excuse to many
industrialists to avoid political funding,” a former spokesman of the
BJP added.
The one party which is not bothered by the funds crunch is the Bahujan Samaj Party (BSP).
“Why should we bother about funds? Our workers contribute substantially.
We do not contest with the funds of industrialists and businessmen,”
says BSP’s state election in-charge Rajaram.
http://economictimes.indiatimes.com/usrmailcomment.cms?msid=26948677&usrmail=chandrasekhara.tipitaka@gmail.com&mailon_commented=1
http://indiatoday.intoday.in/story/oxus-india-today-election-study-also-predicts-4-0-victory-for-bjp/1/328214.html
Oxus-India Today election study also predicts
Read Surfers’ Comments
Posted by: Jagatheesan Chandrasekharan
December 7, 2013
Ifwishes were horses then India Today and BJP would ride on them. BSP
will tilt the apple cart. Youth are also in BSP and make happenings in
States and in National level. These youths will work to throw out both
Cong and BJP in the larger interest of the nation.Black money,
corruption and price rise are the makings of both Cong and BJP which
people are aware as long as the EVMS are not tampered for the benefit of
Cong BJP and media such as India Today which are biased.
http://www.livemint.com/Politics/FFe0ejUdMKehcwFB5FImuL/High-voter-turnout-points-to-change-in-urban-youth-attitudes.html
XLVII ) , feruunculum, VII . Vasala Sutta . In Outcaste . Audivi sicut . Quondam Benedicti in monasterio de Anàthapindika , in nemus in Jeta Sàvatthi . Tunc beatus induti stolis in mane , et tollens habentem vestem ingressus Sàvatthi ut eleemosynam acciperet. Aggikabhàradvàja porttitor nec in tempore , in domum sacrificii ignis accensus est ignis fungi . Benedictus eleemosynas facturus in suo ordine usque ad domum Aggikabhàradvàja porttitor nec . Vidit a longe, porttitor nec in accessu et dixit beatus beatus . Tu shaveling vos otiose outcaste te ibi . Beatae et dixi : O! Brahmin , scis an outcaste , aut factores qui faciunt an outcaste ” . Et dixit porttitor nec , Gotama bonum , quia non est secundum ea quae per rationem vel outcaste outcaste . Quia bonum est , si fiat causis outcaste outcaste docentur et . “ Ut porttitor nec , audi dicam operam “ beatus et ait: CXVI . ‘Si quis irascitur, et apud malos , cum contemtu invidia Et curiosius agite, in hoc errare , ut cognoscamus outcaste . CXVII . Qui nocet , si qui natus est , nec ova Et non est misericordia, propter vitam , quae , ut scis , an illi outcaste . CXVIII . Qui percusserit , et congregat in castellum vici Et talis actio est notum , sicut novimus outcaste . CXIX . Vico saltum , si demas Et data est illi , non habet res , ut in outcaste scire . CXX . Mutuatos Qui cum esset repetendum fugit Dicens : Non argentum , ut cognoscamus outcaste . CXXI . Si ad unum interficit silva excidit , opus aliqua Commutans labium veracium, et in paucis : quoniam cognovimus eum , ut outcaste . Quod interrogantibus quis testimonium aperte CXXII Quia bonum bono alterius , vel pecuniam quasi outcaste scire . CXXIII . Fit homo necessitudines , aut filios aut uxores Vehementer an amice , ut cognoscamus outcaste . CXXIV . Si sustinere non dives et pater ejus annis undecim , Et egressus est ab adolescentia supra , ut cognoscamus outcaste . . CXXV . Si mater iram excitet , pater, frater et soror , Percutiendo , vel aspera verba , ut sciatis eum outcaste . CXXVI . Cum consilium petitur , consilia prava , Per secretum consilium , ut cognoscamus outcaste . CXXVII . Qui fecerit demeritum cupit esse facienda, ut non cognita, Et cum facta esset secretior outcaste nota . CXXVIII . Alius illas domum pasti , si quis Si hospitio recepit , si quod est, et non revertitur : est , ut ipsum outcaste . CXXIX . Si decipietur, porttitor nec , eremiticae intentus vitae , vel etiam mendicus Per mendacium , ut cognoscamus outcaste . A vel porttitor nec includit ad CXXX hora offensos in verbis , Nihil autem fit ei quasi outcaste scire . CXXXI . Si enim attinet , insani clamores , Ex causa quia non scio eum , ut outcaste . CXXXII . Si quis se ipsum laudat et vituperat aliis Et appendi in aliis, propter inanem gloriam , ut cognoscamus outcaste . CXXXIII . Iracundus , avarus , ambitiosus : in dolo , est malum appetitur Nihil enim est in conscientia et outcaste . . CXXXIV . Qui unum illuminatum decurrat discipuli Qui egressus est , et per domos outcaste . CXXXV . Qui confitetur se esse perfectum, qui non consecutio, Hic et latronem Brahma mundo outcastes misceantur . Dico , quod ista sunt outcastes . CXXXVI . Se nascens outcaste non fiat unum , vel porttitor nec . Fit unum outcaste factis et Brahmin. CXXXVII . Et hoc exemplo do scire , Unde factum est , ut Màtanga outcaste Sopàka filium . CXXXVIII . Rarum est perfectus et nobilis est Màtanga Et multi venerunt ad eum virorum Bragmanorum . CXXXIX . Et ascendit et profectus est cum splendore coelestis in via Quis dedit in mundo natus voluptatem Brahma, qui natus est ex eo , non cessavit . CXL . Natus est in ea , et familias, porttitor nec ad verba sacra legitur Continue interesse videtur demeritum. CXLI . Hic et nunc , et humiliatus est , nati sunt in futurum detrimento Cumque ab ea vilescente Nativitas non damnum tincidunt . CXLII . Se nascens outcaste non fiat unum , vel porttitor nec . Per quae fit , et in outcaste a Brahmin ” . Haec ubi dixit, dixit ad Aggikabhàradvàja porttitor nec beatus ; Bonum Gotama scio , everti iterum videtur quod aliquid trahitur ad aliquid manifestatur operuit . Apparet sicut unum ad viam ademptis ostensum est. Videtur quasi lucernae oleum tenebris accensa , ut videret oculis qui sunt. Variis modis explicatur, est doctrina boni Gotama . Confido autem in bono Gotama , et legem , et Communitatem bhikkhus . Quis me existimet Bona Gotama donec hodie a vita durat confu “.