1123 LESSON 91213 MONDAY
FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY
chandrasekhara.tipitka@gmail.com
Rector Jagatheesan Chandrasekharan
7. Vasala Sutta. The Outcaste. 1) Classical Pali
3) Classical English
The Outcaste.
I heard thus.
At one time the Blessed One lived in the monastery of Anàthapindika,
in Jeta’s grove in Sàvatthi. Then the Blessed One putting on robes in
the morning, taking bowl and robes entered Sàvatthi for alms.
At that time in the house of the brahmin Aggikabhàradvàja the fire
was lighted to perform the fire sacrifice. The Blessed One going for
alms in due order approached the house of the brahmin Aggikabhàradvàja.
The brahmin saw the Blessed One approaching from a distance and said
thus to the Blessed One.
You shaveling, you recluse, you outcaste stop there.
Then the Blessed One asked:
O! Brahmin, do you know an outcaste , or the factors that make an outcaste”.
The brahmin said,
Good Gotama, I do not know the outcaste or the factors that make an
outcaste. It is for my good, if the outcaste and the factors that make
an outcaste are taught”.
If so brahmin, listen carefully and pay attention I will tell”
and the Blessed One said thus:
116. “If man is angry, with ill-will and with the evil contempt
Is crafty with the view gone wrong, know him as an outcaste.
117. If he harms those born, or even eggs
And has no compassion for living things, know him as an outcaste.
118. If one kills and robs in village and hamlet
And is known for that kind of action, know him as an outcaste.
119. In the village and the forest, if one robs
And takes things not given to him, know him as an outcaste.
120. One who has borrowed money, when asked to repay would run away,
Saying I have not borrowed money, know him as an outcaste.
121. If one kills people gone to the forest, for some work
And robs their few belongings, know him as an outcaste.
122 A man when asked to give evidence would tell lies
For his good, for another’s good , or for some money, know him as an outcaste.
123. If a man turns out his relations, or children or wives,
Violently or by friendly means, know him as an outcaste.
124. If a rich man does not support his decayed mother and father,
Gone beyond youth, know him as an outcaste. .
125. If one arouses the anger of mother, father , brother or sister,
By beating or with rough words, know him as an outcaste.
126. When advice is asked, the wrong advice is given,
With secret intentions, know him as an outcaste.
127. One having done demerit, desires, may my actions be not known,
He with secretive actions should be known as an outcaste.
128. Gone to another family, if one is well fed
If that hospitality is not returned, know him as an outcaste.
129. If one deceives a brahmin, a recluse or even a beggar
By telling lies, know him as an outcaste.
130 A brahmin or recluse arrived at meal time is annoyed with words,
And nothing is offered to him, know him as an outcaste.
131. If one deluded shouts for some trifling matter,
Without any good reason, know him as an outcaste.
132. If one praises oneself and disparages others
Measuring others on account of his conceit, know him as an outcaste.
133. The wrathful, greedy, selfish, crafty, evil desired one
Without conscience and remorse is as an outcaste. .
134. He that runs down the enlightened one, his disciples
Those gone forth and householders is an outcaste.
135. He that acknowledges he is perfect, without that attainment,
Is a robber in this and the Brahmà world, he is the worst of outcastes.
I declare that these are the outcastes.
136. By birth one does not become an outcaste, or a brahmin.
By actions one becomes an outcaste, and a brahmin.
137. Know this too according to the example I give,
How Sopàka the son of the outcaste became known as Màtanga.
138. Màtanga the rare one became perfect and famous
And many warriors and brahmins came to wait on him.
139. He ascended the heavenly chariot and rode resplendent on the highway
Giving up sensuality was born in the world of Brahmà, birth did not stop him from that.
140. Those born in brahmin families and related to the reciters of the sacred sayings
Are constantly seen involved in demerit.
141. Here and now debased, hereafter are born in loss
Birth does not stop them from being debased and going to loss.
142. By birth one does not become an outcaste, or a brahmin.
By actions one becomes an outcaste and a brahmin”.
When this was said, the brahmin Aggikabhàradvàja said thus to the Blessed One:
Good Gotama, now I know, to me it seems that something overturned is
re-installed, something covered is made manifest. It seems as though
the path was shown to one who had lost his way. It seems as though an
oil lamp was lighted for the darkness, so that those who have eyes could
see forms. In various ways good Gotama has explained the Teaching. Now I
take refuge in good Gotama, the Teaching and the Community of bhikkhus.
May good Gotama think of me as one who has taken refuge from today
until life lasts”.
51) Classical Malay
Gotama , sekarang saya tahu , bagi saya ia kelihatan bahawa sesuatu
yang terbalik dipasang semula , sesuatu yang dilindungi dijelmakan. Ia kelihatan seolah-olah jalan yang telah ditunjukkan kepada orang yang telah kehilangan cara beliau. Nampaknya
seolah-olah lampu minyak menjadi terang menjadi kegelapan , supaya
orang-orang yang mempunyai mata dapat melihat bentuk. Dalam pelbagai cara baik Gotama telah menjelaskan Pengajaran . Sekarang aku berlindung Gotama yang baik, Pengajaran dan Komuniti bhikkhus . Mungkin
baik Gotama memikirkan saya sebagai seseorang yang telah mengambil
perlindungan dari hari ini sehingga kehidupan berlangsung “.
52) Classical Maltese
52 ) Malti Klassiku
7 . Vasala Sutta .
Il Outcaste .
I smajt hekk .
Fi żmien wieħed il- Beatu Wieħed għexu fil -monasteru ta ‘ Anàthapindika , fil- masġar Jeta fl Sàvatthi . Imbagħad il- One Beatu tqegħid fuq ĦBULA fil-għodu , filwaqt skutella u ĦBULA daħal Sàvatthi għall Alms .
F’dak iż-żmien fid-dar tal- Brahmin Aggikabhàradvàja -nar kienet imdawla biex iwettqu l-sagrifiċċju nar. Il- One Beatu jmorru għall Alms sabiex dovut avviċinat -dar tal- Brahmin Aggikabhàradvàja . Il brahmin raw il- One Beatu toqrob minn distanza u qal b’hekk il- Beatu One.
You shaveling , inti recluse , inti outcaste tieqafx hemm .
Imbagħad il- Beatu Wieħed staqsa:
O ! Brahmin , do you know xi outcaste , jew il-fatturi li jagħmlu outcaste ” .
Il- Brahmin qal,
Gotama tajba , I do not know il outcaste jew il-fatturi li jagħmlu outcaste . Huwa għall-ġid tiegħi , jekk il- outcaste u l-fatturi li jagħmlu outcaste huma mgħallma ” .
Jekk iva brahmin , tisma ‘b’attenzjoni u tagħti attenzjoni I ser jgħidlek “
u l- Beatu wieħed qal hekk:
116 . “Jekk raġel hija rrabjata , ma ħażin rieda u bl- disprezz ħażen
Huwa crafty bil-ħsieb marret ħażin , jafu lilu bħala outcaste .
117 . Jekk hu jagħmel ħsara dawk li twieldu , jew saħansitra bajd
U m’għandha l-ebda kompassjoni għall-affarijiet ħajjin, jafu lilu bħala outcaste .
118 . Jekk wieħed joqtol u tisraq fir-raħal u raħal żgħir
U hija magħrufa għal dak it-tip ta ‘azzjoni , jafu lilu bħala outcaste .
119 . Fir-raħal u l-foresti , jekk wieħed tisraq
U jieħu l-affarijiet mhux mogħtija lilu , jafu lilu bħala outcaste .
120 . Wieħed li jkun issellef flus , meta tintalab li tirrimborża imur lil hinn,
Tgħid I ma flus mislufa , jafu lilu bħala outcaste .
121 . Jekk wieħed joqtol in-nies marru għall- foresti , għal xi xogħol
U tisraq ftit affarijiet tagħhom , jafu lilu bħala outcaste .
122 Raġel meta jintalbu biex jagħtu xhieda se tell tinsab
Għall-ġid tiegħu , għall-ieħor tajjeb , jew għal xi flus , jafu lilu bħala outcaste .
123 . Jekk raġel jinstabx relazzjonijiet tiegħu , jew tfal jew nisa ,
Vjolenti jew b’mezzi ambjent, jafu lilu bħala outcaste .
124 . Jekk raġel għani ma tappoġġjax omm imħassra tiegħu u missier ,
Marret lil hinn żgħażagħ , jafu lilu bħala outcaste . .
125 . Jekk wieħed arouses l-rabja ta ‘ omm , missier , ħu jew oħt,
Billi rebħu jew ma ‘kliem mhux maħduma , jafu lilu bħala outcaste .
126 . Meta parir huwa mitlub , jingħata l-parir żbaljat,
Intenzjonijiet sigrieti, jafu lilu bħala outcaste .
127 . Wieħed wara li jsir demerit , jixtieq , jista ‘ azzjonijiet tiegħi jkun ma jkunx magħruf,
Huwa b’azzjonijiet sigriet għandu jkun magħruf bħala outcaste .
128 . Marret għall -familja ieħor, jekk wieħed qed mitmugħin tajjeb
Jekk dik l-ospitalità ma tkunx mibgħuta lura , jafu lilu bħala outcaste .
129 . Jekk wieħed iqarraq Brahmin , recluse jew saħansitra xiħ
Billi javżak tinsab , jafu lilu bħala outcaste .
130 A brahmin jew recluse waslu fil-ħin ikla huwa imdejqa bil-kliem ,
U xejn huwa offrut lilu , jafu lilu bħala outcaste .
131 . Jekk wieħed shouts deluded għal xi kwistjoni trifling ,
Mingħajr ebda raġuni tajba , jafu lilu bħala outcaste .
132 . Jekk wieħed ifaħħar lilu nnifsu u tmaqdar oħrajn
Kejl oħrajn minħabba l- conceit tiegħu , jafu lilu bħala outcaste .
133 . Il wrathful , greedy , egoist , crafty , ħażen wieħed mixtieq
Mingħajr kuxjenza u Remorse hija bħala outcaste . .
134 . Hu li tieqaf l-waħda infurmata, dixxipli tiegħu
Dawk marret lura u familji hija outcaste .
135 . Hu li jirrikonoxxi huwa perfett , mingħajr ma dik il -ksib ,
Hija robber f’dan u d-dinja Brahma , huwa l- agħar ta ‘ outcastes .
Niddikjara li dawn huma l- outcastes .
136 . Permezz tat-twelid wieħed ma ssirx outcaste , jew Brahmin .
B’azzjonijiet wieħed isir outcaste , u Brahmin .
137 . Jafu dan ukoll skont l -eżempju I jagħtu ,
Kif Sopàka l-iben tal- outcaste sar magħruf bħala Màtanga .
138 . Màtanga l-waħda rari sar perfetta u famużi
U ħafna ġellieda u Brahmins daħal stenna fuqu .
139 . Huwa tela ‘ l- chariot heavenly u Rode resplendent fuq l-awtostrada
Giving up sensuality twieled fid- dinja ta ‘ Brahma , twelid ma waqfitx lilu minn dan.
140 . Dawk imwielda fil-familji Brahmin u relatati mal- reciters tal- sayings sagri
Huma kontinwament jidhru involuti fl demerit .
141 . Hawn u issa metilnaftaleniku , minn issa huma mwielda fit-telf
Twelid ma iwaqqfuhom milli metilnaftaleniku u ser telf.
142 . Permezz tat-twelid wieħed ma ssirx outcaste , jew Brahmin .
B’azzjonijiet wieħed isir outcaste u Brahmin ” .
Meta dan kien qal , l- Brahmin Aggikabhàradvàja qal hekk lill- Beatu Wieħed:
Gotama tajba , issa naf , għalija jidher li xi ħaġa qalbet jerġa ‘ installat , xi ħaġa koperti hija magħmula manifest . Jidher bħallikieku l-passaġġ intwera li wieħed li kien tilef triqtu. Jidher daqslikieku lampa żejt kien jinxtegħel għall- dlam , sabiex dawk li jkollhom għajnejn jista ‘ jara forom . F’diversi modi Gotama tajba spjegat il Tagħlim . Issa I jieħdu kenn fil Gotama tajba , it-tagħlim u l-Komunità ta ‘ bhikkhus . Jista Gotama tajba jaħsbu lili bħala wieħed li jkun ħa kenn mil-lum sal -ħajja ddum ” .
53) CLASSICAL MARATHI 53) अभिजात मराठी 7 . Vasala Sutta . जातीबाहेर टाकणे . मी अशा प्रकारे ऐकले . एका वेळी धन्य एक Sàvatthi मध्ये Jeta च्या ग्रोव्ह मध्ये , Anàthapindika च्या मठ वास्तव्य . मग , सकाळी robes वर टाकल्यावर वाडगा आणि robes घेऊन धन्य एक भीक साठी Sàvatthi प्रवेश केला. ब्राम्हण च्या घरात त्यावेळी आग आग यज्ञ करण्यासाठी पेटविलेल्या करण्यात आला Aggikabhàradvàja . देय क्रमाने भीक जाणे धन्य एक ब्राम्हण Aggikabhàradvàja घराण्यातील approached . ब्राम्हण एक अंतर गाठत धन्य एक पाहिले आणि धन्य एक असे म्हणाला . आपण shaveling , आपण थांबावे जातीबाहेर टाकणे , एकांतवासी . मग धन्य एक विचारले : ओ ! ब्राम्हण , आपण एक जातीबाहेर टाकणे माहित , किंवा जातीबाहेर टाकणे करा घटकांवरून ” . ब्राम्हण म्हणाला , चांगले Gotama , मी जातीबाहेर टाकलेला किंवा जातीबाहेर टाकणे करा घटक माहीत नाही. जातीबाहेर टाकणे आणि एक जातीबाहेर टाकणे करा घटकांवरून ” शिकवले जाते तर तो माझा चांगला आहे . त्यामुळे ब्राम्हण , काळजीपूर्वक ऐका व लक्ष द्या तर मी ” कळवतो आणि धन्य एक असे म्हणाला : 116 . ” मनुष्य द्वेष आणि वाईट बेअदबी सह , चिडलेले असल्यास दृश्य चूक झाली एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहित कपटी आहे . 117 . तो त्या अगदी जन्म , किंवा अंडी harms असल्यास आणि गोष्टी देश नाही करुणा आहे , त्याला एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून माहित . 118 . एक kills आणि ग्रामीण आणि हॅम्लेट मध्ये robs तर आणि त्याला एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून , कारवाईची की प्रकारावर माहित ओळखला जातो . 119 . गावात आणि वन मध्ये , एक robs तर आणि त्याला एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला दिले नाही गोष्टी माहिती घेते . 120 . परतफेड करण्यास सांगितले तेव्हा , पैसे borrowed आहे कोणी , दूर चालवा होईल मी पैसे borrowed नाहीत म्हणाला , एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहीत आहे. 121 . एक काही कामासाठी , वन गेलेले लोक kills तर आणि त्यांच्या काही जिंदगी robs , त्याला एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून माहित . 122 साक्ष देणे विचारले तेव्हा एक माणूस आहे सांगू होईल त्याच्या चांगल्या साठी , दुसर्या चांगले आहे , किंवा काही पैसे , एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहीत आहे. 123 . एक माणूस त्याच्या संबंध , किंवा मुले किंवा बायका , बाहेर वळते तर बळजबरीने किंवा अनुकूल अर्थ , एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहीत आहे. 124 . एक श्रीमंत मनुष्य त्याच्या decayed आई आणि वडील समर्थन देत नाही तर , युवक पलीकडे गेलेले , एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहीत आहे. . 125 . एक आई , वडील , भाऊ किंवा बहीण राग arouses तर , उग्र शब्द पराभव किंवा सह , एखाद्या जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहीत आहे. 126 . सल्ला विचारले जाते, तेव्हा चुकीचे सल्ला दिला आहे , गुप्त हेतू एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहीत आहे. 127 . एक , व्यंग केले इच्छा , माझ्या क्रिया ज्ञात नाहीत येत , गुप्त गोष्टी क्रिया तो एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून ओळखले पाहिजे . 128 . एक चांगले दिले आहे तर , दुसर्या कुटुंब गेलेले त्या आदरातिथ्य परत न केल्यास , एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहीत आहे. 129 . एक ब्राम्हण , एक एकांतवासी किंवा अगदी एक भिकारी deceives तर अवस्थेत सांगत , एखाद्या जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहीत आहे. 130 अ ब्राम्हण किंवा एकांतवासी जेवण वेळी आगमन , शब्द annoyed आहे आणि काहीच त्याला एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहित देऊ केली जाते . 131 . तर काही trifling बाब एक deluded shouts , कोणत्याही चांगल्या कारणासाठी न करता , एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहीत आहे. 132 . एक आपण स्तुती आणि इतर disparages तर त्याच्या लहर खात्यात इतरांसाठी मोजण्यासाठी , एक जातीबाहेर टाकणे म्हणून त्याला माहीत आहे. 133 . Wrathful , लोभी , स्वार्थी , कपटी , वाईट इच्छित एक कर्तव्याची जाणीव आणि टोचणी एक जातीबाहेर टाकलेला आहे विना . . 134 . त्यांनी ज्ञानी एक , त्याचे शिष्य खाली चालते की पुढे आणि householders गेलेले त्या एक जातीबाहेर टाकलेला आहे . 135 . तो त्या कौशल्य न करता, परिपूर्ण आहे स्वीकार करतो तो , या मध्ये एक दरोडेखोर आणि ब्रह्मा जागतिक त्यांनी outcastes वाईट आहे . मी या outcastes आहेत की घोषणा . 136 . जन्म करून एक एक जातीबाहेर टाकणे , किंवा ब्राम्हण होऊ शकत नाही . कृती करून एक एक जातीबाहेर टाकणे , आणि एक ब्राम्हण होते . 137 . खूप मी देऊ उदाहरणार्थ त्यानुसार हे माहित , Sopàka जातीबाहेर टाकलेला मुलगा Màtanga म्हणून ओळखले लागलं कसे . 138 . Màtanga दुर्मिळ एक परिपूर्ण आणि प्रसिद्ध झाले आणि अनेक वॉरियर्स आणि ब्राह्मण त्याच्यावर प्रतीक्षा आले . 139 . त्यांनी स्वर्गीय रथ गेला आणि महामार्गावर तेजस्वी राईड् चे भू.का. रुप विषयलोलुप्त सोडून देत ब्रह्मा जगात जन्म झाला , जन्म त्या त्याला थांबवू नाही . 140 . ब्राम्हण कुटुंबांमधे जन्म आणि पवित्र sayings च्या reciters संबंधित त्या सतत व्यंग सहभाग पाहिले आहेत . 141 . इथे आणि आता हिनमूल्य , काळानंतर भविष्यकाळात नष्ट जन्माला येतात जन्म हिनमूल्य आणि तोटा होणार करण्यापासून त्यांना थांबत नाही . 142 . जन्म करून एक एक जातीबाहेर टाकणे , किंवा ब्राम्हण होऊ शकत नाही . कृती करून एक एक जातीबाहेर टाकणे आणि एक ब्राम्हण ” होते . हे म्हणाला होता , ब्राम्हण Aggikabhàradvàja धन्य एक असे म्हणाला : चांगले Gotama , आता मला माहीत , मला तो overturned काहीतरी पुन्हा प्रतिष्ठापीत आहे की दिसते , झाकून काहीतरी स्पष्ट केले आहे . पथ त्याच्या मार्ग गमावले होते त्यांना एक दाखवण्यात आला जरी असे वाटते . तेलाच्या दिवा अंधार साठी पेटविलेल्या करण्यात आली जरी डोळे ज्यांच्याकडे अर्ज पाहू शकतो , जेणेकरून तो दिसते . विविध प्रकारे चांगले Gotama शिक्षण स्पष्ट आहे . आता मी चांगला Gotama , शिकविणे आणि bhikkhus च्या समुदाय मध्ये आश्रय घेतात . चांगले Gotama जीवन काळापासून चालू होईपर्यंत आजचे आश्रय घेतला आहे जो एक ” म्हणून मला वाटेल .
54) Classical Norwegian
54 ) Klassiske norske
7 . Vasala Sutta .
Den outcaste .
Jeg hørte altså .
På et tidspunkt velsignede levde i klosteret Anàthapindika , i Jeta er grove i Savatthi . Da den velsignede sette på klær i morgen , tar bolle og kapper inn Savatthi for almisser .
På den tiden i huset til brahmin Aggikabhàradvàja brannen ble tent for å utføre brann ofre . Den velsignede går for almisser i grunn for nærmet huset til Brahmin Aggikabhàradvàja . Brahmin så den velsignede nærmer seg fra en avstand og sa til den velsignede .
Du shaveling , eneboer deg , du outcaste stoppe der .
Da den velsignede spurte :
O ! Brahmin , vet du en outcaste , eller hvilke faktorer som gjør en outcaste ” .
Brahmin sa ,
God Gotama , jeg vet ikke det outcaste eller de faktorene som gjør en outcaste . Det er for min gode , hvis outcaste og de faktorer som gjør en outcaste er lært ” .
Hvis så brahmin , lytte nøye og ta hensyn jeg vil fortelle “
og den velsignede sa dermed :
116 . ” Hvis man er sint , med dårlig vilje og med den onde forakt
Er crafty med utsikt gått galt , kjenner ham som en outcaste .
117 . Hvis han skader de som er født , eller til og med egg
Og har ingen medfølelse for levende ting , kjenner ham som en outcaste .
118 . Hvis man dreper og stjeler i bygda og grenda
Og er kjent for den slags handling , kjenner ham som en outcaste .
119 . I landsbyen og skogen , hvis man frarøver
Og tar ting ikke gitt til ham , kjenner ham som en outcaste .
120 . En som har lånt penger , da bedt om å betale tilbake ville løpe vekk ,
Sier jeg har ikke lånt penger , kjenner ham som en outcaste .
121 . Hvis man dreper folk gått til skogen , for en del arbeid
Og frarøver sine få eiendeler , kjenner ham som en outcaste .
122 En mann da bedt om å gi bevis ville fortelle løgner
For hans gode , for en annen er bra , eller for noen penger , kjenner ham som en outcaste .
123 . Hvis en mann viser seg hans forhold , eller barn eller koner ,
Voldsomt eller ved vennlig måte , kjenner ham som en outcaste .
124 . Hvis en rik mann støtter ikke hans forfalt mor og far ,
Gått utover ungdom , kjenner ham som en outcaste . .
125 . Hvis man vekker vrede mor , far , bror eller søster ,
Ved å slå eller med grove ord , kjenner ham som en outcaste .
126 . Når råd er spurt , er feil råd gitt ,
Med hemmelige intensjoner , kjenner ham som en outcaste .
127 . Ett ha gjort DeMerit , ønsker, kan mine handlinger ikke være kjent ,
Han med hemmelighetsfulle handlinger bør være kjent som en outcaste .
128 . Gått til en annen familie , hvis man er godt matet
Hvis det gjestfrihet ikke blir returnert , kjenner ham som en outcaste .
129 . Hvis man forfører en brahmin , en eneboer eller til og med en tigger
Ved å fortelle løgner , kjenner ham som en outcaste .
130 En brahmin eller eneboer kom på måltid tid er irritert med ord ,
Og ingenting blir tilbudt ham , kjenner ham som en outcaste .
131 . Hvis en villfarne rop for noen bagatellmessig sak ,
Uten noen god grunn , kjenner ham som en outcaste .
132 . Hvis man roser seg selv og nedvurderer andre
Måle andre på grunn av sin innbilskhet , kjenner ham som en outcaste .
133 . Den vrede, grådig , egoistisk , slu , onde ønsket en
Uten samvittighet og anger er som en outcaste . .
134 . Han som går nedover opplyst , hans disipler
De gått ut og boligeiere er en outcaste .
135 . Den som erkjenner at han er perfekt , uten at oppnåelse,
Er en røver i dette og Brahma verden , er han den verste av outcastes .
Jeg erklærer at dette er de utstøtte .
136 . Ved fødselen man ikke blir en outcaste , eller en Brahmin .
Ved handlinger blir man en outcaste , og en Brahmin .
137 . Vet dette også i henhold til eksempelet jeg gi ,
Hvordan Sopàka sønn av outcaste ble kjent som Màtanga .
138 . Màtanga den sjeldne ble perfekt og berømte
Og mange krigere og brahminer kom til å vente på ham .
139 . Han besteg den himmelske vogn og kjørte strålende på motorveien
Å gi opp sensualitet ble født i en verden av Brahma , gjorde fødselen ikke stoppe ham fra det.
140 . De som er født i Brahmin familier og relatert til de reciters av de hellige ord
Er stadig sett involvert i DeMerit .
141 . Her og nå fornedret , blir heretter født i tap
Fødsel stopper ikke dem fra å bli nedverdiget og går til tap .
142 . Ved fødselen man ikke blir en outcaste , eller en Brahmin .
Ved handlinger blir man en outcaste og en brahmin ” .
Når dette er sagt , Brahmin Aggikabhàradvàja sa dermed til Blessed One:
God Gotama , nå vet jeg , for meg virker det som om noe veltet er re - installert , er noe dekket manifestert. Det virker som om banen ble vist til en som hadde mistet sin vei . Det virker som om en oljelampe ble tent for mørket , slik at de som har øyne kan se former. I ulike måter god Gotama har forklart undervisning . Nå tar jeg tilflukt i god Gotama , undervisning og samfunn av munkene. Kan godt Gotama tenke på meg som en som har tatt tilflukt fra i dag inntil livet varer ” .
55 ) کلاسیک فارسی 7 . Vasala Sutta . شخص خارج از مذهب . من شنیده ام در نتیجه . در یک زمان خوبان یکی در صومعه از Anàthapindika ، زندگی می کردند در بیشه Jeta در Sàvatthi . سپس یکی از خوبان قرار دادن لباس در صبح، مصرف کاسه و لباس Sàvatthi برای صدقه وارد شده است. در آن زمان در خانهتحت تملک Aggikabhàradvàja آتش به انجام قربانی آتش روشن بود . یکی خوشا رفتن برای صدقه به منظور توجه به خانه تحت تملک Aggikabhàradvàja با نزدیک شدن . تحت تملک دیدمیکی خوشا به نزدیک شدن از فاصله و گفت: به این ترتیب به خدای متبارک هستی . شما ادم اصلاح کرده ، شما دور است ، شما شخص خارج از مذهب توقف وجود دارد. سپس خوبان یکی پرسید: O ! تحت تملک ، آیا می دانیدشخص خارج از مذهب ، و یا عواملی که باعثشخص خارج از مذهب ” . تحت تملک گفت: خوب Gotama ، من به شخص خارج از مذهب و یا عواملی که باعثشخص خارج از مذهب را نمی دانند. این برای خوب من است، اگر شخص خارج از مذهب و عواملی را کهشخص خارج از مذهب آموزش داده می شود ” . اگر چنین است تحت تملک ، گوش دادن با دقت و توجه من بگو “ و خوشا به یک نتیجه گفت : 116 . “اگر مرد عصبانی است، با بد و با تحقیر بد است حیله گر آیا با این دیدگاه اشتباه، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 117 . اگر او آسیب می رساند کسانی که متولد شده ، و یا حتی تخم مرغ و هیچ دلسوزی برای موجودات زنده ، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 118 . اگر کسی را می کشد و محروم می سازد در روستا و دهکده و برای این نوع از عمل او را به عنوان یک شخص خارج از مذهب شناخته شده است ، می دانم . 119 . در روستا و جنگل ، اگر یکی از محروم می سازد و همه چیز را به او داده نشده است به عنوان یک شخص خارج از مذهب طول می کشد ، می دانم که او . 120 . کسی که پول قرض ، که برای بازپرداخت دور خواهد اجرا شود، گفت: من پول قرض گرفته شده نیست، می دانم او به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 121 . اگر مردم رفته به جنگل می کشد، برای برخی از کار و محروم می سازد چند وسایل خود ، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 122 یک مرد که برای ارائه شواهد را دروغ می گوییم برای خوب خود را ، برای دیگری خوب است ، یا برای برخی از پول، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 123 . اگر یک مرد می رسد خود را به روابط ، و یا کودکان و یا همسر، خشونت و یا با استفاده دوستانه، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 124 . اگر یک مرد ثروتمند که مادر فاسد و پدر او را پشتیبانی نمی کند ، فراتر از جوانان رفته ، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . . 125 . اگر یکی از تحریک خشم مادر، پدر ، برادر یا خواهر ، با ضرب و شتم و یا با کلمات خشن، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 126 . وقتی که مشاوره خواسته شده است ، توصیه های اشتباه داده می شود، با نیت راز ، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 127 . یکی با منفی انجام می شود ، خواسته ها، علاقه ممکن است اعمال و رفتار من می شود شناخته شده نیست، او با اقدامات مخفی باید به عنوان یک شخص خارج از مذهب شناخته شده است. 128 . رفته به خانواده دیگری ، اگر به خوبی تغذیه در صورتی که مهمان نوازی است نمی بازگشت، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 129 . اگر یک فریب تحت تملک ، دور و یا حتی یک گدا با دروغ ، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 130 تحت تملک و یا دور در زمان وعده غذایی وارد اذیت با کلمات است ، و هیچ چیز را به او به عنوان یک شخص خارج از مذهب ارائه شده ، می دانم که او . 131 . اگر یکی فریاد فریب خورده برای برخی از ماده پوچ ، بدون هیچ دلیل خوب، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 132 . اگر کسی خود را ستود و disparages دیگران اندازه گیری دیگران در حساب از غرور او ، او را می دانم به عنوان یک شخص خارج از مذهب . 133 . خشمگین ، حریص، خودخواه، حیله گر ، بد مورد نظر بدون وجدان و ندامت است به عنوان یک شخص خارج از مذهب . . 134 . او اجرا می شود که پایین یک روشنفکر ، به شاگردان خود کسانی که رفته جلو و خانهدارشخص خارج از مذهب است . 135 . او که تصدیق او کامل است ، بدون آن دستیابی ، آیا یک دزد در این و جهان براهما ، او بدترین outcastes است . من اعلام می کنم که اینoutcastes می باشد. 136 . با تولد یکیشخص خارج از مذهب ، و یا تحت تملک نمی شود . با اعمال یکشخص خارج از مذهب ، و تحت تملک می شود. 137 . این را بدانید بیش از حد با توجه به عنوان مثال I را ، چگونه Sopàka پسر از شخص خارج از مذهب به عنوان تیم Matanga شناخته شد. 138 . Matanga در یکی از نادر کامل و مشهور شد و بسیاری از رزمندگان و برهمن آمد تا در او صبر کنید . 139 . او صعود ارابه آسمانی و در بزرگراه پر تلالو سوار دادن تا نفس اماره در جهان برهما متولد شد ، تولد او را از آن متوقف نمی شود. 140 . کسانی که متولد شده در خانواده های تحت تملک و مربوط به قرائت از سخنان مقدس به طور مداوم دیده می شود که در منفی . 141 . در اینجا و در حال حاضر خوار ، از این پس در از دست دادن دنیا تولد آنها را از در حال خوار و رفتن به از دست دادن را متوقف کند . 142 . با تولد یکیشخص خارج از مذهب ، و یا تحت تملک نمی شود . با اعمال یکشخص خارج از مذهب و تحت تملک ” می شود. هنگامی که این گفته شد ،تحت تملک Aggikabhàradvàja در نتیجه به خوبان یکی گفت : خوب Gotama ، در حال حاضر من می دانم، به من به نظر می رسد که چیزی لغو دوباره نصب شده است، چیزی تحت پوشش آشکار ساخته شده است. به نظر میرسد که راه به کسی است که راه خود را از دست داده بود نشان داده شد. به نظر میرسد که یک چراغ نفتی برای تاریکی روشن بود ، به طوری که کسانی که چشم می تواند اشکال را ببینید. در شیوه های مختلف خوب Gotama آموزش توضیح داده شده است . در حال حاضر من پناه خوب Gotama ، آموزش و ارتباطات از bhikkhus . ممکن است خوب Gotama به عنوان کسی است که به پناه از امروز گرفته تا عمر طول می کشد ” فکر می کنم از من .
59) Clssical Russian
59) Классическая русская
7 . Vasala Сутта .
Пария .
Таким образом, я слышал.
В свое время Благословенный жил в монастыре Анатхапиндика , в роще Джеты в Sāvatthi . Тогда Благословенный надевая мантию утром , принимая чашу и мантию вошел Sāvatthi милостыню.
В то время в доме брахмана Aggikabhàradvàja огонь был зажжен для выполнения огненное жертвоприношение . Благословенный собирается милостыню в установленном порядке к дому от брахмана Aggikabhàradvàja . Брахман увидел Благословенного приближающийся издалека и , таким образом, сказал Благословенного .
Вы юнец , вы Затворник , вы пария останавливаться на достигнутом.
Тогда Благословенный спросил :
О ! Брахман , вы знаете об пария , или факторы , которые делают пария ” .
Брахман сказал:
Хорошо Готама , я не знаю, пария или факторы , которые делают пария . Это для моего блага , если пария и факторы , которые делают пария учат ” .
Если это так брахман , внимательно слушать и обращать внимание я скажу “
и блаженный так говорит :
116 . ” Если человек зол, с недоброжелательности и со злым презрением
Коварен с вид пошло не так, знают его как пария .
117 . Если он вредит тех, кто родился , или даже яйца
И не имеет сострадание к живым существам , знаю его как пария .
118 . Если один убивает и грабит в селе и деревне
И , как известно для такого рода действий , знают его как пария .
119 . В деревне и в лесу , если лишает
И берет , что не дано ему , знают его как пария .
120 . Тот, кто занял деньги , когда их просят погасить убежит ,
Говорить я не занимал деньги , знают его как пария .
121 . Если один убивает людей ушли в лес , для некоторой работы
И лишает их пожитки , знаю его как пария .
122человек , когда их просят дать показания бы соврать
Для его блага , для другого это хорошо, или за отдельные деньги , знают его как пария .
123 . Если человек оказывается свои отношения , или детей, или жены,
Насильно или дружественными средствами, знают его как пария .
124 . Если богатый человек не поддержать его гнилые мать и отца ,
Вышел за пределы молодежи , знают его как пария . .
125 . Если один вызывает гнев матери, отца, брата или сестры ,
Победив или грубые слова , знают его как пария .
126 . Когда совет спросил , неправильный совет дается,
С тайных намерениях , знают его как пария .
127 . Один сделав выговор , желания, может мои действия быть не известно ,
Он с скрытных действий должны быть известны как пария .
128 . Унесенные в другую семью , если он хорошо кормили
Если что гостеприимство не возвращается , знают его как пария .
129 . Если обманывает брамина , затворником или даже нищего
По лжи , знают его как пария .
130брахман или отшельник прибыл во время еды раздражен со словами ,
И ничего не предложили его словам, знают его как пария .
131 . Если один обманутые крики в течение некоторого плевое дело ,
Без уважительной причины, знают его как пария .
132 . Если один хвалит себя и принижает других
Измерение другим из-за его тщеславия , знают его как пария .
133 . Вспыльчивый , жадный , эгоистичный , хитрый , злой желающий
Без совести и раскаяния является как пария . .
134 . Он , что стекает просветленный , своих учеников
Те пошли вперед и домохозяева является пария .
135 . Он , что признает он идеально подходит , без этого достижения ,
Является ли грабитель в этом и мир Брахмы , он является худшим из отверженных .
Я заявляю, что эти отверженных .
136 . По рождению человек не становитсяпария , или брахман .
По действий человек становитсяпария , и брахман .
137 . Знайте это слишком по примеру я даю ,
Как Sopàka сын пария стал известен как Matanga .
138 . Matangaредким стал совершенным и знаменитых
И многие воины и брахманы пришли ждать на него.
139 . Он взошел на небесную колесницу и поехал блистательный на шоссе
Бросаю чувственность родился в мире Брахмы , рождения не остановило его от этого.
140 . Те, кто родился в браминов семей и связаны с чтецов священных изречений
Постоянно видел участвует в штрафных .
141 . Вот и сейчас униженным , далее рождаются в потере
Рождение не мешает им быть униженным и собирается потери .
142 . По рождению человек не становитсяпария , или брахман .
По действий человек становитсяпария и брахман ” .
Когда это было сказано , брахман Aggikabhàradvàja так говорит Благословенному :
Хорошо Гаутама , теперь я знаю , мне кажется , что что-то отменил повторно установлен , то покрыты явлена . Кажется, как будто путь был показан в один , который потерял свой путь . Кажется, как будто масляная лампа зажглась для темноты , чтобы те, у кого есть глаза могли видеть формы . В различных способов хорошо Готама пояснил Учение . Теперь я принимаю прибежище в хорошем Готамы , Учения и Сообществом монахов . Может хорошо Готама думать обо мне как тот, кто укрылся с сегодняшнего дня до жизнь не длится ” .
60) Classical Serbian
60 ) Класична Србије 7. . Васала сутта . Оутцасте . Ја тако чуо . У једном тренуткуБлажени живео у манастиру Анатапиндике , у Ђетином гају у Саватију . Тада Блажени стављање на одоре ујутру , узимајући зделу и огртач ушао Савати за милостињу . У то време у кући браман Аггикабхарадвајаватра била осветљена за обављање пожара жртву . Блажени ће за милостињу у догледно би пришао дом браман Аггикабхарадваја . Браман је видео Блаженог приближава из даљине и рекао тако Блаженоме . Ти католички поп , ти спасу , ви оутцасте стани тамо . Тада Блажени питао : О ! Брамин , да ли знате неку оутцасте , или фактори који чине једну оутцасте ” . Браман је рекао , Добро Готама , ја не знам оутцасте или факторе који чине једну оутцасте . То је за моје добро , акооутцасте и фактори који чине једну оутцасте уче ” . Ако је тако браман , слушајте пажљиво и обратите пажњу ћу рећи “ ирече Блажени овако : 116 . ” Ако је човек љут , са зловоље и са злог презиром Да ли је лукав сапоглед пошло наопако , знате га као оутцасте . 117 . Ако штети онима који су рођени , или чак јаја И нема саосећања за живе ствари , знам га као оутцасте . 118 . Ако неко убија и пљачка у селу и засеоку А познато је за ту врсту деловања , познајем га као оутцасте . 119 . У селу и шуме , ако неко покраде И узима ствари не дати му , знају га као оутцасте . 120 . Један који је позајмио новац , када су упитани да отплати би побегла , Говорећи нисам позајмио новац , знам га као оутцасте . 121 . Ако неко убија људе отишли у шуму , за неки посао И пљачка њихове неколико ствари , знам га као оутцасте . 122Човек када су упитани да дају доказе да лажу За његово добро , за друге је добро , или за неки новац , знам га као оутцасте . 123 . Акочовек испостави своје односе , или децу или жене, Насилно или пријатељским путем , знам га као оутцасте . 124 . Акобогаташ не подржава његову мајку и оца распао , Гоне изван младости , знам га као оутцасте . . 125 . Ако неко изазива гнев мајке , оца , брата или сестре , До туче или са грубе речи , знам га као оутцасте . 126 . Када је питао савет ,погрешан савет је дат , Са тајним намерама , знам га као оутцасте . 127 . Један учинивши такви недостаци , жеље , може бити моји поступци нису познати , Он је са тајновитим акције треба да буде познат као оутцасте . 128 . Гоне другој породици , ако је добро храњени Ако то гостопримство се није вратио , знам га као оутцасте . 129 . Ако неко вара а брамана , усамљеник или чак просјак До лагања , знам га као оутцасте . 130браман или пустињак стигли на време оброка је изнервиран са речима , И ништа се понудио да му , знају га као оутцасте . 131 . Ако један заведене повици за неке безначајне ствари , Без икаквог ваљаног разлога , знам га као оутцасте . 132 . Ако неко себе хвали и омаловажава друге Мерење другима због његове уображености , знам га као оутцасте . 133 . Срдит , похлепан , себичан , лукав , зао жељени један Без савести и кајање је као оутцасте . . 134 . Он је води низ Просветљени , своје ученике Они отишао напред и домаћини јеоутцасте . 135 . Он признаје да је он савршен , без тог постигнућа , Да ли јеразбојник у ово иБрахма свет , он јенајгори од оутцастес . Изјављујем да су то оутцастес . 136 . По рођењу човек не постанеоутцасте , илибраман . Од акција један постајеоутцасте , ибрамана. 137 . Знају то сувише према примеру дајем , Како Сопакасин оутцасте постао познат као Матанга . 138 . Матангаретка постао савршен и славан И многи ратници и брамана дошао да чека на њега . 139 . Он вазнео на небеску кочију и возио сјајан на аутопуту Одустајање сензуалност је рођен у свету Брама, рођење га није спречило да то . 140 . Они који су рођени у брахманским породицама и односе се на рецитатора из светих изрека Да ли стално види укључен у грехова . 141 . Овде и сада понизио , у даљем тексту су рођени у губитку Родјен их не спречава да буду понизио и одлазак на губитку . 142 . По рођењу човек не постанеоутцасте , илибраман . Од акција један постајеоутцасте ибраман ” . Када је то рекао ,браман Аггикабхарадваја рекао тако Блаженоме : Добро Готама , сада знам , мени се чини да нешто поништио је поново инсталиран , нешто покривено је направљен манифестује . Чини се као даје пут приказан на онога који је изгубио свој пут . Чини се као даје уље лампа осветљена за таму , тако да они који имају очи могу да виде . У разне начине добар Готама је објаснио наставе. Сада узимам уточиште у добром Готама, Наставно Заједнице монаха . Нека добро Готама мисле о мени као неко ко је узео уточиште од данас до живот траје ” .
61) CLASSICAL SLOVAK 61 ) Klasická Slovenská 7. Vasal Sutta . Outcaste . Počul som teda . Zrazu Vznešený žil v kláštore Anàthapindika , v Jeta v háji Sàvatthi . Potom Vznešený uvedenie na šatách v dopoludňajších hodinách , pričom misku a rúcho vstúpil Sàvatthi o almužnu . V tom čase v dome Brahmin Aggikabhàradvàja požiaru bola osvetlená vykonať požiarnej obeť . Vznešený ide o almužnu v pravý čas , aby sa priblížil k domu na Brahmin Aggikabhàradvàja . Brahmin videl Vznešený blíži z diaľky a povedal , tak požehnané One . Môžete shaveling , ste samotár , môžete outcaste nekončí . Potom Vznešený opýtal : O ! Brahman , vieš outcaste , alebo faktory , ktoré outcaste ” . Povedal brahman , Dobrý Gotama , ja neviem outcaste alebo faktory , ktoré robia outcaste . Je to pre moje dobro , ak je outcaste a faktory , ktoré robia outcaste sa učí ” . Ak áno brahman , počúvajte pozorne a venovať pozornosť poviem “ a Vznešený povedal takto : 116. ” Ak je človek naštvaný , so zlým vôľa a zla pohŕdanie Je prefíkaný s výhľadom zle , viem , ho ako outcaste . 117. Ak sa poškodzuje tie sa narodili , alebo dokonca vajcia A nemá žiadny súcit pre živé veci , viete ho ako outcaste . 118. Ak jeden zabije a okradne v obci a osade A je známy pre takéto akcie , Poznáte ho ako outcaste . 119. V obci a lesa , ak jeden okradne A berie veci nie je daná jemu , Poznáte ho ako outcaste . 120. Ten , kto si požičal peniaze , keď žiadal , aby splatenie by utiecť , Povedať, že som si to požičal peniaze , viete ho ako outcaste . 121. Ak jeden zabíja ľudí preč do lesa , na nejakú prácu A okráda svoje niekoľko vecí , vedieť , ako ho outcaste . 122 muž , keď žiadal , aby vypovedal by klamať Pre jeho dobro , pre iného je to dobré , alebo za nejaké peniaze , vieš ho ako outcaste . 123. Ak človek ukáže , že jeho vzťahy , alebo deti alebo manželky , Násilne alebo šetrné prostriedky , viete ho ako outcaste . 124. Keď je bohatý človek nepodporuje jeho rozkladal matku a otca , Prekročili mladosti , viem ho ako outcaste . . 125. Ak jeden vyvoláva hnev matka , otec , brat alebo sestra , Tým , že porazí alebo hrubé slovo , vieš ho ako outcaste . 126. Keď sa rada spýtala , zlé rady je uvedený , S tajnými úmyslami , viete ho ako outcaste . 127. Jeden , čo urobil viny , túžby , môžu moje činy sa nie je známe , On sa mlčanlivé akcia by mala byť známa ako outcaste . 128. Išiel do inej rodiny, ak je dobre kŕmené Ak sa nevráti , že pohostinnosť , viem ho ako outcaste . 129. Ak jeden klame Brahmin , samotár , alebo dokonca žobráka Tým , že povie lži , viem , ho ako outcaste . 130 Brahmin alebo samotár prišiel v čase jedla je naštvaný so slovami , A nič sa mu ponúkaný , Poznáte ho ako outcaste . 131. Ak jeden blaho výkriky z nejakého bezvýznamné veci , Bez akéhokoľvek dobrého dôvodu , viete ho ako outcaste . 132. Ak jeden chváli sám seba a znevažuje ostatné Meranie iného z dôvodu jeho domýšľavosti , viete ho ako outcaste . 133. Hnevlivý , chamtivý , sebecký , ľstivý , zlý potreby jeden Bez svedomia a ľútosť je outcaste . . 134. Ten , ktorý steká osvietený ten , svojich učeníkov Tí , ktorí vyšli a hospodárovi je outcaste . 135. Ten , ktorý uznáva , že je dokonalý , bez tej dosiahnutia , Je lupič v tomto a svet Brahmy , že je najhoršie outcastes . Prehlasujem , že sa jedná o outcastes . 136. Od narodenia jedného nestane outcaste , alebo brahman . Do akcie sa človek stane outcaste , a brahman . 137. Vedieť to taky podľa príkladu dávam , Ako Šopák syn outcaste stal sa známy ako Matangi . 138. Matangi vzácny stal dokonalý a slávny A veľa bojovníkov a urodzených prišli čakať na neho . 139. On vystúpil na nebeskú voz a išiel žiarivý na diaľnici Vzdať zmyselnosť sa narodil vo svete Brahmy , narodenia ho nezastavilo od toho . 140. Tí , narodený v brahmín rodiny a súvisí s recitátor posvätných príslovie Sú stále vidieť podieľa viny . 141. Tu a teraz znehodnotený , ďalej sa rodia v strate Narodenia nezastaví im byť znehodnotený a ísť do straty . 142. Od narodenia jedného nestane outcaste , alebo brahman . Do akcie sa človek stane outcaste a Brahmin ” . Keď toto bolo povedané , Brahmin Aggikabhàradvàja povedal , tak požehnané One : Dobrý Gotama , teraz už viem , sa mi zdá , že sa niečo prevrátilo sa znova nainštalovať , niečo , čo sa vzťahuje je zrejmý . Zdá sa , že cesta bola preukázané , že ten , kto stratil svoju cestu . Zdá sa , že olejová lampa bola osvetlená za tmy , aby tí, čo majú oči mohli vidieť formulára . Rôznymi spôsobmi dobrý Gotama vysvetlil Učenie . Teraz som útočisko v dobrom Gotama , výučbu a Spoločenstva mnísi . Môže dobrá Gotama , že ma ako ten , kto prijal útočisko od dnešného dňa až do život trvá ” .
62) Classical Slovenian
62) Klasični slovenski
7 . Vasala Sutta .
Outcaste .
Tako sem slišal .
Naenkratblaženega Eden je živel v samostanu Anàthapindika , v nasadu Jeta pri Sàvatthi . PotemBlessed One dajanje na oblačilih zjutraj , ob skledo in plašče začel Sàvatthi za miloščino .
V tistem času v hiši Pripadnik indijske verske sekte Aggikabhàradvàjaogenj je prižgal za opravljanje požarno daritev . Blagor Ena gre za miloščino v ustreznem vrstnem redu približala hišo Pripadnik indijske verske sekte Aggikabhàradvàja . Brahmin videl presveti One približuje od daleč in s tem dejal, da blaženega One.
Vi shaveling si samotar , si outcaste tam ustaviti.
PotemBlessed One vprašal :
O ! Pripadnik indijske verske sekte , veš tudi outcaste , ali so dejavniki, zaradi katerih je outcaste ” .
Brahmin dejal ,
Dobro Gotama , jaz ne vem, outcaste ali dejavnikov , zaradi katerih je outcaste . To je za moje dobro , če seoutcaste in dejavniki, ki bi za outcaste učil ” .
Če je tako brahmin , poslušajte pozorno in pozoren bom povedal “
inBlessed One tem dejal:
116 . “Če je človek jezen , s slabim volje in z zlobnim prezirom
Je zvita z izginilapogled narobe, ga poznam kot outcaste .
117 . Če mu škoduje tistim , rojeno ali celo jajca
In nima sočutja do živih bitij , mu vedeti, kot outcaste .
118 . Če ena ubije in oropa v vasi in zaselku
In je znan za to vrsto ukrepov , saj ga kot outcaste .
119 . V vasi in gozdov , če oropa
In se stvari niso podane z njim, saj ga kot outcaste .
120 . Tisti, ki je izposojen denar , ko zahteva, da povrne bi pobegnil ,
Pravim, da ne izposojeni denar , ga poznam kot outcaste .
121 . Če ena ubija ljudi odšla v gozd , nekaj dela
In oropa njihovih nekaj stvari , mu vedeti, kot outcaste .
122 bičlovek , ko so morale dokaze laži
Za svoje dobro , za drugo je dobro, ali za nekaj denarja, ga poznam kot outcaste .
123 . Čese človek obrne od svoje odnose , ali otroci ali žene ,
Nasilno ali s prijaznimi sredstvi, ga poznajo kot outcaste .
124 . Čebogataš ne podpira njegovo preperela mater in očeta ,
Preseglo mladosti , ga poznam kot outcaste . .
125 . Če ena vzbuja jezo mati, oče , brat ali sestra ,
Z zmago ali grobe besede, ga poznam kot outcaste .
126 . Ko je nasvet vprašal , jenarobe svetovanje ,
Skrivnih namenov , ga poznajo kot outcaste .
127 . Ena storila ukor , želje , lahko moja dejanja ni znan ,
On je z skrivnostnih ukrepov mora biti znan kot outcaste .
128 . Odšel v drugi družini , če je ena dobro krmijo
Če se ta gostoljubnost ne vrne , ga poznam kot outcaste .
129 . Če ena zavaja z Pripadnik indijske verske sekte , samotar ali celo berač
Ki jih pripoveduje laži , ga poznajo kot outcaste .
130brahmin ali samotar prispel v času obroka se moti z besedami,
In nič ni ponudil, da mu , saj mu kot outcaste .
131 . Če ena zaslepljenega kriki za nekatere nepomembne zadeve ,
Brez kakršnega koli razloga , ga poznam kot outcaste .
132 . Če ena hvali sebe in podcenjujejo druge
Merilni drugim zaradi njegove domišljavosti , ga poznam kot outcaste .
133 . Srdit , pohlepni, sebični , zvita , zlo želeno ena
Brez vesti in kesanja je kot outcaste . .
134 . On , ki teče navzdol razsvetljenega , svoje učence
Tisti, šli tja in gospodinjstvom jeoutcaste .
135 . Tisti, ki priznava , da je kot nalašč , ne da bi doseganje ,
Jeropar v tem inBrahma svet , jenajslabše outcastes .
Izjavljam, da so to outcastes .
136 . Po rojstvu eden ne postaneoutcaste , alibrahmin .
Z ukrepi nekdo postaneoutcaste inbrahmin .
137 . To vedo tudi glede na primer sem dal ,
Kako Sopàkasin outcaste postal znan kot Màtanga .
138 . Màtangaredka postal popoln in slavni
In mnogi bojevniki in Brahmins prišel čakati na njega .
139 . Se je povzpel na nebeško kočijo in jahali blestečega na avtocesti
Obupal čutnost se je rodil v svetu Brahma , je rojstvo ga ni ustavilo , da .
140 . Tisti, rojeni v Pripadnik indijske verske sekte družine in povezana z reciters svetih rekov
Nenehno videl vključeni v ukor .
141 . Tukaj in zdaj baz , se v nadaljnjem besedilu rojen v izgubo
Rojstvo jih ne ustavi pri čemer baz in bodo izgube .
142 . Po rojstvu eden ne postaneoutcaste , alibrahmin .
Z ukrepi nekdo postaneoutcaste inbrahmin ” .
Ko je to rekel,brahmin Aggikabhàradvàja tako dejal, da Blažene One :
Dobro Gotama , zdaj vem , da se mi zdi, da je nekaj prevrnil ponovno namestiti , je nekaj, kar se krije iz manifesta . Zdi se, da jepot pokazala , da tisti, ki je izgubila svojo pot . Zdi se , kot da je bilaoljno svetilko prižgal v temi, tako da bi tisti, ki imajo oči videti obrazce. Na različne načine je dobra Gotama pojasnil poučevanja. Zdaj sem se zatekel v dobrem Gotama , poučevanje in Skupnostjo bhikkhus . Lahko dober Gotama mislijo o meni kot tisti, ki jih je sprejel zavetje od danes do življenja traja ” .
63) Classical Spanish
como si una lámpara de aceite estaba iluminado por la oscuridad , para
que aquellos que tienen ojos podía ver las formas . De diversas maneras buena Gotama ha explicado la Enseñanza. Ahora me refugio en buen Gotama, la Enseñanza y la Comunidad de los monjes . Que buen Gotama pensar en mí como alguien que se ha refugiado desde hoy y hasta la vida dura ” .
64) Classical Swahili
64) Classical Kiswahili
7. Vasala Sutta .
Outcaste .
Nikasikia hivyo.
Wakati mmoja Mtukufu aliishi katika monasteri ya Anàthapindika , katika shamba Jeta katika Sàvatthi . Kisha Mtukufu kuweka juu ya mavazi katika asubuhi , kuchukua bakuli na mavazi aliingia Sàvatthi wampe chochote.
Wakati huo katika nyumba ya Brahmin Aggikabhàradvàja moto uliowashwa kwa kufanya sadaka moto . One heri kwenda kwa ajili ya sadaka ili kutokana ufanyike nyumba ya Brahmin Aggikabhàradvàja . Brahmin aliona heri inakaribia mbali One na alisema hivi kwa Mtukufu .
Wewe shaveling , wewe RECLUSE , wewe outcaste kuacha hapo.
Kisha Mtukufu aliuliza:
O ! Brahmin , unajua outcaste , au sababu kwamba kufanya outcaste “.
Brahmin alisema,
Nzuri Gotama , sijui outcaste au sababu kwamba kufanya outcaste . Ni kwa faida yangu , kama outcaste na mambo kwamba kufanya outcaste ni kufundisha “.
Kama ni hivyo Brahmin, kusikiliza kwa makini na makini nitawaambia “
na Mtukufu alisema hivi:
116. “Kama mtu ni hasira, na nia mbaya na kwa dharau mabaya
Ni hila kwa lengo la wamekwenda vibaya , kujua yeye kama outcaste .
117. Kama yeye madhara kuzaliwa, au hata mayai wale
Na hana huruma kwa viumbe hai , kujua yeye kama outcaste .
118. Kama moja unaua na robs katika kijiji na kitongoji
Na inajulikana kwa kuwa aina ya hatua, kujua yeye kama outcaste .
119. Katika kijiji na msitu , kama mtu anayekuibia
Na inachukua mambo aliyopewa na Mungu kujua yeye kama outcaste .
120. Mtu ambaye alikopa fedha , alipoulizwa kulipa watatoroka ,
Akisema mimi si alikopa fedha , kujua yeye kama outcaste .
121. Kama moja unaua watu wamekwenda misitu, kwa baadhi ya kazi
Na robs mali zao chache , kujua yeye kama outcaste .
122 mtu alipoulizwa kutoa ushahidi bila kusema uongo
Kwa faida yake , kwa mwingine ni vizuri, au kwa baadhi ya fedha, kujua yeye kama outcaste .
123. Kama mtu anarudi nje mahusiano yake , au watoto au wake,
Kwa ukali au kwa njia ya kirafiki, kujua yeye kama outcaste .
124. Kama tajiri haina msaada mama yake zilizooza na baba ,
Wamekwenda zaidi ya vijana, kujua yeye kama outcaste . .
125. Kama moja inaamsha hasira ya mama , baba, kaka au dada,
Kwa kumpiga au kwa maneno mbaya, kujua yeye kama outcaste .
126. Wakati ushauri ni aliuliza, ushauri mbaya ni kutolewa,
Pamoja na nia siri , kujua yeye kama outcaste .
127. Moja baada ya kufanyika DeMerit , tamaa, inaweza matendo yangu kuwa haijulikani,
Yeye na vitendo ya siri lazima kujulikana kama outcaste .
128. Wamekwenda familia nyingine , ikiwa ni moja pamoja na kulishwa
Kama ukarimu kwamba si akarudi , kujua yeye kama outcaste .
129. Kama moja anajidanganya Brahmin, recluse au hata mwombaji
Kwa kuwaambia uongo, kujua yeye kama outcaste .
130 Brahmin au recluse aliwasili katika mlo wakati ni annoyed kwa maneno,
Na hakuna zinazotolewa kwake , kujua yeye kama outcaste .
131. Kama moja kugeuzwa shouts kwa baadhi jambo trifling,
Bila sababu yoyote nzuri , kujua yeye kama outcaste .
132. Kama mtu sifa mwenyewe na disparages wengine
Kupima wengine kwa sababu ya machoni pake , kujua yeye kama outcaste .
133. Ghadhabu, tamaa, ubinafsi, hila , uovu taka moja
Bila dhamiri na majuto ni kama outcaste . .
134. Yeye anaendesha chini mwanga moja , wanafunzi wake
Wale ametoka na wenye nyumba ni outcaste .
135. Yeye kwamba inatambua yeye ni kamili, bila kuwa kufikia ,
Ni jambazi katika hii dunia na Brahma, yeye ni mbaya zaidi ya outcastes .
Mimi kutangaza kwamba haya ni outcastes .
136. By kuzaliwa haina kuwa outcaste , au Brahmin .
Kwa matendo moja inakuwa outcaste , na Brahmin .
137. Kujua hii pia kulingana na mfano mimi kutoa,
Jinsi Sopàka mwana wa outcaste kujulikana kama Matanga.
138. Matanga moja nadra kuwa kamili na maarufu
Na wapiganaji wengi na Brahmin alikuja kusubiri juu yake.
139. Yeye alipanda gari mbinguni na wakipanda resplendent juu ya barabara
Kutoa up ufisadi alizaliwa katika dunia ya Brahma, kuzaliwa hakuwa kumzuia hiyo.
140. Wale waliozaliwa katika familia Brahmin na kuhusiana na reciters ya maneno takatifu
Ni daima kuonekana kushiriki katika DeMerit .
141. Hapa na sasa debased , tangu ni mzaliwa wa hasara
Kuzaliwa haina kuacha yao kutoka kuwa duni na kwenda hasara .
142. By kuzaliwa haina kuwa outcaste , au Brahmin .
Kwa matendo moja inakuwa outcaste na Brahmin “.
Wakati hii ilikuwa alisema, Brahmin Aggikabhàradvàja alisema hivi kwa Mtukufu :
Nzuri Gotama , sasa najua kwa mimi inaonekana kwamba kitu kupindua ni re- imewekwa, kitu kufunikwa ni kufanywa wazi. Inaonekana kana kwamba njia alionyeshwa moja waliopoteza njia yake . Inaonekana kana kwamba mafuta ya taa ilikuwa uliowashwa kwa giza , ili wale ambao wana macho kuona fomu. Kwa njia mbalimbali nzuri Gotama ameelezea Ualimu . Sasa mimi kukimbilia katika hali nzuri Gotama , Teaching na Jumuiya ya bhikkhus . Inaweza nzuri Gotama kufikiria mimi kama mtu ambaye kuchukuliwa kimbilio kutoka leo mpaka maisha huchukua “.
65) Classical Swedish
65 ) Klassiska svenska
7 . Vasala Sutta .
Den kastlös .
Jag hörde alltså .
Vid ett tillfälle den Välsignade levde i klostret Anathapindika , i Jeta lund i Sāvatthi . Då Välsignade sätta på kläder på morgonen , ta skål och kläder in Sāvatthi för allmosa .
På den tiden i huset av brahminen Aggikabhàradvàja branden var upplyst att utföra brandoffer. Den Välsignade går för allmosor i vederbörlig ordning närmade sig huset av brahminen Aggikabhàradvàja . Brahminen såg Välsignade närmar sig på avstånd och sade därför till den Välsignade .
Du shaveling , enstöring dig , du kastlös stanna där .
Då Välsignade frågade :
O ! Brahmin , vet du en kastlös , eller de faktorer som gör en kastlös ” .
Brahminen sade ,
Bra Gotama , jag vet inte det kastlös eller de faktorer som gör en kastlös . Det är för min goda , om kastlös och de faktorer som gör en kastlös undervisas ” .
Om så brahmin , lyssna noga och uppmärksamma jag kommer att berätta “
och den Välsignade sade alltså :
116 . ” Om man är arg , med illvilja och med den onda förakt
Är slug med utsikt gått fel , känner honom som en kastlös .
117 . Om han skadar de föds , eller till och med ägg
Och har ingen medkänsla för levande ting , känner honom som en kastlös .
118 . Om man dödar och rånar i byn och byn
Och är känd för den typen av åtgärder , känner honom som en kastlös .
119 . I byn och skogen , om man berövar
Och tar det inte ges till honom , känner honom som en kastlös .
120 . En som har lånat pengar , när de ombads att betala tillbaka skulle springa iväg ,
Att säga jag har inte lånat pengar , känner honom som en kastlös .
121 . Om man dödar folk gått till skogen , för en del arbete
Och berövar sina få tillhörigheter , känner honom som en kastlös .
122 En man när de ombads att vittna skulle ljuga
För hans goda , för en annan är bra , eller för lite pengar , känner honom som en kastlös .
123 . Om en man visar sig sina relationer , eller barn eller fruar ,
Våldsamt eller av vänliga sätt , känner honom som en kastlös .
124 . Om en rik man som inte stöder hans skämda mor och far ,
Gått längre än ungdomar , känner honom som en kastlös . .
125 . Om man väcker vrede mor, far, bror eller syster ,
Genom att slå eller med grova ord , känner honom som en kastlös .
126 . När råd frågas , är fel råd ges ,
Med hemliga avsikter , känner honom som en kastlös .
127 . Man har gjort svagheten , önskningar , kan mina handlingar ska inte känd ,
Han med hemlighetsfulla åtgärder bör kallas en kastlös .
128 . Gått till en annan familj , om man har bra mat
Om att gästfrihet inte återlämnas , känner honom som en kastlös .
129 . Om man lurar en brahmin , en enstöring eller till en tiggare
Genom att ljuga , känner honom som en kastlös .
130 En brahmin eller enstöring anlände vid matdags är irriterad på ord ,
Och ingenting som erbjuds honom , känner honom som en kastlös .
131 . Om en vilseledda rop av någon småsak ,
Utan någon bra anledning , känner honom som en kastlös .
132 . Om en berömmer sig själv och nedsättande andra
Mätning av andra på grund av sin inbilskhet , känner honom som en kastlös .
133 . Den vreda, girig , självisk , listig , ond önskade en
Utan samvete och ånger är som en kastlös . .
134 . Han som kör ner den upplyste , och hans lärjungar
De som gått ut och hushållen är en kastlös .
135 . Den som erkänner att han är perfekt , utan att uppnå ,
Är en rövare i detta och Brahma världen , är han det värsta av kastlösa .
Jag försäkrar att dessa är de kastlösa .
136 . Genom födseln man inte blir en kastlös , eller en brahmin .
Genom åtgärder man blir en kastlös , och en brahmin .
137 . Vet även detta enligt exemplet jag ger ,
Hur Sopàka son till kastlös blev känd som Matanga .
138 . Matanga den sällsynta en blev perfekt och berömda
Och många krigare och brahminer kom att vänta på honom .
139 . Han besteg himmelska vagn och red strålande på motorvägen
Att ge upp sensualitet föddes i världen av Brahma , gjorde födelse inte stoppa honom från det .
140 . De som är födda Brahmin familjer och relateras till de reciterar heliga ord
Ständigt sett inblandad i prick .
141 . Här och nu förnedras , härefter född i förlust
Född hindrar inte dem från att bli förnedrade och går till förlust .
142 . Genom födseln man inte blir en kastlös , eller en brahmin .
Genom åtgärder man blir en kastlös och en brahmin ” .
När detta sagts , brahminen Aggikabhàradvàja sade alltså till Den Välsignade :
Bra Gotama , nu vet jag , för mig verkar det som om något välte på nytt installerat , är något som täcks uppenbaras . Det verkar som om vägen visades en som hade gått vilse . Det verkar som om en oljelampa var tänd för mörkret , så att de som har ögon kunde se formulär . På olika sätt goda Gotama har förklarat undervisning . Nu tar jag tillflykt till goda Gotama , undervisningen och gemenskapen av munkar . Må bra Gotama tänka på mig som en som har tagit sin tillflykt från idag tills livet varar ” .
66) செம்மொழி தமிழ்
7 . வசல சுத்தா
ஒதுக்கப்பட்டவர்
நான் இவ்வாறு கேள்விப்பட்டேன் .
ஒரு சமயம் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் அனாதபிண்டிகாவின் சாவத்தியில் உள்ள ஜெதா தோப்பில் வசித்து வந்தார். பின்னர் , ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர் காலை உடுப்பணிந்து கிண்ணத்தை வைத்துகொண்டு மற்றும் அங்கிகளணிந்து பிச்சை எடுக்க சாவத்தியில் நுழைந்தார்.
அந்த நேரத்தில் பிராமணர் வீட்டில் தீயை தூண்டி தீ தியாகம் செய்ய இருந்தார். ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர் பிச்சை பொருட்டு சரியான காரணமாக பிராமணர் அக்கிகாபரத்வாஜா வீட்டை அணுகினர். பிராமணர் தூரத்தில் இருந்து நெருங்கி வந்துக்கொண்டிருந்த ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவரை பார்த்து இவ்வாறு கூறினார்.
நீங்கள் சிறைக்கப்பட்டவர் , நீங்கள் துறவி, ஒதுக்கப்பட்டோர் அங்ககேயே நிற்க.
பின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் கேட்டார் :
“ஓ ! பிராமணர் , உங்களுக்கு ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் யார் தெரியுமா, அல்லது ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோரூக்கான காரணிகள் தெரியுமா?”
பிராமணர் கூறினார்,
நல்ல கெளதம , எனக்கு ஒதுக்கப்பட்டோர் அல்லது ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோரூக்கான காரணிகள் தெரியாது . என் நல்லதிற்கு ஒதுக்கப்பட்டோர் மற்றும் ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோரூக்கான காரணிகள் எது ஆகிறது ” என்று கற்று இருந்தால் நல்லது.
எனவே பிராமணரே , கவனமாக கேட்க மற்றும் கவனம் செலுத்த வேண்டும் நான் சொல்வேன்.மற்றும் ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர் இவ்வாறு கூறினார்:
116 . ” மனிதன் பகைமை மற்றும் தீய அவமதிப்பு காரணமாக கோபமாக இருந்தால் , கருத்து தவறால் வஞ்சகியாக இருந்தால் , அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள் .
117 . அவர் பிறந்தவைகளை அல்லது முட்டைகளையும் பாதித்து இருந்தால் மற்றும் உயிர்களுக்கு எந்த இரக்கமும் இல்லாதவரை, ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள் .
118 . ஒருவரால் கொலைசெய்யப்ப்ட்டு மற்றும் கிராமம் மற்றும் குக்கிராமம் சூறையாடப்படுகிறது என்றால் மற்றும் அந்த வகையான நடவடிக்கை தெரியும் என அறியப்பட்டிருந்தால் அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள்.
119 . கிராமத்தில் மற்றும் காட்டில், ஒருவர் குரையாடினால் என்றால் மற்றும் அவருக்கு கொடுக்கப்படாத பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டால் அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள்.
120 . பணம் வாங்கி யார் ஒருவர் திருப்பி கேட்ட போது நான் பணம் கடன் வாங்கவில்லை என்று கூறிஓடிவிடுவாரானால், அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள்.
121 . ஒரு சில வேலைகளுக்காக , காட்டிற்கு சென்ற மக்களை கொன்று அவர்களின் சில உடமைகளை சூறையாடினால், அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள்.
122 ஆதாரங்களை கொடுக்க கேட்டபோது ஒரு மனிதன் அவரது நல்லதிற்கு , மற்றொரு நல்லதிற்கு , அல்லது கொஞ்சம் பணத்திற்காக பொய் சொன்னால் அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள்.
123 . ஒரு மனிதன் தன் உறவுகளை , அல்லது குழந்தைகள் அல்லது மனைவிகளை, வன்முறையில் அல்லது நட்பு மூலம் ஒதுக்கிவிட்டால் அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள்.
124 . ஒரு பணக்காரன் இளைமைக்கு அப்பால் சென்ற தனது சீரழிந்த தாய் மற்றும் தந்தை ஆதரிக்கவில்லை என்றால்,அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள்.
125 . ஒரு தாய் , தந்தை, சகோதரன் அல்லது சகோதரி சீற்றத்தை தூண்டுகிறது என்றால், கடினமான வார்த்தைகள் முந்திக்கொண்டு அல்லது மூலம், ஒரு பிற்படுத்தப்பட்டோர் அவரை தெரிகிறது .
126 . ஆலோசனை கேட்டு போது, தவறான ஆலோசனை வழங்கப்படும் ,இரகசிய நோக்கங்கள் , ஒரு பிற்படுத்தப்பட்டோர் அவரை தெரிகிறது .
127 . ஒன்று, தேர்ச்சி செய்ய விரும்பி , என் நடவடிக்கைகள் தெரியவில்லை இருக்கலாம் நிலையில், இரகசிய நடவடிக்கைகள் அவர் ஒரு பிற்படுத்தப்பட்டோர் என அழைக்கப்படும்.
128 . ஒரு நன்கு கொடுத்து இருந்தால் , மற்றொரு குடும்பம் கான் என்று விருந்தோம்பல் திரும்பி வரவில்லை என்றால், ஒரு பிற்படுத்தப்பட்டோர் அவருக்கு தெரியும் .
129 . ஒருவர் பிராமணர் , ஒரு துறவி அல்லது ஒரு பிச்சைக்காரனையும் பொய் பேசி ஏமாற்றினால், அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள்.
130 ஒரு பிராமணர் அல்லது துறவி உணவு நேரத்தில் வந்த போது கோபமான வார்த்தைகள் மற்றும் எதுவும் அவருக்கு வழங்கப்படாமல் இருந்தால், அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள்.
131 . எந்த காரணமும் இன்றி சில முக்கியமில்லாத விஷயத்தில் ஒருவர் ஏமாற்றப்பட்டுவிட்டோமோ என கூச்சல் போட்டால், அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள்.
132 . ஒருவர் தன்னைத்தானே புகழ்ந்து மற்றும் மற்றவர்களை அவரது தற்பெருமை கணக்கில் குற்றஞ்சாட்டி மற்றவர்களை அளவிடுகிறார் என்றால்,அவரை ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோர் என தெரிந்துக்கொள்.
133 . கோபக்காரன் , பேராசை , சுயநலம் , தந்திரம் , தீயதை விரும்பிய ஒருவர் மனசாட்சி மற்றும் வருத்தம் இல்லாதவர் தாழ்ந்த வகை சாதியினராக கருதப்பட்டார்.
134 . விழிப்படைந்த ஒருவரை, அவருடைய முற்றும் துறந்த சீடர்களை மற்றும் குடும்பத்தினரை கீழே தாழ்த்த நினைப்பவர், ஒரு ஒதுக்கப்பட்டோராக ஆகிறார்.
135 .அவர் எதையும் அடையாமல், தான் சரியானவர என ஒப்புவிப்பவர்,இந்த உலக மற்றும் பிரம்மா உலக ஒரு கொள்ளைக்காரன் , அவர் மோசமான ஒரு ஒதுக்கப்பட்டவர்.
நான் இவர்களை ஒதுக்கப்பட்டோர் என்று அறிவிக்கிறேன் .
136 . பிறப்பு மூலம் ஒரு ஒதுக்கப்பட்டவர் , அல்லது ஒரு பிராமணர் ஆக இல்லை.நடவடிக்கைகள் மூலம் ஒருவர் ஒதுக்கப்பட்டவர் , மற்றும் ஒரு பிராமணர் ஆகிறார் .
137 . எடுத்துக்காட்டாக நான் கொடுக்கும் உதாரண படி இது தெரியும், எப்படி ஒதுக்கப்பட்டவர் மகன் சொபகா மாதங்க என அறியப்பட்டது.
138 . அரிய ஒரு மாதங்க சரியான மற்றும் பிரபலமாகிவிட்டார். மற்றும் பல வீரர்கள் மற்றும் பிராமணர்கள் அவருக்காக காத்திருக்க வந்தனர்.
139 . அவர் பரலோக தேரில் ஏறி நெடுஞ்சாலையில் பிரகாசத்துடன் சவாரி செய்தார். மிகு உணர்ச்சிகளை துறந்து பிரம்மா உலகத்தில் பிறந்தார், பிறப்பு அவரை நிறுத்த முடியவில்லை .
140. பிராமணர் குடும்பங்களில் பிறந்து மற்றும் அது தொடர்பான புனித முதுமொழிகள் ஓதுபவர்கள் தொடர்ந்து தேர்ச்சி அற்ற தொடர்பு உள்ளவர்கள்ளக காணப்படுகின்றனர்.
141. இங்கே மற்றும் இப்போது இழிந்த, இனி இழப்பால் பிறகின்றனர். பிறப்பு அவர்களை கலப்படத்திலிருந்து மற்றும் இழப்பிலிருந்து தடுத்து நிறுத்த முடியாது.
142.பிறப்பு மூலம் ஒரு ஒதுக்கப்பட்டவர் , அல்லது ஒரு பிராமணர் ஆக இல்லை.நடவடிக்கைகள் மூலம் ஒருவர் ஒதுக்கப்பட்டவர் , மற்றும் ஒரு பிராமணர் ஆகிறார் .
இது கூறப்பட்ட போது, பிராமணர்அக்கிபரத்வாஜா ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவரிடம் இவ்வாறு கூறினார்:
நல்ல கெளதம, இப்போது எனக்கு தெரியும், எனக்கு தலைகீழானது ஏதாவது மீண்டும் அது நிறுவப்படும் என்று தெரிகிறது, மறைக்கப்பட்ட ஒன்று வெளிப்பட்டது. பாதை வழி இழந்த ஒருவருக்கு பாதை காட்டப்பட்டது போல தெரிகிறது. ஒரு எண்ணெய் விளக்கால் இருள் அகற்றப்பட்டுள்ளது போல் இருந்தது. கண்கள் அந்த படிவங்களை பார்க்க முடியும் என்று அது தெரிகிறது. பல்வேறு வழிகளில் நல்ல கெளதம போதனை விளக்கினார். இன்று நல்ல கெளதமரிடம் அடைக்கலம் புகுந்துள்ளேன், கற்பித்தல் மற்றும் புத்தர் சமூகத்தில் தேடுகிறேன். நல்ல கெளதம இப்போது எனக்கு வாழ்க்கை நீடிக்கும் வரை நல்ல கெளதமரிடம் அடைக்கலம் புகுந்துள்ளேன் என என்னை நினைக்கலாம்.
67) Classical Telugu
66 ) తెలుగుమాట్లాడేచోటుకీ
7 . Vacala cutta
Rejectee
నేను ఈ విన్న .
ఒక సందర్భంలో బ్లెస్డ్ ఒక anatapintika యొక్క cavatti లో తోర్పె jeta నివసిస్తున్న . అప్పుడు , utuppanintu ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர் ఉదయం బౌల్ ఉంచి అడుక్కోవటం cavatti ankikalanintu ప్రవేశించింది.
త్యాగం సమయంలో అగ్ని ట్రిగ్గర్ లో ఒక బ్రాహ్మణ హౌస్ అగ్ని . Akkikaparatvaja బ్రాహ్మణ ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர் హక్కు కోసం ప్రార్థించు చేయడానికి హౌస్ వద్దకు . దూరం నుండి సమీపించే బ్రాహ్మణ வந்துக்கொண்டிருந்த ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவரை చూస్తూ చెప్పాడు .
మీరు ciraikkappattavar , మీరు సెయింట్ , నిర్లక్ష్యం , ankakeye స్టాండ్ .
బ్లెస్డ్ గోయెంకా :
” బ్రాహ్మణ O , మీరు ఎవరో తెలుసు ఒక నిర్లక్ష్యం , లేదా ఒక otukkappattoru అంశాలు తెలుసు ? “
బ్రాహ్మణ చెప్పారు ,
మంచి గౌతమ , నేను నిర్లక్ష్యం లేదా otukkappattoru కారకాలు లేదు . నిర్లక్ష్యం, మరియు ఏ అంశాలు మంచి చూడండి నేను మంచి ఉంది “తెలిసింది ఒక otukkappattoru అవుతుంది .
. కాబట్టి piramanare , నేను జాగ్రత్తగా వినండి మరియు శ్రద్ద , మరియు ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர் తెలిపారు :
116 . Vancaki , ఒక నిర్లక్ష్యం గా తెలియదు ఉంటే “మనిషి ఎందుకంటే పగ మరియు చెడు ధిక్కారం , తప్పుగా భావన కోపం ఉంది.
117 . అతను , pirantavaikalai లేదా గుడ్లు , మరియు ఏ రకమైన జీవితాలను కీడు ఉంటే ఒక అవగాహన నిర్లక్ష్యం వంటి , తప్ప .
118 . ఎవరైనా
கொலைசெய்யப்ப்ட்டு గ్రామం మరియు హామ్లెట్ బలవంతంగా లాగేసుకుంటుంది ,
మరియు చర్య యొక్క ఆ రకమైన తెలుసు , అతను ఒక అవగాహన నిర్లక్ష్యం పిలిచేవారు
.
119 . , గ్రామం మరియు అడవిలో మరియు అతను నిర్లక్ష్యం ఒక kuraiyatin చెల్లించని అంశాలను , ఉంది , మరియు అతనిని కనుగొనడానికి .
120 . నేను ఒక నిర్లక్ష్యం అతనిని கூறிஓடிவிடுவாரான் అరువు సొమ్ములో తిరిగి చెల్లించిన మరియు కనుగొనేందుకు ఒకరి విని .
121 . కొన్ని ఉద్యోగాలు కోసం , వారి వస్తువులు curaiyatin కొన్ని చంపడానికి అటవీ వెళ్లిన ప్రజల , మేము ఒక నిర్లక్ష్యం గా తెలియదు .
122
, తన రూపాన్ని మంచి సాక్ష్యం ఇవ్వాలని మరొక మంచి చూడండి అడిగినప్పుడు , ఒక
వ్యక్తి , లేదా ఒక నిర్లక్ష్యం అతడక్కడ తెలుసుకోవడానికి కొద్దిగా డబ్బు
ఉంది .
123 . ఒక వ్యక్తి , లేదా భార్య లేదా పిల్లలు , హింస లేదా నిర్లక్ష్యం ఒక అవగాహన అతనిని మినహా స్నేహపూర్వక సంబంధాలు .
124 . తన వ్యాధి తల్లి మరియు తండ్రి బయటకు వెళ్లిన యువ ధనవంతుడు మేము ఒక నిర్లక్ష్యం గా తెలియదు , మద్దతు లేదు .
125 . ఒక తల్లి, తండ్రి , సోదరుడు లేదా సోదరి , arouses కోపం , కొట్టడం లేదా హార్డ్ పదాలు ద్వారా , ఒక outcaste అతనిని కనిపిస్తుంది ఉంటే .
126 . సలహా అడిగారు , తప్పు సలహా , రహస్య ఉద్దేశ్యాలు అందించిన , ఒక outcaste అతనిని కనిపిస్తుంది .
127 . ఒక , గ్రామాలను చేయడానికి , నా చర్యలు రహస్య ఆపరేషన్ ఒక outcaste అని పిలుస్తారు , విధంగా .
128 . ఒక బాగా ఆహారం , మరియు మీరు ఆతిథ్య తిరిగి లేదు ఖాన్ మరియు మరొక కుటుంబం , అతను ఒక వెనుకబడిన తెలుసని .
129 . ఒక బ్రాహ్మణ , సాధువు లేదా చీట్స్ పడి ఒక బిచ్చగాడు ఒక నిర్లక్ష్యం గా తెలియదు .
ఆహార
130 వద్ద లో వచ్చినప్పుడు , ఒక బ్రాహ్మణ లేదా ఒక సన్యాసి, ఏ కోపంతో పదాలు
ఇచ్చిన , మరియు అతని ఒక నిర్లక్ష్యం అని కనిపెట్టారు చేశారు .
131 . కొన్ని అతనికి ఒక నిర్లక్ష్యం , ఆ ஏமாற்றப்பட்டுவிட்டோமோ పదాన్ని ఎవరైనా ఉంచాలి ఏ కారణం లేకుండా పదార్థం తెలుసు తప్పదని.
132 . ఒక స్వీయ ప్రశంసిస్తూ మరియు ఇతరులు నిందించింది , తన అహంకారం ఖాతాలో ఇతరులు కొలుస్తారు, ఒక నిర్లక్ష్యం గా తెలియదు .
133 . హాట్ స్వభావం , అత్యాశ , స్వార్థ , మోసపూరిత , చెడు మనస్సాక్షి మరియు పశ్చాత్తాపం ఉండవల్సిన భావిస్తారు ఇతర కులాల తక్కువరకం కాదు .
134 . మేల్కొని ఎవరైనా , పూర్తిగా అమ్మేశారు పడవేయగానే ఆయన అనుచరులు మరియు కుటుంబ సభ్యులు, ఒక నిర్లక్ష్యం అవుతుంది .
135 . ఏదైనా అతను కేవలం cariyanavara , ఈ ప్రపంచంలో ఒక బందిపోటు మరియు బ్రహ్మ లోకం వల్లెవేస్తున్న లేదు , అతను ఒక మాల చెడ్డది.
నేను నిర్లక్ష్యం చేసిన వారికి తెలియజేయండి .
136 . మాల పుట్టిన , లేదా . మాల యొక్క చర్యలు ఒక బ్రాహ్మణ మారింది , మరియు ఒక బ్రాహ్మణ మారింది లేదు .
137 . ఉదాహరణకు , నేను copaka నెలల మాల కుమారుడు అని పిలుస్తారు ఎలా , ఉదాహరణలు ఇవ్వడం ద్వారా తెలిసిన .
138 . నెలల మరియు ఒక సంపూర్ణ అరుదైన హిట్ . మరియు క్రీడాకారులు మరియు బ్రాహ్మణులు సంఖ్య అతనికి వేచి వచ్చింది .
139 . అతను స్వర్గపు రథం ఎక్కి మరియు హైవే మీద resplendent నడిపాడు . బ్రహ్మ లోకం పరిత్యజించిన సున్నితమైన జన్మించాడు , పుట్టిన నుండి ఆపడానికి లేదు .
140 . ఒక బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో పుట్టి పవిత్ర otupavarkal ullavarkallaka యొక్క సూక్తులు చెయ్యితిరగని సన్నిహితంగా నిరంతరం ఉంటాయి.
141 . ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు అధోకరణం మరియు ఇకపై pirakinranar నష్టం . మీరు పుట్టిన నుండి కాలుష్యం లేదా నష్టం నుండి వాటిని ఆపడానికి కాదు .
142 . మాల జన్మించిన లేదా ఒక వ్యక్తి యొక్క క్రియలను ఒక బ్రాహ్మణ . వెలి కాదు , మరియు ఒక బ్రాహ్మణ అవుతుంది .
ఇది பிராமணர்அக்கிபரத்வாஜா , సమర్పించారు ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர் చెప్పారు
మంచి గౌతమ , ఇప్పుడు నేను , నేను తిరిగి ఇన్స్టాల్ ఇది ఏదో తోసిపుచ్చింది , గాని దాచిన వ్యక్తం తెలుస్తుంది . ఎవరైనా ట్రాక్ మార్గంలో కోల్పోయింది చూస్తూ . చీకటి ఒక చమురు దీపం తొలగించారు వంటి . ఇది కళ్ళు రకాల చూడగలిగిన తెలుస్తోంది . మంచి గౌతమ టీచింగ్ వివిధ మార్గాల్లో వివరించారు . మంచి kelatamar ఆశ్రయం , మరియు కమ్యూనిటీ శోధనలో బుద్ధుని బోధన . ఇప్పుడు నేను ఒక మంచి kelatamar ఆశ్రయం వంటి నన్ను ఆలోచించడం మంచిది గౌతమ జీవితం ఉంటుంది .
68) Classical Thai
68 ) คลาสสิก ไทย
7 Vasala ซูต
จัณฑาล
ผมได้ยิน ดังนั้น
ที่ครั้งหนึ่งความสุข หนึ่ง ที่อาศัยอยู่ใน วัด ของ Anàthapindikaใน ดง ใน Sàvatthi Jeta ของ แล้วความสุข หนึ่ง วางบน ผ้า ในตอนเช้า เอา ชาม และ เสื้อคลุม เข้า Sàvatthi บิณฑบาต
ในขณะ ที่อยู่ในบ้าน ของ พราหมณ์ที่ Aggikabhàradvàja ไฟ ที่ถูก จุด เพื่อดำเนินการ เสียสละ ไฟ หนึ่งใน ความสุข ที่จะให้ ทาน เพื่อ เนื่องจาก ใกล้ บ้าน ของ พราหมณ์ Aggikabhàradvàja พราหมณ์เห็นหนึ่ง ความสุข ใกล้เข้ามาจาก ระยะไกลและ กล่าว จึง จะมีความสุข หนึ่ง
คุณ shaveling คุณ สันโดษ คุณ จัณฑาล หยุดเพียงแค่นั้น
แล้วความสุข หนึ่ง ถามว่า:
O! พราหมณ์ คุณ จะรู้ จัณฑาลหรือปัจจัย ที่ทำให้ จัณฑาล”
พราหมณ์กล่าวว่า
ดี พระพุทธเจ้า , ผมไม่ทราบว่า จัณฑาลหรือปัจจัย ที่ทำให้ จัณฑาล มันเป็น ที่ดีของฉัน ถ้า จัณฑาลและปัจจัย ที่ทำให้ จัณฑาลจะสอน “
ถ้าเป็นเช่นนั้น พราหมณ์ ฟัง อย่างระมัดระวังและ ให้ความสนใจ ฉันจะบอก “
และความสุข หนึ่งกล่าวว่า ดังนี้:
116 “ถ้า คน จะโกรธ ด้วย จะไม่ดี และมีการดูถูก ความชั่วร้าย
เป็น ฝีมือ ด้วยมุมมองไปผิด รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล
117 ถ้าเขา ทำร้าย ผู้ที่เกิด หรือแม้กระทั่ง ไข่
และมี ความเห็นอกเห็นใจ กับ สิ่งมีชีวิต ที่ไม่มี รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล
118 ถ้าใคร ฆ่า และ ปล้น ในหมู่บ้าน และ หมู่บ้านเล็ก ๆ
และเป็นที่รู้จัก ชนิดของการกระทำ ที่ รู้ว่า เขาเป็น จัณฑาล
119 ในหมู่บ้านและ ป่าถ้าใคร ปล้น
และใช้ สิ่งที่ไม่ ให้ เขา รู้ว่า เขาเป็น จัณฑาล
120 เป็นผู้หนึ่งที่ ได้ยืม เงิน เมื่อถามว่าจะ ชำระคืน จะวิ่ง ออกไป
บอกว่า ผมยังไม่ได้ ยืมเงิน , รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล
121 ถ้าใคร ฆ่า คน ไป ป่า สำหรับการทำงาน บางอย่าง
และ ปล้น ข้าวของ ไม่กี่ ของพวกเขา รู้ว่า เขาเป็น จัณฑาล
122 คน เมื่อถามว่าจะ ให้ปากคำจะ พูดโกหก
สำหรับการที่ดี ของเขา อีก ดี หรือสำหรับ เงินบางส่วน รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล
123 ถ้าผู้ใด จะเปิดออก ของเขา ความสัมพันธ์ หรือ เด็กหรือ ภรรยา
รุนแรง หรือโดยวิธี ที่เป็นมิตร รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล
124 ถ้าคนรวย ไม่สนับสนุน แม่ ผุ ของเขาและ พ่อของ
ไปไกลเกินกว่า เยาวชน รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล .
125 ถ้าใคร มัก โกรธ พ่อแม่ พี่ชาย หรือน้องสาว ที่
โดย การตี หรือ คำ หยาบ รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล
126 เมื่อ แนะนำ ถาม คำแนะนำที่ ไม่ถูกต้อง จะได้รับ
ด้วยความตั้งใจ ความลับ รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล
127 หนึ่ง มีการกระทำ บาป ปรารถนา อาจ กระทำของฉัน จะ ไม่ รู้จักกัน
กับการกระทำของ เขา ควรจะได้รับ ความลับ ที่รู้จักกันเป็น จัณฑาล
128 ไป กับครอบครัว อื่น หากมีการ เลี้ยงดี
หาก การต้อนรับ ที่ไม่ได้ กลับมา รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล
129 ถ้ามีใคร หลอก พราหมณ์สันโดษหรือแม้กระทั่ง ขอทาน
โดยบอก โกหก รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล
130 พราหมณ์หรือ สันโดษ ถึง เวลาอาหาร เป็น รำคาญกับ คำ
และไม่มีอะไรที่ มีให้ เขา รู้ว่า เขาเป็น จัณฑาล
131 ถ้าใคร ตะโกน ลม ๆ แล้ง ๆ สำหรับบาง เรื่อง จิ๊บจ๊อย
ไม่มีเหตุผลที่ดี ใด ๆ ที่ รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล
132 ถ้าใคร สรรเสริญ ตัวเอง และ คนอื่น ๆ disparages
วัด อื่น ๆ ในบัญชีของ ความคิด ของเขา รู้ว่าเขาเป็น จัณฑาล
133 โมโห โลภ เห็นแก่ตัว มีฝีมือ คนหนึ่ง ที่ต้องการ ความชั่วร้าย
โดยไม่ต้อง รู้สึกผิด และ สำนึกผิด เป็น จัณฑาล .
134 ผู้ที่ วิ่งลงหนึ่ง พุทธะ สาวกของพระองค์
ที่ ได้ออกไป และ กรม เป็น จัณฑาล
135 เขา ยอมรับ ว่า เขาเป็นคน ที่สมบูรณ์แบบ โดยไม่ต้อง สำเร็จ นั้น
เป็น โจร ในครั้งนี้ และโลก พรหม เขาเป็น ที่เลวร้ายที่สุด ของ outcastes
ผมประกาศ ว่าเหล่านี้เป็น outcastes
136 โดยกำเนิด ก็ไม่ กลายเป็น จัณฑาลหรือ พราหมณ์
โดยการกระทำ อย่างใดอย่างหนึ่ง จะกลายเป็น จัณฑาลและ พราหมณ์
137 รู้ นี้ก็ เป็นไปตาม ตัวอย่าง ที่ผม ให้
วิธี Sopàka ลูกชาย ของ จัณฑาลกลายเป็นที่รู้จัก Matanga
138 Matangaหนึ่ง ที่หายาก กลายเป็น ที่สมบูรณ์แบบ และมีชื่อเสียง
และนักรบ เศรษฐี จำนวนมากและ มา รอ เขา
139 เขา ขึ้นรถม้า สวรรค์ และขี่ม้า รุ่งโรจน์ บนทางหลวง
ให้ขึ้น ราคะ เกิดใน โลกของ พระพรหมเกิด ไม่ได้ หยุดเขาจากการ ที่
140 ผู้ที่เกิด ใน ครอบครัว พราหมณ์ และ ที่เกี่ยวข้องกับ reciters ของ คำพูดที่ ศักดิ์สิทธิ์
จะเห็น อย่างต่อเนื่อง มีส่วนร่วมใน บาป
141 ที่นี่และ ปลอมปน ตอนนี้ ต่อจากนี้ จะเกิด การสูญเสีย
เกิด ไม่ได้หยุด พวกเขา จากการถูก ปลอมปน และไป สู่การสูญเสีย
142 โดยกำเนิด ก็ไม่ กลายเป็น จัณฑาลหรือ พราหมณ์
โดยการกระทำ อย่างใดอย่างหนึ่ง จะกลายเป็น จัณฑาลและ พราหมณ์”
เมื่อเป็นเช่นนี้ ได้รับการ กล่าวว่า พราหมณ์ Aggikabhàradvàjaกล่าว จึง จะมีความสุข ที่หนึ่ง:
ดี พระพุทธเจ้า ตอนนี้ ฉันรู้ว่า ฉัน ดูเหมือนว่า สิ่งที่ คว่ำ เป็นอีกครั้งที่ การติดตั้ง สิ่ง ปกคลุม เป็น ที่ประจักษ์ ดูเหมือนกับว่า เส้นทางที่ได้รับการ แสดงให้เห็นว่า คนที่ ได้สูญเสีย ทางของเขา ดูเหมือนกับว่า ตะเกียงน้ำมันถูก จุด ที่มืดเพื่อให้ ผู้ที่มี ตา จะได้เห็น รูปแบบ ในรูปแบบต่างๆ ที่ดี พระพุทธเจ้า ได้อธิบาย การเรียนการสอน ตอนนี้ผม ใช้เวลา ที่หลบภัยใน ที่ดี พระพุทธเจ้า , การเรียนการสอนและชุมชน ของ ภิกษุ อาจ ดี พระพุทธเจ้า คิดว่า ฉันเป็น คนหนึ่งที่ ได้รับ ความคุ้มครอง ตั้งแต่วันนี้ จนถึง ชีวิต เวลา “
69) Classical Turkish
69 ) Klasik Türk
7 . Vasala Sutta .
Outcaste .
Ben bu nedenle duydum .
Bir andaBlessed Bir Sàvatthi içinde jeta en koruda , Anàthapindika manastırında yaşadı . Sonra ,sabah elbiseler koyarak kase ve elbiseler alarakBlessed Bir Sadaka Sàvatthi girdi.
Brahmanevde o andayangınyangın kurban gerçekleştirmek için ışıklı Aggikabhàradvàja . Nedeniyle sipariş sadaka oluyorBlessed BirBrahman Aggikabhàradvàja evini yaklaştı . Brahman bir mesafeden yaklaşanMübarek One gördüm veBlessed One böylece söyledi .
Sen papaz , sen orada dur outcaste , münzevi.
SonraBlessed biri sordu :
Ey ! Brahman , bir outcaste biliyor musunuz , ya da bir outcaste yapmakfaktörler ” .
Brahman dedi
İyi Gotama , benoutcaste veya outcaste yapmakfaktörleri bilmiyorum . Outcaste ve outcaste yapmakfaktörler ” öğretilir eğer , benim iyiliği için.
Böylece brahmin , dikkatle dinleyin ve dikkat ederseniz ben ” anlatacağım
veBlessed biri şöyle dedi:
116 . ” Adam kötü irade vekötü hor , kızgın ise,
Görünüm yanlış gitti ile , bir outcaste olarak tanırım kurnaz.
117 . O bu bile doğmuş , ya da yumurta zarar verirse
Ve canlılar için hiçbir şefkat , onu bir outcaste olarak biliyorum .
118 . Birini öldürür ve köy ve mezrada çalmaktadır eğer
Ve ona bir outcaste olarak , eylem için bu tür biliyorum tanınır .
119 . Köy veormanda, bir çalmaktadır eğer
Ve ona bir outcaste olarak , kendisine verilmeyen şeyleri biliyorum alır .
120 . Ödemek için sorulduğunda , borç para var biri , kaçmak olur
Ben borç para değil diyerek , bir outcaste olarak onu biliyorum .
121 . Bir bazı iş için ,ormana gitmiş insanları öldürürse
Ve birkaç parça eşyalarını çalmaktadır , onu bir outcaste olarak biliyorum .
122 delil vermek istedi bir adam yalan söylerdim
Onun iyiliği için , başka iyi, ya da biraz para için , bir outcaste olarak onu biliyorum .
123 . Bir adam ilişkiler , çocuklar ya da eşleri , dışarı çıkarsa
Şiddetle veya dost vasıtasıyla , bir outcaste olarak onu biliyorum .
124 . Zengin bir adam , çürümüş anne ve babasını desteklemiyorsa ,
Gençlik ötesine geçti , bir outcaste olarak onu biliyorum . .
125 . Bir anne , baba , kardeş veya kız kardeşiöfke uyandırıyor eğer ,
Kaba kelimeleri dayak veya tarafından bir outcaste olarak onu biliyorum .
126 . Tavsiye sorulduğunda ,yanlış tavsiye verilir ,
Gizli niyetlerle , bir outcaste olarak onu biliyorum .
127 . Bir, ihtar yapılır arzuları , benim eylemleri bilinmemektedir olabilir olan,
Gizli eylemleri ile o bir outcaste olarak bilinmesi gerekir .
128 . Bir de beslenen ise , başka bir aileye gitti
Bu misafirperverliği iade değilse , bir outcaste olarak onu biliyorum .
129 . Bir Brahman , bir keşiş ya da bir dilenci aldatır eğer
Yalan söyleyerek , bir outcaste olarak onu biliyorum .
130 A brahmin veya münzevi yemek zaman geldi , kelimelerle rahatsız olduğunu
Ve hiçbir şey onu bir outcaste olarak, ona biliyorum sunulmaktadır .
131 . Eğer bazı trifling konuda bir çevriliyorlar sesleri ,
Herhangi bir iyi bir neden olmadan , bir outcaste olarak onu biliyorum .
132 . Biri kendini övüyor ve başkalarını kötüleyen eğer
Onun kibir hesabına başkalarını Ölçme , bir outcaste olarak onu biliyorum .
133 . Öfkeli , açgözlü , bencil , kurnaz , kötü istenen bir
Vicdan ve pişmanlık bir outcaste olduğu gibi olmadan . .
134 . Oaydınlanmış biri , havarilerine aşağı çalışır
Ileri ve ev gitti bu bir outcaste olduğunu.
135 . O ulaşılmadan , mükemmel kabul eder diye ,
Bu bir soyguncu veBrahma dünya , o outcastes kötü olur .
Ben bukast dışı olduğunu beyan ederiz.
136 . Doğum tek bir outcaste , ya da bir Brahman haline gelmez .
Eylemler tek bir outcaste ve Brahman olur .
137 . Ben de vermekörneğe göre bu biliyorum ,
Sopàkaoutcaste oğlu Màtanga olarak tanındı nasıl .
138 . Màtanganadir kimse mükemmel ve ünlü oldu
Ve birçok savaşçılar ve Brahmanlar onu beklemek geldi .
139 . Ogöksel arabasını yükselmiş vekarayolu üzerinde şaşaalı indi
Duygusallık vazgeçerek Brahmadünyasında doğdu , doğum o onu durmadı .
140 . Brahmin ailelerde doğmuş vekutsal sözlerreciters ile ilgili olanlar
Sürekli demerit yer görülmektedir .
141 . Burada ve şimdi alçalmış , bundan zarar doğarlar
Doğum alçalmış ve kayıp gidiyor olmaktan onları durmuyor .
142 . Doğum tek bir outcaste , ya da bir Brahman haline gelmez .
Eylemler tek bir outcaste ve brahmin ” olur .
Bu bahsedilen zaman ,Brahman AggikabhàradvàjaBlessed One şöyle dedi:
İyi Gotama , şimdi biliyorum , benim için devrik şey yeniden yüklenmiş gibi görünüyor , kapalı bir şey tezahür yapılır. Yol yolunu kaybetmiş birine gördü sanki . Bir kandilkaranlığa için ışıklı sanki gözleri olanlar formları görebiliyordu böylece görünüyor . Çeşitli şekillerde iyi GotamaÖğretim açıkladı . Şimdi sana iyi Gotama ,Öğretim ve bhikkhus Topluluğa sığınmak . Iyi Gotama hayat sürer kadar bugün sığınmıştır biri “olarak beni düşünebilir .
70) Ukrainian
70 ) Класична українська
7 . Vasala Сутта .
Парія .
Таким чином , я чув.
Свого часу Благословенний жив у монастирі Анатхапіндіка , в гаю Джети в Sāvatthi . Тоді Благословенний надягаючи мантію вранці , приймаючи чашу і мантію увійшов Sāvatthi милостиню.
У той час в будинку брахмана Aggikabhàradvàja вогонь був запалений для виконання вогняне жертвоприношення . Благословенний збирається милостиню в установленому порядку до будинку від брахмана Aggikabhàradvàja . Брахман побачив Благословенного наближається здалеку і , таким чином, сказав Благословенного .
Ви молодик , ви Затворник , ви парія зупинятися на досягнутому.
Тоді Благословенний запитав:
О! Брахман , ви знаєте про парія , або фактори , які роблять парія ” .
Брахман сказав :
Добре Готама , я не знаю , парія або фактори , які роблять парія . Це для мого блага , якщо парія і фактори , які роблять парія вчать ” .
Якщо це так брахман , уважно слухати і звертати увагу я скажу “
і блаженний так каже:
116 . “Якщо людина зол , з недоброзичливості і зі злим презирством
Підступний з вид пішло не так , знають його як парія .
117 . Якщо він шкодить тих , хто народився , або навіть яйця
І не має співчуття до живих істот , знаю його як парія .
118 . Якщо один вбиває і грабує в селі і на селі
І , як відомо для такого роду дій , знають його як парія .
119 . У селі і в лісі , якщо позбавляє
І бере , що не дано йому , знають його як парія .
120 . Той , хто позичив гроші , коли їх просять погасити втече ,
Говорити я не позичав гроші , знають його як парія .
121 . Якщо один вбиває людей пішли в ліс , для деякої роботи
І позбавляє їх пожитки , знаю його як парія .
122 людей , коли їх просять дати свідчення б збрехати
Для його блага , для іншого це добре , або за окремі гроші , знають його як парія .
123 . Якщо людина виявляється свої відносини , або дітей , або дружини ,
Насильно або дружніми засобами , знають його як парія .
124 . Якщо багата людина не підтримати його гнилі матір і батька ,
Вийшов за межі молоді , знають його як парія . .
125 . Якщо один викликає гнів матері , батька , брата чи сестри ,
Перемігши або грубі слова , знають його як парія .
126 . Коли рада запитав , неправильний рада дається ,
З таємні наміри , знають його як парія .
127 . Один зробивши догану , бажання , може мої дії бути не відомо ,
Він з потайливих дій повинні бути відомі як парія .
128 . Віднесені в іншу сім’ю , якщо він добре годували
Якщо що гостинність не повертаються, знають його як парія .
129 . Якщо обманює браміна , затворником або навіть жебрака
По брехні , знають його як парія .
130 брахман або відлюдник прибув під час їжі роздратований зі словами ,
І нічого не запропонували його словами , знають його як парія .
131 . Якщо один ошукані крики протягом деякого нікчемна справа ,
Без поважної причини , знають його як парія .
132 . Якщо один хвалить себе і принижує інших
Вимірювання іншим через його марнославства , знають його як парія .
133 . Запальний, жадібний , егоїстичний , хитрий , злий бажаючий
Без совісті і каяття є як парія . .
134 . Він , що стікає просвітлений , своїх учнів
Ті пішли вперед і домохазяїни є парія .
135 . Він , що визнає він ідеально підходить , без цього досягнення ,
Чи є грабіжник в цьому і світ Брахми , він є найгіршим із знедолених .
Я заявляю , що ці знедолених.
136 . За народженням людина не стає парія , або брахман .
За дій людина стає парія , і брахман .
137 . Знайте це занадто за прикладом я даю ,
Як Sopàka син парія став відомий як Matanga .
138 . Matanga рідкісним став досконалим і знаменитих
І багато воїнів і брахмани прийшли чекати на нього.
139 . Він зійшов на небесну колісницю і поїхав блискучий на шосе
Кидаю чуттєвість народився в світі Брахми , народження не зупинило його від цього.
140 . Ті , хто народився в брамінів сімей та пов’язані з читців священних висловів
Постійно бачив бере участь у штрафних.
141 . Ось і зараз приниженим , далі народжуються у втраті
Народження не заважає їм бути приниженим і збирається втрати .
142 . За народженням людина не стає парія , або брахман .
За дій людина стає парія і брахман ” .
Коли це було сказано , брахман Aggikabhàradvàja так говорить Благословенному :
Добре Гаутама , тепер я знаю , мені здається , що щось скасував повторно встановлений , то вкриті явлена . Здається, ніби шлях був показаний в один , який втратив свій шлях . Здається, ніби масляна лампа запалилася для темряви, щоб ті , у кого є очі могли бачити форми. У різних способів добре Готама пояснив Вчення . Тепер я приймаю притулок у хорошому Готами , Учення і Співтовариством ченців. Може добре Готама думати про мене як той, хто сховався з сьогоднішнього дня до життя не триває ” .
71) Classical Urdu
71) کلاسیکی اردو
7 . Vasala Sutta .
Outcaste .
میں نے اس طرح سنا .
ایک وقت میں برکت ایک Sàvatthi میں Jeta کی گرو میں ، Anàthapindika کی خانقاہ میں رہتے تھے . اس کے بعد ، صبح میں لباس پر ڈال کٹورا اور لباس لے مبارک ایک عطیہ کے لئے Sàvatthi داخل .
برہمن کے گھر میں اس وقت آگ قربانی انجام دینے کے لئے روشن کیا گیا تھا Aggikabhàradvàja . کی وجہ سے ترتیب میں خیرات کے لئے جا مبارک ایک برہمن Aggikabhàradvàja کے گھر سے رابطہ کیا . برہمن ایک فاصلے سے قریب مبارک دیکھا اور مبارک میں سے ایک کے لئے اس طرح انہوں نے کہا کہ .
آپ shaveling ، آپ کو وہاں روک outcaste ، ایکانتواسی .
پھر مبارک ایک سے پوچھا :
اے ! برہمن ، آپ کو ایک outcaste جانتے ہیں ، یا ایک outcaste ہے کہ عوامل ” .
برہمن نے کہا ہے کہ ،
اچھا Gotama ، میں outcaste یا ایک outcaste بنانے کے عوامل ہیں جو نہیں جانتے . outcaste اور ایک outcaste ہے کہ عوامل ” سکھایا جاتا ہے تو یہ ، میرے اچھے کے لئے ہے .
تو برہمن ، توجہ سے مدد اور توجہ ادا کرتے ہیں تو میں نے ” کو بتائے گا
اور مبارک میں سے ایک اس طرح کہا:
116 . “آدمی بیمار مرضی کے ساتھ اور برے توہین کے ساتھ ، ناراض ہے تو
دیکھیں غلط چلا گیا کے ساتھ ، ایک outcaste کے طور پر اسے جانتے crafty ہے .
117 . وہ ان سے بھی پیدا ہوا ، یا انڈے کو نقصان پہنچتا ہے تو
اور چیزوں کو رہنے کے لئے کوئی ہمدردی ہے ، اسے ایک outcaste طور پر جانتے ہیں .
118 . ایک افراد ہلاک اور گاؤں اور گاؤں میں لوٹتا ہے تو
اور اسے ایک outcaste کے طور پر ، کارروائی کی اس قسم کے لئے جانتے ہیں پر جانا جاتا ہے .
119 . گاؤں اور جنگل میں ، ایک چوری تو
اور اسے ایک outcaste کے طور پر ، اس کو دیا نہیں چیزوں کو جانتے ہیں لیتا ہے .
120 . ادا کرنے کے لئے کہا ، جب پیسے ادھار لئے ہے جو ایک ، بھاگ گے
میں نے پیسے ادھار نہیں کیا ہے اور کہا کہ ، ایک outcaste طور پر جانتے ہیں .
121 . ایک کسی کام کے لئے ، جنگل میں گئے افراد ہلاک تو
اور ان کے کچھ سامان چوری ، اسے ایک outcaste طور پر جانتے ہیں .
122 ثبوت دینے کے لئے کہا جب ایک شخص جھوٹ گے
ان کے اچھے کے لیے ، ایک دوسرے کے لئے اچھا ہے ، یا کچھ پیسے کے لئے ، ایک outcaste طور پر جانتے ہیں .
123 . ایک آدمی ان کے تعلقات ، یا بچوں یا بیویوں ، باہر کر دیتا ہے تو
تشدد یا دوستانہ اسباب کی طرف سے ، ایک outcaste طور پر جانتے ہیں .
124 . ایک امیر آدمی نے اس پر decayed ماں اور والد صاحب کی حمایت نہیں کرتا ہے تو ،
نوجوانوں سے باہر چلے گئے ، ایک outcaste طور پر جانتے ہیں . .
125 . ایک ماں ، والد ، بھائی یا بہن کا غصہ پیدا تو ،
کسی نہ کسی طرح کے الفاظ دھڑک یا کی طرف سے ، ایک outcaste طور پر جانتے ہیں .
126 . مشورہ کہا جاتا ہے ، غلط مشورہ دیا جاتا ہے ،
خفیہ ارادوں کے ساتھ ، ایک outcaste طور پر جانتے ہیں .
127 . ایک ، اوگن کیا چاہتا ہے ، اپنے اعمال معلوم نہیں کیا جا سکتا ہے ،
خفیہ اعمال کے ساتھ وہ ایک outcaste طور پر معلوم ہونا چاہئے .
128 . ایک اچھی طرح کھلایا جاتا ہے تو ، ایک دوسرے کے خاندان کے لئے چلا گیا
کہ مہمان نوازی واپس نہیں ہوتا ہے تو ، ایک outcaste طور پر جانتے ہیں .
129 . ایک برہمن ، ایک ایکانتواسی یا اس سے بھی ایک بکھاری دھوکہ تو
جھوٹ کہہ کر ، ایک outcaste طور پر جانتے ہیں .
130 ایک برہمن یا ایکانتواسی کے کھانے کے وقت پر پہنچے ، الفاظ کے ساتھ ناراض ہے
اور کچھ اسے ایک outcaste کے طور پر ، اس پتہ کی پیشکش کی ہے .
131 . تو کچھ trifling بات کے لئے ایک موہت گا ،
کسی اچھی وجہ کے بغیر ، ایک outcaste طور پر جانتے ہیں .
132 . ایک خود کی تعریف اور دوسروں disparages تو
ان کے گخمین کی وجہ سے دوسروں کی پیمائش ، ایک outcaste طور پر جانتے ہیں .
133 . پرکوپ ، لالچی ، لالچی ، crafty ، بری مطلوبہ ایک
ضمیر اور پچھتاوا ایک outcaste کے طور پر ہے کے بغیر . .
134 . انہوں نے کہا کہ روشن خیال ایک ، اس کے شاگردوں کے نیچے چلتا ہے
آگے اور householders گئے وہ ایک outcaste ہے .
135 . وہ اس کے حصول کے بغیر ، کامل ہے تسلیم کرتا ہے کہ انہوں نے کہا کہ ،
اس میں ایک ڈاکو اور برہما دنیا ، وہ outcastes کے سب سے زیادہ ہے.
میں ان outcastes ہیں کہ اعلان .
136 . پیدائش کے ایک outcaste ، یا ایک برہمن بن نہیں کرتا .
اقدامات کی طرف سے ایک ایک outcaste ، اور ایک برہمن بن جاتا ہے .
137 . بھی میں دے مثال کے طور پر کے مطابق یہ جانتے ہیں ،
Sopàka outcaste کے بیٹے Màtanga طور پر جانا جاتا بنا .
138 . Màtanga کم ایک کامل اور مشہور ہو گیا
اور بہت سے جنگجو اور برہمن اس پر انتظار کرنے کے لئے آئے تھے .
139 . انہوں نے کہا کہ آسمانی رتھ چڑھ اور شاہراہ پر دیدیپیمان سوار
کامکتا دے برہما کی دنیا میں پیدا کیا گیا تھا ، پیدائش سے اسے بند نہیں کیا .
140 . برہمن خاندان میں پیدا ہوئے اور مقدس اقوال کے قراء سے متعلق ان
مسلسل اوگن میں ملوث دیکھا جاتا ہے .
141 . یہاں اور اب DEBASED ، آخرت کے نقصان میں پیدا ہوتے ہیں
پیدائش DEBASED اور نقصان جا رہا کیا جا رہا ہے کی طرف سے ان کو روک نہیں ہے .
142 . پیدائش کے ایک outcaste ، یا ایک برہمن بن نہیں کرتا .
اقدامات کی طرف سے ایک ایک outcaste ایک برہمن “بن جاتا ہے .
اس نے کہا کہ کیا گیا تھا ، برہمن Aggikabhàradvàja مبارک ایک اس طرح کہا:
اچھا Gotama ، اب میں جانتا ہوں ، مجھے الٹ کچھ دوبارہ نصب کیا جاتا ہے کہ لگتا ہے ، احاطہ کرتا ہے کچھ ظاہر کیا جاتا ہے . راستہ ان کے راستے کھو دیا تھا جو شخص دکھایا گیا تھا جیسے یہ لگتا ہے . ایک تیل چراغ اندھیروں کے لئے روشن کیا گیا تھا جیسے وہ لوگ جو آنکھوں کے فارم کو دیکھنے کے کر سکتے ہیں ، تو یہ لگتا ہے . مختلف طریقوں سے اچھی Gotama درس کی وضاحت کی ہے . اب میں اچھی Gotama ، تعلیم اور bhikkhus کی کمیونٹی میں پناہ لے . اچھا Gotama زندگی رہتا ہے یہاں تک کہ آج سے پناہ لے لیا ہے جو ایک “کے طور پر مجھے لگتا ہے کہ ہو سکتا ہے .
72) Classical Vietnamese
72 ) Người Việt Nam cổ điển
7 . Vasala Sutta .
Các Outcaste .
Tôi nghe nói như vậy .
Tại một thời gian Thế Tôn sống trong tu viện Cấp Cô Độc, trong rừng Kỳ Đà tại thành Xá Vệ . Sau đó, Thế Tôn đặt trên áo vào buổi sáng, lấy bát và áo choàng vào Savatthi để khất thực.
Tại thời điểm đó trong ngôi nhà của bà la môn Aggikabhàradvàja ngọn lửa đã được thắp sáng để thực hiện sự hy sinh lửa . Thế Tôn đi khất thực để do tiếp cận ngôi nhà của bà la môn Aggikabhàradvàja . Các bà la môn thấy Thế Tôn tiếp cận từ xa và nói như vậy với Đức Thế Tôn .
Bạn thầy tu , bạn ẩn dật , bạn outcaste dừng lại ở đó .
Rồi Thế Tôn hỏi:
O ! Bà la môn , bạn có biết một outcaste , hoặc các yếu tố tạo nên một outcaste ” .
Các Bà la môn cho biết ,
Tốt Gotama , tôi không biết outcaste hoặc các yếu tố mà làm cho một outcaste . Nó là dành cho tốt của tôi, nếu outcaste và các yếu tố mà làm cho một outcaste được dạy ” .
Nếu vậy bà la môn , lắng nghe cẩn thận và chú ý tôi sẽ cho “
và do đó Đức Thế Tôn nói :
116 . ” Nếu người đàn ông giận dữ, với ác ý và với sự khinh ác
Là xảo quyệt với quan điểm sai lầm, biết ông là một outcaste .
117. Nếu anh làm tổn hại đến những người sinh ra , hoặc thậm chí trứng
Và không có lòng từ bi đối với các sinh vật sống , biết ông là một outcaste .
118. Nếu một giết chết và cướp trong làng và thôn
Và được biết đến với loại hành động, biết ông là một outcaste .
119. Trong làng và rừng, nếu một cướp
Và có những điều không trao cho anh ta , biết ông là một outcaste .
120 . Một trong những người đã vay mượn tiền, khi được yêu cầu hoàn trả sẽ bỏ chạy ,
Nói rằng tôi đã không vay tiền , biết ông là một outcaste .
121 . Nếu một người chết đi vào rừng , cho một số công việc
Và cướp vài đồ đạc của họ , biết ông là một outcaste .
122 Một người đàn ông khi yêu cầu cung cấp bằng chứng sẽ nói dối
Cho tốt của mình , cho người khác là tốt, hoặc cho một số tiền, biết ông là một outcaste .
123 . Nếu một người đàn ông hóa ra mối quan hệ của mình, hoặc trẻ em hoặc người vợ ,
Bạo lực hoặc bằng các phương tiện thân thiện , biết ông là một outcaste .
124 . Nếu một người đàn ông giàu có không hỗ trợ mẹ phân rã của mình và cha ,
Vượt ra ngoài giới trẻ , biết ông là một outcaste . .
125 . Nếu một trong những gợi lên sự giận dữ của cha, mẹ, anh chị em ,
Bằng cách đánh bại hoặc bằng lời nói thô , biết ông là một outcaste .
126 . Khi lời khuyên được hỏi , những lời khuyên sai được đưa ra,
Với ý định bí mật , biết ông là một outcaste .
127. Một khi đã thực hiện bị trừ , mong muốn , có thể hành động của tôi được không được biết đến ,
Ông với những hành động bí mật nên được biết đến như một outcaste .
128 . Đi đến một gia đình khác , nếu cũng được đưa
Nếu khách sạn mà không được trả lại , biết ông là một outcaste .
129. Nếu một trong những lừa dối một người bà la môn , một người ẩn dật hoặc thậm chí một người ăn xin
Bằng cách nói dối, biết ông là một outcaste .
130 Một bà la môn hoặc ẩn dật đến bữa ăn là khó chịu với lời nói,
Và không có gì được cung cấp cho anh ta, biết ông là một outcaste .
131 . Nếu một trong những tiếng la hét lừa dối đối với một số vấn đề tầm thường,
Nếu không có bất kỳ lý do chính đáng , biết ông là một outcaste .
132 . Nếu một ca ngợi bản thân và những người khác miệt thị
Đo lường những người khác trên tài khoản của tự phụ của mình, biết ông là một outcaste .
133 . Các phẫn nộ, tham lam , ích kỷ, xảo quyệt , ác một mong muốn
Nếu không có lương tâm và hối hận là như một outcaste . .
134. Ông chạy xuống bậc giác ngộ , các môn đệ
Những đi ra và các hộ gia đình là một outcaste .
135. Ông thừa nhận rằng ông là hoàn hảo, mà không đạt được điều đó,
Là một tên cướp trong này và thế giới Phạm Thiên , ông là tồi tệ nhất của outcastes .
Tôi tuyên bố rằng đây là những outcastes .
136 . Sinh ra một không trở thành một outcaste , hoặc một bà la môn .
Bởi hành động của một người trở thành một outcaste , và một bà la môn .
137. Biết điều này quá theo ví dụ tôi đưa ra ,
Làm thế nào Sopàka con trai của outcaste được gọi là Matanga .
138. Matanga một hiếm đã trở thành hoàn hảo và nổi tiếng
Và nhiều chiến binh và bà la môn đã chờ đợi anh ta.
139. Ông lên xe ngựa và cưỡi trên trời rực rỡ trên đường cao tốc
Bỏ nhục dục được sinh ra trong thế giới của Phạm Thiên , sinh đã không ngăn chặn anh ta từ đó.
140 . Những người sinh ra trong gia đình Bà la môn và liên quan đến reciters của câu nói thiêng liêng
Liên tục nhìn thấy liên quan đến bị trừ .
141 . Ở đây và bây giờ mất giá trị , sau đây được sinh ra trong sự mất mát
Sinh không ngăn chặn chúng khỏi bị mất giá trị và sẽ mất .
142 . Sinh ra một không trở thành một outcaste , hoặc một bà la môn .
Bởi hành động của một người trở thành một outcaste và một bà la môn ” .
Khi điều này đã được nói, bà la môn Aggikabhàradvàja nói như vậy với Đức Thế Tôn :
Tốt
Gotama , bây giờ tôi biết , với tôi có vẻ như là một cái gì đó lật
ngược được cài đặt lại , một cái gì đó được bảo hiểm được biểu lộ . Có vẻ như con đường đã được chứng minh là một trong những người đã bị mất theo cách của mình . Có vẻ như một ngọn đèn dầu được thắp sáng cho bóng tối, để những người có đôi mắt có thể nhìn thấy hình thức. Trong nhiều cách khác nhau tốt Gotama đã giải thích giảng dạy . Bây giờ tôi quy y tốt Gotama , các giảng dạy và Cộng đồng các tu sĩ. Có thể tốt Gotama nghĩ về tôi như một người đã quy y từ hôm nay cho đến khi cuộc sống kéo dài ” .
73) Classical Welsh
73 ) Cymraeg Clasurol
7 . Vasala Sutta .
Mae’r Outcaste .
Clywais felly .
Ar un adeg Fendigaid un yn byw yn y fynachlog o Anàthapindika , mewn llwyn Jeta yn Sàvatthi . Yna mynd i mewn i’r Un Bendigedig roi ar gwisgoedd yn y bore , gan gymryd powlen a gwisgoedd Sàvatthi ar gyfer elusen .
Ar yr adeg honno yn nhŷ y Brahmin Aggikabhàradvàja y tân chynnau i gyflawni’r aberth tân. Un Bendigedig mynd am elusen er mwyn ddyledus at y tŷ yr Brahmin Aggikabhàradvàja . Gwelodd y Brahmin Un Bendigedig agosáu o bellter a dywedodd felly i Fendigaid Un.
Rydych yn shaveling , rydych yn feudwy , rydych outcaste stopio yno.
Yna gofynnodd y Bendigaid Un:
O ! Brahmin , a ydych yn gwybod am outcaste , neu ffactorau sy’n gwneud outcaste ” .
Dywedodd y Brahmin ,
Gotama dda, nid wyf yn gwybod y outcaste neu’r ffactorau sy’n gwneud outcaste . Mae ar gyfer fy da , os yw’r outcaste a’r ffactorau sy’n gwneud outcaste yn cael eu haddysgu ” .
Os felly Brahmin , yn gwrando’n ofalus ac yn talu sylw Byddaf yn dweud “
a dywedodd Fendigaid Un fel hyn:
116 . “Os dyn yn flin , gyda salwch ewyllys a chyda dirmyg drwg
Cyfrwys â’r farn mynd o’i le , yn gwybod ef fel outcaste .
117 . Os bydd yn niweidio y rhai a anwyd , neu hyd yn oed wyau
Ac nid oes tosturi am bethau byw , ei adnabod fel outcaste .
118 . Os bydd un yn lladd ac yn amddifadu yn y pentref a phentrefan
Ac yn adnabyddus am y math hwnnw o weithredu , yn gwybod ef fel outcaste .
119 . Yn y pentref a’r goedwig , os oes un yn amddifadu
Ac yn cymryd pethau nad roi iddo , gwybod iddo fel outcaste .
120 . Byddai un sydd wedi benthyg arian , pan ofynnwyd i ad-dalu rhedeg i ffwrdd ,
Gan ddweud nad wyf wedi cael benthyg arian , ei adnabod fel outcaste .
121 . Os bydd un yn lladd pobl wedi mynd i’r goedwig , ar gyfer rhywfaint o waith
Ac yn amddifadu eu ychydig o eiddo , ei adnabod fel outcaste .
122 Byddai dyn pan ofynnir iddynt roi tystiolaeth dweud celwyddau
Am ei da, ar gyfer un arall yn dda , neu ar gyfer rhywfaint o arian, ei adnabod fel outcaste .
123 . Os bydd dyn yn troi allan ei berthynas , neu blant neu wragedd ,
Dreisgar neu trwy gyfrwng cyfeillgar , yn ei adnabod fel outcaste .
124 . Os nad yw dyn cyfoethog yn cefnogi ei fam sydd wedi pydru a thad ,
Mynd y tu hwnt ieuenctid, ei adnabod fel outcaste . .
125 . Os bydd un yn ennyn llid y fam, tad , brawd neu chwaer ,
Gan guro neu gyda geiriau garw , ei adnabod fel outcaste .
126 . Pan ofynnir cyngor , mae’r cyngor anghywir yn cael ei roi ,
 bwriadau cudd , yn ei adnabod fel outcaste .
127 . Un wedi gwneud demerit , dyheadau , efallai na fydd fy ngweithredoedd yn hysbys ,
Dylai ef gyda chamau gweithredu gyfrinachgar yn cael ei adnabod fel outcaste .
128 . Wedi mynd at deulu arall , os un yn cael ei bwydo’n dda
Os nad yw lletygarwch yn cael ei ddychwelyd , ei adnabod fel outcaste .
129 . Os bydd un yn twyllo yn Brahmin , yn feudwy neu hyd yn oed cardotyn
Trwy ddweud celwydd , yn ei adnabod fel outcaste .
130 Mae Brahmin neu feudwy cyrraedd ar amser bwyd yn flin gyda geiriau,
A dim byd yn cael ei gynnig iddo, gwybod iddo fel outcaste .
131 . Os bydd un yn gweiddi thwyllo i ryw fater dibwys ,
Heb unrhyw reswm da , yn ei adnabod fel outcaste .
132 . Os bydd un yn canmol ei hun ac sy’n amharchu eraill
Mesur pobl eraill oherwydd ei olwg , ei adnabod fel outcaste .
133 . Mae’r barus hunanol grefftus un wrathful ,, ,, drwg a ddymunir
Heb cydwybod a edifeirwch yn fel outcaste . .
134 . Yr hwn sydd yn rhedeg i lawr y un goleuedig , ei ddisgyblion
Mae’r rhai wedi mynd allan a deiliaid tai yn outcaste .
135 . Yr hwn sydd yn cydnabod ei fod yn berffaith , heb y cyrhaeddiad,
A yw lleidr yn hyn ac yn y byd Brahma , ei fod yn y gwaethaf o outcastes .
Yr wyf yn datgan bod y rhain yw’r outcastes .
136 . Trwy enedigaeth nad yw un yn dod yn outcaste , neu Brahmin .
Gan eich gweithredoedd yn dod yn outcaste , a Brahmin .
137 . Yn gwybod hyn hefyd yn ôl yr enghraifft a roddaf ,
Sut Sopàka mab y outcaste daeth yn adnabyddus fel Màtanga .
138 . Daeth Màtanga yr un prin berffaith ac yn enwog
A daeth llawer o ryfelwyr a Brahmins aros arno.
139 . Esgynnodd y cerbyd nefol a marchogaeth resplendent ar y briffordd
Rhoi’r gorau i cnawdolrwydd ei eni yn y byd o Brahma , nid genedigaeth oedd yn ei atal rhag hynny.
140 . Y rhai a anwyd mewn teuluoedd Brahmin ac yn ymwneud â reciters y ddywediadau cysegredig
Yn cael eu gweld yn gyson yn rhan o demerit .
141 . Yma ac danseilio yn awr, o hyn ymlaen yn cael eu geni yn colli
Nid Geni yn eu hatal rhag cael ei danseilio ac yn mynd i golled.
142 . Trwy enedigaeth nad yw un yn dod yn outcaste , neu Brahmin .
Gan eich gweithredoedd yn dod yn outcaste a Brahmin ” .
Pan fydd hyn yn cael ei ddweud, mae’r Brahmin Aggikabhàradvàja dywedodd felly i Fendigaid Un:
Gotama
Da, yn awr yr wyf yn gwybod , i mi mae’n ymddangos bod rhywbeth troi
drosodd yn cael ei ail - osod, rhywbeth a gwmpesir yn cael ei wneud
amlwg . Mae’n ymddangos fel pe y llwybr ei ddangos i un a oedd wedi colli ei ffordd . Mae’n ymddangos fel pe lamp olew goleuo ar gyfer y tywyllwch , fel y gallai y rhai sydd â llygaid yn gweld ffurflenni . Mewn gwahanol ffyrdd Gotama da wedi egluro Addysgu . Nawr rwy’n cymryd lloches yn Gotama da, Addysgu a Chymuned bhikkhus . Mai Gotama da yn meddwl i mi fel un sydd wedi cymryd lloches o heddiw tan bywyd yn para ” .
74) Classical Yiddish
74) קלאסישע ייִדיש 7. וואַסאַלאַ סוטטאַ . די אָוטקאַסטע . איך געהערט אַזוי . אין איין צייַט די וואויל איינער געלעבט אין די מאַנאַסטערי פון אַנàטהאַפּינדיקאַ , אין דזשעטאַ ס גראָווע אין סàוואַטטהי . דעמאָלט דער וואויל איינער פּאַטינג אויף ראָובז אין דער מאָרגן , גענומען שיסל און ראָובז אריין סàוואַטטהי פֿאַר צדאָקע . אין אַז צייַט אין די הויז פון די בראַמין אַגגיקאַבהàראַדווàדזשאַ די פייַער איז געווען לייטיד צו דורכפירן די פייַער קרבן . די וואויל איינער געגאנגען פֿאַר צדאָקע אין רעכט סדר אַפּראָוטשט די הויז פון די בראַמין אַגגיקאַבהàראַדווàדזשאַ . די בראַמין געזען די וואויל איינער אַפּראָוטשינג פון אַ ווייַטקייט , און האָט געזאָגט אַזוי צו די וואויל איינער . איר שאַוועלינג , איר נאָזער , איר אָוטקאַסטע האַלטן עס. דעמאָלט דער וואויל איינער געפרעגט: אָ ! בראַמין , טאָן איר וויסן אַ אָוטקאַסטע , אָדער די סיבות אַז מאַכן אַ אָוטקאַסטע “. די בראַמין געזאגט, גוט גאָטאַמאַ , איך טאָן ניט וויסן די אָוטקאַסטע אָדער די סיבות אַז מאַכן אַ אָוטקאַסטע . עס איז פֿאַר מיין גוט, אויב די אָוטקאַסטע און די סיבות אַז מאַכן אַ אָוטקאַסטע זענען געלערנט “. אויב אַזוי בראַמין , הערן קערפאַלי און באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט איך וועל זאָגן “ און די וואויל איינער האט אַזוי : 116 . “אויב מענטש איז בייז , מיט קראַנק - וועט און מיט די בייז ביטול איז כיטרע מיט די מיינונג ניטאָ פאַלש, וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 117 . אויב ער האַרמס די געבוירן , אָדער אפילו עגגס און האט ניט קיין רחמנות פֿאַר לעבעדיק זאכן, וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 118 . אויב איינער קילז און ראַבז אין דאָרף און שטעטל און איז באקאנט פֿאַר אַז מין פון קאַמף , וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 119 . אין דעם דאָרף און די וואַלד , אויב איינער ראַבז און נעמט דאס ניט געגעבן צו אים, וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 120 . איינער וואס האט באַראָוד געלט, ווען געבעטן צו צוריקצאָלן וואָלט לויפן אַוועק, זאגן איך האב ניט באַראָוד געלט, וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 121 . אויב איינער קילז מענטשן ניטאָ צו די וואַלד, פֿאַר עטלעכע אַרבעט און ראַבז זייער ווייניק בילאָנגינגז , וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 122 א מענטש ווען געבעטן צו געבן זאָגן וואָלט זאָגן ליגט פֿאַר זיין גוט, פֿאַר אנדערן ס גוט , אָדער פֿאַר עטלעכע געלט, וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 123 . אויב אַ מענטש טורנס אויס זיין באַציונגען , אָדער קינדער אָדער ווייַבער, ווייאַלאַנטלי אָדער דורך פרייַנדלעך מיטל, וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 124 . אויב אַ רייַך מענטש טוט ניט שטיצן זיין פאַרפוילט מוטער און פאטער, ניטאָ ווייַטער יוגנט, וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . . 125 . אויב איינער עראַוזיז די צארן פון מוטער , פאטער, ברודער אָדער שוועסטער, דורך ביטינג אָדער מיט פּראָסט ווערטער, וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 126 . ווען עצה איז געבעטן , די אומרעכט עצה איז געגעבן , מיט סוד ינטענטשאַנז , וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 127 . איינער בעת געטאן דעמעריט , וויל , May מיין אַקשאַנז זיין ניט געקענט, ער מיט סיקראַטיוו אַקשאַנז זאָל זיין באקאנט ווי אַ אָוטקאַסטע . 128 . ניטאָ צו אנדערן משפּחה, אויב איינער איז געזונט פאסטעכער אויב אַז האָספּיטאַליטי איז ניט אומגעקערט , וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 129 . אויב איינער פארפירט אַ בראַמין , אַ נאָזער אָדער אפילו אַ שנאָרער דורך טעלינג ליגט , וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 130 א בראַמין אָדער נאָזער אנגעקומען אין מאָלצייַט צייַט איז אַנויד מיט ווערטער, און גאָרנישט איז געפֿינט צו אים, וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 131 . אויב איינער דילודיד שאַוץ פֿאַר עטלעכע טריפלינג ענין, אָן קיין גוט סיבה, וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 132 . אויב איינער תהילות אָנעסעלף און דיספּאַראַגעס אנדערע מעאַסורינג אנדערע אויף חשבון פון זיין האַלטנ , וויסן אים ווי אַ אָוטקאַסטע . 133 . די ווראַטהפול , זשעדנע , עגאָיסטיש , כיטרע , בייז געבעטן איינער אָן געוויסן און כאַראָטע איז ווי אַ אָוטקאַסטע . . 134 . ער אַז לויפט אַראָפּ די אויפגעקלערטע איינער, זיינע תלמידים די ניטאָ אַרויס און באלעבאטים איז אַ אָוטקאַסטע . 135 . ער אַז יקנאַלידזשיז ער איז גאנץ , אָן אַז אַטטאַינמענט , איז אַ גזלן אין דעם און די בראַהמאַ וועלט, ער איז די ערגסטע פון אָוטקאַסטעס . איך דערקלערן אַז די זענען די אָוטקאַסטעס . 136 . דורך געבורט איינער טוט ניט ווערן אַ אָוטקאַסטע , אָדער אַ בראַמין . דורך אַקשאַנז איינער ווערט אַ אָוטקאַסטע , און אַ בראַמין . 137 . וויסן דעם אויך לויט צו די בייַשפּיל איך געבן, ווי סאָפּàקאַ דער זון פון די אָוטקאַסטע געווארן באקאנט ווי מàטאַנגאַ . 138 . מàטאַנגאַ די זעלטן איינער געווארן גאנץ און באַרימט און פילע וואָריערז און בראַהמינס געקומען צו וואַרטן אויף אים. 139 . ער ארויפגעגאנגען די הימלישע רייַטוואָגן און ראָוד ריספּלענדאַנט אויף דער שאָסיי געבן אַרויף סענסואַליטי איז געבוירן אין דער וועלט פון בראַהמאַ , געבורט האט ניט האַלטן אים פון אַז. 140 . די געבוירן אין בראַמין משפחות און שייַכות צו די רעסיטערס פון די הייליק רייד זענען קעסיידער געזען ינוואַלווד אין דעמעריט . 141 . דאָ און איצט דעבאַסעד , לעגאַבע זענען געבוירן אין אָנווער געבורט טוט ניט האַלטן זיי פון זייַענדיק דעבאַסעד און געגאנגען צו אָנווער. 142 . דורך געבורט איינער טוט ניט ווערן אַ אָוטקאַסטע , אָדער אַ בראַמין . דורך אַקשאַנז איינער ווערט אַ אָוטקאַסטע און אַ בראַמין “. ווען דעם איז געזאגט , די בראַמין אַגגיקאַבהàראַדווàדזשאַ האט אַזוי צו די וואויל איין: גוט גאָטאַמאַ , איצט איך וויסן, צו מיר עס מיינט אַז עפּעס אָוווערטערנד איז שייַעך - אינסטאַלירן, עפּעס באדעקט איז אנטפלעקט . עס מיינט ווי כאָטש די דרך איז געוויזן צו איינער וואס האט פאַרלאָרן זייַן וועג. עס מיינט ווי כאָטש אַ ייל לאָמפּ איז לייטיד פֿאַר די פינצטערניש, אַזוי אַז די וואס האָבן אויגן קען זען פארמען. אין פארשיידענע וועגן גוט גאָטאַמאַ האט דערקלערט די לערנען . איצט איך נעמען אָפּדאַך אין גוט גאָטאַמאַ , די לערנען און דער קהילה פון בהיקכוס . קען גוט גאָטאַמאַ טראַכטן פון מיר ווי איינער וואס האט גענומען אָפּדאַך פון הייַנט ביז לעבן לאַסץ “.