75) Classical Ukrainian

75 ) Класична українська

1 ) машини для голосування не підробок. Його КОД ДЖЕРЕЛО повинен бути оприлюднені - . Увага -н Lingaiah

2
) Упередженість Головний виборча комісія замовлення на драпірування
Elephant (у тому числі підвищена магістральних слонів , який є не BSP
символ ) протягом останніх UP виборах разом з SC / ST / ОВС ікони статуй
, які були встановлені для історичної reasons.After що кілька вибори
Госсобрания відбулася в декількох штатах. Але
ЦВК не спромігся замовити для драпірування з рук символ Конгресу Лотос (
Національний квітка) символу БДП , ні статуй верхніх іконок касти.

Ми
повинні знову стати дорожні майстри і рухатися в велосипедах високою
світлі вищевказаних фактів і цілей BSP прийшли на допомогу людям.

Про Bahujan Samaj партії ( БСП )

Bahujan
самадж партія ( БСП ) або більшості народна партія є однією з
небагатьох п’яти видних національних політичних партій країни , яка є
найбільшою демократією світу .
Короткий вступ :

Ідеологія
Bahujan Samaj партії ( БСП ) є ” соціальна трансформація і економічне
визволення ” від ” Bahujan Самадж ” , яка складається з облікових каст
(СКС) , у зареєстрованих племен ( STS) , на інші відсталі класи ( ДОГ ) і
релігійні
меншини , такі як сикхів , мусульман , християн , парсов і буддистів і
становлять більше 85 відсотків від загальної чисельності населення
країни.

Люди,
що належать до всіх цих класах стали жертвами системи ” Manuwadi ” в
країні протягом тисяч років , відповідно до яких вони були переможені ,
зневажаються і змушені нудитися в усіх сферах життя. Іншими
словами , ці люди були позбавлені навіть всіх тих прав людини , які
були під заставу для верхніх індусів під віковий ” Manuwadi соціальної
системи”.

Серед
великих людей ( Mahapurush ) , що належать ” Bahujan Самадж ” , який
боровся мужньо і з зобов’язанням проти звірячої і гнітючої Manuwadi
системи , для забезпечення рівних умов для пригноблених , щоб допомогти
рухатися вперед у своєму житті з ” почуттям власної гідності” і
на одному рівні з вищих каст індусів , особливо соціально- політичної
кампанії Баба Saheb доктора Бхімрао Амбедкара пізніше виявилося дуже
ефективним у цьому напрямку.

Хоча
внесок лідерів пригноблених спільноти , такі як Махатма Jyotiba Пхуле ,
Chhatrapati Shahuji Махараджа , Нараяна Гуру і Періяр EV Рамасвамі були
величезні у боротьбі з неприємним Manuwadi системи , але боротьба Баби
Saheb доктора Бхімрао Амбедкара , який народився в касти спільноти , і що з Manyawar Kanshi Рам Джі пізніше виявилося значно ефективнішим і вагітна далекосяжними наслідками.

Крім
веде енергійну кампанію проти Manuwadi соціальній системі , доктор
Амбедкар прищепив свідомість не тільки серед SC / ЗБ , але і серед тих ,
хто належить до інших відсталих груп , які продовжують бути жертвами і
розтоптаний цієї гнітючої і несправедливою Manuvadi соціальній системі.

В
силу своєї ключової ролі в обрамленні Конституції Індії , ці групи були
дані ряд прав в Конституції на правовій основі вести гідне життя і
самоповаги. Але
він був у повній свідомості того , що ці експлуатовані верстви
суспільства не зможуть отримати всі юридичні права тих пір , поки уряди
залишаться у владі Manuwadi осіб і партій.

Ось
чому доктор Амбедкар , за його життя , був радив ” Bahujan самадж ” ,
що , якщо вони хочуть повною мірою користуватися перевагами своїх
законних прав , як це закріплено в Конституції , вони повинні були б
пов’язувати разом все Bahujan групи на основі єдності і братерства , привести їх на сильної політичної платформи і захопити ” Master Key ” політичної влади. Це мало бути образ дій для формування Bahujan урядів у Центрі та в Штатах. Тільки
такі уряди могли б здійснювати всі конституційні та законні права ”
Bahujan Самадж ” і забезпечити можливості для свого народу , щоб
рухатися вперед у всіх сферах життя , крім дозволяючи їм вести життя ”
самоповаги ” .

Маючи
на увазі це спостереження і консультації доктора Амбедкара , шановний
Manyawar Kanshi Рам Джі заснував Bahujan Самадж партія ( BSP ), за
допомогою його соратників , 14 квітня 1984 року. Протягом
багатьох років , поки він насолоджувався гарним здоров’ям , він
підготував ” Bahujan самадж ” , щоб забезпечити ” майстер- ключ”
політичної влади , яка відкриває всі можливості для соціально
-економічного розвитку.

Однак
, будучи діабетична і безліч інших серйозних захворювань , стан його
здоров’я не дозволяє йому вести активний політичне життя занадто довго. На
15 грудня 2001 року Manyawar Kanshi Рам Джі , звертаючись мамонта
мітинг БСП в Лакшман Мела Ground в Лакхнау , Уттар- Прадеш на березі
річки Gomti , заявив Кумарі ( Міс ) Майаваті Джі , то одинокий віце- Президент партії , так як його єдиною політичною спадкоємця і наступника.

Крім
того , 15 вересня 2003 здоров’я Manyawar Kanshi Рам Цзі зазнав серйозну
невдачу , і вся відповідальність партії впав на плечі Bahan (сестра )
Кумарі Майаваті Джі. Пізніше , 18 вересня 2003 року, партія , через консенсусу і відповідно до її Статуту , зробив її своєю національною Президент.

Будучи
національний президент Національної партії , Кумарі Майаваті Джі в
своєму виступі прагнув запевнити , що ” я хотів би зробити , знаючих
людей країни , що моя партія , BSP , скоєно не тільки поліпшення
соціально- економічних умов життя людей приналежність
до ” Bahujan самадж ” , а й з бідних серед вищих індусів , малих і
середніх фермерів , торговців і людей , зайнятих в інших професіях.

Але
люди з мисленні Manuwadi , навіть якщо вони знаходяться в різних сферах
життя , діють під змови до проекту образ BSP , як якщо б вона
обмежується відстоюючи справу SC / ЗБ самостійно і виступає проти вищих
каст індуси й інші верстви суспільства. Крім того , BSP не має нічого спільного з питаннями національних інтересів. Проте
, на основі фактів , що я можу сказати з твердістю і впевненістю , що
всі такі переговори купа брехні , безпідставні і позбавлені фактів і є
нічим іншим , більш наклепницької кампанії статусу метання кілець в ціль
Manuwadi сил. Політика , цілі та ідеологія BSP кристально чистий і налаштовані на благо всієї країни і його величезним населенням.

На
основі його ідеології , BSP хоче звучати похоронний дзвін про «
Manuwadi соціальної системи” , заснованої на “Варна” (який є нерівність
соціальна система) і докладає великі зусилля , і чесно для створення
егалітарної і ” гуманістична
Соціальна система ” , в якій кожен користується ПРАВОСУДДЯ (соціальні ,
економічні та політичні ) і рівність ( статусу і можливостей) як це
закріплено в преамбулі Конституції.

Крім
того , наша партія Конституція дуже чітко сказано , що ” головна мета і
завдання партії буде працювати в якості революційного соціально-
економічного руху зміни , з тим щоб зрозуміти , з практичної точки зору ,
вищі принципи загальної справедливості , свободи , рівність і братерство проголошені в Конституції Індії ” .

Така соціальна система цілком є ​​в загальних інтересах країни і всі верстви суспільства теж. Якщо
, в цьому місіонерської діяльності ” соціальних перетворень” , люди з
вищих каст ( індуси ) проливали свою Manuwadi мислення і взятися за руки
з Bahujan Самадж , нашої партії , при всій повазі і любові б прийняти
їх. Такі
люди будуть дані відповідні позиції в партійній організації відповідно
до їх здатністю , самовідданість та ефективності , і не було б ніякої
відмінності між ними і особами, які належать до Bahujan Самадж . Крім
того , вони буде спрямована як партійних кандидатів на парламентських і
монтажних виборів , і якщо наш уряд формується , вони також будуть дані
причалів міністерські .

Це не порожні переговори , тому що BSP в минулому , протягом трьох змінювали один одного урядів , виконала всі такі обіцянки . У
штаті Уттар -Прадеш , пані Майаваті уряд був сформований чотири рази , і
в кожному випадку , вищих каст люди були введені в Раді Міністрів . Навіть вищої касти людина був призначений на всі важливі посади генерального адвоката. Їм
дали квиток партії для Лок Сабха та Асамблеї виборів , а також
номінований на Парламенту верхньої палати , тобто Рада штатів і
державних Законодавчих рад.

Крім того , верхні касти людей отримали високі пости в партійній організації . Наприклад
, пан Сатиш Чандра Мішра був призначений Рада штатів , а також був
зроблений національної генеральний секретар партії. Аналогічним чином , інші касти вищих каст ( індуси ) були підвищені.

Таким
чином , маючи на увазі всі ці факти , було б нерозумним і помилковим
вважати , що BSP працює на благо певної групи або секції . Так
, партія робить віддавати пріоритет тим розділам , які були
проігноровані і зневажали всі разом урядами Manuwadi у всіх сферах
життя. Крім того , BSP завжди внесла позитивний внесок усіх питань , що стосуються добробуту країни . BSP
не завжди займала однозначну позицію з питань добробуту країни і ніколи
не пішли на компроміс з питань, пов’язаних з інтересами країни , коли в
цьому виникне необхідність.

Цілі і завдання

Головною
метою і завданням партії є на роботу в якості революційного соціально-
економічного руху зміни , з тим щоб реалізувати , з практичної точки
зору , вищі принципи загальної справедливості , свободи , рівності і
братерства проголошені в Конституції Індії , , яких повинні дотримуватися держави в управлінні і, зокрема підведені в наступному уривку з преамбули Конституції.

Ми
, народ цієї країни , то , урочисто вирішив складають Індію в
суверенній світської демократичної республіки і забезпечити всім своїм
громадянам :
юстиції , соціальної , економічної і політичної ;
свободи
думки , слова , переконань , віри і богослужіння ;
Рівність статус і можливість , і сприяти розвитку у них все
Братство забезпечення гідності особистості і єдності і цілісності нації ; “

Сторона
вважає свою ідеологію як рух за припинення експлуатації слабких верств і
придушення позбавлений через соціально -економічних перетворень
відповідно до вище зазначеної головною метою , і його політичної
діяльності та участі в управлінні як інструмент сприяння такій рух і приведення у такій зміні .

Це є головною метою партії , стратегія партії у державних справах регулюватиметься такими загальними принципами :

1 . Це
всі громадяни цієї країни рівних перед законом , мають право бути
розглядаються як рівні в істинному розумінні і в усіх питаннях , і всіх
верств суспільства , і де рівність не існує , вона повинна заохочуватися
і де рівність заперечується він повинен бути залишив в силі і боротися.

2 . Це
повною мірою , вільний , розкутий і безперешкодний розвиток кожної
людини є основним правом людини і держава є інструментом для просування і
реалізації на їх розвиток ;

3 . Те
, що права всіх громадян цієї країни , закріплених у Конституції цій
країні і з урахуванням таких обмежень , які викладені в Конституції ,
мають бути підтримані будь-яку ціну і за будь-яких обставин ;
4 . Те
, що положення Конституції , що вимагають від держави в Центрі та в
держави сприяти з особливою ретельністю і захищати соціально- економічні
інтереси слабких верств суспільства відмовлено ним протягом багатьох
століть , повинні підтримуватися і дали практичні форми в державних
справах , як справа першорядної найбільш пріоритетних .

5 . Те
, що економічна нерівність і широкі проміжки між ” імущими ” і ”
незаможними ” Не можна допустити , щоб перевизначити політичну принцип ”
одна людина , один голос , один голос , одне значення ” , прийнятої
нашої республіки .

6 . Це
якщо політичних прав не буде забезпечено для економічно неблагополучних
мас вони не зможуть звільнитися від пут економічної та соціальної
залежності і експлуатації.

Зокрема
, і без шкоди для загального змісту цілям , позначеним вище партії
працюватиме спеціально для досягнення наступних цілей:

1 . Каст , Призначені Племена , інші відсталих каст , і меншості , є найбільш пригноблені і експлуатовані в цій країні. Маючи на увазі їх великої кількості , такий набір людей в Індії відомо як Bahujan Самадж . Партія організовує ці маси .

2 . Партія повинна працювати на цих вниз протоптаних мас-
. видалити свою відсталість ;
б. боротися проти їх гноблення і експлуатації ;
с. для поліпшення їх становища в суспільстві і суспільного життя;
р. щоб поліпшити свої житлові умови в повсякденному житті ;

2 . Соціальна
структура цій країні засновано на нерівностях , створених кастової
системи і руху партії повинна бути спрямована на зміну соціальної
системи і відновити її на основі рівності і людських цінностей. Всі
ті , хто приєднатися до партії із зобов’язанням співпрацювати в цьому
русі соціальних змін повинні бути здобув в лоно партії.

До
подальшого втіленню в життя зазначених вище цілей і завдань
організаційні підрозділи партії як позначених у цій конституції ,
повинен мати повноваження для : -

1 . покупка
, брати в оренду або придбавати іншим чином , і підтримувати , рухливий
і нерухоме майно для партії та інвестувати і мати справу з грошей
Партії таким чином , як може час від часу бути визначена;

2 . зібрати гроші з або без безпеки для проведення будь-якої з цілей і завдань партії ;
3 . зробити всі інші законні речі і діє як вони пов’язані або сприяти досягненню будь-який з вищезазначених цілей і завдань ,

За умови , що жодне з цих заходів не проводитиметься без спеціального схвалення Національного Президента

76) کلاسیکی اردو

1) ووٹنگ مشینوں کا ثبوت چھیڑنا نہیں کر رہے ہیں . اس کے منبع کوڈ بنایا عوام کے لئے ہے - . توجہ مسٹر Lingaiah

کئی
ریاستی اسمبلی کے انتخابات کی جگہ لے لی ہے کہ تاریخی reasons.After کے
لئے نصب کیا گیا تھا جس میں سپریم کورٹ / جنجاتی / او بی سی شبیہیں کے
مجسموں کے ساتھ ساتھ آخری یوپی انتخابات کے دوران () بی ایس پی کی علامت
نہیں ہے جو اٹھایا ٹرنک ہاتھیوں سمیت ہاتھی draping 2 ) کو متعصب چیف
الیکشن کمیشن کے لئے کئی ریاستوں میں . لیکن
سی ای سی کانگریس بی جے پی کی علامت کے لوٹس ( قومی پھول ) اور نہ ہی
اونچی ذات کے شبیہیں کے مجسموں کی ہاتھ کی علامت کے draping کے لئے آرڈر
کرنے کی زحمت نہیں .

ہم
ایک بار پھر سڑک کے مالک بن جاتے ہیں اور لوگوں تک رسائی حاصل کرنے کے لئے
اعلی روشنی سائیکل میں بی ایس پی کے مندرجہ بالا حقائق اور مقاصد بڑھنے کی
ضرورت ہے .

بہوجن سماج پارٹی کے بارے میں (بسپا)

بہوجن
سماج پارٹی ( بی ایس پی ) یا اکثریت پیپلز پارٹی دنیا کی سب سے بڑی
جمہوریت ہے جس میں ملک کے صرف پانچ ممتاز قومی سیاسی جماعتوں میں سے ایک ہے
.
مختصر تعارف:

بہوجن
سماج پارٹی ( بی ایس پی ) کے نظریے تخسوچت ذات (ایسسی) پر مشتمل ہے جس میں
” بہوجن سماج ” ، ، تخسوچت جنجاتی ( جنجاتیوں ) ، دیگر پسماندہ طبقات ( او
بی سی ) کے ” سماجی تبدیلی اور اقتصادی آزادی” ہے اور اس
طرح سکھوں ، مسلمانوں، عیسائیوں ، پارسی اور بدھ مت کے پیروکاروں اور ملک
کی کل آبادی کا 85 فی صد سے زیادہ کے لئے اکاؤنٹ کے طور پر مذہبی اقلیتوں .

ان
تمام کلاس سے تعلق رکھنے والے لوگ ، کا خاتمہ صلی اللہ علیہ وسلم کو روند
ڈالا اور زندگی کے تمام شعبوں میں شتل کرنے کے لئے مجبور کیا گیا ہے جس کے
تحت ، ہزاروں سال کے لئے ملک میں ” Manuwadi ” نظام کے متاثرین کیا گیا ہے .
دوسرے
الفاظ میں ، ان لوگوں کے صدیوں پرانے ” Manuwadi سماجی نظام ” کے تحت
بالائی ذات ہندوؤں کے لئے حاصل کیا گیا تھا جس میں ان تمام لوگوں کو انسانی
حقوق ، سے بھی محروم ہو گئے .

عظیم
افراد کے درمیان ( Mahapurush ) سے تعلق رکھنے والے ” عزت نفس ” کے ساتھ
ان کی زندگی میں آگے بڑھنے میں مدد کرنے کے دلتوں کے لئے ایک سطح کھیل کا
میدان فراہم کرنے کے لئے ، سفاکانہ اور ظالمانہ Manuwadi نظام کے خلاف ہمت
اور عزم کے ساتھ لڑنے والے ” بہوجن سماج ” ، کرنے کے لئے اور
بالائی ذات ہندو ، خاص طور پر بابا صاحب ڈاکٹر Bhimrao امبیڈکر کی سماجی
اور سیاسی مہم کے ساتھ برابر کے بعد اس سمت میں بہت مؤثر ثابت ہوا .

مہاتما
Jyotiba Phule ، چھترپتی Shahuji مہاراج ، ناراین گرو اور پیریار EV
Ramaswami طرح دلت برادریوں کے رہنماؤں کی شراکت obnoxious Manuwadi نظام
کے خلاف جنگ میں بہت زیادہ کیا گیا ہے ، لیکن بابا صاحب ڈاکٹر Bhimrao
امبیڈکر ، کی جدوجہد پیدا ہوا تھا جو اگرچہ تخسوچت ذات کمیونٹی میں ، اور Manyawar کانشیرام جی کے بعد میں بہت موثر اور دور رس نتائج کے ساتھ حاملہ ثابت ہوا.

Manuwadi
سماجی نظام کے خلاف حوصلہ افزائی کی مہم چھیڑنے کے علاوہ ، ڈاکٹر امبیڈکر
بلکہ اس ظالمانہ اور ظالم Manuvadi سماجی نظام کے تحت نشانہ اور پامال کیا
جا کرنے کے لئے جاری ہے جس میں دیگر پسماندہ گروپوں ، سے تعلق رکھنے والے
ان لوگوں میں شامل ، سپریم کورٹ / تخسوچت جنجاتیوں نہ صرف میں شعور ڈالے .

بھارتی
آئین کے ڈھانچوں میں ان کے اہم کردار کی وجہ سے ، ان گروہوں کے وقار اور
عزت نفس کی زندگی کی قیادت کرنے کے لئے ایک قانونی بنیاد پر آئین میں حقوق
کی ایک بڑی تعداد دیا گیا . لیکن
وہ سماج کے ان کا استحصال حصوں جب تک حکومتیں Manuwadi افراد اور جماعتوں
کی طرف سے غلبہ رہے گا کے طور پر مکمل قانونی حقوق حاصل کرنے کے قابل نہیں
ہو گا اس حقیقت سے پوری طرح باخبر تھا .

ڈاکٹر
امبیڈکر ، اپنی زندگی کے دوران ، وہ مکمل طور پر ان کے قانونی حقوق کے
فوائد سے لطف اندوز کرنے کے لئے چاہتا ہے تو آئین میں شامل کے طور پر ، ،
وہ بنیاد پر ایک دوسرے کے ساتھ تمام بہوجن گروپوں بانڈ پڑے گا کہ ” بہوجن
سماج ” مشورہ کیا تھا یہی وجہ ہے کہ اتحاد اور بھائی چارے کے ، ایک مضبوط سیاسی پلیٹ فارم پر لانے اور سیاسی طاقت کے “ماسٹر کلید” پر قبضہ . اس مرکز میں بہوجن حکومتوں کی تشکیل کے لئے اور امریکہ میں طریقہ کار تھا . صرف
اس طرح حکومتیں ” بہوجن سماج ” کے تمام آئینی اور قانونی حقوق کے نفاذ اور
” عزت نفس ” کی زندگی کی قیادت کرنے کے لئے ان کو چالو کرنے کے علاوہ
زندگی کے تمام شعبوں میں آگے منتقل کرنے کے لئے اس کے لوگوں کے مواقع فراہم
کر سکتا ہے .

نظر
میں ڈاکٹر امبیڈکر کی اس نگرانی اور مشورہ رکھتے ہوئے ، احترام Manyawar
کانشیرام جی 14 اپریل ، 1984 کو ان کے ساتھیوں کی مدد کے ساتھ ، بہوجن سماج
پارٹی ( بی ایس پی ) کی بنیاد رکھی . وہ
اچھی صحت کا لطف اٹھایا ہے ، جبکہ کئی سالوں کے لئے ، انہوں نے کہا کہ
سماجی اور اقتصادی ترقی کے لئے تمام راستے کھولتا ہے ، جس میں سیاسی طاقت
کے “ماسٹر چابی” ، محفوظ کرنے کے لئے ” بہوجن سماج ” تیار .

تاہم،
ذیابیطس اور دیگر سنگین بیماریوں کے میزبان ہونے کی وجہ سے ، ان کی صحت
بہت لمبے وقت تک ایک فعال سیاسی زندگی کی قیادت کرنے کے لئے اس کی اجازت
نہیں دی . 15
دسمبر ، 2001 ، Manyawar کانشیرام جی ، دریا گومتی کے کنارے پر لکھنؤ ،
اتر پردیش میں لکشمن میلہ گراؤنڈ میں بی ایس پی کا ایک بہت بڑا ریلی سے
خطاب کرتے ہوئے ، اعلان کماری (یاد) مایاوتی جی ، تو واحد نائب پارٹی کے صدر ، ان کی صرف سیاسی وارث اور جانشین کے طور پر .

اس
کے علاوہ ، 15 ستمبر ، 2003 کو ، Manyawar کانشیرام جی کی صحت کے ایک
سنگین دھچکا کا سامنا کرنا پڑا ، اور پارٹی کی پوری ذمہ داری Bahan ( بہن)
کماری مایاوتی جی کے کندھوں پر گر گیا . بعد
میں ، 18 ستمبر ، 2003 کو ، پارٹی ، اتفاق رائے کے ذریعے اور اس کے آئین
کے ساتھ ذہن میں رکھتے ہوئے ، اس کے اس کے قومی صدر بنا دیا .

اس
کا پتہ میں نیشنل پارٹی کے قومی صدر ، کماری مایاوتی جی ہونے کے ناطے میں
نے اپنی پارٹی ، بی ایس پی ، لوگوں کی سماجی و اقتصادی حالات کو بہتر بنانے
کے نہ صرف مصروف عمل ہے اس ملک کے بارے میں علم لوگوں کو پسند کرے گا کہ ”
یقین دلاتا کرنے کی کوشش کی بلکہ
اوپری ذات ہندو ، چھوٹے اور درمیانے درجے کے کسانوں ، تاجروں اور دیگر
پیشوں میں مصروف لوگوں کے درمیان غریب کی ” بہوجن سماج ” سے تعلق رکھنے
والے .

یہ
صرف سپریم کورٹ / تخسوچت جنجاتیوں کی وجہ سے حمایت تک محدود ہے اور بالائی
ذات کے خلاف ہے کے طور پر اگر لیکن Manuwadi ذہنیت کے لوگوں ، وہ زندگی کے
مختلف شعبوں میں ہیں، یہاں تک کہ اگر ، بی ایس پی کی تصویر پیش کرنے کے
لئے ایک سازش کے تحت کر رہے ہیں ہندو اور معاشرے کے دیگر حصوں . اس کے علاوہ ، بسپا کے قومی مفاد کے مسائل سے کوئی تعلق نہیں ہے . تاہم
، حقائق کی بنیاد پر ، میں نے اس طرح کے تمام مذاکرات ، بے بنیاد اور
حقائق سے مبرا جھوٹ کا ایک گروپ ہیں اور حیثیت quoits Manuwadi فورسز کی
ایک ننداتمک مہم سے زیادہ اور کچھ نہیں ہے کہ درڑھتا اور یقین کے ساتھ کہہ
سکتے ہیں . پالیسیوں ، مقاصد اور بی ایس پی کے نظریے کرسٹل پورے ملک اور اس کے وسیع آبادی کی فلاح و بہبود کے لئے واضح اور attuned ہیں .

اس
نظریہ کی بنیاد پر ، بی ایس پی “( ایک عدم مساوات سماجی نظام ہے) ‘ حروف ‘
کی بنیاد پر ” Manuwadi سماجی نظام “کی موت knell اور ایک سمتاوادی کے
قیام کے لئے سخت محنت اور ایمانداری سے کوشش آواز اور چاہتا ہے آئین
کے کردار میں شامل کے طور پر سب کو ( کی حیثیت سے اور موقع کی ) ( ،
سماجی، اقتصادی اور سیاسی ) اور مساوات انصاف حاصل ہے جس میں انسانی سماجی
نظام ” .

اس
کے علاوہ ، ہماری پارٹی آئین بہت واضح طور پر چیف مقصد اور پارٹی کے مقصد
کا احساس کرنے کے لئے ایک نقطہ نظر کے ساتھ تبدیلی کے ایک انقلابی سماجی
اور اقتصادی تحریک کے طور پر کام کرنے کے لئے ہو گا کہ ” ریاستوں ، عملی
لحاظ سے ، عالمی جسٹس سپریم اصولوں ، آزادی ، مساوات اور برادری بھارت کے آئین میں پیش . “

اس سماجی نظام کو ملک کی مجموعی مفاد میں مکمل طور پر ہے اور معاشرے کے تمام طبقوں کو بھی . ”
سماجی تبدیلی ” کے اس مشنری کام میں ، اوپری ذات ( ہندو ) کے لوگوں کو ان
کے Manuwadi ذہنیت بہایا اور تمام کی وجہ سے احترام اور پیار کے ساتھ ،
بہوجن سماج ، ہماری پارٹی کے ساتھ مل کر ، تو ان کو گلے لگانے کے گا . اس
طرح کے لوگوں کو ان کی صلاحیت ، لگن اور مہارت کے ساتھ مطابق میں پارٹی کی
تنظیم میں مناسب عہدوں پر دیا جائے گا ، اور ان کے اور بہوجن سماج سے تعلق
رکھنے والے ان کے درمیان کوئی فرق نہیں ہوگا . اس
کے علاوہ انہوں نے پارلیمانی اور اسمبلی انتخابات میں پارٹی امیدوار کے
طور پر کھڑا کیا جائے گا ، اور ہماری حکومت قائم ہے ، تو وہ بھی وزارتی برت
دیا جائے گا .

ماضی میں بی ایس پی ، تین حکومتوں کے دوران ، اس طرح کے تمام وعدوں پر عمل درآمد تھا کیونکہ یہ کھوکھلی مذاکرات نہیں ہیں . اتر
پردیش میں ، محترمہ مایاوتی کی حکومت چار بار قائم کیا گیا تھا ، اور ہر
موقع پر ، بالائی ذات کے لوگوں وزراء کی کونسل میں شامل کیا گیا . یہاں تک کہ ایک اونچی ذات کے شخص ایڈووکیٹ جنرل کی ایک سب سے اہم عہدے پر تعینات کیا گیا تھا . وہ
لوک سبھا اور اسمبلی انتخابات کے لئے پارٹی ٹکٹ دیا اور بھی پارلیمنٹ کے
ایوان بالا یعنی راجیہ سبھا اور ریاستی قانون ساز کونسل کے لئے نامزد کیا
گیا تھا .

کے علاوہ میں ، اونچی ذات کے لوگوں کو پارٹی کی تنظیم میں اعلی مراسلہ دیا گیا ہے . مثال کے طور پر ، مسٹر ستیش چندر مشرا راجیہ سبھا کے لئے نامزد کیا گیا تھا اور یہ بھی پارٹی کے قومی جنرل سکریٹری بنایا گیا تھا . اسی طرح فیشن میں ، بالائی ذات ( ہندو ) کے دیگر ذاتوں میں ترقی دیدی گئی .

اس
طرح ، نقطہ نظر میں ان تمام حقائق کو مدنظر رکھتے ہوئے ، یہ بی ایس پی ایک
خاص گروپ یا سیکشن کی فلاح و بہبود کے لئے کام کرتا ہے کو منعقد کرنے
injudicious اور غلط ہو جائے گا . جی
ہاں ، پارٹی کے زندگی کے تمام شعبوں میں Manuwadi حکومتوں کی طرف سے کے
ساتھ ساتھ تمام نظر انداز کیا اور دھتکارے گیا ہے جس کے ان حصوں ، کو ترجیح
دیتا ہے . کے علاوہ میں ، بی ایس پی نے ہمیشہ ملک کی فلاح و بہبود سے متعلق تمام مسائل پر مثبت کردار ادا کیا ہے . بی
ایس پی نے ہمیشہ ملک کی فلاح و بہبود کے معاملات پر ایک واضح موقف اختیار
کیا اور کبھی ضرورت پڑی جب بھی ملک کے مفاد سے متعلق مسائل پر سمجھوتہ کر
لیا ہے .

اغراض و مقاصد

پارٹی
کے چیف مقصد اور مقصد کا احساس کرنے کے لئے ایک نقطہ نظر کے ساتھ تبدیلی
کے ایک انقلابی سماجی اور اقتصادی تحریک کے طور پر کام کرنے کے لئے ہو گا ،
عملی لحاظ سے ، عالمی جسٹس سپریم اصولوں ، آزادی ، مساوات اور بھارت کے
آئین میں پیش برادری ، حکومت میں ریاست کی طرف سے کے بعد ، اور خاص طور پر آئین کے کردار سے مندرجہ ذیل اقتباس میں تلخیص کیا جائے گا .

،
فکر ، اظہار ، عقیدہ ، ایمان اور عبادت کے
لبرٹی ؛ کے
مساوات
جسٹس ،
سماجی، اقتصادی اور سیاسی ہم ، اس ملک کے عوام ، سنجیدگی سے ایک خود مختار
سیکولر جمہوریہ میں بھارت کی تشکیل اور اس کے تمام شہریوں کو محفوظ کرنے کے
لئے حل ہے حیثیت اور موقع اور تمام
برادری انفرادی اور قوم کے اتحاد اور سالمیت کے وقار کو یقین دلایا ان کے درمیان کو فروغ دینے کے “

پارٹی
کے کمزور طبقوں کے دمن کے استحصال کو ختم کرنے کے لئے ایک تحریک کے طور پر
اس نظریہ کا احترام کرے گا اس طرح ایک کو آگے بڑھانے کا ایک آلہ کے طور پر
اوپر بیان چیف مقصد کے ساتھ ذہن میں رکھتے ہوئے سماجی اور اقتصادی تبدیلی ،
اور اس کے سیاسی سرگرمی اور حکومت میں شرکت کے ذریعے سے محروم اس طرح کی ایک تبدیلی کی تحریک اور لانے.

اس جماعت کے سربراہ کا مقصد کیا جا رہا ہے ، عوام کے معاملات میں پارٹی کی حکمت عملی کے بعد عام اصولوں کی طرف سے حکومت کی جائے گی:

1 . قانون
کے سامنے برابر ہونے کی وجہ سے اس ملک کے تمام شہریوں کو حقیقی معنوں میں
اور تمام معاملات اور زندگی کے ہر شعبے میں برابر کے طور پر علاج کیا جا
کرنے کا حق ، اور مساوات موجود نہیں ہے جہاں اسے ہونا ہے کو فروغ جائے اور
جہاں مساوات کی تردید کی ہے ہے کر رہے ہیں کو برقرار رکھا اور اس کے لئے لڑے .

2 . ہر
فرد کی ، مکمل ڈاؤن لوڈ، اتارنا ، ہیں uninhibited اور unimpeded ترقی کے
ایک بنیادی انسانی حق ہے اور ریاست اس طرح کی ترقی کو فروغ دینے اور احساس
کے لئے ایک آلہ ہے؛

3 . آئین
میں مقرر کیا جاتا ہے کے طور پر اس طرح کی پابندیاں اس ملک اور موضوع کے
آئین میں شامل کے طور پر اس ملک کے تمام شہریوں کے حقوق ، ہر قیمت پر اور
تمام حالات کے تحت برقرار رکھا ہونا پڑے گا ؛
4 . خصوصی
دیکھ بھال کے ساتھ فروغ دینے اور صدیوں سے ان کی تردید کی سماج کے کمزور
طبقوں کی سماجی و اقتصادی مفادات کی حفاظت ، کے طور پر برقرار رکھا اور
عوامی معاملات میں عملی شکل دی کرنے کے لئے سینٹر میں اور ریاستوں میں
ریاست کی ضرورت ہوتی ہے آئین کی دفعات وزیراعظم سب سے زیادہ ترجیح کا معاملہ .

5 . ‘
haves ‘ اور ‘ nots ہے ‘ ہمارے جمہوریہ کی طرف سے منظور ” ایک شخص ، ایک
ووٹ ، ایک ووٹ ، ایک قدر ” کے سیاسی اصول کی جگہ لے لے کرنے کی اجازت نہیں
ہونا چاہئے . کے درمیان اقتصادی تفاوت اور وسیع فرق

6 . سیاسی
خود مختاری کے اقتصادی محروم عوام کے لئے محفوظ ہے جب تک کہ وہ اقتصادی
اور سماجی انحصار اور استحصال کے طوق سے خود کو آزاد کرنے کے قابل نہیں ہو
گا کہ .

خاص طور پر اور تعصب کے بغیر پارٹی کے اوپر بیان مقاصد کی کوریج کے لئے مندرجہ ذیل مقاصد کی طرف خاص طور پر کام کریں گے :

1 . تخسوچت ذات ، تخسوچت جنجاتیوں ، دیگر پچھڑی جاتیوں ، اور اقلیتوں ، اس ملک میں سب سے زیادہ مظلوم اور استحصال لوگ ہیں . ذہن میں ان کی بڑی تعداد رکھتے ہوئے ، بھارت میں لوگوں کی اس طرح کی ایک سیٹ بہوجن سماج کے طور پر جانا جاتا ہے . پارٹی کے ان عوام کو منظم کرے گا .

2 . پارٹی -
ایک ان کے نیچے کچلے عوام کے لئے کام کریں گے . ان کی پسماندگی دور کرنے کے لئے ؛
بی . ان کے ظلم و جبر اور استحصال کے خلاف لڑنے کے لئے .
سی . معاشرے اور عوامی زندگی میں ان کی حیثیت کو بہتر بنانے کے کرنے کے لئے،
D . دن کی زندگی دن میں ان کے حالات زندگی کو بہتر بنانے کے کرنے کے لئے؛

2 . اس
ملک کے سماجی ڈھانچے ذات کے نظام اور پارٹی کی تحریک کی طرف سے پیدا عدم
مساوات پر مبنی ہے سماجی نظام کو تبدیل کرنے اور مساوات اور انسانی اقدار
کی بنیاد پر اس کی تعمیر نو کی طرف تیزی لائی جائے گی . سماجی تبدیلی کے اس تحریک میں تعاون کرنے کے عزم کے ساتھ جماعت میں شامل تمام لوگوں کو جو پارٹی کے گنا میں ingratiated جائے گا .

مندرجہ
بالا اغراض و مقاصد کے طور پر پارٹی کے تنظیمی اکائیوں کی اس آئین میں
نامزد کو آگے بڑھانے کی طرف ، کے لئے اختیار کیا جائے گا : -

1 . خریداری
، لیز پر لے یا دوسری صورت میں حاصل ، اور برقرار رکھنے کے ، پارٹی کے لئے
منقولہ یا غیر منقولہ جائیداد اور سرمایہ کاری اور وقت سے وقت کے لئے مقرر
کیا جا سکتا ہے کے طور پر اس طرح پارٹی کی رقوم کے ساتھ نمٹنے .

2 . مقاصد اور پارٹی کے مقاصد میں سے کسی کو باہر لے جانے کے لئے کے ساتھ یا سیکورٹی کے بغیر رقم میں اضافہ ؛
3 . مندرجہ بالا اغراض و مقاصد میں سے کسی کے حصول کے لئے متعلقہ یا سازگار ہیں کے طور پر دوسرے تمام حلال چیزوں اور اعمال کرنے کے لئے ،

ان سرگرمیوں میں سے کوئی بھی قومی صدر کے ایکسپریس منظوری کے بغیر کیا جائے گا فراہم کی ہے کہ

77) Classical Vietnamese

77) Vietnemese cổ điển

1) Máy BẦU CỬ không giả mạo bằng chứng . MÃ NGUỒN của nó đã được công bố - . Chú ý - Ông Lingaiah

2)
Ủy ban bầu cử Trưởng Biased Để xếp nếp Voi (bao gồm cả những con voi
thân cây lớn lên mà không phải là biểu tượng BSP) trong cuộc bầu cử cuối
cùng UP với các biểu tượng SC / ST / OBC bức tượng đã được cài đặt cho
reasons.After lịch sử rằng một số cuộc bầu cử hội đồng nhà nước đã diễn
ra ở một số bang . Nhưng
CEC không bao giờ làm phiền để đặt hàng cho xếp nếp của biểu tượng bàn
tay của Quốc hội Hoa Sen ( hoa quốc gia ) của biểu tượng BJP cũng không
phải là bức tượng của các biểu tượng đẳng cấp trên.

Chúng
tôi một lần nữa phải trở thành thạc sĩ đường và di chuyển trong xe đạp
ánh sáng cao các sự kiện trên và các mục tiêu của BSP để tiếp cận người
dân .

Thông tin về Bahujan Samaj Party ( BSP)

Bahujan
Samaj Party ( BSP) hoặc Đa Đảng Nhân dân là một trong năm bên chỉ nổi
bật quốc gia chính trị của quốc gia, mà là nền dân chủ lớn nhất trên thế
giới.
Giới thiệu ngắn gọn:

Hệ
tư tưởng của Đảng Bahujan Samaj (BSP) là ” biến đổi xã hội và giải
phóng kinh tế” của ” Bahujan Samaj ” , trong đó bao gồm các đẳng cấp
theo lịch trình ( SCS ) , các bộ lạc theo lịch trình ( ST ) , các lớp
học ngược khác ( OBCs ) và dân tôn giáo như người Sikh , Hồi giáo , Thiên chúa giáo và Phật giáo Parsis và chiếm hơn 85 phần trăm dân số của đất nước.

Người
dân thuộc tất cả các lớp học đã được các nạn nhân của ” Manuwadi ” hệ
thống trong cả nước hàng ngàn năm , theo đó họ đã được kẻ bại trận , bị
chà đạp và bị buộc phải sống mòn mỏi trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Nói
cách khác, những người đã bị tước đoạt thậm chí của tất cả các quyền
con người , vốn đã được bảo đảm cho người Hindu giai cấp trên theo ” hệ
thống xã hội Manuwadi ” lâu đời .

Trong
số những người lớn ( Mahapurush ) thuộc ” Bahujan Samaj ” , người đã
chiến đấu dũng cảm và với cam kết chống lại hệ thống Manuwadi tàn bạo và
áp bức , để cung cấp một sân chơi bình đẳng cho người bị áp bức để giúp
di chuyển về phía trước trong cuộc sống của họ với ” lòng tự trọng ” và
ngang bằng với các đẳng cấp Hindu trên , đặc biệt là chiến dịch chính
trị - xã hội Baba Saheb Tiến sĩ Ambedkar Bhimrao sau này được chứng minh
là rất hiệu quả theo hướng này.

Mặc
dù sự đóng góp của các nhà lãnh đạo của các cộng đồng bị áp bức như
Mahatma Jyotiba Phule , Chhatrapati Shahuji Maharaj , Narayana Guru và
Periyar EV Ramaswami đã to lớn trong cuộc chiến chống lại hệ thống
Manuwadi đáng ghét, nhưng cuộc đấu tranh của Baba Saheb Tiến sĩ Bhimrao
Ambedkar , người được sinh ra trong
cộng đồng đẳng cấp theo lịch trình , và của Manyawar Kanshi Ram Ji sau
được chứng minh là rất hiệu quả và mang thai với những hậu quả sâu rộng.

Bên
cạnh tiến hành một chiến dịch chống lại tinh thần các hệ thống xã hội
Manuwadi , Tiến sĩ Ambedkar thấm nhuần ý thức trong không chỉ là SC / ST
, nhưng cũng trong số những người thuộc nhóm lạc hậu khác , trong đó
tiếp tục là nạn nhân và chà đạp dưới này áp bức và bất công xã hội Hệ
thống Manuvadi .

Nhờ
vai trò quan trọng của mình trong khung của Hiến pháp Ấn Độ, các nhóm
này được hưởng một số quyền trong Hiến pháp trên cơ sở pháp lý để dẫn
dắt một cuộc sống đàng hoàng và tự trọng . Nhưng
ông hoàn toàn ý thức được thực tế là những phần khai thác của xã hội sẽ
không thể để có được những quyền lợi hợp pháp đầy đủ miễn là chính phủ
sẽ vẫn thống trị bởi những người Manuwadi và các bên .

Đó
là lý do Tiến sĩ Ambedkar , trong suốt cuộc đời của mình, đã tư vấn cho
các ” Bahujan Samaj ” rằng nếu họ muốn tận hưởng đầy đủ những lợi ích
của quyền lợi hợp pháp của họ , được ghi trong Hiến pháp, họ sẽ phải gắn
bó với nhau tất cả các nhóm Bahujan trên cơ sở đoàn
kết và tình huynh đệ , mang lại cho họ trên một nền tảng chính trị mạnh
mẽ và nắm bắt được ” Master Key ” của quyền lực chính trị . Điều này đã được các modus operandi cho sự hình thành của Chính phủ Bahujan tại Trung tâm và tại Kỳ. Chỉ
các chính phủ như vậy có thể thực thi tất cả các quyền hiến định và
pháp lý của ” Bahujan Samaj ” và tạo cơ hội cho nhân dân của mình để di
chuyển về phía trước trong mọi lĩnh vực của cuộc sống bên cạnh cho phép
họ sống một cuộc sống của ” lòng tự trọng ” .

Giữ
trong xem xét này và lời khuyên của Tiến sĩ Ambedkar , tôn trọng
Manyawar Kanshi Ram Ji Bahujan Samaj thành lập Đảng (BSP) , với sự giúp
đỡ của các cộng sự , trên 14 tháng tư năm 1984 . Trong
nhiều năm trong khi ông rất thích sức khỏe tốt, ông chuẩn bị ” Bahujan
Samaj ” để đảm bảo “chính chủ” của quyền lực chính trị , mở tất cả các
con đường phát triển kinh tế và xã hội.

Tuy
nhiên, là một tiểu đường và các căn bệnh nghiêm trọng khác, sức khỏe
của ông không cho phép ông sống một cuộc sống chính trị hoạt động quá
lâu. Trên
15 Tháng Mười Hai 2001 , Manyawar Kanshi Ram Ji , trong khi giải quyết
một cuộc biểu tình khổng lồ của BSP tại Lakshman Mela đất trong Lucknow,
Uttar Pradesh trên bờ sông Gomti , tuyên bố Kumari ( Hoa hậu ) Mayawati
Ji , sau đó đơn độc Phó Tổng thống của Đảng, là người thừa kế chính trị duy nhất của ông và người kế nhiệm .

Hơn
nữa, trên 15 tháng chín 2003 , sức khỏe Manyawar Kanshi Ram Ji chịu một
thất bại nghiêm trọng , và toàn bộ trách nhiệm của Đảng rơi trên vai
của Bahan ( Chị ) Kumari Mayawati Ji . Sau
đó, vào ngày 18 Tháng Chín 2003 , Đảng , thông qua sự đồng thuận và phù
hợp với Hiến pháp của nó đã khiến cô ấy Chủ tịch Quốc của nó .

Là
Chủ tịch Quốc của Đảng , Kumari Mayawati Ji trong địa chỉ của cô tìm
cách để đảm bảo rằng ” Tôi muốn làm cho mọi người nhận thức của các quốc
gia mà Đảng của tôi, BSP , cam kết không chỉ cải thiện điều kiện kinh
tế xã hội của người dân thuộc
” Bahujan Samaj ” mà còn của người nghèo trong những đẳng cấp Hindu
trên, nông dân vừa và nhỏ , kinh doanh và người tham gia vào các ngành
nghề khác .

Nhưng
mọi người những suy nghĩ Manuwadi , ngay cả khi họ đang có trong các
lĩnh vực khác nhau của cuộc sống, được hành động theo một âm mưu để tạo
ra hình ảnh của BSP như thể nó được giới hạn trong đấu tranh là nguyên
nhân của SC / ST một mình và trái ngược với đẳng cấp trên Ấn giáo và các phần khác của xã hội. Ngoài ra, BSP không có gì để làm với các vấn đề về lợi ích quốc gia . Tuy
nhiên , trên cơ sở các sự kiện , tôi có thể nói với sự cứng cỏi và niềm
tin rằng tất cả các cuộc đàm phán như vậy là một loạt các lời dối trá ,
vô căn cứ và không có các sự kiện và không có gì khác hơn là một chiến
dịch vu khống của quoits tình trạng lực lượng Manuwadi . Các
chính sách , mục tiêu và ý thức hệ của BSP là tinh thể rõ ràng và hài
hòa với lợi ích của toàn bộ đất nước và dân rộng lớn của nó .

Trên
cơ sở của hệ tư tưởng của nó, là BSP muốn âm thanh chết hồi chuông báo
“Hệ thống Manuwadi xã hội” dựa trên ‘ Varna ( mà là một hệ thống xã hội
bất bình đẳng ) và phấn đấu khó khăn và trung thực cho việc thành lập
một chủ nghĩa quân bình và ” Hệ
thống nhân văn xã hội “, trong đó tất cả mọi người được hưởng TƯ PHÁP
(xã hội, kinh tế và chính trị) và BÌNH ĐẲNG ( tình trạng và cơ hội ) như
đã được nêu trong Lời nói đầu của Hiến pháp.

Hơn
nữa, Hiến pháp Đảng của chúng tôi rất rõ ràng rằng ” mục tiêu chính và
mục tiêu của Đảng phải làm việc như một phong trào kinh tế xã hội và
cách mạng của sự thay đổi với một cái nhìn để nhận ra , trong thực tế ,
các nguyên tắc tối cao của công lý phổ quát , tự do, bình đẳng và tình huynh đệ đề ra trong Hiến pháp của Ấn Độ. “

Một hệ thống xã hội như vậy là hoàn toàn vì lợi ích tổng thể của quốc gia và tất cả các phần của xã hội quá . Nếu
trong công việc truyền giáo này ” biến đổi xã hội ” , người của đẳng
cấp trên ( Hindu ) tỏ suy nghĩ của họ và tham gia Manuwadi tay với
Bahujan Samaj , Đảng ta , với tất cả sự tôn trọng và tình cảm do sẽ nắm
lấy chúng. Những
người như vậy sẽ được vị trí thích hợp trong các tổ chức Đảng phù hợp
với khả năng , sự cống hiến và hiệu quả của họ , và sẽ không có sự phân
biệt giữa họ và những người thuộc các Bahujan Samaj . Cũng
có thể họ sẽ được ra sân là ứng cử viên Đảng trong cuộc bầu cử quốc hội
và hội đồng , và nếu chính phủ của chúng tôi được hình thành , họ cũng
sẽ được Bộ bến .

Đây
không phải là cuộc đàm phán rỗng vì BSP trong quá khứ, trong ba chính
phủ kế tiếp , đã thực hiện tất cả những lời hứa như vậy. Trong
Uttar Pradesh , chính phủ bà Mayawati đã được thành lập bốn lần, và mỗi
lần , đẳng cấp trên người được giới thiệu trong Hội đồng Bộ trưởng . Thậm chí một người đẳng cấp trên được bổ nhiệm vào một bài hết sức quan trọng của Advocate chung . Họ
được vé Đảng Lok Sabha và hội bầu cử và cũng được đề cử cho Thượng
Phòng tức là Rajya Sabha của Quốc hội và Hội đồng lập pháp nhà nước.

Ngoài ra, những người đẳng cấp trên đã được đưa ra bài cao trong các tổ chức Đảng . Ví dụ , ông Satish Chandra Mishra đã được đề cử cho Rajya Sabha và cũng đã được thực hiện Tổng thư ký toàn quốc của Đảng . Trong thời trang tương tự , đẳng cấp khác của đẳng cấp trên ( Hindu ) được thăng chức.

Vì
vậy, giữ trong xem tất cả những sự kiện này , nó sẽ là ngu và nguỵ biện
để cho rằng BSP hoạt động vì lợi ích của một nhóm hoặc một phần cụ . Có,
Đảng không ưu tiên cho những phần , đã được bỏ qua và khinh miệt tất cả
cùng của các chính phủ Manuwadi trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Ngoài ra, BSP đã luôn luôn đóng góp tích cực cho tất cả các vấn đề liên quan đến phúc lợi của đất nước. BSP
đã luôn luôn thực hiện một đứng rõ ràng về các vấn đề phúc lợi của quốc
gia và không bao giờ thỏa hiệp về các vấn đề liên quan đến lợi ích của
đất nước bất cứ khi nào cần thiết phát sinh .

Mục tiêu và mục tiêu

Mục
đích chính và mục tiêu của đảng sẽ được làm việc như một phong trào
kinh tế xã hội và cách mạng của sự thay đổi với một cái nhìn để nhận ra ,
trong thực tế , các nguyên tắc tối cao của công lý phổ quát , tự do ,
bình đẳng và tình huynh đệ đề ra trong Hiến pháp Ấn Độ , để được theo sau bởi Nhà nước trong quản lý , và đặc biệt là tổng kết trong trích sau đây từ Lời nói đầu của Hiến pháp.

Chúng
tôi, NHÂN DÂN CÁC NƯỚC NÀY, đã long trọng giải quyết để tạo thành Ấn Độ
vào một SOVEREIGN THẾ TỤC DÂN CHỦ CỘNG HOÀ và để bảo đảm cho tất cả các
công dân của mình :
Tư pháp , xã hội, kinh tế và chính trị ;
Liberty tư
tưởng , ngôn luận, tín ngưỡng, đức tin và thờ phượng ;
bình đẳng của tình
trạng và cơ hội và thúc đẩy trong đó tất cả các
Fraternity đảm bảo nhân
phẩm của cá nhân và sự thống nhất và toàn vẹn của quốc gia ; “

Bên
đó coi ý thức hệ của nó như là một phong trào kết thúc khai thác các
phần yếu hơn và đàn áp của tước đoạt thông qua thay đổi kinh tế xã hội
và phù hợp với mục đích chính đã nêu ở trên , và các hoạt động chính trị
và sự tham gia trong quản trị như một công cụ thúc đẩy hơn nữa như một phong trào , mang đến sự thay đổi như vậy.

Đây là mục tiêu chính của Đảng, chiến lược của Đảng trong vấn đề công cộng sẽ bị chi phối bởi các nguyên tắc chung sau đây:

1. Rằng
tất cả các công dân của Quốc gia này là bình đẳng trước pháp luật có
quyền được đối xử bình đẳng như theo đúng nghĩa và trong tất cả các vấn
đề và tất cả các tầng lớp xã hội , và nơi mà sự bình đẳng không tồn tại
nó phải được nuôi dưỡng và bình đẳng nơi bị từ chối nó phải được duy trì và chiến đấu cho .

2 . Rằng
sự phát triển đầy đủ , miễn phí, không bị ngăn cấm và không bị cản trở
của mỗi cá nhân là một quyền con người cơ bản và Nhà nước là một công cụ
để thúc đẩy và thực hiện phát triển đó;

3 . Các
quyền của mọi công dân của Quốc gia này , được ghi trong Hiến pháp này
và quốc gia bị hạn chế như được quy định trong Hiến pháp, phải được duy
trì ở tất cả các chi phí và trong mọi hoàn cảnh ;
4 . Rằng
các quy định của Hiến pháp đòi hỏi Nhà nước tại Trung ương và Hoa để
thúc đẩy chăm sóc đặc biệt và bảo vệ lợi ích kinh tế - xã hội của các
phần yếu của xã hội bị từ chối cho họ trong nhiều thế kỷ , phải tôn
trọng và được hình dạng thực tế trong vấn đề công cộng như một vấn đề ưu tiên nhất thủ .

5 . Rằng
sự bất bình đẳng kinh tế và khoảng trống lớn giữa ‘ giàu ‘ và ‘ đã nots
‘ không được phép ghi đè lên các nguyên tắc chính trị của ” một người
đàn ông , một phiếu bầu, một phiếu bầu, một giá trị ” thông qua nước
cộng hòa của chúng tôi .

6 . Rằng
trừ khi trao quyền chính trị được bảo đảm cho quần chúng bị tước đoạt
về kinh tế họ sẽ không thể tự giải phóng khỏi xiềng xích của sự phụ
thuộc kinh tế , xã hội và khai thác .

Đặc
biệt và không ảnh hưởng đến tổng quát trong những mục tiêu nêu trên của
Đảng sẽ làm việc đặc biệt hướng tới các mục tiêu sau :

1. Các
đẳng cấp theo lịch trình , các bộ lạc theo lịch trình , các đặc quyền
chậm tiến khác , và các dân tộc thiểu số , là những người bị áp bức nhất
và khai thác tại quốc gia này . Giữ trong tâm trí một số lượng lớn của họ , chẳng hạn một bộ của người dân ở Ấn Độ được biết đến như Bahujan Samaj . Đảng tổ chức những quần chúng.

2 . Các bên sẽ làm việc cho các quần chúng xuống giày đạp để
một . để loại bỏ tình trạng lạc hậu của họ ;
b . đấu tranh chống lại áp bức bóc lột của họ ;
c . để cải thiện tình trạng của họ trong xã hội và đời sống công cộng ;
d . cải thiện điều kiện sống của họ trong cuộc sống hằng ngày ;

2 . Cơ
cấu xã hội của Quốc gia này được dựa trên sự bất bình đẳng được tạo ra
bởi hệ thống đẳng cấp và phong trào của Đảng được hướng tới thay đổi hệ
thống xã hội và xây dựng lại nó trên cơ sở bình đẳng và giá trị của con
người. Tất
cả những người tham gia bữa tiệc với các cam kết hợp tác trong phong
trào này của sự thay đổi xã hội được ingratiated vào gấp của Đảng.

Về
phía Để thực hiện mục tiêu đã nêu ở trên và mục tiêu của đơn vị tổ chức
của Đảng được chỉ định trong hiến pháp này , được quyền: -

1. mua
, có cho thuê hay mua , và duy trì, tài sản di chuyển hoặc bất động sản
của Đảng và đầu tư và đối phó với các khoản tiền của Đảng một cách như
có thể theo thời gian được xác định ;

2 . huy động vốn có hoặc không có bảo đảm để thực hiện các mục tiêu và mục tiêu của Đảng;
3 . để
làm tất cả mọi thứ và hành vi hợp pháp khác như là ngẫu nhiên hay có
lợi cho việc đạt được bất kỳ mục tiêu và mục tiêu nêu trên ,

Với điều kiện là không ai trong số các hoạt động này sẽ được thực hiện mà không có sự chấp thuận rõ ràng của Chủ tịch Quốc

78) Clasical Welsh

79) Classical Yddish
http://www.thejewishnews.com/mamaloshen-lives/#comment-28009

79) קלאסישע ייִדיש

1) אָפּשטימונג מאַטשינעס זענען ניט טאַמפּער דערווייַז . זייַן מקור קאָד האט צו זיין געמאכט ציבור. - ופמערקזאַמקייַט - הער לינגאַיאַה

2)
בייאַסט טשיף וואַלן קאַמישאַן סדר פֿאַר דראַפּינג העלפאַנד (ינקלודינג
די אויפשטיין שטאַם עלאַפאַנץ וואָס איז ניט בספּ סימבאָל ) בעשאַס לעצטע
UP ילעקשאַנז צוזאמען מיט סק / סטריט / אָבק נוליקע סטאַטועס וואָס זענען
אינסטאַלירן פֿאַר היסטארישע רעאַסאָנס.אַפטער אַז עטלעכע שטאַט
פאַרזאַמלונג ילעקשאַנז גענומען שטעלן אין עטלעכע שטאַטן. אבער
די סעק קיינמאָל באַדערד צו סדר פֿאַר דראַפּינג פון האַנד סימבאָל פון
קאָנגרעס לאָטוס ( נאַשאַנאַל בלום ) פון בדזשפּ סימבאָל אדער די סטאַטועס
פון אויבערשטן קאַסט נוליקע.

מיר מוזן ווידער ווערן וועג הארן און מאַך אין בייסיקאַלז צו הויך ליכט די אויבן פאקטן און די יימז פון בספּ צו דערגרייכן די מענטשן.

וועגן די באַהודזשאַן סאַמאַדזש פארטיי ( בספּ )

באַהודזשאַן
סאַמאַדזש פארטיי ( בספּ ) אָדער מאַדזשאָריטי מענטשן ס פארטיי איז איינער
פון די בלויז פינף באַוווסט נאציאנאלע פּאָליטיש פּאַרטיעס פון דער מדינה,
וואָס איז די גרעסטן דעמאָקראַסי פון דער וועלט.
קורץ הקדמה:

די
ידעאָלאָגיע פון די באַהודזשאַן סאַמאַדזש פארטיי ( בספּ ) איז ” סאציאל
טראַנספאָרמאַטיאָן און עקאָנאָמיש ימאַנסאַפּיישאַן ” פון די ”
באַהודזשאַן סאַמאַדזש “, וואָס קאַמפּרייזיז פון דער סטשעדולעד קאַסץ (
סקס ), די סטשעדולעד טריבעס ( סץ ), די אנדערע פֿאַרקערטע קלאסן ( אָבקס )
און רעליגיעז
מיינאָראַטיז אַזאַ ווי סיקס , מוסלימס, קריסטן, פּאַרסיס און בודאַס און
חשבון פֿאַר איבער 85 פּער סענט פון די מדינה ס גאַנץ באַפעלקערונג.

די
מענטשן בילאָנגינג צו אַלע די קלאסן האָבן שוין די וויקטימס פון די ”
מאַנווואַדי ” סיסטעם אין דער מדינה פֿאַר טויזנטער פון יאָרן , אונטער
וואָס זיי האָבן שוין וואַנגקווישט , טראַמפּאַלד אויף און געצווונגען צו
שמאַכטן אין אַלע ספערעס פון לעבן. אין
אנדערע ווערטער, די מענטשן זענען דיפּרייווד אפילו פון אַלע די מענטשלעכע
רעכט , וואָס האט שוין סיקיורד פֿאַר דעם אויבערשטן קאַסט הינדוס אונטער די
עלטער - אַלט ” מאַנווואַדי סאציאל סיסטעם “.

צווישן
די גרויס פנים ( מאַהאַפּורוש ) בילאָנגינג צו ” באַהודזשאַן סאַמאַדזש “,
וואס געקעמפט קעריידזשאַסלי און מיט היסכייַוועס קעגן די ברוטאַל און
אַפּרעסיוו מאַנווואַדי סיסטעם, פֿאַר פּראַוויידינג אַ מדרגה פּלייינג
פעלד צו די דאַונטראַדאַן צו העלפן מאַך פאָרויס אין זייער לעבן מיט ”
שליטע רעספּעקט ” און
אין פּאַר מיט דעם אויבערשטן קאַסץ הינדוס , ספּעציעל באַבאַ סאַהעב ד”ר
בהימראַאָ אַמבעדקאַר ס סאָסיאָ - פּאָליטיש קאמפאניע שפּעטער פּרוווד צו
זיין זייער עפעקטיוו אין דעם ריכטונג.

כאָטש
די קאַנטראַביושאַנז פון פירער פון די דאַונטראַדאַן קהילות ווי
מאַהאַטמאַ דזשיאָטיבאַ פולע , טשהאַטראַפּאַטי שאַהודזשי מאַהאַראַדזש ,
נאַרייַאַנאַ גורו און פּערייאַר עוו ראַמאַסוואַמי האָבן שוין גוואַלדיק
אין די קאַמף קעגן די אַבנאַקשאַס מאַנווואַדי סיסטעם , אָבער די געראַנגל
פון באַבאַ סאַהעב ד”ר בהימראַאָ אַמבעדקאַר , וואס איז געבוירן אין
סטשעדולעד קאַסט קהל , און אַז פון מאַניאַוואַר קאַנשי ראַם דזשי שפּעטער
פּרוווד צו זיין זייער עפעקטיוו און שוואַנגער מיט ווייַט - ריטשינג
פאלגן.

אויסערדעם
וואַגינג אַ ספּיראַטאַד קאמפאניע קעגן די מאַנווואַדי סאציאל סיסטעם, ד”ר
אַמבעדקאַר ינסטילד באוווסטזיין צווישן ניט בלויז די סק / סץ , אָבער אויך
צווישן די בילאָנגינג צו אנדערע צוריק גרופּעס , וואָס פאָרזעצן צו זיין
וויקטאַמייזד און טראַמפּאַלד אונטער דעם אַפּרעסיוו און ומגערעכט
מאַנווואַדי סאציאל סיסטעם.

דורך
מייַלע פון זיין פּיוואַטאַל ראָלע אין די פראַמינג פון די ינדיאַן
קאָנסטיטוטיאָן , די גרופּעס זענען געגעבן אַ נומער פון רעכט אין די
קאָנסטיטוטיאָן אויף אַ לעגאַל יקער צו פירן אַ לעבן פון כשיוועס און זיך -
רעספּעקט. אבער
ער איז געווען גאָר באַוווסטזיניק פון דעם פאַקט אַז די יקספּלויטאַד
סעקשאַנז פון די געזעלשאַפט וואָלט ניט קענען צו באַקומען די פול לעגאַל
רעכט ווי לאַנג ווי די גאַווערמאַנץ וואָלט בלייַבן דאַמאַנייטאַד דורך די
מאַנווואַדי פנים און פּאַרטיעס.

אַז
ס וואָס ד”ר אַמבעדקאַר , בעשאַס זיין לעבן , האט קאָונסעלעד די ”
באַהודזשאַן סאַמאַדזש ” אַז אויב זיי געוואלט צו גאָר הנאה די בענעפיץ פון
זייער לעגאַל רעכט, ווי ענשריינד אין די קאָנסטיטוטיאָן , זיי וואָלט
האָבן צו בונד צוזאַמען אַלע די באַהודזשאַן גרופּעס אויף דער באזע פון
אחדות און פראַטערנאַטי , ברענגען זיי אויף אַ שטאַרק פּאָליטיש
פּלאַטפאָרמע און כאַפּן די ” האר דורכפֿאַל ” פון פּאָליטיש מאַכט. דעם איז געווען צו זיין די מאָדע אַפּערענדיי פֿאַר די פאָרמירונג פון באַהודזשאַן גאָווערנמענץ בייַ די צענטער און אין שטאַטן. בלויז
אַזאַ גאַווערמאַנץ קען דורכפירן אַלע די קאַנסטאַטושאַנאַל און לעגאַל
רעכט פון די ” באַהודזשאַן סאַמאַדזש ” און צושטעלן אַפּערטונאַטיז צו
זייַן מענטשן צו רירן פאָרויס אין אַלע ספערעס פון לעבן אויסערדעם
ענייבאַלינג זיי צו פירן אַ לעבן פון ” אַליינ - רעספּעקט “.

בעכעסקעם
אין View דעם אָבסערוואַציע און עצה פון ד”ר אַמבעדקאַר , רעספּעקטעד
מאַניאַוואַר קאַנשי ראַם דזשי געגרינדעט די באַהודזשאַן סאַמאַדזש פארטיי (
בספּ ), מיט די הילף פון זיין אַסאָושיאַץ , אויף אפריל 14, 1984 . פֿאַר
פילע יאָרן בשעת ער ינדזשויד גוט געזונט, ער צוגעגרייט די ” באַהודזשאַן
סאַמאַדזש ” צו זיכער די ” בעל שליסל ” פון פּאָליטיש מאַכט , וואָס
אָפּענס אַלע די אַוואַנוז פֿאַר געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש
אַנטוויקלונג.

אָבער,
זייַענדיק אַ צוקערקרענק און באַלעבאָס פון אנדערע ערנסט יילמאַנץ , זיין
געזונט האט ניט דערלויבן אים צו פירן אַן אַקטיוו פּאָליטיש לעבן פֿאַר צו
לאַנג . אויף
15 דעצעמבער 2001 , מאַניאַוואַר קאַנשי ראַם דזשי , בשעת אַדרעסינג אַ
מאַמאַט מיטינג פון די בספּ בייַ די לאַקשמאַן מעלאַ ערד אין לוקקנאָוו ,
וטטאַר פּראַדעש אויף די באַנקס פון די טייַך גאָמטי , דערקלערט קומאַרי (
מיס ) מייַאַוואַטי דזשי , דעמאָלט דער יינציק וויצע - פּרעזידענט פון די פּאַרטיי , ווי זיין בלויז פּאָליטיש יורש און סאַקסעסער .

דערצו,
אויף 15 סעפטעמבער 2003 , מאַניאַוואַר קאַנשי ראַם דזשי ס געזונט געליטן
אַ ערנסט ומאָנגענעמקייַט , און די גאנצע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון די
פּאַרטיי געפאלן אויף די פּלייצעס פון קעמיקאַלז ( סיסטער ) קומאַרי
מייַאַוואַטי דזשי . שפּעטער,
אויף סעפטעמבער 18, 2003 , די פארטיי, דורך אַ העסקעמ - קולעם און אין
בעכעסקעם מיט זייַן קאָנסטיטוטיאָן , געמאכט איר זייַן נאַשאַנאַל
פרעזידענט.

זייַענדיק
די נאַשאַנאַל פרעזידענט פון אַ נאַשאַנאַל פארטיי, קומאַרי מייַאַוואַטי
דזשי אין איר אַדרעס געזוכט צו פאַרזיכערן אַז ” איך וואָלט ווי צו מאַכן
אַווער מענטשן פון דער מדינה אַז מיין פארטיי , די בספּ , איז באגאנגען צו
ניט בלויז ימפּרוווינג די סאָסיאָ - עקאָנאָמיש באדינגונגען פון מענטשן בילאָנגינג
צו די ” באַהודזשאַן סאַמאַדזש ” אָבער אויך פון די נעבעך צווישן די
אויבערשטן קאַסט הינדוס , קליין און מיטל פאַרמערס, טריידערז און מענטשן
פאַרקנאַסט אין אנדערע פּראַפעשאַנז .

אבער
מענטשן פון די מאַנווואַדי מינדסעט , אפילו אויב זיי זענען אין פאַרשידענע
פעלדער פון לעבן , זענען אַקטינג אונטער אַ קאַנספּיראַסי צו פּרויעקט די
בילד פון די בספּ ווי אויב עס איז קאַנפיינד צו טשאַמפּיאַנינג די גרונט
פון סק / סץ אַליין און איז קעגן צו דעם אויבערשטן קאַסץ הינדוס און אנדערע סעקשאַנז פון די געזעלשאַפט. אויך , די בספּ האט גאָרנישט צו טאָן מיט די ישוז פון נאציאנאלע אינטערעס. אָבער,
אויף דער באזע פון ​​פאקטן , איך קענען זאָגן מיט פערמנאַס און
איבערצייגונג אַז אַלע אַזאַ רעדט זענען אַ בינטל פון ליגט , בייסלאַס און
שום פון פאקטן און זענען גאָרנישט אַנדערש מער ווי אַ סלאַנדעראַס קאמפאניע
פון די סטאַטוס קוואָיץ מאַנווואַדי פאָרסעס. די
פּאַלאַסיז, ​​אַבדזשעקטיווז און ידעאָלאָגיע פון די בספּ זענען קריסטאַל
קלאָר און אַטונד צו דעם וווילשטאנד פון די גאנצע לאַנד און זייַן וואַסט
באַפעלקערונג.

אויף
דער באזע פון זייַן ידעאָלאָגיע , די בספּ וויל צו געזונט די טויט - נעל
פון די ” מאַנווואַדי סאציאל סיסטעם” באזירט אויף די ‘ וואַרנאַ ‘ ( וואָס
איז אַ יניקוואַלאַטי געזעלשאַפטלעך סיסטעם ) און שטרעבונג שווער און
האָנעסטלי פֿאַר די פאַרלייגן פון אַ יגאַלאַטעריאַן און ” הומאַניסטיק
סאציאל סיסטעם “אין וואָס אַלעמען ענדזשויז גערעכטיקייט ( געזעלשאַפטלעך ,
עקאָנאָמיש און פּאָליטיש ) און יקוואַלאַטי (פון סטאַטוס און פון
געלעגנהייט ) ווי ענשריינד אין די האַגדאָמע פון די קאָנסטיטוטיאָן .

ווייַטער
, אונדזער פארטיי קאָנסטיטוטיאָן זייער קלאר שטאַטן אַז “די ראשי ציל און
אָביעקטיוו פון די פארטיי וועט זיין צו אַרבעטן ווי אַ רעוואלוציאנער
געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש באַוועגונג פון טוישן מיט אַ מיינונג צו
פאַרשטיין , אין פּראַקטיש ווערטער, די העכסטע פּרינציפּן פון וניווערסאַל
יושר , פרייַהייַט , יקוואַלאַטי און פראַטערנאַטי ענונסיאַטעד אין די קאָנסטיטוטיאָן פון ינדיאַ. “

אַזאַ אַ געזעלשאַפטלעך סיסטעם איז אינגאנצן אין די קוילעלדיק אינטערעס פון דער מדינה און אַלע סעקשאַנז פון די געזעלשאַפט אויך. אויב
, אין דעם מיססיאָנאַרי אַרבעט פון ” סאציאל טראַנספאָרמאַטיאָן “, מענטשן
פון דעם אויבערשטן קאַסץ ( הינדוס ) אָפּדאַך זייער מאַנווואַדי מינדסעט
און פאַרבינדן הענט מיט די באַהודזשאַן סאַמאַדזש , אונדזער פארטיי, מיט
אַלע רעכט רעספּעקט און ליבשאַפט וואָלט האַלדזן זיי. אַזאַ
מענטשן וועט זיין געגעבן פּאַסיק שטעלעס אין דער פּאַרטיי אָרגאַניזירונג
אין לויט מיט זייער פיייקייַט, דעדיקאַציע און עפעקטיווקייַט , און עס
וואָלט זיין ניט דיסטינגקשאַן צווישן זיי און די בילאָנגינג צו די
באַהודזשאַן סאַמאַדזש . אויך
זיי וועט זיין פילדיד ווי פארטיי קאַנדאַדייץ אין די פּאַרלאַמענערי און
פֿאַרזאַמלונג ילעקשאַנז , און אויב אונדזער רעגירונג איז געשאפן , זיי
וועלן אויך זיין געגעבן מיניסטיריאַל בערטס .

דאס
זענען ניט פּוסט רעדט ווייַל די בספּ אין דער פאַרגאַנגענהייַט , בעשאַס
די דרייַ סאַקסעסיוו גאַווערמאַנץ , האט ימפּלאַמענטאַד אַלע אַזאַ הבטחות.
אין
וטטאַר פּראַדעש , מיז מייַאַוואַטי רעגירונג איז געגרינדעט פיר מאל , און
אויף יעדער געלעגנהייַט , אויבערשטער קאַסץ מענטשן זענען ינדאַקטאַד אין
די קאָונסיל פון מיניסטערס . אפילו אַ אויבערשטער קאַסט מענטש איז באשטימט צו אַן אַלע - וויכטיק פּאָסטן פון טרייסטער אַלגעמיינע . זיי
זענען געגעבן די פּאַרטיי בילעט פֿאַר לאַק סאַבהאַ און פֿאַרזאַמלונג
ילעקשאַנז און אויך נאַמאַנייטאַד צו די פּאַרליאַמענט ס אויבערשטער קאַמער
הייסט ראַדזשיאַ סאַבהאַ און שטאַט לעגיסלאַטיווע קאָונסילס .

אין דערצו, אויבערשטער קאַסט מענטשן האָבן שוין געגעבן הויך הודעות אין די פּאַרטיי אָרגאַניזירונג. פֿאַר
בייַשפּיל , הער סאַטיש טשאַנדראַ מישראַ איז נאַמאַנייטאַד צו די
ראַדזשיאַ סאַבהאַ און אויך איז געווען געמאכט נאציאנאלע אַלגעמיינע
סעקרעטאַר פון דער פּאַרטיי . אין ענלעך שניט , אנדערע קאַסץ פון דעם אויבערשטן קאַסץ ( הינדוס ) זענען פּראָמאָטעד .

אַזוי
, בעכעסקעם אין מיינונג אַלע די פאקטן , עס וואָלט זיין ינדזשאַדישאַס און
פאַליישאַס צו האַלטן אַז די בספּ אַרבעט פֿאַר דעם וווילשטאנד פון אַ
באַזונדער גרופּע אָדער אָפּטיילונג. יא,
די פּאַרטיי טוט געבן בילכערקייַט צו די סעקשאַנז , וואָס האָבן שוין
איגנאָרירט און סקאָרנעד אַלע צוזאמען דורך די מאַנווואַדי גאַווערמאַנץ
אין אַלע ספערעס פון לעבן. אין דערצו , די בספּ האט שטענדיק קאַנטריביוטיד דורכויס צו אַלע ישוז פּערטיינינג צו דעם וווילשטאנד פון דער מדינה. די
בספּ האט שטענדיק גענומען אַ אַניקוויוואַקאַל שטיין אויף ישוז פון די
מדינה ס שלום און קיינמאָל קאַמפּראַמייזד אויף די ישוז שייַכות צו די
אינטערעס פון דער מדינה ווען די נויט אויפגעשטאנען .

יימז און אַבדזשעקטיווז

די
ראשי ציל און אָביעקטיוו פון די פּאַרטיי וועט זיין צו אַרבעטן ווי אַ
רעוואלוציאנער געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש באַוועגונג פון טוישן מיט אַ
מיינונג צו פאַרשטיין , אין פּראַקטיש ווערטער, די העכסטע פּרינציפּן פון
וניווערסאַל יושר , פרייַהייַט , יקוואַלאַטי און פראַטערנאַטי ענונסיאַטעד
אין די קאָנסטיטוטיאָן פון ינדיאַ, צו
זיין נאכגעגאנגען דורך שטאַט אין גאַווערנאַנס , און אין באַזונדער סאַמד
אַרויף אין די פאלגענדע עקסטראַקט פון די פּריאַמבאַל פון די
קאָנסטיטוטיאָן .

מיר,
די מענטשן פון דעם לאַנד , ווייל סאָלאַמלי ריזאַלווד צו קאַנסטאַטוט
ינדיאַ אין אַ הערשער וועלטלעך דעמאָקראַטיש רעפובליק און צו זיכער צו אַלע
זייַן בירגערס :
גערעכטיקייט , געזעלשאַפטלעך , עקאָנאָמיש און פּאָליטיש
;
פרייַהייַט פון געדאַנק, אויסדרוק, גלויבן, אמונה און דינען
;
יקוואַלאַטי פון סטאַטוס
און געלעגנהייט , און העכערן צווישן זיי אַלע
פראַטערניטי אַשורינג די
כשיוועס פון דעם יחיד און די אחדות און אָרנטלעכקייַט פון די אומה , “

די
פּאַרטיי וועט אַכטונג זייַן ידעאָלאָגיע ווי אַ באַוועגונג פֿאַר סאָף
עקספּלויטיישאַן פון די וויקער סעקשאַנז און סאַפּרעשאַן פון די דיפּרייווד
דורך געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש ענדערונג אין בעכעסקעם מיט די אויבן
סטייטיד ראשי ציל , און זייַן פּאָליטיש טעטיקייט און אָנטייל אין
גאַווערנאַנס ווי אַ קיילע פון פורטהערינג אַזאַ אַ באַוועגונג און ברענגען אין אַזאַ אַ ענדערונג.

דעם
זייַענדיק דער הויפּט ציל פון די פּאַרטיי , די סטראַטעגיע פון ​​די
פּאַרטיי אין ציבור ענינים וועט זיין גאַווערנד דורך די פאלגענדע אַלגעמיין
כללים :

1. אַז
אַלע בירגערס פון דעם לאַנד זייַענדיק גלייַך איידער געזעץ זענען
ענטייטאַלד צו ווערן באהאנדלט ווי גלייַך אין אמת זינען און אין אַלע
ענינים און אַלע גייט פון לעבן, און ווו יקוואַלאַטי טוט נישט עקסיסטירן עס
האט צו זיין פאַסטערד און ווו יקוואַלאַטי איז געלייקנט עס האט צו זיין אַפּכעלד און געקעמפט פֿאַר.

2. אַז
די פול, פּאָטער, אַנינכיביטיד און ונימפּעדעד אַנטוויקלונג פון יעדער
יחיד איז אַ יקערדיק מענטש רעכט און שטאַט איז אַ קיילע פֿאַר
פּראַמאָוטינג און ריאַלייזינג אַזאַ אַנטוויקלונג ;

3. אַז
די רעכט פון אַלע בירגערס פון דעם לאַנד ווי ענשריינד אין די
קאָנסטיטוטיאָן פון דעם לאַנד און אונטערטעניק צו אַזאַ ריסטריקשאַנז ווי
זענען שטעלן אויס אין די קאָנסטיטוטיאָן , האָבן צו זיין אַפּכעלד בייַ
אַלע קאָס און אונטער אַלע אומשטאנדן ;
4. אַז
די פּראַוויזשאַנז פון די קאָנסטיטוטיאָן ריקוויירינג די שטאַט אין צענטער
און אין שטאַטן צו העכערן מיט ספּעציעל זאָרגן און באַשיצן די סאָסיאָ -
עקאָנאָמיש אינטערעסן פון די וויקער סעקשאַנז פון די געזעלשאַפט געלייקנט
צו זיי פֿאַר סענטשעריז, האָבן צו אַפּכעלד און געגעבן פּראַקטיש פאָרעם
אין ציבור ענינים ווי אַ ענין פון הויפּט מערסט בילכערקייַט.

5. אַז
עקאָנאָמיש דיספּאַריטיעס און די ברייט גאַפּס צווישן די ‘ כאַווז ‘ און
די ‘ האָבן נאַץ ‘ מוזן נישט זיין ערלויבט צו אָווועררייד די פּאָליטיש
פּרינציפּ פון ” איין מענטש , איינער שטימען , איינער שטימען , איינער
ווערט” אנגענומען דורך אונדזער רעפּובליק .

6. אַז
סייַדן פּאָליטיש ימפּאַוערמאַנט איז סיקיורד פֿאַר די עקאַנאַמיקלי
דיפּרייווד מאסע זיי וועט ניט קענען צו פֿרייַ זיך פון די שאַקאַלז פון
עקאָנאָמיש און געזעלשאַפטלעך אָפענגיקייַט און עקספּלויטיישאַן .

אין
באַזונדער און אָן פאָרורטל צו די דזשענעראַלאַטי פון די יימז סטייטיד
אויבן די פּאַרטיי וועט אַרבעטן ספּעשאַלי צו די ווייַטערדיק אַבדזשעקטיווז
:

1. די
סטשעדולעד קאַסץ , די סטשעדולעד שבטים, די אנדערע פֿאַרקערטע קאַסץ , און
די מיינאָראַטיז , זענען די מערסט אַפּרעסט און יקספּלויטאַד מענטשן אין
דעם לאַנד. בעכעסקעם אין גייַסט זייער גרויס נומערן , אַזאַ אַ סכום פון מענטשן אין ינדיאַ איז באקאנט ווי די באַהודזשאַן סאַמאַדזש . די פּאַרטיי וועט אָרגאַניזירן די מאסע .

2. די פּאַרטיי וועט אַרבעט פֿאַר די אַראָפּ טראַדאַן מאסע צו -
אַ . צו באַזייַטיקן זייער אפגעשטאנענקייט ;
ב . צו קעמפן קעגן זייער דריקונג און עקספּלויטיישאַן ;
C . צו פֿאַרבעסערן זייער סטאַטוס אין געזעלשאַפט און עפנטלעך לעבן,
די . צו פֿאַרבעסערן זייער לעבעדיק טנאָים אין טאָג צו טאָג לעבן,

2. די
געזעלשאַפטלעך ביניען פון דעם לאַנד איז באזירט אויף יניקוואַליטיז באשאפן
דורך קאַסט סיסטעם און די באַוועגונג פון די פּאַרטיי וועט זיין גירד צו
טשאַנגינג די געזעלשאַפטלעך סיסטעם און ריבילד עס אויף די יקער פון
יקוואַלאַטי און מענטשלעך וואַלועס. אַלע
יענע וואס פאַרבינדן די פּאַרטיי מיט די היסכייַוועס צו גלויבנס - אַרבעטן
אין דעם באַוועגונג פון געזעלשאַפטלעך טוישן וועט זיין ינגראַטיאַטעד אין
די פאַרלייגן פון די פארטיי.

צו
די פערטעראַנס פון די אויבן אנגעוויזן יימז און אַבדזשעקטיווז די
אָרגאַנאַזיישאַנאַל וניץ פון פארטיי ווי דעזיגנייטיד אין דעם
קאָנסטיטוטיאָן , וועט זיין ימפּאַוערד צו : -

1. קויפן,
נעמען אויף דינגען אָדער אַנדערש קריגן , און טייַנען , מאָוועאַבלע אָדער
ימווואַבאַל פאַרמאָג פֿאַר די פּאַרטיי און ינוועסטירן און האַנדלען מיט
מאָניעס פון פארטיי אין אַזאַ אַ שטייגער ווי קען פון צייַט צו צייַט זיין
באשלאסן ;

2. כאַפּן געלט מיט אָדער אָן זיכערהייַט פֿאַר קעריינג אויס קיין פון די יימז און אַבדזשעקטיווז פון די פּאַרטיי ;
3. צו
טאָן אַלע אנדערע געזעצלעך זאכן און אקטן ווי זענען ינסידענטאַל אָדער
קאַנדוסיוו צו די אַטיינמאַנט פון קיין פון די אַפאָרסעד יימז און
אַבדזשעקטיווז ,

צוגעשטעלט אַז גאָרניט פון די אַקטיוויטעטן וועט זיין אַנדערטייקאַן אָן די אויסדריקן האַסקאָמע פון די נאַשאַנאַל פרעזידענט

81 ) Zulu Classical

1 ) VOTING Machines kungukuthi emazwini bokuthi . UMTHOMBO Its IKHODI kufanele umphakathi - . Attention - Mnu Lingaiah

2
) ezinobandlululo Chief Ukhetho Commission oda draping Elephant (
kubandakanya ephakanyiswe ibhokisi izindlovu engesiyo symbol BSP )
ngesikhatsi last UP sokhetho kuhlanganise SC / ST / OBC icons izithombe
eyayibonakala efakwe for reasons.After omlando ukuthi abaningana ukhetho
mhlangano wombuso wathatha indawo in uthi eziningana . Kodwa
lo CEC never abazihlupha ukuthi ukuze draping of Hand uphawu Congress
Lotus ( flower National ) of symbol BJP noma izithombe zika upper
Yamaqembu Ezenhlalo kwemifanekiso .

Kumele
aphinde babe amakhosi Umgwaqo uyohlala ku ngamabhayisekili ekukhanyeni
high amaqiniso angenhla futhi izinhloso BSP ukufinyelela abantu .

Mayelana The Bahujan Samaj Party ( BSP )

Bahujan
Samaj Party ( BSP ) noma iningi abantu Party ingenye abavelele amaqembu
kuphela emihlanu kazwelonke bezombangazwe Country , okuyinto lo intando
yeningi enkulu kunazo zonke zomhlaba .
Isingeniso Brief :

Imibono
evamile we Bahujan Samaj Party ( BSP ) kuyinto ” Izinguquko Social and
Economic Ukukhululwa ‘ we ” Bahujan Samaj “, okuyindawo ehlanganisa we
Castes ezihleliwe ( SCS ) , le Izizwe ezihleliwe ( STs ) , ezinye
Amakilasi emuva ( OBCs ) no izinkolo
ezincane ezifana amaSikh , amaSulumane , amaKristu , Parsis namaBuddha
ne -akhawunti ye kuka 85 cent yabantu bakuleli ngamunye .

Abantu
angawelinye yonke la makilasi baye baba izisulu ‘ Manuwadi ” uhlelo
kuleli lizwe izinkulungwane zeminyaka , baye ezinqotshiwe ngaphansi
kwazo , banyathela futhi baphoqwa ukuba zilusizi yonke imikhakha
yokuphila . Ngamanye
amazwi , laba bantu abangu oncisha ngisho bonke amalungelo esintu ,
eyayikade Batholela the upper Yamaqembu Ezenhlalo amaHindu kweminyaka
ubudala ” Manuwadi Social System ” .

Phakathi
abantu ezinkulu ( Mahapurush ) okuqondene ‘ Bahujan Samaj ” , eyalwa
ngesibindi futhi nge nokuzibophezela olubhekiswe ohlelweni ngesihluku
nabacindezelayo Manuwadi , ngokusinika izinga ukudlala yasensimini
abacindezelwe ukusiza phambili ezimpilweni zabo nge ” ukuzihlonipha ” futhi
at zilingana nezinhlobo engenhla castes amaHindu , ikakhulukazi
umkhankaso Baba Saheb uDkt Bhimrao Ambedkar sika ezenhlalakahle kamuva
waphumelela kakhulu kule siqondiso .

Nakuba
iqhaza abaholi imiphakathi abacindezelekile njengo Mahatma Jyotiba
Phule , Chhatrapati Shahuji Maharaj , Narayana Guru and Periyar EV
Ramaswami bebelokhu enkulu ekulweni obnoxious uhlelo Manuwadi , kodwa
umzabalazo ka Baba Saheb UDkt Bhimrao Ambedkar , owazalwa in
ezihleliwe Yamaqembu Ezenhlalo emphakathini , kanye Manyawar Kanshi Ram
Ji kamuva waphumelela kakhulu futhi ukhulelwe nemiphumela efinyelela
kude .

Ngaphandle
elwa umkhankaso enomfutho ngokumelene Manuwadi Social System , uDkt
Ambedkar wagxilisa ukwazi phakathi nje kuphela SC / STs , kodwa futhi
phakathi abangabaKhe namanye amaqembu emuva , okuyinto zisaqhubeka
bahlukunyezwa futhi yayinyathela ngaphansi lokhu ecindezelayo futhi
engenabulungisa Manuvadi Social System .

Ngenxa
indima yakhe ebalulekile kuleli sekutfwebula somThethosisekelo Indian ,
la maqembu banikwa eziningi amalungelo kuMthethosisekelo njalo
esemthethweni ukuze baphile isithunzi nokuzihlonipha . Kodwa
kwaba ngokugcwele abazi yokuthi lezi zingxenye ukusizakala umphakathi
ngeke akwazi ukuthola amalungelo full kwezomthetho njengoba nje
ohulumeni zaqhubeka ubuswa abantu Manuwadi and amaqembu .

Yingakho
UDkt Ambedkar , phakathi nesikhathi sokuphila kwakhe , babeye weluleka
lo ” Bahujan Samaj ” ukuthi uma efuna ukujabulela ngokugcwele izinzuzo
namalungelo abo esemthethweni , njengoba kuMthethosisekelo , kuzodingeka
ukusondelana ndawonye wonke amaqembu Bahujan ngesisekelo ubunye
kanye ithimba labantu abanentshisekelo , ulethe kwi isiteji eqinile
sezombangazwe Athatha ” Master Key ‘ kwamandla ezombusazwe . Lokhu kwaba ukuba kube operandi modus for kumiswa Ohulumeni Bahujan e- Centre nakuzo States . Ohulumeni
anjalo kuphela ongakwazi qhuba wonke amalungelo zomthethosisekelo kanye
zomthetho we ” Bahujan Samaj ” futhi sinike ematfuba Abantu ayo ukuze
siqhubekele phambili yonke imikhakha yokuphila futhi bakwazi ukuba
baphile ‘ ukuzihlonipha ” .

Ukukhumbula
ngombono yathi futhi iseluleko uDkt Ambedkar , ehlonishwa Manyawar
Kanshi Ram Ji wasungula Bahujan Samaj Party ( BSP ) , ngosizo abangane
bakhe, on April 14 , 1984 . Kwaphela
iminyaka eminingi ngesikhathi bejabulela nempilo enhle , yena walungisa
i- ” Bahujan Samaj ‘ okuvikela ” esiyingcweti key ” kwamandla
ezombusazwe , ephumela zonke izindlela nentuthuko yezenhlalakahle
nezomnotho .

Nokho
, njengoba ngokwemvelo sikashukela kanye nezinye izifo ezingathi sína ,
impilo yakhe akazange avumele naye baphila ukuphila lezombusazwe
asebenzayo isikhathi eside kakhulu . On
December 15 , 2001 , Manyawar Kanshi Ram Ji , ngenkathi ekhuluma rally
omkhulukazi we BSP at the Lakshman Mela Ground in Lucknow , Uttar
Pradesh osebeni lomfula Gomti , wamemezela Kumari ( Miss ) Mayawati Ji
ke iLone Vice - President of the Party , njengoba yakhe ephakeme yezombusazwe kuphela eyabusa .

Ngaphezu
kwalokho , ngo- September 15 , 2003 , ezempilo Manyawar Kanshi Ram Ji
sika wabhekana nesimo sína , futhi umthwalo yonke we Party wawa phezu
kwamahlombe Bahan ( Sister ) Kumari Mayawati Ji . Kamuva
, ngo- September 18 , 2003 , i- Party , ngokusebenzisa ukuvumelana
futhi ngokuvumelana nalo noMthethosisekelo yayo , kwamenza yayo
uMengameli National .

Ukuba
nguMongameli kaZwelonke we a Party National , Kumari Mayawati Ji in
ikheli lakhe bafuna ukuqinisekisa ukuthi ” Ngithanda enze abantu bazi
ezweni Party lami , le BSP , uzibophezele hhayi kuphela ngcono izimo
zenhlalo-mnotho wabantu lamaPolish
” Bahujan Samaj ‘ kodwa futhi abampofu phakathi engenhla Yamaqembu
Ezenhlalo amaHindu , abalimi abancane kanye nabaphakathi , abahwebi
kanye nabantu ababenza ezinye ubuchwepheshe .

Kodwa
abantu engqondweni Manuwadi , ngisho uma kwimikhakha ehlukene yokuphila
, ingabe osebenza ngaphansi uzungu ukuze project umfanekiso BSP
njengoba uma zivalelwe Ulwela imbangela SC / STs yedwa futhi umelene the
castes aphezulu amaHindu nezinye izingxenye umphakathi . Futhi, BSP has ngalutho izindaba ezithakazelisayo kazwelonke . Nokho
, ngesisekelo amaqiniso , ngingasho kugcwale umlomo ukuqina
nokuqiniseka ukuthi wonke izinkulumo ezinjalo kweqembu amanga , ezishiwo
futhi elingenalo amaqiniso futhi kuyizinto lutho okunye kuka umkhankaso
enyundelayo we quoits isimo amabutho Manuwadi . Izinqubomgomo
, izinjongo Imibono we BSP kukhona crystal ecacile futhi sivumelane
enhlalakahleni lonke kanye labantu bayo enkulu .

Ngesisekelo
nemibono yayo , i- BSP ufuna ukuba ikhale ngokufa - kushaywe insimbi
ye- ” Manuwadi Social System ” esisekelwe kuyi -’ Varna ‘ ( okuyinto i
uhlelo ukungalingani social ) nokulwela kanzima nangokwethembeka
ukusungulwa uhlelo egalitarian futhi ” neyobuntu
System Social ” lapho wonke umuntu uyawuthanda JUSTICE ( kwezenhlalo ,
ezomnotho nezombusazwe ) kanye UKULINGANA ( isimo kanye of ithuba )
njengoba ezikulowo the ISANDULELO soMthethosisekelo.

Ngaphezu
kwalokho , Party wethu Umthethosisekelo uthi ngokucacile ukuthi ”
Inhloso omkhulu Inhloso we Party uyakuba ukusebenza njengoba inhlangano
kwezenhlalo nezomnotho izinguquko of change ngenhloso ukubona ,
ngokoMthetho ezingokoqobo , izimiso Ephakeme Yobulungisa universal ,
inkululeko , ukulingana kanye ithimba labantu abanentshisekelo kubekiwe eMqulwini kuMthethosisekelo India . “

Uhlelo enjalo kwezenhlalo zonke izigaba zabantu emphakathini futhi kuyinto ngokuphelele izintshisekelo jikelele Ezweni ne . Uma
, kulo msebenzi wezithunywa zevangeli of ‘ Transformation Social ” ,
abantu castes aphezulu ( amaHindu ) indlwana engqondweni yabo Manuwadi
futhi ngezandla ne- Bahujan Samaj , Party wethu , ngayo yonke inhlonipho
efanele futhi lomzwelo babeyolamukela kubo . Abantu
abanjalo uzonikezwa izikhundla ezifanele enhlanganweni Party
ngokuhambisana abo , ukuzinikezela nekghono , futhi kwakungeke umehluko
phakathi kwabo nalabo lamaPolish Bahujan Samaj . Kanti
futhi abayobe kwakunezilwi Party ukhetho okhethweni ephalamende
umhlangano njengoba , kanti uma kwakhiwa uhulumeni wethu , ziyoba inikwe
berths ezikhonzayo .

Lezi
akuzona izinkulumo ozwakala ngoba lo BSP esikhathini esidlule ,
ngesikhathi ohulumeni ezintathu ezilandelanayo , zase ukusebenza zonke
izithembiso anjalo . Ngo
Uttar Pradesh , Nks Mayawati uhulumeni wabunjwa izikhathi ezine , futhi
ngezinye izikhathi ngasinye , upper castes abantu abangu owayebuthelwa
ku uMkhandlu oNgqongqoshe . Ngisho engenhla Yamaqembu Ezenhlalo umuntu wamiswa ukuba i post esibaluleke ka Advocate General . Banikezwa
ithikithi Party for Lok Sabha and OMhlangano ukhetho kanye nako oqokiwe
ku- zePhalamende Upper Chamber ie Rajya Sabha kanye nesimo Legislative
Imikhandlu .

Ngaphezu kwalokho , upper Yamaqembu Ezenhlalo abantu bebelokhu zinikezwe izikhala eliphezulu enhlanganweni Party . Ngokwesibonelo
, uMnu Satish Chandra Mishra kwaba oqokiwe ku- Rajya Sabha , wabuye
waba waba unobhala kazwelonke jikelele we Party . Ngendlela efanayo , nezinye castes of the Castes Upper ( amaHindu ) ezazigqugquzelwa .

Ngakho
, ogcina ngombono wonke la maqiniso , bekuyoba injudicious futhi
angamanga zithi BSP isebenza inhlalakahle eqenjini elithile noma isigaba
. Yebo
, iQembu akwenzayo sibaphe nezigaba , okuye indiva futhi badelela wonke
ngakulo nohulumeni Manuwadi kuyo yonke imikhakha yokuphila kuze kuqala .
Ngaphezu kwalokho , i- BSP uye nesandla kahle njalo kubo bonke izindaba ezithinta eziphathelene inhlalakahle Country . I
BSP belilokhu sebethathe ukuma wakubeka ezindabeni enhlalakahleni wezwe
futhi ungalokothi balahla ukholo lwabo izindaba ezihlobene intshisekelo
yezwe noma nini kuphakama isidingo .

Izinjongo nezinhloso

Inhloso
abakhulu injongo iqembu uyakuba ukusebenza njengoba inhlangano
kwezenhlalo nezomnotho izinguquko of change ngenhloso ukubona ,
ngokoMthetho ezingokoqobo , izimiso Ephakeme Yobulungisa universal ,
inkululeko , ukulingana kanye ithimba labantu abanentshisekelo eshiwo
kuMthethosisekelo of India , eyayizolandelwa
State in ukubusa , futhi ikakhulukazi engafingqwa ngokuthi kwemsebenti
elandelayo kusukela Isendlalelo soMthethosisekelo .

Thina
, abantu bakuleli zwe , kokuba ngobuqotho wanquma ezidala India ibe
UMBUSI WOKUZIPHILISA Democratic Republic futhi aqinisekise ukuba zonke
izakhamuzi zakhona :
Justice , kwezenhlalo , ezomnotho nezombusazwe
,
Liberty of ukucabanga , amazwi athi , inkolelo , ukholo nokukhulekela
;
Ukulingana of Umumo
namathuba, futhi sikhuthaze phakathi kwabo bonke
ithimba labantu
abanentshisekelo baqinisekisa isithunzi kumuntu futhi ubunye kanye
nobuqotho Kwesizwe ; “

IQembu
uyakuba sibheke nemibono yayo njengoba inhlangano ye ophela
ukuxhashazwa kwe- zingxenye buthaka futhi ukucindezelwa we abaswele
ngokusebenzisa ushintsho kwezenhlalo nezomnotho ekugcineni ngenhloso
induna washo ngenhla , futhi umsebenzi layo kwezombusazwe iqhaza ukubusa
njengoba ithuluzi ngiqhubeke onjalo ukunyakaza kanye ukuletha ushintsho olunjalo .

Njengoba lona Inhloso esiyinhloko Party , isu le- Party ezindabeni zomphakathi uzobe kulawulwa imigomo ejwayelekile elandelayo :

1 . Ukuthi
zonke izakhamuzi of This Country ekubeni bayalingana phambi komthetho
kumele ukuphathwa njengoba belingana oluyiqiniso futhi nazo zonke izinto
futhi zonke izindlela zokuphila , futhi lapho nokulingana akekho
kufanele sabangela nalapho ukulingana is waphika kumele kube wafakazela futhi elwela .

2 . Ukuthi
ekuthuthukiseni full , khulula , yokuzenzela abakuthandayo futhi
unimpeded ye ngamunye kuyilungelo labantu eliyisisekelo futhi State
ithuluzi for yokukhuthaza eqaphela kwanda ;

3 . Ukuthi
amalungelo zonke izakhamuzi bakuleli njengoba kuMtsetfosisekelo
walelizwe kanti kuncike nemingcele njengokulawula kubekwe
kuMthethosisekelo , kufanele kugcinwe ngaso sonke izindleko nangaphansi
kwazo zonke izimo ;
4 . Ukuthi
amalungiselelo uMthethosisekelo edinga koMbuso at Center nakuzo States
ukukhuthaza nokunakekelwa okukhethekile futhi ivikele izithakazelo
kwezenhlalo nomnotho izingxenye buthaka we umphakathi uyakuphika kubo
eminyaka , kufanele wafakazela futhi zinikezwe shape esisebenzayo
ezindabeni zomphakathi njengoba indaba igunya iningi esiyinhloko .

5 . Nokungalingani
kwezomnotho izikhala ebanzi emkhatsini ‘ abadla ‘ kanye ‘ ziye nalabo
abangenalo ‘ akumelwe kuvunyelwe ukuba ngaphezulu nesimiso yezombangazwe
‘ indoda eyodwa , ivoti elilodwa , ivoti elilodwa , lenani munye ”
utholwa republic yethu .

6 . Ukuthi
ngaphandle uma amandla ezombusazwe is Batholela kwabo bevalelwe
amathuba ngeke bakwazi ukuyeka ekugqilazweni aphila zezomnotho
nezenhlalo kanye nokuxhashazwa .

Ikakhulukazi
nangaphandle ubandlululo kuya generality yezinhloso washo ngaphezu
Party uzosebenza ngokukhethekile ekwenzeni zinhloso ezilandelayo :

1 . The
Castes ezihleliwe , zakwa ezihleliwe , lezi ezinye Castes emuva, futhi
le amancane , abantu iningi becindezelwa futhi bexhashazwa kulelizwe . Sikhumbula izinombolo zabo ezinkulu , isethi okunjalo ngabantu eNdiya yaziwa ngokuthi i- Bahujan Samaj . IQembu uyakuba ahlele lezi uquqaba .

2 . Iqembu uyakuba asebenze lezi uquqaba down unyathele uku -
a . ukususa backwardness yawo;
b . ukulwa emelene nengcindezelo yabo nokuxhashazwa ,
c . ukwenza ngcono isimo sabo emphakathini kanye nokuphila emphakathini;
d . ukuze bathuthukise izimo zabo eliphilayo osukwini ekuphileni day ;

2 . Isakhiwo
yezenhlalakahle Le Country isekelwe nokungalingani adalwe Yamaqembu
Ezenhlalo system kanye ukuhamba the Party siyakuhlwithwa bazilungiselela
ekufezeni ekuguquleni uhlelo yezenhlalo kabusha it ngesisekelo
ngokulingana kanye namagugu esintu . Bonke
abahlanganyela iqembu nalesi ukuzibophezela babambisane kule
ukuhanjiswa shintsho social siyakuhlwithwa ingratiated emphecweni we
Party .

Ekufezeni
ukuthuthukisa okungenhla izinhloso kwaphawulwa nezinjongo the
amayunithi lwenhlangano lwe Party njengoba oqokwe kule nomthethosisekelo
, siyakuhlwithwa amandla : -

1 . ukuthenga
, ukuthwala sokuqasha noma ngenye indlela bathole , nokugcina , impahla
moveable noma engenakususwa for the Party futhi izimali kanye ubhekane
izimali zika Party ngendlela efana bangase ngezikhathi azimisele ;

2 . imali noma kungabi sokuphepha abenza noma yiziphi izinjongo nezinhloso ze- Party ;
3 . ukwenza
zonke ezinye izinto zomthetho kanye nezenzo njengoba kukhona wengozi
noma kunikela ukuthola yimiphi izinhloso yalezi kanye nezinhloso ,

Kuncike ekutheni akekho misebenzi kuzokwenziwa ngaphandle kwemvume yabo eyinhloko nguMongameli National