Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
12/14/13
1125 LESSON 151213 SUNDAY
FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY
chandrasekhara.tipitka@gmail.com
Rector Jagatheesan Chandrasekharan
http://timesofindia.indiatimes.com/%20http://timesofindia.indiatimes.com/india/2014-elections-may-not-throw-up-govt-with-solid-majority-Chidambaram-says/articleshow/27354063.cms?intenttarget=no
2014 elections may not throw up govt with ’solid majority’
2014
elections may not throw up govt with ’solid majority’ so long as
elections may not throw up govt with ’solid majority’ so long as
1) VOTING Machines are not tamper proof. Its SOURCE CODE has to be made
public.- Attention- Mr. Lingaiah
2) Biased Chief Election Commission order for draping Elephant
(Including the raised trunk elephants which is not BSP symbol) during
last UP elections along with SC/ST/OBC icons statues which were
installed for historical reasons.After that several state assembly
elections took place in several states. But the CEC never bothered to
order for draping of Hand symbol of Congress Lotus (National flower) of
BJP symbol nor the statues of upper caste icons.
We must again become road masters and move in bicycles to high light the
above facts and the aims of BSP to reach the people.
Plus implementing the following ideology of BSP:
About The Bahujan Samaj Party (BSP) Bahujan Samaj Party (BSP) or
Majority People’s Party is one of the only five prominent national
political parties of the Country, which is the largest democracy of the
world.
Brief Introduction : The ideology of the Bahujan Samaj Party
(BSP) is “Social Transformation and Economic Emancipation” of the
“Bahujan Samaj “, which comprises of the Scheduled Castes (SCs), the
Scheduled Tribes (STs), the Other Backward Classes (OBCs) and Religious
Minorities such as Sikhs, Muslims, Christians, Parsis and Buddhists and
account for over 85 per cent of the country’s total population. The
people belonging to all these classes have been the victims of the
“Manuwadi” system in the country for thousands of years, under which
they have been vanquished, trampled upon and forced to languish in all
spheres of life. In other words, these people were deprived even of all
those human rights, which had been secured for the upper caste Hindus
under the age-old “Manuwadi Social System”. Among the great persons
(Mahapurush) belonging to “Bahujan Samaj”, who fought courageously and
with commitment against the brutal and oppressive Manuwadi system, for
providing a level playing field to the downtrodden to help move forward
in their lives with “self-respect” and at par with the upper castes
Hindus, especially Baba Saheb Dr. Bhimrao Ambedkar’s socio-political
campaign later proved to be very effective in this direction.
Though the contributions of leaders of the downtrodden communities like
Mahatma Jyotiba Phule, Chhatrapati Shahuji Maharaj, Narayana Guru and
Periyar E. V. Ramaswami have been immense in the fight against the
obnoxious Manuwadi system, but the struggle of Baba Saheb Dr. Bhimrao
Ambedkar, who was born in Scheduled Caste community, and that of
Manyawar Kanshi Ram Ji later proved to be greatly effective and pregnant
with far-reaching consequences.
Besides waging a spirited campaign against the Manuwadi Social System,
Dr. Ambedkar instilled consciousness among not only the SC/STs, but also
among those belonging to other backward groups, which continue to be
victimised and trampled under this oppressive and unjust Manuvadi Social
System. By virtue of his pivotal role in the framing of the Indian
Constitution, these groups were given a number of rights in the
Constitution on a legal basis to lead a life of dignity and
self-respect. But he was fully conscious of the fact that these
exploited sections of the society would not be able to get the full
legal rights as long as the governments would remain dominated by the
Manuwadi persons and parties.
That’s why Dr. Ambedkar, during his lifetime, had counseled the “Bahujan
Samaj” that if they wanted to fully enjoy the benefits of their legal
rights, as enshrined in the Constitution, they would have to bond
together all the Bahujan groups on the basis of unity and fraternity,
bring them on a strong political platform and capture the “Master Key”
of political power. This was to be the modus operandi for the formation
of Bahujan Governments at the Centre and in States. Only such
governments could enforce all the constitutional and legal rights of the
“Bahujan Samaj” and provide opportunities to its People to move forward
in all spheres of life besides enabling them to lead a life of
“self-respect”.
Keeping in view this observation and advice of Dr. Ambedkar, respected
Manyawar Kanshi Ram Ji founded the Bahujan Samaj Party (BSP), with the
help of his associates, on April 14, 1984.
For many years while he
enjoyed good health, he prepared the “Bahujan Samaj” to secure the
“master key” of political power, which opens all the avenues for social
and economic development.
However, being a diabetic and host of other serious ailments, his health
did not permit him to lead an active political life for too long. On
December 15, 2001, Manyawar Kanshi Ram Ji, while addressing a mammoth
rally of the BSP at the Lakshman Mela Ground in Lucknow, Uttar Pradesh
on the banks of the river Gomti, declared Kumari (Miss) Mayawati Ji,
then the lone Vice-President of the Party, as his only political heir
and successor. Moreover, on September 15, 2003,
Manyawar Kanshi Ram Ji’s health suffered a serious setback, and the
entire responsibility of the Party fell on the shoulders of Bahan
(Sister) Kumari Mayawati Ji. Later, on September 18, 2003, the Party,
through a consensus and in keeping with its Constitution, made her its
National President. Being the National President of a National Party,
Kumari Mayawati Ji in her address sought to assure that “I would like to
make aware people of the country that my Party, the BSP, is committed
to not only improving the socio-economic conditions of people belonging
to the “Bahujan Samaj” but also of the poor among the upper caste
Hindus, small and medium farmers, traders and people engaged in other
professions. But people of the Manuwadi mindset, even if they are in
different fields of life, are acting under a conspiracy to project the
image of the BSP as if it is confined to championing the cause of SC/STs
alone and is opposed to the upper castes Hindus and other sections of
the society. Also, the BSP has nothing to do with the issues of national
interest.
However, on the basis of facts, I can say with firmness and conviction
that all such talks are a bunch of lies, baseless and devoid of facts
and are nothing else more than a slanderous campaign of the status
quoits Manuwadi forces.
The policies, objectives and ideology of the BSP
are crystal clear and attuned to the welfare of the entire country and
its vast population. On the basis of its ideology, the BSP wants to
sound the death-knell of the “Manuwadi Social System” based on the
‘Varna’ (which is an inequality social system) and striving hard and
honestly for the establishment of an egalitarian and “Humanistic Social
System” in which everyone enjoys JUSTICE (social, economic and
political) and EQUALITY (of status and of opportunity) as enshrined in
the PREAMBLE of the Constitution.
Further, our Party Constitution very
clearly states that “the chief aim and objective of the Party shall be
to work as a revolutionary social and economic movement of change with a
view to realise, in practical terms, the supreme principles of
universal justice, liberty, equality and fraternity enunciated in the
Constitution of India.” Such a social system is wholly in the overall
interest of the Country and all sections of the society too. If, in this
missionary work of “Social Transformation”, people of the upper castes
(Hindus) shed their Manuwadi mindset and join hands with the Bahujan
Samaj, our Party, with all due respect and affection would embrace them.
Such people will be given suitable positions in the Party organisation
in accordance with their ability, dedication and efficiency, and there
would be no distinction between them and those belonging to the Bahujan
Samaj. Also they will be fielded as Party candidates in the
parliamentary and assembly elections, and if our government is formed,
they will also be given ministerial berths. These are not hollow talks
because the BSP in the past, during the three successive governments,
had implemented all such promises.
In Uttar Pradesh, Ms. Mayawati government was formed four times, and on
each occasion, upper castes people were inducted in the Council of
Ministers. Even an upper caste person was appointed to an all-important
post of Advocate General. They were given the Party ticket for Lok Sabha
and Assembly elections and also nominated to the Parliament’s Upper
Chamber i.e. Rajya Sabha and state Legislative Councils. In addition,
upper caste people have been given high posts in the Party organisation.
For example, Mr. Satish Chandra Mishra was nominated to the Rajya Sabha
and also was made national general secretary of the Party. In similar
fashion, other castes of the Upper Castes (Hindus) were promoted. Thus,
keeping in view all these facts, it would be injudicious and fallacious
to hold that the BSP works for the welfare of a particular group or
section. Yes, the Party does give priority to those sections, which have
been ignored and scorned all along by the Manuwadi governments in all
spheres of life. In addition, the BSP has always contributed positively
to all issues pertaining to the welfare of the Country.
The BSP has always taken an unequivocal stand on issues of the Country’s
welfare and never compromised on the issues related to the interest of
the country whenever the need arose. Aims and Objectives The chief aim
and objective of the party shall be to work as a revolutionary social
and economic movement of change with a view to realise, in practical
terms, the supreme principles of universal justice, liberty, equality
and fraternity enunciated in the Constitution of India, to be followed
by State in governance, and in particular summed up in the following
extract from the Preamble of the Constitution.
We, THE PEOPLE OF THIS COUNTRY, having solemnly resolved to constitute
India into a SOVEREIGN SECULAR DEMOCRATIC REPUBLIC and to secure to all
its citizens: â¨Justice, social, economic and political; â¨Liberty of
thought, expression, belief, faith and worship; â¨Equality of status
and opportunity; and promote among them all â¨Fraternity assuring the
dignity of the individual and the unity and integrity of the Nation;”
The Party shall regard its ideology as a movement for ending
exploitation of the weaker sections and suppression of the deprived
through social and economic change in keeping with the above stated
chief aim, and its political activity and participation in governance as
an instrument of furthering such a movement and bringing in such a
change. This being the chief aim of the Party, the strategy of the Party
in public affairs will be governed by the following general principles:
1. That all citizens of This Country being equal before law are entitled
to be treated as equal in true sense and in all matters and all walks
of life, and where equality does not exist it has to be fostered and
where equality is denied it has to be upheld and fought for.
2. That the full, free, uninhibited and unimpeded development of each
individual is a basic human right and State is an instrument for
promoting and realising such development;
3. That the rights of all citizens of This Country as enshrined in the
Constitution of This Country and subject to such restrictions as are set
out in the Constitution, have to be upheld at all costs and under all
circumstances;
4. That the provisions of the Constitution requiring the State at Center
and in States to promote with special care and protect the
socio-economic interests of the weaker sections of the society denied to
them for centuries, have to upheld and given practical shape in public
affairs as a matter of prime most priority.
5. That economic disparities and the wide gaps between the ‘haves’ and
the ‘have nots’ must not be allowed to override the political principle
of “one man, one vote, one vote, one value” adopted by our republic.
6. That unless political empowerment is secured for the economically
deprived masses they will not be able to free themselves from the
shackles of economic and social dependence and exploitation. In
particular and without prejudice to the generality of the aims stated
above the Party will work specially towards the following objectives:
1. The Scheduled Castes, the Scheduled Tribes, the other Backward
Castes, and the minorities, are the most oppressed and exploited people
in This Country. Keeping in mind their large numbers, such a set of
people in India is known as the Bahujan Samaj. The Party shall organise
these masses.
2. The party shall work for these down trodden masses to- â¨a. to
remove their backwardness; â¨b. to fight against their oppression and
exploitation; â¨c. to improve their status in society and public life;
â¨d. to improve their living conditions in day to day life;
2. The social structure of This Country is based on inequalities created
by caste system and the movement of the Party shall be geared towards
changing the social system and rebuild it on the basis of equality and
human values.
All those who join the party with the commitment to co-operate in this
movement of social change shall be ingratiated into the fold of the
Party.
/27347153.cms?messageid=21125211&intenttarget=no&r=1387070682141
Delhi govt formation:
Jagatheesan Chandrasekharan(Bengaluru)
1) VOTING Machines are not tamper proof. Its SOURCE CODE has to be
made public.- Attention- Mr. Lingaiah
2) Biased Chief Election Commission order for draping Elephant
(Including the raised trunk elephants which is not BSP symbol) during
last UP elections along with SC/ST/OBC icons statues which were
installed for historical reasons.After that several state assembly
elections took place in several states. But the CEC never bothered to
order for draping of Hand symbol of Congress Lotus (National flower) of
BJP symbol nor the statues of upper caste icons.
We must again become road masters and move in bicycles to high light the
above facts and the aims of BSP to reach the people.
May AAP, Cong and RSS’s BJP try to implement the following BSP’s
ideology:
About The Bahujan Samaj Party (BSP)
Bahujan Samaj Party (BSP) or Majority People’s Party is one of the only
five prominent national political parties of the Country, which is the
largest democracy of the world.
Brief Introduction :
The ideology of the Bahujan Samaj Party (BSP) is “Social Transformation
and Economic Emancipation” of the “Bahujan Samaj “, which comprises of
the Scheduled Castes (SCs), the Scheduled Tribes (STs), the Other
Backward Classes (OBCs) and Religious Minorities such as Sikhs, Muslims,
Christians, Parsis and Buddhists and account for over 85 per cent of
the country’s total population.
The people belonging to all these classes have been the victims of the
“Manuwadi” system in the country for thousands of years, under which
they have been vanquished, trampled upon and forced to languish in all
spheres of life. In other words, these people were deprived even of all
those human rights, which had been secured for the upper caste Hindus
under the age-old “Manuwadi Social System”.
Among the great persons (Mahapurush) belonging to “Bahujan Samaj”, who
fought courageously and with commitment against the brutal and
oppressive Manuwadi system, for providing a level playing field to the
downtrodden to help move forward in their lives with “self-respect” and
at par with the upper castes Hindus, especially Baba Saheb Dr. Bhimrao
Ambedkar’s socio-political campaign later proved to be very effective in
this direction.
Though the contributions of leaders of the downtrodden communities like
Mahatma Jyotiba Phule, Chhatrapati Shahuji Maharaj, Narayana Guru and
Periyar E. V. Ramaswami have been immense in the fight against the
obnoxious Manuwadi system, but the struggle of Baba Saheb Dr. Bhimrao
Ambedkar, who was born in Scheduled Caste community, and that of
Manyawar Kanshi Ram Ji later proved to be greatly effective and pregnant
with far-reaching consequences.
Besides waging a spirited campaign against the Manuwadi Social System,
Dr. Ambedkar instilled consciousness among not only the SC/STs, but also
among those belonging to other backward groups, which continue to be
victimised and trampled under this oppressive and unjust Manuvadi Social
System.
By virtue of his pivotal role in the framing of the Indian Constitution,
these groups were given a number of rights in the Constitution on a
legal basis to lead a life of dignity and self-respect. But he was fully
conscious of the fact that these exploited sections of the society
would not be able to get the full legal rights as long as the
governments would remain dominated by the Manuwadi persons and parties.
That’s why Dr. Ambedkar, during his lifetime, had counseled the “Bahujan
Samaj” that if they wanted to fully enjoy the benefits of their legal
rights, as enshrined in the Constitution, they would have to bond
together all the Bahujan groups on the basis of unity and fraternity,
bring them on a strong political platform and capture the “Master Key”
of political power. This was to be the modus operandi for the formation
of Bahujan Governments at the Centre and in States. Only such
governments could enforce all the constitutional and legal rights of the
“Bahujan Samaj” and provide opportunities to its People to move forward
in all spheres of life besides enabling them to lead a life of
“self-respect”.
Keeping in view this observation and advice of Dr. Ambedkar, respected
Manyawar Kanshi Ram Ji founded the Bahujan Samaj Party (BSP), with the
help of his associates, on April 14, 1984. For many years while he
enjoyed good health, he prepared the “Bahujan Samaj” to secure the
“master key” of political power, which opens all the avenues for social
and economic development.
However, being a diabetic and host of other serious ailments, his health
did not permit him to lead an active political life for too long. On
December 15, 2001, Manyawar Kanshi Ram Ji, while addressing a mammoth
rally of the BSP at the Lakshman Mela Ground in Lucknow, Uttar Pradesh
on the banks of the river Gomti, declared Kumari (Miss) Mayawati Ji,
then the lone Vice-President of the Party, as his only political heir
and successor.
Moreover, on September 15, 2003,
Manyawar Kanshi Ram Ji’s health
suffered a serious setback, and the entire responsibility of the Party
fell on the shoulders of Bahan (Sister) Kumari Mayawati Ji. Later, on
September 18, 2003, the Party, through a consensus and in keeping with
its Constitution, made her its National President.
Being the National President of a National Party, Kumari Mayawati Ji in
her address sought to assure that “I would like to make aware people of
the country that my Party, the BSP, is committed to not only improving
the socio-economic conditions of people belonging to the “Bahujan Samaj”
but also of the poor among the upper caste Hindus, small and medium
farmers, traders and people engaged in other professions.
But people of the Manuwadi mindset, even if they are in different fields
of life, are acting under a conspiracy to project the image of the BSP
as if it is confined to championing the cause of SC/STs alone and is
opposed to the upper castes Hindus and other sections of the society.
Also, the BSP has nothing to do with the issues of national interest.
However, on the basis of facts, I can say with firmness and conviction
that all such talks are a bunch of lies, baseless and devoid of facts
and are nothing else more than a slanderous campaign of the status
quoits Manuwadi forces. The policies, objectives and ideology of the BSP
are crystal clear and attuned to the welfare of the entire country and
its vast population.
On the basis of its ideology, the BSP wants to sound the death-knell of
the “Manuwadi Social System” based on the ‘Varna’ (which is an
inequality social system) and striving hard and honestly for the
establishment of an egalitarian and “Humanistic Social System” in which
everyone enjoys JUSTICE (social, economic and political) and EQUALITY
(of status and of opportunity) as enshrined in the PREAMBLE of the
Constitution.
Further, our Party Constitution very clearly states that “the chief aim
and objective of the Party shall be to work as a revolutionary social
and economic movement of change with a view to realise, in practical
terms, the supreme principles of universal justice, liberty, equality
and fraternity enunciated in the Constitution of India.”
Such a social system is wholly in the overall interest of the Country
and all sections of the society too. If, in this missionary work of
“Social Transformation”, people of the upper castes (Hindus) shed their
Manuwadi mindset and join hands with the Bahujan Samaj, our Party, with
all due respect and affection would embrace them. Such people will be
given suitable positions in the Party organisation in accordance with
their ability, dedication and efficiency, and there would be no
distinction between them and those belonging to the Bahujan Samaj. Also
they will be fielded as Party candidates in the parliamentary and
assembly elections, and if our government is formed, they will also be
given ministerial berths.
These are not hollow talks because the BSP in the past, during the three
successive governments, had implemented all such promises.
In Uttar
Pradesh, Ms. Mayawati government was formed four times, and on each
occasion, upper castes people were inducted in the Council of Ministers.
Even an upper caste person was appointed to an all-important post of
Advocate General. They were given the Party ticket for Lok Sabha and
Assembly elections and also nominated to the Parliament’s Upper Chamber
i.e. Rajya Sabha and state Legislative Councils.
In addition, upper caste people have been given high posts in the Party
organisation. For example, Mr. Satish Chandra Mishra was nominated to
the Rajya Sabha and also was made national general secretary of the
Party. In similar fashion, other castes of the Upper Castes (Hindus)
were promoted.
Thus, keeping in view all these facts, it would be injudicious and
fallacious to hold that the BSP works for the welfare of a particular
group or section. Yes, the Party does give priority to those sections,
which have been ignored and scorned all along by the Manuwadi
governments in all spheres of life. In addition, the BSP has always
contributed positively to all issues pertaining to the welfare of the
Country.
The BSP has always taken an unequivocal stand on issues of the
Country’s welfare and never compromised on the issues related to the
interest of the country whenever the need arose.
Aims and Objectives
The chief aim and objective of the party shall be to work as a
revolutionary social and economic movement of change with a view to
realise, in practical terms, the supreme principles of universal
justice, liberty, equality and fraternity enunciated in the Constitution
of India, to be followed by State in governance, and in particular
summed up in the following extract from the Preamble of the
Constitution.
We, THE PEOPLE OF THIS COUNTRY, having solemnly resolved to constitute
India into a SOVEREIGN SECULAR DEMOCRATIC REPUBLIC and to secure to all
its citizens:
Justice, social, economic and political;
Liberty of
thought, expression, belief, faith and worship;
Equality of status and
opportunity; and promote among them all
Fraternity assuring the dignity
of the individual and the unity and integrity of the Nation;”
The Party shall regard its ideology as a movement for ending
exploitation of the weaker sections and suppression of the deprived
through social and economic change in keeping with the above stated
chief aim, and its political activity and participation in governance as
an instrument of furthering such a movement and bringing in such a
change.
This being the chief aim of the Party, the strategy of the Party in
public affairs will be governed by the following general principles:
1. That all citizens of This Country being equal before law are entitled
to be treated as equal in true sense and in all matters and all walks
of life, and where equality does not exist it has to be fostered and
where equality is denied it has to be upheld and fought for.
2. That the full, free, uninhibited and unimpeded development of each
individual is a basic human right and State is an instrument for
promoting and realising such development;
3. That the rights of all citizens of This Country as enshrined in the
Constitution of This Country and subject to such restrictions as are set
out in the Constitution, have to be upheld at all costs and under all
circumstances;
4. That the provisions of the Constitution requiring the State at Center
and in States to promote with special care and protect the
socio-economic interests of the weaker sections of the society denied to
them for centuries, have to upheld and given practical shape in public
affairs as a matter of prime most priority.
5. That economic disparities and the wide gaps between the ‘haves’ and
the ‘have nots’ must not be allowed to override the political principle
of “one man, one vote, one vote, one value” adopted by our republic.
6. That unless political empowerment is secured for the economically
deprived masses they will not be able to free themselves from the
shackles of economic and social dependence and exploitation.
In particular and without prejudice to the generality of the aims stated
above the Party will work specially towards the following objectives:
1. The Scheduled Castes, the Scheduled Tribes, the other Backward
Castes, and the minorities, are the most oppressed and exploited people
in This Country. Keeping in mind their large numbers, such a set of
people in India is known as the Bahujan Samaj. The Party shall organise
these masses.
2. The party shall work for these down trodden masses to-
a. to remove
their backwardness;
b. to fight against their oppression and
exploitation;
c. to improve their status in society and public life;
d. to improve their living conditions in day to day life;
2. The social structure of This Country is based on inequalities created
by caste system and the movement of the Party shall be geared towards
changing the social system and rebuild it on the basis of equality and
human values.
All those who join the party with the commitment to
co-operate in this movement of social change shall be ingratiated into
the fold of the Party.
http://timesofindia.indiatimes.com/assembly-elections-2013/delhi-assembly-elections/Delhi-govt-formation-Kejriwal-sets-terms-for-Cong-BJP/articleshow
Towards the furtherance of the above noted
aims and objectives the organisational units of Party as designated in
this constitution, shall be empowered to:-
1. purchase, take on
lease or otherwise acquire, and maintain, moveable or immovable
property for the Party and invest and deal with monies of Party in such a
manner as may from time to time be determined;
2. raise money with or without security for carrying out any of the aims and objectives of the Party;
3.
to do all other lawful things and acts as are incidental or conducive
to the attainment of any of the aforesaid aims and objectives,
Provided that none of these activities will be undertaken without the express approval of the National President
Vote BSP for Master Key and Eternal Bliss
http://sarvajan.ambedkar.org
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
“Elephant”
“Elephant”, the election symbol of BSP
……There
is an inherent great meaning in the election symbol of BSP. The
“Elephant”. This election symbol of BSP represents the large and giant
population of the “Bahujan Samaj” like the elephant. And the “Blue Flag”
of the party represents the soothing blue sky. It shows that then sky
does not discriminate anybody on the basis on caste, creed, rich, and
poor and treat people with full equality. It also signifies peace and
tranquility, which is certainly not available to mankind on this earth
planet. That’s why theBSP wants to create an atmosphere of justice and
peace here and now on this earth, like the sky. The BSP thereby means
that it wants to see a just, humanistic and equality-based social and
economic order, which would serve the interest of all the sections of
the Society. Considering all these, the BSP had chosen“Elephant” as its
election symbol and “Blue” color as its flag.
71) Classical Tamil 71 ) தமிழ் செம்மொழி
1)
வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்கள் தில்லுமுல்லு நடக்காததர்கான ஆதாரம் இல்லை.
அதன் மூல குறியீடு (SOURCE CODE) பொதுவாக்கப்பட வேண்டும்.
2)
கடந்த உ.பி. தேர்தலில் பாரபட்ச தலைமை தேர்தல் ஆணையம் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி
சின்னமான யானையை (பகுஜன் சமாஜ் கட்சி சின்னமல்லாத துதிக்கை எழுப்பியுள்ள
யானைகள் உட்பட) துணியால் மூடி மறைக்க உத்தரவிட்தது வரலாற்று காரணமாக
நிறுவப்பட்ட SC / ST / OBC சாதி தலைவர்களின் சிலைகளையும் சேர்த்து. பல
மாநிலங்களில் தேர்தல்கள் நடந்த போது ஆளும் காங்கிரஸ் கை சின்னம், பாஜக
சின்னமாக தாமரை ( தேசிய மலர் ) அல்லது மேல் ஜாதி தலைவர்களின் சிலைகளை
துணியால் மூடி மறைக்க அதே தலைமை தேர்தல் ஆணையம் கவலைப்படவில்லை.
நாம்
மீண்டும் சாலை முதுநிலை ஆக மாறி சைக்கிள்களில் நகர்ந்து மேலே
குறிப்பிட்ட உண்மைகள் மற்றும் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி நோக்கங்களை மக்களை
அடைய செய்ய வேண்டும் .
பகுஜன்
சமாஜ் கட்சி (BSP) அல்லது பெரும்பான்மை மக்கள் கட்சி உலகின் மிக பெரிய
ஜனநாயகமான இந்த நாட்டின் ஐந்து முக்கிய தேசிய அரசியல் கட்சிகளில்
ஒன்றாகும் .
சிறு அறிமுகம் :
பகுஜன்
சமாஜ் கட்சி (BSP) சித்தாந்தம் நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 85
சதவீதம் மேலாக உள்ள ” பகுஜன் சமாஜ் ” இன் அங்கத்தவர்களாக
கொண்டதாழ்த்தப்பட்டோர் ( எஸ்சி ) , பழங்குடியினர் ( எஸ்.டீ. ), இதர
பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கு (ஓபிசி) க்களின் மற்றும் மத
சிறுபான்மையினரான சீக்கியர்கள், முஸ்லிம்கள் , கிரிஸ்துவர் , பார்சிகள்
மற்றும் புத்த மதத்தினரின் “சமூக மாற்றம் மற்றும் பொருளாதார விடுதலை ” .
இந்த
வகுப்புகளை சேர்ந்த மக்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நாட்டின் ” மனுவாத ”
அமைப்பில் நசுக்கப்பட்டு மற்றும் வாழ்வின் அனைத்து துறைகளிலும் வாட
வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டு பாதிக்கப்பட்டவர்கள் . வேறுவிதமாக கூறினால்,
பழமையான ” மனுவாத சமூக அமைப்பு ” கீழ் மேல் சாதி இந்துக்களின் பாதுகாப்பு
இருந்த அந்த மனித உரிமைகள் கூட இந்த மக்கள் இழந்தனர்.
”
பகுஜன் சமாஜ் ” இன் பெரிய மனிதர்களுக்கு ( மகாபுருஷர்கள் ) மத்தியில்
மிருகத்தனமான மற்றும் ஒடுக்குமுறை மனுவாத முறைக்கு எதிராக மேல் சாதியினர்
இந்துக்களுக்கு இணையாக கீழ்த்தரமான ஒரு நிலையில் இருந்து தங்கள்
வாழ்க்கையை முன்னோக்கி ” சுய மரியாதை ” யுடன் சம நிலை வழங்குவதற்கு
தைரியமாகவும் அர்ப்பணிப்புடனும் போராடிய குறிப்பாக பாபா சாஹேப் டாக்டர்
அம்பேத்கர் சமூக அரசியல் பிரச்சாரம் பின்னர் இந்த திசையில் மிகவும்
பயனுள்ளதாக நகர்த்த உதவ இருக்கும் என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது .
பிற்படுத்தப்பட்ட
சமூகங்கள் தலைவர்கள் மகாத்மா ஜ்யோத்பா பூலே, சத்ரபதி ஷாகுஜி மகாராஜ் ,
நாராயண குரு மற்றும் பெரியார் ஈ.வெ. ராமசாமி போன்றவர்களின் அருவருப்பான
மனுவாத அமைப்புக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பங்களிப்புகள் மகத்தானதாக
இருந்திருக்கும் என்றாலும் , ஆனால் தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தில் பிறந்த பாபா
சாஹேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் மற்றும் மான்யவார் கன்சிராம் ஜி , போராட்டம்
பின்னர் பெரிதும் பயனுள்ளதாக மற்றும் நீண்டகால விளைவுகளின் கர்ப்பமாக
இருக்கும் என்று நிரூபித்தது.
மனுவாத
சமூக அமைப்புக்கு எதிராக ஒரு உற்சாகமான பிரச்சாரத்தை நடத்திய டாக்டர்
அம்பேத்கர் SC/STs தவிர இந்த அடக்குமுறை மற்றும் நியாயமற்ற மனுவாத சமூக
முறையின் கீழ், தொடர்ந்து மற்ற பின்தங்கிய வகுப்பினர் மற்றும் நசுங்கி
பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கும் சேர்ந்தே போராடினார்.
இந்திய
அரசியல் சாசனத்தை அவரது முக்கிய பங்கு தகுதியினால், இந்த குழுக்கள்
கண்ணியம் மற்றும் சுய மரியாதை வாழ்க்கை வாழ ஒரு சட்ட அடிப்படையில் அரசியல்
உரிமைகள் பல வழங்கப்பட்டது . ஆனால் அவர் , சமூகத்தின் இந்த சுரண்டப்படும்
பிரிவுகள் மனுவாத நபர்கள் , கட்சிகள் ஆதிக்கம் அரசாங்கங்களால் முழு சட்ட
உரிமைகளை பெற முடியாது என்பதை முழுமையாக சுயநினைவுடன் இருந்தார்.
அதனால்
தான் டாக்டர் அம்பேத்கர் , தனது வாழ்நாளில் , இந்திய அரசியல் அமைப்பு
சட்டப்படி முழுமையாக தங்கள் சட்ட உரிமைகள் நன்மைகளை அனுபவிக்க வேண்டும்
என்றால் ” பகுஜன் சமாஜ் ” ஆலோசனையால் தான், ஒற்றுமை , சகோதரத்துவம்
என்ற அடிப்படையில் ஒன்றாக அனைத்து பகுஜன் குழுக்கள் இணய வேண்டும். அந்த,
ஒரு வலுவான அரசியல் மேடையில் “மாஸ்டர் கீ” பிடிக்கும். அவற்றை கொண்டு
அரசியல் அதிகாரத்தை இந்த மையத்தில் பகுஜன் அரசுகள் உருவாக்கம் மற்றும்
செயல்வகையாக இருந்தது . அத்தகைய ” பகுஜன் சமாஜ் ” அரசாங்கங்கள் அனைத்து
அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட உரிமைகளை செயல்படுத்த மற்றும் ” சுய மரியாதை ”
யுடன் ஒரு வாழ்க்கையை வாழ உதவும் தவிர அதன் மக்கள் வாழ்வின் அனைத்து
துறைகளிலும் முன்னோக்கி நகர்த்த வாய்ப்புகளை வழங்க முடியும்.
டாக்டர்
அம்பேத்கரின் இந்த கவனிப்பு மற்றும் ஆலோசனையை கவனத்தில் வைத்து ,
மரியாதைக்குரிய மான்யவார் அவர்களால் கன்சிராம் ஜி ஏப்ரல் 14 , 1984
அன்று, அவரது கூட்டாளிகள் உதவியுடன் , பகுஜன் சமாஜ் கட்சி (BSP)
நிறுவப்பட்டது . அவர் நல்ல உடல் நலத்துடன் இருந்த போது பல ஆண்டுகளாக,
அவர் சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு எல்லா வழிவகைகளையும் திறக்கும்
அரசியல் அதிகாரத்தை ” மாஸ்டர் சாவி” பாதுகாக்க ” பகுஜன் சமாஜ் ” தயார்
செய்தார்.
எனினும்,
ஒரு நீரிழிவு மற்றும் பிற தீவிர நலக்குரைவுகள் இருந்ததால் , அவரது உடல்
நலம், நீண்ட காலத்திற்கு அரசியல் வாழ்க்கை வாழ அவருக்கு அனுமதி
அளக்கவில்லை. டிசம்பர் 15 , 2001 அன்று , மான்யவார் கன்சிராம் ஜி ,
லக்னோ, உத்தர பிரதேசத்தில் கோம்தி ஆறு கரையில் உள்ள லக்ஷ்மன் மேளா
மைதானத்தில் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி ஒரு ஆகப்பெரிய பேரணியில் உரையாற்றும்
போது குமாரி ( மிஸ் ) மாயாவதி ஜி, தனி துணை கட்சியின் தலைவர், அவரது
அரசியல் வாரிசு மற்றும் வாரிசு என அறிவித்தார் .
மேலும்,
செப்டம்பர் 15 , 2003 அன்று , மான்யவார் கன்சிராம் ஜி சுகாதார பின்னடைவு
ஏற்பட்ததால், கட்சியின் முழு பொறுப்பு பஹேன் ( சகோதரி ) குமாரி மாயாவதி
ஜி தோள்களில் விழுந்தது . பின்னர், செப்டம்பர் 18, 2003 அன்று , கட்சி ,
ஒரு பொதுக்கருத்து மூலம் , அதன் அரசியல் அமைப்புப்படி , அவரை அதன்
தேசிய தலைவர் ஆக்கியது.
ஒரு
தேசிய கட்சியின் தேசிய தலைவர் என்பதால் தனது உரையில், குமாரி மாயாவதி ஜி
நான் என் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி இருப்பது ” பகுஜன் சமாஜ் ” சேர்ந்த மக்கள்
மட்டும் இன்றி ஆனால் சமூக பொருளாதார நிலையை உயர்த்துவதற்கு, சாதி
இந்துக்கள், சிறிய மற்றும் நடுத்தர விவசாயிகள் , வர்த்தகர்கள் மற்றும் பிற
தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ள மக்கள் மத்தியில் ஏழை மக்களுக்கும் என்று
உறுதியுடன் நாட்டின் மக்களை விழிப்படைய செய்ய விரும்புகிறேன் ” என்று
உறுதிப்படுத்தினார்.
http://prajasakti.com/index.php?srv=10301&id=1018285&title=%27%E0%B0%B9%E0%B1%8B%E0%B0%AE%E0%B1%8B%27%E0%B0%95%E0%B1%81%20%E0%B0%A8%E0%B1%87%E0%B0%B0%20%E0%B0%B5%E0%B0%BF%E0%B0%AE%E0%B1%81%E0%B0%95%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%BF…!
72) Classical Telugu
72 ) తెలుగుమాట్లాడేచోటుకీ
1 ) ఓటింగ్ యంత్రాలు ప్రూఫ్ పునరాలోచన లేదు . దీని మూలాలు బయటపెట్టలేదు ఉంది - . శ్రద్ధ - మిస్టర్ లింగయ్య
అనేక
సిపిఎంను జరిగింది చారిత్రక reasons.After కోసం ఇన్స్టాల్ ఇది SC / ST /
OBC చిహ్నాలు విగ్రహాలు పాటు గత శాసనసభ ఎన్నికల సమయంలో ( ) బిఎస్పి చిహ్నం
కాదు పెంచింది ట్రంక్ ఏనుగులు సహా ఏనుగు draping కోసం 2 ) పక్షపాతం చీఫ్
ఎలక్షన్ కమీషనర్ క్రమంలో అనేక రాష్ట్రాల్లో . కానీ CEC నరేంద్రమోడీ చిహ్నం లోటస్ ( జాతీయ పుష్పం ) లేదా అగ్రకుల ప్రతిమలు విగ్రహాల హ్యాండ్ చిహ్నం draping కోసం ఆర్డర్ బాధపడటం .
మేము
మళ్ళీ రోడ్ మాస్టర్స్ మారింది మరియు ప్రజలు చేరుకోవడానికి అధిక వెలుగులోకి
సైకిళ్ళు లో బిఎస్పి పైన నిజాలు మరియు లక్ష్యాలు తరలించాలి .
బహుజన్ సమాజ్ పార్టీ గురించి ( బిఎస్పి )
బహుజన్
సమాజ్ పార్టీ ( బిఎస్పి ) లేదా మెజారిటీ పీపుల్స్ పార్టీ ప్రపంచంలోని
అతిపెద్ద ప్రజాస్వామ్య ఇది దేశం యొక్క కేవలం ఐదు ప్రధాన జాతీయ రాజకీయ
పార్టీలు , ఒకటి .
సంక్షిప్త పరిచయం :
బహుజన్
సమాజ్ పార్టీ ( బిఎస్పి ) సిద్ధాంతాన్ని షెడ్యూల్డ్ కులాల (SC లు )
ఉన్నాయ్ ” బహుజన్ సమాజ్ ” , , షెడ్యూల్డ్ తెగల ( ఎస్టీ ) , ఇతర వెనుకబడిన
తరగతుల (OBC ) యొక్క ” సోషల్ ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ మరియు ఆర్థిక విమోచన ” మరియు
ఇటువంటి
సిక్కులు, ముస్లింలు , క్రైస్తవులు , పార్సీలు మరియు బౌద్ధులు మరియు దేశం
యొక్క మొత్తం జనాభాలో 85 శాతానికి పైగా కోసం ఖాతా వంటి మైనార్టీలకు .
ఈ
తరగతులకు చెందిన ప్రజలు వారు , లొంగిపోతారు మీద తొక్కించమని మరియు అన్ని
గ్రహాలు లో నశించు బలవంతంగా చేయబడ్డాయి క్రింద , వేల సంవత్సరాల దేశంలో ”
మనువాడి ” వ్యవస్థ బలయ్యారు. ఇతర
మాటలలో , ఈ ప్రజలు పురాతన ” మనువాడి సామాజిక వ్యవస్థ ” క్రింద అగ్రకుల
హిందువులు కోసం సురక్షితం జరిగింది ఇది అన్ని ఆ మానవ హక్కుల , కూడా
కోల్పోయింది .
గొప్ప
వ్యక్తులు మధ్య ( మహాపురుష్ ) చెందిన ” ఆత్మగౌరవ ” వారి జీవితాల్లో
ముందుకు సహాయం అణగద్రొక్కబడినవారు ఒక స్థాయి మైదానం అందించడానికి ,
క్రూరమైన మరియు భారంగా మనువాడి వ్యవస్థ వ్యతిరేకంగా courageously మరియు
సంకల్పంతో పోరాడిన ” బహుజన్ సమాజ్ ” , కు మరియు
అగ్రకులాల హిందువులు , ముఖ్యంగా బాబా సాహెబ్ డాక్టర్ అంబేద్కర్ యొక్క
సామాజిక రాజకీయ ప్రచారం సమానంగా ఈ దిశలో చాలా సమర్థవంతంగా నిరూపించబడింది .
మహాత్మా
జ్యోతిబా ఫూలే , ఛత్రపతి షాహూజీ మహరాజ్ , నారాయణ గురు మరియు పెరియార్ EV
రామస్వామి వంటి అణగద్రొక్కబడినవారు సంఘాల నాయకులు యొక్క రచనలని చెడ్డ
మనువాడి వ్యవస్థ పోరాటంలో అపారమైన ఉన్నాయి, కాని బాబా సాహెబ్ డాక్టర్
అంబేద్కర్ , పోరాటం జన్మించిన అయితే షెడ్యూల్డ్ కులం సమాజంలో , ‘మాన్యవర్ కాన్షీరామ్ జీ ఆ తరువాత బాగా సమర్థవంతమైన మరియు సుదూర పరిణామాలు గర్భవతిగా నిరూపించబడింది .
మనువాడి
సామాజిక వ్యవస్థ వ్యతిరేకంగా తిరుగుతూ ప్రచారం ప్రకటించటం కాకుండా ,
డాక్టర్ అంబేద్కర్ కూడా ఈ అణచివేసే మరియు అన్యాయ మనువాడి సామాజిక వ్యవస్థ
ద్వారా అధికారులను తొక్కించమని కొనసాగించే ఇతర వెనుకబడిన వర్గాలు , చెందిన
వారిలో , SC / ఎస్టీలు మాత్రమే మధ్య స్పృహ ఉంటాం.
భారత
రాజ్యాంగంలోని చట్రములో తన కీలకమైన పాత్ర ఆటతీరుతో, ఈ సమూహాలు గౌరవం
మరియు స్వీయ గౌరవం యొక్క జీవితం ప్రధాన చట్టపరమైన ఆధారంగా రాజ్యాంగంలో
హక్కుల అనేక ఇవ్వబడింది . కానీ
అతను సమాజంలో ఈ దోపిడీకి విభాగాలు కాలం ప్రభుత్వాలు మనువాడి వ్యక్తులు
మరియు పార్టీలు ఆధిపత్యం ఉంది వంటి చట్టబద్ధమైన హక్కులు పొందడానికి
చేయలేరు వాస్తవం పూర్తిగా మానేసింది.
డాక్టర్
అంబేద్కర్ , తన జీవితకాలంలో వారు పూర్తిగా తమ చట్టపరమైన హక్కుల
ప్రయోజనాలు ఆస్వాదించడానికి కోరుకుంటే రాజ్యాంగం పొందుపరచబడ్డాయి గా, వారు
ఆధారంగా కలిసి అన్ని బహుజన్ సమూహాలు బంధాన్ని వుంటుంది ” బహుజన్ సమాజ్ ”
సలహా ఎందుకు పేర్కొంది ఐక్యత మరియు సోదరభావం , బలమైన రాజకీయ వేదిక మీద తీసుకు మరియు రాజకీయ అధికారాన్ని ” కీలకాంశం” పట్టుకుని . ఈ కేంద్రంలో బహుజన్ ప్రభుత్వాలు ఏర్పడడానికి మరియు స్టేట్స్ లో కార్యనిర్వహణ పద్ధతి చెప్పవచ్చు . అటువంటి
ప్రభుత్వాలు ” బహుజన్ సమాజ్ ” అన్ని రాజ్యాంగపరమైన, చట్టపరమైన హక్కులు
అమలు మరియు ” ఆత్మగౌరవ ” యొక్క జీవితం ప్రధాన ఎనేబుల్ పాటు జీవితం యొక్క
అన్ని గ్రహాలు లో ముందుకు దాని ప్రజలు అవకాశాలు అందించడానికి.
దృష్టిలో
డాక్టర్ అంబేద్కర్ ఈ పరిశీలన మరియు సలహా కీపింగ్ , గౌరవం ‘మాన్యవర్
కాన్షీరామ్ జి ఏప్రిల్ 14 , 1984 న అతని సహచరులు సహాయంతో , బహుజన్ సమాజ్
పార్టీ ( బిఎస్పి ) స్థాపించబడింది . అతను
మంచి ఆరోగ్య ఆనందించారు అనేక సంవత్సరాల , అతను సాంఘిక మరియు ఆర్థిక
అభివృద్ధి కోసం అన్ని మార్గాలు తెరచుకుంటుంది రాజకీయాధికారంలో ” కీలకాంశం” ,
సురక్షిత ” బహుజన్ సమాజ్ ” తయారు .
అయితే
, ఒక డయాబెటిక్ మరియు ఇతర తీవ్రమైన రోగాల హోస్ట్ ఉండటం , తన ఆరోగ్య చాలా
పొడవుగా కోసం చురుకైన రాజకీయ జీవితాన్ని అతనికి అంగీకరించదు . డిసెంబర్
15 , 2001 న , ‘మాన్యవర్ కాన్షీరామ్ జీ , నది ఒడ్డున లక్నో , ఉత్తర
ప్రదేశ్ లో లక్ష్మణ్ మేళా గ్రౌండ్లో బిఎస్పి ఒక మముత్ ర్యాలీ తీరుస్తూనే ,
డిక్లేర్డ్ కుమారి ( మిస్ ) మాయావతి జీ , అప్పుడు ఒంటరి వైస్ పార్టీ అధ్యక్షుడు, తన రాజకీయ వారసుడు మరియు వారసునిగా .
అంతేకాకుండా
, సెప్టెంబర్ 15 , 2003 న , ‘మాన్యవర్ కాన్షీరామ్ జి ఆరోగ్యం హైమన్డార్ఫ్
, మరియు పార్టీ మొత్తం బాధ్యత Bahan (సోదరి ) కుమారి మాయావతి జి భుజాలపై
పడిపోయింది . తరువాత
, సెప్టెంబర్ 18 , 2003 న , పార్టీ , ఒక ఏకాభిప్రాయం ద్వారా మరియు దాని
రాజ్యాంగం ఉంచుకుని , ఆమె దాని జాతీయ అధ్యక్షుడు తయారు .
ఆమె
చిరునామా లో ఒక జాతీయ పార్టీ జాతీయ అధ్యక్షుడు , కుమారి మాయావతి జి
బీయింగ్ నా పార్టీ , బిఎస్పి , ప్రజల సామాజిక ఆర్థిక పరిస్థితులు అభివృద్ధి
మాత్రమే మున్సిపాలిటీలలో దేశంలో అవగాహన ప్రజలు చేయాలనుకుంటున్న ” భరోసా
కోరింది కానీ అగ్రకుల హిందువులు , చిన్న , మధ్యతరహా రైతులు , వర్తకులు మరియు ఇతర వృత్తులలో ప్రజలలో పేదల ” బహుజన్ సమాజ్ ” చెందిన .
అది
ఒక్క SC / ఎస్టీలు కారణం పాటుపడటం పరిమితమై ఉంది మరియు అగ్రకులాల
వ్యతిరేకించింది ఉంటే కానీ మనువాడి అభిప్రాయం ప్రజలు , వారు జీవితంలో వివిధ
రంగాల్లో కూడా, బిఎస్పి ప్రదర్శించేందుకోసం కుట్ర క్రింద
వ్యవహరిస్తున్నారని హిందువులు మరియు సమాజంలోని ఇతర విభాగాలు . అలాగే, బిఎస్పి జాతీయ ఆసక్తి యొక్క సమస్యలను లేదు . అయితే
, దేశంలోని స్టాక్ , నేను ఇటువంటి చర్చలు , నిరాధారమైన మరియు వాస్తవాలు
లోపించిన అసత్యాలు ఒక సమూహం మరియు స్థితి ప్రీమియర్ లీగ్ జట్లు మనువాడి
బలగాలు slanderous ప్రచారం కంటే మరింత గత్యంతరం అని నిశ్చయము మరియు
నేరస్థాపన చెప్పగలను . విధానాలు
, లక్ష్యాలు మరియు బిఎస్పి సిద్ధాంతం క్రిస్టల్ మొత్తం దేశం మరియు దాని
విస్తారమైన జనాభా సంక్షేమానికి స్పష్టమైన మరియు అనుసందానం ఉంటాయి .
తన
సిద్ధాంతం ఆధారంగా , బిఎస్పి ” ( ఒక అసమానత సామాజిక వ్యవస్థ ఇది ) ‘ వర్ణ’
ఆధారంగా ” మనువాడి సామాజిక వ్యవస్థ ” యొక్క మరణం ప్రకటించునది మరియు
సభాపతి స్థాపన కోసం హార్డ్ నిజాయితీగా striving ధ్వని మరియు
కోరుకుంటున్నారు రాజ్యాంగంలోని
ఉపోద్ఘాతం పొందుపరచబడ్డాయి అందరూ ( హోదా మరియు అవకాశం ) ( సామాజిక, ఆర్థిక
మరియు రాజకీయ ) మరియు సమానత్వం JUSTICE లభిస్తుంది దీనిలో మానవీయ సామాజిక
వ్యవస్థ ” .
మరింత
మా పార్టీ రాజ్యాంగం చాలా స్పష్టంగా చీఫ్ లక్ష్యం మరియు పార్టీ యొక్క
లక్ష్యం గుర్తించడం దృష్టితో మార్పు విప్లవాత్మక సామాజిక మరియు ఆర్థిక
ఉద్యమంగా పని ఉండాలి ” అని , ఉపయోగంలో , సార్వత్రిక న్యాయ సుప్రీం సూత్రాలు
, స్వేచ్ఛ , సమానత్వం మరియు కూటమిలో భారతదేశం రాజ్యాంగం enunciated . “
ఒక సామాజిక వ్యవస్థ దేశం యొక్క మొత్తం వడ్డీ పూర్తిగా మరియు సమాజంలోని అన్ని విభాగాలు చాలా . ”
సోషల్ ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ ” ఈ మిషనరీ పని లో , అగ్రవర్ణాలు ( హిందువులు )
ప్రజలు వారి మనువాడి అభిప్రాయం విడిచి అన్ని వలన సంబంధించి మరియు ఆప్యాయత
తో , బహుజన్ సమాజ్ మా పార్టీతో చేతులు పట్టుకుంటారు ఉంటే వాటిని
స్వీకరిస్తుందా . ఇటువంటి
ప్రజలు వారి సామర్థ్యాన్ని , అంకితం మరియు సామర్థ్యం అనుగుణంగా పార్టీ
సంస్థలో తగిన స్థానాలు ఇవ్వబడుతుంది , మరియు వాటిని బహుజన్ సమాజ్ చెందిన ఆ
మధ్య వ్యత్యాసం లేదు ఉంటుంది . అలాగే
పార్లమెంటరీ అసెంబ్లీ ఎన్నికల్లో పార్టీ అభ్యర్థులుగా పంపాడు ఉంటుంది ,
మరియు మా ప్రభుత్వం ఏర్పడుతుంది ఉంటే , వారు కూడా మంత్రివర్గ బెర్తుల
ఇవ్వబడుతుంది .
గతంలో బిఎస్పి , మూడు ఎర్రజెండా సమయంలో , అన్ని అలాంటి వాగ్దానాలను అమలు ఎందుకంటే ఈ బోలు చర్చలు లేవు . ఉత్తరప్రదేశ్లో
నెట్టారు ప్రభుత్వం నాలుగు సార్లు ఏర్పడింది , మరియు ప్రతి సందర్భంగా ,
అగ్రవర్ణాలు ప్రజలు మంత్రి మండలి లో ప్రవేశించారు . ఒక అగ్రకుల వ్యక్తి అడ్వకేట్ జనరల్ యొక్క అన్ని ముఖ్యమైన నియమితులయ్యారు . వారు
లోక్సభ, శాసనసభ ఎన్నికల్లో టికెట్ ఇస్తారు మరియు పార్లమెంట్ యొక్క ఉన్నత
చాంబర్ అంటే రాజ్యసభ మరియు రాష్ట్ర శాసన మండలులకు ప్రతిపాదించబడ్డారు .
అదనంగా , అగ్రకుల ప్రజలు పార్టీ సంస్థలో అధిక పోస్ట్లు ఇవ్వడం జరిగింది . ఉదాహరణకు , మిస్టర్ సతీష్ చంద్ర మిశ్రా రాజ్యసభ కు ప్రతిపాదించబడ్డారు మరియు పార్టీ జాతీయ ప్రధాన కార్యదర్శి చేశారు . తరహాలోనే, ఉన్నత కులాల ( హిందువులు ) ఇతర కులాల ప్రచారం చేయబడ్డాయి .
అందువలన
, దృష్టిలో ఈ వాస్తవాలు కీపింగ్ , బిఎస్పి ఒక నిర్దిష్ట సమూహం లేదా విభాగం
సంక్షేమం కోసం పనిచేసే పట్టుకుని బుద్ధిలేని మరియు వైన ఉంటుంది . అవును
, పార్టీ జీవితం యొక్క అన్ని గ్రహాలు లో మనువాడి ప్రభుత్వాలు అన్ని పాటు
నిర్లక్ష్యం మరియు scorned చేయబడ్డాయి ఆ విభాగాలు , ప్రాధాన్యత ఇవ్వలేదు . అదనంగా , బిఎస్పి ఎల్లప్పుడూ దేశం సంక్షేమానికి సంబంధించిన అన్ని సమస్యలను సానుకూలంగా దోహదపడింది . బిఎస్పి
ఎల్లప్పుడూ దేశం యొక్క సంక్షేమ సమస్యలపై ఒక స్పష్టమైన వైఖరి
తీసుకున్నారు మరియు ఎప్పుడూ ఆపకపోతే చేసినప్పుడు దేశ శ్రేయస్సు సంబంధించిన
సమస్యలపై రాజీ .
లక్ష్యం మరియు ఉద్దేశాలు
పార్టీ
చీఫ్ లక్ష్యం మరియు లక్ష్యం గుర్తించడం దృష్టితో మార్పు విప్లవాత్మక
సామాజిక మరియు ఆర్థిక ఉద్యమంగా పని ఉండాలి , ఉపయోగంలో , సార్వత్రిక న్యాయ
సుప్రీం సూత్రాలు , స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు భారతదేశం యొక్క రాజ్యాంగం లో
ప్రచురించిన సోదరభావం , పాలన లో రాష్ట్రం తరువాత , మరియు ముఖ్యంగా రాజ్యాంగంలోని ప్రవేశిక నుండి తాళపత్ర వాడబడిన వుంటుంది .
;
ఆలోచన , రాజకీయ , న్యాయం
స్వేచ్ఛ; యొక్క
సమానత్వం
జస్టిస్ , సామాజిక,
ఆర్థిక, రాజకీయ : మేము , ఈ దేశ ప్రజలే , పెట్టుకొని దేశదేశాల ప్రజాస్వామ్య
గణతంత్ర లోకి భారతదేశం ఉన్నారు మరియు అన్ని దాని ధృడ పరిష్కారం కలిగి స్థితి మరియు అవకాశం మరియు అన్ని
ఫ్రాటెర్నెటీ వ్యక్తిగత మరియు నేషన్ సమైక్యతను గౌరవానికి చేయడమనేది వాటిలో ప్రోత్సహించడానికి ; “
పార్టీ
బలహీన వర్గాల మరియు అణిచివేత దోపిడీ లభించకపోవటంతో ఒక ఉద్యమంగా తన
సిద్ధాంతం గుర్తించారు అటువంటి ఒక పొడిగించడం ఒక పనిముట్టుగా పైన
పేర్కొన్న షికారుకెళ్ళి ఉంచుకుని సామాజిక మరియు ఆర్ధిక మార్పును మరియు దీని
రాజకీయ కార్యకలాపాలు మరియు పాలన పాల్గొంటూ కోల్పోయింది ఒక మార్పు లో ఉద్యమం మరియు పరిచయం.
ఈ పార్టీ ప్రధాన లక్ష్యం ఉండటం , ప్రభుత్వ వ్యవహారాల్లో పార్టీ వ్యూహం తరువాత సాధారణ నియమాల చేత ఉంటుంది :
1 . చట్టం
ముందు సమానమని ఈ దేశం అన్ని పౌరులు నిజమైన అర్థంలో మరియు అన్ని విషయాలను
మరియు జీవితం యొక్క అన్ని నడిచి సమాన చికిత్స అర్హత, మరియు సమానత్వం లేదు
పేరు అది ఉండాలి కాపాడింది వుంటుంది మరియు సమానత్వం ఖండించింది ఉంది ఆ సమర్థించింది పోరాడారు .
2 . ప్రతి
వ్యక్తి యొక్క , పూర్తి ఉచిత , నిస్సంకోచంగా మరియు ఆటంకంలేనట్టి అభివృద్ధి
ఒక ప్రాధమిక మానవ హక్కు మరియు రాష్ట్రం ఇటువంటి అభివృద్ధి ప్రచారం మరియు
గ్రహించి ఒక సాధనం అని;
3 . రాజ్యాంగం
పొందుపరచబడ్డాయి వంటి ఆంక్షలకు ఈ దేశం మరియు విషయం రాజ్యాంగం
పొందుపరచబడ్డాయి ఈ దేశం అన్ని పౌరుల హక్కులను , అన్ని ఖర్చులు వద్ద మరియు
అన్ని పరిస్థితులలో ఇస్తూ ఉంటుంది కలిగి ;
4 . ఆ
ప్రత్యేక శ్రద్ధ తో ప్రచారం మరియు శతాబ్దాలుగా వారికి నిరాకరించబడింది
నిర్భయంగా పోలీసు యొక్క సామాజిక మరియు ఆర్ధిక రక్షించడానికి సమర్థించింది
మరియు ప్రభుత్వ వ్యవహారాల్లో ఆచరణాత్మక గోవర్దనరెడ్డి కలిగి సెంటర్ ,
రాష్ట్రాల్లోని రాష్ట్రం అవసరం రాజ్యాంగం యొక్క నిబంధనలు ప్రధాన అత్యంత ప్రాధాన్యత విషయం .
5 . ‘
వారిగా ‘ మరియు ‘ పేదలు ‘ మా రిపబ్లిక్ స్వీకరించింది “ఒక వ్యక్తి, ఒక ఓటు
, ఒక ఓటు, ఒక విలువ ” రాజకీయ సూత్రం భర్తీ అనుమతి ఉండదు . మధ్య ఆర్థిక
అసమానతలు మరియు విస్తృత ఖాళీలను
6 . రాజకీయ
సాధికారత ఆర్ధికంగా వెనుకబడ్డారు మాస్ కోసం సురక్షితం తప్ప వారు ఆర్ధిక
మరియు సామాజిక ఆధారపడి దోపిడీ సంకెళ్ళు నుండి విముక్తి చేయగలరు కాదని .
ముఖ్యంగా మరియు పక్షపాతం లేకుండా పార్టీ పైన పేర్కొంది లక్ష్యాలు సాధారణంగా కింది లక్ష్యాల దిశగా ప్రత్యేకంగా పని చేస్తుంది :
1 . షెడ్యూల్డ్ కులాలు, షెడ్యూల్డ్ తెగలు , ఇతర వెనుకబడిన కులాలు , మరియు మైనారిటీలు , ఈ దేశం లో చాలా వెలిసిన దోపిడీ ప్రజలు. మనసులో వారి పెద్ద సంఖ్యలో కీపింగ్ , భారతదేశం లో ప్రజల అటువంటి సమితి బహుజన్ సమాజ్ అంటారు . పార్టీ ఈ మాస్ నిర్వహించడానికి కమిటీ .
2 . పార్టీకి - ఒక ఈ వాళ్ళకు మాస్ కోసం పనిచేస్తుంది. వారి వెనుకబాటుతనాన్ని తొలగించడానికి ; బి . వారి అణచివేతకు దోపిడీనుంచి పోరాడటానికి ; సి . సమాజం మరియు ప్రజా జీవితంలో స్థితి మెరుగు ; d . శనివారం వారి పరిస్థితుల్లో మార్పులు ;
2 . ఈ
దేశం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం కుల వ్యవస్థను మరియు పార్టీ ఉద్యమం
రూపొందించినవారు అసమానతలు ఆధారంగా సామాజిక మార్చినందుకు సమానత్వం మరియు
మానవ విలువలు ఆధారంగా అది పునర్నిర్మాణం వైపు దృష్టి సారించలేదు
నిర్ణయించబడతాయి . సామాజిక మార్పు ఈ ఉద్యమంలో సహకరించాలని నిబద్ధత తో పార్టీ చేరడానికి వారందరికీ పార్టీ చెంతకు కృతజ్ఞతాపూర్వకంగా నిర్ణయించబడతాయి .
పైన
పేర్కొన్న లక్ష్యాలు, ఉద్దేశాలు పార్టీ సంస్థల యూనిట్ల ఈ రాజ్యాంగంలో
నియమించబడిన విస్తరణను వైపు , అధికారం నిర్ణయించబడతాయి : -
1 . కొనుగోలు
, లీజుకు తీసుకోవాలని లేదా కొనుగోలు , మరియు నిర్వహించడానికి , పార్టీ
కోసం కదిలే లేదా చరాస్తులు మరియు పెట్టుబడి మరియు ఎప్పటికప్పుడు
చేయబడుతుంది అటువంటి పద్ధతిలో పార్టీ సొమ్ములో పరిష్కరించేందుకు ;
2 . లక్ష్యాలు మరియు పార్టీ యొక్క లక్ష్యాలను ఏ తనపై కోసం లేదా భద్రతా లేకుండా ధనాన్ని ;
3 . చెప్పిన
లక్ష్యాలు, ఉద్దేశాలు ఏ ప్రాప్తి సంఘటనాత్మకంగా లేదా జరిపి ఉన్నాయి వంటి
అన్ని ఇతర చట్టబద్ధమైన విషయాలు మరియు చర్యలను చేయడానికి ,
ఈ చర్యలు ఎవరూ నేషనల్ అధ్యక్షుడు వెల్లడించే అనుమతి లేకుండా జరగాలని పెరుగుతుంది
మాస్టర్ కీ మరియు శాశ్వత ఆనందానికి బి.ఎస్.పి. ఓటు
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
” ఏనుగు “
” ఏనుగు ” , బిఎస్పి ఎన్నికల గుర్తు
…… బిఎస్పి ఎన్నికల గుర్తు లో స్వాభావిక గొప్ప అర్థం ఉంది . ” ఏనుగు ” . బిఎస్పిhttp://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
” ఏనుగు “
ఈ ఎన్నికల గుర్తు ఏనుగు వంటి ” బహుజన్ సమాజ్ ” పెద్ద మరియు జెయింట్ జనాభా
సూచిస్తుంది . మరియు పార్టీ ” బ్లూ ఫ్లాగ్ ” ఓదార్పు నీలి ఆకాశం
సూచిస్తుంది . తర్వాత ఆకాశంలో కులానికి ఆధారంగా ఎవరైనా వివక్ష లేదు
చూపుతుంది ,
మతం, గొప్ప , పేద మరియు పూర్తి సమానత్వం ప్రజలు చికిత్స . ఇది కచ్చితంగా ఈ
భూమి గ్రహం మీద మానవులకు అందుబాటులో ఉండని , శాంతి మరియు ప్రశాంతతను
సూచిస్తుంది . theBSP ఈ ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు న్యాయం మరియు శాంతి ఒక
వాతావరణాన్ని సృష్టించడానికి ఎందుకు పేర్కొంది భూమి,
ఆకాశం వంటి . బిఎస్పి తద్వారా ఇది సమాజం అన్ని విభాగాల ఆసక్తి పనిచేసే ఒక
కేవలం మానవీయ మరియు సమానత్వం ఆధారిత సామాజిక మరియు ఆర్థిక క్రమం , చూడండి
కోరుకుంటున్నారు అర్థం . ఈ ఆలోచించి, బిఎస్పి ” ఎంచుకున్నారు దాని జెండాగా బ్లూ ” రంగు ” దాని ఎన్నికల గుర్తు మరియు ” ఏనుగు .
http://ejc.net/media_landscapes/slovakia
65) Classical Slovak
65 ) Klasická Slovenská
1 ) hlasovacie zariadenie nie sú manipulovať dôkaz . Jeho zdrojový kód musí byť zverejnené - . Pozor , pán Lingaiah
2
) Aby biased šéf volebnej komisie pre zavesovať Elephant ( vrátane
zvýšených trupu slonov , ktoré nie je BSP symbol ) v priebehu posledných
UP volieb spolu s SC / ST / OBC ikony sôch , ktoré boli nainštalované
na historické reasons.After , že niekoľko montážnych stav voľby sa
konali v niekoľkých štátoch. Ale
CEC nikdy neobťažoval na zákazku pre drapérie symbolu ruky Congress
Lotus ( národná kvetina ) symbolu BJP , ani sochy horných kást ikon .
Musíme
sa znovu stať cestné majstrami a pohybovať sa v bicyklov pre vysokú
svetla na uvedené skutočnosti a ciele BSP sa dostať k ľuďom .
O The Bahujan Samaj strany ( BSP )
Bahujan
Samaj Party ( BSP ) alebo majoritný ľudová strana je jedným z mála päť
význačných národných politických strán v krajine , ktorá je najväčšou
demokraciou na svete .
Stručné predstavenie :
Ideológia
Bahujan Samaj strany ( BSP ) je ” sociálna transformácia a ekonomickej
emancipácie ” v ” Bahujan Samaj ” , ktorý sa skladá z najnižšej kasty (
SCS ) , Naplánované kmene ( STS ) , druhý Spätné tried ( OBCs ) a náboženských
menšín , ako sú sikhovia , moslimov , kresťanov , Parsis a budhistov a
účet pre viac ako 85 percent z celkového počtu obyvateľov krajiny .
Ľudia
patriaci do všetkých týchto tried boli obeťami systému ” Manuwadi ” v
krajine tisíce rokov , podľa ktorých boli porazení , šliape a nútení
stráda vo všetkých oblastiach života . Inými
slovami , títo ľudia boli zbavení aj všetkých tých ľudských práv ,
ktoré boli zabezpečené v hornej kasty hinduistov podľa dlhoročné ”
Manuwadi sociálneho systému ” .
Medzi
veľkými osôb ( Mahapurush ) , patriaci do ” Bahujan Samaj ” , ktorý
bojoval statočne a so záväzkom proti brutálnej a tiesnivé Manuwadi
systému , pre zabezpečenie rovnakých podmienok pre utláčaných pomôcť
pokročiť vo svojom živote s ” sebaúcty ” a
na rovnakej úrovni s hornou kasty hinduistov , najmä sociálno -
politickej kampane Baba Saheb Dr Bhimrao o prijímaní je neskôr ukázal
byť veľmi efektívny v tomto smere .
Hoci
príspevky vodcov utláčaných komunít , ako Mahatma Jyotiba Phule ,
Chhatrapati Shahuji Maharaj , Narayana Guru a Periyar EV Ramaswami boli
obrovské v boji proti nepríjemnému Manuwadi systému , ale boj Baba Saheb
Dr Bhimrao Ambedkar , ktorý sa narodil V
Plánované kastový spoločenstva , a to Manyawar Kanshi Ram Ji neskôr
ukázala byť veľmi efektívna a tehotná s ďalekosiahlymi dôsledkami .
Okrem
viesť rázne kampaň proti Manuwadi sociálneho systému , Dr Ambedkar
vštepiť vedomia medzi nielen SC / okami , ale aj medzi tými , ktoré
patria do iných zaostalých skupín , ktoré sú naďalej prenasledovaní a
pošliapané v rámci tejto ťaživej a nespravodlivého Manuvadi sociálneho
systému .
Podľa
jeho ústrednú úlohu v rámovanie indickej ústavy , tieto skupiny dostali
rad práv v ústave na právnom základe viesť dôstojný život a sebaúcty . Ale
bol plne vedomý toho , že tieto vykorisťované časti spoločnosti , by
nebol schopný získať všetky práva , ak vlády zostanú dominujú osoby
Manuwadi a večierky .
To
je dôvod , prečo Dr Ambedkar , počas celého jeho života , sa poradil s ”
Bahujan Šamaj ” , že ak chcú naplno využívať výhody svojich zákonných
práv , ako je zakotvené v ústave , budú musieť spojiť dohromady všetky
Bahujan skupiny na základe jednoty a bratstva , priviesť ich na silnú politickú platformu a zachytiť ” Master Key ” politickej moci . Toto malo byť modus operandi pre tvorbu Bahujan vlád v Centre a v štátoch . Iba
takéto vlády by mohla presadiť všetky ústavné a zákonné práva ” Bahujan
Samaj ” a poskytovať príležitosti k jeho ľudu pokročiť vo všetkých
sférach života , okrem toho , ktoré im umožnia viesť život ” sebaúcty ” .
Udržať
v pohľade tohto pozorovania a rady Dr Ambedkar , rešpektovať Manyawar
Kanshi Ram Ji založil Bahujan Samaj Party ( BSP ) , s pomocou svojich
spolupracovníkov , 14. apríla 1984 . Na
mnoho rokov , kým si užíval dobrého zdravia , on pripravil ” Bahujan
Šamaj ” zabezpečiť ” master key ” politickej moci , ktorá otvára všetky
možnosti pre sociálny a ekonomický rozvoj .
Avšak
, je diabetik a rad ďalších závažných ochorení , jeho zdravotný stav mu
to nedovolí viesť aktívny politický život príliš dlho . 15.
decembra 2001 Manyawar Kanshi Ram Ji , pri riešení mamutie rally BSP na
Lakshman Mela Ground v Lucknow , Uttar Pradesh na brehu rieky Gomti ,
vyhlásil Kumari ( slečna ) Mayawatiovou Ji , potom osamelý podpredseda predseda strany , ako jeho jediný politický dedič a nástupcu .
Navyše
, 15. septembra 2003 zdravie Manyawar Kanshi Ram Ji utrpela vážnu
porážku , a celá zodpovednosť strany padol na bedrá Bahan ( sestry )
Kumari Mayawatiovou Ji . Neskôr , 18. septembra 2003 , strana na základe dohody a v súlade s ústavou , sa jej jej národný prezident .
Byť
Národná prezident Národnej strany , Kumari Mayawatiovou Ji vo svojom
prejave snažil sa uistiť , že ” Rád by som , aby sa povedomie ľudí o
krajine , v ktorej má strana , BSP , sa zaviazala nielen k zlepšeniu
sociálno - ekonomických podmienok ľudí patrí
do ” Bahujan Samaj ” , ale aj chudobných medzi hornou kasty hinduistami
, malých a stredných poľnohospodárov , obchodníkov a ľudí zapojených do
iných profesií .
Ale
ľudia z Manuwadi myslenia , aj keď sú v rôznych oblastiach života , sú v
súlade s sprisahania premietať obraz BSP , ako keby sa obmedzuje na
presadzovanie príčinu SC / STS sám a je na rozdiel od vyšších kást hinduisti a ostatné časti spoločnosti . Tiež, BSP nemá nič do činenia s problematikou národného záujmu . Avšak
, na základe faktov , môžem povedať , s pevnosťou a presvedčenie , že
všetky takéto rozhovory sú banda klamstiev , neopodstatnené a nemajú
skutočnosťou a nie sú ničím iným viac než ohováračské kampane stavových
krúžky Manuwadi síl . Medzi politiky , cieľov a ideológie BSP sú krištáľovo čisté a naladení na blaho celej krajiny a jej obrovské populáciu .
Na
základe svojej ideológie , BSP chce , aby to znelo smrti - umieráčik z ”
Manuwadi sociálneho systému ” na základe ” Varna ” (čo je nerovnosť
sociálny systém ) a snaží tvrdo a poctivo pre vytvorenie rovnostárske a ”
humanistická
sociálny systém ” , v ktorej sa všetci tešia dvor ( sociálne ,
ekonomické a politické ) a rovnosť ( stavu a príležitosti ) , ako je
zakotvená v preambule ústavy .
Ďalej
, naša ústava strana veľmi jasne uvádza , že ” hlavným cieľom a cieľom
strany , bude pracovať ako revolučný sociálny a ekonomický pohyb zmeny s
cieľom realizovať v praxi , najvyššími princípmi univerzálna
spravodlivosť , sloboda , rovnosti a bratstva formuloval v indickej ústavy . “
Takýto spoločenský systém je úplne v celkovom záujme krajiny a všetky časti spoločnosti príliš . Ak
v tejto misijnej práce ” Sociálna transformácia ” , ľudia z vyšších
kást ( hinduistom ) vylievali Manuwadi myslenie a spojiť ruky s Bahujan
Samaj , našej strany , so všetkou úctou a láskou by objať ich. Takí
ľudia budú mať vhodné pozície v organizácii strany v súlade s ich
schopnosťou , odhodlanie a účinnosti , a tam by bol žiadny rozdiel medzi
nimi a tie , ktoré patria do Bahujan Samaj . Aj
oni budú chytal za kandidátov strany v parlamentných a montážnych
voľbách , a ak je tvorený naša vláda , ale budú mať takisto ministerskej
lôžka .
Nejedná
sa o duté rozhovory , pretože BSP v minulosti , v priebehu troch po
sebe nasledujúcich vlád , zaviedla všetky takéto sľuby . V
Uttar Pradesh , pani Mayawatiovou vláda bola tvorená štyrikrát , a pri
každej príležitosti , horná kasty ľudí boli uvedení v Rade ministrov . Dokonca aj horné kasty človek bol menovaný k všetci - dôležitý post generálneho advokáta . Oni
dostali lístok Party pre Lok Sabha a zhromaždenie volieb a tiež
nomináciu na Parlamentu hornej komory , tj Rajya Sabha a štátnej
legislatívnej rady .
Navyše , horná kasty ľudí bola daná vysoká príspevky v organizácii strany . Napríklad , pán Satish Chandra Mishra bol nominovaný na Rajya Sabha a tiež bola vykonaná národná generálny tajomník strany . V podobnej móde , boli podporované ostatné kasty hornej kasty ( hinduistom ) .
Tak
, a to s ohľadom všetky tieto fakty , bolo by to neuvážený a klamné ,
aby si myslia , že BSP pracuje pre blaho určité skupiny alebo sekcie . Áno
, strana predsa dáva prednosť tým častí , ktoré boli ignorované a
pohŕda celú dobu vládami Manuwadi vo všetkých sférach života . Okrem toho , BSP vždy pozitívne prispievalo ku všetkým otázkam , ktoré sa týkajú dobrých životných podmienok na vidieku . BSP
sa vždy jednoznačné stanovisko v otázke životných podmienkach v krajine
a nikdy ohrozená na otázky týkajúce sa záujmu krajiny , keď vyvstala
potreba.
Ciele a zameranie
Hlavným
cieľom a cieľom strany bude pracovať ako revolučný sociálny a
ekonomický pohyb zmeny s cieľom realizovať v praxi , najvyššími
princípmi univerzálny spravodlivosti , slobody , rovnosti a bratstva
formuloval v indickej ústavy , bude nasledovať štátom správy vecí verejných , a najmä zhrnul v nasledujúcom výpise z preambuly ústavy .
My
, ľudia tejto krajiny , ktoré slávnostne vyriešiť predstavovať Indie do
suverénny sekulárnej demokratickej republiky a zabezpečiť všetkým
svojim občanom :
spravodlivosť , sociálne , ekonomické a politické
,
slobodu myslenia , prejavu , presvedčenia , viery a uctievania
,
Rovnosť postavenie
a príležitostí a podporovať medzi nimi všetky
bratstvo zabezpečenie
dôstojnosti jednotlivca a jednotu a integritu národa ” ;
Party
považujú svoju ideológiu ako hnutie za ukončenie vykorisťovania
slabších častí a potlačenie zbavený prostredníctvom sociálnych a
ekonomických zmien v súlade s vyššie uvedeným hlavným cieľom , a jeho
politickej činnosti a účasti na správe vecí verejných ako nástroj na
presadzovanie takejto pohyb a uvedenie do takej zmeny .
To je hlavným cieľom strany, bude stratégia strany vo verejných záležitostiach sa riadia týmito všeobecnými zásadami :
1. . Že
všetci občania tejto krajiny , ktorá si rovní pred zákonom sú oprávnení
byť považované za rovnocenné v pravom slova zmysle a vo všetkých
veciach a všetkých oblastí života , a tam , kde neexistuje rovnosť musí
byť podporovaná a kde je rovnosť poprel , že musí byť potvrdil a bojovali .
2. To
plná , zadarmo , bez zábran a bez prekážok rozvoja každého jedinca je
základné ľudské právo a stať je nástrojom pre podporu a realizáciu
takéhoto rozvoja ;
3. Že
práva všetkých občanov tejto krajiny , ako sú zakotvené v ústave
krajiny as výhradou týchto obmedzení , ako sú stanovené v Ústave , musí
byť prijatý za každú cenu a za všetkých okolností ;
4. Že
ustanovenia ústavy vyžadujúce stáť v centre a v štátoch , aby
podporovali so zvláštnou starostlivosťou a chrániť sociálno - ekonomické
záujmy slabších skupín spoločnosti nepovolený im po stáročia , majú sa
potvrdil a dal praktický tvar vecí verejných ako záležitosť prvoradého najviac prioritou .
5. To
, že ekonomické rozdiely a medzery široké medzi ” bohatými ” a ”
nemajetných ” nesmie potlačiť politický princíp ” jeden človek , jeden
hlas , jeden hlas , jedna hodnota ” , prijatého našej republiky .
6. . Že
ak politická splnomocnenia je zabezpečené pre ekonomicky zanedbaných
masy nebudú schopní sa oslobodiť z pút ekonomického a sociálneho
závislosti a vykorisťovania .
Najmä
a bez toho, aby bola dotknutá všeobecná platnosť cieľov uvedených
vyššie zmluvnej strany , bude fungovať špeciálne k týmto cieľom :
1. . Naplánované
kasty , Naplánované kmene , ostatné Spätné kasty , a menšiny , sú
najviac utláčaných a vykorisťovaných ľudí v tejto krajine . Mať na pamäti ich veľké množstvo , ako súbor ľudí v Indii je známa ako Bahujan Samaj . Strana organizuje tieto masy .
2. Strana usiluje o týchto baní vyšliapanými mas - . odstrániť ich zaostalosť , b bojovať proti ich útlaku a vykorisťovania ; c s cieľom zlepšiť ich postavenie v spoločnosti a verejnom živote ; d k zlepšeniu ich životných podmienok v každodennom živote ;
2. Sociálna
štruktúra tejto krajiny je založený na nerovnosti vytvorené podľa
kastovního systému a pohybu strany musia byť zamerané na zmenu
spoločenského systému a obnoviť ju na základe rovnosti a ľudských hodnôt
. Všetci tí , ktorí vstúpiť do strany sa zaviažu spolupracovať v tomto hnutí sociálne zmeny sa zavďačil do náručia strany .
Smerom
k presadzovaniu týchto vyššie spomínaných zámerov a cieľov organizačné
jednotky strany určené v tejto ústavy , je oprávnená : -
1. . nákup
, vziať na lízing alebo inak získavať a udržiavať , hnuteľný alebo
nehnuteľný majetok na stranu a investovať a zaoberať sa finančných
prostriedkov z strany takým spôsobom , ako sa môže z času na čas určí ;
2. získať peniaze s alebo bez zabezpečenia pre vykonávanie niektorého z cieľov a cieľov zmluvné strany ;
3. robiť
všetky ostatné zákonné veci a činy , ako sú náhodné alebo prispievajú k
dosiahnutiu niektorého z vyššie uvedených cieľov a zámerov ,
Za predpokladu , že žiadna z týchto činností sa budú vykonávať bez výslovného súhlasu Národného prezidenta
Hlasovať BSP Master Key a večnej blaženosti
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
” Slon “
” Elephant ” , symbol voľby BSP
…… K dispozícii je vlastný veľký význam v symbole volebnej BSP . ” Elephant ” . Tento
symbol voľby BSP predstavuje veľké a obrie populáciu ” Bahujan Samaj ”
ako slona . A ” Modrá vlajka ” strany predstavuje upokojujúce modrú
oblohu . Ukazuje sa , že potom obloha nediskriminuje nikoho na základe
na kasty ,
vyznania , bohatí , a chudobní a liečiť ľudí s úplnej rovnosti . to
tiež znamená , kľud a pohodu , čo rozhodne nie je k dispozícii pre
ľudstvo na tejto planéte Zem . to je dôvod , prečo theBSP chce vytvoriť
atmosféru spravodlivosti a mieru tu a teraz na to krajiny
, ako obloha . BSP , čím sa rozumie , že chce vidieť len , humanistické
a rovnoprávnosti založené na sociálny a hospodársky poriadok , ktorý
bude slúžiť záujmom všetkých častí spoločnosti . Vzhľadom k tomu ,
všetko , BSP zvolil ” Elephant ” ako jeho volebný symbol a ” modrej ” farby ako jeho vlajkou .
The Slovenia Times
66) Classical Slovenian
67 ) gaar Soomaali 1 ) Machines COD yihiin in aadan faraha la caddayn . Its CODE Asalka leeyahay in lagu sameeyo dadweynaha - . Attention - Mudane Lingaiah 2
) u eexanayo Chief Komishanka Doorashooyinka si Waaliga Maroodiga ( oo
ay ku jiraan laba maroodi jir sara kiciyey, taas oo aan sumad Culan )
inta lagu jiro doorashada UP la soo dhaafay ay la socdaan icons Sidaana
waxa SC / ST / OBC kaas oo lagu xirey for reasons.After taariikhi ah oo
dhowr doorashooyinka ururkii oo gobolka ka qaaday meel ee ah dhowr gobol . Laakiin
CEC ee marna si aad u dalbato for Waaliga of Sumadda Gacanta of
Congress IBM ( ubax Qaranka ) ee calaamadda dhageyso mana ka Taalooyinka
icons salaynaayo sare . Waa
in aan mar kale ku noqon sayidyadeedii, wadada iyo guurto ee
baaskiillada iftiinka sare ee ku xusan iyo ujeedooyinka Culan in ay
gaaraan dadka ku . About Samaj Party Bahujan The ( Culan ) Bahujan
Samaj Party ( Culan ) ama Aqlabiyadda People xisbiga waa mid ka mid ah
shan dhinac oo kaliya caan qaranka siyaasadeed ee Dalka , kaas oo
dimuqraadiyad ugu weyn ee dunida .
Hordhac Kooban ee : Caqiidadii
of Bahujan Samaj xisbiga ( Culan ) waa ” bulsho iyo mid xorowga
Economic ” oo ka mid ah ” Bahujan Samaj ” , taas oo ka kooban tahay
laangaab ku beegmi (SCS) , qabiilooyinka reer Scheduled ( Northampton ) ,
fasalada kale ee gadaal ( OBCs ) iyo Diinta
sida Sikhs , Muslimiinta , Kiristanka, Parsis iyo Holger iyo xisaab ah
muddo ka badan 85 boqolkiiba dadka waddanka ayaa total . Dadka
ka tirsan fasalada oo dhan ay leeyihiin dhibanayaasha ah ee nidaamka ”
Manuwadi ” ee dalka kumanaan sano , ka yar , kuwaas oo ay la Diyuurado ,
tuntay kor iyo qasbay in ay macaluuli oo dhan ku biirinaya horumarinta
nolosha . Si
kale loo dhigo , dadka ayaa waxay ahaayeen faqiirsan xitaa kuwa dhan ah
xuquuqda aadanaha , taasoo markii hore lagu fulindoonaa ka ajiibeen
salaynaayo sare ee da’doodu ka yar - jir ah ” Social System Manuwadi ”
ka . Waxaa
ka mid ah dadka weyn ( Mahapurush ) ka tirsan ” Bahujan Samaj ” ,
kuwaas oo ay geesinimada iyo ka go’naanta la diriray nidaamka xun iyo
cadaadiskii Manuwadi , ka ah bixinta garoonka lagu ciyaarayo heer ay u
dulman in uu kaa caawiyo guurto hore ee noloshooda leh ” is- ixtiraam ” iyo
at par la laangaab ah khabarka samada sare , gaar ahaan Baba kabaxa Dr
gudubto ee ololaha siyaasadeed ee dhaqan- kartiin in ay noqon aad waxtar
jihada this . In
kasta qaaraan ah ee madaxda ka ah bulshooyinka dulman sida Mahatma
Jyotiba Phule , Chhatrapati Shahuji Maharaj , Narayana Guru iyo Periyar
EV Ramaswami leeyihiin eedanynaysay dagaalka ka dhanka ah nidaamka
diirqadhaadh Manuwadi , laakiin halganka ee Baba kabaxa Dr gudubto , kii
u dhashay in
lagu salaynaayo bulshada Scheduled , iyo in ee Manyawar Kanshi Ram Ji
dambe cadaatay in ay si weyn u wax ku ool ah iyo uur leh cawaaqib
dhaadheeraa . Ka
sokow tagsanaayeen olole spirited soo horjeedo Social System Manuwadi ,
Dr oct Xaashi Cayrow miyir ma aha oo kaliya ee SC / Northampton ka mid
ah , laakiin ka mid ah kuwa ka tirsan kooxo kale oo u celiyey , kuwaas
oo u sii socon doona oo dhibbanayaal ah iyo tuntay this cadaadiskii iyo
caddaalad-darro Manuvadi Social System sidoo kale . By
dhaqan wanaagsan oo ah doorka uu ka eegi lahaa Gababgabaynta ee
Dastuurka Indian , kooxahan ayaa la siiyay dhowr ah oo xuquuqda ee
Dastuurka ku salaysan sharci ah si nolol sharaf iyo is- ixtiraam . Laakiin
waxa uu ahaa si buuxda u miyir qabo ee xaqiiqada ah in qaybahaas
dhiigmiiran ee bulshada ma noqon karaan si aad u hesho xuquuqda sharciga
ah oo buuxa iyo inta dowladaha ku sii jiri lahayd oo hufan, dadka iyo
dhinacyada Manuwadi . Taasi
waa sababta Dr oct , intii uu noolaa , lahaa taliyeen ah ” Bahujan
Samaj ” in haddii ay rabeen in ay si buuxda u raaxaysan faa’iidooyinka
xuquuqdooda sharciga ah , ee uu ogolyahay Dastuurka , waxay leeyihiin
lahaa in aan wada socon karan oo dhan kooxaha Bahujan ku saleysan midnimada
iyo ubadkooda ku , waxaad iyaga keentaa on a siyaasadeed ee xoog leh oo
ay qabsadaan ee ” Master Key ” oo ah awood siyaasadeed . Tani waxa ay ahayd in ay noqon qaabkooda ay for formation of Dowladaha Bahujan at Centre iyo Maraykanka . Dowladaha
sida oo keliya ayaa fulin doona kara dhammaan xuquuqda dastuuriga ah
iyo sharci ee ” Bahujan Samaj ” iyo fursado loo siiyo in ay Dadka si ay u
guurto hore oo dhan ku biirinaya horumarinta nolosha ka sokow ku filan
inuu nolol of ” is- ixtiraam ” . La
view daawashada this iyo talo ah ee Dr oct , la ixtiraamo Manyawar
Kanshi Ram Ji aasaasay Bahujan Samaj xisbiga ( Culan ) , iyadoo la
kaashanayo of jaalayaashiisa , on April 14 , 1984 . Sanado
badan inta uu ku diirsaday caafimaad wanaagsan , wuxuu diyaariyey ”
Bahujan Samaj ” si uu u hubiyo ” furaha ” oo ah awood siyaasadeed , kaas
oo ay furtey oo dhan mudadda ay u ah horumarinta dhaqaale iyo bulsho . Si
kastaba ha ahaatee , isagoo diabetic ah iyo martida -nno kale oo halis
ah , isaga oo caafimaad ma isaga ogolaado inuu nolol firfircoon
siyaasadeed ee aad u dheer . On
December 15 , 2001 , Manyawar Kanshi Ram Ji , halka ka qabashada bax
ashtakadooda Culan ee MELA Lakshman ee Ground in Adariya , Uttar Pradesh
on qararka webiga Gomti , dhawaaqay Kumari ( Miss ) Mayawati Ji , ka
dibna uu kali ah -ku-xigeenka Madaxweynaha ee Xisbiga , sida uu kii dhaxalka lahaa siyaasadda oo keliya iyo wareege . Waxaa
intaa dheer , on September 15 , 2003 , caafimaadka Manyawar Kanshi Ram
Ji ee u dhac ku halis ah , iyo masuuliyadda oo dhan xisbiga ee saaran
garbaha , aqoonyahano iyo ( Sister ) Kumari Mayawati Ji ku dhacay . Later
, on September 18 , 2003 , xisbiga , iyada oo tiro koob iyo in la
ilaalinayo its Dastuurka , kana yeellay iyada Madaxweynaha its Qaranka . Ahaanshaha
Madaxweynaha Qaranka ee xisbiga National a , Kumari Mayawati Ji in
iyada cinwaanka waxay dooneen si loo hubiyo in “Waxaan jeclaan lahaa in
aan dadka lala dalka in aan xisbiga , Culan ah , waxaa ka go’an in aan
kaliya hagaajinta xaaladaha dhaqan-dhaqaale ee dadka ka
tirsan ee ” Bahujan Samaj ” laakiin sidoo kale masaakiinta ayaa ka mid
ah khabarka samada sare la abuurayay , beeraleyda yaryar iyo kuwa dhexe ,
ganacsatada iyo dadka ku hawlan xirfadlayaasha kale ee . Laakiin
dadka wax yarbaa ka Manuwadi ah , xataa haddii ay ku jiraan beeraha
kala duwan ee nolosha , waxaa la cuskanaysa mashruuca image ee Culan ka
shirqool sida haddii la koobna horyaal oo keliya sababta keentay SC /
Northampton iyo waxaa ka soo horjeeda in ay ka laangaab sare khabarka samada iyo qaybaha kale ee bulshada . Sidoo kale , Culan uu leeyahay waxba kuma laha arrimaha danta qaranka . Si
kastaba ha ahaatee , iyadoo ay ku saleysan xaqiiqooyinka , waxaan odhan
karaa taagni iyo in xukun lagu in dhammaan wada yihiin kuwo farabadan
oo ah been , dagaal oogeyaasha iyo ka maran iyo xaqiiqooyinka yihiin wax
kale in ka badan olole aflagaaddada ah ee quoits xaaladda ciidamada
Manuwadi ah . The
siyaasadaha , ujeeddooyinka iyo fikirka ah ee ku Culan yihiin debciso
dadnimadooda iyo daryeelka ee dalka oo dhan iyo dadka aadka u . Iyagoo
ka duulaya fikirkeeda , Culan uu doonayo in uu ka dhawaajin ee
dhimashada - Freelance Journalist of the ” Social System Manuwadi ” oo
ku salaysan ‘ Varna ‘ ( taasoo ah nidaamka bulshada sinnaan ah ) iyo
dadaalaya adag iyo daacadnimo ee aasaaska Elder ah iyo ” bini’aadamnimada
Social System ” , taas oo ku raaxaystaa qof kasta CADDAALADDA ( social ,
dhaqaale iyo siyaasadeed ) iyo SINAANTA ( of status iyo fursad )
taabagalinayso DHAC ee Dastuurka . Dheeraad
ah , Dastuurka Xisbiga our aad u si cad u sheegay in ” Ujeedada oo
madax ahaa , iyo Ujeedada ee xisbiga waxay noqon doontaa inay ka
shaqeeyaan sidii dhaqdhaqaaq kacaan bulshada iyo dhaqaalaha ee
isbeddelka leh aragti ah in la ogsoonaado , marka la eego wax ku ool ah ,
mabaadiida ugu sarreeya ee garsoorka caalamiga ah xorriyad , , sinaanta iyo ubadkooda ku Xaqqani ee Dastuurka Hindiya . “ Noocan oo kale ah nidaam bulshada waa wada danta guud ee dalka iyo dhammaan qaybaha bulshada sidoo kale . Haddii
, in this shaqada adeegayaasha ah ee ” isbedellada bulshada ” , dadka
oo ka mid ah laangaab sare ( Dheelmintii Rasuulka ) daadiyaan guusan
Manuwadi iyo in ay gacmaha kula Bahujan Samaj ah , xisbiga our , oo leh
dhan ixtiraam u sabab ah iyo kalgacayl iyaga duubi lahayd . Dadka
noocan oo kale ah waxaa la siin doonaa jagooyinka ku haboon in ururka
xisbiga waafaqsan awoodooda , dadaalkii iyo oolnimada , oo waxaa jiri
lahaa waxba kuma kala duwana iyaga iyo kuwa ka tirsan Samaj Bahujan u
dhexeeya . Oo
weliba waxay kaloo in la baniaadam doonaa sida musharaxiinta xisbiga ee
doorashooyinka baarlamaanka iyo shirkii , iyo haddii aannu dawladda
waxaa loo aasaasay , waxay sidoo kale lagu siin doonaa bilowdaan wasiir . Kuwaasi
ma aha wadahadalo bannaan , sababtoo ah Culan ee la soo dhaafay ka ,
inta lagu guda jiro saddexda dowladihii , lahaa fuliyo dhammaan
ballamada loo qaaday sida . In
Uttar Pradesh , dowladda Ms Mayawati waxaa la aasaasay afar jeer , oo
mar kasta , dadka laangaab sare ah ayaa inducted ee Golaha Wasiirrada . Xitaa qofka an la abuurayay sare waxaa loo magacaabay in ay post ah oo dhan - muhiim u ah Advocate Guud . Waxay
siin ayaa la tigidh xisbiga ee doorashooyinka Lok taalollo iyo Golaha
iyo sidoo kale loo magacaabay in uu Baarlamaanka ee Upper Chamber ie aad
figrad gobolka Sharci-dejinta Golayaasha taalollo iyo . Intaa waxaa dheer , dad lagu salaynaayo sare ayaa la siiyey posts sare ee ururka xisbiga . Tusaale
ahaan , Mr Sedaxdaasi Chandra Mishra loo magacaabay in uu aad figrad
iyo sidoo kale waxaa laga dhigay xoghayaha guud ee qaranka ee Xisbiga . Waxxase , laangaab kale ee laangaab Sare ( Dheelmintii Rasuulka ) ayaa loogu gudbiyo . Sidaas
darteed, waxaan hayn in view xaqiiqooyinka oo dhan , waxay noqon lahayd
iyo meeqaan iyo Hubsaday si uu u qabto in Culan ka shaqeeya samafalka
ee koox ama dad gaar ah . Haa
, xisbiga ma siin mudnaanta kuwa qaybaha , kaas oo lagu iska indho iyo
quudhsaday oo dhan by dawladaha Manuwadi oo dhan ku biirinaya
horumarinta nolosha . Intaa waxaa dheer , Culan uu had iyo jeer si wanaagsan ay u dhan goonbaarta samafalka ee Dalka . Culan
ayaa had iyo jeer qaaday taagan cad arrimaha samafalka ee dalka jooga
iyo marnaba heshiisyo arrimo la xidhiidha danaha dalka mar kasta oo loo
baahan yahay ka kacay . Ahdaafta iyo Ujeeddooyinka Ujeeddada
sare iyo Hadafka xisbiga noqon doonaan inay ka shaqeeyaan sidii
dhaqdhaqaaq kacaan bulshada iyo dhaqaalaha ee isbeddelka leh aragti ah
in la ogsoonaado , marka la eego wax ku ool ah , mabaadiida ugu sarreeya
ee garsoorka caalamiga ah , xorriyad , sinnaan iyo ubadkooda ku Xaqqani
ee Dastuurka Hindiya , in la raaco by State ee maamul , iyo in si gaar ah xoogbeelay in laga soosaaray soo socda laga soo hordhaca ah ee Dastuurka . Waxaan
, DADKA danbe ee waddankan , isagoo furtaa, xalin si koobnaan Hindiya
galay Sovereign cilmaani DEMOCRATIC REPUBLIC ah iyo si uu u helo
dhammaan muwaadiniinta : Justice , bulshada , dhaqaalaha iyo
siyaasadda; Liberty oo fikirka ah , hadal , aaminsan , iimaan iyo
cibaadada, Equality of status
iyo fursad ; iyo iyaga ka mid ah oo dhan looga bixi lahaa weeyaaan
sharafta qofka iyo midnimada iyo wadajirka Nation ee kor loogu qaado ; “ Xisbiga
fiirsan doono fikirkeeda sida dhaqdhaqaaq u dhamaaday dhiig-miirashada
oo ka mid ah qaybaha taagta daran iyo kuwa lamidka ah ee faqiirsan iyada
oo isbedel bulsho iyo dhaqaale ee la leh Ujeeddada madax kor lagu soo
sheegay , iyo waxqabad siyaasadeed iyo ka qaybgalka maamul qalab la mid
ah lacago dheeraad ah sida a dhaqdhaqaaqa iyo korriimadooda iyo in isbedel noocan oo kale ah . Tani
isagoo Ujeedada sare oo xisbiga ah , istiraatijiyad ee Xisbiga arrimaha
guud ee dadweynaha loo maamuli doonaa by mabaadiida soo socota guud : 1 . In
dhammaan muwaadiniinta dalkan isagoo siman yihiin sharciga ka hor waxay
xaq u leeyihiin in loola dhaqmo sidii loo siman yahay ee dareen run iyo
dhammaan arrimaha iyo dhammaan qaybaha nolosha , iyo meesha sinaanta
kajirin waxa ay leedahay in la daryeelo oo la halkaas oo sinnaan loo
diido waxa uu u noqon tiirisay oo u diriray . 2 . Taasi
horumarka buuxa , oo lacag la’aan ah , dhagrin gagadoonkooda adduunka
iyo xayirin shaqsi kasta waa xuquuq aasaasi ah iyo State waa qalab loogu
talagalay horumarinta iyo ogaaday horumarinta sida ; 3 . In
xuquuqda muwaadiniinta oo dhan ee dalkan taabagalinayso Dastuurka
Country Tan iyo waajib ah in xayiraad sida ku qeexan Dastuurka , waa in
la tiirisay at kharashka oo dhan iyo xaalad dhan ;
4 . In
qodobada Dastuurka ee u baahan State ee Xarunta iyo Maraykanka oo si
kor loogu kula daryeel gaar ah iyo in ay ilaaliyaan danaha
dhaqan-dhaqaale ee qaybaha taagta daran ee bulshada dafiray in ay
qarniyo , waxay leeyihiin in ay tiirisay oo la siiyay qaab wax ku ool ah
ee arimaha bulshada sida a ra’iisul mudnaanta ugu . 5 . Gu’gu
dhaqaale iyo buldaan kale oo ballaaran u dhexeeya ‘ ladnaa ‘ iyo ‘ ayaa
yidhi maayarku, ‘ Waa in aan loo oggolaan in dulbaxo mabda’a
siyaasadeed ee ” hal nin , hal cod , hal cod , hal qiimo ” korsaday by
Jamhuuriyadda our . 6 . Taas
oo haddii aan awood- siyaasadeed waxaa ku sugan for the tacsida
dhaqaale ahaan ah loogama qaadi aanay awood u yeelan doonaan inay ka xor
CJWXO ku tiirsanaanta dhaqaale iyo bulsho iyo dhiigmiirad . Gaar
ahaan iyo iyada oo aan ku buraysaa guud ee ujeedooyinka ku xusan
Xisbiga shaqayn doonaa si gaar ah dhinaca ujeedooyinka soo socda: 1 . Laangaab
ku beegmi , qabiilooyinka reer Scheduled , ka gadaal laangaab kale ,
iyo tirada , ay yihiin dadka ugu dulmay oo la dhiigmiiran ee dalkaan . La maanka tiradoodu waaweyn , dhowr ah oo qof oo Hindiya sida waxa loo yaqaan Samaj Bahujan ka . Xisbiga qabanqaabin doona tacsida kuwan . 2 . Xisbiga wuxuu ka howlgali doonaa , waayo, kuwaas tacsida tuntay si - ah . in meesha laga saaro ay galo ; b . si ay ula diriraan oo ay dulmi iyo dhiigmiiradka; c . si ay u horumariyaan xaaladda bulshada iyo nolosha dadweynaha; d . si loo hagaajiyo xaaladda nololeed ee ay ku sugan maalintii si nolosha maalin ; 2 . Qaab
dhismeedka bulshada of Country waxa uu ku dhisan sinnaan la’aanta
abuuray by nidaamka abuurayay dhaqdhaqaaqa xisbiga oo lagu doonaan
dhinaca beddelo nidaamka bulshada iyo u -dhiska ku saleysan sinnaan iyo
qiyamka aadanaha . All
kuwa ku biiro xisbiga kula go’an tahay in ay la shaqeeyaan ee
dhaq-dhaqaaqa isbedelka bulshada in lagu ingratiated doonaan fawdo ka
dhex abuuranto ee Xisbiga . Rate
dheeraanta ujeedooyinka kor ku xusan iyo ujeeddooyinka ay unugyo
hay’adeed ee xisbiga sida loo qoondeeyey in dastuurka this , waxaa laga
awood doonaan in ay : - 1 . gadashada
, qaadan on heshiiska kirada ama haddii kale helid , iyo joogteeyo ,
hantida moveable ama ku liimbaaday oo xisbiga iyo maal iyo lacaagaha
xisbiga ee sida hab sida laga yaabaa in waqti ka waqti la go’aamin
qabtaan ; 2 . lacag kor u leh ama ammaanka oo aan fulinaya mid ka mid ah ujeedooyinka iyo ahdaafta ee Xisbiga ;
3 . inay
sameeyaan waxyaalahan oo dhan ma xalaal baa kale iyo falalka sida
dhacda ama ku haboonayn liibaan of mid ka mid ah ujeedooyinka iyo
ahdaafta maaanka , Waase in midkoodna howlahaas ah lagu sameeyo iyadoo aan oggolaansho la express ee Madaxweynaha Qaranka doona
Vote Culan for Master Key iyo nolosha weligeed ah Naciima
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
” Maroodiga “
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
” Maroodiga “
” Maroodiga ” , calaamad doorashada ee Culan ah …… Waxaa jira macnaha ku duugan weyn ee calaamadda doorashada ee Culan ah . The ” Maroodiga ” . Astaanta
calaamada doorashada ee Culan ka wakiil ah dadweynaha waaweyn iyo
Rafaa, oo ka mid ah ” Bahujan Samaj ” sida maroodiga . Oo reer ” Blue
Flag ” oo ah xisbiga ka dhigan cirka false false buluug . Waxa ay
muujinaysaa in markaas cirka ma takoori qof walba ku saleysan on
salaynaayo ,
caqiido , hodan ah , iyo saboolka ah iyo daweeyo dadka qaba sinnaan
buuxda . Waxa kale oo ay muujinaysaa nabadda iyo degganaanshaha , kaas
oo dhab ahaan waa wax la heli karo aadanaha on meeraha dhulka this ma .
taasi waa sababta theBSP doonayo in la abuuro jawi ah caddaaladda iyo
nabadda halkan iyo hadda on this dhulka
, sida Samada ka . Culan qimeenayo macnaheedu waxa weeye in uu doonayo
in uu arko warqadda amarka ah oo kaliya , dadka bini’aadamnimada iyo
sinaanta ku salaysan bulshada iyo dhaqaalaha , taas oo u adeegi lahaa
danaha dhammaan qaybaha bulshada . tixgelinaya in intaas oo dhammu waxay
, Culan ka doortay ” Maroodiga ” sida calaamad doorashada iyo ” Blue ” color sida ay calanka .
68) Classical Spanish
68 ) Clásico español
1 ) las máquinas de votación no están a prueba de manipulaciones . Su código fuente se tiene que hacer pública - . Atención con el Sr. Lingaiah
2
) Para la Comisión Electoral sesgada Jefe para drapeado Elefante
(incluyendo a los elefantes del tronco planteadas que no es símbolo BSP
), durante las últimas elecciones a lo largo de estatuas iconos SC / ST /
OBC que se instalaron para reasons.After histórico que varias
elecciones a la asamblea estatal se llevaron a cabo en varios estados. Pero
la CCA nunca se molestó en pedir para drapeado de Símbolo de la mano
del Congreso Lotus (flor nacional) de símbolo BJP ni las estatuas de los
iconos de las castas superiores.
Tenemos
que volver a ser amos de la carretera y se mueven en bicicleta a la
alta luz de los hechos anteriores y los objetivos de BSP para llegar a
la gente.
Sobre el Bahujan Samaj Party (BSP )
Bahujan
Samaj Party (BSP ) o de la mayoría del Partido Popular es una de las
únicas cinco prominentes partidos políticos nacionales del país, que es
la democracia más grande del mundo.
Breve introducción:
La
ideología del Partido Bahujan Samaj (BSP ) es ” la transformación
social y la emancipación económica ” de la ” Bahujan Samaj ” , que se
compone de las castas (SC ) , las tribus registradas (STS ) , las otras
clases atrasadas ( OBC ) y las
minorías religiosas, como los sijs , musulmanes , cristianos, parsis y
los budistas y representan más del 85 por ciento de la población total
del país.
Las
personas pertenecientes a todas las clases han sido las víctimas del
sistema ” Manuwadi ” en el país desde hace miles de años , en que han
sido derrotados , pisoteados y obligados a languidecer en todas las
esferas de la vida. En
otras palabras , estas personas fueron privadas incluso de todos los
derechos humanos , que habían sido asegurados para los hindúes de casta
alta en el marco del “Sistema Social Manuwadi ” de vejez.
Entre
las grandes personas ( Mahapurush ) que pertenecen a ” Bahujan Samaj ” ,
que luchó con valentía y con el compromiso contra el sistema Manuwadi
brutal y opresivo , para proporcionar la igualdad de condiciones a los
oprimidos para ayudar a avanzar en sus vidas con ” amor propio ” ya
la par con las castas superiores hindúes, especialmente campaña
sociopolítica Baba Saheb Dr. Bhimrao de Ambedkar más tarde demostró ser
muy eficaz en este sentido.
A
pesar de las contribuciones de los líderes de las comunidades oprimidas
como Mahatma Jyotiba Phule , Chhatrapati Shahuji Maharaj, Narayana Guru
y Periyar EV Ramaswami han sido inmenso en la lucha contra el sistema
Manuwadi desagradable, pero la lucha de Baba Saheb Dr. Bhimrao Ambedkar ,
que nació en
la comunidad de las castas , y la de Manyawar Kanshi Ram Ji tarde
resultó ser enormemente eficaz y preñada de consecuencias de largo
alcance .
Además
de librar una campaña enérgica contra el Sistema Social Manuwadi , Dr.
Ambedkar inculcó la conciencia no sólo entre las SC / ST , sino también
entre los que pertenecen a otros grupos atrasados , que siguen siendo
víctimas y pisoteado bajo este Sistema Social Manuvadi opresiva e
injusta .
En
virtud de su papel fundamental en la elaboración de la Constitución de
la India , estos grupos se les dio una serie de derechos en la
Constitución sobre la base jurídica para llevar una vida de dignidad y
auto-respeto. Pero
él era plenamente consciente del hecho de que estos sectores explotados
de la sociedad no sería capaz de obtener los derechos legales , siempre
y cuando se mantendrían los gobiernos dominados por las personas
Manuwadi y fiestas.
Es
por eso que el Dr. Ambedkar , durante su vida, había aconsejado la ”
Bahujan Samaj ” que si querían para disfrutar plenamente de los
beneficios de sus derechos legales , consagrados en la Constitución, que
tendrían que unir a todos los grupos Bahujan sobre la base de unidad y fraternidad , llevarlos en una plataforma política fuerte y capturar la ” llave maestra ” del poder político. Este iba a ser el modus operandi para la formación de gobiernos Bahujan en el Centro y en los Estados. Solamente
esos gobiernos podrían hacer valer todos los derechos constitucionales y
legales de la ” Bahujan Samaj ” y ofrecer oportunidades a su gente para
avanzar en todos los ámbitos de la vida , además de que les permite
llevar una vida de ” respeto a sí mismo ” .
Teniendo
en cuenta esta observación y asesoramiento del Dr. Ambedkar , respetado
Manyawar Kanshi Ram Ji fundó el Partido Bahujan Samaj (BSP ) , con la
ayuda de sus colaboradores , el 14 de abril de 1984. Durante
muchos años, mientras que gozaba de buena salud , se elaboró el ”
Bahujan Samaj ” para lograr la “llave maestra” del poder político , que
abre todas las vías para el desarrollo social y económico.
Sin
embargo , ser diabético y anfitrión de otras dolencias graves , su
salud no le permitió llevar una vida política activa durante demasiado
tiempo. El
15 de diciembre de 2001, Manyawar Kanshi Ram Ji , mientras que un mitin
gigantesco del BSP en el Lakshman Mela Ground en Lucknow, Uttar
Pradesh, a orillas del río Gomti , declaró Kumari (Miss ) Mayawati Ji ,
entonces el único Vice - Presidente del Partido , como su único heredero y sucesor político .
Por
otra parte, el 15 de septiembre de 2003, la salud de Manyawar Kanshi
Ram Ji sufrió un serio revés , y toda la responsabilidad de la Parte
cayó sobre los hombros de Bahan ( Sister ) Kumari Mayawati Ji . Más
tarde, el 18 de septiembre de 2003, el Partido , a través de un
consenso y de acuerdo con su Constitución, la hizo a su Presidente
Nacional.
Siendo
el presidente nacional de un partido nacional , Kumari Mayawati Ji en
su discurso trató de asegurar que ” me gustaría dar a conocer el país de
que mi partido , el BSP , se ha comprometido a no sólo la mejora de las
condiciones socio- económicas de las personas perteneciente
a la ” Bahujan Samaj “, sino también de los pobres entre los hindúes de
casta alta , los pequeños y medianos agricultores , comerciantes y
personas que trabajan en otras profesiones.
Pero
la gente de la mentalidad Manuwadi , incluso si se encuentran en
diferentes campos de la vida , están actuando bajo una conspiración para
proyectar la imagen del BSP como si se limita a defender la causa de SC
/ ST solo y se opone a las castas superiores hindúes y otros sectores de la sociedad. Asimismo, el BSP no tiene nada que ver con los temas de interés nacional . Sin
embargo , sobre la base de los hechos , puedo decir con firmeza y
convicción de que todas esas conversaciones son un montón de mentiras ,
infundada y carente de hechos y no son otra cosa más que una campaña de
calumnias de los tejos de estado de las fuerzas Manuwadi . Las
políticas, los objetivos y la ideología del BSP son cristalinas y
preocupado por el bienestar de todo el país y su vasta población .
Sobre
la base de su ideología , el BSP quiere hacer sonar el toque de
difuntos del “Sistema Manuwadi Social “, basada en el ” Varna ” (que es
un sistema de desigualdad social ) y la lucha dura y honestamente para
el establecimiento de una sociedad igualitaria y ” sistema
Social humanista “en el que todo el mundo disfruta JUSTICIA (social,
económica y política ) y la igualdad ( de la situación y de
oportunidades ) , consagrado en el preámbulo de la Constitución.
Además,
nuestra Constitución Partido dice muy claramente que ” el objetivo
principal y el objetivo del Partido serán para trabajar como un
revolucionario movimiento social y económico del cambio con el fin de
realizar, en la práctica, los principios supremos de la justicia
universal , la libertad, igualdad y fraternidad enunciados en la Constitución de la India ” .
Un sistema social se ajusta plenamente el interés general del país y de todos los sectores de la sociedad también. Si
, en este trabajo misionero de ” transformación social ” , la gente de
las castas superiores ( hindúes ) derramaron su mentalidad Manuwadi y se
dan la mano con el Bahujan Samaj , nuestro partido, con todo el respeto
y el afecto que abrazarlos. Tales
personas se darán las posiciones adecuadas en la organización del
Partido , de acuerdo con su capacidad , dedicación y eficiencia, y no
habría ninguna diferencia entre ellos y los que pertenecen a la Bahujan
Samaj . También
se enviaron como candidatos del partido en las elecciones
parlamentarias y montaje, y si nuestro gobierno se forma , también se
les dará literas ministeriales.
No
se trata de conversaciones huecas porque el BSP en el pasado, durante
los tres gobiernos sucesivos , había puesto en práctica todas esas
promesas. En
Uttar Pradesh , el gobierno la Sra. Mayawati se formó cuatro veces , y
en cada ocasión , las castas superiores personas se instalaron en el
Consejo de Ministros. Incluso una persona de casta alta fue nombrado para un puesto tan importante del Abogado General. Se
les dio el boleto del partido para las elecciones de Lok Sabha y de la
Asamblea y también nominados a la Alta Cámara es decir Rajya Sabha del
Parlamento y los Consejos Legislativos estatales.
Además, las personas de castas superiores se han dado altos cargos en la organización del Partido . Por
ejemplo , el Sr. Satish Chandra Mishra fue nominado a la Rajya Sabha , y
también se hizo secretario general nacional de la Parte . De manera similar , se promovieron otras castas de las castas superiores ( hindúes ) .
Por
lo tanto , teniendo en cuenta todos estos hechos , sería imprudente y
falaz sostener que el BSP trabaja por el bienestar de un grupo o sección
en particular. Sí
, el partido no dará prioridad a las secciones, que han sido ignorados y
despreciados a lo largo de los gobiernos Manuwadi en todas las esferas
de la vida . Además, el BSP siempre ha contribuido positivamente a todas las cuestiones relacionadas con el bienestar del país . El
BSP siempre ha adoptado una postura inequívoca en temas de bienestar
del país y nunca comprometida en los temas relacionados con el interés
del país cada vez que surgía la necesidad .
Metas y Objetivos
El
objetivo principal y objetivo de la fiesta serán para trabajar como un
revolucionario movimiento social y económico del cambio con el fin de
realizar, en la práctica, los principios supremos de la justicia
universal , la libertad , la igualdad y la fraternidad enunciados en la
Constitución de la India, para
ser seguido por Estado en el gobierno , y en particular, se resume en
el siguiente extracto del Preámbulo de la Constitución.
Nosotros,
el pueblo de este país , después de haber resuelto solemnemente
constituir la India en un SOBERANO SECULAR REPÚBLICA DEMOCRÁTICA y
garantizar a todos sus ciudadanos :
justicia , social , económica y
política ;
libertad de pensamiento, de expresión, de creencias , de fe y
culto;
La igualdad de situación
y oportunidades, y promover entre todos ellos
Fraternidad asegurando la
dignidad de la persona y la unidad e integridad de la Nación “;
La
Parte deberá considerar su ideología como un movimiento para poner fin a
la explotación de los sectores más débiles y la supresión de los
desposeídos a través del cambio social y económico en consonancia con el
principal objetivo anteriormente indicado , y su actividad política y
la participación en la gestión pública como un instrumento de promoción
de tal el movimiento y la interposición de dicho cambio.
Siendo
este el objetivo principal de la Fiesta, la estrategia del Partido en
los asuntos públicos se regirá por los siguientes principios generales :
1 . Todos
los ciudadanos de este país son iguales ante la ley tienen derecho a
ser tratados como iguales en sentido verdadero y en todas las materias y
todos los ámbitos de la vida , y donde no existe la igualdad tiene que
ser fomentado y donde se niega la igualdad tiene que ser defendido y luchado.
2 . Que
el desarrollo pleno, libre , sin inhibiciones y sin trabas de cada
individuo es un derecho humano fundamental y el Estado es un instrumento
para la promoción y la realización de dicho desarrollo;
3 . Que
los derechos de todos los ciudadanos de este país , consagrados en la
Constitución de este país y con sujeción a las restricciones que se
establecen en la Constitución, tienen que ser defendido a toda costa y
en todas las circunstancias ;
4 . Que
las disposiciones de la Constitución que obliga al Estado en el Centro y
en los Estados de promover con especial cuidado y protección de los
intereses socio- económicos de los sectores más débiles de la sociedad
que les fueron negados durante siglos , que confirmó y dada la forma
práctica en los asuntos públicos, un asunto de primordial más prioridad.
5 . Que
las disparidades económicas y las amplias brechas entre los que tienen y
los que no tienen ” no deben ser permitidos para anular el principio
político de” un hombre , un voto , un voto, un valor “, adoptada por
nuestra república.
6 . Eso
a menos que el empoderamiento político está garantizado para las masas
económicamente desfavorecidas que no serán capaces de liberarse de las
ataduras de la dependencia económica y social y la explotación.
En
particular , y sin perjuicio de la generalidad de los objetivos
mencionados anteriormente el Partido trabajará especialmente hacia los
siguientes objetivos:
1 . Las
castas desfavorecidas , las tribus reconocidas, las otras castas
atrasadas y las minorías , son las personas más oprimidas y explotadas
en este país. Teniendo en cuenta su gran número , un conjunto de personas en la India por ejemplo se conoce como el Bahujan Samaj . El Partido organizará estas masas .
2 . El partido se esforzará por lograr estas masas pisoteados a a. para eliminar su atraso ; b . para luchar contra la opresión y la explotación; c . para mejorar su situación en la sociedad y la vida pública; d. para mejorar sus condiciones de vida en el día a día ;
2 . La
estructura social de este país se basa en las desigualdades creadas por
el sistema de castas y el movimiento del Partido se orienta hacia el
cambio del sistema social y reconstruirlo sobre la base de la igualdad y
los valores humanos. Todos
aquellos que se unen a la fiesta con el compromiso de cooperar en este
movimiento de cambio social se congraciado al redil del Partido .
Hacia
el logro de los fines y objetivos de las unidades organizativas del
partido según lo señalado en esta constitución anteriores señaladas ,
estarán facultados para : -
1 . compra,
tomar en arrendamiento o de otro modo adquirir y mantener , bienes
muebles e inmuebles para el Partido e invertir y hacer frente a los
fondos de la fiesta de una manera como pueden de vez en cuando se
determine;
2 . recaudar dinero con o sin seguridad para llevar a cabo cualquiera de los fines y objetivos de la Parte;
3 . hacer
todas las otras cosas legales y actúa como son incidentales o
conducentes a la consecución de alguno de los fines y objetivos antes
mencionados ,
A condición de que ninguna de estas actividades se llevarán a cabo sin la aprobación expresa del Presidente Nacional
Vota BSP para llave maestra y Felicidad Eterna
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
“Elephant “
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
“Elephant “
“Elephant ” , el símbolo de la elección de BSP …… Hay un gran significado inherente en el símbolo de la elección de BSP . El ” elefante” . Este
símbolo elección de BSP representa a la población grande y gigante de
la ” Bahujan Samaj “, como el elefante. Y la “Bandera Azul” de la parte
que representa el cielo azul calmante. Muestra que entonces el cielo no
discrimina a nadie sobre la base de casta ,
el credo, el rico y el pobre y el tratamiento de las personas con plena
igualdad . también significa paz y tranquilidad, que por cierto no está
disponible para la humanidad en este planeta tierra. por eso theBSP
quiere crear una atmósfera de justicia y la paz aquí y ahora en este la
tierra , como el cielo . el BSP de esta manera significa que quiere ver
a un orden económico y social justo, humanista y basada en la igualdad,
que redunde en beneficio de todos los sectores de la sociedad .
Teniendo en cuenta todo esto , el BSP había elegido ” elephant ” como su símbolo electoral y” el color azul ” como su bandera .
69) Classical Swahili
69) Classical Kiswahili
1) KUPIGA KURA Machines si tamper ushahidi. SOURCE yake CODE ina kufanywa umma - . Attention -Mheshimiwa Lingaiah
2)
upendeleo Mkuu Tume ya Uchaguzi ya ili kwa draping Tembo (Ikiwa ni
pamoja kukulia tembo shina ambayo si ishara BSP) wakati wa uchaguzi UP
jana pamoja na SC / ST / OBC icons sanamu ambao walikuwa imewekwa kwa
ajili ya reasons.After kihistoria kwamba uchaguzi kadhaa mkutano hali
ulifanyika katika mataifa kadhaa. Lakini
CEC kamwe bothered ili kwa draping ya Mkono ishara ya Congress Lotus
(National ua ) ya BJP ishara wala sanamu ya icons tabaka ya juu.
Ni lazima tena kuwa mabwana barabara na hoja katika baiskeli kwa high mwanga ukweli juu na malengo ya BSP kuwafikia wananchi.
Kuhusu Bahujan Samaj Party ( BSP)
Bahujan
Samaj Party ( BSP) au Wengi Party Watu ni moja ya tano maarufu vyama
vya kitaifa tu ya kisiasa ya nchi , ambayo ni demokrasia kubwa ya dunia .
Kifupi Utangulizi:
Itikadi
ya Bahujan Samaj Party ( BSP) ni ” mabadiliko ya kijamii na kiuchumi
Emancipation ” ya ” Bahujan Samaj “, ambayo inajumuisha ya castes
uliopangwa (SCS) , wajukuu uliopangwa ( STS) , Nyingine nyuma Madarasa (
OBCs ) na Minorities
za kidini kama vile Sikhs, Waislamu, Wakristo , Parsis na Wabudha na
akaunti kwa zaidi ya asilimia 85 ya idadi ya watu nchini jumla.
Watu
mali ya madarasa haya yote wamekuwa waathirika wa ” Manuwadi ” katika
mfumo wa nchi kwa maelfu ya miaka, chini ya ambao wamekuwa wameshindwa,
waliukanyaga na kulazimishwa kufungwa katika nyanja zote za maisha . Kwa
maneno mengine, watu hawa walikuwa kunyimwa hata wale wa haki za
binadamu wote , ambayo amekuwa kuulinda kwa juu tabaka Hindus chini ya
umri wa miaka ” Manuwadi System Jamii”.
Miongoni
mwa watu kubwa ( Mahapurush ) mali ya ” Bahujan Samaj “, ambao
walipigana kwa ujasiri na kwa ahadi dhidi ya kikatili na kikandamizaji
Manuwadi mfumo, kwa kutoa kiwango cha uwanja kwa kunyanyaswa kusaidia
kusonga mbele katika maisha yao na “self- heshima ” na
saa sambamba na juu castes Hindus, hasa Baba Saheb Dk Bhimrao Ambedkar
kampeni ya kijamii na kisiasa baadaye imeonekana kuwa na ufanisi sana
katika mwelekeo huu.
Ingawa
michango ya viongozi wa jamii kunyanyaswa kama Mahatma Jyotiba Phule ,
Chhatrapati Shahuji Maharaj, Narayana Guru na Periyar EV Ramaswami
wamekuwa mkubwa katika mapambano dhidi ya obnoxious Manuwadi mfumo,
lakini mapambano ya Baba Saheb Dk Bhimrao Ambedkar , ambaye alizaliwa katika
uliopangwa tabaka jamii, na ule wa Manyawar Kanshi Ram Ji baadaye
imeonekana kuwa kwa kiasi kikubwa ufanisi na mimba kwa matokeo makubwa .
Licha
ya kupiga kampeni spirited dhidi ya Manuwadi System Jamii, Dk Ambedkar
instilled uelewa miongoni mwa si tu SC / STS , lakini pia ni miongoni
mwa wale walio na makundi mengine ya nyuma , ambao unaendelea kuwa
mhanga na kukanyagwa chini ya kipengele Manuvadi System Social
ukandamizaji na waovu.
Kwa
mujibu wa jukumu lake muhimu katika kutunga ya Hindi Katiba, makundi
haya walikuwa kutokana na idadi ya haki katika Katiba juu ya msingi wa
kisheria kuishi maisha ya heshima na heshima. Lakini
alikuwa kikamilifu na ufahamu wa ukweli kwamba sehemu hizi vibaya ya
jamii bila kuwa na uwezo wa kupata full haki za kisheria kwa muda mrefu
kama serikali ingekuwa kubaki inaongozwa na watu Manuwadi na vyama.
Hiyo
ni kwa nini Dk Ambedkar, wakati wa uhai wake , alikuwa ushauri nasaha ”
Bahujan Samaj kwamba” kama walitaka kufurahia kikamilifu faida ya haki
zao za kisheria , kama ilivyo katika Katiba, wangeweza kuwa na dhamana
pamoja makundi yote Bahujan kwa misingi ya ya umoja na udugu, kuwaleta juu ya nguvu ajenda ya kisiasa na kukamata ” Mwalimu muhimu ” ya nguvu ya kisiasa. Hii ilikuwa modus operandi kwa ajili ya malezi ya Serikali Bahujan katika Kituo cha na katika Marekani. Tu
serikali hiyo inaweza kutekeleza haki zote za kikatiba na kisheria wa ”
Bahujan Samaj ” na kutoa fursa ya watu wake kusonga mbele katika nyanja
zote za maisha badala ya kuwawezesha kuishi maisha ya “self- heshima “.
Kuweka
katika mtazamo uchunguzi huu na ushauri wa Dr Ambedkar, kuheshimiwa
Manyawar Kanshi Ram Ji ilianzishwa Bahujan Samaj Party ( BSP) , kwa
msaada wa washirika wake, Aprili 14 , 1984. Kwa
miaka mingi wakati alipata afya njema, yeye tayari ” Bahujan Samaj ”
kupata ” bwana muhimu ” ya nguvu ya kisiasa, ambayo kuufungua fursa wote
kwa ajili ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi.
Hata
hivyo, kuwa na ugonjwa wa kisukari na jeshi la maradhi mengine makubwa,
afya yake hakuwa kibali yake ya kuishi maisha ya kazi ya kisiasa kwa
muda mrefu sana. Desemba
15, 2001, Manyawar Kanshi Ram Ji, wakati akihutubia mkutano wa hadhara
mammoth ya BSP katika Lakshman Mela Ground katika Lucknow, Uttar Pradesh
ya benki ya mto Gomti , alitangaza Kumari (Miss) Mayawati Ji, kisha
lone Makamu wa Rais wa Chama, kama mrithi wake tu wa kisiasa na mrithi.
Aidha,
Septemba 15 , 2003, afya Manyawar Kanshi Ram Ji ya mateso setback kubwa
, na wajibu mzima wa Chama cha akaanguka juu ya mabega ya Bahan (
Sister ) Kumari Mayawati Ji. Baadaye, Septemba 18, 2003, Party , kwa njia ya makubaliano na katika kutunza na katiba yake , alifanya yake yake Rais ya Taifa.
Kuwa
Rais ya Taifa ya National Party , Kumari Mayawati Ji katika hotuba yake
walitaka kuhakikisha kwamba “Ningependa kufanya watu kuwa na ufahamu wa
nchi hiyo Chama changu , BSP , ni nia ya si tu kuboresha hali ya
kijamii na kiuchumi ya watu mali
ya ” Bahujan Samaj ” lakini pia maskini kati ya tabaka Hindus juu ,
wakulima wadogo na wa kati, wafanyabiashara na watu wanaohusika katika
fani nyingine .
Lakini
watu wa Manuwadi mawazo, hata kama ni katika nyanja mbalimbali za
maisha , ni kazi chini ya njama za mradi wa picha ya BSP kama ni
kufungwa kwa kupigania sababu ya SC / STS peke yake na ni kinyume na
castes juu Hindus na sehemu nyingine ya jamii. Pia, BSP ana kitu cha kufanya na masuala ya maslahi ya kitaifa. Hata
hivyo, kwa misingi ya ukweli, naweza kusema kwa uimara na imani kwamba
mazungumzo hayo yote ni kundi la uongo, na msingi wowote na bila ya
ukweli na ni kitu kingine zaidi ya kampeni ya kashfa ya quoits hali ya
majeshi ya Manuwadi . Sera, malengo na itikadi ya BSP ni kioo wazi na attuned ustawi wa nchi nzima na watu wake mkubwa.
Juu
ya msingi wa itikadi yake , BSP anataka sauti kifo knell ya ” Manuwadi
Social System” msingi ‘ Varna ‘ (ambayo ni kukosekana kwa usawa wa mfumo
wa kijamii ) na kujitahidi kwa bidii na uaminifu kwa kuanzishwa kwa
usawa na ” Humanistic
Social System “ambayo kila mtu anafurahia haki ( ya kijamii, kiuchumi
na kisiasa) na USAWA ( ya hali na nafasi ) kama ilivyo katika UTANGULIZI
ya Katiba.
Zaidi
ya hayo, Party Katiba yetu wazi sana inasema kwamba ” lengo wakuu na
lengo la Party itakuwa kazi kama mapinduzi harakati za kijamii na
kiuchumi ya mabadiliko ya kwa lengo la kutambua, kwa maneno na matendo ,
kanuni kuu ya haki kwa wote, uhuru, usawa na udugu ilivyoainishwa katika Katiba ya India. “
Kama mfumo wa kijamii ni kabisa kwa maslahi ya jumla ya nchi na sehemu zote za jamii pia . Kama,
katika kazi hii ya umishonari ya ” Social mabadiliko ” , watu wa castes
juu ( Hindus ) kumwaga mawazo yao Manuwadi na kujiunga na mikono na
Bahujan Samaj , Party yetu, kwa heshima yote kutokana na upendo ungekuwa
kukumbatia yao. Hao
watu wapewe nafasi ya kufaa katika shirika Party kwa mujibu wa uwezo
wao , kujituma na ufanisi, na hakutakuwa na tofauti kati yao na wale
walio na Bahujan Samaj . Pia
watakuwa kiliingiza wagombea Party katika uchaguzi wa bunge na kanisa,
na kama serikali yetu ni sumu, wao pia watapewa berths mawaziri.
Haya
si mazungumzo mashimo kwa sababu BSP katika siku za nyuma , wakati wa
serikali tatu mfululizo, alikuwa kutekelezwa ahadi zote hizo. Katika
Uttar Pradesh, Bi Mayawati serikali iliundwa mara nne, na juu ya kila
tukio , juu castes watu walifundishwa katika Baraza la Mawaziri. Hata juu ya tabaka mtu aliteuliwa kuwa yote muhimu wa Wakili Mkuu . Walipewa
Party tiketi kwa ajili ya Lok Sabha na Bunge uchaguzi na pia ameshinda
kwa Bunge chumba cha juu yaani Rajya Sabha na hali wabunge Halmashauri.
Aidha, tabaka watu juu pewa posts high katika shirika Party . Kwa mfano, Mheshimiwa Satish Chandra Mishra aliteuliwa Rajya Sabha na pia akawa taifa katibu mkuu wa Chama cha . Kwa mtindo sawa , castes nyingine ya Juu castes ( Hindus ) walikuwa kukuzwa.
Hivyo,
kuweka katika mtazamo mambo haya yote, itakuwa busara na fallacious
kushikilia kwamba BSP kazi kwa ajili ya ustawi wa kikundi fulani au
sehemu. Ndiyo,
Party haina kutoa kipaumbele kwa sehemu hizo , ambayo yamepuuzwa na
alikemea wote pamoja na serikali Manuwadi katika nyanja zote za maisha .
Aidha, BSP daima wamechangia vyema na masuala yote yanayohusu maslahi ya nchi . BSP
daima imechukua msimamo yanazidi juu ya masuala ya ustawi wa nchi na
kamwe kuathirika juu ya masuala yanayohusiana na maslahi ya nchi wakati
wowote haja ya akaondoka .
Malengo na madhumuni ya
Lengo
wakuu na lengo la chama itakuwa kazi kama mapinduzi harakati za kijamii
na kiuchumi ya mabadiliko ya kwa lengo la kutambua, kwa maneno na
matendo , kanuni kuu ya haki kwa wote, uhuru, usawa na udugu
ilivyoainishwa katika Katiba ya India, kufuatwa na Serikali katika utawala bora, na hasa inaongozwa katika dondoo zifuatazo kutoka Utangulizi wa Katiba.
Sisi,
watu wa nchi hii , baada ya wameweka kutatuliwa kwa kuanzisha India
katika SOVEREIGN kidunia JAMHURI na kupata kwa wananchi wake
wote
Justice, kijamii, kiuchumi na kisiasa;
Uhuru wa mawazo, kujieleza ,
imani, imani na ibada ;
Usawa wa hadhi na nafasi ; na kukuza miongoni mwao wote
Udugu kuhakikisha hadhi ya mtu binafsi na umoja na uadilifu wa Taifa ; “
Party
atakuwa kuhusu itikadi yake kama harakati kwa ajili ya kukomesha
unyonyaji wa sehemu dhaifu na ukandamizaji wa kunyimwa kupitia
mabadiliko ya kijamii na kiuchumi katika kutunza na juu alisema lengo
wakuu, na shughuli zake za kisiasa na kushiriki katika utawala kama
chombo cha kuendeleza kama harakati na kuleta mabadiliko hayo .
Hii kuwa lengo wakuu wa Chama, mkakati wa chama katika masuala ya umma itakuwa serikali kwa kufuata kanuni za jumla :
1. Kwamba
wananchi wote wa nchi hii kuwa sawa mbele ya sheria ni haki ya kutibiwa
kama sawa kwa maana ya kweli na katika mambo yote na kila matembezi ya
maisha , na ambapo usawa haipo ina kukuzwa na ambapo usawa alikanusha
ina kuwa kuzingatiwa na vita kwa .
2. Kuwa
kamili , bure , hauzuiliki na misaada ya maendeleo ya kila mtu ni haki
ya msingi ya binadamu na Jimbo ni chombo kwa ajili ya kukuza na kutambua
maendeleo kama ;
3. Kwamba
haki za wananchi wote wa nchi hii kama ilivyowekwa katika Katiba ya
nchi hii na chini ya vikwazo kama vile ni kuweka nje katika Katiba, na
kwa kuzingatiwa katika gharama zote na katika hali zote ;
4. Kuwa
masharti ya Katiba wanaohitaji State katika Kituo cha na katika
Marekani kukuza na huduma maalum na kulinda maslahi ya kiuchumi na
kijamii ya sehemu na nguvu ya jamii kukataliwa na yao kwa karne , na kwa
kuzingatiwa na kupewa sura ya vitendo katika masuala ya umma kama suala la mkuu kipaumbele zaidi .
5. Kwamba
tofauti za kiuchumi na mapungufu mbalimbali kati ya ‘ wenye nacho ‘ na ‘
kuwa nots ‘ lazima si kuruhusiwa kupuuza kanuni ya kisiasa ya “mtu
mmoja, kura moja , kura moja , thamani moja ” iliyopitishwa na jamhuri
yetu.
6. Kuwa
kama uwezeshwaji wa kisiasa ni kuulinda kwa ajili ya raia kiuchumi
kunyimwa wao hawataweza kujikomboa kutokana na pingu za utegemezi wa
kiuchumi na kijamii na unyonyaji.
Hasa na bila ya kuathiri maelezo ya malengo ilivyoelezwa hapo juu Party kazi hasa kwa malengo yafuatayo:
1. Castes
kufanyika, makabila uliopangwa , wengine castes nyuma , na watu
wachache, ni watu wengi walioonewa na kunyonywa katika nchi hii. Kuweka akilini idadi yao kubwa , kama seti ya watu katika India inajulikana kama Bahujan Samaj . Party atakuwa kuandaa raia haya.
2. Chama itakuwa kazi kwa ajili ya haya raia chini lililoko to- . kuondoa kuzidi yao; b. kupambana na dhidi ya ukandamizaji na unyonyaji wao ; c. kuboresha hali yao katika jamii na maisha ya umma; d. kuboresha hali ya maisha yao katika maisha siku hadi siku ;
2. Muundo
wa kijamii wa nchi hii ni misingi ya usawa kuundwa kwa mfumo wa tabaka
na harakati ya Party atakuwa lengo la kubadilisha mfumo wa kijamii na
kujenga juu ya msingi wa usawa na maadili ya binadamu. Wale
wote ambao kujiunga na chama kwa ahadi ya kushirikiana katika harakati
hii ya mabadiliko ya kijamii atakuwa ingratiated katika zizi la Party .
Kuelekea
kuboresha juu alibainisha malengo na madhumuni ya vitengo vya shirika
wa Chama cha kama mteule katika Katiba hii, itakuwa uwezo wa : -
1. kununua,
kuchukua kukodisha au vinginevyo kupata , na kudumisha , moveable au
zisizohamishika kwa Party na kuwekeza na kukabiliana na fedha wa Chama
cha kwa namna kama inaweza mara kwa mara kuwa amedhamiria ;
2. kuongeza fedha na au bila usalama kwa ajili ya kufanya yoyote ya malengo na madhumuni ya Party ;
3. kufanya yote mambo mengine halali na vitendo kama ni muafaka au mazuri ya kufikia malengo yoyote ya aforesaid na malengo,
Zinazotolewa kwamba hakuna shughuli hizi zitachukuliwa bila idhini ya kueleza wa Rais National
Kupiga kura BSP kwa Mwalimu muhimu na milele neema
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
“Tembo “
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
“Tembo “
“Tembo ” , alama uchaguzi wa BSP …… Kuna maana kubwa ya asili katika alama uchaguzi wa BSP . “Tembo “. Alama
hii uchaguzi wa BSP inawakilisha idadi kubwa na kubwa ya ” Bahujan
Samaj ” kama tembo . Na “Blue Bendera ” wa chama cha inawakilisha
soothing bluu angani. Inaonyesha kwamba kisha angani haina ubaguzi mtu
yeyote juu ya msingi juu ya tabaka ,
imani, matajiri na maskini na kutibu watu na usawa kamili. pia
kunaashiria amani na utulivu, ambayo ni hakika si inapatikana kwa watu
juu ya hili sayari ya dunia. Hayo ni kwa nini theBSP anataka kujenga
mazingira ya haki na amani hapa na sasa juu ya hili duniani,
kama angani. BSP hivyo ina maana kwamba anataka kuona tu, kibinadamu na
usawa makao ya kijamii na kiuchumi ili, ambayo ingeweza kutumika
maslahi ya sehemu zote za Society kuzingatia hayo yote. , BSP ameamua ” tembo ” kama alama yake ya uchaguzi na ” Blue ” rangi kama bendera yake .
70) Classical Swedish
70 ) Klassiska svenska
1 ) omröstningsapparater inte är manipuleringssäker. Dess källkod måste offentliggöras - . Attention- Mr Lingaiah
2
) Biased Chief valkommissionen för att drapering Elephant ( Inklusive
de upphöjda trunk elefanter som inte BSP symbol ) under senaste UPP
valen tillsammans med SC / ST / OBC ikoner statyer som installerades för
historiska reasons.After att flera val statliga montering skedde i flera stater . Men
CEC aldrig brytt sig om att beställa för drapering av Hand symbol för
kongressen Lotus ( Nationella blomman ) av BJP symbol eller statyer av
övre kast ikoner .
Vi
måste återigen bli väg- mästare och flytta in cyklar till höga ljus
ovanstående omständigheter och målen för BSP att nå folket .
Om The Bahujan Samaj Party ( BSP )
Bahujan
Samaj Party ( BSP ) eller Majoritet folkpartiet är en av de enda fem
framstående nationella politiska partierna i landet, vilket är den
största demokratin i världen .
Kort introduktion :
Den
ideologi Bahujan Samaj Party ( BSP ) är ” Social Transformation och
ekonomisk frigörelse ” av ” Bahujan Samaj ” , som består av de
registrerade kaster (SCS ) , Schemalagda Tribes ( m ) , den andra bakåt
Classes ( OBCs ) och religiösa
minoriteter såsom sikher , muslimer, kristna, parser och buddister och
står för över 85 procent av landets totala befolkning .
De
människor som tillhör alla dessa klasser har varit offer för den ”
Manuwadi ” -system i landet i tusentals år , under vilka de har besegrat
, förtrampas och tvingas att tyna bort på alla områden i livet . Med
andra ord , dessa människor berövades även av alla de mänskliga
rättigheterna, som hade säkrats för de övre kast hinduer under urgamla ”
Manuwadi Social System ” .
Bland
de stora personer ( Mahapurush ) tillhör ” Bahujan Samaj ” , som
kämpade modigt och med engagemang mot den brutala och förtryckande
Manuwadi systemet , för att ge lika villkor för de förtryckta för att gå
vidare i sina liv med ” självaktning ” och
i nivå med de övre kaster hinduer , särskilt Baba Saheb Dr Bhimrao
Ambedkar socio - politisk kampanj senare visat sig vara mycket effektiv i
denna riktning .
Även
bidragen från ledarna för de förtryckta samhällen som Mahatma Jyotiba
Phule , Chhatrapati Shahuji Maharaj , Narayana Guru och Periyar EV
Ramaswami har varit enorm i kampen mot den motbjudande Manuwadi systemet
, men kampen för Baba Saheb Dr Bhimrao Ambedkar , som föddes i
Schemalagd Kast gemenskap , och det av Manyawar Kanshi Ram Ji senare
visade sig vara mycket effektiv och gravid med långtgående konsekvenser .
Förutom
att föra en pigg kampanj mot Manuwadi sociala systemet , Dr Ambedkar
ingjutit medvetenhet bland inte bara SC / STs , men även bland dem som
tillhör andra efterblivna grupper som fortsätter att vara offer och
trampas under denna förtryckande och orättvis Manuvadi sociala system .
I
kraft av sin centrala roll i utformningen av den indiska konstitutionen
, var dessa grupper ges ett antal rättigheter i grundlagen på en
rättslig grund för att leva ett liv i värdighet och självrespekt . Men
han var fullt medveten om att dessa exploaterade delar av samhället
inte skulle kunna få full lagliga rättigheter så länge som regeringarna
skulle förbli domineras av Manuwadi personer och parter .
Det
är därför Dr Ambedkar , under sin livstid , hade rådde det ” Bahujan
Samaj ” att om de ville fullo dra nytta av deras lagliga rättigheter ,
som finns inskriven i konstitutionen , de måste binda ihop alla Bahujan
grupper utifrån av enighet och broderskap , ta med dem på en stark politisk plattform och fånga ” master Key ” av den politiska makten . Detta var att vara modus operandi för bildandet av Bahujan regeringar vid centret och i staterna. Endast
sådana regeringar skulle kunna driva igenom alla de konstitutionella
och juridiska rättigheter ” Bahujan Samaj ” och ge möjligheter till sina
folk att gå framåt på alla områden i livet förutom att ge dem möjlighet
att leva ett ” självaktning” .
Ha
i åtanke denna iakttagelse och rådgivning av Dr Ambedkar , respekterad
Manyawar Kanshi Ram Ji grundade Bahujan Samaj Party ( BSP ) , med hjälp
av sina medarbetare , den 14 april 1984. Under
många år medan han haft god hälsa , förberett han ” Bahujan Samaj ” för
att säkra ” huvudnyckel ” av den politiska makten , som öppnar alla
vägar för social och ekonomisk utveckling .
Men
att vara en diabetiker och många andra allvarliga sjukdomar , hans
hälsa inte tillät honom att leva ett aktivt politiskt liv för länge . Den
15 december 2001 Manyawar Kanshi Ram Ji , samtidigt ta itu med en
mammut rally i BSP vid Lakshman Mela Ground i Lucknow , Uttar Pradesh på
stranden av floden Gomti , förklarade Kumari ( miss ) Mayawati Ji , då
den ensamme vice ordförande för partiet , eftersom hans enda politiska arvinge och efterträdare .
Dessutom
, den 15 september 2003 drabbades Manyawar Kanshi Ram Ji hälsa ett
allvarligt bakslag , och hela ansvaret för partiet föll på axlarna av
Bahan ( Sister ) Kumari Mayawati Ji . Senare
, den 18 september 2003 i partiet , genom ett samförstånd och i
enlighet med sin konstitution , gjorde hon sitt nationella presidenten .
Att
vara national ordförande en National Party , Kumari Mayawati Ji i sitt
tal försökte försäkra att ” jag vill göra medvetna människor i landet
som mitt parti, BSP , har åtagit sig att inte bara förbättra de
socioekonomiska förhållandena människor tillhör
” Bahujan Samaj ” , men även för de fattiga bland de övre kast hinduer,
små och medelstora bönder , handlare och människor engagerade i andra
yrken .
Men
folket i Manuwadi tänkesätt , även om de är i olika områden i livet ,
agerar i en konspiration för att projicera bilden av BSP , som om det är
begränsat till att kämpa för orsaken till SC / STs ensam och motsätter
sig de övre kasterna hinduer och andra delar av samhället . Dessutom har BSP ingenting att göra med de frågor av nationellt intresse . Men
på grundval av fakta , kan jag säga med fasthet och övertygelse om att
alla sådana samtal är en massa lögner , grundlösa och saknar fakta och
är inget annat än en förtalskampanjav statusKASTRINGSSPELManuwadi
krafter . De policies, mål och ideologi BSP är kristallklart och i samklang med välfärd i hela landet och dess stora befolkning .
På
basis av sin ideologi , BSP vill ge dödsstötenför ” Manuwadi sociala
system ” baserat på ” Varna ” ( vilket är en ojämlikhet socialt system )
och strävar hårt och ärligt för att upprätta ett jämlikt och ” humanistisk
social System ” där alla har rättvisa ( social , ekonomisk och politisk
) och jämställdhet ( av status och möjligheter ) som slås fast i
ingressen till konstitutionen .
Vidare
påstår vårt parti konstitution mycket tydligt att ” det främsta målet
och syftet med partiet ska vara att arbeta som en revolutionär social
och ekonomisk rörlighet för förändringar i syfte att förverkliga i
praktiken , de högsta principerna om allmän rättvisa , frihet , jämlikhet och broderskap uppställs i konstitutionen av Indien. “
Ett sådant socialt system helt i den övergripande intresse av landet och alla delar av samhället också. Om
det i detta missionsarbete av ” Social Transformation ” , folk av de
övre kasterna ( hinduer ) blir av med sitt Manuwadi tänkesätt och
samverka med Bahujan Samaj , vårt parti , med all respekt och
tillgivenhet skulle omfamna dem . Sådana
människor kommer att få lämpliga positioner i partiorganisationen i
enlighet med sin förmåga , engagemang och effektivitet , och det skulle
finnas någon skillnad mellan dem och de som tillhör Bahujan Samaj . Dessutom
kommer de att sättas in som kandidater i parlaments-och
monteringsvalen, och om vår regering bildas , kommer de också att få
minister båtplatser .
Dessa
är inte ihåliga samtal eftersom BSP tidigare , under de tre på varandra
följande regeringar , hade genomfört alla sådana löften . I
Uttar Pradesh , var Ms Mayawati regering som bildades fyra gånger , och
varje gång var övre kaster folk invald i ministerrådet . Till och med en övre kast person som utsågs till en allt viktigare posten som generaladvokat . De
fick partiet biljett för Lok Sabha och montering val och även nominerad
till parlamentets övre kammare , dvs Rajya Sabha och statliga
lagstiftande råd .
Dessutom har övre kast människor fått höga poster inom partiorganisationen . Till
exempel var Mr Satish Chandra Mishra nominerad till Rajya Sabha och
dessutom gjordes nationella generalsekreterare för partiet . På liknande sätt har andra kast av de övre Castes ( hinduer ) främjas.
Alltså
, ha i åtanke alla dessa fakta skulle det vara omdömeslösa och
vilseledande att anse att BSP arbetar för välfärd för en viss grupp
eller avdelning . Ja
, det gör partiet prioritera de sektioner som har ignorerats och
föraktade hela tiden av regeringarna Manuwadi i livets alla områden . Dessutom har BSP alltid bidragit positivt till alla frågor som rör välfärd land . Den
BSP har alltid tagit en entydig ställning i frågor av landets välfärd
och aldrig kompromissat i de frågor som rör intresset av landet när
behov uppstod .
Syften och mål
Det
främsta målet och syftet med partiet ska vara att arbeta som en
revolutionär social och ekonomisk rörlighet för förändringar i syfte att
förverkliga i praktiken , de högsta principerna om allmän rättvisa ,
frihet , jämlikhet och broderskap uppställs i konstitutionen av Indien, som ska följas av staten styrning , särskilt sammanfattas i följande utdrag ur ingressen till konstitutionen .
Vi
, folket i detta land , har högtidligen beslutat att utgöra Indien i en
SUVERÄNA SECULAR demokratiska republiken och för att säkra att alla
medborgare :
Justice , socialt , ekonomiskt och politiskt ,
Frihet av
tanke , uttryck, tro , tro och tillbedjan ,
Lika status och möjligheter , och främja bland dem alla
Fraternity säkra individens värdighet och enhet och integritet nationen ; “
Parten
skall betrakta sin ideologi som en rörelse för att avsluta utnyttjande
av de svagaste och undertryckande av den berövats genom social och
ekonomisk förändring i linje med den ovan angivna huvudsakliga mål , och
dess politiska verksamhet och deltagande i samhällsstyrning som ett
instrument för att främja en sådan rörelse och föra in en sådan förändring.
Detta
är det främsta målet med partiet , kommer strategin för partiet i
offentliga angelägenheter regleras av följande allmänna principer :
1 . Att
alla medborgare i detta land är lika inför lagen har rätt att behandlas
som lika i sann bemärkelse och i alla frågor och alla samhällsskikt ,
och där finns inte jämlikhet måste det främjas och där jämställdheten
nekas det måste vara upprätthålls och kämpat för .
2 . Att
fullt ut , fri , ohämmad och obehindrad utveckling av varje individ är
en grundläggande mänsklig rättighet och staten är ett instrument för att
främja och förverkliga en sådan utveckling ;
3 . Att
rättigheterna för alla medborgare i detta land som är inskrivna i
konstitutionen av detta land och med förbehåll för sådana begränsningar
som anges i konstitutionen , måste försvaras till varje pris , och under
alla omständigheter ;
4 . Att
bestämmelserna i konstitutionen kräver staten på Center och i staterna
att främja med särskild omsorg och skydda de socioekonomiska intressen
svagaste i samhället förnekade dem i århundraden , måste respekteras och
ges konkret form i offentliga angelägenheter som en fråga av största mest prioriterade .
5 . Att
ekonomiska skillnader och de stora skillnaderna mellan de ” rika ” och ”
har nots ” inte får tillåtas att åsidosätta den politiska principen “en
man, en röst , en röst , ett värde ” som antagits av vår republik .
6 . Att
om inte den politiska egenmakt är säkrad för de ekonomiskt eftersatta
massorna som de inte kommer att kunna frigöra sig från bojorna av den
ekonomiska och sociala beroende och utnyttjande .
Särskilt
och utan att det påverkar den generella tillämpningen av ovan angivna
målen partiet kommer att arbeta speciellt mot följande mål :
1 . De
registrerade kaster , de schemalagda stammar , andra bakåt kaster , och
minoriteterna , är de mest förtryckta och utsugna människor i detta
land . Med tanke på deras stora antal , är en sådan uppsättning av människor i Indien som kallas Bahujan Samaj . Parten skall organisera dessa massor .
2 . Partiet ska verka för dessa ner upptrampade massorna - en . för att ta bort deras efterblivenhet , b. . att kämpa mot deras förtryck och exploatering , c. . att förbättra sin ställning i samhället och det offentliga livet , d. . att förbättra sina levnadsvillkor i det dagliga livet ;
2 . Den
sociala strukturen i detta land bygger på ojämlikhet skapas av
kastsystemet och rörelse parten ska vara inriktad på att förändra det
sociala systemet och bygga upp det på grundval av jämlikhet och
mänskliga värden . Alla
som går med i partiet med åtagandet att samarbeta i denna rörelse för
social förändring skall ingratiated in i fållan av partiet .
Mot
främjandet av de ovan angivna mål och syften de organisatoriska enheter
av partiet som utsetts i denna författning , skall ha rätt att : -
1 . inköp
, ta på arrende eller på annat sätt förvärva , och underhålla , lös
eller fast egendom för partiet och investera och hantera pengar av
partiet på ett sådant sätt som kan från tid till annan skall
fastställas,
2 . samla in pengar med eller utan säkerhet för att utföra någon av de syften och mål för partiet ;
3 . att
göra alla andra lagliga saker och handlingar som är av tillfällig eller
bidrar till uppnåendet av något av ovannämnda syften och mål ,
Förutsatt att ingen av dessa aktiviteter kommer att genomföras utan uttryckligt godkännande av National President
Rösta BSP för huvudnyckel och eviga salighet
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
” Elephant “
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
” Elephant “
” Elephant ” , valet symbol för BSP …… Det finns en inneboende stor betydelse i valet symbol för BSP . Den ” Elephant ” . Detta
val symbol för BSP representerar stora och gigantiska befolkningen i ”
Bahujan Samaj ” som elefanten . Och den ” blå flaggan ” av partiet
representerar den lugnande blå himmel . Den visar att då himlen inte
diskriminera någon på grund av kast ,
trosbekännelse , rika och fattiga och behandla människor med full
jämlikhet . Det betyder också lugn och ro , vilket sannerligen inte är
tillgängligt för mänskligheten här på jorden planet . därför theBSP vill
skapa en atmosfär av rättvisa och fred här och nu på detta jord
, som himlen . The BSP innebär därmed att den vill se en rättvis,
humanistisk och jämlikhet baserad social och ekonomisk ordning , som
skulle tjäna intresse av alla delar av samhället . med tanke på alla
dessa hade BSP valt ” Elephant ” som sitt val symbol och ” Blue ” färg som sin flagga . VOICE OF SARVA SAMAJ SADBHAVAN
http://www.ndtv.com/elections/article/assembly-polls/counting-of-votes-in-delhi-today-will-aam-aadmi-party-make-an-extraordinary-debut-455853
Anonymous
4 days ago
After all AAP is nothing but the chip of the old
Coal/iron block of both RSS’s BJP and Cong. One cannot dream of peace
with it. Its original color will be seen. It is a result of caste biased
media which create hypes before , during and after the results. Voters
must be awakened for awareness of the non-tamper proof EVMs without its
SOURCE CODE being made public. the Caste biased CEC which ordered of
draping of Elephant symbol of BSP when Ms Mayawati ruled UP and statues
of SC/ST/OBC icons on the ground of fair field play which did not order
for draping of Hand and Lotus (national flower) symbol and the upper
caste con’s statues.
Napolean once said that he could face two battalions bot not two
scribes. Now they are most caste biased and worst corrupt. We need at
least one scribe to awaken the voters on this account for the real
welfare, happiness and peace of the entire people.
66) Klasični slovenski
1) glasovalne naprave niso neuničljivo . Izvorno kodo , je treba objaviti - . Pozor , gospod Lingaiah
2 ) Da pristranski vodja volilne komisije za Drapiranje Elephant (
Vključno z dvignjenimi prtljažnik slone , ki ni BSP simbol) , v zadnjih
volitev vzdolž z SC / ST / OBC ikon kipov , ki so bili nameščeni za
zgodovinsko reasons.After , ki je potekala več volitve državni zbor v
več državah . AmpakCEC nikoli ne moti , da bi za Drapiranje za ročno
simbol kongresa Lotus ( National cvet) simbola BJP niti kipov zgornjih
ikon kastne .
Ponovno moramo postati cestni mojstri in premakniti na kolesa z visoko luči navedenih dejstev in cilje BSP , da dosežejo ljudi .
O Bahujan Samaj stranke ( BSP )
Bahujan Samaj stranka ( BSP ) ali Večina ljudska stranka je ena od le
petih pomembnih nacionalnih političnih strank v državi, ki jenajvečja
demokracija na svetu .
Kratek uvod :
Ideologija Bahujan Samaj stranke ( BSP ) je “socialna transformacija in
gospodarsko enakopravnost ” za ” Bahujan Samaj “, ki obsega od kaste (
SCS ), v posebnih plemenih (STS) , ostale razrede nazaj ( OBCs ) in
verskih manjšin , kot so Sikhi , muslimani , kristjani, Parse in budisti
in račun za več kot 85 odstotkov celotnega prebivalstva države .
Ljudje, ki pripadajo vseh teh razredih so bili žrtve ” Manuwadi ” sistem
v državi, za tisoče let , pod katerimi so bili premagani , teptajo in
prisilno medle na vseh področjih življenja . Z drugimi besedami , so
bili ti ljudje prikrajšani tudi vseh tistih človekovih pravic, ki so
bile zavarovane za zgornji kastne hindujci v okviru starega ” Manuwadi
socialnega sistema ” .
Med velikimi oseb ( Mahapurush ), ki pripada ” Bahujan Samaj “, ki
pogumno in z zavezo se je boril proti brutalni in zatiralski Manuwadi
sistema za zagotavljanje enakih pogojev zazatirane , da pomaga
napredovati v svojem življenju z ” samospoštovanje ” in na par z
zgornjih kast hindujci , predvsem družbeno- politično akcijo Baba Saheb
dr Bhimrao Ambedkarjeva je kasneje izkazala za zelo učinkovito v tej
smeri.
Čeprav so bili prispevki voditelji zatiranih skupnosti, kot Mahatma
Jyotiba Phule , Chhatrapati Shahuji Maharaja , Narayana Guru in Periyar
EV Ramaswami neizmerno v boju proti neprijeten Manuwadi sistema,
ampakboj Baba Saheb dr Bhimrao Ambedkarjeva , ki se je rodil v Scheduled
kaste skupnosti , ter da od Manyawar Kanshi Ram Ji kasneje izkazala za
zelo učinkovito in noseča z daljnosežnimi posledicami .
Poleg bijejo živahen kampanjo proti Manuwadi socialnega sistema , dr
Ambedkar vzbudil zavest med ne samo PS / STS , temveč tudi med tistimi,
ki pripadajo drugim nazadnjaškim skupinam, ki so še naprej žrtve in
poteptali pod to kruto in nepravično Manuvadi socialnega sistema .
Zaradi njegove osrednje vloge pri oblikovanju indijske ustave , so bile
te skupine glede na vrsto pravic v ustave o pravni podlagi , da živijo
dostojanstveno in samospoštovanja. Vendar je bil v celoti zaveda dejstva
, da ti izkoriščani odseki družbe ne bi mogli dobiti vseh pravic ,
dokler bodo vlade ostajajo v Manuwadi osebam in strankam prevladujejo .
Zato dr Ambedkar , v času svojega življenja , je svetoval , da ” Bahujan
Samaj “, da če bi želeli , da v celoti uživali prednosti njihovih
zakonskih pravicah , kot je zapisano v ustavi , ki bi jih morali skupaj
veže vse Bahujan skupine so na podlagi enotnosti in bratstva , ki jih
prinašajo na močno politično platformo in zajemanje ” master key”
politične moči . To naj bi bilmodus operandi za oblikovanje Bahujan vlad
v Centru in v državah . Le te vlade lahko uveljavljajo vse ustavne in
zakonske pravice iz ” Bahujan Samaj ” in zagotoviti priložnosti za svoje
ljudi , da se premaknete naprej v vseh sferah življenja, poleg tega jim
omogoča , da živijo življenje ” samospoštovanja ” .
Vodenje glede na to ugotovitev in nasvetov dr Ambedkarjeva , spoštovati
Manyawar Kanshi Ram Ji ustanovil Bahujan Samaj Zabava ( BSP ) , s
pomočjo svojih sodelavcev, 14. aprila 1984. Že vrsto let , medtem ko je
užival dobrega zdravja , je pripravil ” Bahujan Samaj ” za zagotovitev ”
glavni ključ ” politične moči , ki odpira vse možnosti za družbeni in
gospodarski razvoj .
Vendar padiabetik in kopica drugih resnih bolezni , njegovo zdravje pa
mu ne dovoljuje , da vodi aktivno politično življenje predolgo . 15.
decembra 2001 je Manyawar Kanshi Ram Ji , ob obravnavi mamuta shodu BSP
na Lakshman Mela terenu v Lucknow , Uttar Pradesh na bregovih reke Gomti
razglasila Kumari ( Miss ) Mayawati Ji , potemsamoten podpredsednik
Predsednik stranke , da kot njen edini politični dedič in naslednik .
Poleg tega je 15. septembra 2003 je zdravstveni Manyawar Kanshi Ram Ji
utrpel hudo nazadovanje , incelotno odgovornost stranke padla na ramena
Bahan ( sestra ) Kumari Mayawati Ji . Kasneje , 18. septembra 2003
jeskupina , s soglasjem in v skladu s svojo ustavo , ki jo njena
nacionalna predsednik .
BitiNational predsednik Nacionalnega stranke , Kumari Mayawati Ji v
svojem nagovoru skušal zagotoviti, da ” bi rad , da bi zavedali ljudi v
državi , da je moja stranka ,BSP , se je zavezala , da ne samo
izboljšanje socialno-ekonomskih razmer ljudi pripadnosti ” Bahujan Samaj
” , ampak tudirevnim med zgornjim kastne hindujci , malih in srednje
velikih kmetov , trgovcev in oseb , ki opravljajo druge poklice .
Ampak ljudje v Manuwadi miselnosti , tudi če so na različnih področjih
življenja , se v skladu s zarote projicirati na BSP , kot da je omejen
na zavzemanje vzrok PS / STS sam in je v nasprotju z zgornje kaste
Hindujci in drugi odseki družbe. Prav takoBSP nima nič opraviti z
vprašanji nacionalnega interesa . Vendar pa je na podlagi dejstev ,
lahko rečem z odločnostjo in prepričanjem, da so vsi takšni pogovorikup
laži , neutemeljene in brez dejstev in niso nič drugega več kot žaljive
kampanjo za quoits statusnih Manuwadi sil. Politikah , cilji in
ideologija BSP so kristalno jasne in uglašeni na dobrobit celotne države
in njenega prebivalstva, veliko .
Na podlagi svoje ideologije ,BSP želi zveneti smrtno - Zvoniti za ”
Manuwadi socialnega sistema” , ki temelji na ” Varna ” ( ki jeneenakost
socialni sistem ) in trdo in pošteno prizadeva za vzpostavitevegalitarno
in ” humanistična socialni sistem ” , v katerem vsakdo uživa pravice (
socialne, gospodarske in politične ) in enakost ( stanja in priložnosti
), kot je zapisano v preambuli ustave .
Poleg tega je naša ustava skupina zelo jasno določa, da ” mora
bitiglavni cilj in cilj stranke , da deluje kot revolucionarnega
družbenega in gospodarskega gibanja sprememb z namenom, da se zavedaš , v
praksi pa je Vrhovno načela univerzalne pravice , svoboda, enakost in
bratstvo , ki so zapisana v ustavi Indije . “
Takšendružbeni sistem v celoti v splošnem interesu države in vseh delov
družbe preveč. Če se v tem misijonarskem delu ” družbene preobrazbe « ,
ljudje zgornjih kast ( hindujci ) slekli svojo Manuwadi miselnost in se
pridružijo roke z Bahujan Samaj , naše stranke , z vsem dolžnim
spoštovanjem in ljubeznijo bi jim objem . Takšni ljudje bodo imeli
primerne pozicije v organizaciji stranke v skladu z njihovo sposobnost ,
predanost in učinkovitost , in ne bi bilo nobene razlike med njimi in
tistimi, ki spadajo v Bahujan Samaj . Prav tako bodo nastopajo kot
kandidati stranke na parlamentarnih volitvah in montažo , in če je
nastala naša vlada , bodo morali dati ministrskih privezov .
To niso votle pogovori , sajBSP v preteklosti , v obdobju treh
zaporednih vlad , so izvajali vse te obljube. V Utar Pradeš , je bila
gospa Mayawati vlada oblikovana štirikrat in vsakič je bilo zgornje
kaste ljudje rekrut v Svetu ministrov. Tudizgornja kasta oseba je bila
imenovana za vse- pomemben položaj generalnega pravobranilca . Dobile so
vozovnico Zabava za Lok Sabhe in skupščine volitev in tudi nominiran za
Parlamenta Zgornji senat tj Rajya Sabhe in državnih zakonodajnih svetov
.
Poleg tega so bile zgornje kaste ljudje zaradi visokih prispevkov v
organizaciji stranke . Na primer , je bil gospod Satish Chandra Mishra
nominiran za Rajya Sabha in prav tako je bil dosežen nacionalni
generalnega sekretarja stranke . Na podoben način , napredovalo druge
kaste zgornjega kast ( hindujcev ).
Tako , pri čemer se zaradi vseh teh dejstev , bi bilo Nepremišljeno in
varljivo menil, daBSP dela za dobrobit določene skupine ali strokovne
skupine. Da,stranka pa dati prednost tistim skupinam , ki so bili
prezrti in zaničevali vse skupaj jih vlade Manuwadi na vseh področjih
življenja . Poleg tega jeBSP vedno pozitivno vplivalo na vsa vprašanja,
ki se nanašajo na dobrobit države. BSP je vedno nedvoumno stališče o
vprašanjih zaščite države in nikoli ogrožena o vprašanjih , povezanih z
interesi države, kadar koli je pojavilapotreba .
Namen in cilji
Cilj šef in cilj stranke je , da deluje kot revolucionarnega družbenega
in gospodarskega gibanja sprememb , da bi uresničili v praksi , vrhovni
načela univerzalne pravičnosti , svobode, enakosti in bratstva , ki so
zapisana v ustavi Indije , ki jih morajo upoštevati države pri
upravljanju in zlasti povzel v naslednjem izpisek iz preambule ustave .
Mi, ljudje v tej državi , potem ko je slovesno sklenil, da predstavljajo
Indijo v suvereni sekularno demokratično republiko in zagotoviti , da
vse njene državljane : pravosodje , socialno , gospodarsko in politično
; svobode mišljenja , izražanja , prepričanja, vere in veroizpovedi
; Enakost stanje in možnosti in spodbujanje med njimi vse bratstvo
zagotavljanje dostojanstva posameznika in enotnosti in integritete
naroda ; “
Zabava obravnavajo svojo ideologijo kot gibanje konča izkoriščanje
šibkejših oddelkov in zatiranjuprikrajšani skozi družbene in gospodarske
spremembe v skladu z zgoraj navedeno glavni cilj , in njenega
političnega delovanja in sodelovanja pri upravljanju kot instrument
pospeševanja kot gibanju in vložitev take spremembe .
To pa je glavni cilj stranke , bostrategija stranke v javnih zadevah urejajo naslednjimi splošnimi načeli :
1 . Da so vsi državljani te države so enaki pred zakonom , obravnavajo
kot enake v pravem pomenu besede in v vseh zadevah in vseh področjih
življenja , in kjer je enakost ne obstaja, je treba spodbujati in kjer
je enakost zanikal je, da bi ugodi in se borili za .
2 . Da jepoln, free, uninhibited in neoviran razvoj vsakega
posameznikatemeljna človekova pravica in država jeinstrument za
spodbujanje in uresničevanje tak razvoj ;
3 . Da bodo pravice vseh državljanov te države , kot so zapisane v
ustavi te države in ob upoštevanju omejitev , kot so določene v ustavi ,
je treba pritrditi na vseh stroškov in v vseh okoliščinah;
4 . Da se določbe Ustave , ki zahtevajo državo v Centru in v državah
spodbujati s posebno skrbnostjo in zaščititi socialno- ekonomske
interese šibkejših slojev družbe zanikal , da jih že stoletja , morajo
sprejeti in dati praktična oblika pri upravljanju javnih zadev , kot je
stvar prime najbolj prednostna naloga.
5 . Da so ekonomske razlike in široke vrzeli med “bogatimi ” in”
revnimi” ne sme biti pomembnejša politična načela “en človek , en glas ,
en glas , en vrednost “, ki jih naši republiki sprejet.
6 . Da če se politična krepitev zavarovana za gospodarsko prikrajšane
mase ne bodo mogli osvoboditi spon ekonomske in socialne odvisnosti in
izkoriščanja.
Zlasti in brez poseganja v splošnost ciljev zgoraj navedenih pogodbenica
si bo prizadevala , posebej pri doseganju naslednjih ciljev:
1 . V kaste , načrtovanim Tribes , druge Kaste za nazaj , in manjšine ,
so najbolj zatirane in izkoriščane ljudi v tej državi . Vodenje v mislih
svoje velike številke, je takamnožica ljudi, ki v Indiji znan kot
Bahujan Samaj . Pogodbenica organizirajo te množice .
2 . Stranka si prizadeva za te dol hodil množic do . odstraniti svojo
zaostalost ; b . za boj proti njihovi zatiranja in izkoriščanja; c . za
izboljšanje njihovega statusa v družbi in javnem življenju; d . za
izboljšanje njihovih življenjskih pogojev v vsakdanjem življenju ;
2 . Socialna struktura te države temelji na neenakosti , ki jih kastnega
sistema in gibanja pogodbenice , ustvarjenih je usmerjena k
spreminjanju družbenega sistema in ga obnovili na podlagi enakosti in
človeških vrednot . Vsi tisti, ki žural z zavezo, da sodelujejo v tem
gibanju družbenih sprememb se je prilizoval v krat pogodbenice .
K doseganju zgoraj navedenih ugotovljenih namenov in ciljev
organizacijske enote stranke, kot je določena v tej ustavi , je
pooblaščena, da : -
1 . nakup , vzemite v zakup ali kako drugače pridobiti in ohraniti ,
premično ali nepremično premoženje za stranke in vlagajo in se ukvarjajo
z denarjem za stranke na tak način, kot se lahko od časa do časa določi
;
2 . dvigniti denar z ali brez varščine za izvedbo katerega koli od namenov in ciljev pogodbenice ;
3 . storiti vse druge zakonite stvari in dejanja, kot so stranski ali
prispeva k doseganju katerega koli od zgoraj navedenih namenov in ciljev
,
Pod pogojem , da se noben od teh dejavnosti, ki potekajo brez izrecne odobritve državnega predsednika
Glasovati BSP za Master Key in večne blaženosti
http://sarvajan.ambedkar.org
http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html
” Elephant “
” Elephant ” ,simbol volitve BSP
…… Jeneločljivo velik pomen v simbolu volilni BSP . » Slon « . Te
volitve simbol BSP predstavlja velik in ogromen prebivalstvo ” Bahujan
Samaj ” kot slon . In” Modra zastava ” stranke predstavlja pomirjujoče
modro nebo . Kaže, da potem nebo ne diskriminira nikogar na osnovi,
kasti , veroizpoved , bogati in revni in zdravljenje ljudi s popolno
enakopravnost . prav tako pomeni mir in tišino , ki zagotovo ni na voljo
za človeštvo na Zemlji planetu . Zato theBSP želi ustvariti ozračje
pravičnost in mir tukaj in zdaj o tem zemlja , kot na nebu.BSP tako
pomeni, da želi videti samo , humanistično in temelji na enakosti,
socialni in gospodarski red , ki bi služil interesom vseh delov družbe .
Glede na vse to , jeBSP izbral ” Elephant ” kot svojo volilno simbol in
” modre ” barve kot svojo zastavo .