Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka nīti Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 112 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
October 2019
M T W T F S S
« Sep    
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031  
12/24/13
1128 LESSON 241213 TUESDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY chandrasekhara.tipitka@gmail.com Rector Jagatheesan Chandrasekharan Optimism is the Master Key-Reach out District & Taluk level to awaken the voters in favour of Elephant of BSP to acquire that Master Key for their welfare, happiness and peace and as thir final goal to attain Eternal Bliss.
Filed under: General
Posted by: site admin @ 12:37 am

1128 LESSON 241213  TUESDAY

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY

chandrasekhara.tipitka@gmail.com

Rector Jagatheesan Chandrasekharan

3) Classical Afrikaans

 

Jagatheesan Chandrasekharan · Bangalore, India

3) Classical Afrikaans


Optimism is the Master Key-Reach out District & Taluk level to
awaken the voters in favour of Elephant of BSP to acquire that Master
Key for their welfare, happiness and peace and as thir final goal to
attain Eternal Bliss. Mr Kanshi Ram and Ms Mayawati waves to the crowd
in front of the statue of Dr B.R. Ambedkar in Ludhiana on Saturday.



Ms Mayawati said Mr. Kanshi Ram dedicated his life to taking forward
the “self-respect movement” of Babasaheb Ambedkar. He politically
organised SC/STs, backwards and exploited sections and formed the BSP on
April 14, 1984 to take forward the movement and gain the “Master Key”
to power. But because of his illness, he could not achieve the goal. “It
is now left to the BSP movement and all those who back it to ensure
that his dream of a just and an equitable society is realise
d.”

Babasaheb Ambedkar said, “Political Power is the Master Key.” Yes. It
is a master key by which you can open all the doors of progress.

In Mahashtra, you had agitated for over twenty years to rename the
Marathwada University as ‘Babasaheb Ambedkar University’. You could not
succeed, because you were not the rulers to rename the University. You
did not have the master key in your hand. In 1989, Late Rajiv Gandhi
came to Lucknow and laid the foundation for Dr.Ambedkar University. When
his Congress Party was refusing to rename the Marathwada University
after Babasaheb in Maharashtra, the same party was laying foundation in
Lucknow for Dr.Ambedkar University. People of U.P. never demanded it. It
was the Maharashtra people who were demanding it. Why did the Congress
people want Dr.Ambedkar University in U.P.? Because, the people of U.P.
were demanding the master key. Hence the rulers wanted to hide the
master key behind the University!

By acquiring master key in
U.P., we started many Universities, not just One University, for which
Maharashtra people were agitating for years. In 1994, we laid foundation
for Sahu Mahraj University in Kanpur. In 1996, we opened Mahatma Phule
University and Dr.Ambedkar University. And we acquired 200 acres of land
for Gautham Buddha University. We created seventeen new districts of
which the last one is Buddha Nagar, which is near Delhi.

You can acquire the master key of political power by properly handling the caste.

Till now I spoke about caste. Now, I want to speak about Dalits. I
rarely go out of India. My followers were expecting that I would not
participate in this Convention. Because I am perturbed by their
weaknesses. Their biggest weakness is dalithing. It has become a
profession. Dalithing is a refined form of begging. Dalits and beggars
go hand in hand. Beggars cannot become rulers. So also the Dalits.
Direction of their begging hand bust be changes (turns his hand
downward. From begging posture to giving posture). If you do not become
rulers, our problems are going to remain forever. But how can you become
rulers being Dalits, meaning beggars? You should cease to become
Dalits. You should become rulers to get rid of all your problems. That
is the only solution.

Our intellectuals think that the solution
lies in Marxism, Communism, Socialism etc., In a Country where
Brahminism is existing, no ‘ism’ can succeed. Because no ‘ism’ has taken
note of caste. Therefore the duty of intellectuals - it is my duty too -
is to take note of the Brahminism and create our own ‘ism. They talk so
much about unemployment. About the one crore unemployed Brahmins. But
why don’t they talk about those ten crore refugees, who are illiterate
and unskilled. No party thinks about those ten crore people. They are
our people and hence only our Party can think about them. Only our Party
can solve their problems. And we can solve every problem of our problem
by becoming the rulers of India.

I am not thrusting my ideas on others. I only narrated my experience.

It is for you to benefit from my experience.

You can create a casteless society by becoming rulers. This is my
solution. Why should the beneficiaries of caste destroy the caste
system? Victims of caste alone have to destroy the caste system. Only
becoming rulers can do this. Rulers alone can destroy the caste system.

You may think that I am asking for the impossible. But I have always
been asking for the impossible. And I am getting it too. This is Kanshi
Ram Phenomenon. Kansi ram phenomenon is becoming the National
Phenomenon.

Have the right thinking to go further and a new
vision to create a casteless society by becoming rulers. Rulers alone
can create a new society.

Jaibhim Jaibharath

“What makes one interest dominant over another is power. That being so. Power is needed to destroy power”

- Babasaheb Ambedkar

According to today’s scientific analysis, politics has taken a second
seat over the Information Technology. Let me make myself clear. I am a
technician. A technician cannot be a politician. But the Brahminical
Order of the society will never accept the merit of a panchama.
According their scriptures there are four categories of Souls, first
rate soul belongs to Brahmins, second one to the Vysias, third one to
the Kshatryas and the fourth one to the sudras which is still under
dispute. But according to the scriptures panchamas have got no souls.
Some religions believe that human beings only have souls but animals and
other beings do no have souls. Therefore, they feel that Panchamas
could be treated, as they like. But Buddhism does not believe in soul at
all. It believes all beings are equal, so one has to show compassion
and love to all living beings. Dr.Babasaheb Ambedkar therefore has shown
the right path to these so-called panchamas. We all know that Ashoka
the great converted whole of India as Buddhist Nation. Ever since then
the so-called panchamas remain as Buddhist and continue to be Buddhists.

As Buddhists we must always try to keep our mind calm and quiet, at the
same time alert and attentive and with an equanimity mind without
reacting to happy or sad or any other feelings and with a mind having
clear understanding that nothing is permanent. This is the essence of
Vipassana medition taught by Lord Buddha. Lord Buddha has also said ”
see truth as truth and untruth as untruth”.

As far as BSP is
concerned Smt.Mayavathi has clearly stated in an interview given to the
Indian Express recently the BSP is not just a Political Part but a
movement of the Bahujan Samaj. After going through the entire speech of
Dadsaheb Kanshi Ramji I personally feel so. And also feel that
Information Technologist who is now occupying the first seat must help
such movement, firstly to bring all the victimised caste leaders under
one umbrella to cross the 51% mark, consolidate them and throw out the
Brahmincal Order of the society from power and at the same time empower
the Bahujan Samaj. After installing the Bahujan samaj in power. The IT
professionals have to help in creating a virtual prototype of a
Government which will be run in a most scientific manner. This will help
the physical rulers to run a physical Government. And the IT
professionals will always be the virtual rulers who will enable the
physical rulers to incorporate the continuous change that taking place.

Dear Mr.Niranjan, I hope that you will understand my position as to
where I belong to. I will be fully concentrating on Information
Technology and Integrated Product Development of any manufacturing
product and see how best I could be helpful to the under privileged
communities.

Anyway I will be meeting Dadasaheb Kanshi Ramji on
29-04-99. I am clear about the social, political and economic
philosophy of BSP. If the members still want any other clarifications, I
will try to get it from Dadasahib Kanshi Ramji himself.

Vimalo

With compassion and love

 kwotasies

So het Ambedkar , kwotasies dr B.R. Ambedkar

    * Die opvatting van die sekulêre staat is afgelei van die liberale demokratiese tradisie van die weste . Geen
instelling wat in die geheel gehandhaaf word uit staatsgeld sal gebruik
word vir die doel van die godsdienstige onderrig , ongeag die vraag of
die godsdienstige onderrig word gegee deur die staat of enige ander
liggaam.
 
    
* As jy my vra , sal my ideale die samelewing gebaseer op vryheid, gelykheid en broederskap wees . ‘N ideale samelewing moet beweeglik en vol kanale van die oordra van ‘n verandering plaasvind in een deel na die ander dele .
 
    
* Die ware wat meer dikwels as nie is vol van ongelykhede is ‘n baie selfsugtige ding om te doen om te idealiseer . Dit
is slegs wanneer ‘n persoon kry ‘n persoonlike voordeel in dinge soos
hulle is dat hy probeer om die werklike te idealiseer .
Om voort te gaan soos ‘n ideale ware te maak, is niks kort van kriminele . Dit beteken voortsetting van ongelykheid op die grond dat alles wat vereffen word gereeld vir alle tye . So ‘n siening is gekant teen alle moraliteit. Geen samelewing met ideale gewete het dit ooit aanvaar . Inteendeel
watter vordering in die verbetering van die bepalings van die verband
lewe tussen individue en klasse gemaak is in die loop van die
geskiedenis , is as gevolg van heeltemal tot die erkenning van die
etiese leerstelling dat alles wat verkeerd vereffen is nooit afgehandel
word nie en moet hervestig word .
 
    
*
‘N historikus behoort te presiese , opreg en onpartydig wees ; vry van
passie , onbevooroordeelde deur rente , vrees, wrok of liefde , en
getrou aan die waarheid , dit is die moeder van die geskiedenis van die
Bewaarder van groot stappe, die vyand van die vergetelheid , die
getuienis van die verlede, het die direkteur van die toekoms.
 
    
* In elke land die intellektuele klas is die mees invloedryke klas. Dit is die klas wat kan voorsien , te adviseer en te lei. In geen land het die massa van die mense te leef die lewe vir die intelligente denke en optrede . Dit is grootliks nabootsende en volg die intellektuele klas. Daar is geen oordrywing om te sê dat die hele bestemming van die land is afhanklik van sy intellektuele klas. As
die intellektuele klas is eerlik en onafhanklik , is dit kan vertrou
word om die inisiatief te neem en gee ‘n behoorlike leiding wanneer ‘n
krisis ontstaan ​​.
Dit is waar dat die verstand op sigself is geen grond . Dit is net ‘n middel en die gebruik van ‘n middel is afhanklik van die punte wat ‘n intellektuele persoon streef . ‘N intellektuele man kan ‘n goeie man wees, maar hy kan maklik wees om ‘n skelm . Net
so ‘n intellektuele klas kan ‘n band van ‘n hoë - grondig persone,
gereed om te help , gereed om die mensdom te bevry dwalendes , of dit
kan maklik wees om ‘n bende skurke of ‘n liggaam van voorstanders van
smal kliek waaruit dit trek sy steun wees .
 
 
    
* My laaste woorde van advies aan jou is te voed, roer en organiseer; geloof in jouself. Met geregtigheid aan ons kant kan ek nie sien hoe ons ons stryd verloor. Die stryd vir my is ‘n saak van blydskap . Die geveg is in die volste sin geestelike . Daar is niks materiaal of sosiale in dit . Vir ons is ‘n stryd nie vir rykdom of mag. Dit is die stryd vir vryheid. Dit is die stryd van die herwinning van die menslike persoonlikheid.
 
    
* Jy moet jou slawerny julle skaf . Moenie afhanklik is vir die afskaffing op God of ‘n Superman . Onthou dat dit nie genoeg is dat ‘n volk is numeries in die meerderheid. Hulle moet altyd waaksaam , sterk en selfrespek sukses te bereik en te handhaaf . Ons moet ons natuurlik onsself vorm en deur ons.
 
    
* Untouchability sluit al die deure van geleenthede vir verbetering in die lewe vir Untouchables . Dit
maak nie die geleentheid om vryelik te beweeg in die samelewing bied ‘n
Untouchable , dit hom noop in tronke en afsondering te leef , maar dit
verhinder dat hy die opvoeding van homself en ná ‘n beroep van sy keuse.
 
    
* Untouchability het die Untouchables , die Hindoes en uiteindelik die land verwoes as well. As
die depressief klasse het hul selfrespek en vryheid, sal hulle dra nie
net aan hul eie vordering en voorspoed nie, maar deur hul bedryf
verstand en moed sal ook bydra tot die krag en welvaart van die nasie.
As
die geweldige energie Untouchables is op die oomblik nodig om weg te
verbeuzelen in die stryd teen die stigma van onaantasbaarheid het hulle
gered , sou dit gedoen het deur dit aan die bevordering van onderwys en
ontwikkeling van bronne van hul nasie as ‘n geheel.
 
    
*
Daar is baie mahatmas in Indië wie se enigste doel was untouchability
te verwyder en te verhoog en absorbeer die depressief klasse nie, maar
almal in hul missie gefaal het .
Mahatmas gekom het , het mahatmas weg, maar die Untouchables het as Untouchables gebly .
 
    
*
‘N historikus behoort te presiese , opreg en onpartydig wees ; vry van
passie , onbevooroordeelde deur rente , vrees, wrok of liefde , en
getrou aan die waarheid , dit is die moeder van die geskiedenis van die
Bewaarder van groot stappe, die vyand van die vergetelheid , die
getuienis van die verlede, het die direkteur van die toekoms.
 
    
* Van die oogpunt van uitwissing van kaste , het die stryd van die heiliges nie enige uitwerking op die samelewing. Die waarde van ‘n man is aksiomaties en self- evident; dit nie uit die verguldsel van Bhakti na hom toe kom . Die heiliges het nie sukkel om hierdie punt te vestig. Inteendeel hul stryd het baie ongesonde invloed op die depressief klasse . Dit
verskaf die Brahmins met ‘n verskoning om hulle stil te maak deur hulle
te vertel dat hulle sou gerespekteer word as hulle het die status van
Chokhamela .
 
    
* Dit is kwaadwillig versprei deur Hindoe-geskrifte wat deur die bediening van die boonste klasse die Shudras bereik redding. Untouchability is ‘n ander benaming van slawerny. Geen ras kan opgewek word deur die vernietiging van sy self- respek. So as jy regtig wil die Untouchables op te hef , moet jy hulle in die sosiale orde as vrye burgers , vry om te kerf uit hul lot.
 
    
* Wat jy ander verloor het opgedoen het . Jou nederigheid is ‘n saak van trots met ander. Jy
is gemaak wil hê nie, ontberinge en nederigheid te ly nie , want dit
was vooraf bepaal deur die sonde in jou vorige geboorte, maar as gevolg
van die oorweldigende oorheersing en verraad van diegene wat bo jou .
Jy het geen lande omdat ander ingepalm het; jy hatreat vyf geen poste omdat ander monopolie hulle. Moenie in die lot nie glo nie; glo in jou krag.

4) Classical Arabic


4 ) العربية الكلاسيكية

التفاؤل
هو مستوى الماجستير مفتاح أيادي الخير حي و تالوك ل توقظ الناخبين لصالح
الفيل من BSP للحصول على أن المفتاح الرئيسي ل هذه الرعاية والسعادة و
السلام و الهدف النهائي حجابهن ل تحقيق النعيم الأبدي.
السيد والسيدة Kanshi رام ماياواتي موجات للحشد أمام تمثال الدكتور BR أمبيدكار في لوديانا يوم السبت.

وقالت السيدة ماياواتي السيد Kanshi رام كرس حياته ل اتخاذ ” حركة احترام الذات ” من باباصاهب أمبيدكار إلى الأمام. كان
تنظيما سياسيا SC / المنبوذة والأقسام إلى الوراء و استغلال و شكلت BSP
على 14 أبريل 1984 على المضي قدما في التنقل و الحصول على ” المفتاح
الرئيسي ” إلى السلطة.
ولكن بسبب مرضه ، وقال انه لا يمكن تحقيق هذا الهدف. ” لم يبق أمامه الآن إلى حركة BSP وجميع أولئك الذين يدعمون ذلك لضمان أن حلمه من مجرد و المجتمع العادل ويتحقق . “

وقال باباصاهب أمبيدكار ، “السلطة السياسية هي مفتاح رئيسي . ” نعم. بل هو المفتاح الرئيسي الذي يمكنك فتح جميع الأبواب من التقدم.

في Mahashtra ، كنت قد تحريكها لأكثر من عشرين عاما لإعادة تسمية جامعة ماراثوادا باسم ‘ جامعة باباصاهب أمبيدكار ” . لا يمكن أن تنجح ، لأنك لم تكن الحكام لإعادة تسمية الجامعة. لم يكن لديك المفتاح الرئيسي في يدك. في عام 1989، جاء في وقت متأخر راجيف غاندي ل كناو و ضعت الأساس ل جامعة Dr.Ambedkar . عندما
كان حزب المؤتمر له رفضها لإعادة تسمية جامعة ماراثوادا بعد باباصاهب في
ولاية ماهاراشترا ، و نفس الحزب كان وضع الأساس لل جامعة في لكناو
Dr.Ambedkar .
شعب U.P. أبدا طالبتها . كان الشعب ماهاراشترا الذين كانوا يطالبون به. لماذا الناس تريد الكونغرس جامعة Dr.Ambedkar في UP ؟ لأنه شعب U.P. كانوا يطالبون المفتاح الرئيسي. وبالتالي الحكام أرادوا إخفاء المفتاح الرئيسي خلف الجامعة !

من
خلال الحصول على المفتاح الرئيسي في UP ، بدأنا العديد من الجامعات ، وليس
فقط واحدة جامعة ، والتي تم تهييج الناس ماهاراشترا لسنوات .
في عام 1994، وضعنا الأساس ل جامعة ساهو Mahraj في كانبور . في عام 1996 ، افتتحنا جامعة المهاتما Phule و جامعة Dr.Ambedkar . و حصلنا على 200 فدانا من الأراضي ل جامعة Gautham بوذا . أنشأنا سبعة عشر مناطق جديدة منها آخر واحد هو بوذا النجار ، التي تقع بالقرب من دلهي.

يمكنك الحصول على المفتاح الرئيسي للسلطة السياسية بشكل صحيح من خلال التعامل مع الطبقات .

حتى الآن تحدثت عن الطائفة. الآن، أريد أن أتحدث عن داليت . أنا نادرا ما يخرج من الهند. بلدي أتباع كانوا يتوقعون أنني لن تشارك في هذه الاتفاقية. لأنني مضطرب من جراء الضعف فيها. ضعف أكبر بهم و dalithing . فقد أصبح مهنة . Dalithing هو شكل راق في التسول. الداليت و المتسولين يسيران جنبا إلى جنب . المتسولين لا يمكن أن تصبح الحكام . لذلك أيضا داليت . اتجاه التسول على يد تمثال نصفي تكون التغييرات ( يتحول يده نحو الانخفاض. من التسول الموقف ل إعطاء الموقف ) . إذا كنت لا تصبح الحكام ، مشاكلنا تسير على البقاء إلى الأبد. ولكن كيف يمكنك أن تصبح الحكام يجري داليت ، وهذا يعني المتسولين ؟ يجب عليك التوقف لتصبح داليت . يجب أن تصبح الحكام للتخلص من جميع المشاكل الخاصة بك. هذا هو الحل الوحيد .

مثقفينا
تعتقد أن الحل يكمن في الماركسية ، الشيوعية ، الاشتراكية وما إلى ذلك، في
بلد حيث هو موجود Brahminism ، لا يمكن ل ” حركة التضامن الدولية ” تنجح .
لأنه لا يوجد ” حركة التضامن الدولية ” اتخذت علما الطبقي . لذا من واجب المثقفين - أن من واجبي أيضا - هو أن تأخذ علما Brahminism وخلق منطقتنا ” حركة التضامن الدولية . يتحدثون كثيرا عن البطالة. حول كرور واحد البراهمة العاطلين عن العمل. ولكن لماذا لا يتحدثون عن تلك عشرة روبية اللاجئين ، الذين هم أميون و غير مهرة . يعتقد أي طرف عن تلك عشرة أشخاص مليار روبية. هم شعبنا و بالتالي يمكن فقط لدينا حزب التفكير فيها. فقط يمكن أن حزبنا لحل مشاكلهم. و يمكننا حل كل مشكلة مشكلتنا قبل أن تصبح حكام الهند.

أنا لا الجة أفكاري على الآخرين. أنا فقط روى تجربتي.

هو الحال بالنسبة لك للاستفادة من تجربتي.

يمكنك إنشاء مجتمع casteless قبل أن تصبح الحكام . هذا هو الحل بلدي . لماذا يجب على المستفيدين من الطائفة تدمير النظام الطبقي ؟ ضحايا الطائفة وحدها لديها لتدمير النظام الطبقي . يمكن أن تصبح الحكام فقط القيام بذلك . يمكن الحكام وحدها تدمير النظام الطبقي .

قد تعتقد أنني نطلب المستحيل . ولكن لقد كنت دائما نطلب المستحيل . و أنا على الحصول على ذلك أيضا. هذا هو Kanshi رام ظاهرة . ظاهرة رام كانسي أصبحت ظاهرة وطنية .

الحق في التفكير ل أبعد من ذلك و رؤية جديدة لخلق مجتمع casteless قبل أن تصبح الحكام . يمكن الحكام وحده خلق مجتمع جديد .

Jaibhim Jaibharath

” ما الذي يجعل مصلحة واحدة مهيمنة على أخرى هي القوة ، وهذا يجري حتى هو مطلوب. الطاقة لتدمير السلطة”

- باباصاهب أمبيدكار

وفقا ل تحليل علمي اليوم، السياسة اتخذت المقعد الثاني على تكنولوجيا المعلومات. اسمحوا لي أن أجعل نفسي واضحة. أنا فني. فني لا يمكن أن يكون سياسيا. ولكن الأمر Brahminical المجتمع لن نقبل أبدا الجدارة من panchama . وفقا
كتبهم المقدسة هناك أربع فئات من النفوس ، أولا معدل الروح ينتمي إلى
البراهمة ، ثانية واحدة إلى Vysias ، وثلث ل Kshatryas و ربع إلى السودرا
التي لا تزال موضع نزاع .
ولكن حسب الكتب panchamas قد حصلت على أي النفوس . يعتقد بعض الأديان أن البشر لديهم النفوس فحسب، بل الحيوانات و الكائنات الأخرى لا يوجد لديها النفوس . لذلك، أنهم يشعرون بأن Panchamas يمكن علاجها ، كما يحلو لهم. لكن البوذية لا تؤمن الروح على الإطلاق. أنها تعتقد جميع الكائنات متساوية ، لذلك على المرء أن يظهر التعاطف و الحب ل جميع الكائنات الحية. لذا Dr.Babasaheb أمبيدكار وقد أظهرت الطريق الصحيح ل هذه يسمى panchamas . ونحن نعلم جميعا أن أشوكا كله المحولة كبيرة من الهند و الأمة البوذية . من أي وقت مضى منذ ذلك الحين لا تزال ما يسمى panchamas كما البوذية وستظل البوذيين.

كما
البوذيين يجب أن نحاول دائما للحفاظ على أذهاننا الهدوء والسكينة ، في نفس
الوقت في حالة تأهب ويقظة و بعقل رباطة جأش دون رد فعل على سعيدا أو حزينا
أو أي مشاعر أخرى و بعقل وجود فهم واضح أنه لا يوجد شيء دائم .
هذا هو جوهر Vipassana medition تدرس من قبل الرب بوذا . و قال اللورد بوذا أيضا “رؤية الحقيقة كما الحقيقة و الكذب كما الكذب ” .

بقدر
ما تشعر BSP وقد صرح Smt.Mayavathi بوضوح في مقابلة مع و انديان اكسبريس
مؤخرا BSP ليس مجرد جزء السياسية ولكن حركة باهوجان ساماج .
بعد أن يمر على الخطاب بأكمله من Dadsaheb Kanshi رامجي وأنا شخصيا أشعر بذلك. و
نرى أيضا أن معلومات تقني الذي هو الآن يحتل المقعد الأول يجب أن تساعد
هذه الحركة ، أولا لجلب جميع زعماء الطائفة ضحية تحت مظلة واحدة لعبور حاجز
51 ٪ ، وتوطيد لهم و طرد وسام Brahmincal المجتمع من السلطة و
في نفس الوقت تمكين باهوجان ساماج . بعد تثبيت ساماج باهوجان في السلطة. ل متخصصي تكنولوجيا المعلومات لديها للمساعدة في خلق النموذج الافتراضي لل حكومة والتي سوف يتم تشغيلها بطريقة أكثر علمية. وهذا سوف يساعد الحكام الفعلية لتشغيلها حكومة المادية . و متخصصي تكنولوجيا المعلومات سوف يكون دائما الحكام الظاهري الذي سيمكن الحكام المادية لإدراج التغير المستمر الذي يحدث.

عزيزي Mr.Niranjan ، وآمل أن تتفهموا موقفي وإلى أين أنتمي إليها. وسوف
يكون التركيز بشكل كامل على تقنية المعلومات و تطوير المنتجات المتكاملة ل
تصنيع أي منتج ونرى كيف أفضل ما يمكن أن تكون مفيدة لل مجتمعات متميز تحت.

على أي حال سألتقي Dadasaheb Kanshi رامجي على 29-04-99 . أنا واضح عن الفلسفة الاجتماعية والسياسية و الاقتصادية لل BSP . اذا كان اعضاء لا تزال تريد أي توضيحات أخرى ، وسأحاول الحصول عليه من Dadasahib Kanshi رامجي نفسه .

Vimalo

مع الرحمة و الحب

الاقتباسات

هكذا تكلم أمبيدكار ، الاقتباسات الدكتور B.R. أمبيدكار

    * يشتق مفهوم الدولة العلمانية من التقاليد الديمقراطية الليبرالية من الغرب. يجب
أن تستخدم أي مؤسسة والتي يتم الاحتفاظ بالكامل من أموال الدولة لأغراض
التعليم الديني بصرف النظر عن مسألة ما إذا كان يعطى التعليم الديني من قبل
الدولة أو أي هيئة أخرى .
 
    
* إذا كنت تسألني ، يا المثالي سيكون مجتمع قائم على الحرية والمساواة و الإخاء. يجب على المجتمع المثالي تكون متنقلة والكامل من القنوات لنقل و تغيير في جزء واحد إلى أجزاء أخرى .
 
    
* ل تسوده المثالية الحقيقية التي في كثير من الأحيان لا مليء الظلم هو شيء أنانية جدا القيام به. ما هي الا عندما يكون الشخص يجد ميزة الشخصية في الأشياء، كما هي انه يحاول تسوده المثالية الحقيقية . المضي قدما لجعل مثل هذا حقيقي مثالية ليست قصيرة من الجنائية. وهو ما يعني استمرار عدم المساواة على أساس أن كل ما استقر تتم تسوية لجميع الأوقات . ويعارض هذا الرأي لجميع الأخلاق . لا يوجد مجتمع مثالي مع الضمير قد قبلت من أي وقت مضى . على
العكس من ذلك أي تقدم في تحسين شروط الحياة المرتبطة بين الأفراد والطبقات
أحرز في مسار التاريخ يرجع تماما إلى الاعتراف العقيدة الأخلاقية أن كل ما
استقر خطأ أبدا استقر و يجب توطينهم .
 
    
*
يجب مؤرخ على وجه الدقة، صادقة ونزيهة ؛ خالية من العاطفة، و المتجرد من
الاهتمام ، والخوف ، والاستياء ، أو المودة ؛ وفية للحقيقة ، التي هي أم
التاريخ الحافظ للإجراءات كبيرة، و العدو من النسيان ، و
الشاهد من الماضي، مدير المستقبل.
 
    
* في كل بلد الطبقة الفكرية هي الطبقة الأكثر نفوذا . هذه هي الطبقة التي يمكن أن نتوقع ، وتقديم المشورة وقيادة . في أي بلد لا كتلة الشعب يعيش حياة للفكر ذكي والعمل. فمن مقلد إلى حد كبير و يتبع الطبقة المثقفة . ليس هناك مبالغة في القول بأن وجهة كاملة من البلاد يعتمد على الطبقة الفكرية. إذا كانت الطبقة المثقفة صادقة ومستقلة ، فإنه يمكن الوثوق بها لأخذ زمام المبادرة وإعطاء الرصاص السليم عند حدوث أية أزمة . صحيح أن الفكر في حد ذاته ليس فضيلة. أنها ليست سوى وسيلة واستخدام وسيلة تعتمد على نهايات التي تنتهج شخص الفكرية. رجل الفكرية يمكن أن يكون رجلا صالحا ولكنه قد يكون من السهل المارقة . وبالمثل
فئة الفكرية قد تكون عصابة من الأشخاص العالية سولد] ، وعلى استعداد
للمساعدة ، وعلى استعداد لتحرير الإنسانية المخطئين أو قد يكون بسهولة
عصابة من المحتالين أو مجموعة من دعاة زمرة ضيقة من التي تستمد دعمها .
 
 
    
* كلامي النهائي المشورة لك هي تثقيف ، تستنهض الهمم وتنظيم ؛ ديهم ثقة في نفسك. مع العدالة في صالحنا وأنا لا أرى كيف يمكننا تفقد معركتنا . المعركة بالنسبة لي هو مسألة الفرح. المعركة هي في أقصى بالمعنى الروحي . هناك شيء مادي أو الاجتماعية في ذلك. ل بلدنا هي معركة لا ل ثروة أو السلطة. هو معركة من أجل الحرية. فمن معركة استصلاح شخصية الإنسان .
 
    
* يجب إلغاء العبودية أنفسكم الخاص بك. لا تعتمد على إلغائها على الله أو سوبرمان . تذكر أنه لا يكفي أن الناس في عدديا الأغلبية. يجب أن تكون دائما الساهرة وقوية و تحقيق والحفاظ على النجاح تحترم نفسها . يجب أن نشكل مسارنا أنفسنا و بأنفسنا.
 
    
* النبذ ​​تغلق جميع الأبواب من الفرص ل تحسين الحياة في ل المنبوذين . أنها
لا توفر أي فرصة المنبوذ على التحرك بحرية في المجتمع ، بل يدفعه للعيش في
الأبراج المحصنة والعزلة ، بل يمنعه من تثقيف نفسه وبعد مهنة يختارها.
 
    
* وقد دمر النبذ ​​و المنبوذين ، و الهندوس ، وفي نهاية المطاف الأمة كذلك. إذا
اكتسبت الطبقات المنخفضة على احترام الذات و الحرية ، فإنها تساهم ليس فقط
في ما تحرزه من تقدم وازدهار ولكن عن طريق الفكر صناعتهم والشجاعة من شأنه
أن يسهم أيضا في القوة و الازدهار للأمة.
إذا
كان المنبوذين طاقة هائلة في الوقت الحاضر المطلوب ل يهدرون في مكافحة
وصمة النبذ ​​قد أنقذهم ، لكان قد تم تطبيقه من قبلهم ل تعزيز التعليم و
تنمية الموارد أمتهم ككل .
 
    
*
كانت هناك العديد من Mahatmas في الهند الذي كان لإزالة النبذ ​​و رفع
واستيعاب الطبقات المنخفضة الكائن الوحيد ، ولكن الجميع قد فشلت في مهمتها.
قد تأتي Mahatmas ، Mahatmas قد ذهب ولكن ظلت المنبوذين باسم المنبوذين .
 
    
*
يجب مؤرخ على وجه الدقة، صادقة ونزيهة ؛ خالية من العاطفة، و المتجرد من
الاهتمام ، والخوف ، والاستياء ، أو المودة ؛ وفية للحقيقة ، التي هي أم
التاريخ الحافظ للإجراءات كبيرة، و العدو من النسيان ، و
الشاهد من الماضي، مدير المستقبل.
 
    
* من وجهة نظر إبادة الطائفة ، والنضال من القديسين لم يكن لديهم أي آثار على المجتمع. قيمة الرجل هو البديهي و بديهي ، بل لا تأتي له من التذهيب من بهاكتى . لم القديسين لا تكافح من أجل إنشاء هذه النقطة. على العكس من ذلك كان نضالهم تأثير غير صحي للغاية على الطبقات المنخفضة . انها قدمت مع البراهمة ذريعة ل إسكاتهم بإخبارهم أنهم سوف تحترم إذا كانت حققت مكانة Chokhamela .
 
    
* يتم نشر و بخبث عن طريق الكتب المقدسة لدى الهندوس أنه من خلال خدمة الطبقات العليا من Shudras تحقيق الخلاص. النبذ ​​هو تسمية أخرى من العبودية. أي سباق يمكن أن تثار من خلال تدمير ل احترام الذات . حتى إذا كنت تريد حقا أن رفع المنبوذين ، يجب عليها في النظام الاجتماعي كمواطنين ، مجانا لاقامة مصيرهم .
 
    
* ما كنت قد فقدت الآخرين اكتسبت . الإهانات الخاصة بك هي مصدر فخر واعتزاز مع الآخرين. مصنوعة
كنت تعاني يريد ، الحرمان و الإذلال لا لأنه تم مسبقا رسامة - من قبل
الخطايا التي ارتكبت في ولادة سابقة ، ولكن بسبب طغيان القهر والغدر من
أولئك الذين هم أعلى منك .
لا يوجد لديك الأراضي لأن الآخرين قد اغتصب منهم ، كنت hatreat هاء لا يحتوي على مشاركات لأن الآخرين قد احتكر لهم . لا نعتقد في مصير ؛ يؤمنون قوتك .


5) Classical Armenian


5) Classical հայերեն

Լավատեսությունը
է Master Key- Հասնելու District & Taluk մակարդակը արթնանում
ընտրողներին օգտին Elephant մասին bsp է ձեռք բերել , որ տերը բանալին
իրենց բարեկեցության , երջանկության եւ խաղաղության եւ thir վերջնական
նպատակն է հասնել հավերժական երանության.
Mr Kanshi RAM եւ տիկին Mayawati ալիքների ամբոխի առջեւ արձանի Dr BR Ambedkar է Ludhiana շաբաթ օրը.

Ms Mayawati ասաց Kanshi Ram նվիրված իր կյանքը տանում առաջ է « ինքնահարգանքի շարժում » է Babasaheb Ambedkar . Նա
քաղաքականապես կազմակերպված SC / հարկային ծառայություն, հետընթաց, եւ
շահագործվում բաժիններից եւ ձեւավորեց bsp ապրիլի 14 - ին, 1984 թ. Վերցնել
առաջ շարժման եւ ձեռք բերել «տերը բանալին » է իշխանության.
Բայց քանի որ նրա հիվանդության, նա չի կարող հասնել նպատակին. «
Այն այժմ մնում է bsp շարժման եւ բոլոր նրանց, ովքեր աջակցել են այն ,
որպեսզի իր երազանքն է արդար եւ անաչառ հասարակությունը հասկացել ».

Babasaheb Ambedkar ասել է, « քաղաքական ուժը այն է, որ Master Key ». Այո: Դա վարպետ կարեւոր է, որը դուք կարող եք բացել բոլոր դռները ընթացքի մեջ է.

Ի Mahashtra , դու վրդովվել է ավելի քան քսան տարի վերանվանել Marathwada համալսարանում որպես « Babasaheb Ambedkar համալսարանում . Դուք չեք կարող հաջողության հասնել , քանի որ դուք չեք Քանոններ վերանվանել համալսարան: Դուք չեք պետք է վարպետի բանալին է ձեր ձեռքը. 1989 թվականին, վերջին Ռաջիվ Գանդին եկավ Lucknow եւ հիմք դրեց Dr.Ambedkar համալսարանում. Երբ
նրա կոնգրես կուսակցությունը հրաժարվում վերանվանել Marathwada
համալսարանի հետո Babasaheb է Maharashtra, նույն կուսակցությունը
երեսարկման հիմնադրամին Lucknow համար Dr.Ambedkar համալսարանում.
Մարդիկ U.P. չի պահանջում այն. Դա եղել է Maharashtra մարդիկ, ովքեր պահանջում էին այն. Ինչու կոնգրեսի մարդիկ ուզում են Dr.Ambedkar համալսարանի up? Որովհետեւ, մարդիկ U.P. պահանջում էին վարպետության բանալին. Հետեւաբար Քանոններ ուզում թաքցնել վարպետության բանալին ետեւում համալսարանում .

Ըստ
ձեռք վարպետության բանալին է, մենք սկսել ենք տարբեր բուհերի, ոչ թե միայն
մեկ բուհ ` որի համար Maharashtra մարդ agitating տարի.
1994 թվականին մենք դրել հիմքը Sahu Mahraj համալսարանի Kanpur . 1996 թ , մենք բացել Mahatma Phule համալսարանում եւ Dr.Ambedkar համալսարան: Եվ մենք ձեռք 200 ակր հողի Gautham Բուդդա համալսարանում. Մենք ստեղծել տասնյոթ նոր թաղամասերի , որոնցից վերջինը ` Բուդդա Nagar , ինչը մոտ Դելիում.

Դուք կարող եք ձեռք բերել վարպետության բանալին քաղաքական ուժի կողմից, պատշաճ բեռնաթափման կաստա.

Մինչեւ հիմա ես խոսել կաստա. Հիմա, ես ուզում եմ խոսել այն մասին, Dalits . Ես հազվադեպ դուրս Հնդկաստանում. Իմ հետեւողները էին սպասում , որ ես չէի մասնակցել սույն Կոնվենցիայի Քանի որ ես perturbed իրենց թերությունների. Նրանց ամենամեծ թուլությունն է dalithing . Այն դարձել է մասնագիտություն. Dalithing մի նուրբ ձեւ աղերսում. Dalits եւ Մուրացկանները գնում ձեռք ձեռքի տված. Մուրացկանները չի կարող դառնալ տիրակալների. Այնպես որ, նաեւ Dalits . Ուղղությամբ
իրենց մուրացկանության ձեռքի կիսանդրին փոփոխություններ ( դառնում է իր
ձեռքը դեպի ցած. From աղաչում կեցվածք է տալիս կեցվածք .)
Եթե ​​դուք չեք դառնա Քանոններ , մեր խնդիրները պատրաստվում են մնալ ընդմիշտ. Բայց ինչպես կարող եք դառնալ Քանոններ լինելով Dalits , այսինքն Մուրացկանները . Դուք պետք է դադարեցնել դառնալ Dalits . Դուք պետք է դառնա Քանոններ ազատվել ձեր բոլոր խնդիրները. Դա է միակ լուծումը.

Մեր
մտավորականները կարծում են, որ լուծումը գտնվում է մարքսիզմի կոմունիզմի ,
սոցիալիզմը եւ այլն, մի երկրում, որտեղ Brahminism է առկա , ոչ ‘ ism »
կարող է հաջողության հասնել .
Քանի որ ոչ » ism » իր վրա է վերցրել ուշադրություն կաստա. Հետեւաբար
պարտականությունն մտավորականների , դա իմ պարտքն եւս պետք է նկատի ունենալ
, որ Brahminism եւ ստեղծել մեր սեփական , ISM .
Նրանք խոսել այնքան մոտ գործազրկության Մասին մեկ crore գործազուրկ Brahmins . Իսկ ինչու չեն խոսում այն տասը crore փախստականների , որոնք անգրագետ եւ որակյալ : Ոչ կուսակցությունը կարծում է, որ այդ տասը crore մարդկանց. Նրանք մեր ժողովուրդը , եւ հետեւաբար, միայն մեր կուսակցությունը կարող է մտածել դրանց մասին. Միայն մեր կուսակցությունը չի կարող լուծել իրենց խնդիրները. Եվ մենք կարող ենք լուծել ամեն խնդիր մեր խնդիրը `դառնալով Քանոններ Հնդկաստանում.

Ես չեմ thrusting իմ գաղափարները ուրիշների վրա. Ես միայն narrated իմ փորձը.

Դա ձեզ համար օգտվել իմ փորձը.

Դուք կարող եք ստեղծել մի casteless հասարակություն դառնալով տիրակալների. Սա իմ լուծում. Ինչու պետք է շահառուները կաստա ոչնչացնել կաստա համակարգը . Զոհեր կաստա միայն պետք է ոչնչացնել կաստա համակարգը . Դառնալով միակ Քանոններ կարող է անել դա. Քանոններ միայնակ կարող է ոչնչացնել կաստա համակարգը .

Դուք կարող եք մտածել, որ ես տալիս եմ , որ անհնար է. Բայց ես միշտ հարցնում է , անհնար է. Եւ ես ստանում այն ​​էլ. Սա Kanshi Ram երեւույթ է. Kansi RAM երեւույթը դառնում է ազգային երեւույթ է.

Իրավունք ունեն մտածում գնալ հետագա եւ նոր տեսլական ստեղծել casteless հասարակություն դառնալով տիրակալների. Քանոններ միայնակ կարող է ստեղծել նոր հասարակություն.

Jaibhim Jaibharath

«Ինչ է, մեկ հետաքրքրությունը գերիշխող նկատմամբ, այլ ուժ , որ լինելով , որ. Power անհրաժեշտ է ոչնչացնել իշխանությունը »:

- Babasaheb Ambedkar

Ըստ այսօրվա գիտական ​​վերլուծության , քաղաքականություն է վերցրել երկրորդ տեղ է տեղեկատվական տեխնոլոգիաների . Թույլ տվեք ինքս պարզ է. Ես մասնագիտությամբ. A մասնագետը չի կարող լինել քաղաքական գործիչ է. Բայց Brahminical Order հասարակության երբեք չի ընդունի արժանիք է panchama . Ըստ
իրենց սուրբ գրություններում կան չորս կատեգորիաները Հոգիների , առաջին
մակարդակը հոգին պատկանում է Brahmins , երկրորդ , ինչպես նաեւ Vysias ,
երրորդ դեպի Kshatryas եւ չորրորդ մեկը այն sudras , որոնք դեռեւս վեճի.
Սակայն, ըստ սուրբ գրություններում panchamas ստացել որեւէ հոգիները. Որոշ կրոններ կարծում են, որ մարդկային էակներ միայն հոգիներ այլեւ կենդանիների եւ այլ էակներ էլ չկան հոգիները. Հետեւաբար, նրանք կարծում են, որ Panchamas կարող է վարվել, քանի որ նրանք սիրում. Բայց բուդդիզմ չի հավատում հոգու է. Այն գտնում է, որ բոլոր մարդիկ հավասար են , այնպես որ, պետք է ցույց տալ, կարեկցանք եւ սեր է բոլոր կենդանի էակների. Dr.Babasaheb Ambedkar Հետեւաբար ցույց է տվել ճիշտ ուղին այդ , այսպես կոչված, panchamas . Մենք բոլորս գիտենք, որ Ashoka մեծ դարձի ամբողջ Հնդկաստանում, բուդդայական ազգ. Այդ ժամանակից ի վեր , այսպես կոչված, panchamas մնալ Բուդիստ եւ շարունակելու է լինել բուդդայականներ .

Քանի
Buddhists մենք պետք է միշտ փորձում են բարձր պահել մեր միտքը հանգիստ եւ
հանգիստ, միեւնույն ժամանակ զգոն եւ ուշադիր , եւ մի ինքնազսպում մտքում ,
առանց արձագանքում երջանիկ կամ տխուր կամ որեւէ այլ զգացմունքների եւ մի
միտք ունեցող հստակ պատկերացում , որ ոչինչ չի մշտական.
Սա էությունը vipassana medition ուսուցանում է Տիրոջ Բուդդա. Տիրոջ Բուդդա նաեւ ասել է «տեսնել ճշմարտությունը, քանի ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆՆ ՈՒ ՍՈՒՏԸ որպես սուտը ».

Որքանով
BSP մտահոգված Smt.Mayavathi հստակ ասել է տված հարցազրույցում Հնդկաստանի
Express վերջերս BSP չէ քաղաքական մասը , սակայն շարժումը Bahujan Samaj.
Հետո անցնում ամբողջ ելույթի Dadsaheb Kanshi Շրջանակներ Անձամբ ես զգում եմ , որ. Եվ
նաեւ կարծում են, որ Տեղեկություն տեխնոլոգ , ով այժմ զբաղեցնում է առաջին
տեղը պետք է օգնել այդ շարժմանը, առաջին հերթին , որպեսզի բոլոր զոհ կաստա
ղեկավարներին ներքո, մեկ հովանու հատել 51% նշանի, համախմբել նրանց եւ
նետում դուրս Brahmincal շքանշան հասարակության եւ իշխանության, եւ
միաժամանակ հզորացնել Bahujan Samaj. Հետո տեղադրելու Bahujan Samaj իշխանության ղեկին: ՏՏ մասնագետները պետք է օգնել ստեղծել վիրտուալ նախատիպն է կառավարության , որը վարում է շատ գիտական ​​ձեւով. Սա կօգնի ֆիզիկական Քանոններ առաջադրվել ֆիզիկական կառավարություն . Եւ
ՏՏ մասնագետների միշտ կլինի վիրտուալ Քանոններ , որը հնարավորություն կտա
ֆիզիկական ղեկավարներին ընդգրկել է շարունակական փոփոխության , որը տեղի է
ունենում .

Հարգելի Mr.Niranjan , ես հուսով եմ , որ դուք հասկանաք իմ դիրքորոշումը , թե որտեղ ես պատկանում : Ես
պետք է լիովին կենտրոնացնելով Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների եւ միասնական
արտադրանքի զարգացման ցանկացած արտադրական ապրանքի եւ տեսնել, թե ինչպես
լավագույնս կարող եմ օգտակար լինել , ինչպես նաեւ արտոնյալ համայնքներում

Համենայն դեպս , ես պետք է հանդիպում Dadasaheb Kanshi Շրջանակներ վրա 29-04-99 . Ես հստակ սոցիալական , քաղաքական եւ տնտեսական փիլիսոփայության bsp . Եթե ​​անդամները դեռ ցանկանում որեւէ այլ պարզաբանումներով, ես կփորձեմ ստանալ այն Dadasahib Kanshi Շրջանակներ ինքն իրեն.

Vimalo

With կարեկցանքի ու սիրո

մեջբերումները

Այսպես խոսեց Ambedkar , մեջբերումներ դոկտոր B.R. Ambedkar

    * The հայեցակարգը աշխարհիկ պետություն բխում ազատական ​​ժողովրդավարական ավանդույթի արեւմուտք. Ոչ
մի բուհ , որը պահպանվում ամբողջությամբ դուրս վիճակում միջոցների պետք է
օգտագործվեն նպատակով կրոնական անկախ այն հարցին, թե արդյոք կրոնական
հրահանգ տրվում է պետության կողմից կամ որեւէ այլ մարմնի.
 
    
* Եթե դուք խնդրեք ինձ , իմ իդեալական կլիներ հասարակությունը հիմնված է ազատության , հավասարության եւ եղբայրության. Իդեալական հասարակությունը պետք է բջջային եւ լի ալիքների փոխանցելու մի փոփոխություն տեղի է ունենում մի մասի այլ մասերից.
 
    
* To idealise իրական , որն ավելի հաճախ , քան ոչ , լի է անարդարությունների շատ եսասեր բան անել. Դա միայն այն ժամանակ, երբ անձը գտնում է անհատական ​​առավելություն բաների , քանի որ նրանք են, որ նա փորձում է idealise իրական. Անցնել նման իդեալական իրական ոչինչ պակաս հանցագործ. Դա նշանակում է, հավերժացմանը անարդարություն այն հիմքով, որ այն, ինչ բնակություն է կարգավորվի բոլոր ժամանակներում. Նման տեսարան դեմ բոլոր բարոյական . Ոչ հասարակության հետ իդեալական խղճի երբեւէ ընդունել է այն: Ընդհակառակը
, ինչ առաջընթաց է բարելավելու պայմանները հարակից կյանքի ֆիզիկական
անձանց միջեւ եւ դասերի արդեն կատարված պատմության ընթացքում ,
պայմանավորված ամբողջությամբ ճանաչման բարոյական վարդապետությունը , որ
այն, ինչ սխալ է լուծել չի լուծվել եւ պետք է վերաբնակեցվել .
 
    
*
A պատմաբան պետք է լինի ճիշտ, անկեղծ եւ անկողմնակալ ` զերծ կրքի, անաչառ
եւ հետաքրքրություն, վախ, զայրույթ կամ ջերմություն , եւ հավատարիմ է
ճշմարտությունը , որը մայրը պատմության Պահապանը մեծ գործողությունների
թշնամին ունայնության , ապա
վկա անցյալի, տնօրեն ապագայում.
 
    
* Յուրաքանչյուր երկրում ինտելեկտուալ դասի ամենաազդեցիկ դասի. Սա դաս , որը կարող է կանխատեսել , խորհուրդ եւ կապարի որոշում. Ոչ մի երկրում չի զանգվածը մարդկանց ապրել կյանքը խելացի մտքի եւ գործողությունների: Այն հիմնականում նախաձեռնությունը եւ հետեւում մտավոր դասի. Չկա ոչ մի չափազանցություն է, ասելով , որ ամբողջ վայր երկրի կախված իր ինտելեկտուալ դասի. Եթե
​​ինտելեկտուալ դասի ազնիվ ու անկախ է, այն կարող է վստահել է վերցնել
նախաձեռնությունը եւ տալ համապատասխան առաջատարը, երբ ճգնաժամ է առաջանում.
Դա ճիշտ է, որ միտքը ինքնին ոչ մի առաքինություն. Դա միայն միջոց եւ օգտագործման միջոց կախված ծայրերում , որոնք ինտելեկտուալ մարդ հետապնդում. An ինտելեկտուալ մարդ կարող է լինել լավ մարդ , բայց նա կարող է հեշտությամբ պետք է Rogue . Նմանապես
ինտելեկտուալ խավ կարող է լինել նվագախումբը բարձր սրտով անձանց , պատրաստ
է օգնել, պատրաստ է ազատագրել սխալվածին մարդկությանը , կամ այն ​​կարող է
հեշտությամբ պետք է մի բանդա է crooks կամ մարմնի փաստաբանների նեղ
շրջապատով , որից ոչ - ոքի է իր աջակցությունը.
 
 
    
* Իմ վերջնական խոսքերը խորհուրդը ձեզ են կրթել , հուզել եւ կազմակերպել ` հավատում ինքներդ. Արդարության մեր կողքին : Ես չեմ տեսնում, թե ինչպես մենք կարող ենք կորցնում մեր պայքար. Ճակատամարտում ինձ մի հարց է ուրախություն. Ճակատամարտի է լիարժեք իմաստով հոգեւոր. Բան չկա, նյութական կամ սոցիալական է. For մերը պայքար ոչ թե հարստության կամ իշխանության. Դա պայքար ազատության համար . Դա պայքար մելիորատիվ մարդու անհատականությունը.
 
    
* Դուք պետք է վերացնել ձեր ստրկությունը ձեզ. Կախված չեն նրա վերացման Աստծուն կամ Superman. Հիշեք, որ դա բավարար չէ , որ մարդիկ Թվային մեծամասնության . Նրանք պետք է միշտ զգոն , ուժեղ եւ ինքնակառավարման հարգելով հասնել եւ պահպանել հաջողություններ. Մենք պետք է ձեւավորել մեր ուղին ենք եւ ինքներս.
 
    
* Untouchability shuts բոլոր դռները հնարավորությունների բարօրության կյանքի համար Untouchables . Այն
չի առաջարկում Untouchable որեւէ հնարավորություն շարժվել ազատ
հասարակության մեջ , որ ստիպում է նրան ապրել dungeons եւ առանձնացում , դա
խանգարում է նրան ուսուցանել իրեն , եւ հետո մի մասնագիտություն իր
ընտրությամբ.
 
    
* Untouchability է քանդվել Untouchables , Հինդուս եւ, ի վերջո ժողովրդին , ինչպես նաեւ. Եթե
​​հետամնաց դասերը ստացել են իրենց ինքնահարգանքը եւ ազատություն , նրանք
նպաստում են ոչ միայն իրենց առաջընթացի ու բարգավաճման , այլեւ իրենց
ոլորտում ինտելեկտի եւ քաջության կնպաստի նաեւ ուժի եւ բարգավաճման ազգի.
Եթե
​​հսկայական էներգիա Untouchables ներկայումս պահանջվում փքաբլիթ հեռու
դեմ պայքարի , խարան Untouchability էր փրկել նրանց, դա արդեն կիրառվում է
նրանց խթանման կրթության եւ զարգացման ռեսուրսների իրենց ազգի , որպես
ամբողջություն.
 
    
*
Եղել են բազմաթիվ Mahatmas Հնդկաստանում , որոնց միակ նպատակն էր հեռացնել
Untouchability եւ բարձրացնել եւ կլանել ճնշված դասերի , բայց բոլորն
արդեն չի հաջողվել իրենց առաքելությունը.
Mahatmas եկել, Mahatmas անցել , բայց Untouchables մնացել են որպես Untouchables .
 
    
*
A պատմաբան պետք է լինի ճիշտ, անկեղծ եւ անկողմնակալ ` զերծ կրքի, անաչառ
եւ հետաքրքրություն, վախ, զայրույթ կամ ջերմություն , եւ հավատարիմ է
ճշմարտությունը , որը մայրը պատմության Պահապանը մեծ գործողությունների
թշնամին ունայնության , ապա
վկա անցյալի, տնօրեն ապագայում.
 
    
* - Ից տեսանկյունից ոչնչացման կաստա , պայքարը սրբերի չուներ որեւէ ազդեցություն հասարակության մեջ. Արժեքը մի մարդու , որ ակնհայտ է եւ ակնհայտ է, այն չի գալիս նրան , որ gilding եւ bhakti . Սրբերը չեն պայքարում հաստատել այս կետը. Ընդհակառակը , նրանց պայքարը շատ անառողջ ազդեցություն է հետամնաց դասերի. Այն
նախատեսված Brahmins հետ արդարացում են լռեցնել նրան , ասելով , որ նրանք
պետք է հարգվեն , եթե նրանք հասել կարգավիճակ Chokhamela .
 
    
* Այն խարդախության քարոզվում է Hindu սուրբ գրություններից, որ ծառայելով վերին Դասեր Shudras հասնել փրկությունը. Untouchability եւս մեկ բողոքարկումը, ստրկությունը. Ոչ մրցավազքը կարող է բարձրացնել ոչնչացնելով իր ինքնորոշման հարգանքը. Այնպես
որ, եթե դուք իսկապես ուզում եք բարձրացնել Untouchables , դուք պետք է
դրանք հասարակական կարգի , ինչպես նաեւ ազատ քաղաքացի , ազատ է քանդակել են
իրենց ճակատագիրը:
 
    
* Ինչ դուք կորցրել ուրիշներին ստացել . Ձեր humiliations են հարց հպարտության ուրիշների հետ միասին. Դուք
պատրաստվում են տառապում ցանկանում է, զրկանքներ ու humiliations ոչ թե
այն պատճառով որ այն նախապես Եպս մեղքերի կատարված ձեր նախորդ ծննդյան,
սակայն, քանի որ անհաղթահարելի բռնապետության ու դավաճանության մեջ , ովքեր
են վերը ձեզ.
Դուք
չունեք հողերը , քանի որ մյուսները զավթել նրանց , դուք hatreat փակցնելու
Հաղորդագրություն չկա , քանի որ մյուսները մենաշնորհային նրանց.
Չեմ հավատում ճակատագրին , հավատում ձեր ուժով.

6) Classical Azerbaijani

6) Klassik Azərbaycan

Optimizm
onların rifahı , xoşbəxtlik və dinclik və əbədi səadətə kimi thir final
məqsəd üçün Master Açar əldə etmək BSP Elephant lehinə seçicilərin
oyatmaq üçün Master həyata Key- olmaq District & Taluk səviyyədədir.
Dr BR heykəli qarşısında izdiham cənab Kanshi Ram və Ms Mayawati dalğaları Şənbə günü Ludhiana Ambedkar .

Ms Mayawati cənab Kanshi Ram irəli Babasaheb Ambedkar olan ” self- hörmət hərəkət ” alaraq öz həyatını həsr edib. O,
siyasi mütəşəkkil SC / STS , geri və istismar bölmələr və hərəkət irəli
və hakimiyyəti üçün ” Master Açar” əldə etmək üçün 14 aprel 1984-cü il
İkitərəfli Təhlükəsizlik Protokolunun formalaşır .
Amma onun xəstəlik , o məqsədə nail olmaq bilmədi. “İndi onun yalnız yuxu və ədalətli cəmiyyət həyata keçirilir təmin etmək üçün BSP hərəkət və geri edənlər qalıb. “

Babasaheb Ambedkar “Siyasi Power Master Açar edir.” Dedi Bəli . Bu tərəqqi bütün qapıları aça bilər olan bir master açardır.

Mahashtra
, siz ‘ Babasaheb Ambedkar Universiteti “kimi Marathwada Universiteti
adını dəyişmək üçün iyirmi il ərzində üçün həyəcanlı idi.
Siz Universitetini adını dəyişmək hökmdarlarının deyil, çünki siz , müvəffəqiyyətli ola bilmədi. Siz tərəfdən master əsas yox idi . 1989-cu ildə Late Rajiv Qandi Lucknow gəldi və Dr.Ambedkar Universitetinin əsasını qoydu . Onun
Konqres Partiyası Maharashtra ildə Babasaheb sonra Marathwada
Universiteti adını dəyişmək üçün imtina edilmişdir zaman, eyni partiya
Dr.Ambedkar Universiteti Lucknow təməlqoyma edilib .
U.P. Xalq bunu tələb heç vaxt. Bu tələb edən Maharashtra nəfər idi. Nə üçün ABŞ Konqresi insanlar UP Dr.Ambedkar Universiteti istəyirsiniz? Çünki U.P. xalqı Master Açar tələb edirdilər . Beləliklə, hökmdarları Universitetinin arxasında master düyməsini gizlətmək istədi!

UP master əsas əldə etməklə biz Maharashtra insanlar il üçün təbliğ edən bir çox ali , yalnız bir universitet başladı. 1994-cü ildə biz Kanpur, Uttar Pradeş -da Sahu Mahraj Universitetinin əsasını qoydu. 1996-cı ildə biz Mahatma Phule Universiteti və Dr.Ambedkar Universiteti açıldı. Və biz Gautham Buddha Universiteti üçün torpaq 200 acre əldə . Biz son bir Delhi yaxın olan Buddha Nagar, olan on yeddi yeni-yeni rayonları yaradıldı .

Siz düzgün qəsd user siyasi hakimiyyəti master əsas əldə edə bilərsiniz.

Indiyə qədər mən qəsd danışıb. İndi Dalits haqqında danışmaq istəyirəm. Mən nadir hallarda Hindistan çıxmaq . Mənim ardıcılları Mən bu Konvensiyada iştirak ki, gözləyirdik. Mən onların zəif tərəfindən həyəcanlı edirəm, çünki . Onların ən böyük zəiflik dalithing olunur . Bu peşə halına gəlmişdir. Dalithing dilənçilik edən zərif formasıdır. Dalits və dilənçilər əl-ələ getmək . Beggars hökmranlıq edə bilməz. Belə ki, həmçinin Dalits . Onların sədəqə əl büstü Direction (aşağı əlini çevrilir . Duruş verilməsi duruş dilənçiliklə dən ) dəyişikliklər ola . Siz hökmranlıq deyilsə , bizim problemlərimiz əbədi qalmaq üçün gedir . Amma hökmdarları dilənçilər , yəni Dalits olan necə ola bilər? Siz Dalits olmaq dayandırmaq lazımdır . Siz bütün problemləri qurtarmaq üçün hökmdarları olmalıdır . Bu yalnız həll edir.

Bizim
ziyalılar həll Brahminism mövcud olduğu bir ölkə , heç bir ” ism ” nail
ola bilər , və s. Marksizm, kommunizm , sosializm yatır hesab edirəm
ki, .
Heç bir ” ism ” kasta qeyd etmişdir, çünki . Ona görə də ziyalıların vəzifəsi - bu çox mənim vəzifəm deyil - Brahminism qeyd etmək və öz ” İSM yaratmaqdır. Onlar işsizlik haqqında çox danışmaq . Bir crore işsiz Brahmins haqqında . Amma niyə savadsız və ixtisassız olanlar on crore qaçqın , haqqında danışmaq istəmirəm. No tərəfi bu on crore insanlar haqqında düşünür. Onlar bizim insanlar və bu səbəbdən yalnız bizim Party onlar haqqında düşünmək olar . Yalnız bizim Party onların problemləri həll edə bilər. Və biz Hindistan hökmdarları olmaq bizim problemin hər problemi həll edə bilər .

Mən başqaları mənim fikir thrusting deyiləm . Mən yalnız mənim təcrübə rəvayət .

Siz mənim təcrübə faydalana üçün deyil.

Siz hökmdarları olmaqla bir casteless cəmiyyət yarada bilərsiniz. Bu, mənim həll edir. Niyə qəsd faydalananlar qəsd sistemini məhv etməli ? Tək qəsd qurbanı qəsd sistemini məhv etmək lazımdır. Yalnız olmaq hökmdarlarının bunu edə bilərsiniz . Tək hökmdarları kasta sistemi məhv edə bilər.

Mən mümkün xahiş edirəm ki, ola bilər . Amma həmişə mümkün xahiş edilmişdir . Və mən də onu alıram . Bu Kanshi Ram haldır. Kansi ram fenomen Milli Fenomen çevrilir.

Hökmdarları olmaqla bir casteless cəmiyyət yaratmaq hüququ daha getmək üçün düşüncə və yeni bir vizyon var. Tək hökmdarları bir yeni cəmiyyət yarada bilərsiniz.

Jaibhim Jaibharath

“Nə başqa üzərində dominant bir faiz güc edir . Belə . Power güc məhv etmək lazım olan That “

- Babasaheb Ambedkar

Bugünkü elmi təhlilinə görə, siyasət İnformasiya Texnologiyaları artıq ikinci oturacaq qəbul edib . Mənə özüm aydın edək. Mən bir texnik edirəm. A texnik bir siyasətçi ola bilməz. Amma cəmiyyətin Brahminical Sifariş bir panchama ləyaqət heç vaxt qəbul edəcək . Onların
kitablarına görə Ruhlar dörd kateqoriyalar var , ilk dərəcəsi soul
Brahmins , bu Vysias , bu Kshatryas üçüncü bir ikinci və mübahisə hələ
olan sudras dördüncü birinə məxsusdur.
Lakin Müqəddəs Yazılara uyğun olaraq panchamas ruhu var . Bəzi dinlər insan yalnız özlərinə lakin heyvan və digər insanlar ruhu var inanıram. Buna görə də, onlar kimi Panchamas , müalicə oluna bilər ki, hiss . Amma Buddizm bütün canı inanmır . Bu, bir bütün canlıların şəfqət və sevgi göstərmək üçün var belə ki, bütün insanlar , bərabərdir. Dr.Babasaheb Ambedkar buna görə də bu qondarma panchamas doğru yolu göstərmişdir. Biz bütün bilirik ki Ashoka Buddist Nation kimi Hindistanda böyük konvertasiya bütün . Ever sonra qondarma panchamas Buddist kimi qalır və buddistlər olmağa davam edir.

Buddistlər
kimi biz həmişə xoşbəxt və ya kədərli və ya hər hansı digər hissləri
reaksiya olmadan və mind bir şey daimi olduğu aydın olan eyni vaxt uyarı
və diqqətli və bir soyuqqanlılıq ağıl ilə , sakit və sakit bizim mind
saxlamaq üçün cəhd etməlidir.
Bu Lord Buddha tərəfindən tədris Vipassana medition mahiyyəti edir . Lord Buddha də ” həqiqət və yalan kimi yalan kimi həqiqəti görmək ” dedi.

Qədər
BSP narahatdır kimi Smt.Mayavathi aydın yaxınlarda BSP yalnız bir
siyasi Part lakin Bahujan Samaj bir hərəkət deyil Native Express verdiyi
müsahibəsində bəyan edib.
Dadsaheb Kanshi Ramji bütün söz keçir sonra mən şəxsən belə hiss edirəm. Həmçinin
indi ilk oturacaq işğal edən İnformasiya Technologist , 51 % marka
keçmək üçün bir çətir altında bütün zərər çəkmiş kasta liderləri
gətirmək onları birləşdirmək və güc cəmiyyətin Brahmincal ordeni həyata
atmaq üçün ilk növbədə , belə hərəkət kömək və olmalıdır ki, hiss
eyni zamanda Bahujan Samaj verir. Hakimiyyətdə olan Bahujan Samaj yükledikten sonra . İT mütəxəssislər ən elmi şəkildə davam edəcək olan hökumət bir virtual prototip yaradılması üçün var. Bu fiziki hökuməti çalıştırmak üçün fiziki hökmdarları kömək edəcək. Və BT uzmanları həmişə baş verir ki, davamlı dəyişiklik daxil fiziki hökmdarları imkan olan virtual rəhbərlik edəcək .

Hörmətli Mr.Niranjan , mən aid olduğu kimi mənim mövqeyini başa düşürük ki, ümid edirik. Mən
tam İnformasiya Texnologiyaları və hər hansı bir istehsal məhsulun
Integrated Product İnkişaf konsentrə və mən altında imtiyazlı icmalara
faydalı ola bilər necə yaxşı görmək olacaq .

Hər halda mən 29-04-99 haqqında Dadasaheb Kanshi Ramji görüş olacaq . Mən BSP sosial, siyasi və iqtisadi fəlsəfəsi haqqında aydın edirəm. Üzvləri hələ hər hansı digər aydınlıq istəyirsinizsə, mən Dadasahib Kanshi Ramji özü onu almaq üçün çalışacağıq .

Vimalo

Şəfqət və sevgi ilə

Teklif

Belə ki Ambedkar , danışdı Dr B.R. Teklif Ambedkar

    * Dünyəvi dövlət konsepsiyası qərb liberal demokratik ənənə irəli gəlir . Dövlət
vəsaitləri hesabına tam təmin edən heç bir təşkilat asılı olmayaraq
dini təlimat dövlət və ya digər orqan tərəfindən verilir sualına dini
təlimat məqsədi üçün istifadə edilir .
 
    
* Mənə qalsa , mənim ideal azadlıq , bərabərlik və qardaşlıq əsasında cəmiyyət olardı. Bir ideal cəmiyyət mobil və digər hissələri bir hissəsi baş verən dəyişiklik çatdırılması kanallarının tam olmalıdır.
 
    
* Daha tez-tez qeyri-bərabərliyə tam deyil daha etmək üçün bir çox eqoist şey olan real idealise üçün . Onlar o real idealise üçün çalışır ki, kimi , bir şəxs şeyi bir şəxsi üstünlük tapır yalnız edir. Belə bir ideal real etmək üçün davam etmək üçün cinayət qısa bir şey deyil . Bu nə həll bütün dəfə həll ki, yerdə bərabərsizlik əbədiləşdirən deməkdir. Belə bir görünüşü bütün əxlaq qarşı çıxır. Ideal vicdan ilə heç bir cəmiyyət heç qəbul etmişdir. Tarix
boyu əldə edilib fiziki və siniflər arasında bağlı həyat şərtlərini
yaxşılaşdırılmasına nə tərəqqi əksinə , tamamilə həll heç vaxt və
köçürmək lazımdır yanlış həll nə ki, etik doktrina tanınması ilə
bağlıdır.
 
    
*
A tarixçi dəqiq , səmimi və qərəzsiz olmalıdır ; , ehtiras pulsuz ,
qorxu , kin və ya sevgi faiz obyektiv və böyük tədbirlər, oblivion
düşmən , qoruyucusu tarixinin ana olan həqiqət, sadiq
keçmişdə şahidi , gələcək direktoru .
 
    
* Hər bir ölkədə intellektual sinfi ən nüfuzlu sinif edir. Bu , qabaqcadan məsləhət və çıxara bilər sinif edir. Heç bir ölkədə insanların kütləvi ağıllı düşüncə və fəaliyyət üçün həyat yaşayır . Bu əsasən taklit və intellektual sinif aşağıdakı . Ölkənin bütün Hedef onun intellektual sinfi asılıdır ki heç bir mübaliğə yoxdur. Intellektual sinif vicdanlı və müstəqil varsa, bu təşəbbüs və böhran yaranır düzgün aparıcı vermək etibar edə bilərsiniz . Bu özü tərəfindən intellekt heç bir fəziləti ki, doğrudur . Bu, yalnız bir vasitədir və vasitələrdən istifadə ziyalıdır yürüdür bitir asılıdır . Intellektual insan yaxşı insan ola bilər, lakin o, asanlıqla bir yaramaz ola bilər. Eynilə
intellektual sinif günahkar insanlıq boşaltmaq və ya asanlıqla Crooks
bir dəstə və ya öz dəstəyini çəkir olan dar klik və vəkillərin bir bədən
ola bilər hazır kömək etməyə hazırdır yüksək ürəkdən şəxslər band , ola
bilər.
 
 
    
Özünüz iman var; * Sizə məsləhət Mənim son sözləri , təhsil , təbliğ və təşkil edir . Bizim yanımızda ədalətlə Mən bizim döyüş itirə bilər necə görmürəm . Mənə döyüş sevinc bir məsələdir . Döyüş tam mənada mənəvi . Bu material və ya sosial heç bir şey yoxdur . Bizim üçün sərvət və ya güc bir döyüş deyil. Bu azadlıq üçün döyüş deyil. Bu insan şəxsiyyətinin meliorasiyası döyüş deyil.
 
    
* Siz köləlik özünüzü ləğv etməlidir. Tanrı və ya bir superman sonra onun ləğvi üçün asılı deyil. Bir nəfər əksəriyyəti sayca kifayət qədər deyil ki, unutmayın . Onlar həmişə , ayıq güclü və öz-özünə hörmət uğur əldə və saxlamaq olmalıdır. Biz kurs özümüzü formalaşdırmaq və özümüz lazımdır .
 
    
* Toxunulmazlığı Untouchables üçün həyatda yaxşılaşması üçün imkanlar bütün qapılarını yumur. Bu
Untouchable cəmiyyətdə sərbəst hərəkət etmək imkanı təklif etmir , bu
dungeons və təklik yaşamağı vadar , bu özünü maarifləndirilməsi və öz
seçdiyiniz bir peşə aşağıdakı onu qarşısını alır.
 
    
* Toxunulmazlığı həmçinin Untouchables , Hindus və nəticədə millət məhv etmişdir. Məzlum
siniflər öz self- hörmət və azadlıq əldə əgər, onlar öz tərəqqi və
rifah yalnız qatqı təmin edəcəyini , lakin onların sənaye ağıl və
cəsarət ilə gücü və xalqın rifahına töhfə olardı.
Böyük
enerji Untouchables toxunulmazlığı damğa onları xilas edilmişdi
mübarizədə üz etmek tələb hazırda varsa, bu bütövlükdə öz millətinin
resurslarının təhsil və inkişafın onların tətbiq olardı .
 
    
*
Var olan yeganə obyekt toxunulmazlığı aradan qaldırılması və məzlum
siniflər qaldırmaq və udmaq idi Hindistanda çox Mahatmas olmuşdur, lakin
hər kəs öz missiyası uğursuz oldu.
Mahatmas gəlmişəm , Mahatmas getdi , lakin Untouchables Untouchables kimi qalmışdır.
 
    
*
A tarixçi dəqiq , səmimi və qərəzsiz olmalıdır ; , ehtiras pulsuz ,
qorxu , kin və ya sevgi faiz obyektiv və böyük tədbirlər, oblivion
düşmən , qoruyucusu tarixinin ana olan həqiqət, sadiq
keçmişdə şahidi , gələcək direktoru .
 
    
* Qəsd məhv baxımından From , müqəddəslərin mübarizə cəmiyyətdə heç bir təsiri yox idi . Bir insanın dəyəri aksiomatik və öz-özünə aydın , bu Bhakti və qızıl suyuna ona gəlmir. Müqəddəslərin bu nöqtəyə yaratmaq mübarizə vermədi. Əksinə onların mübarizə məzlum siniflər çox qeyri-sağlam təsir göstərmişdir. Onlar Chokhamela statusu əldə əgər onlar hörmət ki, onlara izah edərək onları susdurmaq üçün bir bəhanə ilə Brahmins təmin .
 
    
* Bu mischievously yuxarı sinifləri xidmət edərək Shudras xilas nail Hindu kitab tərəfindən təbliğ olunur. Toxunulmazlığı köləlik başqa apellyasiya edir . No irqi onun özünü hörmət məhv qaldırıla bilər. Həqiqətən
Untouchables qaldırmaq istəyirsinizsə Belə ki, onların taleyi həyata
oymaq üçün pulsuz , pulsuz vətəndaşlar sosial qaydada olmalıdır .
 
    
* Başqalarına itirmiş əldə etmişik. Sizin təhqirlərinə başqaları ilə qürur məsələsi var . Siz
əvvəlki doğum törədilmiş günahları əvvəlcədən hökm , çünki istəyir ,
məhrumiyyətlərə və xar deyil əziyyət , lakin , çünki əzici zülm və
yuxarıda olanların xəyanət .
Başqaları onları qəsb çünki Siz heç bir torpaqları ; başqaları onlara inhisarda çünki hatreat mesajlarını ve . Taleyi iman etməyin gücü inanıram.


7) Classical Basque


7 ) Euskal Klasikoak

Baikortasuna
Master Key- Iristea Barrutia & Taluk maila Hautesleek piztu BSP of
Elefante aldeko Master giltza dela eskuratzeko haien ongizatea , zoriona
eta bakea eta thir gisa azken helburua Eternal Bliss lortzeko da.
Mr Kanshi Ram eta Ms Mayawati Dr BR estatua aurrean jendetza olatuen Ambedkar Ludhiana larunbatean .

Ms
Mayawati esan Kanshi Ram jaunari eskainitako bere bizitza aurrera
eramaten du ” auto-errespetua mugimendua ” Babasaheb Ambedkar of izateko
.
He
politikoan antolatutako SC / STS , atzeraka eta ustiatu atal eta eratu
BSP apirilaren 14, 1984 on aurrera hartu mugimendua eta ” Master Key ”
irabazten boterea .
Baina baita bere gaixotasuna , ezin izan zuen helburua lortzeko .
Gauza jakina da , gaur egun, BSP mugimendua eta nork atzera egiten
duten guztiei utzi bere besterik baten ametsa eta bidezko gizarte bat
gauzatzen den ziurtatzeko. “

Babasaheb Ambedkar esan du, ” botere politikoa Master giltza da.” Bai . Gako maisu bat , zeinaren bidez duzun aurrerapenaren ate guztiak ireki ahal izango da .

Mahashtra
urtean , hogei urte baino gehiago izan duzu urduritzen Marathwada
Unibertsitateko ‘ Babasaheb Ambedkar Unibertsitateak ‘ bezala
berrizendatu.
Ezin duzu arrakasta , ez zinen delako agintariak Unibertsitateko berrizendatu. Ez zenuen maisu gakoa izan zure eskuan . 1989an , Late Rajiv Gandhi Lucknow etorri eta Dr.Ambedkar Unibertsitatearen oinarriak ezarri . Denean
bere Party Kongresua Marathwada Unibertsitateko Babasaheb ondoren
Maharashtra izena aldatu ukatzen zen , festa bera fundazio erruleen zen
Lucknow Dr.Ambedkar Unibertsitatea .
U.P. jendea inoiz eskatzen da . Maharashtra duten pertsonak ziren zorrotzak izan zen. Zergatik Kongresua jendea nahi zuen Dr.Ambedkar Unibertsitateak sortu ? , Zeren U.P. jendea ziren maisu gakoa zorrotzak. Hori dela eta agintariak master gakoa Unibertsitateko atzean ezkutatu nahi izan ;

Gako
maisu UP in neureganatzeko , Unibertsitate askotan , ez soilik One
University, zein Maharashtra pertsona ziren urtez agitating hasi ginen .
1994an , fundazioak ezarritako dugu Sahu Mahraj University Kanpur egiteko . 1996 urtean , ireki genuen Mahatma Phule Unibertsitate eta Dr.Ambedkar Unibertsitatean . Eta 200 hektarea lur eskuratu dugu Gautham Buda Unibertsitatea . Hamazazpi auzoetan berria horietatik azkena Buda Nagar , hau da gertu Delhi da sortu genuen .

Maisuaren botere politikoaren giltza eskura dezakezu ongi kasta ukituz, .

Orain arte kasta buruz hitz egiten dut . Orain, nahi Dalits buruz hitz egin nahi dut. Gutxitan ditut India irteten . Nire jarraitzaile ziren nuen ez zela Konbentzio honetan parte hartzeko zain . Nago euren ahultasunak perturbed delako . Beren ahultasun handiena dalithing da . Lanbide bat bihurtu da. Dalithing eske forma findu bat da. Dalits eta eskaleak doaz . Eskaleak ezin agintariak bihurtu . Beraz ere Dalits du . Beren eske mano bustoa norabidea aldaketak izan ( eskuan bihurtzen beheranzko . Postura eske postura emanez tik) . Ez baduzu agintariak bihurtu , gure arazoak dira betiko mantenduko da joan. Baina, nola agintariak Dalits izateaz, eskaleak zentzua bihurtu duzu ? Uzten behar duzu Dalits bihurtzeko. Agintariak , zure arazo guztiak kentzeko bihurtu behar duzu. Duten irtenbide bakarra da .

Gure
intelektualak uste konponbidea duten marxismoa , komunismoa ,
sozialismoa eta abar datza , non brahmanismoaren existing da herrialde
batean , ez ‘ ISM ‘ arrakasta daiteke .
No ‘ ISM ‘ ohar hartu du delako kasta . Beraz intelektual betebeharra - nire betebeharra da gehiegi - da ohar hartu brahmanismoaren du eta gureak ‘ ISM sortzeko . Beraz langabeziari buruzko askoz hitz egin dute . The crore bat langabezian Brahmins buruz . Baina zergatik ez direnek hamar errefuxiatu crore , nor dira analfabetoa eta kualifikaziorik gabeko buruz hitz egin dute . No party hamar crore pertsona horiei buruz pentsatzen . Gure pertsonak dira eta, beraz, bakarra gure Party haiei buruz pentsa dezakezu . Gure Party bakarrik beren arazoak konpontzeko. Eta gure arazoa arazoa behin konpondu ahal izango dugu Indiako agintariak bihurtuz .

Ez dut nire ideiak besteei on thrusting . Bakarrik kontatua dut nire esperientzia .

Nahi duzu nire esperientzia onuragarria izango da .

Gizartearen casteless bat sor dezakezu agintariak bihurtuz . Honetan nire irtenbidea da . Zergatik kasta onuradunen kasta sistema suntsitu behar ? Kasta bakarrik biktima izan kasta sistema suntsitzeko. Bakarra bilakatu agintariak honetan egin dezake. Agintariak bakarrik kasta sistema suntsitu daiteke .

Naizela ezinezkoa eskatuz uste ahal izango duzu . Baina izan dut galdetuz beti ezinezkoa dena . Eta ez naiz gehiegi lortzean . Hau Kanshi Ram Fenomenoa da . Kansi ahari fenomenoa Fenomenoa Nazionala bilakatu da.

Eskubidea dute urrunago joan pentsatzen eta ikuspegi berri bat gizarteari casteless bat sortzeko agintariak bihurtuz . Agintariak bakarrik gizarte berri bat sor dezake .

Jaibhim Jaibharath

” Zer egiten du interesa beste bat gailentzen boterea da. Ari beraz . Power behar da Hori boterea suntsitzeko “

- Babasaheb Ambedkar

Gaur egungo azterketa zientifikoaren arabera , politikaren bigarren eserlekua hartu du Informazioaren Teknologia gainetik. Utzi egin zidan nire burua argi . Teknikari bat naiz. Teknikari batek ezin politikaria izan . Baina gizartearen Orden Brahminical egingo inoiz panchama bat meritua onartu. Bere
Eskrituretako arabera han lau kategoriatan Santu dira , lehenengo tasa
soul Brahmins , Vysias , bat hirugarren Kshatryas to one bigarren eta
laugarren bat sudras zein da oraindik gatazka pean dagokio.
Baina Eskrituretako arabera panchamas lortu ez arima . Erlijio batzuek uste gizakiak bakarrik izan arimak baina animalien eta beste gauza egiten ez duten arimak . Hori dela eta, Panchamas tratatu ahal izango lirateke , gustatzen zaien bezala sentitzen dute. Baina budismoa ez du arima sinesten guztietan. Izaki guztiak ez dira berdinak , errukia eta maitasuna erakusteko izaki bizidun guztiak behar dira, beraz, uste du . Dr.Babasaheb Ambedkar beraz panchamas deiturikoak horiei eskuineko bidea erakutsi du . Denok dakigu Ashoka Indiako osoan bihurtutako handia budista Nation gisa . Harrezkero deiturikoak panchamas budista bezala geratzen eta budisten izaten jarraituko .

Budisten
gisa beti saiatu behar dugu gure kontuan mantentzeko lasaia eta lasaia,
denbora bera alerta eta adi eta equanimity mind bat pozik edo triste
edo beste edozein sentimendu erreakzionatzeko gabe eta adimena ulertzeko
ezer ez da iraunkorra izatea .
Hau Vipassana medition Lord Buda irakasten diren gaien funtsa da. Lord Buda izan ere esan zuen ” ikusten egia egia eta faltsutasuna gisa untruth gisa ” .

Orain
arte bezala, BSP dagokionez Smt.Mayavathi argi Indian Express emandako
elkarrizketa batean adierazi duenez berriki BSP ez da soilik Taldea
Politiko bat baina Bahujan bidearen mugimendu bat .
Dadsaheb Kanshi Ramji hizkera osoa igaro ondoren pertsonalki sentitzen dut beraz . Eta,
gainera, sentitzen informazioa Technologist duten orain lehen eserlekua
okupatuz da horrelako mugimendua lagundu behar du, lehenik eta behin ,
biktimek kasta buruzagiek guztiak ekartzea aterki baten azpian % 51
-marka zeharkatu , haiek sendotzeko eta bota Brahmincal Orden
gizartearen botere eta
aldi berean indartu Bahujan eusten du . Boterean Bahujan bidearen instalatu ondoren . IT
profesional izatea eta horrek bat modu zientifikoa izango da exekutatu
Jaurlaritzak baten prototipoa birtual bat sortzeko laguntzeko.
Hau agintariak fisiko Jaurlaritzak fisiko bat exekutatu lagunduko. Eta
IT profesionalen du agintariak birtual nor egiten ari diren etengabeko
aldaketa txertatu nahi ditu agintariak fisiko ahalbidetuko du , beti
izango da.

Maitea Mr.Niranjan , hori baita nire posizioa ulertu ahal izango duzu non sartzen nintzen espero dut. I
izango da guztiz Informazio Teknologia eta Produktu edozein fabrikazio
produktuaren garapena Integratuko baitute ikusi eta nola onena azpian
komunitateen pribilegiatua lagungarria izan nezakeen .

Hala izango bilera egingo dut Dadasaheb Kanshi Ramji 29-04-99 da. BSP filosofia sozial, politiko eta ekonomikoari buruz argia naiz . Kideak oraindik ere beste edozein argibide nahi izanez gero , hura lortzeko Dadasahib Kanshi Ramji berak saiatuko naiz .

Vimalo

Begirunez eta maitasunez

aipuak

Horrela hitz egin zuen Ambedkar , B.R. doktorearen Aipamenak Ambedkar

    * Estatu laikoa ikuskera da mendebaldeko tradizio demokratiko liberal eratorritako. Ez
dago erakunde horrek osorik mantentzen da egoera funtsak kanpo egon
erlijio instrukzioa helburua erlijio instrukzioa da estatuaren edo beste
edozein gorputz emandako ala galdera kontuan hartu gabe erabiliko da.
 
    
* Eskatzen baduzu me , nire ideal oinarritutako askatasuna , berdintasuna eta senidetasuna on gizartea izango litzateke. Gizarte
ideal bat mugikorrak eta aldaketa bat gertatzen ari zati bat beste leku
batzuetan transmititzeko kanal osoa izan behar du.
 
    
* Erreala zein askotan ez baino da inequities beteriko gauza oso berekoia bat egin da idealizatzen To . Pertsona
baten abantaila pertsonal bat aurkitzen duenean bakarrik gauza da , ez
dira benetako idealizatzen saiatzen zuen bezala .
Jarraitzeko , hala nola benetako ideal bat egiteko ezer ez penala laburra da. Lurrean dena delakoa da bizitzera hori uneoro bizitzera on inequity iraunarazten esan nahi du. Besteak beste, ikuspegi bat da moralaren guztien aurka . Ez gizartearen kontzientzia ideal batera inoiz onartuko ditu . Edozein
dela aurrerapen partikularrei eta klaseen arteko bizitzari lotutako
baldintzak hobetzeko izan da historian zehar egindako aitzitik, erabat
dela edozein dela ere gaizki da likidatuko da inoiz bizitzera eta
resettled egon behar doktrina etiko aitortzeko ondorioz .
 
    
Free
grina batetik , interes by alboragabeak , beldurra, erresumina edo
maitasuna ; * historialari bat zehatza , zintzoa eta inpartziala izan
behar da eta , egia esan , eta horrek historia ama ekintza handia ,
ahanzturaren etsaia , zaindari da fededunak
iraganaren lekuko , etorkizunari zuzendaria .
 
    
* Herrialde guztietan klase intelektual eragin handiena mailakoa da . Hau klase horrek ezin aurreikusi , aholkatzeko eta eramango da . Country no jende masa bizitza bizi du , bere adimenaren eta ekintzarako . Neurri handi batean, imitaziozko da eta klase intelektual honakoa . Han herrialdeko helmuga osoa bere klase intelektualaren araberakoa esaten gehiegikeria ez da . Klase
intelektual zintzo eta independentea bada, fidagarria daiteke ekimena
hartu eta beruna egoki bat emateko krisi bat sortzen denean.
Egia da berez adimena duten bertutea ez da . Bide bakarra da eta bide erabilera eta horrek pertsona intelektual bat lortu nahi du muturretan arabera. Gizon intelektual bat gizon on bat izan daiteke , baina erraz egin ahal izango du granuja bat izango da. Era
berean, klase intelektual handiko souled pertsonako talde bat ,
laguntzeko prest , erring gizateriaren emancipate edo erraz sar daiteke
crooks koadrila bat edo clique estu defendatzaileak gorputz bat eta
bertatik bere laguntza marrazten da prest egon daiteke.
 
 
    
* Nire final duzu aholkuak hitzak dira hezteko , irabiatzen eta antolatzeko ; fedea zeure burua . Ez dut justizia gure alde batera ikusi gure bataila nola galduko ahal izango dugu. Niri bataila poza materia da . Bataila espirituala osotasunean dago. Ez dago ezer materiala edo gizarte bertan dago. Gurea ez aberastasun edo botere borroka bat da. Askatasunaren aldeko borroka da . Giza nortasuna erreklamazio bataila da .
 
    
* Zure esklabotza zuek indargabetzeko behar duzu . Ez bere indargabetzea jainko edo superman Bazen bost mende. Gogoratu du ez dela nahikoa duen pertsona bat dira zenbakiaren gehienetan . Beti watchful , indartsu eta auto-errespetatuz lortzeko eta mantentzeko arrakasta izan behar dute. Gure ikastaroa geure burua landu behar dugun eta geure burua ere.
 
    
* Untouchability aukerak ate guztiak ixten bizitzan hobetzeko Untouchables for . Ez
du askatasunez mugitzeko gizartean edozein aukera eskaintzen Ukiezinak
bat; nahi ziegak eta seclusion bizi zion behartzen du; zion eragozten
berak hezi eta bere aukeratu lanbidea hauetariko bat da .
 
    
* Untouchability Untouchables du , hinduak eta, azken finean nazioa hondatu ditu , baita. Sakatutakoan
klaseak euren auto-errespetua eta askatasuna irabazi bada , ez bakarrik
lagunduko luke izango dira aurrerapen eta oparotasun egin nahi baina
beren industria adimena eta adorea ere lagunduko luke indarra eta
nazioaren oparotasuna .
Izugarria
energia Untouchables present kanpoan fritter Untouchability estigma
izan dira gorde horiek aurre egiteko beharrezkoak dira bada, izan
litzateke aplikatuko horiek hezkuntza eta garapena bere osotasunean
nazio baliabideen sustatzeko .
 
    
*
Han India Mahatmas asko bere mihi objektu zen Untouchability kendu eta
askatutakoan klaseak elevate eta xurgatzeko izan da, baina denek euren
misioan huts egin .
Mahatmas etorri , Mahatmas desagertu baina Untouchables du Untouchables bezala mantendu .
 
    
Free
grina batetik , interes by alboragabeak , beldurra, erresumina edo
maitasuna ; * historialari bat zehatza , zintzoa eta inpartziala izan
behar da eta , egia esan , eta horrek historia ama ekintza handia ,
ahanzturaren etsaia , zaindari da fededunak
iraganaren lekuko , etorkizunari zuzendaria .
 
    
* Kasta annihilation ikuspegitik begiratuta, santu borroka ez gizartean ondorioak edozein. Gizon baten balioa axiomatikoa eta auto-agerikoa da , ez du bere etorriko Bhakti of gilding hasita . Santuak ez zuen borroka puntu honetan ezartzeko. Aitzitik , beren borrokaren deprimituta klaseak oso osasungaitzak efektua izan zuen. Brahmins emandako aitzakia bat isilarazi horiek kontatzea dute errespetatua zela egon Chokhamela estatusa lortu badute arabera .
 
    
* Da mischievously Hindu Eskrituretako hedatzen goiko klaseak zerbitzatu duten Shudras lortzeko salbazioa . Untouchability esklabotza deitura bat da. No lasterketa bere auto-errespetua suntsitu planteatu daiteke . Beraz,
benetan duzu Untouchables altxaketa nahi izanez gero , gizarte- ordena
horiek behar duzu, herritar libre gisa , free carve bere patua .
 
    
* Eta besteek galdu egin duzu irabazi . Zure umilazio harrotasuna materia besteekin dira . Nahi
, Kontsumo eta irainak jasaten ez zen zure aurreko jaiotza konpromisoa
bekatu aurrez ordenatu delako egin zara , baina baita overpowering
tirania eta dutenentzat duzu gainetik daude treachery .
Lurrak
ez duzu beste batzuk usurpatu izan dituelako ; ve hatreat duzu
bidalketarik ez beste batzuk monopolizatu izan dituelako .
Ez patua sinesten ; zure indarra sinesten.

8) Classical Belarusian

8) Класічная Беларуская

Аптымізм
з’яўляецца ўзровень Master Key - Працягні раён & Taluk абудзіць
выбаршчыкаў на карысць Слон BSP набыць гэты галоўны ключ для іх
дабрабыту , шчасця і міру і як THIR канчатковай мэты дасягнення вечнага
шчасця .
Г -н Kanshi Ram і г -жа Майавати махае натоўпе перад статуяй доктарам BR Амбедкар ў Лудхияне ў суботу.

Г -жа Майавати сказаў г -н Kanshi Рам прысвяціў сваё жыццё прапагандзе наперад “рух самапавагу ” з Babasaheb Амбедкара . Ён
палітычна арганізаваныя SC / СЦ , таму і эксплуатаваных раздзелы і
сфармавалі BSP 14 красавіка 1984 г па прасоўвання рух і атрымаць ”
Master Key ” да ўлады .
Але з-за яго хваробы , ён не мог дасягнуць мэты.
У цяперашні час засталося руху BSP і ўсіх тых , хто падтрымлівае яго ,
каб пераканацца , што яго мара проста і справядлівага грамадства
рэалізуецца. “

Babasaheb Амбедкар сказаў : «Палітычная ўлада з’яўляецца Майстар Ключ ” . Так. Гэта галоўны ключ , з дапамогай якога можна адкрыць усе дзверы прагрэсу.

У
Mahashtra , ты змешваюць на працягу больш чым дваццаці гадоў , каб
перайменаваць Marathwada універсітэт як « Babasaheb Ambedkar
універсітэта .
Вы не маглі дамагчыся поспеху , таму што вы не былі кіраўнікамі перайменаваць універсітэт . У вас не было майстар- ключ у руцэ. У 1989 годзе У канцы Раджыў Гандзі прыйшоў да Лакхнау і заклалі аснову для Dr.Ambedkar універсітэта . Калі
яго з’езд партыі адмаўляецца перайменаваць Marathwada універсітэт імя
Babasaheb ў Махараштра , тая ж партыя была закладкі падмурка ў Лакхнау
для Dr.Ambedkar універсітэта .
Людзі U.P. ніколі не патрабаваў яго . Менавіта Махараштра людзі , якія патрабавалі яго . Чаму людзі Кангрэс хочаце Dr.Ambedkar універсітэт у UP ? Таму што , народ U.P. патрабавалі майстар- ключ. Таму кіраўнікі хацелі , каб схаваць галоўны ключ ззаду універсітэта!

Набываючы
майстар- ключ у UP , мы пачалі шмат універсітэтаў , а не толькі адзін
універсітэт , для якіх Махараштра людзі агітуюць за гады .
У 1994 годзе мы заклалі падмурак для Sahu Mahraj універсітэта ў Канпур . У 1996 годзе мы адкрылі Махатма Пхуле універсітэт і Dr.Ambedkar універсітэт . І мы набылі 200 акраў зямлі для Gautham Буды універсітэта . Мы стварылі семнаццаць новых раёнаў з якіх апошні з’яўляецца Буда Нагархавелі , які знаходзіцца паблізу Дэлі.

Вы можаце набыць галоўны ключ палітычнай улады правільна апрацоўваць касту .

Да гэтага часу я казаў пра касты. Зараз, я хачу казаць пра далитов . Я рэдка выходзяць з Індыі. Мае паслядоўнікі чакалі , што я б не стаў удзельнічаць у гэтай Канвенцыі . Таму што я абураны іх слабасці . Іх самая вялікая слабасць dalithing . Гэта стала прафесіяй. Dalithing з’яўляецца вытанчаная форма жабрацтва . Далитов і ўбогія ідуць рука аб руку. Жабракі не могуць стаць кіраўнікамі. Так і далитов . Кірунак іх кленчанне рукі бюста быць змены (паварочваецца руку ўніз . З жабрацтва позу , каб даць позу ) . Калі вы не стаць кіраўнікамі , нашы праблемы застануцца назаўжды . Але як вы можаце стаць кіраўнікамі быць далитов , гэта значыць жабракоў ? Вы павінны спыніць стаць далитов . Вы павінны стаць кіраўнікамі , каб пазбавіцца ад усіх вашых праблем. Гэта з’яўляецца адзіным рашэннем.

Наша
інтэлігенцыя думаю , што рашэнне ляжыць у марксізме , камунізме ,
сацыялізме і г.д., у краіне , дзе брахманизм якая існуе , няма ” змен ”
не можа дамагчыся поспеху .
Таму што ні ” змен ” ня прыняў да ведама касты . Таму абавязак інтэлектуалаў - гэта мой абавязак занадта - гэта прыняць да ведама брахманизма і стварыць наш уласны змен. Яны так шмат кажуць пра беспрацоўе . Пра тое , рупій беспрацоўных брахманаў . Але чаму яны не кажуць пра тых дзесяці рупій бежанцаў , якія з’яўляюцца непісьменнымі і некваліфікаваных . Ні адна партыя не думае пра тых дзесяці рупій людзей. Яны нашы людзі і, такім чынам , толькі наша партыя можа думаць пра іх. Толькі наша партыя можа вырашыць свае праблемы. І мы можам вырашыць усе праблемы нашай праблемы , стаўшы кіраўнікі Індыі.

Я не навязваючы свае ідэі іншым . Я толькі распавёў мой вопыт.

Гэта для вас , каб атрымаць выгаду з майго досведу .

Вы можаце стварыць casteless грамадства , стаўшы кіраўнікамі. Гэта маё рашэнне. Чаму бенефіцыярамі касты знішчыць каставасць сістэму? Ахвяры толькі касты павінны знішчыць каставасць сістэму . Толькі стаўшы кіраўнікі можаце зрабіць гэта. Адны кіраўнікі могуць разбурыць каставасць сістэму .

Можна падумаць , што я прашу немагчымага. Але я заўсёды быў патрэбны немагчымае . І я атрымліваю гэта занадта. Гэта Kanshi Рам Феномен . Кансі баран з’ява становіцца Нацыянальны Феномен .

Маюць права , думаючы ісці далей і новае бачанне для стварэння casteless грамадства , стаўшы кіраўнікамі. Адны Лінейкі стварыць новае грамадства .

Jaibhim Jaibharath

“Тое , што робіць адзін цікавасць дамінуе над іншай гэта сіла . А раз так . Магутнасць патрэбна , каб знішчыць ўлада”

- Babasaheb Амбедкар

Згодна з сённяшняй навуковага аналізу , палітыка заняла другое месца па інфармацыйных тэхналогіях. Дазвольце мне зрабіць сабе ясна. Я тэхнік. Тэхнік не можа быць палітыкам. Але брахманические Загад грамадства ніколі не прыме заслугу panchama . Па
іх пісаньнях ёсць чатыры катэгорыі душ , спачатку душа хуткасць
належыць брахманаў , другі да Vysias , трэці да кшатрыяў і чацвёртым
аднаго да шудр які знаходзіцца ў стадыі спрэчкі.
Але , паводле Пісання panchamas не атрымалі ніякіх душ. Некаторыя рэлігіі лічаць , што чалавечыя істоты не маюць толькі душы , але жывёлы і іншыя істоты сапраўды не маюць душы. Такім чынам , яны адчуваюць , што Panchamas можа разглядацца , як ім падабаецца. Але будызм не верыць у душы наогул. Гэта лічыць , што ўсе людзі роўныя , такім чынам , трэба праяўляць спачуванне і любоў да ўсіх жывым істотам . Dr.Babasaheb Амбедкар таму паказаў правільны шлях да гэтых так званым panchamas . Мы ўсе ведаем , што Ашока вялікі пераўтворыцца ўся Індыя як будыйскай нацыі. З тых часоў так званыя panchamas заставацца будыстам і працягваюць быць будысты .

Як
будысты , мы павінны заўсёды старацца захаваць наш розум спакойным і
ціхім , у той жа час абвесткі і уважлівы і з сябе ў руках розуму не
рэагуючы на вясёлыя або сумныя або любых іншых пачуццяў і з розумам ,
які мае дакладнае разуменне , што няма нічога сталага.
Гэта сутнасць Випассана medition вучыў Буды. Буда таксама сказаў , што “ўбачыць праўду за праўду і няпраўду , як няпраўду ” .

Наколькі
занепакоены BSP Smt.Mayavathi выразна заявіў у інтэрв’ю , дадзеным ў
Indian Express нядаўна BSP гэта не проста палітычная частка , але рух
Bahujan Самадж .
Прайшоўшы праз увесь прамовы Dadsaheb Kanshi Ramji Я асабіста адчуваю сябе так . А
таксама лічаць , што інфармацыя тэхнолаг , які цяпер займае першае
месца павінны дапамагчы такі рух , па-першае , каб прывесці ўсё ахвярамі
лідэраў каставыя пад адным дахам , каб перасекчы 51 % адзнаку ,
замацаваць іх і выкінуць Brahmincal ордэнам грамадства ад улады і
у той жа час пашырыць магчымасці Bahujan Самадж . Пасля ўстаноўкі Bahujan Самадж ва ўладзе . ІТ - спецыялісты павінны дапамагчы ў стварэнні віртуальнага прататып ўрада , якое будзе выконвацца ў найбольш навуковай аснове. Гэта дапаможа фізічныя кіраўнікоў запусціць фізічную ўрад. І
ІТ - спецыялісты заўсёды будуць віртуальныя кіраўнікі , якія дазволяць
фізічныя кіраўнікоў ўключыць бесперапыннае змена , што адбываецца.

Паважаны Mr.Niranjan , я спадзяюся , што вы зразумееце маё палажэнне аб тым , дзе я належу к. Я
буду цалкам засяродзіцца на інфармацыйных тэхналогій і комплекснага
развіцця прадукту любога вытворчасці прадукту і паглядзець , як лепшае ,
што я мог быць карысным для пад прывілеяваных абшчын.

Ва ўсякім выпадку я буду сустракацца Dadasaheb Kanshi Ramji на 29-04-99 . Я ясна аб сацыяльнай , палітычнай і эканамічнай філасофіі BSP . Калі сябры ўсё яшчэ хочаце любыя іншыя тлумачэнні , я паспрабую , каб атрымаць яго ад Dadasahib Kanshi сам Ramji .

Vimalo

З спачуваннем і любоўю

каціроўкі

Так казаў Амбедкар , Катыроўкі доктара даведачнае выданне Амбедкар

    * Канцэпцыя свецкага дзяржавы паходзіць ад ліберальна -дэмакратычнай традыцыі захаду . Ні
адно ўстанова, якая падтрымліваецца цалкам з дзяржаўных сродкаў не
павінны выкарыстоўвацца для мэт рэлігійнага навучання , незалежна ад
пытання , ці з’яўляецца рэлігійнае навучанне дадзенай дзяржавай або
любога іншага органа.
 
    
* Калі вы спытаеце мяне , мой ідэал будзе грамадства , заснаванае на волі , роўнасці і братэрства . Ідэальнае грамадства павінна быць мабільным і поўны каналаў перадаючы змены, якія адбываюцца ў адной частцы ў іншыя часткі.
 
    
* Каб ідэалізаваць рэальную якія часцей за ўсё не поўная несправядлівасці з’яўляецца вельмі эгаістычныя , што трэба зрабіць. Толькі тады , калі чалавек знаходзіць асабістай выгады ў рэчах , так як яны , што ён спрабуе ідэалізаваць рэальнасць. Каб працягнуць , каб зрабіць такую ​​ідэальную рэальнае не што іншае як злачынца. Гэта азначае ўвекавечання няроўнасьці на той падставе , што ўсё, што будзе ўрэгулявана будзе ўрэгуляваны на ўсе часы. Такі погляд супрацьстаіць усякай маральнасці. Ні адно грамадства з ідэальнай сумлення ніколі не прыняў яго. Наадварот
незалежна прагрэс ў паляпшэнні ўмоў сумеснага жыцця паміж асобнымі
асобамі і класаў было зроблена ў ходзе гісторыі , цалкам абумоўлены
прызнаннем этычнай дактрыны , што ўсё, што няправільна ўрэгулявана
ніколі не вырашана і павінны быць пераселены.
 
    
*
Гісторык павінен быць дакладным , шчырым і непрадузятым ; вольныя ад
запалу , аб’ектыўнай зацікаўленасцю , страх , крыўда ці каханне , і
вернасць праўдзе , якая з’яўляецца маці гісторыі захавальнік вялікіх
дзеянняў , ворага забыцця ,
сведкам мінулага , дырэктар будучыні.
 
    
* У кожнай краіне інтэлектуальны клас з’яўляецца найбольш уплывовым класам . Гэта клас , які можа прадбачыць , кансультаваць і весці . Ні ў адной краіне сапраўды маса людзей жыць тым жыццём , для інтэлектуальнага мыслення і дзеяння. Гэта ў значнай ступені пераймальны і варта інтэлектуальны клас . Там не будзе перабольшаннем сказаць , што ўся прызначэння краіны залежыць ад яе інтэлектуальнага класа. Калі
інтэлектуальны клас з’яўляецца сумленным і незалежным , ён можа быць
упэўненым , што ўзяць на сябе ініцыятыву і даць належную ініцыятыву ,
калі ўзнікае крызіс.
Гэта праўда , што інтэлект сам па сабе няма цноты . Гэта толькі сродак і выкарыстанне сродкаў залежыць ад мэтаў , якія перасьледуе інтэлектуальнай чалавек. Інтэлектуальнай чалавек можа быць добрым чалавекам , але ён можа лёгка быць ізгоямі . Аналагічна
інтэлектуальны клас можа быць паласа высокіх душой чалавек, гатовы
дапамагчы , гатовыя вызваліць аблудніка чалавецтва ці гэта можа быць
лёгка банда жулікаў або орган прыхільнікаў вузкай клікаў , з якога ён
чэрпае сваю падтрымку.
 
 
    
* Мае заключныя словы савета для вас з’яўляюцца адукацыю , агітаваць і арганізоўваць ; мець веру ў сябе . З справядлівасці на нашым баку , я не бачу , як мы можам страціць нашае змаганьне . Бой са мной гэта пытанне радасці. Бой у поўным сэнсе духоўнага. Там няма нічога матэрыял або сацыяльнага ў ім. Для наша бітва не за багацце ці за ўладу. Гэта барацьба за свабоду . Гэта бітва рэкультывацыі чалавечай асобы.
 
    
* Вы павінны адмяніць свае рабства сябе . Не залежыць для яго адмены на Бога ці супермэна . Памятаеце , што гэта не дастаткова , што народ колькасна ў большасці. Яны павінны быць заўсёды пільнымі , моцны і які паважае сябе для дасягнення і падтрымання поспеху . Мы павінны фарміраваць наш курс сябе і самі.
 
    
* Недатыкальнасць закрывае ўсе дзверы магчымасцяў для паляпшэння ў жыцці для недатыкальных . Яна
не прапануе недатыкальных любую магчымасць свабодна перамяшчацца ў
грамадстве , прымушае яго жыць у сутарэньнях і адзіноце , яна
перашкаджае яму самаадукацыяй і пасля прафесію па свайму выбару.
 
    
* Недатыкальнасць загубіла недатыкальных , індусаў і ў канчатковым рахунку народ , а таксама. Калі
прыгнечаныя класы здабылі пачуццё ўласнай годнасці і свабоды , яны
будуць садзейнічаць не толькі ўласнага прагрэсу і працвітання , але іх
прамысловасці інтэлекту і мужнасці будзе садзейнічаць таксама да сілы і
росквіту нацыі.
Калі
Велізарная энергія Недатыкальныя ў цяперашні неабходных для растрачваць
ў барацьбе таўро недатыкальнасць былі выратаваны іх , гэта быў бы ужыты
імі для развіцця адукацыі і асваення рэсурсаў сваёй нацыі ў цэлым.
 
    
*
Там было шмат Махатмы ў Індыі , чыя адзіная мэта складалася ў
ліквідацыі недатыкальнасць і падняць і паглынаць прыгнечаных класаў ,
але ўсё не выканала сваю місію.
Махатмы прыйшлі , Махатмы пайшлі але Недатыкальныя засталіся як Недатыкальныя .
 
    
*
Гісторык павінен быць дакладным , шчырым і непрадузятым ; вольныя ад
запалу , аб’ектыўнай зацікаўленасцю , страх , крыўда ці каханне , і
вернасць праўдзе , якая з’яўляецца маці гісторыі захавальнік вялікіх
дзеянняў , ворага забыцця ,
сведкам мінулага , дырэктар будучыні.
 
    
* З пункту гледжання знішчэння касты , барацьба святых не было наступствы для грамадства. Каштоўнасць чалавека з’яўляецца аксіёмай і відавочна , ён не прыйшоў да яго з пазалотай Бхаці . Святыя не змагацца , каб усталяваць гэтую кропку. Насупраць іх барацьба была вельмі нездаровай ўплыў на прыгнечаных класаў . Гэта
пры ўмове , брахманаў з апраўданнем , каб прымусіць замаўчаць іх ,
кажучы ім , што яны будуць выконвацца , калі яны атрымалі статус
Chokhamela .
 
    
* Ён гарэзна размножваюць індуісцкіх пісанняў , што , служачы вышэйшыя класы шудр дасягнуць выратавання . Недатыкальнасць з’яўляецца яшчэ адным найменнем рабства. Няма раса не можа быць узняты , знішчаючы яго самапавагу. Так
што калі вы сапраўды хочаце , каб падняць недатыкальных , вы павінны ім
у сацыяльным парадку , як свабодныя грамадзяне , свабодна выштукаваць
свой ​​лёс.
 
    
* Тое , што вы страцілі іншым атрымалі. Вашы прыніжэньня з’яўляюцца прадметам гонару з іншымі. Вы
застаўлены пакутуюць хоча , пазбаўлення і знявагі не таму , што ён быў
загадзя наканаванае грахі , учыненыя ў папярэднім нараджэнні , але з-за
непераадольнай тыраніі і здрады тых , хто вышэй вас .
У вас няма зямлі , таму што іншыя ўзурпавалі іх , вы hatreat ве няма паведамлення , таму што іншыя манапалізавалі іх . Не веру ў лёс , верце ў свае сілы .

9) Classical Bengali

9) ক্লাসিক্যাল বাংলা

আশাবাদ
তাদের কল্যাণ , সুখ ও শান্তি এবং শাশ্বত স্বর্গবাস সাধা হিসেবে অধ্যাপক
ওসমান গনি চূড়ান্ত লক্ষ্য জন্য যে মাস্টার বিশেষ বিশেষ অর্জন বিএসপি এর
হস্তী পক্ষে ভোটার জাগ্রত করার মাস্টার আউট মূল - পৌঁছানো জেলা ও তালুক
স্তর.
ডাঃ বিআর এর মূর্তি সামনে ভিড় মিঃ Kanshi রাম এবং Ms মায়াবতী তরঙ্গ শনিবার লুধিয়ানা সালে আম্বেদকর .

Ms মায়াবতী জনাব Kanshi রাম এগিয়ে Babasaheb Ambedkar এর ” আত্মসম্মান আন্দোলন ” গ্রহণ করার জন্য তার জীবন উৎসর্গ করেন. তিনি
রাজনৈতিকভাবে সংগঠিত এসসি / জনজাতিকে , পিছন দিকে এবং শোষিত বিভাগে এবং
আন্দোলন এগিয়ে নিতে এবং ক্ষমতায় “মাস্টার কী” লাভ এপ্রিল 14, 1984 উপর
বিএসপি গঠিত .
কিন্তু কারণ তার অসুস্থতার , তিনি লক্ষ্য অর্জন করতে পারেনি. “এটা
এখন তার একটি মাত্র স্বপ্ন এবং একটি ন্যায়সঙ্গত সমাজ নিরূপিত হয় তা
নিশ্চিত করার জন্য বিএসপি আন্দোলন এবং তা ব্যাক যারা ​​থেকে ছেড়ে দেওয়া
হয় . “

Babasaheb Ambedkar ” রাজনৈতিক শক্তি মাস্টার কী হয়.” , বলেন হ্যাঁ. এটা আপনার অগ্রগতি সব দরজা খুলতে পারেন যা দ্বারা একটি মাস্টার চাবি.

Mahashtra , আপনি ‘ Babasaheb Ambedkar বিশ্ববিদ্যালয় ‘ হিসাবে মারাঠাওয়াডা বিশ্ববিদ্যালয় নামান্তর বিশ বছর ধরে উত্তেজিত ছিল . আপনি ইউনিভার্সিটি নামান্তর শাসকদের ছিল না , কারণ আপনি সফল করতে পারেনি. আপনি আপনার হাতে মাস্টার চাবি আছে কি না. 1989 সালে মরহুম রাজীব গান্ধী লক্ষ্ণৌ আসেন এবং Dr.Ambedkar বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য ভিত্তি স্থাপন করে. তার
কংগ্রেস দলের মহারাষ্ট্রের Babasaheb পরে মারাঠাওয়াডা বিশ্ববিদ্যালয়
নামান্তর করতে রাজী হয়েছিল, একই দলের Dr.Ambedkar বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য
লক্ষ্ণৌ মধ্যে ভিত্তি ডিম্বপ্রসর ছিল .
U.P. মানুষ এটা দাবি করা হয়. এটা দাবি ছিল মহারাষ্ট্র মানুষ ছিল . কেন কংগ্রেস মানুষ ইউপি সালে Dr.Ambedkar বিশ্ববিদ্যালয় চাইলেন? কারণ, U.P. হাজার মানুষ মাস্টার কী দাবি করা হয়. তাই শাসকদের বিশ্ববিদ্যালয়ের পিছনে মাস্টার কী লুকাতে চেয়েছিল !

ইউপি
সালে মাস্টার কী অর্জন করে, আমরা মহারাষ্ট্র মানুষ বৎসর জন্য উদ্বেগজনক
ছিল যার জন্য অনেক বিশ্ববিদ্যালয়, শুধু এক বিশ্ববিদ্যালয়, শুরু .
1994 সালে, আমরা কানপুর এ Sahu Mahraj বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য ভিত্তি স্থাপন করে. 1996 সালে, আমরা মহাত্মা Phule বিশ্ববিদ্যালয় এবং Dr.Ambedkar বিশ্ববিদ্যালয় খোলা. এবং আমরা Gautham বুদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য জমি 200 একর অর্জিত. আমরা গত এক দিল্লি কাছাকাছি যা বুদ্ধ নগর, যা এর সতেরো নতুন জেলার তৈরি.

আপনি সঠিকভাবে বর্ণ সামলাচ্ছে দ্বারা রাজনৈতিক ক্ষমতা মাস্টার কী অর্জন করতে পারেন .

এখন পর্যন্ত আমি বর্ণ সম্পর্কে বক্তৃতা . এখন, আমি দলিত সম্পর্কে কথা বলতে চান. আমি খুব কমই ভারত থেকে বেরিয়ে যান . আমার অনুগামীদের আমি এই কনভেনশন অংশগ্রহণ না যে আশা ছিল . আমি তাদের দুর্বলতা দ্বারা বিচলিত কারণ . তাদের সবচেয়ে বড় দুর্বলতা dalithing হয়. এটা একটা পেশা হয়ে উঠেছে. Dalithing ভিক্ষাবৃত্তি একটি মিহি ফর্ম. দলিত ও ভিখারীদের হাতে হাত যান . ভিখারীদের শাসকদের হয়ে যাবে না. সুতরাং এটাও দলিত . তাদের
ভিক্ষা হাত বক্ষ এর দিকনির্দেশনা ( নিম্নগামী তার হাত সক্রিয়.
অঙ্গবিন্যাস দান করার ভঙ্গি ভিক্ষাবৃত্তি থেকে ) পরিবর্তন করা .
আপনি শাসকদের হয়ে না থাকে, আমাদের সমস্যা চিরতরে থাকা যাচ্ছে. কিন্তু আপনি শাসকদের ভিখারীদের , যার অর্থ দলিত হচ্ছে কিভাবে হতে পারে ? আপনি দলিত হয়ে থামা উচিত. আপনি আপনার সব সমস্যার পরিত্রাণ পেতে শাসক হওয়া উচিত . যে শুধুমাত্র সমাধান.

আমাদের
বুদ্ধিজীবিদের সমাধান ব্রাহ্মণ্যবাদকে বিদ্যমান যেখানে একটি দেশে , কোন ‘
বাদ ‘ সফল করতে পারেন , ইত্যাদি মার্কসবাদ , কমিউনিজম , সমাজতন্ত্র এই
ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ মনে করি .
কোন ‘ বাদ ‘ বর্ণ নোট গ্রহণ করেছে কারণ . অতএব বুদ্ধিজীবিদের দায়িত্ব - এটা খুব আমার কর্তব্য - ব্রাহ্মণ্যবাদকে নোট গ্রহণ করা এবং আমাদের নিজস্ব ‘ বাদ তৈরি হয়. তারা বেকারত্বের সম্পর্কে এত কথা বলুন. এক কোটি বেকার ব্রাহ্মণদের ওপর . কিন্তু কেন তারা অশিক্ষিত এবং অদক্ষ যারা ​​দশ কোটি উদ্বাস্তু , সম্পর্কে কথা বলতে না. কোন দল সেই দশ কোটি মানুষ সম্পর্কে মনে করে . তারা আমাদের মানুষ তাই শুধুমাত্র আমাদের পার্টি তাদের বিষয়ে মনে করতে পারেন. শুধু আমাদের পার্টি তাদের সমস্যার সমাধান করতে পারে. এবং আমরা ভারতের শাসকদের উঠছে দ্বারা আমাদের সমস্যার প্রতি সমস্যা সমাধান করতে পারে.

আমি অন্যদের উপর আমার ধারনা ধাক্কা না. আমি শুধু আমার অভিজ্ঞতা বর্ণিত .

আপনি আমার অভিজ্ঞতা থেকে লাভবান করার জন্য এটা করা হয়.

আপনি শাসকদের উঠছে দ্বারা একটি জাতিহীন সমাজ তৈরি করতে পারেন. এটা আমার সমাধান. কেন বর্ণ সুবিধাভোগী বর্ণ সিস্টেম ধ্বংস করা উচিত? একা বর্ণ ভুক্তভোগী বর্ণ সিস্টেম ধ্বংস আছে. শুধু উঠছে শাসকদের এটা করতে পারেন. একা শাসক বর্ণ সিস্টেম ধ্বংস করতে পারেন.

আপনি আমি অসম্ভব জন্য জিজ্ঞাসা করছি যে মনে হতে পারে . কিন্তু আমি সবসময় অসম্ভব জন্য জিজ্ঞাসা করা হয়েছে . এবং আমি খুব পেয়ে করছি . এই Kanshi রাম ঘটনাটি হল . Kansi RAM ঘটনাটি জাতীয় ঘটনাটি হয়ে উঠছে না.

শাসকদের উঠছে দ্বারা একটি জাতিহীন সমাজ তৈরি করতে ডান আরো যেতে চিন্তা এবং একটি নতুন দৃষ্টি আছে . একা শাসক একটি নতুন সমাজ তৈরি করতে পারেন.

Jaibhim Jaibharath

“কি অন্য ধরে প্রভাবশালী এক সুদ শক্তি তোলে. তাই . বিদ্যুৎ শক্তি ধ্বংস করার প্রয়োজন হচ্ছে যে “

- Babasaheb Ambedkar

আজকের বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ মতে , রাজনীতি তথ্য প্রযুক্তি উপর একটি দ্বিতীয় আসন গ্রহণ করেছে . আমার নিজেকে পরিষ্কার করা যাক . আমি একটি প্রকর্মী না. একটি প্রকর্মী একজন রাজনীতিবিদ হতে পারে না. কিন্তু সমাজের বামুনে আদেশ একটি panchama এর মেধার গ্রহণ করবে না . তাদের
ধর্মগ্রন্থ মতে শোলস চারটি বিভাগ রয়েছে , প্রথম হার আত্মা ব্রাহ্মণদের ,
Vysias , Kshatryas তৃতীয় এক সেকেন্ডে এক এবং বিতর্ক অধীন এখনও যা sudras
চতুর্থ এক জন্যে.
কিন্তু ধর্মগ্রন্থ অনুযায়ী panchamas কোন আত্মার করিয়েছি . কিছু কিছু ধর্মের মানুষের একমাত্র আত্মার আছে কিন্তু প্রাণী এবং অন্যান্য জাতির কোন আত্মার আছে বিশ্বাস . অতএব, তারা তারা পছন্দ হিসেবে Panchamas , চিকিত্সা হতে পারে মনে. কিন্তু বৌদ্ধ এ সব আত্মা বিশ্বাস করে না . এটা এক সব বাসকারী মানুষ করতে সমবেদনা এবং প্রেম দেখানোর আছে তাই সব মানুষ সমান হয় না. Dr.Babasaheb আম্বেদকর তাই এইসব তথাকথিত panchamas করার সঠিক পথ দেখানো হয়েছে. আমরা সব জানি যে অশোক বৌদ্ধ জাতির হিসাবে ভারত মহান রূপান্তরিত সমগ্র . কখনো তারপর থেকে তথাকথিত panchamas বৌদ্ধ হিসেবে থাকা এবং বৌদ্ধ হতে অবিরত.

বৌদ্ধ
হিসেবে আমরা সবসময় খুশি বা দু: খিত বা অন্য কোন অনুভূতি প্রতিক্রিয়া
ছাড়াই এবং একটি মন কিছুই স্থায়ী হয় পরিষ্কার বোঝার থাকার সঙ্গে একই সময়
সতর্কতা এবং অতন্দ্র এ এবং একটি মনের মন দিয়ে , শান্ত এবং শান্ত আমাদের
মন রাখার চেষ্টা করতে হবে .
এই প্রভু বুদ্ধ শেখানো বিপাসনা medition সারাংশ. প্রভু বুদ্ধ এছাড়াও ” সত্য এবং মিথ্যা হিসেবে মিথ্যা হিসাবে সত্য দেখতে ” বলেন করেনি.

যতদুর
বিএসপি উদ্বিগ্ন হয় Smt.Mayavathi পরিষ্কারভাবে সম্প্রতি বিএসপি শুধু
একটি রাজনৈতিক পার্ট কিন্তু বহুজন সমাজ একটা আন্দোলন নয় ভারতীয় এক্সপ্রেস
দেওয়া এক সাক্ষাত্কারে বিবৃত হয়েছে .
Dadsaheb Kanshi রামজি সমগ্র ভাষণ দিয়ে যাচ্ছিলেন পর আমি ব্যক্তিগতভাবে তাই মনে. এবং
এছাড়াও এখন প্রথম আসন অধিষ্ঠিত যারা ​​তথ্য প্রযুক্তিবিদ, 51% চিহ্ন
ক্রুশ এক ছাতা অধীন সব শিকার বর্ণ নেতাদের আনা তাদের একত্রীকরণ এবং ক্ষমতা
থেকে সমাজের Brahmincal আদেশ আউট নিক্ষেপ প্রথমত , এই ধরনের আন্দোলন এবং
সাহায্য আবশ্যক বোধ
একই সময়ে বহুজন সমাজ ক্ষমতাবান . ক্ষমতায় বহুজন সমাজ ইনস্টল করার পরে . আইটি পেশাদারদের একটি সবচেয়ে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে সঞ্চালন করা হবে, যা একটি সরকারের একটি ভার্চুয়াল প্রোটোটাইপ তৈরি সাহায্য আছে. এটি একটি শারীরিক সরকার চালানোর প্রকৃত শাসকদের সহায়তা করবে. আর আইটি পেশাদারদের সবসময় স্থান গ্রহণ যে ক্রমাগত পরিবর্তন নিগমবদ্ধ শারীরিক শাসকদের সক্ষম করবে যারা ​​ভার্চুয়াল শাসকদের হতে হবে.

প্রিয় Mr.Niranjan , আমি আমার অন্তর্গত যেখানে আপনি হিসাবে আমার অবস্থান বুঝতে হবে আশা করি . আমি
সম্পূর্ণরূপে তথ্য প্রযুক্তি এবং কোনো উৎপাদন পণ্য ইন্টিগ্রেটেড পণ্য
ডেভেলপমেন্ট উপর মনোযোগ এবং আমি অধীনে তৈরী সম্প্রদায়ের সহায়ক হতে পারে
সবচেয়ে ভালো দেখতে হবে.

যাই হোক আমি 29-04-99 নেভিগেশন দাদাসাহেব Kanshi রামজি সাক্ষাৎ হবে. আমি বিএসপি এর সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক দর্শনের বিষয়ে পরিষ্কার না. সদস্য এখনও অন্য কোন ব্যাখ্যা চান, আমি Dadasahib Kanshi রামজি নিজে থেকে এটি পেতে চেষ্টা করবে .

Vimalo

সহানুভূতি এবং ভালোবাসা দিয়ে

উদ্ধৃতি

সুতরাং আম্বেদকর , স্পোক ডঃ B.R. এর এবার আম্বেদকর

    * ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র ধারণা পশ্চিমের উদার গণতান্ত্রিক ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয় . রাষ্ট্রীয়
তহবিল থেকে বেরিয়ে বিলকুল রক্ষা করা হয় যা কোন প্রতিষ্ঠান নির্বিশেষে
ধর্মীয় নির্দেশ রাষ্ট্র বা অন্য কোন শরীরে দেওয়া হয় কিনা প্রশ্নের
ধর্মীয় নির্দেশনা উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হইবে.
 
    
* আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেন, আমার আদর্শ স্বাধীনতা, সমতা এবং সমধর্মিতা উপর ভিত্তি করে সমাজ হবে. একটি আদর্শ সমাজ মোবাইল এবং অন্যান্য অংশের এক অংশ মধ্যে স্থান গ্রহণ পরিবর্তন conveying এর চ্যানেল পূর্ণ হতে হবে.
 
    
* আরো প্রায়ই স্বরূপ পূর্ণ না আর কি খুব স্বার্থপর জিনিস যা বাস্তব idealise করুন. এটা
তারা তিনি বাস্তব idealise করার চেষ্টা করে যে হিসাবে , একজন ব্যক্তির
বিষয় একটি ব্যক্তিগত সুবিধা খুঁজে বের করে শুধুমাত্র যখন হল .
যেমন একটি আদর্শ বাস্তব করতে এগিয়ে যাও অপরাধমূলক সংক্ষিপ্ত কিছুই . এটি যাই হোক না কেন নিষ্পত্তি হয় সব সময় জন্য বসতি স্থাপন করা হয় যে মাটিতে অন্যায্যতার perpetuating মানে. যেমন একটি দেখুন নৈতিকতা বিরোধিতা করা হয় . আদর্শ বিবেক দিয়ে কোন সমাজে কখনও তা স্বীকার করেনি. ইতিহাস
অবশ্যই করতে তৈরি করা হয়েছে ব্যক্তি ও শ্রেণীর মধ্যে যুক্ত জীবনের নিরিখে
উন্নতিতে যাহা অগ্রগতি বিপরীতভাবে, সম্পূর্ণভাবে নিষ্পত্তি না হয় এবং
পুনর্বাসিত করতে হবে ভুলভাবে নিষ্পত্তি হয় যাই হোক না কেন যে নৈতিক মতবাদ
স্বীকৃতি কারণে.
 
    
*
একটি ঐতিহাসিক সঠিক , আন্তরিক ও নিরপেক্ষ করা কর্তব্য ; , আবেগ থেকে মুক্ত
, ভয়, বিরক্তিভাব বা স্নেহ সুদ দ্বারা নিরপেক্ষ ; এবং মহান কর্ম বিস্মৃতি
এর শত্রু , এর পালক ইতিহাসের মা যা সত্য , বিশ্বস্ত
অতীতের সাক্ষী, ভবিষ্যতে পরিচালক .
 
    
* প্রত্যেক দেশে বুদ্ধিজীবী বর্গ সবচেয়ে প্রভাবশালী বর্গ. এই, দূরদর্শন উপদেশ ও হতে পারে, যা বর্গ. কোন দেশে মানুষের ভর বুদ্ধিমান চিন্তা ও কর্মের জন্য জীবন যাপন করে . এটা মূলত অনুকারী এবং বুদ্ধিজীবী বর্গ অনুসরণ করে. দেশের সমগ্র গন্তব্য তার বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর উপর নির্ভর করে এই বলে যে কোন অত্যুক্তি নেই. বুদ্ধিজীবী বর্গ সৎ ও স্বাধীন , এটা উদ্যোগ নিয়ে একটি সংকট দেখা দেয় দুটো কারণে যখন একটি সঠিক নেতৃত্ব দিতে বিশ্বাস করা যাবে . এটা নিজে বুদ্ধি কোন পুণ্য যে সত্য. এটা শুধুমাত্র একটি উপায় এবং একটি উপায়ে ব্যবহার একজন বুদ্ধিজীবী ব্যক্তি pursues যা শেষ হয় উপর নির্ভর করে. একটি বুদ্ধিবৃত্তিক মানুষ ভালো মানুষ হতে পারেন কিন্তু তিনি সহজেই একটি দুর্বৃত্ত হতে পারে. একইভাবে
একজন বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর বিপথগামী মানবতার মুক্ত করতে বা এটি সহজে Crooks
একটি গ্যাং বা এটা তার সমর্থন স্বপক্ষে থেকে যা সংকীর্ণ উপদল এর
সমর্থনকারীরা একটি শরীর হতে পারে প্রস্তুত সাহায্য করতে প্রস্তুত উন্নতমনা
ব্যক্তি একটি ব্যান্ড , , হতে পারে.
 
 
    
নিজের বিশ্বাস আছে; * আপনার পরামর্শ আমার চূড়ান্ত শব্দ, শিক্ষিত উমান ও সংগঠিত হয় . আমাদের পাশ দিয়ে ন্যায়বিচার সঙ্গে আমি মনে করি আমরা আমাদের যুদ্ধ শিথিল করতে পারেন কি না . আমার যুদ্ধ আনন্দের ব্যাপার. যুদ্ধ পূর্ণ অর্থে আধ্যাত্মিক হয় . এটা উপাদান বা সামাজিক কিছুই নেই. আমাদের জন্য নয় সম্পদের জন্য বা ক্ষমতা জন্য একটি যুদ্ধ হয় . এটা স্বাধীনতার জন্য যুদ্ধ করে. এটা মানুষের ব্যক্তিত্বের উদ্ধার যুদ্ধের হয় .
 
    
* আপনি আপনার দাসত্ব নিজের বাতিল করতে হবে. ঈশ্বর বা সুপারম্যান উপর তার বিলুপ্তি জন্য নির্ভর করবেন না. এটি একটি মানুষ সংখ্যাগরিষ্ঠ মধ্যে সংখ্যাসূচকভাবে যে যথেষ্ট নয় যে মনে রাখুন. তারা সবসময় , বিনিদ্র শক্তিশালী এবং অভিমানী সাফল্য অর্জন এবং বজায় রাখা আবশ্যক. আমরা আমাদের অবশ্যই নিজেদের আকৃতি এবং নিজেদেরকে দ্বারা আবশ্যক.
 
    
* অস্পৃশ্যতা Untouchables জন্য জীবনে উন্নতি জন্য সুযোগ সব দরজা বন্ধ করেছিল . এটি
একটি অস্পৃশ্য সমাজে অবাধে সরাতে কোনো সুযোগ দেয় না ; এটা Dungeons এবং
নির্জনতা বাস তাকে compels ; এটা নিজেকে educating এবং তার পছন্দমত একটি
পেশা নিম্নলিখিত থেকে তাকে বাধা দেয়.
 
    
* অস্পৃশ্যতা পাশাপাশি Untouchables , হিন্দু ও পরিণামে জাতি ছারখার করেছে . অন্ত্যজ
শ্রেণীর তাদের আত্ম - সম্মান ও স্বাধীনতা অর্জন করে , তারা তাদের নিজস্ব
অগ্রগতি ও সমৃদ্ধি করতে না শুধুমাত্র অবদান রাখতে হবে কিন্তু তাদের শিল্প
বুদ্ধি ও সাহসের দ্বারা শক্তি এবং জাতির সমৃদ্ধি এছাড়াও অবদান রাখতে হবে .
অসাধারণ
শক্তি Untouchables অস্পৃশ্যতা এর কলঙ্কের তাদের সংরক্ষিত হয়েছে বিরোধিতা
মধ্যে দূরে গুগলি প্রয়োজনীয় উপস্থিত থাকে , তাহলে তা সামগ্রিকভাবে তাদের
জাতির সম্পদ শিক্ষা ও উন্নয়নের প্রচার করতে তাদের দ্বারা প্রয়োগ করা হত .
 
    
*
এখন পর্যন্ত যার একমাত্র বস্তু অস্পৃশ্যতা মুছে ফেলার জন্য এবং অবনমিত
ক্লাস চড়ান এবং শোষণ করে ছিল ভারতে অনেক মহাত্মা হয়েছে , কিন্তু সবাই
তাদের মিশন ব্যর্থ হয়েছে .
মহাত্মা এসেছেন , মহাত্মা চলে গেছে কিন্তু Untouchables Untouchables হিসেবে রয়ে গেছে.
 
    
*
একটি ঐতিহাসিক সঠিক , আন্তরিক ও নিরপেক্ষ করা কর্তব্য ; , আবেগ থেকে মুক্ত
, ভয়, বিরক্তিভাব বা স্নেহ সুদ দ্বারা নিরপেক্ষ ; এবং মহান কর্ম বিস্মৃতি
এর শত্রু , এর পালক ইতিহাসের মা যা সত্য , বিশ্বস্ত
অতীতের সাক্ষী, ভবিষ্যতে পরিচালক .
 
    
* বর্ন এর নাশ দৃষ্টিকোণ থেকে, পয়লা সংগ্রাম সমাজের উপর কোনো প্রভাব আছে কি না. একটি মানুষের মান স্বতঃসিদ্ধ ও স্বত: সিদ্ধ হয় ; এটা ভক্তি এর গিলটি থেকে তাকে আসতে হয় না. পয়লা এই বিন্দু স্থাপন সংগ্রাম করা হয়নি. বিপরীতভাবে তাদের সংগ্রামের অন্ত্যজ শ্রেণীর উপর খুবই অস্বাস্থ্যকর প্রভাব ছিল. এটা তারা Chokhamela অবস্থা সাধিত হলে তারা সম্মান করা হবে তাদের কহন দ্বারা তাদের নীরবতা একটি অজুহাত দিয়ে ব্রাহ্মণদের দেওয়া .
 
    
* এটি দুষ্টমি উপরের ক্লাস পরিবেশন করে Shudras পরিত্রাণের অর্জন যে হিন্দু ধর্মগ্রন্থ দ্বারা প্রচারিত হয়. অস্পৃশ্যতা দাসত্ব আরেকটি খেতাব হয় . কোন জাতি তার আত্মসম্মান অন্তক দ্বারা উত্থাপিত হতে পারে. আপনি
সত্যিই Untouchables উত্তোলন করতে চান সুতরাং, যদি আপনি তাদের নিজেদের
ভাগ্য খুঁজে খুদা বিনা হিসাবে মুক্ত নাগরিকদের সামাজিক যাতে আবশ্যক .
 
    
* কি আপনি অন্যদের হারিয়েছে অর্জন করেছেন . আপনার humiliations অন্যদের সঙ্গে গর্ব একটি ব্যাপার আছে . আপনি
এটা আপনার আগের জন্মের মধ্যে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ পাপের দ্বারা প্রাক বৃত
হওয়ার কারণে চায় , মধ্য সংগ্রামের এবং humiliations না ভুগতে হয়েছে,
কিন্তু কারণ মাত্রাধিক স্বৈরশাসন এবং আপনি উপরোক্ত যারা ​​বিশ্বাসঘাতকতা এর
.
অন্যরা তাদের করায়ত্ত কারণ আপনি কোন জমি আছে; অন্যদের তাদের একচেটিয়া অধিকার আছে , কারণ আপনি hatreat কোনও পোস্ট করেছি . ভাগ্য বিশ্বাস করি না ; আপনার শক্তি বিশ্বাস.

10) Classical Bosnian



10 ) Klasična Bosanski

Optimizam
je nivo Master Key - Posegnite Distrikta i Taluk probuditi glasače u
korist Elephant BSP da steknu to glavni ključ za njihovu dobrobit ,
sreća i mir i kao Thir krajnji cilj da se postigne vječni Bliss .
Gospodin Kanshi Ram i gđa Mayawati talasa u gomili ispred kipa dr BR Ambedkar u Ludhiana u subotu .

Gospođa Mayawati rekao je Kanshi Ram posvetio svoj život uzimajući naprijed ” samopoštovanja pokreta ” za Babasaheb Ambedkar . On
je politički organizirani SC / STS , unazad i eksploatisati sekcije i
formirao BSP 14. aprila 1984 uzeti naprijed kretanje i dobiti “Master
Key” na vlast .
Ali zbog njegove bolesti , nije mogao bi se postigao cilj .
To je sada prepušteno BSP kretanja i sve one koji su podržati ga kako
bi se osiguralo da je njegov san o pravednog i pravedan društvu se
ostvaruje . “

Babasaheb Ambedkar je rekao , ” politička moć je glavni ključ . ” Da. To je glavni ključ kojim možete otvoriti sva vrata napretka .

U
Mahashtra , te su uznemireni za više od dvadeset godina preimenovali
Marathwada University kao ” Babasaheb Ambedkar University ‘ .
Nisi mogao uspjeti , jer niste bili vladari preimenovati Univerziteta . Nisi imao glavni ključ u ruci . U 1989 , Kasno Rajiv Gandhi je došao u Lucknow i postavio temelje za Dr.Ambedkar University . Kada
mu je Kongres stranke odbija da preimenovali Marathwada University
nakon Babasaheb u Maharashtra , iste stranke je polaganje temelja u
Lucknow za Dr.Ambedkar University .
Ljudi U.P. nikad nisu tražile ga . To je bio Maharashtra ljudi koji su zahtjevne ga . Zašto Kongresa ljudi žele Dr.Ambedkar Univerziteta u UP ? Jer , narod U.P. su zahtjevne glavni ključ . Stoga vladari htio da sakrije glavni ključ iza University !

Stjecanjem
master ključ u UP , počeli smo mnoge univerziteta , a ne samo jedan
University , za koje Maharashtra ljudi pozivima godinama .
U 1994 , smo postavili temelje za Sahu Mahraj Univerziteta u Kanpur . Godine 1996 , otvorili smo Mahatma Phule University i University Dr.Ambedkar . I mi smo stekli 200 hektara zemljišta za Gautham Bude University . Mi smo stvorili sedamnaest novih okruga od kojih posljednji je Buddha Nagar , koji je u blizini Delhi .

Možete steći glavni ključ političke vlasti od strane pravilno rukovanje kaste .

Do sada sam govorio o kastama . Sada , želim da govorim o Dalits . Ja rijetko izlaze iz Indije . Moj sljedbenici su očekivali da neće učestvovati u ovoj Konvenciji . Zato što sam uznemirena njihovim slabostima . Njihova najveća slabost je dalithing . Ona je postala profesija . Dalithing je rafiniran oblik prosjačenja . Dalits i prosjaci idu ruku pod ruku . Prosjaci ne mogu postati vladari . Tako i Dalits . Smjer njihove prosjačenja strane bistu biti promjena ( okreće ruku prema dolje . Od prosjačenja položaj na davanje položaj ) . Ako ne postanu vladari , naši problemi će ostati zauvijek . Ali kako možete postati vladari što Dalits , što znači prosjaci ? Trebao bi prestati da postane Dalits . Trebalo bi da postanu vladari da riješi sve vaše probleme . To je jedino rješenje .

Naši
intelektualci smatraju da je rješenje leži u marksizmu , komunizam ,
socijalizam itd , u zemlji u kojoj Brahminism je postojeća , no ‘ izam ‘
može uspjeti .
Zato što ne ‘ izam ‘ je uzeti u obzir kaste . Stoga je dužnost intelektualaca - to je moja dužnost previše - da obrate pažnju na Brahminism i stvoriti našu vlastitu ‘ izam . Oni govore toliko o nezaposlenosti . O jednom crore nezaposlenih Bramani . Ali, zašto ne govore o tih deset crore izbjeglica , koji su nepismeni i nekvalificirani . Nijedna stranka misli o tih deset crore ljudi . Oni su naši ljudi i stoga samo našoj skupini mogu da mislim o njima . Samo našoj skupini može riješiti njihove probleme . I možemo riješiti svaki problem naš problem tako što ćeš vladari Indije .

Ja ne zabadanje moje ideje o drugima . Ja sam samo prenio svoje iskustvo .

To je za vas da se koristi od mog iskustva .

Možete stvoriti casteless društva postaju vladari . Ovo je moje rješenje . Zašto bi korisnici kaste uništiti sistem kasti ? Žrtve samo kaste moraju uništiti sistem kasti . Samo postaju vladari mogu učiniti . Samo Vladari može uništiti sistem kasti .

Možda mislite da ja tražim nemoguće . Ali ja sam uvijek tražila nemoguće . I ja sam uzimajući ga previše . Ovo je Kanshi Ram fenomen. Kansi ram fenomen postaje National fenomen.

Neka pravo misleći da idu dalje i novu viziju za stvaranje casteless društva postaju vladari . Samo Vladari može stvoriti novo društvo .

Jaibhim Jaibharath

” Ono što čini jedan interesa dominantni nad drugom je moć . S obzirom na to je potrebno . Power uništiti vlast “

- Babasaheb Ambedkar

Prema današnjem naučne analize , politika je zauzeo drugo sjedalo preko Information Technology . Dozvolite mi da jasan . Ja sam tehničar . A tehničar ne može biti političar . Ali brahminske Raspored društva nikada neće prihvatiti zasluge za panchama . Prema
njihovim spisima postoje četiri kategorije Souls , prve rate duša
pripada Bramani , drugi na Vysias , treći na Kshatryas , a četvrta na
šudre koja je još u sporu .
Ali, prema spisima panchamas dobili bez duše . Neke religije vjeruju da su ljudska bića imaju samo duše , ali životinje i druga bića da nemaju duše . Zbog toga , oni smatraju da Panchamas može tretirati , jer oni vole . Ali budizam ne veruje u duši uopšte . Ona smatra da sva bića su jednaki , pa se mora pokazati suosjećanje i ljubav prema svim živim bićima . Dr.Babasaheb Ambedkar stoga je pokazala pravi put za ove tzv panchamas . Svi znamo da Ashoka veliki pretvorenu cijele Indije kao budističke Nation . Od tada tzv panchamas ostati kao budistički i dalje biti budisti .

Kao
budisti uvijek moramo pokušati zadržati naš um mirno i tiho , u isto
vrijeme na oprezu i pažljiv i sa smirenost uma bez reaguje na sretni ili
tužni , ili bilo koje druge osjećaje i misli koje imaju jasno
razumijevanje da ništa nije trajno .
To je suština Vipassana medition podučavao Buda . Buda je također rekao da “vidi istinu kao istinu i neistinu kao neistina ” .

Što
se tiče BSP je u pitanju Smt.Mayavathi je jasno navedeno u intervjuu za
Indian Express nedavno je BSP nije samo politički deo , ali je pokret
Bahujan Šamaj .
Nakon prolaska kroz cijeli govor Dadsaheb Kanshi Ramji Ja osobno se tako . I
također smatraju da informacije tehnolog koji je sada zauzimaju prva
sjedala moraju pomoći kao kretanje , prvo da bi sve žrtve lideri kaste
pod jednim kišobranom prijeći 51 % znak , konsolidaciju njih i izbaciti
Brahmincal Raspored društva sa vlasti i
istovremeno osnažiti Bahujan Šamaj . Nakon instaliranja Bahujan Šamaj na vlasti . IT profesionalci moraju pomoći u stvaranju virtualni prototip vlade koji će biti pokrenuti na većini naučni način . To će pomoći fizički vladari za pokretanje fizički Vlade . I IT profesionalaca će uvijek biti virtualni vladara koji će omogućiti fizičke vladari ugraditi stalnu promjenu koja odvijaju .

Dragi Mr.Niranjan , nadam se da ćete razumjeti moj stav o tome gdje ja pripadam . Ja
ću biti u potpunosti koncentracijom na informatiku i Integrirani razvoj
proizvoda jednog proizvodnje i vidjeti kako najbolje što sam mogao biti
od pomoći u okviru privilegovane zajednice .

U svakom slučaju ja ću se susresti Dadasaheb Kanshi Ramji na 29-04-99 . Ja sam jasno o društvenim, političkim i ekonomskim filozofiju BSP . Ako članovi i dalje žele bilo koji drugi pojašnjenja , ja ću pokušati dobiti iz Dadasahib Kanshi sebe Ramji .

Vimalo

Sa suosjećanjem i ljubavlju

Citati

Tako je govorio Ambedkar , Citati dr B.R. Ambedkar

    * Koncepcija sekularna država je izvedena iz Liberalno demokratske tradicije zapada . Ne
institucija koja se održava u potpunosti iz državnih sredstava će se
koristiti u svrhu vjeronauke bez obzira na pitanje da li je vjeronauke
je dat od strane države ili nekog drugog tijela .
 
    
* Ako mene pitate , moj ideal bi biti društva zasnovanog na slobodi , jednakosti i bratstva . Idealno društvo bi trebalo biti mobilne i puna kanala prenošenja promjene koje se dešavaju u jednom dijelu na ostale dijelove .


 
    
* Da biste idealizuju realnom koji češće nego ne puna nejednakosti je vrlo sebična stvar za napraviti . To je samo kada osoba pronalazi ličnu prednost u stvari , kao što su da je on pokušava da idealizuju pravi . Da biste nastavili da takva idealna Real je ništa manje krivičnih . To znači perpetuiranje nejednakosti na osnovu toga sve što se naselili podmirenja za sva vremena . Takav pogled se protivi svim moral . No društvo s idealnim savjesti nikada prihvatili . Naprotiv
god napredak u poboljšanju smislu povezana života između pojedinaca i
klasa je postignut u toku povijesti , je zbog potpunosti priznavanje
etičkih doktrina koja god je pogrešno naselili se nikada naselili i mora
biti preseljeni .
 
    
*
A istoričar treba da budemo precizni , iskreno i nepristrasno , bez
strasti , nepristrasno od interesa , strah , ljutnja ili naklonost i
vjerni istini , koja je majka povijesti spasavanje velike akcije,
neprijatelj zaborava , u
svjedok prošlosti , direktor budućnosti .
 
    
* U svakoj zemlji intelektualna klasa je najuticajniji klase . To je klasa koja može predvidjeti , savjetuju i vode . U nijedna zemlja nema mase ljudi žive život za inteligentne misli i djelovanja . To je u velikoj mjeri imitiranja i prati intelektualne klase . Nema pretjerivanja u rekavši da je cijeli odredište zemlje zavisi od njene intelektualne klase . Ako
je intelektualna klasa je iskren i nezavisna , može se vjerovati da
preuzmu inicijativu i dati odgovarajuće olovo kada nastane kriza .
Istina je da intelekt po sebi nije vrlina . To je samo sredstvo i korištenje sredstava zavisi krajevima koji intelektualni osoba teži . Intelektualac čovjek može biti dobar čovjek , ali on može lako biti bitanga . Slično
intelektualac klase može biti bend visoko plemenite duše osoba ,
spremna da pomogne , spremni za oslobo zabludjeli čovječnosti ili može
lako biti banda lopova ili tijelo zagovornika uske klike iz kojih se
crpi svoju podršku .
 
 
    
* Moja konačna riječi savjete ste educirati , agitaciju i organizirati ; imaju vjeru u sebe . Sa pravda na našoj strani ne vidim kako možemo izgubiti naše borbe . Bitka za mene je stvar radosti . Bitka je u punom smislu duhovnog . Ne postoji ništa materijalno ili socijalno u njemu . Za naša borba ne za bogatstvo ili moć . To je borba za slobodu . To je bitka za rekultivaciju ljudske ličnosti .
 
    
* Morate ukine svoje ropstvo sebe . Ne zavisi za svoje ukidanje na Boga ili Superman . Zapamtite da to nije dovoljno da su ljudi brojčano u većini . Oni moraju biti uvijek budnim , jake i samo - poštovanja za postizanje i održavanje uspjeh . Moramo oblikuju našu naravno sebe i sami .
 
    
* Nedodirljivosti zatvara sva vrata mogućnosti za boljitak u životu za Untouchables . To
ne nudi Untouchable svaku priliku da se slobodno kreću u društvu , to
prisiljava ga da živi u tamnicama i izolaciju , to ga sprečava edukaciji
sebe i nakon struke po svom izboru .
 
    
* Nedodirljivosti je uništilo Nedodirljivi , Hindusa i na kraju nacije kao i . Ako
depresivni klase stekli samopoštovanja i slobode , oni će doprinijeti
ne samo vlastite napredak i prosperitet , ali po svojoj industriji
intelekta i hrabrosti bi doprinijeti i na snagu i prosperitet nacije .
Ako
ogromnu energiju Nedodirljivi su u ovom trenutku potrebna za proigrati u
borbi protiv stigme nedodirljivosti su ih spasio , da bi se primjenjuje
ih na promociju obrazovanja i razvoja resursa njihove nacije u cjelini .
 
    
*
Bilo je mnogo mahatme u Indiji čiji je jedini cilj bio ukloniti
nedodirljivosti i uzdigne i apsorbirati depresivan klase , ali svi je
uspio u svojoj misiji .
Mahatme su , mahatme su otišli ali Nedodirljivi su ostali kao Nedodirljivi .
 
    
*
A istoričar treba da budemo precizni , iskreno i nepristrasno , bez
strasti , nepristrasno od interesa , strah , ljutnja ili naklonost i
vjerni istini , koja je majka povijesti spasavanje velike akcije,
neprijatelj zaborava , u
svjedok prošlosti , direktor budućnosti .
 
    
* Sa stanovišta uništenje kaste , borba svetaca nisu imali uticaj na društvo . Vrijednost čovjeka je aksiom i očigledna , to ne dolazi da ga iz pozlata Bhakti . Sveci nisu bore da uspostave ovom trenutku . Naprotiv njihove borbe imao vrlo nezdravo učinak na depresiju klase . Ona pruža bramani sa izgovorom da ih utišali govoreći im da će se poštovati ako su dostigli status Chokhamela .
 
    
* To je vragolasto propagiraju hinduistički spisi koji služeći gornje klase Shudras postigli spasenje . Nedodirljivosti je još imena ropstva . Nema trke može podići uništavajući svoje samopoštovanje . Dakle,
ako zaista želite da se na uzvisini u Nedodirljivi , morate ih u
društveni poredak kao slobodni građani , slobodno izboriti svoju sudbinu
.
 
    
* Što ste izgubili druge stekli . Vaš poniženja su stvar ponosa sa drugima . Ti
su se pati želje , odricanja i poniženja ne zato što je pre - zaređen
je grijehe počinjene u svom prethodnom rođenju , ali zbog prejake
tiranije i izdaju onih koji su iznad vas .
Nemate zemlje , jer drugi su ih uzurpirali , vi hatreat ve nema poruke , jer drugi su ih monopol . Ne vjerujem u sudbinu , vjerujem u svoju snagu .

11) Classical Bulgarian


11 ) Класически български

Оптимизмът
е на ниво магистър Key- Протегнете ръка Област & наследствено
имение , за да се събуди на избирателите в полза на Elephant на БСП да
придобие , че Учителят Key за тяхното благосъстояние , щастие и мир, и
като thir крайната цел за постигане на вечно блаженство .
Г-н и г-жа Kanshi Ram Mayawati маха на тълпата пред статуята на д-р BR Амбедкар в Ludhiana в събота.

Жа Mayawati каза г-н Kanshi Ram посветил живота си на стремеж към ” самоуважение движение ” на Babasaheb Амбедкар . Той
политически организирани SC / КС назад и експлоатирани раздели и
формира БСП на 14 април 1984 г. до придвижи напред движението и спечели
“Мастер ключ ” на власт.
Но заради болестта си , той не може да се постигне целта . “Това
сега е оставено на движение на БСП и всички онези, които го подкрепят ,
за да се гарантира, че мечтата му за установяване на справедлив и
справедливо общество се реализира . “

Babasaheb Амбедкар каза: ” Политическата власт е магистър ключ . ” Да. Тя е основен ключ , чрез който можете да отворите всички врати на напредък.

В
Mahashtra , че си развълнуван за повече от двадесет години, за да
преименувате Marathwada университет като ” Babasaheb Амбедкар University
” .
Вие не може да успее, защото не са били владетелите да преименувате университет . Не трябваше главния ключ в ръката си . През 1989 г. Късно Раджив Ганди дойде в Лакнау и положи основите за Dr.Ambedkar университет. Когато
си конгрес партия отказва да преименувате Университета Marathwada след
Babasaheb в Махаращра , на една и съща партия бе г. фондация в Lucknow
за Dr.Ambedkar университет.
Хора от U.P. Никога не го изискваше . Това беше най- Махаращра хората, които го искат . Защо хората Конгреса искат Dr.Ambedkar университет в UP ? Защото , хората на U.P. бяха взискателни главния ключ . Затова управниците искаха да скрият майстор ключа зад университета !

С
придобиването на главния ключ в UP , ние започнахме много университети ,
а не само един университет , за които Махаращра души са възбуждащи за
година .
През 1994 г. положихме основа за Sahu Mahraj университет в Канпур . През 1996 г. открихме Махатма Phule University и University Dr.Ambedkar . И ние придобил 200 декара земя за Gautham Buddha университет. Ние създадохме седемнадесет нови области , от които последният е Буда Нагар , който е близо до Делхи.

Можете да придобие магистърска ключ на политическа власт чрез правилно боравене с каста .

До сега говорих за каста . Сега , аз искам да говоря за далитите . Аз рядко излизам от Индия. Моите последователи са очаквали че няма да участват в тази конвенция. Защото аз съм обезпокоен от техните слабости. Най-голямото им слабост е dalithing . Тя се превърна в професия. Dalithing е рафинирана форма на просия. Далитите и просяци да вървят ръка за ръка. Просяците не могат да станат владетели. Така също далитите . Посока на тяхната просия ръка бюст се промени ( превръща ръката си надолу. От просия поза до даване поза ) . Ако не станат управници , нашите проблеми, ще остане завинаги . Но как може да стане владетели са далитите, което означава, просяци ? Вие трябва да престане да се превърне далитите . Вие трябва да се превърне управници да се отървете от всичките си проблеми . Това е единственото решение .

Нашите
интелектуалци смятат, че решението се крие в марксизма , комунизма ,
социализма и т.н. , в страна, където Brahminism е съществуваща , не ”
-изъм ” може да успее .
Защото не ” -изъм ” е взел бележка от каста . Ето
защо задължение на интелектуалци - това е мой дълг също - е да се
вземат под внимание Brahminism и да се създаде нашата собствена ” изъм .
Те говорят толкова много за безработица. За един Crore безработни брамините . Но защо не се говори за тези десет милиона рупии бежанци, които са неграмотни и неквалифицирани . Никоя от страните не мисли за тези десет милиона рупии хора . Те са наши хора и по този начин само нашата партия може да се мисли за тях. Само нашата партия може да реши техните проблеми. И ние можем да решим всеки проблем на нашия проблем , като се превърне владетелите на Индия.

Аз не съм бутане моите идеи на другите. Аз само разказвам моя опит .

Това е за вас да се възползва от моя опит .

Можете да създадете casteless общество , като се превърне владетели. Това е моето решение . Защо трябва бенефициентите на каста унищожат кастовата система ? Жертвите на мира каста трябва да унищожи кастовата система . Само стават владетели могат да направят това . Само владетели могат да унищожат кастовата система .

Може да си мислите , че аз съм с молба за невъзможното. Но аз винаги са били питам за невъзможното. И аз съм го става прекалено . Това е Kanshi Ram феномен . Kansi овен явление се превръща в Национален явление.

Имат ли право да мисля да отида по-далеч и нова визия за създаване на casteless общество , като се превърне владетели. Само владетели могат да създадат едно ново общество .

Jaibhim Jaibharath

” Това, което прави един доминиращ интерес върху друго е сила. При това положение е необходимо. Силата да унищожи властта “

- Babasaheb Амбедкар

Според днешния научен анализ , политика е направена втора седалка върху информационните технологии. Позволете ми да направя себе си ясно. Аз съм техник . A техник не може да бъде политик. Но Brahminical Ордена на обществото никога няма да приеме заслугата на panchama . Според
техните писания има четири категории Souls , първи курс душа принадлежи
на брамините , втората един към Vysias , трети един до Kshatryas и
четвъртият за шудрите , което е все още в процес на спорове.
Но според писанията panchamas са ли нямат души . Някои религии вярват , че човешките същества имат само душите , но животни и други същества не разполагат души. Поради това, те смятат, че биха могли да Panchamas се лекува, тъй като те харесва. Но будизмът не вярва в душата на всички. Той смята, всички същества са равни , така че човек трябва да покаже състрадание и любов към всички живи същества. Затова Dr.Babasaheb Амбедкар показа правилния път към тези така наречени panchamas . Ние всички знаем, че Ashoka великия преобразуваната цяла Индия като будистки Nation . Оттогава така наречените panchamas остават като будистки и продължават да са будисти .

Като
будисти ние винаги трябва да се опитаме да запазим ума спокоен и тих,
като в същото време сигнал и внимателно и с хладнокръвие ум , без да
реагират , за да щастливи или тъжни или каквито и да било други чувства и
с ум като ясно разбиране , че нищо не е постоянно.
Това е същността на Випассана medition научени от Господа Буда . Лорд Буда също е казал ” вижте истината като истина и неистина като неистина ” .

Що
се отнася до БСП Smt.Mayavathi е ясно заяви в интервю , дадено на
Indian Express наскоро БСП не е просто политическа част , а движение на
Bahujan Самадж .
След като става чрез цялата реч на Dadsaheb Kanshi Ramji Аз лично се чувствам така . И
също така смятат, че Информация технолог , който сега заема първо
седалката трябва да помогне на такова движение , на първо място да се
въвеждат всички жертви лидерите на каста под един чадър , за да пресече
маркировката на 51% , да ги консолидира и изхвърля Brahmincal Ордена на
обществото от власт и
в същото време даде възможност на Bahujan Самадж . След инсталирането на Bahujan Самадж в сила. Професионалистите,
ИТ трябва да помогне в създаването на виртуален прототип на
правителство, което ще се проведе в най- научни начин.
Това ще помогне на физически управниците да тече физическа правителство. И
ИТ професионалистите винаги ще бъдат виртуални управници , които ще
дадат възможност на физическите управниците да включи непрекъснато
промяната, която се случва .

Уважаеми Mr.Niranjan , аз се надявам, че вие ще разберете моята позиция като до мястото, където аз принадлежа . Аз
ще се концентрира изцяло върху информационните технологии и интегрирано
развитие на продукта на всеки производствен продукт и да видим как
най-добре бих могъл да бъде полезен на по привилегировани общности.

Във всеки случай аз ще се срещне Dadasaheb Kanshi Ramji на 29-04-99 . Аз съм наясно с социална , политическа и икономическа философия на БСП . Ако членовете все още искат никакви други разяснения , аз ще се опитам да го получите от Dadasahib Kanshi себе Ramji .

Vimalo

Със състрадание и любов

Цитатите

Тъй рече Амбедкар , Котировки на д-р B.R. Амбедкар

    * Концепцията на светска държава е получен от либералната демократична традиция на запад. Не
институция, която се поддържа изцяло от държавни средства трябва да се
използват за целите на религиозно обучение независимо от въпроса дали
религиозно обучение се дава от държавата или който и да е друг орган.
 
    
* Ако питате мен, моят идеал ще бъде общество, основано на свобода, равенство и братство . Идеалното общество трябва да бъдат мобилни и пълен с канали за предаване на промяна се извършва в една част и в други части .
 
    
* За да се идеализират реалното които по-често , отколкото не е пълен с неравенството е нещо много егоистично да правя. Тя е само , когато човек открие лична изгода в неща , тъй като те са , че той се опитва да идеализират реалното. За да се пристъпи към такава идеална реално не е нищо повече от престъпник. Това означава, увековечават неравенството на основание, че каквото и да се погаси е уреден за всички времена. Такъв възглед се противопоставя на всички морал. Никое общество с идеална съвест някога го приели. Напротив
каквото напредък в подобряването на условията на живот , свързан между
индивидите и класове е било направено в хода на историята , се дължи
изцяло на признаването на етичното учение , че каквото и да е погрешно
уреден никога не е уредено и трябва да бъдат презаселени.
 
    
*
A историк би трябвало да е точна , вярна и безпристрастна ; свободен от
страст , от безпристрастен интерес , страх , яд или привързаност ; и
верен на истината, която е майка на историята на пояс на големи
действия, враг на забравата , на
свидетел на миналото, на директора на бъдещето.
 
    
* Във всяка страна на интелектуална класа е най-влиятелната класа . Това е класа , която може да се предвиди , посъветва и да доведе . В нито една страна не е на масата от хората живеят живота за интелигентно мислене и действие . Това е до голяма степен подражателни и следва интелектуалната класа . Не е преувеличено , като казва, че цялата дестинация на страната зависи от неговата интелектуална класа . Ако
интелектуална класа е честен и независим , той може да се има доверие
да поеме инициативата и да даде правилното олово , когато възникне
криза.
Вярно е, че интелекта само по себе си не е добродетел. Тя е само средство, а използването на средства зависи от краищата които интелектуален човек преследва . Идейният човек може да бъде добър човек, но той лесно може да бъде измамник . Подобно
на интелектуалната класа може да бъде група от високи душа са се
поотпуснали лица , готови да помогнат , готови да се еманципира
съгрешилия човечеството или той лесно може да бъде банда мошеници или
орган на защитници на тесен клика , от който черпи подкрепа.
 
 
    
* Последният ми думи на съвет към вас са се образоват , агитират и организират ; имаме вяра в себе си. С правосъдието на наша страна не виждам как можем да губят битката . Битката за мен е въпрос на радост. Битката е в най-пълния смисъл на думата духовен . Няма нищо по- материал или социална в нея. За нашата е една битка , не за богатство или за власт. Това е битка за свобода. Това е битката за рекултивация на човешката личност .
 
    
* Трябва да се премахне робството си сами . Не разчитайте за премахването му от Бога или супермен . Не забравяйте, че това не е достатъчно, че един народ, са числено по -голямата част . Те трябва да са винаги нащрек , силна и уважаващ себе си за постигане и поддържане на успех. Ние трябва да повлияе на нашето разбира себе си и от себе си.
 
    
* Недосегаемост затваря всички врати на възможности за подобрение в живота за Untouchables . Тя
не предлага Untouchable всяка възможност да се движат свободно в
обществото , тя го принуждава да живеят в подземия и уединение ; тя го
предпазва от себе си образоване и след професия по негов избор.
 
    
* Недосегаемост е разрушен Недосегаемите , индусите и в крайна сметка на нацията , както добре. Ако
депресирани класове спечелили тяхното самоуважение и свобода, те ще
допринесат не само за собствения си напредък и просперитет , а от
тяхната индустрия интелект и смелост ще допринесе също за силата и
просперитета на нацията.
Ако
огромните енергийни Недосегаемите са в момента изисква да пропилявам в
борбата със стигмата на недосегаемост ги бяха спасени, то би било
приложено от тях за насърчаване на образованието и развитието на
ресурсите на нацията като цяло.
 
    
*
Има много Махатми в Индия , чиято единствена цел е била да се премахне
недосегаемостта и да издигнат и усвояване на депресираните класове , но
всеки се провали в мисията си .
Махатми са дошли , Махатми са отишли ​​но Недосегаемите са останали като Untouchables .
 
    
*
A историк би трябвало да е точна , вярна и безпристрастна ; свободен от
страст , от безпристрастен интерес , страх , яд или привързаност ; и
верен на истината, която е майка на историята на пояс на големи
действия, враг на забравата , на
свидетел на миналото, на директора на бъдещето.
 
    
* От гледна точка на унищожение на каста на , борбата на светиите не е имал никакви ефекти върху обществото . Стойността на един човек е аксиоматично и очевидно , той не дойде при него от позлатата на Бхакти . Светиите не се мъчат да установят тази точка. Напротив борбата им трябваше много нездравословен ефект върху потиснати класи. Това
условие брамините с извинение, за да ги заглуши като им казвам , че те
ще бъдат спазвани , ако те достигнали статута на Chokhamela .
 
    
* Това е закачливо размножава чрез индуистките писания , че чрез обслужващи горните класове на Shudras постигне спасение. Недосегаемостта е друго наименование на робството . Не раса може да се повиши чрез унищожаване на неговото самоуважение. Така
че, ако наистина искате да се издигне Недосегаемите , трябва да ги в
социалния ред, като свободни граждани , безплатен за обособяването им
съдба.
 
    
* Какво сте загубили други са придобили . Вашите унижения са въпрос на гордост с другите. Вие
сте прави да страдат иска , лишения и унижения , не защото тя е
предопределена от греховете , извършени в предишния си раждане , но
поради непреодолими тиранията и предателството на онези, които са над
вас.
Вие нямате земи , защото други са ги узурпирали , можете hatreat съм Няма мнения , защото други са ги монополизирани . Не вярвам в съдбата , вярвам в силата си .

12) Classical  Catalan

12 ) Clàssic Català

L’optimisme
és el nivell de Màster Key Arribar Districte i Taluk per despertar els
votants a favor de Elefant de BSP per adquirir aquesta clau mestra per
al seu benestar , la felicitat i la pau i la meta final com thir per
assolir la Felicitat Eterna .
Sr Kanshi Ram i la Sra Mayawati saluda la multitud davant de l’estàtua del Dr BR Ambedkar a Ludhiana dissabte.

Sra Mayawati va dir Kanshi Ram dedicar la seva vida a portar endavant el ” moviment d’auto - respecte” de Babasaheb Ambedkar . Ell
políticament organitzats SC / ST, seccions cap enrere i explotats i van
formar el BSP el 14 d’abril de 1984 a portar endavant el moviment i
guanyar la “clau mestra” per al poder .
Però a causa de la seva malaltia , no va poder aconseguir l’objectiu .
Ara es va deixar al moviment BSP i tots els que donen suport a
assegurar que el seu somni d’una pau justa i una societat equitativa es
realitza. “

Babasaheb Ambedkar va dir : “El poder polític és la clau mestra . ” És una clau mestra en la qual es poden obrir totes les portes del progrés .

En
Mahashtra , vostè havia agitat durant més de vint anys per canviar el
nom de la Universitat Marathwada com ‘ Babasaheb Universitat Ambedkar ‘ .
No podria tenir èxit , perquè no estaves als governants a canviar el nom de la Universitat . No té la clau mestra a la mà . El 1989 , Late Rajiv Gandhi va arribar a Lucknow i va establir les bases de la Universitat Dr.Ambedkar . Quan
el seu Partit del Congrés es negava a canviar el nom de la Universitat
Marathwada després Babasaheb a Maharashtra , el mateix partit estava
estirat fundació a Lucknow per la Universitat Dr.Ambedkar .
Poble de U.P. Mai ho exigia . Era la gent de Maharashtra que reclamaven ell . Per què els congressistes volen Universitat Dr.Ambedkar a la UP ? Perquè la gent de U.P. exigien la clau mestra . Per aquest motiu els governants volien amagar la clau mestra darrere de la Universitat !

Amb
l’adquisició de la clau mestra a la UP , comencem moltes universitats ,
no només un de la Universitat , per a això la gent de Maharashtra
s’agiten durant anys .
El 1994 , hem assegut bases per a la Universitat Sahu Mahraj a Kanpur . El 1996 , vam obrir la Universitat Mahatma Phule i Universitat Dr.Ambedkar . I hem adquirit 200 hectàrees de terreny per Gautham Universitat Buda . Hem creat disset nous districtes dels quals l’últim és Buddha Nagar , que és prop de Delhi .

Vostè pot adquirir la clau mestra del poder polític pel maneig adequat de la casta .

Fins ara he parlat de la casta . Ara , vull parlar dels dàlits . Poques vegades sortir de l’Índia . Els meus seguidors esperaven que no participaria en el present Conveni . Perquè jo estic pertorbat per les seves debilitats . La seva major debilitat és dalithing . S’ha convertit en una professió . Dalithing és una forma refinada de la mendicitat . Dàlits i captaires van de la mà . Els captaires no poden convertir-se en els governants . Així també els dalits . Direcció
de la seva mà bust mendicitat ser canvis ( es gira la mà cap avall .
Des de la mendicitat postura per donar la postura ) .
Si no es converteixin en governants , els nostres problemes van a romandre per sempre . Però com es pot arribar a ser governants de ser dalit , és a dir , els captaires ? Vostè ha de deixar de convertir- dalits . Vostè ha d’esdevenir governants de desfer-se de tots els seus problemes . Aquesta és l’única solució .

Els
nostres intel · lectuals pensen que la solució està en el marxisme , el
comunisme , el socialisme , etc, en un país on el bramanisme és
existent , no ‘ isme ‘ pot tenir èxit .
Com que cap ” isme ” s’ha pres nota de la casta . Per
tant , el deure dels intel · lectuals - que és el meu deure també - és
prendre nota de l’ bramanisme i crear el nostre propi ” isme .
Parlen molt sobre la desocupació . Sobre els milions de rupies 1 brahmans desocupats . Però , per què no es parla d’aquests deu milions de rupies refugiats , que són analfabets i no qualificats . Cap de les parts pensa en aquests deu milions de rupies persones . Són la nostra gent i per tant només el nostre partit poden pensar -hi . Només el nostre partit pot resoldre els seus problemes . I podem resoldre tots els problemes del nostre problema a convertir-se en els governants de l’Índia .

No estic empenyent les meves idees als altres . Jo només vaig explicar la meva experiència .

És per tu beneficiar de la meva experiència .

Podeu crear una societat sense castes en convertir governants . Aquesta és la meva solució . Per què deuen els beneficiaris de la casta destruir el sistema de castes ? Les víctimes de la casta només han de destruir el sistema de castes . Només els governants es converteixin poden fer això . Els governants només poden destruir el sistema de castes .

Vostè pot pensar que estic demanant l’impossible . Però sempre he estat demanant l’impossible . I m’estic fent massa . Aquest fenomen és Kanshi Ram . Kansi fenomen ram s’està convertint en el fenomen nacional .

Tenir el dret de pensar d’anar més lluny i una nova visió de crear una societat sense castes a convertir-se en governants . Els governants per si sols poden crear una nova societat .

Jaibhim Jaibharath

“Què fa que un sol interès dominant en una altra és poder . Sent així es necessita . Poder per destruir el poder “

- Babasaheb Ambedkar

D’acord amb l’anàlisi científica d’avui en dia , la política s’ha pres un segon seient sobre la Tecnologia de la Informació . Permetin-me estat clar . Jo sóc un tècnic . Un tècnic no pot ser un polític . Però l’Ordre brahmànica de la societat no acceptarà mai el mèrit d’un Panchama . Segons
les Escriptures , hi ha quatre categories de les Ànimes , primera taxa
ànima pertany als bramans , una segona a la Vysias , tercer a la
Kshatryas i el quart als sudras que segueix sent objecte de controvèrsia
.
Però d’acord a les Escriptures Panchamas tenen cap ànima . Algunes religions creuen que els éssers humans només tenen ànima però els animals i altres éssers no no tenen ànima . Per tant , consideren que Panchamas podria ser tractat , com els agrada . Però el budisme no creu en l’ànima en absolut . Es creu que tots els éssers són iguals , de manera que un ha de mostrar compassió i amor a tots els éssers vius . Dr.Babasaheb Ambedkar , per tant , ha mostrat el camí correcte per a aquests anomenats Panchamas . Tots sabem que Ashoka el gran tot convertit de l’Índia com a nació budista . Des de llavors els anomenats Panchamas romanen com budista i segueixen sent budistes .

Com
budistes sempre hem de tractar de mantenir la nostra ment en calma i
tranquil · litat , a la vegada alerta i atent , i amb una ment equànime
sense reaccionar davant feliços o tristos , o qualsevol altre sentiment i
amb una ment que té clar enteniment que res és permanent .
Aquesta és l’essència de la Vipassana Medition ensenyat pel Senyor Buda . Buda també ha dit “veure la veritat com la veritat i la mentida com a mentida ” .

Pel
que fa a BSP Smt.Mayavathi ha deixat clar en una entrevista concedida a
l’ Indian Express recentment el BSP no és només una part política ,
sinó un moviment del Bahujan Samaj .
Després de passar per tot el discurs de Dadsaheb Kanshi Ramji Personalment , crec que sí . I
també sento que al tecnòleg que ara ocupa el primer seient ha d’ajudar a
aquest moviment , en primer lloc perquè tots els líders de casta
víctimes sota un mateix paraigua de superar la marca de 51% ,
consolidar-los i llençar l’Ordre Brahmincal de la societat des del poder
i
al mateix temps , potenciar el Bahujan Samaj . Després d’instal lar el Samaj Bahujan al poder . Els professionals de TI han d’ajudar en la creació d’un prototip virtual d’un Govern que s’executi de manera més científica. Això ajudarà als governants físics per executar un govern físic . I
els professionals de TI sempre seran els governants virtuals que
permetin als governants físics per incorporar el canvi continu que té
lloc .

Estimat Mr.Niranjan , espero que entenguin la meva posició pel que fa a on pertanyo . Em
concentraré totalment en Tecnologies de la Informació i el
Desenvolupament Integrat del producte de qualsevol producte de
fabricació i veure quina és la millor que podia ser d’utilitat per a les
comunitats privilegiades baix.

De totes maneres em reuniré Dadasaheb Kanshi Ramji a 29-04-99 . Estic clara sobre la filosofia social , política i econòmica del BSP . Si els membres encara volen fer altres aclariments , vaig a tractar d’obtenir d’ ell Dadasahib Kanshi Ramji .

Vimalo

Amb compassió i amor

cites

Així va parlar Ambedkar , Cites del Dr B. R. Ambedkar

    * La concepció de l’Estat laic es deriva de la tradició democràtica liberal d’Occident . Cap
institució que es manté exclusivament amb els fons estatals
s’utilitzarà per als fins de l’ensenyament religiós , independentment de
la qüestió de si l’ensenyament de la religió es dóna per l’Estat o
qualsevol altre organisme .
 
    
* Si vostè em pregunta , el meu ideal seria la societat basada en la llibertat , igualtat i fraternitat . Una societat ideal hauria de ser mòbil i completa dels canals de transmissió d’un canvi que té lloc en una part a altres parts .
 
    
* Per idealitzar la realitat que gairebé sempre està ple de desigualtats és una cosa molt egoista de fer. Només quan una persona troba un avantatge personal en les coses , ja que són que ell tracta d’idealitzar la realitat. Per procedir a fer una veritable tan ideal és poc menys que criminal . Això vol dir perpetuar la desigualtat en raó que tot el que es van establir es liquida per a tots els temps . Aquest punt de vista s’oposa a tota moral . Cap societat amb consciència ideals mai ha acceptat . Per
contra qualsevol progrés en la millora de les condicions de vida
associada entre els individus i les classes s’han realitzat en el curs
de la història , s’ha de enterament al reconeixement de la doctrina
ètica que tot el que sigui resolta injustament mai es resolgui i han de
ser reassentats .
 
    
*
Un historiador ha de ser exacta , sincera i imparcial , lliure de
passió , no esbiaixada per interessos , la por , el ressentiment o
l’afecte , i fidel a la veritat , que és la mare de la història del
conservador de les grans accions , l’enemic de l’oblit , la
testimoni del passat , el director del futur .
 
    
* En tots els països la classe intel · lectual és la classe més influent . Aquesta és la classe que pot predir , assessorar i dirigir . En cap país té la massa de la població viu de la vida per al pensament i l’acció intel · ligent. És en gran part imitatiu i segueix la classe intel · lectual . No hi ha exageració en dir que tot el destí del país depèn de la seva classe intel · lectual . Si
la classe intel · lectual és honest i independent , que es pot confiar
per prendre la iniciativa i donar l’exemple correcte quan sorgeix una
crisi .
És cert que l’enteniment per si sol no és una virtut . És només un mitjà i l’ús d’un mitjà depèn dels extrems que una persona intel · lectual persegueix . Un home intel · lectual pot ser un bon home , però ell pot ser fàcilment un murri . De
la mateixa manera una classe intel · lectual pot ser un grup de
persones ànimes elevades , disposat a ajudar , a punt per emancipar la
humanitat errant o pot fàcilment ser una banda de delinqüents o d’un cos
de defensors de la camarilla estreta de la que extreu el seu suport .
 
 
    
* Les meves darreres paraules de consell per a tu és educar , agitar i organitzar , tenir fe en tu mateix . Amb la justícia del nostre costat jo no veig com podem perdre la nostra batalla . La batalla per a mi és un motiu d’alegria . La batalla és en el més ampli sentit espiritual . No hi ha res material o social en la mateixa . Per a la nostra és una batalla no per la riquesa o el poder . És la batalla per la llibertat . És la batalla de la recuperació de la personalitat humana .
 
    
* Cal abolir els mateixos esclavitud. No depengui de la seva abolició en déu o un superhome . Recordeu que no és suficient que un poble són numèricament en la majoria . Han d’estar sempre vigilant , fort i que es preï d’assolir i mantenir l’èxit . Hem de donar forma al nostre curs de nosaltres mateixos i per nosaltres mateixos .
 
    
* Intocabilitat tanca totes les portes d’oportunitats per la millora de la vida dels intocables . No
ofereix un intocable qualsevol oportunitat de moure lliurement en la
societat , sinó que l’obliga a viure en les masmorres i la reclusió ,
sinó que li impedeix educar a si mateix i després d’una professió de la
seva elecció .
 
    
* Intocabilitat ha arruïnat els intocables , els hindús i en última instància , la nació també . Si
les classes deprimides van guanyar el seu respecte de si mateix i de la
llibertat , contribuirien no només al seu propi progrés i la
prosperitat , sinó per la seva intel · ligència i valentia indústria
contribuirien també a la força i la prosperitat de la nació .
Si
els tremends intocables d’energia són en l’actualitat es requereix per
malgastar en la lluita contra l’estigma de la intocabilitat els havia
estat salvat , hauria estat aplicat per ells a la promoció de l’educació
i el desenvolupament dels recursos de la seva nació en el seu conjunt .
 
    
*
Hi ha hagut Mahatmas de l’Índia , l’únic objecte del qual era eliminar
intocabilitat i elevar i absorbir les classes deprimides , però tothom
ha fracassat en la seva missió .
Mahatmas han arribat , Mahatmas han anat , però els intocables s’han mantingut com intocables .
 
    
*
Un historiador ha de ser exacta , sincera i imparcial , lliure de
passió , no esbiaixada per interessos , la por , el ressentiment o
l’afecte , i fidel a la veritat , que és la mare de la història del
conservador de les grans accions , l’enemic de l’oblit , la
testimoni del passat , el director del futur .
 
    
* Des del punt de vista de l’aniquilació de la casta , la lluita dels sants no té cap efecte en la societat . El valor d’un home és axiomàtic i evident , sinó que no arriba a ell des del daurat de Bhakti . Els sants no tenen dificultats per establir aquest punt . Per contra la seva lluita va tenir un efecte molt saludable sobre les classes deprimides . Va
proporcionar els bramans amb una excusa per callar dient-los que havien
de ser respectats si l’estat civil actual de Chokhamela .
 
    
* Es propaga maliciosament per escriptures hindús que per servir a les classes altes de la Shudras aconseguir la salvació . Intocabilitat és una altra denominació de l’esclavitud . Cap raça pot ser elevada mitjançant la destrucció de la seva autoestima . Així
que si vostè realment vol elevar als intocables , haurà ells en l’ordre
social com a ciutadans lliures , lliures per forjar el seu destí .
 
    
* El que vostè ha perdut altres han guanyat . Els seus humiliacions són una qüestió d’orgull amb els altres . Et
fan patir desitjos , privacions i humiliacions no perquè es pre-
ordenat pels pecats comesos en la seva vida anterior , però a causa de
la tirania insuportable i la traïció dels que estan per sobre de tu.
No té terres perquè altres els han usurpat ; t’has hatreat hi ha missatges perquè altres els han monopolitzat . No crec en el destí , creure en la seva força .

13) Classical Cebuano

13 ) Classical Cebuano

Paglaum
mao ang Ginoo Key - Pagtabang sa District & Taluk level sa pagpukaw
sa mga botante sa pabor sa Elephant sa BSP sa pag-angkon nga ang Ginoo
Key alang sa ilang kaayohan , kalipay ug kalinaw ug ingon sa thir final
tumong sa pagkab-ot sa Kahangturan Bliss .
Mar Kanshi Ram ug Ms Mayawati balud ngadto sa panon sa katawhan diha sa atubangan sa estatuwa ni Dr BR Ambedkar sa Ludhiana sa Sabado .

Ms
Mayawati miingon Mr Kanshi Ram gipahinungod sa iyang kinabuhi ngadto sa
pagkuha sa unahan sa ” pagtahod sa kaugalingon nga kalihukan ” sa
Babasaheb Ambedkar .
Siya
sa politika organisado SC / Sts , naglakaw ug pinahimuslan mga seksyon
ug nag-umol sa BSP sa Abril 14 , 1984 sa pag- sa unahan sa kalihukan ug
maangkon ang “Ginoo Key ” sa gahum .
Apan tungod sa iyang sakit , siya dili makab-ot sa mga tumong . “Kini
mao ang karon sa wala ngadto sa BSP kalihukan ug ang tanan nga mga tawo
nga makapamatuod niini aron sa pagsiguro nga ang iyang damgo sa usa ka
makiangayon ug usa ka patas nga katilingban mao ang nakaamgo . “

Babasaheb Ambedkar miingon, ” Political Power mao ang Ginoo Key . ” Oo . Kini mao ang usa ka agalon yawe diin inyong abli sa tanan nga mga pultahan sa pag-uswag .

Sa
Mahashtra , kamo nga natay- alang sa kapin sa kaluhaan ka tuig sa pag-
usba ang pangalan sa Marathwada University nga ‘ Babasaheb Ambedkar
University .
Kamo dili molampos , tungod kay ikaw wala ang mga principe sa usba ang pangalan sa University . Ikaw wala sa agalon yawe diha sa imong kamot . Sa 1989 , Ulahing bahin sa Rajiv Gandhi miadto sa Lucknow ug gibutang sa mga pundasyon alang sa Dr.Ambedkar University . Sa
diha nga ang iyang Kongreso sa Partido si pagdumili sa usba ang
pangalan sa Marathwada University human sa Babasaheb sa Maharashtra , sa
mao usab nga grupo sa pagpandong pundasyon sa Lucknow alang sa
Dr.Ambedkar University .
Ang mga tawo sa U.P. wala gayud nangutana kini . Kini mao ang mga tawo Maharashtra nga nangayo niini . Ngano nga ang Kongreso sa mga tawo gusto nga Dr.Ambedkar University sa UP ? Tungod kay , ang mga katawhan sa U.P. ang nangayo sa mga agalon yawe . Busa ang mga punoan gusto sa pagtago sa mga agalon yawe sa luyo sa University !

Pinaagi
sa pagbaton agalon yawe sa UP , kita nagsugod sa daghan nga mga
Universities , dili lang usa ka University , nga Maharashtra mga tawo
pagpagubot sa mga ka tuig .
Sa 1994 , atong gibutang pundasyon alang sa Sahu Mahraj University sa Kanpur . Sa 1996 , nga giablihan namo ang Mahatma Phule University ug Dr.Ambedkar University . Ug kami naangkon 200 acres sa yuta alang sa Gautham Buddha University . Kami
gibuhat sa napulo ug pito bag-ong distrito sa nga sa katapusan nga ang
usa mao ang Buddha Nagar , nga mao ang duol sa Delhi .

Mahimo makabaton sa agalon yawe sa gahum pangpolitika sa tukma nga paagi pagdumala sa mga caste .

Hangtud karon ako misulti mahitungod sa caste . Karon , gusto ko nga sa pagsulti mahitungod sa Dalits . Ako panagsa ra sa pagpalakaw gikan sa India . Ang akong mga sumusunod nagpaabut nga ako dili pag-apil sa niini nga Convention . Tungod kay ako perturbed sa ilang mga kahuyang . Ang ilang kinadak-ang kahuyang ang dalithing . Kini nahimong usa ka propesyon . Dalithing mao ang usa ka refined nga dagway sa pagpakilimos . Dalits ug mga makililimos moadto kamot sa kamot . Makililimos dili mahimong mga magmamando . Busa usab ang Dalits . Direksyon
sa ilang mga kamot nga nagpakilimos bust nga mga kausaban ( turns sa
iyang kamot ngadto sa ubos . Gikan sa pagpakilimos posture sa paghatag
posture ) .
Kon dili mahimong mga magmamando , ang atong mga problema na magpabilin sa walay katapusan . Apan sa unsang paagi ikaw mahimong mga magmamando nga Dalits , nga nagkahulogang mga makililimos ? Ikaw kinahanglan nga mohunong nga mahimong Dalits . Ikaw kinahanglan nga mahimo nga mga magmamando sa pagkuha Isalikway sa inyong tanan nga mga problema. Nga mao lamang ang solusyon .

Ang
atong mga intelektwal nga ang solusyon sa mga bakak sa Marxismo ,
Komunismo , Sosyalismo ug uban pa , sa usa ka lungsod diin ang
Brahminism ang kasamtangan nga , walay ‘ sa debosyon ‘ mahimong molampos
.
Tungod kay walay ‘ sa debosyon , gikuha sa mubo nga sulat sa caste . Busa
ang katungdanan sa mga intelektwal - kini mao ang akong katungdanan
usab - mao ang mubo nga sulat sa mga Brahminism ug paghimo sa atong
kaugalingon nga , sa debosyon.
Sila makig-istorya mao nga daghan sa mga walay trabaho . About sa mga usa ka crore walay trabaho Brahmins . Apan
nganong dili sila maghisgot bahin sa sa mga napulo ka crore refugee ,
nga mao ang mga makamaong mobasa ug mosulat ug unskilled .
Walay partido naghunahuna mahitungod sa napulo ka sa mga crore mga tawo . Sila mao ang atong mga katawhan ug busa lamang sa atong Partido makahimo sa paghunahuna mahitungod sa kanila . Lamang ang atong Partido makasulbad sa ilang mga problema . Ug kita makahimo sa pagsulbad sa matag problema sa atong problema pinaagi sa pagkahimong mga principe sa India .

Ako dili sa pagsalikway sa akong mga ideya sa uban . Ako lamang nga giasoy sa akong kasinatian .

Kini mao ang alang kaninyo nga makabenepisyo gikan sa akong kasinatian .

Ikaw makahimo sa paghimo sa usa ka casteless katilingban pinaagi sa pagkahimong mga magmamando . Kini mao ang akong solusyon . Nganong kinahanglan man nga ang mga benepisyaryo sa caste sa paglaglag sa mga caste system ? Ang mga biktima sa caste lamang adunay aron sa paglaglag sa caste system . Lamang nga mahimong mga magmamando makahimo niini . Punoan lamang ang paglaglag sa mga caste system .

Ikaw mahimong maghunahuna nga ako sa pagpangayo alang sa imposible . Apan ako sa kanunay na nga nangayo alang sa imposible . Ug ako og kini usab . Kini mao ang Kanshi Ram panghitabo . Kansi carnero nga lake nga panghitabo mao ang nahimong mga National panghitabo .

Wala
ba sa katungod sa panghunahuna sa pag-adto sa dugang pa nga bag-o nga
panan-awon ug usa ka sa paghimo og usa ka casteless katilingban pinaagi
sa pagkahimong mga magmamando .
Punoan lamang ang paghimo sa usa ka bag-o nga katilingban .

Jaibhim Jaibharath

“Unsa
ang usa ka interes dominante sa usa mao ang gahum . Nga nga sa ingon .
Power ang gikinahanglan aron sa paglaglag sa gahum “

- Babasaheb Ambedkar

Sumala
sa karon sa siyensiya analysis , ang politika ang gikuha sa usa ka
ikaduha nga lingkoranan sa ibabaw sa Information Technology .
Tugoti ako nga sa pagbuhat sa akong kaugalingon nga tin-aw . Ako mao ang usa ka technician . Ang usa ka technician dili mahimo nga ang usa ka politiko . Apan ang mga Brahminical Order sa katilingban dili modawat sa merito sa usa ka panchama . Sumala
sa ilang mga kasulatan adunay upat ka kategoriya sa mga Kalag , unang
rate kalag iya sa Brahmins , ikaduha nga ang usa sa mga Vysias , ikatulo
ang usa sa mga Kshatryas ug ang ikaupat sa usa ngadto sa sa mga sudras
nga mao pa sa ilalum sa panaglalis .
Apan sumala sa mga kasulatan panchamas nga na walay mga kalag . Ang
ubang mga relihiyon nagtuo nga ang mga tawo lamang nga adunay mga kalag
apan ang mga hayop ug uban pang mga binuhat nga dili nga adunay mga
kalag .
Busa , sila mobati nga Panchamas mahimong pagtratar , ingon nga sila gusto . Apan Budhismo dili motuo sa kalag sa tanan . Kini
nagtuo sa tanan nga mga binuhat nga sama sa mga , mao nga ang usa ka
tawo sa pagpakita kalooy ug gugma sa tanan nga buhi nga mga binuhat .
Dr.Babasaheb Ambedkar Busa gipakita sa matarung nga dalan ngadto sa mga gitawag nga panchamas . Kitang tanan nasayud nga ang Ashoka ang dakung kinabig nga tibuok sa India ingon nga Buddhist Nation . Sukad unya ang gitawag nga panchamas magpabilin ingon nga Buddhist ug padayon nga Buddhist .

Sama
sa Buddhist nga kita kinahanglan gayud nga sa kanunay naningkamot sa
paghupot sa atong mga hunahuna mahusay ug malinawon , sa mao nga panahon
alert ug maminaw ug uban sa usa ka equanimity hunahuna nga walay sabay
sa malipayon o masulub-on o sa bisan unsa nga mga pagbati ug uban sa usa
ka hunahuna nga may tin-aw nga pagsabut nga ang walay bisan unsa nga
permanente .
Kini mao ang kahulugan sa Vipassana medition nga gitudlo sa Ginoo Buddha . Ginoo Buddha usab miingon ” tan-awa ang kamatuoran nga ingon sa kamatuoran ug dili tinuod nga ingon sa kabakakan ” .

Ingon
sa hangtud sa BSP ang nabalaka Smt.Mayavathi nga tin-aw nga nag-ingon
sa usa ka interview nga gihatag ngadto sa Indian Express bag-o lang ang
mga BSP dili lang sa usa ka Political Part apan usa ka kalihukan sa
Bahujan Samaj .
Human sa pag-adto pinaagi sa bug-os nga pakigpulong sa Dadsaheb Kanshi Ramji ko personal nga mobati sa ingon . Ug
usab mobati nga Information Technologist nga karon nag-okupar sa mga
nahaunang mga lingkoranan kinahanglan nga makatabang sa sa maong
kalihokan , Una sa pagdala sa tanan nga mga nabiktima caste mga lider sa
ilalum sa usa payong sa pagtabok sa 51 % nga marka , konsolidahon
kanila ug ilabay sa gawas sa Brahmincal Order sa katilingban gikan sa
gahum ug
sa samang higayon paghatag ug gahum sa mga Bahujan Samaj . Human sa pagbutang sa mga Bahujan samaj sa gahum. Ang
IT propesyonal nga motabang sa paghimo sa usa ka virtual prototype sa
usa ka Government nga modagan sa usa ka labing siyentipikanhong paagi .
Kini makatabang sa mga pisikal nga mga magmamando sa pagdagan sa usa ka pisikal nga Government . Ug
ang mga IT professionals kanunay sa internet mga magmamando nga
makapahimo sa mga pisikal nga mga magmamando nga sundon ang sa padayon
nga pagbag-o nga nahitabo .

Dear Mr.Niranjan , manghinaut ko nga kamo makasabut sa akong posisyon ingon nga sa mga dapit diin ako nahisakop sa . Ako
nga sa bug-os pagtutok sa Information Technology ug Integrated Product
Development sa bisan unsa nga manufacturing nga produkto ug tan-awa kon
sa unsang paagi ang labing maayo nga akong mahimo makatabang sa ilalum
sa pribilehiyo komunidad .

Anyway ako nga miting sa Dadasaheb Kanshi Ramji sa 29-04-99 . Ako tin-aw mahitungod sa mga social , sa politika ug sa ekonomiya pilosopiya sa BSP . Kon
ang mga miyembro sa pa gusto sa bisan unsa nga lain nga mga katin-awan ,
ako maningkamot sa pagkuha niini gikan sa Dadasahib Kanshi Ramji sa
iyang kaugalingon .

Vimalo

Uban sa kalooy ug gugma

mga kinutlo

Mao kini ang Namulong Ambedkar , mga kinutlo nga sa Dr B.R. Ambedkar

    * Ang pagpanamkon sa sekular nga estado ang nakuha gikan sa mga liberal nga demokratikong tradisyon sa kasadpan . Walay
institusyon nga magpabilin sa bug-os gayud gikan sa mga pundo sa estado
nga gigamit alang sa katuyoan sa relihiyoso nga panudlo sa walay
pagtagad sa mga pangutana kon ang relihiyoso nga panudlo nga gihatag sa
estado o sa bisan unsa nga sa uban nga mga lawas .
 
    
* Kon mangutana kanako , ang akong sulundon nga mao ang sa katilingban base sa kagawasan , kaangayan ug fraternity . Usa
ka sulundon nga katilingban kinahanglan nga mobile ug puno sa mga kanal
sa paghatud sa usa ka pagbag-o nga dapit sa usa ka bahin ngadto sa
ubang bahin .
 
    
*
Sa idealise ang tinuod nga nga nga mas kanunay kay sa dili puno sa dili
makiangayon mao ang usa ka hakog nga butang nga buhaton.
Kini
mao ang lamang sa diha nga ang usa ka tawo makakaplag sa usa ka
personal nga bentaha sa mga butang, ingon nga sila mao ang mga nga siya
naningkamot sa idealise ang tinuod nga .
Aron mopadayon sa paghimo sa maong usa ka sulundon nga tinuod nga mao ang walay bisan unsa nga mubo nga sa kriminal. Kini
nagpasabut nga pagpada-yon sa kawalay hustisya sa ibabaw sa yuta nga
bisan unsa nahamutang nahamutang alang sa tanan nga mga panahon .
Ang ingon nga ang usa ka panglantaw nga supak sa sa tanan nga moralidad. Walay katilingban uban sa sulundon nga kaisipan nga walay katapusan gidawat niini . Sa
sukwahi sa bisan unsa nga pag-uswag sa pagpalambo sa mga termino sa mga
nakig- kinabuhi sa taliwala sa mga tawo ug sa mga klase nga gihimo sa
dagan sa kasaysayan , mao ang tungod sa bug-os sa pag-ila sa mga ethical
doktrina nga bisan unsa ang sayop mipuyo wala gayud mipuyo ug
kinahanglan nga gipuy .
 
    
*
Ang usa ka historyano angay nga tukmang , sinsero ug mapihigon ; gikan
sa gugma , patas nga pinaagi sa tubo , kahadlok , kasilag o pagbati , ug
matinud-anon sa kamatuoran , nga mao ang inahan sa kasaysayan sa
Manluluwas sa dako nga mga buhat , ang mga kaaway sa kalimot , ang
saksi sa nangagi , ang director sa umaabot .
 
    
* Sa matag nasud sa intellectual nga klase mao ang labing impluwensiyal nga klase . Kini mao ang klase nga makita , ug dad- advise sa . Sa walay nasud ang masa nga sa mga tawo sa pagsunod sa kinabuhi alang sa intelihenteng mga hunahuna ug buhat . Kini mao ang kadaghanan imitative ug mosunod sa mga intellectual klase . Adunay dili sa pagdugang sa pag-ingon nga ang tibuok destinasyon sa nasud nag-agad diha sa sa iyang kahibalo sa klase . Kon
ang intellectual klase mao ang matinud-anon , ug gawasnon, kini
mahimong misalig sa pagkuha sa inisyatibo ug sa paghatag sa usa ka tukma
nga lead sa diha nga ang usa ka krisis unsang .
Kini mao ang tinuod nga kahibalo nga ang sa iyang kaugalingon dili man mao ang hiyas . Kini
mao lamang ang usa ka paagi ug sa paggamit sa usa ka paagi agad sa
ibabaw sa kinatumyan sa usa ka nga intellectual nga tawo nga magalutos .
Ang usa ka tawo nga kahibalo mahimong usa ka maayo nga tawo nga apan siya dali ra nga usa ka Rogue . Susama
sa usa ka kahibalo sa klase mahimo nga usa ka panon sa mga hatag-as nga
-kalag nga mga tawo , nga andam sa pagtabang , andam sa mapagawas ang
masalaypon nga katawhan o kini mahimo nga usa ka dali nga gang sa mga
dautan motindog o sa usa ka lawas sa advocates sa pig-ot nga pundok
gikan sa nga kini draws sa iyang suporta .
 
 
    
*
Ang akong katapusan nga mga pulong sa tambag ngadto sa ikaw mao ang
pag-edukar sa , samokon ug pag-organisar ; adunay hugot nga pagtuo diha
sa imong kaugalingon .
Uban sa hustisya sa atong kiliran ko dili makakita kon sa unsang paagi nga kita makahimo sa paghubad sa sa atong gubat . Ang gubat sa kanako mao ang usa ka butang sa hingpit nga kalipay . Ang gubat anaa sa bug-os nga diwa espirituhanon. Walay bisan unsa nga materyal o sosyal nga diha niini . Kay ang atoa mao ang usa ka gubat dili alang sa bahandi o alang sa gahum . Kini mao ang gubat alang sa kagawasan . Kini mao ang sa gubat sa reclamation sa tawhanong personalidad .
 
    
* Kinahanglan wagtangon ang imong ulipon sa inyong mga kaugalingon . Ayaw magsalig alang sa iyang pagwagtang sa ibabaw sa dios o sa usa ka Superman . Hinumdumi nga kini dili igo nga ang usa ka mga katawhan ang mga sa gidaghanon sa kadaghanan . Sila
kinahanglan nga kanunay mabinantayon , lig-on ug sa kaugalingon
mahitungod sa pagkab-ot sa ug sa pagpadayon sa kalampusan .
Kita kinahanglan gayud nga mohulma sa atong mga dalan sa atong kaugalingon ug sa atong mga kaugalingon pinaagi sa .
 
    
* Untouchability magasira sa tanan nga mga pultahan sa mga oportunidad alang sa kaayohan sa kinabuhi sa matandog. Kini
dili paghalad sa usa ka untouchable sa bisan unsa nga oportunidad sa
paglihok -walay-bayad sa katilingban ; kini nagtukmod kaniya sa pagpuyo
sa bilanggoan ug sa mingaw ; kini magpugong kaniya gikan sa pag-edukar
sa iyang kaugalingon ug sa pagsunod sa usa ka propesyon sa iyang pagpili
.
 
    
* Untouchability ang guba nga mga sinalikway sa katilingban , ang mga Hindu ug sa katapusan sa mga nasud ingon man . Kon
ang depressed klase sa naangkon sa ilang mga kaugalingon - sa pagtahod
ug kagawasan , sila makatampo dili lamang sa ilang kaugalingon nga
pag-uswag ug sa kauswagan apan sa ilang industriya kaalam ug kaisug nga
makatampo usab sa kalig-on ug kauswagan sa mga nasud .
Kon
ang dakong enerhiya matandog anaa sa karon nga gikinahanglan sa pag-
fritter sa diha sa pagpakigbugno sa nadangatan sa Untouchability nga
maluwas kanila, kini na gigamit sa sa kanila ngadto sa promosyon sa
edukasyon ug pagpalambo sa mga kapanguhaan sa ilang mga nasud sama sa
usa ka bug-os nga .
 
    
*
Adunay daghang mga Mahatmas sa India kansang bugtong butang mao ang sa
pagtangtang Untouchability ug sa pagbayaw ug masabtan sa mga depressed
klase, apan ang tanan nga napakyas sa ilang misyon .
Mahatmas miabut , Mahatmas na apan ang mga sinalikway sa katilingban nga nagpabilin nga ingon sa matandog.
 
    
*
Ang usa ka historyano angay nga tukmang , sinsero ug mapihigon ; gikan
sa gugma , patas nga pinaagi sa tubo , kahadlok , kasilag o pagbati , ug
matinud-anon sa kamatuoran , nga mao ang inahan sa kasaysayan sa
Manluluwas sa dako nga mga buhat , ang mga kaaway sa kalimot , ang
saksi sa nangagi , ang director sa umaabot .
 
    
*
Gikan sa punto sa panglantaw sa kalaglagan sa caste , ang pakigbisog sa
mga balaan wala sa bisan unsa nga epekto sa katilingban .
Ang bili sa usa ka tawo mao ang axiomatic ug -sa-kaugalingon nga makita ; kini dili aron sa kaniya gikan sa gilding sa Bhakti . Ang mga balaan wala nanlimbasug sa pagtukod niini nga punto . Sa sukwahi sa ilang mga pakigbisog may kaayo unhealthy epekto sa magul-anon sa mga klase . Kini
naghatag sa Brahmins uban sa usa ka rason ngadto sa kahulim kanila
pinaagi sa pagsulti kanila nga sila nga tahuron kon sila makakab-ut sa
mga kahimtang sa Chokhamela .
 
    
*
Kini mischievously propagated sa Hindu nga mga kasulatan nga sa
pag-alagad sa ibabaw nga mga klase sa sa Shudras makab-ot ang kaluwasan .
Untouchability mao ang lain nga appellation sa pagkaulipon . Walay lumba mahimong mabanhaw pinaagi sa paglaglag sa iyang pagrespeto sa kaugalingon . Busa
kon gusto sa pagtuboy sa mga sinalikway sa katilingban , nga ikaw
kinahanglan nga sila diha sa social aron nga ingon sa free citizens ,
gawasnon sa pagkulit sa ilang padulngan .
 
    
* Unsay imong nawad-an sa uban nga naangkon . Ang imong humiliations mao ang usa ka butang sa garbo sa uban . Ikaw
ang mag-antus panginahanglan , mga kakabus ug mga humiliations dili
tungod kay kini gi-orden sa pre - sa mga sala nga nahimo sa inyong mga
miaging pagkatawo , apan tungod sa hilabihang gamhanan nga mga
pagpanaugdaug ug pagluib sa mga anaa sa ibabaw kaninyo.
Kamo
adunay walay mga yuta tungod kay ang uban nga giilog kanila; kamo sa
hatreat ve walay posts tungod kay ang uban monopolized kanila.
Ayaw mitoo sa kapalaran motuo diha sa imong kalig-on .

14) Classical Chinese (Simplified)

14)中国古典(简体)

乐观是主密钥,伸出手区和小税区级唤醒选民支持的BSP大象获得该主密钥为他们的福利,幸福,和平和锡尔最终目标,以达到永恒的幸福。主席坎拉姆女士玛雅瓦蒂波的人群在BR博士的铜像前安贝德卡在卢迪亚纳上周六。

女士玛雅瓦蒂说坎拉姆先生一生致力于推展“自尊运动”巴巴萨海布安贝德卡的。他在政治上有组织的SC / ST的,向后和剥削的部分,形成于1984年4月14日的BSP推展运动,并获得了“万能钥匙”,以权力。因为他的病情,但他无法实现这一目标。 “它现在留给BSP运动和所有那些谁支持它,以确保公正的梦想和一个公平的社会的实现。”

巴巴萨海布安贝德卡说,“政治权力是万能钥匙。”是。这是一个主键,通过它可以打开的进步所有的门。

在Mahashtra,你已经激动了二十多年重命名Marathwada大学为“巴巴萨海布安贝德卡大学。你可能不会成功,因为你不是统治者重命名大学。你没有足够的主密钥在你的手。 1989年,晚拉吉夫·甘地来到勒克瑙,奠定了Dr.Ambedkar大学的基础。当他的国大党被拒绝重命名巴巴萨海布后Marathwada大学在马哈拉施特拉邦,同方奠定了基础,在勒克瑙的Dr.Ambedkar大学。 U.P.人从来没有要求它。这是马哈拉施特拉邦的人谁是苛刻的。国会的人为什么要Dr.Ambedkar大学UP?因为,U.P.的人被苛刻的主密钥。因此,统治者想躲大学背后的主密钥!

通过收购UP主键,我们就开始很多大学,不仅仅是一个大学,为此,马哈拉施特拉邦人鼓动年。 1994年,我们奠定了基础萨胡Mahraj大学坎普尔。在1996年,我们开了圣雄Phule大学和Dr.Ambedkar大学。而我们收购土地200亩用于Gautham佛大学。我们创造了17个新的地区,其中最后一个是佛格尔,这是德里附近。

您可以通过妥善处理种姓获得政治权力的主密钥。

到现在我谈到种姓。现在,我想谈谈贱民。我很少出门印度。我的追随者期待,我不会参加这次会议。因为我对自己的弱点波澜不惊。他们最大的弱点就是dalithing。它已成为一种职业。 Dalithing是乞讨的精制而成。贱民和乞丐齐头并进。乞丐不能成为统治者。所以也贱民。他们乞讨的手半身像的方向变化(变成了他的手向下,从乞讨的姿势,以使姿态)。如果你没有成为统治者,我们的问题都将继续保持下去。但你怎么能成为统治者是达利特人,意为乞丐?你应该不再成为贱民。你应该成为统治者摆脱你所有的问题。这是唯一的解决方案。

我们的知识分子认为,解决之道在于马克思主义,共产主义,社会主义等,在一个国家里婆罗门教的存在,没有任何“主义”可以成功。因为没有“主义”已种姓的注意。因此,知识分子的责任 - 这是我的责任太 - 就是要把婆罗门教的音符,创造我们自己的“主义。他们讲了这么多失业。大约一亿卢比失业婆罗门。但他们为什么不说说那些10亿卢比的难民,谁是文盲和非熟练工人。无党认为那些10亿卢比的人。他们是我们的人,所以只有我们党可以考虑一下它们。只有我们党能够解决他们的问题。我们可以通过成为印度的统治者解决我们的问题,每一个问题。

我不推别人我的想法。我只是讲述我的经历。

这是你从我的经验中获益。

您可以通过成为统治者创建一个无阶级的社会。这是我的解决方案。为什么种姓的受益者摧毁种姓制度?种姓单独的受害人必须摧毁种姓制度。只能成为统治者能做到这一点。单独标尺可以摧毁种姓制度。

你可能认为我是缘木求鱼。但我一直缘木求鱼。而我得到它。这是坎拉姆现象。 Kansi RAM的现象正成为全国性的现象。

有正确的思维更进一步,新的视野,成为统治者建立一个无阶级的社会。单独的统治者可以创建一个新的社会。

Jaibhim Jaibharath

“什么令人关注显性另一个就是力量。话虽如此,电源是需要摧毁的力量”

- 巴巴萨海布安贝德卡

根据今天的科学分析,政治已经采取了第二座在信息技术。让我说清楚了。我是一个技术人员。技术人员不能成为一个政治家。但婆罗门承社会绝不会接受一个panchama的优点。根据他们的经文有四类灵魂,一流的灵魂属于婆罗门,第二个到Vysias,第三个到Kshatryas和第四一到这仍然是有争议的首陀罗。但根据圣经panchamas已经得到了没有灵魂。一些宗教认为,人类只有有灵魂的,但动物和其他生物都没有是有灵魂的。因此,他们觉得Panchamas可能对待,因为他们喜欢。但佛教不相信灵魂可言。它认为所有的人都是平等的,所以一个个有慈悲和爱一切众生。因此Dr.Babasaheb安贝德卡表现出了正确的道路,这些所谓的panchamas。我们都知道,阿育王大转换的整个印度的佛教国家。从那时起所谓的panchamas仍然是佛教徒,并继续成为佛教徒。

作为佛教徒,我们必须始终努力保持我们的头脑冷静和安静,同时警觉,细心和具有镇定的头脑没有反应,快乐或悲伤,或任何其他的感情,并以具有一个头脑清醒的认识,没有什么是永久的。这是内观medition教佛陀的本质。佛陀也说:“看到真理真理和谎言的谎言”。

至于BSP而言Smt.Mayavathi已明确表示在给予印度快报采访最近的BSP不只是一个政治部分,但Bahujan社会报的运动。在经历Dadsaheb坎拉姆吉的整个演讲中,我个人感觉这样。并且也觉得信息技师谁现在占据了第一座必须帮助这些动作,首先将所有的受害种姓领袖在一把伞下过51%大关,巩固他们扔出来的Brahmincal承社会由权力和同时授权Bahujan社会报。安装后,在电源的Bahujan社会报。对IT专业人员必须在创造这将在一个最科学的方式来运行一个政府的虚拟样机帮助。这将有助于物理统治者运行物理政府。和IT专业人士将永远是虚拟的统治者谁将使物理统治者纳入了正在发生的连续变化。

亲爱的Mr.Niranjan,我希望你能明白我的立场属于我的地方来。我将完全专注于信息技术与任何制造产品的集成产品开发,看看如何最好的,我可以帮助到特权下的社区。

无论如何,我会在29-04-99满足Dadasaheb坎拉姆吉。我清楚BSP的社会,政治和经济哲学。如果大家仍然希望任何其他的澄清,我会尝试从Dadasahib坎拉姆吉自己得到它。

Vimalo

同情和爱

报价

因此辐条安贝德卡,B.R.博士语录安贝德卡

    *的世俗国家的概念是从西方的自由民主的传统得到。没有被完全保持了国家资金的机构应当用于宗教教育的目的,不论由国家或任何其他法人的宗教指令是否给出了问题。

 

    
*如果你问我,我的理想是建立在自由,平等,博爱的社会。一个理想的社会应该是移动和全输送发生在一个部分与其他部分的变化通道。

 

    
*为了理想化真正的往往不是充满了不公平的是一个很自私的事。只有当一个人发现的东西是个人的优势,因为他们是他试图理想化的现实。要继续做出这样一个理想的现实无异犯罪的。它是指在地面上,无论是定居清偿所有时间延续不公平现象。这种观点是反对一切道德。没有一个社会理想与良知曾经接受了它。无论是何种进展,提高个体和类之间的关联的生活条件已经取得了历史的进程,相反,完全是由于人们认识到,无论是定居错误永远不会解决,必须等待重新安置的道德学说。

 

    
*一个历史学家应该是准确的,真诚的,公正的,无激情,无偏了兴趣,恐惧,怨恨或感情,以及忠实于真理,这是历史的母亲伟大的行动,遗忘的敌人,对保护者的见证了过去,未来的董事。

 

    
*在每一个国家的知识阶层是最有影响力的阶层。这是可以预见的,建议和带领类。没有一个国家没有人民群众居住生活的智能化思想和行动。这在很大程度上是模仿和跟随知识分子阶层。还有的说,该国的整个目标取决于其知识阶层毫不夸张。如果知识阶层是诚实的和独立的,它是可以信任的主动,并给予正确引导,当危机出现时。这是事实,智力本身就是无德。它仅仅是一个装置和使用的装置,取决于哪一个知识的人所追求的目的。一个知识分子的人可以是一个很好的人,但他可能很容易被一个流氓。同样一个知识阶层可能是一个波段高souled人士,准备提供帮助,准备解放犯错误的人类,也可能很容易被骗子团伙或窄集团主张的身体从它绘制它的支持。

 

 

    
*最后,我对你的建议的话是教育,鼓动和组织,对自己有信心。用在我们这边正义我看不出我们如何失去我们的战斗。战斗中我是快乐的事。战斗是在完全意义上的精神。有没有在它的材料或社会。对于我们是一个不为财富或权力争斗。这是战斗的自由。它是人的个性填海的战斗。

 

    
*您必须废除奴隶制的自己。不要依赖废除死刑后,神或超人。请记住,这是不够的,一个人在数值上占多数。他们必须随时警惕,强和自我尊重,以获得并保持成功。我们必须塑造我们的道路自己和我们自己。

 

    
*贱民关的机会,所有的门为更美好的生活铁面无私。它不提供一个碰不得的任何机会自由地在社会上移动,它迫使他住在地牢和隐居,它阻止他教育自己和跟随他的职业选择。

 

    
*贱民毁了铁面无私,印度教徒,最终这个国家也是如此。如果郁闷班获得了他们的自尊和自由,他们将不仅有助于自己的进步和繁荣,而是由他们的行业智慧和勇气,也将有助于实力和民族的繁荣。如果巨大的能量铁面无私是在消磨在打击贱民的烙印已经救了他们需要的存在,它会被他们应用到促进教育和发展自己的国家作为一个整体的资源的。

 

    
*已经有许多伟大灵魂在印度,其唯一目的是消除贱民和提升,吸收郁闷的类,但每个人都失败了自己的使命。圣雄都来了,伟大灵魂已经走了,但铁面无私仍然是铁面无私。

 

    
*一个历史学家应该是准确的,真诚的,公正的,无激情,无偏了兴趣,恐惧,怨恨或感情,以及忠实于真理,这是历史的母亲伟大的行动,遗忘的敌人,对保护者的见证了过去,未来的董事。

 

    
*从视图种姓湮灭点,圣徒的斗争并没有对社会任何影响。一个人的价值是不言自明的和不言而喻的,它不来找他来自奉爱的镀金。圣人没有挣扎,建立了这一点。相反他们的斗争对抑郁类非常不健康的影响。它提供的婆罗门一个借口,告诉他们,他们会如果他们达到Chokhamela的地位应当受到尊重,他们沉默。

 

    
*这是欢畅由印度教经文传播,通过服务于上层阶级Shudras实现救赎。贱民是奴隶制的另一个称谓。没有任何种族能够通过破坏其自尊心得到提升。所以,如果你真的想提升铁面无私,您必须将它们的社会秩序为自由公民,可以自由开拓自己的命运。

 

    
*什么你已经失去了其他人获得。您的屈辱是骄傲的和别人的事。你都是为了受苦的欲望,匮乏和屈辱并不是因为它是预先注定由致力于在你出生以前的罪过,但由于压倒暴政和那些谁是你上面的背叛。你有没有土地,因为其他人篡夺了他们,你hatreat已经没有职位,因为其他人垄断他们。不相信命运,相信你的实力。 0


15)_ Classical  Chinese(Traditional)


15 )中國古典(繁體)

樂觀是主密鑰,伸出手區和小稅區級喚醒選民支持的BSP大象獲得該主密鑰為他們的福利,幸福,和平和錫爾最終目標,以達到永恆的幸福。主席坎拉姆女士瑪雅瓦蒂波的人群在BR博士的銅像前安貝德卡在盧迪亞納上週六。

女士瑪雅瓦蒂說坎拉姆先生一生致力於推展“自尊運動”巴巴薩海布安貝德卡的。他在政治上有組織的SC / ST的,向後和剝削的部分,形成於1984年4月14日的BSP推展運動,並獲得了“萬能鑰匙”,以權力。因為他的病情,但他無法實現這一目標。 “它現在留給BSP​​運動和所有那些誰支持它,以確保公正的夢想和一個公平的社會的實現。 ”

巴巴薩海布安貝德卡說, “政治權力是萬能鑰匙。 ”是。這是一個主鍵,通過它可以打開的進步所有的門。

在Mahashtra ,你已經激動了二十多年重命名Marathwada大學為“巴巴薩海布安貝德卡大學。你可能不會成功,因為你不是統治者重命名大學。你沒有足夠的主密鑰在你的手。 1989年,晚拉吉夫·甘地來到勒克瑙,奠定了Dr.Ambedkar大學的基礎。當他的國大黨被拒絕重命名巴巴薩海布後Marathwada大學在馬哈拉施特拉邦,同方奠定了基礎,在勒克瑙的Dr.Ambedkar大學。 U.P.人從來沒有要求它。這是馬哈拉施特拉邦的人誰是苛刻的。國會的人為什麼要Dr.Ambedkar大學UP ?因為, U.P.的人被苛刻的主密鑰。因此,統治者想躲大學背後的主密鑰!

通過收購UP主鍵,我們就開始很多大學,不僅僅是一個大學,為此,馬哈拉施特拉邦人鼓動年。 1994年,我們奠定了基礎薩胡Mahraj大學坎普爾。在1996年,我們開了聖雄Phule大學和Dr.Ambedkar大學。而我們收購土地200畝用於Gautham佛大學。我們創造了17個新的地區,其中最後一個是佛格爾,這是德里附近。

您可以通過妥善處理種姓獲得政治權力的主密鑰。

到現在我談到種姓。現在,我想談談賤民。我很少出門印度。我的追隨者期待,我不會參加這次會議。因為我對自己的弱點波瀾不驚。他們最大的弱點就是dalithing 。它已成為一種職業。 Dalithing是乞討的精製而成。賤民和乞丐齊頭並進。乞丐不能成為統治者。所以也賤民。他們乞討的手半身像的方向變化(變成了他的手向下,從乞討的姿勢,以使姿態) 。如果你沒有成為統治者,我們的問題都將繼續保持下去。但你怎麼能成為統治者是達利特人,意為乞丐?你應該不再成為賤民。你應該成為統治者擺脫你所有的問題。這是唯一的解決方案。

我們的知識分子認為,解決之道在於馬克思主義,共產主義,社會主義等,在一個國家裡婆羅門教的存在,沒有任何“主義”可以成功。因為沒有“主義”已種姓的注意。因此,知識分子的責任 - 這是我的責任太 - 就是要把婆羅門教的音符,創造我們自己的“主義。他們講了這麼多失業。大約一億盧比失業婆羅門。但他們為什麼不說說那些10億盧比的難民,誰是文盲和非熟練工人。無黨認為那些10億盧比的人。他們是我們的人,所以只有我們黨可以考慮一下它們。只有我們黨能夠解決他們的問題。我們可以通過成為印度的統治者解決我們的問題,每一個問題。

我不推別人我的想法。我只是講述我的經歷。

這是你從我的經驗中獲益。

您可以通過成為統治者創建一個無階級的社會。這是我的解決方案。為什麼種姓的受益者摧毀種姓制度?種姓單獨的受害人必須摧毀種姓制度。只能成為統治者能做到這一點。單獨標尺可以摧毀種姓制度。

你可能認為我是緣木求魚。但我一直緣木求魚。而我得到它。這是坎拉姆現象。 Kansi RAM的現象正成為全國性的現象。

有正確的思維更進一步,新的視野,成為統治者建立一個無階級的社會。單獨的統治者可以創建一個新的社會。

Jaibhim Jaibharath

“什麼令人關注顯性另一個就是力量。話雖如此,電源是需要摧毀的力量”

- 巴巴薩海布安貝德卡

根據今天的科學分析,政治已經採取了第二座在信息技術。讓我說清楚了。我是一個技術人員。技術人員不能成為一個政治家。但婆羅門承社會絕不會接受一個panchama的優點。根據他們的經文有四類靈魂,一流的靈魂屬於婆羅門,第二個到Vysias ,第三個到Kshatryas和第四一到這仍然是有爭議的首陀羅。但根據聖經panchamas已經得到了沒有靈魂。一些宗教認為,人類只有有靈魂的,但動物和其他生物都沒有是有靈魂的。因此,他們覺得Panchamas可能對待,因為他們喜歡。但佛教不相信靈魂可言。它認為所有的人都是平等的,所以一個個有慈悲和愛一切眾生。因此Dr.Babasaheb安貝德卡表現出了正確的道路,這些所謂的panchamas 。我們都知道,阿育王大轉換的整個印度的佛教國家。從那時起所謂的panchamas仍然是佛教徒,並繼續成為佛教徒。

作為佛教徒,我們必須始終努力保持我們的頭腦冷靜和安靜,同時警覺,細心和具有鎮定的頭腦沒有反應,快樂或悲傷,或任何其他的感情,並以具有一個頭腦清醒的認識,沒有什麼是永久的。這是內觀medition教佛陀的本質。佛陀也說: “看到真理真理和謊言的謊言” 。

至於BSP而言Smt.Mayavathi已明確表示在給予印度快報採訪最近的BSP不只是一個政治部分,但Bahujan社會報的運動。在經歷Dadsaheb坎拉姆吉的整個演講中,我個人感覺這樣。並且也覺得信息技師誰現在佔據了第一座必須幫助這些動作,首先將所有的受害種姓領袖在一把傘下過51 %大關,鞏固他們扔出來的Brahmincal承社會由權力和同時授權Bahujan社會報。安裝後,在電源的Bahujan社會報。對IT專業人員必須在創造這將在一個最科學的方式來運行一個政府的虛擬樣機幫助。這將有助於物理統治者運行物理政府。和IT專業人士將永遠是虛擬的統治者誰將使物理統治者納入了正在發生的連續變化。

親愛的Mr.Niranjan ,我希望你能明白我的立場屬於我的地方來。我將完全專注於信息技術與任何製造產品的集成產品開發,看看如何最好的,我可以幫助到特權下的社區。

無論如何,我會在29-04-99滿足Dadasaheb坎拉姆吉。我清楚BSP的社會,政治和經濟哲學。如果大家仍然希望任何其他的澄清,我會嘗試從Dadasahib坎拉姆吉自己得到它。

Vimalo

同情和愛

報價

因此輻條安貝德卡, B.R.博士語錄安貝德卡

    *的世俗國家的概念是從西方的自由民主的傳統得到。沒有被完全保持了國家資金的機構應當用於宗教教育的目的,不論由國家或任何其他法人的宗教指令是否給出了問題。
 
    
*如果你問我,我的理想是建立在自由,平等,博愛的社會。一個理想的社會應該是移動和全輸送發生在一個部分與其他部分的變化通道。
 
    
*為了理想化真正的往往不是充滿了不公平的是一個很自私的事。只有當一個人發現的東西是個人的優勢,因為他們是他試圖理想化的現實。要繼續做出這樣一個理想的現實無異犯罪的。它是指在地面上,無論是定居清償所有時間延續不公平現象。這種觀點是反對一切道德。沒有一個社會理想與良知曾經接受了它。無論是何種進展,提高個體和類之間的關聯的生活條件已經取得了歷史的進程,相反,完全是由於人們認識到,無論是定居錯誤永遠不會解決,必須等待重新安置的道德學說。
 
    
*一個歷史學家應該是準確的,真誠的,公正的,無激情,無偏了興趣,恐懼,怨恨或感情,以及忠實於真理,這是歷史的母親偉大的行動,遺忘的敵人,對保護者的見證了過去,未來的董事。
 
    
*在每一個國家的知識階層是最有影響力的階層。這是可以預見的,建議和帶領類。沒有一個國家沒有人民群眾居住生活的智能化思想和行動。這在很大程度上是模仿和跟隨知識分子階層。還有的說,該國的整個目標取決於其知識階層毫不誇張。如果知識階層是誠實的和獨立的,它是可以信任的主動,並給予正確引導,當危機出現時。這是事實,智力本身就是無德。它僅僅是一個裝置和使用的裝置,取決於哪一個知識的人所追求的目的。一個知識分子的人可以是一個很好的人,但他可能很容易被一個流氓。同樣一個知識階層可能是一個波段高souled人士,準備提供幫助,準備解放犯錯誤的人類,也可能很容易被騙子團伙或窄集團主張的身體從它繪製它的支持。
 
 
    
*最後,我對你的建議的話是教育,鼓動和組織,對自己有信心。用在我們這邊正義我看不出我們如何失去我們的戰鬥。戰鬥中我是快樂的事。戰鬥是在完全意義上的精神。有沒有在它的材料或社會。對於我們是一個不為財富或權力爭鬥。這是戰鬥的自由。它是人的個性填海的戰鬥。
 
    
*您必須廢除奴隸制的自己。不要依賴廢除死刑後,神或超人。請記住,這是不夠的,一個人在數值上佔多數。他們必須隨時警惕,強和自我尊重,以獲得並保持成功。我們必須塑造我們的道路自己和我們自己。
 
    
*賤民關的機會,所有的門為更美好的生活鐵面無私。它不提供一個碰不得的任何機會自由地在社會上移動,它迫使他住在地牢和隱居,它阻止他教育自己和跟隨他的職業選擇。
 
    
*賤民毀了鐵面無私,印度教徒,最終這個國家也是如此。如果鬱悶班獲得了他們的自尊和自由,他們將不僅有助於自己的進步和繁榮,而是由他們的行業智慧和勇氣,也將有助於實力和民族的繁榮。如果巨大的能量鐵面無私是在消磨在打擊賤民的烙印已經救了他們需要的存在,它會被他們應用到促進教育和發展自己的國家作為一個整體的資源的。
 
    
*已經有許多偉大靈魂在印度,其唯一目的是消除賤民和提升,吸收鬱悶的類,但每個人都失敗了自己的使命。聖雄都來了,偉大靈魂已經走了,但鐵面無私仍然是鐵面無私。
 
    
*一個歷史學家應該是準確的,真誠的,公正的,無激情,無偏了興趣,恐懼,怨恨或感情,以及忠實於真理,這是歷史的母親偉大的行動,遺忘的敵人,對保護者的見證了過去,未來的董事。
 
    
*從視圖種姓湮滅點,聖徒的鬥爭並沒有對社會任何影響。一個人的價值是不言自明的和不言而喻的,它不來找他來自奉愛的鍍金。聖人沒有掙扎,建立了這一點。相反他們的鬥爭對抑鬱類非常不健康的影響。它提供的婆羅門一個藉口,告訴他們,他們會如果他們達到Chokhamela的地位應當受到尊重,他們沉默。
 
    
*這是歡暢由印度教經文傳播,通過服務於上層階級Shudras實現救贖。賤民是奴隸制的另一個稱謂。沒有任何種族能夠通過破壞其自尊心得到提升。所以,如果你真的想提升鐵面無私,您必須將它們的社會秩序為自由公民,可以自由開拓自己的命運。
 
    
*什麼你已經失去了其他人獲得。您的屈辱是驕傲的和別人的事。你都是為了受苦的慾望,匱乏和屈辱並不是因為它是預先注定由致力於在你出生以前的罪過,但由於壓倒暴政和那些誰是你上面的背叛。你有沒有土地,因為其他人篡奪了他們,你hatreat已經沒有職位,因為其他人壟斷他們。不相信命運,相信你的實力。


16) Classical Croatian

16 ) Klasična Hrvatska

Optimizam
jerazina Master Key - Posegnite Županija & Taluk probuditi glasače u
korist Slon od BSP steći tu glavni ključ za njihovu dobrobit , sreća i
mir i kao thir konačnim ciljem da postignu vječno blaženstvo .
G. Kanshi Ram i gospođa Mayawati maše gomili ispred kipa dr. BR Ambedkar u Ludhiana subotu .

Gospođa
Mayawati rekao je gospodin Kanshi Ram je svoj život posvetio uzimanje
naprijed ” samopoštovanja pokretu” Babasaheb Ambedkar .
On
je politički organizirani SC / OPS , natrag i iskorištavane sekcije i
formirao BSP na 14. travnja 1984 kako bi unaprijedili kretanje i dobiti
“Master Key” na vlast .
No, zbog bolesti , nije mogao ostvariti cilj .
To je sada prepušteno BSP kretanja i sve one koji su ga natrag kako bi
se osiguralo da se realizira njegov sanbaš ipravednije društvo . “

Babasaheb Ambedkar rekao , ” politička moć jeMaster Key . ” Da. To jeglavni ključ kojim možete otvoriti sva vrata napretka .

U
Mahashtra , što je uznemirena za više od dvadeset godina preimenovati
Sveučilište Marathwada kao ‘ Babasaheb Ambedkar Sveučilišta ‘ .
Vi ne može uspjeti , jer niste bili vladari preimenovati u Sveučilište . Niste imali glavni ključ u ruci . Godine 1989 , Kasno Rajiv Gandhi je došao u Lucknow i postavio temelje za Dr.Ambedkar Sveučilišta . Kad
je njegova stranka Kongres je odbio preimenovati Sveučilište Marathwada
nakon Babasaheb u Maharashtra ,ista stranka je polaganje temelja u
Lucknow za Dr.Ambedkar Sveučilišta .
Ljudi U.P. Nikad to zahtijevao . Bilo je Maharashtra ljudi koji su to zahtjevni . Zašto su Kongres ljudi žele Sveučilište Dr.Ambedkar u UP ? Jer , ljudi U.P. su zahtjevni glavni ključ . Stoga vladari željeli sakriti glavni ključ iza Sveučilišta !

Stjecanjem
glavni ključ u UP , počeli smo mnogim sveučilištima , a ne samo jedno
sveučilište , za koje Maharashtra ljudi tresenje tijekom godina .
Godine 1994 , položili smo temelje za Sahu Mahraj Sveučilišta u Kanpur . Godine 1996 , otvorili smo Mahatma Phule University i University Dr.Ambedkar . I stekli smo 200 hektara zemljišta za Gautham Buddha Sveučilišta . Stvorili smo sedamnaest novih općina od kojih jeposljednja je Buddha Nagar , koji je u blizini Delhija .

Možete steći glavni ključ političke moći uz pravilno rukovanje kastu .

Do sada sam govorio o kasti . Sad , ne želim govoriti o tome Dalitskih . I rijetko izlazi iz Indije . Moji sljedbenici su očekivali da neću sudjelovati u ovoj Konvenciji . Zato sam uznemiren svojim slabostima . Njihova najveća slabost je dalithing . Ona je postalaprofesija . Dalithing jerafiniran oblik prosjačenja . Dalits i prosjaci ići ruku pod ruku . Prosjaci ne mogu postati vladari . Slično i Dalits . Smjer njihove prosio ruku poprsje biti promjene ( okreće svoju ruku prema dolje . Proseći držanje za davanje stav ) . Ako ne postanu vladari , naši problemi će ostati zauvijek . Ali kako možete postati vladari se Dalits , što znači prosjake ? Trebali bi prestati postati Dalits . Trebali biste postali vladari da biste dobili osloboditi od svih vaših problema . To jejedino rješenje .

Naši
intelektualci smatraju darješenje leži u marksizma , komunizma ,
socijalizma i sl. , u zemlji u kojoj je bramanizam postojećeg , ‘izam ‘
može uspjeti .
Budući da nema ‘ izam ‘ je uzeo u obzir kaste . Stogaje dužnost intelektualaca - to je moja dužnost previše - je da se na znanje bramanizam i stvoriti vlastitu ‘izam . Oni govore toliko o nezaposlenosti . O jedan Crore nezaposlenih brahmani . Ali zašto ne pričaju o tih deset Crore izbjeglica , koji su nepismeni i nekvalificirani . Niti jedna stranka razmišlja o tih deset Crore ljudi . Oni su naši ljudi , a time i samo naša stranka može razmišljati o njima . Samo naša stranka može riješiti svoje probleme . I možemo riješiti svaki problem našeg problema postavši vladari Indije .

Ja ne zabadanje moje ideje o drugima . Ja samo pripovijeda svoj ​​doživljaj .

To je za vas da imaju koristi od mog iskustva .

Možete stvoriti casteless društvo postavši vladari . To je moje rješenje . Zašto bi korisnici kaste uništiti kastinski sustav ? Žrtve kaste samo moraju uništiti sustav kasta . Samo postaju vladari može to učiniti . Sami vladari može uništiti sustav kasta .

Možda mislite da tražimnemoguće . No, uvijek sam se raspitivao zanemoguće . I ja sam ga previše . To je Kanshi Ram fenomen . Kansi ram fenomen postajenacionalni fenomen .

Imaju pravo misleći da ide dalje i novu viziju za stvaranje casteless društvo postavši vladari . Sami vladari može stvoriti novo društvo .

Jaibhim Jaibharath

” Ono što ga čini jednim od kamata dominantna nad drugom je moć . Kad je to tako . Napajanje je potrebno uništiti moć “

- Babasaheb Ambedkar

Prema današnjem znanstvene analize , politika je preuzeo drugo mjesto u odnosu na informacijske tehnologije . Dopustite mi da budem jasan . Ja samtehničar . Tehničar ne može bitipolitičar . Alibrahmanske Red društvu nikada neće prihvatiti zaslugu za panchama . Prema
njihovim spisima postoje četiri kategorije Souls , prvi stopa duša
pripada brahmana , drugi na Vysias , treći na Kshatryas a četvrti na
Sudras koji je još u sporu .
No, prema spisima panchamas imaju nema duše . Neke religije vjeruju da je samo ljudska bića imaju duše , ali životinje i druga bića ne nemaju duše . Zbog toga , oni smatraju da Panchamas mogao biti tretirani , kao što su željeli . No, budizam ne vjeruju u duši na sve . On vjeruje da su sva bića jednaka , pa se mora pokazati suosjećanje i ljubav prema svim živim bićima . Dr.Babasaheb Ambedkar stoga je pokazala pravi put do tih takozvanih panchamas . Svi znamo da Ashokaveliki pretvaraju cijeli Indije kao budistički Nation . Od tada takozvani panchamas ostati kao budisti i dalje biti budisti .

Kao
budista uvijek moramo pokušati zadržati naš um miran i tih , u isto
vrijeme uzbuna i pažljiv i sa staloženost uma bez reagiranja na sretan
ili tužan ili bilo koje druge osjećaje ium imaju jasno razumijevanje da
ništa nije trajno .
To jesuština Vipassana medition poučava Gospodin Buddha . Gospodin Buddha je također rekao da ” vidi istinu kao istinu i neistinu kao neistinu ” .

Kao
što se tiče BSP Smt.Mayavathi jasno je izjavio u intervjuu za indijski
Express nedavnoBSP nije samopolitički dio , alikretanje Bahujan Samaj .
Nakon što prolazi kroz cijeli govor Dadsaheb Kanshi Ramji Ja osobno osjećam tako . I
također smatraju da informacije tehnolog koji sada zauzima prvo
sjedište mora pomoći takav pokret , kao prvo da sve žrtve kaste vođe pod
jedan kišobran prijeći granicu od 51 % , objediniti ih i izbaciti
Brahmincal Redom društva s vlasti i
istovremeno osnažiti Bahujan Samaj . Nakon instalacije Bahujan Samaj na vlasti . IT profesionalci moraju pomoći u stvaranju virtualni prototip Vlade koja će se održati u većini znanstveni način . To će vam pomoći fizičke vladare da pokrenete fizičko Vladu . I
IT profesionalci će uvijek biti virtualni vladari koji će omogućiti
fizičke vladare da se uključi u kontinuirane promjene koje se odvijaju .

Dragi Mr.Niranjan , nadam se da ćete razumjeti moju poziciju na kojoj ja pripadam . Ja
ću biti u potpunosti usredotočen na informacijske tehnologije i
integrirani razvoj proizvoda od bilo koje proizvodnje proizvoda i
vidjeti kako se najbolje što sam mogla biti korisna na pod povlaštenim
zajednicama .

U svakom slučaju ja ću biti sastanak Dadasaheb Kanshi Ramji na 29-04-99 . Ja sam jasno o socijalnoj , političkoj i ekonomskoj filozofiji BSP . Ako članovi još uvijek žele sve ostale pojašnjenja , pokušat ću ga dobiti od Dadasahib Kanshi sam Ramji .

Vimalo

Sa suosjećanjem i ljubavlju

Citati

Tako je govorio Ambedkar , Citati dr. B.R. Ambedkar

    *Poimanje sekularne države proizlazi iz liberalne demokratske tradicije zapada . Ne
institucija koja se održava u cijelosti iz državnih sredstava koristit
će se za potrebe vjeronauke , bez obzira na pitanje je livjeronauk
navedenih od strane države ili bilo koje drugo tijelo .
 
    
* Ako se mene pita , moje idealno bi bilodruštvo koje se temelji na slobodi , jednakosti i bratstva . Idealno društvo treba biti pokretna i puna kanala prenošenja promjene koje se odvijaju u jednom dijelu i na druge dijelove .
 
    
* Da idealizira stvarnost koja češće nego ne puna nejednakosti jejako sebična stvar za napraviti . To je samo kadaosoba smatra osobno prednost u stvari , kao što su oni koje on pokušava idealizira stvarnost . Za nastavak da bi takav idealan Real je ništa manje od zločinca . To znači stalno ponavljanje neravnopravnost na temelju činjenice da sve što se nalazi do podmirenja za sva vremena . Takavpogled protivi svim moralom . No društvo s idealnim savjesti nikada nije prihvatio . Naprotiv
ono što je napredak u poboljšanju uvjeta života povezan između
pojedinaca i klasa je postignut u tijeku povijesti , je zbog cijelosti
na priznavanje etičke doktrine da sve što je pogrešno naselili se nikada
riješiti i mora biti preseljeno .
 
    
*Povjesničar
treba biti točno , iskreno i nepristrano , bez strasti , nepristrano
interes , strah , ljutnja ili ljubav , i vjerni istini , koja jemajka
povijestispasavanje velikih akcija , neprijatelja od zaborava ,
svjedok prošlosti ,direktor budućnosti .
 
    
* U svakoj zemljiintelektualna klasa jenajutjecajniji klase . To jeklasa koja može predvidjeti , savjetovati i voditi . U niti jednoj zemlji nemasa ljudi žive život za inteligentne misli i djelovanja . To je u velikoj mjeri oponaša i slijedi intelektualnu klasu . Nema pretjerivanja u tvrdnji da je cijela destinacija u zemlji ovisi o svojoj intelektualnoj klasi . Akointelektualna
klasa je iskren i neovisna , može se vjerovati da preuzme inicijativu i
dati odgovarajuće vodstvo kada jekriza nastaje .
Istina je daintelekt po sebi nije vrlina . To je samo sredstvo iupotreba sredstva ovisi krajevima kojiintelektualna osoba koje provodi . Intelektualnog čovjek može bitidobar čovjek , ali je mogao biti iskitnica . Sličnointelektualna
klasa može bitibend visokih plemenite duše osoba , spremna pomoći ,
spremni emancipirati grešnog čovječanstva i to se lako može bitibanda
lopova ilitijelo zagovornika uskog klike iz koje crpi svoju podršku .
 
 
    
* Moje završne riječi savjet za vas su educirati , huškati i organizirati , imati vjeru u sebe . S pravde na našoj strani ne vidim kako možemo izgubiti našu borbu . Borba za mene jestvar sreće . Bitka je u punom smislu duhovno . Ne postoji ništa materijal ili socijalnog u njega . Jer naša jeborba ne za bogatstvo ili moć . To je borba za slobodu . To jebitka za obnavljanje ljudske osobnosti .
 
    
* Morate se ukine svoje ropstva sebe . Ne ovisi za ukidanje Boga ili Superman . Sjetite se da to nije dovoljno da bi se ljudi su brojčano u većini . Oni moraju biti uvijek na oprezu , jaka i zagriženi za postizanje i održavanje uspjeh . Moramo oblikovati kurs sebe i po sebi .
 
    
* Nedodirljivosti zatvara sva vrata mogućnosti za boljitak u životu za Untouchables . To
ne nudiUntouchable svaku priliku da se slobodno kretati u društvu , ona
ga tjera da žive u tamnicama i samoći , to ga sprečava da se educirati i
nakon struke po svom izboru .
 
    
* Nedodirljivosti uništila Untouchables , hindusi i na kraju narod kao dobro. Ako
su depresivni klase stekli svoje samopoštovanje i slobodu , oni će
doprinijeti ne samo vlastitom napretku i prosperitetu , ali po svojoj
industriji intelekta i hrabrosti također će pridonijeti snazi ​​i
prosperitet nacije .
Ako
su ogromnu energiju Nedodirljivi su trenutno potrebne za proigrati u
borbi protivstigme nedodirljivosti su ih spremili , to bi je primijenila
ih na promicanju obrazovanja i razvoja resursa svojih naroda u cjelini .
 
    
*
Bilo je mnogo Mahatme u Indiji čiji je jedini cilj bio ukloniti
nedodirljivosti i da podignu i apsorbirati depresivne klase , ali svatko
je uspio u svojoj misiji .
Mahatme su došli , Mahatme su otišli , ali su Nedodirljivi su ostali kao Untouchables .
 
    
*Povjesničar
treba biti točno , iskreno i nepristrano , bez strasti , nepristrano
interes , strah , ljutnja ili ljubav , i vjerni istini , koja jemajka
povijestispasavanje velikih akcija , neprijatelja od zaborava ,
svjedok prošlosti ,direktor budućnosti .
 
    
* S točke gledišta uništenje kaste ,borba svetaca nije imala utjecaja na društvo . Vrijednost čovjeka je po sebi jasno i samo po sebi jasno , to ne dolazi k njemu s pozlatom od Bhakti . Sveci ne bore za uspostavu ovu točku . Naprotiv njihova borba je vrlo nezdravo djelovanje na depresivne klase . To pod uvjetom da brahmani s izgovorom da ih tišini govoreći da će se poštovati ako su stekli status Chokhamela .
 
    
* To vragolasto se razmnožava hindu spisima koji služeći gornje klaseShudras postići spasenje . Nedodirljivosti je još apelacije ropstva . No utrka može biti podignuta uništavajući svoje samopoštovanje . Dakle
, ako doista želite da podignu Nedodirljivi , morate ih u društveni
poredak kao slobodni građani , slobodno izgrade svoju sudbinu .
 
    
* Što ste izgubili drugima stekli . Vaši ponižavanja sustvar ponosa s drugima . Vi
ste napravili trpjeti hoće, oskudica i ponižavanja, ne zato što je bio
predodređen grijesima počinjenim u svom prethodnom rođenju , ali zbog
neodoljiv tiranije i izdaji one koji su iznad vas .
Nemate zemljišta , jer su ih drugi uzurpirali , što hatreat ve nema objava , jer su ih drugi monopol . Ne vjerujem u sudbinu , vjerujem u svoju snagu .

Leave a Reply