To continue your interest in Buddhist Studies, please enroll yourself in the new university pattern. To have a copy of the prospectus 2014-15, kindly write to us or call on phone : 080 64501433 or visit our website : www.mbctbs.org. Application and prospectus 2014-15 costs Dip -Rs.200/-, BA - Rs.250/-, MA - Rs. 300/-

Will be happy to assist you in this regard.

Thanking you,

Yours in service of Dhamma
(Ananda Bhante)
Rector, MBCTBS

Aralin 1253 3914 Miyerkules

LIBRENG ONLINE E-Nalanda Research at Practice University

Pinapayuhan render eksaktong pagsasalin sa iyong ina dila ng pagsasalin ng Google at Maging isang Sotapanna (Stream ng Nagpasok)

https://www.youtube.com/watch?v=wV0nJtlswqg

https://www.youtube.com/watch?v=pjauXL1S87Y&list=PLLpa93I5B7eJ0bgLYul903vcjaQdEZB1K&index=3

https://www.youtube.com/watch?v=d9SCrpXN3EE

Para gawin ng Buddhist Mga Pag-aaral sumali distansya scheme edukasyon na isinasagawa ng Mahabodhi Centre para sa Buddhist Mga Pag-aaral Theravada, Bengaluru, Indya ay kaakibat sa Karnataka ESTADO OPEN UNIVERSITYMYSORE, Karnataka, India

Mangyaring manood:

https://www.youtube.com/watch?v=d9SCrpXN3EE
Pagmumuni-muni (Zen Music) 1:00:32 oras

11500646 hit

Ang lahat ng mga link ng pag-download ay magiging dito: http://www.fearless2435.blogspot.co.uk
https://www.youtube.com/watch?v=B2rZNsqS-aw
Buddhist Chanting - Wala Ngunit Lahat (Japanese) 07:43 min

Na nakatuon sa Yuri! Ang isa ay may dalisay na puso. * Pranams *

Shingon Pagtuturo

Shingon ay isang anyo ng Hapon Esoteric Budismo, ito ay Tinatawag din Shingon Mikkyo. Ng paaralan na ito ay itinatag noong 804 AD sa pamamagitan ng Kukai (Kobo Daishi) sa Japan. Ang mga aral ng Shingon ay batay sa mga Mahavairocana Vajrasekhara Sutra at ang Sutra, sa pangunahing mga sutras ng Shingon. Sa pamamagitan ng paglilinang ng tatlong mga lihim, ang mga pagkilos ng katawan, pananalita at pag-iisip, hindi namin magagawang makuha ang paliwanag sa katawan napaka. Kapag maaari naming nagpapanatili ito ng estado ng isip, maaari naming Maging isa sa mga buhay na puwersa ng Uniberso, na kilala bilang Mahavairocana Buddha. Ang mga symbolic Mga Aktibidad ay naroroon saanman sa uniberso. Natural phenomena tulad ng mga bundok at karagatan Microsoft at Kahit tao ipahayag ang katotohanan na inilarawan sa mga sutras.

Ang Uniberso mismo embodies at hindi maaaring ma-separated mula sa pagtuturo. Sa Shingon tradisyon, ang practitioner ay gumagamit ng parehong mga diskarte na ginamit sa paglipas ng 1200 taon na ang nakakaraan sa pamamagitan ng Kukai, at ito ay ipinadala pasalita henerasyon pagkatapos henerasyon hanggang sa kasalukuyan. Bilang Shingon Buddhists, mayroong tatlong vows upang Sundin sa ating mga buhay:

Maaari naming Napagtanto Buddhahood sa buhay na ito napaka.

Maaari naming maglaan ng ating sarili sa kapakanan ng mga tao.

Maaari naming Magtatag ng World ng Buddha sa lupa.

Maging isang Buddha sa ito Napakaluwag Buhay (Sokushin Jobutsu) Ang mga natatanging tampok ng ito Shingon Pagtuturo ba na ang isa ay hindi Maging isang Buddha lamang sa kanyang isip, o ang isa Maging isang Buddha pagkatapos ng isa ay namatay. Ito ay nangangahulugan na ang isa ay magagawang upang matamo ang pagiging perpekto ng lahat ng mga katangian ng isang Buddha habang ang isa pa ay naninirahan sa kanyang kasalukuyang pisikal na katawan. Isang sanaysay sa Bodhicitta (Bodaishin-Ron) ay nagsabi: “Isang speedily Natamo ng Great paggising sa katawan napaka ipinanganak ng ina at ama.“ Ayon sa tradisyon Shingon, lahat ng bagay sa uniberso na ito - Ang parehong pisikal na bagay, pag-iisip at mental na estado - ay binubuo ng ilang mga anim na pangunahing elemento. Ang mga ito ay anim na pangunahing mga elemento: lupa (ang prinsipyo ng Solidity), tubig (moisture), sunog (enerhiya), hangin (kilusan), espasyo (ang estado ng pagiging walang harang) at malay (Ang Anim na Mga paraan ng Pag-alam sa mga bagay). Buddha pati na rin ang mga ordinaryong tao ay binubuo ng anim na mga sangkap theses, at sa puntong ito ang parehong Buddha at tao ay isa lamang at sa kakanyahan magkapareho. Kapag Napagtanto naming katotohanan ito, pagkatapos ay ang aming mga pagkilos, ang aming mga salita, at sa aming mga saloobin ay Underg at karanasan ng pananampalataya Aling Makakaapekto ba ang sanhi ang mga ito upang maging tama at purify Ang kanilang kapaligiran. Ang buhay na, pisikal na katawan ay magagawang upang makamit ang Buddhahood.

Ang kaligtasan at paliwanag. Shingon Budismo nagbibigay sa kaligtasan at paliwanag sa mga tao Sino ang gusto KUNG HINDI MAN ay nahuli sa ikot ng kapanganakan at kamatayan. Sa sandaling ang isang tao ay magagawang ipasok ang gate ng pananampalataya na ito, siya / siya ay magagawang makatanggap Iyon kaligtasan at paggabay ng maraming mga Buddhas at Bodhisattvas. Ito ay isang relihiyon sa Aling mga tao Iyon ay magiging sapat na masuwerte upang magawang Recite ang mantras Iyon ay sariling mga salita ang Buddha ni. Kobo Daishi Ipinaliwanag dalawang punto bilang NITO espesyal na katangian:

1 Attainment ng paliwanag sa katawan napaka.

Ang ikalawang kasalukuyan sandali Malinaw na iyon ay nagtuturo sa nilalaman ng paliwanag.

Ipinaliwanag niya Ang dalawang aspeto sa buong Ang kanyang mga kasulatan tulad ng “Ang Kahulugan ng pagiging isang Buddha sa Katawan na ito,” “Ang Sampung yugto sa Pagpapaunlad ng isip,” “Ang Kahulugan ng ang Lihim Samaya utos ng Buddha.” Ito ay isang blessings ng Shingon Budismo upang gawin itong posibleng upang dumating sa direct contact na may mga kasanayan na humahantong sa kaligtasan. Shingon disiplinahin Ang Shingon aral ay malawak at malalim, at nangangailangan ng mahigpit na disiplina upang ilagay sa kasanayan. Kung wala kaming magsagawa ng personal ang mga ito sa aming mga araw-araw na buhay ng pananampalataya, pagkatapos ito ay kayamanan Maging isang walang silbi aari. Sa actuality, kailangan naming ipakita ang mga aral at kaugalian ng pagiging isang Buddha sa katawan sa kongkreto form. Ang paraan ng pananampalataya ito ang Pagbuo ng isip ng isang tao sa mas mataas na yugto at nakaka-engganyo sa disiplina. Mayroong iba’t ibang mga diskarte sa pagninilay sa Shingon tradisyon Kabilang ang mga seglar na kasanayan para sa pagkakaroon ng mga benepisyo para sa iba sa pamamagitan ng paggamit chanting Mantra at mudra kamay palatandaan pati na rin ang naghahanap ng paliwanag sa katawan napaka para sa sarili.

Shingon Disiplina

Ang mga sumusunod ay ilan sa mga pangunahing mga form practiced sa pamamagitan ng maraming mga practitioners: Susokukan (Basic pagninilay upang makahanap ng sarili mong bilis paghinga) Gachirinkan (Buwan pagninilay Disc) ajikan (A pantig pagninilay) mga kasanayan sa mga gateway na ito sa pag-unawa ng likas na katangian ng Reality. Sa pamamagitan ng mga gateway na maaari naming makaranas ng maraming mga estado ng malay at pati na ang aming mga kasanayan bubuo simulan namin upang magkaroon ng tunay na pananaw sa likas na katangian ng unproduced estado. Sa pamamagitan ng mga Meditations maaari naming maranasan ang daloy ng enerhiya mula sa estadong ito sa ito pisikal na eroplano ng pagkakaroon. Nagre-refer sa: estadong ito ay hindi ma-nakaranas nang hindi tamang pag-unawa ng NITO doktrina at ang gabay sa pamamagitan ng isang tunay na guro.

Seiche Asahi

Northern California Koyasan Temple
http: … //www.koyasan.org/nckoyasan/intr

     kategorya
         musika
     Lisensya
         Standard Lisensya sa YouTube

Pagsasanay pagmumuni-muni bilang itinuro ng Buddha

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta

(Ang Mirror ng Dhamma)

globeThis ay nangangalap ng iba’t ibang mga sutta ang Buddha Ibinigay ng mga tagubilin para sa kapakanan ng Kanyang mga tagasunod pagkatapos ng Kanyang paglipas layo, Aling ginagawang maging isang Napakaluwag Mahalaga hanay ng mga tagubilin para sa atin sa kasalukuyan.

Ako expound ang diskurso sa Dhamma Aling ba ang Tinatawag na Dhammādāsa, possessed ng ariyasāvaka Aling, kung siya kaya nais, maaari ipinahahayag ng mismo: ‘Para sa akin, walang higit pang niraya, wala nang tiracchāna-yoni, wala nang pettivisaya, walang Sea estado ng kalungkutan, ng kasawian, ng paghihirap, ako ay isang sotāpanna, sa pamamagitan ng likas na katangian libre mula sa estado ng paghihirap, ng pagiging ilang nakatadhana sa sambodhi.

At ano, Ananda, ay Iyon diskurso sa Dhamma Aling ba ang Tinatawag na Dhammādāsa, possessed ng ariyasāvaka Aling, kung siya kaya nais, maaari ipinahahayag ng mismo: ‘Para sa akin, walang higit pang niraya, wala nang tiracchāna-yoni, wala nang pettivisaya, wala nang mga estado ng kalungkutan, ng kasawian, ng paghihirap, ako ay isang sotāpanna, sa pamamagitan ng likas na katangian libre mula sa estado ng paghihirap, ng pagiging ilang nakatadhana sa sambodhi?

DN 22 - (D ii 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- Pagdalo sa kamalayan -
[Maha Satipatthāna +]

Sutta na ito ay malawak na itinuturing bilang isang pangunahing reference para sa pagninilay na kasanayan.

Tandaan: infobubbles sa lahat Pali salita

Pali

Uddesa

I. Kāyānupassanā
    A. Ānāpāna Pabbi
    B. Iriyāpatha Pabbi
    C. Sampajāna Pabbi
    D. Paṭikūlamanasikāra Pabbi
    E. Dhātumanasikāra Pabbi
    F. Navasivathika Pabbi

II. Vedanānupassanā

Ingles

Panimula

I. Pagmamasid ng Kaya
    A. Seksyon sa ānāpāna
    B. Seksyon sa postures
    C. Seksyon sa sampajañña
    D. Seksyon sa repulsiveness
    E. Seksyon sa mga Elemento
    F. Seksyon sa siyam charnel kapaligiran

II. Pagmamasid ng vedana

Panimula

Ng Kaya Ako Narinig:

Sa isang pagkakataon, ang Bhagavat ay naglalagi sa mga Kurus sa Kammāsadhamma, isang market town ng Kurus. Mayroong, naka-address niya ang bhikkhus:

- Bhikkhus.

- Nasagot Bhaddante ang bhikkhus. Sinabi ng Bhagavat:

- Ito, bhikkhus, ay ang landas na iyon ay humantong sa walang anuman kundi ang purification ng tao’y, ang overcoming ng kalungkutan at Lamentation, Ang paglaho ng dukkha-domanassa, ang Attainment ng karapatan ng paraan, ang pagsasakatuparan ng Nibbāna, Iyon ay upang sabihin na ang apat na satipaṭṭhānas.

Aling apat? Dito, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya, ATAPI sampajāno, satimā, pagkakaroon ng ibinigay na up abhijjhā-domanassa patungo sa mundo. Siya nanahan obserbahan ang vedana sa vedana, ATAPI sampajāno, satimā, pagkakaroon ng ibinigay na up abhijjhā-domanassa patungo sa mundo. Siya nanahan obserbahan ang citta sa citta, ATAPI sampajāno, satimā, pagkakaroon ng ibinigay na up abhijjhā-domanassa patungo sa mundo. Siya nanahan obserbahan ang dhamma sa dhamma · · s s, ATAPI sampajāno, satimā, pagkakaroon ng ibinigay na up abhijjhā-domanassa patungo sa mundo.

I. Kāyānupassanā

A. Seksyon sa ānāpāna

At kung paano, bhikkhus, ang isang bhikkhu dwell obserbahan ang kāya sa kāya? Dito, bhikkhus, isang bhikkhu, pagkakaroon ng nawala sa gubat o gawin ang nawala sa root ng isang puno o gawin ang nawala sa isang walang laman na room, nakapatong ang down na natitiklop na ang mga binti pahalang, ang pagtatakda kāya tuwid, at pag-set sati parimukhaṃ. Ang pagiging kaya Sato breathes siya sa, pagiging kaya Sato breathes out siya. Paghinga sa mahaba siya nauunawaan: ‘Ako ay paghinga sa mahaba‘; paghinga out mahaba siya nauunawaan: ‘Ako ay paghinga out mahaba‘; paghinga sa maigsing niya nauunawaan: ‘Ako ay paghinga sa maikling‘; paghinga out maikling siya nauunawaan: ‘Ako ay paghinga out maikling‘; tren siya mismo: ‘pakiramdam ang buong kāya, ako ay langhapin‘; tren siya mismo: ‘pakiramdam ang buong kāya, ako ay huminga out‘; tren siya mismo: ‘calming down na ang kāya-saṅkhāras, ako ay langhapin‘; tren siya mismo: ‘calming down na ang kāya-saṅkhāras, ako ay huminga out‘.

Tulad ng, bhikkhus, isang mahusay pamihit o apprentice isang pamihit, ang paggawa ng isang mahabang pagliko, nauunawaan: ‘Ako ay paggawa ng isang mahabang likuan‘; paggawa ng maikling pagliko, naiintindihan siya: ‘Ako ay paggawa ng isang maikling likuan‘; sa parehong paraan, bhikkhus, isang bhikkhu, paghinga sa haba, nauunawaan: ‘Ako ay paghinga sa mahaba‘; paghinga out mahaba siya nauunawaan: ‘Ako ay paghinga out mahaba‘; paghinga sa maigsing niya nauunawaan: ‘Ako ay paghinga sa maikling‘; paghinga out maikling siya nauunawaan: ‘Ako ay paghinga out maikling‘; tren siya mismo: ‘pakiramdam ang buong kāya, ako ay langhapin‘; tren siya mismo: ‘pakiramdam ang buong kāya, ako ay huminga out‘; tren siya mismo: ‘calming down na ang kāya-saṅkhāras, ako ay langhapin‘; tren siya mismo: ‘calming down na ang kāya-saṅkhāras, ako ay huminga out‘.

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

B. Seksyon sa postures

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu, habang naglalakad, nauunawaan: ‘Ako ay naglalakad‘, o nakatayo habang nauunawaan niya: ‘ako ay nakatayo‘, o nakaupo habang nauunawaan siya: ‘Ako ay sitting‘, o habang namamalagi down na siya nauunawaan ‘ako ay namamalagi down na ‘. O kaya, sa alinmang posisyon ay Disposed Kanyang kāya, naiintindihan niya ito nang naaayon.

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

C. Seksyon sa sampajañña

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu, habang papalapit at papaalis habang Gawa sa sampajañña, habang hinahanap nang mas maaga at habang hinahanap sa paligid, Gawa siya sa sampajañña, habang bending at lumalawak habang, Gawa siya sa sampajañña, habang may suot na robe at itaas na kasuotan at habang dala-dala ang mangkok, Gawa siya sa sampajañña, habang kumakain, habang pag-inom, habang nginunguyang, tasting habang, siya Gawa sa sampajañña, habang nag-aaral sa negosyo ng defecating at urinating, Gawa siya sa sampajañña, habang naglalakad, habang nakatayo, habang nakaupo , habang natutulog, habang gising, habang pinag-uusapan ng at habang pagiging tahimik, Gawa siya sa sampajañña.

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

D. Seksyon sa Repulsiveness

Higit pa rito, bhikkhus, isinasaalang-alang ng isang bhikkhu ito napaka katawan, mula sa soles ng paa up at mula sa buhok sa ulo pababa, Aling ay delimited sa pamamagitan ng balat NITO at puno ng iba’t-ibang uri ng mga Impurities: “Sa ganitong kāya, mayroong mga hairs ng ulo, hairs ng katawan, mga kuko, mga ngipin, balat, laman, tendons, buto, utak ng buto, bato, puso, atay, pleura, pali, baga, bituka, mesentery, na may NITO nilalaman tiyan, feces, bile, plema , pus, dugo, pawis, taba, luha, grasa, laway, ilong mucus, synovial fluid at ihi. “

Tulad ng kung, bhikkhus, nagkaroon ng bag pagkakaroon ng dalawang openings at puno ng mga iba’t-ibang uri ng butil, dry bilang burol-Paddy, Paddy, mung beans, baka-peas, linga buto at husked bigas. Ang isang tao na may mahusay na paningin, ang pag-unfastened ito, Gusto mo isaalang-alang ang [mga nilalaman NITO]: “Ito ay burol-Paddy, ito ay Paddy, Iyon ang mung beans, Iyon ang mga baka-peas, Iyon ang linga buto at ito ay husked kanin;” sa parehong paraan, bhikkhus, isinasaalang-alang ng isang bhikkhu ito napaka katawan, mula sa soles ng paa up at mula sa buhok sa ulo pababa, Aling ay delimited sa pamamagitan ng balat NITO at puno ng iba’t-ibang uri ng mga Impurities: “Sa ganitong kāya, mayroong ang mga hairs ng ulo, hairs ng katawan, mga kuko, mga ngipin, balat, laman, tendons, buto, utak ng buto, bato, puso, atay, pleura, pali, baga, bituka, mesentery, na may NITO nilalaman tiyan, feces, bile, plema, pus, dugo, pawis, taba, luha, grasa, laway, ilong mucus, synovial fluid at ihi. “

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

E. Seksyon sa mga Elemento

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu sumasalamin sa napaka kāya, gayunpaman ito ay nakalagay, gayunpaman ito ay Disposed: “. Sa ganitong kāya, mayroong mga elemento ng lupa, ang elemento ng tubig, ang elemento ng apoy at ang mga naka elemento“

Tulad ng, bhikkhus, isang mahusay Butcher o apprentice ng Butcher, ang pagkakaroon ng pumatay ng baka, Gusto umupo sa isang sangang-daan-cut ito sa mga piraso; sa parehong paraan, bhikkhus, isang bhikkhu sumasalamin sa napaka kāya, gayunpaman ito ay nakalagay, gayunpaman ito ay Disposed: “Sa ganitong kāya, mayroong mga elemento ng lupa, ang tubig ng elemento, ang elemento ng apoy at ang mga naka elemento.“

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

F. Seksyon sa siyam charnel kapaligiran

(1)

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng kung ito ay nakikita niya ang isang patay na katawan, nagsumite ang layo sa isang charnel lupa, isang araw patay, o patay dalawang araw o tatlong araw ng patay, namamaga, mala-bughaw at Festering, isinasaalang-alang niya ito napaka kāya “ito ay kāya rin ng droughts at likas na katangian, ito ay pagpunta sa Maging tulad nito, at hindi libre mula sa tagtuyot at kondisyon. “

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

(2)

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng kung ito ay nakikita niya ang isang patay na katawan, nagsumite ang layo sa isang charnel lupa, na kinakain sa pamamagitan ng uwak, na kinakain sa pamamagitan ng Hawks, na kinakain sa pamamagitan ng vultures, na kinakain sa pamamagitan ng herons, na kinakain ng mga aso, pagiging kinakain ng tigre, na kinakain sa pamamagitan ng panthers, na kinakain ng iba’t ibang mga uri ng mga tao’y, isinasaalang-alang niya ito napaka kāya: “ito ay kāya rin ng droughts at likas na katangian, ito ay pagpunta sa Maging tulad nito, at hindi libre mula sa tagtuyot at kondisyon. “

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

(3)

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng kung ito ay nakikita niya ang isang patay na katawan, nagsumite ang layo sa isang charnel lupa, at squeleton may laman at dugo, gaganapin sama-sama sa pamamagitan ng tendons, isinasaalang-alang niya ito napaka kāya: “Ito ay kāya rin ng tagtuyot at likas na katangian, ito ay pagpunta sa Maging tulad nito, at hindi libre mula sa isang dry kondisyon. “

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

(4)

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng kung ito ay nakikita niya ang isang patay na katawan, nagsumite ang layo sa isang charnel lupa, at squeleton walang laman at smeared na may dugo, gaganapin sama-sama sa pamamagitan ng tendons, isinasaalang-alang niya ito napaka kāya: “Ito ay kāya rin ng ang mga naturang isang likas na katangian, ito ay pagpunta sa Maging tulad nito, at hindi libre mula sa tagtuyot at kondisyon. “

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

(5)

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng kung ito ay nakikita niya ang isang patay na katawan, nagsumite ang layo sa isang charnel lupa, at squeleton walang laman o dugo, gaganapin sama-sama sa pamamagitan ng tendons, isinasaalang-alang niya ito napaka kāya: “Ito ay kāya rin ng tagtuyot at likas na katangian, ito ay pagpunta sa Maging tulad nito, at hindi libre mula sa isang dry kondisyon. “

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

(6)

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng kung ito ay nakikita niya ang isang patay na katawan, nagsumite ang layo sa isang charnel lupa, disconnect buto nakakalat dito at doon, narito ang isang kamay buto, mayroong isang paa buto, narito ang isang bukung-bukong buto, mayroong isang umakyat buto , dito at hita buto, mayroong isang hip buto, narito ang isang rib, mayroong isang pabalik buto, narito ang isang spine buto, mayroong isang leeg buto, narito ang isang panga buto, mayroong isang ngipin buto, o ang skull doon, isinasaalang-alang niya ito napaka kāya “Ito ang kāya rin ng droughts at likas na katangian, ito ay pagpunta sa Maging tulad nito, at hindi libre mula sa isang dry kondisyon.“

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

(7)

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng kung ito ay nakikita niya ang isang patay na katawan, nagsumite ang layo sa isang charnel lupa, ang whitened buto tulad ng isang seashell, isinasaalang-alang niya ito napaka kāya: “Ito ay kāya rin ng droughts at likas na katangian, ito ay pagpunta maging ito tulad nito, at hindi libre mula sa tagtuyot at kondisyon. “

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

(8)

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng kung ito ay nakikita niya ang isang patay na katawan, nagsumite ang layo sa isang charnel lupa, buto heaped up sa isang taong gulang na, isinasaalang-alang niya ito napaka kāya: “Ito ay kāya rin ng droughts at likas na katangian, ito ay maging pagpunta sa nais na ito, at hindi libre mula sa tagtuyot at kondisyon. “

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

(9)

Higit pa rito, bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng kung ito ay nakikita niya ang isang patay na katawan, nagsumite ang layo sa isang charnel lupa, bulok na mga buto Nabawasang sa pulbos, isinasaalang-alang niya ito napaka kāya: “Ito ay kāya rin ng droughts at likas na katangian, ito ay pagpunta sa maging tulad nito, at hindi libre mula sa isang dry kondisyon. “

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang kāya kāya panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang kāya kāya panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa kāya, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa kāya, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa kāya; O kaya, [napagtatanto] “ito ay kāya!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang kāya nanahan sa kāya.

II. Pagmamasid ng vedana

At ngayon kung paano, bhikkhus, ang isang bhikkhu dwell sa obserbahan ang vedana vedana?

Dito, bhikkhus, isang bhikkhu, Nakakaranas at sukha vedana, undersands: “Ako ay Nakakaranas at sukha vedana“; Nakakaranas at dukkha vedana, undersands: “Ako ay Nakakaranas at dukkha vedana“; Nakakaranas ng isang adukkham-asukhā vedana, undersands: “Ako ay Nakakaranas ng isang adukkham-asukhā vedana“; Nakakaranas at sukha vedana Samis, undersands: “Ako ay Nakakaranas at sukha vedana Samis ‘; Nakakaranas at sukha vedana nirāmisa, undersands: “Ako ay Nakakaranas at sukha vedana nirāmisa“; Nakakaranas at dukkha vedana Samis, undersands: “Ako ay Nakakaranas at dukkha vedana Samis ‘; Nakakaranas at dukkha vedana nirāmisa, undersands: “Ako ay Nakakaranas at dukkha vedana nirāmisa“; Nakakaranas ng isang adukkham-asukhā vedana Samis, undersands: “Ako ay Nakakaranas ng isang adukkham-asukhā vedana Samis ‘; Nakakaranas ng isang adukkham-asukhā vedana nirāmisa, undersands: “Ako ay Nakakaranas ng isang adukkham-asukhā vedana nirāmisa“.

Kaya nanahan SIYA sa obserbahan ang vedana vedana panloob, o nanahan siya sa obserbahan ang vedana vedana sa panlabas, o nanahan siya sa obserbahan ang vedana vedana panloob at panlabas; nanahan siya Samudaya ng obserbahan ang mga phenomena sa vedana, o nanahan siya na obserbahan ang mga pagpasa ang layo ng phenomena sa vedana, o siya ay nanahan Samudaya at pagmamasid sa pagpasa layo ng phenomena sa vedana; O kaya, [napagtatanto] “ito ay vedana!” sati ay naroroon sa Kanya, lamang sa SAKLAW NA ng halos Nana at halos paṭissati, siya nanahan tanggalin, at hindi cling sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang bhikkhu obserbahan ang vedana nanahan sa vedana.

Tandaan

Una ‘atthe Kayo‘ pan · ti va assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva Nana mattāya paṭissati · · mattāya: ito ay marahil ang trickiest bahagi ng sutta. Ito ay Tunay na Mahalaga Dahil ito ay paulit-ulit na higit sa 20 beses, at din Dahil ito ay ang gitnang bahagi na nagpapaliwanag kung paano sati talaga ay binubuo kasalukuyan. Narito ang ilang mga kahaliling renderings:

VRI: “Ngayon Kanyang kamalayan ay Itinatag:” Ito ang katawan “Ng Kaya siya bubuo kanyang kamalayan upang matuyo ang isang SAKLAW NA Iyon mayroong halos pag-unawa kasama ng kamalayan halos.”!

Bhante Analayo: “O kaya mindfulness Iyon ‘May katawan‘ ay Itinatag sa kanya sa SAKLAW NA ng hubad na kaalaman at Remembrance ng ito“

Thanissaro Bhikkhu: “O Kanyang mindfulness Iyon ‘May katawan‘ ay pinananatili sa SAKLAW NA ng kaalaman at Remembrance“

Bhikkhu Bodhi Bhikkhu & Nanamoli: “. O kaya mindfulness Iyon ‘mayroong isang katawan‘ ay nagre Itinatag sa kanya sa SAKLAW NA Kinakailangang para sa hubad na kaalaman at mindfulness“

Nyanasatta Thera: “O Kanyang mindfulness ay Itinatag sa pag-iisip:” Umiiral na katawan Ang, “sa SAKLAW NA Kinakailangang para lamang sa kaalaman at mindfulness.”

Soma Thera: “O kaya nga kanyang mindfulness ay Itinatag sa pag-iisip: ‘Umiiral na ang katawan Ang,‘ upang ang SAKOP NA Kinakailangang para lamang sa kaalaman at Remembrance“

Maurice Walshe: “O kaya, mindfulness Iyon“ mayroong katawan “ay naroroon sa kanya lamang sa SAKLAW NA Kinakailangang para sa kaalaman at kamalayan.”

Translation Iminungkahing sa pamamagitan ng webmaster,
sa tulong ng pagsasalin Thanissaro Bhikkhu ni.

— OOo —
Nai-publish bilang regalo ng Dhamma, na ibinahagi sa walang bayad.
Ang anumang mga kopya o derivatives ng trabaho na ito ay dapat na banggitin Ang kanilang orihinal na pinagmulan.

Mangyaring Bisitahin ang:

https://www.youtube.com/watch?v=wV0nJtlswqg
Maha Sathipattana Suthraya - මහා සතිපට්ඨාන සුත්රය -1: 09: 59 HR

Nai-upload noong Agosto 13, 2011

Maha Sathipattana Sutta chanted sa pamamagitan ng Ven. Dr Omalpe Sobhita Thero

https://www.youtube.com/watch?v=ixu4Kd5R1DI&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana pagninilay at pang-amoy Katawan: Eilon Ariel sa TEDxJaffa 2013

Eilon Ariel ay isang dokumentaryo Gumagawa ng Pelikula Kaninong trabaho ay malalim inspirasyon ng kanyang buhay sa Asya at ang kanyang mga kasanayan ng sinaunang pagninilay diskarteng Tinatawag na Vipassana.

Siya Inilipat sa New York City sa 1978 at nagastos, siyam na taon ng pag-aaral at nagtatrabaho bilang isang musikero at isang photographer. Sa 1980 natanggap niya ang isang diploma mula sa Germain School of Photography. Siya iniwan ang USA sa 1987 na gumastos ng ilang mga taon na naninirahan sa Asya. Sa 1995 siya ay ibabalik sa Israel at ang Karuna Itinatag Pelikulang Produksyon ng Kumpanya kasama Ayelet Menahem.

Sa diwa ng mga ideya nagkakahalaga ng pagkalat, TEDx ay isang programa ng lokal na, sa sarili Iyon organisadong mga kaganapan dalhin ang mga tao nang ibahagi ang isang TED-tulad ng karanasan. Sa isang kaganapan ng TEDx, pagsamahin ang TEDTalks video at live na mga speaker upang spark malalim Talakayan at koneksyon sa isang maliit na pangkat. Ang mga lokal, self-organisadong mga kaganapan ay branded TEDx, kung saan x = nang nakapag-iisa isinaayos TED kaganapan. Ang TED Conference Nagbibigay ng pangkalahatang patnubay para sa programa TEDx, ngunit indibidwal na mga kaganapan TEDx ay self-nakaayos. * (* Sumasailalim sa mga tiyak na Panuntunan at Regulations)

Para sa higit pang impormasyon sa Vipassana, tingnan http://www.dhamma.org

Tingnan ang higit sa paggawa ng Oras, Ang paggawa Vipassana & Karuna Mga Pelikulang sa http://www.karunafilms.com

Para sa higit pang mga pag-uusap mula sa kaganapang ito, pumunta sa http://www.tedxjaffa.com

https://www.youtube.com/watch?v=1Ii9vjW9BwU&index=6&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana pagninilay S. N. Goenka - 1 araw

https://www.youtube.com/watch?v=VFrp9ROB44c&feature=pyv&ad=4869139754&kw=meditation%20mindfulness

This news clip was sent to BLTV and includes interviews with two officers of the organizing committee.

The recap video can be viewed at http://www.youtube.com/watch?v=xvLXHS…