Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.

Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.

Categories:

Search:

Archives:

Meta:

November 2024

M	T	W	T	F	S	S
« Jan
	1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30

09/12/14

1263 LESSON 13914 SATURDAY There are 83 languages in https://translate.google.com/ Please render exact translation in you mother tongue for these translations! That will become a practice of Mediation as taught by the Buddha! And become a Stream Enterer Sotapanna! Towards Nibbana the Eternal Bliss as Final Goal! http: sarvajan.ambedkar.org run FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY TIPITAKA ក្នុងបុរាណខ្មែរ 한국어 클래식에서 삼장 Ambedkar on Hindu Rashtra

Filed under: General
Posted by: site admin @ 6:02 pm

1263 LESSON 13914 SATURDAY

There are 83 languages in

https://translate.google.com/

Please render exact translation in you mother tongue for these translations!

That will become a practice of Mediation as taught by the Buddha!

And become a Stream Enterer Sotapanna!

Towards Nibbana the Eternal Bliss as Final Goal!

http: sarvajan.ambedkar.org

run

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY

TIPITAKA ក្នុងបុរាណខ្មែរ

한국어 클래식에서 삼장

Ambedkar on Hindu Rashtra

46) Classical Khmer

https://plus.google.com/+cdbaby/posts

Inline image 1

46) បុរាណខ្មែរ

TIPITAKA ក្នុងបុរាណខ្មែរ

1263 មេរៀនទី 13914 ថ្ងៃសៅរ៍

វាមាន 83 ភាសានៅក្នុងការមាន

https://translate.google.com/

សូមបង្ហាញការបកប្រែពិតប្រាកដនៅក្នុងអណ្តាតម្តាយអ្នកសម្រាប់ការបកប្រែទាំងនេះ!

ដែលនឹងក្លាយទៅជាការអនុវត្តនៃការស្រមុះស្រមួលដូចដែលបានបង្រៀនដោយព្រះពុទ្ធ!

ហើយក្លាយជាការស្ទ្រីម Enter Sotapanna!

ឆ្ពោះទៅរកការ Nibbana បានសេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលជាគោលដៅចុងក្រោយ!

http: sarvajan.ambedkar.org

ការរត់

ក្រុមហ៊ុន ONLINE ឥតគិតថ្លៃអ៊ី Nalanda ស្រាវជ្រាវនិងសាកលវិទ្យាល័យអនុវត្ត

សូមមើល:

http://www.airpano.ru/files/Shwedagon-វត្ត-Myanmar/2-2

សម្រាប់

Shwedagon វត្តមីយ៉ាន់ម៉ា• 360 °ពីលើអាកាស Panorama

http://www.airpano.ru/files/Bagan-Myanmar/2-2

បាហ្កានមីយ៉ាន់ម៉ា• 360 °ពីលើអាកាស Panorama

https://www.youtube.com/watch?v=DcsBepTx_v0

វីរបុរសនៃរឿងរបស់យើងគឺព្រះអង្គម្ចាស់
Siddhartha, ព្រះពុទ្ធទៅជា, ដែលបានរស់នៅជាង 2.500 ឆ្នាំមកហើយ។
ឪពុករបស់គាត់គឺជាក្រុមហ៊ុន Rajah នៃត្រកូល Sakya ព្រះបាទ Suddhodana
និងម្តាយរបស់គាត់គឺម្ចាស់ក្សត្រីមហាម៉ាយ៉ា។ ពួកគេបានរស់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌានៅក្នុងទីក្រុងដែលគេហៅថា Kapilavatthu មួយនៅភ្នំហេមពាន្តនេះ។

ឪពុកម្តាយ Siddhartha របស់ជារបស់វណ្ណៈអ្នកចម្បាំងឥណ្ឌា។ ពួកគេបានរស់នៅក្នុងវិមានដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងទីក្រុងរបស់ពួកគេនៃ Kapilavatthu ខាងក្រោមភ្នំដ៏មហាអស្ចារ្យនៃហិម៉ាឡៃយ៉ានេះ។ ព្រះមហាក្សត្រីមហាម៉ាយ៉ាគឺស្រស់ស្អាតឈ្លាសវៃនិងល្អ។ ស្ដេច Suddhodana ត្រូវបានគេគោរពនិងគោរពដោយសារតែគាត់បានគ្រប់គ្រងបានយ៉ាងល្អ។ ពួកគេទាំងពីរនាក់ត្រូវបានគេសរសើរនិងស្រឡាញ់ដោយប្រជាជនពួកគេបានសម្រេច

បន្ទាប់ពីច្រើនឆ្នាំមក, ព្រះមហាក្សត្រីមហាម៉ាយ៉ាបានក្លាយជាមានផ្ទៃពោះ។ នាងនិងប្តីរបស់នាងមានការសប្បាយចិត្តខ្លាំងណាស់អំពីវា។ នៅថ្ងៃព្រះច័ន្ទពេញលេញនៅក្នុងខែឧសភានេះនាងបានផ្ដល់កំណើតដល់ក្មេងប្រុសនៅ Lumbini ឧទ្យានមួយខណៈពេលដែលនាងមាននៅលើវិធីរបស់នាងទៅមើលឪពុកម្តាយរបស់នាង។ ប្រាំថ្ងៃបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់សម្ដេចស្ដេចសួរថាបុរសប្រាំនាក់ដ៏ឈ្លាសវៃក្នុងការជ្រើសឈ្មោះសម្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់។ ពួកគេបានដាក់ឈ្មោះឱ្យគាត់ Siddhartha ។ ឈ្មោះនេះមានន័យថា “មួយដែលមានបំណងប្រាថ្នានឹងត្រូវបានបំពេញ”

https://www.youtube.com/watch?v=d9SCrpXN3EE

សមាធិ (Zen តន្ត្រី) 1:00:32 ធនធានមនុស្ស

11.500.646 ទស្សនា

ទាញយកទាំងអស់ដែលមានតំណភ្ជាប់នឹងត្រូវបាននៅទីនេះ: http://www.fearless2435.blogspot.co.uk

https://www.youtube.com/watch?v=B2rZNsqS-ថូ

ព្រះពុទ្ធសាសនាសូត្រ - គ្មានអ្វីប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាង (ភាសាជប៉ុន) 7:43 នាទី

ឧទ្ទិសដល់ Yuri! មួយដែលមានបេះដូងបរិសុទ្ធ។ * pranams *

ការបង្រៀន Shingon

Shingon គឺជាទម្រង់មួយនៃការ Esoteric ព្រះពុទ្ធសាសនារបស់ជប៉ុនវាត្រូវបានគេហៅផងដែរ Shingon Mikkyo ។ សាលានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង
804 គដោយ Kukai (Kobo Daishi) នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។ ការបង្រៀនរបស់ Shingon
ត្រូវបានផ្អែកលើ Mahavairocana បានស្សតិនិង Vajrasekhara ស្សតិ,
ការសូត្រជាមូលដ្ឋាននៃ Shingon ។ តាមរយៈការដាំដុះចំនួនបីអាថ៌កំបាំងនេះសកម្មភាពនៃរាងកាយ, ការនិយាយនិងចិត្តនេះយើងអាចទទួលបានការត្រាស់ដឹងនៅក្នុងខ្លួនបានយ៉ាងនេះ។ នៅពេលដែលយើងអាចទ្រទ្រង់ស្ថានភាពនៃចិត្តនេះនោះយើងអាចក្លាយទៅជាមួយជាមួយនឹងកម្លាំងជីវិតនៃសាកលវិទ្យាល័យគេស្គាល់ថាជា Mahavairocana ព្រះពុទ្ធ។ សកម្មភាពនិមិត្តរូបមានវត្តមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងសកលលោក។ បាតុភូតធម្មជាតិដូចជាភ្នំនិងមហាសមុទ្រនិងសូម្បីតែមនុស្សបង្ហាញពីសេចក្ដីពិតដែលបានពិពណ៌នាក្នុងសូត្រនេះ។

សកលលោកខ្លួនវាតំណាងនិងមិនអាចត្រូវបានបំបែកចេញពីការបង្រៀននេះ។ នៅក្នុងប្រពៃណី Shingon, អនុវត្តប្រើបច្ចេកទេសដូចគ្នានេះដែរដែលត្រូវបានប្រើចំនួនជាង 1200 ឆ្នាំមកហើយដោយ Kukai, និងត្រូវបានគេបញ្ជូនផ្ទាល់មាត់ជំនាន់ក្រោយពីជំនាន់មួយទៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ក្នុងនាមជា Shingon ពុទ្ធមានការអធិដ្ឋានបីដើម្បីសង្កេតមើលនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងគឺ:

សូមឱ្យយើងបានដឹងថាព្រះពុទ្ធក្នុងជីវិតនេះខ្លាំងណាស់។

សូមឱ្យយើងលះបង់ខ្លួនយើងដើម្បីសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន។

សូមឱ្យយើងបង្កើតពិភពលោករបស់ព្រះពុទ្ធនៅលើផែនដីនេះ។

ការក្លាយព្រះពុទ្ធមួយនៅក្នុងជីវិតនេះណាស់ (Sokushin Jobutsu) លក្ខណៈពិសេសតែមួយគត់នៃការ Shingon ការបង្រៀននេះគឺជាការមួយដែលមិនបានក្លាយជាព្រះពុទ្ធមួយតែប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ក៏មិនមែនមិនម្នាក់បានក្លាយទៅជាព្រះពុទ្ធបន្ទាប់ពីនរណាម្នាក់បានស្លាប់។ វាមានន័យថានរណាអាចទទួលបានឥតខ្ចោះនៃការទាំងអស់នៃគុណសម្បត្ដិរបស់ព្រះពុទ្ធមួយខណៈពេលដែលមួយត្រូវបាននៅឡើយទេដែលរស់នៅក្នុងរូបកាយរបស់ខ្លួនបច្ចុប្បន្ន។ អត្ថបទនៅលើ Bodhicitta (Bodaishin-Ron) មួយបាននិយាយថា: «មួយក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីទទួលបានភ្ញាក់ដឹងខ្លួនដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងខ្លួនខ្លាំងណាស់ដែលបានកើតពីម្ដាយនិងឪពុក “។ នេះបើយោងតាមប្រពៃណី Shingon អ្វីទាំងអស់នៅក្នុងចក្រវាលនេះ - បញ្ហារាងកាយទាំងចិត្តនិងរដ្ឋផ្លូវចិត្ត - ត្រូវបានធ្វើឡើងនៃធាតុបឋមសិក្សាមួយចំនួនប្រាំមួយ។ ទាំងនេះធាតុចម្បងចំនួនប្រាំមួយគឺ:
ផែនដី (គោលការណ៍នៃរឹង), ទឹក (មានសំណើម) ភ្លើង (ថាមពល), ខ្យល់ (ចលនា)
ចន្លោះ (រដ្ឋជា unobstructed) និងស្មារតី (វិធីប្រាំមួយនៃការដឹងវត្ថុ) ។
ព្រះពុទ្ធក៏ដូចជាមនុស្សធម្មតាគឺត្រូវបានធ្វើឡើងនៃធាតុទាំងប្រាំមួយហើយនៅក្នុងន័យនេះព្រះពុទ្ធទាំងពីរនិងមនុស្សគឺមានមូលដ្ឋាននិងនៅសារៈសំខាន់ដូចគ្នា។ នៅពេលដែលយើងបានដឹងការពិតនេះហើយបន្ទាប់មកសកម្មភាពរបស់យើង, ពាក្យរបស់យើងនិងគំនិតរបស់យើងនឹងទទួលបានបទពិសោធនៃជំនឿនិងការដែលនឹងបណ្តាលឱ្យពួកគេក្លាយទៅជាត្រឹមត្រូវនិងបរិសុទ្ធជុំវិញរបស់ពួកគេ។ រស់រូបកាយនេះនឹងអាចសម្រេចបាននូវព្រះពុទ្ធ។

សេចក្ដីសង្គ្រោះនិងការត្រាស់ដឹង។ Shingon ព្រះពុទ្ធសាសនាផ្តល់ការសង្គ្រោះនិងការត្រាស់ដឹងទៅកាន់មនុស្សដែលនឹងបើមិនដូច្នេះទេនឹងត្រូវចាប់បាននៅក្នុងវដ្តនៃការកើតនិងការស្លាប់នោះទេ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចចូលច្រកទ្វារនៃសេចក្ដីជំនឿនេះនាង / គាត់នឹងអាចទទួលបាននូវសេចក្ដីសង្គ្រោះនិងការណែនាំរបស់ព្រះពុទ្ធជាច្រើននិងព្រះពោធិសត្វ។ វាជាសាសនាដែលនៅក្នុងនោះមនុស្សម្នាក់ដែលនឹងត្រូវបានសំណាងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអាចសូត្រ Mantras ដែលជាពាក្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ។ Kobo Daishi ពន្យល់ចំណុចពីរដែលជាលក្ខណៈពិសេសរបស់វា:

1 សំរេចបាននៃការត្រាស់ដឹងក្នុងរាងកាយយ៉ាងខ្លាំងនេះ។

2 នេះជាពេលបច្ចុប្បន្នដែលថាយ៉ាងច្បាស់បង្រៀនមាតិកានៃការត្រាស់ដឹងនេះ។

លោកបានពន្យល់ទិដ្ឋភាពទាំងពីរនៅទូទាំងសំណេររបស់គាត់ដូចជា “អត្ថន័យនៃការក្លាយព្រះពុទ្ធមួយនៅក្នុងរាងកាយនេះបាន” “ដំណាក់កាលដប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍគំនិតនេះ,” “អត្ថន័យនៃសម្ងាត់ Samaya ព្រះឱវាទរបស់ព្រះពុទ្ធនេះ” ។ វាជាពរជ័យនៃ Shingon ព្រះពុទ្ធសាសនាមួយដើម្បីធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានក្នុងការចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការអនុវត្តន៍ដែលនាំឱ្យមានសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ Shingon វិន័យនេះ Shingon បង្រៀនមានលក្ខណៈទូលំទូលាយនិងជាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនិងការតម្រូវឱ្យមានវិន័យតឹងរ៉ឹងដើម្បីដាក់ចូលក្នុងការអនុវត្តន៍។ ប្រសិនបើយើងមិនបានអនុវត្តផ្ទាល់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៃសេចក្ដីជំនឿ, បន្ទាប់មកទ្រព្យសម្បត្ដិនេះនឹងក្លាយជាកម្មសិទ្ធិគ្មានប្រយោជន៍។ នៅក្នុងការពិតយើងត្រូវតែបង្ហាញការបង្រៀននិងការអនុវត្តនៃការក្លាយជាព្រះពុទ្ធមួយនៅក្នុងរាងកាយនេះនៅក្នុងសំណុំបែបបទបេតុង។ ទម្រង់បែបបទនៃសេចក្ដីជំនឿនេះគឺជាការអភិវឌ្ឍចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងដំណាក់កាលខ្ពស់ជាងមុននិងចូលរួមក្នុងវិន័យ។ វាមានបច្ចេកទេសធ្វើសមាធិច្រើននៅក្នុងប្រពៃណី Shingon រួមទាំងការអនុវត្តសម្រាប់ការទទួលបានផលប្រយោជន៍ខាងលោកិយសម្រាប់អ្នកដទៃទៀតដោយប្រើ Mantra បាលីនិងសញ្ញាដៃ mudra ក៏ដូចជាការស្វែងរកការត្រាស់ដឹងនៅក្នុងខ្លួនខ្លាំងណាស់នេះសម្រាប់ខ្លួនឯងនេះ។

Shingon វិន័យ

ខាងក្រោមនេះគឺជាការមួយចំនួននៃទម្រង់ដ៏សំខាន់មួយបានអនុវត្តដោយប្រកបរបរជាច្រើន: Susokukan (សមាធិជាមូលដ្ឋានក្នុងការស្វែងរកល្បឿនការដកដង្ហើមផ្ទាល់ខ្លួនមួយ) Gachirinkan (សមាធិសព្រះច័ន្ទ) Ajikan (សមាធិព្យាង្គមួយ) ការអនុវត្តន៍ទាំងនេះគឺជាច្រកទ្វារចូលទៅក្នុងការយល់ដឹងពីលក្ខណៈនៃភាពជាក់ស្តែងនេះ។ តាមរយៈច្រកទ្វារទាំងនេះយើងអាចមានរដ្ឋជាច្រើននៃការសន្លប់និងជាជំនាញរបស់យើងមានការរីកចម្រើនយើងបានចាប់ផ្តើមដើម្បីឱ្យមានការយល់ដឹងទូលំទូលាយពិតប្រាកដទៅក្នុងធម្មជាតិនៃរដ្ឋ unproduced នេះ។ តាមរយៈការធ្វើសមាធិទាំងនេះយើងអាចជួបប្រទះលំហូរនៃថាមពលពីរដ្ឋនេះចូលទៅក្នុងយន្តហោះរាងកាយនេះនៃជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណារដ្ឋនេះមិនអាចត្រូវបានជួបប្រទះដោយគ្មានការយល់ដឹងដ៏ត្រឹមត្រូវអំពីគោលលទ្ធិរបស់ខ្លួននិងមគ្គុទេសក៍ដោយគ្រូពិតប្រាកដនោះទេ។

Seicho អាសាហ៊ី

ភាគខាងជើងប្រាសាទ Koyasan កាលីហ្វញ៉ា

http: //www.koyasan.org/nckoyasan/intr …

ប្រភេទ

តន្ត្រី

អាជ្ញាប័ណ្ណ

អាជ្ញាប័ណ្ណគេហទំព័រ YouTube ស្តង់ដារ

TITPITAKA ជាភាសាអង់គ្លេសបុរាណ

អនុវត្តសមាធិដូចដែលបានបង្រៀនដោយព្រះពុទ្ធ

Mahāsatipaṭṭhānaសូត្រ

(នេះជាកញ្ចក់នៃធម៌នេះ)

សូត្រនេះបានប្រមូលសេចក្តីណែនាំនានាព្រះពុទ្ធបានផ្ដល់ឱ្យសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការកាន់តាមលោកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្ងាយដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាសំណុំដ៏សំខាន់បំផុតនៃសេចក្តីណែនាំសម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។

ខ្ញុំនឹងពន្យល់វិបស្សនានៅលើធម៌ដែលត្រូវបានគេហៅថាDhammādāsaនេះ, មានដែលariyasāvakaនេះប្រសិនបើគាត់ចង់បានដូច្នេះអាចប្រកាសរបស់ខ្លួនឯង: “សម្រាប់ខ្ញុំមិនមាន niraya ច្រើនជាងនេះទៀតទេtiracchāna-yoni, pettivisaya មិនច្រើនទេ ស្ថានភាពនៃការមិនសប្បាយចិត្តបន្ថែមទៀតនៃការសំណាងអាក្រក់នៃទុក្ខវេទនាខ្ញុំsotāpannaមួយដោយធម្មជាតិឥតគិតថ្លៃពីរដ្ឋរបស់វេទនា, ខ្លះត្រូវបានគេមានវាសនាទៅ sambodhi ។

ហើយអ្វីដែលព្រះអានន្ទគឺវិបស្សនាថានៅលើធម៌ដែលត្រូវបានគេហៅថាDhammādāsa, មានដែលariyasāvakaនេះប្រសិនបើគាត់ចង់បានដូច្នេះអាចប្រកាសរបស់ខ្លួនឯង: “សម្រាប់ខ្ញុំមិនមាន niraya ច្រើនជាងនេះទៀតទេtiracchāna-yoni ច្រើនទេ pettivisaya, មិនមានច្រើននៃរដ្ឋមិនសប្បាយចិត្ត, នៃសំណាងអាក្រក់នៃទុក្ខវេទនាខ្ញុំsotāpannaមួយដោយធម្មជាតិឥតគិតថ្លៃពីរដ្ឋរបស់វេទនា, ខ្លះត្រូវបានគេមានវាសនាទៅ sambodhi?

DN 22 - (ឃ ii 290)

Mahāsatipaṭṭhānaសូត្រ

- វត្តមាននៅលើការយល់ដឹង -

[មហា + + satipaṭṭhāna]

សូត្រនេះត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងទូលំទូលាយថាជាសេចក្តីយោងដ៏សំខាន់សម្រាប់ការអនុវត្តសមាធិ។

ចំណាំ: infobubbles លើពាក្យបាលីទាំងអស់

បាលី

Uddesa

I. សូមKāyānupassanā

កĀnāpāna Pabba

ខIriyāpatha Pabba

គSampajāna Pabba

ឃPaṭikūlamanasikāra Pabba

E. Dhātumanasikāra Pabba

អេហ្វ Navasivathika Pabba

លើកទី II ។ Vedanānupassanā

ភាសាអង់គ្លេស

សេចក្តីផ្តើម

I. សូមសង្កេតការណ៍របស់ Kaya

ផ្នែកកនៅលើānāpāna

ផ្នែកខលើឥរិយាបទ

ផ្នែកស៊ីនៅលើsampajañña

ឃផ្នែកលើការច្រានចេញ

E. ផ្នែកលើធាតុនេះ

ផ្នែកអេហ្វនៅលើមូលដ្ឋាន charnel ប្រាំបួន

លើកទី II ។ អង្កេតនៃVedanā

សេចក្តីផ្តើម

ដូច្នេះខ្ញុំបានឮ:

ក្នុងឱកាសមួយBhagavāត្រូវបានគេស្នាក់នៅក្នុងចំណោម Kurus នៅKammāsadhamma, ក្រុងទីផ្សារ Kurus នេះ។ នៅទីនោះគាត់បានដោះស្រាយ bhikkhus នេះ:

- bhikkhus ។

- Bhaddante បានឆ្លើយ bhikkhus នេះ។ Bhagavāនេះបាននិយាយថា:

- នេះ bhikkhus គឺត្រូវផ្លូវដែលនាំទៅមិនមានអ្វីទេតែបរិសុទ្ធរបស់មនុស្សដែលបានជម្នះការទុក្ខព្រួយសោកសង្រេងការបាត់ខ្លួនរបស់ dukkha-domanassa នេះសំរេចបាននៃវិធីត្រឹមត្រូវការសម្រេចនៃNibbānaនេះថាគឺជាការនិយាយបួន satipaṭṭhānas។

ដែលមានបួននាក់? នៅទីនេះ bhikkhus, bhikkhu មួយដែលស្ថិតនៅការសង្កេត Kaya ក្នុង Kaya, ATAPI sampajāno, satimāដោយបានផ្តល់ឱ្យឡើងabhijjhā-domanassa ឆ្ពោះទៅរកពិភពលោក។ លោកបានស្ថិតនៅការសង្កេតvedanāក្នុងvedanā, ATAPI sampajāno, satimāដោយបានផ្តល់ឱ្យឡើងabhijjhā-domanassa ឆ្ពោះទៅរកពិភពលោក។ លោកបានស្ថិតនៅការសង្កេត citta ក្នុង citta, ATAPI sampajāno, satimāដោយបានផ្តល់ឱ្យឡើងabhijjhā-domanassa ឆ្ពោះទៅរកពិភពលោក។ លោកបានស្ថិតនៅការសង្កេតធម៌·ក្នុងធម៌·របស់ ATAPI sampajāno, satimāដោយបានផ្តល់ឱ្យឡើងabhijjhā-domanassa ឆ្ពោះទៅរកពិភពលោក។

I. សូមKāyānupassanā

ផ្នែកកនៅលើānāpāna

និងរបៀប,
bhikkhus តើ bhikkhu មួយដែលរស់នៅការសង្កេត Kaya ក្នុង Kaya? នៅទីនេះ
bhikkhus, bhikkhu មួយបានទៅព្រៃឬបានបាត់នៅជា root
នៃមែកធាងមួយឬបានបាត់ទៅបន្ទប់ទទេអង្គុយចុះបត់ជើង crosswise ការ Kaya តង់េឡើងេហើយមានការកំណត់parimukhaṃ
អានាបាន = ។ ក្នុងនាមដូច្នេះ Sato ដែលគាត់ដកដង្ហើមនៅក្នុង, ការធ្វើដូច្នេះ
Sato ដែលគាត់បានដកដង្ហើមចេញ។ ដកដង្ហើមក្នុងរយៈពេលវែងដែលលោកយល់ថា “ខ្ញុំកំពុងដកដង្ហើមក្នុងរយៈពេលយូរ ‘; ការដកដង្ហើមចេញជាយូរមកហើយដែលគាត់បានយល់: “ខ្ញុំដកដង្ហើមចេញជាយូរមក ‘; ការដកដង្ហើមក្នុងរយៈពេលខ្លីលោកបានយល់:
“ខ្ញុំដកដង្ហើមក្នុងរយៈពេលខ្លី ‘; ការដកដង្ហើមចេញខ្លីលោកបានយល់:
“ខ្ញុំចេញខ្លីដកដង្ហើម ‘; គាត់បានបង្រៀនខ្លួនឯង: “អារម្មណ៍ដែល Kaya
ទាំងមូលខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមនៅក្នុង ‘; គាត់បានបង្រៀនខ្លួនឯង: “អារម្មណ៍ដែល
Kaya ទាំងមូលខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចេញ ’; គាត់បានបង្រៀនខ្លួនឯង: “ភាពចុះ Kaya
saṅkhāras-ខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមនៅក្នុង ‘; គាត់បានបង្រៀនខ្លួនឯង: “ភាពចុះsaṅkhāras Kaya-ខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចេញ” ។

គ្រាន់តែជាការ
bhikkhus មួយ Turner ជំនាញឬសិស្សរបស់ Turner មួយធ្វើឱ្យវេនវែងយល់:
“ខ្ញុំបានធ្វើការជាមួយវេនជាយូរ ‘; ការធ្វើឱ្យវេនខ្លីមួយលោកបានយល់:
“ខ្ញុំបានធ្វើការជាមួយវេនខ្លី ‘; នៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះដែរការ bhikkhus,
bhikkhu មួយដកដង្ហើមក្នុងរយៈពេលយូរ, យល់: “ខ្ញុំកំពុងដកដង្ហើមក្នុងរយៈពេលយូរ ‘; ការដកដង្ហើមចេញជាយូរមកហើយដែលគាត់បានយល់: “ខ្ញុំដកដង្ហើមចេញជាយូរមក ‘; ការដកដង្ហើមក្នុងរយៈពេលខ្លីលោកបានយល់:
“ខ្ញុំដកដង្ហើមក្នុងរយៈពេលខ្លី ‘; ការដកដង្ហើមចេញខ្លីលោកបានយល់:
“ខ្ញុំចេញខ្លីដកដង្ហើម ‘; គាត់បានបង្រៀនខ្លួនឯង: “អារម្មណ៍ដែល Kaya
ទាំងមូលខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមនៅក្នុង ‘; គាត់បានបង្រៀនខ្លួនឯង: “អារម្មណ៍ដែល
Kaya ទាំងមូលខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចេញ ’; គាត់បានបង្រៀនខ្លួនឯង: “ភាពចុះ Kaya
saṅkhāras-ខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមនៅក្នុង ‘; គាត់បានបង្រៀនខ្លួនឯង: “ភាពចុះsaṅkhāras Kaya-ខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចេញ” ។

ដូច្នេះលោកបានស្ថិតនៅការសង្កេត
Kaya ក្នុង Kaya ខាងក្នុងឬគាត់ស្ថិតនៅការសង្កេត Kaya ក្នុង Kaya
ខាងក្រៅឬគាត់ស្ថិតនៅការសង្កេត Kaya ក្នុងkāyainternallyនិងខាងក្រៅ;
លោកបានស្ថិតនៅការសង្កេត samudaya នៃបាតុភូតនេះនៅក្នុង Kaya
ឬគាត់ស្ថិតនៅការសង្កេតការឆ្លងកាត់ឆ្ងាយ ofphenomena ក្នុង Kaya ឬគាត់ស្ថិតនៅការសង្កេត samudaya និងការឆ្លងកាត់នៅឆ្ងាយពីបាតុភូតក្នុង Kaya; ឬផ្សេងទៀត, [សំរេចបាន:] “នេះជា Kaya!” បច្ចុប្បន្ន satiis នៅគាត់ថាគ្រាន់តែដើម្បីវិសាលភាពនៃ Nana តែនិងpaṭissatiតែនោះលោកបានស្ថិតនៅផ្ដាច់និងមិនប្រកាន់ភ្ជាប់ដើម្បីអ្វីទាំងអស់នៅលើពិភពលោក។ ដូច្នេះ bhikkhus, bhikkhu មួយដែលស្ថិតនៅការសង្កេត Kaya ក្នុង Kaya ។

ផ្នែកខលើឥរិយាបទ

លើសពីនេះទៀតការ
bhikkhus, bhikkhu មួយខណៈពេលដែលកំពុងដើរ, យល់: “ខ្ញុំដើរ
‘ឬខណៈពេលដែលឈរដែលគាត់យល់ថា” ខ្ញុំកំពុងឈរ’ ឬខណៈពេលដែលអង្គុយដែលគាត់យល់ថា
“ខ្ញុំកំពុងអង្គុយ” ឬខណៈពេលដែលនិយាយកុហកចុះគាត់បានយល់: ‘ខ្ញុំដេកចុះ “។ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងទីតាំងណា Kaya របស់គាត់ត្រូវបានបោះចោលលោកបានយល់ពីវាទៅតាមនោះ។

ផ្នែកស៊ីនៅលើsampajañña

លើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយខណៈពេលដែលបានខិតជិតហើយខណៈពេលដែលចាក, ដើរតួនាទីជាមួយនឹងsampajaññaខណៈពេលដែលកំពុងសម្លឹងរកមើលទៅមុខហើយខណៈពេលដែលកំពុងសម្លឹងរកមើលនៅជុំវិញគាត់បានដើរតួនាទីមួយនឹងsampajaññaខណៈពេលដែលការពត់កោងហើយខណៈពេលដែល stretching លោកបានដើរតួនាទីជាមួយនឹងsampajaññaខណៈពេលដែលពាក់អាវនិងអាវខាងលើនិង ខណៈពេលដែលការយកចាននោះលោកបានដើរតួនាទីជាមួយនឹងsampajaññaខណៈពេលដែលបរិភោគខណៈពេលផឹកខណៈពេលដែលចុកខណៈពេលដែលរសជាតិលោកបានដើរតួនាទីជាមួយនឹងsampajaññaខណៈពេលដែលចូលរួមក្នុងការអាជីវកម្មបន្ទោរបង់និងទឹកនោម, គាត់បានដើរតួនាទីមួយនឹងsampajaññaខណៈពេលដែលកំពុងដើរខណៈពេលដែលឈរនៅខណៈពេលដែលអង្គុយ ខណៈពេលដែលការដេកខណៈពេលដែលធ្វើជាភ្ញាក់ខណៈពេលដែលនិយាយហើយខណៈពេលដែលការធ្វើស្ងៀមលោកបានដើរតួនាទីជាមួយនឹងsampajañña។

ឃផ្នែកលើការច្រានចេញ

លើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយដែលចាត់ទុកថារាងកាយនេះពីបាតជើងនេះឡើងនិងពីសក់លើក្បាលចុះដែលត្រូវបានកំណត់ដោយស្បែករបស់ខ្លួននិងការពេញលេញនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃ
impurities: “នៅក្នុង Kaya នេះ, មានរោម ក្បាល, រោមនៃរាងកាយ, ក្រចក, ធ្មេញ,
ស្បែក, សាច់ឆ្អឹងសរសៃពួរសាច់ដុំ, ឆ្អឹងខួរឆ្អឹង, តម្រងនោម, បេះដូង, ថ្លើម,
pleura spleen,,, សួត, ពោះវៀន, mesentery ក្រពះជាមួយនឹងមាតិការបស់វា,
លាមក, ទឹកមាត់កំហាក, , ខ្ទុះ, ឈាម, ញើស, ជាតិខ្លាញ់, ទឹកភ្នែក, ខាញ់,
ទឹកមាត់, សំបោរច្រមុះ, សារធាតុរាវនិងទឹកនោម synovial “។

គ្រាន់តែដូចជាប្រសិនបើ, bhikkhus មានកាបូបមានការបើកការសម្ពោធពីរនាក់និងមួយពោរពេញទៅដោយប្រភេទផ្សេងគ្នានៃគ្រាប់ធញ្ញជាតិដូចជាភ្នំ-ស្រូវ, ស្រូវ, សណ្តែក Mung គោណ្តែ, គ្រាប់ល្ងនិងស្រូវអង្កាម។ បុរសម្នាក់ដែលមានភ្នែកភ្លឺល្អដោយបានស្រាយខ្សែវានឹងពិចារណា [មាតិការបស់វា]: “នេះត្រូវបានភ្នំ-ស្រូវនេះជាស្រូវគឺសណ្តែក Mung ទាំងនោះទាំងនោះគោណ្តែ, ទាំងនោះគឺជាគ្រាប់ល្ងហើយនេះត្រូវបាន husked អង្ករ” នៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះដែរការ bhikkhus, bhikkhu មួយដែលចាត់ទុកថារាងកាយនេះពីបាតជើងនេះឡើងនិងពីសក់លើក្បាលចុះដែលត្រូវបានកំណត់ដោយស្បែកនិងពេញលេញនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃ
impurities របស់ខ្លួន: “នៅក្នុង Kaya នេះមាន មានសក់ក្បាលនេះរោមនៃរាងកាយ,
ក្រចក, ធ្មេញ, ស្បែក, សាច់ឆ្អឹងសរសៃពួរសាច់ដុំ, ឆ្អឹងខួរឆ្អឹង, តម្រងនោម,
បេះដូង, ថ្លើម, pleura spleen,,, សួត, ពោះវៀន mesentery,
ក្រពះជាមួយនឹងមាតិកាលាមករបស់ខ្លួន, ទឹកប្រមាត់, ជំងឺរបង, ខ្ទុះ, ឈាម, ញើស, ជាតិខ្លាញ់, ទឹកភ្នែក, ខាញ់, ទឹកមាត់, សំបោរច្រមុះ, សារធាតុរាវនិងទឹកនោម synovial “។

E. ផ្នែកលើធាតុនេះ

លើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលើនេះណាស់ Kaya ទោះជាយ៉ាងណាវាត្រូវបានដាក់ទោះជាយ៉ាងណាវាត្រូវបានបោះចោល: “។ ក្នុង Kaya នេះមានធាតុផែនដីធាតុទឹកធាតុភ្លើងនិងធាតុខ្យល់”

គ្រាន់តែជាការ bhikkhus មួយសម្លាប់សតវជំនាញឬសិស្សរបស់សម្លាប់សតវមួយដោយបានសម្លាប់មនុស្សគោមួយនឹងអង្គុយនៅផ្លូវបំបែកកាត់វាចូលទៅក្នុងបំណែកមួយ;
នៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះដែរការ bhikkhus, bhikkhu
មួយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលើនេះណាស់ Kaya ទោះជាយ៉ាងណាវាត្រូវបានដាក់ទោះជាយ៉ាងណាវាត្រូវបានបោះចោល: “នៅក្នុង Kaya នេះមានធាតុផែនដីធាតុទឹកធាតុភ្លើងនិងធាតុខ្យល់។ “

ផ្នែកអេហ្វនៅលើមូលដ្ឋាន charnel ប្រាំបួន

(1) លើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយគ្រាន់តែដូចជាប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញរាងកាយស្លាប់ដេញចេញឆ្ងាយនៅក្នុងដី charnel មួយថ្ងៃស្លាប់ស្លាប់ឬពីរថ្ងៃឬបីថ្ងៃស្លាប់ហើម bluish និង festering លោកបានចាត់ទុកថានេះ Kaya: “Kaya នេះក៏ជាបែបធម្មជាតិមួយវានឹងក្លាយទៅជាដូចនេះ, និងមិនមែនជាឥតគិតថ្លៃពីបែបលក្ខខណ្ឌមួយ” ។

(2) េលើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយគ្រាន់តែដូចជាប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញរាងកាយស្លាប់ដេញចេញឆ្ងាយនៅក្នុងដី charnel ត្រូវបានបរិភោគដោយក្អែក, ដែលត្រូវបានបរិភោគដោយសាំងត្រូវបានបរិភោគដោយសត្វត្មាតត្រូវបានបរិភោគដោយ herons ត្រូវបានបរិភោគដោយ សត្វឆ្កែត្រូវបានបរិភោគដោយសត្វខ្លាត្រូវបានបរិភោគដោយខ្លារខិនខ្លាធំនិងត្រូវបានបរិភោគដោយប្រភេទផ្សេងគ្នានៃមនុស្សលោកបានចាត់ទុកថានេះជាខ្លាំង Kaya: « Kaya នេះក៏ជាបែបធម្មជាតិមួយវានឹងក្លាយទៅជាដូចនេះ, និងមិនមែនជាឥតគិតថ្លៃពីបែប លក្ខខណ្ឌមួយ “។

(3) លើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយគ្រាន់តែដូចជាប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញរាងកាយស្លាប់ដេញចេញឆ្ងាយនៅក្នុងដី charnel, squeleton មួយជាមួយនឹងសាច់និងឈាមបានប្រារព្ធធ្វើឡើងរួមគ្នាដោយសរសៃពួគាត់បានចាត់ទុកថានេះជាខ្លាំង Kaya: « Kaya នេះក៏ជាការ បែបធម្មជាតិមួយវានឹងក្លាយទៅជាដូចនេះ, និងមិនមែនជាឥតគិតថ្លៃពីបែបលក្ខខណ្ឌមួយ “។

(4) លើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយគ្រាន់តែដូចជាប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញរាងកាយស្លាប់ដេញចេញឆ្ងាយនៅក្នុងដី charnel, squeleton ដោយគ្មានសាច់មួយនិងបានលាបដោយមានឈាមបានប្រារព្ធធ្វើរួមគ្នាដោយសរសៃពួគាត់បានចាត់ទុកយ៉ាងខ្លាំង Kaya នេះថា: « Kaya នេះ ក៏ជាបែបធម្មជាតិមួយវានឹងក្លាយទៅជាដូចនេះ, និងមិនមែនជាឥតគិតថ្លៃពីបែបលក្ខខណ្ឌមួយ “។

(5) លើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយគ្រាន់តែដូចជាប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញរាងកាយស្លាប់ដេញចេញឆ្ងាយនៅក្នុងដី charnel, squeleton ដោយគ្មានសាច់ក៏មិនមែនជាឈាមបានប្រារព្ធធ្វើរួមគ្នាដោយសរសៃពួគាត់បានចាត់ទុកយ៉ាងខ្លាំង Kaya នេះថា: « Kaya នេះក៏ជាការ បែបធម្មជាតិមួយវានឹងក្លាយទៅជាដូចនេះ, និងមិនមែនជាឥតគិតថ្លៃពីបែបលក្ខខណ្ឌមួយ “។

(6) លើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយគ្រាន់តែដូចជាប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញរាងកាយស្លាប់ដេញចេញឆ្ងាយនៅក្នុងដី charnel ឆ្អឹងផ្ដាច់កន្លែងនៅទីនេះនិងទីនោះនៅទីនេះឆ្អឹងដៃ, មានឆ្អឹងជើងមួយនៅទីនេះឆ្អឹងកជើង, មាន ឆ្អឹង Shin មួយនៅទីនេះដែលជាឆ្អឹងភ្លៅ, មានឆ្អឹងត្រគាក, នៅទីនេះឆ្អឹងជំនីរមួយដែលមានឆ្អឹងត្រឡប់មកវិញនៅទីនេះឆ្អឹងឆ្អឹងកងខ្នងមួយដែលមានឆ្អឹងកមួយនៅទីនេះឆ្អឹងថ្គាមមួយដែលមានឆ្អឹងធ្មេញមួយ, ឬមានលលាដ៍ក្បាលនោះលោកបានចាត់ទុក ណាស់ Kaya នេះថា: « Kaya នេះក៏ជាបែបធម្មជាតិមួយវានឹងក្លាយទៅជាដូចនេះ, និងមិនមែនជាឥតគិតថ្លៃពីបែបលក្ខខណ្ឌមួយ “។

(7) លើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយគ្រាន់តែដូចជាប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញរាងកាយស្លាប់ដេញចេញឆ្ងាយនៅក្នុងដី charnel, ឆ្អឹង whitened ដូចជា seashell មួយដែលគាត់បានចាត់ទុកថានេះជាខ្លាំង Kaya: « Kaya នេះក៏ជាបែបធម្មជាតិមួយ វានឹងក្លាយទៅជាដូចនេះ, និងមិនមែនជាឥតគិតថ្លៃពីបែបលក្ខខណ្ឌមួយ “។

(8) លើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយគ្រាន់តែដូចជាប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញរាងកាយស្លាប់ដេញចេញឆ្ងាយនៅក្នុងដី charnel, heaped ឡើងឆ្អឹងមានអាយុជាងមួយឆ្នាំលោកបានចាត់ទុកយ៉ាងខ្លាំង Kaya នេះថា: « Kaya នេះក៏ជាបែបធម្មជាតិមួយ នោះវានឹងក្លាយទៅជាដូចនេះ, និងមិនមែនជាឥតគិតថ្លៃពីបែបលក្ខខណ្ឌមួយ “។

(9) លើសពីនេះទៀតការ bhikkhus, bhikkhu មួយគ្រាន់តែដូចជាប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញរាងកាយស្លាប់ដេញចេញឆ្ងាយនៅក្នុងដី
charnel ឆ្អឹងរលួយបានកាត់បន្ថយទៅជាម្សៅ, គាត់បានចាត់ទុកយ៉ាងខ្លាំង Kaya
នេះថា: « Kaya នេះក៏ជាបែបធម្មជាតិមួយវា គឺនឹងក្លាយទៅជាដូចនេះ,
និងមិនមែនជាឥតគិតថ្លៃពីបែបលក្ខខណ្ឌមួយ “។

លើកទី II ។ អង្កេតនៃVedanā

និងរបៀបដែលពេលនេះ bhikkhus តើ bhikkhu មួយដែលរស់នៅការសង្កេតvedanāក្នុងvedanā?

នៅទីនេះ
bhikkhus, bhikkhu មួយជួបvedanā sukha មួយ undersands:
«ខ្ញុំធ្លាប់មានvedanā sukha មួយ “; ជួបvedanā dukkha មួយ undersands:
«ខ្ញុំធ្លាប់មានvedanā dukkha មួយ “; ជួបvedanā adukkham-asukhāមួយ
undersands: «ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះ aadukkham-asukhāvedanā “; ជួប sukha
vedanāsāmisaមួយ undersands: «ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះមួយ sukha vedanāsāmisa “;
ជួប sukha vedanānirāmisaមួយ undersands: «ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះមួយ sukha
vedanānirāmisa “; ជួបជាមួយsāmisavedanā dukkha, undersands:
«ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះមួយ dukkha vedanāsāmisa “; ជួបជាមួយnirāmisavedanā
dukkha, undersands: «ខ្ញុំធ្លាប់មានvedanānirāmisa dukkha មួយ “;
ជួបជាមួយ-asukhā adukkham vedanāsāmisa undersands: «ខ្ញុំធ្លាប់មាន
adukkham-asukhāមួយvedanāsāmisa “; ជួបជាមួយ adukkham-asukhāvedanānirāmisa
undersands: «ខ្ញុំធ្លាប់មាន adukkham-asukhāមួយvedanānirāmisa “។

ដូច្នេះលោកបានស្ថិតនៅការសង្កេតvedanāក្នុងvedanāខាងក្នុងឬគាត់ស្ថិតនៅការសង្កេតvedanāក្នុងvedanāខាងក្រៅឬគាត់ស្ថិតនៅការសង្កេតvedanāinvedanāខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ; លោកបានស្ថិតនៅការសង្កេត samudaya របស់បាតុភូតក្នុងvedanāឬគាត់ស្ថិតនៅការសង្កេតការស្លាប់នេះនៅឆ្ងាយពីបាតុភូតក្នុងvedanāឬគាត់ស្ថិតនៅការសង្កេត samudaya និងការឆ្លងកាត់នៅឆ្ងាយពីបាតុភូតក្នុងvedanā; ឬផ្សេងទៀត, [សំរេចបាន:] “isvedanāនេះ!” អានាបាន = មានវត្តមាននៅក្នុងការគាត់ថាគ្រាន់តែដើម្បីវិសាលភាពនៃ Nana តែនិងpaṭissatiតែនោះលោកបានស្ថិតនៅផ្ដាច់និងមិនប្រកាន់ភ្ជាប់ដើម្បីអ្វីទាំងអស់នៅលើពិភពលោក។ ដូច្នេះ bhikkhus, bhikkhu មួយដែលស្ថិតនៅការសង្កេតvedanāក្នុងvedanā។

ចំណាំ

1
“atthi kāyo” Ti វ៉ាខ្ទះ· assa អានាបាន = paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva
Nana ·mattāyapaṭissati·mattāya: នេះគឺប្រហែលជាផ្នែកមួយ trickiest
នៃការសូត្រនេះ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ព្រោះវានឹងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតជាង 20 ដងហើយក៏ដោយសារតែវាគឺជាផ្នែកមួយកណ្តាលពន្យល់អំពីរបៀបដែលអានាបាន = ត្រូវបានធ្វើឡើងតាមពិតបច្ចុប្បន្ន។ នៅទីនេះធ្វើអោយជំនួសពីរបីគឺ:

VRI: «ឥឡូវការយល់ដឹងរបស់លោកត្រូវបានបង្កើតឡើងថា: «នេះជារូបកាយ»ដូច្នេះគាត់បានអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងទៅដូចជាវិសាលភាពដែលមានការយល់ដឹងតែរួមជាមួយការយល់ដឹងតែរបស់គាត់។ “!

Bhante Analayo: “ឬចម្រើនសតិផ្សេងទៀតថា” មានរាងកាយមួយ ‘ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគាត់ទៅវិសាលភាពនៃចំណេះដឹងទទេនិងការចងចាំរបស់វា “

Thanissaro bhikkhus: “ឬចម្រើនសតិរបស់លោកថា” មានរាងកាយមួយ ‘ត្រូវបានរក្សាក្នុងកម្រិតនៃចំណេះដឹងនិងការចងចាំនេះ “

bhikkhu Nanamoli & bhikkhus ពោធិ: “ឬចម្រើនសតិផ្សេងទៀតថា” វាមានរាងកាយមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាធម្មតានៅក្នុងការគាត់ទៅវិសាលភាពចាំបាច់សម្រាប់ចំណេះដឹងកន្លែងទទេនិងការចម្រើនសតិ “។

Nyanasatta ថេរ៉ា: “ឬចម្រើនសតិរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានគំនិតថា: «រាងកាយមាន” ដើម្បីវិសាលភាពចាំបាច់គ្រាន់តែសម្រាប់ចំណេះដឹងនិងការចម្រើនសតិ “។

សូម៉ាថេរ៉ា: “ឬពិតជាចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងគំនិតនេះ:” រាងកាយមានដើម្បីវិសាលភាពចាំបាច់គ្រាន់តែសម្រាប់ចំណេះដឹងនិងការចងចាំ»

Maurice Walshe: “ឬផ្សេងទៀត, ការចម្រើនសតិថា” វាមានរាងកាយមួយ “មានវត្តមានទៅគាត់គ្រាន់តែទៅវិសាលភាពចាំបាច់សម្រាប់ចំណេះដឹងនិងការយល់ដឹង” ។

ការបកប្រែបានស្នើឡើងដោយគ្រប់គ្រងវែបនេះ

ដោយមានការគាំទ្រនៃការបកប្រែ Thanissaro bhikkhus នេះ។

— OOO —

បានចេញផ្សាយថាជាអំណោយទាននៃធម៌មួយដែលនឹងត្រូវបានចែកចាយដោយឥតគិតថ្លៃ។

ចម្លងឬឧបករណ៍ហិរញ្ញវត្ថុនៃការងារនេះត្រូវតែយោងទៅប្រភពដើមរបស់ពួកគេ។

សូមទស្សនា:

https://www.youtube.com/watch?v=wV0nJtlswqg

មហា Sathipattana Suthraya - මහාසතිපට්ඨානසුත්රය -1: 09: 59 ធនធានមនុស្ស

បានផ្ទុកឡើងនៅលើសីហា 13, 2011

មហា Sathipattana សូត្រស្រែកដោយភិក្ខុ។ លោកបណ្ឌិត Omalpe Sobhita Thero

https://www.youtube.com/watch?v=ixu4Kd5R1DI&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa

វិបស្សនាកម្មដ្ឋាននិងរាងកាយអារម្មណ៍: Eilona Ariel នៅ TEDxJaffa ឆ្នាំ 2013

Eilona លោក Ariel គឺផលិតខ្សែភាពយន្តឯកសារមួយដែលមានការងារធ្វើត្រូវបានជំរុញយ៉ាងខ្លាំងដោយជីវិតរបស់នាងនៅក្នុងតំបន់អាស៊ីនិងការអនុវត្តរបស់នាងនៃការបច្ចេកទេសសមាធិបុរាណដែលហៅថាវិបស្សនា។

នាងបានផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ទីក្រុងញូវយ៉កក្នុងឆ្នាំ 1978 និងបានចំណាយប្រាំបួនឆ្នាំសិក្សានិងធ្វើការជាតន្ត្រីករនិងជាអ្នកថតរូបមួយ។ ក្នុងឆ្នាំ 1980 នាងបានទទួលសញ្ញាប័ត្រពីសាលា Germain នៃការថតរូប។ នាងបានចាកចេញពីសហរដ្ឋអាមេរិកនៅឆ្នាំ 1987 ការចំណាយជាច្រើនឆ្នាំរស់នៅក្នុងតំបន់អាស៊ី។ នៅក្នុងឆ្នាំ 1995 នាងបានត្រលប់ទៅប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនិងបានបង្កើតក្រុមហ៊ុនផលិតខ្សែភាពយន្តករុណារួមជាមួយ Ayelet Menahemi ។

នៅក្នុងស្មារតីនៃគំនិតតម្លៃរីករាលដាលនេះ TEDx ជាកម្មវិធីនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលរៀបចំដោយខ្លួនឯងក្នុងស្រុកដែលនាំយកមកនូវមនុស្សដែលរួមគ្នាដើម្បីចែករំលែកបទពិសោធ TED ដូចមួយ។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ TEDx វីដេអូ TEDTalks និងវាគ្មិនការផ្សាយបន្តផ្ទាល់បញ្ចូលគ្នាដើម្បីឱ្យការពិភាក្សាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនិងការតភ្ជាប់នៅក្នុងក្រុមតូចមួយ។ ក្នុងស្រុក, ព្រឹត្តិការណ៍ខ្លួនឯងបានរៀបចំទាំងនេះត្រូវបានម៉ាក TEDx ដែល x = ឯករាជ្យបានរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ Ted ។ សន្និសីទ TED ផ្តល់នូវការណែនាំទូទៅសម្រាប់កម្មវិធី TEDx ទេប៉ុន្តែព្រឹត្តិការណ៍ TEDx ជាបុគ្គលមានខ្លួនឯងបានរៀបចំ។ * (* ប្រធានបទដើម្បីឱ្យច្បាប់និងបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួន)

ចំពោះព័ត៌មានបន្ថែមអំពីវិបស្សនាមើល http://www.dhamma.org

សូមមើលបន្ថែមទៀតលើការធ្វើពេលវេលា, ការធ្វើវិបស្សនា & ករុណាខ្សែភាពយន្តនៅ http://www.karunafilms.com

សម្រាប់ការចរចាច្រើនពីព្រឹត្តិការណ៍នេះទៅកាន់ http://www.tedxjaffa.com

https://www.youtube.com/watch?v=1Ii9vjW9BwU&index=6&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa

វិបស្សនាកម្មដ្ឋានអេសអិនហ្គោឥនកា - 1 ថ្ងៃ

https://www.youtube.com/watch?v=VFrp9ROB44c&feature=pyv&ad=4869139754&kw=meditation%20mindfulness

អំណាចនៃគំនិត subconscious របស់អ្នកដើម្បីសម្រេចនូវគោលដៅណាមួយ (www.MindMaster.TV)

សាកល្បងវាដោយឥតគិតថ្លៃ http://mindmaster.tv/success.html ប្រើអំណាចនៃចិត្តរបស់អ្នកក្នុងការសម្រេចនូវគោលដៅណាមួយ។ នៅទូទាំងពិភពលោកទទួលបានជោគជ័យរឿងរ៉ាវនិងលទ្ធផលឃើញ។ បានប្រើដោយវេជ្ជបណ្ឌិតពេទ្យនិងគ្រូបង្វឹកអភិវឌន៍ខាងលើផ្ទាល់ខ្លួន។ សូមអរគុណវេជ្ជបណ្ឌិតឈ្មោះ Deepak Chopra សម្រាប់ liking ទំព័រង្ហារបស់យើង:…

47) Classical Korean

47) 한국어 클래식

한국어 클래식에서 삼장

1263 LESSON 13,914 토요일

83 개 언어가 있습니다

https://translate.google.com/

이 번역에 대한 모국어로 정확한 번역을 렌더링주세요!

즉, 부처님 가르침으로 중재의 연습이 될 것입니다!

그리고 스트림 입력 자 Sotapanna이 될!

최종 목표로 열반 영원한 행복을 향해!

HTTP : sarvajan.ambedkar.org

실행

무료 온라인의 E-란다 연구 및 실습 대학

봐주세요 :

http://www.airpano.ru/files/Shwedagon - 탑 - Myanmar/2-2

에 대한

쉐 다곤 파고다, 미얀마 • 360 ° 항공 파노라마

http://www.airpano.ru/files/Bagan-Myanmar/2-2

바간, 미얀마 • 360 ° 항공 파노라마

https://www.youtube.com/watch?v=DcsBepTx_v0

우
리의 이야기의 주인공은 2,500 년 전에 살았던 부처가 될 사람 왕자 싯다르타,이다. 그의 아버지는 샤카 일족, 왕의
Suddhodana 라자, 그리고 그의 어머니는 여왕 마하 마야이었다. 그들은 히말라야의 산기슭에, 까 삘라 밧투라는 도시에서,
인도에서 살았다.

싯
다르타의 부모는 인도 전사 계급 지배했습니다. 그들은 히말라야의 장엄한 산맥 아래, 까 삘라 밧투의 자본 도시에 큰 궁전에서
살았다. 여왕 마하 마야, 아름다운 똑똑하고 좋았다. 왕의 Suddhodana 영광 그가 잘 지배하기 때문에 존경했다. 그들
모두는 그들이 지배 명으로 존경하고 사랑했다

몇
년 후, 여왕 마하 마야는 임신이되었다. 그녀와 그녀의 남편은 그것에 대해 매우 행복했다. 그녀는 그녀의 부모를보고 그녀의
방법에있는 동안 5 월 달에 보름달 일에, 그녀는, 룸비니 공원에서 아이를 낳았다. 다섯 일 왕자의 출생 후 왕은 그의 아들의
이름을 선택하는 다섯 현자에게 물었다. 그들은 싯다르타 그를 지명했다. 이 이름은 “누구의 소원 하나가 성취 될 것이다”라는 뜻

https://www.youtube.com/watch?v=d9SCrpXN3EE

명상 (선 음악) 1시 0분 32초 시간

11500646 안타

http://www.fearless2435.blogspot.co.uk : 모든 다운로드 링크는 여기에있을 것입니다

https://www.youtube.com/watch?v=B2rZNsqS-아

불교 염불 - 아무것도하지만 모든 (일본어) 7시 43분 분

유리에 전용! 순수한 마음을 가진 한. * pranams *

진언 교육

진
언은, 또한 진언 Mikkyo라고 일본어 밀교의 한 형태이다. 이 학교는 일본에서 구 카이 (고보 대사)에 의해 AD 804 년에
설립되었습니다. 진언의 가르침은 Mahavairocana 수트라와 Vajrasekhara 수트라, 진언의 근본 경전을
기반으로합니다. 세 비밀의 재배를 통해, 몸, 말과 마음의 행동은, 우리는이 아주 몸에 깨달음을 달성 할 수 있습니다. 우리는
마음의 상태를 유지 할 수 있습니다 때, 우리는 Mahavairocana 부처로 알려진 우주의 생명력과 하나가 될 수
있습니다.상징적 활동은 우주 어디에서 존재한다. 같은 산, 바다, 심지어 인간과 같은 자연 현상은 경전에 설명 된 진리를
표현한다.

우
주 자체는 구현 및 교시로부터 분리 될 수 없다.진언 전통에서 개업 카이에 의해 1200 년 전에 사용 된, 본 세대 후 구두로
세대를 전송 된 동일한 기술을 사용합니다. 진언 불교, 우리의 삶에서 관찰 할 세 가지 서약이 있습니다 :

우리는이 생명에 불성 (佛性)을 실현할 수 있습니다.

우리는 사람들의 복지에 헌신 할 수 있습니다.

우리는이 땅에 부처님의 세계를 구축 할 수 있습니다.

이
생명 (Sokushin Jobutsu)이 진언 교육의 고유 한 기능에 부처가되는 것은 하나는 자신의 마음에 부처가되지 않으며,
하나가 죽은 후 하나는 부처가 없다는 것입니다. 그것은 하나 하나가 아직 존재 육체에 거주하는 동안 부처님의 자질의 모든 완벽을
달성 할 수있는 것을 의미한다.Bodhicitta (Bodaishin-RON)에 대한 에세이는 말한다 : “하나는 신속 어머니와
아버지가 태어난 아주 몸에 좋은 각성을 달성.”진언의 전통에 따르면,이 우주의 모든 것 - 물리적 인 문제, 마음과 정신 상태
모두가 - 약 6 주 요소로 구성된다. 이 여섯 주요 요소는 다음과 같다 지구 (입체의 원칙), 물 (수분), 불 (에너지),
풍력 (이동), 공간 (장애물이되는 상태)과 의식 (객체를 아는 여섯 가지 방법). 불상뿐만 아니라 평범한 인간이 여섯 요소로
구성되고, 이러한 의미에서 모두 불상 인간 기본적와 본질적으로 동일하다. 우리가이 진리를 깨달을 때, 우리의 행동, 우리의 말,
우리의 생각은 받아야하고이 정확하고 주변 환경을 정화하게됩니다 믿음의 경험을 것입니다. 이 생활, 육체는 불성 (佛性)을 달성 할
수있을 것입니다.

구
원과 깨달음. 진언종 그렇지 않으면 출생과 죽음의주기에서 잡은 것입니다 인간에게 구원과 깨달음을 부여합니다. 사람이 믿음의 문을
입력 할 수되면, 그 / 그녀는 많은 부처와 보살의 구원과지도를받을 수 있습니다. 그것은 그 사람이 부처님 자신의 단어 만트라를
암송 할 수있을만큼 충분히 행운이 될 것입니다있는 종교이다. 고보 대사는 특별한 특성으로 두 점을 설명했다

바로이 몸에 깨달음의 1 성취도.

분명 깨달음의 내용을 가르치는 현재의 순간 2.

그
는 같은 그의 저서 “이 몸에서 부처님되기의 의미”, “마음의 개발의 10 개 단계”를 통해이 두 가지 측면을 설명했다 “부처님의
비밀 마야 교훈의 의미.” 그것은 구원에 이르는 관행에 직접 접촉하는 것을 가능하게 진언종의 축복이다. 진언은 진언 가르침
광범위하고 깊은 영향을 훈련하고 실천하기 위해 엄격한 규율을 필요로한다. 우리가 개인적으로 신앙을 우리의 일상 생활에서이를
실천하지 않는 경우,이 보물은 쓸모없는 팀이 될 것입니다. 실제로, 우리는 가르침과 콘크리트 폼이 몸에 부처가되는 연습을
명시해야합니다. 이 믿음의 형태는 더 높은 단계로 사람의 마음을 개발하고 훈련에 참여합니다. 노래 만트라와 mudra 손 기호를
사용하여뿐만 아니라 자기 자신이 매우 몸에 깨달음을 추구하여 다른 사람에 대한 세속적 인 이익을 얻기위한 연습을 포함 진언 전통의
다양한 명상 기법이 있습니다.

진언 징계

다
음은 많은 실무자에 의해 실행의 주요 형태 중 일부입니다 : Susokukan 현실의 본질을 이해하는 이러한 관행이
게이트웨이입니다 (기본 명상은 자신의 호흡 속도를 찾기 위해) Gachirinkan (문 디스크 명상) Ajikan (A 음절
명상). 이러한 게이트웨이를 통해 우리는 의식의 여러 상태를 체험 할 수있는 우리의 기술이 개발됨에 따라 우리는
unproduced 상태의 성격에 진짜 통찰력을 가지고 시작합니다. 이러한 명상을 통해 우리는 존재의이 물질계로이 상태에서
에너지의 흐름을 체험 할 수 있습니다. 그러나이 상태는 올바른 그 교리의 이해와 진정한 교사에 의해 가이드없이 경험 할 수
없습니다.

세이 아사히

북부 캘리포니아 고야산 사원

HTTP : //www.koyasan.org/nckoyasan/intr …

카테고리

음악

라이센스

표준 유튜브 라이센스

클래식 영어 TITPITAKA

붓다가 가르치는대로 명상을 연습

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta

(담마의 미러)

이 sutta 부처님이 요즘 우리를 위해 지침의 매우 중요한 설정 될 수 있습니다 멀리 그의 통과 후에 그의 추종자를 위해 준 다양한 지시를 수집합니다.

나
는 그가 그렇게 원한다면 ariyasāvaka가, 자신을 선언 할 수있는 소유, Dhammādāsa라고 담마에 대한 담론을 상세히
설명합니다 : ‘나를 위해, 더 이상 niraya, 더 이상 tiracchāna - 성함 : Yoni, 더 이상
pettivisaya, 존재하지 아니 불행의 자세한 상태는, 불행, 고통, 나는 Sambodhi의를 대상으로하는 특정 비참의
상태에서 무료 자연, sotāpanna입니다.

‘
나를 위해, 더 이상 더 이상 niraya, 더 이상 tiracchāna - 성함 : Yoni도 없다 : 그리고 무엇을, 아난다
것은 Dhammādāsa라고 담마에 그 담론은 그가 그렇게 원한다면 ariyasāvaka가, 자신을 선언 할 수있는 소유하지이며,
pettivisaya, 더 이상 국가의 불행, 불행, 고통, 나는 Sambodhi의 운명되는 특정 비참의 상태에서 무료로 자연,
sotāpanna 어디로?

DN 22 - (D II 290)

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta

- 의식에 참석 -

[마하 + satipaṭṭhāna]

이 sutta 널리 명상 수행을위한 주요 기준으로 고려된다.

참고 : 모든 팔리어 단어에 infobubbles

팔리어

Uddesa

I. Kāyānupassanā

A. 아 나빠 Pabba

B. Iriyāpatha Pabba

C. Sampajāna Pabba

D. Paṭikūlamanasikāra Pabba

E. Dhātumanasikāra Pabba

F. Navasivathika Pabba

II. Vedanānupassanā

영어

소개

가야의 I. 관측

아 나빠에 A. 제

자세에 B. 섹션

sampajañña에 C. 제

반발심에 D. 제

요소에 E. 제

구 납골당 근거 F. 섹션

II. Vedanā의 관측

소개

따라서 내가 들어있다 :

어느 날, Bhagavā는 Kammāsadhamma, 쿠루시의 시장 마을에서 쿠루시 사이에 머무르고 있었다. 거기에, 그는 비구를 해결 :

- 비구.

- Bhaddante는 비구 대답했다.Bhagavā는 말했다 :

-이, 비구는 슬픔과 탄식의 극복, 괴로움-domanassa의 실종, 올바른 방법의 달성, 열반의 실현, 즉 네 말을 존재의 정제 아무것도에 이르게 경로입니다 satipaṭṭhānas.

어
느 네? 여기에서, 비구는 비구가 가야의 가야를 관찰 거, ATAPI sampajāno, satimā, 세계를 향해
abhijjhā-domanassa을 포기하는 데. 그는 ATAPI sampajāno, satimā, 세계를 향해
abhijjhā-domanassa을 포기하는 데, vedanā에 vedanā을 관찰하는 거. 그는 세상을 향해
abhijjhā-domanassa을 포기하는 데, satimā, ATAPI sampajāno, 시타에서 시타를 관찰하는 거. 그는
· 불법에 ·들 불법을 관찰하는 거들, ATAPI sampajāno, satimā, 세계를 향해
abhijjhā-domanassa을 포기하는 데.

I. Kāyānupassanā

아 나빠에 A. 제

어
떻게, 비구, 비구는 가야에서 가야를 관찰 거 있습니까? 여기에서, 비구는 비구가 숲에 갔다했거나 트리의 루트에서 사라했거나 빈
방에 갔다 한 직립을 가야 설정하고 사티 parimukhaṃ 설정, 십자형의 다리를 접는 아래 앉아있다. 따라서 사토 인 그는
밖으로 호흡 따라서 사토 인에서 숨을 쉰다. 에서 호흡하는 것은 긴 그는 이해 ‘나는 긴 호흡입니다’; 밖으로 호흡하는 것은 긴
그는 이해한다 : “나는 오랫동안 밖으로 호흡입니다 ‘; 짧은 호흡 그는 이해 : ‘나는 짧은 호흡입니다’; 밖으로 호흡하는 짧은
그는 이해 : ‘나는 단락 호흡입니다’; 그는 자신을 훈련 : ‘전체 카 야, 나는 숨을 것입니다 느낌’; 그는 자신을 훈련 :
‘전체 카 야, 나는 숨을 내쉴 것 느낌’; 그는 자신을 훈련 : ‘카야 saṅkhāras, 나는 숨을 것을 진정’; 그는
자신을 훈련 : ‘카야 saṅkhāras 아래로 진정, 내가 숨을 내쉴 것입니다.’

그
냥 비구로, 긴 회전을 만드는 숙련 터너 또는 터너의 제자는 이해 : ‘나는 긴 회전을 만드는 중이라서’; 짧은 회전을하고, 그는
이해 ‘내가 짧은 회전을 만드는 중이라서’; 같은 방식으로, 비구는 비구는 긴 호흡, 이해 : ‘나는 긴 호흡입니다’; 밖으로
호흡하는 것은 긴 그는 이해한다 : “나는 오랫동안 밖으로 호흡입니다 ‘; 짧은 호흡 그는 이해 : ‘나는 짧은 호흡입니다’;
밖으로 호흡하는 짧은 그는 이해 : ‘나는 단락 호흡입니다’; 그는 자신을 훈련 : ‘전체 카 야, 나는 숨을 것입니다 느낌’;
그는 자신을 훈련 : ‘전체 카 야, 나는 숨을 내쉴 것 느낌’; 그는 자신을 훈련 : ‘카야 saṅkhāras, 나는 숨을 것을
진정’; 그는 자신을 훈련 : ‘카야 saṅkhāras 아래로 진정, 내가 숨을 내쉴 것입니다.’

따
라서 그는 내부적으로 가야에서 가야를 관찰 거, 아니면 외부 가야에 가야을 관찰하는 거, 또는 그가 kāyainternally
외부에 가야을 관찰하는 거; 그는 가야에 현상의 samudaya을 관찰하는 거, 또는 그는 ofphenomena 가야 멀리 전달
관찰 거, 또는 그는 samudaya을 관찰하고 가야의 현상 지나가 거; 그렇지 않으면, [실현 :] “이 가야합니다!” 그냥
단순한 나나와 단순한 paṭissati의 정도에 그에서 satiis 존재는, 그 분리 된 거, 그리고 세계에서 아무것도 집착하지
않습니다. 따라서, 비구는 비구는 가야의 가야를 관찰 거.

자세에 B. 섹션

또
한, 비구는 비구는 걷는 동안, 이해 ‘내가 걷고’, 또는 서있는 동안 그가 이해 ‘내가 서 있어요’, 또는 그가 이해 앉아있는
동안 ‘내가 앉아 있는데’, 또는 아래로 누워있는 동안 그는 이해한다 ‘ 나는 ‘누워 있어요. 아니면, 어느 위치에서 자신의
가야는 그가 적절하게 이해하고, 배치된다.

sampajañña에 C. 제

또
한 굽힘 동안 계속 찾고 주위를 찾고있는 동안은, 그가 sampajañña와 역할을하면서, 비구, 비구는, 접근 및 출발하면서
동시에, sampajañña으로 작용하고 스트레칭하면서 가운과 상부 가운을 입고있는 동안, 그는 sampajañña와 역할그릇을
운반하는 동안 마시는 동안 씹는 동안 시음하면서, 먹는 동안, 그는 sampajañña으로 작용 배변 및 배뇨의 비즈니스에
참석하고있는 동안, 그는 sampajañña와 역할을, 그가 서있는 동안 앉아있는 동안, 걷는 동안, sampajañña와 역할
잠자는 동안 얘기하는 동안, 깨어있는하면서, 침묵하면서, 그는 sampajañña로 역할을합니다.

반발심에 D. 제

또
한, 비구는 비구가와 피부로 구분하고 불순물의 다양한 종류의 가득 아래로 머리에 머리에서 발바닥이 매우 몸을 고려합니다 : “이
가야에서, 머리카락이있다 머리, 몸의 머리카락, 손톱, 치아, 피부, 살, 힘줄, 뼈, 골수, 신장, 심장, 간, 늑막, 비장,
폐, 창자, 장간막, 내용, 대변, 담즙, 가래와 위장 , 고름, 혈액, 땀, 지방, 눈물, 기름, 침, 콧물, 활액과 소변. “

그
냥 비구, 것처럼, 두 개의 구멍을 갖는 가방이 있었다 같은 언덕 논, 벼, 녹두 콩, 소 완두콩, 참깨와 현미 등 다양한 종류의
곡물, 가득합니다. 좋은 시력을 가진 사람은, 그것은, 고려할 것 붙 한 [내용] : “이,이 논, 그 아르 녹두 콩, 사람들은
사람들은 참깨이며,이 현미를하고, 소 완두콩 아르 언덕 논이다;” 거기에, “이 가야에서 : 같은 방식으로, 비구는 비구 최대
불순물의 다양한 종류의 전체의 피부로 구분되어 아래로 머리에 머리에서 발바닥이 매우 시체를 고려 머리의 머리카락이, 몸, 손톱,
치아, 피부, 살, 힘줄, 뼈, 골수, 신장, 심장, 간, 늑막, 비장, 폐, 창자, 장간막의 머리카락, 그 내용, 배설물 위,
담즙, 가래, 고름, 혈액, 땀, 지방, 눈물, 기름, 침, 콧물, 활액과 소변. “

요소에 E. 제

또한, 비구는 비구 그러나 그것은 배치되어, 매우 카야이를 그러나이 배치 반영 “.이 카야에서는 토류 원소, 물 소자, 화재 요소 및 공기 요소가”

그
냥 비구로, 숙련 된 정육점이나 정육점의 제자 조각으로 절단기로에 앉아 것, 소를 살해하는 데; “토류 원소, 물 소자, 화재
요소 및 공기 소자가 있고,이 가야한다.”동일한 방식으로, 비구는 비구 그러나이 배치되어, 매우 카야이를 그러나이 배치 반영

구 납골당 근거 F. 섹션

(1)
또한, 비구, 비구, 그는 납골당 땅에 던져 버릴 시체를보고 있었다 것처럼, 일일 죽은 또는 이일 죽었거나 죽은 부어, 푸른 빛
삼일와 늪지대, 그는 바로이 고려 카 야 : “이 가야는 또한 다음과 같이 될 것입니다, 이러한 특성이며, 이러한 조건에서
무료로하지 않습니다.”

(2)
또한, 단지 그가 납골당 땅에 던져 버릴 시체를 보는 것처럼, 왜가리 먹게되고, 독수리에 의해 먹게되고, 매 먹게되고, 까마귀에
의해 먹히는 비구, 비구는 먹게되고 이 가야는 또한 다음과 같이 될 것입니다, 그런 성격이다 “등에서 무료로하지 않습니다 :
개는, 존재의 다양한 종류에 의해 먹히는, 팬더 먹게되고, 호랑이 먹게되고, 그는 매우 가야이 고려 조건. “

(3)
또한, 비구, 비구, 그는 납골당 땅에 던져 버릴 시체를보고 있었다 것처럼, 힘줄에 의해 함께 개최 살과 피를 가진
squeleton는, 그는 매우 가야이 고려 : “이 카 야도 이러한 특성 때문에이처럼 될 것, 그리고 이러한 조건이없는
없습니다. “

”
이 카 야 : 그는 힘줄에 의해 함께 개최 납골당 땅, 육체가없는 squeleton 멀리 캐스팅하고 피로 얼룩 져 죽은
시체를,보고 된 것처럼 (4) 또한, 비구, 비구는, 그는 바로이 가야를 고려 또한이 같이 될 것입니다, 이러한 특성이며, 이러한
조건에서 무료로하지 않습니다. “

”
이 가야도 : (5) 또한, 비구, 비구, 그는 납골당 땅에 던져 버릴 시체를보고 있었다 것처럼, 힘줄에 의해 함께 개최 육체도
피하지 않고 squeleton는 그는이 매우 카 야가 고려 이러한 특성 때문에이처럼 될 것, 그리고 이러한 조건이없는 없습니다.
“

(6)
또한, 비구는 비구, 그는 납골당 땅에 던져 버릴 시체를보고 있었다 것처럼, 연결이 끊긴 뼈가 여기에 발 뼈, 발목 뼈, 여기
저기 손 뼈, 여기 저기 흩어져정강이 뼈, 여기에 허벅지 뼈, 여기 저기 엉덩이 뼈, 갈비뼈, 거기에 다시 뼈, 여기에 척추 뼈가
목 뼈, 여기에 턱 뼈가 치아 뼈, 또는이 두개골, 그는 고려 이 매우 가야 “이 가야는 또한 다음과 같이 될 것입니다, 이러한
특성이며, 이러한 조건에서 무료로하지 않습니다.”

(7) 또한, 비구는 비구가 자신이 납골당 땅에 던져 버릴 시체를보고 있었다 것처럼, 뼈가 조개처럼 백색, 그는이 매우 가야 고려 “이 가야는 또한 자연이다, 그것은 다음과 같이 될 것, 그리고 이러한 조건이없는 없습니다. “

“이 가야 또한 자연이다 : 그는 납골당 땅에 던져 버릴 시체를보고 있었다 것처럼 (8) 또한, 비구, 비구는, 한 해 동안 뼈를 쌓여 이전, 그는이 매우 카 야가 고려 ,이처럼 될 것, 그리고 이러한 조건이없는 없습니다. “

그
것은, “이 가야 또한 자연이다 : (9) 또한, 비구, 비구, 그는 납골당 땅에 던져 버릴 시체를보고 있었다 것처럼, 썩은 뼈가
가루로 감소, 그는이 매우 카 야가 고려 이처럼 될 예정이며, 이러한 조건에서 무료로하지 않습니다. “

II. Vedanā의 관측

어떻게 지금, 비구, 비구는 vedanā에 vedanā을 관찰 거 있습니까?

여
기에서, 비구, 성별, 세대의 vedanā가 발생 비구는 undersands : “나는 성별, 세대의 vedanā을 겪고
있습니다”;괴로움의 vedanā가 발생, undersands : “나는 괴로움의 vedanā을 겪고
있습니다”;adukkham-asukhā vedanā가 발생, undersands : “나는 aadukkham-asukhā
vedanā을 겪고 있습니다”; sāmisa vedanā 성별, 세대를 경험하고, undersands : “나는 성별, 세대
vedanā sāmisa 겪고 있습니다”; nirāmisa vedanā 성별, 세대를 경험하고, undersands : “나는
성별, 세대 vedanā nirāmisa 겪고 있습니다”;괴로움의 vedanā의 sāmisa가 발생, undersands :
“나는 괴로움 vedanā sāmisa 겪고 있습니다”;괴로움의 vedanā의 nirāmisa가 발생, undersands :
“나는 괴로움의 vedanānirāmisa을 겪고 있습니다”;adukkham-asukhā vedanā sāmisa,
undersands 발생 : “나는 adukkham-asukhā vedanā sāmisa을 겪고
있습니다”;adukkham-asukhā vedanā nirāmisa, undersands 발생 : “나는
adukkham-asukhā vedanā nirāmisa을 겪고 있습니다.”

따
라서 그는 내부적으로 vedanā에서 vedanā을 관찰하는 거, 아니면 외부 vedanā에 vedanā 관찰하는 거, 또는 그가
vedanā 내부와 외부 vedanāin 관찰 거; 그는 vedanā의 현상의 samudaya을 관찰하는 거, 또는 그는
vedanā 멀리 현상의 통과를 관찰하는 거, 또는 그가 samudaya을 관찰하고 vedanā의 현상 지나가 거; 그렇지
않으면, [실현 :] “이 isvedanā!” 사티는 단순한 나나와 단순한 paṭissati의 정도에, 그는 분리 된 거, 그리고
세계에서 아무것도 집착하지 않고, 그 존재한다. 따라서, 비구는 비구는 vedanā에서 vedanā을 관찰하는 거.

참고

1
‘atthi가요’TI VA 팬 · ASSA 사티 paccupaṭṭhitā 제 1 HoTI, yāvadeva 나나 ·
mattāya paṭissati · mattāya이 아마 sutta의 까다로운 부분입니다. 실제로, 본 제조 방법을 설명하기 사티
중앙 부분이기 때문에, 그것은 또한 20 회 반복 한 것이기 때문에 매우 중요하다. 여기에 몇 가지 대체 렌더링은 다음과
같습니다 :

VRI는 “이제 그의 인식이 확립 :”이 몸은 “따라서 그는 단순한 인식과 함께 단순한 이해가있을 정도로 그의 인식을 개발하고 있습니다.”!

Bhante Analayo : “아니면 마음 챙김 그것의 베어 지식과 기억의 정도에 그 설립 ‘몸이있다’고”

Thanissaro 비구 : “아니면 자신의 마음 챙김 지식 및 기억의 범위로 유지된다 ‘몸이있다’고”

비구 Nanamoli 및 비구 보살님. “또는 단순히 베어 지식과 마음 챙김을 위해 필요한 범위 내에서 그 설립 ‘몸이있다’고 다른 마음 챙김”

Nyanasatta 테라는 “단지 지식과 마음 챙김에 필요한 정도.”몸은 존재합니다 “또는 자신의 마음 챙김은 생각과 설립”

소마 테라는 : “단지 지식과 기억을 위해 필요한 범위 내 ‘몸은 존재’또는 실제로 그의 마음 챙김은 생각과 설립”

모리스 Walshe은 “아니면 것을 마음 챙김”몸이는 “단지 지식과 인식을 위해 필요한 범위 내에서 그에게 존재한다.”

웹 마스터에 의해 제안 된 번역,

Thanissaro 비구의 번역의 지원.

— OOO —

담마의 선물로 간행, 무료로 배포한다.

모든 사본 또는이 작품의 파생 상품은 원래 소스를 인용해야합니다.

방문하십시오 :

https://www.youtube.com/watch?v=wV0nJtlswqg

마하 Sathipattana Suthraya - මහා සතිපට්ඨාන සුත්රය -1 : 09 : 59 시간

2011년 8월 13일에 올리기

마하 Sathipattana Sutta는 벤에 의해 노래를 불렀다. 박사 Omalpe Sobhita Thero

https://www.youtube.com/watch?v=ixu4Kd5R1DI&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa

위빠사나 명상과 신체 감각 : TEDxJaffa 2013에서 Eilona 아리엘

Eilona 아리엘의 작품 깊이 아시아에서 그녀의 삶과 위빠사나라는 고대의 명상 기술의 그녀의 연습에서 영감을 얻어 만든 다큐멘터리 감독이다.

그
녀는 1978 년에 뉴욕시로 옮겨 공부하고 음악가와 사진 작가로 활동 구년 보냈다. 1980 년에, 그녀는 사진의 제르맹 학교에서
졸업장을 받았다. 그녀는 아시아에 살고있는 몇 년 보내고 1987 년에 미국을 떠났습니다. 1995 년에 그녀는 이스라엘로
돌아와 Ayelet Menahemi와 함께 카 루나 필름 생산 회사를 설립했다.

확
산 가치가 아이디어의 정신으로, TEDx는 TED와 같은 경험을 공유하기 위해 함께 사람을 살리는 지역, 자기 조직 이벤트의
프로그램입니다.TEDx 이벤트에서 TED 강연 비디오와 라이브 스피커는 깊은 토론과 작은 그룹의 연결을 촉발하기 위해 결합. 이
지역 자체 조직 이벤트는 X = 독립적으로 TED 이벤트를 개최 TEDx를 브랜드하고 있습니다.TED 컨퍼런스는 TEDx
프로그램에 대한 일반적인 지침을 제공하지만, 각 TEDx 이벤트는 자체 구성됩니다. * (* 특정 규칙 및 규정에 따라)

위빠사나에 대한 자세한 내용은 http://www.dhamma.org 참조

http://www.karunafilms.com에서 위빠사나 & 카 루나 영화를하고, 시간을하는에 대한 자세한 내용보기

이 이벤트에서 더 많은 이야기를 들어 http://www.tedxjaffa.com로 이동

https://www.youtube.com/watch?v=1Ii9vjW9BwU&index=6&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa

위빠사나 명상 S. N. 엔카 - 일일

https://www.youtube.com/watch?v=VFrp9ROB44c&feature=pyv&ad=4869139754&kw=meditation%20mindfulness

어떤 목표를 Acheive하는 잠재 의식의 힘 (www.MindMaster.TV)

그것은 무료 http://mindmaster.tv/success.html
어떤 목표를 Acheive 당신의 마음의 힘을 사용하십시오. 세계적인 성공 사례와 검증 된 결과. 의료 의사 및 최고 개인 개발
코치에 의해 사용됩니다. 우리 팬 페이지를 좋아위한 디팍 초프라 (심신 의학의 창시자)를 의사에게 감사합니다 :

vinaya rakkhita vinayarakkhita@yahoo.co.in [bodhisatva_group]

Ambedkar
on Hindu Rashtra & India: Ambedkar in the constitution of India
Article-1 said, ‘India that is Bharat’. A clue could lie in this
passage:

“If
Hindu Raj becomes a reality then it would be greatest menace to this
country. Whatever may Hindus say, actually it does not make a difference
that Hinduism is a danger to Independence, Equality and Brotherhood.
Thus it is an enemy of democracy. We should make all out efforts to stop
Hindu Raj from becoming a reality.”
(Pakistan or Partition of India, Page 358)
http://openspace.org.in/AmbedkarHinduRaj

Leave a Reply