Tipitaka v klasični slovenski

1278 lekcija 28914 nedelja

“Mir prihaja od znotraj. Ne iščejo brez. “~ Buddha

Pravosodje Zapoznelo vendar ne zanikati!
Naša ustava je prestal preskus časa!
Zdaj je Jail Lalitha 7402!

Subramaniyan Swamy mora še prepričati, njegov primer proti Dubakor goljufij tamperable EVMS, ki jih je bilo treba zamenjati v celoti, kot na CJI, vendar nadomesti v fazah, kot jih CEC sampath predlagal in ex CJI Sadashivam dovoljeno pomagati morilca RSS v demokratičnih institucij (MODI), da bi pridobijo glavni ključ. On mora biti prvi PM izgubili delovno mesto, kot hehas pobrala mesto skozi Dubakor goljufijam Tamperable EVMS

Obstaja 83 jeziki

https://translate.google.com/

Prosimo, render točen prevod v vas maternem jeziku za te prevode!

Da bo postal mediacija kot je učil Buda!

In postane Stream vstopajočega Sotapanna!

Proti Nibbani Eternal Bliss kot končni cilj!

http: sarvajan.ambedkar.org

rok

FREE ONLINE E-Nalanda Research and Practice UNIVERSITY

Типитака у класичном српском

Tipitaka v klasickom slovenčine

     TITPITAKA v klasični angleščini

Vaditi meditacijo, kot je učil Buda

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta

(Mirror Dhamme)

Ta Sutta zbira različne navodilom Buddhe zaradi njegovih privržencev po njegovi smrti stran, zaradi česar je bilo zelo pomembno niz navodil za nas danes.

Bom razložiti, da diskurz o Dhammi, ki se imenuje Dhammādāsa, obsedena od katerih ariyasāvaka, če tako želi, se lahko razglasi za sebe: “Za mene ni več niraya, nič več tiracchāna-yoni, nič več pettivisaya, no več stanje nesrečo, od nesreče, bede, sem sotāpanna s prostim od držav bede, nekatere, da so namenjeni za sambodhi narave.

In kaj, Ananda, je, da diskurz o Dhammi, ki se imenuje Dhammādāsa, obsedena od katerih ariyasāvaka, če tako želi, se lahko razglasi za sebe: “Za mene ni več niraya, nič več tiracchāna-yoni, nič več pettivisaya, ni več stanje žalosti, od nesreče, bede, sem sotāpanna, po naravi brez stanj bede, nekateri so namenjeni za sambodhi?

DN 22 - (D II 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- Udeležba na zavesti -
[Maha + satipaṭṭhāna]

Ta Sutta se pogosto šteje kot glavno referenco za meditacije.

Opomba: infobubbles na vseh besed Pali

Pali

Uddesa

I. Kāyānupassanā
    A. Ānāpāna Pabba
    B. Iriyāpatha Pabba
    C. Sampajāna Pabba
    D. Paṭikūlamanasikāra Pabba
    E. Dhātumanasikāra Pabba
    F. Navasivathika Pabba

II. Vedanānupassanā

angleščina

Predstavitev

I. Opazovanje Kaya
    A. Oddelek za ānāpāna
    B. Oddelek za držo
    C. Poglavje o sampajañña
    D. Poglavje o odvratnosti
    E. Oddelek za Elements
    F. oddelek na kostnica podlagi devetih

II. Opazovanje Vedanā

Predstavitev

Tako sem slišal:

Ob neki priložnosti, Bhagavā je ostal med Kurus na Kammāsadhamma, tržno mesto v Kurus. Tam je nagovoril bhikkhus:

- Bhikkhus.

- Bhaddante odgovoril na bhikkhus.Bhagavā dejal:

- To, bhikkhus, je pot, ki vodi v nič, ampak s čiščenjem bitij, premagovanje žalosti in žalovanja, izginotje dukkho-domanassa, doseganje pravi način, realizacija Nibbane, to se pravi štiri satipaṭṭhānas.

Katerih so štiri? Tukaj bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya, ATAPI sampajāno, satimā, dal gor abhijjhā-domanassa do sveta. On biva opazovanje vedanā v vedanā, ATAPI sampajāno, satimā, dal gor abhijjhā-domanassa do sveta. On biva opazovanje Citta v Citta, ATAPI sampajāno, satimā, dal gor abhijjhā-domanassa do sveta. On biva opazovanje Dhammo · ov v Dhammo · s, ATAPI sampajāno, satimā, dal gor abhijjhā-domanassa do sveta.

I. Kāyānupassanā

A. Oddelek za ānāpāna

In kako, bhikkhus, ne Bhikkhu prebiva opazovanje Kaya v Kaya? Tukaj bhikkhus, Bhikkhu, ko je šel v gozd, ali ko je šel v korenu drevesa ali so šli v prazen prostor, sede zložljive noge navzkriž, nastavitev Kaya pokonci in nastavitev sati parimukhaṃ. Biti tako Sato diha in, da tako Sato bruhne ven. Dihanje v dolgi razume: “Jaz sem vdihnil dolgo”; izdihu dolgo razume: “Jaz sem izdihu dolgo”; dihanje v Short razume: “diham na kratko“; izdihu kratek razume: “Jaz sem izdihu kratek”; sam trenira: ‘občutek celotno Kaya, jaz diham v‘; sam trenira: ‘občutek celotno Kaya, bom izdihnite‘; sam trenira: ‘umiritvi Kaya-saṅkhāras bom vdihnite “; sam trenira: ‘umiritvi Kaya-saṅkhāras bom izdihni “.

Tako kot, bhikkhus, spretno turner ali vajenec strugar, zaradi česar dolgo zavoj, razume: “Jaz sem kar dolgo turn“; tako kratek ovinek, ki ga razume: “Delam kratek ovinek“; na enak način, bhikkhus, Bhikkhu, dihanje v dolgi, razume: “Jaz sem vdihnil dolgo”; izdihu dolgo razume: “Jaz sem izdihu dolgo”; dihanje v Short razume: “diham na kratko“; izdihu kratek razume: “Jaz sem izdihu kratek”; sam trenira: ‘občutek celotno Kaya, jaz diham v‘; sam trenira: ‘občutek celotno Kaya, bom izdihnite‘; sam trenira: ‘umiritvi Kaya-saṅkhāras bom vdihnite “; sam trenira: ‘umiritvi Kaya-saṅkhāras bom izdihni “.

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

B. Oddelek za držo

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu, med hojo, razume: “hodim“, ali stoje, da razume: “stojim“, ali medtem ko je sedel on razume: “sedim“, ali med ležanjem razume: “Lažem dol “. Ali pa, kar je njegov položaj Kaya odstraniti, ga je ustrezno razume.

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

C. Poglavje o sampajañña

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu, medtem ko se približuje in ko odhaja, deluje z sampajañña, medtem ko je pogled v prihodnost in ko gledam, deluje z sampajañña, medtem ko upogibanje in raztezanje, medtem ko je Deluje z sampajañña, medtem ko je nosil obleko in zgornji plašč in medtem ko nosi skledo, deluje z sampajañña, medtem ko jeste, pijete, medtem ko žvečenje, medtem degustacije, deluje z sampajañña, medtem ko skrb za poslovanje defecating in uriniranjem, deluje z sampajañña, med hojo, medtem ko stoji, medtem ko je sedel , medtem ko spi, medtem ko je buden, medtem ko govori, in medtem ko je tiho, deluje s sampajañña.

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

D. Poglavje o odvratnosti

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu meni prav to telo, od podplatih in iz las na glavi navzdol, ki je razmejeno s svojo kožo in polno različnih vrst nečistoč: “V tem Kaya, da so dlačice glave, dlake telesa, nohti, zobje, koža, meso, kite, kosti, kostni mozeg, ledvice, srce, jetra, poprsnice, vranica, pljuča, prebavila, mezenterije, želodec s svojo vsebino, blata, žolč, sluz , gnoj, kri, znoj, maščobo, solze, mast, slina, nosni sluz, sinovialno tekočino in urin. “

Tako kot če bhikkhus je bilo torba ima dve odprtini in napolnjena z različnimi vrstami žita, kot sta hriba neoluščeni riž, neoluščen, mung fižol, krava-grah, sezamovo seme in oluščenega riža.Človek z dobrim vidom, potem odviti, da bi menijo [njena vsebina]: “To je hrib-neoluščeni, to je neoluščen, ti so mung fižol, to so krave-grah, to so sezamova semena in to se vrednosti za oluščeni riž;“ na enak način, bhikkhus, Bhikkhu meni, da prav ta organ, od podplatih in od las na glavi navzdol, ki je razmejena s svojo kožo in polno različnih vrst nečistot: “V tem Kaya, tam so lasje na glavi, dlake iz telesa, nohtov, zob, kože, mesa, kit, kosti, kostni mozeg, ledvice, srce, jetra, plevre, vranica, pljuča, črevesje, mezenterija, želodec z njeno vsebino, blata, žolč, sluz, gnoj, kri, znoj, maščobo, solze, mast, slina, nosni sluz, sinovialno tekočino in urin. “

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

E. Oddelek za Elements

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu razmišlja o tem zelo Kaya, vendar je ta dan, pa se odstranijo:. “V tem Kaya, da je zemlja element, element voda, ogenj in zrak element element“

Tako kot, bhikkhus, spretno mesar ali vajenec mesarskim, ko je ubil kravo, bi sedel na razpotju rezanje na koščke; na enak način, bhikkhus, Bhikkhu kaže na to zelo Kaya, vendar je objavljen, pa je razporejena: “V tem Kaya, je zemeljska kovina, voda element, ogenj element in prezračevalni element.“

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

F. oddelek na kostnica podlagi devetih

(1)

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu, kot če je bil videti truplo, odženejo v kostnica zemljo, en dan mrtvih, ali dva dni mrtve ali tri dni mrtve, otekle, modro in gnile, meni je to zelo Kaya: “To Kaya je tudi take narave, da se bo postalo tako, in ni brez takega stanja. “

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

(2)

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu, kot če je bil videti truplo, odženejo v kostnica tleh, kjer pojedo vrane, bi jedli jastrebov, ki pojedo mrhovinarji, bi jedli čaplje, bi jedli psi, pri čemer pojedli tigri, bi jedli Panthers, ki se jedo z različnimi vrstami bitij, se mu zdi to zelo Kaya: “To Kaya je tudi takšne narave, da bo postal kot je ta, in ni brez takšnega pogoja. “

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

(3)

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu, kot če je bil videti truplo, odženejo v kostnica tleh, squeleton z mesa in krvi, ki je potekala skupaj s kit, po njegovem mnenju je to zelo Kaya: “To Kaya je prav tako narava, da bo postal kot je ta, in ni brez takem stanju. “

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

(4)

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu, kot če je bil videti truplo, odženejo v kostnica terenu, ki squeleton brez mesa in zamazan s krvjo, ki je potekala skupaj s kit, po njegovem mnenju je to zelo Kaya: “To Kaya je tudi tak značaj, da bo postal kot je ta, in ni brez takem stanju. “

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

(5)

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu, kot če je bil videti truplo, odženejo v kostnica tleh, squeleton brez mesa niti krvi, ki je bila skupaj s kit, po njegovem mnenju je to zelo Kaya: “To Kaya je prav tako narava, da bo postal kot je ta, in ni brez takem stanju. “

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

(6)

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu, kot če je bil videti truplo, odženejo v kostnica tleh, prekinjene kosti raztresene tu in tam, tu kost roke, tam stopala kosti, tukaj je kost gležnja, pa kost shin tukaj stegenske kosti, pa kolk kosti, tukaj rebro, pa nazaj v kosteh, tukaj kosti hrbtenice, pa kost vratu, tu kost čeljusti, tam kost zob, ali je lobanja, po njegovem mnenju je to zelo Kaya : “To Kaya je tudi take narave, da se bo postalo tako, in ni brez takega stanja.“

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

(7)

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu, kot če je bil videti truplo, odženejo v kostnica tleh, kosti pobelil kot školjki, mu to zdi zelo Kaya: “To Kaya je tudi take narave, da se bo da postane tako, in ni brez takega stanja. “

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

(8)

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu, kot če je bil videti truplo, odženejo v kostnica tleh, napolnjenost do kosti več kot eno leto star, se mu zdi to zelo Kaya: “To Kaya je tudi takšne narave, da je bo postal kot je ta, in ni brez takem stanju. “

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

(9)

Poleg tega bhikkhus, Bhikkhu, kot če je bil videti truplo, odženejo v kostnica tleh, gnila kosti prašnate, po njegovem mnenju je to zelo Kaya: “To Kaya je tudi takšne narave, se dogaja, da postal kot je ta, in ni brez takem stanju. “

Tako je biva opazovanje Kaya Kaya v notranjosti, ali pa biva v opazovanje Kaya Kaya zunaj, ali pa prebiva opazovanje Kaya v kāyainternally in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa prebiva opazuje minevanje ofphenomena v Kaya, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v Kaya; ali pa, [realizacije:] “to je Kaya!” satiis prisotne v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.

II. Opazovanje Vedanā

In kaj zdaj, bhikkhus, ne Bhikkhu prebiva opazovanje vedanā v vedanā?

Tukaj bhikkhus, Bhikkhu, doživlja sukho vedanā, undersands: “Jaz sem doživlja sukho vedanā“; doživlja Dukkha vedanā, undersands: “Jaz sem doživlja Dukkha vedanā“; doživlja adukkham-asukhā vedanā, undersands: “Jaz sem doživlja aadukkham-asukhā vedanā“; doživlja sukho vedanā sāmisa, undersands: “Jaz sem doživlja sukha vedanā sāmisa“; doživlja sukho vedanā nirāmisa, undersands: “Jaz sem doživlja sukha vedanā nirāmisa“; doživlja Dukkha vedanā sāmisa, undersands: “Jaz sem doživlja dukkha vedanā sāmisa“; doživlja Dukkha vedanā nirāmisa, undersands: “Jaz sem doživlja Dukkha vedanānirāmisa“; doživlja adukkham-asukhā vedanā sāmisa, undersands: “Jaz sem doživlja adukkham-asukhā vedanā sāmisa“; doživlja adukkham-asukhā vedanā nirāmisa, undersands: “Jaz sem doživlja adukkham-asukhā vedanā nirāmisa“.

Tako je biva opazovanje vedanā v vedanā interno ali pa prebiva opazovanje vedanā v vedanā zunaj, ali pa prebiva opazovanje vedanāin vedanā navznoter in navzven; on biva opazovanje samudaya pojavov v vedanā, ali pa prebiva opazovanjem preminil pojavov v vedanā, ali pa prebiva opazovanjem samudaya in izginjanje pojavov v vedanā; ali pa, [realizacije:] “to isvedanā!” sati je prisotna v njem, samo v obsegu zgolj Nana in zgolj paṭissati, on prebiva sneti, in se ne držijo nič na svetu. Tako bhikkhus, Bhikkhu biva opazovanje vedanā v vedanā.

Opomba

1. “atthi Kayo“ ti va pan · assa sati paccupaṭṭhitā Hoti, yāvadeva Nana · mattāya paṭissati · mattāya: to je verjetno najtežje del Sutta. To je zelo pomembno, saj bo to ponovi več kot 20-krat, in tudi zato, ker je osrednji del razlaga, kako sati dejansko pa prisotna. Tukaj je nekaj nadomestnih ometi:

VRI: “Zdaj njegova zavest se ugotovi:” To je telo “Tako je razvil svojo zavest do take mere, da obstaja zgolj razumevanje, skupaj z zgolj zavesti.“!

Bhante Analayo: “Ali pa pozornost, da” obstaja organ “je bil ustanovljen v njem z obsegom golega znanja in spomina nanj“

Thanissaro Bhikkhu: »Ali njegovo pozornost, da je” telo Tam se ohranja v obsegu znanja in spomina “

Bhikkhu Nanamoli & Bhikkhu Bodhi: “. Ali pa pozornost, da” je telo, “je preprosto določena v njem, kolikor je potrebno za golo znanje in pozornosti“

Nyanasatta Thera: “Ali njegova pozornost je bila ustanovljena z mislijo:” Telo obstaja, “v obsegu, ki je potreben samo za znanje in pozornosti.“

Soma Thera: “Ali res je njegova pozornost ustanovljena z mislijo:” Telo obstaja, “v obsegu, ki je potreben samo za znanje in spomin“

Maurice Walshe: “Ali pa, pozornost, da” je telo, “je prisotna za njim le v obsegu, potrebnem za znanja in zavesti.“

Prevajanje, ki jih webmaster predlagal,
s podporo prevajanja Thanissaro Bhikkhu je.

— Ooo —
Objavljena kot darilo Dhamme, ki se brezplačno razdelijo.
Kopije ali derivati ​​tega dela je treba navesti svoj ​​prvotni vir.

Prosimo obiščite:

https://www.youtube.com/watch?v=wV0nJtlswqg
Maha Sathipattana Suthraya - මහා සතිපට්ඨාන සුත්රය -1: 09: 59 Hr

Naloženo na 13. avgust 2011

Maha Sathipattana Sutta vzklikali z Ven. Dr Omalpe Sobhita Thero

https://www.youtube.com/watch?v=ixu4Kd5R1DI&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana meditacija in Body Sensation: Eilona Ariel na TEDxJaffa 2013

Eilona Ariel je dokumentarnih filmov, katerih delo je močno zgleduje po svojem življenju v Aziji in njeni praksi antične meditacijsko tehniko, imenovano Vipassana.

Se je preselila v New Yorku leta 1978 in preživel devet let študija in dela kot glasbenik in fotograf. Leta 1980 je prejel diplomo iz Germain School of Photography. Je odšla v ZDA leta 1987, da bi porabili več let živi v Aziji. Leta 1995 se je vrnila v Izrael in ustanovil Karuna Films Production Company, skupaj z Ayelet Menahemi.

V duhu idej, vrednih širjenja, je TEDx program lokalnih, samostojno organiziranih dogodkov, ki združuje ljudi, da delijo TED-podobno izkušnjo. Na dogodku TEDx, TEDTalks video in žive zvočniki združujejo pustijo globoke razprave in povezovanje v majhnih skupinah. Ti lokalni, samostojno organizirani dogodki se imenujejo TEDx, kjer x = neodvisno organiziran dogodek TED.TED konferenca zagotavlja splošne smernice za program TEDx, toda posamezni TEDx dogodki so samoorganizirani. * (* Ob upoštevanju nekaterih pravil in predpisov)

Za več informacij o Vipassane glej http://www.dhamma.org

Preberite več o Doing Time Doing Vipassana & Karuna Filmi na http://www.karunafilms.com

Za več pogovorov s tega dogodka, pojdite na http://www.tedxjaffa.com

https://www.youtube.com/watch?v=1Ii9vjW9BwU&index=6&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana meditacija S. N. Goenka - 1 dan

https://www.youtube.com/watch?v=VFrp9ROB44c&feature=pyv&ad=4869139754&kw=meditation%20mindfulness

Moč vaše podzavesti, da dose katerikoli cilj (www.MindMaster.TV)
Poskusite ga brezplačno http://mindmaster.tv/success.html uporabiti moč svojega uma, da dose katerikoli cilj. Worldwide Success Stories in dobrimi rezultati. Uporablja ga medicinske sestre in najbolj osebni razvoj trenerjev. Hvala za zdravnika Deepak Chopra za všeč naš fan stran:

Tipitaka ee Qadiimiga Somali

1278 CASHARKA 28914 AXAD

“Nabadda ka yimid gudahood. Ha u raadsan aan. “~ Buddha

Caddaalad la daahiyay laakiin ma diiday!
Our Dastuurka ayaa istaagay tijaabada waqtiga!
Hadda iyadu waa Xabsiga Lalitha 7402!

Subramaniyan Swamy waa in ay wadaan uu kiis ka dhaadhiciso soo horjeeda musuqmaasuq Dubakor ee EVMs tamperable oo ah in ay la bedelay gebi ahaan sida CJI, laakiin bedelay weji sida jeediyey CEC Sampath iyo oggol yahay ex CJI Sadashivam caawiyo RSS ee dilayow Hay’adaha Dimuqraadiga (MODIS) si helaan KEY sayidkii. Waa in uu yahay PM Marka hore in ay waayi post sida hehas dhufsaday boostada iyada oo Dubakor Xatooyada Tamperable EVMs

Waxaa jira 83 luqadood ee

https://translate.google.com/

Fadlan ka abaalmarin turjumidda saxda ah ee aad afka hooyo ee turjumaadaha kuwaas!

Taasi waxay noqon doontaa wax qabadka ah ee Dhexdhexaadinta sida baray by Buddha ah!

Markaasuu noqday a Stream Enterer Sotapanna!

Si loo Nibbana Naciima weligeed ah sida Goal Final!

http: sarvajan.ambedkar.org

orod

ONLINE BILAASH E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY

Типитака у класичном српском

Tipitaka klasickom v slovenčine

     TITPITAKA ee Qadiimiga ah English

Layliska Meditation sida baray by Buddha ah

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta

(The Mirror ee odhaahda ah)

Sutta Tani waxay ururisaa tilmaamo kala duwan Buddha ku siiyey aawadiis ee dadka taabacsan kadib markii uu maraayay ka fog, taasoo u noqon set aad u muhiim ah fariimaha noo maalmahan.

Maya ‘Aniga ahaan, ma jiraan wax niraya ka badan, kol dambe ma tiracchāna-ciidamada Isreal, pettivisaya, mar dambe: Waxaan sharraxaadda doonaa habowga ah ee ku saabsan odhaahda oo la odhan jiray Dhammādāsa, sida jinnoolihii taas oo ariyasāvaka, haddii uu sidaas doonayo, waxaan sheegi karaa naftiisa gobolka more niyadxummo, oo musiiba ah, rafaad, Anigu waxaan ahay sotāpanna lahaynu, ay dabiicadda ka xor ah dalalka rafaad, qaar ka mid ah la sii jeedaan in sambodhi.

Waa maxay, Ananda, waa aamminsan nahay in ku odhaahda oo la odhan jiray Dhammādāsa, sida jinnoolihii taas oo ariyasāvaka, haddii uu sidaas doonayo, waxaan sheegi karaa naftiisa: “Aniga ahaan, ma jiraan wax niraya dheeraad ah, no more tiracchāna-ciidamada Isreal, no more pettivisaya, no more gobolka niyadxummo, oo musiiba ah, rafaad, Anigu waxaan ahay sotāpanna lahaynu, ay dabiicadda ka xor ah dalalka rafaad, qaar ka mid ah la sii jeedaan in sambodhi?

DN 22 - (D ii 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- Attendance ku wacyi -
[Maha + satipaṭṭhāna]

Sutta Tan waxaa loo arkaa sida a tixraac ugu muhiimsan ee dhaqanka fikirka.

Fiiro gaar ah: infobubbles on erayada Pali dhan

Pāḷi

Uddesa

I. Kāyānupassanā
    A. Ānāpāna Pabba
    B. Iriyāpatha Pabba
    C. Sampajāna Pabba
    D. Paṭikūlamanasikāra Pabba
    E. Dhātumanasikāra Pabba
    F. Navasivathika Pabba

II. Vedanānupassanā

English

Hordhac

I. Observation ee Kaya
    Qaybta A. on ānāpāna
    B. Qaybta on jirkaaga
    C. Section on sampajañña
    D. Section on repulsiveness
    E. Qaybta on Qaybaha ah
    F. Section ku sagaal sabab charnel

II. Observation ee Vedanā

Hordhac

Sidaas baan maqlay:

On hal jeer, Bhagavā ku joogi ahaa ka mid Kurus ee Kammāsadhamma, magaalada suuqa ee Kurus ah. Halkaas oo uu ka hadlay bhikkhus ah:

- Bhikkhus.

- Bhaddante jawaabay bhikkhus ah. Bhagavā ayaa yiri:

- Tani, bhikkhus, waxaa waddada keenta in waxba lagu nadiifiyo ee dadkuba laakiin, gudbo waxa ay murug iyo oohin, uu ka lumay dukkha-domanassa, gaadhi karo si sax ah, xaqiijinta Nibbāna, taasi waxaa la yiraahdaaa afar ah satipaṭṭhānas.

Waa kuwee afar? Halkan, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya, ātāpī sampajāno, satimā, isagoo kor u siiyay abhijjhā-domanassa ku wajahan wadamada aduunka. Isagu wuxuu u jiifaa logu vedanā in vedanā, ātāpī sampajāno, satimā, isagoo kor u siiyay abhijjhā-domanassa ku wajahan wadamada aduunka. Isagu wuxuu u jiifaa logu citta in citta, ātāpī sampajāno, satimā, isagoo kor u siiyay abhijjhā-domanassa ku wajahan wadamada aduunka. Isagu wuxuu u jiifaa logu saaray odhaahda · s in odhaahda · s, ātāpī sampajāno, satimā, isagoo kor u siiyay abhijjhā-domanassa ku wajahan wadamada aduunka.

I. Kāyānupassanā

Qaybta A. on ānāpāna

Markaasaa sida, bhikkhus, ma bhikkhu a degganaan logu Kaya in Kaya? Halkan, bhikkhus, bhikkhu ah, ayaa tegey inay kaynta ama tageen at xididka geedka ama u baxeen in ay qol faaruq ah, fadhida hoos u laabi lugaha crosswise, dejinta Kaya qumman, iyo dejinta parimukhaṃ Sati. Oo sidaas loo SATO ayaa waxa uu neefta, in sidaas SATO ayaa wuxuu soo neefsanayo. Neefsashada in muddo dheer uu fahamsan yahay: ‘waxaan neefsashada ahay in muddo dheer‘; Neefsashada oo ka baxay dheer uu fahamsan yahay: ‘waxaan neefsashada ahay baxay dheer‘; neefsashada ee gaaban uu fahamsan yahay: ‘waxaan neefsashada ahay in gaaban‘; Neefsashada oo ka baxay gaaban uu fahamsan yahay: ‘Waxaan neefsashada ka baxay gaaban‘; , intuu ku tababartaa: ‘dareen Kaya oo dhan, aad ayaan u neefsadaa doonaa in‘; , intuu ku tababartaa: ‘dareen Kaya oo dhan, aad ayaan u neefsadaa doonaa‘; , intuu ku tababartaa: ‘qaataan dajinta hoos ku Kaya-saṅkhāras, aan neefsan doonaa in‘; , intuu ku tababartaa: ‘qaataan dajinta hoos ku Kaya-saṅkhāras, aan neefsan doonaa‘.

Sida, bhikkhus, daaleyn u farsamo ama arday laga daaleyn ah ayaa, samaynta jeedin dheer, fahamsan yahay: ‘Waxaan u samaynta jeedin dheer‘; samaynta jeedo gaaban, waxa uu fahamsan yahay: ‘Waxaan u samaynta jeedo gaaban‘; si la mid ah, bhikkhus, bhikkhu ah, neefsashada oo ku dheer, fahamsan yahay: ‘waxaan neefsashada ahay in muddo dheer‘; Neefsashada oo ka baxay dheer uu fahamsan yahay: ‘waxaan neefsashada ahay baxay dheer‘; neefsashada ee gaaban uu fahamsan yahay: ‘waxaan neefsashada ahay in gaaban‘; Neefsashada oo ka baxay gaaban uu fahamsan yahay: ‘Waxaan neefsashada ka baxay gaaban‘; , intuu ku tababartaa: ‘dareen Kaya oo dhan, aad ayaan u neefsadaa doonaa in‘; , intuu ku tababartaa: ‘dareen Kaya oo dhan, aad ayaan u neefsadaa doonaa‘; , intuu ku tababartaa: ‘qaataan dajinta hoos ku Kaya-saṅkhāras, aan neefsan doonaa in‘; , intuu ku tababartaa: ‘qaataan dajinta hoos ku Kaya-saṅkhāras, aan neefsan doonaa‘.

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

B. Qaybta on jirkaaga

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, halka lagu socdo, fahamsan yahay: ‘waxaan socodka ahay‘, ama halka taagan uu fahamsan yahay: ‘Waxaan taagan ahay‘, ama halka fadhiya uu fahamsan yahay: ‘Waxaan u fadhiya‘, ama halka jiiftaa uu fahamsan yahay: ‘aad baan hoos jiifa ‘. Ama haddii kale, ee hadba meel uu Kaya waxaa tuura, ayuu garta.

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

C. Section on sampajañña

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, halka uu marayo iyo halka kuwa dhoofayaba, ficilada la sampajañña, halka ka hor raadinaya iyo halka ay hareerahooda fiiriyeen, uu u dhaqmo la sampajañña, halka loo foorarsado iyo halka ay iskala bixinta, uu u dhaqmo la sampajañña, halka xiran khamiisyada iyo khamiiska sare iyo halka ay saarnaayeen maddiibadda, uu u dhaqmo la sampajañña, marka wax la cunayo, halka la cabo, halka cunistiisa, halka dhadhamin, uu u dhaqmo la sampajañña, halka qayb qaataan si ay ganacsi ee ku xaaridda iyo Kaadi, uu u dhaqmo la sampajañña, halka socodka, halka taagan, halka fadhiya , halka hurdada, iyadoo soo jeedo, halka hadalka iyo iyadoo aamusan, inuu u dhaqmo si la sampajañña.

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

D. Section on Repulsiveness

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu a aragto jidhkaaga this aad, ka ay cagaha ku kor iyo timaha madaxa hoos, kaas oo la delimited by ay maqaarka oo ay ka buuxaan noocyada kala duwan ee nijaasta: “In Kaya, waxa jira timaha oo madaxa ah, timaha jirka, ciddiyaha, ilkaha, maqaarka, hilibka, seedaha, lafaha, dhuuxa lafta, kelyaha, wadnaha, beerka, pleura, beeryarada, sambabada, xiidmaha, mesentery, caloosha ay ku jira, saxarada, xameetida, xaako , malax, dhiig, dhididka, baruurta, dillaacsadaa, dufan, candhuufta, sanka, dheecaan synovial iyo kaadida. “

Sida haddii, bhikkhus, waxaa jiray bac adigoo laba furitaankiisu iyo buuxiyey noocyada kala duwan ee hadhuudhka ah, sida buuraha Paddy, Paddy, digirta salbukada, lo’da-digirta, sisinta iyo bariis husked. Nin la aragtida wanaagsan, isagoo wada furmeen; waxaa, ma tixgelinaysaa in [jira]: “Tan waxaa kur-Paddy, tani waa Paddy, kuwa waa digirta salbukada, kuwa waa sac-digir, kuwa waa sisinta iyo tan waxaa husked bariis;“ si la mid ah, bhikkhus, bhikkhu ku aragto jidhkaaga this aad, ka ay cagaha soo kor iyo timaha madaxa hoos, kaas oo la delimited by ay maqaarka oo ay ka buuxaan noocyada kala duwan ee nijaasta: “In Kaya, waxaa jira yihiin timaha madaxayga, oo ay timaha jirka, ciddiyaha, ilkaha, maqaarka, hilibka, seedaha, lafaha, dhuuxa lafta, kelyaha, wadnaha, beerka, pleura, beeryarada, sambabada, xiidmaha, mesentery, caloosha ku jira, saxarada, ay, Bile, xaako, malax, dhiig, dhididka, baruurta, dillaacsadaa, dufan, candhuufta, sanka, dheecaan synovial iyo kaadida. “

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

E. Qaybta on Qaybaha ah

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah waxay muujinaysaa on this aad u Kaya, si kastaba ha ahaatee waxa la saaraa, si kastaba ha ahaatee waxaa la tuura: “. In Kaya, waxaa jira element dhulka, element biyaha, element dabka iyo element hawada“

Sida, bhikkhus, hilibka lagu qalo farsamo ama arday hilibka lagu qalo ee, isagoo halkaas ku dilay sac, fadhiisan lahaa meel ay jarida burburi; si la mid ah, bhikkhus, bhikkhu ah oo ka tarjumaya on this aad u Kaya, si kastaba ha ahaatee waxa la dhigayaa, si kastaba ha ahaatee waxaa la tuura: “In Kaya, waxaa jira element dhulka, waxyaabaha biyaha, waxyaabaha dabka iyo waxyaabaha hawada.“

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

F. Section ku sagaal sabab charnel

(1)

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, sida haddii uu arko meyd, iska xooreen dhulka a charnel, maalin maalmaha ka mid dhintay, ama laba maalmood dhintay ama saddex maalmood dhintay, oo barara, buluug iyo jirtaba, waxa uu tilmaamay inay aad u Kaya: “Kaya Tani sidoo kale waa dabeecada noocan oo kale ah, waxa ay noqon sidaan oo kale, oo aan xor ka ah xaalad noocaas ah. “

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

(2)

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, sida haddii uu arko meyd, iska xooreen dhulka a charnel, la cunay diiqu, la cunay rjooga, la cunay ururi doonaan, oo lagu cunay herons, la cunay eyda, in cunay shabeelka, la cunay panthers, la cunay noocyada kala duwan ee dadkuba, waxa uu tilmaamay inay aad u Kaya: “Kaya Tani sidoo kale waa dabeecada noocan oo kale ah, waxa ay noqon sidaan oo kale, oo aan xor ka ah xaalad noocaas ah. “

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

(3)

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, sida haddii uu arko meyd, iska xooreen dhulka a charnel, squeleton ah la jidh iyo dhiig, oo ay haystaan ​​seedaha, waxa uu tilmaamay inay aad u Kaya: “Kaya sidoo kale waxaa lagu of noocan oo kale ah dabiiciga ah, waxa ay noqon sidaan oo kale, oo aan xor ka ah xaalad noocaas ah. “

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

(4)

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, sida haddii uu arko meyd, iska xooreen dhulka a charnel, squeleton ah oo aan jidhka iyo lahu dhiig, oo ay haystaan ​​seedaha, waxa uu tilmaamay inay aad u Kaya: “Kaya sidoo kale waxaa lagu of dabeecada noocan oo kale ah, waxa ay noqon sidaan oo kale, oo aan xor ka ah xaalad noocaas ah. “

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

(5)

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, sida haddii uu arko meyd, iska xooreen dhulka a charnel, squeleton ah oo aan jidhka iyo dhiig midnaba, oo ay haystaan ​​seedaha, waxa uu tilmaamay inay aad u Kaya: “Kaya sidoo kale waxaa lagu of noocan oo kale ah dabiiciga ah, waxa ay noqon sidaan oo kale, oo aan xor ka ah xaalad noocaas ah. “

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

(6)

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, sida haddii uu arko meyd, iska xooreen dhulka a charnel, lafaha muhu halkan iyo halkaas ayaa waxaa ku kala dhex firdhiyey, halkan lafaha gacan, waxaa lafta cagta ah, halkan lafta canqowga ah, lafta shanshada , halkan lafta bowdada ah, lafta waxaa ka sinta, halkan kaga yaala feeraha, waxaa laf dhabarka ah, halkan laf dhabarta ah, waxaa laf qoorta ah, halkan lafaha daanka, waxaa laf ilig, ama waxaa dhaca qalfoofka, waxa uu tilmaamay inay aad u Kaya : “Kaya Tani sidoo kale waa dabeecada noocan oo kale ah, waxa ay noqon sidaan oo kale, oo aan xor ka ah xaalad noocaas ah.“

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

(7)

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, sida haddii uu arko meyd, iska xooreen dhulka a charnel, lafaha Nuuro sida seashell ah, waxa uu tilmaamay inay aad u Kaya: “Kaya Tani waxa kale oo ay tahay nooc sida, waxaa la socda si uu u noqdo sidan oo kale, oo aan xor ka ah xaalad noocaas ah. “

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

(8)

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, sida haddii uu arko meyd, iska xooreen dhulka a charnel, Zaytuun, lafaha ka badan sanad jir ah, oo uu tilmaamay inay aad u Kaya: “Kaya Tani sidoo kale waa dabeecada noocan oo kale ah, waa socda si uu u noqdo sidan oo kale, oo aan xor ka ah xaalad noocaas ah. “

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

(9)

Intaa waxaa dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, sida haddii uu arko meyd, iska xooreen dhulka a charnel, Lafo duugoobay hoos budo ka dhigay, oo uu tilmaamay inay aad u Kaya: “Kaya Tani sidoo kale waa dabeecada noocan oo kale ah, waxa ay noqon sidaan oo kale, oo aan xor ka ah xaalad noocaas ah. “

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in Kaya dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu Kaya in kāyainternally iyo dibadda; Isagu wuxuu u jiifaa logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu soo idlaanaysa ofphenomena in Kaya, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in Kaya; ama kale, [xaqiijineyso:] “tani waa Kaya!“ xaadirka satiis isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, waxa uu deggan VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.

II. Observation ee Vedanā

Markaasaa sida hadda, bhikkhus, ma bhikkhu a degganaan logu vedanā in vedanā?

Halkan, bhikkhus, bhikkhu ah, kulma vedanā sukha ah, undersands: “Waxaan kulma vedanā ah sukha“; kulma vedanā dukkha ah, undersands: “Waxaan kulma vedanā ah dukkha“; kulma vedanā adukkham-asukhā ah, undersands: “Waxaan kulma aadukkham-asukhā vedanā“; kulma sukha ah vedanā sāmisa, undersands: “Waxaan soo waajahay sukha vedanā sāmisa“; kulma sukha ah vedanā nirāmisa, undersands: “Waxaan soo waajahay sukha vedanā nirāmisa“; kulma sāmisa vedanā dukkha ah, undersands: “Waxaan soo waajahay dukkha vedanā sāmisa“; kulma nirāmisa vedanā dukkha ah, undersands: “Waxaan kulma vedanānirāmisa ah dukkha“; kulma ah adukkham-asukhā vedanā sāmisa, undersands: “Waxaan soo waajahay adukkham-asukhā vedanā sāmisa“; kulma ah adukkham-asukhā vedanā nirāmisa, undersands: “Waxaan soo waajahay adukkham-asukhā vedanā nirāmisa“.

Sidaas wuxuu deggan yahay garbihiisa logu vedanā in vedanā gudaha, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa logu vedanā in vedanā dibadda, ama wuxuu deggan yahay garbihiisa vedanāin logu vedanā gudaha iyo dibadda; uu deggan logu samudaya ee ifafaale in vedanā, ama uu deggan logu maraayay ka fog ee ifafaale in vedanā, ama uu deggan logu samudaya iyo idlaanaysa ee ifafaale in vedanā; ama kale, [xaqiijineyso:] “isvedanā this!“ Sati waa joogo isaga, kaliya ilaa xadka ah ee Nana kaliya oo paṭissati kaliya, inuu deggan yahay VILLA, oo ma eryeen si aanan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu vedanā in vedanā.

Note

1. ‘atthi kāyo‘ ti VA digsiga · assa Sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva Nana · mattāya paṭissati · mattāya: hubaashii waa qayb ka mid ah trickiest ee sutta ah. Waxaa aad muhiim u ah sababta oo ah waxa lagu celin doonaa in ka badan 20 jeer, iyo sidoo kale sababtoo ah waa qayb ka mid ah bartamaha sharxaya sida Sati waxaa dhab sameeyey joogo. Halkan waxaa ah renderings kale ah dhowr:

VRI: “Hadda wacyi waxaa loo aasaasay:“ Tanu waa jidhkaygii “Sidaas uu horumar uu wacyi in ay sida xad ay jirto faham kaliya oo ay weheliyaan wacyi uun.“!

Bhante Analayo: “Ama haddii kale mindfulness in ‘Waxaa jira jirka ah‘ waxaa la aasaasay isaga in ilaa xad aqoonta furay iyo xusuusto waxaa ka mid ah“