1437 ਸਬਕ 7315 ਸ਼ਨੀਵਾਰ

ਮੁਫਤ ਆਨਲਾਈਨ E-ਨਾਲੰਦਾ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ

ਮਹਾ ਬੋਧੀ ਸੁਸਾਇਟੀ

14, Kalidasa ਰੋਡ, Gandhinagar, ਬੰਗਲੌਰ-560009

ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ: 080-22250684, ਫੈਕਸ: 080-41148440

ਈਮੇਲ: info@mahabodhi.info, www.mahabodhi.info

ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ cordially ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਸਤ ‘ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ

DHAMMAPADA ਫੈਸਟੀਵਲ

ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ

ਦੀ 94 ਜਨਮਦਿਨ

ਪੂਜਨੀਯ Dr.Acharya Buddharakkhita Bhanteji

ਮਹਾਬੋਧੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਬਾਨੀ

28-2-2015 ਨੂੰ 8-3-2015

 ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਜੀਭ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਗੂਗਲ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਪਤਾ ਹੈ ਹੋਰ
ਸਾਰੇ langages ਵਿਚ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਟਰੀਮ enterer (Sotapanna)
ਅੰਤਿਮ ਟੀਚਾ ਹੀ ਅਨਾਦਿ ਅਸੀਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਣ ਕਰੋ ਜੀ.
 

ਖ਼ਾਸ

· ਮਹਾਬੋਧੀ ਬੁੱਢਾ Vihara ਸੇਕੂੰਦੇਰਾਬਾਦ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ

· ਸੇਕੂੰਦੇਰਾਬਾਦ ਅਤੇ ਬੰਗਲੌਰ ਵਿੱਚ Paritta ਦੇ Nightlong ਜਪ

Ven.Dr.Acharya Buddharakkhita ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ - SMARANALOKA ਦੇ · ਉਦਘਾਟਨ

ਮਹਾਬੋਧੀ ਰਿਸਰਚ Centre ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ · ਉਦਘਾਟਨ - SANGĀYANA

· ਬੋਧੀ ਸ਼ੋਅਰੂਮ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ - ਬੋਧੀ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ souvenirs ਲਈ

· ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਇਟਸ ‘ਤੇ ਸੈਮੀਨਾਰ

· Theravada ਬੋਧੀ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਲਈ ਮਹਾਬੋਧੀ Centre ਦੇ ਵਰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ

· ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਡੀਓ CD ਦੇ ਜਾਰੀ

 ਪਰ੍ੋਗਰਾਮ

9 ਵਜੇ 7-3-2015 ਸ਼ਨੀਵਾਰ

ਮਹਾਬੋਧੀ Dhammaduta Vihara, Narasipura ਪਿੰਡ, ਬੰਗਲੌਰ ਉੱਤਰੀ ‘ਤੇ

ਦੇ ਚੁਨਣ

ਬੋਧੀ RASMI AVASA Pagoda

ਪੂਜਨੀਯ ਅਚਾਰੀਆ Buddharakkhita ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ

8-3-2015 ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 9:30 ਵਜੇ

ਪੂਜਨੀਯ ਮੱਠਵਾਸੀ ਕੇ ਬੁੱਧ ਵੰਦਨਾ ਅਤੇ Dhamma ਭਾਸ਼ਣ

11 AM

Sanghadana

1- 1:30 PM

Ven.Acharya Buddharakkhita ‘ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ

2:00 PM ਨੂੰ 1:30

ਪਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ‘ਤੇ MBCTBS ਉਦਘਾਟਨੀ ਲੈਕਚਰ

Prof.J.Sreenivasa ਮੂਰਤੀ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋ, MES ਕਾਲਜ, ਬੰਗਲੌਰ ਕੇ

- ਸ਼ਾਮ 5 ਵਜੇ 2:00 PM

ਸੈਮੀਨਾਰ ‘ਤੇ

ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਇਟਸ

ਸਪੀਕਰ

ਸ਼੍ਰੀ A.Sundar

ਸੀਨੀਅਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਸ੍ਰਇਨਗੇਰੀ

ਵਿਸ਼ਾ: ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

ਪ੍ਰੋ S.Nagaraju

ਮੱਧ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ

ਟੈਗੋਰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਫੈਲੋ ਏ.ਐਸ.ਆਈ., ਬੰਗਲੌਰ

ਵਿਸ਼ਾ: Andhra ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਸਾਇਟਸ

Dr.Satyabhama Badarinath

ਖੇਤਰੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਏ.ਐਸ.ਆਈ, ਬੰਗਲੌਰ

ਵਿਸ਼ਾ: ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਸਾਇਟਸ

Dr.H.S.Gopala ਰਾਓ

ਸੀਨੀਅਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਬੰਗਲੌਰ

ਵਿਸ਼ਾ: ਕਰਨਾਟਕ ਵਿਚ ਬੋਧੀ Epigraphy

ਕੇ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ

ਪੂਜਨੀਯ Kassapa Thera

ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਮਹਾ ਬੋਧੀ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਬੰਗਲੌਰ

6:30 PM

ਬੋਧੀ ਪੂਜਾ - ਦੀਪਾ ਪੂਜਾ

ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਇਟਸ

“ਧਰਮ ਮਾਸਟਰ” ਦੀ Tánlín ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜੀਵਨੀ ਦੋ ਅਤੇ ਚਾਰ ਦੇ ਕਰਤੱਬ, ਰਵਾਇਤੀ
Bodhidharma ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਇੱਕ ਪਾਠ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ Bodhidharma ਦੀ
ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮੁਖਬੰਧ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:

ਧਰਮ ਮਾਸਟਰ ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇਕ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਸੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜੇ ਦਾ ਤੀਜੇ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਉਸ
ਲਾਲਸਾ Mahayana ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦੀ ਕਾਲਾ ਚੋਗਾ
ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਟੇ, ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੀ ਚੋਲਾ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ […] outlands ਵਿੱਚ
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿਰਲਾਪ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ, ਦੂਰ ਪਹਾੜ
ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਹਾਨ ਅਤੇ ਵੇਈ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬੜਾਵਾ.

Bodhidharma
ਖਾਸ ਕਰ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੇ ਬਾਅਦ Bodhidharma ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਾ ਿਹਸਾਬ ਲਗਾਉਣ ਹੋਵੇਗਾ Dàoyù (道 育) ਅਤੇ Huìkě (慧 可) ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ, ਚੇਲੇ
ਆਕਰਸ਼ਿਤ. Tánlín ਰਵਾਇਤੀ Bodhidharma ਦਾ ਚੇਲਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ Huìkě ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

Bodhidharma BodhidharmaYoshitoshi1887.jpg
Bodhidharma, Yoshitoshi, 1887 ਕੇ woodblock ਛਾਪੋ.
Luoyang
Blue-ਧਿਆਨ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰਬ-ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਿਕਸ਼ੂ. 9 ਜ 10 ਸਦੀ ਦਾ ਮੰਨਿਆ Bezeklik ਹਜ਼ਾਰ ਬੁੱਢਾ Caves ਤੱਕ ਜੂਸ,.
 
ਇੱਕ Dehua ਦੇਰ Ming Dynasty ਤੱਕ, Bodhidharma ਦੇ ਪੋਰਸਿਲੇਨ ਮੂਰਤੀ ਹੋਸ਼ਿਆਰ

Bodhidharma ਦਾ ਇਹ ਜਪਾਨੀ ਸਕ ੋਲ ਕੈਲੀਗਰਾਫ਼ੀ “ਸਿੱਧਾ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਨੂੰ Zen ਅੰਕ, ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਅਤੇ ਬੁੱਢਾ” ਬਣ ਪੜਦਾ ਹੈ. ਇਹ Hakuin Ekaku ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (1685 1768 ਤੱਕ)

Bodhidharma ਦੇ ਬੁਿੱਤਤਰਾਸ਼ੀ
Huike Bodhidharma ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਦੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼. Sesshū ਕੇ ਸਿਆਹੀ ਪੇਟਿੰਗ

ਬੁੱਧ ਵਿਹਾਰ
  ਗੁਲਬਰਗਾ

ਬੁੱਢਾ ਵਿਹਾਰ ਗੁਲਬਰਗਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ

  
    ਬੁੱਧ ਵਿਹਾਰ, ਗੁਲਬਰਗਾ: ਵੇਖ timings

12pm ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 8 (Noon)

10 ਵਿੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ 5 (ਸ਼ਾਮ)

ਗੁਲਬਰਗਾ ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੋਧੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕਦਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਭਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਿਧਾਰਥ ਵਿਹਾਰ ਟਰੱਸਟ ਦੇ ਬੁੱਧ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ, ਤਿੱਬਤ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਛੇ
ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਗੁਲਬਰਗਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਰਿਸਰ ਨੂੰ ਤੇੜੇ ਗੁਲਬਰਗਾ, ਤੱਕ ਸਥਿਤ, ਬੁੱਧ
ਵਿਹਾਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਧੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਐਲੀਵੇਟਿਡ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਗੁੰਬਦ ਬਣਤਰ ਤਾਜ ਮਹਿਲ ਦੇ ਇੱਕ ਯਾਦ.
ਪਰ ਦੋ ਵਿਚਕਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਤਰ ਹਨ. Taj ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਸੰਗਮਰਮਰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ, ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਚਿਪਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਵਰ ਇੱਕ ਆਰ.ਸੀ.ਸੀ. ਬਣਤਰ ਹੈ. ਵਿਹਾਰ ਸੰਚਈ, Saranath, ਅਜੰਤਾ ਅਤੇ ਨਾਗਪੁਰ ਦੇ ਬੋਧੀ ਕਦਰ ਦੀ ਭਿਨ ਫੀਚਰ ਬੇਹਤਰੀਨ ਅਭੇਦ.

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ,, ਟਰੱਸਟ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ
ਇੱਕ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਵਧੀਆ Vihars ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲ
2002 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

18
ਏਕੜ ‘ਚ ਫੈਲੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਮੰਜ਼ਿਲ’ ਤੇ cellar ‘ਤੇ ਇਕ ਦੇ ਸਿਮਰਨ Center ਅਤੇ
(ਪਾਲੀ ਵਿਚ ਮੰਦਰ) ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ chaitya ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ
ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਗੁੰਬਦ ਉਚਾਈ ਵਿੱਚ 70 ਫੁੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਸ ਵਿੱਚ 59 ਫੁੱਟ ਹੈ.

ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ 48-ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ ਚਾਰ Ashoka ਥੰਮ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਆਕਰਸ਼ਕ Sankalpa stupa, ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ 26 ਫੁੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਸ ਵਿੱਚ 30 ਫੁੱਟ ਹੈ.

ਹੋਰ
ਆਕਰਸ਼ਣ ਸੰਚਈ ਗੇਟ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਇੱਕ 2500-ਸੀਟ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਚਾਰ ਵੱਡੇ
Mahadwaras (Arches) ਅਤੇ Dhamma Kranti ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਡਾ ਅੰਬੇਦਕਰ ਦੇ ਇੱਕ
ਪਿੱਤਲ ਬੁੱਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 11 ਸੀਮਿੰਟ ਬੁੱਤ ਦੇ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਨਾਲ 100 × 100 ਫੁੱਟ
ਓਪਨ-ਏਅਰ ਥੀਏਟਰ ਹਨ 1956
ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਯੂ-ਕਰਦ Dhamma ਕੰਪਲੈਕਸ ਹਾਊਸਿੰਗ, ਇੱਕ Dormitory,
ਇੱਕ ਲਾਇਬਰੇਰੀ, ਅਧਿਐਨ Center, ਰਸੋਈ, ਡਾਇਨਿੰਗ ਹਾਲ, ਕਾਨਫਰੰਸ ਹਾਲ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ
ਹਾਲ ਅਤੇ ਗਿਸਟ ਕਮਰੇ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ Dhyana ਮੰਦਰ (ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਹਾਲ) ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੁੱਤਕਾਰੀ ਅਸ਼ੋਕ Gudigar ਕੇ Bidadi ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਇੱਕ 6.5 ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ ਕਾਲਾ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਬੁੱਢਾ ਬੁੱਤ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਤਰ ‘Buddham Sharanam Gacchami “(ਮੈਨੂੰ ਸੁਪਰੀਮ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਚ ਪਨਾਹ
ਲੈ) ਦੇ ਜਪ ਨੂੰ ਸੁਣਨ, ਜਦਕਿ ਬੁੱਧ ਦੇ ਮੁਸਕਰਾ ਚਿਹਰਾ ਵੇਖਣ ਲਈ ਅਨੰਦ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਹਾਲ 170 ਥੰਮ ਅਤੇ 284 ਬਲਾਕ ਦੇ ਨਾਲ 15.625 ਵਰਗ ਫੁੱਟ ਹੈ. ਹਰ
ਬਲਾਕ ਅਜੰਤਾ, ਏਲੋਰਾ, ਨਾਗਪੁਰ, ਬੋਧ ਗਯਾ, Saranath, ਰਾਜਗੀਰ, Lumbini,
Kusinara, Thailand, Singapur, ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ, ਤਿੱਬਤ, ਜਪਾਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਬੁੱਧ
ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਠਨ ਹੈ. ਹਾਲ ਦੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵੱਖ ਵੱਖ eras ਦੇ Buddhas ਦੇ ਨਾਮ 28 ਵੱਡੇ ventilators ਹਨ 1500. ਦੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ.

ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਆਕਰਸ਼ਣ ਬੈਠੇ ਬੁੱਧ ਦੇ 8.5 ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ panchaloha ਬੁੱਤ ਮਿੱਠੇ, ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਮਿਨਾਰ ਬੁੱਢਾ ਬੁੱਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. Thailand ਤੱਕ ਇੰਪੋਰਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਸਤੰਬਰ ‘ਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੁੱਧ ਦੇ ਚੇਲੇ Ananda ਅਤੇ Kashyapara ਦੇ ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਹਾਲ ਕੰਧ, ਭਗਵਤ ਅਤੇ ਬੁੱਧ charite jataka ਕਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀਮਿੰਟ ਦੀ ਝੰਜਰੀ ਹੈ 500 ਦੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ.

ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ arch-ਕਰਦ ਤਹਿਖਾਨੇ ਦੁਆਰ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਫ਼ਰਸ਼ ਹਨ. ਜ਼ਮੀਨ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੇ ਗਲਿਆਰੇ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੀਿਮੰਟ ਬੁੱਤ ਹਨ. ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ Rosewood ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਗੁੰਬਦ ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ 75 ਫੁੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ 10-ਫੁੱਟ-ਲੰਬਾ panchaloha kalasha ਹੈ.
ਨੂੰ ਸਫੈਦ arch ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਇੱਕ peepal ਪੱਤਾ (ਬੋਧੀ ਰੁੱਖ ਦੇ) ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਬਾਗਬਾਨੀ ਦੇ ਬਾਗ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਨੂੰ Mahadwara ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ.

ਚਾਰ ਕੋਨੇ ਵਿਚ Ashoka ਥੰਮ ਚਾਰ ਚੰਗੇ ਸੱਚਾਈ ਜ ਆਰੀਆ ਸਤਿਆ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ - ਦੁੱਖ; ਦੁੱਖ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਮੋਹ,; ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਦੇ ਛੁਡਾਊ.

Watch ਕਰੋ ਜੀ:

http://www.neok12.com/video/History-of-India/zX0a76580042437d05760e45.htm

ਲਈ

ਬੁੱਧ ਅਤੇ Ashoka 12:16 ਮਿੰਟ

http://www.neok12.com/video/History-of-India/zX0460595f5a77554f025c45.htm

ਮਹਾਨ 3:00 ਮਿੰਟ Ashoka ਲਈ

ਕਰਨਾਟਕ ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

http://www.metmuseum.org/toah/hd/budd/hd_budd.htm

ਲਈ
ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਆਰਟ
View ਸਲਾਇਡ

ਪੰਜਵ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਸਦੀ B.C. ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬੌਧਿਕ ਪਤੀਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਨ. ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਸੁਕਰਾਤ ਅਤੇ ਅਫਲਾਤੂਨ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਅਤੇ Laozi ਤੌਰ ਮਹਾਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ. ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਇਸ ਦੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਾਰ ਫੈਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬੁੱਧ, ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ.

ਗੁਪਤਾ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਛੇਵੇ ਸਦੀ ਈ ਨੂੰ ਚੌਥੀ ਤੱਕ, ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਕਈ ਵਾਰ, ਇੱਕ
ਸੋਨੇ ਦਾ ਉਮਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਬੁੱਧ ਦਾ ਇੱਕ “ਆਦਰਸ਼ ਚਿੱਤਰ” ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ.

ਸਿਧਾਰਥ, ਬੁੱਧ ਬਣਨ ਲਈ ਸੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਿੰਸ, Kapilavastu, ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਤਲਹਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ
ਰਿਸ਼ੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਨ ਦੀ, ਕੋਈ ਇੱਕ ਵੀ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਵਿਜੇਤਾ
ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਠਿਹਰਣ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰੀ
ਜਨਮ, ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੀਵਨ
ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਮਹਿਲ ਦੇ ਸੁਖ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ, ਸਿਧਾਰਥ ਪਹਿਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ
ਫਜ਼ੂਲ ਕਸਰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ, ਗੰਭੀਰ ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦੀ
ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਨੇ ਤਦ Banyan Tree ਨਜ਼ਾਰੇ ਯੋਗੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਗਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਬੁੱਧ, ਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁਣ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, “ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੈ.”

ਉਸ ਲਗਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੋਨੋ ਨੂੰ ਰੱਦ, ਮੱਧ ਮਾਰਗ ਹੈ. ਬੁੱਧ
ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੱਕ Nirvana, ਰੀਲਿਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅੰਤਿਮ
ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ, ਚੰਗੇ ਇਰਾਦੇ, ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਦੀ
ਤਜਵੀਜ਼ ਹੈ. ਬੁੱਧ,
ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੋਰ faiths ਵਰਗੇ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਕਿਉਕਿ ਸਭ ਜੀਵ ਲਈ, Nirvana, ਦੂਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਨਸਾਨ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੌਕਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਰ ਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਰਮ-ਕਰਮ ਦੇ ਜੋੜ ਦੇ ਕੁੱਲ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ-ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਜਨਮ ਦੀ ਹਾਲਾਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹੈ. ਬੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਬਣਾਉਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਗੁਜ਼ਾਰੇ. ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਜਦ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਰਿਵਾਜ ਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬੁੱਧ
ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਡੁਬ ਕਈ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੈ ਅਤੇ stupas ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਵੱਡੇ
hemispherical ਟਿੱਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਫ਼ਨਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਦਗਾਰ caskets ਵਿੱਚ
ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ stupas ਬੋਧੀ ਮੱਠਵਾਦੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਮੱਧ ਯਾਦਗਾਰ ਦਾ ਗਠਨ. ਉਹ ਬੁੱਧ ਦੇ ਵੇਖੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ. Stupas ਰਸਮ circumambulation ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਕੇ ਨੱਥੀ ਹਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਅੰਕ ‘ਤੇ ਗੇਟਵੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ
ਸਦੀ ਵਿਚ ਬੀ ਸੀ, ਇੱਟ, ਲੱਕੜੀ, Thatch, ਅਤੇ ਬੈੰਬੂ ਦੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਕੰਮ
ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ,, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਪੈਮਾਨੇ ‘ਤੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ
ਅਪਣਾਇਆ. ਰਾਹਤ ਬੁੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਕਵਰ ਪੱਥਰ ਜੰਗਲੇ ਅਤੇ ਗੇਟਵੇ,, stupas ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਸੰਦੀਦਾ ਸਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਕਿੱਸੇ jatakas ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ 550. ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨ
ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮੁਤਾਬਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ
ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ, ਤੱਕ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੀਵਨ ਘਟਨਾ ਸਨ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਜਲਦੀ ਬੋਧੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਜਿਹੇ ਘਰੇਲ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜਾ, ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਸੀਟ, ਜ ਇੱਕ ਛਤਰੀ ਹੇਠ ਇੱਕ
ਖਾਲੀ ਸਪੇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਹਿਲੀ
ਸਦੀ ਈ ਵਿਚ, ਇਕ ਬੁੱਧ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਲਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹਾਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ
ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਆਈ ਹੈ, ਜਿਸ ‘ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਾਈਟ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਫਰੰਟੀਅਰ
ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. Gandhara
ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਅਭਸਰ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਤੱਤ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀ
ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ symbolism ਨਾਲ ਮਿਲਾ. ਨੁਮਾ curls ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਵਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ Buddhas ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਰੋਮੀ ਬੁੱਤ ਵਰਗੇ; ਇੱਕ ਰੋਮੀ Toga ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀ ਭਾਰੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗੁਣਾ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ, ਜੇ ਦੋਨੋ ਮੋਢੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਮੱਠਵਾਦੀ ਚੋਗਾ. ਪੁਰਾਣੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ bejeweled ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਧਾਰਥ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਿਸ਼ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬੁੱਧ
ਕਲਾ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਭਵਿੱਖ, Maitreya ਦੇ ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਦੋਨੋ
ਇੱਕ ਬੁੱਢਾ ਮੱਠਵਾਦੀ ਚੋਗਾ ‘ਚ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ bodhisattva ਤੌਰ
ਸ਼ਸਤਰਧਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. Gandharan
ਕਲਾਕਾਰ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੱਠ ਦੇ stupa ਦੇ ਦੁਆਲੇ nichelike ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ
ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ stucco ਦੋਨੋ ਦੀ ਵਰਤੋ ਕੀਤੀ. ਉਪਮਹਾਦਵੀਪ, ਮਥੁਰਾ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕੁਸ਼ਾਨ-ਮਿਆਦ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ. ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਹ (Prana) ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਚਿਮੜੀ ਮੱਠਵਾਦੀ ਚੋਗਾ ਬੇਅਰ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਮੋਢੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਪਹਿਨਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਗੰਭੀਰ,
unsmiling ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਫੀ ਅਨੁਪਾਤ, ਦੀ images, ਪੱਲਾ ਤੇ ਇੱਕ ਭਾਰੀ swag
ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਮੋਢੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ ਕਿ ਪੁਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨ ਗਏ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਦੱਖਣੀ
ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਇੱਕ ਤੀਜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਕਿਸਮ,. ਇਹ
ਦੱਖਣੀ ਸਾਈਟ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਨੋਕ ਬੰਦ, ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਦੇ ਬੋਧੀ ਜ਼ਮੀਨ ਲਈ ਕਲਾਤਮਕ
ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਮੱਠਵਾਸੀ ਖੇਤਰ ਦਾ ਦੌਰਾ
ਕੀਤਾ. ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਤ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੀ ਦੱਖਣੀ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਭਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕਾਮਯਾਬ
ਗੁਪਤਾ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਛੇਵੇ ਸਦੀ ਈ ਨੂੰ ਚੌਥੀ ਤੱਕ, ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਕਈ ਵਾਰ, ਇੱਕ
ਸੋਨੇ ਦਾ ਉਮਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਬੁੱਧ ਦਾ ਇੱਕ “ਆਦਰਸ਼ ਚਿੱਤਰ” ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ. ਇਹ ਮਥੁਰਾ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਰਸੀਲੀ ਫਾਰਮ ਦੇ ਨਾਲ Gandharan ਖੇਤਰ ਚੁਣਿਆ ਗੁਣ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ ਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਗੁਪਤਾ
Buddhas ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਛੋਟੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ curls ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੋਲੇ
(ਸਾਰਨਾਥ ‘ਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ) ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ sheaths (ਮਥੁਰਾ’ ਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ) drapery
ਗੁਣਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਸਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਹੈ ਜ ਹਨ. ਪੋਸਟ-ਗੁਪਤਾ
ਅਤੇ ਪਾਲਾ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਜ ਨੇਪਾਲ, Thailand, ਅਤੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਕੀ ਆਪਣੇ ਨੀਚੇ
ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ, ਗੁਪਤਾ Buddhas, ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ
ਮਾਡਲ ਬਣ ਗਿਆ. ਬੁੱਧ ਦੇ ਗੁਪਤਾ ਮੈਟਲ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਚੀਨ ਨੂੰ ਰੇਸ਼ਮ ਰੋਡ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕੇ ਲੈ ਗਏ ਸਨ.

ਹੇਠ ਸਦੀ ਵੱਧ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵਧਾਉਣ ਨੂੰ ਪੂਜਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੀਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਫਾਰਮ, ਉਭਰੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਬੁੱਧ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਾਰਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸਵਰਗੀ bodhisattvas ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇਵੀ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਨਿਹਾਲ
ਧਾਤ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ, ਵਿੱਚ,
ਨਵ divinities ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਰੰਗੀ
ਸਕਰੋਲ ਦੋਨੋ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ. ਖੂੰਖਾਰ ਦੇਵੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ‘ਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ
ਹੋਰ ਇਸੋਟੀਰਿਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰ, ਗਲੇ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ,
ਮੁਕਤੀ (ਔਰਤ) ਦੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਦਇਆ (ਮਰਦ) ਦੇ ਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਾਭੌਤਿਕ
ਸੰਕਲਪ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਬੁੱਧ ਇਸ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਜਿਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੱਕ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਸਫ਼ਰ ਸੀ.
ਵਿਦਿਆ Dehejia
ਕਲਾ ਇਵਤਹਾਸ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗ

Namdroling ਨ੍ਯੀਨਗ੍ਮਾਪਾ ਮੱਠ
Namdroling ਨ੍ਯੀਨਗ੍ਮਾਪਾ ਮੱਠ ਦੀ ਤਸਵੀਰ

Andhra ਵਿਚ Namdroling ਨ੍ਯੀਨਗ੍ਮਾਪਾ MonasteryBuddhist ਸਾਈਟ ਦੀ ਤਸਵੀਰ
Nagarjunakonda

ਬੋਧੀ ਸਾਈਟ 3 ਸਦੀ AD.jpg
ਲੋਕੈਸ਼ਨ ਨੰਦੀਕੋਟਕੁਰ ਮੰਡਲ, ਗੁੰਟੂਰ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ
ਬਿੱਲਟ 225 AD - 325 AD
ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ Archeological ਸਰਵੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ
Nagarjunakonda
(ਨਾਗਾਰਜੁਨ ਹਿੱਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ) ਨੂੰ ਹੁਣ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੋਧੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ, ਗੁੰਟੂਰ
ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਨਾਗਾਰਜੁਨ ਸਾਗਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਇਕ ਟਾਪੂ, ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਬੇ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਵਿਜਯਾਵਦਾ ਦੇ 180 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪੱਛਮ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਹੈ. ਇਹ ਸ੍ਰੀ Parvata ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਮੀਰ ਬੋਧੀ ਸਾਈਟ, ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਣ ਨਗਾਰਜਉੱਨਾਸਾਗਰ ਡੈਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਗਾਰਜੁਨ, 2 ਸਦੀ ਈ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ Mahayana ਬੁੱਧ ਦੀ ਇਕ
ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਮਾਸਟਰ, ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਸਰਗਰਮੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ
ਬਾਅਦ ਇਹ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਈਟ
ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਚੀਨ, Gandhara, ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ
ਖਿੱਚਣ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਧੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ monasteries ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ. ਉਥੇ ਬੋਧੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਾਈਟ ਡੁਬੋਣਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਅੱਪ ਪੁੱਟਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਟਾਪੂ ਬਣ
ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਾੜੀ, ‘ਤੇ ਉੱਚ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ.

ਇਤਿਹਾਸ

(-
325 ਈ 225 AD), ਪੂਰਬੀ ਡੇੱਕਨ ਵਿੱਚ ਸਾਤਵਾਹਨ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ Nagarjunakonda ਦੇ
ਬੰਦੋਬਸਤ (ਨੂੰ ਵੀ Nāgārjunikoṇḍa) Ikshvaku ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ. ਇਹ Sadvaha ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਉੱਥੇ ਪਹਿਲੀ ਮੱਠਵਾਦੀ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਛੇਤੀ ਸਦੀ ਈ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਈਟ ਵੱਧ 30 ਬੋਧੀ viharas ਰੱਖਿਆ; ਖੁਦਾਈ
ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਅਤੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਲਿਖਿਆ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ. [3] ਨਾਗਾਰਜੁਨ sunyata
(ਬੇਕਾਰ) ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਵਕੀਲ ਸੀ. ਵਾਰ ‘ਤੇ, ਬੁੱਧ ਅਕਸਰ ਖੇਤਰ ਵਰਤ ਆਧਰਾ ਦੇ ਬੰਗਾਲ ਪੋਰਟ ਦੇ ਸੰਪੰਲਸ਼ੀਲ Bay ਮੁੜ-ਸਟਾਕ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਬਾਅਦ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਅਤੇ ਬਰਮਾ ਨੂੰ ਫੈਲ. ਉਸ
ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ Ehuvula ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਔਲਾਦ ਸਨ, ਦੇ ਤੌਰ ਸ੍ਰੀ Virapurusadatta,
ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸ਼ਾਸਕ, ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਈਟ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ
ਲਿਖਿਆ. ਲਿਖਿਆ ਵੀ ਹੈ Ikshvaku ਦੀ ਰਾਣੀ ਦੇ ਫੰਡ ਦੁਆਰਾ, ਮੰਦਰ ਅਤੇ monasteries ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਹਾਲਤ-ਸਪਾਨਸਰਸ਼ਿਪ ਦਿਖਾਉਣ. ਖਾਸ ਵਿਚ Camtisiri, ਦਸ ਸਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ ਲਈ ਮੁੱਖ stupa ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਸੀ. ਨੂੰ ਵੀ ਚੰਗੇ ਕਲਾਸ ਪਰੇ ਫੈਲ ਸਹਿਯੋਗ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਸ਼ਾਹੀ ਨਾਮ ਡੁਬ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪੀਕ ‘ਤੇ, ਉਥੇ ਵੱਧ ਤੀਹ monasteries ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਬੋਧੀ ਸੀ. ਸ਼ਿਲਾ
ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਤੱਕ Mahāsāṃghika, Mahisasaka, ਅਤੇ Mahaviharavasin, ਦੇ
Bahuśrutīya ਅਤੇ Aparamahavinaseliya ਸਬ-ਸਕੂਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ monasteries ਉਥੇ
ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਇਆ. ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਤਾਮਿਲ ਰਾਜ, ਉੜੀਸਾ, ਕਾਲਿੰਗਾ, Gandhara, ਬੰਗਾਲ, ਸੀਲੋਨ (Culadhammagiri) ਅਤੇ ਚੀਨ ਤੱਕ ਉਤਪੰਨ ਬੋਧੀ ਵਿਦਵਾਨ ਲਈ ਹੋਰ monasteries ਸਨ. ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਹੋਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Mahaviharavasin ਮੱਠ, ਦੇ ਸਾਈਟ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਦਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਖੇਤਰ Rudrapurusa, ਪਿਛਲੇ Ikshvaku ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਖੁਦਾਈ
1927 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ
ਬੋਧੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ‘ਤੇ 1926 ਵਿਚ stupas ਦੇ ਖੰਡਰ ਅਤੇ
chaityas ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ 1931, ਜਦ ਤੱਕ ਖੁਦਾਈ ਲਗਾਤਾਰ ਸਨ 1928 ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ
ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ 16 ਸਦੀ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਡੇਟਿੰਗ ਵੱਧ 100 ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਡੁਬ ਕੱਢ, ਸਾਰੀ ਵਾਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ 1954 ਵਿਚ ਫੈਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਜਦ
ayaka, Nagarjunakonda ‘ਤੇ ਮਹਾਨ stupa uncased stupas ਦੀ ਕਲਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ
ਹੈ, ਇਸ ਦੇ brickwork ਉੱਤੇ ਪੋਚੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਾਰ-ਗਹਿਣਾ ਦੇ ਕੇ
ਸਜਾਇਆ stupa. [4] ਦੀ ਅਸਲੀ stupa 3 ਸਦੀ ਈ ਵਿਚ Ikshvaku ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ Chamtisiri
ਨੇ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੱਥਰ ਦੇ -pillars ਬਣਾਈ ਗਏ ਸਨ. , ਲੱਕੜ ਦੇ ਸੀ ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ ਬਾਹਰੀ ਬਦਨਾਮੀ,, ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਇੱਟ uprights ਥੜ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ. stupa, ਵਿਆਸ ਵਿੱਚ 32.3 ਮੀਟਰ ਹੈ, ਇੱਕ 4 ਮੀਟਰ ਚੌੜਾ ਹੋਈ ਦੇ ਨਾਲ 18 ਮੀਟਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ. medhi 1.5 ਮੀਟਰ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ayaka-ਪਲੇਟਫਾਰਮ 6.7 ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਆਇਤਾਕਾਰ ਆਫਸੈੱਟ 1.5 ਮੀਟਰ ਕੇ ਸਨ. [5]
ਬੁੱਧ ਬੁੱਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼

ਇੱਕ
ਸਿੰਚਾਈ ਡੈਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਹੇਠ ਅਸਲੀ ਸਾਈਟ submerging, ਨੇੜੇ ਦੇ
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਤਬਾਹੀ, 1960
ਵਿਚ ਮਾਰਿਆ. ਹੜ੍ਹ
ਦੇ ਪੇਸ਼ਗੀ ਵਿੱਚ, ਕਈ monuments ਅੱਪ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਹੜ੍ਹ ਖੇਤਰ ਦੇ,
ਮੁੱਖ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ 1966 ਹੋਰ ਸਮਾਰਕ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ
ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਗਾਰਜੁਨ ਦੇ ਹਿੱਲ, ਦੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ. ਸਮਰਪਿਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਡੁਬ ਦੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਬੰਧਿਤ.
ਨਗਾਰਜਉੱਨਾਸਾਗਰ ਡੈਮ
ਮੁੱਖ ਲੇਖ: ਨਾਗਾਰਜੁਨ ਸਾਗਰ ਡੈਮ

ਨਗਾਰਜਉੱਨਾਸਾਗਰ ਡੈਮ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਮਿਨਾਰ ਰਾਿਵਗਰੀ ਡੈਮ ਹੈ. ਬੋਧੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਖੁਦਾਈ ਬਚਿਆ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਨਗਾਰਜਉੱਨਾਸਾਗਰ ਝੀਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਇਸ ਟਾਪੂ ‘ਤੇ ਇਕ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ’ ਤੇ ਮੁੜ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਇੱਕ 14-ਸਦੀ ਕਿਲੇ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੋਧੀ vihara ਵਰਗੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਹੈ. ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਬੋਧੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਡੁਬ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਰੱਖਣ. ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਦੰਦ ਅਤੇ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਕੰਨ-ਰਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. Nagarjunakonda ਨਾਮ Mahachaitya ਦੇ ਮੁੱਖ stupa ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਡੁਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਦੀ ਇਕ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਰਬਾਦ monolithic ਬੁੱਤ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ‘ਤੇ ਮੁੱਖ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ Paleolithic ਅਤੇ ਕਾਲੀਨ ਵਾਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ friezes, ਸਿੱਕੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਤੱਕ ਸੰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੱਭਦਾ ਰੱਖਣ. [6] [7]
ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ

ਗੁੰਟੂਰ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤ [8] ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ. ਨੇੜੇ ਦੇ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ 29 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਨੰਦੀਕੋਟਕੁਰ, ‘ਤੇ ਹੈ. ਇਹ ਮੇਨਲਡ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
Megalith ਉਮਰ ਸੰਸਕਾਰ ਏਰੀਆ 2 ਸਦੀ A.D.

ਖੇਤਰ
ਨੂੰ ਵੀ ਡੈਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਦੇ ਦੇਖਣ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਵਾਦੀ ਦੇ ਗੌਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ
ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਝਰਨੇ ਦੀ ਸਾਈਟ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀ ਮਗਰਮੱਛ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਦਰ
ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੀਲੇ Lagoon ਵਿੱਚ 22 ਮੀਟਰ ਥੱਲੇ Cascade, ਜਿਸ Ethipothala
ਫਾਲ੍ਸ. ਨੇੜੇ ਦੇ Srisailam ਵਾਈਲਡਲਾਈਫ ਸੈੰਕਚੂਰੀ, ਵੰਨ ਸੱਪ, ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਟਾਈਗਰ ਰਿਜ਼ਰਵ ਅਤੇ ਪਨਾਹ. Nallamala Hills ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਬੈਠੀ ਹੈ Srisailam, 12 ਪਵਿੱਤਰ
Jyotirlingas ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੀ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਬੇਅੰਤ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ, ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਈਟ ਹੈ.
Nagarjunakonda ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਆ APTDC ਯਾਤਰੀ

Amaravati, ਪ੍ਰਦੇਸ਼
ਚੋਟੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਤੱਕ Amaravati Montage ਦਾਅ: Amareswara ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, Dhyana
ਬੁੱਧ ਬੁੱਤ, ਦਰਿਆ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ, Amaravati ਮਹਾ Stupa ਦੇ Closeup ਸ਼ਾਟ
stupa

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਤੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਿਆ ਖੇਤਰ ‘Amaravati ਦੇ ਇਕ ਹੋਣ ਨਾਲ 2 ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਬੁੱਧ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਸੀ. ਬੋਧੀ stupa 200 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿਚ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬੁੱਧ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਨਲ ਨਾਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ,
ਸੰਭਾਲ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਜਾਇਬ (ਮਸੂਲੀਪਟਨਮ ਆਦਿ ਚੇਨਈ, ਕਲਕੱਤਾ, ਲੰਡਨ,) ਨੂੰ ਵੰਡ ਦੀ
poignantly Shimada ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. [8] ਬੁੱਧ ਦੀ ਕਮੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ
ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਨੂੰ stupa ਨੂੰ ਵੀ ਬੁੱਤ ਸੀ ਦੀ ਖੋਜ, ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਲਬੇ ਹੇਠ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. Stupa ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਮੁਰੰਮਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਵਿਚ ਇਕ 14-ਸਦੀ ਕਿਸਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. stupa Kalachakra ਦੇ Vajrayana ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ. ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ 2006 ਵਿਚ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ Kalachakra ਛਕਣ ਕਰਵਾਏ.
ਚੇਨਈ, ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਭਾਰਤ ‘ਤੇ Amaravati Stupa ਰਾਹਤ
Ashoka ਦੀ ਜਾਬਰਾਨਾ ਦੀ ਵੰਡ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ

ਕਲਾ
ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸਟਾਈਲ ਜ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇੱਕ, ਦੋ ਹੋਰ
Gandhara ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਮਥੁਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ Amaravati ਕਲਾ ਸਮਝਣਾ. Amaravati
ਦੇ ਬੋਧੀ ਬੁੱਤ ਦੇ ਕੁਝ ਨੇੜੇ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮੀ ਦੇ
ਵਿਚਕਾਰ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਗ੍ਰੈਕੋ-ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਧੋਖਾ.
ਦਰਅਸਲ, Amaravati ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੀ ਰੋਮਨ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਹੀਣ ਕੀਤਾ ਹੈ. Egmore ‘ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਮਦਰਾਸ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ) ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਲੰਡਨ ਮੇਜ਼ਬਾਨ “Amaravati Gallery”.

ਚੀਨੀ
ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ Hiuen Tsang (Xuanzang), 640 ਈਸਵੀ ਵਿਚ Amaravati
ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਕਦੇ ਲਈ ਠਹਿਰੇ ਅਤੇ ‘Abhidhammapitakam’ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. Xuanzang ਸਥਾਨ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖਾਤੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, Viharas ਅਤੇ monasteries ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.
Amaravati ਸਕੂਲ

Amaravati ਵਿੱਚ, ਪੂਰਬੀ ਡੈਕਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਕਲਾ ਫਾਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਏ ਅਤੇ 200-100 BC ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਬ ਛੇ ਸਦੀ ਲਈ ਹਿੱਤ. ਹੋਰ ਗਰੁੱਪ (feudatories, ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ) ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੀ ਸਾਤਵਾਹਨ ਦੇ ਕੇ
ਅਤੇ ਬਾਅਦ Ikshvakus ਕੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ, ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਚਾਰ ਦੌਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ
ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕਲਾ ਦੇ Amaravati ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰੀ-ਉਘੇ ਸਥਿਤੀ ਮੱਲਿਆ. 3 ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਨਾਲ Amaravati ਇੱਕ ਵਾਰ Mahachaitya ਇਸ
ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ, ਇੱਕ Millennium ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਧੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਧਾਉਣ
ਦੇ ਨਾਲ ਇਥੇ ਸਥਿਤ ਬੋਧੀ ਦੇ ਮੈਜਸਟਿਕ ਯਾਦਗਾਰ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਦੌਲਤ ਦੇ
ਗਲੈਕਸੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

Amaravati ਬੋਧੀ ਸਾਈਟ ਦੀ ਤਸਵੀਰ

Amaravati ਬੋਧੀ ਸਾਈਟ ਦੀ ਤਸਵੀਰ

Amaravati ਬੋਧੀ SiteGuntupalli ਬੋਧੀ Caves ਦੀ ਤਸਵੀਰ
ਫੋਟੋਜ਼
‘ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦ :)’

Amravathi
Andhra
ਪਾਲੀ, Amaravathi ਜ Dhanyakataka / Dharanikota ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਮਹਾਨ
ਬੁੱਧ Stupa ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣਾਇਆ ਬੋਧੀ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੇ 2000 ਸਾਲ
ਪੁਰਾਣੇ ਡੁਬ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ PradeshInterpreted. ਇਸ ਨੂੰ 27 ਮੀਟਰ ਉੱਚ ਮਹਾਨ ਬੋਧੀ Stupa, ਦੀਵੇ ਦੇ ਟੀਲੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਇੱਕ ਹੈ - ਵੀ Mahastupa ਅਤੇ Deepaladinne ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ. ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਕੂਲਰ vedika ਨਾਲ ਇੱਟ ਦੇ ਬਣੇ, ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ stupa ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ protruding, 95 ਫੁੱਟ ਹਾਈ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

Vajrayana ਰਵਾਇਤੀ ਸਰੋਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ Amravathi ‘ਤੇ Kalachakra ਦੀ ਰਸਮ ਕਰਵਾਏ. Satyavahanas ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਾਈਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਾਈਲਾਈਟ ਇਸ ਵੇਲੇ ਹਾਲ ਹੀ ਖੁਦਾਈ ਨੂੰ
ਇਕ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਬੋਧੀ artifacts ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੀ
ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਟੂਰ ਲਈ ਪੁੱਛੋ
Nagarjunakonda
ਨਾਗਾਰਜੁਨ,
ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ Mahayana ਬੁੱਧ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ, Nagarjunakonda ਕਹਿੰਦੇ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਹਾੜੀ ਬੋਧੀ ਦੇ ਧੁਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੱਖਿਆ. ਭਾਰਤ
ਦੇ ਅਮੀਰ ਬੋਧੀ ਸਾਈਟ ਦੀ ਇੱਕ, Nagarjunakonda ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਚੀਨ,
Gandhara, ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ
ਸਾਰੇ ਬੋਧੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ monasteries ਦੇ ਡੁਬ ਮੌਜੂਦ. ਇਸ ਵੇਲੇ ਕੀ Nagarjunakonda ਦੇ ਬਣਾਉਣਾ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਹਿੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੁੱਲੇ ਹੋਏ
ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਟਾਪੂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬੋਧੀ ਸਾਈਟ ਹੈ.

ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਸੁੱਟਣ, 30 ਬੋਧੀ monasteries ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਮਹਾ Chaitya, Viharas, ਬੁੱਧ ਬੁੱਤ, ਡੁਬ, ਪੱਥਰ ਚਿੱਤਰ,, Jataka ਕਿੱਸੇ ਇੰਕ੍ਰਿਪਟਡ ਪੈਨਲ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਮੂਲ ਦੇ ਹੋਰ ਇਕਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

Chandavaram
Excavations, Chandavaram ‘ਤੇ ਬਾਹਰ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੋਧੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟ
Mahastupa ਛੱਤ ਵਾਲਾ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, Chaityagriha ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖੀ stupas, ਨਗਾਰਾ
ਸਲੈਬ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮੀ ਲੇਬਲ’ ਲਿਖਿਆ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ.

Anupa
ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, Amphitheatre, Viharas ਅਤੇ Chaityas ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਬੋਧੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਬਚਿਆ ਦੇ ਆਲੇ; Anupa ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਸਰਕਟ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦਾ ਹੈ.

Andhra PradeshThotlakonda
Mangamaripeta
ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ, Thotlakonda ਭਾਰਤ, ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਏਸ਼ੀਆ
ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੋਧੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਬਦਲੇ
ਸਪਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਵਿਸ਼ਾਖਾਪਟਨਮ
ਦੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਸ਼ਹਿਰ ਤੱਕ ਬਾਰੇ 16 ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਇੱਕ Hinayana ਮੱਠ,
Mahastupa, 16 ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖੀ stupas, ਇੱਕ ਪੱਥਰ pillared ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਹਾਲ, ਦੀ
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੋਸਟ apsidal chaitya grihas and10
viharas. ashthamangal
ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਰ ਛਾਪ - excavations, 5 ਸਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹੋਰ
ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੋਧੀ 12 ਬ੍ਰਹਮੀ ਲਿਖਿਆ, ਘੜਿਆ ਪੈਨਲ, ਪੱਥਰ ਵਿਚ miniature stupa ਮਾਡਲ
ਅਤੇ ਬੁੱਢਾ padukas ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਵੇਲੇ, ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਬੁੱਤ ਬੋਧੀ ਸਾਈਟ ਸੁਬਹਾਨ - Thotlakonda.

Bavikonda
ਵਿਸ਼ਾਖਾਪਟਨਮ
ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੋਰ ਬੋਧੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟ, Bavikonda Hill ਇੱਕ Mahachaitya, ਵੱਡੇ
vihara ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਕਈ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖੀ stupas, ਚੱਟਾਨ ਕੱਟ ਵਿੱਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਪੱਥਰ
pillared ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਹਾਲ, ਆਇਤਾਕਾਰ ਹਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਯਾਤਰੂ ਵੀ
ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ 26 ਬਣਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਜਿਸਟਰਾਰ ਦੇ ਡੁਬ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ. Hinayana, Mahayana ਅਤੇ Vajrayana ਇੱਥੇ ਹਿੱਤ - ਸਬੂਤ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਸ਼.

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਬੁੱਢਾ ਖੁਦਾਈ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਘੜੇ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਹੱਡੀ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਸਭ ਸਤਿਕਾਰੇ ਬੋਧੀ ਸਾਈਟ ਦੀ ਇੱਕ ਗਿਣੇ, Bavikonda ਵਾਪਸ
ਇਕ ਵਾਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ‘ਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਵਿਚ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ
ਦੱਸਦੀ ਹੈ.

Bhattiprolu
Pratipalapura,
Bhattiprolu ਅੱਜ ਗੁੰਟੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਿੱਚ Sala ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਬੋਧੀ
ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਵੀ ਰਿਹਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ Anciently. ਛੀਨਾ ਲਾੰਜਾ Dibba / Vikramarka ਕੋਟਾ Dibba ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਸ ਦੇ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁੱਧ stupa ਲਈ ਸਨਮਾਨਿਤ, ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਵੀ ਤੇਲਗੂ, ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਹਾਲਤ ਭਾਸ਼ਾ,
ਬ੍ਰਹਮੀ ਲਿਪੀ ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਬੂਤ ਅਨੁਕੂਲ.

Bhattiprolu
ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਤਿੰਨ ਲਿਖਿਆ ਪੱਥਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ caskets ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਤਿੰਨ ਟਿੱਲੇ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ
ਗਹਿਣੇ ਡੁਬ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ 19 ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਿਕੰਦਰ Rea ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਈਟ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੋਜ Mahachaitya Stupa, ਬਲੌਰ ਯਾਦਗਾਰ casket ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਕਈ ਚਿੱਤਰ, ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

Sankaram
Sankaram,
ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੋਧੀ ਸਾਈਟ ਇੱਟ, ਪੱਥਰ-ਕੱਟ ਵਿੱਚਕਾਰ, ਛੇਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿੱਟੀ,
ਇੱਟ-ਬਣਾਇਆ ਸੰਸਥਾਗਤ edifices ਅਤੇ ਵਾਪਸ 1 ਸਦੀ ਈ ਕਰਨ ਲਈ ਿਮਤੀ Satavahana ਦੇ
ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕਵਰ ਚੱਟਾਨ stupas ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਡੁਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. Sankaram ਦੇ ਨੇੜੇ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਵਿੱਚਕਾਰ ਦਾ ਨਕਾਬ ‘ਤੇ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਝੰਜਰੀ ਦੁਆਰਾ
ਬੁੱਧ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬੰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਥਿਤ ਹੈ
Bojjannakonda ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟ.

Lingalametta
Lingalametta ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਸੌ ਪਹਾੜੀ ਵਿਚ ਫੈਲ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ monolithic stupas, ਕੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਬੋਧੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਯਾਦਗਾਰ casket, ਤਿੰਨ chaitya ਹਾਲ, ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, stupas ਅਤੇ Vajrayana ਬੁੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅੱਜ Vihara Theravada, Mahayana ਅਤੇ Vajrayana ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਬੁੱਧ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਿਖਾਇਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

Undawalli Caves
ਵਿਜੇਵਾੜਾ ਨੇੜੇ Undawalli Caves ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਧੀਆ ਚੱਟਾਨ ਕੱਟ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਨ. ਇਕ
ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਠੋਸ sandstone ਦੇ ਬਾਹਰ ਤਰਾਸ਼ੇ, ਮੁੱਖ ਗੁਫਾ ਭਾਗ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ
ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਰਗੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੋਰ ਵਿੱਚਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਰੰਭਿਕ ਚੱਟਾਨ ਮੱਠ
ਸੈੱਲ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਨੂੰ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੰਜ਼ਿਲ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਬੋਧੀ ਬੁੱਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੋਧੀ vihara ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ.

Andhra PradeshGhantasala
Ghantasala ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬੋਧੀ ਬੁੱਤ ਲਈ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਈਟ ਦੀ 19 ਸਦੀ ਖੁਦਾਈ ਚੂਨੇ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਮੱਠਵਾਦੀ ਅਦਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ pillared ਹਾਲ ਜੜੇ ਲਹਿਰਾਇਆ. ਇਸ
ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਇੱਥੇ ਉੱਚ 112 ਫੁੱਟ ਅਤੇ 23 ਫੁੱਟ ਦੇ circumference ਦੇ ਨਾਲ ਬਰਬਾਦ
ਮਹਾ Chaitya Stupa 12 Zodiac ਖੰਡ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ Center ਵਿੱਚ ਇੱਕ
ਠੋਸ ਇੱਟ ਘਣ, ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਸ ਵੇਲੇ, ਸਾਈਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੋਧੀ stupa ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਾਇਆ ਮੂਰਤੀ ਸਲੈਬ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਹੈ. Ghantasala ਨੇੜੇ Adurru ਵੀ ਇੱਕ Mahastupa ਵਿਆਸ ਦਾ 17 ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਮਾਪਣ ਮੌਜੂਦ.

Gudiwada
ਵਿਜੇਵਾੜਾ ਨੇੜੇ Gudiwada ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਡੁਬ ਮੌਜੂਦ. ਬੋਧੀ Stupas ਦੇ remnants ਨਾਲ ਭਰ ਵਿੱਚ 99 ਘੱਟ ਟਿੱਲੇ ਇੱਥੇ ਖੁਦਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

Salihundam
Salihundam,
ਪਿੰਡ ਦੇ ਬੋਧੀ stupas ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੱਠ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ
ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਬਕੀਏ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. Theravada, Mahayana ਅਤੇ Vajrayana - Scenic ਮਾਹੌਲ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਮੇਮਣਾ ‘ਤੇ
ਸਥਿਤ, Salihundam ਨੂੰ ਇੱਕ Chaityagriha ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਅ ਬੁੱਧ ਦੇ ਡੁਬ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਬੁੱਤ ਦਾ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

Nelakondapalle
Khammam ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ Nelakondapalle Ikshvakus -Vishnukundin ਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇਕ ਬਕੀਏ ਨੂੰ ਉਦਾਹਰਨ ਬੋਧੀ ਸਾਈਟ ਹੈ. ਖੁਦਾਈ
ਵੱਡੇ ਖੜ੍ਹੇ ਬੁੱਢਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, Vishnukundin ਸਿੱਕੇ, Vlharas, mahachaitya,
ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖੀ stupas, terracotta figurines, ਛੇਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧ
ਦੇ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈ ਆਏ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈਟ ਵਪਾਰੀ ਲਈ ਤੱਟੀ ਅਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਲਿੰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਬੋਧੀ ਮੱਠਵਾਸੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਸਾਈਟ 3 ਅਤੇ 5 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਈ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ.

Dantapuram
Dantapuram ਸਾਈਟ ਨਾਲ ਬੋਧੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ ਖੁਦਾਈ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.

ਲਈ

ਲਈ

ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ

ਕਹਾਣੀ

https://www.youtube.com/watch?v=ATv1TaFyIYk&feature=plcp&context=C48d14a0VDvjVQa1PpcFMmMIU9t7zYiSwlHquRl4T0blD1dpiY9NI%3D
ਲਈ

https://www.youtube.com/watch?v=Hr5I7sqSDng&feature=plcp&context=C41c5635VDvjVQa1PpcFMmMIU9t7zYiTsp5K8aw8hpAxCb4j_PdLE%3D
ਲਈ

https://www.youtube.com/watch?v=Ywn9rE6OmmY&feature=plcp&context=C41e0b79VDvjVQa1PpcFMmMIU9t7zYiUy-_87fUO-aeBNfFNcgR7o%3D
ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਲਈ

ਨੂੰ

ਮੇਰੇ ਲਈ

ਲਈ

ਬੰਦ ਕਰੋ ਮੁਕੰਮਲ

ਜੇਤੂ
ਰੇਸ, ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ 31 ਮਿੰਟ ਅਤੇ 51 ਸਕਿੰਟ ਦੀ ਦੌੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਕੇ ਪਹਿਲੇ
ਸਥਾਨ ਜਿੱਤ ਕਰਨਾਟਕ ਤੱਕ Sreedhar Savanur ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੰਦ ਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਨੂੰ
ਵੇਖਿਆ. ਦੂਜਾ ਸਥਾਨ ‘ਕਰਨਾਟਕ ਤੱਕ ਨਵੀਨ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਤੱਕ ਅਤੁਲ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਤੱਕ C. ਰਾਜੇਸ਼ ਨੇ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

Passion ਰੇਸ ਦੇ ਜੇਤੂ ਰੁਪਏ ਨਾਲ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਰਨਾਟਕ ਤੱਕ Sohel Bargir, ਸੀ. 1 ਲੱਖ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਇੱਕ ਬਿਆਨ ‘ਚ ਕਿਹਾ.

ਇਸ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਸ੍ਰੀ Batabyal ਸਾਨੂੰ ਮੈਰਾਥਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਅਸਲ ਖੁਸ਼ ਹਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, “. ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਈਕੋ-ਦੋਸਤਾਨਾ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਹੁਲਾਰਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ. “

ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਭਲਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਲ ਕੀਤੇ
ਗਏ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਕਰਦਾ ਨਾਲ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ
ਤਿਆਰ ਕਮਾਈ ਸ਼ੇਅਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਭੀੜ ਨੂੰ ਵੀ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਕੇ ਬੰਗਲੌਰ-ਅਧਾਰਿਤ ਲੋਕ fusion ਪਹਿਰੇਦਾਰ Lagori, ਅਤੇ
‘ਇੱਕ ਨਾਮ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ?’ ‘ਚੱਟਾਨ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚੱਕਰ ਸਟੰਟ
ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ.

ਐਸਸੀ / ਐਸਟੀ / ਓ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਉਹ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਨੂੰ
ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ Behen Mayawatiji ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜੇ ਹੀ ਕਰੋ, ਜੇਕਰ ਮੌਤ ਦੀ ਫਾਹੀ
ਤੱਕ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਗੋਪੀਨਾਥ, B.com., ਐਮ.ਬੀ.ਏ.
ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਅਤੇ ਪੁਡੂਚੇਰੀ, ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਰਾਜ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ

ਇਹ
ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਅਤੇ ਨਾਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ
ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ, ਜੇ ਅਮਲੀ ਇਸੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੇਈਮਾਨ ਅਤੇ ਗੈਰ
ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਤਕਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ “ਕਾਨੂੰਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ,, ਇਸ
ਦੇ ਚਿਹਰੇ ‘ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਨੂੰ materia, ਬਰਾਬਰ ਜਸਟਿਸ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਸੰਵਿਧਾਨ “ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ.

                                   - ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ, 1986 (Hopkins 118US.356 ਬਨਾਮ ਲਾਹਨਤ Yick).

1978 ਵਿੱਚ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਜੱਜ, V.R. Stockhol
ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹਾਲ
ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਈਅਰ,, ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ‘’
ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਲਹੂ-ਗੋਲੀ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿਚ ਮਹਾਨਤਾ ਗਰੀਬ ਤੇ dealsthe ਘਾਤਕ ਝਟਕਾ ਨਾ
ਅਮੀਰ, paraiah (ਅਛੂਤ) ਨਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਕਾਲਾ ਨਾ ਚਿੱਟਾ, ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਚੋਟੀ ਦੇ ਕੁੱਤੇ, dissenter ਨਾ conformist “. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਆਖਿਆ, “ਨੇਮ ‘ਤੇ ਸਾਰੇ ਚੀਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਗਰੀਬ, ਬੇਬੱਸ,, ਅਨਪੜ੍ਹ ਬੇਸਮਝ ਨੂੰ ਲੜਦਾ” ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ jurist ਦਾ ਇਹ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਚੀਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਮੁੱਢ ਸਾਡੇ ਹਾਕਮ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਰਿਸਰਚ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ‘ਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਬੁਰੇ ਤੱਕ ਸਭ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਪਾਲਿਕਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਹੈ. ਇੰਡੀਅਨ
ਐਕਸਪ੍ਰੈੱਸ, ਮਿਤੀ Nov.3, 2014 ਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ prisioners ਦੇ 4.20 ਲੱਖ ਦੇ
ਬਾਹਰ, ਵੱਧ 33.2% 25.2% ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਬਾਦੀ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਸ.ਸੀ. / STS, ਹਨ,
ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਬਰ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਹੀ ਕੀਤਾ. ਹੁਣ
ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਾਅ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (NLU), ਦਿੱਲੀ, ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲੀਗਲ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਅਥਾਰਟੀ
(ਲਟਕੇ) ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ 477 ਦੀ ਮੌਤ-ਕਤਾਰ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ‘90% ਅਤੇ
75% ਐਸ.ਸੀ. / ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ, STS,
ਓ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ …. ਐਸ.ਸੀ. / STS ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਬਾਦੀ ਦਾ 38.8% ਹੈ, ਪਰ ਜੇਲ੍ਹ
ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਡਾਰ (1.48 ਲੱਖ 2.78 ਲੱਖ ਦੇ ਬਾਹਰ) ‘ਦਾ 53% ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਤੀ-ਪਾਲਿਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਧ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

NLU ਅਤੇ ਲਟਕੇ ਦੀ ‘ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਰਿਸਰਚ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ’ ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਤੀ-ਭਰੇ ਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਦੱਸੀ ਇਸ ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ. ਹੁਣ ਤੱਕ, ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਦੀ ਕਤਾਰ ‘ਤੇ-ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਇੱਕ ਇਕੱਠੀ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ, ਨਾ ਹੈ. ਵੱਧ
400 ਇੰਟਰਵਿਊ ਨੂੰ ਢਕਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ 16 ਮਹੀਨੇ ਲੈ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ
ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਮੌਜੂਦ ਦੇ
ਕਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੱਥ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਸਭ ਪਹਿਲੀ-ਵਾਰ ਅਪਰਾਧੀ ਹਨ, ‘ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਸਿੱਧੀ ਸਬੂਤ ਕੇਸ ਦੇ 80% ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੈ; ਤਸੀਹੇ ਦੁਆਰਾ ਕੱਢਿਆ ਇਕਬਾਲ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਏ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ; ਕਰੀਬ 100% ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੇਸ ਲੜਨ ਲਈ ਗੁਣਵੱਤਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਫੇਲ ਹੋ; ਰਹਿਮ ਦੀ ਪਟੀਸ਼ਨ (Outlook, Dec.15, 2014) ‘’ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਬਹੁਮਤ 10-20 ਸਾਲ ਖਰਚ. ਇਹ ਤੱਥ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਸਭ catse ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲਹੂ ਨੂੰ ਠੰਢ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ. ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪਾਗਲਪਣ ਜਨਤਕ ਮਨ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਮਾਸੂਮ ਵਿਰੁੱਧ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਲੋਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ.

2003
ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭਾਤ ਕੁਮਾਰ Shandilya, ਇੱਕ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਮਨੁੱਖੀ-ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ
ਪੱਤਰਕਾਰ, “thepoor ਲਈ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ‘ਚ ਸੌ ਫੀਸਦੀ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ’,”
ਲਿਖਿਆ. ਉਸ
ਨੇ ਲੱਭਿਆ ਹੈ ਅਤੇ Karre ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਫਿਰ ਭਾਗਲਪੁਰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ 36 ਦੀ
ਮੌਤ-ਕਤਾਰ ਦੋਸ਼ੀ, ਦੇ ਬਾਹਰ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਐਸ.ਸੀ. / STS, ਓ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ
ਲਿਖਿਆ ਸੀ. ਉਸ
ਨੇ Elite ਜਾਤੀ ਤੱਕ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਲੋਕ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਫ਼ਾਹਾ
ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਨੱਥੂਰਾਮ ਗੋਡਸੇ ਵੀਰ ਸਾਵਰਕਰ,
ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾ ਸਭਾ, ਨਰਾਇਣ dattaraya ਆਪਟੇ ਅਤੇ dhanjay ਚੈਟਰਜੀ
ਵਰਗਾ chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ. ਹੁਣ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ (ਮੋਦੀ) ਦੇ ਇਹ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ (SE) ਲਈ ਬੁੱਤ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਆਊਟਪੋਸਟ ਰਹੇ ਹਨ.

ਵੱਡੇ ਜਾਤੀ ਦਬਦਬਾ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਪਾਲਿਕਾ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ-ਐਸ.ਸੀ. / STS, ਵਿਰੋਧੀ-ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ-ਗਰੀਬ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਸ਼ ਬਚ canot. ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤੀ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਨੂਪ
Surendranath, ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ, savarna ਲੋਕ ਐਸ.ਸੀ. / STS
massacaring ਲਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, “ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲੇ ‘ਚ,
ਐਸ.ਸੀ. / STS previlaged ਜਾਤੀ ਤੱਕ ਲੋਕ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ
ਵੱਖਰੇ ਐਸ.ਸੀ. / STS ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸਨ.. ਕੋਸ਼ਿਸ਼
ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟਾਡਾ ਤਹਿਤ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਹੈ, ਪਰ savarna ਲੋਕ ਆਈਪੀਸੀ ਦੇ
ਤਹਿਤ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਿਆ ਸੀ. evodences ਦੇ ਇਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਾਲ ਇਸੇ
ਅਪਰਾਧ ਲਈ. ਐਸ.ਸੀ. / Bara ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ‘ਚ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ STS ਸੁਪਰੀਮ
ਕੋਰਟ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਦੀ ਕਤਾਰ’ ਤੇ ਹੋਣਾ ਜਾਰੀ … ਪਰ Laxmipur-ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਤਲੇਆਮ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਜਿਹੜੇ ਪਟਨਾ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ‘ਨੇ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸੁੰਦਰ
ਕੋਲੀ, ਮੇਰਠ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਕਤਾਰ ‘ਤੇ ਉਡੀਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ, ਉਸ ਨੇ
ਇੱਕ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਤੌਰ’ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਿੱਲੀ, ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ‘ਤੇ ਅੱਠ ਸਾਲ
ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ cannibalizing (ਖਾਣ),
ਕਥਿਤ ਤੌਰ’ ਤੇ ਅਗਵਾ ਦੇ ਲਈ 16 girls ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮਦਦ ਕਰੋ. ਕੋਲੀ ਉਹ ਬੇਕਸੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਕੋਲੀ ਦੇ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਉਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਏ ਲਈ ਸਿਰਫ ਆਧਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੇਡ ਨਿਊਜ਼ ਦੇ ਲਈ ਹੁਣ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਬੋਲਬਾਲਾ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਜਿਹੜੇ girls ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਲੁਪਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ (ਵਾਰ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਉਹ ਦੋ ਬਟਾਲੀਅਨ, ਪਰ ਨਾ ਦੋ ਨੇਮ ਦੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ). ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ, M.S. ਜ਼ਮਾਨਤ
‘ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਵੇਚਣ ਦੇ ਦੋਸ਼’ ਤੇ
ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ, ਇੱਕ ਜੱਟ ਸਿੱਖ, ਨਾ ਨਿਕਲਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. Outlook ਰਸਾਲੇ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਦੀ
ਸੁਰਖੀ ਸੀ ਮਾਰਿਆ, ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਜਾਤੀਵਾਦੀ ਚਿਹਰਾ ਦਾ
ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਬਲਾਤਕਾਰ
ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪ੍ਰਿਯਦਰਸ਼ਨੀ ਮੱਟੂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਸੀ, ਜੋ ਸੰਤੋਸ਼
ਸਿੰਘ, ਇੱਕ ਆਈਪੀਐਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ,, ਮੁਫਤ ਦਿਉ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਨੂ
ਸ਼ਰਮਾ, ਸਾਬਕਾ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਵਿਨੋਦ ਸ਼ਰਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਨੇ ਉਸ
ਨੂੰ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪੀਣ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੈਸਿਕਾ ਲਾਲ ਦੀ
ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ. ਉਸ
ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਨੈਣਾ ਸਾਹਨੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਫਾਹੀ
ਬਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੰਦੂਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਸੁਸ਼ੀਲ ਸ਼ਰਮਾ,
ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਆਗੂ,. ਪੱਤਰਕਾਰ ਸ਼ਿਵਾਨੀ ਭਟਨਾਗਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਕਤਲ ਭਰਤੀ ਦੇ Trail ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਦੋਸ਼ੀ
ਪਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ Ravikanth ਸਰਮਾ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੀਨੀਅਰ
ਆਈਪੀਐਸ ਅਧਿਕਾਰੀ,, ਬਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਲਾਭ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (Outlook, Dec.15,2014)

ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ‘ਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਖਤਮ ਵੱਡੇ ਜਾਤੀ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਆਪਰੇਟਿਵ ਹੈ, ਵੀ, ਜਦਕਿ ਫਾਹੀ ਬਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਮਾਸੂਮ ਪਿਛੜਾ Classes.But ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਸਾਨੂੰ
ਬਾਹਰ whisking ਵਿੱਚ ਸੀਬੀਆਈ ਨੇ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕੰਮ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ ਤੇ
ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਨੌਜ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੇ Jawhkeda
ਪਿੰਡ ਦੇ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ‘ਚ ਕਰਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਤਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਭੈਣ ਦੇ ਡਬਲ ਕਤਲ ਵਿੱਚ Scape
ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਫਿਕਸਿੰਗ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਰਨਾਟਕ ਵਿਚ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ Kambalapalli ਵਿੱਚ Khailanji ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕਤਲ ਵਿਰੁੱਧ ਦਿੱਤੇ ਗਏ queer ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਇਹ
ਇਸ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਐਸਸੀ / ਐਸਟੀ / ਓ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਲਈ
ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦੀ ਮੰਗ ਵਿਚ Behan ਕੁਮਾਰੀ Mayawatiji ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝ
ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ
ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਚੰਗੇ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਅਦਾਰੇ ਅਤੇ
ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਪੜਤਾਲ, ਪਾਲਿਕਾ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ
ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਜਣ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ
ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕੇਸ ਦੇ ਸਭ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ ਨਿਯਮ, ਨਾ
ਭੁੱਲੋ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾ ਬਦਲਣ ਦੀ ਹੈ. ਐਸਸੀ / ਐਸਟੀ / ਓ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਲਿਕਾ ਕਾਫੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਜਸਟਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਰੀ ਹੀ ਪਾਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ Classers ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ 15% ਨੂੰ ਛੂਹ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਜੱਜ Backwar ਕਲਾਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਆਮ ਰਾਏ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਜਦ, ਕਰ ਸਕਦੇ
ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਫਾਈਨਲ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਝੁਕੀ ਨੂੰ ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਬਹੁਮਤ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ?

ਦੀ
ਤਲਾਸ਼² ਉਹ ਹੋਰ ਅਕਸਰ ਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਕਿ ਜਿਊਰੀ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ
ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਹੈ ਵੱਧ cases.But ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਸਬੂਤ
goby ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ
ਵੱਡੇ ਜਾਤੀ ਜੱਜ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ (ਕਾਫ਼ੀ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਬਿਆਨ ਸਾਹਮਣੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)
ਜਸਟਿਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ
ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ
ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਾਤੀ ਜੱਜ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਾਤੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ
ਜਸਟਿਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫਰੇਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰੇਗਾ. ਅਨੁਸੂਚਿਤ
ਦੀ 300 ਵੱਧ ਘਰ Vanniyars ਕੇ ਅੱਗ ‘’ ਤੇ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ 2012, ‘ਚ
ਧਰਮਪੁਰੀ, ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਮਦਰਾਸ ਹਾਈ ਕੋਰਟ Elipe Dharmarao,
ਇੱਕ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਮੁੱਖ ਜਸਟਿਸ ਨੇ 3 ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ 7 ਕਰੋੜ
ਰੁਪਏ ਦੀ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ Andhara ਪ੍ਰਦੇਸ਼. ਇਸ ਨੂੰ ਤਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਵਾਪਰ ਸੀ ਕਦੇ ਨਾ.

ਬਸਪਾ
ਸੁਪਰੀਮੋ Behan Mayawatiji ਸੰਗਠਨ scientifics, ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਪਿਛੜਾ ਵਰਗ ਨੂੰ
ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਰੱਖਿਆ,
ਸਫੀਰ ‘ਦਫ਼ਤਰ, ਰਾਜ ਸਭਾ ਅਤੇ ਅੱਪਰ ਹਾਊਸ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿਧਾਨ ਦੇ. ਹਾਲ
ਹੀ ਵਿਚ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਸੰਸਦ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, Behanji ਨੂੰ ਜਸਟਿਸ ਨੂੰ
ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਸੂਚਿਤ? ਐਸਟੀ / ਓ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਲਈ ਪਾਲਿਕਾ ਵਿਚ
ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਪਾਲਿਕਾ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਜਾਤੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਡੂੰਘੇ-seatd ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ
ਡਿੱਗਣ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਐਸ.ਸੀ / STS / ਓ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ minorties ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇਸ
ਦਾ ਇਲਾਜ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਹ
judiciaryfor ਐਸਸੀ / ਐਸਟੀ / ਓ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਪਾਤਕ
ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ Behan Mayawatiji ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਇੱਕ
ਰਾਸ਼ਟਰ-ਵਿਆਪਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਚ ਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਸਾਨੂੰ ਐਸਸੀ / ਐਸਟੀ? ਓ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਪੜ੍ਹੇ anf ਸੋਚ ਨੂੰ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਲੈ ਦਿਉ.

chandrasekhara (ਬੰਗਲੌਰ)

1437 पाठ 7315 SATURDAY

फ्री अनलाइन ई-नालंदा अनुसन्धान र अभ्यास UNIVERSITY

महा Bodhi समाज

14, कालिदास रोड, गाँधीनगर, बेंगलोर-560009

टेलिफोन: 080-22250684, फ्याक्स: 080-41148440

इमेल: info@mahabodhi.info, www.mahabodhi.info

हामी cordially आफ्नो को खुशी, आफ्नो परिवार, आफ्नो मित्रहरुलाई ‘सहभागिता अनुरोध

धम्मपदा FESTIVAL

को स्मृति मा

को 94th जन्मदिन

आदरणीय Dr.Acharya Buddharakkhita Bhanteji

महाबोधि संगठन को संस्थापक

28-2-2015 गर्न 8-3-2015

 आफ्नो मातृभाषा र तपाईं यस गुगल अनुवाद अभ्यास लागि थाह अन्य सबै
langages मा सही अनुवाद प्रस्तुत र एक धारा दर्ज गरे (Sotapanna) अन्तिम
लक्ष्य रूपमा अनन्त Bliss हासिल हुने गर्नुहोस्।
 

विशेषताहरू

· महाबोधि बुद्ध Vihara सिकंदराबाद शाखा को उद्घाटन

· सिकंदराबाद र Bengaluru मा Paritta को Nightlong Chanting

Ven.Dr.Acharya Buddharakkhita समर्पित संग्रहालय - SMARANALOKA को · उद्घाटन

महाबोधि अनुसन्धान केन्द्र पुस्तकालय · उद्घाटन - SANGĀYANA

· बौद्ध शोरूम को उद्घाटन - बौद्ध पुस्तकहरू र स्मृति चिन्ह लागि

· दक्षिण भारत मा बौद्ध ऐतिहासिक स्थलहरु मा सेमिनार

· Theravada बौद्ध अध्ययन महाबोधि केन्द्र को शिक्षण को प्रारम्भ

· प्रकाशन र अडियो सीडी को विज्ञप्ति

 कार्यक्रमहरू

9 बजे 7-3-2015 शनिबार

महाबोधि Dhammaduta Vihara, Narasipura Vill, Bengaluru उत्तर मा

यस को अर्पण

BODHI RASMI AVASA शिवालय

आदरणीय आचार्य Buddharakkhita समर्पित स्मारक

8-3-2015 आइतबार 9:30 AM

यो आदरणीय भिक्षुहरूद्वारा बुद्ध वंदना र Dhamma Discourse

11 AM

Sanghadana

1- 1:30 PM

Ven.Acharya Buddharakkhita मा वृत्तचित्र

2:00 PM गर्न 1:30

पाली भाषा र साहित्य मा MBCTBS उद्घाटन व्याख्यान

Prof.J.Sreenivasa मूर्ति, संस्कृत को प्रो, MES कलेज, Bengaluru गरेर

5 PM - 2:00 PM

SEMINAR मा

दक्षिण भारत बौद्ध ऐतिहासिक स्थलहरु

बोल्नेहरूलाई

श्री A.Sundar

वरिष्ठ पुरातत्त्वविद्, फर्रुखाबाद

विषय: कर्नाटक मा बौद्ध कला र वास्तुकला

प्रो S.Nagaraju

केन्द्रीय विश्वविद्यालय हैदराबाद पूर्व प्राध्यापक र

टैगोर राष्ट्रिय सँगी असई, Bengaluru

विषय: आन्ध्र मा बौद्ध साइट

Dr.Satyabhama Badarinath

क्षेत्रीय निर्देशक, असई, Bengaluru

विषय: तमिलनाडु मा बौद्ध साइट

Dr.H.S.Gopala राव

वरिष्ठ इतिहासकार, Bengaluru

विषय: कर्नाटक मा बौद्ध Epigraphy

द्वारा अध्यक्षता

आदरणीय Kassapa thera

राष्ट्रपति, महा Bodhi समाज, Bengaluru

6:30 PM

Bodhi पूजा - Dipa पूजा

दक्षिण भारत बौद्ध ऐतिहासिक स्थलहरु

यो “धर्म मास्टर” को Tánlín छोटो जीवनी दुइ Entrances र चार प्रेरित,
परंपरागत Bodhidharma गर्न रचेका पाठ, र दक्षिण भारतीय रूपमा Bodhidharma
पहिचान गर्ने पहिलो पाठ आफ्नो भूमिकामा पाइन्छ:

यस धर्म मास्टर पश्चिमी क्षेत्र को दक्षिण भारतीय थियो। उहाँले एक ठूलो भारतीय राजा को तेस्रो छोरा थिए। तिनको
लक्ष्य महायान बाटो मा राख्नु, र त त्यो एक भिक्षु कालो पोसाक लागि आफ्नो
सेतो साधारण गरेको ओढ्ने पन्छाएर […] को outlands मा साँचो शिक्षाको
गिरावट विलाप, उहाँले पछि बारेमा यात्रा, टाढा पहाड र समुद्र पार हान र वी मा शिक्षा propagating।

Bodhidharma
विशेष, जसलाई को उत्तरार्द्ध पछि Bodhidharma साहित्य मा धेरै प्रमुखता
आंकडा थियो Dàoyù (道 育) र Huike (慧 可) उल्लेख, चेलाहरू आकर्षित। Tánlín परंपरागत Bodhidharma चेला छलफल गरिएको छ तापनि, उहाँले Huike को एक विद्यार्थी थिए भनेर सम्भावना बढी छ।

Bodhidharma BodhidharmaYoshitoshi1887.jpg
Bodhidharma, Yoshitoshi, 1887 द्वारा woodblock मुद्रण।
लुओयांग
ब्लू-आँखाहरु केन्द्रीय एसियाली भिक्षु शिक्षा पूर्व-एशियाली भिक्षु। 9 औं वा 10 औं शताब्दीमा गर्न दिनांकित Bezeklik हजार बुद्ध गुफाहरु देखि एक fresco,।
 
एक Dehua अबेर मिङ राजवंश, Bodhidharma को माटो Statuette बर्तन

Bodhidharma यो जापानी पुस्तक हस्तलिपि “सीधा मानव हृदयलाई जेन अंक, तपाईंको स्वभाव देख्न र बुद्ध बन्न” पढ्छन्। यो Hakuin Ekaku सृष्टि गर्नुभएको थियो (1685 1768 को लागि)

Bodhidharma को मूर्तिकला
Huike Bodhidharma आफ्नो हात दे। Sesshū द्वारा मसी चित्रकला

बुद्ध विहार
  गुलबर्गा

बुढालाई विहार गुलबर्गा प्रबुद्ध

  
    क्लासीफाइड मा प्रतिक्रिया विहार, गुलबर्गा: घुम्न आएका स्थिति

12pm गर्न 8AM (Noon)

10pm गर्न बेलुकी 5 बजे (साँझको)

गुलबर्गा सबै दक्षिण भारत मा एक प्रमुख बौद्ध तिर्थयात्री केन्द्र शर्मा सेट छ। Siddarth विहार ट्रस्ट को बुद्ध विहार औपचारिक भारत को राष्ट्रपति र दलाई लामा, तिब्बत आध्यात्मिक नेता उद्घाटन भएको थियो।

छ
किलोमीटर दूर गुलबर्गा विश्वविद्यालय परिसर आसन्न गुलबर्गा, देखि स्थित,
बुद्ध विहार जटिल परम्परागत बौद्ध वास्तुकला अनुरूप निर्माण गरिएको छ। उच्च जमीन मा भव्य domed संरचना ताजमहल को एक सम्झाउँछ।
तर दुई बीच आधारभूत भिन्नता हुन्छन्। ताज सेतो संगमरमर आश्चर्य छ, त्यो विहार गरेको घरको छानो इटालियन सेतो संगमरमर चिप्स ढाकिएको एक आरसीसी संरचना छ। यो विहार सांची, Saranath, अजन्ता र नागपुर बौद्ध केन्द्र को नक्सा विशेषताहरु को सबै भन्दा राम्रो मिसाउने।

सुरुमा एक सानो एक विहार को निर्माण, ट्रस्ट यो एक दक्षिण मा सबै भन्दा
राम्रो Vihars बनाउन एक विशाल जटिल बनाउन खाका परिवर्तन 2002 मा सुरु भयो।

18 एकड फैले, यो भूमि तल मा सेलर मा एक मनन केन्द्र र (पाली मा मन्दिर) एक प्रभु बुद्ध चैत्य छ जो मुख्य भवन विभाजन गर्न सकिन्छ। गुंबद उचाइ 70 ft र व्यास 59 ft छ।

यसबाहेक, यो मुख्य भवन को कुनामा मा 48 फीट अग्लो चार अशोक खम्बाको छ। यो एक आकर्षक Sankalpa स्तुपा, लम्बाइमा 26 ft र व्यास 30 ft छ।

अन्य
आकर्षण सांची ढोकाहरू रूपमा चिनिने 2500 सीट क्षमता, चार ठूलो Mahadwaras
(गुम्बज) र Dhamma Kranti यात्रा संकेत डा BR अम्बेडकर को एक कांस्य
प्रतिमा नेतृत्वमा 11 सिमेन्ट प्रतिमा को एक समूह संग 100 × 100 ft
खुला-हावा थिएटर हो 1956
को अर्को विशेषता यु-आकृति Dhamma जटिल आवास एक छात्रावासमा, एक
पुस्तकालय, अध्ययन केन्द्र, भान्सा, भोजन हल, सम्मेलन हल, प्रदर्शनी हल र
अतिथि कोठा छ। मुख्य जटिल मा ध्याना मन्दिर (मनन हल) ध्यान खिच्छ। यो प्रसिद्ध मूर्तिकार अशोक Gudigar द्वारा बिडदि मा बनेको 6.5 ft अग्लो कालो ग्रेनाइट बुद्ध मूर्ति छ। यो मन्त्र “Buddham Sharanam Gacchami” (म सर्वोच्च ज्ञान शरण लिन) को जप सुनेर गर्दा बुद्ध को हँसिला अनुहार हेर्न परम आनन्द छ।

प्रार्थना हल 170 खम्बाको र 284 ब्लक संग 15.625 m² को छ। प्रत्येक
ब्लक अजन्ता, एलोरा, नागपुर, बेलसंड, Saranath, राजगीर, लुम्बिनी,
Kusinara, थाइल्याण्ड, सिंगापुर, श्रीलंका, तिब्बत, जापान र रोम को बुद्ध
मन्दिर को वास्तुकला प्रतिनिधित्व कुँद्ने छ। हल को marbled तल्ला विभिन्न युग बुद्ध पछि नाम 28 विशाल ventilators छन् 1500. को एक बैठक क्षमता छ।

जटिल मा मुख्य आकर्षण विराजमान बुद्ध को 8.5 ft अग्लो panchaloha मुर्ति लेपित एक सुन छ। यो दक्षिण सबैभन्दा अग्ला बुद्ध मुर्ति मानिन्छ। थाइल्याण्ड आयातित, यो गत वर्ष सेप्टेम्बर मा पवित्रा थियो। बुद्ध चेलाहरूले आनन्दप्रसाद र Kashyapara प्रतिमा पनि जटिल को भाग हो। हल पर्खाल, Tipitaka र बुद्ध charite को jataka tales चित्रण सिमेन्ट चित्र खोपिएको छ 500. को एक बैठक क्षमता छ।

तीन विशाल कट्टर आकारको बेसमेंट गर्न entrances र जमीन भुइँ छन्। जमीन तल्ला को गलियारहरुमा बुद्ध को सिमेन्ट प्रतिमा छन्। प्रवेश द्वार ढोका rosewood बनेको छ। गुंबद भूमिबाट 75 ft छ र एक 10 फीट अग्लो panchaloha kalasha छ।
सेतो कट्टर ज्योति प्रतीक जो एक peepal पात (Bodhi रूख) को आकार मा छ। एक सुन्दर landscaped उद्यान मन्दिर गर्न Mahadwara फैलिएको।

चार कुनामा मा अशोक खम्बाको चार महान सत्य वा आर्य सत्य को प्रतीक हो - दुःखकष्ट; दुःखकष्ट को मूल छ, जो लगाव,; दुःखकष्ट को समाप्ति गर्न दुःखकष्ट र बाटो को समाप्ति।

हेर्न कृपया:

http://www.neok12.com/video/History-of-India/zX0a76580042437d05760e45.htm

लागि

बुद्ध र अशोक 12:16 मिनट

http://www.neok12.com/video/History-of-India/zX0460595f5a77554f025c45.htm

महान् 3:00 मिनट अशोक लागि

कर्नाटक मा बौद्ध कला र वास्तुकला

http://www.metmuseum.org/toah/hd/budd/hd_budd.htm

लागि
बौद्ध धर्म र बौद्ध कला
खेलकुद

पाँचौं र चौथो शताब्दीअघि बी.सी. विश्वव्यापी बौद्धिक किण्व | | खमीर को एक समय थियो। यो यस्तो सुकरात र प्लेटो, कन्फ्युसियस र Laozi रूपमा ठूलो विचारक, को एक युग थियो। भारत, यो अन्ततः सम्म आफ्नो मातृभूमि परे फैलाउने एक धर्म विकसित जसको मृत्यु पछि बुद्ध, युग थियो।

यस गुप्ता अवधि, छैटौं शताब्दी ई गर्न चौथो देखि, उत्तरी भारतमा कहिले
सुनौलो आयु रूपमा उल्लेख बुद्ध को एक “आदर्श छवि” सृष्टि देखेको।

सिद्धार्थ, बुद्ध बन्न थियो जो राजकुमार, बाणगंङ्गा, हिमालय तलहटी मा एक सानो राज्यको शाही परिवार मा जन्म भएको थियो। उहाँको
महात्माओं उहाँ भौतिक संसारको वा पुरुष मन, या त विश्वव्यापी विजेता बन्न
भनेर भविष्यवाणी जो मा एक ईश्वरीय अवधारणा र अलौकिक जन्मको, थियो। यो पारित गर्न आएको पछिल्लो विजय थियो। जीवनको
साँचो उद्देश्य खोज्न दरबारको सुख माथि दिने, सिद्धार्थ पहिलो मात्र एक
निरर्थक अभ्यास रूपमा छ वर्ष पछि यो परित्याग गर्ने, गंभीर asceticism बाटो
खोजे। उहाँले ज्योति हासिल सम्म त्यसपछि उहाँले एक Banyan रूख मुनि योग ध्यान मा बसे। उहाँले बुद्ध, वा रूप यसर्थ अब उप्रान्त चिनिन्थ्यो “प्रबुद्ध।”

उहाँको लक्जरी र asceticism दुवै तिरस्कार मध्य पथ छ। बौद्ध
धर्म सबै पार्थिव अस्तित्व देखि निर्वाण, रिहाई प्राप्त गर्ने अन्तिम
उद्देश्य, राम्रो विचार, असल मनसाय र सीधा जीवित जीवन प्रस्ताव छ। बौद्ध, भारत को अन्य धर्म जस्तै, REBIRTH को एक चक्र विश्वास किनभने भन्दा जगतले लागि, निर्वाण, टाढाको भविष्य निहित छ। मानिसहरूले पृथ्वीमा धेरै पटक जन्मेका हुन्छन्, मौका हरेक समय थप आफूलाई सिद्ध गर्न। अनि यो आफ्नै कर्म-कामहरू को राशि कुल असल र खराब-एक भविष्य जन्म परिस्थिति निर्धारण, छ। बुद्ध आफ्नो विश्वास प्रचार र धर्मान्तरित विशाल संख्या बनाउने आफ्नो जीवनको बाँकी चालीस वर्ष बिताए। उहाँले मृत्यु हुँदा भारत मा चलन थियो, आफ्नो शरीर, दाह संस्कार थियो।

बुद्ध
को दाह संस्कार अवशेषहरूको धेरै भागमा विभाजित र stupas रूपमा चिनिने ठूलो
hemispherical टीले भित्र interred थिए अवशेष caskets मा राखिएको थियो। यस्तो stupas बौद्ध monastic परिसरहरुको केन्द्रीय स्मारक हुन्। तिनीहरूले बुद्ध को नदेखिने उपस्थिति अनुभव गर्न आउनेहरू सम्म र व्यापक देखि तीर्थयात्री आकर्षित। Stupas विधिविधान circumambulation लागि एक बाटो प्रदान गर्दछ रेलिंग द्वारा संलग्न छन्। पवित्र क्षेत्र चार प्रमुख अंक मा प्रवेश द्वारको माध्यम प्रवेश गरेको छ।

प्रथम
शताब्दीमा ई.पू., ईटा, काठ, थैच, र बाँसको को विनाशशील मिडिया मा काम
गरेका भारतका कलाकार, एक धेरै व्यापक मात्रा मा ढुङ्गा अपनाए। राहत मूर्तिहरु ढाकिएको स्टोन रेलिंग र प्रवेश द्वारको, stupas थपिएका थिए। मनपर्ने विषयवस्तुहरू साथै पछिल्लो tales jatakas भनिन्छ 550. संख्या
विश्वास र अक्सर बौद्ध शिक्षा युगानुकूल लोकप्रिय दन्त्यकथा समावेश थिए जो
आफ्नो पछिल्लो जीवन, देखि, बुद्ध को ऐतिहासिक जीवन देखि घटना थिए।

भारत को प्रारम्भिक बौद्ध कला मा, बुद्ध मानव रूप मा प्रतिनिधित्व थिएन। आफ्नो उपस्थिति यस्तो निशान को एक जोडी, एक खाली सीट, वा एक छत्र तल एक खाली रूपमा, एक चिन्ह द्वारा सट्टा संकेत थियो।

प्रथम
शताब्दीमा ई मा, एक बुद्ध को मानव छवि कलात्मक दृश्य हावी आए, र यो भयो जो
मा पहिलो साइटहरू मध्ये भारतको पश्चिमोत्तर सीमा संग थियो। गांधार
रूपमा चिनिने क्षेत्र मा, युनानी संसारबाट कलात्मक तत्व एक अद्वितीय शैली
सिर्जना गर्न भारतीय बौद्ध व्यक्त गर्न आवश्यक प्रतीकात्मक संग संयुक्त। लहराती कर्ल मा व्यवस्थित कपाल युवा बुद्ध अपोलो को रोमन प्रतिमा जस्तै; एक रोमन टोगा को सम्झना ताजा भारी शास्त्रीय गोठका, व्यवस्थित भने दुवै काँध कवर monastic ओढ्ने। पूर्व दरबारमा जीवनको आफ्नो renunciation एक राजकुमार bejeweled व्यक्तित्वको रूपमा सिद्धार्थ थुप्रै प्रतिनिधित्व पनि छन्। बौद्ध
धर्म कला देखाइएका, भविष्य, maitreya को एक बुद्ध को अवधारणा विकसित दुवै
एक बुद्ध एक monastic पोशाक र ज्योति अघि एक राजकुमार बोधिसत्व रूपमा
सजिएका रूपमा। कांस्य
मूर्तिकला कलाकार ढुङ्गा र एक गुम्बामा को स्तुपा वरिपरि nichelike मूर्ति
मा राखियो जो यस्तो चित्र, उत्पादन गर्न प्लास्टर दुवै को प्रयोग गरे। Contemporaneously, मथुरा, भारत मा कुषाण-अवधि कलाकार, बुद्ध को फरक छवि उत्पादन। उहाँको शरीर पवित्र सास (प्राण) द्वारा विस्तार भएको थियो, र आफ्नो पकड monastic ओढ्ने खुला सही काँध छोड्ने लिपटी थियो।

गम्भीर,
unsmiling अनुहार संग पर्याप्त अनुपात, चित्रहरू, हेम मा एक भारी स्वाग
सृष्टि र बायाँ काँध प्रकट गर्नुभयो वस्त्र मा सजिएका थिए जहाँ दक्षिणी
भारत, मा आन्ध्र प्रदेश मा विकसित तेस्रो प्रभावशाली बुद्ध प्रकार,। यी
दक्षिणी साइटहरु भारत को दक्षिणी टिप बन्द, श्रीलंका को बौद्ध भूमि लागि
कलात्मक प्रेरणा प्रदान, र श्रीलङ्काली भिक्षुहरूले नियमित क्षेत्र भ्रमण। यस शैली मा मूर्तिहरूलाई एक नम्बर दक्षिण एशिया भर साथ पाइने भएको छ।

सफल
गुप्ता अवधि, छैटौं शताब्दी ई गर्न चौथो देखि, उत्तरी भारतमा कहिले सुनौलो
आयु रूपमा उल्लेख बुद्ध को एक “आदर्श छवि” सृष्टि देखेको। यो मथुरा कलाकार सृष्टि गर्नुभएको कामुक फारम संग कांस्य मूर्तिकला क्षेत्र देखि चयन झुकाउ संयोजन गरेर हासिल गरेको थियो। गुप्ता
बुद्ध आफ्नो कपाल साना व्यक्तिगत कर्ल मा व्यवस्थित छ, र वस्त्र (सारनाथ
मा) पारदर्शी दाप (मथुरा मा) चिलमन गोठका सुझाव तार को एक नेटवर्क छ वा
छन्। पोस्ट-गुप्ता
र Pala भारत वा नेपाल, थाइल्याण्ड र इन्डोनेसियाको कि आफ्नो तल नजर र
आध्यात्मिक आभा संग, गुप्ता बुद्ध, कलाकारहरूको भावी पुस्तालाई लागि मोडेल
बन्यो। बुद्ध को गुप्ता धातु तस्बिरहरू पनि चीन गर्न सिल्क रोड साथ तीर्थयात्री द्वारा लिन थिए।

निम्न शताब्दीयौंको दौडान त्यहाँ एक विस्तार Pantheon र अधिक विस्तृत संस्कार संलग्न जो बौद्ध धर्म को एक नयाँ रूप, निस्किए। यो पछि बौद्ध धर्म सबैभन्दा लोकप्रिय तारा थियो जसलाई स्वर्गीय bodhisattvas को अवधारणा साथै देवी, शुरू। उत्तम
धातु चित्र र चित्रहरु उत्पादन थियो जहाँ नेपाल र तिब्बत, मा, नयाँ
divinities सम्पूर्ण बनाएको थिए र मूर्तिकला र चित्रित पाण्डुलिपि दुवै मा
चित्रण गरिएको। क्रूर देवताहरूको बौद्ध धर्म र आफ्नो विश्वासीहरूको संरक्षक को भूमिका मा पेश गरियो। एक
धेरै गुप्त प्रकृति को चित्रहरु, अँगालोले मा देव र देवी चित्रण, मुक्ति
(महिला) बुद्धि र दया (पुरुष) को यूनियन नतिजा कि आध्यात्मिक अवधारणा
देखाउन उत्पादन थिए। बौद्ध धर्म यसको सरल शुरुवात देखि एक लामो बाटो यात्रा थियो।
विद्या Dehejia
कला इतिहास र पुरातत्व, कोलम्बिया विश्वविद्यालय विभाग

Namdroling Nyingmapa मठ
Namdroling Nyingmapa मठ फोटो

आन्ध्र मा Namdroling Nyingmapa MonasteryBuddhist साइटहरु फोटो
Nagarjunakonda

बौद्ध साइट 3rd शताब्दीमा AD.jpg
स्थान मछेरला मण्डल, मणिपुर जिल्ला
निर्माण 225 ई - 325 AD
भारत को शरीर पुरातत्व सर्वेक्षण परिचालक
Nagarjunakonda
(नागार्जुन हिल अर्थ) अब एक ऐतिहासिक बौद्ध शहर, मणिपुर जिल्ला मा
नागार्जुन सागर नजिकै स्थित एक द्वीप, आन्ध्र प्रदेश, भारत छ। यो राज्य राजधानी, विजयवाडा को 180 कि पश्चिम तर्फ छ। यो श्री Parvata रूपमा पुरातन समयमा ज्ञात भारत धनी बौद्ध साइटहरु, एक छ। यो अब Nagarjunasagar बाँध अन्तर्गत लगभग पुरा निहित छ। विश्वास
छ, जो नागार्जुन, 2 को शताब्दी ई बस्ने महायान बौद्ध धर्म को एक दक्षिणी
भारतीय मालिकले क्षेत्र मा बौद्ध गतिविधि लागि जिम्मेवार रहेको छ पछि यो
नाम छ। साइट
जहाँसम्म चीन, गांधार, बंगाल र श्रीलंका रूपमा विद्यार्थीहरूले आकर्षित,
एक पटक धेरै बौद्ध विश्वविद्यालय र गुम्बाहरूमा को स्थान थियो। त्यहाँ बौद्ध पुरातात्त्विक स्थल जलमग्न, र पछि खोद र टापु भइसकेको थियो जो पहाडी, मा उच्च देशमा हस्तान्तरण गर्नुपर्ने थियो थिए।

इतिहास

(-
325 AD 225 ई), पूर्वी डेक्कन मा Satavahanas उत्तराधिकारीहरू
Nagarjunakonda को बस्तीमा (पनि Nāgārjunikoṇḍa) Ikshvaku राजवंश को
राजधानी थियो। यो Sadvaha आफ्नो शासनकालमा त्यहाँ पहिलो monastic निर्माण अधिकृत भन्ने विश्वास छ।

प्रारम्भिक शताब्दीयौंदेखि ई समयमा, साइट 30 भन्दा बढी बौद्ध viharas राखिएका; उत्खनन
यस प्रारम्भिक अवधि को इतिहास को scholarly अध्ययन लागि कला कामहरू र ठूलो
महत्त्व को शिलालेख प्राप्त भएका छन्। [3] नागार्जुन sunyata (शून्य) को
दर्शन प्रतिपादक थियो। त्यतिबेला,
बौद्ध अक्सर क्षेत्र प्रयोग र आन्ध्र को बङ्गाल बन्दरगाह को हलचल खाडी पुन
शेयर गर्न आसन्न यात्रा लागि पछि श्रीलंका र बर्मा फैलियो। आफ्नो
छोरा Ehuvula र तिनीहरूका सन्तान थिए रूपमा श्री Virapurusadatta, वंश को
दोस्रो शासक, एक बौद्ध थियो कि साइट शो मा पुरातत्व अभिलेखहरूले। यो शिलालेख पनि Ikshvaku रानी को धन माध्यम, मन्दिर र गुम्बा निर्माण को राज्य-प्रायोजन देखाउन। विशेष मा Camtisiri, दस लगातार वर्ष को लागि मुख्य स्तुपा को निर्माण पोषित भएको उल्लेख छ। पनि महान कक्षामा परे फैलाउन सहयोग, धेरै गैर-शाही नाम अवशेषहरूको लेखिएको भइरहेको। आफ्नो चरम मा, त्यहाँ भन्दा बढी तीस गुम्बा थिए र यो दक्षिण भारत मा सबै भन्दा ठूलो बौद्ध केन्द्र थियो। शिलालेखहरूको
श्रीलंका देखि Mahāsāṃghika, यो Mahisasaka, र Mahaviharavasin, को
Bahuśrutīya र Aparamahavinaseliya उप-विद्यालयहरूको सम्बन्धित गुम्बा थिए
भनेर देखाउनुभयो। क्षेत्र को वास्तुकला यी परम्परा को भनेर झल्काउँछ। तामिल
राज्यहरू, उडीसा, Kalinga, गांधार, बङ्गाल, सिलोन (को Culadhammagiri) र
चीन उत्पन्न बौद्ध विद्वानहरूको लागि अन्य गुम्बा थिए। गौतम बुद्ध को कि एक प्रजनन हुन विश्वास छ जो Mahaviharavasin गुम्बामा, को साइट मा एक पदचिह्न पनि छ।

क्षेत्र Rudrapurusa, अन्तिम Ikshvaku राजा को मृत्यु पछि गिरावट आएको छ। उत्खनन
1927 मा सुरु, र पहिलो ढूँढता उनीहरू प्राचीन भारत मा बौद्ध सिक्ने एउटा
विशाल केन्द्र थियो के मा 1926 मा stupas अवशेषहरू र chaityas उत्खनन 1931
सम्म उत्खनन लगातार थिए 1928. मा अंग्रेजी पुरातत्त्वविद्हरूले द्वारा
गरियो। यो 16 औं शताब्दीतिर पत्थर को उमेर देखि डेटिङ 100 भन्दा बढी थप
अवशेषहरूको उत्खनन, सारा उपत्यकामा समावेश गर्न सन् 1954 मा विस्तार भएको
थियो।

जब
Ayaka, Nagarjunakonda मा ठूलो स्तुपा uncased stupas को वर्ग हुन्, आफ्नो
brickwork मा मदहोश भइरहेको र एक ठूलो माला-गहना द्वारा सजाया को स्तुपा।
[4] मूल स्तुपा मा 3 शताब्दी ई मा Ikshvaku राजकुमारी Chamtisiri द्वारा
पुनर्निर्माण थियो ढुङ्गा -pillars खडा थिए। , काठ को थियो कुनै पनि यदि बाहिरी रेलिंग, आफ्नो uprights एक ईटा plinth मा लगाइन्। यो स्तुपा, व्यास मा 32.3 m, 4 m व्यापक circumambulatory संग 18 m को एक उचाइ बढेको छ। यस medhi 1.5 m उभिए र Ayaka-प्लेटफर्म 6.7 नाप्न आयताकार offsets 1.5 m द्वारा थिए। [5]
बुद्ध मूर्ति र अन्य स्मारकहरू को पानोरमिक दृष्टिकोण

एक
सिंचाई बांध एक जलाशय को पानी अन्तर्गत मूल साइट submerging, नजिकैको
कृष्ण नदी पार निर्माण हुँदा एक पुरातात्त्विक विपत्ति, 1960 मा मारा। बाढी
को अग्रिम मा, धेरै स्मारकहरू खोद थिए र पूर्व फैलाए क्षेत्र को, मुख्य
भूमि सारियो थिए संग्रहालय 1966. अन्य स्मारकहरुमा बनाइयो थियो जहाँ
नागार्जुन गरेको हिल, को शीर्ष सारियो। समर्पित पुरातत्त्वविद्हरूले लगभग सबै अवशेषहरूको ठीक गर्न सफल रहे।
Nagarjunasagar बाँध
मुख्य लेख: नागार्जुन सागर बाँध

यस Nagarjunasagar बाँध संसारको सबैभन्दा अग्ला चिनाई बाँधको छ। बौद्ध सभ्यता को उत्खनाई अवशेष मानिस बनाएको Nagarjunasagar पोखरी को बीचमा स्थित टापुमा एक संग्रहालय मा खंगाला र संरक्षित थिए। साइट एक 14 शताब्दीका फोर्ट, मध्यकालीन मन्दिर र बौद्ध vihara जस्तै निर्माण संग्रहालय छ। संग्रहालय बौद्ध संस्कृति र कला को अवशेषहरूको संग्रह घर। यी एक सानो दाँत र गौतम बुद्ध को हुन विश्वास एक कान-औंठी समावेश। Nagarjunakonda नाम Mahachaitya को मुख्य स्तुपा बुद्ध को पवित्र धार्मिक अवशेषको समावेश विश्वास छ। बुद्ध को एक आंशिक बर्बाद अखंड मुर्ति संग्रहालय मा मुख्य आकर्षण हो। यो पनि Paleolithic र निओलिथिक पटक, साथै friezes, सिक्का र आभूषण देखि उपकरण को रूप मा ऐतिहासिक अवशेषहरू फेला घर। [6] [7]
पर्यटन

गुंटूर जिल्ला स्थित [8] यो राज्य राजमार्ग सुलभ छैन। निकटतम रेल स्टेशन 29 किमी दूर मछेरला, मा छ। यो मुख्य भूमि एक नौका जोडिएको छ।
Megalith आयु गाडियो क्षेत्र 2 शताब्दी आदि भल बग्न थाल्दछन्

क्षेत्र
पनि बांध नजिकै एक देखने क्षेत्र देखि उपत्यकाका दृश्यहरु लागि जानिन्छ, र
पनि प्राकृतिक झरना को साइट छ, पनि गोही लागि एक प्रजनन केन्द्र हो कि
निलो दह मा 22 m तल झरना जो Ethipothala फल्स। नजिकै Srisailam वन्यजीव अभयारण्य, विविध घस्रने, चरा र जनावर लागि एक परियोजना टाइगर रिजर्वको र शरण। यो Nallamala हिल्स कृष्ण किनारमा बस्छन जो Srisailam, 12 पवित्र
Jyotirlingas को हो भनेर एक शिव मन्दिर सहित विशाल ऐतिहासिक र धार्मिक
महत्त्व, को एक साइट छ।
Nagarjunakonda फर्किएपछि एपीटीडीसी यात्री

अमरावती, आन्ध्र प्रदेश
माथि देखि अमरावती Montage घडीकोदिशामा: Amareswara गाउँलेले मन्दिर,
ध्याना बुद्ध मूर्ति, नदी कृष्ण, अमरावती महा स्तूप को Closeup शट
यो स्तुपा

कृष्ण
र गोदावरी नदीहरूको बीचको क्षेत्र अमरावती तिनीहरूलाई एक हुनुको संग 2nd
शताब्दीमा देखि बौद्ध लागि एउटा महत्त्वपूर्ण ठाउँ थियो। बौद्ध स्तुपा 200 ईसापूर्व अशोक शासनकालमा निर्माण भएको थियो, बुद्ध को कथा बताउँछ कि प्यानल कुँदिएको थियो। ,
संरक्षण, विभिन्न सङ्ग्रहालय (Masulipatnam आदि चेन्नई, कलकत्ता, लन्डन,)
को वितरण तीखेपन Shimada वर्णन गरिएको छ। [8] बौद्ध धर्म को गिरावट को
अवधिमा यस स्तुपा पनि मूर्तिहरु थियो को खोज, दुरुपयोग र विनाश बेवास्ता र यो Rubble अन्तर्गत गाडे। यो स्तुपा र यो बिर्सेका थियो कि पछि भएको मरम्मत उल्लेख जो श्रीलंका मा एक 14 शताब्दीका अभिलेखमा छ। यो स्तुपा Kalachakra को Vajrayana शिक्षा सम्बन्धित छ, अझै पनि तिब्बती बौद्ध धर्म मा आज अभ्यास। तिब्बतका दलाई लामा 2006 मा यस स्थान मा एक Kalachakra दीक्षा सञ्चालन।
चेन्नई संग्रहालय, भारत मा अमरावती स्तूप राहत
अशोक को edicts को वितरण
प्राचीन कला

कला
इतिहासकारहरूले प्रमुख तीन शैली वा पुरातन भारतीय कला विद्यालय मध्ये,
अन्य दुई गांधार शैली र मथुरा शैली रूप देखि अमरावती कला ठान्नुहुन्थ्यो। अमरावती
को बौद्ध मूर्तिहरु केही निकट व्यापार र दक्षिण भारत र पुरातन रोमी बीच
कूटनीतिक सम्पर्क प्रत्यक्ष परिणाम थियो कि एक युनान-रोमी प्रभाव धोका। वास्तवमा, अमरावती नै केही रोमन सिक्का समर्पित छ। यस एग्मोर मा सरकार संग्रहालय (मद्रास संग्रहालय) र ब्रिटिश संग्रहालय, लन्डन पाहुना “अमरावती Gallery”।

चिनियाँ यात्री र बौद्ध भिक्षु Hiuen Tsang (Xuanzang), 640 इस्वी संवत् अमरावती भ्रमण केहि बसे र ‘Abhidhammapitakam’ अध्ययन। Xuanzang ठाउँ एउटा भव्य खाता लेखे, Viharas र गुम्बाहरूमा अस्तित्व।
अमरावती स्कूल

अमरावती
मा, पूर्वी डेक्कन मा स्थित, कला फारम को एक विभिन्न प्रकार विकसित र
200-100 ई.पू. देखि शुरू लगभग छ शताब्दीयौंदेखि फस्टाए। अन्य समूह (feudatories, अधिकारीहरु, र व्यापारीहरू) द्वारा पहिले
Satavahanas द्वारा र पछि Ikshvakus द्वारा र पनि संरक्षण, गतिविधि चार
अवधि सजिलै छुट्याउन छन्।

कला को अमरावती स्कूल भारतीय कला को इतिहास मा एक पूर्व-प्रख्यात स्थिति ओगटेको छ। 3rd शताब्दी ई.पू. मा यसको शुरुवात संग अमरावती एक पल्ट Mahachaitya यसको
इतिहास एक सहस्राब्दी र एक आधा को अवधि विस्तार यहाँ स्थित बौद्ध
धर्मावलम्बीहरूले को भव्य स्मारक सिंगार्नुभयो मूर्तिकला धन आकाशगंगा
माध्यम ले आफ्नो अध्याय प्रकट हुन्छ।

अमरावती बौद्ध साइट फोटो

अमरावती बौद्ध साइट फोटो

अमरावती बौद्ध SiteGuntupalli बौद्ध गुफाहरु फोटो
फोटो
‘धन्यवाद :)’

Amravathi
आन्ध्र
पाली, अमरावती वा Dhanyakataka / Dharanikota मा immortals को वास महान्
बौद्ध स्तूप र सम्राट अशोक को शासनकालमा निर्माण बौद्ध बस्तीमा को 2000
वर्ष पुरानो अवशेष हुन्छन् रूपमा PradeshInterpreted। यो 27 m उच्च महान् बौद्ध स्तूप, दीपक को ढिस्को भारत मा सबै भन्दा ठूलो एक छ - पनि Mahastupa र Deepaladinne रूपमा जानिन्छ। एक परिपत्र vedika संग ईटा को बने, श्रद्धेय स्तुपा चार प्रमुख दिशामा झुण्डिएका, 95 फुट उच्च प्लेटफार्म संग सिंगार्नुभयो छ।

Vajrayana परम्परागत स्रोत अनुसार, गौतम बुद्ध Amravathi मा Kalachakra समारोह सञ्चालन। Satyavahanas राजधानी, साइट प्रमुख पक्ष अहिले हाल नै उत्खनन एक बौद्ध
मन्दिर र बौद्ध कलाकृतिहरु प्रदर्शन सानो संग्रहालय बाँकी समावेश छ।
आन्ध्र प्रदेश यात्रा लागि सोध्नुहोस्
Nagarjunakonda
नागार्जुन,
दक्षिण भारत मा महायान बौद्ध धर्म को एक मालिक, Nagarjunakonda भनिन्छ
ऐतिहासिक पहाडी बौद्ध धर्मावलम्बीहरूले को हब रूपमा सेवा नाउँ। भारत
धनी बौद्ध साइटहरु को एक, Nagarjunakonda पुरातन समयमा चीन, गांधार, बंगाल
र श्रीलंका विद्यार्थीहरूले आकर्षित जो धेरै बौद्ध विश्वविद्यालय र
गुम्बाहरूमा को अवशेष पाहुना। वर्तमान के Nagarjunakonda को गठन हजार वर्ष पहिले फस्टाए एक हराएका सभ्यता प्रतीक जो एक टापुमा एक पुनःस्थापित बौद्ध साइट छ।

मिति सम्म उत्खनन शहर मा बौद्ध धर्म को बलियो जरा गाड्न मा एक ज्योति फालिरहेका, 30 बौद्ध गुम्बा प्राप्त भएका छन्। अरूले महा चैत्य, Viharas, बुद्ध प्रतिमा, अवशेष, पत्थर मूर्ति, Jataka tales गुप्तिकरण प्यानल र बौद्ध मूलका अन्य वस्तुहरू समावेश।

Chandavaram
उत्खनन, Chandavaram मा पूरा पुरातन बौद्ध सम्पदाको साइट Mahastupa
सीढीदार मंच, Chaityagriha votive stupas, ड्रम slabs र ब्राह्मी लेबल
अभिलेखहरूले मा निर्माण प्रकट गरेका छन्।

Anupa
एक बौद्ध विश्वविद्यालय, एम्फीथिएटर, Viharas र Chaityas सहित बौद्ध सम्पदाको हालै उत्खनाई अवशेष घेरिएको; Anupa आन्ध्र प्रदेश मा बौद्ध सर्किट को भाग हो।

आन्ध्र PradeshThotlakonda
यो
Mangamaripeta हिल को शीर्ष मा स्थित, Thotlakonda भारत, श्रीलंका र
दक्षिण-पूर्वी एशिया को अन्य भागहरु बीच बौद्ध संस्कृति लागि एक महत्वपूर्ण
सूचना विनिमय स्थान रूपमा सेवा गरे। विशाखापट्नम
को गढ देखि बारे मा 16 km, साइट एक Hinayana गुम्बामा, Mahastupa, 16
votive stupas, एक ढुङ्गा pillared मण्डलीको हल, विशेषता बौद्ध जटिल पाहुना
apsidal चैत्य grihas and10 viharas। Ashthamangal
प्रतीक संग खुट्टा निशान - उत्खनन, 5 वर्ष को अवधि, अन्य महत्त्वपूर्ण
बौद्ध 12 ब्राह्मी शिलालेख, मूर्ति प्यानल, पत्थर मा लघु स्तुपा मोडेल र
बुद्ध padukas सहित बनी प्रकट गरेका छन्। वर्तमान मा, मनन बुद्ध को मुर्ति बौद्ध साइट शोभा बढाउँछ - Thotlakonda।

Bavikonda
विशाखापट्नम
वरिपरि अर्को बौद्ध सम्पदाको साइट, Bavikonda हिल एक Mahachaitya, ठूलो
vihara जटिल, धेरै votive stupas, चट्टान कटौती गुफाहरु, एक ढुङ्गा
pillared मण्डलीको हल, आयताकार हल र उत्खननका समयमा एक refectory सहित 26
संरचना को एक बौद्ध जटिल देखि शामिल को अवशेष उत्खनन। Hinayana, महायान र Vajrayana यहाँ फस्टाए - प्रमाणहरू बौद्ध धर्म को सबै तीन हाँगाहरू कि प्रदर्शन।

प्रभु बुद्ध उत्खननका समयमा पत्ता लाग्यो को नश्वर हुन विश्वास पट भण्डारण हड्डी को एक टुकडा रहन्छ। एशिया मा सबैभन्दा पुरानो र सबैभन्दा श्रद्धेय बौद्ध साइटहरु को बीच
गन्ती, Bavikonda फिर्ता पटक भारत को दक्षिणी भाग मा अस्तित्व समय मा धर्म
को इतिहास पाइन्छ।

Bhattiprolu
Pratipalapura,
Bhattiprolu वर्तमान दिन गुंटूर जिल्ला मा Sala राज्यको शासन गर्दा एक
बौद्ध शहर को रूप फस्टाए रूपमा Anciently जानिन्छ। Chinna Lanja Dibba / Vikramarka कोटा Dibba रूपमा स्थानीय प्रसिद्ध
आफ्नो प्राचीन बुद्ध स्तुपा लागि श्रद्धेय, साइट पनि तेलुगु, आन्ध्र प्रदेश
भाषा, ब्राह्मी लिपि देखि आफ्नो मूल व्युत्पन्न कि भाषिक प्रमाण ठहराते।

Bhattiprolu
को उत्खनन तीन लेख्नुभएको ढुङ्गा अवशेष caskets विशेषता तीन टीले, बुद्ध र
गहनाहरू को अवशेष फेला परेका थिए जहाँ 19 औं शताब्दीमा सिकन्दर कारण
द्वारा संचालित थिए। साइट को महत्वपूर्ण खोज को Mahachaitya स्तूप, क्रिस्टल अवशेष कास्केट र बुद्ध को धेरै चित्रहरु समावेश छ।

Sankaram
Sankaram,
एक महत्त्वपूर्ण बौद्ध साइट इट्टा, चट्टान कटौती गुफाहरु, प्रारम्भिक
ऐतिहासिक बर्तन, ईटा-निर्माण संरचनात्मक edifices र फिर्ता 1 शताब्दी ई
तिथि कि Satavahana सिक्का ढाकिएको चट्टान stupas पुरातन अवशेष सुविधाहरु। Sankaram नजिक, एक गुफा को बहाना मा रक carvings माध्यम बुद्ध को जीवन
संग निकट सम्बन्ध को अनुभव गर्न सक्छन् जहाँ स्थित छ Bojjannakonda अर्को
सम्पदाको साइट।

Lingalametta
Lingalametta चट्टान सयौं पहाडी फैलियो हरफका अखंड stupas, कटौती सुविधाहरु। यहाँ अन्य बौद्ध आकर्षण अवशेष कास्केट, तीन चैत्य हल, votive प्लेटफर्म, stupas र Vajrayana मूर्तिहरु समावेश। वर्तमान Vihara Theravada, महायान र Vajrayana सहित बौद्ध धर्म को तीन स्कूलहरु को विकास चित्रण रहन्छ।

Undawalli गुफाहरु
विजयवाडा नजिकै Undawalli गुफाहरु भारत उत्कृष्ट चट्टान कटौती वास्तुकला गुफाहरु को एक हो। एक
डाँडामा ठोस बलुआ बाहिर खुदी, मुख्य गुफा खण्ड विष्णु, शिव र ब्रह्म जस्तै
देवताहरूको विशेषता अन्य गुफाहरु संग आदिम चट्टान गुम्बामा कोशिकाहरु पनि
समावेश छ। यस अवशेष को पहिलो तल्ला अझै पनि केही बौद्ध मूर्तिहरु संग बौद्ध vihara को शैली राख्छ।

आन्ध्र PradeshGhantasala
Ghantasala शहर बौद्ध मूर्तिहरु लागि एक दुर्लभ र महत्वपूर्ण केन्द्रको रूपमा कार्य गर्दछ। साइट को 19 औं सताब्दी उत्खनन चूना स्तम्भहरू र बौद्ध monastic संस्थापना संग सम्बन्धित pillared हल खुदी फहराया। सँगसँगै,
यहाँ उच्च 112 खुट्टा र 23 खुट्टा को परिधि संग बर्बाद महा चैत्य स्तूप 12
राशि तारामण्डल संग लेख्नुभएको केन्द्र मा एक ठोस ईटा घन, को हुन्छन्। वर्तमान मा, साइट महत्त्वपूर्ण बौद्ध स्तुपा र हाल उत्खननका समयमा पाइने मूर्तिकला slabs युक्त आफ्नो संग्रहालय छ। Ghantasala नजिकै Adurru पनि एक Mahastupa व्यास 17 खुट्टा नाप्दै पाहुना।

तेनाली
विजयवाडा नजिकै तेनाली शहर पनि बौद्ध र जैन विश्वास मा आधारित अवशेषहरूको पाहुना। बौद्ध Stupas को अवशेष संग आसपास 99 कम टीले यहाँ उत्खनाई थिए।

Salihundam
Salihundam, गाउँ बौद्ध stupas को एक नम्बर र एक विशाल गुम्बामा जटिल विशेषता बौद्ध शेष साइट रूपमा प्रख्यात छ। Theravada, महायान र Vajrayana - प्राकृतिक आँगन बीच एक hillock मा
स्थित, Salihundam को एक Chaityagriha को खजाना, संरचनात्मक मन्दिर र तीन
अलग अलग बौद्ध चरणहरु को अवशेष प्रदर्शन शिल्पकला एक नम्बर छ।

Nelakondapalle
खम्मम जिल्ला Nelakondapalle Ikshvakus -Vishnukundin समयमा स्वामित्वको शेष उदाहरण बौद्ध साइट छ। उत्खनन
विशाल खडा बुद्ध मूर्ति, Vishnukundin सिक्का, Vlharas, mahachaitya,
votive stupas, Terracotta मूर्तिहरु, प्रारम्भिक ऐतिहासिक बर्तन र बुद्ध
को कांस्य छवि को एक नम्बर छर्लंग। यो साइट शायद व्यापारीहरु को लागि तटीय र तेलंगाना क्षेत्रहरू बीच एक कडी को रूप र पनि बौद्ध भिक्षुहरूले बनायो। पुरातात्त्विक प्रमाणहरू मा आधारित, साइट 3 र 5 ई बीचको अवधिमा सुहाउँछ।

Dantapuram
Dantapuram साइट संग बौद्ध जडान निकाले उत्खनन माध्यम प्रस्ट छ।

तामिलनाडु

श्रीलंका

https://www.youtube.com/watch?v=ATv1TaFyIYk&feature=plcp&context=C48d14a0VDvjVQa1PpcFMmMIU9t7zYiSwlHquRl4T0blD1dpiY9NI%3D

https://www.youtube.com/watch?v=Hr5I7sqSDng&feature=plcp&context=C41c5635VDvjVQa1PpcFMmMIU9t7zYiTsp5K8aw8hpAxCb4j_PdLE%3D

https://www.youtube.com/watch?v=Ywn9rE6OmmY&feature=plcp&context=C41e0b79VDvjVQa1PpcFMmMIU9t7zYiUy-_87fUO-aeBNfFNcgR7o%3D

गर्न

मलाई

लागि

बन्द समाप्त

च्याम्पियन
दौड, एक घण्टा 31 मिनेट 51 सेकेन्डमा दौड पूरा गरेर पहिलो स्थान विजेता
कर्नाटक देखि Sreedhar सावानुर घनिष्ठ अन्तिम देखे। दोस्रो स्थानमा कर्नाटक देखि नवीन यूहन्ना भारतीय सेनाका अतुल कुमार तेस्रो र चौथो तामिलनाडु, देखि सी राजेश द्वारा जितिन् थियो।

अनुराग दौड को विजेता रुपैया संग दूर हिँड्ने कर्नाटक देखि Sohel Bargir थियो। 1 लाख पुरस्कार, एक विज्ञप्ति भन्नुभयो।

यस अवसरमा बोल्दै श्री Batabyal हामी म्याराथन को दोस्रो संस्करण गर्न उत्साही प्रतिक्रिया हेर्न साँच्चै खुसी छन् “, भन्नुभयो। हाम्रो प्रयास पर्यावरण मैत्री जीवनशैली यसको गति रही छ छाँटकाँट गर्न प्रोत्साहित गर्न। “

भारत वातावरण, बच्चा शिक्षा र महिला कल्याण को कारण तिर गरेको काममा
सहयोग गर्न छुट्टै घटना मा फिक्री संग दर्ता माध्यम उत्पन्न आय साझा
गरिनेछ।

भीड पनि पेसेवरहरूले Bengaluru आधारित लोक फ्युजन दल Lagori, र ‘को नाम
मा के?’ रक ब्यान्ड द्वारा प्रदर्शन, साथै चक्र Stunts मजा आयो।

जाति / अनुसूचित / ओबीसी र धार्मिक अल्पसंख्यक तिनीहरूले न्यायपालिका मा
आरक्षण सुरक्षित Behen Mayawatiji पछि खडा भने मात्र मृत्यु पासोमा देखि
बचत गर्न सकिन्छ

Gopinath, B.com।, एमबीए
तमिलनाडु र पुडुचेररी, बहुजन समाज पार्टी को राज्य संयोजक

यो
एउटा दुष्ट आँखा र असमान हातले एक सार्वजनिक अख्तियार लागू र प्रशासित छ
भने व्यावहारिक मिल्दोजुल्दो मा व्यक्तिबीचको अन्यायपूर्ण र गैरकानुनी
भेदभाव गर्न ताकि “व्यवस्था भए तापनि नै, आफ्नो अनुहार मा निष्पक्ष र
उपस्थिति मा निष्पक्ष हुन, अझै, आफ्नो अधिकार Materia, बराबर न्याय इन्कार संविधान “को प्रतिबन्ध भित्र अझै पनि छ।

                                   - संयुक्त राज्य अमेरिका सर्वोच्च अदालत, 1986 (Hopkins 118US.356 Vs. Wo Yick)।

1978 मा, पूर्व सर्वोच्च अदालतले न्यायाधीश, V.R। Stockhol
मा मृत्यु वाक्य विरुद्ध अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलन सम्बोधन गर्दा, हाल
मरेका कृष्ण अय्यर, भन्यो, “मृत्यु दण्ड व्यवस्था ‘क्रुद्ध रगत-गोली समानता
मा महामहिम गरिब मा dealsthe घातक झटका छैन धनी, को paraiah (अछुत) होइन बाहुन, कालो छैन सेतो, यो underdog छैन शीर्ष कुकुर, यो dissenter होइन conformist “। उहाँले पनि, “व्यवस्था मा सबै छाल तर केवल गरिब, शक्तिहीन, यो अनपढ को अनभिज्ञ काटन” भन्नुभयो। एक प्रख्यात jurist यो इमानदार कथन अन्तस्करण चुभ र लामो पहिले हाम्रो शासकहरूले आँखा खोल्न छन् पर्छ। तर मृत्यु दण्ड अनुसन्धान परियोजना ‘को हाल निष्कर्ष धेरै केही परिवर्तन भएको छ कि उजागर गरेको छ। वास्तवमा, कुरा खराब भन्दा खराब गएका छन्।

जाति सबै व्यापक र यो देश मा कहिल्यै उपस्थित छ। न्यायपालिका यो कुनै अपवाद छ। भारतीय
एक्सप्रेस, दिनांक Nov.3, 2014 यो देश मा prisioners को 4.20 लाख बाहिर,
अधिक 33.2% 25.2% को आफ्नो जनसंख्या भन्दा बढी छ जो जाति / STs, हो कि एक
समाचार वस्तु गरे। अब
राष्ट्रिय कानून विश्वविद्यालय (NLU), दिल्ली, र राष्ट्रिय कानूनी सेवा
प्राधिकरण (NALSA) को संयुक्त अध्ययन यो देश ‘को 477 मृत्यु-पंक्ति
convicts को ‘90% र तिनीहरूलाई को 75% जाति / हो कि आश्चर्यजनक तथ्य बाहिर
ल्याएको छ STs,
ओबीसी र मुस्लिम …. जाति / STs र मुस्लिम जनसंख्या 38.8% तर जेल मा
अन्तर्गत ट्रेल्स (1.48 लाख 2.78 लाख बाहिर) ‘को 53% को गठन। आफैलाई हामी सबै तहमा अत्यधिक-जाति भ्रष्ट न्यायपालिका छ कि पर्दाफास गर्न यो भन्दा ठूलो लाज हुन सक्दैन।

NLU
र NALSA को मृत्यु दण्ड अनुसन्धान परियोजना ‘सायद जाति-ग्रस्त न्यायपालिका
र प्रहरी अनुहार अनावरण यस स्वतन्त्र देश मा पहिलो प्रयास हो। अब सम्म, अधिकारीहरूले स्वतन्त्रता पछि मृत्यु-पंक्ति मा convicts र हत्या को एक समेकित रेकर्ड कायम छैन। 400
साक्षात्कार कवर व्यापक अध्ययन 16 महिना लाग्यो यो परियोजना न्यायपालिका र
प्रहरी मा जात र साम्प्रदायिक भ्रष्टाचार वर्तमान थुप्रै आश्चर्यजनक तथ्य
ल्याएको छ। यो convicts को सबै भन्दा पहिलो-समय अपराधियों हो ‘भन्छन्; प्रत्यक्ष प्रमाण अवस्थामा 80% मा हराइरहेको छ; यातना माध्यम निकाले स्वीकार्नाले विश्वस्त पर्नुभयो; लगभग 100% convicts आफ्नो मामलाहरु लड्न गुणस्तर कानुनी सहायता प्राप्त गर्न असफल; दया निवेदन (आउटलुक, Dec.15, 2014) ‘अस्वीकार अघि बहुमत 10-20 वर्ष खर्च। यी तथ्यले convicts को भन्दा catse पूर्वाग्रही प्रहरी र न्यायपालिका द्वारा तैयार छन् कि एक रगत-द्रुतशीतन सत्य प्रकट गर्छ। मिडिया hysteria, सार्वजनिक मन परिवर्तन गर्न र निर्दोष सिकार विरुद्ध अदालतमा मानिसहरूलाई प्रभाव बनाउन भूमिका खेलेको छ।

2003
मा, प्रभात कुमार Shandilya, एक प्रख्यात मानव-अधिकारकर्मी र पत्रकार,
“thepoor लागि राजधानी सजाय मा सय प्रतिशत आरक्षण र सीमान्तीकृत” यस्तो
लेखे। उहाँले
फेला र Karre सिंह बाहेक त्यसपछि भागलपुर केन्द्रीय कारागार मा 36
मृत्यु-पंक्ति convicts, बाहिर बाँकी सबै जाति / STs, ओबीसी र मुस्लिम थिए
भनेर लेखे। उहाँले
कुलीन जातजाति देखि मात्र तीन पुरुष हालसम्म यस स्वतन्त्र देश मा झुण्डाएर
गरिएको बताउनुभयो छ - nathuram godse वीर savarkar, आरएसएस र हिन्दु maha
सभा, नारायण dattaraya अप्ते र dhanjay चटर्जी जस्तै एक chitpawan
ब्राह्मण। अब लोकतान्त्रिक संस्था (मोदी) यी हत्याराहरू आफ्नो देवताको (देखि) को लागि प्रतिमा र मन्दिर खडी छन्।

माथिल्लो
जात प्रभुत्व प्रहरी र न्यायपालिका तिनीहरूले विरोधी-जाति / STs,
विरोधी-अल्पसङ्ख्यक र विरोधी-गरिब छन् भनेर दोष उम्कन canot। तिनीहरूले विभिन्न जातजाति लागि विभिन्न yardsticks कायम गरिएको छ। अनुप
Surendranath, परियोजना प्रमुख, बिहार मा, savarna मानिसहरू जाति / STs
massacaring लागि पक्राउ परेका थिए “बताउनुभएको छ; अर्को मामला मा, जाति /
Sts previlaged जातजाति पुरुष हत्या लागि पक्राउ परेका थिए तिनीहरू भने
बेग्लै जाति / STs व्यवहार थिए थिए।। प्रयास
र TADA अन्तर्गत मृत्युदण्ड, तर savarna मानिसहरू IPC अन्तर्गत अपराध लागि
प्रयास थिए। evodences यस्तै प्रकारको यस्तै अपराध लागि। जाति / को बारा
नरसंहार मामला मा पक्राउ STs सर्वोच्च अदालतले पुष्टि पछि मृत्यु पंक्ति मा
हुन जारी … तर लक्ष्मीपुरकी-नुहाउँछन् नरसंहार लागि पक्राउ ती पटना उच्च अदालतले “द्वारा ठहरिनुभएको छ।

सुंदर
कोली, मेरठ कारागार मा मृत्यु पंक्ति मा प्रतीक्षा एक अनुसूचित जाति,
उहाँले एक घरेलू काम जहाँ दिल्ली, को सरहद मा आठ वर्ष पहिले पक्राउ र एक घर
मा raping र cannibalizing (खाने), कथित अपहरण लागि 16 बालिका र महिला
दोषी थियो मदत। कोली ऊ निर्दोष छ र त्यो अधिकारीहरूले फंसाया छ भनेर जिद्दी गर्न जारी छ। कोली गरेको स्वीकार आफ्नो विश्वस्त मात्र आधार थियो, तर यो, अंग्रेजी मा उहाँले थाहा छैन जो भाषा लिपिबद्ध थियो। भुक्तानी समाचार लागि अब प्रसिद्ध सृष्टि गर्नुभएको hysteria, अरू कुनै प्रमाण छ। ती बालिका र महिलाको बेपत्ता आसपास (एक पल्ट Napolean उहाँले दुई बटालियन, तर दुई शास्त्री सामना गर्न सकिन्छ भनेर भन्नुभएको थियो)। अनौठो, मालिकले, M.S. जमानत र आफ्नो परीक्षाको मा मा, मानव शरीर को अंग बिक्री को आरोप मा पक्राउ गर्ने Pander, एक Jat सिख, पूर्वसहमतिकै रहन्छ। आउटलुक पत्रिका माथिल्लो जातजाति सम्पन्न संलग्न र जो माध्यमको मुख्य
समाचार मारा थियो थिए जो मा अवस्थामा संग न्यायपालिका को casteist अनुहार
उजागर गरेको छ।

Raping
र दिल्ली विद्यार्थी Priyadarshini Mattoo हत्या को आरोप लगाइएको थियो जो
सन्तोष सिंह, एक आईपीएस अधिकारी को छोरा, मुक्त गरौं थियो। मनु
शर्मा, पूर्व संघ मन्त्री र व्यापारीले विनोद शर्मा को ब्राह्मण छोरा,
उहाँलाई, ठहरिनुभएको थियो पिउन सेवा गर्न इन्कार गर्ने जेसिका लाल शूटिंग
को दोषी। आफ्नो
पत्नी नैना साहनी हत्या र पनि सर्वोच्च अदालतले गरेर पासोमा जोगियो थियो
एक TANDOOR मा उनको शरीर जल जो सुशील शर्मा, कांग्रेस पार्टी को ब्राह्मण
नेता,। पत्रकार शिवानी भटनागर मार्न हत्यारा भर्ती को निशान अदालतले दोषी आरोप
थियो जो Ravikanth शर्मा, बाहुन वरिष्ठ आईपीएस अधिकृत, ठहरिनुभएको र शंकाको
लाभ दिइएको थियो (आउटलुक, Dec.15,2014)

परियोजना मृत्यु वाक्य को उन्मूलन माग को पृष्ठभूमि मा शुरू गरिएको छ। यस्तो उन्मूलन माथिल्लो जाति दोषी दण्ड सहकारी छ पनि जबकि पासोमा फुस्कने छन्, केही निर्दोष पछाडि Classes.But जीवन बचाउन सक्छ। हामी
बाहिर whisking मा CBI र प्रहरीको बौद्धिक काम देखेका छन् आरोप र Badaun
उत्तर प्रदेश को गाँउ र अहमदाबाद को Jawhkeda गाउँमा परिवारमा को ट्रिपल
हत्या दुई दिदीबहिनी को डबल हत्या अपर्ण बाख्राको रूपमा मृतक को आफन्त तय महाराष्ट्र। हामी पनि कर्नाटक मा महाराष्ट्र र Kambalapalli मा Khailanji क्रूर हत्या विरुद्ध दिइएको queer न्याय देखेको छु। यो
पृष्ठभूमि मा, हामी जाति / अनुसूचित / ओबीसी र धार्मिक अल्पसङ्ख्यक लागि
न्यायपालिका मा आरक्षण को मांग मा Behan कुमारी Mayawatiji को आवाज बुझ्न
आवश्यक छ। परियोजना
को निष्कर्ष सिफारिस सक्छ र केही राम्रो सामरी पनि एजेन्सी र प्रहरी
छानबिन, न्यायपालिका पुरुषको हृदय परिवर्तन लागि अपील गर्न सक्छन्। तर
हामी एक साँचो हिन्दु र एक सज्जन दुई विभिन्न व्यक्तिलाई र आपसमा विरोध
गर्दै छन् अवस्थामा अधिकांश छन् भनेर एक सामान्य नियम बिर्सनुहुँदैन। त्यसैले के आवश्यक छ कार्यालय मा बिलयो को हृदय परिवर्तन, तर मानिसहरूको परिवर्तन छैन। यो जाति / अनुसूचित / ओबीसी र अल्पसङ्ख्यक न्यायपालिका मा एक पर्याप्त प्रतिनिधित्व गर्नै पर्छ। यस स्वतन्त्र देश मा, सर्वोच्च अदालतले हालसम्म एउटा मात्र अनुसूचित जाति न्याय देखेको छ। सम्पूर्ण न्यायपालिका मा पिछडिएको Classers को प्रतिनिधित्व शायद 15% छुन सक्छ। बहुमत न्यायाधीश Backwar कक्षा विरुद्ध एक साधारण राय आरोप छ जब, कसरी
गर्न सक्छन् निर्दोष को पक्ष मा अन्तिम न्याय झुकाव यस साना अधिकांश
अल्पसंख्यक?

Jurists
तिनीहरूले अक्सर छैन यो न्याय असर कि जुरी मा पुरुषहरु को सहानुभूति विचार
छ भन्दा cases.But निर्णय गर्न विधान पुस्तकहरू र प्रमाणहरू goby भन्न
सक्छ। माथिल्लो
जात न्यायाधीश को सहानुभूति (पर्याप्त प्रमाण सही बयान डामर गरिएको छ)
न्याय को लागत मा आफ्नो जात को दोषी रक्षा गर्न पनि देशका व्यवस्था विरुद्ध
जान सक्छ। तर
तल्लो जात न्यायाधीश को सहानुभूति रक्षा र आफ्नो जात को निर्दोष सिकार
न्याय प्रस्तुत गर्न कानुनी फ्रेम भित्र प्रावधान प्रयास गर्नेछौं। SCs
को 300 भन्दा बढी घर पनि Vanniyars द्वारा आगो मा सेट थियो जहाँ 2012 मा
धर्मपुरी क्रूरता को मामला मा, सिकार मद्रास उच्च अदालतले Elipe Dharmarao,
एक अनुसूचित जाति को अभिनय मुख्य न्यायाधीश 3 महिना भित्र 7 करोड
क्षतिपूर्ति सम्मानित गरियो Andhara प्रदेश देखि। यो तमिलनाडु को इतिहास मा हुन दिएनन्।

BSP
सुप्रीमो Behan Mayawatiji संस्थाहरूको Scientifics, न्यायपालिका मा सबै
पिछडा वर्ग गर्न आरक्षण प्रदान गर्न धेरै वर्ष पछि केन्द्रीय सरकार अपिल
गरिएको छ, रक्षा, राजदूतको ‘कार्यालय, राज्य सभा र माथिल्लो घर र राज्य
सम्मेलन को। हालै
निष्कर्षमा संसद सत्र मा, Behanji तिनीहरूलाई न्याय सुरक्षित गर्न जाति?
ST / ओबीसी र धार्मिक अल्पसङ्ख्यक लागि न्यायपालिका मा आरक्षण को तत्काल
कार्यान्वयन बहस छ। यो न्यायपालिका मा माथिल्लो जाति मानिसहरूको गहिरो-seatd पूर्वाग्रह गर्न
सिकार गिरने निर्दोष जाति / STs / ओबीसी र धार्मिक minorties रोक्न मात्र
उपाय हुनेछ।

यो
judiciaryfor अनुसूचित जाति / अनुसूचित / ओबीसी र धार्मिक अल्पसङ्ख्यक मा
समानुपाितक आरक्षण सुरक्षित Behan Mayawatiji को नेतृत्वमा एक जाति-व्यापक
संघर्ष सुरु गर्न उच्च समय छ। तर सङ्घर्ष सुरु गर्नुभन्दा पहिले, हामीलाई जाति / सेन्ट? ओबीसी र
धार्मिक अल्पसङ्ख्यक को शिक्षित anf सोचाइ खण्डमा यो सन्देश लिएर गरौं।

chandrasekhara (बेंगलोर)