03/27/15
Filed under:
General
Posted by:
site admin @ 12:01 am
1457 LESSON 27315 FRIDAY
FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
Course Programs / SYLLABUS in Classical Marathi, Mongolian,Myanmar(burmese),Nepali,Norwegian,Persian,Polish,Portuguese,
60) Classical Marathi
60) शास्त्रीय मराठी
इ.स. 1457 पाठ 27315 शुक्रवार,
मोफत ऑनलाईन eNālandā संशोधन आणि सराव विद्यापीठ
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
शास्त्रीय मध्ये अभ्यासक्रम कार्यक्रम / अभ्यासक्रम
93 भाषा आहेत
https://translate.google.com/
आपण मातृभाषा किंवा आपण या अनुवाद माहित कोणत्याही इतर भाषेत अचूक अनुवाद प्रस्तुत करा!
त्या बुद्ध शिक्षण म्हणून मध्यस्थ एक सराव होईल!
आणि एक प्रवाह Enterer Sotapanna होतात!
अंतिम ध्येय म्हणून Nibbana सनातन धन्यता दिशेने!
आपण स्वत: ला, संपूर्ण विश्वात कुणी तितकी तुमचे प्रेम आणि प्रेम पात्र.
- बुद्ध
थोडक्यात बौद्ध!
काहीही चुकीचे करणार नाही!
नेहमी चांगले करू!
लक्ष द्या, व्हा!
एक 70 वर्षे जुना मनुष्य सराव एक 7 वर्षांचा मुलगा समजून घेण्यासाठी सोपा पण अवघड!
TIPITAKA 3 बास्केट आहे -
1) शिस्त टोपली (Vinaya),
2) प्रवचन च्या (Sutta) आणि
3) अंतिम शिकवण (Abhidhamma) Pitakas आहे.
शिक्षण (बुद्ध)! ध्यान (धम्मा)! संयोजित करा (संघ)!
ज्ञान शक्ती आहे
जागे एक सनातन धन्यता होत मार्ग शो
संगणक मनोरंजन साधन आहे!
इंटरनेट!
आहे
जागितक नेट!
सर्वात योग्य होईल!
अशा वाद्य वापरणे
मोफत ई-नालंदा संशोधन आणि सराव विद्यापीठ शिक्षण खालील शाळा माध्यमातून कार्य पुन्हा आयोजन करण्यात आले आहे:
बुद्ध संघ म्हणून Free- ई-नालंदा संशोधन आणि सराव विद्यापीठ खटला खालील खर्च त्याच्या धम्मा मोफत सराव केला.
मूळ नालंदा विद्यापीठ कोणत्याही पदवी अर्पण म्हणून देखील मोफत ई-नालंदा संशोधन आणि सराव विद्यापीठ नाही म्हणून.
बुद्ध शिकवणुकी शाश्वत आहेत, पण तरीही बुद्ध कधीही चूक न करणारा असल्याचे त्यांना जाहीर नाही. बुद्ध धर्म वेळा बदलू क्षमता, इतर धर्म आहे दावा करू शकत नाही जे गुणवत्ता आहे … आता बौद्ध आधार काय आहे? आपण काळजीपूर्वक अभ्यास केला तर, आपण बौद्ध कारण आधारित आहे की दिसेल. कोणत्याही इतर धर्म आढळले नाही आहे, तो मूळचा लवचिकता, एक घटक आहे. - आपल्या लेखनातून व व्याख्याने मध्ये भीमराव रामजी आंबेडकर, भारतीय विद्वान, तत्वज्ञ आणि भारतीय संविधानाच्या शिल्पकार.
अभ्यासक्रम / कोर्स कार्यक्रम
इशांत
KAMMA
पुनर्जन्म
जागृत-नेस
बुद्ध
अशा प्रकारे एका आला
धम्मा
दुसरा.
ARHAT
चेंडू पवित्र सत्य
EIGHTFOLD PATH या
TWELVEFOLD उद्भवलेल्या कंडिशन
BODHISATTVA
PARAMITA
सहा PARAMITAS
तिसरा.
सहा अध्यात्मिक शक्ती
पुनर्जन्म सहा मार्ग
दहा धर्म Realms
पाच SKANDHAS
अठरा Realms
पाच नैतिक आज्ञा
चौथा.
ध्यान
अंमलबजावणीचे
अंमलबजावणीचे चार अनुप्रयोग
लोटस पवित्रा
समाधी
चान स्कूल
चेंडू JHANAS
चेंडू निराकार Realms
व्ही
बुध्दीस्ट अभ्यास आणि सराव पाच प्रकार
महायान आणि हीनयान तुलनेत
शुद्ध जमीन
बुद्ध पाठांतर
आठ CONSCIOUSNESSES
शंभर DHARMAS
शून्यता
सहावा.
भूत
वंश
सह
पातळी मी: बौद्ध परिचय
पातळी दुसरा: बौद्ध अभ्यास
पावणे
पातळी तिसरा: प्रवाह-Enterer
पातळी चौथा: एकदा - Returner
पातळी वीरेंद्र: नॉन-Returner
पातळी सहावा: Arhat
Jambudipa, म्हणजे, PraBuddha भरत वैज्ञानिक विचार
गणित,
खगोलशास्त्र,
प्राचीन,
आणि
ऍनाटॉमी
तत्त्वज्ञान आणि तुलनात्मक धर्माच्या;
ऐतिहासिक अभ्यास;
आंतरराष्ट्रीय संबंध आणि शांती अभ्यास;
सार्वजनिक धोरण आणि विकास अभ्यास संबंधात व्यवसाय व्यवस्थापन;
भाषा आणि साहित्य;
आणि पर्यावरणशास्त्र आणि पर्यावरणाचा अभ्यास
Chandrasekharan Jagatheesan
शैक्षणिक संस्थेतील मुख्य अधिकारी
मोफत ऑनलाईन eNālandā संशोधन आणि सराव विद्यापीठ
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
कोर्स कार्यक्रम / अभ्यासक्रम
इशांत
KAMMA
Kamma - क्रिया आणि परिणाम Kamma-Vipaka.Kamma बौद्ध नैतिक कायदा क्रिया आहे आणि पेक्षा निश्चितपणे परिणाम आहे.
Dhammapada पद्य 1
Cakkhupalatthera Vatthu
Manopubbangama dhamma1
manosettha Manomaya
माणसं इ.स. padutthena2
bhasati व karoti व
tato नाम dukkhamanveti
cakkamva vahato padam.
पद्य 1. दुःख दुष्ट खालील
मन सर्व knowables precedes,
मन त्यांच्या प्रमुख, मन-केले आहेत.
खराब मन तर
एक बोलतो किंवा कृती एकतर
dukkha की द्वारे झाल्याने खालीलप्रमाणे,
म्हणून चाक बैल च्या खूर नाही.
स्पष्टीकरण: सर्व आम्ही अनुभव विचार सुरू होते. आमच्या शब्द व कृतीत विचार पासून वसंत ऋतू. आपण बोलत आहोत किंवा वाईट विचार क्रिया केली तर, कटू परिस्थिती आणि अनुभव नक्कीच परिणाम. आम्ही जिथे जाल तिथे आम्ही वाईट विचार वाहून कारण, आम्ही वाईट परिस्थिती तयार. या कार्ट तयार करण्यास बैल खूप सामर्थ्यवान खालील गाडीची चाक जसे खूप आहे. कार्ट-चाक, गाडीची जड भार सोबत मसुदा बैल खालील ठेवते. प्राणी हे जड भार बांधिल आहे आणि ते सोडू शकत नाही.
पद्य 1: सर्व मानसिक घटना त्यांच्या सुकुन म्हणून मन आहे; ते त्यांच्या प्रमुख म्हणून मन आहे; ते मन-केले आहेत. एक बोलतो किंवा वाईट विचार करतो, तर ‘dukkha’ 3 चाक गाडी आकर्षित करतो की बैल hoofprint खालील म्हणून मी त्याला खालील.
1.
manopubbangama धम्मा: सर्व मानसिक घटना मन सर्वात हाती सत्ता असलेला
प्रबळ आहे त्या अर्थाने त्यांच्या सुकुन म्हणून मन आहे, आणि तो (vedana),
समज (sanna) वाटणे, म्हणजे, इतर तीन मानसिक घटना कारण आहे आणि मानसिक
थव्याचा किंवा मानसिक Concomitants (sankhara). ते
मन सह एकाच वेळी उद्भवू जरी मन उद्भवत नाही तर त्यांनी माझ्यावर हल्ला करू
शकत नाही कारण या तीन त्यांच्या सुकुन म्हणून मन किंवा चेतना (vinnana)
आहे. (निवेदन)
2. माणसं इ.स. padutthena (पद्य 1) आणि मानसी इ.स. pasannena (पद्य 2): माणसं येथे उद्देश किंवा संकल्प (cetana), असा आहे; संकल्प चांगले आणि वाईट दोन्ही volitional क्रिया, कार्यक्षमतेत एक ठरतो. या इच्छाशक्ती आणि परिणाम क्रिया kamma स्थापन; आणि kamma नेहमी एक परिणाम निर्मिती खालीलप्रमाणे. Cakkhupala च्या अंधत्व (पद्य 1) बुद्ध आपल्या मानसिक भक्ती
(manopasada) परिणाम त्याच्या एक मागील अस्तित्वात वाईट उद्देश आणि
Tavatimsa आकाशाचे जगात Matthakundali च्या आनंदी अस्तित्व (पद्य 2) सह काम
केले येत परिणाम होता.
3.
dukkha: या संदर्भात, dukkha मानवी जगात जन्म तर अस्तित्व किंवा मानवी
समाज कमी खोलीवर कमी विमाने मध्ये दु: ख, किंवा शारीरिक किंवा मानसिक
वेदना, आपत्ती, unsatisfactoriness, वाईट परिणाम, इ, आणि पुनर्जन्म भारतात .
Thera Cakkhupala कथा
Savatthi मध्ये Jetavana मठ येथे राहत असताना, बुद्ध पद्य स्वत: (1) Cakkhupala, एक आंधळा thera संदर्भात या पुस्तकात आहे.
एका प्रसंगी, ‘Thera Cakkhupala Jetavana मठ येथे बुद्ध करण्यासाठी वंदन आले. एक रात्री, अप आणि डाऊन ध्यान निश्चित करणे असताना, thera चुकून काही किडे धन्यता वाटेल. दुसऱ्या दिवशी सकाळी, thera भेट काही bhikkhus मृत किडे आढळले. ते thera वाईट विचार आणि बुद्ध ही बाब झाली आहे. बुद्ध ते किडे मरुन thera पाहिले होते की नाही हे त्यांना विचारले. ते
नकारात्मक उत्तर तेव्हा, बुद्ध thera आधीच arahatship मिळविले होते
त्याप्रमाणे हत्या नाही उद्देश आहे आणि तसे झाले नाही, याशिवाय. त्याला ठार
केले म्हणून तो त्या जिवंत किडे दिसले नाहीत हे तुम्ही कधी पाहिले नव्हते
फक्त म्हणालो, ” जोरदार निष्पाप. ” तो एक arahat होते जरी Cakkhupala आंधळा होता का विचारले असता, बुद्ध खालील गोष्ट सांगितली:
Cakkhupala त्याच्या गेल्या existences एका डॉक्टर होते. एकदा तो मुद्दाम एक स्त्री रुग्ण आंधळा केली होती. त्या स्त्री तिचे डोळे पूर्णपणे बरे झाले, तर त्याला, तिची मुले एकत्र, आपल्या गुलाम होण्यासाठी आश्वासन दिले होते. ती आणि तिच्या मुलांना गुलाम आहे की वाटू लागली, ती डॉक्टर बावळट ठरवलेस. ती खरं तर, ते उत्तम प्रकारे बरे झाले, तेव्हा तिचे डोळे वाईट मिळत होते की त्याला सांगितले. वैद्य ती त्याला फसवणूक होते माहित, त्यामुळे सूड, तो तिला पूर्णपणे आंधळा झालेला दुसरा सुगंधी तेल दिले. या वाईट कृत्य परिणाम म्हणून डॉक्टर त्याच्या नंतर existences मध्ये त्याची दृष्टी अनेक वेळा पराभव पत्करावा लागला.
खालील प्रमाणे मग बुद्ध काव्य म्हणाला,
पद्य 1: सर्व मानसिक घटना त्यांच्या सुकुन म्हणून मन आहे; ते त्यांच्या प्रमुख म्हणून मन आहे; ते मन-केले आहेत. एक बोलतो किंवा वाईट विचार करतो, तर ‘dukkha’ चाक गाडी आकर्षित करतो की बैल hoofprint खालील म्हणून मी त्याला खालील.
प्रवचन शेवटी, तीस हजार bhikkhus एकत्र पृथक्करण अंतर्दृष्टी (Patisambhida) सह arahatship मिळविले.
Dhammapada पद्य 2
Matthakundali Vatthu
Manopubbangama धम्मा
manosettha Manomaya
माणसं इ.स. pasannena
bhasati व karoti व
tato नाम sukha1 manveti
chayava anapayini.
पद्य 2. आनंद चांगले सांगते खालील
मन सर्व knowables precedes,
मन त्यांच्या प्रमुख, मन-केले आहेत.
एक स्पष्ट, आणि विश्वास मन तर
एक बोलतो आणि काम करू नये,
एक सावली म्हणून ne’er निर्गमन.
स्पष्टीकरण: भानावर सर्व मनुष्य अनुभव झरे. आपले विचार चांगले आहेत, तर शब्द व कृतीत देखील चांगले होईल. चांगले विचार, शब्द व कृतीत परिणाम आनंद होईल. या आनंद ज्या विचार चांगले आहेत व्यक्ती सोडून नाही. आनंद नेहमी त्याला नाही कधीच त्याच्या सावलीसारखा त्याला साधेल.
पद्य 2: सर्व मानसिक घटना त्यांच्या सुकुन म्हणून मन आहे; ते त्यांच्या प्रमुख म्हणून मन आहे; ते मन-केले आहेत. एक बोलतो किंवा शुद्ध मन करतो, तर आनंद (sukha) त्याला नाही कधीच सावली त्याला खालीलप्रमाणे.
1. Sukham / sukha: आनंदी अस्तित्व तीन वरच्या विमाने या संदर्भात, आनंद, satifactoriness, भविष्य, इ, आणि पुनर्जन्म आहे.
Matthakundali कथा
Savatthi मध्ये Jetavana मठ येथे राहत असताना, बुद्ध पद्य उच्चारले (2) Matthakundali, एक तरुण ब्राह्मण संदर्भात या पुस्तकात आहे. Matthakundali
ज्या मुलाच्या वडिलांना, Adinnapubbaka, अतिशय वेदना देणारे होते आणि
कधीही प्रेम मध्ये काहीही दिले नाही एक तरुण ब्राम्हण होते. आपला एकुलता एक मुलगा जरी सोन्याचे दागिने कसब देयक जतन करण्यासाठी स्वत: केलेले होते. त्याचा मुलगा आजारी पडले तेव्हा फार उशीर झाला होता होईपर्यंत, वैद्य, संपर्क साधला होता. तो त्याचा मुलगा मरत होता लक्षात आले की, तेव्हा तो त्याच्या घरी लोक स्वत: पाहू नये म्हणून तरुण, व्हरांड्यात वर बाहेर नेले होते.
की
सकाळी, करुणा त्याच्या खोल चिंतन पासून लवकर उद्भवलेल्या बुद्ध, पाहिले
ज्ञान त्याच्या निव्वळ मध्ये, Matthakundali व्हरांड्यात वर प्रसूत होणारी
सूतिका. आपल्या शिष्यांसह भीक-अन्न Savatthi प्रविष्ट तेव्हा, बुद्ध ब्राह्मण Adinnapubbaka दार जवळ उभा राहिला. बुद्ध घर आतील तोंड होता तरुण, लक्ष आकर्षित करण्यासाठी प्रकाश किरण पाठविले. तरुण बुद्ध पाहिले; तो अतिशय कमकुवत होता आणि तो फक्त मानसिक विश्वास खोटा आव आणणे नाही. पण ते पुरेसे होते. तो बुद्ध करण्यासाठी भक्ती त्याच्या अंत: करणाने निधन झाले तेव्हा तो Tavatimsa आकाशाचे जगात पुनर्जन्म झालेला होता.
त्याच्या
आकाशाचे राहिला तरुण Matthakundali पासून, दफनभूमी त्याला प्रती दु: ख
त्याचे वडील पाहिले तेव्हा तो त्याच्या जुन्या स्वत: च्या प्रतिरुपाचा
म्हणजे आपल्या सारखा जुना चेंडू दिसू लागले. तो Tavatimsa जगात आपल्या पुनर्जन्म बद्दल त्याचे वडील सांगितले आणि जाऊन जेवण बुद्ध आमंत्रित अशी विनंती केली. Adinnapubbaka
घरी एक किंवा मानसिक प्रेम करून देत किंवा नैतिक नियम निरीक्षण न करता,
बुद्ध मध्ये सखोल विश्वास जगणाऱ्या करून फक्त एक दिव्य जगात पुनर्जन्म
झालेला जाऊ शकत नाही शकते किंवा नाही हे प्रश्न, वर आणले होते. त्यामुळे बुद्ध Matthakundali व्यक्ती दिसली पाहिजे की इस्लाममध्ये; Matthakundali लवकरच पूर्णपणे दिव्य दागिने अलंकारात दिसू लागले आणि Tavatimsa जगात आपल्या पुनर्जन्म त्यांना सांगितले. मग फक्त, प्रेक्षक फक्त बुद्ध आपल्या मन devoting करून ब्राह्मण Adinnapubbaka मुलगा वैभव मिळविले होते की खात्री पटली.
खालील प्रमाणे मग बुद्ध काव्य म्हणाला,
पद्य 2: सर्व मानसिक घटना त्यांच्या सुकुन म्हणून मन आहे; ते त्यांच्या प्रमुख म्हणून मन आहे; ते मन-केले आहेत. एक बोलतो किंवा शुद्ध मन करतो, तर आनंद (sukha) त्याला नाही कधीच सावली त्याला खालीलप्रमाणे.
प्रवचन Matthakundali आणि त्याचे वडील Adinnapubbaka शेवटी Sotapatti Magga आणि Sotapatti Phala मिळविले. Adinnapubbaka देखील बुद्ध शिक्षण कारण जवळजवळ सर्व संपत्ती दान.
या निसर्ग नियम आहे आणि ते बौद्ध किंवा नाही आहेत की नाही हे सर्व प्राणीमात्रांना लागू होते. ते
kamma नियम कार्य करते, विमान पलीकडे गेलेले आहेत ते मागील वाईट क्रिया
परिणाम वाटत सुरू ठेवू शकता तरी, बुद्ध किंवा arahat लागू होत नाही. ही शिकवण सर्व परंपरा सामान्य आहे. जगातील लोकांना दरम्यान महान फरक स्पष्ट करते.
हा कायदा एक नैतिक सामग्री ज्या सर्व क्रिया लागू होते. एक नैतिक चांगला आणि पथ्यकर क्रिया चांगली परिणाम आहे. एक नैतिक वाईट आणि unwholesome क्रिया वाईट परिणाम आहे.
एक क्रिया प्रवृत्त मानसिक गुण क्रिया नैतिक गुणवत्ता ठरवण्यासाठी. औदार्य, प्रेम आणि ज्ञान प्रवृत्त एक धमाल किंवा दु: खी परिणाम आहे. तीन शेकोटीचे, defilements किंवा unwholesome मुळे आहेत, जे जोड, आजारी
इच्छा आणि अज्ञान प्रवृत्त एक क्रिया, वाईट किंवा दु: खी परिणाम.
शब्द क्रिया या संदर्भात विस्तृत अर्थ आहे, आणि, शारीरिक आणि मानसिक तोंडी क्रिया (किंवा शरीर, भाषण आणि मन) यांचा समावेश आहे. हा कायदा फक्त जाणून क्रिया लागू होते. सहेतुक किंवा अपघाती क्रिया अशा कोणत्याही परिणाम नाही.
रचना
क्रिया वेळी kammic ऊर्जा एक घटक निर्माण येतो. हे वैयक्तिक देहभान एक भाग होते आणि देहभान प्रवाहात वर नाही. योग्य परिस्थितीत चांगला किंवा वाईट परिणाम देण्यासाठी ऊर्जा या घटक करा. बौद्ध पुनर्जन्म आणि जीवन सातत्य शिकवते, आणि हे परिणाम असोत अथवा भविष्यकाळाच्या जीवनात सक्रिय केले जाऊ शकते. एक व्यक्ती जीवन kammic ऊर्जा सक्रिय युनिट संचालित, आणि या मध्ये बदल व्यक्ती जीवनात बदल स्पष्ट आहे.
Kammic ऊर्जा प्रत्येक युनिट त्याच्या स्वत: च्या गती आहे. ते सक्रिय होतो, तेव्हा ऊर्जा युनिट त्याच्या गती संपत होईपर्यंत परिणाम आहे. त्यानंतर ऊर्जा युनिट अस्तित्वात नाही प्रभाव आहे नाही.
Kamma गेल्या जीवन आणि अस्तित्वात जाणून क्रिया समाविष्टीत आहे. अनेक kamma युनिट एक व्यक्ती उपस्थित जीवन परिस्थिती निश्चित करण्यासाठी एकत्र कार्य करू शकते. देहभान kamma हलवा unexhausted युनिट एक नवीन जीवन ठार क्षणी. हे म्हणून Samsara, जीवन सायकल व्यक्ती हलविण्यासाठी शक्ती प्रदान करते, जे kamma आहे. ही प्रक्रिया Nibbana लक्षात व्यक्ती रोजी संपुष्टात येत आहे. नवीन kamma स्थापना यानंतर व्यक्ती गेल्या kamma परिणाम वाटत आहेत शकतात.
एक व्यक्ती वाईट kamma प्रभाव कमी आणि चांगले पथ्यकर क्रिया चांगली kamma तयार करू शकता. इतर कोणत्याही व्यक्ती नाही predetermination किंवा दैव, किंवा नियंत्रण आहे. एक व्यक्ती चांगले किंवा वाईट करण्यासाठी, वैयक्तिक मेहनत करून त्याचे जीवन दिशा बदलण्यास सक्षम आहे. कारण त्याच्या kamma एक व्यक्ती जीवन बदलत्या परिस्थितीत गाठभेट. तो काही प्रमाणात, त्याच्या सध्याच्या संभाव्य त्याच्या भावी जीवन बदलू आहे. तो बौद्ध त्यानुसार, जिवंत मध्ये एक व्यक्ती त्याच्या स्वत: च्या जीवन निर्माण असे म्हटले जाते का हे आहे.
प्रत्येक व्यक्ती त्याच्या स्वत: च्या देहभान आहे त्याच प्रकारे त्याच्या स्वत: च्या वैयक्तिक kamma आहे. एक गट किंवा कुटुंबातील विविध व्यक्ती स्वतंत्र kammas काही संबंध असू शकतात, पण ते वेगळे राहतील. ते गट किंवा कुटुंबातील प्रत्येक व्यक्ती सामान्य kamma बनू नका. कधीकधी एक गट विविध व्यक्ती समान kamma असू शकतात. हे पूर किंवा इतर नैसर्गिक म्हणून अशा परिस्थितीत एकाच वेळी अनेक व्यक्ती ग्रस्त सामान्य प्राक्तन करते.
कारणे
kamma कारणे अज्ञान आणि जोड आहेत. ऐहिक गोष्टी बौद्ध शिक्षण आणि जोड दुर्लक्ष. या एकत्र तिसऱ्या, आजारी इच्छा (किंवा राग) तीन शेकोटीचे किंवा unwholesome मुळे घडवणे जे मानसिक defilements, दोन आहेत. उद्देश (किंवा प्रेरणा) आणि देहभान kamma च्या माणसांना आहेत, आणि देहभान जे परिणाम वाटते
चांगले kamma
चांगले पथ्यकर kamma निर्माण क्रिया म्हणून सेट केले आहे:
औदार्य
सदाचरण
परम आदर
ध्यान
समाजाला सेवा
आणि गुणवत्तेप्रमाणे, स्थानांतरण
इतर चांगल्या दैव बद्दल आनंद
शिक्षण सुनावणी
शिक्षण समजावून
योग्य शिक्षण समजून घेणे
चांगले kamma लाभ काही भाग्यवान परिस्थितीत जन्म, धम्मा आणि आनंद ते त्याप्रमाणे जीवन जगतात संधी आहेत.
खराब kamma
वाईट unwholesome kamma निर्माण क्रिया म्हणून तीन विभागात बाहेर सेट केले जाते:
क्रिया द्वारे झाल्याने तीन:
दुखविणे जिवंत प्राणी (हत्या)
सुंदर (एक स्वत: च्या नाही काय घेऊन व्याख्या)
बोध गैरवापर (लैंगिक गैरकारभार)
भाषण द्वारे झाल्याने चार:
प्रसूत होणारी सूतिका
निंदा
हर्ष भाषण
क्षुल्लक चर्चा (i.e.gossip इ)
तीन मन द्वारे झाल्याने:
संलग्नक
आजारी इच्छा (राग)
अज्ञान.
वाईट kamma तोटे काही धम्मा आणि दुःख ते त्याप्रमाणे जीवन जगतात करण्याची संधी येत नाही, दुर्दैवी परिस्थितीत जन्म आहेत.
Kamma विविध प्रकारे वर्गीकरण केले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, कार्य, शक्ती, त्यामुळे वर ऑपरेशन वेळ आणि त्यानुसार.
निष्कर्ष
kamma नियम वैयक्तिक वर त्याच्या किंवा तिच्या जीवन जबाबदारी ठेवतो. तो त्याच्या वाईट क्रिया परिणाम घेऊन आपल्या चांगल्या क्रिया परिणाम आनंद आवश्यक आहे. तो अनुक्रमे, चांगला किंवा वाईट क्रिया चांगली किंवा वाईट आपल्या भावी जीवन बदलू शकते.
“सर्व गोष्टी संयुक्त किडणे अधीन आहेत. व्यासंग नका!” बुद्ध
अस्तित्वाचे व्हील
1%
chitpawan ब्राम्हण असहिष्णू, हिंसक, अतिरेकी, दहशतवादी, चोरी हिंदुत्व
निष्ठा राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ, न्यायालयाने फाशी देण्यात आले होते कोण
Bahuth Jyadha Paapis (भाजप), विश्व हिंदू परिषदेचे, एच.एम.एस.,
अ.भा.वि.प., BMS हिंदुत्वाच्या वीर सावरकर निर्माता, खुनी नथुराम गोडसे
आहेत संघ कुटुंब म्हणून हाक मारली. अस्पृश्यता कायदा अंतर्गत शिक्षा आहे. फसवणूक ईव्हीएम (वाईट मतदान यंत्रांसह) आहे प्रथम बिंदू पूर्णपणे मूर्ख पुरावा मतदान प्रणाली बदलले जातील. कारण
माजी CJI सदाशिवम न्याय च्या गंभीर त्रुटी घोटाळा ईव्हीएम फक्त त्याच्या
अध्यक्ष Adish अग्रवाल माध्यमातून अखिल भारतीय बार असोसिएशनच्या तरी
दुसर्या लोकशाही संस्था हत्येचा, मानवी हक्क मुख्य पोस्ट सन्मानित केले
गेले आहे टप्प्याटप्प्याने (मध्ये विरोध बदलले जात आहेत सरकारने
हलवा आणि माजी मुख्य निवडणूक आयुक्त संपत यांनी सुचवलेले न्या सदाशिवम
अगदी कारण खर्च (रुपये 1600 कोटी), लोकपाल किंवा राष्ट्रीय मानवी हक्क
आयोगाने डोके) म्हणून केली जाऊ शकत नाही, असेही ते म्हणाले. त्यामुळे मास्टर कळ सक्षम लोकशाही संस्था (मोदी) च्या खुनी मिळवली आहे.
2.
मग chitpawan ब्राह्मण प्रथम बसपा त्याऐवजी बहुजन समाज पक्षाचे निवडणूक
जाहीरनाम्यात म्हणून फक्त एक डोळा वॉश आहे जात उप-जात संघटना पोहोचत मास्टर
KEY वर प्राप्त करण्यास परवानगी आवश्यक आहे अंमलबजावणी करता तेव्हा
स्वयंचलितपणे अस्पृश्यता eradicated आणि शेत खाणे कुंपण टाळण्यासाठी जाईल
राज्यघटना आहे उत्पादने. तितकेच
ते गप्प, कल्याण आणि आनंद समाजातील सर्व विभागांतील देशातील संपत्ती वितरण
मार्ग राज्यघटना मध्ये नमूद केल्याप्रमाणे आणि लोकशाही, समता, बंधुभाव,
सन्मानाने व स्वातंत्र्य जतन. या लोकशाही संस्था खुनी पासून अपेक्षित केले जाऊ शकत नाही.
61) Classical Mongolian
61) Сонгодог монгол
61) уйгаржин монгол
1457 ХИЧЭЭЛИЙН 27315 БААСАН ГАРАГ
Free Online eNālandā судалгаа болон практик ИХ СУРГУУЛИЙН
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
Сонгодог мэдээж хөтөлбөр / хичээлийн тодорхойлолт
93 хэл дээр байдаг
https://translate.google.com/
Та эх хэлээрээ эсвэл та эдгээр орчуулгыг мэдэх өөр бусад хэл дээр орчуулсан яг үзүүлэх уу!
Энэ нь Бурхан багшийн сургасан болгож Зуучлах нь практик болох болно!
Мөн урсгал Enterer Sotapanna болох!
Эцсийн зорилго болох Нирван үүрд мөнхийн аз жаргал зүг!
Та өөрийгөө бүхэлд нь орчлонгийн хэнд ч их та нарын хайр, хайр хүртэх ёстой.
- Будда
Товчхондоо Буддын шашин!
Ямар ч муу муухай байна!
Үргэлж сайн байна!
Анхаарал хандуулах!
А 70 настай MAN дадлага нь 7 настай хүү ойлгомжтой ч хүнд!
TIPITAKA 3 сагс юм -
1) хүмүүжлийн сагс (винай-н)
2) Discourses нь (сутта),
3) Сургаал Ultimate (Abhidhamma) Pitakas байна.
Боловсрол (Будда)! Бясалгаж (Dhamma)! Зохион байгуулах (Сангха)!
Мэргэн ухаан хүч юм
Сэрээсэн нэгэн мөнхийн аз жаргал хурэхийн тулд зам харуулна
Компьютер зугаа цэнгэлийн арга хэрэгсэл юм!
Интернэт!
IS
ЗУГАА ЦЭНГЭЛ NET!
Хамгийн тохиромжтой уу!
Ийм хэрэглүүрийг ашиглах
Чөлөөт и-Наланда судалгаа, практик их сургууль сургалтын дараах
сургуулиар дамжуулан үйл ажиллагаагаа дахин зохион байгуулж байна:
Бурхан багшийн Сангха тул чөлөөт и-Наланда судалгаа, практик их
сургууль нэхэмжлэлийг дараах зардал нь Түүний Dhamma Чөлөөт
хэрэгжүүлсэн.
Жинхэнэ Наландарын их сургууль ямар нэг хэмжээгээр санал, тийм
болохоор бас үнэгүй и-Наланда судалгаа, практик их сургууль байхгүй юу.
Бурхан багшийн сургаал нь мөнх, харин ч дараа нь Будда алдаа мадаггүй байх нь тэдэнд тунхаглаж байсан. Бурхан
багшийн шашин дахин дагуу өөрчлөх чадвартай, өөр ямар ч шашин гэж хэлж
болох чанар байдаг … Одоо Буддын шашны үндэс суурь нь юу вэ? Хэрэв та анхааралтай судлах бол Буддын шашин нь шалтгаан дээр үндэслэн байгааг харж болно. Бусад шашин олж байгаа бол энэ нь угаасаа уян хатан, элемент байдаг. - Түүний бичих, илтгэл нь Bhimrao Ramji Ambedkar, Энэтхэгийн эрдэмтэн, гүн ухаантан, Энэтхэг Улсын Үндсэн хуулийн уран барилгач.
Хичээлийн тодорхойлолт / СУРГАЛТЫН ХӨТӨЛБӨР
I.
KAMMA
Дахин төрөлт
Ойлгосноор-жаргал
Будда
Иймээс, ИРНЭ
Dhamma
II.
Дайснаа дарсан
ДӨРӨВДҮГЭЭР АРИУН ҮНЭН
EIGHTFOLD PATH
TWELVEFOLD ҮҮСЭХ нөхцөл
БОДЬСАДВА
Paramita
ЗУРГАДУГААР PARAMITAS
III.
ЗУРГАДУГААР сүнслэг хүчнүүдийн
Төрөлдөө ЗУРГАДУГААР замуудыг
АРАВДУГААР Дарма хүрээнүүд
ТАВДУГААР SKANDHAS
АРВАН НАЙМДУГААР хүрээнүүд
ТАВДУГААР Ёс суртахууны сургаал
IV.
Бясалгал
Дуртгал
Дуртгахуй ДӨРӨВДҮГЭЭР ӨРГӨДӨЛ
ЛЯНХУА маяг
Самадид
Чан сургууль
ДӨРӨВДҮГЭЭР JHANAS
ДӨРӨВДҮГЭЭР FORMLESS хүрээнүүд
V.
Бурханы шашны сургалт, дадлагыг ТАВДУГААР ТӨРӨЛ
Их Хөлгөний БА Бага хөлгөний орчих
Цэвэр Газрын
Будда уншлага
НАЙМДУГААР CONSCIOUSNESSES
Нэг зуун дхармаг
Хоосон болох
VI.
Чөтгөр
Овгийн
нь
Level I: Буддын шашин танилцуулга
Түвшин II: Буддын судлал
Хүрэх
III түвшин: Голын-Enterer
Түвшин IV: Нэг удаа - Returner
Түвшин V: бус Returner
Түвшин VI: дайснаа дарсан
Jambudipa, өөрөөр хэлбэл, PraBuddha Бхарат-ын шинжлэх ухааны бодол
Математик,
Одон орон,
Alchemy,
болон
Анатоми
Философи ба харьцуулсан шашин
Түүхэн судалгаа;
Олон улсын харилцаа ба Энх тайвны судалгаа;
Төрийн бодлого, хөгжлийн судлалын талаар Бизнесийн менежмент;
Хэл, утга зохиол,
Экологи, байгаль орчны судалгаа
Chandrasekharan Jagatheesan
Ректор
Free Online eNālandā судалгаа болон практик ИХ СУРГУУЛИЙН
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
Курс хөтөлбөр / хичээлийн тодорхойлолт
I.
KAMMA
Kamma - үйл ажиллагаа, үр дүн нь Kamma-Vipaka.Kamma Буддын шашны ёс суртахууны хууль арга хэмжээ бөгөөд Vipaka үр дүн юм.
Dhammapada 1-р ишлэлд
Cakkhupalatthera Vatthu
Manopubbangama dhamma1
manosettha manomaya
manasa CE padutthena2
bhasati ва ва karoti
tato нэршил dukkhamanveti
cakkamva vahato padam.
Ишлэл: 1. Зовлон Evil-үйлийг үйлдэгч заавар,
Оюун ухаан нь бүх knowables урьдал,
Оюун ухаан-ын тэдний ерөнхий, оюун хийсэн тэд юм.
Гуйвуулсан оюун бол
нэг нь ярих, үйлдэл аль
зовлон гэж улмаас дагаж,
гэж дугуйг бухын туурайн хийдэг.
Тайлбар: Бүх бид туршлага санаа эхэлдэг. Бидний үгс болон үйлс бодол нь хавар. Бидний ярих, муу бодол нь ажиллах юм бол таагүй нөхцөл байдал, туршлага зайлшгүй үр дүн юм. Бид хаана ч явж бид муу бодол санаа авч, учир нь бид муу нөхцөл байдлыг бий болгож байна. Энэ нь Сагсанд хийх yoked үхэр туурайгаар Дараах тэрэгний дугуй шиг маш их байна. Сагсанд дугуй, тэргэн хүнд ачаалалтай хамт төслийг үхэр дараах хадгалж байдаг. мал энэ хүнд ачаа үүрэг бөгөөд үүнийг орхиж болохгүй.
1-р ишлэлд: Бүх сэтгэцийн үзэгдэл нь тэдний замыг мэт оюун ухаан байна; Тэд даргаар оюун ухаан байх; Тэд оюун ухаан, хийж байна. Нэг ярьдаг эсвэл муу оюун ажиллаж байвал, “зовлон” 3 дугуйт тэрэг татаж үхэр hoofprint дараах шиг түүнийг дагадаг.
1.
manopubbangama Dhamma: Бүх сэтгэцийн үзэгдэл Оюун ухаан хамгийн их
давамгайлж байгаа гэдэг утгаар нь тэдний замыг зэрэг зорилготой бөгөөд
энэ нь (vedana), ойлголт (Sanna) Мэдрэмж, санаа сэтгэл, тухайлбал, бусад
гурван сэтгэцийн үзэгдлийн шалтгаан болдог бөгөөд Сэтгэцийн ФОРМАЦИ,
эсвэл Сэтгэцийн Concomitants (sankhara). Тэд
оюун нэгэн зэрэг бий боловч Mind үүсэх тохирохгүй байвал тэдгээр нь
гарч чадахгүй байгаа, учир нь эдгээр гурван тэдний замыг шиг Ухаан болон
ухамсарын (vinnana) байна. (Тайлбар)
2.
manasa CE padutthena (1-р ишлэлд) болон manasi CE pasannena (2-р
ишлэлд): Manasa энд хандлагагүй эсвэл хүслийг (cetana) хэлнэ; хүсэл нь сайн, муу аль аль нь хуран уйлдэхуйн арга хэмжээ, гүйцэтгэлийн руу хөтөлдөг. Энэ хүсэл болон үр дагавар kamma бүрдүүлдэг; мөн kamma аль нэг үр дүнг гаргаж дагадаг. Cakkhupala-ын харалган (шүлэг 1) Будда түүний оюун санааны чин бишрэл
(manopasada) үр дүн нь түүний өмнөх оршихуй дахь муу хандлага ба
Tavatimsa селестиел дэлхийн Matthakundali-ын аз жаргалтай оршин тогтнох
(Ишлэл 2) үйлдэл учир нь үр дагавар байсан.
3.
зовлон: Энэ утгаараа, зовлон хүний ертөнцөд төрсөн бол оршихуйн буюу
хүний нийгмийн доод давхаргын доод онгоц нь зовж, бие махбодь болон
оюун санааны өвдөлт, золгүй, unsatisfactoriness, муу үр дагавар, гэх
мэт, мөн дахин төрөх Mens .
Thera Cakkhupala өгүүллэг
Savatthi дахь Жэтавана хийдэд оршин суугаа хэдий ч, Будда-р ишлэлд хэлсэн (1) Cakkhupala, сохор thera лавлагаа энэ номын байна.
Нэг удаа, Thera Cakkhupala Жэтавана хийдэд Бурхан багшийн хүндэтгэл үзүүлдэг болсон. Нэг орой, дээш, доош нь бясалгалын эргэлдэж байхад thera санамсаргүй зарим шавьжаар орлоо. Өглөө нь thera очиж зарим нэг хуврагууд үхсэн шавьж олсон. Тэд thera нь өвчтэй бодож, Бурхан багшийн асуудлыг мэдээлсэн байна. Будда Тэд шавьж амь thera харсан эсэхийг нь асуулаа. Тэд
сөрөг хариулт үед Будда thera аль хэдийн arahatship хүрсэн байсан шиг
тэр алах ямар ч бодол байж, тийм байсан юм, гадна. Түүнийг алж, тэгээд
бас тэр хүмүүс амьд шавьж харж чадаагүй байсан нь та харж чадаагүй
байсан шиг “гэж хэлсэн маш гэмгүй. ” Тэр arahat байсан хэдий ч Cakkhupala сохор яагаад асуусан-нд Бурхан багш дараах ярьсан билээ:
Cakkhupala нь түүний өнгөрсөн оршнолын нэг нь эмч байсан юм. Нэг удаа тэр зориуд эмэгтэй хүн тэвчээртэй сохор хийсэн. Энэ нь эмэгтэй нүд нь бүрэн эдгэрсэн бол түүнийг, түүний хүүхдүүд хамт, түүний боол болох гэж амласан юм. Тэр болон түүний хүүхдүүд боол болсон байх болов уу гэхээс айж, тэр эмч нь худал. Тэр ер нь тэд төгс эдгэрсэн үед түүний нүд нь улам дордож байна гэж би түүнд хэлэв. Эмч тэр түүнийг хуурч гэдгийг мэдэж байсан учраас өшөө авалт, тэр түүнд огт хараагүй болсон өөр нэг тос, өгчээ. Энэ муу үйлсээрээ үр дүнд эмч нь хожим оршнолын түүний нүдний хараа нь олон удаа алдсан байна.
Дараах байдлаар Дараа нь Будда шүлэгт өгүүлжээ:
1-р ишлэлд: Бүх сэтгэцийн үзэгдэл нь тэдний замыг мэт оюун ухаан байна; Тэд даргаар оюун ухаан байх; Тэд оюун ухаан, хийж байна. Нэг ярьдаг эсвэл муу оюун ажиллаж байвал, “зовлон” дугуй тэрэг татаж үхэр hoofprint дараах шиг түүнийг дагадаг.
Яриа эцэст гучин мянган хуврагууд хамтран шинжилгээний Insight (Patisambhida) нь arahatship хүрсэн.
Dhammapada 2-р ишлэлд
Matthakundali Vatthu
Manopubbangama Dhamma
manosettha manomaya
manasa CE pasannena
bhasati ва ва karoti
tato нэршил sukha1 manveti
chayava anapayini.
Ишлэл 2. Аз жаргал сайн үйлийн заавар,
Оюун ухаан нь бүх knowables урьдал,
Оюун ухаан-ын тэдний ерөнхий, оюун хийсэн тэд юм.
Нь тодорхой, итгэлтэй оюун ухаанаараа бол
нэг нь ярьж, ажиллах ёстой
хэн нэгний сүүдэр шиг ne’er явах.
Тайлбар: Өөрийн бодол гарч бүгд тэр хүн туршлага булаг. Түүний бодол санаа сайн бол, үг хэллэг, үйлс сайн байх болно. Сайн бодол санаа, үг хэл, үйл хэргээр нь аз жаргал үр дүн байх болно. Энэ бол аз жаргал нь бодол сайн хүн хэзээ ч орхихгүй. Аз жаргал үргэлж түүнийг орхидог хэзээ ч түүнийг сүүдэр мэт түүнийг дагах болно.
Ишлэл 2: Бүх сэтгэцийн үзэгдэл нь тэдний замыг мэт оюун ухаан байна; Тэд даргаар оюун ухаан байх; Тэд оюун ухаан, хийж байна. Нэг ярьдаг, эсвэл цэвэр оюун ажиллаж байвал, аз жаргал (сукха) түүнийг орхин хэзээ ч сүүдэр шиг түүнийг дагадаг.
1. Sukham / сукха: аз жаргалтай оршин гурван дээд онгоц нь энэ
нөхцөл байдал, аз жаргал, satifactoriness, аз хийморь, гэх мэт, мөн
дахин төрөх юм.
Matthakundali өгүүллэг
Savatthi
дахь Жэтавана хийдэд оршин суугаа хэдий ч, Бурхан багшийн хэлсэн ишлэл
нь (2) Matthakundali, залуу брахманд лавлагаа Энэ номын тухай. Matthakundali нь эцэг, Adinnapubbaka маш харамч байсан бөгөөд хэзээ ч өглөг хандив өгсөн залуу брахман байсан юм. Түүний ганц хүү байсан ч алтан гоёл хийц төлбөрийг хэмнэхийн тулд өөрөө хийсэн. Түүний хүү нь бие нь муудаж байхад энэ нь хэтэрхий оройтсон байлаа хүртэл ямар ч эмч, зөвлөгөө юм. Тэр хүү нь үхэж байна гэдгийг ойлгосон үед тэр гэртээ ирэх хүмүүс,
түүний эд хөрөнгийг харж чадахгүй байсан учраас залуучууд, verandah
дээр гадуур хийсэн байна.
Тэр
өглөө, энэрэн нигүүлсэх нь түүний гүн бясалгалд нь эрт бий болсон
Будда, харсан мэдлэг өөрийн Net-д, Matthakundali verandah хэвтэж. Түүний шавь нар нь бадар хоол хүнс Savatthi орж юм бол, Бурхан багшийн брахманд Adinnapubbaka хаалгыг дэргэд зогсож байлаа. Бурхан багшийн гэрийн дотоод тулгарч байсан залуучууд, анхаарлыг татахын тулд гэрлийн цацрагийн урагш илгээжээ. залуучуудын Будда харсан билээ; Тэр маш сул байсан, тэр л оюун ухаан нь итгэлээ тунхагладаг юм. Гэхдээ энэ нь хангалттай байсан юм. Тэр Бурхан багшийн үнэнч зүрх сэтгэлээрээ нас барсан үед тэр Tavatimsa селестиел дэлхийн дахин төрөхийн байна.
Түүний
тэнгэрийн орон тийш нь залуу Matthakundali эхлэн оршуулгын газар түүний
дээр гашуудан түүний эцэг хараад, түүний хуучин өөрийгөө адил хуучин
хүн гарч ирэв. Тэр Tavatimsa ертөнцөд өөрийн төрөлдөө тухай аавыгаа ярьж, бас хандаж, хоол нь Будда урьж түүнд уриалсан юм. Adinnapubbaka
гэрт нь нэг буюу сэтгэл санааны өглөг өгч, ёс суртахууны номлолыг
ажиглах ч, Буддагийн-д гүн гүнзгий итгэл professing зүгээр л селестиел
дэлхийд дахин төрөхийн чадахгүй байна болох уу гэсэн асуулт, авчирсан
байна. Тиймээс Будда Matthakundali өөрийн биеэр гарч ирэх ёстой гэж Өөрөө; Matthakundali удахгүй бүрэн селестиел чимэглэлээр гоёж хүрч ирэн, Tavatimsa ертөнцөд өөрийн төрөлдөө тухай ярьж өгөв. Тэгээд л, үзэгчид нь ердөө л Бурхан багшийн өөрийн оюун бодлоо
зориулж, брахман Adinnapubbaka хүү их алдар хүрсэн байсан гэдэгт итгэх
болсон.
Дараах байдлаар Дараа нь Будда шүлэгт өгүүлжээ:
Ишлэл 2: Бүх сэтгэцийн үзэгдэл нь тэдний замыг мэт оюун ухаан байна; Тэд даргаар оюун ухаан байх; Тэд оюун ухаан, хийж байна. Нэг ярьдаг, эсвэл цэвэр оюун ажиллаж байвал, аз жаргал (сукха) түүнийг орхин хэзээ ч сүүдэр шиг түүнийг дагадаг.
Дискурсийг Matthakundali болон түүний эцэг Adinnapubbaka эцэст Sotapatti Magga болон Sotapatti Phala хүрсэн. Adinnapubbaka нь Бурхан багшийн заах шалтгаан бараг бүх баялгийг хандивласан байна.
Энэ нь байгалийн хууль бөгөөд тэдгээр нь Буддын шашинтнууд ч байсан, биш эсэх нь хамаг амьтныг хамаарна. Тэд
kamma хууль үйл ажиллагаа явуулж байгаа үед онгоцонд барсан хойш тэд
өмнөх муу үйлдлийн үр дагаврыг мэдэрч хэвээр байж болох ч энэ нь Будда
буюу arahat нь хамаарахгүй. Энэ нь заах ёс заншлыг түгээмэл байдаг. Энэ нь дэлхий дээрх хүмүүсийн хооронд асар их ялгаа тайлбарладаг.
Энэ хууль нь ёс суртахууны агууламж бүхий л үйл ажиллагаанд хамаарна. A ёс суртахууны хувьд сайн, эрүүл саруул үйл ажиллагаа нь сайн үр дагавартай байдаг. А ёс суртахууны хувьд муу, Буруу үйл ажиллагаа нь муу үр дагавартай байдаг.
үйлдэл урамшуулах оюун санааны мөн чанар арга хэмжээний ёс суртахууны чанарыг тодорхойлно. Өгөөмөр байх, хайр, нинжин сэтгэл болон мэргэн ухаан нь үүний шалтгаан нь арга хэмжээ сайн, аз жаргалгүй үр дагавартай байдаг. Гурван түймэр, бохирдол буюу Буруу үндэс юм хавсралт, өвчтэй хүсэл,
мунхагаас сэдэлтийн арга хэмжээ нь муу үр дагаврыг аз жаргалгүй байна.
гэдэг
арга хэмжээ энэ хүрээнд өргөн утга учир, мөн бие махбодь, аман болон
оюун санааны үйл ажиллагаа (эсвэл бие, хэл, сэтгэлийн) багтана. Энэ хууль нь зөвхөн санаатай хамаарна. Санамсаргүй болон санамсаргүй үйл ажиллагаа ийм үр дагавар байхгүй байна.
Механик
Үйл ажиллагааны үед kammic эрчим хүчний элемент сайханд орж ирдэг. Энэ нь хувь хүний ухамсрын нэг хэсэг болж, ухамсрын урсгалд дээр зөөж байна. Тохиромжтой нөхцөл байдал сайн, муу үр дагаврыг өгөх эрчим хүчний энэ хэсгийг идэвхжүүлэх хэрэгтэй. Буддын
шашин нь дахин төрж, амьдралын тасралтгүй тухай заадаг бөгөөд энэ нь үр
дүнд одоогийн болон ирээдүйн амьдралд идэвхтэй болгож болно. Хүний амьдрал kammic эрчим хүчний идэвхтэй нэгж зохицуулагдах бөгөөд
эдгээр өөрчлөлт нь хүний амьдралд өөрчлөлт тайлбарлаж байна.
Kammic эрчим хүчний нэгж бүр нь өөрийн гэсэн эрч байна. Энэ нь идэвхжүүлсэн үед эрчим хүчний нэгж нь эрч дуусах хүртэл хүчин төгөлдөр хэвээр. Түүнээс хойш эрчим хүчний нэгж байдаг бөгөөд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй байна.
Kamma өнгөрсөн амьдрал, өнөөгийн амьдралын санаатай үйл ажиллагаа багтана. Хэд хэдэн kamma нэгж нь хүний амьдралын одоогийн нөхцөл байдлыг тодорхойлохын тулд хамтран ажиллах болно. Ухамсар нь kamma шилжих нь unexhausted нэгжүүд шинэ амьдрал дээр үхлийн үед. Энэ нь Samsara, амьдралын мөчлөгийн замаар гаргана хүч өгдөг kamma юм. Энэ үйл явц нь Нирван хэрэгжүүлэх этгээдийг төгсгөл ирдэг. Ямар ч шинэ kamma үүсдэг Үүний дараа хүн өнгөрсөн kamma үр дагаврыг мэдэрч байх болох юм.
Хүн муу kamma нөлөөг бууруулах, сайн сайхан үйл ажиллагаанаас сайн kamma бий болгож болно. Бусад этгээд ямар ч жолоодох болон ёс журмууд, эсвэл хяналт байдаг. Хүн илүү сайн, муу болгох, хувийн хүчин чармайлт гаргасан нь түүний амьдралынхаа зүг чигийг өөрчлөх боломжтой юм. Учир нь түүний kamma нэг хүн амьдралын нөхцөл байдлыг өөрчлөх ирдэг. Тэр ямар нэг хэмжээгээр түүний энэ амьдралдаа болзошгүй нь түүний ирээдүйн амьдралыг өөрчлөх болно. Энэ нь бурханы шашны дагуу амьдрах нь хүн өөрийнхөө амьдралыг бий болгодог гэж байгаа учир нь энэ юм.
Хүн бүр тэрээр өөрийн ухамсар нь ижил замаар өөрийн хувь хүний kamma байдаг. бүлэг болон гэр бүлийн өөр өөр хүмүүст тусад нь kammas зарим харилцаатай байж болно, гэхдээ тэдгээр нь тус тусдаа байна. Тэд бүлэг, хүн бүр гэр бүлийнхээ хүнд нийтлэг kamma болж байна. Заримдаа бүлэг өөр өөр хүмүүс ижил kamma байж болох юм. Энэ нь үер болон бусад гамшиг зэрэг тохиолдолд нэгэн зэрэг олон хүн амссан нийтлэг хувь заяа, тайлбарладаг.
Шалтгаан
kamma шалтгаан нь мунхагийн харанхуй, холбох юм. Дэлхийн зүйлүүд Бурханы шашны заах болон хавсралтын мэдэхгүй. Эдгээр
нь хамтдаа Гуравдугаарт, өвчтэй болно (эсвэл уур хилэн) нь гурван
түймэр болон Буруу үндэс болж сэтгэлийн бохирдол, хоёр нь юм. Зорилго (эсвэл сэдэл) ба ухамсар kamma хэрэгжүүлэгч бөгөөд ухамсар нь үр дүнг мэдэрдэг
Сайн kamma
Сайн сайхан kamma бий болгох арга хэмжээ гэж тодорхойлсон байна:
Өгөөмөр сэтгэл
Ёс суртахуун
Хүндэтгэл
Бясалгал
Олон нийтэд үйлчилгээ
Ач дамжуулсны
Бусад орны аз хийморийнхоо тухай баясах
Заах Сонсгол
Зааж тайлбарлах нь
Зөв сургаалыг ойлгох нь
Сайн kamma ашиг тусыг зарим нь зол завшаан тохиосон нөхцөлд төрөх, Dhamma, аз жаргалын дагуу амьдрах боломж байна.
Муу kamma
Буруу муу kamma бий болгох арга хэмжээ гурван хэсэгт авч болно:
Үйл ажиллагааны улмаас үүссэн Гурван:
Хохирол учруулах амьд биетүүд (алах)
Хулгай (нэг өөрийн биш болохыг авах гэж тодорхойлсон)
Мэдрэхүйн буруугаар ашиглах нь (бэлгийн буруу)
Үг хэлэх улмаас дөрвөн:
Худалч
Гүтгэлэг
Хахир яриа
Хөнгөн хийсвэр яриа (i.e.gossip гэх мэт)
Гурван санаанд үүссэн:
Хавсралт
Өвчтэй хүсэл (уур хилэн)
Мэдэхгүй.
Муу kamma сул тал зарим Dhamma болон аз жаргалгүй дагуу амьдрах боломж байх биш, харамсалтай байдалд төрсөн юм.
Kamma янз бүрийн аргаар ангилж болно. Жишээ нь, үйл ажиллагаа, хүч чадал, гэх мэт үйл ажиллагааг цаг хугацаа, дагуу.
Дүгнэлт
kamma хууль хувь дээр өөрийн амьдралын хариуцлага байрлуулдаг. Тэр муу үйлдлийн үр дагаврыг төрүүлээд, Түүнийгээ сайн үйлдлийн үр дагаврыг эдлэх ёстой. Тэрбээр тус тус сайн уу, муу үйлдэл, сайн уу, муу нь түүний ирээдүйн амьдралыг өөрчлөх болно.
“Бүх нийлмэл зүйл задрал хамаарна. Хичээнгүйлэн хичээ!” Будда
Оршин тогтнохын Дугуйт
1%
-ийн chitpawan брахман үл тэвчих, хүчирхийлэл, дайчин, террорист, үл
үзэгдэгч hindutva тахин шүтэх RSS, шүүхээр дүүжилж байжээ Bahuth Jyadha
Paapis (BJP), VHP, HMS, ABVP, Британий Менопаузын Нийгэмлэгийн, hindutva
Vir savarkar үйлдвэрлэгч, алуурчин nathuram godse л байна sangh гэр бүлээрээ гэж нэрлэдэг. Untouchability хуулийн дагуу шийтгэнэ юм. Залилан EVMs (Evil Санал авах Machines) байгаа анхны цэг нь бүрэн тэнэг баталгаа саналын тогтолцоогоор солих хэрэгтэй. Учир
нь экс CJI Sathasivam үнэлэмж ноцтой алдааны залилан EVMs зөвхөн
ерөнхийлөгч Adish Aggarwal дамжуулан Бүх Энэтхэгийн хуульчдын холбоо ч
өөр ардчилсан байгууллага алах, Хүний эрхийн даргын бичлэгийг шагнасан
байна үе шат (-д эсрэг сольж байна Засгийн
газрын алхам ба хуучин СЕХ Sampath санал болгосон гэж Хууль зүйн
Sathasivam ч учраас зардал (Rs 1600 crores) нь, Lokpal буюу Хүний эрхийн
үндэсний комиссын дарга) гэж гаргасан байх ёстой гэж хэлсэн. Тиймээс Мастер түлхүүр бий болгох нь ардчилсан байгууллага (Modi) нь алуурчид шүүрэн авч байна.
2.
Дараа нь chitpawan брахманууд анх BSP оронд BSP сонгуулийн тунхаглал
гэж л нүд угаах нь кастын дэд кастын холбоо хүрэх Мастер түлхүүр нь олж
авах боломж олгох ёстой хэрэгжүүлж үед автоматаар untouchability устгаж
болон аж ахуй идэх хашаа зайлсхийх болно ямар Үндсэн хууль юм бүтээгдэхүүн. Адил
тэдний амар амгалан, сайн сайхан, аз жаргалын төлөө нийгмийн бүхий л
хэсгийн дунд улс орны баялгийг хуваарилах замаар Үндсэн хуульд
тусгагдсан байдлаар, ардчилал, тэгш байдал, ойр дотныхны, нэр төр, эрх
чөлөөг хадгалж болно. Энэ нь ардчилсан байгууллагын алуурчид хүлээгдэж буй болохгүй.
62) Classical Myanmar(burmese)
62) Classical မြန်မာ (ဗမာ)
1457 သင်ခန်းစာ 27315 သောကြာနေ့
အခမဲ့အွန်လိုင်းeNālandāသုတေသနနှင့်လေ့ကျင့် UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
Classical အတွက်သင်တန်းအမှတ်စဥ် Programs / သင်ရိုးမာတိကာ
93 ဘာသာစကားများရှိပါတယ်
https://translate.google.com/
သင်မိခင်ဘာသာစကားသို့မဟုတ်သင်ထိုဘာသာပြန်သိရသည့်အခြားဘာသာစကားမှာအတိအကျကိုဘာသာပြန်ချက် render ကျေးဇူးပြု. !
ဗုဒ္ဓကသွန်သင်ဆုံးမသကဲ့သို့ကြားဝင်ဖြန်ဖြေတဲ့အလေ့အကျင့်ဖြစ်လာလိမ့်မည်!
ထိုအခါ Stream ကတော့ Enter Sotapanna ဖြစ်လာ!
နောက်ဆုံးဂိုးအဖြစ်နိဗ္ဗာန်ကိုဦးတည်သည့်ထာဝရ Bliss!
သင်ကိုယ်တိုင်, စကြဝဠာတစ်ခုလုံးအတွက်ဘယ်သူ့ကိုမှသလောက်အတိုင်း, သင်တို့၏မေတ္တာနှင့်ချစ်ခင်ရထိုက်ပါတယ်။
- ဗုဒ္ဓ
မ့်မှုတွေကြုံတွေ့ရဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့!
NO ဒုစရိုက်ကိုပြု!
အမြဲကျေးဇူးပြု!
စိတ်ကို BE!
တစ်ဦးက 7 နှစ်အရွယ်ကလေးငယ်တစ်နားလည်ရန်ဒါပေမဲ့အလွယ်တကူခက်ခဲတစ်ဦးကအသက် 70 MAN လေ့ကျင့် FOR!
TIPITAKA 3 တောင်းဖြစ်ပါသည် -
စည်းကမ်း၏ 1) တင်း (Vinaya),
2) သုတ္တန် (ကသုတ်) ၏ &
3) Ultimate ဆိုရင်အယူဝါဒ (အဘိဓမ္မာ) ပိဋက၏။
(BUDDHA) ပညာပေး! ဘာဝနာ (DHAMMA)! (သံဃာ့) စုစည်း!
ဉာဏ်ပညာ POWER IS
နိုးတစ်ဦးထာဝရ Bliss မှီဖို့ Path ဖော်ပြပေး
ကွန်ပျူတာ ENTERTAINMENT Instruments IS!
အင်တာနက်ပေါ်!
IS
ENTERTAINMENT NET!
အသင့်လျော်ဆုံးဖြစ်သတည်း!
ထိုကဲ့သို့သောတူရိယာများအသုံးပြုခြင်း
အခမဲ့က e-နာလန်ဒါတက္ကသိုလ်မှသုတေသနနှင့်လေ့ကျင့်သင်ယူ၏အောက်ပါကျောင်းများမှတဆင့်အလုပ်လုပ်တဲ့မှ re-စနစ်တကျခဲ့ပြီ:
ဗုဒ္ဓရဲ့သံဃာ့ကုန်ကျစရိတ်သူ့ဓမ္မအခမဲ့ကျင့်သုံး, ဤအရပ်မှထို Free- က
e-နာလန်ဒါတက္ကသိုလ်မှသုတေသနနှင့်လေ့ကျင့်ဝတ်စုံကိုအောက်ပါအတိုင်း။
ထိုမူရင်းနာလန်ဒါတက္ကသိုလ်မှမဆိုဒီဂရီကို ပူဇော်. , ထိုနည်းတူအခမဲ့ e-နာလန်ဒါတက္ကသိုလ်မှသုတေသနနှင့်လေ့ကျင့်ကြဘူးသည်။
ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်ထာဝရလျက်ရှိသော်လည်းပင်ထို့နောက်ဗုဒ္ဓသူတို့ကိုမမှားယွင်းစေခြင်းငှါကြားပြောစေခြင်းမပြုခဲ့ချေ။ ဗုဒ္ဓ၏ဘာသာတရားကိုဆအညီပြောင်းလဲနိုင်ရန်စွမ်းရည်ရှိပြီး,
အဘယ်သူမျှအခြားဘာသာတရားကိုရှိသည်ဆိုနိုင်သည့်အရည်အသွေးတစ်ခု …
အခုတော့ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့အခြေခံသည်အဘယ်နည်း သင်ဂရုတစိုက်လေ့လာပြီးလျှင်သင်သည်ဗုဒ္ဓဘာသာအကြောင်းပြချက်အပေါ်အခြေခံပြီးကြောင်းမြင်ရပါလိမ့်မည်။ မည်သည့်အခြားဘာသာကိုမတွေ့ရှိသောကြောင့်၌မွေးရာပါလိုက်လျောညီထွေ၏ element တစ်ခုရှိပါတယ်။ - မိမိစာအရေးအသားနှင့်မိန့်ခွန်းတွင် Bhimrao Ramji Ambedkar,
အိန္ဒိယဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ၏အိန္ဒိယပညာရှင်,
အတွေးအခေါ်နှင့်ဗိသုကာပညာရှင်။
သင်ရိုးမာတိကာ / သင်တန်းများနဲ့ PROGRAM
I.
ကံ
တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း
နိုးထ-NESS
BUDDHA
ထို့ကြောင့်တစ်ဦးရောက်ပြီ
DHAMMA
II ကို။
ARHAT
လေးသန့်ရှင်း Truth
EIGHTFOLD PATH
TWELVEFOLD ပေါ်ထွက်လာသောအေးစက်
Bodhisattva
ပါရမီ
ခြောက်ပါရမီ
III ကို။
ခြောက် Spiritual power တွေ
တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းဆိုင်ရာစာအုပ် Six Paths
ဆယ်တရားဓမ္မနယ်ပယ်တွင်
FIVE SKANDHAS
တစ်ဆယ့်ရှစ်ဘုံ
FIVE Morales ၏ဥပဒေသများမှ
IV ။
တရားအားထုတ်ခြင်း
Mind
Mind လေးခုလျှောက်ထားခြင်းများ
LOTUS ကိုယ်ဟန်အနေအထား
သမာဓိ
chan SCHOOL
လေး JHANAS
လေး FORMLESS ဘုံ
V.
တိုးတက်သောဗုဒ္ဓဘာသာဆန်းစစ်ချက်နှင့်ကျင့် FIVE TYPE
မဟာယာနဝါဒနှင့်နှိုင်းယှဉ် HINAYANA
စင်ကြယ်သော LAND
BUDDHA Recitation
ရှစ်အသိစိတ်
တသိန်း Dharma
Empty
VI ကို။
နတ်ဆိုးစွဲသောသူပါ
နွယ်
နှင့်
အဆင့်: ဗုဒ္ဓဘာသာနိဒါန်း
Level II: ဗုဒ္ဓဘာသာလေ့လာရေး
နိဗ္ဗာန်
Level III: Stream-Enter
level IV: ပြီးတာနဲ့ - သို့ပြန်သွားသည်
level V ကို Non-သို့ပြန်သွားသည်
level VI ကို: Arhat
Jambudipa, ဆိုလိုသည်မှာ PraBuddha Bharath ရဲ့သိပ္ပံဆိုင်ရာအတွေးအတွက်
သင်္ချာ,
နက္ခတ္တဗေဒ,
အဂ္ဂိရတ်,
နှင့်
ခန္ဓာဗေဒ
ဒဿနနှင့်နှိုင်းယှဉ်ဘာသာတရား,
သမိုင်းဆိုင်ရာလေ့လာရေး,
နိုင်ငံတကာဆက်ဆံရေးနှင့်ငြိမ်းချမ်းရေးလေ့လာရေး,
Public Policy နှင့်ဖွံ့ဖြိုးရေးပါတီလေ့လာရေးနှင့် ပတ်သက်. အတွက်စီးပွားရေးလုပ်ငန်းစီမံခန့်ခွဲမှု,
ဘာသာစကားများနှင့်စာပေ,
နှင့် Ecology နှင့်သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်လေ့လာရေး
Chandrasekharan Jagatheesan
ပါမောက္ခချုပ်
အခမဲ့အွန်လိုင်းeNālandāသုတေသနနှင့်လေ့ကျင့် UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
လောင်းသင်တန်းအမှတ်စဉ် Programs / သင်ရိုးမာတိကာ
I.
ကံ
ကံ - * Actions နဲ့ရလဒျကမ္မ-Vipaka.Kamma ၏ဗုဒ္ဓဘာသာကိုယ်ကျင့်တရားသည်ပညတ်တရားလုပ်ဆောင်ချက်တွေနဲ့ Vipaka ရလဒ်ဖြစ်ပါသည်။
ဓမ္မပဒအခန်းငယ် 1
Cakkhupalatthera Vatthu
Manopubbangama dhamma1
manosettha manomaya
manasa CE padutthena2
bhasati va karoti va
tato nam dukkhamanveti
padam vahato cakkamva ။
အခန်းငယ် 1. ဆင်းရဲဒုက္ခမတရားသော Follows
စိတ်ကိုအားလုံး knowables precedes,
စိတ်ကိုသူတို့ရဲ့အကြီးအကဲ, စိတ်လုပ်ကြ၏။
တစ်ယိုယွင်းပျက်စီးနေစိတ်ဖြင့် အကယ်.
တဦးတည်းစကားပြောသို့မဟုတ်လုပ်ရပ်သငျ့ဖြစ်စေ
ဒုက္ခကြောင်းကြောင့်ထိခိုက်သေဆုံးအောက်ပါအတိုင်း,
ဘီးသည်နွား၏အခွာတတ်သကဲ့သို့။
ရှင်းလင်းချက်: အားလုံးကျနော်တို့အတွေ့အကြုံအတွေးဖြင့်စတင်သည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့စကားနှင့်အကျင့်ကိုကျင့်အတွေးထဲကနေပေါက်။ ကျွန်တော်တို့မကောင်းသောအကြံအစည်,
မနှစ်မြို့ဖွယ်အခြေအနေများနှင့်အတွေ့အကြုံများနှင့်အတူစကားပြောသို့မဟုတ်ပြုမူဆောင်ရွက်မယ်ဆိုရင်လွှဲမရှောင်သာဖြစ်ပေါ်။
ကျွန်တော်သွားလေရာရာ၌ဆိုးများကိုအကြံအစည်သယ်ဆောင်သောကြောင့်ငါတို့သည်မကောင်းတဲ့အခြေအနေများဖန်တီးပါ။ ဒါဟာအလွန်ကိုလှည်းထမ်းပိုးထမ်းသည်နွားခွာအောက်ပါတစ်ဦးလှည်းဘီးနှင့်တူ၏။ လှည်းဘီးသည်လှည်းများ၏လေးလံသောဝန်နှင့်အတူမူကြမ်းနွားတို့ကိုအောက်ပါတတ်၏။ တိရစ္ဆာန်ဒီလေးလံတဲ့ဝန်ကိုမှချည်နှောင်လျက်ရှိ၏နှင့်ချန်ထားလို့မရပါဘူး။
အခန်းငယ် 1: အားလုံးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်များသူတို့ရဲ့ရှေ့ပြေးအဖြစ်စိတ်ထဲတွင်ရှိသည် ဖြစ်. , ထိုသူတို့သည်မိမိတို့အကြီးအကဲအဖြစ်စိတ်ထဲတွင်ရှိသည် ဖြစ်. , သူတို့စိတ်ကိုလုပ်ကြ၏။ တဦးတည်းအားဖြင့်ပြော၏သို့မဟုတ်မှာဆိုးသောစိတ်ဖြင့်ပြုမူလျှင် ‘ဒုက္ခ’ ‘3
ဘီးလှည်းများဆွဲယူသောနွား၏ hoofprint
အောက်ပါအတိုင်းနည်းတူသူ့ကိုအောက်ပါအတိုင်း။
1.
manopubbangama Dhamma: အားလုံးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်များ Mind
အများဆုံးကြီးစိုးသောသဘော၌မိမိတို့ရှေ့ပြေးအဖြစ် Mind ရှိသည်,
နှင့်၎င်းသည်အခြားသုံးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်များဟုအမည်ရ, (vedana)
Feeling, သိနားလည်နိုင်စွမ်း (Sanna) နှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ format
ရဲ့အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ Concomitants (sankhara) ။ သူတို့စိတ်နှင့်အတူတစ်ပြိုင်တည်းပေါ်ထွန်းတော်ပေမယ့်စိတ်မထပါဘူးဆိုရင်သူတို့မထနိုင်သောကြောင့်ဤသုံးခုတို့သည်မိမိတို့ရှေ့ပြေးအဖြစ်
Mind သို့မဟုတ်သိစိတ် (vinnana) ရှိသည်။ (The ဋီကာ)
2.
manasa CE padutthena (အခန်းငယ် 1) နှင့် manasi CE pasannena (အခန်းငယ်
2): Manasa ဒီနေရာမှာရည်ရွယ်ချက်ကိုသို့မဟုတ်ဆန္ဒအလျောက် (cetana)
များကိုဆိုလိုသည်, ဆန္ဒအလျောက်ကောင်းမှုနှင့်မကောင်းမှုနှစ်ခုလုံးဆန္ဒအလျောက်လုပ်ရပ်တွေကို၏စွမ်းဆောင်ရည်မှတစ်ဦးဦးဆောင်နေသည်။ ဒီဆန္ဒအလျောက်, ရလဒ်အပြုအမူကံတစ်ရပ်ကိုဖွဲ့စည်း, နှင့်ကံအမြဲရလဒ်တွေထုတ်လုပ်ရန်တအောက်ပါအတိုင်း။ Cakkhupala ရဲ့ကန်း (အခန်းငယ် 1)
မိမိအယခင်တည်ရှိမှုအတွက်တစ်ဦးကိုမကောင်းသောရည်ရွယ်ချက်နဲ့လုပ်ဆောင်ခဲ့တယ်နှင့်
Tavatimsa ကောင်းကင်ကမ္ဘာမှာ Matthakundali ရဲ့ပျော်ရွှင်တည်ရှိမှု
(အခန်းငယ် 2) ဗုဒ္ဓအားမိမိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဆည်းကပ်မှု (manopasada)
၏ရလဒ်ခဲ့ပြီးမှ၏အကျိုးဆက်ဖြစ်ခဲ့သည်။
3.
ဒုက္ခ: ဤအခြေအနေ၌ဒုက္ခကျော်လောက်ခံစားနေရပြီး,
သို့မဟုတ်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသို့မဟုတ်စိတ်ပိုင်းနာကျင်မှု, ဥပဒ်,
မကျေနပ်ကြ,
မကောင်းသောအကျိုးဆက်များစသည်တို့ကိုနှင့်တည်ရှိမှု၏အနိမ့်လေယာဉ်များအတွက်သို့မဟုတ်လူ့လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့အနိမ့်အလှာအတွက်တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းလူ့ကမ္ဘာမှာမွေးဖွားသူဖြစ်လျှင်
။
Thera Cakkhupala ၏ဇာတ်လမ်း
သာဝတ္ထိပြည်ရှိ Jetavana ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းမှာနေထိုင်ခဲ့တဲ့စဉ်, ဗုဒ္ဓ
Cakkhupala တစ်ဦးကပင်မျက်စိကန်း thera မှကိုးကားနှင့်အတူဤစာအုပ်၏အခန်းငယ်
(1) လွှင့်တော်မူ၏။
တစ်ကြိမ်တွင် Thera Cakkhupala အ Jetavana ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းမှာဗုဒ္ဓကိုကိုးကွယ်ပေးဆောင်ငှါလာကြ၏။ တညဉ့်, တရားအားထုတ်တက်ဆင်း pacing နေစဉ်, thera မတော်တဆအချို့သောအင်းဆက်ပိုးမွှားပေါ်ခြေချခဲ့သည်။ နံနက်ယံ၌ကား, thera လာရောက်လည်ပတ်အချို့သောရဟန်းလူသေကိုအင်းဆက်ပိုးမွှားကိုတွေ့။ , သူတို့ဟာ thera ၏နေမကောင်းထင်နှင့်ဗုဒ္ဓဖို့ကိစ္စကဖော်ပြခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓသူတို့အင်းဆက်ပိုးမွှားကိုသတ်ဖြတ်ခြင်း thera မြင်ဖူးခြင်းရှိမရှိမေးတော်မူလျှင်။ သူတို့ကအနှုတ်လက္ခဏာဆောင်အတွက်ပြန်ဖြေတဲ့အခါ,
ဗုဒ္ဓ thera ပြီးသား arahatship
မှီတော်မူသည်အတိုင်းကိုသတ်ဖြတ်ရည်ရွယ်ချက်မရှိပါနဲ့အတိုင်းဖြစ်လေ၏နိုင်ကြောင်း,
သင်အပြင်။ သူ့ကိုဦးသေဆုံးပြီး,
ထိုနည်းတူထိုနေထိုင်သောအင်းဆက်ပိုးမွှားကိုမမြင်ဖူးမတွေ့မမြင်ခဲ့သကဲ့သို့
“ဟုပြောသည် အတော်လေးအပြစ်မဲ့။ ” သူတစ်ဦး arahat ခဲ့ပေမယ့် Cakkhupala ပင်မျက်စိကန်းအဘယ်ကြောင့်မေးလျှောက်လျှက်တွင်ဗုဒ္ဓအောက်ပါပုံပြင်ကိုပြောသည်:
Cakkhupala သူ့ရဲ့အတိတ်တည်ရှိမှုတဆရာဝန်တစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သည်။ ပြီးတာနဲ့သူကတမင်တကာအမျိုးသမီးတစ်ဦးသည်လူနာမျက်စိကန်းစေခဲ့သည်။ သူမမျက်လုံးတွေလုံးဝပျောက်ကင်းအောင်ကုသခဲ့ကြလျှင်မိန်းမ, အတူတကွသူမ၏ကလေးများနှင့်အတူ, သူ့ကျွန်ဖြစ်လာမှသူ့ကိုကတိပေးခဲ့သလိုပဲ။ သူမနှင့်သူမ၏ကလေးများကျေးကျွန်သဖွယ်ဖြစ်လာကြရလိမ့်မည်စိုးရိမ်သောသူမသည်ဆေးသမားမှလိမ်လည်။ သူမသည်တကယ်တော့သူတို့ဟာအပြည့်အဝပျောက်ကင်းအောင်ကုသကြသောအခါ, သူမ၏မျက်စိကိုပိုမိုဆိုးရွားလာပြီဖြစ်ကြောင်းကြားလျှောက်ကြ၏။ ဆေးသမားကိုသူမသူ့ကိုလှည့်ဖြားခဲ့ သိ. , ဒါကြောင့်လက်စားချေမှာသူဟာသူလုံးဝပင်မျက်စိကန်းဖန်ဆင်းသောအခြားဆီမွှေးကိုပေးတော်မူ၏။ ဒီမကောင်းမှု၏အကျိုးဆက်အဖြစ်သမားသူ၏နောက်ပိုင်းတည်ရှိမှုရှိသူ၏အမြင်အာရုံထက်အဆများစွာဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။
အောက်မှာဖော်ပြထားတဲ့အတိုင်းထိုအခါဗုဒ္ဓဂါထာ၌စကားပြော:
အခန်းငယ် 1: အားလုံးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်များသူတို့ရဲ့ရှေ့ပြေးအဖြစ်စိတ်ထဲတွင်ရှိသည် ဖြစ်. , ထိုသူတို့သည်မိမိတို့အကြီးအကဲအဖြစ်စိတ်ထဲတွင်ရှိသည် ဖြစ်. , သူတို့စိတ်ကိုလုပ်ကြ၏။ တဦးတည်းအားဖြင့်ပြော၏သို့မဟုတ်မှာဆိုးသောစိတ်ဖြင့်ပြုမူလျှင် ‘ဒုက္ခ’
ကိုဘီးလှည်းများဆွဲယူသောနွား၏ hoofprint
အောက်ပါအတိုင်းနည်းတူသူ့ကိုအောက်ပါအတိုင်း။
ဟောပြောချက်ရဲ့အဆုံးမှာသုံးသောင်းရဟန်း Analytical ဝိပဿနာ (Patisambhida) နှင့်အတူ arahatship မှီ။
ဓမ္မပဒအခန်းငယ် 2
Matthakundali Vatthu
Manopubbangama Dhamma
manosettha manomaya
manasa CE pasannena
bhasati va karoti va
tato nam sukha1 manveti
chayava anapayini ။
အခန်းငယ် 2. ပျော်ရွှင်မှုကောင်းမြတ်သော၏သာလျှင် Follows
စိတ်ကိုအားလုံး knowables precedes,
စိတ်ကိုသူတို့ရဲ့အကြီးအကဲ, စိတ်လုပ်ကြ၏။
ရှင်းလင်းပြတ်သားတဲ့, ယုံကြည်မှုစိတ်တို့ဖြင့်ဆိုပါက
တဦးတည်းပြောဆိုလုပ်ရပ်သငျ့
တဦးတည်းရဲ့အရိပ် ne’er ထွက်အဖြစ်။
ရှင်းလင်းချက်: အားလုံးထိုလူကိုသူ၏အကြံအစည်များထဲကစမ်းရေပေါက်တွေ့ကြုံ။ သူ၏အကြံအစည်ကောင်းမှန်လျှင်, ထိုစကားနှင့်အကျင့်ကိုလည်းကောင်းဖြစ်လိမ့်မည်။ ကောင်းမွန်သောအတွေးအခေါ်များ, စကားနှင့်အကျင့်ကိုကျင့်၏ရလဒ်ပျော်ရွှင်မှုကိုရလိမ့်မည်။ ဒီပျော်ရွှင်မှုကိုအဘယ်သူ၏အကြံအစည်ကောင်းပါတယ်လူတစ်ဦးချန်ထားလိမ့်မည်။ ပျော်ရွှင်မှုအစဉ်အမြဲသူ့ကိုအရွက်ဘယ်တော့မှသူ့အရိပ်ကဲ့သို့သူ့ကိုလိုက်နာပါလိမ့်မယ်။
အခန်းငယ် 2: အားလုံးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်များသူတို့ရဲ့ရှေ့ပြေးအဖြစ်စိတ်ထဲတွင်ရှိသည် ဖြစ်. , ထိုသူတို့သည်မိမိတို့အကြီးအကဲအဖြစ်စိတ်ထဲတွင်ရှိသည် ဖြစ်. , သူတို့စိတ်ကိုလုပ်ကြ၏။ တဦးတည်းအားဖြင့်ပြော၏သို့မဟုတ်စင်ကြယ်သောစိတ်ဖြင့်ပြုမူလျှင်,
ပျော်ရွှင်မှု (sukha)
သူ့ကိုအရွက်ဘယ်တော့မှအရိပ်ကဲ့သို့သူ့ကိုအောက်ပါအတိုင်း။
ယင်းကိစ္စအတွက်, ပျော်ရွှင်မှု, satifactoriness, ကံကြမ္မာ, etc,
မင်္ဂလာတည်ရှိမှုသုံးခုအထက်လေယာဉ်များအတွက်တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း: 1.
Sukham / sukha ။
Matthakundali ၏ဇာတ်လမ်း
သာဝတ္ထိပြည်ရှိ
Jetavana ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းမှာနေထိုင်ခဲ့တဲ့စဉ်, ဗုဒ္ဓ Matthakundali
လူငယ်တစ်ဦးကပုဏ္ဏားကိုရည်ညွှန်းနှင့်အတူဤစာအုပ်၏အခန်းငယ် (2)
ပြန်ကြားလျှောက်ထား၏။ Matthakundali သည်အဘယ်သူ၏ဖခင်, Adinnapubbaka အလွန်နှမြောခဲ့ဘယ်တော့မှမချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုတစုံတခုကိုပေး၏လူငယ်တစ်ဦးကပုဏ္ဏားခဲ့သည်။ မိမိအသာသားအဘို့တောင်မှရွှေကိုအဆင်တန်ဆာအဘို့အလက်ရာများကိုငွေပေးချေမှုကို save လုပ်ဖို့ကိုကိုယ်တော်တိုင်အားဖြင့်ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ မိမိသားကိုအပြင်းအထန်နာမကျန်းဖြစ်သည့်အခါကသိပ်နောက်ကျခဲ့သည့်တိုင်အောင်အဘယ်သူမျှမဆေးသမား, တိုင်ပင်ခဲ့သည်။ သူသည်မိမိအသားကိုအသေခံခဲ့သည်သိမြင်သောအခါမိမိအိမ်သို့ကြွလာသည်ကလူသူ၏ဥစ္စာကိုမြင်ရမှာမဟုတ်ဘူးဒါကြောင့်,
သူသည်အရွယ်သည် verandah ပေါ်ပြင်ပတွင်သယ်ဆောင်ခဲ့သည်။
ထိုနေ့နံနက်တွင်,
သနားကြင်နာမှုသည်သူ၏နက်ရှိုင်းသောတရားအားထုတ်ခြင်းမှအစောပိုင်းပေါ်ထွက်လာသောဗုဒ္ဓ,
Knowledge သူ၏ Net သည်အတွက်, Matthakundali အ verandah
ပေါ်မှာတုံးကိုမြင်လေ၏။
တပည့်တို့နှင့်အတူဆွမ်းစားဘို့သာဝတ္ထိပြည်ဝင်လိုသည့်အခါဒါကြောင့်ဗုဒ္ဓကပုဏ္ဏား Adinnapubbaka တံခါးဝအနီးတွင်ရပ်နေကြ၏။ ဗုဒ္ဓအိမ်၏အတွင်းပိုင်းနှင့်ရင်ဆိုင်နေရသူလူငယ်၏အာရုံစိုက်မှုကိုဆွဲဆောင်ရန်အလင်း၏ရောင်ခြည်စေလွှတ်တော်မူ၏။ အဆိုပါလူငယ်ဗုဒ္ဓကိုမြင်သောအခါ, သူကအလွန်အားနည်းခဲ့မူသည်အတိုင်းသာစိတ်ပိုင်းသူ၏ယုံကြည်ခြင်းကိုအမည်ခံတယ်။ သို့သော်ထိုလုံလောက်ခဲ့ပါတယ်။ သူသည်ဗုဒ္ဓအားဆည်းကပ်မှု၌သူ၏နှလုံးနှင့်အတူကွယ်လွန်သွားသည့်အခါသူသည် Tavatimsa ကောင်းကင်ကမ္ဘာပေါ်မှာမွေးဖွားခဲ့သည်။
မိမိအကောင်းကင်နေထိုင်ခြင်းကနေငယ်ရွယ်
Matthakundali သည်သုသာန်မှာသူ့ကိုအုပ်သည်မိမိအဘစိတ်မသာညည်းတွားမြင်လျှင်,
မိမိအဟောင်းများကိုအတ္တ၏သဏ္ဌာန်ကိုဆောင်သောလူဟောင်းကိုထင်ရှား၏။ သူက
Tavatimsa ဤလောက၌မိမိတစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း ပတ်သက်.
မိမိ၏အဘအားပြန်ကြားစမုန့်ညက်ဖို့ဗုဒ္ဓကိုချဉ်းကပ်နှင့်ဖိတ်ကြားရန်သူ့ကိုတိုက်တွန်းခဲ့သည်။
Adinnapubbaka
၏အိမ်တော်တစ်ဦးသို့မဟုတ်ရိုးရိုးစိတ်ပိုင်းဗုဒ္ဓအတွက်လေးနက်ယုံကြည်ခြင်းဝန်ခံဖြင့်ကောင်းကင်ကမ္ဘာပေါ်မှာမွေးဖွားမရနိုင်ပါနိုင်သလောဟုမေးခွန်းမှာ,
ချစ်ခြင်းအတွက်ပေးကမ်းခြင်းသို့မဟုတ်ကိုယ်ကျင့်တရားဥပဒေသများကိုစောင့်ကြည့်လေ့လာမပါဘဲ,
ထသို့ဆောင်ခဲ့ကြ၏။
ဒါကြောင့်ဗုဒ္ဓက Matthakundali လူကိုယ်တိုင်ပေါ်လာသင့်ကြောင်းအလိုရှိသော, Matthakundali
မကြာမီအပြည့်အဝကောင်းကင်တန်ဆာများကိုတကွနှင့် Tavatimsa
ဤလောက၌မိမိတစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းအကြောင်းသူတို့အားပြန်ကြားသည်ထင်ရှား။
ထိုအခါသာပရိသတ်ကရိုးရှင်းစွာဗုဒ္ဓအများကြီးဘုန်းအသရေပြည့်ပြီးခဲ့ဖို့သူ့စိတ်ရှင်းရှင်းအားဖြင့်ပုဏ္ဏား
Adinnapubbaka ၏သားယုံကြည်တယ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။
အောက်မှာဖော်ပြထားတဲ့အတိုင်းထိုအခါဗုဒ္ဓဂါထာ၌စကားပြော:
အခန်းငယ် 2: အားလုံးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်များသူတို့ရဲ့ရှေ့ပြေးအဖြစ်စိတ်ထဲတွင်ရှိသည် ဖြစ်. , ထိုသူတို့သည်မိမိတို့အကြီးအကဲအဖြစ်စိတ်ထဲတွင်ရှိသည် ဖြစ်. , သူတို့စိတ်ကိုလုပ်ကြ၏။ တဦးတည်းအားဖြင့်ပြော၏သို့မဟုတ်စင်ကြယ်သောစိတ်ဖြင့်ပြုမူလျှင်,
ပျော်ရွှင်မှု (sukha)
သူ့ကိုအရွက်ဘယ်တော့မှအရိပ်ကဲ့သို့သူ့ကိုအောက်ပါအတိုင်း။
ထိုဟောပြောချက် Matthakundali ဆုံးနှင့်သူ၏ဖခင်မှာ Adinnapubbaka Sotapatti Magga နှင့် Sotapatti Phala မှီ။ Adinnapubbaka လည်းဗုဒ္ဓရဲ့သင်ကြားပို့ချ၏အကြောင်းရင်းနီးပါးအပေါင်းတို့သည်သူ၏စည်းစိမ်ဥစ္စာကိုလှူဒါန်းခဲ့သည်။
ဒီသဘာဝတရားသည်နှင့်သူတို့ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များဖြစ်ကြသည်သို့မဟုတ်မဖြစ်စေအားလုံးသတ္တဝါတွေကိုသာသက်ဆိုင်သည်။ ထိုသူတို့သည်မိမိတို့အယခင်မကောင်းတဲ့လုပ်ရပ်၏အကျိုးဆက်များကိုခံစားရရန်တည်စေခြင်းငှါသော်လည်းကံ၏ပညတ်တရားကိုလုပ်ငန်းလည်ပတ်ရာမှာလေယာဉ်ကို
ကျော်လွန်. ကြပြီကတည်းကဒါဟာဗုဒ္ဓသို့မဟုတ် arahat မှမသက်ဆိုင်ပါ။
ထိုဒေသနာတော်ရှိသမျှတို့သည်အစဉ်အလာလေ့ရှိသည်။ ဒါဟာကမ္ဘာပေါ်မှာရှိလူများအကြားအကြီးအကွဲပြားခြားနားမှုကရှင်းပြသည်။
ဤပညတ်တရားကိုတစ်ဦးကိုယ်ကျင့်တရား content တွေကိုရှိသည်သမျှသောအပြုအမူနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ တစ်ဦးကကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းနဲ့အကျိုးပြုသောလုပ်ဆောင်ချက်ကောင်းအကျိုးဆက်များရှိပါတယ်။ တစ်ဦးကကိုယ်ကျင့်တရားမကောင်းတဲ့အကုသိုလ်နှင့်လုပ်ဆောင်ချက်မကောင်းတဲ့အကျိုးဆက်တွေကိုရှိပါတယ်။
တစ်ဦးအရေးယူလှုံ့ဆျောသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးများကထိုလုပ်ဆောင်ချက်၏ကိုယ်ကျင့်တရားအရည်အသွေးကိုဆုံးဖြတ်။ သဒ်ဓါ, ကရုဏာနဲ့ပညာတရားအားဖြင့်လှုံ့ဆော်လှုပ်ရှားမှုကောင်းမွန်သို့မဟုတ်မပျော်အကျိုးဆက်များရှိပါတယ်။ သုံးတောမီးများမှာညစ်ညူးသို့မဟုတ်အကုသိုလ်အမြစ်များရှိသည့်ပူးတွဲနေမကောင်းအလိုတော်နှင့်မသိနားမလည်ကြောင့်လှုံ့ဆော်လှုပ်ရှားမှု,
မကောင်းတဲ့သို့မဟုတ်မပျော်အကျိုးဆက်များရှိသည်။
နှုတ်ကပတ်တရားတော်ကိုလုပ်ဆောင်ချက်ယင်းကိစ္စအတွက်ကျယ်ပြန့်အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး,
ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှုတ်အပြုအမူ (သို့မဟုတ်ကိုယ်,
နှုတ်, စိတ်ကို) တို့ပါဝင်သည်။ ဤပညတ်တရားကိုသာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိအပြုအမူနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ မရည်ရွယ်တဲ့သို့မဟုတ်မတော်တဆအပြုအမူမဆိုဤကဲ့သို့သောအကျိုးဆက်များရှိသည်မဟုတ်ကြဘူး။
mechanics
လှုပ်ရှားမှု၏ထိုအချိန်က kammic စွမ်းအင် element တစ်ခုဖြစ်လျက်ရှိသို့ကြွလာ။ ဒါဟာတစ်ဦးချင်းစီ၏အသိစိတ်၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်လာသည်နှင့်အသိစိတ်၏စမ်းချောင်းတွင်လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ သင့်လျော်သောအခြေအနေများအကောင်းမကောင်းအကျိုးဆက်များကိုပေးစေခြင်းငှါစွမ်းအင်ကိုဤ element ကိုသက်ဝင်စေပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာတစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းနှင့်အသက်တာ၏အစဉ်၏သှနျ, ဤအကျိုးဆက်ပစ္စုပ္ပန်သို့မဟုတ်အနာဂတ်ဘဝအသက်တာ၌ activated နိုင်ပါသည်။ လူတစ်ဦး၏ဘဝ kammic စွမ်းအင်တက်ကြွစွာယူနစ်များကအုပ်ချုပ်, ဤအတွက်အပြောင်းအလဲလူတစ်ဦး၏အသက်တာတွင်အပြောင်းအလဲကိုရှင်းပြထားသည်။
kammic စွမ်းအင်တစ်ခုစီတိုင်းယူနစ်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အရှိန်အဟုန်ရှိပါတယ်။ က activated ဖြစ်ပါတယ်သည့်အခါစွမ်းအင်ကိုယူနစ်၎င်း၏အရှိန်ကိုကုန်သည်အထိအကျိုးသက်ရောက်မှုရှိသည်ရောက်နေပါတယ်။ ထို့နောက်စွမ်းအင်ယူနစ်ကိုမျှအကျိုးသက်ရောက်မှုရှိနေပြီးရှိပါတယ်ပါဘူး။
ကံကိုအတိတ်ဘဝများနှင့်ပစ္စုပ္ပန်၏အသက်ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိအပြုအမူတို့ပါဝင်သည်။ အများအပြားကကံယူနစ်တစ်ဦး၏လက်ရှိဘဝအခြေအနေကိုဆုံးဖြတ်ရန်ရန်အတူတကွပြုမူဆောင်ရွက်နိုင်ပါသည်။ သေမင်း၏အအခိုက်တစ်ဦးအသက်တာသစ်တွင်သိစိတ်နှင့်အတူကံပြောင်းရွှေ့၏ unexhausted ယူနစ်မှာ။ ဒါဟာသံသရာဘဝသံသရာမှတဆင့်လူတစ်ဦးကိုရွှေ့ဖို့အာဏာကိုထောက်ပံ့သောကံဖြစ်သည်။ ဤလုပ်ငန်းစဉ်နိဗ္ဗာန်ကိုသဘောပေါက်လူတစ်ဦးအပေါ်တစ်ဦးအဆုံးထံသို့မရောက်ရ။ ထိုနောက်မှအသစ်မရှိသော်လည်းကံလူတစ်ဦးအတိတ်ကံရဲ့အကျိုးဆက်တွေကိုခံစားကြရစေခြင်းငှါသော်လည်းဖွဲ့စည်းသည်။
လူတစ်ဦးမကောင်းတဲ့ကံရဲ့အကျိုးသက်ရောက်မှုကိုလျှော့ချနှင့်ကောင်းမွန်သောအကျိုးဖြစ်ထွန်းအပြုအမူအားဖြင့်ကောင်းကံကိုဖန်တီးနိုင်တယ်။ အဘယ်သူမျှမကြိုတင်သို့မဟုတ်မဆွက, သို့မဟုတ်အခြားလူတစ်ဦးကနေထိန်းချုပ်မှုမရှိပါ။ တစ်ဦးကပိုကောင်းသို့မဟုတ်မကောင်းတဲ့ဖြစ်စေခြင်းငှါ,
ပုဂ္ဂိုလ်ရေးကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုဖြင့်မိမိအသက်တာ၏ဦးတည်ချက်ကိုပြောင်းလဲပစ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။
သူ့ရဲ့ကံကြောင့်လူတဦး၏အသက်ပြောင်းလဲနေသောအခြေအနေများကြုံတွေ့။ သူသည်သူ၏ပစ္စုပ္ပန်ဘဝသည်သူ၏အနာဂတ်ဘဝပြောင်းလဲပစ်ရန်အလားအလာရှိ, အချို့အတိုင်းအတာအထိရှိပါတယ်။ ဒါကြောင့်ဗုဒ္ဓဘာသာအရသိရသည်အသက်မွေးသူတစ်ဦးသည်မိမိအသက်ကိုဖန်တီးပေးသူကပြောပါတယ်သည်အဘယ်ကြောင့်ဒီအဖြစ်ပါသည်။
လူတစ်ဦးစီသည်မိမိအသိစိတ်ရှိကြောင်းတူညီသောလမ်းကိုမိမိတစ်ဦးချင်းစီကံရှိတယ်။ အုပ်စုတစုသို့မဟုတ်မိသားစုအတွက်ကွဲပြားခြားနားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်များကိုသီးခြားကံတချို့ဆက်ဆံရေးရှိပေမည်,
သို့သော်သူတို့သီးခြားရှိနေဆဲဖြစ်ပါသည်။ သူတို့ကတစ်ဦးစီအုပ်စုရှိပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးသို့မဟုတ်မိသားစုမှဘုံတစ်ခုကံဖြစ်လာကြပါဘူး။ တစ်ခါတစ်ရံတွင်အုပ်စုတစုအတွက်ကွဲပြားခြားနားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်များကအလားတူကံရှိပေမည်။ ဒီရေကြီးမှုများသို့မဟုတ်အခြားဘေးအန္တရာယ်ကဲ့သို့သောအခြေအနေတွေမှာ,
တစ်ချိန်တည်းမှာများသောပုဂ္ဂိုလ်များအားဖြင့်ခံစားခဲ့ရဘုံကံကြမ္မာကရှင်းပြသည်။
အကြောင်းတရားများ
ကံရဲ့အကြောင်းအကျိုးမသိနားမလည်မှုနှင့်ပူးတွဲမှုဖြစ်ကြ၏။ အမှုအရာ worldly မှဗုဒ္ဓဘာသာသင်ကြားမှုနှင့်ပူးတွဲမှု၏အဝိဇ္ဇာ။ ဤအရာတို့သည်တညီတညွတ်တည်းတတိယနေမကောင်းအလိုတော်
(သို့မဟုတ်အမျက်ဒေါသ) နဲ့စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာညစ်ညူး၏နှစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း,
သုံးမီးလောင်မှုသို့မဟုတ်အကုသိုလ်အမြစ်များပါဝင်သည်။ ရည်ရွယ်ချက်က (သို့မဟုတ်လှုံ့ဆော်မှု) နှင့်အသိစိတ်တို့ကံကိုကျင့်သောသူသာလျှင်ဖြစ်ကြသည်ကို၎င်း, အသိစိတ်ရလဒ်ကိုခံစားရသော
အကောင်းကံ
ကောင်းအကျိုးပြုသောကံဖန်တီးသောဆောင်ရွက်ချက်များအဖြစ်ထွက်ထားကြသည်:
သဒ်ဓါ
ကိုယ်ကျင့်တရား
အရိုအသေ
တွေးတောဆင်ခြင်ရန်
ရပ်ရွာမှန်ဆောင်မှု
ကုသိုလ်၏ Transfer
၏အခြားကောင်းမွန်သောကံကြမ္မာကို ပတ်သက်. ဝမ်းမြောက်သောသူ
ဆုံးမဩဝါဒကိုအကြားအာရုံ
ဆုံးမဩဝါဒကိုရှင်းပြခြင်း
မှန်ကန်စွာဆုံးမဩဝါဒကိုနားလည်ခြင်း
အကောင်းကံရဲ့အကျိုးခံစားခွင့်အချို့တို့က,
ကံကောင်းအခြေအနေများတွင်နိဗ္ဗာန်နှင့်ပျော်ရွှင်မှုအညီအသက်ရှင်နေထိုင်ခွင့်အလမ်းမွေးဖွားခြင်းဖြစ်ကြ၏။
မကောင်းတဲ့ကံ
မကောင်းတဲ့အကုသိုလ်ကံဖန်တီးသောဆောင်ရွက်ချက်များအဖြစ်သုံးကဏ္ဍတွင်ထွက်ထားကြသည်:
လုပ်ရပ်တွေကြောင့်ထိခိုက်သေဆုံးသုံး:
(ဦးသေဆုံးပြီး) သက်ရှိသတ္တဝါများထိခိုက်
(တဦးတည်းရဲ့ကိုယ်ပိုင်မသည်အဘယ်သို့ယူပြီးအဖြစ်သတ်မှတ်ပါတယ်) ခိုးယူခြင်း
အာရုံ၏အလွဲသုံးစားမှုများ (လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာလျော်ကန်သည့်အပြုအမူ)
မိန့်ခွန်းကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသောလေး:
လဲလျောင်း
နာမည်ဖျက်
ကြမ်းတမ်းခက်ထန်သောမိန့်ခွန်း
အပြက်အချော်ဆွေးနွေးချက် (i.e.gossip etc)
စိတ်ကဖြစ်ပေါ်စေသုံး:
attachment
နေမကောင်းအလိုတော် (အမျက်ဒေါသ)
အဝိဇ္ဇာ။
မကောင်းတဲ့ကံ၏အားနည်းချက်များကိုအချို့ကနိဗ္ဗာန်နဲ့မပျော်ရွှင်မှုကိုအညီအသက်ရှင်နေထိုင်ငှါအဆင်သင့်ဘဲ,
ကံဆိုးအခြေအနေများတွင်ဖွားမြင်ဖြစ်ကြ၏။
ကံကွဲပြားခြားနားတဲ့နည်းလမ်းတွေအတွက်ခွဲခြားနိုင်ပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်ဒါပေါ် function ကိုအညီ, အစွမ်းသတ္တိကိုစစ်ဆင်ရေးအချိန်နှင့်။
ကောက်ချက်
ကံ၏ပညတ်တရားကိုတစ်ဦးချင်းစီအပေါ်သူသို့မဟုတ်သူမ၏အသက်တာ၏တာဝန်မှာနေရာယူထားလေရဲ့။ သူသည်သူ၏မကောင်းတဲ့လုပ်ရပ်၏အကျိုးဆက်များကိုထမ်းများနှင့်ကောင်းသောသူသည်ကောင်းသောလုပ်ရပ်၏အကျိုးဆက်များကိုခံစားပျော်မွေ့ရပါမည်။ သူကအသီးသီး, ကောင်းမကောင်းအားဖြင့်ကောင်းမွန်သို့မဟုတ်မကောင်းတဲ့လုပ်ရပ်အတွက်မိမိအအနာဂတ်ဘဝပြောင်းလဲပစ်နိုင်ပါတယ်။
“လူအပေါင်းတို့သည်ပိုဆိုးသောအရာတို့ကိုပျက်စီးယိုယွင်းမှဘာသာရပ်ဖြစ်ကြ၏။ လုံ့လဝိရိယနှင့်အတူကြိုးစားအားထုတ်!” ဗုဒ္ဓ
တည်ရှိမှု၏ဘီး
1%
chitpawan ပုဏ္ဏားသည်းမခံသော, အကြမ်းဖက်စစ်သွေးကြွအကြမ်းဖက်, ကိုယ်ပျောက်
hindutva အစွန်းရောက်တဲ့ RSS, Bahuth Jyadha Paapis (ဘီဂျေပီ), VHP,
စစ်သင်္ဘော HMS, ABVP, BMS, hindutva vir savarkar
တရားရုံးမှအားဖြင့်ဆွဲထားသောလူသတ် nathuram
နတ်ဘုရားများ၏ထုတ်လုပ်သူအားလုံးရှိတယ် sangh မိသားစုအဖြစ်ခေါ်ကြသည်။ အညစ်အကြေးနှင့်ပညတ်တရားအောက်၌အပြစ်ပေးသည်။ ပထမဦးဆုံးအချက်မှာလိမ်လည်မှု EVMs (ဘေးဥပဒ်မဲပေးပိုင်စက်များ) လုံးဝမိုက်သောသူ၏သက်သေပြမဲပေးစနစ်ဖြင့်အစားထိုးခံရဖို့ရှိသည်။ ဟောင်း
CJI Sathasivam
အားဖြင့်တရားစီရင်ခြင်းကိုသင်္ချိုင်းနားအမှားကြောင့်ထိုလိမ်လည်မှု EVMs
Adish Aggarwal ထိုဆန့်ကျင်သာ၎င်း၏သမ္မတမှတဆင့်အားလုံးအိန္ဒိယ Bar
ကိုအသင်းမှသော်လည်းအခြားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့အစည်းသတ်ဖြတ်ရန်,
လူ့အခွင့်အရေးကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်၏ပို့စ်ချီးမြှင့်ခံတော်မူသောအဆင့်
(အစားထိုးလျက်ရှိ အစိုးရရဲ့အပြောင်းအရွေ့တို့ကြောင့်ကုန်ကျစရိတ်
(ရူပီး 1600 ကုဋေ) ၏ဗဟိုအလုပ်အမှုဆောင်ဖြစ်သူ Sampath
အားဖြင့်အကြံပြုအဖြစ်,) တရားသူကြီးချုပ် Sathasivam ပင် Lokpal
သို့မဟုတ်အမျိုးသားလူ့အခွင့်အရေးကော်မရှင်အကြီးအကဲအဖြစ်ဖန်ဆင်းတော်မဖြစ်သင့်ကြောင်းပြောသည်။
ထို့ကြောင့်ဒီမိုကရေစီအဖွဲ့အစည်းများ (မစ္စတာမိုဒီ) ၏လူသတ်မှုအားဖြင့်ဆွဲခံရ Master key ကို enable လုပ်ထားခြင်း။
2.
ထိုအခါ chitpawan ပုဏ္ဏားပထမဦးဆုံး BSP မည့်အစား BSP
ရွေးကောက်ပွဲကြေငြာစာတမ်းတွင်အဖြစ်ပဲမျက်စိလက်ဆေးဖြစ်သည့်ဇာတ်
Sub-ဇာတ်အသင်းအဖွဲ့များရောက်ရှိဖို့ Master key
မှဆည်းပူးခွင့်ပြုရပါမည်အညစ်အကြေးကိုအလိုအလျောက်အကောင်အထည်ဖော်သည့်အခါသောဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအမြစ်ပြတ်နှင့်လယ်ယာကိုစားခြင်းမှရှောင်ရှားခြံစည်းရိုးတံ့
ထုတ်လုပ်ပါတယ်။ သူတို့ရဲ့ငြိမ်းချမ်းရေး,
သက်သာချောင်ချိရေးနှင့်ပျော်ရွှင်မှုအဘို့အညီအမျှလူ့အဖွဲ့အစည်းကဏ္ဍအားလုံးတွင်တို့တွင်တိုင်းပြည်၏စည်းစိမ်ကိုဖြန့်ဝေသောလမ်းဖြင့်ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ၌ဌာပနာအဖြစ်နှင့်ဒီမိုကရေစီ,
တန်းတူညီမျှရေး, ကြားတွင်, ဂုဏ်သိက္ခာနှင့်လွတ်လပ်မှု save လုပ်ပါ။
ဒီဒီမိုကရေစီအဖွဲ့အစည်းများ၏လူသတ်မှုမှမျှော်လင့်ထားရနိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။
63) Classical Nepali
63) शास्त्रीय नेपाली
1457 पाठ 27315 उपसंहार
फ्री अनलाइन eNālandā अनुसन्धान र अभ्यास UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
शास्त्रीय मा कोर्स कार्यक्रम / पाठ्यक्रम
93 भाषामा छन्
https://translate.google.com/
तपाईं मातृभाषामा वा यी अनुवाद लागि थाह कुनै पनि अन्य भाषा मा सही अनुवाद प्रस्तुत गर्नुहोस्!
त्यो बुद्ध सिकाएको मध्यस्थता को एक अभ्यास हुनेछ!
अनि एक धारा दर्ज गरे Sotapanna हुन्छन्!
अन्तिम लक्ष्य रूपमा Nibbana अनन्त Bliss तिर!
तपाईं आफैलाई, सारा जगत मा कुनै जति, आफ्नो प्रेम र स्नेह योग्य हुनुहुन्छ।
- बुद्ध
संक्षेप मा बौद्ध धर्म!
कुनै खराब!
सधैं राम्रो गर्न!
सजग रहनुहोस्!
एक 70 वर्ष पुरानो मानिस अभ्यास लागि एक 7 वर्ष केटा बुझ्न सजिलो तर जटिल!
TIPITAKA 3 टोकरी को छ -
1) अनुशासनको बास्केट (Vinaya),
2) Discourses को (Sutta) र
3) परम सिद्धान्त (Abhidhamma) Pitakas को।
शिक्षित (बुद्ध)! मनन (DHAMMA)! ORGANISE (संघ)!
बुद्धि शक्ति हो
जागृत अनन्त Bliss प्राप्त गर्न बाटोमा देखाउँछ
कम्प्युटर मनोरंजन साधन छ!
INTERNET!
छ
मनोरञ्जन NET!
सबै भन्दा उपयुक्त हुन!
यस्तो साधन प्रयोग
नि: शुल्क ई-नालंदा अनुसन्धान र अभ्यास विश्वविद्यालय प्रशिक्षण को निम्न स्कूल माध्यम कार्य गर्न पुनः संगठित गरिएको छ:
बुद्ध गरेको संघा यसैले Free- ई-नालंदा अनुसन्धान र अभ्यास विश्वविद्यालय सूट निम्नानुसार, लागत उहाँको Dhamma फ्री अभ्यास।
मौलिक नालंदा विश्वविद्यालय कुनै पनि डिग्री प्रदान, त्यसैले पनि ई-नालंदा अनुसन्धान र अभ्यास विश्वविद्यालय छैन जस्तै।
बुद्ध को शिक्षा अनन्त छन्, तर फेरि पनि बुद्ध भूल पटक्कै हुन तिनीहरूलाई घोषणा गरेनन्। बुद्ध को धर्म समयमा अनुसार परिवर्तन गर्ने क्षमता, कुनै अन्य धर्म छ दाबी गर्न सक्ने गुण छ … अब बौद्ध धर्म को आधार के हो? तपाईं ध्यान अध्ययन भने, तपाईं बौद्ध कारण आधारित छ भनेर बुझ्न हुनेछ। कुनै पनि अन्य धर्म पाइने छैन जो यो मा निहित लचकता, को एक तत्व छ। - आफ्नो लेखन र भाषण मा Bhimrao RAMJI अम्बेडकर, भारतीय विद्वान, दार्शनिक र भारत को संविधान वास्,।
पाठ्यक्रम / पाठ्यक्रम कार्यक्रम
म
KAMMA
REBIRTH
जगा-रास
बुद्ध
यसर्थ एक जना आउनुहोस्
DHAMMA
द्वितीय।
ARHAT
चार पवित्र सत्य
Eightfold बाटोमा
TWELVEFOLD उत्पन्न वातानुकूलित
बोधिसत्व
परमिता
छह PARAMITAS
III।
छह आध्यात्मिक शक्तिहरु
REBIRTH जना पथ
दस धर्म Realms
पाँच SKANDHAS
अठाह्र Realms
पाँच नैतिक आदेश
चतुर्थ।
मननका
MINDFULNESS
MINDFULNESS चार आवेदन
कमल आसन
समाधि
CHAN SCHOOL
चार JHANAS
चार FORMLESS Realms
वी
बौद्ध अध्ययन र अभ्यास पाँच प्रकार
महायान र HINAYANA तुलना
विशुद्ध भूमि
बुद्ध मन्त्रोच्चारण
आठ CONSCIOUSNESSES
एक सय DHARMAS
शून्य
ऊ।
दानव
वंश
संग
स्तर म: बौद्ध धर्म परिचय
द्वितीय स्तर: बौद्ध अध्ययन
प्राप्त गर्न
तृतीय स्तर धारा-दर्ज गरे
स्तर चतुर्थ: एक पल्ट - Returner
स्तर वी: गैर-Returner
स्तर छठी: Arhat
Jambudipa, अर्थात्, PraBuddha BHARATH गरेको वैज्ञानिक विचार मा
गणित,
खगोल विज्ञान,
रसायन,
र
विस्तृत छलफल
दर्शन र तुलनात्मक धर्म;
ऐतिहासिक अध्ययन;
अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध र शान्ति अध्ययन;
सार्वजनिक नीति र विकास अध्ययन सम्बन्ध मा व्यापार व्यवस्थापन;
भाषा र साहित्य;
र पारिस्थितिकी र पर्यावरण अध्ययन
Chandrasekharan Jagatheesan
Rector
फ्री अनलाइन eNālandā अनुसन्धान र अभ्यास UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
कोर्स कार्यक्रम / पाठ्यक्रम
म
KAMMA
Kamma - क्रिया र परिणाम Kamma-Vipaka.Kamma को बौद्ध नैतिक व्यवस्था कार्य हो र Vipaka परिणाम हो।
धम्मपदा पद 1
Cakkhupalatthera Vatthu
Manopubbangama dhamma1
manosettha manomaya
Manasa इस्वी संवत् padutthena2
bhasati va karoti va
tato भियतनाम dukkhamanveti
cakkamva vahato पदम।
पद 1 दुःखकष्ट दुष्ट-गर्नुहुने निम्नानुसार
मन सबै knowables पार्दछ,
मन तिनीहरूका प्रमुख, मन बनाएको तिनीहरू हुन्।
एक दूषित मनले भने
एक बोल्न वा काम गर्नुपर्छ या त
dukkha कि कारण निम्नानुसार,
जस्तै पाङ्ग्रा को गोरु गरेको खुर गर्छ।
स्पष्टीकरण: सबै कि हामी अनुभव विचार सुरु हुन्छ। हाम्रो बोली अनि विचार दुवैमा। हामी बोल्न वा खराब विचारहरूले काम भने, अप्रिय परिस्थिति र अनुभव अनिवार्य परिणाम। हामी जहाँसुकै जानुहोस् हामी खराब विचार बोक्न किनभने, हामी खराब परिस्थिति सिर्जना। यो गाडी जोड्नुभएको को गोरु को hoofs निम्न एक गाडी पाङ्ग्रा जस्तै धेरै छ। गाडी-पाङ्ग्रा, गाडी को गह्रौं भारी संग, मस्यौदा गोरूहरू निम्न राख्छ। पशु यस गह्रौं भारी गर्न बाध्य छ र यसलाई छोड सक्दैन।
पद 1: सबै मानसिक घटनाहरू आफ्नो अग्रदूत रूपमा मन छ; तिनीहरूले आफ्नो मुख्य रूपमा मन छ; तिनीहरूले मन बनाएको हो। एक बोल्छ वा दुष्ट मनले कार्य भने, ‘dukkha’ 3 पाङ्ग्रा गाडी खिच्छ कि गोरु को hoofprint निम्नानुसार जस्तै उहाँको पछि लाग्छन्।
1
manopubbangama dhamma: सबै मानसिक घटनाहरू मन सबैभन्दा प्रमुख छ कि
अर्थमा आफ्नो अग्रदूत रूपमा मन छ, र यो (vedana), धारणा (Sanna) अनुभूति,
अर्थात्, अन्य तीन मानसिक घटना को कारण छ र मानसिक Formations वा मानसिक Concomitants (sankhara)। तिनीहरूले
मन संग साथ खडा भए तापनि मन खडा गर्दैन भने उनि उत्पन्न गर्न सक्दैन
किनभने यी तीन, आफ्नो अग्रदूत रूपमा मन वा चेतना (vinnana) छ। (कमेंटरी)
2 Manasa इस्वी संवत् padutthena (पद 1) र manasi इस्वी संवत् pasannena (पद 2): Manasa यहाँ इरादा वा volition (cetana) अर्थ; volition असल र खराब दुवै volitional कार्यहरू, को प्रदर्शन गर्न एक जान्छ। यो volition र परिणामी कार्यहरू kamma गठन; र kamma सधैं एक परिणाम उत्पादन गर्न निम्नानुसार। Cakkhupala अंधापन (पद 1) बुद्ध आफ्नो मानसिक भक्ति (manopasada) को
परिणाम आफ्नो एक एक अघिल्लो अस्तित्व मा दुष्ट अभिप्राय र Tavatimsa आकाशीय
संसारमा Matthakundali गरेको खुसी अस्तित्व (पद 2) व्यवहार पाइएको परिणाम
थियो थियो।
3
dukkha: यस सन्दर्भमा, dukkha मानव संसारमा जन्म यदि अस्तित्व वा मानव
समाजको तल्लो स्तर मा तल्लो विमानहरु मा पीडित, वा शारीरिक वा मानसिक पीडा,
दुर्भाग्य, unsatisfactoriness, दुष्ट नतिजा, आदि, र REBIRTH mens ।
Thera Cakkhupala को कथा
Savatthi मा Jetavana मठ बसोबास गर्दा, बुद्ध पद बोलेका (1) Cakkhupala, एक अन्धा thera सन्दर्भमा यो पुस्तक,।
एक पटक, thera Cakkhupala को Jetavana मठ बुद्ध गर्न श्रद्धा तिर्न आए। एक रात, माथि र तल मनन मा Pacing जबकि, thera गल्ति केही कीरा मा कदम। बिहान मा, thera भ्रमण केही bhikkhus मरेका कीरा पाए। तिनीहरूले thera को बिरामी लाग्यो र बुद्ध गर्न कुरा रिपोर्ट। बुद्ध तिनीहरूले कीरा हत्या को thera देखेका थिए कि तिनीहरूलाई सोध्नुभयो। तिनीहरूले
नकारात्मक जवाफ जब, बुद्ध को thera पहिले नै arahatship हासिल गरेको थियो
त्यो हत्या को कुनै मनसाय छ र त थियो सक्छ, यसको वाहेक। उहाँलाई हत्या,
त्यसैले पनि ती जीवित कीरा देखेको थिएन देखेको थिएन जसरी भन्नुभयो, ” एकदम निर्दोष। ” उहाँले एक arahat भए तापनि Cakkhupala अन्धा थियो किन भन्यो जा मा, बुद्ध निम्न कथा भन्नुभयो:
Cakkhupala आफ्नो विगतको existences को एक मा एक चिकित्सक थियो। एक चोटि उहाँले जानाजानी महिला रोगी अन्धा थिए। त्यो स्त्रीले आँखा पूरै निको भए उहाँलाई आफ्ना छोराछोरीलाई साथ, आफ्नो दास बन्न प्रतिज्ञा गर्नुभएको थियो। उनी र उनको बच्चाहरु दास बन्न छ भनेर डर मान्दा, त्यो चिकित्सक बोल्यो। त्यो वास्तवमा, तिनीहरू पूर्णतया निको हुँदा, उनको आँखा बढ्दै थिए भनी भन्नुभयो। चिकित्सक त्यो उसलाई धोका थियो थाह थियो, त्यसैले बदला मा, उहाँले तिनको पुरा तरिकाले अन्धा गरे जो अर्को तेल, दिनुभयो। खराब काम को फलस्वरूप चिकित्सक आफ्नो पछि existences मा आफ्नो नजर धेरै समय गुमाए।
निम्नानुसार त्यसपछि बुद्ध पद बोले:
पद 1: सबै मानसिक घटनाहरू आफ्नो अग्रदूत रूपमा मन छ; तिनीहरूले आफ्नो मुख्य रूपमा मन छ; तिनीहरूले मन बनाएको हो। एक बोल्छ वा दुष्ट मनले कार्य भने, ‘dukkha’ पाङ्ग्रा गाडी खिच्छ कि गोरु को hoofprint निम्नानुसार जस्तै उहाँको पछि लाग्छन्।
यो भाषण अन्तमा, तीस हजार bhikkhus सँगै विश्लेषणात्मक अन्तरदृष्टिले (Patisambhida) संग arahatship हासिल।
धम्मपदा पद 2
Matthakundali Vatthu
Manopubbangama dhamma
manosettha manomaya
Manasa इस्वी संवत् pasannena
bhasati va karoti va
tato भियतनाम sukha1 manveti
chayava anapayini।
पद 2 आनन्द राम्रो को गर्नुहुने निम्नानुसार
मन सबै knowables पार्दछ,
मन तिनीहरूका प्रमुख, मन बनाएको तिनीहरू हुन्।
एक स्पष्ट र विश्वस्त मनले भने
एक कुरा र व्यवहार गर्नुपर्छ
कसैको छाया रूपमा ne’er प्रस्थान।
स्पष्टीकरण: आफ्नो विचार बाहिर सबै कि मानिस अनुभव पानीका मुहानहरू। आफ्नो विचार राम्रो हो भने, शब्दहरू र कामले पनि राम्रो हुनेछ। राम्रो विचार, वचन र काम को परिणाम आनन्द हुनेछ। यो खुशी जसको विचार राम्रो हो छोड कहिल्यै। आनन्द सधैं उहाँलाई छोडेर कहिल्यै आफ्नो छाया जस्तै उहाँलाई पालन गर्नेछन्।
पद 2: सबै मानसिक घटनाहरू आफ्नो अग्रदूत रूपमा मन छ; तिनीहरूले आफ्नो मुख्य रूपमा मन छ; तिनीहरूले मन बनाएको हो। एक बोल्छ वा शुद्ध मनले कार्य भने, आनन्द (sukha) उहाँलाई छोडेर कहिल्यै छाया जस्तै उहाँको पछि लाग्छन्।
1 Sukham / sukha: खुसी अस्तित्व को तीन माथिल्लो विमानहरु मा यस सन्दर्भमा, आनन्द, satifactoriness, भाग्य, आदि, र REBIRTH मा।
Matthakundali को कथा
Savatthi मा Jetavana मठ बसोबास गर्दा, बुद्ध पद बोलेका (2) Matthakundali, एक जवान ब्राह्मण सन्दर्भमा यो पुस्तक,। Matthakundali जसको बुबा, Adinnapubbaka, धेरै कंजूस थियो र कहिल्यै दान केही दिनुभयो एक जवान ब्राह्मण, थियो। आफ्नो मात्र छोरा लागि समेत सुन गरगहना कारीगरी भुक्तानी बचाउन आफैले गरेका थिए। आफ्नो छोरा बिरामी हुँदा ढिलो थियो सम्म, कुनै चिकित्सक, परामर्श थियो। उहाँले आफ्नो छोरा मर्दै हुनुहुन्थ्यो भन्ने थाह भएपछि उहाँले आफ्नो
घर आउँदै मान्छे आफ्नो सम्पत्ति देख्न भनेर युवा, को verandah मा बाहिर लगे
थियो।
कि बिहान, दया उहाँको गहिरो मनन देखि प्रारम्भिक उत्पन्न बुद्ध, देखे ज्ञान आफ्नो नेट मा, Matthakundali को verandah झूठ। आफ्ना चेलाहरूसित alms-खाद्य लागि Savatthi प्रवेश गर्दा, बुद्ध को ब्राह्मण Adinnapubbaka ढोका नजिकै उभिए। बुद्ध घर को भित्री सामना गरेका युवा, को ध्यान आकर्षित गर्न ज्योति को एक रे पठाउनुभयो। युवा बुद्ध देखे; उहाँले धेरै कमजोर थियो र त्यो केवल मानसिक आफ्नो विश्वास दाबी सक्छ। तर त्यो पर्याप्त थियो। उहाँले बुद्ध गर्न भक्ति आफ्नो हृदयले बितिसकेका जब उहाँले Tavatimsa आकाशीय संसारमा पुनर्जन्म थियो।
आफ्नो
आकाशीय वास जवान Matthakundali देखि, कब्रिस्तान मा उसलाई दुःखमा आफ्नो
बुबा देखेर, आफ्नो पुरानो आत्म को स्वरूपमा पुरानो मानिस देखा पर्नुभयो। उहाँले Tavatimsa संसारमा आफ्नो REBIRTH आफ्ना पिता भन्नुभयो र पनि दृष्टिकोण र खाना गर्न बुद्ध आमन्त्रण गर्न आग्रह। Adinnapubbaka
घरमा एक वा मानसिक दान मा दिंदा वा नैतिक आज्ञाहरू पालन बिना, बुद्ध मा
गहिरो विश्वास दाबी गरेर बस एक आकाशीय संसारमा पुनर्जन्म सकिएन सक्छ या
सक्दैन भन्ने प्रश्न, हुर्केको। त्यसैले बुद्ध Matthakundali व्यक्ति देखा पर्छ कि इच्छाशक्ति; Matthakundali चाँडै पूर्णतया आकाशीय गरगहना संग decked देखा र Tavatimsa संसारमा आफ्नो REBIRTH विषयमा बताए। त्यसपछि मात्र श्रोताले बस बुद्ध आफ्नो मन बिताइरहेका गरेर ब्राह्मण
Adinnapubbaka छोरा धेरै महिमा हासिल गरेका थिए भनेर विश्वस्त भए।
निम्नानुसार त्यसपछि बुद्ध पद बोले:
पद 2: सबै मानसिक घटनाहरू आफ्नो अग्रदूत रूपमा मन छ; तिनीहरूले आफ्नो मुख्य रूपमा मन छ; तिनीहरूले मन बनाएको हो। एक बोल्छ वा शुद्ध मनले कार्य भने, आनन्द (sukha) उहाँलाई छोडेर कहिल्यै छाया जस्तै उहाँको पछि लाग्छन्।
यो भाषण Matthakundali र आफ्नो बुबा Adinnapubbaka अन्तमा Sotapatti Magga र Sotapatti Phala हासिल। Adinnapubbaka पनि बुद्ध शिक्षाको कारण लगभग सबै आफ्नो धन दान गरे।
यो प्रकृतिको एक व्यवस्था छ र तिनीहरूले बौद्ध धर्मावलम्बीहरूले या छैन सबै जाति को लागि लागू हुन्छ। तिनीहरूले
kamma व्यवस्था संचालित मा विमान परे गएका छन् किनकि तिनीहरूले अघिल्लो
खराब कामको नतिजा महसुस जारी हुन सक्छ तर यो एक बुद्ध वा एक arahat लागू
हुँदैन। यो शिक्षा सबै परम्परा सामान्य छ। यो संसारमा मानिसहरू बीच ठूलो मतभेद बताउँछन्।
यो व्यवस्था नैतिक सामाग्री जो सबै कार्यहरू लागू हुन्छ। एक नैतिक राम्रो र स्वस्थकर कदम राम्रो नतिजा छ। एक नैतिक खराब र अस्वस्थकर कार्य खराब नतिजा छ।
एक कदम उत्प्रेरित जो मानसिक गुणहरू कदम नैतिक गुणस्तर निर्धारण गर्छ। उदारता, करुणा र बुद्धि उत्प्रेरित एक कदम राम्रो वा दुःखी नतिजा छ। तीन आगलागी, अशुद्धपना वा अस्वस्थकर जरा, जो लगाव, बिरामी इच्छा र अज्ञानताको उत्प्रेरित एक कदम, खराब वा दुःखी नतिजा।
शब्द कदम यस प्रसङ्गमा एक व्यापक अर्थ छ, र, शारीरिक मौखिक र मानसिक कार्यहरू (वा शरीर, बोली र मन) पनि समावेश छ। यो व्यवस्था केवल जानिजानि कार्यहरू लागू हुन्छ। Unintentional या आकस्मिक कार्यहरू कुनै पनि यस्तो नतिजा छैन।
मेकानिक्स
कारवाहीलाई को समयमा kammic ऊर्जा को एक तत्व अस्तित्व मा आउछ। यो व्यक्ति को चेतना को एक भाग हुन्छ र चेतना को धारा मा मा उत्प्रेरित गर्छ। उपयुक्त परिस्थिति असल वा खराब नतिजा दिन ऊर्जा यस तत्व सक्रिय। बौद्ध धर्म REBIRTH र जीवनको निरन्तरता को सिकाउँछ, र यो परिणाम वर्तमान वा भविष्यको जीवनमा सक्रिय हुन सक्छ। एक व्यक्तिको जीवन kammic ऊर्जा सक्रिय एकाइहरु चल्ने, र यी मा परिवर्तन व्यक्तिको जीवनमा परिवर्तन व्याख्या छ।
Kammic ऊर्जा को प्रत्येक एकाइ आफ्नो गति छ। जब यो सक्रिय छ ऊर्जा को एकाइ आफ्नो गति समाप्त हुन्छ सम्म प्रभाव जारी। त्यसपछि ऊर्जा को एकाइ अवस्थित र कुनै प्रभाव छ छैन।
Kamma पछिल्लो जीवन र वर्तमान जीवनको जानिजानि कार्यहरू समावेश छ। धेरै kamma एकाइहरु व्यक्ति को वर्तमान जीवन अवस्था निर्धारण गर्न सँगै काम हुन सक्छ। चेतना संग kamma कदम को unexhausted एकाइहरु नयाँ जीवन मा मृत्यु को क्षण मा। यो Samsara, जीवन चक्र मार्फत व्यक्ति सार्नका लागि शक्ति प्रदान गर्दछ kamma छ। यो प्रक्रिया Nibbana साकार व्यक्ति मा अन्त आउँछ। कुनै नयाँ kamma गठन गरेको छ कि पछि व्यक्ति विगतमा kamma को नतिजा महसुस हुन सक्छ तर।
एक व्यक्ति खराब kamma को प्रभाव कम र राम्रो स्वस्थकर कार्यले राम्रो kamma पैदा हुन सक्छ। कुनै पनि अन्य व्यक्तिले कुनै predetermination वा पूर्वनिर्धारण, वा नियन्त्रण छ। एक व्यक्ति यो राम्रो वा खराब बनाउन, व्यक्तिगत प्रयासले आफ्नो जीवनको दिशा परिवर्तन गर्न सक्षम छ। किनभने आफ्नो kamma को एक व्यक्ति जीवनको परिवर्तन अवस्थामा मुठभेड़ों। उहाँले, केही हदसम्म, आफ्नो वर्तमान जीवनमा क्षमता आफ्नो भविष्य जीवन परिवर्तन गर्न छ। यो बौद्ध अनुसार, जीवित मा एक व्यक्ति आफ्नो जीवन पैदा बताए छ किन यो छ।
प्रत्येक व्यक्ति उहाँले आफ्नै चेतना छ भनेर नै बाटो मा आफ्नो व्यक्तिगत kamma, छ। एक समूह वा परिवार मा विभिन्न व्यक्तिलाई को अलग kammas केही सम्बन्ध हुन सक्छ, तर तिनीहरूले अलग रहन। तिनीहरूले समूह वा परिवार मा प्रत्येक व्यक्ति सामान्य एक kamma बन्न छैन। कहिलेकाहीं एक समूह विभिन्न व्यक्ति यस्तै kamma हुन सक्छ। यो बाढी वा अन्य प्रकोप जस्ता अवस्थामा नै समय मा धेरै व्यक्ति दु साधारण भाग्य भन्छन्।
कारण
Kamma को कारण अज्ञानता र लगाव हो। सांसारिक कुराहरू गर्न बौद्ध शिक्षा र लगाव को अनभिज्ञता। यी सँगै तेस्रो, बिरामी इच्छा (वा रिस) संग, तीन आग वा अस्वस्थकर जरा गठन जो मानसिक अशुद्धपना, दुई हो। आशय (वा उत्प्रेरणा) र चेतना kamma को पालन गर्ने होओ हो, र चेतना जो परिणाम महसुस
राम्रो kamma
राम्रो स्वस्थकर kamma सिर्जना जो क्रिया रूपमा बाहिर सेट छन्:
उदारता
नैतिकता
श्रद्धा
ध्यान
समुदायको लागि सेवा
योग्यता पारदर्शी
अन्य असल भाग्य बारेमा आनन्द
शिक्षा पाएमा
शिक्षा खुलाउँदै
सही शिक्षा बुझ्ने
राम्रो kamma को केही फाइदाहरू भाग्यशाली परिस्थितिमा जन्म, यो Dhamma र आनन्द अनुसार बाँच्न मौका हो।
खराब kamma
खराब अस्वस्थकर kamma सिर्जना जो क्रिया तीन वर्गहरु मा उल्लेख गरिएको छ:
कामको कारण तीन:
चोट जीवित प्राणीहरू (हत्या)
चोरी (एक आफ्नै छैन के लिएर रूपमा परिभाषित)
होश दुरुपयोग (यौन दुराचारमा)
बोली कारण चार:
झूट
निन्दा
कठोर बोली
तुच्छ भाषण (i.e.gossip आदि)
तीन मन कारण:
संलग्न
बिरामी इच्छा (रिस)
अनभिज्ञता।
खराब kamma को नोकसान को केहि Dhamma र दुःख अनुसार बाँच्न मौका पाएका, दुर्भाग्यपूर्ण अवस्था जन्म छन्।
Kamma विभिन्न तरिकामा वर्गीकृत गर्न सकिन्छ। उदाहरणका लागि, समारोह, बल, यति सञ्चालनको समय र अनुसार।
निष्कर्ष
Kamma व्यवस्था व्यक्तिगत मा उनको जीवन को जिम्मेवारी आइपरेको। उहाँले आफ्नो खराब कामको नतिजा सहन, र आफ्नो राम्रो कामको नतिजा आनन्द उठाउन पर्छ। उहाँले क्रमशः असल वा खराब कार्यले असल वा खराब लागि आफ्नो भावी जीवनको बदल सक्छ।
“सबै पापमाथि कुराहरू क्षय विषय हो। परिश्रम संग प्रयत्न!” बुद्ध
अस्तित्वको पाङ्ग्रा
1%
chitpawan ब्राह्मण असहिष्णु, हिंसा, उग्रवादी, आतंकवादी, चुपके पूर्व
गुटको आरएसएस, अदालत ले झुण्डाएर थियो Bahuth Jyadha Paapis (भाजपा),
विहिप, एचएमएस, ABVP, बीएमएस, पूर्व वीर savarkar को निर्माता, हत्यारा
nathuram godse सबै छन् sangh परिवार भनिन्छ। छुवाछुत व्यवस्था अन्तर्गत सजाय हो। धोखाधडी EVMs (दुष्ट मतदान मिसिन) छ पहिलो बुँदा पुरा तरिकाले मूर्ख प्रमाण मतदान प्रणाली प्रतिस्थापन गर्न। किनभने
पूर्व CJI Sathasivam द्वारा न्यायको चिहान त्रुटि को धोखाधडी EVMs मात्र
राष्ट्रपति Adish अग्रवाल ले सबै भारत बार एसोसिएसनले यद्यपि अर्को
लोकतान्त्रिक संस्था हत्या गर्ने, मानव अधिकार प्रमुखको पद सम्मानित गरिएको
छ जो पक्षहरूलाई (मा विरोध प्रतिस्थापित भइरहेका छन् सरकारको
कदम र पूर्व सीईसी Sampath ले सुझाव दिए न्याय Sathasivam पनि किनभने लागत
(रु 1600 करोड) को, लोकपाल वा राष्ट्रिय मानव अधिकार आयोग टाउको) को रूप
मा गरे हुँदैन भन्नुभयो। यसरी मास्टर प्रमुख सक्षम लोकतान्त्रिक संस्था (मोदी) को हत्याराहरू द्वारा समाते भइरहेको।
2
त्यसपछि chitpawan बाहुन पहिलो BSP सट्टा BSP निर्वाचन घोषणापत्र रूपमा बस
एक आँखा धुनु छ जो जाति उप-जाति संगतले लक्ष्य हासिल मास्टर प्रमुख गर्न
प्राप्त गर्ने अनुमति हुनेछ कार्यान्वयन गर्दा स्वतः छुवाछुत निर्मूल र खेत
खाने बार जोगिन गरिने संविधान छ उत्पादनहरु। उत्तिकै
शान्ति, हित र आनन्द लागि समाजका सबै वर्गहरु को बीच देश को धन वितरण गरेर
संविधान समाहित रूपमा र लोकतन्त्र, समानता, बिरादरी, मर्यादा र
स्वतन्त्रता बचाउन। यो लोकतान्त्रिक संस्था को हत्याराहरू देखि अपेक्षा गर्न सकिँदैन।
64)Classical Norwegian
64) Classical norsk
64) Klassisk norsk
1457 LEKSJON 27315 fredag
GRATIS ONLINE eNālandā forskning og praksis UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
Kurs programmer / PENSUM i klassisk
Det er 93 språkene i
https://translate.google.com/
Vennligst gjengi eksakt oversettelse i deg morsmål eller et annet språk du vet for disse oversettelsene!
Som vil bli en praksis med Mekling som undervist av Buddha!
Og bli en Stream Angiver Sotapanna!
Mot Nibbana den evige Bliss som endelig mål!
Du selv, like mye som hvem som helst i hele universet, fortjener din kjærlighet og hengivenhet.
- Buddha
Buddhismen I ET NØTTESKALL!
DO NO EVIL!
ALLTID gjøre godt!
Vær oppmerksom!
Enkelt for en 7 år gammel gutt å forstå, men vanskelig for en 70 år gammel MAN TIL PRAKSIS!
Tipitaka er av tre kurver -
1) Basket of Discipline (Vinaya),
2) of Discourses (Sutta) og
3) av Ultimate Lære (Abhidhamma) Pitakas.
EDUCATE (BUDDHA)! MEDITER (Dhamma)! Organiser (SANGHA)!
Visdom er POWER
Vekket Man viser banen til oppnå evig Bliss
Datamaskin er en ENTERTAINMENT INSTRUMENT!
INTERNETT!
IS
ENTERTAINMENT NET!
Å være mest hensiktsmessig!
Ved hjelp av et slikt instrument
Free e-Nalanda forskning og praksis Universitetet har blitt re-organisert for å fungere gjennom følgende Schools of Learning:
Buddhas Sangha Praktiseres Hans Dhamma Uten kostnad, derav Free- e-Nalanda forskning og praksis Universitetet følger dress.
Som Original Nalanda universitetet ikke tilby noen grad, så også Free e-Nalanda forskning og praksis University.
Buddhas lære er evig, men selv da Buddha ikke proklamere at de skal være ufeilbarlig. Religionen
til Buddha har kapasitet til å endres i henhold til tider, en kvalitet
som ingen annen religion kan hevde å ha … Nå hva er grunnlaget for
buddhismen? Hvis du studerer nøye, vil du se at buddhismen er basert på fornuft. Det er et element av fleksibilitet som ligger i det, som ikke finnes i noen annen religion. - Bhimrao Ramji Ambedkar, indisk forsker, filosof og arkitekt av Indias grunnlov, i sitt forfatterskap og taler.
PENSUM / kursprogram
I.
Kamma
REBIRTH
Awaken-NESS
BUDDHA
SÅ KOM ONE
Dhamma
II.
Arhat
FIRE hellige sannheter som
Åttedelte vei
Tolv BETINGET OPPSTÅR
Bodhisattva
Paramita
SIX Paramitaene
III.
SIX åndelige krefter
SIX stier REBIRTH
TEN DHARMA REALMS
Fem skandhaer
Atten REALMS
FEM moralske forskrifter
IV.
MEDITASJON
Mindfulness
Fire programmene av oppmerksomhet
LOTUS STILLING
Samadhi
CHAN SCHOOL
FIRE JHANAS
FIRE formløs REALMS
V.
Fem typer av buddhistiske studier og praksis
Mahayana OG hinayana SAMMENLIGNET
PURE LAND
BUDDHA Opplesning
ÅTTE bevisst
ETT HUNDRE dharmas
EMPTINESS
VI.
DEMON
Lineage
med
Nivå I: Introduksjon til Buddhisme
Nivå II: Buddhist Studies
For å oppnå
Nivå III: Stream-Angiver
Nivå IV: Once - Returner
Nivå V: Non-Returner
Nivå VI: Arhat
Jambudipa, dvs. PraBuddha Bharath vitenskapelige tanke i
Matematikk,
Astronomi,
Alkymi,
og
Anatomi
Filosofi og religion og livssyn;
Historiske studier;
International Relations og fredsstudier;
Ledelse i forhold til offentlig politikk og utviklingsstudier;
Språk og litteratur;
og Økologi og miljøstudier
Chandrasekharan Jagatheesan
REKTOR
GRATIS ONLINE eNālandā forskning og praksis UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
Kurs programmer / PENSUM
I.
Kamma
Kamma - Tiltak og resultater er den buddhistiske moralske lov Kamma-Vipaka.Kamma er handlingen og Vipaka resultatet.
Dhammapada vers 1
Cakkhupalatthera Vatthu
Manopubbangama dhamma1
manosettha manomaya
Manasa ce padutthena2
bhasati va Karoti va
tato nam dukkhamanveti
cakkamva vahato Padam.
Vers 1. Lidelse Følger The Evil-Doer
Sinnet går foran alle knowables,
sinnets sin sjef, mind-laget de er.
Hvis med en ødelagt sinn
man bør heller snakke eller handle
dukkha følger forårsaket av det,
som gjør hjulet oksen hoven.
Forklaring: Alt som vi erfaring begynner med tanke. Våre ord og gjerninger våren fra tanken. Hvis vi snakker eller handler med onde tanker, ubehagelige omstendigheter og erfaringer uunngåelig føre. Uansett hvor vi går, vi skaper dårlige forhold fordi vi bære dårlige tanker. Dette er veldig mye som rattet på en handlevogn følge hoofs av oksen åk i handlekurven. Kjerrehjul, sammen med den tunge byrden av vognen, holder følge utkastet okser. Dyret er bundet til denne tung belastning og kan ikke forlate det.
Vers 1: Alle mentale fenomener har tankene som sin forløper; de har sinn som sin sjef; de er mind-laget. Hvis man snakker eller handler med et ondt sinn, “dukkha” 3 følger ham like hjulet følger hoofprint av oksen som trekker vogna.
1.
manopubbangama Dhamma: Alle mentale fenomener har Mind som sin forløper
i den forstand at Mind er den mest dominerende, og det er årsaken til
de tre andre mentale fenomener, nemlig Feeling (Vedana), Perception
(sanna) og mentale formasjoner eller mentale concomitants (Sankhara). Disse
tre har Mind eller bevissthet (vinnana) som sin forløper, fordi selv om
de oppstår samtidig med Mind de ikke kan oppstå dersom Mind ikke
oppstår. (Kommentaren)
2. Manasa ce padutthena (Vers 1) og Manasi ce pasannena (Vers 2): Manasa her betyr intensjon eller vilje (cetana); vilje fører en til utførelsen av vilje handlinger, både gode og onde. Denne vilje, og de resulterende handlinger utgjør kamma; og kamma følger alltid en å produsere resultater. Cakkhupala blindhet (Vers 1) var konsekvensen av at han hadde handlet
med en ond hensikt i en tidligere eksistens og Matthakundali er lykkelig
tilværelse i Tavatimsa himmelske verden (Vers 2) ble resultatet av hans
mentale hengivenhet (manopasada) til Buddha.
3.
dukkha: I denne sammenheng, dukkha menns lidelse, eller fysisk eller
psykisk smerte, ulykke, unsatisfactoriness, onde konsekvenser, etc., og
gjenfødsel i nedre plan av eksistensen eller i de lavere lag av
samfunnet hvis født i den menneskelige verden .
The Story of Thera Cakkhupala
Mens bosatt på Jetavana klosteret i Savatthi, Buddha ytret Vers (1) i denne boken, med referanse til Cakkhupala, en blind Thera.
Ved en anledning kom Thera Cakkhupala å betale hyllest til Buddha på Jetavana klosteret. En natt, mens pacing opp og ned i meditasjon, Thera uhell tråkket på noen insekter. I morgen, noen munkene besøker Thera funnet døde insekter. De trodde syk av Thera og rapporterte saken til Buddha. Buddha spurte dem om de hadde sett den Thera drepe insekter. Når
de svarte benektende, Buddha sa: “Akkurat som du ikke hadde sett ham
drepe, så også han ikke hadde sett de levende insekter. Dessuten, som
den Thera allerede hadde oppnådd arahatship han kunne ha noen hensikt å
drepe, og så var ganske uskyldig. ” På blir spurt hvorfor Cakkhupala var blind selv om han var en Arahat, Buddha fortalte følgende historie:
Cakkhupala var en lege i en av hans tidligere liv. En gang hadde han bevisst gjort en kvinne pasient blind. At kvinnen hadde lovet ham til å bli hans slave, sammen med sine barn, hvis øynene hennes ble fullstendig kurert. I frykt for at hun og hennes barn måtte bli slaver, løy hun til legen. Hun fortalte ham at øynene hennes ble verre da, faktisk, ble de helt kurert. Legen visste at hun bedro ham, så i hevn, ga han henne en annen salve, som gjorde henne helt blind. Som et resultat av denne onde gjerning legen mistet synet mange ganger i hans senere eksistenser.
Da Buddha talte i vers som følger:
Vers 1: Alle mentale fenomener har tankene som sin forløper; de har sinn som sin sjef; de er mind-laget. Hvis man snakker eller handler med et ondt sinn, “dukkha” følger ham like hjulet følger hoofprint av oksen som trekker vogna.
På slutten av den diskursen, tretti tusen munkene oppnådd arahatship sammen med Analytical Insight (Patisambhida).
Dhammapada Vers 2
Matthakundali Vatthu
Manopubbangama Dhamma
manosettha manomaya
Manasa ce pasannena
bhasati va Karoti va
tato nam sukha1 manveti
chayava anapayini.
Vers 2. Lykke Følger den som gjorde godt
Sinnet går foran alle knowables,
sinnets sin sjef, mind-laget de er.
Hvis med en klar og trygg sinn
man bør snakke og handle
som en skygge ne’er avgang.
Forklaring: Alle at menneske opplevelser springer ut av hans tanker. Hvis hans tanker er gode, vil de ord og gjerninger også være bra. Resultatet av gode tanker, ord og gjerninger vil være lykke. Denne lykken vil aldri forlate den personen som tanker er gode. Lykke vil alltid følge ham som hans skygge som aldri forlater ham.
Vers 2: Alle mentale fenomener har tankene som sin forløper; de har sinn som sin sjef; de er mind-laget. Hvis man snakker eller handler med et rent sinn, følger lykke (sukha) ham som en skygge som aldri forlater ham.
1. Sukham / sukha: i denne sammenheng, lykke, satifactoriness,
formue, etc., og gjenfødelse i de tre øverste plan av lykkelig
tilværelse.
The Story of Matthakundali
Mens
bosatt på Jetavana klosteret i Savatthi, Buddha ytret Vers (2) i denne
boken, med referanse til Matthakundali, en ung Brahmin. Matthakundali var en ung brahmin, hvis far, Adinnapubbaka, var veldig gjerrig og aldri ga noe i veldedighet. Selv gull ornamenter for sin eneste sønn ble gjort av seg selv for å redde betaling for utførelse. Når hans sønn ble syk, ble ingen lege konsulteres, før det var for sent. Da han innså at hans sønn var døende, hadde han ungdommen
gjennomført utenfor på verandaen, slik at folk som kommer til huset hans
ikke ville se sine eiendeler.
På
den morgenen, Buddha som oppstår tidlig fra hans dyp meditasjon av
medfølelse så, i hans Net of Knowledge, Matthakundali liggende på
verandaen. Så når du taster inn Savatthi for almisser-mat med sine disipler, Buddha sto i nærheten av døren til brahmin Adinnapubbaka. Buddha sendte ut en stråle av lys for å tiltrekke seg oppmerksomheten til de unge, som var vendt mot indre av huset. Ungdommene så Buddha; og som han var veldig svak han kunne bare bekjenne sin tro mentalt. Men det var nok. Da han gikk bort med sitt hjerte i hengivenhet til Buddha ble han gjenfødt i Tavatimsa himmelske verden.
Fra
hans himmelske abode den unge Matthakundali, ser sin far sørger over
ham på kirkegården, dukket opp til den gamle mannen i likhet med sin
gamle selv. Han
fortalte sin far om hans gjenfødelse i Tavatimsa verden og også
oppfordret ham til å nærme seg og invitere Buddha til et måltid. På
huset av Adinnapubbaka spørsmålet om man kunne eller ikke kunne bli
gjenfødt i en himmelsk verden bare ved mentalt bekjennende dyp tro på
Buddha, uten å gi i veldedighet eller observere de moralske påbud, ble
brakt opp. Så Buddha villet at Matthakundali skal vises i person; Matthakundali dukket snart fullt pyntet med himmel ornamenter og fortalte dem om sin gjenfødelse i Tavatimsa verden. Da bare ble publikum overbevist om at sønnen til brahmin
Adinnapubbaka ved ganske enkelt å vie sin sjel til Buddha hadde oppnådd
mye ære.
Da Buddha talte i vers som følger:
Vers 2: Alle mentale fenomener har tankene som sin forløper; de har sinn som sin sjef; de er mind-laget. Hvis man snakker eller handler med et rent sinn, følger lykke (sukha) ham som en skygge som aldri forlater ham.
På slutten av den diskursen Matthakundali og hans far Adinnapubbaka oppnådd Sotapatti Magga og Sotapatti Phala. Adinnapubbaka også donert nesten all sin rikdom til årsaken til Buddhas lære.
Dette er en naturlov, og gjelder for alle vesener om de er buddhister eller ikke. Det
gjelder ikke for en Buddha eller en Arahat siden de har gått utover
flyet på hvilken lov kamma driver, selv om de kan fortsette å føle
konsekvensene av tidligere dårlige handlinger. Denne undervisningen er felles for alle tradisjoner. Det forklarer de store forskjellene mellom mennesker i verden.
Denne loven gjelder for alle handlinger som har en moralsk innhold. En moralsk god og sunn handling har gode konsekvenser. En moralsk dårlig og usunn handling har dårlige konsekvenser.
De mentale egenskaper som motiverer en handling bestemmer den moralske kvaliteten på handlingen. En handling motivert av generøsitet, kjærlig godhet og visdom har gode eller ulykkelige konsekvenser. En handling motivert av vedlegg, vond vilje og uvitenhet, som er de
tre branner, defilements eller usunne røtter, har dårlig eller
ulykkelige konsekvenser.
Ordet
handling har en bred betydning i denne sammenheng, og omfatter fysiske,
verbale og mentale handlinger (eller kropp, tale og sinn). Denne loven gjelder bare for forsettlig handlinger. Utilsiktede eller utilsiktede handlinger ikke har noen slike konsekvenser.
Mekanikk
På tidspunktet for virkningen til et element av kammic energi blir til. Det blir en del av bevisstheten til den enkelte og beveger seg på i strømmen av bevissthet. Egnede omstendigheter aktivere dette elementet av energi for å gi de gode eller dårlige konsekvenser. Buddhismen lærer av gjenfødelse og kontinuitet i livet, og dette konsekvens kan aktiveres i de nåværende eller fremtidige liv. En persons liv er styrt av de aktive enheter av kammic energi, og endringer i disse forklare endringer i personens liv.
Hver enhet av kammic energi har sin egen fart. Når den er aktivert enhet av energi fortsetter å ha effekt inntil sitt momentum er oppbrukt. Deretter blir energienhet eksisterer ikke og har ingen effekt.
Kamma omfatter forsettlig handling fra tidligere liv og nåværende liv. Flere Kamma enheter kan opptre sammen for å bestemme den nåværende livssituasjonen til en person. På dødsøyeblikket de ubenyttet enheter av kamma farten med bevisstheten om til et nytt liv. Det er den kamma som gir makt til å flytte personen gjennom Samsara, syklusen av liv. Denne prosessen kommer til en slutt på den person realisere Nibbana. Etter at ingen nye kamma er dannet om personen kan ha å føle konsekvensene av tidligere kamma.
En person kan redusere effekten av dårlig kamma og skape god kamma av gode sunne handlinger. Det er ingen predetermination eller forutbestemmelse, eller kontroll av en annen person. En person er i stand til å endre retning av sitt liv ved personlig innsats, for å gjøre det bedre eller dårlig. På grunn av hans kamma en person møter de skiftende situasjoner i livet. Han har til en viss grad, i sin foreliggende liv potensial til å endre sin fremtidige liv. Dette er grunnen til at det sies at i henhold til buddhismen, skaper sitt eget liv en person i stue.
Hver person har sin egen individuelle kamma, på samme måte som han har sin egen bevissthet. De separate kammas av forskjellige personer i en gruppe eller familie kan ha noen sammenheng, men de forblir atskilt. De trenger ikke bli en kamma felles for hver person i gruppen eller familien. Noen ganger forskjellige personer i en gruppe kan ha lignende kamma. Dette forklarer den felles skjebne led av mange personer på samme tid, i slike situasjoner som flom eller andre katastrofer.
Årsaker
Årsakene til kamma er uvitenhet og vedlegg. Uvitenhet av den buddhistiske undervisning og vedlegg til verdslige ting. Dette
er to av de mentale defilements, som sammen med den tredje, vond vilje
(eller sinne), utgjør de tre branner eller usunne røtter. Intensjon (eller motivasjon) og bevissthet er de som gjør efter kamma, og bevissthet som føles resultatet
God kamma
Handlinger som skaper god sunn kamma er satt ut som:
Generøsitet
Moral
Ærbødighet
Meditasjon
Service til samfunnet
Overføring av fortjeneste
Fryd dere om andres lykke
Høre undervisning
Forklarer undervisningen
Forstå undervisningen riktig
Noen av fordelene med god kamma er født i heldige omstendigheter, mulighet til å leve i henhold til Dhamma og lykke.
Bad kamma
Handlinger som skaper dårlig usunn kamma er satt ut i tre deler som:
Tre forårsaket av handlinger:
Skade levende vesener (drepe)
Stjele (definert som å ta det som ikke er ens egen)
Misbruk av sansene (seksuelle overgrep)
Fire forårsaket av talen:
Løgn
Bakvaskelse
Harsh tale
Fjollete talk (i.e.gossip etc)
Tre forårsaket av tankene:
Vedlegg
Vond vilje (sinne)
Uvitenhet.
Noen av ulempene ved dårlig kamma er født i uheldige omstendigheter,
ikke har mulighet til å leve i henhold til Dhamma og ulykkelighet.
Kamma kan klassifiseres på forskjellige måter. For eksempel, i henhold til funksjon, styrke, tidspunkt for operasjon og så videre.
Konklusjon
Loven om kamma plasserer ansvaret for hans eller hennes liv på den enkelte. Han må bære konsekvensene av sine dårlige handlinger, og nyte konsekvensene av sine gode handlinger. Han kan endre sin fremtidige liv for godt eller dårlig av gode eller dårlige handlinger, henholdsvis.
“Alle sammensatte ting er gjenstand for forfall. Streb med flid!” The Buddha
Wheel of Existence
1%
chitpawan brahmin intolerant, voldelig, militant, terrorist, stealth
hindutva kult RSS, Bahuth Jyadha Paapis (BJP), VHP, HMS, ABVP, BMS,
produsenten av hindutva vir Savarkar, morder Nathuram Godse som ble
hengt av retten er alle kalt Sangh familie. Untouchability er straffbart i henhold til lov. Første punkt svindel EVMS (Evil Stemmegivning Machines) må være helt erstattet med idiotsikker valgsystemet. På
grunn av alvorlig feil av dommen av ex CJI Sathasivam svindel EVMS blir
erstattet i faser (som har blitt tildelt stillingen som Human Rights
Chief, bare for å myrde en annen demokratisk institusjon om All India
Bar Association gjennom sin president Helikoptertur Aggarwal motsatte
seg Regjeringens
flytte og sa Justice Sathasivam bør ikke engang være laget som Lokpal
eller nasjonale menneskerettighetskommisjonen hode), som foreslått av ex
CEC Sampath grunn av kostnadene (Rs 1600 crore). Dermed aktivere MASTER KEY blir fanget av de som drepte demokratiske institusjoner (Modi).
2.
Deretter de chitpawan brahminer må først tillate BSP å skaffe til
MASTER KEY stedet for å nå kaste sub-kasten foreninger som er bare et
øye vask som BSP valgprogrammet er Grunnloven som når implementert
automatisk untouchability vil bli utryddet og unngå gjerde spise gården produkter. Og
lagre demokrati, likhet, brorskap, verdighet og frihet som er nedfelt i
Grunnloven i form av å fordele rikdommen i landet likt blant alle deler
av samfunnet for deres fred, velferd og lykke. Dette kan ikke forventes fra de som drepte demokratisk institusjon.
65) Classical Persian
65) کلاسیک فارسی
65) کلاسیک فار
1457 درس 27،315 جمعه
آنلاین رایگان eNālandā تحقیقات و دانشگاه تمرین
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
برنامه دوره / برنامه درسی در کلاسیک
می 93 زبان در آن وجود دارد
https://translate.google.com/
لطفا ترجمه دقیق آن به زبان مادری شما و یا هر زبان دیگری که برای این ترجمه می دانیم ارائه!
که تبدیل به یک عمل میانجیگری که توسط بودا آموخت!
و تبدیل به یک جریان Enterer Sotapanna!
به سمت Nibbana ابدی سعادت به عنوان هدف نهایی!
شما خودتان، به همان اندازه که کسی در هستی، سزاوار عشق و محبت خود را.
- بودا
بودیسم به طور خلاصه!
هیچ EVIL!
همیشه خوب!
فکر!
آسان برای یک پسر 7 ساله به درک اما دشوار است برای یک مرد 70 ساله به تمرین!
TIPITAKA است از 3 سبد -
1) سبد از نظم و انضباط (Vinaya)،
2) گفتمان (Sutta) و
3) از نهایی دکترین (Abhidhamma) Pitakas.
آموزش (بودا)! مدیتیشن (DHAMMA)! سازماندهی (سانگها)!
عقل قدرت است
یکی بیدار را نشان می دهد راه رسیدن به سعادت ابدی
کامپیوتر است INSTRUMENT سرگرمی!
اینترنت!
است
ENTERTAINMENT دات نت!
مناسب ترین!
با استفاده از چنین ابزار
E-نالاندا رایگان تحقیقات و دانشگاه تمرین شده است دوباره سازمان را از طریق دانشکده های زیر از یادگیرنده عمل:
سانگها بودا تمرین او Dhamma رایگان از هزینه، از این رو آزاد E-نالاندا تحقیقات و دانشگاه تمرین زیر کت و شلوار.
به عنوان دانشگاه اصلی نالاندا هیچ مدرک ارائه نمی دهد، بنابراین نیز دانشگاه E-نالاندا پژوهش و عمل رایگان.
آموزه های بودا ابدی هستند، اما حتی پس از آن بودا آنها را اعلام نمی شود معصوم. دین بودا از ظرفیت با توجه به بار تغییر، با کیفیت که هیچ دین دیگری می تواند ادعا می کنند … در حال حاضر چه اساس بودیسم است؟ اگر شما مطالعه با دقت، شما خواهید دید که بودیسم است بر عقل استوار است. است یک عنصر از انعطاف پذیری ذاتی در آن است که در هر دین دیگری یافت نمی شود وجود دارد. - Bhimrao Ramji Ambedkar، محقق هندی، فیلسوف و معمار قانون اساسی هند، در نوشتن و سخنرانی خود را.
برنامه درسی / برنامه دوره
I.
KAMMA
تجدید حیات
بیدار بودن
بودا
چنین یک نفر
DHAMMA
II.
ARHAT
چهار حقایق مقدس
PATH هشت گانه
TWELVEFOLD شرط ناشی
بوداسف
کمالیابیها
شش PARAMITAS
III.
شش قدرت معنوی
شش مسیر تولد دوباره
ده دارما REALMS
پنج SKANDHAS
هجده REALMS
پنج دستور اخلاقی
IV.
مراقبه
توجه آگاهانه به حال
چهار نرم تمرکز حواس
وضعیت LOTUS
سمادی (samadhi)
CHAN مدرسه
چهار JHANAS
عوالم چهار بی شکل
V.
پنج نوع از بودا مطالعه و تمرین
مهایانه و هینهیانه مقایسه
زمین پاک
بودا تلاوت
هشت آگاهی
صد DHARMAS
پوچی
VI.
DEMON
تبار
با
سطح من: مقدمه به بودیسم
سطح دوم: مطالعات بودایی
برای رسیدن به
سطح سوم: جریان-Enterer
سطح IV: هنگامی که - Returner
سطح V: غیر Returner
سطح VI: Arhat
Jambudipa، به عنوان مثال، تفکر علمی PraBuddha بهارات در
ریاضیات،
نجوم،
کیمیاگری،
و
تشریح
فلسفه و ادیان تطبیقی.
مطالعات تاریخی.
روابط بین الملل و مطالعات صلح.
مدیریت کسب و کار در ارتباط با مطالعات سیاست عمومی و توسعه.
زبان و ادبیات.
و اکولوژی و محیط زیست مطالعات
Chandrasekharan Jagatheesan
پیشوا
آنلاین رایگان eNālandā تحقیقات و دانشگاه تمرین
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
برنامه دوره / برنامه درسی
I.
KAMMA
Kamma - عملیات و نتایج است قانون اخلاقی بودایی از Kamma-Vipaka.Kamma عمل است و Vipaka نتیجه.
دهاماپادا آیه 1
Cakkhupalatthera Vatthu
dhamma1 Manopubbangama
manosettha manomaya
manasa padutthena2 CE
bhasati و karoti و
کنندگان tato dukkhamanveti نم
cakkamva vahato پادام.
آیه 1. رنج به پیروی از شیطان-انجام دهنده
ذهن پیش می آید همه knowables،
ذهن خود را رئیس، ذهن ساخته شده هستند.
اگر با ذهن خراب
یک یا باید صحبت و یا عمل
dukkha زیر توسط آن ایجاد می شود،
به عنوان نشانی از چرخ سم گاو نر است.
توضیح: همه که تجربه ما با تفکر آغاز می شود. کلمات و اعمال ما از اندیشه بهار. اگر ما صحبت می کنند و یا با افکار شیطانی عمل می کنند، شرایط ناخوشایند و تجارب به ناچار منجر شود. هر جا که می رویم، ما ایجاد شرایط بد چون ما حمل افکار بد است. این بسیار شبیه چرخ سبد خرید زیر hoofs از گاو نر گرایی به سبد خرید است. سبد خرید چرخ، همراه با بار سنگین از سبد خرید، پس از پیش نویس گاو نگه می دارد. حیوانات به این بار سنگین محدود و می توانید آن را ترک نخواهد کرد.
آیه 1: تمام پدیده های روانی ذهن به عنوان پیشرو خود. آنها ذهن به عنوان رئیس خود. آنها از ذهن ساخته شده است. اگر یکی صحبت می کند و یا با ذهن شر عمل می کند، “dukkha ‘3 به او شرح
زیر فقط به عنوان چرخ زیر hoofprint از گاو نر است که تساوی سبد خرید.
1.
manopubbangama dhamma: همه پدیده های روانی ذهن به عنوان پیشرو خود به
این معنا که ذهن است غالب، و آن علت از سه پدیده روانی دیگر (vedana)،
ادراک (sanna) است، یعنی، احساس و سازند روانی یا همزادان روانی (sankhara). این
سه باید ذهن یا آگاهی (vinnana) به عنوان پیشرو خود، به دلیل اگر چه آنها
به طور همزمان با ذهن بوجود می آیند که نمی توان بوجود می آیند اگر ذهن نمی
افتد. (تفسیر)
2. manasa padutthena CE (آیه 1) و pasannena CE manasi (آیه 2): Manasa در اینجا به معنای قصد یا اراده (cetana). اراده یک منجر به عملکرد اقدامات ارادی، هر دو خوب و بد. این اراده و اعمال حاصل kamma را تشکیل می دهند. و kamma همیشه زیر یک به تولید نتایج. کوری Cakkhupala را (آیه 1) در نتیجه از خود داشتن با قصد شر در وجود
قبلی و وجود خوشحال Matthakundali در Tavatimsa جهان آسمانی (آیه 2) عمل
نتیجه از خود گذشتگی ذهنی خود (manopasada) به بودا بود.
3.
dukkha: در این زمینه، dukkha مردانه رنج می برند، یا درد جسمی یا روانی،
بدبختی، unsatisfactoriness، عواقب بد، و غیره، و تولد دوباره در هواپیما
پایین تر از وجود و یا در لایه های پایین تر جامعه بشری اگر در جهان انسان
متولد .
داستان Thera Cakkhupala
در حالی که ساکن در صومعه Jetavana در Savatthi، بودا ادا آیه (1) از این کتاب، با اشاره به Cakkhupala، thera کور.
در یک مناسبت، Thera Cakkhupala آمد به ادای احترام به بودا در صومعه Jetavana. یک شب، در حالی که قدم زدن بالا و پایین در مراقبه، thera به طور تصادفی در برخی از حشرات پا. در صبح، برخی از bhikkhus دیدن از thera حشرات مرده یافت. آنها فکر می کردند بیمار از thera و موضوع را به بودا گزارش شده است. بودا آنها را پرسید که آیا آنها thera کشتن حشرات دیده بود. هنگامی
که آنها در پاسخش منفی بود، بودا گفت، “همانطور که شما دیده نشده بود او
را به قتل، همچنین او بود آن حشرات زندگی دیده نمی شود. علاوه بر این، به
عنوان thera در حال حاضر به دست آمده arahatship بود او می تواند به هیچ
وجه قصد کشتن داشته و به همین ترتیب بود کاملا بی گناه است. ” در حال پرسید چرا Cakkhupala کور بود اگر چه او arahat بود، بودا داستان زیر گفت:
Cakkhupala یک پزشک در یکی از وجودات گذشته خود بود. یک بار، او به عمد ساخته شده بود کور بیمار زن. آن زن قول داده بود او را برای تبدیل شدن به برده اش، همراه با کودکان خود، اگر چشم خود را به طور کامل درمان شدند. ترس که او و فرزندان او باید برای تبدیل شدن به برده، او به پزشک دروغ گفتم. او به او گفت که چشم خود را بدتر می شد هنگامی که، در واقع، آنها کاملا درمان شد. پزشک می دانستند او را فریب بود، به طوری که در انتقام، او به او پماد دیگر، ساخته شده است که او را کاملا کور. به عنوان یک نتیجه از این عمل شیطانی پزشک بینایی چند بار خود را در وجودات بعد خود از دست داد.
سپس بودا در آیه سخن گفت به شرح زیر است:
آیه 1: تمام پدیده های روانی ذهن به عنوان پیشرو خود. آنها ذهن به عنوان رئیس خود. آنها از ذهن ساخته شده است. اگر یکی صحبت می کند و یا با ذهن شر عمل می کند، “dukkha ‘او شرح زیر فقط
به عنوان چرخ زیر hoofprint از گاو نر است که تساوی سبد خرید.
در پایان این گفتمان است، سی هزار bhikkhus arahatship همراه با تحلیلی بینش (Patisambhida) به دست آمده.
دهاماپادا آیه 2
Matthakundali Vatthu
dhamma Manopubbangama
manosettha manomaya
manasa pasannena CE
bhasati و karoti و
کنندگان tato manveti sukha1 نم
anapayini chayava.
آیه 2. شادی به پیروی از انجام دهنده خوب
ذهن پیش می آید همه knowables،
ذهن خود را رئیس، ذهن ساخته شده هستند.
اگر با ذهن روشن، و با اعتماد به نفس
یکی باید صحبت می کنند و عمل
به عنوان سایه یک ne’er خروج.
توضیح: همه که تجربیات انسان چشمه از افکار خود را. اگر افکار خود را خوب، کلمات و اعمال نیز خوب است. نتیجه اندیشه نیک، گفتار و کردار خواهد بود شادی. این شادی هرگز شخصی که افکار خوب را ترک خواهد کرد. شادی همیشه او را مانند سایه اش که او را هرگز برگ به دنبال خواهد داشت.
آیه 2: همه پدیده های روانی ذهن به عنوان پیشرو خود. آنها ذهن به عنوان رئیس خود. آنها از ذهن ساخته شده است. اگر یکی صحبت می کند و یا با ذهن خالص عمل می کند، شادی (sukha) او شرح زیر است مثل یک سایه است که او را هرگز ترک می کند.
1. Sukham / sukha: در این زمینه، شادی، satifactoriness، ثروت، و غیره، و تولد دوباره در سه هواپیما بالایی وجود خوشحال.
داستان Matthakundali
در حالی که ساکن در صومعه Jetavana در Savatthi، بودا ادا آیه (2) از این کتاب، با اشاره به Matthakundali، Brahmin جوان است. Matthakundali brahmin جوان، که پدرش، Adinnapubbaka، بسیار ناشی از خست بود و هرگز چیزی در موسسه خیریه داد. حتی زیور آلات طلا برای تنها پسر خود را با خود به صرفه جویی در پرداخت برای کار ساخته شده است. هنگامی که فرزند خود را بیمار، هیچ پزشک، مشاوره شد تا خیلی دیر شده بود. هنگامی که او متوجه شد که پسرش در حال مرگ بود، او تا به حال جوانان
خارج در به ایوان انجام شد، به طوری که مردم از آمدن به خانه اش می اموال
خود نمی بینم.
در آن روز صبح، بودا ناشی اوایل از مراقبه عمیق خود را از شفقت را دیدم، در خالص خود را از دانش، Matthakundali دروغ گفتن در ایوان. بنابراین، هنگامی که وارد Savatthi برای صدقه مواد غذایی با شاگردان خود، بودا در نزدیکی درب از brahmin Adinnapubbaka ایستاده بود. بودا فرستاده چهارم یک شعاع از نور برای جلب توجه از جوانان، که درون خانه مواجه شد. جوانان دیدم بودا. و به عنوان او بسیار ضعیف بود او تنها می تواند ایمان خود را اظهار ذهنی. اما این کافی بود. وقتی که او را با قلب خود را در خود گذشتگی گذشت به بودا او در جهان آسمانی Tavatimsa دوباره متولد شد.
از
مکان آسمانی خود Matthakundali جوان، از دیدن پدرش عزاداری بیش از او در
گورستان، به پیر مرد در شباهت از خود قدیمی خود را به نظر می رسد. او پدر خود را در مورد تولد دوباره خود را در جهان Tavatimsa گفت و از او خواست به رویکرد و دعوت بودا به یک وعده غذایی. در
خانه Adinnapubbaka این سوال که آیا یک نفر می تواند یا نمی تواند در جهان
آسمانی به سادگی با ذهنی صداقت ایمان عمیق در بودا، بدون دادن در موسسه
خیریه و یا مشاهده احکام اخلاقی دوباره متولد، تا به ارمغان آورد. بنابراین بودا خواست که Matthakundali باید در فرد ظاهر می شود. Matthakundali
به زودی ظاهر شد به طور کامل با زیور آلات آسمانی decked و آنها را در
مورد تولد دوباره خود را در جهان Tavatimsa گفت. سپس تنها، مخاطب را متقاعد شد که پسر brahmin Adinnapubbaka به سادگی با اختصاص ذهن خود را به بودا شکوه بسیار به دست آمده بود.
سپس بودا در آیه سخن گفت به شرح زیر است:
آیه 2: همه پدیده های روانی ذهن به عنوان پیشرو خود. آنها ذهن به عنوان رئیس خود. آنها از ذهن ساخته شده است. اگر یکی صحبت می کند و یا با ذهن خالص عمل می کند، شادی (sukha) او شرح زیر است مثل یک سایه است که او را هرگز ترک می کند.
در پایان از Matthakundali گفتمان و پدرش Adinnapubbaka به دست آمده Sotapatti Magga و Sotapatti Phala. Adinnapubbaka نیز به علت آموزش بودا اهدا تقریبا تمام ثروت خود را.
این قانون طبیعت است و شامل همه موجودات که آیا آنها بودایی یا نه. این
کار به بودا و یا arahat صدق نمی کند چرا که آنها فراتر از هواپیما که در
آن قانون kamma عمل رفته، هر چند ممکن است آنها همچنان به احساس عواقب ناشی
از اعمال بد قبلی. این آموزش مشترک به تمام سنت است. این توضیح می دهد که تفاوت بزرگ بین مردم در جهان است.
این قانون به تمام اقدامات که محتوای اخلاقی صدق می کند. یک عمل اخلاقی خوب و سالم و بی خطر است عواقب خوب است. یک عمل اخلاقی بد و ناپاک است عواقب بد.
خصوصیات ذهنی که انگیزه عمل تعیین کیفیت اخلاقی از عمل است. اقدام انگیزه های سخاوت، مهربانی محبت آمیز و حکمت است عواقب خوب یا ناراضی. اقدام انگیزه های دلبستگی، سوء نیت و جهل، که سه آتش سوزی، defilements یا ریشه های ناپاک هستند، عواقب بد یا ناراضی.
اقدام کلمه است به معنی گسترده ای در این زمینه، و شامل اقدامات جسمی، کلامی و ذهنی (یا بدن، گفتار و ذهن). این قانون تنها به اقدامات عمدی اعمال می شود. اقدامات غیر عمدی یا اتفاقی هیچ چنین عواقب ندارد.
مکانیک
در زمان عمل یک عنصر از انرژی kammic به وجود می آید. این بخشی از آگاهی فرد می شود و می رود در جریان آگاهی. شرایط مناسب این عنصر از انرژی فعال به عواقب خوب یا بد. بودیسم می آموزد از تولد دوباره و تداوم زندگی، و این نتیجه ممکن است در زندگی حال یا آینده فعال می شود. زندگی یک فرد است که توسط واحد فعال از انرژی kammic اداره، و تغییرات در این توضیح تغییرات در زندگی فرد است.
هر واحد از انرژی kammic شتاب و حرکت خود را دارد. هنگامی که آن را فعال می شود واحد از انرژی همچنان به اثر تا حرکت خود را خسته است. پس از آن واحد از انرژی وجود ندارد و هیچ اثر.
Kamma شامل اقدامات عمدی از زندگی گذشته و حال زندگی. چند واحد kamma ممکن است با هم عمل می کنند برای تعیین وضع موجود زندگی یک فرد است. در لحظه مرگ واحدهای unexhausted از حرکت kamma با آگاهی به یک زندگی جدید. این kamma فراهم می کند که قدرت به حرکت فرد از طریق سامسارا، چرخه زندگی است. این فرایند به پایان در فرد تحقق Nibbana می آید. پس از آن هیچ kamma جدید تشکیل می شود هر چند که فرد ممکن است به احساس عواقب kamma گذشته.
یک فرد ممکن است اثر kamma بد را کاهش می دهد و ایجاد kamma خوب از عمل سالم خوب است. هیچ تقدیر یا تقدیر و یا کنترل هر فرد دیگری وجود دارد. فرد قادر به تغییر جهت از عمر خود را با تلاش شخصی، آن را به بهتر است یا بد. از آنجا که از kamma خود فرد از شرایط در حال تغییر زندگی مواجه است. او، تا حدی، در زندگی حال حاضر خود را به طور بالقوه برای زندگی آینده خود را تغییر دهید. به همین دلیل است گفته می شود که با توجه به بودیسم، یک فرد در زندگی خود ایجاد می کند.
هر فردی دارای kamma فرد خود، در راه همان است که او آگاهی خود را. kammas جداگانه ای از افراد مختلف در یک گروه یا خانواده ممکن است برخی از رابطه داشته باشند، اما آنها جداگانه باقی می ماند. آنها kamma مشترک به هر فرد در گروه و یا خانواده نمی شود. گاهی اوقات افراد مختلف در یک گروه ممکن است kamma مشابه داشته باشد. این سرنوشت مشترک توسط بسیاری از افراد دچار در همان زمان، در شرایط مانند سیل یا بلایای دیگر توضیح می دهد.
علل
علل kamma هستند جهل و دلبستگی. جهل از آموزش بودایی و دلبستگی به چیزهای دنیوی. این دو از defilements ذهنی، که همراه با سوم، اراده بیمار (یا خشم)، تشکیل سه آتش سوزی و یا ریشه های ناپاک هستند. قصد (یا انگیزه) و آگاهی و اهل از kamma هستند، و آگاهی که احساس می کند که در نتیجه
kamma خوب
عملیات که ایجاد kamma سالم خوب هستند به عنوان مجموعه:
سخاوت
اخلاق
احترام
تفکر
خدمات به جامعه
انتقال شایستگی
شادی در مورد دیگر، فرصت خوبی است
با شنیدن آموزش
توضیح آموزش
درک آموزش صحیح
برخی از مزایای kamma خوب تولد در شرایط خوش شانس، فرصت توجه به Dhamma و شادی به زندگی می کنند.
kamma بد
عملیات که ایجاد kamma بد ناپاک ها در سه بخش به عنوان مجموعه:
سه ناشی از اقدامات:
آسیب رساندن به موجودات زنده (قتل)
سرقت (تعریف شده به عنوان مصرف چه چیزی نیست یکی خود)
سوء استفاده از حواس (سوء رفتار جنسی)
چهار ناشی از سخنرانی:
دروغ گویی
تهمت زدن
سخنرانی تند
بحث بیهوده و بیمعنی (i.e.gossip و غیره)
سه ناشی از ذهن:
دلبستگی
سوء نیت (خشم)
جهل است.
برخی از معایب kamma بد تولد در شرایط ناگوار، داشتن فرصت با توجه به Dhamma و ناخشنودی به زندگی نمی کنند.
Kamma ممکن است به روش های مختلف طبقه بندی شده. به عنوان مثال، با توجه به عملکرد، قدرت، مدت عمل و غیره.
نتیجه
قانون kamma مسئولیت زندگی خود را به فرد می دهد. او باید عواقب ناشی از اعمال بد خود را تحمل، و لذت بردن از عواقب اعمال خوب خود را. او ممکن است زندگی آینده خود را برای خوب یا بد از عمل خوب یا بد به ترتیب را تغییر دهید.
“همه چیز مرکب در معرض پوسیدگی. تلاش با سعی و کوشش!” بودا
چرخ وجود
1٪
brahmin chitpawan تحمل، خشونت، شبه نظامی، تروریستی، خفا فرقه hindutva
RSS، Bahuth Jyadha Paapis (بی جی پی)، VHP، HMS، ABVP، BMS، تولید کننده
hindutva VIR savarkar، قدس nathuram قاتل که توسط دادگاه به دار آویخته شد
همه نام عنوان خانواده sangh. نجس تحت قانون قابل مجازات است. نقطه اول EVMs تقلب (شر رای گیری ماشین آلات) باید کاملا با احمق سیستم رای گیری اثبات جایگزین شده است. از
آنجا که از خطا قبر قضاوت سابق CJI Sathasivam EVMs تقلب هستند که در فاز
(که اعطا شده است پست از رئیس حقوق بشر، تنها به قتل یکی دیگر از نهاد های
دموکراتیک هر چند همه هند کانون وکلای طریق رئيس جمهور آن Adish آگاروال
جایگزین مخالف حرکت
و دولت گفت: عدالت Sathasivam حتی باید به عنوان Lokpal یا کمیسیون ملی
حقوق بشر سر) ساخته شده نمی شود، به عنوان توسط سابق CEC Sampath پیشنهاد
به دلیل هزینه (تومان 1600 crores). بنابراین امکان شاه کلید که توسط قاتلان نهادهای دموکراتیک (مودی) برداشت.
2.
سپس برهمن chitpawan ابتدا باید اجازه BSP برای به دست آوردن به شاه کلید
به جای رسیدن به طبقه انجمن زیر طبقه است که فقط یک شستشوی چشم به عنوان
BSP مانیفست انتخابات است قانون اساسی که هنگام اجرا به طور خودکار نجس
خواهد شد ریشه کن و جلوگیری از حصار خوردن مزرعه محصولات. و
صرفه جویی در دموکراسی، برابری، برادری، کرامت و آزادی در قانون اساسی از
طریق توزیع ثروت کشور به همان اندازه در میان تمام بخش های جامعه برای صلح،
رفاه و شادی خود گنجانده. این می تواند از قاتلان نهاد های دموکراتیک نمی شود انتظار می رود.
66) Classical Polish
66) Polski Klasyczny
1457 LEKCJA 27315 piątek
Free Online eNālandā Badania i praktyka UNIWERSYTET
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
Programy kursów / SYLABUS w klasyczny
Istnieją 93 języki w
https://translate.google.com/
Proszę uczynić dokładnego tłumaczenia w języku ojczystym lub Ciebie w jakimkolwiek innym języku, wiesz o tych tłumaczeń!
To będzie praktyka mediacji jak nauczał Budda!
I stać się Stream Wchodzący Sotapanna!
Ku Nibbanie wiecznego szczęścia jako ostateczny cel!
Ty sam, jak nikogo w całym wszechświecie, zasługują na swoją miłość i przywiązanie.
- Budda
Buddyzm W PIGUŁCE!
Nic złego nie czynili!
ZAWSZE DO DOBRA!
Bądź świadomy!
Łatwe dla 7-letniego chłopca do zrozumienia, ale trudne dla 70-letniego mężczyzny ćwiczyć!
Tipitaki jest z 3 kosze -
1) Kosz Dyscypliny (winaja),
2) dyskursów (Sutta) i
3) Ultimate Doctrine (Abhidhamma) Pitakas.
EDUKACJA (Buddy)! Medytować (Dhamma)! Związkowych (SANGHA)!
Mądrość jest MOC
Przebudzony pokazuje drogę do osiągnięcia wiecznego szczęścia
KOMPUTER ROZRYWKA INSTRUMENT!
INTERNET!
IS
ROZRYWKA NET!
Najwłaściwszy!
Korzystanie z tego instrumentu,
Darmowe e-Nalanda Badania i Uniwersytet Praktyka zreorganizowano funkcjonować w następującym Szkoły Umiejętności:
Buddy Sangha Praktykowane Jego Dhammy bezpłatnie, stąd Free-e-Nalanda Badania i Uniwersytet Praktyka następujące garnitur.
Jako oryginalny Nalanda Uniwersytet nie oferuje żadnych stopień, więc również e-Nalanda Badania i praktyka Bezpłatne University.
Nauki Buddy są wieczne, ale nawet wtedy Budda nie głosić je za nieomylne. Religii
Buddy ma zdolność do zmiany, zgodnie z czasów, jakości, które żadna
inna religia może twierdzić, że … teraz to, co jest podstawą buddyzmu?
Jeśli studiować uważnie, a zobaczysz, że Buddyzm opiera się na rozumie. Istnieje element elastyczności wrodzonej, która w nim nie można znaleźć w żadnej innej religii. - Bhimrao Ramji Ambedkar, indyjski uczony, filozof i architekt Konstytucji Indii, w swoim piśmie i przemówień.
PROGRAM / PROGRAM KURSU
I.
Kamma
ODRODZENIE
Awaken-NESS
BUDDHA
TAK COME ONE
Dhamma
II.
Arhat
CZTERY ŚWIĘTE PRAWDY
Ośmiokrotnie PATH
Dwunastokrotnie CONDITIONED WYNIKAJĄCE
Bodhisattwa
Paramita
SZEŚĆ paramitach
III.
SZEŚĆ duchowych mocy
Sześciu Ścieżek REBIRTH
TEN Dharma REALMS
PIĘĆ skandhy
OSIEMNAŚCIE REALMS
PIĘĆ Moralnych Wskazań
IV.
MEDYTACJA
Uważność
Czterech uważności
Lotus postawy
SAMADHI
Chandler SCHOOL
CZTERY Jhān
CZTERY bezkształtna REALMS
V.
Pięć rodzajów buddyjskiej nauki i praktyki
Mahajana I Hinayana PORÓWNANIU
CZYSTA ZIEMIA
BUDDHA recytacji
Osiem świadomości
STO Dharmy
Pustka
VI.
DEMON
LINEAGE
z
Poziom I: Wprowadzenie do buddyzmu
Poziom II: Studia buddyjskie
Aby osiągnąć
Poziom III: Stream-Wchodzący
Poziom IV: Po - Returner
Poziom V: Nie Returner
Poziom VI: Arhatem
Jambudipa, czyli myśl naukowa PraBuddha Bharat w
Matematyka,
Astronomia,
Alchemia,
i
Anatomia
Filozofia i religie porównawcze;
Badania historyczne;
Stosunki międzynarodowe i Studia Peace;
Business Management w zakresie Public Policy Studies i Rozwoju;
Języki i literatura;
i Ekologia i środowiskowe studia
Chandrasekharan Jagatheesan
RECTOR
Free Online eNālandā Badania i praktyka UNIWERSYTET
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
Programy kursów / PROGRAM
I.
Kamma
Kamma - Działania i wyników jest moralne prawo buddyjskie Kamma-Vipaka.Kamma jest akcja i vipāka wynik.
Dhammapada Verse 1
Cakkhupalatthera Vatthu
Manopubbangama dhamma1
manosettha manomaya
manasa ce padutthena2
bhasati va karoti va
tato nam dukkhamanveti
cakkamva vahato padam.
Verse 1. Cierpienie Follows Łotr
Umysł poprzedza wszystkie knowables,
Umysł jest ich szef, umysł robione są.
Jeśli z powodu uszkodzenia umysłu
należy albo mówić lub działać
cierpieniem następująco spowodowane tym,
podobnie jak koło kopyt wół.
Objaśnienie: Wszystko, co doświadczenie zaczyna się myśli. Nasze słowa i czyny od wiosny myśli. Jeśli mówić lub działać z złych myśli, nieprzyjemne okoliczności i doświadczenia nieunikniony. Gdziekolwiek pójdziemy, tworzymy złych okoliczności, bo nosimy złe myśli. Jest to bardzo podobne do koła wózka następującym kopytami wołu zaprzęgli do koszyka. Koszyk koła, wraz z dużym obciążeniem wózka, utrzymuje w związku z projektem wołów. Zwierząt jest zobowiązany do tego dużego obciążenia i nie może wyjść.
Verse 1: Wszystkie zjawiska psychiczne mają umysł, jak ich poprzednik; mają umysł, jak ich szef, są one wykonane i umysłu. Jeśli ktoś mówi lub działa ze złym umyśle “cierpieniem” 3 podąża za
nim, tak jak koła następuje odciskiem kopytka wół, która wciąga wózek.
1.
manopubbangama Dhamma: Wszystkie zjawiska psychiczne mają umysł, jak
ich poprzednik, w tym sensie, że umysł jest najbardziej dominującym, i
to jest przyczyną trzech innych zjawisk psychicznych, a mianowicie,
Uczucie (vedana), Perception (sanna) i formacje lub psychicznego mentalne (determinacji). Te
trzy mają umysłu lub świadomości (viññān.a) jako prekursor, ponieważ
mimo, że powstają równocześnie z pamięci nie może powstać, jeśli umysł
nie powstaje. (Komentarz)
2. manasa ce padutthena (Verse 1) i Manasi pasannena ce (Verse 2): Manasa oznacza tu zamiaru lub akt woli (Ćetana); wola prowadzi jeden z realizacją wolicjonalnych działań, zarówno dobrych i złych. Ta wola i uzyskane działania stanowią karmę; i karma zawsze podąża jedną przynosić rezultaty. Ślepota Cakkhupala za (Verse 1) było konsekwencją jego działały z
złego zamiaru w poprzedniej egzystencji i szczęśliwej egzystencji
Matthakundali w Tavatimsa niebiańskiego świata (werset 2) było wynikiem
jego oddania psychicznego (manopasada) do Buddy.
3.
cierpieniem: W tym kontekście, cierpieniem mężczyzna cierpienia lub
bólu fizycznego lub psychicznego, nieszczęścia, niezadowolenia, złych
konsekwencji, itp i odrodzenia w niższych poziomów egzystencji lub w
niższych warstw społeczeństwa ludzkiego, jeśli urodził się w świecie
ludzi ,
Historia Thera Cakkhupala
Przebywając w klasztorze Jetavana w Savatthi, Budda wypowiedział Verse
(1) tej książki, z odniesieniem do Cakkhupala, ślepego Thera.
Pewnego razu przyszedł do Thera Cakkhupala hołd Buddy w klasztorze Jetavana. Pewnej nocy, gdy chodził w górę iw dół w medytacji, Thera przypadkowo nadepnął na niektórych owadów. Rano, niektórzy mnisi odwiedzające Thera znaleźli martwe owady. Myśleli, że źle o Tery i zgłosił sprawę do Buddy. Budda zapytał ich, czy widzieli Thera zabijania owadów. Kiedy
odpowiedział przecząco, Budda powiedział: “Tak jak nie widziała go
zabija, tak też nie widział tych żyjących owadów. Poza tym, jak już
osiągnięty Thera Arahatship mógł nie mają zamiaru zabijać i tak było dość niewinnie. ” Na pytanie, dlaczego Cakkhupala był ślepy choć był Arahat, Budda opowiedział następującą historię:
Cakkhupala był lekarzem w jednym ze swoich ostatnich wcieleń. Raz, że celowo popełnił kobieta pacjenta w ciemno. Ta kobieta obiecała mu stać się jego niewolnikiem, wraz ze swoimi dziećmi, gdy jej oczy były całkowicie wyleczony. Obawiając się, że ona i jej dzieci mają stać się niewolnikami, skłamała do lekarza. Powiedziała mu, że jej oczy były coraz gorsze, podczas gdy w rzeczywistości były one całkowicie wyleczyć. Lekarz wiedział, że go oszukiwać, więc w rewanżu dał jej kolejny maści, co czyniło ją całkowicie ślepa. W wyniku tego zły uczynek lekarz stracił wzrok wiele razy w późniejszych wcieleń.
Wtedy Budda mówił wierszem w następujący sposób:
Verse 1: Wszystkie zjawiska psychiczne mają umysł, jak ich poprzednik; mają umysł, jak ich szef, są one wykonane i umysłu. Jeśli ktoś mówi lub działa ze złym umyśle “cierpieniem” podąża za nim,
tak jak koła następuje odciskiem kopytka wół, która wciąga wózek.
Pod koniec dyskursu, trzydzieści tysięcy mnisi osiągnął Arahatship wraz z analitycznego Insight (Patisambhida).
Dhammapada Verse 2
Matthakundali Vatthu
Manopubbangama Dhamma
manosettha manomaya
manasa ce pasannena
bhasati va karoti va
tato nam sukha1 manveti
chayava anapayini.
Wiersz 2. Szczęście następuje czyni dobro
Umysł poprzedza wszystkie knowables,
Umysł jest ich szef, umysł robione są.
Jeśli z czystym i pewność umysłu
należy mówić i działać
jako własnego cienia ne’er odejścia.
Objaśnienie: Wszystkie, których człowiek doświadcza sprężyny z zamyślenia. Jeśli jego myśli są dobre, słowa i czyny będą również dobre. Efektem dobrej myśli, słów i czynów będzie szczęście. To szczęście nigdy nie opuści człowieka, którego myśli są dobre. Szczęście jest zawsze za nim jak jego cień, który nigdy nie opuszcza go.
Verse 2: Wszystkie zjawiska psychiczne mają umysł, jak ich poprzednik; mają umysł, jak ich szef, są one wykonane i umysłu. Jeśli ktoś mówi lub działa z czystym umysłem, szczęście (sukha) podąża za nim jak cień, który nigdy nie opuszcza go.
1. sukham / sukha: w tym kontekście, szczęścia, satifactoriness,
majątek, itd., I odrodzenia w trzech górnych płaszczyznach szczęśliwej
egzystencji.
Historia Matthakundali
Przebywając
w klasztorze Jetavana w Savatthi, Budda wypowiedział Verse (2) tej
książki, z odniesieniem do Matthakundali, młodego bramina. Matthakundali był młody bramin, którego ojciec, Adinnapubbaka, był bardzo skąpy i nie dał nic w miłości. Nawet ozdoby złota dla swojego jedynego syna zostały wykonane przez siebie, aby zapisać zapłaty za wykonanie. Gdy jego syn zachorował, żaden lekarz był konsultowany, aż było za późno. Kiedy zorientował się, że jego syn umiera, miał młodzieży
prowadzone na zewnątrz, na werandę, tak że ludzie przychodzą do jego
domu nie zobaczy swoje posiadłości.
Na
tej rano, Budda wynikające z jego wczesnego głębokiej medytacji
współczucia zobaczył w jego sieci wiedzy, Matthakundali leżąc na
werandzie. Więc po wejściu Savatthi po jałmużnę-food z uczniami, Budda stał przy drzwiach brahmina Adinnapubbaka. Budda wysłał promień światła, aby przyciągnąć uwagę młodzieży, która została skierowana do wnętrza domu. Młodzieży widział Buddę; i jak on był bardzo słaby mógł tylko wyznawać swoją wiarę psychicznie. Ale to było za mało. Gdy odszedł z sercem w oddaniu do Buddy, że odrodził się w niebiańskim świecie Tavatimsa.
Od
jego niebiańskiej siedzibie młodych Matthakundali, widząc ojca żałobne
nad nim na cmentarzu pojawił się starcem w podobieństwo jego dawnego
siebie. Opowiedział ojcu o swoim odrodzeniu świata Tavatimsa a także wezwał go podejść i zaprosić Buddę do posiłku. W
domu Adinnapubbaka pytanie, czy ktoś może lub nie może się odrodzić w
niebiańskim świecie po prostu psychicznie wyznając głęboką wiarę w
Buddę, nie dając w miłości lub obserwacji wskazań moralnych, został
wychowany. Więc Budda chciał, że Matthakundali powinien stawić się osobiście; Matthakundali Szybko okazało pełni ozdobione niebieskimi ornamentami i powiedział im o jego odrodzenie w świecie Tavatimsa. Tylko wtedy, publiczność przekonał się, że syn bramina
Adinnapubbaka po prostu poświęcając swój umysł Buddy osiągnął wiele
chwały.
Wtedy Budda mówił wierszem w następujący sposób:
Verse 2: Wszystkie zjawiska psychiczne mają umysł, jak ich poprzednik; mają umysł, jak ich szef, są one wykonane i umysłu. Jeśli ktoś mówi lub działa z czystym umysłem, szczęście (sukha) podąża za nim jak cień, który nigdy nie opuszcza go.
Na koniec dyskursu Matthakundali i ojca Adinnapubbaka osiągnięty sotapatti Magga i sotapatti Phala. Adinnapubbaka przekazał również prawie cały swój majątek na przyczynę Nauk Buddy.
To jest prawo natury i ma zastosowanie do wszystkich istot, czy są one buddyści czy nie. Nie
stosuje się do Buddy lub arahata ponieważ wykroczyły poza płaszczyzną, w
której prawo karmy działa, choć mogą nadal odczuwać skutki
wcześniejszych złych działań. Nauka ta jest wspólna dla wszystkich tradycji. Wyjaśnia, wielkie różnice między ludźmi na świecie.
Prawo to stosuje się do wszystkich działań, które mają wymiar moralny. Moralnie dobre i zdrowe działanie ma dobre skutki. Moralnie złe i niezdrowe działanie ma złe konsekwencje.
Te cechy, które motywują psychiczne działanie określić moralną jakość działania. Działania motywowane wspaniałomyślności, miłości-życzliwości i mądrości ma dobre lub nieszczęśliwe konsekwencje. Działania motywowane przywiązania, złej woli i ignorancji, które są
Trzy pożary, skalania lub szkodliwych korzeni, mają złe lub
nieszczęśliwe konsekwencje.
Akcja
słowo ma szerokie znaczenie w tym kontekście, i obejmuje działania
fizyczne, werbalne i mentalne (lub ciała, mowy i umysłu). Prawo to stosuje się tylko do działań celowych. Niezamierzone i przypadkowe działania nie mają żadnych takich konsekwencji.
Mechanika
W czasie działania elementu karmiczne energii Powstaje. Staje się częścią świadomości jednostki i przechodzi w strumieniu świadomości. Odpowiednie okoliczności włączyć ten element energii dać dobre lub złe konsekwencje. Buddyzm uczy, odrodzenia i ciągłości życia, i to konsekwencją może być aktywowany w obecnym lub przyszłym życiu. Życie człowieka podlega aktywnych jednostek energii karmiczne, a zmiany w nich wyjaśnić zmiany w życiu człowieka.
Każda jednostka ma swoje karmiczne energii własnego tempa. Kiedy jest aktywny jednostka energii nadal obowiązywać do czasu jego pęd wyczerpane. Następnie jednostka energii nie istnieje i nie ma żadnego wpływu.
Kamma obejmuje zamierzone działania poprzednich wcieleń i obecnym życiu. Kilka jednostek kamma mogą działać wspólnie, aby określić obecną sytuację życiową danej osoby. W chwili śmierci to niewyczerpalne jednostki kammy ruchu ze świadomością na nowe życie. Jest to karma, która zapewnia moc, aby przenieść osobę przez Samsara, cyklu życia. Proces ten kończy się na osoby realizujące Nibbanę. Po, że nie tworzy się nowa karma jest jednak osoba może odczuwać skutki przeszłej kammy.
Osoba może zmniejszyć efekt złej karmy i tworzyć dobrą karmę przez dobre czyny zdrowych. Nie ma określenie z góry lub przeznaczenie, lub kontroli przez inną osobę. Osoba jest w stanie zmienić kierunek jego życiu osobistym wysiłku, aby było lepiej, czy źle. Ze względu na jego karmy osoba napotyka zmieniające sytuacje z życia. On, w pewnym stopniu, w jego obecnym życiu potencjał, aby zmienić jego przyszłe życie. To dlatego mówi się, że zgodnie z buddyzmu, osobą w życiu tworzy swoje własne życie.
Każda osoba ma swój własny indywidualny karmę, w ten sam sposób, że ma swoją świadomość. Jednostkowe Kammy różnych osób w grupie lub rodziny może mieć jakiś związek, ale pozostają odrębne. Nie stać kamma wspólne dla każdej osoby z grupy lub rodziny. Czasami różne osoby w grupie mogą mieć podobną karmę. Wyjaśnia to wspólny los poniesionej przez wiele osób w tym samym czasie, w takich sytuacjach jak powodzie czy inne klęski.
Przyczyny
Przyczyny karmy są ignorancja i przywiązanie. Nieznajomość buddyjskiego nauczania i przywiązania do rzeczy ziemskich. Są to dwa skaz umysłowych, które wraz z trzecim, złej woli (lub złości), stanowią Trzy pożary lub niezdrowe korzenie. Zamiar (lub motywacji) i świadomość są wykonawcami karmy, a świadomość, która czuje się wynik
Dobra karma
Działania, które tworzą dobrą zdrową karmę są określone jako:
Hojność
Moralność
Cześć
Medytacja
Usługi dla społeczności
Przeniesienie zasług
Radując się nawzajem szczęście
Słysząc nauczania
Wyjaśniając nauczania
Prawidłowym zrozumieniu nauki
Niektóre z korzyści płynących z dobrej karmy są w szczęśliwych
okolicznościach narodzin, możliwość życia zgodnie z Dhammy i szczęścia.
Zła karma
Działania, które tworzą złe niezdrową karmę określone są w trzech sekcjach, jak:
Trzy spowodowane przez działania:
Kaleczenie żywe istoty (zabijanie)
Kradzież (zdefiniowane jako brania tego, co nie jest własnym zakresie)
Nadużywanie zmysłów (niewłaściwe seksualne)
Cztery spowodowane mowy:
Leżący
Oszczerstwo
Szorstki mowy
Niepoważne rozmowy (i.e.gossip itp)
Trzy spowodowane uwadze:
Przywiązanie
Zła wola (gniew)
Ignorancja.
Niektóre z wad złej kammy są narodziny w niefortunnych
okolicznościach, które nie mają możliwości, aby żyć zgodnie z Dhammy i
nieszczęścia.
Kamma mogą być klasyfikowane na różne sposoby. Na przykład, zgodnie z funkcją, siła, czas działania i tak dalej.
Wniosek
Prawo karmy umieszcza odpowiedzialność swego życia na jednostki. On musi ponieść konsekwencje swoich złych działań, i cieszyć się z konsekwencjami swoich dobrych uczynków. Może on zmienić swoje przyszłe życie na dobre lub złe poprzez dobre lub złe działania, odpowiednio.
“Wszystkie złożone rzeczy są przedmiotem rozkładu. Starajcie się starannością!” Budda
Wheel of Existence
1%
chitpawan bramin nietolerancyjne, agresywne, wojujący, terrorysta,
ukradkiem Hindutva kult RSS, Bahuth Jyadha Paapis (BJP), VHP, HMS, ABVP,
BMS, producent Hindutva vir poeta pochodzenia litewskiego, morderca
Nathuram Godse który został powieszony przez sąd są nazywa się Sangh rodziny. Niedotykalności jest karalne na mocy prawa. Pierwszy
punkt na EVM nadużyć finansowych (złe maszyny Głosowanie) muszą być
całkowicie zastąpiony głupi dowód systemu głosowania. Z
powodu poważnego błędu oceny przez ex CJI Sathasivam że EVM oszustw są
zastępowane w fazach (który otrzymał stanowisko Naczelnego Praw
Człowieka, tylko zamordować innego demokratyczną instytucję choć All
India Bar Association przez jej przewodniczącego Adish Aggarwal
przeciwieństwie posunięcie
rządu i powiedział Sprawiedliwość Sathasivam nawet nie powinno być
wykonane jako Lokpal lub Krajowej Komisji Praw Człowieka głowy), jak
sugeruje ex CEC Sampath ze względu na koszty (RS 1600 Crores). Umożliwiając w ten sposób klucz główny jest chwycił przez morderców instytucji demokratycznych (Modi).
2.
Następnie chitpawan należy najpierw pozwolić bramini BSP nabyć do
MASTER KEY zamiast sięgać kastowe stowarzyszenia sub-kastowe, które jest
po prostu do płukania oczu, jak BSP wyborczej manifestu jest
Konstytucja, która, gdy stosowane automatycznie niedotykalności zostanie
wyeliminowana i unikać jedzenia gospodarstwo płot produktów. I
zapisać demokracji, równości, braterstwa, godności i wolności
zapisanych w konstytucji w drodze dystrybucji bogactwa kraju równo
pomiędzy wszystkich części społeczeństwa do ich pokoju, dobrobytu i
szczęścia. Nie można oczekiwać od morderców instytucji demokratycznych.
67) Classical Portuguese
67) Classical Português
67) Português Clássica
1457 LIÇÃO 27315 sexta-feira
GRÁTIS ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
Programas curso / programa, em clássico
Há 93 idiomas em
https://translate.google.com/
Por favor, tornar tradução exata em que você língua materna ou qualquer outra língua que você sabe por essas traduções!
Isso vai se tornar uma prática da mediação como ensinada pelo Buda!
E tornar-se um fluxo entrante sotapanna!
Rumo a Nibbana a Felicidade Eterna como Final Goal!
Você mesmo, tanto quanto qualquer um em todo o universo, merecem o seu amor e carinho.
- Buddha
BUDISMO EM POUCAS PALAVRAS!
Não faça o mal!
SEMPRE fazer o bem!
Esteja atento!
Fácil para um menino de 7 anos de idade para entender, mas difícil para um homem de 70 anos de prática!
Tipitaka é de 3 cestas -
1) Cesta de Disciplina (Vinaya),
2) de Discursos (Sutta) &
3) do Ultimate Doutrina (Abhidhamma) Pitaka.
EDUCAR (BUDDHA)! MEDITATE (DHAMMA)! Sindical (SANGHA)!
SABEDORIA É PODER
Desperto mostra o caminho para alcançar o eterno Bliss
COMPUTER ENTERTAINMENT é um instrumento!
INTERNET!
IS
ENTERTAINMENT NET!
Para ser mais apropriado!
Usando um tal instrumento
O e-Nalanda gratuito Research e Universidade prática tem sido
re-organizadas para funcionar através do seguinte Escolas de
Aprendizagem:
Sangha de Buda praticou seu Dhamma livre de custos, daí a Free-e-Nalanda Research e Universidade Prática segue o exemplo.
Como o Nalanda Universidade Original não oferecem qualquer grau, também a Universidade Livre e-Nalanda Research and Practice.
Os ensinamentos de Buda são eternos, mas, mesmo assim, Buda não proclamá-las para ser infalível. A
religião de Buda tem a capacidade de mudar de acordo com os tempos, uma
qualidade que nenhuma outra religião pode pretender ter … Agora, o
que é a base do budismo? Se você estudar com cuidado, você vai ver que o budismo é baseada na razão. Há um elemento de flexibilidade inerente a ela, o que não é encontrado em qualquer outra religião. - Bhimrao Ramji Ambedkar, estudioso indiano, filósofo e arquiteto da Constituição da Índia, em seus escritos e discursos.
PROGRAMA / programa do curso
EU.
Carma
RENASCIMENTO
AWAKEN-NESS
BUDDHA
Tathagata
DHAMMA
II.
ARHAT
Quatro verdades SANTOS
Óctuplo
Doze surgimento condicionado
BODHISATTVA
PARAMITA
Seis Paramitas
III.
SEIS poderes espirituais
Seis Caminhos de renascimento
DEZ Reinos do Dharma
Cinco agregados
DEZOITO REALMS
CINCO preceitos morais
IV.
MEDITAÇÃO
MINDFULNESS
Quatro aplicações de mindfulness
LOTUS POSTURA
SAMADHI
CHAN SCHOOL
Quatro jhanas
Quatro reinos sem forma
V.
Cinco tipos de BUDISTA estudo e prática
MAHAYANA E Hinayana COMPARADO
Terra Pura
BUDDHA RECITAÇÃO
Oito consciências
Cem darmas
EMPTINESS
VI.
DEMON
LINHAGEM
com
Nível I: Introdução ao Budismo
Nível II: Estudos Budistas
Para atingir
Nível III: Córrego-Entrante
Nível IV: Uma vez - Returner
Nível V: Non-Returner
Nível VI: Arhat
Jambudipa, ou seja, o pensamento científico da prabuddha Bharat em
Matemática,
Astronomia,
Alchemy,
e
Anatomia
Filosofia e Religiões Comparadas;
Estudos Históricos;
Relações Internacionais e Estudos para a Paz;
Gestão de Negócios em relação a Políticas Públicas e Desenvolvimento de Estudos;
Línguas e Literatura;
e Ecologia e Estudos Ambientais
Chandrasekharan Jagatheesan
REITOR
GRÁTIS ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
Programas Curriculares / PROGRAMA
EU.
Carma
Cármicas - ações e resultados é a lei moral budista de Kamma-Vipaka.Kamma é a ação e Vipaka o resultado.
Dhammapada Verso 1
Cakkhupalatthera vatthu
Manopubbangama dhamma1
manosettha manomaya
manasa ce padutthena2
bhasati va karoti va
tato nam dukkhamanveti
cakkamva vahato padam.
Verso 1. O sofrimento segue o malfeitor
Mente precede todas as conhecíveis,
mente de seu chefe, fez-mente são eles.
Se com uma mente corrompida
deve-se quer falar ou agir
dukkha segue causada por isso,
como faz a roda casco do boi.
Explicação: Tudo o que a experiência que começa com o pensamento. Nossas palavras e ações brotar de pensamento. Se falamos ou agir com os maus pensamentos, as circunstâncias desagradáveis e experiências inevitavelmente. Onde quer que vamos, nós criamos circunstâncias ruins porque levamos os maus pensamentos. Este é muito parecido com a roda de um carrinho de seguir as patas do boi atreladas ao carro. O carrinho de rodas, junto com a pesada carga da carreta, mantém sequência do projecto de bois. O animal é obrigado a esta carga pesada e não pode deixá-lo.
Versículo 1: Todos os fenômenos mentais têm mente como seu precursor; eles têm a mente como seu chefe; eles são feitos à mente. Se alguém fala ou age com uma mente mal, ‘dukkha’ 3 segue-o, assim como a roda segue o hoofprint do boi que puxa a carroça.
1.
manopubbangama Dhamma: Todos os fenômenos mentais têm mente como seu
precursor, no sentido de que a mente é o mais dominante, e é a causa dos
outros três fenômenos mentais, ou seja, Feeling (Vedana), Percepção
(Sanna) e formações mentais ou Concomitantes Mentais (sankhara). Estes
três têm mente ou consciência (Viññana) como seu precursor, porque
embora eles surgem simultaneamente com mente que não pode surgir se a
mente não se coloca. (Comentário)
2. manasa ce padutthena (Versículo 1) e pasannena ce manasi (Verso 2): Manasa aqui significa intenção ou vontade (cetana); volição leva um para o desempenho das ações volitivas, boas e más. Esta vontade e as ações resultantes constituem kamma; e kamma sempre segue uma para produzir resultados. Cegueira de Cakkhupala (Versículo 1) foi a conseqüência de ele ter
agido com a intenção mal em uma existência anterior e existência feliz
do Matthakundali em Tavatimsa mundo celestial (Verso 2) foi o resultado
de sua devoção mental (manopasada) ao Buda.
3.
dukkha: Neste contexto, dukkha mens sofrimento ou dor física ou mental,
infelicidade, insatisfação, más conseqüências, etc., e renascimento nos
planos inferiores da existência ou nos estratos mais baixos da
sociedade humana se nascer no mundo humano .
A História de Thera Cakkhupala
Enquanto residente no mosteiro Jetavana em Savatthi, o Buda proferiu
Verso (1) deste livro, com referência a Cakkhupala, uma thera cego.
Em uma ocasião, Thera Cakkhupala vieram prestar homenagem ao Buda no monastério Jetavana. Uma noite, enquanto andando para cima e para baixo na meditação, o Thera acidentalmente pisou em alguns insetos. Na parte da manhã, alguns bhikkhus que visitam a Thera encontrou os insetos mortos. Eles pensaram mal do Thera e relatou o caso para o Buddha. O Buda perguntou-lhes se tinham visto o Thera matando os insetos. Quando
eles resposta negativa, o Buda disse: “Assim como você não tinha visto
ele matar, assim também ele não tinha visto esses insetos vivos. Além
disso, como o Thera já tinha alcançado Arahatship ele poderia ter a
intenção de matar e por isso foi bastante inocente. ” Ao ser perguntado por que Cakkhupala era cego, embora ele era um arahat, o Buda contou a seguinte história:
Cakkhupala era um médico em uma de suas existências passadas. Uma vez, ele tinha deliberadamente feito um cego paciente mulher. Aquela
mulher tinha prometido que ele se tornasse seu escravo, juntamente com
seus filhos, se seus olhos estavam completamente curado. Temendo que ela e seus filhos teriam que se tornar escravos, ela mentiu para o médico. Ela disse-lhe que os olhos dela estavam piorando, quando, na verdade, eles foram perfeitamente curado. O médico sabia que ela o estava enganando, assim, em vingança, ele deu-lhe outra pomada, o que a deixou totalmente cego. Como resultado desse ato vil o médico perdeu a visão muitas vezes em suas existências posteriores.
Em seguida, o Buda falou no versículo da seguinte forma:
Versículo 1: Todos os fenômenos mentais têm mente como seu precursor; eles têm a mente como seu chefe; eles são feitos à mente. Se alguém fala ou age com uma mente mal, ‘dukkha’ segue-o, assim como a roda segue o hoofprint do boi que puxa a carroça.
No final do discurso, trinta mil bhikkhus atingido Arahatship juntamente com Analytical introspecção (Patisambhida).
Dhammapada Verso 2
Matthakundali vatthu
Manopubbangama Dhamma
manosettha manomaya
manasa ce pasannena
bhasati va karoti va
tato nam sukha1 manveti
anapayini chayava.
Verso 2. Felicidade segue o Doer da Boa
Mente precede todas as conhecíveis,
mente de seu chefe, fez-mente são eles.
Se com uma mente clara e confiante
deve-se falar e agir
como a própria sombra ne’er partida.
Explicação: Tudo o que o homem experimenta molas fora de seus pensamentos. Se seus pensamentos são bons, as palavras e as ações também vai ser bom. O resultado de bons pensamentos, palavras e ações serão felicidade. Essa felicidade nunca vai deixar a pessoa cujos pensamentos são bons. Felicidade sempre segui-lo como sua sombra que nunca o abandona.
Verso 2: Todos os fenômenos mentais têm mente como seu precursor; eles têm a mente como seu chefe; eles são feitos à mente. Se alguém fala ou age com uma mente pura, a felicidade (sukha) segue-o como uma sombra que nunca o abandona.
1. sukham / sukha: neste contexto, felicidade, satifactoriness,
fortuna, etc., e renascimento nos três planos superiores da existência
feliz.
The Story of Matthakundali
Enquanto
residente no mosteiro Jetavana em Savatthi, o Buda proferiu Verso (2)
deste livro, com referência a Matthakundali, um jovem brâmane. Matthakundali era um jovem brâmane, cujo pai, Adinnapubbaka, foi muito mesquinho e nunca deu nada em caridade. Mesmo os ornamentos de ouro para seu único filho foram feitas por ele mesmo para salvar o pagamento de mão de obra. Quando seu filho adoeceu, nenhum médico foi consultado, até que fosse tarde demais. Quando ele percebeu que seu filho estava morrendo, ele tinha a
juventude realizado fora para a varanda, para que as pessoas que vêm a
sua casa não iria ver os seus bens.
Naquela
manhã, o Buda resultante início de sua profunda meditação da compaixão
viu, em sua Net of Knowledge, Matthakundali deitada na varanda. Por isso, quando entrar Savatthi esmolas-food com seus discípulos, o Buda estava perto da porta do brâmane Adinnapubbaka. O Buda enviou um raio de luz para atrair a atenção dos jovens, que estava de frente para o interior da casa. O jovem viu o Buda; e como ele era muito fraco, ele só poderia professar sua fé mentalmente. Mas isso foi o suficiente. Quando ele faleceu com o coração na devoção ao Buddha ele renasceu no Tavatimsa mundo celestial.
De
sua morada celestial o jovem Matthakundali, vendo seu pai em luto por
ele no cemitério, apareceu com o velho na semelhança de seu antigo eu. Ele
contou a seu pai sobre seu renascimento no mundo Tavatimsa e também
pediu que ele se aproxime e convidar o Buda para uma refeição. Na
casa de Adinnapubbaka a questão de saber se poderia ou não poderia
renascer em um mundo celestial simplesmente por professar mentalmente
profunda fé no Buda, sem dar na caridade ou observando os preceitos
morais, foi criado. Então, o Buda quis que Matthakundali deverão comparecer pessoalmente; Matthakundali
logo apareceu totalmente enfeitada com ornamentos celestes e lhes
contou sobre seu renascimento no mundo Tavatimsa. Só então, o público tornou-se convencido de que o filho do brâmane
Adinnapubbaka simplesmente dedicando a sua mente para o Buddha tinha
alcançado muita glória.
Em seguida, o Buda falou no versículo da seguinte forma:
Verso 2: Todos os fenômenos mentais têm mente como seu precursor; eles têm a mente como seu chefe; eles são feitos à mente. Se alguém fala ou age com uma mente pura, a felicidade (sukha) segue-o como uma sombra que nunca o abandona.
No final do discurso Matthakundali e seu pai Adinnapubbaka atingido sotapatti Magga e sotapatti Phala. Adinnapubbaka também doou quase toda a sua riqueza com a causa dos ensinamentos do Buda.
Esta é uma lei da natureza e se aplica a todos os seres, sejam eles budistas ou não. Ela
não se aplica a um Buda ou um arahat desde que tenham ido para além do
plano em que a lei do carma opera, embora possam continuar a sentir as
consequências de más ações anteriores. Este ensinamento é comum a todas as tradições. Ele explica as grandes diferenças entre as pessoas do mundo.
Esta lei aplica-se a todas as ações que têm um conteúdo moral. A ação moralmente boa e saudável tem boas consequências. A ação moralmente ruim e prejudicial tem consequências ruins.
As qualidades mentais que motivam uma ação determinar a qualidade moral da ação. Uma ação motivada pela generosidade, amor bondade e sabedoria tem boas ou infelizes conseqüências. Uma ação motivada pelo apego, má vontade e da ignorância, que são os
três fogos, contaminações ou raízes prejudiciais, ter consequências
ruins ou infelizes.
A palavra de ação tem um significado amplo, neste contexto, e inclui ações físicas, verbais e mentais (ou corpo, fala e mente). Esta lei aplica-se apenas a ações intencionais. Ações intencionais ou acidentais não têm quaisquer consequências.
Mecânica
No momento da ação de um elemento da energia cármica vem a ser. Torna-se uma parte da consciência do indivíduo e se move no fluxo de consciência. Circunstâncias adequadas ativar este elemento da energia para dar as boas ou más consequências. O Budismo ensina de renascimento e da continuidade da vida, e esta consequência pode ser ativado na vida presente ou futuro. A vida de uma pessoa é regido pelas unidades ativas de energia
cármica, e as mudanças nestes explicar as mudanças na vida da pessoa.
Cada unidade de energia cármica tem sua própria dinâmica. Quando ela é ativada a unidade de energia continua a ter efeito até que o seu dinamismo está esgotado. Depois disso, a unidade de energia não existir e não tem qualquer efeito.
Kamma inclui as ações intencionais de vidas passadas e vida presente. Várias unidades cármicas podem agir em conjunto para determinar a presente situação de vida de uma pessoa. No momento da morte das unidades inesgotável de movimento kamma com a consciência para uma nova vida. É o carma que fornece a energia para mover a pessoa através de Samsara, o ciclo de vida. Este processo chega ao fim na pessoa perceber Nibbana. Depois que nenhum novo kamma é formada que a pessoa pode ter a sentir as consequências de kamma passado.
Uma pessoa pode reduzir o efeito do mau carma e criar bom carma por boas ações saudáveis. Não há predeterminação ou predestinação, ou controle por qualquer outra pessoa. Uma pessoa é capaz de mudar o rumo de sua vida pelo esforço pessoal, para torná-lo melhor ou ruim. Por causa de seu carma uma pessoa encontra a mudança das situações de vida. Ele tem, em certa medida, em sua vida presente o potencial de mudar a sua vida futura. É por isso que se diz que, de acordo com o Budismo, uma pessoa na vida cria a sua própria vida.
Cada pessoa tem seu próprio carma indivíduo, da mesma forma que ele tem a sua própria consciência. Os kammas separadas de diferentes pessoas de um grupo ou família pode ter alguma relação, mas permanecem separados. Eles não se tornar um carma comum a cada pessoa do grupo ou família. Às vezes, pessoas diferentes em um grupo pode ter kamma similar. Isso explica o destino comum sofrida por muitas pessoas ao mesmo tempo, em tais situações como inundações ou outros desastres.
Causas
As causas de kamma são a ignorância e apego. A ignorância do ensinamento budista e apego às coisas mundanas. Estas
são duas das impurezas mentais, que, juntamente com o terceiro, má
vontade (ou raiva), constituem os três fogos ou raízes prejudiciais. Intenção (ou motivação) e consciência são os que praticam a kamma, e da consciência que se sente o resultado
Bom kamma
Ações que criam bom kamma saudável são definidos como:
Generosidade
Moralidade
Reverência
Meditação
Serviço à comunidade
Transferência de mérito
Regozijando-se sobre outra boa sorte
Ouvindo o ensino
Explicando o ensino
Compreender o ensino corretamente
Alguns dos benefícios de um bom carma são nascimento em circunstâncias
afortunadas, oportunidade de viver de acordo com o Dhamma e felicidade.
Bad kamma
Ações que criam mau carma insalubre são definidos em três seções como:
Três causada por ações:
Prejudicando os seres vivos (matar)
Roubar (definido como tomar o que não é o seu próprio)
Mau uso dos sentidos (má conduta sexual)
Quatro causada pelo discurso:
Deitado
Calúnia
Discurso Harsh
Talk frívolo (i.e.gossip etc)
Três causada pela mente:
Acessório
A má vontade (raiva)
Ignorância.
Algumas das desvantagens de mau carma são nascimento em circunstâncias
infelizes, não tendo oportunidade de viver de acordo com o Dhamma e
infelicidade.
Kamma podem ser classificados de maneiras diferentes. Por exemplo, de acordo com a função, a resistência, o tempo de operação e assim por diante.
Conclusão
A lei do carma coloca a responsabilidade de sua vida do indivíduo. Ele deve arcar com as conseqüências de suas más ações, e apreciar as consequências de suas boas ações. Ele pode alterar a sua vida futura para bom ou ruim por boas ou más ações, respectivamente.
“Todas as coisas compostas estão sujeitos à deterioração. Esforce-se com diligência!” The Buddha
Roda da Existência
1%
chitpawan brahmin intolerante, violento, militante, terrorista,
discrição hindutva cult RSS, Bahuth Jyadha Paapis (BJP), VHP, HMS, ABVP,
BMS, o fabricante de hindutva vir Savarkar, assassino Nathuram Godse
que foi enforcado pelo tribunal são todos chamado como família sangh. Intocabilidade é punível nos termos da lei. Primeiro
ponto os EVMs fraude (Mal votação máquinas) têm de ser totalmente
substituído por sistema de votação à prova de idiotas. Por
causa do grave erro de julgamento por parte do ex CJI Sathasivam os
EVMs fraude estão sendo substituídos em fases (a quem foi atribuído o
cargo de Chefe de Direitos Humanos, só para matar outra instituição
democrática embora All India Bar Association através do seu presidente
Adish Aggarwal se opôs à movimento
do governo e disse Justiça Sathasivam não deveria sequer ser feita como
Lokpal ou Direitos Humanos cabeça National Commission), como sugerido
pelo ex CEC Sampath por causa do custo (Rs 1600 crores). Assim, permitindo que a chave mestra ser agarrado pelos assassinos de instituições democráticas (Modi).
2.
Em seguida, os brâmanes chitpawan primeiro deve permitir BSP para
adquirir a MASTER KEY em vez de chegar casta associações sub-casta que é
apenas uma lavagem de olho como manifesto eleitoral BSP é a
Constituição que, quando implementadas automaticamente intocabilidade
será erradicada e evitar cerca de comer a fazenda produtos. E
salvar a democracia, igualdade, fraternidade, dignidade e liberdade,
tal como consagrado na Constituição por meio de distribuir a riqueza do
país igualmente entre todos os setores da sociedade para a sua paz,
bem-estar e felicidade. Isso não pode ser esperado a partir dos assassinos de instituição democrática.
Leave a Reply