Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
May 2018
M T W T F S S
« Apr    
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031  
04/30/15
1492 LESSON 1515 FRIDAY FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY http://sarvajan.ambedkar.org http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/ Please render correct translation for this Google translation in your mother toungue and all other languages you know, practice and become a Sotapanna (Stream Enterer) and attain Eternal Bliss as Final Goal.Be a member of Online and Offline VSS i.e., UVO ( Vishwa Swayam Sevak i.e., Universal Volunteer Organisation) to spread and practice “Sarvajan Hithaye Sarvajan Sukhaye” i.e., Peace, Welfare and Happiness of All Societies of the world. In Bangalore thousands of youths will assemble near Majestic and hold demonstration at Freedom Park on 2nd May 2015. In Lucknow, BSP general secretary Naseemuddin Siddiqui led the workers at Jyotiba Phule Park carrying placards and banners denouncing both the governments. Wearing blue (party colour) caps, they shouted slogans and blocked traffic in the busy areas of the state capital. Leader of the oppostion in the UP assembly Swami Prasad Maurya lead the agitation in Rae Bareli, BSP state president Ramachal Rajbhar in Ambedkar Nagar and Zonal Coordinator R K Choudhury in Mirzapur. BSP supremo Mayawati congratulated partymen and said this might force the NDA and UP governments to change their anti-farmers stance, the release said. Folders with details of the land acquisition bill and how it was meant to “serve the interests of capitalists and industrialists” were also distributed during the dharna to apprise the people of the “design” of the NDA government. MAHA BODHI SOCIETY BENGALURU 14, Kaldasa Road, Gandhinagar, Bengaluru - 560009 2559TH SACRED BUDDHA JAYANTI CELEBRATION 2015 BODHI SAPTAHA - AWAKENMENT WEEK 28-04-2015 to 04-05-2015 VESAKHA BUDDHA PURNIMA 04-05-2015 01-5-2015 Friday 10:00 AMVenue: Vishwa Shanti Buddha Vihara, Boodigere, Bengaluru MORAL EDUCATION DAY- I. AWAKEN-NESS Course/Syllabus in Classical Malyalam
Filed under: General
Posted by: @ 3:25 pm

1492 LESSON 1515 FRIDAY


01-5-2015    Friday    10:00 AM
Venue: Vishwa Shanti Buddha Vihara, Boodigere, Bengaluru


MORAL EDUCATION DAY

I.

AWAKEN-NESS

Course/Syllabus in Classical Malyalam


11:00 AM  Sanghadana
Sanghadana and Pabbajja Course Donor
 Inauguration by
Venerable Bhikkhu Ananda Bhanteji
Gen.Secretary,Maha Bodhi Society, Bengaluru

Dhamm  Discourse by
Venerable Bhikkhu Sanghadatta Bhanteji
Maha Bodhi Society, Bengaluru

Blessing ceremony led by
Venerable Kassapa Mahathera and monks of Maha Bodhi Society


11:00 am Sangha dana

Program organised and dana by
Maha Upasaka Lokesh
Promoter and builder of Vishwa Shanti Buddha Vihara


I.

AWAKEN-NESS

Course/Syllabus in Classical Malyalam





Sculpture of the buddha meditating under the mahabodhi tree


Gautama Buddha, also known as Siddhārtha Gautama, Shakyamuni, or simply the Buddha, was a sage on whose teachings Buddhism was founded.

Gautama Buddha
Buddha in Sarnath Museum (Dhammajak Mutra).jpg

A statue of the Buddha from Sarnath, 4th century CE
Born c. 563 BCE or c. 480 BCE[1][2]

Lumbini, Sakya Republic (according to Buddhist tradition)[note 1]
Died c. 483 BCE or c. 400 BCE (aged 80)

Kushinagar, Malla Republic (according to Buddhist tradition)[note 2]
Known for Founder of Buddhism
Predecessor Kassapa Buddha
Successor Maitreya Buddha
Inline image 1


Seven Factors of Awaken-ness

DHAMMĀ of AWAKEN-NESS
Buddha.jpg
  4
satipaṭṭhāna
 
  4
Efforts
4
Bases
 
5
Faculties
5
Powers
  7
Factors
  
  8
Path Factors
 
Buddha.jpg



Balancing awaken-ness factors & hindrances
  • Joy or rapture (pīti)
  • Investigation (dhamma vicaya)
  • Energy (viriya)
to be used when experiencing
sloth & torpor (thīna-middha)
to regain mindfulness
  • Mindfulness (sati)
the balancing factor
  • Relaxation (passaddhi)
  • Concentration (samādhi)
  • Equanimity (upekkha)
to be used when experiencing
restlessness & worry
(uddhacca-kukkucca)
to regain mindfulness


Bodhi (Pali) in Buddhism is the understanding possessed by a Buddha regarding the true nature of things. It is traditionally translated into English with the word awaken-ness and literally means awakened. (The verbal root “budh” means to awaken.) Bodhi is knowledge of the causal mechanism by which beings incarnate into material form and experience suffering. Although its most common usage is in the context of Buddhism, bodhi is also present as a concept in other Indian philosophies and traditions.

In Buddhism, the Seven Factors of Awaken-ness(Pali: satta bojjha or satta sambojjha) are:


  • Mindfulness (sati) i.e. to recognize the dhammas (phenomena or reality, two ways one can translate “dhamma”).
  • Investigation (dhamma vicaya) of dhammas.
  • Energy (viriya) also determination


  • Relaxation or tranquility (passaddhi) of both body and mind
  • Concentration (samādhi) a calm, one-pointed state of concentration of mind
  • Equanimity (upekkha), to be fully aware of all phenomena without being lustful or averse towards them.

This set of seven enlightenment factors is one of the “Seven Sets” of “Awaken-ness-related states” (bodhipakkhiyadhamma).


The Pali word bojjhanga is a compound of bodhi (”enlightenment”) and anga (”factor”).



Buddha Sutta: Awakened

At Savatthi… “Monks, the Tathagata — the worthy one, the rightly
self-awakened one, who from disenchantment with form, from dispassion,
from cessation, from lack of clinging (for form) is released — is
termed ‘rightly self-awakened.’ And a discernment-released monk — who
from disenchantment with form, from dispassion, from cessation, from
lack of clinging (for form) is released — is termed ‘discernment-released.’

“The Tathagata — the worthy one, the rightly self-awakened one, who
from disenchantment with feeling… perception… fabrication, from
dispassion, from cessation, from lack of clinging (for feeling… perception… fabrication)
is released — is termed ‘rightly self-awakened.’ And a
discernment-released monk — who from disenchantment with feeling…
perception… fabrication, from dispassion, from cessation, from lack of
clinging (for feeling… perception… fabrication) is released — is termed ‘discernment-released.’

“The Tathagata — the worthy one, the rightly self-awakened one, who
from disenchantment with consciousness, from dispassion, from cessation,
from lack of clinging (for consciousness) is released — is
termed ‘rightly self-awakened.’ And a discernment-released monk — who
from disenchantment with consciousness, from dispassion, from cessation,
from lack of clinging (for consciousness) is released — is termed ‘discernment-released.’

“So what difference, what distinction, what distinguishing factor is
there between one rightly self-awakened and a monk
discernment-released?”

“For us, lord, the teachings have the Blessed One as their root,
their guide, & their arbitrator. It would be good if the Blessed One
himself would explicate the meaning of this statement. Having heard it
from the Blessed One, the monks will remember it.”

“In that case, monks, listen & pay close attention. I will speak.”

“As you say, lord,” the monks responded.

The Blessed One said, “The Tathagata — the worthy one, the rightly self-awakened one — is the one who gives rise to the path (previously) unarisen, who engenders the path (previously) unengendered, who points out the path (previously)
not pointed out. He knows the path, is expert in the path, is adept at
the path. And his disciples now keep following the path and afterwards
become endowed with the path.

“This is the difference, this the distinction, this the
distinguishing between one rightly self-awakened and a monk
discernment-released.”

Ariyapariyesana Sutta: The Noble Search

I have heard that on one occasion the Blessed One was staying at Savatthi, in Jeta’s Grove, Anathapindika’s monastery.
Then early in the morning, having put on his robes and carrying his
bowl & outer robe, he went into Savatthi for alms. Then a large
number of monks went to Ven. Ananda and said, “It has
been a long time, friend Ananda, since we have heard a Dhamma talk in
the Blessed One’s presence. It would be good if we could get to hear a
Dhamma talk in the Blessed One’s presence.”


“In that case, venerable ones, go to the hermitage of Rammaka the brahman. Perhaps you will get to hear a Dhamma talk in the Blessed One’s presence.”


“As you say, friend,” the monks replied to Ven. Ananda and left.


Then the Blessed One, having gone for alms, after his meal, on
returning from his alms round, said to Ven. Ananda, “Ananda, let’s go to
the Eastern Park, the palace of Migara’s mother, for the day’s abiding.”


“As you say, lord,” Ven. Ananda replied to the Blessed One.


So the Blessed One, together with Ven. Ananda, went to the Eastern
Park, the palace of Migara’s mother, for the day’s abiding. Then in the
evening, emerging from seclusion, he said to Ven. Ananda, “Ananda, let’s
go to the Eastern Gatehouse to bathe our limbs.”


“As you say, lord,” Ven. Ananda replied to the Blessed One.


So the Blessed One, together with Ven. Ananda, went to the Eastern
Gatehouse to bathe his limbs. Having bathed his limbs at the Eastern
Gatehouse, coming out of the water, he stood in his lower robe, drying
his limbs. Then Ven. Ananda said to him, “Lord, the hermitage of Rammaka
the brahman is not far away. Pleasing is the hermitage of Rammaka the
brahman. Delightful is the hermitage of Rammaka the brahman. It would be
good if the Blessed One went to the hermitage of Rammaka the brahman
out of sympathy.” The Blessed One acquiesced through silence.


So the Blessed One went to the hermitage of Rammaka the brahman. Now
at that time a large number of monks had gathered in the hermitage of
Rammaka the brahman for a Dhamma discussion. The Blessed One stood
outside the door waiting for the discussion to end. On knowing that the
discussion had ended, clearing his throat, he tapped at the door. The
monks opened the door for him. Entering the hermitage of Rammaka the
brahman, the Blessed One sat down on a seat made ready. As he was
sitting there, he addressed the monks: “For what discussion are you
gathered together here? In the midst of what discussion have you been
interrupted?”


“Lord, our interrupted Dhamma discussion was about the Blessed One himself, and then the Blessed One arrived.”


“Good, monks. It’s fitting that you, as sons of good families who
have gone forth out of faith from home to the homeless life, should
gather for Dhamma discussion. When you have gathered you have two
duties: either Dhamma discussion or noble silence. [1]


“Monks, there are these two searches: ignoble
search & noble search. And what is ignoble search? There is the case
where a person, being subject himself to birth, seeks [happiness in]
what is likewise subject to birth. Being subject himself to aging…
illness… death… sorrow… defilement, he seeks [happiness in] what
is likewise subject to illness… death… sorrow… defilement.


“And what may be said to be subject to birth? Spouses & children
are subject to birth. Men & women slaves… goats & sheep…
fowl & pigs… elephants, cattle, horses, & mares… gold &
silver are subject to birth. Subject to birth are these acquisitions,
and one who is tied to them, infatuated with them, who has totally
fallen for them, being subject to birth, seeks what is likewise subject
to birth.


“And what may be said to be subject to aging… illness… death…
sorrow… defilement? Spouses & children… men & women
slaves… goats & sheep… fowl & pigs… elephants, cattle,
horses, & mares… gold & silver [2]
are subject to aging… illness… death… sorrow… defilement.
Subject to aging… illness… death… sorrow… defilement are these
acquisitions, and one who is tied to them, infatuated with them, who has
totally fallen for them, being subject to birth, seeks what is likewise
subject to aging… illness… death… sorrow… defilement. This is
ignoble search.


“And what is the noble search? There is the case where a person,
himself being subject to birth, seeing the drawbacks of birth, seeks the
unborn, unexcelled rest from the yoke: Unbinding. Himself being subject
to aging… illness… death… sorrow… defilement, seeing the
drawbacks of aging… illness… death… sorrow… defilement, seeks
the aging-less, illness-less, deathless, sorrow-less, undefiled,
unexcelled rest from the yoke: Unbinding. This is the noble search.


“I, too, monks, before my Awakening, when I was an unawakened
bodhisatta, being subject myself to birth, sought what was likewise
subject to birth. Being subject myself to aging… illness… death…
sorrow… defilement, I sought [happiness in] what was likewise subject
to illness… death… sorrow… defilement. The thought occurred to me,
‘Why do I, being subject myself to birth, seek what is likewise subject
to birth? Being subject myself to aging… illness… death…
sorrow… defilement, why do I seek what is likewise subject to
illness… death… sorrow… defilement? What if I, being subject
myself to birth, seeing the drawbacks of birth, were to seek the unborn,
unexcelled rest from the yoke: Unbinding? What if I, being subject
myself to aging… illness… death… sorrow… defilement, seeing the
drawbacks of aging… illness… death… sorrow… defilement, were to
seek the aging-less, illness-less, deathless, sorrow-less,, unexcelled
rest from the yoke: Unbinding?’


“So, at a later time, while still young, a black-haired young man
endowed with the blessings of youth in the first stage of life — and
while my parents, unwilling, were crying with tears streaming down their
faces — I shaved off my hair & beard, put on the ochre robe and
went forth from the home life into homelessness.


“Having thus gone forth in search of what might be skillful, seeking the unexcelled state of sublime peace, I went to Alara Kalama and, on arrival, said to him: ‘Friend Kalama, I want to practice in this doctrine & discipline.’


“When this was said, he replied to me, ‘You may stay here, my friend.
This doctrine is such that a wise person can soon enter & dwell in
his own teacher’s knowledge, having realized it for himself through
direct knowledge.’


“It was not long before I quickly learned the doctrine. As far as
mere lip-reciting & repetition, I could speak the words of
knowledge, the words of the elders, and I could affirm that I knew &
saw — I, along with others.


“I thought: ‘It isn’t through mere conviction alone that Alara Kalama
declares, “I have entered & dwell in this Dhamma, having realized
it for myself through direct knowledge.” Certainly he dwells knowing
& seeing this Dhamma.’ So I went to him and said, ‘To what extent do
you declare that you have entered & dwell in this Dhamma?’ When
this was said, he declared the dimension of nothingness.


“I thought: ‘Not only does Alara Kalama have conviction, persistence,
mindfulness, concentration, & discernment. I, too, have conviction,
persistence, mindfulness, concentration, & discernment. What if I
were to endeavor to realize for myself the Dhamma that Alara Kalama
declares he has entered & dwells in, having realized it for himself
through direct knowledge.’ So it was not long before I quickly entered
& dwelled in that Dhamma, having realized it for myself through
direct knowledge. I went to him and said, ‘Friend Kalama, is this the
extent to which you have entered & dwell in this Dhamma, having
realized it for yourself through direct knowledge?’


“‘Yes, my friend…’


“‘This, friend, is the extent to which I, too, have entered &
dwell in this Dhamma, having realized it for myself through direct
knowledge.’


“‘It is a gain for us, my friend, a great gain for us, that we have
such a companion in the holy life. So the Dhamma I declare I have
entered & dwell in, having realized it for myself through direct
knowledge, is the Dhamma you declare you have entered & dwell in,
having realized it for yourself through direct knowledge. And the Dhamma
you declare you have entered & dwell in, having realized it for
yourself through direct knowledge, is the Dhamma I declare I have
entered & dwell in, having realized it for myself through direct
knowledge. The Dhamma I know is the Dhamma you know; the Dhamma you know
is the Dhamma I know. As I am, so are you; as you are, so am I. Come
friend, let us now lead this community together.’


“In this way did Alara Kalama, my teacher, place me, his pupil, on
the same level with himself and pay me great honor. But the thought
occurred to me, ‘This Dhamma leads not to disenchantment, to dispassion,
to cessation, to stilling, to direct knowledge, to Awakening, nor to
Unbinding, but only to reappearance in the dimension of nothingness.’
So, dissatisfied with that Dhamma, I left.


“In search of what might be skillful, seeking the unexcelled state of sublime peace, I went to Uddaka Ramaputta and, on arrival, said to him: ‘Friend Uddaka, I want to practice in this doctrine & discipline.’


“When this was said, he replied to me, ‘You may stay here, my friend.
This doctrine is such that a wise person can soon enter & dwell in
his own teacher’s knowledge, having realized it for himself through
direct knowledge.’


“It was not long before I quickly learned the doctrine. As far as
mere lip-reciting & repetition, I could speak the words of
knowledge, the words of the elders, and I could affirm that I knew &
saw — I, along with others.


“I thought: ‘It wasn’t through mere conviction alone that Rama
declared, “I have entered & dwell in this Dhamma, having realized it
for myself through direct knowledge.” Certainly he dwelled knowing
& seeing this Dhamma.’ So I went to Uddaka and said, ‘To what extent
did Rama declare that he had entered & dwelled in this Dhamma?’
When this was said, Uddaka declared the dimension of neither perception
nor non-perception.


“I thought: ‘Not only did Rama have conviction, persistence,
mindfulness, concentration, & discernment. I, too, have conviction,
persistence, mindfulness, concentration, & discernment. What if I
were to endeavor to realize for myself the Dhamma that Rama declared he
entered & dwelled in, having realized it for himself through direct
knowledge.’ So it was not long before I quickly entered & dwelled in
that Dhamma, having realized it for myself through direct knowledge. I
went to Uddaka and said, ‘Friend Uddaka, is this the extent to which
Rama entered & dwelled in this Dhamma, having realized it for
himself through direct knowledge?’


“‘Yes, my friend…’


“‘This, friend, is the extent to which I, too, have entered &
dwell in this Dhamma, having realized it for myself through direct
knowledge.’


“‘It is a gain for us, my friend, a great gain for us, that we have
such a companion in the holy life. So the Dhamma Rama declared he
entered & dwelled in, having realized it for himself through direct
knowledge, is the Dhamma you declare you have entered & dwell in,
having realized it for yourself through direct knowledge. And the Dhamma
you declare you have entered & dwell in, having realized it for
yourself through direct knowledge, is the Dhamma Rama declared he
entered & dwelled in, having realized it for himself through direct
knowledge. The Dhamma he knew is the Dhamma you know; the Dhamma you
know is the Dhamma he knew. As he was, so are you; as you are, so was
he. Come friend, lead this community.’


“In this way did Uddaka Ramaputta, my companion in the holy life,
place me in the position of teacher and pay me great honor. But the
thought occurred to me, ‘This Dhamma leads not to disenchantment, to
dispassion, to cessation, to stilling, to direct knowledge, to
Awakening, nor to Unbinding, but only to reappearance in the dimension
of neither perception nor non-perception.’ So, dissatisfied with that
Dhamma, I left.


“In search of what might be skillful, seeking the unexcelled state of sublime peace, I wandered by stages in the Magadhan country and came to the military town of Uruvela.
There I saw some delightful countryside, with an inspiring forest
grove, a clear-flowing river with fine, delightful banks, and villages
for alms-going on all sides. The thought occurred to me: ‘How delightful
is this countryside, with its inspiring forest grove, clear-flowing
river with fine, delightful banks, and villages for alms-going on all
sides. This is just right for the exertion of a clansman intent on
exertion.’ So I sat down right there, thinking, ‘This is just right for
exertion.’


“Then, monks, being subject myself to birth, seeing the drawbacks of
birth, seeking the unborn, unexcelled rest from the yoke, Unbinding, I
reached the unborn, unexcelled rest from the yoke: Unbinding. Being
subject myself to aging… illness… death… sorrow… defilement,
seeing the drawbacks of aging… illness… death… sorrow…
defilement, seeking the aging-less, illness-less, deathless,
sorrow-less, unexcelled rest from the yoke, Unbinding, I reached the
aging-less, illness-less, deathless, sorrow-less, unexcelled rest from
the yoke: Unbinding. Knowledge & vision arose in me: ‘Unprovoked is
my release. This is the last birth. There is now no further becoming.’


“Then the thought occurred to me, ‘This Dhamma that I have attained
is deep, hard to see, hard to realize, peaceful, refined, beyond the
scope of conjecture, subtle, to-be-experienced by the wise. [3]
But this generation delights in attachment, is excited by attachment,
enjoys attachment. For a generation delighting in attachment, excited by
attachment, enjoying attachment, this/that conditionality &
dependent co-arising are hard to see. This state, too, is hard to see:
the resolution of all fabrications, the relinquishment of all
acquisitions, the ending of craving; dispassion; cessation; Unbinding.
And if I were to teach the Dhamma and others would not understand me,
that would be tiresome for me, troublesome for me.’


“Just then these verses, unspoken in the past, unheard before, occurred to me:



‘Enough now with teaching
what
only with difficulty
I reached.
This Dhamma is not easily realized
by those overcome
with aversion & passion.

What is abstruse, subtle,
deep,
hard to see,
going against the flow —
those delighting in passion,
cloaked in the mass of darkness,
won’t see.’

“As I reflected thus, my mind inclined to dwelling at ease, not to teaching the Dhamma.


“Then Brahma Sahampati, having known with his
own awareness the line of thinking in my awareness, thought: ‘The world
is lost! The world is destroyed! The mind of the Tathagata, the Arahant,
the Rightly Self-awakened One inclines to dwelling at ease, not to
teaching the Dhamma!’ Then, just as a strong man might extend his flexed
arm or flex his extended arm, Brahma Sahampati disappeared from the
Brahma-world and reappeared in front of me. Arranging his upper robe
over one shoulder, he knelt down with his right knee on the ground,
saluted me with his hands before his heart, and said to me: ‘Lord, let
the Blessed One teach the Dhamma! Let the One-Well-Gone teach the
Dhamma! There are beings with little dust in their eyes who are falling
away because they do not hear the Dhamma. There will be those who will
understand the Dhamma.’


“That is what Brahma Sahampati said. Having said that, he further said this:



‘In the past
there appeared among the Magadhans
an impure Dhamma
devised by the stained.
Throw open the door to the Deathless!
Let them hear the Dhamma
realized by the Stainless One!

Just as one standing on a rocky crag
might see people
all around below,
So, O wise
one, with all-around vision,
ascend the palace
fashioned of Dhamma.
Free from sorrow, behold the people
submerged in sorrow,
oppressed by birth & aging.

Rise up, hero, victor in battle!
O Teacher, wander without debt in the world.
Teach the Dhamma, O Blessed One:
There will be those who will understand.’

“Then, having understood Brahma’s invitation, out of compassion for
beings, I surveyed the world with the eye of an Awakened One. As I did
so, I saw beings with little dust in their eyes and those with much,
those with keen faculties and those with dull, those with good
attributes and those with bad, those easy to teach and those hard, some
of them seeing disgrace & danger in the other world. Just as in a pond of blue or red or white lotuses,
some lotuses — born & growing in the water — might flourish while
immersed in the water, without rising up from the water; some might
stand at an even level with the water; while some might rise up from the
water and stand without being smeared by the water — so too, surveying
the world with the eye of an Awakened One, I saw beings with little dust
in their eyes and those with much, those with keen faculties and those
with dull, those with good attributes and those with bad, those easy to
teach and those hard, some of them seeing disgrace & danger in the
other world.


“Having seen this, I answered Brahma Sahampati in verse:



‘Open are the doors to the Deathless
to those with ears.
Let them show their conviction.
Perceiving trouble, O Brahma,
I did not tell people
the refined,
sublime Dhamma.’

“Then Brahma Sahampati, thinking, ‘The Blessed One has given his
consent to teach the Dhamma,’ bowed down to me and, circling me on the
right, disappeared right there.


“Then the thought occurred to me, ‘To whom should I teach the Dhamma
first? Who will quickly understand this Dhamma?’ Then the thought
occurred to me, ‘This Alara Kalama is wise, competent, intelligent. He
has long had little dust in his eyes. What if I were to teach him the
Dhamma first? He will quickly understand this Dhamma.’ Then devas came
to me and said, ‘Lord, Alara Kalama died seven days ago.’ And knowledge
& vision arose within me: ‘Alara Kalama died seven days ago.’ The
thought occurred to me, ‘A great loss has Alara Kalama suffered. If he
had heard this Dhamma, he would have quickly understood it.’


“Then the thought occurred to me, ‘To whom should I teach the Dhamma
first? Who will quickly understand this Dhamma?’ Then the thought
occurred to me, ‘This Uddaka Ramaputta is wise, competent, intelligent.
He has long had little dust in his eyes. What if I were to teach him the
Dhamma first? He will quickly understand this Dhamma.’ Then devas came
to me and said, ‘Lord, Uddaka Ramaputta died last night.’ And knowledge
& vision arose within me: ‘Uddaka Ramaputta died last night.’ The
thought occurred to me, ‘A great loss has Uddaka Ramaputta suffered. If
he had heard this Dhamma, he would have quickly understood it.’


“Then the thought occurred to me, ‘To whom should I teach the Dhamma
first? Who will quickly understand this Dhamma?’ Then the thought
occurred to me, ‘They were very helpful to me, the group of five monks
who attended to me when I was resolute in exertion. What if I were to
teach them the Dhamma first?’ Then the thought occurred to me, ‘Where
are the group of five monks staying now?’ And with the divine eye,
purified & surpassing the human, I saw that they were staying near Varanasi in the Deer Park at Isipatana.


“Then, having stayed at Uruvela as long as I liked, I set out to wander by stages to Varanasi. Upaka the Ajivaka saw me on the road between Gaya
and the (place of) Awakening, and on seeing me said to me, ‘Clear, my
friend, are your faculties. Pure your complexion, and bright. On whose
account have you gone forth? Who is your teacher? In whose Dhamma do you
delight?’


“When this was said, I replied to Upaka the Ajivaka in verses:



‘All-vanquishing,
all-knowing am I,
with regard to all things,
unadhering.
All-abandoning,
released in the ending of craving:
having fully known on my own,
to whom should I point as my teacher? [4]

I have no teacher,
and one like me can’t be found.
In the world with its devas,
I have no counterpart.

For I am an arahant in the world;
I, the unexcelled teacher.
I, alone, am rightly self-awakened.
Cooled am I, unbound.

To set rolling the wheel of Dhamma
I go to the city of Kasi.
In a world become blind,
I beat the drum of the Deathless.’

“‘From your claims, my friend, you must be an infinite conqueror.’



‘Conquerors are those like me
who have reached fermentations’ end.
I’ve conquered evil qualities,
and so, Upaka, I’m a conqueror.’

“When this was said, Upaka said, ‘May it be so, my friend,’ and — shaking his head, taking a side-road — he left.


“Then, wandering by stages, I arrived at Varanasi, at the Deer Park
in Isipatana, to where the group of five monks were staying. From afar
they saw me coming and, on seeing me, made a pact with one another,
(saying,) ‘Friends, here comes Gotama the contemplative: living
luxuriously, straying from his exertion, backsliding into abundance. He
doesn’t deserve to be bowed down to, to be greeted by standing up, or to
have his robe & bowl received. Still, a seat should be set out; if
he wants to, he can sit down.’ But as I approached, they were unable to
keep to their pact. One, standing up to greet me, received my robe &
bowl. Another spread out a seat. Another set out water for washing my
feet. However, they addressed me by name and as ‘friend.’


“So I said to them, ‘Don’t address the Tathagata  by name and as
“friend.” The Tathagata, friends, is a worthy one, rightly
self-awakened. Lend ear, friends: the Deathless has been attained. I
will instruct you. I will teach you the Dhamma. Practicing as
instructed, you will in no long time reach & remain in the supreme
goal of the holy life for which clansmen rightly go forth from home into
homelessness, knowing & realizing it for yourselves in the here
& now.’


“When this was said, the group of five monks replied to me, ‘By that
practice, that conduct, that performance of austerities you did not
attain any superior human states, any distinction in knowledge &
vision worthy of a noble one. So how can you now — living luxuriously,
straying from your exertion, backsliding into abundance — have attained
any superior human states, any distinction in knowledge & vision
worthy of a noble one?’


“When this was said, I replied to them, ‘The Tathagata, monks, is not
living luxuriously, has not strayed from his exertion, has not backslid
into abundance. The Tathagata, friends, is a worthy one, rightly
self-awakened. Lend ear, friends: the Deathless has been attained. I
will instruct you. I will teach you the Dhamma. Practicing as
instructed, you will in no long time reach & remain in the supreme
goal of the holy life for which clansmen rightly go forth from home into
homelessness, knowing & realizing it for yourselves in the here
& now.’


A second time… A third time, the group of five monks said to me,
‘By that practice, that conduct, that performance of austerities you did
not attain any superior human states, any distinction in knowledge
& vision worthy of a noble one. So how can you now — living
luxuriously, straying from your exertion, backsliding into abundance —
have attained any superior human states, any distinction in knowledge
& vision worthy of a noble one?’


“When this was said, I replied to the group of five monks, ‘Do you recall my ever having spoken in this way before?’


“‘No, lord.’


“‘The Tathagata, monks, is not living luxuriously, has not strayed
from his exertion, has not backslid into abundance. The Tathagata,
friends, is a worthy one, rightly self-awakened. Lend ear, friends: the
Deathless has been attained. I will instruct you. I will teach you the
Dhamma. Practicing as instructed, you will in no long time reach &
remain in the supreme goal of the holy life for which clansmen rightly
go forth from home into homelessness, knowing & realizing it for
yourselves in the here & now.’


“And so I was able to convince them. I would teach two monks while
three went for alms, and we six lived off what the three brought back
from their alms round. Then I would teach three monks while two went for
alms, and we six lived off what the two brought back from their alms
round. Then the group of five monks — thus exhorted, thus instructed by
me — being subject themselves to birth, seeing the drawbacks of birth,
seeking the unborn, unexcelled rest from the yoke, Unbinding, reached
the unborn, unexcelled rest from the yoke: Unbinding. Being subject
themselves to aging… illness… death… sorrow… defilement, seeing
the drawbacks of aging… illness… death… sorrow… defilement,
seeking the aging-less, illness-less, deathless, sorrow-less, unexcelled
rest from the yoke, Unbinding, they reached the aging-less,
illness-less, deathless, sorrow-less, unexcelled rest from the yoke:
Unbinding. Knowledge & vision arose in them: ‘Unprovoked is our
release. This is the last birth. There is now no further becoming.’


“Monks, there are these five strings of sensuality.
Which five? Forms cognizable via the eye — agreeable, pleasing,
charming, endearing, fostering desire, enticing. Sounds cognizable via
the ear — agreeable, pleasing, charming, endearing, fostering desire,
enticing. Aromas cognizable via the nose — agreeable, pleasing,
charming, endearing, fostering desire, enticing. Tastes cognizable via
the tongue — agreeable, pleasing, charming, endearing, fostering desire,
enticing. Tactile sensations cognizable via the body — agreeable,
pleasing, charming, endearing, fostering desire, enticing. These are the
five strings of sensuality.


“And any brahmans or contemplatives tied to these five strings of
sensuality — infatuated with them, having totally fallen for them,
consuming them without seeing their drawbacks or discerning the escape
from them — should be known as having met with misfortune, having met
with ruin; Mara can do with them as he will. Just as if a wild deer
were to lie bound on a heap of snares: it should be known as having met
with misfortune, having met with ruin; the hunter can do with it as he
will. When the hunter comes, it won’t get away as it would like. In the
same way, any brahmans or contemplatives tied to these five strings of
sensuality — infatuated with them, having totally fallen for them,
consuming them without seeing their drawbacks or discerning the escape
from them — should be known as having met with misfortune, having met
with ruin; Mara can do with them as he will.


“But any brahmans or contemplatives not tied to these five strings of
sensuality — uninfatuated with them, having not totally fallen for
them, consuming them seeing their drawbacks and discerning the escape
from them — should be known as not having met with misfortune, not
having met with ruin; Mara cannot do with them as he will. Just as if a
wild deer were to lie unbound on a heap of snares: it should be known as
not having met with misfortune, not having met with ruin; the hunter
cannot do with it as he will. When the hunter comes, it will get away as
it would like. In the same way, any brahmans or contemplatives not tied
to these five strings of sensuality — uninfatuated with them, having
not totally fallen for them, consuming them seeing their drawbacks and
discerning the escape from them — should be known as not having met with
misfortune, not having met with ruin; Mara cannot do with them as he
will.


“Suppose that a wild deer is living in a wilderness glen. Carefree it
walks, carefree it stands, carefree it sits, carefree it lies down. Why
is that? Because it has gone beyond the hunter’s range. [5]
In the same way, a monk — quite withdrawn from sensual pleasures,
withdrawn from unskillful qualities — enters & remains in the first
jhana: rapture & pleasure born from withdrawal, accompanied by
directed thought & evaluation. This monk is said to have blinded
Mara. Trackless, he has destroyed Mara’s vision and has become invisible
to the Evil One. [6]


“Then again the monk, with the stilling of directed thoughts &
evaluations, enters & remains in the second jhana: rapture &
pleasure born of composure, unification of awareness free from directed
thought & evaluation — internal assurance. This monk is said to have
blinded Mara. Trackless, he has destroyed Mara’s vision and has become
invisible to the Evil One.


“Then again the monk, with the fading of rapture, he remains
equanimous, mindful, & alert, and senses pleasure with the body. He
enters & remains in the third jhana, of which the Noble Ones
declare, ‘Equanimous & mindful, he has a pleasant abiding.’ This
monk is said to have blinded Mara. Trackless, he has destroyed Mara’s
vision and has become invisible to the Evil One.


“Then again the monk, with the abandoning of pleasure & stress —
as with the earlier disappearance of elation & distress — enters
& remains in the fourth jhana: purity of equanimity &
mindfulness, neither-pleasure-nor-pain. This monk is said to have
blinded Mara. Trackless, he has destroyed Mara’s vision and has become
invisible to the Evil One.


“Then again the monk, with the complete transcending of perceptions
of [physical] form, with the disappearance of perceptions of resistance,
and not heeding perceptions of diversity, [perceiving,] ‘Infinite
space,’ enters & remains in the dimension of the infinitude of
space. This monk is said to have blinded Mara. Trackless, he has
destroyed Mara’s vision and has become invisible to the Evil One.


“Then again the monk, with the complete transcending of the dimension
of the infinitude of space, [perceiving,] ‘Infinite consciousness,’
enters & remains in the dimension of the infinitude of
consciousness. This monk is said to have blinded Mara. Trackless, he has
destroyed Mara’s vision and has become invisible to the Evil One.


“Then again the monk, with the complete transcending of the dimension
of the infinitude of consciousness, [perceiving,] ‘There is nothing,’
enters & remains in the dimension of nothingness. This monk is said
to have blinded Mara. Trackless, he has destroyed Mara’s vision and has
become invisible to the Evil One.


“Then again the monk, with the complete transcending of the dimension
of nothingness, enters & remains in the dimension of neither
perception nor non-perception. This monk is said to have blinded Mara.
Trackless, he has destroyed Mara’s vision and has become invisible to
the Evil One.


“Then again the monk, with the complete transcending of the dimension
of neither perception nor non-perception, enters & remains in the
cessation of perception & feeling. And, having seen [that] with
discernment, his mental fermentations are completely ended. This monk is
said to have blinded Mara. Trackless, he has destroyed Mara’s vision
and has become invisible to the Evil One. Having crossed over, he is
unattached in the world. Carefree he walks, carefree he stands, carefree
he sits, carefree he lies down. Why is that? Because he has gone beyond
the Evil One’s range.”


That is what the Blessed One said. Gratified, the monks delighted in the Blessed One’s words.


1. Bodhivagga — The Chapter About Awakening

Huhuṅka Sutta: Overbearing

I have heard that on one occasion, the Blessed One was staying at
Uruvelā on the bank of the Nerañjarā River at the root of the Bodhi tree
— the tree of awakening — newly awakened. And on that occasion he sat
at the root of the Bodhi tree for seven days in one session, sensitive
to the bliss of release. At the end of seven days, he emerged from that
concentration.


Then a certain overbearing brahman went to the Blessed One and, on
arrival, exchanged courteous greetings with him. After an exchange of
friendly greetings & courtesies, he stood to one side. As he was
standing there, he said to the Blessed One, “To what extent, Master
Gotama, is one a brahman? And which are the qualities that make one a
brahman?”


Then, on realizing the significance of that, the Blessed One on that occasion exclaimed:




Any brahman
who has banished evil qualities,— not overbearing,
not stained,
his mind controlled —
gone to the end of wisdom,
the holy life completed:
Rightly would that brahman
speak the holy teaching.
He has no swelling of pride
anywhere in the world.

Brāhmaṇa Sutta: Brahmans

I have heard that on one occasion the Blessed One was staying near
Sāvatthī at Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery. And on that
occasion Ven. Sāriputta, Ven. Mahā Moggalāna, Ven. Mahā Kassapa, Ven.
Mahā Kaccāyana, Ven. Mahā Koṭṭhita, Ven. Mahā Kappina, Ven. Mahā Cunda,
Ven. Anuruddha, Ven. Revata, and Ven. Nanda
went to the Blessed One. The Blessed One saw them coming from afar and,
on seeing them, addressed the monks, “Monks, those are brahmans who are
coming. Monks, those are brahmans who are coming.”

When this was said, a certain monk who was a brahman by birth said to
the Blessed One, “To what extent, lord, is one a brahman? And which are
the qualities that make one a brahman?”

Then, on realizing the significance of that, the Blessed One on that occasion exclaimed:




Having banished evil qualities,
those who go about ever mindful,
awakened, their fetters ended:
They, in the world,
are truly brahmans.

Kassapa Sutta: Mahā Kassapa

I have heard that on one occasion the Blessed One was staying near
Rājagaha at the Bamboo Grove, the Squirrels’ Sanctuary. And on that
occasion Ven. Mahā Kassapa was staying at the Pipphali Cave, afflicted,
in pain, & seriously ill. Then, at a later time, he recovered from
his illness. When he had recovered from the illness, the thought
occurred to him: “What if I were to go into Rājagaha for alms?”

Now on that occasion 500 devatās were in a state of eagerness for the
chance to give alms to Ven. Mahā Kassapa. But Ven. Mahā Kassapa,
turning down those 500 devatās, early in the morning adjusted his under
robe
and — carrying his bowl & robes — went into Rājagaha for alms along
the streets of the poor, the streets of the indigent, the streets of
the weavers. The Blessed One saw that Ven. Mahā Kassapa had gone into
Rājagaha for alms along the streets of the poor, the streets of the
indigent, the streets of the weavers.

Then, on realizing the significance of that, the Blessed One on that occasion exclaimed:



Supporting no others,
unknown,
tamed, established
in what is essential,
effluents ended,
anger disgorged:
He’s what I call
a brahman.

Aja Sutta: Aja

I have heard that on one occasion the Blessed One was staying near
Pāva at the Ajakalāpaka [Herd-of-Goats] shrine, the dwelling of the
Ajakalāpaka spirit. And on that occasion, in the pitch-black darkness of
the night, the Blessed One was sitting in the open air, and the rain
was falling in scattered drops.

Then the Ajakalāpaka spirit — wanting to cause fear, terror, &
horripilation in the Blessed One — went to him and, on arrival, not far
from him, three times made a commotion & pandemonium: “Commotion
& pandemonium! Commotion & pandemonium! Commotion &
pandemonium! — That’s a goblin for you, contemplative!”

Then, on realizing the significance of that, the Blessed One on that occasion exclaimed:



When,
with regard to his own qualities,
a brahman is one
who has gone beyond,
he transcends this goblin
and his pandemonium.

Saṅgāmaji Sutta: Saṅgāmaji

I have heard that on one occasion the Blessed One was staying near
Sāvatthī at Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery. And on that
occasion Ven. Saṅgāmaji had arrived in Sāvatthī to see the Blessed One.
His former wife heard, “Master Saṅgāmaji, they say, has arrived in
Sāvatthī.” Taking her small child, she went to Jeta’s Grove. On that
occasion Ven. Saṅgāmaji was sitting at the root of a tree for the day’s
abiding. His former wife went to him and, on arrival, said to him, “Look
after me, contemplative — (a woman) with a little son.” When this was
said, Ven. Saṅgāmaji remained silent. A second time… A third time, his
former wife said to him, “Look after me, contemplative — (a woman) with
a little son.” A third time, Ven. Saṅgāmaji remained silent.

Then his former wife, taking the baby and leaving him in front of
Ven. Saṅgāmaji, went away, saying, “That’s your son, contemplative. Look
after him.”

Then Ven. Saṅgāmaji neither looked at the child nor spoke to him. His
wife, after going not far away, was looking back and saw Ven. Saṅgāmaji
neither looking at the child nor speaking to him. On seeing this, the
thought occurred to her, “The contemplative doesn’t even care about his
son.” Returning from there and taking the child, she left.

The Blessed One — with his divine eye, purified and surpassing the
human — saw Ven. Saṅgāmaji’s former wife misbehaving in that way.

Then, on realizing the significance of that, the Blessed One on that occasion exclaimed:




At her coming,
he didn’t delight;
at her leaving,
he didn’t grieve.
A victor in battle, freed from the tie:
He’s what I call
a brahman.

Jaṭila Sutta: Ascetics

I have heard that on one occasion the Blessed One was staying near
Gayā at Gayā Head. And on that occasion, many ascetics — on the cold
winter nights of the “Between-the-Eights,”
when the snow was falling in Gayā — jumped up in the water, jumped down
in the water, did a jumping-up-&-down in the water, poured (water
over themselves), and performed the fire sacrifice, (thinking,) “Through
this there is purity.”

The Blessed One saw those many ascetics — on the cold winter nights
of the “Between-the-Eights,” when the snow was falling in Gayā — jumping
up in the water, jumping down in the water, doing a
jumping-up-&-down in the water, pouring (water over themselves), and
performing the fire sacrifice, (thinking,) “Through this there is
purity.”

Then, on realizing the significance of that, the Blessed One on that occasion exclaimed:


Not by water is one clean,
though many people are bathing here.
Whoever has truth
& rectitude:
Hes a clean one;
he, a brahman.

Please watch:

https://www.youtube.com/watch?v=JwvgrKhpko0

FOR

MN 26: Ariyapariyesana Sutta (The Noble Search) - Bhante Gunaratana [Part 1 of 2]- 1:29:08 hr

https://www.youtube.com/watch?v=JMd8Gm95Yl4

For

MN 26: Ariyapariyesana Sutta (The Noble Search) - Bhante Gunaratana [Part 2 of 2]- 1:57:14 hr.

https://www.youtube.com/watch?v=Saal3n2c5Vk
FOR
Buddha- The Awakened- 7:23 mins
A video that describes the life of the Buddha and His teachings.

This is a product of Mexus Education Pvt. Ltd., an education innovations company based in Mumbai

https://www.youtube.com/watch?v=T8oBhEMOX6Q
For

The Awakening NEW full Documentary 2015- 1:06:21 hr.
https://www.youtube.com/watch?v=kUX6IE623cY
FOR
KYMATICA Spiritual Awakening Awaken-ness - REVOLUTIONARY MOVIE DOCUMENTARY -1:24;22 hr.

Published on Nov 23, 2014

KYMATICA
Spiritual Awakening Awaken-ness- REVOLUTIONARY MOVIE DOCUMENTARY
Consciousness is the quality or state of awareness, or, of being aware
of an external object or something within oneself. It has been defined
as: sentience, awareness, subjectivity, the ability to experience or to
feel, wakefulness, having a sense of selfhood, and the executive control
system of the mind.

https://www.russellbrandtrews.com

Despite
the difficulty in definition, many philosophers believe that there is a
broadly shared underlying intuition about what consciousness is. As Max
Velmans and Susan Schneider wrote in The Blackwell Companion to
Consciousness: “Anything that we are aware of at a given moment forms
part of our consciousness, making conscious experience at once the most
familiar and most mysterious aspect of our lives.”

spiritual, awakening, journey, ascension, enlightenment, meditation, 2012, doomsday, apocalypse, prophecy, 11:11,
1111, 5d earth, 3rd eye, pineal gland, spirit guide, spirit guides,
chakras, golden age, consciousness, awakening, indigo, indigo kicd,
indigo adults, indigo quiz, spiritual journey, symptoms, 5th dimension,
2012 enigma, spirit, vibration, edgar cayce, spiritual awareness, DNA
upgrade, how to meditate, chakra, indigo children, starseeds, walk-ins,
life path number, numerology, near death experience, photon belt, oobe,
out of body experiences, age of aquarius, empaths, healing, photon
energy, Dolores cannon, December, 21, 2012, mayan, calendar, prophecy
doomsday, apocalypse, end times, higher self

https://www.youtube.com/watch?v=Z_-LLAe_UEo

For

The Legend of Buddha for kids1:27:24 mins

Published on Mar 24, 2013

The
Legend of Buddha”, the 2D Animation film by Pentamedia Graphics Ltd,
had qualified for contention at Oscar Awards 2005 in the Best Animation
Film category.

https://www.youtube.com/watch?v=Mi5N6OFqiZk&list=RDMi5N6OFqiZk#t=307

For

Buddha mix annual 2014 , part 1, chill house , lounge music- 1:35:25 hr.

https://www.youtube.com/watch?v=qrx1vyvtRLY

For


8 HOURS of Relaxing Music - Meditation, Sleep, Spa, Study, Zen-8:05:39 hrs

Published on Nov 3, 2013

8
hours of relaxing relaxation music with an oriental flavor. Play on low
volume in the background while chilling out, sleeping, studying or
doing any other activities for a blissful ambiance and zen like
experience.

Music: “Healing” by Kevin MacLeod (incompetech.com)
Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0
http://creativecommons.org/licenses/b…
………………………………….
­………

If
you enjoyed this video and would like to experience more please
Subscribe to our channel (It’s Free). NEW VIDEOS every Tuesday.
►Subscribe: http://www.youtube.com/thehonestguys?…

We
write and create high quality Guided Meditations videos that are freely
viewable on YouTube. We have been creating these meditations since
2009.

The meditations were begun with one purpose: simply to try
and help people. Every meditation is produced with genuine care and
love for those people who use them, because we too, have needed the kind
of help our meditations are trying to offer others.

Our ethos is
to be as all-inclusive and as neutral as possible. We have no religious
or other affiliations and try to keep most of our meditations suitable
for everyone. We always welcome comments, feedback & suggestions
and actively engage with our subscribers via our Facebook page.
………………………………….
­………

Digital Downloads: A few places where you can purchase THG meditations.

CDBaby: http://ow.ly/ApQYy
iTunes: http://ow.ly/ApR4V
Amazon: http://tiny.cc/wc5qkx
Google: http://ow.ly/ApRsq

Streaming on Tidal -
http://goo.gl/0dMF2h

Streaming on Spotify -
http://goo.gl/vlkA5u
………………………………….
­………

Social media - Interact with us here :

Facebook : Our main THG community focused page. Interact on a daily basis.
http://www.facebook.com/THGMEDITATIONS

Twitter : Reference place to keep up to date with THG.
http://twitter.com/TheHonestGuys

Instagram: Behind the scenes photos of the THG team.
http://instagram.com/thehonestguys

Google+ : Our Google+ profile page
https://plus.google.com/+TheHonestGuys

Website : Official website of ‘The Honest Guys’
http://www.thehonestguys.co.uk
………………………………….
­……….

Check out some of the other videos on this channel (over 230+ and counting!)
https://www.youtube.com/user/TheHones…

………………………………….­……….

Check out the complete THG playlists here :
https://www.youtube.com/user/TheHones…

Samples of some of our playlists :

GUIDED MEDITATIONS
Feeling
tired or stressed? Sit back, relax and let the gentle guiding voice
take you into a profound and deep state of relaxation.
https://www.youtube.com/playlist?list…

EPIC POWER-MEDITATIONS
Epic
power meditations are a new form of meditation/visualizations using the
amazing skills of some outstanding composers and musicians.
https://www.youtube.com/playlist?list…

MIDDLE EARTH MEDITATIONS
Escape
the hustle and bustle of everyday life with these guided retreats into
Middle Earth. Each story averages around 18 minutes and is designed as a
powerful and effective respite for the mind, from the stresses and
strains of daily life. Each story is unique, with narration, music and
ambient sound effects brought vividly to life within your own mind.
https://www.youtube.com/playlist?list…

RELAXATION MUSIC & MEDITATION TOOLS
These videos are designed to be played in the background, to help with study, sleep and relaxation.
https://www.youtube.com/playlist?list…
………………………………….
­……….

Music: “Healing” by Kevin MacLeod (incompetech.com)
Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0
http://creativecommons.org/licenses/b…

https://www.youtube.com/watch?v=Q5dU6serXkg

For


Tibetan Healing Sounds #1 -11 hours - Tibetan bowls for meditation, relaxation, calming, healing-11:03:39 hrs

Published on Aug 8, 2013

Tibetan Healing Download - MP3’s, WAV and Videos: https://gum.co/tibet_healing
Download Nature Series: https://gum.co/NatureGold
11 hour versions in series:
Waves 11 hrs: https://www.youtube.com/watch?v=f77SK…
Gentle Stream 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=gmar4…
Birdsong 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=eMWeQ…
Thunderstorm 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=el93A…
Rain Forest 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=-IAfg…
Tibetan Healing Sounds 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=Q5dU6…
Night Time sounds 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=ndL6m…
Cave 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=F5uyh…
Dolphins 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=7sxDu…
Waterfall 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=D2iK9…
Rainfall 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=9GEXJ…
Wind-chimes 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=E9zbe…
English Garden 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=F_7f1…
Jungle Sounds 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=QE_jO…
Choir Garden 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=tYqIn…
Beach Sounds 11hrs.: https://www.youtube.com/watch?v=TmHcf…

Purchase Nature Sounds Gold CD: http://www.paradisemusic.us.com/album…

This
is an extended version of a shorter sample found on the album Natural
Healing Sounds Gold. New, 1 hour version of “Tibetan Healing Sounds” : http://youtu.be/S4Bmk69ctAs
Tibetan Healing Sounds, Tibetan bowls, Tibetan bowls sounds

Relaxation
sounds, nature sounds, relax, calm, soothing. Calm sounds for yoga,
meditation, reiki, massage, reading, sleeping, sleep, yoga, stress,
meditation, relaxing music, stress relief, shiatsu, yoga nidra, how to
deal with stress, pranayama, mindfulness
Sonidos curativos tibetanos, cuencos tibetanos, cuencos tibetanos suena
Sonidos
de relajación, sonidos de la naturaleza, relajarse, calma, calmante.
Sonidos tranquilos de yoga, meditación, reiki, masaje, leer, dormir,
sueño, el estrés, el yoga, la meditación, la música relajante, el alivio
del estrés, shiatsu, yoga Nidra, cómo lidiar con el estrés, pranayama,
la atención
Тибетское Исцеление Звуки, тибетские чаши, тибетские чаши звучит
Релаксация
звуки, звуки природы, расслабиться, успокоиться, успокаивает. Спокойный
звуки для йоги, медитации, Рейки, массаж, чтение, сон, сон, йога,
стресса, медитация, расслабляющая музыка, снятия напряжения, шиацу, йога
нидра, как бороться со стрессом, пранаяма, внимательность
チベットのヒーリングサウンド、チベットのボウル、チベットのボウルが鳴り
リラクゼーションの音、自然の音には、落ち着いて、なだめるをリラックス。ヨガのため
­の穏やかな音、瞑想、レイキ、マッサージ、読書、睡眠、睡眠、ヨガ、ストレス、瞑想、­リラックスできる音楽、応力緩和、指圧、ヨガnidraは、どのようにストレス、呼吸­法、マインドフルネスに対処する
तिब्बती चिकित्सा ध्वनि, तिब्बती कटोरे, तिब्बती कटोरे लगता है
विश्राम
लगता है, प्रकृति लगता है, शांत, सुखदायक आराम करो. योग के लिए शांत लग
रहा है, ध्यान, रेकी, मालिश, पढ़ने, सो, सो, योग, तनाव, ध्यान, आराम संगीत,
तनाव से राहत, shiatsu, योग nidra, कैसे तनाव, प्राणायाम, mindfulness के
साथ सौदा करने के लिए
Tibetan Healing Sounds, tibetanischen Klangschalen, klingt tibetanischen Klangschalen

Tibetan bowl: http://www.fotopedia.com/items/flickr…

https://www.youtube.com/watch?v=jsfdv0ebsNA&list=RDjsfdv0ebsNA#t=71

For

Native american shamanic music mix to meditate and relax - by Morpheus- 1:02:49 hr

Published on Jan 26, 2013

-LINK DOWNLOAD:
not available at the moment.

PS. Yes I know at 14:08
it changes rhythm, but as it was live I made a mistake with the tracks
and I could not change it after. I’m really sorry for that! I don’t like
it either.
I’m not pro DJ , I just made this to make you enjoy a mix of music I really love, so peace ;P

-TRACKLIST (What you see here are the titles you can find in Youtube):

0:00 - 7:01 Wasicu Lakota Native indian music
7:02 - 11:51 Voices of the Wind
11:52 - 15:58 Indian spirit 2 + Voices of the Wind
15:59 - 19:03 Ly-o-Lay-Ale-Loya
19:04 - 22:32 Mohicans (indianische Musik)
22:33 - 26:53 Indian Spirit
26:54 - 29:20 Der mit dem Wolf tantz Indianer II
29:21 - 31:33 Ghost Dance ~ Native American ~ Power Drums ~ Spirit Pride
31:34 - 34:58 Native American ~ Spritual Music
34:59 - 39:32 Eagle Feather - Native indian music
39:33 - 41:46 Indian Sacred Spirit - Indian Music
42:47 - 44:03 GREAT SPIRIT Native american dream
44:04 - 48:49 the sacred of spirit yo - hey - o - hee
48:50 - 52:24 ~ Native American Spiritual Music 2 ~
52:25 - 56:12 Drum Music Fire Drums (Ariel Kalma Kamal M.Engels)
56:13 - 1:02:50 NATIVE AMERICAN FLUTE & DRUMS SACRED SPIRIT

A
mix I made to meditate e relax with particular shamanic drums (that
makes you fall in trance), and sweet flutepans and violins. Im not a dj
pro, but I think my passion for this kind of music made me do a very
good job ;P Peace everybody! and subscribe for more contents!

Mix
che ho ho fatto appositamente per meditare e rilassarsi con i tamburi
degli shamani dei nativi americani (indiani d’america), i quali ti fanno
come cadere in trance, insieme alla dolcezza del flauto pan e dei
violini. Non sono un dj professionista, ma mi sembra accettabile come
lavoro ;P Iscrivetevi se vi va, troverete altro contenuto. Namaste!




  • Music

    • “Dark Freeways” by Aalborg Fantasy Soundtracks (iTunes)

  • Artist


  • Category

    http://www.airpano.ru/files/Shwedagon-Pagoda-Myanmar/2-2

  • For

Shwedagon Pagoda, Myanmar360° Aerial Panorama

57) Classical Malyalam
57) ക്ലാസ്സിക്കൽ ബസിൽ

1492 പാഠം 1515 വെള്ളിയാഴ്ച

സൗജന്യ ഓൺലൈൻ eNālandā ഗവേഷണ പ്രാക്റ്റീസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

നിങ്ങളുടെ
അമ്മ toungue നിങ്ങൾ അറിയുന്നു എല്ലാ മറ്റ് ഭാഷകളിൽ ഈ Google വിവർത്തനം
ശരിയായതര്ജ്ജമതെരഞ്ഞെടുക്കുക റെൻഡർ പ്രാക്ടീസ് ഒരു Sotapanna (സ്ട്രീം
Enterer) ആയിത്തീരുന്നതിനും അതായത് ഓൺലൈൻ ഓഫ്ലൈൻ വിഎസ്എസ് അംഗം അന്തിമ
Goal.Be ആയി എന്നെന്നും വിജയം പ്രാപിച്ചേക്കാം, UVO (വിശ്വ Swayam ദയവായി
സേവക് അതായത് യൂണിവേഴ്സൽ വളണ്ടിയർ സംഘടന) വ്യാപിച്ചു “Sarvajan Hithaye
Sarvajan Sukhaye” അതായത്, സമാധാനം, വെൽഫെയർ ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ
സൊസൈറ്റീസ് ഓഫ് സന്തോഷം പ്രാക്ടീസ്.

ബാംഗ്ലൂർ യുവാക്കൾ ആയിരക്കണക്കിന് പ്രതാപിയും സമീപം ഒരുമിച്ചുകൂട്ടും ഒപ്പം 2nd മെയ് 2015 ന് ഫ്രീഡം പാർക്കിൽ പ്രകടനം പിടിക്കുക.

ലക്നൗ
ബി.എസ്.പി.യുടെ ജനറൽ സെക്രട്ടറി Naseemuddin സിദ്ദിഖി സർക്കാരുകൾ രണ്ടും
തള്ളിപ്പറയാതെ പ്ലക്കാർഡുമായാണ് ബാനറുകളും വഹിച്ചുകൊണ്ട് Jyotiba ഫുലെ
പാർക്കിൽ തൊഴിലാളികൾ നടത്തി.
നീല (പാർട്ടി കളർ) മത്സരങ്ങൾ ധരിച്ച് അവർ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ സംസ്ഥാന മൂലധനത്തിന്റെ തിരക്കേറിയ മേഖലകളിൽ ട്രാഫിക് തടഞ്ഞു. യുപി നിയമസഭാ സ്വാമി പ്രസാദ് മൗര്യ ലെ oppostion നേതാവ് മിർസാപൂർ
അംബേദ്കർ നഗർ, സോണല് ഓർഡിനേറ്റർ ആർ.കെ. ചൗധരി ലെ, റായ് ബറേലി ബിഎസ്പി
സംസ്ഥാന പ്രസിഡന്റ് Ramachal Rajbhar പ്രക്ഷോഭം നയിച്ചു.

ബിഎസ്പി നേതാവ് മായാവതി സോണിയ അഭിനന്ദിച്ചു അവരുടെ ഈ വിരുദ്ധ കർഷകർ
നിലപാട് മാറ്റാൻ എൻ.ഡി.എ യുപി സർക്കാരുകൾ നിർബന്ധിക്കുകയോ പറഞ്ഞു
അറിയിച്ചു.

ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കൽ ബിൽ എങ്ങനെ അത് “മുതലാളിമാരും വ്യവസായികളും താൽപര്യങ്ങൾ
സേവിക്കും” ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് വിശദാംശങ്ങളുമായി ഫോൾഡറുകൾ കൂടാതെ എൻ.ഡി.എ
സർക്കാരിന്റെ “ഡിസൈൻ” ജനങ്ങളുടെ apprise ചെയ്യുന്നതിന് ധർണ സമയത്ത് വിതരണം
ചെയ്തു.

മഹാബോധിവൃക്ഷം സൊസൈറ്റി Bengaluru

14, Kaldasa റോഡ്, ഗാന്ധിനഗർ, ബാംഗ്ലൂർ - 560009

2559TH സേക്രഡ് ബുദ്ധജയന്തി CELEBRATION 2015

ബോധി SAPTAHA - AWAKENMENT ആഴ്ച

04-05-2015 വരെ 28-04-2015

VESAKHA ബുദ്ധ ഇവിട
04-05-2015
01-5-2015 വെള്ളിയാഴ്ച 10:00 AMVenue: വിശ്വ ശാന്തി ബുദ്ധ വിഹാരം, Boodigere, ബാംഗ്ലൂർ

സദാചാര വിദ്യാഭ്യാസ ഡേ
11:00 AM ഇത് SanghadanaSanghadana ആൻഡ് Pabbajja കോഴ്സ് ഡോണർ
 
ജോൺപോൾ Bhikkhu ആനന്ദ Bhanteji പ്രകാരം ഉദ്ഘാടനം
Gen.Secretary, മഹാബോധിവൃക്ഷം സൊസൈറ്റി, ബാംഗ്ലൂർ

Dhamm സത്സംഗം എന്നയാളുടെ
ജോൺപോൾ Bhikkhu Sanghadatta Bhanteji
മഹാബോധിവൃക്ഷം സൊസൈറ്റി, ബാംഗ്ലൂർ

അനുഗ്രഹം ചടങ്ങിൽ മഹാബോധിവൃക്ഷം സൊസൈറ്റി byVenerable Kassapa Mahathera സന്യാസികളും നേതൃത്വം
11:00 AM സംഘം Dana

പ്രോഗ്രാം സംഘടിപ്പിച്ച ഒപ്പം Dana
മഹാ Upasaka ലോകേഷ്
വിശ്വ ശാന്തി ബുദ്ധ വിഹാരം പ്രൊമോട്ടറും പണിയും

എന്നെക്കാൾ
ഉണർത്താൻ-നെസ്
ക്ലാസിക്കൽ തെലുങ്കിൽ കോഴ്സ് / സിലബസ്

മഹാബോധി കീഴിൽ ധ്യാനിക്കുന്നതിൽനിന്ന് ബുദ്ധന്റെ സ്കൾപ്ചർ
കൂടാതെ, സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമൻ, ശാക്യമുനി, അല്ലെങ്കിൽ വെറുതെ ബുദ്ധൻ
അറിയപ്പെടുന്ന ഗൗതമബുദ്ധൻ, ആരുടെ ഉപദേശങ്ങൾ ബുദ്ധമതം സ്ഥാപിച്ചത് ഒരു മുനി
ആയിരുന്നു.
ഗൗതമബുദ്ധൻ
സാരനാഥിലെ മ്യൂസിയം (Dhammajak Mutra) ബുദ്ധ .jpg
അട്ടയില് നിന്ന് ബുദ്ധൻ, 4 നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു പ്രതിമ
ജനനം c. 563 ബി.സി. അല്ലെങ്കിൽ സി. 480 ബി.സി. [1] [2] ലുംബിനി, Sakya റിപ്പബ്ലിക് (ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രകാരം) [കുറിപ്പ് 1]
സി മരിച്ചു. 483 ബി.സി. അല്ലെങ്കിൽ സി. 400 ബി.സി. (പ്രായം 80) കുശിനഗര്, കോസലമഹാജനപദവുമായുള്ള റിപ്പബ്ലിക് (ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രകാരം) [കുറിപ്പ് 2]
ബുദ്ധമതം സ്ഥാപകൻ അറിയപ്പെടുന്നത്
മുൻഗാമി Kassapa ബുദ്ധൻ
പിൻഗാമി Maitreya ബുദ്ധൻ
ഇൻലൈൻ ഇമേജ് 1
ഉണർത്താൻ-നെസ് ഏഴു ഘടകങ്ങള്
ഉണർത്താൻ-നെസ് ഓഫ് .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
Buddha.jpg
  
4 satipaṭṭhāna
  
4 ശ്രമം 4 ചുവടും
5 വിശദീകരിക്കേണ്ടത് 5 പവറുകൾ
  
7 ഘടകങ്ങള്
  
8 പാത ഘടകങ്ങള്
Buddha.jpg

ബാലൻസിങ് ഉണർത്താൻ-തന്ന ഘടകങ്ങൾ & മുടക്കികളെയും

    ജോയി അല്ലെങ്കിൽ ഹര്ഷോന്മാദം (pīti)
    
അന്വേഷണ (.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് vicaya)
    
എനർജി (viriya)

.ഇതിനുള്ള വീണ്ടെടുക്കുന്നതിന് അതിനിവേശം & torpor (thīna-middha) നേരിടുന്ന ഉപയോഗിക്കേണ്ട

    .ഇതിനുള്ള (സതി)

ബാലന്സിങ് ഘടകം

    ഇളവ് (passaddhi)
    
ഏകാഗ്രത (സമാധി)
    
Socio-(upekkha)

.ഇതിനുള്ള വീണ്ടെടുക്കുന്നതിന് (uddhacca-kukkucca) അവശരായവരെയും & വേവലാതി നേരിടുന്ന ഉപയോഗിക്കേണ്ട

ബുദ്ധമത ബോധി (പാലി) കാര്യങ്ങളുടെ യഥാർഥ സ്വഭാവം സംബന്ധിച്ച ഒരു ബുദ്ധന്റെ ഭൂതഗ്രസ്തന്നു വിവേകവും ആകുന്നു. ഇത് പരമ്പരാഗതമായി വചനം ഉണർത്താൻ-തന്ന ഇംഗ്ലീഷിൽ മൊഴിമാറ്റം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഉണർത്തി അർത്ഥമാക്കുന്നത് ചെയ്യുന്നത്. (വാക്കാലുള്ള
റൂട്ട് “ബുദ്ധ” ഉണർത്താൻ എന്നാണ്.) ബോധി ജീവികളും ഭൗതിക ഫോം അനുഭവം
കഷ്ടപ്പാടും കയറി മനുഷ്യാവതാരം മൂലം freewill കേവലം സംവിധാനത്തിന്റെ അറിവ്.
അതിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണ ഉപയോഗം ബുദ്ധമതം പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആണെങ്കിലും,
ബോധി മറ്റ് ഇന്ത്യൻ ആദർശങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഒരു ആശയം പോലെ ഉണ്ട്.

ബുദ്ധമതം ൽ ഉണർത്തുകയുമരുതു-തന്ന ഏഴു ഘടകങ്ങള് (പാലി: satta bojjhaṅgā അല്ലെങ്കിൽ satta sambojjhaṅgā) ഇവയാണ്:

    .ഇതിനുള്ള (സതി) അതായത് dhammas (ഒരു “.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്” വിവർത്തനം കഴിയും പ്രതിഭാസങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ റിയാലിറ്റി, രണ്ടു വഴി) തിരിച്ചറിയാൻ.
    
Dhammas ഓഫ് ഇൻവെസ്റ്റിഗേഷൻ (.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് vicaya).
    
എനർജി (viriya) എന്നിവരും ദൃഢനിശ്ചയം

    ജോയി അല്ലെങ്കിൽ ഹര്ഷോന്മാദം (pīti)

    മനസിനും ശരീരത്തിനും ഒരുപോലെ ഇളവുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ശാന്തി (passaddhi)
    
ഏകാഗ്രത (സമാധി) ശാന്തത, മനസ്സിന്റെ കേന്ദ്രീകരണം ഒന്ന്-കൂർത്തതും സംസ്ഥാനം
    
ദുഷ്കര്മ്മം അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പശ്ചാത്താപം അതെത്ര തന്നെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായി അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട socio-(upekkha),.

ഏഴു ജ്ഞാനോദയം ഘടകങ്ങളെ ഈ സെറ്റ് “ഉണർത്താൻ-തന്ന ബന്ധപ്പെട്ട സംസ്ഥാനങ്ങൾ” എന്ന “ഏഴു സെറ്റുകൾ” (bodhipakkhiyadhamma) ഒന്നാണ്.

പാലി വാക്ക് bojjhanga ബോധി (”ജ്ഞാനോദയം”) ഒരു സംയുക്തം ആൻഡ് anga (”ഘടകം”) ആണ്.

ബുദ്ധ കിട്ടിയത് .April: ഉണർത്തി
യോഗ്യൻ
ഒന്നു യുക്തമായി സ്വയം ഉണർന്നവൻ, (ഫോം) പശിമയുള്ള അഭാവം നിന്ന് വിരാമം
നിന്ന് സഹതാപദൃഷ്ടിക്കുപകരം നിന്നും ഫോം ഭൗതികസുഹൃത്തുക്കൾ നിന്നു ആർ,
പുറത്തിറക്കുന്നു - - ഉചിതമായി സ്വയം ‘എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട് Savatthi …
“സന്യാസികൾ, Tathagata അറ്റ്
-awakened. ‘ ഒരു വിവേചനം-പുറത്തുവിട്ട സന്യാസിയുടെ - (ഫോം) പശിമയുള്ള അഭാവം നിന്ന്
വിരാമം നിന്ന് സഹതാപദൃഷ്ടിക്കുപകരം നിന്നും ഫോം ഭൗതികസുഹൃത്തുക്കൾ നിന്നു
ആർ, പുറത്തിറക്കുന്നു - ‘വിവേചനം-പ്രകാശനം.’ വിശേഷിപ്പിക്കാറ്

“Tathagata
- ആർ ഏകതാനതയുള്ള നിന്ന് സഹതാപദൃഷ്ടിക്കുപകരം നിന്ന്, വിരാമം നിന്ന്,
വികാരം … കണ്ടറിയുവാൻ വേണ്ടി (പശിമയുള്ള അഭാവം നിന്ന് വികാരം … ആവേഗം
… കൃത്രിമ കൂടെ യോഗ്യൻ ഒന്നു യുക്തമായി സ്വയം ഉണർന്നവൻ … കൃത്രിമ
) പുറത്തിറക്കുന്നു - വിശേഷിപ്പിക്കാറ് ‘ശരി സ്വയം ഉണർന്നു.’ ഒരു
വിവേചനം-പുറത്തുവിട്ട സന്യാസിയുടെ - സഹതാപം ഭൗതികസുഹൃത്തുക്കൾ നിന്ന് …
(വികാരം … ആവേഗം … കൃത്രിമ വേണ്ടി) പശിമയുള്ള അഭാവം നിന്ന് വിരാമം
നിന്ന് സഹതാപദൃഷ്ടിക്കുപകരം നിന്നും ആവേഗം … കൃത്രിമ, പുറത്തിറങ്ങി ആർ -
വിവേചനം ‘വിശേഷിപ്പിക്കാറ്
-released. ‘

“Tathagata
- പുറത്തിറക്കുന്നു (ബോധം വേണ്ടി) പശിമയുള്ള അഭാവം നിന്ന് ബോധം കൊണ്ട്
ഭൗതികസുഹൃത്തുക്കൾ നിന്ന്, സഹതാപദൃഷ്ടിക്കുപകരം നിന്ന്, വിരാമം നിന്ന് ആർ
യോഗ്യൻ ഒന്നു യുക്തമായി സ്വയം ഉണർന്നവൻ, - ‘. ഉചിതമായി സ്വയം ഉണർന്നു’
വിശേഷിപ്പിക്കാറ്
ഒരു വിവേചനം-പുറത്തുവിട്ട സന്യാസിയുടെ - (ബോധം വേണ്ടി) പശിമയുള്ള അഭാവം
നിന്ന് വിരാമം നിന്ന് സഹതാപദൃഷ്ടിക്കുപകരം നിന്ന് ബോധം കൊണ്ട്
ഭൗതികസുഹൃത്തുക്കൾ നിന്നു ആർ, പുറത്തിറക്കുന്നു - ‘വിവേചനം-പ്രകാശനം.’
വിശേഷിപ്പിക്കാറ്

“എന്ത് വ്യത്യാസം, എന്തു വിവേചനം, വ്യത്യസ്തമായ ഏതു ഘടകം കാണുകയും സ്വയം ഉണർന്നു ഒരു സന്യാസിയുടെ വിവേചനം-പുറത്തുവിട്ട തമ്മിൽ?”

“നമുക്ക്
കർത്താവേ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ അവരുടെ വേർ അവരുടെ ഗൈഡ്, & അവരുടെ മധ്യസ്ഥൻ
എന്ന നിലയിൽ ഭാഗ്യവാൻ ഒന്നു. തനിക്കു ഈ പ്രസ്താവനയുടെ അർഥം explicate തന്നെ
ഭാഗ്യവാൻ വൺ അത് നന്നായിരിക്കും. സന്യാസിമാർക്ക്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട വൺ
നിന്ന് അത് കേട്ടപ്പോൾ
അത് ഓർക്കും. “

“ആ സാഹചര്യത്തിൽ, സന്യാസിമാർക്ക്, അടുത്ത ശ്രദ്ധിച്ചു & കേൾക്കാൻ. ഞാൻ സംസാരിക്കാം.”

“നിങ്ങൾ, യജമാനൻ പറയും പോലെ” സന്യാസികളെ പ്രതികരിച്ചു.

യോഗ്യൻ
ഒന്നു യുക്തമായി സ്വയം ഉണർന്നവൻ - - പാതയിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ
ആർ (നേരത്തെ) unengendered പാത ഉളവാക്കുന്നതിനാല് ആർ (നേരത്തെ) unarisen,
(മുമ്പ് പാതയിലേക്ക് വർധന കൊടുക്കുന്ന ഒന്നാണ് ഭാഗ്യവാൻ വൺ Tathagata
പറഞ്ഞു, ”
) ചൂണ്ടിക്കാട്ടി അല്ല. അവൻ പാത അറിയുന്നു പാതയിൽ വിദഗ്ധ ആണ്, പാത
അനായാസം. ശിഷ്യന്മാർ ഇപ്പോൾ പാത ജ്ഞാനിയായ തീർന്നിരിക്കുന്നു പാത ശേഷം
അനുഗമിക്കുന്നു.

“ഈ ഇതു വ്യത്യാസം, കാണുകയും സ്വയം ഉണർന്നു ഒരു സന്യാസിയുടെ വിവേചനം-പുറത്തുവിട്ട തമ്മിലുള്ള ഈ വ്യത്യസ്തമായ വ്യത്യാസമാണ്.”
Ariyapariyesana കിട്ടിയത് .April: വിശുദ്ധ തിരയൽ

ഞാൻ Jeta ന്റെ ഗ്രോവ് Anathapindika ന്റെ ആശ്രമത്തിൽ, ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ ഭാഗ്യവാൻ വൺ Savatthi -ഉം നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ. അപ്പോൾ രാവിലെ തന്റെ വസ്ത്രം ധരിച്ചു തന്റെ കലശം & പുറം അങ്കി വഹിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ യാചിച്ചുകൊണ്ടു Savatthi പോയി. അപ്പോൾ സന്യാസികൾ ഒരു വലിയ സംഖ്യ .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ പോയി. ആനന്ദ എന്നും “ഞങ്ങൾ ഭാഗ്യവാൻ വൺ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
സംവാദം കേട്ടിരിക്കുന്നു ശേഷം, ഇത് സുഹൃത്ത് ആനന്ദ കാലം ചെയ്തു. നാം
അനുഗ്രഹം വൺ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് സംവാദം കേൾക്കാൻ കഴിഞ്ഞു
നല്ലതു തന്നെ.” പറഞ്ഞു

“ആ സാഹചര്യത്തിൽ, സിദ്ധമാകുന്നില്ല കുഞ്ഞുങ്ങളെ, Rammaka എന്ന ജെർമാനൂസ്
അടുക്കൽ ബ്രാഹ്മണ പോയി. ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾ ഭാഗ്യവാൻ വൺ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് സംവാദം കേൾക്കാൻ ലഭിക്കും.”

“നിങ്ങൾ, സുഹൃത്ത് പറയും പോലെ” സന്യാസിമാർക്ക് .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ മറുപടി. ആനന്ദ, ഇടത്.

അപ്പോൾ
ഭാഗ്യവാൻ ഒന്ന്, യാചിച്ചുകൊണ്ടു പോയി തന്റെ ഭക്ഷണം ശേഷം അവന്റെ ധർമ്മം
ചുറ്റും നിന്ന് മടങ്ങുകയായിരുന്ന ന് .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ പറഞ്ഞു.
ആനന്ദ, “ആനന്ദ, ന്റെ ദിവസം നിലനിൽക്കുന്നതും വേണ്ടി, ഈസ്റ്റേൺ പാർക്ക്, Migara അമ്മയായ കൊട്ടാരം അടുക്കൽ പോക.”

.കത്തോലിക്കാസഭയുടെ “നിങ്ങൾ, യജമാനനായ പറയും പോലെ”. ആനന്ദ ഭാഗ്യവാൻ വൺ മറുപടി.

ഒരുമിച്ചു .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കൂടെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട വൺ അങ്ങനെ. ആനന്ദ, ദിവസം നിലനിൽക്കുന്നതും വേണ്ടി, ഈസ്റ്റേൺ പാർക്ക്, Migara അമ്മയായ കൊട്ടാരം പോയി. അപ്പോൾ വൈകുന്നേരം, ഏകാന്തവാസത്തിൽ നിന്നും ഉയർന്നുവരുന്ന അദ്ദേഹം .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ പറഞ്ഞു. ആനന്ദ, “ആനന്ദ, നമ്മുടെ കൈകാലുകൾ കുളിക്കയും കിഴക്കൻ Gatehouse അടുക്കൽ പോക.”

.കത്തോലിക്കാസഭയുടെ “നിങ്ങൾ, യജമാനനായ പറയും പോലെ”. ആനന്ദ ഭാഗ്യവാൻ വൺ മറുപടി.

ഒരുമിച്ചു .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കൂടെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട വൺ അങ്ങനെ. ആനന്ദ തന്റെ കൈകാലുകൾ കുളിക്കയും കിഴക്കൻ Gatehouse പോയി. വെള്ളം
നിന്നു വരുന്ന ഈസ്റ്റേൺ Gatehouse തന്റെ കൈകാലുകൾ കഴുകുകയും ശേഷം അദ്ദേഹം
ചേലൊത്ത ഉണങ്ങുമ്പോൾ തന്റെ താഴത്തെ മേലങ്കി നിന്നു.
അപ്പോൾ .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. ആനന്ദ
കർത്താവേ, Rammaka എന്ന ജെർമാനൂസ് ബ്രാഹ്മണ ദൂരത്തു അല്ല. ഭംഗിയായി
ബ്രഹ്മം Rammaka എന്ന ജെർമാനൂസ് ആണ്. സ്വാദിഷ്ഠമായ Rammaka കയറാണല്ലോ
ജെർമാനൂസ് ആണ്. വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ ഒരുത്തൻ ജെർമാനൂസ് പോയി അത് നല്ല തന്നെ
“എന്നു പറഞ്ഞു
സഹതാപം നിന്നു ബ്രാഹ്മണ Rammaka. ” ഭാഗ്യവാൻ വൺ മൌനം വഴി അബീഉമയ്യ.

അതുകൊണ്ട് വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ വൺ Rammaka എന്ന ജെർമാനൂസ് ബ്രാഹ്മണ പോയി. ഇപ്പോൾ ആ സമയത്ത് സന്യാസിമാരുടെ ഒരു വലിയ ഒരു .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ചർച്ചയ്ക്ക് Rammaka എന്ന ജെർമാനൂസ് ലെ ബ്രാഹ്മണ ഒരുമിച്ചു. ഭാഗ്യവാൻ വൺ അവസാനത്തോളം ചർച്ച കാത്തിരിക്കുന്നു വാതിൽക്കൽ പുറത്തു നിന്നു. ചർച്ച അവസാനിപ്പിച്ചത് അറിഞ്ഞിട്ടു ന് തൊണ്ടയിൽ മായ്ച്ചിട്ട്, അവൻ വാതിൽക്കൽ മാർഗമാക്കി. സന്യാസികൾ അവനെ വാതിൽ തുറന്നു. Rammaka എന്ന ഹെർമിറ്റേജ് ബ്രഹ്മം പ്രവേശിക്കുന്നു, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ഒന്ന് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു ഒരു ന്യായാസനത്തിൽ ഇരുന്നു. “നിങ്ങൾ എന്തു ചർച്ച നിങ്ങൾ ഇവിടെ ഒരുമിച്ചു എന്ത് ചർച്ച നടുവിൽ തടസ്സപ്പെട്ട?” അവൻ അവിടെ ഇരുന്നു അവൻ സന്യാസികളെ അഭിസംബോധന

“കർത്താവേ, ഞങ്ങളുടെ തടസ്സപ്പെട്ട .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ചർച്ച ഭാഗ്യവാൻ ഒന്നോ വന്നു, തുടർന്ന് വാഴ്ത്തപ്പെട്ട വൺ എത്തി.”

“ഗുഡ്,
സന്യാസിമാർക്ക് അവനാണ് നിങ്ങളെ, വീട്ടിൽ നിന്ന് വീടില്ലാത്ത ജീവന്റെ
വിശ്വാസത്തിന്റെ പുറപ്പെട്ടതിന്റെ കളഞ്ഞ നല്ല കുടുംബവും പുത്രന്മാർ,
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ചർച്ച കൂട്ടിച്ചേർക്കും ആ പള്ളികളിൽ നിങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച്
നിങ്ങൾക്ക് രണ്ട് ബാധ്യതകളുണ്ട് ശേഖരിച്ചു ശേഷം:.. .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ചർച്ച
അല്ലെങ്കിൽ മാന്യമായ നിശ്ശബ്ദത ഒന്നുകിൽ
. [1]

“സന്യാസികൾ
അവിടെ ഈ രണ്ടു തിരയലുകൾ ഉണ്ട്: ജനനം തന്നെത്താൻ വിധേയമായി ഒരു വ്യക്തി,
ജനനം വരെ അതുപോലെ വിധേയമാണ് എന്താണെന്ന് [സന്തോഷം] തേടി എവിടെ കേസ് ഇല്ല
കവി സെർച്ച് & മാന്യമായ സെർച്ച് കവി സെർച്ച് എന്താണ് ബീയിംഗ് വിഷയം
തന്നെത്തന്നെ?..
… രോഗം … മരണം … ദുഃഖം … കറയും വൃദ്ധരായ വരെ, മരണം … ദുഃഖം
… കറയും … ഭൂതമാ അതുപോലെ വിധേയമാണ് എന്താണെന്ന് [സന്തോഷം]
അന്വേഷിക്കുന്നു.

“എന്തു
ജന്മം വിധേയമായിരിക്കും എന്നുവിളിക്കുന്നു? ഇണകളെ & കുട്ടികളെ ജനനം
വിധേയമാണ്. പുരുഷന്മാരേ & സ്ത്രീകൾ അടിമകളെ … കോലാട്ടുരോമം &
ആടുകൾ … പക്ഷികൾ & പന്നികൾ … ആന, കന്നുകാലികൾ, കുതിരകൾ, &
mares …
സ്വർണം & വെള്ളി ജനന വിധേയമാണ്. ജനനം വിധേയം പൂർണമായും ജന്മം
വിധേയമായി, അവരോടു വേണ്ടി വീണു അവരോടുകൂടെ infatuated ഈ
ഏറ്റെടുക്കലുകൾക്ക്, അവരെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു ഒരുവൻ ഭാഗ്യവാന്മാർ ജനനം
വരെ അതുപോലെ വിധേയമാണ് എന്താണെന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നു.

“എന്തു
വൃദ്ധരായ … രോഗം … മരണം … ദുഃഖം … കറയും? ഇണകളെ & മക്കളുടെ
വിധേയമായിരിക്കും എന്നുവിളിക്കുന്നു … പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും അടിമകളെ
… കോലാട്ടുരോമം & ആടുകൾ … പക്ഷികൾ & പന്നികളെ
വൃദ്ധരായ
… രോഗത്തിന്റെ വരെ … ആന, കന്നുകാലികൾ, കുതിരകൾ, & mares …
സ്വർണം & വെള്ളി [2] വൃദ്ധരായ വിധേയമാണ് … രോഗം … മരണം … ദുഃഖം
… കറയും. വിഷയം ..
.
മരണം … ദുഃഖം … കറയും പൂർണ്ണമായും ജനന വിധേയമായി, അവരോടു വേണ്ടി വീണു
അവരോടുകൂടെ infatuated ഈ ഏറ്റെടുക്കലുകൾക്ക്, അവരെ
ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു ഒരുവൻ ഭാഗ്യവാന്മാർ വൃദ്ധരായ … രോഗം വരെ
അതുപോലെ വിധേയമാണ് എന്താണെന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നു.
.. മരണം … ദുഃഖം … കറയും. ഈ കവി സെർച്ച് ആണ്.

“അങ്ങനെ
തനിക്കു ജനന drawbacks കണ്ടിട്ടു ജനനം വിധേയമായി ആയിരിക്കെ ഒരു വ്യക്തി,
കേസ് ഇല്ല മാന്യമായ സെർച്ച് എന്താണ്, നുകം നിന്ന് ഗർഭസ്ഥ, unexcelled
സ്വസ്ഥത തേടി:. മരണപാശങ്ങളെ പക്കൽ വാർധക്യം … അസുഖം വിധേയമായി തികഞ്ഞത്.
..
മരണം … ദുഃഖം … കറയും, വൃദ്ധരായ എന്ന drawbacks കണ്ടിട്ടു … രോഗം
… മരണം … ദുഃഖം … കറയും,, വാർധക്യം കുറവ്, രോഗം കുറവ്, deathless
ദുഃഖം കുറവ് തേടി
നുകം നിന്ന് ഭക്തിയോ, unexcelled ബാക്കി:. മരണപാശങ്ങളെ ഈ മാന്യമായ സെർച്ച് ആണ്.

ഞാൻ
പ്രസവദ്വാരത്തിങ്കൽ എന്നെത്തന്നേ വിധേയമായി ആയിരിക്കെ ഒരു unawakened
bodhisatta ആയപ്പോൾ “ഞാൻ, അതും, സന്യാസികളെ, എന്റെ അറഞ്ഞു മുമ്പായി
പ്രസവദ്വാരത്തിങ്കൽ അതുപോലെ വിധേയമായി എന്തു അന്വേഷിച്ചു. ബീയിംഗ് വിഷയം
എന്നെത്തന്നെ വൃദ്ധരായ വരെ … രോഗം … മരണം … ദുഃഖം.
..
കറയും, ഞാൻ … … … കറയും ദുഃഖമോ മരണത്തെ രോഗത്തിന്റെ വരെ അതുപോലെ
വിധേയമായി എന്തു [സന്തോഷം] അന്വേഷിച്ചു. ചിന്ത ഞാൻ ഗർഭപാത്രത്തിൽവെച്ചു
എന്നെത്തന്നെ വിഷയം ആയിരിക്കെ അതുപോലെ എന്താണെന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നു
എന്നോടു സംഭവിച്ചു
ജനന
വിധേയമായി? …, … രോഗം … മരണം … ദുഃഖം … കറയും വൃദ്ധരായ മരണം
… ദുഃഖം … കറയും എന്നെത്തന്നെ വിധേയമാണ് ഞാൻ ഭൂതമാ അതുപോലെ വിധേയമാണ്
എന്ത് തേടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് നിലയില്? എന്താണ്
?
ഞാൻ, ജനന എന്നെത്തന്നെ വിധേയമായി ആയിരിക്കെ ജനന drawbacks കണ്ടിട്ടു നുകം
നിന്ന് ഗർഭസ്ഥ, unexcelled ബാക്കി തേടി എങ്കിൽ വൃദ്ധരായ എന്നെത്തന്നെ വിഷയം
ആയിരിക്കെ എന്തു ഞാൻ എങ്കിൽ മരണപാശങ്ങളെ … രോഗം … മരണം … ദുഃഖം

കറയും, വൃദ്ധരായ … രോഗത്തിന്റെ drawbacks കണ്ടിട്ടു … മരണം … ദുഃഖം
… കന്മഷവും, നിന്ന് വാർധക്യം കുറവ്, രോഗം കുറവ്, deathless ദുഃഖം കുറവ്
,, unexcelled ബാക്കി തേടി ആയിരുന്നു
നുകം: മരണപാശങ്ങളെ ‘?

“അങ്ങനെ
ഒരു പിന്നീടെപ്പോഴെങ്കിലും ഇപ്പോഴും ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ
ബാല്യത്തിലെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ജ്ഞാനിയായ ഒരു കറുത്ത-അലിയാത്തവരുണ്ടോ
ചെറുപ്പക്കാരൻ, കുട്ടിക്കാലത്ത് - എൻറെ മാതാപിതാക്കൾക്കും അതേസമയം, ബുഖാരി,
മുഖം സ്ട്രീം കണ്ണുനീർ നിലവിളിച്ചു - ഞാൻ കളയിച്ചു
എന്റെ മുടി & താടിയും പതാകയായിരുന്നു മേലങ്കി ധരിച്ചു വീടില്ലാത്ത കയറി വീട്ടിൽ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു.

“ഇങ്ങനെ മഹത്തായ സമാധാനത്തിന്റെ unexcelled സംസ്ഥാന തേടിക്കൊണ്ട്
വിവരമുള്ള എന്തു തേടി പുറപ്പെട്ടു ഞാൻ Alara Kalama പോയി, സ്വദേശി അവനോടു
പറഞ്ഞു: ‘സ്നേഹിതാ ​​Kalama ഞാൻ ഈ ഉപദേശം & വിഷയത്തിൽ പ്രാക്ടീസ്
ആഗ്രഹിക്കുന്നു.’

ഇതു പറഞ്ഞു ചെയ്തപ്പോൾ “അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു, ‘നീ ഇവിടെ എന്റെ സുഹൃത്ത്
തുടരാനിടയുണ്ട്. ഈ ഉപദേശം ബുദ്ധിയുള്ള വ്യക്തി താമസിയാതെ അറിവിന്റെ തനിക്കു
അത് ചെയ്തശേഷം സ്വന്തം അദ്ധ്യാപകന്റെ പരിജ്ഞാനം നൽകുക & പാർക്കും
ഇത്തരം തന്നെ.’

.
“അതു ഞാൻ വേഗം ഉപദേശം പഠിച്ചു മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല -യുടെ പോലെ വെറും
ലിപ്-ഓതികേൾപിക്കുകയും & ആവര്ത്തനം ഞാൻ അറിവ് വാക്ക് പറയുകയും
മൂപ്പന്മാരുടെ മൊഴികളും ഞാൻ അറിഞ്ഞു & സ ഉറപ്പിക്കുകയാണു കഴിഞ്ഞില്ല
കഴിഞ്ഞില്ല - ഞാൻ, കൂടെ
മറ്റുള്ളവരും.

“ഞാൻ
വിചാരിച്ചു: ‘അത് Alara Kalama പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു എന്ന് മാത്രം വെറും
ബോധ്യം വഴി അല്ല” ഞാൻ നൽകിയ & ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് വസിക്കുന്നു
അറിവിന്റെ എനിക്കു അതു തിരിച്ചറിഞ്ഞു കരുതിയിരുന്നു “എന്നു തീർച്ചയായും ഈ
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് അറിയാതെ & കണ്ടിട്ടു വസിക്കുന്നു..’
അങ്ങനെ ഞാൻ അവന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു പറഞ്ഞു: ‘എത്രത്തോളം നിങ്ങൾ നൽകിയ & ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പാർപ്പാൻ എന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു?’ ഇതു പറഞ്ഞിട്ടു അദ്ദേഹം ജനിമൃതികളെക്കുറിച്ചൊക്കെ എന്ന മാനം പ്രഖ്യാപിച്ചു.

“ഞാൻ
വിചാരിച്ചു: ‘Alara Kalama, അതും ഞാൻ എന്നതോ, നിര്ബന്ധം, .ഇതിനുള്ള,
ഏകാഗ്രത, & ബുദ്ധിപഠിക്കേണ്ടതിന്നു എന്നതോ, നിര്ബന്ധം, .ഇതിനുള്ള,
ഏകാഗ്രത, & ബുദ്ധിപഠിക്കേണ്ടതിന്നു ഞാൻ എനിക്കായി .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കും ആയിരുന്നു എന്തു ഫീസും മാത്രമല്ല..
Alara Kalama കടന്നു & വസിക്കുന്നു, അറിവിന്റെ തനിക്കു അത് കരുതിയിരുന്നു ചെയ്തിരിക്കുന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു എന്ന്. ‘ ഞാൻ
വേഗം നൽകിയ & ആ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പാർത്തു, അറിവിന്റെ എനിക്കു അതു
തിരിച്ചറിഞ്ഞു കരുതിയിരുന്നു മുമ്പ് അങ്ങനെ ഞാൻ അവന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു,
സ്നേഹിതാ ​​Kalama പറഞ്ഞു ഈ ചെയ്ത നിങ്ങൾ ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് അകത്തു &
പാർക്കും എന്നു എത്രമാത്രം ആണ്. നീളമുള്ള ആയിരുന്നില്ല
അറിവിന്റെ നീ അതു തിരിച്ചറിഞ്ഞു കരുതിയിരുന്നു? ‘

“‘അതേ, എന്റെ സുഹൃത്ത് …’

“‘ഈ സുഹൃത്തായ ആയ ഞാനും, കടന്നു & ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് വസിക്കുന്നു
അറിവിന്റെ എനിക്കു അതു തിരിച്ചറിഞ്ഞു കരുതിയിരുന്നു ചെയ്തിരിക്കുന്നു
എത്രമാത്രം ആണ്.’

“‘നാം
വിശുദ്ധ ജീവിതത്തിൽ അത്തരമൊരു കൂട്ടുകാരിയുമില്ലല്ലോ നമുക്കു വേണ്ടി ഒരു
നേട്ടവും എന്റെ സുഹൃത്ത് നമുക്കു വലിയ ലാഭവും ആകുന്നു. .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
ഞാൻ അറിവിന്റെ എനിക്കു അതു തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ഞാൻ നൽകിയ & വസിക്കുന്നു
എന്നു പ്രസ്താവിക്കും അങ്ങനെ
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
നിങ്ങൾ നിങ്ങൾ നൽകിയ & വസിക്കുന്നു അറിവിന്റെ നീ അതു മനസ്സിലായി
കരുതിയിരുന്നു എന്നു പ്രസ്താവിക്കും. പിന്നെ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് നിങ്ങൾ നൽകിയ
& വസിക്കുന്നു അറിവിന്റെ നീ അതു മനസ്സിലായി കരുതിയിരുന്നു
ചെയ്തിരിക്കുന്നു പ്രസ്താവിക്കും BORAT, ഞാൻ നൽകിയ പ്രസ്താവിക്കും ആണ്
&
അറിവിന്റെ എനിക്കു അതു തിരിച്ചറിഞ്ഞു ചെയ്തശേഷം പാർക്കും ഞാൻ അറിയുന്നു
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് നീ അറിയുന്നു .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ആകുന്നു. താങ്കള് തന്നെ,
ഞാനും അതേ വന്നിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ അറിയുന്ന .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് അതിനാൽ
നിങ്ങളെ ഞാൻ ഞാൻ അറിയുന്നു .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ആണ്
സുഹൃത്ത് നമുക്കു ഒരുമിച്ചു ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റി നടത്തുമാറാകട്ടെ. ‘

“ഈ
നിലയിൽ Alara Kalama എന്റെ അധ്യാപകൻ എന്നെ സ്ഥാപിക്കുക, ശിഷ്യൻ, തന്നോടു
ഒരേ തട്ടിൽ എന്നെ ബഹുമാനവും അടയ്ക്കാം ചെയ്തു. എന്നാൽ ചിന്ത എന്നെ
സംഭവിച്ചു, ‘ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്, സഹതാപദൃഷ്ടിക്കുപകരം വരെ, വിരാമം,
ഏകതാനതയുള്ള ചെയ്യാതിരിക്കാൻ നയിക്കുന്നു
നേരിട്ടുള്ള
അറിവും, വികാരത്തിന്, ഒന്നും മരണപാശങ്ങളെ വരെ മാത്രമാണ്
ജനിമൃതികളെക്കുറിച്ചൊക്കെ എന്ന മാനം ലെ reappearance വരെ സ്റ്റില്ലിംഗ്
വരെ. ‘
അതുകൊണ്ട് ആ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് അസംതൃപ്തരായിരുന്നുവെന്നും ഞാൻ അവശേഷിക്കുന്നു.

“വിവരമുള്ള എന്തു തേടി, ഉന്നതമായ സമാധാനത്തിന്റെ unexcelled സംസ്ഥാന
ആവശ്യപ്പെട്ട് ഞാൻ Uddaka Ramaputta പോയി, സ്വദേശി അവനോടു പറഞ്ഞു:
‘സ്നേഹിതാ ​​Uddaka ഞാൻ ഈ ഉപദേശം & വിഷയത്തിൽ പ്രാക്ടീസ്
ആഗ്രഹിക്കുന്നു.’

ഇതു പറഞ്ഞു ചെയ്തപ്പോൾ “അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു, ‘നീ ഇവിടെ എന്റെ സുഹൃത്ത്
തുടരാനിടയുണ്ട്. ഈ ഉപദേശം ബുദ്ധിയുള്ള വ്യക്തി താമസിയാതെ അറിവിന്റെ തനിക്കു
അത് ചെയ്തശേഷം സ്വന്തം അദ്ധ്യാപകന്റെ പരിജ്ഞാനം നൽകുക & പാർക്കും
ഇത്തരം തന്നെ.’

.
“അതു ഞാൻ വേഗം ഉപദേശം പഠിച്ചു മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല -യുടെ പോലെ വെറും
ലിപ്-ഓതികേൾപിക്കുകയും & ആവര്ത്തനം ഞാൻ അറിവ് വാക്ക് പറയുകയും
മൂപ്പന്മാരുടെ മൊഴികളും ഞാൻ അറിഞ്ഞു & സ ഉറപ്പിക്കുകയാണു കഴിഞ്ഞില്ല
കഴിഞ്ഞില്ല - ഞാൻ, കൂടെ
മറ്റുള്ളവരും.

“ഞാൻ
വിചാരിച്ചു: ‘അത് രാമ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും മാത്രം വെറും ബോധ്യം വഴി അല്ല,”
ഞാൻ കടന്നു & ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് വസിക്കുന്നു അറിവിന്റെ എനിക്കു അതു
തിരിച്ചറിഞ്ഞു കരുതിയിരുന്നു “എന്നു തീർച്ചയായും ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
അറിയാതെ & കണ്ടിട്ടു വസിച്ചു..’
അങ്ങനെ ഞാൻ Uddaka പോയി പറഞ്ഞു, ‘എത്രത്തോളം രാമ കടന്നു & ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പാർത്തു എന്നും വിവരിക്കും എങ്ങനെ?’ ഇതു പറഞ്ഞിട്ടു വന്നപ്പോൾ Uddaka ഇല്ല പറച്ചിലിന് വേണ്ടാ നോൺ പറച്ചിലിന് മാനം പ്രഖ്യാപിച്ചു.

“ഞാൻ
വിചാരിച്ചു: ‘രാമ, അതും ഞാൻ എന്നതോ, നിര്ബന്ധം, .ഇതിനുള്ള, ഏകാഗ്രത,
& ബുദ്ധിപഠിക്കേണ്ടതിന്നു എന്നതോ, നിര്ബന്ധം, .ഇതിനുള്ള, ഏകാഗ്രത,
& ബുദ്ധിപഠിക്കേണ്ടതിന്നു ഞാൻ എങ്കിൽ എനിക്കു വേണ്ടി .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കും എന്തു ചെയ്തു മാത്രമല്ല..
രാമ അറിവിന്റെ തനിക്കു അത് അവൻ കടന്നു & പാർത്തു പ്രഖ്യാപിച്ചു. ‘ അങ്ങനെ
ഞാൻ വേഗം നൽകിയ & ആ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പാർത്തു, അറിവിന്റെ എനിക്കു അതു
തിരിച്ചറിഞ്ഞു കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഞാൻ Uddaka
പോയി സ്നേഹിതാ ​​Uddaka പറഞ്ഞു ഈ ചെയ്ത രാമ ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് അകത്തു
& വസിച്ചു എത്രമാത്രം ആകുന്നു ഇല്ലാതിരുന്നിട്ടും
അറിവിന്റെ തനിക്കു അത്? ‘

“‘അതേ, എന്റെ സുഹൃത്ത് …’

“‘ഈ സുഹൃത്തായ ആയ ഞാനും, കടന്നു & ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് വസിക്കുന്നു
അറിവിന്റെ എനിക്കു അതു തിരിച്ചറിഞ്ഞു കരുതിയിരുന്നു ചെയ്തിരിക്കുന്നു
എത്രമാത്രം ആണ്.’

“‘ഇറ്റ്
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് രാമ കടന്നു & പാർത്തു പ്രഖ്യാപിച്ചു അങ്ങനെ. നമുക്ക്
വിശുദ്ധ ജീവിതം അത്തരം കൂട്ടാളിയും ഉണ്ടെന്ന് നമുക്ക് ഒരു നേട്ടവും എന്റെ
സുഹൃത്ത് നമുക്കു വലിയ ലാഭം ആണ് അറിവിന്റെ തനിക്കു അത് നിറുത്തി ആണ്
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
നിങ്ങൾ നൽകിയ & വസിക്കുന്നു അറിവിന്റെ നീ അതു തിരിച്ചറിഞ്ഞു
കരുതിയിരുന്നു. നിങ്ങൾ നൽകിയ & വസിക്കുന്നു എന്നു പ്രസ്താവിക്കും
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്, അറിവിന്റെ നീ അതു തിരിച്ചറിഞ്ഞു ചെയ്തശേഷം
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് രാമ പ്രഖ്യാപിച്ചു ആണ് കടന്നു & വസിച്ചു
ചെയ്തിരിക്കുന്നു പ്രസ്താവിക്കും
അറിവിന്റെ
തനിക്കു അത് പൂണ്ടു അവൻ അറിഞ്ഞു .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് നീ അറിയുന്നു
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ആകുന്നു. നിങ്ങളെപ്പോലെ പോലെ അവൻ ഇരുന്ന സുഹൃത്ത്
വരുവിൻ.. നിങ്ങൾ അറിയുന്ന .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് അതിനാൽ നിങ്ങൾ അദ്ദേഹം
ആയിരുന്നു അവൻ അറിഞ്ഞു .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ആണ്
ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റി നയിക്കാൻ. ‘

“ഈ
നിലയിൽ Uddaka Ramaputta, വിശുദ്ധ ജീവിതം എന്റെ കൂട്ടുകാരൻ അധ്യാപകന്റെ
സ്ഥാനത്ത് എന്നെ എന്നെ ബഹുമാനവും അടയ്ക്കാം ചെയ്തു. എന്നാൽ ചിന്ത എനിക്കു
സംഭവിച്ചു, ‘ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് വിരാമം, വരെ, സഹതാപദൃഷ്ടിക്കുപകരം വരെ,
ഏകതാനതയുള്ള ചെയ്യാതിരിക്കാൻ നയിക്കുന്നു
ഇന്ദിയജ്ഞാനം
വേണ്ടാ നോൺ പറച്ചിലിന് ഇല്ല എന്ന മാനം ൽ സ്റ്റില്ലിംഗ്, ഡയറക്ട് അറിവും,
വികാരത്തിന്, ഒന്നും മരണപാശങ്ങളെ, മറിച്ച് മാത്രമേ reappearance വരെ. ‘
അതുകൊണ്ട് ആ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് അസംതൃപ്തരായിരുന്നുവെന്നും ഞാൻ അവശേഷിക്കുന്നു.

“മഹത്തായ
സമാധാനത്തിന്റെ unexcelled സംസ്ഥാന ആവശ്യപ്പെട്ട് വിവരമുള്ള എന്തു
അന്വേഷിക്കുന്നു, ഞാൻ മഗധക്ക് രാജ്യത്തെ ഘട്ടങ്ങളിലായി
തെറ്റിപ്പോയിരിക്കുന്നു Uruvela സൈനിക ഗ്രാമത്തിൽ ചെന്നു. ഞാൻ ഒരു
പ്രചോദനം വന ഗ്രോവ് ഒരു clear- കൂടെ ചില മനോഹരമായ നാട്ടിൻപുറങ്ങളെ അവിടെ
കണ്ടു
പിഴ,
ആഹ്ളാദകരം ബാങ്കുകളോട് നദി ഒഴുകുന്ന, സകാത്ത്-പോകുന്ന ചുറ്റും വേണ്ടി
ഗ്രാമങ്ങൾ ചിന്ത എനിക്കു സംഭവിച്ചു:. ‘അതിന്റെ ദുർബോധനം വനം ഗ്രോവ് പിഴ,
മനോഹരവും ബാങ്കുകളിൽ വ്യക്തമായ പരന്നൊഴുകുന്ന, കൂടാതെ വേണ്ടി ഗ്രാമങ്ങളും
ഈ നാട്ടിൻപുറങ്ങളെ എത്ര മനോഹരവും
സകാത്ത്-പോകുന്ന ചുറ്റും. ഇതു വരെ ചൂടാത്ത ഒരു clansman സംഗതി എന്ന ചൂടാത്ത വേണ്ടി ശരിയായ ആണ്. ‘ ആകയാൽ ഞാൻ കരുതി അവിടെ ഇരുന്നു ‘ഇത് ശരിയായ ചൂടാത്ത കേവലം ആണ്.’

“പിന്നെ,
സന്യാസിമാർ, മരണപാശങ്ങളെ നുകം നിന്ന് ഗർഭസ്ഥ, unexcelled സ്വസ്ഥത
ലക്ഷ്യമാക്കിക്കൊണ്ട് ജനന drawbacks കണ്ടിട്ടു ജനനം വിധേയമായി
എന്നെത്തന്നെ ആയിരിക്കെ ഞാൻ നുകം നിന്നു ഗർഭസ്ഥ, unexcelled സ്വസ്ഥത
എത്തിയിരിക്കുന്നു. മരണപാശങ്ങളെ ബീയിംഗ് വിഷയം എന്നെത്തന്നെ വാർധക്യം വരെ
രോഗം
… മരണം … ദുഃഖം … കറയും, വൃദ്ധരായ … രോഗത്തിന്റെ drawbacks
കണ്ടിട്ടു … മരണം … ദുഃഖം … കറയും, വാർധക്യം കുറവ്, രോഗം കുറവ്,
deathless തേടിക്കൊണ്ട് sorrow-
.
നുകം, മരണപാശങ്ങളെ ഞാൻ വാർധക്യം കുറവ്, രോഗം കുറവ്, deathless, ദുഃഖം
കുറവ്, നുകം നിന്ന് unexcelled ബാക്കി എത്തിയിട്ടുണ്ട് നിന്ന് കുറവ്,
unexcelled സ്വസ്ഥത: മരണപാശങ്ങളെ നോളജ് & ദർശനം എനിക്കു ഉടലെടുത്ത:.
‘പ്രകൊപനങ്ങളും എന്റെ റിലീസ് എന്ന് തന്നേ
കഴിഞ്ഞ ജന്മം. ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ ഇല്ല എന്നുള്ളതാണ്. ‘

“അപ്പോൾ
ചിന്തയിൽ എന്നോടു സംഭവിച്ചു, ‘ഞാൻ പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്, ആഴമുള്ള കാണാൻ പ്രയാസം മനസ്സിലാക്കുന്നതു കഠിന,
സമാധാനപരമായ, ഊതിക്കഴിച്ച, ഊഹം പറ്റാന്, സൂക്ഷ്മമായ, ടു–പഠിച്ചിട്ടില്ല
ജ്ഞാനി എന്നതാണ്. [3]
എന്നാൽ
അറ്റാച്ചുമെൻറിൽ ഈ തലമുറ പ്രമോദമായ, അറ്റാച്ചുമെന്റ് പ്രകാരം
ഇങ്ങിനെയൊക്കെ അറ്റാച്ച്മെന്റ് ആസ്വദിക്കുന്നു ചെയ്യുന്നത്.
അറ്റാച്ച്മെന്റ് പ്രകാരം ഇങ്ങിനെയൊക്കെ അറ്റാച്ച്മെന്റ്, ഒരു തലമുറ
പ്രസാദിക്കുന്നു വേണ്ടി അറ്റാച്ചുമെൻറ് ആസ്വദിക്കുന്ന ഈ / ആ conditionality
& കോ-ഉയർന്നുവരുന്ന ആശ്രയിച്ചാണ് കാണാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ സ്റ്റേറ്റ്,
അതും പ്രയാസമുള്ള
കാണാൻ:
എല്ലാ fabrications പ്രമേയത്തിലെ എല്ലാ സമാഹരണം relinquishment, ആസക്തി
എന്ന അവസാനിക്കുന്ന; സഹതാപദൃഷ്ടിക്കുപകരം; വിരാമം; മരണപാശങ്ങളെ ഞാൻ
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പഠിപ്പിക്കാൻ മറ്റുള്ളവർ എന്നെ മനസ്സിലാക്കാൻ
മനസ്സില്ലാതെ എനിക്കു tiresome എന്ന് വേണ്ടി പ്രശ്നക്കാരായ എങ്കിൽ.
എന്നെ. ‘

“അപ്പോൾ ഈ വാക്യങ്ങൾ മുമ്പ് unspoken, മുമ്പെ കരാറുണ്ടാക്കി എന്നോടു സംഭവിച്ചു:
ഞാൻ വന്നുകിട്ടിയതിന് പ്രയാസം എന്തു ഉപദേശിച്ചുകൊണ്ടു ഇപ്പോൾ പറയാത്ത. ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് എളുപ്പത്തിൽ അകൽച്ച & അഭിനിവേശം ലഹരിപിടിച്ചവരുടെ ആ മനസ്സിലായി ഇല്ല. ഒഴുക്ക് നേരെ നടന്നു കാണാൻ പ്രയാസം ആഴമുള്ള, സൂക്ഷ്മമായ, abstruse
എന്താണ് - ഇരുട്ടിൽ പിണ്ഡത്തിന്റെ ൽ മറഞ്ഞു ക്രോധത്തിൽ പ്രസാദിക്കുന്നു ആ,
കാണുകയില്ല ‘.

ഞാൻ ഇങ്ങനെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ച പോലെ “എന്റെ മനസ്സ് സ്വൈരമായി പാർക്കുന്ന, അല്ല .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ഉപദേശിച്ചു ചാഞ്ഞു.

സ്വന്തം
ബോധവത്കരണ എന്റെ അവബോധം വിചാരം ലൈൻ അറിഞ്ഞു “അപ്പോൾ ബ്രഹ്മ Sahampati,
ചിന്ത: ലോകത്തെ നഷ്ടപ്പെടുകയോ ലോകം നാശത്തിനു Tathagata, Arahant മനസ്സ്
യുക്തമായി സെൽഫ്-ഉണർന്നവൻ പാർക്കുന്ന inclines!
സ്വൈരമായി, അല്ല .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ഉപദേശത്തെയും! ‘ അപ്പോൾ
ഒരു ശക്തമായ മനുഷ്യൻ തന്റെ ആകൃതിഭ്രംശം ഭുജം പിന്നോട്ടോ അല്ലെങ്കിൽ
ശിഷ്ടകാലം ഭുജം പുതുശക്തിയാൽ തക്കവണ്ണം പോലെ ബ്രഹ്മാവ് Sahampati
ബ്രഹ്മ-ലോകത്തിലെ അപ്രത്യക്ഷമായി ഒന്നു തോളിൽ തന്റെ അപ്പർ അങ്കി ക്രമണിക.
എന്റെ മുമ്പിൽ വീണ്ടും അദ്ദേഹം തന്റെ വലതു കാൽമുട്ടിന് കൊണ്ട്
മുട്ടുകുത്തി
നിലത്തു
തന്റെ ഹൃദയത്തിലെ കാൺകെ കൈ എന്നെ വന്ദനം ചെയ്തു എന്നോടു പറഞ്ഞു:
‘കർത്താവേ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ഉപദേശിച്ചുതരുവാൻ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ചെയ്യട്ടെ
ഒറ്റ-വെൽ-നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയി .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ഉപദേശിക്കയും ചെയ്യട്ടെ
വീഴുന്നവരെ അവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ ചെറിയ പൊടി ഉപയോഗിച്ച് ജീവികളും ഉണ്ട്!
ദൂരെ അവർ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് കേൾക്കുന്നില്ല കാരണം. .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ഗ്രഹിക്കും ചെയ്തവരെ ഉണ്ടാകും. ‘

. “ആ ബ്രഹ്മ Sahampati പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ എന്നു പറഞ്ഞിട്ടു കൂടുതൽ ഇതു പറഞ്ഞു:
‘കഴിഞ്ഞ അവിടെ Magadhans ഇടയിൽ മലിനമായിരിക്കുന്നു തന്ത്രമാണ് ഒരു ദുഷിച്ച .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പ്രത്യക്ഷനായി. Deathless വാതിൽ തുറക്കാൻ ഇടാനുള്ളതല്ലാം അവരെ ആദര്ശരാഷ്ട്രീയമല്ല ഒന്ന് മനസ്സിലായി .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് കേൾക്കട്ടെ! ഒന്നോ
ഒരു പോയതു ന് സ്റ്റാൻഡിങ് ചുറ്റുമുള്ള താഴെ ആളുകൾ കാണുന്നു ബുദ്ധിശാലികളേ
ഒന്നു ഹേ, എല്ലാ-ചുറ്റും ദർശനം കൂടെ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് എന്ന
രൂപപ്പെടുത്തുകയും കൊട്ടാരം കയറും സാധ്യതയുണ്ട്.
ദുഃഖം സൗജന്യം, ജനനം & വാർധക്യം ബാധിച്ചവരെ ദുഃഖത്തോടെ മുങ്ങിപ്പോയ ജനം കണ്ടു. എഴുന്നേറ്റു നായകൻ പടയിൽ വിക്ടർ! ഹേ ടീച്ചർ, ലോകത്തിൽ കടം ഇല്ലാതെ അലഞ്ഞ്. .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ദൈവമേ അനുഗ്രഹീത ഒന്ന് പഠിപ്പിക്കുക: ഗ്രഹിക്കും ചെയ്തവരെ ഉണ്ടാകും ‘.

“പിന്നീട്,
ബ്രഹ്മാവ് ക്ഷണം അറിഞ്ഞു, ജീവികളുടെ മനസ്സലിഞ്ഞു നിന്നു ഞാൻ ഉണർന്നവൻ
കണ്ണാൽ ലോകം വിധേയമാക്കി. ഞാൻ അങ്ങനെ ചെയ്തു, ഞാൻ അവരുടെ കണ്ണിൽ ചെറിയ
പൊടി ഉപയോഗിച്ച് ജീവികളും കണ്ടു വളരെ കൂടെയുള്ളവരും അതിയായ പ്രാപ്തികൾ
കൂടെയുള്ളവരെയും ഒപ്പം
മുഷിഞ്ഞ
കൂടെയുള്ളവരും, നല്ല ഗുണ ചീത്ത കൂടെയുള്ളവരും പഠിപ്പിക്കാൻ എളുപ്പത്തിൽ ആ
ഹാർഡ് കൂടെ അവരിൽ മറ്റു ചില ലോകത്ത് അപമാനം & അപകടം കാണാതെ ജസ്റ്റ്
നീല അല്ലെങ്കിൽ ചുവപ്പു അല്ലെങ്കിൽ വെള്ള താമരകൾ ഒരു കുളത്തിൽ ചില താമരകൾ
-. ജനിച്ചു
&
വെള്ളത്തിൽ വളരുന്ന - വെള്ളത്തിൽ നിമജ്ജനം വെള്ളം വിട്ടു മരണാനന്തരം,
ശോഭിക്കും തന്നേ ചില വെള്ളം ഒരു പോലും തലത്തിൽ നിൽക്കേണ്ടതിന്നു ചിലർ
വെള്ളം എഴുന്നേറ്റു വെള്ളത്താൽ പൂശി കൂടാതെ താണിരുന്നു അതേസമയം - അങ്ങനെ
അതും
ഒരു ഉണർന്നവൻ കണ്ണാൽ ലോകം സർവേയിങ് ഞാൻ അവരുടെ കണ്ണു വളരെ
കൂടെയുള്ളവരെയും ലെ ചെറിയ പൊടി ഉപയോഗിച്ച് ജീവികളും കണ്ടു അതിയായ
പ്രാപ്തികൾ, നിർജീവമായി കൂടെയുള്ളവരും, നല്ല ഗുണ ചീത്ത കൂടെയുള്ളവരും
പഠിപ്പിക്കാൻ എളുപ്പത്തിൽ കൂടെ കൂടെ ചെയ്തവരും
ഹാർഡ് അവരിൽ മറ്റു ചില ലോകത്ത് അപമാനം & അപകടം കാണാതെ.

“ഈ കണ്ടിട്ടു ഞാൻ വാക്യത്തിൽ ബ്രഹ്മ Sahampati ഉത്തരം:
‘ഓപ്പൺ ചെവി ആ Deathless വാതിൽ ആകുന്നു. അവരെ അവരുടെ ബോധ്യം കാണിക്കട്ടെ. കഷ്ടത ദൈവമേ ബ്രഹ്മാവ് കണ്ടു ഞാൻ ജനത്തിന്റെ ഊതിക്കഴിച്ച, ഉന്നതമായ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പറഞ്ഞില്ല. ‘

“പിന്നെ ബ്രഹ്മാവ് Sahampati, ചിന്തകൾ, ‘വാഴ്ത്തപ്പെട്ട വൺ
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പഠിപ്പിക്കാൻ തന്റെ സമ്മതം നൽകിയിരിക്കുന്നു,’ എന്നെ
കുനിഞ്ഞു, വലതുഭാഗത്ത് എന്നെ പരിവർത്തനം വലത്തോട്ടും അവിടെ
അപ്രത്യക്ഷനായി.

ചിന്ത
എന്നെ സംഭവിച്ചു “അപ്പോൾ ‘ഞാൻ ആരോടു ആദ്യം .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
പഠിപ്പിക്കുകയും വേണം? വേഗം ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് മനസ്സിലാക്കാൻ ആരുണ്ട്?’
ചിന്ത
എന്നെ സംഭവിച്ചു അപ്പോൾ ‘ഈ Alara Kalama, ജ്ഞാനി അധികാരപ്പെട്ട,
ബുദ്ധിയുള്ള ആണ്. താൻ. അവൻറെ ദൃഷ്ടിയിൽ ചെറിയ പൊടി പ്രാപിച്ചു ഞാൻ ആദ്യം
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പഠിപ്പിക്കാൻ എങ്കിൽ? അവൻ പെട്ടെന്ന് ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
മനസ്സിലാക്കാൻ എന്തു.’
അപ്പോൾ ദേവാസ് എന്റെ അടുക്കൽ വന്നു പറഞ്ഞു: ‘കർത്താവേ, Alara Kalama ഏഴു ദിവസം മുമ്പ് മരിച്ചു.’ വിജ്ഞാനം & ദർശനം എന്റെ ഉള്ളില് എഴുന്നേറ്റു: ‘Alara Kalama ഏഴ് ദിവസം മുമ്പ് മരിച്ചു.’ ചിന്ത ‘ഒരു വലിയ നഷ്ടം Alara Kalama കെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇതു
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് കേട്ടിട്ടു എങ്കിൽ അവൻ വേഗം ഗ്രഹിക്കും എന്നു.’ എന്നോടു
സംഭവിച്ചു

ചിന്ത
എന്നെ സംഭവിച്ചു “അപ്പോൾ ‘ഞാൻ ആരോടു ആദ്യം .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
പഠിപ്പിക്കുകയും വേണം? വേഗം ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് മനസ്സിലാക്കാൻ ആരുണ്ട്?’
ചിന്ത
എന്നെ സംഭവിച്ചു അപ്പോൾ ‘ഈ Uddaka Ramaputta, ജ്ഞാനി അധികാരപ്പെട്ട,
ബുദ്ധിയുള്ള ആണ്. താൻ. അവൻറെ ദൃഷ്ടിയിൽ ചെറിയ പൊടി പ്രാപിച്ചു ഞാൻ ആദ്യം
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പഠിപ്പിക്കാൻ എങ്കിൽ? അവൻ പെട്ടെന്ന് ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
മനസ്സിലാക്കാൻ എന്തു.’
അപ്പോൾ ദേവാസ് എന്റെ അടുക്കൽ വന്നു പറഞ്ഞു: ‘കർത്താവേ, Uddaka Ramaputta കഴിഞ്ഞ രാത്രി മരിച്ചു.’ വിജ്ഞാനം & ദർശനം എന്റെ ഉള്ളില് എഴുന്നേറ്റു: ‘Uddaka Ramaputta കഴിഞ്ഞ രാത്രി മരിച്ചു.’ ചിന്ത ‘ഒരു വലിയ നഷ്ടം Uddaka Ramaputta കെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇതു
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് കേട്ടിട്ടു എങ്കിൽ അവൻ വേഗം ഗ്രഹിക്കും എന്നു.’ എന്നോടു
സംഭവിച്ചു

ചിന്ത
എന്നെ സംഭവിച്ചു “അപ്പോൾ ‘ഞാൻ ആരോടു ആദ്യം .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
പഠിപ്പിക്കുകയും വേണം? വേഗം ഈ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് മനസ്സിലാക്കാൻ ആരുണ്ട്?’
അപ്പോൾ
ചിന്തയിൽ എന്നോടു സംഭവിച്ചു, അവർ ഞാൻ തളർച്ചയാണെന്നും ലെ Resolute
ചെയ്തപ്പോൾ എനിക്ക് പങ്കെടുത്തു അഞ്ച് സന്യാസിമാരുടെ ഗ്രൂപ്പ് എന്നോടു
വളരെ സഹായകമായ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ ആദ്യം അവരെ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള്
പഠിപ്പിക്കാൻ പക്ഷം എന്താണ്? ‘
അപ്പോൾ ചിന്ത എവിടെ അഞ്ച് സന്യാസിമാരുടെ ഗ്രൂപ്പ് ഇപ്പോൾ താമസിക്കുന്നത്? ‘എന്നോടു സംഭവിച്ചു എന്നാൽ ദൈവിക കണ്ണ് നിഷ്കളങ്കരായ & മറികടന്നത് മാനുഷിക കൂടെ ഞാൻ Isipatana ന് ഡീർ പാർക്കിൽ വാരാണസിയിൽ സമീപം പാർത്തു കണ്ടു.

“പിന്നീട്
കാലം ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു പോലെ Uruvela താമസിച്ച, ഞാൻ വരാനസി ഘട്ടങ്ങളിലായി
അലഞ്ഞു എന്നതായിരുന്നു. Upaka Ajivaka ഗയ, അറഞ്ഞു (സ്ഥലത്തു) തമ്മിലുള്ള
വഴിയിൽ എന്നെ കണ്ടു എന്നെ കണ്ട് ‘എന്നോടു പറഞ്ഞു
തെളിഞ്ഞ, എന്റെ ചങ്ങാതി, മനസ്സുകൾ ആകുന്നു. ശുദ്ധമായ നിങ്ങളുടെ പകൃതം
ശുഭ്രമായ. അക്കൗണ്ടുള്ള പുറത്ത് പോയിരിക്കുന്നു ന്? ഗുരു ആരുടെ
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ സന്തോഷം? ആരാണ്? ‘

ഇതു പറഞ്ഞു ചെയ്തപ്പോൾ “ഞാൻ തെളിവുകൾ Ajivaka Upaka മറുപടി:
‘Vanquishing എല്ലാം, എല്ലാം അറിയുന്നവനും ഞാൻ unadhering സകലവും കാര്യത്തിൽ ആകുന്നു. എല്ലാം
ഉപേക്ഷിച്ച്, ആസക്തി എന്ന അവസാനിക്കുന്ന റിലീസ്: പൂർണ്ണമായി എന്റെ സ്വന്തം
അറിഞ്ഞു ആരുടെ എന്റെ ഗുരുവും പോയിന്റ് എന്തുകൊണ്ട്?
[4] ഞാൻ യാതൊരു അദ്ധ്യാപകൻ ഉണ്ടു, എന്നെപ്പോലെ ഒരുത്തൻ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. അതിന്റെ ദേവാസ് ലോകത്തെ ഞാൻ കൗണ്ടർപാർട്ടുകളെ ഉണ്ടു. ഞാൻ ലോകത്തിൽ ഒരു arahant ആകുന്നു; ഞാൻ unexcelled അധ്യാപകൻ. മാത്രം ഞാൻ യുക്തമായി സ്വയം ഉണർന്നു ആകുന്നു. തണുത്ത് ഞാൻ സ്വതന്ത്ര ആകുന്നു. .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ചക്രം ഉരുളുന്നു സജ്ജമാക്കാൻ ഞാൻ കാശി നഗരത്തിൽ പോകുക. അന്ധത ഒരു ലോകത്തിൽ ഞാൻ Deathless എന്ന ഡ്രം പരാജയപ്പെടുത്തിയത്. ‘

“‘നിങ്ങളുടെ ക്ലെയിമുകൾ, എന്റെ സുഹൃത്ത് നിന്ന്, അനന്തമായ ജേതാവ് ആയിരിക്കണം.’
അവസാനം ‘ഇതിൽ fermentations കൈവരിച്ച എന്നെപ്പോലുള്ള ഭാഗ്യവാന്മാർ’. ഞാൻ പൂർണ്ണവിജയം ആണ്, അതിനാൽ Upaka ദോഷം ഗുണങ്ങൾ കീഴടക്കിയപ്പോൾ പറയുന്നു.

ഒരു വശത്ത് റോഡ് വാങ്ങാതെ അവന്റെ തല കുലുക്കുന്നു - - ഈ പറഞ്ഞ സന്ദർഭം
“Upaka ‘അത് അങ്ങനെ എന്റെ സുഹൃത്ത് സാക്ഷി പറഞ്ഞു അവൻ അവശേഷിക്കുന്നു.

“പിന്നെ,
ഘട്ടങ്ങളിലായി അലയുന്ന ഞാൻ അഞ്ചു സന്യാസിമാരുടെ സംഘം താമസിപ്പിച്ചിരുന്ന
ഇടത്തേക്കു Isipatana ലെ ഡീർ പാർക്കിൽ വാരണാസിയിൽ അണഞ്ഞു. ദൂരത്തുനിന്നു
അവർ എന്നെ വരുന്നവരും എന്നെ കണ്ട് തമ്മിൽ കരാർ ഉണ്ടാക്കി (ഇപ്രകാരം കണ്ടു
,)
‘സുഹൃത്തുക്കൾ, ഇവിടെ Gotama ചിന്താവിഷ്ടനും വരുന്നു:., luxuriously
ജീവിക്കുന്ന അവന്റെ ചൂടാത്ത നിന്ന് വഴിപിഴവിലും സമൃദ്ധിയിലേക്കു ത്യാഗികളായ
അവൻ എഴുന്നേറ്റു മുഖേന അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്ന നമസ്കരിച്ചു ചെയ്യപ്പെടാൻ
അർഹിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ വസ്ത്രം & കലശം ലഭിച്ചു.
എങ്കിലും, ഒരു സീറ്റ് പുറപ്പെട്ടു ചെയ്യണം; അവന് ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എങ്കിൽ അവൻ ഇരിക്കാൻ കഴിയും ‘. എന്നാൽ
ഞാൻ സമീപിച്ചു അവർ എന്നെ വന്ദനം വരെയുള്ള നിലക്കുന്ന. ഒരാൾ അവരുടെ ഉടമ്പടി
വരെ സൂക്ഷിക്കാൻ സാധിക്കുന്നില്ല മേലങ്കിയും & കലശം ലഭിച്ചു. മറ്റൊരു
സീറ്റ് വിരിച്ചു. മറ്റൊരു എന്റെ കാലുകളെ കഴുകുവാൻ വെള്ളവും പുറപ്പെട്ടു.
പക്ഷേ, പേര് എന്നെ അഭിസംബോധന
ഉം ‘സുഹൃത്ത്.’ ആയി

സുഹൃത്ത്
“അങ്ങനെ ഞാൻ പേർ ചൊല്ലി പോലെ Tathagata അഭിസംബോധന ചെയ്യരുത് എന്ന്
അവരോടു പറഞ്ഞു” “Tathagata, സുഹൃത്തുക്കൾ, ശരി സ്വയം ഉണർന്നു ഒരു യോഗ്യൻ
ഒരുവൻ, ചെവി കടം സുഹൃത്തുക്കൾ:… Deathless ഞാൻ എത്തിയില്ല ചെയ്തു
ഞാൻ
ഉപദേശം പോലെ പ്രാക്ടീസ്. നിങ്ങൾ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പഠിപ്പിക്കും.
അഭ്യസിപ്പിക്കുകയും, നിങ്ങൾ ഇനി കാലം കയ്യെത്താവുന്ന & നിങ്ങൾ അത്
അറിഞ്ഞു & മനസ്സിലാക്കി, വീടില്ലാത്ത കടന്നു വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടും
ശരി clansmen ചെയ്ത വിശുദ്ധ ജീവിതത്തിന്റെ പരമോന്നത ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി
തുടരും
ഇവിടെ & ഇപ്പോൾ. ‘

ഇതു
പറഞ്ഞു ചെയ്തപ്പോൾ “അഞ്ച് സന്യാസിമാരുടെ ഗ്രൂപ്പ് എന്നോടു മറുപടി, ‘ആവക
വഴി, ആ നടപ്പു, austerities ആ പ്രകടനം നിങ്ങൾ അറിവ് & മാന്യനായ ഒരു
ഒന്നു യോഗ്യൻ ദർശനത്തിൽ വ്യത്യാസം ഏതെങ്കിലും മികച്ചവർ മനുഷ്യ
സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ വരികയില്ല. അപ്പോൾ
ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും -, luxuriously ജീവനുള്ള നിങ്ങളുടെ ചൂടാത്ത
നിന്ന് വഴിപിഴവിലും സമൃദ്ധിയിലേക്കു ത്യാഗികളായ - മാന്യനായ ഒരു പരിജ്ഞാനം
& ദർശനത്തിൽ വ്യത്യാസം യോഗ്യൻ ഏതൊരു മികച്ചവർ മനുഷ്യ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ
പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്ന?

“ഈ
പറഞ്ഞ ചെയ്തപ്പോൾ ഞാൻ അവരെ മറുപടി ‘Tathagata, സന്യാസിമാർ, luxuriously
ജീവിക്കുന്ന അല്ല തന്റെ കഠാരി നിന്ന് പിഴച്ചു ചെയ്തിട്ടില്ല,
സമൃദ്ധിയിലേക്കു പിന്മാറി ചെയ്തിട്ടില്ല. Tathagata, സുഹൃത്തുക്കൾ, ശരി
സ്വയം ഉണർന്നു ഒരു യോഗ്യൻ ഒരുവൻ,.
ചെവി,
സുഹൃത്തുക്കൾ കടം:… Deathless ഞാൻ നിന്നെ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പഠിപ്പിക്കും
ഉപദേശിക്കും എത്തിയില്ല ചെയ്തു ഉപദേശം പോലെ പ്രാക്ടീസ്, നിങ്ങൾ നീണ്ട
കാലത്തു എത്താൻ & സൻമാർഗം പുറപ്പെടും clansmen ചെയ്ത വിശുദ്ധ
ജീവിതത്തിന്റെ പരമോന്നത ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി തുടരും
വീടില്ലാത്ത കയറി വീട്ടിൽ നിന്ന്, ഇവിടെ & ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ അത് അറിഞ്ഞു & മനസ്സിലാക്കി. ‘

രണ്ടാമതും
… മൂന്നാമതും അഞ്ചു സന്യാസിമാരുടെ ഗ്രൂപ്പ്, ആവക സത്യം എന്നോടു ആ
പെരുമാറ്റം പറഞ്ഞു austerities ആ പ്രകടനം നിങ്ങൾ അറിവ് & ഉദാരമായ
യോഗ്യൻ ദർശനത്തിൽ വ്യത്യാസം ഏതെങ്കിലും മികച്ചവർ മനുഷ്യ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ
മൂവരോളം വരികയില്ല
ഒന്നു. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കഴിയും -, luxuriously ജീവനുള്ള നിങ്ങളുടെ
ചൂടാത്ത നിന്ന് വഴിപിഴവിലും സമൃദ്ധിയിലേക്കു ത്യാഗികളായ - മാന്യനായ ഒരു
പരിജ്ഞാനം & ദർശനത്തിൽ വ്യത്യാസം യോഗ്യൻ ഏതൊരു മികച്ചവർ മനുഷ്യ
സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്ന?

ഇതു പറഞ്ഞു ചെയ്തപ്പോൾ “ഞാൻ ‘നീ എന്റെ എപ്പോഴെങ്കിലും മുമ്പ് ഈ
വിധത്തിൽ സംസാരിച്ചിട്ടു ഓർക്കുന്നുണ്ടോ?’ അഞ്ച് സന്യാസിമാരുടെ ഗ്രൂപ്പ്
മറുപടി

“‘ഇല്ല, യജമാനനേ.’

“‘Tathagata,
സന്യാസിമാർ, luxuriously ജീവിക്കുന്ന അല്ല തന്റെ കഠാരി നിന്ന് പിഴച്ചു
ചെയ്തിട്ടില്ല, സമൃദ്ധിയിലേക്കു പിന്മാറി ചെയ്തിട്ടില്ല Tathagata,
സുഹൃത്തുക്കൾ, ശരി സ്വയം ഉണർന്നു ഒരു യോഗ്യൻ ഒരുവൻ, ചെവി കടം
സുഹൃത്തുക്കൾ:.. Deathless എത്തിയില്ല ചെയ്തു
.
ഞാൻ അതു അറിഞ്ഞു & മനസ്സിലാക്കി, ഉപദേശം പോലെ നിങ്ങൾക്ക് നീണ്ട
കാലത്തു എത്താൻ & വീടില്ലാത്ത കയറി വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടും ശരി
clansmen ചെയ്ത വിശുദ്ധ ജീവിതത്തിന്റെ പരമോന്നത ലക്ഷ്യം താമസിച്ചു
പ്രാക്ടീസ്. ഞാൻ നിന്നെ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് പഠിപ്പിക്കും. ഉപദേശിക്കും
ഇവിടെ & ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ. ‘

“അതുകൊണ്ടു
മൂന്നു യാചിച്ചുകൊണ്ടു സംഭവിച്ചു, ഞങ്ങൾ ആറു രണ്ട് യാചിച്ചുകൊണ്ടു
പോയപ്പോൾ അപ്പോൾ ഞാൻ മൂന്ന് സന്യാസികളും പഠിപ്പിക്കാൻ തന്നെ. മൂന്ന്
ചുറ്റിലും ധർമ്മം നിന്ന് മടക്കിക്കൊണ്ടുവന്നു എന്തൊക്കെ ജീവിച്ചു ഞങ്ങൾ
അതേസമയം ഞാൻ രണ്ടു സന്യാസിമാർക്ക് പഠിപ്പിക്കാൻ തന്നെ. അവരെ
ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു
ഇങ്ങനെ
ആഹ്വാനം ഇങ്ങനെ ഞാൻ മുഖാന്തരം ഉപദേശിച്ചു - -,, ജനനം തങ്ങളെ വിധേയമായി
ആയിരിക്കെ ജനന drawbacks കണ്ടിട്ടു നുകം നിന്ന് ഗർഭസ്ഥ, unexcelled ബാക്കി
ആവശ്യപ്പെട്ട്. ആറു അപ്പോൾ അഞ്ച് സന്യാസിമാരുടെ ഗ്രൂപ്പ് രണ്ട് ചുറ്റിലും
ധർമ്മം നിന്ന് മടക്കിക്കൊണ്ടുവന്നു എന്തൊക്കെ ജീവിച്ചിരുന്നു
മരണപാശങ്ങളെ
നുകം നിന്ന് ഗർഭസ്ഥ, unexcelled സ്വസ്ഥത എത്തിയിരിക്കുന്നു: മരണപാശങ്ങളെ
ബീയിംഗ് വിഷയം തങ്ങളെ വൃദ്ധരായ … അസുഖം വരെ … മരണം … ദുഃഖം …
കറയും, വാർധക്യം … രോഗത്തിന്റെ drawbacks കണ്ടിട്ടു … മരണം..
..
ദുഃഖം … കറയും, വൃദ്ധരായ കുറവ് ആവശ്യപ്പെട്ട്, രോഗം കുറവ്, deathless,
ദുഃഖം കുറവ്, നുകം നിന്നു unexcelled സ്വസ്ഥത, മരണപാശങ്ങളെ അവർ വാർധക്യം
കുറവ്, രോഗം കുറവ്, deathless, ദുഃഖം കുറവ്, unexcelled എത്തിച്ചേർന്നു
. നുകം സ്വസ്ഥത: മരണപാശങ്ങളെ നോളജ് & ദർശനം അവയിൽ എഴുന്നേറ്റു:
‘പ്രകൊപനങ്ങളും നമ്മുടെ റിലീസ് ആണ് അവസാന ജനനം ഇപ്പോൾ ഇനി
മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു ഇല്ല…’

“സന്യാസികൾ,
ബന്ധപെടുത്തി ഈ അഞ്ച് കമ്പിയുള്ള ഉണ്ട് ഏത് അഞ്ച് കണ്ണ് വഴി cognizable
ഫോമുകൾ -.?., സുഖദമായ അലംകൃതമായി, സഹായസന്നദ്ധനും, പുലികള്ക്കും,
വശീകരണവാക്കുകൊണ്ടു ആഗ്രഹം, ഉറച്ച ചെവി വഴി cognizable തോന്നുന്നില്ലേ -,
സുഖദമായ അലംകൃതമായി, സഹായസന്നദ്ധനും, പുലികള്ക്കും, ആഗ്രഹം ഉറച്ച,
വശീകരണവാക്കുകൊണ്ടു
മൂക്ക് വഴി cognizable Aromas -.., സുഖദമായ അലംകൃതമായി, സഹായസന്നദ്ധനും,
പുലികള്ക്കും, വശീകരണവാക്കുകൊണ്ടു ആഗ്രഹം, ഉറച്ച നാവു വഴി cognizable എസ്
-. വശീകരണവാക്കുകൊണ്ടു ആഗ്രഹം, ഉറച്ച, സുഖദമായ അലംകൃതമായി,
സഹായസന്നദ്ധനും, പുലികള്ക്കും ടാക്റ്റൈൽ വികാര cognizable ശരീരം വഴി -
സുഖദമായ, തൃപ്തി
, വശീകരണവാക്കുകൊണ്ടു ആഗ്രഹം, ഉറച്ച, പുലികള്ക്കും, സഹായസന്നദ്ധനും. ഈ ബന്ധപെടുത്തി അഞ്ചു സ്ട്രിങുകൾ ആകുന്നു.

“യാതൊരു
ബ്രാഹ്മണർ അല്ലെങ്കിൽ contemplatives ബന്ധപെടുത്തി ഈ അഞ്ച് കമ്പിയുള്ള
ചേർത്തിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ - അവരോടൊപ്പം infatuated പൂർണ്ണമായും അവർക്ക്
വീണു അവരുടെ drawbacks കണ്ടിട്ടു അഥവാ അവരുടെ രക്ഷപ്പെടൽ വിവേചിക്കാഞ്ഞാൽ
അവരെ വെറുതെ ദഹിപ്പിക്കുന്ന - ആപത്ത് കൂടിക്കാഴ്ച കരുതിയിരുന്നു
അറിയപ്പെടുന്ന ചെയ്യണം, നാശം കൂടിക്കാഴ്ച കരുതിയിരുന്നു
.
അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ നായാട്ടു അത് കൊണ്ട് ചെയ്യാൻ കഴിയും അത് നാശം
കൂടിക്കാഴ്ച കരുതിയിരുന്നു ആപത്ത് കൂടിക്കാഴ്ച കരുതിയിരുന്നു അറിയപ്പെടുന്ന
വേണം: മാറാ ഒരു കാട്ടു മാൻ കണികൾ ഒരു കൂമ്പാരം ന് ബന്ധിച്ചു നുണ
എന്നപോലെ, അവൻ അവരോടു ചെയ്യാൻ കഴിയും
.
വേട്ടക്കാരന് വരുമ്പോൾ അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു പോലെ സാധനം ലഭിക്കില്ല
അതുപോലെ, ഏതെങ്കിലും ബ്രാഹ്മണർ അല്ലെങ്കിൽ contemplatives ബന്ധപെടുത്തി ഈ
അഞ്ച് കമ്പിയുള്ള കെട്ടിയിട്ട് -. അവരുടെ drawbacks കാണാതെ അവരെ
ദഹിപ്പിക്കുന്ന, പൂർണമായും അവർക്ക് വീണു അവരോടു infatuated
അഥവാ അവരുടെ രക്ഷപ്പെടൽ വിവേചിക്കാഞ്ഞാൽ -, ആപത്തും കൂടിക്കാഴ്ച
കരുതിയിരുന്നു അറിയപ്പെടുന്ന വേണം നാശം കൂടിക്കാഴ്ച പറഞ്ഞശേഷം അവൻ
ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ മാറാ അവരുമായി ചെയ്യാൻ കഴിയും.

“എന്നാൽ
ബന്ധപെടുത്തി ഈ അഞ്ച് കമ്പിയുള്ള കെട്ടിയിട്ട് ഏതെങ്കിലും ബ്രാഹ്മണർ
അല്ലെങ്കിൽ contemplatives - അവരുടെ drawbacks കണ്ടിട്ടു അവരെ നിന്ന്
രക്ഷപ്പെടൽ വിവേചിക്കാഞ്ഞാൽ അവരെ ദഹിപ്പിക്കുന്ന, പൂർണമായും അവർക്ക്
വീണിരിക്കുന്നത്, അവർക്കായി കൂടെ uninfatuated - ഇല്ലാതെ, ആപത്തും
കൂടിക്കാഴ്ച കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും അറിയപ്പെടുന്ന വേണം
നാശം
കൂടിക്കാഴ്ച അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ മാറാ അവരോടു ചെയ്വിൻ കഴിയില്ല കാട്ടു
മാൻ കണികൾ ഒരു കൂമ്പാരം ന് സ്വതന്ത്ര നുണ എന്നപോലെ, അതു നാശം കൂടിക്കാഴ്ച
കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, ആപത്തും കൂടിക്കാഴ്ച കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും
അറിയപ്പെടുന്ന ചെയ്യണം; നായാട്ടുകാരന്റെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
.
വേട്ടക്കാരന് വരുമ്പോൾ അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു അത് ഉപയോഗിച്ച് അവൻ അതിനെ
രക്ഷപ്പെടുക ചെയ്യും അതേ, ഏതെങ്കിലും ബ്രാഹ്മണർ അല്ലെങ്കിൽ contemplatives
ബന്ധപെടുത്തി ഈ അഞ്ച് കമ്പിയുള്ള കെട്ടിയിട്ട് അല്ല -. അവരോടു
uninfatuated പൂർണ്ണമായും അവർക്ക് വേണ്ടി വീണിരിക്കുന്നത് നിറുത്തി
ദഹിപ്പിക്കുന്ന
അവർക്ക് അവരുടെ drawbacks കണ്ടിട്ടു അവരെ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടൽ
വിവേചിക്കാഞ്ഞാൽ -, ആപത്തും കൂടിക്കാഴ്ച കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും
അറിയപ്പെടുന്ന വേണം നാശം കൂടിക്കാഴ്ച കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും അവൻ
ഇച്ഛിക്കുംപോലെ മാറാ അവരോടു ചെയ്വിൻ കഴിയില്ല.

“ഒരു
കാട്ടു മാൻ മരുഭൂമിയും ഗ്ലെൻ വസിക്കുന്നു എന്നു വിചാരിക്കുക.
അല്ലലില്ലാത്ത സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ അത് നില്ക്കുന്നു അല്ലലില്ലാത്ത,
അല്ലലില്ലാത്ത അത് ഇരിക്കുന്നവൻ, അത് കിടപ്പിലായി അല്ലലില്ലാത്ത. അത്
നായാട്ടു ശ്രേണിയാണ് വിട്ടു കാരണം എന്തുകൊണ്ട്?. [5] അതുപോലെ
ഒരു
സന്യാസി - തികച്ചും, പ്രാകൃതവും ആനന്ദത്തിലും പിൻവലിച്ചു unskillful
ഗുണങ്ങൾ നിന്നും പിൻവലിച്ചു - പ്രവേശിച്ചാണ് & ആദ്യ jhana
വസിക്കുന്നു.. ഹര്ഷോന്മാദം & പ്രീതിയെ പിൻവലിക്കൽ നിന്നും ജനിച്ച
സംവിധാനം ചിന്ത & വിലയിരുത്തൽ ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്നു ഈ സന്യാസിയുടെ മാറാ
അന്ധത പറയപ്പെടുന്നു ഉഴലുമാറാക്കുകയും, അവന്നുള്ളതൊക്കെയും
മാറാ ദർശനം നശിപ്പിച്ചു പിശാച് അദൃശ്യമാണ് മാറിയിരിക്കുന്നു. [6]

“അപ്പോൾ
വീണ്ടും സംവിധാനം വിചാരങ്ങളും & വാല്മൊഴി എന്ന സ്റ്റില്ലിംഗ് കൂടെ
സന്യാസിയായിരുന്നു രണ്ടാം jhana കടക്കുന്നു & നിലനിൽക്കുന്നു:
ഹര്ഷോന്മാദം & അക്ഷോഭത ജനിച്ചവൻ പ്രീതിയെ, സംവിധാനം ചിന്ത &
വിലയിരുത്തൽ സ്വതന്ത്രൻ അവബോധം ഭാഷാടിസ്ഥാനത്തിൽ - ആന്തരിക ഉറപ്പ് ഈ
സന്യാസിയുടെ അന്ധത പറയപ്പെടുന്നു.
മാറാ. ഉഴലുമാറാക്കുകയും അദ്ദേഹം മാറാ ദർശനം നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു പിശാച് അദൃശ്യമാണ് മാറിയിരിക്കുന്നു.

“അപ്പോൾ
വീണ്ടും സന്യാസിയായിരുന്നു ഉല്ലസിക്കുന്നു പുഷ്പമായ കൂടെ, equanimous
ഓർത്തുകൊണ്ടായിരിക്കണമെന്നും & അലേർട്ട് അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ
ശരീരത്തോടെ പ്രീതിയെ നാടായ. അവൻ പ്രവേശിക്കുന്ന & മൂന്നാം jhana
വസിക്കുന്നു വിശുദ്ധ പിശാചുക്കളുടെ അവൻ Equanimous & ആലോചിച്ച്
‘പ്രസ്താവിക്കും ഇതിൽ
മനോഹരമായ നിലനിൽക്കുന്നതും ഉണ്ട്. ‘ ഈ സന്യാസി മാറാ അന്ധത പറയപ്പെടുന്നു. ഉഴലുമാറാക്കുകയും അദ്ദേഹം മാറാ
ദർശനം നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു പിശാച് അദൃശ്യമാണ് മാറിയിരിക്കുന്നു.

“അപ്പോൾ
വീണ്ടും പ്രീതിയെ & സമ്മർദ്ദം ഉപേക്ഷിക്കുകയോ കൂടെ സന്യാസിയായിരുന്നു
- ഇനമാകാനുള്ള & ദുരിതം നേരത്തേ തിരോധാനം എന്നപോലെ - നാലാം jhana
കടക്കുന്നു & നിലനിൽക്കുന്നു: socio-& .ഇതിനുള്ള പരിശുദ്ധി
ചെയ്യാതെയും-പ്രീതിയെ-വേണ്ടാ-വേദന ഈ സന്യാസിയുടെ പറഞ്ഞു.
അന്ധത മാറാ. ഉഴലുമാറാക്കുകയും ഉണ്ടാകുവാനും അദ്ദേഹം മാറാ ദർശനം നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു പിശാച് അദൃശ്യമാണ് മാറിയിരിക്കുന്നു.

“അപ്പോൾ
വീണ്ടും സന്യാസിയായിരുന്നു [ഫിസിക്കൽ] ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ
കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും തിരോധാനം കൂടെ ഫോം, വൈവിധ്യവും ഉയരാനും heeding അല്ല,
[കണ്ടു] എന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും പൂർണ്ണമായ മറികടക്കുക കൂടെ ‘അനന്തമായ
സ്പേസ്’ എന്ന മാനം കടക്കുന്നു & നിലനിൽക്കുന്നു
സ്ഥലം infinitude. ഈ സന്യാസിയുടെ മാറാ അന്ധത പറയപ്പെടുന്നു.
ഉഴലുമാറാക്കുകയും അദ്ദേഹം മാറാ ദർശനം നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു പിശാച്
അദൃശ്യമാണ് മാറിയിരിക്കുന്നു.

“അപ്പോൾ
വീണ്ടും സ്ഥലം infinitude ഓഫ് മാനം പൂർണ്ണമായും മറികടക്കുക കൂടെ
സന്യാസിയായിരുന്നു [കണ്ടു] അനന്തമായ അവബോധം, ‘അവബോധത്തിന്റെ infinitude
ഓഫ് മാനം കടക്കുന്നു & നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ സന്യാസിയുടെ മാറാ അന്ധത
പറയപ്പെടുന്നു. ഉഴലുമാറാക്കുകയും
അദ്ദേഹം മാറാ ദർശനം നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു പിശാച് അദൃശ്യമാണ് മാറിയിരിക്കുന്നു.

“അപ്പോൾ
വീണ്ടും അവബോധത്തിന്റെ infinitude ഓഫ് മാനം പൂർണ്ണമായും മറികടക്കുക കൂടെ
സന്യാസിയായിരുന്നു [കണ്ടു] ‘ഇല്ല,’ പ്രവേശിക്കുന്നതും &
ജനിമൃതികളെക്കുറിച്ചൊക്കെ എന്ന മാനം വസിക്കുന്നു. ഈ സന്യാസിയുടെ മാറാ
അന്ധത പറയപ്പെടുന്നു. ഉഴലുമാറാക്കുകയും അദ്ദേഹം
മാറാ ദർശനം നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു പിശാച് അദൃശ്യമാണ് മാറിയിരിക്കുന്നു.

“അപ്പോൾ
വീണ്ടും ജനിമൃതികളെക്കുറിച്ചൊക്കെ എന്ന മാനം പൂർണ്ണമായും മറികടക്കുക കൂടെ
സന്യാസിയായിരുന്നു, പ്രവേശിക്കുന്നതും & ഇല്ല പറച്ചിലിന് വേണ്ടാ നോൺ
പറച്ചിലിന് മാനം വസിക്കുന്നു. ഈ സന്യാസിയുടെ മാറാ അന്ധത പറയപ്പെടുന്നു.
ഉഴലുമാറാക്കുകയും അദ്ദേഹം മാറാ ദർശനം നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു അദൃശ്യവുമായ
തീർന്നിരിക്കുന്നു
പിശാച് വരെ.

“അപ്പോൾ
വീണ്ടും ഇല്ല പറച്ചിലിന് വേണ്ടാ നോൺ പറച്ചിലിന് മാനം പൂർണ്ണമായും
മറികടക്കുക കൂടെ സന്യാസിയായിരുന്നു വിവേചനയെയും അവന്റെ മാനസിക
fermentations പൂർണമായും അവസാനിച്ചു [ആ] & പ്രവേശിക്കുന്നതും
പറച്ചിലിന് & തോന്നൽ വിരാമം വസിക്കുന്നു. പിന്നെ, കണ്ടിട്ടു. ഈ
സന്യാസി
മാറാ അന്ധത പറയപ്പെടുന്നു. ഉഴലുമാറാക്കുകയും അദ്ദേഹം മാറാ ദർശനം
നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു പിശാച് അദൃശ്യമാണ് മാറിയിരിക്കുന്നു. കടന്നു കടലരികെ
പറഞ്ഞിട്ടു ലോകത്തിൽ പ്രാദേശിക ആകുന്നു. അല്ലലില്ലാത്ത താൻ നടക്കുന്നു
അവൻ നിലക്കുന്നു അല്ലലില്ലാത്ത, അവൻ ഇരിക്കുന്ന അല്ലലില്ലാത്ത,
അല്ലലില്ലാത്ത കള്ളം
അവൻ പിശാച് ശ്രേണിയാണ് വിട്ടു കാരണം ഇറങ്ങി. എന്തുകൊണ്ട്? ആകുന്നു. “

ആ ഭാഗ്യവാൻ പറഞ്ഞു എന്താണ്. മടക്കയാത്ര, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട വൺ വാക്കുകളിൽ ഇഷ്ടം സന്യാസികളും.
1. Bodhivagga - അറഞ്ഞു കുറിച്ച് അദ്ധ്യായം

Huhuṅka കിട്ടിയത് .April: നിഷ്ഠൂരനും

ഉണർവ്വിന്റെ
വൃക്ഷം - - പുതുതായി ഉണർത്തി ഞാൻ ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട വൺ
ബോധി വൃക്ഷം അടിസ്ഥാനം Nerañjarā നദിയുടെ തീരത്ത് Uruvelā -ഉം നിങ്ങൾ
കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ.
ആ ചടങ്ങിൽ അവൻ റിലീസ് ആനന്ദത്തിലേയ്ക്കുള്ള സെൻസിറ്റീവ് ഒറ്റ സെഷനിൽ ഏഴു ദിവസം ബോധി വൃക്ഷം റൂട്ട് ഇരുന്നു. ഏഴു ദിവസം കഴിഞ്ഞശേഷം അവൻ ആ ഏകാഗ്രത നിന്നും.

അപ്പോൾ ഒരു നിഷ്ഠൂരനും ബ്രാഹ്മണ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ ഒന്ന് പോയി, സ്വദേശി അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം അങ്ങോട്ട് ആശംസകൾ കൈമാറി. സൗഹൃദ ആശംസകൾ & courtesies ഒരു എക്സ്ചേഞ്ച് ശേഷം അദ്ദേഹം ഒരു ഭാഗത്തു യോജിച്ചു. അവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ വൺ പറഞ്ഞു അവിടെ നിൽക്കുമ്പോൾ പോലെ “എത്രത്തോളം
മാസ്റ്റർ Gotama, ഒരു ബ്രാഹ്മണ ഉണ്ടാക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ ആയ ഒരു ബ്രഹ്മം?
അപ്പോൾ ആണ്?”

പിന്നീട് ആ പ്രാധാന്യം ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം ന് ആ സന്ദർഭത്തിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ വൺ പറഞ്ഞു:
നിഷ്ഠൂരനും
അല്ല, മലിനമായിരിക്കുന്നു നീ അവന്റെ മനസ്സ് നിയന്ത്രിത - - ദോഷം ഗുണങ്ങൾ
ബഹിഷ്കൃതനായ ആർ ഏതെങ്കിലും ബ്രാഹ്മണ ജ്ഞാനം അവസാനം പോയി, വിശുദ്ധ ജീവിതം
പൂർത്തിയാക്കി: സൻമാർഗം ആ ബ്രാഹ്മണ വിശുദ്ധ ഉപദേശം സംസാരിച്ചു.
അദ്ദേഹം ലോകത്ത് എവിടെ അഹങ്കാരം യാതൊരു വീക്കം ഉണ്ട്.
ബ്രാഹ്മണം കിട്ടിയത് .April: ബ്രാഹ്മണർ

ഞാൻ
ഒരു ചടങ്ങിൽ ഭാഗ്യവാൻ വൺ Jeta ന്റെ ഗ്രോവ് Anāthapiṇḍika ന്റെ
ആശ്രമത്തിലെ Sāvatthī സമീപം താമസിക്കുകയായിരുന്നു നിങ്ങൾ
കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ.
ആ ചടങ്ങിൽ .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ന്. Sāriputta, .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. അഭിധർമ്മയെ Moggalāna, .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. അഭിധർമ്മയെ Kassapa, .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. അഭിധർമ്മയെ Kaccāyana, .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. അഭിധർമ്മയെ Koṭṭhita, .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. അഭിധർമ്മയെ Kappina, .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. അഭിധർമ്മയെ Cunda, .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. Anuruddha, .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. Revata, കൂടാതെ .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. നന്ദ ഭാഗ്യവാൻ ഒന്ന് പോയി. ഭാഗ്യവാൻ അവരെ ദൂരത്തുനിന്നു വരുന്നതു കണ്ടു അവരെ കണ്ട്, സന്യാസികളെ
അഭിസംബോധന “സന്യാസികൾ ആ വരുന്ന ബ്രാഹ്മണർ ആകുന്നു. സന്യാസികൾ, ആ വരുന്ന
ബ്രാഹ്മണർ ഉണ്ട്.”

ഇതു പറഞ്ഞിട്ടു ചെയ്തപ്പോൾ ജന്മം കൊണ്ടുള്ള ബ്രാഹ്മണ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ
ഒരാൾ പറഞ്ഞു ഒരു സന്യാസിയുടെ “എത്രത്തോളം, യജമാനൻ, ഒരു ബ്രാഹ്മണ
ഉണ്ടാക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ ആയ ഒരു ബ്രഹ്മം? പിന്നെ ആണ് ചെയ്യുക?”

പിന്നീട് ആ പ്രാധാന്യം ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം ന് ആ സന്ദർഭത്തിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ വൺ പറഞ്ഞു:
ദോഷം ഗുണങ്ങൾ ഉണർത്തി ഏകദേശം എന്നേക്കും ആലോചിച്ച് പോയി ചെയ്തവരെ
ബഹിഷ്കൃതനായ ശേഷം അവരുടെ വിലങ്ങും അവസാനിച്ചു: അവർ ലോകത്തിൽ തീർച്ചയായും
ബ്രാഹ്മണർ ആകുന്നു.

Kassapa കിട്ടിയത് .April: മഹാ Kassapa

ഞാൻ ഒരു ചടങ്ങിൽ ഭാഗ്യവാൻ വൺ ബാംബൂ ഗ്രോവ് അണ്ണാൻ ‘സങ്കേതം Rājagaha സമീപം താമസിക്കുകയായിരുന്നു നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ. ആ ചടങ്ങിൽ .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ന്. അഭിധർമ്മയെ Kassapa വേദനയിൽ, പീഡിപ്പിച്ചു Pipphali ഗുഹ -ഉം, & കഴിഞദിവസം ചെയ്തു. പിന്നെ, ഒരു പിന്നീടെപ്പോഴെങ്കിലും തന്റെ രോഗം കണ്ടെടുത്തു. അവൻ രോഗം നിന്ന് താൻ ചെയ്തപ്പോൾ ചിന്ത അവനോടു സംഭവിച്ചു: “ഞാൻ ദാനം വേണ്ടി Rājagaha പോകുവാൻ ആയിരുന്നു എന്താണ്?”

ആ ചടങ്ങിൽ 500 devatās .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ സകാത്ത് നൽകുവാനും അവസരം വേണ്ടി മുയലിനെയും സംസ്ഥാന ഉണ്ടായിരുന്നു. അഭിധർമ്മയെ Kassapa. എന്നാൽ .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. അഭിധർമ്മയെ
Kassapa ആ 500 devatās ഇറക്കി തിരിഞ്ഞു അതിരാവിലെ അങ്കിയുടെ കീഴിൽ
തപ്പിയെടുത്തു - തന്റെ കലശം & വസ്ത്രം വഹിച്ചുകൊണ്ട് - ദരിദ്രരുടെ
തെരുവുകളിൽ ചേർന്ന് ധർമ്മം അഗതികൾക്ക് തെരുവുകളിൽ, നെയ്ത്തുകാർ വീഥികളിലും
വേണ്ടി Rājagaha പോയി.
ഭാഗ്യവാൻ വൺ എന്നു .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കണ്ടു. അഭിധർമ്മയെ Kassapa ദരിദ്രരുടെ തെരുവുകളിൽ ചേർന്ന് ധർമ്മം, അഗതികൾക്ക്
വീഥികളിലും, നെയ്ത്തുകാർ വീഥികളിലും വേണ്ടി Rājagaha കടന്നു പോയിരുന്നു.

പിന്നീട് ആ പ്രാധാന്യം ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം ന് ആ സന്ദർഭത്തിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ വൺ പറഞ്ഞു:
അത്യാവശ്യമാണ് എന്തു ൽ സ്ഥാപിതമായ അറിയപ്പെടാത്ത യാതൊരു ചിലർ ജലജന്തു,
പിന്തുണക്കുന്ന മാലിന്യങ്ങൾ അവസാനിച്ച, കോപം disgorged അവൻ: ഞാൻ ഒരു
ബ്രാഹ്മണ വിളിക്കുന്ന ഇത്.
AJA കിട്ടിയത് .April: AJA
ഞാൻ
ഒരു ചടങ്ങിൽ ഭാഗ്യവാൻ വൺ Ajakalāpaka [ആനക്കൂട്ടം-ഓഫ്-ആടുകളെ] ക്ഷേത്രം
Ajakalāpaka ആത്മാവിന്റെ പാർപ്പിടം ന് Pāva സമീപം താമസിക്കുകയായിരുന്നു
നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ.
ആ സന്ദർഭത്തിൽ രാത്രിയിൽ പിച്ച്-കറുത്ത ഇരുട്ടിൽ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ഒന്ന്
ഓപ്പൺ എയർ ഇരിക്കയായിരുന്നു മഴ ചിന്നിച്ചിതറിയ തുള്ളികളായി വീഴുന്ന ചെയ്തു.

അപ്പോൾ
Ajakalāpaka ആത്മാവു - ഭാഗ്യവാൻ വൺ ഭയം, ഭീതി & horripilation
കാരണമാകും ആഗ്രഹിച്ചു - അവന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു, സ്വദേശി, അല്ല അവനെ
വിട്ടകന്നു, മൂന്നു പ്രാവശ്യം ആൾക്കൂട്ടത്തിന്നു & pandemonium
ഉണ്ടാക്കി! “ബഹളം & pandemonium ബഹളം & pandemonium ബഹളം
& pandemonium - അതാണ് ചിന്താവിഷ്ടനും നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ആയിടയ്ക്കാണ്, ‘എന്ന്!

പിന്നീട് ആ പ്രാധാന്യം ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം ന് ആ സന്ദർഭത്തിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ വൺ പറഞ്ഞു:
സ്വന്തം ഗുണങ്ങൾ കാര്യത്തിൽ ഒരു ബ്രാഹ്മണ വിട്ടു ഒരുത്തൻ വരുമ്പോൾ, അവൻ ഈ ആയിടയ്ക്കാണ് അവന്റെ pandemonium അതിലംഘിച്ചു.
Saṅgāmaji കിട്ടിയത് .April: Saṅgāmaji
ഞാൻ
ഒരു ചടങ്ങിൽ ഭാഗ്യവാൻ വൺ Jeta ന്റെ ഗ്രോവ് Anāthapiṇḍika ന്റെ
ആശ്രമത്തിലെ Sāvatthī സമീപം താമസിക്കുകയായിരുന്നു നിങ്ങൾ
കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ.
ആ ചടങ്ങിൽ .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ന്. Saṅgāmaji ഭാഗ്യവാൻ കാണ്മാനും Sāvatthī ൽ എത്തിയത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ ഭാര്യ കേട്ടു, “മാസ്റ്റർ Saṅgāmaji, അവർ പറയുന്നു Sāvatthī എത്തിയിരിക്കുന്നു.” അവളുടെ കൊച്ചു കുട്ടിയെ എടുക്കുകയും അവൾ Jeta ന്റെ ഗ്രോവ് പോയി. ആ അവസരത്തിൽ .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ന്. Saṅgāmaji ദിവസത്തെ നിലനിൽക്കുന്നതും ഒരു ട്രീയുടെ റൂട്ട് ഇരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ
മുൻ ഭാര്യ അവന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു, സ്വദേശി, “ചിന്താവിഷ്ടനും എന്റെ
പിന്നാലെ നോക്കുക. - (ഒരു സ്ത്രീ) അല്പം മകനെയും” എന്നു പറഞ്ഞു
ഈ .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ പറഞ്ഞു ചെയ്തു. Saṅgāmaji മിണ്ടാതിരുന്നു. രണ്ടാമതും … മൂന്നാമതും മുൻ ഭാര്യ “ചിന്താവിഷ്ടനും എന്റെ പിന്നാലെ നോക്കൂ - (ഒരു സ്ത്രീ) അല്പം മകനെ.” അവനോടു പറഞ്ഞു മൂന്നാമതും, .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. Saṅgāmaji മിണ്ടാതിരുന്നു.

അവന്റെ മുൻ ഭാര്യ ബേബി എന്നിവ .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ മുന്നിൽ അവനെ വിടവാങ്ങുന്നു. Saṅgāmaji, എന്നു പോയി “ചിന്താവിഷ്ടനും, അതാണ് നിന്റെ മകന്റെ. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം നോക്കുക.”

അപ്പോൾ .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ. Saṅgāmaji അരുതു കുട്ടി നോക്കി അവനെ സംസാരിച്ചു. ഭാര്യ, ദൂരത്തു അല്ല ഉപവസിച്ച ശേഷം തിരിച്ചു നോക്കി .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കണ്ടു. Saṅgāmaji അരുതു കുട്ടി നോക്കി അവനെ സംസാരിച്ചു. ചിന്ത അവളോടു സംഭവിച്ചു ഈ കണ്ടപ്പോൾ, “ചിന്താവിഷ്ടനും പോലും തന്റെ മകനെ കുറിച്ച് മകന് പറഞ്ഞു.” അവിടെ നിന്നു മടങ്ങിയെത്തിയ കുട്ടിയുടെ വാങ്ങാതെ അവൾ അവശേഷിക്കുന്നു.

ഭാഗ്യവാൻ ഒറ്റ - തന്റെ കണ്ണ് നിഷ്കളങ്കരായ മനുഷ്യ മറികടന്നപ്പോൾ കൂടെ - .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കണ്ടു. വിധത്തിൽ സ്വഭാവമുള്ളതോ Saṅgāmaji മുൻ ഭാര്യ.

പിന്നീട് ആ പ്രാധാന്യം ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം ന് ആ സന്ദർഭത്തിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ വൺ പറഞ്ഞു:
അവളുടെ വരുന്ന അദ്ദേഹം പ്രമോദിക്കുന്നു പറഞ്ഞില്ല; അവളുടെ പുറത്ത് ചെയ്തത് അവൻ ദുഃഖിക്കേണ്ടി ചെയ്തില്ല. ടൈ നിന്നു മോചനം യുദ്ധത്തിൽ ഒരു വിക്ടർ, അവൻ: ഞാൻ ഒരു ബ്രാഹ്മണ വിളിക്കുന്ന ഇത്.
Jaṭila കിട്ടിയത് .April: സംയമികൾ
ഞാൻ ഒരു ചടങ്ങിൽ ഭാഗ്യവാൻ വൺ ഗയ ഹെഡ് ഗയ സമീപം താമസിക്കുകയായിരുന്നു നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ.
സന്ദർഭത്തിൽ, പല സന്ന്യാസിമാർ - “നും–എട്ടിലെ” തണുത്തുറഞ്ഞ ശീതകാലം
രാത്രികളിലും തന്നെ മഞ്ഞും ഗയയിൽ വീണു ചെയ്തപ്പോൾ - വെള്ളത്തിൽ സു
വെള്ളത്തിൽ ഇറങ്ങി ചാടുകയായിരുന്നു ഒരു ചാടുക-up- ചെയ്തു &
-down വെള്ളത്തിൽ, “പരിശുദ്ധി ഇല്ല ഈ വഴി.” (, ചിന്തിക്കുന്നത്), (തങ്ങൾക്കു വെള്ളം) ഒഴിച്ചു തീ ബലി performed

ഭാഗ്യവാൻ
ഒന്ന് ആ പല സന്ന്യാസിമാർ കണ്ടു - തണുത്തുറഞ്ഞ ശീതകാലം രാത്രികളിലും തന്നെ
“നും–എട്ടിലെ,” മഞ്ഞും ഗയയിൽ വീണു ചെയ്തപ്പോൾ - വെള്ളത്തിൽ അപ്പ് ചാടി
വെള്ളത്തിൽ ചാടുന്നതിനു ഒരു ചാടുക-up- ചെയ്യുന്നതു &
-down വെള്ളത്തിൽ (തങ്ങൾക്കു വെള്ളം) പകർന്നു തീ യാഗം നിർവഹിച്ച്, (ചിന്തകൾ,) “ഈ വഴി പരിശുദ്ധി ഇല്ല.”

പിന്നീട് ആ പ്രാധാന്യം ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം ന് ആ സന്ദർഭത്തിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ വൺ പറഞ്ഞു:
അല്ല വെള്ളം നിരവധി ആളുകൾ ഇവിടെ കുളിച്ചു ഇവ ഒന്നു ശുദ്ധിയുള്ളവൻ. ആരെങ്കിലും സത്യം & തൻറെതായ ഉണ്ട്: അവൻ ഒരു ക്ലീൻ തന്നെ; അവൻ ഒരു ബ്രാഹ്മണ.

നിരീക്ഷിച്ച് ദയവായി:

https://www.youtube.com/watch?v=JwvgrKhpko0

മുൻനിറുത്തി

എൻ 26: Ariyapariyesana കിട്ടിയത് .April (വിശുദ്ധ തിരയൽ) - Bhante Gunaratana [2 ഭാഗം 1] - 1:29:08 മണിക്കൂർ

https://www.youtube.com/watch?v=JMd8Gm95Yl4

വേണ്ടി

എൻ 26: Ariyapariyesana കിട്ടിയത് .April (വിശുദ്ധ തിരയൽ) - Bhante Gunaratana [2 ഭാഗം 2] - 1:57:14 മണിക്കൂർ.
ബുദ്ധനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം വിശദീകരിക്കുന്ന
https://www.youtube.com/watch?v=Saal3n2c5VkFORBuddha- Awakened- 7:23
minsA വീഡിയോ.
ഈ Mexus വിദ്യാഭ്യാസ പ്രൈവറ്റ് ഉൽപന്നമാണ്. ലിമിറ്റഡ്, മുംബൈ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ നൂതന കമ്പനി
https://www.youtube.com/watch?v=T8oBhEMOX6QFor
അറഞ്ഞു പുതിയത് പൂർണ്ണ ഡോക്യുമെന്ററി 2015- 1:06:21 hr.https:?
//www.youtube.com/watch V = kUX6IE623cYFORKYMATICA ഈശ്വര അറഞ്ഞു
ഉണർത്താൻ-തന്ന -
വിപ്ലവ മൂവി ഡോക്യുമെന്ററി -1: 24; 22 മണിക്കൂർ.
നവംബർ 23, 2014 ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു

KYMATICA
ഈശ്വര അറഞ്ഞു ഉണർത്താൻ-ness- വിപ്ലവകരമായ മൂവി ഡോക്യുമെന്ററി ബോധാവസ്ഥ
ബോധവത്കരണ നിലവാരം അഥവാ സംസ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ, സ്വയം ഉള്ളിൽ ഒരു ബാഹ്യ
വസ്തു അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും സൂക്ഷ്മജ്ഞാനമുള്ളവനായിട്ട് ഓഫ്.
ഉണർവ്, ബോധവത്കരണം, subjectivity, അനുഭവിക്കാൻ അല്ലെങ്കിൽ തോന്നും
കഴിവ്, wakefulness, selfhood ഒരു അർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലാത്തവര് മനസ്സും
എക്സിക്യൂട്ടീവ് നിയന്ത്രണ സംവിധാനം: ഇത് നിർവചിക്കുന്നത് ചെയ്തു.
https://www.russellbrandtrews.com
നിർവചനം
ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടായിട്ടും അനേകം തത്ത്വചിന്തകർ ബോധം എന്താണെന്ന് ഒരു
വീതിയേറിയ പങ്കിട്ടു ആസ്പദമായ അന്തര്ജ്ഞാനം ഇല്ല എന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു.
മാക്സ് Velmans, സൂസന് Schneider ബോധാവസ്ഥ വരെ ബ്ലാക്ക്വെൽ കമ്പാനിയൻ
എഴുതി പോലെ: “ഒരു നിമിഷത്തിലും നാം അറിഞ്ഞിരിക്കണം എന്തും നമ്മുടെ
ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പരിചിതമായ ഏറ്റവും ദുരൂഹമായ വശം ഒരേസമയം ബോധമുള്ള
അനുഭവം എടുക്കുന്നതിനു നമ്മുടെ ബോധത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.”
ആത്മീയം
ഉണർന്നപ്പോൾ യാത്ര അസൻഷൻ, ജ്ഞാനോദയം, ധ്യാനം, 2012, നിര്ണ്ണായക
അവകാശപ്പെടുന്നു പ്രവചനം, 11:11, 1111, 5 ദിവസം ഭൂമി, 3-കണ്ണ്, pineal
ഗ്രന്ഥികൾ, ആത്മാവ് ഗൈഡ്, ആത്മാവു ഗൈഡുകൾ, chakras, പൊൻ പ്രായം, ബോധം
ഉണർന്നപ്പോൾ
അമരി,
ഇൻഡിഗോ kicd ഇൻഡിഗോ പ്രായപൂർത്തിയായ ഇൻഡിഗോ ക്വിസ്, ആത്മീയ യാത്ര,
ലക്ഷണങ്ങൾ, 5 മാനങ്ങൾ, 2012 പ്രഹേളികയായി, ആത്മാവ്, വൈബ്രേഷൻ, എഡ്ഗാർ
cayce, ആത്മീയ അവബോധം, ഡി.എൻ.എ നവീകരണം, ധ്യാനിക്കുക എങ്ങനെ, ചക്ര ഇൻഡിഗോ
മക്കൾ, starseeds, വാക്ക് ഇന്നുകളുടേയും
ജീവൻ
പാത്ത് നമ്പർ, സംഖ്യാശാസ്ത്രം, മരണം അനുഭവം സമീപം, ഫോട്ടോൺ ബെൽറ്റ്,
oobe, ശരീരം അനുഭവങ്ങൾ നിന്നു അക്വേറിയസ് വയസ്സ്, empaths, നാട്ടുവൈദ്യം,
ഫോട്ടോൺ ഊർജ്ജം, പേരക്കുട്ടികളുടെ പീരങ്കി, ഡിസംബർ, 21, 2012, മായൻ,
കലണ്ടർ, പ്രവചനം നിര്ണ്ണായക അവകാശപ്പെടുന്നു, അവസാനം
തവണ ഉയർന്ന സ്വയം

https://www.youtube.com/watch?v=Z_-LLAe_UEo

വേണ്ടി
Kids1 വേണ്ടി ബുദ്ധ ഇതിഹാസം: 27: 24 മിനിറ്റ്
മാർ 24, 2013 ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു

ബുദ്ധന്റെ ഇതിഹാസം “, Pentamedia ഗ്രാഫിക്സ് ലിമിറ്റഡ് 2D അനിമേഷൻ ഫിലിം,
മികച്ച അനിമേഷൻ ഫിലിം വിഭാഗത്തിൽ ഓസ്കാർ അവാർഡ് 2005 ന് തർക്കവും യോഗ്യത
ചെയ്തിരുന്നു.

https://www.youtube.com/watch?v=Mi5N6OFqiZk&list=RDMi5N6OFqiZk#t=307

വേണ്ടി

ബുദ്ധൻ വാർഷിക 2014, ഭാഗം 1, പകരുക ആലയം ലോഞ്ച് music- 1:35:25 മണിക്കൂർ ഇളക്കുക.

https://www.youtube.com/watch?v=qrx1vyvtRLY

വേണ്ടി
സംഗീതം അയഞ്ഞതായ 8 മണിക്കൂർ - ധ്യാനം, ഉറക്കത്തെ സ്പാ, സ്റ്റഡി, സെൻ-8: 05: 39 മണിക്കൂർ
നവം 3, 2013 ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു

ഒരു ഓറിയന്റൽ സാദ് ഉപയോഗിച്ച് ഇളവുകൾ സംഗീതം ചൈനയിൽ 8 മണിക്കൂർ. പുറത്തു ഇഫക്സ്റ്റ് ഉറങ്ങുന്നതു, അനുഭവം പോലെ ഒരു പ്രസന്നതയും
കാര്മേഘമല്ലായിരുന്നു ആൻഡ് സെൻ മറ്റേതെങ്കിലും പ്രവർത്തനങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന
അല്ലെങ്കിൽ ചെയ്യുന്നതു പശ്ചാത്തലത്തിൽ കുറഞ്ഞ വോള്യമിൽ പ്ലേ.
സംഗീതം:
കെവിൻ മക്ലിയോഡ് പറഞ്ഞിട്ടില്ല “” (incompetech.com) ക്രിയേറ്റീവ്
കോമൺസ് കീഴിൽ ലൈസൻസ്: കടപ്പാട് 3.0http സത്യം:
//creativecommons.org/licenses/b ………………
…………………………….
ഈ വീഡിയോ ആസ്വദിച്ച കൂടുതൽ അനുഭവിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ (ഇത് സൌജന്യമാണ്) നമ്മുടെ ചാനലിലേക്ക് സബ്സ്ക്രൈബ് ചെയ്യുക. പുതിയ വീഡിയോകൾ ഓരോ Tuesday.►Subscribe http::? //www.youtube.com/thehonestguys …
ഞങ്ങൾ എഴുതുന്നു YouTube- ൽ സ്വതന്ത്രമായി കാണാൻ കഴിയുന്ന ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള സഹായത്തോടെയുള്ള ധ്യാനം വീഡിയോകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ 2009 മുതൽ ഈ ധ്യാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു നേടുക.
ധ്യാനം ഒറ്റ ഉദ്ദേശം ആരംഭിച്ചിരിക്കുന്നു കണ്ടു; വെറുതെ ആളുകളെ ശ്രമിക്കുക സഹായിക്കാനും. നാമും നമ്മുടെ ധ്യാനം മറ്റുള്ളവരെ അർപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സഹായം ഏതുതരം
ആവശ്യമാണെന്ന് കാരണം ഓരോ ധ്യാനം, അവരെ ഉപയോഗിക്കുന്ന ആളുകളെ യഥാർഥ
പരിചരണവും സ്നേഹം നിർമ്മിക്കുന്നത്.
നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിലുള്ള എല്ലാ-ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കഴിയുന്നത്രയും നിഷ്പക്ഷമായ ആയിരിക്കേണം. ഞങ്ങൾ മത അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് അഫിലിയേഷൻ ഉള്ളവരും എല്ലാവർക്കും അനുയോജ്യമായ നമ്മുടെ ധ്യാനം ഏറ്റവും സൂക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. നാം
എപ്പോഴും ………………………….. അഭിപ്രായങ്ങൾ, ഫീഡ്ബാക്ക്
& നിർദ്ദേശങ്ങൾ സ്വാഗതം സജീവമായി നമ്മുടെ ഫേസ്ബുക്ക് പേജ് വഴി നമ്മുടെ
വരിക്കാരുള്ള ഏർപ്പെടാൻ
………………
ഡിജിറ്റൽ ഡൗൺലോഡുകൾ: നിങ്ങൾ THG ധ്യാനം വാങ്ങാൻ കഴിയുന്ന ഏതാനും സ്ഥലങ്ങളിൽ.
CDBaby: http://ow.ly/ApQYyiTunes: http://ow.ly/ApR4VAmazon: http://tiny.cc/wc5qkxGoogle: http://ow.ly/ApRsq
തീദാൽ -http ന് സ്ട്രീമിംഗ്: //goo.gl/0dMF2h
നീനുവിനും -http ൽ സ്ട്രീം: //goo.gl/vlkA5u ………………………………. …………
സോഷ്യൽ മീഡിയ - ഇവിടെ നമ്മോടു ആശയവിനിമയം:
ഫേസ്: ഞങ്ങളുടെ പ്രധാന THG കമ്മ്യൂണിറ്റി പേജ് കമന്റുകളും. ദിവസേന basis.http ന് ആശയവിനിമയം: //www.facebook.com/THGMEDITATIONS
ട്വിറ്റർ: THG.http കാലികമായി സൂക്ഷിക്കാൻ റെഫറൻസ് സ്ഥലം: //twitter.com/TheHonestGuys
നീയില്ലാതെ: //instagram.com/thehonestguys: THG team.http രംഗങ്ങൾ ഫോട്ടോകൾ പിന്നിൽ
Google+ ൽ: ഞങ്ങളുടെ Google+ പ്രൊഫൈൽ pagehttps: //plus.google.com/+TheHonestGuys
വെബ്സൈറ്റ്: ‘സത്യസന്ധരായ Guys’http ഔദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റ്: //www.thehonestguys.co.uk ……………………….. …………………
(230+ എണ്ണിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നവ മേൽ!) ഈ ചാനലിൽ മറ്റ് വീഡിയോകൾ ചില പരിശോധിക്കുക https: //www.youtube.com/user/TheHones …
…………………………………………..
ഇവിടെ പൂർണ്ണമായ THG പ്ലേലിസ്റ്റുകൾ പരിശോധിക്കുക https:: //www.youtube.com/user/TheHones …
നമ്മുടെ പ്ലേലിസ്റ്റുകൾ ചില സാമ്പിളുകൾ:
സഹായത്തോടെയുള്ള ക്ഷീണിച്ച MEDITATIONSFeeling അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധിമുട്ടിലായി? സൌമ്യമായി മാർഗദർശനം ശബ്ദം ടബ് ചെയ്യട്ടെ തിരികെ ഇരിക്കുക
relaxation.https ഒരു അഗാധമായ ആഴമുള്ള നിലയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും?
//www.youtube.com/playlist പട്ടിക …
ഇതിഹാസം
ശക്തി MEDITATIONSEpic വൈദ്യുതി ധ്യാനം ചില ശ്രദ്ധേയമായ composers
സംഗീതജ്ഞന്മാർക്ക് അവരെപറ്റിയുള്ള കഴിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ധ്യാനം /
ദൃശ്യവത്ക്കരണങ്ങൾ ഒരു പുതിയ രൂപം ഉണ്ട്.
HTTPS? //www.youtube.com/playlist പട്ടിക …
മിഡിൽ EARTH MEDITATIONSEscape മിഡിൽ എർത്ത് ഈ നേർവഴി റിട്രീറ്റ് കൊണ്ട് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ബർത്ത് bustle. ദൈനംദിന
ജീവിതത്തിലെ പിരിമുറുക്കങ്ങൾ സമ്മർദ്ദങ്ങളോടും നിന്നും ഓരോ കഥ 18
മിനിറ്റ് ചുറ്റും ആവറേജ്, മനസ്സിൽ ശക്തമായ ഫലപ്രദവുമായ അവധി ഡിസൈൻ
ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
വർത്തമാനമല്ല
സംഗീതവും ആംബിയന്റ് സൗണ്ട് ഇഫക്റ്റുകളും നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം മനസ്സിൽ ഉള്ളിൽ
ജീവൻ വ്യക്തമായി കൊണ്ടുവന്നു കൂടെ ഓരോ കഥ, അതുല്യമാണ്.
HTTPS? //www.youtube.com/playlist പട്ടിക …
ഇളവ് സംഗീതം & ധ്യാനഗീതം TOOLSThese വീഡിയോകൾ പഠനം
സഹായിക്കുന്നതിനായി, പശ്ചാത്തലത്തിൽ മത്സരം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്,
ഉറക്കം,
relaxation.https://www.youtube.com/playlist?list…………………………………….­……….
സംഗീതം: കെവിൻ മക്ലിയോഡ് പറഞ്ഞിട്ടില്ല “” (incompetech.com)
ക്രിയേറ്റീവ് കോമൺസ് കീഴിൽ ലൈസൻസ്: കടപ്പാട് 3.0http സത്യം:
//creativecommons.org/licenses/b …

https://www.youtube.com/watch?v=Q5dU6serXkg

വേണ്ടി
03:: 39 മണിക്കൂർ ടിബറ്റൻ ധ്യാനം വേണ്ടി കലം വിശ്രമത്തിനും, ആത്മ,
നാട്ടുവൈദ്യം-11 - ടിബറ്റൻ അതിജീവനത്തിന്റെ 1 -11 മണിക്കൂർ # ശബ്ദങ്ങൾ
ഓഗസ്റ്റ് 8, 2013 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു

ടിബറ്റൻ
അതിജീവനത്തിന്റെ ഡൌൺലോഡ് - എംപി 3 ന്റെ, WAV വീഡിയോകളും:
https://gum.co/tibet_healingDownload പ്രകൃതി സീരീസ്:
https://gum.co/NatureGold11 പരമ്പരയിലെ മണിക്കൂര് പതിപ്പുകൾ: വേവ്സ് 11
മണിക്കൂർ: https://www.youtube.com/
നിരീക്ഷിച്ച്
V = f77SK … മിതമായ സ്ട്രീം 11hrs:?.
https://www.youtube.com/watch?v=gmar4…Birdsong 11hrs:.
https://www.youtube.com/watch?v=eMWeQ

കൊടുങ്കാറ്റോടു 11hrs:. https://www.youtube.com/watch?v=el93A…Rain
വനം 11hrs:. https://www.youtube.com/watch?v=-IAfg…Tibetan
അതിജീവനത്തിന്റെ
11hrs ശബ്ദങ്ങൾ:. https://www.youtube.com/watch?v=Q5dU6…Night സമയം
11hrs മുഴങ്ങുന്നു:. https://www.youtube.com/watch?v=ndL6m…Cave 11hrs.
:
https://www.youtube.com/watch?v=F5uyh…Dolphins 11hrs:.
https://www.youtube.com/watch?v=7sxDu…Waterfall 11hrs:. HTTPS: // www
.youtube.com
/ നിരീക്ഷിച്ച് V = D2iK9 … മഴ 11hrs:.
https://www.youtube.com/watch?v=9GEXJ…Wind-chimes 11hrs:.
https://www.youtube.com
/watch?v=E9zbe…English
ഗാര്ഡന് 11hrs:. https://www.youtube.com/watch?v=F_7f1…Jungle 11hrs
ശബ്ദങ്ങൾ:. https://www.youtube.com/watch?v
=
QE_jO … ക്വയർ ഗാർഡൻ 11hrs:.
https://www.youtube.com/watch?v=tYqIn…Beach 11hrs ശബ്ദങ്ങൾ:.
https://www.youtube.com/watch?v=TmHcf ..
.
വാങ്ങൽ പ്രകൃതി ഗോൾഡ് സിഡി ശബ്ദങ്ങൾ: http:: //www.paradisemusic.us.com/album …
ഈ ആൽബം നാച്ചുറൽ അതിജീവനത്തിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ ഗോൾഡ് ൽ കണ്ടെത്തിയ ഒരു അവിടങ്ങളിൽ സാമ്പിൾ ഒരു എക്സ്റ്റെൻറഡ് പതിപ്പാണ്. “ടിബറ്റൻ അതിജീവനത്തിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ ‘പുതിയ, 1 മണിക്കൂർ പതിപ്പ്:
http://youtu.be/S4Bmk69ctAsTibetan അതിജീവനത്തിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ, ടിബറ്റൻ
കലശം ടിബറ്റൻ ഗോളം ശബ്ദങ്ങൾ
ഇളവ് പ്രകൃതി ശബ്ദങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങളും സ്വസ്ഥമായി ശാന്തത, മുജ്റ. സംഗീതം,
സമ്മർദ്ദം റിലീഫ്, shiatsu, യോഗ ഒഴിമുറി, സമ്മർദ്ദം നേരിടുന്നത് എങ്ങനെ
ശാസ്ത്രജ്ഞനും, ചൈനയിൽ യോഗ, ധ്യാനം, റീക്കി, മസ്സാജ്, വായന, ഉറങ്ങുന്നതു,
ഉറക്കം, യോഗ, സമ്മർദ്ദം, ധ്യാനം അടങ്ങും ശബ്ദങ്ങൾ, mindfulnessSonidos
curativos tibetanos, cuencos tibetanos, cuencos
tibetanos suenaSonidos ഡി relajación, sonidos ഡി ലാ naturaleza, relajarse, calma, calmante. Sonidos
tranquilos ഡി യോഗ, meditación, റീക്കി, masaje, leer, dormir, sueño എൽ
estrés, ഏൽ യോഗ, ല meditación, ലാ Musica relajante എൽ alivio ഡെൽ estrés,
shiatsu, യോഗ ഒഴിമുറി, Como lidiar കബളിപ്പിക്കുന്നവരും ഏൽ estrés
ശാസ്ത്രജ്ഞനും,, ല atenciónТибетское
Исцеление Звуки, тибетские чаши, тибетские чаши звучитРелаксация звуки, звуки природы, расслабиться, успокоиться, успокаивает. Спокойный
звуки для йоги, медитации, Рейки, массаж, чтение, сон, сон, йога,
стресса, медитация, расслабляющая музыка, снятия напряжения, шиацу, йога
нидра, как бороться со стрессом, пранаяма,
внимательностьチベットのヒーリングサウンド、チベットのボウル、チベットのボウルが鳴りリラクゼーションの音、自然の音には、落ち着い
て、なだめるをリラックス。ヨガのため­の穏やかな音、瞑想、レイキ、マッサージ、読書、睡眠、睡眠、ヨガ、ストレス、瞑想、­リラックスできる音楽、応
力緩和、指圧、ヨガnidraは、どのようにストレス、呼吸­法、マインドフルネスに対処するतिब्बती
चिकित्सा ध्वनि, तिब्बती कटोरे, तिब्बती कटोरे लगता हैविश्राम लगता है, प्रकृति लगता है, शांत, सुखदायक आराम करो. योग
के लिए शांत लग रहा है, ध्यान, रेकी, मालिश, पढ़ने, सो, सो, योग, तनाव,
ध्यान, आराम संगीत, तनाव से राहत, shiatsu, योग ഒഴിമുറി, कैसे तनाव,
प्राणायाम, .ഇതിനുള്ള के साथ सौदा करने के लिए ടിബറ്റൻ
ശബ്ദങ്ങൾ രോഗശമനം, tibetanischen Klangschalen, klingt tibetanischen Klangschalen
ടിബറ്റൻ കിണ്ണം http:: //www.fotopedia.com/items/flickr …

https://www.youtube.com/watch?v=jsfdv0ebsNA&list=RDjsfdv0ebsNA#t=71

വേണ്ടി

നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ .വൈവസ്വതമനു സംഗീതം ധ്യാനിക്കുകയും വിശ്രമിക്കാൻ കലക്കിക്കൊടുപ്പിൻ - Morpheus- 1:02:49 മണിക്കൂർ പ്രകാരം
2013, ജനു 26 ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു

-LINK Download: ഇപ്പോൾ ലഭ്യമല്ല.
പി.എസ്. അതെ ഞാൻ 14:08 ന് അറിയുന്നു അത് താളം മാറ്റുന്നു, എന്നാൽ ലൈവ് ആയിരുന്നു ഞാൻ ട്രാക്ക് തെറ്റുപറ്റി ഞാൻ ശേഷം മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഞാൻ യഥാർഥത്തിൽ ക്ഷമിക്കണം! ഞാന് ഇത് നിങ്ങൾ ഞാൻ ശരിക്കും സ്നേഹിക്കുന്ന സംഗീതം, സമാധാനം സങ്കരമാണ്
ആസ്വദിക്കാൻ ഉണ്ടാക്കാൻ ഉണ്ടാക്കി, അത് അനുകൂല ഡിജെ അല്ല either.I’m
ഇഷ്ടമല്ല; പി
-TRACKLIST (നിങ്ങൾ YouTube കണ്ടെത്താനും കഴിയും ശീർഷകങ്ങൾ ഇവിടെ കാണുന്നതു):
02
- Wind11 ഓഫ് 11:51 വോയ്സുകൾ: 52 - Wind15 ഓഫ് 15:58 ഇന്ത്യൻ ആത്മാവിനെ 2
+, വോയ്സുകൾ: 59 - 19:03 പ്രകാശവർഷം-ഓ-ലേ-Ale- 7:01 Wasicu Lakota
തദ്ദേശീയ ഇന്ത്യൻ music7 - 0:00
54
- 29:20 ഡെർ എംഐടി താല്പര്യമുണ്ട് വോൾഫ് tantz Indianer II29: 21 - 31:33
ഗോസ്റ്റ് ഡാൻസ് ~ നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ~ പവർ ചെണ്ടവാദ്യങ്ങളും ~ ആത്മാവു
Loya19: 26:53 ഇന്ത്യൻ Spirit26 - 04 - 22:32 Mohicans (indianische
.ടെംപ്ലേറ്റ്) 22:33
Pride31:
34 - 34:58 നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ~ Spritual Music34: 59 - 39:32 ഈഗിൾ ഫെദർ -
നേറ്റീവ് ഇന്ത്യൻ music39: 33 - 41:46 ഇന്ത്യൻ സേക്രഡ് ആത്മാവു - ഇന്ത്യൻ
Music42: 47 - 44:03 പോസ്റ്റ് വളരെ ആത്മാവില് നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ dream44:
04 -
48:49
ആത്മാവ് കലികാലം പവിത്രമായ - ഹായ് o - - hee48: 50 - 52:24 ~ നേറ്റീവ്
അമേരിക്കൻ ആത്മീയ സംഗീതം 2 ~ 52: 25 - 56:12 ഡ്രം സംഗീതം ഫയർ
ചെണ്ടവാദ്യങ്ങളും (ഏരിയൽ Kalma കമൽ M.Engels) 56:13 -
1:02:50 സ്വദേശി അമേരിക്കൻ ഫ്ലൂട്ട് & താളത്തിനൊക്ക് സേക്രഡ് ആത്മാവില്
ഒരു
മിക്സ് ഇ പ്രത്യേക .വൈവസ്വതമനു താളത്തിനൊക്ക് (നിങ്ങളോടു വിവശതയിൽ
വീഴാൻ), സുഗന്ധ flutepans എന്നിവ violins കൂടെ വിശ്രമിക്കാൻ ധ്യാനിക്കുക
ഉണ്ടാക്കി.
പാലായിലെ
ഒരു ഡിജെ പ്രോ, എന്നാൽ ഞാൻ സംഗീതം ഇത്തരത്തിലുള്ള എന്റെ അഭിനിവേശം
എനിക്കു വളരെ നല്ല ജോലി ചെയ്യാൻ ഉണ്ടാക്കി തോന്നുന്നത്; പി സമാധാനം
എല്ലാവരും!
കൂടുതൽ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ പോസ്റ്റിന്!

ചെ
ഹൊ ഹോ # നിയമപ്രകാരം appositamente ശതമാനം meditare ഇ rilassarsi,
പണത്തിന്റെ എനിക്ക് tamburi degli shamani ഡെയ് nativi americani (indiani
d’അമേരിക്ക) മിക്സ്, ഞാൻ quali TI fanno ഇ ഡെയ് violini പാൻ dolcezza ഡെൽ
flauto insieme ജീവനക്കാരും, വിവശതയിൽ cadere വരുന്നു.
നോൺ
ആഘാതധ്വനി, അൺ ഡിജെ professionista എം.എ മൈ sembra accettabile lavoro
വരിക; പി iscrivetevi സേ ്ശ VA, troverete altro contenuto.
ആര്ക്കും!

    സംഗീതം
        
ഏയാല്ബായര്ഗ് ഫാന്റസി ശബ്ദട്രാക്കുകൾ (ഐട്യൂൺസ്) പ്രകാരം “ഇരുണ്ട ഫ്രീവേകളും”
    
കലാകാരന്
        
Medwyn ഹാനിമാൻ Wapedia
    
വർഗ്ഗം
        
സംഗീതം

    http://www.airpano.ru/files/Shwedagon-Pagoda-Myanmar/2-2

    വേണ്ടി

പ്രശസ്തമായ ദേവാലയം, മ്യാന്മാർ • 360 ° ഏരിയൽ പനോരമ

Leave a Reply