03-06-2015 ਬੁੱਧਵਾਰ ਸਾਰੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਚ ਆਨਲਾਈਨ ਮੁਫ਼ਤ ਭਗਵਤ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਭਗਵਤ ਤੇ ਸਬਕ 1524

ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਜੀਭ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਅਨਾਦਿ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ
SOTTAPANNA, ਇੱਕ ਸਟਰੀਮ ENTERER ਬਣ ਜਾਣਦੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਗੂਗਲ
ਅਨੁਵਾਦ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ ਜੀ!

ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ!

ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ BHARATH i.e., PRABUDDHA BHARATH!

ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਨ, ਜੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਮਾਲਕ ਬਣ!

ਵਫ਼ਾਦਾਰ
ਆਰੋਗ Rakshakas (ਸਫਾਈ Karmacharis) / ਅਨੁਸੂਚਿਤ / STS / ਓ / ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ
ਗਰੀਬ ਅੱਪਰ ਜਾਤੀ (Lar (SK) SCSTOBCPUC)) ਨੂੰ ਬਾਕਾਇਦਾ ਦੇ ਲਾਲਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅਤੇ
ਉਦਯੋਗਪਤੀ ਠੇਕੇਦਾਰ (GCIC) ਦੁਆਰਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮਾਲਕ ਬਣ ਠੇਕੇ ਲਈ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਬਹੁ-ਮਕਸਦ ਕੋ-ਆਪਰੇਟਿਵ ਸੋਸਾਇਟੀਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ!

ਦੇਸ਼
ਵਿਰੋਧੀ, ਅੱਤਵਾਦੀ, ਅੱਤਵਾਦੀ, ਹਿੰਸਕ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, Heckling, ਬਣਾਉਦੀ ਹਿੰਦੂਤਵ ਮਤ
chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ Deadwood PRESSTITUTE ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਨਾਲ (ਮੋਦੀ)
Deadmoccarysea ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਕਾਤਲ ਲਈ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਦੇ Bahuth Jiyadha Paapis
(ਭਾਜਪਾ), ਮੀਡੀਆ, ਗੂਗਲ, ​​ਯਾਹੂ, ਫੇਸਬੁੱਕ , ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਟਵਿੱਟਰ ਆਦਿ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਬਸਪਾ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਐਸ.ਸੀ. / STS ਨੂੰ ਦਫ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਉਹ ਮਿਹਨਤ ਸਨ ਪਤਾ ਨਾ ਸੀ.

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo ਭਾਗੋ) Mahàvaggo

ਨਮੋ tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa.

ਦਿਘਾ Nikaya 21
Sakka-pañha ਸੁੱਤਾ
Sakka ਦਾ ਸਵਾਲ
(ਸਮੂਹ)

Dhamma ਦੇ ਇੱਕ ਦਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਦੀ ਵੰਡ ਲਈ,

…

ਧੰਨ
ਦਾ ਇਕ ਨੇ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, Sakka ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ
ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: “ਕੀ, ਪਿਆਰੇ ਸਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੱਸ਼ਹ ਨੂੰ - ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਪਰ, ‘’ ਸਾਨੂੰ ਤੱਕ
ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਹਿੰਸਾ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਵੈਰ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਰਹਿੰਦੇ ਮਈ
ਦੁਸ਼ਮਣ
ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੇਵਾਸ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ, asuras, nagas, gandhabbas ਕਰਦੇ,
ਅਤੇ ਜੀਵ ਦੀ ਜੋ ਵੀ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਹਿੰਸਾ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ,
ਬੀਮਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਉਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ - ‘’ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਬੀਮਾਰ
ਦੀ ਇੱਛਾ, ? “

ਇਸ
ਲਈ Sakka ਧੰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਧੰਨ ਇੱਕ, ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਜਦ,
ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਦੇਵਾਸ, ਉਥੇ ਹਨ ਜੀਵ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ, asuras, nagas, gandhabbas,
ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ stinginess ਨਾਲ ਮਨੱਸ਼ਹ ਨੂੰ ਹਨ, ਜਿਸ
ਨੂੰ ਇਸੇ ਹੈ - ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਵੀ, ਪਰ, ‘’ ਸਾਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ,
ਬੀਮਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਹਿੰਸਾ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਵੈਰ
ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਿੰਸਾ,
ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਬੀਮਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਦੇ ਨਾਲ. “

ਇਸ ਲਈ ਧੰਨ ਦੀ ਇਕ Sakka ਕੇ ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. Gratified, Sakka ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ: ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, “ਹੇ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਧੰਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ-ਗਿਆ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੁਣ, ਮੇਰੇ ਸ਼ੱਕ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਗਰਜਨਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਹੈ, ਕੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ. “

ਫਿਰ
Sakka, ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ
ਸੀ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: “ਪਰ ਕੀ, ਪਿਆਰੇ ਸਰ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ
stinginess ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ origination ਕੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕੀ,
ਕੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ? ਉਹ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਜਦ ਆ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ? ਜਦ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਾ ਕਰਦੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ? “

,
ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ-ਪਿਆਰੇ, ਨਾ ਪਿਆਰੇ ਹੈ - - ਅਤੇ - “ਈਰਖਾ ਅਤੇ stinginess
ਪਿਆਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ - ਆਪਣੇ origination ਤੌਰ-ਪਿਆਰੇ ਨਾ, ਪਿਆਰੇ ਕੋਲ - & –ਪਿਆਰੇ
ਨਾ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰੇ - ਅਤੇ –ਪਿਆਰੇ, ਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਜਦ ਪਿਆਰੇ - & –ਪਿਆਰੇ, ਨਾ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਉਹ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਆ. ਜਦ ਪਿਆਰੇ - & - ਨਹੀ ਹਨ-ਪਿਆਰੇ ਨਾ, ਉਹ ਨਾ ਕਰੋ “.

“ਪਰ ਕੀ, ਪਿਆਰੇ ਸਰ, ਪਿਆਰੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ - ਅਤੇ –ਪਿਆਰੇ ਨਾ, ਆਪਣੇ origination ਕੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕੀ, ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਕੀ ਹੈ? ਉਹ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਜਦ ਆ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ? ਜਦ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਾ ਕਰਦੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ? “

“ਪਿਆਰੇ
- & –ਪਿਆਰੇ ਨਾ, ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ ਹੈ ਆਪਣੇ origination ਤੌਰ
ਇੱਛਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕੀ ਤੌਰ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ
ਹੈ. ਇੱਛਾ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਆ. ਇੱਛਾ ਨਹੀ ਹੈ, ਜਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਾ ਕਰਦੇ. “

“ਪਰ ਕੀ, ਪਿਆਰੇ ਸਰ, ਇੱਛਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ origination ਕੀ ਹੈ, ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਹੈ? ਜਦ ਕੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? “

“ਇੱਛਾ
ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕੀ, ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚ ਹੈ ਕਿ ਸੋਚ ਹੈ,, ਇਸ ਦੇ
origination ਤੌਰ ਸੋਚ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੋਚ ਲਿਆ ਹੈ. ਸੋਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਦ, ਇੱਛਾ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਸੋਚ ਨਹੀ ਹੈ, ਜਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. “

“ਪਰ ਕੀ, ਪਿਆਰੇ ਸਰ, ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ origination ਕੀ ਹੈ, ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਹੈ? ਜਦ ਕੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? “

‘ਸੋਚ,
ਬੋਧ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਤੌਰ ਪੇਚੀਦਗੀ [N1] ਦੇ ਵਰਗ ਹੈ ਬੋਧ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ
origination ਤੌਰ ਪੇਚੀਦਗੀ ਦੇ ਵਰਗ ਹੈ, ਬੋਧ ਅਤੇ ਜਨਮ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕੀ ਤੌਰ
ਪੇਚੀਦਗੀ ਦੇ ਵਰਗ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਧ ਅਤੇ ਪੇਚੀਦਗੀ ਦੇ ਵਰਗ ਹੈ, . ਬੋਧ ਅਤੇ ਪੇਚੀਦਗੀ ਦੇ ਵਰਗ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਦ, ਸੋਚ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਬੋਧ ਅਤੇ ਪੇਚੀਦਗੀ ਦੇ ਵਰਗ ਨਹੀ ਹਨ, ਜਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. “

“ਅਤੇ ਉਹ, ਪਿਆਰੇ ਸਰ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਬੋਧ ਅਤੇ ਪੇਚੀਦਗੀ ਦੇ ਵਰਗ ਦੇ ਸੱਜੇ ਛੁਡਾਊ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਹਰੀ ਅਭਿਆਸ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਿਕਸ਼ੂ?”

“ਅਨੰਦ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ. ਸੋਗ ਦੇ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ: ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ. ਪਹਰੂਆ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ: ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ.

“‘ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:. ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ’ ‘ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ ਸੀ ਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਇਕ,
ਆਨੰਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ, ਇਨਕਾਰ’ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ
ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਕ,
ਆਨੰਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਗਿਰਾਵਟ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ,’ ‘ਆਨੰਦ
ਨੂੰ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਇਸ ਕਰਮ ਨੂੰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਜ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੋ ਦੀ, ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਕੁੰਦਨ ਹੈ. ‘’ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:. ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ ‘’ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: “‘ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਾ ਸੋਗ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.’ ‘. ਅਤੇ ਸੀ ਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਇੱਕ,
ਦੁੱਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੁੱਖ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ, ਇਨਕਾਰ’ ਦੁੱਖ ਦੇ,
ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਇੱਕ,
ਦੁੱਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੁੱਖ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਇਨਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ,’ ‘ਦੁੱਖ
ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ. ਤੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਜ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੋ ਦੀ, ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਕੁੰਦਨ ਹੈ. ‘ਸੋਗ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:. ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ’ ‘ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: “‘ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਾ ਪਹਰੂਆ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.’ ‘. ਅਤੇ ਸੀ ਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਇੱਕ,
ਪਹਰੂਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਪਹਰੂਆ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ, ਇਨਕਾਰ’ ਪਹਰੂਆ ਹੈ,
ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਇੱਕ,
ਪਹਰੂਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਪਹਰੂਆ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਇਨਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ,’ ਪਹਰੂਆ
ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਪਹਰੂਆ ਦੇ ਇਸ ਕਰਮ ਨੂੰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਜ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੋ ਦੀ, ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਕੁੰਦਨ ਹੈ. ‘ਪਹਰੂਆ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:. ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ’ ‘ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ.

“ਇਹ ਉਹ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਹੈ:. ਬੋਧ ਅਤੇ ਪੇਚੀਦਗੀ ਦੇ ਵਰਗ ਦੇ ਸੱਜੇ ਛੁਡਾਊ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਹਰੀ ਅਭਿਆਸ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਿਕਸ਼ੂ ‘

ਇਸ ਲਈ ਧੰਨ ਦੀ ਇਕ Sakka ਕੇ ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. Gratified, Sakka ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ: ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, “ਹੇ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਧੰਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ-ਗਿਆ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੁਣ, ਮੇਰੇ ਸ਼ੱਕ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਗਰਜਨਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਹੈ, ਕੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ. “

ਫਿਰ Sakka, ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ
ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: “ਪਰ ਉਸ ਨੇ, ਪਿਆਰੇ ਸਰ ਅਭਿਆਸ
ਕੀਤਾ ਹੈ:? Patimokkha ਵਿਚ ਸੰਜਮ ਦੇ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਿਕਸ਼ੂ ‘

“ਸਰੀਰਕ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ. ਜ਼ਬਾਨੀ-ਚਲਣ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ: ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ. ਭਾਲ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ: ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ.

“‘ਸਰੀਰਕ
ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:. ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ
ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ’ ‘ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ ਸੀ ਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਇੱਕ,
ਸਰੀਰਕ ਚਲਣ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸਰੀਰਕ ਚਾਲ ਚਲਣ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ, ਇਨਕਾਰ’ ਸਰੀਰਕ ਚਲਣ
ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਇੱਕ,
ਸਰੀਰਕ ਚਲਣ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸਰੀਰਕ ਚਾਲ ਚਲਣ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਇਨਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ, ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ’ ‘ਸਰੀਰਕ
ਚਲਣ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ. ‘ਸਰੀਰਕ
ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:. ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ
ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ’ ‘ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ.

“‘ਜ਼ੁਬਾਨੀ-ਚਲਣ
ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:. ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ &
ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ’ ‘ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ ਸੀ ਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਇੱਕ,
ਜ਼ਬਾਨੀ ਚਲਣ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਜ਼ਬਾਨੀ-ਚਲਣ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ, ਇਨਕਾਰ’ ਮੌਖਿਕ ਚਲਣ
ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਇੱਕ,
ਜ਼ਬਾਨੀ ਚਲਣ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਜ਼ਬਾਨੀ-ਚਲਣ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਇਨਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ,’ ‘ਮੌਖਿਕ
ਚਲਣ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ. ‘ਜ਼ੁਬਾਨੀ-ਚਲਣ
ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:. ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ &
ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ’ ‘ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ.

“‘ਖੋਜ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:. ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ’ ‘ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ ਸੀ ਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਇੱਕ,
ਇੱਕ ਖੋਜ ਦੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ, ਇਨਕਾਰ’ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ,
ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਇੱਕ
ਇੱਕ ਖੋਜ ਦੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦ ‘ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਗਿਰਾਵਟ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ,’, ਖੋਜ ਦੇ,
ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ. ‘ਭਾਲ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:. ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ’ ‘ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ.

“ਇਹ ਉਹ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਹੈ:. Patimokkha ਵਿਚ ਸੰਜਮ ਦੇ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਿਕਸ਼ੂ ‘

ਇਸ ਲਈ ਧੰਨ ਦੀ ਇਕ Sakka ਕੇ ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. Gratified, Sakka ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ: ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, “ਹੇ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਧੰਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ-ਗਿਆ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੁਣ, ਮੇਰੇ ਸ਼ੱਕ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਗਰਜਨਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਹੈ, ਕੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ. “

ਫਿਰ Sakka, ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ
ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: “ਪਰ ਉਸ ਨੇ, ਪਿਆਰੇ ਸਰ ਅਭਿਆਸ
ਕੀਤਾ ਹੈ:? ਭਾਵਨਾ faculties ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਜਮ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ
ਭਿਕਸ਼ੂ ‘

ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ: “ਅੱਖ ਦੇ ਕੇ cognizable ਫਾਰਮ ਮੈਨੂੰ ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੇ ਹਨ. ਕੰਨ ਦੇ ਕੇ cognizable ਆਵਾਜ਼ …. ਨੱਕ ਦੇ ਕੇ cognizable ਵਿਚ ਖੂਬ …. ਜੀਭ ਦੇ ਕੇ cognizable ਰੂਪ …. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੇ cognizable ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦਾ ਕਰਾਏ …. ਅਕਲ ਦੇ ਕੇ cognizable ਵਿਚਾਰ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਦੇ ਹਨ: ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ & ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਾ “.

ਇਸ
ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ, Sakka ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ “ਪਿਆਰੇ ਸਰ, ਮੈਨੂੰ ਪਰਮ ਦੀ ਸੰਖੇਪ
ਬਿਆਨ ‘ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ, ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਇੱਕ
ਅੱਖ ਨਾਲ cognizable ਫਾਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ,
unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਵਾਧਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਇਨਕਾਰ, ਅੱਖ ਦੇ ਕੇ
cognizable ਫਾਰਮ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੇ. ਇੱਕ ਅੱਖ ਨਾਲ cognizable ਫਾਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੀ ਕਿਸਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ
ਵਿੱਚ ਪਰ, ਜੇ,, unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਗਿਰਾਵਟ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ
ਵਧਾਉਣ, ਅੱਖ ਦੇ ਕੇ cognizable ਫਾਰਮ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ.

“ਜੇ ਇੱਕ ਕੰਨ ਦੇ ਕੇ cognizable ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੀ ਕਿਸਮ … ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

“ਇੱਕ … ਨੱਕ ਕੇ cognizable ਮਹਿਕ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੇ.

“ਇੱਕ … ਜੀਭ ਦੇ ਕੇ cognizable ਰੂਪ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੇ.

“ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੇ cognizable ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੀ ਕਿਸਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ …, ਜੇ.

“ਇੱਕ
ਅਕਲ ਕੇ cognizable ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ,
ਜੇ,, ਅਕਲ ਦੇ ਕੇ cognizable ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ unskillful ਮਾਨਸਿਕ
ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਇਨਕਾਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀ
ਹੈ. ਇੱਕ ਅਕਲ ਦੇ ਕੇ cognizable ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੀ ਕਿਸਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦੇ
ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰ, ਜੇ,, unskillful ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਗਿਰਾਵਟ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ
ਵਧਾਉਣ, ਅਕਲ ਦੇ ਕੇ cognizable ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ
ਹੈ.

“ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਬਿਆਨ ‘ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੁਣ, ਮੇਰੇ ਸ਼ੱਕ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਗਰਜਨਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਹੈ, ਕੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ. “

ਸਾਰੇ
ਜਾਜਕ & contemplatives ‘ਤੇ ਟੀਚਾ,, ਉਸੇ ਹੀ ਨਸੀਹਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਉਸੇ ਹੀ
ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਉਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, “ਪਿਆਰੇ ਸਰ: ਫਿਰ Sakka ਹੈ,
ਵਿੱਚ & ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ
ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਉਸੇ ਹੀ ਟੀਚਾ ਹੈ? “

“ਕੋਈ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਅਤੇ contemplatives ਉਸੇ ਹੀ ਗੋਲ ‘ਤੇ
ਟੀਚਾ, ਉਹੀ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਸੇ ਹੀ ਨਸੀਹਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਉਸੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼.”

“ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਅਤੇ contemplatives ਨੂੰ ਉਸੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ,
ਪਿਆਰੇ ਸਰ,, ਉਸੇ ਹੀ ਗੋਲ ‘ਤੇ ਟੀਚਾ, ਉਹੀ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਸੇ ਹੀ ਨਸੀਹਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ?”

“ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਿਰਫ਼
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ‘ਉਸਨੇ ਆਖਿਆ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਤੇ fixated ਹੀ
ਹੋਵੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ & ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਦੇ, ਉਹ ਚੱਲਦਾ ਬਣ &
ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਤੇ ਅਰਲ; ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਬੇਕਾਰ ਹੈ. ‘’ ਇਸ ਦਾ ਨਾ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਅਤੇ contemplatives ਨੂੰ ਉਸੇ
ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਇਸੇ,, ਉਹੀ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਸੇ ਹੀ ਨਸੀਹਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵੀ ਉਸੇ ਦਾ
ਟੀਚਾ ‘ਤੇ ਟੀਚਾ ਹੈ. “

“ਪਰ,, ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਅਤੇ contemplatives ਪੂਰੀ ਪੂਰੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ, ਪੂਰੀ ਪਵਿੱਤਰ
ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਚੇਲੇ, ਬੰਧਨ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਪੂਰਨ ਪਿਆਰੇ ਸਰ ਹਨ?”

“ਕੋਈ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਅਤੇ contemplatives ਪੂਰੀ ਗ੍ਰਹਿਣ
ਕੀਤੀ, ਪੂਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਚੇਲੇ, ਬੰਧਨ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਪਰਮ ਮੁਕੰਮਲ
ਹਨ.”

“ਪਰ ਇਸੇ, ਪਿਆਰੇ ਸਰ, ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਅਤੇ contemplatives ਪੂਰੀ ਪੂਰੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ,
ਪੂਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਚੇਲੇ, ਬੰਧਨ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਪੂਰਨ ਨਹੀ ਹਨ?”

‘ਲਾਲਸਾ
ਦੇ ਕੁੱਲ ਅੰਤ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਉਹ ਮੱਠਵਾਸੀ ਪੂਰੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੈਦ, ਪੂਰੀ
ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਕੰਮਲ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ
ਹਨ. ਨਾ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਅਤੇ contemplatives ਪੂਰੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ, ਪੂਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਚੇਲੇ, ਬੰਧਨ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਕੰਮਲ ਹਨ, ਇਸੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ
ਹੈ. “

ਇਸ ਲਈ ਧੰਨ ਦੀ ਇਕ Sakka ਕੇ ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. Gratified, Sakka ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ: ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, “ਹੇ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਧੰਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ-ਗਿਆ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੁਣ, ਮੇਰੇ ਸ਼ੱਕ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਗਰਜਨਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਹੈ, ਕੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ. “

ਫਿਰ
Sakka, ਵਿੱਚ & ਪਰਸੰਨ ਹੈ, ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਗਟ
ਕੀਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ: “ਇੰਨੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੋਗ ਹੈ, ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ਼ੋੜੇ
ਹੈ, ਜਨੂੰਨ ਇੱਕ ਤੀਰ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ ਇਕ ਉੱਚ ਸਟੇਟਸ ਅਤੇ ਘੱਟ ਵਿਚ ਜੰਮਦੇ ਹੈ ਇਸੇ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਬੇ ਨੂੰ, ਡਰਾਇੰਗ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰ. ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਾਹਰ ਜਾਜਕ ਅਤੇ contemplatives ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ
ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਗਰਜਨਾ ਦੇ ਤੀਰ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ
ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਧੰਨ ਦੀ ਇਕ, ਦੀ ਲੰਬਾਈ ‘ਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਕੀਤਾ ਹੈ. “

“ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਜਕ ਅਤੇ contemplatives ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਸੀ ਯਾਦ ਹੈ?”

“ਪ੍ਰਭੂ ਜੀ, ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਜਕ ਅਤੇ contemplatives ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਸੀ ਯਾਦ.”

“ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸੁਵਿਧਾ ਹੈ, ਜੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਕਰਨਾ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?”

“ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਧੰਨ ਹੈ ਇੱਕ ਜ ਇੱਕ ਨਾਲ ਬੈਠੇ, ਜਦ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸੁਵਿਧਾ ਹੈ.”

“ਫਿਰ, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ.”

“ਮੈਨੂੰ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਵਿਚ ਰਹਿ ਜਾਜਕ ਅਤੇ contemplatives ਮੰਨਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ. ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ ਪਰ ਜਦ, ਉਹ ਨੁਕਸਾਨ ‘ਤੇ ਸਨ. ਨੁਕਸਾਨ ‘ਤੇ ਹੋਣ, ਉਹ’ ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਕੀ ਹੈ? ‘’, ‘ਵਾਪਸੀ’ ਚ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ

“ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਮੈਨੂੰ, ‘ਮੈਨੂੰ, ਪਿਆਰੇ ਸਰ, Sakka am, ਦੇਵਾ-ਪਾਤਸ਼ਾਹ.’ ਜਵਾਬ

“ਇਸ ਲਈ ਉਹ, ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਮੈਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ, ‘ਪਰ ਕੀ kamma ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ?’

“ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਨੂੰ Dhamma ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਹਾਰਤ. ਅਤੇ
ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ gratified ਸਨ: ‘’ ਸਾਨੂੰ Sakka,
ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ! ‘ਇਸ ਲਈ,
ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਾ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਣ ਗਿਆ. ਪਰ ਮੈਨੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ, ਸਥਿਰ, ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਵੈ-ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਤੇ ਲਾਹਨਤ ਦੀ ਰਾਜ, ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪਰਮ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਸਟਰੀਮ-ਜੇਤੂ, am. “

“ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪਿਛਲੀ ਅਜਿਹੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ & ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਸੀ ਯਾਦ ਹੈ?”

“ਪ੍ਰਭੂ ਜੀ,, ਮੈਨੂੰ ਕੀ.”

“ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਪਿਛਲੀ ਅਜਿਹੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ & ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਸੀ ਯਾਦ ਹੈ?”

“ਇੱਕ ਵਾਰ, ਪ੍ਰਭੂ, ਦੇਵਾਸ ਅਤੇ asuras ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ. Asuras ਖਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਦੇਵਾਸ, ਜਿੱਤਿਆ. ‘’.,
ਦੇਵਾਸ, ਹੁਣ ਦੇ ਦੋਨੋ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਗੇ ਦੇਵਾਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਭੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ
ਕੁਝ ਵੀ asuras ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਭੋਜਨ, ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ‘ਪਰ: ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਵਿਕਟਰ
ਦੇ ਨਾਤੇ, ਲੜਾਈ ਜਿੱਤ ਲਈ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਆਈ ਹੈ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸੀ. ਇਹ
Unbinding ਕਰਨ ਲਈ, ਸਵੈ-ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਾਤ ਕਰਨ ਲਈ,
ਛੁਡਾਊ ਕਰਨ ਲਈ, dispassion ਕਰਨ ਲਈ, ਮੋਹ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾ ਸੀ. ਪਰ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ ਦੀ Dhamma ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ‘ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ & ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੰਸਾ, ਕੋਈ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ Unbinding ਕਰਨ ਲਈ, ਸਵੈ-ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਾਤ ਕਰਨ ਲਈ,
ਛੁਡਾਊ ਕਰਨ ਲਈ, dispassion ਕਰਨ ਲਈ, ਮੋਹ ਭੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. “….

ਫਿਰ
Sakka, ਦੇਵਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ,
“ਯੋਗ ਦਾ ਇਕ ਹੈ, ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਦੇ ਲਈ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦਾ ਇਕ ਸਵੈ-ਜਾਗ! ਯੋਗ ਦਾ ਇਕ ਹੈ, ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਦੇ ਲਈ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦਾ ਇਕ ਸਵੈ-ਜਾਗ! ਯੋਗ ਦਾ ਇਕ ਹੈ, ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਵੈ-ਜਾਗ ਦਾ ਇਕ ਦੀ ਪੂਜਾ! “

‘Origination ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਛੁਡਾਊ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ “- - ਇਹ ਵੀ
80,000 ਦੇ ਹੋਰ ਦੇਵਾਸ [ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠ] ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ
ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ, Sakka ਨੂੰ dustless, ਬੇਦਾਗ Dhamma ਅੱਖ ਬਹਿਸ
ਕੀਤੀ.

ਅਜਿਹੇ ਧੰਨ ਦਾ ਇਕ Sakka ਦੇ ਆਖਣ ਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਾਲ ਸਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣ ‘Sakka ਦੇ ਸਵਾਲ. “ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਸੂਚਨਾ

1. ਪੇਚੀਦਗੀ = papañca. ਮਨ
ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੱਕ ਮੁੱਦੇ ਵਧ ਕਰਨ ਲਈ “ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ.” ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਹ ਵੀ
ਸਵੈ-ਕ੍ਰਿਯਾਸ਼ੀਲ ਸੋਚ, ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨ, ਿਬਆਨੀ, ਭਟਕਣਾ, ਨਿਰਮਾਣ, ਜ ਅਤਿਕਥਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ
ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਛਾਣਬੀਣ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਵੈ-ਕ੍ਰਿਯਾਸ਼ੀਲ
ਵਿਚਾਰ, (ਸ੍ਰੀ IV.14 ਵੇਖੋ), “ਮੈਨੂੰ, ਚਿੰਤਕ am” ਹੈ, ਅਤੇ ਅਣਉਚਿਤ ਧਿਆਨ ਦੇ ਵਰਗ
ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਤੱਕ ਪੇਚੀਦਗੀ ਸਟੈਮ ਦੇ ਵਰਗ (MN 2 ਦੇਖੋ): ਜੀਵ / ਨਾ-ਭਲਾਈ, ਮੈਨੂੰ /
ਨਫੇਲਈ ਮੈਨੂੰ, ਮੇਰਾ ਹੈ / ਨਾ-ਮੇਰਾ ਹੈ, ਕਰਤਾ ਹੈ / ਕੀ ਕੀਤਾ-ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਹੀ ਹੈ “ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਚੀਦਗੀ ਦੇ ਬੋਧ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਮੇਰਾ ਹੈ. ਇਹ
ਮੇਰਾ ਸਵੈ ਹੈ. “ਇਹ ਬੋਧ ਅਤੇ ਵਰਗ ਫਿਰ ਬਾਹਰੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ
ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਝਗੜੇ, ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਦੇਣ, ਉਹ ਵਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੇ
ਵਾਪਸ ਚਾਲੂ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, MN 18 ਵੇਖੋ, [ਵਾਪਸ ਜਾਓ]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਕਾਮ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, aversion ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਵੀ ਬਦੀ, ਨੂੰ ਜੋਡ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਮਨ ਵੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ੀ ਵਰਗਾ ਕੋਈ dukkha.

Jighaccaparama roga, ‘Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    ਸੁਪਰੀਮ Nibbana ਆਨੰਦ: ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, conditionedness - ਭੁੱਖ ਮਹਾਨ dukkha, ਬੀਮਾਰ ਵੱਡਾ ਹੈ.

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

ਸਿਹਤ ਸੁਪਰੀਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਧੀਆ, Nibbana ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੋਸਾ,, ਦੌਲਤ ਦੇ ਵਧੀਆ ਵੱਡਾ ਲਾਭ, ਸੰਤੋਖ ਹੈ.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro ਹੋਤੀ nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
ਪੀਸ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਟ, Dhamma ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਇਕ ਡਰਿੰਕਸ,-ਬਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਉਦਾਸੀ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ solitudeand ਪੀਤੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਸਾਹੂ dassanamariyànaüsannivàso ਸਦਾ sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva ਸੁੱਖਾ siyà.
(15:10)
ਇਸ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਧੰਨ ਹੈ, ਇੱਕ foolsever ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਸਬੰਧਤ ਕੇ, ਆਪਣੇ, ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਕਦੇ ਚੰਗਾ Noble ਲੋਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਹੈ.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro CA sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
ਕੌਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ foolsas ਦੇ ਬਿਮਾਰ ਨੂੰ ਕੰਪਨੀ ਲਈ, ਸੱਚਮੁੱਚ
ਲੰਬੇ ਲਈ ਉਦਾਸ ਮੂਰਖ ‘companymust ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦੀ ਹੈ, ਪਰ weal ਇੱਕ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ
ਇੱਕ ਬੁੱਧਵਾਨ ਦੀ companyas ਮੀਟਿੰਗ ਹੈ.
Tasmà ਅਧਿਕਤਮ: Dhãra¤ ca pa¤¤a¤ ca bahussutaü cadhorayhasãlaü
vatavantam àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha
nakkhattapathaü’va candimà.
(15:12)
ਇਸ ਲਈ Ennobled, ਨੇਕੀ, ਅਭਿਆਸ-ਸ਼ੁੱਧ ਦੇ, ਸਿਆਣੇ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਭਾ, ਸਥਿਰ ਫਰਮ ਨਾਲ
ਜਾਣ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਚੰਨ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸੁਹਿਰਦ, ਆਵਾਜ਼ ਦੀ, ਜੋ, ‘’ ਅਜਿਹੇ
‘.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü seti paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
ਜਿੱਤ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਦਰਦ, ਜਿਹੜੇ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ ਝੂਠ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ Peacefulsurrendering ਜਿੱਤ-ਹਾਰ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਧਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਨਿਵਾਸ ਸਾਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ humansfrom ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ, ਪਖ livehappily ਵਿਚਕਾਰ unhating.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
ਸਿਹਤਮੰਦ livehappily ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਤੰਦਰੁਸਤ humansfrom ਬੀਮਾਰ-ਸਿਹਤ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ, ਤੰਦਰੁਸਤ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਸਾਨੂੰ.

Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
ਸਾਨੂੰ ਖਾਲੀ ਲੁਹਾਨ humansfrom ਜਨੂੰਨ ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ unfrenzied livehappily ਵਿਚਕਾਰ ਲੁਹਾਨ,.
Suskhaü vata jãvàma yesaü ਦਾ ਕੋਈ natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
ਸਾਨੂੰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਮੁੱਚ noughtlive ਉੱਥੇ, ਆਨੰਦ-ਲੱਗੀ ਸਾਨੂੰ replendent ਦੇਵਤੇ belike ਹੋਵੋਗੇ.

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল

logo

ਐਤਵਾਰ, 31 ਮਈ, 2015

  ਐਤਵਾਰ, 31 ਮਈ, 2015 5:06:13 AM ਤੇ ਅੱਪਡੇਟ ਨਿਊਜ਼

RSS ਜਨਤਕ ਪੜਤਾਲ ਅਧੀਨ ਪੇਪਰ ਵੋਟ, ਵੋਟਿੰਗ ਪੂਰਦਾ ਹੈ

ਨ੍ਯੂ ਡੇਲੀ | ਸ਼ਨੀਵਾਰ, ਅਗਸਤ 28, 2010 IST

ਸਿਆਸੀ
ਧਿਰ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਵੋਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ (ਈ.ਵੀ.ਐਮ.)
ਦੀ reliablity ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਜੁੜ, ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਨੇ ਅੱਜ ਵਾਪਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਨੂੰ
ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ (EC) ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਯੰਤਰ ਹਨ, ਕਿ ਕੀ ਜਨਤਕ
ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਪਰ ਵੋਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵੋਟਿੰਗ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਸਬੂਤ ਛੇੜਛਾੜ. ‘’
ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵੋਟਿੰਗ? ‘ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਇੱਕ ਸੰਪਾਦਕੀ
ਵਿੱਚ, ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ਰ, ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਸਾਮਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ
ਛੇੜਛਾੜ-ਸਬੂਤ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਕਾਢ ਗਿਆ, ਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ’
ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, verifiability ਅਤੇ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸੀ ਨੋਟ
ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰ ਵਿਚ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ atavistic ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ‘ਤੇ ਵੱਧ ਸਚਿਆਈ’. ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਇਕ ‘ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਮਾਮਲੇ’ ਨਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਵੋਟਿੰਗ ਸੱਚੇ ਸਨ ਵੀ, ਜੇ, ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ touchy ਹੋਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਵੀ ਸੀ, ਕਾਗਜ਼ ਟਿੱਪਣੀ. ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵੋਟਰ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਸਿਰਫ ਚੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ fait accompli ਤੌਰ ਵੋਟਿੰਗ ਲਗਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵੋਟਿੰਗ
ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਪੋਲਿੰਗ ਦੇ ਬੈਲਟ ਪੇਪਰ
ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਬੂਥ ਕਬਜੇ, ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ, ਜਾਅਲੀ ਵੋਟਿੰਗ, ਛੇੜਛਾੜ ਅਤੇ ਬੈਲਟ ਪੇਪਰ ਖੋਹ
ਵਰਗੇ ਫਲਾਅ ਵੀ ਵੋਟਿੰਗ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਤ ਸਨ ਸਨ. ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਵੀ ਗਿਣਤੀ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਸੰਭਵ ਸੀ. ਕੀ
ਬੈਲਟ ਪੇਪਰ ਵੋਟਰ-ਦੋਸਤਾਨਾ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ aberrations ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਛਾਣਕਾਰ,
ਮੈਨਿੰਗ ਸਿਆਸੀ ਨਿਯੁਕਤ, ਕਾਗਜ਼ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਕਰ
ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਨਤਕ ਅੱਖ ਅੱਗੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ ਅਤੇ ਵੋਟਿੰਗ ਦੇ ਛਲ ਹੈ ਜਦਕਿ
ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਇਸ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ . ਐਮ
ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਫਾਇਦਾ ਹੈ, - ‘ਗਤੀ’ ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਭ ਤਿੰਨ ਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ
ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਉੱਤੇ ਫੈਲ ਵਾਰ ‘ਤੇ staggered ਚੋਣ ਦੇ ਕੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ‘’ ‘’ ਇਹ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਨੂੰ ਮਾਰ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ‘’ ‘’ ਪੇਪਰ ਸੀ. ਦੇਸ਼
‘ਚ ਹੋਈ ਦਰਜਨ ਜਨਰਲ ਚੋਣ ਦੇ, ਸਿਰਫ ਦੋ ਵੋਟਿੰਗ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਰਕ
ਨਾਮੀ ਅਦਾਰੇ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਕੇ ਪ੍ਰਸਾਰਨ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਪੇਪਰ ਦੇਖਿਆ,’
‘ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼’ ਤੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ‘’ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ
ਲੱਗੀ ਹੈ, ਮੁੰਬਈ ਪੁਲਿਸ ਨੇ Hyederabad-ਅਧਾਰਿਤ technocrat ਹਰੀ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਯਾਦ. ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀ ਖੋਜ ਵੋਟਿੰਗ ‘ਧੋਖਾਧੜੀ ਕਰਨ ਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ’ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਧਿਕਾਰੀ
ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ
ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, RSS ਦੇਖਿਆ. ਸੰਸਾਰ
ਭਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ ਨਾਰਵੇ, ਇਟਲੀ, ਜਰਮਨੀ ਵਰਗੇ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ
ਵੋਟਿੰਗ ‘ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ Ireland ਸਾਰੇ ਉਹ ਸਨ, ਕਿਉਕਿ ਪੇਪਰ ਵੋਟ ਵੋਟਿੰਗ ਬਚੇ ਰਹਿਣ
ਲਈ ਵਾਪਸ ਝੁਕ ਗਏ ਸਨ,’ ਭੇਜੇ ਲਈ ਆਸਾਨ, ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਘਾਟ
‘’. ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਨਕ ਜ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ੇਉਪਕਰਣ ਦੀ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲਾ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ. ‘’ ਇਹ ਇੱਕ ਖੋਖਲਾ ਹੋਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ
ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਢੰਗ ਜ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੋਣ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ
ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ, ‘’ ‘’ ਸੰਪਾਦਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ.

- (ਯੂ.ਐਨ.ਆਈ.) - 28DI28.xml

ਅੱਜ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਨੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਸੇ ਹੀ
ਧੋਖਾਧੜੀ ਵੋਟਿੰਗ, ਅਗਸਤ ਨੂੰ 28 2010 ਨੂੰ ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਸਥਾ (ਮੋਦੀ) ਦੇ ਕਾਤਲ ਲਈ
ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਦੇ Bahuth Jiyadha Paapis (ਭਾਜਪਾ) ਦੇ ਹੱਕ ‘ਚ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸੁਪਰੀਮ
ਕੋਰਟ ਨੇ 80 ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਡੈਮੋ ਚੀਕਣਾ ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਯੂ.ਕੇ. ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਦੀ
ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਪੇਪਰ ਵੋਟ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਖ
ਸਬੂਤ ਵੋਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਵੋਟਿੰਗ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ
ਸੀ, ਪਰ ਸਾਬਕਾ ਚੀਫ ਜਸਟਿਸ Sathasivan ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਗਲਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਕਿਉਕਿ ਪੂਰੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਵੋਟਿੰਗ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਰੁਪਏ 1600 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀ
ਲਾਗਤ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਸੀਈਸੀ ਸੰਪਤ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੋਟਿੰਗ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ
ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਦੇ.
ਹੁਣ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਵੋਟਿੰਗ ਦੀ ਹੈ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਿੰਸਕ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ 1% ਅੱਤਵਾਦੀ,
ਮੁਬਾਰਕ, Heckling, ਬਣਾਉਦੀ ਹਿੰਦੂਤਵ chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੀ ਕਾਤਲ
ਲਈ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਦੇ Bahuth Jiyadha Paapis (ਭਾਜਪਾ) (ਮੋਦੀ)!

ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੁਆਰਾ ਵੋਟਿੰਗ Heckling, ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਿੰਸਕ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ 1% ਅੱਤਵਾਦੀ,
ਮੁਬਾਰਕ, ਬਣਾਉਦੀ ਹਿੰਦੂਤਵ chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੀ ਕਾਤਲ ਲਈ
ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਦੇ Bahuth Jiyadha Paapis (ਭਾਜਪਾ) (ਮੋਦੀ) !!

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਵੋਟਿੰਗ Heckling, ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਿੰਸਕ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ 1% ਅੱਤਵਾਦੀ,
ਮੁਬਾਰਕ, ਬਣਾਉਦੀ ਹਿੰਦੂਤਵ chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੀ ਕਾਤਲ ਲਈ
ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਦੇ Bahuth Jiyadha Paapis (ਭਾਜਪਾ) (ਮੋਦੀ) !!!
ਅਤੇ

99%
Sarvajan ਸਮਾਜ ਭਾਵ ਬੰਦ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਰੋਗ Rakshakas (ਸਫਾਈ Karmacharis) /
ਅਨੁਸੂਚਿਤ / STS / ਓ / ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਅੱਪਰ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ! 99%
Sarvajan ਸਮਾਜ ਭਾਵ toBUY, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਰੋਗ Rakshakas (ਸਫਾਈ Karmacharis) ਸਮੇਤ
ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ / ਅਨੁਸੂਚਿਤ / STS / ਓ / ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਅੱਪਰ ਜਾਤੀ! FAR 99% Sarvajan ਸਮਾਜ ਭਾਵ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਰੋਗ Rakshakas (ਸਫਾਈ Karmacharis) /
ਅਨੁਸੂਚਿਤ / STS / ਓ / ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਅੱਪਰ ਜਾਤੀ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ!
ਇਕ
ਵਾਰ ਫਿਰ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ, ਭਾਵ 99% Sarvajan ਸਮਾਜ ਕੇ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ
ਸੋਸਾਇਟੀਜ਼ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਦੀ literates ਸਾਰੇ ਮੱਧ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਸਬੂਤ ਵੋਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ
ਨਾਲ ਤਾਜ਼ਾ ਚੋਣ ਲਈ ਇਹ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਵੋਟਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਕਰਵਾਏ Sate
ਇਲੈਕਸ਼ਨਜ਼. ਮੀਡੀਆ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਸੁਨੇਹਾ ਲੈ ਕੇ, ਆਦਿ SMSs, ਅਤੇ ਆਫਲਾਈਨ ਵੈੱਬਸਾਈਟ, ਬਲੌਗ,
ਈ ਬਣਾ ਕੇ, ਸਿਰਫ 1% ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ Baniyas ਹਾਈਲਾਈਟ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਦੋਨੋ ਆਨ ਲਈ
99% ਦੇ ਲਈ Deadwood ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ.

ਅਮਰ Khade
ਸੁਝਾਅ

ਅਮਲੀ ਰੋਸ ਦੀ ਤਕਨੀਕ !!!

1)
ਤੁਹਾਨੂੰ ਫੜਨ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲੀ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਜਾਮ
ਹੈ, Motorcyles ਵਰਤ ਰੋਸ ….. (ਸਿਆਸੀ ਰੈਲੀ ….. ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ..The
ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਜੁਰਅਤ ਕਰੇਗਾ, ਉਸੇ ਦੇ ਵਰਗੇ ਬੀਮਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹਨ ) ਤੁਹਾਨੂੰ ਫੜਨ

2)
ਇਕ ਟਰੱਕ ਵਰਤ ਰੋਸ …. ਟਰੈਫਿਕ ਜੈਮ ..Let ਲੋਕ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ
ਚਿਰ ਲਈ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ .ਆਓ ਟਰੈਫਿਕ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਆ ਅਤੇ ਟਰੱਕ ਜ਼ਬਤ ਬਣਾਓ …. ਸੜਕ ਦੇ
ਮੱਧ ਵਿਚ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਟਰੱਕ ਛੱਡੋ … ਇਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ Little ਜੁਰਮਾਨਾ ਅਦਾ ਅਤੇ “ਟਰੱਕ ਥੱਲੇ ਤੋੜ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ” technicalities ‘ਤੇ ਵਾਪਸ ਟਰੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ …..

3) ਰੋਸ ..Play ਵਿਚ ਰੌਲਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰੋ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪਬਲਿਕ ਪਤਾ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਉੱਚੀ ਸੁਨੇਹੇ ਵਿਰੋਧ ਦਰਜ ……

4)
ਜ਼ਰਾ ਬੈਠਣ ਰੋਸ ਬਾਹਰ ਲੈ … ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਸ ਲਈ ਸਭ ਅਮਲੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ … ਸਰਕਾਰ ਦੇ
ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉੱਚੀ PA ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਰੋਸ ਸੁਨੇਹਾ ਖੇਡਣ ….. ਬੈਠਣ
ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਲੈ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ
ਹੈ ਇੱਕ ਕੰਨ ਪਲੱਗ ਜ ਕੰਨ muffler ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਦੇਖਭਾਲ …. ਪੀ ਏ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਉੱਚੀ
ਸ਼ੋਰ ਅਸਲ ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ-ਸੁਣਿਆ ਨਾ, ਜਦ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ……
ਲੋਕ ਪਾਗਲ ਕਰ ….

5) ਰੋਸ ਸੁਨੇਹੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਗੀਤ ਚਲਾਓ … ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ..Nobody ਕਿਸੇ ਵੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਦੇਸ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਸਰਗਰਮੀ ਤਹਿਤ
ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁੱਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਕ ਟਿਕਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ….

6) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜ “ਪਬਲਿਕ ਰੁਕਾਵਟ ‘ਤੇ ਅਪਰਾਧ’ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ….. ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਦੇ ਖਾਸ ਕਾਨੂੰਨ ਮਿਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਰੋਸ ਕਰਨ ….

7)
ਰੋਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ Elite ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਰੋਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ
ਅਤੇਸਤਾਉਣ ਪਬਲਿਕ ਨੀਤੀ ਜ ਹੋਰ ਪਛੜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਵੱਲ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ
ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਨ ਅਤੇਸਤਾਉਣ ….. ਇਹ TIT ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖੇਡ ਹੈ ਹੈ ਹੈ, ਤੱਤ
ਲਈ …. ਉਹ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸੋਧ ਰਾਹੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ, ਪਬਲਿਕ
ਪਾਲਿਸੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਾ … ਤੁਹਾਨੂੰ …… ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਾਰਾਜ਼ …
ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਘਟਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਾ …… ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਸੇ ‘ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੂਚਨਾ …. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ Elite ਕਲਾਸ ਦੇ ਪਾਸੇ ਲਓ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ….

ਸਰਕਾਰ
ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੋਰਸ … ਹੁਣੇ ਹੀ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਜੇ
ਪੂਰੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਸਮਾਰਟ ਫੋਨ ਦੀ ਵਰਤੋ … ਇਹ ……. ਵੀਡੀਓ ਕੈਮਰਾ, … ਇੱਕ
ਫਿਰ ਵੀ ਕੈਮਰਾ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ .. … ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੋਰਸ ਦੇ ਕਾਤਲ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤੋ …….

ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ … ਰੋਸ ਮੇਰੇ ਸੱਜੇ ਵੀ ਹੈ …..

03-06-2015 Miercuri LECȚIA 1524 pe Tipiṭaka de FREE Online Tipiṭaka Cercetare și Universitatea practica în toate limbile clasice

Vă rugăm să traduceți această traducere GOOGLE în limba maternă și
toate celelalte limbi pe care le cunoașteți pentru a deveni o
SOTTAPANNA, o ENTERER STREAM pentru a atinge fericirea veșnică ca scop
final!

Fie ca voi fi fericit pentru a practica bunătatea și compasiunea!

Îmi place Bharath adică PRABUDDHA Bharath!

Dacă vă sunt loiali munca ta, vei deveni proprietarul său!

LOYAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs / minorități și
Poor Upper caste (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) nu sunt plătite în mod regulat
de către capitalist lor lacomi și Antreprenori industriașul (GCIC). Prin urmare, ei au decis să formeze MULTI-SCOP-CO OPERATIVE societățile să liciteze pentru contracte de a deveni proprietari!

Anti-național,
teroristul, militant, violent, intolerant, interpelare, stealth
Hindutva cult chitpawan Brahman RSS lui Bahuth Jiyadha Paapis (BJP)
pentru ucigașul instituțiilor Deadmoccarysea (Modi), cu sprijinul
Deadwood PRESSTITUTE ziare, MEDIA, Google, Yahoo, Facebook , Twitter etc., controlat de ei a încercat să îngroape budism, BSP, Aboriginal SC / STS. Dar ei nu au știut că erau semințe.

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo

Namo tassa bhagavato arahato Samma sambuddhassa.

Digha Nikaya 21
Sakka-Panha Sutta
Întrebări Sakka lui
(Fragment)

Pentru doar distribuirea gratuită, ca un cadou de Dhamma

…

Ce
a fost admisă de către Cel Binecuvântat, Sakka deva-rege l-au întrebat
prima întrebare: “încătușat cu ceea ce, draga domnule - deși ei cred,”
Fie ca noi să trăim liberi de ostilitate, fără violență, fără
rivalitate, fără rea
voință, liberă de la cei care sunt ostili “- face deva, fiinte umane,
asuras, Nagas, gandhabbas, si orice alte multe tipuri de fiinte sunt,
totuși trăiesc în ostilitate, violență, rivalitate, rea voință, cu cei
care sunt ostili ? “

Astfel
Sakka cerut prima întrebare a Binecuvântat, iar Cel Binecuvântat, când a
fost întrebat, a răspuns: “Deva, ființe umane, asuras, Nagas,
gandhabbas, si orice alte multe tipuri de fiinte există, sunt încătușat
cu invidie si zgârcenie, motiv
pentru care - deși ei cred, “Fie ca noi să trăim liberi de ostilitate,
fără violență, fără rivalitate, liber de reavoință, gratuit de la cei
care sunt ostili - trăiesc totuși în ostilitate, violență, rivalitate,
rea-voință, cu cei care sunt ostile. “

Astfel Binecuvântat a răspuns, ce au fost întrebat de Sakka deva-rege. Mulțumit, Sakka fost încântat în & exprimat aprobarea lui de cuvinte Binecuvântat este: “Așa este, O Binecuvântat One. Deci, este, O One Bine plecat. Auzind răspunsul Binecuvântat la întrebarea mea, îndoiala mea este acum taie, nedumerire mea este depășită. “

Apoi
Sakka, au binevoit și-a exprimat aprobarea lui de cuvintele Celui
Binecuvântat lui, ia cerut o altă întrebare: “Dar ce, dragă domnule,
este cauza de invidie și zgârcenie, ceea ce este originea lor, ceea ce
le dă naștere, ceea ce este lor sursa? Când ceea ce există nu vin în existență? Atunci când ceea ce nu există, nu-i așa? “

“Invidia
și zgârcenie au drag - si - nu-draga ca cauza lor, au drag - si -
nu-draga ca originea lor, au drag - si - nu-draga ca ceea ce le dă
naștere, au drag - si - nu-draga ca sursă. Când drag - si - exista nu-draga, ei vin în ființă. Când drag - si - nu-draga nu sunt, ei nu fac “.

“Dar
ceea ce, dragă domnule, este cauza drag - si - nu-draga, ceea ce este
originea lor, ceea ce le dă naștere, care este sursa lor? Când ceea ce există nu vin în existență? Atunci când ceea ce nu există, nu-i așa? “

“Draga
- & - nu-draga au dorința ca cauza lor, au dorința ca originea lor,
au dorinta ca ceea ce le dă naștere, au dorința ca sursă. Atunci când există dorință, ei vin în ființă. Când dorința nu este, ei nu fac. “

“Dar ceea ce, dragă domnule, este cauza dorinței, ceea ce este originea sa, ceea ce dă naștere, care este sursa? Când ceea ce există nu-l vin în ființă? Atunci când ceea ce nu există, nu o face? “

“Desire a gândit ca cauza sa, a gândit ca originea sa, a gândit ca ceea ce se naște, a gândit ca sursă. Atunci când există gândire, dorinta vine în ființă. Când gândirea nu este, nu. “

“Dar ceea ce, dragă domnule, este cauza de gândire, ceea ce este originea sa, ceea ce dă naștere, care este sursa? Când ceea ce există nu-l vin în ființă? Atunci când ceea ce nu există, nu o face? “

“Gândirea
are percepțiile și categoriile de complicații [N1] drept cauză, are
percepțiile și categoriile de complicații ca originea sa, are
percepțiile și categoriile de complicatii ca ceea ce dă naștere, are
percepțiile și categoriile de complicatii ca sursa . În cazul în care percepțiile și categoriile de complicații există, de gândire vine în ființă. În cazul în care percepțiile și categorii de complicații nu sunt, nu. “

“Și cum a a practicat, draga domnule: calugarul care a practicat
practica conduce la încetarea dreptului de percepțiile și categoriile de
complicatii?”

“Bucuria este de două feluri, vă spun, deva-rege: să fie continuate și de a nu fi urmărit. Durerea este de două feluri: să fie continuate și de a nu fi urmărit. Calm este de două feluri: să fie continuate și de a nu fi urmărit.

“” Bucuria este de două feluri, vă spun, deva-rege:. Să fie continuate și de a nu fi urmărit “Așa a fost spus. Și cu referire la ceea ce a fost spus? Când
se știe de un sentiment de bucurie, “Așa cum am urmări această bucurie,
calitățile mentale nepricepute crește, și calităților mentale pricepute
scadă,” ca un fel de bucurie nu trebuie urmărit. Când
se știe de un sentiment de bucurie, “Așa cum am urmări această bucurie,
unskillful calitati mentale declin, și calităților mentale pricepute
crește,” ca un fel de bucurie este de a fi urmărit. Și acest tip de bucurie poate fi însoțită de gândire direcționată și evaluare sau liber de gândire și de evaluare îndreptate. Dintre cele două, acesta din urmă este mult mai rafinat. “Bucuria este de două feluri, vă spun, deva-rege:. Să fie continuate și de a nu fi urmărit” Așa a fost spus. Și cu referire la acest lucru a fost spus.

“” Durerea este de două feluri, eu vă spun: să fie continuate și de a nu fi urmărit. “Așa sa spus. Și cu referire la ceea ce a fost spus? Când
se știe de un sentiment de durere, “Așa cum am urmări acest durere,
calitățile mentale nepricepute crește, și calităților mentale pricepute
scadă,” ca un fel de durere nu trebuie urmărit. Când
se știe de un sentiment de durere, “Așa cum am urmări acest durere,
calitățile mentale nepricepute declin, și calităților mentale pricepute
crește,” ca un fel de durere trebuie să fie urmărit. Și acest tip de durere poate fi însoțită de gândire direcționată și evaluare sau liber de gândire și de evaluare îndreptate. Dintre cele două, acesta din urmă este mult mai rafinat. “Durerea este de două feluri, eu vă spun:. Să fie continuate și de a nu fi urmărit” Așa a fost spus. Și cu referire la acest lucru a fost spus.

“” Calm este de două feluri, eu vă spun: să fie continuate și de a nu fi urmărit. “Așa sa spus. Și cu referire la ceea ce a fost spus? Când
se știe de un sentiment de calm, “Așa cum am urmări acest calm,
calitățile mentale nepricepute crește, și calităților mentale pricepute
scadă,” ca un fel de calm nu trebuie urmărit. Când
se știe de un sentiment de calm, “Așa cum am urmări acest calm,
calitățile mentale nepricepute declin, și calităților mentale pricepute
crește,” ca un fel de calm este urmărit. Și acest tip de calm poate fi însoțită de gândire direcționată și evaluare sau liber de gândire și de evaluare îndreptate. Dintre cele două, acesta din urmă este mult mai rafinat. “Calm este de două feluri, eu vă spun:. Să fie continuate și de a nu fi urmărit” Așa a fost spus. Și cu referire la acest lucru a fost spus.

“Acesta este modul în care el a practicat, deva-rege. Călugărul care a
practicat practica conduce la încetarea dreptului de percepțiile și
categoriile de complicatii”

Astfel Binecuvântat a răspuns, ce au fost întrebat de Sakka deva-rege. Mulțumit, Sakka fost încântat în & exprimat aprobarea lui de cuvinte Binecuvântat este: “Așa este, O Binecuvântat One. Deci, este, O One Bine plecat. Auzind răspunsul Binecuvântat la întrebarea mea, îndoiala mea este acum taie, nedumerire mea este depășită. “

Apoi Sakka, au binevoit și-a exprimat aprobarea lui de cuvintele Celui
Binecuvântat lui, ia cerut o altă întrebare: “Dar cum a a practicat,
dragă domnule? Calugarul care a practicat de reținere în Patimokkha”

“Comportament trupească este de două feluri, vă spun, deva-rege: să fie continuate și de a nu fi urmărit. Comportamentul verbal este de două feluri: să fie continuate și de a nu fi urmărit. Căutarea este de două feluri: să fie continuate și de a nu fi urmărit.

“” Comportament trupească este de două feluri, vă spun, deva-rege:. Să fie continuate și de a nu fi urmărit “Așa a fost spus. Și cu referire la ceea ce a fost spus? Când
știe de conduită trupească, “Așa cum am urmări acest comportament
trupească, calitățile mentale nepricepute crește, și calităților mentale
pricepute scadă,” ca un fel de comportament corporale nu trebuie
urmărit. Când
știe de conduită trupească, “Așa cum am urmări acest comportament
trupească, calitățile mentale nepricepute declin, și calităților mentale
pricepute crește,” ca un fel de comportament corporale trebuie să fie
urmărit. “Comportamentul trupească este de două feluri, vă spun, deva-rege:. Să fie continuate și de a nu fi urmărit” Așa a fost spus. Și cu referire la acest lucru a fost spus.

“” Comportament verbal este de două feluri, vă spun, deva-rege:. Să fie continuate și de a nu fi urmărit “Așa a fost spus. Și cu referire la ceea ce a fost spus? Când
știe de conduită verbal, “Așa cum am urmări acest comportament verbal,
calitățile mentale nepricepute crește, și calităților mentale pricepute
scadă,” ca un fel de comportament verbal nu trebuie urmărit. Când
știe de conduită verbal, “Așa cum am urmări acest comportament verbal,
calitățile mentale nepricepute declin, și calităților mentale pricepute
crește,” ca un fel de comportament verbal trebuie să fie urmărit. “Comportamentul verbal este de două feluri, vă spun, deva-rege:. Să fie continuate și de a nu fi urmărit” Așa a fost spus. Și cu referire la acest lucru a fost spus.

“” Căutarea este de două feluri, vă spun, deva-rege:. Să fie continuate și de a nu fi urmărit “Așa a fost spus. Și cu referire la ceea ce a fost spus? Când
știe o căutare, “Așa cum am urmări această căutare, calitățile mentale
nepricepute crește, și calităților mentale pricepute scadă,” ca un fel
de căutare nu trebuie urmărit. Când
știe o căutare, “Așa cum am urmări această căutare, unskillful calitati
mentale declin, și calităților mentale pricepute crește,” ca un fel de
căutare trebuie să fie urmărit. “Căutarea este de două feluri, vă spun, deva-rege:. Să fie continuate și de a nu fi urmărit” Așa a fost spus. Și cu referire la acest lucru a fost spus.

“Acesta este modul în care a practicat el, deva-rege. Călugărul care a practicat practica pentru reținere în Patimokkha”

Astfel Binecuvântat a răspuns, ce au fost întrebat de Sakka deva-rege. Mulțumit, Sakka fost încântat în & exprimat aprobarea lui de cuvinte Binecuvântat este: “Așa este, O Binecuvântat One. Deci, este, O One Bine plecat. Auzind răspunsul Binecuvântat la întrebarea mea, îndoiala mea este acum taie, nedumerire mea este depășită. “

Apoi Sakka, au binevoit și-a exprimat aprobarea lui de cuvintele Celui
Binecuvântat lui, ia cerut o altă întrebare: “Dar cum a a practicat,
dragă domnule? Calugarul care a practicat de reținere cu privire la
facultățile senzoriale”

“Formulare fi cunoscută de către ochiul sunt de două feluri, vă spun, deva-rege: să fie continuate și de a nu fi urmărit. Sună cognoscibil de ureche …. Arome fi cunoscută de nas …. Arome fi cunoscută de limba …. Senzații tactile fi cunoscută de către organism …. Idei fi cunoscută de către intelectul sunt de două feluri: să fie continuate și de a nu fi urmărit “.

Când
acest lucru a fost spus, Sakka deva-Împăratul a zis Binecuvântat,
“Dragă domnule, am înțeles semnificația detaliată a Binecuvântat este
scurtă declarație. Dacă,
așa cum o urmărește un anumit tip de formular cognoscibil cu ochiul,
unskillful creșterea calitățile mentale, și calităților mentale
pricepute scadă, ca un fel de forma cognoscibil prin ochiul nu este de a
fi urmărite. Dar dacă, așa cum se urmărește un anumit tip de formular cognoscibil
cu ochiul, unskillful calitati mentale declin, și calităților mentale
pricepute crește, ca un fel de forma cognoscibil prin ochiul trebuie să
fie urmărit.

“Dacă, așa cum o urmărește un anumit tip de sunet cognoscibil prin ureche ….

“Dacă, așa cum o urmărește un anumit tip de aromă cognoscibil de nas ….

“Dacă, așa cum o urmărește un anumit tip de aroma cognoscibil de limba ….

“Dacă, așa cum o urmărește un anumit tip de senzație tactilă cognoscibil de organismul ….

“Dacă,
așa cum o urmărește un anumit tip de idei cognoscibil de intelect,
calitățile mentale nepricepute crește, și calităților mentale pricepute
scadă, ca un fel de idee cognoscibil prin intelectul nu este de a fi
urmărite. Dar dacă, așa cum se urmărește un anumit tip de idei cognoscibil de
intelect, unskillful calitati mentale declin, și calităților mentale
pricepute crește, ca un fel de idee cognoscibil prin intelectul să fie
urmărit.

“Acest lucru este cum am înțeles semnificația detaliată a Binecuvântat este scurtă declarație. Auzind răspunsul Binecuvântat la întrebarea mea, îndoiala mea este acum taie, nedumerire mea este depășită. “

Apoi
Sakka, având încântat în & exprimat aprobarea lui de cuvinte
Binecuvântat este, ia cerut o altă întrebare: “Dragă domnule, nu toți
preoții și contemplativi învață aceeași doctrină, să adere la aceleași
precepte, doresc același lucru, vizează același scop? “

“Nu, deva-rege, nu toți preoții și contemplativi învață aceeași
doctrină, să adere la aceleași precepte, doresc același lucru, vizează
același scop.”

“De ce, dragă domnule, nu toți preoții și contemplativi învață aceeași
doctrină, să adere la aceleași precepte, doresc același lucru, vizează
același scop?”

“Lumea este formată din multe proprietăți, proprietăți diferite. Din
cauza multor & diverse proprietăți din lume, apoi în funcție de
ființe vii de proprietate se fixat pe, acestea să se agraveze și
dispozitivul de blocare pe ea, a zis: “Numai acest lucru este adevărat; orice altceva este lipsit de valoare. “Acesta este motivul pentru care
nu toți preoții și contemplativi învață aceeași doctrină, să adere la
aceleași precepte, doresc același lucru, vizează același scop.”

“Dar, dragă domnule, sunt toți preoții și contemplativi totul complet,
complet liber de obligațiuni, adepți ai vieții cu totul sfânt, cu totul
desăvârșit?”

“Nu, deva-rege, nu toți preoții și contemplativi sunt extrem de
complet, complet liber de obligațiuni, adepți ai vieții cu totul sfânt,
cu totul desăvârșit.”

“Dar de ce, dragă domnule, nu sunt toți preoții și contemplativi totul
complet, complet liber de obligațiuni, adepți ai vieții cu totul sfânt,
cu totul desăvârșit?”

“Acei
călugări care sunt eliberate prin încheierea totală a pofta sunt cei
care sunt cu totul complet, complet liber de obligațiuni, adepți ai
vieții extrem de sfântă, totul desăvârșit. Acesta este de ce nu toți preoții și contemplativi sunt extrem de
complet, complet liber de obligațiuni, adepți ai vieții cu totul sfânt,
cu totul desăvârșit. “

Astfel Binecuvântat a răspuns, ce au fost întrebat de Sakka deva-rege. Mulțumit, Sakka fost încântat în & exprimat aprobarea lui de cuvinte Binecuvântat este: “Așa este, O Binecuvântat One. Deci, este, O One Bine plecat. Auzind răspunsul Binecuvântat la întrebarea mea, îndoiala mea este acum taie, nedumerire mea este depășită. “

Apoi
Sakka, au binevoit și-a exprimat aprobarea lui de cuvintele Celui
Binecuvântat, a spus: “Obsession este o boala, obsesie este fiert,
obsesie este o săgeată. Ea seduce unul, desen unul în această sau acea stare de a fi, de aceea una este renăscut în statele mari si mici. Întrucât alți preoți și contemplativi afara mi-a dat nici o șansă de a
le pune aceste întrebări, Cel Binecuvântat a răspuns pe larg, astfel că
el a eliminat pe săgeata de incertitudine mele si nedumerire. “

“Deva-rege, Îți amintești ce a cerut alți preoți și contemplativi aceste întrebări?”

“Da, Doamne, am amintesc că întrebat alți preoți și contemplativi aceste întrebări.”

“Dacă nu e inconvenient, ar putea sa-mi spui cum au răspuns?”

“Nu e un inconvenient atunci când sta cu Binecuvântat sau cel care este ca el.”

“Atunci spune-mi, deva-rege.”

“După
plecat la cei pe care am considerat a fi preoți și contemplativi care
trăiesc în locuințe izolate în pustie, le-am pus aceste întrebări. Dar cand a fost intrebat de mine, au fost în pierdere. Fiind la o pierdere, mi-au cerut în schimb, “Care este numele tau?”

“Fiind întrebat, am răspuns,” Eu, dragă domnule, sunt Sakka, deva-rege. “

“Așa că mă interogat în continuare,” Dar ce kamma-ai făcut să atingă această stare? “

“Atunci i-am învățat Dharma în măsura în care am auzit si stapanit o. Și
ei au fost incantat cu doar acest lucru de mult: “Am văzut Sakka,
deva-rege, iar el a răspuns la întrebările noastre!” Astfel, în loc de a
deveni ucenic meu lor, ei pur și simplu au devenit ale mele. Dar eu, Doamne, sunt discipol Binecuvântat este, un flux-câștigător,
statornic, nu destinate din nou, pentru stări de nenorocire, condus de
auto-trezire. “

“Deva-rege, Îți amintești vreodată au experimentat anterior, cum ar fericirea si bucuria?”

“Da, Doamne, eu fac.”

“Și cum vă amintiți vreodată au experimentat anterior, cum ar fericirea si bucuria?”

“Odata, Domnul, deva si Asurilor au fost îmbrăcați în luptă. Și în care lupta de deva câștigat, în timp ce Asurilor pierdut. După
ce a câștigat bătălia, ca învingător în luptă, acest gând a avut loc
pentru mine: “Oricare a fost hrana divină a Asurilor, indiferent a fost
hrana divină a deva, de deva se vor bucura acum amândoi. Dar realizarea mea de fericire și bucurie a mea a fost în domeniul violenței și arme. Ea
nu a dus la dezamăgire, la detasarea, la încetarea, pentru a calma, de a
cunoaște în mod direct la auto-trezire, pentru orientativă. Dar realizarea mea de fericire si bucurie la auzul Dhamma Binecuvântat este în domeniul de nici violență, sfera fără arme. Aceasta duce la dezamăgire, la detasarea, la încetarea, pentru a
calma, de a cunoaște în mod direct la auto-trezire, la orientativă.
“….

Apoi
Sakka, deva-rege, a atins pământul cu mâna și a zis de trei ori,
“Omagiu Vrednic Unul, Cel Binecuvântat, Corect Self-trezit One! Omagiu Vrednic Unul, Cel Binecuvântat, Corect Self-trezit One! Omagiu Vrednic Unul, Cel Binecuvântat, Cel Corect Self-trezit! “

În timp ce această explicație era dat, sa ridicat la Sakka fără praf,
inox Dhamma ochiul - “Orice este supusă originea este tot obiectul
încetării” - așa cum a făcut, de asemenea, să [următorul său] 80.000
altor deva.

Cum au fost întrebările pe care Cel Binecuvântat a răspuns la porunca Sakka lui. Și astfel acest discurs este numit “Întrebări Sakka lui.”

Notă

1. Complication = papañca. Tendința
minții de a prolifera probleme de sensul de “sine”. Acest termen poate
fi, de asemenea, tradus ca gândirea de sine reflexiv, reificare,
falsificare, distorsiuni, elaborarea sau exagerare. În discursurile, este frecvent utilizat în analize ale psihologia conflictului. Categoriile
de stem complicații de gândul autoreflexiv, “Eu sunt gânditor,” (a se
vedea Sn IV.14), și include categoriile de atenție inadecvat (vezi MN
2): ființa / nu-ființă, mi / nu- ma, a mea / al meu nu-, doer /-făcut. Percepțiile de complicații includ astfel de gânduri ca “Acesta sunt eu. Aceasta este a mea. Aceasta
este sinele meu. “Aceste percepții și categorii întoarce pe persoana
care le permite să prolifereze, dând naștere la conflicte interne și
ceartă, care apoi se extinda spre exterior. Pentru mai multe despre acești termeni, a se vedea MN 18. [Du-te înapoi]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Nu există nici un foc ca pofta, nici un rău ca aversiune, nu dukkha ca agregatele, fericirea nu mai mare de Pace.

Roga Jighaccaparama, “Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    Foamea este cel mai mare bolnav, cel mai mare dukkha -
conditionedness, știind această realitate la ea este: Nirvana fericire
supremă.

Arogyaparama laabhaa, dhanam santutthiparamam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

Sănătate este cel mai mare câștig, mulțumirea, cel mai bun de avere,
încredere la cele mai bune de rude, Nibbana fericire supremă.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Având beat de solitudeand gustat Pace Sublime, fără durere, rău-free, o băuturi de bucurie Dhamma lui.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva Sukha Siya.
(15:10)
Deci echitabil este înaintea lui nobil, tot bine compania lor, cu privire la care nu foolsever una fericita poate fi.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Care se deplasează între companymust proștilor “cu adevărat întrista
pentru mult timp, pentru bolnav compania foolsas vreodată de inamici,
dar binele e companyas întâlniri un înțelept de folk cuiva.
Tasma hi: Dhãra¤ cca pa¤¤a¤ cca bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12)
Astfel, du-te cu firma statornic, înțelept bine versat, de virtute,
practici pur, înnobilat “astfel”, care e un sunet, sincer, cum luna în
urma a Calea Lactee.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü seti paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Victorie dă naștere la ură, cei invins află în durere, fericit odihnă Peacefulsurrendering victorie-înfrângere.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Noi unhating mijlocul livehappily urasc, printre urăști humansfrom ura locui ne elibera.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Noi, cei care sunt în mijlocul livehappily sănătos nesănătoase,
printre humansfrom nesănătoase problemelor de sanatate locui ne elibera.

Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Noi mijlocul livehappily unfrenzied frenetic, printre frenetic humansfrom frenezie locuiește ne elibera.
Suskhaü vata jãvàma yesaü nu natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
Noi pentru care există într-adevăr atât de fericit noughtlive, vom belike zei replendent susținut-o bucurie.

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল

logo

Duminica treizeci și unu-05-2015

  Știri actualizare în Duminica treizeci și unu/05/2015 05:06:13

RSS favorizează buletine de vot de hârtie, EVMS supuse controlului public

New Delhi | sâmbătă, douăzeci și opt-08-2010 IST

Aderarea
la controversa privind reliablity de electronice Masini de vot (EVMS),
care au fost chestionați de partidele politice, RSS astăzi a solicitat
Comisiei Electorale (CE) pentru a reveni la încercate și testate
buletinele de vot de hârtie și EVMS supuse controlului public dacă
aceste gadget-uri sunt manipuleze dovada. Intr-un
editorial intitulat “Putem avea încredere EVMS noastre?”,
Organizatorul, RSS muștiucul, a menționat că a fost un fapt care pana la
data de o mașină absolut falsificate nu au fost inventate și
credibilitatea oricărui sistem depinde de “transparență, verificabil și încredere “decât pe credință oarbă și atavic în infailibilitatea ei. Problema nu este un “afacere privată” și implică viitorul Indiei. Chiar dacă EVMS au fost autentice, nu a existat nici un motiv pentru CE să fie sensibil despre asta, hârtia a comentat. Guvernul și CE nu poate impune EVMS ca un fapt împlinit privind democrația indiană ca singura opțiune înainte alegătorul. Au
fost defecte, cum ar fi captarea cabina, tachelaj, vot fals, manipulare
și agățare buletin în sistemul buletinul de vot a votare conduce țara
pentru a comuta la EVMS și toate aceste probleme au fost relevante în
EVMS prea. Tachelaj a fost posibil, chiar în etapa de numărare. Ce
a făcut buletinele de vot alegătorilor-friendly a fost că toate
aberațiile au avut loc înainte de ochii publicului și, prin urmare,
deschis pentru corecții în timp ce manipulările din EVMS este în
întregime în mâinile puterilor care să fie și numiți politic Manning
sytem, ​​lucrarea comentate . EVM
are un singur avantaj - “viteza”, dar acest avantaj a fost subminată de
sondajele eșalonate uneori repartizate pe trei sau patru luni. ‘’ Acest lucru a ucis deja distractiv a procesului electoral “,” ziarul menționat. Din
zeci de alegerile generale organizate în țară, doar două au fost
printre EVMS și în loc de abordarea rațional îndoielile difuzate de
instituțiile reputați și experți Guvernul a recurs la tăcere criticii
săi prin “intimidare și arestări pe acuzații false”, ziarul a observat , reamintind arestarea tehnocrat Hyederabad bazate pe Hari Prasad de Poliția Mumbai. Cercetare Prasad a dovedit că EVMS au fost “vulnerabil la fraudă”. Autoritățile doriți să trimiteți un mesaj care oricine care contestă CE riscă de persecuție și hărțuire, RSS observate. Cele
mai multe țări din întreaga lume se uita la EVMS cu suspiciune și țări
precum Olanda, Italia, Germania și Irlanda au avut tot revenit la
buletinele de vot de hârtie shunning EVMS, deoarece acestea au fost
“ușor de falsificat, a riscat interceptarea și lipsit de transparență”. Democrația este prea prețios să fie predate capricii sau o unitate opac și rețeaua de Gizmos nesigure. ‘’ Pentru sănătatea democrației indiene este mai bine să se întoarcă
la metodele încercate și testate sau alegerile altcineva în viitor se
poate dovedi a fi o farsă, ‘’ a spus editoriale.

- (UNI) - 28DI28.xml

Astăzi aceleași EVMS fraudă, care a fost pus la îndoială de către RSS
pe simbata, douăzeci și opt-08-2010 a fost modificat în favoarea RSS lui
Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) pentru criminal instituțiilor democratice
(Modi).
Deși
Curtea Supremă a ordonat să înlocuiască toate EVMS fraudă cu prost
sistem de vot dovada care este urmat de 80 de strigăte demo ale lumii și
buletinele de vot de hârtie încercate și testate utilizate în recentele
alegeri din Marea Britanie, ex CJI Sathasivan comis o eroare gravă de judecată în a permite frauda EVMS să fie înlocuit în etape, după
cum sugerează fostul CEC Sampath din cauza costurilor de Rs 1600 crore
implicate în înlocuirea EVMS fraudă total.
Acum țara este de EVMS fraudă favorizat 1% teroriste, militant
Violent, intolerant, interpelare, Stealth Hindutva chitpawan Brahman RSS
lui Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) pentru criminal instituțiilor
democratice (Modi)!

De fraudă EVMS favorizat 1% teroriste, militant Violent, intolerant,
interpelare, Hindutva Stealth chitpawan Brahman RSS lui Bahuth Jiyadha
Paapis (BJP) pentru criminal instituțiilor democratice (Modi) !!

PENTRU frauda EVMS favorizat 1% teroriste, militant Violent,
intolerant, interpelare, Hindutva Stealth chitpawan Brahman RSS lui
Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) pentru criminal instituțiilor democratice
(Modi) !!!
ȘI

OFF
99% Sarvajan Samaj exemplu, toate societățile, inclusiv LOYAL Arogya
Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs / minorități și săraci
superioare caste! Tobuy 99% Sarvajan Samaj exemplu, toate societățile,
inclusiv LOYAL Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs / minorități și cele sărace superioare caste! FAR 99% Sarvajan Samaj exemplu, toate societățile, inclusiv LOYAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs / minorități și
săraci superioare caste!
Încă
o dată, Curtea Supremă de Justiție trebuie să fie urmărit de 99%
Sarvajan Samaj exemplu, toate societățile literați pentru resturi toate
sătura Alegeri efectuate cu aceste EVMS fraudă și pentru pentru noi
alegeri cu prost dovada sistemul de vot Centrală și de. Având în vedere că media a devenit DEADWOOD pentru 99% și ALIVE doar
pentru 1% Brahmins și Baniyas HIGHLIGHT acest emite atât online prin
crearea de site-uri, blog-uri, e-mailuri, SMS-uri etc., si offline prin
luarea mesajul direct la oameni.

Amar Khade
sugerează

Tehnicile practice de protest !!!

1)
Protest folosind motorcyles, au o bună ambuteiaje .Mind că poliția nu
te prinde ….. (la fel ca Raliul politic ….. Nimeni nu va îndrăzni să
te prind ..si Poliția prost echipate pentru a te prind)

2)
Protest cu ajutorul unui camion …. Lăsați camionul inchiriat in
mijlocul de drum …. Creați un Traffic Jam ..Let Oameni și mașini
Guvernului suferi pentru un timp .Let Poliției Rutiere vin și acoperiti
camionul … se poate plăti întotdeauna un mic fin și de a lua camionul înapoi aspectele tehnice care “Truck-au spart în jos” …..

3) Nu pierde energia prin strigăte în semn de protest ..Play
înregistrat protesta mesaje tare într-o bună Public Address System
……

4)
Doar efectua relaxare protest … aceasta este abordarea cea mai
practică pentru protest … oficialii guvernamentali nu poate utiliza un
fel de forță excesivă pe protestatari de ședere ….. juca Între timp
mesajul de protest zgomotos prin intermediul sistemului PA și să ia grijă să poarte un dop ureche sau ureche toba de eșapament …. zgomot
puternic de sistem PA cu adevărat face pe oameni nebun …… Uneori o
au de a face cu voce tare atunci când nu a auzit ….

5) Joaca cântece patriotice în mijlocul de mesaje de protest … care
oferă o ștampilă de a fi naționalist ..Nobody puteți rezerva sub orice
așa-numita activitate anti-națională ….

6) Diferite state primit diferite legi privind “Infracțiuni pe
perturbare Public” ….. studiu acele legi specifice statului și apoi
conduce Proteste ….

7)
Scopul Protest este în primul rând disconfort pentru întocmește de
clasă de elită și cauzele de protest este de supărare datorita politicii
publice sau orice acțiuni Govt de elitist față de celălalt grup social
defavorizat ….. Este doar un joc de Tit pentru
dinte …. Ei deranja tine …… Tu le deranja … Ei exercită puterea
prin intermediul politicii publice, prin deciziile lor, prin
intermediul dreptului lor nou modificată … Ai exercita puterea prin
Întrerupere …… .Take un act de faptul că mass-media va fi niciodată de partea ta …. Acesta va avea întotdeauna parte de clasa Elite ….

8)
Utilizarea telefonului inteligent pentru a măsura cât mai … A primit o
camera video … Un aparat foto Încă și conexiune bună la internet
……. Dacă o forță excesivă folosită de către Guvern Machinery …
doar le Înregistrați .. … Folositi-l ca o dovadă împotriva autorilor excesivă a forței …….

Trăim în democrație … Protest e dreptul meu prea …..

03-06-2015 среды УРОК 1524 на Типитака онлайн бесплатно Типитака
исследований и практики университета во всех классических языков

Пожалуйста, перевести этот перевод GOOGLE на вашем родном языке и всех
других языков вы знаете, чтобы стать SOTTAPANNA, поток Входящего
достичь вечного блаженства, как конечная цель!

Может вы счастливы практиковать милость и сострадание!

Я как Бхарат т.е. Прабуддха Бхарат!

Если Вы лояльны к своей работе, вы становитесь его владельцем!

ВЕРНЫЙ
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs / Национальные
меньшинства и бедные высших каст (LAR (СК) SCSTOBCPUC)) не выплачивается
регулярно их жадных капиталистических и промышленник Подрядчики (GCIC).
Следовательно, они решили сформировать многоцелевых кооперативов в тендере на контракты стать владельцами!

Анти-национальном,
террорист, боевик, насилие, нетерпимость, лающим, стелс Hindutva культ
chitpawan брахман RSS в Bahuth Jiyadha Paapis (БДП) для убийцы
Deadmoccarysea учреждений (Моди) при поддержке сухостоя PRESSTITUTE
ГАЗЕТ, СМИ, Google, Yahoo, Facebook , TWITTER т.д., контролируется них пытались похоронить буддизм, BSP, SC аборигенов / STS. Но они не знали, что они СЕМЕНА.

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo

Намо Tassa Бхагавато arahato Samma sambuddhassa.

Дигха Никая 21
Sakka-паньха Сутта
Вопросы Sakka в
(Отрывок)

Для бесплатного распространения только, как дар Дхармы

…

Получив
отпуск по Благословенного, Sakka дева-король спросил, как его первый
вопрос: “скованного с чем, дорогой сэр, - хотя они думают:« Да, мы живем
свободно от вражды, свободу от насилия, свободной от соперничества,
свободной от злая
воля, свободная от тех, кто враждебно “- сделать дэв, людей, асуров,
нагов, gandhabbas, и каковы бы ни были другие много видов существ там,
тем не менее, живут во вражде, насилию, соперничества, злой воли, с
теми, кто враждебно ? “

Таким
образом Sakka спросил его первый вопрос Благословенного, и
Благословенный, когда его спросили, ответил: “Дэвы, люди, асуры, наги,
gandhabbas, и каковы бы ни были другие много видов существ существуют,
скованы с завистью и скупости, который
является, почему - даже если они думают, что, “Можем ли мы жить
свободным от вражды, свободу от насилия, свободной от соперничества, без
злой воли, свободной от тех, кто враждебно - они все-таки живут во
вражде, насилию, соперничество, недоброжелательство, с теми, кто враждебно “.

Таким образом, Благословенный ответил, будучи попросил Sakka Дева-короля. Удовлетворение, Sakka был в восторге и в выразил одобрение словами блаженный в: “Так это, о Благословенный. Так что, о Один Ну-поехало. Услышав ответ Благословенный на мой вопрос, мои сомнения теперь отрезаны, мой недоумение преодолеть “.

Тогда
Sakka, порадовав в & выразил одобрение Пресвятой словами свое,
задал ему еще один вопрос: “А что, дорогой сэр, причиной зависти и
скупости, что их возникновение, что дает им жизнь, то, что их Источник? Когда то, что существует у них рождаются? Когда то, что не существует они нет? “

“Зависть
и жадность есть дорогая - и - не-дорогой, как их причины, есть дорогая -
и - не-дорогой, как их возникновения, есть дорогая - и - не-дорогой,
как то, что дает им жизнь, есть дорогая - и - не-дорогой в качестве источника. Когда дорогая - и - не-дорогой существуют, они в полной мере. Когда дорогая - и - не-дорогой не, они не “.

“Но
то, что, сударь, это причина дорогой - & - не-дорогой, то, что
является их возникновение, что дает им жизнь, то, что их источник? Когда то, что существует у них рождаются? Когда то, что не существует они нет? “

“Дорогой
- и - не-дорогой есть желание как их причины, есть желание как их
возникновения, есть желание как то, что дает им жизнь, есть желание как
их источника. Когда желание существует, они приходят в бытие. Когда желание не, они не делают. “

“Но
то, что, сударь, это причина желания, то, что является его
происхождение, что дает ему рождение, то, что является его источником? Когда то, что существует это возникает? Когда то, что не существует не так ли? “

“Желание
еще думать как его причина, уже думая, как его возникновения, имеет
мышление как то, что дает ему рождение, уже думая в качестве источника. Когда мышление существует, желание приходит в бытие. Когда мышление не так, это не так. “

“Но
то, что, сударь, это причина мышления, что является его происхождение,
что дает ему рождение, то, что является его источником? Когда то, что существует это возникает? Когда то, что не существует не так ли? “

“Мышление
есть восприятие & категории осложнения [N1], как его причины, имеет
представления & категории осложнения, как его возникновения, имеет
представления & категории осложнения как то, что дает ему рождение,
есть восприятие & категории осложнения как источника , Когда восприятие и категории осложнения существует, мышление приходит в бытие. Когда восприятие и категории осложнения не являются, это не так. “

“И как он практиковал, дорогой сэр: монах, который практиковал
практику, ведущую к правой прекращения восприятия и категорий
осложнения?”

“Радость бывает двух видов, скажу я вам, дева-король: быть преследовали и не быть продолжены. Горе двух видов: для преследовал и не быть продолжены. Невозмутимость бывает двух видов: для преследовал и не быть продолжены.

“” Радость бывает двух видов, скажу я вам, дева-царя. Быть преследовали и не осуществляться “Так сказано. И в отношении к тому, что было сказано? Когда
один знает чувство радости, “Как я продолжать эту радость, неумелые
умственные качества увеличиваться, и умелые психических качеств
снижаться,” что-то радости не будет осуществляться. Когда
один знает чувство радости, “Как я продолжать эту радость, неумелое
психических качеств спад, и умелые психических качеств увеличить”,
что-то радости будет продолжена. И это своего рода радости может сопровождаться направленной мысли и оценки или бесплатно, направленной мысли и оценки. Из двух, последний более изысканным. “Радость бывает двух видов, скажу я вам, дева-царя. Быть преследовали и не осуществляться” Так сказано. И в отношении этого было сказано.

“” Горе от двух видов, скажу я вам: будут осуществляться и не осуществляться. Таким образом, было, сказал он. И в отношении к тому, что было сказано? Когда
один знает чувство горя, “Как я преследую это горе, неумелые умственные
качества увеличиваться, и умелые психических качеств снижаться,” что-то
горя не будет осуществляться. Когда
один знает чувство горя, “Как я преследую это горе, неумелые умственные
качества снижаться, и умелые психических качеств увеличить”, что-то
горе будет продолжена. И это своего рода горе может сопровождаться направленной мысли и оценки или бесплатно, направленной мысли и оценки. Из двух, последний более изысканным. “Горе двух видов, скажу я вам:., Чтобы быть преследовали и не осуществляться” Так сказано. И в отношении этого было сказано.

“” Невозмутимость бывает двух видов, скажу я вам: будут осуществляться и не осуществляться. Таким образом, было, сказал он. И в отношении к тому, что было сказано? Когда
один знает чувство невозмутимости, “Как я продолжать эту
невозмутимость, неумелые умственные качества увеличиваться, и умелые
психических качеств снижаться,” что-то невозмутимости не будет
осуществляться. Когда
один знает чувство невозмутимости, “Как я продолжать эту
невозмутимость, неумелые умственные качества снижаться, и умелые
психических качеств увеличить”, что-то невозмутимости должна быть
достигнута. И это своего рода невозмутимости может сопровождаться направленной мысли и оценки или бесплатно, направленной мысли и оценки. Из двух, последний более изысканным. “Невозмутимость бывает двух видов, скажу я вам:., Чтобы быть преследовали и не осуществляться” Так сказано. И в отношении этого было сказано.

“Это, как он практиковал, дева-короля: монах, который практиковал
практику, ведущую к правой прекращения восприятия и категории
сложности.”

Таким образом, Благословенный ответил, будучи попросил Sakka Дева-короля. Удовлетворение, Sakka был в восторге и в выразил одобрение словами блаженный в: “Так это, о Благословенный. Так что, о Один Ну-поехало. Услышав ответ Благословенный на мой вопрос, мои сомнения теперь отрезаны, мой недоумение преодолеть “.

Тогда Sakka, порадовав в & выразил одобрение Пресвятой словами
свое, задал ему еще один вопрос: “А как же он практиковал, дорогой сэр?
Монаха, который практикуется для пресечения в Патимоккху”

“Телесные поведение двух видов, скажу я вам, дева-король: быть преследовали и не быть продолжены. Словесное поведение двух видов: для преследовал и не быть продолжены. Поиск бывает двух видов: для преследовал и не быть продолжены.

“” Телесное поведение двух видов, скажу я вам, дева-царя. Быть преследовали и не осуществляться “Так сказано. И в отношении к тому, что было сказано? Когда
человек знает телесных поведения, “Как я продолжать эту телесную
поведение, неумелые умственные качества увеличиваться, и умелые
психических качеств снижаться,” что-то телесного поведения не будет
осуществляться. Когда
человек знает телесных поведения, “Как я продолжать эту телесную
поведение, неумелые умственные качества снижаться, и умелые психических
качеств увеличить”, что-то телесного поведения должна быть достигнута. “Телесные поведение двух видов, скажу я вам, дева-царя. Быть преследовали и не осуществляться” Так сказано. И в отношении этого было сказано.

“” Словесное поведение двух видов, скажу я вам, дева-царя. Быть преследовали и не осуществляться “Так сказано. И в отношении к тому, что было сказано? Когда
человек знает словесного поведения, “Как я продолжать эту словесную
поведение, неумелые умственные качества увеличиваться, и умелые
психических качеств снижаться,” что-то словесной поведения не будет
осуществляться. Когда
человек знает словесного поведения, “Как я продолжать эту словесную
поведение, неумелые умственные качества снижаться, и умелые психических
качеств увеличить”, что вроде словесного поведения должна быть
достигнута. “Словесное поведение двух видов, скажу я вам, дева-царя. Быть преследовали и не осуществляться” Так сказано. И в отношении этого было сказано.

“” Поиск бывает двух видов, скажу я вам, дева-царя. Быть преследовали и не осуществляться “Так сказано. И в отношении к тому, что было сказано? Когда
один знает поиска “Как я продолжать эту поиск, неумелые умственные
качества увеличиваться, и умелые психических качеств снижаться,” что-то в
этой категории не будет осуществляться. Когда
один знает поиска “Как я продолжать эту поиск, неумелое психических
качеств спад, и умелые психических качеств увеличить”, что-то в этой
категории должна быть достигнута. ‘Поиск бывает двух видов, скажу я вам, дева-царя. Быть преследовали и не осуществляться “Так сказано. И в отношении этого было сказано.

“Это, как уже он практиковал, дева-царя монаха, который практиковал практику к сдержанности в Патимоккху.”

Таким образом, Благословенный ответил, будучи попросил Sakka Дева-короля. Удовлетворение, Sakka был в восторге и в выразил одобрение словами блаженный в: “Так это, о Благословенный. Так что, о Один Ну-поехало. Услышав ответ Благословенный на мой вопрос, мои сомнения теперь отрезаны, мой недоумение преодолеть “.

Тогда Sakka, порадовав в & выразил одобрение Пресвятой словами
свое, задал ему еще один вопрос: “А как же он практиковал, дорогой сэр?
Монаха, который практикуется для пресечения в отношении чувственных
способностей”

“Формы познаваемые глазом бывают двух видов, скажу я вам, дева-король: быть преследовали и не быть продолжены. Звучит подсудное ухом …. Ароматы познаваемые за нос …. Ароматы познаваемые за язык …. Тактильные ощущения познаваемые телом …. Идеи познаваемые интеллектом бывают двух видов: для преследовал и не должно реализовываться “.

Когда
это было сказано, Sakka дева-царь сказал Благословенного, “Дорогой сэр,
я понимаю, подробную смысл кратком заявлении Благословенный в. Если,
как и проводит определенный тип формы познаваемого глазом, неумелое
увеличение психических качеств, и умелые психических качеств снижаться,
что-то форме познаваемого в глаза, чтобы не быть продолжены. Но если, как один проводит определенный тип формы познаваемого глазом,
неумелое психических качеств спад, и умелые психических качеств
увеличится, что-то форме познаваемого глазом должна быть достигнута.

“Если, как один проводит определенный тип звука познаваемого ухом ….

“Если, как один проводит определенный тип аромата познаваемого за нос ….

“Если, как один проводит определенный тип аромата познаваемого за язык ….

“Если, как один проводит определенный тип тактильной чувствительности познаваемого организмом ….

“Если,
как один проводит определенный тип идеи познаваемого интеллектом,
неумелые умственные качества увеличиваться, и умелые психических качеств
снижаться, что-то идеи познаваемого интеллектом не будет
осуществляться. Но если, как один проводит определенный тип идеи познаваемого
интеллектом, неумелое психических качеств спад, и умелые психических
качеств увеличится, что-то идеи познаваемого интеллектом должна быть
достигнута.

“Это, как я понимаю, подробную смысл кратком заявлении Благословенный в. Услышав ответ Благословенный на мой вопрос, мои сомнения теперь отрезаны, мой недоумение преодолеть “.

Тогда
Sakka, имея в восторге в & выразил свое одобрение словами
блаженный, спросил его дальнейшего вопрос: “Дорогой сэр, не все
священники и созерцатели учить ту же доктрину, придерживаться тех же
заповедей, желание то же самое, направлены на Та же цель? “

“Нет, дева-король, не все священники и созерцатели учить ту же
доктрину, придерживаться тех же заповедей, желание то же самое,
направлены на одну цель.”

“Почему, дорогой сэр, не все священники и созерцатели учить ту же
доктрину, придерживаться тех же заповедей, желание то же самое,
направлены на одну цель?”

“Мир состоит из многих свойств, различных свойств. Из-за
многих и различных свойств в мире, то в зависимости от того на
недвижимость живые существа зацикливаться на, они укоренились и защелки
на него, говоря: “Только это верно; что-нибудь еще ничего не стоит ». Именно поэтому не все священники и
созерцатели учить ту же доктрину, придерживаться тех же заповедей,
желание то же самое, направлены на одну цель”.

“Но, дорогой сэр, все священники и созерцатели совершенно полная,
совершенно свободный от облигаций, последователи совершенно святой
жизни, совершенно непревзойденным?”

“Нет, дева-король, не все священники и созерцатели совершенно полная,
совершенно свободный от облигаций, последователи совершенно святой
жизни, совершенно непревзойденным.”

“Но почему, дорогой сэр, не все священники и созерцатели совершенно
полная, совершенно свободный от облигаций, последователи совершенно
святой жизни, совершенно непревзойденным?”

“Эти
монахи, которые высвобождаются через общую окончания жажды те, которые
совершенно полная, совершенно свободный от облигаций, последователей
совершенно святой жизни, совершенно непревзойденным. Вот почему не все священники и созерцатели совершенно полная,
совершенно свободный от облигаций, последователи совершенно святой
жизни, совершенно непревзойденным “.

Таким образом, Благословенный ответил, будучи попросил Sakka Дева-короля. Удовлетворение, Sakka был в восторге и в выразил одобрение словами блаженный в: “Так это, о Благословенный. Так что, о Один Ну-поехало. Услышав ответ Благословенный на мой вопрос, мои сомнения теперь отрезаны, мой недоумение преодолеть “.

Тогда
Sakka, порадовав в & выразил одобрение Пресвятой словами One,
сказал ему: “Одержимость это болезнь, одержимость кипения, одержимость
стрелка. Это соблазняет один, опираясь друг в той или иной состояние бытия, которое почему возрождается в высоких состояний и низким. В то время как другие внешние священники и созерцатели не дал мне
возможность задать им эти вопросы, Благословенный ответил в длину, так,
чтобы он снял стрелку моего неопределенности и растерянности “.

“Дева-король, вы можете вспомнить, попросив других священников & созерцателей эти вопросы?”

“Да, господин, я вспоминаю попросив других священников & созерцателей эти вопросы.”

“Если это не неудобство, не могли бы вы рассказать мне, как они ответили?”

“Это не неудобство, когда сидел с Пресвятой Один или тот, кто, как он.”

“Тогда скажите мне, дева-короля.”

“Пройдя
к тем, кого я считал священников и созерцатели, живущие в изолированных
жилых помещений в пустыне, я задал им эти вопросы. Но когда его спросили меня, они были в недоумении. Будучи в недоумении, они спросили меня, в свою очередь, “Как тебя зовут?”

“На вопрос, я ответил:« Я, дорогой сэр, я Sakka, Дева-короля.

“Таким образом, они спросили меня дальше:« Но то, что камма вы сделали, чтобы достичь этого состояния?

“Так что я учил им Дхарму, насколько я слышал, и освоил его. И
они были рады только с этого много: “Мы видели Sakka, Дева-короля, и он
ответил на наши вопросы! Так, вместо того, чтобы я стал их учеником,
они просто стали моими. Но я, господин, я ученик Благословенный, в поток-победитель, стойкими,
никогда не предназначались для государств горя, во главе для
самостоятельного пробуждения “.

“Дева-король, вы можете вспомнить когда-либо ранее не испытывал такого счастья & радость?”

“Да, господин, я делаю.”

“А как вы помните когда-либо ранее не испытывал такого счастья & радость?”

“Однажды, Господь, полубоги и асуры были выстроены в бою. И в этой битве дэвы выиграл, в то время как асуры проиграли. Выиграв
битву, как победитель в битве, эта мысль пришла мне в голову: “Что бы
ни было божественное питание асуров, что был божественным питание из
богов, полубоги теперь наслаждаться их обоих. Но мой достижение счастья и радости мой был в сфере насилия и оружия. Это
не приведет к разочарованию, к бесстрастия, к прекращению, чтобы
успокоить, направить знания самоуправления пробуждению, к Освобождению. Но мой достижение счастья и радости, услышав Дхарму Благословенный находится в сфере не насилия, сфере без оружия. Это приводит к разочарованию, к бесстрастия, к прекращению, чтобы
успокоить, направить знания самоуправления пробуждению, к Освобождению.
“….

Тогда
Sakka, дева-король, коснулся земли рукой и сказал три раза “,
Посвящение в достойный, Благословенный, правильно само-пробужденный! Посвящение в достойный, Благословенный, правильно само-пробужденный! Посвящение в достойный, Благословенного, в правильно само-пробужденный! “

Хотя это объяснение давалось, возникла в Sakka в Беспылевое,
нержавеющая Дхаммы глаз - “Что бы ни подлежит возникновения является все
подвержено прекращению”, - как он также сделал [его следования] 80000
других богов.

Таковы были вопросы, которые Благословенный отвеченные повелений Sakka в. И так этот дискурс называют “Вопросы Sakka в.”

Заметка

1. Усложнение = papañca. Тенденция
ума размножаться вопросы от чувства “я”. Этот термин можно перевести
как само-рефлексии, овеществления, фальсификации, искажения, разработке,
или преувеличения. В беседах, он часто используется в анализах психологии конфликта. Категории
сложности связаны с тем саморефлексирующего мысли: “Я мыслитель,” (см
Sn IV.14), и включают в себя категории ненадлежащего внимания (см MN 2):
бытие / не-бытие, я / not- мне, мой / не-мое, исполнитель / сделано к. Восприятие осложнения включают в себя такие мысли, как “Это я. Это мое. Это
моя самоуправления. “Эти представления и категории повернуть назад на
человека, который позволяет им размножаться, что приводит к внутреннему
конфликту и распрей, которые затем расширить наружу. Для дополнительной информации об этих терминов см MN 18. [вернуться]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Там нет огня, как похоть, ни зла, как отвращение, нет дуккха как агрегатов, не выше, чем блаженство мира.

Jighaccaparama Рога “Sankharaparama дуккха; Etam НАТВА yathabhutam, Nibbanam парамам сукхам

    Голод большой болен, большой дуккха - обусловленности, зная, что это реальность на это: Ниббана блаженство высшим.

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam дханам; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam парамам сукхам.

Здоровье это наибольший прирост, удовлетворенность, лучше богатства, доверяя лучших родственников, Ниббана блаженство высшим.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro Хоти nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Выпив из solitudeand попробовал Мир Sublime, свободной от горя, зла, свободной, пьют радости дхамма в.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso сада sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva Сухая Сийское.
(15:10)
Так ярмарки вид Благородных, когда хорошо их компания, связывая не foolsever счастливым может быть.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ча sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Кто движется среди companymust дураков действительно скорбим долго, за
жестокое компании foolsas когда-либо, что из врагов, но благо это
мудрый в companyas встречи своего народа.
Taśma привет: Dhãra¤ ча ча pa¤¤a¤ bahussutaü cadhorayhasãlaü
vatavantam àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha
nakkhattapathaü’va candimà.
(15:12)
Таким образом, пойти с пристальным, мудрый хорошо разбирается, фирмы
добродетели, практики-чистого, облагороженные “Такой ‘, кто звук,
искреннее, а луна в результате Млечного Пути.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü SETI paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Победы порождает ненависть, те победил ложь боли, к счастью, отдохнуть Peacefulsurrendering победы-поражения.
Susukhaü вата jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Мы unhating livehappily средину ненавистники, среди ненавидящего humansfrom ненависти жить, мы бесплатно.
Susukhaü вата jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Мы, кто здоров livehappily среди нездоровым, среди нездоровой humansfrom плохого здоровья, живет у нас бесплатно.

Susukhaü вата jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Мы unfrenzied livehappily среди бешеной, среди бешеной humansfrom безумие, живет у нас бесплатно.
Suskhaü вата jãvàma yesaü нет natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà Yatha.
(15: 4)
Мы для кого есть noughtlive действительно так счастливо, радость-устойчивый мы belike богов replendent.

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল

логотип

Воскресенья, 31 мая 2015

  Новости Обновлено воскресенья, 31 мая 2015 5:06:13 AM

RSS благоприятствует бумажных бюллетеней, отладочные модули подвергаются общественности

Нью-Дели | субботе, 28 августа 2010 IST

Вступление
в полемику по поводу Reliablity электронных машин для голосования
(EVMS), которые были допрошены политических партий, RSS Сегодня спросил
избирательной комиссии (ЕК) вернуться к испытанным бумажных бюллетеней и
тематические EVMS для общественности, являются ли эти гаджеты предохранительную. В
редакционной статье под заголовком “Можем ли мы доверять нашим EVMS?”,
Организатор, RSS рупором, отметил, что это был тот факт, что до
настоящего времени еще не были изобретены совсем защищенная машина и
авторитет любой системы зависит от “прозрачности, контролируемости и надежность », чем на слепой и атавистического веры в ее непогрешимость. Вопрос не “личное дело”, и она включает в себя будущее Индии. Даже
если отладочные модули были подлинными, не было никаких оснований для
ЕС, чтобы быть обидчивым о нем, бумага прокомментировал. Правительство
и ЕС не может наложить EVMS, как свершившийся факт на индийской
демократии как единственный вариант до избирателя. Были
недостатки, такие как стенд захвата, такелаж, фиктивные голосования,
фальсификации и бюллетень для голосования вырывание в избирательный
бюллетень системы опроса ведущих страну к переключиться на EVMS и всех
этих проблем были актуальны в EVMS тоже. Оснастка можно было еще на этапе подсчета голосов. Что
заставило бюллетени избиратель людей в том, что все аберрации
происходит до глаз общественности и, следовательно, открыт для поправок,
тогда как манипуляции в EVMS полностью в руках власть предержащих и
политические назначенцы комплектования системном, бумага
прокомментировал , EVM
имеет только одно преимущество - “скорость”, но это преимущество было
подорвано в шахматном порядке опросов на времени в течение трех-четырех
месяцев. ‘’ Это уже убил удовольствие от процесса выборов, ‘’ отметил бумаги. Из
десятка всеобщих выборах, проводимых в стране, только два были через
EVMS и вместо рационально решении сомнения в эфире известных учреждений и
специалистов правительство прибегает к молчанию своих критиков,
“запугивания и аресты по ложным обвинениям”, бумага наблюдается , ссылаясь на арест Hyederabad основе технократ Хари Прасад по Мумбаи полиции. Исследование Прасада доказал, что отладочные модули были «уязвимыми для обмана. Власти
хотят, чтобы отправить сообщение, что кто-нибудь, кто бросает вызов ЕС
рискует преследования и притеснения, RSS наблюдается. Большинство
стран по всему миру смотрели на EVMS с подозрением и такие страны, как
Нидерланды, Италия, Германия и Ирландия были все вернулись к бумажных
бюллетеней избегая EVMS, потому что они были “легко фальсифицировать,
рисковал подслушивания и не хватало прозрачности. Демократия слишком ценно, чтобы быть переданы прихоти или непрозрачной учреждения и сети небезопасных вещиц. ‘’ Для здоровья индийской демократии лучше вернуться к испытанным
методам или также выборов в будущем может оказаться фарсом, ‘’ сказал
редакция.

- (UNI) - 28DI28.xml

Сегодня те же самые мошенничества отладочные модули, которые
сомневались в RSS на субботу, 28 Августа 2010 был подделан в пользу RSS в
Bahuth Jiyadha Paapis (БДП) для убийцы демократических институтов
(Моди).
Хотя
Верховный суд приказал заменить все мошенничества EVMS с дурака системы
голосования, что следят 80 демо крики мира и проверенных бумажных
бюллетеней, используемых на последних выборах в Великобритании, экс CJI
Sathasivan совершил серьезную ошибку суда в позволяя мошенничество отладочные модули должны быть заменены в
несколько этапов, как это предлагается экс ЦИК Sampath из-за стоимости
рупий 1600 рупий, участвующих в замене мошенничества EVMS полностью.
Теперь страна мошенничества EVMS благоприятствования 1% террорист,
боевой, насильственные, нетерпимым, лающим, Stealth Hindutva chitpawan
брахман RSS в Bahuth Jiyadha Paapis (БДП) для убийцы демократических
институтов (Моди)!

К мошенничества отладочные модули благоприятствования 1% террорист,
боевой, насильственные, нетерпимым, лающим, Stealth Hindutva chitpawan
брахман RSS в Bahuth Jiyadha Paapis (БДП) для убийцы демократических
институтов (Моди) !!

ДЛЯ мошенничества отладочные модули благоприятствования 1% террорист,
боевой, насильственные, нетерпимым, лающим, Stealth Hindutva chitpawan
брахман RSS в Bahuth Jiyadha Paapis (БДП) для убийцы демократических
институтов (Моди) !!!
И

ВЫКЛ
99% Sarvajan Samaj т.е. все общество, включая ВЕРНЫЙ Arogya Rakshakas
(Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs / меньшинств и бедных высших каст!
​​ToBUY 99% Sarvajan Samaj т.е. все общество, включая лояльных Arogya
Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / ДОГ / Национальные меньшинства и бедных высших каст! FAR 99% Sarvajan самадж т.е. все общество, включая ВЕРНЫЙ Arogya
Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs / меньшинств и бедных
высших каст!
Еще
раз Верховный суд, которые будут осуществляться 99% Sarvajan Самаджа
т.е. всех обществах грамотных отказаться все Центральной и насытить
Выборы, проведенные с этим мошенничеством EVMS и порядок для новых
выборов с дурака системы голосования. С МЕДИА стал Дедвуд для 99% и живой всего за 1% брахманов и Банияс
Выделите этот вопрос и в Интернете, создание веб-сайтов, блогов,
сообщений электронной почты, SMS-сообщений и т.д., и в автономном
режиме, принимая сообщение непосредственно к народу.

Амар Khade
предполагает

Практические методы протеста !!!

1)
Протест помощью Motorcyles, есть хорошие пробки .Mind, что полиция не
поймать вас ….. (Так же, как политический митинг ….. Никто не
посмеет поймать вас ..следующие полиции плохо оборудованы для поймать тебя)

2)
Протест помощью грузовик …. Оставить арендованный грузовик в середине
дороги …. Создать Traffic Jam ..Let Люди и правительство техника
пострадать за время Воспрепятствовано ГАИ прийти и конфисковать грузовик
… всегда можно заплатить немного тонких и получить грузовик обратно на технических, что “Грузовик получил разрушивших” …..

3) Не тратьте энергию, кричать в знак протеста ..Play записал протест сообщения громкие в хорошей системы Public Address ……

4)
Так же осуществляем уголок протест … это самый практичный подход для
протеста … Правительственные чиновники не могут использовать такой
чрезмерной силы на посадочных протестующих ….. Между тем воспроизвести
сообщение протеста громко помощью акустической системы и принять заботиться, чтобы носить вилку уха или ушной глушитель …. громкий
шум системы Звуковая действительно заставить людей с ума …… Иногда
нужно сделать громкий голос, когда он не слышал ….

5) Играть патриотические песни в середине сообщений протеста …, что
дает штамп быть Националистическая ..Nobody можете забронировать вам под
любым так называемой борьбе с национальной деятельности ….

6) Различные государства получили различные законы, касающиеся
“Преступления на общественной нарушения” ….. изучение тех
государственных конкретных законов, а затем проводить протесты ….

7)
Цель протеста, прежде всего, раздражение устанавливает элитного класса и
причины протеста Досада связи с общественной политики или каких-либо
действий Govt элитарных по отношению к другой неблагополучной социальной
группы ….. Это просто игра Тит для
Tat …. Они раздражают вас …… Вы раздражать их … Они оказывают
власти с помощью государственной политики, с помощью своих решениях по
их новой редакцией закона … вы напрягаете власть с помощью Срыв ……
.Снять отмечают, что СМИ не будет никогда на вашей стороне …. Это будет всегда принимать сторону элитного класса ….

8)
Используйте свой смартфон, чтобы полной мере … Он получил видеокамеру
… еще камеры и хорошее подключение к интернету ……. Если любой
чрезмерной силы используется Govt Машины … просто Запишите их .. … Используйте его в качестве доказательства против виновных в применении чрезмерной силы …….