Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
06/04/15
05-06-2015 FRIDAY LESSON 1526 on Tipiṭaka by Online FREE Tipiṭaka Research and Practice University in all Classical Languages
Please
translate this GOOGLE translation in your Mother Tongue and all other
languages you know to become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain
ETERNAL BLISS as FINAL GOAL !
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ETERNAL BLISS as FINAL GOAL !
May you be happy to practice Loving Kindness and Compassion !
I Like BHARATH i.e., PRABUDDHA BHARATH !
If you are LOYAL to your work, you become its OWNER !
LOYAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis)/SC/STs/OBCs/
Upper Castes (LAR(SK)SCSTOBCPUC)) are not regularly paid by their Greedy
Capitalist and Industrialist Contractors (GCIC). Hence they have
decided to form MULTI-PURPOSE CO-OPERATIVE SOCIETIES to BID for
contracts to become OWNERS !
The Anti-national, terrorist,
militant, violent, intolerant, Heckling, stealth hindutva cult chitpawan
brahmin RSS’s Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) for MURDERER of
Deadmoccarysea institutions (Modi) with the support of DEADWOOD
PRESSTITUTE NEWSPAPERS, MEDIA, GOOGLE, YAHOO, FACEBOOK, TWITTER etc.,
controlled by them tried to BURY Buddhism, BSP, Aboriginal SC/STs. BUT
THEY DID NOT KNOW THEY WERE SEEDS.
76) Classical Somali
76) Qadiimiga ah Soomaali 05-06-2015 JIMCO CASHARKA 1526 on Tipiṭaka by Online BILAASH Tipiṭaka
cilmi baaris iyo waxqabad University oo dhan Luqadaha Qadiimiga ah Fadlan turjumo taas turjumaad Google afkaaga hooyo oo dhan luqado kale
oo aad taqaanid si ay u noqdaan SOTTAPANNA ah, ENTERER durdur in
Liibaantaane weligeed ah sida yoolkaaga ugu dambeeya! Aad ku faraxsan yahay in ay ku dhaqmaan naxariistiisu iyo Magdhow laga yaabaa! Waxaan Like BHARATH i.e., PRABUDDHA BHARATH! Haddii aad tahay daacad u ah shaqadaada, waxaad noqon ay QOFKA! Daacad
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / gebagaboobaya / OBCs / laga
tirada badan yahay iyo Poor Upper laangaabka (caadiga (SK) SCSTOBCPUC))
oo aan si joogto ah ay bixiso ay hanti hunguri weyn iyo
Qandaraaslayaasha Industrialist (GCIC). Sidaa awgeed waxay ku go’aansadeen in ay sameeyaan oo ujeedooyin badan
bulshooyinka Co-operative si ay u dalbadaan qandaraasyada si ay u
noqdaan LEH! The
Anti-qaran, argagixiso, xagjir ah, rabshado, dulqaad, Dhabqinta,
qarsoodi nidaam hindutva iyo haaf Muslim chitpawan RSS ee Bahuth Jiyadha
Paapis (Candhi) ee dilayow hay’adaha Deadmoccarysea (Modi) oo taageero
ka helaya DEADWOOD PRESSTITUTE NEWSPAPERS, MEDIA, Google, Yahoo,
FACEBOOK , Twitter iwm, gacanta ku hayso, iyaga ayaa isku dayay inuu soo aaso Budhiism, BSP, SC Aborijiniska / gebagaboobaya. Laakiinse iyagu ma ay ogayn AHAAYEEN abuurka. Hambalyo Dr. Ambedkar darjada ee sanadka 100-ka mid ah la helo uu PhD.
A boqol oo sano ka hor, on June 2 1915, Bhimrao Ramji Ambedkar helay Ph.D. ka Columbia University. Dhallinyarada ah Ambedkar ka dhashay ah ‘toosin shayaadiinta
Aborijiniska la Wacyigelinta’, lahaa in fadhiisan ka baxsan fasalka
dugsiga iyo dhagaysan macalinka ayaa daaqad furan. Dullowganaga
iyo hounded ardayda Hindu iyo macalimiinta, xitaa looma oggola in ay
biyaha qasabadda caadi ah cabbaan, Babasaheb Ambedkar hase ahaatee on
tageen inay wax ka barato mid ka mid ah jaamacadaha ugu fiican adduunka -
Columbia ee New York. Waxaa uu ka bartay dadka la heerkiisa uu yahay sida John Dewey. Waxaa sidoo kale wuxuu ahaa ee Columbia uu soo maray sinnaanta markii ugu horeysay. Waxan oo dhammu waxay u muuqataa dhow ka soo caddooyinka! Oo
weliba halkan ku Hindustan, machadka ah magaca IIT Madras, ayaa
De-aqoonsan ‘goobo waxbarasho ee ardayga la odhan jiray ka dib markii
Ambedkar u hibeeyeen ilaa ay ka barta uu falsafad. Waxaa cad kacaankii Ambedkarite ayaa caqabado badan oo ka hor in ay
ka gudbaan ’sinnaanta, xorriyad, bahda’ noqdo qayb ka mid ah dhaqanka
halkan.
Tumhi Kara dib halla kitihi / Mazbut Bhimacha quilla
Cashuur Dr Ambedkar at Columbia University, New York City, Prof.Nicolas Dirks https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI Hadda waa waqtiga saxda ah in ka mid ah 99% Sarvasamaj unitedly qayb
ka mid ah Internet on Waxyaabaha (IoT) ahaan inaad la wadaagto xigmad ay
Peace, Daryeelka iyo farxad iyo cadeeyo dunida in ay si siman uga
sareynay intelligentia dunida waa aqoon. Krishnaraja Wadiyar IV 4-tii Juunyo, sanad guurada dhalashada Krishnaraja Wadiyar IV, Bahujan King of India. Under xukunkiisa, ayuu la shaqeeyey upliftment bulshada taagta daran -
Samaynta India Social Progress Association ee 1915 in la xoojiyo qaybta taagta daran ee bulshada.
Mamnuucidda guurka ilmaha (gabdhaha hoos da’da 8).
Gobolka First Indian in enfranchise Haweenka (1923).
Dadaalka
ciribtirka un-touchability - bilaabin dugsiga gaar ah un-touchable -
maalgelinta deeq u un-touchable - saaray dadaal lagu doonayo in laga
galo in untouchables inay macbudka ugu Gunja Narasimhaswamy siin at
T.Narasipura iyo ogolaansho in la isticmaalo ceelasha dadweynaha iyo
haanta - siiyey dal dhow Ashokapuram ee India si ay u kasban kartaa noloshooda by kordhaya caleemo lowska betel (magacaabay India Chigurele)
Kadhara Sahakara Sangha ee 1925 Tagdhur taasoo ka caawisay tuulooyinka si ay u helaan nolol
Hirgelinta Siyaasadda boos fasalka iyo gadaal, niyad
Muhiimadda gaarka ah ee waxbarashada gabar iyo deeq gabar carmal Marka laga reebo waxaas oo dhan u furay dugsiyada iyo kulliyadaha
badan oo ay bixiyaan Boos in aan brahmins fasalada u socdeen oo ay ku
jiraan Muslimiin. 100 sano ka hor on June 2nd (1915) Dr. Ambedkar helay shahaadada MA ka Columbia University
A boqol oo sano ka hor, June 2nd, 1915, Bhimrao Ramji Ambedkar helay MA. ka Columbia University. Dhallinyarada
ah Ambedkar ka dhashay ah ‘lama taabtaan’, lahaa in fadhiisan ka baxsan
fasalka dugsiga iyo dhagaysan macalinka ayaa daaqad furan. Dullowganaga
iyo hounded ardayda Hindu iyo macalimiinta, xitaa looma oggola in ay
biyaha qasabadda caadi ah cabbaan, Babasaheb Ambedkar hase ahaatee on
tageen inay wax ka barato mid ka mid ah jaamacadaha ugu fiican adduunka -
Columbia ee New York. Waxaa uu ka bartay dadka la heerkiisa uu yahay sida John Dewey. Waxaa sidoo kale wuxuu ahaa ee Columbia uu soo maray sinnaanta markii ugu horeysay.
Balchandra Mungekar, xigeenka Bombay University, farta ku fiiqay inay taalo ee Bir Ambedkar at Columbia University Balchandra Mungekar, xigeenka Bombay University, farta ku fiiqay inay taalo ee Bir Ambedkar at Columbia University Ka
soo qalin jabiyay arday dhallinyaro ah maray imtixaanka MA ee June,
majoring ee dhaqaalaha, iyadoo Sociology, Taariikhda, Philosophy, oo
Anthropology sida maadooyinka kale ee waxbarasho; wuxuu keenay sha ah, * “Baydka Indian Ganacsiga” *. Waayo, guul aad u wayn, wuu ka wada maamuus by ardayda iyo macalimiinta oo ka mid ah Kuliyadda Farshaxanka at qado gaar ah. Waxan oo dhammu waxay u muuqataa dhow ka soo caddooyinka! Oo
weliba halkan ku Hindustan, machadka ah magaca IIT Madras, ayaa
De-aqoonsan ‘goobo waxbarasho ee ardayga la odhan jiray ka dib markii
Ambedkar u hibeeyeen ilaa ay ka barta uu falsafad. Waxaa cad kacaankii Ambedkarite ayaa caqabado badan oo ka hor in ay ka
gudbaan ’sinnaanta, xorriyad, bahda’ noqdo qayb ka mid ah dhaqanka
halkan. Tumhi Kara dib halla kitihi / Mazbut Bhimacha quilla
3-dii June in Dalit History - Behan Mayawati noqday CM ee Uttar Pradesh markii ugu 1da! 3-dii June in shayaadiinta Aborijiniska toosin la Awareness (SC /
gebagaboobaya) History - Behan Mayawati noqday CM ee Uttar Pradesh
markii ugu 1da!
June 3, 2015 Markii ugu horeysay muddo 3-dii June, 1996, Behan Mayawati noqday CM ee Uttar Pradesh. Waxa ay ahayd daqiiqad kibray shayaadiinta Aborijiniska toosin la Awareness (SC / gebagaboobaya) History. Ka dib markii uu noqday CM, iyadu ma curin mashaariic badan oo ah
magacyada kuwa Aborijiniska toosin la Awareness (SC / gebagaboobaya)
madaxda -bahujan oo sameeyey shaqo badan u upliftment ee bulshada.
Behan Mayawati muxaadiro iyo Shahib Kanshi Ram Ji fadhiya safka hore (dhexe) Behan Mayawati muxaadiro iyo Shahib Kanshi Ram Ji fadhiya safka hore (dhexe) Jagatheesan Chandrasekharan June 5, 2015 @ 1:57 am Your comment sugayo in si dhexdhexaad ah. Afar
jeer CM ee Uttar Pradesh caddeeyeen in beerteeda ka ahaa maamul ugu
fiican oo noqday xaq u leeyihiin in ay u qabsadaan fure ah PRABUDDHA
Bharat ah. Laakiin
waxaa la joojiyey by faragalin EVMs khiyaamo ay ku Anti-qaran,
argagixiso, xagjir ah, rabshado, dulqaad, iyo oorin, qarsoodi nidaam
hindutva iyo haaf Muslim chitpawan RSS ee Bahuth Jiyadha Paapis (Candhi)
ee dilayow hay’adaha Deadmoccerysea (Modi) oo taageero ka helaya DEADWOOD
PRESSTITUTE NEWSPAPERS, MEDIA, Google, Yahoo, Facebook, Twitter iwm,
gacanta ku hayso, iyaga ayaa isku dayay inuu soo aaso Budhiism, BSP, SC
Aborijiniska / gebagaboobaya. Laakiinse iyagu ma ay ogayn AHAAYEEN abuurka. Hadda waa waqtiga saxda ah in ka mid ah 99% Sarvasamaj unitedly qayb
ka mid ah Internet on Waxyaabaha (IoT) ahaan inaad la wadaagto xigmad ay
Peace, Daryeelka iyo farxad iyo cadeeyo dunida in ay si siman uga
sareynay intelligentia dunida waa aqoon.
Takoorka kala qoqobaya ee Madras IIT Sida
qof walba ogyahay, dhawaan Ambedkar Periyar Student Circle ee IIT
Madras ayaa la ganaaxay hadlayay takoorka ka dhanka ah kala qoqobaya. Halkan waxa ku jira stats ka badan dhowr iyo tirooyin ku saabsan takoorka kala qoqobaya ee IIT Madras ah. Takoorka kala qoqobaya ee Madras IIT Sidee shayaadiinta Aborijiniska toosin la Awareness (SC /
gebagaboobaya) ahaayeen, waa shirida sii wadi doonto si looga
faa’iideysto xagga dalkoodii Jambudipa ie, PRABUDDHA BHARATH! Qoqobaya ayaa ciyaaray door muhiim ah ku leeyihiin bulshada Hindiya
iyo Aborijiniska toosin shayaadiinta la Awareness (SC / gebagaboobaya ka
untouchables si yeedhay faa’idaysto oo weli ka faa’iidaynayaan loogu
yeero laangaabka sare ee guud iyo brahmins chitpawan gaar ahaan. In this video, waxaad ka arki kartaa sida ee la soo dhaafay, dadka Dalit ah ayaa faa’idaysto. Sidoo kale hubi - More Videos on Dalit-Bahujans Fadlan daawato: http://ambedkarcaravan.com/2015/06/02/how-dalits-were-exploited-in-india/ Haddii aad qabto wax sida muhiim video, image ama dukumeenti, wadaagno in faalooyinka. Share this: Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa. Digha Nikaya 21
Sakka-pañha Sutta
Su’aalaha Sakka ee
(Hoostana) Wixii qaybinta lacag la’aan ah oo kaliya, sida hawl hadiyad ah ee Dhamma … Lahaanshaha
la siiyey fasax by Kan la ammaano, Sakka boqorkii Deva-ka weyddiiyey
ugu horeeyay: “dabranayn, waxa, Sayidow Gacaliye - waxayna isu maleyn,
‘waxaan ku nool nahay May xor ka ah cadaawad, oo xor ka ah rabshad, oo
xor ka ah xafiiltanka, ka xor ah cuqdad,
oo xor ka ah kuwa colaadeed ‘- samayn devas, dadkuba, asuras, nagas,
gandhabbas, & wax kasta oo noocyo kale oo badan oo u khuduuca waxaa,
si kastaba ha ahaatee ku nool cadaawad, rabshado, tartan, cuqdad, kuwa
colaadeed ? “ Sidaas
darteed Sakka weyddiiyey ugu horeeyay oo ka mid ah Kan la ammaano, iyo
Kan la ammaano, markii la weydiiyay, ayaa ku jawaabay: “Devas, dadkuba,
asuras, nagas, gandhabbas, & wax kasta oo noocyo kale oo badan oo u
khuduuca jiraan, waa xidhxidhan masayrsan & bakhaylnimada, taas
oo ah sababta - inkasta oo ay qabaa, ‘waxaan ku nool nahay May ka kuwa
colaadeed oo xor ka ah cadaawad, oo xor ka ah rabshad, oo xor ka ah
xafiiltanka, oo lacag la’aan ah ka cuqdad, oo lacag la’aan ah - hase
ahaatee ay ku nool yihiin cadaawad, rabshado, tartan, cuqdad, kuwa colaadeed. “ Oo sidaas waa Kan la ammaano jawaabay, weyddiiyeen oo Sakka boqorkii Deva-lahayn. Gratified,
Sakka ayaa ku farxay in & hadlay sida uu u ansixiyo ka mid ah
erayada Kan la ammaano ee: “Sidaas darteed waa, O Mahad waxaa ka mid ah.
Sidaas darteed waa, O One Well-baxeen. Maqalka jawaab Kan la ammaano ayaa si aan su’aal, aan shaki ayaa haatan la gooyay, aan shakiyeen adkaada. “ Markaas
Sakka, isagoo ku farxay in & hadlay sida uu u ansixiyo ka mid ah la
ammaano erayo ka mid ah ayaa wax weyddiiyey, isagoo dheeraad ah:
“Laakiin waxa, Sayidow u jeclahay, waa sababta hinaaso &
bakhaylnimada, waxa ay Telefoonada waxa uu iyaga ka siinayo dhalashada,
waxa ay source? Marka maxaad jirta ay u soo galeen iyagoo? Marka waxa aan jirin, ma ay samayn? “ “Hinaasin
& bakhaylnimada leeyihiin Gacaliye - & - ma-Gacaliye sidii ay
sabab, ay leeyihiin Gacaliye - & - ma-Gacaliye sida ay Telefoonada
leeyihiin Gacaliye - & - ma-Gacaliye waxa uu iyaga ka siinayo
dhalashada, waxay leeyihiin Gacaliye - & - ma-Gacaliye sida ay ilo. Marka Gacaliye - & - ma-Gacaliye ka jira, waxay u soo galeen iyagoo. Marka Gacaliye - & - ma-Gacaliye ma aha, iyagu ma ay samayn “. “Laakiin
waxa, Sayidow u jeclahay, waa sababta aan jecel - & - ma-Gacaliye,
waxa ay Telefoonada waxa uu iyaga ka siinayo dhalashada, waxa ay il? Marka maxaad jirta ay u soo galeen iyagoo? Marka waxa aan jirin, ma ay samayn? “ “Gacaliye
- & - ma-Gacaliye aad u jecel yihiin sidii ay sabab, waxaana ay
doonayaan sidii ay Telefoonada aad u jecel yihiin sida waxa dhalashada
siinayaa, waxaana ay doonayaan sidii ay il. Marka rabitaan ka jira, waxay u soo galeen iyagoo. Marka rabitaan ma aha, iyagu ma ay samayn. “ “Laakiin waxa, Sayidow u jeclahay, waa sabab u jecel yahay, waxa ay Telefoonada waxa ay dhasho, waxa ay il? Marka waxa ka jira uusan u soo galay isagoo? Marka waxa kajirin ma aha? “ “Damac
fekerayo sidii ay sabab, ayaa ku fikiraya sidii ay Telefoonada ayaa
fekerayo sida waxa dhasho, ayaa ku fikiraya sida ay ilo. Marka fikirkooda ka jira rabitaan hirgasho,. Marka fikirka ma aha, ma aha. “ “Laakiin waxa, Sayidow u jeclahay, waa sababta keentay fikirka, waxa ay Telefoonada waxa ay dhasho, waxa ay il? Marka waxa ka jira uusan u soo galay isagoo? Marka waxa kajirin ma aha? “ “Fikirka
leeyahay fikradaha & cayn oo dhibaato [N1] sida ay sabab, ayaa
fikradaha & cayn oo dhibaatooyin sida ay Telefoonada leeyahay
fikradaha & cayn oo dhibaatooyin sida waxa dhasho, ayaa fikradaha
& cayn oo dhibaatooyin sida ay ilo . Marka fikradaha & cayn oo dhibaato ka jirto fikirka hirgasho,. Marka fikradaha & cayn oo dhibaato ma yihiin, ma aha. “ “Badanaa waxa uu ku dhaqma, Sayidow jacaylkiisa, wadaad ayaa ku dhaqma
dhaqanka taasoo keentay in la joojiyo midig oo fikradaha & cayn oo
dhibaatooyin?” “Joy waa laba cayn, waxaan idinku boqorkii-Deva sheeg,: in la sii eryadeen & ahayn in la sii eryadeen. Murugo waa laba cayn: in la sii eryadeen & ahayn in la sii eryadeen. Lahow waa laba cayn: in la sii eryadeen & ahayn in la sii eryadeen. “‘Joy
waa laba cayn, Anigaa boqor-Deva ayaa kuu sheegi,,. In la sii eryadeen
& aan la eryaday tidhaahdaa ahaa waxa uu sheegay in. Oo tixraacayo wixii ka yiri? Marka
hal ogyahay dareen farxadeed, ‘Sida Anigu waan eryan farxad tan, tayada
maskaxda unskillful kordhiyo, tayada iyo maskaxda u yiqiin hoos,’ sort
in farxadda ma aha in la sii eryadeen. Marka
hal ogyahay dareen farxadeed, ‘Sida Anigu waan eryan farxad tan, tayada
maskaxda hoos u unskillful, iyo tayada maskaxda u yiqiin kordhiyo,’
sort in farxadda ay tahay in la sii eryadeen. Markaasuu
sort this farxadda ay wehlin karaan fikirka ah lagu faray &
qiimeynta ama kuwa xor ah oo fikirka lagu faray & qiimeynta. Mid ah labada, dambe waa ka sii safeeyey. ‘Joy
waa laba cayn, Anigaa boqor-Deva ayaa kuu sheegi,,. In la sii eryadeen
& aan la eryaday tidhaahdaa ahaa waxa uu sheegay in. Oo tixraacayo, kanu wuxuu ahaa waxay ku yidhaahdeen. “‘Murugo waa laba cayn, waxaan idinku leeyahay, in la sii eryadeen & ahayn in la sii eryadeen. Tidhaahdaa waxaa sheegay. Oo tixraacayo wixii ka yiri? Marka
hal ogyahay dareen walbahaar, ‘Sida Anigu waan eryan this walbahaar,
tayada maskaxda unskillful kordhiyo, tayada iyo maskaxda u yiqiin hoos,’
sort in walbahaar ma aha in la sii eryadeen. Marka
hal ogyahay dareen walbahaar, ‘Sida Anigu waan eryan this walbahaar,
tayada maskaxda unskillful hoos u, iyo tayada maskaxda u yiqiin
kordhiyo,’ sort in walbahaar waa in la sii eryadeen. Markaasuu
sort this tiiraanyo ay wehlin karaan fikirka ah lagu faray &
qiimeynta ama kuwa xor ah oo fikirka lagu faray & qiimeynta. Mid ah labada, dambe waa ka sii safeeyey. ‘Murugo waa laba cayn, waxaan idinku leeyahay,. In la sii eryadeen & aan la eryaday tidhaahdaa ahaa waxa uu sheegay in. Oo tixraacayo, kanu wuxuu ahaa waxay ku yidhaahdeen. “‘Lahow waa laba cayn, waxaan idinku leeyahay, in la sii eryadeen & ahayn in la sii eryadeen. Tidhaahdaa waxaa sheegay. Oo tixraacayo wixii ka yiri? Marka
hal ogyahay dareen ah lahow, ‘Sida Anigu waan eryan lahow this, tayada
maskaxda unskillful kordhiyo, tayada iyo maskaxda u yiqiin hoos,’ sort
in lahow ma aha in la sii eryadeen. Marka
hal ogyahay dareen ah lahow, ‘Sida Anigu waan eryan lahow this, tayada
maskaxda unskillful hoos u, iyo tayada maskaxda u yiqiin kordhiyo,’ sort
in lahow waa in la sii eryadeen. Markaasuu
sort this lahow ay wehlin karaan fikirka ah lagu faray & qiimeynta
ama kuwa xor ah oo fikirka lagu faray & qiimeynta. Mid ah labada, dambe waa ka sii safeeyey. ‘Lahow waa laba cayn, waxaan idinku leeyahay,. In la sii eryadeen & aan la eryaday tidhaahdaa ahaa waxa uu sheegay in. Oo tixraacayo, kanu wuxuu ahaa waxay ku yidhaahdeen. “Tani waa sida uu dhaqmo, Deva-Boqor:. Wadaad ayaa ku dhaqma dhaqanka
taasoo keentay in la joojiyo saxda ah oo ka mid ah fikradaha & cayn
oo dhibaato” Oo sidaas waa Kan la ammaano jawaabay, weyddiiyeen oo Sakka boqorkii Deva-lahayn. Gratified,
Sakka ayaa ku farxay in & hadlay sida uu u ansixiyo ka mid ah
erayada Kan la ammaano ee: “Sidaas darteed waa, O Mahad waxaa ka mid ah.
Sidaas darteed waa, O One Well-baxeen. Maqalka jawaab Kan la ammaano ayaa si aan su’aal, aan shaki ayaa haatan la gooyay, aan shakiyeen adkaada. “ Markaas Sakka, isagoo ku farxay in & hadlay sida uu u ansixiyo ka
mid ah la ammaano erayo ka mid ah ayaa wax weyddiiyey, isagoo dheeraad
ah: “Laakiin sida uu dhaqmo, Sayidow jacaylkiisa,? Wadaad ayaa ku dhaqma
xakameeyaan in Patimokkha ah” “Dhaqanka Jirka oo waa laba cayn, waxaan idinku boqorkii-Deva sheeg,: in la sii eryadeen & ahayn in la sii eryadeen. Dhaqanka Hadal waa laba cayn: in la sii eryadeen & aan la eryadeen. Baadhaa waa laba cayn: in la sii eryadeen & ahayn in la sii eryadeen. “‘Dhaqanka
Jirka oo waa laba cayn, Anigaa boqor-Deva ayaa kuu sheegi,,. In la sii
eryadeen & aan la eryaday tidhaahdaa ahaa waxa uu sheegay in. Oo tixraacayo wixii ka yiri? Marka
hal ogyahay anshaxa jirka, ‘Sida Anigu waan eryan anshaxa jirka this,
tayada maskaxda unskillful kordhiyo, tayada iyo maskaxda u yiqiin hoos,’
sort in anshaxa jirka ma aha in la sii eryadeen. Marka
hal ogyahay anshaxa jirka, ‘Sida Anigu waan eryan anshaxa jirka this,
tayada maskaxda unskillful hoos u, iyo tayada maskaxda u yiqiin
kordhiyo,’ sort in anshaxa jirka waa in la sii eryadeen. ‘Dhaqanka
Jirka oo waa laba cayn, Anigaa boqor-Deva ayaa kuu sheegi,,. In la sii
eryadeen & aan la eryaday tidhaahdaa ahaa waxa uu sheegay in. Oo tixraacayo, kanu wuxuu ahaa waxay ku yidhaahdeen. “‘Dhaqanka
Hadal waa laba cayn, Anigaa boqor-Deva ayaa kuu sheegi,,. In la sii
eryadeen & aan la eryaday tidhaahdaa ahaa waxa uu sheegay in. Oo tixraacayo wixii ka yiri? Marka
hal ogyahay anshaxa afka ah, ‘Sida Anigu waan eryan dhaqanka this afka
ah, tayada maskaxda unskillful la kordhiyo, tayada iyo maskaxda u yiqiin
hoos,’ sort in anshaxa afka ah ma aha in la sii eryadeen. Marka
hal ogyahay anshaxa afka ah, ‘Sida Anigu waan eryan dhaqanka this afka
ah, tayada maskaxda unskillful hoos u, iyo tayada maskaxda u yiqiin
kordhiyo,’ sort in anshaxa afka ah waa in la sii eryadeen. ‘Dhaqanka
Hadal waa laba cayn, Anigaa boqor-Deva ayaa kuu sheegi,,. In la sii
eryadeen & aan la eryaday tidhaahdaa ahaa waxa uu sheegay in. Oo tixraacayo, kanu wuxuu ahaa waxay ku yidhaahdeen. “‘Raadinta
waa laba cayn, Anigaa boqor-Deva ayaa kuu sheegi,,. In la sii eryadeen
& aan la eryaday tidhaahdaa ahaa waxa uu sheegay in. Oo tixraacayo wixii ka yiri? Marka
hal ogyahay raadinta ah, ‘Sida Anigu waan eryan search this, tayada
maskaxda unskillful kordhiyo, tayada iyo maskaxda u yiqiin hoos,’ sort
in search ma aha in la sii eryadeen. Marka
hal ogyahay raadinta ah, ‘Sida Anigu waan eryan search this, tayada
maskaxda hoos u unskillful, iyo tayada maskaxda u yiqiin kordhiyo,’ sort
in search waa in la sii eryadeen. ‘Wuxuu
baadhaa waa laba cayn, Anigaa boqor-Deva ayaa kuu sheegi,,. In la sii
eryadeen & aan la eryaday tidhaahdaa ahaa waxa uu sheegay in. Oo tixraacayo, kanu wuxuu ahaa waxay ku yidhaahdeen. “Tani waa sida uu dhaqmo, Boqor-Deva:. Wadaad ayaa ku dhaqma dhaqanka xakameeyaan in Patimokkha ah” Oo sidaas waa Kan la ammaano jawaabay, weyddiiyeen oo Sakka boqorkii Deva-lahayn. Gratified,
Sakka ayaa ku farxay in & hadlay sida uu u ansixiyo ka mid ah
erayada Kan la ammaano ee: “Sidaas darteed waa, O Mahad waxaa ka mid ah.
Sidaas darteed waa, O One Well-baxeen. Maqalka jawaab Kan la ammaano ayaa si aan su’aal, aan shaki ayaa haatan la gooyay, aan shakiyeen adkaada. “ Markaas Sakka, isagoo ku farxay in & hadlay sida uu u ansixiyo ka
mid ah la ammaano erayo ka mid ah ayaa wax weyddiiyey, isagoo dheeraad
ah: “Laakiin sida uu dhaqmo, Sayidow jacaylkiisa,? Wadaad ayaa ku dhaqma
in ay is xakameeyaan oo la xiriira Caqlina dareenka” “Foomamka
cognizable by isha yihiin laba cayn, Boqor-Deva, waxaan idinku
leeyahay,, in la sii eryadeen & ahayn in la sii eryadeen. Egtahay cognizable by dhegta …. Ursan cognizable by sanka …. Dhadhan cognizable ah Carrabka …. Yomkasta taabashada cognizable jidhku u …. Fikradaha cognizable by Quluub ay yihiin laba cayn: in la sii eryadeen & aan la eryaday “. Marka
ay tani lagu yidhi, Sakka boqorkii Deva-ku yidhi Kan la ammaano,
“Sayidow Gacaliye, waxaan fahmaan macnaha faahfaahsan oo la ammaano One
ee hadal kooban. Haddii,
sida mid daba nooc ka mid ah qaar ka mid ah foomka cognizable by isha,
tayada maskaxda kordhinta unskillful, iyo tayada maskaxda u yiqiin hoos,
sort in foomka cognizable by isha aan la eryadeen. Laakiin haddii, sida mid daba nooc ka mid ah qaar ka mid ah foomka
cognizable by isha, tayada maskaxda hoos u unskillful, iyo tayada
maskaxda u yiqiin kordhiyo, sort in foomka cognizable by isha waa in la
sii eryadeen. “Haddii, sida mid daba nooc gaar ah oo dhawaaqa cognizable by dhegta …. “Haddii, sida mid daba nooc gaar ah oo caraf udgoon cognizable by sanka …. “Haddii, sida mid daba nooc gaar ah oo dhadhan cognizable ah Carrabka …. “Haddii, sida mid daba nooc ka mid ah qaar ka mid ah dareenka taabashada cognizable jidhku u …. “Haddii,
sida mid daba nooc gaar ah oo fikrad cognizable by caqli ah, tayada
maskaxda unskillful la kordhiyo, tayada iyo maskaxda u yiqiin hoos, sort
in fikrad cognizable by caqli ma aha in la sii eryadeen. Laakiin haddii, sida mid daba nooc gaar ah oo fikrad cognizable by
caqli ah, tayada maskaxda hoos u unskillful, iyo tayada maskaxda u
yiqiin kordhiyo, sort in fikrad cognizable by Quluub ay tahay in la sii
eryadeen. “Tani waa sida aan fahmaan macnaha faahfaahsan oo ah Kan la ammaano ayaa hadal kooban. Maqalka jawaab Kan la ammaano ayaa si aan su’aal, aan shaki ayaa haatan la gooyay, aan shakiyeen adkaada. “ Markaas
Sakka, isagoo ku faraxsanahay in & sheegay in uu ansixiyo erayada
Kan la ammaano ayaa wax weyddiiyey, isagoo dheeraad ah: “Sir Qaaliga ah,
ha wadaaddadii oo dhanna & contemplatives baro cilmiga la mid ah, u
hoggaansamaan amarrada la mid ah, dooni wax la mid ah, in ujeedkiisu
yahay ee isla goolka? “ “Maya, Boqor-Deva, ma wadaaddadii oo dhanna & contemplatives baro
cilmiga la mid ah, u hoggaansamaan amarrada la mid ah, dooni wax la mid
ah, in ujeedkiisu yahay ujeeddo isku mid.” “Waa maxay sababta, Sayidow Gacaliye, aad yeeshid kulli wadaaddadii
& contemplatives ma barin la mid ah, u hoggaansamaan amarrada la mid
ah, dooni wax la mid ah, in ujeedkiisu yahay ujeeddo isku mid?” “Caalamku wuxuu ka kooban yahay hantida badan, guryaha kala duwan. Maxaa
yeelay, oo ka mid ah hantida badan & kala duwan oo adduunka ah, ka
dibna xayawaankii hantida aad Ninowna hadba on, waxay kobcaysa &
qabsado waa u gal, oo wuxuu ku yidhi, ‘Kaliya tani waa run, wax kale waxba ugu fadhiyin. “Tani waa sababta wadaaddadii oo dhanna
& contemplatives ma barin la mid ah, u hoggaansamaan amarrada la mid
ah, dooni wax la mid ah, in ujeedkiisu yahay ujeeddo isku mid.” “Laakiin, Sayidow u jeclahay, waa wadaaddadii oo dhanna &
contemplatives dhammaantiis dhamaystiran, waynu wada lacag la’aan ah ka
silsilado, raaca nolosha dhammaantiis quduuska ah, waynu wada buure?” “Maya, Boqor-Deva, ma wadaaddadii oo dhanna & contemplatives waa
ay dhamaystiran, waynu wada lacag la’aan ah ka silsilado, raaca nolosha
dhammaantiis quduuska ah, waynu wada buure.” “Laakiin sababta, Sayidow u jeclahay, ma aha wadaaddadii oo dhanna
& contemplatives dhammaantiis dhamaystiran, waynu wada lacag la’aan
ah ka silsilado, raaca nolosha dhammaantiis quduuska ah, waynu wada
buure?” “Suufiyadoodii
Kuwa lagu sii daayo iyada oo dhamaad guud ee damacsanaayeen waa kuwa ku
jira dhammaantiis dhamaystiran, waynu wada lacag la’aan ah ka
silsilado, raaca nolosha dhammaantiis quduuska ah, waynu wada buure. Tani waa sababta wadaaddadii oo dhanna & contemplatives ma yihiin
dhammaantiis dhamaystiran, waynu wada lacag la’aan ah ka silsilado,
raaca nolosha dhammaantiis quduuska ah, waynu wada buure. “ Oo sidaas waa Kan la ammaano jawaabay, weyddiiyeen oo Sakka boqorkii Deva-lahayn. Gratified,
Sakka ayaa ku farxay in & hadlay sida uu u ansixiyo ka mid ah
erayada Kan la ammaano ee: “Sidaas darteed waa, O Mahad waxaa ka mid ah.
Sidaas darteed waa, O One Well-baxeen. Maqalka jawaab Kan la ammaano ayaa si aan su’aal, aan shaki ayaa haatan la gooyay, aan shakiyeen adkaada. “ Markaas
Sakka, isagoo ku farxay in & hadlay sida uu u ansixiyo ka mid ah la
ammaano erayo ka mid ah ayaa, wuxuu isaga ku yidhi: “jaceeylka waa
cudur, jaceeylka waa astaantii kasoobaxii ka, jaceeylka waa fallaadh. Waxaa
sasabtaa mid, mid ama gobolka ee ku wajahan, taas oo ah sababta mid ka
mid ah waxaa u dhalatey in dalalka sare & hooseeyo ay barbaro
galeen. Halka wadaaddada kale ee ka baxsan & contemplatives i siisay
fursad aan weydii su’aalahan, Kan la ammaano ayaa u jawaabay oo qoto
dheer, si uu iska fogeeyeen arrow aan la hubin & shakiyeen. “ “Deva-boqorka, samayn aad u xusuusanaysa wadaaddadii & contemplatives kale su’aalahan isagoo ka codsaday?” “Haa, sayidkaygiiyow, ee waxaan u xusuusanaysa isagoo wadaaddadii & contemplatives kale su’aalo waydiinayeen.” “Haddii ay dhib lahayn, i waxaad sheegi kartaa sida ay u jawaabay?” “Waa carqalad marka la Kan la ammaano ama mid ka mid ah waa u eg yahay fadhiya lahayn.” “Markaasaa boqorkii-Deva ayaa ii sheeg,.” “Taga
kuwii aan loo arkaa in ay wadaaddadii & contemplatives ku nool
go’doon Guryo cidlada, waxaan su’aalahan nabdaadiyey iyagii. Laakiin markii la weydiiyay ii by, waxay ahaayeen at khasaare. Bilawgii shaqada khasaare, waxay i weydiisteen soo laabtay, ‘Waa maxay magacaagu? “Weyddiiyeen, waxaan ku jawaabay,” Waxaan, Sayidow u jeclahay, waxaan ahay Sakka, oo wuxuu boqorkii-Deva. ‘ “Sidaas daraaddeed way iga sii su’aal,” Laakiin waxa kamma ma aad samayn inay gaadhaan gobol this? “Sidaas aan iyaga wax baray Dhamma ka fog sida aan maqlay & waxa addoonsada. Oo
weliba iyagu way gratified kaliya this badan: “Waxaan aragnay Sakka,
boqorkii Deva-ka, iyo waxa uu ka jawaabay su’aalaha naga!” Sidaas,
halkii aan noqdo qof xer, oo kuwaygay si fudud u noqday. Laakiin aniga baa, Sayidow, waxaan ahay nin xer Kan la ammaano ayaa, a
il-ku guuleystay, kuwa Samra, mar dambe ma loo dhoofiyay dalalka of
iska hoogay, oo madax u ah is-baraaruga. “ “Deva-boqorka, ma waxaad u xusuusanaysa weligood hore soo maray farxad & farxad sida?” “Haa, sayidkaygiiyow, ee waxaan sameeyo.” “Oo sidee ayaad u xusuusanaysa weligood hore soo maray farxad & farxad sida?” “Marka, sayidkaygiiyow, ee devas & asuras ayaa dhar dagaalka. Oo dagaalka in devas ku guuleystay, halka asuras Khasaaray. Iyadoo
ku guuleysatay dagaalkii ay, sida Victor ee dagaalka ku jira, fakarkii
ka dhacay igu: “Wax kasta ayaa nafaqo rabbaaniga ah ee asuras ah, wax
kasta oo ay ahayd nafaqo rabbaaniga ah ee devas ah, devas hadda oo
labadoodaba waxaa ka raaxaysan doonaa.” Laakiin my Liibaan farxad & farxadda lahaa ee ka howgala rabshadaha & hub. Waxaa uma horseedi disenchantment, si dispassion, in la joojiyo, in ay dejiyaan, aqoonta si toos ah is-baraaruga, si Unbinding. Laakiinse
Liibaan farxad & farxad on maqalka Kan la ammaano ee Dhamma waa
gudbikaraa oo rabshad lahayn, gudbikaraa oo hub ma. Waxa ay keenaysaa disenchantment, si dispassion, in la joojiyo, in ay
dejiyaan, aqoonta si toos ah is-baraaruga, si Unbinding. “…. Markaas
Sakka, boqorkii Deva-ka, dhulka taabtay gacanta ku oo wuxuu ku yidhi,
saddex jeer, “sujuud One Istaahil ah, Kan la ammaano, Si hagaagsan ee
Is-toosay Mid ka mid ah! Magacooda One Istaahil ah, Kan la ammaano, Si hagaagsan ee Is-toosay Mid ka mid ah! Magacooda Mid ka kaaftoonyahay, Kan la ammaano, Kan hagaagsan Is-toosay! “ Inkasta oo sharaxaad tan la siiyo, waxaa u kacay inuu Sakka dustless
ah, ahama Dhamma il - “Wax kasta oo ku xiran yahay OrigiNation waa
maaddo oo dhan in la joojiyo” - sida ay sidoo kale ku sameeyey [oo uu
soo socda ee] 80,000 devas kale. Kaasi ahaayeen su’aalo Kan la ammaano jawaabay at Sakka ee yeedhiddii. Oo sidaas daraaddeed hadal tani waxaa la yiraahdaa “Su’aalaha Sakka ee.” Fiiro 1. dhibaatooyin = papañca. U
janjeera ee maskaxda si ay badanayaan arrimaha ka dareenka “self.”
Ereygan waxa sidoo kale loo tarjumi karaa sida is-celin awtomatik ah
fikirka, reification, been, dhalanrog, sifowdaa, ama buunbuunin. In Doodda ah, waxaa si joogta ah loo isticmaalo ee falanqeeyn nafsiga ah ee khilaafka. Qeybaha
ee stem dhibaato ka fikirka ah is-celin automaatik ah, “Anigu waxaan
ahay fikir ah,” (eeg SN IV.14), oo ka mid ah qaybaha dareenka aan
habboonayn (eeg MN 2): qabka / ma-qabka, i / wurqado i, anigaa / ma-anigaa, kan yeela / inay sameeyeen-. Aragtida dhibaato ka mid ah fikrado sida “Tani waa igu. Tani waa anigaa. Tani
waa is. “Fikradaha iyo qaybaha celiya on qofka u ogolaanaya inay
badanayaan, huq, colaadda gudaha & dirir, kaas oo markaas aragba
ballaariyo. Wixii dheeraad ah oo ku saabsan ereyadan, ka eeg MN 18. [noqo] Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Waxaa jira innaba dab u eg damaca, wax shar ah sida carar, dukkha jirin sida isku celceliyo, Naciimo ma ka badan Peace. Roga Jighaccaparama, ‘dukkha Sankharaparama; Ceetaam natva yathabhutam, sukham paramam Nibbanam
Gaajadu waa xanuunsan ugu weyn, dukkha ugu weyn - conditionedness, isagoo garanaya xaqiiqadan ugu waa: Nibbana Naciimo sarreeya. Arogyaparama laabhaa, dhanam santutthiparamam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham. Caafimaadka ay faa’iido ah, raalli weyn, ugu fiican mid ah Xoolaha, oo
wuxuu isku halleeyaa ugu fiican Qaraabada, Nibbana Naciimo sarreeya. Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Lahaanshaha cabtaan solitudeand dhadhamiyey Peace sarreeyaha, free
caloolxumo, xumaanta-free, mid ka mid ah cabitaanka Dhamma ayaa farxad.
Sàhu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva sukhã siyà.
(15:10)
Sidaas cadaalad ah ay indhaha ku hayaan kuwa Noble, abid wanaagsan ay
shirkadda, by la xiriira inaan mid ku faraxsan waxa laga yaabaa in
foolsever. Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo ca.
(15:11)
Yaa ka mid ah companymust nacasyadu ‘guuro si dhab ah u murugoon u
dheer, u xanuunsan shirkadda ee foolsas abid in nebcaa, laakiin gubtey
mid ka mid ah kuwa caqliga leh ee companyas kulan ka mid ah qoom.
Tasmà hi: Dhãra¤ CA pa¤¤a¤ CA bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12)
Oo sidaas waa inay tagaan leh shirkadda Samra, caqli leh oo si fiican
u yaqaanna, ee wuxuu kugula, dhaqanka-daahir, Ennobled ‘noocan oo kale
ah “, kuwaas oo ay dhawaaqa, daacad ah, sida dayaxa ka dib Jidka caanno
ah.
Jayaü veraü pasavatidukkhaü Seti paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Victory siinayaa kor u neceb, kuwa been jabiyay xanuun, farxad inteeda Peacefulsurrendering guul-guul darro.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Waxaan ku unhating dhex livehappily neceb ah, ka mid ah nacayb humansfrom neceb degganaan aan lacag la’aan ah.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Waxaan kuwa dhex caafimaad livehappily ka caafimaad qabin, ka mid ah
humansfrom qabin degganaan caafimaadka-jirran aan lacag la’aan ah. Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Waxaan dhexda unfrenzied livehappily kuwo codka ah, ka mid ah waxay
degganaadaan soo food saaray humansfrom codka bixinaya aan lacag la’aan
ah.
Suskhaü vata jãvàma yesaü ma natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
Waxaan waayo, kii uu jiro dhab noughtlive si farxad, farxad-gaaray waxaan belike doonaa ilaahyada replendent. http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল logo Sunday, May 31, 2015
News Updated on Sunday, May 31, 2015 5:06:13 AM RSS janjeero codadka warqad, EVMs sakhiray in falaqeynta New Delhi | Saturday, Aug 28 2010 IST Ku
biiritaanka muran ku saabsan reliablity ee Electronic Codeynta
Mashiinnada (EVMs) oo laga su’aalo xisbiyada siyaasadeed, RSS maanta ka
codsaday Guddiga Doorashada (EC) si ay dib ugu soo laaban isku dayay oo
tijaabisay codadka warqad iyo EVMs ku xiran falaqeynta in qalabka waa
kuwan furto caddayn. In
tifaftirka oo cinwaankiisu ahaa “waxaan ku kalsoonahay karaa EVMs
tahay? ‘, Ayaa Organiser, afka RSS ah, ayaa xusay in ay ahayd xaqiiqo ah
in ilaa taariikhda mashiinka dhammaystiran si fudud loo furi caddayn
lahaa ayaan weli la Been abuurtay iyo kalsoonida nidaamka wax ku xiran
tahay’ hufnaan, iyo verifiability kalsoon yihiin ‘ka badan tahay rumaysadka indha la’ iyo atavistic in ay infallibility. Arrinta aan ka ‘amarkooda gaarka ah’ oo ay ku lug yeelato mustaqbalka of India. Xitaa haddii EVMs waxay ahaayeen dhab ah, ma jirin sababta EC ay u noqon fogaynayso ku saabsan, warqada uga hadashay. Dowladda iyo EC ma soo rogi karaa EVMs sida xaalkuna on dimuqraadiyadda Indian sida khiyaarka kaliya ka hor inta cod. Waxaa
jiray ayna duleella sida Qabsashada waab, dakhalka, cod been, faragalin
iyo dhufta warqadaha codbixinta ee nidaamka warqadda cod-bixinta ee
goobta cod-keentay dalka si ay u beddelaan in ka badan in ay ku EVMs iyo
dhibaatooyinka oo dhan kuwanu waxay ahaayeen habboon in EVMs aad. Shubatay suurto gal ahayd xitaa marxalad tirinta. Maxaa
ka dhigay warqadaha cod-bixinta cod-saaxiibtinimo ahayd in dhamaan
aberrations ayaa loo qaadan meel ka hor inta indhaha dadweynaha oo aan
sidaa u furan kaabidda halka manipulations ee EVMs waxaa guud ahaan ay
gacanta awoodaha noqon oo loo magacaay ku siyaasadeed barta axkaam, ayaa
wargeyska uu uga hadashay . EVM
waxay leedahay faa’iido mid keliya - ‘xawaaraha’ laakiin faa’iido oo uu
soo yareeyey doorashadii kagama waqtiyada faafin ka badan saddex ilaa
afar bilood ah. ‘’ Tani waxa ay mar horeba ku dhintay xiiso leh ee geeddi-socodka doorashada, ‘’ warqada xusay. Of
darsin doorashada guud ee lagu qabtay dalka, laba kaliya ahaayeen iyada
oo EVMs iyo halkii qumman qabashada shaki ka sii daayey hay’adaha
sharfay iyo khubaro Dowladda ay maciinsadeen in ay aamusiyaan dhaleecayn
ay by ‘handadaad iyo xarig lagu eedeeyay been ah’, ayaa wargeyska uu
arkay , yeeray xarigga technocrat Hyederabad ku salaysan Hari Prasad by Police Mumbai ee. Cilmi Prasad ayaa cadeeyay in EVMs waxay ahaayeen ‘u nugul khiyaamo’. Maamulka
ayaa raba in ay soo diraan farriin ah in qof walba oo meel kaga dhacay
EC ku egyahay halista ah ee cadaadis iyo dhibaato, RSS arkay. Inta
badan dalalka adduunka oo dhan fiiriyey EVMs la tuhun iyo dalalka sida
Netherlands, Italy, Germany iyo Ireland haystay oo dhan riddoobay ku
duugay codadka Jeedsan jeedasho EVMs sababtoo ah waxay ahaayeen ‘fudud u
sahlaya, riski la eavesdropping iyo maqneyd hufnaan “. Democracy waa mid aad u qaali ah in lagu wareejiyo si ay hawada ama aasaaska ah Doolaal iyo network ee gizmos ammaan ahayn. ‘Wixii caafimaadka ee dimuqraadiyadda Indian waxaa wanaagsan inuu ku
soo laabto hababka dayey oo la tijaabiyey ama doorashooyinka kale ee
mustaqbalka noqon kartaa in ay wax lagu qoslo,’ ‘tifaftirka ayaa
sheegay. - (UNI) - 28DI28.xml Maanta EVMs musuqmaasuq isla kaas oo idinku kadisay yididiilo by RSS
on Saturday, Aug 28, 2010 ayaa lagu daray ay guushu ku RSS ee Bahuth
Jiyadha Paapis (Candhi) ee dilayow hay’adaha dimoqoraaddiga ah (Modi).
In
kastoo Maxkamadda Sare ayaa amar ku bixiyay in la bedelo oo dhan EVMs
khayaano la nacas nidaamka codeynta cadeyn u tahay in la raacay 80 demo
oohin dunida iyo codadka warqad dayey oo la tijaabiyey loo isticmaalo in
doorashadii dhowaan UK, hore u CJI Sathasivan go’an qalad wayn oo xukun ogolaadeen khiyaamada EVMs la bedelay ee marxaladaha sidii ay
soo jeediyeen CEC hore ee Sampath sababtoo ah kharashka Rs 1600 crore
ku lug bedelay EVMs khiyaamada gebi ahaanba.
Hadda dalka waa OF EVMs khiyaamada fadilay 1% Argaggixisada,
Ciidamada, oo rabshad, dulqaad, Dhabqinta, qarsoodi chitpawan hindutva
iyo haaf Muslim RSS ee Bahuth Jiyadha Paapis (Candhi) ee dilayow
hay’adaha dimoqoraaddiga ah (Modi)! BY khiyaamada EVMs fadilay 1% Argaggixisada, Ciidamada, oo rabshad,
dulqaad, Dhabqinta, hindutva qarsoodi iyo haaf Muslim chitpawan RSS ee
Bahuth Jiyadha Paapis (Candhi) ee dilayow hay’adaha dimoqoraaddiga ah
(Modi) !! Abuurka EVMs fadilay 1% Argaggixisada, Ciidamada, oo rabshad, dulqaad,
Dhabqinta, hindutva qarsoodi iyo haaf Muslim chitpawan RSS ee Bahuth
Jiyadha Paapis (Candhi) ee dilayow hay’adaha dimoqoraaddiga ah (Modi)
!!!
IYO OFF
99% ka Sarvajan Samaj ie, bulshooyinka oo dhan oo ay ku jiraan daacad
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / gebagaboobaya / OBCs / laga
tirada badan yahay iyo Poor Upper laangaabka! ToBUY 99% ka Sarvajan
Samaj ie, bulshooyinka oo dhan oo ay ku jiraan daacad Arogya Rakshakas
(Safai Karmacharis) / SC / gebagaboobaya / OBCs / laga tirada badan yahay iyo Poor Upper laangaabka! FAR ah 99% Sarvajan Samaj ie, bulshooyinka oo dhan oo ay ku jiraan
daacad Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / gebagaboobaya / OBCs /
laga tirada badan yahay iyo Poor Upper laangaabka!
Mar
kale Maxkamadda Sare ayaa si loo sii wadi lahaa oo ay 99% Sarvajan
Samaj ie, Societies All literates laalid oo dhan Bartamaha iyo dawladdu
Doorashooyinka sameeyay la EVMs kuwaas khiyaamo iyo si doorasho cusub la
nacas NIDAAMKA DOORASHADA CADDAYN. Tan iyo MEDIA waxa uu noqday DEADWOOD for 99% iyo NOOLYAHAY kaliya 1%
brahmins iyo muujiyo Baniyas arrintan labada ONLINE by abuuri lahaa
mareego, blogs, Emails, SMSs iwm, iyo offline by toos qaaadanayaan
farriin inay dadka. Amar Khade
soo jeedisay Farsamooyinka wax ku ool ah oo dibad bax !!! 1)
Dibad-isticmaalaya Motorcyles, waxay leeyihiin saxmadda gaadiidka
wanaagsan .Mind booliska oo aan aad haleesho ….. (Sida Rally
Siyaasadda ….. Qofna dhiirran doonaan in ay qaadi Police Golahaasi
waxay yihiin xanuunsan qalabaysan in ay qabsado) 2)
mudaaharaad isticmaalaya gaari xamuul ah …. daa gaarigii kiro dhexe
ee wadada …. Abuur ah Traffic Jam ..Let Dadka iyo mishiinada Dowladda
ku xanuunsado oo in muddo ah .Aynu Police Traffic u yimaadaan oo Impound
gaari ay … hal mar walba ku bixin kartaa Little Fine ah oo aad hesho Gaari ka dib ku saabsan farsamo in “Gaari helay ayaa jabay,” ….. 3) Ha lumin aad tamarta ay ku dhawaaqayeen in dibad ..Play ka
mudaaharaadaya fariimo cod ah System Cinwaanka Dadweynaha Good diiwaan
…… 4)
Just fuliyaan dibad fadhiga … waa hab ugu la taaban karo ka cabanaya
… Saraakiisha Dowladda uma isticmaali karo nooc ah awood xad-dhaaf ah
oo ku saabsan dibad fadhiga ka ….. Dhanka kale ciyaari fariin dibad
qaylo via nidaamka PA, oo waxay qaadan daryeel inay xirtaan fur dhegta ama dhegta iskaamiinto …. bulxanka
cod weyn ee nidaamka PA ahaantii dadka waalan …… Mararka qaar ka mid
ah waxay leeyihiin si ay u sameeyaan cod weyn markii aan maqlay …. 5) Play heeso waddani ah oo dhexda farriimaha dibad … siinaya stamp
ah iyagoo Waddaniga ..Nobody aad ka yar si loo yaqaan
wax-qabad-dagaallanka National …. 6) gobolada kala duwan ayaa helay sharciyo kala duwan oo ku saabsan
“Dembiyada ku saabsan carqalad Public” ….. waxbarasho kuwa Sharciyada
gaarka ah ee Gobolka, ka dibna loo sameeyo Dibad-ka …. 7)
Ujeedada dibad bax waa horrayn mahayaan in uu ka sameeyay fasalka
aqoonyahanada iyo sababaha dibad la mahayaan Sababo la Policy Dadweynaha
ama talaabo kasta oo xukuumadda ka mid ah Elitist dhinaca kooxda kale
danyarta bulshada ….. Waxaa kulan ah ninba ayaa
loo gudaa …. Waxay dhiba aad …… Waxaad iyaga ku dhiba … Waxay
awood ku isticmaalo via siyaasadda Dadweynaha, via go’aanadooda via ay
sharciga cusub ee beddelay … Waxaad ku isticmaali via khash …… .Qaado note in Media noqon doono, weligiis ma aad dhinaca …. Waxaa had iyo jeer qaadan doonaa dhinac ee fasalka Elite …. 8)
Isticmaal telefoonka smart ilaa xad buuxda … Waxaa helay Video Camera
a … Camera A Wali iyo xiriir internet wanaagsan ……. Haddii Awood
Dheeraad kasta oo ay isticmaalaan Xukuumadda Makiinado … kaliya Qoro
.. … waxa Isticmaal caddeyn ka gees ah maleegay Awood Dheeraad ……. Waxaan ku nool nahay Democracy … mudaaharaad waa xaq aad u …..
77) Classical Spanish
77) Clásica Española 06/05/2015 Viernes LECCIÓN 1526 en Tipitaka por Online GRATIS Tipitaka
Investigación y Práctica de la Universidad en todos Lenguas Clásicas Por favor, traducir esta traducción de Google en su lengua materna y
todas las demás lenguas que conozca para convertirse en un SOTTAPANNA,
una entra en la corriente para alcanzar la felicidad eterna como META
FINAL! Que seas feliz a la práctica amorosa bondad y compasión! I Like BHARATH es decir, Prabuddha BHARATH! Si usted es leal a su trabajo, usted se convierte en su dueño! LEAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / ST / OBC / Minorías and
Poor Alta Castas (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) no se pagan regularmente por su
capitalista codicioso y Contratistas del industrial (GCIC). De ahí que hayan decidido formar múltiples aplicaciones SOCIEDADES
COOPERATIVAS para pujar por los contratos de convertirse en
propietarios! El
anti-nacional, terrorista, extremista, violento, intolerante,
Interrupciones de protesta, el sigilo de culto Hindutva chitpawan
brahmán de RSS Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) para ASESINO de las
instituciones Deadmoccarysea (Modi) con el apoyo de Deadwood PRESSTITUTE
PERIÓDICOS, MEDIA, GOOGLE, YAHOO, FACEBOOK , TWITTER etc., controlados por ellos trató de enterrar Budismo, BSP, aborigen SC / ST. Pero ellos no sabían que estaban SEMILLAS. Felicitaciones al Dr. Ambedkar póstumamente por año 100o de recibir su doctorado.
Hace cien años, el 2 de junio de 1915, Ramji Ambedkar Bhimrao obtuvo su Ph.D. de la Universidad de Columbia. Nacido un ‘Ones Awaken aborígenes con conciencia’, el joven Ambedkar
tuvo que sentarse fuera del aula en la escuela y escuchar al maestro a
través de una ventana abierta. Humillado
y perseguido por los estudiantes y los maestros hindúes, ni siquiera
les permite beber agua de un grifo común, Babasaheb Ambedkar, sin
embargo fue a estudiar en una de las mejores universidades del mundo -
Columbia en Nueva York. Allí estudió con gente de la talla de John Dewey. Fue también en Columbia que experimentó la igualdad por primera vez. Todo esto parece casi fuera de la mitología! Sin
embargo, aquí en el Indostán, un instituto con el nombre de IIT Madras,
ha ‘reconocido de’ un círculo de estudio estudiante nombrado después de
Ambedkar dedicado a estudiar su filosofía. Es evidente que la revolución Ambedkarite tiene muchos obstáculos
que cruzar antes de “igualdad, libertad, fraternidad” se convierte en
una parte de la cultura de aquí.
Tumhi kara re halla kitihi / Mazbut Bhimacha quilla
Homenaje al Dr. Ambedkar en la Universidad de Columbia, Nueva York:
Prof.Nicolas Dirks https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI Ahora es el momento adecuado que el educado entre 99% Sarvasamaj estar
unidos parte de Internet de las Cosas (IoT) para compartir la sabiduría
de su Paz, Bienestar y Felicidad y demostrar al mundo que son
igualmente superior a la intelligentia del mundo. Krishnaraja Wadiyar IV 04 de junio, aniversario del nacimiento Krishnaraja Wadiyar IV, Bahujan rey de Mysore. Bajo su gobierno, trabajó para la elevación de la sociedad más débil -
Formación de la Asociación Progreso Social Mysore en 1915 para potenciar la sección más débil de la sociedad.
Prohibir el matrimonio infantil (niñas abajo edad 8).
En primer estado indio de facultar a las mujeres (1923).
Esfuerzo
para erradicar un-touchability - empezar la escuela independiente
para-un tangible - beca para patrocinar un-tangible - poner un esfuerzo
para dar entrada a los intocables a templo en Gunja Narasimhaswamy en
T.Narasipura y el permiso para utilizar los pozos públicos y el tanque -
Dio la tierra cerca Ashokapuram en Mysore para que puedan ganarse la vida cultivando hojas nuez de betel (llamado Mysore Chigurele)
Kadhara Sahakara Sangha en 1925 Tagdhur que ayudó a los aldeanos para ganar livings
Implementación de la Política de Reservas para la clase hacia atrás y deprimido
Importancia especial para educación de las niñas y de becas para niña viuda Aparte de todo esto, abrió muchas escuelas y colegios y siempre
reserva a los no brahmanes clases atrasadas incluyendo a los musulmanes. Hace 100 años el 2 de junio (1915) Dr. Ambedkar tiene maestría en la Universidad de Columbia
Hace cien años, el 2 de junio de 1915, Ramji Ambedkar Bhimrao obtuvo su MA. de la Universidad de Columbia. Nacido
un ‘intocable’, el joven Ambedkar tuvo que sentarse fuera del aula en
la escuela y escuchar al maestro a través de una ventana abierta. Humillado
y perseguido por los estudiantes y los maestros hindúes, ni siquiera
les permite beber agua de un grifo común, Babasaheb Ambedkar, sin
embargo fue a estudiar en una de las mejores universidades del mundo -
Columbia en Nueva York. Allí estudió con gente de la talla de John Dewey. Fue también en Columbia que experimentó la igualdad por primera vez.
Balchandra Mungekar, vicerrector de la Universidad de Bombay, apunta a una estatua de BR Ambedkar la Universidad de Columbia Balchandra Mungekar, vicerrector de la Universidad de Bombay, apunta a una estatua de BR Ambedkar la Universidad de Columbia El
estudiante graduado joven pasó su examen de maestría en junio, con
especialización en Economía, con la Sociología, Historia, Filosofía,
Antropología y otras materias de estudio; presentó una tesis, * “Ancient Indian Comercio” *. Por su logro excepcional, fue honrado por los estudiantes y profesores de la Facultad de Artes de una cena especial. Todo esto parece casi fuera de la mitología! Sin
embargo, aquí en el Indostán, un instituto con el nombre de IIT Madras,
ha ‘reconocido de’ un círculo de estudio estudiante nombrado después de
Ambedkar dedicado a estudiar su filosofía. Es evidente que la revolución Ambedkarite tiene muchos obstáculos que
cruzar antes de “igualdad, libertad, fraternidad” se convierte en una
parte de la cultura de aquí. Tumhi kara re halla kitihi / Mazbut Bhimacha quilla
3 de junio en Dalit Historia - Behan Mayawati convirtió CM de Uttar Pradesh para la primera vez! 3 de junio en los aborígenes Awaken con conciencia (SC / ST) Historia -
Behan Mayawati convirtió CM de Uttar Pradesh para la primera vez!
03 de junio 2015 Por primera vez el 3 de junio de 1996, Behan Mayawati convirtió CM de Uttar Pradesh. Fue un momento de orgullo en los aborígenes Awaken con conciencia (SC / ST) Historia. Después de convertirse en CM, ella inició muchos proyectos sobre el
nombre de los aborígenes Awaken con conciencia (SC / ST) líderes
-bahujan e hizo mucho trabajo para el mejoramiento de la sociedad.
Behan Mayawati dando una conferencia y Sahib Kanshi Ram Ji sentado en la primera fila (en el centro) Behan Mayawati dando una conferencia y Sahib Kanshi Ram Ji sentado en la primera fila (en el centro) Jagatheesan Chandrasekharan 05 de junio 2015 @ 01:57 am Tu comentario está esperando ser moderado. Cuatro
veces CM de Uttar Pradesh demostraron que la suya era la mejor
gobernanza y se convirtió en elegible para capturar la clave maestra de
Prabuddha Bharat. Pero
fue detenido por alterar las EVM de fraude por parte de la
Anti-nacional, terrorista, extremista, violento, intolerante,
Interrupciones de protesta, el sigilo de culto Hindutva chitpawan
brahmán de RSS Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) para ASESINO de las
instituciones Deadmoccerysea (Modi) con el apoyo de Deadwood
PRESSTITUTE PRENSA MEDIA, GOOGLE, YAHOO, FACEBOOK, TWITTER etc.,
controlados por ellos trataron de enterrar el budismo, el BSP, aborigen
SC / ST. Pero ellos no sabían que estaban SEMILLAS. Ahora es el momento adecuado que el educado entre 99% Sarvasamaj estar
unidos parte de Internet de las Cosas (IoT) para compartir la sabiduría
de su Paz, Bienestar y Felicidad y demostrar al mundo que son
igualmente superior a la intelligentia del mundo.
La discriminación de castas en Madrás IIT Como
todos saben, recientemente Ambedkar Periyar Estudiante Círculo en el
IIT Madras fue prohibido por hablar en contra de la discriminación de
castas. Aquí están los pocos más estadísticas y cifras sobre la discriminación de castas en el IIT Madras. La discriminación de castas en Madrás IIT ¿Cómo los aborígenes Awaken con conciencia (SC / ST) fueron, son ans
continuarían siendo explotados en su propia tierra Jambudipa es decir,
Prabuddha BHARATH! Casta ha jugado un papel vital en la sociedad india y aborigen Awaken Ones con la conciencia de (SC / ST los
llamados intocables fueron explotados y todavía ser explotados por las
llamadas castas superiores en general y de los brahmanes chitpawan en
particular. En este vídeo, se puede ver cómo en el pasado, fueron explotados dalits. Compruebe también - Más vídeos en dalit-Bahujans Por favor, ver: http://ambedkarcaravan.com/2015/06/02/how-dalits-were-exploited-in-india/ Si usted tiene alguna tan importante de vídeo, imagen o documento, compartir que en los comentarios. Compartir este: Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo Bhago) Mahàvaggo Namo Tassa bhagavato arahato Samma sambuddhassa. Digha Nikaya 21
Sakka-Pañha Sutta
Preguntas de Sakka
(Extracto) Sólo para distribución gratuita, como un regalo del Dhamma … Después
de haber sido dado permiso por el Bendito, Sakka la deva-rey le
preguntó a su primera pregunta: “encadenada con qué, querido señor - a
pesar de que piensa, ‘Que podamos vivir libres de hostilidad, libres de
violencia, libre de la rivalidad, libre de mala
voluntad, libre de los que son hostiles ‘- hacen devas, seres humanos,
asuras, nagas, gandhabbas, y cualesquiera otros muchos tipos de seres no
son, sin embargo, viven en la hostilidad, la violencia, la rivalidad,
la mala voluntad, con los que son hostiles ? “ Así
Sakka le pidió a su primera pregunta del Bendito, y el Bendito, cuando
se le preguntó, respondió: “Devas, los seres humanos, asuras, nagas,
gandhabbas, y cualesquiera otros muchos tipos de seres existen, son
encadenada con la envidia y la avaricia, Razón
por la cual - a pesar de que ellos piensan, ‘Que podamos vivir libres
de hostilidad, libres de violencia, libre de la rivalidad, libre de mala
voluntad, libre de aquellos que son hostiles - que, sin embargo, viven
en la hostilidad, la violencia, la rivalidad, la mala voluntad, con los que son hostiles “. Por lo tanto, el Bienaventurado respondió haber sido preguntado por Sakka la deva-rey. Satisfecho, Sakka estaba encantado en y expresó su aprobación de las palabras del Bienaventurado: “Así es, oh Bendito. Por lo que es, oh Uno ido bien. Audición de la Santísima Una respuesta a mi pregunta, mi duda está cortada, mi perplejidad es superada “. Entonces
Sakka, habiendo deleitaba y expresó su aprobación de las palabras del
Bienaventurado, le hizo una pregunta más: “Pero, ¿qué, querido señor, es
la causa de la envidia y la avaricia, ¿cuál es su origen, lo que les da
a luz, ¿cuál es su fuente? Cuando lo que existe es lo que vienen a ser? Cuando lo que no existen ¿no es? “ “La
envidia y la avaricia tienen querida - y - no-querida como su causa,
tienen querida - y - no-querida como su origen, tienen querida - y -
no-querida como lo que les da a luz, tiene querida - y - no-querida como su fuente. Cuando querida - y - no-querida existen, vienen a la existencia. Cuando querida - y - no-querida no lo son, no lo hacen “. “¿Pero
qué, querido señor, es la causa de la querida - y - no-querida, ¿cuál
es su origen, lo que les da a luz, ¿cuál es su fuente? Cuando lo que existe es lo que vienen a ser? Cuando lo que no existen ¿no es? “ “Querido
- & - no-querido tener el deseo como su causa, tener el deseo como
su origen, tienen el deseo como lo da a nacer, tener el deseo como su
fuente. Cuando existe el deseo, vienen a la existencia. Cuando el deseo no es, no lo hacen “. “¿Pero qué, querido señor, es la causa del deseo, ¿cuál es su origen, lo que le da a luz, ¿cuál es su fuente? Cuando lo que existe no viene a la existencia? Cuando lo que no existe ¿no es así? “ “El
deseo ha de pensar como su causa, ha de pensar como su origen, se ha de
pensar que lo que le da a luz, ha de pensar como su fuente. Cuando existe el pensamiento, el deseo entra en ser. Cuando el pensamiento no es, no lo hace “. “¿Pero qué, querido señor, es la causa de pensar, ¿cuál es su origen, lo que le da a luz, ¿cuál es su fuente? Cuando lo que existe no viene a la existencia? Cuando lo que no existe ¿no es así? “ “El
pensamiento tiene las percepciones y las categorías de complicación
[n1] como su causa, tiene las percepciones y las categorías de
complicación como su origen, tiene las percepciones y las categorías de
complicación como lo que da a luz, tiene las percepciones y las
categorías de complicación como su fuente . Cuando las percepciones y las categorías de complicaciones existe, el pensamiento viene a la existencia. Cuando las percepciones y las categorías de complicación no lo son, no lo hace “. “¿Y cómo se le practicó, querido señor: el monje que ha practicado la
práctica conduce a la cesación derecho de las percepciones y las
categorías de complicación?” “La alegría es de dos clases, te digo, deva-rey: que se persigue y no debe ser perseguido. La pena es de dos tipos: a ser perseguido y no debe ser perseguido. La ecuanimidad es de dos clases: para ser perseguido y no debe ser perseguido. “‘La alegría es de dos clases, te digo, deva-rey. Que se persigue y no debe ser perseguido” Así fue, dijo. Y en referencia a lo que dijo? Cuando
uno sabe de un sentimiento de alegría, “Como yo persigo esta alegría,
cualidades mentales torpes aumentan, y las cualidades mentales hábiles
declinan, ‘ese tipo de alegría no debe ser perseguido. Cuando
uno sabe de un sentimiento de alegría, “Como yo persigo esta alegría,
inhábil cualidades mentales declive, y las cualidades mentales hábiles
aumentan, ‘ese tipo de alegría es ser perseguido. Y este tipo de gozo sea acompañado por el pensamiento dirigido y evaluación o libre de pensamiento y evaluación dirigido. De los dos, el último es el más refinado. “La alegría es de dos clases, te digo, deva-rey. Que se persigue y no debe ser perseguido” Así era él dijo. Y en referencia a esto fue, dijo. “‘La pena es de dos clases, os digo: que se persiguen y no a seguir.” Así se lo dijo. Y en referencia a lo que dijo? Cuando
uno sabe de un sentimiento de pena, ‘Como yo persigo esta pena,
cualidades mentales torpes aumentan, y las cualidades mentales hábiles
declinan,’ ese tipo de dolor no debe ser perseguido. Cuando
uno sabe de un sentimiento de pena, ‘Como yo persigo esta pena,
cualidades mentales torpes disminuyen, y las cualidades mentales hábiles
aumentan,’ ese tipo de dolor es para ser perseguido. Y este tipo de dolor puede ir acompañado de pensamiento dirigido y evaluación o libre de pensamiento y evaluación dirigido. De los dos, el último es el más refinado. “La pena es de dos clases, te digo:. Que se persiguen y no ser perseguidos” Así era él dijo. Y en referencia a esto fue, dijo. “‘La ecuanimidad es de dos clases, os digo: que se persiguen y no a seguir.” Así se lo dijo. Y en referencia a lo que dijo? Cuando
uno sabe de un sentimiento de ecuanimidad, ‘Como yo persigo esta
ecuanimidad, cualidades mentales torpes aumentan, y las cualidades
mentales hábiles declinan,’ ese tipo de ecuanimidad no es ser
perseguido. Cuando
uno sabe de un sentimiento de ecuanimidad, ‘Como yo persigo esta
ecuanimidad, cualidades mentales torpes disminuyen, y las cualidades
mentales hábiles aumentan,’ ese tipo de ecuanimidad debe ser perseguido.
Y
este tipo de ecuanimidad puede ir acompañada de pensamiento dirigido y
evaluación o libre de pensamiento y evaluación dirigido. De los dos, el último es el más refinado. ‘La ecuanimidad es de dos clases, te digo:. Que se persiguen y no ser perseguidos “Así era él dijo. Y en referencia a esto fue, dijo. “Así es como se ha practicado, deva-rey: el monje que ha practicado la
práctica conduce a la cesación derecho de las percepciones y las
categorías de complicación.” Por lo tanto, el Bienaventurado respondió haber sido preguntado por Sakka la deva-rey. Satisfecho, Sakka estaba encantado en y expresó su aprobación de las palabras del Bienaventurado: “Así es, oh Bendito. Por lo que es, oh Uno ido bien. Audición de la Santísima Una respuesta a mi pregunta, mi duda está cortada, mi perplejidad es superada “. Entonces Sakka, habiendo deleitaba y expresó su aprobación de las
palabras del Bienaventurado, le hizo una pregunta más: “Pero, ¿cómo se
le practicó, querido señor: el monje que ha practicado a la moderación
en el Patimokkha” “La conducta corporal es de dos clases, te digo, deva-rey: para ser perseguido y no debe ser perseguido. Conducta verbal es de dos clases: para ser perseguido y no debe ser perseguido. Buscando es de dos clases: para ser perseguido y no debe ser perseguido. “‘Conducta corporal es de dos clases, te digo, deva-rey. Que se persigue y no debe ser perseguido” Así fue, dijo. Y en referencia a lo que dijo? Cuando
uno sabe de conducta corporal, ‘Como yo persigo esta conducta corporal,
cualidades mentales torpes aumentan, y las cualidades mentales hábiles
declinan,’ ese tipo de conducta física no debe ser perseguido. Cuando
uno sabe de conducta corporal, ‘Como yo persigo esta conducta corporal,
cualidades mentales torpes disminuyen, y las cualidades mentales
hábiles aumentan,’ ese tipo de conducta corporal debe ser perseguido. ‘Conducta corporal es de dos clases, te digo, deva-rey. Que se persigue y no debe ser perseguido “Así era él dijo. Y en referencia a esto fue, dijo. “‘Conducta verbal es de dos clases, te digo, deva-rey:. Que se persigue y no debe ser perseguido” Así fue, dijo. Y en referencia a lo que dijo? Cuando
uno sabe de conducta verbal, ‘Como yo persigo esta conducta verbal,
cualidades mentales torpes aumentan, y las cualidades mentales hábiles
declinan,’ ese tipo de conducta verbal no debe ser perseguido. Cuando
uno sabe de conducta verbal, ‘Como yo persigo esta conducta verbal,
cualidades mentales torpes disminuyen, y las cualidades mentales hábiles
aumentan,’ ese tipo de conducta verbal debe ser perseguido. ‘Conducta verbal es de dos clases, te digo, deva-rey. Que se persigue y no debe ser perseguido “Así era él dijo. Y en referencia a esto fue, dijo. “‘La búsqueda es de dos clases, te digo, deva-rey. Que se persigue y no debe ser perseguido” Así fue, dijo. Y en referencia a lo que dijo? Cuando
uno sabe de una búsqueda, ‘Como yo persigo esta búsqueda, cualidades
mentales torpes aumentan, y las cualidades mentales hábiles declinan,’
ese tipo de búsqueda no debe ser perseguido. Cuando
uno sabe de una búsqueda, ‘Como yo persigo esta búsqueda, inhábil
cualidades mentales declive, y las cualidades mentales hábiles
aumentan,’ ese tipo de búsqueda es ser perseguido. “La búsqueda es de dos clases, te digo, deva-rey. Que se persigue y no debe ser perseguido” Así era él dijo. Y en referencia a esto fue, dijo. “Así es como se le practicó, deva-rey: el monje que ha practicado la práctica a la moderación en el Patimokkha.” Por lo tanto, el Bienaventurado respondió haber sido preguntado por Sakka la deva-rey. Satisfecho, Sakka estaba encantado en y expresó su aprobación de las palabras del Bienaventurado: “Así es, oh Bendito. Por lo que es, oh Uno ido bien. Audición de la Santísima Una respuesta a mi pregunta, mi duda está cortada, mi perplejidad es superada “. Entonces Sakka, habiendo deleitaba y expresó su aprobación de las
palabras del Bienaventurado, le hizo una pregunta más: “Pero, ¿cómo se
le practicó, querido señor: el monje que ha practicado a la moderación
en lo que respecta a las facultades de los sentidos” “Formas cognoscibles por el ojo son de dos tipos, te digo, deva-rey: que se persigue y no debe ser perseguido. Suena cognoscible por el oído …. Aromas cognoscibles por la nariz …. Sabores cognoscibles por la lengua …. Sensaciones táctiles cognoscibles por el cuerpo …. Ideas cognoscibles por el intelecto son de dos tipos: a ser perseguido y no debe ser perseguido “. Cuando
esto fue dicho, Sakka la deva-rey dijo al Bendito, “Estimado señor,
entiendo el significado detallado de declaración breve del Bendito. Si,
como uno persigue un cierto tipo de forma reconocible por el ojo,
inhábil aumento cualidades mentales y cualidades mentales hábiles
declinan, es de no llevarse a cabo ese tipo de forma reconocible por el
ojo. Pero si, como uno persigue un cierto tipo de forma reconocible por el
ojo, inhábil cualidades mentales declive, y las cualidades mentales
hábiles aumentan, ese tipo de forma reconocible por el ojo debe ser
perseguido. “Si, como uno persigue un cierto tipo de sonido reconocible por el oído …. “Si, como uno persigue un cierto tipo de aroma reconocible por la nariz …. “Si, como uno persigue un cierto tipo de sabor reconocible por la lengua …. “Si, como uno persigue un cierto tipo de sensación táctil reconocible por el cuerpo …. “Si,
como uno persigue un cierto tipo de idea cognoscible por el intelecto,
cualidades mentales torpes aumentan, y las cualidades mentales hábiles
declinan, ese tipo de idea cognoscible por el intelecto no debe ser
perseguido. Pero si, como uno persigue un cierto tipo de idea cognoscible por el
intelecto, inhábil cualidades mentales declive, y las cualidades
mentales hábiles aumentan, ese tipo de idea cognoscible por el intelecto
debe ser perseguido. “Así es como yo entiendo el significado detallado de declaración breve del Bendito. Audición de la Santísima Una respuesta a mi pregunta, mi duda está cortada, mi perplejidad es superada “. Entonces
Sakka, teniendo deleitaba y expresó su aprobación de las palabras del
Bienaventurado, le hizo una pregunta más: “Estimado señor, no todos los
sacerdotes y contemplativos enseñan la misma doctrina, se adhieren a los
mismos preceptos, desean lo mismo, tienen por objeto la mismo objetivo? “ “No, deva-rey, no todos los sacerdotes y contemplativos enseñan la
misma doctrina, se adhieren a los mismos preceptos, desear lo mismo,
apuntar al mismo objetivo.” “¿Por qué, querido señor, no todos los sacerdotes y contemplativos
enseñan la misma doctrina, se adhieran a los mismos preceptos, desear lo
mismo, apuntar al mismo objetivo?” “El mundo se compone de muchas propiedades, varias propiedades. Debido
a las muchas y diversas propiedades en el mundo, entonces lo que los
seres vivos de propiedad obsesionarse sobre, que se arraiguen y se
adhieren a ella, diciendo: “Sólo esto es cierto; todo lo demás no vale nada “. Es por esto que no todos los sacerdotes y
contemplativos enseñan la misma doctrina, se adhieran a los mismos
preceptos, desear lo mismo, apuntan a un mismo objetivo”. “Pero, querido señor, son todos los sacerdotes y contemplativos
totalmente completa, completamente libre de las ataduras, los seguidores
de la vida totalmente santa, completamente consumado?” “No, deva-rey, no todos los sacerdotes y contemplativos son totalmente
completa, completamente libre de las ataduras, los seguidores de la
vida totalmente santa, totalmente consumada”. “¿Pero por qué, querido señor, no son todos los sacerdotes y
contemplativos totalmente completa, completamente libre de las ataduras,
los seguidores de la vida totalmente santa, completamente consumado?” “Los
monjes que se liberan a través de la terminación total de deseo son los
que son totalmente completa, completamente libre de bonos, los
seguidores de la vida totalmente santa, completamente consumados. Es por esto que no todos los sacerdotes y contemplativos son
totalmente completa, completamente libre de las ataduras, los seguidores
de la vida totalmente santa, totalmente consumada “. Por lo tanto, el Bienaventurado respondió haber sido preguntado por Sakka la deva-rey. Satisfecho, Sakka estaba encantado en y expresó su aprobación de las palabras del Bienaventurado: “Así es, oh Bendito. Por lo que es, oh Uno ido bien. Audición de la Santísima Una respuesta a mi pregunta, mi duda está cortada, mi perplejidad es superada “. Entonces
Sakka, habiendo deleitaba y expresó su aprobación de las palabras del
Bienaventurado, le dijo: “La obsesión es una enfermedad, la obsesión es
un hervor, la obsesión es una flecha. Seduce uno, empatando uno en uno u otro estado de ser, por lo que uno renace en grandes estados y baja. Mientras que otros sacerdotes y contemplativos fuera me dieron ninguna
oportunidad de preguntarles a estas preguntas, el Bendito ha respondido
al fin, por lo que se ha eliminado la flecha de mi incertidumbre y
perplejidad “. “Deva-rey, ¿Recuerda haber pedirá otros sacerdotes y contemplativos estas preguntas?” “Sí, señor, yo recuerdo haber preguntado a otros sacerdotes y contemplativos estas preguntas.” “Si no es molestia, ¿podría decirme cómo responde?” “No es ningún inconveniente a la hora de estar con el Bendito o uno que es como él.” “Entonces dime, deva-rey.” “Después
de haber pasado a los que yo consideraba como sacerdotes y
contemplativos que viven en viviendas aisladas en el desierto, les
pregunté a estas preguntas. Pero cuando se le preguntó por mí, que estaban en una pérdida. Estar en una pérdida, me pidieron a cambio, ‘¿Cuál es su nombre?’ “Cuando se le preguntó, le respondí, ‘Yo, querido señor, soy Sakka, el deva-rey. “Así que me interrogaron más, ‘¿Pero qué kamma hiciste para alcanzar este estado? “Así que yo les enseñé el Dhamma por lo que yo había escuchado y dominado. Y
estaban satisfechos con sólo esto: ‘Hemos visto Sakka, el deva-rey, y
él ha respondido a nuestras preguntas! “Así que, en lugar de convertirse
en su discípulo mi, simplemente se convirtió en la mía. Pero yo, señor, soy del Bendito discípulo, una corriente de la
victoria, firme, nunca más destinado a estados de aflicción, encabezados
por la auto-despertar “. “Deva-rey, ¿Recuerda alguna vez haber experimentado previamente una felicidad y alegría?” “Sí, señor, lo que hago.” “¿Y cómo te recuerdo haber experimentado previamente una felicidad y alegría?” “Una vez, señor, los devas y asuras fueron dispuestos en la batalla. Y en esa batalla los devas ganaron, mientras que los asuras perdieron. Después
de haber ganado la batalla, como el vencedor en la batalla, este
pensamiento se me ocurrió: ‘Lo que ha sido el alimento divino de los
asuras, lo que ha sido el alimento divino de los devas, los devas serán
ahora disfrutar de los dos. “Pero mi logro de la felicidad y la alegría mía estaba en la esfera de la violencia y las armas. No
conducen al desencanto, al desapasionamiento, a la cesación, a la
calma, al conocimiento directo de auto-despertar, que sin compromiso. Pero mi logro de la felicidad y la alegría al oír del Bendito Dhamma está en la esfera de la no violencia, la esfera de armas. Esto lleva al desencanto, al desapasionamiento, a la cesación, a la
calma, al conocimiento directo de auto-despertar, que sin compromiso.
“…. Entonces
Sakka, el deva-rey, tocó la tierra con su mano y dijo tres veces,
“Homenaje a la Digno Uno, el Bendito, el Correctamente Auto-Despierto! Homenaje al Digno Uno, el Bendito, el Correctamente Auto-Despierto! Homenaje al Digno Uno, el Bendito, el Uno Con razón Auto-despertado! “ Mientras se da esta explicación, surgió a la Sakka sin polvo, ojo
Dhamma acero - “Todo lo que está sujeto a la originación es todo sujeto a
la cesación” -, ya que también le hizo a [su] seguimiento de 80.000
otros devas. Tales eran las preguntas que el Bendito contestadas por orden de Sakka. Y así, este discurso se llama “Preguntas de Sakka.” Nota 1. Complicación = papañca. La
tendencia de la mente a proliferar los problemas del sentido del “yo”.
Este término también se puede traducir como pensamiento autorreflexivo,
reificación, falsificación, distorsión, elaboración, o exageración. En los discursos, se utiliza con frecuencia en los análisis de la psicología de los conflictos. Las
categorías de madre complicación del pensamiento auto-reflexivo: “Yo
soy el pensador” (ver Sn IV.14), e incluir las categorías de atención
inadecuada (ver MN 2): el ser / no-ser, me / no- yo, el mío / no-mía, hacedor / a hecho. Las percepciones de complicación incluyen tales pensamientos como “Este soy yo. Esto es mío. Este
es mi auto. “Estas percepciones y categorías se convierten de nuevo en
la persona que les permite proliferar, dando lugar a conflictos internos
y luchas, que a continuación, expanda hacia afuera. Para más información sobre estos términos, véase MN 18. [Volver] Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
No hay fuego como la lujuria, ningún mal, como la aversión, sin dukkha como los agregados, no mayor felicidad de la paz. Roga Jighaccaparama, ‘Sankharaparama dukkha; Etam natvā yathabhutam, sukham Nibbanam paramam
El hambre es el mayor mal, el mayor dukkha - conditionedness, conociendo esta realidad en la que es: Nibbana felicidad suprema. Laabhaa Arogyaparama, dhanam santutthiparamam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham. Salud es la mayor ganancia, la alegría, el mejor de la riqueza, lo
mejor de los familiares, el Nibbana bienaventuranza confianza suprema. Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Tener borracho de solitudeand probado Paz Sublime, libre de dolor, el mal-libre, uno bebe de la alegría del Dhamma.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva Sukha Siya.
(15:10)
Así que justo es la visión de los Nobles, siempre buena su compañía, relacionando no foolsever feliz puede ser. Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca samàgamo sukhasaüvàso¤àtãnaü’va.
(15:11)
¿Quién mueve entre companymust tontos ‘verdaderamente tristes por
mucho tiempo, para mal de la compañía de foolsas nunca que de los
enemigos, pero pápula es CompanyComo reuniones al sabio de uno de uno de
folk.
Tasma hi: Dhãra¤ ca pa¤¤a¤ ca bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12)
Por lo tanto ir con la empresa firme, sabio versado, de la virtud, la
práctica pura, Ennoblecido ‘Tal’, que es el sonido, sincera, como la
luna en la estela de la Vía Láctea.
Jayaü veraü pasavatidukkhaü seti paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
La victoria da lugar al odio, los derrotados se encuentran en el
dolor, felizmente descansar la Peacefulsurrendering victoria-derrota.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Tenemos la unhating medio livehappily los enemigos, entre el odio humansfrom odiando permanencia liberamos.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Nosotros, que somos medio livehappily sana la poco saludable, entre humansfrom malsana permanencia mala salud liberamos. Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Nos medio livehappily unfrenzied la frenética, entre la permanencia frenesí humansfrom frenética liberamos.
Suskhaü vata jãvàma yesaü sin natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathā.
(15: 4)
Estamos para quien hay noughtlive hecho tan feliz, vamos a belike dioses replendent sostenidos alegría. http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল logo Domingo, 31 de mayo 2015
Noticias actualización el Domingo, 31 de mayo 2015 05:06:13 AM RSS favorece boletas de papel, EVM sometidos al escrutinio público Nueva Delhi | Sábado, 28 de agosto 2010 IST Unirse
a la controversia sobre la Fiabilidad de máquinas de votación
electrónica (EVM) que han sido cuestionados por los partidos políticos,
el RSS pidió hoy la Comisión Electoral (CE) para volver a intentado y
probado boletas de papel y EVM sujetas al escrutinio público si estos
aparatos son alterar la prueba. En
un editorial titulado “¿Podemos confiar en nuestros EVM? ‘, El
Organizador, la boquilla de RSS, señaló que era un hecho que hasta la
fecha una máquina absolutamente a prueba de falsificaciones no se había
inventado y credibilidad de cualquier sistema depende de” transparencia,
verificabilidad y honradez “que en la fe ciega y atávica en su infalibilidad. La cuestión no es un “asunto privado” y que implica el futuro de la India. Incluso si los EVM eran genuinas, no había ninguna razón para que la CE sea susceptible de ello, el papel comentó. El Gobierno y la CE no pueden imponer EVM como un hecho consumado en la democracia india como la única opción ante el votante. Había
defectos como captura stand, aparejo, votación falsa, la manipulación y
robo de papeletas en el sistema de papeleta de votación que lleva al
país a cambiar a los EVM y todos estos problemas eran pertinentes en EVM
también. Aparejo era posible incluso en la etapa de conteo. Lo
que hizo que las papeletas de votantes ambiente era que todas las
aberraciones estaban teniendo lugar antes de la vista del público y por
lo tanto abierto a correcciones, mientras que las manipulaciones en las
EVM está totalmente en manos de los poderes fácticos y los nombramientos
políticos manejando el Inglés, el documento comentados . El
EVM tiene sólo una ventaja - “velocidad”, pero esa ventaja se ha visto
socavada por las urnas escalonados a veces repartidas en tres o cuatro
meses. ‘’ Esto ya ha matado a la diversión del proceso electoral ‘’, señaló el diario. De
la docena de elecciones generales celebradas en el país, sólo dos
fueron a través de las EVM y en lugar de abordar racionalmente las dudas
emitidos por instituciones y expertos de renombre, el Gobierno ha
recurrido a silenciar a sus críticos por “intimidación y arrestos por
cargos falsos ‘, el periódico observó , recordando la detención de tecnócrata con sede en Hyederabad Hari Prasad por la Policía de Mumbai. La investigación de Prasad ha demostrado que las EVM eran “vulnerables al fraude ‘. Las
autoridades quieren enviar un mensaje de que todo el que se opone a la
CE corre el riesgo de persecución y hostigamiento, el RSS observó. La
mayoría de los países de todo el mundo miró a los EVM con sospecha y
países como los Países Bajos, Italia, Alemania e Irlanda tenía todo
volvieron de nuevo a las boletas de papel rehuyendo EVM porque eran
“fáciles de falsificar, arriesgado escuchas ilegales y carecían de
transparencia”. La
democracia es demasiado preciosa para ser entregado a los caprichos o
un establecimiento opaco y red de artilugios inseguras. ‘’ Por la salud de la democracia india es mejor volver a métodos
probados o elecciones demás en el futuro puede llegar a ser una farsa
‘’, dijo el editorial. - (UNI) - 28DI28.xml Hoy en día los mismos EVM fraude que fue puesta en duda por RSS
Sábado, 28 de agosto 2010 ha sido manipulado a favor del de RSS Bahuth
Jiyadha Paapis (BJP) para Asesino de las instituciones democráticas
(Modi).
Aunque
la Corte Suprema había ordenado para reemplazar todos los EVM fraude
con tonto sistema de votación prueba de que está siendo seguido por 80
gritos de demostración del mundo y de las boletas de papel probados y
utilizados en las recientes elecciones del Reino Unido, el ex CJI
Sathasivan cometió un grave error de juicio en permitir que el fraude EVM para ser sustituido por fases
como lo sugiere el ex CCA Sampath debido al costo de Rs 1.600 millones
de rupias involucrado en la sustitución de las EVM fraude total.
Ahora el país es de las EVM fraude favorecieron 1% del Terrorismo,
Militante, violento, intolerante, Interrupciones de protesta, Sigilo
chitpawan Hindutva brahmán de RSS Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) para
Asesino de las instituciones democráticas (Modi)! POR fraude EVM favorecieron 1% del Terrorismo, Militante, violento,
intolerante, Interrupciones de protesta, Hindutva Sigilo chitpawan
brahmán de RSS Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) para Asesino de las
instituciones democráticas (Modi) !! PARA el fraude EVM favorecieron 1% del Terrorismo, Militante,
violento, intolerante, Interrupciones de protesta, Hindutva Sigilo
chitpawan brahmán de RSS Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) para Asesino de las
instituciones democráticas (Modi) !!!
Y OFF
del 99% Sarvajan Samaj es decir, todas las sociedades, incluyendo LEAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / ST / OBC / Minorías y pobres
superiores Castas! Tobuy el 99% Sarvajan Samaj es decir, todas las
sociedades, incluyendo LEAL Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / ST / OBC / Minorías nacionales y pobres superiores Castas! FAR el 99% Sarvajan Samaj es decir, todas las sociedades, incluyendo
LEAL Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / ST / OBC / Minorías y
pobres superiores Castas!
Una
vez más, el Tribunal Supremo ha de ser perseguido por el 99% Sarvajan
Samaj es decir, todas las sociedades alfabetizadas para el desguace de
todo el Sate Elecciones realizadas con estos EVM fraude y el orden para
las elecciones frescas con TONTO DEL SISTEMA DE VOTACIÓN PRUEBA y
Central. Desde los medios se han convertido en DEADWOOD para el 99% y VIVO sólo
para 1% brahmanes y Baniyas destacar este tema tanto en línea mediante
la creación de sitios web, blogs, correos electrónicos, SMS, etc., y
OFFLINE tomando el mensaje directamente a las personas. Amar Khade
sugiere Las técnicas prácticas de protesta !!! 1)
Protesta usando Motorcyles, tener una buena atascos .Mind que la
policía no atrapará hasta ….. (Al igual que la Campaña política …..
Nadie se atreverá a atraparte ..El Policía están mal equipados para te atrape) 2)
Protesta utilizando un camión …. Deja el camión alquilado en el
centro del camino …. Cree un atasco .let Gente y maquinaria Gobierno
sufren un rato vienen ¡Deje la Policía de Tránsito y confiscar el camión
… siempre se puede pagar una pequeña multa y obtener el camión de vuelta en los aspectos técnicos que “Camión quedó averió” ….. 3) No pierda su energía por medio de gritos de protesta ..Play
registraron protestar mensajes fuertes en un buen sistema de direcciones
público …… 4)
Sólo la realización de asientos protesta … es el enfoque más práctico
para la protesta … Los funcionarios del gobierno no pueden utilizar
un tipo de fuerza excesiva contra los manifestantes de asientos …..
jugar Mientras tanto, el mensaje de protesta en voz alta a través de
megafonía y tomar cuidado de llevar un enchufe de oído o el silenciador oreja …. El
fuerte ruido de megafonía realmente hacer Gente loca …… A veces uno
tiene que tomar en alta voz cuando no se escucha …. 5) Reproducir canciones patrióticas en medio de mensajes de protesta
… que le da un sello de ser nacionalista ..Nobody usted puede reservar
bajo ninguna llamada La actividad anti-Nacional …. 6) Los diferentes estados consiguieron diferentes leyes sobre “Delitos
sobre la interrupción Pública” ….. esas leyes específicas estatales
estudio y luego llevan a cabo las protestas …. 7)
El objetivo de la protesta es principalmente molestia a la clase elite y
establece las causas de la protesta es molestia Debido a la Política
Pública o cualquier acción Gbno de elitista hacia el otro grupo social
desfavorecido ….. Es solo un juego de Tit para
Tat …. Ellos molestan usted …… Les molesta … Ellos ejercen el
poder a través de la política pública, a través de sus decisiones a
través de su ley recientemente modificada … Usted ejerce el poder a
través de Interrupción …… .Take una nota que los medios de comunicación nunca será de tu lado …. Siempre se llevará a lado de la clase Elite …. 8)
Use su teléfono inteligente para mayor medida … Se puso una cámara de
vídeo … Una cámara fija y buena conexión a Internet ……. Si alguna
fuerza excesiva utilizada por Gbno Maquinaria … sólo Graba ellos .. … Se usa como prueba contra los autores de la fuerza excesiva ……. Vivimos en democracia … Protesta es mi derecho también …..
78) Classical Sudanese
78) Klasik Sunda 05-06-2015 Jumaah palajaran 1526 dina Tipiṭaka ku Online FREE Tipiṭaka
Panalungtikan sarta Praktek University dina sagala Basa Klasik Mangga narjamahkeun tarjamahan Google ieu dina basa indung jeung
sadaya basa séjén nyaho ka jadi SOTTAPANNA, hiji ENTERER aliran ka
attain Bliss langgeng salaku tujuan ahir! Bisa Anjeun bagja pikeun latihan kahadean Loving jeung asih! I Kawas BHARATH i.e., PRABUDDHA BHARATH! Mun anjeun satia ka karya anjeun, anjeun jadi boga anak! Satia
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs / minoritas
jeung Miskin Aksara gede Castes (lar (SK) SCSTOBCPUC)) teu teratur
dibayar ku Kapitalis Irakus maranéhna jeung kontraktor Industrialist
(GCIC). Ku kituna maranéhanana geus megatkeun pikeun ngabentuk multi TUJUAN
CO-OPERATIVE masarakat pikeun ngawar pikeun kontrak jadi boga! Nu
Anti nasional, téroris, militan, ganas, teu boga sikap sabar, Heckling,
siluman hindutva kultus chitpawan brahmin RSS Kang Bahuth Jiyadha
Paapis (BJP) pikeun MURDERER institusi Deadmoccarysea (Modi) jeung
pernyataan dukungan tunggul kai PRESSTITUTE koran, media, Google, Yahoo,
Facebook , Twitter sajabana, dikontrol ku maranéhna usaha Bury Budha, BSP, SC pribumi / STs. Tapi maranehna teu sadar maranéhanana siki. Gening Dr Ambedkar Imina pikeun taun 100th narima PhD-Na.
A ratus taun ka tukang, dina 2 Juni 1915, Bhimrao Ramji Ambedkar meunang Ph.D. nya ti Columbia University. Ngababarkeun hiji ‘adatan pribumi Awaken jeung Kasadaran’, nu Ambedkar
ngora kungsi diuk di luar kelas di sakola jeung ngadéngékeun guru
ngaliwatan hiji jandela muka. Ngahina
jeung hounded ku siswa hindu jeung guru, teu meunang nginum cai ti
ketok ilahar, Babasaheb Ambedkar Singa kaasup nuluykeun ka kuliah di
salah sahiji paguron luhur finest di dunya - Columbia di New York. Aya manéhna berguru jeung jalma nu haliber of John Dewey. Ieu oge di Columbia anjeunna ngalaman sarua pikeun kahiji kalina. Sadaya ieu sigana ampir kaluar ti mitologi! Tapi
di dieu Hindustan, hiji institut ku ngaran IIT Madras, geus
‘de-diakuan’ a circle ulikan mahasiswa dingaranan Ambedkar devoted ka
nalungtik falsafah nya. Jelas revolusi Ambedkarite loba hurdles meuntas saméméh ’sarua, kamerdikaan, fraternity’ janten bagian tina budaya di dieu.
Tumhi kara ulang kitihi halla / Mazbut Bhimacha quilla
Upeti ka Dr Ambedkar di Columbia University, New York City: Prof.Nicolas Dirks https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI Ayeuna nya éta waktu katuhu yén nyakola antara 99% Sarvasamaj unitedly
jadi bagian ti Internét dina Hirup (IoT) pikeun ngabagi wisdom pikeun
Peace maranéhanana, Karaharjaan jeung Kabagjaan jeung ngabuktikeun ka nu
di dunya anu sipatna saimbang punjul ka intelligentia di dunya. Krishnaraja Wadiyar IV 4 Juni, ulang kalahiran Krishnaraja Wadiyar IV, Bahujan Raja Mysore. Dina aturan, manéhna digawé pikeun upliftment tina masarakat leuwih lemah -
Formasi Association Sosial kamajuan Mysore taun 1915 ka empower bagian lemah masarakat.
Larang nikah anak (gadis bellow umur 8).
Kahiji nagara bagian India ka enfranchise awewe (1923).
Usaha
pikeun ngabasmi un-touchability - dimimitian sakola misah pikeun
un-touchable - sponsoring beasiswa pikeun un-touchable - nunda usaha
méré lawang ka untouchables ka candi di Gunja Narasimhaswamy di
T.Narasipura jeung idin pikeun nganggo sumur umum jeung tank - mikeun
taneuh near Ashokapuram di Mysore ambéh maranéhanana bisa ngahasilkeun
livings ku cara ngembang daun nut betel (ngaranna Mysore Chigurele)
Kadhara Sahakara Sangha taun 1925 Tagdhur nu mantuan désa ka ngahasilkeun livings
Palaksanaan Kawijakan ngumpulkeun pikeun kelas mundur jeung depresi
Pentingna Special pikeun atikan gadis jeung beasiswa keur randa gadis Eta ti kabéh ieu manéhna dibuka loba sakola jeung akademi jeung
disadiakeun ngumpulkeun ka non-brahmins kelas mundur kaasup Muslim. 100 taun katukang dina 2nd Juni (1915) Dr. Ambedkar meunang MA gelar ti Columbia University
A ratus taun ka tukang, dina 2nd Juni, 1915, Bhimrao Ramji Ambedkar meunang MA-Na. ti Columbia University. Ngababarkeun
hiji ‘paria’, nu Ambedkar ngora kungsi diuk di luar kelas di sakola
jeung ngadéngékeun guru ngaliwatan hiji jandela muka. Ngahina
jeung hounded ku siswa Hindu jeung guru, teu meunang nginum cai ti
ketok ilahar, Babasaheb Ambedkar Singa kaasup nuluykeun ka kuliah di
salah sahiji paguron luhur finest di dunya - Columbia di New York. Aya manéhna berguru jeung jalma nu haliber of John Dewey. Ieu oge di Columbia anjeunna ngalaman sarua pikeun kahiji kalina.
Balchandra Mungekar, wakil rektor of Bombay University, nunjuk ka patung BR Ambedkar di Columbia University Balchandra Mungekar, wakil rektor of Bombay University, nunjuk ka patung BR Ambedkar di Columbia University Siswa
lulusan ngora diliwatan ujian MA di Juni, jurusan Ékonomi, jeung
Sosiologi, Sajarah, Filsafat, jeung Antropologi salaku subjék séjén
pangajaran; he disajikan hiji tesis, * “Kuno Indian Dagang” *. Pikeun prestasi pinunjul, manéhna ieu ngahormatan ku siswa jeung profesor Fakultas Seni dina dinner husus. Sadaya ieu sigana ampir kaluar ti mitologi! Tapi
di dieu Hindustan, hiji institut ku ngaran IIT Madras, geus
‘de-diakuan’ a circle ulikan mahasiswa dingaranan Ambedkar devoted ka
nalungtik falsafah nya. Jelas revolusi Ambedkarite loba hurdles meuntas saméméh ’sarua, kamerdikaan, fraternity’ janten bagian tina budaya di dieu. Tumhi kara ulang kitihi halla / Mazbut Bhimacha quilla
3 Juni dina dalit Sajarah - Behan Mayawati jadi CM of Uttar Pradesh for jaman ayeuna 1st! 3 Juni dina pribumi Awaken pangdeukeutna jeung Kasadaran (SC / STs)
Sajarah - Behan Mayawati jadi CM of Uttar Pradesh for jaman ayeuna 1st!
3 Juni 2015 Pikeun kahiji kalina dina 3 Juni, 1996, Behan Mayawati jadi CM of Uttar Pradesh. Nya ieu moment reueus dina nilai pangdeukeutna pribumi Awaken jeung Kasadaran (SC / STs) History. Sanggeus jadi CM, manéhna teu diprakarsai loba proyék dina ngaran
pribumi Awaken pangdeukeutna jeung Kasadaran (SC / STs) pamingpin
-bahujan jeung teu loba gawé pikeun upliftment masarakat teh.
Behan Mayawati méré kuliah jeung Sahib Kanshi Ram Ji diuk di baris payun (tengah) Behan Mayawati méré kuliah jeung Sahib Kanshi Ram Ji diuk di baris payun (tengah) Jagatheesan Chandrasekharan ka 5 Juni 2015 @ 1:57 am Koméntar anjeun ngantosan moderasi. Opat
kali CM of Uttar Pradesh dibuktikeun yen hers ieu governance pangalusna
sarta jadi layak pikeun moto kenop Master of PRABUDDHA BHARAT. Tapi
ieu dieureunkeun ku tampering nu EVMs panipuan ku nu Anti nasional,
téroris, militan, ganas, teu boga sikap sabar, Heckling, siluman
hindutva kultus chitpawan brahmin RSS Kang Bahuth Jiyadha Paapis (BJP)
pikeun MURDERER institusi Deadmoccerysea (Modi) jeung pernyataan
dukungan tunggul
kai PRESSTITUTE koran, media, Google, Yahoo, Facebook, Twitter
sajabana, dikontrol ku maranéhna usaha Bury Budha, BSP, SC pribumi /
STs. Tapi maranehna teu sadar maranéhanana siki. Ayeuna nya éta waktu katuhu yén nyakola antara 99% Sarvasamaj unitedly
jadi bagian ti Internét dina Hirup (IoT) pikeun ngabagi wisdom pikeun
Peace maranéhanana, Karaharjaan jeung Kabagjaan jeung ngabuktikeun ka nu
di dunya anu sipatna saimbang punjul ka intelligentia di dunya.
Kasta diskriminasi di IIT Madras As
everyone nyaho, nembe Ambedkar Periyar Student Circle di IIT Madras ieu
dilarang for urang diomongkeun ngalawan diskriminasi kasta. Di handap ieu aya sababaraha stats beuki inohong ngeunaan diskriminasi kasta di IIT Madras. Kasta diskriminasi di IIT Madras Kumaha pribumi Awaken pangdeukeutna jeung Kasadaran (SC / STs) nya
éta, nu ans bakal terus dieksploitasi di tanah sorangan Jambudipa ie,
PRABUDDHA BHARATH! Kasta geus maénkeun peran penting dina masarakat India jeung pribumi Awaken pangdeukeutna jeung Kasadaran (SC / STs ku
kituna disebut untouchables nya dieksploitasi jeung masih keur
dieksploitasi ku kituna disebut castes luhur umumna jeung brahmins
chitpawan hususna. Dina video, anjeun bisa nempo kumaha baheula, Dalits nya dieksploitasi. Cék oge - More Videos on dalit-Bahujans Mangga lalajo: http://ambedkarcaravan.com/2015/06/02/how-dalits-were-exploited-in-india/ Upami Anjeun gaduh mana wae saperti penting video, gambar atawa dokumén, babagi yén dina koméntar. Bagikeun kieu: Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa. Digha Nikaya 21
Sakka-pañha Sutta
Patarosan Sakka Kang
(Excerpt) Pikeun distribution bébas wungkul, minangka kurnia Dhamma … Mibanda
geus dibikeun ninggalkeun ku Nu Maha Agung One, Sakka nu deva-raja
ditanya manéhna pertanyaan kahijina: “Fettered jeung naon, dear sir -
sanajan maranéhanana mikir, ‘Meureun urang hirup bebas tina mumusuhan,
leupas tina kekerasan, leupas tina sihungan, leupas tina bakal
gering, leupas tina jalma anu aya mumusuhan ‘- ulah devas, manusa,
asuras, nagas, gandhabbas, & naon rupa-rupa lianna mahluk aya, Singa
kaasup hirup di mumusuhan, kekerasan, sihungan, bakal gering, jeung
jalma anu aya mumusuhan ? “ Ku
kituna Sakka ditanya kahijina of Nu Maha Agung One, Nu Maha Agung One,
nalika ditanya, ngawaler: “Devas, manusa, asuras, nagas, gandhabbas,
& naon rupa-rupa lianna mahluk aya, nu fettered jeung dengki &
stinginess, naha
nu mangrupa - sanajan maranéhanana mikir, ‘Meureun urang hirup bebas
tina mumusuhan, leupas tina kekerasan, leupas tina sihungan, leupas tina
will gering, leupas tina jalma anu aya mumusuhan - maranehanana Singa
kaasup hirup di mumusuhan, kekerasan, sihungan, bakal gering, jeung pamadegan anu mumusuhan. “ Ku kituna Nu Maha Agung One dijawab, mibanda geus ditanya ku Sakka nu deva-raja. Gratified, Sakka ieu delighted di & ditembongkeun kelulusan nya kecap Nu Maha Agung One Kang: “Tah eta, O rahayu Hiji. Jadi éta téh, O One Well-musna. Dédéngéan Nu Maha Agung One Kang jawaban pertanyaan mah, mamang mah ayeuna motong off, perplexity mah nungkulan. “ Saterusna
Sakka, sanggeus delighted di & ditembongkeun kelulusan nya kecap
One Kang rahayu, dipenta manéhna pertanyaan saterusna: “Tapi naon, dear
sir, nyaéta ngabalukarkeun dengki & stinginess, naon origination
maranéhanana, naon méré maranehna lahir, naon maranéhna sumber? Lamun naon nyampak teu maranéhanana datang kana mahluk? Lamun naon teu aya ulah teu? “ “Meri
& stinginess geus dear - & - teu-dear salaku ngabalukarkeun
maranéhanana, geus dear - & - teu-dear salaku origination maranéhna,
boga dear - & - teu-dear salaku naon méré maranehna lahir, geus
dear - & - teu-dear salaku sumber maranéhanana. Lamun dear - & - teu-dear aya, aranjeunna datang kana mahluk. Lamun dear - & - teu-dear henteu, maranéhanana teu “. “Tapi
naon, dear sir, nyaéta ngabalukarkeun dear - & - teu-dear, naon
origination maranéhanana, naon méré maranehna lahir, naon sumber
maranéhna? Lamun naon nyampak teu maranéhanana datang kana mahluk? Lamun naon teu aya ulah teu? “ “Dear
- & - teu-dear boga kahayang jadi ngabalukarkeun maranéhanana, boga
kahayang jadi origination maranéhna, boga kahayang jeung naon méré
maranehna lahir, boga kahayang salaku sumber maranéhanana. Lamun kahayang aya, aranjeunna datang kana mahluk. Lamun kahayang teu, maranéhanana henteu. “ “Tapi naon, dear sir, nyaéta ngabalukarkeun kahayang, naon origination nya, naon méré eta lahir, naon sumber nya? Lamun naon nu nyampak teu eta datang kana mahluk? Lamun naon euweuh teu teu? “ “Xperia
geus mikir salaku ngabalukarkeun nya, geus mikir salaku origination
nya, geus mikir jeung naon méré eta lahir, geus mikir salaku sumber nya.
Lamun pikiran aya, kahayang asalna kana mahluk. Lamun pikiran teu, teu. “ “Tapi naon, dear sir, hal ngabalukarkeun pikiran, naon origination nya, naon méré eta lahir, naon sumber nya? Lamun naon nu nyampak teu eta datang kana mahluk? Lamun naon euweuh teu teu? “ “Mikir
boga persepsi & kategori komplikasi [n1] salaku ngabalukarkeun nya,
boga persepsi & kategori komplikasi salaku origination nya, boga
persepsi & kategori komplikasi jeung naon méré eta lahir, boga
persepsi & kategori komplikasi salaku sumber nya . Lamun persepsi & kategori komplikasi aya, pamikiran asalna kana mahluk. Lamun persepsi & kategori komplikasi henteu, teu. “ “Jeung kumaha geus manéhna latihan, dear sir: nu monk anu geus latihan
praktek anjog ka cessation katuhu persepsi & kategori komplikasi?” “Joy nyaéta dua sorts mah bejakeun ku anjeun, deva-raja: kudu neruskeun & teu bisa neruskeun. Duka dua sorts: jadi neruskeun & teu bisa neruskeun. Equanimity nyaéta dua sorts: jadi neruskeun & teu bisa neruskeun. “‘Joy nyaéta dua sorts mah bejakeun ku anjeun, deva-raja:. Bisa neruskeun & teu bisa neruskeun’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana naon deui cenah? Nalika
hiji nyaho hiji rasa bungah, ‘As mah ngudag kabagjaan ieu, qualities
mental unskillful nambahan, jeung qualities mental skillful nampik,’ nu
nurun ti kabagjaan teu bisa neruskeun. Nalika
hiji nyaho hiji rasa bungah, ‘As mah ngudag kabagjaan ieu, unskillful
qualities mental nolak, jeung qualities mental skillful nambahan,’ nu
nurun ti kabagjaan anu jadi neruskeun. Jeung
nurun ieu kabagjaan bisa dibarengan ku pamikiran diarahkeun &
meunteun atawa bébas tina cipta & meunteun diarahkeun. Dua, nu Tagihan leuwih disampurnakeun. ‘Joy nyaéta dua sorts mah bejakeun ku anjeun, deva-raja:. Bisa neruskeun & teu bisa neruskeun’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana ieu hal cenah. “‘Duka nyaeta dua sorts mah nyaritakeun: jadi neruskeun & teu bisa neruskeun.’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana naon deui cenah? Nalika
hiji nyaho hiji rarasaan duka, ‘As mah ngudag duka ieu, qualities
mental unskillful nambahan, jeung qualities mental skillful nampik,’ nu
nurun duka teu aya neruskeun. Nalika
hiji nyaho hiji rarasaan duka, ‘As mah ngudag duka ieu, qualities
mental unskillful nampik, sarta qualities mental skillful nambahan,’ nu
nurun ti duka jadi neruskeun. Jeung nurun ieu duka bisa dibarengan ku pamikiran diarahkeun & meunteun atawa bébas tina cipta & meunteun diarahkeun. Dua, nu Tagihan leuwih disampurnakeun. ‘Duka nyaeta dua sorts mah nyaritakeun:. Bisa neruskeun & teu bisa neruskeun’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana ieu hal cenah. “‘Equanimity nyaéta dua sorts mah nyaritakeun: jadi neruskeun & teu bisa neruskeun.’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana naon deui cenah? Nalika
hiji nyaho hiji rasa equanimity, ‘As mah ngudag equanimity ieu,
qualities mental unskillful nambahan, jeung qualities mental skillful
nampik,’ nu nurun ti equanimity teu aya neruskeun. Nalika
hiji nyaho hiji rasa equanimity, ‘As mah ngudag equanimity ieu,
qualities mental unskillful nampik, sarta qualities mental skillful
nambahan,’ nu nurun ti equanimity nyaéta pikeun neruskeun. Jeung
nurun ieu equanimity bisa dibarengan ku pamikiran diarahkeun &
meunteun atawa bébas tina cipta & meunteun diarahkeun. Dua, nu Tagihan leuwih disampurnakeun. ‘Equanimity nyaéta dua sorts mah nyaritakeun:. Bisa neruskeun & teu bisa neruskeun’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana ieu hal cenah. “Ieu sabaraha manéhna geus latihan, deva-raja:. Nu monk anu geus
latihan praktek anjog ka cessation katuhu persepsi & kategori
komplikasi” Ku kituna Nu Maha Agung One dijawab, mibanda geus ditanya ku Sakka nu deva-raja. Gratified, Sakka ieu delighted di & ditembongkeun kelulusan nya kecap Nu Maha Agung One Kang: “Tah eta, O rahayu Hiji. Jadi éta téh, O One Well-musna. Dédéngéan Nu Maha Agung One Kang jawaban pertanyaan mah, mamang mah ayeuna motong off, perplexity mah nungkulan. “ Saterusna Sakka, sanggeus delighted di & ditembongkeun kelulusan
nya kecap One Kang rahayu, dipenta manéhna pertanyaan saterusna: “Tapi
kumaha geus manéhna latihan, dear sir: nu monk anu geus latihan pikeun
carana ngandalikeun dina Patimokkha” “Ngalaksanakeun ragana nyaéta dua sorts mah bejakeun ku anjeun, deva-raja: kudu neruskeun & teu bisa neruskeun. Ngalaksanakeun lisan nyaéta dua sorts: jadi neruskeun & teu bisa neruskeun. Neangan anu dua sorts: jadi neruskeun & teu bisa neruskeun. “‘Ngalaksanakeun
ragana nyaéta dua sorts mah bejakeun ku anjeun, deva-raja:. Bisa
neruskeun & teu bisa neruskeun’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana naon deui cenah? Nalika
hiji nyaho etik ragana, ‘As mah ngudag ngalaksanakeun ragana ieu,
qualities mental unskillful nambahan, jeung qualities mental skillful
nampik,’ nu nurun etik ragana teu aya neruskeun. Nalika
hiji nyaho etik ragana, ‘As mah ngudag ngalaksanakeun ragana ieu,
qualities mental unskillful nampik, sarta qualities mental skillful
nambahan,’ nu nurun etik ragana nu jadi neruskeun. ‘Ngalaksanakeun
ragana nyaéta dua sorts mah bejakeun ku anjeun, deva-raja:. Bisa
neruskeun & teu bisa neruskeun’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana ieu hal cenah. “‘Ngalaksanakeun
lisan nyaéta dua sorts mah bejakeun ku anjeun, deva-raja:. Bisa
neruskeun & teu bisa neruskeun’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana naon deui cenah? Nalika
hiji nyaho etik verbal, ‘As mah ngudag ngalaksanakeun verbal ieu,
qualities mental unskillful nambahan, jeung qualities mental skillful
nampik,’ nu nurun etik verbal teu aya neruskeun. Nalika
hiji nyaho etik verbal, ‘As mah ngudag ngalaksanakeun verbal ieu,
qualities mental unskillful nampik, sarta qualities mental skillful
nambahan,’ nu nurun etik verbal nyaéta pikeun neruskeun. ‘Ngalaksanakeun
lisan nyaéta dua sorts mah bejakeun ku anjeun, deva-raja:. Bisa
neruskeun & teu bisa neruskeun’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana ieu hal cenah. “‘Neangan
nyaéta dua sorts mah bejakeun ku anjeun, deva-raja:. Bisa neruskeun
& teu bisa neruskeun’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana naon deui cenah? Nalika
hiji nyaho of sungsi a, ‘As mah ngudag sungsi ieu, qualities mental
unskillful nambahan, jeung qualities mental skillful nampik,’ nu nurun
ti sungsi teu aya neruskeun. Nalika
hiji nyaho of sungsi a, ‘As mah ngudag sungsi ieu, unskillful qualities
mental nolak, jeung qualities mental skillful nambahan,’ nu nurun ti
sungsi jadi neruskeun. ‘Teangan nyaéta dua sorts mah bejakeun ku anjeun, deva-raja:. Bisa neruskeun & teu bisa neruskeun’ Ku kituna ieu eta cenah. Jeung nujul kana ieu hal cenah. “Ieu sabaraha geus manéhna latihan, deva-raja:. Nu monk anu geus latihan praktek pikeun carana ngandalikeun dina Patimokkha” Ku kituna Nu Maha Agung One dijawab, mibanda geus ditanya ku Sakka nu deva-raja. Gratified, Sakka ieu delighted di & ditembongkeun kelulusan nya kecap Nu Maha Agung One Kang: “Tah eta, O rahayu Hiji. Jadi éta téh, O One Well-musna. Dédéngéan Nu Maha Agung One Kang jawaban pertanyaan mah, mamang mah ayeuna motong off, perplexity mah nungkulan. “ Saterusna Sakka, sanggeus delighted di & ditembongkeun kelulusan
nya kecap One Kang rahayu, dipenta manéhna pertanyaan saterusna: “Tapi
kumaha geus manéhna latihan, dear sir: nu monk anu geus latihan pikeun
carana ngandalikeun jeung hal ka fakultas rasa” “Bentuk cognizable ku panon nu dua sorts mah bejakeun ku anjeun, deva-raja: kudu neruskeun & teu bisa neruskeun. Sora cognizable ku ceuli …. Aromas cognizable ku irung …. Rasa cognizable ku basa nu …. Sensations Tactile cognizable ku awak …. Gagasan cognizable ku akal anu dua sorts: jadi neruskeun & teu bisa neruskeun “. Lamun
ieu ngomong, Sakka nu deva-raja nyarios ka rahayu One, “Dear sir mah
ngarti maksud nu detil rupa-Nu Maha Agung One Kang pernyataan singket. Lamun,
minangka salah pursues jinis tangtu bentuk cognizable ku panon,
unskillful qualities mental kanaékan, sarta qualities mental skillful
nampik, nu nurun bentuk cognizable ku panon teu bisa neruskeun. Tapi lamun, minangka salah pursues jinis tangtu bentuk cognizable ku
panon, unskillful qualities mental nolak, jeung qualities mental
skillful nambahan, nu nurun bentuk cognizable ku panon téh kudu
neruskeun. “Lamun minangka salah pursues jinis tangtu sora cognizable ku ceuli …. “Lamun minangka salah pursues jinis tangtu aroma cognizable ku irung …. “Lamun minangka salah pursues jinis tangtu rasa cognizable ku basa nu …. “Lamun minangka salah pursues jinis tangtu tactile sensasi cognizable ku awak …. “Lamun
minangka salah pursues jinis tangtu pamanggih cognizable ku akal teh,
qualities mental unskillful nambahan, jeung qualities mental skillful
nampik, nu nurun pamanggih cognizable ku akal teu bisa neruskeun. Tapi lamun, minangka salah pursues jinis tangtu pamanggih cognizable
ku akal teh, unskillful qualities mental nolak, jeung qualities mental
skillful nambahan, nu nurun pamanggih cognizable ku akal téh kudu
neruskeun. “Ieu mah kumaha ngarti maksud nu detil rupa-Nu Maha Agung One Kang pernyataan singket. Dédéngéan Nu Maha Agung One Kang jawaban pertanyaan mah, mamang mah ayeuna motong off, perplexity mah nungkulan. “ Saterusna
Sakka, mibanda delighted di & ditepikeun kelulusan nya kecap Nu
Maha Agung One Kang, ngajak manéhna pertanyaan saterusna: “Dear sir,
ulah sagala imam & contemplatives ngajarkeun doktrin sarua, taat
kana precepts sarua, kahayang hal anu sarua, Tujuan di tujuan nu sarua? “ “Teu, deva-raja, teu sakabeh imam & contemplatives ngajarkeun
doktrin sarua, taat kana precepts sarua, kahayang hal anu sarua, Tujuan
di tujuan nu sarua.” “Naha, dear sir, teu sadaya imam & contemplatives ngajarkeun
doktrin sarua, taat kana precepts sarua, kahayang hal anu sarua, Tujuan
di tujuan sarua?” “Dunya ieu diwangun ku loba sipat, rupa sipat. Lantaran
loba & rupa sipat di dunya, mangka whichever mahluk hirup milik
meunang fixated on, maranehna jadi entrenched & kancing dumasar eta,
nyebutkeun, ‘Ngan ieu bener; lain nanaon geus aya hargana. ‘Ieu nu jadi sabab pangna teu sakabeh
imam & contemplatives ngajarkeun doktrin sarua, taat kana precepts
sarua, kahayang hal anu sarua, Tujuan di tujuan nu sarua. “ “Tapi, dear sir, kabéh imam & contemplatives utterly lengkep,
utterly bebas tina beungkeut, pengikut kahirupan utterly suci, utterly
consummate?” “Teu, deva-raja, teu sakabeh imam & contemplatives nu utterly
lengkep, utterly bebas tina beungkeut, pengikut kahirupan utterly suci,
utterly consummate.” “Tapi naha, dear sir, teu sadaya imam & contemplatives utterly
lengkep, utterly bebas tina beungkeut, pengikut kahirupan utterly suci,
utterly consummate?” “Jalma
pandita-pandita anu dileupaskeun ngaliwatan total ending of craving téh
jalma-anu utterly lengkep, utterly bebas tina beungkeut, pengikut
kahirupan utterly suci, utterly consummate. Ieu kunaon teu sadaya imam & contemplatives nu utterly lengkep,
utterly bebas tina beungkeut, pengikut kahirupan utterly suci, utterly
consummate. “ Ku kituna Nu Maha Agung One dijawab, mibanda geus ditanya ku Sakka nu deva-raja. Gratified, Sakka ieu delighted di & ditembongkeun kelulusan nya kecap Nu Maha Agung One Kang: “Tah eta, O rahayu Hiji. Jadi éta téh, O One Well-musna. Dédéngéan Nu Maha Agung One Kang jawaban pertanyaan mah, mamang mah ayeuna motong off, perplexity mah nungkulan. “ Saterusna
Sakka, sanggeus delighted di & ditembongkeun kelulusan nya kecap
One Kang rahayu, ceuk manéhna: “obsesi panyakit, obsesi anu kulub a,
obsesi mangrupakeun panah. Eta seduces hiji, teken hiji kana ieu atawa nu kaayaan mahluk, naha nu mangrupa hiji ieu reborn di nagara luhur & low. Sedengkeun imam luar séjén & contemplatives mikeun kuring euweuh
kasempetan pikeun nanyakeun maranehna patarosan ieu, Dzat Maha Agung
geus dijawab panjang lebar, ku kituna manéhna geus dihapus panah
kateupastian mah & perplexity. “ “Deva-raja, naha anjeun ngelingan sanggeus ditanya imam sejenna & contemplatives patarosan ieu?” “Enya, lord, kuring ngelingan sanggeus ditanya imam sejenna & contemplatives patarosan ieu.” “Lamun eta no kasulitan, bisa Anjeun nitah kuring kumaha dijawab?” “Ieu no kasulitan lamun diuk jeung Nu Maha Agung One atawa hiji anu kawas anjeunna.” “Terus ngomong sunda, deva-raja.” “Sanggeus
Isro jeung pamadegan saha kuring dianggap imam & contemplatives
tinggal di dwellings terasing di padang, kuring nanya maranéhna
patarosan ieu. Tapi basa ditanya ku kuring, maranehna di rugi. Mahluk di rugi, maranéhanana ngajak kuring di mulang, ‘Naon ngaran anjeun?’ “Keur ditanya mah direspon, ‘I, dear sir, am Sakka, nu deva-raja.’ “Jadi maranéhanana nananyakeun kuring saterusna, ‘Tapi naon kamma teu eusina ka attain ka kaayaan kieu?’ “Jadi kuring ngajarkeun eta Dhamma sajauh mah sempet ngadéngé & mastered dinya. Jeung
maranehna gratified jeung kakara ieu loba: ‘Kami geus katempo Sakka, nu
deva-raja, jeung manéhna geus dijawab patarosan urang!’ Jadi, nu
dimaksud mah jadi murid maranéhanana, maranéhanana ngan saukur jadi
tambang. Tapi kuring, lord, am Nu Maha Agung One Kang murid, aliran-winner,
steadfast, teu kungsi deui Linggarjati pikeun nagara woe, dipingpin jang
motret awakening. “ “Deva-raja, ulah ngelingan kungsi sanggeus saméméhna ngalaman kabagjaan & kabagjaan saperti?” “Enya, lord, mah.” “Jeung kumaha Anjeun ngelingan kungsi sanggeus saméméhna ngalaman kabagjaan & kabagjaan saperti?” “Sakali, lord, teh devas & asuras nya arrayed dina perangna. Sarta dina perang anu devas meunang, sedengkeun asuras leungit. Sanggeus
meunang perang, salaku Koswara dina perangna, pamikiran ieu lumangsung
ka kuring: ‘Naon bae geus nourishment Illahi dina asuras, naon wae nu
geus nourishment Illahi dina devas, nu devas ayeuna bakal ngarasakeun
duanana.’ Tapi attainment mah kabagjaan & kabagjaan milik ieu dina lapisan kekerasan & pakarang. Eta
teu ngabalukarkeun disenchantment, pikeun dispassion, pikeun cessation,
pikeun nenangkeun, pikeun pangaweruh langsung ka diri awakening, pikeun
Unbinding. Tapi
attainment mah kabagjaan & kabagjaan dina pamariksaan Nu Maha Agung
One Kang Dhamma aya di lapisan no kekerasan, nu lapisan moal aya
senjata. Eta ngabalukarkeun disenchantment, pikeun dispassion, pikeun
cessation, pikeun nenangkeun, pikeun pangaweruh langsung ka diri
awakening, pikeun Unbinding. “…. Saterusna
Sakka, nu deva-raja, terharu bumi jeung leungeun sarta ceuk tilu kali,
“ngajenan ka gunana One, Nu Maha Agung One, nu Rightly diri awakened
Salah! Ngajénan ka gunana One, Nu Maha Agung One, nu Rightly diri awakened Salah! Ngajénan ka gunana One, Nu Maha Agung One, Dzat Rightly diri awakened! “ Sedengkeun kieu ieu keur dibikeun, aya jengkar ka Sakka nu dustless,
steel Dhamma mata - mata “Naon bae nunut ka origination sadayana taluk
ka cessation” - salaku ogé teu ka [handap ieu nya] 80.000 devas séjénna. Saperti éta patarosan nu Maha Agung One dijawab di Panawaran Sakka urang. Jeung jadi wacana ieu disebut “Patarosan Sakka urang.” Catetan 1. Kaasup = papañca. Nu
kacenderungan pikiran ka proliferate isu ti rasa “diri”. Istilah ieu
ogé bisa dihartikeun sabagé diri reflexive mikir, reification,
falsification, distorsi elaboration, atawa kaleuleuwihan. Dina discourses, mangka remen dipake dina nganalisa tina psikologi konflik. Nu
kategori komplikasi sirung ti pamikiran sorangan reflexive, “I am
thinker teh,” (tempo Sn IV.14), sarta kaasup kategori perhatian ilahar
dipake (tempo Bungbulang 2): kabawa / teu-mahluk, kuring / not- kuring, tambang / teu-tambang, migawe / dipigawé-to. Nu persepsi tina komplikasi antarana pikiran saperti “Ieu kuring. Ieu tambang. Ieu
diri abdi. “Ieu persepsi jeung kategori ngahurungkeun deui jalmi nu
ngamungkinkeun ka proliferate, mere naékna konflik internal & alatan
masalah, nu saterusna ngembang kaluar. Pikeun leuwih dina istilah ieu, tempo Bungbulang 18. [Balik] Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Aya no seuneu kawas nafsu, taya jahat kawas kahoream, taya dukkha kawas aggregates, Bliss no leuwih luhur ti Peace. Jighaccaparama roga, ‘Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham
Lapar nyaéta panggedéna gering, nu dukkha panggedéna -
conditionedness, nyaho kanyataanana ieu di nya éta: Nibbana Bliss pang
luhur. Arogyaparama laabhaa, dhanam santutthiparamam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham. Kaséhatan urang gain panggedéna, contentment, pangalusna kabeungharan, trusting Kang best of kin, Nibbana Bliss pang luhur. Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Mibanda diinum of solitudeand sakecap Peace luhur, leupas tina duka, jahat-bébas, hiji inuman tina kabagjaan Dhamma urang.
Sàhu dassanamariyànaüsannivàso sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva sukhã siyà.
(15:10)
Jadi wajar urang tetempoan of adatan Noble, kungsi alus pausahaan maranéhanana, ku patali teu foolsever happy hiji meureun. Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Anu gerakna antara companymust fools ‘bener ngungun for lila, pikeun
gering pausahaan of foolsas kungsi nu of foes, tapi weal nu companyas
rapat hiji wijaksana ngeunaan rahayat hiji urang.
Tasmà hi: Dhãra¤ meni pa¤¤a¤ meni bahussutaü cadhorayhasãlaü
vatavantam àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha
nakkhattapathaü’va candimà.
(15:12)
Ku kituna indit jeung teguh steadfast, wijaksana oge-versed, tina
kahadean, praktek-murni, Ennobled ’sapertos’, anu kang sora, ikhlas,
sakumaha bulan dina hudang tina bima Way.
Jayaü veraü pasavatidukkhaü seti paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Meunangna naekna hate, jalma ngéléhkeun bohong di nyeri, happily istirahat nu Peacefulsurrendering meunangna-eleh.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Urang tengah livehappily unhating nu haters, diantara humansfrom hatred hating Huni urang ngosongkeun.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Urang anu tengah livehappily séhat nu teu damang, di antara humansfrom teu damang Huni gering-kaséhatan urang ngosongkeun. Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Urang tengah livehappily unfrenzied nu frenzied, diantara frenzied humansfrom pabaliwer Huni urang ngosongkeun.
Suskhaü vata jãvàma yesaü no natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
Urang keur saha aya noughtlive memang jadi happily, bungah-fatal urang gé belike dewa replendent. http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল logo Minggu, May 31, 2015
News diropéa dina Minggu, May 31, 2015 5:06:13 AM RSS ni’mat ballots keretas, EVMs subjected ka scrutiny umum New Delhi | Saptu, Aug 28 2010 IST Gabung
jeung kontrovérsi ngeunaan reliablity of Machines voting Electronic
(EVMs) anu geus nananyakeun ku partéi pulitik, RSS kiwari ditanya Komisi
Pemilihan (EC) dibalikkeun deui ka usaha jeung nguji ballots kertas
jeung EVMs taluk ka scrutiny umum naha gadget ieu tamper buktina. Dina
hiji redaksi judulna ‘urang Bisa dipercaya EVMs urang?’, The Pangatur,
nu RSS mouthpiece, dicatet ieu kanyataan nu kantos tanggal hiji mesin
mutlak tamper-bukti geus teu acan jadian jeung kredibilitas sistem nu
mana wae nu gumantung kana ‘transparansi, verifiability jeung trustworthiness ‘ti dina iman blind jeung atavistic di infallibility nya. Isu teu ‘urusan pribadi’ jeung eta ngawengku mangsa hareup India. Komo lamun EVMs éta tulus, aya taya alesan pikeun EC jadi touchy ngeunaan hal éta, kertas commented. Pamaréntah jeung EC teu bisa maksakeun EVMs salaku fait accompli dina démokrasi Indian salaku ngan pilihan saméméh voter teh. Aya
flaws kawas stan motret, rigging, voting bogus, tampering jeung kertas
kartu keur mere sora snatching dina sistim tulisan kartu keur mere sora
tina polling ngarah nagara pikeun pindah over ka EVMs jeung sagala
masalah ieu nya éta relevan dina EVMs teuing. Rigging ieu mungkin komo di panggung cacah. Naon
nyieun karya kartu keur mere sora-friendly voter ieu yén sadaya
aberrations nya nyokot tempat saméméh panon publik ku kituna kabuka
pikeun koréksi sedengkeun nu manipulations dina EVMs sagemblengna aya
dina tangan kakuatan nu jadi jeung appointees pulitik Manning sytem teh,
kertas commented . Nu
EVM ngan hiji kaunggulan - ’speed’ tapi ngamangpaatkeun nu geus dirusak
ku jajal staggered di kali sumebar leuwih tilu nepi ka opat bulan. ‘’ Ieu geus tiwas nu senang tina proses Pilkada, ‘’ kertas dicatet. Tina
belasan Pamilu General diayakeun di nagara, ngan aya dua nya éta
ngaliwatan EVMs jeung gaganti rationally alamat nu mamang ditayangkan ku
lembaga reputed sarta ahli Pamaréntah geus resorted ka dijempékeun
kritik nya ku ‘tindakan keur nyingsieunan jeung arrests dina biaya
palsu’, kertas anu ditalungtik , recalling nu ditewak ku technocrat Hyederabad basis Hari Prasad ku Polda Sukabumi. Panalungtikan Prasad Kang geus dibuktikeun yén EVMs nya éta ‘rentan ka panipuan’. Pangawasa hoyong ngirim talatah sing saha bae anu tantangan nu EC ngalir résiko kasusah jeung pelecehan, nu RSS katalungtik. Kalolobaan
nagara sakuliah dunya melong EVMs jeung anggepan jeung nagara kawas
Walanda, Italia, Jerman jeung Irlandia miboga sagala Malikkeun deui ka
ballots kertas shunning EVMs sabab éta ‘gampang falsify, risked
eavesdropping jeung lacked transparansi’. Démokrasi teuing mulia pikeun dibikeun ka whims atawa pembentukan opaque jeung jaringan gizmos aman. ‘’ Pikeun kaséhatan démokrasi Indian éta téh leuwih alus pikeun mulang
ka métode diusahakeun jeung nguji atawa pamilu sejenna di mangsa nu
bakal datang bisa ngaktipkeun kaluar jadi farce a, ‘’ ceuk redaksi teh. - (Uni) - 28DI28.xml Dinten EVMs panipuan pisan sarua nu doubted ku RSS dina Saptu, 28 Aug
2010 geus tampered di ni’mat RSS Kang Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) pikeun
Murderer institusi demokrasi (Modi).
Padahal
Mahkamah Agung geus maréntahkeun pikeun ngaganti sakabéh EVMs panipuan
jeung jelema nu boloho system voting bukti nu keur dituturkeun ku 80
demo cries dunya jeung ballots kertas usaha jeung nguji dipaké dina
pamilu Inggris anyar, nu ex CJI Sathasivan komitmen misalah kubur kiamat di ngamungkinkeun panipuan EVMs mun diganti dina fase kawas
ngusulkeun ku ex CEC Sampath alatan biaya Rs 1600 crore aub dina
ngaganti EVMs panipuan serba.
Ayeuna nagara nu EVMs panipuan favored 1% téroris, militan, rasan, teu
boga sikap sabar, Heckling, siluman hindutva chitpawan brahmin RSS Kang
Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) pikeun Murderer institusi demokrasi (Modi)! Ku panipuan nu EVMs favored 1% téroris, militan, rasan, teu boga sikap
sabar, Heckling, hindutva siluman chitpawan brahmin RSS Kang Bahuth
Jiyadha Paapis (BJP) pikeun Murderer institusi demokrasi (Modi) !! Pikeun panipuan nu EVMs favored 1% téroris, militan, rasan, teu boga
sikap sabar, Heckling, hindutva siluman chitpawan brahmin RSS Kang
Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) pikeun Murderer institusi demokrasi (Modi)
!!!
JEUNG OFF
nu 99% Sarvajan Samaj ie, kabéh masarakat kaasup satia Arogya Rakshakas
(Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs / minoritas jeung Miskin Aksara
gede Castes! ToBUY nu 99% Sarvajan Samaj ie, kabéh masarakat kaasup
satia Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs / minoritas jeung Miskin Aksara gede Castes! Jauh 99% Sarvajan Samaj ie, kabéh masarakat kaasup satia Arogya
Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs / minoritas jeung Miskin
Aksara gede Castes!
Sakali
deui Mahkamah Agung geus jadi neruskeun ku 99% Sarvajan Samaj ie, All
masarakat literates ka besi tua kabéh Tengah sarta Pamilu Saté
dilakukeun kalawan EVMs panipuan kasebut sarta supados pilkada seger
jeung jelema nu boloho Buktina sistim voting. Saprak média geus jadi tunggul kai pikeun 99% jeung hirup sakadar keur
1% brahmins jeung Baniyas Sorot masalah ieu boh ONLINE ku nyiptakeun
situs web, blog, surelek, SMSs sajabana, jeung offline ku cara nyokot
talatah langsung ka urang. Amar Khade
nunjukkeun Téknik praktis protes !!! 1)
protes ngagunakeun Motorcyles, boga jams patalimarga alus .Mind polisi
nu teu nyekel Anjeun nepi ….. (Ngan kawas Rally Pulitik ….. saurang
bakal wani nyekel Anjeun Polda ..The nu gering dilengkepan ka nyekel Anjeun) 2)
protes maké Treuk …. Béré tanda disewa Treuk di tengah jalan ….
Jieun Traffic Jam ..Let Jalma jeung mesin Pamaréntah kakurangan bari
.Let Polri Traffic datang sarta impound treuk nu … hiji sok bisa mayar hiji Fine Little jeung meunangkeun Treuk deui dina technicalities yén “Treuk meunang mogok” ….. 3) Ulah runtah énergi Anjeun ku shouting di protes ..Play kacatet protes talatah nyaring dina Good Alamat Public System …… 4)
Ngan ngalaksanakeun protés seating … nya pendekatan paling praktis
pikeun protés … pajabat Pamaréntahan teu bisa maké hiji jenis gaya
kaleuleuwihan dina démonstran seating ….. Samentara muter talatah
protés loudly via system Pa jeung nyokot jaga maké hiji colokan ceuli atawa ceuli saringan …. Nu bahana
system Pa bener nyieun Jalma gelo …… Kadangkala hiji meunang nyieun
sora tarik lamun teu kadenge …. 5) Play lagu patriotik di tengah talatah protés … nu mere cap of
kabawa nasionalis ..Nobody bisa bukuna Anjeun dina sagala disebut
aktivitas Anti National …. 6) nyebutkeun Béda meunang hukum beda ngeunaan “Offences dina gangguan
Public” ….. ulikan jalma Laws husus Propinsi saterusna ngalakonan Nu
protes …. 7)
Tujuan tina protes utamana gangguan ka establishes kelas elite jeung
nyababkeun protes ieu gangguan Alatan ka Kawijakan Public atawa lampah
Govt of Elitist arah grup sosial disadvantaged séjén ….. Hal ieu ngan
hiji kaulinan Tit pikeun
Tat …. Maranéhanana ngaganggu Anjeun …… Anjeun ngaganggu eta …
Maranéhanana exert daya via kawijakan Public, via kaputusannana via
hukum maranéhanana karek diralat … Anjeun exert daya via Gangguan
…… .Take catetan nu Media bakal kungsi di sisi Anjeun …. Hal bakal salawasna nyokot sisi kelas Elite …. 8)
Pake telepon pinter Anjeun ka luas fullest … Bener meunang kaméra
pidio … A kaméra Masih jeung sambungan internet alus ……. Lamun
mana wae Force kaleuleuwihan dipaké ku Govt mesin … Rekam maranehna ..
… Pake jadi hiji bukti ngalawan palaku Force kaleuleuwihan ……. Urang hirup di Demokrasi … protes mah katuhu teuing …..
79) Classical Swahili
79) Classical Kiswahili 2015/05/06 Ijumaa SOMO 1526 juu ya Tipiṭaka na Moto simu za Tipiṭaka
za utafiti na Mazoezi Chuo Kikuu katika Lugha zote Classical Tafadhali kutafsiri tafsiri hii GOOGLE katika mama yako na lugha
nyingine zote unajua kuwa SOTTAPANNA, STREAM ENTERER kufikia neema ya
milele kama FINAL LENGO! Mei wewe kuwa na furaha ya kufanya mazoezi Upendo Wema na Huruma! Mimi kama Bharath dvs., PRABUDDHA Bharath! Kama wewe ni mwaminifu kwa kazi yako, wewe kuwa mmiliki wake! LOYAL
akina Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs / Minorities na
Duni Upper castes (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) si mara kwa mara kulipwa na
kibepari yao tamaa na viwanda Makontrakta (GCIC). Hivyo wameamua kuunda mbalimbali kusudi ushirika jamii kwa jitihada kwa ajili ya mikataba kwa kuwa wamiliki! Kupambana
na taifa, ugaidi, wapiganaji, vurugu, intolerant, heckling, siri
hindutva ibada chitpawan Brahmin RSS ya Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) kwa
ajili ya MUUWAJI wa taasisi Deadmoccarysea (Modi) kwa msaada wa DEADWOOD
PRESSTITUTE Magazeti, Media, Google, Yahoo, FACEBOOK , Twitter nk, kudhibitiwa na wao walijaribu BURY Buddhism, BSP, asili SC / STS. Lakini hawakujua Walikuwa mbegu. Hongera Dk Ambedkar posthumously kwa mwaka 100 ya kupokea PhD yake.
miaka mia moja iliyopita, mnamo tarehe 2 Juni 1915, Bhimrao Ambedkar Ramji got Ph.D. wake kutoka Chuo Kikuu cha Columbia. Mzaliwa ‘Aboriginal Awaken wale na Uelewa’, Ambedkar vijana alikuwa na
kukaa nje ya darasa katika shule na kusikiliza mwalimu kupitia dirisha
wazi. Unyonge
na hounded na hindu wanafunzi na walimu, hawaruhusiwi hata kunywa maji
kutoka kwenye bomba la kawaida, Babasaheb Ambedkar hata hivyo aliendelea
kusoma katika moja ya vyuo vikuu bora katika dunia - Columbia katika
New York. Kuna alisoma kwa watu wa caliber ya John Dewey. Ilikuwa pia katika Columbia kuwa yeye uzoefu usawa kwa mara ya kwanza. Haya yote inaonekana karibu nje ya Mythology! Hata
hivyo hapa katika Hindustan, taasisi kwa jina la IIT Madras, ina
‘de-alitambua’ mwanafunzi utafiti mduara jina lake baada ya Ambedkar
kujitoa kwa kusoma falsafa yake. Ni wazi kwamba mapinduzi Ambedkarite ina vikwazo vingi kuvuka kabla ‘usawa, uhuru, udugu’ anakuwa sehemu ya utamaduni hapa.
Tumhi kara re kitihi Halla / Mazbut Bhimacha quilla
Kodi kwa Dk Ambedkar katika Chuo Kikuu cha Columbia, New York City:
Prof.Nicolas DIRKS https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI Sasa ni wakati muafaka kwamba elimu miongoni mwa 99% Sarvasamaj kwa
umoja kuwa sehemu ya mtandao juu ya Mambo (IOT) kushiriki hekima kwa
ajili ya Amani yao, Ustawi na Happiness na kuthibitisha dunia kwamba wao
ni sawa zaidi kuliko intelligentia ya dunia. Krishnaraja Wadiyar IV Juni 4, kuzaliwa maadhimisho ya Krishnaraja Wadiyar IV, Bahujan Mfalme wa Mysore. Chini ya utawala wake, alifanya kazi kwa upliftment ya jamii dhaifu -
Malezi ya Mysore Jamii Maendeleo Chama katika 1915 ili kuwawezesha sehemu dhaifu katika jamii.
Kupiga marufuku ndoa za utotoni (wasichana Bellow umri 8).
Kwanza hali Hindi kwa enfranchise wanawake (1923).
Jitihada
za kutokomeza un-touchability - kuanzia tofauti shuleni kwa un-gusika -
udhamini kudhamini kwa ajili un-gusika - kuweka juhudi kutoa mlango wa
untouchables kwa hekalu katika Gunja Narasimhaswamy katika T.Narasipura
na ruhusa ya kutumia visima umma na tank - Alitoa ardhi karibu Ashokapuram katika Mysore ili waweze kupata livings yao kwa kupanda majani bobo (aitwaye Mysore Chigurele)
Kadhara Sahakara Sangha mwaka 1925 Tagdhur ambayo imesaidia wanakijiji kupata livings
Utekelezaji wa Sera ya Reservation kwa ajili Nyuma na huzuni darasa
Umuhimu wa pekee kwa shirika la msichana na udhamini kwa ajili ya mjane msichana Mbali na yote haya, akaanza shule nyingi na vyuo na kutoa reservation
na yasiyo ya Brahmin madarasa nyuma ikiwa ni pamoja na Waislamu. Miaka 100 iliyopita tarehe 2 Juni (1915) Dr. Ambedkar got MA shahada kutoka Chuo Kikuu cha Columbia
miaka mia moja iliyopita, kwenye Juni 2, 1915, Bhimrao Ambedkar Ramji got MA yake. kutoka Chuo Kikuu cha Columbia. Mzaliwa ‘untouchable’, Ambedkar vijana alikuwa na kukaa nje ya darasa katika shule na kusikiliza mwalimu kupitia dirisha wazi. Unyonge
na hounded na Hindu wanafunzi na walimu, hawaruhusiwi hata kunywa maji
kutoka kwenye bomba la kawaida, Babasaheb Ambedkar hata hivyo aliendelea
kusoma katika moja ya vyuo vikuu bora katika dunia - Columbia katika
New York. Kuna alisoma kwa watu wa caliber ya John Dewey. Ilikuwa pia katika Columbia kuwa yeye uzoefu usawa kwa mara ya kwanza.
Balchandra Mungekar, Makamu wa chansela wa Chuo Kikuu Bombay, anazungumzia sanamu ya BR Ambedkar katika Chuo Kikuu cha Columbia Balchandra Mungekar, Makamu wa chansela wa Chuo Kikuu Bombay, anazungumzia sanamu ya BR Ambedkar katika Chuo Kikuu cha Columbia vijana
mwanafunzi kuhitimu kupita MA yake ya mtihani mwezi Juni, majoring
katika Uchumi, pamoja Sociology, Historia, falsafa, na Anthropology kama
masomo mengine ya utafiti; yeye aliwasilisha Thesis, * “Kale Hindi Biashara” *. Kwa mafanikio yake bora, alikuwa kuheshimiwa na wanafunzi na wahadhiri wa Kitivo cha Sanaa katika chakula cha jioni maalum. Haya yote inaonekana karibu nje ya Mythology! Hata
hivyo hapa katika Hindustan, taasisi kwa jina la IIT Madras, ina
‘de-alitambua’ mwanafunzi utafiti mduara jina lake baada ya Ambedkar
kujitoa kwa kusoma falsafa yake. Ni wazi kwamba mapinduzi Ambedkarite ina vikwazo vingi kuvuka kabla ‘usawa, uhuru, udugu’ anakuwa sehemu ya utamaduni hapa. Tumhi kara re kitihi Halla / Mazbut Bhimacha quilla
Juni 3 katika Dalit Historia - Behan Mayawati akawa CM ya Uttar Pradesh kwa mara 1! Juni 3 katika asili Awaken wale na Uelewa (SC / STS) Historia - Behan Mayawati akawa CM ya Uttar Pradesh kwa mara 1!
Juni 3, 2015 Kwa mara ya kwanza tarehe 3 Juni, 1996, Behan Mayawati akawa CM ya Uttar Pradesh. Ilikuwa ni wakati wa kiburi wale wa asili Awaken na Uelewa (SC / STS) Historia. Baada ya kuwa na CM, yeye hakuwa na wameanzisha miradi mingi kwa jina
la asili Awaken wale na Uelewa (SC / STS) viongozi -bahujan wakafanya
kazi kubwa kwa ajili ya upliftment ya jamii.
Behan Mayawati kutoa hotuba na Sahib Kanshi Ram Ji ameketi katika mstari wa mbele (katikati) Behan Mayawati kutoa hotuba na Sahib Kanshi Ram Ji ameketi katika mstari wa mbele (katikati) Jagatheesan Chandrasekharan 5 Juni 2015 @ 1:57 Maoni yako anasubiri wastani. Mara
nne CM ya Uttar Pradesh imeonekana kuwa hers alikuwa utawala bora na
kuwa na haki ya kukamata MASTER KEY wa PRABUDDHA Bharat. Lakini
alisimamishwa na anacheza udanganyifu EVMs na Kupambana na taifa,
ugaidi, wapiganaji, vurugu, intolerant, heckling, siri hindutva ibada
chitpawan Brahmin RSS ya Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) kwa ajili ya
MUUWAJI ya Deadmoccerysea taasisi (Modi) kwa msaada wa DEADWOOD
PRESSTITUTE Magazeti, Media, Google, Yahoo, Facebook, Twitter nk,
kudhibitiwa na wao walijaribu BURY Buddhism, BSP, asili SC / STS. Lakini hawakujua Walikuwa mbegu. Sasa ni wakati muafaka kwamba elimu miongoni mwa 99% Sarvasamaj kwa
umoja kuwa sehemu ya mtandao juu ya Mambo (IOT) kushiriki hekima kwa
ajili ya Amani yao, Ustawi na Happiness na kuthibitisha dunia kwamba wao
ni sawa zaidi kuliko intelligentia ya dunia.
Tabaka Ubaguzi katika IIT Madras Kama
kila mtu anajua, hivi karibuni Ambedkar Periyar Mwanafunzi Circle
katika IIT Madras ilikuwa marufuku kwa kuzungumza dhidi ya ubaguzi wa
kitabaka. Hapa ni wachache takwimu zaidi na takwimu kuhusu tabaka ubaguzi katika IIT Madras. Tabaka Ubaguzi katika IIT Madras Jinsi asili Awaken wale na Uelewa (SC / STS) walikuwa, ni ans
wangeendelea kutumiwa katika nchi yao wenyewe Jambudipa yaani, PRABUDDHA
Bharath! Tabaka imekuwa na jukumu muhimu katika jamii ya Hindi na asili Awaken wale na Uelewa (SC / STS hivyo
kuitwa untouchables walikuwa vibaya na bado wananyonywa na hivyo kuitwa
castes ghorofani kwa ujumla na Brahmin chitpawan hasa. Katika video hii, unaweza kuona jinsi huko nyuma, Dalits walikuwa vibaya. Angalia pia - Zaidi Video juu ya Dalit-Bahujans Tafadhali kuangalia: http://ambedkarcaravan.com/2015/06/02/how-dalits-were-exploited-in-india/ Kama una hiyo muhimu video, picha au waraka huo, kushiriki kwamba katika maoni. Kushiriki huu: Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo Namo tassa bhagavato arahato Samma sambuddhassa. Digha Nikaya 21
Sakka-pañha Sutta
Maswali Sakka ya
(Excerpt) Kwa ajili ya kusambaza bure tu, kama zawadi ya Dhamma … Kuwa
na amepewa idhini na heri One, Sakka Ukuta-mfalme akamwuliza kwa swali
lake la kwanza: “wafungwao kwa nini, wapendwa bwana - ingawa kufikiri,
‘Naomba tunaishi huru kutokana na uadui, huru kutokana na vurugu, huru
kutokana na ubinafsi, huru kutokana na nia
mbaya, huru kutokana na wale ambao ni maadui ‘- kufanya Devas,
binadamu, asuras, nagas, gandhabbas, & chochote nyingine aina nyingi
za viumbe kuna, hata hivyo wanaishi katika uadui, vurugu, ubinafsi, nia
mbaya, na wale ambao ni maadui ? “ Hivyo
Sakka aliuliza swali lake la kwanza la heri Moja, na heri One,
alipoulizwa, alijibu: “Devas, binadamu, asuras, nagas, gandhabbas, &
chochote nyingine aina nyingi za viumbe kuna, ndiyo iliyo fumba, na
wivu & uchoyo, ambayo
ni kwa nini - hata kama wanafikiri, ‘Naomba tunaishi huru kutokana na
uadui, huru kutokana na vurugu, huru kutokana na ubinafsi, huru kutokana
na nia mbaya, huru kutokana na wale ambao ni maadui - wao wanaishi kati
katika uadui, vurugu, ubinafsi, mgonjwa mapenzi, na wale ambao ni maadui. “ Hivyo Mungu Mtukufu Moja akajibu, baada ya kuulizwa na Sakka Ukuta-mfalme. Gratified, Sakka alifurahishwa katika & walionyesha kibali chake cha maneno heri Moja ya: “Hivyo ni, O heri One. Hivyo ni, O One vizuri gone. Kusikia jibu heri Moja ya swali langu, shaka yangu sasa ni kukatwa, wakishangaa yangu ni kushinda. “ Basi
Sakka, baada ya furaha katika & walionyesha kibali chake wa Mungu
Mtukufu maneno Moja ya, akamwuliza zaidi: “Lakini nini, wapendwa bwana,
ni sababu ya wivu & uchoyo, ni nini origination zao, nini kuwapa
kuzaliwa, ni nini wao chanzo? Wakati kile lipo gani wao kuja katika kuwa? Wakati kile haipo kufanya sivyo? “ “Wivu
& uchoyo na wapenzi - & - si-wapenzi kama sababu yao, wana
wapenzi - & - si-wapenzi kama origination zao, wana wapenzi - & -
si-wapenzi kama nini kuwapa kuzaliwa, na wapenzi - & - si-wapenzi kama chanzo chao. Wakati wapenzi - & - si-wapenzi zipo, wao kuja katika kuwa. Wakati wapenzi - & - si-wapenzi si, hawana “. “Lakini
nini, wapendwa bwana, ni sababu ya wapenzi - & - si-wapenzi, ni
nini origination zao, nini kuwapa kuzaliwa, ni nini chanzo chao? Wakati kile lipo gani wao kuja katika kuwa? Wakati kile haipo kufanya sivyo? “ “Ndugu
- & - si-wapenzi kuwa na hamu kama sababu yao, kuwa na hamu kama
origination zao, kuwa na hamu kama nini kuwapa kuzaliwa, kuwa na hamu
kama chanzo chao. Wakati hamu lipo, wao kuja katika kuwa. Wakati hamu sio, wao hawana. “ “Lakini nini, wapendwa bwana, ni sababu ya tamaa, ni nini origination wake, nini anatoa ni kuzaliwa, ni nini chanzo chake? Wakati kile lipo gani kuja katika kuwa? Wakati kile haipo sivyo? “ “Tamaa
ina kufikiri kama chanzo chake, ina kufikiri kama origination yake, ina
kufikiri kama nini anatoa ni kuzaliwa, ina kufikiri kama chanzo chake. Wakati kufikiri lipo, hamu inakuja katika kuwa. Wakati kufikiri si, haina. “ “Lakini nini, wapendwa bwana, ni sababu ya kufikiri, ni nini origination wake, nini anatoa ni kuzaliwa, ni nini chanzo chake? Wakati kile lipo gani kuja katika kuwa? Wakati kile haipo sivyo? “ “Kufikiri
ina mitizamo & makundi ya matatizo [n 1] kama chanzo chake, ana
mitizamo & makundi ya matatizo kama origination yake, ana mitizamo
& makundi ya matatizo kama yale anatoa ni kuzaliwa, ana mitizamo
& makundi ya matatizo kama chanzo chake . Wakati mitizamo & makundi ya matatizo ipo, kufikiri huja katika kuwa. Wakati mitizamo & makundi ya matatizo sio, haina. “ “Na jinsi ina yeye mazoezi, mpendwa Mheshimiwa: Mtawa ambaye amewahi
kufanya mazoezi na hivyo kusababisha kukoma haki ya mitizamo &
makundi ya matatizo?” “Furaha ni ya aina mbili, nawaambia, Ukuta-mfalme: kuwa walifuata & si kwa kuwa walifuata. Huzuni ni ya aina mbili: ya kuwa walifuata & si kwa kuwa walifuata. Equanimity ni ya aina mbili: ya kuwa walifuata & si kwa kuwa walifuata. “‘Furaha ni ya aina mbili, nawaambia, Ukuta-mfalme. Mtafuatwa & si kwa kuwa walifuata’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha nini ilikuwa ilisema? Wakati
mmoja anajua ya hisia ya furaha, ‘Kama mimi kujiingiza furaha hii, sifa
hajui akili kuongezeka, na sifa stadi ya akili kushuka,’ kwamba aina ya
furaha si kwa kuwa walifuata. Wakati
mmoja anajua ya hisia ya furaha, ‘Kama mimi kujiingiza furaha hii,
hajui sifa ya akili kushuka, na sifa stadi ya akili kuongezeka,’ kwamba
aina ya furaha ni kuwa walifuata. Na aina hii ya furaha inaweza kuwa unaambatana na kuelekezwa mawazo & tathmini au bila kuelekezwa mawazo & tathmini. Ya mbili, mwisho ni zaidi iliyosafishwa. ‘Furaha ni ya aina mbili, nawaambia, Ukuta-mfalme. Mtafuatwa & si kwa kuwa walifuata’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha hii ilikuwa ilisema. “‘Huzuni ni ya aina mbili, nawaambia: kuwa walifuata & si kwa kuwa walifuata.’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha nini ilikuwa ilisema? Wakati
mmoja anajua ya hisia ya huzuni, ‘Kama mimi kujiingiza huzuni hii, sifa
hajui akili kuongezeka, na sifa stadi ya akili kushuka,’ kwamba aina ya
huzuni siyo kuwa walifuata. Wakati
mmoja anajua ya hisia ya huzuni, ‘Kama mimi kujiingiza huzuni hii, sifa
hajui akili kushuka, na sifa stadi ya akili kuongezeka,’ kwamba aina ya
huzuni ni kuwa walifuata. Na aina hii ya huzuni inaweza kuwa unaambatana na kuelekezwa mawazo & tathmini au bila kuelekezwa mawazo & tathmini. Ya mbili, mwisho ni zaidi iliyosafishwa. ‘Huzuni ni ya aina mbili, nawaambia:. Mtafuatwa & si kwa kuwa walifuata’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha hii ilikuwa ilisema. “‘Equanimity ni ya aina mbili, nawaambia: kuwa walifuata & si kwa kuwa walifuata.’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha nini ilikuwa ilisema? Wakati
mmoja anajua ya hisia ya equanimity, ‘Kama mimi kujiingiza equanimity
huu, sifa hajui akili kuongezeka, na sifa stadi ya akili kushuka,’
kwamba aina ya equanimity siyo kuwa walifuata. Wakati
mmoja anajua ya hisia ya equanimity, ‘Kama mimi kujiingiza equanimity
huu, sifa hajui akili kushuka, na sifa stadi ya akili kuongezeka,’
kwamba aina ya equanimity ni kuwa walifuata. Na
aina hii ya equanimity inaweza kuwa unaambatana na kuelekezwa mawazo
& tathmini au bila kuelekezwa mawazo & tathmini. Ya mbili, mwisho ni zaidi iliyosafishwa. ‘Equanimity ni ya aina mbili, nawaambia:. Mtafuatwa & si kwa kuwa walifuata’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha hii ilikuwa ilisema. “Hivi ndivyo yeye mazoezi, Ukuta-mfalme. Mtawa ambaye amewahi kufanya
mazoezi na hivyo kusababisha kukoma haki ya mitizamo & makundi ya
matatizo” Hivyo Mungu Mtukufu Moja akajibu, baada ya kuulizwa na Sakka Ukuta-mfalme. Gratified, Sakka alifurahishwa katika & walionyesha kibali chake cha maneno heri Moja ya: “Hivyo ni, O heri One. Hivyo ni, O One vizuri gone. Kusikia jibu heri Moja ya swali langu, shaka yangu sasa ni kukatwa, wakishangaa yangu ni kushinda. “ Basi Sakka, baada ya furaha katika & walionyesha kibali chake wa
Mungu Mtukufu maneno Moja ya, akamwuliza zaidi: “Lakini jinsi Amefanya
mazoezi, mpendwa Mheshimiwa? Mtawa ambaye amewahi kufanya kwa ajili ya
kujizuia katika Patimokkha” “Mwenendo wa Mwili ni wa aina mbili, nawaambia, Ukuta-mfalme: kuwa walifuata & si kwa kuwa walifuata. Mwenendo matusi ni ya aina mbili: ya kuwa walifuata & si kwa kuwa walifuata. Kutafuta ni wa aina mbili: ya kuwa walifuata & si kwa kuwa walifuata. “‘Mwenendo wa Mwili ni wa aina mbili, nawaambia, Ukuta-mfalme. Mtafuatwa & si kwa kuwa walifuata’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha nini ilikuwa ilisema? Wakati
mmoja anajua za maadili mwili, ‘Kama mimi kujiingiza mwenendo huu
mwili, sifa hajui akili kuongezeka, na sifa stadi ya akili kushuka,’
kwamba aina ya mwenendo mwili ni si kwa kuwa walifuata. Wakati
mmoja anajua za maadili mwili, ‘Kama mimi kujiingiza mwenendo huu
mwili, sifa hajui akili kushuka, na sifa stadi ya akili kuongezeka,’
kwamba aina ya mwenendo mwili ni kuwa walifuata. ‘Mwenendo wa Mwili ni wa aina mbili, nawaambia, Ukuta-mfalme. Mtafuatwa & si kwa kuwa walifuata’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha hii ilikuwa ilisema. “‘Maadili matusi ni ya aina mbili, nawaambia, Ukuta-mfalme. Mtafuatwa & si kwa kuwa walifuata’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha nini ilikuwa ilisema? Wakati
mmoja anajua za maadili matusi, ‘Kama mimi kujiingiza mwenendo huu
matusi, sifa hajui akili kuongezeka, na sifa stadi ya akili kushuka,’
kwamba aina ya mwenendo matusi siyo kuwa walifuata. Wakati
mmoja anajua za maadili matusi, ‘Kama mimi kujiingiza mwenendo huu
matusi, sifa hajui akili kushuka, na sifa stadi ya akili kuongezeka,’
kwamba aina ya mwenendo matusi ni kuwa walifuata. ‘Maadili matusi ni ya aina mbili, nawaambia, Ukuta-mfalme. Mtafuatwa & si kwa kuwa walifuata’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha hii ilikuwa ilisema. “‘Kutafuta ni ya aina mbili, nawaambia, Ukuta-mfalme. Mtafuatwa & si kwa kuwa walifuata’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha nini ilikuwa ilisema? Wakati
mmoja anajua ya utafutaji, ‘Kama mimi kujiingiza hii tafuta, sifa hajui
akili kuongezeka, na sifa stadi ya akili kushuka,’ kwamba aina ya
utafutaji siyo kuwa walifuata. Wakati
mmoja anajua ya utafutaji, ‘Kama mimi kujiingiza hii tafuta, hajui sifa
ya akili kushuka, na sifa stadi ya akili kuongezeka,’ kwamba aina ya
utafutaji ni kuwa walifuata. ‘Kutafuta ni ya aina mbili, nawaambia, Ukuta-mfalme. Mtafuatwa & si kwa kuwa walifuata’ Hivyo ilikuwa ilisema. Na akimaanisha hii ilikuwa ilisema. “Hivi ndivyo ina yeye mazoezi, Ukuta-mfalme. Mtawa ambaye amewahi kufanya mazoezi kwa ajili ya kujizuia katika Patimokkha” Hivyo Mungu Mtukufu Moja akajibu, baada ya kuulizwa na Sakka Ukuta-mfalme. Gratified, Sakka alifurahishwa katika & walionyesha kibali chake cha maneno heri Moja ya: “Hivyo ni, O heri One. Hivyo ni, O One vizuri gone. Kusikia jibu heri Moja ya swali langu, shaka yangu sasa ni kukatwa, wakishangaa yangu ni kushinda. “ Basi Sakka, baada ya furaha katika & walionyesha kibali chake wa
Mungu Mtukufu maneno Moja ya, akamwuliza zaidi: “Lakini jinsi Amefanya
mazoezi, mpendwa Mheshimiwa? Mtawa ambaye amewahi kufanya kwa ajili ya
kujizuia kwa kuzingatia hisia vyuo” “Fomu cognizable na jicho ni ya aina mbili, nawaambia, Ukuta-mfalme: kuwa walifuata & si kwa kuwa walifuata. Sauti cognizable na sikio …. Aromas cognizable na pua …. Ladha cognizable kwa ulimi …. Tactile sensations cognizable na mwili …. Mawazo cognizable na akili ni ya aina mbili: ya kuwa walifuata & si kwa kuwa walifuata “. Wakati
hii ilisemwa: Sakka Ukuta-Mfalme akamwambia heri One, “Wapenzi bwana,
mimi kuelewa maana ya kina ya kauli heri Moja ya kifupi. Kama,
kama moja hufuata aina fulani ya fomu cognizable na jicho, sifa ya
akili ongezeko hajui, na sifa stadi ya akili kushuka, kwamba aina ya
aina cognizable na jicho ni si kwa kuwa walifuata. Lakini kama, kama moja hufuata aina fulani ya fomu cognizable na
jicho, hajui sifa ya akili kushuka, na sifa stadi ya akili kuongezeka,
kwamba aina ya aina cognizable na jicho ni kuwa walifuata. “Kama, kama moja hufuata aina fulani ya sauti cognizable na sikio …. “Kama, kama moja hufuata aina fulani ya harufu cognizable na pua …. “Kama, kama moja hufuata aina fulani ya ladha cognizable kwa ulimi …. “Kama, kama moja hufuata aina fulani ya tactile hisia cognizable na mwili …. “Kama,
kama moja hufuata aina fulani ya wazo cognizable na akili, sifa hajui
akili kuongezeka, na sifa stadi ya akili kushuka, kwamba aina ya wazo
cognizable na akili si kuwa walifuata. Lakini kama, kama moja hufuata aina fulani ya wazo cognizable na
akili, hajui sifa ya akili kushuka, na sifa stadi ya akili kuongezeka,
kwamba aina ya wazo cognizable na akili ni kuwa walifuata. “Hii ni jinsi mimi kuelewa maana ya kina ya kauli heri Moja ya kifupi. Kusikia jibu heri Moja ya swali langu, shaka yangu sasa ni kukatwa, wakishangaa yangu ni kushinda. “ Basi
Sakka, kuwa na furaha tele katika & walionyesha kibali chake cha
maneno heri Moja ya, akamwuliza zaidi: “Wapenzi bwana, je makuhani &
contemplatives wanaofundisha mafundisho huo, kuambatana na maagizo huo,
wanataka kitu kimoja, lengo la sawa bao? “ “Hapana, Ukuta-mfalme, si wote makuhani & contemplatives
wanaofundisha mafundisho huo, kuambatana na maagizo huo, wanataka kitu
kimoja, lengo la lengo moja.” “Kwa nini, wapendwa bwana, hawana makuhani & contemplatives
wanaofundisha mafundisho huo, kuambatana na maagizo huo, wanataka kitu
kimoja, lengo la lengo moja?” “Dunia ni alifanya juu ya mali nyingi, mali mbalimbali. Kwa
sababu ya wengi & mbalimbali mali katika dunia, basi kwa namna
yoyote mali viumbe hai kupata kushikilia, wanakuwa unakamilika
kikamilifu & latch yake, akisema: `Ni hii ni kweli; kitu kingine chochote ambacho hakina maana. ‘Hii ni kwa nini makuhani
& contemplatives wanaofundisha mafundisho huo, kuambatana na maagizo
huo, wanataka kitu kimoja, lengo la lengo moja. “ “Lakini, wapendwa bwana, ni makuhani & contemplatives kabisa
kamili, kabisa huru kutoka vifungo, wafuasi wa maisha matakatifu kabisa,
kabisa msiazimie?” “Hapana, Ukuta-mfalme, si wote makuhani & contemplatives ni kabisa
kamili, kabisa huru kutoka vifungo, wafuasi wa maisha matakatifu
kabisa, kabisa msiazimie.” “Lakini kwa nini, wapendwa bwana, si makuhani & contemplatives
kabisa kamili, kabisa huru kutoka vifungo, wafuasi wa maisha matakatifu
kabisa, kabisa msiazimie?” “Wale
watawa ambao ni iliyotolewa kupitia mwisho uanachama jumla ya tamaa ni
wale ambao ni kabisa kamili, kabisa huru kutoka vifungo, wafuasi wa
maisha matakatifu kabisa, kabisa msiazimie. Hii ni kwa nini makuhani & contemplatives ni kabisa kamili, kabisa
huru kutoka vifungo, wafuasi wa maisha matakatifu kabisa, kabisa
msiazimie. “ Hivyo Mungu Mtukufu Moja akajibu, baada ya kuulizwa na Sakka Ukuta-mfalme. Gratified, Sakka alifurahishwa katika & walionyesha kibali chake cha maneno heri Moja ya: “Hivyo ni, O heri One. Hivyo ni, O One vizuri gone. Kusikia jibu heri Moja ya swali langu, shaka yangu sasa ni kukatwa, wakishangaa yangu ni kushinda. “ Basi
Sakka, baada ya furaha katika & walionyesha kibali chake wa Mungu
Mtukufu maneno Moja wa, akamwambia: “Obsession ni ugonjwa, obsession ni
jipu, obsession ni mshale. Ni
seduces moja, kuchora moja katika hiki au kile hali ya kuwa, ambayo ni
kwa nini mtu waliozaliwa upya katika majimbo juu & chini. Wakati mwingine nje makuhani & contemplatives hamkunipa nafasi ya
kuwauliza maswali haya, heri Moja amesikia kwa kirefu, hivyo kwamba yeye
imeondoa mshale cha uhakika yangu & wakishangaa. “ “Deva-mfalme, Je, unakumbuka akaomba makuhani wengine & contemplatives maswali haya?” “Ndiyo, bwana, Nakumbuka baada ya kuwaeleza makuhani wengine & contemplatives maswali haya.” “Kama ni hakuna usumbufu, unaweza kuniambia jinsi akajibu?” “Siyo usumbufu wakati amekaa na heri moja au yule ambaye ni kama yeye.” “Kisha kuniambia, Ukuta-mfalme.” “Baada
ya kuondoka kwa wale ambao mimi inachukuliwa kuwa makuhani &
contemplatives wanaoishi katika makao pekee barani, nami nikawauliza
maswali haya. Lakini alipoulizwa kwa njia ya mimi, walikuwa katika hasara. Kuwa katika hasara, wao akaniuliza katika kurudi, ‘Jina lako ni nani?’ “Walimwuliza, mimi alijibu,` Mimi, wapendwa bwana, ni Sakka, Ukuta-mfalme. ‘ “Basi alihoji mimi zaidi, ‘Lakini nini kamma ulifanya kufikia kwa hali hii?’ “Kwa hiyo mimi kuwafundisha Dhamma mbali kama mimi alikuwa amesikia & mastered yake. Na
walikuwa gratified na tu kiasi hiki: ‘Tumeona Sakka, Ukuta-mfalme, naye
akajibu maswali yetu!’ Hivyo, badala ya kuwa mwanafunzi wangu yao, wao
tu ukawa wangu. Lakini mimi, Bwana, ni mwanafunzi mwenye heri Moja ya mto, mkondo
wa-mshindi, imara, kamwe tena zinazopelekwa majimbo ya ole, inaongozwa
kwa kujitegemea kuamka. “ “Deva-mfalme, Je, unakumbuka milele baada ya awali uzoefu furaha kama & furaha?” “Ndiyo, bwana, mimi kufanya.” “Na ni jinsi gani unaweza kukumbuka milele baada ya awali uzoefu furaha kama & furaha?” “Kwa mara nyingine, bwana, Devas & asuras walikuwa waliovaa vita. Na katika vita kwamba Devas alishinda, wakati asuras waliopotea. Kuwa
alishinda vita, kama mshindi katika vita, wazo hili ilitokea kwangu:
‘Chochote imekuwa chakula kimungu ya asuras, chochote imekuwa chakula
kimungu ya Devas, Devas sasa kufurahia wote wawili. “Lakini kufikia yangu ya furaha & furaha yangu alikuwa katika nyanja ya vurugu & silaha. Haikuwa
kusababisha disenchantment, kwa kutopenda raha, kwa kukoma, kwa
utulivu, kwa maarifa moja kwa moja na kujitegemea kuamka, kwa Unbinding.
Lakini
kufikia yangu ya furaha & furaha ya kusikia Dhamma heri Moja ni
katika nyanja ya hakuna vurugu, nyanja ya hakuna silaha. Ni inaongoza kwa disenchantment, kwa kutopenda raha, kwa kukoma, kwa
utulivu, kwa maarifa moja kwa moja na kujitegemea kuamka, kwa Unbinding.
“…. Basi
Sakka, Ukuta-mfalme, kuguswa ardhi kwa mkono wake, akasema mara tatu,
“anastahili heshima kwa moja, heri One, Suala zuri Self-awakened Moja! Heshima kwa anastahili moja, heri One, Suala zuri Self-awakened Moja! Heshima kwa anastahili moja, heri One, One Suala zuri Self-awakened! “ Wakati maelezo haya mara kuwa kutolewa, kulitokea kwa Sakka dustless,
chuma cha Dhamma jicho - “Kila ni chini ya origination ni wote chini ya
kukoma” - kama ilivyo pia alifanya kwa [zifuatazo wake wa] Devas
nyingine 80,000. Vile walikuwa maswali ambayo Mungu Mtukufu Moja akajibu kwa amri Sakka ya. Na hivyo mjadala huu inaitwa “Maswali Sakka ya.” Kumbuka 1. Matatizo = papañca. tabia
ya akili proliferate masuala kutoka kwa maana ya “ubinafsi.” Neno hili
pia inaweza kutafsiriwa kama binafsi reflexive kufikiri, reification,
falsification, upotoshaji, ufafanuzi, au exaggeration. Katika porojo, ni mara nyingi kutumika katika uchambuzi wa saikolojia ya migogoro. makundi
ya matatizo yanatokana na ubinafsi reflexive mawazo, “Mimi ni thinker,”
(ona Sn IV.14), na ni pamoja na makundi ya tahadhari muafaka (tazama MN
2): utu / si-kuwa, mimi / si- mimi, mgodi / si-wangu, mtendaji / kosa-to. mitizamo ya matatizo ni pamoja na mawazo kama vile “Hii ni mimi. Hii ni yangu. Hii
ni kwa mujibu wangu. “Mitizamo hizi na makundi kugeuka nyuma mtu ambaye
inaruhusu yao proliferate, ilisababisha migogoro ya ndani & ugomvi,
ambayo kisha kupanua nje. Kwa zaidi juu ya sheria hizi, ona MN 18. [Rudi] Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Hakuna moto kama tamaa, hakuna ubaya kama chuki, hakuna dukkha kama aggregates, neema hakuna zaidi ya Amani. Jighaccaparama roga, ‘Sankharaparama dukkha, Etamu natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham
Njaa ni kubwa mgonjwa, dukkha kubwa - conditionedness, wakijua ukweli huu katika ni: Nibbana neema kuu. Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam Dhanam, Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham. Afya ni kubwa faida, ridhaa, bora ya utajiri, kuamini bora ya jamaa, Nibbana neema kuu. Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Kuwa mlevi wa solitudeand kuonja Amani Mtukufu, huru kutokana na huzuni, maovu ya bure, moja ya vinywaji ya furaha Dhamma ya.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva sukhã Siya.
(15:10)
Wazuri ni mbele ya wale Tukufu, milele nzuri kampuni yao, kwa kuhusisha si foolsever furaha moja inaweza kuwa. Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Ambao hatua miongoni mwa companymust wajinga ‘kweli usihuzunike kwa
muda mrefu, kwa ajili ya mgonjwa kampuni ya foolsas milele ile ya
maadui, lakini nyalio ni companyas mikutano busara ya mtu wa watu wa
mtu.
Tasma hi: Dhãra¤ ca pa¤¤a¤ ca bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12)
Hivyo kwenda na imara, busara mjuzi, kampuni ya wema, mazoezi-safi,
ennobled ‘hizo’, ambaye ni sauti, kweli, kama mwezi kutokana na Milky
Way.
Jayaü veraü pasavatidukkhaü Seti paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Ushindi inatoa kupanda kwa chuki, wale uongo kushindwa katika maumivu, furaha kupumzika Peacefulsurrendering ushindi-kushindwa.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Sisi unhating livehappily katikati adui, miongoni mwa chukieni humansfrom chuki akae sisi huru.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Sisi wenye afya livehappily katikati yasiyokuwa ya afya, miongoni mwa wagonjwa humansfrom yasiyokuwa ya afya akae sisi huru. Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Sisi unfrenzied livehappily katikati frenzied, miongoni mwa frenzied humansfrom frenzy akae sisi huru.
Suskhaü vata jãvàma yesaü hakuna natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
Sisi ambao kuna noughtlive zimekwisha furaha, furaha-endelevu tutaweza belike miungu replendent. http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল alama Jumapili, Mei 31, 2015
News Updated juu ya Jumapili, Mei 31, 2015 05:06:13 RSS neema kura karatasi, EVMs wanakabiliwa na uchunguzi wa umma New Delhi | Jumamosi, Agosti 28, 2010 IST Kujiunga
utata kuhusu reliablity ya umeme kupiga kura Machines (EVMs) ambayo
imekuwa kuhojiwa na vyama vya siasa, RSS leo kuulizwa Tume ya Uchaguzi
(EC) kwa revert nyuma misukosuko kura karatasi na EVMs chini ya
uchunguzi wa umma kama gadgets hizi ni tamper ushahidi. Katika
tahariri yenye jina la ‘Je, tunaweza kuamini EVMs zetu?’, Kipanga, RSS
mouthpiece, alibainisha kuwa alikuwa na ukweli kwamba mpaka tarehe
mashine kabisa tamper-ushahidi ulikuwa bado zuliwa na uaminifu wa mfumo
wowote inategemea ‘uwazi, verifiability na uaminifu ‘kuliko imani kipofu na atavistic katika infallibility yake. Suala siyo ’suala la siri’ na inahusu mustakabali wa India. Hata kama EVMs walikuwa halisi, kulikuwa hakuna sababu kwa ajili EC kuwa touchy kuhusu hilo, karatasi maoni. Serikali na EC hawezi kulazimisha EVMs kama fait accompli juu ya demokrasia ya Hindi kama chaguo pekee kabla ya wapiga kura. Kulikuwa
na kasoro kama kibanda ukamataji, wizi, bogus kupiga kura, anacheza na
karatasi za kupigia kura udakaji katika uchaguzi karatasi mfumo wa
upigaji kura kuongoza nchi kwa kubadili juu ya EVMs na matatizo yote
haya yalikuwa muhimu katika EVMs pia. Wizi ilikuwa inawezekana hata katika hatua kuhesabu kura. Nini
alifanya karatasi za kupigia kura wapiga kura ya kirafiki ni kwamba
aberrations wote walikuwa unafanyika kabla macho ya umma na hivyo wazi
kwa ajili ya marekebisho ambapo manipulations katika EVMs ni kabisa
katika mikono ya nguvu kuwa na wateule wa kisiasa Manning sytem,
karatasi maoni . EVM
ina faida moja tu - ‘kasi’ lakini faida kwamba umedhoofishwa na
uchaguzi kutangatanga kwa nyakati kuenea kwa kipindi cha miezi mitatu
hadi minne. ‘’ Hii tayari kuuawa na furaha ya mchakato wa uchaguzi, ‘’ karatasi alibainisha. Ya
dazeni Uchaguzi Mkuu uliofanyika nchini humo, wawili tu walikuwa
kupitia EVMs na badala ya rationally kushughulikia mashaka kurushwa
hewani na taasisi reputed na wataalam Serikali imeamua kunyamazisha
wakosoaji wake na ‘vitisho na kukamatwa kwa tuhuma za uongo’, karatasi
aliona , akikumbuka kukamatwa kwa Hyederabad makao technocrat Hari Prasad na Polisi Mumbai. Utafiti Prasad ya imeonyesha kwamba EVMs walikuwa ‘mazingira magumu na udanganyifu. Mamlaka wanataka kutuma ujumbe kwamba mtu yeyote ambaye changamoto EC anaendesha hatari ya mateso na unyanyasaji, RSS aliona. Nchi
nyingi duniani kote inaonekana katika EVMs kwa tuhuma na nchi kama
Uholanzi, Italia, Ujerumani na Ireland alikuwa wote kurudia kura
karatasi shunning EVMs kwa sababu walikuwa ‘rahisi kadhibisha,
alihatarisha umetumia na walikosa uwazi’. Demokrasia ni pia thamani kwa atakabidhiwa kwa whims au kuanzishwa opaque na mtandao wa gizmos salama. ‘’ Kwa ajili ya afya ya demokrasia Hindi ni bora kurudi katika njia
misukosuko au mwingine uchaguzi katika siku zijazo wanaweza kugeuka
kutoka kuwa kinyago, ‘’ tahariri alisema. - (UNI) - 28DI28.xml Leo sawa sana udanganyifu EVMs ambayo ilikuwa na shaka na RSS juu ya
Jumamosi, Agosti 28, 2010 imebadilishwa katika neema ya RSS ya Bahuth
Jiyadha Paapis (BJP) kwa ajili ya Muuwaji wa taasisi za kidemokrasia
(Modi).
Ingawa
Mahakama Kuu alikuwa ameamuru kuchukua nafasi zote EVMs udanganyifu na
mjinga ushahidi mfumo wa kupiga kura kuwa ni kuwa na kufuatiwa na 80
demo kilio cha dunia na misukosuko karatasi kura kutumika katika hivi
karibuni uchaguzi Uingereza, zamani CJI Sathasivan wamefanya makosa
makubwa hukumu katika kuruhusu udanganyifu EVMs na kubadilishwa kwa awamu kama
unahitajika kwa zamani CEC Sampath kwa sababu ya gharama ya Rupia 1600
crore kushiriki katika kuondoa EVMs udanganyifu kabisa.
Sasa nchi ni ya EVMs udanganyifu Maria 1% kigaidi, wapiganaji,
Violent, intolerant, heckling, Stealth hindutva chitpawan Brahmin RSS ya
Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) kwa ajili ya Muuwaji wa taasisi za
kidemokrasia (Modi)! KWA udanganyifu EVMs Maria 1% kigaidi, wapiganaji, Violent,
intolerant, heckling, Stealth hindutva chitpawan Brahmin RSS ya Bahuth
Jiyadha Paapis (BJP) kwa ajili ya Muuwaji wa taasisi za kidemokrasia
(Modi) !! KWA udanganyifu EVMs Maria 1% kigaidi, wapiganaji, Violent,
intolerant, heckling, Stealth hindutva chitpawan Brahmin RSS ya Bahuth
Jiyadha Paapis (BJP) kwa ajili ya Muuwaji wa taasisi za kidemokrasia
(Modi) !!!
NA OFF
99% Sarvajan Samaj yaani, jamii zote ikiwa ni pamoja na LOYAL akina
Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs / Minorities na Duni
Upper castes! ToBUY 99% Sarvajan Samaj yaani, jamii zote ikiwa ni pamoja
na LOYAL akina Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs / Minorities na Duni Upper castes! FAR 99% Sarvajan Samaj yaani, jamii zote ikiwa ni pamoja na LOYAL
akina Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs / Minorities na
Duni Upper castes!
Kwa
mara nyingine tena Mahakama Kuu ina kuwa na kuifuata kwa 99% Sarvajan
Samaj yaani, Vyama zote wasomi wa vyuma wote Kuu na Uchaguzi Sate
uliofanywa na EVMs haya udanganyifu na utaratibu kwa ajili ya uchaguzi
mpya na mjinga DHIBITISHO mfumo wa kupiga kura. Tangu Media imekuwa DEADWOOD kwa ajili ya 99% na HAI tu kwa ajili ya
1% Brahmin na Baniyas kuonyesha suala hili zote mbili ONLINE kwa kujenga
tovuti, blogs, barua pepe, SMSs nk, na Offline kwa kuchukua ujumbe moja
kwa moja kwa wananchi. Amar Khade
unaonyesha mbinu ya vitendo ya Maandamano !!! 1)
Maandamano kwa kutumia Motorcyles, kuwa nzuri foleni za magari .Mind
kuwa polisi haina kukamata wewe juu ….. (Tu kama Rally Siasa …..
Hakuna mapenzi kuthubutu kukamata wewe ..The Polisi ni mgonjwa vifaa kukamata wewe) 2)
Maandamano kwa kutumia lori …. Acha lori kukodi katikati ya barabara
…. Kujenga Traffic Jam ..Let Watu na mashine Serikali kuteseka kwa
muda .Let Polisi trafiki kuja na impound lori … mtu anaweza daima kulipa Faini kidogo na kupata lori nyuma technicalities kwamba “lori got kuvunja chini” ….. 3) Je, si kupoteza nishati yako na kupiga kelele katika maandamano
..Play kumbukumbu kupinga ujumbe kubwa katika wa Umma mitaani Mwema
System …… 4)
Kama kufanya Seating maandamano … ni mbinu ya vitendo zaidi kwa ajili
ya maandamano … Maafisa wa serikali haiwezi kutumia aina ya nguvu
kupita kiasi juu ya waandamanaji Seating ….. Wakati huo huo kucheza
ujumbe maandamano kwa sauti kubwa kupitia PA mfumo na kuchukua huduma kuvaa kuziba sikio au sikio …. Muffler kelele kubwa ya PA
mfumo kweli kufanya mambo Watu …… Wakati mwingine mtu kufanya sauti
kubwa wakati si habari …. 5) kucheza nyimbo za kizalendo katikati ya ujumbe maandamano …
ambayo inatoa muhuri wa kuwa Nationalist ..Nobody unaweza kitabu you
chini ya hivyo kuitwa shughuli yoyote Kupambana Taifa …. 6) inasema tofauti got sheria mbalimbali kuhusu “Makosa juu usumbufu
Umma” ….. utafiti wale State Sheria maalum na kisha kufanya Maandamano
…. 7)
Lengo la Maandamano kimsingi ni kero kwa itaanzisha wasomi darasa na
sababu za maandamano ni kero Kutokana na Sera za Umma au hatua zozote
Serikali ya wasomi kuelekea wengine wasiokuwa kijamii kundi ….. Ni tu
mchezo wa Tit kwa
ajili Tat …. Wao waudhi wewe …… Wewe waudhi yao … Wao exert
nguvu kupitia sera ya Umma, kupitia maamuzi yao kupitia sheria zao wapya
marekebisho … Wewe exert nguvu kupitia kuvuruga …… .Take kumbuka kuwa Media itakuwa kamwe upande wako …. Itakuwa daima kuchukua upande wa daraja la wasomi …. 8)
Matumizi simu yako smart kwa kiwango kikamilifu … It got Video Camera
… Kamera Bado na nzuri internet connection ……. Kama Jeshi yoyote
kupindukia kutumiwa na Serikali Mitambo … tu Kurekodi yao .. … Matumizi yake kama ushahidi dhidi ya wahusika wa nguvu kupita kiasi ……. Tunaishi katika Demokrasia … Maandamano ni wangu wa kulia pia …..
