25715 SAT课1575- TIPITAKA-从在线免费三藏经典研究与实践大学（OFTRPU）通过http://sarvajan.ambedkar.org

请给予正确的翻译这个谷歌翻译在你的母语和其他语言，你知道，成为一名教师成为SOTTAPANNA，流输入者获得永恒的幸福为最终目标！

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-正法集在运动轮

Dhammachakka Pavattana - 大师主任Purnima-30-31st 2015年7月

卓越的洞察土著SC / ST醒世一个生活与整个PRABUDDHA BHARATH民族意识。

BSP将永远支持“反农民土地征收条例，玛雅瓦蒂说

在所有的古典语言

Dhammachakka Pavattana - 大师主任Purnima-30-31st 2015年7月

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-佛法设置在运动轮毂。

满月，这属于在这一个月七月，是非常重要的，因为它是为了纪念发生在印度显著事件。在这个非常满月那天佛开动真相（佛法）的轮在Isipatana，鹿野苑。这种话语后来被称为Dhammachakkapavatta呐Sutta。这是一次在佛宣扬他的第一次讲道，以他的五个苦行僧的朋友Kondanya，Vappa，Bhaddiya，摩诃男和Assaji，他的启蒙正是两个月。这样讲道称为Dhammachakkapavattana sutta包括围绕所谓苦难的普遍弊病四圣谛。
 
在这个值得纪念的日子佛陀的Saasana（豁免）应运而生，然后蔓延不仅在印度，还通过了世界。因此，现在的佛教不视为印度宗教而是作为一个世界性的宗教，这是由联合国卫塞节上-2000也认可。
 
佛教是唯一的印度宗教成为世界宗教和佛唯一的印度大师成为大师杰格德。因此，这个主任Purnima也被称为大师主任Purnima。
 
四圣谛的重要性可以通过一个事实，即佛陀本人曾表示来衡量：“这是通过不理解，不穿透四圣谛，我，以及你们曾流浪这么久过无数次的诞生“（DN-16）

苦难的崇高真理是每一天的生活中每个人的生活中的事实。它可以是直接的或间接的，粗糙的或微妙。苦难的存在在每个人的一生中这一事实形成了基地佛陀的教诲。在经历苦难的真相佛陀教导遭受即四圣谛
 
1）有痛苦即出生是痛苦，老年是苦，生病很痛苦，死亡是痛苦，与不愉快的联想是痛苦，从愉快的解离痛苦，一个不得到什么期望也很痛苦，在受短期执着五蕴是痛苦。
 
2）有令人痛苦，即无论有贪欲这成为导致在未来的世界里，由充满激情的喜悦，找到乐趣在这个或那个，即：贪声色犬马，贪婪成为，贪婪无变。
 
3）有戒烟痛苦即是非常贪婪本身，即灭绝，其中来自通过完全脱离，放弃，完全放弃，发行，非附件中。
 
4）有一条通往痛苦即高贵的八倍路径机智停止：正确的观点，正确的意图，正确的讲话，正确的行动，正确的生活，正确的努力，正确的正念和正确的集中。
 
在Majjima阿含佛明确表示，他教的只有一件事，就是痛苦和路径来停止痛苦的，是不感兴趣的任何哲学或知识的追求。

虽然苦难是疼痛，它是用来作为湿石削尖一个人的智慧，并相应地面对现实。这是一个聪明的人的说： -
 
这是很容易得愉快，
当生命流就像一个甜美的歌声。
但该名男子是值得的，
是一个谁可以微笑;
当事情大错特错了。
 
因此，为了在苦难来一个人耐心和坚持不懈的工作八倍路径，形成第四圣讳，并通过渐进人会最终使所教导的佛遭受端。这一崇高的八倍路径分为三个部分撕拉，三昧和班雅。痛苦的弊病并不局限于任何特定种姓，肤色，地域，宗教和民族。这是一个普遍的弊病，因此补救措施也必须是普遍的。因此西拉，三昧和班雅，有没有一丝任何宗派主义，路径是所谓的苦难世界的弊病的万能药。
 
为了得到成立于西拉（道德），必须有完全控制自己的头脑。心要充分克制，遵守纪律。对于这一点，需要实行三昧（浓度）。
 
只练不西拉是三昧就像站在只有一条腿和紧张一个人的自我。在另一方面三昧不西拉就像是一条腿悬在空中的全力支持。

这又是不够的，只是集中胸臆。它也有必要开发班雅（智慧）。这个班雅就可以根除产生，乘法和累加Sankharas（反应）拉格（贪婪）和DOSA（仇恨）出莫哈（无知）心灵的根深蒂固的习惯模式。因此，如果西拉和三摩地是两条腿哪一个站，余额和然后走班雅就像这使我们能够看到的东西，因为他们，从而避免了危险，并通过安全贵族八倍路径，形成引领我们的眼睛苦难的第四圣谛。
 
基于患教学似乎悲观，肯定人希望有一个乐观的教学。但是，问题是悲观还是乐观不;它是现实主义在其上佛讲的问题。他的教导，客户不能为导向，以取悦面向个人或群众只是真相。
 
在Alagaddu​​pama sutta（MN-22 BPS），佛陀说：“无论是以前，现在和我教给正在遭受苦难和的停止。如果其他人滥用，辱骂，责骂和骚扰如来的是，如来该账户摸上去没有烦恼，怨恨，或心脏的沮丧。如果别人尊敬，尊重，敬仰，崇敬如来该帐户感觉没有喜悦，欢乐，或心脏的兴高采烈。如果别人尊敬，尊重，敬仰，崇敬如来的是，如来该账户这样认为：他们执行这样的服务，因为这些是为了什么早前曾来充分理解“。因此苦难的贵族真相似乎因为我们错误的认识和调理的悲观或痛苦的，但如果一个人一天中一天的生活的一个事实核查的比较就会发现它的深刻道理。在同一sutta佛进一步表示：“佛法以及由我宣布，因此，这是明确的……自由拼凑，那些谁是佛法的追随者都走向启蒙与那些谁拥有足够的信我，爱情充足和问候我，都在走向天堂“。
 
因此七月满月是真理的节日
在这一天，佛陀圣讳
他宣扬佛法作为贵族真相
来到被称为真理的实施方案。
 
苦难的崇高真理是什么秘密，
这就是我们拒绝承认一个事实。
事实破坏了我，我的，矿的Selfness
这是我们执着这么拼命
并表示一切现象的无常。
真理没有向我们隐藏
我们从它藏身。
 
开发佛教文化认同每个佛教必须在蓝月亮最近参观佛精舍在周日和满月每月不只是一次。
 
祝大家一个虔诚的，和平与PROSPEROUS GURU主任Purnima。

尊者Vinayarakkhita Thero
Lokaratna佛精舍
Bangaluru。

原住民SC / ST唤醒一个用意识PRABUDDHA BHARATH国家
他们是宗教徒！
他们是宗教徒！
他们将继续是宗教徒！

这民是觉醒的一种配合意识！
BY THE ONE AWAKEN与意识！
而对于AWAKEN ONE配合意识！

卓越的洞察全国生活SC / STS。

有全国4,42,26,917 SC户，3,29,19,665或超过74％的人口生活在农村地区和城市地区1,13,07,252。

现在，99％Sarvajan社会报即所有社会包括SC / STS / OBCS /少数民族/差上等种姓作为合作社运动开始进入各种贸易惯例的平等分享财富作为宪法中规定的传播所有的社会中觉醒的一个教导与意识，为世界宗教和谐。

BSP将永远支持“反农民土地征收条例，玛雅瓦蒂说
Bahujan社会报党（BSP）的掌门人玛雅瓦蒂周二贬损报道说她的党会支持土地征用法案，她宣称是针对农民。

这项法案是完全反对的农民。这项法案是有利于商家。我们党永远不会支持目前的土地法案，“玛雅瓦蒂告诉此间媒体。

同时，BSP掌门人说，外交部长Sushma斯瓦拉杰和拉贾斯坦邦首席部长Vasundhara Raje应该从自己的岗位超过周边前首席彩光拉利特莫迪的争论中删除。

25715 SAT課1575- TIPITAKA-從在線免費三藏經典研究與實踐大學（OFTRPU）通過http://sarvajan.ambedkar.org

請給予正確的翻譯這個谷歌翻譯在你的母語和其他語言，你知道，成為一名教師成為SOTTAPANNA，流輸入者獲得永恆的幸福為最終目標！

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-正法集在運動輪

Dhammachakka Pavattana - 大師主任Purnima-30-31st 2015年7月

卓越的洞察土著SC / ST醒世一個生活與整個PRABUDDHA BHARATH民族意識。

BSP將永遠支持“反農民土地徵收條例，瑪雅瓦蒂說

在所有的古典語言

Dhammachakka Pavattana - 大師主任Purnima-30-31st 2015年7月

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-佛法設置在運動輪轂。

滿月，這屬於在這一個月七月，是非常重要的，因為它是為了紀念發生在印度顯著事件。在這個非常滿月那天佛開動真相（佛法）的輪在Isipatana，鹿野苑。這種話語後來被稱為Dhammachakkapavatta吶Sutta。這是一次在佛宣揚他的第一次講道，以他的五個苦行僧的朋友Kondanya，Vappa，Bhaddiya，摩訶男和Assaji，他的啟蒙正是兩個月。這樣講道稱為Dhammachakkapavattana sutta包括圍繞所謂苦難的普遍弊病四聖諦。
 
在這個值得紀念的日子佛陀的Saasana（豁免）應運而生，然後蔓延不僅在印度，還通過了世界。因此，現在的佛教不視為印度宗教而是作為一個世界性的宗教，這是由聯合國衛塞節上-2000也認可。
 
佛教是唯一的印度宗教成為世界宗教和佛唯一的印度大師成為大師傑格德。因此，這個主任Purnima也被稱為大師主任Purnima。
 
四聖諦的重要性可以通過一個事實，即佛陀本人曾表示來衡量：“這是通過不理解，不穿透四聖諦，我，以及你們曾流浪這麼久過無數次的誕生“（DN-16）

苦難的崇高真理是每一天的生活中每個人的生活中的事實。它可以是直接的或間接的，粗糙的或微妙。苦難的存在在每個人的一生中這一事實形成了基地佛陀的教誨。在經歷苦難的真相佛陀教導遭受即四聖諦
 
1）有痛苦即出生是痛苦，老年是苦，生病很痛苦，死亡是痛苦，與不愉快的聯想是痛苦，從愉快的解離痛苦，一個不得到什麼期望也很痛苦，在受短期執著五蘊是痛苦。
 
2）有令人痛苦，即無論有貪欲這成為導致在未來的世界裡，由充滿激情的喜悅，找到樂趣在這個或那個，即：貪聲色犬馬，貪婪成為，貪婪無變。
 
3）有戒菸痛苦即是非常貪婪本身，即滅絕，其中來自通過完全脫離，放棄，完全放棄，發行，非附件中。
 
4）有一條通往痛苦即高貴的八倍路徑機智停止：正確的觀點，正確的意圖，正確的講話，正確的行動，正確的生活，正確的努力，正確的正念和正確的集中。
 
在Majjima阿含佛明確表示，他教的只有一件事，就是痛苦和路徑來停止痛苦的，是不感興趣的任何哲學或知識的追求。

雖然苦難是疼痛，它是用來作為濕石削尖一個人的智慧，並相應地面對現實。這是一個聰明的人的說： -
 
這是很容易得愉快，
當生命流就像一個甜美的歌聲。
但該名男子是值得的，
是一個誰可以微笑;
當事情大錯特錯了。
 
因此，為了在苦難來一個人耐心和堅持不懈的工作八倍路徑，形成第四聖諱，並通過漸進人會最終使所教導的佛遭受端。這一崇高的八倍路徑分為三個部分撕拉，三昧和班雅。痛苦的弊病並不局限於任何特定種姓，膚色，地域，宗教和民族。這是一個普遍的弊病，因此補救措施也必須是普遍的。因此西拉，三昧和班雅，有沒有一絲任何宗派主義，路徑是所謂的苦難世界的弊病的萬能藥。
 
為了得到成立於西拉（道德），必須有完全控制自己的頭腦。心要充分克制，遵守紀律。對於這一點，需要實行三昧（濃度）。
 
只練不西拉是三昧就像站在只有一條腿和緊張一個人的自我。在另一方面三昧不西拉就像是一條腿懸在空中的全力支持。

這又是不夠的，只是集中胸臆。它也有必要開發班雅（智慧）。這個班雅就可以根除產生，乘法和累加Sankharas（反應）拉格（貪婪）和DOSA（仇恨）出莫哈（無知）心靈的根深蒂固的習慣模式。因此，如果西拉和三摩地是兩條腿哪一個站，餘額和然後走班雅就像這使我們能夠看到的東西，因為他們，從而避免了危險，並通過安全貴族八倍路徑，形成引領我們的眼睛苦難的第四聖諦。
 
基於患教學似乎悲觀，肯定人希望有一個樂觀的教學。但是，問題是悲觀還是樂觀不;它是現實主義在其上佛講的問題。他的教導，客戶不能為導向，以取悅面向個人或群眾只是真相。
 
在Alagaddu​​pama sutta（MN-22 BPS），佛陀說：“無論是以前，現在和我教給正在遭受苦難和的停止。如果其他人濫用，辱罵，責罵和騷擾如來的是，如來該賬戶摸上去沒有煩惱，怨恨，或心臟的沮喪。如果別人尊敬，尊重，敬仰，崇敬如來該帳戶感覺沒有喜悅，歡樂，或心臟的興高采烈。如果別人尊敬，尊重，敬仰，崇敬如來的是，如來該賬戶這樣認為：他們執行這樣的服務，因為這些是為了什麼早前曾來充分理解“。因此苦難的貴族真相似乎因為我們錯誤的認識和調理的悲觀或痛苦的，但如果一個人一天中一天的生活的一個事實核查的比較就會發現它的深刻道理。在同一sutta佛進一步表示：“佛法以及由我宣布，因此，這是明確的……自由拼湊，那些誰是佛法的追隨者都走向啟蒙與那些誰擁有足夠的信我，愛情充足和問候我，都在走向天堂“。
 
因此七月滿月是真理的節日
在這一天，佛陀聖諱
他宣揚佛法作為貴族真相
來到被稱為真理的實施方案。
 
苦難的崇高真理是什麼秘密，
這就是我們拒絕承認一個事實。
事實破壞了我，我的，礦的Selfness
這是我們執著這麼拼命
並表示一切現象的無常。
真理沒有向我們隱藏
我們從它藏身。
 
開發佛教文化認同每個佛教必須在藍月亮最近參觀佛精舍在週日和滿月每月不只是一次。
 
祝大家一個虔誠的，和平與PROSPEROUS GURU主任Purnima。

尊者Vinayarakkhita Thero
Lokaratna佛精舍
Bangaluru。

原住民SC / ST喚醒一個用意識PRABUDDHA BHARATH國家
他們是宗教徒！
他們是宗教徒！
他們將繼續是宗教徒！

這民是覺醒的一種配合意識！
BY THE ONE AWAKEN與意識！
而對於AWAKEN ONE配合意識！

卓越的洞察全國生活SC / STS。

有全國4,42,26,917 SC戶，3,29,19,665或超過74％的人口生活在農村地區和城市地區1,13,07,252。

現在，99％Sarvajan社會報即所有社會包括SC / STS / OBCS /少數民族/差上等種姓作為合作社運動開始進入各種貿易慣例的平等分享財富作為憲法中規定的傳播所有的社會中覺醒的一個教導與意識，為世界宗教和諧。

BSP將永遠支持“反農民土地徵收條例，瑪雅瓦蒂說
Bahujan社會報黨（BSP）的掌門人瑪雅瓦蒂週二貶損報導說她的黨會支持土地徵用法案，她宣稱是針對農民。

這項法案是完全反對的農民。這項法案是有利於商家。我們黨永遠不會支持目前的土地法案，“瑪雅瓦蒂告訴此間媒體。

同時，BSP掌門人說，外交部長Sushma斯瓦拉傑和拉賈斯坦邦首席部長Vasundhara Raje應該從自己的崗位超過周邊前首席彩光拉利特莫迪的爭論中刪除。

http://sarvajan.ambedkar.orgを通じてオンライン無料Tipiṭaka研究実践大学（OFTRPU）から25715 SATレッスン1575- TIPITAKA-

あなたが知っているあなたの母国語と他の言語で、このGoogleの翻訳への正しい翻訳をレンダリングし、最終的な目標としてETERNAL BLISSを達成するためにSOTTAPANNA、STREAMの入力者になるために教員してください！

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-Motionでの説法セットのホイール

Dhammachakka Pavattana - 達人誕祭-30-31st 2015年7月

PRABUDDHA BHARATH全国の意識とアボリジニSC / ST目覚めOneの生活に顕著な洞察力。

BSPは、「抗農家用地取得ビルをサポートすることはありません、Mayawati氏は述べています

すべての古典的な言語で

Dhammachakka Pavattana - 達人誕祭-30-31st 2015年7月

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-Motionでの説法セットのホイール。

それはインドで行われた重要なイベントを記念として、7月の今月に入る満月は、非常に重要です。この非常に満月の日に仏はIsipatana、サールナートでの動きで真実（ダンマ）のホイールを設定します。この談話はDhammachakkapavattaナスッタとして知られるようになりました。仏は彼の5禁欲友人Kondanya、Vappa、Bhaddiya、Mahanama、およびAssaji、正確に2ヶ月彼の悟りの後に彼の最初の説教を説教するときそれは機会でした。 Dhammachakkapavattanaスッタとして知られているこの説教は、苦しみと呼ばれる普遍的な疾患を中心とした四諦を備えます。
 
この記念すべき日に仏のSaasana（摂理）が存在するように来て、その後、世界全体を通しても、インドだけでなく広がりますが。このように仏教は現在、インドの宗教としてではなくウェーサーカ祭-2000にすぎ国連によって認識された世界の宗教、とはみなされません。
 
仏教は世界の宗教と仏ジャガット達人になるための唯一のインドの達人になるための唯一のインドの宗教です。したがって、この誕祭もグル誕祭として知られています。
 
「それは私だけでなく、あなたが出産の無数のラウンドを通じて長い間さまよっていることを、四諦を貫通していない、理解していないことを介していた：四諦の重要性は、仏陀自身が言っていたという事実によって測らすることができました「。（DN-16）

苦しみのノーブル真実は一人一人の生活の中で毎日の生活の事実です。これは、直接的または間接的な粗や微妙な場合があります。一人一人の生活の中で苦しみの存在のこの事実は、仏の教えのための基盤を形成しています。仏の苦しみのこの真理を経験した、すなわち苦しみの四諦を教えました
 
1）一つは、あまりにもで、苦しんでいることが望まれているものを取得していない、古い時代には死が不快との関連が楽しいから解離が苦しんでいる、苦しんでいる、苦しんでいる、病気が苦しんでいる、苦しんでいる、すなわち出生が苦しんでいる苦しみがありますしがみついによって影響を受ける短い5凝集体が苦しんでいます。
 
官能的な喜びのために貪欲、非なるため貪欲になるための貪欲：2）ウィットにこのか、その中で喜びを、見つける、情熱的な喜びからなる、次の世界になってきて原因欲があるものは何でもすなわち苦しみの原因があります。
 
3）完全な剥離、あきらめ、完全放棄、リリ​​ース、非添付ファイルを介して来ることは非常に貪欲自体、その消滅、すなわちを苦しみの停止があります。
 
右の図、右側意図、右のスピーチ、正しい行動、右生活、右の努力、右のマインドフルネスと右濃度：4）ウィットに高貴8倍のパス、すなわち苦しみの停止につながるパスがあります。
 
Majjima Nikaya仏に断固として彼は、すなわち苦しみと苦しみの停止へのパス、一つだけを教え、任意の哲学や知的探求に関心がないと述べています。

苦しみは、痛みですが、それは自分の知恵をシャープにし、それに応じて現実に直面し、ウェット石として使用されています。それは賢い人がそれを言っているです： -
 
それは楽しいことが十分に簡単です、
人生は甘い歌のように流れるとき。
しかし、男は価値があります、
笑顔できるものであり、
物事が死んで間違って行くとき。
 
したがって、上の1つは、第ノーブル真実を形成し、段階的な進歩を通じて一つは、最終的に仏に教示されているように苦しみの終わりになるだろう8倍の路上に根気と持続的に動作するように持って苦しんで来るために。このノーブル8倍のパスはシラ、サマディとパンヤように3つのセクションに分かれています。苦しみの病気は、いずれか1つの特定のカースト、色、地域、宗教と国家に限定されるものではありません。それは普遍的な疾患であるため救済はあまりにも普遍的でなければなりません。したがって、任意のセクト主義の痕跡は残っていませんシラ、サマディとパンヤのパスは、苦しみと呼ばれる世界の悪のための普遍的な救済策です。
 
シラ（道徳）に設立され得るためには、自分の心を完全に制御することが必要です。心は完全に抑制し、懲戒処分にする必要があります。このためには、サマディ（濃度）を実施するために必要です。
 
サマディなしのみシラを実践するだけで片足で立って、自分の自己負担のようなものです。一方シラのないサマディアウトサポートと空気にぶら下がって片足のようなものです。

ここでも、それだけで自分の心を集中するのに十分ではありません。それはパンヤ（知恵）を開発することも必要です。このパンヤとは、、乗算を生成し、モハ（無知）のうちラーガ（貪欲）とドーサ（憎悪）のSankharas（反応）を蓄積心の根深い習慣パターンを根絶することが可能です。だからシラとサマディは1が立っている二本足、残高であり、歩くならば、パンヤは、フォーム、それによって危険を回避し、安全なノーブル8倍の経路を介して私たちをリードし、彼らがそうであるように物事を見るために私達を可能にする目のようです苦しみの第ノーブル真実。
 
苦しみに基づく指導は悲観的であると思われる間違いの人々は楽観的な教えを持っていると思います。しかし、問題は悲観論や楽観的ではありません。それは仏が強調したリアリズムの問​​題です。彼の教えは、個人や大衆ちょうどTRUTH指向を喜ばせるために顧客志向ではありません。
 
Alagaddu​​pamaのスッタ（MN-22 BPS）で仏は言う： “両方の旧＆今私が教える何を苦しんでいると苦しみの停止。他の人が虐待した場合、罵倒する、叱る、そのために如来に嫌がらせ、そのアカウントの如来は、心臓のない不快感、苦味、または落胆を感じません。他の人は、敬意、尊敬を尊重し、尊敬場合、そのアカウントの如来は、心臓のない喜び、喜び、あるいは高揚感を感じません。他の人は、敬意、尊敬し、そのために如来をあがめるを尊重する場合は、そのアカウントの如来は、このように考えている：彼らは、以前の「完全に理解されるようになっていたもののためにこれらなどのサービスを行います。このように苦しみのこの高貴な真実があるため、当社の間違った認識とコンディショニングの悲観的または苦味のように見えるかもしれませんが、1日の生活に一日の検証可能な事実とそれを比較する場合は、1つはそれの深い真理があります。仏はさらに言う同じスッタで：明らかであるだけでなく、従って私が宣言「ダンマを、…パッチワークの自由、ダンマの信者である人たちは、すべての啓蒙＆私の中で十分な信仰を持っている人、私のために十分な愛とに関してのために向かっています、すべての「天に向かっています。
 
したがって、7月の満月は、真実のお祭りです
この日仏はノーブル真実を教えました
彼は高貴な真実として説法を説きました
と真実の実施形態として知られるようになりました。
 
苦しみのノーブル真実は秘密ではありません、
それは我々が認めることを拒否真実です。
真実は、私、私、鉱山の利己主義を損ないます
これに我々は必死にしがみつきます
とすべての現象の無常を示しています。
真実は私たちから隠されていません
我々はそれから隠れています。
 
仏教の文化的アイデンティティを開発するには、すべての仏教は、毎月の最も近い日曜日に仏ビハーラと満月を訪問しなければならないだけではなく、一度ブルームーンで。
 
あなたにすべての、敬虔なPEACEFUL＆豊かGURU誕祭を願っています。

由緒あるVinayarakkhita Thero
Lokaratna仏ビハーラ
Bangaluru。

アボリジニSC / ST目覚めOne意識PRABUDDHA BHARATH国家と
彼らは仏教徒でした！
彼らは仏教徒です！
彼らは仏教徒であり続けるだろう！

この国は、意識して覚醒ONEであります！
意識して覚醒ONE BY！
と意識で目覚めるONE FOR！

全国の生活のSC / STの中に顕著な洞察力。

農村部に住んでいると都市部の1,13,07,252 3,29,19,665または74の上にパーセントの国の4,42,26,917 SC世帯があります。

今
99％Sarvajanサマージすなわち、SC / STS / OBCs
/少数民族を含むすべての社会/悪いアッパーカースト協同組合運動を広げるために憲法に謳われているように、すべての社会の中で均等に富を共有する取引慣
行のすべての種類を入力するために始めました世界の宗教の調和のための意識と覚醒Oneの教え。

BSPは、「抗農家用地取得ビルをサポートすることはありません、Mayawati氏は述べています
火曜日の大衆社会党（BSP）最高権威Mayawatiは彼女の党は彼女が農家に反対すると主張用地取得ビルを、サポートすることを報告しrubbished。

この法案は完全に農家に対してです。この法案は、ビジネスマンの賛成です。わが党は、本土地法案をサポートすることはありません、 “Mayawatiはここでメディアに語りました。

一方、BSPの最高権威は渉外大臣Sushmaスワラジとラジャスタン州首席大臣Vasundharaラージ前者IPLチーフラリットモディをめぐる論争上のそのポストから除去されるべきであると述べました。

25715 មេរៀន​អង្គុយ 1575- TIPITAKA-
ពី​លើ​ប​ណ្តា​ញ​ដោយ​ឥតគិតថ្លៃ​សៀវភៅ​ពុទ្ធសាសនា​ពន្យល់​ការអនុវត្ត​ការ​សាកល
​វិទ្យា​ល័​យ​ស្រាវជ្រាវ​និង (OFTRPU​) តាមរយៈ
http://sarvajan.ambedkar.org

សូម​បង្ហាញ​ការ​បកប្រែ​ត្រឹមត្រូវ​ដើម្បី​បកប្រែ Google Translate
ជា​ភាសា​កំណើត​នេះ​របស់​អ្នក &
ភាសា​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​អ្នក​បាន​ដឹង​និង​មាន​មហា​វិទ្យា​ល័​យ​ដើម្បី​ក្លាយ​​​
ជា SOTTAPANNA
បញ្ចូល​ស្ទ្រីម​ដើម្បី​សំរេច​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​សុ​ខៈ​ដែល​ជា​គ្រាប់​បាល់​
ចុង​ក្រោយ​មួយ​!

DHAMMACHAKKAPAVATTA Na​-កង់​ធម៌​កំណត់​នៅ​ក្នុង​ចលនា

Dhammachakka Pavattana - លោក Guru អ្នកស្រី Purnima ខែ​កក្កដា​ឆ្នាំ 201​​5​-30-31st

ការ​យល់ដឹង​ទូលំទូលាយ​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​ទៅ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​អេ​ស​ស៊ី​
ជនជាតិ​ដើម / ST ភ្ញាក់​មួយ​ដែល​មាន​ការ​យល់​ដឹង​នៅ​ទូទាំង PRABUDDHA
BHARATH ជាតិ​។

ក​ណ្តា​ល BSP នឹង​មិន​គាំទ្រ​ដល់ “ប្រឆាំង​កសិករ​មាន​ដី​លទ្ធកម្ម​ប៊ី Mayawati បាន​និយាយ​ថា

នៅក្នុង​ភាសា​បុរាណ​ទាំង​អស់

Dhammachakka Pavattana - លោក Guru អ្នកស្រី Purnima ខែ​កក្កដា​ឆ្នាំ 201​​5​-30-31st

DHAMMACHAKKAPAVATTA Na​-កង់​ធម៌​កំណត់​នៅ​ក្នុង​ចលនា​។

ព្រះ
​ច័ន្ទ​ពេញ​ដែល​បាន​ធ្លាក់​នៅ​ក្នុង​ខែ​កក្កដា​នេះ​ដែល​ជា​ការ​សំខាន់​ណាស់​
វា​ជា​ការ​រំលឹក​ដល់​ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​សំខាន់​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​
ប្រទេស​ឥណ្ឌា​។ នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះ​ច័ន្ទ​ពេញ​នេះ​ព្រះពុទ្ធ​បាន​កំណត់​នៅ​ក្នុង​ចលនា​កង់​នៃ​សេចក្តី​ពិត (ធម៌​) នៅ Isipatana​, Sarnath ។ សុន្ទរកថា​នេះ​បាន​ចូល​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា Dhammachakkapavatta ណា​សូត្រ​។ វា
​គឺជា​ឱកាស​នេះ​នៅពេល​ដែល​ព្រះពុទ្ធ​បាន​បង្រៀន​ដំបូង​របស់​លោក​ទៅ​ឱ្យ​
មិត្ត​ភក្តិ​របស់​គាត់​ប្រាំ​នាក់ Kondanya តាបស​, Vappa​, Bhaddiya​,
Mahanama​, និង Assaji​,
យ៉ាង​ជាក់លាក់​ពីរ​ខែ​ក្រោយ​ពី​ការ​ត្រាស់​ដឹង​របស់​លោក​។ ធម្មទេសនា​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា Dhammachakkapavattana
សូត្រ​នេះ​រាប់​បញ្ចូល​ក្នុង​សេចក្ដីពិត Noble
បាន​ផ្តោ​ត​លើ​ក្រុង​ចំនួន​បួន​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ការ​រង​ទុក្ខវេទនា​ជា​សកល​។
 
នៅ
​ថ្ងៃ​បំភ្លេច​បាន​នេះ​ព្រះពុទ្ធ Saasana (គ្រា​កាន់កាប់​ត្រួតត្រា​)
ចូល​មក​ក្នុង​ជីវិត​ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​រីក​រាល​ដាល​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​
មិន​ត្រឹម​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ប៉ុន្តែ​ក៏​តាមរយៈ​ការ​ចេញ​ពិភពលោក​។ ដូច្នេះ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​ឥឡូវ​នេះ​មិន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សាសនា​របស់​ឥណ្ឌា​ទេ
​ប៉ុន្តែ​ជា​សាសនា​ពិភព​លោក​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ទទួលស្គាល់​ដោយ​អង្គការ​សហ​
ប្រជាជាតិ​ផង​ដែរ​នៅ​លើ Vesak​-2000 ។
 
ព្រះពុទ្ធសាសនា
​ជា​សាសនា​របស់​ឥណ្ឌា​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ដើម្បី​ក្លាយ​​​ទៅ​ជា​សាសនា​ពិភព​លោក​និង
​ការ​ព្រះពុទ្ធ​លោក Guru ប្រទេស​ឥណ្ឌា​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ដើម្បី​ក្លាយ​​​ទៅ​ជា
Jagat Guru ។ ដូច្នេះ​អ្នកស្រី Purnima នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ផង​ដែរ​ថា​ជា​លោក Guru អ្នកស្រី Purnima ។
 
សារៈសំខាន់
​នៃ​សេចក្ដីពិត Noble បួន​អាច​នឹង​ត្រូវ​បាន gauged
ដោយ​ការ​ពិត​ដែល​ថា​ព្រះពុទ្ធ​ខ្លួន​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​:
«​វា​ជា​តាម​រយៈ​ការ​មិន​យល់​មិន​មែន​អរិយ​បួន​ជ្រៀតចូល​សេចក្ដីពិត​ដែល​
ខ្ញុំ​ក៏​ដូច​ជា​អ្នក​បាន​វង្វេង​ដូច្នេះ​រយៈ​ពេល​យូរ​តាម​រយៈ​ការ​ប្រកួត​
ជុំ​ទី​រាប់​មិន​អស់​នៃ​កំណើត ។ “(DN​-16​)

សេចក្តី​ពិត​សេចក្តី​ថ្លៃ​ថ្នូរ​នៃ​ការ​រងទុក្ខ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​នៃ​ជីវិត​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​។ វា​អាច​ត្រូវ​បាន​ដោយ​ផ្ទាល់​ឬ​ដោយ​ប្រយោល​និង coarse ឬ​ល្បិច​។ ជា
​ការ​ពិត​នៃ​អត្ថិភាព​នៃ​ទុក្ខ​លំបាក​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ជា​រៀង​រាល់​មួយ​នេះ​
បង្កើត​បាន​ជា​មូលដ្ឋាន​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះពុទ្ធ​ផង​ដែរ​។ ដោយ​បាន​ជួប​ប្រទះ​ការ​ពិត​នៃ​ទុក្ខ​លំបាក​នេះ​ព្រះពុទ្ធ​បាន​បង្រៀន​សេចក្ដីពិត Noble បួន​នៃ​ការ​រង​ទុក្ខវេទនា​គឺ
 
1
​)
ត្រូវ​បាន​ទទួលរង​ឧ​កំណើត​ត្រូវ​បាន​ទទួលរង​អាយុ​កំពុង​ទទួល​រង​ជំងឺ​នេះ​
ត្រូវ​បាន​ទទួលរង​នូវ​ការ​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ទទួលរង​ការសេពគប់​ជាមួយ​មិនល្អ​
ត្រូវ​បាន​ទទួលរង​នូវ​ការ​រីករាយ​ដែល​បាន​មក​ពី Dissociation
ត្រូវ​រង​ទុក្ខវេទនា​,
មួយ​ដែល​មិន​ទទួល​បាន​អ្វី​ដែល​ចង់​បាន​នោះ​ផង​ដែរ​ត្រូវ​បាន​ទទួលរង​នៅ​
ក្នុង ខ្លី​បញ្ចក្ខន្ធ​រង​ផល​ប៉ះពាល់​ដោយ​តោង​ត្រូវ​បាន​ទទួលរង​។
 
2​)
ជា​ការ​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​រងទុក្ខ​ពោល​គឺ​អ្វី​ក៏ដោយ​ដែល​មាន​គឺ​ជា​ការ​
លោភលន់​ដែល​បាន​ប​ណ្តា​ល​ឱ្យ​ក្លាយ​​​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​ក្រោយ​នេះ​
មាន​ការ​រីករាយ​ងប់​ង​ល់​,
ការ​ស្វែង​រក​ការ​មាន​អារម្មណ៍​រីករាយ​នៅ​ក្នុង​នេះ​ឬ​នោះ​ទៅ​អង្គ​មាន​:
ការ​លោភលន់​សម្រាប់​ការ​សប្បាយ​ត្រេកត្រអាល​លោភលន់​ដើម្បី​ឱ្យ​ក្លាយ​​​
លោភលន់​សម្រាប់​ការ​មិន​ក្លាយ​​​ជា​។
 
3​)
មាន​ការ​ឈប់​នៃ​ការ​លោភលន់​ការ​រងទុក្ខ​ឧ​ថា​ណាស់​ដោយ​ខ្លួន​វា​ដាច់​ពូជ​
នោះ​ដែល​បាន​មក​តាមរយៈ​ក្រុម​ពេញលេញ​, ផ្តល់​ឱ្យ​ឡើង​,
ការ​បោះបង់ចោល​ពេញលេញ​, ការ​ចេញ​ផ្សាយ​ដែល​មិន​មែន​ជា​ឯកសារ​ភ្ជាប់​គឺ​ជា​។
 
ទិដ្ឋភាព​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​, ចេតនា​ត្រឹមត្រូវ​,
ការ​បញ្ចេញ​មតិ​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​, សកម្មភាព​ខាង​ស្ដាំ​,
ការ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត​ត្រឹមត្រូវ​, ការ​ខំ​ប្រឹងប្រែង​ជា​សិទ្ធិ​,
សតិ​ត្រឹមត្រូវ​និង​ការ​ផ្តោ​ត​អារម្មណ៍​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​: 4​)
មាន​ផ្លូវ​នាំ​ទៅ​រក​ការ​ឈប់​នៃ​ទុក្ខ​លំបាក​ពោល​គឺ​ចំនួន​ប្រាំបី​ដង​ផ្លូវ
​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូ​ទៅ​នឹង​ការ wit នេះ​គឺ​មាន​។
 
ក្នុង Majjima Nikaya
ព្រះពុទ្ធ​ង្កា​បាន​បញ្ជាក់​ថា​គាត់​បាន​បង្រៀន​ថា​រឿង​មួយ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ពោល
​គឺ​ការ​រងទុក្ខ​និង​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​ការ​ឈប់​នៃ​ការ​រងទុក្ខ​និង​ជា​មិន​ចាប់
​អារម្មណ៍​នៅ​ក្នុង​សំនួរ​ទស្សនវិជ្ជា​ឬ​បញ្ញា​ណាមួយ​។

បើ
​ទោះ​បី​ជា​ការ​រងទុក្ខ​ជា​មាន​ការ​ឈឺ​ចាប់​,
វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ជា​ថ្ម​ដែល​សើម​ច្បាស់​ជា​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​
ម្នាក់​និង​ការ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ការ​ពិត​នោះ​តាម​។ វា​ជា​របស់​បុរស​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​និយាយ​ថា​: -
 
វា​គឺ​ជា​ការ​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រាន់​ដើម្បី​ក្លាយ​​​ជា​រីករាយ​,
នៅ​ពេល​ដែល​ជីវិត​ហូរ​ដូច​បទ​ចម្រៀង​ផ្អែម​។
ប៉ុន្តែ​បុរស​ម្នាក់​នេះ​បាន​ដ៏​មានតម្លៃ​,
គឺ​ជា​ការ​មួយ​ដែល​អាច​ញញឹម​បាន​;
នៅពេល​មាន​អ្វី​ខុស​ស្លាប់​។
 
ហេតុ
​ដូចនេះ​ហើយ​ដើម្បី​ឱ្យ​បាន​ជាង​ចូល​មក​រង​ទុក្ខវេទនា​មួយ​មាន​ដើម្បី​
ធ្វើការ​អត់ធ្មត់​និង​ខ្ជាប់ខ្ជួន​នៅ​លើ​ផ្លូវ​ប្រាំបី​ដង​ដែល​បង្កើត​បាន​
ជា​ការ​ពិត Noble
ទី​បួន​និង​តាម​រយៈ​ការ​រីក​ចម្រើន​បន្តិច​ម្តង​មួយ​ដែល​ទី​បំផុត​នឹង​ធ្វើ​
ឱ្យ​មាន​ការឈឺចាប់​ជា​ការ​បញ្ចប់​ការ​បង្រៀន​ដោយ​ព្រះពុទ្ធ​។ ផ្លូវ​ប្រាំបី​ដង Noble នេះ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​បី​ផ្នែក​ដែល​ជា​សីលា​សមាធិ​និង Panya ។ ក្រុង​នៃ​ទុក្ខ​លំបាក​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​បង្ខាំង​ទៅ​ណា​វណ្ណៈ​ពិសេស​មួយ​, ពណ៌​, តំបន់​សាសនា​និង​ជាតិ​សាសន៍​។ វា​គឺ​ជា​ការ​ក្រុង​ជា​សកល​និង​ហេតុ​សំណង​នេះ​ផង​ដែរ​ត្រូវ​តែ​ជា​សកល​។ ដូច្នេះ​ផ្លូវ​នៃ​សីលា​សមាធិ​និង Panya
ដែល​មាន​ដាន​នៃ​និកាយ​មួយ​ណា​មួយ​ទេ​,
នេះ​គឺ​ជា​ការ​ព្យាបាល​សាកល​ចំពោះ​ជំងឺ​នៃ​ពិភពលោក​បាន​ហៅ​ការ​រង​
ទុក្ខវេទនា​នោះ​។
 
ក្នុង
​គោល​បំណង​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ការ​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​សិលា (សីលធម៌​)
វា​គឺ​ជា​ការ​ចាំបាច់​ដើម្បី​ឱ្យ​មាន​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​លើ​ចិត្ត​របស់​
ខ្លួន​ពេញលេញ​។ គំនិត​គួរ​ត្រូវ​បាន​បង្អាក់​យ៉ាង​ពេញលេញ​និង​មាន​វិន័យ​។ សម្រាប់​ការ​នេះ​វា​គឺ​ជា​ការ​ចាំបាច់​ដើម្បី​អនុវត្ត​សមាធិ (ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​) ។
 
ការ​អនុ​វត្ត​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​សិលា​ប្រៀប​ដូច​ជា​ដោយ​គ្មាន​សមាធិ​បាន​ឈរ​នៅ​លើ​តែ​មួយ​ជើង​ហើយ​ប្រឹង​មួយ​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​។ ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត​នៅ​សមាធិ​ដោយ​គ្មាន​សីលា​គឺ​ដូច​ជើង​ព្យួរ​នៅ​លើ​អាកាស​ដោយ​មាន​ការ​គាំទ្រ​ចេញ​។

ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត​វា​គឺ​ជា​ការ​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​គ្រាន់​តែ​ផ្តោ​ត​អារម្មណ៍​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​។ វា​គឺ​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ Panya (មាន​ប្រាជ្ញា​) ។ ដោយ
Panya
នេះ​វា​គឺ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដើម្បី​លុប​បំបាត់​ទម្លាប់​ដក់ជាប់​គំរូ​នៃ​
គំនិត​ដែល​បង្កើត​, multiplies និង accumulates Sankharas (មាន​ប្រតិកម្ម​)
នៃ Raga (លោភលន់​) និង Dosa (ការ​ស្អប់ខ្ពើម​) ពី​មហា (ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ​) ។ ដូច្នេះ
​ប្រសិន​បើ​សិលា​និង​សមាធិ​គឺ​មាន​ជើង​ពីរ​នៅ​លើ​អ្នកណា​ដែល​ឈរ​,
មាន​តុល្យភាព​និង​ដើរ​បាន​ដូច Panya
គឺជា​បន្ទាប់​មក​ភ្នែក​ដែល​អាច​ឱ្យ​យើង​មើល​ឃើញ​អ្វី​ដូច​ដែល​ពួក​គេ​គឺ​ជា​
ដោយហេតុនេះ​ជៀសវាង​គ្រោះថ្នាក់​និង​ឈាន​មុខ​គេ​ពួក​យើង​តាម​រយៈ​ផ្លូវ​
ប្រាំបី​ដង​មាន​សុវត្ថិភាព​សេចក្តី​ថ្លៃ​ថ្នូរ​ដែល​មាន​ទម្រង់ ការ​ពិត Noble ទី​បួន​នៃ​ការ​រងទុក្ខ​។
 
ការ
​បង្រៀន​នេះ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​រងទុក្ខ​ហាក់​ដូច​ជា​មាន​ទុ​ទិដ្ឋិនិយម​ហើយក៏
​មនុស្ស​ដែល​ចង់​ឱ្យ​មាន​ការ​ការ​បង្រៀន​សុ​ទិដ្ឋិ​និយម​។ ប៉ុ​ន្ដែ​សំណួរ​នោះ​គឺ​មិន​មែន​ជា​ទុ​ទិដ្ឋិនិយម​ឬ​សុទិដ្ឋិនិយម​; វា​ជា​សំណួរ​នៃ​ការ​របា​ក​ដ​និយម​នៅ​លើ​ដែល​ព្រះពុទ្ធ​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ផង​ដែរ​។ ការ​បង្រៀន​របស់​ទ្រង់​គឺ​មិន​មាន​អតិថិជន​តម្រង់​ទិស​ឱ្យ​បាន​គាប់​ចិត្ត
​បុគ្គល​ឬ​មហាជន​ទេ​ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​សេចក្ដីពិត​តម្រង់​ទិស​។
 
ក្នុង
​សូត្រ Alagaddu​​pama (MN​-22 BPS​) ព្រះពុទ្ធ​បាន​និយាយ​ថា​:
«​ទាំង​អតីត​និង​ឥឡូវ​នេះ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បង្រៀន​នេះ​ត្រូវ​បាន​រង​
ទុក្ខវេទនា​និង​ការ​ផុតរលត់​នៃ​ការ​រងទុក្ខ​។ ប្រសិនបើ
​អ្នក​ផ្សេង​រំលោភ​, ជេរប្រមាថ​,
ស្ដីបន្ទោស​និង​ការ​រំខាន​យាយី​ព្រះ​តថាគត​សម្រាប់​ការ​ដែល​ថា​ព្រះ​តថាគត​
នៅ​លើ​គណនី​ដែល​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មិន​មាន​ការ​រំខាន​ជូរចត់​ឬ​សោកសង្រេង​
បេះដូង​។ ហើយ
​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​គោរព​ដល់​ការគោរព​គារវភាព​និង venerate
ព្រះ​តថាគត​នៅ​លើ​គណនី​ដែល​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មិន​មាន​ការ​សប្បាយ​រីករាយ​អំណរ
​ឬ​រីករាយ​របស់​បេះដូង​។ ប្រសិន
​បើ​មាន​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​គោរព​ដល់​ការគោរព​គារវភាព​និង venerate
ព្រះ​តថាគត​សម្រាប់​ការ​ដែល​ថា​ព្រះ​តថាគត​នៅ​លើ​គណនី​ដែល​គិតថា​ដូច្នេះ​:
ពួក​គេ​បាន​ស​ម្តែ​ង​ការ​ផ្តល់​សេវា​ដូច​ជា​ការ​ទាំង​នេះ​សម្រាប់​ជា​
ប្រយោជន៍​នៃ​អ្វី​ដែល​បាន​មក​មុន​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឱ្យ​បាន​ពេញ​លេញ​ទៅ
“។ ដូច្នេះ
​សេចក្តី​ថ្លៃ​ថ្នូរ​សេចក្តី​ពិត​នៃ​ការ​រងទុក្ខ​នេះ​អាច​នឹង​ហាក់​ដូច​ជា​
មាន​ទុ​ទិដ្ឋិនិយម​ឬ​ល្វីង​ជូរចត់​ដោយ​សារ​តែ​ការ​យល់​ឃើញ​និង​ត្រជាក់​ខុស​
របស់​យើង​ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​មួយ​បើ​ប្រៀប​ធៀប​វា​ជាមួយ​នឹង​អង្គហេតុ​
ពិនិត្យ​ផ្ទៀងផ្ទាត់​ជីវិត​មួយ​ថ្ងៃ​ទៅ​មួយ​ថ្ងៃ​មួយ​នឹង​រក​ឃើញ​សេចក្តី​
ពិត​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ​របស់​វា​។ ដូច
​​​គ្នា​នេះ​ដែរ​នៅ​ក្នុង​ការ​សូត្រ​ព្រះពុទ្ធ​បន្ថែម​ទៀត​និយាយ​ថា​:
«​ធម៌​បាន​ប្រកាស​ផង​ដែរ​ដោយ​ខ្ញុំ​ដូច្នេះ​, ដែល​ជា​ការ​ច្បាស់​ណាស់ …
ព្រៃ​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​អស់​អ្នក​ដែល​ជា​អ្នក​កាន់​តាម​ធម៌​គឺ​ទាំង​អស់​បាន​
ដឹកនាំ​សម្រាប់​ការ​ត្រាស់​ដឹង​និង​អស់​អ្នក​ដែល​មាន​ជំនឿ​គ្រប់គ្រាន់​លើ​
ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់​គ្រប់គ្រាន់​និង​ទាក់ទង​សម្រាប់​ខ្ញុំ ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ទាំង​អស់​សម្រាប់​ស្ថាន​បរមសុខ * »​។
 
ដូច្នេះ​ខែ​កក្កដា​ព្រះ​ច័ន្ទ​ពេញ​លេញ​នៃ​សេចក្តី​ពិត​គឺ​ជា​ពិធី​បុណ្យ
នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះពុទ្ធ​អរិយ​សេចក្តី​ពិត
គាត់​បាន​អធិប្បាយ​ធម៌​អរិយ​ដែល​ជា​សេចក្តី​ពិត
និង​ការ​ចូល​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា​តំណាង​នៃ​សេចក្តី​ពិត​។
 
សេចក្ដី​ពិត​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូ​នៃ​ទុក្ខវេទនា​ជា​រឿង​សម្ងាត់​ទេ
វា​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ដែល​យើង​មិន​ស្គាល់​មួយ​។
សេចក្តី​ពិត​ធ្វើ​ឱ្យ​ថយ​ចុះ​បាន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​នៃ​ការ​ខ្ញុំ​, ខ្ញុំ​, មីន
ដែល​យើង​ប្រកាន់​ភ្ជាប់​យ៉ាង​ខ្លាំង
និង​បាន​បង្ហាញ​ពិចារណា​នៃ​បាតុភូត​ទាំង​អស់​។
សេចក្តី​ពិត​គឺ​មិន​ត្រូវ​បាន​លាក់​ពី​យើង
យើង​កំពុង​លាក់​ខ្លួន​ពី​វា​។
 
ដើម្បី​អភិវឌ្ឍ​អត្ត​សញ្ញាណ​វប្បធម៌​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​ជា
​រៀង​រាល់​ត្រូវតែ​ទស្សនា​ដែល​នៅ​ជិត​បំផុត​ព្រះពុទ្ធ​វិហារ​នៅ​ថ្ងៃ​
អាទិត្យ​ហើយ​ព្រះ​ច័ន្ទ​ពេញ​លេញ​នៃ​ការ​ជា​រៀង​រាល់​ខែ​ហើយ​មិន​មែន​គ្រាន់​
តែ​នៅ​ពេល​ដែល​នៅ​ក្នុង​ពណ៌​ខៀវ​ព្រះ​ច័ន្ទ​។
 
សូម​ជូនពរ​អ្នក​ទាំងអស់ pious​, សន្តិភាព​និង​វិបុលភាព Guru អ្នកស្រី Purnima ។

ព្រះ​តេជគុណ Vinayarakkhita Thero
Lokaratna ព្រះពុទ្ធ​វិហារ
Bangaluru ។

ឥណទាន​ក្រុម​ធានា​គ្នា aboriginal / ST ភ្ញាក់​មួយ​ដែល​មាន​ការ​យល់​ដឹង PRABUDDHA BHARATH ប្រជាជាតិ
ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​!
ពួក​គេ​គឺ​ជា​អ្នក​កាន់​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​!
ពួក​គេ​នឹង​បន្ត​កាន់​ព្រះ​ពុទ្ធសាសនា​!

ជាតិ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ភ្ញាក់​ឡើង​មួយ​ដែល​មាន​ការ​យល់​ដឹង​!
ដោយ​ការ​ភ្ញាក់​ឡើង​មួយ​ដែល​មាន​ការ​យល់​ដឹង​!
និង​សម្រាប់​ការ​ភ្ញាក់​ឡើង​មួយ​ដែល​មាន​ការ​យល់​ដឹង​!

ការ​យល់ដឹង​ទូលំទូលាយ​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​ទៅ​ក្នុង​ធានា​ជីវិត​រស់នៅ / STS នៅ​ទូទាំង​ប្រទេស​។

ឥណទាន​ក្រុម​ធានា​មាន 4,42,26,917 គ្រួសារ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​នេះ
3,29,19,665 ឬ​លើស 74 ភាគ​រយ​រស់​នៅ​ក្នុង​តំបន់​ជនបទ​និង 1,13,07,252
នៅ​ក្នុង​តំបន់​ទីក្រុង​មាន​។

ឥឡូវ
​នេះ 99​% Sarvajan Samaj ពោល​គឺ​សង្គម​រួម​ទាំង​ការ​ធានា / STS / OBCs /
ជនជាតិ /
ក្រីក្រ​វណ្ណៈ​ខ្ពស់​ជា​ចលនា​កិច្ច​សហប្រតិបត្តិការ​បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម​ចូល​ទៅ
​ក្នុង​ប្រភេទ​ទាំង​អស់​នៃ​ការ​អនុវត្តន៍​ការ​ចែក​រំលែក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​
ពាណិជ្ជ​កម្ម​ស្មើ​ភាព​គ្នា​ក្នុង​ចំណោម​សង្គម​ដែល​ទាំង​អស់​ដូច​មាន​ចែង​
ក្នុង​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ផ្សព្វផ្សាយ សេចក្ដី​បង្រៀន​របស់​ភ្ញាក់​មួយ​ដែល​មាន​ការ​យល់​ដឹង​ចំពោះ​ភាព​ខាង​សាសនា​របស់​ពិភព​លោក​។

ក​ណ្តា​ល BSP នឹង​មិន​គាំទ្រ​ដល់ “ប្រឆាំង​កសិករ​មាន​ដី​លទ្ធកម្ម​ប៊ី Mayawati បាន​និយាយ​ថា
គណបក្ស Bahujan Samaj កំពូល (ក​ណ្តា​ល BSP​) Mayawati
សេចក្តី​រាយការណ៍​កាលពី​ថ្ងៃ​អង្គារ rubbished
របស់​នាង​នឹង​ថា​គណបក្ស​គាំទ្រ​ដីធ្លី​ការ​ទិញ​យក​លោក Bill
ដែល​នាង​បាន​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​ជា​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​កសិករ​។

វិ​ក័​យ​ប័ត្រ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ទាំង​ស្រុង​ប្រឆាំង​នឹង​កសិករ​។ វិ​ក័​យ​ប័ត្រ​នេះ​គឺ​នៅ​ក្នុង​ការ​ពេញចិត្ត​នៃ​ពាណិជ្ជករ​នេះ​។ គណបក្ស​របស់​យើង​មិន​ដែល​នឹង​គាំទ្រ​ដល់​បច្ចុប្បន្ន​លោក Bill ដី​ធ្លី Mayawati បាន​ប្រាប់​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ “នៅ​ទីនេះ​។

ទន្ទឹម​នឹង​នេះ​ដែរ​កំពូល​អ្នក​ចាត់​ការ​បាន​និយាយ​ថា​រដ្ឋ​ម​ន្រ្តី​
ក្រសួង​ក​ណ្តា​ល BSP កិច្ចការ​ក្រៅ​នាង Sushma Swaraj
និង​ប្រធាន​រដ្ឋមន្ត្រី​រដ្ឋ Rajasthan Vasundhara Raje
គួរ​តែ​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ពី​តំណែង​របស់​ខ្លួន​នៅ​លើ​ចម្រូង​ចម្រាស​ជុំវិញ​
អតីត​ប្រធាន IPL Lalit លោក Modi ។

25715 SAT 레슨 온라인 무료 삼장 연구 및 연습 대학 (OFTRPU)에서 1575- TIPITAKA- http://sarvajan.ambedkar.org 통해

당신이 알고있는 당신의 모국어 및 다른 언어로이 Google 번역에 올바른 번역을 렌더링 SOTTAPANNA, 최종 목표로 영원한 행복을 달성하기 스트림 입력 자가 될 수있는 능력하세요!

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA - 모션 불법 세트의 휠

Dhammachakka Pavattana - 2015 전문가 뿌르 니마 - 30-31st 월

PRABUDDHA BHARATH 전국 인식과 원주민 SC / ST 각성 하나의 삶에 대한 놀라운 통찰력.

BSP는 ‘반 농부’토지 취득 빌을 지원하지 않습니다, Mayawati 말한다

모든 고전 언어

Dhammachakka Pavattana - 2015 전문가 뿌르 니마 - 30-31st 월

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA - 모션 불법 세트의 바퀴.

그것은 인도에서 일어난 중요한 사건을 기념으로 7 월이 달에 빠진다 보름달은 매우 중요하다. 바로이 보름달 일에 부처님 이시 빠따, 사르나트에서 모션 진실 (담마)의 바퀴를 설정합니다. 이 담론은 Dhammachakkapavatta NA Sutta를로 알려지게되었다. 부처님은 그의 다섯 고행자 친구 Kondanya, Vappa, Bhaddiya, Mahanama 및 Assaji, 정확하게 이개월 자신의 깨달음 이후에 자신의 첫 설교 때 즈음이었다. Dhammachakkapavattana Sutta를로 알려진이 설교는 고통이라는 보편적 인 질병을 중심으로 사성제을 포함한다.
 
이 기억에 남는 날에 부처님의 Saasana (경륜)의 존재로 온 후 인도에서뿐만 아니라 통해 세계에서뿐만 아니라 확산. 따라서 불교는 이제 인도의 종교로하지만 Vesak-2000에 너무 유엔에 의해 인정 된 세계 종교로 간주되지 않습니다.
 
불교는 세계의 종교와 부처 Jagat 전문가가 될 수있는 유일한 인도의 전문가가 될 수있는 유일한 인도의 종교이다. 따라서이 뿌르 니마는 전문가 뿌르 니마로 알려져있다.
 
사성제의 중요성은 부처님 자신이 말했다는 사실에 의해 계측 될 수있다 : “그것은, 사성제를 관통하지, 이해하지 통해였습니다 나는뿐만 아니라 당신이 출생의 수많은 라운드를 통해 너무 오래 방황대로 “. (DN-16)

고통의 고귀한 진실은 모든 사람의 인생에서 일상 생활의 사실이다. 그것은 직접 또는 간접적으로 거친 또는 미묘한 될 수있다. 모든 사람의 인생에서 고통의 존재의이 사실은 부처님의 가르침의 기본을 형성한다. 고통의 진리를 경험 한 부처님, 즉 고통의 네 가지 고귀한 진리를 가르쳐
 
1) 하나의도에 고통하는 것이 바람직하다 것을 얻을하지 않습니다, 나이가 죽음이 불쾌한과의 연관이 즐거운에서 해리는 고통, 고통, 고통, 질병 고통, 고통, 즉 출생이 고통 받고 고통이있다 집착에 의해 영향을 짧은 다섯 집계 고통.
 
비되기위한 관능적 인 쾌락,가되기위한 욕심, 탐욕에 대한 탐욕 : 2) 즉, 재치이 나 있다는 점에서 즐거움을 찾는, 다음 세상에서되고 열정적 인 기쁨으로 구성된 원인 탐욕이 무엇이든 고통에 대한 원인이있다.
 
3) 완전한 분리, 포기, 완전한 포기, 릴리스, 비 부착을 통해 오는 바로 그 탐욕 자체, 그 멸종의 즉 고통의 중단이 있습니다.
 
우 오른쪽 의도 오른쪽 연설, 오른쪽 행동, 오른쪽 생계 오른쪽 노력, 오른쪽 마음 챙김과 오른쪽 농도 : 4) 기지에 고귀한 여덟 배 경로, 즉 고통의 중단에 이르는 경로가있다.
 
Majjima 니까야 부처에서 절대적으로 그가 즉 고통과 고통의 중단에 대한 경로, 단 한 가지를 가르치고 어떤 철학적 지적 탐구에 관심이없는 것을 말한다.

고통은 고통이지만, 그것은 하나의 지혜를 선명하게하고 그에 따라 현실을 얼굴에 젖은 돌로 사용됩니다. 그것은 현명한 사람의 그 말을 수 있습니다 : -
 
그것은 즐거운있을만큼 쉽다
인생은 달콤한 노래처럼 흐를 때.
그러나 사람이 가치,
미소 할 수있는 일입니다;
일이 죽은 잘못 때.
 
따라서 이상 하나가 네 번째 고귀한 진리를 형성하고, 점차적 인 진도를 통해 하나가 궁극적으로 부처님 가르침으로 고통의 끝을 만들 것 여덟 배 경로에 끈기와 지속적으로 작동하는 고통 올하기 위해. 이 고귀한 여덟 배 경로는 실라, 삼매와 Panya 등 세 부분으로 나누어 져 있습니다. 고통의 질병은 하나의 특정 계급, 색, 지역, 종교와 국가에 국한되지 않습니다. 그것은 보편적 인 질병이며, 따라서 치료도 보편적이어야합니다. 따라서 모든 종파의 흔적이 없습니다 실라, 삼매와 Panya,의 경로는 고통이라는 세상의 악에 대한 보편적 인 치료이다.
 
주문이 실라 (도덕)에 설립 얻을, 그것은 자신의 마음을 완벽하게 제어 할 필요가있다. 마음은 완전히 절제하고 훈련해야합니다. 이를 위해이 삼매 (농도)를 연습하는 것이 필요하다.
 
삼매없이 만 실라를 연습하는 것은 하나의 다리에 서 자기 자신을 긴장 같다. 실라없이 다른 한편으로 삼매에 한 다리가 밖으로 지원을 공중에 매달려 같다.

다시는 사람의 마음을 집중하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그것은 Panya (지혜)를 개발 할 필요가있다. 이 Panya으로는, 곱셈을 생성하고 라가의 Sankharas (반응) 모하 (무지)의 출력 (탐욕)와 도사 (증오)를 축적 마음의 깊이 배어 든 습관 패턴을 근절하는 것이 가능하다. 실라와 삼매는 하나, 균형을 의미하고 산책하는 두 다리가 있다면 Panya은 그대로함으로써 위험을 피하고있는 형태의 안전 노블 여덟 배 경로를 통해 우리를 선도하는, 사물을 우리 수있는 눈처럼 고통의 네 번째 고귀한 진리.
 
고통을 기반으로 가르침은 비관적 인 것 같다 확실히 사람들은 낙관적 인 교육을하고 싶습니다. 그러나, 문제는 비관 또는 낙관적 아니다; 그것은 부처님이 강조하는 리얼리즘의 문제이다. 그의 가르침은 지향 개인 또는 대중 그러나 다만 진실을 기쁘게 지향하지 고객입니다.
 
Alagaddu​​pama의 Sutta를 (MN-22 BPS)에서 부처님은 말한다 : “모두 이전 및 지금은 무엇을 가르치는 고통 및 고통의 중단. 다른 사람들이 학대 경우, 욕, 꾸짖다, 그에 대한 여래를 괴롭 히고, 해당 계정에 여래는 마음의 더 짜증, 괴로움, 또는 낙담 느낌이 없습니다. 다른 사람, 존경, 경외을 존중하고 숭배하는 경우 해당 계정에 여래는 마음의 어떤​​ 기쁨, 기쁨, 또는 의기 양양 느낌이 없습니다. 다른 사람, 존경, 경외을 존중하고, 그것을 위해 여래를 숭배하는 경우, 해당 계정에 여래는 이렇게 생각한다 : 그들은 이전에 완전히 “이해되어야 왔던 무엇을 위해이 같은 서비스를 수행합니다. 따라서 고통의 고귀한 진리 때문에 우리의 잘못된 인식과 조화의 비관적 또는 쓴 것처럼 보일 수 있지만, 하나는 일상 생활 하나에 하루의 검증 가능한 사실과 비교하면 그것의 깊은 진리를 찾을 수 있습니다. 같
은 Sutta를 부처님은 더 말한다 : “불법이 잘 따라서 나에 의해 선포 … 패치 워크의 무료 분명하다, 불법 추종자가있는
사람들은 모든 계몽 및 향하고 있습니다 나를 위해 나를 충분한 믿음, 충분한 사랑과 관련이있는 사람들 모든 “하늘로 향하고있다.
 
따라서 7월 보름달은 진리의 축제
이 날에 부처님 고귀한 진리를 가르쳐
그는 고귀한 진리로 불법을 전파
그리고 진리의 실시 예로서 알려지게되었다.
 
고통의 고귀한 진실은 비밀입니다,
그것은 우리가 인정하기를 거부 진리입니다.
진리는 내가, 내, 광산의 Selfness을 훼손
어떤에 우리는 필사적으로 집착
모든 현상의 무상을 보여줍니다.
진리는 우리에게서 숨겨지지 않습니다
우리는 그것에서 숨어있다.
 
모든 불교 블루 문에서 한 번만 매월 일요일 부처님 Vihara입니다 보름달 가장 가까운 방문하지 않아야 불교의 문화적 정체성을 발전시키기 위해.
 
모든, 경건한 평화로운 및 번영 GURU 뿌르 니마 당신을 바랍니다.

오래된 Vinayarakkhita Thero
Lokaratna 부처님 Vihara입니다
Bangaluru.

원주민 SC / ST 각성 한 인식 PRABUDDHA BHARATH 국가와
그들은 불교를했다!
그들은 불교적인 내용입니다!
그들은 불교를 계속 것입니다!

이 나라는 자각 자각 하나입니다!
자각 자각 하나!
과 인식으로 각성 하나!

전국 생활 사우스 캐롤라이나 / 보안 목표 명세서에 대한 놀라운 통찰력.

농촌 지역에 살고있는 도시 지역의 1,13,07,252 3,29,19,665 또는 74 이상 %를 국가에 4,42,26,917 SC 가구가있다.

이
제 99 % Sarvajan Samaj 즉, 사우스 캐롤라이나 / 보안 목표 명세서 / OBCs / 소수 민족을 포함한 모든 사회
/ 불량 위 카스트 협동 조합 운동을 확산하기 위해 헌법에 안치 모든 사회 균등하게 재산을 공유하는 무역 관행의 모든​​ 종류의
입력을 시작으로 세계 종교 화합에 대한 인식과 각성 하나의 가르침.

BSP는 ‘반 농부’토지 취득 빌을 지원하지 않습니다, Mayawati 말한다
화요일에 Bahujan Samaj 당 (BSP) supremo Mayawati 그녀의 파티에 그녀는 농부에로 주장 토지 취득 빌을 지원하는 것이라고 보고서를 rubbished.

이 법안은 완전히 농부에 위배됩니다. 이 법안은 기업인의 찬성이다. 본 토지 빌을 지원하지 않습니다 우리 당은, “Mayawati 여기에 미디어를 말했다.

한편, BSP의 supremo 외부 장관은 Sushma 자치와 라자스탄 수석 장관 Vasundhara Raje이 전 IPL 수석 더 그랜드 모디을 둘러싼 논쟁을 통해 자신의 게시물에서 제거해야한다고 말했다.

25,715 SAT บทเรียน 1575- TIPITAKA-
ออนไลน์ฟรีจากพระไตรปิฎกวิจัยและการปฏิบัติ University (OFTRPU) ผ่าน
http://sarvajan.ambedkar.org

กรุณาทำให้แปลที่ถูกต้องนี้ GOOGLE แปลในภาษาแม่และภาษาอื่น ๆ
ของคุณที่คุณรู้จักและเป็นคณะที่จะกลายเป็น SOTTAPANNA, ผู้ป้อน STREAM
ที่จะบรรลุอีเทอเนิ BLISS เป็นเป้าหมายสุดท้าย!

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-WHEEL ธรรมตั้งในการเคลื่อนไหว

Dhammachakka Pavattana - คุรุ Purnima-30-31st กรกฎาคม 2015

ความเข้าใจที่โดดเด่นเข้ามาในชีวิตของอะบอริจิ SC / ST ปลุกหนึ่งที่มีความรู้ทั่ว Prabuddha Bharath ประเทศ

เอสพีจะไม่สนับสนุนต่อต้านเกษตรกรได้มาซึ่งที่ดินบิล Mayawati กล่าวว่า

ในทุกภาษาคลาสสิก

Dhammachakka Pavattana - คุรุ Purnima-30-31st กรกฎาคม 2015

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-WHEEL ธรรมตั้งในการเคลื่อนไหว

พระจันทร์เต็มดวงซึ่งตกอยู่ในเดือนกรกฏาคมนี้มีความสำคัญมากในขณะที่มันเอกราชเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในประเทศอินเดีย ในวันที่ดวงจันทร์เต็มนี้มากพระพุทธรูปตั้งในการเคลื่อนไหวล้อแห่งความจริง (ธรรม) ที่ Isipatana, สารนาถ วาทกรรมนี้มาเป็นที่รู้จักในฐานะ Dhammachakkapavatta นาซูต มัน
เป็นโอกาสเมื่อพระพุทธเจ้าเทศน์พระธรรมเทศนาครั้งแรกของเขาถึงห้าเพื่อน
นักบวชของเขา Kondanya, Vappa, Bhaddiya, Mahanama และ Assaji
แม่นยำสองเดือนหลังจากที่ตรัสรู้ของเขา พระธรรมเทศนานี้รู้จักกันในชื่อ Dhammachakkapavattana ซูตประกอบด้วยสี่อริยสัจศูนย์กลางในโรคที่เรียกว่าความทุกข์ทรมาน
 
ในวันที่น่าจดจำนี้ของพระพุทธเจ้า Saasana (ยกเว้น) เข้ามาในชีวิตและการแพร่กระจายแล้วไม่เพียง แต่ในอินเดีย แต่ยังทั่วโลก ดังนั้นพระพุทธศาสนาในขณะนี้ไม่ถือเป็นศาสนาของอินเดีย แต่เป็นศาสนาโลกซึ่งได้รับการยอมรับจากสหประชาชาติเกินไปในวิสาขบูชา-2000
 
พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาที่อินเดียเท่านั้นที่จะกลายเป็นศาสนาโลกและพระพุทธรูปเท่านั้นคุรุอินเดียจะกลายเป็น Jagat คุรุ ดังนั้น Purnima นี้เป็นที่รู้จักกันคุรุ Purnima
 
ความ
สำคัญของอริยสัจสี่จะได้รับการประเมินจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระพุทธเจ้าเองก็
กล่าวว่า
“มันก็ผ่านไม่เข้าใจไม่เจาะอริยสัจสี่ที่ฉันเช่นเดียวกับคุณได้เดินมานาน
ผ่านรอบที่นับไม่ถ้วนของการเกิด “. (DN-16)

โนเบิลความจริงของความทุกข์เป็นความจริงของชีวิตทุกวันในชีวิตหนึ่งของทุก มันอาจจะเป็นทางตรงหรือทางอ้อมและหยาบหรือละเอียด ความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของความทุกข์ในชีวิตหนึ่งของทุกนี้เป็นฐานในการคำสอนของพระพุทธเจ้า มีประสบการณ์จริงของความทุกข์ทรมานนี้พระพุทธเจ้าสอนความจริงสี่โนเบิลของความทุกข์คือ
 
1)
มีความทุกข์เช่นเกิดเป็นทุกข์วัยชราเป็นทุกข์เจ็บป่วยเป็นทุกข์,
ความตายเป็นทุกข์ร่วมกับที่ไม่พึงประสงค์เป็นทุกข์การแยกตัวออกจากที่น่า
พอใจเป็นทุกข์ก็ไม่ได้รับสิ่งที่เป็นที่ต้องการที่เป็นทุกข์มากเกินไปใน สั้นห้ามวลรวมผลกระทบจากการยึดมั่นเป็นทุกข์
 
2)
มีการก่อให้เกิดความทุกข์คือสิ่งที่มีความโลภซึ่งทำให้กลายเป็นในโลกต่อไป
ประกอบด้วยความสุขความรักความสุขในการหานี้หรือว่าเพื่อปัญญา:
ความโลภความสุขศีลธรรมกลายเป็นความโลภความโลภไม่ใช่กลายเป็น
 
3) มีการหยุดชะงักของทุกข์คือความโลภของที่มากตัวเองสูญเสียว่าที่ผ่านมาออกที่สมบูรณ์ให้ขึ้นละทิ้งสมบูรณ์ปล่อยไม่ใช่สิ่งที่แนบมา
 
4)
เป็นเส้นทางที่นำไปสู่​​การหยุดชะงักของความทุกข์เช่นขุนนางเส้นทางแปดเท่า
เพื่อปัญญา:
มุมมองที่ถูกต้องความตั้งใจขวาสัมมาวาจาการกระทำที่ถูกต้องสัมมาอาชีวะความ
พยายามขวาสัมมาสติและสัมมาสมาธิ
 
ใน Majjima
นิกายพระพุทธเด็ดขาดระบุว่าเขาสอนสิ่งหนึ่งเท่านั้นคือความทุกข์และเส้นทาง
ไปยังการหยุดชะงักของความทุกข์และไม่สนใจในการแสวงหาหรือปรัชญาทางปัญญาใด ๆ

แม้ว่าจะเป็นความทุกข์ความเจ็บปวดมันถูกใช้เป็นหินเปียกเพื่อเพิ่มความคมชัดภูมิปัญญาของคนและที่จะเผชิญกับความเป็นจริงตาม มันเป็นคนมีสติปัญญาบอกว่า: -
 
มันเป็นเรื่องง่ายพอที่จะเป็นที่น่าพอใจ
เมื่อชีวิตไหลเหมือนเพลงหวาน
แต่คนที่คุ้มค่า
คือคนที่สามารถยิ้ม;
เมื่อสิ่งที่ผิดไปตาย
 
ดัง
นั้นเพื่อที่จะทุกข์ทรมานมานานกว่าหนึ่งที่มีการทำงานอย่างอดทนและเสมอบน
เส้นทางที่แปดเท่าซึ่งเป็นความจริงที่โนเบิลที่สี่และผ่านความคืบหน้าอย่าง
ค่อยเป็นค่อยไปหนึ่งในท้ายที่สุดจะทำให้จุดสิ้นสุดของความทุกข์ที่สอนโดย
พระพุทธเจ้า เส้นทางนี้โนเบิลแปดเท่าแบ่งออกเป็นสามส่วนเป็นศิลาสมาธิและปัญญา โรคภัยของความทุกข์ไม่ได้ จำกัด อยู่คนใดคนหนึ่งในสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสีภาคศาสนาและประเทศชาติ มันเป็นโรคภัยที่เป็นสากลและด้วยเหตุนี้การรักษาก็ต้องเป็นสากล ดังนั้นเส้นทางของศิลา, สมาธิและปัญญาซึ่งมีร่องรอยของนิกายใด ๆ
เป็นวิธีการรักษาสากลสำหรับความเจ็บป่วยของโลกที่เรียกว่าทุกข​​์ทรมาน
 
เพื่อที่จะได้รับการก่อตั้งขึ้นในศิลา (คุณธรรม) ก็จำเป็นต้องมีการควบคุมอย่างสมบูรณ์ใจของตัวเอง ใจควรจะยับยั้งได้อย่างเต็มที่และมีระเบียบวินัย สำหรับเรื่องนี้มันเป็นสิ่งจำเป็นในการฝึกสมาธิ (ความเข้มข้น)
 
การฝึกเพียงศิลาโดยไม่ต้อง Samadhi เป็นเหมือนยืนอยู่บนขาข้างหนึ่งเท่านั้นและรัดหนึ่งของตัวเอง ใน Samadhi มืออื่น ๆ โดยไม่ต้องศิลาเป็นเหมือนขาข้างหนึ่งแขวนอยู่ในอากาศด้วยการสนับสนุนจาก

อีกครั้งก็ยังไม่เพียงพอที่จะเพียงแค่มีสมาธิใจ นอกจากนี้ยังจำเป็นที่จะพัฒนาปัญญา (ปัญญา) โดย
ปัญญานี้มันเป็นไปได้ที่จะขจัดรูปแบบนิสัยที่ฝังแน่นของจิตใจที่สร้างและ
สะสมคูณ Sankharas (ปฏิกิริยา) ของ Raga (ความโลภ) และ Dosa
(ความเกลียดชัง) ออกจาก Moha (ไม่รู้) ดัง
นั้นถ้าศิลาและ Samadhi
สองขาที่หนึ่งยืนและเดินยอดแล้วปัญญาเป็นเหมือนตาซึ่งทำให้เราสามารถมองเห็น
สิ่งที่พวกเขาเป็นดังนั้นการหลีกเลี่ยงอันตรายและนำเราผ่านเส้นทางที่แปด
เท่าโนเบิลที่ปลอดภัยซึ่งรูปแบบ ความจริงที่โนเบิลที่สี่ของความทุกข์
 
การเรียนการสอนขึ้นอยู่กับความทุกข์น่าจะเป็นในแง่ร้ายและแน่นอนคนที่ต้องการที่จะมีการเรียนการสอนในแง่ดี แต่คำถามคือไม่มองในแง่ร้ายหรือมองในแง่ดี; มันเป็นคำถามของความสมจริงที่เน้นพระพุทธรูป คำสอนของพระองค์ไม่ได้มุ่งเน้นลูกค้าที่จะโปรดบุคคลหรือฝูง แต่เพียงความจริงเชิง
 
ใน Alagaddu​​pama ซูต (MN-22 BPS) พระพุทธเจ้ากล่าวว่า “ทั้งก่อนและตอนนี้สิ่งที่ผมสอนเป็นทุกข์และการเลิกของความทุกข์ทรมาน หากละเมิดคนอื่นด่า, ด่าและก่อกวน Tathagata การที่ Tathagata ในบัญชีที่รู้สึกไม่มีความรำคาญขมขื่นหรือความเศร้าสลดของหัวใจ และถ้าให้เกียรติผู้อื่นเคารพนบนอบและเคารพ Tathagata ในบัญชีที่รู้สึกไม่มีความสุข, ความสุขหรือความอิ่มเอมใจของหัวใจ ถ้า
ให้เกียรติผู้อื่นเคารพนบนอบและเคารพ Tathagata การที่ Tathagata
ในบัญชีที่คิดว่าทำให้พวกเขาดำเนินการบริการเช่นนี้เพื่อประโยชน์ของสิ่งที่
ได้ก่อนหน้านี้มาเป็นที่เข้าใจอย่างเต็มที่ ” ดัง
นั้นนี้โนเบิลความจริงของความทุกข์อาจดูเหมือนจะเป็นในแง่ร้ายหรือขมเพราะ
การรับรู้ของเราที่ไม่ถูกต้องและเครื่อง
แต่หากเปรียบเทียบกับข้อเท็จจริงที่ตรวจสอบได้ในวันที่ชีวิตประจำวันหนึ่งจะ
ได้พบกับความจริงที่ลึกซึ้งของมัน ใน
พระพุทธซูตเดียวกันต่อไปกล่าวว่า
“ธรรมประกาศอย่างดีจากข้าพเจ้าอย่างนี้ซึ่งเป็นที่ชัดเจน …
ฟรีเย็บปะติดปะต่อกันผู้ที่เป็นสาวกเป็นธรรมมุ่งหน้าไปทั้งหมดตรัสรู้และผู้
ที่มีความเชื่อมั่นในตัวผมพอเพียงความรักและความนับถือเพียงพอสำหรับฉัน จะมุ่งหน้าไปยังทุกสวรรค์ “
 
ดังนั้นกรกฎาคมพระจันทร์เต็มดวงเป็นเทศกาลแห่งความจริง
ในวันนี้พระพุทธเจ้าสอนโนเบิลความจริง
เพราะพระองค์ทรงเทศน์ธรรมโนเบิลเป็นความจริง
และมาเป็นที่รู้จักในฐานะศูนย์รวมแห่งความเป็นจริง
 
ความจริงอันสูงส่งของความทุกข์เป็นความลับ,
มันเป็นความจริงที่เราปฏิเสธที่จะยอมรับ
ความจริงทำลาย Selfness ของฉันที่ฉันเหมือง
เพื่อที่เรายึดให้หมด
และแสดงให้เห็นถึงความไม่แน่นอนของปรากฏการณ์ทั้งหมด
ความจริงไม่ได้ซ่อนจากเรา
เรากำลังหลบซ่อนตัวจากมัน
 
เพื่อพัฒนาวัฒนธรรมทางพุทธศาสนาของชาวพุทธทุกคนต้องไปที่ที่ใกล้ที่สุด
พระพุทธวิหารในวันอาทิตย์และดวงจันทร์เต็มของทุกเดือนและไม่ได้เพียงครั้ง
เดียวในบลูมูน
 
ขอให้คุณทั้งหมดเคร่งศาสนาสงบและเจริญรุ่งเรือง GURU Purnima

เคารพ Vinayarakkhita Thero
Lokaratna พระพุทธวิหาร
Bangaluru

อะบอริจิ SC / ST ปลุกหนึ่งที่มีความรู้ Prabuddha Bharath ประเทศ
พวกเขาถูกชาวพุทธ!
พวกเขานับถือศาสนาพุทธ!
พวกเขาจะยังคงเป็นชาวพุทธ!

เนชั่นนี้เป็นหนึ่งตื่นขึ้นมาด้วยความตระหนัก!
ตามที่ตื่นขึ้นมาเป็นหนึ่งเดียวกับความตระหนัก!
และสำหรับหนึ่งตื่นขึ้นมาด้วยความตระหนัก!

ความเข้าใจที่โดดเด่นเข้ามาในชีวิตของ SC / STs ทั่วประเทศ

มีผู้ประกอบการเอสซี 4,42,26,917 ในประเทศ 3,29,19,665 หรือมากกว่าร้อยละ
74 อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทและ 1,13,07,252 ในพื้นที่เขตเมือง

ตอน
นี้ 99% คือ Sarvajan มาจสังคมทั้งหมดรวมทั้งเซาท์แคโรไลนา / STs / OBCs /
ชนกลุ่มน้อย / Poor
บนวรรณะเป็นขบวนการสหกรณ์ที่ตั้งขึ้นเพื่อเข้าสู่ทุกประเภทของการค้าที่จะ
แบ่งปันความมั่งคั่งอย่างเท่าเทียมกันระหว่างทุกสังคมเป็นที่ประดิษฐานอยู่
ในรัฐธรรมนูญที่จะแพร่กระจาย คำสอนของปลุกหนึ่งที่มีความรู้ความสามัคคีทางศาสนาของโลก

เอสพีจะไม่สนับสนุนต่อต้านเกษตรกรได้มาซึ่งที่ดินบิล Mayawati กล่าวว่า
พรรคมาจฮุ (BSP) Supremo Mayawati ในวันอังคารที่ rubbished
รายงานว่าพรรคของเธอจะสนับสนุนการได้มาซึ่งที่ดินบิลซึ่งเธอกล่าวหาว่าเป็น
กับเกษตรกร

การเรียกเก็บเงินนี้เป็นโดยสิ้นเชิงกับเกษตรกร การเรียกเก็บเงินนี้อยู่ในความโปรดปรานของนักธุรกิจ พรรคของเราจะไม่สนับสนุนปัจจุบันที่ดินบิล “Mayawati บอกสื่อที่นี่

ในขณะเดียวกันเอสพี Supremo
กล่าวว่ารัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศและ Sushma Swaraj
ราชาหัวหน้าคณะรัฐมนตรี Vasundhara Raje
ควรจะออกจากโพสต์ของพวกเขามากกว่าความขัดแย้งรอบอดีตหัวหน้า IPL ลลิต Modi

25715 ບົດ​ຮຽນ SAT 1575- TIPITAKA- ຈາກ​ອອນ​ໄລ​ນ​໌​ຟຣີ​ການ​ຄົ້ນ​ຄວ້າ
Tipitaka ແລະ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ວິ​ທະ​ຍາ​ໄລ (OFTRPU​) ໂດຍ​ຜ່ານ
http://sarvajan.ambedkar.org

ກະ​ລຸ​ນາ​ເຮັດ​ໃຫ້​ການ​ແປ​ພາ​ສາ​ທີ່​ຖືກ​ຕ້ອງ​ກັບ​ການ​ແປ​ພາ​ສາ​ນີ້
GOOGLE ໃນ​ພາ​ສາ​ແມ່​ແລະ​ພາ​ສາ​ອື່ນ ໆ
ຂອງ​ທ່ານ​ທີ່​ທ່ານ​ຮູ້​ຈັກ​ແລະ​ເປັນ​ຄະ​ນະ​ວິ​ຊາ​ທີ່​ຈະ​ກາຍ​ເປັນ
SOTTAPANNA ເປັນ​, ກະ​ລຸ​ນາ​ໃສ່​ນ​້​ໍ​າ​ເພື່ອ​ບັນ​ລຸ ETERNAL BLISS
ເປັນ​ເປົ້າ​ຫມາຍ​ສຸດ​ທ້າຍ​ໄດ້​!

DHAMMACHAKKAPAVATTA ສະ​ພາ​ແຫ່ງ​ຊາດ​, ການ​ລໍ້​ຂອງ DHAMMA ຕັ້ງ​ຢູ່​ໃນ motion

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima 30-31st ເດືອນ​ກໍ​ລະ​ກົດ​ປີ 2015

ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ດ້ານ​ຂໍ້​ສັງ​ເກດ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຕົ້ນ​ໄມ້​ດັ້ງ​
ເດີມ SC / ST ຕື່ນ​ຫນຶ່ງ​ທີ່​ມີ​ຈິດ​ສໍາ​ນືກ​ໃນ​ທົ່ວ PRABUDDHA Bharath
ປະ​ເທດ​ຊາດ​.

BSP ຈະ​ບໍ່​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ ‘ຕ້ານ​ການ​ຊາວ​ກະ​ສິ​ກອນ​’ ທີ່​ດິນ​ທີ່​ໄດ້​ມາ​ບັນ​ຊີ​ລາຍ​ການ​, Mayawati ເວົ້າ​ວ່າ

ໃນ​ພາ​ສາ​ຄລາ​ສ​ສິກ​ທັງ​ຫມົດ

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima 30-31st ເດືອນ​ກໍ​ລະ​ກົດ​ປີ 2015

DHAMMACHAKKAPAVATTA ສະ​ພາ​ແຫ່ງ​ຊາດ​, ການ​ລໍ້​ຂອງ DHAMMA ຕັ້ງ​ໃນ motion​.

ການ
​ເຕັມ​ຮູບ​, ເຊິ່ງ​ຢູ່​ໃນ​ເດືອນ​ກໍ​ລະ​ກົດ​ນີ້​,
ແມ່ນ​ມີ​ຄວາມ​ສໍາ​ຄັນ​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ມັນ commemorates
ກໍ​ລະ​ນີ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ທີ່​ໄດ້​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ອິນ​ເດຍ​. ໃນ
​ມື້​ເດືອນ​ເຕັມ​ນີ້​ຫຼາຍ​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ຕັ້ງ​ຢູ່​ໃນ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ຂອງ
​ຂັບ​ລົດ​ຂອງ​ຄວາມ​ຈິງ (Dhamma​) ທີ່ Isipatana​, Sarnath​. ສົນ​ທະ​ນາ​ນີ້​ມາ​ເປັນ​ທີ່​ຮູ້​ຈັກ​ເປັນ Dhammachakkapavatta na Sutta​. ມັນ
​ແມ່ນ​ການ​ໂອ​ກາດ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ເທດ​ສະ​ຫນາ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ​
ຂອງ​ຕົນ​ກັບ​ຫ້າ​ເພື່ອນ ascetic ລາວ Kondanya​, Vappa​, Bhaddiya​,
Mahanama ແລະ Assaji​, ທີ່​ຊັດ​ເຈນ​ສອງ​ເດືອນ​ຫຼັງ​ຈາກ enlightenment ລາວ​.
ເທດ​ສະ​ຫນາ​ເປັນ​ທີ່​ຮູ້​ຈັກ​ເປັນ Dhammachakkapavattana sutta
ນີ້​ປະ​ກອບ​ດ້ວຍ​ສີ່​ຄວາມ​ຈິງ Noble ສູນ​ກາງ​ໃນ malady
ວິ​ທະ​ຍາ​ໄລ​ທີ່​ເອີ້ນ​ວ່າ​ທໍ​ລະ​ມານ​.
 
ໃນ
​ມື້ memorable ນີ້​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ Saasana (ຍຸກ​ສະ​ໄຫມ​)
ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ​ແລະ​ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ແຜ່​ຂະ​ຫຍາຍ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ໃນ
​ປະ​ເທດ​ອິນ​ເດຍ​ແຕ່​ຍັງ​ຫຍາຍ​ໄປ​ທົ່ວ​ໂລກ​. Buddhism
ດັ່ງ​ນັ້ນ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ແມ່ນ​ບໍ່​ໄດ້​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ເປັນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ຂອງ​ອິນ​
ເດຍ​ແຕ່​ເປັນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ໂລກ​ໄດ້​,
ເຊິ່ງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຍອມ​ຮັບ​ໂດຍ​ສະ​ຫະ​ປະ​ຊາ​ຊາດ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ສາ​ຂະ​ບູ​ຊາ​
, 2000​.
 
ພຸດ
​ເປັນ​ພຽງ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ຂອງ​ອິນ​ເດຍ​ຈະ​ກາຍ​ເປັນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ຂອງ​ໂລກ​ແລະ​ພຣະ​
ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ພຽງ​ແຕ່ Guru ອິນ​ເດຍ​ໃຫ້​ກາຍ​ເປັນ Guru Jagat​. ດັ່ງ​ນັ້ນ Purnima ນີ້​ແມ່ນ​ເປັນ​ທີ່​ຮູ້​ຈັກ​ຍັງ​ເປັນ Guru Purnima​.
 
ຄວາມ
​ສໍາ​ຄັນ​ຂອງ​ສີ່​ຄວາມ​ຈິງ Noble ສາ​ມາດ gauged
ໂດຍ​ຄວາມ​ຈິງ​ທີ່​ວ່າ​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ຕົນ​ເອງ​ໄດ້​ກ່າວ​ວ່າ​:
“ມັນ​ເປັນ​ຜ່ານ​ການ​ບໍ່​ເຂົ້າ​ໃຈ​, ບໍ່ penetrating ຂອງ​ສີ່​ຄວາມ​ຈິງ
Noble​, ທີ່​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​, ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ທ່ານ​ໄດ້ wandered
ນັ້ນ​ຍາວ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ຮອບ​ນັບ​ບໍ່​ຖ້ວນ​ເດືອນ​ປີ​ເກີດ . “(DN​-16​)

ໃນ​ຄວາມ​ຈິງ Noble ຂອງ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ເປັນ​ຄວາມ​ຈິງ​ຂອງ​ຊີ​ວິດ​ທຸກ​ມື້​ໃນ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ທຸກ​. ມັນ​ອາດ​ຈະ​ເປັນ​ທາງ​ກົງ​ຫຼື​ທາງ​ອ້ອມ​ແລະ​ຫຍາບ​ຫຼື subtle​. ຄວາມ
​ເປັນ​ຈິງ​ຂອງ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ​ຂອງ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ຢູ່​ໃນ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຄົນ​
ເຮົາ​ທຸກ​ຄົນ​ນີ້​ຄໍາ​ນາມ​ພາ​ພື້ນ​ຖານ​ສໍາ​ລັບ​ຄໍາ​ສອນ​ຂອງ​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​
ເຈົ້າ​ຂອງ​. ມີ​ປະ​ສົບ​ຄວາມ​ຈິງ​ຂອງ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ນີ້​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສອນ​ວ່າ​ສີ່​ຄວາມ​ຈິງ Noble ຂອງ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ຄື
 
1
​) ມີ​ຄວາມ​ທຸກ​ລໍາ​ບາກ​ເກີດ​ຄື​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​,
ອາ​ຍຸ​ສູງ​ສຸດ​ມີ​ອາ​ຍຸ​ໄດ້​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​,
ຄວາມ​ເຈັບ​ປ່ວຍ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​, ການ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​,
ສະ​ມາ​ຄົມ​ກັບ unpleasant ແມ່ນ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​,
ການ​ແຍກ​ຕົວ​ອອກ​ຈາກ​ສຸກ​ແມ່ນ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​,
ຄົນ​ເຮົາ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ສິ່ງ​ທີ່​ຕ້ອງ​ການ​ນັ້ນ​ກໍ​ຄື​ກັນ​ແມ່ນ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ
​, ໃນ ສັ້ນ​ຫ້າ​ລວບ​ລວມ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຈາກ clinging ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​.
 
2​)
ບໍ່​ມີ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ສໍາ​ລັບ​ຕົວ​ຢ່າງ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ໂລບ
​ມາກ​ເຊິ່ງ​ເປັນ​ສາ​ເຫດ​ມາ​ໃນ​ໂລກ​ນີ້​ຕໍ່​ໄປ​, ປະ​ກອບ​ດ້ວຍ delight
passionate​, ຊອກ​ຫາ​ຄວາມ​ສຸກ​ໃນ​ນີ້​ຫຼື​ວ່າ​, ກັບ​ຍານ​ຄື​:
ຄວາມ​ໂລບ​ມາກ​ໂລ​ສໍາ​ລັບ​ຄວາມ​ສຸກ sensual​,
ຄວາມ​ໂລບ​ມາກ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ກາຍ​ເປັນ​ຄວາມ​ໂລບ​ມາກ​ໂລ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ທີ່​ບໍ່​
ແມ່ນ​ການ​ກາຍ​ເປັນ​.
 
3​)
ມີ​ການ​ຢຸດ​ເຊົາ​ຂອງ​ຄວາມ​ທຸກ​ລໍາ​ບາກ​ຕົວ​ຢ່າງ​ຂອງ​ຄວາມ​ໂລບ​ມາກ​ທີ່​ວ່າ​
ຫຼາຍ​ຕົວ​ຂອງ​ມັນ​ເອງ​, ການ​ສູນ​ພັນ​ວ່າ​, ທີ່​ມີ​ມາ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ
detachment ຄົບ​ຖ້ວນ​ສົມ​ບູນ​, ເຮັດ​ໃຫ້​ເຖິງ​,
ການ​ຢຸດ​ເຊົາ​ການ​ສໍາ​ເລັດ​ສົມ​ບູນ​, ປ່ອຍ​, ບໍ່​ແມ່ນ​ການ​ຕິດ​ແມ່ນ​.
 
ເບິ່ງ​ສິດ​ທິ​ຄວາມ​ຕັ້ງ​ໃຈ​ທີ່​ຖືກ​ຕ້ອງ​, ເວົ້າ​ທີ່​ຖືກ​ຕ້ອງ​,
ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ທີ່​ຖືກ​ຕ້ອງ​, ດໍາ​ລົງ​ຊີ​ວິດ​ທີ່​ຖືກ​ຕ້ອງ​,
ພະ​ຍາ​ຍາມ​ທີ່​ຖືກ​ຕ້ອງ​ສະ​ຕິ​ທີ່​ຖືກ​ຕ້ອງ​ແລະ​ຄວາມ​ເຫມາະ​ສົມ​: 4​)
ມີ​ເສັ້ນ​ທາງ​ທີ່​ນໍາ​ໄປ​ສູ່​ການ​ຢຸດ​ເຊົາ​ຂອງ​ຄວາມ​ທຸກ​ຄື​ເສັ້ນ​ທາງ​ທີ່​
ສູງ​ສົ່ງ​ແປດ​ເທົ່າ​ກັບ​ຍານ​ແມ່ນ​.
 
ໃນ Majjima Nikaya ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ເພດ states
ວ່າ​ເຂົາ​ສອນ​ສິ່ງ​ຫນຶ່ງ​ເທົ່າ​ນັ້ນ​,
ຄື​ຄວາມ​ທຸກ​ລໍາ​ບາກ​ແລະ​ເສັ້ນ​ທາງ​ທີ່​ຈະ​ຢຸດ​ເຊົາ​ການ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ແລະ​
ບໍ່​ໄດ້​ສົນ​ໃຈ​ໃນ quest philosophical ຫຼື​ສິນ​ທາງ​ປັນ​ຍາ​ຢ່າງ​ໃດ​.

ເຖິງ
​ແມ່ນ​ວ່າ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ເປັນ​ອາ​ການ​ເຈັບ​ປວດ​,
ມັນ​ຖືກ​ນໍາ​ໃຊ້​ເປັນ​ແກນ​ຊຸ່ມ​ເພື່ອ sharpen
ສະ​ຕິ​ປັນ​ຍາ​ຂອງ​ເຮົາ​ແລະ​ຈະ​ປະ​ເຊີນ​ກັບ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ​ຕາມ​ຄວາມ​ເຫມາະ​
ສົມ​. ມັນ​ເປັນ​ຂອງ​ຜູ້​ຊາຍ wise ເວົ້າ​ວ່າ​: -
 
ມັນ​ເປັນ​ເລື່ອງ​ງ່າຍ​ພຽງ​ພໍ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ​ສຸກ​,
ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ກະ​ແສ​ຄື​ເປັນ​ເພງ​ຫວານ​.
ແຕ່​ຜູ້​ຊາຍ​ທີ່​ມີ​ສາຍ​ພົວ​ພັນ​,
ເປັນ​ຫນຶ່ງ​ຜູ້​ທີ່​ສາ​ມາດ​ຍິ້ມ​ໄດ້​;
ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ສິ່ງ​ທີ່​ຜິດ​ພາດ​ທີ່​ຕາຍ​ແລ້ວ​.
 
ເພາະ
​ສະ​ນັ້ນ​ໃນ​ຄໍາ​ສັ່ງ​ທີ່​ຈະ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ມາ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ຫນຶ່ງ​ມີ​ການ​ເຮັດ
​ວຽກ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ອົດ​ທົນ​ແລະ​ຢູ່​ໃນ​ເສັ້ນ​ທາງ​ແປດ​ເທົ່າ​,
ເຊິ່ງ​ຄໍາ​ນາມ​ພາ​ຄວາມ​ຈິງ Noble ສີ່​,
ແລະ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ມີ​ຄວາມ​ຄືບ​ຫນ້າ​ເທື່ອ​ລະ​ກ້າວ​ຫນຶ່ງ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ຈະ​ເຮັດ
​ໃຫ້​ໃນ​ຕອນ​ທ້າຍ​ຂອງ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ທີ່​ຊົງ​ສອນ​ໂດຍ​ພຣ​​ະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​
ໄດ້​. ນີ້​ເສັ້ນ​ທາງ​ແປດ​ເທົ່າ​ຕົວ Noble ໄດ້​ແບ່ງ​ອອກ​ເປັນ​ສາມ​ພາກ​ສ່ວນ​ເປັນ Sila​, Samadhi ແລະ​ປັນ​ຍາ​. malady

ຂອງ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ບໍ່​ແມ່ນ​ພຽງ​ແຕ່​ກັບ​ຄົນ​ໃດ​ຄົນ​ຫນຶ່ງ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ຊົນ​
ຊັ້ນ​ວັນ​ນະ​, ສີ​ຜິວ​, ສາ​ສະ​ຫນາ​ພາກ​ພື້ນ​ແລະ​ປະ​ເທດ​ຊາດ​. ມັນ​ເປັນ malady ທົ່ວ​ໄປ​ແລະ​ເພາະ​ສະ​ນັ້ນ​ຢາ​ບັນ​ເທົາ​ໄດ້​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ຈະ​ຕ້ອງ​ຢູ່​ທົ່ວ​ໄປ​. ດັ່ງ​ນັ້ນ​ເສັ້ນ​ທາງ​ຂອງ​ການ Sila​, Samadhi ແລະ​ປັນ​ຍາ​,
ຊຶ່ງ​ມີ​ຮ່ອງ​ຮອຍ​ຂອງ​ການ sectarianism ໃດ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​,
ເປັນ​ຢາ​ບັນ​ເທົາ​ທີ່​ດີ​ສໍາ​ລັບ ills
ຂອງ​ໂລກ​ທີ່​ເອີ້ນ​ວ່າ​ການ​ທໍ​ລະ​ມານ​ໄດ້​.
 
ໃນ
​ຄໍາ​ສັ່ງ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ສິ​ລາ (ສິນ​)​,
​​ມັນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈໍາ​ເປັນ​ທີ່​ຈະ​ມີ​ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ທີ່​ສົມ​ບູນ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ຈິດ
​ໃຈ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​ຫນຶ່ງ​ຂອງ​. ຈິດ​ໃຈ​ຄວນ​ຈະ​ໄດ້​ຢ່າງ​ເຕັມ​ສ່ວນ​ສະ​ກົດ​ແລະ​ລະ​ບຽບ​ວິ​ໄນ​. ສໍາ​ລັບ​ນີ້​ມັນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈໍາ​ເປັນ​ເພື່ອ​ປະ​ຕິ​ບັດ Samadhi (ເອກ​)​.
 
ການ
​ປະ​ຕິ​ບັດ​ເທົ່າ​ນັ້ນ​ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ການ​ຮັກ​ສາ​ສິນ Samadhi
ແມ່ນ​ຄ້າຍ​ຄື​ຢືນ​ຢູ່​ພຽງ​ແຕ່​ຂາ​ຂ້າງ​ຫນຶ່ງ​ແລະ straining
ຕົນ​ເອງ​ຫນຶ່ງ​ຂອງ​. ໃນ​ອີກ​ດ້ານ​ຫນຶ່ງ Samadhi ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ການ​ສິນ​ແມ່ນ​ຄື​ຂາ​ຫ້ອຍ​ຢູ່​ໃນ​ອາ​ກາດ​ທີ່​ມີ​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​ການ​ອອກ​.

ອີກ​ເທື່ອ​ຫນຶ່ງ​ມັນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ພຽງ​ພໍ​ທີ່​ຈະ​ພຽງ​ແຕ່​ສຸມ​ໃສ່​ຈິດ​ໃຈ​ຂອງ​ຄົນ​ເຮົາ​. ມັນ​ກໍ່​ແມ່ນ​ຄວາມ​ຈໍາ​ເປັນ​ເພື່ອ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ປັນ​ຍາ (ສະ​ຕິ​ປັນ​ຍາ​)​. ໂດຍ
​ປັນ​ຍາ​ນີ້​ມັນ​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ທີ່​ຈະ​ຍຸດ​ຕິ​ການ​ໃນ​ຮູບ​ແບບ​ນິ​ໄສ​ທີ່​ຝັງ​
ແຫນ້ນ​ຂອງ​ຈິດ​ໃຈ​ທີ່​ສ້າງ​, ຄູນ​ແລະ​ສະ​ສົມ Sankharas (ຕິ​ກິ​ລິ​ຍາ​) ຂອງ
Raga (ຄວາມ​ໂລ​ພ​) ແລະ Dosa (ຄວາມ​ກຽດ​ຊັງ​) ຈາກ Moha (ignorance​) ໄດ້​. ສະ
​ນັ້ນ​ຖ້າ​ຫາກ​ຮັກ​ສາ​ສິນ​ແລະ Samadhi ມີ​ສອງ​ຂາ​ທີ່​ຫນຶ່ງ​ຢືນ​,
ຍອດ​ແລະ​ຍ່າງ​ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ປັນ​ຍາ​ແມ່ນ​ຄ້າຍ​ຄື​ຕາ​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ​
ໃຫ້​ເຫັນ​ສິ່ງ​ທີ່​ເປັນ​ພວກ​ເຂົາ​,
ເຮັດ​ໃຫ້​ພື້ນ​ຖານ​ຫຼີກ​ເວັ້ນ​ການ​ອັນ​ຕະ​ລາຍ​ແລະ​ນໍາ​ພາ​ພວກ​ເຮົາ​ໂດຍ​ຜ່ານ
​ການ Noble ເສັ້ນ​ທາງ​ແປດ​ເທົ່າ​ປອດ​ໄພ​, ຊຶ່ງ​ຮູບ​ແບບ​ການ ຄວາມ​ຈິງ​ທີ່​ສູງ​ທີ່​ສີ່​ຂອງ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​.
 
ການ
​ສິດ​ສອນ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ທີ່​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ຈະ​ເປັນ​ໃນ​ແງ່​ຮ້າຍ​
ແລະ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ຕ້ອງ​ການ​ທີ່​ຈະ​ມີ​ການ​ສິດ​ສອນ​ໃນ​ແງ່​ດີ​. ແຕ່​, ຄໍາ​ຖາມ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ຂອງ pessimism ຫຼື​ທີ່​ດີ​ທີ່​ສຸດ​; ມັນ​ເປັນ​ຄໍາ​ຖາມ​ຂອງ realism ທີ່​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ເນັ້ນ​ຫນັກ​ເຖິງ​ຄວາມ​ໄດ້​. ຄໍາ​ສອນ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ແມ່ນ​ລູກ​ຄ້າ​ບໍ່​ຮັດ​ກຸມ​ເພື່ອ​ກະ​ລຸ​ນາ​ບຸກ​ຄົນ​ຫຼື​ມະ​ຫາ​ຊົນ​ແຕ່​ວ່າ​ພຽງ​ແຕ່​ຄວາມ​ຈິງ​ຮັດ​ກຸມ​.
 
ໃນ
sutta Alagaddu​​pama (MN​, 22 BPS​) ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ເວົ້າ​ວ່າ​:
“ທັງ​ສອງ​ເມື່ອ​ກ່ອນ​ແລະ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ສິ່ງ​ທີ່​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ສອນ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​
ມານ​ແລະ​ການ​ຢຸດ​ເຊົາ​ຂອງ​ຄວາມ​ທຸກ​. ຖ້າ
​ຫາກ​ວ່າ​ຄົນ​ອື່ນ​ສວຍ​ໃຊ້​, revile​, ສວດ​ແລະ​ກໍ່​ກວນ Tathagata
ສໍາ​ລັບ​ການ​ວ່າ​, Tathagata
ໃນ​ບັນ​ຊີ​ທີ່​ໃນ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ການ​ແກ້ງ​, ຄວາມ​ຂົມ​ຂື່ນ​, ຫຼື
dejection ຂອງ​ຫົວ​ໃຈ​. ແລະ
​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ຜູ້​ອື່ນ​ໃຫ້​ກຽດ​, ນັບ​ຖື​, revere ແລະ venerate Tathagata
ໃນ​ບັນ​ຊີ​ທີ່​ໃນ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ສຸກ​, ຄວາມ​ຍິນ​ດີ​, ຫຼື
elation ຂອງ​ຫົວ​ໃຈ​. ຖ້າ
​ຄົນ​ອື່ນ​ໃຫ້​ກຽດ​, ນັບ​ຖື​, revere ແລະ venerate Tathagata
ສໍາ​ລັບ​ການ​ວ່າ​, Tathagata ໃນ​ບັນ​ຊີ​ທີ່​ໄດ້​ຄິດ​ດັ່ງ​ນັ້ນ​:
ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ການ​ບໍ​ລິ​ການ​ເຊັ່ນ​: ການ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ສໍາ​ລັບ
sake ຂອງ​ສິ່ງ​ທີ່​ໄດ້​ມາ​ກ່ອນ​ຫນ້າ​ນັ້ນ​ທີ່​ຈະ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຢ່າງ​ເຕັມ​ສ່ວນ
“ໄດ້​. ດັ່ງ
​ນັ້ນ​ນີ້ Noble
ຄວາມ​ຈິງ​ຂອງ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ອາດ​ຈະ​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ຈະ​ເວົ້າ​ໃນ​ແງ່​ຮ້າຍ​ຫຼື​
ຂົມ​ເພາະ​ວ່າ​ຂອງ​ຄວາມ​ຮັບ​ຮູ້​ທີ່​ຜິດ​ພາດ​ສະ​ພາບ​ການ​ແລະ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​
ແຕ່​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ຫນຶ່ງ​ການ​ປຽບ​ທຽບ​ມັນ​ກັບ​ຂໍ້​ເທັດ​ຈິງ​ທີ່​ຢັ້ງ​ຢືນ​ຂອງ​
ມື້​ເພື່ອ​ຊີ​ວິດ​ມື້​ຫນຶ່ງ​ຈະ​ພົບ​ເຫັນ​ຄວາມ​ຈິງ​ອັນ​ເລິກ​ເຊິ່ງ​ຂອງ​ມັນ​.
ໃນ
sutta ດຽວ​ກັນ​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ຕື່ມ​ອີກ​ວ່າ​:
“ທໍາ​ການ​ປະ​ກາດ​ທີ່​ດີ​ໂດຍ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ນັ້ນ​, ຊຶ່ງ​ເປັນ​ທີ່​ຈະ​ແຈ້ງ …
ຂອງ patchwork​,
ຜູ້​ທີ່​ເປັນ​ຜູ້​ຕິດ​ຕາມ​ທັມ​ມະ​ແມ່ນ​ເປັນ​ຫົວ​ຫນ້າ​ທັງ​ຫມົດ​ສໍາ​ລັບ
Enlightenment ແລະ​ຜູ້​ທີ່​ມີ​ສັດ​ທາ​ພຽງ​ພໍ​ໃນ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​,
ຄວາມ​ຮັກ​ທີ່​ພຽງ​ພໍ​ແລະ​ຄວາມ​ນັບ​ຖື​ສໍາ​ລັບ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ , ເປັນ​ຫົວ​ຫນ້າ​ການ​ທັງ​ຫມົດ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ສະ​ຫວັນ “.
 
ດັ່ງ​ນັ້ນ​ກໍ​ລະ​ກົດ​ວົງ​ເດືອນ​ເຕັມ​ເປັນ​ງານ​ບຸນ​ຂອງ​ຄວາມ​ຈິງ
ໃນ​ມື້​ນີ້​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສອນ​ວ່າ​ຄວາມ​ຈິງ Noble
ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ສອນ​ທັມ​ມະ​ເປັນ​ຄວາມ​ຈິງ Noble
ແລະ​ຕໍ່​ມາ​ເປັນ​ທີ່​ຮູ້​ຈັກ​ເປັນ​ສູນ​ລວມ​ຂອງ​ຄວາມ​ຈິງ​.
 
ຄວາມ​ຈິງ​ທີ່​ສູງ​ສົ່ງ​ຂອງ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ເປັນ​ຄວາມ​ລັບ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​,
ມັນ​ເປັນ​ຄວາມ​ຈິງ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ປະ​ຕິ​ເສດ​ທີ່​ຈະ​ຮັບ​ຮູ້​ໄດ້​.
ຄວາມ​ຈິງ​ດ້ວຍ​ຕົນ​ເອງ​ອ່ອນ​ແອ​ລົງ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​, ລະ​ເບີດ​ຝັງ​ດິນ​ໄດ້
ເພື່ອ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ cling ໃຫ້​ຫມົດ
ແລະ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ອະ​ນິດ​ຈັງ​ຂອງ​ປະ​ກົດ​ການ​ທັງ​ຫມົດ​.
ຄວາມ​ຈິງ​ບໍ່​ໄດ້​ເຊື່ອງ​ໄວ້​ຈາກ​ພວກ​ເຮົາ
ພວກ​ເຮົາ​ກໍາ​ລັງ hiding ຈາກ​ມັນ​.
 
ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ຕົວ​ຕົນ​ຂອງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ພຸດ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ພຸດ​
ທຸກ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ໄປ​ຢ້ຽມ​ຢາມ​ທີ່​ໃກ້​ທີ່​ສຸດ​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ Vihara
ໃນ​ວັນ​ອາ​ທິດ​ແລະ​ດວງ​ຈັນ​ເຕັມ​ທີ່​ຂອງ​ທຸກ​ເດືອນ​ແລະ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ຄັ້ງ​
ດຽວ​ໃນ Moon ສີ​ຟ້າ​.
 
ຕ້ອງ​ການ​ທັງ​ຫມົດ A pious​, ສັນ​ຕິ​ພາບ​ແລະ​ຈະ​ເລີນ​ຮຸ່ງ​ເຮືອງ GURU Purnima​.

ເຄົາ​ລົບ Vinayarakkhita Thero
Lokaratna ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ Vihara
Bangaluru​.

SC ຕົ້ນ​ໄມ້​ດັ້ງ​ເດີມ / ST ຕື່ນ​ຫນຶ່ງ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ຮູ້ PRABUDDHA Bharath ປະ​ເທດ​ຊາດ
ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ພຸດ​!
ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ພຸດ​!
ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈະ​ສືບ​ຕໍ່​ເປັນ​ຊາວ​ພຸດ​?

ປະ​ເທດ​ຊາດ​ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ປຸກ​ຫນຶ່ງ​ທີ່​ມີ​ການ​ປູກ​ຈິດ​ສໍາ​ນຶກ​!
ໂດຍ​ການ​ປຸກ​ຫນຶ່ງ​ມີ​ຈິດ​ສໍາ​ນຶກ​!
ແລະ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ປຸກ​ຫນຶ່ງ​ທີ່​ມີ​ການ​ປູກ​ຈິດ​ສໍາ​ນຶກ​!

ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ດ້ານ​ຂໍ້​ສັງ​ເກດ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ SC / ເອດ​ໃນ​ທົ່ວ​ປະ​ເທດ​.

ມີ 4,42,26,917 ຄົວ​ເຮືອນ SC ໃນ​ປະ​ເທດ​, 3,29,19,665 ຫຼື​ຫຼາຍ​ກວ່າ 74
ເປີ​ເຊັນ​ຕໍ່​ອາ​ໄສ​ຢູ່​ໃນ​ເຂດ​ຊົນ​ນະ​ບົດ​ແລະ 1,13,07,252
ໃນ​ເຂດ​ຕົວ​ເມືອງ​ແມ່ນ​.

ໃນ
​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ໄດ້ 99​% Sarvajan Samaj ie​, ສະ​ມາ​ຄົມ​ທັງ​ຫມົດ​ລວມ​ທັງ SC /
ເອດ / OBCs / ຊົນ​ກຸ່ມ​ນ້ອຍ /
ທຸກ​ຍາກ​ເທິງ​ຊັ້ນ​ວັນ​ນະ​ເປັນ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ພົວ​ພັນ​ຮ່ວມ​ມື​ໄດ້​ເລີ່ມ​
ຕົ້ນ​ທີ່​ຈະ​ເຂົ້າ​ໄປ​ຄັດ​ທັງ​ຫມົດ​ຂອງ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ການ​ຄ້າ​ທີ່​ຈະ​ແບ່ງ​
ປັນ​ຄວາມ​ຮັ່ງ​ມີ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ລະ​ຫວ່າງ​ສັງ​ຄົມ​ທັງ​ຫມົດ​ທີ່​ເປັນ​ບຸ​ໄວ້
​ໃນ​ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ໃນ​ການ​ເຜີຍ​ແຜ່​ການ ຄໍາ​ສອນ​ຂອງ​ຕື່ນ​ຫນຶ່ງ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ຮູ້​ສໍາ​ລັບ​ການ​ປະ​ສົມ​ກົມ​ກຽວ​ທາງ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ໃນ​ໂລກ​.

BSP ຈະ​ບໍ່​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ ‘ຕ້ານ​ການ​ຊາວ​ກະ​ສິ​ກອນ​’ ທີ່​ດິນ​ທີ່​ໄດ້​ມາ​ບັນ​ຊີ​ລາຍ​ການ​, Mayawati ເວົ້າ​ວ່າ
Bahujan ພັກ Samaj (BSP​) supremo Mayawati ໃນ​ວັນ​ອັງ​ຄານ rubbished
ລາຍ​ງານ​ວ່າ​ພັກ​ຂອງ​ນາງ​ຈະ​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ໄດ້​ມາ​ບັນ​ຊີ​ລາຍ​
ການ​, ຊຶ່ງ​ນາງ​ໄດ້​ກ່າວ​ຫາ​ທີ່​ຈະ​ຕໍ່​ຕ້ານ​ຊາວ​ກະ​ສິ​ກອນ​ໄດ້​.

ບັນ​ຊີ​ລາຍ​ນີ້​ແມ່ນ​ທັງ​ຫມົດ​ຕໍ່​ຊາວ​ກະ​ສິ​ກອນ​ໄດ້​. ບັນ​ຊີ​ລາຍ​ນີ້​ແມ່ນ​ຢູ່​ໃນ​ຂ້າງ​ຂອງ​ນັກ​ທຸ​ລະ​ກິດ​ໄດ້​. ພັກ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ບໍ່​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ປະ​ເທດ​ຊີ​ລາຍ​ການ​, “Mayawati ບອກ​ສື່​ມວນ​ຊົນ​ຢູ່​ທີ່​ນີ້​.

ຂະ​ນະ​ດຽວ​ກັນ​, ການ supremo BSP ກ່າວ​ວ່າ​ການ​ພາຍ​ນອກ​ລັດ​ຖະ​ມົນ​ຕີ
Sushma Swaraj ແລະ Rajasthan ຫົວ​ຫນ້າ​ລັດ​ຖະ​ມົນ​ຕີ Vasundhara Raje
ຄວນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ໂຍກ​ຍ້າຍ​ອອກ​ຈາກ​ຂໍ້​ຄວາມ​ຂອງ​ພວກ​ເຂົາ​ໃນ​ໄລ​ຍະ​ການ​ໂຕ້​
ແຍ້ງ​ອ້ອມ​ຂ້າງ​ຫົວ​ຫນ້າ IPL ອະ​ດີດ Lalit Modi​.

25.715 SAT Bài 1575- TIPITAKA- từ miễn phí trực tuyến Tipitaka Nghiên
cứu & Đại học Thực hành (OFTRPU) thông qua
http://sarvajan.ambedkar.org

Hãy làm cho bản dịch đúng để dịch GOOGLE này trong tiếng mẹ đẻ của bạn
và ngôn ngữ khác mà bạn biết và có một giảng viên để trở thành một
SOTTAPANNA, một enterer STREAM đạt ETERNAL BLISS là mục tiêu cuối cùng!

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-THE WHEEL của Giáo Pháp SET IN MOTION

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st tháng 7 năm 2015

Cái nhìn sâu sắc đáng kể vào cuộc sống của thổ dân SC / ST Awaken Một với nhận thức trên PRABUDDHA Bharath Nation.

BSP sẽ không bao giờ hỗ trợ ‘chống nông dân’ Land Acquisition Bill, Mayawati nói

trong tất cả các ngôn ngữ cổ điển

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st tháng 7 năm 2015

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-THE WHEEL của Giáo Pháp SET IN MOTION.

The
Full Moon, mà rơi vào tháng này của tháng Bảy, có tầm quan trọng rất
lớn vì nó kỷ niệm sự kiện quan trọng đã xảy ra tại Ấn Độ. Vào ngày trăng rất Full này Đức Phật thiết lập trong chuyển động bánh xe của Truth (Dhamma) tại Isipatana, Sarnath. Ngôn này đã được biết đến như Dhammachakkapavatta na Sutta. Đó
là dịp khi Đức Phật giảng bài giảng đầu tiên của mình đến năm người bạn
tu khổ hạnh của mình Kondanya, Vappa, Bhaddiya, Mahanama và Assaji,
chính xác hai tháng sau khi giác ngộ. Bài giảng này được gọi là Dhammachakkapavattana sutta gồm bốn Diệu Đế trung vào các căn bệnh phổ gọi là đau khổ.
 
Vào ngày đáng nhớ này của Đức Phật Saasana (kỳ) ra đời và sau đó lan rộng không chỉ ở Ấn Độ mà còn thông qua ra thế giới. Như vậy Phật giáo hiện nay không được xem như là một tôn giáo Ấn Độ,
nhưng như là một tôn giáo thế giới, được công nhận bởi Liên Hiệp Quốc về
quá Vesak-2000.
 
Phật giáo là tôn giáo của Ấn Độ chỉ để trở thành tôn giáo trên thế giới và Phật Guru Ấn Độ chỉ để trở thành Jagat Guru. Như vậy Purnima này còn được gọi là Guru Purnima.
 
Tầm
quan trọng của Tứ Diệu Ðế có thể đo lường được bởi thực tế rằng chính
Đức Phật đã nói: “Đó là thông qua không hiểu biết, không thâm nhập vào
Tứ Diệu Ðế, mà tôi, cũng như các bạn đã lang thang rất lâu thông qua các
viên đạn vô sinh “. (DN-16)

Sự thật Noble của đau khổ là một thực tế của cuộc sống hàng ngày trong cuộc sống của mỗi một. Nó có thể là trực tiếp hoặc gián tiếp và thô hoặc tinh tế. Thực tế này tồn tại của đau khổ trong cuộc sống của mỗi một trong các hình thức cơ sở cho Phật Pháp. Có nhiều kinh nghiệm thật đau khổ nầy Phật dạy bốn chân lý cao thượng của đau khổ cụ thể là
 
1)
Có Khổ tức là Sanh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ, gắn
với không ưa thích là khổ, phân ly từ là khổ, người ta không có được
những gì được mong muốn đó quá là khổ, trong ngắn năm uẩn bị ảnh hưởng bởi bám là đau khổ.
 
2) Có gây đau khổ cho ie Dù có là tham lam mà nguyên nhân trở nên
trong thế giới tiếp theo, bao gồm thỏa thích đam mê, tìm niềm vui trong
việc này hay đó, để wit: tham lam với những thú vui nhục dục, tham lam
để trở thành, tham lam không trở thành.
 
3) Có sự chấm dứt khổ đau tức là số đó tham lam rất riêng của mình,
tuyệt chủng, mà đi kèm thông qua tách rời hoàn toàn, từ bỏ, từ bỏ hoàn
toàn, phát hành, không chấp thủ.
 
4) Có con đường dẫn đến sự chấm dứt khổ đau tức là cao quý Các con
đường tám lần để wit: chánh kiến, ý định đúng, chánh ngữ, chánh nghiệp,
chánh tư, chánh mạng, chánh niệm và chánh định.
 
Trong Majjima Nikaya kinh Đức Phật nói rằng ông dạy chỉ có một điều,
đó là đau khổ và con đường dẫn đến sự chấm dứt của đau khổ và không quan
tâm đến bất kỳ nhiệm vụ triết học hay trí tuệ.

Mặc
dù đau khổ là đau đớn, nó được sử dụng như một tảng đá ướt để làm sắc
nét của một người khôn ngoan và phải đối mặt với thực tế cho phù hợp. Đó là một người đàn ông khôn ngoan của nói rằng: -
 
Nó là dễ dàng, đủ để được dễ chịu,
khi cuộc sống chảy giống như một bài hát ngọt ngào.
Nhưng người đàn ông xứng đáng,
Là một trong những người có thể mỉm cười;
khi mọi thứ đi sai lầm chết người.
 
Vì
vậy để hơn đến đau khổ người ta phải làm việc kiên nhẫn và kiên trì
trên con đường Tám lần, mà hình thức thật Noble thứ tư, và thông qua một
tiến bộ dần dần cuối cùng sẽ làm cho hết đau khổ như được dạy bởi Đức
Phật. Noble con đường tám lần này được chia thành ba phần như Sila, Samadhi và Panya. Các căn bệnh của đau khổ là không giới hạn bất kỳ một giai cấp đặc biệt, màu sắc, khu vực, tôn giáo và quốc gia. Nó là một căn bệnh phổ biến và do đó biện pháp khắc phục cũng phải được phổ cập. Như vậy con đường của Sila, Samadhi và Panya, mà không có dấu vết của
bất kỳ chủ nghĩa bè phái, là phương thuốc phổ quát cho những căn bệnh
của thế giới gọi là đau khổ.
 
Để có được thành lập trong Sila (đạo đức), nó là cần thiết để hoàn toàn kiểm soát tâm trí của chính mình. Tâm trí phải hoàn toàn hạn chế và có kỷ luật. Vì nó là cần thiết để thực hành Samadhi (nồng độ).
 
Thực hành chỉ Sila không Samadhi là giống như đứng trên chỉ có một chân và một người tự căng. Mặt khác Samadhi không Sila là giống như một chân treo trong không khí với sự hỗ trợ ra.

Một lần nữa nó là không đủ để chỉ tập trung tâm trí của một người. Nó cũng là cần thiết để phát triển Panya (trí tuệ). By
Panya này có thể tiêu diệt các mô hình thói quen ăn sâu của tâm mà tạo
ra, nhân và tích lũy Sankharas (phản ứng) của Raga (tham lam) và Dosa
(hận thù) ra khỏi Moha (vô minh). Vì
vậy, nếu Sila và Samadhi là hai chân trên đó người ta đứng, cân đối và
sau đó đi Panya là như mắt cho phép chúng ta nhìn thấy mọi thứ như chúng
là, do đó tránh được những nguy hiểm và dẫn dắt chúng ta qua con đường
Noble Tám lần an toàn, mà các hình thức sự thật Noble thứ tư của Khổ.
 
Việc giảng dạy dựa trên đau khổ dường như là bi quan và chắc chắn mọi người sẽ muốn có một giáo lý lạc quan. Nhưng, vấn đề không phải là bi quan hay lạc quan; nó là câu hỏi của chủ nghĩa hiện thực mà đức Phật nhấn mạnh. Lời dạy của ngài không KHÁCH HÀNG HƯỚNG để làm hài lòng các cá nhân hoặc các khối nhưng chỉ TRUTH HƯỚNG.
 
Trong
Alagaddupama sutta (MN-22 BPS) Đức Phật nói: “Cả hai trước đây và bây
giờ những gì tôi dạy là đau khổ và sự chấm dứt khổ đau. Nếu
những người khác lợi dụng, chửi rủa, la mắng, và sách nhiễu Như Lai cho
rằng, Như Lai vào tài khoản mà không cảm thấy phiền toái, cay đắng, hay
chán nản của tim. Và
nếu những người khác tôn trọng, tôn trọng, tôn kính và sùng thượng Như
Lai vào tài khoản mà không cảm thấy vui sướng, niềm vui, sự hứng khởi
hoặc của tim. Nếu
những người khác tôn trọng, tôn trọng, tôn kính và sùng thượng Như Lai
cho rằng, Như Lai trên tài khoản đó nghĩ như vậy: Họ thực hiện các dịch
vụ như thế này vì lợi ích của những gì trước đó đã đến để được hiểu đầy
đủ “. Vì
thế này Noble Truth của khổ đau có thể có vẻ bi quan hay cay đắng vì
nhận thức sai lầm của chúng tôi và điều nhưng nếu ta so sánh nó với các
sự kiện kiểm chứng trong ngày để cuộc sống ngày ta sẽ tìm thấy chân lý
sâu xa của nó. Trong
bài kinh Phật cùng tiếp tục nói: “Pháp cũng tuyên bố của tôi như vậy,
mà là rõ ràng … miễn phí chắp vá, những ai là người theo Phật pháp đều
hướng đến giác ngộ và những người có đủ niềm tin vào tôi, đủ tình yêu
và trân trọng đối với tôi , tất cả đều hướng về trời “.
 
Như vậy tháng bảy trăng tròn là ngày hội của Truth
Vào ngày này Đức Phật dạy các Noble Truth
Ông rao giảng Giáo Pháp như Truth Noble
Và đã được biết đến như là hiện thân của sự thật.
 
Thật cao quý của đau khổ là không có bí mật,
Đó là một sự thật, chúng tôi từ chối thừa nhận.
Sự thật sẽ làm suy yếu các Selfness của tôi, My, Mine
mà chúng ta bám víu một cách tuyệt vọng
và cho thấy sự vô thường của mọi hiện tượng.
Sự thật không phải là ẩn từ chúng tôi
Chúng tôi đang ẩn từ nó.
 
Để phát triển bản sắc văn hóa Phật giáo mỗi Phật tử phải đến gần Phật
Vihara vào ngày chủ nhật và Full Moon của mỗi tháng và không chỉ một lần
trong một Blue Moon.
 
Chúc các bạn một đạo đức, hòa bình và thịnh vượng GURU Purnima.

Hòa thượng Vinayarakkhita Thero
Lokaratna Phật Vihara
Bangaluru.

Thổ dân SC / ST Awaken Một với nhận thức PRABUDDHA Bharath Nation
HỌ là các Phật tử!
HỌ LÀ Phật tử!
HỌ SẼ TIẾP TỤC ĐƯỢC Phật tử!

NATION NÀY LÀ CỦA thức dậy vào một VỚI NHẬN THỨC!
BY THE thức dậy vào một VỚI NHẬN THỨC!
VÀ CHO thức dậy vào một VỚI NHẬN THỨC!

Cái nhìn sâu sắc đáng kể vào cuộc sống SC / ST trên cả nước.

Có 4,42,26,917 hộ SC trong nước, 3,29,19,665 hoặc trên 74 phần trăm
sống ở khu vực nông thôn và 1,13,07,252 trong khu vực đô thị.

Bây
giờ 99% Sarvajan Samaj tức, tất cả các xã hội bao gồm SC / ST / OBCs /
Dân / Poor Upper đẳng cấp như một phong trào hợp tác xã bắt đầu để vào
tất cả các loại thực hành thương mại để chia sẻ sự giàu có đều cho tất
cả các xã hội, được ghi trong Hiến pháp để truyền bá lời dạy của Awaken Một với nhận thức cho sự hòa hợp tôn giáo của thế giới.

BSP sẽ không bao giờ hỗ trợ ‘chống nông dân’ Land Acquisition Bill, Mayawati nói
Bahujan Samaj Party (BSP) tối cao Mayawati vào thứ ba rubbished báo
cáo rằng đảng của bà sẽ ủng hộ tiếp thu Bill đất, mà cô bị cáo buộc là
chống lại người nông dân.

Dự luật này là hoàn toàn chống lại những người nông dân. Dự luật này là có lợi cho các doanh nhân. Đảng của chúng tôi sẽ không bao giờ hỗ trợ Bill Đất đai hiện nay, “Mayawati đã nói với các phương tiện truyền thông ở đây.

Trong khi đó, các trò trưởng nhóm BSP nói rằng Bộ trưởng Ngoại giao
Sushma Swaraj và Bộ trưởng Bộ trưởng Rajasthan Vasundhara Raje cần được
loại bỏ từ bài viết của họ qua những tranh cãi xung quanh cựu giám IPL
Lalit Modi.

Để
đạt được mục tiêu mà họ đã bắt đầu lộ EVMS gian lận thông qua đó khủng
bố 1%, dân quân, bạo lực, cố chấp, tàng hình hindutva cult chitpawan Bà
la môn RSS với sự hỗ trợ của các phương tiện truyền thông deadwood
presstitute nắm lấy KEY Master cho Murderer của Viện dân chủ (Modi) và giết dân chủ, bình đẳng, tình huynh đệ và tự do.

25715 SAT પાઠ નિઃશુલ્ક ઑનલાઇન માટે Tipiṭaka સંશોધન અને પ્રેક્ટિસ
યુનિવર્સિટી (OFTRPU) થી 1575- TIPITAKA- http://sarvajan.ambedkar.org
દ્વારા

તમે જાણો છો તમારી માતૃભાષા અને અન્ય ભાષાઓમાં આ Google અનુવાદ યોગ્ય
અનુવાદ રેન્ડર અને SOTTAPANNA, અંતિમ ધ્યેય તરીકે શાશ્વત આનંદ પ્રાપ્ત કરવા
માટે સ્ટ્રીમ ENTERER બની ફેકલ્ટી કૃપા કરીને!

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-ગતિ માં ધમ્મા પરનું સેટ વ્હીલ

Dhammachakka Pavattana - 2015 ગુરુ પૂર્ણિમા-30-31st જુલાઈ

પ્રબુદ્ધ ભારત સમગ્ર રાષ્ટ્રમાં જાગૃતિ સાથે એબોરિજિનલ SC / ST જાગૃત એક જીવન માં નોંધપાત્ર સૂઝ.

બીએસપી ‘ખેડૂત વિરોધી’ જમીન સંપાદન બિલ આધાર નહીં, માયાવતી કહે છે

બધા ક્લાસિકલ ભાષાઓમાં

Dhammachakka Pavattana - 2015 ગુરુ પૂર્ણિમા-30-31st જુલાઈ

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-ગતિ માં ધમ્મા પરનું સેટ વ્હીલ.

તે ભારતમાં સ્થાન લીધું હતું કે નોંધપાત્ર ઘટના યાદ અપાવે છે કે જુલાઈ આ મહિને પડે, જે સંપૂર્ણ ચંદ્ર, મહાન મહત્વ છે. આ ખૂબ જ પૂર્ણ ચંદ્ર દિવસે બુદ્ધ Isipatana, Sarnath અંતે ગતિ સત્ય (ધમ્મા પરનું) ના વ્હીલ સુયોજિત કરો. આ વાર્તાલાપ Dhammachakkapavatta NA સુત્ત તરીકે ઓળખાતી હતી. બુદ્ધ
તેના પાંચ સન્યાસી મિત્રો Kondanya, Vappa, Bhaddiya, મહાનામા અને Assaji,
ચોક્કસપણે બે મહિના બોધ પછી તેની પ્રથમ ઉપદેશ ઉપદેશ જ્યારે તે પ્રસંગ હતો.
Dhammachakkapavattana સુત્ત તરીકે ઓળખાય છે આ ઉપદેશ વેદના કહેવાય સાર્વત્રિક બીમારી પર કેન્દ્રિત ચાર નોબલ સત્યો ધરાવે છે.
 
આ યાદગાર દિવસ પર બુદ્ધ માતાનો Saasana (માફીપત્ર) અસ્તિત્વમાં આવ્યા અને પછી ભારતમાં પણ મારફતે વિશ્વમાં બહાર માત્ર ફેલાય છે. આમ બોદ્ધ ધર્મ હવે ભારતીય ધર્મ પરંતુ વેસક-2000 ના રોજ પણ યુનાઇટેડ નેશન
દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જે એક વિશ્વ ધર્મ, તરીકે ગણવામાં આવે છે.
 
બોદ્ધ ધર્મ વિશ્વ ધર્મ અને બુદ્ધ જગત ગુરુ બનો એકમાત્ર ભારતીય ગુરુ બનો એકમાત્ર ભારતીય ધર્મ છે. આમ આ પૂર્ણિમા પણ ગુરુ પૂર્ણિમા તરીકે ઓળખાય છે.
 
ચાર
નોબલ સત્યો મહત્વ બુદ્ધ પોતે કહ્યું હતું કે હકીકત એ છે કે દ્વારા ત્રુટિ
કરી શકાય છે: “તે ચાર નોબલ સત્યો તીક્ષ્ણ નથી, સમજવા નથી મારફતે હતું કે
હું, તેમજ તમે જન્મ અસંખ્ય મંત્રણા દ્વારા આટલા લાંબા સમય સુધી રઝળપાટ છે,
કારણ કે . “(DN-16)

વેદના ના ઉમદા સત્ય દર એક જીવનમાં દરરોજ જીવન એ હકીકત છે. તે સીધી કે આડકતરી અને બરછટ અથવા ગૂઢ હોઈ શકે છે. દરેક એક જીવનમાં યાતનાનું મુખ્ય અસ્તિત્વ આ હકીકત બૌધ્ધ માટે આધાર બનાવે છે. વેદના આ સત્ય અનુભવ કર્યા બુદ્ધ એટલે પીડાતા ચાર નોબલ સત્યો શીખવવામાં
 
1)
એક ખૂબ માં, વેદના છે કે જરૂરી છે શું વિચાર નથી, વૃદ્ધાવસ્થા મૃત્યુ
અપ્રિય સહયોગથી સુખદ થી વિયોજન પીડાતા હોય છે, વેદના છે, વેદના છે, માંદગી
પીડાતા હોય છે, વેદના છે, એટલે જન્મ પીડાતા હોય છે દુઃખ છે શ્ર્લેષી દ્વારા અસર ટૂંકા પાંચ મિશ્રણો પીડાતા હોય છે.
 
બિન-બનવા માટે વિષયાસક્ત આનંદ બનવા માટે લોભ, લોભ લોભ: 2) એટલે બુદ્ધિ
માટે આ કે તે આનંદ, શોધવા, આગામી વિશ્વમાં બની પ્રખર આનંદ સમાવેશ માટેનું
કારણ બને છે, જે લોભ છે ગમે દુઃખ-તકલીફો માટે કારણ છે.
 
3) સંપૂર્ણ ટુકડી ઉપર આપ્યા, સંપૂર્ણ ત્યાગ, પ્રકાશન, બિન-જોડાણ મારફતે આવે છે કે જે ખૂબ જ લોભ પોતે લુપ્તતા, એટલે દુઃખ અંત છે.
 
અધિકાર જુઓ, અધિકાર હેતુ અધિકાર ભાષણ, અધિકાર ક્રિયા, અધિકાર આજીવિકા,
અધિકાર પ્રયાસ, અધિકાર માઇન્ડફુલનેસ અને જમણી એકાગ્રતા: 4) સમજશક્તિ માટે
ઉમદા આઠ ગણો પાથ એટલે વેદના ના અંત તરફ દોરી માર્ગ છે.
 
Majjima નિકાય બુદ્ધે સંપૂર્ણપણે તે એટલે કે દુઃખ અને દુઃખ અંત પાથ,
માત્ર એક જ વસ્તુ શીખવે છે અને કોઈપણ ફિલોસોફિકલ અથવા બૌદ્ધિક ક્વેસ્ટ રસ
નથી કે કહે છે.

દુઃખ પીડા છે, તેમ છતાં, તે એક શાણપણ શારપન અને તે મુજબ વાસ્તવિકતા સામનો કરવા માટે એક ભીનું પથ્થર તરીકે ઉપયોગ થાય છે. તે એક શાણો માણસ કહે છે કે: -
 
તે સુખદ હોઈ પૂરતી સરળ છે
જીવન એક મીઠી ગીત જેવી વહે છે.
પરંતુ માણસ યોગ્ય,
સ્મિત કરી શકો છો, જે એક છે;
વસ્તુઓ મૃત ખોટું જાઓ.
 
તેથી
ઉપર એક ચોથા નોબલ સત્ય રચે છે, અને ધીમે ધીમે પ્રગતિ દ્વારા એક આખરે બુદ્ધ
દ્વારા શીખવવામાં તરીકે પીડાતા અંત કરી શકે છે કે જે આઠ ગણો પાથ પર ધીરજ
અને સતત કામ કરે છે પીડાતા આવે કરવા માટે. આ ઉમદા આઠ ગણો પાથ Sila, સમાધિ અને Panya ત્રણ વિભાગોમાં વિભાજીત કરવામાં આવે છે. દુઃખ ના બીમારી કોઈ પણ એક ચોક્કસ જાતિ, રંગ, પ્રદેશ, ધર્મ અને રાષ્ટ્ર માટે નથી મર્યાદિત છે. તે સાર્વત્રિક બીમારી છે અને તેથી ઉપાય પણ સાર્વત્રિક હોવા જ જોઈએ. આમ કોઇ સાંપ્રદાયિકતા કોઈ ટ્રેસ છે, જે Sila, સમાધિ અને Panya, પાથ વેદના કહેવાય વિશ્વના કમનસીબી માટે સાર્વત્રિક ઉપાય છે.
 
ક્રમમાં Sila (નૈતિકતા) માં સ્થાપના કરવા, તે એક પોતાના મન પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ હોય છે કરવા માટે જરૂરી છે. મન સંપૂર્ણપણે પ્રતિબંધિત અને શિસ્તબદ્ધ પ્રયત્ન કરીશું. આ માટે તે સમાધિ (એકાગ્રતા) પ્રેક્ટિસ કરવા માટે જરૂરી છે.
 
સમાધિ વગર માત્ર Sila પ્રેક્ટિસ માત્ર એક પગ પર ઉભા છે અને એક સ્વયં તણાવ જેવી છે. Sila વગર બીજી બાજુ સમાધિ પર એક પગ બહાર આધાર સાથે હવામાં અટકી જેવું છે.

ફરીથી તે માત્ર એક મન ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે પૂરતી નથી. તે Panya (શાણપણ) વિકસાવવા માટે પણ જરૂરી છે. આ
Panya કરીને તે multiplies જનરેટ કરે છે અને રાગ ના Sankharas
(પ્રતિક્રિયાઓ) મોહ (અજ્ઞાન) બહાર (લોભ) અને ઢોસા (તિરસ્કાર) એકઠી કે મન
દૃઢ આદત પેટર્ન નાબૂદ કરવા માટે શક્ય છે. Sila
અને સમાધિ એક, બેલેન્સ રહે છે અને પછી લઈ જશે કે જેના પર બે પગ છે તેથી જો
Panya જેમ છે તેમ ત્યાં જોખમો ટાળી શકાય છે અને જે સ્વરૂપો સુરક્ષિત નોબલ
આઠ ગણો પાથ મારફતે દોરી, વસ્તુઓ જોવા માટે સક્રિય કરે છે કે જે આંખ જેવી છે
દુઃખ ના ચોથા નોબલ સત્ય.
 
દુઃખ પર આધારિત શિક્ષણ નિરાશાવાદી હોય તેમ લાગે છે અને ચોક્કસપણે લોકો આશાવાદી શિક્ષણ છે કરવા માંગો છો. પરંતુ, પ્રશ્ન નિરાશાવાદ અથવા આશાવાદ નથી; તે બુદ્ધ પર ભાર મૂકે છે કે જેના પર વાસ્તવવાદ પ્રશ્ન છે. તેમના ઉપદેશો લક્ષી વ્યક્તિઓ અથવા લોકો પરંતુ માત્ર સત્ય કૃપા કરીને લક્ષી નથી ગ્રાહક છે.
 
Alagaddupama સુત્ત (MN 22 BPS) બુદ્ધ કહે છે: “બંને અગાઉ અને હવે હું શીખવવા શું પીડાતા હોય છે અને વેદના ના અંત. અન્ય
દુરુપયોગ, તો વિષે ખરાબ બોલે, બોલાચાલી, અને તે માટે તથાગત પરેશાન, કે
એકાઉન્ટ પર તથાગત હૃદય કોઈ ચીડ, કડવાશ, અથવા હતાશા અનુભવે છે. અન્ય, આદર પૂજ્યભાવ માન આપે છે, અને પૂજવું અને જો તે એકાઉન્ટ પર તથાગત હૃદય કોઈ આનંદ, આનંદ, અથવા ગર્વ લાગે છે. અન્ય,
આદર પૂજ્યભાવ માન આપે છે, અને તે માટે તથાગત પૂજવું, તો તે એકાઉન્ટ પર
તથાગત આમ વિચારે છે: તેઓ અગાઉ સંપૂર્ણપણે “સમજી શકાય આવ્યા હતા શું ખાતર
માટે આવા સેવાઓ કરે છે. આમ
વેદના આ ઉમદા સત્ય કારણ કે અમારા ખોટું દ્રષ્ટિ અને કન્ડીશનીંગ નિરાશાવાદી
અથવા કડવી લાગે શકે છે પરંતુ એક દિવસ જીવન એક દિવસ ચકાસી હકીકતો સાથે
સરખાવે તો તે ગહન સત્ય મળશે. એ
જ સુત્ત માં બુદ્ધ આગળ કહે છે: “આ ધમ્મા પરનું સારી આમ મારા દ્વારા જાહેર,
… પેચવર્ક નિઃશુલ્ક સ્પષ્ટ છે, કે જે ધમ્મા પરનું અનુયાયીઓ છે જેઓ બધા
બોધ અને માટે કરવામાં આવે છે મારા માટે મને પૂરતી વિશ્વાસ, પૂરતી પ્રેમ અને
સાદર છે જેઓ બધા “હેવન માટે કરવામાં આવે છે.
 
આમ જુલાઈ સંપૂર્ણ ચંદ્ર સત્ય તહેવાર છે
આ દિવસે બુદ્ધ નોબલ સત્ય શીખવવામાં
તેમણે નોબલ સત્ય તરીકે ધમ્મા પરનું ઉપદેશ
અને સત્ય મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે ઓળખાતી હતી.
 
દુઃખ નોબલ સત્ય કોઈ ગુપ્ત છે,
તે અમે સ્વીકારો ઇન્કાર એક સત્ય છે.
સત્ય હું મારા, ખાણ Selfness ઢાંકી દે છે
જે અમે અત્યંત મજબૂત રીતે પકડી રાખવું
અને બધા ચમત્કારો ની અસ્થાયી બતાવે છે.
સત્ય આપણી માંથી છુપાયેલ નથી
અમે તેને છુપાવી રહ્યું છે.
 
દરેક બૌદ્ધ એક વાદળી ચંદ્ર માત્ર એક જ વાર દર મહિને રવિવારે બુદ્ધ વિહાર
અને પૂર્ણ ચંદ્ર નજીકના ની મુલાકાત લો અને ન જોઈએ બૌદ્ધ સાંસ્કૃતિક ઓળખ
વિકાસ.
 
બધા, પવિત્ર શાંતિપૂર્ણ અને સમૃદ્ધ ગુરુ પૂર્ણિમા માંગો છો.

આદરણીય Vinayarakkhita Thero
Lokaratna બુદ્ધ વિહાર
Bangaluru.

એબોરિજિનલ SC / ST જાગૃત એક જાગૃતિ પ્રબુદ્ધ ભારત નેશન સાથે
તેઓ બૌદ્ધ હતા!
તેઓ બૌદ્ધ છે!
તેઓ બૌદ્ધ ચાલુ રહેશે!

આ રાષ્ટ્ર જાગૃતિ સાથે આ તરીને એક છે!
જાગૃતિ સાથે આ તરીને એક!
અને જાગૃતિ સાથે આ તરીને એક!

સમગ્ર દેશમાં જીવન એસસી / એસ.ટી. માં નોંધપાત્ર સૂઝ.

ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં વસે છે અને શહેરી વિસ્તારોમાં 1,13,07,252 3,29,19,665 અથવા 74 ટકા દેશમાં 4,42,26,917 એસસી ઘરોમાં હોય છે.

હવે
99% Sarvajan સમાજ એટલે કે, એસસી / એસ.ટી. / ઓબીસી / લઘુમતીઓ સહિત તમામ
સમાજો / ગરીબ ઉચ્ચ વર્ગના સહકારી ચળવળ ફેલાવાને બંધારણ તરીકે સ્થાપિત થઇ
ગયો તમામ સમાજો વચ્ચે સમાન સંપત્તિ શેર ટ્રેડ પ્રેક્ટિસીસ તમામ પ્રકારના
દાખલ કરવા માટે શરૂ વિશ્વના ધાર્મિક સંવાદિતા માટે જાગૃતિ સાથે જાગૃત એક ઉપદેશો.

બીએસપી ‘ખેડૂત વિરોધી’ જમીન સંપાદન બિલ આધાર નહીં, માયાવતી કહે છે
મંગળવારે બહુજન સમાજ પક્ષ (બીએસપી) નાં સુપ્રીમો માયાવતી તેમના પક્ષ તે
ખેડૂતો સામે આક્ષેપ જે જમીન સંપાદન બિલ, આધાર કરશે તેવા અહેવાલો
પાયાવિહોણા.

આ બિલ સંપૂર્ણપણે ખેડૂતો વિરુદ્ધ છે. આ બિલ વેપારીઓ તરફેણમાં છે. હાલમાં જમીન બિલ આધાર ક્યારેય અમારા પક્ષ, “માયાવતી અહીં પત્રકારોને જણાવ્યું હતું.

દરમિયાન, બીએસપીનાં સુપ્રીમો વિદેશ મંત્રી સુષ્મા સ્વરાજ અને રાજસ્થાનના
મુખ્યમંત્રી વસુંધરા રાજે ભૂતપૂર્વ આઈપીએલ મુખ્ય લલિત મોદી આસપાસના વિવાદ
પર તેમની પોસ્ટ્સ દૂર કરવા જોઇએ છે.

25,715 सैट सबक ऑनलाइन निशुल्क Tipiṭaka अनुसंधान और अभ्यास
विश्वविद्यालय (OFTRPU) से 1575- TIPITAKA- http://sarvajan.ambedkar.org
के माध्यम से

जैसा कि आप जानते अपनी मातृभाषा एवं अन्य भाषाओं में यह गूगल अनुवाद करने
के लिए सही अनुवाद प्रस्तुत करना है और एक SOTTAPANNA, अंतिम लक्ष्य के
रूप में शाश्वत आनंद प्राप्त करने के लिए एक धारा दर्ज किया जाने बनने के
लिए एक संकाय कृपया!

DHAMMACHAKKAPAVATTA एनए-गति में धम्म सेट का पहिया

Dhammachakka Pavattana - 2015 गुरु पूर्णिमा-30-31st जुलाई

प्रबुद्ध भारथ राष्ट्र भर में जागरूकता के साथ आदिवासी अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति जागो वन के जीवन में उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि।

बसपा के ‘किसान विरोधी’ भूमि अधिग्रहण विधेयक का समर्थन कभी नहीं होगा, मायावती का कहना है

सभी शास्त्रीय भाषाओं में

Dhammachakka Pavattana - 2015 गुरु पूर्णिमा-30-31st जुलाई

DHAMMACHAKKAPAVATTA एनए-गति में धम्म सेट का पहिया।

यह भारत में जगह ले ली है कि महत्वपूर्ण घटना की स्मृति के रूप में जुलाई के इस महीने में पड़ता है जो पूर्णिमा, बहुत महत्व का है। यह बहुत ही पूर्णिमा के दिन बुद्ध Isipatana, सारनाथ में गति में सत्य (धम्म) का पहिया निर्धारित किया है। यह प्रवचन Dhammachakkapavatta ना सुत्त के रूप में जाना जाने लगा। बुद्ध
ने अपने पांच तपस्वी मित्रों Kondanya, Vappa, Bhaddiya, Mahanama, और
Assaji, ठीक दो महीने के अपने आत्मज्ञान के बाद अपना पहला उपदेश दिया जब यह
अवसर था। Dhammachakkapavattana सुत्त के रूप में जाना जाता है यह उपदेश पीड़ा बुलाया सार्वभौमिक रोग पर केंद्रित चार नोबल सत्य शामिल हैं।
 
इस यादगार दिन बुद्ध के Saasana (व्यवस्था) अस्तित्व में आया और तब भारत में बल्कि दुनिया के माध्यम से बाहर न केवल फैल गया। इस प्रकार बौद्ध धर्म अब एक भारतीय धर्म के रूप में लेकिन Vesak-2000 पर
भी संयुक्त राष्ट्र द्वारा मान्यता प्राप्त किया गया था, जो एक विश्व धर्म,
के रूप में नहीं माना जाता है।
 
बौद्ध धर्म विश्व धर्म और बुद्ध जगत गुरू बनने के लिए केवल भारतीय गुरू बनने के लिए केवल भारतीय धर्म है। इस प्रकार इस पूर्णिमा भी गुरु पूर्णिमा के रूप में जाना जाता है।
 
चार
नोबल सत्य के महत्व को खुद को बुद्ध ने कहा था कि इस तथ्य से लगाया जा
सकता है: “यह, चार नोबल सत्य मर्मज्ञ नहीं, नहीं समझ के माध्यम से किया गया
था कि मैं, साथ ही आप जन्म के अनगिनत राउंड के माध्यम से इतने लंबे समय
फिरते हैं के रूप में “। (डी.एन.-16)

दुख का नोबल सच्चाई हर किसी के जीवन में हर दिन जीवन की सच्चाई है। यह प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से और मोटे या सूक्ष्म हो सकता है। हर किसी के जीवन में दुख का अस्तित्व के इस तथ्य यह है कि बुद्ध के उपदेशों के लिए आधार रूपों। दुख की इस सच्चाई को अनुभव करने के बाद बुद्ध अर्थात् पीड़ित के चार नोबल सत्य सिखाया
 
1)
एक बहुत में, पीड़ित है कि वांछित है क्या नहीं मिलता है, बुढ़ापे मौत
अप्रिय के सहयोग से सुखद से हदबंदी पीड़ित है, पीड़ित है, पीड़ित है,
बीमारी से पीड़ित है, पीड़ित है, यानी जन्म पीड़ित है दुख है पकड़ से प्रभावित कम पांच समुच्चय पीड़ित है।
 
गैर बनने के लिए कामुक सुख, बनने के लिए लालच, लोभ के लिए लालच: 2) यानी
बुद्धि को इस या उस में आनंद, खोज, परलोक में होता जा रहा भावुक खुशी से
मिलकर कारण बनता है जो लालच यहां जो कुछ भी पीड़ा के लिए कारण नहीं है।
 
3) पूरी टुकड़ी, दे रही है, पूरा परित्याग, रिहाई, वैराग्य के माध्यम से
आता है, जो कि बहुत लालच ही है, कि विलुप्त होने, यानी दुख की समाप्ति होती
है।
 
सही देखने के लिए, सही इरादा, सही भाषण, सही कार्रवाई, सही आजीविका, सही
प्रयास, सही mindfulness और सही एकाग्रता: 4) बुद्धि को महान आठ गुना पथ
यानी पीड़ित की समाप्ति के लिए प्रमुख मार्ग है।
 
Majjima निकाय बुद्ध में स्पष्ट है कि वह अर्थात् दुख और पीड़ा की
समाप्ति के लिए पथ, केवल एक ही बात सिखाता है और किसी भी दार्शनिक या
बौद्धिक खोज में कोई दिलचस्पी नहीं है जो बताता है।

दुख दर्द है, यह एक की बुद्धि पैनापन और तदनुसार सच्चाई का सामना करने के लिए एक गीला पत्थर के रूप में प्रयोग किया जाता है। यह एक बुद्धिमान व्यक्ति कह रही है कि इस प्रकार है: -
 
यह सुखद होने के लिए काफी आसान है
जीवन एक मीठा गीत की तरह बहती है।
लेकिन आदमी सार्थक,
मुस्कान कर सकते हैं, जो एक है;
बातें गलत मर जाना।
 
इसलिए
अधिक एक चौथाई नोबल सच्चाई रूपों, और धीरे-धीरे प्रगति के माध्यम से एक
अंततः बुद्ध द्वारा सिखाया के रूप में दुख का अंत करना होगा, जो आठ गुना
पथ, पर धैर्य से और लगातार काम करने के लिए है पीड़ित आने के क्रम में। इस महान आठ गुना पथ सिला, समाधि और Panya के रूप में तीन वर्गों में बांटा गया है। दुख का रोग किसी भी एक विशेष जाति, रंग, क्षेत्र, धर्म और राष्ट्र के लिए सीमित नहीं है। यह एक सार्वभौमिक रोग है और इसलिए उपाय भी सार्वभौमिक होना चाहिए। इस प्रकार किसी भी सांप्रदायिकता का कोई निशान है जो सिला, समाधि और
Panya, के पथ पीड़ा कहा जाता है दुनिया की बीमारियों के लिए वैश्विक उपाय
है।
 
आदेश सिला (नैतिकता) में स्थापित करने के लिए मिल में, यह एक के अपने मन पर पूरा नियंत्रण है करने के लिए आवश्यक है। मन को पूरी तरह रोका और अनुशासित होना चाहिए। इस के लिए यह समाधि (एकाग्रता) अभ्यास करने के लिए आवश्यक है।
 
समाधि के बिना ही सिला अभ्यास केवल एक पैर पर खड़े हैं और एक आत्म दबाव की तरह है। सिला के बिना दूसरी ओर समाधि पर एक पैर बाहर समर्थन के साथ हवा में फांसी की तरह है।

फिर यह सिर्फ किसी के मन ध्यान केंद्रित करने के लिए पर्याप्त नहीं है। यह Panya (ज्ञान) को विकसित करने के लिए भी आवश्यक है। इस
Panya तक यह पलता उत्पन्न करता है और राग के Sankharas (प्रतिक्रियाओं)
Moha (अज्ञान) से बाहर (लालच) और डोसा (घृणा) जम जाता है कि मन की तरह बैठ
आदत पैटर्न के उन्मूलन के लिए संभव है। सिला
और समाधि से एक है, शेष राशि खड़ा है और उसके बाद चलता है, जिस पर दो पैर
हैं तो अगर Panya वे कर रहे हैं, जिससे खतरों से बचने और जो रूपों सुरक्षित
नोबल आठ गुना पथ, के माध्यम से हमें अग्रणी, चीजों को देखने के लिए सक्षम
बनाता है जो आंख की तरह है दुख की चौथी नोबल सच्चाई।
 
दुख के आधार पर शिक्षण निराशावादी हो रहा है और निश्चित रूप से लोगों को एक आशावादी शिक्षण की तरह होता है। लेकिन, सवाल निराशावाद या आशावाद का नहीं है; यह बुद्ध जोर दिया है, जिस पर यथार्थवाद का सवाल है। उनकी शिक्षाओं उन्मुख व्यक्तियों या जनता लेकिन सिर्फ सच को खुश करने के लिए उन्मुख नहीं ग्राहक हैं।
 
Alagaddupama सुत्त (एम.एन.-22 बीपीएस) में बुद्ध कहते हैं: “दोनों पूर्व और अब मैं क्या सिखा पीड़ित है और दुख की समाप्ति। दूसरों
का दुरुपयोग करते हैं, तो गाली देना, डाँटने, और उस के लिए तथागत परेशान,
उस खाते पर तथागत दिल का कोई झुंझलाहट, कड़वाहट, या निराशा महसूस करता है। दूसरों को, सम्मान, भय, सम्मान और आदर और अगर उस खाते पर तथागत दिल की कोई खुशी, खुशी, या उत्साह महसूस करता है। दूसरों
को, सम्मान, भय का सम्मान है, और उस के लिए तथागत पूजा करते हैं, तो उस
खाते पर तथागत इस प्रकार सोचता है: वे पहले पूरी तरह से “समझा जा करने के
लिए आया था की खातिर इन के रूप में ऐसी सेवाओं प्रदर्शन करते हैं। इसलिए
दु: ख की इस महान सत्य है क्योंकि हमारे गलत धारणा और कंडीशनिंग के
निराशावादी या कड़वा लग रहे हो सकता है, लेकिन एक दिन जीवन एक दिन का
निरीक्षण तथ्यों के साथ यह तुलना अगर इसके बारे में गहन सच्चाई का पता
लगाना होगा। एक
ही सुत्त में बुद्ध आगे कहते हैं: “धम्म अच्छी तरह से इस प्रकार मेरे
द्वारा की घोषणा की, … चिथड़े से मुक्त स्पष्ट है, जो धम्म अनुयायी हैं,
जो उन सभी प्रबुद्धता और के लिए आगे बढ़ रहे हैं मेरे लिए मुझ में पर्याप्त
विश्वास, पर्याप्त प्यार और संबंध है जिन लोगों के पास सभी “स्वर्ग के लिए जा रहे हैं।
 
इस प्रकार जुलाई पूर्णिमा सत्य का त्योहार है
इस दिन बुद्ध नोबल सत्य सिखाया
उन्होंने कहा कि नोबल सत्य के रूप में धम्म प्रचार किया
और सत्य के अवतार के रूप में जाना जाने लगा।
 
दुख का नोबल सच्चाई कोई रहस्य नहीं है,
यह हम स्वीकार करने के लिए मना कर दिया, एक सच्चाई है।
सच है, मैं, मेरा, मेरा Selfness नजरअंदाज
जो करने के लिए हम इतने सख्त चिपकी
और सभी घटनाओं के नश्वरता को दर्शाता है।
सच तो यह है हम से छुपा नहीं है
हम इसे से छुपा रहे हैं।
 
हर बौद्ध एक ब्लू मून में सिर्फ एक बार हर महीने की रविवार को बुद्ध
विहार और पूर्णिमा निकटतम जाएँ और नहीं करना चाहिए बौद्ध सांस्कृतिक पहचान
को विकसित करने के लिए।
 
सभी ए, पवित्र शांतिपूर्ण और समृद्ध गुरु पूर्णिमा आप चाहते हैं।

आदरणीय Vinayarakkhita Thero
Lokaratna बुद्ध विहार
बंगलुरू।

आदिवासी अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति जागो एक जागरूकता प्रबुद्ध भारत राष्ट्र के साथ
वे बौद्ध थे!
वे बौद्ध हैं!
वे बौद्ध किया जाना जारी रहेगा!

इस देश के प्रति जागरूकता के साथ जगाने एक की है!
जागरूकता के साथ जगाने के एक एक करके!
और जागरूकता के साथ जगाने एक के लिए!

देश भर में जीवन अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति में उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि।

ग्रामीण क्षेत्रों में रहते हैं और शहरी क्षेत्रों में 1,13,07,252
3,29,19,665 या 74 फीसदी से अधिक देश में 4,42,26,917 अनुसूचित जाति के
परिवारों के होते हैं।

अब
99% Sarvajan समाज यानी, अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति / अन्य पिछड़ा
वर्ग / अल्पसंख्यक सहित सभी समाजों / गरीब सवर्णों एक सहकारी आंदोलन प्रसार
करने के लिए संविधान में निहित के रूप में सभी समाजों के बीच समान रूप से
धन साझा करने के लिए व्यापार व्यवहार के सभी प्रकार के प्रवेश करने के लिए
शुरू कर दिया दुनिया की धार्मिक सद्भाव के लिए जागरूकता के साथ जगाने एक की शिक्षाओं।

बसपा के ‘किसान विरोधी’ भूमि अधिग्रहण विधेयक का समर्थन कभी नहीं होगा, मायावती का कहना है
मंगलवार को बहुजन समाज पार्टी (बसपा) सुप्रीमो मायावती ने अपनी पार्टी वह
किसानों के खिलाफ होने का आरोप लगाया है, जो भूमि अधिग्रहण विधेयक का
समर्थन होता है कि रिपोर्टों को बकवास करार दिया।

यह बिल पूरी तरह से किसानों के खिलाफ है। इस बिल व्यवसायियों के पक्ष में है। वर्तमान भूमि विधेयक का समर्थन कभी नहीं होगा हमारी पार्टी, “मायावती ने यहां मीडिया को बताया।

इस बीच, बसपा सुप्रीमो विदेश मंत्री सुषमा स्वराज और राजस्थान की
मुख्यमंत्री वसुंधरा राजे ने पूर्व आईपीएल प्रमुख ललित मोदी ने आसपास के
विवाद पर उनके पदों से हटा दिया जाना चाहिए।