27715 MON УРОК 1577- TIPITAKA- от онлайн безплатно Tipiṭaka Research
& Practice университет (OFTRPU) чрез http://sarvajan.ambedkar.org

Моля направят правилния превод на този превод GOOGLE на вашия роден
език и други езици знаеш и да бъде преподаватели да стане SOTTAPANNA, а
въвеждащия данните STREAM да постигне вечно блаженство като крайната
цел!

DHAMMACHAKKAPAVATTANA-колелото на Дамма приведени в движение

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st юли 2015

Забележителни вникване в живота на абориген SC / ST Awaken One с осъзнаване цяла PRABUDDHA BHARATH Nation.

БСП никога няма да подкрепи “анти-фермер” Придобиване на земя Bill, казва Mayawati

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st юли 2015

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-колелото на Дамма приведени в движение.

Пълнолунието,
което попада в този месец юли, е от голямо значение, тъй като тя е в
памет на значимото събитие, което се състоя в Jambudipa. На тази много Пълнолуние ден Buddha задвижи колелото на истината (Дамма) при Isipatana, Сарнат. Този дискурс дойдоха да бъде известен като Dhammachakkapavattana Sutta. Това
беше повод, когато Буда проповядва първата си проповед, за да си пет
аскетични приятели Kondanya, Vappa, Bhaddiya, Mahanama и Assaji, точно
два месеца след неговото просветление. Тази проповед, известен като Dhammachakkapavattana Sutta обхваща
четирите благородни истини, центърът на универсална болест, наречена
страдание.
 
На
тази паметен ден дойде на Буда Saasana (дозиране) в съществуването и
след това се разпространява не само в Jambudipa но също така и чрез
изложени на света. Така будизмът вече не се счита като Jambudipan религия, а като
световна религия, която е призната от ООН прекалено на Весак-2000.
 
Будизмът е единствената индийска религия да стане световна религия и Buddha единственият индийски гуру да станете Jagat Guru. По този начин този Purnima е известен също като Guru Purnima.

Значението
на четирите Благородни Истини може да се прецени от факта, че самият
Буда е казал: “Това беше през не разбираше, не прониква в четирите
благородни истини, че аз, както сте се отдалечили толкова дълго през
безброй кръга на раждане “. (DN-16)
 
Ноубъл истината за страданието е фактът, че всеки ден живот в живота на всеки един е. То може да бъде пряко или непряко и груб или фин. Този факт на съществуването на страданието в живота на всеки един се формира основата за учението на Буда. След като претърпя тази истина на страдание Буда преподавал на четирите благородни истини на страдание, а именно

1)
има страдание т.е. раждане страда, старост страда, заболяване страда,
смъртта е страдание, свързване с по-неприятното е страдание, дисоциация
от приятното е страдание, човек не получите това, което се желае, че
твърде страда, в кратки петте агрегатите, засегнати от вкопчването е страдание.

2) Има причини за страданието т.е. Каквото има алчност, която
причинява превръща в следващия свят, състоящ се от страстна наслада,
намери удоволствие в това или онова, а именно: алчността за чувствени
удоволствия, алчност, за да стане, алчност за не-ставането.
  

3) Има прекратяване на страданието т.е., че самата много алчност, че
изчезване, което идва чрез пълно откъсване, отказване, пълно изоставяне,
освобождаване, непривързаност.

4) Има пътя, водещи до прекратяване на страданието т.е. благородна
пътека осемкратен именно: полето гледка, нали намерението, нали реч,
правилно действие, нали поминък, нали усилия, нали внимателност и
надясно концентрация.
 
В Majjima Nikaya Buddha категорично заявява, че той учи само едно
нещо, а именно страдание и пътя към прекратяване на страданието и не се
интересува от всяка философска или интелектуална задача.

Макар
Страданието е болка, тя се използва като влажен камък да се изострят
една мъдрост и да се изправи пред реалността съответно. Той е мъдър човек казва, че: -

Лесно е достатъчно, за да бъде приятно,
когато животът тече като сладка песен.
Но човекът си струва,
Е този, който може да се усмихва;
когато нещата не вървят напълно погрешна.
 

Следователно,
за да идват повече страда човек трябва да работи търпеливо и упорито по
пътя осемкратно, който образува четвъртата Noble истината, а чрез
постепенен напредък една крайна сметка ще направи край на страданието,
както се преподава от Буда. Това Noble път осемкратен е разделен на три секции, като Sila, Самадхи и Panya. The болест на страданието не се ограничава само до една определена каста, цвят на кожата, регион, религия и нация. Тя е универсална болест и по този начин лекарството също трябва да бъде универсален. По този начин пътят на Sila, Самадхи и Panya, която няма следа от
сектантство, е универсален лек за болестите на света, наречен страдание.

С цел да се установи в Sila (морала), че е необходимо да имате пълен контрол над собственото съзнание. Умът трябва да бъде напълно сдържан и дисциплиниран. За това е необходимо да се практикуват Samadhi (концентрация).
 
Практикуването само Sila без Самадхи е като стои на един крак и се прецеждат самия себе си. От друга страна Самадхи без Sila е като един крак виси във въздуха с вън подкрепа.

Отново това не е достатъчно просто да се съсредоточи ума. Също така е необходимо да се разработят Panya (мъдрост). По
този Panya е възможно да се изкорени вкоренен навик модела на ума,
която генерира, умножава и натрупва Sankharas (реакции) на рага
(алчност) и Dosa (омраза) от Моха (невежество). Така
че, ако Sila и Самадхи са два крака, върху която стои един, салда и
разходки след Panya е като окото, която ни позволява да видим нещата
такива, каквито са, като по този начин се избягват опасностите и ни води
през безопасна Noble осемкратен пътеката, която форми четвъртото Noble истината на страданието.
 
Преподаването на базата на Страданието изглежда е песимистично и определено хора биха искали да имат оптимистичен преподаване. Но, въпросът не е на песимизма или оптимизма; това е въпрос на реализъм, на която Буда подчертава. Неговите учения не са ориентирани към клиента, за да удовлетвори частни лица или маси, но само ИСТИНАТА ориентирани.
 
В Alagaddupama Sutta (MN-22 BPS) Буда казва: “Както по-рано и сега какво аз преподавам страда и прекратяване на страданието. Ако
други злоупотреби, хулят се карат, и тормозят на Татагата за това,
Татагата по тази причина не се чувства раздразнение, огорчение, или
униние на сърцето. И
ако другите почитат, уважение, Revere, и почитат Татагата по тази
причина не се чувства удоволствие, радост, или въодушевление на сърцето.
Ако
други почитат, уважение, Revere, и почитат Татагата за това, Татагата
по тази причина смята, че по този начин: Те извършват такива услуги, тъй
като те в името на това, което по-рано дойде да бъдат напълно разбрани
“. По
този начин тази благородна истина на страдание може да изглежда да е
песимистично или горчив, защото на нашата грешна възприятие и климатик,
но ако някой го сравнява с проверими факти на живот ден за ден един ще
намерите дълбока истина за него. По
същия Sutta Буда казва още: “The Дамма и обявена от мен по този начин,
което е ясно … без пачуърк, тези, които са Дамма последователи са
всички насочен Просвещението и тези, които имат достатъчно вяра в мен,
достатъчно любов и уважение за мен краищата, се отправи към небето “.
 
Така юли пълнолуние е фестивал на истината
На този ден Буда преподавал Noble истината
Той проповядвал Дамма като Noble Truth
И дойдоха да бъде известен като вариант на истината.
 
Noble истината на Страданието не е тайна,
Това е истина, ние отказваме да признаем.
Истината подкопава Selfness на I, My, Mine
към които ние се придържат толкова отчаяно
и показва непостоянството на всички явления.
Истината не е скрито от нас
Ние се крие от него.
 
Да се ​​разработи будистки културната идентичност на всеки будистки
трябва да посетите най-близкия Buddha Vihara в неделя и Full Moon на
всеки месец, а не само веднъж в Blue Moon.
 
Пожелавам ви ALL благочестив, мирна и просперираща GURU Purnima.

Преподобния Vinayarakkhita Thero
Lokaratna Buddha Vihara
Bangaluru.

Абориген SC / ST Awaken One с Awareness PRABUDDHA BHARATH Nation
Те бяха будисти!
ТЕ СА будисти!
Те ще продължат да BE будисти!

Тоя народ НА събудим ONE с осъзнаване!
ОТ събудим ONE с осъзнаване!
И за събудим ONE с осъзнаване!

Забележителни вникване в живота SC / STS в цялата страна.

Има 4,42,26,917 SC домакинства в страната, 3,29,19,665 или над 74 на
сто живеят в селските райони и 1,13,07,252 в градските райони.

Сега
99% Sarvajan Самадж т.е., всички общества, включително SC / STS / OBCs /
малцинства / Бедните горни касти като кооперативно движение започнаха
да влизат всички видове от търговските практики, да споделят богатството
поравно между всички общества, залегнали в Конституцията да се
разпространява учения на Awaken едно с Awareness за религиозната хармония света.

БСП никога няма да подкрепи “анти-фермер” Придобиване на земя Bill, казва Mayawati
Bahujan Самадж партия (БСП) Supremo Mayawati във вторник rubbished
доклади, че нейната партия ще подкрепят Придобиване законопроекта за
Land, което тя твърди, че е срещу земеделските производители.

Този законопроект е напълно против фермерите. Този законопроект е в полза на бизнесмените. Нашата партия никога няма да подкрепи настоящото законопроекта Land “, Mayawati каза медиите тук.

Междувременно, Supremo БСП каза, че външните работи Министър Sushma
Swaraj и Раджастан главен министър Vasundhara Raje трябва да бъде
отстранен от поста си над полемиките бивш главен IPL Лалит Моди.

27715 dl LLIÇÓ 1577- TIPITAKA- de línia gratis Tipitaka Investigació i
Pràctica de la Universitat (OFTRPU) a través
http://sarvajan.ambedkar.org

Si us plau retre traducció correcta a aquesta traducció de Google en
la seva llengua materna i altres idiomes que coneixes i tenir una
facultat d’esdevenir un SOTTAPANNA, un entra en el corrent per assolir
la felicitat eterna com META FINAL!

DHAMMACHAKKAPAVATTANA-la Roda del Dhamma SET EN MOVIMENT

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st juliol 2015

Visió notable en la vida dels aborígens SC / ST Awaken Un amb consciència a través Prabuddha Bharath Nació.

BSP no donarà suport “anti-agricultor Bill Adquisició de Terres, diu Mayawati

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st juliol 2015

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-LA RODA DE Dhamma posat en marxa.

La
Lluna Plena, que cau en aquest mes de juliol, és de gran importància,
ja que commemora l’esdeveniment significatiu que va tenir lloc a
Jambudipa. En aquest dia de lluna molt complet Buda va posar en marxa la roda de la Veritat (Dhamma) en Isipatana, Sarnath. Aquest discurs va arribar a ser conegut com Dhammachakkapavattana Sutta. Va
ser l’ocasió en què Buda va predicar el seu primer sermó als seus cinc
amics ascètiques Kondanya, Vappa, Bhaddiya, Mahanama i Assaji,
exactament dos mesos després de la seva il·luminació. Aquest sermó conegut com Dhammachakkapavattana sutta comprèn les
quatre Nobles Veritats centrats en la malaltia universal anomenada
patiment.
 
En
aquest dia memorable va arribar el Saasana (dispensació) de Buda a
l’existència i després es va estendre no només a Jambudipa sinó també a
tot el món. Així budisme ara no es considera com una religió Jambudipan sinó com
una religió mundial, que va ser reconegut per les Nacions Unides també
en Vesak-2000.
 
El
budisme és l’única religió de l’Índia per convertir-se en religió
mundial i Buda l’únic guru indi per convertir-se en Jagat Guru. Així, aquest Purnima també es coneix com Guru Purnima.

La
importància de les quatre Nobles Veritats podria mesurar-se pel fet que
Buda mateix havia dit: “Va ser a través de no entendre, no penetra les
quatre nobles veritats, que jo, igual que vostè ha vagat tant de temps a
través dels innombrables rondes de naixement “. (DN-16)
 
La veritat Noble del sofriment és el fet de la vida quotidiana en la vida de cadascú. Pot ser directa o indirecta i gruixut o subtil. Aquest fet de l’existència del sofriment en la vida de cadascú forma la base per als ensenyaments de Buda. Després d’haver experimentat aquesta veritat del sofriment Buda va ensenyar les quatre nobles veritats del sofriment saber

1)
Hi ha Sofriment és a dir naixement és sofriment, la vellesa és
sofriment, la malaltia és sofriment, la mort és patiment, l’associació
amb la desagradable és sofriment, la dissociació de l’agradable pateix,
un no aconsegueix el que es desitja que també està patint, en curts els cinc agregats afectats per l’afecció està patint.

2) No és motiu de patiment és a dir El que existeix és la cobdícia que
causa convertir-se en l’altre món, que consta de delit apassionat,
trobar plaer en tal o qual, a saber: la cobdícia pels plaers sensuals,
l’avarícia, la cobdícia per convertir-se per no arribar a ser.
  

3) No és la cessació del sofriment és a dir, que la pròpia molt
avarícia, que l’extinció, el que ve a través de la separació completa,
donar-se per vençut, abandó total, l’alliberament, la desafecció.

4) Hi ha camí que condueix a la cessació del sofriment és a dir, El
camí óctuple noble a saber: la visió correcta, recta intenció, parla
correcta, l’acció correcta, manera de subsistència correcte, esforç
correcte, atenció correcta i concentració correcta.
 
En Majjima Nikaya Buda afirma categòricament que ell ensenya només una
cosa, a saber, el sofriment i el camí a la cessació del sofriment i no
està interessat en cap recerca filosòfica o intel·lectual.

Encara
que el sofriment és el dolor, que s’utilitza com una pedra d’esmolar
mullada pròpia saviesa i enfrontar la realitat en conseqüència. És un home savi de dir que: -

És bastant fàcil de ser agradable,
quan la vida flueix com una dolça cançó.
Però l’home que val la pena,
És l’únic que pot somriure;
quan les coses van totalment equivocat.
 

Per
tant, per tal de venir sobre el patiment que un ha de treballar amb
paciència i persistència en el camí de vuit vegades, que constitueix la
quarta veritat noble, i per mitjà d’un progrés gradual un podria en
última instància fer final del sofriment com ensenyat pel Buda. Aquest sender óctuple noble es divideix en tres seccions com Sila, Samadhi i Panya. La malaltia del sofriment no es limita a una sola casta especial, color, regió, religió i nació. És una malaltia universal i, per tant, el remei també ha de ser universal. Així, el camí de la Sila, Samadhi i Panya, que no té rastre de
qualsevol sectarisme, és el remei universal per als mals del món
anomenat sofriment.

Per tal de establir-se a Sila (la moral), cal tenir un control complet sobre la pròpia ment. La ment ha d’estar totalment sobri i disciplinat. Per a això, cal practicar Samadhi (concentració).
 
Practicar única Sila sense Samadhi és com estar en una sola cama i l’esforç d’un mateix. D’altra banda Samadhi sense Sila és com una cama penjant en l’aire amb el suport a terme.

Un cop més, no n’hi ha prou amb només concentrar la ment. També cal desenvolupar Panya (saviesa). Per
aquesta Panya és possible eradicar el patró d’hàbit arrelat de la ment
que genera, es multiplica i s’acumula sankharas (reaccions) de Raga
(avarícia) i Dosa (odi) de Moha (ignorància). Així
que si Sila i Samadhi són dues potes sobre les que es destaca, saldos i
camina llavors Panya és com l’ull que ens permet veure les coses com
són, evitant els perills i ens condueix a través de la Noble Òctuple
Camí segur, que les formes la quarta Noble Veritat del Patiment.
 
L’ensenyament basat en el sofriment sembla ser pessimista i sens dubte la gent li agradaria tenir un ensenyament optimista. Però, la qüestió no és de pessimisme o optimisme; és la qüestió de realisme en el qual destaca la de Buda. Els seus ensenyaments no són ORIENTACIÓ AL CLIENT per complaure als individus o masses, però només VERITAT ORIENTACIÓ.
 
En Alagaddupama sutta (MN-22 BPS) Buda diu: “Tant abans i ara el que jo ensenyo és el sofriment i la cessació del sofriment. Si
altres abusen, vituperen renyar, i assetjar el Tathagata per això, el
Tathagata per això no sent cap molèstia, l’amargor o l’abatiment del
cor. I si altres honoren, respecten, reverencian i veneren el Tathagata per això no sent plaer, alegria, eufòria o del cor. Si
altres honoren, respecten, reverencian i veneren el Tathagata per això,
el Tathagata per això pensa així: Realitzen serveis com aquests per al
bé del que abans havia arribat a ser plenament comprès “. Per
tant aquesta Veritat Noble del sofriment pot semblar pessimista o amarg
causa de la nostra percepció i condicionat malament, però si se la
compara amb els fets verificables del dia a dia la vida un va a trobar
la veritat profunda d’ella. En
la mateixa sutta Buda diu a més: “El Dhamma així proclamat per mi per
tant, el que està clar … lliure de patchwork, els que són seguidors
del Dhamma són tots es van dirigir a la Il·lustració i els que tenen
prou fe en mi, l’amor suficient i salutacions per a mi , estan encapçalats pel cel “.
 
Així la lluna plena de juliol és el festival de la Veritat
En aquest dia Buda va ensenyar la Veritat Noble
Ell va predicar el Dhamma com Veritat Noble
I va arribar a ser conegut com a encarnació de la Veritat.
 
Noble Veritat del Sofriment és cap secret,
És una veritat que ens neguem a reconèixer.
Veritat soscava la mismidad del jo, Mi, Mina
a la qual ens aferrem desesperadament
i mostra la impermanència de tots els fenòmens.
La veritat no se’ns oculta
Ens estem amagant d’ell.
 
Per desenvolupar la identitat cultural budista cada budista ha de
visitar més propera Buddha Vihara els diumenges i de la Lluna Plena de
cada mes i no només una vegada en una lluna blava.
 
Desitjo a tots una GURU piadós, PACÍFICA I FELIÇ Purnima.

Venerable Vinayarakkhita Thero
Lokaratna Buddha Vihara
Bangaluru.

Aborigen SC / ST Awaken Un amb consciència Prabuddha Bharath Nació
ELLS VAN SER ELS BUDISTES!
ELLS són budistes!
Continuaran SER BUDISTES!

AQUESTA NACIÓ ÉS DE LA desperti un amb CONSCIÈNCIA!
PEL un amb CONSCIÈNCIA DESPERTA!
I PER AL UN AMB CONSCIÈNCIA DESPERTA!

Visió notable en les vides SC / ST en tot el país.

Hi ha 4,42,26,917 llars SC al país, 3,29,19,665 o més del 74 per cent viuen en zones rurals i 1,13,07,252 en zones urbanes.

Ara
el 99% Sarvajan Samaj és a dir, totes les societats incloent SC / STS /
OBC / Minories / Pobres Alta castes com un moviment cooperatiu va
començar a entrar en tot tipus de Pràctiques Comercials per compartir la
riquesa de manera equitativa entre totes les societats consagrats en la
Constitució per ampliar ensenyaments de la Awaken Un amb consciència de l’harmonia religiosa del món.

BSP no donarà suport “anti-agricultor Bill Adquisició de Terres, diu Mayawati
Bahujan Samaj Party (BSP) suprem Mayawati el dimarts desmentir
informes que el seu partit donaria suport al projecte de llei
d’adquisició de terres, que se suposa que és en contra dels agricultors.

Aquest projecte de llei és totalment en contra dels agricultors. Aquest projecte de llei està a favor dels empresaris. El nostre partit no donarà suport al present Projecte de Llei de Terres, “Mayawati va dir als mitjans de comunicació aquí.

Mentrestant, el cap suprem de BSP va dir que el ministre d’Afers
Estrangers Sushma Swaraj, i el ministre cap de Rajasthan Vasundhara Raje
han de ser remoguts dels seus càrrecs més de la controvèrsia que
envolta l’excap de IPL Lalit Modi.

27715 Mon LEKSYON 1577- TIPITAKA- gikan sa Online FREE Tipiṭaka
Research & Pagbansay University (OFTRPU) pinaagi sa
http://sarvajan.ambedkar.org

Palihug magahatag husto nga paghubad niini GOOGLE nga hubad sa imong
Inahan Dila & ubang mga pinulongan kamo nasayud, ug mahimo nga usa
ka magtutudlo nga mahimong usa ka SOTTAPANNA, usa ka BUL ENTERER sa
pagkab-ot nga ingon sa walay katapusan nga kalipay KATAPUSAN TUMONG!

DHAMMACHAKKAPAVATTANA-sa ligid sa DHAMMA SET SA MOTION

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st Hulyo 2015

Talagsaong hait nga salabotan sa mga kinabuhi sa Aboriginal SC / ST
Paabtika Usa sa Awareness sa tibuok PRABUDDHA BHARATH Nation.

BSP dili gayud mosuporta sa ‘anti-mag-uuma’ Yuta angkon Bill, nag-ingon Mayawati

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st Hulyo 2015

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-sa ligid sa DHAMMA SET SA MOTION.

Ang
Tibuok nga Bulan, nga mahulog sa sini nga bulan sa Hulyo, sa dakung
kamahinungdanon sa ingon nga kini naghandom sa mahinungdanon nga
panghitabo nga nahitabo sa Jambudipa. Sa niini nga Full bulan adlaw Buddha sa sa motion sa ligid sa Kamatuoran (Dhamma) sa Isipatana, Sarnath. Kini nga pakigpulong nailhan ingon nga Dhammachakkapavattana Sutta. Kini
mao ang okasyon sa dihang si Buddha nagwali sa iyang unang sermon sa
iyang lima ka mga higala nga ermitanyo Kondanya, Vappa, Bhaddiya,
Mahanama, ug Assaji, tukma sa duha ka bulan human sa iyang katin-awan. Kini nga wali nga nailhan nga Dhammachakkapavattana sutta naglangkob
sa upat ka mga Noble Kamatuoran nasentro sa universal nga balatian nga
gitawag sa pag-antos.
 
Sa
niini nga halandumon nga adlaw ang Buddha ni Saasana (dispensasyon)
milungtad ug unya mikaylap dili lamang sa Jambudipa apan usab sa tibuok
kalibutan. Mao kini ang Budhismo karon dili giisip ingon nga usa ka Jambudipan
nga relihiyon apan ingon sa usa ka kalibutan nga relihiyon, nga giila sa
United Nation usab sa Vesak-2000.
 
Budhismo
mao lamang nga Indian nga relihiyon aron mahimong kalibutan nga
relihiyon ug Buddha ang bugtong Indian nga Guru nga mahimong Jagat Guru.
Mao kini ang kini Purnima nailhan usab nga ingon sa Guru Purnima.

Ang
kamahinungdanon sa mga upat ka Noble Kamatuoran mahimong masuta sa
kamatuoran nga sa iyang kaugalingon Buddha miingon: “Kini mao ang
pinaagi sa pagsabut, dili masulod ang upat ka Noble Kamatuoran, nga ako,
ingon man ang ingon sa imong naglatagaw dugay pinaagi sa dili maihap
nga mga rounds sa pagkatawo “. (Dn-16)
 
Ang Halangdong kamatuoran sa pag-antos mao ang kamatuoran sa adlaw-adlaw nga kinabuhi sa tanan nga sa kinabuhi sa usa. Kini mahimo nga direkta o dili direkta, ug coarse o maliputon. Kini nga kamatuoran sa kinabuhi sa pag-antos sa matag usa ang kinabuhi sa mga porma sa mga base alang sa pagtulun-an ni Buddha. Kay nakasinati niini nga kamatuoran sa pag-antus Budha mitudlo sa upat ka mga Noble kamatuoran sa pag-antos mao

1)
Adunay Pag-antos ie Pagkatawo ang pag-antos, pagkatigulang ang
pag-antos, sakit ang pag-antos, kamatayon sa pag-antos, ang
pagpakig-uban sa mga dili maayong mga nag-antos, dissociation gikan sa
makapahimuot nga mga pag-antos, ang usa dili unsay gitinguha nga usab
ang pag-antos, diha sa mubo ang lima ka materyales nga apektado sa nanggunit ang pag-antos.

2) Adunay hinungdan sa Pag-antos ie Bisan unsa may kadalo nga
hinungdan nga mahimong sa sunod nga kalibutan, nga naglangkob sa
mabination nga kalipay, sa pagpangita og kalipay niini o nga, nga mao:
kahakog sa unodnong kalipayan, kahakog alang sa mahimong, kahakog alang
sa mga dili-nga mahimong.
  

3) Adunay paghunong sa Pag-antos sa ie sa niana gayud nga kahakog sa
iyang kaugalingon, nga ang pagkapuo, nga moabut pinaagi sa bug-os nga
detatsment, sa paghatag sa, bug-os nga pagbiya, pagpagawas, non-nga
pagbati.

4) Adunay dalan paingon sa paghunong sa pag-antos ie Ang halangdon nga
walo-ka-pilo nga dalan nga mao: nga too panglantaw, sa tuo tuyo, tukma
nga pakigpulong, tukma nga aksyon, tukma nga panginabuhian, sa tuo nga
paningkamot, sa tuo paghunahuna ug sa matarung nga konsentrasyon.
 
Sa Majjima Nikaya Buddha categorically nag-ingon nga siya nagtudlo sa
usa ka butang lamang, nga mao ang Pag-antos ug sa dalan sa paghunong sa
Pag-antos ug dili interesado sa bisan unsa nga pilosopiya o intelektwal
nga pagpangita.

Bisan
pag-antos sa kasakit, kini gigamit ingon nga sa usa ka basa nga bato
aron sa pagbaid sa usa ka sa kaalam ug sa pag-atubang sa kamatuoran
sumala niana. Kini mao ang usa ka manggialamon nga tawo sa pag-ingon nga: -

Kini mao ang sayon ​​kaayo nga matahum nga,
sa diha nga ang kinabuhi sama sa usa ka matam-is nga nagapaagay song.
Apan ang tawo nga mapuslanon,
Ang usa nga makapahiyom;
kon ang mga butang adto sa patay sayop.
 

Busa
aron sa pag-antos sa usa ka moabut sa pagtrabaho nga mapailubon ug
makanunayon sa Walo ka-pilo nga dalan, nga nagporma sa ikaupat nga Noble
kamatuoran, ug pinaagi sa hinay-hinay nga pag-uswag sa usa ka nga sa
katapusan sa paghimo sa katapusan sa pag-antos ingon nga gitudlo sa mga
Buddha. Kini nga Noble sa walo ka-pilo nga dalan gibahin ngadto sa tulo ka mga seksyon sama sa Silas, Samadhi ug Panya. Ang balatian sa pag-antos dili masulod sa usa ka partikular nga hut-ong, kolor, rehiyon, relihiyon ug nasud. Kini mao ang usa ka bug-os uniberso nga sakit ug busa ang solusyon usab kinahanglan nga sa tibuok uniberso. Mao nga ang dalan sa Silas, Samadhi ug Panya, nga walay pagsubay sa
bisan unsa nga sektaryanismo, mao ang malukpanon nga solusyon alang sa
mga sakit sa kalibutan nga gitawag ug pag-antos.

Aron
sa pag-na natukod sa Silas (moralidad), kini mao ang gikinahanglan nga
adunay bug-os nga kontrol sa usa ka sa kaugalingon nga hunahuna. Ang hunahuna kinahanglan nga bug-os nga pinugngan ug disiplinahon. Kay niini nga kini mao ang gikinahanglan nga sa pagpraktis Samadhi (konsentrasyon).
 
Pagpraktis lamang Sila walay Samadhi sama nagatindog sa lamang sa usa ka paa ug sa straining sa kaugalingon. Sa laing bahin Samadhi walay Sila sama sa usa ka bitiis nagbitay sa hangin uban sa gikan sa suporta.

Pag-usab kini mao ang dili igo nga lang sa pagtagad sa usa ka sa hunahuna. Kini usab nga gikinahanglan sa pag-ugmad Panya (kaalam). Pinaagi
niini Panya kini mao ang posible nga sa pagwagtang sa mga nakagamot
kinaiya sumbanan sa hunahuna nga og, modaghan ug accumulates Sankharas
(mga reaksiyon) sa Raga (kahakog) ug Dosa (pagdumot) gikan sa Moha
(pagkawalay alamag). Busa
kon Sila ug Samadhi duha ka mga paa nga usa nagbarug, ang mga timbangan
ug nagalakaw unya Panya sama sa mata nga makapahimo kanato sa pagtan-aw
sa mga butang ingon nga sila mao, sa ingon paglikay sa mga kapeligrohan
ug sa nag-unang kanato pinaagi sa luwas Noble Walo ka-pilo nga dalan,
nga mga porma ang ikaupat Noble kamatuoran sa Pag-antos.
 
Ang pagtulon-an base sa Pag-antos daw negatibo ug siguradong ang mga tawo nga buot sa usa ka positibo nga pagtulon-an. Apan, ang pangutana dili sa pagkadili-malaomon o pagkamalaumon; kini mao ang pangutana sa pagkaanaa gayod nga ang Buddha nagpasiugda. Ang iyang mga pagtulun-an mao ang mga dili customer nga oriented sa
pagpahimuot sa mga indibiduwal o mga masa apan KAMATUORAN oriented.
 
Sa
Alagaddupama sutta (MN-22 BPS) Buddha nag-ingon: “Ang duha kanhi &
karon kon unsa ang akong itudlo sa ang pag-antos ug ang Cessation sa
pag-antos. Kon
ang uban abuso sa, biay,, kasab-i, ug paghasi sa mga Tathagata alang sa
nga, ang Tathagata nga asoy wala mobatig kahasol, kapaitan, o kasubo sa
kasingkasing. Ug
kon ang uban sa kadungganan, pagtahod, nagapasidungog kang, ug
pasidunggan ang Tathagata nga asoy gibati walay kalipay, kalipay, o
kalipay sa kasingkasing. Kon
ang uban sa kadungganan, pagtahod, nagapasidungog kang, ug pasidunggan
ang Tathagata alang sa nga, ang Tathagata nga asoy naghunahuna sa ingon:
Sila sa pagbuhat sa mga serbisyo sama sa niini nga mga tungod sa unsa
ang sa sayo pa moabut sa bug-os masabtan sa “. Mao
kini ang kini Noble Kamatuoran sa pag-antos daw negatibo o mapait
tungod sa atong sayop nga panglantaw ug sa conditioning apan kon ang usa
ka itandi kini sa mapamatud-an nga mga kamatuoran sa adlaw-adlaw nga
kinabuhi sa usa ka makakaplag sa lawom nga Kamatuoran niini. Sa
mao usab nga sutta Buddha dugang pa nga nag-ingon: “Ang Dhamma maayo
ang akong giwali sa ingon, nga mao ang tin-aw … gawasnon sa patchwork,
sa mga tawo nga Dhamma mga sumusunod mao ang sa tanan nga mga paingon
sa Enlightenment & kadtong kinsa adunay igong hugot nga pagtuo
kanako, igo gugma ug regards alang kanako , tanan paingon sa langit “.
 
Mao kini ang bug-os nga Hulyo bulan pista sa Kamatuoran
Sa niining adlawa Buddha mitudlo sa Noble Kamatuoran
Siya misangyaw sa Dhamma ingon Noble Kamatuoran
Ug nailhan nga ingon sa dagway sa Kamatuoran.
 
Noble kamatuoran sa Pag-antos dili tinago,
Kini mao ang usa ka kamatuoran nga atong magdumili sa pag-ila.
Kamatuoran makaluya sa Selfness sa ako, ang akong, akong
nga kita mounong kaayo
ug nagpakita sa impermanence sa tanan nga mga butang katingalahan.
Kamatuoran wala matago gikan kanato
Kita nagtago gikan niini.
 
Aron sa pagpalambo og Buddhist kultura sa matag Buddhist kinahanglan
mobisita sa pinakaduol nga Buddha Vihara sa Dominggo ug Full Moon sa
matag bulan ug dili lang kausa sa usa ka Blue Moon.
 
NANGANDOY TANAN usa ka diosnon, malinawon & mauswagon nga guru PURNIMA.

Talahuron Vinayarakkhita Thero
Lokaratna Buddha Vihara
Bangaluru.

Aboriginal SC / ST Paabtika Usa sa Awareness PRABUDDHA BHARATH Nation
SILA Budhista!
SILA mga Buddhist!
SILA PADAYONG mga Budhista!

KINI KANASURAN ANG SA pagpukaw USA SA Awareness!
SA pagpukaw USA SA Awareness!
UG ALANG SA pagpukaw USA SA Awareness!

Talagsaong hait nga salabotan ngadto sa kinabuhi sa SC / STS sa tibuok nasud.

Adunay 4,42,26,917 SC mga panimalay sa nasud, 3,29,19,665 o sa ibabaw
sa 74 porsyento nagpuyo sa mga rural nga mga dapit, ug 1,13,07,252 sa
mga siyudad.

Karon
ang 99% Sarvajan Samaj ie, ang tanan nga Society lakip na ang SC / STS /
OBCs / minorya / Poor Upper hut ingon sa usa ka kalihukan sa
kooperatiba nagsugod sa pagsulod sa tanan nga mga matang sa Trade
Practices sa pagpakigbahin sa bahandi nga parehong taliwala sa tanan nga
mga katilingban sama sa nahipatik sa Konstitusyon sa pagsangyaw sa pagtulun-an sa Paabtika Usa sa Awareness alang sa kalibutan sa relihiyoso nga mga panag-uyon.

BSP dili gayud mosuporta sa ‘anti-mag-uuma’ Yuta angkon Bill, nag-ingon Mayawati
Bahujan Samaj Party (BSP) supremo Mayawati sa Martes rubbished mga
taho nga ang iyang partido nga mosuporta sa Land angkon Bill, nga siya
kuno nga mahimong batok sa mga mag-uuma.

Kini nga balaodnon mao ang hingpit nga batok sa mga mag-uuma. Kini nga balaodnon mao ang pabor sa mga negosyante. Ang atong partido nga dili gayod pagsuporta sa karon Land Bill, “Mayawati misulti sa mga media dinhi.

Samtang sa laing bahin, ang BSP supremo miingon nga External Affairs
Minister Sushma Swaraj ug Rajasthan Chief Minister Vasundhara Raje
kinahanglan nga gikuha gikan sa ilang mga haligi sa ibabaw sa
kontrobersiya nga naglibot sa kanhi pangulo sa IPL Lalit Modi.

27715 Mon PHUNZILO 1577- TIPITAKA- ku Online UFULU Tipiṭaka Research
& Khalani University (OFTRPU) kudzera http://sarvajan.ambedkar.org

Chonde amamasulira olondola lomwe lino Google kumasuliridwa wanu amayi
Lilime & zinenero zina mukudziwa ndi kukhala luso kukhala
SOTTAPANNA, mtsinje ENTERER kupeza mtendere wosatha monga WOMALIZA
CHOLINGA!

DHAMMACHAKKAPAVATTANA-gudumu OF DHAMMA anayambika

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st July 2015

Ogwira kudziwa moyo wa Aborigine SC / Switzerland kudzutsa wina ndi Kudziŵa kudutsa PRABUDDHA BHARATH Nation.

BSP sadzamva kuthandiza ‘wotsutsa-mlimi’ Land kupeza Bill, akuti Mayawati

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st July 2015

DHAMMACHAKKAPAVATTA Na-gudumu OF DHAMMA anayambika.

The Full Moon, amene agwa mu mwezi wa July, n’zofunika kwambiri monga pokumbukira kwambiri zimene zinachitika mu Jambudipa. Pa kwambiri Full mwezi tsiku Buddha anayambika gudumu la Choonadi (Dhamma) pa Isipatana, Sarnath. Izi nkhani anadzakhala ngati Dhammachakkapavattana Sutta. Inali
nthawi imene Buddha Analalikira ulaliki wake woyamba ake asanu wokonda
moyo wodzimana mabwenzi Kondanya, Vappa, Bhaddiya, Mahanama, ndi Assaji,
ndendende miyezi iwiri wake choonadi. Izi ulaliki lotchedwa Dhammachakkapavattana sutta zizindikiro zinayi
Chapadera choonadi pakati pa chilengedwe matenda otchedwa mavuto.
 
Pa tsiku losaiwalika ndi Buddha a Saasana (nyengo) zinakhalako ndiyeno kufalitsa osati Jambudipa koma kudzera mu dziko. Choncho Chibuda tsopano si ankaona ngati Jambudipan chipembedzo koma
ngati zipembedzo, umene anazindikira mwa United Nation kwambiri pa
Vesak-2000.
 
Chibuda yekha Indian chipembedzo kukhala zipembedzo ndi Buddha yekha Indian Guru kukhala Jagat Guru. Choncho izi Purnima imatchedwanso Guru Purnima.

Kufunika
zinayi Chapadera choonadi akhoza gauged chifukwa chakuti Buddha yekha
anati: “Zinali kudzera osamvetsa, osati ozama zinayi Chapadera Choonadi,
kuti ine, komanso inu akungoyendayenda yaitali mwa ambiri zipolopolo za
kubadwa “. (DN-16)
 
The Chapadera choonadi cha kuvutika n’chakuti wa tsiku ndi tsiku moyo aliyense wa moyo. Mwina mwachindunji kapena yosalunjika ndi coarse kapena wochenjera. Mfundo za kuli mavuto aliyense wa moyo ndipamene m’munsi kwa Buddha amaphunzitsa. Popeza m’njira imeneyi choonadi cha mavuto Buddha anaphunzitsa zinayi Chapadera choonadi cha mavuto ndicho

1)
Mavuto mwachitsanzo Kubadwa akuvutika, ukalamba akuvutika, matenda
akuvutika, imfa akuvutika, kucheza ndi zosasangalatsa akuvutika,
dissociation kwa zosangalatsa akuvutika, sikuti munthu kupeza zimene
anafuna kuti nawonso akuvutika, mu yochepa asanu aggregates bwanji Tikamumamatira akuvutika.

2) Pali chifukwa Mavuto mwachitsanzo Kaya pali dyera chimene
chimachititsa kukhala m’dziko lotsatira, wopangidwa mwa amuna
kusangalala, amasangalala ndi ichi kapena icho, kuti nzeru: dyera
chifukwa cha chibadwidwe zosangalatsa, kufuna kukhala, umbombo omwe
sanali kukhala.
  

3) analeka Mavuto mwachitsanzo Za kwambiri dyera wokha, kutha, omwe
umabwera kupyolera wathunthu detachment, kusiya, kwathunthu, mfulu,
sanali kumukhulupirira kwambiri.

4) Pali njira akutsogolera kuti analeka mavuto mwachitsanzo The
wolemekezeka eyiti khola njira nzeru: moyenera, pomwe cholinga, pomwe
kulankhula, kuchita zinthu zabwino, pomwe zofunika, pomwe khama, pomwe
mindfulness ndi ufulu ndende.
 
Mu Majjima Nikaya Buddha mosapita m’mbali kuti iye limaphunzitsa
chinthu chimodzi chokha, ndicho Mavuto ndi njira kutha ndi Mavuto alibe
chidwi chilichonse nzeru kapena nzeru pofuna.

Ngakhale
Mavuto ndi ululu, amagwiritsidwanso ntchito ngati onyowa mwala chisoni
munthu nzeru ndi kukumana mogwirizana ndi choonadi. Ndi munthu wanzeru kuti: -

N’zosavuta mokwanira kukhala wosangalatsa,
pamene moyo uyenda ngati lokoma nyimbo.
Koma munthu laphindu
Ndi amene kusekerera;
pamene zinthu akufa cholakwika.
 

Choncho
kuti pa kubwera mavuto amene ali ndi ntchito moleza mtima akulimbikira
pa eyiti khola njira, imene imagwiritsidwa wachinayi Chapadera choonadi,
ndipo mwa pang’onopang’ono patsogolo wina pomaliza pake kupanga kutha
kwa mavuto ankaphunzitsa za Buddha. Izi Chapadera eyiti khola njira agawidwa magawo atatu Ndime monga Sila, Samadhi ndi Panya. The matenda a kuvutika silichitidwa wina makamaka muchikhristu, mtundu, dera, chipembedzo ndi mtundu. Ndi chilengedwe matenda choncho mankhwala ayenera konsekonse. Motero njira ya Sila, Samadhi ndi Panya, lomwe ngakhale aliyense
mpatuko ndi chilengedwe mankhwala a mavuto a dziko wotchedwa mavuto.

Kuti unakhazikitsidwa Sila (makhalidwe), m’pofunika kudziletsa munthu malingaliro. Maganizo ayenera kukhala bwino malire ndi kulangidwa. Pakuti n’kofunika kuchita Samadhi (ndende).
 
Kuchita yekha Sila popanda Samadhi ngati ataima pa yekha mwendo umodzi ndi Yosefera mwini. Koma Samadhi popanda Sila ngati mwendo umodzi likugwera mu mlengalenga ndi kunja thandizo.

Kachiwiri sikokwanira kuti basi maganizo maganizo. M’pofunikanso kukhala Panya (nzeru). Mwa
ichi Panya n’zotheka kuthetsa zinazika mizu chizolowezi chitsanzo cha
mtima umene amapanga, kuchulukana ndipo amasonkhana Sankharas (maganizo)
wa Raga (umbombo) ndi Dosa (udani) kuchokera Moha (umbuli). Choncho
ngati Sila ndi Samadhi ndi miyendo iwiri chimene munthu wayima, miyeso
ndi amayenda ndiye Panya ali ngati diso imene imatithandiza kuona zinthu
monga iwo, potero kupewa mavuto ndipo akutsogolera kudzera otetezeka
Chapadera eyiti khola njira, imene mitundu wachinayi Chapadera choonadi Mavuto.
 
Chiphunzitso yochokera Mavuto zikuoneka kuti sizikuyenda bwino ndi motsimikiza anthu ndikanafunira ndi chidaliro kuphunzitsa. Koma, funso si za mtima woipa kapena chidaliro; ndi funso la realism amene Buddha zikutsindika. Ankaphunzitsa si kasitomala zochokera kusangalatsa anthu kapena misa koma CHOONADI zochokera.
 
Mu
Alagaddupama sutta (MN 22 BPS) Buddha anati: “Onse kale & tsopano
chimene ine ndimaphunzitsa akuvutika & kutha kwa mavuto. Ngati
ena molakwika, mwano, kundikalipira, ndi nkhanza munthu Tathagata kwa
izo, Tathagata pa nkhani akuona palibe atapita kukauza, mkwiyo kapena
mantha a mtima. Ndipo
ngati ena ulemu, kulemekeza, amalemekeza, ndi kulambira mafano ndi
Tathagata pa nkhani akuona sichikundikondweretsa, chimwemwe, kapena
kuchangamuka za mtima. Ngati
ena ulemu, kulemekeza, amalemekeza, ndi kulambira mafano ndi Tathagata
kwa izo, Tathagata pa nkhani akuganiza motero: Iwo amachita zimenezi
ntchito monga izi chifukwa cha zimene anali kale kubwera kuti bwino “. Choncho
izi Chapadera Choonadi cha mavuto zingaoneke ngati sizikuyenda bwino
kapena zowawa chifukwa cha zolakwa zathu kuzindikira ndi yabwino koma
ngati zikufanana ndi mwachilungamo mfundo za tsiku ndi tsiku limodzi
adzapeza kwambiri Choonadi cha izo. Mofanana
sutta Buddha akunenanso kuti: “The Dhamma bwino kulengeza ine chotero,
chomwe chiri bwino … lopanda patchwork, amene Dhamma otsatira onse
mutu Choonadi & amene ali wokwanira mwa ine, wokwanira chikondi ndi
zonse kwa ine , tonse tsogolo kumwamba “.
 
Choncho July mwezi ndi chikondwerero cha Choonadi
Pa tsiku Buddha anaphunzitsa Chapadera Choonadi
Iye analalikira Dhamma monga Chapadera Choonadi
Ndipo anadzakhala ngati chimake cha Choonadi.
 
Wolemekezeka choonadi Mavuto palibe chinsinsi,
Ndi choonadi amakana kuvomereza.
Choonadi kumatsutsana ndi chiphunzitso cha Selfness wa ine, My, Anga
kumene ife gwiritsitsani kotero kuti ankafuna
ndipo chimasonyeza impermanence zonse zochitika.
Choonadi Sichili chinthu chobisika kwa ife
Ife asilikali izo.
 
Kukhala m’Buda chikhalidwe uliwonse M’buda ayenera kukaona apafupi
Buddha Vihara Lamlungu ndi Full Moon wa mwezi uliwonse osati kamodzi mu
Blue Moon.
 
ZIKANAKHALA inu ONSE A mokokomeza, mtendere & wolemera Guru PURNIMA.

Lolemekezeka Vinayarakkhita Thero
Lokaratna Buddha Vihara
Bangaluru.

Aaborijini SC / Switzerland kudzutsa wina ndi Kudziŵa PRABUDDHA BHARATH Nation
ANTHU AMENE Abuda!
NDI Abuda!
Adzapitiriza KUKHALA Abuda!

IZI NATION CHIRI CHA kudzutsa ONE NDI Zindikirani!
NDI kudzutsa ONE NDI Zindikirani!
NDI FOR THE kudzutsa ONE NDI Zindikirani!

Ogwira kuzindikira miyoyo SC / STs kudutsa dziko.

Pali 4,42,26,917 SC mabanja mu dziko, 3,29,19,665 kapena pa 74 peresenti amakhala kumidzi ndipo 1,13,07,252 m’tawuni.

Tsopano
99% Sarvajan Samaj ie, onse Societies kuphatikizapo SC / STs / OBCs /
zing’onozing’ono / Osauka Upper yosiyanasiyana monga wogwirizana gulu
anayamba kulowa osiyanasiyana Trade Njira zothandiza kugawana chuma
mofanana pakati pa anthu monga enshrined mu Constitution kufalitsa ziphunzitso za kudzutsa wina ndi Kudziŵa kwa dziko la chipembedzo mogwirizana.

BSP sadzamva kuthandiza ‘wotsutsa-mlimi’ Land kupeza Bill, akuti Mayawati
Bahujan Samaj Party (BSP) supremo Mayawati Lachiwiri rubbished
malipoti kuti chipani adzakhala ndi Land kupeza Bill, imene akuona kuti
kukankhira alimi.

Ndalamayi amatsutsana nazo kwathuthu alimi. Ndalamayi ndi mokomera amalonda. Yathu chipani sadzamva kuthandiza panopa Land Bill, “Mayawati anauza atolankhani apa.

Pakadali pano, BSP supremo ananena kuti Zowonekera kunja Yoona nduna
Sushma Swaraj ndi Rajasthan Chief nduna Vasundhara Raje ayenera
kuchotsedwa awo ogwirira pa mikangano ozungulira kale IPL mkulu Lalit
Modi.

27715 PON LEKCIJA 1577- TIPITAKA- od online besplatno Tipiṭaka
istraživanje i sveučilišne prakse (OFTRPU) kroz
http://sarvajan.ambedkar.org

Molimo donijeti ispravan prijevod za ovaj GOOGLE prijevodu na svom
materinskom jeziku i drugim jezicima znate i biti fakultet postati
SOTTAPANNA, potok Ulazećeg da postignu vječno blaženstvo, kao konačni
cilj!

DHAMMACHAKKAPAVATTANA-upravljačem Dhammi pokrenuo

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st srpnja 2015

Izvanredan uvid u živote Aboridžina SC / ST Probudite One s svjesnosti preko PRABUDDHA Bharath Nation.

BSP nikada neće podržati ‘anti-farmera’ Otkup zemljišta Bill kaže Mayawati

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st srpnja 2015

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-upravljačem Dhammi pokrenuo.

Puni
Mjesec, koji pada u ovom mjesecu srpnju, od velike je važnosti jer se
obilježava značajan događaj koji se dogodio u Jambudipa. Na ovoj vrlo dan punog mjeseca Buda pokrenuo kotač Istine (Dhammi) na Isipatana, Sarnath. Ovaj govor je došao da bude poznat kao Dhammachakkapavattana Sutta. To
je prigoda kada je Buddha propovijedao svoju prvu propovijed svojim pet
asketskog prijateljima Kondanya, Vappa, Bhaddiya, Mahanama i Assaji,
upravo dva mjeseca nakon njegovog prosvjetljenja. Ova propovijed poznat kao Dhammachakkapavattana Sutta obuhvaća četiri
plemenite istine usmjerene na sveopće bolest naziva patnja.
 
Na ovaj nezaboravan dan Buda je Saasana (oprost) nastao je i tada širiti ne samo u Jambudipa ali i kroz iz svijeta. Tako Budizam danas ne smatra kao Jambudipan religiju nego kao svjetske
religije, koja je priznata od strane Ujedinjenih naroda također na
vesaka-2000.
 
Budizam je jedina indijska religija postane svjetska religija i Buda samo indijski guru postati jagat Guru. Tako ovaj Purnima također poznat kao Guru Purnime.

Važnost
četiri plemenite istine može se procjenjivati ​​i činjenica da je sam
Buda je rekao: “Ona je kroz ne razumije, ne prodire četiri plemenite
istine, da sam ja, kao što ste tako dugo lutao kroz bezbroj kruga
rođenja “. (DN-16)
 
Plemeniti istina patnje činjenica svakodnevnog života u svakom životu. To može biti izravna ili neizravna i gruba ili suptilan. Ova činjenica postojanja patnje u svakom životu čini osnovu za Buddhinih učenja. Nakon što je doživio tu istinu patnje Buddha je podučavao četiri plemenite istine pate naime

1)
Postoji Patnja tj rođenja pati, starost je patnja, bolest je patnja,
smrt je patnja, pripadnost neugodna pati, disocijacija od ugodan pati,
jedan ne dobiva ono što želi da previše pati u kratki pet agregati pogođeni držeći pati.

2) Tu je razlog za patnju tj god je pohlepa koja uzrokuje postaje u
sljedećem svijetu, koji se sastoji od strastvene užitka, naći
zadovoljstvo u ovo ili ono, na pamet: pohlepu za senzualnih užitaka,
pohlepa za postaju, pohlepa za ne-postaju.
  

3) Postoji prestanak patnje odnosno Od tog samog samom pohlepe, te
istrebljenja, koja dolazi do potpune odvojenosti, odustajanja, potpune
napuštenosti, otpuštanja, neprianjanju.

4) postoji staza koja vodi do prestanka patnje tj plemenite osam puta
putu pamet: pravo pogledom, pravo namjeri, pravo govora, pravo
djelovanje, pravo život, pravo truda, pravo pomnosti i desne
koncentracije.
 
U Majjima Nikaya Bude kategorički izjavljuje da uči samo jednu stvar, a
to Patnja i put do prestanka patnje i nije zainteresiran za bilo
filozofski ili intelektualne potrage.

Iako Patnja boli, ona se koristi kao mokri kamen da izoštri svoje mudrosti i suočiti se sa realnošću u skladu s tim. To je mudar čovjek je rekao da: -

To je jednostavno dovoljno da bude ugodan,
kada je život teče poput slatke pjesme.
Ali čovjek vrijedan,
Je li onaj koji može osmijeh;
kad stvari krenu po zlu mrtav.
 

Stoga,
kako bi se više dolaze patnje se mora raditi strpljivo i uporno na osam
puta putu, koji čini četvrtu Noble istinu, a preko postupnog napretka
što bi u konačnici bi kraj patnje kao učenici Buddhe. Ova plemenita osam puta Put je podijeljen u tri dijela kao Sila, Samadhi i Panya. Bolest patnje nije ograničena na bilo jedan određeni kaste, boja, regije, vjere i nacije. To je univerzalna bolest i stoga lijek također mora biti univerzalna. Tako put Sila, Samadhi i Panya, koji nema traga bilo sektaštva, je univerzalni lijek za bolesti u svijetu zove patnja.

Kako bi se osnovano Sila (moral), potrebno je imati potpunu kontrolu nad vlastitim mislima. Um mora biti u potpunosti suzdržan i disciplinirani. Za to je potrebno da se prakticirati Samadhi (koncentracija).
 
Prakticiranje samo Sila bez Samadhi je poput stajanja na samo jednu nogu i zatezanje nečije sebe. S druge strane, samadhi bez Sila je kao jedna noga visi u zraku out podršku.

Opet to nije dovoljno da se samo koncentrirati svoje mišljenje. Također je potrebno razviti Panya (mudrost). Ovim
Panya je moguće iskorijeniti ukorijenjen navika uzorak umu da stvara,
umnožava i nakuplja Sankharas (reakcije) od Raga (pohlepa) i Dosa
(mržnju) od Moha (neznanja). Dakle,
ako Sila i Samadhi dvije noge na koje stoji, stanja i šetnje onda Panya
je poput oka koji nam omogućuje vidjeti stvari kakve jesu, time
izbjegavajući opasnosti i nas vodi kroz siguran Noble osam puta putu,
koji čini Četvrta plemenita istina patnje.
 
Čini se temelji na patnje nastava biti pesimistični i definitivno ljudi bi željeli imati optimistično nastavu. No, pitanje nije pesimizma ili optimizma; to je pitanje realizma na kojem je Buda naglašava. Njegovo učenje nisu kupci orijentirani molim pojedince ili mase, ali samo ISTINU orijentiran.
 
U Alagaddupama Sutta (MN-22 BPS) Buddha kaže: “I nekad i sad ono što ja podučavam pati i prestanak patnje. Ako
drugi zlostavljaju, pogrde psovati i uznemiravati Takodošavšeg za to,
Tathagata na taj račun ne osjeća smetnja, gorčinu ili potištenosti srca.
A ako drugi čast, poštovanje, Revere, i štuju Tathagata na taj račun ne osjeća užitak, radost, ili ushićenje srca. Ako
drugi čast, poštovanje, Revere, i štuju Takodošavšeg za to, Tathagata
na tom računu misli ovako: Oni obavljaju usluge kao što su to zbog onoga
što je ranije došao u potpunosti razumjeti “. Tako
ova plemenita istina o patnji svibanj činiti se biti pesimistični ili
gorka zbog naše pogrešne percepcije i uređajem ali ako se to uspoređuje s
provjerljivim činjenicama svakodnevnom životu jednog ćete duboku istinu
o tome. U
istom Sutta Buda dalje kaže: “Dhammu i proglasio me tako, što je jasno
… slobodna od patchwork, oni koji su Dhammi sljedbenici su krenula
prosvjetiteljstva i one koji imaju dovoljno povjerenja u mene, dovoljno
ljubavi i pozdrav za mene svi su krenuli za nebo “.
 
Tako srpnja pun mjesec je festival istine
Na ovaj dan je Buddha podučavao Noble istine
On je propovijedao Dharmu kao Noble istine
I došao da bude poznat kao utjelovljenje istine.
 
Plemeniti istina patnje nije tajna,
To je istina što odbijaju priznati.
Istina potkopava Selfness od I., moj, moj
na koji držimo očajnički
i pokazuje netrajnost svih pojava.
Istina nije skrivena od nas
Mi smo se skrivali od njega.
 
Razviti budistički kulturnog identiteta svake budistički mora
posjetiti najbliže Buddha Vihara nedjeljom i Punog Mjeseca u mjesecu, a
ne samo jednom u Blue Moon.
 
Bih da svi pobožna, mirna i prosperitetna Guru Purnima.

Časni Vinayarakkhita Thero
Lokaratna Buda Vihara
Bangaluru.

Aboridžina SC / ST Probudi Jedan svjesno PRABUDDHA Bharath Nation
Oni su bili budisti!
ONI SU budisti!
ONI će i dalje biti budista!

Ovaj narod JE NA probudi jedno s SVIJESTI!
PO probudi jedno s SVIJESTI!
I ZA ONE probudi svjesno!

Izvanredan uvid u živote SC / STS diljem zemlje.

Postoji 4,42,26,917 SC kućanstva u zemlji, 3,29,19,665 ili preko 74
posto, žive u ruralnim područjima i 1,13,07,252 u urbanim područjima.

Sada
99% Sarvajan Samaj tj Svi društva uključujući SC / STS / OBCs / manjina
/ Loše Gornja kaste kao kooperativni pokret unijeti sve vrste poslovnih
običaja podijeliti bogatstvo jednako među svim društvima, zajamčenih
Ustavom širiti Učenja probudi jedno s svjesnosti za svjetske religiozne harmonije.

BSP nikada neće podržati ‘anti-farmera’ Otkup zemljišta Bill kaže Mayawati
Bahujan Samaj stranka (BSP) Supremo Mayawati utorak rubbished izvješća
da joj stranka podržavaju Otkup zemljišta Bill, koji je navodno da se
protiv poljoprivrednika.

Ovaj zakon je totalno protiv poljoprivrednika. Ovaj zakon u korist poduzetnika. Naša stranka nikada neće podržati sadašnju Land Bill “Mayawati izjavio medijima ovdje.

U međuvremenu, BSP Supremo je rekao da je ministar za vanjske poslove
Sushma samouprava i glavni ministar Rajasthan Vasundhara Raje treba
ukloniti iz njihovih postova više polemika oko bivšeg glavnog IPL Lalit
Modi.

27715 MON LEKCE 1577- TIPITAKA- z online zdarma Tipitaka Research
& praxe univerzity (OFTRPU) přes http://sarvajan.ambedkar.org

Prosím, činí správný překlad do tohoto překladu GOOGLE v mateřském
jazyce a dalších jazycích, které znáte a být fakulty se stát SOTTAPANNA,
tok ENTERER k dosáhnout věčné blaženosti jako konečného cíle!

DHAMMACHAKKAPAVATTANA-KOLO Dhammy uvést do pohybu

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st 07. 2015

Pozoruhodné vhled do života domorodý SC / ST probudit One s vědomím přes PRABUDDHA Bharath národa.

BSP nebude nikdy podporovat ‘Anti-zemědělce “Land Acquisition Billa, říká Mayawatiová

Dhammachakka Pavattana - Guru Purnima-30-31st 07. 2015

DHAMMACHAKKAPAVATTA NA-KOLO Dhammy uvést do pohybu.

Full
Moon, který spadá do tohoto měsíce července, má velký význam, neboť
připomíná významnou událost, která se konala v Jambudipa. Na tomto velmi úplňku den Buddha do pohybu kolo pravdy (Dhamma) na Isipatana, Sarnath. Tento diskurz přišlo být známý jako Dhammachakkapavattana Sutta. Byla
to příležitost, kdy Buddha kázal své první kázání na jeho pěti
asketické kamarády Kondanya, Vappa, Bhaddiya, Mahanama, a Assaji, přesně
dva měsíce po jeho osvícení. Toto kázání známý jako Dhammachakkapavattana Sutta zahrnuje čtyři
ušlechtilé pravdy zaměřené na univerzálním chorobě zvané utrpení.
 
Na tento památný den přišel Buddha je Saasana (výdej), do existence, a pak se rozšířil nejen v Jambudipa, ale i celý svět. Proto Buddhismus je nyní nepovažuje za Jambudipan náboženství, ale
jako světové náboženství, který byl uznán Organizací spojených národů
příliš na věšák-2000.
 
Buddhismus
je jediný indický náboženství, aby se stal světovým náboženstvím a
Buddha jediný indický guru, aby se stal Jagat Guru. Tak tento Purnima je také známý jako Guru Purnima.

Význam
čtyř Noble pravd by být zhodnoceny tím, že Buddha sám řekl: “To bylo
přes nerozuměl, ani pronikající čtyři vznešené pravdy, že jsem se,
stejně jako jste zabloudili tak dlouho přes nespočet kol narození . “(DN-16)
 
Noble Pravda utrpení je fakt každodenního života v každém z jeho života. To může být přímé či nepřímé, a hrubé nebo jemné. Tento fakt existence utrpení v každém z jeho života, tvoří základ pro Buddhova učení. Po zažil tuto pravdu utrpení Buddha učil čtyři vznešené pravdy utrpení jmenovitě

1)
je utrpení, tj narození trpí, stáří je utrpení, nemoc je utrpení, smrt
je utrpení, asociace s nepříjemné trpí, disociace z příjemné trpí,
člověk nedostane to, co je žádoucí, aby příliš trpí, v krátké pět agregátů ovlivněné lpění je utrpení.

2) Tam je důvodem k utrpení, tj Ať už je chamtivost, která způsobuje
stát v příštím světě, skládající se z vášnivé radosti, najít potěšení v
tom či onom, ke vtipu: chamtivost pro smyslných rozkoší, chamtivosti pro
stát, chamtivost pro non-stát.
  

3) Je ustání utrpení tj právě z tohoto chamtivosti samotného, ​​tohoto
zániku, který přichází skrze úplné oddělení, vzdát, kompletní opuštění,
uvolňování, neulpívání.

4) Je cesta vedoucí k zastavení utrpení, tj šlechtického osminásobným
cestě k vtipu: správného názoru, správným záměrem, pravou řeč, správné
jednání, pravé živobytí, pravé úsilí, pravá všímavost a pravé
soustředění.
 
V Majjima Nikaya Buddhy kategoricky prohlašuje, že učí jen jednu věc, a
sice Utrpení a cesta k zastavení utrpení a není zájem o jakékoliv
filozofické nebo intelektuální úsilí.

Ačkoli Utrpení je bolest, to je používáno jako mokré kámen brousit něčí moudrost a odpovídajícím způsobem čelit realitě. Je to moudrý muž se říká, že: -

Je snadné být příjemný,
když život teče jako sladká píseň.
Ale muž stojí za to,
Je ten, kdo může usmívat;
když se něco mrtví špatně.
 

Proto,
aby se více než přijde utrpení člověk musí trpělivě a vytrvale pracovat
na Eight-násobné cesta, která tvoří čtvrté ušlechtilé pravdy, a přes
postupný pokrok, kdo by v konečném důsledku učinit konec utrpení, jak
učil Buddha. Tento Noble osm-násobný cesta je rozdělena do tří sekcí, jako Sila, samádhi a Panya. Choroba utrpení není omezen na jedinou konkrétní kast, barvu, regionu, náboženství a národa. Je to univerzální nemoc, a proto lék příliš musí být univerzální. Tak cesta Sila, Samadhi a Panya, který nemá žádnou stopu jakéhokoli
sektářství, je univerzálním lékem na neduhy světa zvaného utrpení.

S cílem získat sídlem v Sila (morálky), je nutné mít úplnou kontrolu nad něčí vlastní mysli. Mysl by měla být plně pod kontrolou a disciplinovaný. K tomu je nutné, aby praxe Samádhi (koncentrace).
 
Praktikování pouze Sila bez Samádhi je jako stojící pouze na jedné noze a namáhání něčí self. Na druhé straně Samadhi bez Sila je jako jedna noha visí ve vzduchu s podporou ven.

Opět to není dost, aby jen soustředit něčí mysl. Je také nutné vyvinout Panya (moudrosti). Tímto
Panya je možno odstranit Tvrdá návyk vzor mysli, který generuje,
násobení a hromadí Sankharas (reakce) na Raga (chamtivost) a Dosa
(nenávisti) z Moha (neznalosti). Takže
pokud Sila a Samádhi jsou dvě nohy, na které člověk stojí, zůstatky a
procházky pak Panya je jako oko, které nám umožňuje vidět věci takové,
jaké jsou, čímž se zabrání nebezpečí a vede nás skrze bezpečný Noble
Eight-násobné cesty, který tvoří Čtvrtý Noble pravda utrpení.
 
Výuka založená na utrpení se zdá být pesimistický, a rozhodně lidé by chtěli mít optimistický učení. Ale otázka není z pesimismu nebo optimismu; to je otázka realismu, na kterém Buddha zdůrazňuje. Jeho učení nejsou zákaznicky orientovaná potěšit jednotlivců nebo masy, ale jen PRAVDU činnost.
 
V Alagaddupama suttě (MN-22 BPS) Buddha říká: “Oba dříve a teď to, co učím se utrpení a ustání utrpení. Pokud
zneužívat ostatní, Revile, nadávat, a obtěžovat Tathágatu za to,
Tathagata z tohoto důvodu se domnívá, neobtěžuje, hořkost, nebo
sklíčenost srdce. A pokud ostatní čest, respekt, Revere, a ctít tathágata z tohoto důvodu necítí potěšení, radost, euforie nebo srdce. Pokud
jiní čest, respekt, Revere, a ctít Tathágatu za to, Tathagata z tohoto
důvodu si myslí, že takto: Vystupují takové služby, jako ty v zájmu
toho, co dříve přišlo být plně pochopen “. Tak
tento Ušlechtilá pravda utrpení se může zdát být pesimističtí nebo
hořká kvůli naší špatné vnímání a klimatizace, ale jestliže jeden
porovná ji s ověřitelnými fakty každodenním životě jedné najdou hluboká
pravda to. Ve
stejném suttě Buddha dále říká: “Dhamma dobře prohlásil podle mě tedy,
což je jasný … bez patchworku, těch, kteří jsou Dhamma následovníci
jsou všichni zamířili k osvícení a ty, kteří mají dostatečnou víru ve
mne, dostatek lásky a jde pro mě , jsou všichni míří k nebi “.
 
Tak července úplněk je festival pravdy
V tento den Buddha učil ušlechtilé pravdy
Kázal Dhammu jako Noble pravdy
A přišel být známý jako ztělesnění pravdy.
 
Noble pravda utrpení není žádným tajemstvím,
Je to pravda, odmítáme uznat.
Pravda podkopává Selfness o to, můj, Mine
na které jsme držet tak zoufale
a ukazuje pomíjivost všech jevů.
Pravda není skrytý od nás
Jsme skrývá z něj.
 
Chcete-li vytvořit buddhistický kulturní identitu každý buddhista,
musí navštívit nejbližší Buddha Vihara o nedělích a Full Moon každého
měsíce a ne jen jednou za uherský rok.
 
Přeji Vám vše zbožný, klidné a prosperující GURU Purnima.

Ctihodný Vinayarakkhita Thero
Lokaratna Buddha Vihara
Bangaluru.

Domorodé SC / ST probudit One s vědomím PRABUDDHA Bharath národa
Oni byli buddhisté!
JSOU Buddhisté!
Budou i nadále BÝT buddhisté!

Tento národ JE NA JEDNÉ probudit s vědomím!
BY THE probudit jeden s OSVĚTU!
A NA JEDNÉ probudit s vědomím!

Pozoruhodné vhled do života SC / STs po celé zemi.

Existují 4,42,26,917 domácností SC v zemi, 3,29,19,665 nebo přes 74
procent žije ve venkovských oblastech a 1,13,07,252 v městských
oblastech.

Nyní
99% Sarvajan Samaj tj, všechny společnosti, včetně SC / STS / OBCs /
menšiny / Poor horní kasty jako družstevní hnutí začalo zadat všechny
druhy obchodních praktik sdílet bohatství rovnoměrně mezi všech
společnostech, jak jsou zakotveny v ústavě šířit Učení Awaken jedna s povědomí o světové náboženské harmonie.

BSP nebude nikdy podporovat ‘Anti-zemědělce “Land Acquisition Billa, říká Mayawatiová
Bahujan Samaj strana (BSP), šéfa Mayawatiová v úterý kritizovaný
zprávy, že její strana by podpoří Land Acquisition Bill, který se údajně
proti zemědělcům.

Tento zákon je zcela proti zemědělcům. Tento návrh zákona je ve prospěch podnikatelů. Naše strana se nikdy podporovat současnou Land Bille, “řekl Mayawatiová médiím zde.

Mezitím, BSP Supremo uvedl, že ministr vnější věci Sushma Swaraj a
Rajasthan Chief ministr Vasundhara ráje by měly být odstraněny ze svých
funkcí přes diskuse obklopovat bývalý šéf Lalit Modi IPL.