1739 Sat Jan 09 2016
FREE Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)
through http://sarvajan.ambedkar.org
email:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
INSIGHTNET
NEWS
Who are the owners of Insightnet ?
All Awakened Ones with Awareness who are loyal and practice it are the owners of Awakened One with Awareness Universe !
16) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗಿತ ಕನ್ನಡ 1739 ಶನಿ ಜನವರಿ 09 2016 ಉಚಿತ ಆನ್ಲೈನ್ ಎ 1 (ಒಂದು ಅವೇಕನ್ಡ್) Tipiṭaka ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
ದೃಶ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org ಮೂಲಕ ಇಮೇಲ್:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತೃ ಈ Google ಅನುವಾದ ಸರಿಪಡಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಪಾಠ ಆಗಿದೆ. INSIGHTNET ನ್ಯೂಸ್
ಟೆಕ್ನೊ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಳುವಳಿ Insightnet ಮಾಲೀಕರು ಯಾರು? ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಅರಿವು ಎಲ್ಲಾ ಅವೇಕನ್ಡ್ ಒನ್ಸ್ ಜಾಗೃತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜತೆ ಜಾಗೃತ ಒಂದು ಬಳಸುವವರು! ಅಭ್ಯಾಸ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ: http://sarvajan.ambedkar.org
Insightnet ಭವಿಷ್ಯ ಇತಿಹಾಸ ಜನವರಿ
08, 2016 ರಂದು, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ INC ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ
ಪದವನ್ನು Insightnet ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು Insightnet ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಮಾಲೋಚಿಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇದೆ. ರೆಸಲ್ಯೂಷನ್:
ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ನೆಟ್ವರ್ಕಿಂಗ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಐಎನ್ಸಿ) ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲ ಭಾಷೆಗಳ ಕೆಳಗಿನ
ಪದ “Insightnet” ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. “Insightnet”
ಜಾಗತಿಕ ಮಾಹಿತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - (I) ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ Insightnet
ನಿಯಮಾವಳಿ (ಐಪಿ) ಅಥವಾ ಅದರ ನಂತರದ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು / ಅನುಸರಿಸಿ ಆನ್ಸ್ ಆಧರಿಸಿ
ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜಾಗದ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವಂತೆ ಇದೆ; (II)
ಇತರ IP ಕಂಪ್ಯಾಟಿಬಲ್ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳು ಪ್ರಸಾರಣೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ನಿಯಮಾವಳಿ /
Insightnet ನಿಯಮಾವಳಿ (ಟಿಸಿಪಿ / ಐಪಿ) ಸೂಟ್ ಅಥವಾ ಅದರ ನಂತರದ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು /
ಅನುಸರಿಸಿ ಆನ್ಸ್ ಬಳಸಿ ಸಂಪರ್ಕ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು / ಅಥವಾ; ಮತ್ತು (iii) ಎರಡೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು
ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾದ,
ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಬಳಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು ರಿಂದ Insightnet ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು
ಸಮಯ ಹಂಚಿಕೆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಆದರೆ ಪರ್ಸನಲ್ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು,
ಕ್ಲೈಂಟ್-ಸರ್ವರ್ ಮತ್ತು ಪೀರ್-ಟು-ಪೀರ್ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಾಲಬಂಧ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್
ಯುಗಕ್ಕೆ ಉಳಿಯಲಿದೆ. ಇದು
ಲ್ಯಾನ್ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೊಸ ನೆಟ್ವರ್ಕ್
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಹಾಗೂ ಇತ್ತೀಚಿನ ಎಟಿಎಂ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಚ್ ಸೇವೆಗಳು
ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು
ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕಡತ ಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ದೂರಸ್ಥ
ಲಾಗಿನ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಂತೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇದೆ, ಮತ್ತು
ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮೇಲ್ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವರ್ಲ್ಡ್ ವೈಡ್ ವೆಬ್ ನೀಡಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ, ಇದು ಜಾಗೃತಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಒಂದು ಅವೇಕನ್ಡ್ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು
ಸಣ್ಣ ತಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಹೂಡಿಕೆಯ ಹಣ ಸಾಕಷ್ಟು ವಾಣಿಜ್ಯ
ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಎಂದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು Insightnet ಈಗ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ finishe ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮಾಡಬಾರದು. Insightnet, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಜಾಲವನ್ನು ಆದರೂ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಒಂದು ಜೀವಿ ಅಲ್ಲದ ದೂರವಾಣಿ ಅಥವಾ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಉದ್ಯಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್. ಇದು
ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉಳಿಯಲು ವೇಳೆ ಇದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು, ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್
ಉದ್ಯಮದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಾಡಬೇಕು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಚಿತ್ರಗಳು, ಶ್ರವ್ಯ, ಅನಿಮೇಷನ್ಗಳು, 360 ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ದೃಷ್ಟಿ, GIF ಗಳನ್ನು
ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ ವಿಡಿಯೋಗಳು ಚಲಿಸುವ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಇಂತಹ ನೈಜ
ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರಿಗೆ ಹೊಸ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ
ನೆಟ್ವರ್ಕಿಂಗ್ (ಅಂದರೆ, Insightnet) ಪೋರ್ಟಬಲ್ ರೂಪ (ಅಂದರೆ, ಲ್ಯಾಪ್ಟಾಪ್
ಕಂಪ್ಯೂಟರ್, ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೇಜರ್, PDA ಗಳು, ಸೆಲ್ಯುಲರ್ ದೂರವಾಣಿಗಳು) ಪ್ರಬಲ
ಒಳ್ಳೆ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಜೊತೆಗೆ, ಅಲೆಮಾರಿ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳ
ಸಾಧ್ಯ ಒಂದು ಹೊಸ ಮಾದರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಲಭ್ಯತೆ. , ಸ್ವಲ್ಪ ಇನ್ನೂ ಔಟ್, Insightnet ದೂರದರ್ಶನ Insightnet ದೂರವಾಣಿ ಮತ್ತು - ಈ ವಿಕಸನವು ನಮಗೆ ಹೊಸ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ಗಳನ್ನು ತರುವುದು. ಇದು ಬೆಲೆ ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚದ ಚೇತರಿಕೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ರೂಪಗಳು, ಈ ವಾಣಿಜ್ಯ ವಿಶ್ವದ ಬಹುಶಃ ನೋವಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಅನುಮತಿ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು, ಉದಾ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಜಾಲ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ವಸತಿ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಉಪಗ್ರಹಗಳು ಬ್ರಾಡ್ಬ್ಯಾಂಡ್. ಪ್ರವೇಶ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಿವ್ವಳ ಸ್ವತಃ
ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಕಾಸ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಲ್ಲದೇ ಹೊಸ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ಗಳನ್ನು, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡುವ. Insightnet
ಭವಿಷ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಗಹನವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬದಲಾವಣೆಗೆ
ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ
ಕಾಗದದ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, Insightnet ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿನ್ಯಾಸಕರ ಗುಂಪಿನ
ಪ್ರೇರೇಪಣೆ, ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿ ಪಕ್ಷಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಆ ಗುಂಪಿನ ರೂಪ
ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಹಾಗೂ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಹೂಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಈಗ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರ - Insightnet ಯಶಸ್ಸಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರ ಒಂದು ಪ್ರಸರಣ ಬಂದಿದೆ. ನಾವು
ಈಗ ಡೊಮೇನ್ ಹೆಸರು ಜಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ IP
ವಿಳಾಸಗಳನ್ನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ Insightnet ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಎಂದು ಮುಂದಿನ
ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಪಡೆಯುವ ಹೋರಾಟ ಚರ್ಚೆಗಳ, ನೋಡಿ. ರಚನೆ ರೂಪ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರ ಅಧಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿರುವ, ಹುಡುಕಲು ಕಷ್ಟ ಎಂದು. ಅದೇ
ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉದ್ಯಮ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ವಸತಿ ಪ್ರವೇಶ
ನವೀಕರಿಸಲು, ಭವಿಷ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ದೊಡ್ಡ ಬಂಡವಾಳ ಆರ್ಥಿಕ ತಾರ್ಕಿಕ
ಹುಡುಕಲು ಹೋರಾಟ. Insightnet ಮುಗ್ಗುರಿಸಿ ನಾವು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ದೃಷ್ಟಿ, ಅಥವಾ ಪ್ರೇರಣೆಗಾಗಿ ಕೊರತೆ ಕಾರಣ, ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮಾರ್ಚ್ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇರುತ್ತದೆ.
3) Classical Sinhala
3) සම්භාව්ය සිංහල
1739 ජනවාරි 09 2016 සෙන
නොමිලේ ඔන්ලයින් A1 (එක් අවදි) Tipiṭaka පර්යේෂණ සහ පුහුණුව පිළිබඳ විශ්ව
දෘෂ්ය ආකෘතිය (FOA1TRPUVF) දී
http://sarvajan.ambedkar.org හරහා
විද්යුත් තැපෑල:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
නිවැරදි අර්ථය සඳහා ඔබේ මව් භාෂාවෙන් මෙම ගූගල් පරිවර්තනය නිවැරදි කරන්න. ඒ ඔයාගේ පාඩම.
INSIGHTNET
පුවත්
ෙටක්ෙනෝ-සමාජ පරිවර්තනයක් ව්යාපාරය
Insightnet හිමිකරුවන් කවුද?
හිතවත් වන අතර ඒ ඒ පිළිබඳ දැනුවත් විශ්වයේ සමග අවදි එක් හිමිකරුවන් වේ අනුගමනය කරන දැනුවත් කිරීමේ සියලු අවදි අය!
ප්රායෝගිකව සංචාරය සඳහා:
http://sarvajan.ambedkar.org
Insightnet පිළිබඳ ඉදිරි ඉතිහාසය
ජනවාරි 08, 2016 දින, ජාත්යන්තර ජාලය සභා ඉන්ෙකෝ ඒකමතිකව කාලීන Insightnet අර්ථ යෝජනාවක් සම්මත. මෙම අර්ථ දැක්වීම ද Insightnet හා බුද්ධිමය දේපළ අයිතිවාසිකම් ප්රජාවන් සාමාජිකයන් සමඟ සාකච්ඡා දියුණු කරන ලදී. විභේදනය: ජාත්යන්තර ජාලකරණය සභාව (ඉන්ෙකෝ) ලෝකයේ සියලු භාෂා පහත යන යෙදුම “Insightnet” අපගේ අර්ථ දැක්වීම පිළිබිඹු වන බව එකඟ වේ. “Insightnet”
ගෝලීය තොරතුරු පද්ධතිය යනු, - (i) තර්කානුකූලව Insightnet ප්රොටොකෝලය (IP)
හෝ එහි එහි දිගු / අනුගමනය ඇඩෝන මත පදනම් වූ ගෝලීය අද්විතීය ලිපිනය අවකාශය
එකට බැඳී ඇත; (ii)
එම සම්ප්රේෂණ පාලන ප්රොටොකෝලය / Insightnet ප්රොටොකෝලය (TCP / IP) සූට් හෝ
එහි එහි දිගු / අනුගමනය ඇඩෝන, සහ / හෝ වෙනත් IP-අනුකූල ප්රොටෝකෝල භාවිතා
සන්නිවේදන සහාය කිරීමට හැකි ය; (iii) ලබා, එක්කෝ රාජ්ය හෝ පෞද්ගලික, භාවිතා හෝ ප්රවේශ කරයි, ඉහළ මට්ටමේ
සේවාවන් මෙහි විස්තර කර ඇති සන්නිවේදන හා අදාළ යටිතල පහසුකම් මත සේවයෙහි.
එය බිහි වී ඇති නිසා මෙම Insightnet අනාගතයේ දී බොහෝ වෙනස් වනු ඇත. එය කාලය බෙදා හදා යුගය පිළිසිඳ ඇත, නමුත් පෞද්ගලික පරිගණක, සේවාදායකයා-සේවාදායකය හා සම-සම පරිගණක සහ ජාල පරිගණක යුගය බවට නොනැසී ඇත. එය
නුතනයේ පැවති අතර සැලසුම් කර ඇත, නමුත් මෙම නව ජාලය තාක්ෂණය ඉඩ පහසුකම්
සැපයෙනු ඇත, මෙන්ම වඩාත් මෑත ස්වයංක්රීය ටෙලර් යන්ත්ර හා රාමු සේවා මාරු
විය. එය
බෙදා හදා හා එක්ව සම්පත් ගොනු හුවමාරු හා දුරස්ථ පිවිසුම් සිට කාර්යයන්
පරාසයක් සහාය ලෙස ගෙන ඒමේ අරමුණෙනි ඇත, සහ විද ත් තැපැල් සහ වඩාත් මෑතක ලෝක
ව්යාප්ත වෙබ් පැටව් ගසා ඇත. එහෙත් වඩාත් වැදගත් වන්නේ, එය දැනුවත් පර්යේෂකයන් සමඟ එක් අවදි කැප,
වාර්ෂික ආයෝජන විශාල මුදලක් සමග වාණිජමය වශයෙන් සාර්ථක විය වර්ධනය වනු ඇත
යුත් කුඩා කණ්ඩායමක් නිර්මාණය ලෙස ආරම්භ කර ඇත.
එක් Insightnet දැන් වෙනස් finishe බව නිගමනය නොකළ යුතුයි. මෙම Insightnet, නම සහ භූගෝලීය ජාලයක් වුවද, පරිගණකයේ ප්රාණියකු නොව, දුරකථන හෝ රූපවාහිනී කර්මාන්තය පිළිබඳ සාම්ප්රදායික ජාලය. එය, සැබවින් ම එය, එය අදාළ සිටීමට නම් වෙනස් හා පරිගණක ක්ෂේත්රයේ වේගයෙන් පරිණාමය කල යුතු වනු ඇත. එය දැන් රූප, ශබ්ද, සජීවිකරණ තාක්ෂණය, 360 දර්ශණයක් දැක්ම, GIFs සහ
වීඩියෝ ධාරා ගමන් කරමින්, උදාහරණයක් ලෙස, සහාය පිණිස, එවැනි සැබෑ කාලය
ප්රවාහන ලෙස නව සේවා සැපයීම සඳහා වෙනස් වෙමින් පවතී.
අතේ
ගෙන යා හැකි ස්වරූපයෙන් බලවත් දැරිය හැකි පරිගණක හා සන්නිවේදන (එනම්,
ලැප්ටොප් පරිගණක, දෙයාකාර පේජර්, දුරකතනවල PDAs, ෙසලියුලර් දුරකථන) සමග,
නූතනත්වයේ ජාලගත කිරීමේ සැපයුම (එනම්, Insightnet), සංචාරක පරිගණක හා
සන්නිවේදන හැකි නව සුසමාදර්ශය කරමින් සිටී. Insightnet දුරකථන හා, තරමක් වැඩිදුරටත්, Insightnet රූපවාහිනී - මෙම පරිණාමය අපට නව අයදුම්පත් ගෙන ඇත. එය මිල ගණන් හා පිරිවැය නිරූපණය වන වඩාත් සූක්ෂම ආකෘති පත්ර, මෙම වාණිජ ලෝකයේ සමහර විට වේදනාකාරී අවශ්යතාවය අවසර නිහාරිකාව. එය වෙනස් ලක්ෂණ සහ අවශ්යතා සමග යටින් ජාලය තාක්ෂණයන් තවත් උත්පාදනය, උදා: අනුගතවීමට වෙනස් වෙමින් පවතී නේවාසික ප්රවේශය සහ චන්ද්රිකා බ්රෝඩ්බෑන්ඩ්. ප්රවේශය සහ සේවා නව රූපාකාරයන් නව මාතයන් අනෙක් අතට ශුද්ධ ම තවදුරටත් පරිණාමය පැදවීමට වන නව මෘදුකාංග, අභිභවනය කරනු ඇත.
මෙම
Insightnet අනාගතය සඳහා වඩාත් ම දැවෙන ප්රශ්නය තාක්ෂණය වෙනස් වන ආකාරය
නොවේ, නමුත් කෙසේද වෙනස් වීම සහ පරිණාමය ම ක්රියාවලිය කළමනාකරණය කරනු ලබනවා
ඇති. මෙම
කඩදාසි විස්තර වශයෙන්, Insightnet ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය සෑම විටම
නිර්මාණකරුවන් ක මූලික කණ්ඩායම විසින් ධාවනය කර ඇති නමුත් උනන්දුවක් දක්වන
පාර්ශ්වයන් සංඛ්යාව වර්ධනය වී ඇති බැවින් ඒ කණ්ඩායමේ ස්වරූපයෙන් වෙනස් වී
ඇත. මෙම Insightnet සාර්ථකත්වය සමඟ පාර්ශවකරුවන් තුඩුදී පැමිණ ඇත - දැන් ආර්ථික මෙන්ම ජාල තුළ බුද්ධිමය ආයෝජනය පාර්ශවකරුවන්.
අපි
දැන් ඩොමේන් නාමය අවකාශය හා ඊළඟ පරම්පරාව IP ලිපින ස්වරූපයෙන්, අනාගතයේ දී
Insightnet මග පෙන්වන ඉදිරි සමාජ ව්යුහය සොයා ගැනීමට අරගලයේ පාලනය පවතින
වාද බලන්න. බව ව්යුහය ස්වරූපයෙන් සැලකිලිමත් පාර්ශවකරුවන් ද විශාල පිරිසක් ලබා දී සොයා ගැනීමට දුෂ්කර වනු ඇත. ඒ
අතර ම, කර්මාන්තය වඩාත් සුදුසු තාක්ෂණය නේවාසික ප්රවේශ වැඩි දියුණු කිරීම
සඳහා උදාහරණයක් ලෙස, අනාගත වර්ධනය සඳහා අවශ්ය විශාල ආයෝජන සඳහා ආර්ථික
තාර්කිකත්වය සොයා ගැනීමට අරගල කරන. මෙම Insightnet බාධා නම්, අපට තාක්ෂණය, දැක්ම, ෙහෝ ෙපළඹවීමක් සඳහා අඩුවීම නිසා, එය වනු ඇත. අපි දිශාව සකස් කිරීම හා අනාගතය කරා සාමූහිකව ගමන් කළ නොහැකි නිසා එය වනු ඇත.
4) Classical Myanmar(burmese)
4), Classical မြန်မာ (ဗမာ)
1739 Sat ဇန်နဝါရီ 09 2016
အခမဲ့အွန်လိုင်း A1 ကို (တစ်ခုမှာနိုးထ) Tipiṭakaသုတေသနစင်တာ & လေ့ကျင့်တက္ကသိုလ်က
ကို Visual Format ကို (FOA1TRPUVF) တွင်
http://sarvajan.ambedkar.org မှတဆင့်
အီးမေးလ်က:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
မှန်ကန်သောအဓိပ္ပာယ်ကိုအဘို့သင့
INSIGHTNET
သတင်း
techno-လူမှုအသွင်ကူးပြောင်းရေး
Insightnet ၏ပိုင်ရှင်များအဘယ်သူနည်း
သစ္စာစောင့်သိသူများနှင့်ကသိရှိ
ရဲ့ပိုင်ရှင်တွေရှိပါတယ်လေ့ကငျြ
အလေ့အကျင့်ခရီးစဉ်:
http://sarvajan.ambedkar.org
Insightnet ၏အနာဂတ်သမိုင်း
ယခုနှစ်ဇန်နဝါရီလ
08, 2016 တွင်နိုင်ငံတကာ Network မှကောင်စီမှ INC
တညီတညွတ်တည်းဟူသောဝေါဟာရကို Insightnet defining တစ်ဦး resolution
ကိုအောင်မြင်ပြီး။ ဤသည်နှင့်အဓိပ္ပါယ်ကို
Insightnet
နှင့်မူပိုင်ခွင့်လူမှုအသိုင်း
ကို: အဆိုပါ International ကကွန်ယက်အဖွဲ့ကောင်စီ (INC)
လောကအားလုံးဘာသာစကားများအောက်ပါ
ကြှနျုပျတို့ချက်နှင့်အဓိပ္ပါယ်
က” ကမ္ဘာ့စီးပွားရေးသတင်းအချက်အလက်
ယုတ္တိနည်းအကို Insightnet Protocol (IP) သို့မဟုတ်ယင်း၏နောက်ဆက်တွဲ
extensions တွေကို / နောက်သို့လိုက်-ons
တွေကိုအပေါ်အခြေခံပြီးတစ်ကမ္ဘာ
ကိုအာကာသအားဖြင့်အတူတူနှင့်ဆက်
ကို Transmission Control Protocol ကို / Insightnet Protocol ကို (TCP /
IP) suite ကိုသို့မဟုတ်ယင်း၏နောက်ဆက်တွဲ extensions တွေကို /
နောက်သို့လိုက်-ons တွေကိုနှင့် / သို့မဟုတ်အခြား IP ကို-သဟဇာတ protocols
များ အသုံးပြု. ဆက်သွယ်ရေးဆိုင်ရာထောက်ပံ့ဖို့
သည်ဖြစ်စေလူသိရှင်ကြားသို့မဟုတ်
layered ။
ဒါကြောင့်တည်ရှိမှုသို့ရောကျပါ
ပုဂ္ဂိုလ်ရေးကွန်ပျူတာများကို client-server နှင့်သက်တူရွယ်တူ-to-peer
ကွန်ပျူတာစနစ်နှင့် Network ကွန်ပျူတာခေတ်သို့ရှင်သန်လိမ့်
LANs တည်ရှိနေစဉ်ဒီဇိုင်းပြုလုပ်, ဒါပေမယ့်အခုအသစ် network
ကိုနည်းပညာကိုလိုက်လျောညီထွေမည်
စက်များနှင့်ဘောင်န်ဆောင်မှု switched ။
login ထံမှ functions များ၏အကွာအဝေး supporting အဖြစ်မျှော်မှန်းသည်,
အီလက်ထရောနစ်စာပို့နှင့်ပိုပြီး
ကိုတခုကိုမွေးဖွားစေခဲ့ပါတယ်။
နှစ်စဉ်ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှု၏
တစ်ခုမှာ Insightnet ယခုပြောင်းလဲနေတဲ့ finishe လိမ့်မည်ဟုကောက်ချက်ချသင့်ပါဘူး
Insightnet, အမည်နှင့်ပထဝီအတွက် network တစ်ခုဖြစ်သော်လည်း,
ကွန်ပျူတာကိုတစ်ဦးသောသတ္တဝါမဟု
တယ်လီဖုန်းသို့မဟုတ်ရုပ်မြင်သံ
ကသက်ဆိုင်ရာဆက်ရှိနေဖို့ဖြစ်ပါ
များနှင့်ဗွီဒီယို streams ရွေ့လျားဥပမာ, ကူညီပံ့ပိုးနိုင်ရန်အတွက်,
ထိုကဲ့သို့သောကိုမှန်ကန်အချိန်
ခရီးဆောင်
form မှာအစွမ်းထက်စျေးနှုန်းသက်သာ computing နှင့်ဆက်သွယ်ရေး
(ဆိုလိုသည်မှာ, Laptop ကွန်ပျူတာနှစ်ခုလမ်းပေဂျာ, PDAs,
ဆယ်လူလာဖုန်းများကို) နှင့်အတူပျံ့နှံ့နေသောကွန်ရက်
(ဆိုလိုသည်မှာအဆိုပါ Insightnet), ခြေသလုံး computing
နှင့်ဆက်သွယ်ရေးဖြစ်နိုင်သော
တယ်လီဖုန်းနှင့်အနည်းငယ်ထပ်မံထဲ
ဤဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကျွန်တော်တို့ကို
ဒီစီးပွားဖြစ်လောကရှိတစ်ဦးဖြစ်
ကျင်လိုအပ်ချက်ခွင့်ပြုမှပြောင်
underlying network
ကိုနည်းပညာတွေ၏နောကျထပျမျိုးဆက်
သာအလှည့်အတွက်ပိုက်ကွန်ကိုသူ့ဟာ
applications များ, spawn လိမ့်မည်။
ထို
Insightnet
၏အနာဂတျအတှကျထိုအဆိုးဝါးဆုံးဆို
ဘယ်လောက်ပြောင်းလဲမှုနှင့်ဆင့်
Insightnet ၏ဗိသုကာလက်ရာအမြဲဒီဇိုင်နာတစ်ဦ
ဒါပေမယ့်စိတ်ဝင်စားသူပါတီအရေအတွ
ယခုစီးပွားရေးအဖြစ်ကွန်ယက်တွင်
ကျွန်တော်တို့ဟာအခုဆိုရင်
domain name ကိုအာကာသနှင့်မျိုးဆက်သစ် IP လိပ်စာများ၏ပုံစံ, အနာဂတ်အတွက်
Insightnet
လမ်းပြလိမ့်မည်ကြောင်းလာမည့်လူ
ကြည့်ရှုပါ။
စက်မှုလုပ်ငန်းတစ်ဦးထက်ပိုသင့်
ကိုအဆင့်မြှင့်တင်နိုင်ရန်ဥပမာ
5) Classical Bengali
5) শাস্ত্রীয় বাংলা
1739 শনি জানুয়ারী 09 2016
বিনামূল্যে অনলাইন খেলা ক 1 (এক প্রবুদ্ধ) ত্রিপিটক গবেষণা ও প্র্যাকটিস বিশ্ববিদ্যালয়
চাক্ষুষ বিন্যাসে (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org মাধ্যমে
ইমেইল:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
সঠিক অর্থ জন্য আপনার মাতৃভাষায় এই গুগল অনুবাদ সংশোধন করুন. যে আপনার পাঠ.
INSIGHTNET
সংবাদ
টেকনো-সামাজিক রুপান্তর আন্দোলন
Insightnet মালিকদের কারা?
অনুগত এবং যারা তা অনুশীলন সচেতনতা সঙ্গে সকল প্রবুদ্ধ বেশী সচেতনতা ইউনিভার্স সঙ্গে এক প্রবুদ্ধ মালিকদের!
অনুশীলন দেখার জন্য:
http://sarvajan.ambedkar.org
Insightnet ভবিষ্যত ইতিহাস
জানুয়ারি 08, 2016 তারিখে, আন্তর্জাতিক নেটওয়ার্ক কাউন্সিল ইনক সর্বসম্মতিক্রমে শব্দটি Insightnet সংজ্ঞা একটি প্রস্তাব পাস করে. এই সংজ্ঞা Insightnet সদস্যদের এবং বৌদ্ধিক সম্পত্তি অধিকার সম্প্রদায়ের সঙ্গে আলোচনা করে উন্নত করা হয়. রেজোলিউশন:
আন্তর্জাতিক নেটওয়ার্কিং কাউন্সিল (ইনক) বিশ্বের সব ভাষায় নিম্নলিখিত
শব্দটি “Insightnet” আমাদের সংজ্ঞা প্রতিফলিত যে সম্মত. “Insightnet”
যে গ্লোবাল ইনফরমেশন সিস্টেম বোঝায় - (আমি) কথাটি Insightnet প্রটোকল
(আইপি) অথবা তার পরবর্তী এক্সটেনশান / ফলো অনের উপর ভিত্তি করে একটি
বিশ্বব্যাপী অনন্য অ্যাড্রেস স্পেস দ্বারা একসাথে সংযুক্ত করা হয়; (২)
অন্যান্য আইপি সামঞ্জস্যপূর্ণ প্রোটোকল ট্রান্সমিশন কন্ট্রোল প্রোটোকল /
Insightnet প্রোটোকল (TCP / IP) স্যুট বা তার পরবর্তী এক্সটেনশান / অনুসরণ
টার্ন ব্যবহার যোগাযোগ সমর্থন করতে সক্ষম হয়, এবং / অথবা; এবং (গ) হয় প্রকাশ্যে অথবা ব্যক্তিগতভাবে, উচ্চ পর্যায়ের সেবা বর্ণিত
যোগাযোগ ও সংশ্লিষ্ট অবকাঠামো স্তরপূর্ণ, উপলব্ধ ব্যবহার বা সুগম করে তোলে.
এটা অস্তিত্বে এসেছে যেহেতু Insightnet ভবিষ্যতে অনেক পরিবর্তন হবে. এটা
সময়-শেয়ারিং যুগ ভাবা হয়, কিন্তু ব্যক্তিগত কম্পিউটার, ক্লায়েন্ট
সার্ভার এবং পিয়ার টু পিয়ার কম্পিউটিং, এবং নেটওয়ার্ক কম্পিউটার যুগের
মধ্যে বেঁচে থাকতে হবে. এটা
ল্যান অস্তিত্ব যখন ডিজাইন করা হয়েছে, কিন্তু এই নতুন নেটওয়ার্ক
প্রযুক্তি, সেইসাথে আরো সাম্প্রতিক এটিএম মিটমাট এবং সুইচ সেবা ফ্রেমে হবে.
এটা
ভাগ এবং সহযোগিতা রিসোর্স ফাইল শেয়ারিং এবং দূরবর্তী লগ-ইন থেকে ফাংশন
একটি পরিসীমা সমর্থনকারী হিসাবে envisioned হয়, এবং ইলেকট্রনিক মেইল এবং
আরও সম্প্রতি ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব উত্পন্ন হয়েছে. কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এটা সচেতনতা গবেষকদের সঙ্গে এক প্রবুদ্ধ
ডেডিকেটেড এর একটি ছোট ব্যান্ড সৃষ্টি হিসেবে শুরু হয়, এবং বার্ষিক
বিনিয়োগের টাকা প্রচুর সঙ্গে একটি বাণিজ্যিক সাফল্য হতে চাইবে.
এক Insightnet এখন পরিবর্তন finishe করবে শেষ করা উচিত. Insightnet, নাম এবং ভূগোল একটি নেটওয়ার্ক, যদিও কম্পিউটার একটি প্রাণী, না টেলিফোন বা টেলিভিশন শিল্পের ঐতিহ্যগত নেটওয়ার্ক. এটা প্রাসঙ্গিক থাকা হয় তাহলে এটা প্রকৃতপক্ষে এটি পরিবর্তন এবং কম্পিউটার শিল্পের গতিতে অভিব্যক্ত অবিরত হবে হবে. এটা এখন ছবি, অডিও, অ্যানিমেশন, 360 প্যানোরামা দৃষ্টি, gifs এবং ভিডিও
স্ট্রিম চলন্ত উদাহরণস্বরূপ, সমর্থন করার জন্য, যেমন বাস্তব সময় পরিবহন
হিসাবে নতুন সেবা প্রদান পরিবর্তন করা হয়.
পরিব্যাপক
নেটওয়ার্কিং (অর্থাত্, Insightnet) পোর্টেবল ফরম (অর্থাত্, ল্যাপটপ
কম্পিউটার, দুই উপায় pagers, PDA, সেলুলার ফোন) শক্তিশালী সাশ্রয়ী
কম্পিউটিং এবং যোগাযোগ বরাবর, যাযাবর কম্পিউটিং এবং যোগাযোগের সম্ভব একটি
নতুন দৃষ্টান্ত তৈরি হয় প্রাপ্যতা. সামান্য আরও আউট, Insightnet টেলিভিশন Insightnet টেলিফোন ও - এই বিবর্তন আমাদের নতুন অ্যাপ্লিকেশন আনা হবে. এটা মূল্যের এবং খরচ সুস্থতার আরো পরিশীলিত রূপ, এই বাণিজ্যিক বিশ্বের একটি সম্ভবত বেদনাদায়ক প্রয়োজন পারমিট হয়ে চলেছে. এটি
বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য ও প্রয়োজনীয়তা, যেমন সঙ্গে অন্তর্নিহিত নেটওয়ার্ক
প্রযুক্তির আরেকটি প্রজন্মের সমন্বয়বিধান পরিবর্তন করা হয় আবাসিক এক্সেস এবং উপগ্রহ ব্রডব্যান্ড. প্রবেশাধিকার নতুন মোড এবং পরিষেবা নতুন রূপ ঘুরে নেট নিজেই আরও বিবর্তন চালাতে হবে, যা নতুন অ্যাপ্লিকেশন, ডিম হবে.
Insightnet
ভবিষ্যতের জন্য সবচেয়ে চাপা প্রশ্ন প্রযুক্তির পরিবর্তন হবে কিভাবে হয়
না, কিন্তু পরিবর্তন ও বিবর্তন নিজেই প্রক্রিয়া কিভাবে পরিচালিত হবে. এই
কাগজের বর্ণনা হিসাবে, Insightnet আর্কিটেকচার সবসময় ডিজাইনারদের একটি
কোর গ্রুপ দ্বারা চালিত হয়েছে, কিন্তু আগ্রহী ব্যক্তিদের সংখ্যা উত্থিত
হয়েছে যে গ্রুপ আকারে পরিবর্তিত হয়েছে. একটি অর্থনৈতিক সেইসাথে কমিউনিটি একজন বুদ্ধিজীবী বিনিয়োগের সঙ্গে এখন
স্টেকহোল্ডারের - Insightnet সাফল্যের স্টেকহোল্ডারের একটি বিস্তার এসেছে
সঙ্গে.
আমরা
এখন ডোমেইন নাম স্থান নিয়ন্ত্রণ ও পরবর্তী প্রজন্মের আইপি অ্যাড্রেস
আকারে, ভবিষ্যতে Insightnet গাইড করবে পরের সামাজিক কাঠামো এটি একটি
সংগ্রাম উপর বিতর্কে, দেখতে. যে কাঠামো আকারে সংশ্লিষ্ট স্টেকহোল্ডার সংখ্যক দেওয়া, এটি কঠিন হবে. একই
সময়ে, শিল্প যেমন একটি আরও উপযুক্ত প্রযুক্তি আবাসিক এক্সেস আপগ্রেড করার
জন্য, ভবিষ্যতে ব্যবহারের জন্য প্রয়োজন বড় বিনিয়োগের অর্থনৈতিক
যৌক্তিকতা খুঁজে সংগ্রাম. Insightnet পিছিয়ে যায় তাহলে আমরা প্রযুক্তি, দৃষ্টি, বা প্রেরণার জন্য অভাব, কারণ, এটা হবে না. আমরা একটি দিক সেট এবং ভবিষ্যতের মধ্যে সম্মিলিতভাবে মার্চ পারে না, কারণ এটা হতে হবে.
6) Classical Chinese (Simplified)
6）中国古典（简体）
1739星期六2016年1月9日
免费在线A1（觉醒的人）大藏经研究与实践大学
在Visual格式（FOA1TRPUVF）
通过http://sarvajan.ambedkar.org
电子邮件：
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
请更正你的母语，正确含义这个谷歌翻译。这是你的教训。
INSIGHTNET
新闻
TECHNO-社会改造运动
谁是Insightnet的主人呢？
所有惊醒问鼎与认识谁是忠诚和实践它是觉醒的人与宇宙意识的业主
对于实践，请访问：
http://sarvajan.ambedkar.org
Insightnet的未来历史
在2016年1月8日，国际网络理事会INC一致通过一项决议，
该Insightnet将发生大的变化，在未来，
人们不应该得出这样的结论Insightnet现在finish
无处不在的网络（即Insightnet）与便携式的形式（
为Insightnet未来的最紧迫的问题不是如何的技术将改变
我们现在看到，在争论控制域名空间和下一代IP地址的形式，
7) Classical Chinese (Traditional)
7）中國古代（傳統）
1739星期六2016年1月9日
免費在線A1（覺醒的人）大藏經研究與實踐大學
在Visual格式（FOA1TRPUVF）
通過http://sarvajan.ambedkar.org
電子郵件：
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
請更正你的母語，正確含義這個谷歌翻譯。這是你的教訓。
INSIGHTNET
新聞
TECHNO-社會改造運動
誰是Insightnet的主人呢？
所有驚醒問鼎與認識誰是忠誠和實踐它是覺醒的人與宇宙意識的業主
對於實踐，請訪問：
http://sarvajan.ambedkar.org
Insightnet的未來歷史
在2016年1月8日，國際網絡理事會INC一致通過一項決議，
該Insightnet將發生大的變化，在未來，
人們不應該得出這樣的結論Insightnet現在finish
無處不在的網絡（即Insightnet）與便攜式的形式（
為Insightnet未來的最緊迫的問題不是如何的技術將改變
我們現在看到，在爭論控制域名空間和下一代IP地址的形式，
8) Classical Japanese
8）日本の古典
1739土2016年1月9日
無料オンラインA1（ワンを目覚め）Tipiṭaka研究実践大学
ビジュアル形式で（FOA1TRPUVF）
http://sarvajan.ambedkar.orgを通して
Eメール：
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
正しい意味についてあなたの母国語で、このGoogle翻訳を修正してください。それはあなたのレッスンです。
INSIGHTNET
ニュース
TECHNO-社会変革のムーブメント
Insightnetの所有者は誰ですか？
忠実で、それを実践する意識を持つすべての目覚めワンズ意識宇宙で目覚め一つの所有者です！
練習をご覧ください：
http://sarvajan.ambedkar.org
Insightnetの未来の歴史
2016年1月8日には、国際ネットワーク協議会株式会社は全会一致用語Insightnetを定義する決議を可決しました。この定義はInsightnetと知的財産権のコミュニティのメンバーとの協議で開発されています。解決策：国際ネットワーク会議（INC）は、世界のすべての言語を以下は用語「Insightnet」の私達の定義を反映していることに同意します。 「Insightnetは、「グローバル情報システムを参照 - （i）が論理的にInsightnetプロトコル（IP）またはその後の拡張/フォローのアドオンに基づいて、グローバルに一意なアドレス空間によって一緒に連結されます; （ii）は、伝送制御プロトコル/ Insightnetプロトコル（TCP / IP）スイートまたはその後のエクステンション/従うアドオン、および/または他のIP互換プロトコルを用いた通信をサポートすることができます。および（iii）を提供し、いずれかの公的または私的に、使用またはアクセスできるようになり、高レベルのサービスは、本明細書に記載の通信および関連インフラ上に積層。
それが存在するようになってきたので、Insightnetは、将来的にあまり変化します。これは、タイムシェアリングの時代に考案されているが、パーソナル・コンピュータ、クライアント - サーバおよびピア・ツー・ピア・コンピューティング、ネットワークコンピュータの時代に生き残ります。これは、LANが存在している間設計されていますが、この新しいネットワーク技術を収容するだけでなく、より最近のATMおよびフレーム交換サービス。これは、共有とコラボレーションを資源化にファイル共有やリモートログインの機能の範囲をサポートするものとして想定される、電子メール、さらに最近でワールド・ワイド・ウェブを生み出しました。しかし、最も重要な、それは意識の研究の一つの目覚めの専用の小さなバンドの創出として開始され、年間投資のお金のたくさんの商業的成功に成長します。
一つはInsightnetが今変更finisheすることを結論付けてはいけません。 Insightnetは、名前と地理学におけるネットワークが、コンピュータの生き物ではなく、電話やテレビ業界の伝統的なネットワークです。それは、関連するままにされている場合は、確かにそれは、変更とコンピュータ業界のスピードで進化し続ける必要があります。今、画像、オーディオ、アニメーション、360パノラマビジョン、GIFやビデオストリームを移動させる、例えば、支持するために、例えば、リアルタイム・トランスポートなどの新たなサービスを提供するために変化しています。
ポー
タブル形で強力な手頃な価格のコンピューティングおよび通信（すなわち、ラップトップコンピュータ、双方向ページャ、PDA、携帯電話）と一緒に普及して
ネットワークの可用性（すなわち、Insightnet）は、遊牧民のコンピューティングと通信の可能な新しいパラダイムを作っています。 Insightnet電話と、さらにわずかアウト、Insightnetテレビ - この進化は、私たちに新しいアプリケーションをもたらすでしょう。これは、価格とコスト回収のより洗練された形、このコマーシャルの世界でおそらく痛みを伴う要求を許可するように進化しています。これは、異なる特性および要件の基本的なネットワーク技術のさらに別の世代、例えばに対応するために変化しています住宅へのアクセスと衛星ブロードバンド。アクセスやサービスの新しい形の新しいモードが順番にネット自体の更なる進化を牽引する新しいアプリケーションを、出現します。
Insightnetの将来にとって最も差し迫った問題は、技術がどのように変化するかではなく、どのように変化と進化自体のプロセスが管理されます。本稿で説明したように、Insightnetのアーキテクチャは、常にデザイナーのコアグループによって駆動されているが、関係者の数が成長してきたように、そのグループの形式が変更されました。経済だけでなく、ネットワークにおける知的投資で今ステークホルダー - Insightnetの成功は、利害関係者の増殖を来ていると。
私たちは今、ドメイン名空間の制御、次世代のIPアドレスの形、将来的にInsightnet案内します次の社会構造を見つけるための闘争の上の議論では、参照してください。その構造体の形態は、当該利害関係者の多数を考えると、見つけるのが難しくなります。同時に、業界は、より適切な技術への住宅のアクセスをアップグレードする例えば、将来の成長のために必要な大規模な投資のための経済的な根拠を見つけるのに苦労します。 Insightnetがつまずくなら、私たちは技術、ビジョン、または意欲のために欠けているので、それができなくなります。我々は方向を設定し、将来に一括して行進することはできませんので、それは次のようになります。
9) Classical Khmer
9) បុរាណខ្មែរ
1739 09 មករាឆ្នាំ 2016 សៅរ៍
ដោយឥតគិតថ្លៃលើបណ្តាញ A1 ដែល (ដាស់ឱ្យភ្ញាក់មួយ)
សៀវភៅពុទ្ធសាសនាពន្យល់សាកលវិទ្យាល័យមួយដែលអនុវត្តការស្រាវជ្រាវ
និង
នៅក្នុងទ្រង់ទ្រាយរូបភាព (FOA1TRPUVF)
តាមរយៈការ http://sarvajan.ambedkar.org
អ៊ីម៉ែល:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
សូមកែប្រែការបកប្រែរបស់ Google នេះនៅក្នុងភាសាកំណើតរបស់អ្នកសម្រាប់អត្ថន័យត្រឹមត្រូវ។ នោះគឺជាមេរៀនរបស់អ្នក។
INSIGHTNET
ព
ចលនាផ្លាស់ប្តូរតិចណូសង្គម
តើនរណាជាម្ចាស់នៃ Insightnet នេះ?
មនុស្សទាំងអស់ជាមួយដាស់ឱ្យភ្ញាក់ឡើងកំពស់ការយល់ដឹងដែលមាន
ភក្ដីភាពហើយបដិបត្តិវាគឺជាម្ចាស់នៃការភ្ញាក់មួយដែលមានការយល់
ដឹងសាកលវិទ្យាល័យ!
សម្រាប់ដំណើរទស្សនកិច្ចជាការអនុវត្ត:
http://sarvajan.ambedkar.org
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការនាពេលអនាគត Insightnet
នៅ
ថ្ងៃទីថ្ងៃទី 08 ខែមករាឆ្នាំ 2016 ក្រុមប្រឹក្សាបណ្តាញ INC
អន្ដរជាតិបានអនុម័តដោយឯកច្ឆន្ទដំណោះស្រាយកំណត់ Insightnet
រយៈពេលនេះ។ និយមន័យនេះគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការពិគ្រោះយោបល់ជាមួយសមាជិក Insightnet និងសហគមន៍សិទ្ធិកម្មសិទ្ធិបញ្ញា។ គុណភាព
បង្ហាញ: ក្រុមប្រឹក្សាបណ្តាញអន្តរជាតិ (Inc)
យល់ស្របថាបន្ទាប់ពីមានភាសាទាំងអស់របស់ពិភពលោកបានឆ្លុះបញ្ចាំង
ពីនិយមន័យនៃពាក្យ “Insightnet” របស់យើង។ “Insightnet
»សំដៅទៅលើព័ន្ធមានពិភពលោក - (ខ្ញុំ)
ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់តក្កគ្នាដោយចន្លោះអាសយដ្ឋានតែមួយគត់ជាសកលដែល
មានមូលដ្ឋានលើ Insightnet ពិធីការ (IP) ឬផ្នែកបន្ថែមជាបន្តបន្ទាប់
/ អនុវត្តតាមកម្មវិធីជំនួយខាងក្នុងរបស់ខ្លួន; (ii
)
ការនេះអាចនឹងជួយគាំទ្រដល់ការទំនាក់ទំនងដោយប្រើការត្រួត
ពិនិត្យការបញ្ជូនពិធីការ / Insightnet ឈុតពិធីការ (TCP / IP)
ឬផ្នែកបន្ថែមជាបន្តបន្ទាប់របស់ខ្លួន / អនុវត្តតាមកម្មវិធីនិង /
ឬពិធីការ IP ដែលឆបគ្នាផ្សេងទៀត; និង (iii)
ផ្តល់នូវការប្រើឬធ្វើឱ្យចូលដំណើរការបានទាំងសាធារណៈរឺឯកជនដែល
ផ្តល់សេវាកម្រិតខ្ពស់ស្រទាប់លើទំនាក់ទំនងនិងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ
ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរៀបរាប់នៅទីនេះ។
Insightnet នឹងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងច្រើននាពេលអនាគតចាប់តាំងពីវាបានចូលមកក្នុងជីវិត។ វា
ត្រូវបានបង្កើតក្នុងសម័យនៃការចែករំលែកពេលវេលានោះទេតែនឹងរួច
រស់ជីវិតចូលទៅក្នុងយុគសម័យនៃកុំព្យូទ័រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អតិថិជន
ម៉ាស៊ីនបម្រើនិងកុំព្យូទ័រមិត្តទៅមិត្តភក្តិនិងការកុំព្យូទ័រ
បណ្តាញនេះ។ វា
ត្រូវបានរចនាឡើងខណៈពេលដែលការ LANs
មានប៉ុន្តែនឹងផ្ទុកបណ្តាញបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនេះព្រមទាំងម៉ាស៊ីន
ATM
កាន់តែច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនិងការផ្តល់សេវាប្តូរស៊ុម។ វា
ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការគាំទ្រជួរនៃមុខងារមួយពីការចែក
រំលែកឯកសារនិងការចូលពីចម្ងាយទៅការចែករំលែកធនធាននិងការសហការ
និងបានបង្កើតសំបុត្រអេឡិចត្រូនិនិងច្រើនបច្ចុប្បន្ននេះបណ្តាញ
ទូទាំងពិភពលោក។ ប៉ុន្ដែសំខាន់បំផុតវាត្រូវបានចាប់ផ្តើមជាការបង្កើតឧទ្ទិស
ក្រុមតូចមួយជាមួយនឹងដាស់ឱ្យភ្ញាក់ឡើងអ្នកស្រាវជ្រាវការយល់ដឹង
នេះហើយនឹងកើនឡើងដើម្បីឱ្យមានការទទួលបានជោគជ័យពាណិជ្ជកម្មជាមួយ
នឹងជាច្រើននៃការប្រាក់នៃការវិនិយោគប្រចាំឆ្នាំ។
មួយមិនគួរសន្និដ្ឋានថា Insightnet នឹងពេលនេះ finishe ផ្លាស់ប្តូរ។ Insightnet
បើទោះបីជាបណ្តាញនៅក្នុងឈ្មោះនិងភូមិសាស្រ្តម្នាក់គឺជាសត្វ
មួយនៃកុំព្យូទ័រ,
មិនបណ្តាញជាប្រពៃណីនៃឧស្សាហកម្មទូរស័ព្ទឬទូរទស្សន៍។ វា
នឹងជាការពិតវាត្រូវតែបន្តផ្លាស់ប្តូរនិងវិវឌ្ឍនៅល្បឿននៃ
ឧស្សាហកម្មកុំព្យូទ័រប្រសិនបើវាគឺជាការនៅតែពាក់ព័ន្ធ។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការផ្តល់នូវសេវាកម្មថ្មី
ដូចជាការដឹកជញ្ជូនពេលវេលាពិតប្រាកដ,
ក្នុងគោលបំណងដើម្បីគាំទ្រដល់ការ, ឧទាហរណ៍,
ការផ្លាស់ប្តូររូបភាព, សំលេង, ចលនា, ចក្ខុវិស័យទេសភាព 360, GIFs
មាននិងស្ទ្រីមវីដេអូ។
លទ្ធភាព
រកបាននៃបណ្តាញទូទៅ (ពោលគឺការ Insightnet)
រួមជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់កុំព្យូទ័រនិងទំនាក់ទំនងដែលមានតំលៃ
សមរម្យដែលមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងសំណុំបែបបទដែលអាចចល័តបាន
(ពោលគឺកុំព្យូទ័រយួរដៃពីរផ្លូវភេកយ័រ, ភីឌីអេ,
ទូរស័ព្ទចល័ត),
ត្រូវបានធ្វើឱ្យអាចធ្វើគំរូថ្មីមួយនៃការប្រើប្រាស់កុំព្យូទ័រ
ពនេចរនិងសហគមន៍។ រវិវត្ដន៍នេះនឹងនាំយើងកម្មវិធីថ្មី - ទូរស័ព្ទ Insightnet និងបន្ថែមចេញបន្តិច, ទូរទស្សន៍ Insightnet ។ វា
ត្រូវបានវិវត្តដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យសំណុំបែបបទដែលកាន់តែមានតម្លៃ
ពីតម្លៃនិងការងើបឡើងវិញនៃការចំណាយតម្រូវប្រហែលជាមានការ
ឈឺចាប់នៅក្នុងការផ្សព្វផ្សាយពាណិជ្ជកម្មនៅពិភពលោកនេះ។ វា
ត្រូវបានគេផ្លាស់ប្តូរដើម្បីសម្របទៅនៅឡើយទេជំនាន់មួយទៀតប
ច្ចេកវិទ្យាបណ្តាញមូលដ្ឋានដោយមានលក្ខណៈខុសគ្នានិងតម្រូវការ,
ឧ លំនៅដ្ឋាននិង Broadband ការចូលដំណើរការផ្កាយរណប។ របៀបថ្មីនៃការចូលដំណើរការនិងទម្រង់ថ្មីនៃសេវានឹងពងកម្មវិធី
ថ្មីដែលនៅក្នុងវេននឹងជំរុញការវិវត្តបន្ថែមទៀតនៃសំណាញ់របស់វា
។
នេះ
ជាសំណួរបន្ទាន់បំផុតសម្រាប់អនាគតនៃ Insightnet
នេះគឺមិនមែនជារបៀបច្ចេកវិទ្យានេះនឹងផ្លាស់ប្តូរ,
ប៉ុន្តែរបៀបដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរនិងការវិវត្តន៍ខ្លួនវានឹង
ត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ ក្នុងនាម
ជាក្រដាសនេះរៀបរាប់អំពីស្ថាបត្យកម្មនៃ Insightnet
នេះតែងតែត្រូវបានជំរុញដោយក្រុមស្នូលមួយនៃការរចនា,
ប៉ុន្តែសំណុំបែបបទនៃក្រុមដែលបានផ្លាស់ប្តូរជាចំនួននៃភាគីដែល
ចាប់អារម្មណ៍នេះបានរីកចម្រើន។ ជាមួយនឹងភាពជោគជ័យនៃ Insightnet
នេះបានចូលមករីកសាយនៃភាគីពាក់ព័ន្ធ -
ភាគីពាក់ព័ន្ធឥឡូវនេះជាមួយនឹងសេដ្ឋកិច្ចដូចជាការវិនិយោគបញ្ញានៅ
ក្នុងបណ្តាញ។
ឥឡូវ
នេះយើងឃើញនៅក្នុងការជជែកដេញដោលលើការគ្រប់គ្រងនៃចន្លោះឈ្មោះ
ដែននិងសំណុំបែបបទនៃអាសយដ្ឋាន IP ជំនាន់ក្រោយ,
ការតស៊ូដើម្បីស្វែងរករចនាសម្ព័ន្ធសង្គមក្រោយដែលនឹងដឹកនាំ
Insightnet នេះនៅក្នុងពេលអនាគត។ ទម្រង់
បែបបទនៃការរចនាសម្ព័ន្ធដែលនេះនឹងមានការពិបាកក្នុងការស្វែងរក
, ផ្តល់ឱ្យមានចំនួនធំនៃភាគីពាក់ព័ន្ធការព្រួយបារម្ភ។ នៅ
ពេលដូចគ្នានេះឧស្សាហកម្មនេះកំពុងព្យាយាមដើម្បីស្វែងរកហេតុផល
សេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ការវិនិយោគដែលមានទំហំធំដែលចាំបាច់សម្រាប់កំណើន
នាពេលអនាគតឧទាហរណ៍ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវការចូលដំណើរលំនៅ
ដ្ឋានទៅកាន់បច្ចេកវិទ្យាមួយដែលសមរម្យបន្ថែមទៀត។ ប្រសិន
បើមាន Insightnet
បានជំពប់ជើងដួលវានឹងមិនមានទេព្រោះយើងខ្វះបច្ចេកវិទ្យា,
ចក្ខុវិស័យ, ឬការលើកទឹកចិត្ត។ វានឹងមានដោយសារតែយើងមិនអាចកំណត់ទិសដៅនិងការដង្ហែក្បួនប្រមូលផ្តុំទៅក្នុងអនាគត។
10) Classical Korean
10) 한국어 클래식
1739 토 2016년 1월 9일
무료 온라인 A1 (하나 각성) 삼장 연구 및 연습 대학
비주얼 형식으로 (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org 통해
이메일:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
정확한 의미를 모국어이 Google 번역을 수정하십시오. 그것은 당신의 교훈이다.
INSIGHTNET
뉴스
테크노 사회 변화의 MOVEMENT
Insightnet의 소유자는 누구인가?
충성과 실천 의식 모든 깨어 이여 인식 우주와 잠에서 하나의 소유자입니다!
연습을 보려면 다음 사이트를 방문하십시오
http://sarvajan.ambedkar.org
Insightnet의 미래의 역사
2016년 1월 8일에서 국제 네트워크 협의회 INC 만장일치 용어 Insightnet을 정의하는 결의안을 통과시켰다. 이 정의는 Insightnet의 회원들과 지적 재산권 지역 사회와 협의하여 개발되고있다. 해결 방법 : 국제 네트워킹위원회 (INC)은 세계의 모든 언어를 수행하면 용어 “Insightnet”우리의 정의를 반영하는 것에 동의합니다. “Insightnet는”글로벌 정보 시스템을 말한다 - (I) 논리적 Insightnet 프로토콜 (IP) 또는 그 이후의 확장 / 추적 기능에 기초하여 전역 고유 어드레스 공간에 의해 서로 연결되고; (ⅱ) 다른 IP 프로토콜 호환 전송 제어 프로토콜 / Insightnet 프로토콜 (TCP / IP) 스위트 나 그 이후의 확장 / 추적 기능을 사용하여 통신을 지원할 수, 및 / 또는; 및 (iii) 중 공개적으로 또는 개인적으로, 높은 수준의 서비스는 여기에 기술 된 통신 및 관련 인프라 계층, 제공 사용하거나 접근 할 수 있습니다.
그것은 존재에 온 이후 Insightnet는 미래에 많은 변경됩니다. 이는 시분할 시대 이루어진 않지만 퍼스널 컴퓨터, 클라이언트 - 서버와 피어 - 투 - 피어 컴퓨팅 및 네트워크 컴퓨터 시대에 살아남. 그것은 무선 랜이 존재하는 동안 설계되어 있지만,이 새로운 네트워크 기술,뿐만 아니라 최근 ATM을 수용하고 스위치 서비스 프레임 것이다. 그것은 공유 및 공동 작업을 자원하는 파일 공유 및 원격 로그인에서 다양한 기능을 지원하는 것으로 구상하고, 전자 메일과 최근 월드 와이드 웹을 낳았다. 그러나 가장 중요한, 그것은 인식의 연구자와 하나 깨어 전용의 작은 밴드의 창조로 시작되고, 연간 투자의 돈의 많은 상업적 성공으로 성장할 것입니다.
하나는 Insightnet 지금 변화 finishe 것으로 결론을해서는 안된다. Insightnet은 이름과 지역의 네트워크 있지만, 컴퓨터의 생물이 아닌 전화 나 TV 산업의 전통적인 네트워크입니다. 그것은 중요한 남아 있다면 그것은 실제로 이는, 변경 및 컴퓨터 산업의 속도로 계속 발전해야 할 것이다. 지금은 이미지, 오디오, 애니메이션, 360 파노라마 비전 된 GIF 및 비디오 스트림들을 이동, 예를 들면, 지원하기 위해 이러한 실시간 전송과 같은 새로운 서비스를 제공하기 위해 변경된다.
퍼
베이시브 네트워킹 (즉, Insightnet) 휴대용 형태 (즉, 노트북 컴퓨터, 양방향 호출기, PDA를, 휴대 전화)에서
강력한 저렴한 컴퓨팅 및 통신과 함께이 유목 컴퓨팅 및 통신의 가능한 새로운 패러다임을 만드는의 가용성. 조금 더 멀리, Insightnet 텔레비전을 Insightnet 전화, - 이러한 발전은 우리에게 새로운 애플리케이션을 가져올 것이다. 그것은 가격과 비용 회수의보다 정교한 형태의이 상업 세계에서 아마 고통스러운 요구를 허용하도록 진화하고있다. 그것은 다른 특성과 요건, 예와 기본적인 네트워크 기술의 다른 생성을 수용하도록 변화 주거 액세스 및 위성 광대역. 액세스의 새로운 모드와 서비스의 새로운 형태 차례로 그물 자체의 또 다른 진화를 구동하는 새로운 응용 프로그램을 산란한다.
Insightnet의 미래를위한 가장 시급한 문제는 기술이 어떻게 변할지 아니지만 변화 및 진화 자체의 처리가 어떻게 관리 될 것이다. 이 문서에서 설명 된 바와 같이, Insightnet의 구조는 항상 디자이너의 핵심 그룹에 의해 주도되었지만, 이해 당사자의 수 성장으로 해당 그룹의 형태가 변경되었습니다. 경제뿐만 아니라 네트워크의 지적 투자를 이제 이해 관계자 - Insightnet의 성공은 이해 관계자의 확산을왔다과 함께.
이제 도메인 네임 스페이스의 제어 및 차세대 IP 주소의 형태로, 앞으로 Insightnet을 안내 다음 사회 구조를 찾는 노력을 통해 토론에 참조. 그 구조의 형태는 관련 이해 관계자의 많은 주어진 찾기 어렵게 될 것입니다. 동시에, 산업은 예는 더 적합한 액세스 기술 주거 업그레이드하는, 미래의 성장에 필요한 대규모 투자를위한 경제적 인 근거를 발견 투쟁. Insightnet이 실수를 한단다 경우 우리는 기술, 비전, 또는 동기 부여 부족하기 때문에, 그것은되지 않습니다. 우리가 방향을 설정하고 미래를 공동으로 행진 할 수 없기 때문에이 될 것입니다.
11) Classical Thai
11) คลาสสิกไทย
1739 วันเสาร์ 9 มกราคม 2016
ฟรีออนไลน์ A1 (Awakened หนึ่ง) พระไตรปิฎกวิจัยและมหาวิทยาลัยการปฏิบัติ
ในรูปแบบของภาพ (FOA1TRPUVF)
ผ่าน http://sarvajan.ambedkar.org
อีเมล:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
โปรดแก้ไขนี้แปลของ Google ในภาษาแม่ของคุณสำหรับหมายที่ถูกต้อง นั่นคือบทเรียนของคุณ
INSIGHTNET
ข่าว
เทคโน TRANSFORMATION เคลื่อนไหวทางสังคม
ใครเป็นเจ้าของ Insightnet คืออะไร?
ทุกคนตื่นขึ้นด้วยความตระหนักที่จะมีความภักดีและการปฏิบัติมันเป็นเจ้าของตื่นขึ้นมาให้ความรู้กับหนึ่งจักรวาล!
สำหรับการเยี่ยมชมการปฏิบัติงาน:
http://sarvajan.ambedkar.org
ประวัติของอนาคตของ Insightnet
เมื่อวันที่ 8 มกราคม 2016 ที่สภาเครือข่ายระหว่างประเทศ INC มติเป็นเอกฉันท์กำหนด Insightnet คำว่า คำนิยามนี้ได้รับการพัฒนาในการปรึกษาหารือกับสมาชิกของ Insightnet และสิทธิในทรัพย์สินทางปัญญาของชุมชน การแก้ไข: สภาเครือข่ายระหว่างประเทศ (อิงค์) ตกลงว่าต่อไปนี้ทุกภาษาของโลกที่สะท้อนให้เห็นถึงความหมายของคำว่า “Insightnet” “Insightnet”
หมายถึงระบบสารสนเทศระดับโลกที่ (ฉัน) -
มีการเชื่อมโยงเข้าด้วยกันโดยมีเหตุผลพื้นที่ที่อยู่ทั่วโลกที่ไม่ซ้ำกันบน
พื้นฐานของพิธีสาร Insightnet (IP) หรือส่วนขยายต่อมา / ตาม-on; (ii)
สามารถรองรับการสื่อสารโดยใช้ควบคุมการส่งทูต / Insightnet Protocol (TCP /
IP) หรือส่วนขยายชุดต่อมา / ตาม-on และ / หรืออื่น ๆ
ที่เข้ากันได้กับโปรโตคอล IP; และ (iii)
ให้ใช้หรือทำให้สามารถเข้าถึงได้ทั้งสาธารณะหรือส่วนตัวบริการระดับชั้นใน
การสื่อสารและโครงสร้างพื้นฐานที่เกี่ยวข้องบรรยายในที่นี้
Insightnet จะเปลี่ยนแปลงมากนักในอนาคตเนื่องจากได้เข้ามาในชีวิต มัน
จะรู้สึกในยุคของการร่วมกันเวลา
แต่จะอยู่รอดของเข้าสู่ยุคคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลของลูกค้าเซิร์ฟเวอร์และแบบ
peer-to-peer คอมพิวเตอร์และเครือข่ายคอมพิวเตอร์ มันถูกออกแบบมาในขณะที่แลนอยู่ แต่จะรองรับเทคโนโลยีเครือข่ายใหม่นี้เช่นเดียวกับเมื่อเร็ว ๆ นี้เอทีเอ็มและบริการเปลี่ยนกรอบ มัน
เป็นจินตนาการกับการสนับสนุนช่วงของการทำงานจากการใช้ไฟล์ร่วมกันและเข้าสู่
ระบบจากระยะไกลเพื่อทรัพยากรร่วมกันและการทำงานร่วมกันและได้กลับกลายจดหมาย
อิเล็กทรอนิกส์และอื่น ๆ เมื่อเร็ว ๆ นี้เวิลด์ไวด์เว็บ แต่ที่สำคัญที่สุดก็จะเริ่มต้นกับการสร้างวงดนตรีเล็ก ๆ ของทุ่มเท
Awakened
หนึ่งนักวิจัยให้ความรู้ที่มีและจะเติบโตถึงจะประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์
ที่มีจำนวนเงินลงทุนประจำปีของ
หนึ่งไม่ควรสรุปว่าตอนนี้จะ Insightnet finishe เปลี่ยนแปลง Insightnet
แม้ว่าเครือข่ายอยู่ในชื่อและภูมิศาสตร์ที่เป็นสิ่งมีชีวิตของคอมพิวเตอร์
ไม่เครือข่ายแบบดั้งเดิมของโทรศัพท์หรืออุตสาหกรรมโทรทัศน์ มันจะจริงจะต้องดำเนินการต่อการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาที่ความเร็วของอุตสาหกรรมคอมพิวเตอร์ถ้ามันจะยังคงอยู่ที่เกี่ยวข้อง คือตอนนี้มีการเปลี่ยนแปลงการให้บริการใหม่ ๆ
เช่นการขนส่งเวลาจริงเพื่อที่จะสนับสนุนเช่นภาพเคลื่อนไหว, เสียง,
ภาพเคลื่อนไหว, 360 วิสัยทัศน์พาโนรามา, GIFs และวิดีโอสตรีม
ความ
พร้อมของเครือข่ายที่แพร่หลาย (เช่น Insightnet)
พร้อมด้วยคอมพิวเตอร์ที่มีประสิทธิภาพและราคาไม่แพงในรูปแบบการสื่อสารแบบพก
พา (เช่นแล็ปท็อป, วิทยุติดตามตัวแบบสองทาง, PDA, โทรศัพท์มือถือ)
ที่เป็นไปได้คือการทำให้กระบวนทัศน์ใหม่ของการใช้คอมพิวเตอร์เร่ร่อนและการ
สื่อสาร วิวัฒนาการนี้จะนำมาให้เราใช้งานใหม่ - โทรศัพท์ Insightnet และไกลออกไปเล็กน้อย, โทรทัศน์ Insightnet มัน
มีการพัฒนาที่จะอนุญาตให้รูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้นของการกำหนดราคาและการกู้
คืนค่าใช้จ่ายเป็นความต้องการที่อาจจะเจ็บปวดในโลกนี้ในเชิงพาณิชย์ มันมีการเปลี่ยนแปลงเพื่อรองรับยังอีกรุ่นของเทคโนโลยีเครือข่ายต้นแบบที่มีลักษณะที่แตกต่างกันและความต้องการเช่น การเข้าถึงบรอดแบนด์ที่อยู่อาศัยและดาวเทียม โหมดใหม่ของการเข้าถึงและรูปแบบใหม่ของการให้บริการจะวางไข่โปรแกรมใหม่ซึ่งในทางกลับกันจะผลักดันการวิวัฒนาการต่อไปของตัวเองสุทธิ
คำถาม
ที่เร่งด่วนที่สุดสำหรับอนาคตของ Insightnet ไม่ว่าเทคโนโลยีจะเปลี่ยน
แต่วิธีการกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงและวิวัฒนาการตัวเองจะได้รับการจัดการ
ขณะ
ที่บทความนี้จะอธิบายถึงสถาปัตยกรรมของ Insightnet
ที่ได้รับการเสมอขับเคลื่อนโดยกลุ่มแกนของนักออกแบบ
แต่รูปแบบของกลุ่มที่มีการเปลี่ยนแปลงจำนวนผู้สนใจที่มีการเติบโต กับความสำเร็จของ Insightnet ได้มาการขยายตัวของผู้มีส่วนได้เสีย -
ตอนนี้มีผู้มีส่วนได้เสียทางเศรษฐกิจเช่นเดียวกับการลงทุนทางปัญญาในเครือ
ข่าย
ตอน
นี้เราจะเห็นในการอภิปรายอยู่เหนือการควบคุมของพื้นที่ชื่อโดเมนและรูปแบบ
ของที่อยู่ IP
รุ่นต่อไปที่การต่อสู้เพื่อหาโครงสร้างทางสังคมต่อไปที่จะเป็นแนวทางในการ
Insightnet ในอนาคต รูปแบบของโครงสร้างที่จะยากที่จะหาได้รับจำนวนมากของผู้มีส่วนได้เสียที่เกี่ยวข้อง ใน
ขณะเดียวกันอุตสาหกรรมที่ต้องดิ้นรนเพื่อหาเหตุผลทางเศรษฐกิจสำหรับการลงทุน
ขนาดใหญ่ที่จำเป็นสำหรับการเติบโตในอนาคตเช่นการปรับรุ่นการเข้าถึงที่อยู่
อาศัยกับเทคโนโลยีที่เหมาะสมกว่า ถ้า Insightnet สะดุดก็จะไม่เป็นเพราะเราขาดเทคโนโลยีวิสัยทัศน์หรือแรงจูงใจ มันจะเป็นเพราะเราไม่สามารถกำหนดทิศทางและเดินรวมในอนาคต
12) Classical Lao
12) ລາວຄລາສສິກ
1739 Sat Jan 09 2016
ອອນໄລນ໌ຟຣີ A1 (Awakened ຫນຶ່ງ) ວິໄຈ Tipitaka ແລະການປະຕິບັດວິທະຍາໄລ
ໃນຮູບແບບສາຍຕາ (FOA1TRPUVF)
ໂດຍຜ່ານການ http://sarvajan.ambedkar.org
ອີເມວ:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
ກະລຸນາແກ້ໄຂນີ້ການແປພາສາກູໂກໃນພາສາແມ່ຂອງທ່ານສໍາລັບຄວາມຫມາຍທີ່ຖືກຕ້ອງ. ວ່າເປັນບົດຮຽນຂອງທ່ານ.
INSIGHTNET
ຂ່າວ
ການເຄື່ອນໄຫວການປ່ຽນແປງ TECHNO-ສັງຄົມ
ຜູ້ທີ່ເປັນເຈົ້າຂອງ Insightnet ມີຫຍັງແດ່?
ທຸກຄົນ Awakened
ມີຈິດສໍານືກຜູ້ທີ່ມີຄວາມຈົງຮັກພັກດີແລະປະຕິບັດມັນມີເຈົ້າ
ຂອງຂອງການປຸກຫນຶ່ງທີ່ມີຄວາມຮູ້ວິທະຍາໄລ!
ສໍາລັບການຢ້ຽມຢາມການປະຕິບັດ:
http://sarvajan.ambedkar.org
ປະຫວັດສາດຂອງອະນາຄົດຂອງ Insightnet ໄດ້
ໃນເດືອນມັງກອນ 08, 2016, ການສາກົນສະພາ Network INC ເປັນເອກະສັນມີມະຕິກໍານົດ Insightnet ໃນໄລຍະການໄດ້. ຄໍານິຍາມນີ້ແມ່ນໄດ້ຖືກພັດທະນາປຶກສາຫາລືກັບສະມາຊິກຂອງ Insightnet ແລະສິດທິຊຸມຊົນຄຸນສົມບັດສິນທາງປັນຍາ. ການ
ແກ້ໄຂ: The International ເຄືອຂ່າຍສະພາ (INC)
ເຫັນດີນໍາວ່າດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ພາສາທັງຫມົດຂອງໂລກສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ
ຄວາມຫມາຍຂອງຄໍາວ່າ “Insightnet”. “Insightnet
” ຫມາຍເຖິງລະບົບຂໍ້ມູນຂ່າວສານທົ່ວໂລກວ່າ - (i)
ມີການເຊື່ອມໂຍງຢ່າງມີເຫດຜົນຮ່ວມກັນໂດຍພື້ນທີ່ທີ່ຢູ່ເປັນກັນ
ໃນທົ່ວໂລກໂດຍອີງໃສ່ Insightnet ອະນຸສັນຍາ (IP)
ຫຼືການຂະຫຍາຍຕໍ່ໆມາ / ປະຕິບັດຕາມ ons ຂອງຕົນ; (ii
) ແມ່ນສາມາດສະຫນັບສະຫນູນການສື່ສານໂດຍນໍາໃຊ້ Transmission
Control Protocol / Insightnet Protocol (TCP / IP)
ທີ່ເຫມາະສົມຫຼືການຂະຫຍາຍຕໍ່ໆມາຂອງຕົນ / ປະຕິບັດຕາມ ons, ແລະ /
ຫຼືອະນຸສັນຍາອື່ນໆ IP ເຫມາະສົມ; ແລະ (iii) ໃຫ້, ການນໍາໃຊ້ຫຼືເຮັດໃຫ້ສາມາດເຂົ້າເຖິງ,
ບໍ່ວ່າຈະສາທາລະນະຫຼືເອກະຊົນ,
ການບໍລິການໃນລະດັບສູງຊັ້ນໃນການສື່ສານແລະໂຄງລ່າງພື້ນຖານ
ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໄດ້ອະທິບາຍ herein.
Insightnet ຈະມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍໃນອະນາຄົດນັບຕັ້ງແຕ່ມັນໄດ້ມາເຂົ້າໄປໃນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ມັນ
ໄດ້ຖືກ conceived ໃນຍຸກຂອງການໃຊ້ເວລາໃນການແລກປ່ຽນ,
ແຕ່ຈະຢູ່ລອດເຂົ້າໄປໃນຍຸກຂອງຄອມພິວເຕີສ່ວນບຸກຄົນ,
ລູກຄ້າຂອງເຄື່ອງແມ່ຂ່າຍແລະຄອມພິວເຕີແບບເພື່ອນເຖິງເພື່ອນ,
ແລະຄອມພິວເຕີເຄືອຂ່າຍ. ມັນ
ໄດ້ຖືກອອກແບບໃນຂະນະທີ່ LANs ຢູ່,
ແຕ່ວ່າຈະຮອງຮັບເຕັກໂນໂລຊີເຄືອຂ່າຍການໃຫມ່,
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການເພີ່ມເຕີມທີ່ຜ່ານມາຕູ້ເອທີເອັມແລະຂອບການ
ບໍລິການປ່ຽນ. ມັນ
ໄດ້ຖືກວາດພາບເອົາໄວ້ເປັນສະຫນັບສະຫນູນລະດັບຂອງການປະຕິບັດ
ຫນ້າທີ່ຈາກການແລກປ່ຽນເອກະສານແລະເຂົ້າສູ່ລະບົບຫ່າງໄກສອກ
ຫຼີກການຊັບພະຍາກອນການແລກປ່ຽນແລະການຮ່ວມມື, ແລະໄດ້ spawned
mail
ເອເລັກໂຕຣນິກແລະອື່ນໆອີກບໍ່ດົນມານີ້ແມ່ນເວັບໄຊກ້ວາງໂລກ. ແຕ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ,
ມັນແມ່ນການເລີ່ມຕົ້ນເປັນການສ້າງເປັນກຸ່ມນ້ອຍຂອງ Awakened
ອຸທິດຕົນຫນຶ່ງທີ່ມີນັກຄົ້ນຄວ້າສ້າງຈິດສໍານືກ,
ແລະຈະຂະຫຍາຍຕົວເພື່ອເປັນຜົນສໍາເລັດທາງການຄ້າທີ່ມີເງິນຈໍາ
ນວນຫລາຍຂອງການລົງທຶນປະຈໍາປີ.
ຄົນເຮົາບໍ່ຄວນສະຫຼຸບວ່າ Insightnet ຈະໃນປັດຈຸບັນ finishe ການປ່ຽນແປງ. Insightnet
, ເຖິງແມ່ນວ່າເຄືອຂ່າຍໃນຊື່ແລະພູມິສາດເປັນ,
ເປັນສິ່ງມີຊີວິດເປັນຂອງຄອມພິວເຕີ,
ບໍ່ແມ່ນການເຄືອຂ່າຍພື້ນເມືອງຂອງອຸດສາຫະກໍາໂທລະສັບຫຼືໂທລະ
ພາບ. ມັນ
ຈະ, ແທ້ຈິງແລ້ວມັນຕ້ອງໄດ້,
ໃຫ້ສືບຕໍ່ມີການປ່ຽນແປງແລະພັດທະນາຢູ່ທີ່ຄວາມໄວຂອງອຸດສາຫະ
ກໍາຄອມພິວເຕີ, ຖ້າຫາກວ່າມັນແມ່ນການຍັງຄົງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ມັນໄດ້ຖືກປະຈຸບັນມີການປ່ຽນແປງເພື່ອໃຫ້ການບໍລິການໃຫມ່
ເຊັ່ນ: ການຂົນສົ່ງທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ແທ້ຈິງ,
ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະສະຫນັບສະຫນູນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ,
ການເຄື່ອນຍ້າຍຮູບພາບ, ສຽງ, ພາບເຄື່ອນໄຫວ, 360 ວິໄສທັດ
panorama, GIFs ແລະສາຍນ້ໍວິດີໂອ.
ຄວາມ
ພ້ອມຂອງລະບົບເຄືອຂ່າຍແຜ່ຫຼາຍ (ie, Insightnet ໄດ້)
ພ້ອມດ້ວຍຄອມພິວເຕີທີ່ສາມາດໃຫ້ອໍານາດແລະການສື່ສານໃນຮູບແບບ
ພາ (ie, ຄອມພິວເຕີຄອມພິວເຕີ, ເພຈເຈີສອງວິທີການ, PDAs,
ໂທລະສັບມືຖື), ແມ່ນເຮັດໃຫ້ເປັນໄປໄດ້ paradigm
ໃຫມ່ຂອງຄອມພິວເຕີ nomadic ແລະການສື່ສານໄດ້. ວິ
ວັດທະນາການນີ້ຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຄໍາຮ້ອງສະຫມັກໃຫມ່ - ໂທລະສັບ
Insightnet ແລະເລັກນ້ອຍຕໍ່ອອກ, ໂທລະທັດ Insightnet. ມັນ
ແມ່ນວິວັດການທີ່ຈະອະນຸຍາດໃຫ້ຮູບແບບ sophisticated
ຫຼາຍຂອງການລາຄາແລະມູນຄ່າຕົ້ນທຶນ,
ຄວາມຕ້ອງການອາດຈະເປັນການເຈັບປວດໃນໂລກການຄ້ານີ້. ມັນ
ແມ່ນການປ່ຽນແປງທີ່ຈະຮອງຮັບທັນການຜະລິດຂອງເຕັກໂນໂລຊີເຄືອ
ຂ່າຍທີ່ຕິດພັນກັບຄຸນລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຄວາມຕ້ອງການ,
ຕົວຢ່າງຄົນອື່ນ ຄວາມໄວສູງການເຂົ້າເຖິງທີ່ຢູ່ອາໄສແລະດາວທຽມ. ທິບາຍຮູບແບບໃຫມ່ຂອງການເຂົ້າເຖິງແລະຮູບແບບໃຫມ່ຂອງການບໍລິ
ການຈະໄດ້ນ້ໍາຄໍາຮ້ອງສະຫມັກໃຫມ່,
ຊຶ່ງໃນແລະເຮັດໃຫ້ການຈະຂັບວິວັດທະນາໃນຕໍ່ຫນ້າຂອງສຸດທິຂອງ
ຕົວມັນເອງໄດ້.
ຄໍາ
ຖາມທີ່ຮີບດ່ວນທີ່ສຸດສໍາລັບອະນາຄົດຂອງ Insightnet
ທີ່ບໍ່ແມ່ນວິທີການເຕັກໂນໂລຊີຈະມີການປ່ຽນແປງ,
ແຕ່ວິທີການຂະບວນການຂອງການປ່ຽນແປງແລະວິວັດທະນາຕົວມັນເອງ
ຈະໄດ້ຮັບການຄຸ້ມຄອງ. ໃນ
ຖານະເປັນເອກະສານນີ້ອະທິບາຍ, ສະຖາປັດຕະຂອງ Insightnet
ໄດ້ຖືກສະເຫມີໄປເນື່ອງຈາກກຸ່ມຂອງນັກອອກແບບ,
ແຕ່ຮູບແບບຂອງກຸ່ມທີ່ມີການປ່ຽນແປງເປັນຈໍານວນຂອງພາກສ່ວນທີ່
ສົນໃຈໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ. ກັບຜົນສໍາເລັດຂອງ Insightnet ໄດ້ມາ proliferation
ຂອງພາກສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງ -
ມີສ່ວນຮ່ວມໃນປັດຈຸບັນທີ່ມີເສດຖະກິດເຊັ່ນດຽວກັນກັບເປັນການ
ລົງທຶນສິນທາງປັນຍາໃນເຄືອຂ່າຍ.
ພວກ
ເຮົາໃນປັດຈຸບັນເບິ່ງ,
ໃນການໂຕ້ວາທີໃນໄລຍະການຄວບຄຸມຂອງພື້ນທີ່ຊື່ໂດເມນທີ່ແລະ
ຮູບແບບຂອງການທີ່ຢູ່ IP ຜະລິດຕໍ່ໄປ,
ການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຊອກຫາໃນການສັງຄົມຕໍ່ໄປທີ່ຈະແນະນໍາ Insightnet
ໃນອະນາຄົດໄດ້. ຮູບແບບຂອງໂຄງສ້າງນັ້ນຈະຍາກທີ່ຈະຊອກຫາ, ໄດ້ຮັບຈໍານວນຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງພາກສ່ວນຕ່າງໆ. ໃນ
ເວລາດຽວກັນ,
ອຸດສາຫະກໍາຕໍ່ສູ້ເພື່ອຊອກຫາເຫດຜົນທາງເສດຖະກິດສໍາລັບການ
ລົງທຶນຂະຫນາດໃຫຍ່ຈໍາເປັນສໍາລັບການຂະຫຍາຍຕົວໃນອະນາຄົດ,
ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງການຍົກລະດັບການເຂົ້າເຖິງທີ່ຢູ່ອາໄສຈະ
ເປັນເຕັກໂນໂລຊີທີ່ເຫມາະສົມກວ່າ. ຖ້າ
ຫາກວ່າ Insightnet ໄດ້ສະດຸດ,
ມັນຈະບໍ່ເປັນເພາະວ່າພວກເຮົາຂາດການສໍາລັບເຕັກໂນໂລຊີ,
ວິໄສທັດ, ຫຼືສິ່ງລະດົມໃຈ. ມັນຈະເປັນເພາະວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດກໍານົດທິດທາງແລະນາລວມເຂົ້າໄປໃນອະນາຄົດ.
13) Classical Vietnamese
13) Việt Classical
1739 Sat 09 tháng 1 năm 2016
Miễn phí A1 Online (Giác Ngộ) Nghiên cứu Tam Tạng & Đại học Thực hành
trong Visual Format (FOA1TRPUVF)
qua http://sarvajan.ambedkar.org
e-mail:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
Xin vui lòng sửa dịch này Google bằng tiếng mẹ đẻ của bạn cho đúng nghĩa. Đó là bài học của bạn.
INSIGHTNET
TIN TỨC
TECHNO-XÃ HỘI CHUYỂN BIẾN
Các chủ sở hữu của Insightnet là ai?
Tất cả các đấng Giác Ngộ với nâng cao nhận thức người trung thành và
thực hành nó là chủ sở hữu của Đấng Giác Ngộ với nhận thức vũ trụ!
Đối với thực hành lần:
http://sarvajan.ambedkar.org
Lịch sử của Tương lai của Insightnet
Ngày 08 tháng 1 năm 2016, Hội đồng Mạng INC quốc tế nhất trí thông qua một nghị quyết định Insightnet hạn. Định nghĩa này được phát triển tham vấn với các thành viên của cộng đồng Insightnet và quyền sở hữu trí tuệ. NGHỊ
QUYẾT: Hội đồng Mạng Quốc tế (INC) đồng ý rằng sau tất cả các ngôn ngữ
trên thế giới phản ánh định nghĩa về thuật ngữ “Insightnet”. “Insightnet”
đề cập đến hệ thống thông tin toàn cầu - (i) là hợp lý liên kết với
nhau bởi một không gian địa chỉ duy nhất trên toàn cầu dựa trên giao
thức Insightnet (IP) hoặc phần mở rộng tiếp theo / follow-ons của nó; (ii)
có thể hỗ trợ thông tin liên lạc bằng cách sử dụng Transmission Control
Protocol / Insightnet Protocol (TCP / IP) bộ hoặc phần mở rộng tiếp
theo của nó / follow-ons, và / hoặc các giao thức IP khác tương thích; và (iii) cung cấp, sử dụng hoặc làm cho có thể truy cập, một cách công
khai hay riêng tư, các dịch vụ cao cấp lớp trên truyền thông và cơ sở
hạ tầng liên quan được mô tả trong tài liệu này.
Các Insightnet sẽ có nhiều thay đổi trong tương lai vì nó đã đi vào sự tồn tại. Nó
được hình thành trong thời đại chia sẻ thời gian, nhưng sẽ tồn tại vào
thời đại của máy tính cá nhân, client-server và máy tính peer-to-peer,
và các mạng máy tính. Nó
được thiết kế trong khi các mạng LAN tồn tại, nhưng sẽ chứa công nghệ
mạng mới này, cũng như các máy ATM gần đây hơn và khung các dịch vụ
chuyển mạch. Có
thể hình dung như hỗ trợ một loạt các chức năng chia sẻ file và đăng
nhập từ xa đến tài nguyên chia sẻ và hợp tác, và đã đẻ ra thư điện tử và
gần đây là World Wide Web. Nhưng quan trọng nhất, nó được bắt đầu như là sự sáng tạo của một nhóm
nhỏ những người dành riêng Giác với các nhà nghiên cứu nhận thức, và sẽ
phát triển được một thành công thương mại với rất nhiều tiền của đầu tư
hàng năm.
Người ta không nên kết luận rằng các Insightnet bây giờ sẽ finishe thay đổi. Các
Insightnet, mặc dù một mạng lưới tên và địa lý, là một sinh vật của máy
tính, không phải là mạng truyền thống của điện thoại, truyền hình ngành
công nghiệp. Nó
sẽ, thực sự nó phải, tiếp tục thay đổi và phát triển với tốc độ của
ngành công nghiệp máy tính nếu nó là vẫn còn có liên quan. Nó hiện đang thay đổi để cung cấp các dịch vụ mới như giao thông thời
gian thực, để hỗ trợ, ví dụ, hình ảnh động, âm thanh, hình ảnh động, 360
bức tranh toàn cảnh về thị lực, GIF và video.
Tính
sẵn có của mạng phổ biến (ví dụ, các Insightnet) cùng với tính toán hợp
lý mạnh mẽ và thông tin liên lạc dưới dạng xách tay (ví dụ, máy tính
xách tay, hai chiều máy nhắn tin, PDA, điện thoại di động), được làm cho
có một mô hình mới của máy tính du mục và thông tin liên lạc. Sự tiến triển này sẽ mang lại cho chúng ta những ứng dụng mới - Insightnet điện thoại và, hơi xa hơn, truyền hình Insightnet. Nó
được phát triển để cho phép các hình thức tinh vi hơn về giá cả và chi
phí phục hồi, một yêu cầu có lẽ đau đớn trong thế giới thương mại này. Nó được thay đổi để thích thêm một thế hệ của công nghệ mạng cơ bản với các đặc tính khác nhau và các yêu cầu, ví dụ như băng thông rộng truy cập khu dân cư và các vệ tinh. Chế độ mới về truy cập và các hình thức dịch vụ mới sẽ đẻ trứng các
ứng dụng mới, mà lần lượt sẽ lái xe tiến hóa hơn nữa vào lưới của chính
nó.
Câu
hỏi lớn nhất đối với tương lai của Insightnet không phải là công nghệ
sẽ thay đổi như thế nào, nhưng làm thế nào quá trình thay đổi và tiến
hóa chính nó sẽ được quản lý. Như
báo này mô tả, kiến trúc của các Insightnet đã luôn luôn được điều
khiển bởi một nhóm các nhà thiết kế, nhưng hình thức của nhóm đó đã thay
đổi khi số lượng các bên quan tâm đã phát triển. Với sự thành công của các Insightnet đã đến một sự gia tăng của các
bên liên quan - các bên liên quan bây giờ với một nền kinh tế cũng như
sự đầu tư trí tuệ trong mạng.
Bây
giờ chúng ta thấy, trong các cuộc tranh luận về việc kiểm soát không
gian tên miền và các hình thức của địa chỉ IP thế hệ tiếp theo, một cuộc
đấu tranh để tìm thấy những cấu trúc xã hội tiếp theo sẽ hướng dẫn các
Insightnet trong tương lai. Các dạng cấu trúc đó sẽ khó khăn hơn để tìm kiếm, đưa ra số lượng lớn của các bên liên quan. Đồng
thời, ngành công nghiệp đấu tranh để tìm ra lý do kinh tế cho đầu tư
lớn cần thiết cho sự tăng trưởng trong tương lai, ví dụ như để nâng cấp
quyền truy cập ở cho một công nghệ phù hợp hơn. Nếu Insightnet vấp, nó sẽ không được vì chúng ta thiếu công nghệ, thị lực, hoặc động cơ. Nó sẽ là bởi vì chúng tôi không thể thiết lập một hướng đi và diễu hành chung trong tương lai.
14) Classical Gujarati
14) શાસ્ત્રીય ગુજરાતી
1739 શનિ જાન્યુ 09 2016
નિઃશુલ્ક ઑનલાઇન A1 (એક એવકન) Tipiṭaka સંશોધન અને પ્રેક્ટિસ યુનિવર્સિટી
દ્રશ્ય બંધારણમાં માં (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org દ્વારા
ઇમેઇલ:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
યોગ્ય અર્થ માટે તમારી માતૃભાષા આ Google ભાષાંતર સુધારવા કરો. તે તમારા પાઠ છે.
INSIGHTNET
સમાચાર
ટેકનો-સામાજિક પરિવર્તન ચળવળ
Insightnet ના માલિકો કોણ છે?
વફાદાર હોય છે અને તે પ્રેક્ટિસ જે જાગૃતિ સાથે બધા એવકન વ્યક્તિની જાગૃતિમાં બ્રહ્માંડ સાથે જાગૃત એક ના માલિકો હોય છે!
પ્રથા મુલાકાત લો:
http://sarvajan.ambedkar.org
Insightnet ભવિષ્યના ઇતિહાસ
જાન્યુઆરી 08, 2016 ના રોજ, આંતરરાષ્ટ્રીય નેટવર્ક કાઉન્સિલ INC સર્વસંમતિથી શબ્દ Insightnet વ્યાખ્યાયિત ઠરાવ પસાર કર્યો હતો. આ વ્યાખ્યા Insightnet સભ્યો અને બૌદ્ધિક મિલકત અધિકારો સમુદાયો સાથે પરામર્શ માં વિકસાવવામાં આવે છે. ઠરાવ:
આંતરરાષ્ટ્રીય નેટવર્કિંગ કાઉન્સિલે (INC) વિશ્વના બધી ભાષાઓ નીચેની શબ્દ
“Insightnet” અમારી વ્યાખ્યા પ્રતિબિંબિત કરે છે કે સંમત થાય છે. “Insightnet”
કે વૈશ્વિક માહિતી સિસ્ટમ ઉલ્લેખ કરે છે - (હું) તાર્કિક Insightnet
પ્રોટોકોલ (IP) અથવા તેના અનુગામી એક્સ્ટેન્શન્સ / ફોલો-ઓન પર આધારિત
વૈશ્વિક રીતે અનન્ય સરનામાં જગ્યા દ્વારા એકસાથે કડી થયેલ છે; (Ii)
અન્ય આઇપી સુસંગત પ્રોટોકોલ ટ્રાન્સમિશન કંટ્રોલ પ્રોટોકોલ / Insightnet
પ્રોટોકોલ (TCP / IP) સુટ અથવા તેના અનુગામી એક્સ્ટેન્શન્સ / ફોલો-ઑન્સ
ઉપયોગ સંચાર આધાર આપવા માટે સક્ષમ છે, અને / અથવા; અને (iii) ક્યાં જાહેરમાં અથવા ખાનગી ઉચ્ચ સ્તર સેવાઓ અહીં વર્ણવેલ સંચાર
અને સંબંધિત ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર પર સ્તરવાળી પૂરી પાડે છે વાપરે છે અથવા
સુલભ બનાવે છે.
તે અસ્તિત્વમાં આવે છે, કારણ કે Insightnet ભવિષ્યમાં ખૂબ બદલાશે. તે
સમય શેરિંગ યુગ કલ્પના છે, પરંતુ પર્સનલ કમ્પ્યુટર, ક્લાયન્ટ સર્વર અને
પીઅર-ટુ-પીઅર કમ્પ્યુટિંગ અને નેટવર્ક કમ્પ્યુટર યુગ માં ટકી રહેશે. તે
લેન અસ્તિત્વમાં જ્યારે રચાયેલ છે, પરંતુ આ નવા નેટવર્ક ટેકનોલોજી, તેમજ
વધુ તાજેતરના એટીએમ સમાવવા અને ફેરવાઈ સેવાઓ ફ્રેમની કરશે. શેર
અને સહયોગ સાધન ફાઈલ શેરિંગ અને દૂરસ્થ પ્રવેશ માંથી વિધેયો શ્રેણી સહાયક
તરીકે કલ્પના છે, અને ઇલેક્ટ્રોનિક મેલ અને વધુ તાજેતરમાં વર્લ્ડ વાઇડ વેબ
પેદા કરી છે. પરંતુ સૌથી મહત્વની છે, તે જાગૃતિ સંશોધકો સાથે એક એવકન સમર્પિત એક નાના
બેન્ડ રચના તરીકે શરૂ થાય છે, અને વાર્ષિક રોકાણ મની લોટ સાથે વ્યાવસાયિક
સફળતા હોઈ વૃદ્ધિ કરશે.
એક Insightnet હવે બદલીને finishe કરશે તે તારણ છે કે ન જોઈએ. આ Insightnet, નામ અને ભૂગોળ નેટવર્ક હોવા છતાં, કોમ્પ્યુટર એક પ્રાણી નથી, ટેલિફોન અથવા ટેલિવિઝન ઉદ્યોગ પરંપરાગત નેટવર્ક છે. તે સંબંધિત રહે છે, જો તે ખરેખર તે બદલવા અને કમ્પ્યુટર ઉદ્યોગ ઝડપે વિકસાવવાનું ચાલુ રાખવા જ જોઈએ કરશે. તે હવે ચિત્રો, ઓડિયો, એનિમેશન, 360 પેનોરમા દ્રષ્ટિ, GIFs અને વિડિઓ
સ્ટ્રીમ્સ ખસેડવાની, ઉદાહરણ તરીકે, આધાર આપવા માટે ક્રમમાં, જેમ કે
વાસ્તવિક સમય પરિવહન તરીકે નવી સેવાઓ પૂરી પાડવા માટે બદલાતી રહે છે.
વ્યાપક
નેટવર્કિંગ (એટલે કે, Insightnet) પોર્ટેબલ ફોર્મ (એટલે કે, લેપટોપ
કમ્પ્યુટર બે માર્ગ પેજર, પીડીએ, સેલ્યુલર ફોન) શક્તિશાળી પોસાય
કોમ્પ્યુટીંગ અને સંચાર સાથે વિચરતી કોમ્પ્યુટીંગ અને સંચાર શક્ય ન્યુ
પેરાડિમ બનાવે છે ઉપલબ્ધતા. સહેજ આગળ, Insightnet ટેલિવિઝન Insightnet ટેલિફોન અને - આ ઉત્ક્રાંતિ અમને નવા કાર્યક્રમો લાવશે. તે કિંમત અને કિંમત પુનઃપ્રાપ્તિ વધુ વ્યવહારદક્ષ ફોર્મ્સ, આ વ્યાપારી વિશ્વમાં એક કદાચ પીડાદાયક જરૂરિયાત પરવાનગી વિકસતી જાય છે. તેને અલગ અલગ લક્ષણો અને જરૂરિયાતો સાથે, દા.ત. અંતર્ગત નેટવર્ક ટેકનોલોજી હજુ સુધી અન્ય પેઢી સમાવવા માટે બદલાતી રહે છે રહેણાંક ઍક્સેસ અને ઉપગ્રહો બ્રોડબેન્ડ. ઍક્સેસ નવી મોડ્સ અને સેવા નવા સ્વરૂપો વળાંક નેટ પોતે વધુ ઉત્ક્રાંતિ વાહન કરશે જે નવા કાર્યક્રમો, માછલી કરશે.
આ
Insightnet ભવિષ્ય માટે એકઠા પ્રશ્ન ટેકનોલોજી કેવી રીતે બદલાશે નથી,
પરંતુ પરિવર્તન અને વિકાસ પોતે પ્રક્રિયા કેવી રીતે વ્યવસ્થાપિત કરવામાં
આવશે. આ
કાગળ વર્ણવે છે, આ Insightnet આર્કીટેક્ચર હંમેશા ડિઝાઇનર્સ મુખ્ય જૂથ
દ્વારા ચલાવાયેલ કરવામાં આવી છે, પરંતુ હિત ધરાવતા પક્ષો સંખ્યા થયો છે કે
જૂથ ફોર્મ બદલાઈ ગયેલ છે. આર્થિક તેમજ નેટવર્ક એક બૌદ્ધિક રોકાણ સાથે હવે હિસ્સેદારો - પાંચ Insightnet સફળતા સહભાગીઓ પ્રસાર આવે છે સાથે.
હવે
અમે ડોમેઈન નામ જગ્યા નિયંત્રણ અને આગામી પેઢી IP સરનામાઓ ફોર્મ ભવિષ્યમાં
Insightnet માર્ગદર્શન કરશે કે આગામી સામાજિક માળખું શોધવા માટે સંઘર્ષ પર
ચર્ચા માં, જુઓ. કે માળખું આ ફોર્મ સંબંધિત પક્ષકારો મોટી સંખ્યામાં આપવામાં આવે છે, શોધવા માટે મુશ્કેલ હશે. તે
જ સમયે, ઉદ્યોગ ઉદાહરણ વધુ યોગ્ય ટેકનોલોજી રહેણાંક વપરાશ સુધારવા માટે,
ભવિષ્યમાં વિકાસ માટે જરૂરી મોટા રોકાણ માટે આર્થિક તારણ શોધવા માટે
સંઘર્ષ. આ Insightnet ચડે તો અમે ટેકનોલોજી, દ્રષ્ટિ, અથવા પ્રેરણા માટે અભાવ, કારણ કે તે રહેશે નહીં. અમે એક દિશા સેટ અને ભવિષ્યમાં સામૂહિક કૂચ કરી શકતા નથી કારણ હશે.
15) Classical Hindi
15) शास्त्रीय हिन्दी
1739 शनि 9 जनवरी 2016
नि: शुल्क ऑनलाइन ए 1 (एक जागृत) Tipitaka अनुसंधान और अभ्यास विश्वविद्यालय
दृश्य प्रारूप में (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org के माध्यम से
ईमेल:
aonesolarpower@gmail.com
aonesolarcooker@gmail.com
सही अर्थ के लिए अपनी मातृभाषा में यह गूगल अनुवाद ठीक करें। यही कारण है कि अपने सबक है।
INSIGHTNET
समाचार
तकनीकी सामाजिक परिवर्तन आंदोलन
Insightnet के मालिकों कौन हैं?
प्रति वफादार रहे हैं और यह जो अभ्यास जागरूकता के साथ सभी जागृत लोगों को जागरूकता यूनिवर्स के साथ जागा वन के मालिक हैं!
अभ्यास यात्रा के लिए:
http://sarvajan.ambedkar.org
Insightnet के भविष्य का इतिहास
8 जनवरी 2016 को अंतर्राष्ट्रीय नेटवर्क परिषद इंक सर्वसम्मति अवधि Insightnet को परिभाषित करने के लिए एक प्रस्ताव पारित किया। इस परिभाषा Insightnet के सदस्यों और बौद्धिक संपदा अधिकारों समुदायों के साथ परामर्श में विकसित किया गया है। संकल्प:
अंतर्राष्ट्रीय नेटवर्किंग काउंसिल (आईएनसी) दुनिया की सभी भाषाओं
निम्नलिखित शब्द “Insightnet” की हमारी परिभाषा को दर्शाता है कि इससे सहमत
हैं। “Insightnet
है कि” वैश्विक सूचना प्रणाली को दर्शाता है - (i) तार्किक Insightnet
प्रोटोकॉल (आईपी) या इसके बाद के एक्सटेंशन / पालन-ऑन के आधार पर एक विश्व
स्तर पर अद्वितीय पता स्थान से एक साथ जुड़ा हुआ है; (Ii)
अन्य आईपी-संगत प्रोटोकॉल ट्रांसमिशन कंट्रोल प्रोटोकॉल / Insightnet
प्रोटोकॉल (टीसीपी / आईपी) सुइट या इसके बाद के एक्सटेंशन / पालन-ऑन का
उपयोग संचार का समर्थन करने में सक्षम है, और / या; और (iii) या तो सार्वजनिक या निजी, उच्च स्तर की सेवाओं के साथ साथ
वर्णित संचार और संबंधित बुनियादी सुविधाओं पर स्तरित, प्रदान करता है, का
उपयोग करता है या सुलभ बना देता है।
यह अस्तित्व में आ गया है के बाद से Insightnet भविष्य में बहुत बदल जाएगा। यह
समय के बंटवारे के युग में कल्पना की है, लेकिन पर्सनल कंप्यूटर,
क्लाइंट-सर्वर और सहकर्मी से सहकर्मी कंप्यूटिंग, और नेटवर्क कंप्यूटर के
युग में बच जाएगा। यह
एलएएन से ही अस्तित्व में है, जबकि बनाया गया है, लेकिन इस नए नेटवर्क
प्रौद्योगिकी, साथ ही और अधिक हाल के एटीएम को समायोजित करने और बंद कर
सेवाओं बनायेगी। यह
साझा करने और सहयोग संसाधन के लिए फाइल शेयरिंग और दूरदराज के प्रवेश से
कार्यों की एक श्रृंखला समर्थन के रूप में कल्पना की है, और इलेक्ट्रॉनिक
मेल और अधिक हाल ही में वर्ल्ड वाइड वेब पैदा की है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण है, यह जागरूकता शोधकर्ताओं के साथ एक जागृत
समर्पित की एक छोटी सी बैंड के निर्माण के रूप में शुरू किया गया है, और
वार्षिक निवेश के लिए पैसे की बहुत सारी के साथ एक व्यावसायिक सफलता हो
जाना होगा।
एक Insightnet अब बदल रहा Finishe जाएगा निष्कर्ष है कि नहीं होना चाहिए। Insightnet, नाम और भूगोल में एक नेटवर्क हालांकि, कंप्यूटर का एक प्राणी है, न टेलीफोन या टेलीविजन उद्योग के पारंपरिक नेटवर्क है। यह
प्रासंगिक बने रहने के लिए है, तो यह वास्तव में यह बदलने के लिए, और
कंप्यूटर उद्योग की गति से विकसित करने के लिए जारी करना चाहिए होगा। अब यह चित्र, ऑडियो, एनिमेशन, 360 चित्रमाला दृष्टि, GIFs और वीडियो
धाराओं चलती है, उदाहरण के लिए, समर्थन करने के क्रम में, इस तरह वास्तविक
समय परिवहन के रूप में नई सेवाएं प्रदान करने के लिए बदल रहा है।
व्यापक
नेटवर्किंग (यानी, Insightnet) पोर्टेबल फार्म (यानी, लैपटॉप कंप्यूटर, दो
तरह पेजर, पीडीए, सेलुलर फोन) में शक्तिशाली सस्ती कंप्यूटिंग और संचार के
साथ-साथ, खानाबदोश कंप्यूटिंग और संचार के संभावित एक नया प्रतिमान बना
रही है की उपलब्धता। थोड़ा आगे बाहर, Insightnet टेलीविजन Insightnet टेलीफोन और - यह विकास के लिए हमें नए अनुप्रयोगों लाएगा। यह
मूल्य निर्धारण और लागत वसूली के और अधिक परिष्कृत रूपों, इस व्यावसायिक
दुनिया में एक शायद दर्दनाक आवश्यकता की अनुमति के लिए विकसित हो रहा है। यह
अलग विशेषताओं और आवश्यकताओं, जैसे के साथ अंतर्निहित नेटवर्क
प्रौद्योगिकियों के लिए अभी तक एक पीढ़ी को समायोजित करने के लिए बदल रहा
है आवासीय उपयोग और उपग्रहों ब्रॉडबैंड। पहुंच के नए तरीके और सेवा के नए रूपों बारी में ही शुद्ध के आगे विकास ड्राइव करेंगे जो नए अनुप्रयोगों, अंडे जाएगा।
Insightnet
के भविष्य के लिए सबसे अहम सवाल प्रौद्योगिकी बदल जाएगा कैसे नहीं है,
लेकिन परिवर्तन और विकास की प्रक्रिया कैसे प्रबंधित किया जाएगा। इस
पत्र का वर्णन के रूप में, Insightnet की वास्तुकला हमेशा डिजाइनरों का एक
कोर ग्रुप द्वारा संचालित किया गया है, लेकिन इच्छुक पार्टियों की संख्या
हो गई है, के रूप में उस समूह का रूप बदल गया है। एक आर्थिक के साथ ही नेटवर्क में एक बौद्धिक निवेश के साथ अब हितधारकों - Insightnet की सफलता हितधारकों के प्रसार आ गया है।
अब
हम डोमेन नाम अंतरिक्ष का नियंत्रण है और अगली पीढ़ी के आईपी पतों का रूप
है, भविष्य में Insightnet मार्गदर्शन करेंगे कि अगले सामाजिक संरचना खोजने
के लिए एक संघर्ष पर बहस में, देखते हैं। कि संरचना के रूप संबंधित हितधारकों की बड़ी संख्या को देखते हुए खोजने के लिए कठिन हो जाएगा। इसी
समय, उद्योग उदाहरण के लिए एक अधिक उपयुक्त प्रौद्योगिकी के लिए आवासीय
उपयोग के उन्नयन के लिए, भविष्य के विकास के लिए आवश्यक बड़े निवेश के लिए
आर्थिक तर्क खोजने के लिए संघर्ष। Insightnet stumbles तो हम प्रौद्योगिकी, दृष्टि, या प्रेरणा के लिए की कमी है, क्योंकि यह नहीं होगा। हम एक दिशा निर्धारित करने और भविष्य में सामूहिक रूप से मार्च नहीं कर सकते हैं क्योंकि यह हो जाएगा।
೮. ಸಕ್ಕಪಞ್ಹಸುತ್ತವಣ್ಣನಾ
೮. ಸಕ್ಕಪಞ್ಹಸುತ್ತವಣ್ಣನಾ
ನಿದಾನವಣ್ಣನಾ
೩೪೪. ಏವಂ ಮೇ ಸುತನ್ತಿ ಸಕ್ಕಪಞ್ಹಸುತ್ತಂ। ತತ್ರಾಯಮನುತ್ತಾನಪದವಣ್ಣನಾ – ಅಮ್ಬಸಣ್ಡಾ ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಾಮೋತಿ ಸೋ ಕಿರ ಗಾಮೋ ಅಮ್ಬಸಣ್ಡಾನಂ ಅವಿದೂರೇ ನಿವಿಟ್ಠೋ, ತಸ್ಮಾ ‘‘ಅಮ್ಬಸಣ್ಡಾ’’ ತ್ವೇವ ವುಚ್ಚತಿ। ವೇದಿಯಕೇ ಪಬ್ಬತೇತಿ ಸೋ ಕಿರ ಪಬ್ಬತೋ ಪಬ್ಬತಪಾದೇ ಜಾತೇನ ಮಣಿವೇದಿಕಾಸದಿಸೇನ ನೀಲವನಸಣ್ಡೇನ ಸಮನ್ತಾ ಪರಿಕ್ಖಿತ್ತೋ, ತಸ್ಮಾ ‘ವೇದಿಯಕಪಬ್ಬತೋ’ ತ್ವೇವ ಸಙ್ಖ್ಯಂ ಗತೋ। ಇನ್ದಸಾಲಗುಹಾಯನ್ತಿ
ಪುಬ್ಬೇಪಿ ಸಾ ದ್ವಿನ್ನಂ ಪಬ್ಬತಾನಂ ಅನ್ತರೇ ಗುಹಾ, ಇನ್ದಸಾಲರುಕ್ಖೋ ಚಸ್ಸಾ ದ್ವಾರೇ,
ತಸ್ಮಾ ‘ಇನ್ದಸಾಲಗುಹಾ’ತಿ ಸಙ್ಖ್ಯಂ ಗತಾ। ಅಥ ನಂ ಕುಟ್ಟೇಹಿ ಪರಿಕ್ಖಿಪಿತ್ವಾ
ದ್ವಾರವಾತಪಾನಾನಿ ಯೋಜೇತ್ವಾ ಸುಪರಿನಿಟ್ಠಿತಸುಧಾಕಮ್ಮಮಾಲಾಕಮ್
ಕತ್ವಾ ಭಗವತೋ ಅದಂಸು। ಪುರಿಮವೋಹಾರವಸೇನ ಪನ ‘‘ಇನ್ದಸಾಲಗುಹಾ’’ ತ್ವೇವ ನಂ
ಸಞ್ಜಾನನ್ತಿ। ತಂ ಸನ್ಧಾಯ ವುತ್ತಂ ‘ಇನ್ದಸಾಲಗುಹಾಯ’ನ್ತಿ।
ಉಸ್ಸುಕ್ಕಂ ಉದಪಾದೀತಿ ಧಮ್ಮಿಕೋ
ಉಸ್ಸಾಹೋ ಉಪ್ಪಜ್ಜಿ। ನನು ಚ ಏಸ ಅಭಿಣ್ಹದಸ್ಸಾವೀ ಭಗವತೋ, ನ ಸೋ ದೇವತಾಸನ್ನಿಪಾತೋ ನಾಮ
ಅತ್ಥಿ, ಯತ್ಥಾಯಂ ನ ಆಗತಪುಬ್ಬೋ, ಸಕ್ಕೇನ ಸದಿಸೋ ಅಪ್ಪಮಾದವಿಹಾರೀ ದೇವಪುತ್ತೋ ನಾಮ
ನತ್ಥಿ। ಅಥ ಕಸ್ಮಾ ಬುದ್ಧದಸ್ಸನಂ ಅನಾಗತಪುಬ್ಬಸ್ಸ ವಿಯ ಅಸ್ಸ ಉಸ್ಸಾಹೋ ಉದಪಾದೀತಿ?
ಮರಣಭಯೇನ ಸನ್ತಜ್ಜಿತತ್ತಾ। ತಸ್ಮಿಂ ಕಿರಸ್ಸ ಸಮಯೇ ಆಯು ಪರಿಕ್ಖೀಣೋ, ಸೋ ಪಞ್ಚ
ಪುಬ್ಬನಿಮಿತ್ತಾನಿ ದಿಸ್ವಾ ‘‘ಪರಿಕ್ಖೀಣೋ ದಾನಿ ಮೇ
ಆಯೂ’’ತಿ ಅಞ್ಞಾಸಿ। ಯೇಸಞ್ಚ ದೇವಪುತ್ತಾನಂ ಮರಣನಿಮಿತ್ತಾನಿ ಆವಿ ಭವನ್ತಿ, ತೇಸು ಯೇ
ಪರಿತ್ತಕೇನ ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮೇನ ದೇವಲೋಕೇ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ, ತೇ ‘‘ಕುಹಿಂ ನು ಖೋ ಇದಾನಿ
ನಿಬ್ಬತ್ತಿಸ್ಸಾಮಾ’’ತಿ ಭಯಂ ಸನ್ತಾಸಂ ಆಪಜ್ಜನ್ತಿ। ಯೇ ಕತಭೀರುತ್ತಾನಾ ಬಹುಂ ಪುಞ್ಞಂ
ಕತ್ವಾ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ, ತೇ ಅತ್ತನಾ ದಿನ್ನದಾನಂ ರಕ್ಖಿತಸೀಲಂ ಭಾವಿತಭಾವನಞ್ಚ ಆಗಮ್ಮ
‘‘ಉಪರಿದೇವಲೋಕೇ ಸಮ್ಪತ್ತಿಂ ಅನುಭವಿಸ್ಸಾಮಾ’’ತಿ ನ ಭಾಯನ್ತಿ।
ಸಕ್ಕೋ ಪನ ದೇವರಾಜಾ
ಪುಬ್ಬನಿಮಿತ್ತಾನಿ ದಿಸ್ವಾ ದಸಯೋಜನಸಹಸ್ಸಂ ದೇವನಗರಂ, ಯೋಜನಸಹಸ್ಸುಬ್ಬೇಧಂ ವೇಜಯನ್ತಂ,
ತಿಯೋಜನಸತಿಕಂ ಸುಧಮ್ಮದೇವಸಭಂ, ಯೋಜನಸತುಬ್ಬೇಧಂ ಪಾರಿಚ್ಛತ್ತಕಂ, ಸಟ್ಠಿಯೋಜನಿಕಂ
ಪಣ್ಡುಕಮ್ಬಲಸಿಲಂ, ಅಡ್ಢತಿಯಾ ನಾಟಕಕೋಟಿಯೋ ದ್ವೀಸು ದೇವಲೋಕೇಸು ದೇವಪರಿಸಂ, ನನ್ದನವನಂ,
ಚಿತ್ತಲತಾವನಂ , ಮಿಸ್ಸಕವನಂ, ಫಾರುಸಕವನನ್ತಿ ಏತಂ ಸಬ್ಬಸಮ್ಪತ್ತಿಂ ಓಲೋಕೇತ್ವಾ ‘‘ನಸ್ಸತಿ ವತ ಭೋ ಮೇ ಅಯಂ ಸಮ್ಪತ್ತೀ’’ತಿ ಭಯಾಭಿಭೂತೋ ಅಹೋಸಿ।
ತತೋ ‘‘ಅತ್ಥಿ ನು ಖೋ ಕೋಚಿ ಸಮಣೋ ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾ
ಲೋಕಪಿತಾಮಹೋ ಮಹಾಬ್ರಹ್ಮಾ ವಾ, ಯೋ ಮೇ ಹದಯನಿಸ್ಸಿತಂ ಸೋಕಸಲ್ಲಂ ಸಮುದ್ಧರಿತ್ವಾ ಇಮಂ
ಸಮ್ಪತ್ತಿಂ ಥಾವರಂ ಕರೇಯ್ಯಾ’’ತಿ ಓಲೋಕೇನ್ತೋ ಕಞ್ಚಿ ಅದಿಸ್ವಾ ಪುನ ಅದ್ದಸ ‘‘ಮಾದಿಸಾನಂ
ಸತಸಹಸ್ಸಾನಮ್ಪಿ ಉಪ್ಪನ್ನಂ ಸೋಕಸಲ್ಲಂ ಸಮ್ಮಾಸಮ್ಬುದ್ಧೋ ಉದ್ಧರಿತುಂ ಪಟಿಬಲೋ’’ತಿ।
ಅಥೇವಂ ಪರಿವಿತಕ್ಕೇನ್ತಸ್ಸ ತೇನ ಖೋ ಪನ ಸಮಯೇನ ಸಕ್ಕಸ್ಸ ದೇವಾನಮಿನ್ದಸ್ಸ ಉಸ್ಸುಕ್ಕಂ
ಉದಪಾದಿ ಭಗವನ್ತಂ ದಸ್ಸನಾಯ।
ಕಹಂ ನು ಖೋ ಭಗವಾ ಏತರಹಿ ವಿಹರತೀತಿ ಕತರಸ್ಮಿಂ ಜನಪದೇ ಕತರಂ ನಗರಂ ಉಪನಿಸ್ಸಾಯ ಕಸ್ಸ ಪಚ್ಚಯೇ ಪರಿಭುಞ್ಜನ್ತೋ ಕಸ್ಸ ಅಮತಂ ಧಮ್ಮಂ ದೇಸಯಮಾನೋ ವಿಹರತೀತಿ। ಅದ್ದಸಾ ಖೋತಿ ಅದ್ದಕ್ಖಿ ಪಟಿವಿಜ್ಝಿ। ಮಾರಿಸಾತಿ
ಪಿಯವಚನಮೇತಂ, ದೇವತಾನಂ ಪಾಟಿಯೇಕ್ಕೋ ವೋಹಾರೋ। ನಿದ್ದುಕ್ಖಾತಿಪಿ ವುತ್ತಂ ಹೋತಿ।
ಕಸ್ಮಾ ಪನೇಸ ದೇವೇ ಆಮನ್ತೇಸಿ? ಸಹಾಯತ್ಥಾಯ। ಪುಬ್ಬೇ ಕಿರೇಸ ಭಗವತಿ ಸಳಲಘರೇ ವಿಹರನ್ತೇ
ಏಕಕೋವ ದಸ್ಸನಾಯ ಅಗಮಾಸಿ। ಸತ್ಥಾ ‘‘ಅಪರಿಪಕ್ಕಂ ತಾವಸ್ಸ ಞಾಣಂ, ಕತಿಪಾಹಂ ಪನ
ಅತಿಕ್ಕಮಿತ್ವಾ ಮಯಿ ಇನ್ದಸಾಲಗುಹಾಯಂ ವಿಹರನ್ತೇ ಪಞ್ಚ ಪುಬ್ಬನಿಮಿತ್ತಾನಿ ದಿಸ್ವಾ
ಮರಣಭಯಭೀತೋ ದ್ವೀಸು ದೇವಲೋಕೇಸು ದೇವತಾಹಿ ಸದ್ಧಿಂ ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಚುದ್ದಸ ಪಞ್ಹೇ
ಪುಚ್ಛಿತ್ವಾ ಉಪೇಕ್ಖಾಪಞ್ಹವಿಸ್ಸಜ್ಜನಾವಸಾನೇ ಅಸೀತಿಯಾ ದೇವತಾಸಹಸ್ಸೇಹಿ ಸದ್ಧಿಂ
ಸೋತಾಪತ್ತಿಫಲೇ ಪತಿಟ್ಠಹಿಸ್ಸತೀ’’ತಿ ಚಿನ್ತೇತ್ವಾ ಓಕಾಸಂ ನಾಕಾಸಿ। ಸೋ ‘‘ಮಮ ಪುಬ್ಬೇಪಿ
ಏಕಕಸ್ಸ ಗತತ್ತಾ ಸತ್ಥಾರಾ ಓಕಾಸೋ ನ ಕತೋ, ಅದ್ಧಾ ಮೇ
ನತ್ಥಿ ಮಗ್ಗಫಲಸ್ಸ ಉಪನಿಸ್ಸಯೋ, ಏಕಸ್ಸ ಪನ ಉಪನಿಸ್ಸಯೇ ಸತಿ ಚಕ್ಕವಾಳಪರಿಯನ್ತಾಯಪಿ
ಪರಿಸಾಯ ಭಗವಾ ಧಮ್ಮಂ ದೇಸೇತಿಯೇವ। ಅವಸ್ಸಂ ಖೋ ಪನ ದ್ವೀಸು ದೇವಲೋಕೇಸು ಕಸ್ಸಚಿ ದೇವಸ್ಸ
ಉಪನಿಸ್ಸಯೋ ಭವಿಸ್ಸತಿ, ತಂ ಸನ್ಧಾಯ ಸತ್ಥಾ ಧಮ್ಮಂ ದೇಸೇಸ್ಸತಿ। ತಂ ಸುತ್ವಾ ಅಹಮ್ಪಿ
ಅತ್ತನೋ ದೋಮನಸ್ಸಂ ವೂಪಸಮೇಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಚಿನ್ತೇತ್ವಾ ಸಹಾಯತ್ಥಾಯ ಆಮನ್ತೇಸಿ।
ಏವಂ ಭದ್ದಂ ತವಾತಿ ಖೋ ದೇವಾ ತಾವತಿಂಸಾತಿ ಏವಂ ಹೋತು ಮಹಾರಾಜ, ಗಚ್ಛಾಮ ಭಗವನ್ತಂ ದಸ್ಸನಾಯ, ದುಲ್ಲಭೋ ಬುದ್ಧುಪ್ಪಾದೋ, ಭದ್ದಂ ತವ, ಯೋ ತ್ವಂ ‘‘ಪಬ್ಬತಕೀಳಂ ನದೀಕೀಳಂ ಗಚ್ಛಾಮಾ’’ತಿ ಅವತ್ವಾ ಅಮ್ಹೇ ಏವರೂಪೇಸು ಠಾನೇಸು ನಿಯೋಜೇಸೀತಿ। ಪಚ್ಚಸ್ಸೋಸುನ್ತಿ ತಸ್ಸ ವಚನಂ ಸಿರಸಾ ಸಮ್ಪಟಿಚ್ಛಿಂಸು।
೩೪೫. ಪಞ್ಚಸಿಖಂ ಗನ್ಧಬ್ಬದೇವಪುತ್ತಂ ಆಮನ್ತೇಸೀತಿ
ದೇವೇ ತಾವ ಆಮನ್ತೇತು, ಇಮಂ ಕಸ್ಮಾ ವಿಸುಂ ಆಮನ್ತೇಸಿ? ಓಕಾಸಕರಣತ್ಥಂ। ಏವಂ ಕಿರಸ್ಸ
ಅಹೋಸಿ ‘‘ದ್ವೀಸು ದೇವಲೋಕೇಸು ದೇವತಾ ಗಹೇತ್ವಾ ಧುರೇನ ಪಹರನ್ತಸ್ಸ ವಿಯ ಸತ್ಥಾರಂ
ಉಪಸಙ್ಕಮಿತುಂ ನ ಯುತ್ತಂ, ಅಯಂ ಪನ ಪಞ್ಚಸಿಖೋ ದಸಬಲಸ್ಸ ಉಪಟ್ಠಾಕೋ ವಲ್ಲಭೋ
ಇಚ್ಛಿತಿಚ್ಛಿತಕ್ಖಣೇ ಗನ್ತ್ವಾ ಪಞ್ಹಂ ಪುಚ್ಛಿತ್ವಾ ಧಮ್ಮಂ ಸುಣಾತಿ, ಇಮಂ ಪುರತೋ
ಪೇಸೇತ್ವಾ ಓಕಾಸಂ ಕಾರೇತ್ವಾ ಇಮಿನಾ ಕತೋಕಾಸೇ ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಪಞ್ಹಂ
ಪುಚ್ಛಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಓಕಾಸಕರಣತ್ಥಂ ಆಮನ್ತೇಸಿ।
ಏವಂ ಭದ್ದಂ ತವಾತಿ ಸೋ ‘‘ಏವಂ
ಮಹಾರಾಜ, ಹೋತು, ಭದ್ದಂ ತವ, ಯೋ ತ್ವಂ ಮಂ ‘ಏಹಿ, ಮಾರಿಸ, ಉಯ್ಯಾನಕೀಳಾದೀನಿ ವಾ
ನಟಸಮಜ್ಜಾದೀನಿ ವಾ ದಸ್ಸನಾಯ ಗಚ್ಛಾಮಾ’ತಿ ಅವತ್ವಾ ‘ಬುದ್ಧಂ ಪಸ್ಸಿಸ್ಸಾಮ, ಧಮ್ಮಂ
ಸೋಸ್ಸಾಮಾ’ತಿ ವದಸೀ’’ತಿ ದಳ್ಹತರಂ ಉಪತ್ಥಮ್ಭೇನ್ತೋ ದೇವಾನಮಿನ್ದಸ್ಸ ವಚನಂ
ಪಟಿಸ್ಸುತ್ವಾ ಅನುಚರಿಯಂ ಸಹಚರಣಂ ಏಕತೋ ಗಮನಂ ಉಪಾಗಮಿ।
ತತ್ಥ ಬೇಲುವಪಣ್ಡುನ್ತಿ
ಬೇಲುವಪಕ್ಕಂ ವಿಯ ಪಣ್ಡುವಣ್ಣಂ। ತಸ್ಸ ಕಿರ ಸೋವಣ್ಣಮಯಂ ಪೋಕ್ಖರಂ, ಇನ್ದನೀಲಮಯೋ ದಣ್ಡೋ,
ರಜತಮಯಾ ತನ್ತಿಯೋ, ಪವಾಳಮಯಾ ವೇಠಕಾ, ವೀಣಾಪತ್ತಕಂ ಗಾವುತಂ, ತನ್ತಿಬನ್ಧನಟ್ಠಾನಂ
ಗಾವುತಂ, ಉಪರಿ ದಣ್ಡಕೋ ಗಾವುತನ್ತಿ ತಿಗಾವುತಪ್ಪಮಾಣಾ ವೀಣಾ। ಇತಿ ಸೋ ತಂ ವೀಣಂ ಆದಾಯ
ಸಮಪಞ್ಞಾಸಮುಚ್ಛನಾ ಮುಚ್ಛೇತ್ವಾ ಅಗ್ಗನಖೇಹಿ ಪಹರಿತ್ವಾ ಮಧುರಂ ಗೀತಸ್ಸರಂ
ನಿಚ್ಛಾರೇತ್ವಾ ಸೇಸದೇವೇ ಸಕ್ಕಸ್ಸ ಗಮನಕಾಲಂ ಜಾನಾಪೇನ್ತೋ ಏಕಮನ್ತಂ ಅಟ್ಠಾಸಿ। ಏವಂ ತಸ್ಸ ಗೀತವಾದಿತಸಞ್ಞಾಯ ಸನ್ನಿಪತಿತೇ ದೇವಗಣೇ ಅಥ ಖೋ ಸಕ್ಕೋ ದೇವಾನಮಿನ್ದೋ…ಪೇ॰… ವೇದಿಯಕೇ ಪಬ್ಬತೇ ಪಚ್ಚುಟ್ಠಾಸಿ।
೩೪೬. ಅತಿರಿವ ಓಭಾಸಜಾತೋತಿ
ಅಞ್ಞೇಸು ದಿವಸೇಸು ಏಕಸ್ಸೇವ ದೇವಸ್ಸ ವಾ ಮಾರಸ್ಸ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮುನೋ ವಾ ಓಭಾಸೇನ
ಓಭಾಸಜಾತೋ ಹೋತಿ, ತಂದಿವಸಂ ಪನ ದ್ವೀಸು ದೇವಲೋಕೇಸು ದೇವತಾನಂ ಓಭಾಸೇನ ಅತಿರಿವ
ಓಭಾಸಜಾತೋ ಏಕಪಜ್ಜೋತೋ ಸಹಸ್ಸಚನ್ದಸೂರಿಯಉಗ್ಗತಕಾಲಸದಿಸೋ ಅಹೋಸಿ। ಪರಿತೋ ಗಾಮೇಸು ಮನುಸ್ಸಾತಿ
ಸಮನ್ತಾ ಗಾಮೇಸು ಮನುಸ್ಸಾ। ಪಕತಿಸಾಯಮಾಸಕಾಲೇಯೇವ ಕಿರ ಗಾಮಮಜ್ಝೇ ದಾರಕೇಸು ಕೀಳನ್ತೇಸು
ತತ್ಥ ಸಕ್ಕೋ ಅಗಮಾಸಿ, ತಸ್ಮಾ ಮನುಸ್ಸಾ ಪಸ್ಸಿತ್ವಾ ಏವಮಾಹಂಸು। ನನು ಚ ಮಜ್ಝಿಮಯಾಮೇ
ದೇವತಾ ಭಗವನ್ತಂ ಉಪಸಙ್ಕಮನ್ತಿ, ಅಯಂ ಕಸ್ಮಾ ಪಠಮಯಾಮಸ್ಸಾಪಿ ಪುರಿಮಭಾಗೇಯೇವ ಆಗತೋತಿ? ಮರಣಭಯೇನೇವ ತಜ್ಜಿತತ್ತಾ। ಕಿಂಸು ನಾಮಾತಿ ಕಿಂಸು ನಾಮ ಭೋ ಏತಂ, ಕೋ ನು ಖೋ ಅಜ್ಜ ಮಹೇಸಕ್ಖೋ ದೇವೋ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಾ ಭಗವನ್ತಂ ಪಞ್ಹಂ ಪುಚ್ಛಿತುಂ ಧಮ್ಮಂ ಸೋತುಂ ಉಪಸಙ್ಕಮನ್ತೋ, ಕಥಂಸು
ನಾಮ ಭೋ ಭಗವಾ ಪಞ್ಹಂ ವಿಸ್ಸಜ್ಜೇಸ್ಸತಿ ಧಮ್ಮಂ ದೇಸೇಸ್ಸತಿ, ಲಾಭಾ ಅಮ್ಹಾಕಂ, ಯೇಸಂ ನೋ
ಏವಂ ದೇವತಾನಂ ಕಙ್ಖಾವಿನೋದಕೋ ಸತ್ಥಾ ಅವಿದೂರೇ ವಿಹಾರೇ ವಸತಿ, ಯೇ ಲಭಾಮ
ಥಾಲಕಭಿಕ್ಖಮ್ಪಿ ಕಟಚ್ಛುಭಿಕ್ಖಮ್ಪಿ ದಾತುನ್ತಿ ಸಂವಿಗ್ಗಾ ಲೋಮಹಟ್ಠಜಾತಾ ಉದ್ಧಗ್ಗಲೋಮಾ
ಹುತ್ವಾ ದಸನಖಸಮೋಧಾನಸಮುಜ್ಜಲಂ ಅಞ್ಜಲಿಂ ಸಿರಸ್ಮಿಂ ಪತಿಟ್ಠಪೇತ್ವಾ ನಮಸ್ಸಮಾನಾ
ಅಟ್ಠಂಸು।
೩೪೭. ದುರುಪಸಙ್ಕಮಾತಿ ದುಪಯಿರುಪಾಸಿಯಾ। ಅಹಂ ಸರಾಗೋ ಸದೋಸೋ ಸಮೋಹೋ, ಸತ್ಥಾ ವೀತರಾಗೋ ವೀತದೋಸೋ ವೀತಮೋಹೋ, ತಸ್ಮಾ ದುಪಯಿರುಪಾಸಿಯಾ ತಥಾಗತಾ ಮಾದಿಸೇನ। ಝಾಯೀತಿ ಲಕ್ಖಣೂಪನಿಜ್ಝಾನೇನ ಚ ಆರಮ್ಮಣೂಪನಿಜ್ಝಾನೇನ ಚ ಝಾಯೀ। ತಸ್ಮಿಞ್ಞೇವ ಝಾನೇ ರತಾತಿ ಝಾನರತಾ। ತದನ್ತರಂ ಪಟಿಸಲ್ಲೀನಾತಿ ತದನ್ತರಂ ಪಟಿಸಲ್ಲೀನಾ ಸಮ್ಪತಿ ಪಟಿಸಲ್ಲೀನಾ ವಾ। ತಸ್ಮಾ ನ ಕೇವಲಂ ಝಾಯೀ ಝಾನರತಾತಿ ದುರುಪಸಙ್ಕಮಾ, ಇದಾನಿಮೇವ ಪಟಿಸಲ್ಲೀನಾತಿಪಿ ದುರುಪಸಙ್ಕಮಾ। ಪಸಾದೇಯ್ಯಾಸೀತಿ ಆರಾಧೇಯ್ಯಾಸಿ, ಓಕಾಸಂ ಮೇ ಕಾರೇತ್ವಾ ದದೇಯ್ಯಾಸೀತಿ ವದತಿ। ಬೇಲುವಪಣ್ಡುವೀಣಂ ಆದಾಯಾತಿ ನನು ಪುಬ್ಬೇವ ಆದಿನ್ನಾತಿ? ಆಮ , ಆದಿನ್ನಾ। ಮಗ್ಗಗಮನವಸೇನ ಪನ ಅಂಸಕೂಟೇ ಲಗ್ಗಿತಾ, ಇದಾನಿ ನಂ ವಾಮಹತ್ಥೇ ಠಪೇತ್ವಾ ವಾದನಸಜ್ಜಂ ಕತ್ವಾ ಆದಿಯಿ। ತೇನ ವುತ್ತಂ ‘‘ಆದಾಯಾ’’ತಿ।
ಪಞ್ಚಸಿಖಗೀತಗಾಥಾವಣ್ಣನಾ
೩೪೮. ಅಸ್ಸಾವೇಸೀತಿ ಸಾವೇಸಿ। ಬುದ್ಧೂಪಸಞ್ಹಿತಾತಿ ಬುದ್ಧಂ ಆರಬ್ಭ ಬುದ್ಧಂ ನಿಸ್ಸಯಂ ಕತ್ವಾ ಪವತ್ತಾತಿ ಅತ್ಥೋ। ಸೇಸಪದೇಸುಪಿ ಏಸೇವ ನಯೋ।
ವನ್ದೇ ತೇ ಪಿತರಂ ಭದ್ದೇ, ತಿಮ್ಬರುಂ ಸೂರಿಯವಚ್ಛಸೇತಿ ಏತ್ಥ ಸೂರಿಯವಚ್ಛಸಾತಿ
ಸೂರಿಯಸಮಾನಸರೀರಾ। ತಸ್ಸಾ ಕಿರ ದೇವಧೀತಾಯ ಪಾದನ್ತತೋ ರಸ್ಮಿ ಉಟ್ಠಹಿತ್ವಾ ಕೇಸನ್ತಂ
ಆರೋಹತಿ, ತಸ್ಮಾ ಬಾಲಸೂರಿಯಮಣ್ಡಲಸದಿಸಾ ಖಾಯತಿ, ಇತಿ ನಂ ‘‘ಸೂರಿಯವಚ್ಛಸಾ’’ತಿ
ಸಞ್ಜಾನನ್ತಿ। ತಂ ಸನ್ಧಾಯಾಹ – ‘‘ಭದ್ದೇ, ಸೂರಿಯವಚ್ಛಸೇ, ತವ ಪಿತರಂ ತಿಮ್ಬರುಂ
ಗನ್ಧಬ್ಬದೇವರಾಜಾನಂ ವನ್ದಾಮೀ’’ತಿ। ಯೇನ ಜಾತಾಸಿ ಕಲ್ಯಾಣೀತಿ ಯೇನ ಕಾರಣಭೂತೇನ ಯಂ ತಿಮ್ಬರುಂ ದೇವರಾಜಾನಂ ನಿಸ್ಸಾಯ ತ್ವಂ ಜಾತಾ, ಕಲ್ಯಾಣೀ ಸಬ್ಬಙ್ಗಸೋಭನಾ। ಆನನ್ದಜನನೀ ಮಮಾತಿ ಮಯ್ಹಂ ಪೀತಿಸೋಮನಸ್ಸವಡ್ಢನೀ।
ವಾತೋವ ಸೇದತಂ ಕನ್ತೋತಿ ಯಥಾ ಸಞ್ಜಾತಸೇದಾನಂ ಸೇದಹರಣತ್ಥಂ ವಾತೋ ಇಟ್ಠೋ ಹೋತಿ ಕನ್ತೋ ಮನಾಪೋ, ಏವನ್ತಿ ಅತ್ಥೋ। ಪಾನೀಯಂವ ಪಿಪಾಸತೋತಿ ಪಾತುಮಿಚ್ಛನ್ತಸ್ಸ ಪಿಪಾಸತೋ ಪಿಪಾಸಾಭಿಭೂತಸ್ಸ। ಅಙ್ಗೀರಸೀತಿ ಅಙ್ಗೇ ರಸ್ಮಿಯೋ ಅಸ್ಸಾತಿ ಅಙ್ಗೀರಸೀ, ತಮೇವ ಆರಬ್ಭ ಆಲಪನ್ತೋ ವದತಿ। ಧಮ್ಮೋ ಅರಹತಾಮಿವಾತಿ ಅರಹನ್ತಾನಂ ನವಲೋಕುತ್ತರಧಮ್ಮೋ ವಿಯ।
ಜಿಘಚ್ಛತೋತಿ ಭುಞ್ಜಿತುಕಾಮಸ್ಸ ಖುದಾಭಿಭೂತಸ್ಸ। ಜಲನ್ತಮಿವ ವಾರಿನಾತಿ ಯಥಾ ಕೋಚಿ ಜಲನ್ತಂ ಜಾತವೇದಂ ಉದಕಕುಮ್ಭೇನ ನಿಬ್ಬಾಪೇಯ್ಯ, ಏವಂ ತವ ಕಾರಣಾ ಉಪ್ಪನ್ನಂ ಮಮ ಕಾಮರಾಗಪರಿಳಾಹಂ ನಿಬ್ಬಾಪೇಹೀತಿ ವದತಿ।
ಯುತ್ತಂ ಕಿಞ್ಜಕ್ಖರೇಣುನಾತಿ ಪದುಮಕೇಸರರೇಣುನಾ ಯುತ್ತಂ। ನಾಗೋ ಘಮ್ಮಾಭಿತತ್ತೋ ವಾತಿ ಘಮ್ಮಾಭಿತತ್ತಹತ್ಥೀ ವಿಯ। ಓಗಾಹೇ ತೇ ಥನೂದರನ್ತಿ
ಯಥಾ ಸೋ ನಾಗೋ ಪೋಕ್ಖರಣಿಂ ಓಗಾಹಿತ್ವಾ ಪಿವಿತ್ವಾ ಅಗ್ಗಸೋಣ್ಡಮತ್ತಂ ಪಞ್ಞಾಯಮಾನಂ
ಕತ್ವಾ ನಿಮುಗ್ಗೋ ಸುಖಂ ಸಾತಂ ವಿನ್ದತಿ, ಏವಂ ಕದಾ ನು ಖೋ ತೇ ಥನೂದರಂ ಥನವೇಮಜ್ಝಂ ಉದರಞ್ಚ ಓತರಿತ್ವಾ ಅಹಂ ಸುಖಂ ಸಾತಂ ಪಟಿಲಭಿಸ್ಸಾಮೀತಿ ವದತಿ।
‘‘ಅಚ್ಚಙ್ಕುಸೋವ ನಾಗೋವ, ಜಿತಂ ಮೇ ತುತ್ತತೋಮರಂ।
ಕಾರಣಂ ನಪ್ಪಜಾನಾಮಿ, ಸಮ್ಮತ್ತೋ ಲಕ್ಖಣೂರುಯಾ’’ತಿ॥ –
ಏತ್ಥ ತುತ್ತಂ ವುಚ್ಚತಿ ಕಣ್ಣಮೂಲೇ ವಿಜ್ಝನಅಯದಣ್ಡಕೋ। ತೋಮರನ್ತಿ ಪಾದಾದೀಸು ವಿಜ್ಝನದಣ್ಡತೋಮರಂ। ಅಙ್ಕುಸೋತಿ
ಮತ್ಥಕೇ ವಿಜ್ಝನಕುಟಿಲಕಣ್ಟಕೋ। ಯೋ ಚ ನಾಗೋ ಪಭಿನ್ನಮತ್ತೋ ಅಚ್ಚಙ್ಕುಸೋ ಹೋತಿ,
ಅಙ್ಕುಸಂ ಅತೀತೋ; ಅಙ್ಕುಸೇನ ವಿಜ್ಝಿಯಮಾನೋಪಿ ವಸಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ, ಸೋ ‘‘ಜಿತಂ ಮಯಾ
ತುತ್ತತೋಮರಂ, ಯೋ ಅಹಂ ಅಙ್ಕುಸಸ್ಸಪಿ ವಸಂ ನ ಗಚ್ಛಾಮೀ’’ತಿ ಮದದಪ್ಪೇನ ಕಿಞ್ಚಿ ಕಾರಣಂ ನ
ಬುಜ್ಝತಿ। ಯಥಾ ಸೋ ಅಚ್ಚಙ್ಕುಸೋ ನಾಗೋ ‘‘ಜಿತಂ ಮೇ ತುತ್ತತೋಮರ’’ನ್ತಿ ಕಿಞ್ಚಿ ಕಾರಣಂ
ನಪ್ಪಜಾನಾತಿ, ಏವಂ ಅಹಮ್ಪಿ ಲಕ್ಖಣಸಮ್ಪನ್ನಊರುತಾಯ ಲಕ್ಖಣೂರುಯಾ ಸಮ್ಮತ್ತೋ ಮತ್ತೋ
ಪಮತ್ತೋ ಉಮ್ಮತ್ತೋ ವಿಯ ಕಿಞ್ಚಿ ಕಾರಣಂ ನಪ್ಪಜಾನಾಮೀತಿ ವದತಿ। ಅಥ ವಾ ಅಚ್ಚಙ್ಕುಸೋವ
ನಾಗೋ ಅಹಮ್ಪಿ ಸಮ್ಮತ್ತೋ ಲಕ್ಖಣೂರುಯಾ ಕಿಞ್ಚಿ ತತೋ ವಿರಾಗಕಾರಣಂ ನಪ್ಪಜಾನಾಮಿ। ಕಸ್ಮಾ? ಯಸ್ಮಾ ತೇನ ನಾಗೇನ ವಿಯ ಜಿತಂ ಮೇ ತುತ್ತತೋಮರಂ, ನ ಕಸ್ಸಚಿ ವದತೋ ವಚನಂ ಆದಿಯಾಮಿ।
ತಯಿ ಗೇಧಿತಚಿತ್ತೋಸ್ಮೀತಿ ಭದ್ದೇ ಲಕ್ಖಣೂರು ತಯಿ ಬದ್ಧಚಿತ್ತೋಸ್ಮಿ। ಗೇಧಿತಚಿತ್ತೋತಿ ವಾ ಗೇಧಂ ಅಜ್ಝುಪೇತಚಿತ್ತೋ। ಚಿತ್ತಂ ವಿಪರಿಣಾಮಿತನ್ತಿ ಪಕತಿಂ ಜಹಿತ್ವಾ ಠಿತಂ। ಪಟಿಗನ್ತುಂ ನ ಸಕ್ಕೋಮೀತಿ ನಿವತ್ತಿತುಂ ನ ಸಕ್ಕೋಮಿ। ವಙ್ಕಘಸ್ತೋವ ಅಮ್ಬುಜೋತಿ ಬಳಿಸಂ ಗಿಲಿತ್ವಾ ಠಿತಮಚ್ಛೋ ವಿಯ। ‘‘ಘಸೋ’’ತಿಪಿ ಪಾಠೋ, ಅಯಮೇವತ್ಥೋ।
ವಾಮೂರೂತಿ ವಾಮಾಕಾರೇನ ಸಣ್ಠಿತಊರು, ಕದಲಿಕ್ಖನ್ಧಸದಿಸಊರೂತಿ ವಾ ಅತ್ಥೋ। ಸಜಾತಿ ಆಲಿಙ್ಗ। ಮನ್ದಲೋಚನೇತಿ ಇತ್ಥಿಯೋ ನ ತಿಖಿಣಂ ನಿಜ್ಝಾಯನ್ತಿ ಮನ್ದಂ ಆಲೋಚೇನ್ತಿ ಓಲೋಕೇನ್ತಿ, ತಸ್ಮಾ ‘‘ಮನ್ದಲೋಚನಾ’’ತಿ ವುಚ್ಚನ್ತಿ। ಪಲಿಸ್ಸಜಾತಿ ಸಬ್ಬತೋಭಾಗೇನ ಆಲಿಙ್ಗ। ಏತಂ ಮೇ ಅಭಿಪತ್ಥಿತನ್ತಿ ಏತಂ ಮಯಾ ಅಭಿಣ್ಹಂ ಪತ್ಥಿತಂ।
ಅಪ್ಪಕೋ ವತ ಮೇ ಸನ್ತೋತಿ ಪಕತಿಯಾವ ಮನ್ದೋ ಸಮಾನೋ। ವೇಲ್ಲಿತಕೇಸಿಯಾತಿ ಕೇಸಾ ಮುಞ್ಚಿತ್ವಾ ಪಿಟ್ಠಿಯಂ ವಿಸ್ಸಟ್ಠಕಾಲೇ ಸಪ್ಪೋ ವಿಯ ವೇಲ್ಲನ್ತಾ ಗಚ್ಛನ್ತಾ ಅಸ್ಸಾತಿ ವೇಲ್ಲಿತಕೇಸೀ, ತಸ್ಸಾ ವೇಲ್ಲಿತಕೇಸಿಯಾ। ಅನೇಕಭಾವೋ ಸಮುಪ್ಪಾದೀತಿ ಅನೇಕವಿಧೋ ಜಾತೋ। ಅನೇಕಭಾಗೋತಿ ವಾ ಪಾಠೋ। ಅರಹನ್ತೇವ ದಕ್ಖಿಣಾತಿ ಅರಹನ್ತಮ್ಹಿ ದಿನ್ನದಾನಂ ವಿಯ ನಾನಪ್ಪಕಾರತೋ ಪಭಿನ್ನೋ।
ಯಂ ಮೇ ಅತ್ಥಿ ಕತಂ ಪುಞ್ಞನ್ತಿ ಯಂ ಮಯಾ ಕತಂ ಪುಞ್ಞಮತ್ಥಿ। ಅರಹನ್ತೇಸು ತಾದಿಸೂತಿ ತಾದಿಲಕ್ಖಣಪ್ಪತ್ತೇಸು ಅರಹನ್ತೇಸು। ತಯಾ ಸದ್ಧಿಂ ವಿಪಚ್ಚತನ್ತಿ ಸಬ್ಬಂ ತಯಾ ಸದ್ಧಿಮೇವ ವಿಪಾಕಂ ದೇತು।
ಏಕೋದೀತಿ ಏಕೀಭಾವಂ ಗತೋ। ನಿಪಕೋ ಸತೋತಿ ನೇಪಕ್ಕಂ ವುಚ್ಚತಿ ಪಞ್ಞಾ, ತಾಯ ಸಮನ್ನಾಗತೋತಿ ನಿಪಕೋ। ಸತಿಯಾ ಸಮನ್ನಾಗತತ್ತಾ ಸತೋ। ಅಮತಂ ಮುನಿ ಜಿಗೀಸಾನೋತಿ
ಯಥಾ ಸೋ ಬುದ್ಧಮುನಿ ಅಮತಂ ನಿಬ್ಬಾನಂ ಜಿಗೀಸತಿ ಪರಿಯೇಸತಿ, ಏವಂ ತಂ ಅಹಂ ಸೂರಿಯವಚ್ಛಸೇ
ಜಿಗೀಸಾಮಿ ಪರಿಯೇಸಾಮಿ। ಯಥಾ ವಾ ಸೋ ಅಮತಂ ಜಿಗೀಸಾನೋ ಏಸನ್ತೋ ಗವೇಸನ್ತೋ ವಿಚರತಿ,
ಏವಾಹಂ ತಂ ಏಸನ್ತೋ ಗವೇಸನ್ತೋ ವಿಚರಾಮೀತಿಪಿ ಅತ್ಥೋ।
ಯಥಾಪಿ ಮುನಿ ನನ್ದೇಯ್ಯ, ಪತ್ವಾ ಸಮ್ಬೋಧಿಮುತ್ತಮನ್ತಿ ಯಥಾ ಬುದ್ಧಮುನಿ ಬೋಧಿಪಲ್ಲಙ್ಕೇ ನಿಸಿನ್ನೋ ಸಬ್ಬಞ್ಞುತಞ್ಞಾಣಂ ಪತ್ವಾ ನನ್ದೇಯ್ಯ ತೋಸೇಯ್ಯ। ಏವಂ ನನ್ದೇಯ್ಯನ್ತಿ ಏವಮೇವ ಅಹಮ್ಪಿ ತಯಾ ಮಿಸ್ಸೀಭಾವಂ ಗತೋ ನನ್ದೇಯ್ಯಂ, ಪೀತಿಸೋಮನಸ್ಸಜಾತೋ ಭವೇಯ್ಯನ್ತಿ ವದತಿ।
ತಾಹಂ ಭದ್ದೇ ವರೇಯ್ಯಾಹೇತಿ ಅಹೇತಿ
ಆಮನ್ತನಂ, ಅಹೇ ಭದ್ದೇ ಸೂರಿಯವಚ್ಛಸೇ, ಸಕ್ಕೇನ ದೇವಾನಮಿನ್ದೇನ ‘‘ಕಿಂ ದ್ವೀಸು
ದೇವಲೋಕೇಸು ದೇವರಜ್ಜಂ ಗಣ್ಹಸಿ, ಸುರಿಯವಚ್ಛಸ’’ನ್ತಿ, ಏವಂ ವರೇ ದಿನ್ನೇ ದೇವರಜ್ಜಂ
ಪಹಾಯ ‘‘ಸೂರಿಯವಚ್ಛಸಂ ಗಣ್ಹಾಮೀ’’ತಿ ಏವಂ ತಂ ಅಹಂ ವರೇಯ್ಯಂ ಇಚ್ಛೇಯ್ಯಂ ಗಣ್ಹೇಯ್ಯನ್ತಿ
ಅತ್ಥೋ।
ಸಾಲಂವ ನ ಚಿರಂ ಫುಲ್ಲನ್ತಿ ತವ ಪಿತು ನಗರದ್ವಾರೇ ನಚಿರಂ ಪುಪ್ಫಿತೋ ಸಾಲೋ ಅತ್ಥಿ। ಸೋ ಅತಿವಿಯ ಮನೋಹರೋ। ತಂ ನಚಿರಂ ಫುಲ್ಲಸಾಲಂ ವಿಯ। ಪಿತರಂ ತೇ ಸುಮೇಧಸೇತಿ ಅತಿಸಸ್ಸಿರೀಕಂ ತವ ಪಿತರಂ ವನ್ದಮಾನೋ ನಮಸ್ಸಾಮಿ ನಮೋ ಕರೋಮಿ। ಯಸ್ಸಾಸೇತಾದಿಸೀ ಪಜಾತಿ ಯಸ್ಸ ಆಸಿ ಏತಾದಿಸೀ ಧೀತಾ।
೩೪೯. ಸಂಸನ್ದತೀತಿ ಕಸ್ಮಾ ಗೀತಸದ್ದಸ್ಸ ಚೇವ ವೀಣಾಸದ್ದಸ್ಸ
ಚ ವಣ್ಣಂ ಕಥೇಸಿ? ಕಿಂ ತತ್ಥ ಭಗವತೋ ಸಾರಾಗೋ ಅತ್ಥೀತಿ? ನತ್ಥಿ। ಛಳಙ್ಗುಪೇಕ್ಖಾಯ
ಉಪೇಕ್ಖಕೋ ಭಗವಾ ಏತಾದಿಸೇಸು ಠಾನೇಸು, ಕೇವಲಂ ಇಟ್ಠಾನಿಟ್ಠಂ ಜಾನಾತಿ, ನ ತತ್ಥ ರಜ್ಜತಿ।
ವುತ್ತಮ್ಪಿ ಚೇತಂ ‘‘ಸಂವಿಜ್ಜತಿ ಖೋ, ಆವುಸೋ, ಭಗವತೋ ಚಕ್ಖು, ಪಸ್ಸತಿ ಭಗವಾ ಚಕ್ಖುನಾ
ರೂಪಂ, ಛನ್ದರಾಗೋ ಭಗವತೋ ನತ್ಥಿ, ಸುವಿಮುತ್ತಚಿತ್ತೋ ಭಗವಾ। ಸಂವಿಜ್ಜತಿ ಖೋ, ಆವುಸೋ,
ಭಗವತೋ ಸೋತ’’ನ್ತಿಆದಿ (ಸಂ॰ ನಿ॰ ೪.೨೩೨)। ಸಚೇ ಪನ ವಣ್ಣಂ ನ ಕಥೇಯ್ಯ, ಪಞ್ಚಸಿಖೋ
‘‘ಓಕಾಸೋ ಮೇ ಕತೋ’’ತಿ ನ ಜಾನೇಯ್ಯ। ಅಥ ಸಕ್ಕೋ ‘‘ಭಗವತಾ ಪಞ್ಚಸಿಖಸ್ಸ ಓಕಾಸೋ ನ
ಕತೋ’’ತಿ ದೇವತಾ ಗಹೇತ್ವಾ ತತೋವ ಪಟಿನಿವತ್ತೇಯ್ಯ, ತತೋ ಮಹಾಜಾನಿಯೋ ಭವೇಯ್ಯ। ವಣ್ಣೇ ಪನ
ಕಥಿತೇ ‘‘ಕತೋ ಭಗವತಾ ಪಞ್ಚಸಿಖಸ್ಸ ಓಕಾಸೋ’’ತಿ ದೇವತಾಹಿ ಸದ್ಧಿಂ ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ
ಪಞ್ಹಂ ಪುಚ್ಛಿತ್ವಾ ವಿಸ್ಸಜ್ಜನಾವಸಾನೇ ಅಸೀತಿಯಾ ದೇವತಾಸಹಸ್ಸೇಹಿ ಸದ್ಧಿಂ
ಸೋತಾಪತ್ತಿಫಲೇ ಪತಿಟ್ಠಹಿಸ್ಸತೀತಿ ಞತ್ವಾ ವಣ್ಣಂ ಕಥೇಸಿ।
ತತ್ಥ ಕದಾ ಸಂಯೂಳ್ಹಾತಿ ಕದಾ ಗನ್ಥಿತಾ ಪಿಣ್ಡಿತಾ। ತೇನ ಖೋ ಪನಾಹಂ, ಭನ್ತೇ, ಸಮಯೇನಾತಿ ತೇನ ಸಮಯೇನ ತಸ್ಮಿಂ ತುಮ್ಹಾಕಂ ಸಮ್ಬೋಧಿಪ್ಪತ್ತಿತೋ ಪಟ್ಠಾಯ ಅಟ್ಠಮೇ ಸತ್ತಾಹೇ। ಭದ್ದಾ ನಾಮ ಸೂರಿಯವಚ್ಛಸಾತಿ ನಾಮತೋ ಭದ್ದಾ ಸರೀರಸಮ್ಪತ್ತಿಯಾ ಸೂರಿಯವಚ್ಛಸಾ। ಭಗಿನೀತಿ ವೋಹಾರವಚನಮೇತಂ, ದೇವಧೀತಾತಿ ಅತ್ಥೋ। ಪರಕಾಮಿನೀತಿ ಪರಂ ಕಾಮೇತಿ ಅಭಿಕಙ್ಖತಿ।
ಉಪನಚ್ಚನ್ತಿಯಾತಿ
ನಚ್ಚಮಾನಾಯ। ಸಾ ಕಿರ ಏಕಸ್ಮಿಂ ಸಮಯೇ ಚಾತುಮಹಾರಾಜಿಕದೇವೇಹಿ ಸದ್ಧಿಂ ಸಕ್ಕಸ್ಸ
ದೇವರಾಜಸ್ಸ ನಚ್ಚಂ ದಸ್ಸನತ್ಥಾಯ ಗತಾ, ತಸ್ಮಿಞ್ಚ ಖಣೇ ಸಕ್ಕೋ ತಥಾಗತಸ್ಸ ಅಟ್ಠ
ಯಥಾಭುಚ್ಚೇ ಗುಣೇ ಪಯಿರುದಾಹಾಸಿ। ಏವಂ ತಸ್ಮಿಂ ದಿವಸೇ ಗನ್ತ್ವಾ ನಚ್ಚನ್ತೀ ಅಸ್ಸೋಸಿ।
ಸಕ್ಕೂಪಸಙ್ಕಮವಣ್ಣನಾ
೩೫೦. ಪಟಿಸಮ್ಮೋದತೀತಿ ‘‘ಸಂಸನ್ದತಿ ಖೋ ತೇ’’ತಿಆದೀನಿ ವದನ್ತೋ ಭಗವಾ ಸಮ್ಮೋದತಿ, ಪಞ್ಚಸಿಖೋ ಪಟಿಸಮ್ಮೋದತಿ। ಗಾಥಾ ಚ ಭಾಸನ್ತೋ ಪಞ್ಚಸಿಖೋ ಸಮ್ಮೋದತಿ, ಭಗವಾ ಪಟಿಸಮ್ಮೋದತಿ। ಆಮನ್ತೇಸೀತಿ
ಜಾನಾಪೇಸಿ। ತಸ್ಸ ಕಿರೇವಂ ಅಹೋಸಿ ‘‘ಅಯಂ ಪಞ್ಚಸಿಖೋ ಮಯಾ ಮಮ ಕಮ್ಮೇನ ಪೇಸಿತೋ ಅತ್ತನೋ
ಕಮ್ಮಂ ಕರೋತಿ। ಏವರೂಪಸ್ಸ ಸತ್ಥು ಸನ್ತಿಕೇ ಠತ್ವಾ ಕಾಮಗುಣೂಪಸಞ್ಹಿತಂ ಅನನುಚ್ಛವಿಕಂ
ಕಥೇಸಿ, ನಟಾ ನಾಮ ನಿಲ್ಲಜ್ಜಾ ಹೋನ್ತಿ, ಕಥೇನ್ತೋ ವಿಪ್ಪಕಾರಮ್ಪಿ ದಸ್ಸೇಯ್ಯ, ಹನ್ದ ನಂ
ಮಮ ಕಮ್ಮಂ ಜಾನಾಪೇಮೀ’’ತಿ ಚಿನ್ತೇತ್ವಾ ಆಮನ್ತೇಸಿ।
೩೫೧. ಏವಞ್ಚ ಪನ ತಥಾಗತಾತಿ ಧಮ್ಮಸಙ್ಗಾಹಕತ್ಥೇರೇಹಿ ಠಪಿತವಚನಂ। ಅಭಿವದನ್ತೀತಿ ಅಭಿವಾದನಸಮ್ಪಟಿಚ್ಛನೇನ ವಡ್ಢಿತವಚನೇನ ವದನ್ತಿ। ಅಭಿವದಿತೋತಿ ವಡ್ಢಿತವಚನೇನ ವುತ್ತೋ।
ಉರುನ್ದಾ ಸಮಪಾದೀತಿ ಮಹನ್ತಾ ವಿವಟಾ ಅಹೋಸಿ, ಅನ್ಧಕಾರೋ ಗುಹಾಯಂ ಅನ್ತರಧಾಯಿ। ಆಲೋಕೋ ಉದಪಾದೀತಿ ಯೋ ಪಕತಿಯಾ ಗುಹಾಯಂ ಅನ್ಧಕಾರೋ, ಸೋ ಅನ್ತರಹಿತೋ, ಆಲೋಕೋ ಜಾತೋ। ಸಬ್ಬಮೇತಂ ಧಮ್ಮಸಙ್ಗಾಹಕಾನಂ ವಚನಂ।
೩೫೨. ಚಿರಪಟಿಕಾಹಂ, ಭನ್ತೇತಿ ಚಿರತೋ ಅಹಂ, ಚಿರತೋ ಪಟ್ಠಾಯಾಹಂ ದಸ್ಸನಕಾಮೋತಿ ಅತ್ಥೋ। ಕೇಹಿಚಿ ಕೇಹಿಚಿ ಕಿಚ್ಚಕರಣೀಯೇಹೀತಿ
ದೇವಾನಂ ಧೀತಾ ಚ ಪುತ್ತಾ ಚ ಅಙ್ಕೇ ನಿಬ್ಬತ್ತನ್ತಿ, ಪಾದಪರಿಚಾರಿಕಾ ಇತ್ಥಿಯೋ ಸಯನೇ
ನಿಬ್ಬತ್ತನ್ತಿ, ತಾಸಂ ಮಣ್ಡನಪಸಾಧನಕಾರಿಕಾ ದೇವತಾ ಸಯನಂ ಪರಿವಾರೇತ್ವಾ ನಿಬ್ಬತ್ತನ್ತಿ,
ವೇಯ್ಯಾವಚ್ಚಕರಾ ಅನ್ತೋವಿಮಾನೇ ನಿಬ್ಬತ್ತನ್ತಿ, ಏತೇಸಂ ಅತ್ಥಾಯ ಅಡ್ಡಕರಣಂ ನಾಮ
ನತ್ಥಿ। ಯೇ ಪನ ಸೀಮನ್ತರೇ ನಿಬ್ಬತ್ತನ್ತಿ, ತೇ ‘‘ತವ ಸನ್ತಕಾ, ಮಮ ಸನ್ತಕಾ’’ತಿ
ನಿಚ್ಛೇತುಂ ಅಸಕ್ಕೋನ್ತಾ ಅಡ್ಡಂ ಕರೋನ್ತಿ, ಸಕ್ಕಂ ದೇವರಾಜಾನಂ ಪುಚ್ಛನ್ತಿ। ಸೋ ‘‘ಯಸ್ಸ
ವಿಮಾನಂ ಆಸನ್ನತರಂ, ತಸ್ಸ ಸನ್ತಕಾ’’ತಿ ವದತಿ। ಸಚೇ
ದ್ವೇಪಿ ಸಮಟ್ಠಾನೇ ಹೋನ್ತಿ, ‘‘ಯಸ್ಸ ವಿಮಾನಂ ಓಲೋಕೇನ್ತೀ ಠಿತಾ, ತಸ್ಸ ಸನ್ತಕಾ’’ತಿ
ವದತಿ। ಸಚೇ ಏಕಮ್ಪಿ ನ ಓಲೋಕೇತಿ, ತಂ ಉಭಿನ್ನಂ ಕಲಹುಪಚ್ಛೇದನತ್ಥಂ ಅತ್ತನೋ ಸನ್ತಕಂ
ಕರೋತಿ। ಕೀಳಾದೀನಿಪಿ ಕಿಚ್ಚಾನಿ ಕರಣೀಯಾನೇವ। ಏವರೂಪಾನಿ ತಾನಿ ಕರಣೀಯಾನಿ ಸನ್ಧಾಯ
‘‘ಕೇಹಿಚಿ ಕೇಹಿಚಿ ಕಿಚ್ಚಕರಣೀಯೇಹೀ’’ತಿ ಆಹ।
ಸಲಳಾಗಾರಕೇತಿ ಸಲಳಮಯಗನ್ಧಕುಟಿಯಂ। ಅಞ್ಞತರೇನ ಸಮಾಧಿನಾತಿ
ತದಾ ಕಿರ ಭಗವಾ ಸಕ್ಕಸ್ಸೇವ ಅಪರಿಪಾಕಗತಂ ಞಾಣಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಓಕಾಸಂ ಅಕಾರೇತುಕಾಮೋ
ಫಲಸಮಾಪತ್ತಿವಿಹಾರೇನ ನಿಸೀದಿ। ತಂ ಏಸ ಅಜಾನನ್ತೋ ‘‘ಅಞ್ಞತರೇನ ಸಮಾಧಿನಾ’’ತಿ ಆಹ। ಭೂಜತಿ ಚ ನಾಮಾತಿ ಭೂಜತೀತಿ ತಸ್ಸಾ ನಾಮಂ। ಪರಿಚಾರಿಕಾತಿ
ಪಾದಪರಿಚಾರಿಕಾ ದೇವಧೀತಾ। ಸಾ ಕಿರ ದ್ವೇ ಫಲಾನಿ ಪತ್ತಾ, ತೇನಸ್ಸಾ ದೇವಲೋಕೇ
ಅಭಿರತಿಯೇವ ನತ್ಥಿ। ನಿಚ್ಚಂ ಭಗವತೋ ಉಪಟ್ಠಾನಂ ಆಗನ್ತ್ವಾ ಅಞ್ಜಲಿಂ ಸಿರಸಿ ಠಪೇತ್ವಾ
ಭಗವನ್ತಂ ನಮಸ್ಸಮಾನಾ ತಿಟ್ಠತಿ। ನೇಮಿಸದ್ದೇನ ತಮ್ಹಾ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ವುಟ್ಠಿತೋತಿ ‘‘ಸಮಾಪನ್ನೋ ಸದ್ದಂ ಸುಣಾತೀ’’ತಿ ನೋ ವತ ರೇ ವತ್ತಬ್ಬೇ, ನನು ಭಗವಾ ಸಕ್ಕಸ್ಸ ದೇವಾನಮಿನ್ದಸ್ಸ
‘‘ಅಪಿಚಾಹಂ ಆಯಸ್ಮತೋ ಚಕ್ಕನೇಮಿಸದ್ದೇನ ತಮ್ಹಾ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ವುಟ್ಠಿತೋ’’ತಿ ಭಣತೀತಿ।
ತಿಟ್ಠತು ನೇಮಿಸದ್ದೋ, ಸಮಾಪನ್ನೋ ನಾಮ ಅನ್ತೋಸಮಾಪತ್ತಿಯಂ ಕಣ್ಣಮೂಲೇ ಧಮಮಾನಸ್ಸ
ಸಙ್ಖಯುಗಳಸ್ಸಾಪಿ ಅಸನಿಸನ್ನಿಪಾತಸ್ಸಾಪಿ ಸದ್ದಂ ನ ಸುಣಾತಿ। ಭಗವಾ ಪನ ‘‘ಏತ್ತಕಂ ಕಾಲಂ
ಸಕ್ಕಸ್ಸ ಓಕಾಸಂ ನ ಕರಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ದಿತ್ವಾ ಕಾಲವಸೇನ ಫಲಸಮಾಪತ್ತಿಂ
ಸಮಾಪನ್ನೋ। ಸಕ್ಕೋ ‘‘ನ ದಾನಿ ಮೇ ಸತ್ಥಾ ಓಕಾಸಂ ಕರೋತೀ’’ತಿ ಗನ್ಧಕುಟಿಂ ಪದಕ್ಖಿಣಂ
ಕತ್ವಾ ರಥಂ ನಿವತ್ತೇತ್ವಾ ದೇವಲೋಕಾಭಿಮುಖಂ ಪೇಸೇಸಿ। ಗನ್ಧಕುಟಿಪರಿವೇಣಂ
ರಥಸದ್ದೇನ ಸಮೋಹಿತಂ ಪಞ್ಚಙ್ಗಿಕತೂರಿಯಂ ವಿಯ ಅಹೋಸಿ। ಭಗವತೋ ಯಥಾಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಕಾಲವಸೇನ
ಸಮಾಪತ್ತಿತೋ ವುಟ್ಠಿತಸ್ಸ ರಥಸದ್ದೇನೇವ ಪಠಮಾವಜ್ಜನಂ ಉಪ್ಪಜ್ಜಿ, ತಸ್ಮಾ ಏವಮಾಹ।
ಗೋಪಕವತ್ಥುವಣ್ಣನಾ
೩೫೩. ಸೀಲೇಸು ಪರಿಪೂರಕಾರಿನೀತಿ ಪಞ್ಚಸು ಸೀಲೇಸು ಪರಿಪೂರಕಾರಿನೀ। ಇತ್ಥಿತ್ತಂ ವಿರಾಜೇತ್ವಾತಿ
ಇತ್ಥಿತ್ತಂ ನಾಮ ಅಲಂ, ನ ಹಿ ಇತ್ಥಿತ್ತೇ ಠತ್ವಾ ಚಕ್ಕವತ್ತಿಸಿರಿಂ, ನ
ಸಕ್ಕಮಾರಬ್ರಹ್ಮಸಿರಿಯೋ ಪಚ್ಚನುಭವಿತುಂ, ನ ಪಚ್ಚೇಕಬೋಧಿಂ, ನ ಸಮ್ಮಾಸಮ್ಬೋಧಿಂ ಗನ್ತುಂ
ಸಕ್ಕಾತಿ ಏವಂ ಇತ್ಥಿತ್ತಂ ವಿರಾಜೇತಿ ನಾಮ। ಮಹನ್ತಮಿದಂ ಪುರಿಸತ್ತಂ ನಾಮ ಸೇಟ್ಠಂ
ಉತ್ತಮಂ, ಏತ್ಥ ಠತ್ವಾ ಸಕ್ಕಾ ಏತಾ ಸಮ್ಪತ್ತಿಯೋ ಪಾಪುಣಿತುನ್ತಿ ಏವಂ ಪನ ಪುರಿಸತ್ತಂ ಭಾವೇತಿ ನಾಮ। ಸಾಪಿ ಏವಮಕಾಸಿ। ತೇನ ವುತ್ತಂ – ‘‘ಇತ್ಥಿತ್ತಂ ವಿರಾಜೇತ್ವಾ ಪುರಿಸತ್ತಂ ಭಾವೇತ್ವಾ’’ತಿ। ಹೀನಂ ಗನ್ಧಬ್ಬಕಾಯನ್ತಿ
ಹೀನಂ ಲಾಮಕಂ ಗನ್ಧಬ್ಬನಿಕಾಯಂ। ಕಸ್ಮಾ ಪನ ತೇ ಪರಿಸುದ್ಧಸೀಲಾ ತತ್ಥ ಉಪ್ಪನ್ನಾತಿ?
ಪುಬ್ಬನಿಕನ್ತಿಯಾ। ಪುಬ್ಬೇಪಿ ಕಿರ ನೇಸಂ ಏತದೇವ ವಸಿತಟ್ಠಾನಂ, ತಸ್ಮಾ ನಿಕನ್ತಿವಸೇನ
ತತ್ಥ ಉಪ್ಪನ್ನಾ। ಉಪಟ್ಠಾನನ್ತಿ ಉಪಟ್ಠಾನಸಾಲಂ। ಪಾರಿಚರಿಯನ್ತಿ ಪರಿಚರಣಭಾವಂ। ಗೀತವಾದಿತೇಹಿ ಅಮ್ಹೇ ಪರಿಚರಿಸ್ಸಾಮಾತಿ ಆಗಚ್ಛನ್ತಿ।
ಪಟಿಚೋದೇಸೀತಿ ಸಾರೇಸಿ। ಸೋ ಕಿರ
ತೇ ದಿಸ್ವಾ ‘‘ಇಮೇ ದೇವಪುತ್ತಾ ಅತಿವಿಯ ವಿರೋಚೇನ್ತಿ ಅತಿವಣ್ಣವನ್ತೋ, ಕಿಂ ನು ಖೋ
ಕಮ್ಮಂ ಕತ್ವಾ ಆಗತಾ’’ತಿ ಆವಜ್ಜನ್ತೋ ‘‘ಭಿಕ್ಖೂ ಅಹೇಸು’’ನ್ತಿ ಅದ್ದಸ। ತತೋ ‘‘ಭಿಕ್ಖೂ
ಹೋನ್ತು, ಸೀಲೇಸು ಪರಿಪೂರಕಾರಿನೋ’’ತಿ ಉಪಧಾರೇನ್ತೋ ‘‘ಪರಿಪೂರಕಾರಿನೋ’’ತಿ ಅದ್ದಸ।
‘‘ಪರಿಪೂರಕಾರಿನೋ ಹೋನ್ತು, ಅಞ್ಞೋ ಗುಣೋ ಅತ್ಥಿ ನತ್ಥೀ’’ತಿ
ಉಪಧಾರೇನ್ತೋ ‘‘ಝಾನಲಾಭಿನೋ’’ತಿ ಅದ್ದಸ। ‘‘ಝಾನಲಾಭಿನೋ ಹೋನ್ತು, ಕುಹಿಂ ವಾಸಿಕಾ’’ತಿ
ಉಪಧಾರೇನ್ತೋ ‘‘ಮಯ್ಹಂವ ಕುಲೂಪಕಾ’’ತಿ ಅದ್ದಸ। ಪರಿಸುದ್ಧಸೀಲಾ ನಾಮ ಛಸು ದೇವಲೋಕೇಸು
ಯತ್ಥಿಚ್ಛನ್ತಿ, ತತ್ಥ ನಿಬ್ಬತ್ತನ್ತಿ। ಇಮೇ ಪನ ಉಪರಿದೇವಲೋಕೇ ಚ ನ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ।
ಝಾನಲಾಭಿನೋ ನಾಮ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ನಿಬ್ಬತ್ತನ್ತಿ, ಇಮೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ನ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ। ಅಹಂ
ಪನ ಏತೇಸಂ ಓವಾದೇ ಠತ್ವಾ ದೇವಲೋಕಸಾಮಿಕಸ್ಸ ಸಕ್ಕಸ್ಸ ದೇವಾನಮಿನ್ದಸ್ಸ ಪಲ್ಲಙ್ಕೇ
ಪುತ್ತೋ ಹುತ್ವಾ ನಿಬ್ಬತ್ತೋ, ಇಮೇ ಹೀನೇ ಗನ್ಧಬ್ಬಕಾಯೇ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ। ಅಟ್ಠಿವೇಧಪುಗ್ಗಲಾ
ನಾಮೇತೇ ವಟ್ಟೇತ್ವಾ ವಟ್ಟೇತ್ವಾ ಗಾಳ್ಹಂ ವಿಜ್ಝಿತಬ್ಬಾತಿ ಚಿನ್ತೇತ್ವಾ ಕುತೋಮುಖಾ ನಾಮಾತಿಆದೀಹಿ ವಚನೇಹಿ ಪಟಿಚೋದೇಸಿ।
ತತ್ಥ ಕುತೋಮುಖಾತಿ ಭಗವತಿ ಅಭಿಮುಖೇ ಧಮ್ಮಂ ದೇಸೇನ್ತೇ ತುಮ್ಹೇ ಕುತೋಮುಖಾ ಕಿಂ ಅಞ್ಞಾ ವಿಹಿತಾ ಇತೋ ಚಿತೋ ಚ ಓಲೋಕಯಮಾನಾ ಉದಾಹು ನಿದ್ದಾಯಮಾನಾ? ದುದ್ದಿಟ್ಠರೂಪನ್ತಿ ದುದ್ದಿಟ್ಠಸಭಾವಂ ದಟ್ಠುಂ ಅಯುತ್ತಂ । ಸಹಧಮ್ಮಿಕೇತಿ ಏಕಸ್ಸ ಸತ್ಥು ಸಾಸನೇ ಸಮಾಚಿಣ್ಣಧಮ್ಮೇ ಕತಪುಞ್ಞೇ। ತೇಸಂ ಭನ್ತೇತಿ
ತೇಸಂ ಗೋಪಕೇನ ದೇವಪುತ್ತೇನ ಏವಂ ವತ್ವಾ ಪುನ ‘‘ಅಹೋ ತುಮ್ಹೇ ನಿಲ್ಲಜ್ಜಾ
ಅಹಿರಿಕಾ’’ತಿಆದೀಹಿ ವಚನೇಹಿ ಪಟಿಚೋದಿತಾನಂ ದ್ವೇ ದೇವಾ ದಿಟ್ಠೇವ ಧಮ್ಮೇ ಸತಿಂ
ಪಟಿಲಭಿಂಸು।
ಕಾಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೋಹಿತನ್ತಿ ತೇ ಕಿರ ಚಿನ್ತಯಿಂಸು – ‘‘ನಟೇಹಿ ನಾಮ ನಚ್ಚನ್ತೇಹಿ ಗಾಯನ್ತೇಹಿ ವಾದೇನ್ತೇಹಿ ಆಗನ್ತ್ವಾ ದಾಯೋ ನಾಮ ಲಭಿತಬ್ಬೋ ಅಸ್ಸ, ಅಯಂ ಪನ
ಅಮ್ಹಾಕಂ ದಿಟ್ಠಕಾಲತೋ ಪಟ್ಠಾಯ ಪಕ್ಖಿತ್ತಲೋಣಂ ಉದ್ಧನಂ ವಿಯ ತಟತಟಾಯತೇವ, ಕಿಂ ನು ಖೋ
ಇದ’’ನ್ತಿ ಆವಜ್ಜನ್ತಾ ಅತ್ತನೋ ಸಮಣಭಾವಂ ಪರಿಸುದ್ಧಸೀಲತಂ ಝಾನಲಾಭಿತಂ ತಸ್ಸೇವ
ಕುಲೂಪಕಭಾವಞ್ಚ ದಿಸ್ವಾ ‘‘ಪರಿಸುದ್ಧಸೀಲಾ ನಾಮ ಛಸು ದೇವಲೋಕೇಸು ಯಥಾರುಚಿತೇ ಠಾನೇ
ನಿಬ್ಬತ್ತನ್ತಿ, ಝಾನಲಾಭಿನೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ। ಮಯಂ ಉಪರಿದೇವಲೋಕೇಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇಪಿ
ನಿಬ್ಬತ್ತಿತುಂ ನಾಸಕ್ಖಿಮ್ಹ। ಅಮ್ಹಾಕಂ ಓವಾದೇ ಠತ್ವಾ ಅಯಂ ಇತ್ಥಿಕಾ ಉಪರಿ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ,
ಮಯಂ ಭಿಕ್ಖೂ ಸಮಾನಾ ಭಗವತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರಿಯಂ ಚರಿತ್ವಾ ಹೀನೇ ಗನ್ಧಬ್ಬಕಾಯೇ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ।
ತೇನ ನೋ ಅಯಂ ಏವಂ ನಿಗ್ಗಣ್ಹಾತೀ’’ತಿ ಞತ್ವಾ ತಸ್ಸ ಕಥಂ ಸುಣನ್ತಾಯೇವ ತೇಸು ದ್ವೇ ಜನಾ
ಪಠಮಜ್ಝಾನಸತಿಂ ಪಟಿಲಭಿತ್ವಾ ಝಾನಂ ಪಾದಕಂ ಕತ್ವಾ ಸಙ್ಖಾರೇ ಸಮ್ಮಸನ್ತಾ ಅನಾಗಾಮಿಫಲೇಯೇವ
ಪತಿಟ್ಠಹಿಂಸು। ಅಥ ನೇಸಂ ಸೋ ಪರಿತ್ತೋ ಕಾಮಾವಚರತ್ತಭಾವೋ
ಧಾರೇತುಂ ನಾಸಕ್ಖಿ। ತಸ್ಮಾ ತಾವದೇವ ಚವಿತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೋಹಿತೇಸು ನಿಬ್ಬತ್ತಾ। ಸೋ ಚ
ನೇಸಂ ಕಾಯೋ ತತ್ಥ ಠಿತಾನಂಯೇವ ನಿಬ್ಬತ್ತೋ। ತೇನ ವುತ್ತಂ – ‘‘ತೇಸಂ, ಭನ್ತೇ, ಗೋಪಕೇನ
ದೇವಪುತ್ತೇನ ಪಟಿಚೋದಿತಾನಂ ದ್ವೇ ದೇವಾ ದಿಟ್ಠೇವ ಧಮ್ಮೇ ಸತಿಂ ಪಟಿಲಭಿಂಸು ಕಾಯಂ
ಬ್ರಹ್ಮಪುರೋಹಿತ’’ನ್ತಿ।
ತತ್ಥ ದಿಟ್ಠೇವ ಧಮ್ಮೇತಿ
ತಸ್ಮಿಞ್ಞೇವ ಅತ್ತಭಾವೇ ಝಾನಸತಿಂ ಪಟಿಲಭಿಂಸು। ತತ್ಥೇವ ಠತ್ವಾ ಚುತಾ ಪನ ಕಾಯಂ
ಬ್ರಹ್ಮಪುರೋಹಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೋಹಿತಸರೀರಂ ಪಟಿಲಭಿಂಸೂತಿ ಏವಮತ್ಥೋ ದಟ್ಠಬ್ಬೋ। ಏಕೋ ಪನ ದೇವೋತಿ ಏಕೋ ದೇವಪುತ್ತೋ ನಿಕನ್ತಿಂ ಛಿನ್ದಿತುಂ ಅಸಕ್ಕೋನ್ತೋ ಕಾಮೇ ಅಜ್ಝವಸಿ, ತತ್ಥೇವ ಆವಾಸಿಕೋ ಅಹೋಸಿ।
೩೫೪. ಸಙ್ಘಞ್ಚುಪಟ್ಠಾಸಿನ್ತಿ ಸಙ್ಘಞ್ಚ ಉಪಟ್ಠಾಸಿಂ।
ಸುಧಮ್ಮತಾಯಾತಿ ಧಮ್ಮಸ್ಸ ಸುನ್ದರಭಾವೇನ। ತಿದಿವೂಪಪನ್ನೋತಿ ತಿದಿವೇ ತಿದಸಪುರೇ ಉಪಪನ್ನೋ। ಗನ್ಧಬ್ಬಕಾಯೂಪಗತೇ ವಸೀನೇತಿ ಗನ್ಧಬ್ಬಕಾಯಂ ಆವಾಸಿಕೋ ಹುತ್ವಾ ಉಪಗತೇ। ಯೇ ಚ ಮಯಂ ಪುಬ್ಬೇ ಮನುಸ್ಸಭೂತಾತಿ ಯೇ ಪುಬ್ಬೇ ಮನುಸ್ಸಭೂತಾ ಮಯಂ ಅನ್ನೇನ ಪಾನೇನ ಉಪಟ್ಠಹಿಮ್ಹಾತಿ ಇಮಿನಾ ಸದ್ಧಿಂ ಯೋಜೇತ್ವಾ ಅತ್ಥೋ ವೇದಿತಬ್ಬೋ।
ಪಾದೂಪಸಙ್ಗಯ್ಹಾತಿ ಪಾದೇ ಉಪಸಙ್ಗಯ್ಹ ಪಾದಧೋವನಪಾದಮಕ್ಖನಾನುಪ್ಪದಾನೇನ ಪೂಜೇತ್ವಾ ಚೇವ ವನ್ದಿತ್ವಾ ಚ। ಸಕೇ ನಿವೇಸನೇತಿ ಅತ್ತನೋ ಘರೇ। ಇಮಸ್ಸಾಪಿ ಪದಸ್ಸ ಉಪಟ್ಠಹಿಮ್ಹಾತಿ ಇಮಿನಾವ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ।
ಪಚ್ಚತ್ತಂ ವೇದಿತಬ್ಬೋತಿ ಅತ್ತನಾವ ವೇದಿತಬ್ಬೋ। ಅರಿಯಾನ ಸುಭಾಸಿತಾನೀತಿ ತುಮ್ಹೇಹಿ ವುಚ್ಚಮಾನಾನಿ ಬುದ್ಧಾನಂ ಭಗವನ್ತಾನಂ ಸುಭಾಸಿತಾನಿ।
ತುಮ್ಹೇ ಪನ ಸೇಟ್ಠಮುಪಾಸಮಾನಾತಿ ಉತ್ತಮಂ ಬುದ್ಧಂ ಭಗವನ್ತಂ ಉಪಾಸಮಾನಾ ಅನುತ್ತರೇ ಬುದ್ಧಸಾಸನೇ ವಾ। ಬ್ರಹ್ಮಚರಿಯನ್ತಿ ಸೇಟ್ಠಚರಿಯಂ। ಭವತೂಪಪತ್ತೀತಿ ಭವನ್ತಾನಂ ಉಪಪತ್ತಿ।
ಅಗಾರೇ ವಸತೋ ಮಯ್ಹನ್ತಿ ಘರಮಜ್ಝೇ ವಸನ್ತಸ್ಸ ಮಯ್ಹಂ।
ಸ್ವಜ್ಜಾತಿ ಸೋ ಅಜ್ಜ। ಗೋತಮಸಾವಕೇನಾತಿ ಇಧ ಗೋಪಕೋ ಗೋತಮಸಾವಕೋತಿ ವುತ್ತೋ। ಸಮೇಚ್ಚಾತಿ ಸಮಾಗನ್ತ್ವಾ।
ಹನ್ದ ವಿಯಾಯಾಮ ಬ್ಯಾಯಾಮಾತಿ ಹನ್ದ ಉಯ್ಯಮಾಮ ಬ್ಯಾಯಮಾಮ। ಮಾ ನೋ ಮಯಂ ಪರಪೇಸ್ಸಾ ಅಹುಮ್ಹಾತಿ ನೋತಿ ನಿಪಾತಮತ್ತಂ, ಮಾ ಮಯಂ ಪರಸ್ಸ ಪೇಸನಕಾರಕಾವ ಅಹುಮ್ಹಾತಿ ಅತ್ಥೋ। ಗೋತಮಸಾಸನಾನೀತಿ ಇಧ ಪಕತಿಯಾ ಪಟಿವಿದ್ಧಂ ಪಠಮಜ್ಝಾನಮೇವ ಗೋತಮಸಾಸನಾನೀತಿ ವುತ್ತಂ, ತಂ ಅನುಸ್ಸರಂ ಅನುಸ್ಸರಿತ್ವಾತಿ ಅತ್ಥೋ।
ಚಿತ್ತಾನಿ ವಿರಾಜಯಿತ್ವಾತಿ ಪಞ್ಚಕಾಮಗುಣಿಕಚಿತ್ತಾನಿ ವಿರಾಜಯಿತ್ವಾ। ಕಾಮೇಸು ಆದೀನವನ್ತಿ ವಿಕ್ಖಮ್ಭನವಸೇನ ಪಠಮಜ್ಝಾನೇನ ಕಾಮೇಸು ಆದೀನವಂ ಅದ್ದಸಂಸು, ಸಮುಚ್ಛೇದವಸೇನ ತತಿಯಮಗ್ಗೇನ। ಕಾಮಸಂಯೋಜನಬನ್ಧನಾನೀತಿ ಕಾಮಸಞ್ಞೋಜನಾನಿ ಚ ಕಾಮಬನ್ಧನಾನಿ ಚ। ಪಾಪಿಮಯೋಗಾನೀತಿ ಪಾಪಿಮತೋ ಮಾರಸ್ಸ ಯೋಗಭೂತಾನಿ, ಬನ್ಧನಭೂತಾನೀತಿ ಅತ್ಥೋ। ದುರಚ್ಚಯಾನೀತಿ ದುರತಿಕ್ಕಮಾನಿ। ಸಇನ್ದಾ ದೇವಾ ಸಪಜಾಪತಿಕಾತಿ ಇನ್ದಂ ಜೇಟ್ಠಕಂ ಕತ್ವಾ ಉಪವಿಟ್ಠಾ ಸಇನ್ದಾ ಪಜಾಪತಿಂ ದೇವರಾಜಾನಂ ಜೇಟ್ಠಕಂ ಕತ್ವಾ ಉಪವಿಟ್ಠಾ ಸಪಜಾಪತಿಕಾ। ಸಭಾಯುಪವಿಟ್ಠಾತಿ ಸಭಾಯಂ ಉಪವಿಟ್ಠಾ, ನಿಸಿನ್ನಾತಿ ಅತ್ಥೋ।
ವೀರಾತಿ ಸೂರಾ। ವಿರಾಗಾತಿ ವೀತರಾಗಾ। ವಿರಜಂ ಕರೋನ್ತಾತಿ ವಿರಜಂ ಅನಾಗಾಮಿಮಗ್ಗಂ ಕರೋನ್ತಾ ಉಪ್ಪಾದೇನ್ತಾ। ನಾಗೋವ ಸನ್ನಾನಿ ಗುಣಾನೀತಿ ಕಾಮಸಞ್ಞೋಜನಬನ್ಧನಾನಿ ಛೇತ್ವಾ ದೇವೇ ತಾವತಿಂಸೇ ಅತಿಕ್ಕಮಿಂಸು। ಸಂವೇಗಜಾತಸ್ಸಾತಿ ಜಾತಸಂವೇಗಸ್ಸ ಸಕ್ಕಸ್ಸ।
ಕಾಮಾಭಿಭೂತಿ ದುವಿಧಾನಮ್ಪಿ ಕಾಮಾನಂ ಅಭಿಭೂ। ಸತಿಯಾ ವಿಹೀನಾತಿ ಝಾನಸತಿವಿರಹಿತಾ।
ತಿಣ್ಣಂ ತೇಸನ್ತಿ ತೇಸು ತೀಸು ಜನೇಸು। ಆವಸಿನೇತ್ಥ ಏಕೋತಿ ತತ್ಥ ಹೀನೇ ಕಾಯೇ ಏಕೋಯೇವ ಆವಾಸಿಕೋ ಜಾತೋ। ಸಮ್ಬೋಧಿಪಥಾನುಸಾರಿನೋತಿ ಅನಾಗಾಮಿಮಗ್ಗಾನುಸಾರಿನೋ। ದೇವೇಪಿ ಹೀಳೇನ್ತೀತಿ ದ್ವೇ ದೇವಲೋಕೇ ಹೀಳೇನ್ತಾ ಅಧೋಕರೋನ್ತಾ ಉಪಚಾರಪ್ಪನಾಸಮಾಧೀಹಿ ಸಮಾಹಿತತ್ತಾ ಅತ್ತನೋ ಪಾದಪಂಸುಂ ದೇವತಾನಂ ಮತ್ಥಕೇ ಓಕಿರನ್ತಾ ಆಕಾಸೇ ಉಪ್ಪತಿತ್ವಾ ಗತಾತಿ।
ಏತಾದಿಸೀ ಧಮ್ಮಪ್ಪಕಾಸನೇತ್ಥಾತಿ ಏತ್ಥ ಸಾಸನೇ ಏವರೂಪಾ ಧಮ್ಮಪ್ಪಕಾಸನಾ, ಯಾಯ ಸಾವಕಾ ಏತೇಹಿ ಗುಣೇಹಿ ಸಮನ್ನಾಗತಾ ಹೋನ್ತಿ। ನ ತತ್ಥ ಕಿಂ ಕಙ್ಖತಿ ಕೋಚಿ ಸಾವಕೋತಿ
ಕಿಂ ತತ್ಥ ತೇಸು ಸಾವಕೇಸು ಕೋಚಿ ಏಕಸಾವಕೋಪಿ ಬುದ್ಧಾದೀಸು ವಾ ಚಾತುದ್ದಿಸಭಾವೇ ವಾ ನ
ಕಙ್ಖತಿ ‘‘ಸಬ್ಬದಿಸಾಸು ಅಸಜ್ಜಮಾನೋ ಅಗಯ್ಹಮಾನೋ ವಿಹರತೀ’’ತಿ। ಇದಾನಿ ಭಗವತೋ ವಣ್ಣಂ
ಭಣನ್ತೋ ‘‘ನಿತಿಣ್ಣಓಘಂ ವಿಚಿಕಿಚ್ಛಛಿನ್ನಂ, ಬುದ್ಧಂ ನಮಸ್ಸಾಮ ಜಿನಂ ಜನಿನ್ದ’’ನ್ತಿ
ಆಹ। ತತ್ಥ ವಿಚಿಕಿಚ್ಛಛಿನ್ನನ್ತಿ ಛಿನ್ನವಿಚಿಕಿಚ್ಛಂ। ಜನಿನ್ದನ್ತಿ ಸಬ್ಬಲೋಕುತ್ತಮಂ।
ಯಂ ತೇ ಧಮ್ಮನ್ತಿ ಯಂ ತವ ಧಮ್ಮಂ। ಅಜ್ಝಗಂಸು ತೇತಿ ತೇ ದೇವಪುತ್ತಾ ಅಧಿಗತಾ। ಕಾಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೋಹಿತನ್ತಿ
ಅಮ್ಹಾಕಂ ಪಸ್ಸನ್ತಾನಂಯೇವ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೋಹಿತಸರೀರಂ। ಇದಂ ವುತ್ತಂ ಹೋತಿ – ಯಂ ತವ ಧಮ್ಮಂ
ಜಾನಿತ್ವಾ ತೇಸಂ ತಿಣ್ಣಂ ಜನಾನಂ ತೇ ದ್ವೇ ವಿಸೇಸಗೂ ಅಮ್ಹಾಕಂ ಪಸ್ಸನ್ತಾನಂಯೇವ ಕಾಯಂ
ಬ್ರಹ್ಮಪುರೋಹಿತಂ ಅಧಿಗನ್ತ್ವಾ ಮಗ್ಗಫಲವಿಸೇಸಂ ಅಜ್ಝಗಂಸು, ಮಯಮ್ಪಿ ತಸ್ಸ ಧಮ್ಮಸ್ಸ
ಪತ್ತಿಯಾ ಆಗತಮ್ಹಾಸಿ ಮಾರಿಸಾತಿ। ಆಗತಮ್ಹಸೇತಿ ಸಮ್ಪತ್ತಮ್ಹ। ಕತಾವಕಾಸಾ ಭಗವತಾ, ಪಞ್ಹಂ ಪುಚ್ಛೇಮು ಮಾರಿಸಾತಿ ಸಚೇ ನೋ ಭಗವಾ ಓಕಾಸಂ ಕರೋತಿ, ಅಥ ಭಗವತಾ ಕತಾವಕಾಸಾ ಹುತ್ವಾ ಪಞ್ಹಂ, ಮಾರಿಸ, ಪುಚ್ಛೇಯ್ಯಾಮಾತಿ ಅತ್ಥೋ।
ಮಘಮಾಣವವತ್ಥು
೩೫೫. ದೀಘರತ್ತಂ ವಿಸುದ್ಧೋ ಖೋ ಅಯಂ ಯಕ್ಖೋತಿ
ಚಿರಕಾಲತೋ ಪಭುತಿ ವಿಸುದ್ಧೋ। ಕೀವ ಚಿರಕಾಲತೋ? ಅನುಪ್ಪನ್ನೇ ಬುದ್ಧೇ ಮಗಧರಟ್ಠೇ
ಮಚಲಗಾಮಕೇ ಮಘಮಾಣವಕಾಲತೋ ಪಟ್ಠಾಯ। ತದಾ ಕಿರೇಸ ಏಕದಿವಸಂ ಕಾಲಸ್ಸೇವ ವುಟ್ಠಾಯ ಗಾಮಮಜ್ಝೇ
ಮನುಸ್ಸಾನಂ ಗಾಮಕಮ್ಮಕರಣಟ್ಠಾನಂ ಗನ್ತ್ವಾ ಅತ್ತನೋ ಠಿತಟ್ಠಾನಂ ಪಾದನ್ತೇನೇವ
ಪಂಸುಕಚವರಂ ಅಪನೇತ್ವಾ ರಮಣೀಯಮಕಾಸಿ, ಅಞ್ಞೋ ಆಗನ್ತ್ವಾ ತತ್ಥ ಅಟ್ಠಾಸಿ। ಸೋ ತಾವತಕೇನೇವ
ಸತಿಂ ಪಟಿಲಭಿತ್ವಾ ಮಜ್ಝೇ ಗಾಮಸ್ಸ ಖಲಮಣ್ಡಲಮತ್ತಂ ಠಾನಂ ಸೋಧೇತ್ವಾ ವಾಲುಕಂ
ಓಕಿರಿತ್ವಾ ದಾರೂನಿ ಆಹರಿತ್ವಾ ಸೀತಕಾಲೇ ಅಗ್ಗಿಂ ಕರೋತಿ, ದಹರಾ ಚ ಮಹಲ್ಲಕಾ ಚ ಆಗನ್ತ್ವಾ ತತ್ಥ ನಿಸೀದನ್ತಿ।
ಅಥಸ್ಸ ಏಕದಿವಸಂ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಮಯಂ
ನಗರಂ ಗನ್ತ್ವಾ ರಾಜರಾಜಮಹಾಮತ್ತಾದಯೋ ಪಸ್ಸಾಮ, ಇಮೇಸುಪಿ ಚನ್ದಿಮಸೂರಿಯೇಸು ‘ಚನ್ದೋ
ನಾಮ ದೇವಪುತ್ತೋ, ಸೂರಿಯೋ ನಾಮ ದೇವಪುತ್ತೋ’ತಿ ವದನ್ತಿ।
ಕಿಂ ನು ಖೋ ಕತ್ವಾ ಏತೇ ಏತಾ ಸಮ್ಪತ್ತಿಯೋ ಅಧಿಗತಾ’’ತಿ? ತತೋ ‘‘ನಾಞ್ಞಂ ಕಿಞ್ಚಿ,
ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮಮೇವ ಕತ್ವಾ’’ತಿ ಚಿನ್ತೇತ್ವಾ ‘‘ಮಯಾಪಿ ಏವಂವಿಧಸಮ್ಪತ್ತಿದಾಯಕಂ
ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮಮೇವ ಕತ್ತಬ್ಬ’’ನ್ತಿ ಚಿನ್ತೇಸಿ।
ಸೋ ಕಾಲಸ್ಸೇವ ವುಟ್ಠಾಯ ಯಾಗುಂ ಪಿವಿತ್ವಾ
ವಾಸಿಫರಸುಕುದಾಲಮುಸಲಹತ್ಥೋ ಚತುಮಹಾಪಥಂ ಗನ್ತ್ವಾ ಮುಸಲೇನ ಪಾಸಾಣೇ ಉಚ್ಚಾಲೇತ್ವಾ
ಪವಟ್ಟೇತಿ, ಯಾನಾನಂ ಅಕ್ಖಪಟಿಘಾತರುಕ್ಖೇ ಹರತಿ, ವಿಸಮಂ ಸಮಂ ಕರೋತಿ, ಚತುಮಹಾಪಥೇ ಸಾಲಂ
ಕರೋತಿ, ಪೋಕ್ಖರಣಿಂ ಖಣತಿ, ಸೇತುಂ ಬನ್ಧತಿ, ಏವಂ ದಿವಸಂ ಕಮ್ಮಂ ಕತ್ವಾ ಅತ್ಥಙ್ಗತೇ
ಸೂರಿಯೇ ಘರಂ ಏತಿ। ತಂ ಅಞ್ಞೋ ಪುಚ್ಛಿ – ‘‘ಭೋ, ಮಘ, ತ್ವಂ ಪಾತೋವ ನಿಕ್ಖಮಿತ್ವಾ ಸಾಯಂ
ಅರಞ್ಞತೋ ಏಸಿ, ಕಿಂ ಕಮ್ಮಂ ಕರೋಸೀ’’ತಿ? ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮಂ ಕರೋಮಿ। ಸಗ್ಗಗಾಮಿಮಗ್ಗಂ
ಸೋಧೇಮೀತಿ। ಕಿಮಿದಂ, ಭೋ, ಪುಞ್ಞಂ ನಾಮಾತಿ? ತ್ವಂ ನ ಜಾನಾಸೀತಿ? ಆಮ, ನ ಜಾನಾಮೀತಿ।
ನಗರಂ ಗತಕಾಲೇ ದಿಟ್ಠಪುಬ್ಬಾ ತೇ ರಾಜರಾಜಮಹಾಮತ್ತಾದಯೋತಿ? ಆಮ, ದಿಟ್ಠಪುಬ್ಬಾತಿ।
ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮಂ ಕತ್ವಾ ತೇಹಿ ತಂ ಠಾನಂ ಲದ್ಧಂ, ಅಹಮ್ಪಿ ಏವಂವಿಧಸಮ್ಪತ್ತಿದಾಯಕಂ ಕಮ್ಮಂ
ಕರೋಮಿ। ‘‘ಚನ್ದೋ ನಾಮ ದೇವಪುತ್ತೋ, ಸೂರಿಯೋ ನಾಮ ದೇವಪುತ್ತೋ’’ತಿ ಸುತಪುಬ್ಬಂ ತಯಾತಿ?
ಆಮ ಸುತಪುಬ್ಬನ್ತಿ। ಏತಸ್ಸ ಸಗ್ಗಸ್ಸ ಗಮನಮಗ್ಗಂ ಅಹಂ ಸೋಧೇಮೀತಿ। ಇದಂ ಪನ ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮಂ
ಕಿಂ ತವೇವ ವಟ್ಟತಿ, ಅಞ್ಞಸ್ಸ ನ ವಟ್ಟತೀತಿ? ನ ಕಸ್ಸಚೇತಂ ವಾರಿತನ್ತಿ। ಯದಿ ಏವಂ ಸ್ವೇ
ಅರಞ್ಞಂ ಗಮನಕಾಲೇ ಮಯ್ಹಮ್ಪಿ ಸದ್ದಂ ದೇಹೀತಿ। ಪುನದಿವಸೇ ತಂ ಗಹೇತ್ವಾ ಗತೋ, ಏವಂ
ತಸ್ಮಿಂ ಗಾಮೇ ತೇತ್ತಿಂಸ ಮನುಸ್ಸಾ ತರುಣವಯಾ ಸಬ್ಬೇ ತಸ್ಸೇವ ಅನುವತ್ತಕಾ ಅಹೇಸುಂ। ತೇ
ಏಕಚ್ಛನ್ದಾ ಹುತ್ವಾ ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮಾನಿ ಕರೋನ್ತಾ ವಿಚರನ್ತಿ। ಯಂ ದಿಸಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ, ಮಗ್ಗಂ
ಸಮಂ ಕರೋನ್ತಾ ಏಕದಿವಸೇನೇವ ಕರೋನ್ತಿ, ಪೋಕ್ಖರಣಿಂ ಖಣನ್ತಾ, ಸಾಲಂ ಕರೋನ್ತಾ, ಸೇತುಂ
ಬನ್ಧನ್ತಾ ಏಕದಿವಸೇನೇವ ನಿಟ್ಠಾಪೇನ್ತಿ।
ಅಥ ನೇಸಂ ಗಾಮಭೋಜಕೋ ಚಿನ್ತೇಸಿ – ‘‘ಅಹಂ ಪುಬ್ಬೇ ಏತೇಸು ಸುರಂ
ಪಿವನ್ತೇಸು ಪಾಣಘಾತಾದೀನಿ ಕರೋನ್ತೇಸು ಚ ಕಹಾಪಣಾದಿವಸೇನ ಚೇವ ದಣ್ಡಬಲಿವಸೇನ ಚ ಧನಂ
ಲಭಾಮಿ। ಇದಾನಿ ಏತೇಸಂ ಪುಞ್ಞಕರಣಕಾಲತೋ ಪಟ್ಠಾಯ ಏತ್ತಕೋ ಆಯೋ ನತ್ಥಿ, ಹನ್ದ ನೇ
ರಾಜಕುಲೇ ಪರಿಭಿನ್ದಾಮೀ’’ತಿ ರಾಜಾನಂ ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಚೋರೇ,
ಮಹಾರಾಜ, ಪಸ್ಸಾಮೀತಿ। ಕುಹಿಂ, ತಾತಾತಿ? ಮಯ್ಹಂ ಗಾಮೇತಿ। ಕಿಂ ಚೋರಾ ನಾಮ, ತಾತಾತಿ?
ರಾಜಾಪರಾಧಿಕಾ ದೇವಾತಿ। ಕಿಂ ಜಾತಿಕಾತಿ? ಗಹಪತಿಜಾತಿಕಾ ದೇವಾತಿ। ಗಹಪತಿಕಾ ಕಿಂ
ಕರಿಸ್ಸನ್ತಿ, ತಯಾ ಜಾನಮಾನೇನ ಕಸ್ಮಾ ಮಯ್ಹಂ ನ ಕಥಿತನ್ತಿ? ಭಯೇನ, ಮಹಾರಾಜ, ನ
ಕಥೇಮಿ, ಇದಾನಿ ಮಾ ಮಯ್ಹಂ ದೋಸಂ ಕರೇಯ್ಯಾಥಾತಿ। ಅಥ ರಾಜಾ ‘‘ಅಯಂ ಮಯ್ಹಂ ಮಹಾರವಂ
ರವತೀ’’ತಿ ಸದ್ದಹಿತ್ವಾ ‘‘ತೇನ ಹಿ ಗಚ್ಛ, ತ್ವಮೇವ ನೇ ಆನೇಹೀ’’ತಿ ಬಲಂ ದತ್ವಾ ಪೇಸೇಸಿ।
ಸೋ ಗನ್ತ್ವಾ ದಿವಸಂ ಅರಞ್ಞೇ ಕಮ್ಮಂ ಕತ್ವಾ ಸಾಯಮಾಸಂ ಭುಞ್ಜಿತ್ವಾ ಗಾಮಮಜ್ಝೇ
ನಿಸೀದಿತ್ವಾ ‘‘ಸ್ವೇ ಕಿಂ ಕಮ್ಮಂ ಕರಿಸ್ಸಾಮ, ಕಿಂ ಮಗ್ಗಂ ಸಮಂ ಕರೋಮ, ಪೋಕ್ಖರಣಿಂ
ಖಣಾಮ, ಸೇತುಂ ಬನ್ಧಾಮಾ’’ತಿ ಮನ್ತಯಮಾನೇಯೇವ ತೇ ಪರಿವಾರೇತ್ವಾ ‘‘ಮಾ ಫನ್ದಿತ್ಥ, ರಞ್ಞೋ
ಆಣಾ’’ತಿ ಬನ್ಧಿತ್ವಾ ಪಾಯಾಸಿ। ಅಥ ಖೋ ನೇಸಂ ಇತ್ಥಿಯೋ ‘‘ಸಾಮಿಕಾ ಕಿರ ವೋ
‘ರಾಜಾಪರಾಧಿಕಾ ಚೋರಾ’ತಿ ಬನ್ಧಿತ್ವಾ ನಿಯ್ಯನ್ತೀ’’ತಿ ಸುತ್ವಾ ‘‘ಅತಿಚಿರೇನ ಕೂಟಾ ಏತೇ
‘ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮಂ ಕರೋಮಾ’ತಿ ದಿವಸೇ ದಿವಸೇ ಅರಞ್ಞೇವ ಅಚ್ಛನ್ತಿ, ಸಬ್ಬಕಮ್ಮನ್ತಾ ಪರಿಹೀನಾ,
ಗೇಹೇ ನ ಕಿಞ್ಚಿ ವಡ್ಢತಿ, ಸುಟ್ಠು ಬದ್ಧಾ ಸುಟ್ಠು ಗಹಿತಾ’’ತಿ ವದಿಂಸು।
ಗಾಮಭೋಜಕೋಪಿ ತೇ ನೇತ್ವಾ ರಞ್ಞೋ ದಸ್ಸೇಸಿ। ರಾಜಾ
ಅನುಪಪರಿಕ್ಖಿತ್ವಾಯೇವ ‘‘ಹತ್ಥಿನಾ ಮದ್ದಾಪೇಥಾ’’ತಿ ಆಹ। ತೇಸು ನೀಯಮಾನೇಸು ಮಘೋ ಇತರೇ
ಆಹ – ‘‘ಭೋ, ಸಕ್ಖಿಸ್ಸಥ ಮಮ ವಚನಂ ಕಾತು’’ನ್ತಿ? ತವ ವಚನಂ ಕರೋನ್ತಾಯೇವಮ್ಹ ಇಮಂ ಭಯಂ
ಪತ್ತಾ, ಏವಂ ಸನ್ತೇಪಿ ತವ ವಚನಂ ಕರೋಮ, ಭಣ ಭೋ, ಕಿಂ ಕರೋಮಾತಿ? ಏತ್ಥ ಭೋ ವಟ್ಟೇ
ಚರನ್ತಾನಂ ನಾಮ ನಿಬದ್ಧಂ ಏತಂ, ಕಿಂ ಪನ ತುಮ್ಹೇ ಚೋರಾತಿ? ನ ಚೋರಮ್ಹಾತಿ। ಇಮಸ್ಸ
ಲೋಕಸ್ಸ ಸಚ್ಚಕಿರಿಯಾ ನಾಮ ಅವಸ್ಸಯೋ, ತಸ್ಮಾ ಸಬ್ಬೇಪಿ ‘‘ಯದಿ ಅಮ್ಹೇ ಚೋರಾ, ಹತ್ಥೀ
ಮದ್ದತು, ಅಥ ನ ಚೋರಾ, ಮಾ ಮದ್ದತೂ’’ತಿ ಸಚ್ಚಕಿರಿಯಂ ಕರೋಥಾತಿ। ತೇ ತಥಾ ಅಕಂಸು। ಹತ್ಥೀ
ಉಪಗನ್ತುಮ್ಪಿ ನ ಸಕ್ಕೋತಿ, ವಿರವನ್ತೋ ಪಲಾಯತಿ, ಹತ್ಥಿಂ ತುತ್ತತೋಮರಙ್ಕುಸೇಹಿ
ಕೋಟ್ಟೇನ್ತಾಪಿ ಉಪನೇತುಂ ನ ಸಕ್ಕೋನ್ತಿ। ‘‘ಹತ್ಥಿಂ ಉಪನೇತುಂ ನ ಸಕ್ಕೋಮಾ’’ತಿ ರಞ್ಞೋ
ಆರೋಚೇಸುಂ। ತೇನ ಹಿ ಉಪರಿ ಕಟೇನ ಪಟಿಚ್ಛಾದೇತ್ವಾ ಮದ್ದಾಪೇಥಾತಿ। ಉಪರಿ ಕಟೇ ದಿನ್ನೇ
ದಿಗುಣರವಂ ವಿರವನ್ತೋ ಪಲಾಯತಿ।
ರಾಜಾ ಸುತ್ವಾ ಪೇಸುಞ್ಞಕಾರಕಂ ಪಕ್ಕೋಸಾಪೇತ್ವಾ ಆಹ – ‘‘ತಾತ,
ಹತ್ಥೀ ಮದ್ದಿತುಂ ನ ಇಚ್ಛತೀ’’ತಿ? ಆಮ, ದೇವ, ಜೇಟ್ಠಕಮಾಣವೋ ಮನ್ತಂ ಜಾನಾತಿ,
ಮನ್ತಸ್ಸೇವ ಅಯಮಾನುಭಾವೋತಿ। ರಾಜಾ ತಂ ಪಕ್ಕೋಸಾಪೇತ್ವಾ ‘‘ಮನ್ತೋ ಕಿರ ತೇ ಅತ್ಥೀ’’ತಿ
ಪುಚ್ಛಿ? ನತ್ಥಿ, ದೇವ, ಮಯ್ಹಂ ಮನ್ತೋ, ಸಚ್ಚಕಿರಿಯಂ ಪನ
ಮಯಂ ಕರಿಮ್ಹ – ‘‘ಯದಿ ಅಮ್ಹೇ ರಞ್ಞೋ ಚೋರಾ, ಮದ್ದತು, ಅಥ ನ ಚೋರಾ, ಮಾ ಮದ್ದತೂ’’ತಿ,
ಸಚ್ಚಕಿರಿಯಾಯ ನೋ ಏಸ ಆನುಭಾವೋತಿ। ಕಿಂ ಪನ, ತಾತ, ತುಮ್ಹೇ ಕಮ್ಮಂ ಕರೋಥಾತಿ? ಅಮ್ಹೇ,
ದೇವ, ಮಗ್ಗಂ ಸಮಂ ಕರೋಮ, ಚತುಮಹಾಪಥೇ ಸಾಲಂ ಕರೋಮ , ಪೋಕ್ಖರಣಿಂ ಖಣಾಮ, ಸೇತುಂ ಬನ್ಧಾಮ, ಏವರೂಪಾನಿ ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮಾನಿ ಕರೋನ್ತಾ ವಿಚರಿಮ್ಹಾತಿ।
ಅಯಂ ತುಮ್ಹೇ ಕಿಮತ್ಥಂ ಪಿಸುಣೇಸೀತಿ? ಅಮ್ಹಾಕಂ ಪಮತ್ತಕಾಲೇ
ಇದಞ್ಚಿದಞ್ಚ ಲಭತಿ, ಅಪ್ಪಮತ್ತಕಾಲೇ ತಂ ನತ್ಥಿ, ಏತೇನ ಕಾರಣೇನಾತಿ। ತಾತ, ಅಯಂ ಹತ್ಥೀ
ನಾಮ ತಿರಚ್ಛಾನೋ, ಸೋಪಿ ತುಮ್ಹಾಕಂ ಗುಣೇ ಜಾನಾತಿ। ಅಹಂ
ಮನುಸ್ಸೋ ಹುತ್ವಾಪಿ ನ ಜಾನಾಮಿ, ತುಮ್ಹಾಕಂ ವಸನಗಾಮಂ ತುಮ್ಹಾಕಂಯೇವ ಪುನ ಅಹರಣೀಯಂ
ಕತ್ವಾ ದೇಮಿ, ಅಯಮ್ಪಿ ಹತ್ಥೀ ತುಮ್ಹಾಕಂಯೇವ ಹೋತು, ಪೇಸುಞ್ಞಕಾರಕೋಪಿ ತುಮ್ಹಾಕಂಯೇವ
ದಾಸೋ ಹೋತು। ಇತೋ ಪಟ್ಠಾಯ ಮಯ್ಹಮ್ಪಿ ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮಂ ಕರೋಥಾತಿ ಧನಂ ದತ್ವಾ ವಿಸ್ಸಜ್ಜೇಸಿ।
ತೇ ಧನಂ ಗಹೇತ್ವಾ ವಾರೇನ ವಾರೇನ ಹತ್ಥಿಂ ಆರುಯ್ಹ ಗಚ್ಛನ್ತಾ ಮನ್ತಯನ್ತಿ ‘‘ಭೋ
ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮಂ ನಾಮ ಅನಾಗತಭವತ್ಥಾಯ ಕರಿಯತಿ, ಅಮ್ಹಾಕಂ ಪನ ಅನ್ತೋಉದಕೇ ಪುಪ್ಫಿತಂ
ನೀಲುಪ್ಪಲಂ ವಿಯ ಇಮಸ್ಮಿಞ್ಞೇವ ಅತ್ತಭಾವೇ ವಿಪಾಕಂ ದೇತಿ। ಇದಾನಿ ಅತಿರೇಕಂ ಪುಞ್ಞಂ
ಕರಿಸ್ಸಾಮಾ’’ತಿ, ಕಿಂ ಕರೋಮಾತಿ? ಚತುಮಹಾಪಥೇ ಥಾವರಂ ಕತ್ವಾ ಮಹಾಜನಸ್ಸ ವಿಸ್ಸಮನಸಾಲಂ
ಕರೋಮ, ಇತ್ಥೀಹಿ ಪನ ಸದ್ಧಿಂ ಅಪತ್ತಿಕಂ ಕತ್ವಾ ಕರಿಸ್ಸಾಮ, ಅಮ್ಹೇಸು ಹಿ ‘‘ಚೋರಾ’’ತಿ
ಗಹೇತ್ವಾ ನೀಯಮಾನೇಸು ಇತ್ಥೀನಂ ಏಕಾಪಿ ಚಿನ್ತಾಮತ್ತಕಮ್ಪಿ ಅಕತ್ವಾ ‘‘ಸುಬದ್ಧಾ
ಸುಗಹಿತಾ’’ತಿ ಉಟ್ಠಹಿಂಸು, ತಸ್ಮಾ ತಾಸಂ ಪತ್ತಿಂ ನ ದಸ್ಸಾಮಾತಿ। ತೇ ಅತ್ತನೋ ಗೇಹಾನಿ
ಗನ್ತ್ವಾ ಹತ್ಥಿನೋ ತೇತ್ತಿಂಸಪಿಣ್ಡಂ ದೇನ್ತಿ, ತೇತ್ತಿಂಸ ತಿಣಮುಟ್ಠಿಯೋ ಆಹರನ್ತಿ, ತಂ
ಸಬ್ಬಂ ಹತ್ಥಿಸ್ಸ ಕುಚ್ಛಿಪೂರಂ ಜಾತಂ। ತೇ ಅರಞ್ಞಂ ಪವಿಸಿತ್ವಾ ರುಕ್ಖೇ ಛಿನ್ದನ್ತಿ,
ಛಿನ್ನಂ ಛಿನ್ನಂ ಹತ್ಥೀ ಕಡ್ಢಿತ್ವಾ ಸಕಟಪಥೇ ಠಪೇಸಿ। ತೇ ರುಕ್ಖೇ ತಚ್ಛೇತ್ವಾ ಸಾಲಾಯ
ಕಮ್ಮಂ ಆರಭಿಂಸು।
ಮಘಸ್ಸ ಗೇಹೇ ಸುಜಾತಾ, ಸುಧಮ್ಮಾ, ಚಿತ್ತಾ, ನನ್ದಾತಿ ಚತಸ್ಸೋ
ಭರಿಯಾಯೋ ಅಹೇಸುಂ। ಸುಧಮ್ಮಾ ವಡ್ಢಕಿಂ ಪುಚ್ಛತಿ – ‘‘ತಾತ, ಇಮೇ ಸಹಾಯಾ ಕಾಲಸ್ಸೇವ
ಗನ್ತ್ವಾ ಸಾಯಂ ಏನ್ತಿ, ಕಿಂ ಕಮ್ಮಂ ಕರೋನ್ತೀ’’ತಿ? ‘‘ಸಾಲಂ ಕರೋನ್ತಿ, ಅಮ್ಮಾ’’ತಿ।
‘‘ತಾತ, ಮಯ್ಹಮ್ಪಿ ಸಾಲಾಯ ಪತ್ತಿಂ ಕತ್ವಾ ದೇಹೀ’’ತಿ। ‘‘ಇತ್ಥೀಹಿ ಅಪತ್ತಿಕಂ
ಕರೋಮಾ’’ತಿ ಏತೇ ವದನ್ತೀತಿ। ಸಾ ವಡ್ಢಕಿಸ್ಸ ಅಟ್ಠ ಕಹಾಪಣೇ ದತ್ವಾ ‘‘ತಾತ, ಯೇನ ಕೇನಚಿ
ಉಪಾಯೇನ ಮಯ್ಹಂ ಪತ್ತಿಕಂ ಕರೋಹೀ’’ತಿ ಆಹ। ಸೋ ‘‘ಸಾಧು ಅಮ್ಮಾ’’ತಿ ವತ್ವಾ ಪುರೇತರಂ
ವಾಸಿಫರಸುಂ ಗಹೇತ್ವಾ ಗಾಮಮಜ್ಝೇ ಠತ್ವಾ ‘‘ಕಿಂ ಭೋ ಅಜ್ಜ ಇಮಸ್ಮಿಮ್ಪಿ ಕಾಲೇ ನ
ನಿಕ್ಖಮಥಾ’’ತಿ ಉಚ್ಚಾಸದ್ದಂ ಕತ್ವಾ ‘‘ಸಬ್ಬೇ ಮಗ್ಗಂ ಆರುಳ್ಹಾ’’ತಿ ಞತ್ವಾ ‘‘ಗಚ್ಛಥ
ತಾವ ತುಮ್ಹೇ, ಮಯ್ಹಂ ಪಪಞ್ಚೋ ಅತ್ಥೀ’’ತಿ ತೇ ಪುರತೋ ಕತ್ವಾ
ಅಞ್ಞಂ ಮಗ್ಗಂ ಆರುಯ್ಹ ಕಣ್ಣಿಕೂಪಗಂ ರುಕ್ಖಂ ಛಿನ್ದಿತ್ವಾ ತಚ್ಛೇತ್ವಾ ಮಟ್ಠಂ ಕತ್ವಾ
ಆಹರಿತ್ವಾ ಸುಧಮ್ಮಾಯ ಗೇಹೇ ಠಪೇಸಿ – ‘‘ಮಯಾ ದೇಹೀತಿ ವುತ್ತದಿವಸೇ ನೀಹರಿತ್ವಾ
ದದೇಯ್ಯಾಸೀ’’ತಿ।
ಅಥ ನಿಟ್ಠಿತೇ ದಬ್ಬಸಮ್ಭಾರಕಮ್ಮೇ ಭೂಮಿಕಮ್ಮತೋ ಪಟ್ಠಾಯ
ಚಯಬನ್ಧನಥಮ್ಭುಸ್ಸಾಪನ ಸಙ್ಘಾಟಯೋಜನ ಕಣ್ಣಿಕಮಞ್ಚಬನ್ಧನೇಸು ಕತೇಸು ಸೋ ವಡ್ಢಕೀ
ಕಣ್ಣಿಕಮಞ್ಚೇ ನಿಸೀದಿತ್ವಾ ಚತೂಹಿ ದಿಸಾಹಿ ಗೋಪಾನಸಿಯೋ ಉಕ್ಖಿಪಿತ್ವಾ ‘‘ಭೋ ಏಕಂ
ಪಮುಟ್ಠಂ ಅತ್ಥೀ’’ತಿ ಆಹ। ಕಿಂ ಭೋ ಪಮುಟ್ಠಂ, ಸಬ್ಬಮೇವ ತ್ವಂ ಪಮುಸ್ಸಸೀತಿ। ಇಮಾ ಭೋ
ಗೋಪಾನಸಿಯೋ ಕತ್ಥ ಪತಿಟ್ಠಹಿಸ್ಸನ್ತೀತಿ? ಕಣ್ಣಿಕಾ ನಾಮ ಲದ್ಧುಂ ವಟ್ಟತೀತಿ। ಕುಹಿಂ ಭೋ
ಇದಾನಿ ಸಕ್ಕಾ ಲದ್ಧುನ್ತಿ? ಕುಲಾನಂ ಗೇಹೇ ಸಕ್ಕಾ ಲದ್ಧುನ್ತಿ। ಆಹಿಣ್ಡನ್ತಾ
ಪುಚ್ಛಥಾತಿ। ತೇ ಅನ್ತೋಗಾಮಂ ಪವಿಸಿತ್ವಾ ಪುಚ್ಛಿತ್ವಾ ಸುಧಮ್ಮಾಯ ಘರದ್ವಾರೇ ‘‘ಇಮಸ್ಮಿಂ
ಘರೇ ಕಣ್ಣಿಕಾ ಅತ್ಥೀ’’ತಿ ಆಹಂಸು। ಸಾ ‘‘ಅತ್ಥೀ’’ತಿ ಆಹ।
ಹನ್ದ ಮೂಲಂ ಗಣ್ಹಾಹೀತಿ। ಮೂಲಂ ನ ಗಣ್ಹಾಮಿ, ಸಚೇ ಮಮ ಪತ್ತಿಂ ಕರೋಥ, ದಸ್ಸಾಮೀತಿ। ಏಥ
ಭೋ ಮಾತುಗಾಮಸ್ಸ ಪತ್ತಿಂ ನ ಕರೋಮ, ಅರಞ್ಞಂ ಗನ್ತ್ವಾ ರುಕ್ಖಂ ಛಿನ್ದಿಸ್ಸಾಮಾತಿ
ನಿಕ್ಖಮಿಂಸು।
ತತೋ ವಡ್ಢಕೀ ‘‘ಕಿಂ ನ ಲದ್ಧಾ, ತಾತ, ಕಣ್ಣಿಕಾ’’ತಿ ಪುಚ್ಛಿ।
ತೇ ತಮತ್ಥಂ ಆರೋಚಯಿಂಸು। ವಡ್ಢಕೀ ಕಣ್ಣಿಕಮಞ್ಚೇ ನಿಸಿನ್ನೋವ ಆಕಾಸಂ ಉಲ್ಲೋಕೇತ್ವಾ ‘‘ಭೋ
ಅಜ್ಜ ನಕ್ಖತ್ತಂ ಸುನ್ದರಂ, ಇದಂ ಅಞ್ಞಂ ಸಂವಚ್ಛರಂ ಅತಿಕ್ಕಮಿತ್ವಾ ಸಕ್ಕಾ ಲದ್ಧುಂ,
ತುಮ್ಹೇಹಿ ಚ ದುಕ್ಖೇನ ಆಭತಾ ದಬ್ಬಸಮ್ಭಾರಾ, ತೇ ಸಕಲಸಂವಚ್ಛರೇನ ಇಮಸ್ಮಿಞ್ಞೇವ ಠಾನೇ
ಪೂತಿಕಾ ಭವಿಸ್ಸನ್ತಿ। ದೇವಲೋಕೇ ನಿಬ್ಬತ್ತಕಾಲೇ ತಸ್ಸಾಪಿ ಏಕಸ್ಮಿಂ ಕೋಣೇ ಸಾಲಾ ಹೋತು,
ಆಹರಥ ನ’’ನ್ತಿ ಆಹ। ಸಾಪಿ ಯಾವ ತೇ ನ ಪುನ ಆಗಚ್ಛನ್ತಿ, ತಾವ ಕಣ್ಣಿಕಾಯ ಹೇಟ್ಠಿಮತಲೇ
‘‘ಅಯಂ ಸಾಲಾ ಸುಧಮ್ಮಾ ನಾಮಾ’’ತಿ ಅಕ್ಖರಾನಿ ಛಿನ್ದಾಪೇತ್ವಾ ಅಹತೇನ ವತ್ಥೇನ ವೇಠೇತ್ವಾ ಠಪೇಸಿ। ಕಮ್ಮಿಕಾ ಆಗನ್ತ್ವಾ – ‘‘ಆಹರ, ರೇ ಕಣ್ಣಿಕಂ ,
ಯಂ ಹೋತು ತಂ ಹೋತು। ತುಯ್ಹಮ್ಪಿ ಪತ್ತಿಂ ಕರಿಸ್ಸಾಮಾ’’ತಿ ಆಹಂಸು। ಸಾ ನೀಹರಿತ್ವಾ
‘‘ತಾತಾ, ಯಾವ ಅಟ್ಠ ವಾ ಸೋಳಸ ವಾ ಗೋಪಾನಸಿಯೋ ನ ಆರೋಹನ್ತಿ, ತಾವ ಇಮಂ ವತ್ಥಂ ಮಾ
ನಿಬ್ಬೇಠಯಿತ್ಥಾ’’ತಿ ವತ್ವಾ ಅದಾಸಿ। ತೇ ‘‘ಸಾಧೂ’’ತಿ ಸಮ್ಪಟಿಚ್ಛಿತ್ವಾ ಗಹೇತ್ವಾ
ಗೋಪಾನಸಿಯೋ ಆರೋಪೇತ್ವಾವ ವತ್ಥಂ ನಿಬ್ಬೇಠೇಸುಂ।
ಏಕೋ ಮಹಾಗಾಮಿಕಮನುಸ್ಸೋ ಉದ್ಧಂ ಉಲ್ಲೋಕೇನ್ತೋ ಅಕ್ಖರಾನಿ
ದಿಸ್ವಾ ‘‘ಕಿಂ, ಭೋ, ಇದ’’ನ್ತಿ ಅಕ್ಖರಞ್ಞುಂ ಮನುಸ್ಸಂ ಪಕ್ಕೋಸಾಪೇತ್ವಾ ದಸ್ಸೇಸಿ। ಸೋ
‘‘ಸುಧಮ್ಮಾ ನಾಮ ಅಯಂ ಸಾಲಾ’’ತಿ ಆಹ। ‘‘ಹರಥ, ಭೋ, ಮಯಂ
ಆದಿತೋ ಪಟ್ಠಾಯ ಸಾಲಂ ಕತ್ವಾ ನಾಮಮತ್ತಮ್ಪಿ ನ ಲಭಾಮ, ಏಸಾ ರತನಮತ್ತೇನ ಕಣ್ಣಿಕರುಕ್ಖೇನ
ಸಾಲಂ ಅತ್ತನೋ ನಾಮೇನ ಕಾರೇತೀ’’ತಿ ವಿರವನ್ತಿ। ವಡ್ಢಕೀ ತೇಸಂ ವಿರವನ್ತಾನಂಯೇವ
ಗೋಪಾನಸಿಯೋ ಪವೇಸೇತ್ವಾ ಆಣಿಂ ದತ್ವಾ ಸಾಲಾಕಮ್ಮಂ ನಿಟ್ಠಾಪೇಸಿ।
ಸಾಲಂ ತಿಧಾ ವಿಭಜಿಂಸು, ಏಕಸ್ಮಿಂ ಕೋಟ್ಠಾಸೇ ಇಸ್ಸರಾನಂ
ವಸನಟ್ಠಾನಂ ಅಕಂಸು, ಏಕಸ್ಮಿಂ ದುಗ್ಗತಾನಂ, ಏಕಸ್ಮಿಂ ಗಿಲಾನಾನಂ। ತೇತ್ತಿಂಸ ಜನಾ
ತೇತ್ತಿಂಸ ಫಲಕಾನಿ ಪಞ್ಞಪೇತ್ವಾ ಹತ್ಥಿಸ್ಸ ಸಞ್ಞಂ ಅದಂಸು – ‘‘ಆಗನ್ತುಕೋ ಆಗನ್ತ್ವಾ
ಯಸ್ಸ ಅತ್ಥತೇ ಫಲಕೇ ನಿಸೀದತಿ, ತಂ ಗಹೇತ್ವಾ ಫಲಕಸಾಮಿಕಸ್ಸೇವ ಗೇಹೇ ಪತಿಟ್ಠಪೇಹಿ। ತಸ್ಸ
ಪಾದಪರಿಕಮ್ಮಪಿಟ್ಠಿಪರಿಕಮ್ಮಖಾದನೀ
ಭವಿಸ್ಸತೀ’’ತಿ। ಹತ್ಥೀ ಆಗತಾಗತಂ ಗಹೇತ್ವಾ ಫಲಕಸಾಮಿಕಸ್ಸ ಗೇಹಂ ನೇತಿ, ಸೋ ತಸ್ಸ ತಂ
ದಿವಸಂ ಕತ್ತಬ್ಬಂ ಕರೋತಿ।
ಮಘಮಾಣವೋ ಸಾಲತೋ ಅವಿದೂರೇ ಠಾನೇ ಕೋವಿಳಾರರುಕ್ಖಂ ರೋಪಾಪೇಸಿ, ಮೂಲೇ ಚಸ್ಸ ಪಾಸಾಣಫಲಕಂ ಅತ್ಥರಿ। ನನ್ದಾ ನಾಮಸ್ಸ ಭರಿಯಾ ಅವಿದೂರೇ ಪೋಕ್ಖರಣಿಂ ಖಣಾಪೇಸಿ, ಚಿತ್ತಾ ಮಾಲಾವಚ್ಛೇ
ರೋಪಾಪೇಸಿ, ಸಬ್ಬಜೇಟ್ಠಿಕಾ ಪನ ಆದಾಸಂ ಗಹೇತ್ವಾ ಅತ್ತಭಾವಂ ಮಣ್ಡಯಮಾನಾವ ವಿಚರತಿ। ಮಘೋ
ತಂ ಆಹ – ‘‘ಭದ್ದೇ, ಸುಧಮ್ಮಾ, ಸಾಲಾಯ ಪತ್ತಿಕಾ ಜಾತಾ, ನನ್ದಾ ಪೋಕ್ಖರಣಿಂ ಖಣಾಪೇಸಿ,
ಚಿತ್ತಾ ಮಾಲಾವಚ್ಛೇ ರೋಪಾಪೇಸಿ। ತವ ಪನ ಪುಞ್ಞಕಮ್ಮಂ ನಾಮ ನತ್ಥಿ, ಏಕಂ ಪುಞ್ಞಂ ಕರೋಹಿ,
ಭದ್ದೇ’’ತಿ ಸಾ ‘‘ತ್ವಂ ಕಸ್ಸ ಕಾರಣಾ ಕರೋಸಿ, ನನು ತಯಾ ಕತಂ ಮಯ್ಹಮೇವಾ’’ತಿ ವತ್ವಾ
ಅತ್ತಭಾವಮಣ್ಡನಮೇವ ಅನುಯುಞ್ಜತಿ।
ಮಘೋ ಯಾವತಾಯುಕಂ ಠತ್ವಾ ತತೋ ಚವಿತ್ವಾ ತಾವತಿಂಸಭವನೇ ಸಕ್ಕೋ ಹುತ್ವಾ ನಿಬ್ಬತ್ತಿ, ತೇಪಿ ತೇತ್ತಿಂಸ ಗಾಮಿಕಮನುಸ್ಸಾ
ಕಾಲಙ್ಕತ್ವಾ ತೇತ್ತಿಂಸ ದೇವಪುತ್ತಾ ಹುತ್ವಾ ತಸ್ಸೇವ ಸನ್ತಿಕೇ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ। ಸಕ್ಕಸ್ಸ
ವೇಜಯನ್ತೋ ನಾಮ ಪಾಸಾದೋ ಸತ್ತ ಯೋಜನಸತಾನಿ ಉಗ್ಗಚ್ಛಿ, ಧಜೋ ತೀಣಿ ಯೋಜನಸತಾನಿ
ಉಗ್ಗಚ್ಛಿ, ಕೋವಿಳಾರರುಕ್ಖಸ್ಸ ನಿಸ್ಸನ್ದೇನ ಸಮನ್ತಾ ತಿಯೋಜನಸತಪರಿಮಣ್ಡಲೋ
ಪಞ್ಚದಸಯೋಜನಪರಿಣಾಹಕ್ಖನ್ಧೋ ಪಾರಿಚ್ಛತ್ತಕೋ ನಿಬ್ಬತ್ತಿ, ಪಾಸಾಣಫಲಕಸ್ಸ
ನಿಸ್ಸನ್ದೇನ ಪಾರಿಚ್ಛತ್ತಕಮೂಲೇ ಸಟ್ಠಿಯೋಜನಿಕಾ ಪಣ್ಡುಕಮ್ಬಲಸಿಲಾ ನಿಬ್ಬತ್ತಿ।
ಸುಧಮ್ಮಾಯ ಕಣ್ಣಿಕರುಕ್ಖಸ್ಸ ನಿಸ್ಸನ್ದೇನ ತಿಯೋಜನಸತಿಕಾ ಸುಧಮ್ಮಾ ದೇವಸಭಾ ನಿಬ್ಬತ್ತಿ।
ನನ್ದಾಯ ಪೋಕ್ಖರಣಿಯಾ ನಿಸ್ಸನ್ದೇನ ಪಞ್ಞಾಸಯೋಜನಾ ನನ್ದಾ ನಾಮ ಪೋಕ್ಖರಣೀ ನಿಬ್ಬತ್ತಿ।
ಚಿತ್ತಾಯ ಮಾಲಾವಚ್ಛವತ್ಥುನಿಸ್ಸನ್ದೇನ ಸಟ್ಠಿಯೋಜನಿಕಂ ಚಿತ್ತಲತಾವನಂ ನಾಮ ಉಯ್ಯಾನಂ
ನಿಬ್ಬತ್ತಿ।
ಸಕ್ಕೋ ದೇವರಾಜಾ ಸುಧಮ್ಮಾಯ ದೇವಸಭಾಯ ಯೋಜನಿಕೇ
ಸುವಣ್ಣಪಲ್ಲಙ್ಕೇ ನಿಸಿನ್ನೋ ತಿಯೋಜನಿಕೇ ಸೇತಚ್ಛತ್ತೇ ಧಾರಿಯಮಾನೇ ತೇಹಿ ದೇವಪುತ್ತೇಹಿ
ತಾಹಿ ದೇವಕಞ್ಞಾಹಿ ಅಡ್ಢತಿಯಾಹಿ ನಾಟಕಕೋಟೀಹಿ ದ್ವೀಸು ದೇವಲೋಕೇಸು ದೇವತಾಹಿ ಚ
ಪರಿವಾರಿತೋ ಮಹಾಸಮ್ಪತ್ತಿಂ ಓಲೋಕೇನ್ತೋ ತಾ ತಿಸ್ಸೋ ಇತ್ಥಿಯೋ ದಿಸ್ವಾ ‘‘ಇಮಾ ತಾವ
ಪಞ್ಞಾಯನ್ತಿ, ಸುಜಾತಾ ಕುಹಿ’’ನ್ತಿ ಓಲೋಕೇನ್ತೋ ‘‘ಅಯಂ ಮಮ ವಚನಂ ಅಕತ್ವಾ ಗಿರಿಕನ್ದರಾಯ
ಬಕಸಕುಣಿಕಾ ಹುತ್ವಾ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ’’ತಿ ದಿಸ್ವಾ ದೇವಲೋಕತೋ ಓತರಿತ್ವಾ ತಸ್ಸಾ ಸನ್ತಿಕಂ
ಗತೋ। ಸಾ ದಿಸ್ವಾವ ಸಞ್ಜಾನಿತ್ವಾ ಅಧೋಮುಖಾ ಜಾತಾ। ‘‘ಬಾಲೇ, ಇದಾನಿ ಕಿಂ ಸೀಸಂ ನ
ಉಕ್ಖಿಪಸಿ? ತ್ವಂ ಮಮ ವಚನಂ ಅಕತ್ವಾ ಅತ್ತಭಾವಮೇವ ಮಣ್ಡಯಮಾನಾ ವೀತಿನಾಮೇಸಿ। ಸುಧಮ್ಮಾಯ ಚ
ನನ್ದಾಯ ಚ ಚಿತ್ತಾಯ ಚ ಮಹಾಸಮ್ಪತ್ತಿ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ, ಏಹಿ ಅಮ್ಹಾಕಂ ಸಮ್ಪತ್ತಿಂ
ಪಸ್ಸಾ’’ತಿ ದೇವಲೋಕಂ ನೇತ್ವಾ ನನ್ದಾಯ ಪೋಕ್ಖರಣಿಯಾ ಪಕ್ಖಿಪಿತ್ವಾ ಪಲ್ಲಙ್ಕೇ ನಿಸೀದಿ।
ನಾಟಕಿತ್ಥಿಯೋ ‘‘ಕುಹಿಂ ಗತತ್ಥ, ಮಹಾರಾಜಾ’’ತಿ ಪುಚ್ಛಿಂಸು। ಸೋ
ಅನಾರೋಚೇತುಕಾಮೋಪಿ ತಾಹಿ ನಿಪ್ಪೀಳಿಯಮಾನೋ ‘‘ಸುಜಾತಾಯ ಸನ್ತಿಕ’’ನ್ತಿ ಆಹ। ಕುಹಿಂ
ನಿಬ್ಬತ್ತಾ, ಮಹಾರಾಜಾತಿ? ಕನ್ದರಪಾದೇತಿ। ಇದಾನಿ ಕುಹಿನ್ತಿ? ನನ್ದಾಪೋಕ್ಖರಣಿಯಂ ಮೇ
ವಿಸ್ಸಟ್ಠಾತಿ। ಏಥ, ಭೋ, ಅಮ್ಹಾಕಂ ಅಯ್ಯಂ ಪಸ್ಸಾಮಾತಿ ಸಬ್ಬಾ ತತ್ಥ ಅಗಮಂಸು। ಸಾ
ಪುಬ್ಬೇ ಸಬ್ಬಜೇಟ್ಠಿಕಾ ಹುತ್ವಾ ತಾ ಅವಮಞ್ಞಿತ್ಥ। ಇದಾನಿ
ತಾಪಿ ತಂ ದಿಸ್ವಾ – ‘‘ಪಸ್ಸಥ, ಭೋ ಅಮ್ಹಾಕಂ ಅಯ್ಯಾಯ ಮುಖಂ
ಕಕ್ಕಟಕವಿಜ್ಝನಸೂಲಸದಿಸ’’ನ್ತಿಆದೀನಿ ವದನ್ತಿಯೋ ಕೇಳಿಂ ಅಕಂಸು। ಸಾ ಅತಿವಿಯ
ಅಟ್ಟಿಯಮಾನಾ ಸಕ್ಕಂ ದೇವರಾಜಾನಂ ಆಹ – ‘‘ಮಹಾರಾಜ, ಇಮಾನಿ
ಸುವಣ್ಣರಜತಮಣಿವಿಮಾನಾನಿ ವಾ ನನ್ದಾಪೋಕ್ಖರಣೀ ವಾ ಮಯ್ಹಂ ಕಿಂ ಕರಿಸ್ಸತಿ, ಜಾತಿಭೂಮಿಯೇವ
ಮಹಾರಾಜ ಸತ್ತಾನಂ ಸುಖಾ, ಮಂ ತತ್ಥೇವ ಕನ್ದರಪಾದೇ ವಿಸ್ಸಜ್ಜೇಹೀ’’ತಿ। ಸಕ್ಕೋ ತಂ ತತ್ಥ
ವಿಸ್ಸಜ್ಜೇತ್ವಾ ‘‘ಮಮ ವಚನಂ ಕರಿಸ್ಸಸೀ’’ತಿ ಆಹ। ಕರಿಸ್ಸಾಮಿ, ಮಹಾರಾಜಾತಿ। ಪಞ್ಚ
ಸೀಲಾನಿ ಗಹೇತ್ವಾ ಅಖಣ್ಡಾನಿ ಕತ್ವಾ ರಕ್ಖ, ಕತಿಪಾಹೇನ ತಂ ಏತಾಸಂ ಜೇಟ್ಠಿಕಂ
ಕರಿಸ್ಸಾಮೀತಿ। ಸಾ ತಥಾ ಅಕಾಸಿ।
ಸಕ್ಕೋ ಕತಿಪಾಹಸ್ಸ ಅಚ್ಚಯೇನ
‘‘ಸಕ್ಕಾ ನು ಖೋ ಸೀಲಂ ರಕ್ಖಿತು’’ನ್ತಿ ಗನ್ತ್ವಾ ಮಚ್ಛರೂಪೇನ ಉತ್ತಾನಕೋ ಹುತ್ವಾ ತಸ್ಸಾ
ಪುರತೋ ಉದಕಪಿಟ್ಠೇ ಓಸರತಿ, ಸಾ ‘‘ಮತಮಚ್ಛಕೋ ಭವಿಸ್ಸತೀ’’ತಿ ಗನ್ತ್ವಾ ಸೀಸೇ
ಅಗ್ಗಹೇಸಿ। ಮಚ್ಛೋ ನಙ್ಗುಟ್ಠಂ ಚಾಲೇಸಿ। ಸಾ ‘‘ಜೀವತಿ ಮಞ್ಞೇ’’ತಿ ಉದಕೇ ವಿಸ್ಸಜ್ಜೇಸಿ।
ಸಕ್ಕೋ ಆಕಾಸೇ ಠತ್ವಾ ‘‘ಸಾಧು, ಸಾಧು, ರಕ್ಖಸಿ ಸಿಕ್ಖಾಪದಂ, ಏವಂ ತಂ ರಕ್ಖಮಾನಂ
ಕತಿಪಾಹೇನೇವ ನಾಟಕಾನಂ ಜೇಟ್ಠಿಕಂ ಕರಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಆಹ। ತಸ್ಸಾಪಿ ಪಞ್ಚ ವಸ್ಸಸತಾನಿ ಆಯು
ಅಹೋಸಿ। ಏಕದಿವಸಮ್ಪಿ ಉದರಪೂರಂ ನಾಲತ್ಥಂ, ಸುಕ್ಖಿತ್ವಾ ಪರಿಸುಕ್ಖಿತ್ವಾ ಮಿಲಾಯಮಾನಾಪಿ
ಸೀಲಂ ಅಖಣ್ಡೇತ್ವಾ ಕಾಲಙ್ಕತ್ವಾ ಬಾರಾಣಸಿಯಂ ಕುಮ್ಭಕಾರಗೇಹೇ ನಿಬ್ಬತ್ತಿ।
ಸಕ್ಕೋ ‘‘ಕುಹಿಂ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ’’ತಿ ಓಲೋಕೇನ್ತೋ ದಿಸ್ವಾ ‘‘ತತೋ
ಇಧ ಆನೇತುಂ ನ ಸಕ್ಕಾ, ಜೀವಿತವುತ್ತಿಮಸ್ಸಾ ದಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಸುವಣ್ಣಏಳಾಲುಕಾನಂ ಯಾನಕಂ
ಪೂರೇತ್ವಾ ಮಜ್ಝೇ ಗಾಮಸ್ಸ ಮಹಲ್ಲಕವೇಸೇನ ನಿಸೀದಿತ್ವಾ ‘‘ಏಳಾಲುಕಾನಿ ಗಣ್ಹಥಾ’’ತಿ
ಉಕ್ಕುಟ್ಠಿಮಕಾಸಿ। ಸಮನ್ತಾ ಗಾಮವಾಸಿಕಾ ಆಗನ್ತ್ವಾ ‘‘ದೇಹಿ, ತಾತಾ’’ತಿ ಆಹಂಸು। ಅಹಂ
ಸೀಲರಕ್ಖಕಾನಂ ದೇಮಿ, ತುಮ್ಹೇ ಸೀಲಂ ರಕ್ಖಥಾತಿ। ತಾತ ಮಯಂ ಸೀಲಂ ನಾಮ ಕೀದಿಸನ್ತಿಪಿ ನ
ಜಾನಾಮ, ಮೂಲೇನ ದೇಹೀತಿ। ‘‘ಸೀಲರಕ್ಖಕಾನಂಯೇವ ದಮ್ಮೀ’’ತಿ ಆಹ। ‘‘ಏಥ, ರೇ ಕೋಸಿ ಅಯಂ
ಏಳಾಲುಕಮಹಲ್ಲಕೋ’’ತಿ ಸಬ್ಬೇ ನಿವತ್ತಿಂಸು।
ಸಾ ದಾರಿಕಾ ಪುಚ್ಛಿ – ‘‘ಅಮ್ಮ, ತುಮ್ಹೇ ಏಳಾಲುಕತ್ಥಾಯ ಗತಾ
ತುಚ್ಛಹತ್ಥಾವ ಆಗತಾ’’ತಿ। ಕೋಸಿ, ಅಮ್ಮ, ಏಳಾಲುಕಮಹಲ್ಲಕೋ ‘‘ಅಹಂ ಸೀಲರಕ್ಖಕಾನಂ
ದಮ್ಮೀ’’ತಿ ವದತಿ, ನೂನಿಮಸ್ಸ ದಾರಿಕಾ ಸೀಲಂ ಖಾದಿತ್ವಾ ವತ್ತನ್ತಿ, ಮಯಂ ಸೀಲಮೇವ ನ
ಜಾನಾಮಾತಿ। ಸಾ ‘‘ಮಯ್ಹಂ ಆನೀತಂ ಭವಿಸ್ಸತೀ’’ತಿ ಗನ್ತ್ವಾ ‘‘ಏಳಾಲುಕಂ, ತಾತ, ದೇಹೀ’’ತಿ
ಆಹ। ‘‘ತ್ವಂ ಸೀಲಾನಿ ರಕ್ಖಸಿ ಅಮ್ಮಾ’’ತಿ? ‘‘ಆಮ, ತಾತ ರಕ್ಖಾಮೀ’’ತಿ। ಇದಂ ಮಯಾ
ತುಯ್ಹಮೇವ ಆಭತನ್ತಿ ಗೇಹದ್ವಾರೇ ಯಾನೇನ ಸದ್ಧಿಂ ಠಪೇತ್ವಾ ಪಕ್ಕಾಮಿ। ಸಾಪಿ ಯಾವಜೀವಂ
ಸೀಲಂ ರಕ್ಖಿತ್ವಾ ಚವಿತ್ವಾ ವೇಪಚಿತ್ತಿಅಸುರಸ್ಸ ಧೀತಾ ಹುತ್ವಾ ನಿಬ್ಬತ್ತಿ।
ಸೀಲನಿಸ್ಸನ್ದೇನ ಪಾಸಾದಿಕಾ ಅಹೋಸಿ। ಸೋ ‘‘ಧೀತುವಿವಾಹಮಙ್ಗಲಂ ಕರಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಅಸುರೇ ಸನ್ನಿಪಾತೇಸಿ।
ಸಕ್ಕೋ ‘‘ಕುಹಿಂ ನಿಬ್ಬತ್ತಾ’’ತಿ ಓಲೋಕೇನ್ತೋ ‘‘ಅಸುರಭವನೇ
ನಿಬ್ಬತ್ತಾ, ಅಜ್ಜಸ್ಸಾ ವಿವಾಹಮಙ್ಗಲಂ ಕರಿಸ್ಸನ್ತೀ’’ತಿ ದಿಸ್ವಾ ‘‘ಇದಾನಿ ಯಂಕಿಞ್ಚಿ
ಕತ್ವಾ ಆನೇತಬ್ಬಾ ಮಯಾ’’ತಿ ಅಸುರವಣ್ಣಂ ನಿಮ್ಮಿನಿತ್ವಾ ಗನ್ತ್ವಾ ಅಸುರಾನಂ ಅನ್ತರೇ
ಅಟ್ಠಾಸಿ। ‘‘ತವ ಸಾಮಿಕಂ ವದೇಹೀ’’ತಿ ತಸ್ಸಾ ಹತ್ಥೇ ಪಿತಾ
ಪುಪ್ಫದಾಮಂ ಅದಾಸಿ ‘‘ಯಂ ಇಚ್ಛಸಿ, ತಸ್ಸೂಪರಿ ಖಿಪಾಹೀ’’ತಿ। ಸಾ ಓಲೋಕೇನ್ತೀ ಸಕ್ಕಂ
ದಿಸ್ವಾ ಪುಬ್ಬಸನ್ನಿವಾಸೇನ ಸಞ್ಜಾತಸಿನೇಹಾ ‘‘ಅಯಂ ಮೇ ಸಾಮಿಕೋ’’ತಿ ತಸ್ಸೂಪರಿ ದಾಮಂ
ಖಿಪಿ। ಸೋ ತಂ ಬಾಹಾಯ ಗಹೇತ್ವಾ ಆಕಾಸೇ ಉಪ್ಪತಿ, ತಸ್ಮಿಂ ಖಣೇ ಅಸುರಾ ಸಞ್ಜಾನಿಂಸು। ತೇ
‘‘ಗಣ್ಹಥ, ಗಣ್ಹಥ, ಜರಸಕ್ಕಂ, ವೇರಿಕೋ ಅಮ್ಹಾಕಂ, ನ ಮಯಂ ಏತಸ್ಸ ದಾರಿಕಂ ದಸ್ಸಾಮಾ’’ತಿ
ಅನುಬನ್ಧಿಂಸು। ವೇಪಚಿತ್ತಿ ಪುಚ್ಛಿ ‘‘ಕೇನಾಹಟಾ’’ತಿ? ‘‘ಜರಸಕ್ಕೇನ ಮಹಾರಾಜಾ’’ತಿ।
‘‘ಅವಸೇಸೇಸು ಅಯಮೇವ ಸೇಟ್ಠೋ, ಅಪೇಥಾ’’ತಿ ಆಹ। ಸಕ್ಕೋ ನಂ ನೇತ್ವಾ
ಅಡ್ಢತಿಯಕೋಟಿನಾಟಕಾನಂ ಜೇಟ್ಠಿಕಟ್ಠಾನೇ ಠಪೇಸಿ। ಸಾ ಸಕ್ಕಂ ವರಂ ಯಾಚಿ – ‘‘ಮಹಾರಾಜ,
ಮಯ್ಹಂ ಇಮಸ್ಮಿಂ ದೇವಲೋಕೇ ಮಾತಾ ವಾ ಪಿತಾ ವಾ ಭಾತಾ ವಾ ಭಗಿನೀ ವಾ ನತ್ಥಿ, ಯತ್ಥ ಯತ್ಥ
ಗಚ್ಛಸಿ, ತತ್ಥ ತತ್ಥ ಮಂ ಗಹೇತ್ವಾವ ಗಚ್ಛ ಮಹಾರಾಜಾ’’ತಿ। ಸಕ್ಕೋ ‘‘ಸಾಧೂ’’ತಿ ಪಟಿಞ್ಞಂ
ಅದಾಸಿ।
ಏವಂ ಮಚಲಗಾಮಕೇ ಮಘಮಾಣವಕಾಲತೋ ಪಟ್ಠಾಯ ವಿಸುದ್ಧಭಾವಮಸ್ಸ ಸಮ್ಪಸ್ಸನ್ತೋ ಭಗವಾ ‘‘ದೀಘರತ್ತಂ ವಿಸುದ್ಧೋ ಖೋ ಅಯಂ ಯಕ್ಖೋ’’ತಿ ಆಹ। ಅತ್ಥಸಞ್ಹಿತನ್ತಿ ಅತ್ಥನಿಸ್ಸಿತಂ ಕಾರಣನಿಸ್ಸಿತಂ।
ಪಞ್ಹವೇಯ್ಯಾಕರಣವಣ್ಣನಾ
೩೫೭. ಕಿಂ ಸಂಯೋಜನಾತಿ ಕಿಂ ಬನ್ಧನಾ, ಕೇನ ಬನ್ಧನೇನ ಬದ್ಧಾ ಹುತ್ವಾ। ಪುಥುಕಾಯಾತಿ ಬಹುಜನಾ। ಅವೇರಾತಿ ಅಪ್ಪಟಿಘಾ। ಅದಣ್ಡಾತಿ ಆವುಧದಣ್ಡಧನದಣ್ಡವಿನಿಮುತ್ತಾ। ಅಸಪತ್ತಾತಿ ಅಪಚ್ಚತ್ಥಿಕಾ। ಅಬ್ಯಾಪಜ್ಜಾತಿ ವಿಗತದೋಮನಸ್ಸಾ। ವಿಹರೇಮು ಅವೇರಿನೋತಿ
ಅಹೋ ವತ ಕೇನಚಿ ಸದ್ಧಿಂ ಅವೇರಿನೋ ವಿಹರೇಯ್ಯಾಮ, ಕತ್ಥಚಿ ಕೋಪಂ ನ ಉಪ್ಪಾದೇತ್ವಾ
ಅಚ್ಛರಾಯ ಗಹಿತಕಂ ಜಙ್ಘಸಹಸ್ಸೇನ ಸದ್ಧಿಂ ಪರಿಭುಞ್ಜೇಯ್ಯಾಮಾತಿ ದಾನಂ ದತ್ವಾ ಪೂಜಂ
ಕತ್ವಾ ಚ ಪತ್ಥಯನ್ತಿ। ಇತಿ ಚ ನೇಸಂ ಹೋತೀತಿ ಏವಞ್ಚ ನೇಸಂ ಅಯಂ ಪತ್ಥನಾ ಹೋತಿ। ಅಥ ಚ ಪನಾತಿ ಏವಂ ಪತ್ಥನಾಯ ಸತಿಪಿ।
ಇಸ್ಸಾಮಚ್ಛರಿಯಸಂಯೋಜನಾತಿ ಪರಸಮ್ಪತ್ತಿಖೀಯನಲಕ್ಖಣಾ ಇಸ್ಸಾ, ಅತ್ತಸಮ್ಪತ್ತಿಯಾ ಪರೇಹಿ ಸಾಧಾರಣಭಾವಸ್ಸ ಅಸಹನಲಕ್ಖಣಂ
ಮಚ್ಛರಿಯಂ, ಇಸ್ಸಾ ಚ ಮಚ್ಛರಿಯಞ್ಚ ಸಂಯೋಜನಂ ಏತೇಸನ್ತಿ ಇಸ್ಸಾಮಚ್ಛರಿಯಸಂಯೋಜನಾ।
ಅಯಮೇತ್ಥ ಸಙ್ಖೇಪೋ। ವಿತ್ಥಾರತೋ ಪನ ಇಸ್ಸಾಮಚ್ಛರಿಯಾನಿ ಅಭಿಧಮ್ಮೇ ವುತ್ತಾನೇವ।
ಆವಾಸಮಚ್ಛರಿಯೇನ ಪನೇತ್ಥ ಯಕ್ಖೋ ವಾ
ಪೇತೋ ವಾ ಹುತ್ವಾ ತಸ್ಸೇವ ಆವಾಸಸ್ಸ ಸಙ್ಕಾರಂ ಸೀಸೇನ ಉಕ್ಖಿಪಿತ್ವಾ ವಿಚರತಿ।
ಕುಲಮಚ್ಛರಿಯೇನ ತಸ್ಮಿಂ ಕುಲೇ ಅಞ್ಞೇಸಂ ದಾನಾದೀನಿ ಕರೋನ್ತೇ ದಿಸ್ವಾ ‘‘ಭಿನ್ನಂ ವತಿದಂ
ಕುಲಂ ಮಮಾ’’ತಿ ಚಿನ್ತಯತೋ ಲೋಹಿತಮ್ಪಿ ಮುಖತೋ ಉಗ್ಗಚ್ಛತಿ, ಕುಚ್ಛಿವಿರೇಚನಮ್ಪಿ ಹೋತಿ,
ಅನ್ತಾನಿಪಿ ಖಣ್ಡಾಖಣ್ಡಾನಿ ಹುತ್ವಾ ನಿಕ್ಖಮನ್ತಿ। ಲಾಭಮಚ್ಛರಿಯೇನ ಸಙ್ಘಸ್ಸ ವಾ ಗಣಸ್ಸ
ವಾ ಸನ್ತಕೇ ಲಾಭೇ ಮಚ್ಛರಾಯಿತ್ವಾ ಪುಗ್ಗಲಿಕಪರಿಭೋಗೇನ ಪರಿಭುಞ್ಜಿತ್ವಾ ಯಕ್ಖೋ ವಾ ಪೇತೋ
ವಾ ಮಹಾಅಜಗರೋ ವಾ ಹುತ್ವಾ ನಿಬ್ಬತ್ತತಿ। ಸರೀರವಣ್ಣಗುಣವಣ್ಣಮಚ್ಛರಿಯೇನ ಪನ
ಪರಿಯತ್ತಿಧಮ್ಮಮಚ್ಛರಿಯೇನ ಚ ಅತ್ತನೋವ ವಣ್ಣಂ ವಣ್ಣೇತಿ, ನ ಪರೇಸಂ ವಣ್ಣಂ, ‘‘ಕಿಂ
ವಣ್ಣೋ ಏಸೋ’’ತಿ ತಂ ತಂ ದೋಸಂ ವದನ್ತೋ ಪರಿಯತ್ತಿಞ್ಚ ಕಸ್ಸಚಿ ಕಿಞ್ಚಿ ಅದೇನ್ತೋ
ದುಬ್ಬಣ್ಣೋ ಚೇವ ಏಳಮೂಗೋ ಚ ಹೋತಿ।
ಅಪಿಚ ಆವಾಸಮಚ್ಛರಿಯೇನ ಲೋಹಗೇಹೇ ಪಚ್ಚತಿ। ಕುಲಮಚ್ಛರಿಯೇನ
ಅಪ್ಪಲಾಭೋ ಹೋತಿ। ಲಾಭಮಚ್ಛರಿಯೇನ ಗೂಥನಿರಯೇ ನಿಬ್ಬತ್ತತಿ। ವಣ್ಣಮಚ್ಛರಿಯೇನ ಭವೇ
ನಿಬ್ಬತ್ತಸ್ಸ ವಣ್ಣೋ ನಾಮ ನ ಹೋತಿ। ಧಮ್ಮಮಚ್ಛರಿಯೇನ ಕುಕ್ಕುಳನಿರಯೇ ನಿಬ್ಬತ್ತತಿ। ಇದಂ
ಪನ ಇಸ್ಸಾಮಚ್ಛರಿಯಸಂಯೋಜನಂ ಸೋತಾಪತ್ತಿಮಗ್ಗೇನ ಪಹೀಯತಿ। ಯಾವ ತಂ ನಪ್ಪಹೀಯತಿ, ತಾವ
ದೇವಮನುಸ್ಸಾ ಅವೇರತಾದೀನಿ ಪತ್ಥಯನ್ತಾಪಿ ವೇರಾದೀಹಿ ನ ಪರಿಮುಚ್ಚನ್ತಿಯೇವ।
ತಿಣ್ಣಾ ಮೇತ್ಥ ಕಙ್ಖಾತಿ ಏತಸ್ಮಿಂ ಪಞ್ಹೇ ಮಯಾ ತುಮ್ಹಾಕಂ ವಚನಂ ಸುತ್ವಾ ಕಙ್ಖಾ ತಿಣ್ಣಾತಿ ವದತಿ, ನ ಮಗ್ಗವಸೇನ ತಿಣ್ಣಕಙ್ಖತಂ ದೀಪೇತಿ। ವಿಗತಾ ಕಥಂಕಥಾತಿ ಇದಂ ಕಥಂ, ಇದಂ ಕಥನ್ತಿ ಅಯಮ್ಪಿ ಕಥಂಕಥಾ ವಿಗತಾ।
೩೫೮. ನಿದಾನಾದೀನಿ ವುತ್ತತ್ಥಾನೇವ। ಪಿಯಾಪ್ಪಿಯನಿದಾನನ್ತಿ
ಪಿಯಸತ್ತಸಙ್ಖಾರನಿದಾನಂ ಮಚ್ಛರಿಯಂ, ಅಪ್ಪಿಯಸತ್ತಸಙ್ಖಾರನಿದಾನಾ ಇಸ್ಸಾ। ಉಭಯಂ ವಾ
ಉಭಯನಿದಾನಂ। ಪಬ್ಬಜಿತಸ್ಸ ಹಿ ಸದ್ಧಿವಿಹಾರಿಕಾದಯೋ, ಗಹಟ್ಠಸ್ಸ ಪುತ್ತಾದಯೋ
ಹತ್ಥಿಅಸ್ಸಾದಯೋ ವಾ ಸತ್ತಾ ಪಿಯಾ ಹೋನ್ತಿ ಕೇಳಾಯಿತಾ ಮಮಾಯಿತಾ, ಮುಹುತ್ತಮ್ಪಿ ತೇ
ಅಪಸ್ಸನ್ತೋ ಅಧಿವಾಸೇತುಂ ನ ಸಕ್ಕೋತಿ। ಸೋ ಅಞ್ಞಂ ತಾದಿಸಂ ಪಿಯಸತ್ತಂ ಲಭನ್ತಂ ದಿಸ್ವಾ
ಇಸ್ಸಂ ಕರೋತಿ। ‘‘ಇಮಿನಾ ಅಮ್ಹಾಕಂ ಕಿಞ್ಚಿ ಕಮ್ಮಂ ಅತ್ಥಿ, ಮುಹುತ್ತಂ ತಾವ ನಂ ದೇಥಾ’’ತಿ ತಮೇವ ಅಞ್ಞೇಹಿ ಯಾಚಿತೋ ‘‘ನ ಸಕ್ಕಾ ದಾತುಂ, ಕಿಲಮಿಸ್ಸತಿ ವಾ ಉಕ್ಕಣ್ಠಿಸ್ಸತಿ ವಾ’’ತಿಆದೀನಿ
ವತ್ವಾ ಮಚ್ಛರಿಯಂ ಕರೋತಿ। ಏವಂ ತಾವ ಉಭಯಮ್ಪಿ ಪಿಯಸತ್ತನಿದಾನಂ ಹೋತಿ। ಭಿಕ್ಖುಸ್ಸ ಪನ
ಪತ್ತಚೀವರಪರಿಕ್ಖಾರಜಾತಂ, ಗಹಟ್ಠಸ್ಸ ವಾ ಅಲಙ್ಕಾರಾದಿಉಪಕರಣಂ ಪಿಯಂ ಹೋತಿ ಮನಾಪಂ, ಸೋ
ಅಞ್ಞಸ್ಸ ತಾದಿಸಂ ಉಪ್ಪಜ್ಜಮಾನಂ ದಿಸ್ವಾ ‘‘ಅಹೋ ವತಸ್ಸ
ಏವರೂಪಂ ನ ಭವೇಯ್ಯಾ’’ತಿ ಇಸ್ಸಂ ಕರೋತಿ, ಯಾಚಿತೋ ವಾಪಿ ‘‘ಮಯಮ್ಪೇತಂ ಮಮಾಯನ್ತಾ ನ
ಪರಿಭುಞ್ಜಾಮ, ನ ಸಕ್ಕಾ ದಾತು’’ನ್ತಿ ಮಚ್ಛರಿಯಂ ಕರೋತಿ। ಏವಂ ಉಭಯಮ್ಪಿ
ಪಿಯಸಙ್ಖಾರನಿದಾನಂ ಹೋತಿ। ಅಪ್ಪಿಯೇ ಪನ ತೇ ವುತ್ತಪ್ಪಕಾರೇ ಸತ್ತೇ ಚ ಸಙ್ಖಾರೇ ಚ
ಲಭಿತ್ವಾ ಸಚೇಪಿಸ್ಸ ತೇ ಅಮನಾಪಾ ಹೋನ್ತಿ, ತಥಾಪಿ ಕಿಲೇಸಾನಂ ವಿಪರೀತವುತ್ತಿತಾಯ
‘‘ಠಪೇತ್ವಾ ಮಂ ಕೋ ಅಞ್ಞೋ ಏವರೂಪಸ್ಸ ಲಾಭೀ’’ತಿ ಇಸ್ಸಂ ವಾ ಕರೋತಿ, ಯಾಚಿತೋ
ತಾವಕಾಲಿಕಮ್ಪಿ ಅದದಮಾನೋ ಮಚ್ಛರಿಯಂ ವಾ ಕರೋತಿ। ಏವಂ ಉಭಯಮ್ಪಿ
ಅಪ್ಪಿಯಸತ್ತಸಙ್ಖಾರನಿದಾನಂ ಹೋತಿ।
ಛನ್ದನಿದಾನನ್ತಿ ಏತ್ಥ ಪರಿಯೇಸನಛನ್ದೋ, ಪಟಿಲಾಭಛನ್ದೋ, ಪರಿಭೋಗಛನ್ದೋ, ಸನ್ನಿಧಿಛನ್ದೋ, ವಿಸ್ಸಜ್ಜನಛನ್ದೋತಿ ಪಞ್ಚವಿಧೋ ಛನ್ದೋ।
ಕತಮೋ ಪರಿಯೇಸನಛನ್ದೋ? ಇಧೇಕಚ್ಚೋ ಅತಿತ್ತೋ ಛನ್ದಜಾತೋ ರೂಪಂ ಪರಿಯೇಸತಿ, ಸದ್ದಂ। ಗನ್ಧಂ। ರಸಂ। ಫೋಟ್ಠಬ್ಬಂ ಪರಿಯೇಸತಿ, ಧನಂ ಪರಿಯೇಸತಿ। ಅಯಂ ಪರಿಯೇಸನಛನ್ದೋ।
ಕತಮೋ ಪಟಿಲಾಭಛನ್ದೋ? ಇಧೇಕಚ್ಚೋ ಅತಿತ್ತೋ ಛನ್ದಜಾತೋ ರೂಪಂ ಪಟಿಲಭತಿ, ಸದ್ದಂ। ಗನ್ಧಂ। ರಸಂ। ಫೋಟ್ಠಬ್ಬಂ ಪಟಿಲಭತಿ, ಧನಂ ಪಟಿಲಭತಿ। ಅಯಂ ಪಟಿಲಾಭಛನ್ದೋ।
ಕತಮೋ ಪರಿಭೋಗಛನ್ದೋ? ಇಧೇಕಚ್ಚೋ ಅತಿತ್ತೋ ಛನ್ದಜಾತೋ ರೂಪಂ ಪರಿಭುಞ್ಜತಿ, ಸದ್ದಂ। ಗನ್ಧಂ। ರಸಂ। ಫೋಟ್ಠಬ್ಬಂ ಪರಿಭುಞ್ಜತಿ, ಧನಂ ಪರಿಭುಞ್ಜತಿ। ಅಯಂ ಪರಿಭೋಗಛನ್ದೋ।
ಕತಮೋ ಸನ್ನಿಧಿಛನ್ದೋ? ಇಧೇಕಚ್ಚೋ ಅತಿತ್ತೋ ಛನ್ದಜಾತೋ ಧನಸನ್ನಿಚಯಂ ಕರೋತಿ ‘‘ಆಪದಾಸು ಭವಿಸ್ಸತೀ’’ತಿ। ಅಯಂ ಸನ್ನಿಧಿಛನ್ದೋ।
ಕತಮೋ ವಿಸ್ಸಜ್ಜನಛನ್ದೋ?
ಇಧೇಕಚ್ಚೋ ಅತಿತ್ತೋ ಛನ್ದಜಾತೋ ಧನಂ ವಿಸ್ಸಜ್ಜೇತಿ, ಹತ್ಥಾರೋಹಾನಂ, ಅಸ್ಸಾರೋಹಾನಂ,
ರಥಿಕಾನಂ, ಧನುಗ್ಗಹಾನಂ – ‘‘ಇಮೇ ಮಂ ರಕ್ಖಿಸ್ಸನ್ತಿ ಗೋಪಿಸ್ಸನ್ತಿ ಮಮಾಯಿಸ್ಸನ್ತಿ
ಸಮ್ಪರಿವಾರಯಿಸ್ಸನ್ತೀ’’ತಿ। ಅಯಂ ವಿಸ್ಸಜ್ಜನಛನ್ದೋ। ಇಮೇ ಪಞ್ಚ ಛನ್ದಾ। ಇಧ
ತಣ್ಹಾಮತ್ತಮೇವ, ತಂ ಸನ್ಧಾಯ ಇದಂ ವುತ್ತಂ।
ವಿತಕ್ಕನಿದಾನೋತಿ ಏತ್ಥ ‘‘ಲಾಭಂ ಪಟಿಚ್ಚ ವಿನಿಚ್ಛಯೋ’’ತಿ (ದೀ॰ ನಿ॰ ೨.೧೧೦) ಏವಂ ವುತ್ತೋ ವಿನಿಚ್ಛಯವಿತಕ್ಕೋ ವಿತಕ್ಕೋ ನಾಮ। ವಿನಿಚ್ಛಯೋತಿ ದ್ವೇ ವಿನಿಚ್ಛಯಾ ತಣ್ಹಾವಿನಿಚ್ಛಯೋ ಚ, ದಿಟ್ಠಿವಿನಿಚ್ಛಯೋ ಚ। ಅಟ್ಠಸತಂ ತಣ್ಹಾವಿಚರಿತಂ ತಣ್ಹಾವಿನಿಚ್ಛಯೋ ನಾಮ। ದ್ವಾಸಟ್ಠಿ
ದಿಟ್ಠಿಯೋ ದಿಟ್ಠಿವಿನಿಚ್ಛಯೋ ನಾಮಾತಿ ಏವಂ ವುತ್ತತಣ್ಹಾವಿನಿಚ್ಛಯವಸೇನ ಹಿ
ಇಟ್ಠಾನಿಟ್ಠಪಿಯಾಪ್ಪಿಯವವತ್ಥಾನಂ ನ ಹೋತಿ। ತದೇವ ಹಿ ಏಕಚ್ಚಸ್ಸ ಇಟ್ಠಂ ಹೋತಿ,
ಏಕಚ್ಚಸ್ಸ ಅನಿಟ್ಠಂ ಪಚ್ಚನ್ತರಾಜಮಜ್ಝಿಮದೇಸರಾಜೂನಂ ಗಣ್ಡುಪ್ಪಾದಮಿಗಮಂಸಾದೀಸು ವಿಯ।
ತಸ್ಮಿಂ ಪನ ತಣ್ಹಾವಿನಿಚ್ಛಯವಿನಿಚ್ಛಿತೇ ಪಟಿಲದ್ಧವತ್ಥುಸ್ಮಿಂ ‘‘ಏತ್ತಕಂ ರೂಪಸ್ಸ
ಭವಿಸ್ಸತಿ, ಏತ್ತಕಂ ಸದ್ದಸ್ಸ, ಏತ್ತಕಂ ಗನ್ಧಸ್ಸ, ಏತ್ತಕಂ ರಸಸ್ಸ, ಏತ್ತಕಂ
ಫೋಟ್ಠಬ್ಬಸ್ಸ ಭವಿಸ್ಸತಿ, ಏತ್ತಕಂ ಮಯ್ಹಂ ಭವಿಸ್ಸತಿ, ಏತ್ತಕಂ ಪರಸ್ಸ ಭವಿಸ್ಸತಿ,
ಏತ್ತಕಂ ನಿದಹಿಸ್ಸಾಮಿ, ಏತ್ತಕಂ ಪರಸ್ಸ ದಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ವವತ್ಥಾನಂ ವಿತಕ್ಕವಿನಿಚ್ಛಯೇನ
ಹೋತಿ। ತೇನಾಹ ‘‘ಛನ್ದೋ ಖೋ, ದೇವಾನಮಿನ್ದ, ವಿತಕ್ಕನಿದಾನೋ’’ತಿ।
ಪಪಞ್ಚಸಞ್ಞಾಸಙ್ಖಾನಿದಾನೋತಿ ತಯೋ
ಪಪಞ್ಚಾ ತಣ್ಹಾಪಪಞ್ಚೋ, ಮಾನಪಪಞ್ಚೋ, ದಿಟ್ಠಿಪಪಞ್ಚೋತಿ। ತತ್ಥ ಅಟ್ಠಸತತಣ್ಹಾವಿಚರಿತಂ
ತಣ್ಹಾಪಪಞ್ಚೋ ನಾಮ। ನವವಿಧೋ ಮಾನೋ ಮಾನಪಪಞ್ಚೋ ನಾಮ। ದ್ವಾಸಟ್ಠಿ ದಿಟ್ಠಿಯೋ
ದಿಟ್ಠಿಪಪಞ್ಚೋ ನಾಮ। ತೇಸು ಇಧ ತಣ್ಹಾಪಪಞ್ಚೋ ಅಧಿಪ್ಪೇತೋ। ಕೇನಟ್ಠೇನ ಪಪಞ್ಚೋ?
ಮತ್ತಪಮತ್ತಾಕಾರಪಾಪನಟ್ಠೇನ ಪಪಞ್ಚೋ। ತಂಸಮ್ಪಯುತ್ತಾ ಸಞ್ಞಾ ಪಪಞ್ಚಸಞ್ಞಾ। ಸಙ್ಖಾ
ವುಚ್ಚತಿ ಕೋಟ್ಠಾಸೋ ‘‘ಸಞ್ಞಾನಿದಾನಾ ಹಿ ಪಪಞ್ಚಸಙ್ಖಾ’’ತಿಆದೀಸು ವಿಯ। ಇತಿ
ಪಪಞ್ಚಸಞ್ಞಾಸಙ್ಖಾನಿದಾನೋತಿ ಪಪಞ್ಚಸಞ್ಞಾಕೋಟ್ಠಾಸನಿದಾನೋ ವಿತಕ್ಕೋತಿ ಅತ್ಥೋ।
ಪಪಞ್ಚಸಞ್ಞಾಸಙ್ಖಾನಿರೋಧಸಾರುಪ್ಪಗಾ
ವೇದನಾಕಮ್ಮಟ್ಠಾನವಣ್ಣನಾ
೩೫೯. ಅಥಸ್ಸ ಭಗವಾ ಸೋಮನಸ್ಸಂಪಾಹನ್ತಿ
ತಿಸ್ಸೋ ವೇದನಾ ಆರಭಿ। ಕಿಂ ಪನ ಭಗವತಾ ಪುಚ್ಛಿತಂ ಕಥಿತಂ, ಅಪುಚ್ಛಿತಂ, ಸಾನುಸನ್ಧಿಕಂ,
ಅನನುಸನ್ಧಿಕನ್ತಿ? ಪುಚ್ಛಿತಮೇವ ಕಥಿತಂ, ನೋ ಅಪುಚ್ಛಿತಂ, ಸಾನುಸನ್ಧಿಕಮೇವ, ನೋ
ಅನನುಸನ್ಧಿಕಂ। ದೇವತಾನಞ್ಹಿ ರೂಪತೋ ಅರೂಪಂ ಪಾಕಟತರಂ, ಅರೂಪೇಪಿ ವೇದನಾ ಪಾಕಟತರಾ।
ಕಸ್ಮಾ? ದೇವತಾನಞ್ಹಿ ಕರಜಕಾಯಂ ಸುಖುಮಂ, ಕಮ್ಮಜಂ ಬಲವಂ, ಕರಜಕಾಯಸ್ಸ ಸುಖುಮತ್ತಾ,
ಕಮ್ಮಜಸ್ಸ ಬಲವತ್ತಾ ಏಕಾಹಾರಮ್ಪಿ ಅತಿಕ್ಕಮಿತ್ವಾ ನ ತಿಟ್ಠನ್ತಿ, ಉಣ್ಹಪಾಸಾಣೇ ಠಪಿತಸಪ್ಪಿಪಿಣ್ಡಿ ವಿಯ ವಿಲೀಯನ್ತೀತಿ ಸಬ್ಬಂ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಲೇ
ವುತ್ತನಯೇನೇವ ವೇದಿತಬ್ಬಂ। ತಸ್ಮಾ ಭಗವಾ ಸಕ್ಕಸ್ಸ ತಿಸ್ಸೋ ವೇದನಾ ಆರಭಿ। ದುವಿಧಞ್ಹಿ
ಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ – ರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ, ಅರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಞ್ಚ। ರೂಪಪರಿಗ್ಗಹೋ,
ಅರೂಪಪರಿಗ್ಗಹೋತಿಪಿ ಏತದೇವ ವುಚ್ಚತಿ। ತತ್ಥ ಭಗವಾ ಯಸ್ಸ ರೂಪಂ
ಪಾಕಟಂ, ತಸ್ಸ ಸಙ್ಖೇಪಮನಸಿಕಾರವಸೇನ ವಾ ವಿತ್ಥಾರಮನಸಿಕಾರವಸೇನ ವಾ ಚತುಧಾತುವವತ್ಥಾನಂ
ವಿತ್ಥಾರೇನ್ತೋ ರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ಕಥೇತಿ। ಯಸ್ಸ ಅರೂಪಂ ಪಾಕಟಂ, ತಸ್ಸ ಅರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ
ಕಥೇತಿ। ಕಥೇನ್ತೋ ಚ ತಸ್ಸ ವತ್ಥುಭೂತಂ ರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ದಸ್ಸೇತ್ವಾವ ಕಥೇತಿ, ದೇವಾನಂ
ಪನ ಅರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ಪಾಕಟನ್ತಿ ಅರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನವಸೇನ ವೇದನಾ ಆರಭಿ।
ತಿವಿಧೋ ಹಿ ಅರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನೇ ಅಭಿನಿವೇಸೋ – ಫಸ್ಸವಸೇನ,
ವೇದನಾವಸೇನ, ಚಿತ್ತವಸೇನಾತಿ। ಕಥಂ? ಏಕಚ್ಚಸ್ಸ ಹಿ ಸಙ್ಖಿತ್ತೇನ ವಾ ವಿತ್ಥಾರೇನ ವಾ
ಪರಿಗ್ಗಹಿತೇ ರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನೇ ತಸ್ಮಿಂ ಆರಮ್ಮಣೇ ಚಿತ್ತಚೇತಸಿಕಾನಂ ಪಠಮಾಭಿನಿಪಾತೋ ತಂ
ಆರಮ್ಮಣಂ ಫುಸನ್ತೋ ಉಪ್ಪಜ್ಜಮಾನೋ ಫಸ್ಸೋ ಪಾಕಟೋ ಹೋತಿ। ಏಕಚ್ಚಸ್ಸ ತಂ ಆರಮ್ಮಣಂ ಅನುಭವನ್ತೀ ಉಪ್ಪಜ್ಜಮಾನಾ ವೇದನಾ ಪಾಕಟಾ ಹೋತಿ। ಏಕಚ್ಚಸ್ಸ ತಂ ಆರಮ್ಮಣಂ ಪರಿಗ್ಗಹೇತ್ವಾ ತಂ ವಿಜಾನನ್ತಂ ಉಪ್ಪಜ್ಜಮಾನಂ ವಿಞ್ಞಾಣಂ ಪಾಕಟಂ ಹೋತಿ।
ತತ್ಥ ಯಸ್ಸ ಫಸ್ಸೋ ಪಾಕಟೋ ಹೋತಿ, ಸೋಪಿ ನ ಕೇವಲಂ ಫಸ್ಸೋವ
ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ, ತೇನ ಸದ್ಧಿಂ ತದೇವ ಆರಮ್ಮಣಂ ಅನುಭವಮಾನಾ ವೇದನಾಪಿ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ,
ಸಞ್ಜಾನಮಾನಾ ಸಞ್ಞಾಪಿ, ಚೇತಯಮಾನಾ ಚೇತನಾಪಿ, ವಿಜಾನಮಾನಂ ವಿಞ್ಞಾಣಮ್ಪಿ ಉಪ್ಪಜ್ಜತೀತಿ
ಫಸ್ಸಪಞ್ಚಮಕೇಯೇವ ಪರಿಗ್ಗಣ್ಹಾತಿ। ಯಸ್ಸ ವೇದನಾ ಪಾಕಟಾ ಹೋತಿ, ಸೋಪಿ ನ ಕೇವಲಂ ವೇದನಾವ
ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ, ತಾಯ ಸದ್ಧಿಂ ತದೇವ ಆರಮ್ಮಣಂ ಫುಸಮಾನೋ ಫಸ್ಸೋಪಿ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ, ಸಞ್ಜಾನಮಾನಾ
ಸಞ್ಞಾಪಿ, ಚೇತಯಮಾನಾ ಚೇತನಾಪಿ, ವಿಜಾನಮಾನಂ ವಿಞ್ಞಾಣಮ್ಪಿ ಉಪ್ಪಜ್ಜತೀತಿ
ಫಸ್ಸಪಞ್ಚಮಕೇಯೇವ ಪರಿಗ್ಗಣ್ಹಾತಿ। ಯಸ್ಸ ವಿಞ್ಞಾಣಂ ಪಾಕಟಂ ಹೋತಿ, ಸೋಪಿ ನ ಕೇವಲಂ
ವಿಞ್ಞಾಣಮೇವ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ, ತೇನ ಸದ್ಧಿಂ ತದೇವಾರಮ್ಮಣಂ ಫುಸಮಾನೋ ಫಸ್ಸೋಪಿ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ,
ಅನುಭವಮಾನಾ ವೇದನಾಪಿ, ಸಞ್ಜಾನಮಾನಾ ಸಞ್ಞಾಪಿ, ಚೇತಯಮಾನಾ ಚೇತನಾಪಿ ಉಪ್ಪಜ್ಜತೀತಿ
ಫಸ್ಸಪಞ್ಚಮಕೇಯೇವ ಪರಿಗ್ಗಣ್ಹಾತಿ।
ಸೋ ‘‘ಇಮೇ ಫಸ್ಸಪಞ್ಚಮಕಾ ಧಮ್ಮಾ ಕಿಂ ನಿಸ್ಸಿತಾ’’ತಿ ಉಪಧಾರೇನ್ತೋ ‘‘ವತ್ಥುನಿಸ್ಸಿತಾ’’ತಿ ಪಜಾನಾತಿ। ವತ್ಥು ನಾಮ ಕರಜಕಾಯೋ, ಯಂ ಸನ್ಧಾಯ ವುತ್ತಂ
– ‘‘ಇದಞ್ಚ ಪನ ಮೇ ವಿಞ್ಞಾಣಂ ಏತ್ಥ ಸಿತಂ ಏತ್ಥ ಪಟಿಬದ್ಧ’’ನ್ತಿ। ಸೋ ಅತ್ಥತೋ ಭೂತಾನಿ
ಚೇವ ಉಪಾದಾರೂಪಾನಿ ಚ। ಏವಮೇತ್ಥ ವತ್ಥು ರೂಪಂ, ಫಸ್ಸಪಞ್ಚಮಕಾ ನಾಮನ್ತಿ
ನಾಮರೂಪಮತ್ತಮೇವ ಪಸ್ಸತಿ। ರೂಪಞ್ಚೇತ್ಥ ರೂಪಕ್ಖನ್ಧೋ, ನಾಮಂ ಚತ್ತಾರೋ ಅರೂಪಿನೋ
ಖನ್ಧಾತಿ ಪಞ್ಚಕ್ಖನ್ಧಮತ್ತಂ ಹೋತಿ। ನಾಮರೂಪವಿನಿಮುತ್ತಾ ಹಿ ಪಞ್ಚಕ್ಖನ್ಧಾ,
ಪಞ್ಚಕ್ಖನ್ಧವಿನಿಮುತ್ತಂ ವಾ ನಾಮರೂಪಂ ನತ್ಥಿ। ಸೋ ‘‘ಇಮೇ ಪಞ್ಚಕ್ಖನ್ಧಾ ಕಿಂ
ಹೇತುಕಾ’’ತಿ ಉಪಪರಿಕ್ಖನ್ತೋ ‘‘ಅವಿಜ್ಜಾದಿಹೇತುಕಾ’’ತಿ ಪಸ್ಸತಿ। ತತೋ ‘‘ಪಚ್ಚಯೋ ಚೇವ
ಪಚ್ಚಯುಪ್ಪನ್ನಞ್ಚ ಇದಂ, ಅಞ್ಞೋ ಸತ್ತೋ ವಾ ಪುಗ್ಗಲೋ ವಾ ನತ್ಥಿ,
ಸುದ್ಧಸಙ್ಖಾರಪುಞ್ಜಮತ್ತಮೇವಾ’’ತಿ ಸಪ್ಪಚ್ಚಯನಾಮರೂಪವಸೇನ ತಿಲಕ್ಖಣಂ ಆರೋಪೇತ್ವಾ
ವಿಪಸ್ಸನಾಪಟಿಪಾಟಿಯಾ ‘‘ಅನಿಚ್ಚಂ ದುಕ್ಖಂ ಅನತ್ತಾ’’ತಿ ಸಮ್ಮಸನ್ತೋ ವಿಚರತಿ ,
ಸೋ ಅಜ್ಜ ಅಜ್ಜಾತಿ ಪಟಿವೇಧಂ ಆಕಙ್ಖಮಾನೋ ತಥಾರೂಪೇ ದಿವಸೇ ಉತುಸಪ್ಪಾಯಂ,
ಪುಗ್ಗಲಸಪ್ಪಾಯಂ, ಭೋಜನಸಪ್ಪಾಯಂ, ಧಮ್ಮಸವನಸಪ್ಪಾಯಂ ವಾ ಲಭಿತ್ವಾ ಏಕಪಲ್ಲಙ್ಕೇನ
ನಿಸಿನ್ನೋವ ವಿಪಸ್ಸನಂ ಮತ್ಥಕಂ ಪಾಪೇತ್ವಾ ಅರಹತ್ತೇ ಪತಿಟ್ಠಾತಿ। ಏವಮಿಮೇಸಮ್ಪಿ ತಿಣ್ಣಂ
ಜನಾನಂ ಯಾವ ಅರಹತ್ತಾ ಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ಕಥಿತಂ ಹೋತಿ।
ಇಧ ಪನ ಭಗವಾ ಅರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ಕಥೇನ್ತೋ ವೇದನಾಸೀಸೇನ ಕಥೇಸಿ।
ಫಸ್ಸವಸೇನ ಹಿ ವಿಞ್ಞಾಣವಸೇನ ವಾ ಕಥಿಯಮಾನಂ ಏತಸ್ಸ ನ ಪಾಕಟಂ ಹೋತಿ, ಅನ್ಧಕಾರಂ ವಿಯ
ಖಾಯತಿ। ವೇದನಾವಸೇನ ಪನ ಪಾಕಟಂ ಹೋತಿ। ಕಸ್ಮಾ? ವೇದನಾನಂ ಉಪ್ಪತ್ತಿಯಾ ಪಾಕಟತಾಯ।
ಸುಖದುಕ್ಖವೇದನಾನಞ್ಹಿ ಉಪ್ಪತ್ತಿ ಪಾಕಟಾ। ಯದಾ ಸುಖಂ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ, ತದಾ ಸಕಲಂ ಸರೀರಂ
ಖೋಭೇನ್ತಂ ಮದ್ದನ್ತಂ ಫರಮಾನಂ ಅಭಿಸನ್ದಯಮಾನಂ ಸತಧೋತಸಪ್ಪಿಂ ಖಾದಾಪಯನ್ತಂ ವಿಯ,
ಸತಪಾಕತೇಲಂ ಮಕ್ಖಯಮಾನಂ ವಿಯ, ಘಟಸಹಸ್ಸೇನ ಪರಿಳಾಹಂ ನಿಬ್ಬಾಪಯಮಾನಂ ವಿಯ, ‘‘ಅಹೋ ಸುಖಂ,
ಅಹೋ ಸುಖ’’ನ್ತಿ ವಾಚಂ ನಿಚ್ಛಾರಯಮಾನಮೇವ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ। ಯದಾ ದುಕ್ಖಂ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ, ತದಾ
ಸಕಲಸರೀರಂ ಖೋಭೇನ್ತಂ ಮದ್ದನ್ತಂ ಫರಮಾನಂ ಅಭಿಸನ್ದಯಮಾನಂ ತತ್ತಫಾಲಂ ಪವೇಸೇನ್ತಂ ವಿಯ,
ವಿಲೀನತಮ್ಬಲೋಹೇನ ಆಸಿಞ್ಚನ್ತಂ ವಿಯ, ಸುಕ್ಖತಿಣವನಪ್ಪತಿಮ್ಹಿ ಅರಞ್ಞೇ ದಾರುಉಕ್ಕಾಕಲಾಪಂ
ಖಿಪಮಾನಂ ವಿಯ ‘‘ಅಹೋ ದುಕ್ಖಂ, ಅಹೋ ದುಕ್ಖ’’ನ್ತಿ ವಿಪ್ಪಲಾಪಯಮಾನಮೇವ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ।
ಇತಿ ಸುಖದುಕ್ಖವೇದನಾನಂ ಉಪ್ಪತ್ತಿ ಪಾಕಟಾ ಹೋತಿ।
ಅದುಕ್ಖಮಸುಖಾ ಪನ ದುದ್ದೀಪನಾ ಅನ್ಧಕಾರೇನ ವಿಯ ಅಭಿಭೂತಾ। ಸಾ
ಸುಖದುಕ್ಖಾನಂ ಅಪಗಮೇ ಸಾತಾಸಾತಪಟಿಕ್ಖೇಪವಸೇನ ಮಜ್ಝತ್ತಾಕಾರಭೂತಾ ಅದುಕ್ಖಮಸುಖಾ
ವೇದನಾತಿ ನಯತೋ ಗಣ್ಹನ್ತಸ್ಸ ಪಾಕಟಾ ಹೋತಿ। ಯಥಾ ಕಿಂ? ಯಥಾ ಅನ್ತರಾ ಪಿಟ್ಠಿಪಾಸಾಣಂ
ಆರುಹಿತ್ವಾ ಪಲಾತಸ್ಸ ಮಿಗಸ್ಸ ಅನುಪದಂ ಗಚ್ಛನ್ತೋ
ಮಿಗಲುದ್ದಕೋ ಪಿಟ್ಠಿಪಾಸಾಣಸ್ಸ ಓರಭಾಗೇಪಿ ಪರಭಾಗೇಪಿ ಪದಂ ದಿಸ್ವಾ ಮಜ್ಝೇ ಅಪಸ್ಸನ್ತೋಪಿ
‘‘ಇತೋ ಆರುಳ್ಹೋ, ಇತೋ ಓರುಳ್ಹೋ, ಮಜ್ಝೇ ಪಿಟ್ಠಿಪಾಸಾಣೇ ಇಮಿನಾ ಪದೇಸೇನ ಗತೋ
ಭವಿಸ್ಸತೀ’’ತಿ ನಯತೋ ಜಾನಾತಿ । ಏವಂ ಆರುಳ್ಹಟ್ಠಾನೇ ಪದಂ
ವಿಯ ಹಿ ಸುಖವೇದನಾಯ ಉಪ್ಪತ್ತಿ ಪಾಕಟಾ ಹೋತಿ, ಓರುಳ್ಹಟ್ಠಾನೇ ಪದಂ ವಿಯ ದುಕ್ಖವೇದನಾಯ
ಉಪ್ಪತ್ತಿ ಪಾಕಟಾ ಹೋತಿ, ಇತೋ ಆರುಯ್ಹ, ಇತೋ ಓರುಯ್ಹ, ಮಜ್ಝೇ ಏವಂ ಗತೋತಿ ನಯತೋ ಗಹಣಂ
ವಿಯ ಸುಖದುಕ್ಖಾನಂ ಅಪಗಮೇ ಸಾತಾಸಾತಪಟಿಕ್ಖೇಪವಸೇನ ಮಜ್ಝತ್ತಾಕಾರಭೂತಾ ಅದುಕ್ಖಮಸುಖಾ
ವೇದನಾತಿ ನಯತೋ ಗಣ್ಹನ್ತಸ್ಸ ಪಾಕಟಾ ಹೋತಿ। ಏವಂ ಭಗವಾ ಪಠಮಂ ರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ಕಥೇತ್ವಾ
ಪಚ್ಛಾ ಅರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ವೇದನಾವಸೇನ ನಿವತ್ತೇತ್ವಾ ದಸ್ಸೇಸಿ।
ನ ಕೇವಲಞ್ಚ ಇಧೇವ ಏವಂ ದಸ್ಸೇಸಿ, ಮಹಾಸತಿಪಟ್ಠಾನೇ,
ಮಜ್ಝಿಮನಿಕಾಯಮ್ಹಿ ಸತಿಪಟ್ಠಾನೇ, ಚೂಳತಣ್ಹಾಸಙ್ಖಯೇ, ಮಹಾತಣ್ಹಾಸಙ್ಖಯೇ,
ಚೂಳವೇದಲ್ಲಸುತ್ತೇ, ಮಹಾವೇದಲ್ಲಸುತ್ತೇ, ರಟ್ಠಪಾಲಸುತ್ತೇ, ಮಾಗಣ್ಡಿಯಸುತ್ತೇ,
ಧಾತುವಿಭಙ್ಗೇ, ಆನೇಞ್ಜಸಪ್ಪಾಯೇ, ಸಕಲೇ ವೇದನಾಸಂಯುತ್ತೇತಿ ಏವಂ ಅನೇಕೇಸು ಸುತ್ತನ್ತೇಸು ಪಠಮಂ ರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ಕಥೇತ್ವಾ
ಪಚ್ಛಾ ಅರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ವೇದನಾವಸೇನ ನಿವತ್ತೇತ್ವಾ ದಸ್ಸೇಸಿ। ಯಥಾ ಚ ತೇಸು ತೇಸು,
ಏವಂ ಇಮಸ್ಮಿಮ್ಪಿ ಸಕ್ಕಪಞ್ಹೇ ಪಠಮಂ ರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ಕಥೇತ್ವಾ ಪಚ್ಛಾ ಅರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ
ವೇದನಾವಸೇನ ನಿವತ್ತೇತ್ವಾ ದಸ್ಸೇಸಿ। ರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ಪನೇತ್ಥ ವೇದನಾಯ
ಆರಮ್ಮಣಮತ್ತಕಂಯೇವ ಸಙ್ಖಿತ್ತಂ, ತಸ್ಮಾ ಪಾಳಿಯಂ ನಾರುಳ್ಹಂ ಭವಿಸ್ಸತಿ।
೩೬೦. ಅರೂಪಕಮ್ಮಟ್ಠಾನೇ ಯಂ ತಸ್ಸ ಪಾಕಟಂ ವೇದನಾವಸೇನ ಅಭಿನಿವೇಸಮುಖಂ, ತಮೇವ ದಸ್ಸೇತುಂ ಸೋಮನಸ್ಸಂಪಾಹಂ, ದೇವಾನಮಿನ್ದಾತಿಆದಿಮಾಹ। ತತ್ಥ ದುವಿಧೇನಾತಿ ದ್ವಿವಿಧೇನ, ದ್ವೀಹಿ ಕೋಟ್ಠಾಸೇಹೀತಿ ಅತ್ಥೋ। ಏವರೂಪಂ ಸೋಮನಸ್ಸಂ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬನ್ತಿ
ಏವರೂಪಂ ಗೇಹಸಿತಸೋಮನಸ್ಸಂ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬಂ। ಗೇಹಸಿತಸೋಮನಸ್ಸಂ ನಾಮ ‘‘ತತ್ಥ ಕತಮಾನಿ ಛ
ಗೇಹಸಿತಾನಿ ಸೋಮನಸ್ಸಾನಿ? ಚಕ್ಖುವಿಞ್ಞೇಯ್ಯಾನಂ ರೂಪಾನಂ ಇಟ್ಠಾನಂ ಕನ್ತಾನಂ ಮನಾಪಾನಂ
ಮನೋರಮಾನಂ ಲೋಕಾಮಿಸಪಟಿಸಂಯುತ್ತಾನಂ ಪಟಿಲಾಭಂ ವಾ ಪಟಿಲಾಭತೋ ಸಮನುಪಸ್ಸತೋ, ಪುಬ್ಬೇ ವಾ
ಪಟಿಲದ್ಧಪುಬ್ಬಂ ಅತೀತಂ ನಿರುದ್ಧಂ ವಿಪರಿಣತಂ ಸಮನುಸ್ಸರತೋ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ ಸೋಮನಸ್ಸಂ, ಯಂ
ಏವರೂಪಂ ಸೋಮನಸ್ಸಂ, ಇದಂ ವುಚ್ಚತಿ ಗೇಹಸಿತಂ ಸೋಮನಸ್ಸ’’ನ್ತಿ ಏವಂ ಛಸು ದ್ವಾರೇಸು
ವುತ್ತಕಾಮಗುಣನಿಸ್ಸಿತಂ ಸೋಮನಸ್ಸಂ (ಮ॰ ನಿ॰ ೩.೩೦೬)।
ಏವರೂಪಂ ಸೋಮನಸ್ಸಂ ಸೇವಿತಬ್ಬನ್ತಿ ಏವರೂಪಂ ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತಂ ಸೋಮನಸ್ಸಂ ಸೇವಿತಬ್ಬಂ। ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತಂ ಸೋಮನಸ್ಸಂ ನಾಮ – ‘‘ತತ್ಥ ಕತಮಾನಿ ಛ ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತಾನಿ ಸೋಮನಸ್ಸಾನಿ? ರೂಪಾನಂ
ತ್ವೇವ ಅನಿಚ್ಚತಂ ವಿದಿತ್ವಾ ವಿಪರಿಣಾಮವಿರಾಗನಿರೋಧಂ ಪುಬ್ಬೇ ಚೇವ ರೂಪಾ ಏತರಹಿ ಚ
ಸಬ್ಬೇ ತೇ ರೂಪಾ ಅನಿಚ್ಚಾ, ದುಕ್ಖಾ, ವಿಪರಿಣಾಮಧಮ್ಮಾತಿ ಏವಮೇತಂ ಯಥಾಭೂತಂ
ಸಮ್ಮಪ್ಪಞ್ಞಾಯ ಪಸ್ಸತೋ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ ಸೋಮನಸ್ಸಂ, ಯಂ ಏವರೂಪಂ ಸೋಮನಸ್ಸಂ, ಇದಂ ವುಚ್ಚತಿ
ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತಂ ಸೋಮನಸ್ಸ’’ನ್ತಿ (ಮ॰ ನಿ॰ ೩.೩೦೮) ಏವಂ ಛಸು ದ್ವಾರೇಸು ಇಟ್ಠಾರಮ್ಮಣೇ
ಆಪಾಥಗತೇ ಅನಿಚ್ಚಾದಿವಸೇನ ವಿಪಸ್ಸನಂ ಪಟ್ಠಪೇತ್ವಾ ಉಸ್ಸುಕ್ಕಾಪೇತುಂ ಸಕ್ಕೋನ್ತಸ್ಸ
‘‘ಉಸ್ಸುಕ್ಕಿತಾ ಮೇ ವಿಪಸ್ಸನಾ’’ತಿ ಸೋಮನಸ್ಸಜಾತಸ್ಸ ಉಪ್ಪನ್ನಂ ಸೋಮನಸ್ಸಂ। ಸೇವಿತಬ್ಬನ್ತಿ ಇದಂ ನೇಕ್ಖಮ್ಮವಸೇನ, ವಿಪಸ್ಸನಾವಸೇನ, ಅನುಸ್ಸತಿವಸೇನ, ಪಠಮಜ್ಝಾನಾದಿವಸೇನ ಚ ಉಪ್ಪಜ್ಜನಕಸೋಮನಸ್ಸಂ ಸೇವಿತಬ್ಬಂ ನಾಮ।
ತತ್ಥ ಯಂ ಚೇ ಸವಿತಕ್ಕಂ ಸವಿಚಾರನ್ತಿ
ತಸ್ಮಿಮ್ಪಿ ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತೇ ಸೋಮನಸ್ಸೇ ಯಂ ನೇಕ್ಖಮ್ಮವಸೇನ, ವಿಪಸ್ಸನಾವಸೇನ,
ಅನುಸ್ಸತಿವಸೇನ, ಪಠಮಜ್ಝಾನವಸೇನ ಚ ಉಪ್ಪನ್ನಂ ಸವಿತಕ್ಕಂ ಸವಿಚಾರಂ ಸೋಮನಸ್ಸನ್ತಿ
ಜಾನೇಯ್ಯ। ಯಂ ಚೇ ಅವಿತಕ್ಕಂ ಅವಿಚಾರನ್ತಿ ಯಂ ಪನ ದುತಿಯತತಿಯಜ್ಝಾನವಸೇನ ಉಪ್ಪನ್ನಂ ಅವಿತಕ್ಕಂ ಅವಿಚಾರಂ ಸೋಮನಸ್ಸನ್ತಿ ಜಾನೇಯ್ಯ। ಯೇ ಅವಿತಕ್ಕೇ ಅವಿಚಾರೇ, ತೇ ಪಣೀತತರೇತಿ ಏತೇಸುಪಿ ದ್ವೀಸು ಯಂ ಅವಿತಕ್ಕಂ ಅವಿಚಾರಂ, ತಂ ಪಣೀತತರನ್ತಿ ಅತ್ಥೋ।
ಇಮಿನಾ ಕಿಂ ಕಥಿತಂ ಹೋತಿ?
ದ್ವಿನ್ನಂ ಅರಹತ್ತಂ ಕಥಿತಂ। ಕಥಂ? ಏಕೋ ಕಿರ ಭಿಕ್ಖು ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರೇ ಸೋಮನಸ್ಸೇ
ವಿಪಸ್ಸನಂ ಪಟ್ಠಪೇತ್ವಾ ‘‘ಇದಂ ಸೋಮನಸ್ಸಂ ಕಿಂ ನಿಸ್ಸಿತ’’ನ್ತಿ ಉಪಧಾರೇನ್ತೋ
‘‘ವತ್ಥುನಿಸ್ಸಿತ’’ನ್ತಿ ಪಜಾನಾತೀತಿ ಫಸ್ಸಪಞ್ಚಮಕೇ ವುತ್ತನಯೇನೇವ ಅನುಕ್ಕಮೇನ ಅರಹತ್ತೇ
ಪತಿಟ್ಠಾತಿ। ಏಕೋ ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರೇ ಸೋಮನಸ್ಸೇ ವಿಪಸ್ಸನಂ ಪಟ್ಠಪೇತ್ವಾ ವುತ್ತನಯೇನೇವ
ಅರಹತ್ತೇ ಪತಿಟ್ಠಾತಿ। ತತ್ಥ ಅಭಿನಿವಿಟ್ಠಸೋಮನಸ್ಸೇಸುಪಿ ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರತೋ
ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರಂ ಪಣೀತತರಂ। ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರಸೋಮನಸ್ಸವಿಪಸ್ಸನಾತೋ
ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರವಿಪಸ್ಸನಾ ಪಣೀತತರಾ। ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರಸೋಮನಸ್ಸಫಲಸಮಾಪತ್ತಿ
ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರಸೋಮನಸ್ಸಫಲಸಮಾಪತ್ತಿ
ಅವಿಚಾರೇ, ತೇ ಪಣೀತತರೇ’’ತಿ।
೩೬೧. ಏವರೂಪಂ ದೋಮನಸ್ಸಂ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬನ್ತಿ
ಏವರೂಪಂ ಗೇಹಸಿತದೋಮನಸ್ಸಂ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬಂ। ಗೇಹಸಿತದೋಮನಸ್ಸಂ ನಾಮ – ‘‘ತತ್ಥ ಕತಮಾನಿ ಛ
ಗೇಹಸಿತಾನಿ ದೋಮನಸ್ಸಾನಿ? ಚಕ್ಖುವಿಞ್ಞೇಯ್ಯಾನಂ ರೂಪಾನಂ ಇಟ್ಠಾನಂ ಕನ್ತಾನಂ ಮನಾಪಾನಂ
ಮನೋರಮಾನಂ ಲೋಕಾಮಿಸಪಟಿಸಂಯುತ್ತಾನಂ ಅಪ್ಪಟಿಲಾಭಂ ವಾ ಅಪ್ಪಟಿಲಾಭತೋ
ಸಮನುಪಸ್ಸತೋ ಪುಬ್ಬೇ ವಾ ಅಪಟಿಲದ್ಧಪುಬ್ಬಂ ಅತೀತಂ ನಿರುದ್ಧಂ ವಿಪರಿಣತಂ ಸಮನುಸ್ಸರತೋ
ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ ದೋಮನಸ್ಸಂ, ಯಂ ಏವರೂಪಂ ದೋಮನಸ್ಸಂ, ಇದಂ ವುಚ್ಚತಿ ಗೇಹಸಿತದೋಮನಸ್ಸ’’ನ್ತಿ
(ಮ॰ ನಿ॰ ೩.೩೦೭)। ಏವಂ ಛಸು ದ್ವಾರೇಸು ಇಟ್ಠಾರಮ್ಮಣಂ ನಾನುಭವಿಂ, ನಾನುಭವಿಸ್ಸಾಮಿ,
ನಾನುಭವಾಮೀತಿ ವಿತಕ್ಕಯತೋ ಉಪ್ಪನ್ನಂ ಕಾಮಗುಣನಿಸ್ಸಿತಂ ದೋಮನಸ್ಸಂ।
ಏವರೂಪಂ ದೋಮನಸ್ಸಂ ಸೇವಿತಬ್ಬನ್ತಿ
ಏವರೂಪಂ ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತದೋಮನಸ್ಸಂ ಸೇವಿತಬ್ಬಂ। ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತದೋಮನಸ್ಸಂ ನಾಮ – ‘‘ತತ್ಥ
ಕತಮಾನಿ ಛ ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತಾನಿ ದೋಮನಸ್ಸಾನಿ? ರೂಪಾನಂ ತ್ವೇವ ಅನಿಚ್ಚತಂ ವಿದಿತ್ವಾ
ವಿಪರಿಣಾಮವಿರಾಗನಿರೋಧಂ ಪುಬ್ಬೇ ಚೇವ ರೂಪಾ ಏತರಹಿ ಚ ಸಬ್ಬೇ ತೇ ರೂಪಾ ಅನಿಚ್ಚಾ,
ದುಕ್ಖಾ, ವಿಪರಿಣಾಮಧಮ್ಮಾತಿ ಏವಮೇತಂ ಯಥಾಭೂತಂ ಸಮ್ಪಪ್ಪಞ್ಞಾಯ ದಿಸ್ವಾ ಅನುತ್ತರೇಸು
ವಿಮೋಕ್ಖೇಸು ಪಿಹಂ ಉಪಟ್ಠಾಪೇತಿ ‘ಕುದಾಸ್ಸು ನಾಮಾಹಂ ತದಾಯತನಂ, ಉಪಸಮ್ಪಜ್ಜ
ವಿಹರಿಸ್ಸಾಮಿ, ಯದರಿಯಾ ಏತರಹಿ ಆಯತನಂ ಉಪಸಮ್ಪಜ್ಜ ವಿಹರನ್ತೀ’ತಿ। ಇತಿ ಅನುತ್ತರೇಸು
ವಿಮೋಕ್ಖೇಸು ಪಿಹಂ ಉಪಟ್ಠಾಪಯತೋ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ ಪಿಹಪಚ್ಚಯಾ ದೋಮನಸ್ಸಂ, ಯಂ ಏವರೂಪಂ
ದೋಮನಸ್ಸಂ, ಇದಂ ವುಚ್ಚತಿ ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತದೋಮನಸ್ಸ’’ನ್ತಿ (ಮ॰ ನಿ॰ ೩.೩೦೭) ಏವಂ ಛಸು
ದ್ವಾರೇಸು ಇಟ್ಠಾರಮ್ಮಣೇ ಆಪಾಥಗತೇ ಅನುತ್ತರವಿಮೋಕ್ಖಸಙ್ಖಾತಅರಿಯಫಲಧಮ್
ಉಪಟ್ಠಪೇತ್ವಾ ತದಧಿಗಮಾಯ ಅನಿಚ್ಚಾದಿವಸೇನ ವಿಪಸ್ಸನಂ ಪಟ್ಠಪೇತ್ವಾ
ಉಸ್ಸುಕ್ಕಾಪೇತುಮಸಕ್ಕೋನ್ತಸ್ಸ ಇಮಮ್ಪಿ ಪಕ್ಖಂ, ಇಮಮ್ಪಿ ಮಾಸಂ, ಇಮಮ್ಪಿ ಸಂವಚ್ಛರಂ
ವಿಪಸ್ಸನಂ ಉಸ್ಸುಕ್ಕಾಪೇತ್ವಾ ಅರಿಯಭೂಮಿಂ ಪಾಪುಣಿತುಂ ನಾಸಕ್ಖಿನ್ತಿ ಅನುಸೋಚತೋ
ಉಪ್ಪನ್ನಂ ದೋಮನಸ್ಸಂ। ಸೇವಿತಬ್ಬನ್ತಿ ಇದಂ ನೇಕ್ಖಮ್ಮವಸೇನ, ವಿಪಸ್ಸನಾವಸೇನ, ಅನುಸ್ಸತಿವಸೇನ, ಪಠಮಜ್ಝಾನಾದಿವಸೇನ ಚ ಉಪ್ಪಜ್ಜನಕದೋಮನಸ್ಸಂ ಸೇವಿತಬ್ಬಂ ನಾಮ।
ತತ್ಥ ಯಂ ಚೇ ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರನ್ತಿ
ತಸ್ಮಿಮ್ಪಿ ದುವಿಧೇ ದೋಮನಸ್ಸೇ ಗೇಹಸಿತದೋಮನಸ್ಸಮೇವ ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರದೋಮನಸ್ಸಂ ನಾಮ।
ನೇಕ್ಖಮ್ಮವಸೇನ, ವಿಪಸ್ಸನಾವಸೇನ, ಅನುಸ್ಸತಿವಸೇನ, ಪಠಮದುತಿಯಜ್ಝಾನವಸೇನ ಚ
ಉಪ್ಪನ್ನದೋಮನಸ್ಸಂ ಪನ ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರದೋಮನಸ್ಸನ್ತಿ ವೇದಿತಬ್ಬಂ। ನಿಪ್ಪರಿಯಾಯೇನ ಪನ
ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರದೋಮನಸ್ಸಂ ನಾಮ ನತ್ಥಿ। ದೋಮನಸ್ಸಿನ್ದ್ರಿಯಞ್ಹಿ ಏಕಂಸೇನ ಅಕುಸಲಞ್ಚೇವ
ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರಞ್ಚ, ಏತಸ್ಸ ಪನ ಭಿಕ್ಖುನೋ ಮಞ್ಞನವಸೇನ ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರನ್ತಿ ಚ ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರನ್ತಿ ಚ ವುತ್ತಂ।
ತತ್ರಾಯಂ ನಯೋ – ಇಧ ಭಿಕ್ಖು
ದೋಮನಸ್ಸಪಚ್ಚಯಭೂತೇ ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರಧಮ್ಮೇ ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರಧಮ್ಮೇ ಚ ದೋಮನಸ್ಸಪಚ್ಚಯಾ
ಏವ ಉಪ್ಪನ್ನೇ ಮಗ್ಗಫಲಧಮ್ಮೇ ಚ ಅಞ್ಞೇಸಂ ಪಟಿಪತ್ತಿದಸ್ಸನವಸೇನ ದೋಮನಸ್ಸನ್ತಿ ಗಹೇತ್ವಾ
‘‘ಕದಾ ನು ಖೋ ಮೇ ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರದೋಮನಸ್ಸೇ ವಿಪಸ್ಸನಾ ಪಟ್ಠಪಿತಾ ಭವಿಸ್ಸತಿ, ಕದಾ
ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರದೋಮನಸ್ಸೇ’’ತಿ ಚ ‘‘ಕದಾ ನು ಖೋ ಮೇ
ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರದೋಮನಸ್ಸಫಲಸಮಾಪತ್ತಿ ನಿಬ್ಬತ್ತಿತಾ ಭವಿಸ್ಸತಿ, ಕದಾ
ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರದೋಮನಸ್ಸಫಲಸಮಾಪತ್ತೀ
ನವಮಾಸಿಕಂ ವಾ ಪಟಿಪದಂ ಗಣ್ಹಾತಿ। ತೇಮಾಸಿಕಂ ಗಹೇತ್ವಾ ಪಠಮಮಾಸೇ ಏಕಂ ಯಾಮಂ ಜಗ್ಗತಿ,
ದ್ವೇ ಯಾಮೇ ನಿದ್ದಾಯ ಓಕಾಸಂ ಕರೋತಿ, ಮಜ್ಝಿಮೇ ಮಾಸೇ ದ್ವೇ ಯಾಮೇ ಜಗ್ಗತಿ, ಏಕಂ ಯಾಮಂ
ನಿದ್ದಾಯ ಓಕಾಸಂ ಕರೋತಿ, ಪಚ್ಛಿಮಮಾಸೇ ಚಙ್ಕಮನಿಸಜ್ಜಾಯೇವ ಯಾಪೇತಿ। ಏವಂ ಚೇ ಅರಹತ್ತಂ
ಪಾಪುಣಾತಿ, ಇಚ್ಚೇತಂ ಕುಸಲಂ। ನೋ ಚೇ ಪಾಪುಣಾತಿ, ವಿಸೇಸೇತ್ವಾ ಛಮಾಸಿಕಂ ಗಣ್ಹಾತಿ।
ತತ್ರಾಪಿ ದ್ವೇ ದ್ವೇ ಮಾಸೇ ವುತ್ತನಯೇನ ಪಟಿಪಜ್ಜಿತ್ವಾ ಅರಹತ್ತಂ ಪಾಪುಣಿತುಂ
ಅಸಕ್ಕೋನ್ತೋ ವಿಸೇಸೇತ್ವಾ ನವಮಾಸಿಕಂ ಗಣ್ಹಾತಿ। ತತ್ರಾಪಿ ತಯೋ ತಯೋ ಮಾಸೇ ತಥೇವ
ಪಟಿಪಜ್ಜಿತ್ವಾ ಅರಹತ್ತಂ ಪಾಪುಣಿತುಂ ಅಸಕ್ಕೋನ್ತಸ್ಸ ‘‘ನ ಲದ್ವಂ ವತ ಮೇ
ಸಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀಹಿ ಸದ್ಧಿಂ ವಿಸುದ್ಧಿಪವಾರಣಂ ಪವಾರೇತು’’ನ್ತಿ ಆವಜ್ಜತೋ ದೋಮನಸ್ಸಂ
ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ, ಅಸ್ಸುಧಾರಾ ಪವತ್ತನ್ತಿ ಗಾಮನ್ತಪಬ್ಭಾರವಾಸೀಮಹಾಸೀವತ್ಥೇರಸ್ಸ ವಿಯ।
ಮಹಾಸೀವತ್ಥೇರವತ್ಥು
ಥೇರೋ ಕಿರ ಅಟ್ಠಾರಸ ಮಹಾಗಣೇ ವಾಚೇಸಿ। ತಸ್ಸೋವಾದೇ ಠತ್ವಾ
ತಿಂಸಸಹಸ್ಸಾ ಭಿಕ್ಖೂ ಅರಹತ್ತಂ ಪಾಪುಣಿಂಸು। ಅಥೇಕೋ ಭಿಕ್ಖು ‘‘ಮಯ್ಹಂ ತಾವ ಅಬ್ಭನ್ತರೇ
ಗುಣಾ ಅಪ್ಪಮಾಣಾ, ಕೀದಿಸಾ ನು ಖೋ ಮೇ ಆಚರಿಯಸ್ಸ ಗುಣಾ’’ತಿ ಆವಜ್ಜನ್ತೋ ಪುಥುಜ್ಜನಭಾವಂ
ಪಸ್ಸಿತ್ವಾ ‘‘ಅಮ್ಹಾಕಂ ಆಚರಿಯೋ ಅಞ್ಞೇಸಂ ಅವಸ್ಸಯೋ ಹೋತಿ, ಅತ್ತನೋ ಭವಿತುಂ ನ
ಸಕ್ಕೋತಿ, ಓವಾದಮಸ್ಸ ದಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಆಕಾಸೇನ ಗನ್ತ್ವಾ ವಿಹಾರಸಮೀಪೇ ಓತರಿತ್ವಾ
ದಿವಾಟ್ಠಾನೇ ನಿಸಿನ್ನಂ ಆಚರಿಯಂ ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ವತ್ತಂ ದಸ್ಸೇತ್ವಾ ಏಕಮನ್ತಂ ನಿಸೀದಿ।
ಥೇರೋ – ‘‘ಕಿಂ ಕಾರಣಾ ಆಗತೋಸಿ
ಪಿಣ್ಡಪಾತಿಕಾ’’ತಿ ಆಹ। ಏಕಂ ಅನುಮೋದನಂ ಗಣ್ಹಿಸ್ಸಾಮೀತಿ ಆಗತೋಸ್ಮಿ, ಭನ್ತೇತಿ। ಓಕಾಸೋ ನ
ಭವಿಸ್ಸತಿ, ಆವುಸೋತಿ? ವಿತಕ್ಕಮಾಳಕೇ ಠಿತಕಾಲೇ ಪುಚ್ಛಿಸ್ಸಾಮಿ, ಭನ್ತೇತಿ। ತಸ್ಮಿಂ
ಠಾನೇ ಅಞ್ಞೇ ಪುಚ್ಛನ್ತೀತಿ। ಭಿಕ್ಖಾಚಾರಮಗ್ಗೇ, ಭನ್ತೇತಿ।
ತತ್ರಾಪಿ ಅಞ್ಞೇ ಪುಚ್ಛನ್ತೀತಿ। ದುಪಟ್ಟನಿವಾಸನಟ್ಠಾನೇ, ಸಙ್ಘಾಟಿಪಾರುಪನಟ್ಠಾನೇ,
ಪತ್ತನೀಹರಣಟ್ಠಾನೇ, ಗಾಮೇ ಚರಿತ್ವಾ ಆಸನಸಾಲಾಯಂ
ಯಾಗುಪೀತಕಾಲೇ, ಭನ್ತೇತಿ। ತತ್ಥ ಅಟ್ಠಕಥಾಥೇರಾ ಅತ್ತನೋ ಕಙ್ಖಂ ವಿನೋದೇನ್ತಿ, ಆವುಸೋತಿ।
ಅನ್ತೋಗಾಮತೋ ನಿಕ್ಖನ್ತಕಾಲೇ ಪುಚ್ಛಿಸ್ಸಾಮಿ, ಭನ್ತೇತಿ। ತತ್ರಾಪಿ ಅಞ್ಞೇ ಪುಚ್ಛನ್ತಿ,
ಆವುಸೋತಿ। ಅನ್ತರಾಮಗ್ಗೇ, ಭನ್ತೇ, ಭೋಜನಸಾಲಾಯಂ ಭತ್ತಕಿಚ್ಚಪರಿಯೋಸಾನೇ, ಭನ್ತೇ,
ದಿವಾಟ್ಠಾನೇ, ಪಾದಧೋವನಕಾಲೇ, ಮುಖಧೋವನಕಾಲೇ, ಭನ್ತೇತಿ? ತದಾ ಅಞ್ಞೇ ಪುಚ್ಛನ್ತೀತಿ।
ತತೋ ಪಟ್ಠಾಯ ಯಾವ ಅರುಣಾ ಅಪರೇ ಪುಚ್ಛನ್ತಿ, ಆವುಸೋತಿ। ದನ್ತಕಟ್ಠಂ ಗಹೇತ್ವಾ
ಮುಖಧೋವನತ್ಥಂ ಗಮನಕಾಲೇ, ಭನ್ತೇತಿ? ತದಾ ಅಞ್ಞೇ ಪುಚ್ಛನ್ತೀತಿ। ಮುಖಂ ಧೋವಿತ್ವಾ
ಆಗಮನಕಾಲೇ, ಭನ್ತೇತಿ? ತತ್ರಾಪಿ ಅಞ್ಞೇ ಪುಚ್ಛನ್ತೀತಿ। ಸೇನಾಸನಂ ಪವಿಸಿತ್ವಾ
ನಿಸಿನ್ನಕಾಲೇ, ಭನ್ತೇತಿ? ತತ್ರಾಪಿ ಅಞ್ಞೇ ಪುಚ್ಛನ್ತೀತಿ। ಭನ್ತೇ, ನನು ಮುಖಂ
ಧೋವಿತ್ವಾ ಸೇನಾಸನಂ ಪವಿಸಿತ್ವಾ ತಯೋ ಚತ್ತಾರೋ ಪಲ್ಲಙ್ಕೇ ಉಸುಮಂ ಗಾಹಾಪೇತ್ವಾ
ಯೋನಿಸೋಮನಸಿಕಾರೇ ಕಮ್ಮಂ ಕರೋನ್ತಾನಂ ಓಕಾಸಕಾಲೇನ ಭವಿತಬ್ಬಂ ಸಿಯಾ, ಮರಣಖಣಮ್ಪಿ ನ
ಲಭಿಸ್ಸಥ, ಭನ್ತೇ, ಫಲಕಸದಿಸತ್ಥ ಭನ್ತೇ ಪರಸ್ಸ ಅವಸ್ಸಯೋ ಹೋಥ, ಅತ್ತನೋ ಭವಿತುಂ ನ
ಸಕ್ಕೋಥ, ನ ಮೇ ತುಮ್ಹಾಕಂ ಅನುಮೋದನಾಯ ಅತ್ಥೋತಿ ಆಕಾಸೇ ಉಪ್ಪತಿತ್ವಾ ಅಗಮಾಸಿ।
ಥೇರೋ – ‘‘ಇಮಸ್ಸ ಭಿಕ್ಖುನೋ ಪರಿಯತ್ತಿಯಾ ಕಮ್ಮಂ ನತ್ಥಿ,
ಮಯ್ಹಂ ಪನ ಅಙ್ಕುಸಕೋ ಭವಿಸ್ಸಾಮೀತಿ ಆಗತೋ’’ತಿ ಞತ್ವಾ ‘‘ಇದಾನಿ ಓಕಾಸೋ ನ ಭವಿಸ್ಸತಿ,
ಪಚ್ಚೂಸಕಾಲೇ ಗಮಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಪತ್ತಚೀವರಂ ಸಮೀಪೇ ಕತ್ವಾ ಸಬ್ಬಂ ದಿವಸಭಾಗಂ
ಪಠಮಯಾಮಮಜ್ಝಿಮಯಾಮಞ್ಚ ಧಮ್ಮಂ ವಾಚೇತ್ವಾ ಪಚ್ಛಿಮಯಾಮೇ ಏಕಸ್ಮಿಂ ಥೇರೇ ಉದ್ದೇಸಂ
ಗಹೇತ್ವಾ ನಿಕ್ಖನ್ತೇ ಪತ್ತಚೀವರಂ ಗಹೇತ್ವಾ ತೇನೇವ ಸದ್ಧಿಂ ನಿಕ್ಖನ್ತೋ।
ನಿಸಿನ್ನಅನ್ತೇವಾಸಿಕಾ ಆಚರಿಯೋ ಕೇನಚಿ ಪಪಞ್ಚೇನ ನಿಕ್ಖನ್ತೋತಿ ಮಞ್ಞಿಂಸು। ನಿಕ್ಖನ್ತೋ
ಥೇರೋ ಕೋಚಿ ದೇವ ಸಮಾನಾಚರಿಯಭಿಕ್ಖೂತಿ ಸಞ್ಞಂ ಅಕಾಸಿ।
ಥೇರೋ ಕಿರ ‘‘ಮಾದಿಸಸ್ಸ ಅರಹತ್ತಂ ನಾಮ ಕಿಂ, ದ್ವೀಹತೀಹೇನೇವ
ಪಾಪುಣಿತ್ವಾ ಪಚ್ಚಾಗಮಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಅನ್ತೇವಾಸಿಕಾನಂ ಅನಾರೋಚೇತ್ವಾವ ಆಸಾಳ್ಹೀಮಾಸಸ್ಸ
ಜುಣ್ಹಪಕ್ಖತೇರಸಿಯಾ ನಿಕ್ಖನ್ತೋ ಗಾಮನ್ತಪಬ್ಭಾರಂ ಗನ್ತ್ವಾ ಚಙ್ಕಮಂ ಆರುಯ್ಹ
ಕಮ್ಮಟ್ಠಾನಂ ಮನಸಿಕರೋನ್ತೋ ತಂ ದಿವಸಂ ಅರಹತ್ತಂ ಗಹೇತುಂ ನಾಸಕ್ಖಿ। ಉಪೋಸಥದಿವಸೇ
ಸಮ್ಪತ್ತೇ ‘‘ದ್ವೀಹತೀಹೇನ ಅರಹತ್ತಂ ಗಣ್ಹಿಸ್ಸಾಮೀತಿ ಆಗತೋ ,
ಗಹೇತುಂ ಪನ ನಾಸಕ್ಖಿಂ। ತಯೋ ಮಾಸೇ ಪನ ತೀಣಿ ದಿವಸಾನಿ ವಿಯ ಯಾವ ಮಹಾಪವಾರಣಾ ತಾವ
ಜಾನಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ವಸ್ಸಂ ಉಪಗನ್ತ್ವಾಪಿ ಗಹೇತುಂ ನಾಸಕ್ಖಿ। ಪವಾರಣಾದಿವಸೇ ಚಿನ್ತೇಸಿ –
‘‘ಅಹಂ ದ್ವೀಹತೀಹೇನ ಅರಹತ್ತಂ ಗಣ್ಹಿಸ್ಸಾಮೀತಿ ಆಗತೋ ,
ತೇಮಾಸೇನಾಪಿ ನಾಸಕ್ಖಿಂ, ಸಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿನೋ ಪನ ವಿಸುದ್ಧಿಪವಾರಣಂ ಪವಾರೇನ್ತೀ’’ತಿ।
ತಸ್ಸೇವಂ ಚಿನ್ತಯತೋ ಅಸ್ಸುಧಾರಾ ಪವತ್ತನ್ತಿ। ತತೋ ‘‘ನ ಮಞ್ಚೇ ಮಯ್ಹಂ ಚತೂಹಿ
ಇರಿಯಾಪಥೇಹಿ ಮಗ್ಗಫಲಂ ಉಪ್ಪಜ್ಜಿಸ್ಸತಿ, ಅರಹತ್ತಂ ಅಪ್ಪತ್ವಾ ನೇವ ಮಞ್ಚೇ ಪಿಟ್ಠಿಂ
ಪಸಾರೇಸ್ಸಾಮಿ, ನ ಪಾದೇ ಧೋವಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಮಞ್ಚಂ ಉಸ್ಸಾಪೇತ್ವಾ ಠಪೇಸಿ। ಪುನ
ಅನ್ತೋವಸ್ಸಂ ಪತ್ತಂ, ಅರಹತ್ತಂ ಗಹೇತುಂ ನಾಸಕ್ಖಿಯೇವ। ಏಕೂನತಿಂಸಪವಾರಣಾಸು ಅಸ್ಸುಧಾರಾ
ಪವತ್ತನ್ತಿ। ಗಾಮದಾರಕಾ ಥೇರಸ್ಸ ಪಾದೇಸು ಫಾಲಿತಟ್ಠಾನಾನಿ ಕಣ್ಟಕೇಹಿ ಸಿಬ್ಬನ್ತಿ, ದವಂ
ಕರೋನ್ತಾಪಿ ‘‘ಅಯ್ಯಸ್ಸ ಮಹಾಸೀವತ್ಥೇರಸ್ಸ ವಿಯ ಪಾದಾ ಹೋನ್ತೂ’’ತಿ ದವಂ ಕರೋನ್ತಿ।
ಥೇರೋ ತಿಂಸಸಂವಚ್ಛರೇ ಮಹಾಪವಾರಣಾದಿವಸೇ ಆಲಮ್ಬಣಫಲಕಂ ನಿಸ್ಸಾಯ
ಠಿತೋ ‘‘ಇದಾನಿ ಮೇ ತಿಂಸ ವಸ್ಸಾನಿ ಸಮಣಧಮ್ಮಂ ಕರೋನ್ತಸ್ಸ, ನಾಸಕ್ಖಿಂ ಅರಹತ್ತಂ
ಪಾಪುಣಿತುಂ, ಅದ್ಧಾ ಮೇ ಇಮಸ್ಮಿಂ ಅತ್ತಭಾವೇ ಮಗ್ಗೋ ವಾ ಫಲಂ ವಾ ನತ್ಥಿ, ನ ಮೇ ಲದ್ಧಂ
ಸಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀಹಿ ಸದ್ಧಿಂ ವಿಸುದ್ಧಿಪವಾರಣಂ ಪವಾರೇತು’’ನ್ತಿ ಚಿನ್ತೇಸಿ। ತಸ್ಸೇವಂ
ಚಿನ್ತಯತೋವ ದೋಮನಸ್ಸಂ ಉಪ್ಪಜ್ಜಿ, ಅಸ್ಸುಧಾರಾ ಪವತ್ತನ್ತಿ। ಅಥ ಅವಿದೂರಟ್ಠಾನೇ ಏಕಾ
ದೇವಧೀತಾ ರೋದಮಾನಾ ಅಟ್ಠಾಸಿ। ‘‘ಕೋ ಏತ್ಥ ರೋದಸೀ’’ತಿ? ‘‘ಅಹಂ, ಭನ್ತೇ, ದೇವಧೀತಾ’’ತಿ।
‘‘ಕಸ್ಮಾ ರೋದಸೀ’’ತಿ? ‘‘ರೋದಮಾನೇನ ಮಗ್ಗಫಲಂ ನಿಬ್ಬತ್ತಿತಂ, ತೇನ ಅಹಮ್ಪಿ ಏಕಂ ದ್ವೇ
ಮಗ್ಗಫಲಾನಿ ನಿಬ್ಬತ್ತೇಸ್ಸಾಮೀತಿ ರೋದಾಮಿ, ಭನ್ತೇ’’ತಿ।
ತತೋ ಥೇರೋ – ‘‘ಭೋ ಮಹಾಸೀವತ್ಥೇರ, ದೇವತಾಪಿ ತಯಾ ಸದ್ಧಿಂ
ಕೇಳಿಂ ಕರೋನ್ತಿ, ಅನುಚ್ಛವಿಕಂ ನು ಖೋ ತೇ ಏತ’’ನ್ತಿ ವಿಪಸ್ಸನಂ ವಡ್ಢೇತ್ವಾ ಸಹ
ಪಟಿಸಮ್ಭಿದಾಹಿ ಅರಹತ್ತಂ ಅಗ್ಗಹೇಸಿ। ಸೋ ‘‘ಇದಾನಿ ನಿಪಜ್ಜಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಸೇನಾಸನಂ
ಪಟಿಜಗ್ಗಿತ್ವಾ ಮಞ್ಚಕಂ ಪಞ್ಞಪೇತ್ವಾ ಉದಕಟ್ಠಾನೇ ಉದಕಂ ಪಚ್ಚುಪಟ್ಠಪೇತ್ವಾ ‘‘ಪಾದೇ
ಧೋವಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ಸೋಪಾನಫಲಕೇ ನಿಸೀದಿ।
ಅನ್ತೇವಾಸಿಕಾಪಿಸ್ಸ ‘‘ಅಮ್ಹಾಕಂ ಆಚರಿಯಸ್ಸ ಸಮಣಧಮ್ಮಂ ಕಾತುಂ
ಗಚ್ಛನ್ತಸ್ಸ ತಿಂಸ ವಸ್ಸಾನಿ, ಸಕ್ಖಿ ನು ಖೋ ವಿಸೇಸಂ ನಿಬ್ಬತ್ತೇತುಂ, ನಾಸಕ್ಖೀ’’ತಿ
ಆವಜ್ಜಯಮಾನಾ ‘‘ಅರಹತ್ತಂ ಪತ್ವಾ ಪಾದಧೋವನತ್ಥಂ ನಿಸಿನ್ನೋ’’ತಿ ದಿಸ್ವಾ ‘‘ಅಮ್ಹಾಕಂ
ಆಚರಿಯೋ ಅಮ್ಹಾದಿಸೇಸು ಅನ್ತೇವಾಸಿಕೇಸು ತಿಟ್ಠನ್ತೇಸು ‘ಅತ್ತನಾವ ಪಾದೇ ಧೋವಿಸ್ಸತೀ’ತಿ
ಅಟ್ಠಾನಮೇತಂ, ಅಹಂ ಧೋವಿಸ್ಸಾಮಿ ಅಹಂ ಧೋವಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ ತಿಂಸಸಹಸ್ಸಾನಿಪಿ ಆಕಾಸೇನ
ಗನ್ತ್ವಾ ವನ್ದಿತ್ವಾ ‘‘ಪಾದೇ ಧೋವಿಸ್ಸಾಮ, ಭನ್ತೇ’’ತಿ ಆಹಂಸು। ಆವುಸೋ, ಇದಾನಿ ತಿಂಸ ವಸ್ಸಾನಿ ಹೋನ್ತಿ ಮಮ ಪಾದಾನಂ ಅಧೋತಾನಂ, ತಿಟ್ಠಥ, ತುಮ್ಹೇ, ಅಹಮೇವ ಧೋವಿಸ್ಸಾಮೀತಿ।
ಸಕ್ಕೋಪಿ ಆವಜ್ಜನ್ತೋ – ‘‘ಮಯ್ಹಂ ಅಯ್ಯೋ ಮಹಾಸೀವತ್ಥೇರೋ
ಅರಹತ್ತಂ ಪತ್ತೋ ತಿಂಸಸಹಸ್ಸಾನಂ ಅನ್ತೇವಾಸಿಕಾನಂ ‘ಪಾದೇ ಧೋವಿಸ್ಸಾಮಾ’ತಿ ಆಗತಾನಂ ಪಾದೇ
ಧೋವಿತುಂ ನ ದೇತಿ। ಮಾದಿಸೇ ಪನ ಉಪಟ್ಠಾಕೇ ತಿಟ್ಠನ್ತೇ
‘ಮಯ್ಹಂ ಅಯ್ಯೋ ಸಯಂ ಪಾದೇ ಧೋವಿಸ್ಸತೀ’ತಿ ಅಟ್ಠಾನಮೇತಂ, ಅಹಂ ಧೋವಿಸ್ಸಾಮೀ’’ತಿ
ಸನ್ನಿಟ್ಠಾನಂ ಕತ್ವಾ ಸುಜಾತಾಯ ದೇವಿಯಾ ಸದ್ಧಿಂ ಭಿಕ್ಖುಸಙ್ಘಸ್ಸ ಸನ್ತಿಕೇ ಪಾತುರಹೋಸಿ।
ಸೋ ಸುಜಂ ಅಸುರಕಞ್ಞಂ ಪುರತೋ ಕತ್ವಾ ‘‘ಅಪೇಥ, ಭನ್ತೇ, ಮಾತುಗಾಮೋ’’ತಿ ಓಕಾಸಂ
ಕಾರೇತ್ವಾ ಥೇರಂ ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ವನ್ದಿತ್ವಾ ಪುರತೋ ಉಕ್ಕುಟಿಕೋ ನಿಸೀದಿತ್ವಾ ‘‘ಪಾದೇ
ಧೋವಿಸ್ಸಾಮಿ, ಭನ್ತೇ’’ತಿ ಆಹ। ಕೋಸಿಯ, ಇದಾನಿ ಮೇ ತಿಂಸ ವಸ್ಸಾನಿ ಪಾದಾನಂ ಅಧೋತಾನಂ,
ದೇವತಾನಞ್ಚ ಪಕತಿಯಾಪಿ ಮನುಸ್ಸಸರೀರಗನ್ಧೋ ನಾಮ ಜೇಗುಚ್ಛೋ, ಯೋಜನಸತೇ ಠಿತಾನಮ್ಪಿ ಕಣ್ಠೇ
ಆಸತ್ತಕುಣಪಂ ವಿಯ ಹೋತಿ, ಅಹಮೇವ ಧೋವಿಸ್ಸಾಮೀತಿ। ಭನ್ತೇ, ಅಯಂ ಗನ್ಧೋ ನಾಮ ನ
ಪಞ್ಞಾಯತಿ, ತುಮ್ಹಾಕಂ ಪನ ಸೀಲಗನ್ಧೋ ಛ ದೇವಲೋಕೇ ಅತಿಕ್ಕಮಿತ್ವಾ ಉಪರಿ ಭವಗ್ಗಂ ಪತ್ವಾ
ಠಿತೋ। ಸೀಲಗನ್ಧತೋ ಅಞ್ಞೋ ಉತ್ತರಿತರೋ ಗನ್ಧೋ ನಾಮ ನತ್ಥಿ, ಭನ್ತೇ, ತುಮ್ಹಾಕಂ
ಸೀಲಗನ್ಧೇನಮ್ಹಿ ಆಗತೋತಿ ವಾಮಹತ್ಥೇನ ಗೋಪ್ಫಕಸನ್ಧಿಯಂ ಗಹೇತ್ವಾ ದಕ್ಖಿಣಹತ್ಥೇನ ಪಾದತಲಂ
ಪರಿಮಜ್ಜಿ। ದಹರಕುಮಾರಸ್ಸೇವ ಪಾದಾ ಅಹೇಸುಂ। ಸಕ್ಕೋ ಪಾದೇ ಧೋವಿತ್ವಾ ವನ್ದಿತ್ವಾ
ದೇವಲೋಕಮೇವ ಗತೋ।
ಏವಂ ‘‘ನ ಲಭಾಮಿ ಸಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀಹಿ ಸದ್ಧಿಂ ವಿಸುದ್ಧಿಪವಾರಣಂ
ಪವಾರೇತು’’ನ್ತಿ ಆವಜ್ಜನ್ತಸ್ಸ ಉಪ್ಪನ್ನಂ ದೋಮನಸ್ಸಂ ನಿಸ್ಸಾಯ ಭಿಕ್ಖುನೋ ಮಞ್ಞನವಸೇನ
ವಿಪಸ್ಸನಾಯ ಆರಮ್ಮಣಮ್ಪಿ ವಿಪಸ್ಸನಾಪಿ ಮಗ್ಗೋಪಿ ಫಲಮ್ಪಿ ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರದೋಮನಸ್ಸನ್ತಿ ಚ
ಅವಿತಕ್ಕಾವಿಚಾರದೋಮನಸ್ಸನ್ತಿ ಚ ವುತ್ತನ್ತಿ ವೇದಿತಬ್ಬಂ।
ತತ್ಥ ಏಕೋ ಭಿಕ್ಖು ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರದೋಮನಸ್ಸೇ ವಿಪಸ್ಸನಂ
ಪಟ್ಠಪೇತ್ವಾ ಇದಂ ದೋಮನಸ್ಸಂ ಕಿಂ ನಿಸ್ಸಿತನ್ತಿ ಉಪಧಾರೇನ್ತೋ ವತ್ಥುನಿಸ್ಸಿತನ್ತಿ
ಪಜಾನಾತೀತಿ ಫಸ್ಸಪಞ್ಚಮಕೇ ವುತ್ತನಯೇನೇವ ಅನುಕ್ಕಮೇನ ಅರಹತ್ತೇ ಪತಿಟ್ಠಾತಿ। ಏಕೋ
ಅವಿತಕ್ಕಾವಿಚಾರೇ ದೋಮನಸ್ಸೇ ವಿಪಸ್ಸನಂ ಪಟ್ಠಪೇತ್ವಾ ವುತ್ತನಯೇನೇವ ಅರಹತ್ತೇ
ಪತಿಟ್ಠಾತಿ। ತತ್ಥ ಅಭಿನಿವಿಟ್ಠದೋಮನಸ್ಸೇಸುಪಿ ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರತೋ ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರಂ
ಪಣೀತತರಂ। ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರದೋಮನಸ್ಸವಿಪಸ್ಸನಾತೋ
೩೬೨. ಏವರೂಪಾ ಉಪೇಕ್ಖಾ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬಾತಿ
ಏವರೂಪಾ ಗೇಹಸಿತಉಪೇಕ್ಖಾ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬಾ। ಗೇಹಸಿತಉಪೇಕ್ಖಾ ನಾಮ ‘‘ತತ್ಥ ಕತಮಾ ಛ
ಗೇಹಸಿತಉಪೇಕ್ಖಾ। ಚಕ್ಖುನಾ ರೂಪಂ ದಿಸ್ವಾ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ ಉಪೇಕ್ಖಾ ಬಾಲಸ್ಸ ಮೂಳ್ಹಸ್ಸ
ಪುಥುಜ್ಜನಸ್ಸ ಅನೋಧಿಜಿನಸ್ಸ ಅವಿಪಾಕಜಿನಸ್ಸ ಅನಾದೀನವದಸ್ಸಾವಿನೋ ಅಸ್ಸುತವತೋ
ಪುಥುಜ್ಜನಸ್ಸ, ಯಾ ಏವರೂಪಾ ಉಪೇಕ್ಖಾ, ರೂಪಂ ಸಾ ನಾತಿವತ್ತತಿ, ತಸ್ಮಾ ಸಾ ಉಪೇಕ್ಖಾ
ಗೇಹಸಿತಾತಿ ವುಚ್ಚತೀ’’ತಿ ಏವಂ ಛಸು ದ್ವಾರೇಸು ಇಟ್ಠಾರಮ್ಮಣೇ ಆಪಾಥಗತೇ ಗುಳಪಿಣ್ಡಿಕೇ
ನಿಲೀನಮಕ್ಖಿಕಾ ವಿಯ ರೂಪಾದೀನಿ ಅನತಿವತ್ತಮಾನಾ ತತ್ಥೇವ ಲಗ್ಗಾ ಲಗ್ಗಿತಾ ಹುತ್ವಾ ಉಪ್ಪನ್ನಾ ಕಾಮಗುಣನಿಸ್ಸಿತಾ ಉಪೇಕ್ಖಾ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬಾ।
ಏವರೂಪಾ ಉಪೇಕ್ಖಾ ಸೇವಿತಬ್ಬಾತಿ
ಏವರೂಪಾ ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತಾ ಉಪೇಕ್ಖಾ ಸೇವಿತಬ್ಬಾ। ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತಾ ಉಪೇಕ್ಖಾ ನಾಮ – ‘‘ತತ್ಥ
ಕತಮಾ ಛ ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತಾ ಉಪೇಕ್ಖಾ? ರೂಪಾನಂ ತ್ವೇವ ಅನಿಚ್ಚತಂ ವಿದಿತ್ವಾ
ವಿಪರಿಣಾಮವಿರಾಗನಿರೋಧಂ ‘ಪುಬ್ಬೇ ಚೇವ ರೂಪಾ ಏತರಹಿ ಚ, ಸಬ್ಬೇ ತೇ ರೂಪಾ ಅನಿಚ್ಚಾ,
ದುಕ್ಖಾ, ವಿಪರಿಣಾಮಧಮ್ಮಾ’ತಿ ಏವಮೇತಂ ಯಥಾಭೂತಂ ಸಮ್ಮಪ್ಪಞ್ಞಾಯ ಪಸ್ಸತೋ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ
ಉಪೇಕ್ಖಾ, ಯಾ ಏವರೂಪಾ ಉಪೇಕ್ಖಾ, ರೂಪಂ ಸಾ ಅತಿವತ್ತತಿ, ತಸ್ಮಾ ಸಾ ಉಪೇಕ್ಖಾ
ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತಾತಿ ವುಚ್ಚತೀ’’ತಿ (ಮ॰ ನಿ॰ ೩.೩೦೮)। ಏವಂ ಛಸು ದ್ವಾರೇಸು
ಇಟ್ಠಾನಿಟ್ಠಆರಮ್ಮಣೇ ಆಪಾಥಗತೇ ಇಟ್ಠೇ ಅರಜ್ಜನ್ತಸ್ಸ, ಅನಿಟ್ಠೇ ಅದುಸ್ಸನ್ತಸ್ಸ,
ಅಸಮಪೇಕ್ಖನೇನ ಅಸಮ್ಮುಯ್ಹನ್ತಸ್ಸ ಉಪ್ಪನ್ನಾ ವಿಪಸ್ಸನಾ ಞಾಣಸಮ್ಪಯುತ್ತಾ ಉಪೇಕ್ಖಾ।
ಅಪಿಚ ವೇದನಾಸಭಾಗಾ ತತ್ರ ಮಜ್ಝತ್ತುಪೇಕ್ಖಾಪಿ ಏತ್ಥ ಉಪೇಕ್ಖಾವ। ತಸ್ಮಾ ಸೇವಿತಬ್ಬಾತಿ ಅಯಂ ನೇಕ್ಖಮ್ಮವಸೇನ ವಿಪಸ್ಸನಾವಸೇನ ಅನುಸ್ಸತಿಟ್ಠಾನವಸೇನ ಪಠಮದುತಿಯತತಿಯಚತುತ್ಥಜ್ಝಾನವಸೇನ ಚ ಉಪ್ಪಜ್ಜನಕಉಪೇಕ್ಖಾ ಸೇವಿತಬ್ಬಾ ನಾಮ।
ಏತ್ಥ ಯಂ ಚೇ ಸವಿತಕ್ಕಂ ಸವಿಚಾರನ್ತಿ
ತಾಯಪಿ ನೇಕ್ಖಮ್ಮಸಿತಉಪೇಕ್ಖಾಯ ಯಂ ನೇಕ್ಖಮ್ಮವಸೇನ ವಿಪಸ್ಸನಾವಸೇನ
ಅನುಸ್ಸತಿಟ್ಠಾನವಸೇನ ಪಠಮಜ್ಝಾನವಸೇನ ಚ ಉಪ್ಪನ್ನಂ ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರಂ ಉಪೇಕ್ಖನ್ತಿ
ಜಾನೇಯ್ಯ। ಯಂ ಚೇ ಅವಿತಕ್ಕಂ ಅವಿಚಾರನ್ತಿ ಯಂ ಪನ ದುತಿಯಜ್ಝಾನಾದಿವಸೇನ ಉಪ್ಪನ್ನಂ ಅವಿತಕ್ಕಾವಿಚಾರಂ ಉಪೇಕ್ಖನ್ತಿ ಜಾನೇಯ್ಯ। ಯೇ ಅವಿತಕ್ಕೇ ಅವಿಚಾರೇ ತೇ ಪಣೀತತರೇತಿ ಏತಾಸು ದ್ವೀಸು ಯಾ ಅವಿತಕ್ಕಅವಿಚಾರಾ, ಸಾ ಪಣೀತತರಾತಿ ಅತ್ಥೋ। ಇಮಿನಾ ಕಿಂ ಕಥಿತಂ ಹೋತಿ ?
ದ್ವಿನ್ನಂ ಅರಹತ್ತಂ ಕಥಿತಂ। ಏಕೋ ಹಿ ಭಿಕ್ಖು ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರಉಪೇಕ್ಖಾಯ ವಿಪಸ್ಸನಂ
ಪಟ್ಠಪೇತ್ವಾ ಅಯಂ ಉಪೇಕ್ಖಾ ಕಿಂ ನಿಸ್ಸಿತಾತಿ ಉಪಧಾರೇನ್ತೋ ವತ್ಥುನಿಸ್ಸಿತಾತಿ
ಪಜಾನಾತೀತಿ ಫಸ್ಸಪಞ್ಚಮಕೇ ವುತ್ತನಯೇನೇವ ಅನುಕ್ಕಮೇನ ಅರಹತ್ತೇ ಪತಿಟ್ಠಾತಿ। ಏಕೋ
ಅವಿತಕ್ಕಾವಿಚಾರಾಯ ಉಪೇಕ್ಖಾಯ ವಿಪಸ್ಸನಂ ಪಟ್ಠಪೇತ್ವಾ ವುತ್ತನಯೇನೇವ ಅರಹತ್ತೇ
ಪತಿಟ್ಠಾತಿ। ತತ್ಥ ಅಭಿನಿವಿಟ್ಠಉಪೇಕ್ಖಾಸುಪಿ ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರತೋ ಅವಿತಕ್ಕಾವಿಚಾರಾ
ಪಣೀತತರಾ। ಸವಿತಕ್ಕಸವಿಚಾರಉಪೇಕ್ಖಾವಿಪಸ್ಸನಾತೋ
ಅವಿತಕ್ಕಾವಿಚಾರಉಪೇಕ್ಖಾವಿಪಸ್ಸನಾ
ಅವಿತಕ್ಕಾವಿಚಾರುಪೇಕ್ಖಾಫಲಸಮಾಪತ್ತಿ
ಅವಿಚಾರೇ ತೇ ಪಣೀತತರೇ’’ತಿ।
೩೬೩. ಏವಂ ಪಟಿಪನ್ನೋ ಖೋ, ದೇವಾನಮಿನ್ದ, ಭಿಕ್ಖು ಪಪಞ್ಚಸಞ್ಞಾಸಙ್ಖಾನಿರೋಧಸಾರುಪ್ಪಗಾ
ಪತ್ತೋ। ಬುದ್ಧಾನಞ್ಹಿ ಅಜ್ಝಾಸಯೋ ಹೀನೋ ನ ಹೋತಿ, ಉಕ್ಕಟ್ಠೋವ ಹೋತಿ। ಏಕಸ್ಸಪಿ
ಬಹೂನಮ್ಪಿ ಧಮ್ಮಂ ದೇಸೇನ್ತಾ ಅರಹತ್ತೇನೇವ ಕೂಟಂ ಗಣ್ಹನ್ತಿ। ಸತ್ತಾ ಪನ ಅತ್ತನೋ
ಅನುರೂಪೇ ಉಪನಿಸ್ಸಯೇ ಠಿತಾ ಕೇಚಿ ಸೋತಾಪನ್ನಾ ಹೋನ್ತಿ, ಕೇಚಿ ಸಕದಾಗಾಮೀ, ಕೇಚಿ
ಅನಾಗಾಮೀ, ಕೇಚಿ ಅರಹನ್ತೋ। ರಾಜಾ ವಿಯ ಹಿ ಭಗವಾ, ರಾಜಕುಮಾರಾ ವಿಯ ವೇನೇಯ್ಯಾ। ಯಥಾ ಹಿ
ರಾಜಾ ಭೋಜನಕಾಲೇ ಅತ್ತನೋ ಪಮಾಣೇನ ಪಿಣ್ಡಂ ಉದ್ಧರಿತ್ವಾ ರಾಜಕುಮಾರಾನಂ ಉಪನೇತಿ, ತೇ ತತೋ
ಅತ್ತನೋ ಮುಖಪ್ಪಮಾಣೇನೇವ ಕಬಳಂ ಕರೋನ್ತಿ, ಏವಂ ಭಗವಾ ಅತ್ತಜ್ಝಾಸಯಾನುರೂಪಾಯ ದೇಸನಾಯ
ಅರಹತ್ತೇನೇವ ಕೂಟಂ ಗಣ್ಹಾತಿ। ವೇನೇಯ್ಯಾ ಅತ್ತನೋ ಉಪನಿಸ್ಸಯಪ್ಪಮಾಣೇನ ತತೋ
ಸೋತಾಪತ್ತಿಫಲಮತ್ತಂ ವಾ ಸಕದಾಗಾಮಿಅನಾಗಾಮಿಅರಹತ್ತಫಲಮೇವ ವಾ ಗಣ್ಹನ್ತಿ। ಸಕ್ಕೋ ಪನ
ಸೋತಾಪನ್ನೋ ಜಾತೋ। ಸೋತಾಪನ್ನೋ ಚ ಹುತ್ವಾ ಭಗವತೋ ಪುರತೋಯೇವ ಚವಿತ್ವಾ ತರುಣಸಕ್ಕೋ
ಹುತ್ವಾ ನಿಬ್ಬತ್ತಿ, ದೇವತಾನಞ್ಹಿ ಚವಮಾನಾನಂ ಅತ್ತಭಾವಸ್ಸ ಗತಾಗತಟ್ಠಾನಂ ನಾಮ ನ
ಪಞ್ಞಾಯತಿ, ದೀಪಸಿಖಾಗಮನಂ ವಿಯ ಹೋತಿ। ತಸ್ಮಾ ಸೇಸದೇವತಾ ನ ಜಾನಿಂಸು। ಸಕ್ಕೋ ಪನ ಸಯಂ
ಚುತತ್ತಾ ಭಗವಾ ಚ ಅಪ್ಪಟಿಹತಞಾಣತ್ತಾ ದ್ವೇವ ಜನಾ ಜಾನಿಂಸು। ಅಥ ಸಕ್ಕೋ ಚಿನ್ತೇಸಿ
‘‘ಮಯ್ಹಞ್ಹಿ ಭಗವತಾ ತೀಸು ಠಾನೇಸು ನಿಬ್ಬತ್ತಿತಫಲಮೇವ ಕಥಿತಂ, ಅಯಞ್ಚ ಪನ ಮಗ್ಗೋ ವಾ
ಫಲಂ ವಾ ಸಕುಣಿಕಾಯ ವಿಯ ಉಪ್ಪತಿತ್ವಾ ಗಹೇತುಂ ನ ಸಕ್ಕಾ, ಆಗಮನೀಯಪುಬ್ಬಭಾಗಪಟಿಪದಾಯ
ಅಸ್ಸ ಭವಿತಬ್ಬಂ। ಹನ್ದಾಹಂ ಉಪರಿ ಖೀಣಾಸವಸ್ಸ ಪುಬ್ಬಭಾಗಪಟಿಪದಂ ಪುಚ್ಛಾಮೀ’’ತಿ।
ಪಾತಿಮೋಕ್ಖಸಂವರವಣ್ಣನಾ
೩೬೪. ತತೋ ತಂ ಪುಚ್ಛನ್ತೋ ಕಥಂ ಪಟಿಪನ್ನೋ ಪನ, ಮಾರಿಸಾತಿಆದಿಮಾಹ। ತತ್ಥ ಪಾತಿಮೋಕ್ಖಸಂವರಾಯಾತಿ ಉತ್ತಮಜೇಟ್ಠಕಸೀಲಸಂವರಾಯ। ಕಾಯಸಮಾಚಾರಮ್ಪೀತಿಆದಿ ಸೇವಿತಬ್ಬಕಾಯಸಮಾಚಾರಾದಿವಸೇನ ಪಾತಿಮೋಕ್ಖಸಂವರದಸ್ಸನತ್ಥಂ ವುತ್ತಂ। ಸೀಲಕಥಾ ಚ ನಾಮೇಸಾ ಕಮ್ಮಪಥವಸೇನ ವಾ ಪಣ್ಣತ್ತಿವಸೇನ ವಾ ಕಥೇತಬ್ಬಾ ಹೋತಿ।
ತತ್ಥ ಕಮ್ಮಪಥವಸೇನ ಕಥೇನ್ತೇನ ಅಸೇವಿತಬ್ಬಕಾಯಸಮಾಚಾರೋ ತಾವ
ಪಾಣಾತಿಪಾತಅದಿನ್ನಾದಾನಮಿಚ್ಛಾಚಾರೇ
ಕಾಯದ್ವಾರೇ ಪಞ್ಞತ್ತಸಿಕ್ಖಾಪದವೀತಿಕ್ಕಮವಸೇನ ಕಥೇತಬ್ಬೋ। ಸೇವಿತಬ್ಬಕಾಯಸಮಾಚಾರೋ
ಪಾಣಾತಿಪಾತಾದಿವೇರಮಣೀಹಿ ಚೇವ ಕಾಯದ್ವಾರೇ ಪಞ್ಞತ್ತಸಿಕ್ಖಾಪದಅವೀತಿಕ್ಕಮೇನ ಚ
ಕಥೇತಬ್ಬೋ। ಅಸೇವಿತಬ್ಬವಚೀಸಮಾಚಾರೋ ಮುಸಾವಾದಾದಿವಚೀದುಚ್ಚರಿತೇನ ಚೇವ ವಚೀದ್ವಾರೇ
ಪಞ್ಞತ್ತಸಿಕ್ಖಾಪದವೀತಿಕ್ಕಮೇನ ಚ ಕಥೇತಬ್ಬೋ। ಸೇವಿತಬ್ಬವಚೀಸಮಾಚಾರೋ
ಮುಸಾವಾದಾದಿವೇರಮಣೀಹಿ ಚೇವ ವಚೀದ್ವಾರೇ ಪಞ್ಞತ್ತಸಿಕ್ಖಾಪದಅವೀತಿಕ್ಕಮೇನ ಚ ಕಥೇತಬ್ಬೋ।
ಪರಿಯೇಸನಾ ಪನ ಕಾಯವಾಚಾಹಿ
ಪರಿಯೇಸನಾಯೇವ। ಸಾ ಕಾಯವಚೀಸಮಾಚಾರಗಹಣೇನ ಗಹಿತಾಪಿ ಸಮಾನಾ ಯಸ್ಮಾ ಆಜೀವಟ್ಠಮಕಸೀಲಂ ನಾಮ
ಏತಸ್ಮಿಞ್ಞೇವ ದ್ವಾರದ್ವಯೇ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ, ನ ಆಕಾಸೇ, ತಸ್ಮಾ ಆಜೀವಟ್ಠಮಕಸೀಲದಸ್ಸನತ್ಥಂ
ವಿಸುಂ ವುತ್ತಾ। ತತ್ಥ ನಸೇವಿತಬ್ಬಪರಿಯೇಸನಾ ಅನರಿಯಪರಿಯೇಸನಾಯ ಕಥೇತಬ್ಬಾ।
ಸೇವಿತಬ್ಬಪರಿಯೇಸನಾ ಅರಿಯಪರಿಯೇಸನಾಯ। ವುತ್ತಞ್ಹೇತಂ –
‘‘ದ್ವೇಮಾ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಪರಿಯೇಸನಾ ಅನರಿಯಾ ಚ ಪರಿಯೇಸನಾ, ಅರಿಯಾ ಚ
ಪರಿಯೇಸನಾ। ಕತಮಾ ಚ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಅನರಿಯಾ ಪರಿಯೇಸನಾ? ಇಧ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಏಕಚ್ಚೋ ಅತ್ತನಾ
ಜಾತಿಧಮ್ಮೋ ಸಮಾನೋ ಜಾತಿಧಮ್ಮಂಯೇವ ಪರಿಯೇಸತಿ, ಅತ್ತನಾ ಜರಾಧಮ್ಮೋ, ಬ್ಯಾಧಿಧಮ್ಮೋ,
ಮರಣಧಮ್ಮೋ, ಸೋಕಧಮ್ಮೋ, ಸಂಕಿಲೇಸಧಮ್ಮೋ ಸಮಾನೋ ಸಂಕಿಲೇಸಧಮ್ಮಂಯೇವ ಪರಿಯೇಸತಿ।
ಕಿಞ್ಚ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಜಾತಿಧಮ್ಮಂ ವದೇಥ? ಪುತ್ತಭರಿಯಂ, ಭಿಕ್ಖವೇ ,
ಜಾತಿಧಮ್ಮಂ, ದಾಸಿದಾಸಂ ಜಾತಿಧಮ್ಮಂ ಅಜೇಳಕಂ ಜಾತಿಧಮ್ಮಂ, ಕುಕ್ಕುಟಸೂಕರಂ ಜಾತಿಧಮ್ಮಂ,
ಹತ್ಥಿಗವಾಸ್ಸವಳವಂ ಜಾತಿಧಮ್ಮಂ, ಜಾತರೂಪರಜತಂ ಜಾತಿಧಮ್ಮಂ। ಜಾತಿಧಮ್ಮಾ ಹೇತೇ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಉಪಧಯೋ, ಏತ್ಥಾಯಂ ಗಥಿತೋ ಮುಚ್ಛಿತೋ ಅಜ್ಝಾಪನ್ನೋ ಅತ್ತನಾ ಜಾತಿಧಮ್ಮೋ ಸಮಾನೋ ಜಾತಿಧಮ್ಮಂಯೇವ ಪರಿಯೇಸತಿ।
ಕಿಞ್ಚ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಜರಾಧಮ್ಮಂ ವದೇಥ? ಪುತ್ತಭರಿಯಂ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಜರಾಧಮ್ಮಂ…ಪೇ॰… ಜರಾಧಮ್ಮಂಯೇವ ಪರಿಯೇಸತಿ।
ಕಿಞ್ಚ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಬ್ಯಾಧಿಧಮ್ಮಂ ವದೇಥ? ಪುತ್ತಭರಿಯಂ, ಭಿಕ್ಖವೇ,
ಬ್ಯಾಧಿಧಮ್ಮಂ, ದಾಸಿದಾಸಂ ಬ್ಯಾಧಿಧಮ್ಮಂ, ಅಜೇಳಕಂ, ಕುಕ್ಕುಟಸೂಕರಂ,
ಹತ್ಥಿಗವಾಸ್ಸವಳವಂ ಬ್ಯಾಧಿಧಮ್ಮಂ। ಬ್ಯಾಧಿಧಮ್ಮಾ ಹೇತೇ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಉಪಧಯೋ, ಏತ್ಥಾಯಂ
ಗಥಿತೋ ಮುಚ್ಛಿತೋ ಅಜ್ಝಾಪನ್ನೋ ಅತ್ತನಾ ಬ್ಯಾಧಿಧಮ್ಮೋ ಸಮಾನೋ ಬ್ಯಾಧಿಧಮ್ಮಂಯೇವ
ಪರಿಯೇಸತಿ।
ಕಿಞ್ಚ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಮರಣಧಮ್ಮಂ ವದೇಥ? ಪುತ್ತಭರಿಯಂ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಮರಣಧಮ್ಮಂ…ಪೇ॰… ಮರಣಧಮ್ಮಂಯೇವ ಪರಿಯೇಸತಿ।
ಕಿಞ್ಚ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಸೋಕಧಮ್ಮಂ ವದೇಥ? ಪುತ್ತಭರಿಯಂ…ಪೇ॰… ಸೋಕಧಮ್ಮಂಯೇವ ಪರಿಯೇಸತಿ।
ಕಿಞ್ಚ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಸಂಕಿಲೇಸಧಮ್ಮಂ ವದೇಥ…ಪೇ॰… ಜಾತರೂಪರಜತಂ ಸಂಕಿಲೇಸಧಮ್ಮಂ। ಸಂಕಿಲೇಸಧಮ್ಮಾ ,
ಹೇತೇ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಉಪಧಯೋ, ಏತ್ಥಾಯಂ ಗಥಿತೋ ಮುಚ್ಛಿತೋ ಅಜ್ಝಾಪನ್ನೋ ಅತ್ತನಾ
ಸಂಕಿಲೇಸಧಮ್ಮೋ ಸಮಾನೋ ಸಂಕಿಲೇಸಧಮ್ಮಂಯೇವ ಪರಿಯೇಸತಿ। ಅಯಂ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಅನರಿಯಾ
ಪರಿಯೇಸನಾತಿ (ಮ॰ ನಿ॰ ೧.೨೭೪)।
ಅಪಿಚ ಕುಹನಾದಿವಸೇನ ಪಞ್ಚವಿಧಾ, ಅಗೋಚರವಸೇನ ಛಬ್ಬಿಧಾ
ವೇಜ್ಜಕಮ್ಮಾದಿವಸೇನ ಏಕವೀಸತಿವಿಧಾ, ಏವಂ ಪವತ್ತಾ ಸಬ್ಬಾಪಿ ಅನೇಸನಾ
ಅನರಿಯಪರಿಯೇಸನಾಯೇವಾತಿ ವೇದಿತಬ್ಬಾ।
‘‘ಕತಮಾ ಚ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಅರಿಯಾ ಪರಿಯೇಸನಾ? ಇಧ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಏಕಚ್ಚೋ
ಅತ್ತನಾ ಜಾತಿಧಮ್ಮೋ ಸಮಾನೋ ಜಾತಿಧಮ್ಮೇ ಆದೀನವಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಅಜಾತಂ ಅನುತ್ತರಂ
ಯೋಗಕ್ಖೇಮಂ ನಿಬ್ಬಾನಂ ಪರಿಯೇಸತಿ, ಅತ್ತನಾ ಜರಾಧಮ್ಮೋ, ಬ್ಯಾಧಿ, ಮರಣ, ಸೋಕ,
ಸಂಕಿಲೇಸಧಮ್ಮೋ ಸಮಾನೋ ಸಂಕಿಲೇಸಧಮ್ಮೇ ಆದೀನವಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಅಸಂಕಿಲಿಟ್ಠಂ ಅನುತ್ತರಂ ಯೋಗಕ್ಖೇಮಂ ನಿಬ್ಬಾನಂ ಪರಿಯೇಸತಿ। ಅಯಂ ಅರಿಯಾ ಪರಿಯೇಸನಾತಿ (ಮ॰ ನಿ॰ ೧.೨೭೫)।
ಅಪಿಚ ಪಞ್ಚ ಕುಹನಾದೀನಿ ಛ ಅಗೋಚರೇ ಏಕವೀಸತಿವಿಧಞ್ಚ ಅನೇಸನಂ ವಜ್ಜೇತ್ವಾ ಭಿಕ್ಖಾಚರಿಯಾಯ ಧಮ್ಮೇನ ಸಮೇನ ಪರಿಯೇಸನಾಪಿ ಅರಿಯಪರಿಯೇಸನಾಯೇವಾತಿ ವೇದಿತಬ್ಬಾ।
ಏತ್ಥ ಚ ಯೋ ಯೋ ‘‘ನ
ಸೇವಿತಬ್ಬೋ’’ತಿ ವುತ್ತೋ, ಸೋ ಸೋ ಪುಬ್ಬಭಾಗೇ ಪಾಣಾತಿಪಾತಾದೀನಂ
ಸಮ್ಭಾರಪರಿಯೇಸನಾಪಯೋಗಕರಣಗಮನಕಾಲತೋ ಪಟ್ಠಾಯ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬೋವ। ಇತರೋ ಆದಿತೋ ಪಟ್ಠಾಯ
ಸೇವಿತಬ್ಬೋ, ಅಸಕ್ಕೋನ್ತೇನ ಚಿತ್ತಮ್ಪಿ ಉಪ್ಪಾದೇತಬ್ಬಂ। ಅಪಿಚ ಸಙ್ಘಭೇದಾದೀನಂ ಅತ್ಥಾಯ
ಪರಕ್ಕಮನ್ತಾನಂ ದೇವದತ್ತಾದೀನಂ ವಿಯ ಕಾಯಸಮಾಚಾರೋ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬೋ, ದಿವಸಸ್ಸ
ದ್ವತ್ತಿಕ್ಖತ್ತುಂ ತಿಣ್ಣಂ ರತನಾನಂ ಉಪಟ್ಠಾನಗಮನಾದಿವಸೇನ ಪವತ್ತೋ
ಧಮ್ಮಸೇನಾಪತಿಮಹಾಮೋಗ್ಗಲ್ಲಾನತ್ಥೇರಾ
ಧನುಗ್ಗಹಪೇಸನಾದಿವಸೇನ ವಾಚಂ ಭಿನ್ದನ್ತಾನಂ ದೇವದತ್ತಾದೀನಂ ವಿಯ ವಚೀಸಮಾಚಾರೋ ನ
ಸೇವಿತಬ್ಬೋ, ತಿಣ್ಣಂ ರತನಾನಂ ಗುಣಕಿತ್ತನಾದಿವಸೇನ ಪವತ್ತೋ
ಧಮ್ಮಸೇನಾಪತಿಮಹಾಮೋಗ್ಗಲ್ಲಾನತ್ಥೇರಾ
ಅನರಿಯಪರಿಯೇಸನಂ ಪರಿಯೇಸನ್ತಾನಂ ದೇವದತ್ತಾದೀನಂ ವಿಯ ಪರಿಯೇಸನಾ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬಾ,
ಅರಿಯಪರಿಯೇಸನಮೇವ ಪರಿಯೇಸನ್ತಾನಂ ಧಮ್ಮಸೇನಾಪತಿಮಹಾಮೋಗ್ಗಲ್ಲಾನತ್ಥೇರಾ
ಪರಿಯೇಸನಾ ಸೇವಿತಬ್ಬಾ।
ಏವಂ ಪಟಿಪನ್ನೋ ಖೋತಿ ಏವಂ
ಅಸೇವಿತಬ್ಬಂ ಕಾಯವಚೀಸಮಾಚಾರಂ ಪರಿಯೇಸನಞ್ಚ ಪಹಾಯ ಸೇವಿತಬ್ಬಾನಂ ಪಾರಿಪೂರಿಯಾ
ಪಟಿಪನ್ನೋ, ದೇವಾನಮಿನ್ದ, ಭಿಕ್ಖು ಪಾತಿಮೋಕ್ಖಸಂವರಾಯ ಉತ್ತಮಜೇಟ್ಠಕಸೀಲಸಂವರತ್ಥಾಯ ಪಟಿಪನ್ನೋ ನಾಮ ಹೋತೀತಿ ಭಗವಾ ಖೀಣಾಸವಸ್ಸ ಆಗಮನೀಯಪುಬ್ಬಭಾಗಪಟಿಪದಂ ಕಥೇಸಿ।
ಇನ್ದ್ರಿಯಸಂವರವಣ್ಣನಾ
೩೬೫. ದುತಿಯಪುಚ್ಛಾಯಂ ಇನ್ದ್ರಿಯಸಂವರಾಯಾತಿ ಇನ್ದ್ರಿಯಾನಂ ಪಿಧಾನಾಯ, ಗುತ್ತದ್ವಾರತಾಯ ಸಂವುತದ್ವಾರತಾಯಾತಿ ಅತ್ಥೋ। ವಿಸ್ಸಜ್ಜನೇ ಪನಸ್ಸ ಚಕ್ಖುವಿಞ್ಞೇಯ್ಯಂ ರೂಪಮ್ಪೀತಿಆದಿ ಸೇವಿತಬ್ಬರೂಪಾದಿವಸೇನ ಇನ್ದ್ರಿಯಸಂವರದಸ್ಸನತ್ಥಂ ವುತ್ತಂ। ತತ್ಥ ಏವಂ ವುತ್ತೇತಿ ಹೇಟ್ಠಾ ಸೋಮನಸ್ಸಾದಿಪಞ್ಹಾವಿಸ್ಸಜ್ಜನಾನಂ ಸುತತ್ತಾ ಇಮಿನಾಪಿ ಏವರೂಪೇನ ಭವಿತಬ್ಬನ್ತಿ ಸಞ್ಜಾತಪಟಿಭಾನೋ ಭಗವತಾ ಏವಂ ವುತ್ತೇ ಸಕ್ಕೋ ದೇವಾನಮಿನ್ದೋ ಭಗವನ್ತಂ ಏತದವೋಚ, ಏತಂ ಇಮಸ್ಸ ಖೋ ಅಹಂ, ಭನ್ತೇತಿ
ಆದಿಕಂ ವಚನಂ ಅವೋಚ। ಭಗವಾಪಿಸ್ಸ ಓಕಾಸಂ ದತ್ವಾ ತುಣ್ಹೀ ಅಹೋಸಿ। ಕಥೇತುಕಾಮೋಪಿ ಹಿ ಯೋ
ಅತ್ಥಂ ಸಮ್ಪಾದೇತುಂ ನ ಸಕ್ಕೋತಿ, ಅತ್ಥಂ ಸಮ್ಪಾದೇತುಂ ಸಕ್ಕೋನ್ತೋ ವಾ ನ ಕಥೇತುಕಾಮೋ
ಹೋತಿ, ನ ತಸ್ಸ ಭಗವಾ ಓಕಾಸಂ ಕರೋತಿ। ಅಯಂ ಪನ ಯಸ್ಮಾ ಕಥೇತುಕಾಮೋ ಚೇವ, ಸಕ್ಕೋತಿ ಚ
ಅತ್ಥಂ ಸಮ್ಪಾದೇತುಂ ತೇನಸ್ಸ ಭಗವಾ ಓಕಾಸಮಕಾಸಿ।
ತತ್ಥ ಏವರೂಪಂ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬನ್ತಿ ಆದೀಸು ಅಯಂ ಸಙ್ಖೇಪೋ – ಯಂ
ರೂಪಂ ಪಸ್ಸತೋ ರಾಗಾದಯೋ ಉಪ್ಪಜ್ಜನ್ತಿ, ತಂ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬಂ ನ ದಟ್ಠಬ್ಬಂ ನ
ಓಲೋಕೇತಬ್ಬನ್ತಿ ಅತ್ಥೋ। ಯಂ ಪನ ಪಸ್ಸತೋ ಅಸುಭಸಞ್ಞಾ ವಾ ಸಣ್ಠಾತಿ, ಪಸಾದೋ ವಾ
ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ, ಅನಿಚ್ಚಸಞ್ಞಾಪಟಿಲಾಭೋ ವಾ ಹೋತಿ, ತಂ ಸೇವಿತಬ್ಬಂ।
ಯಂ ಚಿತ್ತಕ್ಖರಂ ಚಿತ್ತಬ್ಯಞ್ಜನಮ್ಪಿ ಸದ್ದಂ ಸುಣತೋ ರಾಗಾದಯೋ
ಉಪ್ಪಜ್ಜನ್ತಿ, ಏವರೂಪೋ ಸದ್ದೋ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬೋ। ಯಂ ಪನ ಅತ್ಥನಿಸ್ಸಿತಂ ಧಮ್ಮನಿಸ್ಸಿತಂ
ಕುಮ್ಭದಾಸಿಗೀತಮ್ಪಿ ಸುಣನ್ತಸ್ಸ ಪಸಾದೋ ವಾ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ, ನಿಬ್ಬಿದಾ ವಾ ಸಣ್ಠಾತಿ,
ಏವರೂಪೋ ಸದ್ದೋ ಸೇವಿತಬ್ಬೋ।
ಯಂ ಗನ್ಧಂ ಘಾಯತೋ ರಾಗಾದಯೋ ಉಪ್ಪಜ್ಜನ್ತಿ, ಏವರೂಪೋ ಗನ್ಧೋ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬೋ। ಯಂ ಪನ ಗನ್ಧಂ ಘಾಯತೋ ಅಸುಭಸಞ್ಞಾದಿಪಟಿಲಾಭೋ ಹೋತಿ, ಏವರೂಪೋ ಗನ್ಧೋ ಸೇವಿತಬ್ಬೋ।
ಯಂ ರಸಂ ಸಾಯತೋ ರಾಗಾದಯೋ ಉಪ್ಪಜ್ಜನ್ತಿ, ಏವರೂಪೋ ರಸೋ ನ
ಸೇವಿತಬ್ಬೋ। ಯಂ ಪನ ರಸಂ ಸಾಯತೋ ಆಹಾರೇ ಪಟಿಕೂಲಸಞ್ಞಾ ಚೇವ ಉಪ್ಪಜ್ಜತಿ, ಸಾಯಿತಪಚ್ಚಯಾ ಚ
ಕಾಯಬಲಂ ನಿಸ್ಸಾಯ ಅರಿಯಭೂಮಿಂ ಓಕ್ಕಮಿತುಂ ಸಕ್ಕೋತಿ, ಮಹಾಸೀವತ್ಥೇರಭಾಗಿನೇಯ್ಯಸೀವಸಾಮಣೇ
ಯಂ ಫೋಟ್ಠಬ್ಬಂ ಫುಸತೋ ರಾಗಾದಯೋ ಉಪ್ಪಜ್ಜನ್ತಿ, ಏವರೂಪಂ
ಫೋಟ್ಠಬ್ಬಂ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬಂ। ಯಂ ಪನ ಫುಸತೋ ಸಾರಿಪುತ್ತತ್ಥೇರಾದೀನಂ ವಿಯ ಆಸವಕ್ಖಯೋ ಚೇವ,
ವೀರಿಯಞ್ಚ ಸುಪಗ್ಗಹಿತಂ, ಪಚ್ಛಿಮಾ ಚ ಜನತಾ ದಿಟ್ಠಾನುಗತಿಂ ಆಪಾದನೇನ ಅನುಗ್ಗಹಿತಾ
ಹೋತಿ, ಏವರೂಪಂ ಫೋಟ್ಠಬ್ಬಂ ಸೇವಿತಬ್ಬಂ। ಸಾರಿಪುತ್ತತ್ಥೇರೋ ಕಿರ ತಿಂಸ ವಸ್ಸಾನಿ ಮಞ್ಚೇ
ಪಿಟ್ಠಿಂ ನ ಪಸಾರೇಸಿ। ತಥಾ ಮಹಾಮೋಗ್ಗಲ್ಲಾನತ್ಥೇರೋ। ಮಹಾಕಸ್ಸಪತ್ಥೇರೋ ವೀಸವಸ್ಸಸತಂ
ಮಞ್ಚೇ ಪಿಟ್ಠಿಂ ನ ಪಸಾರೇಸಿ। ಅನುರುದ್ಧತ್ಥೇರೋ ಪಞ್ಞಾಸ ವಸ್ಸಾನಿ। ಭದ್ದಿಯತ್ಥೇರೋ
ತಿಂಸ ವಸ್ಸಾನಿ। ಸೋಣತ್ಥೇರೋ ಅಟ್ಠಾರಸ ವಸ್ಸಾನಿ।
ರಟ್ಠಪಾಲತ್ಥೇರೋ ದ್ವಾದಸ। ಆನನ್ದತ್ಥೇರೋ ಪನ್ನರಸ। ರಾಹುಲತ್ಥೇರೋ ದ್ವಾದಸ।
ಬಾಕುಲತ್ಥೇರೋ ಅಸೀತಿ ವಸ್ಸಾನಿ। ನಾಳಕತ್ಥೇರೋ ಯಾವಪರಿನಿಬ್ಬಾನಾ ಮಞ್ಚೇ ಪಿಟ್ಠಿಂ ನ
ಪಸಾರೇಸೀತಿ।
ಯೇ ಮನೋವಿಞ್ಞೇಯ್ಯೇ ಧಮ್ಮೇ ಸಮನ್ನಾಹರನ್ತಸ್ಸ ರಾಗಾದಯೋ
ಉಪ್ಪಜ್ಜನ್ತಿ, ‘‘ಅಹೋ, ವತ ಯಂ ಪರೇಸಂ ಪರವಿತ್ತೂಪಕರಣಂ ತಂ ಮಮಸ್ಸಾ’’ತಿಆದಿನಾ ನಯೇನ ವಾ
ಅಭಿಜ್ಝಾದೀನಿ ಆಪಾಥಮಾಗಚ್ಛನ್ತಿ ಏವರೂಪಾ ಧಮ್ಮಾ ನ ಸೇವಿತಬ್ಬಾ। ‘‘ಸಬ್ಬೇ ಸತ್ತಾ
ಅವೇರಾ ಹೋನ್ತೂ’’ತಿ ಏವಂ ಮೇತ್ತಾದಿವಸೇನ, ಯೇ ವಾ ಪನ ತಿಣ್ಣಂ ಥೇರಾನಂ ಧಮ್ಮಾ, ಏವರೂಪಾ
ಸೇವಿತಬ್ಬಾ। ತಯೋ ಕಿರ ಥೇರಾ ವಸ್ಸೂಪನಾಯಿಕದಿವಸೇ ಕಾಮವಿತಕ್ಕಾದಯೋ
ಅಕುಸಲವಿತಕ್ಕಾ ನ ವಿತಕ್ಕೇತಬ್ಬಾತಿ ಕತಿಕಂ ಅಕಂಸು। ಅಥ ಪವಾರಣದಿವಸೇ ಸಙ್ಘತ್ಥೇರೋ
ಸಙ್ಘನವಕಂ ಪುಚ್ಛಿ – ‘‘ಆವುಸೋ, ಇಮಸ್ಮಿಂ ತೇಮಾಸೇ ಕಿತ್ತಕೇ ಠಾನೇ ಚಿತ್ತಸ್ಸ ಧಾವಿತುಂ
ದಿನ್ನ’’ನ್ತಿ? ನ, ಭನ್ತೇ, ಪರಿವೇಣಪರಿಚ್ಛೇದತೋ ಬಹಿ ಧಾವಿತುಂ ಅದಾಸಿನ್ತಿ। ದುತಿಯಂ
ಪುಚ್ಛಿ – ‘‘ತವ ಆವುಸೋ’’ತಿ? ನಿವಾಸಗೇಹತೋ, ಭನ್ತೇ, ಬಹಿ ಧಾವಿತುಂ ನ ಅದಾಸಿನ್ತಿ। ಅಥ
ದ್ವೇಪಿ ಥೇರಂ ಪುಚ್ಛಿಂಸು ‘‘ತುಮ್ಹಾಕಂ ಪನ, ಭನ್ತೇ’’ತಿ? ನಿಯಕಜ್ಝತ್ತಖನ್ಧಪಞ್ಚಕತೋ,
ಆವುಸೋ, ಬಹಿ ಧಾವಿತುಂ ನ ಅದಾಸಿನ್ತಿ। ತುಮ್ಹೇಹಿ, ಭನ್ತೇ, ದುಕ್ಕರಂ ಕತನ್ತಿ। ಏವರೂಪೋ
ಮನೋವಿಞ್ಞೇಯ್ಯೋ ಧಮ್ಮೋ ಸೇವಿತಬ್ಬೋ।
೩೬೬. ಏಕನ್ತವಾದಾತಿ ಏಕೋಯೇವ ಅನ್ತೋ ವಾದಸ್ಸ ಏತೇಸಂ, ನ ದ್ವೇಧಾ ಗತವಾದಾತಿ ಏಕನ್ತವಾದಾ, ಏಕಞ್ಞೇವ ವದನ್ತೀತಿ ಪುಚ್ಛತಿ। ಏಕನ್ತಸೀಲಾತಿ ಏಕಾಚಾರಾ। ಏಕನ್ತಛನ್ದಾತಿ ಏಕಲದ್ಧಿಕಾ। ಏಕನ್ತಅಜ್ಝೋಸಾನಾತಿ ಏಕನ್ತಪರಿಯೋಸಾನಾ।
ಅನೇಕಧಾತು ನಾನಾಧಾತು ಖೋ, ದೇವಾನಮಿನ್ದ, ಲೋಕೋತಿ
ದೇವಾನಮಿನ್ದ, ಅಯಂ ಲೋಕೋ ಅನೇಕಜ್ಝಾಸಯೋ ನಾನಜ್ಝಾಸಯೋ। ಏಕಸ್ಮಿಂ ಗನ್ತುಕಾಮೇ ಏಕೋ
ಠಾತುಕಾಮೋ ಹೋತಿ। ಏಕಸ್ಮಿಂ ಠಾತುಕಾಮೇ ಏಕೋ ಸಯಿತುಕಾಮೋ ಹೋತಿ। ದ್ವೇ ಸತ್ತಾ ಏಕಜ್ಝಾಸಯಾ
ನಾಮ ದುಲ್ಲಭಾ। ತಸ್ಮಿಂ ಅನೇಕಧಾತುನಾನಾಧಾತುಸ್ಮಿಂ ಲೋಕೇ ಯಂ ಯದೇವ ಧಾತುಂ ಯಂ ಯದೇವ ಅಜ್ಝಾಸಯಂ ಸತ್ತಾ ಅಭಿನಿವಿಸನ್ತಿ ಗಣ್ಹನ್ತಿ, ತಂ ತದೇವ। ಥಾಮಸಾ ಪರಾಮಾಸಾತಿ ಥಾಮೇನ ಚ ಪರಾಮಾಸೇನ ಚ। ಅಭಿನಿವಿಸ್ಸ ವೋಹರನ್ತೀತಿ ಸುಟ್ಠು ಗಣ್ಹಿತ್ವಾ ವೋಹರನ್ತಿ, ಕಥೇನ್ತಿ ದೀಪೇನ್ತಿ ಕಿತ್ತೇನ್ತಿ। ಇದಮೇವ ಸಚ್ಚಂ ಮೋಘಮಞ್ಞನ್ತಿ ಇದಂ ಅಮ್ಹಾಕಮೇವ ವಚನಂ ಸಚ್ಚಂ, ಅಞ್ಞೇಸಂ ವಚನಂ ಮೋಘಂ ತುಚ್ಛಂ ನಿರತ್ಥಕನ್ತಿ।
ಅಚ್ಚನ್ತನಿಟ್ಠಾತಿ
ಅನ್ತೋ ವುಚ್ಚತಿ ವಿನಾಸೋ, ಅನ್ತಂ ಅತೀತಾ ನಿಟ್ಠಾ ಏತೇಸನ್ತಿ ಅಚ್ಚನ್ತನಿಟ್ಠಾ। ಯಾ
ಏತೇಸಂ ನಿಟ್ಠಾ, ಯೋ ಪರಮಸ್ಸಾಸೋ ನಿಬ್ಬಾನಂ, ತಂ ಸಬ್ಬೇಸಂ ವಿನಾಸಾತಿಕ್ಕನ್ತಂ
ನಿಚ್ಚನ್ತಿ ವುಚ್ಚತಿ। ಯೋಗಕ್ಖೇಮೋತಿ ನಿಬ್ಬಾನಸ್ಸೇವ ನಾಮಂ, ಅಚ್ಚನ್ತೋ ಯೋಗಕ್ಖೇಮೋ ಏತೇಸನ್ತಿ ಅಚ್ಚನ್ತಯೋಗಕ್ಖೇಮೀ। ಸೇಟ್ಠಟ್ಠೇನ ಬ್ರಹ್ಮಂ ಅರಿಯಮಗ್ಗಂ ಚರನ್ತೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ। ಅಚ್ಚನ್ತತ್ಥಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಅಚ್ಚನ್ತಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ। ಪರಿಯೋಸಾನನ್ತಿಪಿ ನಿಬ್ಬಾನಸ್ಸ ನಾಮಂ। ಅಚ್ಚನ್ತಂ ಪರಿಯೋಸಾನಂ ಏತೇಸನ್ತಿ ಅಚ್ಚನ್ತಪರಿಯೋಸಾನಾ।
ತಣ್ಹಾಸಙ್ಖಯವಿಮುತ್ತಾತಿ
ತಣ್ಹಾಸಙ್ಖಯೋತಿ ಮಗ್ಗೋಪಿ ನಿಬ್ಬಾನಮ್ಪಿ। ಮಗ್ಗೋ ತಣ್ಹಂ ಸಙ್ಖಿಣಾತಿ ವಿನಾಸೇತೀತಿ
ತಣ್ಹಾಸಙ್ಖಯೋ। ನಿಬ್ಬಾನಂ ಯಸ್ಮಾ ತಂ ಆಗಮ್ಮ ತಣ್ಹಾ ಸಙ್ಖಿಯತಿ ವಿನಸ್ಸತಿ, ತಸ್ಮಾ
ತಣ್ಹಾಸಙ್ಖಯೋ। ತಣ್ಹಾಸಙ್ಖಯೇನ ಮಗ್ಗೇನ ವಿಮುತ್ತಾ, ತಣ್ಹಾಸಙ್ಖಯೇ ನಿಬ್ಬಾನೇ ವಿಮುತ್ತಾ
ಅಧಿಮುತ್ತಾತಿ ತಣ್ಹಾಸಙ್ಖಯವಿಮುತ್ತಾ।
ಏತ್ತಾವತಾ ಚ ಭಗವತಾ ಚುದ್ದಸಪಿ ಮಹಾಪಞ್ಹಾ ಬ್ಯಾಕತಾ ಹೋನ್ತಿ।
ಚುದ್ದಸ ಮಹಾಪಞ್ಹಾ ನಾಮ ಇಸ್ಸಾಮಚ್ಛರಿಯಂ ಏಕೋ ಪಞ್ಹೋ, ಪಿಯಾಪ್ಪಿಯಂ ಏಕೋ, ಛನ್ದೋ ಏಕೋ,
ವಿತಕ್ಕೋ ಏಕೋ, ಪಪಞ್ಚೋ ಏಕೋ, ಸೋಮನಸ್ಸಂ ಏಕೋ, ದೋಮನಸ್ಸಂ ಏಕೋ, ಉಪೇಕ್ಖಾ ಏಕೋ,
ಕಾಯಸಮಾಚಾರೋ ಏಕೋ, ವಚೀಸಮಾಚಾರೋ ಏಕೋ, ಪರಿಯೇಸನಾ ಏಕೋ, ಇನ್ದ್ರಿಯಸಂವರೋ ಏಕೋ,
ಅನೇಕಧಾತು ಏಕೋ, ಅಚ್ಚನ್ತನಿಟ್ಠಾ ಏಕೋತಿ।
೩೬೭. ಏಜಾತಿ ಚಲನಟ್ಠೇನ ತಣ್ಹಾ ವುಚ್ಚತಿ। ಸಾ ಪೀಳನಟ್ಠೇನ ರೋಗೋ, ಅನ್ತೋ ಪದುಸ್ಸನಟ್ಠೇನ ಗಣ್ಡೋ, ಅನುಪ್ಪವಿಟ್ಠಟ್ಠೇನ ಸಲ್ಲಂ। ತಸ್ಮಾ ಅಯಂ ಪುರಿಸೋತಿ
ಯಸ್ಮಾ ಏಜಾ ಅತ್ತನಾ ಕತಕಮ್ಮಾನುರೂಪೇನ ಪುರಿಸಂ ತತ್ಥ ತತ್ಥ ಅಭಿನಿಬ್ಬತ್ತತ್ಥಾಯ
ಕಡ್ಢತಿ, ತಸ್ಮಾ ಅಯಂ ಪುರಿಸೋ ತೇಸಂ ತೇಸಂ ಭವಾನಂ ವಸೇನ ಉಚ್ಚಾವಚಂ ಆಪಜ್ಜತಿ।
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಉಚ್ಚೋ ಹೋತಿ, ದೇವಲೋಕೇ ಅವಚೋ। ದೇವಲೋಕೇ ಉಚ್ಚೋ, ಮನುಸ್ಸಲೋಕೇ ಅವಚೋ।
ಮನುಸ್ಸಲೋಕೇ ಉಚ್ಚೋ, ಅಪಾಯೇ ಅವಚೋ। ಯೇಸಾಹಂ, ಭನ್ತೇತಿ ಯೇಸಂ ಅಹಂ ಭನ್ತೇ। ಸನ್ಧಿವಸೇನ ಪನೇತ್ಥ ‘‘ಯೇಸಾಹ’’ನ್ತಿ ಹೋತಿ। ಯಥಾಸುತಂ ಯಥಾಪರಿಯತ್ತನ್ತಿ ಯಥಾ ಮಯಾ ಸುತೋ ಚೇವ ಉಗ್ಗಹಿತೋ ಚ, ಏವಂ। ಧಮ್ಮಂ ದೇಸೇಮೀತಿ ಸತ್ತವತಪದಂ ಧಮ್ಮಂ ದೇಸೇಮಿ। ನ ಚಾಹಂ ತೇಸನ್ತಿ ಅಹಂ ಪನ ತೇಸಂ ಸಾವಕೋ ನ ಸಮ್ಪಜ್ಜಾಮಿ। ಅಹಂ ಖೋ ಪನ, ಭನ್ತೇತಿಆದಿನಾ ಅತ್ತನೋ ಸೋತಾಪನ್ನಭಾವಂ ಜಾನಾಪೇತಿ।
ಸೋಮನಸ್ಸಪಟಿಲಾಭಕಥಾವಣ್ಣನಾ
೩೬೮. ವೇದಪಟಿಲಾಭನ್ತಿ ತುಟ್ಠಿಪಟಿಲಾಭಂ। ದೇವಾಸುರಸಙ್ಗಾಮೋತಿ ದೇವಾನಞ್ಚ ಅಸುರಾನಞ್ಚ ಸಙ್ಗಾಮೋ। ಸಮುಪಬ್ಯೂಳ್ಹೋತಿ
ಸಮಾಪನ್ನೋ ನಲಾಟೇನ ನಲಾಟಂ ಪಹರಣಾಕಾರಪ್ಪತ್ತೋ ವಿಯ। ಏತೇಸಂ ಕಿರ ಕದಾಚಿ
ಮಹಾಸಮುದ್ದಪಿಟ್ಠೇ ಸಙ್ಗಾಮೋ ಹೋತಿ ತತ್ಥ ಪನ ಛೇದನವಿಜ್ಝನಾದೀಹಿ ಅಞ್ಞಮಞ್ಞಂ ಘಾತೋ ನಾಮ
ನತ್ಥಿ, ದಾರುಮೇಣ್ಡಕಯುದ್ಧಂ ವಿಯ ಜಯಪರಾಜಯಮತ್ತಮೇವ ಹೋತಿ। ಕದಾಚಿ ದೇವಾ ಜಿನನ್ತಿ,
ಕದಾಚಿ ಅಸುರಾ। ತತ್ಥ ಯಸ್ಮಿಂ ಸಙ್ಗಾಮೇ ದೇವಾ ಪುನ ಅಪಚ್ಚಾಗಮನಾಯ ಅಸುರೇ ಜಿನಿಂಸು, ತಂ ಸನ್ಧಾಯ ತಸ್ಮಿಂ ಖೋ ಪನ ಭನ್ತೇತಿಆದಿಮಾಹ। ಉಭಯಮೇತನ್ತಿ ಉಭಯಂ ಏತಂ। ದುವಿಧಮ್ಪಿ ಓಜಂ ಏತ್ಥ ದೇವಲೋಕೇ ದೇವಾಯೇವ ಪರಿಭುಞ್ಜಿಸ್ಸನ್ತೀತಿ ಏವಮಸ್ಸ ಆವಜ್ಜನ್ತಸ್ಸ ಬಲವಪೀತಿಸೋಮನಸ್ಸಂ ಉಪ್ಪಜ್ಜಿ। ಸದಣ್ಡಾವಚರೋತಿ ಸದಣ್ಡಾವಚರಕೋ, ದಣ್ಡಗ್ಗಹಣೇನ ಸತ್ಥಗ್ಗಹಣೇನ ಸದ್ಧಿಂ ಅಹೋಸಿ, ನ ನಿಕ್ಖಿತ್ತದಣ್ಡಸತ್ಥೋತಿ ದಸ್ಸೇತಿ। ಏಕನ್ತನಿಬ್ಬಿದಾಯಾತಿ ಏಕನ್ತೇನೇವ ವಟ್ಟೇ ನಿಬ್ಬಿನ್ದನತ್ಥಾಯಾತಿ ಸಬ್ಬಂ ಮಹಾಗೋವಿನ್ದಸುತ್ತೇ ವುತ್ತಮೇವ।
೩೬೯. ಪವೇದೇಸೀತಿ ಕಥೇಸಿ ದೀಪೇಸಿ। ಇಧೇವಾತಿ ಇಮಸ್ಮಿಞ್ಞೇವ ಓಕಾಸೇ। ದೇವಭೂತಸ್ಸ ಮೇ ಸತೋತಿ ದೇವಸ್ಸ ಮೇ ಸತೋ। ಪುನರಾಯು ಚ ಮೇ ಲದ್ಧೋತಿ ಪುನ ಅಞ್ಞೇನ ಕಮ್ಮವಿಪಾಕೇನ ಮೇ ಜೀವಿತಂ ಲದ್ಧನ್ತಿ, ಇಮಿನಾ ಅತ್ತನೋ ಚುತಭಾವಂ ಚೇವ ಉಪಪನ್ನಭಾವಞ್ಚ ಆವಿಕರೋತಿ।
ದಿವಿಯಾ ಕಾಯಾತಿ ದಿಬ್ಬಾ ಅತ್ತಭಾವಾ। ಆಯುಂ ಹಿತ್ವಾ ಅಮಾನುಸನ್ತಿ ದಿಬ್ಬಂ ಆಯುಂ ಜಹಿತ್ವಾ। ಅಮೂಳ್ಹೋ ಗಬ್ಭಮೇಸ್ಸಾಮೀತಿ ನಿಯತಗತಿಕತ್ತಾ ಅಮೂಳ್ಹೋ ಹುತ್ವಾ। ಯತ್ಥ ಮೇ ರಮತೀ ಮನೋತಿ ಯತ್ಥ ಮೇ ಮನೋ ರಮಿಸ್ಸತಿ, ತತ್ಥೇವ ಖತ್ತಿಯಕುಲಾದೀಸು ಗಬ್ಭಂ ಉಪಗಚ್ಛಿಸ್ಸಾಮೀತಿ ಸತ್ತಕ್ಖತ್ತುಂ ದೇವೇ ಚ ಮಾನುಸೇ ಚಾತಿ ಇಮಮತ್ಥಂ ದೀಪೇತಿ।
ಞಾಯೇನ ವಿಹರಿಸ್ಸಾಮೀತಿ ಮನುಸ್ಸೇಸು ಉಪಪನ್ನೋಪಿ ಮಾತರಂ ಜೀವಿತಾ ವೋರೋಪನಾದೀನಂ ಅಭಬ್ಬತ್ತಾ ಞಾಯೇನ ಕಾರಣೇನ ಸಮೇನ ವಿಹರಿಸ್ಸಾಮೀತಿ ಅತ್ಥೋ।
ಸಮ್ಬೋಧಿ ಚೇ ಭವಿಸ್ಸತೀತಿ ಇದಂ ಸಕದಾಗಾಮಿಮಗ್ಗಂ ಸನ್ಧಾಯ ವದತಿ, ಸಚೇ ಸಕದಾಗಾಮೀ ಭವಿಸ್ಸಾಮೀತಿ ದೀಪೇತಿ। ಅಞ್ಞಾತಾ ವಿಹರಿಸ್ಸಾಮೀತಿ ಅಞ್ಞಾತಾ ಆಜಾನಿತುಕಾಮೋ ಹುತ್ವಾ ವಿಹರಿಸ್ಸಾಮಿ। ಸ್ವೇವ ಅನ್ತೋ ಭವಿಸ್ಸತೀತಿ ಸೋ ಏವ ಮೇ ಮನುಸ್ಸಲೋಕೇ ಅನ್ತೋ ಭವಿಸ್ಸತೀತಿ।
ಪುನ ದೇವೋ ಭವಿಸ್ಸಾಮಿ, ದೇವಲೋಕಸ್ಮಿಂ ಉತ್ತಮೋತಿ ಪುನ ದೇವಲೋಕಸ್ಮಿಂ ಉತ್ತಮೋ ಸಕ್ಕೋ ದೇವಾನಮಿನ್ದೋ ಭವಿಸ್ಸಾಮೀತಿ ವದತಿ।
ಅನ್ತಿಮೇ ವತ್ತಮಾನಮ್ಹೀತಿ ಅನ್ತಿಮೇ ಭವೇ ವತ್ತಮಾನೇ। ಸೋ ನಿವಾಸೋ ಭವಿಸ್ಸತೀತಿ ಯೇ ತೇ ಆಯುನಾ ಚ ಪಞ್ಞಾಯ ಚ ಅಕನಿಟ್ಠಾ ಜೇಟ್ಠಕಾ ಸಬ್ಬದೇವೇಹಿ ಪಣೀತತರಾ ದೇವಾ, ಅವಸಾನೇ ಮೇ ಸೋ ನಿವಾಸೋ ಭವಿಸ್ಸತಿ ।
ಅಯಂ ಕಿರ ತತೋ ಸಕ್ಕತ್ತಭಾವತೋ ಚುತೋ ತಸ್ಮಿಂ ಅತ್ತಭಾವೇ ಅನಾಗಾಮಿಮಗ್ಗಸ್ಸ
ಪಟಿಲದ್ಧತ್ತಾ ಉದ್ಧಂಸೋತೋ ಅಕನಿಟ್ಠಗಾಮೀ ಹುತ್ವಾ ಅವಿಹಾದೀಸು ನಿಬ್ಬತ್ತನ್ತೋ ಅವಸಾನೇ
ಅಕನಿಟ್ಠೇ ನಿಬ್ಬತ್ತಿಸ್ಸತಿ। ತಂ ಸನ್ಧಾಯ ಏವಮಾಹ। ಏಸ ಕಿರ ಅವಿಹೇಸು ಕಪ್ಪಸಹಸ್ಸಂ
ವಸಿಸ್ಸತಿ, ಅತಪ್ಪೇಸು ದ್ವೇ ಕಪ್ಪಸಹಸ್ಸಾನಿ, ಸುದಸ್ಸೇಸು ಚತ್ತಾರಿ ಕಪ್ಪಸಹಸ್ಸಾನಿ,
ಸುದಸ್ಸೀಸು ಅಟ್ಠ, ಅಕನಿಟ್ಠೇಸು ಸೋಳಸಾತಿ ಏಕತಿಂಸ ಕಪ್ಪಸಹಸ್ಸಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಆಯುಂ
ಅನುಭವಿಸ್ಸತಿ। ಸಕ್ಕೋ ದೇವರಾಜಾ ಅನಾಥಪಿಣ್ಡಿಕೋ ಗಹಪತಿ ವಿಸಾಖಾ ಮಹಾಉಪಾಸಿಕಾತಿ ತಯೋಪಿ
ಹಿ ಇಮೇ ಏಕಪ್ಪಮಾಣಆಯುಕಾ ಏವ, ವಟ್ಟಾಭಿರತಸತ್ತಾ ನಾಮ ಏತೇಹಿ ಸದಿಸಾ ಸುಖಭಾಗಿನೋ ನಾಮ
ನತ್ಥಿ।
೩೭೦. ಅಪರಿಯೋಸಿತಸಙ್ಕಪ್ಪೋತಿ ಅನಿಟ್ಠಿತಮನೋರಥೋ। ಯಸ್ಸು ಮಞ್ಞಾಮಿ ಸಮಣೇತಿ ಯೇ ಚ ಸಮಣೇ ಪವಿವಿತ್ತವಿಹಾರಿನೋತಿ ಮಞ್ಞಾಮಿ।
ಆರಾಧನಾತಿ ಸಮ್ಪಾದನಾ। ವಿರಾಧನಾತಿ ಅಸಮ್ಪಾದನಾ। ನ ಸಮ್ಪಾಯನ್ತೀತಿ ಸಮ್ಪಾದೇತ್ವಾ ಕಥೇತುಂ ನ ಸಕ್ಕೋನ್ತಿ।
ಆದಿಚ್ಚಬನ್ಧುನನ್ತಿ ಆದಿಚ್ಚೋಪಿ ಗೋತಮಗೋತ್ತೋ, ಭಗವಾಪಿ ಗೋತಮಗೋತ್ತೋ, ತಸ್ಮಾ ಏವಮಾಹ। ಯಂ ಕರೋಮಸೀತಿ ಯಂ ಪುಬ್ಬೇ ಬ್ರಹ್ಮುನೋ ನಮಕ್ಕಾರಂ ಕರೋಮ। ಸಮಂ ದೇವೇಹೀತಿ ದೇವೇಹಿ ಸದ್ಧಿಂ, ಇತೋ ಪಟ್ಠಾಯ ಇದಾನಿ ಅಮ್ಹಾಕಂ ಬ್ರಹ್ಮುನೋ ನಮಕ್ಕಾರಕರಣಂ ನತ್ಥೀತಿ ದಸ್ಸೇತಿ। ಸಾಮಂ ಕರೋಮಾತಿ ನಮಕ್ಕಾರಂ ಕರೋಮ।
೩೭೧. ಪರಾಮಸಿತ್ವಾತಿ ತುಟ್ಠಚಿತ್ತೋ ಸಹಾಯಂ ಹತ್ಥೇನ ಹತ್ಥಮ್ಹಿ ಪಹರನ್ತೋ ವಿಯ ಪಥವಿಂ ಪಹರಿತ್ವಾ, ಸಕ್ಖಿಭಾವತ್ಥಾಯ ವಾ ಪಹರಿತ್ವಾ ‘‘ಯಥಾ ತ್ವಂ ನಿಚ್ಚಲೋ, ಏವಮಹಂ ಭಗವತೀ’’ತಿ। ಅಜ್ಝಿಟ್ಠಪಞ್ಹಾತಿ ಅಜ್ಝೇಸಿತಪಞ್ಹಾ ಪತ್ಥಿತಪಞ್ಹಾ। ಸೇಸಂ ಸಬ್ಬತ್ಥ ಉತ್ತಾನಮೇವಾತಿ।
ಇತಿ ಸುಮಙ್ಗಲವಿಲಾಸಿನಿಯಾ ದೀಘನಿಕಾಯಟ್ಠಕಥಾಯಂ
ಸಕ್ಕಪಞ್ಹಸುತ್ತವಣ್ಣನಾ ನಿಟ್ಠಿತಾ।