Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical Research and Practice University for “Discovery of Buddha the Awakened One with Awareness Universe” in 116 Classical Languages
White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
February 2021
M T W T F S S
« Jan    
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
02/20/16
Filed under: General, Sutta Pitaka, Tipiṭaka KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA
Posted by: site admin @ 6:42 pm



http://www.tipitaka.org/knda/

Talking Book in Kannada - Buddha11:06 mins

The story of Gautham Buddha, the founder of one of the major religions
in the world - Buddhism, it depicts his journey from a prince to an awakened being.


































೫. ಸಳಾಯತನವಗ್ಗೋ




೧. ದೇವತಾಸಂಯುತ್ತಂ

೨. ದೇವಪುತ್ತಸಂಯುತ್ತಂ

೩. ಕೋಸಲಸಂಯುತ್ತಂ

೪. ಮಾರಸಂಯುತ್ತಂ


೫. ಭಿಕ್ಖುನೀಸಂಯುತ್ತಂ


೫. ಭಿಕ್ಖುನೀಸಂಯುತ್ತಂ


೧. ಆಳವಿಕಾಸುತ್ತಂ


೧೬೨. ಏವಂ
ಮೇ ಸುತಂ – ಏಕಂ ಸಮಯಂ ಭಗವಾ ಸಾವತ್ಥಿಯಂ ವಿಹರತಿ ಜೇತವನೇ ಅನಾಥಪಿಣ್ಡಿಕಸ್ಸ ಆರಾಮೇ।
ಅಥ ಖೋ ಆಳವಿಕಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ ಪತ್ತಚೀವರಮಾದಾಯ ಸಾವತ್ಥಿಂ
ಪಿಣ್ಡಾಯ ಪಾವಿಸಿ। ಸಾವತ್ಥಿಯಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಚರಿತ್ವಾ ಪಚ್ಛಾಭತ್ತಂ ಪಿಣ್ಡಪಾತಪಟಿಕ್ಕನ್ತಾ
ಯೇನ ಅನ್ಧವನಂ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ ವಿವೇಕತ್ಥಿನೀ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಆಳವಿಕಾಯ
ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ವಿವೇಕಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ
ಆಳವಿಕಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಆಳವಿಕಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ
ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –


‘‘ನತ್ಥಿ ನಿಸ್ಸರಣಂ ಲೋಕೇ, ಕಿಂ ವಿವೇಕೇನ ಕಾಹಸಿ।


ಭುಞ್ಜಸ್ಸು ಕಾಮರತಿಯೋ, ಮಾಹು ಪಚ್ಛಾನುತಾಪಿನೀ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಆಳವಿಕಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು ಖ್ವಾಯಂ
ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ಆಳವಿಕಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ –
‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ವಿವೇಕಮ್ಹಾ
ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ಆಳವಿಕಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ
ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –


‘‘ಅತ್ಥಿ ನಿಸ್ಸರಣಂ ಲೋಕೇ, ಪಞ್ಞಾಯ ಮೇ ಸುಫುಸ್ಸಿತಂ [ಸುಫಸ್ಸಿತಂ (ಸೀ॰ ಪೀ॰)]


ಪಮತ್ತಬನ್ಧು ಪಾಪಿಮ, ನ ತ್ವಂ ಜಾನಾಸಿ ತಂ ಪದಂ॥


‘‘ಸತ್ತಿಸೂಲೂಪಮಾ ಕಾಮಾ, ಖನ್ಧಾಸಂ ಅಧಿಕುಟ್ಟನಾ।


ಯಂ ತ್ವಂ ಕಾಮರತಿಂ ಬ್ರೂಸಿ, ಅರತಿ ಮಯ್ಹ ಸಾ ಅಹೂ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಆಳವಿಕಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।


೨. ಸೋಮಾಸುತ್ತಂ


೧೬೩. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ
ಅಥ ಖೋ ಸೋಮಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ ಪತ್ತಚೀವರಮಾದಾಯ ಸಾವತ್ಥಿಂ
ಪಿಣ್ಡಾಯ ಪಾವಿಸಿ। ಸಾವತ್ಥಿಯಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಚರಿತ್ವಾ ಪಚ್ಛಾಭತ್ತಂ ಪಿಣ್ಡಪಾತಪಟಿಕ್ಕನ್ತಾ
ಯೇನ ಅನ್ಧವನಂ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ ದಿವಾವಿಹಾರಾಯ। ಅನ್ಧವನಂ ಅಜ್ಝೋಗಾಹೇತ್ವಾ ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ
ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಸೋಮಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ
ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ ಸೋಮಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ
ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಸೋಮಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –


‘‘ಯಂ ತಂ ಇಸೀಹಿ ಪತ್ತಬ್ಬಂ, ಠಾನಂ ದುರಭಿಸಮ್ಭವಂ।


ನ ತಂ ದ್ವಙ್ಗುಲಪಞ್ಞಾಯ, ಸಕ್ಕಾ ಪಪ್ಪೋತುಮಿತ್ಥಿಯಾ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಸೋಮಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು ಖ್ವಾಯಂ ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ಸೋಮಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ
ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ
ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ಸೋಮಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ
ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –


‘‘ಇತ್ಥಿಭಾವೋ ಕಿಂ ಕಯಿರಾ, ಚಿತ್ತಮ್ಹಿ ಸುಸಮಾಹಿತೇ।


ಞಾಣಮ್ಹಿ ವತ್ತಮಾನಮ್ಹಿ, ಸಮ್ಮಾ ಧಮ್ಮಂ ವಿಪಸ್ಸತೋ॥


‘‘ಯಸ್ಸ ನೂನ ಸಿಯಾ ಏವಂ, ಇತ್ಥಾಹಂ ಪುರಿಸೋತಿ ವಾ।


ಕಿಞ್ಚಿ ವಾ ಪನ ಅಞ್ಞಸ್ಮಿ [ಅಸ್ಮೀತಿ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰ ಪೀ॰)], ತಂ ಮಾರೋ ವತ್ತುಮರಹತೀ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಸೋಮಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।


೩. ಕಿಸಾಗೋತಮೀಸುತ್ತಂ


೧೬೪.
ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ। ಅಥ ಖೋ ಕಿಸಾಗೋತಮೀ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ
ಪತ್ತಚೀವರಮಾದಾಯ ಸಾವತ್ಥಿಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಪಾವಿಸಿ। ಸಾವತ್ಥಿಯಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಚರಿತ್ವಾ
ಪಚ್ಛಾಭತ್ತಂ ಪಿಣ್ಡಪಾತಪಟಿಕ್ಕನ್ತಾ ಯೇನ ಅನ್ಧವನಂ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ ,
ದಿವಾವಿಹಾರಾಯ। ಅನ್ಧವನಂ ಅಜ್ಝೋಗಾಹೇತ್ವಾ ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ
ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಕಿಸಾಗೋತಮಿಯಾ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ
ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ ಕಿಸಾಗೋತಮೀ ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ;
ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಕಿಸಾಗೋತಮಿಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –


‘‘ಕಿಂ ನು ತ್ವಂ ಮತಪುತ್ತಾವ, ಏಕಮಾಸಿ ರುದಮ್ಮುಖೀ।


ವನಮಜ್ಝಗತಾ ಏಕಾ, ಪುರಿಸಂ ನು ಗವೇಸಸೀ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಕಿಸಾಗೋತಮಿಯಾ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು
ಖ್ವಾಯಂ ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ಕಿಸಾಗೋತಮಿಯಾ
ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ
ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ।


ಅಥ ಖೋ ಕಿಸಾಗೋತಮೀ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –


‘‘ಅಚ್ಚನ್ತಂ ಮತಪುತ್ತಾಮ್ಹಿ, ಪುರಿಸಾ ಏತದನ್ತಿಕಾ।


ನ ಸೋಚಾಮಿ ನ ರೋದಾಮಿ, ನ ತಂ ಭಾಯಾಮಿ ಆವುಸೋ॥


‘‘ಸಬ್ಬತ್ಥ ವಿಹತಾ ನನ್ದೀ, ತಮೋಕ್ಖನ್ಧೋ ಪದಾಲಿತೋ।


ಜೇತ್ವಾನ ಮಚ್ಚುನೋ [ಜೇತ್ವಾ ನಮುಚಿನೋ (ಸೀ॰)] ಸೇನಂ, ವಿಹರಾಮಿ ಅನಾಸವಾ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಕಿಸಾಗೋತಮೀ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।


೪. ವಿಜಯಾಸುತ್ತಂ


೧೬೫.
ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ। ಅಥ ಖೋ ವಿಜಯಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ…ಪೇ॰…
ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ವಿಜಯಾಯ
ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ
ವಿಜಯಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ವಿಜಯಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ


‘‘ದಹರಾ ತ್ವಂ ರೂಪವತೀ, ಅಹಞ್ಚ ದಹರೋ ಸುಸು।


ಪಞ್ಚಙ್ಗಿಕೇನ ತುರಿಯೇನ, ಏಹಯ್ಯೇಭಿರಮಾಮಸೇ’’ತಿ [ಏಹಿ ಅಯ್ಯೇ ರಮಾಮಸೇತಿ (ಸೀ॰)]


ಅಥ ಖೋ ವಿಜಯಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು ಖ್ವಾಯಂ
ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ವಿಜಯಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ –
‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ
ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ವಿಜಯಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ
ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –


‘‘ರೂಪಾ ಸದ್ದಾ ರಸಾ ಗನ್ಧಾ, ಫೋಟ್ಠಬ್ಬಾ ಚ ಮನೋರಮಾ।


ನಿಯ್ಯಾತಯಾಮಿ ತುಯ್ಹೇವ, ಮಾರ ನಾಹಂ ತೇನತ್ಥಿಕಾ॥


‘‘ಇಮಿನಾ ಪೂತಿಕಾಯೇನ, ಭಿನ್ದನೇನ ಪಭಙ್ಗುನಾ।


ಅಟ್ಟೀಯಾಮಿ ಹರಾಯಾಮಿ, ಕಾಮತಣ್ಹಾ ಸಮೂಹತಾ॥


‘‘ಯೇ ಚ ರೂಪೂಪಗಾ ಸತ್ತಾ, ಯೇ ಚ ಅರೂಪಟ್ಠಾಯಿನೋ [ಆರುಪ್ಪಟ್ಠಾಯಿನೋ (ಸೀ॰ ಪೀ॰)]


ಯಾ ಚ ಸನ್ತಾ ಸಮಾಪತ್ತಿ, ಸಬ್ಬತ್ಥ ವಿಹತೋ ತಮೋ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ವಿಜಯಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।


೫. ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾಸುತ್ತಂ


೧೬೬. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ। ಅಥ ಖೋ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ…ಪೇ॰… ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ಸುಪುಪ್ಫಿತಸಾಲರುಕ್ಖಮೂಲೇ ಅಟ್ಠಾಸಿ। ಅಥ
ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ
ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ;
ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –


‘‘ಸುಪುಪ್ಫಿತಗ್ಗಂ ಉಪಗಮ್ಮ ಭಿಕ್ಖುನಿ,


ಏಕಾ ತುವಂ ತಿಟ್ಠಸಿ ಸಾಲಮೂಲೇ।


ನ ಚತ್ಥಿ ತೇ ದುತಿಯಾ ವಣ್ಣಧಾತು,


ಬಾಲೇ ನ ತ್ವಂ ಭಾಯಸಿ ಧುತ್ತಕಾನ’’ನ್ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ
ನು ಖ್ವಾಯಂ ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾಯ
ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ
ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾ
ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ


‘‘ಸತಂ ಸಹಸ್ಸಾನಿಪಿ ಧುತ್ತಕಾನಂ,


ಇಧಾಗತಾ ತಾದಿಸಕಾ ಭವೇಯ್ಯುಂ।


ಲೋಮಂ ನ ಇಞ್ಜಾಮಿ ನ ಸನ್ತಸಾಮಿ,


ನ ಮಾರ ಭಾಯಾಮಿ ತಮೇಕಿಕಾಪಿ॥


‘‘ಏಸಾ ಅನ್ತರಧಾಯಾಮಿ, ಕುಚ್ಛಿಂ ವಾ ಪವಿಸಾಮಿ ತೇ।


ಪಖುಮನ್ತರಿಕಾಯಮ್ಪಿ, ತಿಟ್ಠನ್ತಿಂ ಮಂ ನ ದಕ್ಖಸಿ॥


‘‘ಚಿತ್ತಸ್ಮಿಂ ವಸೀಭೂತಾಮ್ಹಿ, ಇದ್ಧಿಪಾದಾ ಸುಭಾವಿತಾ।


ಸಬ್ಬಬನ್ಧನಮುತ್ತಾಮ್ಹಿ, ನ ತಂ ಭಾಯಾಮಿ ಆವುಸೋ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।


೬. ಚಾಲಾಸುತ್ತಂ


೧೬೭.
ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ। ಅಥ ಖೋ ಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ…ಪೇ॰…
ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಯೇನ ಚಾಲಾ
ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಚಾಲಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಏತದವೋಚ – ‘‘ಕಿಂ ನು
ತ್ವಂ, ಭಿಕ್ಖುನಿ, ನ ರೋಚೇಸೀ’’ತಿ? ‘‘ಜಾತಿಂ ಖ್ವಾಹಂ, ಆವುಸೋ, ನ ರೋಚೇಮೀ’’ತಿ।


‘‘ಕಿಂ ನು ಜಾತಿಂ ನ ರೋಚೇಸಿ, ಜಾತೋ ಕಾಮಾನಿ ಭುಞ್ಜತಿ।


ಕೋ ನು ತಂ ಇದಮಾದಪಯಿ, ಜಾತಿಂ ಮಾ ರೋಚ [ಮಾ ರೋಚೇಸಿ (ಸೀ॰ ಪೀ॰)] ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ॥


‘‘ಜಾತಸ್ಸ ಮರಣಂ ಹೋತಿ, ಜಾತೋ ದುಕ್ಖಾನಿ ಫುಸ್ಸತಿ [ಪಸ್ಸತಿ (ಸೀ॰ ಪೀ॰)]


ಬನ್ಧಂ ವಧಂ ಪರಿಕ್ಲೇಸಂ, ತಸ್ಮಾ ಜಾತಿಂ ನ ರೋಚಯೇ॥


‘‘ಬುದ್ಧೋ ಧಮ್ಮಮದೇಸೇಸಿ, ಜಾತಿಯಾ ಸಮತಿಕ್ಕಮಂ।


ಸಬ್ಬದುಕ್ಖಪ್ಪಹಾನಾಯ, ಸೋ ಮಂ ಸಚ್ಚೇ ನಿವೇಸಯಿ॥


‘‘ಯೇ ಚ ರೂಪೂಪಗಾ ಸತ್ತಾ, ಯೇ ಚ ಅರೂಪಟ್ಠಾಯಿನೋ।


ನಿರೋಧಂ ಅಪ್ಪಜಾನನ್ತಾ, ಆಗನ್ತಾರೋ ಪುನಬ್ಭವ’’ನ್ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।


೭. ಉಪಚಾಲಾಸುತ್ತಂ


೧೬೮. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ
ಅಥ ಖೋ ಉಪಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ…ಪೇ॰… ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ
ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಯೇನ ಉಪಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ
ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಉಪಚಾಲಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಏತದವೋಚ – ‘‘ಕತ್ಥ ನು ತ್ವಂ,
ಭಿಕ್ಖುನಿ, ಉಪ್ಪಜ್ಜಿತುಕಾಮಾ’’ತಿ? ‘‘ನ ಖ್ವಾಹಂ, ಆವುಸೋ, ಕತ್ಥಚಿ
ಉಪ್ಪಜ್ಜಿತುಕಾಮಾ’’ತಿ।


‘‘ತಾವತಿಂಸಾ ಚ ಯಾಮಾ ಚ, ತುಸಿತಾ ಚಾಪಿ ದೇವತಾ।


ನಿಮ್ಮಾನರತಿನೋ ದೇವಾ, ಯೇ ದೇವಾ ವಸವತ್ತಿನೋ।


ತತ್ಥ ಚಿತ್ತಂ ಪಣಿಧೇಹಿ, ರತಿಂ ಪಚ್ಚನುಭೋಸ್ಸಸೀ’’ತಿ॥


‘‘ತಾವತಿಂಸಾ ಚ ಯಾಮಾ ಚ, ತುಸಿತಾ ಚಾಪಿ ದೇವತಾ।


ನಿಮ್ಮಾನರತಿನೋ ದೇವಾ, ಯೇ ದೇವಾ ವಸವತ್ತಿನೋ।


ಕಾಮಬನ್ಧನಬದ್ಧಾ ತೇ, ಏನ್ತಿ ಮಾರವಸಂ ಪುನ॥


‘‘ಸಬ್ಬೋ ಆದೀಪಿತೋ [ಸಬ್ಬೋವ ಆದಿತ್ತೋ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰)] ಲೋಕೋ, ಸಬ್ಬೋ ಲೋಕೋ ಪಧೂಪಿತೋ।


ಸಬ್ಬೋ ಪಜ್ಜಲಿತೋ [ಪಜ್ಜಲಿತೋ (ಸಬ್ಬತ್ಥ)] ಲೋಕೋ, ಸಬ್ಬೋ ಲೋಕೋ ಪಕಮ್ಪಿತೋ॥


‘‘ಅಕಮ್ಪಿತಂ ಅಪಜ್ಜಲಿತಂ [ಅಚಲಿತಂ (ಸೀ॰ ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰ ಪೀ॰)], ಅಪುಥುಜ್ಜನಸೇವಿತಂ।


ಅಗತಿ ಯತ್ಥ ಮಾರಸ್ಸ, ತತ್ಥ ಮೇ ನಿರತೋ ಮನೋ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಉಪಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।


೮. ಸೀಸುಪಚಾಲಾಸುತ್ತಂ


೧೬೯. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ । ಅಥ ಖೋ ಸೀಸುಪಚಾಲಾ [ಸೀಸೂಪಚಾಲಾ (ಸೀ॰)] ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ
…ಪೇ॰… ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಯೇನ
ಸೀಸುಪಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಸೀಸುಪಚಾಲಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಏತದವೋಚ –
‘‘ಕಸ್ಸ ನು ತ್ವಂ, ಭಿಕ್ಖುನಿ, ಪಾಸಣ್ಡಂ ರೋಚೇಸೀ’’ತಿ? ‘‘ನ ಖ್ವಾಹಂ, ಆವುಸೋ, ಕಸ್ಸಚಿ
ಪಾಸಣ್ಡಂ ರೋಚೇಮೀ’’ತಿ।


‘‘ಕಂ ನು ಉದ್ದಿಸ್ಸ ಮುಣ್ಡಾಸಿ, ಸಮಣೀ ವಿಯ ದಿಸ್ಸಸಿ।


ನ ಚ ರೋಚೇಸಿ ಪಾಸಣ್ಡಂ, ಕಿಮಿವ ಚರಸಿ ಮೋಮೂಹಾ’’ತಿ॥


‘‘ಇತೋ ಬಹಿದ್ಧಾ ಪಾಸಣ್ಡಾ, ದಿಟ್ಠೀಸು ಪಸೀದನ್ತಿ ತೇ।


ನ ತೇಸಂ ಧಮ್ಮಂ ರೋಚೇಮಿ, ತೇ ಧಮ್ಮಸ್ಸ ಅಕೋವಿದಾ॥


‘‘ಅತ್ಥ್ತ್ಥ್ಥಿ ಸಕ್ಯಕುಲೇ ಜಾತೋ, ಬುದ್ಧೋ ಅಪ್ಪಟಿಪುಗ್ಗಲೋ।


ಸಬ್ಬಾಭಿಭೂ ಮಾರನುದೋ, ಸಬ್ಬತ್ಥಮಪರಾಜಿತೋ॥


‘‘ಸಬ್ಬತ್ಥ ಮುತ್ತೋ ಅಸಿತೋ, ಸಬ್ಬಂ ಪಸ್ಸತಿ ಚಕ್ಖುಮಾ।


ಸಬ್ಬಕಮ್ಮಕ್ಖಯಂ ಪತ್ತೋ, ವಿಮುತ್ತೋ ಉಪಧಿಸಙ್ಖಯೇ।


ಸೋ ಮಯ್ಹಂ ಭಗವಾ ಸತ್ಥಾ, ತಸ್ಸ ರೋಚೇಮಿ ಸಾಸನ’’ನ್ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಸೀಸುಪಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।


೯. ಸೇಲಾಸುತ್ತಂ


೧೭೦. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ
ಅಥ ಖೋ ಸೇಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ…ಪೇ॰… ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ರುಕ್ಖಮೂಲೇ
ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಸೇಲಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ
ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ…ಪೇ॰… ಸೇಲಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –


‘‘ಕೇನಿದಂ ಪಕತಂ ಬಿಮ್ಬಂ, ಕ್ವನು [ಕ್ವನ್ನು (ಸೀ॰ ಪೀ॰), ಕ್ವಚಿ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰ ಕ॰)] ಬಿಮ್ಬಸ್ಸ ಕಾರಕೋ।


ಕ್ವನು ಬಿಮ್ಬಂ ಸಮುಪ್ಪನ್ನಂ, ಕ್ವನು ಬಿಮ್ಬಂ ನಿರುಜ್ಝತೀ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಸೇಲಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು ಖ್ವಾಯಂ ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ಸೇಲಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ
ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ
ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ಸೇಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ
ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –


‘‘ನಯಿದಂ ಅತ್ತಕತಂ [ನಯಿದಂ ಪಕತಂ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰)] ಬಿಮ್ಬಂ, ನಯಿದಂ ಪರಕತಂ [ನಯಿದಂ ಪಕತಂ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰)] ಅಘಂ।


ಹೇತುಂ ಪಟಿಚ್ಚ ಸಮ್ಭೂತಂ, ಹೇತುಭಙ್ಗಾ ನಿರುಜ್ಝತಿ॥


‘‘ಯಥಾ ಅಞ್ಞತರಂ ಬೀಜಂ, ಖೇತ್ತೇ ವುತ್ತಂ ವಿರೂಹತಿ।


ಪಥವೀರಸಞ್ಚಾಗಮ್ಮ, ಸಿನೇಹಞ್ಚ ತದೂಭಯಂ॥


‘‘ಏವಂ ಖನ್ಧಾ ಚ ಧಾತುಯೋ, ಛ ಚ ಆಯತನಾ ಇಮೇ।


ಹೇತುಂ ಪಟಿಚ್ಚ ಸಮ್ಭೂತಾ, ಹೇತುಭಙ್ಗಾ ನಿರುಜ್ಝರೇ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಸೇಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।


೧೦. ವಜಿರಾಸುತ್ತಂ


೧೭೧. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ । ಅಥ ಖೋ ವಜಿರಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ ಪತ್ತಚೀವರಮಾದಾಯ ಸಾವತ್ಥಿಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಪಾವಿಸಿ। ಸಾವತ್ಥಿಯಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಚರಿತ್ವಾ ಪಚ್ಛಾಭತ್ತಂ ಪಿಣ್ಡಪಾತಪಟಿಕ್ಕನ್ತಾ
ಯೇನ ಅನ್ಧವನಂ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ ದಿವಾವಿಹಾರಾಯ। ಅನ್ಧವನಂ ಅಜ್ಝೋಗಾಹೇತ್ವಾ ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ
ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ವಜಿರಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ
ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ ವಜಿರಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ
ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ವಜಿರಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –


‘‘ಕೇನಾಯಂ ಪಕತೋ ಸತ್ತೋ, ಕುವಂ ಸತ್ತಸ್ಸ ಕಾರಕೋ।


ಕುವಂ ಸತ್ತೋ ಸಮುಪ್ಪನ್ನೋ, ಕುವಂ ಸತ್ತೋ ನಿರುಜ್ಝತೀ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ವಜಿರಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು ಖ್ವಾಯಂ
ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ವಜಿರಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ –
‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ
ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ವಜಿರಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ ವಿದಿತ್ವಾ, ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –


‘‘ಕಿಂ ನು ಸತ್ತೋತಿ ಪಚ್ಚೇಸಿ, ಮಾರ ದಿಟ್ಠಿಗತಂ ನು ತೇ।


ಸುದ್ಧಸಙ್ಖಾರಪುಞ್ಜೋಯಂ, ನಯಿಧ ಸತ್ತುಪಲಬ್ಭತಿ॥


‘‘ಯಥಾ ಹಿ ಅಙ್ಗಸಮ್ಭಾರಾ, ಹೋತಿ ಸದ್ದೋ ರಥೋ ಇತಿ।


ಏವಂ ಖನ್ಧೇಸು ಸನ್ತೇಸು, ಹೋತಿ ಸತ್ತೋತಿ ಸಮ್ಮುತಿ [ಸಮ್ಮತಿ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰)]


‘‘ದುಕ್ಖಮೇವ ಹಿ ಸಮ್ಭೋತಿ, ದುಕ್ಖಂ ತಿಟ್ಠತಿ ವೇತಿ ಚ।


ನಾಞ್ಞತ್ರ ದುಕ್ಖಾ ಸಮ್ಭೋತಿ, ನಾಞ್ಞಂ ದುಕ್ಖಾ ನಿರುಜ್ಝತೀ’’ತಿ॥


ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ವಜಿರಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।


ಭಿಕ್ಖುನೀಸಂಯುತ್ತಂ ಸಮತ್ತಂ।


ತಸ್ಸುದ್ದಾನಂ –


ಆಳವಿಕಾ ಚ ಸೋಮಾ ಚ, ಗೋತಮೀ ವಿಜಯಾ ಸಹ।


ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾ ಚ ಚಾಲಾ, ಉಪಚಾಲಾ ಸೀಸುಪಚಾಲಾ ಚ।


ಸೇಲಾ ವಜಿರಾಯ ತೇ ದಸಾತಿ॥

22)  Classical Urdu

22) کلاسیکل اردو

1782 اتوار 21 فروری 2016
(FOA1TRPUVF) حاصل سے Prabuddha بھرت کا قیام - تمام languages- میں کلاسیکل

http://www.tipitaka.org/knda/

ತಿಪಿಟಕ (ಮೂಲ) -ಸಂಯುತ್ತನಿಕಾಯ-ಸಗಾಥಾವಗ್ಗಪಾಳಿ -4. ಮಾರಸಂಯುತ್ತಂ

INSIGHT-NET مفت آن A1 (ایک بیدار) Tipiṭaka تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی

بصری شکل میں (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org ذریعے
ترجمہ کریں گے

http://www.constitution.org/cons/india/const.html

بھارت کا قیام

93 زبانوں میں بھی تمام یونیورسٹیوں کی پیروی کرنے کے لئے کہ ایک امید کے
ساتھ دوسرے ڈگری کورس کے ساتھ ساتھ تمام یونیورسٹیوں میں لازمی ڈگری بنایا
جائے

سب سے خوش ہو کرنے کے لئے تیز دینے کی مہارت کے لئے زیادہ خوش ہونے کی فاسٹ کمانے کی مہارت کو جاننے کے!

سے
26 جنوری 2016
کے طور پر منایا جائے
عالمی امن YEAR
کی وجہ سے
 
ڈاکٹر بی آر امبیڈکر کی 125th جینتی
اسباق سے Prabuddha بھرت کے Tripitaka اور آئین ہیں
93 زبانوں میں

NET INSIGHT

ٹیکنالوجی سیاسی اور سماجی تبدیلی موومنٹ

NEWS

A

آتش فشاں

SAVE سے Prabuddha BHARTH جمہوریت! بغاوت قانون اور ان لوگوں کی حب الوطنی پیٹریاٹک کبھی نہیں کیا ہے کس کے ساتھ ہندوتوا کے خلاف مزاحمت

PART Xiva کی
ٹریبونل
آرٹیکل
323A. ایڈمنسٹریٹو ٹریبیونلز

_267 [PART Xiva کی

ٹریبونل

323A. Administative tribunals.-

(1)
پارلیمنٹ، قانون کی طرف سے، تنازعات اور شکایات کے انتظامی ٹربیونل کی طرف
سے انصاف نرنین یا مقدمے کی سماعت کے لئے بھرتی اور یونین کے امور کے ساتھ
یا کسی ریاست کے سلسلے میں عوامی خدمات اور خطوط کے لئے مقرر افراد کی
خدمت کی شرائط کے احترام کے ساتھ فراہم کریں
یا بھارت کی سرزمین کے اندر یا بھارت کی یا ملکیت یا حکومت کی طرف سے
کنٹرول کیا کسی کارپوریشن کی حکومت کے کنٹرول کے تحت کسی بھی مقامی یا دیگر
اتھارٹی کی.

(2) شق کے تحت کئے گئے ایک قانون (1) May-

(A) یونین اور ہر ریاست کے لئے یا دو یا زیادہ ریاستوں کے لئے ایک علیحدہ
انتظامی ٹریبیونل کے لیے ایک انتظامی ٹریبیونل کے قیام کے لئے فراہم کرتے
ہیں؛

(B) دائرہ اختیار، طاقتیں اور اتھارٹی نے کہا ٹریبونلز میں سے ہر ایک کی
طرف سے استعمال کیا جا سکتا ہے جس میں (توہین سزا دینے کی طاقت بھی شامل
ہے) کی وضاحت؛

(C) ضابطے کہا ٹربیونل کی طرف سے پیروی کی جائے (ثبوت کے قواعد حد کے طور provisons اور سمیت) کے لئے فراہم کرتے ہیں؛

(D) شق میں کہا جاتا تنازعات یا شکایات کے حوالے سے، مضمون 136 کے تحت
سپریم کورٹ کے دائرہ اختیار کے علاوہ تمام عدالتوں کے دائرہ اختیار کو خارج
(1)؛

(E)
فوری طور پر کارروائی کی وجوہات بہت سے پیروکاروں طرح سوٹ یا کارروائی ہے
تو ایسے ٹریبونل کے دائرہ اختیار کے اندر ہوتی طرح ٹربیونل کے قیام سے پہلے
کسی عدالت یا کوئی اور اتھارٹی کے سامنے زیر التوا کسی بھی مقدمات میں سے
ہر طرح کے انتظامی ٹربیونل میں منتقلی کے لئے فراہم کریں
ایسے قیام کے بعد پیدا کیا تھا کی بنیاد پر کر رہے ہیں؛

(F) ترمیم یا شق کے تحت صدر کی طرف سے کی جانے والی کسی بھی حکم کو منسوخ (3) آرٹیکل 371D کی؛

پارلیمنٹ اپریل کی مؤثر کام کاج کے لئے ضروری خیال کے طور پر (G)، اس طرح
اضافی، آخشنگک اور پارنتامک اپبند (فیس کے طور دفعات بھی شامل ہے) پر
مشتمل ہیں، اور کی طرف سے مقدمات کو جلد فارغ کرنے، اور کے احکامات، اس طرح
ٹریبونلز کے نفاذ کے لئے.

(3) اس مضمون کی دفعات اس آئین کے کسی بھی دوسری کمیشن میں یا وقت فوج
میں کچھ کسی اور قانون میں کسی بات کے ہوتے ہوئے بھی مؤثر ہوں گے.
323B. دیگر معاملات کے لئے ٹریبونل.

PART Xiva کی

ٹریبونل
323B. دیگر matters.- لئے ٹریبونل

(1)
مناسب ‘ودانمنڈل، قانون کی طرف سے، احترام کے ساتھ شق میں مخصوص معاملات
(2) کے تمام یا کسی کے احترام کے ساتھ کسی بھی تنازعات، شکایات، یا جرم کے
ٹربیونل کی طرف سے انصاف نرنین یا مقدمے کی سماعت کے لئے فراہم کر سکتے ہیں
کرنے کے لئے جو اس طرح کی قانون ساز مجلس کی طاقت ہے
قانون بنانے کی.

(2) شق (1) میں کہا جاتا ہے معاملات پیروی کر رہے ہیں، یعنی: -

(A) ڈسک، تشخیص، مجموعہ اور کسی بھی ٹیکس کے نفاذ؛

(B) غیر ملکی کرنسی، کسٹم سرحدوں کے پار درآمد اور برآمد؛

(C) صنعتی اور لیبر تنازعات؛

(D) کسی بھی اسٹیٹ کے ریاست کی طرف حصول کی راہ کی طرف سے زمین کی
اصلاحات مضمون 31A میں یا اس میں کوئی حق یا اس طرح کسی کے حقوق کی
extinguishment یا ترمیم کی یا چھت کی راہ کی طرف سے وضاحت کے طور پر زرعی
زمین یا کسی دوسرے طریقے میں ہے؛

(E) چھت شہری ملکیت ہے؛

(F) یا تو پارلیمان کے ایوان یا ایوان یا کسی ریاست کے ودانمنڈل کے
ایوان، لیکن انہی تک انتخابات مضمون 329 اور مضمون 329A میں کہا جاتا ہے
معاملات کو چھوڑ کر.

(G)
پیداوار، خریداری، کی فراہمی اور کھانا stuffs اور صدر کے طور پر اس طرح
کے دیگر سامان (خوردنی تلہن اور تیل بھی شامل ہے) کی تقسیم، عوامی
نوٹیفیکیشن کے ذریعے، کی قیمتوں کے اس مضمون اور کنٹرول کے مقصد کے لئے
ضروری سامان کا اعلان کر سکتا ہے
اس طرح کے سامان؛

_268 [(H) کرایہ، اس کے قوانین اور صحیح، عنوان اور زمینداروں اور کرایہ داروں کے مفاد سمیت CONTORL اور کرایہ داری سے متعلق مسائل؛]

_269 [(I)] ان معاملات میں سے کسی کے احترام میں _270 ذیلی شقوں (الف)
میں مخصوص امور میں سے کسی کے احترام [(ایچ)] اور فیس کے ساتھ قوانین کے
خلاف جرم؛

_269 [(J)] کسی بھی معاملے سے متعلقہ _271 ذیلی شقوں (الف) میں مخصوص امور میں سے کسی [(I)].

(3) شق کے تحت کئے گئے ایک قانون (1) May-

(A) ٹریبونلز کے تنظیمی ڈھانچے کے قیام کے لئے فراہم کرتے ہیں؛

(B) دائرہ اختیار، طاقتیں اور اتھارٹی نے کہا ٹریبونلز میں سے ہر ایک کی
طرف سے استعمال کیا جا سکتا ہے جس میں (توہین سزا دینے کی طاقت بھی شامل
ہے) کی وضاحت؛

(C) ضابطے کہا ٹربیونل کی طرف سے پیروی کی جائے (ثبوت کے قواعد حد کے طور دفعات اور بھی شامل ہے) کے لئے فراہم کرتے ہیں؛

(D)، تمام عدالتوں کے دائرہ اختیار کو خارج یا تمام نے کہا کہ ٹربیونل کی
حدود گرنے امور میں سے کسی کے حوالے سے مضمون 136 کے تحت سپریم کورٹ کے
دائرہ اختیار، سوائے؛

(E)
کسی عدالت یا کے طور پر کارروائی کی وجوہات بہت سے پیروکاروں طرح سوٹ یا
کارروائی ہے تو ایسے ٹریبونل کے دائرہ اختیار کے اندر ہوتی طرح ٹربیونل کے
قیام سے پہلے فوری طور پر کسی بھی دوسری اتھارٹی کے سامنے زیر التوا کسی
بھی مقدمات میں سے ہر طرح کے ٹربیونل میں منتقلی کے لئے فراہم کریں
ایسے قیام کے بعد پیدا کیا تھا کی بنیاد پر کر رہے ہیں؛

(F)
اپریل کی مؤثر کام کاج کے لئے ضروری سمجھے طرح اضافی، آخشنگک اور پارنتامک
اپبند (فیس کے طور دفعات بھی شامل ہے) مناسب ‘ودانمنڈل کے طور پر مشتمل
ہے، اور کی طرف سے مقدمات کو جلد فارغ کرنے، اور اس طرح کے ٹربیونل کے حکم
کے نفاذ کے لئے
.

(4) اس مضمون کی دفعات اس آئین کے کسی بھی دوسری کمیشن میں یا وقت فوج
میں کچھ کسی اور قانون میں کسی بات کے ہوتے ہوئے بھی مؤثر ہوں گے.

Explanation. میں کسی بھی معاملے کے سلسلے میں اس مضمون ‘مناسب ودانمنڈل
“،، جیسا بھی معاملہ ہو، ایک قابل ریاست ودانمنڈل حصہ XI کی دفعات کے مطابق
میں اس طرح کے موضوع کے سلسلے میں قانون بنانے کی پارلیمنٹ کا مطلب یا،.]

NET INSIGHT

ٹیکنالوجی سیاسی اور سماجی تبدیلی موومنٹ

NEWS

A

آتش فشاں

ڈاؤن لوڈ مفت ای کتاب) بھارت کے آئین | آئی اے ایس امتحان کمیشن …

http://www.constitution.org/cons/india/const.html

جیینیو قطار

SAVE سے Prabuddha BHARTH جمہوریت! بغاوت قانون اور ان لوگوں کی حب الوطنی پیٹریاٹک کبھی نہیں کیا ہے کس کے ساتھ ہندوتوا کے خلاف مزاحمت

بی ایس پی کو صرف ایک سیاسی جماعت نہیں ہے. اس سے سرو سماج (تمام معاشروں) Aspiration- محترمہ مایاوتی کے بہت ہے جہاں ایک تحریک ہے

سب سے بہترین حل Sarvajan Hithaye Sarvajan Sukhaye لئے ٹیکنالوجی سیاسی
اور سماجی تبدیلی تحریک ہے اور ہمارے آئین کے مطابق جمہوریت، آزادی، مساوات
اور بھائی چارے کو بچانے کے لئے.

برطانوی آزادی سے پہلے عوام کی حب الوطنی کو کچلنے کے لئے آرام کے اس قانون کا استعمال کیا. اور آزادی کے بعد قانون براہمنوادی castiest کانگریس جس کے ذریعے استعمال کیا گیا ہے اسی مقصد کے لئے ہے!

اور کانگریس کی طرف سے یو پی اے حکومت کی قیادت اس کے نوآبادیاتی قانون
بھیج شہرت یافتہ کرنے کے لئے انسانی حقوق کے سرگرم کارکن کے علاوہ اس کالے
قانون کے ساتھ وصول کیا جاتا ہے استعمال کیا جاتا ہے.

ابھی
نہاد ‘محب وطن’ متعصب، متشدد، عسکریت پسند، شوٹنگ، تشدد Cannibals کی 1٪
chitpawan برہمن Rowdy میں سے Swayam سرور اور Bahuth Jiyadha Paapies،
زہریلی Visha کی ہندوتوا Paapis، تمام برہمن زہریلی Visha کی Paapis وغیرہ،
نفرت کا مکمل ساتھ شامل ہیں اس کی تمام avathars،
غصہ،
حسد، دھوکے منوروگی کے کلنک ہیں کون سا ذہنی asylums فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ
مشینوں کے ذریعے ملک کے ماسٹر کلید کی طرف سے gobbled کہ میں ذہنی علاج کی
ضرورت ہوتی ہے چھپ کے ہندوتوا فرقے کے پاگل ذہنوں نظریاتی dogmas کے پابند
ہے کہ باہر جانے کون جیینیو کے خلاف اسی قانون کا استعمال کرتا ہے
ہمیں جمہوریت کے نام پر سیاسی، مذہبی اور سماجی جبر کرنے. جیینیو طرح ایک یونیورسٹی، جمہوریت کی آکسیجن ہے کے طور سے Prabuddha
بھرت میں آج ہو رہا ہے جمہوریت فاسیواد میں Metamorphoses کے خاص طور پر
جب.

http://indianmuslimobserver.com/2014/12/29/special-report-us-based-terrorism-watchdog-puts-rss-under-threat-group-category-calls-it-a-shadowy-discriminatory-group/

خصوصی رپورٹ: امریکہ کی بنیاد پر دہشت گردی واچ ڈاگ “، زمرے اسے بلاتا ہے” ‘خطرہ گروپ کے تحت RSS رکھتا ایک مبہم، امتیازی گروپ “

…. یہ ایک امریکی کی بنیاد پر رسک مینجمنٹ اور مشاروتی کمپنی “دہشت گردی واچ اور عمومی انتباہ” کے نتائج سے واضح ہو گیا ہے،
 
کون 26th اپریل 2014 پر ایک رپورٹ شائع کی ہے، “ایک کے طور RSS قرار
مبہم، امتیازی گروپ نے ایک ہندو راشٹر قائم کرنے کی کوشش کی ہے کہ، ایک
 
ہندو قوم. “یہ بھی ‘خطرے کی اس کے زمرے میں رکھ دیا گیا ہے RSS
گروپ ‘……

RSS11RSS5
RSS18

امریکہ میں قائم انسانی حقوق کی تنظیم جسٹس کے سکھوں (SFJ) میں ایک مقدمہ دائر کیا ہے
 
ایک غیر ملکی کے طور پر راشٹریہ سویم سیوک سنگھ لیبل لگانے کے لئے امریکی عدالت
دہشت گرد تنظیم، SFJ اٹارنی Gurpatwant ایس پین کے مطابق.
یہ “مبینہ طور پر لئے آر ایس ایس کے لئے اس طرح ایک اعلامیہ کی کوشش میں مومن ہوا ہے اور
 
ایک فاشسٹ نظریے کی مشق اور ایک پرجوش چلانے کے لئے، شیطانی اور
 
ایک یکساں ساتھ ایک ہندو قوم میں بھارت کی باری متشدد مہم پر
 
مذہبی اور ثقافتی تشخص “

سے باخبر رہنے کے بین الاقوامی مذہبی آزادی ایک امریکی پینل، ہے اس کی تازہ ترین میں
رپورٹ بھارت ہے، ملک میں مذہبی اقلیتوں کے تھے کہ غور
اس کے ساتھ ساتھ حکمران بی جے پی کے رہنماؤں کی طرف سے “توہین آمیز” تبصرے کو بے نقاب
 
“راشٹریہ سویم کر تشدد حملوں اور جبری تبادلوں
سیوک سنگھ (آر ایس ایس) اور وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) “کی وجہ سے جمہوری اداروں کی قاتل کی (مودی)

اس کے علاوہ یہ ‘غر Wapsi’ مہم slammed اور الزام عائد کیا ہے
نہ صرف مانیٹری فوائد کا لالچ کی پیشکش کی “ہندو قوم پرست گروہ”
مسلمانوں اور عیسائیوں کے ہندوتوا کرنے ہندوتوا قبول بلکہ جو
اس طرح کے “جبری” تبادلوں سے باہر لے جانے.

اب
یہ سرو جنوری سماج سمیت SC / STS / او بی سی / اقلیتی / غریب سورنوں سے
تعلق رکھنے والے طالب علموں، دانشوروں علماء کرام کا فرض وسطی اور یہ فراڈ
الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے ذریعے منتخب تمام ریاستی حکومتوں کو برطرف کرنے
چیف جسٹس سے پوچھنا اور تازہ کے لئے آرڈر کرنے کے لئے ہے
دنیا
کے 80 جمہوریتوں کے بعد کے طور پر سابق چیف جسٹس سابق چیف الیکشن کمشنر
سمپت کی بجائے کاغذ بیلٹ کے ساتھ کل کے متبادل کی طرف سے تجویز کے طور پر
ان کی دھوکہ دہی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں مراحل میں جگہ لے لی جائے کرنے کے
لئے اس کا حکم دے کر فیصلے کی ایک سنگین غلطی کا ارتکاب طور پر کاغذ بیلٹ
کے ساتھ انتخابات کون سا
محترمہ
مایاوتی کے بسپا کون tillers کے صحت عامہ کے بیج اور موزوں آب پاشی کے
ساتھ tillers لئے زائد سرکاری زمین تقسیم کرنے کے ذرائع کی طرف سے معاشرے
کے تمام طبقوں میں یکساں دولت تقسیم کی طرف سے وزیراعلی کے عہدے میں سب سے
بہتر اسلوب حکمرانی دی، قرضوں کو دیا گیا مدد
نوجوانوں
میں ایک کاروبار شروع کرنے کے لئے، اور سرکاری ملازمین ان کا کام گزشتہ UP
پنچایت انتخابات میں اچھے نتائج دے دیا ہے کہ وفادار تھے نشستوں میں سے
80٪ جس میں یہ اس وجہ سے ان کی دھوکہ دہی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کی
چھیڑچھاڑ کے لوک سبھا انتخابات میں ایک بھی نشست نہیں جیت سکتے تھے جیتنے
.جیسا کہ کانگریس اور Bahuth Jiyadha Paapies دونوں کا 1٪ chitpawan
برہمن محترمہ مایاوتی PM بن جائے گا کہ احساس ہوا کہ وہ اسے ناکام کرنے کے
فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں میں گڑبڑ.

دیکھنے کریں:
http://kohram.in/ten-reasons-for-banning:
زیادہ سے اوپر دیکھو - EVM کام اور کس طرح کس طرح تبدیل کر سکتے ہیں اس کی
فعالیت اس ویڈیو [یو ٹیوب ID = “ZlCOj1dElDY” چوڑائی = “620″ اونچائی =
“360″] گھڑی ہے
-Indian-الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں / # sthash.5sue6t7S.dpuf یو ٹیوب ID =
“ZlCOj1dElDY” چوڑائی = “620″ اونچائی = “360″ -
https://www.youtube.com/watch؟v=ZlCOj1dElDY
یہ
ملک کی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں سے ہمارے ملک، ایس انتخابی حکام کی طرف سے
لاگو دعووں کے فراڈ-برعکس کرنے کے خطرے سے دوچار ہیں، بھارت میں استعمال
کیا کوئی کاغذ الیکٹرانک ووٹنگ نظام اہم خطرات کا شکار ہیں.
یہاں تک کہ مشینوں پر مختصر رسائی مجرموں انتخابات کے نتائج تبدیل کرنے کی اجازت دے سکتا ہے.

http://articles.economictimes.indiatimes.com/2010-05-20/news/27589262_1_voting-machines-display-board-hack
بھارتی ووٹنگ مشینوں میں امریکی سائنسدانوں ‘ہیک’

http://www.pcworld.com/printable/article/id،195328/printable.html

بھارت کے الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کی سلامتی کے تجزیہ

http://indiaevm.org/paper.html

http://indiaevm.org/evm_tr2010.pdf اوپر مکمل تکنیکی کاغذ

http://www.deccanchronicle.com/chennai/evms-are-not-foolproof-says-computer-scientist-540

نہ کھڑے رہو وقار ہے، الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں پھینکنے، جمہوریت کو بچانے کے

http://www.indianevm.com/videos.php؟id=12 کمپیوٹر سائنس پروفیسر سٹینفورڈ Univ. کی، ڈاکٹر ڈیوڈ ڈل کے بیان بھارتی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں ہے

http://www.indianevm.com/videos.php؟id=14 (ویڈیوز، ماہرین کے پینل)

الیکشن کمیشن الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں میں ہیرا پھیری مانتے

http://www.gmanews.tv/story/184694/comelec-chief-no-audit-before-poll-winners-are-proclaimed#

‘الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں illegaly ایک دہائی کے لئے استعمال کیا جا رہا’

http://timesofindia.indiatimes.com/city/chandigarh/EVMs-illegally-being-used-for-a-decade/articleshow/5601297.cms

منسلک ہے امریکہ آج 23 فروری کو 2010 http://content.usatoday.com/topics/article/Places،+Geography/Countries/India/05zF4kBeFJ47y/1

ہیکرز الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں 2009 الیکٹرانک ووٹنگ ٹیکنالوجی ورکشاپ سے ووٹ ‘چوری’ کر سکتے ہیں

Sarvajans
الرٹ ہونا ضروری ہے 1٪ chitpawan castiest برہمن سیاسی پارٹی رہنما ہیں جو
مگرمچھ کے آنسو بہانے کی طرف سے استعمال کیا جا کرنے کے لئے نہیں.
اس طرح کے رہنماؤں Bahuth Jiyadha Paapis، کانگریس اور اس ملک کی کمیونسٹ
پارٹیاں بالواسطہ طور پر جمہوری اداروں کے قاتلوں کی حمایت کرنے والے
(مودی) میں ہیں.

تحقیق
کے علماء کرام، Intlectuals، طلباء اور 99٪ کے تمام نوجوانوں Sarvajans
سمیت SC / STS / او بی سی / اقلیتوں، غریب برہمن اور Baniyas نہیں سڑکوں پر
جاؤ لیکن ویب سائٹس، بلاگز، کے طور پر مقابلہ کرنے کے لئے الیکٹرانک میڈیا
مالک ان کے اپنے بصیرت نیٹ ورک شروع ہونا لازمی ہے
1٪ chitpawan برہمن ان کو مارنے کے لئے انتظار کر رہے ہیں جو.

ان
کی سیاسی تبدیلی تحریک کے ذریعے Manyawar Kanshiramji UP ماسٹر کلید حاصل
کرنے کے لئے محترمہ مایاوتی کو فعال کرنے کی اجا / STS / او بی سی /
اقلیتوں کو متحد.
لیکن
دوسری پسماندہ ذاتوں کے قائدین یا تو اپنی ذات کو بے بس لوگوں کو بیوقوف
بنا ان کی خود احترام عزت اور وقار سے انکار کر کانگریس یا ان کے خود غرض
کے لیے بی جے پی اور ان کے خاندان کی فلاح و بہبود کے ساتھ اتحاد اور وہ
فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے خلاف ان کے کھلے منہ نہ کی.
ہر ذات اس کی اپنی leadrer میڈیا اور ٹی وی چینلز پر صرف تعریف کرنے اور
خود کو ان kith پیدا کرنے کے لئے اور بھی اگلے وزیراعلی کے طور پر لیکن PM
نہیں ہے.

Sarvajans
کے تمام طالب علموں کو ان کے جسم کے مختلف آسن میں خوف بہانے کے لئے تمام
اچھی اور مثبت اپدیشوں مندرجہ ذیل ان کی زندگی بھر بصیرت مراقبہ کی مشق
ضروری ہے -، کھڑے جھوٹ بول، ٹہلنا، سائیکلنگ، سوئمنگ، باکسنگ، کشتی کلاری
آرٹس، مارشل آرٹس، بیٹھے،
کنگفو،
کراٹے، جوڈو، اور بھی لائسنس یافتہ اسلحہ اپنے دفاع کے لئے حکام پریشان سے
خطرناک جنگلی جانوروں کے جنگلی اور پرتشدد Rowdy میں سے Swayam سرور سے
Awakened ایک کی تعلیمات اور ٹیکنالوجی politco- دفن کرنے ہتھیاروں کے ساتھ
ان کی ساری زندگی مشق جو بھی شامل ہے سے حاصل
باہر کے ساتھ سماجی تبدیلی کی تحریک وہ بودھی درخت کے طور پر انکر کہ بیج ہیں یہ جانتے ہوئے.

بی ایس پی سربراہ مایاوتی این ڈی اے حکومت جیینیو “مخالف قومی” کے نفاذ
کے لیے آر ایس ایس کے “انتہائی اور جارحانہ ایجنڈے” کے طور پر برانڈڈ اور
“سیاسی سازش” جیینیو کے طلباء کی یونین کے صدر کی گرفتاری سے Kanhaiya کمار
sedation الزامات ہے کے طور پر قرار دیا ہے مبینہ.

انہوں نے یہ بھی جیینیو حیدرآباد میں تخسوچت ذات کے طالب علم روہت Vemula
کی خودکشی کے بعد مرکزی وزیر یا مرکزی حکومت کے کردار سے کون کی نشاندہی
کی تھی بہت منفی، کیا گیا ہے نے کہا کہ “ایک بہت ہی خطرناک رجحان.”

ایک ہی جھٹکے میں بی جے پی کی قیادت والی حکومت RSS کے انتہائی اور
جارحانہ ایجنڈے کو نافذ کرنے کے ایک ملک مخالف کے طور جیینیو طرح مائشٹھیت
ادارے قرار دیا ہے.

1٪ اسہشنو Rowdy میں سے Swayam سرور کی chitpawan برہمن فراڈ الیکٹرانک
ووٹنگ مشینوں جس میں انہوں نے مخالفت کی جب Bahuth Jiyadha Paapis اپوزیشن
میں تھے اور پر چھیڑچھاڑ کاغذ پرچیاں اب خاموش ہیں کو واپس لانا چاہتے تھے

علامت (لوگو)
http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html

RSS کاغذ ووٹ کے حق، الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں عوامی چھان بین کا نشانہ بنایا

…..
RSS آج کی کوشش کرنے کے لئے واپس واپس کرنے الیکشن کمیشن (EC) پوچھا اور
عوامی چھان بین کرنے کے لئے کاغذ پرچیاں اور الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے
موضوع کا تجربہ کیا یہ گیجٹ چھیڑنا ثبوت ہیں چاہے.
عنوان
سے کہ ہم کو ہمارے الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں پر بھروسہ کر سکتے ہیں؟ ‘ایک
اداریے میں، آرگنائجر، RSS مھپتر، کوئی بھی یہ ایک حقیقت ہے کہ آج تک ایک
بالکل چھیڑنا پروف مشین ایجاد نہیں کیا گیا تھا اور کسی بھی نظام کی ساکھ’
شفافیت، ویکیپیڈیا قابل تثبیت اور پر منحصر تھا متنبہ
امانت ‘اس کا عصمت میں اندھے اور atavistic ایمان ہے کے مقابلے میں. مسئلہ ایک نجی معاملہ ‘نہیں ہے اور یہ اس ملک کے مستقبل کی ضرورت ہوتی ہے ….

حکومت اور الیکشن کمیشن ایک لڑائی accompli طور الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں
نافذ نہیں کر سکتے ووٹر پہلے صرف آپشن کے طور پر بھارتی جمہوریت ہے.

ان manuvad اور عام طور پر Sarvajans اور خاص طور پر SC / STS خلاف شروع. وہ
کہیں ایسی Bahuth Jiyadha Paapis، Visha کی Hinduva Paapis، تمام برہمن
Visha کی / زہریلی Paapis وغیرہ کے طور پر ان کی تمام avathars ساتھ
chitpawan brahimins athmas (جانوں)، دوسروں کے 2nd، 3rd کی، میں 4th شرح
روح اور قبائلی ADI Mulanivasis طور پر (شرح سب سے پہلے ہیں
SC / جنجاتیوں) وہ ان کو نقصان کے تمام قسم کے کر سکتے ہیں تاکہ کوئی روحوں اندوز. بدھا کسی بھی سیول میں کبھی یقین نہیں. انہوں نے کہا کہ سب برابر ہیں. لہذا بابا صاحب ڈاکٹر بی آر امبیڈکر، کانشیرام Manyawar، محترمہ مایاوتی
بیداری کے ساتھ بیدار ون کی تعلیمات کی پیروی کرنے کے لئے تمام شہریوں
چاہتا تھا.

آر ایس ایس کے ملک مخالف کھیل-کی منصوبہ بندی پر ایک جامع دستاویز -
ہندوتوا تنظیموں کی جانب سے جمہوری سیکولر بھارتی سیاست کو لاحق خطرات میں
اضافہ

آر ایس ایس سربراہ موہن بھاگوت کہہ رہا ہے جس spirituality.It ساتھ کوئی
تعلق نہیں ملی ہے ‘تمام ہندوستانیوں کی ثقافتی شناخت ہندوتوا ہے’ صرف ایک
سیاسی فرقے ہے
یہ 1٪ RSS chitpavan برہمن لسٹنگ سرکش frugality، untrustworthiness،
conspiratorialism، phlegmatism نہ صرف قتل لیکن جمہوریت کے علاوہ اس قوم
کی حقیقی روحانیت کی 20th صدی کی وضاحت.

اس ملک کے حقیقی ثقافتی تشخص سے Prabuddha بھرت ہے کہ تمام بدھا فطرت،
مساوات، بھائی چارے اور آزادی کی مشق سے Dhamma کی بنیاد پر آئین کے مطابق
کے ساتھ ایک ہی نسل سے تعلق رکھتے بعد Jambudvipan ہے.

اب یہ بے نقاب کیا جائے ہے کہ سے Duba ک EVM کون مکمل طور پر فول پروف
ووٹنگ کے نظام کی طرف سے تبدیل کیا جا کرنے کے لئے ہے temperable اور ثابت
ہیں کیونکہ فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں ہے.

چیف جسٹس Sadhasivam، ایک برہمن براعظم میں الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں فراڈ
تبدیل کرنے کے لئے ایک اور برہمن کہ بی جے پی کے آر ایس ایس ماسٹر چابی
حاصل کرنے کے لئے میں مدد کی مرحلہ وار ختم CEC سمپت کی درخواست پر اکثریت
فراڈ tamperable الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے ساتھ لوک سبھا کی اجازت.

جب
تک سب کچھ فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں فول پروف ووٹنگ کے نظام کے ساتھ
تبدیل کر رہے ہیں اس موقع پر موجود چیف جسٹس موجودہ لوک سبھا کو ختم کرنے.
& لبرٹی کی حفاظت کے لئے ایک فول پروف ووٹنگ کے نظام ہونے کے لئے SC /
ST / پچھڑے / اقلیتوں سے ججوں اٹھا کے ایک کالج نظام ہے حکم ہوگا
، بھائی چارے اور مساوات آئین کے مطابق. قتل
Democracy.After کے فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے ساتھ تبدیل کر رہے ہیں
کو روکنے کے لئے آئین میں D میں دیئے اور یہ بھی ایک فول پروف ووٹنگ کے
نظام ہونے کے لئے سپریم کورٹ کا / ST / پچھڑے / اقلیتی مشتمل چیف الیکشن
کمیشن میں ایک کالج کے نظام لبرٹی، بھائی چارے اور مساوات کی حفاظت کے لئے
فول
پروف ووٹنگ کے نظام لوک سبھا انتخابات منعقد ہونا ضروری ہے، chitpawan
برہمن مکمل طور پر تمام غیر chitpawan برہمن کے تئیں نفرت کی وجہ سے ان کی
سیاست کے ایک کونے میں جا کرنے کے لئے ہے تو، تمام غیر chitpawan برہمن
Sarvajan Hitay لئے بی ایس پی، Sarvajan Sukhay یعنی تحت متحد کرنے کے لئے
ہے،
تمام معاشروں سمیت، SC / STS، پچھڑوں، اقلیتوں اور یکساں طور پر آئین میں
شامل کے طور پر معاشرے کے تمام طبقوں کے درمیان ملک کی دولت کی شراکت کے
ذریعے غریب سورنوں کی فلاح و بہبود اور خوشی کے لئے.

کل
کا نواب chitpvan برہمن طرف مغرور رویے دیگر کمیونٹیز M. K. کی ہلاکت کے
بعد اینٹی Brahminism کی شکل میں کے طور پر دیر 1948 میں کے طور پر خود
ظاہر ہے جس کے ساتھ تنازعات کی وجہ سے
ناتھو رام گوڈسے، صرف بال گنگا دھر تلک، Gopalkrishna Gokale طور پر ایک برہمن chitpavan طرف گاندھی. 1818
میں مراٹھا سلطنت کے زوال کے بعد، chitpavan برہمن برطانوی British.The
لئے ان کے سیاسی غلبے کھو ایک ہی پیمانے کہ ان کی ذات کے ساتھی، Peshwas
ماضی میں کیا تھا chitpavan برہمن سبسڈی نہیں کریں گے.
ادائیگی اور بجلی اب نمایاں طور پر کم کیا گیا تھا. غریب chitpavan ہند کے طلباء مرضی کے مطابق اور چونکہ برطانوی انتظامیہ میں بہتر مواقع کی انگریزی سیکھنے شروع. مضبوط مزاحمت میں سے کچھ بھی تبدیل کرنے کے لئے بہت ایک ہی برادری سے آیا. چوکسی
ان برہمن قد کی حفاظت کر، chitpavan برہمن درمیان آرتھوڈوکس چیلنج کیا
شاستروں دیکھنے کے شوقین نہیں تھے، اور نہ ہی برہمنوں کے انعقاد sudras کی
اس سے indistinguishable بننے.
موہرا اور پرانے گارڈ کئی بار جھڑپیں ہوئیں. chitpavan
برہمن برادری جسے انہوں نے ایک ایک استاد، ونوبا باوی &، ان کی شاندار
شاگردوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کر رہے گاندھی گوپال کرشن گوکھلے کی
روایت میں دو اہم سیاستدانوں میں شامل ہیں.
گاندھی
اس کے شاگردوں میں جیول طور باوی بیان کرتا ہے، اور ان کے سیاسی
guru.However طور گوکھلے تسلیم، گاندھی کو شدید مخالفت کا بھی chitpavan
برہمن community.VD ساورکر کے اندر سے آیا، ہندو قوم پرست سیاسی نظریے
ہندوتوا کے بانی castiest اور فرقہ ہے،
عسکریت
پسندوں کی پر تشدد، عدم روادار، چھپ کے سیاسی مسلک طاقت تمام غیر
chitpavan brahimins ذہنی asylums میں علاج کی ضرورت ہوتی ہے پاگل پن ہے کہ
جو غصے سے نفرت کرنے کی لالچ، chitpavan ایک برہمن تھا.
کمیونٹی
کے کئی ارکان chitpavan D hindutvaideology گلے لگانے کے لئے سب سے پہلے
میں شامل تھے، جو انہوں نے سوچا Peshwas اور ذات پات کی ساتھی تلک کی وراثت
کی ایک معقول توسیع.
یہ
chitpavans ماہا Tama کے Phule کی کے Jambudvipan سماجی اصلاحات کی تحریک
اور Mr.M.K. کی بڑے پیمانے پر سیاست سے جگہ سے باہر محسوس کیا
گاندھی. کمیونٹی کی بڑی تعداد ساورکر، ہندو مہاسبھا اور آخر میں آر ایس ایس کی طرف دیکھا. گاندھی
کے قاتلوں نارائن آپٹی اور ناتھو رام گوڈسے، اس رجعتی trend.Therefore میں
موجود گروپوں سے ان کی پریرتا متوجہ کیا، آر ایس ایس سربراہ موہن بھاگوت
کہہ رہا ہے ‘تمام ہندوستانیوں کی ثقافتی شناخت ہندوتوا ہے’ مندرجہ بالا
حقائق کو ڈھکنے.
یہ البانیا کے مغرب کے Kobras (konkanastha chitpavan برہمن کمیونٹی) ہے. chitpavan
یا chitpawan، برہمن ایک بڑی تعداد عیسائی پروٹسٹنٹ جو برطانوی بائیں ان
کے مالکان بننے کے تمام گرجا گھروں، ہسپتالوں، اسکولوں، کالجوں کو پکڑا اور
خلاف چھواچھوت کے ان کی پریکٹس شروع کر دیا کے بعد تمام غیر برہمن
chitpawan ساتھ کونکن پر آ رہے ہیں.
18th
صدی تک، chitpavan برہمن سماجی درجہ بندی میں معزز نہیں کر رہے تھے اور
یقینا brahmins.It کی ایک کمتر ذات ہونے کے طور پر دیگر برہمن قبائل کی طرف
سے غور کیا گیا مہاراشٹر میں مرکوز رہتا ہے بلکہ دنیا کے تمام ملک اور
باقی پر آبادی ہے، (
امریکہ
اور برطانیہ کے.) لیجنڈ بینے اسرائیل، Chitpavan اور بینے اسرائیل کے
مطابق کونکن ساحل پر Shipwrecked کی 14 لوگوں کے ایک گروپ کی طرف سے اولاد
ہیں.
پارسیوں،
بینے اسرائیلیوں، kudaldeshkar سے Gaud برہمن، اور کونکنی سارسوت برہمن،
اور chitpavan برہمن سمیت کئی تارکین وطن گروپوں یہ arrivals.The
satavahanas sanskritisers تھے تارکین وطن کی آخری تھے.
یہ
ان کے وقت chitpavan برہمن کا نیا گروپ formed.Also، chitpavan کنیت
ghaisas لئے ایک ریفرنس، مراٹهی Prakrut میں لکھا گیا تھا کہ ایک Tamra کی
عوامی تحریک پر (کانسی تختی) ADbelonging کرنے کا سال 1060 کے دیکھا جا
سکتا ہے میں possibly` جاتا ہے
Shilahara بادشاہت کے بادشاہ Mamruni، کونکن میں Diveāgar میں پایا. بالاجی
بھٹ کے الحاق اور مراٹھا Confederacy کے سپریم اتھارٹی کے اپنے خاندان کے
ساتھ، این کونکن کہاں سے پونے میں پیشوا تمام دفاتر کی پیش کش کرنے کے
اکٹھے پہنچنے chitpavan Bega کی تارکین وطن اپنے ساتھی castemmi محسوس.
chitpavan بھی ٹیکس میں چھوٹ اور لینڈ کی گرانٹ سے نوازا گیا تھا. مؤرخین
اقربا پروری اور عمومی کرپشن کا حوالہ 1818. رچرڈ میکسویل Eaton کی میں
مراٹھا سلطنت کے زوال کے اسباب ریاستوں کے طور پر chitpavans کے اس عروج
سیاسی قسمت بڑھتی ہوئی کے ساتھ سماجی رینک کے ایک کلاسک مثال ہے.
روایتی طور پر، chitpavan برہمن نجومیوں اور کاہنوں دوسرے فرقوں کو مذہبی خدمات پیش کرتے ہیں جو کی ایک کمیونٹی کے تھے. chitpavans لسٹنگ سرکش frugality، untrustworthiness، conspiratorialism، phlegmatism کے 20th صدی کی وضاحت. زراعت کمیونٹی میں دوسرے بڑے قبضے، کون قابل کاشت زمین کے مالک ہیں ان کی طرف سے عمل کیا گیا تھا. بعد ازاں، chitpavans مختلف whitecollar ملازمتوں اور کاروبار میں ممتاز بن گیا. مہاراشٹر میں chitpavan برہمن کے سب سے زیادہ ان کی زبان کے طور مراٹهی کو گود لیا ہے. 1940s کے وقت تک، کونکن میں chitpavans میں سے اکثر ان کے گھروں میں chitpavani کونکنی کے نام سے ایک بولی بولتے تھے. اس وقت بھی، رپورٹیں ایک روزہ ختم زبان کے طور پر ریکارڈ کیا chitpavani. لیکن
سے Dakshina کناڈا ڈسٹرکٹ اینڈ کرناٹک کے اڈوپی اضلاع میں اس زبان کے
علاوہ Shishila اور Belthangady Taluk.There کے Mundaje جیسی جگہوں پر
Durgaand سے Maala اور Karkali کے Taluk جیسی جگہوں میں بولی جا رہی ہے
کوئی موروثی chitpavani کا معیاری لہجہ جبکہ مراٹهی میں سر nasalized رہے
ہیں
مراٹهی nasalized سر ہے. اس
سے قبل، D دیشست برہمن وہ سب برہمن کے اعلی ترین تھے کہ بمشکل dvijas کے
عزت والوں کے برابر (ایک سماجی و اقتصادی کلاس سے ایک رشتہ دار نئے آنے
والے) ایمان لائے، اور عمومی طور parvenus chitpavans وسلم نیچے دیکھا.
پیشوا
بھی یاجکوں کے لیے مخصوص گھاٹ Deshasth @ ناسک Godavari.Dis دیشست برہمن
دونوں فرقوں برہمن جو دیر نوآبادیاتی برطانوی بھارت کے اوقات میں بھی جاری
درمیان شدید دشمنی کے نتیجے میں سے chitpavans کی طرف سے بجلی کی سرمایہ
پرستی ہے استعمال کرنے کے حقوق سے انکار کیا تھا.
19th
صدی ریکارڈ بھی Chitpavans درمیان Gramanyas یا گاؤں کی سطح مباحثے، اور
دو دیگر کمیونٹیز، یعنی Daivajnas، اور Chandraseniya کایست Prabhus ذکر.
یہ تقریبا دس سال تک جاری رہی.

RSS MANUSMRITI اس ملک کے جمہوری-سیکولر آئین تبدیل کرنے کا چاہتا ہے

نصف
صدی پہلے، Dr.Ambedkar اپنی کتاب میں مختلف ذاتوں کے جسمانی بشریات پر
موجودہ ERP کے اعداد و شمار سروے Untouchables.He ذات کی ایک نسلی بنیاد
موصول حکمت مثلا ڈیٹا، کی طرف سے حمایت نہیں تھا کہ پایا: TABLE لئے
بنگال
اور کس کی ٹچ آلودہ ہوجاتے ہیں، زیادہ سے زیادہ ہند سے الگ نہیں ہے
chandal سماجی مقدم کی منصوبہ بندی میں چھٹے کھڑا ہے جو ظاہر کرتا ہے کہ.
بمبئی
میں دیشست برہمن بیٹے کولی، ایک مچھآری ذات، اپنے ہی Compeer، chitpavan
برہمن کرنے سے زیادہ کرنے کے لئے ایک بہت قریب تعلق دیتا.
مہار، مراٹھا خطے کے اسپرشی، اگلے Kunbi، کسان کے ساتھ مل کر آتا ہے. انہوں نے حکم Shenvi ہند، ہند نگر اور اعلی ذات مراٹھا میں پیروی. یہ نتائج بمبئی میں گریڈیشن سماجی اور طبعی تفرق کے درمیان کوئی خط و کتابت ہے اس کا یہ مطلب. کھوپڑی
اور ناک کے اشاریہ جات میں تفریق کا ایک قابل ذکر کیس، ڈاکٹر امبیڈکر کی
طرف سے متنبہ کوئی بھی، برہمن اور (اچھوت) اترپردیش کے چمار کے درمیان
موجود پائی گئی.
لیکن یہ، برہمن غیر ملکی ہیں، یہ ثابت نہیں کرتا اترپردیش کے لئے ڈیٹا کیونکہ برہمن Khattri اور پنجاب کے اچھوت Chuhra کے لئے ان لوگوں کے بہت قریب پائے گئے. اترپردیش تو ہند
اترپردیش یقینا غیر ملکی ہے، انہوں نے پنجاب اچھوتوں کے مقابلے میں ایک کم
از کم نہیں زیادہ سے اوپر، کوئی بھارت میں غیر ملکی کا مطلب ہے.
اس
منظر نامے جن میں سے ہم ویدک اور ItihAsa-پران ادب سے حاصل کر سکتے ہیں کی
تصدیق: ویدک روایت برہمن کی طرف سے D ویدک مرکز جو وہاں نچلی ذاتوں سے
جسمانی طور پر دشوار تھے، اس پر Apogee پر پنجاب ہریانہ میں مرکز برآمد
کرتے وقت سے مشرق لایا گیا
پورے
Aryavarta لئے اس کی ثقافت (بنگال اور عیسائی دور کے موڑ کے ارد گرد جنوبی
کے برہمنوں کے جوش و جذبے کے مجوزہ-درآمد کے مقابلے).
یہ صرف groups.Recent تحقیق کے متعدد بین ذات بھارتی منتقلی کے دو تردید نہیں کیا امبیڈکر، کے خیالات تھے. ایک
حالیہ سروے مانوشاستریی کمار سریش سنگھ کی قیادت میں ایک پریس رپورٹ بتاتے
انگریزی ماہر بشریات بھارت کے اوپری ذاتوں کاکیشین نسل سے تعلق رکھتے تھے
اور باقی Australoid types.The سروے سے ان کی اصل متوجہ یہ ایک
myth.Biologically ہونے کا انکشاف کیا گیا ہے کہ جھگڑنے
& لسانی، ہم بہت ملے جلے ہیں، کا کہنا ہے کہ سریش سنگھ () رپورٹ
بھارت کے عوام عام میں زیادہ جین لیا ہے، اور اس کے علاوہ صرفی خصلتوں کی
ایک بڑی تعداد کا اشتراک کہتی.

علاقائی سطح پر صرفی اور جینیاتی خصوصیات کے لحاظ سے بہت زیادہ Homogenization نہیں ہے، رپورٹ میں کہا گیا. مثال کے طور پر، تامل ناڈو کے برہمن (esp.Iyengars) مغربی یا شمالی بھارت
میں ساتھی برہمنوں کے ساتھ مقابلے D ریاست میں غیر برہمنوں کے ساتھ زیادہ
خصلتوں کا اشتراک کریں.

بیٹوں آف دی مٹی نظریہ بھی منہدم کھڑا ہے. بھارت
کے مانوشاستریی سروے بھارت میں کوئی کمیونٹی مل گیا ہے کھچڑی، بھارت کی
پیچیدہ النسلی زمین کی تزئین کی زیادہ تر کے لئے country.Internal
مائیگریشن اکاؤنٹس میں سے کچھ دوسرے حصے سے ہجرت کر کے یاد رکھیں کہ اونچی
ذات کے لئے ایک علیحدہ یا غیر ملکی نژاد کے کوئی ثبوت نہیں ہے جبکہ
جو
دوڑ کے ساتھ ذات (وارنا) کی شناخت کو مسترد دیگر سائنسدانوں کو جسمانی
مانوشاستریی بنیادوں .ان کی جاتی ہے، ہم حوالہ دیتے اپریل کیلاش C.
ملہوترا: انکشاف اتر پردیش، گجرات، مہاراشٹر، بنگال اور تامل ناڈو کے لوگوں
کے درمیان کئے تفصیلی Anthropometric سروے
ایک
ذات اور قریب سے مختلف علاقوں سے ذات کی ذیلی آبادیوں کے درمیان سے ایک
ایسے خطے کے اندر اندر مختلف varnas کے ذاتوں کے درمیان مماثلت کے اندر
اندر اہم علاقائی اختلافات.
قد، cephalic اور ناک انڈیکس، H.K. کے تجزیہ کی بنیاد پر Rakshit
(1966) بھارت کی برہمن نتیجے پر پہنچے کہ متفاوت ہیں & ایک سے زیادہ
جسمانی قسم 8 برہمن درمیان people.I زیادہ وسیع مطالعہ کی ایک سے زیادہ کی
نقل مکانی شامل مہاراشٹر میں جاتیوں کسے 18 میٹرک ہے، 16 سے Scopic اور 8
جینیاتی مارکرز کو شامل کرنے کا مشورہ
تعلیم حاصل کی، دونوں صرفی اور جینیاتی خصوصیات میں نہ صرف ایک عظیم
heterogeneity انکشاف بلکہ ظاہر ہوا ہے کہ 3 برہمن ذاتوں دیگر برہمن ذات
[کے لیے] کے مقابلے میں غیر برہمن ذات کے قریب تھے.

P. P. مجومدار اور کی.سی. ملہوترا
(1974) 11 بھارتی ریاستوں میں پھیل 50 برہمن نمونوں میں OAB خون گروپ نظام
کے لئے احترام کے ساتھ heterogeneity کی ایک بڑی ڈیل کا مشاہدہ کیا.
ثبوت اس طرح پتہ چلتا ہے کہ ایک سماجی اور نہ ایک یکساں حیاتیاتی وجود ہے وارنا.

اب
یہ 1٪ chitpawan برہمن Rowdy میں سے Swayam سرور کو اور اس کے سب Bahuth
Jiyadha Paapies، زہریلی Visha کی ہندوتوا Paapis، تمام برہمن زہریلی Visha
کی Paapis وغیرہ، نفرت، غصہ، حسد، دھوکے کا مکمل ساتھ سمیت کلنک ہیں کون
avathars ہے کہ واضح ہے
منوروگی
ذہنی asylums فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے ذریعے ملک کے ماسٹر کلید کی
طرف سے gobbled کہ میں ذہنی علاج کی ضرورت ہوتی ہے چھپ کے ہندوتوا فرقے کے
پاگل ذہنوں، سیاسی، مذہبی اور سماجی جبر کے لئے ہمیں پابند ہے کہ نظریاتی
dogmas کے باہر جانے کون جیینیو کے خلاف اسی قانون کا استعمال کرتا ہے
جمہوریت کے نام پر. جیینیو
طرح ایک یونیورسٹی، جمہوریت کی آکسیجن ہے کے طور سے Prabuddha بھرت میں آج
ہو رہا ہے ان کے لئے مناسب طریقے سے علاج کیا پاگل پن کا ہونا پڑے جو
حقیقی traiters اور ملک مخالف عناصر ہیں جمہوریت فاسیواد میں Metamorphoses
کے خاص طور پر جب.
باہر quoe آئین کے مطابق رتبہ کو برقرار رکھنے کے ساتھ وہ عبادت گاہوں کو منہدم. خطرناک
قاتل ناتھو رام گوڈسے جمہوری اداروں (مودی) کے قاتل کے لیے الیکٹرانک
ووٹنگ مشینوں چھیڑچھاڑ کی طرف سے ماسٹر چابی gooble کرنے کے لئے ٹیکنالوجی
کا غلط استعمال پر توہین عدالت ہے جس کے لئے مندروں اور مجسمے بنا رہے ہیں.


15) Classical Hindi

15) शास्त्रीय हिन्दी

1,782 सूर्य 21 फ़रवरी 2016
(FOA1TRPUVF) मिलता है-प्रबुद्ध भारत का संविधान - सभी भाषाओं में शास्त्रीय

http://www.tipitaka.org/knda/

ತಿಪಿಟಕ (ಮೂಲ) -ಸಂಯುತ್ತನಿಕಾಯ-ಸಗಾಥಾವಗ್ಗಪಾಳಿ -4। ಮಾರಸಂಯುತ್ತಂ

अंतर्दृष्टि नेट मुफ़्त ऑनलाइन A1 (एक जागृत) Tipitaka अनुसंधान और अभ्यास विश्वविद्यालय

दृश्य प्रारूप में (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org के माध्यम से
अनुवाद करेंगे

http://www.constitution.org/cons/india/const.html

भारत के संविधान

93 भाषाओं में एक उम्मीद है कि सभी विश्वविद्यालयों को भी पालन करने के
साथ अन्य डिग्री पाठ्यक्रम के साथ-साथ सभी विश्वविद्यालयों में अनिवार्य
किए जाने के लिए डिग्री

तेजी से कमाई तेज देते हुए खुशी हो करने के कौशल के लिए खुश होने के लिए के कौशल सीखने!

से
26 जनवरी 2016
के रूप में मनाया जाएगा
सार्वभौमिक शांति साल
के कारण
 
डॉ भीमराव अम्बेडकर की 125 वीं जयंती
सबक त्रिपिटक और प्रबुद्ध भारत के संविधान हैं
93 भाषाओं में

नेट INSIGHT

टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन आंदोलन

समाचार

एक

ज्वालामुखी

बचाने के प्रबुद्ध BHARTH लोकतंत्र! राजद्रोह कानून और उन की देशभक्ति जो कभी देशभक्ति गया है के साथ हिंदुत्व का विरोध

भाग Xiva
न्यायाधिकरण
अनुच्छेद
323A। प्रशासनिक न्यायाधिकरण

_267 [भाग Xiva

न्यायाधिकरण

323A। Administative tribunals.-

(1)
संसद, विधि द्वारा, अधिनिर्णय या विवादों और शिकायतों के प्रशासनिक
ट्रिब्यूनल द्वारा परीक्षण के लिए भर्ती और संघ के मामलों के साथ या किसी
राज्य के संबंध में सार्वजनिक सेवाओं और पदों पर नियुक्त व्यक्तियों की
सेवा के लिए सम्मान के साथ उपलब्ध करा सकता है conditons
या भारत के राज्यक्षेत्र के भीतर या भारत या स्वामित्व या सरकार द्वारा
नियंत्रित किसी भी निगम के सरकार के नियंत्रण में किसी स्थानीय या अन्य
प्राधिकारी की।

(2) खंड के अधीन किए गए एक कानून (1) मई

(क) संघ और प्रत्येक राज्य के लिए या दो या अधिक राज्यों के लिए एक अलग
प्रशासनिक न्यायाधिकरण के लिए एक प्रशासनिक न्यायाधिकरण की स्थापना के लिए
प्रदान करना;

(बी) के अधिकार क्षेत्र, शक्तियां और अधिकार जिसमें कहा अधिकरणों में से
प्रत्येक के द्वारा प्रयोग किया जा सकता (बिजली अवमानना ​​के लिए दंडित
करने के लिए सहित) निर्दिष्ट;

(सी) प्रक्रिया ने कहा कि अदालतों द्वारा पीछा किया जाना है (और सीमा के
रूप में provisons साक्ष्य के नियमों सहित) के लिए प्रदान करना;

(डी),, सभी अदालतों के अधिकार क्षेत्र को बाहर विवाद या शिकायत खंड में
निर्दिष्ट करने के लिए सम्मान के साथ अनुच्छेद 136 के तहत सुप्रीम कोर्ट के
क्षेत्राधिकार को छोड़कर (1);

(ई)
तुरंत ही इस तरह के न्यायाधिकरण के क्षेत्राधिकार के भीतर हो गया होता यदि
कार्रवाई के कारणों कई अनुयायियों इस तरह के सूट या कार्यवाही की है इस
तरह के न्यायाधिकरण की स्थापना से पहले किसी भी अदालत या अन्य प्राधिकारी
के समक्ष लंबित किसी भी मामलों में से प्रत्येक में इस तरह के प्रशासनिक
न्यायाधिकरण के हस्तांतरण के लिए प्रदान करें
इस तरह के स्थापना के बाद उठा था आधारित होते हैं;

(एफ) में संशोधन या खंड के तहत राष्ट्रपति द्वारा किए गए किसी भी आदेश को निरस्त (3) लेख के 371D;

(जी), इस तरह के पूरक, आनुषंगिक और पारिणामिक उपबंध (फीस के बारे में
उपबंध सहित) होते हैं के रूप में संसद अप्रैल के प्रभावी संचालन के लिए
आवश्यक समझे, और मामलों के शीघ्र निपटान के द्वारा, और के आदेश, ऐसे
अधिकरणों के प्रवर्तन के लिए।

(3) इस अनुच्छेद के प्रावधानों इस संविधान के किसी अन्य आयोग में या तत्समय प्रवृत्त किसी अन्य विधि में कुछ होते हुए भी प्रभाव है।
323B। अन्य मामलों के लिए न्यायाधिकरण।

भाग Xiva

न्यायाधिकरण
323B। अन्य matters.- के लिए न्यायाधिकरण

(1)
उचित ‘विधानमंडल, विधि द्वारा, सम्मान के साथ सभी मामलों या खंड में
निर्दिष्ट (2) में से किसी को सम्मान के साथ न्याय निर्णयन या किसी भी
विवाद, शिकायत, या अपराध न्यायाधिकरण द्वारा परीक्षण के लिए जो इस तरह के
विधानमंडल की शक्ति है प्रदान कर सकता है
कानून बनाने के लिए।

(2) मामलों खंड (1) में निर्दिष्ट अनुसरण कर रहे हैं, अर्थात्: -

(ए) डिस्क, मूल्यांकन, संग्रह और किसी भी कर का प्रवर्तन;

(बी) विदेशी मुद्रा, आयात और सीमा शुल्क सीमाओं के पार निर्यात;

(सी) औद्योगिक और श्रम विवाद;

(डी) किसी भी संपत्ति के राज्य द्वारा अधिग्रहण के माध्यम से भूमि सुधार
के रूप में लेख 31A में या उसमें कोई अधिकार या निर्वापन या इस तरह के किसी
भी अधिकार का संशोधन की या छत के रास्ते से परिभाषित कृषि भूमि या किसी
अन्य तरीके से होता है;

(ई) छत शहरी संपत्ति है;

(एफ) संसद के किसी सदन या सदन या किसी राज्य के विधान-मंडल के किसी भी
सदन, लेकिन करने के लिए चुनाव मामलों के अनुच्छेद 329 और अनुच्छेद 329A में
करने के लिए भेजा छोड़कर।

(G)
उत्पादन, खरीद, खाद्य सामग्री और राष्ट्रपति के रूप में इस तरह के अन्य
माल (खाद्य तिलहन और तेल सहित) की आपूर्ति और वितरण, लोक अधिसूचना द्वारा,
इस लेख और की कीमतों के नियंत्रण के उद्देश्य के लिए आवश्यक वस्तुओं होने
की घोषणा कर सकती है
ऐसे माल;

_268 [(एच) किराए के लिए, अपनी विनियमन और अधिकार, शीर्षक और मकान
मालिकों और किराएदारों की ब्याज सहित Contorl और किरायेदारी मुद्दों;]

_269 [(I)] उन विषयों में से किसी के संबंध में _270 के लिए उप खंड (क)
में विनिर्दिष्ट विषयों में से किसी का सम्मान [(ज)] और फीस के साथ ससुराल
वालों के खिलाफ अपराध;

_269 [(जे)] किसी भी बात के लिए प्रासंगिक _271 के लिए उप खंड (क) में विनिर्दिष्ट विषयों में से किसी भी [(i)]।

(3) खंड के अधीन किए गए एक कानून (1) मई

(ए) अधिकरणों के एक पदानुक्रम की स्थापना के लिए प्रदान करना;

(बी) के अधिकार क्षेत्र, शक्तियां और अधिकार जिसमें कहा अधिकरणों में से
प्रत्येक के द्वारा प्रयोग किया जा सकता (बिजली अवमानना ​​के लिए दंडित
करने के लिए सहित) निर्दिष्ट;

(सी) प्रक्रिया ने कहा कि अदालतों द्वारा पीछा किया जाना (और सीमा के बारे में उपबंध साक्ष्य के नियमों सहित) के लिए प्रदान करना;

(घ) सभी अदालतों के अधिकार क्षेत्र को बाहर, अनुच्छेद 136 के तहत सुप्रीम
कोर्ट के अधिकार क्षेत्र के सभी या कहा अधिकरणों के क्षेत्राधिकार के भीतर
आने वाले मामलों में से किसी के लिए सम्मान के साथ छोड़कर;

(ई)
किसी भी अदालत या न्यायाधिकरण के रूप में इस तरह के क्षेत्राधिकार के भीतर
हो गया होता यदि कार्रवाई के कारणों कई अनुयायियों इस तरह के सूट या
कार्यवाही की है इस तरह के न्यायाधिकरण की स्थापना से पहले तुरंत किसी अन्य
प्राधिकारी के समक्ष लंबित किसी भी मामलों में से प्रत्येक में इस तरह के
न्यायाधिकरण के हस्तांतरण के लिए प्रदान करें
इस तरह के स्थापना के बाद उठा था आधारित होते हैं;

(एफ)
के प्रभावी कार्यकरण के लिए आवश्यक समझे अप्रैल उचित ‘विधानमंडल के रूप
में इस तरह के पूरक, आनुषंगिक और पारिणामिक उपबंध (फीस के बारे में उपबंध
सहित) होते हैं, और द्वारा मामलों के शीघ्र निपटान, और, ऐसी अदालतों के
आदेशों के प्रवर्तन के लिए

(4) इस अनुच्छेद के प्रावधानों इस संविधान के किसी अन्य आयोग में या तत्समय प्रवृत्त किसी अन्य विधि में कुछ होते हुए भी प्रभाव है।

विवरण: इस लेख ‘उचित विधानमंडल “, किसी विषय के संबंध में, संसद का मतलब
है या, जैसा भी मामला हो, एक सक्षम राज्य विधानमंडल ऐसे मामले भाग इलेवन के
प्रावधानों के अनुसार के संबंध में कानून बनाने के लिए।]

नेट INSIGHT

टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन आंदोलन

समाचार

एक

ज्वालामुखी

डाउनलोड मुफ्त ई-बुक) भारत के संविधान | यूपीएससी आईएएस परीक्षा …

http://www.constitution.org/cons/india/const.html

जेएनयू पंक्ति

बचाने के प्रबुद्ध BHARTH लोकतंत्र! राजद्रोह कानून और उन की देशभक्ति जो कभी देशभक्ति गया है के साथ हिंदुत्व का विरोध

बसपा सिर्फ एक राजनीतिक पार्टी नहीं है। यह एक आंदोलन है कहाँ सर्व समाज (सभी समाजों) Aspiration- सुश्री मायावती के बहुत सारे है

सबसे अच्छा समाधान टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक Sarvajan Hithaye Sarvajan
Sukhaye के लिए परिवर्तन आंदोलन है और लोकतंत्र, स्वतंत्रता, समानता और
भाईचारे को बचाने के लिए हमारे संविधान में निहित के रूप में।

आजादी से पहले ब्रिटिश लोगों की देशभक्ति को कुचलने के लिए बेहोश करने की क्रिया के इस कानून का इस्तेमाल किया। और आजादी के बाद कानून ब्राह्मणवादी castiest कांग्रेस द्वारा इस्तेमाल किया गया है एक ही उद्देश्य के लिए है!

और कांग्रेस द्वारा संप्रग सरकार का नेतृत्व इस औपनिवेशिक कानून भेजने के
लिए प्रसिद्ध मानवाधिकार कार्यकर्ता इसके अलावा इस कठोर कानून का आरोप है
इस्तेमाल किया।

अब
तथाकथित ‘देशभक्ति’ असहिष्णु, हिंसक, उग्रवादी, शूटिंग, lynching नरभक्षी
1% chitpawan ब्राह्मण स्वयं सेवकों राउडी और उसके सभी avathars Bahuth
Jiyadha Paapies, विषैला Visha हिंदुत्व Paapis, सभी ब्राह्मण विषैला Visha
Paapis आदि, घृणा का पूरा साथ शामिल है,
क्रोध,
ईर्ष्या, भ्रम जो मनोरोगी का कलंक हैं मानसिक asylums कि धोखाधड़ी ईवीएमएस
के माध्यम से देश के मास्टर कुंजी द्वारा gobbled में मानसिक उपचार की
आवश्यकता होती है चुपके हिंदुत्व पंथ के मानसिक रूप से मंद मन जेएनयू के
खिलाफ एक ही कानून है जो सैद्धांतिक dogmas कि बाँध से परे जाने का उपयोग
करता है
हमें लोकतंत्र के नाम पर राजनीतिक, धार्मिक और सामाजिक उत्पीड़न करने के लिए। जेएनयू की तरह एक विश्वविद्यालय लोकतंत्र की ऑक्सीजन, के रूप में
प्रबुद्ध भारत में आज क्या हो रहा है, खासकर जब लोकतंत्र फासीवाद में
metamorphoses है।

http://indianmuslimobserver.com/2014/12/29/special-report-us-based-terrorism-watchdog-puts-rss-under-threat-group-category-calls-it-a-shadowy-discriminatory-group/

विशेष रिपोर्ट: अमेरिका स्थित आतंकवाद प्रहरी ‘ख़तरा समूह के तहत आरएसएस
डालता है “श्रेणी, यह कहता है” एक छायादार, भेदभावपूर्ण समूह “

…. यह एक अमेरिका आधारित जोखिम प्रबंधन और परामर्श कंपनी ‘आतंकवाद देखो और चेतावनी “के निष्कर्षों के साथ स्पष्ट हो गया है,
 
जो 26 अप्रैल, 2014 को एक रिपोर्ट प्रकाशित की है, “एक के रूप में आरएसएस करार
छायादार, भेदभावपूर्ण समूह एक हिंदू राष्ट्र स्थापित करना चाहता है, एक
 
हिंदू राष्ट्र। “यह भी ‘खतरे की अपनी श्रेणी में रखा गया है आरएसएस
ग्रुप ‘……

RSS11RSS5
RSS18

अमेरिका स्थित सिख अधिकार समूह न्याय के लिए (एसएफजे) में एक मुकदमा दायर किया है
 
अमेरिकी अदालत में एक विदेशी के रूप में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ लेबल करने के लिए
आतंकवादी संगठन, एसएफजे के वकील एस Gurpatwant पैन के अनुसार।
यह “कथित तौर पर के लिए आरएसएस के लिए एक ऐसी घोषणा की मांग की है में विश्वास और
 
एक फासीवादी विचारधारा का अभ्यास और एक भावुक चलाने के लिए, और शातिर
 
हिंसक अभियान एक सजातीय के साथ एक ‘द हिंदू’ राष्ट्र के रूप में भारत चालू करने के लिए
 
धार्मिक और सांस्कृतिक पहचान “

एक अमेरिकी पैनल अंतरराष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर नज़र रखने के लिए अपने नवीनतम में है,
रिपोर्ट में भारत है, ने कहा कि देश में धार्मिक अल्पसंख्यकों थे
के साथ-साथ सत्तारूढ़ भाजपा के नेताओं द्वारा “अपमानजनक” टिप्पणी से अवगत कराया
 
“हिंसक हमलों और राष्ट्रीय स्वयंसेवक द्वारा मजबूर रूपांतरण
संघ (आरएसएस) और विश्व हिंदू परिषद (विहिप) के “क्योंकि लोकतांत्रिक संस्थाओं की कातिल की (मोदी)

इसके अलावा यह ‘घर वापसी’ अभियान की खिंचाई की और आरोप लगाया है
मौद्रिक प्रलोभन न केवल करने की पेशकश की ‘हिंदू राष्ट्रवादी समूह “
मुसलमानों और ईसाइयों हिंदुत्व को हिंदुत्व कन्वर्ट करने के लिए लेकिन यह भी जो
इस तरह के “मजबूर” रूपांतरण के लिए बाहर ले।

अब
यह सर्व जन समाज सहित अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजातियों / ओबीसी /
अल्पसंख्यक / गरीब सवर्णों से संबंधित छात्रों, बुद्धिजीवियों विद्वानों का
कर्तव्य है कि मध्य और ये धोखाधड़ी ईवीएमएस के माध्यम से चयनित सभी राज्य
सरकारों को बर्खास्त करने का मुख्य न्यायाधीश पूछने के लिए और ताजा के लिए
व्यवस्था करने के लिए है
कागज
मतपत्र के रूप में, दुनिया के 80 लोकतांत्रिक देशों द्वारा पीछा के रूप
में पूर्व प्रधान न्यायाधीश के आदेश देने के रूप में पूर्व मुख्य चुनाव
आयुक्त संपत के बजाय कागज मतपत्र के साथ कुल प्रतिस्थापन के द्वारा सुझाए
गए ये धोखाधड़ी ईवीएमएस चरणों में प्रतिस्थापित किया जाना है कि न्याय करने
का एक गंभीर त्रुटि प्रतिबद्ध साथ चुनाव
मदद
की सुश्री मायावती की बसपा जो स्वास्थ्य के बीज और टिलर्स करने के लिए
उचित सिंचाई के साथ टिलर्स के लिए अधिशेष सरकारी जमीन के वितरण के माध्यम
से समाज के सभी वर्गों में समान रूप से धन वितरण से मुख्यमंत्री के पद में
सबसे अच्छा शासन दे दिया, ऋण के लिए दिया गया
युवाओं
में एक व्यापार शुरू करने के लिए, और सरकारी कर्मचारियों उनका काम पिछले
उत्तर प्रदेश पंचायत चुनाव में अच्छे परिणाम दे दिया है कि के प्रति वफादार
थे, जो यह इन धोखाधड़ी ईवीएम मशीनों की छेड़छाड़ की वजह से लोकसभा चुनाव
में एक भी सीट नहीं जीत सकता सीटों में से 80% जीत
जैसा कि कांग्रेस और Bahuth Jiyadha Paapies का 1% chitpawan ब्राह्मणों
को एहसास हुआ कि सुश्री मायावती प्रधानमंत्री बन जाएगा वे इसे विफल करने के
लिए धोखाधड़ी ईवीएमएस छेड़छाड़ की।

देखने के लिए कृपया:
http://kohram.in/ten-reasons-for-banning:
अधिक से देखें - कैसे काम करता है और कैसे बदल सकते हैं ईवीएम यह
कार्यक्षमता इस वीडियो [यूट्यूब आईडी = “ZlCOj1dElDY” चौड़ाई = “620″ ऊंचाई
= “360″] घड़ी है
-Indian-ईवीएम / # sthash.5sue6t7S.dpuf YouTube आईडी = “ZlCOj1dElDY”
चौड़ाई = “620″ ऊंचाई = “360″ -
https://www.youtube.com/watch?v=ZlCOj1dElDY
यह
देश की ईवीएम हमारे देश में, चुनाव अधिकारियों द्वारा लागू दावों के
विपरीत धोखाधड़ी की चपेट में हैं, कागज रहित इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग भारत में
इस्तेमाल किया प्रणालियों महत्वपूर्ण कमजोरियों से ग्रस्त हैं।
यहाँ तक कि मशीनों के लिए पहुँच संक्षिप्त अपराधियों के चुनाव परिणामों को बदलने की अनुमति दे सकता है।

http://articles.economictimes.indiatimes.com/2010-05-20/news/27589262_1_voting-machines-display-board-hack
भारतीय वोटिंग मशीनों में अमेरिकी वैज्ञानिकों ने ‘हैक’

http://www.pcworld.com/printable/article/id,195328/printable.html

भारत की इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीनों की सुरक्षा विश्लेषण

http://indiaevm.org/paper.html

http://indiaevm.org/evm_tr2010.pdf पर पूर्ण तकनीकी पेपर

http://www.deccanchronicle.com/chennai/evms-are-not-foolproof-says-computer-scientist-540

खड़े है प्रतिष्ठा ईवीएम डंप मत करो, लोकतंत्र को बचाने के लिए

http://www.indianevm.com/videos.php?id=12 कंप्यूटर साइंस प्रो स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी। के डॉ डेविड डिल के बयान भारतीय ईवीएम है

http://www.indianevm.com/videos.php?id=14 (वीडियो, विशेषज्ञ पैनल)

चुनाव आयोग ने ईवीएम के हेरफेर मानते हैं

http://www.gmanews.tv/story/184694/comelec-chief-no-audit-before-poll-winners-are-proclaimed#

‘ईवीएमएस illegaly एक दशक के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है’

http://timesofindia.indiatimes.com/city/chandigarh/EVMs-illegally-being-used-for-a-decade/articleshow/5601297.cms

लिंक्ड संयुक्त राज्य अमरीका आज 23 फ़रवरी है 2,010 http://content.usatoday.com/topics/article/Places,+Geography/Countries/India/05zF4kBeFJ47y/1

हैकर्स ‘चोरी’ कर सकते हैं इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीनें 2,009 इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग प्रौद्योगिकी कार्यशाला से मतपत्र

Sarvajans
सतर्क रहना चाहिए 1% chitpawan castiest ब्राह्मण राजनीतिक दल के नेताओं
को जो घड़ियाली आंसू बहाने के द्वारा इस्तेमाल किया जा करने के लिए नहीं।
इस तरह के नेताओं Bahuth Jiyadha Paapis, कांग्रेस और इस देश के
कम्युनिस्ट पार्टियों (मोदी) जो परोक्ष रूप से लोकतांत्रिक संस्थाओं के
हत्यारों का समर्थन कर रहे हैं।

अपने
राजनीतिक परिवर्तन आंदोलन के माध्यम से डा Kanshiramji यूपी के मास्टर
चाबी हासिल करने के लिए सुश्री मायावती सक्षम करने के लिए अनुसूचित जाति /
अनुसूचित जनजातियों / ओबीसी / अल्पसंख्यक एकजुट।
लेकिन
अन्य पिछड़ी जातियों के नेताओं या तो अपने स्वयं असहाय जाति लोग अपने आत्म
सम्मान सम्मान और गरिमा को नकार बेवकूफ बना कर कांग्रेस या उनके स्वार्थी
के लिए भाजपा और उनके परिवार के कल्याण के साथ गठबंधन कर लिया और वे
धोखाधड़ी ईवीएमएस के खिलाफ उनके खुले मुंह न।
प्रत्येक जाति के लिए अपने स्वयं leadrer मीडिया और टीवी चैनलों को सिर्फ
प्रशंसा करने के लिए और खुद को अपने निकट बनाने के लिए और भी अगले
मुख्यमंत्री के रूप में नहीं बल्कि प्रधानमंत्री है।

सभी
Sarvajans के छात्रों को अपने जीवन में सभी अच्छे और सकारात्मक उपदेशों का
अनुसरण दौरान इनसाइट ध्यान का अभ्यास उनके शरीर के अलग-अलग मुद्राओं में
डर बहाने के लिए चाहिए - बैठे, खड़े झूठ बोल रही है, दौड़ना, साइकिल चलाना,
तैराकी, मुक्केबाजी, कुश्ती कलारी कला, मार्शल आर्ट्स,
कुंग
फू, कराटे, जूडो, और भी लाइसेंसी हथियार उनकी आत्मरक्षा के लिए संबंधित
अधिकारियों ने से जंगली और हिंसक राउडी स्वयं सेवकों जो हथियारों के साथ
अपने सभी जीवन अभ्यास जागृत वन के शिक्षाओं और टेक्नो-politco- को दफनाने
के लिए सहित खूंखार जंगली जानवरों से प्राप्त
बाहर के साथ सामाजिक परिवर्तन आंदोलन जानते हुए भी वे बीज है कि बोधि पेड़ के रूप में अंकुरित कर रहे हैं।

बसपा प्रमुख मायावती ने एनडीए सरकार जेएनयू के रूप में ‘राष्ट्र विरोधी’
को लागू करने के लिए राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के “अतिवादी और आक्रामक
एजेंडा” ब्रांडेड और ‘राजनीतिक साजिश’ जेएनयू छात्र संघ अध्यक्ष की
गिरफ्तारी के कन्हैया कुमार बेहोश करने की क्रिया के आरोपों है के रूप में
कहा गया है आरोप लगाया।

उसने यह भी कहा जेएनयू को हैदराबाद में अनुसूचित जाति के छात्र रोहित
Vemula की आत्महत्या के बाद केंद्रीय मंत्री या केंद्र सरकार की भूमिका
बहुत ही नकारात्मक है, जिनमें से संकेत था किया गया है “एक बहुत ही खतरनाक
प्रवृत्ति।”

एक ही झटके में भाजपा के नेतृत्व वाली सरकार के आदेश आरएसएस के चरम और
आक्रामक एजेंडे को लागू करने में एक राष्ट्र विरोधी के रूप में जेएनयू जैसी
प्रतिष्ठित संस्था ब्रांडेड है।

1% असहिष्णु राउडी स्वयं सेवकों की chitpawan ब्राह्मणों धोखाधड़ी
ईवीएमएस जो वे विरोध जब Bahuth Jiyadha Paapis विपक्ष में थे और छेड़छाड़
पर वापस लौटने के लिए करने के लिए कागज मतपत्र अब चुप हैं चाहता था

लोगो
http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html

आरएसएस कागज मतपत्र के पक्ष में ईवीएम सार्वजनिक जांच के अधीन

…..
आरएसएस आज वापस करने की कोशिश करने के लिए वापस लौटने के लिए चुनाव आयोग
(ईसी) पूछा और सार्वजनिक जांच के लिए कागज मतपत्र और ईवीएमएस विषय इन
उपकरणों का परीक्षण छेड़छाड़ के सबूत हैं या नहीं।
शीर्षक
से ‘हम अपने ईवीएमएस पर भरोसा कर सकते हैं?’ एक संपादकीय में ऑर्गनाइजर,
आरएसएस के मुखपत्र, किसी भी कहा कि यह एक तथ्य है कि आज तक एक बिल्कुल
छेड़छाड़ प्रूफ मशीन का आविष्कार नहीं किया गया था और किसी भी प्रणाली की
विश्वसनीयता ‘पारदर्शिता, verifiability और पर निर्भर करता था
विश्वसनीयता ‘की तुलना में है इसकी अचूकता में अंधा विश्वास और संज्ञाहीन। इस मुद्दे को एक ‘निजी मामला’ नहीं है और यह इस देश के भविष्य के शामिल है ….

सरकार और चुनाव आयोग के एक हुआ बात के रूप में ईवीएमएस लागू नहीं कर सकते
हैं मतदाता पहले ही एकमात्र विकल्प के रूप में भारतीय लोकतंत्र है।

उनके manuvad और सामान्य में Sarvajans और विशेष रूप से अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजातियों के खिलाफ शुरू किया था। वे
कहते हैं कि इस तरह के Bahuth Jiyadha Paapis, Visha Hinduva Paapis, सभी
ब्राह्मणों Visha / विषैला Paapis आदि के रूप में उनकी सारी avathars साथ
chitpawan brahimins पहले 2, 3, 4 दर आत्मा और आदिवासी आदि Mulanivasis रूप
athmas (आत्मा), दूसरों (दर करने के लिए कर रहे हैं
अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजातियों) नहीं होने आत्माओं ताकि वे उन्हें नुकसान के सभी प्रकार के कर सकते हैं। बुद्ध किसी भी सियोल में कभी विश्वास नहीं किया। उन्होंने कहा कि सभी बराबर हैं। इसलिए बाबा साहेब डॉ भीमराव अम्बेडकर, कांशीराम डा सुश्री मायावती
जागरूकता के साथ जागृत एक की शिक्षाओं का पालन करने के लिए सभी नागरिकों
चाहता था।

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के राष्ट्र विरोधी खेल-योजना पर एक संक्षिप्त
दस्तावेज - हिंदुत्व संगठनों से लोकतांत्रिक धर्मनिरपेक्ष भारतीय राजनीति
के लिए खतरे बढ़ाने से

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के प्रमुख मोहन भागवत कह रहा है जो
spirituality.It साथ करने के लिए कुछ भी नहीं मिला है ‘सभी भारतीयों की
सांस्कृतिक पहचान हिंदुत्व है’ सिर्फ एक राजनीतिक पंथ है
यह 1% आरएसएस chitpavan ब्राह्मणों लिस्टिंग अत्यधिक मितव्ययिता,
untrustworthiness, conspiratorialism, phlegmatism न केवल हत्या लेकिन
लोकतंत्र इसके अलावा इस देश के वास्तविक आध्यात्मिकता की 20 वीं सदी का
विवरण।

इस देश के सच्चे सांस्कृतिक पहचान Jambudvipan प्रबुद्ध भरत है कि जब से
सभी के रूप में धम्म के आधार पर संविधान में प्रतिष्ठापित बुद्ध प्रकृति,
समानता, भाईचारा और स्वतंत्रता का अभ्यास के साथ एक ही जाति से संबंधित
हैं।

अब यह धोखाधड़ी ईवीएमएस उजागर हो गया है कि क्योंकि Duba कोर ईवीएम
temperable और साबित कर रहे हैं पूरी तरह से पुख्ता मतदान प्रणाली द्वारा
प्रतिस्थापित किया गया है कौन सा है।

मुख्य न्यायाधीश Sadhasivam, एक ब्राह्मण मुख्य चुनाव आयुक्त संपत का
अनुरोध एक और ब्राह्मण महाद्वीपीय में ईवीएम धोखाधड़ी को बदलने के लिए कि
भाजपा की राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के मास्टर चाबी हासिल करने में मदद मिली
चरणबद्ध में बहुमत धोखाधड़ी tamperable ईवीएमएस साथ लोकसभा की अनुमति दी।

जब
तक सब धोखाधड़ी ईवीएम मूर्ख प्रूफ वोटिंग सिस्टम के साथ प्रतिस्थापित कर
रहे हैं वर्तमान मुख्य न्यायाधीश वर्तमान लोकसभा स्क्रैप करने के लिए। और
लिबर्टी की रक्षा के लिए एक मूर्ख प्रूफ मतदान प्रणाली होने के लिए
अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति / अन्य पिछड़ा वर्ग / अल्पसंख्यक से
न्यायाधीशों उठा के एक कॉलेजियम प्रणाली आदेश चाहिए
, भाईचारे और समानता के संविधान में निहित के रूप में। और
इसके अलावा मुख्य चुनाव आयोग में एक कॉलेजियम प्रणाली फूल प्रूफ मतदान
प्रणाली होने के लिए / अनुसूचित जनजाति / अन्य पिछड़ा वर्ग / अल्पसंख्यक
अनुसूचित जाति से मिलकर रक्षा करने के लिए स्वतंत्रता, भाईचारे और समानता
के रूप में संविधान डी धोखाधड़ी ईवीएम के साथ प्रतिस्थापित कर रहे हैं
Democracy.After की हत्या को रोकने के लिए प्रतिष्ठापित
चाक-चौबंद
मतदान प्रणाली के लोकसभा चुनाव आयोजित किया जाना चाहिए, chitpawan
ब्राह्मणों पूरी तरह से सभी गैर chitpawan ब्राह्मणों के प्रति घृणा की वजह
से उनकी राजनीति का दरकिनार किया जाना है, तो सभी गैर ब्राह्मणों
chitpawan Sarvajan Hitay के लिए बसपा, Sarvajan Sukhay यानी तहत एकजुट
करने के लिए है,
कल्याण और सभी समितियों सहित, अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजातियों, अन्य
पिछड़े वर्गों, अल्पसंख्यकों और समाज के सभी वर्गों को समान रूप से संविधान
में निहित के रूप में देश का धन बांटने से गरीब सवर्णों की खुशी के लिए।

कल
का नवाब chitpvan ब्राह्मणों द्वारा अभिमानी व्यवहार अन्य समुदायों की
हत्या के बाद लालकृष्ण एम ब्राह्मणवाद विरोधी के रूप में के रूप में देर से
1948 में के रूप में ही प्रकट साथ संघर्ष का कारण
नाथूराम गोडसे, बस के रूप में बाल गंगाधर तिलक, गोपालकृष्ण Gokale एक ब्राह्मण chitpavan द्वारा गांधी। 1818
में मराठा साम्राज्य के पतन के बाद, chitpavan ब्राह्मणों ब्रिटिश
British.The करने के लिए उनके राजनीतिक प्रभुत्व खो दिया एक ही पैमाने पर
है कि उनकी जाति-साथी, पेशवाओं अतीत में किया था पर chitpavan ब्राह्मणों
घूस नहीं होता।
वेतन और बिजली अब काफी कम हो गया था। गरीब chitpavan ब्राह्मण छात्रों को अनुकूलित और क्योंकि ब्रिटिश प्रशासन में बेहतर अवसरों के अंग्रेजी सीखने शुरू कर दिया। ताकतवर प्रतिरोध से कुछ भी बदलने के लिए बहुत ही समुदाय से आया है। Jealously
उनके ब्राह्मण कद की रखवाली, chitpavan ब्राह्मणों के बीच रूढ़िवादी
शास्त्रों को चुनौती दी है देखने के लिए उत्सुक नहीं थे, न ही ब्राह्मणों
के आचरण शूद्रों के उस से पृथक बनना।
मोहरा और पुराने गार्ड कई बार भिड़ गए। chitpavan
ब्राह्मण समुदाय गांधी गोपाल कृष्ण गोखले की परंपरा किससे वे एक एक गुरू,
विनोबा भावे और, उनके उत्कृष्ट शिष्यों में से एक के रूप में स्वीकार कर
रहे हैं में दो प्रमुख नेताओं के भी शामिल है।
गांधी
अपने चेलों का गहना के रूप में भावे का वर्णन है, और अपने राजनीतिक
guru.However के रूप में मान्यता प्राप्त गोखले, गांधी के लिए मजबूत विपक्ष
भी chitpavan ब्राह्मण community.VD सावरकर के भीतर से आया है, हिन्दू
राष्ट्रवादी राजनीतिक विचारधारा हिंदुत्व के संस्थापक castiest और
सांप्रदायिक है,
आतंकवादी,
हिंसक, असहिष्णु, चुपके राजनीतिक पंथ शक्ति सभी गैर-chitpavan brahimins
जो क्रोध पागलपन मानसिक पागलखानों में उपचार की आवश्यकता होती है कि नफरत
का लालच, chitpavan एक ब्राह्मण था।
समुदाय
के कई सदस्यों, chitpavan पहले के बीच में थे घ hindutvaideology को गले
लगाने के लिए जो वे सोचा पेशवाओं और जाति-साथी तिलक की विरासत का एक
तार्किक विस्तार था।
ये
chitpavans महा तम फुले की Jambudvipan सामाजिक सुधार आंदोलन और Mr.M.K.
की बड़े पैमाने पर राजनीति के साथ जगह से बाहर महसूस किया
गांधी। समुदाय के बड़ी संख्या में सावरकर, हिंदू महासभा और आरएसएस के अंत में करने के लिए लग रहा था। गांधी
के हत्यारों नारायण आप्टे और नाथूराम गोडसे, इस प्रतिक्रियावादी
trend.Therefore में हाशिये के समूहों से उनकी प्रेरणा आकर्षित किया है,
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ प्रमुख मोहन भागवत कह रहा है ‘सभी भारतीयों की
सांस्कृतिक पहचान हिंदुत्व है’ उपरोक्त तथ्यों को कवर।
यह देश के पश्चिम की Kobras (konkanastha chitpavan ब्राह्मण समुदाय) है। chitpavan
या chitpawan, ब्राह्मण एक बड़ा ईसाई प्रोटेस्टेंट जो बाद ब्रिटिश बाईं
सभी चर्चों, अस्पतालों, स्कूलों, कॉलेजों को पकड़ा उनके मालिकों बनने के
लिए और के खिलाफ अस्पृश्यता के अपने अभ्यास शुरू कर दिया है सभी
गैर-ब्राह्मण chitpawan साथ कोंकण के मूल निवासी हैं।
18
वीं सदी तक, chitpavan ब्राह्मणों सामाजिक श्रेणी में सम्मानित नहीं किया
गया है और वास्तव में brahmins.It के एक अवर जाति होने के रूप में अन्य
ब्राह्मण जनजातियों द्वारा विचार किया गया महाराष्ट्र में केंद्रित रहता
है, लेकिन इसके अलावा सभी देश और दुनिया के बाकी हिस्सों से अधिक आबादी है,
(
संयुक्त
राज्य अमेरिका और ब्रिटेन।) कथा बेने इज़राइल, Chitpavan और बेने इज़राइल
के अनुसार बंद shipwrecked कोंकण तट 14 लोगों के एक समूह से वंशज हैं।
पारसी,
बेने इजरायल, kudaldeshkar गौड़ ब्राह्मण, और कोंकणी सारस्वत ब्राह्मण, और
chitpavan ब्राह्मणों सहित कई आप्रवासी समूहों आप्रवासी के अंतिम ये
arrivals.The सातवाहन sanskritisers थे।
यह
उनके समय है कि chitpavan ब्राह्मणों के नए समूह formed.Also, chitpavan
उपनाम ghaisas के लिए एक संदर्भ, मराठी Prakrut में लिखा गया एक Tamra-पैट
पर देखा जा सकता है वर्ष 1060 (कांस्य पट्टिका) ADbelonging करने पर
possibly` है
Shilahara राज्य के राजा Mamruni, कोंकण में Diveāgar पर पाया। बालाजी
भट्ट का परिग्रहण और मराठा महासंघ के सर्वोच्च प्राधिकारी अपने परिवार के
साथ, एन कोंकण से जहां पुणे में पेशवा सभी कार्यालयों की पेशकश करने के लिए
सामूहिक रूप से पहुंचने chitpavan बेगा आप्रवासियों अपने साथी castemmi
नोटिस।
chitpavan भी कर राहत और भूमि के अनुदान के साथ पुरस्कृत किया गया। इतिहासकारों
भाई-भतीजावाद और भ्रष्टाचार का हवाला देते 1818 रिचर्ड मैक्सवेल ईटन में
मराठा साम्राज्य के पतन के कारणों के रूप में कहा गया है chitpavans की इस
वृद्धि राजनीतिक भाग्य वृद्धि के साथ सामाजिक रैंक के एक क्लासिक उदाहरण है
कि।
परंपरागत रूप से, chitpavan ब्राह्मणों ज्योतिषियों और याजक जो अन्य समुदायों के धार्मिक सेवाओं की पेशकश के एक समुदाय के थे। chitpavans लिस्टिंग अत्यधिक मितव्ययिता, untrustworthiness, conspiratorialism, phlegmatism की 20 वीं सदी का विवरण। कृषि समुदाय में दूसरा प्रमुख व्यवसाय है, जो लोग कृषि योग्य भूमि के अधिकारी द्वारा अभ्यास किया था। बाद में, chitpavans विभिन्न whitecollar नौकरी और व्यापार में प्रमुख बने। महाराष्ट्र में chitpavan ब्राह्मणों से ज्यादातर ने अपने मराठी भाषा के रूप में अपनाया है। 1940 के दशक तक, कोंकण में chitpavans के सबसे एक बोली अपने घरों में chitpavani कोंकणी बुलाया बात की थी। उस समय भी, रिपोर्ट एक तेजी से गायब भाषा के रूप में दर्ज chitpavani। लेकिन
दक्षिण कन्नड़ जिले और कर्नाटक के उडुपी जिलों में इस भाषा भी Shishila और
बेल्तांगढी Taluk.There की Mundaje जैसी जगहों में Durgaand Maala और
Karkali का तालुक जैसी जगहों में बात की जा रही है कोई स्वाभाविक
chitpavani के मानक बोली जबकि मराठी में स्वर nasalized रहे हैं
मराठी nasalized स्वर है। इससे
पहले, डी deshastha ब्राह्मणों विश्वास वे सभी ब्राह्मणों के उच्चतम थे,
और parvenus रूप chitpavans हेय दृष्टि से देखा (एक सामाजिक आर्थिक वर्ग के
लिए एक रिश्तेदार नवागंतुक), मुश्किल से dvijas के noblest के बराबर है।
यहाँ
तक कि पेशवा का उपयोग करने के घाटों पुजारियों के लिए आरक्षित Deshasth @
नासिक Godavari.Dis deshastha ब्राह्मणों दो समुदायों के ब्राह्मण जो देर
औपनिवेशिक ब्रिटिश भारत के समय में जारी रखा के बीच तीव्र प्रतिद्वंद्विता
में हुई से chitpavans द्वारा बिजली की usurping है अधिकारों से वंचित किया
गया था।
19
वीं सदी के रिकॉर्ड भी Chitpavans के बीच Gramanyas या गांव स्तरीय
वाद-विवाद, और दो अन्य समुदायों, अर्थात् Daivajnas, और Chandraseniya
कायस्थ Prabhus उल्लेख।
इस बारे में दस साल के लिए चली।

आरएसएस मनुस्मृति इस देश की लोकतांत्रिक-धर्मनिरपेक्ष संविधान बदलने के लिए चाहता

आधी
सदी पहले, अम्बेडकर ने अपनी पुस्तक में विभिन्न जातियों के शारीरिक
नृविज्ञान पर मौजूदा ईआरपी डेटा सर्वेक्षण में पाया Untouchables.He जाति
का एक जातीय आधार प्राप्त ज्ञान का डेटा, जैसे द्वारा समर्थित नहीं था कि:
तालिका के लिए
यही
कारण है कि बंगाल chandal जो सामाजिक पूर्वता की योजना में छठे खड़ा चलता
है और जिसका स्पर्श pollutes, ज्यादा ब्राह्मण से भेदभाव नहीं किया जाता
है।
बंबई
में deshastha ब्राह्मण पुत्र-कोली, एक मछुआरे जाति, अपने ही Compeer,
chitpavan ब्राह्मण के लिए की तुलना करने के लिए एक करीब समानता भालू।
महार, मराठा क्षेत्र के अछूत, अगले कुनबी, किसान के साथ आता है। वे आदेश Shenvi ब्राह्मण, ब्राह्मण नगर और उच्च जाति मराठा में पालन करें। इन परिणामों मतलब उन्नयन सामाजिक और बंबई में शारीरिक भेदभाव के बीच कोई पत्राचार नहीं है। खोपड़ी
और नाक सूचकांकों में भेदभाव का एक उल्लेखनीय मामला, किसी भी डॉ अम्बेडकर
ने उल्लेख किया, ब्राह्मण और (अछूत) उत्तर प्रदेश के चमार के बीच मौजूद
पाया गया।
लेकिन यह साबित नहीं करता कि ब्राह्मण विदेशी हैं, यूपी के लिए डेटा क्योंकि ब्राह्मण बहुत Khattri और पंजाब के अछूत Chuhra के लिए उन लोगों के लिए बंद होना पाया गया है। यूपी हैं ब्राह्मण,
यूपी के लिए विदेशी वास्तव में है कि वह पंजाब अछूत की तुलना में कम से कम
नहीं तो और अधिक, कोई भारत को विदेशी तरह से है।
इस
परिदृश्य जिनमें से हम वैदिक और इतिहास-पुराण साहित्य से प्राप्त कर सकते
हैं की पुष्टि: वैदिक परंपरा वैदिक ब्राह्मणों द्वारा डी गढ़ है जो वहाँ
निचली जातियों से शारीरिक रूप से पृथक किया गया, जब उसके Apogee पर
पंजाब-हरियाणा में गढ़ के निर्यात से पूर्व लाया गया था
पूरे
आर्यावर्त को अपनी संस्कृति (बंगाल और ईसाई युग के अंत के आसपास दक्षिण के
ब्राह्मण उत्साह की योजना बनाई आयात करने के लिए तुलनीय)।
ये सिर्फ कई इंट्रा-जाति groups.Recent अनुसंधान के भारतीय माइग्रेशन के दो खंडन नहीं किया है अम्बेडकर, विचारों के थे। हाल
के एक सर्वेक्षण मानव विज्ञान कुमार सुरेश सिंह के नेतृत्व में एक प्रेस
रिपोर्ट बताते हैं: अंग्रेजी मानवविज्ञानी दलील भारत की ऊंची जातियों
यूरोपीय दौड़ के थे और बाकी ऑस्ट्रेलियाड types.The सर्वेक्षण से उनके मूल
आकर्षित किया है यह एक myth.Biologically होने का खुलासा किया है कि
और भाषायी, हम बहुत मिश्रित कर रहे हैं, का कहना है कि सुरेश सिंह () की
रिपोर्ट के मुताबिक भारत के लोगों को आम में अधिक जीन है, और यह भी
रूपात्मक लक्षण की एक बड़ी संख्या है कि शेयर।

क्षेत्रीय स्तर पर रूपात्मक और आनुवंशिक लक्षण के मामले में बहुत अधिक Homogenization नहीं है, रिपोर्ट कहती है। उदाहरण के लिए, तमिलनाडु के ब्राह्मण (esp.Iyengars) पश्चिमी या उत्तरी
भारत में साथी ब्राह्मणों के साथ की तुलना घ राज्य में गैर ब्राह्मणों के
साथ और अधिक लक्षण का हिस्सा है।

बेटों-ऑफ-द-मिट्टी सिद्धांत को भी ध्वस्त खड़ा है। भारत
के मानव विज्ञान सर्वेक्षण में पाया गया है कि भारत में कोई समुदाय खिचड़ी
भाषा याद है कि भारत की जटिल जातीय परिदृश्य के अधिक के लिए
country.Internal प्रवास खातों के किसी अन्य हिस्से से पलायन कर रही है,
जबकि वहाँ ऊंची जातियों के लिए अलग से या विदेशी मूल का कोई सबूत नहीं है
अन्य
वैज्ञानिकों ने दौड़ के साथ जाति (सोफिया) की पहचान अस्वीकार एक
भौतिक-मानव विज्ञान के मैदान .Among है, हम अदालत में तलब अप्रैल कैलाश सी
मल्होत्रा: विस्तृत मानवशास्त्रीय उत्तर प्रदेश, गुजरात, महाराष्ट्र, बंगाल
और तमिलनाडु के लोगों से पता चला बीच से बाहर किया सर्वेक्षणों
एक
जाति और एक करीब विभिन्न क्षेत्रों से जाति के उप आबादी के बीच से एक
क्षेत्र के भीतर विभिन्न वर्णों की जातियों के बीच समानता के भीतर
महत्वपूर्ण क्षेत्रीय मतभेद।
कद, मस्तक और नाक सूचकांक, H.K. के विश्लेषण के आधार पर रक्षित
(1966) का निष्कर्ष है कि भारत के ब्राह्मणों विषम हैं और किससे है 18
मीट्रिक 8 ब्राह्मण के बीच में लोगों को अधिक विस्तृत अध्ययन के एक से अधिक
पलायन का सहयोग एक से अधिक शारीरिक प्रकार महाराष्ट्र में जाति, 16 scopic
और 8 आनुवंशिक मार्करों के समावेश का सुझाव
अध्ययन किया गया, न केवल दोनों रूपात्मक और आनुवंशिक विशेषताओं में एक
महान विविधता का पता चला है, लेकिन यह भी दिखाया कि 3 ब्राह्मण जाति के
अलावा अन्य ब्राह्मण जाति [के लिए] गैर-ब्राह्मण जाति के करीब थे।

पी पी मजूमदार और के.सी. मल्होत्रा
​​(1974) 50 ब्राह्मण 11 भारतीय राज्यों में फैला हुआ नमूनों के बीच OAB
रक्त समूह प्रणाली के संबंध में विविधता का एक बड़ा सौदा मनाया।
सबूत इस प्रकार का सुझाव वार्ना यह एक सामाजिक और नहीं एक सजातीय जैविक इकाई है।

अब
यह स्पष्ट है कि यह 1% chitpawan ब्राह्मण स्वयं सेवकों राउडी और उसके सभी
avathars Bahuth Jiyadha Paapies, विषैला Visha हिंदुत्व Paapis, सभी
ब्राह्मण विषैला Visha Paapis आदि, घृणा, क्रोध, ईर्ष्या, भ्रम का पूरा साथ
सहित जो के कलंक रहे हैं कि
मनोरोगी
चुपके हिंदुत्व पंथ के मानसिक रूप से मंद मन मानसिक asylums कि धोखाधड़ी
ईवीएमएस के माध्यम से देश के मास्टर कुंजी द्वारा gobbled में मानसिक उपचार
की आवश्यकता होती है जेएनयू के खिलाफ एक ही कानून है जो सैद्धांतिक
dogmas, राजनीतिक, धार्मिक और सामाजिक उत्पीड़न करने के लिए हमें बाँध उस
पार जाना का उपयोग करता है
लोकतंत्र के नाम पर। जेएनयू
की तरह एक विश्वविद्यालय लोकतंत्र की ऑक्सीजन, के रूप में प्रबुद्ध भारत
में आज हो रहा है वास्तविक traiters और राष्ट्र विरोधी तत्वों को उनके
पागलपन के लिए उचित इलाज का होना है जो कर रहे हैं, खासकर जब लोकतंत्र
फासीवाद में metamorphoses है।
बाहर quoe संविधान के अनुसार स्थिति को बनाए रखने के साथ वे पूजा के स्थान को ध्वस्त कर दिया। खूंखार
कातिल नाथूराम गोडसे कौन सी प्रौद्योगिकी का दुरुपयोग लोकतांत्रिक
संस्थाओं (मोदी) के हत्यारे के लिए ईवीएम छेड़छाड़ से मास्टर चाबी gooble
करने पर अदालत की अवमानना ​​है के लिए मंदिरों और मूर्तियों का निर्माण कर
रहे हैं।
लोकतंत्र,
स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे हमारे संविधान और रोकें manusmrity
कार्यान्वित किया जा रहा में निहित के रूप में बचाने के लिए कानून की एक
गैर जमानती प्रावधानों के तहत गिरफ्तार किया जाना चाहिए।


Leave a Reply