೫. ಭಿಕ್ಖುನೀಸಂಯುತ್ತಂ
೧. ಆಳವಿಕಾಸುತ್ತಂ
೧೬೨. ಏವಂ
ಮೇ ಸುತಂ – ಏಕಂ ಸಮಯಂ ಭಗವಾ ಸಾವತ್ಥಿಯಂ ವಿಹರತಿ ಜೇತವನೇ ಅನಾಥಪಿಣ್ಡಿಕಸ್ಸ ಆರಾಮೇ।
ಅಥ ಖೋ ಆಳವಿಕಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ ಪತ್ತಚೀವರಮಾದಾಯ ಸಾವತ್ಥಿಂ
ಪಿಣ್ಡಾಯ ಪಾವಿಸಿ। ಸಾವತ್ಥಿಯಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಚರಿತ್ವಾ ಪಚ್ಛಾಭತ್ತಂ ಪಿಣ್ಡಪಾತಪಟಿಕ್ಕನ್ತಾ
ಯೇನ ಅನ್ಧವನಂ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ ವಿವೇಕತ್ಥಿನೀ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಆಳವಿಕಾಯ
ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ವಿವೇಕಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ
ಆಳವಿಕಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಆಳವಿಕಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ
ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –
‘‘ನತ್ಥಿ ನಿಸ್ಸರಣಂ ಲೋಕೇ, ಕಿಂ ವಿವೇಕೇನ ಕಾಹಸಿ।
ಭುಞ್ಜಸ್ಸು ಕಾಮರತಿಯೋ, ಮಾಹು ಪಚ್ಛಾನುತಾಪಿನೀ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಆಳವಿಕಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು ಖ್ವಾಯಂ
ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ಆಳವಿಕಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ –
‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ವಿವೇಕಮ್ಹಾ
ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ಆಳವಿಕಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ
ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –
‘‘ಅತ್ಥಿ ನಿಸ್ಸರಣಂ ಲೋಕೇ, ಪಞ್ಞಾಯ ಮೇ ಸುಫುಸ್ಸಿತಂ [ಸುಫಸ್ಸಿತಂ (ಸೀ॰ ಪೀ॰)]।
ಪಮತ್ತಬನ್ಧು ಪಾಪಿಮ, ನ ತ್ವಂ ಜಾನಾಸಿ ತಂ ಪದಂ॥
‘‘ಸತ್ತಿಸೂಲೂಪಮಾ ಕಾಮಾ, ಖನ್ಧಾಸಂ ಅಧಿಕುಟ್ಟನಾ।
ಯಂ ತ್ವಂ ಕಾಮರತಿಂ ಬ್ರೂಸಿ, ಅರತಿ ಮಯ್ಹ ಸಾ ಅಹೂ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಆಳವಿಕಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।
೨. ಸೋಮಾಸುತ್ತಂ
೧೬೩. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ ।
ಅಥ ಖೋ ಸೋಮಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ ಪತ್ತಚೀವರಮಾದಾಯ ಸಾವತ್ಥಿಂ
ಪಿಣ್ಡಾಯ ಪಾವಿಸಿ। ಸಾವತ್ಥಿಯಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಚರಿತ್ವಾ ಪಚ್ಛಾಭತ್ತಂ ಪಿಣ್ಡಪಾತಪಟಿಕ್ಕನ್ತಾ
ಯೇನ ಅನ್ಧವನಂ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ ದಿವಾವಿಹಾರಾಯ। ಅನ್ಧವನಂ ಅಜ್ಝೋಗಾಹೇತ್ವಾ ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ
ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಸೋಮಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ
ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ ಸೋಮಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ
ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಸೋಮಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –
‘‘ಯಂ ತಂ ಇಸೀಹಿ ಪತ್ತಬ್ಬಂ, ಠಾನಂ ದುರಭಿಸಮ್ಭವಂ।
ನ ತಂ ದ್ವಙ್ಗುಲಪಞ್ಞಾಯ, ಸಕ್ಕಾ ಪಪ್ಪೋತುಮಿತ್ಥಿಯಾ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಸೋಮಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು ಖ್ವಾಯಂ ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ಸೋಮಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ
ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ
ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ಸೋಮಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ
ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –
‘‘ಇತ್ಥಿಭಾವೋ ಕಿಂ ಕಯಿರಾ, ಚಿತ್ತಮ್ಹಿ ಸುಸಮಾಹಿತೇ।
ಞಾಣಮ್ಹಿ ವತ್ತಮಾನಮ್ಹಿ, ಸಮ್ಮಾ ಧಮ್ಮಂ ವಿಪಸ್ಸತೋ॥
‘‘ಯಸ್ಸ ನೂನ ಸಿಯಾ ಏವಂ, ಇತ್ಥಾಹಂ ಪುರಿಸೋತಿ ವಾ।
ಕಿಞ್ಚಿ ವಾ ಪನ ಅಞ್ಞಸ್ಮಿ [ಅಸ್ಮೀತಿ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰ ಪೀ॰)], ತಂ ಮಾರೋ ವತ್ತುಮರಹತೀ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಸೋಮಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।
೩. ಕಿಸಾಗೋತಮೀಸುತ್ತಂ
೧೬೪.
ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ। ಅಥ ಖೋ ಕಿಸಾಗೋತಮೀ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ
ಪತ್ತಚೀವರಮಾದಾಯ ಸಾವತ್ಥಿಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಪಾವಿಸಿ। ಸಾವತ್ಥಿಯಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಚರಿತ್ವಾ
ಪಚ್ಛಾಭತ್ತಂ ಪಿಣ್ಡಪಾತಪಟಿಕ್ಕನ್ತಾ ಯೇನ ಅನ್ಧವನಂ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ ,
ದಿವಾವಿಹಾರಾಯ। ಅನ್ಧವನಂ ಅಜ್ಝೋಗಾಹೇತ್ವಾ ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ
ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಕಿಸಾಗೋತಮಿಯಾ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ
ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ ಕಿಸಾಗೋತಮೀ ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ;
ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಕಿಸಾಗೋತಮಿಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –
‘‘ಕಿಂ ನು ತ್ವಂ ಮತಪುತ್ತಾವ, ಏಕಮಾಸಿ ರುದಮ್ಮುಖೀ।
ವನಮಜ್ಝಗತಾ ಏಕಾ, ಪುರಿಸಂ ನು ಗವೇಸಸೀ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಕಿಸಾಗೋತಮಿಯಾ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು
ಖ್ವಾಯಂ ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ಕಿಸಾಗೋತಮಿಯಾ
ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ
ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ।
ಅಥ ಖೋ ಕಿಸಾಗೋತಮೀ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –
‘‘ಅಚ್ಚನ್ತಂ ಮತಪುತ್ತಾಮ್ಹಿ, ಪುರಿಸಾ ಏತದನ್ತಿಕಾ।
ನ ಸೋಚಾಮಿ ನ ರೋದಾಮಿ, ನ ತಂ ಭಾಯಾಮಿ ಆವುಸೋ॥
‘‘ಸಬ್ಬತ್ಥ ವಿಹತಾ ನನ್ದೀ, ತಮೋಕ್ಖನ್ಧೋ ಪದಾಲಿತೋ।
ಜೇತ್ವಾನ ಮಚ್ಚುನೋ [ಜೇತ್ವಾ ನಮುಚಿನೋ (ಸೀ॰)] ಸೇನಂ, ವಿಹರಾಮಿ ಅನಾಸವಾ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಕಿಸಾಗೋತಮೀ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।
೪. ವಿಜಯಾಸುತ್ತಂ
೧೬೫.
ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ। ಅಥ ಖೋ ವಿಜಯಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ…ಪೇ॰…
ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ವಿಜಯಾಯ
ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ
ವಿಜಯಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ವಿಜಯಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ
–
‘‘ದಹರಾ ತ್ವಂ ರೂಪವತೀ, ಅಹಞ್ಚ ದಹರೋ ಸುಸು।
ಪಞ್ಚಙ್ಗಿಕೇನ ತುರಿಯೇನ, ಏಹಯ್ಯೇಭಿರಮಾಮಸೇ’’ತಿ [ಏಹಿ ಅಯ್ಯೇ ರಮಾಮಸೇತಿ (ಸೀ॰)]॥
ಅಥ ಖೋ ವಿಜಯಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು ಖ್ವಾಯಂ
ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ವಿಜಯಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ –
‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ
ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ವಿಜಯಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ
ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –
‘‘ರೂಪಾ ಸದ್ದಾ ರಸಾ ಗನ್ಧಾ, ಫೋಟ್ಠಬ್ಬಾ ಚ ಮನೋರಮಾ।
ನಿಯ್ಯಾತಯಾಮಿ ತುಯ್ಹೇವ, ಮಾರ ನಾಹಂ ತೇನತ್ಥಿಕಾ॥
‘‘ಇಮಿನಾ ಪೂತಿಕಾಯೇನ, ಭಿನ್ದನೇನ ಪಭಙ್ಗುನಾ।
ಅಟ್ಟೀಯಾಮಿ ಹರಾಯಾಮಿ, ಕಾಮತಣ್ಹಾ ಸಮೂಹತಾ॥
‘‘ಯೇ ಚ ರೂಪೂಪಗಾ ಸತ್ತಾ, ಯೇ ಚ ಅರೂಪಟ್ಠಾಯಿನೋ [ಆರುಪ್ಪಟ್ಠಾಯಿನೋ (ಸೀ॰ ಪೀ॰)]।
ಯಾ ಚ ಸನ್ತಾ ಸಮಾಪತ್ತಿ, ಸಬ್ಬತ್ಥ ವಿಹತೋ ತಮೋ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ವಿಜಯಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।
೫. ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾಸುತ್ತಂ
೧೬೬. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ। ಅಥ ಖೋ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ…ಪೇ॰… ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ಸುಪುಪ್ಫಿತಸಾಲರುಕ್ಖಮೂಲೇ ಅಟ್ಠಾಸಿ। ಅಥ
ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ
ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ;
ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –
‘‘ಸುಪುಪ್ಫಿತಗ್ಗಂ ಉಪಗಮ್ಮ ಭಿಕ್ಖುನಿ,
ಏಕಾ ತುವಂ ತಿಟ್ಠಸಿ ಸಾಲಮೂಲೇ।
ನ ಚತ್ಥಿ ತೇ ದುತಿಯಾ ವಣ್ಣಧಾತು,
ಬಾಲೇ ನ ತ್ವಂ ಭಾಯಸಿ ಧುತ್ತಕಾನ’’ನ್ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ
ನು ಖ್ವಾಯಂ ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾಯ
ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ
ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾ
ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ
–
ಇಧಾಗತಾ ತಾದಿಸಕಾ ಭವೇಯ್ಯುಂ।
ಲೋಮಂ ನ ಇಞ್ಜಾಮಿ ನ ಸನ್ತಸಾಮಿ,
ನ ಮಾರ ಭಾಯಾಮಿ ತಮೇಕಿಕಾಪಿ॥
‘‘ಏಸಾ ಅನ್ತರಧಾಯಾಮಿ, ಕುಚ್ಛಿಂ ವಾ ಪವಿಸಾಮಿ ತೇ।
ಪಖುಮನ್ತರಿಕಾಯಮ್ಪಿ, ತಿಟ್ಠನ್ತಿಂ ಮಂ ನ ದಕ್ಖಸಿ॥
‘‘ಚಿತ್ತಸ್ಮಿಂ ವಸೀಭೂತಾಮ್ಹಿ, ಇದ್ಧಿಪಾದಾ ಸುಭಾವಿತಾ।
ಸಬ್ಬಬನ್ಧನಮುತ್ತಾಮ್ಹಿ, ನ ತಂ ಭಾಯಾಮಿ ಆವುಸೋ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।
೬. ಚಾಲಾಸುತ್ತಂ
೧೬೭.
ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ। ಅಥ ಖೋ ಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ…ಪೇ॰…
ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಯೇನ ಚಾಲಾ
ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಚಾಲಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಏತದವೋಚ – ‘‘ಕಿಂ ನು
ತ್ವಂ, ಭಿಕ್ಖುನಿ, ನ ರೋಚೇಸೀ’’ತಿ? ‘‘ಜಾತಿಂ ಖ್ವಾಹಂ, ಆವುಸೋ, ನ ರೋಚೇಮೀ’’ತಿ।
‘‘ಕಿಂ ನು ಜಾತಿಂ ನ ರೋಚೇಸಿ, ಜಾತೋ ಕಾಮಾನಿ ಭುಞ್ಜತಿ।
ಕೋ ನು ತಂ ಇದಮಾದಪಯಿ, ಜಾತಿಂ ಮಾ ರೋಚ [ಮಾ ರೋಚೇಸಿ (ಸೀ॰ ಪೀ॰)] ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ॥
‘‘ಜಾತಸ್ಸ ಮರಣಂ ಹೋತಿ, ಜಾತೋ ದುಕ್ಖಾನಿ ಫುಸ್ಸತಿ [ಪಸ್ಸತಿ (ಸೀ॰ ಪೀ॰)]।
ಬನ್ಧಂ ವಧಂ ಪರಿಕ್ಲೇಸಂ, ತಸ್ಮಾ ಜಾತಿಂ ನ ರೋಚಯೇ॥
‘‘ಬುದ್ಧೋ ಧಮ್ಮಮದೇಸೇಸಿ, ಜಾತಿಯಾ ಸಮತಿಕ್ಕಮಂ।
ಸಬ್ಬದುಕ್ಖಪ್ಪಹಾನಾಯ, ಸೋ ಮಂ ಸಚ್ಚೇ ನಿವೇಸಯಿ॥
‘‘ಯೇ ಚ ರೂಪೂಪಗಾ ಸತ್ತಾ, ಯೇ ಚ ಅರೂಪಟ್ಠಾಯಿನೋ।
ನಿರೋಧಂ ಅಪ್ಪಜಾನನ್ತಾ, ಆಗನ್ತಾರೋ ಪುನಬ್ಭವ’’ನ್ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।
೭. ಉಪಚಾಲಾಸುತ್ತಂ
೧೬೮. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ ।
ಅಥ ಖೋ ಉಪಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ…ಪೇ॰… ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ
ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಯೇನ ಉಪಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ
ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಉಪಚಾಲಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಏತದವೋಚ – ‘‘ಕತ್ಥ ನು ತ್ವಂ,
ಭಿಕ್ಖುನಿ, ಉಪ್ಪಜ್ಜಿತುಕಾಮಾ’’ತಿ? ‘‘ನ ಖ್ವಾಹಂ, ಆವುಸೋ, ಕತ್ಥಚಿ
ಉಪ್ಪಜ್ಜಿತುಕಾಮಾ’’ತಿ।
‘‘ತಾವತಿಂಸಾ ಚ ಯಾಮಾ ಚ, ತುಸಿತಾ ಚಾಪಿ ದೇವತಾ।
ನಿಮ್ಮಾನರತಿನೋ ದೇವಾ, ಯೇ ದೇವಾ ವಸವತ್ತಿನೋ।
ತತ್ಥ ಚಿತ್ತಂ ಪಣಿಧೇಹಿ, ರತಿಂ ಪಚ್ಚನುಭೋಸ್ಸಸೀ’’ತಿ॥
‘‘ತಾವತಿಂಸಾ ಚ ಯಾಮಾ ಚ, ತುಸಿತಾ ಚಾಪಿ ದೇವತಾ।
ನಿಮ್ಮಾನರತಿನೋ ದೇವಾ, ಯೇ ದೇವಾ ವಸವತ್ತಿನೋ।
ಕಾಮಬನ್ಧನಬದ್ಧಾ ತೇ, ಏನ್ತಿ ಮಾರವಸಂ ಪುನ॥
‘‘ಸಬ್ಬೋ ಆದೀಪಿತೋ [ಸಬ್ಬೋವ ಆದಿತ್ತೋ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰)] ಲೋಕೋ, ಸಬ್ಬೋ ಲೋಕೋ ಪಧೂಪಿತೋ।
ಸಬ್ಬೋ ಪಜ್ಜಲಿತೋ [ಪಜ್ಜಲಿತೋ (ಸಬ್ಬತ್ಥ)] ಲೋಕೋ, ಸಬ್ಬೋ ಲೋಕೋ ಪಕಮ್ಪಿತೋ॥
‘‘ಅಕಮ್ಪಿತಂ ಅಪಜ್ಜಲಿತಂ [ಅಚಲಿತಂ (ಸೀ॰ ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰ ಪೀ॰)], ಅಪುಥುಜ್ಜನಸೇವಿತಂ।
ಅಗತಿ ಯತ್ಥ ಮಾರಸ್ಸ, ತತ್ಥ ಮೇ ನಿರತೋ ಮನೋ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಉಪಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।
೮. ಸೀಸುಪಚಾಲಾಸುತ್ತಂ
೧೬೯. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ । ಅಥ ಖೋ ಸೀಸುಪಚಾಲಾ [ಸೀಸೂಪಚಾಲಾ (ಸೀ॰)] ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ
…ಪೇ॰… ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಯೇನ
ಸೀಸುಪಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಸೀಸುಪಚಾಲಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಏತದವೋಚ –
‘‘ಕಸ್ಸ ನು ತ್ವಂ, ಭಿಕ್ಖುನಿ, ಪಾಸಣ್ಡಂ ರೋಚೇಸೀ’’ತಿ? ‘‘ನ ಖ್ವಾಹಂ, ಆವುಸೋ, ಕಸ್ಸಚಿ
ಪಾಸಣ್ಡಂ ರೋಚೇಮೀ’’ತಿ।
‘‘ಕಂ ನು ಉದ್ದಿಸ್ಸ ಮುಣ್ಡಾಸಿ, ಸಮಣೀ ವಿಯ ದಿಸ್ಸಸಿ।
ನ ಚ ರೋಚೇಸಿ ಪಾಸಣ್ಡಂ, ಕಿಮಿವ ಚರಸಿ ಮೋಮೂಹಾ’’ತಿ॥
‘‘ಇತೋ ಬಹಿದ್ಧಾ ಪಾಸಣ್ಡಾ, ದಿಟ್ಠೀಸು ಪಸೀದನ್ತಿ ತೇ।
ನ ತೇಸಂ ಧಮ್ಮಂ ರೋಚೇಮಿ, ತೇ ಧಮ್ಮಸ್ಸ ಅಕೋವಿದಾ॥
‘‘ಅತ್ಥ್ತ್ಥ್ಥಿ ಸಕ್ಯಕುಲೇ ಜಾತೋ, ಬುದ್ಧೋ ಅಪ್ಪಟಿಪುಗ್ಗಲೋ।
ಸಬ್ಬಾಭಿಭೂ ಮಾರನುದೋ, ಸಬ್ಬತ್ಥಮಪರಾಜಿತೋ॥
‘‘ಸಬ್ಬತ್ಥ ಮುತ್ತೋ ಅಸಿತೋ, ಸಬ್ಬಂ ಪಸ್ಸತಿ ಚಕ್ಖುಮಾ।
ಸಬ್ಬಕಮ್ಮಕ್ಖಯಂ ಪತ್ತೋ, ವಿಮುತ್ತೋ ಉಪಧಿಸಙ್ಖಯೇ।
ಸೋ ಮಯ್ಹಂ ಭಗವಾ ಸತ್ಥಾ, ತಸ್ಸ ರೋಚೇಮಿ ಸಾಸನ’’ನ್ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಸೀಸುಪಚಾಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।
೯. ಸೇಲಾಸುತ್ತಂ
೧೭೦. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ ।
ಅಥ ಖೋ ಸೇಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ…ಪೇ॰… ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ ರುಕ್ಖಮೂಲೇ
ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ಸೇಲಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ
ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ…ಪೇ॰… ಸೇಲಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –
‘‘ಕೇನಿದಂ ಪಕತಂ ಬಿಮ್ಬಂ, ಕ್ವನು [ಕ್ವನ್ನು (ಸೀ॰ ಪೀ॰), ಕ್ವಚಿ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰ ಕ॰)] ಬಿಮ್ಬಸ್ಸ ಕಾರಕೋ।
ಕ್ವನು ಬಿಮ್ಬಂ ಸಮುಪ್ಪನ್ನಂ, ಕ್ವನು ಬಿಮ್ಬಂ ನಿರುಜ್ಝತೀ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಸೇಲಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು ಖ್ವಾಯಂ ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ಸೇಲಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ
ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ
ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ಸೇಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ
ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ ವಿದಿತ್ವಾ ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –
‘‘ನಯಿದಂ ಅತ್ತಕತಂ [ನಯಿದಂ ಪಕತಂ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰)] ಬಿಮ್ಬಂ, ನಯಿದಂ ಪರಕತಂ [ನಯಿದಂ ಪಕತಂ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰)] ಅಘಂ।
ಹೇತುಂ ಪಟಿಚ್ಚ ಸಮ್ಭೂತಂ, ಹೇತುಭಙ್ಗಾ ನಿರುಜ್ಝತಿ॥
‘‘ಯಥಾ ಅಞ್ಞತರಂ ಬೀಜಂ, ಖೇತ್ತೇ ವುತ್ತಂ ವಿರೂಹತಿ।
ಪಥವೀರಸಞ್ಚಾಗಮ್ಮ, ಸಿನೇಹಞ್ಚ ತದೂಭಯಂ॥
‘‘ಏವಂ ಖನ್ಧಾ ಚ ಧಾತುಯೋ, ಛ ಚ ಆಯತನಾ ಇಮೇ।
ಹೇತುಂ ಪಟಿಚ್ಚ ಸಮ್ಭೂತಾ, ಹೇತುಭಙ್ಗಾ ನಿರುಜ್ಝರೇ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ಸೇಲಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।
೧೦. ವಜಿರಾಸುತ್ತಂ
೧೭೧. ಸಾವತ್ಥಿನಿದಾನಂ । ಅಥ ಖೋ ವಜಿರಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ಪುಬ್ಬಣ್ಹಸಮಯಂ ನಿವಾಸೇತ್ವಾ ಪತ್ತಚೀವರಮಾದಾಯ ಸಾವತ್ಥಿಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಪಾವಿಸಿ। ಸಾವತ್ಥಿಯಂ ಪಿಣ್ಡಾಯ ಚರಿತ್ವಾ ಪಚ್ಛಾಭತ್ತಂ ಪಿಣ್ಡಪಾತಪಟಿಕ್ಕನ್ತಾ
ಯೇನ ಅನ್ಧವನಂ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ ದಿವಾವಿಹಾರಾಯ। ಅನ್ಧವನಂ ಅಜ್ಝೋಗಾಹೇತ್ವಾ ಅಞ್ಞತರಸ್ಮಿಂ
ರುಕ್ಖಮೂಲೇ ದಿವಾವಿಹಾರಂ ನಿಸೀದಿ। ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ವಜಿರಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಭಯಂ
ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಯೇನ ವಜಿರಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ
ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ವಜಿರಂ ಭಿಕ್ಖುನಿಂ ಗಾಥಾಯ ಅಜ್ಝಭಾಸಿ –
‘‘ಕೇನಾಯಂ ಪಕತೋ ಸತ್ತೋ, ಕುವಂ ಸತ್ತಸ್ಸ ಕಾರಕೋ।
ಕುವಂ ಸತ್ತೋ ಸಮುಪ್ಪನ್ನೋ, ಕುವಂ ಸತ್ತೋ ನಿರುಜ್ಝತೀ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ವಜಿರಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ – ‘‘ಕೋ ನು ಖ್ವಾಯಂ
ಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಅಮನುಸ್ಸೋ ವಾ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ? ಅಥ ಖೋ ವಜಿರಾಯ ಭಿಕ್ಖುನಿಯಾ ಏತದಹೋಸಿ –
‘‘ಮಾರೋ ಖೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ ಮಮ ಭಯಂ ಛಮ್ಭಿತತ್ತಂ ಲೋಮಹಂಸಂ ಉಪ್ಪಾದೇತುಕಾಮೋ ಸಮಾಧಿಮ್ಹಾ
ಚಾವೇತುಕಾಮೋ ಗಾಥಂ ಭಾಸತೀ’’ತಿ। ಅಥ ಖೋ ವಜಿರಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ ‘‘ಮಾರೋ ಅಯಂ ಪಾಪಿಮಾ’’ ಇತಿ ವಿದಿತ್ವಾ, ಮಾರಂ ಪಾಪಿಮನ್ತಂ ಗಾಥಾಹಿ ಪಚ್ಚಭಾಸಿ –
‘‘ಕಿಂ ನು ಸತ್ತೋತಿ ಪಚ್ಚೇಸಿ, ಮಾರ ದಿಟ್ಠಿಗತಂ ನು ತೇ।
ಸುದ್ಧಸಙ್ಖಾರಪುಞ್ಜೋಯಂ, ನಯಿಧ ಸತ್ತುಪಲಬ್ಭತಿ॥
‘‘ಯಥಾ ಹಿ ಅಙ್ಗಸಮ್ಭಾರಾ, ಹೋತಿ ಸದ್ದೋ ರಥೋ ಇತಿ।
ಏವಂ ಖನ್ಧೇಸು ಸನ್ತೇಸು, ಹೋತಿ ಸತ್ತೋತಿ ಸಮ್ಮುತಿ [ಸಮ್ಮತಿ (ಸ್ಯಾ॰ ಕಂ॰)]॥
‘‘ದುಕ್ಖಮೇವ ಹಿ ಸಮ್ಭೋತಿ, ದುಕ್ಖಂ ತಿಟ್ಠತಿ ವೇತಿ ಚ।
ನಾಞ್ಞತ್ರ ದುಕ್ಖಾ ಸಮ್ಭೋತಿ, ನಾಞ್ಞಂ ದುಕ್ಖಾ ನಿರುಜ್ಝತೀ’’ತಿ॥
ಅಥ ಖೋ ಮಾರೋ ಪಾಪಿಮಾ ‘‘ಜಾನಾತಿ ಮಂ ವಜಿರಾ ಭಿಕ್ಖುನೀ’’ತಿ ದುಕ್ಖೀ ದುಮ್ಮನೋ ತತ್ಥೇವನ್ತರಧಾಯೀತಿ।
ಭಿಕ್ಖುನೀಸಂಯುತ್ತಂ ಸಮತ್ತಂ।
ತಸ್ಸುದ್ದಾನಂ –
ಆಳವಿಕಾ ಚ ಸೋಮಾ ಚ, ಗೋತಮೀ ವಿಜಯಾ ಸಹ।
ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣಾ ಚ ಚಾಲಾ, ಉಪಚಾಲಾ ಸೀಸುಪಚಾಲಾ ಚ।
ಸೇಲಾ ವಜಿರಾಯ ತೇ ದಸಾತಿ॥
15) Classical Hindi
15) शास्त्रीय हिन्दी
1,782 सूर्य 21 फ़रवरी 2016
(FOA1TRPUVF) मिलता है-प्रबुद्ध भारत का संविधान - सभी भाषाओं में शास्त्रीय
http://www.tipitaka.org/knda/
ತಿಪಿಟಕ (ಮೂಲ) -ಸಂಯುತ್ತನಿಕಾಯ-ಸಗಾಥಾವಗ್ಗಪಾಳಿ -4। ಮಾರಸಂಯುತ್ತಂ
अंतर्दृष्टि नेट मुफ़्त ऑनलाइन A1 (एक जागृत) Tipitaka अनुसंधान और अभ्यास विश्वविद्यालय
दृश्य प्रारूप में (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org के माध्यम से
अनुवाद करेंगे
http://www.constitution.org/cons/india/const.html
भारत के संविधान
93 भाषाओं में एक उम्मीद है कि सभी विश्वविद्यालयों को भी पालन करने के
साथ अन्य डिग्री पाठ्यक्रम के साथ-साथ सभी विश्वविद्यालयों में अनिवार्य
किए जाने के लिए डिग्री
तेजी से कमाई तेज देते हुए खुशी हो करने के कौशल के लिए खुश होने के लिए के कौशल सीखने!
से
26 जनवरी 2016
के रूप में मनाया जाएगा
सार्वभौमिक शांति साल
के कारण
डॉ भीमराव अम्बेडकर की 125 वीं जयंती
सबक त्रिपिटक और प्रबुद्ध भारत के संविधान हैं
93 भाषाओं में
नेट INSIGHT
टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन आंदोलन
समाचार
एक
ज्वालामुखी
बचाने के प्रबुद्ध BHARTH लोकतंत्र! राजद्रोह कानून और उन की देशभक्ति जो कभी देशभक्ति गया है के साथ हिंदुत्व का विरोध
भाग Xiva
न्यायाधिकरण
अनुच्छेद
323A। प्रशासनिक न्यायाधिकरण
_267 [भाग Xiva
न्यायाधिकरण
323A। Administative tribunals.-
(1)
संसद, विधि द्वारा, अधिनिर्णय या विवादों और शिकायतों के प्रशासनिक
ट्रिब्यूनल द्वारा परीक्षण के लिए भर्ती और संघ के मामलों के साथ या किसी
राज्य के संबंध में सार्वजनिक सेवाओं और पदों पर नियुक्त व्यक्तियों की
सेवा के लिए सम्मान के साथ उपलब्ध करा सकता है conditons या भारत के राज्यक्षेत्र के भीतर या भारत या स्वामित्व या सरकार द्वारा
नियंत्रित किसी भी निगम के सरकार के नियंत्रण में किसी स्थानीय या अन्य
प्राधिकारी की।
(2) खंड के अधीन किए गए एक कानून (1) मई
(क) संघ और प्रत्येक राज्य के लिए या दो या अधिक राज्यों के लिए एक अलग
प्रशासनिक न्यायाधिकरण के लिए एक प्रशासनिक न्यायाधिकरण की स्थापना के लिए
प्रदान करना;
(बी) के अधिकार क्षेत्र, शक्तियां और अधिकार जिसमें कहा अधिकरणों में से
प्रत्येक के द्वारा प्रयोग किया जा सकता (बिजली अवमानना के लिए दंडित
करने के लिए सहित) निर्दिष्ट;
(सी) प्रक्रिया ने कहा कि अदालतों द्वारा पीछा किया जाना है (और सीमा के
रूप में provisons साक्ष्य के नियमों सहित) के लिए प्रदान करना;
(डी),, सभी अदालतों के अधिकार क्षेत्र को बाहर विवाद या शिकायत खंड में
निर्दिष्ट करने के लिए सम्मान के साथ अनुच्छेद 136 के तहत सुप्रीम कोर्ट के
क्षेत्राधिकार को छोड़कर (1);
(ई)
तुरंत ही इस तरह के न्यायाधिकरण के क्षेत्राधिकार के भीतर हो गया होता यदि
कार्रवाई के कारणों कई अनुयायियों इस तरह के सूट या कार्यवाही की है इस
तरह के न्यायाधिकरण की स्थापना से पहले किसी भी अदालत या अन्य प्राधिकारी
के समक्ष लंबित किसी भी मामलों में से प्रत्येक में इस तरह के प्रशासनिक
न्यायाधिकरण के हस्तांतरण के लिए प्रदान करें इस तरह के स्थापना के बाद उठा था आधारित होते हैं;
(एफ) में संशोधन या खंड के तहत राष्ट्रपति द्वारा किए गए किसी भी आदेश को निरस्त (3) लेख के 371D;
(जी), इस तरह के पूरक, आनुषंगिक और पारिणामिक उपबंध (फीस के बारे में
उपबंध सहित) होते हैं के रूप में संसद अप्रैल के प्रभावी संचालन के लिए
आवश्यक समझे, और मामलों के शीघ्र निपटान के द्वारा, और के आदेश, ऐसे
अधिकरणों के प्रवर्तन के लिए।
(3) इस अनुच्छेद के प्रावधानों इस संविधान के किसी अन्य आयोग में या तत्समय प्रवृत्त किसी अन्य विधि में कुछ होते हुए भी प्रभाव है।
323B। अन्य मामलों के लिए न्यायाधिकरण।
भाग Xiva
न्यायाधिकरण
323B। अन्य matters.- के लिए न्यायाधिकरण
(1)
उचित ‘विधानमंडल, विधि द्वारा, सम्मान के साथ सभी मामलों या खंड में
निर्दिष्ट (2) में से किसी को सम्मान के साथ न्याय निर्णयन या किसी भी
विवाद, शिकायत, या अपराध न्यायाधिकरण द्वारा परीक्षण के लिए जो इस तरह के
विधानमंडल की शक्ति है प्रदान कर सकता है कानून बनाने के लिए।
(2) मामलों खंड (1) में निर्दिष्ट अनुसरण कर रहे हैं, अर्थात्: -
(ए) डिस्क, मूल्यांकन, संग्रह और किसी भी कर का प्रवर्तन;
(बी) विदेशी मुद्रा, आयात और सीमा शुल्क सीमाओं के पार निर्यात;
(सी) औद्योगिक और श्रम विवाद;
(डी) किसी भी संपत्ति के राज्य द्वारा अधिग्रहण के माध्यम से भूमि सुधार
के रूप में लेख 31A में या उसमें कोई अधिकार या निर्वापन या इस तरह के किसी
भी अधिकार का संशोधन की या छत के रास्ते से परिभाषित कृषि भूमि या किसी
अन्य तरीके से होता है;
(ई) छत शहरी संपत्ति है;
(एफ) संसद के किसी सदन या सदन या किसी राज्य के विधान-मंडल के किसी भी
सदन, लेकिन करने के लिए चुनाव मामलों के अनुच्छेद 329 और अनुच्छेद 329A में
करने के लिए भेजा छोड़कर।
(G)
उत्पादन, खरीद, खाद्य सामग्री और राष्ट्रपति के रूप में इस तरह के अन्य
माल (खाद्य तिलहन और तेल सहित) की आपूर्ति और वितरण, लोक अधिसूचना द्वारा,
इस लेख और की कीमतों के नियंत्रण के उद्देश्य के लिए आवश्यक वस्तुओं होने
की घोषणा कर सकती है ऐसे माल;
_268 [(एच) किराए के लिए, अपनी विनियमन और अधिकार, शीर्षक और मकान
मालिकों और किराएदारों की ब्याज सहित Contorl और किरायेदारी मुद्दों;]
_269 [(I)] उन विषयों में से किसी के संबंध में _270 के लिए उप खंड (क)
में विनिर्दिष्ट विषयों में से किसी का सम्मान [(ज)] और फीस के साथ ससुराल
वालों के खिलाफ अपराध;
_269 [(जे)] किसी भी बात के लिए प्रासंगिक _271 के लिए उप खंड (क) में विनिर्दिष्ट विषयों में से किसी भी [(i)]।
(3) खंड के अधीन किए गए एक कानून (1) मई
(ए) अधिकरणों के एक पदानुक्रम की स्थापना के लिए प्रदान करना;
(बी) के अधिकार क्षेत्र, शक्तियां और अधिकार जिसमें कहा अधिकरणों में से
प्रत्येक के द्वारा प्रयोग किया जा सकता (बिजली अवमानना के लिए दंडित
करने के लिए सहित) निर्दिष्ट;
(सी) प्रक्रिया ने कहा कि अदालतों द्वारा पीछा किया जाना (और सीमा के बारे में उपबंध साक्ष्य के नियमों सहित) के लिए प्रदान करना;
(घ) सभी अदालतों के अधिकार क्षेत्र को बाहर, अनुच्छेद 136 के तहत सुप्रीम
कोर्ट के अधिकार क्षेत्र के सभी या कहा अधिकरणों के क्षेत्राधिकार के भीतर
आने वाले मामलों में से किसी के लिए सम्मान के साथ छोड़कर;
(ई)
किसी भी अदालत या न्यायाधिकरण के रूप में इस तरह के क्षेत्राधिकार के भीतर
हो गया होता यदि कार्रवाई के कारणों कई अनुयायियों इस तरह के सूट या
कार्यवाही की है इस तरह के न्यायाधिकरण की स्थापना से पहले तुरंत किसी अन्य
प्राधिकारी के समक्ष लंबित किसी भी मामलों में से प्रत्येक में इस तरह के
न्यायाधिकरण के हस्तांतरण के लिए प्रदान करें इस तरह के स्थापना के बाद उठा था आधारित होते हैं;
(एफ)
के प्रभावी कार्यकरण के लिए आवश्यक समझे अप्रैल उचित ‘विधानमंडल के रूप
में इस तरह के पूरक, आनुषंगिक और पारिणामिक उपबंध (फीस के बारे में उपबंध
सहित) होते हैं, और द्वारा मामलों के शीघ्र निपटान, और, ऐसी अदालतों के
आदेशों के प्रवर्तन के लिए ।
(4) इस अनुच्छेद के प्रावधानों इस संविधान के किसी अन्य आयोग में या तत्समय प्रवृत्त किसी अन्य विधि में कुछ होते हुए भी प्रभाव है।
विवरण: इस लेख ‘उचित विधानमंडल “, किसी विषय के संबंध में, संसद का मतलब
है या, जैसा भी मामला हो, एक सक्षम राज्य विधानमंडल ऐसे मामले भाग इलेवन के
प्रावधानों के अनुसार के संबंध में कानून बनाने के लिए।]
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टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन आंदोलन
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ज्वालामुखी
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जेएनयू पंक्ति
बचाने के प्रबुद्ध BHARTH लोकतंत्र! राजद्रोह कानून और उन की देशभक्ति जो कभी देशभक्ति गया है के साथ हिंदुत्व का विरोध
बसपा सिर्फ एक राजनीतिक पार्टी नहीं है। यह एक आंदोलन है कहाँ सर्व समाज (सभी समाजों) Aspiration- सुश्री मायावती के बहुत सारे है
सबसे अच्छा समाधान टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक Sarvajan Hithaye Sarvajan
Sukhaye के लिए परिवर्तन आंदोलन है और लोकतंत्र, स्वतंत्रता, समानता और
भाईचारे को बचाने के लिए हमारे संविधान में निहित के रूप में।
आजादी से पहले ब्रिटिश लोगों की देशभक्ति को कुचलने के लिए बेहोश करने की क्रिया के इस कानून का इस्तेमाल किया। और आजादी के बाद कानून ब्राह्मणवादी castiest कांग्रेस द्वारा इस्तेमाल किया गया है एक ही उद्देश्य के लिए है!
और कांग्रेस द्वारा संप्रग सरकार का नेतृत्व इस औपनिवेशिक कानून भेजने के
लिए प्रसिद्ध मानवाधिकार कार्यकर्ता इसके अलावा इस कठोर कानून का आरोप है
इस्तेमाल किया।
अब
तथाकथित ‘देशभक्ति’ असहिष्णु, हिंसक, उग्रवादी, शूटिंग, lynching नरभक्षी
1% chitpawan ब्राह्मण स्वयं सेवकों राउडी और उसके सभी avathars Bahuth
Jiyadha Paapies, विषैला Visha हिंदुत्व Paapis, सभी ब्राह्मण विषैला Visha
Paapis आदि, घृणा का पूरा साथ शामिल है, क्रोध,
ईर्ष्या, भ्रम जो मनोरोगी का कलंक हैं मानसिक asylums कि धोखाधड़ी ईवीएमएस
के माध्यम से देश के मास्टर कुंजी द्वारा gobbled में मानसिक उपचार की
आवश्यकता होती है चुपके हिंदुत्व पंथ के मानसिक रूप से मंद मन जेएनयू के
खिलाफ एक ही कानून है जो सैद्धांतिक dogmas कि बाँध से परे जाने का उपयोग
करता है हमें लोकतंत्र के नाम पर राजनीतिक, धार्मिक और सामाजिक उत्पीड़न करने के लिए। जेएनयू की तरह एक विश्वविद्यालय लोकतंत्र की ऑक्सीजन, के रूप में
प्रबुद्ध भारत में आज क्या हो रहा है, खासकर जब लोकतंत्र फासीवाद में
metamorphoses है।
http://indianmuslimobserver.com/2014/12/29/special-report-us-based-terrorism-watchdog-puts-rss-under-threat-group-category-calls-it-a-shadowy-discriminatory-group/
विशेष रिपोर्ट: अमेरिका स्थित आतंकवाद प्रहरी ‘ख़तरा समूह के तहत आरएसएस
डालता है “श्रेणी, यह कहता है” एक छायादार, भेदभावपूर्ण समूह “
…. यह एक अमेरिका आधारित जोखिम प्रबंधन और परामर्श कंपनी ‘आतंकवाद देखो और चेतावनी “के निष्कर्षों के साथ स्पष्ट हो गया है,
जो 26 अप्रैल, 2014 को एक रिपोर्ट प्रकाशित की है, “एक के रूप में आरएसएस करार
छायादार, भेदभावपूर्ण समूह एक हिंदू राष्ट्र स्थापित करना चाहता है, एक
हिंदू राष्ट्र। “यह भी ‘खतरे की अपनी श्रेणी में रखा गया है आरएसएस
ग्रुप ‘……
RSS11RSS5
RSS18
अमेरिका स्थित सिख अधिकार समूह न्याय के लिए (एसएफजे) में एक मुकदमा दायर किया है
अमेरिकी अदालत में एक विदेशी के रूप में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ लेबल करने के लिए
आतंकवादी संगठन, एसएफजे के वकील एस Gurpatwant पैन के अनुसार।
यह “कथित तौर पर के लिए आरएसएस के लिए एक ऐसी घोषणा की मांग की है में विश्वास और
एक फासीवादी विचारधारा का अभ्यास और एक भावुक चलाने के लिए, और शातिर
हिंसक अभियान एक सजातीय के साथ एक ‘द हिंदू’ राष्ट्र के रूप में भारत चालू करने के लिए
धार्मिक और सांस्कृतिक पहचान “
एक अमेरिकी पैनल अंतरराष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर नज़र रखने के लिए अपने नवीनतम में है,
रिपोर्ट में भारत है, ने कहा कि देश में धार्मिक अल्पसंख्यकों थे
के साथ-साथ सत्तारूढ़ भाजपा के नेताओं द्वारा “अपमानजनक” टिप्पणी से अवगत कराया
“हिंसक हमलों और राष्ट्रीय स्वयंसेवक द्वारा मजबूर रूपांतरण
संघ (आरएसएस) और विश्व हिंदू परिषद (विहिप) के “क्योंकि लोकतांत्रिक संस्थाओं की कातिल की (मोदी)
इसके अलावा यह ‘घर वापसी’ अभियान की खिंचाई की और आरोप लगाया है
मौद्रिक प्रलोभन न केवल करने की पेशकश की ‘हिंदू राष्ट्रवादी समूह “
मुसलमानों और ईसाइयों हिंदुत्व को हिंदुत्व कन्वर्ट करने के लिए लेकिन यह भी जो
इस तरह के “मजबूर” रूपांतरण के लिए बाहर ले।
अब
यह सर्व जन समाज सहित अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजातियों / ओबीसी /
अल्पसंख्यक / गरीब सवर्णों से संबंधित छात्रों, बुद्धिजीवियों विद्वानों का
कर्तव्य है कि मध्य और ये धोखाधड़ी ईवीएमएस के माध्यम से चयनित सभी राज्य
सरकारों को बर्खास्त करने का मुख्य न्यायाधीश पूछने के लिए और ताजा के लिए
व्यवस्था करने के लिए है कागज
मतपत्र के रूप में, दुनिया के 80 लोकतांत्रिक देशों द्वारा पीछा के रूप
में पूर्व प्रधान न्यायाधीश के आदेश देने के रूप में पूर्व मुख्य चुनाव
आयुक्त संपत के बजाय कागज मतपत्र के साथ कुल प्रतिस्थापन के द्वारा सुझाए
गए ये धोखाधड़ी ईवीएमएस चरणों में प्रतिस्थापित किया जाना है कि न्याय करने
का एक गंभीर त्रुटि प्रतिबद्ध साथ चुनाव मदद
की सुश्री मायावती की बसपा जो स्वास्थ्य के बीज और टिलर्स करने के लिए
उचित सिंचाई के साथ टिलर्स के लिए अधिशेष सरकारी जमीन के वितरण के माध्यम
से समाज के सभी वर्गों में समान रूप से धन वितरण से मुख्यमंत्री के पद में
सबसे अच्छा शासन दे दिया, ऋण के लिए दिया गया युवाओं
में एक व्यापार शुरू करने के लिए, और सरकारी कर्मचारियों उनका काम पिछले
उत्तर प्रदेश पंचायत चुनाव में अच्छे परिणाम दे दिया है कि के प्रति वफादार
थे, जो यह इन धोखाधड़ी ईवीएम मशीनों की छेड़छाड़ की वजह से लोकसभा चुनाव
में एक भी सीट नहीं जीत सकता सीटों में से 80% जीत जैसा कि कांग्रेस और Bahuth Jiyadha Paapies का 1% chitpawan ब्राह्मणों
को एहसास हुआ कि सुश्री मायावती प्रधानमंत्री बन जाएगा वे इसे विफल करने के
लिए धोखाधड़ी ईवीएमएस छेड़छाड़ की।
देखने के लिए कृपया:
http://kohram.in/ten-reasons-for-banning:
अधिक से देखें - कैसे काम करता है और कैसे बदल सकते हैं ईवीएम यह
कार्यक्षमता इस वीडियो [यूट्यूब आईडी = “ZlCOj1dElDY” चौड़ाई = “620″ ऊंचाई
= “360″] घड़ी है -Indian-ईवीएम / # sthash.5sue6t7S.dpuf YouTube आईडी = “ZlCOj1dElDY”
चौड़ाई = “620″ ऊंचाई = “360″ -
https://www.youtube.com/watch?v=ZlCOj1dElDY
यह
देश की ईवीएम हमारे देश में, चुनाव अधिकारियों द्वारा लागू दावों के
विपरीत धोखाधड़ी की चपेट में हैं, कागज रहित इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग भारत में
इस्तेमाल किया प्रणालियों महत्वपूर्ण कमजोरियों से ग्रस्त हैं। यहाँ तक कि मशीनों के लिए पहुँच संक्षिप्त अपराधियों के चुनाव परिणामों को बदलने की अनुमति दे सकता है।
http://articles.economictimes.indiatimes.com/2010-05-20/news/27589262_1_voting-machines-display-board-hack
भारतीय वोटिंग मशीनों में अमेरिकी वैज्ञानिकों ने ‘हैक’
http://www.pcworld.com/printable/article/id,195328/printable.html
भारत की इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीनों की सुरक्षा विश्लेषण
http://indiaevm.org/paper.html
http://indiaevm.org/evm_tr2010.pdf पर पूर्ण तकनीकी पेपर
http://www.deccanchronicle.com/chennai/evms-are-not-foolproof-says-computer-scientist-540
खड़े है प्रतिष्ठा ईवीएम डंप मत करो, लोकतंत्र को बचाने के लिए
http://www.indianevm.com/videos.php?id=12 कंप्यूटर साइंस प्रो स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी। के डॉ डेविड डिल के बयान भारतीय ईवीएम है
http://www.indianevm.com/videos.php?id=14 (वीडियो, विशेषज्ञ पैनल)
चुनाव आयोग ने ईवीएम के हेरफेर मानते हैं
http://www.gmanews.tv/story/184694/comelec-chief-no-audit-before-poll-winners-are-proclaimed#
‘ईवीएमएस illegaly एक दशक के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है’
http://timesofindia.indiatimes.com/city/chandigarh/EVMs-illegally-being-used-for-a-decade/articleshow/5601297.cms
लिंक्ड संयुक्त राज्य अमरीका आज 23 फ़रवरी है 2,010 http://content.usatoday.com/topics/article/Places,+Geography/Countries/India/05zF4kBeFJ47y/1
हैकर्स ‘चोरी’ कर सकते हैं इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीनें 2,009 इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग प्रौद्योगिकी कार्यशाला से मतपत्र
Sarvajans
सतर्क रहना चाहिए 1% chitpawan castiest ब्राह्मण राजनीतिक दल के नेताओं
को जो घड़ियाली आंसू बहाने के द्वारा इस्तेमाल किया जा करने के लिए नहीं। इस तरह के नेताओं Bahuth Jiyadha Paapis, कांग्रेस और इस देश के
कम्युनिस्ट पार्टियों (मोदी) जो परोक्ष रूप से लोकतांत्रिक संस्थाओं के
हत्यारों का समर्थन कर रहे हैं।
अपने
राजनीतिक परिवर्तन आंदोलन के माध्यम से डा Kanshiramji यूपी के मास्टर
चाबी हासिल करने के लिए सुश्री मायावती सक्षम करने के लिए अनुसूचित जाति /
अनुसूचित जनजातियों / ओबीसी / अल्पसंख्यक एकजुट। लेकिन
अन्य पिछड़ी जातियों के नेताओं या तो अपने स्वयं असहाय जाति लोग अपने आत्म
सम्मान सम्मान और गरिमा को नकार बेवकूफ बना कर कांग्रेस या उनके स्वार्थी
के लिए भाजपा और उनके परिवार के कल्याण के साथ गठबंधन कर लिया और वे
धोखाधड़ी ईवीएमएस के खिलाफ उनके खुले मुंह न। प्रत्येक जाति के लिए अपने स्वयं leadrer मीडिया और टीवी चैनलों को सिर्फ
प्रशंसा करने के लिए और खुद को अपने निकट बनाने के लिए और भी अगले
मुख्यमंत्री के रूप में नहीं बल्कि प्रधानमंत्री है।
सभी
Sarvajans के छात्रों को अपने जीवन में सभी अच्छे और सकारात्मक उपदेशों का
अनुसरण दौरान इनसाइट ध्यान का अभ्यास उनके शरीर के अलग-अलग मुद्राओं में
डर बहाने के लिए चाहिए - बैठे, खड़े झूठ बोल रही है, दौड़ना, साइकिल चलाना,
तैराकी, मुक्केबाजी, कुश्ती कलारी कला, मार्शल आर्ट्स, कुंग
फू, कराटे, जूडो, और भी लाइसेंसी हथियार उनकी आत्मरक्षा के लिए संबंधित
अधिकारियों ने से जंगली और हिंसक राउडी स्वयं सेवकों जो हथियारों के साथ
अपने सभी जीवन अभ्यास जागृत वन के शिक्षाओं और टेक्नो-politco- को दफनाने
के लिए सहित खूंखार जंगली जानवरों से प्राप्त बाहर के साथ सामाजिक परिवर्तन आंदोलन जानते हुए भी वे बीज है कि बोधि पेड़ के रूप में अंकुरित कर रहे हैं।
बसपा प्रमुख मायावती ने एनडीए सरकार जेएनयू के रूप में ‘राष्ट्र विरोधी’
को लागू करने के लिए राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के “अतिवादी और आक्रामक
एजेंडा” ब्रांडेड और ‘राजनीतिक साजिश’ जेएनयू छात्र संघ अध्यक्ष की
गिरफ्तारी के कन्हैया कुमार बेहोश करने की क्रिया के आरोपों है के रूप में
कहा गया है आरोप लगाया।
उसने यह भी कहा जेएनयू को हैदराबाद में अनुसूचित जाति के छात्र रोहित
Vemula की आत्महत्या के बाद केंद्रीय मंत्री या केंद्र सरकार की भूमिका
बहुत ही नकारात्मक है, जिनमें से संकेत था किया गया है “एक बहुत ही खतरनाक
प्रवृत्ति।”
एक ही झटके में भाजपा के नेतृत्व वाली सरकार के आदेश आरएसएस के चरम और
आक्रामक एजेंडे को लागू करने में एक राष्ट्र विरोधी के रूप में जेएनयू जैसी
प्रतिष्ठित संस्था ब्रांडेड है।
1% असहिष्णु राउडी स्वयं सेवकों की chitpawan ब्राह्मणों धोखाधड़ी
ईवीएमएस जो वे विरोध जब Bahuth Jiyadha Paapis विपक्ष में थे और छेड़छाड़
पर वापस लौटने के लिए करने के लिए कागज मतपत्र अब चुप हैं चाहता था
लोगो
http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html
आरएसएस कागज मतपत्र के पक्ष में ईवीएम सार्वजनिक जांच के अधीन
…..
आरएसएस आज वापस करने की कोशिश करने के लिए वापस लौटने के लिए चुनाव आयोग
(ईसी) पूछा और सार्वजनिक जांच के लिए कागज मतपत्र और ईवीएमएस विषय इन
उपकरणों का परीक्षण छेड़छाड़ के सबूत हैं या नहीं। शीर्षक
से ‘हम अपने ईवीएमएस पर भरोसा कर सकते हैं?’ एक संपादकीय में ऑर्गनाइजर,
आरएसएस के मुखपत्र, किसी भी कहा कि यह एक तथ्य है कि आज तक एक बिल्कुल
छेड़छाड़ प्रूफ मशीन का आविष्कार नहीं किया गया था और किसी भी प्रणाली की
विश्वसनीयता ‘पारदर्शिता, verifiability और पर निर्भर करता था विश्वसनीयता ‘की तुलना में है इसकी अचूकता में अंधा विश्वास और संज्ञाहीन। इस मुद्दे को एक ‘निजी मामला’ नहीं है और यह इस देश के भविष्य के शामिल है ….
सरकार और चुनाव आयोग के एक हुआ बात के रूप में ईवीएमएस लागू नहीं कर सकते
हैं मतदाता पहले ही एकमात्र विकल्प के रूप में भारतीय लोकतंत्र है।
उनके manuvad और सामान्य में Sarvajans और विशेष रूप से अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजातियों के खिलाफ शुरू किया था। वे
कहते हैं कि इस तरह के Bahuth Jiyadha Paapis, Visha Hinduva Paapis, सभी
ब्राह्मणों Visha / विषैला Paapis आदि के रूप में उनकी सारी avathars साथ
chitpawan brahimins पहले 2, 3, 4 दर आत्मा और आदिवासी आदि Mulanivasis रूप
athmas (आत्मा), दूसरों (दर करने के लिए कर रहे हैं अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजातियों) नहीं होने आत्माओं ताकि वे उन्हें नुकसान के सभी प्रकार के कर सकते हैं। बुद्ध किसी भी सियोल में कभी विश्वास नहीं किया। उन्होंने कहा कि सभी बराबर हैं। इसलिए बाबा साहेब डॉ भीमराव अम्बेडकर, कांशीराम डा सुश्री मायावती
जागरूकता के साथ जागृत एक की शिक्षाओं का पालन करने के लिए सभी नागरिकों
चाहता था।
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के राष्ट्र विरोधी खेल-योजना पर एक संक्षिप्त
दस्तावेज - हिंदुत्व संगठनों से लोकतांत्रिक धर्मनिरपेक्ष भारतीय राजनीति
के लिए खतरे बढ़ाने से
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के प्रमुख मोहन भागवत कह रहा है जो
spirituality.It साथ करने के लिए कुछ भी नहीं मिला है ‘सभी भारतीयों की
सांस्कृतिक पहचान हिंदुत्व है’ सिर्फ एक राजनीतिक पंथ है
यह 1% आरएसएस chitpavan ब्राह्मणों लिस्टिंग अत्यधिक मितव्ययिता,
untrustworthiness, conspiratorialism, phlegmatism न केवल हत्या लेकिन
लोकतंत्र इसके अलावा इस देश के वास्तविक आध्यात्मिकता की 20 वीं सदी का
विवरण।
इस देश के सच्चे सांस्कृतिक पहचान Jambudvipan प्रबुद्ध भरत है कि जब से
सभी के रूप में धम्म के आधार पर संविधान में प्रतिष्ठापित बुद्ध प्रकृति,
समानता, भाईचारा और स्वतंत्रता का अभ्यास के साथ एक ही जाति से संबंधित
हैं।
अब यह धोखाधड़ी ईवीएमएस उजागर हो गया है कि क्योंकि Duba कोर ईवीएम
temperable और साबित कर रहे हैं पूरी तरह से पुख्ता मतदान प्रणाली द्वारा
प्रतिस्थापित किया गया है कौन सा है।
मुख्य न्यायाधीश Sadhasivam, एक ब्राह्मण मुख्य चुनाव आयुक्त संपत का
अनुरोध एक और ब्राह्मण महाद्वीपीय में ईवीएम धोखाधड़ी को बदलने के लिए कि
भाजपा की राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के मास्टर चाबी हासिल करने में मदद मिली
चरणबद्ध में बहुमत धोखाधड़ी tamperable ईवीएमएस साथ लोकसभा की अनुमति दी।
जब
तक सब धोखाधड़ी ईवीएम मूर्ख प्रूफ वोटिंग सिस्टम के साथ प्रतिस्थापित कर
रहे हैं वर्तमान मुख्य न्यायाधीश वर्तमान लोकसभा स्क्रैप करने के लिए। और
लिबर्टी की रक्षा के लिए एक मूर्ख प्रूफ मतदान प्रणाली होने के लिए
अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति / अन्य पिछड़ा वर्ग / अल्पसंख्यक से
न्यायाधीशों उठा के एक कॉलेजियम प्रणाली आदेश चाहिए , भाईचारे और समानता के संविधान में निहित के रूप में। और
इसके अलावा मुख्य चुनाव आयोग में एक कॉलेजियम प्रणाली फूल प्रूफ मतदान
प्रणाली होने के लिए / अनुसूचित जनजाति / अन्य पिछड़ा वर्ग / अल्पसंख्यक
अनुसूचित जाति से मिलकर रक्षा करने के लिए स्वतंत्रता, भाईचारे और समानता
के रूप में संविधान डी धोखाधड़ी ईवीएम के साथ प्रतिस्थापित कर रहे हैं
Democracy.After की हत्या को रोकने के लिए प्रतिष्ठापित चाक-चौबंद
मतदान प्रणाली के लोकसभा चुनाव आयोजित किया जाना चाहिए, chitpawan
ब्राह्मणों पूरी तरह से सभी गैर chitpawan ब्राह्मणों के प्रति घृणा की वजह
से उनकी राजनीति का दरकिनार किया जाना है, तो सभी गैर ब्राह्मणों
chitpawan Sarvajan Hitay के लिए बसपा, Sarvajan Sukhay यानी तहत एकजुट
करने के लिए है, कल्याण और सभी समितियों सहित, अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजातियों, अन्य
पिछड़े वर्गों, अल्पसंख्यकों और समाज के सभी वर्गों को समान रूप से संविधान
में निहित के रूप में देश का धन बांटने से गरीब सवर्णों की खुशी के लिए।
कल
का नवाब chitpvan ब्राह्मणों द्वारा अभिमानी व्यवहार अन्य समुदायों की
हत्या के बाद लालकृष्ण एम ब्राह्मणवाद विरोधी के रूप में के रूप में देर से
1948 में के रूप में ही प्रकट साथ संघर्ष का कारण नाथूराम गोडसे, बस के रूप में बाल गंगाधर तिलक, गोपालकृष्ण Gokale एक ब्राह्मण chitpavan द्वारा गांधी। 1818
में मराठा साम्राज्य के पतन के बाद, chitpavan ब्राह्मणों ब्रिटिश
British.The करने के लिए उनके राजनीतिक प्रभुत्व खो दिया एक ही पैमाने पर
है कि उनकी जाति-साथी, पेशवाओं अतीत में किया था पर chitpavan ब्राह्मणों
घूस नहीं होता। वेतन और बिजली अब काफी कम हो गया था। गरीब chitpavan ब्राह्मण छात्रों को अनुकूलित और क्योंकि ब्रिटिश प्रशासन में बेहतर अवसरों के अंग्रेजी सीखने शुरू कर दिया। ताकतवर प्रतिरोध से कुछ भी बदलने के लिए बहुत ही समुदाय से आया है। Jealously
उनके ब्राह्मण कद की रखवाली, chitpavan ब्राह्मणों के बीच रूढ़िवादी
शास्त्रों को चुनौती दी है देखने के लिए उत्सुक नहीं थे, न ही ब्राह्मणों
के आचरण शूद्रों के उस से पृथक बनना। मोहरा और पुराने गार्ड कई बार भिड़ गए। chitpavan
ब्राह्मण समुदाय गांधी गोपाल कृष्ण गोखले की परंपरा किससे वे एक एक गुरू,
विनोबा भावे और, उनके उत्कृष्ट शिष्यों में से एक के रूप में स्वीकार कर
रहे हैं में दो प्रमुख नेताओं के भी शामिल है। गांधी
अपने चेलों का गहना के रूप में भावे का वर्णन है, और अपने राजनीतिक
guru.However के रूप में मान्यता प्राप्त गोखले, गांधी के लिए मजबूत विपक्ष
भी chitpavan ब्राह्मण community.VD सावरकर के भीतर से आया है, हिन्दू
राष्ट्रवादी राजनीतिक विचारधारा हिंदुत्व के संस्थापक castiest और
सांप्रदायिक है, आतंकवादी,
हिंसक, असहिष्णु, चुपके राजनीतिक पंथ शक्ति सभी गैर-chitpavan brahimins
जो क्रोध पागलपन मानसिक पागलखानों में उपचार की आवश्यकता होती है कि नफरत
का लालच, chitpavan एक ब्राह्मण था। समुदाय
के कई सदस्यों, chitpavan पहले के बीच में थे घ hindutvaideology को गले
लगाने के लिए जो वे सोचा पेशवाओं और जाति-साथी तिलक की विरासत का एक
तार्किक विस्तार था। ये
chitpavans महा तम फुले की Jambudvipan सामाजिक सुधार आंदोलन और Mr.M.K.
की बड़े पैमाने पर राजनीति के साथ जगह से बाहर महसूस किया गांधी। समुदाय के बड़ी संख्या में सावरकर, हिंदू महासभा और आरएसएस के अंत में करने के लिए लग रहा था। गांधी
के हत्यारों नारायण आप्टे और नाथूराम गोडसे, इस प्रतिक्रियावादी
trend.Therefore में हाशिये के समूहों से उनकी प्रेरणा आकर्षित किया है,
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ प्रमुख मोहन भागवत कह रहा है ‘सभी भारतीयों की
सांस्कृतिक पहचान हिंदुत्व है’ उपरोक्त तथ्यों को कवर। यह देश के पश्चिम की Kobras (konkanastha chitpavan ब्राह्मण समुदाय) है। chitpavan
या chitpawan, ब्राह्मण एक बड़ा ईसाई प्रोटेस्टेंट जो बाद ब्रिटिश बाईं
सभी चर्चों, अस्पतालों, स्कूलों, कॉलेजों को पकड़ा उनके मालिकों बनने के
लिए और के खिलाफ अस्पृश्यता के अपने अभ्यास शुरू कर दिया है सभी
गैर-ब्राह्मण chitpawan साथ कोंकण के मूल निवासी हैं। 18
वीं सदी तक, chitpavan ब्राह्मणों सामाजिक श्रेणी में सम्मानित नहीं किया
गया है और वास्तव में brahmins.It के एक अवर जाति होने के रूप में अन्य
ब्राह्मण जनजातियों द्वारा विचार किया गया महाराष्ट्र में केंद्रित रहता
है, लेकिन इसके अलावा सभी देश और दुनिया के बाकी हिस्सों से अधिक आबादी है,
( संयुक्त
राज्य अमेरिका और ब्रिटेन।) कथा बेने इज़राइल, Chitpavan और बेने इज़राइल
के अनुसार बंद shipwrecked कोंकण तट 14 लोगों के एक समूह से वंशज हैं। पारसी,
बेने इजरायल, kudaldeshkar गौड़ ब्राह्मण, और कोंकणी सारस्वत ब्राह्मण, और
chitpavan ब्राह्मणों सहित कई आप्रवासी समूहों आप्रवासी के अंतिम ये
arrivals.The सातवाहन sanskritisers थे। यह
उनके समय है कि chitpavan ब्राह्मणों के नए समूह formed.Also, chitpavan
उपनाम ghaisas के लिए एक संदर्भ, मराठी Prakrut में लिखा गया एक Tamra-पैट
पर देखा जा सकता है वर्ष 1060 (कांस्य पट्टिका) ADbelonging करने पर
possibly` है Shilahara राज्य के राजा Mamruni, कोंकण में Diveāgar पर पाया। बालाजी
भट्ट का परिग्रहण और मराठा महासंघ के सर्वोच्च प्राधिकारी अपने परिवार के
साथ, एन कोंकण से जहां पुणे में पेशवा सभी कार्यालयों की पेशकश करने के लिए
सामूहिक रूप से पहुंचने chitpavan बेगा आप्रवासियों अपने साथी castemmi
नोटिस। chitpavan भी कर राहत और भूमि के अनुदान के साथ पुरस्कृत किया गया। इतिहासकारों
भाई-भतीजावाद और भ्रष्टाचार का हवाला देते 1818 रिचर्ड मैक्सवेल ईटन में
मराठा साम्राज्य के पतन के कारणों के रूप में कहा गया है chitpavans की इस
वृद्धि राजनीतिक भाग्य वृद्धि के साथ सामाजिक रैंक के एक क्लासिक उदाहरण है
कि। परंपरागत रूप से, chitpavan ब्राह्मणों ज्योतिषियों और याजक जो अन्य समुदायों के धार्मिक सेवाओं की पेशकश के एक समुदाय के थे। chitpavans लिस्टिंग अत्यधिक मितव्ययिता, untrustworthiness, conspiratorialism, phlegmatism की 20 वीं सदी का विवरण। कृषि समुदाय में दूसरा प्रमुख व्यवसाय है, जो लोग कृषि योग्य भूमि के अधिकारी द्वारा अभ्यास किया था। बाद में, chitpavans विभिन्न whitecollar नौकरी और व्यापार में प्रमुख बने। महाराष्ट्र में chitpavan ब्राह्मणों से ज्यादातर ने अपने मराठी भाषा के रूप में अपनाया है। 1940 के दशक तक, कोंकण में chitpavans के सबसे एक बोली अपने घरों में chitpavani कोंकणी बुलाया बात की थी। उस समय भी, रिपोर्ट एक तेजी से गायब भाषा के रूप में दर्ज chitpavani। लेकिन
दक्षिण कन्नड़ जिले और कर्नाटक के उडुपी जिलों में इस भाषा भी Shishila और
बेल्तांगढी Taluk.There की Mundaje जैसी जगहों में Durgaand Maala और
Karkali का तालुक जैसी जगहों में बात की जा रही है कोई स्वाभाविक
chitpavani के मानक बोली जबकि मराठी में स्वर nasalized रहे हैं मराठी nasalized स्वर है। इससे
पहले, डी deshastha ब्राह्मणों विश्वास वे सभी ब्राह्मणों के उच्चतम थे,
और parvenus रूप chitpavans हेय दृष्टि से देखा (एक सामाजिक आर्थिक वर्ग के
लिए एक रिश्तेदार नवागंतुक), मुश्किल से dvijas के noblest के बराबर है। यहाँ
तक कि पेशवा का उपयोग करने के घाटों पुजारियों के लिए आरक्षित Deshasth @
नासिक Godavari.Dis deshastha ब्राह्मणों दो समुदायों के ब्राह्मण जो देर
औपनिवेशिक ब्रिटिश भारत के समय में जारी रखा के बीच तीव्र प्रतिद्वंद्विता
में हुई से chitpavans द्वारा बिजली की usurping है अधिकारों से वंचित किया
गया था। 19
वीं सदी के रिकॉर्ड भी Chitpavans के बीच Gramanyas या गांव स्तरीय
वाद-विवाद, और दो अन्य समुदायों, अर्थात् Daivajnas, और Chandraseniya
कायस्थ Prabhus उल्लेख। इस बारे में दस साल के लिए चली।
आरएसएस मनुस्मृति इस देश की लोकतांत्रिक-धर्मनिरपेक्ष संविधान बदलने के लिए चाहता
आधी
सदी पहले, अम्बेडकर ने अपनी पुस्तक में विभिन्न जातियों के शारीरिक
नृविज्ञान पर मौजूदा ईआरपी डेटा सर्वेक्षण में पाया Untouchables.He जाति
का एक जातीय आधार प्राप्त ज्ञान का डेटा, जैसे द्वारा समर्थित नहीं था कि:
तालिका के लिए यही
कारण है कि बंगाल chandal जो सामाजिक पूर्वता की योजना में छठे खड़ा चलता
है और जिसका स्पर्श pollutes, ज्यादा ब्राह्मण से भेदभाव नहीं किया जाता
है। बंबई
में deshastha ब्राह्मण पुत्र-कोली, एक मछुआरे जाति, अपने ही Compeer,
chitpavan ब्राह्मण के लिए की तुलना करने के लिए एक करीब समानता भालू। महार, मराठा क्षेत्र के अछूत, अगले कुनबी, किसान के साथ आता है। वे आदेश Shenvi ब्राह्मण, ब्राह्मण नगर और उच्च जाति मराठा में पालन करें। इन परिणामों मतलब उन्नयन सामाजिक और बंबई में शारीरिक भेदभाव के बीच कोई पत्राचार नहीं है। खोपड़ी
और नाक सूचकांकों में भेदभाव का एक उल्लेखनीय मामला, किसी भी डॉ अम्बेडकर
ने उल्लेख किया, ब्राह्मण और (अछूत) उत्तर प्रदेश के चमार के बीच मौजूद
पाया गया। लेकिन यह साबित नहीं करता कि ब्राह्मण विदेशी हैं, यूपी के लिए डेटा क्योंकि ब्राह्मण बहुत Khattri और पंजाब के अछूत Chuhra के लिए उन लोगों के लिए बंद होना पाया गया है। यूपी हैं ब्राह्मण,
यूपी के लिए विदेशी वास्तव में है कि वह पंजाब अछूत की तुलना में कम से कम
नहीं तो और अधिक, कोई भारत को विदेशी तरह से है। इस
परिदृश्य जिनमें से हम वैदिक और इतिहास-पुराण साहित्य से प्राप्त कर सकते
हैं की पुष्टि: वैदिक परंपरा वैदिक ब्राह्मणों द्वारा डी गढ़ है जो वहाँ
निचली जातियों से शारीरिक रूप से पृथक किया गया, जब उसके Apogee पर
पंजाब-हरियाणा में गढ़ के निर्यात से पूर्व लाया गया था पूरे
आर्यावर्त को अपनी संस्कृति (बंगाल और ईसाई युग के अंत के आसपास दक्षिण के
ब्राह्मण उत्साह की योजना बनाई आयात करने के लिए तुलनीय)। ये सिर्फ कई इंट्रा-जाति groups.Recent अनुसंधान के भारतीय माइग्रेशन के दो खंडन नहीं किया है अम्बेडकर, विचारों के थे। हाल
के एक सर्वेक्षण मानव विज्ञान कुमार सुरेश सिंह के नेतृत्व में एक प्रेस
रिपोर्ट बताते हैं: अंग्रेजी मानवविज्ञानी दलील भारत की ऊंची जातियों
यूरोपीय दौड़ के थे और बाकी ऑस्ट्रेलियाड types.The सर्वेक्षण से उनके मूल
आकर्षित किया है यह एक myth.Biologically होने का खुलासा किया है कि और भाषायी, हम बहुत मिश्रित कर रहे हैं, का कहना है कि सुरेश सिंह () की
रिपोर्ट के मुताबिक भारत के लोगों को आम में अधिक जीन है, और यह भी
रूपात्मक लक्षण की एक बड़ी संख्या है कि शेयर।
क्षेत्रीय स्तर पर रूपात्मक और आनुवंशिक लक्षण के मामले में बहुत अधिक Homogenization नहीं है, रिपोर्ट कहती है। उदाहरण के लिए, तमिलनाडु के ब्राह्मण (esp.Iyengars) पश्चिमी या उत्तरी
भारत में साथी ब्राह्मणों के साथ की तुलना घ राज्य में गैर ब्राह्मणों के
साथ और अधिक लक्षण का हिस्सा है।
बेटों-ऑफ-द-मिट्टी सिद्धांत को भी ध्वस्त खड़ा है। भारत
के मानव विज्ञान सर्वेक्षण में पाया गया है कि भारत में कोई समुदाय खिचड़ी
भाषा याद है कि भारत की जटिल जातीय परिदृश्य के अधिक के लिए
country.Internal प्रवास खातों के किसी अन्य हिस्से से पलायन कर रही है,
जबकि वहाँ ऊंची जातियों के लिए अलग से या विदेशी मूल का कोई सबूत नहीं है अन्य
वैज्ञानिकों ने दौड़ के साथ जाति (सोफिया) की पहचान अस्वीकार एक
भौतिक-मानव विज्ञान के मैदान .Among है, हम अदालत में तलब अप्रैल कैलाश सी
मल्होत्रा: विस्तृत मानवशास्त्रीय उत्तर प्रदेश, गुजरात, महाराष्ट्र, बंगाल
और तमिलनाडु के लोगों से पता चला बीच से बाहर किया सर्वेक्षणों एक
जाति और एक करीब विभिन्न क्षेत्रों से जाति के उप आबादी के बीच से एक
क्षेत्र के भीतर विभिन्न वर्णों की जातियों के बीच समानता के भीतर
महत्वपूर्ण क्षेत्रीय मतभेद। कद, मस्तक और नाक सूचकांक, H.K. के विश्लेषण के आधार पर रक्षित
(1966) का निष्कर्ष है कि भारत के ब्राह्मणों विषम हैं और किससे है 18
मीट्रिक 8 ब्राह्मण के बीच में लोगों को अधिक विस्तृत अध्ययन के एक से अधिक
पलायन का सहयोग एक से अधिक शारीरिक प्रकार महाराष्ट्र में जाति, 16 scopic
और 8 आनुवंशिक मार्करों के समावेश का सुझाव अध्ययन किया गया, न केवल दोनों रूपात्मक और आनुवंशिक विशेषताओं में एक
महान विविधता का पता चला है, लेकिन यह भी दिखाया कि 3 ब्राह्मण जाति के
अलावा अन्य ब्राह्मण जाति [के लिए] गैर-ब्राह्मण जाति के करीब थे।
पी पी मजूमदार और के.सी. मल्होत्रा
(1974) 50 ब्राह्मण 11 भारतीय राज्यों में फैला हुआ नमूनों के बीच OAB
रक्त समूह प्रणाली के संबंध में विविधता का एक बड़ा सौदा मनाया। सबूत इस प्रकार का सुझाव वार्ना यह एक सामाजिक और नहीं एक सजातीय जैविक इकाई है।
अब
यह स्पष्ट है कि यह 1% chitpawan ब्राह्मण स्वयं सेवकों राउडी और उसके सभी
avathars Bahuth Jiyadha Paapies, विषैला Visha हिंदुत्व Paapis, सभी
ब्राह्मण विषैला Visha Paapis आदि, घृणा, क्रोध, ईर्ष्या, भ्रम का पूरा साथ
सहित जो के कलंक रहे हैं कि मनोरोगी
चुपके हिंदुत्व पंथ के मानसिक रूप से मंद मन मानसिक asylums कि धोखाधड़ी
ईवीएमएस के माध्यम से देश के मास्टर कुंजी द्वारा gobbled में मानसिक उपचार
की आवश्यकता होती है जेएनयू के खिलाफ एक ही कानून है जो सैद्धांतिक
dogmas, राजनीतिक, धार्मिक और सामाजिक उत्पीड़न करने के लिए हमें बाँध उस
पार जाना का उपयोग करता है लोकतंत्र के नाम पर। जेएनयू
की तरह एक विश्वविद्यालय लोकतंत्र की ऑक्सीजन, के रूप में प्रबुद्ध भारत
में आज हो रहा है वास्तविक traiters और राष्ट्र विरोधी तत्वों को उनके
पागलपन के लिए उचित इलाज का होना है जो कर रहे हैं, खासकर जब लोकतंत्र
फासीवाद में metamorphoses है। बाहर quoe संविधान के अनुसार स्थिति को बनाए रखने के साथ वे पूजा के स्थान को ध्वस्त कर दिया। खूंखार
कातिल नाथूराम गोडसे कौन सी प्रौद्योगिकी का दुरुपयोग लोकतांत्रिक
संस्थाओं (मोदी) के हत्यारे के लिए ईवीएम छेड़छाड़ से मास्टर चाबी gooble
करने पर अदालत की अवमानना है के लिए मंदिरों और मूर्तियों का निर्माण कर
रहे हैं। लोकतंत्र,
स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे हमारे संविधान और रोकें manusmrity
कार्यान्वित किया जा रहा में निहित के रूप में बचाने के लिए कानून की एक
गैर जमानती प्रावधानों के तहत गिरफ्तार किया जाना चाहिए।