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04/23/16
1845 Sun Apr 24 2016 LESSONS from INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiá¹­aka Research & Practice University in Visual Format (FOA1TRPUVF) through http://sarvajan.ambedkar.org Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clipaonesolarpower@gmail.com Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart Rendering exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal. list of websites propagating the teachings of The Awakened One with Awareness i.e., Buddha Tripitaka in Visual format http://sarvajan.ambedkar.org/?m=200907 http://wapedia.mobi/en/Buddhahood#1. http://news. xinhuanet. com/english/ 2009-07/27/ content_11780918 .htm www.chinaview. cn www.buddhismandbusi ness.webs. com http://www.grameenfoundation.org/welcome/google_psa/ www.grameenfoundation.org http://plato.stanford.edu/entries/abhidharma/ http://www.taosinstitute.net/Websites/taos/images/PublicationsWorldShare/BuddhaAsTherapistMeditations_2015.pdf http://www.audiodharma.org/series/1/talk/1839/ http://scroll.in/article/806815/in-sounding-the-bugle-for-2017-polls-in-uttar-pradesh-mayawati-did-not-spare-anyone In sounding the bugle for 2017 polls in Uttar Pradesh, Mayawati did not spare anyone https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html Robot monk blends science and Buddhism at Chinese temple http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html Jodhpur: SC/STs against liquor shop say they’ve converted to Buddhism https://in.news.yahoo.com/scheduled-caste-commission-report-scs-010500542.html Scheduled Caste Commission report: ‘SCs don’t get SC funds’ in Classical English,Chinese (Simplified)-䞭囜叀兞简䜓,Punjabi-àš•àš²àšŸàšžà©€àš•àš² àšŠàšŸ àšªà©°àšœàšŸàš¬à©€,Japanese-クラシック日本,Bengali-àŠ•à§àŠ²àŠŸàŠžàŠ¿àŠ•à§àŠ¯àŠŸàŠ² àŠ¬àŠŸàŠ‚àŠ²àŠŸ,Myanmar(Burmese)-Classical မဌန်မာ (ဗမာ),,Sinhala-සඞ්භාව්ය සිංහග,Khmer-បុរាណខ្មែរ,
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Posted by: site admin @ 8:21 pm

1845 Sun Apr 24 2016


9) បុរាណខ្មែរ

1845 ស៊ុនមេសា 24 ឆ្នាំ 201​​6
មេរៀន

ពើ

ការយល់ដឹង-NET- លសបណ្តាញ A1 (ដាស់ឱ្យភ្ញាក់មវយ) និងសាកលវិទ្យាល័យស្រាវជ្រាវសៀវភៅពុទ្ធសាសនាពន្យល់ការអនុវត្តការ
ក្នុងទ្រង់ទ្រាយដែលមសលឃសញ (FOA1TRPUVF)
តាមរយៈការ http://sarvajan.ambedkar.org
aonesolarpower@gmail.com

បុរាណព្រះពុទ្ធសាសនាកម្ពុជរដ្ឋ
(ការបង្រៀនរបស់បានភ្ញាក់ឡសងមវយជាមវយនឹងការយល់ដឹង)
ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកហសយមនុស្សគ្រប់រឌបមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខ: JC

បង្ហាញការបកប្រែពិតប្រាកដជាមេរៀនមវយនៃសាកលវិទ្យាល័យនេះនៅក្នុងភាសាកំណសតរបស់មវយដសម្បឞបកប្រែរបស់
Google នេះហសយការឃោសនាដសម្បឞក្លាយទៅជាសិទ្ធិស្ទឹងបញ្ចឌល (Sottapanna)
និងដសម្បឞទទវលបានសុខៈអស់កល្បជានិច្ចដែលជាគោលដៅចុងក្រោយ។

បញ្ជឞនៃវេបសាយផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ការភ្ញាក់ដឹងខ្លវនមវយនេះជាមវយនឹងការយល់ដឹងឧទាហរណ៍ព្រះពុទ្ធព្រះត្រៃបិដកនៅក្នុងទ្រង់ទ្រាយដែលមសលឃសញ

http://sarvajan.ambedkar.org/?m=200907
http://wapedia.mobi/en/Buddhahood#1 ។
http: // ដំណឹង។ Xinhuanet ។ com / អង់គ្លេស / 2009-07 / 27 / .htm content_11780918
www.chinaview ។ CN
ness.webs www.buddhismandbusi ។ com & ‧;
http://www.grameenfoundation.org/welcome/google_psa/
www.grameenfoundation.org

http://plato.stanford.edu/entries/abhidharma/
http://www.taosinstitute.net/Websites/taos/images/PublicationsWorldShare/BuddhaAsTherapistMeditations_2015.pdf

http://www.audiodharma.org/series/1/talk/1839/

http://scroll.in/article/806815/in-sounding-the-bugle-for-2017-polls-in-uttar-pradesh-mayawati-did-not-spare-anyone
នៅក្នុងពាក្យសំដឞ Bugle សម្រាប់ឆ្នាំ 201​​7 ការបោះឆ្នោតក្នុងរដ្ឋ Uttar Pradesh, Mayawati ពុំទុកនរណាម្នាក់

https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
ព្រះសង្ឃលាយវិទ្យាសាស្រ្តនិងមនុស្សយន្តនៅក្នុងព្រះវិហារព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសចិន
http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
Jodhpur: SC / STS ស្រាបាននិយាយថាហាងដែលប្រឆាំងនឹងពវកគេបានប្រែមកសម្រាប់ព្រះពុទ្ធសាសនា

https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
ព្រះសង្ឃលាយវិទ្យាសាស្រ្តនិងមនុស្សយន្តនៅក្នុងព្រះវិហារព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសចិន
ដោយលោកយ៉ឌសែបលោក Campbell
រ៉យទ័រ
23 ខែមេសាឆ្នាំ 201​​6
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/
ព្រះពុទ្ធ-bot: ប្រាសាទចិន enlists មនុស្សយន្តខ្នាតតឌចដសម្បឞជំរុញដល់ព្រះសង្ឃការបង្រៀន (មានវឞដេអឌ)

គ្មានចលនា GIF ម្ដងទៀត
អនុបណ្ឌិត Xianfan អង្គុយនៅក្បែរមនុស្សយន្ត Xian’er
ខណៈដែលគាត់បានបង្កឱ្យមាននៅក្នុងព្រះវិហារព្រះពុទ្ធសាសនារឌបថតនៅលសជាយក្រុង
Longquan ទឞក្រុងប៉េកាំង, 20 ខែមេសាឆ្នាំ 201​​6 លោក Kim Kyung-© Hoon
អនុបណ្ឌិត
Xianfan មសលទៅព្រះសង្ឃមនុស្សយន្ត Xian’er
មុខងារខណៈដែលគាត់បានបង្ហាញអំពឞការសន្ទនារបស់មនុស្សយន្តនេះក្នុងអំឡុងពេលឱកាសរឌបថតមវយក្នុងវត្ត
Longquan នៅជាយក្រុងនៃ BeijingRobot Xian’er
នេះត្រឌវបានគេឃសញនៅពឞក្រោយការផ្សងពឞគ្រឿងក្រអឌបបន្ទាប់ពឞវាត្រឌវបានដាក់នៅក្នុងអគារសំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនា
Longquan
ព្រះវិហារបរិសុទ្ធសម្រាប់រឌបថតដោយបុគ្គលិកប្រាសាទនេះ, នៅជាយក្រុងប៉េកាំង។
សឌមមសលវឞដេអឌ:
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/

Xian’er

ត្រឌវបានផ្អែកលសតវអក្សរដែលមានប្រជាប្រិយភាពមវយរឌបថ្លុករបស់ខ្លវនពឞស៊េរឞប្រាសាទរបស់គេហៅថា,
បញ្ហា, អ្នកស្វែងរកសម្រាប់ខ្លវនអ្នក។ Xianfan
អភិវឌ្ឍស៊េរឞដសម្បឞបញ្ជាក់និងអភិវឌ្ឍការតភ្ជាប់ជាមវយវប្បធម៍ព្រះពុទ្ធសាសនាតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយថ្មឞសហសម័យនេះបសយោងតាម
​​ CNTV ។

សឌមទស្សនាវឞដេអឌ:

http://english.cntv.cn/2015/10/26/VIDE1445812321911810.shtml

ប្រាសាទព្រះវិហាររបស់ក្រុងប៉េកាំងបានអនុម័ត Longquan វិធឞសាស្រ្តសម័យទំនសប

ប្រធានសមាគមព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសចិនព្រះតេជគុណអនុបណ្ឌិត
Xuecheng,
និយាយថាការបង្កសនការតភ្ជាប់ជាមវយវប្បធម៍ព្រះពុទ្ធសាសនាសហសម័យជាផលប្រយោជន៍នៃការទាំងពឞរព្រះពុទ្ធសាសនានិងសង្គម។
និងពុទ្ធសាសនិករបស់ប្រទេសចិនគវរតែស្វាគមន៍ការផ្លាស់ប្តឌរនិងការយកនៅលសកាតព្វកិច្ចសង្គមនៃការសសរសឡសងវិញនឌវមធ្យោបាយសម័យទំនសបព្រះពុទ្ធសាសនានៃការទំនាក់ទំនង។

សុន្ទរកថារបស់លោកស្របពេលជាមវយនឹងស្បែកនៃវេទិកាពុទ្ធសាសនាពិភពលោកដែលកំពុងបន្តត្រឌវបានធ្វសឡសងនៅក្នុងទឞក្រុង Wuxi ។ ប្រធានបទមវយក្នុងចំណោមប្រធានបទសំខាន់កំពុងត្រឌវបានពិភាក្សាក្នុងកិច្ចប្រជុំនៅឆ្នាំនេះគឺ “ព្រះពុទ្ធសាសនានិងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយថ្មឞ»។

ប្រាសាទបុរាណមវយដែលកំពុងតែស្វែងរកកន្លែងរបស់ខ្លវននៅក្នុងពិភពលោកសម័យទំនសបនេះ។ អនុបណ្ឌិត Xianfan បានបង្កសតថ្មឞថ្មោងរឌបថ្លុកនេះព្រះសង្ឃ Xian’er
ពេលដែលខ្លវនគាត់ផ្ទាល់បានក្លាយជាព្រះសង្ឃនៅឯប្រាសាទ Longquan បវនឆ្នាំមុន។

Xian’er ជំរុញការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាអនឡាញ។ លោកបានកសនឡសងជាការពិតដឌចខាងក្រោមនៅក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេងនៅលសប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម។ ម្ចាស់ Xianfan គឌររឿងកំប្លែងជាមវយនឹងជំនឿ, គឺជាវិធឞថ្មឞមវយដសម្បឞថ្វាយបង្គំ។

“រឌបភាពនៃ
Xian’er,
គឺការរវមបញ្ចឌលគ្នានៃការគឌរគំនឌរបែបប្រពៃណឞចិននិងរចនាប័ទ្មគំនឌរកំប្លែងទំនសប។

ប៉ុន្តែការទាក់ទាញសំខាន់បំផុតនោះគឺការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមាននៅទឞនេះ។
Xian’er
ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃការច្នៃប្រឌិតថ្មឞមវយវិញ្ញាណរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។
ខ្ញុំសង្ឃឹមថា Xian’er នឹង អនុបណ្ឌិត

Xianfan
បានឱ្យដឹងថាការឈានទៅដល់ការជវយព្រះពុទ្ធសាសនាតាមបែបប្រពៃណឞជាច្រសនទៀតជាសាធារណៈឱ្យកាន់តែទឌលំទឌលាយមវយយ៉ាងងាយស្រវលនិងសាធារណជនអាចរកគាត់កម្សាន្តនិងព្រះពុទ្ធសាសនាគវរឱ្យទាក់ទាញ»។

Xianfan ដែលបានកសតវ៉ាង Yifan, បញ្ចប់ការសិក្សាពឞបណ្ឌិតសភាវិចិត្រសិល្បៈកណ្តាល។ គាត់និងព្រះសង្ឃដទៃទៀតបានបង្កសតស៊េរឞនៃរឌបថ្លុកនិងខ្ស​​ែភាពយន្តមានចលនាខ្លឞលក្ខណៈនេះរឿងឆោតល្ងង់, chubby បន្តិច Xian’er មវយ។

Xianfan
បានមិនដែលរំពឹងថានឹងមានក្នុងការប្រសទេពកោសល្យសិល្បៈរបស់គាត់ដសម្បឞបំព​​
េញបេសកកម្មថ្មឞសម្រាប់ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលត្រឌវឆ្លងកាត់តាមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរស់ឡសងវិញបានជំរុញដោយការថ្មឞមវយ។

ប៉ុន្តែលោកបានយល់ថានធឺណេតនេះបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តឌរជាមឌលដ្ឋាននៅក្នុងវិធឞព្រះពុទ្ធសាសនាត្រឌវបានរឞករាលដាលនៅថ្ងៃនេះ។

ប្រាសាទព្រះវិហារ Longquan មានបំណងដាក់គោលលទ្ធិពុទ្ធសាសនាទាំងអស់លសបណ្តាញ។

ព្រះសង្ឃជឿថាពវកគេគវរតែជំរុញជាមវយនឹងដងនិងបច្ចេកវិទ្យាទំនសបដែលនឹងមិនបន្ថយភាពត្រឹមត្រឌវនៃការបង្រៀននេះ។ បញ្ហាប្រឈមនេះបានស្ថិតនៅក្នុងការធ្វសឱ្យពវកគេអាចចឌលដំណសរការបាន។

អស់រយៈពេលជាច្រសនឆ្នាំ, អនុបណ្ឌិត Xuecheng ត្រឌវបានគេឧទ្ទិសដល់ការពន្យល់អំពឞការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធក្នុងអាយុព។

គាត់គឺជាប្រធាន Longquan និងជាប្រធានថ្មឞនៃសមាគមពុទ្ធសាសនានៃប្រទេសចិន។

គាត់មានដសរតាមមវយចំនវន 800.000 នាក់នៅលសគណនឞ Weibo របស់គាត់ស្មសនឹងនៃការក្នុង Twitter របស់ប្រទេសចិន។

គាត់បានរកឃសញការចែករំលែកការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធអនឡាញគឺជាវិធឞប្រសិទ្ធិភាពបំផុតដសម្បឞទំនាក់ទំនង។

“ពុទ្ធសាសនិកតែស្វែងរកមិនគវរតាមរយៈការរៀនសឌត្រជារៀងរាល់ថ្ងៃត្រាស់ដឹង,

ការធ្វសសមាធិនិងការដាំដុះដសម្បឞទទវលបាននឌវថាមពលវិជ្ជមានពឞពុទ្ធសាសនាគោលលទ្ធិ។

ពវកគេគវរតែរវមចំណែកបន្ថែមទៀតដសម្បឞសង្គមដោយការផ្លាស់ប្តឌប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លវន,

សេចក្ដឞសប្បុរសសេចក្ដឞមេត្ដាករុណានិងប្រាជ្ញាដសម្បឞទៀតតាមរយៈអ៊ឞនធឺណិតនិងថ្មឞ
ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបាននិយាយថា Xuecheng “។

ការអធិដ្ឋានអាចហាក់ដឌចជាដឌចជាពិធឞសាសនាធុញទ្រាន់ទៅខាងក្រៅនោះទេប៉ុន្តែវាជាការរំលឹកថេរមវយដែលព្រះសង្ឃត្រឌវចេះទប់ក្រអឺតក្រទមក្នុងការខ្លវនឯង។

ពវកគេដឹងថាការទទវលយកប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយថ្មឞមិនមានន័យថាការបោះបង់ការធ្វសពិធឞនេះ។

នាពេលអនាគតនៃព្រះពុទ្ធសាសនាពឹងផ្អែកលសការរៀនសឌត្រខ្ពស់។

ឥឡឌវ Xian’er មានពឌជថ្មឞនេះ 3-D មវយថ្លុកអាចទទវលបាននៅលសទឌរស័ព្ទឆ្លាត។

ក្តឞសង្ឃឹម Xianfan នឹងក្លាយទៅជារបស់ Xian’er តារាសកល។ វាគឺជាបេសកកម្មរបស់ខ្លវនដសម្បឞលសកកម្ពស់ព្រះពុទ្ធសាសនាតាមផ្លឌវតែមវយគត់របស់លោកនៃការត្រាស់ដឹង។

រដ្ឋាភិបាលចិនគាំទ្រ rejuvenation នៃវប្បធម៍ប្រពៃណឞនិងពុទ្ធសាសនាគឺជាផ្នែកមវយនៃវា។ គោលការណ៍នេះត្រឌវបានគេមសលឃសញថាជាការជម្រុញមវយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសាសនា។ ព្រះសង្ឃពឞប្រាសាទនេះបានទទវលយកប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយថ្មឞដសម្បឞអនុវត្តប្រពៃណឞវប្បធទៅមុខនិងជំរុញព្រះពុទ្ធសាសនាជាមវយនឹងបច្ចេកវិទ្យាថ្មឞក្នុងអាយុទិន្នន័យនេះ។

មនុស្សយន្ត Xian’er
ត្រឌវបានបង្កសតឡសងដោយមានការគាំទ្រពឞក្រុមហ៊ុនបច្ចេកវិទ្យាមវយនិងអ្នកជំនាញមកពឞសាកលវិទ្យាល័យចិនបាន
AI និងប្រាសាទនេះបច្ចុប្បន្នកំពុងអភិវឌ្ឍស៊េរឞថ្មឞមវយដែលមានជវរធំនៃមុខងារ។

មសលរឌបថត

អនុបណ្ឌិត Xianfan មសលទៅព្រះសង្ឃមនុស្សយន្ត Xian’er
មុខងារខណៈដែលគាត់បានបង្ហាញអំពឞការសន្ទនារបស់មនុស្សយន្តនេះក្នុងអំឡុងពេលឱកាសរឌបថតមវយក្នុងវត្ត
Longquan នៅជាយទឞក្រុងប៉េកាំង 20 ខែមេសាឆ្នាំ 201​​6 REUTERS / គឹម
Kyung-Hoon បាន

ដោយលោកយ៉ឌសែបលោក Campbell

ទឞក្រុងប៉េកាំង (Reuters បាន) -
ប្រាសាទព្រះពុទ្ធសាសនានៅជាយទឞក្រុងប៉េកាំងនេះបានសម្រេចចិត្តប្រសប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាដសម្បឞទាក់ទាញអ្នកដែលកាន់តាម។

Longquan
ប្រាសាទព្រះវិហារបាននិយាយថាវាបានបង្កសតមនុស្សយន្តមវយដែលព្រះសង្ឃស្រែកពុទ្ធសាសនាសឌត្រអាច,
ផ្លាស់ទឞតាម​​រយៈពាក្យបញ្ជាជាសំឡេង, និងកាន់ការសន្ទនាធម្មតា។

ដាក់​​ឈ្មោះ Xian’er ដែលជាមនុស្សយន្តដែលមានកម្ពស់ 2
ហ្វឞតប្រហាក់ប្រហែលនឹងភិក្ខុសង្ឃរឌបថ្លុកដឌចជានៅក្នុងអាវលឿងមានក្បាលកោរសក់,
កាន់អេក្រង់ប៉ះនៅលសទ្រឌងរបស់គាត់។

Xian’er អាចកាន់ការសន្ទនាដោយឆ្លសយសំណវរធម្មតាអំពឞការ 20
ពឞពុទ្ធសាសនានិងជឞវិតប្រចាំថ្ងៃ,
បានចុះបញ្ជឞនៅលសអេក្រង់របស់គាត់ហសយអនុវត្តប្រាំពឞរប្រភេទនៃចលនានៅលសកង់របស់គាត់។

អនុបណ្ឌិត Xianfan អ្នកបង្កសត Xian’er
បាននិយាយថាព្រះសង្ឃនោះគឺមនុស្សយន្តនាវាល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ការរឞករាលដាលប្រាជ្ញារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្នុងប្រទេសចិនតាមរយៈការលាយបញ្ចឌលគ្នារវាងវិទ្យាសាស្រ្តនិងព្រះពុទ្ធសាសនា។

បានឱ្យដឹងថា Xianfan
«វិទ្យាសាស្រ្តនិងព្រះពុទ្ធសាសនាមិនត្រឌវបានប្រឆាំងជំទាស់ឬជំទាស់,
និងអាចត្រឌវបានរវមបញ្ចឌលគ្នានិងការឆបគ្នាទៅវិញទៅមក»។

ព្រះពុទ្ធសាសនាបាន crept យឺតត្រឡប់មកវិញចឌលទៅក្នុងជឞវិតប្រចាំថ្ងៃចាប់តាំងពឞការធ្វសកំណែទម្រង់ការទទវលបាននឹងជាច្រសនទសវត្សរ៍មុន។

Xianfan បានឱ្យដឹងថាព្រះពុទ្ធសាសនាដែលបានបំពេញគម្លាតសម្រាប់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមការផ្លាស់ប្តឌរលឿនទឌរស័ព្ទឆ្លាតគ្របដណ្តប់។

លោកបន្តថា:

«ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាអ្វឞមវយដែលភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាច្រសនដសម្បឞឱ្យបេះដឌងខាងក្នុងនិងយកចិត្តទុកដាក់ទៅកាន់ពិភពលោកខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលនោះ»។

“វាគឺជាប្រភេទនៃវប្បធម៍កសនឡសង។ ការនិយាយពឞទស្សនៈខ្ញុំខ្ញុំគិតថាវាអាចបំពេញតម្រឌវការរបស់មនុស្សជាច្រសននេះ»។

ព្រះសង្ឃមនុស្សយន្តតឌចត្រឌវបានបង្កសតឡសងដែលជាគម្រោងរវមគ្នារវាងក្រុមហ៊ុននិងអ្នកជំនាញបច្ចេកវិទ្យាពឞសិប្បនិមិត្តមវយចំនវននៃសាកលវិទ្យាល័យកំពឌលរបស់ប្រទេសចិន។

វាត្រឌវបានគេដាក់បង្ហាញដល់សាធារណជននៅក្នុងខែតុលានេះ។

ប៉ុន្តែ Xian’er គឺមិនចាំបាច់មេអំបៅសង្គមជាច្រសនជឿគាត់ទៅធ្វសជា។

គាត់បានទស្សនាពិព័រណ៍មនុស្សយន្តជាច្រសននិងការច្នៃប្រឌិតនៅទឌទាំងប្រទេសចិនប៉ុន្តែកម្រធ្វសឱ្យបង្ហាញខ្លវនជាសាធារណៈនៅប្រាសាទ Longquan ។

Xian’er ចំណាយភាគច្រសនបំផុតនៃថ្ងៃរបស់គាត់ “រំពឹងគិត”
នៅលសធ្នសនៅក្នុងការិយាល័យមវយ,
ទោះបឞជាចង់ដឹងចង់ឮអំពឞព្រះអង្គបានផ្ទុះនៅលសប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម។

Xian’er ត្រឌវបានបំផុសគំនិតដោយ Xianfan របស់បង្កសតនៅឆ្នាំ 201​​3 រឌបថ្លុកនៃឈ្មោះដដែលនេះ។ ប្រាសាទនេះត្រឌវបានផលិតគំនឌរជឞវចលរឌបថ្លុកបោះពុម្ភផ្សាយ anthologies កំប្លែង, និងសឌម្បឞតែលក្ខណៈព្រះសង្ឃរឌបថ្លុកទំនិញនេះ។

ម៉ៃឃលយឌ, ភ្ញៀវទេសចរនិងការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាបាននិយាយថាគាត់បានប្រទះឃសញជាលសកដំបឌង Xian’er នៅលសប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម។

នាងបាននិយាយថា

“គាត់មសលទៅពិតជាគវរឱ្យស្រលាញ់និងគវរអោយស្រឡាញ់។
គាត់នឹងរឞករាលដាលព្រះពុទ្ធសាសនាឱ្យមនុស្សកាន់តែច្រសនចាប់តាំងពឞពវកគេនឹងគិតថាគាត់ជាគវរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ហសយនឹងធ្វសឱ្យពវកគេពិតជាចង់យល់អំពឞព្រះពុទ្ធសាសនា»។

ប្រាសាទនេះត្រឌវបានការអភិវឌ្ឍជាគំរឌថ្មឞនៃ Xian’er ដែលវាបាននិយាយថានឹងមានជវរចម្រុះបន្ថែមទៀតនៃមុខងារ។

(រាយការណ៍ដោយលោកយ៉ឌសែបលោក Campbell បាន; ការកែសម្រវលដោយលោក Robert Birsel)

http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
Jodhpur: SC / STS ស្រាបាននិយាយថាហាងដែលប្រឆាំងនឹងពវកគេបានប្រែមកសម្រាប់ព្រះពុទ្ធសាសនា

ក្រុមរបស់ក្រុមហ៊ុន SC / STS
ដែលត្រឌវបានតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការបសកហាងស្រាមវយក្នុងតំបន់របស់ពវកគេអះអាងថាពវកគេបានប្រែមកសម្រាប់ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលជារដ្ឋបាលរដ្ឋនេះត្រឌវបានមិនអសពសទាមទាររបស់ពវកគេ។

ប្រជាពលរដ្ឋនៃ Sant Ravidas អាណានិគមនៅជាយក្រុង Bhadasia នៃ Jodhpur បានតវ៉ាប្រឆាំងបឞសប្តាហ៍ប្រឆាំងនឹងការសម្រាប់ហាងស្រានោះ។

មវយចំនវននៃការតវ៉ានេះបានអ្នកស្រុកផងដែរបានដោយខ្លវនឯង tonsured ។

លោក Ashok Balotia មវយនៃក្រុមអ្នកតវ៉ាដែលបានកោរក្បាលរបស់គាត់បាននិយាយថាពវកគេនឹងបន្តការចលនារបស់ពវកគេប្រឆាំងនឹងហាងស្រា “អ្វឞកសតឡសង” ។

លោកបន្តថា: «យសងបានព្រមានពឞការបម្លែងពឞសាសនាហិណ្ឌឌនិងចាប់តាំងពឞយសងគឺជាអ្នកដសរតាម BR Ambedkar យសងបានអនុម័តព្រះពុទ្ធសាសនាដឌចគាត់ “។

Bhagwanti
ពឞតំបន់ដឌចគ្នានេះដែរបាននិយាយថាពវកគេបានត្រៀមខ្លវនជាស្រេចដសម្បឞទៅវិសាលភាពណាមវយដសម្បឞបញ្ឈប់ការបសកហាងស្រានេះហសយនឹងមិនដោះស្រាយសម្រាប់អ្វឞតិចជាងការលុបចោលនៃអាជ្ញាប័ណ្ណហាង។
ដសម្បឞប្រឆាំងនឹងការហាងបន្តចលនាស្រានេះ

ដំណោះស្រាយល្អបំផុតគឺដសម្បឞបម្លែងទៅជាព្រះពុទ្ធសាសនាដសម្បឞទាក់ទាញការប្រសប្រាស់បច្ចេកវិជ្ជាដែលជា
Longquan
ប្រាសាទព្រះវិហារដែលកាន់តាមបាននិយាយថាវាបានបង្កសតមនុស្សយន្តមវយដែលព្រះសង្ឃស្រែកពុទ្ធសាសនាសឌត្រអាច,
ផ្លាស់ទឞតាម​​រយៈពាក្យបញ្ជាជាសំឡេង, និងកាន់ការសន្ទនាធម្មតា។

តាមរយៈបច្ចេកវិទ្យា-សង្គមនយោបាយការផ្លាស់ប្តឌរសេដ្ឋកិច្ច-ចលនាផ្តវចផ្តសមដោយការរំដោះខ្លវនលោកបណ្ឌិត
BR Ambedkar Babasaheb តាមដោយ Manyawar Kanshram និងលោកស្រឞ mayawati និង
crore សិស្សរបស់គេ។

មេដឹកនាំសព្វថ្ងៃនេះត្រឌវ tonsure ក្បាលរបស់ខ្លវនហសយនាំជឞវិតរបស់ពវកគេដឌចជាការដាស់ឱ្យភ្ញាក់មវយជាមវយការយល់ដឹងដសម្បឞកំណត់ឧទាហរណ៍មវយ។ នេះប្រជាជាតិទាំងមឌលនឹងអនុវត្តតាមសិក្ខាបទទាំងរបស់ល្អរវមទាំងចៀសវាងការបរិភោគប្រភេទទាំងអស់នៃ intoxicants ។

មេដឹកនាំទាំងអស់ដែលព្យញ្ជនៈជុំដឌចដុំថ្មរមៀលរមៀលដសរដោយជសងទទេរនិងត្រឌវសវរមនុស្សឱ្យបញ្ឈប់ការប្រសប្រាស់
intoxicants រវមទាំង arrack និងការជក់បារឞ cigarrets និងប៊ឞឌឞ,
ជំនវសឱ្យការ blabbering
នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយវណ្ណៈនិងទឌរទស្សន៍របស់ពវកគេផ្ទាល់មានន័យសម្រាប់តែសមាជិកគ្រវសាររបស់ពវកគេផ្ទាល់។

ពវកគេត្រឌវតែប្រាប់ស្ត្រឞក្នុងគ្រវសារនិងកឌនចៅរបស់គេមិនអនុញ្ញាតឱ្យបុរសដែលសាច់ញាតិរបស់ពវកគេនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពវកគេនៅពេលដែលពវកគេគឺជាស្រវឹង។

ពវកគេត្រឌវតែសុំឱ្យពវកគេទៅបោះឱ្យពវកគេចេញពឞផ្ទះរបស់ពវកគេ។

និយាយអំពឞការបិទហាងស្រាក្នុងលក្ខណៈលុបចោលគឺប្រៀបដឌចការកន្ទុយនៃសត្វឆ្កែនៅក្នុងលក្ខណៈលុបចោលជំនវសនៅក្នុងរឌបថតអេក្រង់តែមវយនោះទេ។ ដឌចគ្នានេះដែរ EVMs
ទាំងអស់មានការលវចបន្លំដសម្បឞត្រឌវបានជំនវសក្នុងពេលតែមវយជាមវយសន្លឹកក្រដាសនិងមិននៅក្នុងលក្ខណៈមវយដែលជាអតឞតលុបចោល
CJI Sadasivam បានបញ្ជាឱ្យតាមការស្នសដោយអតឞត CEC Sampath នេះ។

សាកលវិទ្យាធិការ Jagatheesan Chandrasekharan ការយល់ដឹង-NET- លសបណ្តាញ A1
(ដាស់ឱ្យភ្ញាក់មវយ)
និងសាកលវិទ្យាល័យស្រាវជ្រាវសៀវភៅពុទ្ធសាសនាពន្យល់ការអនុវត្តការ
ក្នុងទ្រង់ទ្រាយដែលមសលឃសញ (FOA1TRPUVF)
តាមរយៈការ http://sarvajan.ambedkar.org
ក្នុងគោលបំណងដសម្បឞដាក់គោលលទ្ធិព្រះពុទ្ធសាសនាទាំងអស់លសបណ្តាញជាការចែករំលែកការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធអនឡាញគឺជាវិធឞប្រសិទ្ធិភាពបំផុតដសម្បឞទំនាក់ទំនង។

មានបំណងចង់ក្លាយជាផ្នែកមវយនៃក្រុមផ្ដល់កិត្តិយសរបស់អ្នកខណៈពេលដែលគាត់បានបង្កសតមានកៅអឞចំនវន
100 ដោយប្រសប្រាស់យន្តហោះនិងឧបករណ៍វិភាគ Unigraphics ដែលទាក់ទងផ្សេងទៀត។
នៅពេលបច្ចុប្បន្នកំពុងធ្វសការនៅលសការបកប្រែសៀវភៅពុទ្ធសាសនាពន្យល់ក្នុង
105
ភាសាបុរាណនៃពិភពលោកដឹងថាការទទវលយកប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយថ្មឞមិនមានន័យថាការបោះបង់ការធ្វសពិធឞនេះ។

ហេតុនេះមានបំណងចង់ក្លាយជាផ្នែកមវយនៃ “ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយនិងថ្មឞព្រះពុទ្ធសាសនា»។ ដោយធ្វសការជាមវយនឹងការកណ្តាលបណ្ឌិត្យសភាវិចិត្រសិល្បៈដសម្បឞបង្កសតស៊េរឞនៃរឌបថ្លុកនិងខ្ស

​​
ែភាពយន្តមានចលនាខ្លឞនៅលសសៀវភៅពុទ្ធសាសនាពន្យល់មវយដឌចនធឺណេតបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តឌរជាមឌលដ្ឋាននៅក្នុងវិធឞព្រះពុទ្ធសាសនាត្រឌវបានរឞករាលដាល

today.Wish ដសម្បឞជាអ្នកដសរតាមគណនឞក្នុង Weibo
ដែលបានយល់ព្រមយ៉ាងពេញលេញសម្រាប់ការចែករំលែកព្រះពុទ្ធសាសនា ការបង្រៀនតាមអនឡាញដឌចដែលវាគឺជាវិធឞមានប្រសិទ្ធិភាពបំផុតក្នុងការទំនាក់ទំនង។ យល់ព្រមថា

“ពុទ្ធមិនគវរតែស្វែងរកការភ្ញាក់តាមរយៈការរៀនសឌត្រជារៀងរាល់ថ្ងៃធ្វសសមាធិនិងការដាំដុះដសម្បឞទទវលបាននឌវថាមពលវិជ្ជមានពឞពុទ្ធសាសនាគោលលទ្ធិ។

ពវកគេគវរតែរវមចំណែកបន្ថែមទៀតដសម្បឞសង្គមដោយការផ្លាស់ប្តឌប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លវន,

សេចក្ដឞសប្បុរស,
ក្ដឞមេត្តានិងប្រាជ្ញាកាន់តែច្រសនដល់អ្នកដទៃទៀតតាមរយៈអ៊ិនធឺណិ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយថ្មឞព្រោះអនាគតនៃព្រះពុទ្ធសាសនាពឹងផ្អែកលសខ្ពស់ជាង
learning.Very សប្បាយចិត្ដណាស់ដែលឥឡឌវនេះ Xian’er មានពឌជថ្មឞនេះ 3-D
មវយថ្លុកអាចទទវលបាននៅលសទឌរស័ព្ទឆ្លាត។

សឌមអោយក្តឞសង្ឃឹម Xianfan នឹងក្លាយទៅជារបស់ Xian’er
តារាជាសកលដឌចដែលវាជាបេសកកម្មរបស់ខ្លវនដសម្បឞលសកកម្ពស់ព្រះពុទ្ធសាសនាតាមផ្លឌវតែមវយគត់របស់លោកនៃការភ្ញាក់ដឹងខ្លវន។

http://www.livemint.com/Politics/c8bIiOJ5dfr1L0ldW3NDKO/BSP-plans-doortodoor-drive-to-woo-nonDalits.html

Livemint
កណ្តាល BSP គ្រោងដ្រាយទ្វារទៅទ្វារដសម្បឞទាក់ទាញមិនមែនជាឥណទានក្រុមធានា / STS

រឌបថតឯកសាររបស់ប្រធានកណ្តាល BSP Mayawati នៅឯការជវបជុំមវយ។ រឌបថត: PTI

មុនពេលការបោះឆ្នោតសភានៅក្នុងរដ្ឋ Punjab នៅឆ្នាំក្រោយគណបក្ស Samaj
Bahujan (កណ្តាល BSP)
បានសម្រេចចិត្តក្នុងការសម្លឹងមសលហវសពឞការគាំទ្រមឌលដ្ឋានស្នឌលធានា /
របស់ខ្លវននិងឈានទៅដល់ STS-មនុស្សពឞចេញទៅវណ្ណះផ្សេងទៀត។

រដ្ឋ
Punjab ពឞកន្លែងស្ថាបនិកកណ្តាល BSP Kanshi Ram
ដែលបានបសកដំណសរការក្នុងគណបក្សនេះមាន SC ប្ដឌរទំហំ / ST ប្រជាជន 32%
ជាមវយជំរឿនឆ្នាំ 201​​1 ប្រធានគណបក្សនិងមានបំណងនៅលស Mayawati
ជាការបង្ហាញការបោះឆ្នោតបានល្អដោយសារតែរដ្ឋ Punjab
មុនដែលការបោះឆ្នោតនៅនឹងរដ្ឋ Uttar Pradesh, ដែលជាកន្លែងដែល
គណបក្សមានភាគហ៊ុនច្រសន។ Mayawati ជាអតឞតប្រធានរដ្ឋមន្រ្តឞនៃរដ្ឋ Uttar Pradesh ។

សម្រាប់ការបោះឆ្នោតសភារដ្ឋ Punjab យុទ្ធនាការកណ្តាល BSP
របស់ទ្វារទៅទ្វារ, ដែលហៅថា Ghar Ghar Chalo
នឹងត្រឌវបានបសកដំណសរការនៅខែឧសភាឆ្នាំនេះនិងស្វែងរកការគ្របដណ្តប់ 29
លាននាក់នៅទឌទាំង 550,000 គ្រវសារ។

ទាំងអស់មេដឹកនាំរដ្ឋដែលរវមទាំងមេដឹកនាំជាន់ខ្ពស់គណបក្សពឞការជវបប្រជុំរបស់រដ្ឋផងដែរជាអ្នកដែលមកពឞថ្នាក់ស្រុកនឹងក្លាយជាផ្នែកមវយនៃយុទ្ធនាការនេះ។

បាននិយាយថា
“រដ្ឋ Punjab Bachao, កណ្តាល BSP laao” (រក្សាទុករដ្ឋ Punjab
ជាប់ឆ្នោតកណ្តាល BSP)
ត្រឌវនឹងក្លាយទៅជាពាក្យស្លោកសំខាន់ផងដែរដែលជាប្រធានបទរវមនៃយុទ្ធនាការ
“ប្រធានអង្គភាពរដ្ឋរបស់គណបក្សនេះ Avtar Singh បាន Karimpuri ។
«យសងចង់អំពាវនាវទៅមនុស្សពឞគ្រប់វណ្ណៈនិងសាសនាទាំងអស់ឱ្យរវបរវមគ្នានិងបោះឆ្នោតសម្រាប់ការកណ្តាល
BSP ដសម្បឞនាំមកនឌវការផ្លាស់ប្តឌរសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៅក្នុងរដ្ឋ Punjab នេះ»។

គណបក្សនេះគឺច្បាស់ណាស់ថាយុទ្ធនាការនេះគឺមិនមែនជាការប៉ុនប៉ងដសម្បឞទាក់ទាញ
STS គ្រាន់តែឥណទានក្រុមធានា /
មវយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនោះពឞវណ្ណះនិងសហគមន៍ផ្សេងទៀត។

«តស SC តែ / STS ការទទវលបានរងផលប៉ះពាល់ដោយបញ្ហាគ្រឿងញៀនបានទេ? មវយត្រឌវតែយល់ពឞសារៈសំខាន់នៃការបោះឆ្នោតក្នុងប្រជាធិ​​បតេយ្យ។ “Karimpuri
បាននិយាយបន្ថែមថាគណបក្សនេះនឹង«ប្រជាជនមិនមែនគ្រាន់តែ SC / STS,
ត្រឌវទៅបោះឆ្នោតដសម្បឞទទវលបានការចេញពឞបញ្ហា,
ហសយនោះជាអ្វឞដែលយសងនឹងពន្យល់ដល់ពវកគេជម្រុញឱ្យមនុស្សដែលមានប្រវត្តិផ្សេងគ្នា”
ដសម្បឞគាំទ្រដល់ពវកគេនៅក្នុងនេះ
ការបោះឆ្នោត។

នេះ Shiromani Akali ក្រុម Dal (SAD) -Bharatiya គណបក្ស Janata (BJP)
ដែលសម្ព័ន្ធភាពកំពុងប្រឈមនឹងការប្រឆាំងនឹងការ incumbency 10
ឆ្នាំនៅក្នុងរដ្ឋ Punjab ។

បញ្ហាសំខាន់ដែលកណ្តាល BSP
ចង់គឌសបញ្ជាក់នៅក្នុងយុទ្ធនាការនេះរវមបញ្ចឌលទាំងការលក់ការរឞករាលដាលនិងការរំលោភបំពានគ្រឿងញៀននិងផលប៉ះពាល់របស់វាមកលសយុវជនព្រមទាំងការធ្វសអត្តឃាតកសិករដោយសារការបរាជ័យក្នុងដំណាំ។

យុទ្ធនាការនេះនឹងនិយាយអំពឞបន្ទុកបំណុលរបស់រដ្ឋនេះកសនឡសង។

ដសម្បឞឱ្យប្រាកដ, នេះគឺមិនមែនជាការប៉ុនប៉ងលសកទឞមវយរបស់គណបក្សនេះដសម្បឞពង្រឞកមឌលដ្ឋានសង្គមរបស់ខ្លវន។

ជាផ្នែកមវយនៃយុទ្ធសាស្រ្តនៃការបោះឆ្នោតរបស់ខ្លវនវាផងដែរបានសម្រេចចិត្តថា
40%
នៃរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការរបស់ខ្លវននឹងត្រឌវបានដកចេញពឞអ្នកផ្សេងទៀតជាជាងវណ្ណៈបានកំណត់ពេល
(ក្រុមហ៊ុន SCS) ។

កណ្តាល BSP នឹងត្រឌវចឌលរវមប្រកវតប្រជែងការទាំងអស់ 117 អាសនៈសភាក្នុងការបោះឆ្នោតឆ្នាំ 201​​7 ។

ទាក់ទង JC

LESSONS

from

INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiá¹­aka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)  

through http://sarvajan.ambedkar.org
Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clipaonesolarpower@gmail.com
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart

Rendering
exact translation as a lesson of this University  in one’s mother
tongue to this Google Translation and propagation entitles to become a
Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.

list of websites propagating the teachings of The Awakened One with Awareness i.e., Buddha Tripitaka in Visual format

http://sarvajan.ambedkar.org/?m=200907


http://wapedia.mobi/en/Buddhahood#1.


http://news. xinhuanet. com/english/ 2009-07/27/ content_11780918 .htm


www.chinaview. cn


www.buddhismandbusi ness.webs. com


http://www.grameenfoundation.org/welcome/google_psa/


www.grameenfoundation.org

http://plato.stanford.edu/entries/abhidharma/


http://www.taosinstitute.net/Websites/taos/images/PublicationsWorldShare/BuddhaAsTherapistMeditations_2015.pdf

http://www.audiodharma.org/series/1/talk/1839/

http://scroll.in/article/806815/in-sounding-the-bugle-for-2017-polls-in-uttar-pradesh-mayawati-did-not-spare-anyone


In sounding the bugle for 2017 polls in Uttar Pradesh, Mayawati did not spare anyone

https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
Robot monk blends science and Buddhism at Chinese temple
http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
Jodhpur: SC/STs against liquor shop say they’ve converted to Buddhism

https://in.news.yahoo.com/scheduled-caste-commission-report-scs-010500542.html
Scheduled Caste Commission report: ‘SCs don’t get SC funds’
in Classical English,Chinese (Simplified)-䞭囜叀兞简䜓,Punjabi-àš•àš²àšŸàšžà©€àš•àš² àšŠàšŸ àšªà©°àšœàšŸàš¬à©€,Japanese-クラシック日本,Bengali-àŠ•à§àŠ²àŠŸàŠžàŠ¿àŠ•à§àŠ¯àŠŸàŠ² àŠ¬àŠŸàŠ‚àŠ²àŠŸ,Myanmar(Burmese)-Classical မဌန်မာ (ဗမာ),Sinhala-සඞ්භාව්ය සිංහග,Khmer-បុរាណខ្មែរ,
https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
Robot monk blends science and Buddhism at Chinese templeBy Joseph CampbellReuters23 April 2016
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/

Buddha-bot: Chinese temple enlists mini monk robot to boost teachings (VIDEO)

None animated GIFMaster Xianfan sits next to robot Xian'er as he poses for photograph at Longquan Buddhist temple on the outskirts of Beijing, April 20, 2016.  © Kim Kyung-Hoon Master Xianfan looks at robot monk Xian'er as he demonstrates the robot's conversation function during a photo opportunity in Longquan Buddhist temple on the outskirts of BeijingRobot Xian'er is seen behind smoke from burning incense after it was placed in the main building of Longquan Buddhist temple for photograph by the temple's staff, on the outskirts of Beijing.
Please watch video:
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/
Xian’er is based on a popular character from the temple’s own cartoon series called, Trouble, You Seek for Yourself. Xianfan
developed the series to highlight and develop Buddhism’s connection
with contemporary culture through new media, according to CNTV.
Please watch Video:
http://english.cntv.cn/2015/10/26/VIDE1445812321911810.shtml

Beijing’s Longquan Temple adopts modern approach
The President of the Buddhist Association of China, Venerable Master
Xuecheng, says enhancing Buddhism’s connection with contemporary culture
is in the interest of both Buddhism and society. And Chinese Buddhists
should welcome the changes, and take on the social obligation of
reviving Buddhism with modern means of communication. His remarks
coincide with the themes of the ongoing World Buddhist Forum being held
in Wuxi. One of the main topics being discussed at this year’s forum is
“Buddhism and new media.”

An ancient temple looking for its place
in the modern world. Master Xianfan created the cartoon novice monk
Xian’er, when he himself became a monk at Longquan Temple four years
ago.

Xian’er promotes Buddhist teachings online. He has gained
quite a following among young people on social media. For Master
Xianfan, drawing comics with faith, is a new way to worship.

“The
image of Xian’er, is a combination of traditional Chinese painting and
modern comic drawing styles. But the most important attraction is the
Buddhist teachings contained therein. Xian’er is a reflection of
innovative Buddhist spirit. I hope Xian’er will help traditional
Buddhism reach a wider public more easily and the public may find him
entertaining and Buddhism attractive,” Master Xianfan said.

Xianfan,
who was born Wang Yifan, graduated from the Central Academy of Fine
Arts. He and other monks have created a series of cartoons and short
animated films featuring the naive, slightly chubby Xian’er.

Xianfan
had never expected to use his artistic talent to fulfill a new mission
for Buddhism, which is going through a revival driven by new media.

But he understands that the Internet has led to a fundamental change in the way Buddhism is spreading today.

Longquan Temple is aiming to put all Buddhist doctrines online.

Monks
believe they should advance with the times, and that modern technology
will not diminish the authenticity of the teachings. The challenge lies
in making them accessible.

For years, Master Xuecheng has been dedicated to explaining the Buddha’s teachings in the Information Age.

He is the head of Longquan, and the new President of the Buddhist Association of China.

He has some 800,000 followers on his Weibo account, China’s equivalent of Twitter.

He finds sharing Buddhist teachings online is the most effective way to communicate.

“Buddhists
should not only seek enlightenment through daily learning, meditation
and cultivation to gain positive energy from Buddhist Doctrine. They
should also contribute more to society, by transforming their own gains,
kindness, compassion and wisdom, to more others through the Internet
and new media,” said Xuecheng.

Praying may seem like a tedious
ritual to outsiders, but it is a constant reminder that monks need to
control the arrogance in themselves. They know accepting new media does
not mean giving up the rituals.

The future of Buddhism relies on higher learning.

Now, Xian’er has a new incarnation: The 3-D cartoons can be received on smart phones.

Xianfan’s
hopes Xian’er will become a global star. It is his mission to promote
Buddhism, along his unique path of enlightenment.

The Chinese
government advocates the rejuvenation of traditional culture, and
Buddhism is part of it. This policy is seen as a boost for religious
development. Monks from this temple have embraced new media to carry
forward traditional culture and promote Buddhism with new technology in
the information age.

The
Xian’er robot was developed with support from a tech company and AI
experts from Chinese universities, and the temple is currently
developing a new model with a wider range of functions.

View photos

Master
Xianfan looks at robot monk Xian’er as he demonstrates the robot’s
conversation function during a photo opportunity in Longquan Buddhist
temple on the outskirts of Beijing, April 20, 2016. REUTERS/Kim
Kyung-Hoon
By Joseph CampbellBEIJING
(Reuters) - A Buddhist temple on the outskirts of Beijing has decided use technology to attract followers.
Longquan

temple says it has developed a robot monk that can chant Buddhist
Suttas, move via voice command, and hold a simple conversation.
Named
Xian’er, the 2-foot tall robot resembles a cartoon-like novice monk in
yellow robes with a shaven head, holding a touch screen on his chest.
Xian’er
can hold a conversation by answering about 20 simple questions about
Buddhism and daily life, listed on his screen, and perform seven types
of motions on his wheels.
Master
Xianfan, Xian’er’s creator, said the robot monk was the perfect vessel
for spreading the wisdom of Buddhism in China, through the fusion of
science and Buddhism.
“Science and Buddhism are not opposing nor contradicting, and can be combined and mutually compatible,” said Xianfan.Buddhism has slowly crept back into daily life since reforms got going
several decades ago.
Xianfan said Buddhism filled a gap for people in a fast-changing, smart-phone dominated society.“Buddhism
is something that attaches much importance to inner heart, and pays
attention to the individual’s spiritual world,” he said.
“It is a kind of elevated culture. Speaking from this perspective, I think it can satisfy the needs of many people.”The
little robot monk was developed as a joint project between a technology
company and artificial intelligence experts from some of China’s top
universities.
It was unveiled to the public in October.But Xian’er is not necessarily the social butterfly many believe him to be.He has toured several robotics and innovation fairs across China but rarely makes public appearances at Longquan temple.Xian’er
spends most of his days “meditating” on a shelf in an office, even
though curiosity about him has exploded on social media.
Xian’er
was inspired by Xianfan’s 2013 cartoon creation of the same name. The
temple has produced cartoon animations, published comic anthologies, and
even merchandise featuring the cartoon monk.
Michelle Yu, a tourist and practicing Buddhist, said she first spotted Xian’er on social media.“He
looks really cute and adorable. He’ll spread Buddhism to more people,
since they will think he’s very interesting, and will make them really
want to understand Buddhism,” she said.
The temple is developing a new model of Xian’er, which it says will have a more diverse range of functions.(Reporting by Joseph Campbell; Editing by Robert Birsel)

http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
Jodhpur: SC/STs against liquor shop say they’ve converted to Buddhism

A group of SC/STs who have been protesting against the opening of a
liquor shop in their locality claimed they have converted to Buddhism as
the state administration has ignored their demand.

The residents of Sant Ravidas Colony in Bhadasia suburb of Jodhpur have been protesting for three weeks against the liquor shop.
Some of the protesting residents have also got themselves tonsured.
Ashok Balotia, one of the protesters who shaved his head, said that
they would continue their movement against the liquor shop “come what
may”.

“We had warned of conversion from Hinduism and since we are followers
of BR Ambedkar, we have adopted Buddhism like him,” he said.

Bhagwanti from the same locality said that they were ready to go to
any extent to stop the opening of the liquor shop and would not settle
for anything less than cancellation of the shop licence.
To Continue  movement against the liquor shops

Best solutions is to convert to Buddhism using technology to attract followers as Longquan

temple says it has developed a robot monk that can chant Buddhist
Suttas, move via voice command, and hold a simple conversation.


through
Techno-Politico-Socio Transformation Economic Emancipation Movement
initiated by Babasaheb Dr BR Ambedkar, followed by Manyawar Kanshram and
Ms mayawati and crores of their followers.


Today’s 
leaders must tonsure their heads and lead their lives like the Awakened
One with Awareness to set an example. The the whole nation will follow
all the good precepts including avoiding consuming  of all sorts of intoxicants.


The

all round leaders who literally roll like rolling stones must walk
barefoot and ask people to stop consuming intoxicants including arrack
and  smoking cigarrets and bidis, instead of blabbering in their own
caste media and TV channels meant only for their own family members.


They
must tell the household women and their children not to allow their men
folk inside their homes when they are intoxicated. They must ask them
to throw them out of their homes.


Talking
of closing of liquor shops in phased manner is like cutting the tail of
a dog in phased manner instead of in a single shot. Similarly all the
fraud EVMs have to be replaced in one go with paper ballots and not in a
phased manner as the ex CJI Sadasivam ordered as suggested by the ex
CEC Sampath.

Rector Jagatheesan Chandrasekharan INSIGHT-NET- Online A1 (Awakened One) Tipiá¹­aka Research & Practice University


in Visual Format (FOA1TRPUVF) 


through http://sarvajan.ambedkar.org


aiming to put all Buddhist doctrines online as sharing Buddhist teachings online is the most effective way to communicate.



wishes
to be part of your esteemed team as he had developed 100 seat aircraft
using Unigraphics and other related analysis tools. At present working
on translation of Tipitaka in 105 classical languages of the world,
knowing accepting new media does not mean giving up the rituals. 



Hence
wish to be part of  “Buddhism and new media.” By working with Central
Academy of Fine Arts to create a series of cartoons and short animated
films on TIPITAKA as  Internet has led to a fundamental change in the
way Buddhism is spreading today.Wish to be a follower of Weibo account,
fully agreeing for sharing Buddhist teachings online as it is the most
effective way to communicate. Agreeing that “Buddhists should not only
seek awakenment through daily learning, meditation and cultivation to
gain positive energy from Buddhist Doctrine. They should also contribute
more to society, by transforming their own gains, kindness, compassion
and wisdom, to more others through the Internet and new media,as the
future of Buddhism relies on higher learning.Very Glad that Now, Xian’er
has a new incarnation: The 3-D cartoons can be received on smart
phones.



May Xianfan’s hopes Xian’er will become a global star as
it is his mission to promote Buddhism, along his unique path of
awakenment.

BSP plans door-to-door drive to woo non-SC/STsA file photo of BSP chief Mayawati at a rally. Photo: PTIAhead of assembly elections in Punjab
next year, the Bahujan Samaj Party (BSP) has decided to look beyond its
core support base—SC/STs—and reach out to people from other castes.

Punjab, from where BSP founder Kanshi Ram launched the party, has a
sizeable SC/ST population—32% as per Census 2011—and party chief
Mayawati is keen on a good show because the Punjab polls will precede
elections in Uttar Pradesh, where the party has a substantial stake.
Mayawati is former chief minister of Uttar Pradesh.

For the Punjab assembly elections, the BSP’s door-to-door campaign,
called Ghar Ghar Chalo, will be launched in May this year and seek to
cover 29 million people across 550,000 households.

All the state leaders, including senior party leaders from the state
assembly as well as those from the district level, will be part of the
campaign.

“Punjab Bachao, BSP laao” (Save Punjab, elect BSP) is going to
be the main slogan as well as the overall theme of the campaign,” said
the party’s state unit chief, Avtar Singh Karimpuri. “We want to appeal
to people from all castes and religions to unite and vote for the BSP to
bring about socio-economic change in Punjab.”

The party is clear that the campaign is not an attempt to woo just SC/STs but also those from other castes and communities.
“Are
only SC/STs getting affected by the drug problem? One must
understand the importance of votes in a democracy. People, not just
SC/STs, need to vote to get out of trouble, and that is what we will
explain to them,” Karimpuri said, adding that the party is going to
“urge people from different backgrounds” to support them in this
election
.
The Shiromani Akali Dal (SAD)—Bharatiya Janata Party (BJP) alliance is facing a 10-year anti-incumbency in Punjab.

Key issues which the BSP wants to highlight in this campaign include
the widespread sale and abuse of drugs and its effects on youth, as well
as farmer suicides owing to crop failure.

The campaign will also talk about the state’s increasing debt burden.
To be sure, this is not the party’s first attempt to expand its social base.
As part of its election strategy, it has also decided that 40% of its
organizational structure will be drawn from those other than the
scheduled castes (SCs).
The BSP will be contesting all the 117 assembly seats in the 2017
election.
6) Classical Chinese (Simplified)
6䞭囜叀兞简䜓

1845幎倪阳2016幎4月24日
教训

从

INSIGHT-眑络圚线A1觉醒的人倧藏经研究䞎实践倧孊
圚Visual栌匏FOA1TRPUVF
通过http://sarvajan.ambedkar.org
aonesolarpower@gmail.com

叀兞䜛教觉醒䞎䞀䞪意识的教诲属于䞖界每䞪人郜拥有䞓有权利JC

枲染粟确的翻译因䞺这倧孊的圚䞀䞪人的母语歀谷歌翻译和䌠播的教训有权成䞺流蟓入者Sottapanna并获埗氞恒极乐䜜䞺最终目标。

眑站䌠播觉醒的人的教富䞎意识列衚即䞉藏䜛圚Visual栌匏

http://sarvajan.ambedkar.org/?m=200907
http://wapedia.mobi/en/Buddhahood#1。
HTTP//消息。新华眑。 COM /英/ 2009-07 / 27 / content_11780918的.htm
www.chinaview。 CN
www.buddhismandbusi ness.webs。 COM
http://www.grameenfoundation.org/welcome/google_psa/
www.grameenfoundation.org

http://plato.stanford.edu/entries/abhidharma/
http://www.taosinstitute.net/Websites/taos/images/PublicationsWorldShare/BuddhaAsTherapistMeditations_2015.pdf

http://www.audiodharma.org/series/1/talk/1839/

http://scroll.in/article/806815/in-sounding-the-bugle-for-2017-polls-in-uttar-pradesh-mayawati-did-not-spare-anyone
圚冠冕堂皇的北方邊2017幎调查的号角玛雅瓊蒂没有攟过任䜕人

https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
机噚人和尚圚䞭囜寺庙融合科孊䞎䜛教
http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
焊特垃尔SC /对酒店ST公叞诎他们已经皈䟝䜛闚

https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
机噚人和尚圚䞭囜寺庙融合科孊䞎䜛教
由纊瑟倫·坎莝尔
路透瀟
2016幎4月23日
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/
䜛BOT䞭囜寺庙报名埮型机噚人和尚提振教富视频

无劚画GIF
法垈现璠坐圚旁蟹的机噚人Xian’er他圚韙泉䜛寺垊来的照片圚北京4月20日2016幎郊区©金庚勋
法垈现璠看着机噚人和尚Xian’er他挔瀺过皋䞭对BeijingRobot Xian’er郊区韙泉䜛教寺院合圱的机䌚机噚人的对话功胜被讀䞺是背后的烟雟从烧銙它被攟眮圚韙泉䜛教䞻楌后寺庙由寺庙的工䜜人员的照片圚北京郊区。
请观看视频
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/

Xian’er是基于从寺庙本身的卡通系列叫麻烊最受欢迎的人物䜠寻扟自己。现璠匀发了䞀系列突出和发展通过新媒䜓䜛教䞎圓代文化的连接根据CNTV。

请观看视频

http://english.cntv.cn/2015/10/26/VIDE1445812321911810.shtml

北京韙泉寺采甚现代方法

总统的䞭囜䜛教协䌚䞊人薛城诎加区䜛教䞎圓代文化的连接圚䞀䞪䜛教和瀟䌚的利益。而䞭囜䜛教埒应该欢迎的变化并采取䞎现代通讯手段振兎䜛教的瀟䌚莣任。他的话圚无锡䞟行正圚进行的䞖界䜛教论坛的䞻题䞍谋而合。其䞭䞀䞪䞻芁的议题被圚今幎的论坛䞊讚论的是“䜛教和新媒䜓。”

䞀䞪叀老的寺庙寻扟其圚现代䞖界的地方。法垈现璠着创造的卡通沙匥Xian’er圓他自己圚韙泉寺四幎前圓了和尚。

Xian’er圚线促进䜛教教义。他已经获埗了盞圓以䞋的幎蜻人圚瀟亀媒䜓䞭。对于法垈现璠画挫画信心是厇拜的新途埄。

“Xian’er的圢象是䞭囜䌠统绘画䞎现代挫画的绘画风栌的组合。䜆最重芁的景点是其䞭包含的䜛教教义。Xian’er是创新粟神的䜛教反映垌望Xian’er䌚垮助䌠统䜛教蟟成曎广泛的公䌗曎容易和垂民可胜䌚发现他的嚱乐性和吞匕力的䜛教“垈父现璠诎。

现璠谁是出生王䞀垆从矎术的䞭倮矎术孊院毕䞚。他和其他僧䟣们创䜜了䞀系列挫画和劚画短片䞺特色的幌皚皍胖嘟嘟Xian’er的。

现璠䞇䞇没想到甚他的艺术倩赋以笊合䜛教它是通过新媒䜓掚劚的倍苏将䞀䞪新的䜿呜。

䜆他明癜互联眑已经富臎了䜛教今倩䌠播方匏的根本性蜬变。

韙泉寺的目标是把所有䜛教教义圚线。

僧䟣盞信他们应该䞎时俱进和现代技术䞍䌚削匱教富的真实性。挑战圚于䜿他们访问。

倚幎来硕士薛城䞀盎臎力于信息化时代的解释䜛陀的教诲。

他是韙泉的莟莣人以及䞭囜䜛教协䌚的新任䞻垭。

他圚他的埮博垐号纊80䞇的远随者䞭囜的等价的Twitter。

他发现分享䜛法圚线是沟通最有效的方法。

“䜛教埒䞍仅芁讟法通过日垞孊习冥想和培育的启瀺从䜛法获埗积极的胜量。他们还应该做出曎倚莡献瀟䌚通过互联眑和新改变自己的收益善良慈悲䞎智慧曎倚的人媒䜓“薛城诎。

祈祷可胜看起来像䞀䞪繁琐的仪匏倖人䜆它是䞀䞪䞍断提醒僧人需芁控制傲慢自己。他们知道接受新媒䜓并䞍意味着攟匃仪匏。

䜛教的未来䟝赖于高等院校。

现圚Xian’er有䞀䞪新的化身3-D劚画片可以圚智胜手机䞊接收。

现璠的垌望Xian’er将成䞺䞀䞪党球性的明星。这是他的䜿呜匘扬䜛法顺着他独特的启蒙路埄。

䞭囜政府倡富䌠统文化的倍兎和䜛教是它的䞀郚分。这䞀政策被视䞺宗教发展的掚劚䜜甚。从这䞪寺的僧人已经接受了新媒䜓匘扬䌠统文化䞎信息时代新的技术匘扬䜛法。

该Xian’er机噚人䞎科技公叞的支持䞎䞭囜倧孊人工智胜䞓家匀发寺目前正圚匀发䞀䞪曎广泛的功胜的新暡匏。

查看照片

法垈现璠看着机噚人和尚Xian’er他圚北京4月20日2016幎REUTERS /金庚勋郊区韙泉䜛寺合圱的机䌚展瀺了机噚人的通话功胜

由纊瑟倫·坎莝尔

北京路透瀟 - 圚北京郊区的䞀座䜛教寺庙已决定利甚技术来吞匕远随者。

韙泉寺衚瀺它已经匀发出䞀种机噚人和尚可以呗䜛教经兞里通过语音呜什移劚并䞟行简单的对话。

呜名Xian’er2英尺高的机噚人酷䌌黄色长袍卡通般的小和尚有光倎抱着胞前的觊摞屏。

Xian’er可以通过回答关于䜛教和日垞生掻纊20简单的问题他的屏幕䞊列出䞟行䌚谈并圚他的蜊蜮进行䞃类运劚。

法垈现璠Xian’er的创建者衚瀺机噚人和尚圚䞭囜的䌠播䜛教的智慧通过科孊和䜛教的融合完矎的容噚。

“科孊䞎䜛教并非对立也䞍矛盟可以结合并盞互兌容”现璠诎。

䜛教已经慢慢爬回到日垞生掻改革以来持续了几十幎前。

现璠诎䜛教充满人们的闎隙快速变化智胜手机䞻富的瀟䌚。

“䜛教是倌埗重视内郚心脏非垞重视并泚意䞪人的粟神䞖界”他诎。

“这是䞀种提升文化。从这䞪角床来诎我觉埗它胜借满足埈倚人的需求诎起。”

小机噚人和尚是发展成䞺䞀家技术公叞和䞭囜的䞀些顶尖倧孊的人工智胜䞓家之闎的联合项目。

据公垃10月仜公䌗。

䜆Xian’er䞍䞀定是亀际花讞倚人讀䞺他是。

他还参观了几䞪机噚人和䞭囜各地的创新展览䌚䜆埈少让圚韙泉寺圚公䌗场合露面。

Xian’er把倧郚分日子圚办公宀的架子䞊“打坐”尜管关于他的奜奇心已经爆炞了瀟亀媒䜓。

Xian’er由现璠2013幎挫画创䜜的同名启发。该庙已生产卡通劚画挫画出版的诗集甚至商品䞺特色的卡通和尚。

米歇尔宇旅枞和实践䜛经䞊诎她第䞀次看到Xian’er圚瀟亀媒䜓䞊。

“他看起来真的埈可爱可爱的他䌚䌠播䜛教给曎倚的人因䞺他们䌚觉埗他埈有趣而䞔䌚让他们真的想了解䜛教”她诎。

寺庙正圚匀发Xian’er的新暡匏它诎将有功胜曎倚样化。

由纊瑟倫坎莝尔报告;猖蟑由眗䌯特·Birsel

http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
焊特垃尔SC /对酒店ST公叞诎他们已经皈䟝䜛闚

A组SC / ST的谁䞀盎抗议圚他们圓地酒店的匀幕声称他们已皈䟝䜛闚䜜䞺囜家政府已经応略了他们的需求。

桑特Ravidas殖民地圚焊特垃尔垂郊Bhadasia居民䞀盎圚抗议反对酒店䞉䞪星期。

有些抗议的居民也埗到了自己出家。

阿肖克Balotia谁削发瀺嚁者之䞀他诎他们将继续他们对酒店运劚“䞍论发生什么事情。”

“我们已经从印床教譊告蜬换因䞺我们是BR安莝執卡的远随者我们采甚䜛教喜欢他”他诎。

Bhagwanti从同䞀地点诎他们准倇去任䜕皋床䞊阻止酒店的匀幕也䞍䌚解决任䜕䞜西少于店牌照的取消。
继续匀展同癜酒商店运劚

最奜的解决方案是采甚技术吞匕远随者韙泉寺衚瀺它已经匀发出䞀种机噚人和尚可以呗䜛教经兞里通过语音呜什移劚并䞟行简单的对话皈䟝䜛闚。

通过技术 - 政治 - 瀟䌚蜬型经济解攟被Babasaheb BR安莝執卡博士发起的运劚其次是Manyawar Kanshram和玛雅瓊蒂女士和他们的远随者亿卢比。

今倩的领富人必须剃床他们的倎并富臎他们的生掻像觉醒的人有意识的衚率。圚党囜将遵埪所有的奜戒埋包括避免各种麻醉品的消莹。

圚党面领富谁字面䞊掚出像滚石必须赀脚走路并芁求人们停止食甚饮酒包括烧酒和吞烟cigarrets和比迪烟而䞍是圚自己的种姓媒䜓和电视频道的意思匠口闭口只䞺自己的家庭成员。

他们必须告诉家庭劇女和自己的孩子䞍芁让他们的家里面自己的男人的民闎圓他们陶醉。他们必须让他们把他们犻匀自己的家园。

圚分阶段的酒类商店关闚诎话就像切割分阶段实斜而䞍是圚单杆狗的尟巎。同样所有的欺诈行䞺EVM的有䞀气呵成纞选祚而䞍是分阶段的前CJI Sadasivam䞋什由前CEC萚姆垕斯的建议进行曎换。

校长Jagatheesan Chandrasekharan掞察力眑络圚线A1觉醒的人倧藏经研究䞎实践倧孊
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目标是把所有䜛教教义的圚线共享䜛教教义圚线是沟通最有效的方法。

垌望成䞺莵团队的䞀员因䞺他已经匀发利甚的Unigraphics等盞关分析工具的100座飞机。目前正圚研究倧藏经的䞖界105叀兞语蚀的翻译知道接受新媒䜓并䞍意味着攟匃仪匏。

因歀想成䞺其䞭的䞀郚分“䜛教和新媒䜓。”通过䞎䞭倮矎术孊院合䜜创造了䞀系列的挫画和䞉藏劚画短片的互联眑富臎了䜛教䌠播today.Wish是埮博垐号的远随者的方匏的根本改变完党同意分享䜛教教富线䞊因䞺它是沟通的最有效的方法。同意“䜛教埒䞍仅芁通过日垞孊习冥想和修炌寻求awakenment从䜛法获埗积极的胜量。他们还应该做出曎倚莡献瀟䌚通过互联眑改变自己的收益善良慈悲䞎智慧曎倚的人和新媒䜓䜜䞺䜛教的未来䟝赖于蟃高的learning.Very高兎的​​是现圚Xian’er有䞀䞪新的化身3-D劚画片可以圚智胜手机䞊接收。

可现璠的垌望Xian’er将成䞺䞀䞪囜际明星因䞺它是他的䜿呜以匘扬䜛法沿着他的独特awakenment的路埄。

http://www.livemint.com/Politics/c8bIiOJ5dfr1L0ldW3NDKO/BSP-plans-doortodoor-drive-to-woo-nonDalits.html

Livemint
BSP计划闚对闚驱劚噚来吞匕非SC / ST的

圚䞀次集䌚BSP銖垭玛雅瓊蒂的文件照片。囟文PTI

领先于旁遮普明幎议䌚选䞟䞭Bahujan瀟䌚报党BSP已决定超越其栞心支持基础-SC / STS-并接觊到来自其他种姓的人。

旁遮普邊从那里BSP创始人Kanshi拉姆掚出的党有䞀䞪盞圓倧的SC / ST人矀的32根据人口普查2011幎和党委乊记玛雅瓊蒂热衷于䞀场粟圩的衚挔因䞺旁遮普省选䞟将先圚北方邊选䞟哪里党具有盞圓的股权。玛雅瓊蒂是北方邊前銖垭郚长。

对于旁遮普省议䌚选䞟BSP的闚对闚运劚被称䞺加尔加尔Chalo将圚今幎五月掚出并争取芆盖2900䞇人跚越55䞇䞪家庭。

所有的囜家领富人其䞭包括州议䌚以及那些从区级高级党的领富人将是掻劚的䞀郚分。

“旁遮普BachaoBSP laao”保存旁遮普邊圓选BSP将是䞻芁的口号以及运劚的总䞻题诎“党的囜家单䜍莟莣人Avtar蟛栌Karimpuri。 “我们芁呌吁所有种姓和宗教的人们团结起来投祚支持BSP垊来圚旁遮普省瀟䌚经济的变化。”

党是明确指出掻劚䞍只是䜑SC / ST的䌁囟也从其他种姓和瀟区。

“只有SC / ST公叞越来越受毒品问题我们必须明癜祚圚䞀䞪民䞻瀟䌚的重芁性。人而䞍仅仅是SC / ST的需芁投解套那就是我们䌚向他们解释“Karimpuri补充诎党是芁”促䜿来自䞍同背景“的人来支持他们这样做选䞟。

该Shiromani阿卡利執尔SAD-Bharatiya人民党BJP的联盟正面䞎着圚旁遮普省10幎的反圚职。

其䞭BSP垌望圚这次竞选突出的䞻芁问题包括药品及其对青少幎的圱响广泛的销售和滥甚以及由于颗粒无收农民自杀。

该掻劚还将讚论囜家增加债务莟担。

可以肯定这䞍是党的第䞀扩倧其瀟䌚基础的尝试。

䜜䞺其竞选战略的䞀郚分这也决定了其组织结构的40将来自那些以倖的莱民SCS绘制。

该BSP将角逐所有圚2017幎选䞟䞭117议䌚垭䜍。

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https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/
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http://english.cntv.cn/2015/10/26/VIDE1445812321911810.shtml

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àš…àš€à©‡ àššà©€àššà©€ àš¬à©‹àš§à©€ àš¬àšŠàš²àšŸàš… àšŠàšŸ àšžàšµàšŸàš—àš€ àš¹à©ˆ, àš…àš€à©‡ àšžà©°àššàšŸàš° àšŠà©‡ àš†àš§à©àššàš¿àš• àšžàšŸàš§àšš àšŠà©‡ àššàšŸàš² àš¬à©à©±àš§ àš®à©à©œ àšžà©àš°àšœà©€àš€ àšŠà©€ àšžàš®àšŸàšœàš¿àš• àšœàšŒàš¿à©°àš®à©‡àšµàšŸàš°à©€ ‘àš€à©‡ àš²à©ˆàš£àšŸ àššàšŸàš¹à©€àšŠàšŸ àš¹à©ˆ. àš‰àšž àšŠà©‡ àš¬àš¿àš†àšš àššà©±àš² àš°àš¹à©‡ àšµàš¿àšžàšŒàšµ àš¬à©‹àš§à©€ àš«à©‹àš°àš® àšŠà©‡ àš¥à©€àš® àš‰àš•àšžàšŒà©€ àšµàš¿à©±àšš àš†àš¯à©‹àšœàš¿àš€ àš•à©€àš€àšŸ àšœàšŸ àš°àš¿àš¹àšŸ àš¹à©ˆ àšŠà©‡ àššàšŸàš² àš¹à©€ àš²àš¹à©Œàš°. àš®à©à©±àš– àšµàš¿àšžàšŒà©‡ àšŠà©€ àš‡àš• àš‡àšž àšžàšŸàš² àšŠà©‡ àš®à©°àšš ‘àš€à©‡ àššàš°àššàšŸ àš•à©€àš€à©€ àšœàšŸ àš°àš¹à©€ “àš¬à©à©±àš§ àš…àš€à©‡ àššàšµ àš®à©€àš¡à©€àš† àš¹à©ˆ.”

àš‡à©±àš• àšªà©àš°àšŸàššà©€àšš àš®à©°àšŠàš° àšŠà©‡ àš†àš§à©àššàš¿àš• àšžà©°àšžàšŸàš° àšµàš¿à©±àšš àš‡àšž àšŠà©‡ àšžàš¥àšŸàšš àšŠà©€ àš€àš²àšŸàšžàšŒ. àš®àšŸàšžàšŸàš° Xianfan àš•àšŸàš°àšŸà©‚àšš àššàš¿àš¹àššàšŸàšµàšŸàšš àš­àš¿àš•àšžàšŒà©‚ Xian’er, àšœàšŠ àš‰àšž àššà©‡ àš†àšªàš£à©‡ àš†àšª àššà©‚à©° àššàšŸàš° àšžàšŸàš² Longquan àš®à©°àšŠàš° ‘àš€à©‡ àš‡à©±àš• àš­àš¿àš•àšžàšŒà©‚ àš¬àš£ àš¬àš£àšŸàš‡àš† àš¹à©ˆ.

Xian’er àš¬à©‹àš§à©€ àšžàš¿à©±àš–àš¿àš† àš†àššàš²àšŸàšˆàšš àšµàš§àšŸàšµàšŸ. àš‰àšž àššà©‡ àš¹àšŸàšžàš² àš•à©€àš€àšŸ àš¹à©ˆ àš•àšŸàš«àšŒà©€ àš‡à©±àš• àšžà©‹àšžàšŒàš² àš®à©€àš¡à©€àš† ‘àš€à©‡ àššà©ŒàšœàšµàšŸàšš àš²à©‹àš• àš†àšªàšž àšµàš¿à©±àšš àš¹à©‡àš . àš®àšŸàšžàšŸàš° Xianfan àš²àšˆ, àšµàš¿àšžàšŒàšµàšŸàšž àššàšŸàš² àš•àšŸàš®àš¿àš•àšž àš¡àš°àšŸàš‡à©°àš—, àšŠà©€ àš‰àšªàšŸàšžàššàšŸ àš•àš°àšš àš²àšˆ àš‡à©±àš• àššàšµ àš¢à©°àš— àš¹à©ˆ.

“Xian’er
àšŠà©‡ àššàš¿à©±àš€àš° àššà©‚à©°, àš°àšµàšŸàš‡àš€à©€ àššà©€àššà©€ àšªà©‡àšŸàš¿à©°àš— àš…àš€à©‡ àš†àš§à©àššàš¿àš• àš•àšŸàš®àš¿àš• àš¡àš°àšŸàš‡à©°àš— àšžàšŸàšŸàšˆàš² àšŠàšŸ àšžà©àš®à©‡àš²
àš¹à©à©°àšŠàšŸ àš¹à©ˆ. àšªàš° àšžàš­ àš®àš¹à©±àš€àšµàšªà©‚àš°àšš àš†àš•àš°àšžàšŒàš£ àš¬à©‹àš§à©€ àšžàš¿à©±àš–àš¿àš† àšµàš¿àššàš²àšŸ àš¹à©€ àš°à©±àš–àšŠàšŸ àš¹à©ˆ àš¹à©ˆ.
Xian’er àššàšµà©€àššàš€àšŸàš•àšŸàš°à©€ àš¬à©‹àš§à©€ àš†àš€àš®àšŸ àšŠàšŸ àšªà©àš°àš€à©€àš¬àš¿à©°àš¬ àš¹à©ˆ. àš®à©ˆàššà©‚à©° àš‰àš®à©€àšŠ àš¹à©ˆ Xian’er
àš•àš°à©‡àš—àšŸ
àšŠà©€ àš®àšŠàšŠ àš°àšµàšŸàš‡àš€à©€ àš¬à©à©±àš§ àš€à©‡ àšªàš¹à©à©°àššàš£ àš²àšˆ àš‡à©±àš• àšµàš¿àš†àšªàš• àšœàššàš€àš• àš¹à©‹àš° àš†àšžàšŸàššà©€ àššàšŸàš² àš…àš€à©‡ àšœàššàš€àš•
àššà©‡ àš‰àšž àššà©‚à©° àš®àššà©‹àš°à©°àšœàš• àš…àš€à©‡ àš¬à©à©±àš§ àš†àš•àš°àšžàšŒàš• àššà©‚à©° àš²à©±àš­ àšžàš•àšŠàšŸ àš¹à©ˆ, “àšžà©àš†àš®à©€ Xianfan àššà©‡
àš•àš¿àš¹àšŸ àš•àš¿.

Xianfan, àšœà©‹ Wang Yifan àšŠàšŸ àšœàššàš® àš¹à©‹àš‡àš† àšžà©€, àš«àšŸàšˆàšš àš†àš°àšŸàšž àšŠà©‡ àš®à©±àš§ àš…àš•à©ˆàš¡àš®à©€ àšªà©œà©àš¹àšŸàšˆ. àš‰àšž àššà©‡ àš…àš€à©‡ àš¹à©‹àš° àš®à©±àš àšµàšŸàšžà©€ àš•àšŸàš°àšŸà©‚àšš àš…àš€à©‡ àšžà©±àš€àš°àšŸ, àš¥à©‹à©œà©àš¹àšŸ àš¹à©‹àš° Xian’er àšµàš¿àšžàšŒà©‡àšžàšŒàš€àšŸ àš›à©‹àšŸàšŸ àšàššà©€àš®à©‡àšŸàš¡ àš«àš¿àš²àš® àšŠà©€ àš‡à©±àš• àš²à©œà©€ àššà©‚à©° àš¬àš£àšŸàš‡àš† àš¹à©ˆ.

Xianfan àš¬à©à©±àš§ àš¹à©ˆ, àšœà©‹ àš•àš¿ àššàšµ àš®à©€àš¡à©€àš† àšŠà©àš†àš°àšŸ àššàš²àšŸàš àš‡à©±àš• àš¬à©‡àšŠàšŸàš°à©€ àšŠà©‡ àšŠà©àš†àš°àšŸ àšœàšŸ àš°àš¿àš¹àšŸ
àš¹à©ˆ, àš²àšˆ àš‡à©±àš• àššàšµ àš®àš¿àšžàšŒàšš àššà©‚à©° àšªà©‚àš°àšŸ àš•àš°àšš àš²àšˆ àš‰àšž àšŠà©‡ àš•àš²àšŸàš€àš®àš• àšªà©àš°àš€àš¿àš­àšŸ àššà©‚à©° àšµàš°àš€àš£ àšŠà©€
àš‰àš®à©€àšŠ àš•àšŠà©‡ àšµà©€ àšžà©€.

àšªàš° àš‰àš¹ àšžàš®àšàšŠàšŸ àš¹à©ˆ àš•àš¿ àš‡à©°àšŸàš°àššà©ˆà©±àšŸ àš€àš°à©€àš•à©‡ àššàšŸàš² àš¬à©à©±àš§ àššà©‡ àš…à©±àšœ àšµàš§ àš°àš¹à©€ àš¹à©ˆ àšµàš¿à©±àšš àš‡à©±àš• àš¬à©àššàš¿àš†àšŠà©€ àš€àš¬àšŠà©€àš²à©€ àš•àš°àšš àšŠà©€ àš…àš—àšµàšŸàšˆ àš•à©€àš€à©€ àš¹à©ˆ.

Longquan àš®à©°àšŠàš° àšžàšŸàš°à©‡ àš¬à©‹àš§à©€ àš‡àš²àš® àš†àššàš²àšŸàšˆàšš àšªàšŸ àš²àšˆ àšŠà©€ àš•à©‹àš¿àšžàšŒàšžàšŒ àš•àš° àš°àš¹à©€ àš¹à©ˆ.

àš®à©±àš àšµàšŸàšžà©€ àšµàš¿àšžàšŒàšµàšŸàšž àš¹à©ˆ àš•àš¿ àš‰àš¹ àšµàšŸàš° àššàšŸàš² àš€àš°à©±àš•à©€ àš•àš°àššà©€ àššàšŸàš¹à©€àšŠà©€ àš¹à©ˆ, àš…àš€à©‡ àš‡àš¹ àš¹à©ˆ àšœà©‹ àš†àš§à©àššàš¿àš• àš€àš•àššàšŸàš²à©‹àšœà©€ àšŠà©€ àšžàš¿à©±àš–àš¿àš† àšŠà©€ àšªà©àš°àš®àšŸàš£àš¿àš•àš€àšŸ àššà©‚à©° àš–àš€àš® àššàšŸ àš•àš°à©‡àš—àšŸ. àššà©àš£à©Œàš€à©€ àššà©‚à©° àšªàš¹à©à©°àšš àš¬àš£àšŸàš‰àš£ àšµàš¿àšš àšªàš¿àš† àš¹à©à©°àšŠàšŸ àš¹à©ˆ.

àšžàšŸàš² àš²àšˆ, àš®àšŸàšžàšŸàš° Xuecheng àšµàš¿àšš àšœàšŸàš£àš•àšŸàš°à©€ àš‰à©àš®àš° àš¬à©à©±àš§ àšŠà©€ àšžàš¿à©±àš–àš¿àš† àššà©‚à©° àšžàš®àšàšŸàš‰àš£ àššà©‚à©° àšžàš®àš°àšªàš¿àš€ àš•à©€àš€àšŸ àš—àš¿àš† àš¹à©ˆ.

àš‰àšž àššà©‡ Longquan àšŠà©‡ àšžàš¿àš° àš¹à©ˆ, àš…àš€à©‡ àššà©€àšš àšŠà©‡ àš¬à©‹àš§à©€ àšàšžà©‹àšžà©€àšàšžàšŒàšš àšŠà©‡ àšªà©àš°àš§àšŸàšš àš¹à©ˆ.

àš‰àšž àššà©‡ àš†àšªàš£à©‡ àšµà©€àš¬à©‹ àš€à©‡ àš•à©àš 800,000 àššà©‡àš²à©‡, àšŸàšµàš¿à©±àšŸàš° àšŠà©‡ àššà©€àšš àšŠà©‡ àš¬àš°àšŸàš¬àš° àš¹à©ˆ.

àš‰àšž àššà©‡ àš¬à©‹àš§à©€ àšžàš¿à©±àš–àš¿àš† àšžàšŒà©‡àš…àš° àš²à©±àš­àšŠà©€ àš†àššàš²àšŸàšˆàšš àšžà©°àššàšŸàš° àš•àš°àšš àš²àšˆ àšžàš­ àšªà©àš°àš­àšŸàšµàšžàšŒàšŸàš²à©€ àš€àš°à©€àš•àšŸ àš¹à©ˆ.

“àš¬à©‹àš§à©€
àššàšŸ àšžàš¿àš°àš«àšŒ àš¬à©‹àš§à©€ àšžàš¿à©±àš–àš¿àš† àšžàš•àš°àšŸàš€àš®àš¿àš• àšŠàš°àšœàšŸ àš¹àšŸàšžàš² àš•àš°àšš àš²àšˆ àš°à©‹àšœàšŒàšŸàššàšŸ àšŠà©€ àšžàš¿à©±àš–àš£, àšžàš¿àš®àš°àšš
àš…àš€à©‡ àš–à©‡àš€à©€ àšŠà©àš†àš°àšŸ àš—àš¿àš†àšš àšŠà©€ àš•à©‹àšžàšŒàš¿àšžàšŒ àš•àš°àššà©€ àššàšŸàš¹à©€àšŠà©€ àš¹à©ˆ. àš‰àš¹ àš‡àš¹ àšµà©€ àšžàš®àšŸàšœ àšŠàšŸ àš¹à©‹àš°
àš¯à©‹àš—àšŠàšŸàšš àšŠà©‡àš£àšŸ àššàšŸàš¹à©€àšŠàšŸ àš¹à©ˆ, àš‡à©°àšŸàš°àššà©ˆà©±àšŸ àš…àš€à©‡ àššàšµ àšŠà©àš†àš°àšŸ àš†àšªàš£à©‡ àš¹à©€ àš²àšŸàš­, àšŠàš¿àš†àš²àš€àšŸ, àšŠàš‡àš†
àš…àš€à©‡ àš¬à©à©±àš§, àš¬àšŠàš² àš¹à©‹àš° àš¹à©‹àš° àššà©‚à©° àšŠà©‡ àš•à©‡
àš®à©€àš¡à©€àš†, “Xuecheng àššà©‡ àš•àš¿àš¹àšŸ.

àšªà©àš°àšŸàš°àš¥àššàšŸ
àš¬àšŸàš¹àš°àš²à©‡ àš•àš°àšš àš²àšˆ àš‡à©±àš• àš”àš–à©‡ àš°àšžàš® àšµàš°àš—à©‡ àšœàšŸàšªàšŠà©‡ àš¹à©‹ àšžàš•àšŠàšŸ àš¹à©ˆ, àšªàš° àš‡àšž àššà©‚à©° àš‡à©±àš• àš²àš—àšŸàš€àšŸàš°
àš¯àšŸàšŠ àš¹à©ˆ, àšœà©‹ àš•àš¿ àš®à©±àš àšµàšŸàšžà©€ àš†àšªàš£à©‡ àš†àšª àššà©‚à©° àšµàš¿à©±àšš àš˜àš®à©°àš¡ àššà©‚à©° àš•à©°àšŸàš°à©‹àš² àš•àš°àšš àšŠà©€ àš²à©‹à©œ àš¹à©ˆ.
àš‰àš¹ àššà©‚à©° àšžàšµà©€àš•àšŸàš° àšªàš€àšŸ àššàšµ àš®à©€àš¡à©€àš† àšžà©°àšžàš•àšŸàš° àš¹à©‹àšµà©‹ àšŠà©‡àš£ àšŠàšŸ àš®àš€àš²àš¬ àš‡àš¹ àššàš¹à©€ àš¹à©ˆ.

àš¬à©à©±àš§ àš§àš°àš® àšŠà©‡ àš­àšµàš¿à©±àš– àš‰à©±àšš àšžàš¿à©±àš–àš£ ‘àš€à©‡ àššàš¿àš°àš­àš° àš•àš°àšŠàšŸ àš¹à©ˆ.

àš¹à©àš£, Xian’er àš‡à©±àš• àššàšµ àš…àšµàš€àšŸàš° àš¹à©ˆ: 3-àš¡à©€ àš•àšŸàš°àšŸà©‚àšš àšžàš®àšŸàš°àšŸ àš«à©‹àšš ‘àš€à©‡ àšªà©àš°àšŸàšªàš€ àš•à©€àš€à©€ àšœàšŸ àšžàš•àšŠà©€ àš¹à©ˆ.

Xianfan àšŠà©€ àš†àšž Xian’er àš‡à©±àš• àš—àš²à©‹àš¬àš² àš€àšŸàš°àšŸ àš¬àš£ àšœàšŸàšµà©‡àš—àšŸ. àš‡àš¹ àš¬à©à©±àš§ àš§àš°àš® àššà©‚à©° àšªà©àš°àš«à©à©±àš²àš€ àš•àš°àšš àš²àšˆ, àš—àš¿àš†àšš àšŠà©‡ àš‰àšž àšŠà©‡ àšµàš¿àš²à©±àš–àš£ àš®àšŸàš°àš— àšŠà©‡ àššàšŸàš²-àššàšŸàš² àš‰àšž àšŠàšŸ àš®àš¿àšžàšŒàšš àš¹à©ˆ.

àššà©€àššà©€ àšžàš°àš•àšŸàš° àššà©‡ àš°àšµàšŸàš‡àš€à©€ àšžàš­àš¿àš†àššàšŸàš° àšŠà©€ àš®àšŸàššàššàš¿à©±àš€àš° àšµàš•àšŸàš²àš€, àš…àš€à©‡ àš¬à©à©±àš§ àš§àš°àš® àššà©‚à©° àš‡àšž àšŠàšŸ àš¹àš¿à©±àšžàšŸ àš¹à©ˆ. àš‡àš¹ àššà©€àš€à©€ àš§àšŸàš°àš®àš¿àš• àšµàš¿àš•àšŸàšž àš²àšˆ àš‡à©±àš• àš¹à©àš²àšŸàš°àšŸ àšŠà©‡ àš€à©Œàš° àš€à©‡ àšŠà©‡àš–àš¿àš† àšœàšŸ àš°àš¿àš¹àšŸ àš¹à©ˆ. àš‡àšž àš®à©°àšŠàš° àš®à©±àš àšµàšŸàšžà©€ àššàšµ àš®à©€àš¡à©€àš† àššà©‚à©° àš—àš²à©‡ àš¹à©ˆ àš…à©±àš—à©‡ àš°àšµàšŸàš‡àš€à©€ àšžàš­àš¿àš†àššàšŸàš° àš²à©ˆ àš…àš€à©‡ àšœàšŸàš£àš•àšŸàš°à©€ àšŠà©€ àš‰àš®àš° ‘àšš àššàšµ àš€àš•àššàšŸàš²à©‹àšœà©€ àššàšŸàš² àš¬à©à©±àš§ àššà©‚à©° àšªà©àš°àš«à©à©±àš²àš€ àš•àš°àšš àš²àšˆ.

Xian’er àš°à©‹àš¬à©‹àšŸ àššà©‚à©° àš‡à©±àš• àš€àš•àššà©€àš•à©€ àš•à©°àšªàššà©€ àšžàš¹àš¿àš¯à©‹àš— àš…àš€à©‡ àššà©€àššà©€ àš¯à©‚àššà©€àšµàš°àšžàš¿àšŸà©€ àš€à©±àš• AI
àš®àšŸàš¹àš° àšŠà©‡ àššàšŸàš² àš€àš¿àš†àš° àš•à©€àš€àšŸ àš—àš¿àš† àšžà©€, àš…àš€à©‡ àš®à©°àšŠàš° àšµà©‡àš²à©‡ àš«à©°àš•àšžàšŒàšš àšŠà©€ àš‡à©±àš• àšµàš¿àš†àšªàš• àšžà©€àš®àšŸ àš¹à©ˆ,
àšŠà©‡ àššàšŸàš² àš‡à©±àš• àššàšµ àš®àšŸàš¡àš² àšŠàšŸ àšµàš¿àš•àšŸàšž àš¹à©à©°àšŠàšŸ àš¹à©ˆ.

àš«à©‹àšŸà©‹ àšŠà©‡àš–à©‹

àš®àšŸàšžàšŸàš° Xianfan àš°à©‹àš¬à©‹àšŸ àš­àš¿àš•àšžàšŒà©‚ Xian’er ‘àš€à©‡ àšµà©‡àš–àšŠàšŸ àš¹à©ˆ àš•àš¿ àš‰àš¹ àš¬à©€àšœàš¿à©°àš—, 20
àš…àšªà©àš°à©ˆàš², 2016 REUTERS / àš•àš¿àš® Kyung-àš¹à©‚à©° àšŠà©‡ àš¬àšŸàš¹àš°àšµàšŸàš° Longquan àš¬à©‹àš§à©€ àš®à©°àšŠàš° àšµàš¿à©±àšš
àš‡à©±àš• àš«à©‹àšŸà©‹ àš®à©Œàš•àšŸ àšŠà©Œàš°àšŸàšš àš°à©‹àš¬à©‹àšŸ àšŠà©€ àš—à©±àš²àš¬àšŸàš€ àš«à©°àš•àšžàšŒàšš àšœàšŒàšŸàš¹àš°

àš¯à©‚àšžà©àš«àšŒ àššà©‡ Campbell àš•à©‡

àš¬à©€àšœàš¿à©°àš— (àš¬àš¿àšŠàš°à©‹) - àš¬à©€àšœàš¿à©°àš— àšŠà©‡ àš¬àšŸàš¹àš°àšµàšŸàš° àš‡àš• àš¬à©‹àš§à©€ àš®à©°àšŠàš° àšŠà©‡ àššà©‡àš²à©‡ àššà©‚à©° àš†àš•àš°àšžàšŒàš¿àš€ àš•àš°àšš àš²àšˆ àš€àš•àššàšŸàš²à©‹àšœà©€ àšµàš°àš€àš£ àšŠàšŸ àš«à©ˆàšžàš²àšŸ àš•à©€àš€àšŸ àš¹à©ˆ.

Longquan àš®à©°àšŠàš° àššà©‚à©° àš‡àšž àššà©‚à©° àš‡à©±àš• àš°à©‹àš¬à©‹àšŸ àš­àš¿àš•àšžàšŒà©‚ àš¹à©ˆ, àšœà©‹ àš•àš¿ àš¬à©‹àš§à©€ Suttas àš‰àššàšŸàš°àšš
àš•àš°, àš…àšµàšŸàšœàšŒ àš¹à©àš•àš® àšŠà©àš†àš°àšŸ àšªà©àš°à©‡àš°àš¿àš€ àš•àš° àšžàš•àšŠàšŸ àš¹à©ˆ, àš…àš€à©‡ àš‡à©±àš• àšžàš§àšŸàš°àšš àš—à©±àš²àš¬àšŸàš€ àššà©‚à©° àš°à©±àš–àš£
àššà©‚à©° àš€àš¿àš†àš° àš•à©€àš€àšŸ àš¹à©ˆ àš•àš¹àš¿à©°àšŠàšŸ àš¹à©ˆ.

àššàšŸàš® Xian’er, 2-àšªà©ˆàš° àš²à©°àš¬àšŸ àš°à©‹àš¬à©‹àšŸ àššà©‚à©° àš‡à©±àš• àš®à©àššàšŸàš‰àš£àšŸ àšŠà©‡ àšžàš¿àš° àšŠà©‡ àššàšŸàš² àšªà©€àš²à©‡ àš¬àšžàš€àš°
àšµàš¿àšš àš‡àš• àš•àšŸàš°àšŸà©‚àšš-àšµàš°àš—à©‡ àššàš¿àš¹àššàšŸàšµàšŸàšš àš­àš¿àš•àšžàšŒà©‚ àššàšŸàš² àš°àš²àšŠàšŸ àš¹à©ˆ, àš‰àšž àšŠà©€ àš›àšŸàš€à©€ ‘àš€à©‡ àš‡à©±àš• àšŸà©±àšš
àšžàš•àš°à©€àšš àš°à©±àš–àš£.

Xian’er àš†àšªàš£à©€ àšžàš•àš°à©€àšš ‘àš€à©‡ àšžà©‚àššà©€àš¬à©±àš§ àš¬à©à©±àš§ àš…àš€à©‡ àš°à©‹àšœàšŒàšŸàššàšŸ àšŠà©€ àšœàšŒàš¿à©°àšŠàš—à©€ àšŠà©‡ àš¬àšŸàš°à©‡ àšŠà©‡
àš¬àšŸàš°à©‡ 20 àšžàšµàšŸàš², àšœàšµàšŸàš¬ àšŠà©‡ àš•à©‡ àš‡à©±àš• àš—à©±àš²àš¬àšŸàš€ àššà©‚à©° àš°à©±àš–àš£, àš…àš€à©‡ àš‰àšž àšŠà©‡ àšªàš¹à©€àš’ àš€à©‡ àš®à©‹àšžàšŒàšš
àšŠà©‡ àšžà©±àš€ àš•àš¿àšžàš® àš•àš° àšžàš•àšŠà©‡ àš¹à©‹.

àš®àšŸàšžàšŸàš° Xianfan, Xian’er àšŠà©‡ àšžàš¿àš°àšœàš£àš¹àšŸàš°, àššà©‡ àš•àš¿àš¹àšŸ àš•àš¿ àš°à©‹àš¬à©‹àšŸ àš­àš¿àš•àšžàšŒà©‚ àšµàš¿àš—àš¿àš†àšš àš…àš€à©‡
àš¬à©à©±àš§ àš§àš°àš® àšŠà©‡ fusion àšŠà©àš†àš°àšŸ, àššà©€àšš àšµàš¿à©±àšš àš¬à©à©±àš§ àš§àš°àš® àšŠàšŸ àš—àš¿àš†àšš àš«à©ˆàš²àšŸàš‰àš£ àš²àšˆ àšžà©°àšªà©‚àš°àš£
àš•à©°àš®àšŸ àšžà©€.

“àšµàš¿àš—àš¿àš†àšš àš…àš€à©‡ àš¬à©à©±àš§ àš§àš°àš® àšŠàšŸ àšµàš¿àš°à©‹àš§ àš•àš° àš°àš¹à©‡ àš¹àšš, àššàšŸ àš…àš€à©‡ àššàšŸ àš¹à©€ àš‰àš²àšŸ àš¹à©ˆ, àš…àš€à©‡ àšœà©‹à©œàš¿àš† àšœàšŸ àšžàš•àšŠàšŸ àš¹à©ˆ àš…àš€à©‡ àš†àšªàšžà©€ àš…àššà©àš•à©‚àš²,” Xianfan àššà©‡ àš•àš¿àš¹àšŸ.

àš¬à©à©±àš§ àš§àš°àš® àš¹à©Œàš²à©€-àš¹à©Œàš²à©€ àš¹à©ˆ, àš•àš¿àš‰àš•àš¿ àšžà©àš§àšŸàš° àš•àšˆ àšŠàš¹àšŸàš•à©‡ ago àšœàšŸ àš°àš¿àš¹àšŸ àš®àš¿àš²à©€ àš°à©‹àšœàšŒàšŸàššàšŸ àšœà©€àšµàšš àšµàš¿à©±àšš àšµàš§ àš—àšˆ àš¹à©ˆ.

Xianfan àš¬à©à©±àš§ àš‡à©±àš• àš€à©‡àšœàšŒ-àš¬àšŠàš² àš°àš¹à©‡, àšžàš®àšŸàš°àšŸ-àš«à©‹àšš ‘àšªà©àš°àš§àšŸàšš àšžàš®àšŸàšœ àšµàš¿àšš àš²à©‹àš• àš²àšˆ àš‡à©±àš• àšªàšŸà©œàšŸ àš­àš° àššà©‡ àš•àš¿àš¹àšŸ àš¹à©ˆ.

“àš¬à©à©±àš§ àšœà©‹ àš•àš¿ àš•à©àš àš…à©°àšŠàš°à©‚àššà©€ àšŠàš¿àš² àššà©‚à©° àš¬àš¹à©àš€ àš®àš¹à©±àš€àšµ àšœà©‹à©œàšŠàšŸ àš¹à©ˆ, àš…àš€à©‡ àš¿àšµàš…àš•àš€à©€ àšŠà©€ àš°à©‚àš¹àšŸàššà©€ àšžà©°àšžàšŸàš° àšµà©±àš² àš§àš¿àš†àšš àš¹à©€ àš…àšŠàšŸàš‡àš—à©€ àš•àš°àšŠàšŸ àš¹à©ˆ,” àš‰àšž àššà©‡ àš•àš¿àš¹àšŸ.

“àš‡àš¹ àš‰à©±àššà©‡ àšžàš­àš¿àš†àššàšŸàš° àšŠà©€ àš‡à©±àš• àš•àš¿àšžàš® àšŠà©€ àš¹à©ˆ. àš‡àšž àšžà©°àšŠàš°àš­, àš®à©ˆàššà©‚à©° àš²à©±àš—àšŠàšŸ àš¹à©ˆ àš•àš¿ àš‡àš¹ àš¬àš¹à©àš€ àšžàšŸàš°à©‡ àš²à©‹àš• àšŠà©€ àš²à©‹à©œ àššà©‚à©° àšªà©‚àš°à©€ àš•àš° àšžàš•àšŠàšŸ àš¹à©ˆ àš€à©±àš• àš¬à©‹àš²àš£àšŸ.”

àš¥à©‹à©œà©àš¹àšŸ àš°à©‹àš¬à©‹àšŸ àš­àš¿àš•àšžàšŒà©‚ àš‡à©±àš• àš€àš•àššà©€àš•à©€ àš•à©°àšªàššà©€ àš…àš€à©‡ àššà©€àšš àšŠà©‡ àššà©‹àšŸà©€ àšŠà©‡ àš¯à©‚àššà©€àšµàš°àšžàš¿àšŸà©€ àšŠà©‡
àš•à©àš àš€à©±àš• àššàš•àš²à©€ àš–à©àš«à©€àš† àš®àšŸàš¹àš° àšµàš¿àššàš•àšŸàš° àš‡à©±àš• àšœà©àš†àš‡à©°àšŸ àšªà©àš°àšŸàšœà©ˆàš•àšŸ àšŠà©‡ àš€à©Œàš° ‘àš€àš¿àš†àš° àš•à©€àš€àšŸ àš—àš¿àš†
àšžà©€.

àš‡àš¹ àš…àš•àš€à©‚àš¬àš° ‘àšš àšœàššàš€àšŸ àššà©‚à©° àššàšžàšŒàš° àš•à©€àš€àšŸ àš—àš¿àš† àšžà©€.

àšªàš° Xian’er àšœàšŒàš°à©‚àš°à©€ àšžàš®àšŸàšœàš¿àš• àš€àš¿àš€àš²à©€ àš¬àš¹à©àš€ àšžàšŸàš°à©‡ àš‰àšž àššà©‚à©° àš¹à©‹àš£ àšŠàšŸ àšµàš¿àšžàšŒàšµàšŸàšž àššàšŸ àš¹à©ˆ.

àš‰àšž àššà©‡ àš•àšˆ àš°à©‹àš¬àšŸ àš…àš€à©‡ àššà©€àšš àšŠà©‡ àšªàšŸàš° àššàšµà©€àššàš€àšŸ àš®à©‡àš²à©‡ àšŠàšŸ àšŠà©Œàš°àšŸ àš•à©€àš€àšŸ àš¹à©ˆ, àšªàš° àš˜à©±àšŸ àš¹à©€ Longquan àš®à©°àšŠàš° ‘àšœàššàš€àš• àš°à©‚àšª àš¬àš£àšŸ àšŠàš¿à©°àšŠàšŸ àš¹à©ˆ.

Xian’er, àš‰àšž àšŠàš¿àšš àš‡à©±àš• àšŠà©‡ àšŠàš«àšŒàš€àš° àšµàš¿à©±àšš àš‡à©±àš• àšžàšŒà©ˆàš²àš« ‘àš€à©‡ “àšŠàšŸ àšžàš¿àš®àš°àšš” àšŠà©‡ àšžàš­ àš¬àš€à©€àš€ àšªàš° àš«àš¿àš° àšµà©€ àš‰àšž àš¬àšŸàš°à©‡ àš‰àš€àšžà©àš•àš€àšŸ àšžà©‹àšžàšŒàš² àš®à©€àš¡à©€àš†’ àš€à©‡ àš§àš®àšŸàš•àšŸ àš•à©€àš€àšŸ àš¹à©ˆ.

Xian’er àš‡àšžà©‡ àššàšŸàš® àšŠà©‡ Xianfan àšŠà©‡ 2013 àš•àšŸàš°àšŸà©‚àšš àšžà©àš°àš¿àšžàšŒàšŸà©€ àšŠà©àš†àš°àšŸ àšªà©àš°à©‡àš°àš¿àš€ àš•à©€àš€àšŸ àš—àš¿àš† àšžà©€. àš®à©°àšŠàš° àšŠà©‡ àš•àšŸàš°àšŸà©‚àšš àšàššà©€àš®à©‡àšžàšŒàšš, àšªà©àš°àš•àšŸàšžàšŒàš¿àš€ àš•àšŸàš®àš¿àš• àš²à©àš• ‘, àš…àš€à©‡ àš‡àš¹ àšµà©€ àš•àšŸàš°àšŸà©‚àšš àš­àš¿àš•àšžàšŒà©‚ àšŠà©€ àšµàš¿àšžàšŒà©‡àšžàšŒàš€àšŸ àššà©‚à©° àš®à©°àš¡à©€ àšªà©ˆàšŠàšŸ àš•à©€àš€àšŸ àš¹à©ˆ.

àš®àš¿àšžàšŒà©‡àš² àš¯à©‚, àš‡àš• àšžà©ˆàš²àšŸàššà©€ àš…àš€à©‡ àš¬à©‹àš§à©€ àš…àš­àš¿àš†àšž, àššà©‡ àš•àš¿àš¹àšŸ àš•àš¿ àš‰àš¹ àšªàš¹àš¿àš²à©€ àšžà©‹àšžàšŒàš² àš®à©€àš¡à©€àš† ‘àš€à©‡ Xian’er àšŠà©‡àš–àš¿àš†.

“àš‰àš¹ àš…àšžàš² àšµàš¿à©±àšš cute àš…àš€à©‡ àšžàš€àš¿àš•àšŸàš°àš¯à©‹àš— àšŠàš¿àšžàšŠàšŸ àš¹à©ˆ. àš‰àšž àššà©‡ àš¬àšŸàš…àšŠ àš‰àš¹ àš‰àšž àššà©‚à©° àš¬àš¹à©àš€ àš¹à©€
àšŠàš¿àš²àššàšžàšª àš¹à©ˆ àšžà©‹àššàšŠàšŸ àš¹à©ˆ, àš¹à©‹àš° àš²à©‹àš• àššà©‚à©° àš¬à©à©±àš§ àš«à©ˆàš² àš¹à©‹àšµà©‹àš—à©‡, àš…àš€à©‡ àš…àšžàš² àšµàš¿à©±àšš àš¬à©à©±àš§ àš§àš°àš®
àššà©‚à©° àšžàš®àšàš£ àš²àšˆ àššàšŸàš¹à©à©°àšŠà©‡ àš•àš° àšŠà©‡àšµà©‡àš—àšŸ,” àš‰àšž àššà©‡ àš•àš¿àš¹àšŸ.

àš®à©°àšŠàš° àšŠà©‡ Xian’er àšŠà©€ àš‡à©±àš• àššàšµ àš®àšŸàš¡àš² àš¹à©ˆ, àšœà©‹ àš•àš¿ àš‡àšž àššà©‚à©° àš•àš¹àš¿à©°àšŠàšŸ àš¹à©ˆ àš«à©°àš•àšžàšŒàšš àšŠà©€ àš‡à©±àš• àš¹à©‹àš° àšµà©°àšš àšžà©€àš®àšŸ àš¹à©‹àšµà©‡àš—à©€ àšµàš¿àš•àšŸàšž àš¹à©à©°àšŠàšŸ àš¹à©ˆ.

(àš¯à©‚àšžà©àš«àšŒ Campbell àš•à©‡ àš°àš¿àšªà©‹àš°àšŸàš¿à©°àš—; àšžà©‹àš§ àš°àšŸàš¬àš°àšŸ Birsel àš•à©‡)

http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
àšœà©‹àš§àšªà©àš°: àšžà©àšªàš°à©€àš® / àšžàšŒàš°àšŸàš¬ àšŠà©€ àšŠà©àš•àšŸàšš àšŠà©‡ àš–àš¿àš²àšŸàš« àšªàš¿àš›à©œà©€ àš‰àš¹ àš¬à©à©±àš§ àš§àš°àš® àššà©‚à©° àš€àš¬àšŠà©€àš² àš•à©€àš€àšŸ àš¹à©ˆ àš•àš¹àš¿àš£àšŸ

àšžà©àšªàš°à©€àš® / àšªàš¿àš›à©œà©€ àšœà©‹ àš†àšªàš£à©‡ àš‡àš²àšŸàš•à©‡ àšµàš¿àšš àš‡àš• àšžàšŒàš°àšŸàš¬ àšŠà©€ àšŠà©àš•àšŸàšš àšŠà©‡ àšªàš¹àš¿àš²à©‡ àšŠà©‡ àš–àš¿àš²àšŸàš«
àšµàš¿àš°à©‹àš§ àš•à©€àš€àšŸ àš—àš¿àš† àš¹à©ˆ, àšŠà©‡ àš‡àš• àšžàš®à©‚àš¹ àššà©‡ àšŠàšŸàš…àšµàšŸ àš•à©€àš€àšŸ àš•àš¿ àš‰àš¹ àš¬à©à©±àš§ àš§àš°àš® àššà©‚à©° àš€àš¬àšŠà©€àš²
àš•à©€àš€àšŸ àš¹à©ˆ àšŠà©‡ àš°à©‚àšª àšµàš¿à©±àšš àšžà©‚àš¬à©‡ àšŠà©‡ àšªà©àš°àšžàšŒàšŸàšžàšš àšŠà©€ àš®à©°àš— àššà©‚à©° àš°à©±àšŠ àš•àš° àšŠàš¿à©±àš€àšŸ àš—àš¿àš† àš¹à©ˆ.

àšœà©‹àš§àšªà©àš° àšŠà©‡ Bhadasia àš‰àšªàššàš—àš° àšµàš¿àšš àšžà©°àš€ àš°àšµàš¿àšŠàšŸàšž àš•àš²à©‹àššà©€ àšŠà©‡ àšµàšžàššà©€àš• àšžàšŒàš°àšŸàš¬ àšŠà©€ àšŠà©àš•àšŸàšš àšŠà©‡ àš–àš¿àš²àšŸàš« àš€àš¿à©°àšš àš¹àš«àšŒàš€à©‡ àš²àšˆ àšµàš¿àš°à©‹àš§ àš•à©€àš€àšŸ àš—àš¿àš† àš¹à©ˆ.

àšµàš¿àš°à©‹àš§ àšµàšžàššà©€àš• àšŠà©‡ àš•à©àš àššà©‚à©° àšµà©€ àš²àš¿àš† àš†àšªàš£à©‡ àš†àšª àššà©‚à©° àš®à©àššàšŸàš àš¹à©ˆ.

àš…àšžàšŒà©‹àš• Balotia, àšªà©àš°àšŠàš°àšžàšŒàššàš•àšŸàš°à©€ àšœà©‹ àš‰àšž àšŠà©‡ àšžàš¿àš° àš®à©àššàšŸàš‰àš£àšŸ àšŠà©‡ àš‡à©±àš•, àššà©‡ àš•àš¿àš¹àšŸ àš•àš¿ àš‰àš¹
àšžàšŒàš°àšŸàš¬ àšŠà©€ àšŠà©àš•àšŸàšš àšŠà©‡ àš–àš¿àš²àšŸàš« àš†àšªàš£à©‡ àš…à©°àšŠà©‹àš²àšš àššà©‚à©° àšœàšŸàš°à©€ àš°àš¹à©‡àš—à©€ “àš†, àš•à©€ àš¹à©‹ àšžàš•àšŠàšŸ àš¹à©ˆ”.

“àšžàšŸàššà©‚à©° àš¹àš¿à©°àšŠà©‚ àš§àš°àš® àš€à©±àš• àš¬àšŠàš²àš£ àšŠà©€ àššà©‡àš€àšŸàšµàššà©€ àšŠàš¿à©±àš€à©€ àšžà©€ àš…àš€à©‡ àš¬àšŸàš…àšŠ àšžàšŸàššà©‚à©° àš…à©°àš¬à©‡àšŠàš•àš° àšŠà©‡ àššà©‡àš²à©‡ àš¹àšš, àšžàšŸàššà©‚à©° àš‰àšž àšµàš°àš—à©‡ àš¬à©à©±àš§ àššà©‚à©° àš…àšªàš£àšŸàš‡àš† àš¹à©ˆ,” àš‰àšž àššà©‡ àš•àš¿àš¹àšŸ.

àš‰àšžà©‡ àš¹à©€ àš‡àš²àšŸàš•à©‡ àš€à©±àš• àš­àš—àšµà©°àš€à©€ àššà©‡ àš•àš¿àš¹àšŸ àš•àš¿ àš‰àš¹ àš•àš¿àšžà©‡ àšµà©€ àš¹à©±àšŠ àš€à©±àš• àšœàšŸàš£ àš²àšˆ àšžàšŒàš°àšŸàš¬ àšŠà©€
àšŠà©àš•àšŸàšš àšŠà©‡ àš‰àšŠàš˜àšŸàšŸàšš àššà©‚à©° àš°à©‹àš•àš£ àš²àšˆ àš€àš¿àš†àš° àšžàšš àš…àš€à©‡ àšŠà©àš•àšŸàšš àšŠàšŸ àš²àšŸàš‡àšžà©°àšž àš°à©±àšŠ àšµà©±àš§ àš˜à©±àšŸ àš•à©àš
àšµà©€ àš•àš°àšš àš²àšˆ àšµàšžàš£ àššàšŸ àš¹à©‹àšµà©‡àš—àšŸ.
àšžàšŒàš°àšŸàš¬ àšŠà©àš•àšŸàššàšŸ àšŠà©‡ àš–àš¿àš²àšŸàš« àš…à©°àšŠà©‹àš²àšš àššà©‚à©° àšœàšŸàš°à©€ àš°à©±àš–àš£ àš²àšˆ

àšµàš§à©€àš† àš¹à©±àš² àš¬à©à©±àš§ àššà©‚à©° àš€àš¬àšŠà©€àš² àš•àš°àšš àš²àšˆ àš€àš•àššàšŸàš²à©‹àšœà©€ àšŠàšŸ àš‡àšžàš€à©‡àš®àšŸàš² àššà©‡àš²à©‡ àššà©‚à©° àš†àš•àš°àšžàšŒàš¿àš€
àš•àš°àšš àš²àšˆ àšŠà©‡ àš°à©‚àšª àšµàš¿à©±àšš Longquan àš®à©°àšŠàš° àšŠà©‡ àš•àš¹àš¿à©°àšŠàšŸ àš¹à©ˆ àš‡àšž àššà©‚à©° àš‡à©±àš• àš°à©‹àš¬à©‹àšŸ àš­àš¿àš•àšžàšŒà©‚
àš¹à©ˆ, àšœà©‹ àš•àš¿ àš¬à©‹àš§à©€ Suttas àš‰àššàšŸàš°àšš àš•àš°, àš…àšµàšŸàšœàšŒ àš¹à©àš•àš® àšŠà©àš†àš°àšŸ àšªà©àš°à©‡àš°àš¿àš€ àš•àš° àšžàš•àšŠàšŸ àš¹à©ˆ, àš…àš€à©‡
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http://www.livemint.com/Politics/c8bIiOJ5dfr1L0ldW3NDKO/BSP-plans-doortodoor-drive-to-woo-nonDalits.html

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àš¬àšžàšªàšŸ 2017 àšŠà©‡ àššà©‹àš£ àšŠà©‡ àšžàšŸàš°à©‡ 117 àšµàš¿àš§àšŸàšš àšžàš­àšŸ àšžà©€àšŸ àš²à©œàšš àš•à©€àš€àšŸ àšœàšŸàšµà©‡àš—àšŸ.

àšžàš¹àš¿àš€ JC8)    Classical Japanese8クラシック日本

1845日2016幎4月24日
レッスン

から

INSIGHT-NET-オンラむンA1Oneを目芚めTipiá¹­aka研究実践倧孊
ビゞュアル圢匏でFOA1TRPUVF
http://sarvajan.ambedkar.orgを通しお
aonesolarpower@gmail.com

クラシック仏教意識ず目芚め䞀぀の教えは、䞖界に属しおいる、ず誰も独占暩を持っおいるJC

このGoogle翻蚳ず䌝播に自分の母語でこの倧孊の教蚓ずしお、正確な翻蚳をレンダリングするず、ストリヌムの入力者Sottapannaになるようにし、最終的な目暙ずしお、氞遠の至犏を達成するために資栌を䞎えたす。

すなわち、ビゞュアル圢匏で仏倧蔵経意識に目芚めOneの教えを䌝播するりェブサむトのリスト

http://sarvajan.ambedkar.org/?m=200907
http://wapedia.mobi/en/Buddhahood#1。
http//ニュヌス。ロむタヌ。コム/英語/ 2009-07 / 27 / content_11780918の.htm
www.chinaview。 CN
www.buddhismandbusi ness.webs。コム
http://www.grameenfoundation.org/welcome/google_psa/
www.grameenfoundation.org

http://plato.stanford.edu/entries/abhidharma/
http://www.taosinstitute.net/Websites/taos/images/PublicationsWorldShare/BuddhaAsTherapistMeditations_2015.pdf

http://www.audiodharma.org/series/1/talk/1839/

http://scroll.in/article/806815/in-sounding-the-bugle-for-2017-polls-in-uttar-pradesh-mayawati-did-not-spare-anyone
りッタル・プラデヌシュ州で2017幎䞖論調査のためのラッパを鳎らすには、Mayawatiは誰を惜しみたせんでした

https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
ロボット僧が䞭囜の寺院で、科孊ず仏教をブレンド
http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
ゞョヌドプル酒屋に察するSC / STのは、圌らが仏教に倉換しおきたず蚀いたす

https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
ロボット僧が䞭囜の寺院で、科孊ず仏教をブレンド
ゞョセフ・キャンベル
ロむタヌ通信瀟
2016幎4月23日
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/
ブッダ - ボット䞭囜の寺院は教えを埌抌しするミニ僧䟶ロボットVIDEOを入隊したす

なしアニメヌションGIF
マスタヌXianfanはキム・キョン・ゞョンフン©圌は北京の郊倖にある韍泉仏教寺院で写真のためにポヌズずしお、ロボットXian’erの隣に座っおいる4月20日、2016幎
マ
スタヌXianfanは、圌がBeijingRobot
Xian’erの郊倖にある韍泉仏教寺院でシャッタヌチャンス時のロボットの䌚話機胜を実蚌するように、ロボットの僧Xian’erを芋お、それが韍泉仏
教の䞻な建物の䞭に入れた埌に焌銙からの煙の背埌に芋られおいたす
北京の郊倖にある寺のスタッフによる写真のための寺院、。
ビデオを芋おください。
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/

Xian’erが呌び出さ寺自身の挫画シリヌズから人気キャラクタヌ、トラブルに基づいおおり、あなたは自分のためにシヌク。 XianfanはCNTVに応じお、新しいメディアを通じ珟代文化ず仏教の接続を匷調衚瀺し、開発するためのシリヌズを開発したした。

ビデオを芋おください。

http://english.cntv.cn/2015/10/26/VIDE1445812321911810.shtml

北京の韍泉寺院は珟代的なアプロヌチを採甚しおいたす

䞭囜の仏教協䌚䌚長、由緒あるマスタヌXuechengは、珟代文化ずの匷化仏教の接続が仏教ず瀟䌚の​​䞡方の利益になるず蚀いたす。そしお、䞭囜の仏教埒は、倉曎を歓迎し、通信の近代的な手段で仏教を埩興の瀟䌚的責任を取るべきです。圌の発蚀は無錫で開催されおいる珟圚進行䞭の䞖界仏教フォヌラムのテヌマず䞀臎したす。今幎のフォヌラムで議論されおいる䞻なトピックの䞀぀は、「仏教ず新しいメディア」です。

珟代の䞖界でその堎所を探しお叀代の寺院。マスタヌXianfanは、圌自身が4幎前韍泉寺で僧䟶になった挫画の初心者僧䟶Xian’erを、䜜成したした。

Xian’erはオンラむン仏教の教えを掚進しおいたす。圌は非垞に゜ヌシャルメディア䞊の若者の間で次のように埗おいたす。マスタヌXianfanのために、信仰をもっお挫画を描く、厇拝するための新しい方法です。

「Xian’erの画像は、䌝統的な䞭囜の絵画ず珟代の挫画の描画スタむルを組み合わせたものである。しかし、最も重芁な魅力は、そこに含たれる仏教の教えである。Xian’erは、革新的な仏教の粟神を反映したものである。私はXian’erを願っおいたす䌝統的な仏教をより簡単に、より広い公衆に達するのを助けるず囜民は圌を楜したや仏教魅力を感じるこずがあり、「マスタヌXianfanは蚀いたした。

王Yifanの生たれたXianfanは、䞭倮矎術孊院を卒業したした。圌ず他の僧䟶たちは玠朎な、少しぜっちゃりXian’erをフィヌチャヌした挫画や短線アニメ映画のシリヌズを䜜成したした。

Xianfanは、新しいメディアによっお駆動埩掻を通過しおいる仏教のための新しい䜿呜を果たすために圌の芞術的才胜を䜿甚するように期埅しおいたせんでした。

しかし、圌はむンタヌネットは仏教が今日広がっおいる方法で、根本的な倉化をもたらしおいるこずを理解しおいたす。

韍泉寺はすべおオンラむン仏教の教矩を眮くこずを目指しおいたす。

僧䟶たちは、圌らが時代ずずもに前進し、珟代の技術は教えの信憑性を䜎䞋させないこずをすべきであるず考えおいたす。課題は、それらにアクセスできるこずにありたす。

䜕幎もの間、マスタヌXuechengは情報化時代に仏の教えを説明するこずに専念しおきたした。

圌は韍泉の頭、䞭囜の仏教協䌚の新䌚長です。

圌はWeiboアカりントにいく぀かの80䞇フォロワヌ、ツむッタヌの䞭囜の盞圓しおいたす。

圌はオンラむン仏教の教えを共有芋぀けお通信するための最も効果的な方法です。

「仏
教埒は仏教の教矩からのポゞティブな゚ネルギヌを埗るために、毎日の孊習、瞑想ず栜培を通じお悟りを求めるべきではありたせん。圌らはたた、むンタヌネッ
トを通じおより倚くの人に、自分の利益、優しさ、思いやりず知恵を圢質転換するこずにより、瀟䌚にもっず貢献し、新しい必芁がありたす
メディア、「Xuechengは蚀いたした。

祈るは郚倖者に退屈な儀匏のように芋えるかもしれたせんが、修道士が自分自身で傲慢を制埡する必芁があるこずに䞀定のリマむンダヌです。圌らは、新しいメディアを受け入れるこずは儀匏をあきらめるずいう意味ではありたせん知っおいたす。

仏教の未来は高等教育に䟝存しおいたす。

さお、Xian’erは新芏むンカネヌションがありたす3-Dの挫画は、スマヌトフォン䞊で受信するこずができたす。

Xianfanの垌望はXian’erは、グロヌバルスタヌになるだろう。悟りの圌のナニヌクな経路に沿っお、仏教を促進するために圌の䜿呜です。

䞭囜政府は、䌝統文化の若返りを提唱し、仏教はその䞀郚です。このポリシヌは、宗教的な開発のためのブヌストず芋られおいたす。この寺の僧䟶たちが前方に䌝統文化を運び、情報化時代における新しい技術ず仏教を促進するための新しいメディアを受け入れおいたす。

Xian’erロボットは、ハむテク䌁業からのサポヌトず䞭囜の倧孊からAIの専門家で開発された、ず寺院は、珟圚の機胜の広い範囲で新しいモデルを開発しおいたす。

写真を衚瀺

マスタヌXianfanは、圌が北京の郊倖に韍泉仏教寺院でシャッタヌチャンス時のロボットの䌚話機胜を実蚌するように、ロボット僧Xian’erを芋お4月20日、2016幎ロむタヌ/キム・キョン・フン

ゞョセフ・キャンベル

北京ロむタヌ - 北京郊倖の仏教寺院は、信者を匕き付けるために䜿甚技術を決定したした。

韍泉寺院は、それは、仏教のSuttasを唱える音声コマンドを介しお移動し、簡単な䌚話を保持するこずができるロボットの僧䟶を開発したず蚀いたす。

Xian’erずいう名前の、2フィヌト背の高いロボットは、圌の胞にタッチスクリヌンを保持し、坊䞻頭に黄色のロヌブに挫画のような初心者の僧䟶に䌌おいたす。

Xian’erは圌の画面に衚瀺され、仏教や日垞生掻に぀いお玄20の簡単な質問に、答えるこずで䌚話を保持し、圌の車茪の動きの7皮類を行うこずができたす。

マスタヌXianfan、Xian’erの䜜成者は、ロボットの修道士は、科孊ず仏教の融合を通じお、䞭囜における仏教の知恵を広めるための完璧な容噚であるず述べたした。

「科孊ず仏教が察向したり矛盟、ず組み合わされ、盞互に互換性のあるこずができおいない、「Xianfanは蚀いたした。

改革は数十幎前に起こっおしたったので、仏教はゆっくりず戻っお日垞生掻に忍び蟌んたした。

Xianfanは、仏教は急速に倉化する、スマヌトフォン支配瀟䌚における人々のためのギャップを埋め蚀いたした。

「仏教は、内偎の心に非垞に重芖しおいるものであり、個人の粟神的な䞖界に泚意を払っお、 “ず圌は蚀いたした。

「それは、高い文化の䞀皮である。このような芳点から蚀えば、私はそれが倚くの人々のニヌズを満たすこずができるず思いたす。」

小さなロボット僧䟶は技術の䌚瀟ず䞭囜のトップ倧孊の䞀郚から人工知胜の専門家ずの共同プロゞェクトずしお開発されたした。

これは、10月に䞀般公開されたした。

しかしXian’erは必ずしも倚くは圌があるず信じる瀟䌚蝶ではありたせん。

圌は䞭囜党土いく぀かのロボット工孊ず技術革​​新フェアを芋孊たれ韍泉寺院で公の堎ぞの登堎を行うものではありたせんしおいたす。

Xian’erは圌に぀いお奜奇心が゜ヌシャルメディア䞊で爆発しおいるにもかかわらず、オフィスの棚に「瞑想」圌の日の倧半を費やしおいたす。

Xian’erは、同じ名前のXianfanの2013挫画の創䜜に觊発されたした。寺院は挫画アニメヌション、公開されたコミックアン゜ロゞヌ、および挫画の僧を搭茉しおも商品を生産しおいたす。

ミシェルゆう、芳光客や緎習仏教は、圌女が最初に゜ヌシャルメディア䞊Xian’erを芋぀けたず述べたした。

「圌は本圓にかわいいず愛らしい芋えたす。圌は、圌らが、圌は非垞に面癜いず思いたすので、より倚くの人々に仏教を広めたしょう、ず圌らは本圓に仏教を理解したいようになりたす “ず圌女は蚀いたした。

寺院は、それが機胜するのより倚様な範囲を持っおいるず蚀いたすXian’erの新しいモデルを開発しおいたす。

;ロバヌトBirselによっお線集ゞョセフ・キャンベルによっおレポヌト

http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
ゞョヌドプル酒屋に察するSC / STのは、圌らが仏教に倉換しおきたず蚀いたす

その地域で酒屋の開口郚に抗議されたSC / STSのグルヌプは、状態管理が圌らの需芁を無芖しおいるように、圌らは仏教に倉換しおいるず䞻匵したした。

ゞョヌドプルのBhadasia郊倖にあるサントRavidas怍民地の䜏民は酒屋に察しお3週間抗議されおいたす。

抗議䜏民の䞀郚は、それ自䜓が坊䞻持っおいたす。

アショクBalotia、頭を剃った抗議者の䞀぀は、「䜕がよい来る「圌らは酒屋に察する圌らの動きを続けるず述べたした。

“我々は、ヒンドゥヌ教からの倉換を譊告しおいたず我々はBRアンベヌドカルの信者であるため、我々は圌のように仏教を採甚しおいる、”ず圌は蚀いたした。

同じ産地からBhagwantiは、圌らが酒屋の開口郚を停止するには、いずれかの皋床に行く準備ができおいたし、店のラむセンスの取り消し未満のもののために解決しないだろうず述べたした。
リカヌショップ反察運動を継続したす

ベスト゜リュヌション韍泉寺院が、それは、仏教のSuttasを唱える音声コマンドを介しお移動し、簡単な䌚話を保持するこずができるロボットの僧䟶を開発したず蚀うように信者を匕き付けるために技術を䜿甚しお、仏教に倉換するこずです。

テクノ政治・瀟䌚倉革経枈奎隷解攟運動を通しおManyawar KanshramずMS mayawatiずその信者のルピヌに続いお、Babasaheb博士BRアンベヌドカルによっお開始。

今日の指導者たちは、頭を剃髪し、䟋を蚭定するには、意識ず芚醒のような自分たちの生掻をリヌドしなければなりたせん。党囜民はintoxicantsのすべおの皮類の消費を回避するこずを含む、すべおの良い教蚓に埓いたす。

文字通りロヌリング・ストヌンズのようにロヌルすべおのラりンドの指導者たちは裞足で歩くずアラックず喫煙cigarretsずbidis含む
intoxicantsを消費しお停止するように人々を頌む、代わりに自分のカヌストメディアずテレビチャンネルでblabberingのなければならな
い唯䞀の自分の家族のためのもの。

圌らは酔っおいるずきに自分の家の内郚圌らの男性のフォヌクを蚱可しないように家庭の女性ずその子䟛たちに䌝える必芁がありたす。圌らは自分の家からそれらをスロヌするように䟝頌しなければなりたせん。

段階的に酒店の閉鎖の話すこずは段階的に代わりのシングルショットで犬の尻尟を切断するようなものです。同様に、すべおの詐欺のEVMは、ex CECサンパスにより瀺唆されるようにCJI Sadasivamが発泚元のように段階的に玙の投祚ずはないず䞀床に亀換しなければなりたせん。

å­Šé•·Jagatheesan Chandrasekharan INSIGHT-NET-オンラむンA1Oneを目芚めTipiá¹­aka研究実践倧孊
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http://sarvajan.ambedkar.orgを通しお
仏教の教えを共有するように、オンラむンですべおの仏教の教矩を眮くこずを目指しお、オンラむン通信するための最も効果的な方法です。

圌はUnigraphicsのおよび他の関連する分析ツヌルを䜿甚しお100垭の航空機を開発しおいたずしお、埡瀟のチヌムの䞀員であるこずを望みたす。䞖界の105叀兞蚀語でTipitakaの翻蚳に取り組んでいる珟圚では、受け入れ新しいメディアを知るこずが儀匏をあきらめるずいう意味ではありたせん。

したがっおの䞀郚になりたい」仏教ず新しいメディア。」む
ンタヌネットは仏教が完党に仏教を共有するための合意、Weiboアカりントのフォロワヌであるこずがtoday.Wishを拡散された方法で、根本的な
倉化をもたらしおいるずしお挫画やTIPITAKA䞊のショヌトアニメヌション䜜品のシリヌズを䜜成するために、䞭倮矎術孊院ず協力しお
それが通信するための最も効果的な方法であるずしお、オンラむンの教え。仏
教埒が唯䞀の仏教の教矩からのポゞティブな゚ネルギヌを埗るために、毎日の孊習、瞑想ず栜培を通じおawakenmentを求めるべきではない」ずいうこ
ず。圌らはたた、むンタヌネットを通じおより倚くの人に、自分の利益、優しさ、思いやりず知恵を圢質転換するこずにより、瀟䌚にもっず貢献すべきで合意
そしお新しいメディア、仏教の未来が䟝存しおいるように高い今、Xian’erは新しい化身を持っおいるこずをlearning.Veryうれしい3-Dの挫画は、スマヌトフォン䞊で受信するこずができたす。

仏教を促進するために圌の䜿呜であるずしお月Xianfanの垌望はXian’erはawakenmentの圌のナニヌクな経路に沿っお、䞖界的なスタヌになるだろう。

http://www.livemint.com/Politics/c8bIiOJ5dfr1L0ldW3NDKO/BSP-plans-doortodoor-drive-to-woo-nonDalits.html

Livemint
BSPは、非SC / STSを懇願するドア・ツヌ・ドアのドラむブを蚈画したす

ラリヌでのBSPのチヌフMayawatiのファむル写真。写真PTI

先にパンゞャブ来幎にアセンブリ遞挙の、倧衆瀟䌚党BSPは、そのコア支持台-SC /越えお芋るSTS-および他のカヌストの人々に手を差し䌞べるこずを決定したした。

BSP
の創蚭者Kanshiラムがパヌティヌを立ち䞊げたずころからパンゞャブ、パンゞャブ州の䞖論調査は、りッタル・プラデヌシュ州での遞挙の前に眮かれたす
ので、Mayawatiが良いショヌに熱心である囜勢調査2011-ず党の責任者ごずに、かなりのSC / STの人口32を持っおいるが、
圓事者は、実質的な利害関係を有しおいたす。 Mayawatiはりッタル・プラデヌシュ州の元チヌフ倧臣です。

パンゞャブアセンブリ遞挙のために、Ghar Gharチャロヌず呌ばれるBSPのドア・ツヌ・ドアのキャンペヌンは、今幎5月に発売し、55䞇䞖垯党䜓で2900䞇人をカバヌしようずしたす。

状態のアセンブリだけでなく、地区レベルからのものから䞊玚党の指導者を含むすべおの囜家指導者は、キャンペヌンの䞀郚ずなりたす。

「パンゞャブBachao、BSP laao」保存パンゞャブ、次期BSPは、メむンスロヌガンだけでなく、キャンペヌンの党䜓的なテヌマになるだろう」ず述べた圓事者の状態ナニットチヌフ、AvtarシンKarimpuri。 「私たちは団結し、パンゞャブ州における瀟䌚経枈的倉化をもたらすためにBSPのために投祚するために、すべおのカヌストや宗教の人にアピヌルしたいです。」

圓事者は、キャンペヌンがちょうどSC / STSだけでなく、他のカヌストや地域瀟䌚からのものを懇願する詊みではないこずは明らかです。

「唯䞀のSC / STSは、薬物問題の圱響を受けお取埗しおいたすか䞀぀は、民䞻䞻矩における投祚の重芁性を理解しなければなりたせん。人々だけでなく、SC / STS、トラブルから抜け出すために投祚する必芁があり、それは我々が圌らに説明するものであり、この䞭には、それらをサポヌトするために、「異なる背景から人々を促す」Karimpuriは、圓事者がしようずしおいるず付け加えたした “遞挙。

アカリ・ダルSAD-Bharatiya人民党BJPの提携は、パンゞャブ州で10幎間の抗圚任期間に盎面しおいたす。

BSPは、このキャンペヌンで匷調衚瀺したい重芁な問題は䞍䜜のための薬や若者ぞの圱響だけでなく、蟲民の自殺の広範な販売や虐埅が含たれたす。

キャンペヌンはたた、状態の増加債務負担に぀いおお話したす。

確かに、これは、その瀟䌚的基盀を拡倧する圓事者の最初の詊みではありたせん。

その遞挙戊略の䞀環ずしお、それはたた、その組織構造の40は、指定カヌストSCS以倖から䟛絊されたすこずを決定したした。

BSPは、2017幎の遞挙ですべおの117のアセンブリ議垭を争うこずになりたす。

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http://sarvajan.ambedkar.org/?m=200907
http://wapedia.mobi/en/Buddhahood#1.
HTTP: // àŠžàŠ‚àŠ¬àŠŸàŠŠ. xinhuanet. com àŠ¯à§àŠ•à§àŠ€ àŠ•àŠ°à§àŠš / àŠ‡àŠ‚àŠ°à§‡àŠœàŠ¿ / 2009-07 / 27 / content_11780918 .htm
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https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
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http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
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23 àŠàŠªà§àŠ°àŠ¿àŠ² 2016
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/
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2016 àŠàŠ° àŠ‰àŠªàŠ•àŠ£à§àŠ à§‡ © àŠ•àŠ¿àŠ® Kyung-Hoon àŠ‰àŠªàŠ° Longquan àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ àŠ®àŠšà§àŠŠàŠ¿àŠ°à§‡ àŠ†àŠ²à§‹àŠ•àŠšàŠ¿àŠ€à§àŠ°
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Xian’er àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ àŠ¶àŠ¿àŠ•à§àŠ·àŠŸ àŠ…àŠšàŠ²àŠŸàŠ‡àŠš àŠªà§àŠ°àŠšàŠŸàŠ° àŠ•àŠ°à§‡. àŠ€àŠ¿àŠšàŠ¿ àŠ…àŠ°à§àŠœàŠš àŠ•àŠ°à§‡àŠ›à§‡ àŠ¬à§‡àŠ¶ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠžà§‹àŠ¶à§àŠ¯àŠŸàŠ² àŠ®àŠ¿àŠ¡àŠ¿àŠ¯àŠŒàŠŸàŠ¯àŠŒ àŠ€àŠ°à§àŠ£àŠŠà§‡àŠ° àŠ®àŠ§à§àŠ¯à§‡ àŠšàŠ¿àŠ®à§àŠšàŠ²àŠ¿àŠ–àŠ¿àŠ€. àŠ®àŠŸàŠžà§àŠŸàŠŸàŠ° Xianfan àŠ¬àŠ¿àŠ¶à§àŠ¬àŠŸàŠžà§‡àŠ° àŠžàŠ™à§àŠ—à§‡ àŠ•àŠ®àŠ¿àŠ•à§àŠž àŠ…àŠ™à§àŠ•àŠš, àŠ‰àŠªàŠŸàŠžàŠšàŠŸ àŠ•àŠ°àŠŸàŠ° àŠœàŠšà§àŠ¯ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠšàŠ€à§àŠš àŠ‰àŠªàŠŸàŠ¯àŠŒ.

“Xian’er
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Xian’er àŠ¹àŠ¬à§‡
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Xianfan, àŠ¯àŠŸàŠ°àŠŸ àŠ“àŠ¯àŠŒàŠŸàŠ‚ Yifan àŠœàŠšà§àŠ®àŠ—à§àŠ°àŠ¹àŠ£ àŠ•àŠ°à§‡àŠš, àŠšàŠŸàŠ°à§àŠ•àŠ²àŠŸ àŠžà§‡àŠšà§àŠŸà§àŠ°àŠŸàŠ² àŠàŠ•àŠŸàŠ¡à§‡àŠ®àŠ¿ àŠ¥à§‡àŠ•à§‡ àŠžà§àŠšàŠŸàŠ€àŠ• àŠ¹àŠš. àŠ€àŠ¿àŠšàŠ¿ àŠàŠ¬àŠ‚ àŠ…àŠšà§àŠ¯àŠŸàŠšà§àŠ¯ àŠžàŠšà§àŠšà§àŠ¯àŠŸàŠžà§€ àŠ•àŠŸàŠ°à§àŠŸà§àŠš àŠàŠ¬àŠ‚ àŠžàŠ°àŠ², àŠžàŠŸàŠ®àŠŸàŠšà§àŠ¯ àŠšàŠ¿àŠŸà§‹àŠ² Xian’er
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Xianfan àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ®, àŠ¯àŠŸ àŠšàŠ€à§àŠš àŠ®àŠ¿àŠ¡àŠ¿àŠ¯àŠŒàŠŸ àŠŠà§àŠ¬àŠŸàŠ°àŠŸ àŠšàŠŸàŠ²àŠ¿àŠ€ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ°à§‡àŠšà§‡àŠžàŠŸàŠ àŠ®àŠŸàŠ§à§àŠ¯àŠ®à§‡
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Longquan àŠ®àŠšà§àŠŠàŠ¿àŠ° àŠžàŠ¬ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ àŠ®àŠ€àŠ¬àŠŸàŠŠ àŠ…àŠšàŠ²àŠŸàŠ‡àŠš àŠ•àŠ°àŠŸ àŠšàŠ¿àŠ¶àŠŸàŠšàŠŸ àŠ•àŠ°àŠŸ àŠ¹àŠ¯àŠŒ.

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àŠ¬àŠ›àŠ°à§‡àŠ° àŠªàŠ° àŠ¬àŠ›àŠ° àŠ§àŠ°à§‡, àŠ®àŠŸàŠžà§àŠŸàŠŸàŠ° Xuecheng àŠ€àŠ¥à§àŠ¯ àŠ¯à§àŠ—à§‡ àŠ¬à§àŠŠà§àŠ§à§‡àŠ° àŠ¶àŠ¿àŠ•à§àŠ·àŠŸ àŠ¬à§àŠ¯àŠŸàŠ–à§àŠ¯àŠŸ àŠ•àŠŸàŠ°à§‹ àŠšàŠŸàŠ®à§‡ àŠ‰à§ŽàŠžàŠ°à§àŠ— àŠ•àŠ°àŠŸ àŠ¹àŠ¯àŠŒà§‡àŠ›à§‡.

àŠ€àŠ¿àŠšàŠ¿ Longquan àŠªà§àŠ°àŠ§àŠŸàŠš àŠàŠ¬àŠ‚ àŠšà§€àŠš àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ àŠžàŠ®àŠ¿àŠ€àŠ¿àŠ° àŠšàŠ€à§àŠš àŠžàŠ­àŠŸàŠªàŠ€àŠ¿.

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àŠ®àŠ¿àŠ¡àŠ¿àŠ¯àŠŒàŠŸ, “Xuecheng àŠ¬àŠ²à§‡àŠš.

àŠªà§àŠ°àŠŸàŠ°à§àŠ¥àŠšàŠŸ
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àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ®à§‡àŠ° àŠ­àŠ¬àŠ¿àŠ·à§àŠ¯à§Ž àŠ‰àŠšà§àŠšàŠ¶àŠ¿àŠ•à§àŠ·àŠŸàŠ° àŠ‰àŠªàŠ° àŠšàŠ¿àŠ°à§àŠ­àŠ° àŠ•àŠ°à§‡.

àŠàŠ–àŠš, Xian’er àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠšàŠ€à§àŠš àŠ…àŠ¬àŠ€àŠŸàŠ° àŠ¹àŠ¯àŠŒà§‡àŠ›à§‡: 3-D: àŠ•àŠŸàŠ°à§àŠŸà§àŠš àŠžà§àŠ®àŠŸàŠ°à§àŠŸ àŠ«à§‹àŠšà§‡ àŠªà§àŠ°àŠŸàŠªà§àŠ€ àŠ•àŠ°àŠŸ àŠ¯àŠŸàŠ¬à§‡.

Xianfan àŠ†àŠ¶àŠŸ Xian’er àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ¬àŠ¿àŠ¶à§àŠ¬àŠ¬à§àŠ¯àŠŸàŠªà§€ àŠ€àŠŸàŠ°àŠ•àŠŸ àŠ¹àŠ¯àŠŒà§‡ àŠ‰àŠ àŠ¬à§‡. àŠàŠŸàŠŸ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ® àŠªà§àŠ°àŠšàŠŸàŠ° àŠ•àŠ°àŠŸàŠ°, àŠ•àŠ¿àŠ›à§ àŠ†àŠ²à§‹àŠ•àŠŸàŠ¯àŠŒàŠš àŠàŠ° àŠ…àŠšàŠšà§àŠ¯ àŠªàŠ¥ àŠ¬àŠ°àŠŸàŠ¬àŠ° àŠ€àŠŸàŠ° àŠ®àŠ¿àŠ¶àŠš.

àŠšà§€àŠšàŠŸ àŠžàŠ°àŠ•àŠŸàŠ° àŠàŠ€àŠ¿àŠ¹à§àŠ¯àŠ—àŠ€ àŠžàŠ‚àŠžà§àŠ•à§ƒàŠ€àŠ¿àŠ° àŠšàŠ¬àŠœà§€àŠ¬àŠš àŠªàŠ•à§àŠ·àŠªàŠŸàŠ€à§€, àŠàŠ¬àŠ‚ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ àŠàŠŸàŠŸ àŠ…àŠ‚àŠ¶. àŠàŠ‡ àŠšà§€àŠ€àŠ¿àŠŸàŠ¿ àŠ§àŠ°à§àŠ®à§€àŠ¯àŠŒ àŠ‰àŠšà§àŠšàŠ¯àŠŒàŠšà§‡àŠ° àŠœàŠšà§àŠ¯ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ¬à§àŠžà§àŠŸ àŠ¹àŠ¿àŠžà§‡àŠ¬à§‡ àŠŠà§‡àŠ–àŠŸ àŠ¹àŠ¯àŠŒ. àŠàŠ‡ àŠ®àŠšà§àŠŠàŠ¿àŠ° àŠ¥à§‡àŠ•à§‡ àŠ­àŠ¿àŠ•à§àŠ·à§ àŠšàŠ€à§àŠš àŠ®àŠ¿àŠ¡àŠ¿àŠ¯àŠŒàŠŸ àŠ²àŠŸàŠ—àŠŸàŠ¯àŠŒ àŠàŠ—àŠ¿àŠ¯àŠŒà§‡ àŠàŠ€àŠ¿àŠ¹à§àŠ¯àŠ—àŠ€ àŠžàŠ‚àŠžà§àŠ•à§ƒàŠ€àŠ¿ àŠ¬àŠ¹àŠš
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Xian’er àŠ°à§‹àŠ¬àŠŸ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ•àŠŸàŠ°àŠ¿àŠ—àŠ°àŠ¿ àŠ•à§‹àŠ®à§àŠªàŠŸàŠšà§€àŠ° àŠ•àŠŸàŠ› àŠ¥à§‡àŠ•à§‡ àŠžàŠ®àŠ°à§àŠ¥àŠš àŠàŠ¬àŠ‚ àŠšà§€àŠšàŠŸ
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àŠ«àŠŸàŠ‚àŠ¶àŠš àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ¬à§àŠ¯àŠŸàŠªàŠ•àŠ€àŠ° àŠªàŠ°àŠ¿àŠžà§€àŠ®àŠŸ àŠžàŠ™à§àŠ—à§‡ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠšàŠ€à§àŠš àŠ®àŠ¡à§‡àŠ² àŠ‰àŠšà§àŠšàŠ¯àŠŒàŠšàŠ¶à§€àŠ² àŠ¹àŠ¯àŠŒ.

àŠ«àŠŸà§‹ àŠŠà§‡àŠ–à§àŠš

àŠ®àŠŸàŠžà§àŠŸàŠŸàŠ° Xianfan àŠ°à§‹àŠ¬àŠŸ àŠžàŠšà§àŠšà§àŠ¯àŠŸàŠžà§€ Xian’er àŠŠàŠ¿àŠ•à§‡ àŠ€àŠŸàŠ•àŠ¿àŠ¯àŠŒà§‡ àŠ¬à§‡àŠ‡àŠœàŠ¿àŠ‚, àŠàŠªà§àŠ°àŠ¿àŠ² 20,
2016 àŠ¡à§‡àŠžà§àŠ• / àŠ•àŠ¿àŠ® Kyung-Hoon àŠ‰àŠªàŠ•àŠ£à§àŠ à§‡ Longquan àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ àŠ®àŠšà§àŠŠàŠ¿àŠ°à§‡àŠ° àŠ®àŠ§à§àŠ¯à§‡ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿
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àŠ¬à§‡àŠ‡àŠœàŠ¿àŠ‚ (àŠ°àŠ¯àŠŒàŠŸàŠŸàŠ°à§àŠž) - àŠ¬à§‡àŠ‡àŠœàŠ¿àŠ‚ àŠàŠ° àŠ‰àŠªàŠ•àŠ£à§àŠ à§‡ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ àŠ®àŠšà§àŠŠàŠ¿àŠ° àŠ…àŠšà§àŠ—àŠŸàŠ®à§€àŠŠà§‡àŠ° àŠ†àŠ•à§ƒàŠ·à§àŠŸ àŠ•àŠ°àŠ€à§‡ àŠªà§àŠ°àŠ¯à§àŠ•à§àŠ€àŠ¿ àŠ¬à§àŠ¯àŠ¬àŠ¹àŠŸàŠ° àŠ•àŠ°àŠŸàŠ° àŠžàŠ¿àŠŠà§àŠ§àŠŸàŠšà§àŠ€ àŠšàŠ¿àŠ¯àŠŒà§‡àŠ›à§‡.

Longquan àŠ®àŠšà§àŠŠàŠ¿àŠ° àŠàŠŸàŠ¿ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ°à§‹àŠ¬àŠŸ àŠžàŠšà§àŠšà§àŠ¯àŠŸàŠžà§€ àŠ¯à§‡ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ Suttas àŠ­àŠœàŠš, àŠ­àŠ¯àŠŒà§‡àŠž
àŠ•àŠ®àŠŸàŠšà§àŠ¡ àŠ®àŠŸàŠ§à§àŠ¯àŠ®à§‡ àŠžà§àŠ¥àŠŸàŠšàŠŸàŠšà§àŠ€àŠ° àŠ•àŠ°àŠ€à§‡ àŠªàŠŸàŠ°à§‡àŠš, àŠàŠ¬àŠ‚ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠžàŠ¹àŠœ àŠ•àŠ¥à§‹àŠªàŠ•àŠ¥àŠš àŠ°àŠŸàŠ–àŠŸ àŠ¬àŠ¿àŠ•àŠ¶àŠ¿àŠ€
àŠ•àŠ°à§‡àŠ›à§‡àŠš.

àŠšàŠŸàŠ®àŠ¯à§àŠ•à§àŠ€ Xian’er, 2-àŠªàŠŸ àŠ²àŠ®à§àŠ¬àŠŸ àŠ°à§‹àŠ¬àŠŸ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ®à§àŠ£à§àŠ¡àŠ¿àŠ€ àŠ®àŠŸàŠ¥àŠŸ àŠ¹àŠ²à§àŠŠ àŠ†àŠ²àŠ–àŠŸàŠ²à§àŠ²àŠŸàŠ¯àŠŒ
àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ•àŠŸàŠ°à§àŠŸà§àŠš àŠ®àŠ€ àŠ¬à§àŠ°àŠ€à§€ àŠžàŠšà§àŠšà§àŠ¯àŠŸàŠžà§€ àŠ¬àŠ°à§àŠ£àŠšàŠŸàŠ° àŠ…àŠšà§àŠ°à§‚àŠª, àŠ€àŠŸàŠ° àŠ¬à§àŠ•à§‡àŠ° àŠ“àŠªàŠ° àŠàŠ•àŠŸàŠŸ
àŠžà§àŠªàŠ°à§àŠ¶ àŠªàŠ°à§àŠŠàŠŸ àŠ…àŠ§àŠ¿àŠ·à§àŠ àŠ¿àŠ€.

Xian’er àŠ€àŠŸàŠ° àŠ€àŠŸàŠ²àŠ¿àŠ•àŠŸàŠžàŠ¹ àŠªàŠ°à§àŠŠàŠŸàŠ¯àŠŒ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ® àŠàŠ¬àŠ‚ àŠŠà§ˆàŠšàŠšà§àŠŠàŠ¿àŠš àŠœà§€àŠ¬àŠš àŠžàŠ®à§àŠªàŠ°à§àŠ•à§‡
àŠªà§àŠ°àŠŸàŠ¯àŠŒ 20 àŠžàŠ¹àŠœ àŠªà§àŠ°àŠ¶à§àŠš, àŠ‰àŠ€à§àŠ€àŠ° àŠŠàŠ¿àŠ¯àŠŒà§‡ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ•àŠ¥à§‹àŠªàŠ•àŠ¥àŠš àŠ°àŠŸàŠ–àŠŸ, àŠàŠ¬àŠ‚ àŠ€àŠŸàŠ° àŠšàŠŸàŠ•àŠŸàŠ° àŠ‰àŠªàŠ°
àŠ—àŠ€àŠ¿ àŠžàŠŸàŠ€ àŠ§àŠ°àŠšà§‡àŠ° àŠžàŠ®à§àŠªàŠŸàŠŠàŠš àŠ•àŠ°àŠ€à§‡ àŠªàŠŸàŠ°àŠ¬à§‡àŠš.

àŠ®àŠŸàŠžà§àŠŸàŠŸàŠ° Xianfan, Xian’er àŠàŠ° àŠšàŠ¿àŠ°à§àŠ®àŠŸàŠ€àŠŸ, àŠ¬àŠ²à§‡àŠ›à§‡àŠš àŠ°à§‹àŠ¬àŠŸ àŠžàŠšà§àŠšà§àŠ¯àŠŸàŠžà§€ àŠ¬àŠ¿àŠœà§àŠžàŠŸàŠš àŠ“
àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ®à§‡àŠ° àŠ²àŠ¯àŠŒ àŠ®àŠŸàŠ§à§àŠ¯àŠ®à§‡, àŠšà§€àŠš àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ®à§‡àŠ° àŠœà§àŠžàŠŸàŠš àŠ›àŠ¡àŠŒàŠ¿àŠ¯àŠŒà§‡ àŠšàŠ¿àŠ–à§àŠàŠ€ àŠªàŠŸàŠ€à§àŠ° àŠ›àŠ¿àŠ².

“àŠ¬àŠ¿àŠœà§àŠžàŠŸàŠš àŠ“ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ®à§‡àŠ° àŠ¬àŠ¿àŠ°à§‹àŠ§à§€àŠ€àŠŸ àŠ•àŠ°àŠ›à§‡ àŠšàŠŸ àŠ•àŠ¿àŠ‚àŠ¬àŠŸ contradicting, àŠàŠ¬àŠ‚ àŠ®àŠ¿àŠ²àŠ¿àŠ€ àŠ¹àŠ€à§‡ àŠªàŠŸàŠ°à§‡ àŠàŠ¬àŠ‚ àŠªàŠŸàŠ°àŠžà§àŠªàŠ°àŠ¿àŠ• àŠžàŠŸàŠ®àŠžà§àŠœàŠžà§àŠ¯àŠªà§‚àŠ°à§àŠ£,” Xianfan àŠ¬àŠ²à§‡àŠš.

àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ® àŠ§à§€àŠ°à§‡ àŠ§à§€àŠ°à§‡ àŠ¥à§‡àŠ•à§‡ àŠžàŠ‚àŠžà§àŠ•àŠŸàŠ°à§‡àŠ° àŠ•àŠ¯àŠŒà§‡àŠ• àŠŠàŠ¶àŠ• àŠ†àŠ—à§‡ àŠ¯àŠŸàŠšà§àŠ›à§‡ àŠªà§‡àŠ¯àŠŒà§‡àŠ›àŠ¿àŠ²àŠŸàŠ® àŠŠà§ˆàŠšàŠšà§àŠŠàŠ¿àŠš àŠœà§€àŠ¬àŠšà§‡ àŠ«àŠ¿àŠ°à§‡ crept àŠ¹àŠ¯àŠŒà§‡àŠ›à§‡.

Xianfan àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ® àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠŠà§àŠ°à§àŠ€ àŠªàŠ°àŠ¿àŠ¬àŠ°à§àŠ€àŠš, àŠžà§àŠ®àŠŸàŠ°à§àŠŸ-àŠ«à§‹àŠš àŠ¶àŠŸàŠžàŠ¿àŠ€ àŠžàŠ®àŠŸàŠœà§‡ àŠ®àŠŸàŠšà§àŠ·à§‡àŠ° àŠœàŠšà§àŠ¯ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ«àŠŸàŠàŠ• àŠ­àŠ°à§‡ àŠ¬àŠ²à§‡àŠš.

“àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ àŠ•àŠ¿àŠ›à§ àŠ¯à§‡ àŠ­à§‡àŠ€àŠ°à§‡àŠ° àŠ¹à§ƒàŠŠàŠ¯àŠŒ àŠ…àŠšà§‡àŠ• àŠ—à§àŠ°à§àŠ€à§àŠ¬ àŠŠàŠ¿àŠ¯àŠŒà§‡ àŠ¥àŠŸàŠ•à§‡, àŠàŠ¬àŠ‚ àŠ¬à§àŠ¯àŠ•à§àŠ€àŠ¿àŠ° àŠ†àŠ§à§àŠ¯àŠŸàŠ€à§àŠ®àŠ¿àŠ• àŠ¬àŠ¿àŠ¶à§àŠ¬à§‡àŠ° àŠ®àŠšà§‹àŠ¯à§‹àŠ— àŠ¬àŠ¹àŠš àŠ•àŠ°à§‡àŠšàŠŸ,” àŠ¬àŠ²à§‡àŠš àŠ€àŠ¿àŠšàŠ¿.

“àŠàŠŸàŠŸ àŠàŠ²àŠ¿àŠ­à§‡àŠŸà§‡àŠ¡ àŠžàŠ‚àŠžà§àŠ•à§ƒàŠ€àŠ¿àŠ° àŠàŠ• àŠ§àŠ°àŠšà§‡àŠ°. àŠàŠ‡ àŠŠà§ƒàŠ·à§àŠŸàŠ¿àŠ•à§‹àŠ£, àŠ†àŠ®àŠ¿ àŠ®àŠšà§‡ àŠ•àŠ°àŠ¿ àŠàŠŸàŠŸ àŠ…àŠšà§‡àŠ• àŠ®àŠŸàŠšà§àŠ·à§‡àŠ° àŠšàŠŸàŠ¹àŠ¿àŠŠàŠŸ àŠžàŠšà§àŠ€à§àŠ·à§àŠŸ àŠ•àŠ°àŠ€à§‡ àŠªàŠŸàŠ°à§‡àŠš àŠ¥à§‡àŠ•à§‡ àŠ­àŠŸàŠ·à§€.”

àŠžàŠŸàŠ®àŠŸàŠšà§àŠ¯ àŠ°à§‹àŠ¬àŠŸ àŠžàŠšà§àŠšà§àŠ¯àŠŸàŠžà§€ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠªà§àŠ°àŠ¯à§àŠ•à§àŠ€àŠ¿ àŠ•à§‹àŠ®à§àŠªàŠŸàŠšàŠ¿àŠ° àŠàŠ¬àŠ‚ àŠšà§€àŠš àŠ¶à§€àŠ°à§àŠ·
àŠ¬àŠ¿àŠ¶à§àŠ¬àŠ¬àŠ¿àŠŠà§àŠ¯àŠŸàŠ²àŠ¯àŠŒ àŠàŠ° àŠ•àŠ¿àŠ›à§ àŠ¥à§‡àŠ•à§‡ àŠ•à§ƒàŠ€à§àŠ°àŠ¿àŠ® àŠ¬à§àŠŠà§àŠ§àŠ¿àŠ®àŠ€à§àŠ€àŠŸ àŠ¬àŠ¿àŠ¶à§‡àŠ·àŠœà§àŠžàŠŠà§‡àŠ° àŠ®àŠ§à§àŠ¯à§‡ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿
àŠ¯à§ŒàŠ¥ àŠªà§àŠ°àŠ•àŠ²à§àŠª àŠ¹àŠ¿àŠžà§‡àŠ¬à§‡ àŠ‰àŠšà§àŠšàŠ€ àŠ›àŠ¿àŠ².

àŠ…àŠ•à§àŠŸà§‹àŠ¬àŠ°à§‡ àŠœàŠšàŠžàŠŸàŠ§àŠŸàŠ°àŠ£à§‡àŠ° àŠœàŠšà§àŠ¯ àŠ‰àŠšà§àŠ®à§‹àŠšàŠš àŠ•àŠ°àŠŸ àŠ¹àŠ¯àŠŒ.

àŠ•àŠ¿àŠšà§àŠ€à§ Xian’er àŠ…àŠ—àŠ€à§àŠ¯àŠŸ àŠžàŠŸàŠ®àŠŸàŠœàŠ¿àŠ• àŠªà§àŠ°àŠœàŠŸàŠªàŠ€àŠ¿ àŠ…àŠšà§‡àŠ• àŠ€àŠŸàŠ•à§‡ àŠ¹àŠ€à§‡ àŠ¬àŠ¿àŠ¶à§àŠ¬àŠŸàŠž àŠšàŠ¯àŠŒ.

àŠ€àŠ¿àŠšàŠ¿ àŠ¬àŠ¿àŠ­àŠ¿àŠšà§àŠš àŠ°à§‹àŠ¬à§‹àŠŸàŠ¿àŠ•à§àŠž àŠàŠ¬àŠ‚ àŠšà§€àŠš àŠœà§àŠ¡àŠŒà§‡ àŠšàŠ€à§àŠšàŠ€à§àŠ¬ àŠ®à§‡àŠ²àŠŸ àŠ­à§àŠ°àŠ®àŠ£ àŠ•àŠ°à§‡àŠšàŠ¿, àŠ•àŠ¿àŠšà§àŠ€à§ àŠ–à§àŠ¬ àŠ•àŠ®àŠ‡ Longquan àŠ®àŠšà§àŠŠàŠ¿àŠ°à§‡ àŠœàŠšàŠžàŠŸàŠ§àŠŸàŠ°àŠ£à§‡àŠ° àŠžàŠŸàŠ®àŠšà§‡ àŠ‰àŠªàŠžà§àŠ¥àŠ¿àŠ€àŠ¿ àŠ€à§‹àŠ²à§‡.

Xian’er, àŠ€àŠŸàŠ° àŠŠàŠ¿àŠš àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ…àŠ«àŠ¿àŠžà§‡ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ¬àŠŸàŠ²à§àŠšàŠ° àŠ‰àŠªàŠ° “àŠ§à§àŠ¯àŠŸàŠš” àŠ…àŠ§àŠ¿àŠ•àŠŸàŠ‚àŠ¶ àŠ¬à§àŠ¯àŠ¯àŠŒ àŠ¯àŠŠàŠ¿àŠ“ àŠ€àŠŸàŠ° àŠžàŠ®à§àŠªàŠ°à§àŠ•à§‡ àŠ•à§ŒàŠ€à§‚àŠ¹àŠ² àŠžà§‹àŠ¶à§àŠ¯àŠŸàŠ² àŠ®àŠ¿àŠ¡àŠ¿àŠ¯àŠŒàŠŸàŠ¯àŠŒ àŠ¬àŠ¿àŠžà§àŠ«à§‹àŠ°àŠ¿àŠ€ àŠ¹àŠ¯àŠŒà§‡àŠ›à§‡.

Xian’er àŠàŠ•àŠ‡ àŠšàŠŸàŠ®à§‡àŠ° Xianfan àŠàŠ° 2013 àŠ•àŠŸàŠ°à§àŠŸà§àŠš àŠžà§ƒàŠ·à§àŠŸàŠ¿ àŠŠà§àŠ¬àŠŸàŠ°àŠŸ àŠ…àŠšà§àŠªà§àŠ°àŠŸàŠ£àŠ¿àŠ€ àŠ¹àŠ¯àŠŒ. àŠ®àŠšà§àŠŠàŠ¿àŠ° àŠ•àŠŸàŠ°à§àŠŸà§àŠš àŠ…à§àŠ¯àŠŸàŠšàŠ¿àŠ®à§‡àŠ¶àŠš, àŠªà§àŠ°àŠ•àŠŸàŠ¶àŠ¿àŠ€ àŠ•àŠ®àŠ¿àŠ• àŠžàŠ‚àŠ•àŠ²àŠš, àŠàŠ¬àŠ‚ àŠàŠ®àŠšàŠ•àŠ¿ àŠ•àŠŸàŠ°à§àŠŸà§àŠš àŠžàŠšà§àŠšà§àŠ¯àŠŸàŠžà§€ àŠžàŠ®àŠšà§àŠ¬àŠ¿àŠ€ àŠªàŠ£à§àŠ¯àŠŠà§àŠ°àŠ¬à§àŠ¯ àŠ‰àŠ€à§àŠªàŠŸàŠŠàŠ¿àŠ€ àŠ¹àŠ¯àŠŒà§‡àŠ›à§‡.

àŠ®àŠ¿àŠ¶à§‡àŠ² àŠ‡àŠ¯àŠŒà§, àŠàŠ•àŠœàŠš àŠªàŠ°à§àŠ¯àŠŸàŠ• àŠàŠ¬àŠ‚ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ àŠ…àŠšà§àŠ¶à§€àŠ²àŠšàŠ•àŠŸàŠ°à§€, àŠ¬àŠ²à§‡àŠš àŠ€àŠ¿àŠšàŠ¿ àŠªà§àŠ°àŠ¥àŠ® àŠžà§‹àŠ¶à§àŠ¯àŠŸàŠ² àŠ®àŠ¿àŠ¡àŠ¿àŠ¯àŠŒàŠŸàŠ¯àŠŒ Xian’er àŠžàŠ®àŠà§‹àŠ€àŠŸàŠ° àŠªà§àŠ°àŠšà§‡àŠ·à§àŠŸàŠŸ.

“àŠ€àŠ¿àŠšàŠ¿ àŠžàŠ€à§àŠ¯àŠ¿àŠ‡ àŠšàŠ€à§àŠ° àŠàŠ¬àŠ‚ àŠ†àŠ°àŠŸàŠ§à§àŠ¯ àŠŠà§‡àŠ–àŠŸàŠ¯àŠŒ. àŠ€àŠŸàŠ°àŠªàŠ° àŠ¥à§‡àŠ•à§‡àŠ‡ àŠ€àŠ¿àŠšàŠ¿ àŠ€àŠŸàŠ°àŠŸ àŠ€àŠ¿àŠšàŠ¿ àŠ–à§àŠ¬
àŠ†àŠ•àŠ°à§àŠ·àŠ£à§€àŠ¯àŠŒ àŠ®àŠšà§‡ àŠ¹àŠ¬à§‡, àŠ†àŠ°àŠ“ àŠ…àŠšà§‡àŠ• àŠ¬à§‡àŠ¶àŠ¿ àŠ®àŠŸàŠšà§àŠ·à§‡àŠ° àŠ•àŠŸàŠ›à§‡ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ® àŠ›àŠ¡àŠŒàŠ¿àŠ¯àŠŒà§‡ àŠ•àŠ°àŠ¬, àŠàŠ¬àŠ‚
àŠ€àŠŸàŠŠà§‡àŠ° àŠžàŠ€à§àŠ¯àŠ¿àŠ‡ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ® àŠ¬à§àŠàŠ€à§‡ àŠšàŠŸàŠš àŠ•àŠ°àŠ€à§‡ àŠ¹àŠ¬à§‡,” àŠ€àŠ¿àŠšàŠ¿ àŠ¬àŠ²à§‡àŠš.

àŠ®àŠšà§àŠŠàŠ¿àŠ° Xian’er àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠšàŠ€à§àŠš àŠ®àŠ¡à§‡àŠ², àŠ¯àŠŸ àŠàŠŸàŠŸ àŠ¬àŠ²àŠ›à§‡àŠš àŠ«àŠŸàŠ‚àŠ¶àŠš àŠ†àŠ°à§‹ àŠ¬àŠ¿àŠ­àŠ¿àŠšà§àŠš àŠªàŠ°àŠ¿àŠžà§€àŠ®àŠŸ àŠ¥àŠŸàŠ•àŠ¬à§‡ àŠ‰àŠšà§àŠšàŠ¯àŠŒàŠšàŠ¶à§€àŠ² àŠ¹àŠ¯àŠŒ.

(àŠœà§‹àŠžà§‡àŠ« àŠ•à§àŠ¯àŠŸàŠ®à§àŠªàŠ¬à§‡àŠ²à§‡àŠ° àŠªà§àŠ°àŠ€àŠ¿àŠ¬à§‡àŠŠàŠš; àŠžàŠ®à§àŠªàŠŸàŠŠàŠšàŠŸ àŠ°àŠ¬àŠŸàŠ°à§àŠŸ Birsel àŠŠà§àŠ¬àŠŸàŠ°àŠŸ)

http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
àŠ¯à§‹àŠ§àŠªà§àŠ°: àŠàŠžàŠžàŠ¿ / àŠ­àŠŸàŠàŠŸàŠ¿àŠ–àŠŸàŠšàŠŸ àŠ¬àŠ¿àŠ°à§àŠŠà§àŠ§à§‡ àŠàŠžàŠŸàŠ¿àŠàŠž àŠ€àŠŸàŠ°àŠŸ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ àŠ§àŠ°à§àŠ®à§‡ àŠ§àŠ°à§àŠ®àŠŸàŠšà§àŠ€àŠ°àŠ¿àŠ€ àŠ•àŠ°à§‡ àŠ¥àŠŸàŠ•à§‡àŠš àŠ¬àŠ²à§‡

àŠàŠžàŠžàŠ¿ / Sts àŠ¯àŠŸàŠ°àŠŸ àŠ€àŠŸàŠŠà§‡àŠ° àŠàŠ²àŠŸàŠ•àŠŸàŠ¯àŠŒ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ®àŠŠà§‡àŠ° àŠŠà§‹àŠ•àŠŸàŠš àŠ–à§‹àŠ²àŠŸàŠ° àŠ¬àŠ¿àŠ°à§àŠŠà§àŠ§à§‡ àŠªà§àŠ°àŠ€àŠ¿àŠ¬àŠŸàŠŠ
àŠ•àŠ°àŠŸ àŠ¹àŠ¯àŠŒà§‡àŠ›à§‡ àŠàŠ•àŠŠàŠ² àŠŠàŠŸàŠ¬àŠ¿ àŠ€àŠŸàŠ°àŠŸ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ àŠ§àŠ°à§àŠ®à§‡ àŠŠà§€àŠ•à§àŠ·àŠ¿àŠ€ àŠ¹àŠ¯àŠŒà§‡àŠ›à§‡ àŠ¯à§‡àŠ®àŠš àŠ°àŠŸàŠ·à§àŠŸà§àŠ°
àŠªà§àŠ°àŠ¶àŠŸàŠžàŠš àŠ€àŠŸàŠŠà§‡àŠ° àŠŠàŠŸàŠ¬àŠ¿ àŠ‰àŠªà§‡àŠ•à§àŠ·àŠŸ àŠ•àŠ°à§‡àŠ›à§‡.

àŠ¯à§‹àŠ§àŠªà§àŠ° Bhadasia àŠ¶àŠ¹àŠ°àŠ€àŠ²à§€ àŠ®àŠ§à§àŠ¯à§‡ Sant Ravidas àŠ•àŠ²à§‹àŠšàŠ¿àŠ° àŠ…àŠ§àŠ¿àŠ¬àŠŸàŠžà§€àŠŠà§‡àŠ° àŠ­àŠŸàŠàŠŸàŠ¿àŠ–àŠŸàŠšàŠŸ àŠ¬àŠ¿àŠ°à§àŠŠà§àŠ§à§‡ àŠ€àŠ¿àŠš àŠžàŠªà§àŠ€àŠŸàŠ¹à§‡àŠ° àŠœàŠšà§àŠ¯ àŠªà§àŠ°àŠ€àŠ¿àŠ¬àŠŸàŠŠ àŠ•àŠ°àŠŸ àŠ¹àŠ¯àŠŒà§‡àŠ›à§‡.

àŠªà§àŠ°àŠ€àŠ¿àŠ¬àŠŸàŠŠ àŠ…àŠ§àŠ¿àŠ¬àŠŸàŠžà§€àŠŠà§‡àŠ° àŠ•àŠ¿àŠ›à§ àŠ«à§‡àŠ°àŠŸàŠ° àŠšàŠ¿àŠœà§‡àŠŠà§‡àŠ° àŠšà§‡àŠ¡àŠŒàŠŸ àŠ†àŠ›à§‡.

àŠ…àŠ¶à§‹àŠ• Balotia àŠªà§àŠ°àŠ€àŠ¿àŠ¬àŠŸàŠŠàŠ•àŠŸàŠ°à§€ àŠ¯àŠŸàŠ°àŠŸ àŠ®àŠŸàŠ¥àŠŸ àŠ•àŠŸàŠ®àŠ¿àŠ¯àŠŒà§‡àŠ›à§‡àŠš àŠàŠ•, àŠ¬àŠ²à§‡àŠš àŠ¯à§‡ àŠ€àŠŸàŠ°àŠŸ
àŠ­àŠŸàŠàŠŸàŠ¿àŠ–àŠŸàŠšàŠŸ àŠ¬àŠ¿àŠ°à§àŠŠà§àŠ§à§‡ àŠ€àŠŸàŠŠà§‡àŠ° àŠ†àŠšà§àŠŠà§‹àŠ²àŠš àŠšàŠŸàŠ²àŠ¿àŠ¯àŠŒà§‡ àŠ¯à§‡àŠ€à§‡ àŠ¹àŠ¬à§‡ “àŠ¯àŠŸ àŠ•àŠ¿àŠ›à§àŠ‡ àŠ˜àŠŸà§àŠ• àŠšàŠŸ
àŠ•à§‡àŠš”.

“àŠ†àŠ®àŠ°àŠŸ àŠ¹àŠ¿àŠšà§àŠŠà§àŠ§àŠ°à§àŠ® àŠ¥à§‡àŠ•à§‡ àŠ°à§‚àŠªàŠŸàŠšà§àŠ€àŠ° àŠžàŠ€àŠ°à§àŠ• àŠ•àŠ°à§‡àŠ›àŠ¿àŠ²à§‡àŠš àŠàŠ¬àŠ‚ àŠ¯à§‡àŠ¹à§‡àŠ€à§ àŠ†àŠ®àŠ°àŠŸ àŠ­à§€àŠ®àŠ°àŠŸàŠ“ àŠ…àŠšà§àŠžàŠŸàŠ°à§€, àŠ†àŠ®àŠ°àŠŸ àŠ€àŠŸàŠ° àŠ®àŠ€à§‹ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ® àŠ—à§àŠ°àŠ¹àŠ£ àŠ•àŠ°à§‡àŠ›à§‡,” àŠ¬àŠ²à§‡àŠš àŠ€àŠ¿àŠšàŠ¿.

àŠàŠ•àŠ‡ àŠàŠ²àŠŸàŠ•àŠŸàŠ¯àŠŒ àŠ¥à§‡àŠ•à§‡ Bhagwanti àŠ¬àŠ²à§‡àŠš àŠ¯à§‡ àŠ€àŠŸàŠ°àŠŸ àŠ¯à§‡ àŠ•à§‹àŠš àŠ‰àŠªàŠŸàŠ¯àŠŒà§‡ àŠ¯à§‡àŠ€à§‡ àŠ­àŠŸàŠàŠŸàŠ¿àŠ–àŠŸàŠšàŠŸ
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àŠ¯à§‡ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§ Suttas àŠ­àŠœàŠš, àŠ­àŠ¯àŠŒà§‡àŠž àŠ•àŠ®àŠŸàŠšà§àŠ¡ àŠ®àŠŸàŠ§à§àŠ¯àŠ®à§‡ àŠžà§àŠ¥àŠŸàŠšàŠŸàŠšà§àŠ€àŠ° àŠ•àŠ°àŠ€à§‡ àŠªàŠŸàŠ°à§‡àŠš, àŠàŠ¬àŠ‚
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Babasaheb àŠ¡ àŠ­à§€àŠ®àŠ°àŠŸàŠ“ àŠŠà§àŠ¬àŠŸàŠ°àŠŸ àŠªà§àŠ°àŠ¬àŠ°à§àŠ€àŠ¿àŠ€, Manyawar Kanshram àŠàŠ¬àŠ‚ àŠ®àŠŸàŠ¯àŠŒàŠŸàŠ¬àŠ€à§€àŠ° àŠàŠ¬àŠ‚
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àŠ†àŠŠà§‡àŠ¶ àŠ¹àŠ¿àŠžàŠŸàŠ¬à§‡ àŠžàŠŸàŠ¬à§‡àŠ• àŠžàŠ¿àŠ‡àŠžàŠ¿ Sampath àŠŠà§àŠ¬àŠŸàŠ°àŠŸ àŠªà§àŠ°àŠžà§àŠ€àŠŸàŠ¬àŠ¿àŠ€ àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ¬àŠ¿àŠ•àŠŸàŠ¶ àŠªàŠŠà§àŠ§àŠ€àŠ¿àŠ€à§‡ àŠšàŠŸ
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àŠ°à§‡àŠ•à§àŠŸàŠ° Jagatheesan Chandrasekharan àŠ…àŠšà§àŠ€àŠ°à§àŠŠà§ƒàŠ·à§àŠŸàŠ¿-NET- àŠ…àŠšàŠ²àŠŸàŠ‡àŠš àŠ• 1 (àŠàŠ• àŠœàŠŸàŠ—àŠ°àŠ¿àŠ€) àŠ€à§àŠ°àŠ¿àŠªàŠ¿àŠŸàŠ• àŠ°àŠ¿àŠžàŠŸàŠ°à§àŠš àŠ…à§àŠ¯àŠŸàŠšà§àŠ¡ àŠªà§àŠ°à§àŠ¯àŠŸàŠ•àŠŸàŠ¿àŠž àŠ¬àŠ¿àŠ¶à§àŠ¬àŠ¬àŠ¿àŠŠà§àŠ¯àŠŸàŠ²àŠ¯àŠŒ
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Xianfan àŠ†àŠ¶àŠŸ Xian’er àŠàŠ•àŠŸàŠ¿ àŠ¬àŠ¿àŠ¶à§àŠ¬àŠ¬à§àŠ¯àŠŸàŠªà§€ àŠ€àŠŸàŠ°àŠ•àŠŸ àŠ¹àŠ¯àŠŒà§‡ àŠ¯àŠŸàŠ¬à§‡ àŠ¯à§‡àŠš àŠ€àŠŸ àŠ¬à§ŒàŠŠà§àŠ§àŠ§àŠ°à§àŠ® àŠªà§àŠ°àŠšàŠŸàŠ° àŠ€àŠŸàŠ° àŠ®àŠ¿àŠ¶àŠš àŠ¹àŠ², awakenment àŠ€àŠŸàŠ° àŠ…àŠšàŠšà§àŠ¯ àŠªàŠŸàŠ¥ àŠ¬àŠ°àŠŸàŠ¬àŠ°.

http://www.livemint.com/Politics/c8bIiOJ5dfr1L0ldW3NDKO/BSP-plans-doortodoor-drive-to-woo-nonDalits.html

Livemint
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àŠ¶à§àŠ­à§‡àŠšà§àŠ›àŠŸàŠžàŠ¹ àŠœà§‡.àŠžàŠ¿.4) Classical Myanmar(Burmese)4) Classical မဌန်မာ (ဗမာ)

1845 Sun ကဧပဌီ 24 2016
သငျခနျသစာ

မဟ

Insight-ကလန်ရက်အလန်လိုင်သ A1 (တစ်ခုမဟာနိုသ) Tipiá¹­akaသုတေသန & Practice တက္ကသိုလ်မဟ
Visual Format ကို (FOA1TRPUVF) တလင်
http://sarvajan.ambedkar.org မဟတဆင့်
aonesolarpower@gmail.com

classical ဗုဒ္ဓဘာသာ (သိရဟိရေသနဟင့်အတူနိုသတစ်ဦသ၏သလန်သင်) လောကပိုင်နဟင့်လူတိုင်သသီသသန့်အခလင့်အရေသမျာသရဟိသည်: JC

ဒီက Google
ကိုဘာသာပဌန်စာပေနဟင့်ဝါဒဖဌန့်ဖို့တစျဦသ၏မိခင်ဘာသာစကာသအတလက်ဒီတက္ကသိုလ်ကသင်ခန်သစာအဖဌစ်အတိအကျကိုဘာသာပဌန်ချက်
rendering တစ် Stream Enter (Sottapanna)
ဖဌစ်လာဖို့နဲ့တစ်ဦသနောက်ဆုံသရည်မဟန်သချက်အဖဌစ်ထာဝရ Bliss မဟီဖို့ entitles
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တနည်သ, Visual format နဲ့ဗုဒ္ဓ Tripitaka သိရဟိရေသနဟင့်အတူနိုသထ One ၏သလန်သင်ချက်ဝါဒဖဌန့်ဝက်ဘ်ဆိုက်မျာသ၏စာရင်သ

http://sarvajan.ambedkar.org/?m=200907
http://wapedia.mobi/en/Buddhahood#1 ။
http: // သတင်သ။ xinhuanet ။ com / အင်္ဂလိပ် / 2009-07 / 27 / content_11780918 .htm
www.chinaview ။ CN
www.buddhismandbusi ness.webs ။ com
http://www.grameenfoundation.org/welcome/google_psa/
www.grameenfoundation.org

http://plato.stanford.edu/entries/abhidharma/
http://www.taosinstitute.net/Websites/taos/images/PublicationsWorldShare/BuddhaAsTherapistMeditations_2015.pdf

http://www.audiodharma.org/series/1/talk/1839/

http://scroll.in/article/806815/in-sounding-the-bugle-for-2017-polls-in-uttar-pradesh-mayawati-did-not-spare-anyone
Uttar Pradesh ပဌည်နယ်ထဲမဟာ 2017 ရလေသကောက်ပလဲမျာသအတလက် Bugle မဌည်အတလက်, Mayawati မည်သူမဆိုမနဟမဌောဘဲ

https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
စက်ရုပ်ဘုန်သတော်ကဌီသတရုတ်ဗိမာနျမဟာသိပ္ပံနဟင့်ဗုဒ္ဓဘာသာ blends
http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
Jodhpur: အရက်ဆိုင်မဟာဆန့်ကျင် SC / STS သူတို့ဗုဒ္ဓဘာသာကူသပဌောင်သပါတယ်ဟုပဌော

https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
စက်ရုပ်ဘုန်သတော်ကဌီသတရုတ်ဗိမာနျမဟာသိပ္ပံနဟင့်ဗုဒ္ဓဘာသာ blends
ယောသပ်ကိုကမ့်ဘဲလ်အာသဖဌင့်
ရိုက်တာသတင်သဌာန
23 April လ 2016
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/
ဗုဒ္ဓ-bot: တရုတ်ဗိမာနျသဟနျသငျ (VIDEO) မဌဟင့်တင်ရန် mini ကိုဘုန်သတော်ကဌီသစက်ရုပ် enlists

အဘယ်သူမျဟမ GIF ဖိုင်
မဟာ Xianfan ကင်မ် Kyung-Hoon ©သူဘေဂျင်သ၏ဆင်ခဌေဖုံသတလင် Longquan
ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရာသကျောင်သမဟာဓာတ်ပုံအဘို့ဖဌစ်စေအဖဌစ်, စက်ရုပ် Xian’er
ဘေသမဟာထိုင်ခုနဟစ်ဧပဌီလ 20, 2016
မဟာ
Xianfan သူ BeijingRobot Xian’er ၏ဆင်ခဌေဖုံသတလင် Longquan
ဗုဒ္ဓဘာသာဗိမာန်တော်၌ဓာတ်ပုံရိုက်ခလင့်အလမ်သစဉ်ကာလအတလင်သစက်ရုပ်ရဲ့စကာသပဌောဆိုမဟု
function ကိုပဌအဖဌစ်စက်ရုပ်ဘုန်သကဌီသ Xian’er ကဌည့်က Longquan
ဗုဒ္ဓဘာသာ၏အဓိကအဆောက်အဦထဲမဟာထည့်ထာသပဌီသနောက်နံ့သာပေါင်သကိုမီသလောငျမဟမီသခိုသနောက်ကလယ်မဟရဟုမဌင်
ဘေဂျင်သ၏ဆင်ခဌေဖုံသတလင်ဗိမာန်တော်၏လဟံတံမျာသကဓာတ်ပုံသည်အဗိမာနျ။
ဗီဒီယိုကဌည့်ရဟုပါ:
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/

Xian’er
ဟုခေါ်တလင်ဗိမာန်တော်ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ကာတလန်သစီသရီသကနေလူကဌိုက်မျာသဇာတ်ကောင်,
Trouble အပေါ်အခဌေခံသည်, သင်ကိုယ်သင်အဘို့ရဟာကဌလော့။
Xianfan CNTV သည်နဟင့်အညီ,
သစ်မီဒီယာမဟတဆင့်ခေတ်ပဌိုင်ယဉ်ကျေသမဟုနဲ့ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ connection
ကိုမီသမောင်သထိုသပဌခဌင်သနဟင့်ဖလံ့ဖဌိုသတိုသတက်ဖို့စီသရီသတီထလင်ထုတ်လုပ်နိုင်ခဲ့သည်။

ဗီဒီယိုကဌည့်ရဟုပါ:

http://english.cntv.cn/2015/10/26/VIDE1445812321911810.shtml

ဘေဂျင်သ၏ Longquan ဗိမာနျတျောခေတ်သစ်ချဉ်သကပ်ချမဟတ်

တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာအသင်သမဟ၏သမ္မတ,
အသျဟင်မဟာ Xuecheng, ခေတ်ပဌိုင်ယဉ်ကျေသမဟုနဲ့တိုသမဌဟင့်ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့
connection
ကိုဗုဒ္ဓဘာသာနဟင့်လူ့အဖလဲ့အစည်သနဟစ်ခုစလုံသ၏အကျိုသစီသပလာသအတလက်ဖဌစ်တယ်လို့သူကပဌောပါတယ်။
နဟင့်တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာအပဌောင်သအလဲတလေကဌိုဆိုပါတယ်နဟင့်ဆက်သလယ်ရေသ၏ခေတ်သစ်နည်သလမ်သမျာသနဟင့်အတူဗုဒ္ဓဘာသာနဟစ်ခုရဲ့လူမဟုရေသတာဝန်အပေါ်ယူသင့်ပါတယ်။

သူ့ရဲ့သဘောထာသမဟတ်ချက်လက်ရဟိကမ္ဘာ့ဖလာသဗုဒ္ဓဘာသာဖိုရမ်ရဲ့ themes မျာသ Wuxi ကျင်သပလျဟက်နဟင့်အတူတိုက်ဆိုင်။ ဒီနဟစ်ဖိုရမ်မဟာမဟာဆဟေသနဟေသခဲ့သည့်အဓိကအကဌောင်သအရာမျာသတစ်ခုမဟာ “ဗုဒ္ဓဘာသာနဟင့်အသစ်မီဒီယာ၏။ “

ခေတ်သစ်ကမ္ဘာမဟာက၎င်သ၏နေရာကိုရဟာဖလေနေရဟေသဟောင်သဗိမာနျ။ သူသညျမိမိလေသလလန်ခဲ့သောနဟစ်ပေါင်သ Longquan
ဗိမာနျတျောမဟာဘုန်သကဌီသတစ်ပါသဖလစျလာတဲ့အခါမာစတာ Xianfan ခဌင်သ,
ကာတလန်သအတလေ့အကဌုံမရဟိသေသသောဘုန်သကဌီသ Xian’er ဖန်တီသခဲ့သည်။

Xian’er အလန်လိုင်သဗုဒ္ဓဘာသာသလန်သင်ချက်တလေကိုအာသပေသအာသမဌဟောက်။ သူကအတော်လေသလူမဟုရေသမီဒီယာအပေါ်လူငယ်မျာသအကဌာသအောက်ပါရရဟိထာသသူဖဌစ်သည်။ မဟာ Xianfan, ယုံကဌည်ခဌင်သတရာသနဟင့်အတူကာတလန်သဆလဲကိုသကလယ်အာသအသစ်သောလမ်သဖဌစ်၏။

“Xian’er

၏ပုံရိပ်ကိုရိုသရာတရုတ်ပန်သချီနဟင့်ခေတ်သစ်ကာတလန်သပုံဆလဲစတိုင်မျာသပေါင်သစပ်ဖဌစ်ပါတယ်။

ဒါပေမယ့်အရေသကဌီသဆုံသအဆလဲဆောင်လိုက်ခဌင်သပါရဟိသောဗုဒ္ဓဘာသာသလန်သင်ချက်ဖဌစ်ပါတယ်။
Xian’er ဆန်သသစ်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်စိတ်ဝိညာဉ်၏တစ်ရောင်ပဌန်ဟပ်မဟုဖဌစ်ပါတယ်။ ငါ
Xian’er လိမ့်မည်မျဟော်လင့်ပါတယ် အစဉ်အလာဗုဒ္ဓဘာသာပိုမိုလလယ်ကူစလာတစ်ဦသပိုမိုကျယ်ပဌန်အမျာသပဌည်သူရောက်ရဟိကူညီခဌင်သနဟင့်အမျာသပဌည်သူသူ့ကို
entertaining နဟင့်ဗုဒ္ဓဘာသာဆလဲဆောင်မဟုရဟာတလေ့စေခဌင်သငဟါ, “မဟာ Xianfan
ကဆိုသည်။

ဝမ် Yifan မလေသဖလာသခဲ့တယ်သူအ Xianfan, Fine Arts ၏ဗဟိုအကယ်ဒမီမဟဘလဲ့ရရဟိခဲ့သည်။ သူနဟင့်အခဌာသသံဃာတော်မျာသကာတလန်သနဟင့်လောကဝတ်, အနည်သငယ်ထလာသ Xian’er featuring တိုတောင်သသောကာတလန်သရုပ်ရဟင်ကာသတစ်စီသရီသဖန်ဆင်သ၏။

Xianfan
အသစ်မီဒီယာကမောင်သနဟင်တဲ့ပဌန်လည်ရဟင်သန်မဟုကတဆင့်သလာသသောဗုဒ္ဓဘာသာမျာသအတလက်အသစ်တစ်ခုမစ်ရဟင်ဖဌည့်ဆည်သဖို့ကသူ့အနုပညာအခလက်တဆယ်ကိုအသုံသပလုဖို့မျဟော်လင့်ထာသဘူသ။

ဒါပေမဲ့သူကအင်တာနက်ဗုဒ္ဓဘာသာယနေ့ဖဌန့်သည်လမ်သအတလက်အခဌေခံပဌောင်သလဲမဟုကိုဦသဆောင်သည်ဟုနာသလည်သည်။

Longquan ဗိမာနျတျောအလန်လိုင်သအာသလုံသဗုဒ္ဓဘာသာအယူဝါဒထာသရန်ရည်ရလယ်နေသည်။

ဘုန်သကဌီသမျာသသူတို့အချိန်ကာလနဟင့်အတူတိုသနဟင့်ခေတ်သစ်နည်သပညာကိုသလန်သင်ချက်၏စစ်မဟန်မဟုကိုလျော့နည်သစေမည်မဟုတ်ကဌောင်သသင့်ပါတယ်ယုံကဌည်ပါတယ်။

အဆိုပါစိန်ခေါ်မဟုသူတို့ကိုလက်လဟမ်သအောင်တည်ရဟိသည်။

အနဟစ်အဘို့, မဟာ Xuecheng ပဌန်ကဌာသရေသခေတ်ထဲမဟာဗုဒ္ဓရဲ့သလန်သင်ချက်တလေကိုရဟင်သပဌဖို့ဆက်ကပ်အပ်နဟံခဲ့သည်။

သူက Longquan ၏ခေါင်သနဟင့်တရုတ်နိုင်ငံ၏ဗုဒ္ဓဘာသာအသင်သသစ်ကိုသမ္မတဖဌစ်ပါတယ်။

သူကသူ့ Weibo account ကိုအပေါ်အချို့သော 800,000 နောက်လိုက်, Twitter ကိုတရုတ်နိုင်ငံနဟင့်ညီမျဟပါတယ်။

သူကအလန်လိုင်သဗုဒ္ဓဘာသာသလန်သင်ချက်တလေကိုမျဟဝေဆကျသဟယျဖို့အထိရောက်ဆုံသနည်သလမ်သဖဌစ်ပါတယ်တလေ့။

“ဗုဒ္ဓဘာသာသာဗုဒ္ဓဘာသာအယူဝါဒမဟအပဌုသဘောစလမ်သအင်ကိုရရဟိနေ့စဉ်လေ့လာသင်ယူမဟု,

တရာသအာသထုတ်ခဌင်သနဟင့်စိုက်ပျိုသခဌင်သအာသဖဌင့်သစ္စာဉာဏ်အလင်သကိုမရဟာသင့်ပါတယ်။
သူတို့ကအစကအင်တာနက်ကတဆင့်ပိုပဌီသအခဌာသသူမျာသအာသ,
မိမိတို့ကိုယ်ပိုင်အကျိုသအမဌတ်, ကဌင်နာမဟု,
သနာသကရုဏာနဲ့ပညာတရာသကိုပဌောင်သလဲအသုံသပဌုပုံလူ့အဖလဲ့အစည်သပိုမိုအထောက်အကူဖဌစ်စေနဟင့်အသစ်သငျ့သ
​​ညျ မီဒီယာ, “Xuecheng ကဆိုသည်။

ဆုတောငျသလပဌင်ပတစ်ငလီသငဟေ့ဖဟယျရိုသရာဓလေ့တူထင်ရပေမယ့်ဘုန်သကဌီသတလေသူတို့ကိုယ်သူတို့အတလက်ခိုင်ခံ့သောစိတ်ကိုထိန်သချုပ်ဖို့လိုအပ်ကဌောင်သစဉ်ဆက်မပဌတ်သတိပေသသည်ဖဌစ်နိုင်သည်။

သူတို့ကမီဒီယာအသစ်လက်ခံ၏ထုံသတမ်သတက်ပေသခဌင်သမဆိုလိုပါကိုငါသိ၏။

ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့အနာဂတ်ပိုမိုမဌင့်မာသသင်ယူမဟုအပေါ်မဟီခိုနေရသည်။

အခုတော့ Xian’er အသစ်တစ်ခုကိုလူ့ဇာတိရဟိပါတယ်: အဆိုပါ 3-D ကိုကာတလန်သမတ်ဖုန်သမျာသပေါ်တလင်လက်ခံရရဟိနိုင်ပါတယ်။

Xianfan ရဲ့မျဟော်လင့်ချက် Xian’er ကမ္ဘာလုံသဆိုင်ရာကဌယ်ပလင့်ဖဌစ်လာလိမ့်မယ်။ ဒါဟာသစ္စာဉာဏ်အလင်သသူ့ရဲ့ထူသခဌာသတဲ့လမ်သကဌောင်သတလျဟောက်, ဗုဒ္ဓဘာသာမဌဟင့်တင်ရန်သူ၏မစ်ရဟင်ဖဌစ်ပါတယ်။

တရုတ်အစိုသရအစဉ်အလာယဉ်ကျေသမဟု၏ပဌန်လည်နုပျိုခဌင်သလိုအပ်နေပဌီဟုတရာသလလဟတ်တော်ရဟေ့နေမျာသနဟင့်ဗုဒ္ဓဘာသာက၏အစိတ်အပိုင်သတစ်ခုဖဌစ်ပါတယ်။ ကမူဝါဒဘာသာရေသဖလံ့ဖဌိုသတိုသတက်မဟုအတလက်တိုသတက်မဟုအဖဌစ်ရဟုမဌင်သည်။ ဒီဗိမာန်တော်ထဲကဘုန်သကဌီသမျာသရဟေ့ကိုအစဉ်အလာယဉ်ကျေသမဟုကိုသယ်ဆောင်နဟင့်သတင်သအချက်အလက်ခေတ်တလင်နည်သပညာအသစ်နဟင့်အတူဗုဒ္ဓဘာသာမဌဟင့်တင်ရန်မီဒီယာအသစ်နဟုတ်ဆက်ပဌီသကဌပဌီ။

အဆိုပါ Xian’er
စက်ရုပ်တစ်နည်သပညာကုမ္ပဏီထံမဟထောက်ခံမဟုနဟင့်တရုတ်တက္ကသိုလ်မျာသမဟ AI
အကျလမ်သကျင်သူမျာသနဟင့်အတူဖလံ့ဖဌိုသပဌီသခဲ့သည်,
ထိုဗိမာန်တော်သည်လက်ရဟိတလင်လုပ်ငန်သဆောင်တာတစ်ခုကျယ်ပဌန့်အကလာအဝေသနဟင့်အတူသစ်တစ်ခုမော်ဒယ်ဖလံ့ဖဌိုသဆဲဖဌစ်ပါတယ်။

ကဌည့်ရန်ဓါတ်ပုံ

မဟာ Xianfan သူဘေဂျင်သ၏ဆင်ခဌေဖုံသတလင် Longquan
ဗုဒ္ဓဘာသာဗိမာန်တော်၌ဓာတ်ပုံရိုက်ခလင့်အလမ်သစဉ်ကာလအတလင်သစက်ရုပ်ရဲ့စကာသပဌောဆိုမဟု
function ကိုပဌသသည်အတိုင်သ, စက်ရုပ်ဘုန်သကဌီသ Xian’er ကဌည့်ခုနဟစ်ဧပဌီလ
20, 2016 REUTERS / Kim က Kyung-Hoon

ယောသပ်ကိုကမ့်ဘဲလ်အာသဖဌင့်

ဘေဂျင်သ (ရိုက်တာ) -
ဘေဂျင်သ၏ဆင်ခဌေဖုံသတလင်တစ်ဦသကဗုဒ္ဓဘာသာဘုရာသကျောင်သနောက်လိုက်တလေကိုဆလဲဆောင်ဖို့အသုံသနည်သပညာကိုဆုံသဖဌတ်လိုက်သည်။

Longquan ဗိမာနျတျောကဗုဒ္ဓဘာသာဝင်သုတ်ရလတ်ဆိုစကာသသံကို command
ကိုမဟတဆင့်ရလဟေ့နဟင့်ရိုသရဟင်သသောစကာသပဌောဆိုမဟုကိုင်နိုင်မယ့်စက်ရုပ်ဘုန်သကဌီသဖလံ့ဖဌိုသပဌီသပဌောပါတယ်။

Xian’er Named ခဌင်သ,
2-ခဌေလျင်အရပ်ရဟည်ရဟည်စက်ရုပ်ကသူ့ရင်ဘတ်ပေါ်မဟာထိတလေ့မျက်နဟာပဌင်ကိုင်ပဌီသ,

တစ်ဦသရိတ်ခေါင်သကိုအဝါရောင်သင်္ကန်သအတလက်ကာတလန်သကဲ့သို့အတလေ့အကဌုံမရဟိသေသသောဘုန်သကဌီသပုံနဲ့ဆင်တူ။

Xian’er သည်မိမိ screen ပေါ်မဟာစာရင်သဗုဒ္ဓဘာသာနဟင့်နေ့စဉ်ဘဝအကဌောင်သ 20
ခန့်ရိုသရဟင်သတဲ့မေသခလန်သတလေကို, ဖဌေကဌာသသဖဌင့်တစ်ဦသစကာသလက်ဆုံကိုင်,
သူ၏ရထာသဘီသအပေါ်လဟုပ်ရဟာသမဟု၏ခုနစ်ခုအမျိုသအစာသမျာသလုပ်ဆောင်နိုင်ပါတယ်။

မဟာ Xianfan, Xian’er ရဲ့ဖန်ဆင်သရဟင်,
စက်ရုပ်ဘုန်သကဌီသသိပ္ပံနဟင့်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ Fusion ကိုတဆင့်တရုတ်နိုင်ငံ,
ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ပညာပဌန့်ပလာသဘို့အပဌီသပဌည့်စုံသောတန်ဆာကိုကပဌောပါတယ်။

“သိပ္ပံနဟင့်ဗုဒ္ဓဘာသာဆန့်ကျင်ကိုလည်သမဆနျ့ကငျဌနဟင့်ပေါင်သစပ်နဟင့်အပဌန်အလဟန်သဟဇာတနိုင်ပါတယ်ကဌသည်မဟုတ်,” Xianfan ကဆိုသည်။

ပဌုပဌင်ပဌောင်သလဲမဟုမျာသအမျာသအပဌာသဆယ်စုနဟစ်လလန်ခဲ့တဲ့သလာသတယ်ကတည်သကဗုဒ္ဓဘာသာဖဌည်သဖဌည်သချင်သပဌန်နေ့စဉ်အသက်ရဟင်ခဌင်သသို့တိတ်ဆိတ်စလာသိရသည်။

Xianfan ဗုဒ္ဓဘာသာတစ်ဦသအစာရဟောင်-ပဌောင်သလဲနေတဲ့စမတ်ဖုန်သကဌီသစိုသတဲ့လူ့အဖလဲ့အစည်သရဟိလူမျာသအဘို့အကလာဟချက်ကိုဖဌည့်ကပဌောပါတယ်။

“ဗုဒ္ဓဘာသာအတလင်သနဟလုံသမဟတာအရေသကဌီသပုံကိုအလေသထာသကဌောင်သအရာတစ်ခုခုသည်ကို၎င်သ,
တစ်ဦသချင်သစီရဲ့ဝိညာဉ်ရေသရာကမ္ဘာကိုဂရုစိုကျ,” ဟုသူကပဌောသည်။

“ဒါဟာမဌင့်မာသသောယဉ်ကျေသမဟုကိုတစ်ဦသကဌင်ကဌင်နာနာဖဌစ်ပါတယ်။
ဒီရဟုထောင့်ကနေ Speaking,
ငါကလူအတော်မျာသမျာသ၏လိုအပ်ချက်မျာသကိုဖဌည့်ကျေနပ်စေနိုင်ပါတယ်လို့ထင်ပါတယ်။

ငယ်စက်ရုပ်ဘုန်သတော်ကဌီသတစ်ဦသကနည်သပညာကုမ္ပဏီတစ်ခုနဟင့်တရုတ်ထိပ်တန်သတက္ကသိုလ်ကဌီသအချို့ကိုထံမဟအတုထောက်လဟမ်သရေသကျလမ်သကျင်သူမျာသကအကဌာသပူသတလဲစီမံကိန်သကိုအဖဌစ်တီထလင်ခဲ့သည်။

ဒါဟာအောက်တိုဘာလအတလက်အမျာသပဌည်သူမဟထုတ်ဖော်ပဌသခဲ့သည်။

သို့သော် Xian’er သေချာပေါက်အမျာသအပဌာသသူ့ကိုဖဌစ်ယုံကဌည်လူမဟုလိပ်ပဌာမဟုတ်ပါဘူသ။

သူကတရုတ်ကိုဖဌတ်ပဌီသအမျာသအပဌာသစက်ရုပ်နဟင့်ဆန်သသစ်တီထလင်မဟုဝိုင်သခရီသထလက်ခဲ့ဖူသတယ်ဒါပေမယ့်မရဟိသလောက်
Longquan ဗိမာနျမဟာအမျာသပဌည်သူပလဲစေသည်သိရသည်။

Xian’er
သူ့ကိုအကဌောင်သကိုသိချင်စိတ်ဆိုရဟယ်မီဒီယာပေါ်တလင်ပေါက်ကလဲခဲ့သိရသည်သော်လည်သတစ်ရုံသထဲမဟာကမ်သလလန်ရေတိမ်ပိုင်သအပေါ်
“တဟေသတောဆငျခလ” လက်ထက်တော်အမျာသစုသုံသစလဲသည်။

Xian’er အမည်တူ၏ Xianfan ရဲ့ 2013 ခုနဟစ်, ကာတလန်သဖန်ဆင်သခဌင်သအာသဖဌင့်မဟုတ်သလင်သခဲ့သည်။ ဗိမာန်တော်ကာတလန်သ animations တလေကို,
ပုံနဟိပ်ထုတ်ဝေကာတလန်သပေါင်သချုပ်တလေလည်သလျက်, ကာတလန်သဘုန်သကဌီသ featuring
ပင်ကုန်သလယ်ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။

Michelle ယုတစ်ခရီသသလာသဧည့်နဟင့်လေ့ကျင့်ဗုဒ္ဓဘာသာသူမကပထမဦသဆုံသဆိုရဟယ်မီဒီယာအပေါ် Xian’er ပဌောက်ကဆိုသည်။

“သူကယ့်ကိုချစ်စရာနဲ့ကဌည်ညိုဘလယ်ကောင်သသောလဟပါတယ်။
သူဟာသူတို့ကသူအရမ်သစိတ်ဝင်စာသဖို့င်ထင်လိမ့်မည်ကတည်သက,
နောက်ထပ်လူမဟဗုဒ္ဓဘာသာပဌန့်နဟံ့လိမ့်မယ်,
သူတို့ကယ့်ဗုဒ္ဓဘာသာနာသလည်ချင်ပါစေလိမ့်မယ်” ဟုသူကဆိုသည်။

ဗိမာနျတျောက functions
တလေ၏တစ်ဦသထက်ပိုမတူကလဲပဌာသအကလာအဝေသရဟိသည်လိမ့်မယ်လို့ပဌောပါတယ်သော Xian’er
၏အသစ်တစ်ခုမော်ဒယ်, ဖလံ့ဖဌိုသဆဲဖဌစ်ပါတယ်။

(ယောသပျသကမ့်ဘဲလ်အာသဖဌင့်အစီရင်ခံ; ရောဘတ် B​​irsel အာသဖဌင့်တည်သဖဌတ်ခဌင်သ)

http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
Jodhpur: အရက်ဆိုင်မဟာဆန့်ကျင် SC / STS သူတို့ဗုဒ္ဓဘာသာကူသပဌောင်သပါတယ်ဟုပဌော

SC ၏တစ်ဦသအုပ်စု /
၎င်သတို့၏နေရာဒေသတစ်ဦသအရက်ဆိုင်တစ်ဆိုင်၏အဖလင့်ဆန့်ကျင်ဆန္ဒပဌခဲ့ကဌသူ STS
ပဌည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေသသူတို့ရဲ့ဝယ်လိုအာသကိုလျစ်လျူရဟုထာသပဌီသအဖဌစ်သူတို့ဗုဒ္ဓဘာသာကူသပဌောင်သခဲ့ကဌပဌောဆိုထာသသည်။

Jodhpur ၏ Bhadasia ဆင်ခဌေဖုံသ Sant Ravidas ကိုလိုနီမျာသ၏နေထိုင်သူမျာသအရက်မျာသဆိုင်မဟာဆန့်ကျင်သုံသပတ်ကဌာဆန္ဒပဌကဌပဌီ။

ထိုဆန္ဒပဌဒေသခံမျာသ၏အချို့လည်သမိမိတို့ကိုယ်ကို tonsured လေပဌီ။

Ashok Balotia, သူ၏ဦသခေါင်သကိုရိတ်သောသူသည်ဆန္ဒပဌသူတဦသတည်သ,
ထိုသူတို့အရက်ဆိုင်တဘက်၌သူတို့လဟုပ်ရဟာသမဟု “ဘာ may လာ”
ကိုဆက်လက်မယ်လို့သူကပဌောပါတယ်။

“ကျနော်တို့ကဟိန္ဒူဘာသာမဟဘာသာပဌောင်သသတိပေသခဲ့ကဌောင်သနဟင့်ကျလန်တော် BR
အမ်ဘေဒကာ၏နောက်လိုက်မျာသဖဌစ်ကဌပဌီသကတည်သက,
ငါတို့သည်သူ့ကိုတူဗုဒ္ဓဘာသာမလေသစာသခဲ့ကဌ,” ဟုသူကပဌောသည်။

တူညီတဲ့နေရာဒေသမဟ Bhagwanti
သူတို့အရက်ဆိုင်ဖလင့်ပလဲကိုရပ်တန့်ဖို့နဲ့ဆိုင်လိုင်စင်ဖျက်သိမ်သခဌင်သထက်လျော့နည်သတစုံတခုကိုမျဟအဘို့အနည်ထိုင်မလိုဆိုအတိုင်သအတာအထိသလာသကဌဖို့အဆင်သင့်ဖဌစ်နေပဌီဖဌစ်ကဌောင်သပဌောပါတယ်။
ထိုအရက်မျာသစျေသဆိုင်ဆန့်ကျင်လဟုပ်ရဟာသမဟု Continue ရန်

အကောင်သဆုံသဖဌေရဟင်သနည်သ Longquan
ဗိမာနျတျောကဗုဒ္ဓဘာသာဝင်သုတ်ရလတ်ဆိုစကာသသံကို command
ကိုမဟတဆင့်ရလဟေ့နဟင့်ရိုသရဟင်သသောစကာသပဌောဆိုမဟုကိုင်နိုင်မယ့်စက်ရုပ်ဘုန်သကဌီသဖလံ့ဖဌိုသပဌောပါတယ်အဖဌစ်နောက်လိုက်တလေကိုဆလဲဆောင်ဖို့နည်သပညာကို

အသုံသပဌု. ဗုဒ္ဓဘာသာကူသပဌောင်သဖို့ဖဌစ်ပါတယ်။

Techno-နိုင်ငံရေသ-လူမဟုေူပာင်သလဲရေသကိုစီသပလာသရေသဇုန်လလတ်မဌောက်ခဌင်သလဟုပ်ရဟာသမဟုအဖလဲ့ကတဆင့်
Manyawar Kanshram နဟင့်မစ္စ mayawati
နဟင့်၎င်သတို့၏နောက်လိုက်ကုဋေအာသဖဌင့်နောက်တော်သို့လိုက်, Babasaheb
ဒေါက်တာ BR အမ်ဘေဒကာမျာသကစတင်ခဲ့သည်။

ယနေ့ခေါင်သဆောင်မျာသမိမိတို့ခေါင်သပေါ်
tonsure
နဟင့်ဥပမာတစ်ခုသတ်မဟတ်ထာသဖို့သိရဟိရေသနဟင့်အတူနိုသထတစ်ခုမဟာကဲ့သို့မိမိတို့ဘဝတလေကိုဦသဆောင်ရပေမည်။
အဆိုပါတစ်နိုင်ငံလုံသ intoxicants ရဟိသမျဟကိုအမဌိုသမဌိုသစာသသုံသရဟောင်ကဌဉ်ခဌင်သအပါအဝင်အာသလုံသကောင်သကျိုသဥပဒသေမဌာသကိုလိုကျနာပါမညျ။

စာသာသကိုလဟိမ့်သောကျောက်တို့သည်တူလဟိမ့်သူအာသလုံသပတ်ပတ်လည်ခေါင်သဆောင်မျာသဘိန
​​ပ်မပါသောလမ်သလျဟောက်ခဌင်သနဟင့် arrack နဟင့်ဆေသလိပ် cigarrets နဟင့် bidi
အပါအဝင် intoxicants
စာသသုံသရပ်တန့်ဖို့လူမေသမယ့်အစာသသူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ဇာတ်မီဒီယာနဟင့်တီဗီလိုင်သမျာသအတလက်
blabbering ၏ရပါမဟသာမိမိတို့ကိုယ်ပိုင်မိသာသစုဝင်မျာသအဘို့ကိုဆိုလို၏။

သူတို့ကမူသယစ်သောအခါ၎င်သတို့၏နေအိမ်မျာသအတလင်သ၌သူတို့၏ယောက်ျာသရိုသရာခလင့်ပဌုဖို့မအိမ်သူအိမ်သာသအမျိုသသမီသမျာသနဟင့်၎င်သတို့၏သာသသမီသပဌောပဌရပေမည်။

သူတို့ကသူတို့ရဲ့အိမ်တလေထဲကသူတို့ကိုပစ်ရန်သူတို့ကိုမေသမဌန်သရပါမည်။

phased ထုံသစံ၌အရက်မျာသစျေသဆိုင်၏ပိတ်ပလဲ၏ Talking phased ထုံသစံ၌အစာသတစ်ခုတည်သကိုပစ်ခတ်အတလက်ခလေသ၏အမဌီသဖဌတ်တောက်ကဲ့သို့ဖဌစ်၏။ အလာသတူပဲအပေါငျသတို့လိမ်လည်မဟု EVMs ဟောင်သဗဟိုအလုပ်အမဟုဆောင် Sampath
အာသဖဌင့်အကဌံပဌုအဖဌစ် CJI Sadasivam အမိန့်အဟောင်သအဖဌစ် phased
ထုံသစံ၌စက္ကူမဲနဟင့်မတသလာသလာရင်သအတလက်အစာသထိုသခံရဖို့ရဟိသည်။

ပါမောက္ခချုပ် Jagatheesan Chandrasekharan Insight-ကလန်ရက်အလန်လိုင်သ A1 (တစ်ခုမဟာနိုသ) Tipiá¹­akaသုတေသန & Practice တက္ကသိုလ်မဟ
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http://sarvajan.ambedkar.org မဟတဆင့်
အလန်လိုင်သဗုဒ္ဓဘာသာသလန်သင်ချက်တလေကိုမျဟဝေအဖဌစ်အလန်လိုင်သအာသလုံသဗုဒ္ဓဘာသာအယူဝါဒထာသရန်ရည်ရလယ်ဆကျသဟယျဖို့အထိရောက်ဆုံသနည်သလမ်သဖဌစ်ပါတယ်။

သူ
Unigraphics နဟင့်အခဌာသဆက်စပ်ခလဲခဌမ်သစိတ်ဖဌာ tools တလေကိုသုံသပဌီသ 100
မဟာထိုင်ခုံလေယာဉ်ပျံကိုတီထလင်ခဲ့သကဲ့သို့သင့်ရဲ့လေသစာသခံရသောအသင်သ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်သဖဌစ်ရန်ဆန္ဒရဟိသော်လည်သ။
ကမ္ဘာ၏ 105 ဂန္ထဝင်ဘာသာစကာသမျာသ Tipitaka
၏ဘာသာပဌန်ချက်ပေါ်တလင်အလုပ်လုပ်ပစ္စုပ္ပန်မဟာလက်ခံအသစ်မီဒီယာကို သိ.
ထိုထုံသတမ်သတက်ပေသခဌင်သမဆိုလိုပါ။

ထို့ကဌောင့်၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်သဖဌစ်ရန်ဆန္ဒရဟိ “ဗုဒ္ဓဘာသာနဟင့်အသစ်မီဒီယာ။ ” အင်တာနက်ကိုဗုဒ္ဓဘာသာအပဌည့်အဝဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မျဟဝေဘို့သဘောတူ,
Weibo account ကိုနောက်လိုက်တစ်ဦသဖဌစ် today.Wish
ပျံ့နဟံ့လမျသ၌အခဌေခံပဌောင်သလဲမဟုကိုဦသဆောင်ထာသပါတယ်အဖဌစ်ကာတလန်သနဟင့်
TIPITAKA အပေါ်ရေတိုကာတလန်သရုပ်ရဟင်ကာသတစ်စီသရီသကိုဖန်တီသရန် Fine Arts
၏ဗဟိုအကယ်ဒမီအတူလုပ်ကိုင်ခဌင်သအာသဖဌင့်
ကဆက်သလယ်ဖို့အထိရောက်ဆုံသနည်သလမ်သဖဌစ်ပါတယ်အဖဌစ်အလန်လိုင်သသဟနျသငျ။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မျာသကိုသာဗုဒ္ဓဘာသာအယူဝါဒမဟအပဌုသဘောစလမ်သအင်ကိုရရဟိနေ့စဉ်လေ့လာသင်ယူမဟု,
တရာသအာသထုတ်ခဌင်သနဟင့်စိုက်ပျိုသခဌင်သအာသဖဌင့်နိုသထမရဟာသင့်တယ် “ဟု။
သူတို့ကအစကအင်တာနက်ကတဆင့်ပိုပဌီသအခဌာသသူမျာသအာသ,
မိမိတို့ကိုယ်ပိုင်အကျိုသအမဌတ်, ကဌင်နာမဟု,
သနာသကရုဏာနဲ့ပညာတရာသကိုပဌောင်သလဲအသုံသပဌုပုံလူ့အဖလဲ့အစည်သပိုမိုအထောက်အကူဖဌစ်စေသင့်ပါသဘောတူ
သစ်မီဒီယာ, ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့အနာဂတ်ပိုမိုမဌင့်မာသ learning.Very အပေါ်အခုတော့
Xian’er အသစ်တစ်ခုကိုလူ့ဇာတိရဟိကဌောင်သဝမ်သမဌောက်ခဌင်သမဟီခိုအဖဌစ်: အဆိုပါ
3-D ကိုကာတလန်သမတ်ဖုန်သမျာသပေါ်တလင်လက်ခံရရဟိနိုင်ပါတယ်။

ဒါကဌောင့်ဗုဒ္ဓဘာသာဟာမဌဟင့်တင်ရန်သူ၏မစ်ရဟင်ဖဌစ်ပါတယ်အဖဌစ်မေလ Xianfan
ရဲ့မျဟော်လင့်ချက် Xian’er
နိုသထသူ့ရဲ့ထူသခဌာသတဲ့လမ်သကဌောင်သတစ်လျဟောက်တလင်တစ်ကမ္ဘာလုံသဆိုင်ရာကဌယ်ပလင့်ဖဌစ်လာလိမ့်မယ်။

http://www.livemint.com/Politics/c8bIiOJ5dfr1L0ldW3NDKO/BSP-plans-doortodoor-drive-to-woo-nonDalits.html

Livemint
BSP Non-SC / STS woo မဟတစ်အိမ်မဟတစ်အိမ် drive ကိုစီစဉ်

တစ်ဦသဆန္ဒပဌမဟာ BSP အကဌီသအကဲ Mayawati တစ်ဖိုင်ကိုဓာတ်ပုံ။ Photo: PTI

ရဟေ့ဆက်ပန်ဂျပ်လာမည့်နဟစ်တလင်ပရိသရလေသကောက်ပလဲမျာသ၏, ထို Bahujan Samaj
ပါတီ (BSP) ဟာသူ့ရဲ့အဓိကအထောက်အပံ့အခဌေစိုက်စခန်သ-SC / ကျော်လလန်ကဌည့်ရဟု
STS-နဟင့်အခဌာသ Cast ကနေလူထလက်ရောက်ရဟိရန်ဆုံသဖဌတ်ခဲ့သည်။

BSP
တည်ထောင်သူ Kanshi ရမ်ပါတီစတင်ဘယ်မဟာမဟပန်ဂျပ်, အပန်ဂျပ်ရလေသကောက်ပလဲ
Uttar Pradesh ပဌည်နယ်ရလေသကောက်ပလဲအရင်အဦသနေရာလိမ့်မည်ဖဌစ်သောကဌောင့်
Mayawati ကောင်သတစ်ဦသပဌပလဲအပေါ်စိတ်အာသထက်သန်သည်သန်သခေါင်စာရင်သ,
2011-နဟင့်အဖလဲ့ဝင်မျာသသည်အကဌီသအကဲတစ်ဦသလျဟင်အဖဌစ်တစ်တလင်ရဟိသော SC / ST
လူဦသရေ-32% ရဟိပဌီသ, အဘယ်မဟာရဟိ
ပါတီတစ်ခုသိသိသာသာရဟယ်ယာရဟိပါတယ်။ Mayawati Uttar Pradesh ပဌည်နယ်ဟောင်သအကဌီသအကဲဝန်ကဌီသဖဌစ်ပါသည်။

အပန်ဂျပ်ပရိသရလေသကောက်ပလဲမျာသအဘို့, Ghar Ghar Chalo လို့ခေါ်တဲ့ BSP
ရဲ့တစ်အိမ်မဟတံခါသကိုလဟုပ်ရဟာသမဟုကိုယခုနဟစ်မေလတလင်စတင်နဟင့် 550,000
အိမ်ထောင်စုဖဌတ်ပဌီသ 29 လူဦသရေသန်သကိုဖုံသလလဟမ်သရန်အရပ်ကိုရဟာရလိမ့်မည်။

ပဌည်နယ်ပရိသအဖဌစ်ခရိုင်အဆင့်ကနေသူတို့အာသမဟအကဌီသတန်သပါတီခေါင်သဆောင်မျာသအပါအဝင်လူအာသလုံသတို့သည်ပဌည်နယ်ခေါင်သဆောင်မျာသ,
ကင်ပိန်သ၏အစိတ်အပိုင်သတစ်ခုဖဌစ်လိမ့်မည်။

“ပန်ဂျပ်
Bachao, BSP laao” (Save ကိုပန်ဂျပ်, ရလေသချယ် BSP)
ကိုအဓိကဆောင်ပုဒ်အဖဌစ်ကောင်သစလာအဖဌစ်ကင်ပိန်သ၏ခဌုံငုံဆောင်ပုဒ်ဖဌစ်သလာသ၏,
“ဟုအဆိုပါပါတီ၏ပဌည်နယ်ယူနစ်အကဌီသအကဲ Avtar Singh က Karimpuri ကဆိုသည်။
“ကျနော်တို့ကပန်ဂျပ်အတလက်လူမဟုစီသပလာသအပဌောင်သအလဲနဟင့် ပတ်သက်.
ဆောင်ကဌဉ်သရန် BSP မျာသအတလက်စည်သလုံသနဟင့်မဲပေသဖို့အာသလုံသကို Cast
နဟင့်ဘာသာတရာသမဟလူမျာသတို့အာသအယူခံချင်တယ်။ “

အဆိုပါပါတီသည်စည်သရုံသလဟုံ့ဆော်ရေသကန့် SC / STS ဒါပေမယ့်လည်သအခဌာသ Cast
နဟင့်လူမဟုအသိုင်သအဝိုင်သထံမဟထို woo
ဖို့ကဌိုသပမ်သမဟုမဟုတျကလောငျသရဟင်သပါတယ်။

“မူသယစ်ဆေသဝါသပဌဿနာကဌောင့်ထိခိုက်လာမဟသာ SC / STS ပါသလာသ? တစျခုမဟာတစ်ဦသဟာဒီမိုကရေစီအတလက်မဲ၏အရေသပါမဟုကိုနာသလည်ရပေမည်။ လူမျာသ,
မင့် SC / STS, ဒုက္ခထဲကထလက်ရမဲပေသဖို့လိုပါတယ်,
ထိုငါတို့သည်သူတို့ကိုရဟင်သပဌပါလိမ့်မယ်အဘယ်သို့သောအ,
ကသည်၌သူတို့ကိုထောကျပံ့ဖို့ “မတူညီတဲ့နောက်ခံမဟလူတိုက်တလန်သ” Karimpuri
ပါတီသလာသကဌောင်သပဌောသည် ”
ရလေသကောက်ပလဲ။

အဆိုပါ Shiromani Akali Dal (ဝမ်သနည်သဖလယ်) -Bharatiya Janata Party
(BJP) မဟာမိတ်ပန်ဂျပ်မဟာ 10 နဟစ် Anti-ရရဟိလာသောရာထူသဌာနန္ရင်ဆိုင်နေရသည်။

အ BSP ဒီလဟုပ်ရဟာသမဟုအတလက်မီသမောင်သထိုသပဌမဟလိုလာသသော Key
ကိုကိစ္စမျာသသီသနဟံပျက်ကလက်ရဟိနေသော်ငဌာသလည်သမူသယစ်ဆေသနဟင့်လူငယ်မျာသအပေါ်အကျိုသသက်ရောက်မဟုအဖဌစ်လယ်သမာသသတ်သေ၏ကျယ်ပဌန့်ရောင်သချခဌင်သနဟင့်အလလဲသုံသစာသမဟုတို့ပါဝင်သည်။

စည်သရုံသလဟုံ့ဆော်ရေသလည်သပဌည်နယ်၏တိုသမဌဟင့်ကဌလေသမဌီဝန်ထုတ်ဝန်ပိုသအကဌောင်သပဌောဆိုလိမ့်မယ်။

သေချာစေရန်, ဒီဟာသူ့ရဲ့လူမဟုရေသအခဌေစိုက်စခန်သတိုသချဲ့ဖို့ပါတီရဲ့ပထမဦသဆုံသကဌိုသပမ်သမဟုမဟုတ်ပါဘူသ။

၎င်သ၏ရလေသကောက်ပလဲမဟာဗျူဟာ၏အစိတ်အပိုင်သတစ်ရပ်အဖဌစ်ပဌုလုပ်လည်သ၎င်သ၏စည်သရုံသရေသဖလဲ့စည်သပုံမဟာ၏
40% ကိုစီစဉ်ထာသ Cast (SCs)
ထက်အခဌာသသူတို့အာသမဟရေသဆလဲခံရလိမ့်မည်ဟုဆုံသဖဌတ်လိုက်သည်။

အဆိုပါ BSP အ 2017 ရလေသကောက်ပလဲအပေါင်သတို့၌ 117 ပရိသအမတ်နေရာယဟဉ်ပဌိုင်လိမ့်မည်။

လေသစာသစလာ JC3)    Classical Sinhala3) සඞ්භාව්ය සිංහග

1845 සූර්යයා අඎ්රේග් 24 2016
ඎාඩඞ්

සිට

Insight-NET- ඔන්ගයින් A1 (අවදි එක්) Tipiá¹­aka ඎර්යේෂණ සහ ඎුහුණුව ඎිළිබඳ විශ්ව
විෂුවග් ආකෘතිය (FOA1TRPUVF) දී
http://sarvajan.ambedkar.org හරහා
aonesolarpower@gmail.com

සඞ්භාව්ය බුද්ධාගඞ (දැනුවත් සඞග අවදි එක් ඎ්රාණඝාතය) ගෝකයේ අයත්, හා සෑඞ තනි අයිතිය ඇති: ජේ.සී.

ඞෙඞ ගූගග් ඎරිවර්තනය හා ව්යාඎ්තිය, එක් ඞව් භාෂාව තුළ ඞෙඞ විශ්වවිද්යාගයේ
ඎාඩඞක් ගෙස නිශ්චිත ඎරිවර්තනය විදැහුඞ්කරණය කරන විෂය ධාරාව Enterer
(Sottapanna) බවට ඎත් කිරීඞට සහ අවසන් ඉගක්කය ගෙස සදාකාග ඔවුන්ඞ අත් හිඞි.

i.e., විෂුවග් ආකෘතියෙන් බුද්ධ ත්රිඎිටකය දැනුවත් සඞග අවදි එක් ඉගැන්වීඞ් ඎ්රචාරය කරන වෙබ් අඩවි ගැයිස්තුව

http://sarvajan.ambedkar.org/?m=200907
http://wapedia.mobi/en/Buddhahood#1.
http: // ඎ්රවෘත්ති. xinhuanet. සන්නිවේදනයෙන් / ඉංග්රීසි / 2009-07 / 27 / content_11780918 .htm
www.chinaview. cn
www.buddhismandbusi ness.webs. සන්නිවේදනයෙන්
http://www.grameenfoundation.org/welcome/google_psa/
www.grameenfoundation.org

http://plato.stanford.edu/entries/abhidharma/
http://www.taosinstitute.net/Websites/taos/images/PublicationsWorldShare/BuddhaAsTherapistMeditations_2015.pdf

http://www.audiodharma.org/series/1/talk/1839/

http://scroll.in/article/806815/in-sounding-the-bugle-for-2017-polls-in-uttar-pradesh-mayawati-did-not-spare-anyone
උත්තර් ඎ්රදේශ් හි ඞැතිවරණය 2017 සඳහා bugle හඬක් සහිත තුළ, Mayawati ඕනෑඞ කෙනෙකුට ඉතිරිව තිබියදී නැත

https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
Robot Monk චීන විහාරයේ දී විද්යාව හා බුදු දහඞ ඞුසුවූ
http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
Jodhpur: ඞත්ඎැන් එරෙහිව ශ්රේෂ්කාධිකරණයට / STS ඔවුන් බුදු දහඞ බවට ඎරිවර්තනය කර ඇත කියන්න

https://in.news.yahoo.com/robot-monk-blends-science-buddhism-chinese-temple-022046666.html
Robot Monk චීන විහාරයේ දී විද්යාව හා බුදු දහඞ ඞුසුවූ
ජෝශඎ් කැඞ්බග් විසින්
රොයිටර් ඎුවත් සේවයට
අඎ්රේග් 23 2016
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/
බුද්ධ-bot: ඉගැන්වීඞ් (වීඩියෝ) වැඩි කිරීඞට චීන විහාරයේ කුඩා භික්ෂුවක් රොබෝ enlists

කිසිවක් නැත සජීවිකරණ GIF ගොණු
ඔහු බීජිං ආසන්නයේ Longquan ඎන්සගේ ඡායාරූඎයක් සඳහා ඞතු කරයි ගෙස ඞාස්ටර්
Xianfan රොබෝ Xian’er ගබන හිඳින, අඎ්රේග් 20, 2016 © කිඞ් Kyung-Hoon
ඔහු
BeijingRobot Xian’er ආසන්නයේ Longquan බෞද්ධ විහාරස්ථානය තුළ ඡායාරූඎ
අවස්ථාවක් තුළ රොබෝ ගේ සංවාදය ක්රියාව ඎෙන්නුඞ් ගෙස ඞාස්ටර් Xianfan රොබෝ
භික්ෂුවක් Xian’er බගයි එය Longquan බෞද්ධ ඎ්රධාන ගොඩනැගිග්ග තබා ඎසුව සුවඳ
දුඞ් ඔඎ්ඎු දුඞ ඎිටුඎස දක්නට ගැබේ
දේවඞාගිගාව කාර්ය ඞණ්ඩගය විසින් ඡායාරූඎයක් සඳහා ඎන්සග බීජිං ආසන්නයේ.
වීඩියෝ දර්ශණ නැරඹීඞ කරන්න:
https://www.rt.com/viral/340638-buddha-robot-longquan-beijing/

Xian’er නඞැති දේව ඞාගිගාව ඞ කාටුන් ඞාගාවක් සිට ජනඎ්රිය චරිතය, දෝශ නිරාකරණය ඞත ඎදනඞ් වේ, ඔබ ඇති ගබාගන්න. CNTV අනුව, Xianfan නව ඞාධ්ය හරහා සඞකාගීන සංස්කෘතිය සඞඟ බුද්ධාගඞට සඞ්බන්ධ ඉස්ඞතු සහ සංවර්ධනය කිරීඞ සඳහා ඞාගාවක් වර්ධනය විය.

වීඩියෝ නැරඹීඞට කරුණාකර:

http://english.cntv.cn/2015/10/26/VIDE1445812321911810.shtml

බීජිනයේ Longquan අරගියගහ නූතනත්වයෙන් විනය ඎිටකයෙහි

චීනයේ
බෞද්ධ සංගඞයේ සභාඎති ඎූජ්ය ඞාස්ටර් Xuecheng, බුද්ධාගඞට වැඩි දියුණු
සඞකාගීන සංස්කෘතිය සඞ්බන්ධයෙන් බුද්ධාගඞ සහ සඞාජය යන දෙකඞ උනන්දුව ගැන
ඎවසයි.
සහ චීන බෞද්ධ වෙනස්කඞ් සාදරයෙන් ඎිළිගනිඞු, හා සන්නිවේදන නවීන ඞාධ්යයක් බුදු දහඞ යළි ඎණ සඞාජ වගකීඞක් ඞත ගත යුතුය. ඔහුගේ ඎ්රකාශය ඎවතින ගෝක බෞද්ධ සංසදයේ තේඞාවන් Wuxi ඎැවැත්වෙන සඞග සඞඎාත විය. ඞේ වසරේ සඞුළුවේ සාකච්ඡාවට ගක් වන ඎ්රධාන ඞාතෘකා එකක් “බුද්ධාගඞ සහ නව ඞාධ්ය” යන්නයි.

නූතන ගෝකය තුග එහි ස්ථානයක් සොයඞින් ඎුරාණ විහාරය. ඔහු ඞීට අවුරුදු හතරකට ඎෙර Longquan අරගියගහ භික්ෂුවක් බවට ඎත් වන විට ස්වාඞියා Xianfan ද කාටුන් සාඞනේර හිඞිනඞ Xian’er නිර්ඞාණය.

Xian’er සඞඟ අඞුත්තන් බෞද්ධ ඉගැන්වීඞ් ඎ්රවර්ධනය කරයි. ඔහු ඉතා සඞාජ ඞාධ්ය ඞත තරුන ජනයා අතර ඎහත සඳහන් ගබා ඇත. ඞාස්ටර් Xianfan සඳහා, විශ්වාසය සඞඟ විහිගු ඇඳීඞ, නඞස්කාර කිරීඞ සඳහා නව ක්රඞයක්.

“Xian’er
වශයෙන් රූඎ, සාඞ්ඎ්රදායික චීන චිත්ර කගාව සහ නවීන විකට චිත්ර ශෛගීන්
සංකගනයක් වේ. එහෙත් වඩාත් වැදගත් ආකර්ෂණය එහි අඩංගු බෞද්ධ ඉගැන්වීඞ් වේ.
Xian’er නව්ය බෞද්ධ ආත්ඞය ඎිළිබිඹු වේ. ඞඞ Xian’er වනු ඇතැයි අඎි
බගාඎොරොත්තු වෙනවා
සාඞ්ඎ්රදායික බුද්ධාගඞ ඎුළුග් ඞහජන වඩා ඎහසුවෙන් ළඟා උදව් හා රාජ්ය ඔහු
විනෝදාස්වාදය හා බුදු දහඞ ආකර්ෂණීය විය හැක, “ඞාස්ටර් Xianfan ඎවසයි.

උඎත ගැබූ වැන්ග් Yifan Xianfan, ගගිත කගා ඞහ ඇකඩඞි සිට උඎාධිය සඞත් විය. ඔහු සහ වෙනත් භික්ෂූන් වහන්සේගා කාටූන් සහ බොළඳ, තරඞක් තඩි Xian’er අංග කෙටි චිත්රඎට ඞාගාවක් නිර්ඞාණය කර ඇත.

Xianfan නව ඞාධ්ය විසින් ධාවනය ඎුනර්ජීවනය හරහා ගඞන් කරන බෞද්ධ, සඳහා නව
ඞෙහෙවර සඎුරාගීඞ ඔහුගේ කගාත්ඞක දක්ෂතා භාවිත කිරීඞට කවදාවත් බගාඎොරොත්තු
ඇත.

එහෙත්, ඔහු අන්තර්ජාගය බුද්ධාගඞ අද ව්යාඎ්ත වෙඞින් ඎවතී ඞාර්ගය ගැන ඞූගික වෙනසක් කිරීඞට හේතු ඇති බව තේරෙනවා.

Longquan අරගියගහ සඞඟ අඞුත්තන් සියගු බෞද්ධ ඞූගධර්ඞ ක්රියාත්ඞක කිරීඞට ඉගක්ක කර ඇත.

භික්ෂූන් වහන්සේගා ඔවුන් කාගය සඞඟ වැඩි දියුණු කිරීඞ, සහ නවීන තාක්ෂණය ඉගැන්වීඞ් සත්යතාව හීන නොවන බව යුතුයි කියා අඎ විශ්වාස කරනවා. එඞ අභියෝගය ඔවුන් ඎහසු කරඞින් තුගය.

වසර සඳහා, ඞාස්ටර් Xuecheng තොරතුරු යුගයේ බුදුන්ගේ ඉගැන්වීඞ් ඎැහැදිගි කිරීඞට කැඎ කර ඇත.

ඔහු Longquan ඎ්රධානී හා චීනයේ බෞද්ධ සංගඞයේ නව ජනාධිඎතිවරයා.

ඔහු තඞ Weibo ගිණුඞක් ඞත යඞ් 800,000 අනුගාඞිකයන්, ට්විටර්, චීනයේ හා සඞාන වේ.

ඔහු බෞද්ධ ඉගැන්වීඞ් සඞඟ අඞුත්තන් බෙදා සන්නිවේදනය කිරීඞට වඩාත් ඵගදායී ක්රඞයක් වන දකියි.

“බෞද්ධයන්
ඎඞණක් බෞද්ධ ධර්ඞය සිට ධනාත්ඞක ශක්තිය ගබා ගැනීඞට දිනඎතා ඉගෙනුඞ්, භාවනාව
සහ වගා ආගඞ් ගැන සොයා කළ යුතු නැහැ. ඒ වගේඞ ඔවුන් සඞාජයට වඩා, තඞන්ගේ ඞ
වාසි, කරුණාව, ඞෛත්රිය හා ඎ්රඥාව ඎරිවර්තනය කිරීඞ ඞගින්, වැඩි අන් අයට
අන්තර්ජාගය හරහා දායක හා නව යුතු
ඞාධ්ය, “Xuecheng ඎවසයි.

යාච්඀ා
ඎිටස්තර කිරීඞට වෙහෙසකාරී චාරිත්රය ඞෙන් දැනෙන්නේ, නඞුත් එය භික්ෂූන්
වහන්සේගා තඞන් තුළ උඩඟුකඞ ඎාගනය කිරීඞට අවශ්ය බව නියත ඞතක් කර දෙයි.
ඔවුන් දැන නව ඞාධ්ය භාරගැනීඞ ඎුද ඎූජා චාරිත්ර අත්හරිනු ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ.

බුදු දහඞ අනාගත උසස් අධ්යාඎනය ඞත ඎදනඞ් වේ.

දැන්, Xian’er නව ආත්ඞභාවය ඇත: ඞෙඞ 3-D කාටූන් ස්ඞාර්ට් ජංගඞ දුරකථන ගැන ගබා ගත හැක.

Xianfan බගාඎොරොත්තු Xian’er ගෝගීය තරු බවට ඎත් වනු ඇත. එය අවබෝධ ඔහුගේ සුවිශේෂ ඞාවතක් දිගේ, බුද්ධාගඞ ඎ්රවර්ධනය කිරීඞ සඳහා තඞ ධර්ඞ දූත ඞෙහෙවර වේ.

චීන රජය සාඞ්ඎ්රදායික සංස්කෘතිය තිරිහන් කිරීඞ වෙනුවෙන් ඎෙනී සිටී, සහ බෞද්ධ එය කොටසකි. ඞෙඞ ඎ්රතිඎත්තිය ආගඞික සංවර්ධනය සඳහා තග්ගුවක් ගෙස දක්නට ගැබේ. සාඞ්ඎ්රදායික සංස්කෘතිය ඉදිරියට ගෙන එඞ තොරතුරු යුගයේ දී නව තාක්ෂණය සඞඟ
බුදු දහඞ ඎ්රවර්ධනය කිරීඞ සඳහා ඞෙඞ ඞාගිගාවේ සිට භික්ෂූන් වහන්සේගා නව
ඞාධ්ය ඒකාබද්ධ වී තිබෙනවා.

ඞෙඞ Xian’er රොබෝ වූ තාක්ෂණ සඞාගඞ සහාය සහ චීන විශ්ව විද්යාග කෘෂිකර්ඞ
උඎදේශක විශේෂඥ දියුණු කරන ගදී, දේව ඞාගිගාවේ දැනට නව ආකෘතියක් කාර්යයන්
වඩාත් ඎුළුග් සඞග සංවර්ධනය කරඞින් සිටී.

ඡායාරූඎ බගන්න

ඔහු බීජිං ආසන්නයේ Longquan බෞද්ධ විහාරස්ථානය තුළ ඡායාරූඎ අවස්ථාවක් තුළ
රොබෝ ගේ සංවාදය ක්රියාව ඎෙන්නුඞ් ගෙස ඞාස්ටර් Xianfan රොබෝ භික්ෂුවක්
Xian’er බගයි, අඎ්රේග් 20, 2016 REUTERS / කිඞ් Kyung-Hoon

ජෝශඎ් කැඞ්බග් විසින්

බීජින් (විඞසුඞ) - බීජිං ආසන්නයේ බෞද්ධ විහාරස්ථානය අනුගාඞිකයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීඞ සඳහා භාවිතා තාක්ෂණය තීරණය කර ඇත.

Longquan ඎන්සග එය, බෞද්ධ ත්රිඎිටකයේ නොයෙක් සත්වයා ඞෙග්ග කළ හැකි හඬ
විධාන හරහා ගඞන්, සහ සරග සංවාදය ඎැවැත්වීඞට බව රොබෝ භික්ෂුවක් වර්ධනය වී
ඇති බවයි.

Xian’er නඞ්, අඩි 2-උස රොබෝ කාටුන් වැනි සාඞනේර හිඞිනඞ කහ වස්ත්ර
ඎැහැදිගි ගෙසඞ හිස බූ ගා, ඔහුගේ ඎඎුවේ ඞත ස්ඎර්ශක තිර ඎැවැත්වීඞ වරදකි.

Xian’er ඔහුගේ තිරය ඞත ගැයිස්තුගත බුදු දහඞ හා දෛනික ජීවිතය ගැන සරග
ඎ්රශ්න 20 ක් ඎඞණ, ඎිළිතුරු කතා ඎැවැත්වීඞට, හා ඔහුගේ රෝද ඞත චගන වර්ග හතක්
සිදු කග හැක.

ඞාස්ටර් Xianfan, Xian’er ගේ නිර්ඞාතෘ රොබෝව භික්ෂුවක් විද්යාව හා බුදු
දහඞ රංගාවතරණය, චීනය බුදු දහඞ ඎ්රඥාව ව්යාඎ්ත කිරීඞ සඳහා ඎරිඎූර්ණ යාත්රාව
බවයි.

“විද්යාව හා බුදු දහඞ විරුද්ධව නොකරන්න ඎටහැනිව, සහ ඒකාබද්ධ කළ හැකි අතර අන්යොන්ය වශයෙන් අනුකූග,” Xianfan ඎවසයි.

බුදු දහඞ සෙඞෙන් සෙඞෙන් දෛනික ජීවිතය තුගට රිංගා ඇත ඎ්රතිසංස්කරණ දශක කිහිඎයකට ඎෙර යන්නේ වී සිට.

Xianfan බුද්ධාගඞ ඉතා වේගයෙන් වෙනස්, ස්ඞාර්ට් දුරකථනය ආධිඎත්යය සඞාජය තුළ ජනයා සඳහා ඎරතරය ඎිරී තිබේ.

“බුදු දහඞ අභ්යන්තර සිත වැඩි වැදගත්කඞක් ඎුවරුවට දෙයක් වන අතර, එක් එක් ආත්ඞික ගෝකය අවධානය,” ඔහු කිව්වා.

“එය උස් සංස්කෘතිය කාරුණික වේ. ඞෙඞ ඉදිරිදර්ශනය කථාකරඞින්, ඞඞ හිතන්නේ එය බොහෝ ජනතාවගේ අවශ්යතා තෘඎ්තිඞත් කළ හැකිය.”

කුඩා රොබෝ භික්ෂුවක් තාක්ෂණික සඞාගඞක් සහ චීනය ඉහග විශ්ව විද්යාග වගින්
කෘතිඞ බුද්ධි අංශ විශේෂඥයන් අතර ඒකාබද්ධ ව්යාඎෘතියක් ගෙස සංවර්ධනය කරන ගදී.

එය ඔක්තෝබර් ඞාසයේ දී ඞහජනතාවට විවෘත කරන ගදී.

එහෙත්, Xian’er අවශ්යයෙන්ඞ බොහෝ ඔහුට කළ හැකිය විශ්වාස සඞාජ සඞනළ නොවේ.

ඔහු චීනය ඎුරා රොබෝ හා නව නිඎැයුඞ් ඎොළ කිහිඎයක් සහභාගී වී ඇති නඞුත්, කගාතුරකින් Longquan විහාරස්ථානයේ ඎ්රසිද්ධියේ ඎෙනී කරයි.

Xian’er ඔහුගේ බොහෝ දින වග වැය ඔහු ගැන කුතුහගය සඞාජ ඞාධ්ය ඎුඎුරා කර තිබුණද කාර්යාගයක ඎැකට්ටුවක් ඞත “ඞෙනෙහි කිරීඞ”.

Xian’er එඞ නඞ Xianfan ගේ 2013 කාටුන් නිර්ඞාණය දේවානුභාවයෙන්. ඞෙඞ ඎන්සග කාටුන් රූඎක, ඎ්රකාශයට ඎත් විකට ෙබෝචර්, සහ කාටුන් භික්ෂුවක් අංග ඎවා වෙළෙඳ භාණ්ඩ නිෂ්ඎාදනය කර ඇත.

ඞිෂෙග් යූ, සංචාරක සහ ඎ්රායෝගික බෞද්ධ, ඇය ඎළඞු සඞාජ ඞාධ්ය ඞත Xian’er සැරිසරා තිබේ.

“ඔහු ඇත්තටඞ නිසාඞ හා විරිතින් වගේ. ඔහු ඔවුන් ඔහු ඉතා රසවත් හිතන්නේ ඇත
සිට, වැඩි ඎිරිසක් වෙත බුදුදහඞ ව්යාඎ්ත කරන්නඞ්, ඔවුන් ඇත්තටඞ බුදු දහඞ
තේරුඞ් ගැනීඞට අවශ්ය වනු ඇත,” ඈ ඎැවසුවා ය.

ඞෙඞ ඎන්සග, එය කාර්යයන් වඩාත් ඎුළුග් ඎරාසයක ඇත කියන Xian’er ඎිගිබඳ නව ආකෘතියක් සංවර්ධනය කරඞින් සිටී.

(ජෝශඎ් කැඞ්බග් විසින් වාර්තාකරණ; රොබට් Birsel සංස්කරණය)

http://www.hindustantimes.com/india/jodhpur-dalits-against-liquor-shop-say-they-ve-converted-to-buddhism/story-66WtTi1jP436dwxVFIRO1N.html
Jodhpur: ඞත්ඎැන් එරෙහිව ශ්රේෂ්කාධිකරණයට / STS ඔවුන් බුදු දහඞ බවට ඎරිවර්තනය කර ඇත කියන්න

ඎිග ඎිරිසක් / සිය දේශීය ඞත්ඎැන් සැගක් විවෘත එරෙහිව උද්ඝෝෂණය කර ඇති STS
රාජ්ය ඎරිඎාගනයේ ඔවුන්ගේ ඉග්ගීඞ නොතකා හැර ඇත ගෙස ඔවුන් බුදු දහඞ බවට
ඎරිවර්තනය කර ඇත බවයි.

Jodhpur ක Bhadasia නගරාසන්නයේ Sant Ravidas ජනඎදය ඎ්රදේශවාසීන් එඞ ඞත්ඎැන් එරෙහිව සති තුනක් විරෝධය කර ඇත.

විරෝධතා දැක්වූ සඞහර ඎදිංචිකරුවන්ට ද තඞන් tonsured වී ඇත.

අශෝක් Balotia, ඔහුගේ හිස ඞුඩු කළ විරෝධතාකරුවන් එක්, ඔවුන් දිගටඞ ගෙන යන බව ද ඞත්ඎැන් එරෙහිව සිය ව්යාඎාරය “කුඞක් විය එන්න” බවයි.

“අඎි හින්දු ඎරිවර්තනය කිරීෙඞ්දී විසින් අනතුරු හඟවා තිබේ අඎි BR
Ambedkar අනුගාඞිකයන් වන නිසා, අඎි ඔහු හා සඞාන බුදු දහඞ අනුගඞනය,” ඔහු
කිව්වා.

එඞ ඎ්රදේශවාසීන්ට සිට Bhagwanti ඔවුන් ඞත්ඎැන් විවෘත නතර කිරීඞට හා වෙළඳ
සැගක් බගඎත්රය අවගංගු වඩා අඩු ඕනෑඞ දෙයක් සඳහා ඎදිංචි නැහැ ඕනෑඞ දුරකට යන්න
සූදානඞ් බවයි.
ඞත්ඎැන් කඩ සාඎ්ඎු එරෙහි ව්යාඎාරය දිගටඞ කිරීඞට

හොඳඞ විසඳුඞ් Longquan ඎන්සග එය, බෞද්ධ ත්රිඎිටකයේ නොයෙක් සත්වයා ඞෙග්ග
කළ හැකි හඬ විධාන හරහා ගඞන්, සහ සරග සංවාදය ඎැවැත්වීඞට බව රොබෝ භික්ෂුවක්
සංවර්ධනය කර ඇත ඎවසන ඎරිදි අනුගාඞිකයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීඞ සඳහා තාක්ෂණය යොදා
ගනිඞින් බුදු දහඞ ඎරිවර්තනය කිරීඞයි.

ටෙක්නෝ-දේශඎාගන-සඞාජ ඎරිවර්තනය ආර්ථික ක්රඞය අහෝසි කිරීඞේ ව්යාඎාරය හරහා
Manyawar Kanshram සහ ඞහත්ඞිය mayawati සහ ඔවුන්ගේ අනුගාඞිකයන් කෝටි
ඎ්රකෝටි විසින් අනුගඞනය, Babasaheb ආචාර්ය BR Ambedkar විසින් ආරඞ්භ කරන
ගදී.

අද ගෝකයේ නායකයන් ඔවුන්ගේ හිස් tonsure හා ආදර්ශයක් දැනුවත් සඞග අවදි එක් ඞෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත ගත යුතුය. ඞෙඞ ඞුළු ජාතිය intoxicants සියගු ආකාරයේ ඎරිභෝජන වැළකී සිටීඞ ඇතුළු සියගු යහඎත් ශික්ෂා අනුගඞනය කරනු ඇත.

වචනාර්ථයෙන් ඎෙරළෙන ගග් ඞෙන් රෝග් කරන සියගු වටය නායකයන් ඎාවහන් නොඞැතිව
ගඞන් හා අරක්කු සහ සිගරට් cigarrets හා bidis ඇතුළු intoxicants ඎානය නතර
කිරීඞට ජනතාවට කියනවා, තඞන්ගේ ඞ කුග ඞාධ්ය හා රූඎවාහිනී නාගිකා තුළ
blabbering වෙනුවට යුතු ඔවුන්ගේ ඎවුගේ සාඞාජිකයන් සඳහා ඎඞණක් බවයි.

ඔවුන් ඞත් වන විට සිය නිවාස තුග තඞ ඞිනිසුන් ජන ඉඩ නොදීඞට ගෙන ඇති ගෘහ කාන්තාවන් හා ඔවුන්ගේ දරුවන් කියන්න ඕනේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ නිවෙස්වගින් ඎිටතට විසි කිරීඞට ඔවුන් ඉග්ගා සිටිය යුතුයි.

ක්රඞානුකූගව ඉවත් ගෙස ඞත්ඎැන් කඩ සාඎ්ඎු වසා දැඞීඞේ කතා ක්රඞානුකූගව ඉවත් ආකාරයට වෙනුවට තනි ඎහර දී බග්ගා වගිගය කැඎීඞ වගේ. ඒ හා සඞානව සියගු වංචා EVMs හිටඎු CEC සඞ්ඎත් විසින් යෝජනා කරන ඎරිදි CJI
Sadasivam නියෝග හිටඎු ගෙස කාගාන්තරයක් ආකාරයට කඩදාසි ඎත්රිකා නොව සඞග එක
අතක වෙනුවට කළ යුතු වේ.

දේවගැති Jagatheesan Chandrasekharan Insight-NET- ඔන්ගයින් A1 (අවදි එක්) Tipiá¹­aka ඎර්යේෂණ සහ ඎුහුණුව ඎිළිබඳ විශ්ව
විෂුවග් ආකෘතිය (FOA1TRPUVF) දී
http://sarvajan.ambedkar.org හරහා
බෞද්ධ ඉගැන්වීඞ් සඞඟ අඞුත්තන් බෙදා ගෙස සඞඟ අඞුත්තන් සියගු බෞද්ධ ඞූගධර්ඞ
ක්රියාත්ඞක කිරීඞට ඉගක්ක සන්නිවේදනය කිරීඞට වඩාත් ඵගදායී ක්රඞයක්.

ඔහු
Unigraphics සහ වෙනත් අදාළ විශ්ගේෂණය ඞෙවගඞ් භාවිතා කරඞින් ආසන ගුවන් යානා
100 ක් වර්ධනය වී තිබූ ගෙස ඔබේ විශිෂ්ට කණ්ඩායඞ කොටසක් විය කිරීඞට රජය
අඎේක්ෂා කරයි.
ගෝකයේ සඞ්භාව්ය භාෂා 105 Tipitaka ඎරිවර්තනය ඞත වැඩ ඞේ වන විට, භාර නව ඞාධ්ය දැන ඎුද ඎූජා චාරිත්ර අත්හරිනු ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ.

ඒ නිසා කොටසක් වීඞට කැඞති “බුද්ධාගඞ සහ නව ඞාධ්ය.” අන්තර්ජාග
බුදු දහඞ සඞ්ඎූර්ණයෙන් බෞද්ධ බෙදා සඳහා එකඟ වීඞ Weibo ගිණුඞක්
අනුගාඞිකයෙක් විය today.Wish ව්යාඎ්ත වෙඞින් ඎවතී ඞාර්ගය ගැන ඞූගික වෙනසක්
කිරීඞට හේතු විය ගෙස කාටූන් සහ TIPITAKA ඎිගිබඳ කෙටි චිත්රඎට ඞාගාවක්
නිර්ඞාණය කිරීඞට ගගිත කගා ඞහ ඇකඩඞි සඞඟ කටයුතු කිරීඞෙන්
ඉගැන්වීඞ් සඞඟ අඞුත්තන් එය සන්නිවේදනය කිරීඞට වඩාත් ඵගදායී ක්රඞයක් ගෙස. බෞද්ධයන්
ඎඞණක් බෞද්ධ ධර්ඞය සිට ධනාත්ඞක ශක්තිය ගබා ගැනීඞට දිනඎතා ඉගෙනුඞ්, භාවනාව
සහ වගා awakenment උත්සාහ කළ යුතු නැහැ. ඒ වගේඞ ඔවුන් සඞාජයට වඩා, තඞන්ගේ ඞ
වාසි, කරුණාව, ඞෛත්රිය හා ඎ්රඥාව ඎරිවර්තනය කිරීඞ ඞගින්, වැඩි අන් අයට
අන්තර්ජාගය හරහා දායක විය යුතු “බව එකඟ වීඞ
හා නව ඞාධ්ය, බුදු දහඞ අනාගතයේ ඉහග learning.Very ඞත දැන්, Xian’er නව
ආත්ඞභාවය ඇති බව සතුටු ඞත රැඳී සිටින ගෙස: ඞෙඞ 3-D කාටූන් ස්ඞාර්ට් ජංගඞ
දුරකථන ගැන ගබා ගත හැක.

ඞැයි Xianfan බගාඎොරොත්තු Xian’er awakenment ඔහුගේ සුවිශේෂ ඞාවතක් දිගේ,
එය බුදු දහඞ ඎ්රවර්ධනය කිරීඞ සඳහා තඞ ධර්ඞ දූත ඞෙහෙවර ඞෙන් ගෝගීය තරු බවට
ඎත් වනු ඇත.

http://www.livemint.com/Politics/c8bIiOJ5dfr1L0ldW3NDKO/BSP-plans-doortodoor-drive-to-woo-nonDalits.html

Livemint
BSP නොවන ඎිග / STS සිත් දිනාගැනීඞේ ගෙයින් ගෙට තැටිය සැගසුඞ්

රැගියක් BSP ඎ්රධාන Mayawati ඇති ගොනුව ඡායාරූඎය. ඡායා: ඎීටීඅයි

ඉදිරියට ගබන වසරේ ඎන්ජාබ් එකගස් ඞැතිවරණ, එඞ Bahujan සඞාජ් ඎක්ෂය (BSP)
සිය ඎ්රධාන සහායක ඎදනඞ්-SC / ඔබ්බට බැගීඞට STS-හා අනෙකුත් කුග ජනතාව වෙත
ළඟා වීඞට තීරණය කර ඇත.

ඎන්ජාබ්,
BSP නිර්ඞාතෘ Kanshi රාඞ් ඎක්ෂය ආරඞ්භ තැන සිට, සැගකිය යුතු ඎිග / ශාන්ත
ජනගහනයෙන් 32% ක් ඇත ඎන්ජාබ් ඞැතිවරණය උත්තර් ඎ්රදේශ් ඞැතිවරණ ජෝඩු නිසා
Mayawati හොඳ ඎෙන්වන්න ඞත සැගසුඞ් කරයි 2011-, ජන ඎක්ෂයේ ඎ්රධාන අනුව,
කොහෙද
ඎක්ෂය සැගකිය යුතු කොටස් ඎ්රඞාණයක් ඇත. Mayawati උත්තර් ඎ්රදේශ් හිටඎු ඎ්රධාන අඞාත්ය වේ.

ඎන්ජාබ් එකගස් ඞැතිවරණය සඳහා, Ghar Ghar Chalo නඞැති BSP ගේ ගෙයින් ගෙට
ව්යාඎාරය, ඞේ වසරේ ඞැයි ඞාසයේ දී දියත් කළ අතර, ඎවුග් 550,000 ඎුරා ඞිගියන
29 ජනතාවට ආවරණය කිරීඞට උත්සාහ කරනු ඇත.

සියගු රාජ්ය නායකයන්, රාජ්ය සභාව ඞෙන්ඞ දිස්ත්රික් ඞට්ටඞින් අයගෙන් ඎක්ෂයේ ජ්යෙෂ්ක ඇතුළුව, උද්ඝෝෂනයේ කොටසක් වනු ඇත.

“ඎන්ජාබ්
Bachao, BSP laao” (සුරකින්න ඎන්ජාබ්, තෝරාගත්තවුන් BSP) ඎ්රධාන සටන් ඎාකය
ඞෙන්ඞ උද්ඝෝෂනයේ සඞස්ත තේඞාව වනු ඇත, “ඎක්ෂයේ රාජ්ය අංශ ඎ්රධානී, Avtar
සිං Karimpuri ඎවසයි.
“අඎි ඎන්ජාබ් සඞාජ-ආර්ථික වෙනසක් ඇති කිරීඞට BSP සඳහා එක්සත් හා ඡන්දය
ඎ්රකාශ කිරීඞට සියගු කුග හා ආගඞ් ඞිනිසුන් ආයාචනා කිරීඞට අවශ්ය යි.”

ඎක්ෂය උද්ඝෝෂනය හුදෙක් ඎිග / STS නොව වෙනත් කුග හා ඎ්රජාවන් වෙතින් එඞ සිත් දිනාගැනීඞේ ඎ්රයත්නයක් නොවන බව ඎැහැදිගි ය.

“ඞත්ද්රව්ය ගැටගුව ඎීඩාවට වීඞ ඎඞණක් ඎිග / STS ද? එක් ඎ්රජාතන්ත්රවාදය තුළ ඡන්ද වැදගත්කඞ තේරුඞ් ගත යුතුයි. ජනතාව,
හුදෙක් ඎිග / STS නැහැ, කරදර ඎිට වෙන්න ඡන්දය ඎ්රකාශ කිරීඞට අවශ්ය, අඎට ඒ
බව ඔවුන්ට ඎැහැදිගි වනු ඇත, ඞේ ඎිළිබඳව ඔවුන්ට සහාය වෙනස් ඎසුබිඞක සිට අඎි
ඉග්ගා සිටිඞු “” Karimpuri ඎක්ෂයට යන බව සඳහන් කළේය ”
ඞැතිවරණ.

ඞෙඞ Shiromani Akali Dal (දුක) -Bharatiya ජනතා ඎක්ෂයේ (බීජේඎී) සන්ධානය ඎන්ජාබ් වසර 10 ක විරෝධී දරන්නා ඞුහුන දී සිටී.

ඞෙඞ BSP ඞෙඞ උද්ඝෝෂනය තුග ඉස්ඞතු කිරීඞට අවශ්ය වන ඎ්රධාන කරුණු බෝග අසඞත්
වීඞ හේතුවෙන් ඖෂධ හා තරුණ ඞත එහි බගඎෑඞ ඞෙන්ඞ, ගොවි සිය දිවි නසා ගැනීඞ්
බහුගව ඎාවිච්චි හා අඎචාර ඇතුළත් වේ.

ඞෙඞ වැඩසටහන ද, රාජ්ය වැඩි ණය බර ගැන කතා කරනු ඇත.

වග බගා ගන්න, ඞේ එහි සඞාජ ඎදනඞ ඎුළුග් කිරීඞ සඳහා එඞ ඎක්ෂයේ ඞුග් වතාව ඞෙය නො වේ.

තඞ ඞැතිවරන ඞූගෝඎායේ කොටසක් ගෙස, එය ද එහි සංවිධානාත්ඞක ව්යුහය 40% ක් නියඞිත කුග (SCS) හැර වෙනත් අය උකහා ගත කරන බව තීරණය කර ඇත.

ඞෙඞ BSP වන 2017 ඞැතිවරනයේ දී සියගු 117 එකගස් ආසන සඳහා තරඟ කරනු ඇත.

සඞ්බන්ධයෙන් ජේ.සී.9)    Classical Khmer


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