Free Online JC PURE INSPIRATION to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss and for free birds 🐦 🦢 🦅 to grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒 Youniversity
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
June 2022
M T W T F S S
« May    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  
08/20/16
1963 रवि अगस्ट 21 2016-E4। Maggasacca ၏ प्रदर्शनी
Filed under: General
Posted by: site admin @ 5:45 pm

1963 रवि अगस्ट 21 2016-E4। Maggasacca ၏ प्रदर्शनी

E4. Exposition of Maggasacca

And what, bhikkhus, is the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca? It is just this ariya aṭṭhaṅgika magga, that is to say sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati and sammāsamādhi.

And what, bhikkhus, is sammādiṭṭhi? That, bhikkhus, which is the ñāṇa of dukkha, the ñāṇa of dukkha-samudaya, the ñāṇa of dukkha-nirodha and the ñāṇa of dukkha-nirodha-gāmini paṭipada, that is called, bhikkhus, sammādiṭṭhi.

And what, bhikkhus, are sammāsaṅkappas? Those, bhikkhus, which are saṅkappas of nekkhamma, saṅkappas of abyāpāda, saṅkappas of avihiṃsā, those are called, bhikkhus, sammāsaṅkappas.

And what, bhikkhus, is sammāvācā? That, bhikkhus, which is abstaining from musāvādā, abstaining from pisuṇa vācā, abstaining from pharusa vācā, and abstaining from samphappalāpa, that is called, bhikkhus, sammāvācā.

And what, bhikkhus, is sammā-kammanta? That, bhikkhus, which is abstaining from pāṇātipāta , abstaining from adinnādāna, abstaining from abrahmacariya, that is called, bhikkhus, sammā-kammanta.

And what, bhikkhus, is sammā-ājīva?
Here, bhikkhus, a noble disciple, having abandonned wrong livelihood,
supports his life by right means of livelihood, that is called,
bhikkhus, sammā-ājīva.

And what, bhikkhus, is sammāvāyāma? Here, bhikkhus, a bhikkhu generates his chanda for the non-arising of unarisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the forsaking of arisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the arising of unarisen kusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the steadfastness of arisen kusala dhammas,
for their absence of confusion, for their increase, their development,
their cultivation and their completion, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives. This is called, bhikkhus, sammāvāyāma.

An what, bhikkhus, is sammāsati? Here, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing kāya in kāya, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing vedanā in vedanā, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing citta in citta, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing dhamma·s in dhamma·s, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. This is called, bhikkhus, sammāsati.

And what, bhikkhus, is sammāsamādhi? Here, bhikkhus, a
bhikkhu, detached from kāma, detached from akusala dhammas, having
entered in the first jhāna, abides therein, with vitakka and vicāra,
with pīti and sukha born of detachment.
With
the stilling of vitakka-vicāra, having entered in the second jhāna, he
abides therein with inner tanquilization, unification of citta, without
vitakka nor vicāra, with pīti and sukha born of samādhi.
And
with indifference towards pīti, he abides in upekkha, sato and
sampajāno, he experiences in kāya the sukha which the ariyas describe:
‘one who is equanimous and mindful dwells in [this] sukha’, having
entered in the third jhāna, he abides therein.
Abandoning
sukha and abandoning dukkha, somanassa and domanassa having previously
disappeared, without sukha nor dukkha, with the purity of upekkha and
sati, having entered in the fourth jhāna, he abides therein.
This is called, bhikkhus, sammāsamādhi.

This is called, bhikkhus, the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca.

Thus he dwells observing dhammas in dhammas internally, or he dwells observing dhammas in dhammas externally, or he dwells observing dhammas in dhammas internally and externally; he dwells observing the samudaya of phenomena in dhammas, or he dwells observing the passing away of phenomena in dhammas, or he dwells observing the samudaya and passing away of phenomena in dhammas; or else, [realizing:] “these are dhammas!” sati is present in him, just to the extent of mere ñāṇa and mere paṭissati, he dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas, with reference to the four ariya·saccas.



E4. Maggasacca Niddesa

Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ? Ayam·eva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.

Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi? Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkha-samudaye ñāṇaṃ , dukkha-nirodhe ñāṇaṃ, dukkha-nirodha-gāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.

Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo? Yo kho, bhikkhave, nekkhamma-saṅkappo , abyāpāda-saṅkappo, avihiṃsā-saṅkappo ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.

Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā? kho, bhikkhave, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.

Katamo ca, bhikkhave, sammā-kammanto? kho, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-kammanto.

Katamo ca, bhikkhave, sammā-ājīvo? Idha, bhikkhave, ariya-sāvako micchā-ājīvaṃ pahāya sammā-ājīvena jīvitaṃ kappeti ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-ājīvo.

Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo? Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.

Katamā ca, bhikkhave, sammāsati? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsati.

Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassa-domanassānaṃ atthaṅgamā adukkham-asukhaṃ upekkhā-sati-pārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhi ti.

Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ.

Iti ajjhattaṃ dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā dhammesu dhammānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā dhammesu dhammānupassī viharati; samudaya-dhamm·ānupassī dhammesu viharati, vaya-dhamm·ānupassī dhammesu viharati, samudaya-vaya-dhamm·ānupassī dhammesu viharati;atthi dhammāti pan·assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva ñāṇa·mattāya paṭissati·mattāya, a·nissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. Evam·pi kho, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, catūsu ariyasaccesu.



5) शास्त्रीय बंगाली

1963 रवि अगस्ट 21 2016-E4। Maggasacca ၏ प्रदर्शनी

E4। Maggasacca को प्रदर्शनी

अनि, bhikkhus, को dukkha · nirodha · gāminī paṭipadā ariyasacca छ? यो magga aṭṭhaṅgika बस यो ariya छ, कि sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo,
sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati र
sammāsamādhi भन्न छ।

अनि, bhikkhus, sammādiṭṭhi छ? त्यो, dukkha को nana, dukkha-samudaya, dukkha-nirodha को nana र
dukkha-nirodha-gāmini paṭipada को nana को nana छ bhikkhus, कि भनिन्छ,
bhikkhus, sammādiṭṭhi।

अनि, bhikkhus, sammāsaṅkappas छन्? जो nekkhamma को saṅkappas, abyāpāda को saṅkappas, avihiṃsā को saṅkappas छन् ती, bhikkhus, ती भनिन्छ, bhikkhus, sammāsaṅkappas।

अनि, bhikkhus, sammāvācā छ? त्यो, जो, musāvādā देखि abstaining छ, pisuṇa भाकाले देखि abstaining
pharusa भाकाले देखि abstaining, र samphappalāpa देखि abstaining
bhikkhus, कि भनिन्छ, bhikkhus, sammāvācā।

अनि, bhikkhus, sammā-kammanta छ? त्यो, bhikkhus, जो, pāṇātipāta देखि abstaining छ, adinnādāna देखि
abstaining abrahmacariya देखि abstaining, कि, sammā-kammanta भनिन्छ
bhikkhus।

अनि, bhikkhus, sammā-ājīva छ? यहाँ, bhikkhus, एक महान चेला, abandonned गलत धनसम्पत्ति भएको
धनसम्पत्ति को सही हालतमा आफ्नो जीवन समर्थन, कि bhikkhus, sammā-ājīva
भनिन्छ।

अनि, bhikkhus, sammāvāyāma छ? यहाँ,
bhikkhus, एक bhikkhu unarisen pāpaka र akusala dhammas को गैर-arising
लागि आफ्नो चंदा उत्पन्न, उहाँले दिन्छ, आफ्नो viriya rouses, तेजी आफ्नो
‘Citta लागू र प्रयासरत;
उहाँले
आफ्नो चंदा खडा pāpaka को त्याग्दै र akusala dhammas लागि, उहाँले दिन्छ,
rouses आफ्नो viriya, तेजी आफ्नो ‘Citta लागू र प्रयासरत उत्पन्न;
उहाँले
unarisen kusala dhammas को arising लागि आफ्नो चंदा उत्पन्न, उहाँले
दिन्छ, आफ्नो viriya rouses, तेजी आफ्नो ‘Citta लागू र प्रयासरत;
उहाँले
खडा kusala dhammas को steadfastness लागि आफ्नो चंदा, अन्योल आफ्नो अभाव
लागि, आफ्नो वृद्धि, आफ्नो विकास, आफ्नो खेती र आफ्नो पूरा गर्न को लागि,
उहाँले दिन्छ, आफ्नो viriya rouses, उत्पन्न तेजी आफ्नो ‘Citta र प्रयासरत
लागू हुन्छ।
यो भनिन्छ, bhikkhus, sammāvāyāma।

एक के, bhikkhus, sammāsati छ? यहाँ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया नियालेर बास, ātāpī sampajāno, satimā, माथि दुनिया तिर abhijjhā-domanassa दिइएको भएको। उहाँले ātāpī sampajāno, satimā, भएको अप दुनिया तिर abhijjhā-domanassa दिइएको, vedanā मा vedanā नियालेर बास। उहाँले हार भएको संसारको तिर abhijjhā-domanassa, ‘Citta मा’ Citta नियालेर बास ātāpī sampajāno, satimā। उहाँले dhamma मा dhamma नियालेर बास · को · को, ātāpī sampajāno, satimā, दिइएको भएको अप दुनिया तिर abhijjhā-domanassa। यो sammāsati bhikkhus भनिन्छ,।

अनि, bhikkhus, sammāsamādhi छ? यहाँ,
bhikkhus, akusala dhammas देखि पृथक, Kama देखि पृथक एक bhikkhu, पहिलो
jhāna मा प्रवेश भएको, यसमा, vitakka र vicāra संग, PITI र sukha
detachment को जन्म संग abides।
दोस्रो
jhāna मा प्रवेश भएको vitakka-vicāra को Stilling, साथ, उहाँले यसमा
भित्री tanquilization, ‘Citta को एकीकरण, vitakka न त vicāra बिना, PITI र
sukha samādhi को जन्म संग abides।

PITI तिर भावशून्यता, उहाँले upekkha, Sato र sampajāno मा abides संग,
त्यो ariyas वर्णन जो काया को sukha मा अनुभव तेस्रो jhāna मा प्रवेश भएको,
‘एक जो मा [यो] sukha equanimous र mindful बास छ’, उहाँले abides
यसमा। sukha
त्यागेर र छोडेर dukkha, somanassa र पहिले upekkha र sati को शुद्धता
संग, sukha न त dukkha बिना, भइरहेको बेपत्ता domanassa, चौथो jhāna मा
प्रवेश भएको उहाँले यसमा abides।
यो भनिन्छ, bhikkhus, sammāsamādhi।

यो, भनिन्छ bhikkhus, को dukkha · nirodha · gāminī paṭipadā ariyasacca।

त्यसैले
उहाँले आंतरिक dhammas मा dhammas नियालेर बास, वा त्यो बाह्य dhammas मा
dhammas नियालेर बास, वा त्यो आंतरिक र बाह्य dhammas मा dhammas नियालेर
बास;
उहाँले
dhammas मा घटना को samudaya नियालेर बास, वा त्यो dhammas मा घटना को दूर
बित्दै जाँदा नियालेर बास, वा त्यो samudaya नियालेर र dhammas मा घटना को
दूर पारित बास;
वा अरू, [साकार:] “यी dhammas छन्!” sati बस मात्र nana र मात्र paṭissati को हदसम्म, उहाँले Detached बास, र संसारमा केहि अपनाउँछन् छैन, उहाँलाई वर्तमान छ। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu dhammas dhammas मा, चार ariya · saccas गर्न सन्दर्भ नियालेर बास।

5)    Classical Bengali
5) शास्त्रीय बंगाली

जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
सात वर्षसम्म यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

एक्लै सात वर्ष, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
छ वर्ष यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

एक्लै छ वर्ष, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
पाँच वर्ष को लागि यस तरिका मा, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

एक्लै पाँच वर्ष, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
चार वर्ष यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

एक्लै चार वर्ष, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
तीन वर्षसम्म यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

एक्लै तीन वर्ष, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
दुई वर्ष यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।
Sutta Piṭaka

एक्लै दुई वर्ष, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
एक वर्षको लागि यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

एक्लै एक वर्ष, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
सात महिनाको लागि यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ:
या त [सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा यदि छ केही
clinging बायाँ, anāgāmita।

एक्लै सात महिना, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
छ महिना लागि यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

एक्लै छ महिना, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
पाँच महिना लागि यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

एक्लै पाँच महिना, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
चार महिनाको लागि यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

एक्लै चार महिना, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
तीन महिनाको लागि यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ:
या त [सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा यदि छ केही
बायाँ, anāgāmita clinging

एक्लै तीन महिना, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
दुई महिनाको लागि यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

एक्लै दुई महिना, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
एक महिनाको लागि यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

एक्लै एक महिना, bhikkhus गरौं। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
आधा एक महिनाको लागि यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ:
या त [सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा यदि छ केही
clinging बायाँ, anāgāmita।

एक्लै आधा महिना गरौं, bhikkhus। जसले, bhikkhus लागि, यी चार satipaṭṭhānas अभ्यास हुनेछ
एक हप्ताको लागि यसरी, दुई परिणाम एक अपेक्षा गर्न सकिन्छ: या त
[सिद्ध] ज्ञान देखिने घटना, वा केही clinging छ भने
बायाँ, anāgāmita।

“यो, bhikkhus, को शुद्धीकरण तर केही निम्त्याउँछ पथ छ
जगतले को, कष्ट र विलाप को विजयी, लापता
dukkha-domanassa को, सही बाटो को प्राप्ति, Nibbāna को बोध, चारवटा
satipaṭṭhānas भन्न त्यसैले यो भने गरिएको छ। “, र यो सबै को आधारमा यो भने
गरिएको छ।

यसरी Bhagavā बताउनुभयो। खुसी, को bhikkhus को Bhagavā शब्दहरू स्वागत गरे।


Leave a Reply