11) คลาสสิกไทย
ใช้
http://www.translate.google.com/
E4 นิทรรศการของ Maggasacca ในไทย
และสิ่ง Bhikkhus เป็นทุกข์··นิโรธ Gamini paṭipadāอริยสัจ? มันเป็นเพียง Ariya นี้aṭṭhaṅgikaมรรค, กล่าวคือsammādiṭṭhi,
sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, สัมมา-ājīvo, sammāvāyāmo,
sammāsatiและsammāsamādhi
และสิ่ง Bhikkhus เป็นsammādiṭṭhi? ที่ Bhikkhus ซึ่งเป็นนานาทุกข์นานาของทุกข์สมุทัย-ที่นานา
dukkha-นิโรธและนานาpaṭipada dukkha-นิโรธ-Gamini ที่ที่เรียกว่า Bhikkhus,
sammādiṭṭhi
และสิ่ง Bhikkhus เป็นsammāsaṅkappas? บรรดาภิกษุซึ่งเป็นsaṅkappasของเนกขัมมะ, saṅkappasของabyāpāda, saṅkappasของavihiṃsāเหล่านี้จะเรียกว่า Bhikkhus, sammāsaṅkappas
และสิ่ง Bhikkhus เป็นsammāvācā? ที่ Bhikkhus ซึ่งจะละเว้นจากmusāvādā, งดpisuṇa Vaca, งด pharusa Vaca และละเว้นจากsamphappalāpaที่เรียกว่า Bhikkhus, sammāvācā
และสิ่ง Bhikkhus เป็นสัมมา-kammanta? ที่ Bhikkhus ซึ่งจะละเว้นจากpāṇātipāta, งดadinnādāna, งด abrahmacariya ที่เรียกว่า Bhikkhus, สัมมา-kammanta
และสิ่ง Bhikkhus เป็นสัมมา-ājīva? นี่ Bhikkhus สานุศิษย์โนเบิลที่มีการทำมาหากิน abandonned
ผิดสนับสนุนชีวิตของเขาด้วยวิธีการที่เหมาะสมของการดำรงชีวิตที่เรียกว่า
Bhikkhus, สัมมา-ājīva
และสิ่ง Bhikkhus เป็นsammāvāyāma? นี่
Bhikkhus เป็น bhikkhu สร้าง Chanda
ของเขาสำหรับการที่ไม่ได้เกิดขึ้นของpāpaka unarisen และธรรม akusala
เขาออกแรงตัวเองปลุกเร้าวิริยะของเขามีผลบังคับใช้อย่างจริงจัง Citta
ของเขาและมุ่งมั่น; เขา
สร้าง Chanda ของเขาสำหรับการทอดทิ้งของpāpakaเกิดขึ้นและธรรม akusala
เขาออกแรงตัวเองปลุกเร้าวิริยะของเขามีผลบังคับใช้อย่างจริงจัง Citta
ของเขาและมุ่งมั่น; เขา
สร้าง Chanda ของเขาเป็นที่เกิดของธรรม kusala unarisen
เขาออกแรงตัวเองปลุกเร้าวิริยะของเขามีผลบังคับใช้อย่างจริงจัง Citta
ของเขาและมุ่งมั่น; เขา
สร้าง Chanda ของเขาสำหรับความมั่นคงของธรรมเกิดขึ้น kusala
สำหรับกรณีที่ไม่มีของพวกเขาจากความสับสนสำหรับการเพิ่มขึ้นของพวกเขาพัฒนา
ของพวกเขาการเพาะปลูกของพวกเขาและความสมบูรณ์ของพวกเขาเขาออกแรงตัวเองปลุก
เร้าวิริยะของเขามีผลบังคับใช้อย่างจริงจัง Citta และมุ่งมั่นของเขา นี้เรียกว่า Bhikkhus, sammāvāyāma
สิ่ง, Bhikkhus เป็นsammāsati? นี่ Bhikkhus เป็น bhikkhu สถิตอยู่ในการสังเกต Kaya ยะ ATAPI sampajāno, satimāได้รับค่าabhijjhā-domanassa ต่อโลก เขาอาศัยอยู่ในการสังเกต Vedana Vedana, ATAPI sampajāno, satimāได้รับค่าabhijjhā-domanassa ต่อโลก เขาอาศัยอยู่สังเกต Citta ใน Citta, ATAPI sampajāno, satimāได้รับค่าabhijjhā-domanassa ต่อโลก เขาอาศัยการสังเกตธรรม·ในธรรม· S, ATAPI sampajāno, satimāได้รับค่าabhijjhā-domanassa ต่อโลก นี้เรียกว่า Bhikkhus, sammāsati
และสิ่ง Bhikkhus เป็นsammāsamādhi? นี่
Bhikkhus เป็น bhikkhu, ถอดออกจากกามารมณ์ออกจากธรรม akusala
ได้เข้าไปอยู่ในฌานแรกสถิตอยู่ในนั้นด้วย vitakka
และvicāraด้วยปิติและสุขาเกิดของการปลด ด้วย
stilling ของ
vitakka-vicāraที่มีการเข้าไปอยู่ในฌานที่สองเขาอาศัยอยู่ในนั้นด้วย
tanquilization ภายในผสมผสานของ Citta โดยไม่ต้อง vitakka
มิได้vicāraด้วยปิติและสุขาเกิดจากsamādhi และ
ด้วยความไม่แยแสต่อ Piti
เขายึดถือในอุเบกขาซาโตและsampajānoเขามีประสบการณ์ใน Kaya สุขาซึ่ง ariyas
อธิบาย: ‘คนที่จะดำรงอยู่ equanimous และมีสติใน [นี้] สุขา’
ได้เข้าไปในฌานสามเขายึดถือ ในที่นั้น ทิ้ง
สุขาและทิ้ง dukkha, somanassa และ domanassa
หลังจากก่อนหน้านี้หายไปโดยไม่ต้องสุขามิได้ทุกข์กับความบริสุทธิ์ของ
อุเบกขาและสติที่มีการป้อนในฌานสี่เขาปฏิบัติอยู่ในนั้น นี้เรียกว่า Bhikkhus, sammāsamādhi
นี้เรียกว่า Bhikkhus, ทุกข์นิโรธ·· Gamini paṭipadāอริยสัจ
ดังนั้นเขาจึงอาศัยการสังเกตธรรมในธรรมภายในหรือเขาอาศัยการสังเกตธรรมในธรรมภายนอกหรือเขาอาศัยการสังเกตธรรมในธรรมภายในและภายนอก; เขา
อาศัยการสังเกตสมุทัยของปรากฏการณ์ในธรรมหรือเขาอาศัยการสังเกตการผ่านไปของ
ปรากฏการณ์ในธรรมหรือเขาอาศัยการสังเกตสมุทัยและผ่านไปของปรากฏการณ์ในธรรม;
หรืออื่น ๆ [ตระหนักถึง:] “เหล่านี้เป็นธรรม!” Sati มีอยู่ในตัวเขาเพียงแค่ขอบเขตของนานาเพียงและเพียงpaṭissatiเขาอาศัยอยู่เดี่ยวและไม่ยึดติดกับสิ่งใดในโลก ดังนั้น Bhikkhus เป็นพระภิกษุอาศัยการสังเกตธรรมในธรรมมีการอ้างอิงถึงสี่ Ariya · Saccas
E4. Exposition of Maggasacca in Thai
And what, bhikkhus, is the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca? It is just this ariya aṭṭhaṅgika magga, that is to say sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati and sammāsamādhi.
And what, bhikkhus, is sammādiṭṭhi? That, bhikkhus, which is the ñāṇa of dukkha, the ñāṇa of dukkha-samudaya, the ñāṇa of dukkha-nirodha and the ñāṇa of dukkha-nirodha-gāmini paṭipada, that is called, bhikkhus, sammādiṭṭhi.
And what, bhikkhus, are sammāsaṅkappas? Those, bhikkhus, which are saṅkappas of nekkhamma, saṅkappas of abyāpāda, saṅkappas of avihiṃsā, those are called, bhikkhus, sammāsaṅkappas.
And what, bhikkhus, is sammāvācā? That, bhikkhus, which is abstaining from musāvādā, abstaining from pisuṇa vācā, abstaining from pharusa vācā, and abstaining from samphappalāpa, that is called, bhikkhus, sammāvācā.
And what, bhikkhus, is sammā-kammanta? That, bhikkhus, which is abstaining from pāṇātipāta , abstaining from adinnādāna, abstaining from abrahmacariya, that is called, bhikkhus, sammā-kammanta.
And what, bhikkhus, is sammā-ājīva?
Here, bhikkhus, a noble disciple, having abandonned wrong livelihood,
supports his life by right means of livelihood, that is called,
bhikkhus, sammā-ājīva.
And what, bhikkhus, is sammāvāyāma? Here, bhikkhus, a bhikkhu generates his chanda for the non-arising of unarisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the forsaking of arisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the arising of unarisen kusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the steadfastness of arisen kusala dhammas,
for their absence of confusion, for their increase, their development,
their cultivation and their completion, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives. This is called, bhikkhus, sammāvāyāma.
An what, bhikkhus, is sammāsati? Here, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing kāya in kāya, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing vedanā in vedanā, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing citta in citta, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing dhamma·s in dhamma·s, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. This is called, bhikkhus, sammāsati.
And what, bhikkhus, is sammāsamādhi? Here, bhikkhus, a
bhikkhu, detached from kāma, detached from akusala dhammas, having
entered in the first jhāna, abides therein, with vitakka and vicāra,
with pīti and sukha born of detachment. With
the stilling of vitakka-vicāra, having entered in the second jhāna, he
abides therein with inner tanquilization, unification of citta, without
vitakka nor vicāra, with pīti and sukha born of samādhi. And
with indifference towards pīti, he abides in upekkha, sato and
sampajāno, he experiences in kāya the sukha which the ariyas describe:
‘one who is equanimous and mindful dwells in [this] sukha’, having
entered in the third jhāna, he abides therein. Abandoning
sukha and abandoning dukkha, somanassa and domanassa having previously
disappeared, without sukha nor dukkha, with the purity of upekkha and
sati, having entered in the fourth jhāna, he abides therein. This is called, bhikkhus, sammāsamādhi.
This is called, bhikkhus, the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca.
Thus he dwells observing dhammas in dhammas internally, or he dwells observing dhammas in dhammas externally, or he dwells observing dhammas in dhammas internally and externally; he dwells observing the samudaya of phenomena in dhammas, or he dwells observing the passing away of phenomena in dhammas, or he dwells observing the samudaya and passing away of phenomena in dhammas; or else, [realizing:] “these are dhammas!” sati is present in him, just to the extent of mere ñāṇa and mere paṭissati, he dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas, with reference to the four ariya·saccas.
Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ? Ayam·eva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.
Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi? Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkha-samudaye ñāṇaṃ , dukkha-nirodhe ñāṇaṃ, dukkha-nirodha-gāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo? Yo kho, bhikkhave, nekkhamma-saṅkappo , abyāpāda-saṅkappo, avihiṃsā-saṅkappo ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.
Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā? Yā kho, bhikkhave, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.
Katamo ca, bhikkhave, sammā-kammanto? Yā kho, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-kammanto.
Katamo ca, bhikkhave, sammā-ājīvo? Idha, bhikkhave, ariya-sāvako micchā-ājīvaṃ pahāya sammā-ājīvena jīvitaṃ kappeti ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-ājīvo.
Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo? Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.
Katamā ca, bhikkhave, sammāsati? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsati.
Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassa-domanassānaṃ atthaṅgamā adukkham-asukhaṃ upekkhā-sati-pārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhi ti.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ.
Iti ajjhattaṃ vā dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati; samudaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati, vaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati, samudaya-vaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati; ‘atthi dhammā’ ti vā pan·assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva ñāṇa·mattāya paṭissati·mattāya, a·nissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. Evam·pi kho, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, catūsu ariyasaccesu.
http://samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/download-files/paritta-suci/