http://1.bp.blogspot.com/-f99oIdTe73E/URx3LdLA02I/AAAAAAAAAEM/S6ZQPQ7f-l4/s1600/BUDDHA_YOGA_by_VISHNU108.gif
E4. Exposition of Maggasacca in Vietnamese
13) Việt cổ điển
Tứ Niệm Xứ tại Việt1972 Tue ngày 30 tháng 8 năm 2016
E4. Tờ trình của Maggasacca ở Vietnamese Và những gì, các Tỳ kheo, là khổ · nirodha · Gamini paṭipadā ariyasacca? Nó chỉ là ariya magga này aṭṭhaṅgika, mà là để nói sammādiṭṭhi,
sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, samma-ājīvo, sammāvāyāmo,
sammāsati và sammāsamādhi. Và những gì, các Tỳ kheo, được sammādiṭṭhi? Đó là, các Tỳ kheo, đó là Nana của khổ, Nana của dukkha-samudaya, Nana
của dukkha-nirodha và Nana của paṭipada dukkha-nirodha-Gamini, đó gọi
là Tỳ kheo, sammādiṭṭhi. Và những gì, các Tỳ kheo, là sammāsaṅkappas? Những Tỳ kheo, đó là saṅkappas của nekkhamma, saṅkappas của abyāpāda,
saṅkappas của avihiṃsā, những người được gọi là, các Tỳ kheo,
sammāsaṅkappas. Và những gì, các Tỳ kheo, được sammāvācā? Đó là, các Tỳ kheo, được kiêng musāvādā, kiêng pisuṇa Vaca, kiêng
pharusa Vaca, và kiêng samphappalāpa, đó gọi là Tỳ kheo, sammāvācā. Và những gì, các Tỳ kheo, là Samma-kammanta? Đó là, các Tỳ kheo, được kiêng pāṇātipāta, kiêng adinnādāna, kiêng abrahmacariya, đó gọi là Tỳ kheo, samma-kammanta. Và những gì, các Tỳ kheo, là Samma-ājīva? Ở đây, các Tỳ kheo, một đệ tử cao quý, có abandonned tà, hỗ trợ cuộc
sống của mình bằng phương tiện phải của sinh kế, mà được gọi là, các Tỳ
kheo, samma-ājīva. Và những gì, các Tỳ kheo, là sammāvāyāma? Ở
đây, các Tỳ kheo, một Tỳ kheo tạo Chanda của mình cho những người không
phát sinh pāpaka unarisen và bất thiện pháp, ông gây sức mình, nó đã
làm khuấy Tấn Căn của mình, áp dụng mạnh mẽ tâm của mình và phấn đấu; ông
tạo ra Chanda của mình cho việc từ bỏ của pāpaka phát sinh và bất thiện
pháp, ông gây sức mình, nó đã làm khuấy Tấn Căn của mình, áp dụng mạnh
mẽ tâm của mình và phấn đấu; ông
tạo ra Chanda của mình cho sự phát sinh của các pháp thiện unarisen,
ông gây sức mình, nó đã làm khuấy Tấn Căn của mình, áp dụng mạnh mẽ tâm
của mình và phấn đấu; ông
tạo ra Chanda của mình cho sự kiên định của các pháp thiện phát sinh,
cho sự vắng mặt của họ gây nhầm lẫn, để gia tăng của họ, phát triển của
họ, trồng trọt của họ và hoàn thành, ông gây sức mình, nó đã làm khuấy
Tấn Căn của mình, áp dụng mạnh mẽ tâm và phấn đấu của mình. Điều này được gọi là, các Tỳ kheo, sammāvāyāma. Một cái gì, các Tỳ kheo, được sammāsati? Ở
đây, các Tỳ kheo, một Tỳ kheo Khưu sống quan sát kāya trong kāya, ATAPI
sampajāno, satimā, từ bỏ abhijjhā-domanassa đối với thế giới. Ông Khưu sống quan sát vedanā trong vedanā, ATAPI sampajāno, satimā, từ bỏ abhijjhā-domanassa đối với thế giới. Ông Khưu sống quan sát tâm trong tâm, ATAPI sampajāno, satimā, từ bỏ abhijjhā-domanassa đối với thế giới. Ông Khưu sống quan sát dhamma · s trong dhamma · s, ATAPI sampajāno, satimā, từ bỏ abhijjhā-domanassa đối với thế giới. Điều này được gọi là, các Tỳ kheo, sammāsati. Và những gì, các Tỳ kheo, được sammāsamādhi? Ở
đây, các Tỳ kheo, một Tỷ-kheo, tách ra từ Kama, tách ra từ bất thiện
pháp, sau khi nhập vào thiền đầu tiên, tuân thủ trong đó, với vitakka và
vicāra, với Piti và sukha sinh của đội. Với
sự tỉnh lặng của vitakka-vicāra, sau khi nhập vào thiền thứ hai, anh
tuân gia với tanquilization bên trong, thống nhất đất nước của tâm, mà
không vitakka cũng không vicāra, với Piti và sukha sinh của samādhi. Và
với sự thờ ơ đối với Piti, anh cứ ở trong upekkha, Sato và sampajāno,
ông cảm nghiệm trong kāya sukha mà ariyas mô tả: “một là người ngự
equanimous và chánh niệm trong sukha [này], sau khi nhập vào thiền thứ
ba, ông tuân thủ trong đó. Từ
bỏ sukha và dukkha bỏ, somanassa và domanassa có trước đây đã biến mất,
mà không sukha cũng không khổ, với độ tinh khiết upekkha và sati, sau
khi nhập vào thiền thứ tư, ông tuân thủ trong đó. Điều này được gọi là, các Tỳ kheo, sammāsamādhi. Điều này được gọi là, các Tỳ kheo, dukkha nirodha · · Gamini paṭipadā ariyasacca. Vì
thế, ông ngự quan sát pháp trong pháp nội bộ, hoặc anh ta ngự quan sát
pháp trong pháp bên ngoài, hoặc anh ta ngự quan sát pháp trong pháp
trong nội bộ và bên ngoài; Ngài
an trụ quan sát Samudaya của hiện tượng trong các pháp, hoặc anh ta ngự
quan sát qua đi của các hiện tượng trong các pháp, hoặc anh ta ngự quan
sát Samudaya và diệt của các hiện tượng trong các pháp; hoặc người nào khác, [nhận:] “đây là những pháp!” sati
là hiện tại trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông
ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ kheo Khưu sống quan sát pháp trong pháp, với tham chiếu đến bốn ariya · saccas.
E4. Exposition of Maggasacca in Vietnamese
And what, bhikkhus, is the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca? It is just this ariya aṭṭhaṅgika magga, that is to say sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati and sammāsamādhi.
And what, bhikkhus, is sammādiṭṭhi? That, bhikkhus, which is the ñāṇa of dukkha, the ñāṇa of dukkha-samudaya, the ñāṇa of dukkha-nirodha and the ñāṇa of dukkha-nirodha-gāmini paṭipada, that is called, bhikkhus, sammādiṭṭhi.
And what, bhikkhus, are sammāsaṅkappas? Those, bhikkhus, which are saṅkappas of nekkhamma, saṅkappas of abyāpāda, saṅkappas of avihiṃsā, those are called, bhikkhus, sammāsaṅkappas.
And what, bhikkhus, is sammāvācā? That, bhikkhus, which is abstaining from musāvādā, abstaining from pisuṇa vācā, abstaining from pharusa vācā, and abstaining from samphappalāpa, that is called, bhikkhus, sammāvācā.
And what, bhikkhus, is sammā-kammanta? That, bhikkhus, which is abstaining from pāṇātipāta , abstaining from adinnādāna, abstaining from abrahmacariya, that is called, bhikkhus, sammā-kammanta.
And what, bhikkhus, is sammā-ājīva?
Here, bhikkhus, a noble disciple, having abandonned wrong livelihood,
supports his life by right means of livelihood, that is called,
bhikkhus, sammā-ājīva.
And what, bhikkhus, is sammāvāyāma? Here, bhikkhus, a bhikkhu generates his chanda for the non-arising of unarisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the forsaking of arisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the arising of unarisen kusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the steadfastness of arisen kusala dhammas,
for their absence of confusion, for their increase, their development,
their cultivation and their completion, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives. This is called, bhikkhus, sammāvāyāma.
An what, bhikkhus, is sammāsati? Here, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing kāya in kāya, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing vedanā in vedanā, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing citta in citta, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing dhamma·s in dhamma·s, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. This is called, bhikkhus, sammāsati.
And what, bhikkhus, is sammāsamādhi? Here, bhikkhus, a
bhikkhu, detached from kāma, detached from akusala dhammas, having
entered in the first jhāna, abides therein, with vitakka and vicāra,
with pīti and sukha born of detachment. With
the stilling of vitakka-vicāra, having entered in the second jhāna, he
abides therein with inner tanquilization, unification of citta, without
vitakka nor vicāra, with pīti and sukha born of samādhi. And
with indifference towards pīti, he abides in upekkha, sato and
sampajāno, he experiences in kāya the sukha which the ariyas describe:
‘one who is equanimous and mindful dwells in [this] sukha’, having
entered in the third jhāna, he abides therein. Abandoning
sukha and abandoning dukkha, somanassa and domanassa having previously
disappeared, without sukha nor dukkha, with the purity of upekkha and
sati, having entered in the fourth jhāna, he abides therein. This is called, bhikkhus, sammāsamādhi.
This is called, bhikkhus, the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca.
Thus he dwells observing dhammas in dhammas internally, or he dwells observing dhammas in dhammas externally, or he dwells observing dhammas in dhammas internally and externally; he dwells observing the samudaya of phenomena in dhammas, or he dwells observing the passing away of phenomena in dhammas, or he dwells observing the samudaya and passing away of phenomena in dhammas; or else, [realizing:] “these are dhammas!” sati is present in him, just to the extent of mere ñāṇa and mere paṭissati, he dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas, with reference to the four ariya·saccas.
Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ? Ayam·eva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.
Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi? Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkha-samudaye ñāṇaṃ , dukkha-nirodhe ñāṇaṃ, dukkha-nirodha-gāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo? Yo kho, bhikkhave, nekkhamma-saṅkappo , abyāpāda-saṅkappo, avihiṃsā-saṅkappo ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.
Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā? Yā kho, bhikkhave, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.
Katamo ca, bhikkhave, sammā-kammanto? Yā kho, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-kammanto.
Katamo ca, bhikkhave, sammā-ājīvo? Idha, bhikkhave, ariya-sāvako micchā-ājīvaṃ pahāya sammā-ājīvena jīvitaṃ kappeti ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-ājīvo.
Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo? Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.
Katamā ca, bhikkhave, sammāsati? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsati.
Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassa-domanassānaṃ atthaṅgamā adukkham-asukhaṃ upekkhā-sati-pārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhi ti.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ.
Iti ajjhattaṃ vā dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati; samudaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati, vaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati, samudaya-vaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati; ‘atthi dhammā’ ti vā pan·assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva ñāṇa·mattāya paṭissati·mattāya, a·nissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. Evam·pi kho, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, catūsu ariyasaccesu.
http://samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/download-files/paritta-suci/