Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
March 2024
M T W T F S S
« Jan    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
08/29/16
E. Section on the Truths in Vietnemese Tứ Niệm Xứ tại Việt 1972 Tue ngày 30 tháng 8 năm 2016 E. Phần trên Đế trong Vietnemese
Filed under: General
Posted by: site admin @ 7:03 pm

http://s1275.photobucket.com/user/Maharani_Rutan/media/merc%20retrograde%20scorpio%202013/BUDDHA-1_zps0b0feb44.gif.html

photo BUDDHA-1_zps0b0feb44.gif
13) Việt cổ điển


E. Section on the Truths in Vietnemese
Tứ Niệm Xứ tại Việt
1972 Tue ngày 30 tháng 8 năm 2016
 
E. Phần trên Đế trong Vietnemese


hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ kheo ngự quan sát pháp trong pháp (Tên của
cuốn sách đầu tiên của Tạng Vi Diệu Pháp và (dhammaṃ) Nature / điều
kiện / chất lượng / tài sản / đặc điểm, chức năng / thực hành / vụ; đối
tượng / điều / ý tưởng / hiện tượng;
học
thuyết; pháp luật; đức / đạo đức; Tư pháp; luật pháp hay chân lý về đức
Phật; kinh Phật; tôn giáo ở ngưỡng Tên của cuốn sách đầu tiên của Tạng
Vi Diệu pháp và (dhammaṃ) Nature / điều kiện / chất lượng / tài sản /
đặc điểm, chức năng
/
thực hành / vụ; đối tượng / điều / ý tưởng / hiện tượng; học thuyết;
pháp luật; đức / đạo đức; Tư pháp; luật pháp hay chân lý về đức Phật;
kinh Phật; tôn giáo) với tham chiếu đến bốn ariya · saccas (thật
Sublime, Noble
chân lý).
hơn nữa, các Tỳ kheo, thế nào một tỳ kheo sống quan sát pháp trong pháp
(Tên của cuốn sách đầu tiên của Tạng Vi Diệu Pháp và (dhammaṃ) Nature /
điều kiện / chất lượng / tài sản / đặc điểm, chức năng / thực hành /
vụ; đối tượng / điều / ý tưởng /
hiện
tượng; học thuyết; pháp luật; đức / đạo đức; Tư pháp; luật pháp hay
chân lý về đức Phật; kinh Phật; tôn giáo ở ngưỡng Tên của cuốn sách đầu
tiên của Tạng Vi Diệu pháp và (dhammaṃ) Nature / điều kiện / chất lượng /
tài sản / đặc trưng
;
chức năng / thực hành / vụ; đối tượng / điều / ý tưởng / hiện tượng;
học thuyết; pháp luật; đức / đạo đức; Tư pháp; luật pháp hay chân lý về
đức Phật; kinh Phật; tôn giáo) với tham chiếu đến bốn ariya · saccas
(thật Sublime
, chân lý Noble)?

E1. Tờ trình của Dukkhasacca (Ngừng đau khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) thật Sublime, thật Noble))


những gì, các Tỳ kheo, là ariyasacca khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate
mục tiêu cho Eternal Bliss) thật Sublime, thật Noble))?
Jati
(sinh; một sinh hoặc tồn tại trong ý nghĩa Phật giáo, tái sinh, tái
hiện hữu; dòng họ, gia đình, đẳng cấp; phân loại, loại, đa dạng) là khổ
(Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) thật Sublime,
sự
thật), già là khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal
Bliss) thật Sublime, sự thật) (ốm đau là khổ (Diệt khổ, niết-bàn
(Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) thật Sublime, sự thật))
Marana
(Dying, tử vong) là khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho
Eternal Bliss) thật Sublime, thật Noble), sầu, bi, khổ (Diệt khổ,
niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) thật Sublime, Noble
sự
thật), domanassa (chán nản, u ám, u sầu) và đau khổ là khổ (Diệt khổ,
niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) thật Sublime, thật
Noble), kết hợp với những gì được không thích là khổ (Diệt khổ, niết-bàn
(Ultimate
Mục
tiêu cho Eternal Bliss) thật Sublime, thật Noble), phân ly từ những gì
là thích là khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal
Bliss) thật Sublime, thật Noble), không để có được những gì mình muốn là
khổ (Diệt
khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) thật Sublime, sự thật tối hậu); trong ngắn hạn, năm upadana · k · uẩn (Củi, nhiên liệu; bám vào sự tồn
tại, tập tin đính kèm) là khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu
cho Eternal Bliss) thật Sublime, thật Noble).


những gì, các Tỳ kheo, là Jati (sinh; một sinh hoặc tồn tại trong ý
nghĩa Phật giáo, tái sinh, kiếp sống mới; dòng họ, gia đình, đẳng cấp;
phân loại, loại, đa dạng)?
Đối
với các chúng sinh khác nhau trong các lớp khác nhau của con, Jati
(sinh; một sinh hoặc tồn tại trong ý nghĩa Phật giáo, tái sinh, kiếp
sống mới; dòng họ, gia đình, đẳng cấp; phân loại, loại, đa dạng), sự ra
đời, dòng dõi [
vào
tử cung], sự phát sinh [thế giới], sự xuất hiện, sự xuất hiện của các
uẩn (riêng), việc mua lại của āyatanas (Place, là nhà ở, nơi ở, nhà,
ghế, điểm hẹn, ám ảnh, ổ cắm, mỏ
; bàn thờ, đền thờ; nơi xuất xứ, nguồn gốc, suối, nguyên nhân, nguồn gốc). Điều này, các Tỳ kheo, được gọi là Jati (sinh; một sinh hoặc tồn tại
trong ý nghĩa Phật giáo, tái sinh, kiếp sống mới; dòng họ, gia đình,
đẳng cấp; phân loại, loại, đa dạng).

Và những gì, các Tỳ kheo, được Jara (Tuổi già, già yếu, sâu)? Đối
với các chúng sinh khác nhau trong các lớp khác nhau của con, Jara
(tuổi Cũ, già yếu, sâu), tình trạng bị phân rã, của việc có bị hỏng
[răng], trong có mái tóc màu xám, bị nhăn, sự suy giảm của sức sống, sự
phân rã
của indriyas (Restraint hoặc nô dịch của các giác quan): này, các Tỳ kheo, được gọi là Jara (tuổi già, già yếu, sâu).

Và những gì, các Tỳ kheo, được Marana (Dying, tử vong)? Đối
với các chúng sinh khác nhau trong các lớp khác nhau của chúng sanh,
chết, tình trạng chuyển [khỏi cuộc đời], bị vỡ ra, sự biến mất, cái
chết, Marana (Dying, cái chết), sự ra đi, sự tan rã của các
uẩn (riêng), sự đặt xuống của xác chết: này, các Tỳ kheo, được gọi là Marana (Dying, tử vong).

Và những gì, các Tỳ kheo, là nỗi buồn? Trong
một, các Tỳ kheo, kết hợp với các loại khác nhau của bất hạnh, xúc động
trước các loại của các pháp khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu
cho Eternal Bliss) (Tên của cuốn sách đầu tiên của Thắng Pháp Tạng và
(dhammaṃ) Nature / điều kiện /
chất
lượng / tài sản / đặc điểm, chức năng / thực hành / vụ; đối tượng /
điều / ý tưởng / hiện tượng; học thuyết; pháp luật; đức / đạo đức; Tư
pháp; luật pháp hay chân lý về đức Phật; Phật thánh; tôn giáo)), các
sorrrow, các
tang, tình trạng đau buồn, nỗi buồn bên trong, bên trong nỗi buồn lớn: này, các Tỳ kheo, được gọi là nỗi buồn.

Và những gì, các Tỳ kheo, là bài ca thương? Trong
một, các Tỳ kheo, kết hợp với các loại khác nhau của bất hạnh, xúc động
trước các loại của các pháp khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu
cho Eternal Bliss) (Tên của cuốn sách đầu tiên của Thắng Pháp Tạng và
(dhammaṃ) Nature / điều kiện /
chất
lượng / tài sản / đặc điểm, chức năng / thực hành / vụ; đối tượng /
điều / ý tưởng / hiện tượng; học thuyết; pháp luật; đức / đạo đức; Tư
pháp; luật pháp hay chân lý về đức Phật; Phật thánh; tôn giáo)), tiếng
kêu, các
than vãn, khóc, người khóc, tình trạng khóc, bang lamentating: này, các Tỳ kheo, được gọi là than khóc.

Và những gì, các Tỳ kheo, là dukkhaCessation của đau khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss)? Dù,
các Tỳ kheo, khổ thân (Ngừng đau khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho
Eternal Bliss), khó chịu của cơ thể, dukkha (Ngừng đau khổ, niết-bàn
(Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) được sinh ra bởi xúc cơ thể,
vedayitas khó chịu (Để biết, xác định)
: này, các Tỳ kheo, được gọi là dukkha (Ngừng đau khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss).

Và những gì, các Tỳ kheo, là domanassa (chán nản, u ám, u sầu)? Dù,
các Tỳ kheo, khổ tâm thần (Ngừng đau khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu
cho Eternal Bliss) ,, khó chịu về tinh thần, khổ (Diệt khổ, niết-bàn
(Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss), được sinh ra bởi xúc tâm thần,
vedayitas khó chịu (Để biết,
xác định): này, các Tỳ kheo, được gọi là domanassa (chán nản, u ám, u sầu).

Và những gì, các Tỳ kheo, là tuyệt vọng? Trong
một, các Tỳ kheo, kết hợp với các loại khác nhau của bất hạnh, xúc động
trước các loại của các pháp khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu
cho Eternal Bliss) (Tên của cuốn sách đầu tiên của Thắng Pháp Tạng và
(dhammaṃ) Nature / điều kiện /
chất
lượng / tài sản / đặc điểm, chức năng / thực hành / vụ; đối tượng /
điều / ý tưởng / hiện tượng; học thuyết; pháp luật; đức / đạo đức; Tư
pháp; luật pháp hay chân lý về đức Phật; Phật thánh; tôn giáo)) ,, những
rắc rối,
sự tuyệt vọng, của nhà nước là gặp khó khăn, nhà nước là trong tuyệt vọng: này, các Tỳ kheo, được gọi là tuyệt vọng.


những gì, các Tỳ kheo, là khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu
cho Eternal Bliss) bị gắn liền với những gì là khó chịu? Ở đây, như các
hình thức, âm thanh, mùi vị, mùi, các hiện tượng cơ thể và các hiện
tượng tinh thần có mà

unpleasing, không thú vị, khó chịu, nếu không những người mong muốn bất
lợi của một người, những ai muốn mất một người, những người mong muốn
sự khó chịu của một người, những người mong muốn của một người không
giải thoát khỏi tập tin đính kèm, cuộc họp, được liên kết, cùng nhau,
gặp họ: đây
Tỳ kheo, được gọi là dukkha (Ngừng đau khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) bị gắn liền với những gì là khó chịu.


những gì, các Tỳ kheo, là khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu
cho Eternal Bliss) bị tách ra từ những gì là dễ chịu? Ở đây, như các
hình thức, âm thanh, mùi vị, mùi, các hiện tượng cơ thể và các hiện
tượng tinh thần có mà
này
rất hài lòng, thú vị, dễ chịu, nếu không những người muốn lợi dụng một
người, những người mong muốn lợi ích của một người, những người mong
muốn sự thoải mái của một người, những người mong muốn giải phóng của
một người từ tập tin đính kèm, không đáp ứng, không được kết hợp, không
được ở bên nhau, không gặp họ:
này, các Tỳ kheo, được gọi là dukkha (Ngừng đau khổ, niết-bàn
(Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) bị tách ra từ những gì là dễ chịu.

?
Và những gì, các Tỳ kheo, là khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu
cho Eternal Bliss) không nhận được những gì mình muốn trong con, các Tỳ
kheo, có đặc tính được sinh ra, một mong muốn như vậy đặt ra: “oh thực
sự, có thể

không Jati (sinh; một sinh hoặc tồn tại trong ý nghĩa Phật giáo, tái
sinh, kiếp sống mới; dòng họ, gia đình, đẳng cấp; phân loại, loại, đa
dạng) cho chúng ta, và thực sự, có thể chúng ta không đến Jati (khai
sinh;
một
sinh hoặc tồn tại trong ý nghĩa Phật giáo, tái sinh, kiếp sống mới;
dòng họ, gia đình, đẳng cấp;.. phân loại, loại, đa dạng) “Nhưng điều này
không phải là để đạt được bởi nhu cầu này là khổ (Diệt khổ, Niết Bàn
(Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) không nhận được những gì mình muốn.

Trong
chúng sinh, các Tỳ kheo, có các đặc trưng của già, một mong muốn như
vậy đặt ra: “oh thực sự, có thể không có được Jara (Tuổi già, già yếu,
sâu) cho chúng ta, và thực sự, có thể chúng ta không đến Jara (Tuổi già,
thời kỳ già yếu, sâu). ” Nhưng điều này không phải là để đạt được bằng cách có nhu cầu. Đây là dukkha (Ngừng đau khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) không nhận được những gì mình muốn.

Trong
chúng sinh, các Tỳ kheo, có các đặc trưng của bệnh, một mong muốn như
vậy đặt ra: “oh thực sự, có thể không có bệnh tật cho chúng ta, và thực
sự, có thể chúng ta không đến bệnh tật.”
Nhưng điều này không phải là để đạt được bằng cách có nhu cầu. Đây là dukkha (Ngừng đau khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) không nhận được những gì mình muốn.

Trong
chúng sinh, các Tỳ kheo, có các đặc trưng của già, một mong muốn như
vậy đặt ra: “oh thực sự, có thể không có được Marana (Dying, tử vong)
đối với chúng tôi, và thực sự, có thể chúng ta không đến Marana (Dying,
tử vong).”
Nhưng điều này không phải là để đạt được bằng cách có nhu cầu. Đây là dukkha (Ngừng đau khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) không nhận được những gì mình muốn.

Trong
chúng sinh, các Tỳ kheo, có các đặc điểm của nỗi buồn, bi, khổ (Diệt
khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss), domanassa và đau
khổ, một mong muốn như vậy đặt ra: “oh thực sự, có thể không có một sự
sầu khổ, bi, khổ
(Ngừng
đau khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss), domanassa
(chán nản, u ám, u sầu) và đau khổ cho chúng ta, và thực sự, có thể
chúng ta không đến nỗi buồn, bi, khổ (Diệt khổ, niết-bàn (Ultimate Mục
tiêu
Eternal Bliss), domanassa (chán nản, u ám, u sầu) và đau khổ. “Nhưng
điều này không phải là để đạt được bằng cách có nhu cầu. Đây là dukkha
(Ngừng đau khổ, niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) không
nhận được những gì mình muốn.

Và những gì, các Tỳ kheo, là trong ngắn hạn năm upādānakkhandhas (Củi, nhiên liệu; bám vào sự tồn tại, tập tin đính kèm)? Đó
là: các sắc pháp (Mẫu, con số, hình dạng, hình ảnh, đại diện, cơ thể,
trong gam một hình thức bằng lời nói hoặc danh nghĩa cái đẹp, trạng thái
tự nhiên; đặc trưng.) Upādānakkhandha (Củi, nhiên liệu; bám vào sự tồn
tại, tập tin đính kèm), các vedanā
(cảm
giác, cảm giác, tri giác, đau, đau khổ) upādānakkhandha (Củi, nhiên
liệu; bám vào sự tồn tại, tập tin đính kèm), các Sanna (Sense, ý thức,
nhận thức; trí tuệ, suy nghĩ, dấu hiệu, cử chỉ, tên) upādānakkhandha
(Củi, nhiên liệu; bám
để
tồn tại, tập tin đính kèm), các sankhàra (Xây dựng, chuẩn bị, hoàn
thiện, tôn tạo; tập hợp; vấn đề; nghiệp; các uẩn) upādānakkhandha (Củi,
nhiên liệu; bám vào sự tồn tại, tập tin đính kèm), các vinnàna
(Intelligence, kiến ​​thức; ý thức; tư tưởng,
tâm) upādānakkhandha (Củi, nhiên liệu; bám vào sự tồn tại, tập tin đính kèm). Chúng được gọi là trong ngắn hạn, các Tỳ kheo, năm upādānakkhandhas (Củi, nhiên liệu; bám vào sự tồn tại, tập tin đính kèm).

Điều này được gọi là, các Tỳ kheo, các ariyasacca khổ (Diệt khổ,
niết-bàn (Ultimate mục tiêu cho Eternal Bliss) thật Sublime, thật
Noble))

XIN THĂM:
http://www.youtube.com/watch?v=R96vx8QVlgE


Ratana Sutta (1/4) CÁC BÀI PHÁP bởi Tỳ Bồ Đề -1: 09: 52
Được đăng trên 22 tháng 11 năm 2012
CÁC
BÀI PHÁP, Ratana Sutta 1 của Tỳ BodhiBio: Tỳ Bồ Đề đã được sinh ra tại
thành phố New York vào năm 1944. Ông đã nhận được một chử thứ hai của
mẫu tự
trong triết học từ Brooklyn College (1966) và bằng Tiến sĩ trong triết học từ Đại học Claremont (1972). Vào cuối năm 1972 ông đã đi đến Sri Lanka, nơi ông được phong chức như một Phật tử tu sĩ dưới cuối Ven. Balangoda Ananda Maitreya Mahanayaka Thera. Từ năm 1984 ông đã được biên tập viên của Hiệp hội Xuất bản Phật giáo ở Kandy, và từ năm 1988 Tổng thống của nó. Ông là tác giả, dịch giả, và biên tập viên của nhiều cuốn sách về Phật Giáo Nguyên Thủy. http://www.sobhana.net/audio/english/bodhi/index.htm

Các
kinh Pali Phật giáo Phật giáo Phật giáo Phật giáo Phật giáo Phật giáo
Phật giáo Phật giáo Phật giáo Phật giáo Phật Tam Tạng Luật Tạng Kinh
Tạng Abhidhamma Pitaka Pháp Phật Pháp Tăng đoàn tu sĩ tu sĩ Phật giáo
Lào Phật giáo Campuchia Khmer Thái Sri Lankian Phật giáo Myanmar Phật
giáo Miến Điện Mỹ Malaysia Singaporian Trung Quốc Tây Tạng Dhamma Talk
pháp giảng dạy Các Discourse Mangala
kinh Thiền Vipassana Samadhi Karaniya từ kinh điển Pali Tứ Diệu Đế Tỳ
Bodhi Tỳ kheo Thanissaro Thiền Âm nhạc thư giãn Âm nhạc lành bất thiện
Karma Nghiệp Ratana Sutta

http://www.youtube.com/watch?v=B0mtGoFU59k

Ratana Sutta (2/4) CÁC BÀI PHÁP bởi Tỳ Bồ Đề - 01:01:27 - phần 2/4
http://www.youtube.com/watch?v=dXWz9ugecgQ

Ratana Sutta (3/4) CÁC BÀI PHÁP bởi Tỳ Bồ Đề - 01:03:16 phần 3/4
http://www.youtube.com/watch?v=n1cbVp6P0Ag

Ratana Sutta (4/4) CÁC BÀI PHÁP bởi Tỳ Bồ Đề - 01:02:13 phần 4/4

http://2.bp.blogspot.com/-1ZWCUSwoxtc/VUbM6SUe5EI/AAAAAAABHgk/WTdDx0WV-OU/s640/BUDDHA_NIRVANA_II_by_VISHNU108.gif


E. Section on the Truths in Vietnemese


And furthermore, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing

dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of
Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion
) with reference to the four ariya·saccas (Sublime truth, Noble truths). And furthermore, bhikkhus, how does a bhikkhu dwell observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of
Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion
) with reference to the four ariya·saccas (Sublime truth, Noble truths)?



E1. Exposition of Dukkhasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))

And what, bhikkhus, is the dukkha ariyasacca (
Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))? Jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety) is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), aging is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth) (sickness is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth)) maraṇa(Dying, death) is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), association with what is disliked is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), dissociation from what is liked is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), not to get what one wants is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth); in short, the five upādāna·k·khandhas(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment) are dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth).


And what, bhikkhus, is jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety)? For the various beings in the various classes of beings, jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety), the birth, the descent [into the womb], the arising [in the world], the appearance, the apparition of the khandhas(own), the acquisition of the āyatanas(Place, dwelling-place, abode, home, seat, rendezvous,
haunt, receptacle, mine; altar, shrine; place of origin, source, fount,
cause, origin)
. This, bhikkhus, is called jāti
(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety).


And what, bhikkhus, is jarā(
Old age, decrepitude, decay)? For the various beings in the various classes of beings, jarā(Old age, decrepitude, decay),
the state of being decayed, of having broken [teeth], of having grey
hair, of being wrinkled, the decline of vitality, the decay of the indriyas( Restraint or subjugation of the senses): this, bhikkhus, is called jarā(Old age, decrepitude, decay).


And what, bhikkhus, is maraṇa(Dying, death)?
For the various beings in the various classes of beings, the decease,
the state of shifting [out of existence], the break up, the
disappearance, the death, maraṇa
(Dying, death), the passing away, the break up of the khandhas(own), the laying down of the corpse: this, bhikkhus, is called maraṇa(Dying, death).


And what, bhikkhus, is sorrow? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)
), the sorrrow, the mourning, the state of grief, the inner sorrow, the inner great sorrow: this, bhikkhus, is called sorrow.


And what, bhikkhus, is lamentation? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)
),
the cries, the lamentations, the weeping, the wailing, the state of
crying, the state of lamentating: this, bhikkhus, is called lamentation.


And what, bhikkhus, is dukkha
Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)? Whatever, bhikkhus, bodily dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), bodily unpleasantness, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) engendered by bodily contact, unpleasant vedayitas(To know, ascertain): this, bhikkhus, is called dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss).


And what, bhikkhus, is domanassa(
Dejection, gloom, melancholy)? Whatever, bhikkhus, mental dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss),, mental unpleasantness, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), engendered by mental contact, unpleasant vedayitas(To know, ascertain): this, bhikkhus, is called domanassa(Dejection, gloom, melancholy).


And what, bhikkhus, is despair? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)
),, the trouble, the despair, the state of being in trouble, the state of being in despair: this, bhikkhus, is called despair.


And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of being associated with what is disagreeable? Here, as to the forms,
sounds, tastes, smells, bodily phenomena and mental phenomena there are
which are unpleasing, not enjoyable, unpleasant, or else those who
desire one’s disadvantage, those who desire one’s loss, those who desire
one’s discomfort, those who desire one’s non-liberation from
attachment, meeting, being associated, being together, encountering
them: this, bhikkhus, is called the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of being associated with what is disagreeable.


And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of being dissociated from what is agreeable? Here, as to the forms,
sounds, tastes, smells, bodily phenomena and mental phenomena there are
which are pleasing, enjoyable, pleasant, or else those who desire one’s
advantage, those who desire one’s benefit, those who desire one’s
comfort, those who desire one’s liberation from attachment, not meeting,
not being associated, not being together, not encountering them: this,
bhikkhus, is called the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of being dissociated from what is agreeable.


And what, bhikkhus, is the dukkha
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of not getting what one wants? In beings, bhikkhus, having the
characteristic of being born, such a wish arises: “oh really, may there
not be jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety) for us, and really, may we not come to jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting old, such a wish arises: “oh really, may there not be jarā
(Old age, decrepitude, decay) for us, and really, may we not come to jarā(Old age, decrepitude, decay).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting sick, such a
wish arises: “oh really, may there not be sickness for us, and really,
may we not come to sickness.” But this is not to be achieved by wishing.
This is the dukkha
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting old, such a wish arises: “oh really, may there not be maraṇa(
Dying, death) for us, and really, may we not come to maraṇa(Dying, death).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of sorrow, lamentation, dukkha
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa and distress, such a wish arises: “oh really, may there not be sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress for us, and really, may we not come to sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress.” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


And what, bhikkhus, are in short the five upādānakkhandhas (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment)? They are: the rūpa(Form, figure, shape; image, representation; the body; in gram. a verbal or nominal form; beauty; natural state; characteristic) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the vedanā(Feeling, sensation, perception; pain, suffering) upādānakkhandha(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the saññā( Sense, consciousness, perception; intellect, thought; sign, gesture; name) upādānakkhandha(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the saṅkhāra( Constructing, preparing, perfecting, embellishing; aggregation; matter; karma; the skandhas) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the viññāṇa( Intelligence, knowledge; consciousness; thought, mind) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment). These are called in short, bhikkhus, the five upādānakkhandhas (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment).


This is called, bhikkhus, the dukkha ariyasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))


PLEASE VISIT:
http://www.youtube.com/watch?v=R96vx8QVlgE

for
RATANA SUTTA (1/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi -1:09:52
Published on Nov 22, 2012
THE
DHARMA LECTURE, RATANA SUTTA 1 by Bhikkhu Bodhi
Bio: Bhikkhu Bodhi was
born in New York City in 1944. He received a B.A. in philosophy from
Brooklyn College (1966) and a Ph.D. in philosophy from Claremont
Graduate School (1972). In late 1972 he went to Sri Lanka, where he was
ordained as a Buddhist monk under the late Ven. Balangoda Ananda
Maitreya Mahanayaka Thera. Since 1984 he has been editor of the Buddhist
Publication Society in Kandy, and since 1988 its President. He is the
author, translator, and editor of many books on Theravada Buddhism.
http://www.sobhana.net/audio/english/bodhi/index.htm

The Sutta
Pali Tipitaka Vinaya Pitaka Sutta Pitaka Abhidhamma Pitaka Buddha Dhamma
Dharma Buddhism Sangha Monks Buddhist Monks Lao Buddhist Cambodian
Buddhism Khmer Buddhist Thai Buddhist Sri Lankian Buddhist Myanmar
Buddhist Burmese Buddhism American Buddhism Malaysian Buddhism
Singaporian Buddhism Chinese Buddhism Tibetan Buddhism Dhamma Talk
Dharma Teaching The Discourse Mangala Sutta Meditation Samadhi Vipassana
Karaniya Metta Sutta Pali Canon Four Noble Truths Bhikkhu Bodhi
Thanissaro Bhikkhu Meditation Music Relaxing Music Wholesome Unwholesome
Karma Kamma Ratana Sutta

http://www.youtube.com/watch?v=B0mtGoFU59k
for
RATANA SUTTA (2/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:01:27 - part 2/4
http://www.youtube.com/watch?v=dXWz9ugecgQ
for
RATANA SUTTA (3/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:03:16 part 3/4
http://www.youtube.com/watch?v=n1cbVp6P0Ag
for
RATANA SUTTA (4/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:02:13 part 4/4


E. ஸச்சா பப்ப

புன ச பரங், பிக்காவெ பிக்கு தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, சதூஸு ஆரிய ஸச்சேஸு. கதங் ச பன
பிக்காவெ பிக்கு தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, சதூஸு ஆரிய ஸச்சேஸு ?

இத, பிக்காவெ, பிக்கு
இதங் துக்கங்,தி யத.பூதங் பஜானதி, அயங் துக்க-ஸமுதாயொ’தி யத.பூதங்
பஜானதி, அயங் துக்க-நிரோதொ’தி யத.பூதங் பஜானதி, அயங் துக்க-நிரோத.காமினி
பதிபதா’தி யத.பூதங் பஜானதி.

E1. துக்கஸச்ச நித்தேஸ

Katamaṃ ca, bhikkhave,
dukkhaṃ ariya·saccaṃ? Jāti-pi dukkhā, jarā-pi dukkhā (byādhi-pi dukkho)
maraṇam-pi dukkhaṃ, soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsā pi dukkhā,
a·p·piyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ; saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā dukkhā.
கதமங் ச 
பிக்காவெ, துக்கங் ஆரிய ஸச்ங் ? ஜாதி-பி துக்கா, -பி துக்கா

Katamā ca, bhikkhave, jāti? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ tamhi
tamhi satta-nikāye jāti sañjāti okkanti nibbatti abhinibbatti
khandhānaṃ pātubhāvo āyatanānaṃ paṭilābho. Ayaṃ vuccati, bhikkhave,
jāti.


Katamā ca, bhikkhave, jarā? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi satta-nikāye jarā jīraṇatā khaṇḍiccaṃ pāliccaṃ valittacatā
āyuno saṃhāni indriyānaṃ paripāko: ayaṃ vuccati, bhikkhave, jarā.
E. Section on the Truths

Katamaṃ ca, bhikkhave, maraṇaṃ? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi satta-nikāyā cuti cavanatā bhedo antaradhānaṃ maccu maraṇaṃ
kālakiriyā khandhānaṃ bhedo kaḷevarassa nikkhepo, idaṃ vuccati,
bhikkhave, maraṇaṃ.


Katamo ca, bhikkhave, soko? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa soko socanā socita·ttaṃ anto·soko
anto·parisoko, ayaṃ vuccati, bhikkhave, soko.


Katamo ca, bhikkhave, paridevo? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa ādevo paridevo ādevanā paridevanā ādevitattaṃ
paridevitattaṃ, ayaṃ vuccati, bhikkhave, paridevo.


Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkhaṃ? Yaṃ kho, bhikkhave,
kāyikaṃ dukkhaṃ kāyikaṃ a·sātaṃ kāya·samphassa·jaṃ dukkhaṃ a·sātaṃ
vedayitaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhaṃ.


Katamaṃ ca, bhikkhave, domanassaṃ? Yaṃ kho,
bhikkhave, cetasikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ a·sātaṃ mano·samphassa·jaṃ
dukkhaṃ a·sātaṃ vedayitaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, domanassaṃ.


Katamo ca, bhikkhave, upāyāso? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa āyāso upāyāso āyāsitattaṃ upāyāsitattaṃ, ayaṃ
vuccati, bhikkhave, upāyāso.


Katamo ca, bhikkhave, a·p·piyehi sampayogo dukkho?
Idha yassa te honti an·iṭṭhā a·kantā a·manāpā rūpā saddā gandhā rasā
phoṭṭhabbā dhammā, ye vā pan·assa te honti an·attha·kāmā a·hita·kāmā
a·phāsuka·kāmā a·yoga·k·khema·kāmā, yā tehi saddhiṃ saṅgati samāgamo
samodhānaṃ missībhāvo, ayaṃ vuccati, bhikkhave, a·p·piyehi sampayogo
dukkho.


Katamo ca, bhikkhave, piyehi vippayogo dukkho?
Idha yassa te honti iṭṭhā kantā manāpā rūpā saddā gandhā rasā phoṭṭhabbā
dhammā, ye vā pan·assa te honti attha·kāmā hita·kāmā phāsuka·kāmā
yoga·k·khema·kāmā mātā vā pitā vā bhātā vā bhaginī vā mittā vā amaccā vā
ñāti·sālohitā vā, yā tehi saddhiṃ a·saṅgati a·samāgamo a·samodhānaṃ
a·missībhāvo, ayaṃ vuccati, bhikkhave, piyehi vippayogo dukkho.


Katamaṃ ca, bhikkhave, yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ? Jāti·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati: ‘aho
vata mayaṃ na jāti·dhammā assāma na ca vata no jāti āgaccheyyā’ ti. Na
kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ.

Jarā·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na jarā·dhammā assāma na ca vata no jarā
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.


Byādhi·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na byādhi·dhammā assāma na ca vata no byādhi
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.


Maraṇa·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na maraṇa·dhammā assāma na ca vata no maraṇa
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.


Soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsa·dhammānaṃ,
bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na
soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsa·dhammā assāma na ca vata no
soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsa·dhammā āgaccheyyuṃ’ ti. Na kho
pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ.


Katame ca, bhikkhave, saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā
dukkhā? Seyyathidaṃ: rūp·upādānakkhandho vedan·upādānakkhandho
saññ·upādānakkhandho saṅkhār·upādānakkhandho viññāṇ·upādānakkhandho. Ime
vuccanti, bhikkhave, saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā dukkhā.


Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ.




Leave a Reply