Tứ Niệm Xứ tại Việt
1972 Tue ngày 30 tháng 8 năm 2016
 D. Phần trên Bojjhaṅgas (Thành viên hoặc các thành phần của bồ đề, có
bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức
tối cao của một vị Phật) trong tiếng Việt

Và
hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ kheo ngự quan sát pháp trong pháp (Tên của
cuốn sách đầu tiên của Tạng Vi Diệu Pháp và (dhammaṃ) Nature / điều
kiện / chất lượng / tài sản / đặc điểm, chức năng / thực hành / vụ; đối
tượng / điều / ý tưởng / hiện tượng; học
thuyết; pháp luật; đức / đạo đức; Tư pháp; luật pháp hay chân lý về đức
Phật; kinh Phật; tôn giáo ở ngưỡng Tên của cuốn sách đầu tiên của Tạng
Vi Diệu pháp và (dhammaṃ) Nature / điều kiện / chất lượng / tài sản /
đặc điểm, chức năng /
thực hành / vụ; đối tượng / điều / ý tưởng / hiện tượng; học thuyết;
pháp luật; đức / đạo đức; Tư pháp; luật pháp hay chân lý về đức Phật;
kinh Phật; tôn giáo) với tài liệu tham khảo cho bảy bojjhaṅgas. Và
hơn nữa, các Tỳ kheo, thế nào một tỳ kheo sống quan sát pháp trong pháp
(Tên của cuốn sách đầu tiên của Tạng Vi Diệu Pháp và (dhammaṃ) Nature /
điều kiện / chất lượng / tài sản / đặc điểm, chức năng / thực hành /
vụ; đối tượng / điều / ý tưởng / hiện tượng; học thuyết; pháp luật; đức / đạo đức; Tư pháp; luật pháp
hay chân lý về đức Phật; kinh Phật; tôn giáo ở ngưỡng Tên của cuốn sách
đầu tiên của Tạng Vi Diệu pháp và (dhammaṃ) Nature / điều kiện / qualit

y / tài sản / đặc trưng; chức năng / thực hành / vụ; đối tượng / điều / ý tưởng / hiện tượng; học thuyết; pháp luật; đức / đạo đức; Sự công bằng; pháp luật hoặc sự thật của Đức Phật; Kinh điển Phật giáo; tôn giáo) với tài liệu tham khảo cho bảy bojjhaṅgas (Thành viên hoặc
các thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để
đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật)?

Ở
đây, các Tỳ kheo, một Tỷ-kheo, có được các sambojjhaṅga sati
(Recollection; hoạt động trạng thái của tâm, sửa chữa các tâm mạnh mẽ
khi bất kỳ chủ đề, sự chú ý, sự chú tâm, suy nghĩ, suy nghĩ, ý thức như
một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều
kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật)
có mặt trong vòng, hiểu rõ: “đó là sambojjhaṅga sati (Recollection; hoạt
động trạng thái của tâm, sửa chữa các tâm mạnh mẽ khi bất kỳ chủ đề, sự
chú ý, sự chú tâm, suy nghĩ, suy nghĩ, ý thức như một thành viên hoặc thành
phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được
những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) trong tôi “; có
không phải là người sambojjhaṅga sati (Recollection; trạng thái tích
cực của tâm trí, sửa chữa các tâm mạnh mẽ khi bất kỳ chủ đề, sự chú ý,
sự chú tâm, suy nghĩ, suy nghĩ, ý thức như một thành viên hoặc thành
phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được
những kiến ​​thức tối cao của
một vị Phật) có mặt trong vòng, anh hiểu: “không có sambojjhaṅga sati
(Recollection; hoạt động trạng thái của tâm, sửa chữa các tâm mạnh mẽ
khi bất kỳ chủ đề, sự chú ý, sự chú tâm, suy nghĩ, suy nghĩ, ý thức như
một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) trong tôi “; ông
hiểu như thế nào unarisen sati sambojjhaṅga (Recollection; hoạt động
trạng thái của tâm, sửa chữa các tâm mạnh mẽ khi bất kỳ chủ đề, sự chú
ý, sự chú tâm, suy nghĩ, suy nghĩ, ý thức như một thành viên hoặc thành
phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc vật dụng cần thiết để đạt được sự
tối cao kiến thức của một vị Phật) nói đến phát sinh; ông
hiểu như thế nào sambojjhaṅga phát sinh sati (Recollection; hoạt động
trạng thái của tâm, sửa chữa các tâm mạnh mẽ khi bất kỳ chủ đề, sự chú
ý, sự chú tâm, suy nghĩ, suy nghĩ, ý thức như một thành viên hoặc thành
phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc vật dụng cần thiết để đạt được sự
tối cao kiến thức của một vị Phật) được phát triển để hoàn thiện.

Có
là dhammavicaya sambojjhaṅga (Điều tra của học thuyết, nghiên cứu tôn
giáo như là một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas
hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một
vị Phật) có mặt trong vòng, anh hiểu: “đó là dhammavicaya sambojjhaṅga
(Điều tra học
thuyết, nghiên cứu tôn giáo như là một thành viên hoặc thành phần của
bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những
kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) trong tôi “; có
không phải là người dhammavicaya sambojjhaṅga trình bày bên trong, anh
hiểu: “không có dhammavicaya sambojjhaṅga (Điều tra của học thuyết,
nghiên cứu tôn giáo như là một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có
bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức
tối cao của một vị Phật) trong tôi “; ông
hiểu như thế nào unarisen dhammavicaya sambojjhaṅga (Điều tra của học
thuyết, nghiên cứu tôn giáo như là một thành viên hoặc thành phần của bồ
đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến
​​thức tối cao của một vị Phật) nói đến phát sinh; ông hiểu như thế nào phát sinh dhammavicaya sambojjhaṅga (Điều tra của
học thuyết, nghiên cứu tôn giáo như là một thành viên hoặc thành phần
của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những
kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) được phát triển để hoàn thiện.

Có
là Viriya sambojjhaṅga (Một cây leo lan rộng như một thành viên hoặc
thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt
được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) có mặt trong vòng, anh
hiểu: “đó là Viriya sambojjhaṅga (Một cây leo lan rộng như một thành
viên hoặc các thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện
tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) trong
tôi “; có
không phải là người Viriya sambojjhaṅga (Một cây leo lan rộng như một
thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện
tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) có mặt
trong vòng, anh hiểu: “không có Viriya sambojjhaṅga (Một cây leo lan
rộng như thành
viên hay các thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện
tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) trong
tôi “; ông
hiểu như thế nào unarisen Viriya sambojjhaṅga (Một cây leo lan rộng như
một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều
kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật)
nói đến phát sinh; ông hiểu như thế nào phát sinh Viriya sambojjhaṅga (Một cây leo lan
rộng như một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas
hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một
vị Phật) được phát triển để hoàn thiện.

Có
là Piti sambojjhaṅga (uống như một thành viên hoặc thành phần của bồ
đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến
​​thức tối cao của một vị Phật) có mặt trong vòng, anh hiểu: “đó là Piti
sambojjhaṅga (uống như một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) trong tôi “; có
không phải là người Piti sambojjhaṅga (uống như một thành viên hoặc
thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt
được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) có mặt trong vòng, anh
hiểu: “không có sambojjhaṅga Piti (uống như một thành viên hoặc thành
phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) trong tôi “; ông
hiểu như thế nào unarisen Piti sambojjhaṅga (uống như một thành viên
hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết
để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) đi kèm để phát
sinh; ông hiểu như thế nào sambojjhaṅga Piti phát sinh (uống như một thành
viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên
quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) được phát
triển để hoàn thiện.

Có
là passaddhi (dịu xuống, bình tĩnh, nghỉ ngơi, tĩnh lặng sambojjhaṅga
như một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc
điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị
Phật) có mặt trong vòng, anh hiểu: “đó là sambojjhaṅga passaddhi ( dịu
xuống, bình tĩnh, nghỉ ngơi, tĩnh lặng sambojjhaṅga như một thành viên
hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết
để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) trong tôi “; có
không phải là người sambojjhaṅga passaddhi (dịu xuống, bình tĩnh, nghỉ
ngơi, tĩnh lặng sambojjhaṅga như một thành viên hoặc thành phần của bồ
đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến
​​thức tối cao của một vị Phật) có mặt trong vòng, anh hiểu: “không có
passaddhi sambojjhaṅga
(dịu xuống, bình tĩnh, nghỉ ngơi, tĩnh lặng sambojjhaṅga như một thành
viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên
quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) trong tôi
“; ông
hiểu như thế nào sambojjhaṅga passaddhi unarisen (dịu xuống, bình tĩnh,
nghỉ ngơi, tĩnh lặng sambojjhaṅga như một thành viên hoặc thành phần
của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những
kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) đi kèm để phát sinh; ông hiểu như thế nào sambojjhaṅga phát sinh passaddhi (dịu xuống, bình
tĩnh, nghỉ ngơi, tĩnh lặng sambojjhaṅga như một thành viên hoặc thành
phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được
những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) được phát triển để hoàn
thiện.

Có
là samādhi sambojjhaṅga (Hiệp định, hòa bình, hòa giải; yên tĩnh, tự
tập trung, bình tĩnh như một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có
bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức
tối cao của một vị Phật) có mặt trong vòng, anh hiểu: “có là
samādhi sambojjhaṅga (Hiệp định, hòa bình, hòa giải; yên tĩnh, tự tập
trung, bình tĩnh như một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy
bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối
cao của một vị Phật) trong tôi “; có
không phải là người samādhi sambojjhaṅga (Hiệp định, hòa bình, hòa
giải; yên tĩnh, tự tập trung, bình tĩnh như một thành viên hoặc thành
phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được
những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) có mặt trong vòng, anh hiểu: ”
không có sambojjhaṅga samādhi trong tôi “; ông
hiểu như thế nào unarisen samādhi sambojjhaṅga (Hiệp định, hòa bình,
hòa giải; yên tĩnh, tự tập trung, bình tĩnh như một thành viên hoặc
thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt
được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) nói đến phát sinh; ông hiểu như thế nào sambojjhaṅga samādhi phát sinh (Hiệp định, hòa
bình, hòa giải; yên tĩnh, tự tập trung, bình tĩnh như một thành viên
hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết
để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) được phát triển
để hoàn thiện.

Có
là upekkhā sambojjhaṅga (Thờ ơ với nỗi đau và niềm vui, thanh thản, từ
chức, sự cam chịu như một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy
bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối
cao của một vị Phật) có mặt trong vòng, anh hiểu: “đó là upekkhā
sambojjhaṅga (Thờ ơ với nỗi đau và niềm vui, thanh thản, từ chức, sự
cam chịu như một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas
hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối cao của một
vị Phật) trong tôi “; có
không là upekkhā sambojjhaṅga (Thờ ơ với nỗi đau và niềm vui, thanh
thản, từ chức, sự cam chịu như một thành viên hoặc thành phần của bồ đề,
có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến
​​thức tối cao của một vị Phật) có mặt trong vòng, anh hiểu: “Có không
upekkhā sambojjhaṅga (Thờ ơ với nỗi đau và niềm vui, thanh thản, từ
chức, sự cam chịu như một thành viên hoặc thành phần của bồ đề, có bảy
bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được những kiến ​​thức tối
cao của một vị Phật) trong tôi “; ông
hiểu như thế nào unarisen upekkhā sambojjhaṅga (Thờ ơ với nỗi đau và
niềm vui, thanh thản, từ chức, sự cam chịu như một thành viên hoặc thành
phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt được
những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) nói đến phát sinh; ông hiểu như thế nào sambojjhaṅga upekkhā phát sinh (Thờ ơ với nỗi đau
và niềm vui, thanh thản, từ chức, sự cam chịu như một thành viên hoặc
thành phần của bồ đề, có bảy bojjhaṅgas hoặc điều kiện tiên quyết để đạt
được những kiến ​​thức tối cao của một vị Phật) được phát triển để hoàn
thiện.