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E4. Exposition of Maggasacca in Hindi 15) शास्त्रीय हिन्दी हिंदी में Satipatthana 1974 गुरु सितं, 1 2016 और अधिक पढ़ें E4। हिंदी में Maggasacca की प्रदर्शनी
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Posted by: site admin @ 6:20 pm

https://www.youtube.com/watch?v=vd7JkoB4C9M

Buddha Hi Buddha Hai - Sonu Nigam




E4. Exposition of Maggasacca in Hindi

15) शास्त्रीय हिन्दी

हिंदी में Satipatthana

1974 गुरु सितं, 1 2016 और अधिक पढ़ें
 

E4। हिंदी में Maggasacca की प्रदर्शनी

और क्या, bhikkhus, dukkha · nirodha · गामिनी paṭipadā ariyasacca है? यह magga aṭṭhaṅgika सिर्फ इस ariya है, कि sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo,
sammāvācā, sammākammanto, सम्मा-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati और
​​sammāsamādhi कहने के लिए है।

और क्या, bhikkhus, sammādiṭṭhi है? यही कारण है, bhikkhus, जो dukkha के नाना, dukkha-समुदाय,
dukkha-nirodha के नाना और dukkha-nirodha-गामिनी paṭipada के नाना के नाना
है, कि कहा जाता है, bhikkhus, sammādiṭṭhi।

और क्या, bhikkhus, sammāsaṅkappas रहे हैं? उन, bhikkhus, जो nekkhamma की saṅkappas, abyāpāda की saṅkappas,
avihiṃsā की saṅkappas रहे हैं, उन पर कहा जाता है, bhikkhus,
sammāsaṅkappas।

और क्या, bhikkhus, sammāvācā है? यही कारण है, bhikkhus, जो musāvādā से परहेज़ है, pisuṇa Vaca से
परहेज़, pharusa Vaca से परहेज़, और samphappalāpa से परहेज़, कि कहा जाता
है, bhikkhus, sammāvācā।

और क्या, bhikkhus, सम्मा-kammanta है? यही कारण है, bhikkhus, जो pāṇātipāta से परहेज़ है, adinnādāna से
परहेज़, abrahmacariya से परहेज़, कि कहा जाता है, bhikkhus,
सम्मा-kammanta।

और क्या, bhikkhus, सम्मा-ājīva है? इधर, bhikkhus, एक महान शिष्य, abandonned गलत आजीविका होने, आजीविका के
अधिकार के माध्यम से अपने जीवन का समर्थन करता है, कि कहा जाता है,
bhikkhus, सम्मा-ājīva।

और क्या, bhikkhus, sammāvāyāma है? इधर,
bhikkhus, एक भिक्खु unarisen pāpaka और akusala dhammas के गैर उत्पन्न
होने के लिए उसकी चंदा उत्पन्न करता है, वह अपने आप को डाल रही है, उसकी
Viriya rouses, सख्ती उसका चित्त लागू होता है और प्रयास है;
वह
उत्पन्न हो pāpaka के निर्जन और akusala dhammas के लिए उसकी चंदा उत्पन्न
करता है, वह अपने आप को डाल रही है, उसकी rouses Viriya, सख्ती उसका चित्त
लागू होता है और प्रयास है;
वह
unarisen kusala dhammas के उत्पन्न होने के लिए उसकी चंदा उत्पन्न करता
है, वह अपने आप को डाल रही है, उसकी Viriya rouses, सख्ती उसका चित्त लागू
होता है और प्रयास है;
वह
भ्रम की उनकी अनुपस्थिति के लिए, उनकी वृद्धि हुई है, उनके विकास, उनकी
खेती और उनके पूरा होने के लिए उत्पन्न हो गई kusala dhammas की दृढ़ता के
लिए उसकी चंदा उत्पन्न करता है, वह अपने आप को डाल रही है, उसकी Viriya
rouses, सख्ती उसका चित्त और प्रयास लागू होता है।
यह कहा जाता है, bhikkhus, sammāvāyāma।

एक क्या, bhikkhus, sammāsati है? इधर, bhikkhus, एक भिक्खु काया में काया को देख बसता है, ATAPI sampajāno, satimā, ऊपर दुनिया की ओर abhijjhā-domanassa होने दिया। उन्होंने Vedana में Vedana को देख बसता है, ATAPI sampajāno, satimā, दुनिया की ओर abhijjhā-domanassa छोड़ दिया है। उन्होंने कहा कि चित्त में चित्त को देख बसता है, ATAPI sampajāno, satimā, दुनिया की ओर abhijjhā-domanassa छोड़ दिया है। वह धम्म में धम्म को देख बसता · एस एस ·, ATAPI sampajāno, satimā, दुनिया की ओर abhijjhā-domanassa छोड़ दिया है। यह कहा जाता है, bhikkhus, sammāsati।

और क्या, bhikkhus, sammāsamādhi है? इधर,
bhikkhus, एक भिक्खु, कामदेव से अलग, akusala dhammas से अलग पहली Jhāna
में प्रवेश किया, उसमें पालन करता है, Piti और ​​सुख टुकड़ी का जन्म के साथ
vitakka और vicāra के साथ।
vitakka-vicāra
की स्थिरता, दूसरी Jhāna में प्रवेश करने के साथ, वह भीतरी
tanquilization, चित्त के एकीकरण, vitakka है और न ही vicāra बिना, Piti और
​​सुख समाधि का जन्म के साथ उसमें पालन करता है।
और
साथ Piti के प्रति उदासीनता, वह उपेक्षा, सातो और sampajāno में पालन करता
है, वह काया सुख जो ariyas वर्णन में अनुभव: तीसरे Jhāna में प्रवेश कर
रही है ‘एक [इस] सुख में equanimous और ध्यान में रखना बसता है जो है’, वह
पालन करता है
उसमें। सुख
को छोड़ और छोड़ dukkha, somanassa और उपेक्षा और सती की पवित्रता के साथ,
पहले से होने गायब हो गया है और न ही सुख dukkha बिना, domanassa, चौथे
Jhāna में प्रवेश किया, वह उसमें पालन करता है।
यह कहा जाता है, bhikkhus, sammāsamādhi।

यह कहा जाता है, bhikkhus, dukkha · nirodha · गामिनी paṭipadā ariyasacca।

इस
प्रकार वह आंतरिक रूप से dhammas में dhammas को देख बसता है, या वह बाहर
से dhammas में dhammas को देख बसता है, या वह आंतरिक और बाह्य dhammas में
dhammas को देख बसता है;
वह
dhammas में घटना के समुदाय को देख बसता है, या वह dhammas में घटना के
निधन को देख बसता है, या वह समुदाय के अवलोकन और dhammas में घटना के निधन
पर बसता है;
वरना, [साकार:] “ये dhammas कर रहे हैं!” सती
अभी मात्र नाना और मात्र paṭissati की हद तक, वह अलग रहता है, और दुनिया
में कुछ भी करने के लिए जुड़े हुए नहीं है उस में मौजूद है।
इस प्रकार, bhikkhus, एक भिक्खु dhammas dhammas अवलोकन में बसता है, चार ariya · saccas के संदर्भ में।


E4. Exposition of Maggasacca in Hindi

And what, bhikkhus, is the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca? It is just this ariya aṭṭhaṅgika magga, that is to say sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati and sammāsamādhi.

And what, bhikkhus, is sammādiṭṭhi? That, bhikkhus, which is the ñāṇa of dukkha, the ñāṇa of dukkha-samudaya, the ñāṇa of dukkha-nirodha and the ñāṇa of dukkha-nirodha-gāmini paṭipada, that is called, bhikkhus, sammādiṭṭhi.

And what, bhikkhus, are sammāsaṅkappas? Those, bhikkhus, which are saṅkappas of nekkhamma, saṅkappas of abyāpāda, saṅkappas of avihiṃsā, those are called, bhikkhus, sammāsaṅkappas.

And what, bhikkhus, is sammāvācā? That, bhikkhus, which is abstaining from musāvādā, abstaining from pisuṇa vācā, abstaining from pharusa vācā, and abstaining from samphappalāpa, that is called, bhikkhus, sammāvācā.

And what, bhikkhus, is sammā-kammanta? That, bhikkhus, which is abstaining from pāṇātipāta , abstaining from adinnādāna, abstaining from abrahmacariya, that is called, bhikkhus, sammā-kammanta.

And what, bhikkhus, is sammā-ājīva?
Here, bhikkhus, a noble disciple, having abandonned wrong livelihood,
supports his life by right means of livelihood, that is called,
bhikkhus, sammā-ājīva.

And what, bhikkhus, is sammāvāyāma? Here, bhikkhus, a bhikkhu generates his chanda for the non-arising of unarisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the forsaking of arisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the arising of unarisen kusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the steadfastness of arisen kusala dhammas,
for their absence of confusion, for their increase, their development,
their cultivation and their completion, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives. This is called, bhikkhus, sammāvāyāma.

An what, bhikkhus, is sammāsati? Here, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing kāya in kāya, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing vedanā in vedanā, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing citta in citta, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing dhamma·s in dhamma·s, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. This is called, bhikkhus, sammāsati.

And what, bhikkhus, is sammāsamādhi? Here, bhikkhus, a
bhikkhu, detached from kāma, detached from akusala dhammas, having
entered in the first jhāna, abides therein, with vitakka and vicāra,
with pīti and sukha born of detachment.
With
the stilling of vitakka-vicāra, having entered in the second jhāna, he
abides therein with inner tanquilization, unification of citta, without
vitakka nor vicāra, with pīti and sukha born of samādhi.
And
with indifference towards pīti, he abides in upekkha, sato and
sampajāno, he experiences in kāya the sukha which the ariyas describe:
‘one who is equanimous and mindful dwells in [this] sukha’, having
entered in the third jhāna, he abides therein.
Abandoning
sukha and abandoning dukkha, somanassa and domanassa having previously
disappeared, without sukha nor dukkha, with the purity of upekkha and
sati, having entered in the fourth jhāna, he abides therein.
This is called, bhikkhus, sammāsamādhi.

This is called, bhikkhus, the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca.

Thus he dwells observing dhammas in dhammas internally, or he dwells observing dhammas in dhammas externally, or he dwells observing dhammas in dhammas internally and externally; he dwells observing the samudaya of phenomena in dhammas, or he dwells observing the passing away of phenomena in dhammas, or he dwells observing the samudaya and passing away of phenomena in dhammas; or else, [realizing:] “these are dhammas!” sati is present in him, just to the extent of mere ñāṇa and mere paṭissati, he dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas, with reference to the four ariya·saccas.



E4. Maggasacca Niddesa

Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ? Ayam·eva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.

Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi? Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkha-samudaye ñāṇaṃ , dukkha-nirodhe ñāṇaṃ, dukkha-nirodha-gāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.

Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo? Yo kho, bhikkhave, nekkhamma-saṅkappo , abyāpāda-saṅkappo, avihiṃsā-saṅkappo ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.

Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā? kho, bhikkhave, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.

Katamo ca, bhikkhave, sammā-kammanto? kho, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-kammanto.

Katamo ca, bhikkhave, sammā-ājīvo? Idha, bhikkhave, ariya-sāvako micchā-ājīvaṃ pahāya sammā-ājīvena jīvitaṃ kappeti ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-ājīvo.

Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo? Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.

Katamā ca, bhikkhave, sammāsati? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsati.

Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassa-domanassānaṃ atthaṅgamā adukkham-asukhaṃ upekkhā-sati-pārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhi ti.

Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ.

Iti ajjhattaṃ dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā dhammesu dhammānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā dhammesu dhammānupassī viharati; samudaya-dhamm·ānupassī dhammesu viharati, vaya-dhamm·ānupassī dhammesu viharati, samudaya-vaya-dhamm·ānupassī dhammesu viharati;atthi dhammāti pan·assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva ñāṇa·mattāya paṭissati·mattāya, a·nissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. Evam·pi kho, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, catūsu ariyasaccesu.


http://samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/download-files/paritta-suci/



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