https://www.youtube.com/watch?v=qaTtc-5ded4&list=RDqaTtc-5ded4#t=23
Buddha Vandana
or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for
attaining the supreme knowledge of a buddha) in Hindihttps://www.youtube.com/watch?v=qaTtc-5ded4&list=RDqaTtc-5ded4#t=23
Buddha Vandana
15) शास्त्रीय हिन्दी
हिंदी में Satipatthana
1974 गुरु सितं, 1 2016 और अधिक पढ़ें
Bojjhaṅgas पर डी धारा हिन्दी में (सदस्य या बोधि के घटक, वहाँ सात
bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक
वस्तुएँ हैं) और
इसके अलावा, bhikkhus, एक भिक्खु अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति /
स्थिति / गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता की पहली पुस्तक का dhammas में
dhammas अवलोकन (नाम बसता है; समारोह / अभ्यास / कर्तव्य; वस्तु / बात /
विचार / घटना; सिद्धांत,
कानून, पुण्य / शील, न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य, बौद्ध धर्म ग्रंथों;
अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति / गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता
की पहली पुस्तक का नाम की दहलीज में धर्म, समारोह /
अभ्यास / कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार / घटना, सिद्धांत, कानून, पुण्य /
शील, न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य, बौद्ध धर्म ग्रंथों, धर्म) सात
bojjhaṅgas के संदर्भ में। और
इसके अलावा, bhikkhus, कैसे एक भिक्खु अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति /
स्थिति / गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता की पहली पुस्तक का dhammas में
dhammas अवलोकन (नाम ध्यान केन्द्रित करता है, समारोह / अभ्यास / कर्तव्य;
वस्तु / बात / विचार / घटना; सिद्धांत, कानून, पुण्य / शील, न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य,
बौद्ध धर्म ग्रंथों; अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति / गुणवत्ता
की पहली पुस्तक का नाम की दहलीज में धर्म y / संपत्ति / विशेषता; समारोह / अभ्यास / कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार / घटना; सिद्धांत; कानून; पुण्य / शील; न्याय; कानून या बुद्ध के सत्य; बौद्ध धर्म ग्रंथों; धर्म) सात bojjhaṅgas (सदस्य या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक
बुद्ध की सर्वोच्च ज्ञान) प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं के
संदर्भ में? इधर,
bhikkhus, एक भिक्खु, वहाँ जा रहा है सती sambojjhaṅga (अभिज्ञान, मन की
सक्रिय राज्य, किसी भी विषय, ध्यान, सावधानी, विचार, प्रतिबिंब, एक सदस्य
या बोधि के घटक के रूप में चेतना पर दृढ़ता से मन फिक्सिंग, वहाँ सात
bojjhaṅgas हैं या बुद्ध
के सर्वोच्च ज्ञान) वर्तमान में, समझता प्राप्त करने के लिए आवश्यक
वस्तुएँ: “सती sambojjhaṅga (याद है, मन की सक्रिय राज्य, किसी भी विषय,
ध्यान, सावधानी पर दृढ़ता से मन फिक्सिंग, एक सदस्य के रूप में सोचा,
प्रतिबिंब, चेतना या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या मेरे अंदर “एक बुद्ध की सर्वोच्च ज्ञान) प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं; वहाँ
सती sambojjhaṅga (याद नहीं किया जा रहा;, मन की सक्रिय राज्य किसी भी
विषय, ध्यान, सावधानी, विचार, प्रतिबिंब, एक सदस्य या बोधि के घटक के रूप
में चेतना पर दृढ़ता से मन फिक्सिंग, वहाँ सात bojjhaṅgas या परम ज्ञान को
प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं एक
बुद्ध की) वर्तमान में, वह समझता है: “वहाँ कोई सती sambojjhaṅga है (याद,
मन की सक्रिय राज्य, किसी भी विषय, ध्यान, सावधानी, विचार, प्रतिबिंब, एक
सदस्य या बोधि के घटक के रूप में चेतना पर दृढ़ता से मन फिक्सिंग वहाँ सात bojjhaṅgas या मेरे अंदर “एक बुद्ध की सर्वोच्च ज्ञान) प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं; वह
समझता है कि कैसे unarisen सती sambojjhaṅga (अभिज्ञान, मन की सक्रिय
राज्य, किसी भी विषय, ध्यान, सावधानी, विचार, प्रतिबिंब, एक सदस्य या बोधि
के घटक के रूप में चेतना पर दृढ़ता से मन फिक्सिंग, वहाँ सात bojjhaṅgas या
सुप्रीम प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं एक बुद्ध की) ज्ञान पैदा करने के लिए आता है; वह
समझता है कि कैसे उत्पन्न हो गई सती sambojjhaṅga (अभिज्ञान, मन की सक्रिय
राज्य, किसी भी विषय, ध्यान, सावधानी पर दृढ़ता से मन फिक्सिंग, सोचा,
प्रतिबिंब, एक सदस्य या बोधि के घटक के रूप में चेतना, वहाँ सात bojjhaṅgas
या सुप्रीम प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं एक बुद्ध) का ज्ञान पूर्णता के लिए विकसित की है। वहाँ
dhammavicaya sambojjhaṅga (सिद्धांत की जांच, एक सदस्य या बोधि के घटक,
वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए
आवश्यक वस्तुएँ हैं के रूप में धार्मिक अनुसंधान) वर्तमान में, वह समझता जा
रहा है: “dhammavicaya sambojjhaṅga (की जांच की है सिद्धांत,
एक सदस्य या बोधि के घटक के रूप में धार्मिक अनुसंधान, वहाँ सात
bojjhaṅgas या मेरे अंदर “एक बुद्ध की सर्वोच्च ज्ञान) प्राप्त करने के लिए
आवश्यक वस्तुएँ हैं; वहाँ
नहीं जा रहा dhammavicaya sambojjhaṅga के भीतर मौजूद है, वह समझता है:
“कोई dhammavicaya sambojjhaṅga (सिद्धांत की जांच, एक सदस्य या बोधि के
घटक के रूप में, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त
करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं धार्मिक अनुसंधान) मेरे भीतर है “; वह
समझता है कि कैसे unarisen dhammavicaya sambojjhaṅga (सिद्धांत की जांच,
एक सदस्य या बोधि के घटक के रूप में धार्मिक अनुसंधान, वहाँ सात bojjhaṅgas
या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं)
पैदा करने के लिए आता है; वह कैसे dhammavicaya sambojjhaṅga उत्पन्न हो गई (सिद्धांत की जांच, एक
सदस्य या बोधि के घटक के रूप में धार्मिक अनुसंधान, वहाँ सात bojjhaṅgas या
एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं)
पूर्णता के लिए विकसित की है समझता है। वहाँ
Viriya sambojjhaṅga जा रहा है वर्तमान में, वह समझता है (एक सदस्य या
बोधि के घटक के रूप में एक फैल लता, सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम
ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ देखते हैं): “वहाँ एक के रूप
में Viriya sambojjhaṅga (एक फैल लता है सदस्य या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या मेरे अंदर “एक बुद्ध की सर्वोच्च ज्ञान) प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं; “कोई
Viriya sambojjhaṅga (एक फैल लता के रूप में वहाँ है: वहाँ Viriya
sambojjhaṅga नहीं किया जा रहा है वर्तमान में, वह समझता है (एक सदस्य या
बोधि के घटक के रूप में एक फैल लता, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के
परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं) एक सदस्य या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या मेरे अंदर “एक बुद्ध की सर्वोच्च ज्ञान) प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं; वह
समझता है कि कैसे unarisen Viriya sambojjhaṅga (एक सदस्य या बोधि के घटक,
वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए
आवश्यक वस्तुएँ हैं के रूप में एक फैल लता) पैदा करने के लिए आता है; वह समझता है कि कैसे उत्पन्न हो गई Viriya sambojjhaṅga पूर्णता के लिए
विकसित की है (एक फैल एक सदस्य या बोधि के घटक के रूप में लता, वहाँ सात
bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक
वस्तुएँ हैं)। वहाँ
जा रहा है Piti sambojjhaṅga (एक सदस्य या बोधि के घटक के रूप में पीने,
वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए
आवश्यक वस्तुएँ हैं) वर्तमान में, वह समझता है: “वहाँ है Piti sambojjhaṅga
(एक सदस्य या के घटक के रूप में पीने का बोधि, वहाँ सात bojjhaṅgas या मेरे अंदर “एक बुद्ध की सर्वोच्च ज्ञान) प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं; वहाँ
नहीं जा रहा Piti sambojjhaṅga (एक सदस्य या बोधि के घटक के रूप में शराब
पीने, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के
लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं) वर्तमान में, वह समझता है: “वहाँ कोई Piti
sambojjhaṅga है (एक सदस्य या घटक के रूप में पीने का बोधि है, वहाँ सात bojjhaṅgas या मेरे अंदर “एक बुद्ध की सर्वोच्च ज्ञान) प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं; वह
समझता है कि कैसे unarisen Piti sambojjhaṅga (एक सदस्य या बोधि, वहाँ सात
bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक
वस्तुएँ हैं के घटक के रूप में पीने) पैदा करने के लिए आता है; वह समझता है कि कैसे उत्पन्न हो गई Piti sambojjhaṅga पूर्णता के लिए
विकसित की है (एक सदस्य या बोधि के घटक के रूप में शराब पीने, वहाँ सात
bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक
वस्तुएँ हैं)। वहाँ
passaddhi जा रहा है वर्तमान में, वह समझता है (, शांति, सोना, शांति एक
सदस्य या बोधि के घटक के रूप में sambojjhaṅga शांत है, वहाँ सात
bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक
वस्तुएँ हैं): “passaddhi sambojjhaṅga (वहाँ है शांत,
शांति, सोना, एक सदस्य या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या मेरे अंदर
एक बुद्ध की सर्वोच्च ज्ञान) प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं “के
रूप में शांति sambojjhaṅga; वहाँ
passaddhi sambojjhaṅga नहीं किया जा रहा है वर्तमान में, वह समझता है (,
शांति, सोना, शांति एक सदस्य या बोधि के घटक के रूप में sambojjhaṅga शांत
है, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए
आवश्यक वस्तुएँ हैं): “कोई passaddhi है sambojjhaṅga
मेरे अंदर “(कोई सदस्य या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध
के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं के रूप में शांति,
सोना, शांति sambojjhaṅga नीचे तसल्ली); वह
समझता है कि कैसे unarisen passaddhi sambojjhaṅga (एक सदस्य या बोधि के
घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए
आवश्यक वस्तुएँ हैं के रूप में शांत, शांति, सोना, शांति sambojjhaṅga)
पैदा करने के लिए आता है; वह समझता है कि कैसे उत्पन्न हो गई passaddhi sambojjhaṅga पूर्णता के
लिए विकसित की है (शांत, शांति, सोना, शांति sambojjhaṅga एक सदस्य या बोधि
के घटक के रूप में, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को
प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं)। वहाँ
जा रहा है समाधि sambojjhaṅga (समझौते, शांति, सुलह, शांति, आत्म
एकाग्रता, एक सदस्य या बोधि के घटक के रूप में शांत है, वहाँ सात
bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक
वस्तुएँ हैं) वर्तमान में, वह समझता है: “वहाँ है
समाधि sambojjhaṅga (समझौते, शांति, सुलह, शांति, आत्म एकाग्रता, एक सदस्य
या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त
करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं के रूप में शांत) मेरे अंदर “; वहाँ
नहीं जा रहा समाधि sambojjhaṅga (समझौते, शांति, सुलह, शांति, आत्म
एकाग्रता, एक सदस्य या बोधि के घटक के रूप में शांत है, वहाँ सात
bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक
वस्तुएँ हैं) के भीतर मौजूद है, वह समझता है: ” वहाँ मेरे अंदर “कोई समाधि sambojjhaṅga है; वह
समझता है कि कैसे unarisen समाधि sambojjhaṅga (समझौते, शांति, सुलह,
शांति, आत्म एकाग्रता, एक सदस्य या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक
बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं के रूप में
शांत) पैदा करने के लिए आता है; वह समझता है कि कैसे उत्पन्न हो गई समाधि sambojjhaṅga; पूर्णता के लिए
विकसित की है (समझौते, शांति, सुलह शांति, आत्म एकाग्रता, एक सदस्य या बोधि
के घटक के रूप में शांत है, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान
को प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं)। वहाँ
जा रहा उपेक्षा sambojjhaṅga वर्तमान के भीतर, वह समझता है (दर्द और खुशी,
धैर्य, त्याग-पत्र, संयम एक सदस्य या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या
एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं के रूप
में उदासीनता): “वहाँ है उपेक्षा
sambojjhaṅga मेरे अंदर “(दर्द और खुशी, धैर्य, त्याग-पत्र, संयम एक सदस्य
या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त
करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं के रूप में उदासीनता); वहाँ
नहीं जा रहा उपेक्षा sambojjhaṅga वर्तमान के भीतर, वह समझता है (दर्द और
खुशी, धैर्य, त्याग-पत्र, संयम एक सदस्य या बोधि के घटक, वहाँ सात
bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक
वस्तुएँ हैं के रूप में उदासीनता): “वहाँ है कोई
sambojjhaṅga मेरे अंदर “(दर्द और खुशी, धैर्य, त्याग-पत्र, संयम एक सदस्य
या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त
करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं के रूप में उदासीनता) उपेक्षा; वह
समझता है कि कैसे unarisen उपेक्षा sambojjhaṅga (दर्द और खुशी, धैर्य,
त्याग-पत्र, संयम एक सदस्य या बोधि के घटक, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक
बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं के रूप में
उदासीनता) पैदा करने के लिए आता है; वह समझता है कि कैसे उत्पन्न हो गई उपेक्षा sambojjhaṅga पूर्णता के लिए
विकसित की है (दर्द और खुशी, धैर्य, त्याग-पत्र, संयम एक सदस्य या बोधि के
घटक के रूप में उदासीनता, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को
प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ हैं)। समारोह
/ अभ्यास / कर्तव्य; इस प्रकार वह (dhammas में dhammas अवलोकन
अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति / गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता
की पहली पुस्तक का नाम बसता वस्तु / बात / विचार / घटना, सिद्धांत, कानून,
पुण्य /
शील, न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य, बौद्ध धर्म ग्रंथों; समारोह / अभ्यास
/ कर्तव्य; अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति / गुणवत्ता /
संपत्ति / विशेषता की पहली पुस्तक का नाम की दहलीज में धर्म; वस्तु
/ बात / विचार / घटना, सिद्धांत, कानून, पुण्य / शील, न्याय, कानून या
बुद्ध के सत्य, बौद्ध धर्म ग्रंथों, धर्म) आंतरिक रूप से, या वह (dhammas
में dhammas अवलोकन अभिधम्म की पहली पुस्तक का नाम बसता Pitaka
और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति / गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता; समारोह /
अभ्यास / कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार / घटना, सिद्धांत, कानून, पुण्य /
शील, न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य, बौद्ध धर्म ग्रंथों ; अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति / गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता की पहली पुस्तक का नाम की दहलीज में धर्म; समारोह / अभ्यास / कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार / घटना; सिद्धांत; कानून; पुण्य / शील; न्याय; कानून या बुद्ध के सत्य; बौद्ध धर्म ग्रंथों; धर्म)
प्रकृति / स्थिति / गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता (अभिधम्मपिटक और
(dhammaṃ की पहली पुस्तक का नाम) बाह्य, या वह dhammas को देख बसता है;
समारोह / अभ्यास / कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार / घटना, सिद्धांत, कानून ;
पुण्य / शील, न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य, बौद्ध धर्म ग्रंथों, धर्म)
dhammas में प्रकृति / स्थिति / गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता (अभिधम्मपिटक
और (dhammaṃ की पहली पुस्तक का नाम), समारोह / अभ्यास /
कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार / घटना, सिद्धांत, कानून, पुण्य / शील,
न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य, बौद्ध धर्म ग्रंथों, धर्म) आंतरिक और
बाह्य; वह
समुदाय (; व्युत्पत्ति, कारण, उदय, मूल, प्रारंभ भीड़) को देख बसता है और
दूर (नाम अभिधम्मपिटक की पहली पुस्तक है और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति /
गुणवत्ता के dhammas में घटना की घटनाएं (Sapindus detergens) की पासिंग /
संपत्ति / विशेषता; समारोह / अभ्यास / कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार /
घटना, सिद्धांत, कानून, पुण्य / शील, न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य, बौद्ध
धर्म ग्रंथों, धर्म), या वह गुजर अवलोकन बसता समारोह
/ अभ्यास / कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार / घटना, सिद्धांत, कानून,
dhammas में घटना (अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति / गुणवत्ता /
संपत्ति / विशेषता की पहली पुस्तक का नाम दूर पुण्य / शील ;
न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य, बौद्ध धर्म ग्रंथों, धर्म), या वह समुदाय
(उदय, मूल, प्रारंभ अवलोकन बसता है; व्युत्पत्ति, कारण, लोगों) और (dhammas
में घटना (Sapindus detergens) के निधन का नाम अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति / गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता की पहली पुस्तक का; समारोह / अभ्यास / कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार / घटना; सिद्धांत; कानून; पुण्य / शील; न्याय; कानून या बुद्ध के सत्य; बौद्ध धर्म ग्रंथों; धर्म); वरना,
[साकार:] “ये dhammas (अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति /
गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता की पहली पुस्तक का नाम है; समारोह / अभ्यास /
कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार / घटना; सिद्धांत कानून, पुण्य / शील, न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य, बौद्ध धर्म ग्रंथों! धर्म) ” सती
(अभिज्ञान, मन की सक्रिय राज्य, किसी भी विषय, ध्यान, सावधानी, विचार,
प्रतिबिंब, चेतना पर दृढ़ता से मन फिक्सिंग), उस में मौजूद है अभी मात्र
नाना (ज्ञान) और मात्र paṭissati की सीमा तक (स्वीकृति, वादा) , वह अलग रहता है, और दुनिया में कुछ भी करने के लिए जुड़े हुए नहीं है। इस
प्रकार, bhikkhus, एक भिक्खु अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति /
गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता की पहली पुस्तक का dhammas में dhammas
अवलोकन (नाम बसता है; समारोह / अभ्यास / कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार /
घटना; सिद्धांत कानून,
पुण्य / शील, न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य, बौद्ध धर्म ग्रंथों;
अभिधम्मपिटक और (dhammaṃ) प्रकृति / स्थिति / गुणवत्ता / संपत्ति / विशेषता
की पहली पुस्तक का नाम की दहलीज में धर्म, समारोह / अभ्यास
/ कर्तव्य; वस्तु / बात / विचार / घटना, सिद्धांत, कानून, पुण्य / शील,
न्याय, कानून या बुद्ध के सत्य, बौद्ध धर्म ग्रंथों, धर्म), बोधि के सदस्य
सात bojjhaṅgas के संदर्भ (या घटक के साथ, वहाँ सात bojjhaṅgas या एक बुद्ध के परम ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक वस्तुएँ) कर रहे हैं।
or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for
attaining the supreme knowledge of a buddha) in Hindi
And furthermore, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas
(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the seven bojjhaṅgas. And furthermore, bhikkhus, how does a bhikkhu dwell observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ qualit
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the seven bojjhaṅgas(Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)?
Here, bhikkhus, a bhikkhu, there being the sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, understands: “there is the sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the dhammavicaya sambojjhaṅga present within, he understands: “there is no dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is the vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the passaddhi(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no samādhi sambojjhaṅga within me”; he understands how the unarisen samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
Thus he dwells observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) internally, or he dwells observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) externally, or he dwells observing dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) internally and externally; he dwells observing the samudaya(Rise, origin, commencement; origination, cause; multitude) and passing away of phenomena(sapindus detergens) of phenomena in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion), or he dwells observing the passing away of phenomena in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion), or he dwells observing the samudaya(Rise, origin, commencement; origination, cause; multitude) and passing away of phenomena(sapindus detergens) in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion); or else, [realizing:] “these are dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)!” sati( Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness) is present in him, just to the extent of mere ñāṇa(Knowledge) and mere paṭissati(Assent, promise), he dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) , with reference to the seven bojjhaṅgas(Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha).
D. பொஜங்க பப்ப
புன ச பரங், பிக்காவெ பிக்கு,
தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, ஸட்டஸ்ஸு பொஜ்ஜங்கெஸு. ,கதங் ச பன,
பிக்காவெ பிக்கு, தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, ஸட்டஸ்ஸு பொஜ்ஜங்கெஸு?
இத,
பிக்காவெ பிக்கு, ஸட்டங் வா அஜ்ஹத்தங் சதி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
சதி-ஸம்பொஜ்ஹங்’தி பஜானதி;அ.ஸந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் சதி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி
மெ அஜ்ஹதங் சதி-ஸம்பொஜ்ஹங்’தி பஜானதி;யத ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ
சதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச உப்பன்னஸ்ஸ
சதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங்
தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி
பஜானதி;யத ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ தம்மவிசய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச
பஜானதி; யத ச உப்பன்னஸ்ஸ தம்மவிசய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச
பஜானதி.
சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ
வீர்ய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச உப்பன்னஸ்ஸ
வீர்ய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங் பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங்
பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத
ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ பீதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச
உப்பன்னஸ்ஸ பீதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங்
வா அஜ்ஹத்தங் பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங் பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத
ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச
உப்பன்னஸ்ஸ பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத
ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ உபெக்க-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச
உப்பன்னஸ்ஸ உபெக்க-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
இதி
அஜ்ஹதங் வா தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, பஹித்தா வா தம்மேஸு
தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, அஜ்ஹத-பஹித்தா வா தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி,
சமுதய- தம்மானுபஸ்ஸி வா தம்மேஸு விஹாரதி, வய - தம்மானுபஸ்ஸி வா தம்மேஸு
விஹாரதி, சமுதய-வய - தம்மானுபஸ்ஸி வா தம்மேஸு விஹாரதி; ‘அத்தி தம்மா’ தி வா
பன்னஸ்ஸ ஸதி பச்சுபத்தித ஹோதி, யாவதேவ ஞான.மத்தாய பத்திஸ்ஸதி மத்தாய,
அ.னிஸிதொ ச விஹாரதி, ந கின்சி லொகெ உபாதியதி. ஏவம் பி கொ,பிக்காவெ
பிக்கு, தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி,ஸட்டஸ்ஸு பொஜ்ஜங்கெஸு.