WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT ID, COUNT( comment_ID ) AS ccount FROM wp_posts LEFT JOIN wp_comments ON ( comment_post_ID = ID AND comment_approved = '1') WHERE ID IN (4181) GROUP BY ID

Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
September 2023
M T W T F S S
« Jan    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930  
09/04/16
E. Section on the Truths in Malayalam 17) ക്ലാസ്സിക്കൽ മലയാളം 1976 മോൺ സെപ്റ്റം 5 2016 മലയാളത്തിൽ സത്യങ്ങൾ ന് ഇ വിഭാഗം
Filed under: General
Posted by: site admin @ 9:01 pm

https://www.youtube.com/watch?v=fX4EFKp_-q4&index=8&list=RDLB6HHHCrArI


Keralam Keralam Kelikottuyarunna Keralam…(Sanjeev Nair)



E. Section on the Truths in Malayalam
17) ക്ലാസ്സിക്കൽ മലയാളം

1976 മോൺ സെപ്റ്റം 5 2016

മലയാളത്തിൽ സത്യങ്ങൾ ന് ഇ വിഭാഗം

ഇതുകൂടാതെ
.പ്രജ്ഞ, ഒരു bhikkhu dhammas dhammas ൽ ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന (Abhidhamma
piṭaka ആദ്യ പുസ്തകം പേരും (dhammaṃ) പ്രകൃതി / കണ്ടീഷൻ / ഗുണമേന്മയുള്ള /
പ്രോപ്പർട്ടി / സ്വഭാവം; ഫംഗ്ഷൻ / പ്രാക്ടീസ് / ഡ്യൂട്ടി; ഒബ്ജക്റ്റ് /
കാര്യം / ആശയം / പ്രതിഭാസം;
ഉപദേശത്തിൽ;
നിയമം; സാമര്ത്ഥ്യമുള്ള / ഭക്തി; നീതി; ബുദ്ധന്റെ നിയമമോ സത്യം;
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ; Abhidhamma piṭaka ആൻഡ് (dhammaṃ) പ്രകൃതി / കണ്ടീഷൻ /
ഗുണമേന്മയുള്ള / പ്രോപ്പർട്ടി / സ്വഭാവം ആദ്യ പുസ്തകത്തിന്റെ പേര്
ഉമ്മരപ്പടി മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള; ചടങ്ങിൽ
/
പ്രാക്ടീസ് / ഡ്യൂട്ടി; ഒബ്ജക്റ്റ് / കാര്യം / ആശയം / പ്രതിഭാസം;
ഉപദേശത്തിൽ; നിയമം; സാമര്ത്ഥ്യമുള്ള / ഭക്തി; നീതി; ബുദ്ധന്റെ നിയമമോ
സത്യം; ബുദ്ധമതത്തിന്റെ; മതം) നാലു Ariya സംബന്ധിച്ചോ · saccas (ഉന്നതമായ
സത്യം, വിശുദ്ധ
സത്യങ്ങൾ). ഒബ്ജക്റ്റ്
/ കാര്യം / ആശയം /; ഫംഗ്ഷൻ / പ്രാക്ടീസ് / ഡ്യൂട്ടി; ഇതുകൂടാതെ .പ്രജ്ഞ
എങ്ങനെ ഒരു bhikkhu dhammas ൽ dhammas (Abhidhamma piṭaka ആദ്യ പുസ്തകം
പേരും (dhammaṃ) പ്രകൃതി / കണ്ടീഷൻ / ഗുണമേന്മയുള്ള / പ്രോപ്പർട്ടി /
സ്വഭാവം ആചരിക്കുക ഉത്ഭവസ്ഥാനം
പ്രതിഭാസം;
ഉപദേശത്തിൽ; നിയമം; സാമര്ത്ഥ്യമുള്ള / ഭക്തി; നീതി; ബുദ്ധന്റെ നിയമമോ
സത്യം; ബുദ്ധമതത്തിന്റെ; Abhidhamma piṭaka ആദ്യ പുസ്തകത്തിന്റെ പേര്
തുടക്കവും (dhammaṃ) പ്രകൃതി / കണ്ടീഷൻ / ഗുണമേന്മയുള്ള / പ്രോപ്പർട്ടി /
സ്വഭാവം മതം
;
ഫംഗ്ഷൻ / പ്രാക്ടീസ് / ഡ്യൂട്ടി; ഒബ്ജക്റ്റ് / കാര്യം / ആശയം / പ്രതിഭാസം;
ഉപദേശത്തിൽ; നിയമം; സാമര്ത്ഥ്യമുള്ള / ഭക്തി; നീതി; ബുദ്ധന്റെ നിയമമോ
സത്യം; ബുദ്ധമതത്തിന്റെ; മതം) നാലു Ariya സംബന്ധിച്ചോ · saccas (ഉന്നതമായ
സത്യം
നോബിൾ സത്യങ്ങൾ)?

ഇ 1. Dukkhasacca എന്ന വൃത്താന്തത്തിലാണ് (കഷ്ടപ്പാടും, nibbāṇa (എറ്റേണൽ
അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ഉന്നതമായ സത്യം, വിശുദ്ധ
സത്യത്തിന്റെ വിരാമം))

എന്തു
.പ്രജ്ഞ, dukkha ariyasacca (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ
അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ഉന്നതമായ സത്യം, വിശുദ്ധ സത്യം))
ആണ്?
Jāti
(ജനനം; ബുദ്ധമത അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ജനനം അല്ലെങ്കിൽ അസ്തിത്വം, റീ-ജനനം
പുതുക്കുകയും അസ്തിത്വം; നീണ്ടതുമായ, കുടുംബം, ജാതി; അടുക്കുക, അതതു,
മുറികൾ) dukkha (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി
ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ഉന്നതമായ സത്യവും,
വിശുദ്ധ
സത്യത്തെ) വൃദ്ധരായ dukkha (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ
അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ഉന്നതമായ സത്യം നോബിൾ സത്യം))
(വ്യാധിയും dukkha (കഷ്ടപ്പാടും, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി
ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ഉന്നതമായ സത്യം നോബിൾ സത്യം വിരാമം ആണ്) ആണ്
മരാന
(, ഡെത്ത്) dukkha (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള്
വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ഉന്നതമായ സത്യം, വിശുദ്ധ സത്യം), ദുഃഖം,
വിലാപവും dukkha (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി
ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ഉന്നതമായ സത്യം, വിശുദ്ധ ആണ്
സത്യം),
domanassa റസൂലി സത്യം, വിശുദ്ധ സത്യം) (കീഴ്പോട്ട്, വിഷാദത്തെ, വിഷാദ)
സങ്കടവും dukkha (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി
ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം ആണ്) ഇഷ്ടമായില്ല എന്തു സഹകരണത്തോടെ dukkha
(കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa (അൾട്ടിമേറ്റ് ആണ്
എറ്റേണൽ
സുഖസമ്പൂർണ്ണമായ) ഉന്നതമായ സത്യം, വിശുദ്ധ സത്യത്തെ) വേണ്ടി ഗോൾ
ഇഷ്ടപ്പെട്ടു എന്തു നിന്ന് dissociation dukkha ആണ് (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം,
nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ഉന്നതമായ സത്യം,
വിശുദ്ധ സത്യത്തെ) ഒറ്റ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നേടുകയും അല്ല dukkha ആണ് (വിരാമം
ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ഉന്നതമായ സത്യം, വിശുദ്ധ സത്യം); ചുരുക്കത്തിൽ, അഞ്ച് upādāna · k · khandhas (ഫയർവുഡ്, ഇന്ധനം; അസ്തിത്വം
എളിമ, അറ്റാച്ച്മെന്റ്) dukkha (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ
അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ഉന്നതമായ സത്യം, വിശുദ്ധ സത്യം)
ആകുന്നു.

എന്തു
.പ്രജ്ഞ, jāti (; ഒരു ബുദ്ധമത അർത്ഥത്തിൽ ജനന അല്ലെങ്കിൽ അസ്തിത്വം,
റീ-ജനനം പുതുക്കുകയും അസ്തിത്വം; നീണ്ടതുമായ, കുടുംബം, ജാതി; അടുക്കുക,
അതതു, മുറികൾ ജനനം) ആണ്?
(;
ബുദ്ധമത അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ജനനം അല്ലെങ്കിൽ അസ്തിത്വം, റീ-ജനനം പുതുക്കുകയും
അസ്തിത്വം; നീണ്ടതുമായ, കുടുംബം, ജാതി; അടുക്കുക, അതതു, മുറികൾ ജനന), ജനന,
ചായ്വ് [ജീവികളാണ് വിവിധ ക്ലാസുകൾ, jāti വിവിധ വേണ്ടി
,
ഉദരത്തിൽ കടന്നു], [ലോകത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന], ഭാവം, khandhas (സ്വന്തം) എന്ന
ഭൂതം, āyatanas ഏറ്റെടുക്കൽ (പ്ലേസ്, പാർപ്പിടവും സങ്കേതം, വീട്, സീറ്റ്,
റോന്ദേവൂ, വേട്ടയാടാൻ receptacle എന്റെ
യാഗപീഠത്തിന്റെ, ക്ഷേത്രം; ഉത്ഭവ സ്ഥലം, ഉറവിടം, ധ്യാനോപാസകനായിരിക്കണം, ഉദ്ദേശം ഉത്ഭവം). ഈ .പ്രജ്ഞ, jāti (; ഒരു ബുദ്ധമത അർത്ഥത്തിൽ ജനന അല്ലെങ്കിൽ അസ്തിത്വം,
റീ-ജനനം പുതുക്കുകയും അസ്തിത്വം; നീണ്ടതുമായ, കുടുംബം, ജാതി; അടുക്കുക,
അതതു, മുറികൾ ജനനം) വിളിക്കുന്നു.

എന്തു .പ്രജ്ഞ, (വാർദ്ധക്യത്തിൽ decrepitude, ശോഷണം) jarā ചെയ്യുന്നത്? തകർത്തു
കരുതിയിരുന്നു [പല്ലുകൾ] നരയെ ഇല്ലാതെ, ചുളിവുകളുള്ള എന്തിൽ ജീവികളുടെ
വിവിധ ക്ലാസുകളിൽ വിവിധ ജീവികളാണ്, jarā (വാർദ്ധക്യത്തിൽ decrepitude,
ശോഷണം), ദ്രവിച്ച് ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു സംസ്ഥാനത്തെ,
ശരീരചൈതന്യത്തിന്റെ ഇടിവ്, ശോഷണം വേണ്ടി
indriyas (ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വയ്ക്കൽ സാസ്ക്കാരിക) എന്ന ഈ .പ്രജ്ഞ, jarā (വാർദ്ധക്യത്തിൽ decrepitude, ശോഷണം) എന്നു വിളിക്കുന്നു.

എന്തു .പ്രജ്ഞ, മരാന (, ഡെത്ത്) ആണ്? ജീവികളുടെ
വിവിധ ക്ലാസുകൾ, നിർയ്യാണത്തിന്റെശേഷം, [അസ്തിത്വം നിന്നു] വീശുന്ന
സംസ്ഥാന, തകർച്ച, അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന, മരണം, മരാന (, ഡെത്ത്) എന്ന
നീങ്ങിപോകുന്നു തകർച്ച വിവിധ വേണ്ടി
khandhas (സ്വന്തം), ശവം ഇറക്കി മുട്ടയിടുന്ന: ഈ .പ്രജ്ഞ, മരാന (, ഡെത്ത്) എന്നു വിളിക്കുന്നു.

എന്തു .പ്രജ്ഞ ദുഃഖം ആണ്? ഒന്നിൽ,
.പ്രജ്ഞ ആപത്തും വിവിധ ബന്ധപ്പെട്ട, dukkha dhammas (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം,
nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) വിവിധ സ്പർശിച്ചു
(Abhidhamma piṭaka ആൻഡ് (dhammaṃ) പ്രകൃതി / കണ്ടീഷൻ / ആദ്യ
പുസ്തകത്തിന്റെ പേര്
ഗുണമേന്മയുള്ള
/ പ്രോപ്പർട്ടി / സ്വഭാവം; ഫംഗ്ഷൻ / പ്രാക്ടീസ് / ഡ്യൂട്ടി; ഒബ്ജക്റ്റ് /
കാര്യം / ആശയം / പ്രതിഭാസം; ഉപദേശത്തിൽ; നിയമം; സാമര്ത്ഥ്യമുള്ള / ഭക്തി;
നീതി; ബുദ്ധന്റെ നിയമമോ സത്യം; ബുദ്ധമതത്തിന്റെ; മതം)), sorrrow,
ദുഃഖം, ദുഃഖം സംസ്ഥാന, അകത്തെ ദുഃഖം, അകത്തെ വലിയ ദുഃഖം: ഈ .പ്രജ്ഞ ദുഃഖം വിളിക്കുന്നു.

എന്തു .പ്രജ്ഞ, വിലാപം? ഒന്നിൽ,
.പ്രജ്ഞ ആപത്തും വിവിധ ബന്ധപ്പെട്ട, dukkha dhammas (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം,
nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) വിവിധ സ്പർശിച്ചു
(Abhidhamma piṭaka ആൻഡ് (dhammaṃ) പ്രകൃതി / കണ്ടീഷൻ / ആദ്യ
പുസ്തകത്തിന്റെ പേര്
ഗുണമേന്മയുള്ള
/ പ്രോപ്പർട്ടി / സ്വഭാവം; ഫംഗ്ഷൻ / പ്രാക്ടീസ് / ഡ്യൂട്ടി; ഒബ്ജക്റ്റ് /
കാര്യം / ആശയം / പ്രതിഭാസം; ഉപദേശത്തിൽ; നിയമം; സാമര്ത്ഥ്യമുള്ള / ഭക്തി;
നീതി; ബുദ്ധന്റെ നിയമമോ സത്യം; ബുദ്ധമതത്തിന്റെ; മതം)), നിലവിളിക്കുന്ന
വിലാപങ്ങളും കരയുന്നതും വിലാപവും കരച്ചിൽ, lamentating സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്ഥാന ഈ .പ്രജ്ഞ വിലാപവും വിളിക്കുന്നു.

എന്തു .പ്രജ്ഞ, സഹനത്തെ dukkhaCessation, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ആണ്? എന്തുതന്നെ
.പ്രജ്ഞ, ഉരുവിൽ dukkha (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള്
വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ദേഹരൂപത്തില് unpleasantness, dukkha
(കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക
ലക്ഷ്യം) ഉരുവിൽ കോൺടാക്റ്റ്, അസുഖകരമായ vedayitas (പോംവഴിയും അറിയാം,)
പ്രകാരം ചൂടും
ഈ .പ്രജ്ഞ, dukkha കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) വിളിക്കുന്നു (.

എന്തു .പ്രജ്ഞ, domanassa (കീഴ്പോട്ട്, വിഷാദത്തെ, വിഷാദ) ആണ്? എന്തുതന്നെ
.പ്രജ്ഞ, മാനസിക dukkha (കഷ്ടപ്പാടും, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി
ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ,, മാനസിക unpleasantness, dukkha (കഷ്ടപ്പാടും,
nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) വിരാമം, മാനസിക
സമ്പർക്കം മൂലം ചൂടും, അസുഖകരമായ vedayitas (അറിയാൻ, വിരാമം
പോംവഴിയും): ഈ .പ്രജ്ഞ, domanassa (കീഴ്പോട്ട്, വിഷാദത്തെ, വിഷാദ) എന്നു വിളിക്കുന്നു.

എന്തു .പ്രജ്ഞ, എറ്റി? ഒന്നിൽ,
.പ്രജ്ഞ ആപത്തും വിവിധ ബന്ധപ്പെട്ട, dukkha dhammas (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം,
nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) വിവിധ സ്പർശിച്ചു
(Abhidhamma piṭaka ആൻഡ് (dhammaṃ) പ്രകൃതി / കണ്ടീഷൻ / ആദ്യ
പുസ്തകത്തിന്റെ പേര്
ഗുണമേന്മയുള്ള
/ പ്രോപ്പർട്ടി / സ്വഭാവം; ഫംഗ്ഷൻ / പ്രാക്ടീസ് / ഡ്യൂട്ടി; ഒബ്ജക്റ്റ് /
കാര്യം / ആശയം / പ്രതിഭാസം; ഉപദേശത്തിൽ; നിയമം; സാമര്ത്ഥ്യമുള്ള / ഭക്തി;
നീതി; ബുദ്ധന്റെ നിയമമോ സത്യം; ബുദ്ധമതത്തിന്റെ; മതം)) ,, കഷ്ടം
നിരാശ, കഷ്ടതയിൽ ഒരാളായി സംസ്ഥാന, നിരാശപ്പെടരുത് ആയിരുന്നിട്ടും സംസ്ഥാനത്തെ: ഈ .പ്രജ്ഞ, നിരാശ വിളിക്കുന്നു.

എന്തു
.പ്രജ്ഞ, dukkha (ഫോമുകൾ പോലെ എതിർപ്പ് എന്താണെന്ന്? ഇവിടെ, ശബ്ദങ്ങള്,
താൽപ്പര്യങ്ങൾ, പടയും ബന്ധമുളള കഷ്ടം വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള്
വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ദേഹരൂപത്തില് പ്രതിഭാസങ്ങളും മാനസിക
പ്രതിഭാസങ്ങളും ഉണ്ടു ആണ്
ഈ:,
ദൂഷ്യമായ അല്ല ആസ്വാദ്യകരവും, അസുഖകരമായ; അല്ലെങ്കിൽ ഒരാളുടെ നിരാശരാക്കി
ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഒരാളുടെ നഷ്ടം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഒരാളുടെ അസ്വാരസ്യം
ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ബന്ധമുളള അമിതപ്രതിപത്തിയിൽനിന്ന് ഒരുവൻറെ നോൺ-വിമോചന
ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ യോഗം ഒരുമിച്ചു, അവരോടു നേരിടുന്നു ആകുന്നു
.പ്രജ്ഞ, dukkha എതിർപ്പ് എന്താണെന്ന് ബന്ധമുളള ദുരിതങ്ങൾ, nibbāṇa
(എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) വിരാമം വിളിക്കുന്നു (.

എന്തു
.പ്രജ്ഞ, dukkha ആണ് (, താവളത്തിൽ എന്താണെന്ന്? ഇവിടെ നിന്ന്
വിട്ടൊഴിഞ്ഞു ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു ഫോമുകൾ ആയി കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം,
nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം), ശബ്ദങ്ങള്,
താൽപ്പര്യങ്ങൾ, പടയും ദേഹരൂപത്തില് പ്രതിഭാസങ്ങളും മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളും
ഉണ്ടു
,
ഭംഗിയായി ആസ്വാദ്യകരവും മനോഹരൻ; അല്ലെങ്കിൽ ഒരാളുടെ മെച്ചം
ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഒരാളുടെ ആനുകൂല്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഒരാളുടെ സൗകര്യങ്ങൾ
ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ കണ്ടുമുട്ടിയില്ല അമിതപ്രതിപത്തിയിൽനിന്ന് ഒറ്റ ലിബറേഷൻ
ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഏൽക്കാതെ ഒരുമിച്ചു
അറിയില്ലാതിരുന്നത് അവരെ നേരിടുന്നു അല്ല:
ഈ .പ്രജ്ഞ, dukkha (മനസ്സായിരിക്കുകയും എന്തു നിന്ന് വിട്ടൊഴിഞ്ഞു
ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു ദുരിതങ്ങൾ, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി
ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) വിരാമം വിളിക്കുന്നു.

എന്തു
.പ്രജ്ഞ, dukkha (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം ഒറ്റ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് കിട്ടുന്നില്ല
ജീവികളാണ്-ൽ nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം)
.പ്രജ്ഞ, ജനിച്ച് സ്വഭാവമല്ല ആണ് അത്തരം ഒരു ആശംസ ഉയരുന്നു: “ഓ ശരിക്കും
മെയ്
(;
ബുദ്ധമത അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ജനനം അല്ലെങ്കിൽ അസ്തിത്വം, റീ-ജനനം പുതുക്കുകയും
അസ്തിത്വം; നീണ്ടതുമായ, കുടുംബം, ജാതി; ജനനം അടുക്കുക, അതതു, മുറികൾ) jāti
അവിടെ പാടില്ല ഞങ്ങളും ശരിക്കും ഞങ്ങൾ jāti വരാതിരിപ്പാൻ (ജനനം;
ബുദ്ധമത
അർഥത്തിൽ, റീ-ജനനം പുതുക്കുകയും അസ്തിത്വം ഒരു ജനന അല്ലെങ്കിൽ അസ്തിത്വം;
നീണ്ടതുമായ, കുടുംബം, ജാതി;.. അടുക്കുക, അതതു, മുറികൾ) “എന്നാൽ ഈ ചൊല്ലി
നേടിയെടുക്കാം അല്ല ഇത് dukkha (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം, nibbāṇa ആണ്
ഒറ്റ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ലഭിക്കുന്നത് അല്ല (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം).

ജീവികളാണ്
.പ്രജ്ഞ, പഴയ ലഭിക്കുന്നത് മുഖമുദ്ര ഇല്ലാതെ ഇപ്രകാരമുള്ള ഒരു ആശംസ
ഉയരുന്നു: “ഓ ശരിക്കും, വന്നേക്കാം (വാർദ്ധക്യത്തിൽ decrepitude, ശോഷണം)
ഞങ്ങൾക്കു വേണ്ടി jarā വരികയില്ല, ഞങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ jarā ലേക്ക്
(വാർദ്ധക്യത്തിൽ വരാതിരിപ്പാൻ
decrepitude, ശോഷണം). ” എന്നാൽ ഈ ചൊല്ലി നേടിയെടുക്കാം അല്ല. ഈ ഒറ്റ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ലഭ്യമാക്കിയില്ലെങ്കിൽ എന്ന dukkha (കഷ്ടപ്പാടും
വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ആണ്.

ജീവികളാണ്
.പ്രജ്ഞ, രോഗബാധിതരാകുന്ന മുഖമുദ്ര ഇല്ലാതെ ഇപ്രകാരമുള്ള ഒരു ആശംസ
ഉയരുന്നു: “ഓ ശരിക്കും, ഞങ്ങൾക്ക് വ്യാധിയും വന്നേക്കാം യഥാർത്ഥത്തിൽ നാം
രോഗമോ വരുവാൻ പാടില്ല.”
എന്നാൽ ഈ ചൊല്ലി നേടിയെടുക്കാം അല്ല. ഈ ഒറ്റ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ലഭ്യമാക്കിയില്ലെങ്കിൽ എന്ന dukkha (കഷ്ടപ്പാടും
വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ആണ്.

ജീവികളാണ്
.പ്രജ്ഞ, പഴയ ലഭിക്കുന്നത് മുഖമുദ്ര ഇല്ലാതെ ഇപ്രകാരമുള്ള ഒരു ആശംസ
ഉയരുന്നു: “ഓ ശരിക്കും അവിടെ നമുക്കുവേണ്ടി മരാന (, ഡെത്ത്) വന്നേക്കാം
യഥാർത്ഥത്തിൽ നാം മരാന വരാതിരിപ്പാൻ (, ഡെത്ത്).”
എന്നാൽ ഈ ചൊല്ലി നേടിയെടുക്കാം അല്ല. ഈ ഒറ്റ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ലഭ്യമാക്കിയില്ലെങ്കിൽ എന്ന dukkha (കഷ്ടപ്പാടും
വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ആണ്.

ജീവികളാണ്
.പ്രജ്ഞ, ദുഃഖം മുഖമുദ്ര ഇല്ലാത്തവർ വിലാപവും dukkha (കഷ്ടപ്പാടും,
nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം), domanassa
സങ്കടവും വിരാമം, അത്തരം ഒരു ആശംസ ഉയരുന്നു: “ഓ ശരിക്കും അവിടെ ദുഃഖം
വിലാപവും dukkha വന്നേക്കാം
(കഷ്ടപ്പാടും,
nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) വിരാമം, domanassa
(കീഴ്പോട്ട്, വിഷാദത്തെ, വിഷാദ) ഞങ്ങൾക്കു വേണ്ടി അരിഷ്ടത, ഞങ്ങൾ
യഥാർത്ഥത്തിൽ ദുഃഖം വരാതിരിപ്പാൻ വിലാപവും dukkha (കഷ്ടപ്പാടും വിരാമം,
nibbāṇa (ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം വേണ്ടി
എറ്റേണൽ സുഖസമ്പൂർണ്ണമായ), domanassa (കീഴ്പോട്ട്, വിഷാദത്തെ, വിഷാദ)
സങ്കടവും. “എന്നാൽ ഈ ചൊല്ലി നേടിയെടുക്കാം അല്ല. ഈ dukkha (കഷ്ടപ്പാടും
വിരാമം, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള് വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം ആണ്) ഒറ്റ
ആഗ്രഹിക്കുന്നത് കിട്ടുന്നില്ല എന്ന.

എന്തു .പ്രജ്ഞ ചുരുക്കത്തിൽ അഞ്ചു upādānakkhandhas (; അസ്തിത്വം എളിമ അറ്റാച്ച് ഫയർവുഡ്, ഇന്ധനം) എവിടെ? അവ:
മനു (ഫോം, ഫിഗർ, ആകൃതി; ചിത്രം, പ്രാതിനിധ്യം ശരീരത്തിൽ; ഗ്രാമിന് ഒരു
അഥവാ നാമമാത്ര ബഹുവചനം സൗന്ദര്യം; സ്വാഭാവിക സ്റ്റേറ്റ്; സ്വഭാവം.)
Upādānakkhandha (ഫയർവുഡ്, ഇന്ധനം; അസ്തിത്വം എളിമ, അറ്റാച്ച്മെന്റ്),
vedanā
(തോന്നൽ
സെൻസേഷൻ, പറച്ചിലിന്; വേദനയും കഷ്ടപ്പാടും) upādānakkhandha (ഫയർവുഡ്,
ഇന്ധനം; അസ്തിത്വം എളിമ, അറ്റാച്ച്മെന്റ്), saññā (സെൻസ്, ബോധം, ആവേഗം;
ബുദ്ധി, ചിന്ത; അടയാളം, ജെസ്റ്റർ; പേര്) upādānakkhandha (ഫയർവുഡ്, ഇന്ധന;
ഭ്രൂണത്തിൽ
അസ്തിത്വം,
അറ്റാച്ച്മെന്റ്), saṅkhāra (, നിർമിക്കാൻ തയ്യാറെടുത്തു
യഥാസ്ഥാനത്വത്തിന്നായി, embellishing; സമാഹരണ കാര്യം; കർമ്മ; skandhas)
upādānakkhandha (ഫയർവുഡ്, ഇന്ധനം; അസ്തിത്വം എളിമ, അറ്റാച്ച്മെന്റ്),
viññāṇa (ഇന്റലിജൻസ്, പരിജ്ഞാനവും ബോധം; ചിന്ത,
മനസ്സ്) upādānakkhandha (ഫയർവുഡ്, ഇന്ധനം; അസ്തിത്വം എളിമ അറ്റാച്ച്). ഈ ഹ്രസ്വ .പ്രജ്ഞ, അഞ്ചു upādānakkhandhas (; അസ്തിത്വം എളിമ അറ്റാച്ച് ഫയർവുഡ്, ഇന്ധനം) ൽ വിളിക്കുന്നു.

ഈ .പ്രജ്ഞ, dukkha ariyasacca (കഷ്ടപ്പാടും, nibbāṇa (എറ്റേണൽ അടയാളങ്ങള്
വേണ്ടി ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം) ഉന്നതമായ സത്യം, വിശുദ്ധ സത്യത്തിന്റെ വിരാമം))
വിളിക്കുന്നു

സന്ദർശിക്കുക:
http://www.youtube.com/watch?v=R96vx8QVlgE

വേണ്ടി
RATANA കിട്ടിയത് .April (1/4) Bhikkhu ബോധി വഴി ധർമ്മ പ്രഭാഷണം -1: 09: 52
നവം 22, 2012 പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു
ധർമ്മ
പ്രഭാഷണം, RATANA കിട്ടിയത് .April 1 Bhikkhu BodhiBio വഴി: Bhikkhu ബോധി
1944 ൽ ന്യൂ യോർക്ക് നഗരത്തിലെ ൽ ജനിച്ചു ഒരു B.A. ലഭിച്ചു
ബ്രൂക്ക്ലിൻ കോളേജ് (1966) എന്നിവ ബിരുദത്തിന് നിന്ന് തത്ത്വചിന്തയിൽ ക്ലേര്മാംട് ഗ്രാജുവേറ്റ് സ്കൂൾ (1972) മുതൽ തത്ത്വചിന്തയിലെ. 1972 കളുടെ അവിടെ വൈകി .കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കീഴിൽ ഒരു ബുദ്ധമത സന്യാസി വാഴിച്ചു ശ്രീലങ്ക, പോയി. Balangoda ആനന്ദ Maitreya Mahanayaka തേര. 1984 മുതൽ അവൻ ക്യാംഡീ ൽ ബുദ്ധമത പ്രസിദ്ധീകരണം സൊസൈറ്റി എഡിറ്ററുമായി 1988 മുതലുള്ള പ്രസിഡന്റ് മാറ്റി. അവൻ രചയിതാവ്, വിവർത്തകൻ, തെറവാഡ ബുദ്ധമതം പുസ്തകം എഡിറ്ററാണ്. http://www.sobhana.net/audio/english/bodhi/index.htm

കിട്ടിയത്
.April പാലി തിപിതിക വിനയ Pitaka കിട്ടിയത് .April Pitaka Abhidhamma
Pitaka ബുദ്ധ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ധർമ്മ ബുദ്ധമതം സംഘ സന്യാസികൾ ബുദ്ധ
സന്യാസികൾ ലാവോ ബുദ്ധമത കംബോഡിയൻ ബുദ്ധമതം ഖെമർ ബുദ്ധ തായ് ബുദ്ധമത ശ്രീ
Lankian ബുദ്ധമത മ്യാൻമർ ബുദ്ധമത ബർമീസ് ബുദ്ധമതം അമേരിക്കൻ ബുദ്ധമതം
മലേഷ്യൻ ബുദ്ധമതം Singaporian ബുദ്ധമതം ചൈനീസ് ബുദ്ധമതം ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതം
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് സംവാദം ധർമ്മ അദ്ധ്യാപനം ദി സത്സംഗം മംഗള
കിട്ടിയത് .April മെഡിറ്റേഷൻ സമാധി Vipassana Karaniya .ക്ഷമിക്കുക
കിട്ടിയത് .April പാലി നാല് വിശുദ്ധ സത്യങ്ങൾ Bhikkhu ബോധി Thanissaro
Bhikkhu മെഡിറ്റേഷൻ സംഗീതം വിശ്രമിക്കുന്ന സംഗീതം ഇന്ദ്രാണി അനാരോഗ്യകരമായ
കർമ .ആത്മഹത്യ Ratana കിട്ടിയത് .April

http://www.youtube.com/watch?v=B0mtGoFU59k
വേണ്ടി
RATANA കിട്ടിയത് .April (2/4) Bhikkhu ബോധി വഴി ധർമ്മ പ്രഭാഷണം - 1:01:27 - ഭാഗം 2/4
http://www.youtube.com/watch?v=dXWz9ugecgQ
വേണ്ടി
RATANA കിട്ടിയത് .April (3/4) Bhikkhu ബോധി വഴി ധർമ്മ പ്രഭാഷണം - 1:03:16 ഭാഗം 3/4
http://www.youtube.com/watch?v=n1cbVp6P0Ag
വേണ്ടി
RATANA കിട്ടിയത് .April (4/4) Bhikkhu ബോധി വഴി ധർമ്മ പ്രഭാഷണം - 1:02:13 ഭാഗം 4/4


E. Section on the Truths in Malayalam


And furthermore, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing

dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of
Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion
) with reference to the four ariya·saccas (Sublime truth, Noble truths). And furthermore, bhikkhus, how does a bhikkhu dwell observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of
Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion
) with reference to the four ariya·saccas (Sublime truth, Noble truths)?



E1. Exposition of Dukkhasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))

And what, bhikkhus, is the dukkha ariyasacca (
Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))? Jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety) is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), aging is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth) (sickness is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth)) maraṇa(Dying, death) is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), association with what is disliked is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), dissociation from what is liked is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), not to get what one wants is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth); in short, the five upādāna·k·khandhas(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment) are dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth).


And what, bhikkhus, is jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety)? For the various beings in the various classes of beings, jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety), the birth, the descent [into the womb], the arising [in the world], the appearance, the apparition of the khandhas(own), the acquisition of the āyatanas(Place, dwelling-place, abode, home, seat, rendezvous,
haunt, receptacle, mine; altar, shrine; place of origin, source, fount,
cause, origin)
. This, bhikkhus, is called jāti
(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety).


And what, bhikkhus, is jarā(
Old age, decrepitude, decay)? For the various beings in the various classes of beings, jarā(Old age, decrepitude, decay),
the state of being decayed, of having broken [teeth], of having grey
hair, of being wrinkled, the decline of vitality, the decay of the indriyas( Restraint or subjugation of the senses): this, bhikkhus, is called jarā(Old age, decrepitude, decay).


And what, bhikkhus, is maraṇa(Dying, death)?
For the various beings in the various classes of beings, the decease,
the state of shifting [out of existence], the break up, the
disappearance, the death, maraṇa
(Dying, death), the passing away, the break up of the khandhas(own), the laying down of the corpse: this, bhikkhus, is called maraṇa(Dying, death).


And what, bhikkhus, is sorrow? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)
), the sorrrow, the mourning, the state of grief, the inner sorrow, the inner great sorrow: this, bhikkhus, is called sorrow.


And what, bhikkhus, is lamentation? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)
),
the cries, the lamentations, the weeping, the wailing, the state of
crying, the state of lamentating: this, bhikkhus, is called lamentation.


And what, bhikkhus, is dukkha
Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)? Whatever, bhikkhus, bodily dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), bodily unpleasantness, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) engendered by bodily contact, unpleasant vedayitas(To know, ascertain): this, bhikkhus, is called dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss).


And what, bhikkhus, is domanassa(
Dejection, gloom, melancholy)? Whatever, bhikkhus, mental dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss),, mental unpleasantness, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), engendered by mental contact, unpleasant vedayitas(To know, ascertain): this, bhikkhus, is called domanassa(Dejection, gloom, melancholy).


And what, bhikkhus, is despair? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)
),, the trouble, the despair, the state of being in trouble, the state of being in despair: this, bhikkhus, is called despair.


And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of being associated with what is disagreeable? Here, as to the forms,
sounds, tastes, smells, bodily phenomena and mental phenomena there are
which are unpleasing, not enjoyable, unpleasant, or else those who
desire one’s disadvantage, those who desire one’s loss, those who desire
one’s discomfort, those who desire one’s non-liberation from
attachment, meeting, being associated, being together, encountering
them: this, bhikkhus, is called the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of being associated with what is disagreeable.


And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of being dissociated from what is agreeable? Here, as to the forms,
sounds, tastes, smells, bodily phenomena and mental phenomena there are
which are pleasing, enjoyable, pleasant, or else those who desire one’s
advantage, those who desire one’s benefit, those who desire one’s
comfort, those who desire one’s liberation from attachment, not meeting,
not being associated, not being together, not encountering them: this,
bhikkhus, is called the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of being dissociated from what is agreeable.


And what, bhikkhus, is the dukkha
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of not getting what one wants? In beings, bhikkhus, having the
characteristic of being born, such a wish arises: “oh really, may there
not be jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety) for us, and really, may we not come to jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting old, such a wish arises: “oh really, may there not be jarā
(Old age, decrepitude, decay) for us, and really, may we not come to jarā(Old age, decrepitude, decay).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting sick, such a
wish arises: “oh really, may there not be sickness for us, and really,
may we not come to sickness.” But this is not to be achieved by wishing.
This is the dukkha
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting old, such a wish arises: “oh really, may there not be maraṇa(
Dying, death) for us, and really, may we not come to maraṇa(Dying, death).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of sorrow, lamentation, dukkha
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa and distress, such a wish arises: “oh really, may there not be sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress for us, and really, may we not come to sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress.” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


And what, bhikkhus, are in short the five upādānakkhandhas (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment)? They are: the rūpa(Form, figure, shape; image, representation; the body; in gram. a verbal or nominal form; beauty; natural state; characteristic) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the vedanā(Feeling, sensation, perception; pain, suffering) upādānakkhandha(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the saññā( Sense, consciousness, perception; intellect, thought; sign, gesture; name) upādānakkhandha(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the saṅkhāra( Constructing, preparing, perfecting, embellishing; aggregation; matter; karma; the skandhas) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the viññāṇa( Intelligence, knowledge; consciousness; thought, mind) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment). These are called in short, bhikkhus, the five upādānakkhandhas (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment).


This is called, bhikkhus, the dukkha ariyasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))


PLEASE VISIT:
http://www.youtube.com/watch?v=R96vx8QVlgE

for
RATANA SUTTA (1/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi -1:09:52
Published on Nov 22, 2012
THE
DHARMA LECTURE, RATANA SUTTA 1 by Bhikkhu Bodhi
Bio: Bhikkhu Bodhi was
born in New York City in 1944. He received a B.A. in philosophy from
Brooklyn College (1966) and a Ph.D. in philosophy from Claremont
Graduate School (1972). In late 1972 he went to Sri Lanka, where he was
ordained as a Buddhist monk under the late Ven. Balangoda Ananda
Maitreya Mahanayaka Thera. Since 1984 he has been editor of the Buddhist
Publication Society in Kandy, and since 1988 its President. He is the
author, translator, and editor of many books on Theravada Buddhism.
http://www.sobhana.net/audio/english/bodhi/index.htm

The Sutta
Pali Tipitaka Vinaya Pitaka Sutta Pitaka Abhidhamma Pitaka Buddha Dhamma
Dharma Buddhism Sangha Monks Buddhist Monks Lao Buddhist Cambodian
Buddhism Khmer Buddhist Thai Buddhist Sri Lankian Buddhist Myanmar
Buddhist Burmese Buddhism American Buddhism Malaysian Buddhism
Singaporian Buddhism Chinese Buddhism Tibetan Buddhism Dhamma Talk
Dharma Teaching The Discourse Mangala Sutta Meditation Samadhi Vipassana
Karaniya Metta Sutta Pali Canon Four Noble Truths Bhikkhu Bodhi
Thanissaro Bhikkhu Meditation Music Relaxing Music Wholesome Unwholesome
Karma Kamma Ratana Sutta

http://www.youtube.com/watch?v=B0mtGoFU59k
for
RATANA SUTTA (2/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:01:27 - part 2/4
http://www.youtube.com/watch?v=dXWz9ugecgQ
for
RATANA SUTTA (3/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:03:16 part 3/4
http://www.youtube.com/watch?v=n1cbVp6P0Ag
for
RATANA SUTTA (4/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:02:13 part 4/4


E. ஸச்சா பப்ப

புன ச பரங், பிக்காவெ பிக்கு தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, சதூஸு ஆரிய ஸச்சேஸு. கதங் ச பன
பிக்காவெ பிக்கு தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, சதூஸு ஆரிய ஸச்சேஸு ?

இத, பிக்காவெ, பிக்கு
இதங் துக்கங்,தி யத.பூதங் பஜானதி, அயங் துக்க-ஸமுதாயொ’தி யத.பூதங்
பஜானதி, அயங் துக்க-நிரோதொ’தி யத.பூதங் பஜானதி, அயங் துக்க-நிரோத.காமினி
பதிபதா’தி யத.பூதங் பஜானதி.

E1. துக்கஸச்ச நித்தேஸ

Katamaṃ ca, bhikkhave,
dukkhaṃ ariya·saccaṃ? Jāti-pi dukkhā, jarā-pi dukkhā (byādhi-pi dukkho)
maraṇam-pi dukkhaṃ, soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsā pi dukkhā,
a·p·piyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ; saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā dukkhā.
கதமங் ச 
பிக்காவெ, துக்கங் ஆரிய ஸச்ங் ? ஜாதி-பி துக்கா, -பி துக்கா

Katamā ca, bhikkhave, jāti? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ tamhi
tamhi satta-nikāye jāti sañjāti okkanti nibbatti abhinibbatti
khandhānaṃ pātubhāvo āyatanānaṃ paṭilābho. Ayaṃ vuccati, bhikkhave,
jāti.


Katamā ca, bhikkhave, jarā? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi satta-nikāye jarā jīraṇatā khaṇḍiccaṃ pāliccaṃ valittacatā
āyuno saṃhāni indriyānaṃ paripāko: ayaṃ vuccati, bhikkhave, jarā.
E. Section on the Truths

Katamaṃ ca, bhikkhave, maraṇaṃ? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi satta-nikāyā cuti cavanatā bhedo antaradhānaṃ maccu maraṇaṃ
kālakiriyā khandhānaṃ bhedo kaḷevarassa nikkhepo, idaṃ vuccati,
bhikkhave, maraṇaṃ.


Katamo ca, bhikkhave, soko? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa soko socanā socita·ttaṃ anto·soko
anto·parisoko, ayaṃ vuccati, bhikkhave, soko.


Katamo ca, bhikkhave, paridevo? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa ādevo paridevo ādevanā paridevanā ādevitattaṃ
paridevitattaṃ, ayaṃ vuccati, bhikkhave, paridevo.


Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkhaṃ? Yaṃ kho, bhikkhave,
kāyikaṃ dukkhaṃ kāyikaṃ a·sātaṃ kāya·samphassa·jaṃ dukkhaṃ a·sātaṃ
vedayitaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhaṃ.


Katamaṃ ca, bhikkhave, domanassaṃ? Yaṃ kho,
bhikkhave, cetasikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ a·sātaṃ mano·samphassa·jaṃ
dukkhaṃ a·sātaṃ vedayitaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, domanassaṃ.


Katamo ca, bhikkhave, upāyāso? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa āyāso upāyāso āyāsitattaṃ upāyāsitattaṃ, ayaṃ
vuccati, bhikkhave, upāyāso.


Katamo ca, bhikkhave, a·p·piyehi sampayogo dukkho?
Idha yassa te honti an·iṭṭhā a·kantā a·manāpā rūpā saddā gandhā rasā
phoṭṭhabbā dhammā, ye vā pan·assa te honti an·attha·kāmā a·hita·kāmā
a·phāsuka·kāmā a·yoga·k·khema·kāmā, yā tehi saddhiṃ saṅgati samāgamo
samodhānaṃ missībhāvo, ayaṃ vuccati, bhikkhave, a·p·piyehi sampayogo
dukkho.


Katamo ca, bhikkhave, piyehi vippayogo dukkho?
Idha yassa te honti iṭṭhā kantā manāpā rūpā saddā gandhā rasā phoṭṭhabbā
dhammā, ye vā pan·assa te honti attha·kāmā hita·kāmā phāsuka·kāmā
yoga·k·khema·kāmā mātā vā pitā vā bhātā vā bhaginī vā mittā vā amaccā vā
ñāti·sālohitā vā, yā tehi saddhiṃ a·saṅgati a·samāgamo a·samodhānaṃ
a·missībhāvo, ayaṃ vuccati, bhikkhave, piyehi vippayogo dukkho.


Katamaṃ ca, bhikkhave, yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ? Jāti·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati: ‘aho
vata mayaṃ na jāti·dhammā assāma na ca vata no jāti āgaccheyyā’ ti. Na
kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ.

Jarā·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na jarā·dhammā assāma na ca vata no jarā
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.


Byādhi·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na byādhi·dhammā assāma na ca vata no byādhi
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.


Maraṇa·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na maraṇa·dhammā assāma na ca vata no maraṇa
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.


Soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsa·dhammānaṃ,
bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na
soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsa·dhammā assāma na ca vata no
soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsa·dhammā āgaccheyyuṃ’ ti. Na kho
pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ.


Katame ca, bhikkhave, saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā
dukkhā? Seyyathidaṃ: rūp·upādānakkhandho vedan·upādānakkhandho
saññ·upādānakkhandho saṅkhār·upādānakkhandho viññāṇ·upādānakkhandho. Ime
vuccanti, bhikkhave, saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā dukkhā.


Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ.





WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT * FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = '4181' AND comment_approved = '1' ORDER BY comment_date

Leave a Reply