Free Online JC PURE INSPIRATION to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss and for free birds 🐦 🦢 🦅 to grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒 Youniversity
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
June 2022
M T W T F S S
« May    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  
09/06/16
E4. Exposition of Maggasacca in Punjabi 19) ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ 1978 ਬੁੱਧ 7 ਸਤੰਬਰ 2016 E4. ਮਰਾਠੀ ਵਿਚ Maggasacca ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ
Filed under: General
Posted by: site admin @ 9:26 pm

https://www.youtube.com/watch?v=gD3KPiuvG1g


THE
GREAT BUDDHA VANDANA BY.PUJYA BHANTHE RAHULBODDHI VIPASANACHARYA THE
GOLDEN VOICE SO YOU MUST LISTEN AND BECOME A STRONG PERSON.THANK YOU



E4. Exposition of Maggasacca in Punjabi

19) ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ

1978 ਬੁੱਧ 7 ਸਤੰਬਰ 2016

E4. ਮਰਾਠੀ ਵਿਚ Maggasacca ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, dukkha · nirodha · gāminī paṭipadā ariyasacca ਹੈ? ਇਹ magga aṭṭhaṅgika ਹੁਣੇ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ariya ਹੈ, ਜੋ ਕਿ sammādiṭṭhi,
sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo,
sammāsati ਅਤੇ sammāsamādhi ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੈ.

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, sammādiṭṭhi ਹੈ? ਜੋ ਕਿ, bhikkhus ਹੈ, ਜੋ dukkha ਦੇ Nana, dukkha-samudaya, dukkha-nirodha
ਦੇ Nana ਅਤੇ dukkha-nirodha-gāmini paṭipada ਦੇ ਨਾਨਾ ਦੇ ਨਾਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, bhikkhus, sammādiṭṭhi.

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, sammāsaṅkappas ਹਨ? ਉਹ, bhikkhus ਹੈ, ਜੋ nekkhamma ਦੇ saṅkappas, abyāpāda ਦੇ saṅkappas,
avihiṃsā ਦੇ saṅkappas ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, bhikkhus, sammāsaṅkappas.

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, sammāvācā ਹੈ? ਜੋ ਕਿ, bhikkhus ਹੈ, ਜੋ musāvādā ਤੱਕ ਬਚੇ ਹੈ, pisuṇa ਵਾਕਾ ਤੱਕ ਬਚੇ,
pharusa ਵਾਕਾ ਤੱਕ ਬਚੇ, ਅਤੇ samphappalāpa ਰਹਿਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,
bhikkhus, sammāvācā.

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, sammā-kammanta ਹੈ? ਜੋ ਕਿ, bhikkhus ਹੈ, ਜੋ pāṇātipāta ਤੱਕ ਬਚੇ ਹੈ, adinnādāna ਤੱਕ ਬਚੇ,
abrahmacariya ਤੱਕ ਬਚੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, bhikkhus, sammā-kammanta.

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, sammā-ājīva ਹੈ? ਇੱਥੇ, bhikkhus, ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਚੇਲਾ, abandonned ਗਲਤ ਹੈ ਰੋਜ਼ੀ ਹੋਣ, ਰੋਜ਼ੀ ਦੇ
ਸੱਜੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,
bhikkhus, sammā-ājīva.

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, sammāvāyāma ਹੈ? ਇੱਥੇ,
bhikkhus, ਇੱਕ Bhikkhu unarisen pāpaka ਅਤੇ akusala dhammas ਦੇ ਗੈਰ-ਪੈਦਾ
ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਚੰਦਾ ਬਣਾਉਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਣਕਾਰ ਹੈ, ਉਸ viriya rouses,
ਜ਼ੋਰ ਉਸ ਦੇ Citta ਲਾਗੂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼;
ਉਸ
ਨੇ ਪੈਦਾ pāpaka ਦੇ ਛੱਡੀਏ ਅਤੇ akusala dhammas ਲਈ ਉਸ ਚੰਦਾ ਬਣਾਉਦੀ ਹੈ, ਉਹ
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਣਕਾਰ, rouses ਉਸ ਦੇ viriya, ਜ਼ੋਰ ਉਸ ਦੇ Citta ਲਾਗੂ ਹੈ ਅਤੇ
ਕੋਸ਼ਿਸ਼;
ਉਹ
unarisen kusala dhammas ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲਈ ਉਸ ਚੰਦਾ ਬਣਾਉਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ
ਨੂੰ ਗੁਣਕਾਰ ਹੈ, ਉਸ viriya rouses, ਜ਼ੋਰ ਉਸ ਦੇ Citta ਲਾਗੂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼;
ਉਹ,
ਉਲਝਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੈਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਵਾਧਾ, ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ, ਆਪਣੇ ਖੇਤੀ ਅਤੇ
ਆਪਣੇ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਦਾ kusala dhammas ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਚੰਦਾ ਬਣਾਉਦੀ
ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਣਕਾਰ ਹੈ, ਉਸ viriya rouses, ਜ਼ੋਰ ਉਸ ਦੇ Citta ਅਤੇ ਯਤਨ
ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, bhikkhus, sammāvāyāma.

ਇੱਕ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, sammāsati ਹੈ? ਇੱਥੇ, bhikkhus, ਇੱਕ Bhikkhu Kaya ਵਿਚ Kaya ਦੇਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ATAPI sampajāno, satimā, ਹੋਵੋ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ abhijjhā-domanassa ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ vedanā ਵਿਚ vedanā ਦੇਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ATAPI sampajāno, satimā, ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ abhijjhā-domanassa ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ Citta ਵਿਚ Citta ਦੇਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ATAPI sampajāno, satimā, ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ abhijjhā-domanassa ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ dhamma ਵਿਚ dhamma ਦੇਖ ਵਸਦਾ · ਹਵਾਈਅੱਡੇ · ਹਵਾਈਅੱਡੇ, ATAPI sampajāno, satimā, ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ abhijjhā-domanassa ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, bhikkhus, sammāsati.

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, sammāsamādhi ਹੈ? ਇੱਥੇ,
bhikkhus, ਇੱਕ Bhikkhu, Kama ਤੱਕ ਨਿਰਲੇਪ, akusala dhammas ਤੱਕ ਨਿਰਲੇਪ
ਪਹਿਲੀ jhāna ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, pīti ਅਤੇ ਸੁੱਖਾ
ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਦੀ ਦਾ ਜਨਮ ਨਾਲ vitakka ਅਤੇ vicāra ਦੇ ਨਾਲ.
vitakka-vicāra
ਦੇ stilling, ਦੂਜਾ jhāna ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਮਨ ਦੀ
tanquilization, Citta ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ, vitakka ਨਾ ਹੀ vicāra ਬਿਨਾ, pīti ਅਤੇ
ਸੁੱਖਾ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਦਾ ਜਨਮ ਨਾਲ ਵਿਚਲਾ ਵਸਦਾ ਹੈ.
ਅਤੇ
ਨਾਲ pīti ਵੱਲ ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਉਹ upekkha, ਸਤੋ ਅਤੇ sampajāno ਵਿੱਚ ਵਸਦਾ ਹੈ, ਉਸ
ਨੇ Kaya ਸੁੱਖਾ, ਜੋ ਕਿ ariyas ਦਾ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ:, ਤੀਜੇ jhāna ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ
ਗਿਆ ਸੀ, ‘ਇਕ [ਇਸ] ਸੁੱਖਾ ਵਿਚ equanimous ਅਤੇ ਚੇਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ’ ‘, ਉਸ ਨੇ
ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ
ਵਿਚਲਾ. ਸੁੱਖਾ
ਛੱਡ ਅਤੇ ਛੱਡ dukkha, somanassa ਅਤੇ upekkha ਅਤੇ ਸਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ,
ਪਿਛਲੀ ਹੋਣ ਗਾਇਬ ਸੁੱਖਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ dukkha ਬਿਨਾ, domanassa, ਚੌਥੇ jhāna ਵਿਚ
ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, bhikkhus, sammāsamādhi.

ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, bhikkhus, dukkha · nirodha · gāminī paṭipadā ariyasacca.

ਇਸ
ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ dhammas ਵਿਚ dhammas ਦੇਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜ ਉਹ ਬਾਹਰ dhammas
ਵਿਚ dhammas ਦੇਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ dhammas ਵਿਚ dhammas
ਦੇਖ ਵੱਸਦਾ ਹੈ;
ਉਹ
dhammas ਵਿਚ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ samudaya ਦੇਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜ ਉਹ dhammas ਵਿਚ ਚਮਤਕਾਰ
ਦੀ ਬੀਤਦੀ ਦੇਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜ ਉਹ samudaya ਦੇਖ ਅਤੇ dhammas ਵਿੱਚ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ
ਬੀਤਦੀ ਵੱਸਦਾ ਹੈ;
ਜ ਕੋਈ ਹੋਰ, [ਅਹਿਸਾਸ:] “ਇਹ dhammas ਹਨ!” ਸਤੀ
ਕੇਵਲ nana ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ paṭissati ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਉਸ ਨੇ ਅਲੱਗ ਥਲੱਗ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ,
ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਫੜੀ ਨਾ ਕਰਦਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ,.
ਇਸ ਲਈ, bhikkhus, ਇੱਕ Bhikkhu dhammas dhammas ਵਿਚ ਦੇਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਚਾਰ ariya · saccas ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ.

https://www.youtube.com/watch?v=gD3KPiuvG1g

ਮਹਾਨ
ਬੁੱਧ ਵੰਦਨਾ BY.PUJYA BHANTHE RAHULBODDHI VIPASANACHARYA THE ਸੋਨੇ ਦੇ
ਆਵਾਜ਼, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਣੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​PERSON.THANK ਬਣ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ
ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ


E4. Exposition of Maggasacca in Punjabi

And what, bhikkhus, is the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca? It is just this ariya aṭṭhaṅgika magga, that is to say sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati and sammāsamādhi.

And what, bhikkhus, is sammādiṭṭhi? That, bhikkhus, which is the ñāṇa of dukkha, the ñāṇa of dukkha-samudaya, the ñāṇa of dukkha-nirodha and the ñāṇa of dukkha-nirodha-gāmini paṭipada, that is called, bhikkhus, sammādiṭṭhi.

And what, bhikkhus, are sammāsaṅkappas? Those, bhikkhus, which are saṅkappas of nekkhamma, saṅkappas of abyāpāda, saṅkappas of avihiṃsā, those are called, bhikkhus, sammāsaṅkappas.

And what, bhikkhus, is sammāvācā? That, bhikkhus, which is abstaining from musāvādā, abstaining from pisuṇa vācā, abstaining from pharusa vācā, and abstaining from samphappalāpa, that is called, bhikkhus, sammāvācā.

And what, bhikkhus, is sammā-kammanta? That, bhikkhus, which is abstaining from pāṇātipāta , abstaining from adinnādāna, abstaining from abrahmacariya, that is called, bhikkhus, sammā-kammanta.

And what, bhikkhus, is sammā-ājīva?
Here, bhikkhus, a noble disciple, having abandonned wrong livelihood,
supports his life by right means of livelihood, that is called,
bhikkhus, sammā-ājīva.

And what, bhikkhus, is sammāvāyāma? Here, bhikkhus, a bhikkhu generates his chanda for the non-arising of unarisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the forsaking of arisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the arising of unarisen kusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the steadfastness of arisen kusala dhammas,
for their absence of confusion, for their increase, their development,
their cultivation and their completion, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives. This is called, bhikkhus, sammāvāyāma.

An what, bhikkhus, is sammāsati? Here, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing kāya in kāya, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing vedanā in vedanā, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing citta in citta, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing dhamma·s in dhamma·s, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. This is called, bhikkhus, sammāsati.

And what, bhikkhus, is sammāsamādhi? Here, bhikkhus, a
bhikkhu, detached from kāma, detached from akusala dhammas, having
entered in the first jhāna, abides therein, with vitakka and vicāra,
with pīti and sukha born of detachment.
With
the stilling of vitakka-vicāra, having entered in the second jhāna, he
abides therein with inner tanquilization, unification of citta, without
vitakka nor vicāra, with pīti and sukha born of samādhi.
And
with indifference towards pīti, he abides in upekkha, sato and
sampajāno, he experiences in kāya the sukha which the ariyas describe:
‘one who is equanimous and mindful dwells in [this] sukha’, having
entered in the third jhāna, he abides therein.
Abandoning
sukha and abandoning dukkha, somanassa and domanassa having previously
disappeared, without sukha nor dukkha, with the purity of upekkha and
sati, having entered in the fourth jhāna, he abides therein.
This is called, bhikkhus, sammāsamādhi.

This is called, bhikkhus, the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca.

Thus he dwells observing dhammas in dhammas internally, or he dwells observing dhammas in dhammas externally, or he dwells observing dhammas in dhammas internally and externally; he dwells observing the samudaya of phenomena in dhammas, or he dwells observing the passing away of phenomena in dhammas, or he dwells observing the samudaya and passing away of phenomena in dhammas; or else, [realizing:] “these are dhammas!” sati is present in him, just to the extent of mere ñāṇa and mere paṭissati, he dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas, with reference to the four ariya·saccas.



E4. Maggasacca Niddesa

Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ? Ayam·eva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.

Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi? Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkha-samudaye ñāṇaṃ , dukkha-nirodhe ñāṇaṃ, dukkha-nirodha-gāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.

Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo? Yo kho, bhikkhave, nekkhamma-saṅkappo , abyāpāda-saṅkappo, avihiṃsā-saṅkappo ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.

Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā? kho, bhikkhave, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.

Katamo ca, bhikkhave, sammā-kammanto? kho, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-kammanto.

Katamo ca, bhikkhave, sammā-ājīvo? Idha, bhikkhave, ariya-sāvako micchā-ājīvaṃ pahāya sammā-ājīvena jīvitaṃ kappeti ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-ājīvo.

Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo? Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.

Katamā ca, bhikkhave, sammāsati? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsati.

Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassa-domanassānaṃ atthaṅgamā adukkham-asukhaṃ upekkhā-sati-pārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhi ti.

Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ.

Iti ajjhattaṃ dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā dhammesu dhammānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā dhammesu dhammānupassī viharati; samudaya-dhamm·ānupassī dhammesu viharati, vaya-dhamm·ānupassī dhammesu viharati, samudaya-vaya-dhamm·ānupassī dhammesu viharati;atthi dhammāti pan·assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva ñāṇa·mattāya paṭissati·mattāya, a·nissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. Evam·pi kho, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, catūsu ariyasaccesu.


http://samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/download-files/paritta-suci/





Leave a Reply