Free Online JC PURE INSPIRATION to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss and for free birds 🐦 🦢 🦅 to grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒 Youniversity
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
June 2022
M T W T F S S
« May    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  
09/06/16
E. Section on the Truths in Punjabi 19) ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ 1978 ਬੁੱਧ 7 ਸਤੰਬਰ 2016 ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ‘ਤੇ ਈ ਹਿੱਸਾ
Filed under: General
Posted by: site admin @ 9:59 pm

https://www.youtube.com/watch?v=XuscoquoJSQ



Super Hits Top 11 Budha Va Bheem Song - Pratham Namu Gautama | Marathi BudhGeete & Bheem Geete |



Published on Jan 24, 2016

►Baba Sahib Ambedkar : https://www.youtube.com/playlist?list…

Superhits Top 11 Bheem Songs- Pratham Namu Gautama | Budh Geete & Bheem Geete
प्रथम नमो गौतमा -बुद्ध गीत भीम गीत

Pratham Namu Goutama | 00:01
Bhima Tujhya Janma Mule | 04:07
Anusara Shikvan Budhachi | 06:58
Majhya Bhimrayacha Mala | 11:01
Bodh Ha Budhacha Tu Jaan | 14:24
Dhanya Te Bhimrao Ambedkar | 17:26
Namaskar Ghyawa Aho Budhdeva | 20:44
Shree Budhachya Charnawarti | 24:28
Nav Koticha Raja | 27:47
Kana Kananni Dnyaan Bechuni | 30:39
Kohinoor Bhartacha | 33:41

Enjoy Superhit collection of Marathi , 2016 exclusively on Wings Marathi channel

Song Credits:
Album:Pratham Namu Gautama
Singer: Swapnil Bandodkar,Arun Ingle,Sahkuntala Jadhav,Vaishali Samant,Priaya Maiker
Music Director: Milind Mohite
Lyrics : Harendra Jadhav
Language:Marathi
Lable :Wings Music

For Popular Marathi Devotional like Jagrans, Gondhal, Katha and many more Folk Sangeet
Subscribe to: https://www.youtube.com/user/wingsmobi

Also Watch Our Other Channels:

For Popular Bhajans, Mantras and Devotional Songs
Subscribe to : https://www.youtube.com/user/Bhajanindia

For Popular Marathi Devotional like Jagrans, Gondhal, Katha and many more Folk Sangeet
Subscribe to: https://www.youtube.com/user/wingsmobi

For Popular Devi Bhajan ,Mantras and Devi Aartis and Meditation
Subscribe to: https://www.youtube.com/user/devimaab…

For Popular Nursery Rhymes and Moral Stories in 2D
Subscribe to : https://www.youtube.com/channel/UCQAh…

Popular Pop Music and Album Songs
Subscribe to: https://www.youtube.com/user/WingsMus…

For Food Recipes, Snacks and Sweet Dishes
Subscribe to: https://www.youtube.com/user/masterch…

For Ganesh Bhajan, Mantra, Meditation and Ganesh Aartis
Subscribe to: https://www.youtube.com/channel/UCEto…

Like, Comment and Share the videos and spread Divinity.
Connect with us on:-
Facebook :
https://www.facebook.com/wingsmusicco…
Twitter:
https://twitter.com/wingsmusicindia



E. Section on the Truths in Punjabi
19) ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ

1978 ਬੁੱਧ 7 ਸਤੰਬਰ 2016

ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ‘ਤੇ ਈ ਹਿੱਸਾ

ਅਤੇ
ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, bhikkhus, ਇੱਕ Bhikkhu Abhidhamma piṭaka ਅਤੇ (dhammaṃ)
ਕੁਦਰਤ / ਹਾਲਤ / ਉੱਤਮ / ਸੰਪਤੀ / ਗੁਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ dhammas ਵਿਚ dhammas
ਦੇਖ (ਦਾ ਨਾਮ ਵੱਸਦਾ ਹੈ; ਫੰਕਸ਼ਨ / ਅਭਿਆਸ / ਡਿਊਟੀ; ਇਕਾਈ / ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ / ਵਿਚਾਰ
ਨੂੰ / ਵਰਤਾਰੇ;
ਉਪਦੇਸ਼;
ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ; ਚੰਗਿਆਈ / ਪਵਿੱਤਰਤਾ; ਇਨਸਾਫ਼ ਨੂੰ; ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੱਚ;
ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ; Abhidhamma piṭaka ਅਤੇ (dhammaṃ) ਕੁਦਰਤ / ਹਾਲਤ / ਉੱਤਮ / ਸੰਪਤੀ
/ ਗੁਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ ‘ਚ ਧਰਮ; ਫੰਕਸ਼ਨ
/
ਅਭਿਆਸ / ਡਿਊਟੀ; ਇਕਾਈ / ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ / ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ / ਵਰਤਾਰੇ; ਉਪਦੇਸ਼; ਕਾਨੂੰਨ
ਦੇ; ਚੰਗਿਆਈ / ਪਵਿੱਤਰਤਾ; ਇਨਸਾਫ਼ ਨੂੰ; ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੱਚ; ਬੋਧੀ
ਸ਼ਾਸਤਰ; ਧਰਮ) ਨੂੰ ਚਾਰ ariya ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ · saccas (ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ,
Noble
ਸੱਚਾਈ). ਅਤੇ
ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, bhikkhus, ਕਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ Bhikkhu Abhidhamma piṭaka ਅਤੇ
(dhammaṃ) ਕੁਦਰਤ / ਹਾਲਤ / ਉੱਤਮ / ਸੰਪਤੀ / ਗੁਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ dhammas
ਵਿਚ dhammas ਦੇਖ (ਦਾ ਨਾਮ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਫੰਕਸ਼ਨ / ਅਭਿਆਸ / ਡਿਊਟੀ; ਇਕਾਈ / ਗੱਲ ਇਹ
ਹੈ / ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ /
ਵਰਤਾਰੇ;
ਉਪਦੇਸ਼; ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ; ਚੰਗਿਆਈ / ਪਵਿੱਤਰਤਾ; ਇਨਸਾਫ਼ ਨੂੰ; ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜ ਬੁੱਧ ਦੇ
ਸੱਚ; ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ; Abhidhamma piṭaka ਅਤੇ (dhammaṃ) ਕੁਦਰਤ / ਹਾਲਤ / ਉੱਤਮ /
ਸੰਪਤੀ / ਗੁਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਥਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਵਿਚ ਧਰਮ
;
ਫੰਕਸ਼ਨ / ਅਭਿਆਸ / ਡਿਊਟੀ; ਇਕਾਈ / ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ / ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ / ਵਰਤਾਰੇ; ਉਪਦੇਸ਼;
ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ; ਚੰਗਿਆਈ / ਪਵਿੱਤਰਤਾ; ਇਨਸਾਫ਼ ਨੂੰ; ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੱਚ; ਬੋਧੀ
ਸ਼ਾਸਤਰ; ਧਰਮ) ਨੂੰ ਚਾਰ ariya ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ · saccas (ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ
, Noble ਦੀ ਸੱਚਾਈ)?

E1. Dukkhasacca ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ, Noble ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ))

ਅਤੇ
ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, dukkha ariyasacca (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ
Bliss) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ, Noble ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ)?
ਜਾਤੀ
(ਜਨਮ; ਜਨਮ ਜ ਬੋਧੀ ਭਾਵਨਾ, ਮੁੜ-ਜਨਮ, ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ; ਘਰਾਣੇ,
ਪਰਿਵਾਰ, ਜਾਤੀ; ਕਰਮ ਨੂੰ, ਕਿਸਮ, ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ) dukkha ਹੈ (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ,
nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਲਈ ਅਖੀਰ ਟੀਚਾ,
ਨੋਬਲ
ਸੱਚ ਨੂੰ), ਉਮਰ dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ)
ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ, Noble ਦੀ ਸੱਚਾਈ) ਹੈ, (ਰੋਗ dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ ਹੈ,
nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ, Noble ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ))
ਮਾਰਨਾ
(ਮਰਨ, ਮੌਤ ਦਾ) dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ
ਨੂੰ, Noble ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਅਖੀਰ ਟੀਚਾ), ਉਦਾਸੀ, ਵਿਰਲਾਪ, dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ,
nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ, Noble ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ ਹੈ
ਸੱਚ
ਨੂੰ), domanassa (ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਉਦਾਸੀ, ਉਦਾਸੀ) ਅਤੇ ਦੁੱਖ dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ
ਹੈ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ, Noble ਸੱਚ ਨੂੰ),
ਕੀ ਨਾਪਸੰਦ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਹੈ ਅਖੀਰ
ਅਨਾਦਿ
Bliss) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ, Noble ਦੀ ਸੱਚਾਈ) ਲਈ ਟੀਚਾ, ਕੀ ਹੈ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ
dissociation dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ
ਨੂੰ, Noble ਦੀ ਸੱਚਾਈ) ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ
ਕਰਨ ਲਈ dukkha (ਦੇ ਛੁਡਾਊ ਹੈ
ਪੀੜਤ, nibbāṇa ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ, Noble ਦੀ ਸੱਚਾਈ) (ਅਨਾਦੀ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ); ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਪੰਜ upādāna · K · khandhas (ਬਾਲਣ, ਬਾਲਣ; ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ
ਚਿੰਬੜੇ, ਮੋਹ) dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ)
ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ, Noble ਦੀ ਸੱਚਾਈ) ਹਨ.

ਅਤੇ
ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, ਜਾਤੀ (ਇੱਕ ਜਨਮ ਜ ਬੋਧੀ ਭਾਵ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਮੁੜ-ਜਨਮ, ਦੁਬਾਰਾ
ਮੌਜੂਦਗੀ; ਘਰਾਣੇ, ਪਰਿਵਾਰ, ਜਾਤੀ; ਕਰਮ ਨੂੰ, ਕਿਸਮ, ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਨਮ) ਹੈ?
,
ਜਨਮ, ਉਤਰਾਈ [ਜੀਵ, ਜਾਤੀ (ਇੱਕ ਜਨਮ ਜ ਬੋਧੀ ਭਾਵ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਮੁੜ-ਜਨਮ, ਦੁਬਾਰਾ
ਮੌਜੂਦਗੀ;; ਘਰਾਣੇ, ਪਰਿਵਾਰ, ਜਾਤ ਕਰਮ ਨੂੰ, ਕਿਸਮ, ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਨਮ) ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ
ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜੀਵ ਲਈ
ਕੁੱਖ
ਵਿੱਚ], ਪੈਦਾ [ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ], ਦਿੱਖ, khandhas ਦੇ ਭੂਤ (ਆਪਣੇ ਹੀ), āyatanas ਦੀ
ਪ੍ਰਾਪਤੀ (ਪਲੇਸ, ਰਹਿਣ-ਸਥਾਨ, ਨਿਵਾਸ, ਘਰ ਦੇ, ਸੀਟ, ਮਿਲਣ, ਘੁੰਮਣ, receptacle,
ਮੇਰਾ
; ਜਗਵੇਦੀ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ; ਮੂਲ, ਸਰੋਤ, ਸੋਮਾ, ਕਾਰਨ, ਮੂਲ) ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ. ਇਹ, bhikkhus, ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਤੀ (ਜਨਮ; ਜਨਮ ਜ ਬੋਧੀ ਭਾਵ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ,
ਮੁੜ-ਜਨਮ, ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ; ਘਰਾਣੇ, ਪਰਿਵਾਰ, ਜਾਤੀ; ਕਰਮ ਨੂੰ, ਕਿਸਮ, ਕਈ ਕਿਸਮ
ਦੇ).

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, (ਪੁਰਾਣਾ ਉਮਰ, decrepitude, ਸਡ਼ਨ) jarā ਹੈ? ਜੀਵ,
jarā (ਪੁਰਾਣਾ ਉਮਰ, decrepitude, ਸਡ਼ਨ) ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜੀਵ
ਲਈ, ਦੀ ਹਾਲਤ, ਹੋਣ ਤੋੜ [ਦੰਦ] ਦੀ, ਸਲੇਟੀ ਵਾਲ ਹੋਣ ਦੇ decayed ਜਾ ਰਿਹਾ,
wrinkled ਜਾ ਰਿਹਾ, ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਗਿਰਾਵਟ, ਸਡ਼ਨ
ਇਹ, bhikkhus, ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ jarā (ਓਲਡ ਉਮਰ, decrepitude, ਸਡ਼ਨ): indriyas (ਰੋਕੂ ਜ ਭਾਵ ਦੇ ਅਧੀਨ) ਦਾ.

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, ਮਾਰਨਾ (ਮਰਨ, ਮੌਤ ਦਾ) ਹੈ? ਜੀਵ
ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜੀਵ ਲਈ, ਮੌਤ, [ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਹਰ] ਤਬਦੀਲ ਦੀ
ਹਾਲਤ, ਬਰੇਕ ਅੱਪ, ਲੁਪਤ, ਮੌਤ, ਮਾਰਨਾ (ਮਰਨ, ਮੌਤ ਦਾ), ਦੂਰ ਪਾਸ, ਦੀ ਬਰੇਕ
khandhas (ਆਪਣੇ ਹੀ), ਲਾਸ਼ ਦੇ ਥੱਲੇ ਰੱਖਣ: ਇਸ, ਮਾਰਨਾ bhikkhus, ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਮਰਨ, ਮੌਤ ਦਾ).

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, ਦੁੱਖ ਹੈ? ਇੱਕ
ਵਿੱਚ, bhikkhus, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ, dukkha dhammas ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ
ਕਿਸਮ ਦੇ (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ ਕੇ ਛੋਹਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ
ਟੀਚਾ) (Abhidhamma piṭaka ਅਤੇ (dhammaṃ) ਕੁਦਰਤ / ਹਾਲਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ
ਨਾਮ /
ਉੱਤਮ
/ ਸੰਪਤੀ / ਗੁਣ; ਫੰਕਸ਼ਨ / ਅਭਿਆਸ / ਡਿਊਟੀ; ਇਕਾਈ / ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ / ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ /
ਵਰਤਾਰੇ; ਉਪਦੇਸ਼; ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ; ਚੰਗਿਆਈ / ਪਵਿੱਤਰਤਾ; ਇਨਸਾਫ਼ ਨੂੰ; ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜ
ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੱਚ; ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ; ਧਰਮ)), sorrrow,
ਸੋਗ, ਦੁੱਖ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਉਦਾਸੀ, ਮਨ ਦੀ ਉਦਾਸੀ: ਇਸ, bhikkhus, ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੁੱਖ.

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, ਵਿਰਲਾਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ
ਵਿੱਚ, bhikkhus, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ, dukkha dhammas ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ
ਕਿਸਮ ਦੇ (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ ਕੇ ਛੋਹਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ
ਟੀਚਾ) (Abhidhamma piṭaka ਅਤੇ (dhammaṃ) ਕੁਦਰਤ / ਹਾਲਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ
ਨਾਮ /
ਉੱਤਮ
/ ਸੰਪਤੀ / ਗੁਣ; ਫੰਕਸ਼ਨ / ਅਭਿਆਸ / ਡਿਊਟੀ; ਇਕਾਈ / ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ / ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ /
ਵਰਤਾਰੇ; ਉਪਦੇਸ਼; ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ; ਚੰਗਿਆਈ / ਪਵਿੱਤਰਤਾ; ਇਨਸਾਫ਼ ਨੂੰ; ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜ
ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੱਚ; ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ; ਧਰਮ)), ਚੀਕਣਾ,
ਵਿਰਲਾਪ, ਰੋਣਾ, ਰੋਣਗੇ, ਹੋਕਾ ਦੇ ਰਾਜ, lamentating ਦੀ ਹਾਲਤ: ਇਹ, bhikkhus, ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿਰਲਾਪ.

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, ਦੁੱਖ ਦੀ dukkhaCessation ਹੈ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ)? ਜੋ
ਵੀ, bhikkhus, ਸਰੀਰਕ dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਅਖੀਰ
ਟੀਚਾ), ਸਰੀਰਕ unpleasantness, dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ
Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ) ਸਰੀਰਕ ਸੰਪਰਕ ਕੇ ਮਨਘੜਤ, ਕੋਝਾ vedayitas (ਪਤਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ,
ਪਤਾ ਲਾਉਣ)
: ਇਸ, bhikkhus, ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ).

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, domanassa (ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਉਦਾਸੀ, ਉਦਾਸੀ) ਕੀ ਹੈ? ਜੋ
ਵੀ, bhikkhus, ਮਾਨਸਿਕ dukkha (ਨੋਸ਼ੀ ਦੁੱਖ ਦੇ, ਅਨਾਦਿ Bliss) ,, ਮਾਨਸਿਕ
unpleasantness, dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ
ਟੀਚਾ) ਲਈ nibbāṇa (ਅਖੀਰ ਟੀਚਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਪਰਕ ਨਾਲ ਮਨਘੜਤ, ਕੋਝਾ vedayitas (ਪਤਾ
ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ,
ਪਤਾ ਲਾਉਣ): ਇਹ, bhikkhus, ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ domanassa (ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਉਦਾਸੀ, ਉਦਾਸੀ).

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ? ਇੱਕ
ਵਿੱਚ, bhikkhus, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ, dukkha dhammas ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ
ਕਿਸਮ ਦੇ (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ ਕੇ ਛੋਹਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ
ਟੀਚਾ) (Abhidhamma piṭaka ਅਤੇ (dhammaṃ) ਕੁਦਰਤ / ਹਾਲਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ
ਨਾਮ /
ਉੱਤਮ
/ ਸੰਪਤੀ / ਗੁਣ; ਫੰਕਸ਼ਨ / ਅਭਿਆਸ / ਡਿਊਟੀ; ਇਕਾਈ / ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ / ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ /
ਵਰਤਾਰੇ; ਉਪਦੇਸ਼; ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ; ਚੰਗਿਆਈ / ਪਵਿੱਤਰਤਾ; ਇਨਸਾਫ਼ ਨੂੰ; ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜ
ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੱਚ; ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ; ਧਰਮ)) ,, ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ,
ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਹਾਲਤ: ਇਹ, bhikkhus, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਤੇ
ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਅਖੀਰ
ਟੀਚਾ) ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੈ? ਇੱਥੇ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਹੈ,, ਆਵਾਜ਼ ਸੋਚ, smells, ਸਰੀਰਕ ਚਮਤਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
,
unpleasing ਨਾ ਮਜ਼ੇਦਾਰ, ਕੋਝਾ, ਜ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ
ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਦੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਜਿਹੜੇ
ਮੋਹ, ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੁਕਤੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ,,
ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਨੂੰ ਆਉਣ: ਇਸ
, bhikkhus, ਕੀ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਦੀ dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ).

ਅਤੇ
ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਖੀਰ ਕੀ ਹੈ, ਪਰਵਾਨ ਹੈ?
ਇੱਥੇ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੱਕ dissociated ਜਾ ਰਿਹਾ ਦੀ ਅਨਾਦਿ ਅਸੀਸ ਲਈ ਟੀਚਾ) ਹੈ,
ਆਵਾਜ਼, ਸੋਚ, smells, ਸਰੀਰਕ ਚਮਤਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ
,
ਪ੍ਰਸੰਨ ਮਜ਼ੇਦਾਰ, ਸੁਹਾਵਣਾ, ਜ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਦੇ ਲਾਭ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ
ਦੇ ਲਾਭ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਦੇ ਆਰਾਮ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਜਿਹੜੇ ਮੋਹ, ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਨਾ ਇੱਕ ਦੇ
ਮੁਕਤੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਬੰਧਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ, ਇਕੱਠੇ ਨਾ ਹੋਣ, ਨੂੰ ਆਉਣ ਨਹੀ
ਹਨ:
ਇਹ, bhikkhus, ਕੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੱਕ dissociated ਜਾਣ ਦੇ dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ) ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਤੇ
ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, ਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ dukkha (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਦੁੱਖ, nibbāṇa
(ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ ਦੇ ਛੁਡਾਊ) ਇਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ, ਜੀਵ, bhikkhus ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ
ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਗੁਣ ਹੋਣ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ: “ਓ ਅਸਲ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਸਾਡੇ
ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਜਨਮ ਜਾਤੀ ਦਾ ਨਾ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਉਥੇ ਜਾਤੀ (ਕਰਮ ਨੂੰ,
ਕਿਸਮ, ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇੱਕ ਜਨਮ ਜ ਬੋਧੀ ਭਾਵ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਮੁੜ-ਜਨਮ, ਦੁਬਾਰਾ
ਮੌਜੂਦਗੀ;; ਘਰਾਣੇ, ਪਰਿਵਾਰ, ਜਾਤ ਜਨਮ) ਨਾ ਹੋ;
ਇੱਕ
ਜਨਮ ਜ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬੋਧੀ ਭਾਵ ਵਿਚ, ਮੁੜ-ਜਨਮ, ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ; ਘਰਾਣੇ, ਪਰਿਵਾਰ,
ਜਾਤੀ.. ਕਰਮ ਨੂੰ, ਕਿਸਮ, ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ) “ਪਰ ਇਹ ਚਾਹਵਾਨ ਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ
ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਹ dukkha ਹੈ (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa
ਨਾ ਹੋ ਰਹੀ ਇਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦੇ (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ).

ਜੀਵ
ਵਿੱਚ, bhikkhus, ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਗੁਣ ਹੋਣ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ
ਹੁੰਦਾ: “ਓ ਅਸਲ, ਉਥੇ jarā ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਪੁਰਾਣਾ ਉਮਰ, decrepitude,
ਸਡ਼ਨ) ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਨਾ jarā ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਪੁਰਾਣਾ
ਉਮਰ,
decrepitude, ਸਡ਼ਨ). ” ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ dukkha (ਦੁੱਖ, nibbāṇa (ਅਖੀਰ ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਨਾ ਹੋ ਰਹੀ ਇਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦਾ ਟੀਚਾ) ਦੇ ਛੁਡਾਊ ਹੈ.

ਜੀਵ
ਵਿੱਚ, bhikkhus, ਬਿਮਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਗੁਣ ਹੋਣ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ:
“ਓ ਅਸਲ, ਉਥੇ ਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੀਮਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਬਿਮਾਰੀ
ਨੂੰ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ.”
ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ dukkha (ਦੁੱਖ, nibbāṇa (ਅਖੀਰ ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਨਾ ਹੋ ਰਹੀ ਇਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦਾ ਟੀਚਾ) ਦੇ ਛੁਡਾਊ ਹੈ.

ਜੀਵ
ਵਿੱਚ, bhikkhus, ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਗੁਣ ਹੋਣ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ
ਹੁੰਦਾ: “ਓ ਅਸਲ, ਉਥੇ ਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਾਰਨਾ (ਜਾਨ, ਮੌਤ), ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ
ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਮਾਰਨਾ (ਮਰਨ, ਮੌਤ ਦਾ) ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.”
ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ dukkha (ਦੁੱਖ, nibbāṇa (ਅਖੀਰ ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਨਾ ਹੋ ਰਹੀ ਇਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦਾ ਟੀਚਾ) ਦੇ ਛੁਡਾਊ ਹੈ.

ਜੀਵ
ਵਿੱਚ, bhikkhus, ਉਦਾਸੀ, ਵਿਰਲਾਪ, dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ
Bliss ਲਈ ਅਖੀਰ ਟੀਚਾ), domanassa ਅਤੇ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਗੁਣ ਹੋਣ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ
ਹੁੰਦਾ: “ਓ ਅਸਲ, ਉਥੇ ਦੁੱਖ, ਵਿਰਲਾਪ, dukkha ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
(ਦੁੱਖ
ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss ਲਈ ਅਖੀਰ ਟੀਚਾ), domanassa (ਨਿਰਾਸ਼ਾ,
ਉਦਾਸੀ, ਉਦਾਸੀ) ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਉਦਾਸੀ, ਵਿਰਲਾਪ,
dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਲਈ ਅਖੀਰ ਟੀਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਅਨਾਦਿ ਅਸੀਸ), domanassa ਨਾ ਹੋ ਰਹੀ ਇਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦੇ (ਨਿਰਾਸ਼ਾ,
ਉਦਾਸੀ, ਉਦਾਸੀ) ਅਤੇ ਦੁੱਖ. “ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਚਾਹਵਾਨ ਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀ
ਹੈ. ਇਹ dukkha (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ ਹੈ).

ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, ਛੋਟਾ ਪੰਜ upādānakkhandhas ਵਿੱਚ ਹਨ (; ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜੇ, ਮੋਹ ਬਾਲਣ, ਬਾਲਣ)? ਉਹ
ਹਨ: ਰੂਪਾ (ਫਾਰਮ, ਚਿੱਤਰ, ਸ਼ਕਲ; ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ; ਸਰੀਰ ਨੂੰ; ਗ੍ਰਾਮ
ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੌਖਿਕ ਜ ਨਾਮਾਤਰ ਫਾਰਮ; ਸੁੰਦਰਤਾ; ਕੁਦਰਤੀ ਰਾਜ ‘; ਗੁਣ.)
Upādānakkhandha (ਬਾਲਣ, ਬਾਲਣ; ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜੇ, ਮੋਹ), vedanā
(ਇਹ
ਭਾਵਨਾ, ਸਨਸਨੀ, ਧਾਰਨਾ, ਦਰਦ, ਦੁੱਖ) upādānakkhandha (ਬਾਲਣ, ਬਾਲਣ; ਮੌਜੂਦਗੀ
ਨੂੰ ਚਿੰਬੜੇ, ਮੋਹ), saññā (ਭਾਵਨਾ, ਮਨ, ਧਾਰਨਾ, ਅਕਲ, ਸੋਚ; ਨਿਸ਼ਾਨ, ਸੰਕੇਤ; ਨਾਮ)
upādānakkhandha (ਬਾਲਣ, ਬਾਲਣ; ਚਿੰਬੜੇ
ਮੌਜੂਦਗੀ,
ਮੋਹ) ਕਰਨ ਲਈ, saṅkhāra (, ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਸੰਪੂਰਨ,-ਮਸਾਲਾ; ਸੁਮੇਲ; ਇਸ
ਮਾਮਲੇ; ਕਰਮ; skandhas) upādānakkhandha (ਬਾਲਣ, ਬਾਲਣ; ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜੇ,
ਮੋਹ), viññāṇa (ਖੁਫੀਆ, ਗਿਆਨ; ਚੇਤਨਾ; ਵਿਚਾਰ,
ਮਨ) upādānakkhandha (ਬਾਲਣ, ਬਾਲਣ; ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜੇ, ਮੋਹ). ਇਹ ਛੋਟਾ, bhikkhus, ਪੰਜ upādānakkhandhas ਵਿਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਬਾਲਣ, ਬਾਲਣ; ਮੌਜੂਦਗੀ, ਮੋਹ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜੇ).

ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, bhikkhus, dukkha ariyasacca (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa (ਅਨਾਦਿ Bliss) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ, Noble ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ))

ਵੇਖੋ:
http://www.youtube.com/watch?v=R96vx8QVlgE

ਲਈ
RATANA ਸੁੱਤਾ (1/4) Bhikkhu ਬੋਧੀ ਕੇ ਧਰਮ ਲੈਕਚਰ -1: 09: 52
22 ਨਵੰਬਰ, 2012 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ
ਧਰਮ ਲੈਕਚਰ, RATANA ਸੁੱਤਾ 1 Bhikkhu BodhiBio ਕੇ: Bhikkhu ਬੋਧੀ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿਚ 1944 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ B.A. ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਬਰੁਕਲਿਨ ਕਾਲਜ ਤੱਕ (1966) ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੀਐਚ.ਡੀ. ਵਿੱਚ Claremont ਗਰੈਜੂਏਟ ਸਕੂਲ (1972) ਤੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ. ਦੇਰ 1972 ਵਿਚ ਉਹ ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਦੇਰ Ven ਅਧੀਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ. Balangoda Ananda Maitreya Mahanayaka Thera. 1984 ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੇ, Kandy ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ 1988 ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ. ਉਹ ਲੇਖਕ, ਅਨੁਵਾਦਕ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ Theravada ਬੁੱਧ ਤੇ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ. http://www.sobhana.net/audio/english/bodhi/index.htm

ਸੁੱਤਾ
ਪਾਲੀ ਭਗਵਤ Vinaya Pitaka ਸੁੱਤਾ Pitaka Abhidhamma Pitaka ਬੁੱਢਾ Dhamma ਧਰਮ
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸੰਘਾ ਮੱਠਵਾਸੀ ਬੋਧੀ ਮੱਠਵਾਸੀ ਲਾਓ ਬੋਧੀ ਕੰਬੋਡੀਅਨ ਬੁੱਧ ਖ਼ਮੇਰ ਬੋਧੀ
ਥਾਈ ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਸ੍ਰੀ Lankian ਬੋਧੀ ਹੈ Myanmar ਬੋਧੀ ਬਰਮੀ ਬੁੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਬੁੱਧ
ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਬੁੱਧ Singaporian ਬੁੱਧ ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ Dhamma ਗੱਲਬਾਤ
ਧਰਮ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਚਟਾਵਰ ਭਾਸ਼ਣ ਮੰਗਲਾ
ਸੁੱਤਾ ਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਸਮਾਧੀ Vipassana Karaniya Metta ਸੁੱਤਾ ਪਾਲੀ, Canon
ਚਾਰ Noble ਦੀ ਸੱਚਾਈ Bhikkhu ਬੋਧੀ Thanissaro Bhikkhu ਸੋਚ ਸੰਗੀਤ Relaxing
ਸੰਗੀਤ ਸੁਥਰੇ ਗ਼ਲਤ ਕਿਸਮ ਕਰਮ Kamma Ratana ਸੁੱਤਾ

http://www.youtube.com/watch?v=B0mtGoFU59k
ਲਈ
RATANA ਸੁੱਤਾ (2/4) Bhikkhu ਬੋਧੀ ਕੇ ਧਰਮ ਲੈਕਚਰ - 1:01:27 - ਭਾਗ 2/4
http://www.youtube.com/watch?v=dXWz9ugecgQ
ਲਈ
RATANA ਸੁੱਤਾ (3/4) Bhikkhu ਬੋਧੀ ਕੇ ਧਰਮ ਲੈਕਚਰ - 1:03:16 ਹਿੱਸਾ 3/4
http://www.youtube.com/watch?v=n1cbVp6P0Ag
ਲਈ
RATANA ਸੁੱਤਾ (4/4) Bhikkhu ਬੋਧੀ ਕੇ ਧਰਮ ਲੈਕਚਰ - 1:02:13 ਹਿੱਸਾ 4/4
https://www.youtube.com/watch?v=XuscoquoJSQ

ਸੁਪਰ Hits ਸਿਖਰ ਦੇ 11 ਬੁੱਢਾ Va ਭੀਮ ਗੀਤ - ਚੱਲਣ Namu ਗੌਤਮ | ਮਰਾਠੀ BudhGeete ਅਤੇ ਭੀਮ ਗੀਤੇ |

24 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ, 2016 ‘ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ

►Baba ਸਾਹਿਬ ਅੰਬੇਦਕਰ: https: //www.youtube.com/playlist ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ …?

Superhits ਸਿਖਰ 11 ਭੀਮ Songs- ਚੱਲਣ Namu ਗੌਤਮ | ਬੁੱਧ ਗੀਤੇ ਅਤੇ ਭੀਮ ਗੀਤੇ
प्रथम नमो गौतमा -बुद्ध गीत भीम गीत

ਚੱਲਣ Namu Goutama | 00:01
ਭੀਮ Tujhya Janma ਖੱਚਰ | 04:07
Anusara Shikvan Budhachi | 06:58
Majhya Bhimrayacha ਮਾਲਾ | 11:01
ਬੋਧ Ha Budhacha ਤੂ ਜਾਨ | 14:24
Dhanya Te ਭੀਮ ਰਾਓ ਅੰਬੇਦਕਰ | 17:26
Namaskar Ghyawa AHO Budhdeva | 20:44
ਸ਼੍ਰੀ Budhachya Charnawarti | 24:28
NAV Koticha ਰਾਜਾ | 27:47
Kana Kananni Dnyaan Bechuni | 30:39
ਕੋਹੇਨੂਰ Bhartacha | 33:41

ਸਿਰਫ਼ ਖੰਭ ਮਰਾਠੀ ਚੈਨਲ ‘ਤੇ ਮਰਾਠੀ, 2016 ਦੇ ਸੁਪਰਹਿੱਟ ਭੰਡਾਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣੋ

ਗੀਤ ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਐਲਬਮ: ਚੱਲਣ Namu ਗੌਤਮ
ਗਾਇਕ: Swapnil Bandodkar, ਅਰੁਣ Ingle, Sahkuntala ਜਾਧਵ, ਵੈਸ਼ਾਲੀ ਸਾਮੰਤ, Priaya Maiker
ਸੰਗੀਤ ਡਾਇਰੈਕਟਰ: ਮਿਲਿੰਦ ਮੋਹੀਤੋ
ਬੋਲ: ਹਰਿੰਦਰ ਜਾਧਵ
ਭਾਸ਼ਾ: ਮਰਾਠੀ
Lable: ਖੰਭ ਸੰਗੀਤ

Jagrans ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਰਾਠੀ ਉਪਾਸ਼ਨਾ, Gondhal, ਕਥਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਲਈ
https://www.youtube.com/user/wingsmobi: ਬਣੋ

ਵੀ ਦੇਖੋ ਸਾਡੇ ਹੋਰ ਚੈਨਲ:

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਜਨ, ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਉਪਾਸ਼ਨਾ ਗੀਤ ਲਈ
https://www.youtube.com/user/Bhajanindia: ਬਣੋ

Jagrans ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਰਾਠੀ ਉਪਾਸ਼ਨਾ, Gondhal, ਕਥਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਲਈ
https://www.youtube.com/user/wingsmobi: ਬਣੋ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਵੀ ਭਜਨ, ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਦੇਵੀ Aartis ਅਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਲਈ
https:: ਬਣੋ //www.youtube.com/user/devimaab …

ਲਈ 2D ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਰਸਰੀ ਤੁਕਬੰਦੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਹਾਣੀਆ
https:: ਬਣੋ //www.youtube.com/channel/UCQAh …

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਐਲਬਮ ਗੀਤ
https:: ਬਣੋ //www.youtube.com/user/WingsMus …

ਖੁਰਾਕ ਪਕਵਾਨਾ, ਸਨੈਕਸ ਅਤੇ ਮਿੱਠਾ ਪਕਵਾਨ ਲਈ
https:: ਬਣੋ //www.youtube.com/user/masterch …

ਗਣੇਸ਼ ਭਜਨ, ਮੰਤਰ, ਮਨਨ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ Aartis ਲਈ
https:: ਬਣੋ //www.youtube.com/channel/UCEto …

ਪਸੰਦ ਹੈ, ਟਿੱਪਣੀ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਸ਼ੇਅਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਫੈਲ.
ਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜੋ: -
ਫੇਸਬੁੱਕ:
https: //www.facebook.com/wingsmusicco …
ਟਵਿੱਟਰ:
https://twitter.com/wingsmusicindia

https://www.youtube.com/watch?v=_lzdffLJ7Qs

TYAGMURTI TATHAGAT GOUTAM BUDDHA

19) ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ

1978 ਬੁੱਧ 7 ਸਤੰਬਰ 2016

E2. ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ Samudayasacca ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਅਤੇ
ਕੀ ਹੈ, bhikkhus, dukkha-samudaya ਹੈ ariyasacca (ਦੁੱਖ ਦੀ ਛੁਡਾਊ, nibbāṇa
(ਅਖੀਰ ਅਨਾਦਿ Bliss) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੱਚ ਨੂੰ, Noble ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਉਦੇਸ਼)?
ਇਹ ਇਸ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ ਹੈ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ
ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ), ਜਨਮ ਦਾ ਮੋਹਰੀ, ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਥੇ ਜ ਉਥੇ
ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੇ ਲਈ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ: Kama-taṇhā (ਖ਼ੁਸ਼ੀ
ਜ ਕਾਮ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਛਾ), bhava-taṇhā (ਪ੍ਰਭੂ, ਸਰ
) ਅਤੇ vibhava-taṇhā (ਬਿਜਲੀ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, Majesty, ਸ਼ਾਨ; ਸੰਪਤੀ, ਧਨ). ਪਰ ਇਸ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ,
bhikkhus, ਜਦ ਪੈਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦ ਨਿਪਟਾਰਾ
[ਆਪ ਨੂੰ] ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਵਸਣ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ
ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ, ਜਿੱਥੇ.

ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੀ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅੱਖ ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਨ ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਥੇ taṇhā
(ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਭ ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. Kaya ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ (ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ) ਉਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. Mana (ਅਤੇ (Manam) ਮਨ, ਬੁੱਧੀ, ਵਿਚਾਰ, ਦਿਲ) ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਥੇ (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ taṇhā. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ.

ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਫਾਰਮ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ Sounds ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ smells ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਚਮਤਕਾਰ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. Dhammas (Abhidhamma piṭaka ਅਤੇ (dhammaṃ) ਕੁਦਰਤ / ਹਾਲਤ / ਉੱਤਮ / ਸੰਪਤੀ / ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਨਾਮ
ਗੁਣ; ਫੰਕਸ਼ਨ / ਅਭਿਆਸ / ਡਿਊਟੀ; ਇਕਾਈ / ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ / ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ /
ਵਰਤਾਰੇ; ਉਪਦੇਸ਼; ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ; ਗੁਣ / ਪਵਿੱਤਰਤਾ; ਜਸਟਿਸ ਨੇ; ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜ ਦੇ ਸੱਚ
ਬੁੱਧ; ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ; ਧਰਮ) ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ.

ਅੱਖ-viññāṇa (ਖੁਫੀਆ, ਗਿਆਨ; ਚੇਤਨਾ; ਵਿਚਾਰ, ਮਨ) ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਥੇ (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਨੂੰਨ taṇhā Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ.
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਨ-viññāṇa ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਨੱਕ-viññāṇa (ਖੁਫੀਆ, ਗਿਆਨ; ਚੇਤਨਾ; ਵਿਚਾਰ, ਮਨ) ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਥੇ (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਨੂੰਨ taṇhā Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ.
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਜੀਭ-viññāṇa (ਖੁਫੀਆ, ਗਿਆਨ; ਚੇਤਨਾ; ਵਿਚਾਰ, ਮਨ) ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਥੇ (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਨੂੰਨ taṇhā Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ.
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ Kaya-viññāṇa ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. Mana-viññāṇa (ਖੁਫੀਆ, ਗਿਆਨ; ਚੇਤਨਾ; ਵਿਚਾਰ, ਮਨ) ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ
ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਨੂੰਨ Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ.
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ.

ਅੱਖ-samphassa (ਸੰਪਰਕ) ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਕੰਨ-samphassa (ਸੰਪਰਕ) ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਨੱਕ-samphassa (ਸੰਪਰਕ) ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਜੀਭ-samphassa (ਸੰਪਰਕ) ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. Kaya-samphassa (ਸੰਪਰਕ) ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ Mana-samphassa ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ.

ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅੱਖ-samphassa (ਸੰਪਰਕ) ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ vedanā ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ,
ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਨ-samphassa (ਸੰਪਰਕ) ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ vedanā ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨੱਕ-samphassa (ਸੰਪਰਕ) ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ vedanā ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਭ-samphassa (ਸੰਪਰਕ) ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ vedanā ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ taṇhā (ਕਾਮ, ਇੱਛਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਸਾ. Taṇhā ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ
termthat ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ
paṭiccasamuppāda. ਤਿੰਨ taṇhās, kāmataṇhā ਹਨ rūpat., arūpat.,
ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫਾਰਮ) ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੈਦਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ, ਜਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਾ. ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ Kaya-samphassa (ਸੰਪਰਕ) ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ vedanā ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਥੇ taṇhā

https://www.youtube.com/watch?v=_lzdffLJ7Qs

TYAGMURTI TATHAGAT GOUTAM ਬੁੱਧ

https://www.youtube.com/watch?v=yL5AM1ck_zA



SUPER BUDDHA VANDANA FOR MEDIATION



LORD BUDDHA GIVE US POWER FOR LIVE SO LISTEN EVERYDAY IN YOUR HOUSE AND CLEAN NEGATIVE ENERGY


E. Section on the Truths in Punjabi


And furthermore, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing

dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of
Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion
) with reference to the four ariya·saccas (Sublime truth, Noble truths). And furthermore, bhikkhus, how does a bhikkhu dwell observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of
Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion
) with reference to the four ariya·saccas (Sublime truth, Noble truths)?



E1. Exposition of Dukkhasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))

And what, bhikkhus, is the dukkha ariyasacca (
Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))? Jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety) is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), aging is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth) (sickness is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth)) maraṇa(Dying, death) is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), association with what is disliked is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), dissociation from what is liked is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), not to get what one wants is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth); in short, the five upādāna·k·khandhas(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment) are dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth).


And what, bhikkhus, is jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety)? For the various beings in the various classes of beings, jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety), the birth, the descent [into the womb], the arising [in the world], the appearance, the apparition of the khandhas(own), the acquisition of the āyatanas(Place, dwelling-place, abode, home, seat, rendezvous,
haunt, receptacle, mine; altar, shrine; place of origin, source, fount,
cause, origin)
. This, bhikkhus, is called jāti
(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety).


And what, bhikkhus, is jarā(
Old age, decrepitude, decay)? For the various beings in the various classes of beings, jarā(Old age, decrepitude, decay),
the state of being decayed, of having broken [teeth], of having grey
hair, of being wrinkled, the decline of vitality, the decay of the indriyas( Restraint or subjugation of the senses): this, bhikkhus, is called jarā(Old age, decrepitude, decay).


And what, bhikkhus, is maraṇa(Dying, death)?
For the various beings in the various classes of beings, the decease,
the state of shifting [out of existence], the break up, the
disappearance, the death, maraṇa
(Dying, death), the passing away, the break up of the khandhas(own), the laying down of the corpse: this, bhikkhus, is called maraṇa(Dying, death).


And what, bhikkhus, is sorrow? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)
), the sorrrow, the mourning, the state of grief, the inner sorrow, the inner great sorrow: this, bhikkhus, is called sorrow.


And what, bhikkhus, is lamentation? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)
),
the cries, the lamentations, the weeping, the wailing, the state of
crying, the state of lamentating: this, bhikkhus, is called lamentation.


And what, bhikkhus, is dukkha
Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)? Whatever, bhikkhus, bodily dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), bodily unpleasantness, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) engendered by bodily contact, unpleasant vedayitas(To know, ascertain): this, bhikkhus, is called dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss).


And what, bhikkhus, is domanassa(
Dejection, gloom, melancholy)? Whatever, bhikkhus, mental dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss),, mental unpleasantness, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), engendered by mental contact, unpleasant vedayitas(To know, ascertain): this, bhikkhus, is called domanassa(Dejection, gloom, melancholy).


And what, bhikkhus, is despair? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)
),, the trouble, the despair, the state of being in trouble, the state of being in despair: this, bhikkhus, is called despair.


And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of being associated with what is disagreeable? Here, as to the forms,
sounds, tastes, smells, bodily phenomena and mental phenomena there are
which are unpleasing, not enjoyable, unpleasant, or else those who
desire one’s disadvantage, those who desire one’s loss, those who desire
one’s discomfort, those who desire one’s non-liberation from
attachment, meeting, being associated, being together, encountering
them: this, bhikkhus, is called the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of being associated with what is disagreeable.


And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of being dissociated from what is agreeable? Here, as to the forms,
sounds, tastes, smells, bodily phenomena and mental phenomena there are
which are pleasing, enjoyable, pleasant, or else those who desire one’s
advantage, those who desire one’s benefit, those who desire one’s
comfort, those who desire one’s liberation from attachment, not meeting,
not being associated, not being together, not encountering them: this,
bhikkhus, is called the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of being dissociated from what is agreeable.


And what, bhikkhus, is the dukkha
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of not getting what one wants? In beings, bhikkhus, having the
characteristic of being born, such a wish arises: “oh really, may there
not be jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety) for us, and really, may we not come to jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting old, such a wish arises: “oh really, may there not be jarā
(Old age, decrepitude, decay) for us, and really, may we not come to jarā(Old age, decrepitude, decay).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting sick, such a
wish arises: “oh really, may there not be sickness for us, and really,
may we not come to sickness.” But this is not to be achieved by wishing.
This is the dukkha
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting old, such a wish arises: “oh really, may there not be maraṇa(
Dying, death) for us, and really, may we not come to maraṇa(Dying, death).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


In beings, bhikkhus, having the characteristic of sorrow, lamentation, dukkha
(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa and distress, such a wish arises: “oh really, may there not be sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress for us, and really, may we not come to sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress.” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.


And what, bhikkhus, are in short the five upādānakkhandhas (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment)? They are: the rūpa(Form, figure, shape; image, representation; the body; in gram. a verbal or nominal form; beauty; natural state; characteristic) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the vedanā(Feeling, sensation, perception; pain, suffering) upādānakkhandha(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the saññā( Sense, consciousness, perception; intellect, thought; sign, gesture; name) upādānakkhandha(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the saṅkhāra( Constructing, preparing, perfecting, embellishing; aggregation; matter; karma; the skandhas) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the viññāṇa( Intelligence, knowledge; consciousness; thought, mind) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment). These are called in short, bhikkhus, the five upādānakkhandhas (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment).


This is called, bhikkhus, the dukkha ariyasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))


PLEASE VISIT:
http://www.youtube.com/watch?v=R96vx8QVlgE

for
RATANA SUTTA (1/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi -1:09:52
Published on Nov 22, 2012
THE
DHARMA LECTURE, RATANA SUTTA 1 by Bhikkhu Bodhi
Bio: Bhikkhu Bodhi was
born in New York City in 1944. He received a B.A. in philosophy from
Brooklyn College (1966) and a Ph.D. in philosophy from Claremont
Graduate School (1972). In late 1972 he went to Sri Lanka, where he was
ordained as a Buddhist monk under the late Ven. Balangoda Ananda
Maitreya Mahanayaka Thera. Since 1984 he has been editor of the Buddhist
Publication Society in Kandy, and since 1988 its President. He is the
author, translator, and editor of many books on Theravada Buddhism.
http://www.sobhana.net/audio/english/bodhi/index.htm

The Sutta
Pali Tipitaka Vinaya Pitaka Sutta Pitaka Abhidhamma Pitaka Buddha Dhamma
Dharma Buddhism Sangha Monks Buddhist Monks Lao Buddhist Cambodian
Buddhism Khmer Buddhist Thai Buddhist Sri Lankian Buddhist Myanmar
Buddhist Burmese Buddhism American Buddhism Malaysian Buddhism
Singaporian Buddhism Chinese Buddhism Tibetan Buddhism Dhamma Talk
Dharma Teaching The Discourse Mangala Sutta Meditation Samadhi Vipassana
Karaniya Metta Sutta Pali Canon Four Noble Truths Bhikkhu Bodhi
Thanissaro Bhikkhu Meditation Music Relaxing Music Wholesome Unwholesome
Karma Kamma Ratana Sutta

http://www.youtube.com/watch?v=B0mtGoFU59k
for
RATANA SUTTA (2/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:01:27 - part 2/4
http://www.youtube.com/watch?v=dXWz9ugecgQ
for
RATANA SUTTA (3/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:03:16 part 3/4
http://www.youtube.com/watch?v=n1cbVp6P0Ag
for
RATANA SUTTA (4/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:02:13 part 4/4


E. ஸச்சா பப்ப

புன ச பரங், பிக்காவெ பிக்கு தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, சதூஸு ஆரிய ஸச்சேஸு. கதங் ச பன
பிக்காவெ பிக்கு தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, சதூஸு ஆரிய ஸச்சேஸு ?

இத, பிக்காவெ, பிக்கு
இதங் துக்கங்,தி யத.பூதங் பஜானதி, அயங் துக்க-ஸமுதாயொ’தி யத.பூதங்
பஜானதி, அயங் துக்க-நிரோதொ’தி யத.பூதங் பஜானதி, அயங் துக்க-நிரோத.காமினி
பதிபதா’தி யத.பூதங் பஜானதி.

E1. துக்கஸச்ச நித்தேஸ

Katamaṃ ca, bhikkhave,
dukkhaṃ ariya·saccaṃ? Jāti-pi dukkhā, jarā-pi dukkhā (byādhi-pi dukkho)
maraṇam-pi dukkhaṃ, soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsā pi dukkhā,
a·p·piyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ; saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā dukkhā.
கதமங் ச 
பிக்காவெ, துக்கங் ஆரிய ஸச்ங் ? ஜாதி-பி துக்கா, -பி துக்கா

Katamā ca, bhikkhave, jāti? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ tamhi
tamhi satta-nikāye jāti sañjāti okkanti nibbatti abhinibbatti
khandhānaṃ pātubhāvo āyatanānaṃ paṭilābho. Ayaṃ vuccati, bhikkhave,
jāti.


Katamā ca, bhikkhave, jarā? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi satta-nikāye jarā jīraṇatā khaṇḍiccaṃ pāliccaṃ valittacatā
āyuno saṃhāni indriyānaṃ paripāko: ayaṃ vuccati, bhikkhave, jarā.
E. Section on the Truths

Katamaṃ ca, bhikkhave, maraṇaṃ? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi satta-nikāyā cuti cavanatā bhedo antaradhānaṃ maccu maraṇaṃ
kālakiriyā khandhānaṃ bhedo kaḷevarassa nikkhepo, idaṃ vuccati,
bhikkhave, maraṇaṃ.


Katamo ca, bhikkhave, soko? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa soko socanā socita·ttaṃ anto·soko
anto·parisoko, ayaṃ vuccati, bhikkhave, soko.


Katamo ca, bhikkhave, paridevo? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa ādevo paridevo ādevanā paridevanā ādevitattaṃ
paridevitattaṃ, ayaṃ vuccati, bhikkhave, paridevo.


Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkhaṃ? Yaṃ kho, bhikkhave,
kāyikaṃ dukkhaṃ kāyikaṃ a·sātaṃ kāya·samphassa·jaṃ dukkhaṃ a·sātaṃ
vedayitaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhaṃ.


Katamaṃ ca, bhikkhave, domanassaṃ? Yaṃ kho,
bhikkhave, cetasikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ a·sātaṃ mano·samphassa·jaṃ
dukkhaṃ a·sātaṃ vedayitaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, domanassaṃ.


Katamo ca, bhikkhave, upāyāso? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa āyāso upāyāso āyāsitattaṃ upāyāsitattaṃ, ayaṃ
vuccati, bhikkhave, upāyāso.


Katamo ca, bhikkhave, a·p·piyehi sampayogo dukkho?
Idha yassa te honti an·iṭṭhā a·kantā a·manāpā rūpā saddā gandhā rasā
phoṭṭhabbā dhammā, ye vā pan·assa te honti an·attha·kāmā a·hita·kāmā
a·phāsuka·kāmā a·yoga·k·khema·kāmā, yā tehi saddhiṃ saṅgati samāgamo
samodhānaṃ missībhāvo, ayaṃ vuccati, bhikkhave, a·p·piyehi sampayogo
dukkho.


Katamo ca, bhikkhave, piyehi vippayogo dukkho?
Idha yassa te honti iṭṭhā kantā manāpā rūpā saddā gandhā rasā phoṭṭhabbā
dhammā, ye vā pan·assa te honti attha·kāmā hita·kāmā phāsuka·kāmā
yoga·k·khema·kāmā mātā vā pitā vā bhātā vā bhaginī vā mittā vā amaccā vā
ñāti·sālohitā vā, yā tehi saddhiṃ a·saṅgati a·samāgamo a·samodhānaṃ
a·missībhāvo, ayaṃ vuccati, bhikkhave, piyehi vippayogo dukkho.


Katamaṃ ca, bhikkhave, yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ? Jāti·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati: ‘aho
vata mayaṃ na jāti·dhammā assāma na ca vata no jāti āgaccheyyā’ ti. Na
kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ.

Jarā·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na jarā·dhammā assāma na ca vata no jarā
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.


Byādhi·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na byādhi·dhammā assāma na ca vata no byādhi
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.


Maraṇa·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na maraṇa·dhammā assāma na ca vata no maraṇa
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.


Soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsa·dhammānaṃ,
bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na
soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsa·dhammā assāma na ca vata no
soka·parideva·dukkha·domanass·upāyāsa·dhammā āgaccheyyuṃ’ ti. Na kho
pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ.


Katame ca, bhikkhave, saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā
dukkhā? Seyyathidaṃ: rūp·upādānakkhandho vedan·upādānakkhandho
saññ·upādānakkhandho saṅkhār·upādānakkhandho viññāṇ·upādānakkhandho. Ime
vuccanti, bhikkhave, saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā dukkhā.


Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ.







Leave a Reply