1992 பு செப் 21 2016 பாடங்கள்
சாதி அமைப்பு மற்றும்
இந்து மதம் வாழ்க்கை நிலைகள்

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
பயன்பாட்டு
http://www.translate.google.com/
இருந்து

கையேடு
ஜே.சி.
நிபுணர் மற்றும் Infulencer Sashikanth சந்திரசேகரன் தாக்கம் நிபுணர்கள் அடையாளம் யார் ஒரு நிபுணர்

என்ற

இலவச ஆன்லைன்
,
கொடுத்து எடுத்து மற்றும் அரசியல் அறிவியல் -Techno-அரசியல்-சமூக மாற்றம்
மற்றும் பொருளாதார மீது மின்னணு விஷுவல் கம்யூனிகேஷன் கோர்ஸ் மூலம் பாலே
போன்ற நித்திய ஆனந்தம் அடைய வாழும் கலை - விழிப்புணர்வு மைண்ட் (A1wAM +)
+ சனத்தொகை (பொருட்களின் நுண்ணறிவால்-நிகர) உடன் எழுப்பி விடுதலை இயக்கம் (TPSTEEM).

அனைத்து மோசடி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் காகித வாக்குகள் பதிலாக என்று பார்க்க கடினமாக போராட்டம்

இணையதளங்கள், வலைப்பதிவுகள் உருவாக்குவதன் மூலம் விஷயங்கள் இணைய பயன்படுத்தி தொடங்க. FOA1TRPUVF அரங்கேறுகின்றன TPSTEEM கடத்தப்பட,, ஃபேஸ்புக் சிறந்த பயன்படுத்த ட்விட்டர் போன்ற.

ஒரு ஆரோக்கியமான உடல் சுகாதார மனதில் உட்கார்ந்து, நின்று, பொய்,
நடைபயிற்சி, ஜாகிங், சைக்கிள் ஓட்டுதல், நீச்சல், தற்காப்பு கலை, முதலியன -
பயிற்சி இன்சைட் உடலின் அனைத்து நிலைகளிலும் தியானம்.

 மூலம்
http://sarvajan.ambedkar.org

https: // என்று awakenmediaprabandhak. wordpress.com/

chandru4ever@gmail.com
jcs4ever@outlook.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

தகவல் மிகவும் நேர்மறை ஆற்றல் மற்றும் புத்தரின் மற்றும்
டெக்னோ-அரசியல்-சமூக மாற்றம் மற்றும் பொருளாதார விடுதலை இயக்கம் அனைத்து
105 பாரம்பரிய மொழிகளில் உலகம் முழுவதும் மில்லியன் கணக்கான மக்கள்
தொடர்ந்து விழிப்புணர்வு விழித்துக்கொண்டது ஒரு போதனைகளை பரப்புவதில்
ஆராய்ச்சி சார்ந்த தளத்தில்.

Rendering exact translation as a
lesson of this University in one’s mother tongue to this Google
Translation and propagation entitles to become a Stream Enterer
(Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.

இந்த கூகிள் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பரவல் ஒருவரின் தாய்மொழியை இந்த
பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு படிப்பினையாக சரியான மொழிபெயர்ப்பு இடையீடு ஒரு
நீரோடை Enterer (Sottapanna) ஆக மற்றும் இறுதி இலக்காகக் போன்ற நித்திய
ஆனந்தம் அடைய உரிமை.

http://media.photobucket.com/user/punjabiportal/media/manual-scavengers-india-003.jpg.html?filters[term]=scavengers&filters[primary]=images&filters[secondary]=videos&sort=1&o=3scavengers

புகைப்படம்: கையால் மலம் கையேடு-தோட்டிகள்-இந்தியா-003.jpg
http://www.friesian.com/caste.htm

சாதி அமைப்பு மற்றும் இந்து மதம் வாழ்க்கை நிலைகள்
www.friesian.com
அதன் சமயம் சார்ந்த நியாயப்படுத்தல்கள் ஒரு கணக்கு உட்பட சாதி அமைப்பு, ஒரு அடிப்படை அறிமுகம்.
சாதி அமைப்பு மற்றும்
இந்து மதம் வாழ்க்கை நிலைகள்

இந்து மதம் உள்ள சமூக வர்க்கங்களின் முறை “சாதி அமைப்பு” என்று அழைக்கப்படுகிறது. விளக்கப்படம் அமைப்பின் முக்கிய பிரிவுகள் மற்றும் உள்ளடக்கங்களை காட்டுகிறது. அடிப்படை சாதி varn.a, அல்லது எனப்படும் “வண்ண.” Subcaste, அல்லது சாதிகளை,, “பிறப்பு, வாழ்க்கை, ரேங்க்,” varn.a. ஒரு பாரம்பரிய உட்பிரிவின் ஆகும் சில நேரங்களில் “சாதி” varn.a. ஒரு வார்த்தை என தவிர்க்கப்படுகிறது என்று செய்யப்படுகிறது இல்லையோ, அது “சாதி” பொதுவான subcastes பயன்படுத்த வேண்டும். நான்கு “வாழ்க்கை நிலைகளில்,” âshramas இணைந்து,, அமைப்பு varn.âshramadharma ஆகிறது, “வகுப்புகள் மற்றும் உத்தரவுகளை தர்மம்.” ஒரு கடமை, அல்லது தர்மம்,, வாழ்க்கையில் சாதி, பாலினம், மற்றும் வாழ்க்கை நிலை மாறிகள் பொறுத்தது.

பகவத் Gitavarn.as

    [41] பிராமணர்கள், Ks.atriyas, வைசியர்கள், மற்றும் சூத்திரர்களின்
படைப்புகள் அவர்களின் பிறந்த இயற்கையின் மூன்று சக்திகளும் இசைவாக,
வித்தியாசமாக இருக்கிறது.

    [42] ஒரு பிராமணர் படைப்புகள் () சமாதானம்; சுய நல்லிணக்கம், சிக்கன, மற்றும் தூய்மை; அன்புள்ள பாவமன்னிப்பையும் நீதியையும்; பார்வை, ஞானம், நம்பிக்கை.

    (இன்று
மேலே ஒரு பிராமணர் படைப்புகளை 1% சகிப்புத்தன்மையற்ற, வன்முறை, போராளி,
படப்பிடிப்பு, விசாரணையின்றி கொல்லுதல், பைத்தியம் மனநிலை சரியில்லாத
chitpawan பிராமணர் ஆர்எஸ்எஸ் (Rakshsa ஸ்வயம் சேவகர்கள்) நிழலான,
திருட்டுத்தனமாக என்ற பெயரில், ஐந்து இந்துத்துவ வழிபாட்டு discraminating
கடத்தப்பட்டுவிட்டது கூறினார் போன்ற
பைத்தியக்காரத்தனம் பைத்தியப்புகலிடம் சிகிச்சை தேவைப்படும் மனதில்
கறைப்படுத்தப்படுவதையும் இவை, அதிகாரம், பணம் பயிற்சி வெறுப்பு, கோபம்,
பொறாமை மற்றும் மாயை பேராசை. மோசடி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் (தீய
வாக்குப்பதிவு எந்திரங்களை) மோடி ஜனநாயக நிறுவனங்கள் கொலைக்குறிய மாஸ்டர்
கீ விழுங்கிவிட சிதைந்துள்ளது வேண்டும் ( )
எஸ்.சி / எஸ்.டி / இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கு / சிறுபான்மையினர்
மற்றும் ஏழை, மேல் சாதியினருக்கு தலைமை கட்டிட அம்பேத்கர் தந்தையாக நவீன
அரசியல் சாசனத்தில் பொதிந்துள்ளது அவற்றை சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும்
சகோதரத்துவம் மறுத்து உட்பட நின்றாலும், 99% Sarvajan சமாஜ் எதிராக வேலை
செய்ய. நவீன அரசியலமைப்பின் படி எந்த
சாதிய சுய harmoney, சிக்கன, மற்றும் தூய்மை அமைதியாக இருக்க கற்றாக
முடியும்; அன்புள்ள பாவமன்னிப்பையும் நீதியையும். புத்த பார்வை, ஞானம்,
நம்பிக்கை சில அரசியல் தலைவர்கள் Ks.atriyas, வைசியர்கள், மற்றும்
சூத்திரர்களின் இந்த, 1 சரணடைந்தனர் சுயநலமான மற்றும் பணம் பேராசையால்% chitpawan பிராமணர்கள். அவர்கள் கைக்கூலிகள், அடிமைகள், துவக்க lickers, chamchas, chelas மற்றும் thir சொந்த தாயின் சதை உண்கின்றன மாறிவிட்டன.)

    http://www.bharatvani.org/books/ait/ch49.htm https://in.news.yahoo.com/cji-responds-pm-modi-vacations-15…

    வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் தேர்தல் (குறிப்பாக 2009 ம் ஆண்டு
பொதுத் தேர்தல்களுக்கு பின்னர்) போது தங்கள் கூறப்படும் tamparability
மற்றும் பாதுகாப்பு பிரச்சினைகள் மீதும் சந்தேக மேகம் கீழ் இருந்து
வருகின்றது.
    பல்வேறு
அரசியல் கட்சிகளில் இருந்து தில்லி உயர் நீதிமன்றம், உச்ச நீதிமன்ற
தீர்ப்புகளை மற்றும் கோரிக்கைகளை பிறகு தேர்தல் ஆணையம் வாக்காளர்
சரிபார்த்த காகித தணிக்கை சோதனை (VVPAT) அமைப்பு வாக்குப் பதிவு
இயந்திரங்கள் அறிமுகப்படுத்த முடிவு. வாக்காளர் சரிபார்த்த காகித தணிக்கை சோதனை (VVPAT) அமைப்பு இந்திய
பொதுத் தேர்தலில் ஒரு பைலட் திட்டம், 2014 8 543 பாராளுமன்றத்
தொகுதிகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
    சிஈசி அனைத்து வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் 2019 பொதுத் தேர்தலில் மாற்றப்படும் என்று கூறினார்.

    , நசீம் ஜைதி:
http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms 2019
பொதுத் தேர்தலில் காகித-பாதை மின்னணு வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள்
வேண்டும்
    http://indianexpress.com/…/uttar-pradesh-polls-2017-ec-ord…/

    இது
வாக்காளர் சரிபார்க்கப்பட்டது காகித தணிக்கை சோதனை (VVPAT) 75
மாவட்டங்களில் ஒவ்வொரு ஒரே ஒரு தொகுதியில் உள்ள வாக்குப் பதிவு
இயந்திரங்கள் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கூட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்டது. முன்னுரிமை மாவட்ட தலைநகரங்களிலும் விழும் என்று சட்டசபை தொகுதியில் கொடுக்கப்படும். “காரணமாக பற்றாக்குறை காரணமாக, VVPAT எல்லா பிரிவுகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது அல்ல. VVPAT உற்பத்தி செயல்முறை இன்னும் இருக்கிறது, “அருண் சிங்கால், உ.பி. தலைமை தேர்தல் அதிகாரி கூறினார். தற்போது,
அங்கு சுற்றி மாநிலத்தில் 1.40 லட்சம் வாக்குச் சாவடிகள் மற்றும்
அதிகாரிகள் எண் பகுத்தறிவு ரீதியான சீரமைப்பு செயல்பாட்டில் அதிகரிக்க
முடியும், என்றார், தலைமை நிர்வாக அதிகாரி. இது இந்த மோசடி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் கொண்டு தலைச்சாவி gobbling இது பாஜக நன்மை உள்ளது. நோஸ்ராடாமஸ் மூலம் கணிக்கப்படுகிறது! - ஆகவே Indool பாரடைஸ் மே 2014 பொது தேர்தல் முடிவிற்குப் கணித்துள்ளார். மே மாதம் Hacke வைக்கோல்!

    போக்கினை தொடர்ந்து இன்னும் ஒரு ஜனநாயக நிறுவனங்கள் (மோடி) கொலை ஆதரவாக அனைத்து தேர்தலில் தொடர்கிறது.

    முன்னாள் தலைமை SADHASIVAM, அவரது கடமை shirked மற்றும் அவர்களுக்கு
பதிலாக படிப்படியாக ஏனெனில் 1600 கோடி செலவு முன்னாள் தலைமை தேர்தல்
சம்பத் கோரிக்கை மீது மோசடி Tamperable வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் உள்ள
அனுமதிப்பதன் மூலம் தீர்ப்பு ஒரு தவறைச் செய்த மற்றும் நாட்டின் ஜனநாயகம்
ஒரு மரண அடியை தீர்க்கப்பட.

    முன்னாள் தலைமை தேர்தல் சம்பத் ஜனநாயகம், சுதந்திரம், சமத்துவம்
எண்ணிக்கை ஒரு எதிரியும் Sarvajan சமாஜ் நலன்புரி, மகிழ்ச்சியும்
சமாதானமும் எங்கள் அரசியல் சாசனத்தில் பொதிந்துள்ளது என சகோதரத்துவம்
உள்ளது.
    பாஜக தற்போது அதே மோசடி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் மூலம்
அதிகாரத்திற்கு வந்தபின் அமைதியாக அதன் தொலை கட்டுப்படுத்தும் மே வீரகள்
காகித வாக்குகள் எதிராக இருக்கையில் உண்மையில்.

    http://news.webindia123.com/…/A…/India/20100828/1575461.html

    | மே காகித வாக்குகள், வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் பொது scrutinyNew தில்லி உள்ளாகி சாதகமாக சனிக்கிழமை, 28 ஆகஸ்ட் 2010 புதுடெல்லி

    மின்னணு
வாக்குப்பதிவு எந்திரங்களை (வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள்) அரசியல்
கட்சிகளால் கேள்வி வருகின்றன இதில் reliablity தொடர்பாக சர்ச்சை சேர்வது,
மே இன்று மீண்டும் முயற்சி மாற்றியமைக்க தேர்தல் ஆணையம் (இசி) கேட்டார்
மற்றும் இந்த கருவிகளை உள்ளன என்பதை பொது மீளாய்வு பேப்பர்
வாக்குச்சீட்டுக்களை மற்றும் பொருள் வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் சோதனை உறுதியானது. என்ற
தலைப்பில் ‘நாங்கள் எங்கள் வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் நம்ப முடியுமா?’
ஆசிரியர் தலையங்கத்தில், ஆர்கனைசர் மே ஊதுகுழலாக, அது இதுநாள் வரை ஒரு
முற்றிலும் குறுக்கீடு இயந்திரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று மற்றும் அவர்
மீது எந்தவொரு அமைப்பின் நம்பகத்தன்மையை ‘வெளிப்படைத்தன்மை, ஆராய்வது
மற்றும் பொறுத்தது ஒரு உண்மை இருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது அதன் தவறிழைக்காததன்மை குருடர்களாகவும், atavistic நம்பிக்கை விட நம்பகத்தன்மை ‘. பிரச்சினை ஒரு ‘தனிப்பட்ட விவகாரம்’ அல்ல, அது இந்தியாவின் எதிர்கால ஈடுபடுத்துகிறது. வாக்குப்
பதிவு இயந்திரங்கள் உண்மையான இருந்தாலும் கூட, தேர்தல் ஆணையம் அதை பற்றி
உணர்ச்சிவசப்பட்டு இருக்க வேண்டும் எந்த காரணமும் இல்லை, காகித கருத்து. அரசு
மற்றும் தேர்தல் ஆணையம் வாக்காளர் முன் ஒரே தேர்வாக இந்திய ஜனநாயகத்தின்
மீது நிர்ப்பந்தத்தை ஏற்படுத்துவதுதான் என வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள்
சுமத்த முடியாது. தேர்தல்
வாக்குச் சீட்டு முறை நாட்டின் முன்னணி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள்
மற்றும் இந்த பிரச்சினைகளை மீது மாற உள்ள சாவடி கவர்தல், மோசடிகள், போலி
வாக்கு, சேதப்படுத்திய மற்றும் வாக்குச் சீட்டைக் பறித்து போன்ற
குறைபாடுகள் கூட வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் சம்பந்தப்பட்ட இருந்தன. மோசடி கூட எண்ணும் கட்டத்தில் சாத்தியமாக இருந்தது. என்ன
வாக்குச் சீட்டுக்களை வாக்காளர் நட்பு செய்யப்பட்ட அனைத்து பிறழ்ச்சிகள்
இருக்கும் மற்றும் sytem மானிங் அரசியல் பிரமுகர்களின், காகித கருத்து
என்று சக்திகளின் கைகளில் முற்றிலும் பொது கண் முன்பாக நடைபெறுகின்ற
மற்றும் வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் நடைபெற்ற மோசடிகளுக்கு அதேசமயம்
திருத்தங்களை எனவே திறந்த என்று இருந்தது . EVM
ஒரே ஒரு நன்மை - ‘வேகம்’ ஆனால் அந்த நன்மையை மூன்று அல்லது நான்கு
மாதங்களில் முழுவதும் பரவி நேரங்களில் சீரான தேர்தல் இல்லாதொழித்துள்ளது. ‘’ இந்த தேர்தல் நடைமுறையில் வேடிக்கை ஏற்கனவே கொலை செய்தும், ‘’ என்று செய்தித்தாள் குறிப்பிட்டுள்ளது. நாட்டில்
நடக்க டஜன் தேர்தல், மட்டுமே இரு வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் மூலம்
அவர்கள், அதற்கு பதிலாக அறிவுப்பூர்வமாக நற்பெயர் நிறுவனங்கள் மற்றும்
நிபுணர்கள் மூலம் ஒளிபரப்பப்பட்டது சந்தேகம் உரையாற்றும் அரசு காகித
அனுசரிக்கப்பட்டது ‘மிரட்டல் பொய் குற்றச்சாட்டுகளுக்காக கைது’ அதன்
விமர்சகர்கள் அமைதிப்படுத்தும் நாடியுள்ளது, , மும்பை போலீஸ் Hyederabad சார்ந்த தொழில்நுட்பவாதியை ஹரி பிரசாத் கைது நினைவுபடுத்தியது. பிரசாத் ஆராய்ச்சி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் ‘மோசடி பாதிக்கப்படலாம்’ என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அதிகாரிகள்
தேர்தல் ஆணையம் சவால் யாராவது அடக்குமுறை மற்றும் துன்புறுத்தல் ஆபத்து
இயங்கும் என்று ஒரு செய்தியை அனுப்ப வேண்டும், மே அனுசரிக்கப்பட்டது. உலகம்
முழுவதும் பெரும்பாலான நாடுகளில் நெதர்லாந்து, இத்தாலி, ஜெர்மனி போன்ற
சந்தேகம் மற்றும் நாடுகளுடன் வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் பார்த்து
அயர்லாந்து அனைத்து ஏனெனில் அவர்கள் காகித வாக்குகள் வாக்குப் பதிவு
இயந்திரங்கள் புறக்கணித்தல் திருப்பப்பட்டு இருந்தது ‘பொய்யாக்க எளிதாக,
ஒட்டுக்கேட்டல் பணயம் வைத்து வெளிப்படையாக இல்லாமல்’. ஜனநாயகம்
ஆசைகளையும் அல்லது பாதுகாப்பற்ற சாதனம் ஒரு ஒளிபுகா ஸ்தாபனம் மற்றும்
நெட்வொர்க் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும் மிகவும் அருமையானது. ‘இந்திய ஜனநாயகத்தை அது முயற்சி மற்றும் சோதனை முறைகள் அல்லது
எதிர்காலத்தில் வேறு தேர்தலில் திரும்ப ஒரு கேலிக்கூத்து மாறிவிடும்
முடியும் நலமாயிருக்கும்,’ ‘தலையங்கம் கூறினார் .– (சென்னை) - 28DI28.xml

    http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/

    ஆர்எஸ்எஸ் உலகில் மிகப் பெரிய பயங்கரவாத நிறுவனங்கள் ஒன்றாகும். நிழல், திருட்டுத்தனமாக மற்றும் பாரபட்ச குழு இந்துத்துவ வழிபாட்டு நிறுவ முயற்சி - அவர்கள் மேட் Horrorists அச்சுறுத்தல் குழு.
    புது
தில்லி: ராஷ்ட்ரீய ஸ்வயம் சேவக் சங் (RSS) ஆர்எஸ்எஸ் பல மக்கள் மற்றும்
குண்டுத் தாக்குதல் மற்றும் மக்கள் வெட்டு கொலை ஏனெனில் மற்றும்
தற்கொலைக் குண்டுத் தாக்குதல் நுட்பங்களை பயன்படுத்தி மற்றும் பாலியல்
மற்றும் பெண்களைக் கொன்று புகழ … அது நடந்தது ஒரு
அமெரிக்க-அடிப்படையிலான இடர் மேலாண்மை மற்றும் ஆலோசனை நிறுவனம் வைத்து
விட்டது குஜ்ராத் மற்றும் நாட்டின் சில பகுதிகளில் நடக்கிறது .. ஒரு வாழ்க்கை கிடைக்கும் சென்று ஒரு இந்து மதம் திரு ஆக …. அது என்ன? குறைந்தது பொதுவான உணர்வு கொண்ட ஒரு u, அவர் நினைக்கிறீர்கள் அல்லது அவள் இந்து மதம் மாறும்? u என்று நினைக்கிறீர்கள்? எந்த அழுத்தம், சக்தி அல்லது தேவை இல்லாமல் முஸ்லீம் வருகிறது உலகின் பெரும்பாலான மக்கள் … அது பற்றி நினைக்கிறேன் …. அவர்களை எதிர்த்து இஸ்லாமியம் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் ஒரு முஸ்லீம் ஆனது … யார் என்று ஆர்எஸ்எஸ் பண்புள்ள பார்க்கவும். உங்கள் பொது அறிவு பயன்படுத்த மற்றும் உங்கள் கெட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் பாதைகள் இருந்து விலகி. அவர்கள் இறுதியில் வேண்டும் .. ஆர்எஸ்எஸ் அதன் மூலம் இந்தியாவில் தடை
செய்ய வேண்டும் .. hindhuthuva கிளைகள் .. தென் தமிழ்நாட்டில் .. இது RSS
மற்றும் hindhutva பயங்கரவாத மற்றும் Horrorist கும்பல் செய்த பிரச்சனை
2015 இரவு புத்தாண்டு விழாவையும் மக்களுக்கு ..

    RSS, தேசவிரோத விளையாட்டு-திட்டம் பற்றிய சுருக்கமான ஆவணம் -
இந்துத்துவ அமைப்புகளும் இருந்து ஜனநாயக மதச்சார்பற்ற இந்திய ஆட்சி அமைப்பு
அச்சுறுத்தல்கள் அதிகரித்து.

    எனவே
1% Chitpawan ஆர்எஸ்எஸ் திட்டம் இந்த தொழில்நுட்ப விளையாட்டு அமைதி,
சந்தோசம், அபிவிருத்தி, Sarvajan Hitaye Sarvajan Sukhaye அதாவது பெரிய
வட்டி உலகின் 80 ஜனநாயகங்கள் செய்யப்படுகிறது மற்றும் fradulent வாக்குப்
பதிவு இயந்திரங்கள் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் 99% புத்திஜீவிகள்
வலுப்படுத்துவதன் மூலம் தோற்கடித்தார் வேண்டும் எஸ்.சி
/ எஸ்.டி / இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கு / சிறுபான்மையினர்
மற்றும் ஏழை பிராமணர்கள் மற்றும் உச்ச நீதிமன்றம் அனைத்து fradulent
வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் பதிலாக உத்தரவுகளை அனுப்ப மற்றும் மூலம்
அரசியல் சாசனத்தில் பொதிந்துள்ளது என சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவினரையும்
மத்தியில் இந்த நாட்டின் செல்வம் விநியோகிப்பதற்காக Baniyas உட்பட அனைத்து
சமூகங்களின் நலன் அத்தகைய காலம் வரை ஜனநாயகம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் மற்றும்
சுதந்திரம் காப்பாற்ற மாற்ற இயலா வாக்கு முறைமை கொண்டு தேர்தல் நடத்த
பின்னர் இந்த fradulent வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் நடத்திய அனைத்து
தேர்தல்களை நடத்தாமல் மற்றும்.

    மே
அனைத்து அதன் 40 avathars விஸ்வ இந்து பரிஷத் (Visha இந்துத்துவ
Psychopaths), பாஜக (Bahuth Jiyadha Psychopaths), பி.எம்.எஸ் (Bhramin
Masdoor சங்), ஏ.பி.வி.பி (அனைத்து பிராமண நஞ்சூ Psychopaths), பஜன் தளம்,
பயங்கரவாத ஒரு அல்லாத -entity ஜனநாயகமற்ற அமைப்பில் ராட்சசன் ஸ்வயம்
சேவகர்கள் போலவே செயல்பட்டதை மறக்கமுடியுமா பொருள் 1%
சகிப்புத்தன்மையற்ற, வன்முறை, போராளி ஒரு பொருள் கைக்கூலி,
படப்பிடிப்பு, விசாரணையின்றி கொல்லுதல், பைத்தியம் மனநிலை சரியில்லாத யார்
ஜனநாயக instituitions கொலை (மோடி) சக்தி பேராசை அனைத்து தேர்தல்களின்
போது செயலில் என்று சன்ஸ்தா Sangatan, eic., எப்போதும்
heckling அவர்கள் ஜனநாயக நிறுவனங்கள் achievers.Murderer (மோடி) மற்றும்
அதன் அனைத்து கூட்டாளி avathars பெரிய ஆள் நாட்டின் ஷானி மற்றும் Peda உள்ள
போற்றுதலுக்குள்ளானார் போல வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம் கிரகண இது
என்று நினைத்து பைத்தியம் மக்கள் போல் சிரிப்பதை வைத்து யார் மிராண்டியாக
chitpawan பிராமணர் மனநோயாளிகள் அசையாத நவீன அரசியலமைப்பின் அம்பேத்கர் உள்ளது.

    ஜனநாயக
நிறுவனங்கள் (மோடி) தொலை மே பொருள் ராட்சசன் ஸ்வயம் சேவகர்கள், அதன்
அனைத்து 40 avathars விஸ்வ இந்து பரிஷத் (Visha இந்துத்துவ Psychopaths)
ஒரு அல்லாத -entity ஜனநாயகமற்ற அமைப்பு, பாஜக (Bahuth Jiyadha Psychopaths
கட்டுப்பாட்டிலுள்ள கொலைக்குறிய மோசடி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள்
கைவைத்து தலைச்சாவி gobbling பிறகு ),
பி.எம்.எஸ் (Bhramin Masdoor சங்), ஏ.பி.வி.பி (அனைத்து பிராமண நஞ்சூ
Psychopaths), ஜனநாயக instituitions கொலை (மோடி) சக்தி பேராசை அனைத்து
தேர்தல்களின் போது செயலில் என்று பஜன் தளம், பயங்கரவாத சன்ஸ்தா Sangatan,
eic., யார் ஒரு 1% சகிப்புத்தன்மையற்ற, வன்முறை, போராளி பொருள் கைக்கூலி,
படப்பிடிப்பு, விசாரணையின்றி கொல்லுதல், எப்போதும் heckling மற்றும்
அவர்கள் பெரும் சாதனையாளர்கள் என்று நினைத்துக் பைத்தியம் மக்கள் போல்
சிரிப்பதை வைத்து யார் பைத்தியம் மனநிலை சரியில்லாத மிராண்டியாக chitpawan
பிராமணர் மனநோயாளிகள்.

    அவர்கள் ஷானி மற்றும் நாட்டின் பெடல் அவர்கள் போதி மரங்கள் என
வேகமாக வளர்ந்து வைத்து அந்த விதைகள் இருக்கும் என்று தெரியாமல்
டெக்னோ-அரசியல்-சமூக மாற்றம் மற்றும் பொருளாதார விடுதலை இயக்கம் மற்றும்
விழிப்புணர்வு விழிப்பூட்டி ஒரு போதனைகளை புதைக்க முயல்கின்றனர்.

    அனைத்து மோசடி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் காகித வாக்குகள் பதிலாக என்றால் அவர்கள் கூட வாக்குகள் 1% பெற முடியாது.

    மட்டுமே உ.பி. முதல்வர் ஆனால் Prabuddha பரத் அடுத்த பிரதமர் ஆக
முடியாது இந்த காகித வாக்குகள் வரை பஞ்சாயத்து தேர்தலில் முன்னணி
பெரும்பான்மை ஆசனங்களை பெற்ற மட்டும் மாயாவதி பி.எஸ்.பி.

    ஆர்.எஸ்.எஸ் மோகன் பகவத், Bhaiyyaji ஜோஷி மற்றும் 41 பிராந்திய
பிரச்சாரத்துடன் உட்பட மோகன் Agarwal.Also ராம் லால் மற்றும் ராம் மாதவ்,
ராஜ்நாத் சிங், அமித் Shahlike ஜனநாயக நிறுவனங்கள் (மோடி) கொலை
திண்டாட்டமாத்தான் கல்வி அனைத்து சொட்டு அவுட்கள் உள்ளன.

    [43] இந்த ஒரு Ks.atriya () வேலைகளே: போரில் வீர மனதில், உள் தீ, சீரான, தைரியம்,

    பெருந்தன்மை மற்றும் மந்த தலைமை.

    எந்த சாதி யாரையும் கமிஷனுக்கும், போரில் வீர மனதில், உள் தீ, சீரான, தைரியம் இருக்க முடியும்

    பெருந்தன்மை மற்றும் மந்த தலைமை.
    மற்றும் இந்த நாட்டை ஆளும் முடியும். அல்லாத - Ks.atriya (): ஐ.கே. குஜ்ரால், தேவே கவுடா ஏனெனில் நவீன அரசியலமைப்பின் இந்த நாட்டின் பிரதமர் ஆக முடியும். பெண்கள் நவீன அரசியலமைப்பில் சம உரிமை உண்டு என்பதால், இந்திரா காந்தி இந்த நாட்டின் பிரதமர் ஆனார். மாயாவதி உ.பி. முதல்வர் ஆனார் மற்றும் Prabuddha பரத் அடுத்த பிரதமர் யார்.

    () [44] வர்த்தக, விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஒரு வைசியர் வேலை. மற்றும் சூத்திரர் () வேலை சேவையாகும்.

    நவீன அரசியலமைப்பின் யாரையும் படி வர்த்தக மற்றும் விவசாயம் பயிற்சி செய்யலாம். ஜனநாயக நிறுவனங்கள் கொலையாளி அவர்கள் விதைகள் இருக்கும் என்று
உணராமலேயே விழிப்புணர்வு விழித்தெழுந்த ஒன்று மற்றும் டெக்னோ-அரசியல்-சமூக
மாற்றம் மற்றும் பொருளாதார Emacipation இயக்கம் கற்பித்தல் அடக்கம் செய்ய
முயன்று வருகின்றன போதி மரங்கள் என வேகமாக வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.

    [அத்தியாயம் 18, ஜுவான் Mascaró மொழிபெயர்ப்பு, பென்குயின் புக்ஸ், 1962]

அடிக்கடி
குறிப்பிட்ட புவியியல் எல்லைகள், தொழில் சிறப்புநிலை, மற்றும் ஒரு
நிர்வாக அல்லது நிறுவன அமைப்பு இந்தியாவில் subcastes ஆயிரக்கணக்கான
மொழியில் உள்ளன. மகாத்மா
காந்தி சட்டம் படிக்க இங்கிலாந்து போக வேண்டும் போது, அவர் இந்தியா போக
அனுமதி, அவரது subcaste, மோத் ஒட்டுண்ணிகளான கேட்க வேண்டியிருந்தது. (
“ஒட்டுண்ணிகளான”, அதாவது “வணிகர்,” மற்றும் “காந்தி” “காய் கனி விற்பவர்”
என்று பொருள் - சமஸ்கிருதத்தில் gandha இருந்து, “வாசனை, வாசனை,” - என்று
ஒரு நல்ல யூகம் போதுமான காந்தி ஒரு வைசியர் என்று இருக்க வேண்டும்.) சில
நேரங்களில் அது
“உண்மை” சாதிகள், jâtis, பிறந்த அடிப்படையில் போது, ஏனெனில், varn.as
gun.as ( “மூன்று சக்திகள்” குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது கோட்பாடு அடிப்படையாக
கொண்டவை varn.as “சாதியினர்” என்று மறுக்கப்பட்டது கீதை). ஒரு சப்பைக் கட்டு விட அதிகமாக ஒன்றுமில்லை: varn.as முதலில் வந்தது, அவர்கள் பிறந்த அடிப்படையாக கொண்டவை. gun.a
தமஸ் அமைப்பு மிக முக்கியமான மத மற்றும் சமூக பிளவுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று,
இரண்டு முறை பிறந்து ஒரு முறை பிறந்த, சாதி மற்றும் சாதி நீக்கம் இருவரும்
தொடர்புடையதாக உள்ளது என்பதால் gun.as பின்னர் வந்த, மற்றும் எப்படியும்
ஒரு ஏழை விளக்கத்தை வழங்குகின்றனர். இருப்பினும்,
varn.as இப்போது ஒரு தத்துவார்த்த அளவில் பிளவுகள், jâtis இதில் சாதி
மிகவும் நடைமுறை காரணங்களுக்காக பொதிந்துள்ள வழி இருக்கும் போது உள்ளன. தங்களை
ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பாக மதிப்பிட முடியும், மற்றும் எப்போதாவது ஒரு
கேள்வி கூட ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியை சேர்ந்தது என்று சரியான varn.a
குறித்தும் கேள்விகள் எழலாம் Jâtis. சாதிகளை உறுப்பினர்கள் ஆக்கிரமிப்புக்கள் மாற்ற இவர்களுக்கு கெளரவம்
உயரும் என, ஒரு சாதியை அரிதாக கூட varn.a உள்ள அதிகரிக்கக்கூடும் சேர்ந்த
இது கருதப்படுகிறது வேண்டும்.

வெறி
varn.as “சாதியினர்” நாங்கள் பாரம்பரிய இந்து மதம் இன்னும் குழப்பமான
பண்புகள் சீர்திருத்த ஒரு திட்டம் என புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று ஒரு
பெரிய மன்னிப்பு கோரும் ஒரு பகுதியாக உள்ளது என்று மறுக்க. வேதங்களின்
நித்தியம் கொடுக்கப்பட்ட, அது கண்டிப்பாக, பேசும் perplexing ஏன் மற்றும்
சாத்தியமற்றது அவர்கள் வேண்டும் என்று, இருக்க வேண்டும்
“சீர்திருத்தப்பட.” அதை
மறுத்தார் முடியும் என்றால், விறைப்பான ஆட்சேபணைக்குரிய நடைமுறைகள் வேத
மதம் முறையான பாகங்கள் இருந்தன, நாம் அதே நேரத்தில் சீர்திருத்தம் மற்றும்
நித்திய உண்மைகளை இரண்டும் கிடைக்கும். இவ்வாறு, varn.as கோட்பாடு தனிப்பட்ட திறமைகள் மற்றும் உட்பிரிவுகளும் விளக்க, இல்லை சமூக நிலையம் பிறந்த இருந்தது. மற்றும்,
பின்னர், நிச்சயமாக, தீண்டாமை போன்ற விஷயங்களை கூட அத்தகைய பகவத் கீதை
போன்ற புனித நூல்கள், குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது இல்லை, தங்கள்
நெறிக்குட்பட்டுத்தான் சுய தெளிவாக உள்ளது. சதியின்
( “சகமானம்”) எரியும் விதவைகள் ஒரு பாரம்பரிய
பரிசுத்தமாக்கப்பட்டிருக்கிறோம் நடைமுறையில் இல்லை, ஆனால் பிரிட்டிஷ்
படையினர் (என்றாலும், துரதிருஷ்டவசமாக, அதை ஜாவா இந்துக்கள் மத்தியில் சீன
1407 அனுசரிக்கப்பட்டது) கற்பழிப்பு தவிர்க்க பெண்கள் திகைப்பான
நடவடிக்கையாக. “Thugee”
காளி பக்தர்கள் கொலை மற்றும் பயங்கரவாத பிளேக் ஆனால் இந்து மதம்
இழிவுபடுத்தும் பிரிட்டிஷ் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு அறிவியல் இல்லை. இந்த அனைத்து வரலாறு முற்றிலும் நேர்மையான தெரியவில்லை; ஆனால் சீர்திருத்தம் ஒரு மூலோபாயத்தை, அதன் புள்ளி கனிவுடன் நன்கு எடுத்து இருக்கலாம். அது எங்கோ விவாதிக்கப்படும் என, தேசியவாத புராணங்களில் உதவுகிறது போது
போன்ற ஆக்கப்பூர்வமான விளக்கம் பழக்கம், இருப்பினும், குறைவான அனுதாபம்
elicites.

ஒவ்வொரு varn.a தொடர்புடைய அங்கு ஒரு பாரம்பரிய வண்ணம் உள்ளது. இந்த தோல் நிறங்கள் போன்ற சந்தேகமற்ற ஒலி; விதிவிலக்குகள்
(குறிப்பாக இந்தியாவின் தெற்கு) நிறைய உள்ளன என்றாலும் - மற்றும்,
உண்மையில், அங்கு உயர்சாதித் மக்கள் இலகுவான தோல் வேண்டும் என்று இந்தியா
ஒரு எதிர்பார்ப்பு உள்ளது. இந்த
அனைத்து ஒருவேளை மத்திய ஆசியாவில் இருந்து வந்து எனவே, சந்தேகத்திற்கு
இடமின்றி ஒளி நிறமுள்ள இருந்த ஆர்யா, அசல் படையெடுப்பு செல்கிறது. ஏற்கனவே இந்தியாவில் மக்கள் இந்தியாவில் இன்று பல மக்கள் சாதகமாக கருப்பு போல் கூட, மிகவும் இருண்ட இருந்தன. குறுகிய
மூக்கு, மெல்லிய உதடுகள், முதலியன - - மற்றும் சமீபத்திய மரபணு மேப்பிங்
ஆய்வுகள் தெரிகிறது இந்தியர்கள் இன்னும் நெருக்கமாக யாரையும் விட மத்திய
கிழக்கு மற்றும் ஐரோப்பிய மக்கள் தொடர்பான காட்ட தவிர தோல் நிறம்
இருந்து, இந்தியர்கள் இல்லையெனில் “கெளகேசிய” அம்சங்கள் வேண்டும் வேறு. அண்டச்சபில்ஸ் ஒரு varn.a இல்லை, ஏனெனில், அவர்கள் ஒரு பாரம்பரிய நிறம் இல்லை. நான்,
நீல வழங்கப்பட்ட பின்னர் இந்த இல்லையெனில் காணப்படவில்லை, மற்றும் அது
பாரம்பரியமாக Vis.n.u மற்றும் அவரது அவதாரங்களில் தோல் நிறம்
பயன்படுத்தப்படுகிறது. அந்த மத்தியில் தலைமை Kr.s.n.a (கிருஷ்ணா), அதன் பெயர் உண்மையில்
“கருப்பு” அல்லது “இருண்ட,” ஆனால் அவர் எப்போதும் மாறாக சில இயற்கை தோல்
நிறம் விட நீல காட்டப்பட்டுள்ளது.

, Dvija - முதல் மூன்று varn.as இருமுறை பிறந்தார் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த மறுபிறவி கொண்டு ஒன்றும் செய்ய முடியாது. “இரண்டு
முறை பிறந்த” அன சமஸ்கிருதம் கற்று தகுதியுள்ள, மத வயதுக்கு வந்துவிட்டதாக
என்று நீங்கள் வேத மதம் உறுப்பினராக செய்து, பொருள், வேதங்கள் ஆய்வு,
மற்றும் வேத சடங்குகளை செய்ய. “இரண்டாம் பிறப்பு” இவ்வாறு உறுதிப்படுத்தல் அல்லது ஒரு பார் மிட்ஜ்வாஹ்க்குச் போல் உள்ளது. இந்த புரிதல் ஆர்வத்தினை ஷடபத Brâhman.a என்று வலியுறுத்தல் ஒப்பிடுகையில் இருக்கலாம்:

    பிறக்காத, உண்மையில், மிகவும் நீண்ட அவர் தியாகம் இல்லை என ஒரு மனிதன். அது ஒரு முட்டை முதல் வெடிக்க போலவே, இன்று பிறக்கும் என்று தியாகத்தால் உள்ளது. [பேட்ரிக் Olivelle, Âs’rama அமைப்பு, ஆக்ஸ்போர்டு, 1993, ப .39]

ஆனால் தியாகம் இல்லை, ஒரு மாணவர், ஒரு வீட்டுக்காரரும் மூலம் செய்யப்படுகிறது. Brâhman.a
மூன்று பிறப்பு, கருப்பையில் (தீ கூட அதன் சொந்த சரியான ஒரு பலிபீடத்தைக்
ஒப்பிடும்போது இது) முதல், தியாகம் இருந்து (வீட்டு பலிபீடத்தின்மேல்
அக்கினியில்) கூறுகிறார், மற்றும் இறுதியாக தகனம் தீ. நாம் வாழ்க்கையில் நான்கு நிலைகளில் இந்த ஒப்பிட்டு இருந்தால், ஆனால், அங்கு ஒரு வினோதமான இணையாக உள்ளது. மாணவர்
மறுபடியும் பிறந்தவன் ஆனால் உண்மையில் (திருமணம் இல்லாமல் செய்ய எந்த
முடியாது) தியாகம் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு வீட்டுக்காரர், ஆக தயாரிப்பு
கூலியாட்கள். இந்த
சடங்கு முறையில் துறத்தல் நேரத்தில் இறந்து அலையும் துறவி, நிலை இணையாக
ஆனால் பின்னர் உண்மையான இறப்பு மற்றும் தகனம் தயாரிப்பு கூலியாட்கள். எனவே, தகனம் மறுபிறப்பு பற்றிய ஒரு வடிவம் என்றால், பிறகு நிராகரிப்பதற்கான அதன் ஒத்திகையில் studenthood தியாகம் என உள்ளது. நான் எனினும், அந்த அளவுக்கு எப்போதும் உண்மையில் இந்த ஒப்பீடு செய்யப்படுகிறது, இல்லை நான் அறிந்துள்ளேன்.

மனு
நீதி (யாருடைய தேவைகள் எப்போதும் நவீன வாழ்க்கை அனுசரிக்கப்பட்டது
இருக்கலாம்), சிறுவர்கள் “மறுபிறப்பு” குறிப்பிட்ட வயதில் படி:
பிராமணர்களுக்கு 8; Ks.atriyas 11; மற்றும் வைசியர்கள் 12. ஒரு நூல் வயது வரும்போது அள்ளி உள்ளது இருமுறை பிறந்தார் என்ற சின்னமாக இடுப்பை சுற்றி அணிந்து கொள்ள. பெண்கள் வயது வரும் சமமான திருமணம் - பெண்கள் எப்போதும் அனைத்து ஆசிரம அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக கருத முடியாது என்றாலும். இருப்பினும், நூல் அளித்ததை திருமண விழா ஒரு பகுதியாக உள்ளது. திருமண சடங்கு அந்த பகுதியில் கூட சமண பாதுகாக்கப்படுகிறது. பண்டைய ஈரான் மேலும் ஒரு நூல் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு வயது வந்த விழா இருந்தது. ஜார்ஜ்
Dumézil கோட்பாடு - என்று மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் இருமுறை பிறந்த மூன்று
வகுப்புகள் அசல் இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூக அமைப்பு இருக்கும் என்று ஊகம்
வழிவகுக்கிறது. கூட தொலைதூர செல்ட்ஸ் மூன்று சமூக வகுப்புகள் நம்பினார். மூன்று இதனால் பிளாட்டோவின் குடியரசு வகுப்புகள் முற்றிலும் அவரது யோசனை இருந்திருக்க கூடும். இந்தியாவில்
ஆரம்ப கலப்புத் ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம் அங்கு இருந்திருக்க வேண்டும்
என்றாலும், எங்கும் போன்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூக முறை அங்கு பிறந்த போன்ற
கடினமான ஒரு அமைப்பு மாறினார். விறைப்பு நன்கு ஏழை பிறந்த விறைப்பான தேவைதான் என்று, காரணமாக கர்மா யோசனை செல்வாக்கு இருக்கலாம்.

மனு, சட்டங்களின் படி வயது இருமுறை வந்து பிறந்த போது, அவர்கள், அல்லது நான்கு âshramas நுழைய “வாழ்க்கை நிலைகளில்.” நான் வேண்டும் அகராதிகள், Sanskirt மற்றும் இந்தி இருவரும், இந்த பிராமணர்கள் பொருந்தும் என்று சொல்ல என்று கவனிக்க. ஆனால்
எந்த சந்தேகமும் இல்லை, மனு நீதி இருந்து வரலாற்றிலிருந்தும், அனைத்து
அவர்கள் இரண்டு முறை பிறந்த அனைவருக்கும் பொருந்தும் என்று. இருப்பினும், அமைப்பு பல்வேறு தாறுமாறான நிர்மாணங்கள் ஏற்படும்.

இவ்வாறு
வாமன Purân.a பிராமணர்கள் துறவி அலைந்து திரிந்து மேடை, வைசியர்கள் செய்ய
studenthood மறுக்கிறார், கைநிறைய, மற்றும் சூத்திரர்களின் செய்ய
householdership அனுமதிக்கிறது. வைசியர்கள்
செய்ய studenthood மறுத்து மற்றும் சூத்திரர்களின் எந்த ஆசிரம
அனுமதிக்கிறது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வாமன Purân.a தன்னை மற்ற பகுதிகளில்
உட்பட, தர்மம் அதிகாரம் முரண்படுகிறது. இந்த
விதிகள் வெளிப்படையாக பாரம்பரியம், பிராமணர்கள் நான்கு நிலைகளில்,
Ks.atriyas மூன்று, வைசியர்கள் இரண்டு, மற்றும் சூத்திரர்களின் ஒரு வாழ
அதாவது காதலியை சிஷீறீறீமீநீ௴வீஸீரீ வகையான இருந்து முடிவு. என்று
ஒரு உறுப்பு திருமணம் householdership வரையறுக்கிறது என்பதால், உண்மையான
விவாதம் பிரதிபலிக்கலாம், மற்றும் சூத்திரர்களின் நியாயமான முறையிலே
திருமணம் என்பதால், பின்னர் அவர்களை முறையாக குடும்பத்தலைவர்களாக ஆவதற்கு. இருப்பினும்,
âshramas மட்டுமே அரிதாக ஒரு முறை பிறந்த சேர்க்க அனுமதி, மற்றும் தவப்
பயிற்சிகளான மரண நேரங்களில் சூத்திரர்கள் அனுமதி வழங்கப்பட்டது. ஆச்சாரமான
ஆனால் இன்னும் தாறுமாறான பிராமணர்களுக்கு நான்கு âshramas, Ks.atriyas
முதல் மூன்று, மற்றும் வைசியர்கள் முதல் இரண்டு அனுமதிக்கிறது Vaikhânasa
Dharmasûtra, உள்ள பதிப்பு. இந்த சூத்திரர்கள் ஒதுக்கி வைசியர்கள் க்கான studenthood வழங்குகிறது,
ஆனால் அது கட்டுப்படுத்துகிறது அல்லது பிராமணர் varn.a. வெளியே துறவி
நிலைகளில் ஒழித்துவிட்ட

குறைவான முறைப்படுத்தப்படவில்லை எவ்வளவு காலம் நிலைகளில் ஒவ்வொரு கடந்த, மற்றும் பல்வேறு பதிப்புகள் காணலாம் வேண்டும் இருந்தது. Nâradaparivrâjaka Upanis.ad ஒரு மாணவர், 12 வருடங்களாக வீட்டுக்காரர் மற்றும் வன வாசிகளிடம் இருவரும் 25 ஆண்டுகள் குறிப்பிட்ட. ஒரு
பிராமணர் குழந்தை பருவத்தில் 8 ஆண்டுகள் சேர்த்தல், இந்த 70 ஆண்டுகள் வரை
சேர்க்கிறது - “. மூன்று மதிப்பெண் மற்றும் பத்து” தற்செயலாக விவிலிய சிறந்த
இந்திய ஆயுட்காலம், எனினும், இன்னும் பிராமணர் அலைந்து திரிந்து அசிட்டிக்
இருக்க வேண்டும் ஒரு மிக நீண்ட நேரம் விட்டு 100 மற்றும் 116 இடையில்
ஆண்டுகள், போல் இருந்தது. நான் அதை அசாதாரண, ஒரு Ks.atriya அல்லது வைசியர், எனினும்
இருந்திருக்கும் என்று முதல் 20 ஆண்டுகள் தங்கள் பிறகு வரும் வயதுக்கு
மூலம் அனுமதி பங்கு கூட எவ்வளவு ஒரு ஆசிரியர் வாழ்ந்திருக்கின்றன சந்தேகம்.

    முதல் brahmacarya, அல்லது மாணவர் (brahmacari) கட்டம் ஆகும். பையன்களுக்கு,
மாணவர் ஒரு மாணவர், சமஸ்கிருதம், வேதங்கள், சடங்குகள், முதலியன தர்மம்
பற்றி அறிய, ஒரு பிராமணர் இருக்கும் ஆசிரியர் (குரு,), சென்றால் வேண்டும்,
கீழ்ப்படிதல், மரியாதை, பிரம்மச்சாரி அடங்கும், மற்றும் வன்முறை அல்லாத. “ஆசிரியர் கடவுள்.” மாணவர் கூட அவரது பின்னால் ஆசிரியர் மரியாதை இருக்க வேண்டும். அதே மத பரிமாணத்தை அல்லது கடமை மிகவும் இல்லாமல் ஆசிரியர் ஒரு ஒப்பிடக்கூடிய நிலையை, சீனா காணலாம். பெண்கள், studenthood நிலை வீட்டுக்காரரின் என்று இணைந்தே, மற்றும் கணவர் ஆசிரியர் இடத்தில் நிற்கிறது. சிறுவர்கள்
மாணவர்கள் போது பிரம்மச்சாரி இருக்க வேண்டும் என்பதால், காந்தி அவர்
சிறந்த சத்தியாகிரகம், சிறந்த வன்முறையற்ற ஆர்வலர் செய்யப்பட்ட என்று என்று
பிரம்மச்சாரி பயிற்சியாளர் அர்த்தத்திற்காக brahmacari பயன்படுத்தப்படும்.
ஒரு
மாணவர், குறிப்பாக ஒரு பிராமணர், தன் வாழ்நாள் முழுவதும் தனது ஆசிரியர்
குடும்பத்தோடு இருக்கும் என்று மனு நீதி ஏற்பாட்டை இந்த ஒரு எதிரொலி
இருக்கலாம். இந்த
“இருபிறப்பாளர்களையும் ஒரு மகன்கள் தகப்பன் இல்லாமல், வேதங்கள் படித்து
இல்லாமல் துறத்தல் தேடி வந்தால், மற்றும் பலிகளை இல்லாமல் [அதாவது
டிஸ்சார்ஜ்” மூன்று கடன்களை “] என்று, மனு மற்றொரு கருத்தாகும் முரண்படும்
பாரம்பரியம் புள்ளிகள் ஒன்றாகும் அவர் கீழ்நோக்கி
தொடர வேண்டும் [மனுவின் சட்டம் குறியீடு, பேட்ரிக் Olivelle,
ஆக்ஸ்போர்டு, 2004, 6:37, ப .101 மூலம் மொழிபெயர்க்க]. ஒரு ஆசிரியர் தனது
நேரத்தை முடித்த மாணவர் ஒரு சடங்கு குளியல் எடுக்கும், இதனால் ஒரு,
snâtaka ஆகிறது, ஒரு
“குளியல் பட்டதாரி.” இது ஒரு வீட்டுக்காரர் வருகிறது சமமான
கருதப்படுகிறது, ஆனால் அது வேறுபட்டதாகும் இருவரும் பெற்றோர்கள் சடங்கு
திரும்ப, samâvartana, மற்றும் உண்மையான ஒரு வீட்டுக்காரர் நிறுவுகின்ற
திருமணம் இருந்து. இந்த சடங்கு பிரிவினை உள்ளன அறிவு
விரும்பி, போன்ற வாழ்க்கை ஒரு மாணவர் என தொடர்ந்து அல்லது ஒரு காட்டில்
வாசிகளிடம் சாதாரண வாழ்க்கை கைவிடுவதற்கும், அல்லது துறவி அலைந்து திரிந்து
disfavored மாற்று, நடைமுறையில் இசைவானதாக. இந்த வாய்ப்பு, ஒரு தர்மம்
அதிகாரம் ஒரு vidyârtha, முன் பட்டதாரி மாணவர் என்று ஏனெனில் ” , ‘உண்மையான brahmacari மட்டுமே முதுகலைப் பட்டதாரி. இந்த வேறுபாடு, எனினும், மீது பிடிக்க வில்லை.
    விவாதம்
பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து கருதினர் இரண்டாவது கட்டத்தில், gârhasthya,
அல்லது சமண மதம் அல்லது புத்த விட இந்து மதம் உள்ள மிகவும் தீவிரமாக
எடுத்து வருகிறது மற்றும் வழக்கமாக studenthood போன்ற, கட்டாய கருதப்படும்
வீட்டுக்காரர், கட்டம் ஆகும் இந்த நிலையில் முடியும் அல்லது இல்லையா ஒரு பின்னர் ஒரு (குறிப்பாக பிராமணர்களுடன்) ஆதரவாக தவிர்க்கப்பட்டது. ஒரு
குடும்பத்தலைவராக இருந்த என்பதை பூசாரி, வீர, போன்ற, அங்கு நபர் முக்கிய
தர்மம் செய்யப்படுகிறது, அல்லது முக்கியமாக மனைவி மற்றும் தாய் போன்ற
பெண்களுக்கு உள்ளது நிலை உள்ளது. பகவத் கீதையில் எதிர்த்துப் போராட அர்ஜூனனின் கடமை ஒரு குடும்பத்தலைவராக அவரது நிலை இருந்து வருகிறது. குறிப்பிட்ட கடமைகளை தவிர, மூன்று R.n.a,, “கடன்களை” அடைப்பதற்கு என்று பொது கடமைகளை உள்ளன:
        முன்னோர்கள்
ஒரு கடன், ஒப்பிடக்கூடிய மற்றும் அநேகமாக தொடர்பான ரோமன் நடைமுறையில்
பிடரிமயிர்களுக்குள், என்று திருமணம் மற்றும் மகன்கள் கொண்டு டிஸ்சார்ஜ்
ஆகும். ஒரு திருமணம் வரை ஒரு உண்மையான வீட்டுக்காரர் கருதப்படுகிறது முடியாது;
        பொதுவாக
ஒன்றாக கணவன், மனைவி தவிர செயற்படுத்த முடியாது எந்த வீட்டு சடங்குகள்
மற்றும் தியாகங்களை, மூலம் டிஸ்சார்ஜ் ஆகும் என்று தெய்வங்களுக்காக கடன்; மற்றும்
        ஆசிரியர் மற்றும் பிராமணர்கள், மற்ற மாணவர்கள் ஒரு மாணவர் வருகிறது
பின்னர் சரியான ஒரு மனைவி, குழந்தைகள் கற்று, மற்றும், மூலம் டிஸ்சார்ஜ்
ஆகும் என்று மடாதிபதிகள் ஒரு கடன்.

    பிரம்மா,
Vis.n.u கடவுளர்களின் கடன் கொண்டு மூதாதையர் கடன், மற்றும் சிவன்
ஆசிரியர் கடன் - மூன்று கடன்களை சில நேரங்களில் திருமூர்த்தி மூன்று
கடவுள்கள் தொடர்புள்ளது. கடன்களை விடுவிக்கப்பட்டுள்ளனர் ஒரு வழி தினசரி ஐந்து Mahâyajña, அல்லது “பெரும் தியாகங்களைச்” மூலம்:
        pitr.yajña, இது இல்லாமல், பிடரிமயிர்களுக்குள் முதலில் உயிர்
பிரிந்தபின் பாதிக்கப்படுகின்றனர் நம்பப்படுகிறது முன்னோர்கள், உணவு
மற்றும் குடிநீர் பிரசாதம், ஒரு குறிப்பு இன்னும் பகவத் கீதை 1:42
ஏற்படுகிறது ம்;
        devayajña தீ படைப்பது போன்ற கடவுள்களுக்கு பலியிடப்படுவதன்,
ஒரு புனித தீ வீட்டில் வைத்து (பாரசீக பலிபீடத்தின்மேல் அக்கினியில்
போன்ற) செய்யப்பட வேண்டும், மீண்டும், தான் ஒன்றாக கணவன் மனைவி நிகழ்த்த
முடியும் என்று ஒரு சடங்கு செயல்;
        brahmayajña பக்தி என, வேத பாராயணம் அல்லது ஆய்வு;
        bhûtayajña,,
அனைத்து உயிரினங்களின், பாலி படையலாக,, பிரசாதம், விமான எறிந்தாலும் இது
இருக்கலாம் உணவு மற்றும் பெரும்பாலும் பறவைகள் மூலம் உட்கொள்ளப்படும்; மற்றும்
        manus.yayajña,, மனித (manus.yâ) பிரசாதம், தொண்டு அல்லது விருந்தோம்பல் மூலம்.

    நாம் அது எதையும் அது brahmayajña வரை, ஆசிரியர் கடன் வெளியேற்றுவதற்கு என்று இந்த குறிப்பிட்ட நடைமுறைகள் பார்க்க வேண்டாம் என்ன. இருப்பினும்,
பல கடன்களை போது அனைத்து ஆனால் உலகளவில் மூன்று கொடுக்கப்பட்ட, அங்கு
ஒரு நான்காவது போன்ற விருந்தோம்பல் ஒரு கடன் சேர்க்க என்று நூல்கள்
உள்ளன. இப்படி,
மூன்று கடன்கள் மற்றும் ஐந்து தியாகங்களை இடையே ஒரு வினோதமான இணைப்பு,
மூன்று gun.as மற்றும் ஐந்து உறுப்புகள், வேறு எங்கும் இடையே என்று
நினைவூட்டுவதாக இது உள்ளது. விருந்தோம்பல்
ஒரு கடன் இனப் சலனமும் எனவே - அசல் மூன்று கூறுகளை தெளிவாக gun.as
கொண்டு, தியாகங்களை எளிதாக குறிப்பிட்ட கடன்களிலிருந்து வெளியேற்றுகிறது
இருப்பதையும் காணலாம் போது பொருத்த, ஆனால் பின்னர் விரிவாக்க. இரண்டு அமைப்புகள், எனினும், முழுமையான அமைப்பியலாக்கல் மற்றும் அடையாள எதிர்த்தது.

    கடன்கள்
மற்றும் தியாகங்களை சுமையை முதல் மற்றும் நான்கு நோக்கங்களை அல்லது
வாழ்க்கை, purus.ârtha மதிப்புகள் சமூக மிக முக்கியமான முகவரிகள். அது
âshramas செய்ய purus.ârtha இணைக்க பொதுவான மாறிவிட்டது போது, இந்த எந்த
கிளாசிக் நூல்கள் அடிப்படையாக கொண்டது என்று ஒரு சமீபத்திய ஆக்கிரமிப்பு
உள்ளது. இருப்பினும், இது நோக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு எப்படி என்று தெரியவில்லை நியாயமானதே.
        தர்மம்,, ஒருவரின் கடமைகளை முறையில், சாதி, பாலினம், மற்றும் வாழ்க்கை நிலை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தர்ம ஒரு மாணவர், ஒரு குடும்பத்தலைவராக இருந்த பொருந்தும், மற்றும் வீரியம் வடிவம், ஒரு காட்டில் வாசிகளிடம் உள்ள,. அலைந்து திரிந்து துறவி ஆனால் எனினும், ஆண்கள் என்ற கட்டுப்பாடு உள்ளது தர்மம் அப்பால் மற்றும் சாதி தாண்டி உள்ளது.
        அர்த்தம்,,
வாழ்க்கையில் பொருள் வெற்றி, மற்றும் வார்த்தை வணிக, வேலை, இலாப,
பயன்பாடு, செல்வம், பணம், மற்றும் அரசியல் அனுபவம் மற்றும் அறிவு அர்த்தம்
கொள்ளலாம். அது தனிப்பட்ட மற்றும் பொது மட்டத்திலும் நடைமுறை ஞானம் ஈடுபடுத்த முடியும். எனினும், அது மட்டுமே வீட்டுக்காரர்கள் ஒரு கவலை, மற்றும் மாணவர்கள், காட்டு வாசிகள், அல்லது அலையும் துறவிகள் குறைந்தது உள்ள. வீட்டுக்காரர், உண்மையில், அவரது உடைமைகளை அவன் குமாரருக்கும் ஒரு காட்டில் வாசிகளிடம் ஆனதற்காக சரணடைந்து. எனினும், காட்டில் வாசிகளிடம் அல்லது அலைந்து திரிந்து துறவி ஞானம் சில நேரங்களில் பொது விவகாரங்களில் பயன்பாடு இருக்கலாம்.
        காம,, இது வீட்டுக்காரர் மட்டும் தான் பொருந்தும் என்று ஒரு
கவலை இல்லை இன்பம், உள்ளது, ஆனால் அது கூட வீரியம் வடிவத்தில் உள்ளன
முடியும், அல்லது யோக நடைமுறையில் ஒரு விஷயம், காட்டில் வாசிகளிடம் என.
        moks.a,
மதம், இந்து மதம் (சமணம் மற்றும் புத்த போன்ற) மறுபிறப்பு பற்றிய சுழற்சி
விட்டு விட்டு அர்த்தம் வரும், விடுதலை அல்லது முக்தி உள்ளது. இந்த முதன்மை கவலை மற்றும் வன வாசிகளிடம் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சுற்றினோம் துறவி ஒரே கவலையாக உள்ளது. karmayoga
கோட்பாட்டை, பகவத் கீதை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, விடுதலை அவரது தர்மம்
பயிற்சி போக்கில் வீட்டுக்காரர் பெறலாம் என்று அர்த்தம். மேலும்,
நாம் ஒருபோதும் ஒரு வீட்டுக்காரர் மாறும் வாழ்க்கை நீண்ட மாணவர்,, மேலும்
இந்த ஒரு பிரத்யேக கவனம், அவரது ஆசிரியர் தனது கடமைகளை நிறைவேற்ற கூட
போது வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பதை. Karmayoga, எனினும், நவீன மதமாக ஒரு பிரபலமான நடைமுறையில் இல்லை,
மற்றும் சில நேரங்களில் கூட இரட்சிப்பின் ஒரு வழிமுறையாக இல்லை என்று
கருதப்படுகிறது.
    மூன்றாம் நிலை vânaprasthya இருக்கிறது, காடு வாசிகளிடம் நிலை, அல்லது vaikhânasa,, துறவி. இந்த
மனு படி, விருப்பமாக நுழைந்தது இருக்கலாம், என்றால் (வெறுமனே) ஒரு முடி
சாம்பல் மாறிவிட்டது, ஒரு தோல் சுருக்கம் விழுந்த, மற்றும் ஒரு பேரன்
குடும்ப எடுத்துச்செல்ல உள்ளது. கணவனும்
மனைவியும் தங்கள் குழந்தைகளை தங்கள் விவகாரங்களில் மற்றும் உடைமைகளை
விட்டு துறவிகளைப் போல் காட்டில் ஒன்றாக ஓய்வு இருக்கலாம். ஒரு துறவி மோதிய நிலத்தில் மாற முடியாது. இந்த
கணவன், மனைவி இருவருமே இன்னும் ஒரு வீடு கட்ட முடியும், உலகின் முழு
துறத்தல் உள்ளடக்கியது இல்லை செக்ஸ் (ஒரு மாதம்), மற்றும் ஒரு புனித தீ
இன்னும் வைக்க வேண்டும் மற்றும் குறைந்தபட்ச சடங்குகள். இந்த நிலையில் இவ்வாறு தர்மம் முற்றிலும் இலவசம் அல்ல. வன
Treatises மூலம் அல்லது பெரும்பாலும் உலக ஒப்புக்கொள்ளவில்லை யார்
விடுதலைக்கும் கருத்தில் கொள்ள தொடங்கியுள்ளன காட்டு வாசிகள், எழுதப்பட்ட
இன்று இருந்தது. நான் வசிக்கும் இன்னும் பாரம்பரிய வழியில் நடைமுறையில் இருக்கும் என்று தெரியாது. நவீன மாற்று householding மற்றும் ஒரு அலையும் துறவி வருகிறது இடையே இன்னும் அப்பட்டமான எதிர்ப்பு கொண்டிருக்கும் தெரிகிறது. புத்த
துறவிமடக் உருவாகலாம் என்று ஒரு நடைமுறை - வசிக்கும் நாங்கள் பயணம்
பருவத்தில் வெளியே ஒரு காட்டில் புத்தர் திருத்துதல் வேண்டும் என்றாலும்
உண்மையில், ஜைனம் மற்றும் புத்த போன்ற அபிவிருத்தி இல்லை என்று ஒரு
நிறுவனம் ஆகும். கூறினார்
வேண்டும் இதில் இந்து மதம், இப்போது உண்மை துறவிமடக் இல்லாமல் - அதாவது
எந்த மடங்கள் அல்லது கன்னியர் உள்ளன - ஆயினும் துறவிகளைப் இந்த காட்டில்
திருமணமான தம்பதிகள் வசித்திருந்த ஆகியவை அங்கு mendicants மற்றும்
துறவிகளைப், உள்ளது. கணவர்களும் மனைவிகளும் பிரம்மச்சரியத்தை இல்லாமல், ஒன்றாக தவப் பயிற்சிகளான ஈடுபட வேண்டும் என்று யோசனை, அசாதாரண தோன்றும். அந்த வகையில், அது நிறுவனத்தின் நவீன இந்து மதம் உள்ள தொடரவில்லை எனில் ஒரு துரதிருஷ்டவசமான இழப்பு. நாம்,
அங்கு Pan.du, தன்னை அவரது விசித்திரமான தயக்கம் கடக்க நம்பிக்கையில்,
காட்டில் தனது மனைவிகளுடன் பின்வாங்க ஒரு வகையான யார், அவரது திருமணம்
முழுநிறைவான மகாபாரதத்தில் உள்ள வசிக்கும் ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் பார்க்க
accidentially ஒரு திறமையானவை மற்றும் அவரது மனைவி பலி தங்கள் copulation மிகவும் செயல், விலங்குகள் வடிவைப் யார் - அதனால் சபித்தார். Pan.d.u அவருடைய மனைவியர் முன்னர் ஏற்கப்பட்டதை இந்த ஜோடி இருந்து (அல்லாத பாலியல்) அறிவுறுத்தல் இருந்தது. இத்தகைய
ஒரு அத்தியாயத்தில் மட்டும் காட்டில் இருப்பிடம் பல்வேறு பயன்பாடுகளுக்கு
விளக்குகிறது, ஆனால் அது குறிப்பாக பாலியல் நடைமுறைகள் அவர்கள் மத்தியில்
இருக்க முடியும் என்று வெளிப்படுத்துகிறது. அது
“, heritmage” கால ஆசிரம, துவக்கத்தில் ஒரு பொருள் போது வசிக்கும்
வழக்கொழிந்திருக்கின்றன விந்தையே மற்றும் அது இந்தி ஆசிரமம் போன்ற நவீன
பயன்பாடு தொடர்கிறது போது, ஒரு ஆன்மீக பின்வாங்க, இல்லை அசல் வசிக்கும்
போலல்லாமல் அர்த்தம். நவீன ஆசிரமம், எனினும், பாரம்பரிய வாழ்க்கை ஒரு பகுதியாக
பார்க்கப்படுவதில்லை மற்றும் அடிக்கடி பிரபலமான மற்றும் சில நேரங்களில்
சமயப்பற்றில்லாமையை குருக்கள் இருந்து தரமற்ற அல்லது மதிப்பற்ற
போதனைகளாலும் பழக்கவழக்கங்களாலும் தொடர்புடையதாக உள்ளது.
    நான்காம் கட்ட சன்யாசா (sanyAsa), அல்லது அலையும் துறவி நிலை, துறவிக்கு (சன்யாசி),, சாது, அல்லது biks.u, உள்ளது. ஒரு மனிதன் விரும்பினால், அவர் இந்த நிலையில் இல் தொடரலாம், ஆனால் அவரது மனைவி வீட்டிற்கு திரும்ப வேண்டும்; பாரம்பரியமாக
அவள் தனியாக உணவு கோருகிறேன், ஒரு காட்டில் வாசிகளிடம் இருக்க அல்லது ஒரு
பிச்சைக்காரன் துறவி என நெடுஞ்சாலைகள் அலைய முடியாது. துறவிக்கு
உலக முற்றிலும் வெறுத்து, அவரது குடும்பம் (இறுதி ஊர்வலம் நடத்தி உள்ளது)
இறந்த கருதப்படுகிறது, மற்றும் (பொதுவாக) அனைத்து தர்மம் மற்றும் சாதி
தாண்டி உள்ளது. அவர்
(பொதுவாக) புனித நூல் அவர் வயது வந்த போது அவர் பெற்றார் சரணடைந்து,
மற்றும் அனைத்து தியாகங்களை மற்றும் அன்றாட வாழ்வின் சடங்குகள்
கைவிடப்பட்ட. வெறும்
சடங்கு முறையில், ஆனால் சட்டப்படி துறவிக்கு கடன்கள் மற்றும்
ஒப்பந்தங்கள், நீதிமன்றத்தில் அல்லது ஒரு சாட்சி சட்ட நடவடிக்கைகளை நுழைய
இருக்க முடியும் வெளியிடப்பட்டது, மற்றும் அபராதம், சுங்கவரிகள், மற்றும்
வரிகளை இருந்து நோய் எதிர்ப்பு இருக்க வேண்டும். உண்மையில், எந்த உடைமைகளை கொண்டு, தெளிவாக இல்லை ஒரு துறவி பிந்தைய பொறுப்பு இருக்க முடியும் என்பதை தான். ஒரு துறவிக்கு ஒரு இந்து மதம் கோவில் நுழையும் போது, அவர் ஒரு வழிபடுபவர் ஆனால் வழிபாட்டு பாடங்களில் ஒன்று அல்ல. இல்லை,
கடவுளர்கள் கூட sannyâsîs (அவர்கள் வீட்டுக்காரர்கள் உள்ளன), மற்றும்
அதனால் இந்த ஜைனம் மற்றும் புத்த என, அங்கு இந்து மதம் உள்ளது, அது மனித
தேவர்களுக்குத் ஆன்மீக உயர்ந்த இருக்க சாத்தியம் உள்ளது. இது
நீண்ட உலக துறக்கவேண்டும் ஒரு உண்மையில் மனு நீதி தேவைகளை நிறைவேற்ற
வேண்டும் என்பதை இந்து மதம் உள்ள சர்ச்சை (சாம்பல் முடி, முதலியன) ஒரு
பொருளாகவே இருந்து வருகிறது. மற்றும்
முன்னோர்கள் கடன் மட்டுமே, கணவனும் மனைவியும் renunciates என்றால்,
சேர்ந்து வாழும் ஒன்று வீட்டுக்காரர்கள் அல்லது கொண்டு சம்பளம்
பெறமுடியும் காடுகள் - மகாபாரதம் பிராமணர்கள் ரெனுன்சியேஷன் நேரடியாக
சென்று இருக்கலாம் என்று, ஆனால் அது மூன்று கடன்களை பணம் வேண்டும் என்று
கூறுகிறார் வாசிகளும் (உண்மையில், Pân.d.avas அனைத்து அந்த வழியில் பிறந்த). சமண மதம் அல்லது புத்த அத்தகைய தேவைகள் நிச்சயமாக உள்ளன. புத்தர்
அவரது மனைவி ஒரு குடும்பத்தலைவராக அவரது தர்மம் மத்தியில் அவரை வைக்கும்
எந்த (இன்று வழக்குகள் இருக்கலாம் என்று) தனது தந்தை துயரத்தில், க்கு, ஒரு
குழந்தை இருந்தது சரியான பிறகு அவரது குடும்பத்தை விட்டு சென்றுவிட்டார். புத்தமும் சமணமும் இதனால் துறவிகள் மற்றும் சந்நியாசிகள் கொண்டு, துறவியர் நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு நேரத்தில், இது போன்ற இந்து மதம் உள்ள உருவாகலாம் ஒன்று போல. கிபி 8 ம் நூற்றாண்டில் மூலம், ஒரு பிராமணர் ஒரு மடத்தில், ஒரு mat.ha, நுழைய வேண்டும்; ஆனால்
இது போன்ற நிறுவனங்கள் அவுட் இறந்தார் தெரிகிறது, மற்றும் தர்மம்
அதிகாரிகள் mendicancy தவிர வாழ்க்கை ஒரு renunicatory வழி அங்கீகரிக்கவே
இல்லை. இன்று,
அலைந்து திரிந்து, துறவிகளும் மாறாக பிச்சைக்காரன் துறவிகள் போன்ற
இருக்கும் போது, நாங்கள் மடங்கள் மற்றும் சந்நியாசிகள் இல்லாமல், மற்றும்
இந்து மதம் துறவிகளை உள்ளன, வெறுமனே, வாழ்க்கை போட, ஒரு சாதாரண போன்ற
ஏதாவது வாழ்ந்த ஏற்கனவே இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, அது பெரும்பாலும் வாதிடப்பட்டது வரலாற்று என, எந்த சான்றிதழ் அல்லது இந்த நடைமுறைப்படுத்துவதுதான். பகவத் கீதை அத்தியாயம் மூன்று தான் இது போன்ற ஒரு பிரச்சினை ஒரு விவாதம் உள்ளடக்கி. என்ன யாராவது உலக துறந்து, தங்கள் மனதை மாற்றிக் கொள்வாளா? கைவிடப்பட்ட சாதி மற்றும் தர்மம் பெற்றிருப்பதால் அவர் அவற்றை திரும்ப பெற முடியாது. அதிகாரிகள் தாழ்ந்த வகை சாதியினராக கருதப்பட்டார் ஒரு துறவி “விசுவாச துரோகிகள் ‘எனக் கருதினர்; அவர் திருமணம் என்றால், அவரது குழந்தைகள் கூட விலக்கப்பட்டோர் இருக்கும்.

வாழ்க்கை
நான்கு நிலைகளில், சற்றே நம்ப முடியாத அளவிற்கு, வேதங்கள் நான்கு பாகங்கள்
தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்: குறிப்பாக அவர்களுக்கு கற்று வேண்டிய
கட்டாயத்தில் உள்ளது மாணவர், நிலை கொண்டு sam.hitâs; அவர்களை பொறுத்த சடங்குகளைத் நடத்தை கட்டுப்படுத்தும் முடியும் யார் வீட்டுக்காரர், நிலை கொண்டு brâhman.as; அவர்களுக்கு
யார் விடுதலை சிந்திக்க தொடங்கும் படி அவரது சடங்கு நடத்தை
ஒழுங்குபடுத்தும் யார் காட்டில் வாசிகளிடம் நிலை, உடன் âran.yakas; இறுதியாக, முழுமையான பிரம்மத்தைப் பற்றிய தியானம் முற்றிலும் அக்கறையுடைய அலையும் துறவி, நிலை கொண்டு upanis.ads.

வித்தியாசம்
ஆனால் இன்னும் நம்ப - இரண்டு முறை இப்போது எனக்கு அதிக போன்ற 18% வைத்து
பல பார்த்திருக்கிறேன் என்றாலும், இந்துக்களின் எவ்வளவு 48% காரணமாக
இருக்கலாம் பிறந்த. சூத்திரர்கள்
(இந்துக்கள் 58%) ஆர்யா அவர்கள் ஏற்கனவே, இந்தியாவில் காணப்படும் மக்கள்
செய்யப்படுகிறது என்று நிறுவன ஒதுக்கீடு குறிக்கலாம். இதனால்
சூத்திரர்கள் முறை பிறந்த இருக்கும், மற்றும் பாரம்பரியமாக சமஸ்கிருதம்
கற்று அல்லது வேதங்கள் ஆய்வு அனுமதிக்கப்படவில்லை - மரண வலி. தங்கள் தர்மம் இருமுறை பிறந்தார் வேலை செய்ய உள்ளது. ஆனால்
சூத்திரர்கள் மொழியில் “விலக்கப்பட்டோர்,” (jâtibhras.ta) யார்
அண்டச்சபில்ஸ், (aspr.shya), “தொட வேண்டாம்” (இந்துக்களின் 24%), ஒரு
varn.a இல்லாமல் கூட கீழே, மற்றும் கருதப்படுபவர்களே “தீண்டத்தகாதவர்கள்” அவர்கள் சடங்கு முறையில் சாதி இந்துக்களுக்கு மாசு ஏற்படுத்தும் ஏனெனில். சில தீண்டத்தகாத subcastes உறுப்பினர்கள் பார்வை வெளியே வைத்து இரவில்
அவர்கள் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று மாசுபட்டு என கருதப்படும்: “.
Unseeables” அவர்கள் அழைக்கப்படுகின்றன

இந்தியாவில்,
கால “தீண்டாமை” இப்போது கருதப்படுகிறது அவமதித்த அல்லது அரசியல்
(பாரம்பரிய Tanners மற்றும் ஒதுக்கப்பட்டவர்களாக க்கான ஜப்பான் உள்ள ஈட்டா
போன்ற) தவறான. அமெரிக்கர்கள்
“அண்டச்சபில்ஸ்” மேலும், 1920-ல் கும்பலாக உடைப்பு கூட்டாட்சி முகவர்
எலியட் நெஸ் போன்ற ஒலி என்று என்றாலும் காந்தியின் ஹரிஜன், ( “கடவுளின்
குழந்தைகள்”), அல்லது தலித்துகள், ( “கீழ்த்தரமான”),, prefered உள்ளன. ஏன்
சாதி இந்துக்கள் தங்கள் jâtis இருந்து வெளியேற்றப்படுகிறது
விலக்கப்பட்டோர் மற்றும் இந்தியாவில் பல்வேறு பழங்குடி அல்லது முன்னர்
பழங்குடி மக்கள் சரியான முறையில் சமூக அமைப்பு இணைக்கப்பட்டன ஒருபோதும்
இருக்கலாம் ஆக முடியும் என்றாலும் பல அண்டச்சபில்ஸ் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது
உள்ளன. மகாத்மா
காந்தியின் subcaste மேலே குறிப்பிட்டது போல, இங்கிலாந்து செல்ல அனுமதி
மறுத்த போது, அவர் எப்படியும் சென்று சாதி இருந்து வெளியேற்றப்படுவதை
இருந்தது. அவர் வந்த பிறகு, அவரது குடும்பம் மீண்டும் அவரை கிடைத்தது, ஆனால் இங்கிலாந்தில் அவர் தொழில்நுட்ப ஒரு சாதி நீக்கம் இருந்தது. இருக்கும் பழங்குடி மக்கள் அத்துடன் தீண்டத்தகாதவர்கள் பிரிட்டிஷ்
அவர்கள், என பின்னோக்கி கருதுவதாக வாடுகின்ற, அல்லது ஒடுக்கப்பட்ட
சாதிகளின் பட்டியல் ஒரு “அட்டவணை” வரைந்தார் பின்னர் “பழங்குடியினர்”
“தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள்” அல்லது அழைக்கப்படுகின்றன.

அண்டச்சபில்ஸ், இருப்பினும், தங்கள் சொந்த பாரம்பரிய தொழில்களில் மற்றும் தங்கள் சொந்த subcastes வேண்டும். அந்த
தொழில்களில் (அவர்கள் நவீன, நகர்ப்புற, அநாமதேய வாழ்வின் சமூக இயக்கம்
உள்ள தப்பித்துக்கொண்டிருந்தார் முடியும் வரை) அதிகமாக மாசு உள்ளடக்கியது
சாதி இந்துக்களால் நிகழ்த்த முடியும்: (1) (இறந்த விலங்குகளின் உடல்கள்
கையாள்வதில் இந்திய அலைய புனித கால்நடைகளைப் போன்றவர்கள் கிராமங்களில்)
அல்லது கோரப்படாத இறந்த மனிதர்கள் -. மற்றும் (தொடர்ச்சி மலைப்பகுதியில்
cremations நடத்தி காட் என்ற குற்றச்சாட்டிற்கு சாதி,) பனாரஸ் (இந்தி
பனாரஸ், ​​அல்லது சமஸ்கிருதம் Vârân.asî மணிக்கு, விந்தை நிலையான அரசியல்
ரீதியாக சரியான பெயர் இடத்தில், மாறியுள்ளது இந்தி
ஒரு செய்தபின் நல்ல பெயர்) போதிலும், இந்தியாவில் ஒரு இறுதி மிகப்
புனிதமான இடமாகும், தனக்கான தீண்டத்தகாதவர்கள் இருக்கிறது - சடலங்கள்
கையாள்வதில் சாதிகள் குறிப்பாக cân.d.âla (cãd.âla) என அழைக்கப்படலாம்,,
சாதிகள்; (2) தோல் பதனிடுதல் தோல், போன்ற இறந்த விலங்குகள், மற்றும் உற்பத்தி தோல் பொருட்கள் இருந்து; மற்றும் (3) மனித மற்றும் விலங்கு கழிவுகள் எந்த பாரம்பரிய கிராமங்களில் எந்த கழிவுநீர் அமைப்பு உள்ளது சுத்தம். மகாத்மா
காந்தி “நாடி” பின்னவர்கள் இடக்கரடக்கலாக குறிப்பிடப்படுகிறது ஆனால் அது
சாதி மூலம் அண்டச்சபில்ஸ் மீது திணிக்கப்பட்ட மிக பயங்கரமான விஷயம்
பார்த்தேன். கழிப்பிடங்களை கையை வெளியே சுத்தம் செய்ய வேண்டும், அல்லது எந்த கருவி அட்டை ஒரு துண்டு விட நவீன. தென்
ஆப்ரிக்கா தனது பண்ணைகளில் காந்தியின் தேவை போன்ற பணிகளை அனைவருக்கும்
பங்கு திரைப்பட காந்தி ஒரு ஆரம்ப காட்சியில் வரும் என்று. துன்பகரமான
சிகிச்சை மூலம் பரிசுத்தமாக்கினேன் காந்தி பரிசுத்த பாதிக்கப்பட்ட
சமமானதுதான் என்பதால், அவர் அண்டச்சபில்ஸ் பார்த்தேன் எனவே அவர்கள்
“ஹரிஜன்” (ஹரி = Vis.n.u) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர்
காந்தி தீண்டத்தகாதவர்கள் நிலைமையை முன்னேற்ற நம்பிக்கையில்
உண்ணாவிரதத்தின் சென்றார், அல்லது தங்கள் அரசியல் இந்துக்கள் அல்லாத
வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது இருப்பது தவிர்க்க குறைந்தது. அண்டச்சபில்ஸ் நேரம் மற்ற மதங்கள், மிக சமீபத்தில் புத்த பஹாய் ஆனால்
வரலாற்று பெரும்பாலும் இஸ்லாமியம் வேண்டும் இந்த மாற்றம் மூலம்
பொறுப்பேற்காத இருந்தது விட வேண்டும் என்று, இந்து மதம், முஸ்லீம் உறவுகள்
சாதி பாரபட்சம் ஒரு உறுப்பு சேர்த்துள்ளார்.

இன்று
இந்திய அரசாங்கம் சுதந்திரம் பெற்றதில் இருந்தே அவர்களின் மேம்பாட்டுக்கான
வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று சூத்திரர்கள் அண்டச்சிபிள்ஸ், மற்றும் பிற
“தாழ்த்தப்பட்டோர்,” மற்றும் விருப்பப்பட்டு கொள்கைகளை நிலை,
தற்கொலைகள், கொலைகள், மற்றும் கலகங்கள் ஆகியவை கடுமையான மோதல்,
ஆதாரங்கள், இந்திய சமூகத்தில் இருக்கும் . இதற்கிடையில்,
பொருளாதார தாராளமயமாக்கல் 1991 ல் தொடங்கியது குறிப்பாக இருந்து, ஒரு
நவீன பொருளாதாரம் மற்றும் நகர்ப்புற வாழ்க்கை சமூக இயக்கம் பாரம்பரிய
தொழில்களில், ஒடுக்குமுறைகளை, கூட தீண்டத்தகாதவர்கள் இடையூறு
தொடங்கியுள்ளது. கிராம
வாழ்கை மற்றும் பொருளாதார தேக்க நிலை சாதி அமைப்பு மிக பெரிய
கூட்டாளிகளாக இருந்தன, ஆனால் இருவரும் மெதுவாக ஒரு இந்திய புதுமையும்
இறுதியாக பொருளாதார திட்டமிடலின் சோவியத் முன்னுதாரணம் கைவிட்டார் என்று
முன் பின்வாங்கி. எனினும், கிராமப் பகுதிகளில் இன்னும் மக்கள் தொகையில் அதிகம், மற்றும்
போன்ற வங்காளம், இன்னும் கம்யூனிஸ்ட் சித்தாந்தம் மற்றும் பொருளாதாரம்
கொண்டாட சில அதிகார வரம்புப், கொண்டு இது போன்ற ஒரு பெரிய நாட்டில்,
இந்திய சமூகத்தின் இன்னும் செல்ல ஒரு நீண்ட வழி உள்ளது.

எனக்கு
தெரிந்தவரை âshramas மிக முழுமையான சிகிச்சை Âs’rama அமைப்பு, வரலாறு
மற்றும் ஒரு மத நிறுவனத்தின் கோளியல், பேட்ரிக் Olivelle [ஆக்ஸ்போர்டு,
1993] மூலம் உள்ளது. தகவல் மிகவும் இங்கே இப்போது அது குறிப்பாக குறிப்பிடப்பட்ட அல்ல கூட, இந்த பெறப்படுகிறது. முன்னதாக ஆதாரங்கள் Hawai’i பல்கலைக்கழகம், 1972-1974 தத்துவ என்
முதுநிலை பட்டம் பெற்று, அதே நேரத்தில் நான் ஒரு போக்கை கொண்டிருந்த
பி.டி. ராஜு [பல்கலைக்கழகம் பிட்ஸ்பர்க் பிரஸ், 1971], இந்திய தத்துவ
மரபுகள், ஆகியவை அடங்கும்.

நான்கு
varn.as பிரதிநிதிகள் படங்களை மேலே பிரிட்டிஷ் பேரரசின் ஹாரிசன் வரலாறு,
ஸ்டீபன் டபள்யூ சியர்ஸ் [அமெரிக்கன் ஹெரிடேஜ் வெளியிடுதல் / பிபிசி /
டைம்-லைஃப் புத்தகங்கள் / மெக்ரா-ஹில் புக் கம்பெனி, 1973] மூலம்
திருத்தப்பட்ட எடுக்கப்படும். சில நேரங்களில் நான் அவர்களை மீண்டும் அனுமதி படங்களை அல்லது கோரிக்கைகளை ஆதாரமாக பற்றி விசாரணைகள் பெறும். பதிப்புரிமை வைத்திருக்கும் இல்லாமல், நான் தங்கள் வணிக பயன்பாட்டிற்கு அனுமதி கொடுக்க முடியாது; நான் உருவாக்கங்கள் தரம் இங்கே இன்னும் பளபளப்பான தயாரிப்புகளில் தங்கள் சேர்ப்பதற்காக உத்தரவு என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவர்கள்
அசல் வேலை மிக சிறிய, விற்பனை அல்லது இலாப இங்கே பயன்படுத்தப்படும் இல்லை,
மற்றும் தங்கள் சேர்ப்பதற்காக எந்த நிதி இழப்பு அல்லது தீங்கு ஈடுபடுத்த
முடியும் பிரதிநிதியாக இருப்பதால், பதிப்புரிமை உள்ளடக்கத்தை “நியாயமான
பயன்பாடு” என்ற rubrick கீழ் இந்த பக்கம் இடம்பெற்றது அசல் வெளியீட்டாளர் மற்றும் பதிப்புரிமை பெற்றவர். அசல்
வேலை 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளியிடப்பட்டது முதற்கொண்டு அசல்
பதிப்புரிமை அவர்கள் பதிப்புரிமை கால விரிவாக்கும் வைத்து அந்த தவிர,
கழிந்துள்ள வேண்டும், மற்றும் நான் புதிய எண்கள் வரை வைத்து இல்லை. நேரம் இன்னும் அலட்சிய மனப்பாங்கு ஏற்ப தங்களை அசல் வேலை கொடுக்கப்பட்ட இல்லை படங்கள், தோற்றுவாய்; அவர்கள் (அவர்கள் இருக்கும், அல்லது பார்க்க செய்யப்படும் என) உண்மையில்
சில பாரம்பரிய இந்திய மூலத்தில் இருந்து உருவாக்கங்கள் இருந்தால், பின்னர்
அவர்கள் எப்போதும் பொது களத்தில் இருந்திருக்கும் மற்றும் Horizon வரலாறு
தங்கள் சேர்ப்பதற்காக அவர்கள் மீது உரிமை கோர கூறப்பட்டிருக்கிறது.

https://bodhistudycircle.files.wordpress.com/2012/09/cropped-huhuhuh1.jpg
http://1.bp.blogspot.com/-Y_5zWKLFbCU/Va5ddEkdm_I/AAAAAAAAABg/BPr91qCyTqI/s400/QUOTES%2Bcopy.jpg

http://buddhambedkar.blogspot.in/2010/05/images-of-dr-b-r-ambedkar.html

தீண்டாமை ஒத்த

ஹரிஜன், தீண்டாமை, அணுக, பெறமுடியாத, unprocurable
தீண்டாமை எதிர்ச்சொல்

பொருத்தம் இல்லை.
தீண்டாமை வழங்கப்பட்டுள்ள தகவல்

பொருள் மற்றும் ஒத்த மற்றும் எதிர் வார்த்தைகள் தீண்டாமை மராத்தி மொழியில் என்ற தீண்டாமை, மொழிபெயர்ப்பு வரையறைகள். மராத்தியில் மற்றும் ஆங்கில மொழி தீண்டாமை பேசப்படும் உச்சரிப்பில் கண்டுபிடிக்க.
நுழைவு குறிச்சொற்கள் “தீண்டாமை”