Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Welfare and Happiness for all Societies The True Teachings of The Awakened One
What is Theravada Buddhism? in Classical in English, Classical Haitian Creole to by
2002 Sat Oct 01 2016 LESSONS
from
INSIGHT-NET-
Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
Portuguese
John Bullitt
Nibbana
Giving
Right Concentration
samma samadhi
Right Concentration is the last of the eight path factors in the Noble Eightfold Path, and belongs to the concentration division of the path.
The definition
“And what is right
concentration? There is the case where a monk — quite withdrawn from
sensuality, withdrawn from unskillful (mental) qualities — enters &
remains in the first jhana:
rapture & pleasure born from withdrawal, accompanied by directed
thought & evaluation. With the stilling of directed thoughts &
evaluations, he enters & remains in the second jhana:
rapture & pleasure born of composure, unification of awareness free
from directed thought & evaluation — internal assurance. With the
fading of rapture, he remains in equanimity, is mindful & alert, and
senses pleasure with the body. He enters & remains in the third jhana,
of which the Noble Ones declare, ‘Equanimous & mindful, he has a
pleasurable abiding.’ With the abandoning of pleasure & pain — as
with the earlier disappearance of elation & distress — he enters
& remains in the fourth jhana: purity of equanimity & mindfulness, neither pleasure nor pain. This is called right concentration.”
— SN 45.8
Purification depends on concentration
“I tell you, the ending of the mental fermentations depends on the first jhana… the second jhana… the third… the fourth…
the dimension of the infinitude of space… the dimension of the
infinitude of consciousness… the dimension of nothingness. I tell you,
the ending of the mental fermentations depends on the dimension of
neither perception nor non-perception.”
— AN 9.36
The four developments of concentration
“These are the four
developments of concentration. Which four? There is the development of
concentration that, when developed & pursued, leads to a pleasant
abiding in the here & now. There is the development of concentration
that, when developed & pursued, leads to the attainment of
knowledge & vision. There is the development of concentration that,
when developed & pursued, leads to mindfulness & alertness.
There is the development of concentration that, when developed &
pursued, leads to the ending of the effluents.
(1) “And what is the
development of concentration that, when developed & pursued, leads
to a pleasant abiding in the here & now? There is the case where a
monk — quite withdrawn from sensuality, withdrawn from unskillful
qualities — enters & remains in the first jhana:
rapture & pleasure born from withdrawal, accompanied by directed
thought & evaluation. With the stilling of directed thoughts &
evaluations, he enters & remains in the second jhana:
rapture & pleasure born of composure, unification of awareness free
from directed thought & evaluation — internal assurance. With the
fading of rapture, he remains in equanimity, is mindful & alert, and
senses pleasure with the body. He enters & remains in the third jhana,
of which the Noble Ones declare, ‘Equanimous & mindful, he has a
pleasurable abiding.’ With the abandoning of pleasure & pain — as
with the earlier disappearance of elation & distress — he enters
& remains in the fourth jhana:
purity of equanimity & mindfulness, neither pleasure nor pain. This
is the development of concentration that… leads to a pleasant abiding
in the here & now.
(2) “And what is the
development of concentration that… leads to the attainment of
knowledge & vision? There is the case where a monk attends to the
perception of light and is resolved on the perception of daytime [at any
hour of the day]. Day [for him] is the same as night, night is the same
as day. By means of an awareness open & unhampered, he develops a
brightened mind. This is the development of concentration that, when
developed & pursued, leads to the attainment of knowledge &
vision.
(3) “And what is the
development of concentration that… leads to mindfulness &
alertness? There is the case where feelings are known to the monk as
they arise, known as they persist, known as they subside. Perceptions
are known to him as they arise, known as they persist, known as they
subside. Thoughts are known to him as they arise, known as they persist,
known as they subside. This is the development of concentration that,
when developed & pursued, leads to mindfulness & alertness.
(4) “And what is the
development of concentration that… leads to the ending of the
effluents? There is the case where a monk remains focused on arising
& falling away with reference to the five clinging-aggregates: ‘Such
is form, such its origination, such its passing away. Such is
feeling… Such is perception… Such are fabrications… Such is
consciousness, such its origination, such its disappearance.’ This is
the development of concentration that, when developed & pursued,
leads to the ending of the effluents.
“These are the four developments of concentration.”
— AN 4.41
Noble right concentration
“Now what, monks, is
noble right concentration with its supports & requisite conditions?
Any singleness of mind equipped with these seven factors — right view, right resolve, right speech, right action, right livelihood, right effort, & right mindfulness — is called noble right concentration with its supports & requisite conditions.”
— MN 117
What are you waiting for?
Get up!
Sit up!
What’s your need for sleep?
And what sleep is there for the afflicted,
pierced by the arrow (craving),
oppressed?
Get up!
Sit up!
Train firmly for the sake of peace,
Don’t let the king of death,
— seeing you heedless —
deceive you,
bring you under his sway.
— Sn 2.10
“Over there are the roots of trees; over there, empty dwellings. Practice jhana, monks. Don’t be heedless. Don’t later fall into regret. This is our message to you.”
See also:
· Jhana
· “Right Concentration” in The Wings to Awakening
http://www.
52) Classical Haitian Creole
52) Klasik kreyòl ayisyen
2002 Sat Oct 01 2016 LESON
soti nan
INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (reveye Youn) Tipiṭaka Research & Pratike Inivèsite
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Asistans Sosyal ak Bonè pou tout Sosyete
Ansèyman yo vre nan Youn nan reveye
Ki sa ki se Theravada Boudis?
pa
Jan Bullitt
Dhamma
Nibbana
Bay
jhana …
Dwa Konsantrasyon
Chanma Samadhi
Dwa Konsantrasyon se dènye a nan uit faktè sa yo chemen nan Path la
Noble Eightfold, ak ki dwe nan divizyon an konsantrasyon nan chemen an.
definisyon an
“Epi
sa ki dwat konsantrasyon Gen ka a kote yon mwàn - byen retire nan
sensuel, retire nan unskillful kalite (mantal) - antre nan & rete
nan jhana an premye: chache fidèl & plezi fèt soti nan retrè, te
akonpaye pa dirije panse & evalyasyon. avèk
Kalme a dirije panse & evalyasyon, li antre nan & rete nan
jhana nan dezyèm:. chache fidèl & plezi fèt nan serenite,
inifikasyon nan konsyans gratis nan dirije panse & evalyasyon -
entèn asirans avèk manyak nan chache fidèl, li rete nan serenite, se bliye
& alèt, ak sans plezi ak kò a. li antre nan & rete nan jhana
nan twazyèm, nan yo ki yo menm ki Noble deklare, ‘Equanimous &
bliye, li gen yon plezi respekte. Avèk abandone a nan plezi & doulè - menm jan ak disparisyon an pi
bonè nan ègzultasyon & detrès - li te antre nan & rete nan
katriyèm jhana la.:. Pouriti nan serenite & atensyon, ni plezi, ni
doulè Se sa yo rele dwat konsantrasyon “
- SN 45.8
Pirifikasyon depann sou konsantrasyon
“Mwen
di nou sa: istwa a fini, nan fèrmantasyon yo mantal depann sou jhana
nan premye … jhana nan dezyèm … twazyèm lan … katriyèm …
dimansyon nan la infinitude a nan espas … dimansyon an nan infinitude
la nan konsyans … dimansyon an nan enbesilite. mwen di nou: istwa a
fini, nan fèrmantasyon yo mantal depann sou dimansyon an nan ni
pèsepsyon ni ki pa pèsepsyon. “
- YON 9.36
kat devlopman yo nan konsantrasyon
“Sa
yo se kat devlopman yo nan konsantrasyon Ki kat.? Gen se devlopman nan
konsantrasyon sa a, lè devlope & kontinye sou wout mennen nan yon
bèl fini an nan isit la a & kounye a. Gen devlopman nan
konsantrasyon sa a, lè devlope & kontinye sou wout mennen reyalizasyon ki fè moun konnen & vizyon. gen devlopman nan
konsantrasyon sa a, lè devlope & kontinye sou wout mennen nan
atensyon & vijilans. gen devlopman nan konsantrasyon sa a, lè
devlope & kontinye sou wout mennen nan istwa a fini, nan reje yo.
(1)
“Ak sa ki se devlopman nan konsantrasyon sa a, lè devlope &
kontinye sou wout mennen nan yon bèl fini an nan isit la a & Koulye
a, gen ka a kote yon mwàn -? Byen retire nan sensuel, retire nan kalite
unskillful - antre nan & rete nan
jhana an premye:. chache fidèl & plezi fèt soti nan retrè, te
akonpaye pa dirije panse & evalyasyon Avèk Kalme a dirije panse
& evalyasyon, li antre nan & rete nan jhana nan dezyèm: chache
fidèl & plezi fèt nan serenite, inifikasyon nan konsyans gratis nan
dirije te
panse & evalyasyon - asirans entèn avèk manyak nan chache fidèl, li
rete nan serenite, se bliye & alèt, ak sans plezi ak kò a li antre
nan & rete nan jhana nan twazyèm, nan yo ki yo menm ki Noble
deklare, ‘Equanimous & bliye.. , li gen yon konstan plezi. Avèk
abandone a nan plezi & doulè - menm jan ak disparisyon an pi bonè
nan ègzultasyon & detrès - li te antre nan & rete nan katriyèm
jhana la.: Pouriti nan serenite & atensyon, ni plezi, ni doulè Sa a
se devlopman nan konsantrasyon ki … mennen nan yon bèl fini an nan isit la a & kounye a.
(2)
“Ak sa ki se devlopman nan konsantrasyon ki … mennen nan reyalizasyon
ki fè moun konnen & vizyon? Gen ka a kote yon mwàn ale nan
pèsepsyon la nan limyè epi li se rezoud sou pèsepsyon la nan lajounen
[nan nenpòt ki lè nan .
jou a] jou [pou l ‘] se menm bagay la kòm swa, mitan lannwit se menm
bagay la kòm jou. Pa vle di nan yon konsyans louvri & antrave, li
devlope yon lide brightened. sa a se devlopman nan konsantrasyon sa a,
lè devlope & kontinye sou wout mennen nan reyalizasyon ki fè moun konnen & vizyon.
(3)
“Ak sa ki se devlopman nan konsantrasyon ki … mennen nan atensyon
& vijilans? Gen ka a kote santiman yo konnen yo mwàn a jan yo leve,
yo konnen kòm yo pèsiste, yo konnen kòm yo diminye. Pèsepsyon yo konnen
yo l
‘tankou li yo leve, yo konnen kòm yo pèsiste, yo konnen kòm yo diminye.
Refleksyon yo li te ye l’ pase sa yo leve, yo konnen kòm yo pèsiste, yo
konnen kòm yo diminye. sa a se devlopman nan konsantrasyon sa a, lè
devlope & kontinye sou wout mennen nan atensyon & vijilans.
?
(4) “Ak sa ki se devlopman nan konsantrasyon ki … mennen nan istwa a
fini, nan reje yo Gen ka a kote yon mwàn rete konsantre sou ki rive
& tonbe lwen ak referans a senk kenbe Bucaram-granula yo: Piga Sa yo
se fòm ,
tankou creation li yo, sa yo pase li yo ale. sa yo se santi li genyen
… sa yo se pèsepsyon … sa yo fabrikasyon … sa yo se konsyans,
tankou creation li yo, sa yo disparisyon li yo. ‘ Sa a se devlopman nan konsantrasyon sa a, lè devlope & kontinye sou wout mennen nan istwa a fini, nan reje yo.
“Sa yo se kat devlopman yo nan konsantrasyon.”
- YON 4.41
Noble konsantrasyon dwat
“Kounye
a ki sa, relijyeu, se nòb konsantrasyon dwa ak sipò li yo &
kondisyon voulu Nenpòt selibatè nan tèt ou ekipe ak sèt faktè sa yo -?
Dwat vi, rezoud dwa, diskou dwat, aksyon dwa, dwa mwayen poul viv, efò
dwa, & dwat atensyon - se rele nòb konsantrasyon dwa ak sipò li yo & kondisyon voulu. “
- MN 117
Ki sa yo ou ap tann?
Leve!
Chita!
Ki sa ki nan bezwen ou pou dòmi?
Ak sa ki dòmi ki gen la pou malere yo,
pèse pa flèch (bzwen la),
t’ap peze?
Leve!
Chita!
Antrene byen fèm pou dedomajman pou la kè poze,
pa kite wa a nan lanmò,
- Wè ou étourdi -
twonpe nou,
pote ou anba repiyans l ‘yo.
- Sn 2.10
“Plis pase gen rasin yo nan pyebwa;. Lòt bò a, abitasyon vid Pratike
jhana, relijyeu pa bezwen étourdi pa pita tonbe nan regrèt Sa a se mesaj
nou an ba ou…”.
- SN 35,145
Gade tou:
· Jhana
· Efò Dwa
· Dwa atensyon
· Kat Noble verite a
· Katriyèm Noble verite a
· “Dwa Konsantrasyon” nan zèl yo nan Awakening
http://eastbaymeditation.org/
53) Classical Hausa
2002 Sat Oct 01 2016 DARUSSAN
daga
M-NET-Free Online A1 (tada Daya) Tipiṭaka Research & Practice University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Welfare da Farin Ciki domin dukan jama’a
The True koyarwar tada Daya
Mene ne Theravada addinin Buddha?
by
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Ba
jhana …
dama Taro
Samma Samadhi
Dama Taro ne na karshe daga cikin takwas hanyar dalilai a cikin Manzon
Allah Sallallahu Alaihi Eightfold hanyarSa, kuma nasa ne da taro rabo
daga cikin hanya.
The definition
“Kuma
abin da yake daidai maida hankali? Akwai al’amarin inda wani m - quite
janye daga sensuality, janye daga unskillful (shafi tunanin mutum)
halaye - shiga & zauna a cikin ta farko jhana: fyaucewa & yardar
haife daga janye, tare da directed tunani & kimantawa. tare
da stilling na directed tunani & kimantawa, ya shiga & zauna a
karo na biyu jhana: fyaucewa & yardar haifa kwanciyar, daidaituwa da
wayar da kan jama’a free daga directed tunani & kimantawa - ciki
alƙawari. tare da Fading na fyaucewa, ya zauna a equanimity, an tunãni
& jijjiga, kuma ta ji tsoron yardar da jiki. ya shiga & zauna a
cikin na uku jhana, wadda Manzon Allah Sallallahu Alaihi anu bayyana,
‘Equanimous & tunãni, yana da jin dadi sunã madawwama. ” Tare da bar na yardar & zafi - kamar yadda da a baya bacewar ta
Yohanna & wuya - ya shiga & zauna a karo na hudu jhana: tsarki
na equanimity & mindfulness, ba yardar kuma zafi. Wannan ake kira
dama taro. “
- SN 45.8
Tsarkakewa dogara taro
“Ina
gaya muku, da ƙarewa na shafi tunanin mutum fermentations dogara da
farko jhana … na biyu jhana … uku … na huɗu … da girma na
infinitude sarari … da girma na infinitude na sani … da girma na babu. ina gaya muku, da ƙarewa na shafi
tunanin mutum fermentations dogara da girma na ba ji ko da ba-ji. “
- AN 9,36
The hudu aukuwa na taro
“Waɗannan
su ne hudu aukuwa na taro. Wanne hudu? Akwai cigaban taro cewa, a
lokacin da raya & bi, take kaiwa zuwa wani m sunã madawwama a cikin
nan & yanzu. Akwai cigaban taro cewa, a lokacin da raya & bi,
leads wa rabo daga ilmi & hangen nesa. Akwai cigaban taro cewa, a
lokacin da raya & bi, take kaiwa zuwa mindfulness & alertness.
Akwai cigaban taro cewa, a lokacin da raya & bi, take kaiwa zuwa
ƙarewa na effluents.
(1)
“Kuma abin da yake ci gaba da maida hankali cewa, a lokacin da raya
& bi, take kaiwa zuwa wani m sunã madawwama a cikin nan & yanzu?
Akwai al’amarin inda wani m - quite janye daga sensuality, janye daga
unskillful halaye - shiga & saura a
cikin ta farko jhana: fyaucewa & yardar haife daga janye, tare da
directed tunani & kimantawa. Tare da stilling na directed tunani
& kimantawa, ya shiga & zauna a karo na biyu jhana: fyaucewa
& yardar haifa kwanciyar, daidaituwa da wayar da kan jama’a free
daga directed tunani
& kimantawa - ciki alƙawari. tare da Fading na fyaucewa, ya zauna a
equanimity, shi ne tunãni & jijjiga, kuma ta ji tsoron yardar da
jiki. ya shiga & zauna a cikin na uku jhana, wadda Manzon Allah
Sallallahu Alaihi anu bayyana, ‘Equanimous & tunãni , yana da jin dadi, kumaMafi wanzuwa. ” Tare
da bar na yardar & zafi - kamar yadda da a baya bacewar ta Yohanna
& wuya - ya shiga & zauna a karo na hudu jhana: tsarki na
equanimity & mindfulness, ba yardar kuma zafi. Wannan shi ne ci
gaban da taro cewa … take kaiwa zuwa mai dadi sunã madawwama a cikin nan & yanzu.
(2)
“Kuma abin da yake ci gaba da maida hankali cewa … take kaiwa zuwa
rabo na ilimi & wahayi? Akwai al’amarin inda wani m halartar akan
tsinkayar haske da aka warware a ji na rana [a kowane awa daya da ranar].
Day [masa] ne kamar dare, dare ne kamar rana. ta wajen wani sani bude
& unhampered, ya tasowa a haziqance hankali. Wannan shi ne ci gaban
da taro cewa, a lokacin da raya & bi, take kaiwa zuwa rabo na ilimi & hangen nesa.
(3)
“Kuma abin da yake ci gaba da maida hankali cewa … take kaiwa zuwa
mindfulness & alertness? Akwai al’amarin inda ji an san ga m kamar
yadda suka bayyana, da aka sani, kamar yadda suka dage, da aka sani,
kamar yadda suka subside. Hasashe an san su shi
kamar yadda suka bayyana, da aka sani, kamar yadda suka dage, da aka
sani, kamar yadda suka subside. Zamantakewa an san shi kamar yadda suke
tashi, da aka sani da sun yi zurfi, da aka sani, kamar yadda suka
subside. Wannan shi ne ci gaban da taro cewa, a lokacin da raya &
bi, take kaiwa zuwa mindfulness & alertness.
(4)
“Kuma abin da yake ci gaba da maida hankali cewa … take kaiwa zuwa
ƙarewa na effluents? Akwai al’amarin inda wani m rage mayar da hankali a
kan tasowa & fadowa tafi da tunani da biyar sãren-aggregates: ‘Irin
wannan ne form ,
irin ta Asalin, irin ta wucewa bãya. irin wannan ne ji … irin wannan
ne ji … irin wannan ne ƙirƙirãwa … irin wannan ne sani, irin ta
Asalin, irin ta bacewar. ‘ Wannan shi ne ci gaban da taro cewa, a lokacin da raya & bi, take kaiwa zuwa ƙarewa na effluents.
“Waɗannan su ne hudu aukuwa na taro.”
- AN 4,41
Manzon Allah Sallallahu Alaihi dama taro
“Yanzu
abin da, sufaye, shi ne daraja dama taro tare da goyon bayan &
muhimman yanayi? Duk wani singleness hankali sanye take da wadannan
bakwai dalilai - dama view, dama yunkura, dama jawabi, dama mataki, dama
abincinsu, dama kokarin, & dama mindfulness - shi ne kira daraja dama taro tare da goyon bayan & muhimman yanayi. “
- MN 117
Me kake jira?
Get up!
Zauna up!
Menene your bukatar barci?
Kuma abin da barci akwai ga fitini,
soke da kibiya (craving),
raunana?
Get up!
Zauna up!
Horar da tabbaci ga kare kanka da zaman lafiya,
Kada ka bari sarki mutuwa,
- Ganin ka a cikin gafala -
rũɗar da ku,
fitar da ku a karkashin tafi da.
- SN 2.10
“A nan ne tushen itatuwa. Can, komai gidãjensu. Practice jhana,
sufaye. Kada ku gafalallu. Kada daga baya fada cikin baƙin ciki. Wannan
shi ne mu sakon zuwa gare ku.”
- SN 35,145
Ka kuma duba:
· Jhana
· Right ƙoƙari
· Right mindfulness
· The Four Manzon Allah Sallallahu Alaihi gaskiyar
· The hudu Manzon Allah Sallallahu Alaihi gaskiya
· “Dama Taro” a fikafikan to Awakening
https://s-media-cache-ak0.
54) Classical Hawaiian
54) panina Hawaiian
2002 Pōʻaono Oct 01 2016 NĀ HAʻAWINA
mai
Naauao-NET-Free Online A1 (hoala ae lakou i hana) Tipiṭaka Research & Hou University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Pono a me ka Ex no na mea a pau Societies
Ka Pololei aʻo o ka hoala ae lakou i hana
He aha ka mea Theravada Hoʻomana Buda?
ma
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
haawi
jhana …
pono lehulehu
Sama samadhi
Pono lehulehu, oia ka hope loa o ka ewalu alanui kumumea i loko o ka
Noble Eightfold Ala, a aia i ka mahele lehulehu o ke alanui.
i ka ho’ākāka ‘ana
“A
he aha ka mea pono lehulehu He ka hihia kahi i mōneka - loa haalele mai
kona, haalele iho mai ia i akamai (ka noʻonoʻo ‘) ano - komo & koe i
loko o ka jhana mua:? Rapture & oluolu hanau mai withdrawal, me ke
kuhikuhi manaʻo & loiloi. me
ka o Kaleba a kuhikuhi manao & loiloi, oia komo & koe i loko o
ka lua jhana,. rapture & makemake hanau o ka composure, unification o
kaʻike mai kuhikuhi manao & loiloi ‘- na manaolana me ka mae wale
ana o rapture,ʻo ia e noho ma equanimity, ua i
kela lahuikanaka a me ka makaʻala loa, a makaukau makemake i ke kino,
he komo & koe i loko o ke kolu o ka jhana, o ka mea a ka Noble Ones
hai aku, ‘Equanimous & malama, oia he pleasurable e noho. ” Me ka haalele o ka oluolu & eha - e like me ka nalowale mua o ka
elation & pilikia - ia i komo & koe i loko o ka ha jhana:.: Keia
mea i kapaia pono lehulehu aku o ka equanimity & mindfulness, aole
makemake, aole ka eha “
- SN 45,8
Huikala hilinaʻi nui ma lehulehu
“I
hai aku ia oukou, i ka pau ana o ka noʻonoʻo ‘fermentations hilinaʻi
nui ma ka jhana mua … i ka lua o ka jhana … ke kolu … ka hā … ke
Ana o ka infinitude o ka makahiki … ke Ana o ka infinitude o ka ike paka i … ke ana o ka ole, au e olelo aku ia oukou, i ka pau
ana o ka noʻonoʻo ‘fermentations hilinaʻi nui ma ke ana o aole pokole,
aole hoi ole-pokole. “
- HE 9,36
Ka eha Aey? Acaeoey o ka lehulehu
“Eia
ka eha Aey? Acaeoey o ka lehulehu. Owai eha? He ka ulu ana o ka
lehulehu i, i ka wa ulu & hahai, hiki aku ai i ka maikai no na
kanaka maloko o kaʻaneʻi & ano: He ka ulu ana o ka lehulehu i, i ka
wa ulu & hahai, alakai aku i ka attainment o ka ike a me ka hihio. he ka ulu ana o ka lehulehu i,
i ka wa ulu & hahai, hiki aku ai i mindfulness & hoa paio. he
ka ulu ana o ka lehulehu i, i ka wa ulu & hahai, hele aku ai i ka
pau ana o na effluents.
(1)
“A he aha hoʻi ka ulu ana o ka lehulehu i, i ka wa ulu & hahai,
hiki aku ai i ka maikai no na kanaka maloko o kaʻaneʻi & Ano, He ka
hihia kahi i mōneka -? Loa haalele mai kona, haalele iho mai ia i akamai
ano - komo & koe ma
ka jhana mua,. rapture & oluolu hanau mai withdrawal, me ke
kuhikuhi manao a me ka loiloi ‘me ka o Kaleba a kuhikuhi manao &
loiloi, oia komo & koe i loko o ka lua jhana, rapture & makemake
hanau o ka composure, unification o kaʻike mai kuhikuhi manao
& loiloi ‘- na manaolana me ka mae wale ana o rapture,ʻo ia e noho
ma equanimity, i kela lahuikanaka a meʻeleu, a makaukau makemake me ke
kino he komo & koe i loko o ke kolu o ka jhana, o ka mea a ka Noble
Ones hai aku,’ Equanimous & oe.. , oia i ka pleasurable e noho ana. ” Me
ka haalele o ka oluolu & eha - e like me ka nalowale mua o ka
elation & pilikia - ia i komo & koe i loko o ka ha jhana:: aku o
ka equanimity & mindfulness, aole makemake, aole kaʻeha Eia ka ulu
ana o ka lehulehu i hiki aku ai i … ka maikai e noho ana i loko o kaʻaneʻi & ano.
(2)
“A he aha hoʻi ka ulu ana o ka lehulehu i … hiki aku ai i ka
attainment o ka ike a me ka hihio? He ka hihia kahi i möneka mālama nei i
ka pokole o ka malamalama, a me ua hoʻonā ma ka pokole o ao, ma kekahi
hora o ka i
ka la]. Day, no ka mea, ia ia] oia ka ia e like me ka po, ka po, oia ka
ia e like me ka la, a ma muli o ka kaʻike hamama & unhampered, oia?
acaeoey? he brightened naau: oia no ka hooulu ana o ka lehulehu i, i ka
wa ulu & hahai, hele aku ai i ka attainment o ka ike a me ka hihio.
(3)
“A he aha hoʻi ka ulu ana o ka lehulehu i hiki aku ai i … mindfulness
&ʻeleu? He ka hihia kahi ko i ike i ka möneka e like me lakou e ala
mai, i ikeia e like me ko lakou hoomau anei oukou, i ikeia e like me
lakou i ka emi aku. Pokole ua ikeia aku ia
ia e like me ka mea e ala mai, i ikeia e like me ko lakou hoomau anei
oukou, i ikeia e like me lakou i ka emi aku. i ike aku ai ia ia
aipoalani e like me lakou e ala mai, i ikeia e like me ko lakou hoomau
anei oukou, i ikeia e like me lakou i ka emi aku, Eia ke ana o ka
lehulehu i, i ka wa ulu & hahai, hiki aku ai i mindfulness &ʻeleu maoli.
?
(4) “A he aha hoʻi ka ulu ana o ka lehulehu i … hiki aku i ka pau ana
o na effluents He ka hihia kahi i möneka koe kālele ana ma luna o kupu
mai a haule aku me ka pili i ka elima ae hoopaa ana-Ohi a: ‘mea, he ano ,
ua kona origination, pela kona hele aku, pela mea e manao ana … mea,
he pokole … ua poe Ioi … oia ka ike paka i, pela kona origination, e
like me kona nalowale honua. ” ʻO Ia ka ulu ana o ka lehulehu i, i ka wa ulu & hahai, hele aku ai i ka pau ana o na effluents.
“Eia ka eha Aey? Acaeoey o ka lehulehu.”
- HE 4,41
Noble’ākau lehulehu
“Ano
ka mea, mōneka, he aliʻi pono lehulehu me kona mau pū & pono aku
ana kekahi kūpaʻa o ka manao pono i keia mau kumu ehiku -? Pono View,
pono i hoʻonā ‘ia, pono ka olelo, pono hana, pono hale, pono ke kākoʻo’
ana, a pono mindfulness - he kapaia hanohano akau lehulehu me kona mau pū me pono ana. “
- HI 117
He aha kāu e kali ana?
E ala aʻe!
Noho ai!
He aha kāu mea e pono ai no ka hiamoe?
A he aha hoʻi ka hiamoe ma laila no ka poe pilikia,
houia e ka pua (ʻono),
i hookaumaha?
E ala aʻe!
Noho ai!
Kanal paa no ka pono o ka maluhia,
Mai ae aku i ke aliʻi o ka make,
- Ka ike ana ia oukou heedless -
hoopunipuni ia oe,
lawe maiʻoukou ma lalo iho o kona noho lanakila.
- Sn 2,10
“No laila, ua na aa o na laau,: ma luna o laila, ka ipu hale Hou
jhana, mōneka Mai e heedless Mai ma hope haule iloko o ka mihi Eia
makou’ōlelo mai ai ia oe….”
- SN 35,145
Ike no hoi:
· Jhana
· Maikaʻi ho’āʻo
· Maikaʻi Mindfulness
· Ka Lau Noble Truths
· Ka Eha Noble Make
· “Maikaʻi lehulehu” ma na eheu e ala
https://s-media-cache-ak0.
55) Classical Hebrew
55) עברית קלאסית
2002 יום שבת 01 Oct 2016 שיעורים
מ
INSIGHT-NET-חינם באינטרנט A1 (התעורר אחת) Tipiṭaka מחקר & עיסוק אוניברסיטת
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
רווחה אושר לכל האגודות
את תורתו האמיתית של אחת מתעורר
מהו טהרוואדה בודהיזם?
על ידי
ג’ון בוליט
הדהרמה
ניבאנה
מַתָן
תאנה …
ריכוז נכון
סמדהי סאמה
ריכוז נכון הוא האחרון מבין שמונת הגורמים הנתיב הדרך המתומנת האצילה, ושייך חלוקת ריכוז של השביל.
ההגדרה
“ומה
הוא ריכוז נכון ישנו המקרה שבו נזיר - די ממדפי חושניות, ממדפי איכויות
מיומנות (נפשיות) - נכנס & נשאר תאנה הראשון:? התלהבות והנאה נולדה
מעצם פרישתו, מלווה מכוון מחשבה & הערכה. עם
להשקיט מחשבות & הערכות מכוונות, הוא נכנס & נשאר יאנה השני:.
התלהבות והנאה הנולדת של קור, איחוד של מודעות חינם ממחשבה בבימויו &
הערכה - האבטחה פנימית עם דעיכת ההתלהבות, הוא נשאר יישוב דעת, הוא זהיר
& ערני, חושים נאים עם הגוף. הוא נכנס & נשאר יאנה השלישי, אשר
Ones נובל יכריז: Equanimous & זהיר, יש לו מענג שומרים. ‘ עם נטישת הנאה וכאב - כמו עם היעלמותו הקודמת של התרוממות רוח &
מצוקה - הוא נכנס & נשאר יאנה הרביעי:.. טוהר בשוויון נפש &
mindfulness, לא הפגינו הנאה ולא כאב זה נקרא ריכוז נכון “
- SN 45.8
טיהור תלויה ריכוז
“אני
אומר לך, את הסוף של fermentations הנפשי תלוי יאנה הראשון … את תאנה
השני … השלישי … הרביעי … ממד האינסופיות של החלל … ממד האין הסופי
התודעה … הממד של לא כלום. אני אומר לך, את הסוף של fermentations הנפשי תלוי מימד לא תפיסה או היעדר תפיסה. “
- 9.36
ארבע ההתפתחויות של ריכוז
“אלה
הם ארבע ההתפתחויות של ריכוז. ארבעה איזה? יש התפתחות הריכוז, כאשר פתחו
& רדוף, המוביל נעים שומרים בכאן & עכשיו. יש התפתחות הריכוז, כאשר
פתחו & רדוף, מוביל כדי רכישת ידע & חזון. יש התפתחות הריכוז, כאשר פתחו & רדוף,
מוביל mindfulness & ערנות. יש התפתחות הריכוז, כאשר פתחו & רדוף,
מובילה את הסוף של הקולחים.
(1)
“ומה הוא הפיתוח של ריכוז זה, כאשר פתח & רדוף, מוביל נעים שומרים
בכאן & כעת ישנו המקרה שבו נזיר -? מסוגר למדי מן החושניות, ממדפי
איכויות מיומנות - נכנס & שרידים ב
תאנה הראשון:. התלהבות והנאה נולדה מעצם פרישתו, מלווה מחשבה & הערכה
מכוונות עם להשקיט מחשבות & הערכות מכוונות, הוא נכנס & נשאר יאנה
השני: התלהבות והנאה הנולדת של קור, איחוד של מודעות ללא מכוונת חשב
& הערכה - אבטחה פנימית עם דעיכת ההתלהבות, הוא נשאר יישוב דעת, הוא
מודע & ערני, חושים נאים עם הגוף הוא נכנס & נשאר יאנה השלישי, אשר
Ones נובל יכריז: Equanimous & זהיר.. יש, יש לו שומר מהנה. ” עם
נטישת הנאה וכאב - כמו עם היעלמותו הקודמת של התרוממות רוח & מצוקה -
הוא נכנס & נשאר יאנה הרביעי:. טוהר בשוויון נפש & mindfulness, לא
הפגין הנאה ולא כאב זה הוא הפיתוח של ריכוז כי … מוביל נע שומרים בכאן & חברה.
(2)
“ומה הוא הפיתוח של ריכוז כי … מוביל רכישת ידע & חזון? ישנו המקרה
שבו נזיר מטפל תפיסת האור נפתר על התפיסה של היום [בכל שעה משעות יום
היום]. [לו] זהה הלילה, הלילה הוא זהה היום. באמצעות מודעות פתוחות &
חופשי, הוא מפתח מוח אורו. זהו הפיתוח של ריכוז זה, כאשר פתח & רדוף, מוביל רכישת ידע & חזון.
(3)
“ומה הוא הפיתוח של ריכוז כי … מוביל mindfulness & ערנות? ישנו
המקרה שבו רגשות ידועים הנזיר כפי שהן עולות, המכונים הם נמשכים, המכונים
והן חולפות. תפיסות ידועות אותו
כפי שהוא עולה, המכונה הוא נמשך, המכונה והן חולפים. מחשבות ידועות לו כפי
שהן עולות, המכונות הם נמשכים, המכונים והן חולפים. זהו הפיתוח של ריכוז
זה, כאשר פתח & רדוף, מוביל mindfulness & ערנות.
?
(4) “ומה הוא הפיתוח של ריכוז כי … מוביל את הסוף של הקולחים ישנו המקרה
שבו נזיר נשאר ממוקד על נובעים & ומתמעטים תוך התייחסות
לחמישה-אגרגטים ההיצמדות:” כזה הוא טופס ,
כגון מארצות המקור שלה, כגון העובר שלה משם. כזה הוא מרגיש … כך הוא
תופס … כאלה הם בדותות … כזה הוא התודעה, כגון מארצות המקור שלה, כגון
היעלמותה. ‘ זהו פיתוח של ריכוז זה, כאשר פיתח & רדוף, מוביל את הסוף של הקולחים.
“אלה הם ארבעת ההתפתחויות של ריכוז.”
- 4.41
ריכוז נכון נובל
“עכשיו
מה, נזירים, הוא ריכוז נכון אצילי עם לתומכות & תנאים נדרשים כל
רווקות נפשיות מצויד שבעת הגורמים הללו -? השקפה נכונה, נכון נחישות, דיבור
נכון, פעולה נכונה, פרנסה נכונה, מאמץ נכון, & mindfulness התקין -
הוא ריכוז בשם תקין אצילי עם לתומכות & תנאים נדרשים. “
- MN 117
למה אתה מחכה?
קום!
לשבת!
מה הצורך שלך לשינה?
ומה שינה הוא שם הלול,
הניגח (השתוקקות) החץ,
עָשׁוּק?
קום!
לשבת!
רכבת בתקיפות למען השלום,
אל תתנו מלך המוות,
- לראות אותך מזלזל -
להטעות אותך,
להביא לך נתון להשפעתו.
- Sn 2.10
“שם הם השורשים של עצים;. שם, דירות ריקות עיסוק יאנו, נזירים אל תהיו אכפתי אל תפלו מאוחר יותר לתוך חרטה זהו המסר שלנו אליך….”
- SN 35.145
ראה גם:
· תאנה
· מאמץ נכון
· Right Mindfulness
· הארבע האמיתות הנובלות
· אמנת נובל האמת
· “ריכוז נכון” מאחורי הקלעים להתעוררות
ZAJ LUS QHIA
56) Classical Hmong
2002 Sat Oct 01 2016
los ntawm
Pom-NET-dawb hauv internet A1 (paub ib tug) Tipiṭaka Research & Xyaum University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Welfare thiab zoo siab rau tag nrho cov Societies
Qhov tseeb Teachings of Lub paub ib tug
Yuav ua li cas yog Theravada Buddhism?
los ntawm
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
muab
jhana …
Txoj cai Concentration
samma Samadhi
Txoj cai Concentration yog qhov kawg ntawm lub yim txoj kev yam tseem
ceeb nyob rau hauv lub Noble Eightfold Path, thiab belongs rau lub
concentration division ntawm txoj kev.
lub ntsiab txhais
“Thiab
yog dab tsi yog txoj cai concentration? Muaj yog cov ntaub ntawv nyob
qhov twg ib tug haujsam - heev rho los ntawm sensuality, rho los ntawm
unskillful (kev puas hlwb) zoo - nkag & tshua nyob rau hauv thawj
jhana: zoo & Library yug los ntawm ntsoos ntsoos, nrog qhia thought
& kev ntsuam xyuas. nrog
rau cov stilling ntawm qhia kev xav & kev soj ntsuam los, nws nkag
& tshua nyob rau hauv lub thib ob jhana: zoo & Library yug los
ntawm composure, kev koom ua ke ntawm kev ras paub txog pub dawb los
ntawm qhia thought & kev ntsuam xyuas - nrog kev ruaj siab. nrog rau
cov laus zuj zus mus zoo, nws tseem nyob rau hauv equanimity, yog mindful
& alert, thiab tsis totaub Library nrog rau lub cev. nws nkag mus
rau & tshua nyob rau hauv lub thib peb jhana, ntawm uas Noble sawv
daws yuav tshaj tawm, ‘Equanimous & mindful, nws muaj ib tug
pleasurable nom tswv teev tseg.’ Nrog rau abandoning ntawm Library & mob - raws li nrog cov ua ntej
lawm disappearance ntawm elation & nyuaj siab - nws nkag &
tshua nyob rau hauv lub plaub jhana: kev coj dawb huv ntawm equanimity
& mindfulness, tsis txaus siab los yog mob. Qhov no yog hu ua txoj
cai concentration. “
- SN 45,8
Purification nyob rau concentration
“Kuv
qhia rau koj, cov qhov xaus ntawm lub hlwb fermentations nyob rau thawj
jhana … tus thib ob jhana … peb … cov plaub … lub dimension
ntawm lub infinitude ntawm qhov chaw … lub dimension ntawm lub
infinitude nco qab … lub dimension ntawm nothingness. kuv qhia rau koj, cov
qhov xaus ntawm lub hlwb fermentations nyob rau hauv lub dimension ntawm
tsis xaav tsis uas tsis yog-xaav. “
- IB 9,36
Cov plaub uas ntawm concentration
“Cov
no yog cov plaub uas ntawm concentration. Uas plaub? Yog txoj kev loj
hlob ntawm concentration hais tias, thaum tsim & caum, ua rau yus
mus rau ib tug qab ntxiag nom tswv teev tseg nyob rau hauv no & tam
sim no. Muaj txoj kev loj hlob ntawm concentration hais tias, thaum tsim
& caum, ua mus rau lub attainment ntawm kev txawj ntse & tsis pom kev. Muaj
txoj kev loj hlob ntawm concentration hais tias, thaum tsim & caum,
ua rau mindfulness & tus neeg ras heev. Muaj ib txoj kev loj hlob
ntawm concentration hais tias, thaum tsim & caum, ua rau cov qhov
xaus ntawm tus effluents.
(1)
“Thiab yog dab tsi yog txoj kev loj hlob ntawm concentration hais tias,
thaum tsim & caum, ua rau yus mus rau ib tug qab ntxiag nom tswv
teev tseg nyob rau hauv no & tam sim no? Muaj yog cov ntaub ntawv
nyob qhov twg ib tug haujsam - heev rho los ntawm sensuality, rho los
ntawm unskillful zoo - nkag & seem nyob
rau hauv thawj jhana: zoo & Library yug los ntawm ntsoos ntsoos,
nrog qhia thought & kev ntsuam xyuas. Nrog rau stilling ntawm qhia
kev xav & kev soj ntsuam los, nws nkag & tshua nyob rau hauv lub
thib ob jhana: zoo & Library yug los ntawm composure, kev koom ua
ke ntawm kev ras paub txog pub dawb los ntawm qhia xav
& kev ntsuam xyuas - nrog kev ruaj siab. nrog rau cov laus zuj zus
mus zoo, nws tseem nyob rau hauv equanimity, yog mindful & alert,
thiab tsis totaub Library nrog rau lub cev. nws nkag mus rau & tshua
nyob rau hauv lub thib peb jhana, ntawm uas Noble sawv daws yuav tshaj
tawm, ‘Equanimous & mindful , nws muaj ib tug pleasurable nom tswv teev tseg. ‘ Nrog
rau qhov kev tso ntawm Library & mob - raws li nrog cov ua ntej
lawm disappearance ntawm elation & nyuaj siab - nws nkag & tshua
nyob rau hauv lub plaub jhana: kev coj dawb huv ntawm equanimity &
mindfulness, tsis txaus siab los yog mob. Qhov no yog txoj kev loj hlob
ntawm concentration tias … ua rau yus ib tug qab ntxiag nom tswv teev tseg nyob rau hauv no & tam sim no.
(2)
“Thiab yog dab tsi yog txoj kev loj hlob ntawm concentration tias …
ua rau yus lub attainment ntawm kev txawj ntse & tsis pom kev? Muaj
yog cov ntaub ntawv nyob qhov twg ib tug haujsam mus kawm rau lub xaav
ntawm lub teeb thiab yog daws nyob lub xaav ntawm nruab hnub [thaum twg
teev ntawm lub
hnub]. hnub [rau nws] yog tib yam li hmo ntuj, hmo ntuj yog tib yam li
ib hnub. By txhais tau tias ntawm ib tug khiav qhib & unhampered,
nws muaj ib brightened lub siab. qhov no yog txoj kev loj hlob ntawm
concentration hais tias, thaum tsim & caum, ua rau yus lub attainment ntawm kev txawj ntse & tsis pom kev.
(3)
“Thiab yog dab tsi yog txoj kev loj hlob ntawm concentration tias …
ua rau yus mindfulness & tus neeg ras heev? Muaj yog cov ntaub ntawv
nyob qhov twg txoj kev xav paub tus mlom raws li lawv tshwm sim, lub
npe hu raws li lawv mob, lub npe hu raws li lawv zuj zus lawm tso. Kev
xam pom paub nws
raws li lawv tshwm sim, lub npe hu raws li lawv mob, lub npe hu raws li
lawv zuj zus lawm tso. Xav paub rau nws raws li lawv tshwm sim, lub npe
hu raws li lawv mob, lub npe hu raws li lawv zuj zus lawm tso. qhov no
yog txoj kev loj hlob ntawm concentration hais tias, thaum tsim &
caum, ua rau mindfulness & tus neeg ras heev.
(4)
“Thiab yog dab tsi yog txoj kev loj hlob ntawm concentration tias …
ua rau yus cov qhov xaus ntawm tus effluents? Muaj yog cov ntaub ntawv
nyob qhov twg ib tug haujsam tseem focused rau tsob & ntog tam sim
ntawd nrog reference mus rau lub tsib clinging-aggregates: ‘Xws li yog
daim ntawv ,
xws nws origination, xws nws dhau mus lawm. Qhov no puas … xws li yog
xaav … tej no yog Fabrications … xws li yog nco qab, xws nws
origination, xws nws lub disappearance. ‘ Qhov no yog txoj kev loj hlob ntawm concentration hais tias, thaum tsim & caum, ua rau cov qhov xaus ntawm tus effluents.
“Cov no yog cov plaub uas ntawm concentration.”
- IB 4,41
Noble txoj cai concentration
“Tam
sim no yog dab tsi, monks, yog noble txoj cai concentration nrog nws
cov kev txhawb zog & requisite tej yam kev mob? Tej txij nkawm,
ntawm lub siab nruab nrog cov xya yam - txoj cai saib, txoj cai resolve,
txoj cai hais lus, txoj cai txiav txim, txoj cai livelihood, txoj cai
siv dag zog, & cai mindfulness - yog hu ua noble txoj cai concentration nrog nws cov kev txhawb zog & requisite tej yam kev mob. “
- MN 117
Yuav ua li cas yog koj tos?
Tau li!
Zaum!
Yuav ua li cas yog koj xav tau kev pw tsaug zog?
Thiab yog dab tsi pw tsaug zog yog muaj rau cov raug kev txom nyem,
chob los ntawm lub xub (yees),
oppressed?
Tau li!
Zaum!
Qhia nrees rau lub hom phiaj ntawm kev thaj yeeb,
Tsis txhob cia tus huab tais ntawm txoj kev tuag,
- Pom koj heedless -
dag koj,
coj koj nyob rau hauv nws sway.
- SN 2.10
“Nyob muaj cov keeb kwm ntawm cov ntoo; ped, tas tsev. Xyaum jhana,
monks. Tsis txhob heedless. Tsis txhob tom qab lub caij nplooj zeeg mus
rau hauv kev khuv xim. Qhov no yog peb cov lus rau koj.”
- SN 35,145
Saib kuj:
· Jhana
· Txoj cai Effort
· Txoj cai mindfulness
· Cov Plaub Noble tseeb
· Lub Plaub Noble Tseeb
· “Txoj cai Concentration” nyob rau hauv Lub Tis rau rooj txhawb siab
http://s1004.photobucket.com/
57) Classical Hungarian
57) Klasszikus magyar
2002 Sat 1 október 2016 LESSONS
ból ből
INSIGHT-NET-Free Online A1 (Felébredett) Tipitaka Research & Practice Egyetem
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Jóléte és boldogsága minden Societies
A valódi tanításai A felébredett
Mi Theravada buddhizmus?
által
John Bullitt
Dhamma
Nibbánával
Giving
dzshánába …
jobb koncentráció
Samma szamádhi
Jobb koncentráció az utolsó nyolc útvonal tényezők a nyolcszoros nemes ösvényt, és tartozik a koncentráció megoszlása az utat.
A meghatározás
“És
mi a helyes koncentráció? Van olyan eset, amikor egy szerzetes -
teljesen kivonják érzékiség, kivont haszontalan (szellemi) adottságok -
belép & marad az első dzshánába: elragadtatás és öröm születik
visszavonását, együtt jár a gondolkodás és értékelés. a
letisztulása irányított gondolatok és értékelések, belép & maradt a
második dzshánába: elragadtatás és öröm születik higgadtságot,
egységesítése tudatosság mentes gondolkodás és - egy belső bizonyosság. a
halványuló elragadtatás, itt marad a nyugalom, a szem
előtt tartva és éber, és érzékeli öröm a szervezetben. ő belép &
maradt a harmadik dzshánába, amelyek a nemes Ones kijelentik,
“Egykedvűen és szem előtt tartva, hogy van egy kellemes maradandó.” A lemondás az öröm és a fájdalom - mint a korábbi eltűnése ujjongás és
szorongás - belép & maradt a negyedik dzshánába: tisztaság
egykedvűség és éberség, sem öröm, sem fájdalom. Ezt hívják helyes
koncentráció. “
- SN 45.8
Tisztítás függ a koncentrációtól
“Azt
mondom, a vége a mentális fermentációs függ az első dzshánába … a
második dzshánába … harmadik … negyedik … dimenziója végtelen tér
… dimenziója a végtelen tudat … dimenziója semmi. mondom, a vége a mentális fermentációs függ a sem észlelés, sem nem-észlelés. “
- AN 9.36
A négy fejlesztések koncentráció
“Ezek
a négy fejlesztések a koncentráció. Melyik ez a négy? Ott van a
fejlesztés koncentráció, hogy ha fejleszteni és megvalósítani, vezet
kellemes maradunk itt és most. Van fejlesztése a koncentráció, hogy ha
fejleszteni és megvalósítani, vezetékek eléréséhez a tudás és a látást. Ott van a fejlesztés koncentráció,
hogy ha fejleszteni és megvalósítani, vezet az éberséget és az éberség.
Ott van a fejlesztés koncentráció, hogy ha fejleszteni és megvalósítani,
vezet a vége a szennyvíz.
(1)
“És mi van a fejlesztés koncentráció, hogy ha fejleszteni és
megvalósítani, vezet kellemes maradunk itt és most? Van olyan eset,
amikor egy szerzetes - teljesen kivonják érzékiség, kivont haszontalan
tulajdonságok - belép & maradványait az
első dzshánába: elragadtatás és öröm születik visszavonását, együtt jár
a gondolkodás és értékelés. a letisztulása irányított gondolatok és
értékelések, belép & maradt a második dzshánába: elragadtatás és
öröm születik higgadtságot, egységesítése tudatosság mentes irányított gondolkodás
és a - belső bizonyosság. a halványuló elragadtatás, itt marad a
nyugalom, tudatában van és éber, és érzékeli öröm a szervezetben. ő
belép & maradt a harmadik dzshánába, amelyek a nemes Ones
kijelentik, “Egykedvűen és tudatában , van egy kellemes maradandó. ” A
lemondás az öröm és a fájdalom - mint a korábbi eltűnése ujjongás és
szorongás - belép & maradt a negyedik dzshánába: tisztaság
egykedvűség és éberség, sem öröm, sem fájdalom. Ez a fejlesztés a
koncentráció, amely … vezet kellemes maradunk itt és most.
(2)
“És mi van a fejlesztés koncentráció, amely … vezet a megismeréséhez
és látás? Van olyan eset, amikor egy szerzetes részt vesz az észlelés, a
fény és megoldódik a megítélése nappali [minden órában a
nap]. Day [neki] ugyanaz, mint az éjszaka, este ugyanaz, mint a nap.
révén egy figyelemfelkeltő nyílt és akadálytalan, fejleszt egy felderült
elme. Ez a fejlesztés a koncentráció, hogy ha fejleszteni és
megvalósítani, vezet a megismeréséhez és látás.
(3)
“És mi van a fejlesztés koncentráció, amely … vezet éberség és az
éberség? Van olyan eset, amikor érzéseket ismertek a szerzetes, mert
előfordul, más néven is fennállnak, az úgynevezett azok elmúlnak.
Perceptions ismertek neki,
mert előfordul, más néven is fennállnak, az úgynevezett azok elmúlnak.
Gondolatok általa ismert, mert előfordul, más néven is fennállnak, az
úgynevezett azok elmúlnak. Ez a fejlesztés a koncentráció, hogy ha
fejleszteni és megvalósítani, vezet az éberség & éberséget.
(4)
“És mi van a fejlesztés koncentráció, amely … vezet a vége az
elfolyó? Van olyan eset, amikor egy szerzetes is összpontosít keletkezés
és csapott hivatkozva a ragaszkodás öt aggregátumok:” Ilyen a forma ilyen
a keletkezése, ilyen a elmúlásról. az ilyen érzés … ilyen felfogás
… ilyen a késztetések … ilyen a tudatosság, mint a keletkezése,
ilyen a megszűnése. ” Ez a fejlesztés a koncentráció, hogy ha fejleszteni és megvalósítani, vezet a vége a szennyvíz.
“Ezek a négy fejlesztések a koncentráció.”
- AN 4.41
Noble jobb koncentráció
“Most
mi, szerzetesek, nemes jobb koncentráció, a támaszok & megkívánt
feltételeknek? Bármilyen egységességét elme felszerelve ilyen hét
tényező - jobb, helyes elhatározás, helyes beszéd, helyes cselekvés,
jobb megélhetést, jobb erőfeszítést, és jobb éberség - az az úgynevezett nemes jobb koncentráció, a támaszok és szükséges feltételeket. “
- Mn 117
Mire vársz?
Felkelni!
Ülj fel!
Mi az alvási szükséglet?
És mi az az alvás ott a szerencsétleneket,
átszúrta a nyíl (vágy),
elnyomott?
Felkelni!
Ülj fel!
Vonat határozottan a béke érdekében,
Ne hagyja, hogy a király halála,
- Látni figyelmetlen -
becsapni,
hogy ha az ő uralma.
- Sn 2,10
“Ott vannak a fák gyökerei, ott, üres lakások. Gyakorlat dzshánába,
szerzetesek. Ne figyelmetlen. Ne később esnek sajnálom. Ez a mi
üzenetünk az Ön számára.”
- SN 35,145
Lásd még:
· dzshánába
· Jobb erőkifejtés
· Jobb Éberség
· A Négy Nemes Igazság
· A negyedik Nemes Igazság
· “Jobb koncentráció” The Wings az ébredés
http://i.imgur.com/sQ1bwL0.jpg
58) Classical Icelandic
2002 Sat Oct 01 2016 LÆRDÓMUR
frá
Innsýn-NET-Free Online A1 (vakna einn) Tipiṭaka Rannsóknir & Practice University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Velferð og Hamingja fyrir alla Societies
The True Kenningar vakna One
Hvað er Theravada Buddhism?
með
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
giving
Jhana …
Hægri Styrkur
Samma Samadhi
Hægri Styrkur er síðasta af átta slóð þáttum í Noble eightfold Path, og tilheyrir styrk skiptingu leið.
Skilgreiningin
“Og
hvað er rétt styrkur Það er raunin þar sem munkur - alveg dregið úr
saurlífi, dregið úr unskillful (andlega) eiginleika - fer & er enn í
fyrsta Jhana: Rapture og ánægju fæddur frá afturköllun, í fylgd með
leikstjórn hugsun og mat. með
Stilling á beinast hugsanir & mat, fer hann og er enn í seinni
Jhana:. Rapture og ánægju fæddur composure, sameiningu vitund frjáls frá
leikstjórn hugsun og mat - innri fullvissu með fading af Rapture, enn
hann jafnaðargeði, er minnugur
og vakandi, og skynjar ánægju með líkamanum. hann fer og er enn í
þriðja Jhana, sem göfugt sjálfur lýsa, ‘Equanimous & minnugur, hann
hefur ánægjulegt ævarandi. ” Með yfirgefa ánægju og sársauka - eins og með fyrri hvarf gleði og
neyð - hann fer & er enn í fjórða Jhana:.. Hreinleiki jafnaðargeði
og mindfulness, hvorki ánægju né sársauka Þetta er kallað réttur styrkur
“
- SN 45.8
Hreinsun fer eftir styrk
“Ég
segi yður, að endir andlega fermenteringer veltur á fyrsta Jhana …
seinni Jhana … þriðja … fjórða … vídd í óendanleika pláss … vídd
á óendanleika vitundar … vídd tómi. ég segi yður, að endir andlega fermenteringer veltur á vídd hvorki skynjun né non-skynjun. “
- AN 9.36
Fjögur þróun á styrk
“Þetta
eru þeir fjórir þróun á styrk. Sem fjórir? Það er þróun styrk sem,
þegar þróað og eltu, leiðir til skemmtilega ævarandi í hér & nú. Það
er þróun styrk sem, þegar þróað og stundað, leiðir að öflun þekkingar og framtíðarsýn. það er þróun styrk sem, þegar
þróað og eltu, leiðir til mindfulness og árvekni. það er þróun styrk
sem, þegar þróað og eltu, leiðir til að binda enda á frárennsli.
(1)
“Og hvað er þróun styrk sem, þegar þróað og eltu, leiðir til
skemmtilega ævarandi í hér & nú er raunin þar sem munkur? - Alveg
dregið úr saurlífi, dregið úr unskillful eiginleika - fer & leifar í
fyrsta Jhana:. Rapture & ánægju fæddur frá afturköllun, ásamt
leikstjórn hugsun og mati með Stilling á beinast hugsanir & mat, fer
hann og er enn í öðru Jhana: Rapture og ánægja fæddur composure,
sameiningu vitund án beinist hélt
& mat - innri fullvissu með fading af Rapture, enn hann í
jafnaðargeði, er minnugur og vakandi, og skynjar ánægju með líkama hann
fer & er enn í þriðja Jhana, sem göfugt sjálfur lýsa, ‘Equanimous
& huga.. hefur hann ánægjulega ævarandi. ” Með
yfirgefa ánægju og sársauka - eins og með fyrri hvarf gleði og neyð -
hann fer & er enn í fjórða Jhana:. Hreinleiki jafnaðargeði og
mindfulness, hvorki ánægju né sársauka Þetta er þróun styrk sem …
leiðir til skemmtilega ævarandi í hér & nú.
(2)
“Og hvað er þróun styrk sem … leiðir til þess að ná þekkingu og
framtíðarsýn? Það er raunin þar sem munkur sinnir skynjun ljóss og er
leyst á skynjun daginn [á hverjum tíma daginn].
dagur [honum] sem er það sama og nótt, nótt er það sama og í dag. Með
aukinni vitund opnum & unhampered, hann þróar gladdist huga. Þetta
er þróun styrk sem, þegar þróað og stundað, leiðir til að ná þekkingu og framtíðarsýn.
(3)
“Og hvað er þróun styrk sem … leiðir til mindfulness & árvekni?
Það er raunin þar sem tilfinningar eru þekktir fyrir að munkur sem þeir
koma, þekktur eins og þeir hverfa, þekktur eins og þeir hjaðna. Viðhorf
eru þekktir fyrir að hann
eins og þeir koma, þekktur eins og þeir hverfa, þekktur eins og þeir
hjaðna. Hugsanir eru þekktir fyrir að hann eins og þeir koma, þekktur
eins og þeir hverfa, þekktur eins og þeir hjaðna. Þetta er þróun styrk
sem, þegar þróað og eltu, leiðir til mindfulness & árvekni.
?
(4) “Og hvað er þróun styrk sem … leiðir til að binda enda á
frárennsli Það er raunin þar sem munkur enn áherslu á vegna og falla
burt með vísan til fimm Clinging-stærðir:” Slíkt er form svo
upphaf hennar, svo liggur í hennar burt. slíkt er tilfinning … svo er
skynjun … svo eru uppspuni … svo er meðvitund, svo upphaf hennar,
svo hvarf hennar. ” Þetta er þróun styrk sem, þegar þróað og eltu, leiðir til að binda enda á frárennsli.
“Þetta eru þeir fjórir þróun á styrk.”
- AN 4.41
Noble rétt styrkur
“Nú
hvað, munkar, er göfugt rétt styrkur með styðja hennar & tilskildum
skilyrðum Allir einhleypir huga útbúinn með þessum sjö þáttum -? Réttu
ljósi, rétt að leysa, hægri ræðu, rétt aðgerð, rétt lífsviðurværi, rétt
átak, & hægri mindfulness - er kallað göfugt rétt styrkur með styðja hennar & tilskilin skilyrði. “
- MN 117
Eftir hverju ertu að bíða?
Stattu upp!
Sitja upp!
Hvað er þörf þína fyrir svefn?
Og hvað svefn er þar um aðþrengdu,
göt ör (þrá),
kúgaður?
Stattu upp!
Sitja upp!
Þjálfa þétt fyrir sakir friðar,
Ekki láta konung dauða,
- Að sjá þig heedless -
blekkja þig,
koma þér undir hvoru hans.
- Sn 2.10
“Þarna eru rætur trjáa,. Þarna, tómar íbúðir Practice Jhana, munkar
Ekki vera heedless ekki síðar falla í eftirsjá Þetta er boðskapur okkar
til þín….”
- SN 35,145
Sjá einnig:
· Jhana
· Réttur Effort
· Réttur Mindfulness
· The Four Noble Sannleikur
· Fjórða Noble Truth
· “Right Styrkur” í vængjum til Awakening
http://i45.tinypic.com/
59) Classical Igbo
59) Oge gboo Igbo
2002 Nọdụ Oct 01 2016 SE
si
NYENE IKIKE-NET-Free Online A1 (akpọte n’ụra One) Tipiṭaka Research & Practice University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Ọdịmma na obi ụtọ maka ihe nile Societies
The Ezi Ozizi nke The akpọte n’ụra One
Gịnị bụ Theravada okpukpe Buddha?
site
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
enye
jhana …
Right Ịta
samma Samadhi
Right Ịta bụ nke ikpeazụ n’ime mmadụ asatọ ahụ ụzọ ihe na Noble Eightfold Path, na ọ bụ nke ịta nkewa nke ụzọ.
The definition
“Ma
ihe ziri ezi ịta? E bụrụ na mọnk - nnọọ napụrụ sensuality, napụrụ
unskillful (na ike iche echiche) àgwà - abatakwa & anọgide ke akpa
jhana: owuwe & ụtọ mụrụ site na ndọrọ ego, Bilie eduzi echiche &
nwale. na
stilling nke eduzi echiche & nwete, na o abatakwa &-anọgide na
nke abụọ jhana: owuwe & ụtọ mụrụ ala, ịdị n’otu nke oha na eze mata
free si eduzi echiche & nwale - esịtidem-emesi obi ike. na-aṅacha
nke owuwe, ọ na-anọgide na equanimity, na- echeta
& mụrụ anya, na-enwe mmetụta na-atọ ụtọ na nke ahu. o abatakwa
&-anọgide na-atọ jhana, nke Noble Eto-ekwusa, ‘Equanimous &
echeta, o nwere a na-atọ ụtọ ebi.’ Na-agbahapụ ihe ụtọ & mgbu - dị ka na mbụ pụọ n’anya elation &
nsogbu - na o abatakwa &-anọgide na-anọ jhana: ịdị ọcha nke
equanimity & iburu n’uche ma obi ụtọ ma ọ bụ ihe mgbu. A na-akpọ nri
ịta. “
- SN 45,8
Ọcha na-adabere na ịta
“Asị
m unu, ogwugwu nke iche echiche fermentations na-adabere na nke mbụ
jhana … nke abụọ jhana … nke atọ … nke-anọ … na akụkụ nke
infinitude ohere … na akụkụ nke infinitude nke mmụọ … na akụkụ nke ihefu. asim unu, ogwugwu nke iche echiche
fermentations na-adabere na akụkụ nke abughi nghọta ma ọ bụ ndị
na-abụghị nghọta. “
- AN 9,36
The anọ nmepe nke ịta
“Ndị
a bụ anọ nmepe nke ịta. Anọ? E nwere mmepe nke ịta na, mgbe mepụtara
& nāchu, na-eduga ná a obi ụtọ nānọ ebe a & now. E nwere mmepe
nke ịta na, mgbe mepụtara & nāchu, edu ka inweta ihe ọmụma & ọhụụ. E nwere mmepe nke ịta na, mgbe
mepụtara & nāchu, na-eduga ná mindfulness & alertness. E nwere
mmepe nke ịta na, mgbe mepụtara & nāchu, na-eduga ná ogwugwu nke
effluents.
(1)
“Ma gịnị bụ mmepe nke ịta na, mgbe mepụtara & nāchu, na-eduga ná a
obi ụtọ nānọ ebe a & ugbu a? E bụrụ na mọnk - nnọọ napụrụ
sensuality, napụrụ unskillful àgwà - abatakwa & foduru ke
akpa jhana: owuwe & ụtọ mụrụ site na ndọrọ ego, Bilie eduzi echiche
& nwale. na stilling nke eduzi echiche & nwete, na o abatakwa
&-anọgide na nke abụọ jhana: owuwe & ụtọ mụrụ ala, ịdị n’otu nke
oha na eze mata free si eduzi chere
& nwale - esịtidem-emesi obi ike. na-aṅacha nke owuwe, ọ na-anọgide
na equanimity, bụ iburu n’uche & mụrụ anya, na-enwe mmetụta na-atọ
ụtọ na nke ahu. o abatakwa &-anọgide na-atọ jhana, nke Noble
Eto-ekwusa, ‘Equanimous & echeta , o nwere a na-atọ ụtọ ebi. ‘ Na-agbahapụ
ihe ụtọ & mgbu - dị ka na mbụ pụọ n’anya elation & nsogbu - na o
abatakwa &-anọgide na-anọ jhana: ịdị ọcha nke equanimity &
iburu n’uche ma obi ụtọ ma ọ bụ ihe mgbu. Nke a bụ mmepe nke ịta na …
na-eduga ná a ụtọ nānọ ebe a & now.
(2)
“Ma gịnị bụ mmepe nke ịta na … na-eduga ná inweta ihe ọmụma &
ọhụụ? E bụrụ na onye mọnk-agakwa ka uzọ nke ìhè na a na-egbo on uzọ nke
ehihie [mgbe ọ bụla hour nke ụbọchị].
Day [ya] bụ otu ihe ahụ dị ka abalị, n’abalị bụ otu ihe ahụ dị ka
ụbọchị. Site na ịmara emeghe & unhampered, ọ na-amalite a brightened
uche. nke a bụ mmepe nke ịta na, mgbe mepụtara & nāchu, -eduga ná inweta ihe ọmụma & ọhụụ.
(3)
“Ma gịnị bụ mmepe nke ịta na … na-eduga ná mindfulness &
alertness? E nwere n’ihe ebe obi na-mara onye mọnk dị ka ha na-adapụta,
mara dị ka ha ekweghị akwụsị akwụsị, a maara dị ka ha subside. Nghọta ka
amara na ya
ka ha na-adapụta, mara dị ka ha ekweghị akwụsị akwụsị, a maara dị ka ha
subside. Ndikere na-mara ya dị ka ha na-adapụta, mara dị ka ha ekweghị
akwụsị akwụsị, a maara dị ka ha subside. nke a bụ mmepe nke ịta na, mgbe
mepụtara & nāchu, na-eduga ná mindfulness & alertness.
(4)
“Ma gịnị bụ mmepe nke ịta na … na-eduga ná ogwugwu nke effluents? E
bụrụ na onye mọnk-anọgide-elekwasị anya ịda & ndapụ na-adịrị ise
arapara-aggregates: ‘Nke ahụ bụ ụdị ,
dị otú ahụ ya origination, dị ya agabiga. dị otú ahụ na-enwe mmetụta
… dị otú ahụ bụ nghọta … dị otú ahụ na-fabrications … dị otú ahụ
bụ nsụhọ, dị ya origination, dị ya ofufe. ‘ Nke a bụ mmepe nke ịta na, mgbe mepụtara & nāchu, na-eduga ná ogwugwu nke effluents.
“Ndị a bụ anọ nmepe nke ịta.”
- AN 4,41
Noble nri ịta
“Ugbu
a ihe, ndị mọnk, bụ nējide onwe-nri ịta na ya na ihe & mkpa na
ọnọdụ? Ọ bụla ịnọ n’alụghị di nke uche onwem na a asaa ihe - echiche
ziri ezi, nri mkpebi, aka nri okwu, omume ziri ezi, Right oru, nri
mgbalị, & nri mindfulness - bụ akpọ nējide onwe-nri ịta na ya na ihe & mkpa na ọnọdụ. “
- MN 117
Ihe ị na-eche?
Bilie!
Anọdụ elu!
Gịnị ka i mkpa ụra?
Na ihe na-ehi ụra dị n’ebe ndị na-ahụju,
eduat site àkú (agụụ),
-emegbu emegbu?
Bilie!
Anọdụ elu!
Zụọ ike n’ihi udo,
Ekwela ka eze ọnwụ,
- Ịhụ gị heedless -
duhie unu,
ewetara gị n’okpuru ya chịrị.
- Sn 2,10
“N’ime e nwere na mgbọrọgwụ nke osisi; n’ebe ahu, efu n’ebe-obibi-.
Practice jhana, mọnk. Atụla heedless. Unu mesịrị ịdaba ụta. Nke a bụ ozi
anyị unu ihe.”
- SN 35,145
Leekwa:
· Jhana
· Right Mgbalị
· Right iburu n’uche
· The Anọ Noble Eziokwu
· The Fourth Noble Eziokwu
· “Right Ịta” na nku na edemede
https://67.media.tumblr.com/
60) Classical Indonesian
60) Klasik Indonesia
2002 Sat 1 Oktober 2016 PELAJARAN
dari
Pendalaman-NET-Free Online A1 (Tercerahkan) Tipiṭaka Penelitian & Universitas Praktek
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Kesejahteraan dan kebahagiaan untuk semua Societies
Sejati Ajaran Sang Buddha
Apa Buddhisme Theravada?
oleh
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Memberi
jhana …
Konsentrasi benar
samma samadhi
Konsentrasi yang tepat adalah yang terakhir dari delapan faktor jalan
di Jalan Mulia Berunsur Delapan, dan milik divisi konsentrasi jalan.
Definisi
“Dan
apa yang konsentrasi benar ada kasus di mana seorang bhikkhu - cukup
ditarik dari sensualitas, ditarik dari tidak terampil kualitas (mental) -
masuk & tetap dalam jhana pertama:? Pengangkatan & kesenangan
yang terlahir dari penarikan, disertai dengan pemikiran diarahkan &
evaluasi. dengan
menenangkan pikiran & evaluasi diarahkan, ia masuk & tetap
dalam jhana kedua. pengangkatan & kesenangan yang terlahir dari
ketenangan, penyatuan kesadaran bebas dari pikiran diarahkan &
evaluasi - jaminan internal yang dengan memudar pengangkatan, ia tetap
di ketenangan hati, yang sadar
& waspada, dan indera kesenangan dengan tubuh. dia memasuki &
tetap dalam jhana ketiga, dari yang Mulia menyatakan, ‘Equanimous &
sadar, ia memiliki menyenangkan taat.’ Dengan meninggalkan kesenangan & nyeri - seperti dengan hilangnya
sebelumnya kegembiraan & distress - ia masuk & tetap dalam jhana
keempat:.. Kemurnian ketenangan hati & kesadaran, tidak senang atau
sakit ini disebut konsentrasi benar “
- SN 45.8
Pemurnian tergantung pada konsentrasi
“Aku
berkata kepadamu, akhir dari fermentasi mental yang tergantung pada
jhana pertama … jhana kedua … ketiga … keempat … dimensi
ketakterbatasan ruang … dimensi ketidakterbatasan yang kesadaran … dimensi kehampaan. aku berkata kepadamu, akhir dari
fermentasi mental yang tergantung pada dimensi tidak persepsi atau
non-persepsi. “
- AN 9.36
Empat perkembangan konsentrasi
“Ini
adalah empat perkembangan konsentrasi. Yang empat? Ada perkembangan
konsentrasi itu, ketika dikembangkan & dikejar, mengarah ke kediaman
yang menyenangkan di sini & sekarang. Ada perkembangan konsentrasi
itu, ketika dikembangkan & dikejar, lead untuk pencapaian pengetahuan & penglihatan. Ada perkembangan
konsentrasi itu, ketika dikembangkan & dikejar, mengarah ke
kesadaran & kewaspadaan. Ada perkembangan konsentrasi itu, ketika
dikembangkan & dikejar, mengarah ke akhir dari limbah.
(1)
“Dan apa adalah pengembangan konsentrasi yang, ketika dikembangkan
& dikejar, mengarah ke kediaman yang menyenangkan di sini &
sekarang ada kasus di mana seorang bhikkhu -? Cukup ditarik dari
sensualitas, ditarik dari kualitas yang tidak terampil - memasuki &
sisa-sisa dalam
jhana pertama. pengangkatan & kesenangan yang terlahir dari
penarikan, disertai dengan pemikiran diarahkan evaluasi dengan
menenangkan pikiran & evaluasi diarahkan, ia masuk & tetap dalam
jhana kedua: pengangkatan & kesenangan yang terlahir dari
ketenangan, penyatuan kesadaran bebas dari diarahkan berpikir
& evaluasi - jaminan internal yang dengan memudar pengangkatan, ia
tetap di keseimbangan batin, adalah sadar & waspada, dan indera
kesenangan dengan tubuh dia memasuki & tetap dalam jhana ketiga,
dari yang Mulia menyatakan, ‘Equanimous & sadar.. , ia memiliki kekal menyenangkan. ” Dengan
meninggalkan kesenangan & nyeri - seperti dengan hilangnya
sebelumnya kegembiraan & distress - ia masuk & tetap dalam jhana
keempat:. Kemurnian ketenangan hati & kesadaran, tidak senang atau
rasa sakit ini adalah pengembangan konsentrasi yang … mengarah ke kediaman yang menyenangkan di sini & sekarang.
(2)
“Dan apa adalah pengembangan konsentrasi yang … mengarah ke
pencapaian pengetahuan & visi? Ada kasus di mana seorang bhikkhu
hadir untuk persepsi cahaya dan diselesaikan pada persepsi siang hari
[jam setiap hari].
hari [baginya] adalah sama dengan malam, malam adalah sama seperti
hari. melalui kesadaran terbuka & prei, ia mengembangkan pikiran
cerah. ini adalah pengembangan konsentrasi yang, ketika dikembangkan
& dikejar, mengarah ke pencapaian pengetahuan & penglihatan.
(3)
“Dan apa adalah pengembangan konsentrasi yang … mengarah ke kesadaran
& kewaspadaan? Ada kasus di mana perasaan diketahui biarawan itu
yang muncul, dikenal sebagai mereka bertahan, dikenal karena mereka
mereda. Persepsi diketahui dia
sebagai mereka muncul, dikenal sebagai mereka bertahan, dikenal karena
mereka mereda. Pikiran diketahui dia yang muncul, dikenal sebagai mereka
bertahan, dikenal karena mereka mereda. ini adalah pengembangan
konsentrasi yang, ketika dikembangkan & dikejar, mengarah ke
kesadaran & kewaspadaan.
?
(4) “Dan apa adalah pengembangan konsentrasi yang … mengarah ke akhir
dari limbah Ada kasus di mana seorang bhikkhu tetap terfokus pada
timbul & jatuh jauh dengan mengacu pada lima kemelekatan-agregat:
‘Demikianlah bentuk ,
seperti originasi, seperti passing yang jauh. seperti merasa …
seperti persepsi … fabrikasi seperti … seperti adalah kesadaran,
seperti originasi, seperti lenyapnya. ‘ Ini adalah pengembangan konsentrasi yang, ketika dikembangkan & dikejar, mengarah ke akhir dari limbah.
“Ini adalah empat perkembangan konsentrasi.”
- AN 4.41
konsentrasi benar yang mulia
“Sekarang
apa, para bhikkhu, konsentrasi benar yang mulia dengan dukungan yang
& ketentuan yang diperlukan saja kemanunggalan pikiran dilengkapi
dengan tujuh faktor ini -? Pandangan benar, pikiran benar, ucapan benar,
perbuatan benar, penghidupan benar, usaha benar, & perhatian benar -
adalah disebut konsentrasi benar yang mulia dengan dukungan yang & ketentuan yang diperlukan. “
- MN 117
Apa yang kamu tunggu?
Bangun!
Duduk!
Apa kebutuhan Anda untuk tidur?
Dan apa yang tidur di sana untuk menderita,
tertusuk oleh panah (keinginan),
tertekan?
Bangun!
Duduk!
Melatih tegas demi perdamaian,
Jangan biarkan raja kematian,
- Melihat Anda lalai -
menipu Anda,
membawa Anda di bawah kekuasaannya.
- Sn 2.10
“Selama ada akar pohon;. Di sana, tempat tinggal kosong Praktek jhana,
biarawan Jangan lalai Jangan kemudian jatuh ke dalam penyesalan ini
adalah pesan kami kepada Anda….”
- SN 35,145
Lihat juga:
· Jhana
· Usaha Benar
· Perhatian Benar
· Empat Kebenaran Mulia
· Keempat Kebenaran Mulia
· “Konsentrasi Benar” di The Wings untuk Kebangkitan
http://3.bp.blogspot.com/-
61) Classical Irish
61) Classical hÉireann
2002 Sat 1 Deireadh Fómhair, 2016 CEACHTANNA
ó
INSIGHT-NET-líne saor in aisce A1 (awakened hAon) Tipiṭaka Taighde & University Cleachtas
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Leas agus sonas do na Cumainn
Na Teachings Fíor de The One Músclaítear
Cad is Theravada Búdachas?
ag
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Ag tabhairt
jhana …
Tiúchan Ceart
samma Samadhi
Is Tiúchan Ceart an ceann deireanach de na hocht fachtóirí cosán sa
Path Noble eightfold, agus is leis an roinn tiúchan an chosáin.
An sainmhíniú
“Agus
cad é tiúchan ceart Tá an cás ina manach - go leor a tharraingt siar ó
sensuality, tharraing siar ón unskillful cáilíochtaí (meabhrach) -
dtiocfaidh & fós sa chéad jhana:? Rapture & pléisiúir rugadh ó
tharraingt siar, in éineacht le smaoinimh stiúradh agus measúnú. leis
an stilling smaointe stiúrtha agus meastóireachtaí, rachaidh sé agus
fós sa dara jhana:. rapture & pléisiúir rugadh composure, aontú
feasachta saor ó shíl stiúradh agus meastóireacht - dearbhú inmheánach
le fading an rapture, bheidh sé i equanimity, tá aireach
agus airdeall, agus céadfaí pléisiúr leis an gcomhlacht. thiocfaidh sé
agus fós sa tríú jhana, a bhfuil an cinn Noble dhearbhú, ‘Equanimous
agus aireach, tá sé pléisiúrtha géilliúil.’ Leis an tréigean pléisiúir agus pian - mar atá leis an cealú níos
luaithe elation & anacair - rachaidh sé agus fós sa cheathrú
jhana:.. Íonacht equanimity agus mindfulness, ní pléisiúr ná pian Tugtar
tiúchan ceart “
- SN 45.8
Braitheann íonú ar tiúchan
“Deirim
libh, braitheann deireadh na fermentations mheabhrach ar an gcéad jhana
… an dara jhana … an tríú … an ceathrú … an ghné ar an
infinitude spáis … an ghné an infinitude de Chonaic …. deirim libh, braitheann an ghné nothingness deireadh
na fermentations mheabhrach maidir leis an ngné ar ní dearcadh ná
neamh-aireachtáil. “
- AN 9.36
Na ceithre Forbairtí tiúchan
“Seo
iad na ceithre forbairtí chomhchruinnithe. Cé acu ceithre? Tá forbairt
na tiúchan sin, nuair a d’fhorbair agus a shaothrú, mar thoradh ar
taitneamhach géilliúil sa anseo agus anois. Tá forbairt na tiúchan sin,
nuair a d’fhorbair agus a shaothrú, mar thoradh le baint amach an eolais agus físe. tá forbairt na tiúchan sin, mar
thoradh nuair a d’fhorbair agus a shaothrú, go mindfulness agus
beogacht. tá forbairt na tiúchan sin, mar thoradh nuair a d’fhorbair
agus a shaothrú, go dtí deireadh na eisilteach.
(1)
“Agus cad é a fhorbairt tiúchan sin, mar thoradh nuair a d’fhorbair
agus a shaothraítear, go taitneamhach géilliúil sa anseo agus anois Tá
an cás ina manach -? Tharraingt siar go leor ó sensuality, tharraing
siar ón cáilíochtaí unskillful - dtiocfaidh & fós sa
chéad jhana:. rapture & pléisiúr a rugadh ó tharraingt siar, in
éineacht le smaoinimh stiúradh agus measúnú le stilling smaointe
stiúrtha agus meastóireachtaí, rachaidh sé agus fós sa dara jhana:
rapture & pléisiúir rugadh composure, aontú feasachta saor ó ordaigh
shíl
& meastóireacht - dearbhú inmheánach le fading an rapture, bheidh
sé i equanimity, tá aireach agus airdeall, agus céadfaí pléisiúr leis an
gcomhlacht thiocfaidh sé agus fós sa tríú jhana, a bhfuil an cinn Noble
dhearbhú, ‘Equanimous agus aireach.. , tá sé géilliúil pleasurable. ‘ Leis
an tréigean pléisiúir agus pian - mar atá leis an cealú níos luaithe
elation & anacair - rachaidh sé agus fós sa cheathrú jhana:. Íonacht
equanimity agus mindfulness, ní pléisiúr ná pian Is é seo an fhorbairt
tiúchan sin … mar thoradh ar taitneamhach géilliúil sa anseo agus anois.
(2)
“Agus cad é an fhorbairt tiúchan sin … mar thoradh ar bhaint amach an
eolais agus físe? Tá an cás ina bhfreastalaíonn manach leis an dearcadh
an tsolais agus tá sé réiteach ar an tuiscint atá i rith an lae [ag aon
uair an chloig de Is
é an lá]. lá [dó] mar oíche an gcéanna, is é an oíche mar an lá mar an
gcéanna. Trí bhíthin feasacht oscailte agus gan bhac, forbraíonn sé ar
intinn brightened. Is é seo a fhorbairt tiúchan sin, nuair a d’fhorbair
agus a shaothrú, mar thoradh ar bhaint amach an eolais agus físe.
(3)
“Agus cad é an fhorbairt tiúchan sin … mar thoradh ar mindfulness
agus beogacht? Tá an cás ina bhfuil mothúcháin ar eolas ag an manach mar
a thagann siad, ar a dtugtar Fanann siad, ar a dtugtar subside siad.
Dearcaí eol go air
mar a thagann siad, ar a dtugtar Fanann siad, ar a dtugtar subside
siad. Smaointe is eol dó mar a thagann siad, ar a dtugtar Fanann siad,
ar a dtugtar subside siad. Is é seo a fhorbairt tiúchan sin, nuair a
d’fhorbair agus a shaothrú, mar thoradh ar mindfulness & alertness.
?
(4) “Agus cad é an fhorbairt tiúchan sin … mar thoradh ar an deireadh
an eisilteach Tá an cás ina bhfuil sí fós manach dírithe ar eascraíonn
agus titim amach le tagairt do na cúig clinging-comhiomláin: ‘Tá a
leithéid foirm ,
tá den sórt sin a túsphointe, a rite sórt shiúl. leithéid mothú … tá a
leithéid dearcadh … tá fabrications den sórt … Den sórt sin
Chonaic, a túsphointe den sórt sin, a cealú den sórt sin. ‘ Is é seo a fhorbairt tiúchan sin, mar thoradh nuair a d’fhorbair agus a shaothrú, go dtí deireadh na eisilteach.
“Seo iad na ceithre forbairtí tiúchan.”
- AN 4.41
tiúchan ceart Noble
“Anois,
cad, manaigh é, tiúchan ceart uasal lena tacaíochtaí agus coinníollacha
riachtanacha Aon aonmheanma intinne feistithe leis na seacht bhfachtóir
-? Dearcadh ceart, réiteach ceart, urlabhra ceart, gníomh ceart, slí
bheatha cheart, iarracht ceart, & Mindfulness ceart - is ar a dtugtar tiúchan ceart uasal lena tacaíochtaí agus coinníollacha riachtanacha. “
- MN 117
Cad é atá tú ag fanacht?
Éirigh suas!
Suí suas!
Cad é do gá atá le codlata?
Agus cad codladh ann don afflicted,
pollta ag an tsaighead (craving),
chois?
Éirigh suas!
Suí suas!
Canal go daingean ar mhaithe le síocháin,
Ná lig an rí an bháis,
- Féachaint heedless agat -
mheabhlaireachta tú,
a thabhairt duit faoina smacht.
- Sn 2.10
“Thar tá na fréamhacha na gcrann. Thar ann, áiteanna cónaithe folmha
jhana Cleachtais, manaigh Ná bheith heedless Ná titim níos déanaí i brón
Tá sé seo an teachtaireacht atá againn a thabhairt duit….”
- SN 35.145
Féach freisin:
· Jhana
· Iarracht Ceart
· Ceart Mindfulness
· An Noble Four Truths
· An Noble Ceathrú Fírinne
· “Tiúchan Ceart” in The Wings le Awakening
https://s-media-cache-ak0.
62) Classical Italian
62) classica italiana
2002 Sat Oct 01 2016 LEZIONI
da parte di
INSIGHT-NET-Free Online A1 (Risvegliato) Tipiṭaka Ricerca & Pratica Università
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Benessere e la felicità per tutte le Società
I veri insegnamenti del Risvegliato
Che cosa è il Buddhismo Theravada?
di
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Dando
jhana …
Retta Concentrazione
Samma samadhi
Giusta concentrazione è l’ultimo degli otto fattori percorso nella
Nobile Sentiero, e appartiene alla divisione concentrazione del
percorso.
La definizione
“E
qual è la concentrazione a destra c’è il caso in cui un monaco - del
tutto ritirato dalla sensualità, ritirato dal nocive qualità (mentali) -
entra e dimora nel primo jhana: estasi e piacere nati dal distacco,
accompagnati dal pensiero e dalla valutazione. con
l’acquietamento di pensieri e valutazioni diretti, egli entra e rimane
nel secondo jhana:. rapimento e piacere nati dalla calma, unificazione
della coscienza libera dal pensiero e dalla valutazione - assicurazione
interna con il venir meno del rapimento, egli rimane in equanimità, è consapevole
e attento, e dei sensi il piacere con il corpo. egli entra e rimane nel
terzo jhana, di cui i nobili dichiarano, ‘Equanime e consapevole, ha
una piacevole dimora.’ Con l’abbandono del piacere e del dolore - come con la precedente
scomparsa di esaltazione e l’angoscia - egli entra e rimane nel quarto
jhana:. Purezza dell’equanimità e consapevolezza, né piacere né dolore
Questa è chiamata giusta concentrazione “.
- SN 45.8
Purificazione dipende dalla concentrazione
“Io
vi dico, la fine delle fermentazioni mentali dipende dal primo jhana
… il secondo jhana … la terza … la quarta … la dimensione
dell’infinità dello spazio … la dimensione dell’infinità di coscienza … la dimensione del nulla. io vi dico, la fine delle
fermentazioni mentali dipende dalla dimensione della né percezione né
non-percezione. “
- AN 9.36
I quattro sviluppi di concentrazione
“Questi
sono i quattro sviluppi di concentrazione. Quali quattro? Non vi è lo
sviluppo di concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce
ad una piacevole dimora nel qui e ora. C’è lo sviluppo della
concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce al raggiungimento della conoscenza e visione. C’è lo sviluppo della
concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce alla
consapevolezza e prontezza di riflessi. C’è lo sviluppo della
concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce alla fine
degli effluenti.
(1)
“E qual è lo sviluppo della concentrazione che, quando sviluppata e
perseguita, conduce ad una piacevole dimorare nel qui e ora vi è il caso
in cui un monaco -? Abbastanza ritirato dalla sensualità, ritirato
dalla qualità nocive - entra e dimora nel
primo jhana:. estasi e piacere nati dal distacco, accompagnati dal
pensiero e dalla valutazione Con l’acquietamento di pensieri e
valutazioni diretti, egli entra e rimane nel secondo jhana: estasi e
piacere nati dalla calma, l’unificazione di consapevolezza priva di
regia il
pensiero e la valutazione - assicurazione interna con il venir meno del
rapimento, egli rimane equanime, è consapevole e vigile, e percepisce
il piacere con il corpo che entra e dimora nel terzo jhana, di cui i
nobili dichiarano, ‘equanime e consapevole.. , ha un dimorare piacere ‘. Con
l’abbandono del piacere e del dolore - come con la precedente scomparsa
di esaltazione e l’angoscia - egli entra e rimane nel quarto jhana:.
Purezza dell’equanimità e consapevolezza, né piacere né dolore Questo è
lo sviluppo di concentrazione che porta a … una piacevole dimora nel qui e ora.
(2)
“E qual è lo sviluppo della concentrazione che … porta al
conseguimento della conoscenza e visione? C’è il caso in cui un monaco
si occupa della percezione della luce e si risolve sulla percezione del
giorno [a qualsiasi ora del giorno].
Day [per lui] è la stessa come la notte, la notte è lo stesso giorno.
mediante una consapevolezza aperte e slegate, si sviluppa una mente
illuminato. Questo è lo sviluppo di concentrazione che, quando
sviluppata e perseguita, conduce al conseguimento di conoscenza e visione.
(3)
“E qual è lo sviluppo di concentrazione che … porta a consapevolezza e
di vigilanza? C’è il caso in cui i sentimenti sono noti per il monaco
che si presentano, conosciuti come persistono, conosciuti come queste
diminuiscono. Le percezioni sono noti per lui
che si presentano, noto come persistono, noto come queste diminuiscono.
I pensieri sono noti a lui come si presentano, noto come persistono,
conosciuto come queste diminuiscono. Questo è lo sviluppo di
concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce alla
consapevolezza e la vigilanza.
?
(4) “E qual è lo sviluppo della concentrazione che … conduce alla
fine degli effluenti Vi è il caso in cui un monaco rimane concentrato
sul nascere e cadere via con riferimento ai cinque aggrappati-aggregati:
‘Questa è la forma ,
come sua origine, tale la sua scomparsa. tale è sensazione … tale è
la percezione … tali sono invenzioni … tale è la coscienza, come sua
origine, tale la sua scomparsa ‘. Questo è lo sviluppo di concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce alla fine degli effluenti.
“Questi sono i quattro sviluppi di concentrazione.”
- AN 4.41
concentrazione Noble destra
«E
adesso, monaci, è la concentrazione nobile scorretto con relativi
supporti e le condizioni necessarie Qualsiasi semplicità di mente dotata
di questi sette fattori - Mostra a destra, a risolvere a destra,
parola, retta azione, corretto sostentamento, retto sforzo, e di
consapevolezza a destra - è chiamato concentrazione nobile destra con i suoi supporti e le condizioni necessarie “.
- MN 117
Che cosa stai aspettando?
Alzarsi!
Siediti!
Qual è il tuo bisogno di dormire?
E che il sonno è lì per gli afflitti,
trafitto dalla freccia (desiderio),
oppresso?
Alzarsi!
Siediti!
Addestrare con fermezza per il bene della pace,
Non lasciate che il re della morte,
- Vedervi incuranti -
si ingannare,
si mettono sotto il suo dominio.
- Sn 2.10
“Nel corso ci sono le radici degli alberi,. Laggiù, abitazioni vuote
pratica jhana, monaci non essere incurante Non poi cadere in rimpianto
Questo è il nostro messaggio a voi….”
- SN 35,145
Guarda anche:
· Jhana
· Retto Sforzo
· Consapevolezza destro
· Le Quattro Nobili Verità
· La Quarta Nobile Verità
· “Concentrazione destra” dietro le quinte per Awakening
https://s-media-cache-ak0.
8) Classical Japanese
8）クラシック日本
2002土2016年10月1日レッスン
から
INSIGHT-NET-無料オンラインA1（Oneを目覚め）
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
すべての社会福祉と幸福
目覚め一つの真の教え
上座部仏教とは何ですか？
によって
ジョン・ブリット
ダンマ
ニッバーナ
与え
jhana …
右の濃度
sammaサマディ
右の濃度は八正道の8つのパス係数の最後で、
？ “そして、何右の濃度であり、僧侶場合があります - かなり官能から撤退は、下手（精神的）な資質から撤退する - 最初のjhanaに入る＆残る：撤退から生まれた歓喜＆喜びを、
- SN 45.8
精製は、濃度に依存します
「私はあなたを教え、精神的な発酵の終了は最初jhana …二jhana …第三に依存…宇宙の無限の四…寸法…
- 9.36
濃度の4の開発
「これらは、濃度の4開発がある。どちら4？開発＆
（1）「そして、何を開発＆追求したときに、ここ＆
（2）「そして…知識＆
（3）「そして、何…マインドフルネス＆覚醒につながる？
は、発生のように、彼らが持続するように、
いうこと濃度の開発である。彼らは起こるように、
（4）「そして、何…
「これらは、濃度の4の開発です。」
- 4.41
ノーブル右の濃度
？右図、右側の決意、右のスピーチ、右のアクション、右の生活、
- ミネソタ州117
何を待っていますか？
起きる！
起き上がる！
睡眠の必要性は何ですか？
そして、何睡眠、被災のためにそこにあります
矢印（渇望）が貫通、
虐げられましたか？
起きる！
起き上がる！
平和のためにしっかりとトレーニングし、
死の王をさせてはいけません、
- あなたが疎か見て -
あなたを欺きます、
彼の支配下あなたをもたらします。
- Snを2.10
「オーバー樹木の根がある;空の住居、あそこ実践jhana、
- SN 35.145
参照してください：
・Jhana
・右の努力
・右マインドフルネス
・四諦
・第四ノーブル真実
目覚めの翼で・「右集中」
https://s-media-cache-ak0.
63) Classical Javanese
63) Jawa Klasik
2002 Sat Oct 01 2016 piwulang
saka
Kaweruh-NET-Free Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & University Practice
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Kesejahteraan lan Percaya kanggo kabeh Societies
Bener Wedjangan of Awakened One
Apa Buddhism Theravada?
dening
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
menehi
jhana …
Konsentrasi tengen
Samma samadhi
Konsentrasi tengen pungkasan saka wolung faktor path ing Path Noble Eightfold lan kalebu ing divisi konsentrasi saka path.
definisi
“Lan
apa konsentrasi tengen Ana cilik ngendi biksu - cukup mundur saka
sensuality, mundur saka unskillful kuwalitas (mental) - lumebu &
tetep ing jhana pisanan: pengangkatan & kesenengan lair saka total,
diiringi dening pamikiran katuntun & evaluasi. kanthi
stilling pikirane & evaluasi katuntun, kang lumebu & tetep ing
jhana liya:. pengangkatan & kesenengan lair saka kasabaran,
manunggalaken kesadaran free saka pamikiran katuntun & evaluasi -
tanggungan internal karo rowo pengangkatan, tetep ing equanimity, wis lali
& tandha, lan ngrasakake kesenengan karo awak. Panjenenganipun
lumebu & tetep ing jhana katelu, kang Segmen Noble wara-wara,
‘Equanimous & lali, kang wis nyaman abiding.’ Kanthi abandoning kesenengan & pain - karo ngilang sadurungé saka
elation & kangelan - kang lumebu & tetep ing jhana papat:..
Kemurnian equanimity & mindfulness, sanadyan kesenengan utawa pain
iki diarani konsentrasi tengen “
- SN 45,8
Dimurnèkaké gumantung konsentrasi
“Aku
pitutur marang kowe, ing pungkasan saka Fermentations mental gumantung
ing jhana pisanan … ing jhana liyane … katelu … papat … ukuran
ing infinitude saka papan … ukuran saka infinitude ing eling … ukuran saka tiyang. Aku pitutur marang kowe, ing pungkasan
saka Fermentations mental gumantung ing ukuran saka ora pemahaman utawa
non-pemahaman. “
- AN 9,36
Papat pembangunan saka konsentrasi
“Iki
sing papat pembangunan saka konsentrasi. Kang papat? Ana pangembangan
konsentrasi sing, nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké menyang
penake tetep dumunung ing kene & saiki. Ana pangembangan konsentrasi
sing, nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké kanggo antuk kawruh & sesanti. Ana pangembangan konsentrasi sing,
nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké kanggo mindfulness &
alertness. Ana pangembangan konsentrasi sing, nalika dikembangaké &
ngoyak, ndadékaké kanggo pungkasan saka effluents.
(1)
“Lan apa pangembangan konsentrasi sing, nalika dikembangaké &
ngoyak, ndadékaké menyang penake tetep dumunung ing kene & saiki Ana
ing kasus ngendi biksu - cukup mundur saka sensuality, mundur saka
kuwalitas unskillful - lumebu & Sisa ing
jhana pisanan:. pengangkatan & kesenengan lair saka total, diiringi
dening pamikiran katuntun & evaluasi kanthi stilling pikirane &
evaluasi katuntun, kang lumebu & tetep ing jhana liya: pengangkatan
& kesenengan lair saka kasabaran, manunggalaken kesadaran free saka
katuntun panginten
& evaluasi - tanggungan internal kanthi rowo pengangkatan, tetep
ing equanimity, iku lali & tandha, lan ngrasakake kesenengan karo
awak Panjenenganipun lumebu & tetep ing jhana katelu, kang Segmen
Noble wara-wara, ‘Equanimous & lali.. , kang wis Abiding nyaman. ‘ Kanthi
abandoning kesenengan & pain - karo ngilang sadurungé saka elation
& kangelan - kang lumebu & tetep ing jhana papat:. Kemurnian
equanimity & mindfulness, sanadyan kesenengan utawa pain iki
pangembangan konsentrasi sing … ndadékaké kanggo penake tetep dumunung ing kene & saiki.
(2)
“Lan apa pangembangan konsentrasi sing … ndadékaké kanggo antuk
kawruh & sesanti? Ana sing cilik endi biarawan nekani kanggo
pemahaman cahya lan mantun ing pemahaman awan [ing sembarang jam saka ing
dina]. Day [kanggo wong] padha wengi, wengi iku padha dina. Kanthi saka
kesadaran mbukak & unhampered, kang develops atine brightened. iki
pangembangan konsentrasi sing, nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké kanggo antuk kawruh & sesanti.
(3)
“Lan apa pangembangan konsentrasi sing … ndadékaké kanggo mindfulness
& alertness? Ana sing cilik endi raos dikenal biksu lagi njedhul,
dikenal minangka padha tahan, dikenal minangka padha lingsem. Persepsi
dikenal wong
lagi njedhul, dikenal minangka padha tahan, dikenal minangka padha
lingsem. Pikiran dikenal wong lagi njedhul, dikenal minangka padha
tahan, dikenal minangka padha lingsem. iki pangembangan konsentrasi
sing, nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké kanggo mindfulness & alertness.
?
(4) “Lan apa pangembangan konsentrasi sing … ndadékaké kanggo
pungkasan saka effluents Ana cilik ngendi biarawan tetep fokus ing
njedhul & Mudhun adoh karo referensi kanggo limang
clinging-aggregates: ‘Kuwi wangun ,
kuwi origination, kados maringaken sawijining adoh. kuwi wis kroso …
kuwi pemahaman … sing fabrications kaya … kaya eling, kuwi
origination, kados ngilang sawijining. ‘ Iki pangembangan konsentrasi sing, nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké kanggo pungkasan saka effluents.
“Iki sing papat pembangunan saka konsentrasi.”
- AN 4,41
konsentrasi tengen Noble
“Saiki
apa, wiku, iku konsentrasi tengen Noble karo ndhukung sawijining &
kahanan idi Sembarang singleness atine dilengkapi pitu faktor - view
tengen, mutusake masalah tengen, wicara tengen, tumindak tengen,
kamlaratan tengen, gaweyan tengen, & mindfulness tengen - iku disebut konsentrasi tengen Noble karo ndhukung sawijining & kahanan idi. “
- MN 117
Apa nunggu?
Tangia!
Njagong munggah!
Apa perlu kanggo turu?
Lan apa turu ana ing sangsara,
pierced dening panah (idaman),
katindhes?
Tangia!
Njagong munggah!
Olahraga kuwat kanggo marga saka tentrem,
Aja raja pati,
- Ningali heedless -
ngapusi sampeyan,
nggawa sampeyan ing pindah kang.
- Sn 2,10
“Swara ana werna saka wit;. Liwat ana, darah P Practice jhana, wiku
Aja heedless Aja mengko tiba menyang Getun iki pesen kita kanggo
sampeyan….”
- SN 35,145
Deleng uga:
· Jhana
· Gaweyan Kanan
· Mindfulness Kanan
· Papat bener Noble
· The Fourth Noble bebener
· “Konsentrasi tengen” ing Wings kanggo Awakening
https://s-media-cache-ak0.
64) Classical Kazakh
64) классикалық қазақстандық
2002 Sat 01 қаз 2016 сабақтарға
-дан
INSIGHT-NET-Тегін онлайн А1 (бір оятуға) Tipiṭaka зерттеу & Practice университеті
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
барлық қоғамдардың әл-ауқат және Бақыт
Разбуженная One шынайы ілімдерін
Тхеравады Буддизм не?
арқылы
Джон Буллит
Дхаммой
Ниббана
беру
jhana …
Оң шоғырлануы
samma Самадхи
Оң шоғырлануы ізгі сегіздік жолы сегіз жол факторлардың соңғы болып табылады, және траекториясын концентрациясы бөлу жатады.
анықтама
?
«Ал оң концентрациясы монах жағдайда бар - өте сезімталдық алынып,
білімсіз (психикалық) қасиеттерін алынып - бірінші jhana кіреді &
қалады: алудан туған шаттыққа & ләззат, бағытталған ой & бағалау
сүйемелдеуімен. бағытталған
ой & бағалау Штиллинга, ол екінші jhana кіреді & қалады:.
Өкінішті & қуаныш тепе-теңдік туған, бағытталған ой & бағалау
тегін хабардарлық біріздендіруді - ішкі ақпараттың дұрыстығын растау
бойынша экстази тартқан, ол тыныштық болып қалып отыр, тұр ұғына
отырып & ескерту, және органмен рахат сезімді. ол кіреді &
үшінші jhana қалады, асыл, мәлімдей оның «бей & ЕСКЕРЕ оТЫРЫП, ол
бағынатын жағымды бар.» невозмутимостью & түйсіне тазалығы, бірде қуаныш де ауырсыну Бұл
құқық концентрация деп аталады «:.. - үндеу & толғақ бұрын жоғалудың
ретінде - ол кірген & төртінші jhana қалады рахат & ауыруы бас
тарту бар
- С.Н. 45,8
Тазарту концентрациясына тәуелді болады
«Мен
үшінші … … психикалық ферментационных аяқталуы бірінші jhana
байланысты, екінші jhana саған айтып … төртінші … кеңістігін
infinitude өлшемі … infinitude өлшемі сана … ештеңе өлшемі. Мен саған айтып, ақыл-ой ферментационных аяқталуы де қабылдау де емес қабылдау өлшем байланысты. «
- А.Н. 9.36
концентрациясы төрт оқиғалар
«Бұл
шоғырлану төрт оқиғалар болып табылады. Дамыған & көздедік кезде,
мұнда & қазір бағынатын жағымды әкеледі, бұл концентрациясы дамыту
онда төрт?. Дамыған & көздедік, бұл концентрациясы дамыту бар,
сымдар білім және аян қол жеткізуге. дамыған және көздедік кезде, түйсіне
& жауынгерлік дайындықта әкеледі, бұл концентрациясы дамыту бар.
дамыған & көздедік кезде, сарқынды жойылуына әкеледі, бұл
концентрациясы дамыту бар.
(1)
«Ал дамыған және көздедік кезде, мұнда & қазір бағынатын жағымды
әкеледі, бұл концентрациясы дамыту болып табылатын монах жағдайда бар -?
Өте сезімталдық алынып, білімсіз қасиеттері алынып - кіреді &
қалдықтары бірінші
jhana жылы:. бағытталған ой & бағалау сүйемелдеуімен алудан туған
Өкінішті & ғанибет, бағытталған ой & бағалау Штиллинга, ол
екінші jhana кіреді & қалады: режиссер бастап таң & тепе-теңдік
туған қуаныш, хабардарлығын біріздендіру тегін ойладым
& бағалау - ішкі ақпараттың дұрыстығын растау бойынша экстази
тартқан, ол, невозмутимостью қалады ұғына отырып & ескерту болып
табылады, және органмен рахат сезімді ол үшінші jhana кіреді &
қалады, асыл бей & ЕСКЕРЕ оТЫРЫП, мәлімдей оның.. , ол жағымды бағынатын бар. « Бұл
… әкеледі концентрациясы дамыту невозмутимостью & түйсіне
тазалығы, бірде қуаныш де ауыруы болып табылады:. - Үндеу & толғақ
бұрын жоғалудың сияқты, - деді ол төртінші jhana кіреді & қалады,
рахат & ауыруы бас тарту бар мұнда & қазір мойынсұнғыш жағымды.
(2)
«Ал … білім мен пайымын қол жеткізуге әкеледі концентрациясы дамыту
болып табылады? Монах жарық қабылдау үшін қатысады және кез келген
уақытта күндіз қабылдау [бойынша шешілген жағдайда бар күні]
оған. күні [] түнде, сол сияқты, түнгі күні бірдей болып табылады. ашық
және кедергісіз сезінуге арқылы, ол ағарған ақыл дамытады. Бұл дамыған
& көздедік, концентрациясы дамыту болып табылады, білім және аян жетуге әкеледі.
(3)
«Ал … түйсіне & жауынгерлік дайындықта әкеледі? Олардың
туындауына сезімдері монахтардың белгілі жағдайда олар көтерілгеннен
ретінде белгілі, олар сақталып ретінде белгілі, бар шоғырлану дамыту
болып табылады. Қабылдау белгілі оған
олардың туындауына, олар сақталып, олар көтерілгеннен ретінде белгілі,
белгілі. ой Бұл дамыған және көздедік кезде, түйсіне әкеледі, бұл
концентрациясы дамыту болып табылады. олардың туындауына, оған белгілі,
олар сақталып ретінде белгілі, олар көтерілгеннен ретінде белгілі & қырағылықтың.
(4)
«Ал … бір монах бес Clinging-агрегаттар сілтеме жасап қашып
туындайтын & құлап бағытталған болып қалады іс бар сарқынды
жойылуына әкеледі шоғырлану дамыту болып табылады:» Мұндай нысаны болып
табылады? мұндай
оның туындауын, соның ішінде оны өткінші. мұндай … мұндай … мұндай
сана, осындай өз туындауын, осындай өз жоғалуы қабылдау … мұндай Вс
дайындау болып табылады сезім жатыр. Бұл дамыған және көздедік кезде, сарқынды жойылуына әкеледі, бұл концентрациясы дамыту болып табылады.
«Бұл шоғырлану төрт оқиғалар болып табылады.»
- А.Н. 4.41
Noble оң концентрациясы
?
Оңға қарау, оң бел, оң сөйлеу, оң іс-қимыл, оң тіршілік құралдарын, оң
күш, және оң түйсіне - - «Қазір қандай, монахтар, оның тіреуіштері және
қажетті жағдайлары бар асыл оң концентрациясы осы жеті факторлардың
жабдықталған ақыл Кез келген салтбасты болып табылады оның тіреуіштері және қажетті жағдайлары бар асыл оң концентрациясы деп аталады. «
- MN 117
Сіз не күтеміз?
Тұр!
дейін отырыңыз!
ұйқы сіздің қажеттілігі қандай?
Ал қандай ұйқы, Бейшара үшін бар
көрсеткі (ашқарақтық) арқылы тесіп,
қанап?
Тұр!
дейін отырыңыз!
, Бейбітшілік үшін берік Train
қайтыс патшасы жол бермеңіз,
- Егер сіз ғапыл көріп -
Сізді алдап,
Оның биліктегі сізге әкеледі.
- Sn 2.10
«Астам ағаштар тамыры бар;.. Астам бар, бос тұрғын Practice jhana,
монахтар ғапыл болма! Кейінірек өкініштен түсіп емес пе Бұл сізге біздің
хабарлама болып табылады…»
- С.Н. 35,145
Сондай-ақ, қараңыз:
· Jhana
· Оң күш
· Оң қырағы
· Төрт асыл ақиқатты
· Төртінші Noble шындықты
Ояту Крылья жылы · «Оң жақ шоғырлануы»
https://66.media.tumblr.com/
10) 한국어 클래식 2002 토 2016년 10월 1일 교훈
…에서 INSIGHT-NET-무료 온라인 A1 (하나를 각성) 삼장 연구 및 실습 대학 Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya 모든 사회 복지와 행복 https://2new3.fjcdn.com/
정의 “그리고 오른쪽 농도 무엇 승려 경우가있다 - 아주 관능에서 철수, 미숙 (정신) 품질에서 인출이 - 입력 및 제 jhana에 남아 : 감독의 생각 및 평가와 함께 철수에서 태어난 휴거 및 즐거움. 감독의 생각 및 평가의 스틸 링으로, 그는 입력 및 두 번째 jhana에 남아있다. 휴거 & 평정 태어난 기쁨, 인식의 통일 무료 감독의 생각 및 평가에서 - 내부 보증 휴거의 페이딩과 함께, 그가 평정에 남아있다 염두 및 경고, 그리고 몸과 기쁨을 감지한다. 그는 입력 & 노블 이여 선언있는 세 번째 jhana, 유지 ‘Equanimous & 염두을, 그는 준수 즐거운있다.’ . 의기 양양 및 고통의 이전 실종과 마찬가지로 - - 쾌락 및 고통의 포기와 그가 입력 및 네 번째 jhana에 남아있다. 평정 및 마음 챙김,도 기쁨이나 고통의 순도이 잘 농도라고 “ - SN 45.8
정화는 농도에 따라 달라집니다 “나는 당신에게, 정신 발효의 결말은 첫 번째 jhana … 두 번째 jhana … 세 번째에 따라 달라집니다 … 공간의 무한의 네 번째 … 차원 … 무한의 차원을 의식의 … 무의 크기는 당신을 알려줍니다., 정신 발효의 결말도 지각도 아닌 인식의 차원에 따라 달라집니다. “ - 9.36
농도 사 개발 “이들은 농도의 네 발전이다. 어느 네? 개발 및 추구 할 때, 상기 여기 및 현재의 준수 쾌적한 리드 농도의 개발이있다. 집중 현상이 있음을 개발 및 추구 할 때, 리드 지식 및 비전의 달성에. 개발 및 추구 할 때, 마음 챙김 및 경보로 연결, 농도의 개발이 있습니다. 개발 및 추구 할 때, 폐수의 결말에 이르게 농도의 개발이 있습니다. (1) “그리고 개발 및 추구 할 때, 쾌적한은 여기 & 지금 안에 거 승려는 경우가 있습니다 리드, 농도의 개발 무엇인가? - 아주, 관능에서 철회 미숙 한 자질에서 철회가 - 입력 및 유적 감독의 생각 및 평가의 스틸 링으로, 그는 입력 및 두 번째 jhana에 남아 감독의 생각 및 평가와 함께 철수에서 태어난 휴거 및 여가 : 휴거 & 침착 태어난 기쁨, 인식의 통일 무료 감독의 첫 번째 jhana에. 생
각 및 평가 - 내부 보증을 휴거의 페이딩으로, 그는 평정에 남아 염두 및 경고이며, 몸과 기쁨을 감지 그는 입력 & ‘,
고귀한 사람들 이여 선언있는 세 번째 jhana에 Equanimous & 염두에 남아있다.. 그는 즐거운 오래 지속되는이있다. ‘ 의기 양양 및 고통의 이전 실종과 마찬가지로 - - 쾌락 및 고통의 포기로 그 입력 및 네 번째 jhana에 남아있다. 평정 및 마음 챙김,도 기쁨이나 고통의 순도이 … 리드 농도의 개발이다 쾌적한은 여기 & 지금 안에 거. (2) “그리고 … 지식 및 비전의 달성에 이르게 농도의 개발이 무엇입니까? 스님은 빛의 지각에 참석와의 시간에서 낮의 인식 [에 해결되는 경우가있다 일]. 일 [] 그를 위해 밤 낮과 동일, 밤과 동일합니다. 개방 및 척추 브레이스 인식에 의해, 그는. 이것은, 개발 및 추진 농도의 개발 밝아 마음입니다 개발하고 지식 및 비전의 달성에 연결됩니다. (3) “그리고 … 마음 챙김 및 경보에 이르게 농도의 개발?가 가라 앉을으로 감정이 그들이 발생으로, 스님에게 공지가 지속로 알려진, 알려진 경우가 있습니다는 것입니다. 인식이 알려져있다 그를 그들이 유지로가 가라라고도 알려져 발생있다.들이 발생으로 생각들이.이 개발 및 추구하는 경우, 유념 리드 농도의 개발이 가라대로 알려진, 지속으로 알려진 그 공지 및 경보. ? (4) “그리고 … 폐수의 결말에 이르게 농도의 개발이 무엇 스님이 발생 및 다섯 가지 집착-집계를 참조하여 멀리 떨어지는에 초점을 맞춘 남아있는 경우가있다 ‘와 같은 양식입니다 등의 발신, 거리 등의 통과. 이러한 느낌입니다 … 이러한 지각입니다 … 이러한 있습니다 날조는 … 이러한 의식 등의 발신 등의 실종이다. ‘ 이것은 개발 및 추구 할 때, 배출수의 종료 리드 농도의 개발이다. “이 농도의 네 발전이다.” - 4.41
노블 오른쪽 농도 “무엇을, 승려 지금, 그것의 지원 및 필수 조건이 일곱 요소를 갖추고 마음의 모든 독신으로 고귀한 권리 농도 - 바로보기 바로 해결, 오른쪽 연설, 바로 액션, 오른쪽 생계, 오른쪽 노력, 바로 마음 챙김이 -입니다 그 지원 및 필수 조건 고귀한 권리 농도라고. “ - MN (117)
당신은 무엇을 기다리고 있는가? 일어나!
최대 앉아! 수면에 대한 요구 사항은 무엇입니까? 그리고, 고통 무엇 잠이
화살표 (갈망)에 의해 피어 싱,
억압?
일어나!
최대 앉아! 평화를 위해 단단히 훈련, 죽음의 왕이 들어 가지 않도록,
- 당신이 부주의보고 -
당신을 속이는
그의 영향력 아래에 당신을 데려. - 주석 2.10 “이상 나무의 뿌리가있다,. 빈 주거, 저기 연습 jhana, 승려 부주하지 말고 나중에 후회에 빠지지 마십시오이 당신에게 우리의 메시지입니다….” - SN 35.145 참조 : · Jhana · 오른쪽 노력 · 오른쪽 마음 챙김 · 사성제 · 네 번째 고귀한 진리 각성에 날개 · “오른쪽 집중”
http://2.bp.blogspot.com/-
65) Classical Kurdhish (Kurmanji) 2002 Sat Oct 01 2016 dersên
ji TÊGIHÎNA-NET-Free Online A1 (şiyar One) Tipiṭaka Research & Zanîngeha Practice Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Refah û Happiness ji bo hemû civakên https://2new3.fjcdn.com/
The pênase “Û
çi giranîya mafê e e ku doz li wir bû keşîşê hene - pir ji şehwetê
vekişandiye, vekişandiye ji unskillful wesfên (derûnî) - dikeve & ku
di jhana yekem dimîne:? Rapture & qayîlbûna ji dayik ji vekişîna,
bi hogiriya raman derhêneriya & nirxandinê. bi
stilling ramanên & nirxandinên derhêneriya, ku ew bikeviyê & ku
di jhana duyemîn dimîne:. ji raman derhêneriya & nirxandinê rapture
& qayîlbûna ji dayik ji sergiranî, yekîtiya hişmendiya azad - bi
piştrastiya navxweyî bi Kirik ji serbilindiyê, ew di qonaxęn dimîne, ji bibîr
& hişyar, û di wê hizrê de razî bi bedenê. ew dikeve & ku di
jhana sêyem, ya ku Ones Noble îlan dimîne, ‘Equanimous & beşer, ew a
pleasurable de namîne.’ Bi dev ji kêfa & êş - wek bi windakirinê zûtir ji yekêda &
tengahiyê de - ku ew bikeviyê & ku di jhana çaremîn dimîne.:. Neyên
qonaxęn & mişt e, ne razî ne jî êşa vê re dibêjin giranîya mafê “ - SN 45,8
Paqijbûna girêdayî li ser giranîya “Ez
ji te re dibêjim, bidawîbûna fermentations derûnî girêdayî yekem jhana
… li jhana duyemîn … yê sisiyan … çaremîn … dîmena ji infinitude
ji space … dîmena ji infinitude ji ser hişê … nabim tişt. ez ji we re dibêjim, bidawîbûna
fermentations derûnî girêdayî li ser aliyê ne têgihîştina ne
non-têgihîştina. “ - AN 9,36
Li çar pêşketinên ji giranîya “Ev
çar pêşketinên ji giranîya in Kîjan çar. E? Pêşketina giranîya ku, dema
pêş & pirrin, hinekî xweş pêgirî di vir & niha heye. E ji bo
pêşxistina giranîya hene ku, gava bi pêş & pirrin, rêça ji bo bidestxitina zanistiya dîtiniyekê de. e ji bo pêşxistina
giranîya ku, dema pêş & pirrin, dibe mişt & alertness hene. e ji
bo pêşxistina giranîya ku, dema pêş & pirrin, dibe sedema
bidawîbûna effluents hene. (1)
“Û tiştên ku ji bo pêşveçûna giranîya ku, dema pêş & pirrin, hinekî
xweş pêgirî di vir & niha ye ku doz li wir bû keşîşê tune ye -?
Gelekî ji şehwetê vekişandiye, vekişandiye ji kalîteyên unskillful -
dikeve & maye di
jhana yekem:. rapture & qayîlbûna ji dayik ji vekişîna, bi hogiriya
raman derhêneriya & nirxandinê bi stilling ramanên &
nirxandinên derhêneriya, ku ew bikeviyê & ku di jhana duyemîn
dimîne: ji derhêneriya rapture & qayîlbûna ji dayik ji sergiranî,
yekîtiya hişmendiya azad guman
& nirxandinê - piştrastiya navxweyî ye, bi Kirik ji serbilindiyê,
ew di qonaxęn dimîne, bibîr & hişyar e, û di wê hizrê de razî bi
cesedê wî dikeve & ku di jhana sêyem, ya ku Ones Noble îlan
Equanimous & bibîr dimîne, ‘.. , ew a pêgirî bi pleasurable. ‘ Bi
dev ji kêfa & êş - wek bi windakirinê zûtir ji yekêda &
tengahiyê de - ku ew bikeviyê & ku di jhana çaremîn dimîne:. Neyên
qonaxęn & mişt e, ne razî ne jî êşa Ev pêşketina giranîya ku …
berbi e a xweş de namîne, di vir & niha. (2)
“Û tiştên ku li ser pêşketina giranîya ku … berbi bidestxitina
zanistiya dîtiniyekê de ye? E ku doz li wir bû keşîşê beşdarî bo
têgihîştina wê de ronahî û li ser têgihiştina roj [di her saetekê de ji
çareser hene di
roja]. Day [ji wî re], heman wekî şev e, şev eynî wek ku roj e. bi riya
bi awayę vekirî & naşibe, ew hevdîtinên ku hişê wî dibiriqîn. Ev
pêşketina giranîya ku, dema pêş & pirrin e, berbi bidestxitina zanistiya dîtiniyekê de. (3)
“Û tiştên ku ji bo pêşveçûna giranîya ku … berbi û mişt &
alertness? E rewşê de ku hest bi xwe bi aliyê keşîşê zanîn ku ew rabe,
tê zanîn ku ew jî didomin, tê zanîn ku ew diçin wir e. Têgihan tê zanîn
ku wî
wek ku ew rabe, tê zanîn ku ew jî didomin, tê zanîn ku ew namînin.
Thoughts bi xwe ew da zanîn ku ew rabe, tê zanîn ku ew jî didomin, tê
zanîn ku ew namînin. Ev pêşketina giranîya ku, dema pêş & pirrin,
berbi û mişt e & alertness. ?
(4) “Û tiştên ku ji bo pêşveçûna giranîya ku … dibe sedema bidawîbûna
effluents e e ku doz li wir bû keşîşê mihasebeyê li ser adî &
diketin dûr bi referansa li pênc rok-aggregates dimîne hene: ‘’ wisa
form e ,
bi vî rengî zayîna xwe, bi vî rengî derbas xwe dûr. rengî xweşe …
wisa têgihiştina e … wisa ceddî in … wisa hişmendiyeke, wisa zayîna
xwe, mîna windakirinê bi xwe ye. ‘ Ev pêşketina giranîya ku, dema pêş & pirrin, dibe ku ew dawî li vê effluents e. “Ev çar pêşketinên ji giranîya in.” - AN 4.41
giranîya mafê Noble “Îcar
çi, Rahîb, giranîya mafê esîl bi piştgiriya xwe ya & şert û mercek
Bęjeyek ji kêfxweşiyeke ji dil û stendine bi van heft faktoran e -? View
rastê, azwerîya rastê, axaftina rastê, kiryarên rastê, mezrayên rastê,
hewl rastê, & mişt mafê - e bi navê giranîya mafê esîl bi piştgiriya xwe ya & şert û mercek. “ - MN 117
Tiştê ku tu li benda bi ji bo? Şîyar be!
Rûne, rabe ser xwe! hewcedariya we, ji bo xew çi ye? Û çi xew e ji bo bindestan li wir,
qul bi tîra (Megrî),
bindest?
Şîyar be!
Rûne, rabe ser xwe! Trêna zexim ji bo xatirê yên aştiyê, Ma padîşah ji mirinê bila ne,
- Dît, hûn bi xweber jî -
we bixapînin,
te di bin de beşeke xwe re bîne. - Sn 2.10 “Over hene koka daran;. Li wir, konên vala jhana Practice, sofîyên Ma
ne bê agah Ma ne paşê nav kovan bikeve Ev, peyama me ji bo te ye….” - SN 35,145 Binêre jî: · Jhana · Divê Mafê · Mindfulness Right · The Çar Noble Rastîyan · The Fourth Noble Heqîqetê · “Serinc Right” li The Wings to rabûn
66) Classical Kygyz
66) Классикалык Окутуу
2002-Sat Oct 01 2016 LESSONS
чейин
БИЛГИЛЕ-NET-Free Online A1 (Сахна One) Трипитака изилдөө & Practice University
Sarvajan Бугра Sarvajan Sukhaya
бардык коомдорунун үчүн жөлөкпулдарды жана Happiness
Awakened адамдын чыныгы окутуулары
Theravada Буддизм деген эмне?
менен
Джон Bullitt
Dhamma
Nibbana
берүү
jhana …
оң топтоо
Шама жарайт
Оң Concentration Туура сегиз жолдо сегиз жолу эске акыркы болуп саналат жана жолдун топтолушу бөлүмүнө таандык.
Аныктама
«Ал
эми туура топтолуу эмне монах иши бар - абдан unskillful (акыл-эс)
сапаттарын алынган дене кумарларынын, алынган - кирет & биринчи
jhana калат? Багытталган ой жана баа берүү менен бирге кубаныч &
чыгып төрөлгөн ырахат. багытталган
ойлорун жана баа-чапкынды токтотуп, ал кирген жана экинчи jhana калат.
кубаныч & Тоол төрөлгөн ырахат, билүүнүн бириктирүү эркин
багытталган келген ой & баалоо - ички камсыз оодарса күбүлгөндөй, ал
сабырдуулук менен бойдон турат эске
& сергек, ал эми дене менен ырахат сезет. ал кирген & Noble
адамдар жарыялап турган үчүнчү jhana, калат «Equanimous & эске, ал
баш ийген бир жагымдуу жазыла элек.» ырахат жана оору таштап менен - чөп- & кыйынчылык мурда жоголуп
менен, - деп, ал кирген & төртүнчү jhana калат.. сабырдуулук &
эскертүү да, ырахатты да, оору да тазалыгы Бул туура топтолуу деп аталат
«
- SN 45,8
Тазалануу топтоо боюнча көз каранды
«Силерге
айтып коёюн, психикалык реакторлор менен аяктап биринчи jhana көз
каранды … экинчи jhana … үчүнчү … төртүнчү … мейкиндик
чексиздикке өлчөмүн айтып … чексиздикке өлчөмүн сезимдин … жоктук өлчөм, силерге чындыкты айтып коёюн., психикалык
реакторлор менен аяктап да кабылдоонун да эмес элес өлчөмү көз каранды. «
- AN 9.36
топтолуу төрт окуялар
«Бул
топтолуу төрт абалдар болуп саналат. Кайсы төрт? Иштелип & коюп,
бул жерде азыр & орун жагымдуу келет, топтоо иштеп чыгуу бар. Топтоо
иштеп чыгуу экенин иштелип & коюп, жок, алып барат билим & аян жетишүүгө. иштелип & коюп, иштелип & коюп,
эскертүү & жактан алып келет, топтоо иштеп чыгуу., топтоо иштеп
чыгуу бар бар, өнөр жай агындылары аяктаганча алып келет.
(1)
«Бир кечил иши топтолуу өнүктүрүү эмне иштелип & коюп, бул жерде
жана азыр бир жагымдуу орун алып барат - абдан дене кумарларынын
алынган, unskillful сапаттарды алынган -? Кирет жана калдыктар биринчи
jhana жылы:. багытталган ой жана баа берүү менен бирге чыгып төрөлгөн
оодарса & ыраазылыгы багытталган ойлорун жана баа-чапкынды токтотуп,
ал кирген жана экинчи jhana калат: багытталган эркин билүүнүн кубаныч
& Тоол төрөлгөн ырахат, бириккенде деп
ойлоду & баалоо - ички ынандырып оодарса күбүлгөндөй, ал
сабырдуулук менен калат, эске & сергек, ал эми дене менен ал кирген
& Noble адамдар жарыялап турган үчүнчү jhana, калат «Equanimous
& эске ырахат сезет.. ал жагымдуу баш ийген болот. « ырахат
жана оору таштап менен - чөп- & кыйынчылык мурда жоголуп менен, -
деп, ал кирген & төртүнчү jhana калат. сабырдуулук & эскертүү
да, ырахатты да, оору да тазалыгы Бул … алып келет топтоо иштеп чыгуу
болуп саналат бул жерде азыр & Энчиме баш ийген.
(2)
«Ал эми … билим & аян жетишүүгө алып келет топтоо иштеп чыгуу
кандай болот? Ал эми кечил жарык сезими катышып, ар бир саатта [күндүз
кабыл боюнча чечилет иши бар күнү].
Day [түн катары] Ошол эле, анткени, түн күнгө эле, экөө бир нерсе. ачык
жана тоскоолдуксуз түшүнүшү аркылуу, ал-кубатка акыл менен өнүгөт. Бул
өнүккөн & кууп топтоо иштеп чыгуу болуп саналат, билим & аян жетишүүгө алып келет.
(3)
«Алар тартыла эле … эскертүү & жактан алып келет топтоо иштеп
чыгуу кандай болот? Белгилүү сезимдер, алар каршылык катары белгилүү
болгон, алардын пайда болгондо эле монах белгилүү болуп калган жок.
Алуусу белгилүү аны
алар тартыла катары белгилүү болгон, алар сакталып катары белгилүү
болгон, пайда болгон. ойлор алар. Бул өнүккөн & коюп, топтоо иштеп
чыгуу болуп саналат, эскертүү алып келет тартыла катары белгилүү болгон,
алар сакталып катары белгилүү болгон пайда болуп, ага белгилүү & баамчылдык.
(4)
«Ал эми … өнөр жай агындылары аяктаганча алып келет топтолуу өнүгүү
кайсы бир кечил чыккан & беш шамдагайлык-агрегаттар шилтеме менен
кулап топтошкон бойдон окуя бар:» Мындай түрү ,
мисалы, анын келип чыгышы, мисалы өткөн жок. бул … мындай элес сезип
турат … мындай ойдон чыгарылган … мындай сезим бар, мисалы, анын
келип чыгышы, мисалы, анын жоголуп. Бул иштелип чыккан & коюп, топтолуу өнүктүрүү, өнөр жай агындылары аяктаганча алып келет.
«Бул топтолуу төрт абалдар болуп саналат.»
- AN 4.41
Асыл оң топтолуу
«Эми
эмне, кечилдер, анын таянычтардын менен тектүү укук топтолуу &
керектүү шарттарда болбосун, бул жети себептер менен жабдылган
акыл-бойдок - оң көрүнүш, оң чечкиндүү, туура сөз, туура аракет, туура
жашоо, туура аракет, жана туура амхырлик - деген анын бекемдөөнүн жана керектүү шарттар менен тектүү укук топтолуу деп аталат «.
- MN 117
Эмнени күтүп жатасың?
Туруу!
Отуруу!
уйку үчүн кереги эмне?
Жана кыйналгандарга кандай уйку жок,
жебе (каалоолору) менен сайып,
кысымга?
Туруу!
Отуруу!
тынчтыкты сакташ үчүн чечкиндүү окутуу,
өлүм падышасы жок,
- Сиз кайдыгер көрүп -
алдап, сени
анын таасири астында алып.
- Sn 2.10
«Ашуун дарактардын тамырлары бар. Жерде, бош турак Practice jhana,
кечилдер кайдыгер болбо, кийин өкүнүп түшүп эмес, бул силер үчүн биздин
кабар….»
- SN 35,145
Ошондой эле кара:
· Jhana
· Right үчүн күч-аракет жумшоо
· Right амхырлик
· Төрт Noble чындыктарды
· Төртүнчү Noble Truth
· Awakening канат-жылы «Right топтоо»
13) Classical Laohttp://sarvajan.ambedkar.
67) Classical Latin
LXVII) Classical Latin
Tue Oct MMII I MMXVI DICTATA
a
Insight com-Online A1 (suscitavit) Tipiṭaka Research & Exercitatione University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Salutem et felicitatem omnium Societatum
Quod vera doctrina suscitavit
Quod Theravada Buddhismus?
per
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
gratias
jhana …
recto Retrahitur
Samadhi Samma
Ius id intentio ultimum octo Eightfold Path factorum nobilium et retrahitur ad viam divisionis.
The definition
“Et
quid est defectus non sit causa monachi, quo - minus ex libidine
abduci, abducitur ab imperitis (mentalis) quali - venit, & in prima
jhana: raptus ex voluntate & recessum, & cum a cogitatione
directa iudicium. in
cogitationibus et perdidit ex ordine & aestimationes, in quam
intrat, & manet secundi jhana: voluptatis raptus & natus de
securitate, si ordinetur & iudicium de notitia coniunctionis -
interno securitas. in deliquium, de raptu, non remanet in animo est, &
memores estote vigilate, et cum voluptate corporis sensus. et venit
tertio, & in jhana, quae honesta declare, MITIS & memores, et
habet delectationem in aeternum. ‘ Relicto dolorem & voluptatem, cum - ut est remanet superius de
angustia & elatione - quod ingreditur & jhana manet in quarta:
& puritas memoriam animo, nec voluptas nec dolor. Et hoc est
intentio recta. “
- 45.8 SN
Purificationis ex intentione
“Dico
vobis primum ex parte finis mentis fermentationes jhana quarta … …
… … tertia jhana secunda ratio infiniti spatii infiniti ratio … … of conscientia in nullam rationem. dico autem vobis,
fermentationes in finem in mente secundum quod ratio nec sensus nec non
perceptio. “
- 9.36 AN
Quatuor concentratione de explicationibus
“Isti
sunt quattuor progressus defectus. Quattuor deest intentio
progressionem cum & explicata fugientem, & ad suavitatem
remaneat hic est. Est enim intentio progressionem cum succrevit &
persecutus ducit ad artium & scientia visionis. et quia intentio est de
progressione, postquam persecutus & explicata, ad memoriam &
astutiae. et quia intentio est de progressione, postquam persecutus
& explicata, ad finem in effluents.
(I)
“Quid intentio progressionem cum & explicata fugientem, & ad
suavitatem remaneat hic nunc est, si quis monachus - admodum libidine
abduci a legione digressae, expers qualitatis - & intrat reliquiae in
primo jhana: raptus ex voluntate & recessum, & cum cogitatione
directa leo. cum cogitationes perdidit ex ordine & aestimationes, in
quam intrat, & manet secundi jhana: idque ex voluntate & raptu,
de notitia coniunctionis ordinantur &
iudicium putaretur - interno securitas. in deliquium, de raptu, non
remanet in animo, & vigilat memor sit, et cum corpore sensus,
delectatio. et venit tertio, & in jhana, quae honesta declare, &
memor aequanimus et delectabile est mora. Relicto
dolorem & voluptatem, cum - ut est remanet superius de angustia
& elatione - quod ingreditur & jhana manet in quarta: &
puritas memoriam animo, nec voluptas nec dolor. Et hoc est quod intentio
of development … ad nunc hic manentem & iucundum.
(II)
“Quid progressum scientiae adeptionem intentio … & ad visum non
sit, si quis attendat monachus perceptione luminis et perceptio dies
certus [aliqua hora diem].
dies [ei] est eadem nocte eadem illa nocte. per cognitionem & liber
apertus est, excolat mens illustratur. Haec intentio progressionem cum
succrevit & prosequendum; & ad adeptionem scientiae visionis.
(III)
“Quid ad memoriam & obuiam progressum intentio … et non est
sensus ubi est monachi notae oriuntur, ut morem, ut non desinat.
Perceptiones nota eo
oriuntur, ut morem, ut non desinat. Sententia sibi nota fiant, ut
morem, ut non desinat. progressum est intentio, cum persecuti &
explicata, ad memoriam & astutiae.
(IV)
“Et quid est, quod in development … ad intentionem finis de
effluents? There is a casu, ubi monachi manere focused in quae cum &
cadens ad cohaerens quinque, scilicet: ‘Haec species est, ,
qui in ortum, tantum eius praeteritio est. haec est … sensus talis
est perceptio ficta … … haec sunt sensus talis est, ut in ortum,
tantum eius remotionem. Et haec est intentio progressionem cum succrevit & persecutus effluents ad terminationem.
“Isti sunt quattuor progressus retrahitur.”
- 4.41 AN
Recta intentione Noble
“Et
quid, monachi, cum est intentio recta nobilis & sustentaculis opus
discribit? Quis mente instructum septem factores - recte, recta
sententia, ius oratio est, agere, salvo iure, ius studium, memoriam
& jus - sit nobili intentione, cum dicitur, jus suum & subsidiis requiruntur. “
- MN CXVII
Quid exspectas?
Surge,
Et sede!
Quid tibi opus dormientis detulit?
Quid est somnus afflictorum,
transfigi sagitta (concupiscentiam),
si oppressi aliquem,
Surge,
Et sede!
Train firmiter pro pace,
Ne pecces rex mortis
- Quoniam tu immemor -
vos seducat,
adducam vos in suum regnum.
- 2.10 Sn
“Hae sunt radices arborum illic inanis sedes. Usu jhana monachi. Noli
esse neglegentem. Ne incidas postea paenitentia. Hoc autem ad vos.”
- 35,145 SN
Vide quoque:
· Jhana
· Ius Conatus
· Ius Memoriam
· Quattuor Veritates Nobiles
· Quartum veritas Noble
· “Ius Bacteria” The Wings in excitatio
http://s163.photobucket.com/
68) Classical Latvian
68) Klasiskā latviešu
2002 Sat okt 01 2016 GŪTĀS
no
INSIGHT-NET-Free Online A1 (pamodies One) Tipiṭaka Research & Practice universitāte
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Labklājība un laime visām biedrībām
True mācībām pamodies One
Kas ir Theravada budisms?
līdz
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Piešķirt
Jhana …
Tiesības Koncentrācija
samma samadhi
Tiesības Koncentrācija ir pēdējais no astoņiem ceļu faktoriem cēlais
astoņposmu ceļš, un pieder pie koncentrācijas sadalījumu ceļa.
Šī definīcija
“Un
kas ir taisnība koncentrācija Ir gadījums, kad mūks - diezgan atsaukts
no juteklība, kas izņemti no unskillful (garīgās) īpašības - iebrauc un
paliek pirmajā Jhana:? Ekstāze un baudu dzimuši no izņemšanas,
pievienojot vērsts domu un novērtējumu. ar
stilling no vērsti domas un novērtējumiem, viņš ieiet un paliek otrajā
Jhana. ekstāze un prieks dzimis nosvērtību, unifikācija apziņas bez
tiešas domas un novērtēšanā - iekšējo pārliecību ar fedings ekstāze,
viņš paliek nosvērtība, tiek piesardzīgs
un trauksmes, un sajūtas baudu ar ķermeni. viņš ienāk un paliek trešajā
Jhana, no kuriem Noble Ones deklarējot, “Equanimous & piesardzīgs,
viņš ir pleasurable ievēro.” Ar atteikšanos no prieka un sāpju - kā ar iepriekšējo izzušanu
pacilātība un ciešanas - viņš ienāk un paliek ceturtajā Jhana:.. Tīrību
nosvērtība un apzināšanos, ne prieka, ne sāpes To sauc tiesības
koncentrācija “
- SN 45,8
Attīrīšana atkarīga no koncentrācijas
“Es
jums saku, beidzoties garīgās fermentācijām atkarīgs pirmajā Jhana …
Otrajā Jhana … trešais … ceturtā … to dimensiju bezgalība telpā
… to dimensiju bezgalība apziņas … dimensiju nebūtība. Es jums saku, beidzoties garīgās fermentācijām atkarīgs dimensiju ne uztveres, ne arī uztveri. “
- 9.36
Četri norises koncentrācijas
“Tie
ir četri norises koncentrācijas. Kurš četri? Ir koncentrācija
attīstība, ka tad, kad izstrādāta un īstenota, rada patīkamu paliekot
šeit un tagad. Ir attīstība koncentrācijas, kas, kad izstrādāja un
īsteno, noved lai sasniegtu zināšanu un vīzija. ir attīstība koncentrācijas, kas,
kad izstrādāja un īsteno, noved pie apzināšanos un modrība. ir
koncentrācija attīstība, ka tad, kad izstrādāta un īstenota, noved pie
galotni notekūdeņos.
(1)
“Un kāda ir koncentrācija attīstība, ka tad, kad izstrādāta un
īstenota, rada patīkamu paliekot šeit un tagad ir gadījums, kad mūks -
pavisam izņem no juteklība, kas izņemti no unskillful kvalitātēm -
iebrauc un paliek pirmajā
Jhana. ekstāze un baudu dzimis no izņemšanas, kam pievienoti režisors
domas & novērtējumu ar stilling no vērsti domas un novērtējumiem,
viņš ieiet un paliek otrajā Jhana: ekstāze un prieks dzimis nosvērtību,
unifikācija apziņas bez vērsta domāja
un novērtējums - iekšējo pārliecību ar fedings ekstāze, viņš paliek
nosvērtība, ir piesardzīgs un trauksmes, un sajūtas baudu ar ķermeni
viņš ieiet un paliek trešajā Jhana, no kuriem Noble Ones deklarējot,
“Equanimous & piesardzīgs.. , viņš ir pleasurable paliktu. ” Ar
atteikšanos no prieka un sāpju - kā ar iepriekšējo izzušanu pacilātība
un ciešanas - viņš ienāk un paliek ceturtajā Jhana. Of nosvērtība un
apzināšanos, ne prieka, ne sāpes tīrība Tas ir koncentrācijas attīstība,
kas … noved pie patīkama paliekot šeit un tagad.
(2)
“Un kāda ir koncentrācijas attīstība, kas … noved pie sasniegtu
zināšanu un redzi? Tur ir gadījums, kad mūks piedalās ar uztverē gaismas
un ir atrisināta uz uztveri dienas [jebkurā stundas diena].
diena [viņam] ir tāds pats kā nakts, nakts ir tāds pats kā dienā. ar
apziņu atvērto un netraucēti, viņš attīsta atdzīvojās prāts. Tas ir
attīstīt koncentrācijas, kas, kad izstrādāja un īsteno, noved pie sasniegtu zināšanu un redzējumu.
(3)
“Un kāda ir koncentrācijas attīstība, kas … noved pie apzināšanos un
modrība? Tur ir gadījums, kad jūtas ir zināms ar mūku, jo tie rodas,
pazīstams kā tie pastāv, kas pazīstams kā tās samazinās. Uztvere ir
zināms viņam
kā tie rodas, pazīstams kā tie pastāv, kas pazīstams kā tās samazinās.
Domas ir zināms, ka viņam kā tie rodas, pazīstams kā tie pastāv, kas
pazīstams kā tās samazinās. Tas ir koncentrācijas attīstība, ka tad, kad
izstrādāta un īstenota, izraisa mindfulness & modrība.
?
(4) “Un kāda ir koncentrācijas attīstība, kas … noved pie galotni
notekūdeņos Ir gadījums, kad mūks paliek vērsta uz rodas un atkrišana,
atsaucoties uz pieciem clinging-agregātu:” Tāds ir forma ,
piemēram tās uzsākšana, piemēram tās iet prom. Tāds ir sajūta … Tāda
ir uztvere … tādi izstrādājumi … Tāds ir apziņa, piemēram tās
uzsākšana, piemēram tās pazušana. ” Tas ir attīstīt koncentrācijas, kas, kad izstrādāja un īsteno, noved pie galotni notekūdeņos.
“Tie ir četri norises koncentrāciju.”
- 4.41
Noble tiesības koncentrācija
“Tagad
to, mūki, ir cēls labi koncentrācija ar tās balstiem un nepieciešamie
apstākļi Jebkura vienkāršībā prāta aprīkots ar šiem septiņiem faktoriem -
labi apskatiet, labi atrisināt, tieši runas, labi rīcības, tiesības
iztikas, tiesības piepūles, un tiesības mindfulness - ir sauc cēls tiesības koncentrācija ar tās balstiem un nepieciešamie apstākļi. “
- MN 117
Ko tu gaidi?
Piecelties!
Sit up!
Kāds ir jūsu nepieciešams miega?
Un kas miegs ir tur nomocīts,
caurdurtās ar bultiņu (tieksmes),
apspiesti?
Piecelties!
Sit up!
Trenē stingri labad miera,
Neļaujiet karalis nāves,
- Redzot jūs neuzmanīgs -
jūs nepieviļ,
nest viņa varai.
- Sn 2.10
“Tur ir saknes koku. Tur, tukšiem dzīvokļiem Practice Jhana, mūki
Neesiet neuzmanīgs Nelietojiet vēlāk nonākt nožēlu Šis ir mūsu vēstījums
jums….”
- SN 35,145
Skatīt arī:
· Jhana
· Tiesības Intensitātes
· Tiesības Mindfulness
· Četri Noble patiesības
· Ceturtais Noble patiesība
· “Right koncentrācija” spārnus līdz Atmodas
https://s-media-cache-ak0.
69) Classical Lithuanian
69) Klasikinė lietuvių
2002 Fri Oct 01 2016 PAMOKOS
nuo
INSIGHT-NET Online A1 (Pabudusi vieną) Tipiṭaka mokslinių tyrimų ir praktikos universitetas
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Gerovė ir laimė visose visuomenėse
Tiesa mokymams pažadintas Vienas
Kas yra Theravada budizmas?
iki
Jonas Bullitt
Dhamma
Nibbana
suteikti
Jhana …
Teisė Koncentracija
samma Samadhi
Teisė Koncentracija yra paskutinis iš aštuonių kelio veiksnių Taurusis
Aštuonialypis Kelias, ir priklauso koncentracijos skyriaus kelio.
apibrėžtis
“Ir
tai, kas teisinga koncentracija yra tuo atveju, kai vienuolis - gana
pašalintas iš jausmingumo, išimtas iš unskillful (psichikos) savybės -
patenka ir lieka pirmoje Jhana: Rapture ir malonumą gimė iš panaikinimo,
kartu su rež minties ir vertinimas. su
nukreiptų mintis ir vertinimus stilling, jis patenka ir lieka antroje
Jhana:. Rapture ir malonumas gimė šaltumu, susivienijimas suvokimo be
nukreiptas minties ir įvertinimas - vidaus užtikrinimo su Rapture
blukimo, jis lieka pusiausvyra, yra prisimindama
ir perspėjimas, ir jaučia malonumą su kūnu. jis patenka ir lieka
trečioje Jhana, iš kurio metu taurusis Ones paskelbti “Equanimous &
nepamiršti, jis turi malonus gerbiantys”. Su nutraukimu malonumo ir skausmo - kaip su ankstesniu dingimo pakili
nuotaika ir nelaimės - jis patenka ir išlieka ketvirtoje Jhana:..
Grynumas pusiausvyra ir atidumas, nei malonumo, nei skausmo Tai vadinama
dešiniuoju koncentracija “
- SN 45,8
Gryninimo priklauso nuo koncentracijos
“Aš
jums pasakysiu, kad psichikos fermentavus pabaiga priklauso nuo pirmojo
Jhana … antrą Jhana … trečia … ketvirtą … Iš kosmoso begalumo
aspektą … Šio begalumo dimensiją sąmonės … niekio aspektas. Aš sakau, kad psichikos fermentavus
pabaiga priklauso nuo nei suvokimo, nei ne-suvokimo dimensijos “.
- 9.36
Keturi pokyčiai koncentracijos
“Tai
yra keturi pokyčiai koncentracijos. Kurių keturi? Yra koncentracijos
plėtra, kuri, kai sukūrė ir siekiama, veda į maloni gerbiantys į čia ir
dabar. Yra koncentracijos plėtra, kuri, kai sukūrė ir siekiama, laidai prie žinių ir vizijos įgyvendinimo. yra koncentracijos, kad kai sukūrė
ir siekiama, veda į atidumas ir budrumą plėtra. yra koncentracijos
plėtra, kuri, kai sukūrė ir siekiama, veda į nuotekas pabaiga.
(1)
“Ir kas koncentracijos plėtra, kuri, kai sukūrė ir siekiama, veda į
maloni gerbiantys į čia ir dabar yra tuo atveju, kai vienuolis - gana
pašalintas iš jausmingumo, išimtas iš unskillful savybių - patenka ir
liekanos pirmoje
Jhana:. Rapture ir malonumo gimė iš panaikinimo, kartu su rež minties
ir vertinimo su nukreiptų mintis ir vertinimus stilling, jis patenka ir
lieka antroje Jhana: Rapture ir malonumas gimė šaltumu, susivienijimas
suvokimo be nukreiptas maniau
ir vertinimas - vidaus užtikrinimą su Rapture blukimo, jis lieka
pusiausvyra, supranta ir perspėjimas, ir jaučia malonumą su kūnu, jis
patenka ir lieka trečioje Jhana, iš kurio metu taurusis Ones paskelbti
“Equanimous & prisimindama.. , jis turi malonų saugias galios. Su
nutraukimu malonumo ir skausmo - kaip su ankstesniu dingimo pakili
nuotaika ir nelaimės - jis patenka ir išlieka ketvirtoje Jhana:.
Grynumas pusiausvyra ir atidumas, nei malonumo, nei skausmo, tai
koncentracijos pokytis, … veda prie malonus gerbiantys į čia ir dabar.
(2)
“Ir kas koncentracijos pokytis, … veda į žinių ir vizijos pasiekimo?
Yra atvejis, kai vienuolis rūpinasi šviesos suvokimo ir bus išspręsta
remiantis dienos suvokimo [at bet valandą dieną].
diena [jam] yra tokia pati kaip naktį, naktį yra toks pat kaip dieną.
naudojant suvokimo atvirų ir netrukdomi, jis susidaro veikliųjų medžiagų
nušvito proto. Tai yra koncentracijos vystymasis, kad, kai sukurta
& siekiama, veda į žinių ir vizijos įgyvendinimo.
(3)
“Ir kas yra koncentracijos pokytis, … veda į atidumas ir budrumą? Yra
atvejis, kai jausmai yra žinoma, kad vienuolio, kaip jie atsiranda,
žinomas kaip jie neišnyksta, žinomas kaip jie išnyks. Suvokimas yra
žinoma, kad jį
kaip jie atsiranda, žinomas kaip jie neišnyksta, žinomas kaip jie
išnyks. Mintys yra žinoma, kad jam, kaip jie atsiranda, žinomas kaip jie
neišnyksta, žinomas kaip jie išnyks. Tai koncentracijos plėtra, kuri,
kai sukūrė ir siekiama, veda į atidumas & budrumas.
?
(4) “Ir kas yra koncentracijos pokytis, … veda į nuotekas pabaiga yra
tuo atveju, kai vienuolis išlieka sutelktas į kylančius ir atkritimas
su nuoroda į penkių Prigludęs agregatų:” Tokia yra forma toks
jos inicijavimas, pavyzdžiui jos praeina. toks yra jausmas … toks
suvokimas … tokie gaminiai … tokia yra sąmonė, tokia jo
inicijavimas, pavyzdžiui jos išnykimas. Tai yra koncentracijos vystymasis, kad, kai sukurta & siekiama, veda į išeinančio srauto pabaiga.
“Tai yra keturi pokyčiai koncentracijos.”
- 4.41
Taurusis teisę koncentracija
“Dabar,
kas, vienuoliai, yra kilni teisę koncentracija su atramomis ir būtinų
sąlygų bet proto įrengta šių septynių veiksnių tauria - teisė nuomone,
teisė išsprendžiamos, tiesa kalbos, tiesa veiksmų, tiesa pragyvenimo,
tiesa pastangų, ir į dešinę atidumas - tai vadinamas kilnus teisę koncentracija su atramomis ir būtinų sąlygų. “
- MN 117
Ko lauki?
Kelkis!
Atsisėsti!
Koks jūsų poreikis miego?
Ir kas miegas yra ten vargstantiems,
pradūrus rodyklės (troškimas),
engiamos?
Kelkis!
Atsisėsti!
Mokyti tvirtai už taikos labui,
Neleisk, kad mirties karaliumi
- Matau jūs neatidus -
apgauti jus,
tave pagal savo linguoti.
- SN 2,10
“Per Yra medžių šaknys;. Ten, tuščių būstų praktika Jhana, vienuoliai
Nebūk neatidus Ar ne vėliau patenka į atsisveikino Tai mūsų žinia
jums….”
- S. 35,145
Taip pat žiūrėkite:
· Jhana
· Teisė pastangų
· Teisė Atidumas
· Keturios tauriosios tiesos
· Ketvirtoji kilni tiesa
· “Teisė koncentracija” sparnus Pabudimas
https://s-media-cache-ak0.
70) Classical Luxebourgish
70) Klassik Luxebourgish
2002 Sat 01 Oktober 2016 Lektioune
aus
INSIGHT-NET-Free Online A1 (Hernandez One) Tipiṭaka Fuerschung & herno University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Wuel a Genoss fir all hannescht
Déi richteg Léier vun der Hernandez One
Wat ass Theravada Buddhismus?
vun
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Féierung
jhana …
Recht Konzentratioun
samma samadhi
Recht Konzentratioun ass de leschten vun den aacht Wee Faktoren an der
Noble Eightfold Optioune, a gehéiert zu der Konzentratioun Divisioun
vun de Wee.
der Definitioun
“An
wat ass richteg Konzentratioun Et ass de Fall, wou e Mönch - ganz aus
DIP entzu kréien, aus unskillful (mental) Qualitéiten entzu -
Prënzenhochzäit & bleift am éischte jhana:? Rapture & Genoss vum
Réckzuch gebuer, vun ausernee geduecht & Evaluatioun begleet. mat
der stilling vun ausernee Gedanken & Evaluatioune, trëtt hien &
bleift an der zweeter jhana:. rapture & Genoss vun Gittaristen
gebuer, Vereenegung vun Sensibiliséierung Fräistouss aus ausernee
geduecht & Evaluatioun - intern assurance mat der Décoloratioun vun
rapture, hien an individualismus bleift, ass bleiwen
& iwwerrasche, an domat vill Spaass mat de Kierper. hien enters
& bleift an der drëtter jhana, vun deenen der Adel erklären,
‘Equanimous & bleiwen, huet hien e Pleséier konstante huet. ” Mat der begruewen vu Freed & Péng - wéi bei der éischter Ofbau vun
deene & Awierkung - hien enters & Iwwerreschter an d’véiert
jhana:.. Rengheet vum individualismus & mindfulness, weder Freed
keng Péng Dëst Recht Konzentratioun genannt gëtt “
- SN 45,8
Offäll hänkt op Konzentratioun
“Ech
Iech soen, hänkt den Avis vun der mentale fermentations op den éischte
jhana … déi zweet jhana … drëtte … d’véiert … d’Dimensioun vun
der infinitude gehat … d’Dimensioun vun der infinitude vun Bewosstsinn … d’Dimensioun vun nothingness. ech Iech soen, hänkt
den Avis vun der mentale fermentations op der Dimensioun vun weder
Perceptioun nach non-Virstellung. “
- EN 9,36
Déi véier Entwécklungen vun Konzentratioun
“Dës
sinn der véier Entwécklungen vun Konzentratioun. Wéi véier? Et ass
d’Entwécklung vun Konzentratioun datt, wann entwéckelt &
weiderverfollegt, zu enger gemittlecher féiert zu der hei konstante
& elo. Et ass d’Entwécklung vun Konzentratioun datt, wann entwéckelt
& weiderverfollegt, féiert zu der attainment vu Wëssen & Visioun. et ass d’Entwécklung vun
Konzentratioun datt, wann entwéckelt & ugesicht, fir mindfulness
& alertness féiert. et der Entwécklung vun Konzentratioun ass, datt,
wann entwéckelt & ugesicht, fir den Avis vun der effluents féiert.
(1)
“A wat ass d’Entwécklung vun der Konzentratioun, datt, wann entwéckelt
& weiderverfollegt, féiert zu engem agreablen an der hei konstante
& elo Et ass de Fall, wou e Mönch -? Relativ vum DIP entzu kréien,
aus unskillful Qualitéiten entzu - Prënzenhochzäit & bleift am
éischte jhana:. rapture & Genoss vum Réckzuch vun ausernee geduecht
& Evaluatioun gebuer, begleet no der stilling vun ausernee Gedanken
& Evaluatioune, trëtt hien & bleift an der zweeter jhana:
rapture & Genoss vun Gittaristen gebuer, Vereenegung vun
Sensibiliséierung Fräistouss vum Direkter geduecht
& Evaluatioun - intern assurance d’staark vun rapture no, huet hien
zu individualismus bleift, ass, opmierksam a virsiichteg &
iwwerrasche, an domat vill Spaass mat der Läich hien enters & bleift
an der drëtter jhana, vun deenen der Adel erklären, ‘Equanimous &
bleiwen.. , hien huet e Pleséier konstante. ” Mat
der begruewen vu Freed & Péng - wéi bei der éischter Ofbau vun
deene & Awierkung - hien enters & Iwwerreschter an d’véiert
jhana:. Rengheet vum individualismus & mindfulness, weder Freed keng
Péng Dëst ass d’Entwécklung vun Konzentratioun dass … to engem agreablen an der hei konstante & elo.
(2)
“A wat ass d’Entwécklung vun Konzentratioun dass … féiert zu der
attainment vu Wëssen & Visioun? Et ass de Fall, wou e Mönch an der
Perceptioun vun Liicht un an ass op der Perceptioun vun Ikeya geléist
[bei all Stonn vun den
Dag]. Day [fir him] ass d’selwecht wéi Nuecht, Nuecht d’selwecht wéi
Dag ass. vun heescht vun engem Bewosstsinn oppen & unhampered,
entwéckelt hien e wunne vergiessen. Dëst d’Entwécklung vun
Konzentratioun ass, datt, wann entwéckelt & weiderverfollegt, féiert zu der attainment vu Wëssen & Visioun.
(3)
“An wat ass d’Entwécklung vun Konzentratioun dass … to mindfulness
& alertness? Et ass de Fall wou Gefiller fir de Pater bekannt ginn
wéi se opwerft, bekannt wéi se erëm, bekannt wéi se ofhëlt. Opfaassung
sinn bekannt fir him
wéi se opwerft, bekannt wéi se erëm, bekannt wéi se ofhëlt. Reflexioun
him si bekannt, well se opwerft, bekannt wéi se erëm, bekannt wéi se
ofhëlt. Dëst ass d’Entwécklung vun Konzentratioun datt, wann entwéckelt
& ugesicht, fir mindfulness féiert & alertness.
?
(4) “A wat ass d’Entwécklung vun Konzentratioun dass … féiert zu dem
Avis vun der effluents Et ass de Fall, wou e Mönch do bleift op
iergendengem & Resonanz ewech mat Referenz zu de fënnef
clinging-Bodrum:” Dat ass Form ,
wéi seng origination, sou seng verstuewen. Entspriechend Gefill ass …
dat ass Perceptioun … Entspriechend fabrications … sou ass
Bewosstsinn, sou seng origination, sou seng Ofbau. ” Dëst ass d’Entwécklung vun Konzentratioun datt, wann entwéckelt & ugesicht, fir den Avis vun der effluents féiert.
“Dës sinn déi véier Entwécklungen vun Konzentratioun.”
- EN 4,41
Noble Recht Konzentratioun
“Wat
elo, Mönche, ass Adel Recht hat mat sengem ënnerstëtzt & requisite
Konditiounen All singleness vun Geescht mat deene siwe Facteuren
equipéiert -? Riets Vue, richteg klären, riets Ried, riets Aktioun,
Recht revendiquéieren, riets Effort, & Recht mindfulness - ass Adel Recht hat mat sengem ënnerstëtzt & requisite Konditiounen genannt. “
- Punktzuel 117
Wat sinn Schunggréisst?
Sto op!
Sëtzt weider!
Wat ass Är brauchen fir schlofen?
A wat schlofen ass et fir d’Tréischterin,
Lanz vun der Pfeil (spontan),
gehat?
Sto op!
Sëtzt weider!
Zuch fest fir d’Wuel vu Fridden,
Mengt net de Kinnek vun den Doud loossen,
- Dir heedless geknackt -
verschléissen Dir,
bréngen Iech ënnert sengem sway.
- SN 2.10
“An do sinn d’Wuerzelen vun Beem;. Apdikt, eidel Wunnengen herno
jhana, Mönche net heedless ginn Wëllt Wëllt spéider net an bedaueren
falen Dat ass eise Message un Dir….”
- SN 35,145
Kuck och:
· Jhana
· Richteg schéiner
· Richteg Mindfulness
· De Véier Noble Dëss Woch
· Véierte Noble Truth
· “Richteg Konzentratioun” zu baussen an énnerstetzen
http://metta.lk/english/
71) Classical Macedonian
71) Класични Македонски
2002 Саб 1 октомври 2016 ЛЕКЦИИ
од
УВИД-НЕТ-слободен Онлајн А1 (Разбуди Еден) Tipiṭaka истражување и пракса Универзитетот
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Благосостојба и среќа за сите општества
Вистинското учење на разбудениот Еден
Што е Теравада будизмот?
од
Џон Bullitt
Dhamma
Nibbana
давање
jhana …
право Концентрација
samma samadhi
Право Концентрација е последниот од патот фактори осум во патот на
Нобеловата осум пати, и припаѓа на поделба на концентрацијата на патот.
дефиницијата
“А
што е во право концентрација постои случај кога еден калуѓер - сосема
се повлече од сензуалност, повлечени од unskillful (ментални) квалитети -
влегува и останува во првата jhana: восхит и задоволство роден од
повлекување, во придружба на режија мисла и евалуација. со
дестилирање во режија на мисли и проценки, во која ќе влезе и останува
во втората jhana. восхит и задоволство роден на смиреноста, обединување
на свеста ослободени од режија мисла и евалуација - внатрешното
осигурување со бледнее на занес, тој останува во рамнодушност, е сетат
и алармирање, и ги чувствува задоволство со телото. тој влегува и
останува во третиот jhana, од кои од нив Нобл изјави, “Equanimous и
свесен, тој има пријатни почитуваат. Со напуштањето на задоволство и болка - како и со претходните
исчезнувањето на занес и неволја - влегува тој и понатаму останува во
четвртиот jhana:.. Чистотата на леснотија и mindfulness, ниту
задоволство, ниту болка Ова се нарекува право концентрација “
- SN 45,8
Прочистување зависи од концентрацијата
“Јас
да ви кажам, на крајот на менталното fermentations зависи од првиот
jhana … Вториот jhana … Третиот … четвртиот … димензијата на
бесконечност на просторот … димензијата на бесконечност на свеста … димензијата на ништо. јас да ви кажам, на крајот на
менталното fermentations зависи од димензиите на ниту перцепција ниту
не-перцепција “.
- Една 9.36
Четирите развој на концентрација
“Овие
се четирите развој на концентрација. Кои четири? Постои развојот на
концентрација, кога се развива и води, води до пријатен почитуваат во
овде и сега. Постои развојот на концентрација, кога се развива и води,
води за постигнување на знаење и визија. Постои развојот на концентрација,
кога се развива и води, води кон mindfulness и будноста. Постои развојот
на концентрација, кога се развива и води, води до завршување на
отпадните води.
(1)
“А што е развојот на концентрација, кога се развива и води, води до
пријатен почитуваат во овде и сега постои случај кога еден калуѓер -
прилично повлечена од сензуалност, повлечени од unskillful квалитети -
влегува и остатоци во
првата jhana. восхит и задоволство роден од повлекување, во придружба
на режија мисла и евалуација со дестилирање во режија на мисли и
проценки, во која ќе влезе и останува во втората jhana: восхит и
задоволство роден на смиреноста, обединување на свеста ослободени од
режија мисли
и евалуација - внатрешното осигурување со бледнее на занес, тој
останува во рамнодушност, е свесен и буден, и ги чувствува задоволство
со телото влегува и останува во третиот jhana, од кои Нобл Едните
изјави, “Equanimous и свесен.. , тој има пријатни придржување. Со
напуштањето на задоволство и болка - како и со претходните
исчезнувањето на радост и болка - влезе и тој останува во четвртиот
jhana. Чистотата на леснотија и mindfulness, ниту задоволство, ниту
болка Ова е развојот на концентрација, која води до … пријатно почитуваат во овде и сега.
(2)
“А што е развојот на концентрација, која … води кон постигнување на
знаење и визија? Таму е случај каде што еден монах се грижи за
перцепција на светлината и се реши за перцепцијата на дневната [во секое
час денот].
денот [за него] е иста како и ноќ, ноќ е иста како ден. со помош на
свеста отворени и непречено, тој развива осветли умот. Ова е развојот на
концентрација, кога се развива и води, води кон постигнување на знаење и визија.
(3)
“А што е развојот на концентрација, која води до … mindfulness и
будност? Таму е случај каде што чувствата се знае дека монахот како што
се јавуваат, познат како тие постојат, познат како тие се преставам.
Перцепција се знае дека него
како што се јавуваат, познат како тие постојат, познат како тие се
преставам. мисли му се познати како што се јавуваат, познат како тие
постојат, познат како тие се преставам. Ова е развојот на концентрација,
кога се развива и води, води до mindfulness и будноста.
(4)
“А што е развојот на концентрација, која … доведува до завршувањето
на ефлуенти постои случај кога монахот останува фокусирана на кои
произлегуваат и отпаѓање во врска со пет припивам-агрегати:” Таков е
форма ,
како нејзиниот потекло, како одминување далеку. таков е чувството …
таков е перцепција … Тоа се измислици … таков е свест, како
нејзиниот потекло, како нејзиното исчезнување. Ова е развојот на концентрација, кога се развива и води, води до завршување на отпадните води.
“Овие се четирите развој на концентрација.”
- Една 4.41
Нобл право концентрација
“И
што сега, монаси, е благородна право концентрација со својата поддршка и
потребните услови Секое простотата на ум опремени со овие седум фактори
- право поглед, нели решителност, право на говор, право акција, нели
живот, право напор, и десно mindfulness - е наречен благородна право концентрација со својата поддршка и потребните услови. “
- Минесота 117
Што чекаш?
Станува!
Стани!
Што е вашата потреба за спиење?
И она што сонот е таму за страдалникот,
прободен со стрелка (желба),
угнетените?
Станува!
Стани!
Воз цврсто за доброто на мирот,
Не дозволувајте царот на смрт,
- Гледањето несовесен -
те измами,
ви донесе под негова управа.
- Sn 2.10
“Таму се корените на дрвјата. Таму, празни станови пракса jhana,
монаси Не несовесен Не подоцна да падне во жалење Тоа е нашата порака до
вас….”
- SN 35,145
Исто така види:
· Jhana
· Право напор
· Право Mindfulness
· Четирите благородни вистини
· Четвртата Нобл Вистината
· “Право Концентрација” во крилја да будење
http://www.lotussculpture.com/
72) Classical Malagasy
2002 Sat 01 Oct 2016 LESONA
avy amin’ny
Insight-NET-Free Online A1 (taitra iray) Tipiṭaka Research & Boky University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Fifanampiana sy ny Sambatra ho an’ny rehetra Fikambanana
Ny Marina Teachings of The nifoha One
Inona no atao hoe Theravada ny Bodisma?
amin’ny
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Fanomezana
jhana …
Right Fifantohana
Samma samadhi
Right Fifantohana no farany ny amin’ny valo antony lalana ao amin’ny
Noble Eightfold Path, ary an’ny ny fitanan’i fampisarahana ny lalana.
ny famaritana
“Ary
izay tsara fifantohana? Misy ny tranga izay ny moanina - tena nihataka
hafalian’ny nofo, nihataka unskillful (ara-tsaina) toetra - miditra
& mitoetra ao amin’ny voalohany jhana: fampakarana &
fahafinaretana teraka avy amin’ny fisintahana, niaraka tamin’ny
fitarihan eritreritra & tombana. miaraka
amin’ny Mampitsahatra ny toromarika eritreritra & evaluations, dia
miditra & mitoetra ao amin’ny faharoa jhana: fampakarana &
fahafinaretana teraka ny tony, fanakambanana ho iray an’i fanentanana
afaka tamin’ny nitarika eritreritra & tombana - anatiny
fanomezan-toky. miaraka amin’ny mihamalazo ny fampakarana, dia mitoetra
ao equanimity, dia hahatsiaro
& fanairana, ary tsapany ny fahafinaretana amin’ny vatana. miditra
& mitoetra ao amin’ny jhana fahatelo, izay manambara ny Noble Olo:
‘Equanimous & nahatsiaro, dia manana fanantenana mahafinaritra.’ Noho ny nandao ny fahafinaretana & fanaintainana - toy ny teo
aloha fanjavonana ny -Apokalypsy & fahoriana - dia miditra &
mitoetra ao amin’ny fahefatra jhana: fahadiovan’ny equanimity &
mindfulness, na fahafinaretana na fanaintainana. Izany atao hoe
mifantoka tsara. “
- SN 45,8
Fanadiovana miankina amin’ny fitanana
“Lazaiko
aminareo, ny mifarana ny ara-tsaina fermentations miankina amin’ny
voalohany … ny faharoa jhana jhana … ny fahatelo … fahefatra …
ny lafiny ny infinitude ny toerana … ny lafiny ny infinitude ny fahatsiarovan-tena … ny lafiny ny tsy misy. lazaiko aminareo, ny
mifarana ny ara-tsaina fermentations dia miankina amin’ny lafiny ny
fomba fijery na fomba fijery na tsy. “
- AN 9,36
Ny efatra fivoaran-draharaha ny fitanana
“Ireo
no rivotra efatry fivoaran-draharaha ny mifantoka. Iza efatra? Misy ny
fampandrosoana ny fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika,
mitondra ho mahafinaritra nitoetra tany an-eto & ankehitriny. Misy
ny fampandrosoana ny fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika,
Leads ny fahazoana ny fahalalana & fahitana. misy ny fampandrosoana ny
fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika, mitondra any amin’ny
mindfulness & mailo. misy ny fampandrosoana ny fitanana izany,
rehefa mandroso & nanenjika, mitondra any ny mifarana ny effluents.
(1)
“Inona no fampandrosoana ny fitanana izany, rehefa mandroso &
nanenjika, mitondra ho mahafinaritra nitoetra tany an-eto &
ankehitriny? Misy ny tranga izay ny moanina - tena nihataka hafalian’ny
nofo, nihataka unskillful toetra - miditra & sisa tavela tamin’ny
voalohany jhana: fampakarana & fahafinaretana teraka avy amin’ny
fisintahana, niaraka tamin’ny fitarihan eritreritra & tombana.
Miaraka amin’ny Mampitsahatra ny toromarika eritreritra &
evaluations, dia miditra & mitoetra ao amin’ny faharoa jhana:
fampakarana & fahafinaretana teraka ny tony, fanakambanana ho iray
an’i fanentanana afaka tamin’ny ny fitarihan nieritreritra
& tombana - anatiny fanomezan-toky. miaraka amin’ny mihamalazo ny
fampakarana, dia mitoetra ao equanimity, Mieritreritra & mailo, ary
tsapany ny fahafinaretana amin’ny vatana. miditra & mitoetra ao
fahatelo jhana, izay ny Noble Olo manambara, ‘Equanimous &
hahatsiaro , dia manana fanantenana mahafinaritra. ‘ Noho
ny nandao ny fahafinaretana & fanaintainana - toy ny teo aloha
fanjavonana ny -Apokalypsy & fahoriana - dia miditra & mitoetra
ao amin’ny fahefatra jhana: fahadiovan’ny equanimity & mindfulness,
na fahafinaretana na fanaintainana. Izany no fampandrosoana ny fitanana
izay … mitondra any mahafinaritra nitoetra tany an-eto & ankehitriny.
(2)
“Ary inona no fampandrosoana ny fitanana izay … mitondra any amin’ny
fahazoana ny fahalalana & fahitana? Misy ny tranga izay ny moanina
manatrika ny fomba fijery ny fahazavana ary voavaha eo amin’ny fomba
fijery ny antoandro [na oviana na ora ny ny
andro]. Day [azy] dia mitovy tahaka ny alina, ny alina dia mitovy
tahaka ny andro. alalan’ny manana eritreritra momba an misokatra &
unhampered, izy dia manangana ny fahazavana saina. izany no
fampandrosoana ny fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika, mitondra any amin’ny fahazoana ny fahalalana & fahitana.
(3)
“Ary inona no fampandrosoana ny fitanana izay … mitarika ho
mindfulness & mailo? Misy ny tranga ireo fihetseham-po izay fantatry
ny moanina rehefa hitsangana, fantatra amin’ny anarana hoe izy ireo
mikiry, fantatra amin’ny anarana hoe nihena izy ireo. Fomba fijery dia
fantatry ny azy
rehefa hitsangana, fantatra amin’ny anarana hoe izy ireo mikiry,
fantatra amin’ny anarana hoe izy ireo nihena. Thoughts dia fantatra ho
azy rehefa hitsangana, fantatra amin’ny anarana hoe izy ireo mikiry,
fantatra amin’ny anarana hoe izy ireo nihena. izany no fampandrosoana ny
fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika, mitondra any amin’ny
mindfulness & mailo.
(4)
“Ary inona no fampandrosoana ny fitanana izay … mitarika ho amin’ny
fiafarana ny effluents? Misy ny tranga izay ny moanina mbola mifantoka
amin’ny hitsangana & fihemorana izy ny amin’ny dimy
mamikitra-aggregates: ‘Izany no teny ,
toy izany ny origination, toy ny mandalo. izany no mahatsapa … izany
no fomba fijery … toy izany dia fabrications … izany no
fahatsiarovan-tena, toy ny origination, toy ny fanjavonana. ‘ Izany no fampandrosoana ny fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika, mitondra any ny mifarana ny effluents.
“Ireo no rivotra efatry ny mifantoka fivoaran-draharaha.”
- AN 4,41
Noble tsara fitanan’i
“Ary
ankehitriny inona, moanina, dia mendri-kaja marina fitanana sy ny
fanohanana & fepetra takina toe-piainana? Any fahatsoram-tsaina
fitaovana miaraka ireo fito antony - mahitsy fijery, marina
fanapahan-kevitra, marina teny, tsara asa, tsara fivelomany, marina
ezaka, & marina mindfulness - dia hoe mitoetr’andriana mifantoka tsara sy ny fanohanana & fepetra takina toe-javatra. “
- MN 117
Inona no miandry?
Mifohaza!
Mipetraha!
Inona ny ilaina ny torimaso?
Ary inona no torimaso no ho an’ny ory,
nandefona ny zana-tsipìka (faniriany),
nampahorina?
Mifohaza!
Mipetraha!
Mampiofana mafy noho ny fiadanana,
Aza avela ny mpanjaka ny fahafatesana,
- Satria ianao tsy mba miahiahy -
hamitaka anareo,
hitondra anao eo ambany ny mandini.
- Sn 2.10
“Rehefa nandeha ny misy ny fakan’ny hazo, ny tany, foana fonenana.
Zatra jhana, moanina. Aza mba miahiahy. Aza tatỳ aoriana latsaka ao
nenina. Izany no hafatra ho anareo.”
- SN 35,145
Jereo ihany koa:
· Jhana
· Right ezaka
· Right Mindfulness
· The Four Noble Fahamarinana
· Ny Faha-efatra Noble fahamarinana
· “Right Fifantohana” ao amin’ny elatry ny Fifohazana
https://i.ytimg.com/vi/
73) Classical Malay
73) klasik Melayu
2002 Sat 1 Oktober 2016 PENGAJARAN
daripada
INSIGHT-NET-Free Online A1 (Awakened One) Tipitaka Research & University Amalan
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Kebajikan dan Kebahagiaan untuk semua Pertubuhan
Ajaran The Awakened Satu
Apakah Theravada Buddha?
oleh
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
memberi
jhana …
Kepekatan Right
Samma samadhi
Kepekatan Right adalah yang terakhir daripada lapan faktor jalan di
Jalan Mulia Lapan Lapis, dan kepunyaan Bahagian kepekatan jalan.
definisi
“Dan
apa yang kepekatan hak Terdapat kes di mana sami - agak menarik diri
daripada hawa nafsu, menarik diri daripada unskillful (mental) kualiti -
memasuki & kekal dalam jhana pertama: keghairahan & keseronokan
lahir dari pengeluaran, disertai dengan pemikiran & penilaian yang
diarahkan. dengan
penenang fikiran & penilaian diarahkan, dia masuk & kekal dalam
jhana kedua:. keghairahan & keseronokan dilahirkan tenang,
penyatuan kesedaran bebas daripada pemikiran diarahkan & penilaian -
jaminan dalaman dengan pudar keghairahan, beliau kekal dalam
ketenangan, adalah prihatin
& berjaga-jaga, dan deria keseronokan dengan badan. dia masuk &
kekal dalam jhana ketiga, di mana Syaitan Noble mengisytiharkan,
‘equanimous & sedar, dia mempunyai menyeronokkan undang.’ Dengan meninggalkan keseronokan & sakit - seperti kehilangan awal
kegembiraan & kesusahan - dia memasuki & kekal dalam jhana
keempat:.. Kesucian ketenangan & Kesedaran, tidak keseronokan atau
kesakitan ini dipanggil kepekatan betul “
- SN 45.8
Purification bergantung kepada kepekatan
“Aku
berkata kepadamu, pengakhiran yang fermentations mental bergantung
kepada jhana pertama … jhana kedua … ketiga … keempat … dimensi
daripada ketakterhinggaan ruang … dimensi ketakterhinggaan yang kesedaran … dimensi ketiadaan. Aku berkata kepadamu, pengakhiran
yang fermentations mental bergantung kepada dimensi tidak persepsi atau
bukan persepsi. “
- AN 9.36
Empat perkembangan kepekatan
“Ini
adalah empat perkembangan tumpuan. Yang empat? Terdapat pembangunan
kepekatan itu, apabila dibangunkan & mengejar, membawa kepada yang
menyenangkan kekal di sini & sekarang. Terdapat pembangunan
kepekatan itu, apabila dibangunkan & mengejar, petunjuk kepada pencapaian pengetahuan & penglihatan. Terdapat pembangunan
kepekatan itu, apabila dibangunkan & mengejar, membawa kepada
Kesedaran & kecerdasan. Terdapat pembangunan kepekatan itu, apabila
dibangunkan & mengejar, membawa kepada pengakhiran efluen.
(1)
“Dan apa yang pembangunan kepekatan itu, apabila dibangunkan &
mengejar, membawa kepada yang menyenangkan kekal di sini & sekarang
Terdapat kes di mana sami - agak menarik diri daripada hawa nafsu,
menarik diri daripada kualiti yang unskillful - memasuki & jenazah dalam
jhana pertama:. keghairahan & keseronokan lahir dari pengeluaran,
disertai dengan pemikiran & penilaian diarahkan dengan penenang
fikiran & penilaian diarahkan, dia masuk & kekal dalam jhana
kedua: keghairahan & keseronokan dilahirkan tenang, penyatuan
kesedaran bebas daripada diarahkan fikir
& penilaian - jaminan dalaman dengan pudar keghairahan, beliau
kekal dalam ketenangan, sedar & berjaga-jaga, dan deria keseronokan
dengan badan dia masuk & kekal dalam jhana ketiga, di mana Syaitan
Noble mengisytiharkan, ‘equanimous & ingat.. , dia mempunyai kunjung hilang menyeronokkan. ‘ Dengan
meninggalkan keseronokan & sakit - seperti kehilangan awal
kegembiraan & kesusahan - dia memasuki & kekal dalam jhana
keempat:. Kesucian ketenangan & Kesedaran, tidak keseronokan atau
kesakitan ini ialah pembangunan kepekatan yang … membawa kepada yang menyenangkan kekal di sini & sekarang.
(2)
“Dan apa yang pembangunan kepekatan yang … membawa kepada pencapaian
pengetahuan & penglihatan? Terdapat kes di mana sami melayan
persepsi cahaya dan diselesaikan pada persepsi siang hari [pada
bila-bila hari].
hari [dia] adalah sama seperti malam, malam adalah sama seperti hari.
Melalui kesedaran yang terbuka & perai, beliau membangun fikiran
yang muncul kembali. Ini ialah pembangunan kepekatan itu, apabila
dibangunkan & mengejar, membawa kepada pencapaian pengetahuan & penglihatan.
(3)
“Dan apa yang pembangunan kepekatan yang … membawa kepada Kesedaran
& kecerdasan? Terdapat kes di mana perasaan diketahui sami yang
timbul, yang dikenali sebagai mereka berterusan, yang dikenali sebagai
mereka reda. Persepsi diketahui dia
yang timbul, yang dikenali sebagai mereka berterusan, yang dikenali
sebagai mereka reda. Pemikiran diketahui dia yang timbul, yang dikenali
sebagai mereka berterusan, yang dikenali sebagai mereka reda. Ini ialah
pembangunan kepekatan itu, apabila dibangunkan & mengejar, membawa
kepada Kesedaran & kewaspadaan.
?
(4) “Dan apa yang pembangunan kepekatan yang … membawa kepada
pengakhiran efluen Terdapat kes di mana sami kekal menumpukan kepada
timbul & murtad dengan merujuk kepada lima berpaut-agregat:
‘Begitulah bentuk ,
seperti asal Bahasa, hantaran yang jauh. seperti adalah perasaan …
yang demikian itu adalah persepsi … itu adalah pemalsuan … Begitulah
kesedaran, seperti asal Bahasa, kehilangannya. ‘ Ini ialah pembangunan kepekatan itu, apabila dibangunkan & mengejar, membawa kepada pengakhiran efluen.
“Ini adalah empat perkembangan tumpuan.”
- AN 4.41
kepekatan hak Noble
“Sekarang
apa, para bhikkhu, adalah kepekatan hak mulia dengan sokongannya &
syarat syarat Sebarang keesaan fikiran dilengkapi dengan tujuh faktor -
pandangan yang betul, keazaman betul, pertuturan betul, tindakan yang
betul, kehidupan betul, usaha yang betul, & Kesedaran betul - adalah
dipanggil mulia kepekatan betul dengan sokongannya & syarat yang diperlukan. “
- MN 117
Apa yang anda tunggu?
Bangun!
Duduk!
Apa keperluan anda untuk tidur?
Dan apa yang tidur di sana untuk menderita,
ditikam oleh anak panah (keinginan),
tertindas?
Bangun!
Duduk!
Melatih tegas demi keamanan,
Jangan biarkan raja kematian,
- Setelah anda lalai -
memperdayakan kamu,
membawa anda di bawah kekuasaan-Nya.
- Sn 2.10
“Sejak terdapat akar pokok;. Di sana, tempat tinggal kosong jhana
Amalan, sami Janganlah lalai Jangan kemudian jatuh ke dalam penyesalan
Ini adalah mesej kami kepada anda….”
- SN 35,145
Lihat juga:
· Jhana
· Usaha Right
· Hak Kesedaran
· Empat Kebenaran Mulia
· Keempat Noble Kebenaran
· “Kepekatan kanan” dalam The Wings untuk Awakening
https://s-media-cache-ak0.
74) Classical Maltese
74) Klassiku Malti
2002 Sib Oct 01 2016 LEZZJONIJIET
minn
-Insight-NET Free Online A1 (tkebbset Wieħed) Tipiṭaka Riċerka u l-Università Prattika
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Benesseri u Happiness għall Soċjetajiet kollha
Il Taghlim vera tal-tkebbset One
X’inhu l Theravada Buddhism?
billi
john Bullitt
Dhamma
Nibbana
Tingħata
jhana …
Konċentrazzjoni dritt
samma Samadhi
Konċentrazzjoni dritt huwa l-aħħar tat-tmien fatturi passaġġ fil-Path
Nobbli tmien darbiet, u tappartjeni għad-diviżjoni konċentrazzjoni
tal-passaġġ.
Id-definizzjoni
“U
dak li huwa konċentrazzjoni dritt Hemm huwa l-każ fejn monk - pjuttost
rtirat mis sensuality, irtirat mis-kwalitajiet unskillful (mentali) -
jidħol & jibqa ‘fl-ewwel jhana:? Pjaċir Rapture & mwielda minn
irtirar, akkumpanjat minn riflessjoni diretta u evalwazzjoni. bl-stilling
ta ‘ħsibijiet diretti u evalwazzjonijiet, huwa jidħol u jibqa’
fit-tieni jhana:. Rapture & pjaċir imwieled ta ‘composure,
unifikazzjoni ta’ kuxjenza ħieles minn ħasbu diretti u evalwazzjoni -
assigurazzjoni interna bl-fading ta Rapture, huwa jibqa ‘equanimity,
huwa konxja
& twissija, u sensi divertiment mal-korp. huwa jidħol & jibqa
fit-tielet jhana, li minnhom l-Ones Nobbli jiddikjaraw, “Equanimous
& konxja, huwa għandu pleasurable jobdu.” Bl-abbandun ta ‘divertiment u uġigħ - kif ma’ l-għajbien preċedenti ta
‘elation & periklu - huwa jidħol u jibqa’ fir-raba ‘jhana:.. Purità
ta’ equanimity & mindfulness, la pjaċir u lanqas uġigħ Din
tissejjaħ konċentrazzjoni dritt “
- SN 45.8
Purifikazzjoni tiddependi fuq il-konċentrazzjoni
“I
jgħidlek, it-tmiem ta ‘l-fermentazzjonijiet mentali jiddependi fuq
l-ewwel jhana … it-tieni jhana … it-tielet … ir-raba …
d-dimensjoni tal-infinitude ta’ spazju … id-dimensjoni tal-infinitude ta ‘koxjenza … id-dimensjoni ta’ nothingness. I jgħidlek, it-tmiem
ta ‘l-fermentazzjonijiet mentali jiddependi fuq id-dimensjoni ta’ la
perċezzjoni u lanqas ma perċezzjoni. “
- AN 9.36
L-erba ‘żviluppi ta’ konċentrazzjoni
“Dawn
huma l-erba iżviluppi tal-konċentrazzjoni. Liema erba? Hemm huwa
l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li, meta żviluppat & segwiti, iwassal
għal pjaċevoli jobdu fil-hawn u issa. Hemm huwa l-iżvilupp ta’
konċentrazzjoni li, meta żviluppat & segwit, iwassal għall-kisba ta ‘għarfien u viżjoni. Hemm huwa l-iżvilupp ta’
konċentrazzjoni li, meta żviluppat & segwiti, iwassal għal
mindfulness u viġilanza. Hemm huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li,
meta żviluppat & segwiti, twassal għat-tmiem ta’ l-effluwenti.
(1)
“U dak huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li, meta żviluppat &
segwiti, iwassal għal pjaċevoli jobdu fil-hawn u issa hemm l-każ meta
monk -? Pjuttost rtirat mis sensuality, irtirati mis kwalitajiet
unskillful - jidħol & fdalijiet fl-ewwel
jhana:. Rapture & pjaċir mwielda minn irtirar, akkumpanjat minn
riflessjoni diretta u evalwazzjoni bl-stilling ta ‘ħsibijiet diretti u
evalwazzjonijiet, huwa jidħol u jibqa’ fit-tieni jhana: Rapture &
pjaċir imwieled ta ‘composure, unifikazzjoni ta’ kuxjenza ħielsa minn
diretti ħasbu
&-evalwazzjoni - assigurazzjoni interna bl-fading ta Rapture, huwa
jibqa ‘equanimity, huwa konxju & twissija, u sensi divertiment
mal-korp hu jidħol & jibqa fit-tielet jhana, li minnhom l-Ones
Nobbli jiddikjaraw, “Equanimous & konxja.. , huwa għandu jobdu pleasurable. ” Bl-abbandun
ta ‘divertiment u uġigħ - kif ma’ l-għajbien preċedenti ta ‘elation
& periklu - huwa jidħol u jibqa’ fir-raba ‘jhana:. Purità ta’
equanimity & mindfulness, la pjaċir u lanqas uġigħ Din hija
l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li … twassal għal pjaċevoli jobdu fil-hawn u issa.
(2)
“U dak huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li … twassal għall-kisba
ta’ għarfien u viżjoni? Hemm huwa l-każ fejn monk jattendi
għall-perċezzjoni tad-dawl u tiġi riżolta fuq il-perċezzjoni tal-ġurnata
[f’kull siegħa tal -ġurnata].
jum [għalih] hija l-istess bħal lejl, lejl huwa l-istess bħal jum.
permezz ta ‘kuxjenza miftuħa u mingħajr tfixkil, huwa tiżviluppa mind
tjiebet. dan huwa l-iżvilupp ta’ konċentrazzjoni li, meta żviluppat
& segwiti, twassal għall-kisba ta ‘għarfien u viżjoni.
(3)
“U dak huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li … twassal għal
mindfulness & viġilanza? Hemm huwa l-każ fejn sentimenti huma
magħrufa mill-monk kif jinqalgħu, magħrufa bħala jippersistu, magħrufa
bħala dawn ibattu. Perċezzjonijiet huma magħrufa li lilu
kif iseħħu, magħrufa bħala jippersistu, magħrufa bħala dawn ibattu.
Ħsibijiet huma magħrufa lilu kif jinqalgħu, magħrufa bħala jippersistu,
magħrufa bħala dawn ibattu. dan huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li,
meta żviluppat & segwiti, twassal għal mindfulness & viġilanza.
?
(4) “U dak huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li … twassal
għat-tmiem ta’ l-effluwenti Hemm huwa l-każ fejn monk jibqa iffukat fuq
li toħroġ & jaqa bogħod b’referenza għall-ħames clinging-aggregati:”
Dan hu l-forma ,
tali bidu tagħha, bħal li tgħaddi tiegħu bogħod. tali hija tħoss …
Dan hu l-perċezzjoni … Dawn huma fabrikazzjonijiet … Dan huwa
l-sensi, tali bidu tagħha, tali għajbien tagħha. ” Dan huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li, meta żviluppat & segwiti, twassal għat-tmiem ta’ l-effluwenti.
“Dawn huma l-erba iżviluppi tal-konċentrazzjoni.”
- AN 4.41
konċentrazzjoni dritt nobbli
“Issa
dak, patrijiet, huwa konċentrazzjoni dritt nobbli ma ‘jappoġġja tiegħu u
kondizzjonijiet meħtieġa Kwalunkwe uniċità tal-moħħ mgħammra b’dawn
il-fatturi seba -? Fehma lemin, isolvu dritt, diskors dritt, azzjoni
dritt, għajxien dritt, l-isforz dritt, u mindfulness dritt - huwa imsejħa konċentrazzjoni dritt nobbli ma ‘jappoġġja tiegħu u kondizzjonijiet meħtieġa. “
- MN 117
Liema huma inti tistenna?
Get up!
Ipoġġu!
X’hemm bżonn tiegħek għall-irqad?
U dak sleep huwa hemm għall-jimirdu,
mtaqqba bil-vleġġa (effetti tax-xenqa),
oppressi?
Get up!
Ipoġġu!
Ferrovija sod għall-fini tal-paċi,
Tħallix il-king tal-mewt,
- Tara int heedless -
iqarraq bik,
idaħħlu inti taħt tbandil tiegħu.
- Sn 2.10
“Matul hemm l-għeruq ta ’siġar;. Hemmhekk, residenzi vojta jhana
Prattika, patrijiet Ma jkun heedless Ma aktar tard jaqgħux fil dispjaċir
Dan huwa messaġġ tagħna lilek….”
- SN 35.145
Ara ukoll:
· Jhana
· Isforz Dritt
· Mindfulness Dritt
· L-Erba ‘Nobbli veritajiet
· Ir-Raba Nobbli Verità
· “Konċentrazzjoni Dritt” fil-ġwienaħ lill Awakening
http://www.irfwp.org/content/
75) Classical Maori
75) Puāwaitanga Maori
2002 Ho Oct 01 2016 AKORANGA
i
Akonaki-NET-Free Online A1 (oho tetahi) Tipiṭaka Research & University Practice
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Toko i te ora me te oaoa no te Tauturu katoa
Nga mau haapiiraa mau o te tamai ti One
He aha te Theravada Buddhism?
e
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Me te
jhana …
Concentration matau
Hamaha Samadhi
Ko Kukū Matau te whakamutunga o nga āhuatanga ara waru i roto i te Ara Noble Eightfold, ka no ki te wehenga kukū o te ara.
te whakamāramatanga
“A
he aha te mea kukū tika He te take i reira he moke - tino mawehe i
hiahia taikaha, mawehe i kuware ratou (hinengaro) maitatai - tomo &
tonu i roto i te jhana tuatahi:? Mataora & ahuareka whanau i
withdrawal, haere tahi i te whakaaro whakahaua & aro mātai. ki
te pahua o whakaaro whakahaua & aromātai, e tomo ai ia & tonu i
roto i te rua o te jhana:. mataora & pai ai whanau o marino,
whakakotahitanga o mōhiotanga noa i whakaaro whakahaua & aro mātai -
haapapûraa ā-ki te mōlia o mataora, e noho ana ia i roto i te manuļa,
te mahara
& mataara, me te haapao ra i pai ai ki te tinana. tomo ia &
tonu i roto i te toru o nga jhana, o nei e whakaatu nga Kau Noble,
‘Equanimous & mahara, kua ia he pārekareka noho.’ Ki te faaru’eraa i te ahuareka & te mamae - rite ki te ngaro mua o
fakahaá & pouri - tomo ia & tonu i roto i te wha o nga jhana:..
Viivii o te manuļa & anō, e kore ahuareka ranei mamae i huaina
tenei ko te kukū tika “
- SN 45,8
Tei purenga i runga i te kukū
“Korerotia
e ahau ki a koutou, i te faaotiraa o te fermentations hinengaro tei
runga i te jhana tuatahi … te rua o nga jhana … te tuatoru … te
tuawha … te taha o te ta’efakangatangatá o wāhi … te taha o te
ta’efakangatangatá o mahara … te taha o te ta’e'aonga. korerotia e ahau ki a koutou, i
te faaotiraa o te fermentations hinengaro tei runga i te taha o e kore
perception ranei perception-kore. “
- AN 9.36
Nga whanaketanga e wha o te kukū
“Ko
nga whanaketanga e wha o te kukū enei. E wha nei? He te whanaketanga o
te kukū e, ka whakawhanakehia & whaia, arata’i ki te ahuareka mau
ana i roto i te konei & inaianei. He te whanaketanga o te kukū e, ka
whakawhanakehia & whaia, ahu ki te whiwhinga o te matauranga & kite. he te whanaketanga o te
kukū e, ka whakawhanakehia & whaia, arata’i ki anō & tokanga. he
te whanaketanga o te kukū e, ka whakawhanakehia & whaia, arata’i ki
te mutunga o nga effluents.
(1)
“A he aha te mea te whanaketanga o te kukū e, ka whakawhanakehia &
whaia, arata’i ki te ahuareka mau ana i roto i te konei & inaianei
He te take he moke i reira -? Tino mawehe i hiahia taikaha, mawehe atu i
te mau huru maitatai kuware - tomo & toenga i
roto i te jhana tuatahi:. mataora & ahuareka whanau i withdrawal,
haere tahi i te whakaaro whakahaua & aro mātai Ki te pahua o
whakaaro whakahaua & aromātai, e tomo ai ia & tonu i roto i te
rua o te jhana: mataora & ahuareka whanau o marino, whakakotahitanga
o mōhiotanga noa i whakahaua whakaaro
& aro mātai - haapapûraa ā-ki te mōlia o mataora, e noho ana ia i
roto i te manuļa, he mahara & mataara, me te haapao ra i pai ai ki
te tinana tomo ia & tonu i roto i te toru o nga jhana, o nei e
whakaatu nga Kau Noble, ‘Equanimous & mahara.. , e ia he e noho pārekareka. ‘ Ki
te faaru’eraa i te ahuareka & te mamae - rite ki te ngaro mua o
fakahaá & pouri - tomo ia & tonu i roto i te wha o nga jhana:.
Te viivii o te manuļa & anō, e kore ahuareka ranei te mamae ko te
whanaketanga o te kukū e … arata’i ki tenei he ahuareka noho i roto i te konei & inaianei.
(2)
“Na te aha ko te whanaketanga o te kukū e … arata’i ki te whiwhinga o
te matauranga & kite? He te take i reira haere he moke ki te
tirohanga o te marama, me te te whakatau i runga i te tirohanga o te
awatea [i tetahi haora o te
ra]. Day [hoki ia] ko te taua rite po, ko te taua rite ra po. Na roto o
te mōhiotanga tuwhera & paru-, ia whakawhanake he ngakau marama. ko
te whanaketanga o te kukū e, ka whakawhanakehia & whaia tenei, arata’i ki te whiwhinga o te matauranga & kite.
(3)
“Na te aha ko te whanaketanga o te kukū e … arata’i ki anō &
tokanga? He te take te wahi e mohiotia mana’o ki te moke rite whakatika
ratou, e mohiotia ana ko tohe ratou, mohiotia rite iti ratou. E mohio
tirohanga ki ia
rite whakatika ratou, e mohiotia ana ko tohe ratou, mohiotia rite iti
ratou. mohiotia Thoughts e ki ia rite whakatika ratou, e mohiotia ana ko
tohe ratou, mohiotia rite iti ratou. ko te whanaketanga o te kukū e, ka
whakawhanakehia & whaia, arata’i ki anō tenei & tokanga.
?
(4) “Na te aha ko te whanaketanga o te kukū e … arata’i ki te mutunga
o nga effluents He te take i reira tonu he moke arotahi ki runga i puta
& hinga atu ki tohutoro ki te pupuri-māpele rima: ‘taua he puka ,
taua ona origination, taua ona poheraa atu. kei te ongo’i taua … taua
he perception … taua he tito … taua he mahara, taua ona
origination, taua ona ngaro. ‘ Ko te whanaketanga o te kukū e, ka whakawhanakehia & whaia, arata’i ki te mutunga o nga effluents tenei.
“Ko nga whanaketanga e wha o te kukū enei.”
- AN 4.41
kukū tika Noble
“Na
te aha, kuraina, he pai kukū tika ki ona tautoko & āhuatanga
titauhia tetahi tapatahi o te ngakau rawa ki enei āhuatanga e whitu -?
View tika, faaotiraa tika, korero tika, mahi tika, oranga tika, kaha
matau, & anō matau - he huaina pai kukū tika ki ona tautoko & āhuatanga tōmua. “
- MN 117
He aha e tatari koe mo?
Haere ake!
Noho ake!
He aha te koutou hiahia mo te moe?
A he aha te moe ko reira hoki te ngakau mamae,
werohia e te pere (hiahia),
tukinotia?
Haere ake!
Noho ake!
Whakatupuria mau hoki te whakaaro ki o te rangimarie,
Kaua e tukua te kingi o te mate,
- Te kitenga o herekore koe -
tinihangatia koutou,
kawe koe i raro i tona motuhake.
- SN 2.10
“Neke atu i te reira e nga pakiaka o te rakau:. I runga i reira,
nohoanga kau Practice jhana, kuraina Kaua e herekore Kaua e muri taka ki
pōuri ko to tatou parau poro’i ki a koutou tenei….”
- SN 35,145
A hi’o atoa:
· Jhana
· Effort Matau
· Anō Matau
· Te wha Noble mau parau mau
· Te maha Noble Truth
· “Takapau Matau” i roto i te pakau ki te ti’ai te
76) Classical Mongolian
76) Сонгодог монгол
2002 оны Sat Oct 01 2016 ХИЧЭЭЛҮҮД
нь
Insight-NET-Free Online A1 (нэг сэрсэн) Tipiṭaka Research & дадлага сургууль
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
бүх нийгэмлэгүүд нь халамж, аз жаргал
Сэрээсэн Нэгэний үнэн сургаал
Теравада Буддын шашин гэж юу вэ?
гэхэд
Жон Bullitt
Dhamma
Нирван
өгөх
jhana …
Баруун агууламж
samma самади
Баруун агууламж Noble Eightfold зам найман зам хүчин зүйлийн сүүлчийн бөгөөд зам агууламж хэлтэст харьяалагддаг.
тодорхойлолт
“Мөн
зөв агууламж гэж юу вэ хэргийг лам байдаг - яг мэдрэмжийн татгалзсан
unskillful (сэтгэлийн) чанар нь буцаан - ордог ба эхний jhana хэвээр
байна:? Татгалзан төрсөн хөөрсөн сэтгэл, таашаал, чиглэсэн бодол,
үнэлгээ хамт. чиглэсэн
бодол, үнэлгээний stilling нь тэр орж, хоёр дахь jhana хэвээр байна:.
чиглэсэн бодол, үнэлгээ ангид хөөрсөн сэтгэл, хөгжмийн зохиолч төрсөн
цэнгэл, мэдлэг нэгдлийн - дотоод баталгаа өргөгдөлтийн бүдгэрч нь тэр
бусдад алагчлалгүй хандах нь хэвээр байна, байна анхаарал
халамж тавьдаг & бөгөөд дохио авах байрлуулах бөгөөд “тэр
тааламжтай бат бөх байдаг, Equanimous & анхаарал халамж тавьдаг.
байгууллагад таашаал мэдрэх. Тэр орж, гурав дахь jhana, Хутагтын Ones
зарлах нь сард хэвээр байна . Elation & зовлонгийн өмнө алга болсон шиг - - таашаал &
өвдөлт орхих нь тэр орж, дөрөв дэх jhana хэвээр байна:. Бусдад
алагчлалгүй хандах & дуртгал ч таашаал ч өвдөлт цэвэршилттэй Энэ нь
зөв агууламж гэж нэрлэдэг “
- SN 45.8
Цэвэршүүлэх концентрациас хамаарна
“Би
та нарт хэлье, сэтгэцийн fermentations төгсгөл орон зай төгсгөлгүй
дөрөв дэх … хэмжээс … төгсгөлгүй-ын хэмжээс эхний jhana … Хоёр
дахь jhana … гурав дахь шалтгаална … ухамсрын … юу ч хэмжээ би та нарт хэлье., сэтгэцийн fermentations төгсгөл ч ойлголт ч бус ойлголт хэмжээс хамаарна. “
- AN 9.36
агууламж дөрвөн хөгжил
“Эдгээр
агууламж дөрвөн хөгжил юм. Аль дөрвөн? Боловсруулж, баримталж үед
тааламжтай энд & одоо бат бөх хүргэдэг агууламж хөгжлийн байдаг.
Агууламж хөгжлийн байдаг гэдгийг боловсруулсан ба баримтлах үед, хэтийн мэдлэг, алсын хараа ололт амжилт юм. боловсруулж, хөөж байхад,
дуртгал, сонор хүргэдэг, төвлөрөл хөгжил байдаг. боловсруулж, мөрдөх үед
бохир төгсгөлд хүргэдэг, төвлөрөл хөгжил байдаг.
(1)
“Мөн боловсруулсан & хөөж үед тааламжтай энд & одоо бат бөх лам
тохиолдол байдаг хүргэдэг, төвлөрөл хөгжил гэж юу вэ? - Маш, тачаангуй
байдал нь буцаан unskillful чанар нь буцаан - ордог ба үлдэгдэл чиглэсэн
бодол, үнэлгээний stilling нь тэр орж, хоёр дахь jhana хэвээр байна
татгалзан төрсөн өргөгдөлтийн & таашаал, чиглэсэн бодол, үнэлгээ
хамт: чиглэсэн ангид хөөрсөн сэтгэл, хөгжмийн зохиолч төрсөн цэнгэл,
мэдлэг нэгдлийн анхны jhana байна. гэж
бодсон & үнэлгээ - дотоод баталгаа өргөгдөлтийн бүдгэрч нь тэр,
бусдад алагчлалгүй хандах нь хэвээр байна санаж & бөгөөд дохио авах
байрлуулах бөгөөд биеийн таашаал мэдрэх Тэр орж, гурав дахь jhana,
Хутагтын Ones зарлах нь байгаа “Equanimous & санаж байна.. тэр нь тааламжтай бат бөх байна. elation
& дарамтын өмнө алга болсон шиг - - таашаал & өвдөлт орхих нь
тэр орж, дөрөв дэх jhana хэвээр байна:. бусдад алагчлалгүй хандах,
дуртгал, таашаал ч өвдөлт ч -ийн цэвэршилттэй Энэ нь … хүргэж агууламж
хөгжүүлэх явдал юм тааламжтай энд & одоо бат бөх.
(2)
“Мөн … мэдлэг, алсын хараа түвшин хүргэдэг агууламж хөгжил гэж юу вэ?
Лам гэрэл ойлголт руу явдаг бөгөөд ямар ч цаг үед өдрийн цагаар ойлголт
[талаар шийдвэрлэж байгаа хэрэг байдаг өдөр].
өдөр [түүнд] шөнө адил, шөнийн өдөр адил нээлттэй & unhampered нь
мэдлэг тусламжтайгаар тэр гэрэлтэж оюун ухаан. Энэ нь хөгжингүй &
баримталж агууламж хөгжүүлэх явдал юм бүтээх, байна. мэдлэг, алсын хараа түвшин хүргэдэг.
(3)
“Мөн … дуртгал & сонор хүргэдэг агууламж хөгжлийн? Мэдрэмж лам
тэд бий гэж тэд багасгахад гэж мэдэгдэж байгаа нь арилахгүй гэж нэрлэдэг
мэдэх тохиолдол байдаг юм. Ойлголт нь мэдэгдэж байгаа түүнийг
тэд багасгахад гэгддэг тэд байсаар гэгддэг, үүсдэг байна. бодол тэд
мэдэгдэж тэд багасгахад байна. Энэ нь боловсруулж, мөрдөж байхад,
дуртгал хүргэдэг агууламж хөгжүүлэх явдал юм байсаар гэгддэг тэд бий
болгон түүнд мэдэгдэж байгаа & сонор.
?
(4) “Мөн … хаягдал төгсгөлд хүргэдэг агууламж хөгжил гэж юу вэ лам
үүссэн & таван зуурсаар-цогцын лавлагаа нь хол буурч дээр төвлөрсөн
хэвээр байгаа тохиолдол байдаг:” Ийм хэлбэр юм ийм
түүний гарал, хол зэрэг нь авбал. ийм мэдэрч байна … ийм ойлголт юм
… ийм юм Fabrications … ийм ухамсар, тухайлбал түүний гарал, зэрэг
нь алга байна. ‘ Энэ нь боловсруулсан & хөөж үед бохир төгсгөлд хүргэдэг, төвлөрөл хөгжүүлэх явдал юм.
“Эдгээр агууламж дөрвөн хөгжил юм”.
- AN 4.41
Noble зөв агууламж
“Одоо
юу, лам нар, түүний тулгуур, шаардлагатай нөхцөлд эдгээр долоон хүчин
зүйл тоноглогдсон оюун санааны аливаа ГАНЦ БИЕ нь сайхан зөв агууламж
юм? - Зөв үзэл, зөв шийдвэр, зөв яриа, зөв үйлдэл, зөв амьдрах,
зөв хүчин чармайлт, & Үнэхээр дуртгал - байна нь дэмжлэг, шаардлагатай нөхцөлд нь сайхан зөв агууламж гэж нэрлэдэг. “
- MN 117
Чи юу хүлээж байгаа юм бэ?
Босоорой!
дээр сууж!
унтах нь таны хэрэгцээ юу вэ?
Тэгээд ямар унтах зовж тэнд байна,
Сумтай (шунал) нь хатгуулж,
дарлаж?
Босоорой!
дээр сууж!
энх тайвны төлөө баттай сургах,
үхлийн хаан бүү олго,
- Та heedless хараад -
Та нарыг мэхэлж
Түүний дүүрнээр доор байхыг чинь авчирдаг.
- Sn 2.10
“; Дадлага jhana, лам нар нь хоосон орон сууц, тэнд heedless байж
болохгүй хожим харамсах руу унах нь бүү Энэ нь та бидний захиас юм гаруй
тэнд модны үндэс юм…..”
- SN 35,145
Мөн үзэх:
· Jhana
· Үнэхээр хичээл
· Үнэхээр дуртгал
· Хутагтын Дөрвөн Үнэн
· Дөрөв дэх хутагт унэн
Гэгээрлийн нь далавчин дээр нь · “Зөв агууламж”
5) Classical Myanmar(burmese)
https://s-media-cache-ak0.
78) Classical pashto
78) په پخو پښتو
د 2002 کال Sat Oct 01 2016 درسونو په
له
انسایټ-NET-وړیا آنلاین A1 (ويښ يو) Tipitaka د څيړنې او تمرين پوهنتون
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
د ټولو ټولنو کې د رفاه او نيکي
د د ويښ يو ریښتیني د ښوونې
Theravada بودیزم څه شی دی؟
له خوا
جان Bullitt
Dhamma
Nibbana
ورکول
jhana …
حق تمرکز
samma samadhi
حق تمرکز په Noble Eightfold يونلور د اتو لاره عوامل په تېرو دی، او څو چې د په لاره غلظت فرقې پورې اړه لري.
د تعریف
“او
هغه څه چې حق غلظت هغه صورت کې چې یو راهب شته - خورا څخه عياشۍ بهر دي،
له unskillful (ذهني) ځانګړنو ایستلو - ننوځی او په لومړي jhana دا ده چې:؟
عشقونه او خوښۍ څخه وتلو کې زېږېدلی، لارښوونه فکر او ارزونې په واسطه مل.
د
لارښوونه فکر او ارزونې د مراکزمخکی، هغه ته داخليږي او په دويم jhana
پاتې دی:. لارښوونه فکر او ارزونې څخه د وړیا عشقونه & خوښۍ د رکعته کې
زېږېدلی، د پوهاوي د یووالي - د داخلي ډاډ سره د عشقونه د مړاوې شوې، هغه
په متانت او پاتې ده، ددې
مسألې د & خبرتیا، او د بدن د حواس د خوښۍ. هغه ته داخليږي او په دریم
jhana، چې د نوبل د هغو اعلان پاتې، ‘Equanimous & ذهن کې دي، هغه یو د
خوښۍ منونکي.’ سره د پرېښودلو د خوښۍ او درد - د elation & پریشاني مخکې میرمني په
توګه - هغه ته داخليږي او په څلورم jhana پاتې دی:.. د متانت او &
mindfulness، نه خوښۍ او نه درد سپیڅلتوب دا حق غلظت په نامه “
- د پلارنوم 45،8
تزکیه په غلظت پوری اړه لری
“زه
تاسو ته ووايم، د رواني fermentations د پای د څلورم … د فضا د
infinitude بعد … د infinitude د بعد په لومړۍ jhana … دوهم jhana …
دريم پورې اړه لري … د شعور … د nothingness د بعد. زه تاسو ته ووايم، د رواني
fermentations د پای په اړه د نه درک او نه غیر برداشت د اړخ پورې اړه لري.
“
- AN 9،36
د تمرکز څلور پرمختګونو
“دا
د تمرکز څلور پرمختګونه دي. کوم څلور؟ د غلظت د پرمختګ چې، کله چې جوړ او
تعقيب، د ښايسته منونکي په دلته & اوس سبب شتون لري. د تمرکز د پرمختګ
موجود دي، چې، کله چې جوړ تعقيب، لامل د علم او لید د ترلاسه کولو. د غلظت چې، کله چې جوړ او تعقيب، د
mindfulness & انډول سبب د پرمختګ شتون لري. د تمرکز د پرمختګ چې، کله
چې جوړ او تعقيب، تر څو د پاتې شونو د پای سبب شتون لري.
(1)
“او هغه څه چې د تمرکز د پرمختګ چې، کله چې جوړ او تعقيب، چې په دلته
& اوس ښايسته منونکي هغه صورت کې چې یو راهب شته سبب دی -؟ خورا څخه
عياشۍ بهر دي، له unskillful کيفيت ایستلو - داخليږي او پاتې په
لومړي jhana:. عشقونه او خوښۍ څخه وتلو کې زېږېدلی، لارښوونه فکر او
ارزونې په واسطه مل د لارښوونه فکر او ارزونې د مراکزمخکی، هغه ته داخليږي
او په دويم jhana پاتې: له لارښوونه وړيا عشقونه & خوښۍ د رکعته کې
زېږېدلی، د پوهاوي د یووالي فکر
او ارزونې - د داخلي ډاډ سره د عشقونه د مړاوې شوې، هغه په متانت او
پاتې، ده په ذهن کې او د خبرتیا، او د بدن د حواس د خوښۍ هغه ته داخليږي او
په دریم jhana، چې د نوبل د هغو اعلان پاتې، ‘Equanimous & يوحتمي کار
دی.. ، هغه د خوښۍ جوابده لري. ‘ سره
د پرېښودلو د خوښۍ او درد - د elation & پریشاني مخکې میرمني په توګه -
هغه ته داخليږي او په څلورم jhana پاتې دی:. د متانت او &
mindfulness، نه خوښۍ او نه درد سپیڅلتوب دا د غلظت د پرمختګ چې … ته په
ورتلونکي ده په دلته & اوس ښايسته منونکي.
(2)
“او هغه څه چې د تمرکز د پرمختګ چې … ته د علم او لید د راوړلو سبب دی؟
هغه صورت کې چې یو راهب د رڼا د درک ته ځي او د ورځې په دې اند [د هر ساعت
حل شتون لري د
ورځې] په ورځ [د هغه لپاره] د يو پوهاوي وسيلې خلاص & unhampered په
توګه د شپې له هماغه دی، د شپې او ورځې په شان ده.، هغه انکشاف کوي یو
brightened ذهن. دا د غلظت د پرمختګ چې، کله چې جوړ او تعقيب دی، د علم او لید د ترلاسه کولو لامل ګرځي.
(3)
“او هغه څه چې د تمرکز د پرمختګ چې … د mindfulness & انډول سبب
کیږي؟ په صورت کې د احساساتو د راهب مشهور چیرته دوی راپورته، په نامه د
دوی دوام، په نامه د دوی هرشپه شته دی. مفهوم ته پيژندل شوي دي د
هغه په توګه دوی راپورته، په نامه د دوی دوام، په نامه د دوی هرشپه.
ليدتوګه: هغه ته معلوم دي چې دوی راپورته، په نامه د دوی دوام، په نامه د
دوی هرشپه. دا د غلظت د پرمختګ چې، کله چې جوړ او تعقيب، د mindfulness سبب
دی & انډول.
؟
(4) “او هغه څه چې د تمرکز د پرمختګ چې … تر څو د پاتې شونو د پای سبب
دی هغه صورت کې چې یو راهب پاتې پر راپورته & سره د پنځو آثار د-کوټي
مرجع راټيټه تمرکز شتون لري: ‘دا فورمه ،
د هغې لکه د اصل په برخه، د خپلو لکه تېرېدو لرې. دا ډول دی احساس کوي …
دا درک … دا ډول دي او جعلی وو … دا شعور، د خپل ډول اصل، د خپل ډول
میرمني. ‘ دا د غلظت د پرمختګ چې، کله چې جوړ او تعقيب، تر څو د پاتې شونو د پای سبب دی.
“دا د تمرکز څلور پرمختګونو.”
- AN 4.41
Noble حق غلظت
“اوس،
هغه څه، راهبان ده سره خپل ملاتړ او لازمي شرايط د ذهن سمبال دا اوه عوامل
هره singleness اصیل حق غلظت -؟ حق محتویات یی، حق هوډ، حق وينا، حق عمل،
حق معیشت، حق د هڅو، او حق mindfulness - ده په نامه سره خپل ملاتړ او لازمي شرايط اصیل حق غلظت. “
- MN 117
تاسو د څه لپاره انتظار کوئ؟
راپورته شه!
کښينه پورته!
د خوب ستاسو د اړتیا څه ده؟
او د فتنه څه خوب وجود لري،
مېخ د غشی (شدیدی) له خوا،
مظلوم؟
راپورته شه!
کښينه پورته!
د سولې لپاره په خاطر په کلکه د روزلو،
آيا د مرګ د پاچا نه پرېږدي،
- لیدلو تاسو غافل -
د غولولو تاسو،
د هغه د واک لاندې تاسو ته راوړي.
- SN 2.10
“د د ونو د ريښې هم شتون لري؛. هلته، تش کورونه تمرين jhana، راهبان مه
غافل نه وي مه وروسته خواشيني نه دا چې تاسو زموږ پیغام دا دی چې….”
- د پلارنوم 35،145
هم وګوره:
· Jhana
· د حق هڅې
· د حق Mindfulness
· د څلور Noble رښتیاوو
· د څلورم Noble حقیقت
په د ویښتیا وزرونو · “حق تمرکز”