Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research & Practice Universitu 
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
October 2018
M T W T F S S
« Sep    
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031  
02/13/18
2532 Wed 14 Feb 2018 LESSON 103 Classical Yiddish- קלאַסיש יידיש, 104 Classical Yoruba- Yoruba Yoruba,105 Classical Zulu- I-Classical Zulu
Filed under: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka, ಅಭಿಧಮ್ಮಪಿಟಕ, ವಿನಯಪಿಟಕ, ತಿಪಿಟಕ (ಮೂಲ)
Posted by: site admin @ 8:23 pm

2532 Wed 14 Feb 2018 LESSON 103 Classical Yiddish- קלאַסיש יידיש,104 Classical Yoruba- Yoruba Yoruba,105 Classical Zulu- I-Classical Zulu



103 Classical Yiddish
103 קלאַסיש יידיש

2532 Wed 14 Feb 2018 LESSON

וואָס איז סוטטאַנטאַ פּיאָוזאַ?

די בעקאַבאָלעדיק בודדהיסם (וויסיקייַט וויסיקייַט לערנען) געהערט צו דער וועלט און האט יחיד רעכט פֿאַר אַלעמען:
מיליאַנז פון מענטשן אַרום די וועלט זענען העכסט רעספּעקטעד אין גאַנצע
און פאָרשונג, באזירט אויף די וויסיקייַט פון די בודדהיסט און
טעקנאָו-פּאַלעקסט געזעלשאַפטלעך ענדערונגען און עקאָנאָמיש באַוועגונג.

די
איבערזעצונג פון דעם איבערזעצונג איז איבערגעזעצט ביי Google איבערזעצן
https://translate.google.com און איבערגעזעצט אין דער שפּראַך פון
איבערזעצונג אין די ברידינג טייַך פּאָזיציע (לעגאַל) און לעצט איבערזעצונג
פֿאַר די לעצט דעסטיניישאַן.
אַנאַליסיס ינטעל-נעט - פֿרייַ אָנליין אַנאַליסיס-ינדיק-ניקי
דיפּיקטאַקאַ פאָרשונג און טראַינינג אוניווערסיטעט און פֿאַרבונדענע
נייַעס מקור http://sarvajan.ambedkar.org 105 קלאַסיק שפּראַכן

http://www.tipitaka.org/eot

https://www.youtube.com/watch?v=RblJLKC-V8M&t=418s
Digai Nikus 9 Bopa פּאַטאַ Sutta - Science Division
דהאַראַמאַמאָקאַ סודוס
פֿאַרעפֿנטלעכט אויף 11 נאוועמבער 2013
קאַטעגאָריע
נאַנפּראָפיץ & פאַנגקשאַנאַל

Digai Nikus 9 Bopa פּאַטאַ Sutta - Science Division
youtube.com

Dickica זאגט: לאַנג רעדן
די
Digi Nicka אָדער “Long Sharman Collection” (Bali Diga = “Long”)
דער ערשטער טייל פון די סודאַ פּיטאַקאַ, און 37
דרייַ וואַגאָנס אָדער צעטיילט אין סעקשאַנז:
accesstoinsight.org

Sutta Pidaka
די
בודאַ און אַ ביסל אַלעדזשד ספּיעס, אָדער אַ זאַמלונג פון ספּאָרמז
זיין קלאָוזאַנט תלמידים אַרייַננעמען אַלע די הויפט לערנונגען
טהערוואַטאַ בודדהיסם. (מער ווי אַ טויזנט איבערזעצונגען
דעם וועבזייַטל איז בנימצא.) יידיש איז צעטיילט אין פינף הויפּט (פּאַקידזשיז):

דיגי ניקאַדזשאַ - “לאַנג זאַמלונג”

https: //www.youtube.com/watch …
בודאַ ס נייַ ליד
153,375 קוקן

Cuttunta?

א זאַמלונג פון אַלע שמועסן איז סוטהאַנטאַ בידאַראַ
אין פילע קאַסעס די בודאַ איז געווען געגעבן. Some
בריוו פון עטלעכע באַרימט תלמידים
בודאַ, העלא, מאַהאַ מאָגאַללאַ, איז טייַער
אַנטהאַנדאַ, ווי געזונט ווי עטלעכע דערקלערונגען און ביכער
פאַנגקי פּריגווד. בודאַ ס שמועסן זענען געזאמלט צוזאַמען
סוטטהאַנטאַ פּאָרט איז געווען עריינדזשד אויף עטלעכע מאל
פאַרשידענע וויוערז מיט פאַרשידענע שטימונגען. טראָץ די דיסקאָורסעס
אָפט ביקוס איז דיזיינד צו נוץ און פירן
מיט אַ קורץ באַשרייַבונג פון די פּראַקטיש און לערנען פון ריין לעבן,
עס זענען זאכן וואס רעדן וועגן פילע זאכן
Discipline improvement

די ריין פּאַווע אַנטדעקן דעם טייַטש בודדה
די לערנונגען קלאר אַנטדעקן, באַשיצן און באַשיצן
דיסטאָרשאַן און מיסינטערפּרענטאַציע. ווי אַ שטריקל אויף ביכאַף פון
א גליטשיק שטייער צו רעדוצירן קאַרפּענטערס אין זייער אַרבעט
בלומען באַשיצן די צעוואָרפן אָדער צעוואָרפן בלומען בעשאַס פלאַוערינג
פּונקט אַזוי, דורך דער טייַטש פון די בונדאַ ס פארשטאנד
די לערנונגען קענען זיין קלאר אויסגעדריקט, פארשטאנען, פארשטאנען,
ער האט געגעבן דעם ריכטיק שוץ פון דעם אומרעכט דערקלערונג.

Sundance איז צעטיילט אין פינף באַזונדער טיילן פון Bijica Nikos. זיי זענען דיגי ניקייאַ, מאַדזשדזשיהימאַ ניקאַ, סעוטאַ ניקאַ, אַקוטאַראַ ניקאַ, קוטאַקאַ ניקאַ.

מאָניטאָרינג און פּראַקטיסיז אין בודאַ ס לערנונגען

אין די פֿיס פון די סוטטהאַנטאַ פּאָרט
מעטהאָדס פֿאַר מאָראַל און מאָראַליש סטאַנדאַרדס
צולייגן פֿאַר וואָכעדיק לעבן. אַלע שטודיום און פּראָוסידזשערז זענען באשאפן
די אַכט סעקשאַנז פון די בודאַ פירן צו די רוחניות וועג פון די בודאַ וועג
דרייַ לעוועלס פון ראַפיינינג:

שילאַ-מאָראַל ריינקייַט דורך געהעריק אָפּפירונג.

די ריינקייַט פון די גייַסט דורך דעם קבר

ווינסענטינאַ קלעאַנסעס פעדער קאַמפּרעשאַן פון קלערן.

טכילעס, איר זאָל נעמען די רעכט באַשלוס צו נעמען אָפּדאַך
גיי די בודאַ ס לערנונגען און גיידאַנס
Association. דער ערשטער תלמידים צו דערקלערן האָפֿן
ביידע בודאַ און זייַן לערנונגען זאָל נאָכפאָלגן
ביזנעס ברידער, טאַפּוסאַ און באַללכאַ. זיי געפארן מיט זיי
בודאַ געזען פינף הונדערט תלמידים
דער ווודאַן בוים איז נאָך זיין אויפקלערונג. צוויי סוחרים
ער געגעבן האָניק רייַז שטיקל. זיי וועלן אָננעמען זייער טאַלאַנט און ברעכן זיך
פֿאַר זיבן וואָכן ער זיך, בודאַ
און ווען ער איז געזעסן, זייַנען תלמידים געקומען צו אים, און געזאגט:

בודדהיסט סאַראַנגאַם (איך בוך אין בוך)

דהאַרמאַן האר (איך טאן צדקה)

דעם ויסגלייַך ענדערונג איז געביטן צו אַ פאָרעם
בודאַ און זייַן לערנונגען. דעמאָלט דער פאַרבאַנד איז געגרינדעט
צו לייגן אַ דריט קאַפּיטל, דאָס פאָרמולע איז עקסטענדעד:

סאַנגאַקקאַראַ סאַראַן קאַקמי (איך נעמען באַפרייַונג אין דעם קלוב)


אויף דער רעכט וועג צו געבן אַלמס

ווי אַ פּראַקטיש שריט טויגעוודיק פון באַלדיק און פרוכטיק נוצן דורך
מענטשן אין אַלע גייט פון לעבן דער בודאַ האט דיסקאָורסעס אויף צדקה
יקספּליינינג זייַן מעלות, און אויף די רעכט וועג און די רעכט שטעלונג פון
מיינונג מיט וואָס אַ קרבן איז געמאכט פֿאַר רוחניות נוץ.

די מאָוטאַווייטינג קראַפט אין אַ אַקט פון צדקה איז די וואָלישאַן, די
וועט געבן. באַליבט איז אַ מערקווירדיק קאַמף וואָס איז בלויז אויס פון
וואָליטיאָן. אָן די וועט צו געבן דאָרט קיין אַקט פון געבן. וואָליטיאָן
אין געבן אַלמס איז פון דרייַ טיפן:

(1) די וואָליטיאָן וואָס הייבט מיט דער געדאַנק “איך וועט מאַכן אַן
מקריב “און אַז יגזיסס בעשאַס דער צייַט פון צוגרייטונג פֿאַר מאכן
די קרבן: פּובבאַ סעטאַן (וואָליטיאָן איידער די אַקט).

(2) די וואָליטיאָן וואָס קומט אין דער מאָמענט פון מאכן דעם פאָרשלאָג
בשעת האַנטינג עס איבער צו די באַקומער: מו ñ סאַ סעטאַנ ā (וואָולישאַן
בעשאַס דער אַקט).

(3) די וואָלישאַן אַקאַמפּאַניינז די פרייד און סימכע וואָס אויפשטיין
בעשאַס ריפּיטיד דערקענונג פון אָדער אָפּשפּיגלונג אויף דער אַקט פון געבן: apara cetanā (וואָליטיאָן נאָך די אַקט).

צי די קרבן איז געמאכט אין האַוועניש צו די לעבעדיק בודאַ אָדער
צו אַ מינוט פּאַרטיקלע פון ​​זיין רעליקס נאָך זיין גייט פארביי אַוועק, עס איז די
וואָליטיאָן, זייַן שטאַרקייַט און ריינקייַט, וואָס דיטערמאַנז די נאַטור פון די
רעזולטאַט דערפון.

די דיסקאָרסעס אויך דערקלערן די אומרעכט אַטאַטודז פון גייַסט מיט וואָס קיין אַקט פון צדקה זאָל זיין געטאן.

א דאָנער זאָל ויסמייַדן קוקן אַראָפּ אויף אנדערע וואס קענען נישט מאַכן אַ
ענלעך פאָרשלאָג אדער זאָל ער פייַערן זיין אייגן צדקה. Polluted by
אַזאַ אומשולדיק געדאנקען זיין וואָליטיאָן איז בלויז אַ ינפיריער מיינונג.

ווען אַ אַקט פון צדקה איז מאָוטאַווייטאַד דורך עקספּעקטיישאַנז פון
וווילטויק רעזולטאַטן פון באַלדיק וווילטאָג און גליק אָדער ריבירט אין
העכער יגזיסטאַנסיז די אַקאַמפּאַניינג וואָליטיאָן איז קלאַסאַפייד ווי מיטלמעסיק.

עס איז נאָר ווען די גוטע אַקט פון אַלמס-געבן איז געטאן אויס
פון אַ גייסט פון רינואַנסיע מאָוטאַווייטאַד דורך געדאנקען פון ריין סעלאַבאַסנאַס,
אַספּירינג נאָר פֿאַר אַטיינמאַנט צו ניבב ā נאַ ווו אַלע צאָרעס ענדס,
אַז די וואָלישאַן אַנדערלייינג דעם אַקט איז געקוקט ווי פון העכער גראַד

עס זענען שליימעסדיק ביישפילן אין די דיסקאָרסיז וועגן צדקה און וועגן פון געבן אַלמס.

מאָראַל ריינקייַט דורך רעכט קאַנדאַקט: סילאַ

פּראַקטיס פון סילאַ פארמען אַ רובֿ פונדאַמענטאַל אַספּעקט פון די
בודאַ ס לערנען. עס באשטייט פון פירונג פון רעכט רעדן, רעכט
קאַמף, און רעכט ליוועליהאָאָד צו רייניקונג זיך פון אומרעכט מעשים, ווערטער און
געדאנקען. צוזאַמען מיט די היסכייַוועס פון די טריפאָולד רעפוגע (ווי
דיסקרייבד אויבן) אַ לייגן תלמיד אַבזערווז די פינף פּריסקייפּס דורך מאכן דעם
ווייַטערדיק פאָרמאַל לויב:

(1) איך אָננעמען צו אָבסערווירן דעם אָנזאָג פון אַבסטיינינג פון מאָרד.

(2) איך ונטערנעמענ זיך צו אָבסערווירן דעם אָננעמען פון אַבזיינינג פון סטילינג.

(3) איך אָננעמען צו אָבסערווירן דעם אָנצוהערעניש פון אַבסטיינינג פון געשלעכט - מיסקאַנדאַקט.

(4) איך אָננעמען צו אָבסערווירן דעם אָנזאָג פון אַבסטיינינג פון טעלינג ליגט.

(5) איך אָננעמען צו אָבסערווירן דעם פּריסקרייב פון אַבסטיינינג פון
אַלקאָהאָליקער טרינקען, דרוגס אָדער ינטאַקסיקאַנץ אַז וואָלקן די
מיינונג.

אין דערצו צו דעם נעגאַטיוו אַספּעקט פון די אויבן פאָרמולע וואָס סטרעסט אַבסטאַנאַנס, עס איז אויך די positive אַספּעקט פון סילאַ.
פֿאַר בייַשפּיל, מיר געפֿינען אין פילע דיסקאָרסיז די דערקלערונג: “ער ריפרייינס
פון מאָרד, שטעלט באַזונדער די קוגגעל און די שווערד; פול פון גוטהאַרציקייַט
ראַכמאָנעס ער לעבן פֿאַר די וווילשטאנד און גליק פון אַלע לעבעדיק זאכן. “
יעדער רעצעפּט געלייגט אַראָפּ אין די פאָרמולע האט די צוויי אַספּעקץ.

דעפּענדינג אויף דעם יחיד און די בינע פון ​​איינער פּראָגרעס,
אנדערע יסורים פון פּראַספּעקץ (ווי אַכט פּרעספּץ, צען געביטן) קען זיין
באמערקט. פֿאַר די בהיקכוס פון דער סדר העכער און אַוואַנסירטע טייפּס פון
פּראַקטיסיז פון מאָראַליש זענען געלייגט אַראָפּ. די פינף פּראָספּעקץ זענען שטענדיק
באמערקט דורך לייגן תלמידים, וואס קען טייל מאָל פֿאַרבעסערן זייער
זיך-דיסציפּלין דורך אַבזערווינג אַכט אָדער צען געביטן. פֿאַר די וואס האָבן
שוין יממאַרקט אויף די דרך פון אַ הייליק לעבן די צען פּרעססעפּץ זענען
יקערדיק פּרילימאַנעריז צו ווייַטער פּראָגרעס.

סיאַ פון גאנץ ריינקייַט דינען ווי אַ יסוד פֿאַר דער ווייַטער בינע פון
​​פּראָגרעס, סאַמאַדי-ריינקייַט פון גייַסט דורך קאָנצענטראַציע קלערן.
פּראַקטיש מעטהאָדס פון מענטאַל קאַלטיוויישאַן פֿאַר אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן: סאַמדיי

גייַסטיק קאַלטיוויישאַן פֿאַר רוחניות ייַנבראָך באשטייט פון צוויי טריט.
דער ערשטער שריט איז צו רייניקן די מיינונג פון אַלע דעפינעמענץ און קאָרופּציע
און האָבן עס פאָוקיסט אויף אַ איין פונט. א באשלאסן מי (רעכט
עפפאָרט) מוזן זיין געמאכט צו שמאָל אַראָפּ די קייט פון געדאנקען אין די
וואַווערינג, אַנסטיישאַס גייַסט. דעמאָלט ופמערקזאַמקייַט (רעכט מינדפולנעסס אָדער
אַטענטיוונאַס) מוזן זיין פאַרפעסטיקט אויף אַ אויסגעקליבן כייפעץ פון קלערן ביז
איינער-פּוינטנאַס פון גייַסט (רעכט קאָנסענטראַטיאָן) איז אַטשיווד. אין אַזאַ אַ
שטאַט, די מיינונג ווערט באפרייט פון הינדראַנסאַז, ריין, באַרוט, שטאַרק
און העל. עס
איז גרייט צו שטייַגן צו די צווייטע שריט דורך וואָס מאַגגאַ ינסייט און
פרוכט קענען זייַן אַטשיווד צו יבערקערן די שטאַט פון וויי און צער.

די סאַטטאַנטאַ פּיסטאַאַקאַ רעקאָרדירט ​​פילע מעטהאָדס פון קלערן צו
ברענגען וועגן איין-פונטידנעסס פון גייַסט. די מעטהאָדס פון קלערן זענען
צעשפּרייט איבער די סאַטאַס פון די פּיסטאַאַקאַ און זענען דערקלערט דורך די
באָדהיסאַטטוואַ מאל איין, מאל קאַלעקטיוולי, צו פּאַסן דעם געלעגנהייַט
און דער ציל פֿאַר וואָס זיי זענען רעקאַמענדיד. דער בודאַ געוואוסט דעם
דיווערסיטי פון כאַראַקטער און גייַסטיק מאַכן-אַרויף פון יעדער יחיד און די
אַנדערש טעמפּעראַמאַנץ און ינקליינז פון יענע וואס אַפּראָוטשט אים פֿאַר
guidance. דעריבער ער רעקאַמענדיד פאַרשידענע מעטהאָדס צו פאַרשידענע
מענטשן צו פּאַסן די ספּעציעל כאַראַקטער און דאַרפֿן פון יעדער יחיד.

די
פירונג פון גייַסטיק קאַלטיוויישאַן וואָס רעזולטאַט לעסאָף אין
איין-פונטאַדנאַס פון גייַסט איז באקאנט ווי סאַמאַדי בהאַרוואַן.
ווער סע וויל צו אַנטוויקלען סאַמוויטשיז
מוזן האָבן שוין געגרינדעט אין די היסכייַוועס פון די פּריסקאַץ, מיט די
סענסיז קאַנטראָולד, רויק און זיך-באזעסענע, און מוזן זיין צופרידן.
ווייל ער איז געגרינדעט אין די פיר טנאָים ער מוזן אויסקלייַבן אַ פּלאַץ
פּאַסיק פֿאַר קלערן, אַ סיקלודיד אָרט. דעמאָלט ער זאָל זיצן
קרייַז-לעגד בעכעסקעם זיין גוף גלייַך און זיין מיינונג פלינק; ער זאָל אָנהייבן
רייניקן זיין מיינונג פון די פינף כינדראַנסיז (כושיק פאַרלאַנג; קראַנק-וויל;
סלאַט און טאָרפּאָר; רעסטלאַסנאַס און זאָרג; און צווייפל) דורך טשוזינג אַ
מעדיטאַטיאָן אופֿן פּאַסיק צו אים און פּראַקטיסינג מעדיטאַטיאָן מיט ברען
און ענטוזיאַזם. פֿאַר בייַשפּיל, מיט די אַנאַפּאַנאַ אופֿן ער האלט וואַטשינג
די ינקאַמינג און אַוטגאָוינג אָטעם ביז ער קענען האָבן זיין מיינונג פאַרפעסטיקט
סיקיורלי אויף די אָטעם בייַ די שפּיץ פון די נאָז.

ווען ער רילייזיז אַז די פינף כינדראַנסיז זענען אַוועקגענומען
ווערן צופרידן, דילייטיד, רויק און בליספאַל. דאָס איז דער אָנהייב
פון סאַמאַדי (קאָנצענטראַציע), וואָס וועט ווייַטער אַנטוויקלען ביז עס דערגרייכט איין-פּוינטנאַס פון גייַסט.

אזוי איין-פּוינטנאַס פון גייַסט איז קאַנסאַנטריישאַן פון גייַסט ווען עס
איז אַווער פון איין כייפעץ, און נאָר איינער פון אַ כאָולסאַם נאַטור. דאס איז
דערגרייכט דורך דער פירער פון קלערן אויף איינער פון די סאַבדזשעקץ
רעקאַמענדיד פֿאַר דער ציל דורך די בודאַ.

פּראַקטיש מעטהאָדס פון גייַסטיק קאַלטיוויישאַן פֿאַר אַנטוויקלונג פון ינסיגהט וויסן (פּאַנעסאַ)

די
סיבה און מעטהאָדס פון קלערן ווי געלערנט אין די סאַטאַס פון די פּיסטאַ
זענען דיזיינד ביידע פֿאַר דערגרייכונג פון סאַמאַדי און פֿאַר
אַנטוויקלונג פון ינסייט וויסן, וויפּאַססאַנאַ ñ אַṇאַ, ווי אַ דירעקט
וועג צו ניבב ā נאַ.
ווי אַ צווייט שריט אין דער פירער פון קלערן נאָך דערגרייכן סאַמאַדי,
ווען די קאַנסאַנטרייטאַד מיינונג האט ווערן פּיוראַפייד, פעסט און ימפּערטוראַבלע,
די מעדיטאַטאָר דירעקץ און ינקליינז זייַן מיינונג צו וויסן די ינסייט (וויקיפּעדיע). מיט דעם ינסייט וויסן ער דיסערנז די דרייַ קעראַקטעריסטיקס פון די
פענאָמענאַל וועלט: ימפּערמאַנענסע (אַניקקאַ), ליידן (דוקכאַ) און ניט-זיך
(אַנאַט).

ווי ער אַדוואַנסאַז אין זיין פירונג און זיין מיינונג ווערט מער און
מער פּיוראַפייד, פעסט און ימפּערטוראַבלע, ער דיירעקץ און ינקליינז זייַן מיינונג
צו די וויסן פון די יקסטינגשאַן פון מאָראַליש ימפּיוראַטיז (ā סאַוואַקכייַאַ ñ אַṇאַ). ער דעמאָלט באמת באשטימט דוקכאַ, די גרונט פון דוקכאַ, די ופהער פון דוקכאַ און די דרך לידינג צו די ופהער פון דוקכאַ. ער אויך קומט צו פֿאַרשטיין גאָר די מאָראַליש ינגקסיקאַנץ (ā
אַוואַוואַס) ווי זיי טאַקע זענען, די סיבה פון ā אַוואַוואַס, די ופהער
פון ā אַוואַוואַס און די דרך לידינג צו די ופהער פון די ā אַוואַוואַס.

מיט דעם וויסן פון יקסטינגשאַן פון אַסאַוואַס ער ווערט
באפרייט. די וויסן פון באַפרייַונג ערייזאַז אין אים. ער ווייסט אַז
ריבערט איז ניט מער, אַז ער האט געלעבט דעם הייליק לעבן. ער האט געטאן וואָס ער
האט צו טאָן פֿאַר די רעאַליזיישאַן פון מאַגגאַ. עס איז גאָרנישט מער פֿאַר אים צו טאָן פֿאַר אַזאַ מעכירעס.

דער בודאַ געלערנט מיט בלויז איין כייפעץ-די יקסטינגשאַן פון
ליידן און מעלדונג פון קאַנדישאַנד עקזיסטענץ. אַז כייפעץ קענען זיין
באקומען דורך די פירונג פון קלערן (פֿאַר רויק און ינסייט) ווי געלייגט
אַראָפּ אין פילע סאַטאַסאַז פון די סאַטטאַנטאַ פּיקטאַאַקאַ.

https://www.youtube.com/watch…
The Best of Relax Classical Music
HALIDONMUSIC
Published on Jul 8, 2015
Subscribe for more classical music: http://bit.ly/YouTubeHalidonMusic

Listen to our playlist “Classical Relax”: http://spoti.fi/2APw28T
Like us on Facebook: https://www.facebook.com/halidonmusic/

► BUY the full MP3 album from our music store: http://bit.ly/1fkRE1L ♫♫♫ Special Price ♫♫♫
► BUY on iTunes: https://itun.es/i67w4PP
► BUY on Amazon: http://amzn.to/2nXlHCq

THE BEST OF RELAX CLASSICAL MUSIC
1 Beethoven - Concerto n. 3 op. 37 Largo 00:00
2 Mozart - Eine Kleine Nachtmusik k 525 II Mov. 09:50
3 Bach - Suite n. 2 Sarabande 16:25
4 Mulè - Largo per Archi Armonium e Arpa 19:23
5 Mendelssohn - Barcarola No. 1 23:27
6 Beethoven - Concerto n. 1 Largo 27:03
7 Mendelssohn - Barcarola No. 2 36:35
8 Beethoven - Concerto No. 3 2° mov 39:10
9 Chopin - Mazurkas op. 33 n. 4 47:52
10 Weber - Concerto n. 2 52:39
11 Holberg - Suite Sarabanda 58:04
12 Mendelsshon - Speranza 1:02:03
13 Tchaikovsky - Valzer dei Fiori 1:06:54
14 Castelluccia - Itaca 1:13:56
15 Brahms - Sinfonia no. 1 3° Mov. 01:18:32
16 Mozart - Concerto fl. orchestra Kv 313-3 1:23:08
17 Vivaldi - Sinfonia RV 121 Adagio 1:30:49
18 Mozart - Concerto per arpa e orchestra Kv. 229-2 1:31:48
19 Tchaikovsky - Concerto n. 2 per pianoforte e orchestra 2° tempo 1:39:56


Thank you so much for watching this video by Halidon Music channel, we
hope you enjoyed it! Don’t forget to share it and subscribe to our
channel http://bit.ly/YouTubeHalidonMusic


All the best classical music ever on Halidon Music Youtube Channel: The
Best Classical Music Playlist Mix, The Best Classical Music For
Studying, Classical Music For Reading, Classical Music For
Concentration, Classical Music for Sleeping and Relaxation, Instrumental
Music, Background Music, Opera Music, Piano, Violin & Orchestral
Masterpieces by the greatest composers of all time.

The very best
of Mozart, Beethoven, Bach, Chopin, Tchaikovsky, Vivaldi, Schubert,
Handel, Liszt, Haydn, Strauss, Verdi, Brahms, Wagner, Mahler, Rossini,
Ravel, Grieg, Ravel, Dvorák….
Category
Music


Subscribe for more classical music: http://bit.ly/YouTubeHalidonMusic Listen to our playlist “Classical Relax”: ht…
youtube.com

104 Classical Yoruba
104 Yoruba Yoruba

2532 Wed 14 Oṣu keji 2018 Ẹkọ

KÍ NI AWỌN SUTTANTA PITEAKA?

Awọn Buddhism ti ibile (imọ imọ imọ) jẹ ti aiye ati pe o ni ẹtọ olukuluku fun gbogbo eniyan:
Milionu eniyan ti o wa ni ayika agbaye ni a bọwọ fun ni ipolongo ati
iwadi, da lori imoye Buddhist ati imo-imọ-polytext ati iṣowo aje.

Itumọ
translation yi jẹ itumọ Google Translate https://translate.google.com
ki o si ṣe itumọ si ede ti itumọ sinu ibisi ṣiṣan ti omi (ofin) ati
ikẹhin ikẹhin fun ibin ikẹhin.
Atupale Intel-Net - Imọju-ọfẹ Ayelujara lori Ayelujara-Indik-Niki
Dipikiki Research and Training University ati orisun orisun miiran
http://sarvajan.ambedkar.org 105 Awọn ede alailẹgbẹ

http://www.tipitaka.org/eot

https://www.youtube.com/watch?v=RblJLKC-V8M&t=418s
Digai Nikus 9 Bopa Patta Sutta - Imọ Imọ
Alabapin Dharmamoka
Atejade ni Oṣu Kọkànlá 11, 2013
Ẹka
Awọn ẹya ara ẹrọ & iṣẹ-ṣiṣe

Digai Nikus 9 Bopa Patta Sutta - Imọ Imọ
youtube.com

Dickica nisa: Ọrọ pipẹ
Awọn
Digi Nicka tabi “Gun Sharman Collection” (Bali Diga = “Gun”)
Pipin akọkọ ti Suda Pitaka, ati ọgbọn-mẹrin
Ẹṣin mẹta, tabi pin si awọn apakan:
accesstoinsight.org

Sutta Pidaka
Awọn
Buddha ati awọn amí kan diẹ, tabi akojọpọ awọn iwaasu
Awọn ọmọ-ẹhin rẹ ti o sunmọ julọ ni gbogbo awọn ẹkọ pataki
Thervata Buddhism. (Die ju ẹgbẹrun ẹgbẹ lọ
Oju-iwe yii wa.) Iglese ti pin si awọn koko marun (awọn apejọ):

Digi Nikaya - “gbigba pipẹ”

https: //www.youtube.com/watch …
Ẹyọ tuntun ti Buddha
153,375 wiwo

Igbẹrin?

A gbigba ti gbogbo awọn ibaraẹnisọrọ ni Sutthanta Bidara
Ni ọpọlọpọ igba ti a fun Buddha. Diẹ ninu awọn
Awọn lẹta ti awọn ọmọ-ẹhin diẹ ninu awọn ọmọ-ẹhin
Buddha, Hello, Maha Mogalla, jẹ iyebiye
Anthanda, bii diẹ ninu awọn alaye ati awọn iwe
Funky prigved. Awọn ibaraẹnisọrọ Buddha ni a gbajọ pọ
Sutthanta abo ti a ṣeto ni ọpọlọpọ igba
Awọn oluwo ti o yatọ pẹlu awọn iṣesi oriṣiriṣi. Pelu awọn ọrọ-ọrọ
Nigbagbogbo bikus ti a ṣe lati ni anfani ati lati ṣakoso
Pẹlu apejuwe ti o ni kukuru ti awọn iṣẹ ati ẹkọ ti igbesi aye mimọ,
Awọn ohun kan ti o sọrọ nipa ọpọlọpọ awọn ohun
Ilọsiwaju atunṣe

Awọn ẹja-oyinbo ti o ni ẹwà fi han itumọ Buddha
Awọn ẹkọ fi han kedere, dabobo ati dabobo
Iyatọ ati idasilẹ. Gẹgẹbi okun ni ipo fun
Owo-ori ti o rọrun lati din awọn gbẹnagbẹna ni iṣẹ wọn
Awọn ododo ṣe idaabobo tituka tabi tituka awọn ododo nigba aladodo
Bakannaa, nipasẹ itumọ ti oye Buddha
Awọn ẹkọ le wa ni kedere sọ, gbọye, gbọye,
O fun aabo ti o tọ lati alaye ti ko tọ.

Iya ti pin si awọn ipinya ọtọtọ marun ti Bijica Nikos. Wọn jẹ Digi Nikaya, Majjihima Nicka, Ceuta Nika, Akutara Nika, Kutaka Nika.

Mimojuto ati awọn iṣẹ ni awọn ẹkọ Buddha

Ni ẹsẹ Sutthanta ibudo
Awọn ọna fun awọn igbasilẹ iwa ati iwa
Waye fun igbesi aye ojoojumọ. Gbogbo awọn iwadi ati awọn ilana ti ṣẹda
Awọn ipele mẹjọ ti Buddha yorisi si ọna ẹmi ti ọna Buddha
Awọn ipele mẹta ti atunṣe:

Sheila-iwa iwa iwa nipasẹ iwa ti o yẹ.

Ẹwà ti inu nipasẹ awọn ibojì

Vincentina n ṣe itọju igbiyanju nipasẹ iṣaro.

Ni ibere, o yẹ ki o gba ipinnu ọtun lati lọ si aabo
Tẹle awọn ẹkọ Buddha ati imọran
Association. Awọn ọmọ-ẹhin akọkọ lati sọ ireti
Awọn mejeeji Buddha ati awọn ẹkọ rẹ yẹ ki o tẹle
Awọn ọmọ ẹgbẹ owo, Tapusa ati Balkha. Nwọn ajo pẹlu wọn
Buddha ri awọn ọmọ ẹgbẹ marun
Igi igi ni lẹhin igbimọ rẹ. Awọn oniṣowo meji
O fun oyinbo oyin oyin kan. Wọn yoo gba ẹbun wọn ki wọn si fọ
Fun ọsẹ meje o tikararẹ, Buddha
Nigbati o si joko, awọn ọmọ-ẹhin rẹ tọ ọ wá, wipe,

Buddhist sarangam (Mo wa ninu iwe)

Dharman sir (Mo n ṣe alaafia)

Yi iyipada ijaṣe yi pada si fọọmu kan
Buddha ati ẹkọ rẹ. Nigbana ni a ti fi idi ti iṣeto naa mulẹ
Lati fi ipin kẹta kan kun, agbekalẹ yii ti tẹsiwaju:

Sangakkara Saran Kakmi (Mo gba ibi aabo ni agba)
Ni Ọna Ọna lati Fun Awọn Idanilaraya

Gẹgẹbi igbesẹ ti o wulo ti lilo lẹsẹkẹsẹ ati ilosoke nipasẹ
eniyan ni gbogbo awọn igbesi aye ti Buddha fi awọn ikunni lori ẹbun
ṣafihan awọn ihuwasi rẹ, ati lori ọna ti o tọ ati iwa ti o tọ
okan ti eyi ti a fi fun ẹbọ anfani fun ẹmí.

Agbara igbiyanju ni iṣẹ iṣe ti ifẹ jẹ iṣaro, awọn
yoo fun. Ifẹ jẹ iṣẹ ti o ṣe pataki ti o waye nikan lati inu
Ipele. Lai si ipinnu lati funni ko si iṣe fifunni. Ipele
ni fifun alms jẹ awọn oniru mẹta:

(1) Iṣaro ti o bẹrẹ pẹlu ero “Emi o ṣe ohun kan
laimu “ati pe o wa nigba akoko igbaradi fun ṣiṣe
laimu: iwe-iṣowo (ipinlẹ ṣaaju ki o to igbese).

(2) Iṣaro ti o waye ni akoko fifọ awọn ẹbun lakoko ti o nfi o fun olugba: muñan laanā (iyipada lakoko iṣe).

(3) Iṣaro ti o tẹle ayọ ati ayọ ti o dide
nigba igbasilẹ ti o tun jẹ tabi gangan lori iṣe fifunni: apara ceanā (iṣawari lẹhin ti iṣe).

Boya a nṣe ẹbọ naa ni ibowo si Buda oriṣa tabi
si iṣẹju kekere kan ti awọn relics rẹ lẹhin igbati o ti lọ, o jẹ
ipele, agbara rẹ ati iwa-mimọ, ti o npinnu irufẹ
abajade rẹ.

Awọn iwadii naa tun ṣalaye awọn iwa ti ko tọ ti iṣọkan eyiti a ko gbọdọ ṣe iru iṣẹ ti iṣe.

Oluranlowo yẹ ki o yera lati nwaju si awọn elomiran ti ko le ṣe
iru ẹbọ bẹẹ tabi o yẹ ki o ṣe ayẹyẹ ifẹ ti ara rẹ. Ti pa nipasẹ
iru iṣiro ti ko ni aiye-ọrọ rẹ ipinnu jẹ nikan ti o kere julọ.

Nigbati igbadun iṣe kan ni iwuri nipasẹ awọn ireti ti
awọn abajade anfani ti aisiki lẹsẹkẹsẹ ati idunu tabi atunbi ni
Awọn ipele ti o ga julọ wa ni ifarabalẹ ti o tẹle ti a pin bi mediocre.

O jẹ nikan nigbati iṣẹ rere ti fifunni-fifun ni a ṣe jade
ti ẹmí ti renunciation ti iwuri nipasẹ awọn ero ti ailara funfun,
ti o fẹ fun nikan ni aṣeyọri ni nibbana nibiti gbogbo ijiya ba dopin, pe atinuwo ti o ṣe nkan yi jẹ pe o gaju giga

Ọpọlọpọ apẹẹrẹ ni awọn apejuwe nipa ifẹ ati awọn ọna ti fifun alms.

Iwa iṣọra nipasẹ Ipa ọtun: Sila

Ilana ti sīla jẹ ẹya pataki ti
Ẹkọ Buddha. O ni iṣe ti Ọrọ Ọtun, Ọtun
Ise, ati Ọna ti o tọ lati wẹ ara rẹ kuro ninu awọn iwa aiṣedeede, awọn ọrọ ati
ero. Paapọ pẹlu ifaramọ ti Ibudo Agbegbe mẹta (bii
ti a salaye loke) ọmọ-ẹhin ti o sọkalẹ ntẹriba awọn ilana marun ni ṣiṣe nipasẹ ṣiṣe
tẹle ijẹrisi ipolowo:

(1) Mo ṣe lati ṣe akiyesi ilana ti fifọ lati pa.

(2) Mo ṣe lati ṣe akiyesi ilana ti fifọ lati jiji.

(3) Mo ṣe lati ṣe akiyesi ilana ti mimu kuro lọwọ iwa ibalopọ ibalopo.

(4) Mo ṣe lati ṣe akiyesi ilana ti mimu lati sọ eke.

(5) Mo ṣe lati ṣe akiyesi ilana ti mimu kuro ninu awọn ohun mimu
ọti-lile, awọn oògùn tabi awọn ohun ti o nmu ti o jẹ awọsanma ni ọkàn.

Ni afikun si abala ti ko dara ti ilana ti o wa loke eyiti o ṣe afihan abstinence, nibẹ tun ni ipa ti o dara ti sila.
Fún àpẹrẹ, a rí nínú ọrọ ọpọlọ ọrọ náà: “Ó dáwọ
lati pa, fi awọn cudgel ati idà silẹ; kun fun rere ati
aanu o n gbe fun iranlọwọ ati idunu ti ohun alãye gbogbo. “
Gbogbo ilana ti a fi silẹ ni agbekalẹ ni awọn aaye meji wọnyi.

Ti o da lori ẹni kọọkan ati ipele ti ilọsiwaju ọkan,
Awọn ilana miiran miiran (fun apẹẹrẹ awọn ilana mẹjọ, awọn ilana mẹwa) le jẹ
šakiyesi. Fun awọn bhikkhus ti aṣẹ ti o ga ati awọn orisi ti ilọsiwaju ti
awọn iṣẹ ti iwa-ori ti wa ni isalẹ. Awọn ilana marun ni lati wa ni nigbagbogbo
šakiyesi nipasẹ awọn ọmọ-ẹhin ti o wa laipẹ, ti o le ṣe afihan wọn ni igba miiran
iwa-ara ẹni nipa wíwo awọn ilana mẹjọ tabi mẹwa. Fun awon ti o ni
tẹlẹ bere si ọna ti igbesi-aye mimọ awọn ilana mẹwa ni
awọn asọtẹlẹ pataki si ilọsiwaju siwaju sii.

Sila ti o jẹ pipe ni o jẹ ipilẹ fun ilọsiwaju atẹle ti o tẹle, purity-samādhi-purity nipasẹ iṣaro iṣaro.
Awọn ọna Iṣeloju ti Ọgbọn Ẹkọ fun Idagbasoke Ifarahan: Samādhi

Nkan ti ogbon fun igbiyanju ti ẹmí ni awọn igbesẹ meji.
Igbesẹ akọkọ jẹ lati sọ ọkàn di mimọ kuro ninu gbogbo ailera ati ibajẹ
ati lati jẹ ki o ṣojukọ lori aaye kan kan. Agbara ipinnu (Ọtun
Agbara) gbọdọ wa ni lati ṣe idinku awọn ibiti o wa ninu
aifọriba, aifọwọyi ti ko ni idaniloju. Nigbana ni ifojusi (Ọtun Mindfulness tabi
Ifarabalẹ) gbọdọ wa ni titelọ lori ohun ti a ti yan ti iṣaro titi
ọkan ifarahan ọkan (Agbegbe Ọtun) ti waye. Ni iru iru bẹ bẹẹ
ipinle, ọkàn wa di ominira lati awọn idaduro, funfun, alaafia, alagbara
ati imọlẹ. O
wa nigetan lati ṣafẹsiwaju si igbesẹ keji nipa eyiti a ti le ni imọran
ati imọran lati ṣe ilọsiwaju ti ipinle ti ibanujẹ ati ibanujẹ.

Suttanta Piṭaka kọ ọpọlọpọ awọn ọna ti iṣaro si
mu idasi ọkan kan. Awọn ọna wọnyi ti iṣaro ni
ti a ti tuka jakejado awọn suttas ti awọn Piṭaka ati pe nipasẹ
Buddha nigbakannaa, nigbakannaa, lati ba awọn iṣẹlẹ naa waye
ati idi ti a ṣe fun wọn niyanju. Buddha mọ ọ
oniruuru ti ohun kikọ ati ifarabalẹ ti ara ẹni kọọkan ati awọn
awọn iwọn otutu ati awọn ifarahan ti awọn ti o sunmọ i fun
itọsọna. Gegebi o ṣe iṣeduro ọna oriṣiriṣi lati yatọ si
eniyan lati ba awọn ohun kikọ pataki ati nilo ti olukuluku.

Awọn iṣe ti ogbin ti opolo ti o ni abajade ni ọkan-ọkan ni a npe ni samādhi bhāvanā. Ẹnikẹni ti o ba fẹ lati dagbasoke samhādhi bhāvanā
gbọdọ wa ni idasilẹ ni akiyesi awọn ilana, pẹlu
iṣakoso iṣakoso, alaafia ati ti ara ẹni, ati pe o gbọdọ ni idunnu.
Lẹhin ti a ti ṣeto ni awọn ipo mẹrin wọnyi o gbọdọ yan ibi kan
o dara fun iṣaro, aaye iranran kan. Nigbana o yẹ ki o joko
agbelebu-ẹsẹ ti o pa ara rẹ mọ ati idaniji ọkàn rẹ; o yẹ ki o bẹrẹ
ṣe mimu okan rẹ mọ awọn idiwọ marun (ifẹkufẹ ifẹkufẹ;
sloth ati torpor; isinmi ati aibalẹ; ati iyemeji) nipa yan a
ọna iṣaro ọna ti o dara fun u ati ṣiṣe iṣaroye pẹlu itara
ati itara. Fun apeere, pẹlu ọna ọna Anapana o ntọju wiwo
ẹmi ti nwọle ati ti njade titi o fi le ni iranti rẹ
ni aabo lori ẹmi ni ipari ti imu.

Nigbati o ba mọ pe awọn idiwọ marun ti yọ kuro
di ayþ, inu didun, itura ati alaafia. Eyi ni ibẹrẹ
ti samādhi (fojusi), eyi ti yoo ma siwaju sii titi di igba ti o ba ni idaniloju ọkan.

Bayi ni ifarahan ọkankan ni idaniloju okan nigbati o ba wa
mọ ohun kan, ati pe ọkan ninu ẹda ti o dara. Eyi jẹ
ti iṣe nipasẹ iṣaro iṣaro lori ọkan ninu awọn ẹkọ
iṣeduro fun Buddha fun idi naa.

Awọn ọna ti o wulo fun Ọgbọn Ẹkọ fun Idagbasoke Imọlẹ Imọlẹ (Paññā)

Awọn
koko ati awọn ọna ti iṣaro bi a ti kọ ni awọn suttas ti awọn Piṭaka ni a
ṣe apẹrẹ fun aseyori ti samādhi ati fun idagbasoke imọ imọran,
Vipassana ñāṇa, bi ọna ti o tọ si nibbāna.
Gẹgẹbi igbesẹ keji ninu aṣa iṣaro lẹhin ṣiṣe awọn samadani,
nigba ti ọkàn ti o ni idojukọ ti di mimọ, duro ati aibuku,
meditator n ṣakoso ati ki o tẹ ọkàn rẹ si imoye oye (vipassanā -ññana). Pẹlu imoye imọran yii o mọ awọn abuda mẹta ti aye ti o ni iyanu: impermanence (anicca), ijiya (dukkha) ati ti kii-ara (anattā).

Bi o ti nlọsiwaju ninu iwa rẹ ati ọkàn rẹ di pupọ ati siwaju sii
diẹ ti o mọ, duro ati ki o imperturbable, o dari ati ki o inclines ọkàn rẹ
si imọ ti iparun ti awọn iwa ailera iṣe (āsavakkhaya ñāṇa). Lehin naa o mọ ni gbogbokha, idi ti dukkha, isinku gbogbokha ati ọna ti o yori si cessation ti gbogbokha. O tun wa lati ni oye ni kikun awọn ohun ti o jẹ ọti-lile (aasa) bi wọn
ṣe jẹ gangan, idi ti awọn aasa, isinku ti awọn efasi ati ọna ti o yori
si isinku awọn awada.

Pẹlu imoye iparun ti awọn aasa yii o di
ti ominira. Imọ igbala ni o wa ninu rẹ. O mọ pe
atunbi ko si mọ, pe o ti gbe igbesi aye mimọ. O ti ṣe ohun ti o
ni lati ṣe fun idaniloju magga. Kosi nkankan diẹ fun u lati ṣe fun iru imọ bẹẹ.

Buddha kọ pẹlu ohun kan nikan-iparun ti
ijiya ati igbasilẹ lati aye ti o wa ni idiwọn. Ohun naa le jẹ
gba nipasẹ iṣaro iṣaro (fun tunu ati oye) bi a ti gbe kalẹ
isalẹ ni ọpọlọpọ awọn suttas ti Suttanta Piṭaka.

https://www.youtube.com/watch?v=mfUwWff2N0M
Omo—Yoruba Nigerian children’s song, with assistance from Olaolu Lawal
Laurel Holden
Published on Jan 31, 2016
Neighborhood Choirs

Chicago Children’s Choir
World Music Festival 2016
Saturday, January 30, 2016
Mollie Stone, Director of World Music
Josephine Lee, President and Artistic Director
Judy Hanson, Director of Choral Programs
Category
Comedy


Neighborhood Choirs Chicago Children’s Choir World Music…
youtube.com






105 Classical Zulu
105 I-Classical Zulu

2532 Ngomhlaka 14 Feb 2018 ISIFUNDO

YINI ISUTTANTA PIAKAAKA?

UbuBuddha bendabuko (ukufundisa ngokuqwashisa ukuqwashisa) kungokwesezwe futhi kunamalungelo abantu bonke:
Izigidi zabantu emhlabeni jikelele zihlonishwa kakhulu ekukhangiseni
nasekucwaningeni, ngokusekelwe ekuqapheliseni ushintsho lwezenhlalakahle
lweBuddhist kanye ne-techno-polytext kanye nokunyakaza komnotho.

Ukuhumusha
kwalokhu kuhunyushwa kuhunyushwa yi-Google Translate
https://translate.google.com futhi kuhunyushwe ngolimi lokuhumusha
ekungeneni kokusakaza (kwezomthetho) nokuhumusha kokugcina kokuphela
kokuya khona.
Ukuhlaziywa kwe-Intel-Net-Free Online Analysis- Indik-Niki Dipiktaka
Research and Training University kanye nomthombo wezindaba ohlobene
http://sarvajan.ambedkar.org 105 Izilimi Ezivamile

http://www.tipitaka.org/eot

https://www.youtube.com/watch?v=RblJLKC-V8M&t=418s
I-Digai Nikus 9 I-Bopa Patta Sutta - Isayensi YeSayensi
Dharmamoka Sudus
Ishicilelwe ngo-Novemba 11, 2013
Isigaba
Ukungenzi inzuzo nokusebenza

I-Digai Nikus 9 I-Bopa Patta Sutta - Isayensi YeSayensi
youtube.com

UDickica nisa: inkulumo ende
I
UDigi Nicka noma “i-Long Sharman Collection” (Bali Diga = “Long”)
Isigaba sokuqala se-Suda Pitaka, namashumi amathathu nane
Izinqola ezintathu, noma zihlukaniswe ngezigaba:
accesstoinsight.org

I-Sutta Pidaka
I
Buddha kanye nezintombazane ezimbalwa ezikhulunywa ngazo, noma iqoqo lezintshumayelo
Abafundi bakhe abaseduze bahlanganisa zonke izimfundiso eziphakathi
I-Thervata Buddhism. (Izinguqulo ezingaphezu kweyinkulungwane
Lewebhusayithi iyatholakala.) Iglese ihlukaniswe yaba yizinhloko eziyisihlanu (amaphakheji):

Digi Nikaya - “iqoqo elide”

https: //www.youtube.com/watch …
Ingoma entsha kaBuddha
Ukubukwa okungu-153,375

I-Cuttunta?

Iqoqo lazo zonke izingxoxo i-Sutthanta Bidara
Ezimweni eziningi uBuddha wanikezwa. Abanye
Izincwadi zabanye abafundi abadumile
UBuddha, Sawubona, uMaha Mogalla, uyigugu
Anthanda, kanye nezinye izincazelo kanye nezincwadi
Funky prigved. Izingxoxo zikaBuddha zaqoqwa ndawonye
Ichweba laseSutthanta lahlelwa ngezikhathi eziningana
Ababukeli abahlukene abanemizwelo ehlukene. Naphezu kwezinkulumo
Ngokuvamile i-bikus yenzelwe ukuzuza nokuphatha
Ngencazelo emfushane yokusebenza nokufundisa kokuphila okumsulwa,
Kukhona izinto ezikhuluma ngezinto eziningi
Ukulungiswa kokuyala

I-peacock ehlanzekile yembula incazelo kaBuddha
Izimfundiso zembula, zivikele futhi zivikele
Ukuhlanekezela nokungaqondakali kahle. Njengezintambo egameni
Intela elula yokunciphisa ababazi emsebenzini wabo
Izimbali zivikela ukusabalalisa noma ukusabalalisa izimbali ngesikhathi sezimbali
Ngokufanayo, ngokusebenzisa incazelo kaBuddha ukuqonda
Izimfundiso zingabonakaliswa ngokucacile, ziqondwe, ziqondwe,
Wanikeza isivikelo esifanele ekuchazeni okungalungile.

I-Sundance ihlukaniswe ngezigaba ezinhlanu ezihlukene zeBijica Nikos. ZiyiDigi Nikaya, Majjihima Nicka, Ceuta Nika, Akutara Nika, Kutaka Nika.

Ukuqapha kanye nemikhuba emifundisweni kaBuddha

Ngaphansi kwechweba laseSutthanta
Izindlela zokuziphatha nezindinganiso zokuziphatha
Faka isicelo sokuphila kwansuku zonke. Zonke izifundo kanye nezinqubo zenziwa
Izigaba eziyisishiyagalombili zeBuddha ziholela endleleni engokomoya yomzila waseBuddha
Amazinga amathathu okucwengisa:

Ukuziphatha koSheila-ukuziphatha ngokuziphatha okuhle.

Ukuhlanzeka kwengqondo ethuneni

U-Vincentina uhlanza ukuqonda ngokucabangela ngokuzindla.

Ekuqaleni, kufanele uthathe isinqumo esifanele sokuphephela
Landela izimfundiso nesiqondiso sikaBuddha
Association. Abafundi bokuqala ukumemezela ithemba
Bobabili uBuddha nezimfundiso zakhe kufanele balandele
Abazalwane bezebhizinisi, uTapusa noBalkha. Bahamba nabo
UBuddha wabona abafundi abangamakhulu amahlanu
Isihlahla sokhuni sasilandela ukukhanya kwakhe. Abathengisi ababili
Wanika ikhekhe irayisi irayisi. Bayokwamukela isipho sabo bese bephule
Ngamaviki ayisikhombisa yena ngokwakhe, uBuddha
Kwathi esehlezi, abafundi bakhe beza kuye bathi:

I-Buddhist sarangam (Ngibhala encwadini)

Dharman mnumzane (ngenza umusa)

Lolu shintsho lokubuyisana lwashintshwa lufomu
Buddha nezimfundiso zakhe. Khona-ke inhlangano yasungulwa
Ukwengeza isahluko sesithathu, leli fomula liyandiswa:

Sangakkara Saran Kakmi (ngiphephela emdlalweni)


Ngendlela Efanele Yokunikeza Izidakamizwa

Njengesinyathelo esiwusizo esisebenzayo sokusetshenziswa okusheshayo nokukhiqizayo
abantu kuzo zonke izindlela zokuphila uBuddha wanikeza izinkulumo ngosizo
echaza ubuhle bayo, nangendlela efanele kanye nesimo sengqondo esifanele
ingqondo okumele kwenziwe ngayo umnikelo wokomoya.

Amandla ashukumisayo esenzweni sosizo kuyisifiso, i
kuzokunikeza. Usizo luyisenzo esihle kakhulu esivela kuphela
ukuzithandela. Ngaphandle kwentando yokunikeza akukho isenzo sokupha. Ukuvota
ekunikeni izipho zisezinhlobo ezintathu:

(1) Umthamo oqala ngomcabango “Ngizokwenza
ukunikela “futhi okukhona ngesikhathi sokulungiselela ukwenza
umnikelo: pubba cetanā (ukuzithandela ngaphambi kwesenzo).

(2) Ukuvota okuvela ngesikhathi okwenza umnikelo ngenkathi uyinikela kumamukeli: muñca cetanā (ukuzithandela ngesikhathi senzo).

(3) Umthamo ohambisana nenjabulo nokujabula okuvela
ngesikhathi sokukhumbula okuphindaphindiwe noma ukucabanga ngesenzo sokupha: apara cetanā (ukuzithandela emva kwesenzo).

Kungakhathaliseki ukuthi umnikelo wenziwa ngokuhlonipha uBuddha ophilayo noma
kuya kuyizinhlayiyana zamaminithi ezinhlamvu zakhe emva kokudlula kwakhe, yiyona
ukuzithandela, amandla alo kanye nokuhlanzeka, okusho ukuthi uhlobo luni
umphumela walo.

Izinkulumo zibuye zichaze isimo sengqondo esingalungile okungekho isenzo sosizo okumelwe senziwe.

Umnikeli kufanele agweme ukubheka phansi abanye abangakwazi ukwenza
umnikelo ofanayo futhi akufanele agubhelele uthando lwakhe. Ingcolile ngu
Imicabango engafanelekile isifiso sakhe kuphela sezingeni eliphansi.

Uma isenzo sosizo sithathwa yizilindelwe
imiphumela enenzuzo yokuchuma ngokushesha nenjabulo noma ukuzalwa kabusha
Izindawo eziphakeme ezihambisana nokuzikhethela zihlukaniswa njengezici.

Kuyinto kuphela lapho umsebenzi omuhle wokunikeza izipho zenziwa ngezikhwama
womoya wokulahla oshukunyiswa yimicabango yokuzidela okuhlanzekile,
efuna kuphela ukutholakala kwe-nibbāna lapho konke ukuhlupheka
kuphelela khona, ukuthi ukuzithoba okuhambisana nalesi senzo kubhekwa
njengobuningi obuphezulu

Kukhona izibonelo eziningi ezinkulumweni eziphathelene nosizo kanye nezindlela zokunikeza izipho.

Ukuhlanzeka kokuziphatha ngokuziphatha okuhle: Sīla

Ukuzijwayeza kwe-sīla kuyakha isici esiyisisekelo kunazo zonke
Ukufundisa kukaBuddha. Iqukethe umkhuba wokukhuluma okulungile, kwesokudla
Isenzo, kanye Nokuphila Okufanele ukuzitholela izenzo ezingcolile, amagama kanye
imicabango. Kanye nokuzibophezela kokubalekela kathathu (njenge
echazwe ngenhla) umfundi obekayo uyayibona imiyalo emihlanu ngokwenza
ngokulandela isifungo esisemthethweni:

(1) Ngiyaqaphela ukugcina umthetho wokugwema ukubulala.

(2) Ngiyaqaphela ukugcina umyalo wokugwema ukweba.

(3) Ngiyaqaphela ukugcina umthetho wokugwema ukuziphatha kabi ngokocansi.

(4) Ngiyaqaphela ukugcina umyalo wokugwema ukukhuluma amanga.

(5) Ngiyaqaphela ukugcina umthetho wokuphuza utshwala, izidakamizwa noma izidakamizwa ezifiphaza ingqondo.

Ngaphezu kwesici esibi sefomula elingenhla eligcizelela ukuziyeka, kukhona nesici esihle sīla.
Ngokwesibonelo, sithola inkulumo eminingi esitatimendeni: “Uyabamba
ekubulaleni, ubeka umhlanga kanye nenkemba; ugcwele umusa futhi
Uzwela uphila impilo nenhlalakahle yazo zonke izinto eziphilayo. “
Yonke imithethonqubo ebekiwe ngaphansi kwefomula inezici ezimbili.

Kuncike kulowo muntu kanye nesigaba sokuthuthuka komuntu,
ezinye izinhlobo zezimiso (isb. imithetho eyisishiyagalombili, imiyalo eyishumi) kungenzeka
ukuphawula. Ngama-bhikkhus we-oda lezinga eliphakeme nelithuthukile
imikhuba yokuziphatha ihlelwe phansi. Imithetho emihlanu kufanele ibe njalo
kubhekwa ngabafundi ababekiwe, abangase bathuthukise ngezikhathi ezithile
ukuziqhenya ngokugcina imiyalo eyisishiyagalombili noma eyishumi. Kulabo abanakho
kakade uqale endleleni yokuphila okungcwele imiyalo eyishumi
iziqalo ezibalulekile zokuqhubekela phambili phambili.

I-Sīla yokuhlanzeka okuphelele isebenza njengesizinda sesigaba
esilandelayo senqubekela phambili, isAmādhi-ingqondo yengqondo
ngokuzindla ngokuzindla.
Izindlela Eziwusizo Zokuhlakulelwa Kwengqondo Yokuthuthukiswa Kokugxila: iSamādhi

Ukulima kwengqondo ukukhuliswa ngokomoya kunezinyathelo ezimbili.
Isinyathelo sokuqala ukuhlanza ingqondo kukho konke ukungcola nokukhohlakala
futhi ukugxila kuphuzu elilodwa. Umzamo ozimisele (ngakwesokudla
Umzamo) kumele wenziwe ukunciphisa ububanzi bezingcingo ku-
ukuphazamiseka, ingqondo engazinzile. Bese uqaphele (Kulungile noma
Ukulalela) kufanele kulungiswe into ekhethiwe yokuzindla kuze kube yilapho
Ukuqondisa okukodwa (Ingqondo Yokunene) kufezwa. Kanjalo
isimo, ingqondo ikhululeka ezinkingeni, ehlanzekile, enokuthula, enamandla
futhi ekhanyayo. Kube
sekulungele ukuqhubekela phambili kwisinyathelo sesibili lapho ukuqonda
nokusebenza kwemvelo kungafinyeleleka ukuze kudluliselwe isimo sosizi
nosizi.


I-Suttanta Piṭaka ibhala izindlela eziningi zokuzindla
ulethe ingqondo eyodwa. Lezi zindlela zokuzindla ziyi
zahlakazeka kuwo wonke ama-suttas we-Piṭaka futhi zichazwa yi-
I-Buddha ngezinye izikhathi iyingoma, ngezinye izikhathi ndawonye, ​​ukuze ihambisane nalesi senzakalo
kanye nenhloso abayinconywa ngayo. UBuddha wayazi le
ukuhlukahluka kobuciko kanye nokwakheka kwengqondo komuntu ngamunye kanye no
izimo ezihlukahlukene kanye nokuthambekela kwalabo abaza kuye
isiqondiso. Ngakho watusa izindlela ezahlukene zokuhluka
abantu bavumelane nomlingiswa okhethekile nesidingo somuntu ngamunye.

Umkhuba wokulima kwengqondo ophumela ekugcineni kwengqondo eyaziwa ngokuthi samādhi bhāvanā. Noma ubani ofisa ukuthuthukisa samādhi bhāvanā
Kumelwe ukuba yasungulwa ekugcineni kwemithetho, nge
izinzwa zilawulwa, zizolile futhi zinezinkampani, futhi kufanele zanelisekile.
Njengoba isungulwe kulezi zimo ezine kufanele ukhethe indawo
efanelekile ukuzindla, indawo eyimfihlo. Khona-ke kufanele ahlale
imilenze ehamba emzimbeni egcina isidumbu sakhe sakha futhi uqaphele ingqondo yakhe; kufanele aqale
ukuhlanza ingqondo yakhe ngalezi ziphazamiso ezinhlanu (isifiso senyama;
inhlanhla kanye ne-torpor; ukuphumula nokukhathazeka; futhi ukungabaza) ngokukhetha a
indlela yokuzindla efanelekayo kuye futhi asebenzise ukuzindla ngentshiseko
kanye nomdlandla. Ngokwesibonelo, ngendlela ye-Anapana uhlala ebuka
umoya ongenayo nokuphumayo kuze kube yilapho engakwazi ukugxilisa ingqondo yakhe
ngokuphephile emoyeni ephepheni lempumu.

Uma ebona ukuthi iziphazamiso ezinhlanu zisuswe yena
iyajabula, ijabule, ithule futhi ijabule. Lokhu kungukuqala
we-samādhi (ukuhlushwa), okuzoqhubeka nokuthuthukisa kuze kube yilapho ithola ukucabanga okukodwa.

Ngakho-ke ukucabanga okukodwa kokucabanga kungukuhlushwa kwengqondo lapho
uyazi into eyodwa, futhi yinye kuphela yemvelo enhle. Lokhu
etholakala ngomkhuba wokuzindla ngenye yezihloko
Kunconywe ngenhloso nguBuddha.

Izindlela Eziwusizo Zokuhlakulelwa Kwengqondo Yezokuthuthukiswa kolwazi lwe-Insight (Paññā)

Isihloko
kanye nezindlela zokuzindla njengoba kufundiswa kwi-suttas ye-Piṭaka
zenzelwe kokubili ukutholakala kwe-samād kanye nokuthuthukiswa kolwazi
lokuqondisisa, i-Vipassana ñāṇa, njengendlela eya ngqo ye-nibbāna.
Njengoba isinyathelo sesibili emcimbini wokuzindla emva kokufinyelela samādhi,
lapho ingqondo egxilile ihlanzekile, iqine futhi ingapheli,
umcwaningi uqondisa futhi ubeke ingqondo yakhe ekuqondeni ulwazi (vipassanā-ñāṇa). Ngolwazi lokuqondisisa uqonda izici ezintathu zezwe eliyinkimbinkimbi:
impermanence (anicca), ukuhlupheka (dukkha) kanye non-self (anattā).

Njengoba eqhubeka emisebenzini yakhe futhi ingqondo yakhe iba ngaphezulu futhi
uma ehlanzwa, eqinile futhi engapheli, uqondisa futhi ubeke ingqondo yakhe
ukwazi ulwazi lokuqedwa kokungcola kokuziphatha (āsavakkhaya ñāṇa). Ube eseqonda ngempela i-dukkha, imbangela ye-dukkha, ukuqedwa kwe-dukkha kanye nendlela eholela ekupheleni kwe-dukkha. Ubuye aqonde ngokugcwele izidakamizwa zokuziphatha (āsavas) njengoba
ziyiqiniso ngempela, imbangela ye-āsavas, ukuqedwa kwe-āsavas kanye
nendlela eholela ekupheleni kwe-āsavas.

Ngalolu lwazi lokuqedwa kwe-āsavas uba
ikhululiwe. Ulwazi lwekululeko luvela kuye. Uyazi lokho
Ukuzalwa kabusha akusekho, ukuthi uphile impilo engcwele. Wenzé lokho
kufanele kwenziwe ukuze kugcwaliswe i-magga. Akukho lutho okumelwe akwenze ukuze aqaphele lokho.

UBuddha wafundisa ngenjongo eyodwa kuphela-ukuqothulwa
ukuhlupheka nokukhululwa ebukhosini obuhle. Into leyo ingaba
etholakala ngomkhuba wokuzindla (ukuzola nokuqonda) njengoba kubekiwe
phansi kwe-suttas eminingi yeSuttanta Piṭaka.


https://www.youtube.com/watch?v=aZOEbtFrCIw
Analysis of Thoughts SKY Yoga Tamil Subramanian
Jeyaseelan Subramanian
Published on Mar 19, 2017
Vethathiri Maharishi SKY Yoga Subramanian S

Category
Music


Vethathiri Maharishi SKY Yoga Subramanian S
youtube.com









Leave a Reply