2560 Wed 14 Mar 2018 LESSON If elections are conducted with Ballot Papers the BJP (Brashtachar Jiyadha Psychopaths) will get only 0.1% votes.
On March 15 As many as 20 Opposition parties attended Sonia Gandhiās dinner in
Buddha Vacana
ā The words of the Buddha ā
in20 Classical Danish- klassisk dansk
āWe alone can challenge and defeat the casteist, communal and pro-capitalist BJP! Get ready!ā
Behanji Mayawatiās clarion call to the BSP in New Delhi to liberate the country from the clutches of fascist rule
Manyawar Kanshi Ram’s political reform through Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation for the 99.9% Sarvajan Samaj is
becoming a reality
Delhi on Tuesday night, being seen as Soniaās attempt to weave
Opposition unity ahead of the Congressā upcoming plenary sessi
Aadhaar: Supreme Court extends linking deadline indefinitely
Chief Justice Dipak Misra extended the deadline after the Centre said
it had already submitted that they were ready to extend the March 31
deadline for linking of the national biometric identifier with all
services and welfare schemes.
ZEN
|
|
||
|
|
PRACHI
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
20 Classical Danish
20 klassisk dansk 2560 ons 14 mar 2018 LESSON
Buddha Vacana
- Buddhas ord -
LƦr Pali online gratis og den nemme mƄde. Denne
hjemmeside er dedikeret til dem, der Ćønsker at forstĆ„ bedre Buddhas ord
ved at lƦre det grundlƦggende i Pali-sprog, men som ikke har meget tid
til rƄdighed for det. Ideen
er, at hvis deres formƄl blot er at blive aktiveret til at lƦse
Pali-teksterne og have en rimelig fĆølelse af at forstĆ„ dem, selvom den
forstƄelse ikke dƦkker alle minuts detaljer om grammatiske regler,
behĆøver de ikke rigtig at bruge meget tid kƦmper med en afskrƦkkende lƦring af kedelig grammatisk teori, der
involverer sƄdanne ting som mange declensions og konjugationer. I
sĆ„ fald er det nok at begrƦnse sig til blot at lƦre betydningen af āāde
vigtigste Pali-ord, fordi den gentagne oplevelse af lƦsning giver en
empirisk og intuitiv forstƄelse af de mest almindelige
sƦtningsstrukturer. De er sƄledes i stand til at blive autodidakter ved at vƦlge tid, varighed, hyppighed, indhold og dybde af deres eget studie. Deres
forstƄelse af Buddha Vacana bliver meget mere prƦcis, da de ubesvƦret
lƦrer og husker ordene og de vigtige formler, der er grundlƦggende i
Buddhas undervisning, ved mƄder at regelmƦssig lƦse. Deres lƦring og den inspiration, de fƄr fra den, vil vokse dybere, da
deres modtagelighed for lƦrerens budskaber vil blive bedre. Ansvarsfraskrivelse: Denne hjemmeside er oprettet af en autodidakt og er beregnet til autodidakter. Webmaster
har ikke fulgt nogen officiel Pali kursus, og der er ingen pƄstand om,
at al den information, der prƦsenteres her, er helt fri for fejl. Dem, der Ćønsker akademisk prƦcision, kan overveje at deltage i et formelt Pali kursus. Hvis lƦserne oplever en fejl, vil webmaster vƦre taknemmelig, hvis de rapporterer det via postkassen nƦvnt under ‘Kontakt’. En FranƧais: SĆøg pĆ„ denne hjemmeside Sutta Piį¹aka -Digha NikÄya DN 9 -
Poį¹į¹hapÄda Sutta
{uddrag}
- SpĆørgsmĆ„lene fra Poį¹į¹hapÄda - Poį¹į¹hapÄda spĆørger forskellige spĆørgsmĆ„l om at reagere pĆ„ SaƱƱÄs natur.
BemƦrk: almindelige tekster http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
Sutta Piį¹aka
- Kurven med diskurser -
[sutta: diskurs] Sutta Piį¹aka indeholder essensen af āāBuddhas undervisning vedrĆørende Dhamma. Den indeholder mere end ti tusinde suttas. Det er opdelt i fem samlinger kaldet NikÄyas. DÄ«gha NikÄya
[dÄ«gha: long] DÄ«gha NikÄya samler 34 af Buddhas lƦngste diskurser. Der er forskellige antydninger om, at mange af dem er sene tilfĆøjelser til det oprindelige korpus og af tvivlsom Ʀgthed.
Majjhima NikÄya
[majjhima: medium] Majjhima NikÄya samler 152 diskurser fra Buddha af mellemlƦngde, der beskƦftiger sig med forskellige forhold.
Saį¹yutta NikÄya
[samyutta: group] Saį¹yutta NikÄya samler suttas efter deres emne i 56 undergrupper kaldet saį¹yuttas. Den indeholder mere end tre tusinde diskurser af variabel lƦngde, men generelt relativt kort.
Aį¹ guttara NikÄya
[aį¹ g: factor | uttara:
additionnal] Aį¹ guttara NikÄya er underinddelt i elleve undergrupper
kaldet nipÄtas, hver af dem samler diskurser bestĆ„ende af tal af en
yderligere faktor i forhold til prƦcedens nipÄta. Den indeholder tusindvis af suttas, som generelt er korte.
Khuddaka NikÄya
[khuddha:
short, small] Khuddhaka NikÄya korte tekster og anses for at vƦre
sammensat af to lag: Dhammapada, Udana, Itivuttaka, Sutta NipÄta,
TheragÄthÄ-TherÄ«gÄthÄ og JÄtaka danner de gamle lag, mens andre bĆøger er
sene tilfĆøjelser og deres Ʀgthed er mere tvivlsomt. http://www.buddha-vacana.org/formulae.html Pali Formler Synspunktet
pƄ dette arbejde er, at de suttas passager, der rapporteres at vƦre
oftest gentaget af buddhaen i alle fire NikÄyas, kan betragtes som
angivelse af, hvad han betragtes som den mest vƦrdige interesse for hans
undervisning , og pĆ„ samme tid som det mest prƦcise reprƦsenterer hans egentlige ord. Otte af dem er udtalt i Gaį¹aka-MoggallÄna Sutta (MN 107) og beskrives
som Sekha Paį¹ipadÄ eller Sti for en under trƦning, der praktisk talt
fĆører neophyten helt til fjerde jhana. Sekha Paį¹ipadÄ - Vejen for en under uddannelse Tolv formler, der definerer trin for trin de vigtigste praksis, som Buddha foreskriver. Det er af afgĆørende betydning for alle, der Ćønsker at gĆøre fremskridt,
fordi de indeholder instruktioner, der gĆør det muligt for meditatoren
at oprette de uundvƦrlige betingelser for en effektiv praksis. Nem adgang: DÄ«gha NikÄya Majjhima NikÄya Saį¹yutta NikÄya Aį¹ guttara NikÄya http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
DÄ«gha NikÄya - De lange diskurser -
[dÄ«gha: lang] DÄ«gha NikÄya samler 34 af de lƦngste diskurser, angiveligt givet af Buddha. Poį¹į¹hapÄda Sutta (DN 9) {uddrag} - forbedret oversƦttelse
Poį¹į¹hapÄda spĆørger forskellige spĆørgsmĆ„l om at reagere pĆ„ SaƱƱÄs natur.
MahÄpa
ÄnÄpÄnassati - Bevidstheden om Ć„nden
UdĆøvelsen af āāÄnÄpÄnassati anbefales stƦrkt af Buddha til alle slags
sunde formƄl, og her kan du forstƄ helt prƦcist de instruktioner, han
giver.
Anussati - The Recollections
Her har vi standardbeskrivelsen af āāBuddha (ā140 occ.), Dhamma (ā90 occ.) Og Sangha (ā45 occ.).
AppamÄį¹Ä Cetovimutti - Den grƦnselĆøse befrielse i sindet
Buddhaen roser ofte praktikken af āāde fire applamÄį¹Ä cetovimutti, der
er kendt for at bringe beskyttelse mod farer og for at vƦre en mƄde,
der fĆører til Brahmaloka.
Arahatta - Arahantship
Dette er aktieformlen, hvormed opnĆ„elsen af āāarahantship beskrives i suttas.
Ariya Sīlakkhandha - Det Ʀdle aggregat af dyd
Forskellige regler, der skal fĆølges af bhikkhus.
ArÅ«pajjhÄnÄ - Den formlĆøse JhÄnas
Her er de lagerformler, der beskriver absorptionerne af samÄdhi ud
over det fjerde jhÄna, der henvises til i sene pali-litteratur som
arÅ«pajjhÄnas.
ÄsavÄnaį¹ KhayaƱÄį¹a - Kendskab til ĆødelƦggelsen af āāÄsavas
Kendskab til ĆødelƦggelsen af āāÄsavas: arahantship.
Bhojane MattaƱƱutÄ - Moderering i mad
Moderering i mad: At vide det rigtige belĆøb at spise.
CattÄro JhÄnÄ - De fire jhÄnas
De fire jhÄnas: at have en behagelig overbƦrenhed.
Indriyesu GuttadvÄratÄ - OvervĆ„gning ved indgangen til sansfakulteter
Vagt ved indgangen til fĆølelsesfakulteter: SindsbegrƦnsning.
JÄgariyaį¹ Anuyoga - Dedikation til vĆ„genhed
Dedikation til vƄgenhed: dag og nat.
Kammassakomhi - Jeg er min egen kamma
Denne formel forklarer en af āāgrundstenene til Buddhas undervisning: en subjektiv udgave af loven om Ć„rsag og virkning.
NÄ«varaį¹Änaį¹ PahÄna - Fjernelse af hindringer
Fjernelse af forhindringer: overvinde hindrende mentale tilstande.
PabbajjÄ - GĆ„r frem
GƄr frem: hvordan man beslutter sig for at afstƄ verden.
PubbenivÄsÄnussatiƱÄį¹a - Viden om mindet om tidligere levende steder
Kendskab til tilbagekaldelse af tidligere levende steder: at huske sine tidligere liv.
Satipaį¹į¹hÄna - TilstedevƦrelse af bevidsthed
Disse er de formler, hvorved Buddha definerer kort hvad de fire satipaį¹į¹hÄnas er (ā 33 occ.).
SatisampajaƱƱa - Mindfulness og grundig forstƄelse
Mindfulness og grundig forstƄelse: en uafbrudt praksis.
Satta saddhammÄ - Syv gode kvaliteter
Syv grundlƦggende kvaliteter, som skal styres af praktikanten for at blive succesfuld. Fire af disse kvaliteter forekommer ogsƄ blandt de fem Ƅndelige indriyas og de fem balas.
SattÄnaį¹ CutÅ«papÄtaƱÄį¹a - Viden om genfĆødsel af diceased vƦsener
Kendskab til genfĆødsel af diceased vƦsener.
SÄ«lasampatti - GennemfĆørelse i dyd
GennemfĆørelse i dyd: En omhyggelig overholdelse af PÄtimokkha reglerne.
Vivitta SenÄsanena Bhajana - Feriested til afsondret boliger
Valget af et korrekt sted og vedtagelsen af āāden korrekte fysiske og
mentale arbejdsstilling er en anden betingelse for vellykket praksis. http://www.buddha-vacana.org/patimokkha.html PÄtimokkha
- Bhikkhus retningslinjer - Det er de 227 retningslinjer, som hver Bhikkhu skal lƦre udenad i Pali sprog for at kunne recitere dem. Her vil der (forhĆ„bentlig) blive fremlagt en semantisk analyse af hver retningslinje. PÄrÄjika 1
Skulle nogen Bhikkhu - deltager i uddannelse og levebrĆød af
bhikkhus, uden at have givet afkald pƄ den uddannelse, uden at have
erklƦret sin svaghed - engagere sig i samleje, selv med et hundyr, han
er besejret, og ikke lƦngere i tilhĆørsforhold.
PÄtimokkha PÄrÄjika 1 yo pana Bhikkhu bhikkhÅ«naį¹ sikkha Ā· s Ā· ÄjÄ«va Ā· samÄpanno sikkhaį¹ a Ā·
paccakkhÄya du Ā· b Ā· balyaį¹ en Ā· AVI Ā· katvÄ methunaį¹ dhammaį¹
paį¹iseveyya antamaso tiracchÄna Ā· gatÄya Ā· pi, pÄrÄjiko hoti a Ā·
saį¹vÄso. Skulle nogen Bhikkhu - deltager i uddannelse og levebrĆød af bhikkhus,
uden at have givet afkald pƄ den uddannelse, uden at have erklƦret sin
svaghed - engagere sig i samleje, selv med et hundyr, han er besejret,
og ikke lƦngere i tilhĆørsforhold. yo pana bhikkhu Skal nogen bhikkhu
bhikkhÅ«naį¹ sikkhÄ Ā· s Ā· ÄjÄ«va Ā· samÄpanno, der deltager i bhikkhus trƦning og levebrĆød,
sikkhaį¹ a Ā· paccakkhÄya uden at have afvist uddannelsen,
du Ā· b balyaį¹ an Ā· vivi Ā· katvÄ uden at have erklƦret hans svaghed
methunaį¹ dhammaį¹ paį¹iseveyya engagere sig i samleje
antamaso tiracchÄna Ā· gatÄya Ā· pi, selv med et kvindelig dyr,
pÄrÄjiko hoti a Ā· saį¹vÄso. han er besejret og ikke lƦngere i tilknytning. http://www.buddha-vacana.org/download.html
Website download Download hjemmesiden (version af Januray 2013): Klik her http://www.buddha-vacana.org/contact.html
Kontakt
bvacana@gmail.com
For enhver bemƦrkning, forslag, spĆørgsmĆ„l:
TĆøv ikke med at rapportere fejl, uoverensstemmelse, brudte link, tom info Ā· boble osv., Du kan komme pĆ„ tvƦrs af. Webmaster vil vƦre taknemmelig.http://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta.html Sutta Piį¹aka Saį¹yutta NikÄya - De klassificerede diskurser -
[saį¹yutta: gruppe] Diskussionerne af Saį¹yutta NikÄya er opdelt i henhold til
deres tema i 56 sajuyuttas, som selv er grupperet i fem
vaggas. Vibhaį¹ ga Sutta (SN 12.2) - ord for ord
En detaljeret forklaring af paį¹icca samuppÄda, med en definition af hver af de tolv links.
CetanÄ Sutta (SN 12.38) - forbedret oversƦttelse
Her forklarer Buddha, hvordan cetanÄ sammen med overvejelse og anusaya fungerer som grundlag for viƱƱį¹į¹a.
UpÄdÄna Sutta (SN 12.52) - forbedret oversƦttelse
Det her
er en meget oplysende lektion, der afslĆører ved hvilken psykologisk
mekanisme man giver efter til trang og forklarer, hvordan det kan vƦre nemt
erstattet af sunde overvejelser for at slippe af med det.
Puttamaį¹sÅ«pama Sutta (SN 12.63) - forbedret oversƦttelse
Buddha tilbyder her fire imponerende og inspirerende billeder til at forklare, hvordan de fire ÄhÄras skal betragtes.
SanidÄna Sutta (SN 14.12) - forbedret oversƦttelse
EN
vidunderlig forklaring pƄ hvordan opfattelser bliver til handlinger yderligere
oplyst af simpelten af āāden brƦndende fakkel. Forbliv omhyggeligt
opmƦrksom pƄ at fjerne usunde tanker!
Äį¹i Sutta (SN 20.7) - ord for ord
EN
meget vigtigt er pƄmindet for os af buddhaen: for os selv
fordel sƄvel som for generationernes benfit endnu at komme, vi
skal give stĆørst betydning for sine egne egentlige ord, og ikke sĆ„ meget til
hvem andre foregiver i dag eller har foregƄet i fortiden at vƦre en
korrekt (Dhamma) lƦrer.
SamÄdhi Sutta (SN 22.5) - ord for ord
Det
Buddha opmuntrer sine tilhƦngere til at udvikle koncentrationen, sƄ de kan
praktisere indsigt i opstƄen og bortfaldet af de fem
aggregater, hvorefter han definerer hvad han mener ved at opstƄ og passere
vƦk fra aggregaterne, hvad angƄr afhƦngig oprindelse.
Paį¹isallÄį¹a Sutta (SN 22.6) - uden oversƦttelse
Det
Buddha opmuntrer sine tilhƦngere til at praktisere afsondrethed, sƄ de kan
praktisere indsigt i opstƄen og bortfaldet af de fem
aggregater, hvorefter han definerer hvad han mener ved at opstƄ og passere
vƦk fra aggregaterne, hvad angƄr afhƦngig oprindelse.
UpÄdÄparitassanÄ Sutta (SN 22.8) - ord for ord
OpstĆ„en og ophĆør af lidelse finder sted i de fem aggregater.
Nandikkhaya Sutta (SN 22.51) - ord for ord
Hvordan man bruger ĆødelƦggelsen af āāglƦde.
Anattalakkhana Sutta (SN 22.59) - ord for ord
I denne meget berĆømte sutta forklarer Buddha for fĆørste gang sin undervisning pĆ„ anatta.
Khajjanīya Sutta (SN 22.79) {uddrag} - ord for ord
Denne sutta giver en kortfattet definition af de fem khandhas.
Suddhika Sutta (SN 29.1) - forbedret oversƦttelse
De forskellige typer af nÄgas.
Suddhika Sutta (SN 30.1) - forbedret oversƦttelse
De forskellige typer supaį¹į¹as (aka garudas).
Suddhika Sutta (SN 31.1) - forbedret oversƦttelse
De forskellige typer af gandhabba devas.
Suddhika Sutta (SN 32.1) - forbedret oversƦttelse
De forskellige typer af cloud devas.
SamÄpattimÅ«lakaį¹hiti Sutta (SN 34.11) - forbedret oversƦttelse
OpnƄelse af koncentration vs opretholdelse af koncentration.
Pubbesambodha Sutta (SN 35.13) - ord for ord
Det
Buddha definerer hvad han betyder ved lokke, ulempe og frigĆørelse i
sagen om de indre sansespheres, og erklƦrer derefter at hans
OpvƄgnen var intet mere eller mindre end at forstƄ dem.
Abhinanda Sutta (SN 35.20) - ord for ord
Der er ingen flugt for den, der glƦder sig i sansobjekter.
MigajÄla Sutta (SN 35.46) - forbedret oversƦttelse
Hvorfor
er sandt ensomhed sƄ svƦrt at finde? Buddha forklarer hvorfor, ligegyldigt
hvor du gƄr, tag dine mest irriterende ledsagere altid sammen.
AvijjÄpahÄna Sutta (SN 35.53) - ord for ord
En meget enkel diskurs, men alligevel meget dyb, om hvad man skal vide og se for at opgive uvidenhed og producere viden.
SabbupÄdÄnapariĆ±Ć±Ä Sutta (SN 35.60) - ord for ord
Det
Buddha, mens du uddyber den fuldstƦndige forstƄelse af alle vedhƦftede filer,
giver en dyb og dog meget klar forklaring: kontakt opstƄr pƄ basis
af tre fƦnomener.
MigajÄla Sutta Sutta (SN 35.64) {uddrag} - ord for ord
Nogle
neophytes (og vi kan ofte regne os blandt dem) nogle gange vil
at tro, at det er muligt at glƦde sig over sensuelle fornĆøjelser uden
hvilket skaber tilknytning eller lidelse. Buddha lƦrer MigajÄla
at dette er ligefrem umuligt.
AdantÄgutta Sutta (SN 35,94) - ord for ord
Her
er en af āāde rĆ„dgivere, der er sĆ„ let at forstĆ„ med
intellekt, men alligevel sƄ svƦrt at forstƄ pƄ dybere niveauer fordi vores
Forkerte synspunkter forstyrrer konstant i processen. Derfor skal vi
fĆ„ det gentaget ofte, selvom det kan virke kedeligt for nogle.http: //www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta.html Sutta Piį¹aka Saį¹yutta NikÄya - De klassificerede diskurser -
[saį¹yutta: gruppe] Diskussionerne fra Saį¹yutta NiPamÄdavihÄrÄ« Sutta (SN 35,97) - ord for ord
Hvad gĆør forskellen mellem den, der lever med forsĆømmelighed og en, der lever med Ć„rvĆ„genhed.
SakkapaƱhÄ Sutta Sutta (SN 35.118) - ord for ord
Buddha giver et ret simpelt svar pĆ„ Sakka’s spĆørgsmĆ„l: Hvad er grunden
til, at nogle mennesker nĆ„r det endelige mĆ„l, mens andre ikke gĆør det?
RÅ«pÄrÄma Sutta (SN 35.137) - ord for ord
Buddha forklarer for en gang pĆ„ en anden mĆ„de Ć„rsagen og ophĆør af lidelse. Det foregĆ„r lige midt i det, vi fortsƦtter med at gĆøre hele dagen og hele natten.
AniccanibbÄnasappÄya Sutta (SN 35.147) - ord for ord
Her er hardcore vipassanÄ instruktioner, der beskƦftiger sig med
opfattelsen af āāimpermanence for avancerede meditatorer, der ser frem
til at nƄ Nibbana.
AjjhattÄnattahetu Sutta (SN 35.142) - ord for ord
Hvordan undersĆøger Ć„rsagerne til opstĆ„elsen af āāsansorganerne, hvor
egenskabens egenskaber kan vƦre lettere at forstĆ„, tillader overfĆørsel
af denne forstƄelse til deres sag.
Samudda Sutta (SN 35.229) - forbedret oversƦttelse
Hvad havet i de Ʀdlees disciplin er. Pas pƄ ikke at synke i det!
PahÄna Sutta (SN 36.3) - forbedret oversƦttelse
Forholdet mellem de tre typer vedanÄ og tre af anusayaerne.
Daį¹į¹habba Sutta (SN 36.5) - forbedret oversƦttelse
Hvordan de tre typer vedanÄ (fĆølelser) skal ses.
Salla Sutta (SN 36,6) - forbedret oversƦttelse
NĆ„r
den er skudt af pilen af āāfysisk smerte, gĆør en uklog person vƦrre ved
at lƦgge psykisk angst oven pƄ det, som om han var blevet skudt af to
pile. En klog person fĆøler kun en pils stik.
Anicca Sutta (SN 36,9) - forbedret oversƦttelse
Sju egenskaber vedanan (fĆølelser), som ogsĆ„ gƦlder for de Ćøvrige fire
khandhas (SN 22.21) og hver af de tolv links af paį¹icca Ā· samuppÄda (SN
12.20).
Phassamūlaka Sutta (SN 36.10) - ord for ord
De tre typer af fĆølelser er forankret i tre typer af kontakter.
Aį¹į¹hasata Sutta (SN 36.22) - forbedret oversƦttelse
Buddha udviser vedanÄs pĆ„ syv forskellige mĆ„der og analyserer dem i
to, tre, fem, seks, atten, tredive seks eller et hundrede og otte
kategorier.
NirÄmisa Sutta (SN 36.31) {uddrag} - ord for ord
Vi kan forstĆ„ her, at pÄ«ti, selvom de ofte bliver opfĆørt som en bojjhaį¹ ga, ogsĆ„ nogle gange kan vƦre akusala. Denne passage indeholder ogsĆ„ en definition af de fem kÄmaguį¹Ä.
DhammavÄdÄ«paƱhÄ Sutta (SN 38.3) - forbedret oversƦttelse
Hvem vidner om Dhamma i verden (dhamma Ā· vÄdÄ«)? Hvem trives godt (su Ā· p Ā· paį¹ipanna)? Hvem gĆ„r godt (su Ā· gata)?
Dukkara Sutta (SN 39.16) - forbedret oversƦttelse
Hvad er svƦrt at gĆøre i denne undervisning og disciplin?
Vibhaį¹ ga Sutta (SN 45.8) - ord for ord
Her definerer Buddha netop hver faktor af den ottefoldige Ʀdle sti.
Ägantuka Sutta (SN 45.159) - forbedret oversƦttelse
Hvordan den Ʀdle sti fungerer sammen med abhiĆ±Ć±Ä med hensyn til
forskellige dhammas som gƦstehus, der byder pƄ forskellige slags
besĆøgende.
Kusala Sutta (SN 46.32) - ord for ord
Alt det er fordelagtigt forene i Ć©n ting.
ÄhÄra Sutta (SN 46.51) - forbedret oversƦttelse
Buddha beskriver, hvordan vi enten kan “fodre” eller “sulte”
hindringerne og oplysningsfaktorerne i overensstemmelse med hvordan vi
anvender vores opmƦrksomhed.
Saį¹ gÄrava Sutta (SN 46.55) {uddrag} - forbedret oversƦttelse
En smuk serie af lignende til at forklare, hvordan de fem nÄ«varaį¹as
(hindringer) pƄvirker sindets renhed og dets evne til at opfatte
virkeligheden som den er.
Sati Sutta (SN 47.35) - ord for ord
I denne sutta minder Buddha bhikkhusen om at vƦre satos og sampajÄnos, og definerer derefter disse to udtryk.
Vibhaį¹ ga Sutta (SN 47.40) - ord for ord
Satipaį¹į¹hÄnas lƦrte kort sagt.
Daį¹į¹habba Sutta (SN 48.8) - forbedret oversƦttelse
Hver af de fem Ć„ndelige indriyas siges at ses i en firefold dhamma.
Saį¹khitta Sutta (SN 48.14) - forbedret oversƦttelse
At opfylde dem er alt, hvad vi skal gĆøre, og det er mĆ„let for vores befrielse.
Vibhaį¹ ga Sutta (SN 48.38) - forbedret oversƦttelse
Her definerer Buddha de fem fĆølsomme indriyas.
Uppaį¹ipÄį¹ika Sutta (SN 48.40) - forbedret oversƦttelse
Denne sutta trƦkker en interessant parallel mellem standsning af fĆølelsesfakulteterne og de efterfĆølgende opgaver af jhÄnas.
SÄketa Sutta (SN 48.43) {uddrag} - forbedret oversƦttelse
I denne sutta hedder buddhaen, at balas og indriyas kan betragtes som en og samme ting eller som to forskellige ting.
Patiį¹į¹hita Sutta (SN 48.56) - forbedret oversƦttelse
Der er en mental tilstand, gennem hvilken alle de fem Ć„ndelige fakulteter er perfektioneret.
Bīja Sutta (SN 49.24) - forbedret oversƦttelse
En smuk simil, der illustrerer, hvordan grundlƦggende dyd er for udĆøvelsen af āāde fire rigtige strejker.Gantha Sutta (SN 50.102) - forbedret oversƦttelse
Det her
sutta er baseret pĆ„ den interessante liste over de fire “kropslige knuder” og
fremmer udviklingen af āāde fem Ć„ndelige styrker.
Viraddha Sutta (SN 51.2) - forbedret oversƦttelse
Den, der forsĆømmer disse, forsĆømmer den Ʀdle vej.
ChandasamÄdhi Sutta (SN 51.13) - forbedret oversƦttelse
Denne sutta forklarer klart betydningen af āāformlerne, der beskriver iddhi Ā· pÄdas ‘praksis.
Samaį¹abrÄhmaį¹a Sutta (SN 51.17) - forbedret oversƦttelse
Hvad enten
i fortiden, i fremtiden eller i Ćøjeblikket, den der driver supernormal
befĆøjelser har udviklet og omhyggeligt praktiseret fire ting.
VidhÄ Sutta (SN 53.36) - forbedret oversƦttelse
Det
jhÄnas anbefales at slippe af med de tre typer af begavelse, som
er relateret til at sammenligne sig med andre. Det gĆør det klart, at hvis
der er noget hierarki i sanghaen, det er kun til praktiske formƄl
og det skal ikke anses for at vƦre reprƦsentativt for enhver virkelighed. det er
Det er ikke helt klart, om dette er en sutta, der gentager 16 gange det samme
ting, eller 16 suttas grupperet sammen, eller 4 suttas indeholdende hver 4
gentagelser.
Padīpopama Sutta (SN 54.8) - ord for ord
Her
Buddha forklarer ÄnÄpÄnassati og anbefaler det til forskellige
FormƄl: Fra at opgive grove urenheder ved at udvikle alle
otte jhÄnas.
Saraį¹Änisakka Sutta (SN 55.24) - forbedret oversƦttelse
I
denne interessante diskurs, siger buddhaen, at man ikke engang
mƄ have opnƄet stor tillid til Buddha, Dhamma og Sangha
at blive en stream-vinder pĆ„ tidspunktet for dĆøden.
MahÄnÄma Sutta (SN 55.37) - forbedret oversƦttelse
Hvad det betyder at vƦre en lege, lappe discipel, udstyret med dyd, overbevisning, generĆøsitet og skelnen.
Aį¹ ga Sutta (SN 55.50) - ord for ord
De fire sotÄpattiyaį¹ gas (faktorer for stream-entry).
SamÄdhi Sutta (SN 56.1) - ord for ord
Buddha opmuntrer bhikkhus til at praktisere samÄdhi, for det fĆører til at forstĆ„ de fire Ʀdle sandheder i deres sande natur.
Paį¹isallÄna Sutta (SN 56.2) - ord for ord
Det
Buddha opmuntrer bhikkhus til at Ćøve paį¹isallÄna, for det fĆører til
forstƄ de fire Ʀdle sandheder i deres sande natur.
Dhammacakkappavattana Sutta (SN 56.11) - ord for ord
Dette er bestemt den mest berĆømte sutta i Pali litteraturen. Buddha udstikker de fire ariya-saccas for fĆørste gang.
Saį¹ kÄsanÄ Sutta (SN 56.19) - forbedret oversƦttelse
Det
Undervisning i de fire Ʀdle sandheder, hvorimod det kedeligt kan virke
vandrende sind, er faktisk meget dybt og sindet kunne bruge hele
tid at undersĆøge det.
Siį¹sapÄvana Sutta (SN 56.31) - ord for ord
Det
berĆømte sutta hvor Buddha siger at han ikke har nogen interesse i nogen
lƦrerier, der ikke umiddelbart er forbundet med at nƄ mƄlet.
Daį¹įøa Sutta (SN 56.33) - forbedret oversƦttelse
Den fortƦllende simil af stokken. —— oooOooo —— http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara.html
Sutta Piį¹aka Aį¹ guttara NikÄya - Diskurserne af en yderligere faktor -
[aį¹ g: factor | uttara: yderligere] Aį¹ guttara NikÄya indeholder tusindvis
af korte diskurser, som har den sƦrlige karakter at vƦre struktureret som
tƦllinger. Det er opdelt i elleve afsnit, den fĆørste beskƦftiger sig med
opgĆørelser af et element, det andet med de to elementer osv
Buddha, der aldrig har brugt skriftligt, bad sine lyttere om at vƦre
opmƦrksomme og til at huske hans instruktioner. For at gĆøre hans ord
sƄ klart som muligt og for at lette denne memorisering, han ofte
prƦsenterede sin undervisning i form af opgĆørelser. NipÄtas 1. Ekaka NipÄta 7. Sattaka NipÄta
2. Duka NipÄta 8. Aį¹į¹haka NipÄta
3. Tika NipÄta 9. Navaka NipÄta
4. Catuka NipÄta 10. Dasaka NipÄta
5. PaƱcaka NipÄta 11. EkÄdasaka NipÄta
6. Chakka NipÄta —— oooOooo ——
Der er fem typer af fĆølelsesobjekter, som overmager de fleste mennesker mere end nogen andre.
NÄ«varaį¹appahÄna Vagga (AN 1.11-20) - ord for ord
De fem dhammas, der mest effektivt fodrer de fem hindringer, og de fem mest effektive mƄder at fordrive dem pƄ.
Akammaniya Vagga (AN 1.21-30) - ord for ord
Sindet kan vƦre vores vƦrste fjende eller vores bedste ven.
Adanta Vagga (AN 1.31-40) - forbedret oversƦttelse
Sindet kan vƦre vores vƦrste fjende eller vores bedste ven.
Udakarahaka Suttas (AN 1.45 & 46) - forbedret oversƦttelse
Forskellen mellem et klart sind og en mudret.
Mudu Sutta (AN 1,47) - forbedret oversƦttelse
En simil for et sind, der er flot.
Lahuparivatta Sutta (AN 1.48) - forbedret oversƦttelse
Buddhaen, som normalt er sƄ dygtig til at finde lignende, er her tabt.
AccharÄsaį¹ ghÄta PeyyÄla (AN 1.53-55) - ord for ord
At udĆøve goodwill gĆør en vƦrd til gaver.
Kusala Suttas (AN 1.56-73) - ord for ord
Hvad producerer og hvad fjerner sunde og usunde mentale tilstande.
PamÄda Suttas (AN 1.58-59) - forbedret oversƦttelse
Intet er sƄ ufordelagtigt som dette.
PamÄdÄdi Vagga (AN 1,81-97) - ord for ord
Buddhaen advarer gentagne gange mod hƦmhed.
KÄyagatÄsati Vagga (AN 1.563-574) {uddrag} - forbedret oversƦttelse
Buddha taler i hĆøj ros om mindfulness rettet mod kroppen. —— oooOooo —— 2. Duka NipÄta Appaį¹ivÄna Sutta (AN 2.5) - forbedret oversƦttelse
Hvordan skal vi trƦne os selv, hvis vi Ćønsker at nĆ„ opvĆ„gnen.
Cariya Sutta (AN 2.9) - forbedret oversƦttelse
Hvad er det, der garanterer harmoni, hĆøflighed,
Ʀrlighed, broderskap i et ord fred i et givet samfund? Buddhaen
forklarer her, som er verdens to vƦrger.
Ekaį¹sena Sutta (AN 2.18) - forbedret oversƦttelse
Her er en ting, som Buddha erklƦrer kategorisk.
VijjÄbhÄgiya Sutta (AN 2.32) - ord for ord
Her henviser Buddha til Samatha med raga og cetovimutti og VipassanÄ med avijjÄ og paƱƱÄvimutti. —— oooOooo —— 3. Tika NipÄta Kesamutti [aka KÄlÄmÄ] Sutta (AN 3.66) - ord for ord
I
denne berĆømte sutta minder Buddha os om at tillid til kun vores
egen direkte oplevelse af virkeligheden, ikke hvad der er erklƦret af andre,
selvom de tilfƦldigvis er vores ‘Ʀrede lƦrer’.
SÄįø·ha Sutta (AN 3.67) - forbedret oversƦttelse
RĆ„dene, der gives her, ligner meget Kalamas.
AƱƱatitthiya Sutta (AN 3.69) - forbedret oversƦttelse
Det
tre uafhƦngige rĆødder forklares med deres respekt
karakteristisk, Ƅrsagen til deres opstƄen og den mƄde at skabe
deres ophĆør.
Uposatha Sutta (AN 3.71) - forbedret oversƦttelse
I denne sutta definerer Buddha hvordan lƦgfolk skal Ćøve Uposatha og beskriver de forskellige typer devas.
Sīlabbata Sutta (AN 3.79) - forbedret oversƦttelse
Änanda forklarer, hvormed meget enkle creteria rites og ritualer kan bedĆømmes som gavnlige eller ej.
Samaį¹a Sutta (AN 3.82) - forbedret oversƦttelse
Her er de ascetiske tre ascetiske opgaver.
Vajjiputta Sutta (AN 3.85) - forbedret oversƦttelse
EN
visse munk kan ikke trƦne med sƄ mange regler. Buddha forklarer ham
hvordan han kan klare sig uden dem, og det fungerer ret godt.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.90) - ord for ord
Buddha definerer de tre trƦninger, dvs. adhisÄ«lasikkhÄ, adhicittasikkhÄ og adhipaƱƱÄsikkhÄ.
AccÄyika Sutta (AN 3.93) - forbedret oversƦttelse
Tre akutte opgaver af en asketik, der er som tre akutte opgaver hos en landmand.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.91) - ord for ord
Her giver Buddha en alternativ definition af adhipaƱƱÄsikkhÄ.
Paį¹sudhovaka Sutta (AN 3.102) - fĆ„ oplysninger Ā· bobler
I
denne sutta sammenligner Buddha fjernelsen af āāmentale urenheder
gennem praksis til en guldsmed. Det er isƦr
interessant, fordi det giver en gradvis udstilling af urenhederne
man skal beskƦftige sig med under Ćøvelsen, hvilket giver en nyttig
reference.
Nimitta Sutta (AN 3.103) - fĆ„ oplysninger Ā· bobler
gĆøre
du finder dig selv nikkende eller bliver alt for agitated under din
meditation praksis? Dette er en meget nyttig diskurs for meditatorerne
der Ćønsker at afbalancere de to tilsvarende Ć„ndelige fakulteter for indsats
og koncentration, sammen med ligevƦgt. Mange af os ville have gavn
vƦsentligt fra korrekt at anvende disse instruktioner.
Ruį¹į¹a Sutta (AN 3.108) - ord for ord
Her
Buddha forklarer, hvad der synger og danser i disciplinen om
de Ʀdle, og derefter giver hans indrĆømmelse om at grine og
smilende.
Atitti Sutta (AN 3.109) - forbedret oversƦttelse
Tre forkerte ting, hvoraf mange desvƦrre er glade, der aldrig kan skabe mƦthed.
Der er fem typer af fĆølelsesobjekter, som overmager de fleste mennesker mere end nogen andre.
NÄ«varaį¹appahÄna Vagga (AN 1.11-20) - ord for ord
De fem dhammas, der mest effektivt fodrer de fem hindringer, og de fem mest effektive mƄder at fordrive dem pƄ.
Akammaniya Vagga (AN 1.21-30) - ord for ord
Sindet kan vƦre vores vƦrste fjende eller vores bedste ven.
Adanta Vagga (AN 1.31-40) - forbedret oversƦttelse
Sindet kan vƦre vores vƦrste fjende eller vores bedste ven.
Udakarahaka Suttas (AN 1.45 & 46) - forbedret oversƦttelse
Forskellen mellem et klart sind og en mudret.
Mudu Sutta (AN 1,47) - forbedret oversƦttelse
En simil for et sind, der er flot.
Lahuparivatta Sutta (AN 1.48) - forbedret oversƦttelse
Buddhaen, som normalt er sƄ dygtig til at finde lignende, er her tabt.
AccharÄsaį¹ ghÄta PeyyÄla (AN 1.53-55) - ord for ord
At udĆøve goodwill gĆør en vƦrd til gaver.
Kusala Suttas (AN 1.56-73) - ord for ord
Hvad producerer og hvad fjerner sunde og usunde mentale tilstande.
PamÄda Suttas (AN 1.58-59) - forbedret oversƦttelse
Intet er sƄ ufordelagtigt som dette.
PamÄdÄdi Vagga (AN 1,81-97) - ord for ord
Buddhaen advarer gentagne gange mod hƦmhed.
KÄyagatÄsati Vagga (AN 1.563-574) {uddrag} - forbedret oversƦttelse
Buddha taler i hĆøj ros om mindfulness rettet mod kroppen. —— oooOooo —— 2. Duka NipÄta Appaį¹ivÄna Sutta (AN 2.5) - forbedret oversƦttelse
Hvordan skal vi trƦne os selv, hvis vi Ćønsker at nĆ„ opvĆ„gnen.
Cariya Sutta (AN 2.9) - forbedret oversƦttelse
Hvad er det, der garanterer harmoni, hĆøflighed,
Ʀrlighed, broderskap i et ord fred i et givet samfund? Buddhaen
forklarer her, som er verdens to vƦrger.
Ekaį¹sena Sutta (AN 2.18) - forbedret oversƦttelse
Her er en ting, som Buddha erklƦrer kategorisk.
VijjÄbhÄgiya Sutta (AN 2.32) - ord for ord
Her henviser Buddha til Samatha med raga og cetovimutti og VipassanÄ med avijjÄ og paƱƱÄvimutti. —— oooOooo —— 3. Tika NipÄta Kesamutti [aka KÄlÄmÄ] Sutta (AN 3.66) - ord for ord
I
denne berĆømte sutta minder Buddha os om at tillid til kun vores
egen direkte oplevelse af virkeligheden, ikke hvad der er erklƦret af andre,
selvom de tilfƦldigvis er vores ‘Ʀrede lƦrer’.
SÄįø·ha Sutta (AN 3.67) - forbedret oversƦttelse
RĆ„dene, der gives her, ligner meget Kalamas.
AƱƱatitthiya Sutta (AN 3.69) - forbedret oversƦttelse
Det
tre uafhƦngige rĆødder forklares med deres respekt
karakteristisk, Ƅrsagen til deres opstƄen og den mƄde at skabe
deres ophĆør.
Uposatha Sutta (AN 3.71) - forbedret oversƦttelse
I denne sutta definerer Buddha hvordan lƦgfolk skal Ćøve Uposatha og beskriver de forskellige typer devas.
Sīlabbata Sutta (AN 3.79) - forbedret oversƦttelse
Änanda forklarer, hvormed meget enkle creteria rites og ritualer kan bedĆømmes som gavnlige eller ej.
Samaį¹a Sutta (AN 3.82) - forbedret oversƦttelse
Her er de ascetiske tre ascetiske opgaver.
Vajjiputta Sutta (AN 3.85) - forbedret oversƦttelse
EN
visse munk kan ikke trƦne med sƄ mange regler. Buddha forklarer ham
hvordan han kan klare sig uden dem, og det fungerer ret godt.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.90) - ord for ord
Buddha definerer de tre trƦninger, dvs. adhisÄ«lasikkhÄ, adhicittasikkhÄ og adhipaƱƱÄsikkhÄ.
AccÄyika Sutta (AN 3.93) - forbedret oversƦttelse
Tre akutte opgaver af en asketik, der er som tre akutte opgaver hos en landmand.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.91) - ord for ord
Her giver Buddha en alternativ definition af adhipaƱƱÄsikkhÄ.
Paį¹sudhovaka Sutta (AN 3.102) - fĆ„ oplysninger Ā· bobler
I
denne sutta sammenligner Buddha fjernelsen af āāmentale urenheder
gennem praksis til en guldsmed. Det er isƦr
interessant, fordi det giver en gradvis udstilling af urenhederne
man skal beskƦftige sig med under Ćøvelsen, hvilket giver en nyttig
reference.
Nimitta Sutta (AN 3.103) - fĆ„ oplysninger Ā· bobler
gĆøre
du finder dig selv nikkende eller bliver alt for agitated under din
meditation praksis? Dette er en meget nyttig diskurs for meditatorerne
der Ćønsker at afbalancere de to tilsvarende Ć„ndelige fakulteter for indsats
og koncentration, sammen med ligevƦgt. Mange af os ville have gavn
vƦsentligt fra korrekt at anvende disse instruktioner.
Ruį¹į¹a Sutta (AN 3.108) - ord for ord
Her
Buddha forklarer, hvad der synger og danser i disciplinen om
de Ʀdle, og derefter giver hans indrĆømmelse om at grine og
smilende.
Atitti Sutta (AN 3.109) - forbedret oversƦttelse
Tre forkerte ting, hvoraf mange desvƦrre er glade, der aldrig kan skabe mƦthed.
Buddha giver fem fordele ved at spise risgruel.
Dantakaį¹į¹ha āāSutta (AN 5.208) - forbedret oversƦttelse
Buddhaen giver fem grunde til at bruge en tandrenser.
GÄ«tassara Sutta (AN 5.209) - ord for ord
Det her
sutta er stort set overset af de forskellige buddhistiske traditioner:
Buddha forklarer hvorfor han ikke tillader bhikkhus at udfĆøre nogen
melodisk chanting.
Muį¹į¹hassati Sutta (AN 5.210) - forbedret oversƦttelse
Ulemperne ved at falde i sĆøvn uden ordentlig sati og sampajaƱƱa, og de respektive fordele ved at gĆøre det med dem.
Duccarita Sutta (AN 5.241) - forbedret oversƦttelse
Fem farer ved duccarita (dƄrlig adfƦrd) og fem fordele ved sucarita (god adfƦrd).
Duccarita Sutta (AN 5.245) - forbedret oversƦttelse
En anden sutta om de fem farer ved duccarita og fem fordele ved sucarita.
Sivathika Sutta (AN 5.249) - forbedret oversƦttelse
Fem mĆ„der, hvorpĆ„ en dĆ„rligt udfĆørt person kan ligner en charneljord, hvor folk kaster dĆøde kroppe.
PuggalappasÄda Sutta (AN 5.250) - forbedret oversƦttelse
Her er en sjƦlden advarsel fra Buddha om farerne ved at sƦtte tillid til nogen.
RÄgassa abhiƱƱÄya Sutta (AN 5.303) - forbedret oversƦttelse
Fem ting der skal praktiseres for direkte kendskab til raga. —— oooOooo —— 6. Chakka NipÄta Bhaddaka Sutta (AN 6.14) - fĆ„ info Ā· bobler
SÄriputta
forklarer, hvad der gĆør forskellen mellem en bhikkhu hvis dĆød vil
vƦr ubehagelig og en hvis dĆød vil vƦre lovende.
Anutappiya Sutta (AN 6.15) - fĆ„ oplysninger Ā· bobler
SÄriputta
forklarer, hvad der gĆør forskellen mellem en bhikkhu hvis dĆød vil
vƦre angerig og en hvis dĆød vil vƦre ubarmhjertig.
Maraį¹assati Sutta (AN 6.20) - forbedret oversƦttelse
Denne sutta forklarer detaljeret, hvordan man skal Ćøve mindfulness af dĆøden.
SÄmaka Sutta (AN 6.21) - fĆ„ oplysninger Ā· bobler
Tilskyndet
ved indgriben af āāen deva afslĆører Buddha de seks tidlĆøse mĆ„der
hvorved bhikkhus forvƦrres i kusala dhammas.
AparihÄniya Sutta (AN 6.22) - fĆ„ oplysninger Ā· bobler
Seks dhammas forbundet med ikke-forringelse. Et andet sƦt meget nyttige dhammas til ivrige praktikere.
Himavanta Sutta (AN 6.24) - forbedret oversƦttelse
Seks kvaliteter unddraget, hvormed en meditator angiveligt ville bryde i stykker i Himalaya.
Anussatiį¹į¹hÄna Sutta (AN 6.25) - forbedret oversƦttelse
Denne sutta definerer, hvad er de seks genstande.
Sekha Sutta (AN 6.31) - uden oversƦttelse
Buddha forklarer, hvilke seks dhammas der fĆører til forringelsen af āāen bhikkhu under trƦning.
NÄgita Sutta (AN 6.42) - forbedret oversƦttelse
Mens
der bor i en skovlund, taler Buddha i ros af beskedenhed,
tilfredshed, unentanglement og afsondrethed i Ćørkenen.
Dhammika Sutta (AN 6.54) - almindelige tekster
I
denne sutta, ordet tathÄgata er ikke vant til at udpege Buddha men
i sund fornuft, som giver os en bedre forstƄelse af dens betydning.
Nibbedhika Sutta (AN 6,63) - almindelige tekster
Det her
sutta giver en interessant systematisk analyse af KÄma, VedanÄ,
SaƱƱÄ, ÄsavÄ, Kamma og Dukkha. Hver af disse vilkĆ„r er defineret og derefter
beskrevet med mĆønsteret af de fire ariya-saccas.
AnavatthitÄ Sutta (AN 6.102) - forbedret oversƦttelse
Seks belĆønninger, der skal fungere som en motivation for at etablere opfattelsen af āāanicca.
Atammaya Sutta (AN 6.104) - forbedret oversƦttelse
Seks belĆønninger, der skal fungere som en motivation for at etablere opfattelsen af āāanatta.
AssÄda Sutta (AN 6.112) - forbedret oversƦttelse
SƄdan udryddes udsigten til nydelse, syn pƄ selv og forkert syn generelt.
DhammÄnupassÄ« Sutta (AN 6.118) - ord for ord
Det
Det er vƦrd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner
uden at opgive, som det ikke er muligt at Ćøve
satipaį¹į¹hÄnas korrekt. En del rengĆøring kan vƦre tilrĆ„deligt her. —— oooOooo —— YÄgu Sutta (AN 5.207) - forbedret oversƦttelse
Buddha giver fem fordele ved at spise risgruel.
Dantakaį¹į¹ha āāSutta (AN 5.208) - forbedret oversƦttelse
Buddhaen giver fem grunde til at bruge en tandrenser.
GÄ«tassara Sutta (AN 5.209) - ord for ord
Det her
sutta er stort set overset af de forskellige buddhistiske traditioner:
Buddha forklarer hvorfor han ikke tillader bhikkhus at udfĆøre nogen
melodisk chanting.
Muį¹į¹hassati Sutta (AN 5.210) - forbedret oversƦttelse
Ulemperne ved at falde i sĆøvn uden ordentlig sati og sampajaƱƱa, og de respektive fordele ved at gĆøre det med dem.
Duccarita Sutta (AN 5.241) - forbedret oversƦttelse
Fem farer ved duccarita (dƄrlig adfƦrd) og fem fordele ved sucarita (god adfƦrd).
Duccarita Sutta (AN 5.245) - forbedret oversƦttelse
En anden sutta om de fem farer ved duccarita og fem fordele ved sucarita.
Fem mĆ„der, hvorpĆ„ en dĆ„rligt udfĆørt person kan ligner en charneljord, hvor folk kaster dĆøde kroppe.
PuggalappasÄda Sutta (AN 5.250) - forbedret oversƦttelse
Her er en sjƦlden advarsel fra Buddha om farerne ved at sƦtte tillid til nogen.
RÄgassa abhiƱƱÄya Sutta (AN 5.303) - forbedret oversƦttelse
Fem ting der skal praktiseres for direkte kendskab til raga. —— oooOooo —— 6. Chakka NipÄta Bhaddaka Sutta (AN 6.14) - fĆ„ info Ā· bobler
SÄriputta
forklarer, hvad der gĆør forskellen mellem en bhikkhu hvis dĆød vil
vƦr ubehagelig og en hvis dĆød vil vƦre lovende.
Anutappiya Sutta (AN 6.15) - fĆ„ oplysninger Ā· bobler
SÄriputta
forklarer, hvad der gĆør forskellen mellem en bhikkhu hvis dĆød vil
vƦre angerig og en hvis dĆød vil vƦre ubarmhjertig.
Maraį¹assati Sutta (AN 6.20) - forbedret oversƦttelse
Denne sutta forklarer detaljeret, hvordan man skal Ćøve mindfulness af dĆøden.
SÄmaka Sutta (AN 6.21) - fĆ„ oplysninger Ā· bobler
Tilskyndet
ved indgriben af āāen deva afslĆører Buddha de seks tidlĆøse mĆ„der
hvorved bhikkhus forvƦrres i kusala dhammas.
AparihÄniya Sutta (AN 6.22) - fĆ„ oplysninger Ā· bobler
Seks dhammas forbundet med ikke-forringelse. Et andet sƦt meget nyttige dhammas til ivrige praktikere.
Himavanta Sutta (AN 6.24) - forbedret oversƦttelse
Seks kvaliteter unddraget, hvormed en meditator angiveligt ville bryde i stykker i Himalaya.
Anussatiį¹į¹hÄna Sutta (AN 6.25) - forbedret oversƦttelse
Denne sutta definerer, hvad er de seks genstande.
Sekha Sutta (AN 6.31) - uden oversƦttelse
Buddha forklarer, hvilke seks dhammas der fĆører til forringelsen af āāen bhikkhu under trƦning.
NÄgita Sutta (AN 6.42) - forbedret oversƦttelse
Mens
der bor i en skovlund, taler Buddha i ros af beskedenhed,
tilfredshed, unentanglement og afsondrethed i Ćørkenen.
Dhammika Sutta (AN 6.54) - almindelige tekster
I
denne sutta, ordet tathÄgata er ikke vant til at udpege Buddha men
i sund fornuft, som giver os en bedre forstƄelse af dens betydning.
Nibbedhika Sutta (AN 6,63) - almindelige tekster
Det her
sutta giver en interessant systematisk analyse af KÄma, VedanÄ,
SaƱƱÄ, ÄsavÄ, Kamma og Dukkha. Hver af disse vilkĆ„r er defineret og derefter
beskrevet med mĆønsteret af de fire ariya-saccas.
AnavatthitÄ Sutta (AN 6.102) - forbedret oversƦttelse
Seks belĆønninger, der skal fungere som en motivation for at etablere opfattelsen af āāanicca.
Atammaya Sutta (AN 6.104) - forbedret oversƦttelse
Seks belĆønninger, der skal fungere som en motivation for at etablere opfattelsen af āāanatta.
AssÄda Sutta (AN 6.112) - forbedret oversƦttelse
SƄdan udryddes udsigten til nydelse, syn pƄ selv og forkert syn generelt.
DhammÄnupassÄ« Sutta (AN 6.118) - ord for ord
Det
Det er vƦrd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner
uden at opgive, som det ikke er muligt at Ćøve
satipaį¹į¹hÄnas korrekt. En del rengĆøring kan vƦre tilrĆ„deligt her. —— oooOooo ——
7. Sattaka NipÄta Anusaya Sutta (AN 7.11) - almindelige tekster
Her er de syv anusayas opfĆørt.
Anusaya Sutta (AN 7.12) - forbedret oversƦttelse
Om at opgive de syv anusaya (obsessions eller latente tendenser).
SaĆ±Ć±Ä Sutta (AN 7.27) - forbedret oversƦttelse
Syv opfattelser, der fĆører til bhikkhus langsigtede velfƦrd og forhindrer deres tilbagegang.
ParihÄni Sutta (AN 7.28) - forbedret oversƦttelse
Syv punkter, hvor en bhikkhu i trƦning kan afvise eller ej.
ParihÄni Sutta (AN 7.29) - forbedret oversƦttelse
Syv adfƦrdspunkter, som en efterfĆølger kan afvise eller ej.
Vipatti Sutta (EN 7.30) - forbedret oversƦttelse
Syv adfƦrdspunkter, hvor en efterfĆølger kan mĆøde hans / hendes fiasko eller succes.
ParÄbhava Sutta (AN 7.31) - forbedret oversƦttelse
Syv adfƦrdspunkter, hvor en efterfĆølger kan mĆødes med hans ruin eller velstand.
SaĆ±Ć±Ä Sutta (AN 7.49) - forbedret oversƦttelse
Syv indre refleksioner, der er vƦrd at forfĆølge.
Nagaropama Sutta (AN 7.67) - almindelige tekster med Pali Formulas
Her bruger Buddha en oplysende simil til at forklare, hvordan syv
gode kvaliteter, som skal styres af praktikanten for at kunne vƦre
Vellykket arbejde sammen for at forhindre tropperne i MÄra (dvs. Akusala
dhammas) fra at komme ind i fƦstets fƦstning.
SatthusÄsana Sutta (EN 7,83) - ord for ord
Her er en meget kortfattet syvfoldig instruktion for at diskriminere, hvad Buddhaens undervisning er fra, hvad der ikke er. —— oooOooo ——8. Aį¹į¹haka NipÄta Nanda Sutta (AN 8.9) {uddrag} - ord for ord
Buddha beskriver, hvordan Nanda, selvom han bliver byttet til hƄrd
fĆølelse Ćønske, praksis i overensstemmelse med hans instruktioner.
Denne sutta indeholder en definition af satisampajaƱƱa.
MahÄnÄma Sutta (AN 8.25) {uddrag} - ord for ord
MahÄnÄma beder Buddha om at definere, hvad der er en levefĆølger, og i hvilken henseende forventes en levefĆølger at vƦre dydig.
AnuruddhamahÄvitakka Sutta (AN 8.30) - fĆ„ info Ā· bobler
Syv
kloge tanker, som virkelig er vƦrd at forstƄ og huske opstƄ
til ven. Anuruddha. Buddha kommer til ham for at lƦre ham det ottende,
begavet som han vil opnƄ arahantship. Buddha forklarer derefter
i detaljer betydningen af āādisse tanker.
Abhisanda Sutta (AN 8.39) - forbedret oversƦttelse
Her er otte mĆ„der, hvorpĆ„ alle seriĆøse disciple af Buddha skaber stor fortjeneste for sig selv.
DuccaritavipÄka Sutta (AN 8.40) - fĆ„ oplysninger Ā· bobler
Denne sutta beskriver den form for lidelse, som man gennemgƄr pƄ grund af manglende overholdelse af hovedbestemmelserne.
Saį¹ khitta Sutta (AN 8.53) - ord for ord
Buddha giver her til sin tidligere sygeplejerske otte kriterier til
diskriminere om en given erklƦring tilhĆører hans undervisning eller ej,
hvilket kan vƦre tilfƦldet i dag.
DÄ«ghajÄį¹u Sutta (AN 8.54) {uddrag} - almindelige tekster
Blandt andet definerer Buddha i denne sutta hvad han mener med generĆøsitet.
Vimokkha Sutta (AN 8.66) - forbedret oversƦttelse
En forklaring af de otte vimokkhas (befrielser).
ParihÄna Sutta (AN 8.79) - uden oversƦttelse
Buddha forklarer, hvilke otte dhammas der fĆører til forringelsen af āāen bhikkhu under trƦning. —— oooOooo —— 9. Navaka NipÄta NÄga Sutta (AN 9.40) - almindelige tekster
Denne sutta, farvet med subtil humor, forklarer, hvordan en bhikkhu af
Ćøget sind kan sammenlignes med en ensom elefant, hvoraf begge er
normalt kaldet NÄga.
Tapussa Sutta (AN 9.41) {uddrag} - almindelige tekster
Her saĆ±Ć±Ä Ā· vedayita Ā· nirodha, standsning af saĆ±Ć±Ä og vedanÄ prƦsenteres som en niende jhÄna.
SikkhÄdubbalya Sutta (AN 9.63) - ord for ord
Hvad skal man gĆøre, hvis man endnu ikke er perfekt i de fem prƦferencer.
NÄ«varaį¹a Sutta (AN 9.64) - ord for ord
SĆ„dan fjerner du de fem forhindringer. —— oooOooo —— 10. Dasaka NipÄta Saį¹yojana Sutta (AN 10.13) - almindelige tekster
Denne meget korte sutta viser de ti saį¹yojanas.
Kasiį¹a Sutta (AN 10.25) - ord for ord
Dette er standardbeskrivelsen af āāĆøvelsen pĆ„ de ti kasiį¹as.
GirimÄnanda Sutta (EN 10.60) - forbedret oversƦttelse
I
For at hjƦlpe GirimÄnanda med at komme sig ud af en alvorlig sygdom, Buddha
giver en god undervisning, der gennemgƄr ti typer meget nyttige opfattelser
der kan udvikles.
KathÄvatthu Sutta (AN 10.69) {uddrag} - almindelige tekster
Buddha minder bhikkhuset om, hvad de ikke bĆør tale om og hvad de skal tale om.
Cunda Sutta (AN 10.176) - nogle oplysninger Ā· bobler
Buddha forklarer en dybere renhedens betydning i kÄya, vÄcÄ og mana,
ikke i ritualer eller ritualer, og viser, at den fĆørstnƦvnte ligger til
grund for sidstnƦvnte, hvis ineffektivitet er Ć„benbar. —— oooOooo —— 11. EkÄdasaka NipÄta 30/03/2555 MettÄ Sutta (AN 11.15) - fĆ„ info Ā· bobler
Elleve gode resultater, der kommer ud af mettÄs praksis. —— oooOooo ——
https://www.youtube.com/watchā¦
Meditation Music for Positive Energy - Relax Mind Body l Buddhist Meditation l Inner Peace Music
Meditation and Healing
Published on Mar 23, 2016
Meditation Music for Positive Energy - Relax Mind Body l Buddhist Meditation l Inner Peace Music
Welcome to our channel Meditation and Healing.
Meditation and Healing is an online channel which aims to serve you the
best quality of Relaxing Music, Meditation Music, Sleep Music, Healing
Music, Study Music, Reiki Healing Music, Zen Music, Spa Music, Yoga
Music and Massage Music.In Addition we also generates brain wave
Binaural Beats ( Delta Wave, Theta Wave, Alpha Wave, Gamma Wave &
Beta Wave ) to solve the various health problems like
anxiety,disorders,sleep
problem,depression,insomnia,focus,migrain,stress,agressive behaviour and
many more.
We compose the
music which has soothing and calming sound for perfect
Relaxation,Meditation,Sleep and also for Concentration and Focus.
Relaxation Music : Meditation and Healing is the perfect channel for
Relaxation Music.The Soothing sounds of Piano, Guitar, Violin, Pads,
Light Drums, Flute and Bells are so relaxing which encourage you to
relax your mind,body,soul,reduce your stress and gives you inner peace.
Meditation Music : The numbers of Meditation Music which are uploaded
in our channel are specially designed for the meditation
purpose.Soothing sounds of pads and bells sound give you positive
vibes.These kinds of Meditation music are perfect for Positive
Motivation Energy and Relax Mind Body.
Yoga Music : Soothing,
Calming and Soft Music we uploaded in our channel are also very useful
for Yoga Meditation.We have also Yoga Morning Energizing music which is
also for Yoga beginners.
Category
Music
http://www.business-standard.com/ā¦/aadhaar-linking-with-banā¦
Chief Justice Dipak Misra extended the deadline after the Centre said
it had already submitted that they were ready to extend the March 31
deadline for linking of the national biometric identifier with all
services and welfare schemes.
“We direct that the ****March 31,
2018, deadline for linking of Aadhaar with various services and welfare
schemes stand extended till the matter is heard and judgement is
pronounced*** [emphasis added] by the constitution bench,” the bench
also comprising Justices A K Sikri, A M Khanwilkar, D Y Chandrachud and
Ashok Bhushan said.
The extension of deadline would ***also***
[emphasis added] apply on the mandatory linking of Aadhaar with the bank
accounts and mobile phone numbers.
https://www.moneycontrol.com/ā¦/aadhaar-supreme-court-extendā¦
Aadhaar: Supreme Court extends linking deadline indefinitely
The Supreme Court on Wednesday indefinitely extended the deadline for
linking of Aadhaar numbers with bank accounts and phone numbers [only?],
till the top court pronounces its verdict in the ongoing case.
The five-judge constitution bench headed by Chief Justice of India (CJI) Dipak Misra,
While the extension is certainly welcome, it is also important to note
that there currently is some uncertainty about whether this extension
applies to linkages made mandatory under Section 7 of the Aadhaar Act.
If the latest order does indeed exclude Aadhaar linkages mandated under
Section 7, a large number of Central and State Government schemes (such
as PDS, LPG, MNREGA and many more) would still need to be linked to
Aadhaar by the end of the month, significantly diminishing the relief
brought by today’s order. We are awaiting a copy of the interim order to
clarify this, said non profit legal services organisation Software
Freedom Law Centre in a statement
five-judge constitution bench headed by CJI Dipak Misra said in its
judgment that Aadhaar is still necessary to avail social benefits,
services and subsidies.
‘
āWe alone can challenge and defeat the casteist, communal and pro-capitalist BJP! Get ready!ā
Behanji Mayawatiās clarion call to the BSP in New Delhi to liberate the country from the clutches of fascist rule
the world, violent,militant, ever shooting, lunching, lunatic, mentally
retarded chitpavan brahmins of RSS (Rowdy Rakshasa Swayam Sevaks)
believing in manusmriti (Paradesis of Bene Israeli chitpavan brahmins as
1st rate athmas (souls), kshtrias, vysias, shudras as 2nd, 3rd, 4th
rate souls and the the 99.9 % aboriginal inhabitants the
SC/STs/OBCs/Converted Religious Minorities who are not hindus have no
souls so that any atrocities could be inflicted on them while the Buddha
never believed in any soul and said all are equal)
belong to the stealth, shadowy, discriminatory hinutva
cult full of hatred, anger, jealousy and delusion which are defilement
of the mind requiring mental treatment in mental asylums.
with other communities which manifested itself as late as in 1948 in
the form of anti-Brahminism after the killing of Mahatma Gandhi by Nathuram Godse, a Chitpavan.
between forces of the East India Company and the Peshwa, Mahars
soldiers formed the biggest contingent of the Company force. The battle
effectively ended Peshwa rule
Role in Indian politics
After the fall of the Maratha Empire in 1818, the Chitpavans lost
their political dominance to the British. The British would not
subsidize the Chitpavans on the same scale that their caste-fellow, the
Peshwas, had done in the past. Pay and power was now significantly
reduced. Poorer Chitpavan students adapted and started learning English
because of better opportunities in the British administration.
Some of the prominent figures in the Hindu reform movements of the 19th and 20th centuries came from the Chitpavan Brahmin community. These included Dhondo Keshav Karve, Justice Mahadev Govind Ranade, Vinayak Damodar Savarkar, Gopal Ganesh Agarkar,[32] Vinoba Bhave.
Some of the strongest resistance to change came from the very same
community. The vanguard and the old guard clashed many times. D. K.
Karve was ostracised. Even Tilak offered penance for breaking caste or
religious rules. One was for taking tea at Poona Christian mission in
1892 and the second was going to England in 1919.
The Chitpavan community includes two major politicians in the Gandhian tradition: Gopal Krishna Gokhale,
whom Gandhi acknowledged as a preceptor, and Vinoba Bhave, one of his
outstanding disciples. Gandhi describes Bhave as the “jewel of his
disciples”, and recognised Gokhale as his political guru. However,
strong opposition to Gandhi came from the Chitpavan community. Vinayak Damodar Savarkar, the founder of the Hindu nationalist political ideology Hindutva,
was a Chitpavan Brahmin and several other Chitpavans were among the
first to embrace it because they thought it was a logical extension of
the legacy of the Peshwas and caste-fellow Tilak. These Chitpavans felt out of place with the Indian social reform
movement of Phule and the mass politics of Gandhi. Large numbers of the
community looked to Savarkar, the Hindu Mahasabha and finally the RSS. Gandhi’s assassins, Narayan Apte and Nathuram Godse, drew their inspiration from fringe groups in this reactionary trend.
the RSS claims that Gandhi was not shot by nathuram godse and that an
unknown bullet from else where killed him and they wanted to build
temple and istall nathuram godse’s statues through out the country by
removing gandhi’s statues.
|
ram puniyani ram.puniyani@gmail.com [IHRO]
To:IHRO@yahoogroups.com
14 Mar at 5:03 AM
Greetings from “People’s Platform Against Fascism”. We are a
fledgling platform from TamilNadu dedicated to countering the Fascist
Hindutva regime. Our modest initiative is at its core a composition of
students, academicians, intellectuals, artists, activists and working
professionals of a progressive secular political disposition.
We
are writing to you in connection with the ongoing fascist campaign in
the name of the second “Ram Ratha Yatra” by Sangh Parivar ( Let us be
specific in saying that it is the just 0.1% intolerant,cunning,
crooked,number one terrorists of the world, violent, militant, ever
shooting, lynching, lunatic, mentally retarded Paradesis Bene Israeli
chitpavan brahmins) that demands for “Ram Rajya in India” and
“reconstruction of the Ram temple at Ram Janma Bhoomi”. As you would be
aware, this yatra is headed to cover 6 states and more than 6000 Km
between February 13 and March 25, with the complete backing of the State
machinery, as per the Union Home Ministry’s directives. The Ratha Yatra
declares express goals to tackle the ’situation in Kerala’ and is very
evident that it targets the southern states in view of the upcoming
Assembly and Parliamentary elections in these states. In TamilNadu
alone, the Sangh and BJP leaders are already about to successfully
conclude the ‘Sister Nivedita 150 Yatra’ that has reached 3 lakh women
students across women’s colleges and schools in all districts of TN. A
part of this Yatra also coincided with the Chennai Hindu Spiritual
Fair’s 9th edition that was officially sponsored by the TN State Govt.
and involved massive casteist and right-wing mobilisation of students,
youth and women.
As students and young workers we increasingly
feel the urgency to stop and to reverse the harm that this aggressive
saffronisation intends for our colleges and workplaces. It is hence that
we are launching a ‘MARCH FOR SECULARISM’ in Tamil Nadu. The 10-day
march centered around Bhagat Singh’s memorial anniversary, will call out
to young people and to all progressive secular forces at the helm to
“Defeat Fascism and Unite for Democracy and Social Justice”.. (Please
find a detailed description of the March in the concluding portion of
this mail)
Arrangements for the ‘March for Secularism’ flagging
off event in Chennai, as well as for the subsequent major events in
Coimbatore and Kanyakumari, are underway. We would be more than inspired
to benefit from the mentorship and solidarity of an eminent defender of
justice and civil rights, such as yourself. Your body of work against
atrocities, polarisation and for secularism, has regularly offered us
young members a glimpse of how a conscientious practice of politics
could animate society.
Besides having your affirmation about
participating in our campaign or supporting us in any other way most
convenient for you, we would also be glad to discuss journey dates with
you over phone, at the earliest. Please let us know a good time in the
next one or 2 days.
We look forward to your views. We are also
hoping you will persuade other friends of yours who will be in a
position to contribute to the march in whatever way possible.
******************************
The ‘March for Secularism’:
The march will involve a caravan physically designed to invoke secular
anti-caste, resistive and rationalist traditions of the modern Tamil era
and of earlier literary and archaeological sources. A number of
progressive student leaders, students’ groups and secular organisations
are eager to be a part of this caravan. We are also talking to a large
number of well known activists, personalities, from the fields of art
and cinema, as well as individual politicians committed to a secular
democratic cause from outside of Tamilnadu, who will be able to extend
their solidarity.
Starting from Chennai the Caravan would travel
around 2400km, across 49 districts and 21 major cities, participating
in public gatherings and more than 40 Rallies.The Caravan would stop at
around 52 points on its route from Chennai to Kanyakumari. It will
depart from Chennai on March 21st and arrive in Coimbatore on the 24th .
There will be a grand public meeting in Coimbatore the same day which
will be in solidarity with Bhagat Singh’s memorial anniversary. This
public meeting will take Bhagat Singh’s message (based on his letters
prior to his martyrdom) to a wide audience of students and
youngsters.The caravan will then proceed to Madurai, Rajapalayam,
Tirunelveli, Rameshwaram and finally to Kanyakumari on the 10th day. All
along its route, the caravan will speak to 20,000 students, more than
50,000 struggling workers, farmers in the Cauvery delta region and
fishworkers of the south eastern coast, inviting them to rally together
against the fascist forces threatening to permanently poison the
democratic basis for struggle. Through continuous pamphleteering,
institutional campaigning and targeted public events, the caravan will
expressly stand for the protection of and justice for minority
communities, for putting an end to their humiliation, and for an
alternative progressive agenda of dignified jobs/livelihoods, education
and healthcare for all. A people’s pledge shall be administered on all
these points by community leaders and organisers. Tamil Nadu has always
been close on the heels of Gujarat and Maharashtra in terms of an
alarmingly disproportionate number of Muslim undertrials in prison and
detainees in lockups. Hence, wherever possible, the caravan will make
its way to riot hit areas, to areas where the Sangh Parivar or its
casteist allies have been trying to leave a mark, reaching out to
communities living under pervasive intimidation, State terror or
Islamophobic repression.
****************************** ********
In solidarity and hope
March for Secularism
Ph. no.: 09384632023, 9444689572
peopleagainstfascism.paf@gmail .com
PS : Find the invitation and route plan attached.
On March 15 Manyawar Kanshi Ram’s political reform through
Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation for the
99.9% Sarvajan Samaj is becoming a reality
As many as 20 Opposition parties attended Sonia Gandhiās dinner in
Delhi on Tuesday night, being seen as Soniaās attempt to weave
Opposition unity ahead of the Congressā upcoming plenary session
Arch rivals from among Opposition parties put up a united face at the
dinner hosted by UPA chairperson and former Congress President Sonia
Gandhi in Delhi on Tuesday, with an eye on defeating the BJP-led NDA in
the next Lok Sabha elections. As many as 20 parties attended the dinner.
Bitter political opponents in West Bengal, the Trinamool Congress was
represented by Sudip Bandyopadhyay and the CPI(M) by Mohd Salim and TK
Rangarajan. Another pair of traditional rivals who have shown recent
bonhomie for the Uttar Pradesh Lok Sabha bypolls, the Samajwadi party
represented by Ram Gopal Yadav and Bahujan Samaj Party represented by
Satish Mishra, both attended the dinner at Sonia Gandhiās residence, 10,
Janpath. Ajit Singh of UPās Rashtriya Lok Dal was also present. Other
Left parties at the dinner included CPI, represented by D Raja and
Revolutionary Socialist Party represented by NK Premchandran.
Jharkhandās main opposition leaders Hemant Soren of Jharkhand Mukti
Morcha (JMM) and Babulal Marandi of Jharkhand Vikas Morcha-Prajatantrik
(JVM(P)) were also seen at the gathering.
Besides former Prime
Minister Manmohan Singh and Congress President Rahul Gandhi, Congress
leaders Ahmed Patel, Ghulam Nabi Azad, AK Antony, Mallikarjun Kharge and
Randeep Surjewala were also present.
NCP leader Sharad Pawar
along with Tariq Anwar and daughter of the DMK patriarch M Karunanidhi, M
Kanimozhi was present, as was former Chief Minister of Jammu and
Kashmir and JKNC leader Omar Abdullah, RJD leaders Misa Bharti and
Tejashwi Yadav, Hindustani Awam Morcha leader Jitan Ram Manjhi and
Indian Tribal Party leader Sharad Yadav. PK Kunhalikutty of IUML,
Badruddin Ajmal of AIUDF, Jose K Mani of Kerala Congress and D Kupendra
Reddy of the Janata Dal (Secular) also attended the dinner.
The
dinner for opposition parties is being seen as Sonia Gandhiās attempt to
weave a grand unity among opposition parties ahead of the Congress’
upcoming plenary session. Seventeen opposition parties had come together
against the BJP-led NDA during the presidential and vice-presidential
elections last year and Sonia Gandhi has been holding occasional
meetings to nurture the bonding. Congress leaders said the group was
expanding with Manjhi and Marandi coming to attend the dinner.
A
Congress leader speaking on condition of anonymity said, āThe dinner
sends a message to allies that while Rahul is president of the Congress
party, Sonia Gandhi would actively be part of negotiating a possible
alliance before the elections.'’
many as 20 Opposition parties attended UPA chairperson Sonia Gandhiās
dinner in Delhi on Tuesday night, being seen as Soniaās attempt to weave
a grandā¦
2 Attachments
a free email account from Yahoo Mail. Your email comes with 1000 GB of
free storage, powerful spam and security features, easy to use tools to
help manage your mail, and iPhone, iPad and Android apps for mobile and
tablet so you canā¦