Buddha Vacana
ā The words of the Buddha ā
https://www.youtube.com/watch?v=-IffbcRB1cw
Buddha Songs
Anti-national rants since 5/2014 clearly indicate the abundance of But when will he kick out Sonia Gandhi and Rahul Gandhi and Priyanka Vadra from the palatial bungalows they are occupying?
By imposing the Aadhaar [scheme], the government of the day wants to
keep track of every single paise earned by citizens, and on other hand,
political parties can receive funds anonymously through electoral
bonds,ā the petitioner said, comparing the Aadhaar programme to an
āundeclared emergencyā.
Araria Muslims arrested for pro-Pakistan slogan, but analysis doubts veracity of video
scoundrels among politicians, PRESSTITUTE TV anchors and the coolies in
the media .
Gorakhpur, Phulpur, Araria: Success has only one father - Murderer of
democtatic institutions (Modi): Failure has many - Local Leaders
Narinder Modi After Election
People & Blogs https://www.youtube.com/watch?v=4u2Kdj2io3M
Best Buddha Wisdom Quotes & Music Playlist - Meditation Songs for Buddhist With Beautiful Wallpaper
Zen Moon - Relaxing Meditation Music Videos
Published on May 15, 2015
Introducing New Mindfulness Relaxing Music Video:
http://bit.ly/Youtube-Mindfulness-Rel…
š
Listen to the Best Buddha Wisdom Quotes & Music Playlist - Meditation Songs for Buddhist With Beautiful Wallpaper!
Enjoy & relax with calming & emotional relaxation Buddha music.
This video presents the greatest Buddhism songs of all time.
Happy listening!
Great app to listen to great Buddhism music all day:
http://bit.ly/BuddhaMusic-iOS
========================================
Best Buddha Wisdom Quotes & Music Playlist - Meditation Songs for Buddhist With Beautiful Wallpaper.
Enjoy & relax with calming & emotional relaxation Buddha music.
This video presents the greatest Buddhism songs of all time.
https://www.youtube.com/watch?v=4u2Kd…
Category
Entertainment
24 Classical Esperanto
24 Klasika Esperanto 2564 Suno 18 Mar 2018 LESSON
Budho Vacana
- La vortoj de la Budho -
Lernu Pali senpage kaj facile. Äi
tiu retejo estas dediÄita al tiuj, kiuj deziras kompreni pli bone la
vortojn de la Budho per lernado de la bazaĵoj de la lingvo Pali, sed
kiuj ne havas multan tempon havebla por Äi. La
ideo estas, ke se ilia celo estas nur ebligi legi la Pali-tekstojn kaj
havi Äustan senton kompreni ilin, eÄ se tiu kompreno ne kovras Äiujn
detalojn pri gramatikaj reguloj, ili vere ne bezonas preterpasi multe tempo strebas kun malkuraÄa lernado pri teda gramatika teorio engaÄante tiajn aferojn kiel multajn deklarojn kaj konjugaciojn. En
tiu kazo sufiÄas limigi sin simple por lerni la signifon de la plej
gravaj Pali-vortoj, Äar la ripetita sperto de legado havigas komprenon
empĆrica kaj intuicia de la plej oftaj frazaj strukturoj. Ili estas tiel ebligitaj fariÄi aÅtodidaktoj, elektante la tempon, daÅron, oftecon, enhavon kaj profundon de sia propra studo. Ilia
kompreno pri Budho Vacana fariÄos multe pli preciza, Äar ili senÄese
lernas kaj memorigas la vortojn kaj la gravajn formulojn, kiuj estas
fundamentaj en la instruado de Budho, per regulaj legadoj. Ilia lernado kaj la inspiro, kiun ili ricevas, kreskos pli profunde, Äar ilia kapablo al la mesaÄoj de la Majstro plibonigos. Malgarantio: Äi tiu retejo estas kreita de aÅtodidakto kaj signifas aÅtodidaktojn. La
retpaÄestro ne sekvis oficialan Pali-kurson kaj ne estas aserto, ke la
tuta informo prezentita Äi tie estas tute libera de eraroj. Tiuj, kiuj volas akademian precizecon, povas konsideri aliÄi al formala Pali-kurso. Se la legantoj rimarkas iun eraron, la retejestro estos dankema, se ili raportos Äin per la poÅtelefono menciita sub ‘Kontakto’. En FranƧais: SerÄu en Äi tiu retejo Sutta Piį¹aka -Digha NikÄya DN 9 -
Poį¹į¹hapÄda Sutta
{ekstrakto}
- La demandoj de Poį¹į¹hapÄda - Poį¹į¹hapÄda Demandas diversajn demandojn reagrding la naturo de SaƱƱÄ.
Noto: klaraj tekstoj http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
Sutta Piį¹aka
- La korbo de diskursoj -
[sutta: diskurso] La Sutta Piį¹aka enhavas la esencon de la instruado de Budho pri la Dhamma. Äi enhavas pli ol dek mil suttas. Äi estas dividita en kvin kolektoj nomataj NikÄyas. DÄ«gha NikÄya
[dÄ«gha: long] La DÄ«gha NikÄya kunvenas 34 el la plej longaj diskursoj donitaj de la Budho. Ekzistas diversaj konsiloj, ke multaj el ili estas malfrue aldonitaj al la originala korpo kaj de dubinda aÅtentikeco.
Majjhima NikÄya
[Majjhima: meza] La Majjhima NikÄya kunvenas 152 diskursojn pri Budho de intera longeco, traktante diversajn aferojn.
Saį¹yutta NikÄya
[samyutta: grupo] La Saį¹yutta NikÄya kolektas la suttas laÅ sia temo en 56 subregrupoj nomataj saį¹yuttas. Äi enhavas pli ol tri mil diskursojn de variablo, sed Äenerale relative mallongaj.
Aį¹ guttara NikÄya
[aį¹ g: faktoro | uttara:
additionnal] La Aį¹ guttara NikÄya estas subdividita en dek unu subgrupoj
nomataj nipÄtas, Äiu el ili kunvenanta diskursojn konsistantajn de
enumeracioj de unu aldona faktoro kontraÅ tiuj de la precedenco nipÄta. Äi enhavas milojn da suttoj, kiuj Äenerale estas mallongaj.
Khuddaka NikÄya
[khuddha:
mallongaj, malgrandaj] La mallongaj tekstoj de Khuddhaka NikÄya kaj
konsideras kiel du stratas: Dhammapada, UdÄna, Itivuttaka, Sutta NipÄta,
TheragÄthÄ-TherÄ«gÄthÄ kaj JÄtaka formas la malnovajn stratojn, dum
aliaj libroj estas malfrue aldonitaj kaj ilia aÅtentikeco estas pli dubinda. http://www.buddha-vacana.org/formulae.html Pali-Formuloj La
vidado, sur kiu Äi tiu verko estas bazita, estas, ke la paÅoj de la
suttoj, kiuj estas plej ofte ripetataj de la Budho en Äiuj kvar Nikajoj,
povas esti prenitaj kiel indikante tion, kion li konsideris kiel plej
interesa pri sia instruado , kaj samtempe, kio reprezentas kun plej precizeco siajn realajn vortojn. Ok el ili estas elmontritaj en la Gaį¹aka-MoggallÄna Sutta (MN 107) kaj
priskribitaj kiel Sekha Paį¹ipadÄ aÅ Path por unu sub Trejnado, kiu
preskaÅ kondukas la neofiton Äis la kvara jhÄna. Sekha Paį¹ipadÄ - La Vojo por unu sub Trejnado Dek du formuloj, kiuj difinas paÅon laÅ la Äefaj praktikoj preskribitaj de la Budho. Äi estas fundamenta graveco por iu ajn, kiu deziras progresi sukcese,
Äar Äi enhavas la instrukciojn, kiuj ebligos al la meditanto starigi la
nemalhaveblajn kondiÄojn por efika praktiko. Facila aliro: DÄ«gha NikÄya Majjhima NikÄya Saį¹yutta NikÄya Aį¹ guttara NikÄya http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
DÄ«gha NikÄya - La longaj diskursoj -
[dÄ«gha: longa] La DÄ«gha NikÄya kolektas 34 el la plej longaj diskursoj supozeble donitaj de la Budho. Poį¹į¹hapÄda Sutta (DN 9) {excerpt} - plibonigita traduko
Poį¹į¹hapÄda Demandas diversajn demandojn reagrding la naturo de SaƱƱÄ.
MahÄpa
ÄnÄpÄnassati - Konscio pri la Spiro
La praktiko de Ć¢nÄpÄnassati estas tre rekomendinda de la Budho por
Äiaj salaj celoj kaj Äi tie vi povas kompreni precize la instrukciojn
kiujn li donas.
Anussati - La Memoroj
Äi tie ni havas la norman priskribon de la Budho (ā140 ok.), La Dhamma (ā90 ok.) Kaj la Sangha (ā45 ok.).
AppamÄį¹Ä Cetovimutti - La senlimaj liberigoj de la menso
La Budho ofte laÅdas la praktikon de la kvar appamÄį¹Ä cetovimutti,
kiuj estas konataj pro protektado kontraÅ danÄeroj kaj por esti vojo
kondukanta al Brahmaloka.
Arahatta - Arahantship
Äi tiu estas la proviza formulo per kiu la atingo de arahantship estas priskribita en la suttoj.
Ariya SÄ«lakkhandha - La nobla entuta virto
Diversaj reguloj sekvataj de bhikkhus.
ArÅ«pajjhÄnÄ - La Senformaj JhÄnas
Jen la stokaj formuloj priskribantaj la sorÄojn de samÄdhi preter la
kvara jhÄna, kiuj estas raportitaj al malfrua Pali-literaturo kiel
arÅ«pajjhÄnas.
ÄsavÄnaį¹ KhayaƱÄį¹a - Kono pri la detruo de la Ć¢savas
Kono pri la detruo de la Ć¢savas: arahantship.
Bhojane MattaƱƱutÄ - Moderado en manÄo
Moderado en manÄaĵo: sciante la taÅgan kvanton por manÄi.
CattÄro JhÄnÄ - La kvar jhÄnas
La kvar jhÄnas: havante agrablan restadon.
Indriyesu GuttadvÄratÄ - Gvatado Äe la enirejo de sencaj fakultatoj
Gvardio Äe la enirejo de sencaj fakultatoj: sencona regado.
JÄgariyaį¹ Anuyoga - DediÄo al vekiÄo
DediÄo al vekiÄo: tagon kaj nokton.
Kammassakomhi - Mi estas mia propra kamma
Äi tiu formulo klarigas unu el la fundamentaj Åtonoj de la instruado de Budho: subjektiva versio de la leÄo de kaÅzo kaj efiko.
NÄ«varaį¹Änaį¹ PahÄna - Forigo de malhelpoj
Forigo de la malhelpoj: venkante malhelpi mensajn statojn.
PabbajjÄ - La foriro
La elirado: kiel oni decidas rezigni la mondon.
PubbenivÄsÄnussatiƱÄį¹a - Scio pri la rememoro de malnovaj lokoj
Kono pri la rememoro de malnovaj lokoj: memorante la pasintajn vivojn.
Satipaį¹į¹hÄna - Äeesto de Konscio
Äi tiuj estas la formuloj, per kiuj la Budho difinas en mallonga tempo, kio la kvar satipaį¹į¹hÄnas estas (ā33 ok.).
SatisampajaƱƱa - Mindfulness kaj profunda kompreno
Atenta kaj kompleta kompreno: seninterrompa praktiko.
Satta saddhammÄ - Sep bonaj kvalitoj
Sep fundamentaj kvalitoj, kiuj devas esti regataj de la partoprenanto por sukcesi. Kvar el Äi tiuj kvalitoj aperas ankaÅ inter la kvin spiritaj indriyoj kaj la kvin balas.
SattÄnaį¹ CutÅ«papÄtaƱÄį¹a - Scio pri la renaskiÄo de la estaĵoj
Kono pri la renaskiÄo de la estaĵoj.
SÄ«lasampatti - Realigo en virto
Realigo en virto: zorgema observado de la PÄtimokkha reguloj.
Vivitta SenÄsanena Bhajana - Restanta al izolitaj loÄejoj
La elekto de taÅga loko kaj la adopto de la taÅga fizika kaj mensa pozicio estas alia sine qua ne kondiÄo de sukcesa praktiko. http://www.buddha-vacana.org/patimokkha.html PÄtimokkha
- La gvidlinioj de la Bhikkhu - Äi tiuj estas la 227 gvidlinioj, kiujn Äiu bhikkhu devas lerni en la lingvo Pali por povi reciti ilin. Jen semantika analizo de Äiu gvidlinio (espereble) provizos. PoÅtita 1
Se iu ajn Bhikkhu partoprenas en la trejnado kaj vivtenado de la
bhikkhus, sen rezigni la trejnadon, sen deklari sian malfortecon -
okupiÄi pri seksa rilato, eÄ kun ino besto, li estas venkita kaj ne plu
en afiliaciĆ³n.
PÄtimokkha PoÅtita 1 Mi Åatas Äiutagojn en #a? eniro kaj #? efa? o en #a? eniro kaj #? efa?
o por Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā·. Se iu ajn Bhikkhu partoprenas en la trejnado kaj vivtenado de la
bhikkhus, sen rezigni la trejnadon, sen deklari sian malfortecon -
okupiÄi pri seksa rilato, eÄ kun ino besto, li estas venkita kaj ne plu
en afiliaciĆ³n. mi pana bhikkhu Äu iu ajn bikkhu?
bhikkhÅ«naį¹ sikkhÄ Ā· s Ā· Ć¢jÄ«va Ā· samÄpanno partoprenanta en la trejnado kaj vivtenado de la bhikkhus,
Sikkhaį¹ a Ā· paccakkhÄya sen rezigni la trejnadon,
Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· Ā· sen deklari lian malfortecon
MetaÅra Faktato Äi tiu traduko engaÄiÄas en seksa rilato,
antamaso tiracchÄna Ā· gatÄya Ā· pi, eÄ kun ino besto,
pÄrÄjiko hoti a Ā· saį¹vÄso. Li estas venkita kaj ne plu en afiliaciĆ³n. http://www.buddha-vacana.org/download.html
Retejo elÅuta ElÅuti la retejon (versio de Januray 2013): Klaku Äi tie http://www.buddha-vacana.org/contact.html
Kontakto
bvacana@gmail.com
Por ajna rimarko, sugesto, demando:
Ne hezitu raporti ajnan eraron, discrepancia, rompita ligo, malplena info Ā· bobelo ktp vi povas renkonti. La retejestro estos dankema.http://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta.html Sutta Piį¹aka Saį¹yutta NikÄya - La klasikaj diskursoj -
[saį¹yutta: grupo] La diskursoj de la Saį¹yutta NikÄya estas dividitaj laÅ
ilia temo en 56 saį¹yuttas, kiuj estas grupigitaj en kvin
vagas Vibhaį¹ ga Sutta (SN 12.2) - vorto laÅ vorto
Detala klarigo de la pakaĵo samuppada, kun difino de Äiu el la dek du ligoj.
CetanÄ Sutta (SN 12.38) - plibonigita traduko
Äi tie la Budho klarigas, ke cetanÄ, kune kun pripensado kaj anaso, agas kiel bazo por viƱƱÄį¹a.
UpÄdÄna Sutta (SN 12.52) - plibonigita traduko
Äi tio
estas tre ilustra leciono, kiu rivelas per tio psikologia
mekanismo unu donas al avido, kaj klarigas kiel Äi povas esti facile
anstataÅita de sanaj konsideroj por forigi Äin.
Puttamaį¹sÅ«pama Sutta (SN 12.63) - plibonigita traduko
La Budho proponas Äi tie kvar impresajn kaj inspirajn similecojn por klarigi kiel la kvar Ć¢hÄras devus esti rigarditaj.
SanidÄna Sutta (SN 14.12) - plibonigita traduko
A
Mirinda klarigo pri kiel perceptoj iÄas agoj, plue
lumigita per la simileco de la flamanta torÄo. Restu diligente
Memorita forpeli malprudentajn pensojn!
Äį¹i Sutta (SN 20.7) - vorto laÅ vorto
A
tre grava estas rememorita al ni de la Budho: por nia propra
Profito tiel kiel por la benfit de la generacioj ankoraÅ venonta, Ni
devas doni plej gravecon al siaj propraj vortoj, kaj ne tiom al
Kiu ajn alia Åajnigas hodiaÅ aÅ Åajnigis en la estinteco esti
propra (Dhamma) instruisto.
SamÄdhi Sutta (SN 22.5) - vorto per vorto
La
Budho admonas siajn sekvantojn disvolvi koncentriÄon por ke ili povu
praktiku enrigardon pri la Åprucado kaj forpasado de la kvin
aldonitaj, post kiam li difinas kion li signifas per Åprucado kaj transiro
For de la #agrega? o, En terminoj de dependa origino.
Paį¹isallÄį¹a Sutta (SN 22.6) - sen traduko
La
Budho admonas siajn sekvantojn praktiki forigon por ke ili povu
praktiku enrigardon pri la Åprucado kaj forpasado de la kvin
aldonitaj, post kiam li difinas kion li signifas per Åprucado kaj transiro
For de la #agrega? o, En terminoj de dependa origino.
UpÄdÄparitassanÄ Sutta (SN 22.8) - vorto per vorto
La leviÄo kaj Äesigo de suferado okazas en la kvin aldonitaj.
Nandikkhaya Sutta (SN 22.51) - vorto laÅ vorto
Kiel funkcii la detruon de Äojo.
Anattalakkhana Sutta (SN 22.59) - vorto laÅ vorto
En Äi tiu tre fama sutta, la Budho eksplodas por la unua fojo sian instruadon pri anatato.
Khajjanīya Sutta (SN 22.79) {ekstrakto} - vorto per vorto
Äi tiu sutta provizas apartan difinon de la kvin khandhas.
Suddhika Sutta (SN 29.1) - plibonigita traduko
La malsamaj tipoj de nÄgas.
Suddhika Sutta (SN 30.1) - plibonigita traduko
La malsamaj tipoj de supaį¹į¹as (aka garudas).
Suddhika Sutta (SN 31.1) - plibonigita traduko
La malsamaj tipoj de gandhabba devas.
Suddhika Sutta (SN 32.1) - plibonigita traduko
La malsamaj specoj de nuboj devas.
SamÄpattimÅ«lakaį¹hiti Sutta (SN 34.11) - plibonigita traduko
Atingante koncentriÄon kontraÅ konservado de koncentriÄo.
Publikambodaj Sutta (SN 35.13) - vorto laÅ vorto
La
Budho difinas kion li signifas per allogo, malavantaÄo kaj emancipado en
la kazo de la internaj sferoj, kaj tiam deklaras ke lia
vekiÄis nenio pli nek malpli ol kompreni ilin.
Abhinanda Sutta (SN 35.20) - vorto laÅ vorto
Ne ekzistas eskapilo por kiu ajn plaÄas en sensaj objektoj.
MigajÄla Sutta (SN 35.46) - plibonigita traduko
Kial
estas vera soleco tro malfacile trovi? La Budho klarigas kial, ne gravas
Kien vi iras, viaj plej Äenaj kompanoj Äiam etikedas.
AvijjÄpahÄna Sutta (SN 35.53) - vorto per vorto
Tre simpla parolado, sed tre profunda, pri kio scii kaj vidi forlasi malklerecon kaj produkti scion.
SabbupÄdÄnapariĆ±Ć±Ä Sutta (SN 35.60) - vorto per vorto
La
Budho, eksplikante la kompletan komprenon de Äiuj ligiloj,
donas profundan kaj ankoraÅ tre klaran eksplikon: kontakto Åprucas surbaze
de tri fenomenoj.
MigajÄla Sutta Sutta (SN 35.64) {ekstrakto} - vorto per vorto
Iuj
neofitoj (kaj ni ofte ofte kalkulas inter ili) foje volas
por kredi, ke Äi povas Äoji en senzorgaj plezuroj sen
okazigante alligiteco kaj sufero. Budho instruas MigajÄla
ke Äi tio estas tute neebla.
AdantÄgutta Sutta (SN 35.94) - vorto per vorto
Äi tie
Estas unu el tiuj konsiloj, kiuj estas tiel facile komprenataj kun la
intelekto, tamen tiom malfacile kompreni en pli profundaj niveloj Äar nia
MalÄustaj vidoj senÄese interferas en la procezo. Do ni bezonas
ripetu ofte, kvankam tio eble Åajnas enuiga al iuj.http: //www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta.html Sutta Piį¹aka Saį¹yutta NikÄya - La klasikaj diskursoj -
[saį¹yutta: grupo] La diskursoj de la Saį¹yutta NiPamÄdavihÄrÄ« Sutta (SN 35.97) - vorto per vorto
Kio faras la diferencon inter tiu, kiu vivas kun neglektado kaj kiu vivas kun viglado.
SakkapaƱhÄ Sutta Sutta (SN 35.118) - vorto per vorto
La Budho donas sufiÄe simplan respondon al la demando de Sakka: kio
estas la kialo, kial iuj homoj atingas la finan celon dum aliaj ne?
RÅ«pÄrÄma Sutta (SN 35.137) - vorto per vorto
La Budho klarigas por ni unufoje pli, en alia maniero, la kaÅzon kaj la Äesigon de suferado. Äi okazas Äuste meze de tio, kion ni daÅras dum la tuta tago kaj la tuta nokto.
AniccanibbÄnasappÄya Sutta (SN 35.147) - vorto per vorto
Jen malmultaj instrukcioj pri la percepto de malforteco por progresintaj meditantoj, kiuj esperas atingi Nibbana.
AjjhattÄnattahetu Sutta (SN 35.142) - vorto per vorto
Kiel esploras la kaÅzojn por la Åprucado de la sensaj organoj, en kiuj
la propraĵo de si mem povas esti pli facila por kompreni, permesas
transdono de Äi tiu kompreno al sia kazo.
Samudda Sutta (SN 35.229) - plibonigita traduko
Kio estas la oceano en la disciplino de la noblaj. Ne zorgu pri tio!
PahÄna Sutta (SN 36.3) - plibonigita traduko
La rilato inter la tri tipoj de vedanÄ kaj tri el la anusoj.
Daį¹į¹habba Sutta (SN 36.5) - plibonigita traduko
Kiel la tri tipoj de vedanÄ (sentoj) devus esti viditaj.
Salla Sutta (SN 36.6) - plibonigita traduko
Kiam
frapita de la sago de fizika doloro, malprudenta persono plimalboniÄas
per pila mensa angoro supre, kvazaÅ li estis pafita de du sagoj. SaÄa sentas la pikilon de sago sole.
Anicca Sutta (SN 36.9) - plibonigita traduko
Sep karakterizaĵoj de vedanÄ (sentoj), kiuj ankaÅ aplikiÄas al la
aliaj kvar khandhas (SN 22.21) kaj Äiu el la dek du ligoj de paį¹icca Ā·
samuppÄda (SN 12.20).
Phassamūlaka Sutta (SN 36.10) - vorto per vorto
La tri tipoj de sentoj radikas en tri tipoj de kontaktoj.
Aį¹į¹hasata Sutta (SN 36.22) - plibonigita traduko
La Budho eksplodas vejnojn en sep malsamaj manieroj, analizante ilin
en du, tri, kvin, ses, dek ok, tridek ses aÅ cent ok kategoriojn.
NirÄmisa Sutta (SN 36.31) {ekstrakto} - vorto per vorto
Ni povas kompreni Äi tie, ke ofte, kvankam ofte estas listigitaj kiel bojjhaį¹ ga, ankaÅ povas esti akusala. Äi tiu veturo ankaÅ inkluzivas difinon de la kvin kÄmaguį¹Ä.
DhammavÄdÄ«paƱhÄ Sutta (SN 38.3) - plibonigita traduko
Kiu profesas la Dhamma en la mondo (dhamma Ā· vÄdÄ«)? Kiu praktikas bone (su Ā· p Ā· paį¹ipanna)? Kiu fartas bone (su Ā· gata)?
Dukkara Sutta (SN 39.16) - plibonigita traduko
Kio malfacilas fari en Äi tiu Instruado kaj Disciplino?
Vibhaį¹ ga Sutta (SN 45.8) - vorto laÅ vorto
Äi tie la Budho difinas precize Äiun faktoron de la okobleoble nobla vojo.
Ägantuka Sutta (SN 45.159) - plibonigita traduko
Kiel la Nobla Vojo laboras kun la abhiƱƱÄ, apartenantaj al diversaj
dhammoj kiel gasto, akceptante diversajn specojn de vizitantoj.
Kusala Sutta (SN 46.32) - vorto per vorto
Äio, kio estas avantaÄa, unuiÄas en unu afero.
ÄhÄra Sutta (SN 46.51) - plibonigita traduko
La Budho priskribas kiel ni povas “nutri” aÅ “malsati” la malhelpojn
kaj la faktorojn de lumigado laÅ kiel ni nomas nian atenton.
Saį¹ gÄrava Sutta (SN 46.55) {excerpt} - plibonigita traduko
Bela serio de similecoj klarigi kiel la kvin nÄ«varaį¹as (malhelpoj)
influas la purecon de la menso kaj Äian kapablecon percepti la realecon
kiel Äi estas.
Sati Sutta (SN 47.35) - vorto laÅ vorto
En Äi tiu sutta, la Budho rememorigas al la bikkhus esti satoj kaj sampoj, kaj tiam difinas Äi tiujn du terminojn.
Vibhaį¹ ga Sutta (SN 47.40) - vorto laÅ vorto
La satipaį¹į¹hÄnas tre bone instruis.
Daį¹į¹habba Sutta (SN 48.8) - plibonigita traduko
Äiu el la kvin spiritaj indrioj estas dirita en kvarobla damao.
Saį¹khitta Sutta (SN 48.14) - plibonigita traduko
Plenumi ilin estas Äio, kion ni devas fari, kaj Äi tiu estas la mezuro de nia liberigo.
Vibhaį¹ ga Sutta (SN 48.38) - plibonigita traduko
Äi tie la Budho difinas la kvin sentivajn indrijojn.
Uppaį¹ipÄį¹ika Sutta (SN 48.40) - plibonigita traduko
Äi tiu sutta altiras interesan paralelan inter la Äesigo de la sentaj kapabloj kaj la pluaj atingoj de jhÄnas.
SÄketa Sutta (SN 48.43) {ekstrakto} - plibonigita traduko
En Äi tiu sutta, la Budho diras, ke la balas kaj la indriyas povas
esti konsideritaj kiel unu kaj la sama aÅ kiel du malsamaj aferoj.
Patiį¹į¹hita Sutta (SN 48.56) - plibonigita traduko
Ekzistas unu mensa stato, per kiu Äiuj kvin spiritaj fakultatoj perfektiÄas.
BÄ«ja Sutta (SN 49.24) - plibonigita traduko
Bela simileco, kiu ilustras kiom fundamentan virton estas por la praktiko de la kvar dekstraj strioj.Gantha Sutta (SN 50.102) - plibonigita traduko
Äi tio
La sutta bazas sur la interesa listo de la kvar korpaj nodoj, kaj
promocias la disvolviÄon de la kvin spiritaj fortoj.
Viraddha Sutta (SN 51.2) - plibonigita traduko
Kiu neglektas Äi tiujn neglektas la noblan vojon.
ChandasamÄdhi Sutta (SN 51.13) - plibonigita traduko
Äi tiu sutta klarigas klare la signifon de la formuloj priskribantaj la praktikon de la idodoj.
Samaį¹abrÄhmaį¹a Sutta (SN 51.17) - plibonigita traduko
Wether
en la estinteco, en la estonteco aÅ nuntempe, Äiu ajn kiu funkcias supernormala
potencoj disvolvis kaj asidue praktikis kvar aferojn.
VidhÄ Sutta (SN 53.36) - plibonigita traduko
La
jhÄnas estas rekomendindaj forigi la tri tipojn de okuloj, kiuj
estas rilatigitaj al kompari sin kun aliaj. Äi faras klare ke se
ekzistas ia hierarkio en la Sangha, Äi estas nur por praktikaj celoj,
kaj Äi ne devas esti prenita kiel reprezentanto de iu ajn realaĵo. Äi estas
Ne tre klare, Äu Äi tiu estas unu sutta ripetanta 16 fojojn
aĵo, aÅ 16 Åtonoj kolektitaj, aÅ 4 Åtonoj enhavantaj Äiun 4
ripetoj.
Padīpopama Sutta (SN 54.8) - vorto per vorto
Äi tie
la Budho klarigas, kaj rekomendas Äin por diversaj
celoj: de forlasado de malpuraj malpurecoj, tra evoluigo de Äiuj
ok jhÄnas.
Saraį¹Änisakka Sutta (SN 55.24) - plibonigita traduko
En
Äi tiu interesa parolado, la Budho diras, ke eÄ ne
Devas havi fortan konfidon en Budho, Dhamma kaj Sangha
por igi riveron-gajnanton Äe la morto.
MahÄnÄma Sutta (SN 55.37) - plibonigita traduko
Kion Äi signifas esti laika discxiplo laico, dotita per virto, konvinko, generindeco kaj prudento.
Aį¹ ga Sutta (SN 55.50) - vorto laÅ vorto
La kvar sotÄpattiyaį¹ gas (faktoroj por enirejo).
SamÄdhi Sutta (SN 56.1) - vorto per vorto
La Budho konsilas al la bikkhus praktiki samÄdhi, Äar Äi kondukas al kompreni la kvar noblajn verojn en sia vera naturo.
Paį¹isallÄna Sutta (SN 56.2) - vorto per vorto
La
Budho konsilas al la bikkhus praktiki paį¹isallÄna, Äar Äi kondukas
komprenante la kvar noblajn verojn en sia vera naturo.
Dhammacakkappavattana Sutta (SN 56.11) - vorto laÅ vorto
Äi tio certe estas la plej fama sutta en la literaturo de Pali. La Budho eksplodas la kvar ariya-sacojn por la unua fojo.
Saį¹ kÄsanÄ Sutta (SN 56.19) - plibonigita traduko
La
instruado de la kvar noblaj veroj, sed enuiga eble Åajnas al li
Vaganta menso, Estas vere tre profunda kaj la menso povus elspezi la tutan
tempo esplorante Äin.
Siį¹sapÄvana Sutta (SN 56.31) - vorto per vorto
La
fama sutta, kie la Budho diras, ke li neniel interesas
Instruoj kiuj ne estas tuj konektitaj kun atingado de la celo.
Daį¹įøa Sutta (SN 56.33) - plibonigita traduko
La simila simileco de la bastono. —— oooOooo —— http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara.html
Sutta Piį¹aka Aį¹ guttara NikÄya - La diskursoj de unu aldona faktoro -
[aį¹ g: faktoro | uttara: pliaj] La Aį¹ guttara NikÄya enhavas milojn
de mallongaj diskursoj, kiuj havas la apartecon esti strukturita kiel
enumeracioj. Äi estas dividita en dek unu sekcioj, la unua kiu traktas
numerojn de unu ero, la dua kun la de du eroj ktp
Budho, neniam skribinte, demandis, ke liaj aÅskultantoj estu
atentu kaj enmemorigi liajn instrukciojn. Por fari siajn vortojn
kiel eble plej klare kaj por faciligi Äi tiun memorigon, li ofte
prezentis sian instruadon en la formo de enumeracioj. NipÄtas 1. Ekaka Nipara 7. Sattaka NipÄta
2. Duka NipÄta 8. Aį¹į¹haka NipÄta
3. Tika NipÄta 9. Navaka NipÄta
4. Catuka NipÄta 10. Dasaka NipÄta
5. PaƱcaka NipÄta 11. EkÄdasaka NipÄta
6. Chakka NipÄta —— oooOooo ——1. Ekaka NipÄta RÅ«pÄdi Vagga (AN 1.1-10) - vorto per vorto
Estas kvin specoj de sencaj objektoj, kiuj superas la menson de plej multaj homoj pli ol iuj aliaj.
NÄ«varaį¹appahÄna Vagga (1.11-20) - vorto per vorto
La kvin damaoj, kiuj pli efike nutras la kvin malhelpojn, kaj la kvin plej efikajn manierojn por dispeli ilin.
Akammaniya Vagga (AN 1.21-30) - vorto laÅ vorto
La menso povas esti nia plej malbona malamiko aÅ nia plej bona amiko.
Adanta Vagga (AN 1.31-40) - plibonigita traduko
La menso povas esti nia plej malbona malamiko aÅ nia plej bona amiko.
Udakarahaka Suttas (AN 1.45 & 46) - plibonigita traduko
La diferenco inter klara menso kaj koto.
Mudu Sutta (AN 1.47) - plibonigita traduko
Simila por menso tio estas pliva.
Lahuparivatta Sutta (AN 1.48) - plibonigita traduko
La Budho, kutime tiel adepta, trovinte similecojn, estas Äi tie pro perdo.
AkiriÄsaį¹ ghÄta PeyyÄla (AN 1.53-55) - vorto per vorto
Praktiki bonvolon faras inda je donacoj.
Kusala Suttas (AN 1.56-73) - vorto laÅ vorto
Kio produktas kaj kio forigas sanajn kaj malsanajn mensajn statojn.
PamÄda Suttas (AN 1.58-59) - plibonigita traduko
Nenio estas tiel malfacila kiel Äi tio.
PamÄdÄdi Vagga (AN 1.81-97) - vorto per vorto
La Budho avertas nin kontraÅ senzorgeco.
KÄyagatÄsati Vagga (AN 1.563-574) {ekstraktoj) - plibonigita traduko
La Budho parolas laÅte laÅdi la memoron direktitan al la korpo. —— oooOooo —— 2. Duka NipÄta Appaį¹ivÄna Sutta (AN 2.5) - plibonigita traduko
Kiel ni devas trejni nin se ni deziras alveni vekiÄi.
Cariya Sutta (AN 2.9) - plibonigita traduko
Kio estas, antaÅ Äio, tio garantias harmonion, Äentilecon,
honesteco, frateco en vorto paco ene de donita socio? La Budho
klarigu Äi tie, kiuj estas la du gardistoj de la mondo.
Ekaį¹sena Sutta (AN 2.18) - plibonigita traduko
Jen unu afero, kiun la Budho deklaras kategorie.
VijjÄbhÄgiya Sutta (AN 2.32) - vorto per vorto
Äi tie la Budho rilatas Samatha kun rÄga kaj cetovimutti, kaj VipassanÄ kun avijjÄ kaj paƱƱÄvimutti. —— oooOooo —— 3. Tika NipÄta Kesamutti [aka KÄlÄmÄ] Sutta (AN 3.66) - vorto per vorto
En
Äi tiu fama sutta, la Budho memorigas nin finfine fidi nur nian
propra rekta sperto de la realaĵo, ne tio, kio estas deklarita de aliaj,
eÄ se ili fariÄos nia ‘respektinda instruisto’.
SÄįø·ha Sutta (AN 3.67) - plibonigita traduko
La konsiloj donitaj Äi tie estas tre similaj al tiu donita al la Kalamoj.
AƱƱatitthiya Sutta (AN 3.69) - plibonigita traduko
La
tri radikoj de la malsanuloj klarigas per sia respekto
karakterizaĵo, kaÅzo de ilia Åprucado, kaj la maniero por provoki
ilia ÄesiÄo.
Uposatha Sutta (AN 3.71) - plibonigita traduko
En Äi tiu sutta, la Budho difinas, kiel la homoj kuÅas praktiki Uposatha kaj priskribas la malsamajn specojn de devas.
SÄ«labbata Sutta (AN 3.79) - plibonigita traduko
Änanda klarigas per kiu tre simplaj kreteriaj ritoj kaj ceremoniaroj povas esti juÄitaj kiel utilaj aÅ ne.
Samaį¹a Sutta (AN 3.82) - plibonigita traduko
Jen la tri ascetikaj taskoj de ascetiko.
Vajjiputta Sutta (AN 3.85) - plibonigita traduko
A
iu monaĄo ne povas trejni kun tiom da reguloj. La Budho klarigas lin
kiel li povas fari sen ili, kaj Äi funkcias sufiÄe bone.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.90) - vorto laÅ vorto
La Budho difinas la tri trejnojn, tio estas, adhisÄ«lasikkhÄ, adhicittasikkhÄ kaj adhipaƱƱÄsikkhÄ.
AccÄyika Sutta (AN 3.93) - plibonigita traduko
Tri urÄaj taskoj de ascetiko, kiuj estas kiel tri urÄaj taskoj de kamparano.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.91) - vorto laÅ vorto
Äi tie la Budho donas alternan difinon de adhipaƱƱÄsikkhÄ.
Paį¹sudhovaka Sutta (AN 3.102) - malmultaj informoj Ā· Bubloj
En
Äi tiu sutta, la Budho komparas la forigon de mensaj malpurecoj
tra la praktiko al la laboro de orfebre. Äi estas aparte
Interesa, Äar Äi provizas laÅgradan ekspozicion de la malpurecoj
unu devas trakti dum la praktiko, kiu donas utilaĵon
referenco.
Nimitta Sutta (AN 3.103) - malmultaj informoj Ā· Bubloj
Faru
vi trovos kapitulacigante aÅ fariÄante tro ekscitita dum via
meditado praktiko? Äi tio estas tre utila parolado por la meditantoj
kiuj volas ekvilibrigi la du respondajn spiritajn fakultatojn de penado
kaj koncentriÄo, kune kun egaleco. Multaj el ni profitus
substancial de apliki Äuste Äi tiujn instrukciojn.
Ruį¹į¹a Sutta (AN 3.108) - vorto laÅ vorto
Äi tie
Budho klarigas, kia kantado kaj dancado en la disciplino de
La noblaj, Kaj tiam donas lian instruncon pri ridanta kaj
ridetante.
Atitti Sutta (AN 3.109) - plibonigita traduko
Tri malbonaj aferoj, el kiuj multaj bedaÅrinde Åatas, kiuj neniam povas satigi.NidÄna Sutta (AN 3.112) - plibonigita traduko
Ses kaÅzas, tri sanaj kaj tri malsanaj, al la Åprucado de kamma.
Kammapata Sutta (AN 3.164) - vorto laÅ vorto
Äi tie pruvas, ke la opinio, laÅ kiu nenio malbona estas ne-vegetara, estas erara. —— oooOooo —— 4. Catukka NipÄta Yoga Sutta (AN 4.10) - plibonigita traduko
Kion la Budho signifas, kiam li parolas pri jogo kaj yogakkhema (ripozo de la jugo).
PadhÄna Sutta (AN 4.13) - vorto per vorto
En Äi tiu sutta, la Budho donas difinon de la sammappadhÄnas.
AparihÄniya Sutta (AN 4.37) - plibonigita traduko
Kvar simplaj praktikoj, kiuj ne kapablas fali, Äuste Äe Äeesto de Nibbana.
SamÄdhibhÄvanÄ Sutta (AN 4.41) - vorto per vorto
La
kvar specoj de koncentriÄo, kiun la Budho rekomendas. Estas tute
evidente Äi tie, ke neniu klara distingo estas farita inter samÄdhi kaj
paƱƱÄ.
VipallÄsa Sutta (AN 4.49) - vorto per vorto
En Äi tiu sutta, la Budho priskribas la kvaroblan distordon de saƱƱÄ, citta kaj diį¹į¹hi.
AppamÄda Sutta (AN 4.116) - simpla traduko
Kvar petskriboj, en kiuj oni devas praktiki kun asiduo.
Ärakkha Sutta (AN 4.117) - simpla traduko
Kvar aferoj esti entreprenitaj kun asiduo, menso, protektante la menson.
MettÄ Sutta (AN 4.125) - plibonigita traduko
Äi tie
Budho klarigas kian renaskiÄon, kiu plene praktikas
la kvar BrahmavihÄras povas atendi, kaj la granda avantaÄo de esti lia
discxiplo.
Asubha Sutta (AN 4.163) - plibonigita traduko
La
kvar manieroj de praktikado, laÅ la tipo de praktiko elektita kaj
la intenseco aÅ malforteco de fortoj kaj spiritaj fakultatoj.
AbhiĆ±Ć±Ä Sutta (AN 4.254) - sen traduko
Kiel la Nobla Vojo laboras kun la abhiƱƱÄ, apartenantaj al diversaj
dhammoj kiel gasto, akceptante diversajn specojn de vizitantoj.
AraƱƱa Sutta (AN 4.262) - plibonigita traduko
Kia persono taÅgas vivi en la dezerto? —— oooOooo —— 5. PaƱcaka NipÄta Vitthata Sutta (AN 5.2) - sen traduko
Äi tie la Budho difinas precize kion li nomas la kvin
Sekha-balas (streÄoj de unu en trejnado). Äi tiu sutta estas facile
Komprenebla sen neceso de paralela traduko, se vi aludas al tio
La Satta saddhammÄ Formuloj kiel sugestos en la teksto. La Pali-angla Vortaro ankaÅ estas havebla, kaze.
Vitthata Sutta (AN 5.14) - vorto laÅ vorto
Äi tie estas difinitaj la kvin balas.
SamÄdhi Sutta (AN 5.27) - plibonigita traduko
Kvin levigaj scioj, kiuj okazas al iu, kiu praktikas senliman koncentriÄon.
AkusalarÄsi Sutta (AN 5.52) - plibonigita traduko
Parolante Äuste, kion oni nomu ‘amasiÄo de demerit’?
Abhiį¹hapaccavekkhitabbaį¹hÄna Sutta (AN 5.57) {excerpt} - vorto laÅ vorto
Kiel konsideri la propran kammaĵon.
AnÄgatabhaya Sutta (AN 5.80) - plibonigita traduko
La
Budho rememorigas la monaĄojn, ke la praktiko de Dhamma ne devas esti metita
for por posta dato, Äar ne ekzistas garantioj, ke la estonteco volos
Provizi ajnajn Åancojn por praktiko.
Sekha Sutta (AN 5.89) - sen traduko
La
Budho memorigas al ni kvin aferojn kiuj difektas la praktikon, kiu
Äiu, kiu deziras progresi en la trejnado, estas preskaÅ tiel grava
scii pri, memori kaj integri en niajn vivstilojn kiel la
Kono de la kvin normaj nÄ«varaį¹as.
Sekha Sutta (AN 5.90) āā- plibonigita traduko
Kvin sintenoj kiuj kondukas al la difekto de la praktiko.
Sutadhara Sutta (AN 5.96) - plibonigita traduko
Kvin kvalitoj la Äefa praktikado de esplorado al liberigo en neniu tempo.
KathÄ Sutta (AN 5.97) - plibonigita traduko
Kvin kvalitoj la Äefa praktikado de esplorado al liberigo en neniu tempo.
ÄraƱƱaka Sutta (AN 5.98) - plibonigita traduko
Kvin kvalitoj la Äefa praktikado de esplorado al liberigo en neniu tempo.
Andhakavinda Sutta (AN 5.114) - plibonigita traduko
Kvin aferoj, kiujn la Budho admonis siajn ĵus ordigitajn monaĄojn fari.
Samayavimutta Sutta (AN 5.149) - sen traduko
Kvin kondiÄoj sub kiuj unu, kiu gajnis ‘iaman liberigon’ malakceptos.
Samayavimutta Sutta (AN 5.150) - sen traduko
Alia aro de kvin kondiÄoj sub kiuj unu, kiu gajnis ‘iaman liberigon’ malakceptos.
Vaį¹ijjÄ Sutta (AN 5.177) - plibonigita traduko
La Budho specifas Äi tie kvin komercojn, kiuj ne devas esti tenataj de liaj kuÅaj sekvantoj, inter kiuj la komerco de viando.
Gihī Sutta (AN 5.179) - plibonigita traduko
En
Äi tiu sutta, la Budho donas pli grandan precizecon pri la maniero
La kvar kutimaj sotÄpattiyaį¹ gas devas esti internigitaj por
konstituas la taÅgajn kondiÄojn por certigi.
NissÄraį¹Ä«ya Sutta (5.200) - plibonigita traduko
Äi tiu sutta malkreskas kvin specojn de nissÄraį¹as.YÄgu Sutta (AN 5.207) - plibonigita traduko
La Budho donas kvin avantaÄojn manÄi riz-kruelaĵon.
Dantakaį¹į¹ha āāSutta (AN 5.208) - plibonigita traduko
La Budho donas kvin kialojn por uzi denton-purigilon.
GÄ«tassara Sutta (AN 5.209) - vorto per vorto
Äi tio
La sutta estis plejparte preterrigardita de la diversaj budhismaj tradicioj:
Budho klarigas, kial li ne permesas al la bikkhus fari iun ajn
melodia kantas.
Muį¹į¹hassati Sutta (AN 5.210) - plibonigita traduko
La malavantaÄoj de dormado sen konvena sati kaj sampaja, kaj la respektivaj avantaÄoj fari tion kun ili.
Duccarita Sutta (AN 5.241) - plibonigita traduko
Kvin danÄeroj de duccarita (malbona konduto) kaj kvin avantaÄoj de sucarita (bona konduto).
Duccarita Sutta (AN 5.245) - plibonigita traduko
Alia sutta pri la kvin danÄeroj de duccarita kaj kvin avantaÄoj de sucarita.
Sivathika Sutta (AN 5.249) - plibonigita traduko
Kvin manieroj, en kiuj malhumana persono povas esti simila al kudra tero, kie homoj ĵetas kadavrojn.
PuggalappasÄda Sutta (AN 5.250) - plibonigita traduko
Jen stranga averto donita de la Budho pri la danÄeroj de fido al iu ajn.
RÄgassa abhiƱƱÄya Sutta (AN 5.303) - plibonigita traduko
Kvin aferoj esti praktikataj por rekta scio pri rÄga. —— oooOooo —— 6. Chakka NipÄta Bhaddaka Sutta (6.14) - malmultaj informoj Ā· bobeloj
SÄriputta
klarigas, kio faras la diferencon inter Bhikkhu, kies morto faros
Estu senkonscia kaj unu, kies morto estos bonfara.
Anutappiya Sutta (6.15) - malmultaj informoj Ā· bobeloj
SÄriputta
klarigas, kio faras la diferencon inter Bhikkhu, kies morto faros
esti remordema kaj unu, kies morto estos senmovebla.
Maraį¹assati Sutta (AN 6.20) - plibonigita traduko
Äi tiu sutta klarigas detale kiel praktiki la menson de la morto.
SÄmaka Sutta (AN 6.21) - malmultaj informoj Ā· bobeloj
Provita
per la interveno de bovo, la Budho malkaÅas la ses senÄentajn vojojn
per kiu bhikkhus difektas en kusala dhammas.
AparihÄniya Sutta (AN 6.22) - malmultaj informoj Ā· bobeloj
Ses dhamoj konektitaj al ne-difekto. Alia aro de tre utilaj dhammoj por fervoraj praktikistoj.
Himavanta Sutta (AN 6.24) - plibonigita traduko
Ses kvalitoj bedaÅrinde, kun kiu meditatoro laÅdire rompis la Himalajojn.
Anussatiį¹į¹hÄna Sutta (AN 6.25) - plibonigita traduko
Äi tiu sutta difinas, kio estas la ses temoj de memoro.
Sekha Sutta (AN 6.31) - sen traduko
La Budho klarigas, kiuj estas la ses damaoj, kiuj kondukas al la difekto de bhikkhu sub trejnado.
NÄgita Sutta (6.42) - plibonigita traduko
Dum
loÄanta en arbarbaro, la Budho parolas laÅdinde pri modesteco,
kontentigo, malÄefa, kaj forigo en la dezerto.
Dhammika Sutta (6.54) - klaraj tekstoj
En
Äi tiu sutta, la vorto tathÄgata ne estas uzata por designi Budho sed
en la komuna senso, kiu ebligas al ni pli bonan komprenon de Äia signifo.
Nibbedhika Sutta (6.63) - klaraj tekstoj
Äi tio
Sutta provizas interesan sisteman analizon de KÄma, VedanÄ,
SaƱƱÄ, ÄsavÄ, Kamma kaj Dukkha. Äiu el Äi tiuj terminoj estas difinita kaj tiam
priskribis la Åtonon de la kvar ariya-sackoj.
AnavatthitÄ Sutta (AN 6.102) - plibonigita traduko
Ses rekompencoj, kiuj devus funkcii kiel instigo por establi la percepton de aniko.
Atammaya Sutta (AN 6.104) - plibonigita traduko
Ses rekompencoj kiuj devus agi kiel instigo por establi la percepton de anatato.
AssÄda Sutta (AN 6.112) - plibonigita traduko
Kiel elradikigi la vidpunkton de Äuado, la vidpunkton de mem, kaj malÄusta vido Äenerale.
DhammÄnupassÄ« Sutta (AN 6.118) - vorto per vorto
Äi
valoras esti ripetinta la mesaÄon donitan en Äi tiu sutta: ses kutimoj
sen forlasi, kio ne eblas praktiki la
satipaį¹į¹hÄnas konvene. Iom da purigado povas esti konvena Äi tie. —— oooOooo —— YÄgu Sutta (AN 5.207) - plibonigita traduko
La Budho donas kvin avantaÄojn manÄi riz-kruelaĵon.
Dantakaį¹į¹ha āāSutta (AN 5.208) - plibonigita traduko
La Budho donas kvin kialojn por uzi denton-purigilon.
GÄ«tassara Sutta (AN 5.209) - vorto per vorto
Äi tio
La sutta estis plejparte preterrigardita de la diversaj budhismaj tradicioj:
Budho klarigas, kial li ne permesas al la bikkhus fari iun ajn
melodia kantas.
Muį¹į¹hassati Sutta (AN 5.210) - plibonigita traduko
La malavantaÄoj de dormado sen konvena sati kaj sampaja, kaj la respektivaj avantaÄoj fari tion kun ili.
Duccarita Sutta (AN 5.241) - plibonigita traduko
Kvin danÄeroj de duccarita (malbona konduto) kaj kvin avantaÄoj de sucarita (bona konduto).
Duccarita Sutta (AN 5.245) - plibonigita traduko
Alia sutta pri la kvin danÄeroj de duccarita kaj kvin avantaÄoj de sucarita.Sivathika Sutta (AN 5.249) - plibonigita traduko
Kvin manieroj, en kiuj malhumana persono povas esti simila al kudra tero, kie homoj ĵetas kadavrojn.
PuggalappasÄda Sutta (AN 5.250) - plibonigita traduko
Jen stranga averto donita de la Budho pri la danÄeroj de fido al iu ajn.
RÄgassa abhiƱƱÄya Sutta (AN 5.303) - plibonigita traduko
Kvin aferoj esti praktikataj por rekta scio pri rÄga. —— oooOooo —— 6. Chakka NipÄta Bhaddaka Sutta (6.14) - malmultaj informoj Ā· bobeloj
SÄriputta
klarigas, kio faras la diferencon inter Bhikkhu, kies morto faros
Estu senkonscia kaj unu, kies morto estos bonfara.
Anutappiya Sutta (6.15) - malmultaj informoj Ā· bobeloj
SÄriputta
klarigas, kio faras la diferencon inter Bhikkhu, kies morto faros
esti remordema kaj unu, kies morto estos senmovebla.
Maraį¹assati Sutta (AN 6.20) - plibonigita traduko
Äi tiu sutta klarigas detale kiel praktiki la menson de la morto.
SÄmaka Sutta (AN 6.21) - malmultaj informoj Ā· bobeloj
Provita
per la interveno de bovo, la Budho malkaÅas la ses senÄentajn vojojn
per kiu bhikkhus difektas en kusala dhammas.
AparihÄniya Sutta (AN 6.22) - malmultaj informoj Ā· bobeloj
Ses dhamoj konektitaj al ne-difekto. Alia aro de tre utilaj dhammoj por fervoraj praktikistoj.
Himavanta Sutta (AN 6.24) - plibonigita traduko
Ses kvalitoj bedaÅrinde, kun kiu meditatoro laÅdire rompis la Himalajojn.
Anussatiį¹į¹hÄna Sutta (AN 6.25) - plibonigita traduko
Äi tiu sutta difinas, kio estas la ses temoj de memoro.
Sekha Sutta (AN 6.31) - sen traduko
La Budho klarigas, kiuj estas la ses damaoj, kiuj kondukas al la difekto de bhikkhu sub trejnado.
NÄgita Sutta (6.42) - plibonigita traduko
Dum
loÄanta en arbarbaro, la Budho parolas laÅdinde pri modesteco,
kontentigo, malÄefa, kaj forigo en la dezerto.
Dhammika Sutta (6.54) - klaraj tekstoj
En
Äi tiu sutta, la vorto tathÄgata ne estas uzata por designi Budho sed
en la komuna senso, kiu ebligas al ni pli bonan komprenon de Äia signifo.
Nibbedhika Sutta (6.63) - klaraj tekstoj
Äi tio
Sutta provizas interesan sisteman analizon de KÄma, VedanÄ,
SaƱƱÄ, ÄsavÄ, Kamma kaj Dukkha. Äiu el Äi tiuj terminoj estas difinita kaj tiam
priskribis la Åtonon de la kvar ariya-sackoj.
AnavatthitÄ Sutta (AN 6.102) - plibonigita traduko
Ses rekompencoj, kiuj devus funkcii kiel instigo por establi la percepton de aniko.
Atammaya Sutta (AN 6.104) - plibonigita traduko
Ses rekompencoj kiuj devus agi kiel instigo por establi la percepton de anatato.
AssÄda Sutta (AN 6.112) - plibonigita traduko
Kiel elradikigi la vidpunkton de Äuado, la vidpunkton de mem, kaj malÄusta vido Äenerale.
DhammÄnupassÄ« Sutta (AN 6.118) - vorto per vorto
Äi
valoras esti ripetinta la mesaÄon donitan en Äi tiu sutta: ses kutimoj
sen forlasi, kio ne eblas praktiki la
satipaį¹į¹hÄnas konvene. Iom da purigado povas esti konvena Äi tie. —— oooOooo ——
7. Sattaka NipÄta Anusaya Sutta (AN 7.11) - klaraj tekstoj
Äi tie estas listigitaj la sep anusayas.
Anusaya Sutta (AN 7.12) - plibonigita traduko
De forlasado de la sep anusajaj (obsedoj aÅ latentaj tendencoj).
SaĆ±Ć±Ä Sutta (7.27) - plibonigita traduko
Sep perceptoj, kiuj kondukas al la longdaÅra bonstato de la bhikkhus kaj malhelpas ilian malsupreniron.
ParihÄni Sutta (AN 7.28) - plibonigita traduko
Sep punktoj, sur kiuj bikkhu en trejnado povas malpliiÄi aÅ ne.
ParihÄni Sutta (AN 7.29) - plibonigita traduko
Sep punktoj de konduto, sur kiu kuÅa sekvanto povas declini aÅ ne.
Vipatti Sutta (AN 7.30) - plibonigita traduko
Sep punktoj de konduto, sur kiu kuÅa sekvanto povas renkonti sian fiaskon aÅ sukceson.
ParÄbhava Sutta (AN 7.31) - plibonigita traduko
Sep punktoj de konduto, sur kiu kuÅa sekvanto povas renkonti sian ruinigon aÅ bonan prosperon.
SaĆ±Ć±Ä Sutta (7.49) - plibonigita traduko
Sep interna interkonsiliÄoj, kiuj bone valoras persekuti.
Nagaropama Sutta (AN 7.67) - klaraj tekstoj kun Pali-Formuloj
Äi tie la Budho uzas iluminan similecon por klarigi kiel sep
bonajn kvalitojn, kiujn oni devas regi por la kondukanto
sukcesa laboro kune por malhelpi la trupojn de MÄra (tio estas, akusala
Dhammoj) De eniri la fortikaĵon de la menso.
SatthusÄsana Sutta (7.83) - vorto per vorto
Jen tre konciza sepoble instrukcio por diskriminacii, kio estas la Instruado de Budho de tio, kio ne estas. —— oooOooo ——8. Aį¹į¹haka NipÄta Nanda Sutta (AN 8.9) {ekstrakto} - vorto per vorto
La Budho priskribas kiel Nanda, kvankam Äi estas preta al sovaÄeco
sentita deziro, praktikas tre laÅ sia instrukcio.
Äi tiu sutta enhavas difinon de satisampajaƱƱa.
MahÄnÄma Sutta (AN 8.25) {ekstrakto} - vorto per vorto
MahÄnÄma petas al la Budho difini, kio estas kuÅa sekvanto kaj pri kio respektive laika sekvanto atendas esti virta.
AnuruddhamahÄvitakka Sutta (AN 8.30) - malmultaj informoj Ā· bobeloj
Sep
saÄaj pensoj, kiuj vere komprenas kaj memoras
veni. Anuruddha. La Budho venas al li por instrui lin la oka,
dotita per kiu li atingos arahantion. La Budho tiam klarigas
detale la signifon de tiuj pensoj.
Abhisanda Sutta (AN 8.39) - plibonigita traduko
Jen ok manieroj, en kiuj Äiuj gravaj disÄiploj de la Budho kreas multan valoron por si mem.
DuccaritavipÄka Sutta (AN 8.40) - malmultaj informoj Ā· bobeloj
Äi tiu sutta priskribas la specon de suferado, kiun oni suferas pro la ne observado de la Äefaj preceptoj.
Saį¹ khitta Sutta (AN 8.53) - vorto laÅ vorto
La Budho donas Äi tie al sia iama flegistino ok kriteriojn
diskriminacii Äu donita deklaro apartenas al sia instruado aÅ ne,
kiu eble fariÄos oportuna hodiaÅ.
DÄ«ghajÄį¹u Sutta (AN 8.54) {excerpt} - ebenaĵoj
Inter aliaj aferoj, la Budho difinas en Äi tiu sutta kion li signifas per generindeco.
Vimokkha Sutta (AN 8.66) - plibonigita traduko
Esploro de la ok vimokkhas (liberigoj).
ParihÄna Sutta (AN 8.79) - sen traduko
La Budho klarigas, kiuj estas la ok damaoj, kiuj kondukas al la difekto de bhikkhu sub trejnado. —— oooOooo —— 9. Navaka NipÄta NÄga Sutta (AN 9.40) - klaraj tekstoj
Äi tiu sutta, kolora kun subtila humuro, klarigas kiel bikkhu de
pli altigita menso estas komparebla al solida elefanto, ambaÅ el kiuj estas
kutime nomata NÄga.
Tapussa Sutta (AN 9.41) {ekstrakto} - klaraj tekstoj
Äi tie, dum la vespero, la Äesigo de saĆ±Ć±Ä kaj vedanÄ estas prezentita kiel naÅa jhÄna.
SikkhÄdubbalya Sutta (9.63) - vorto laÅ vorto
Kion fari se ankoraÅ ne estas perfekta en la kvin preceptoj.
NÄ«varaį¹a Sutta (AN 9.64) - vorto per vorto
Kiel forigi la kvin malhelpojn. —— oooOooo —— 10. Dasaka NipÄta Saį¹yojana Sutta (10.13) - klaraj tekstoj
Äi tiu tre mallonga sutta listigas la dek saį¹yojanas.
Kasiį¹a Sutta (10.25) - vorto laÅ vorto
Äi tiu estas la norma priskribo de la praktiko sur la dek kasiį¹as.
GirimÄnanda Sutta (AN 10.60) - plibonigita traduko
En
ordonu helpi GirimÄnanda rekuperante de grava malsano, la Budho
donas grandan instruadon reviziante dek tipojn de tre utilaj perceptoj
kiu povas esti disvolvita.
KathÄvatthu Sutta (10.69) {ekstrakto} - ebenaĵoj
La Budho rememorigas la vortojn, pri kiuj ili ne parolu kaj pri kio ili devus paroli.
Cunda Sutta (10.176) - iuj informoj Ā· bobeloj
La budha klarigas pli profundan signifon de pureco, en kÄya, vÄcÄ kaj
mana, ne en ritoj aÅ ceremoniaroj, kaj pruvas, ke la antaÅa submetas al
la lasta, kies ineficacia fariÄas evidenta. —— oooOooo —— 11. EkÄdasaka NipÄta 30/03/2555 MettÄ Sutta (11.15) - malmultaj informoj Ā· bobeloj
Dek unu bonaj rezultoj, kiuj eliras el la praktiko de mettÄ. —— oooOooo ——
https://scroll.in/ā¦/man-moves-supreme-court-seeking-late-faā¦
By imposing the Aadhaar [scheme], the government of the day wants to
keep track of every single paise earned by citizens, and on other hand,
political parties can receive funds anonymously through electoral
bonds,ā the petitioner said, comparing the Aadhaar programme to an
āundeclared emergencyā.
Santosh Min B also said that his father, N
Bhanu Vikaraman, had left behind an unfinished letter for Prime Minister
Narendra Modi.. In the letter, he said, his father had written about
how and the sick faced harassment while submitting their life
certificate form at provident fund offices countrywide. The petitioner
linked his fatherās death to not being able to file his life certificate
at a provident fund office in Bengaluru as the system could not
authenticate his identity because of his faded fingerprints and a
cataract surgery.
Man moves Supreme Court seeking late fatherās biometric details from Aadhaar authority
The petitioner argued that the data would not be of any use to the
Unique Identification Authority of India, but could be misused in the
wrong hands.
4 hours ago
Updated an hour ago.
Scroll Staff
Man moves Supreme Court seeking late fatherās biometric details from Aadhaar authority
Wikimedia Commons
A man on Thursday filed a petition in the Supreme Court, asking for the
Aadhaar authority to return the biometric details of his father who
died in December, PTI reported.
Santosh Min B, a human resources
manager from Bengaluru, said his fatherās biometric details would now be
of no use to the Unique Identification Authority of India, but could be
misused in the wrong hands. To avoid such a possibility, he requested
the court to hand over his fatherās ābiometrics in printed formā so he
could ākeep it for posterityā.
āBy imposing the Aadhaar [scheme],
the government of the day wants to keep track of every single paise
earned by citizens, and on other hand, political parties can receive
funds anonymously through electoral bonds,ā the petitioner said,
comparing the Aadhaar programme to an āundeclared emergencyā.
Santosh Min B also said that his father, N Bhanu Vikaraman, had left
behind an unfinished letter for Prime Minister Narendra Modi. In the
letter, he said, his father had written about how and the sick faced
harassment while submitting their life certificate form at provident
fund offices countrywide. The petitioner linked his fatherās death to
not being able to file his life certificate at a provident fund office
in Bengaluru as the system could not authenticate his identity because
of his faded fingerprints and a cataract surgery.
A Constitution
bench of Chief Justice Dipak Misra and justices AK Sikri, AM Khanwilkar,
DY Chandrachud and Ashok Bhushan scheduled the next hearing in the
matter for March 20. The five-judge bench is hearing a clutch of
petitions challenging the validity of the Aadhaar scheme and the law
that enables it.
On Thursday, senior advocate KV Vishwanathan,
who represents one of the petitioners in the case, argued that the
Aadhaar Act does not include any āprocedural safeguardsā to āgovern the
actions of private entitiesā and also neglects to mention āremediesā in
cases were Aadhaar details could not be authenticated because of system
failures. The lawyer was referring to cases where citizens have been
denied services, such as rations, because of glitches in the Aadhaar
network.
āSuch mandatory authentication has caused, and continues
to cause, exclusion of the most marginalised sections of society,ā he
asserted.
These arguments come two days after the Supreme Court
on Tuesday indefinitely extended the March 31 deadline to link Aadhaar
with bank accounts and mobile numbers, but kept the deadline to link the
12-digit number to avail subsidies and benefits unchanged. The bench
said there will be no deadline to mandatorily link Aadhaar until it
pronounces its judgment on the petitions it is currently hearing.
—
Peace Is Doable
Araria Muslims arrested for pro-Pakistan slogan, but analysis doubts veracity of video
http://ummid.com/ā¦/three-men-arrested-in-araria-for-raisingā¦
Araria Muslims arrested for pro-Pakistan slogan, but analysis doubts
veracity of video
Friday March 16, 2018 8:11 PM, ummid.com News Network
Patna: Bihar police on Friday arrested two Muslims from Araria after a
purported video showing them raising pro-Pakistan slogans went viral
on social media sites. However, the analysis of the video based on
which Bihar police arrested Sultan Aazmi and Shehjad showed that it
didnāt seem to have lip sync.
Patna: Bihar police on Friday arrested two Muslims from Araria after a
purported video showing them raising pro-Pakistan slogans went viral on
social media sites.
The arrest of the Muslim men, who were
celebrating the victory of RJD candidate Sarfaraz Alam in the Araria Lok
Sabha by-election, was made after protest broke out in the city
demanding action against the three men who were seen in the purported
video.
However, the analysis of the video based on which Bihar
police arrested Sultan Aazmi and Shehjad showed that it didnāt seem to
have lip sync. To ascertain whether the audio and video are in sync,
Altnews examined individual frames from the video against the audio
waveform.
“Even a casual look a the video will make it apparent
that there are serious issues with lip sync in the video. We analysed
the three videos using an audio editing software called Audacity. What
is observed consistently across all the three videos is that in two
spots in the video, the volume or the audio level is ZERO”, AltNews
reported supporting its claim with graphics, audio waveforms and images.
“The same lack of volume can be seen when the audio is analysed using
Spek which is an acoustic spectrum analyzer software. The image
generated by Spek can be seen below. The two distinct spots with zero
audio level is even more apparently in the waveform generated by Spek”,
the portal, which had earlier unearthed many fake news and videos,
claimed.
“As we mentioned earlier, the very first observation
about the video was that it didnāt seem to have lip sync. To ascertain
whether the audio and video are in sync, we examined individual frames
from the video against the audio waveform.
“The above
observations necessitate that the video be examined by a certified
forensic laboratory for its authenticity. With so many easy-to-use
software tools available which allows one to dub an audio over an
existing video, news channels or journalists shouldnāt be propagating
such videos without doing an independent analysis of their own”, AltNews
said.
“Videos like the one above can cause friction between
communities of an area and can be used as part of a political agenda. It
is therefore of utmost importance that when these videos become viral,
extra care must be taken before mainstream media further popularises
such videos”, it said.
Interestingly, soon after the BJP
candidate was defeated in Araria, Union Minister Giriraj Singh tried to
give it a communal colour by saying that Sarfaraz Alam’s victory will
make Araria a terrorism hub. āThe RJD has started a new political
culture for its political ambitions. They have spawned an extremist
ideology which is a danger not only to Bihar but also to the country in
the coming days. It will become a hub of terrorism,ā he said.
Hitting back at Giriraj Singh, former Bihar Chief Minister Rabri Devi
said the BJP headquarter is actually a hub of terrorists. āGiriraj Singh
has lost his mind after suffering the resounding defeat. Their slogan-
Har Har Modi, Ghar Ghar Modi has been blown away. They have lost both in
Bihar and Uttar Pradesh. They have lost both the seats in Uttar
Pradesh. People of Araria have taught BJP a lesson and they must rectify
their strategy. He should take back his comment and apologise to the
people of Araria, else they will never forgive BJP,ā Rabri Devi said.
police on Friday arrested two Muslims from Araria after a purported
video showing them raising pro-Pakistan slogans went viral on social
media sites.
https://mail.yahoo.com/d/folders/1/messages/48422
https://mail.yahoo.com/d/folders/1/messages/48422
Anti-national rants since 5/2014 clearly indicate the abundance of
scoundrels among politicians, PRESSTITUTE TV anchors and the coolies in
the media .
This Country had been ruled by the so called
anti-nationals since 1947 with ‘purna bahumat’ except for a brief spell
of 10 years (1998 to 2004 & from 2014 till now). Yet the Country has
not disintegrated. It is very much intact.
But the overnight desh bhakts want us to believe that they are THE only
saviours of this land. These upstart desh premis also want us to
believe that but for Murderer of democratic institutions (Modi) Country
by now would have been swallowed by Pak.
Bhakts, please apply an ounce of your brain before uttering such bullshits.
Plain truth: Nation survives despite a stupid 56″ Rambo!
a free email account from Yahoo Mail. Your email comes with 1000 GB of
free storage, powerful spam and security features, easy to use tools to
help manage your mail, and iPhone, iPad and Android apps for mobile and
tablet so you can accessā¦
http://www.firstpost.com/ā¦/up-by-election-result-2018-fall-ā¦
Gorakhpur, Phulpur, Araria: Success has only one father - Murderer of
democtatic institutions (Modi): Failure has many - Local Leaders
To be sure, these defeats are attributable not only to the local
leaders, but also to Murderer of democratic institutions (Modi) himself,
being very much the masthead of the Party.
Not to forget, the
BJP (Brashtachar Jiyadha Psychopaths) got simply washed out in the last
Delhi assembly poll, not too long after sweeping all the parliamentary
seats from there, with Modi as the principal campaigner on both the
occasions, more so in the latter case.
Somewhat similar was the case with Bihar, subsequently.
Then, again, in Punjab.
Even in his own home turf, Gujarat, still later, his performance was less than spectacular.
ćApparently, the BJP would put its trust in political efficacy of
Modiās magic which found resonance in 2014. And there is hardly any sign
of depletion in Modiās magic at the national level.
UP by-election 2018: Gorakhpur, Phulpur losses show Modi is BJP’s only vote-getter, others are pretenders
Politics Ajay Singh Mar 15, 2018 19:24:18 IST
Tweet
The unambiguous message of the by-elections in Uttar Pradesh and Bihar
is that Prime Minister Narendra Modi is not just the BJP’s biggest
vote-catcher, he is the party’s only one.
File image of Prime Minister Narendra Modi. AP
If you remove Modi from any election campaign, the BJP loses its
marbles squarely. Despite undertaking a massive organisational
expansion, Modiās absence from the scene makes the partyās cadre an
unguided force which may work to the detriment of the party. The fact
that the party lacks regional leaders of stature in Uttar Pradesh and
Bihar who can mobilise the cadre and public opinion has once again been
reaffirmed in the bypoll verdicts.
The fall of Gorakhpur, what is
considered a saffron citadel, has clearly belied the unreasonable
expectations that Uttar Pradesh chief minister Yogi Adityanath had begun
nursing about himself, of being a mass leader.
The electorate of
Gorakhpur dashed Yogiās hopes not only by choosing a political
alternative but also by remaining indifferent to his appeals. The low
turnout for polling was an indication of this.
Similarly, the
partyās drubbing in the Phulpur Lok Sabha seat, earlier held by Deputy
Chief Minister Keshav Prasad Maurya who is considered a powerful OBC
regional satrap, has proved beyond a doubt that bereft of Modi, the BJP
is far less than a match for the guile and craftiness of regional
players. For instance, the BJP tried to wean away Muslim votes by
indirectly propping up mafia don Atiq Ahmed. But the strategy backfired
as Muslims refused to bite the bait.
FirstCutByManjul15032018
Similarly, in the Araria constituency of Bihar, the fight was unequal
right from the word go. The sympathy wave in favour of RJD candidate
Sarfaraz Alam, son of Mohammed Taslimuddin, whose death had necessitated
the bypoll, consolidated further following the incarceration of Lalu
Prasad Yadav. The Muslim-Yadav combine of the constituency was enough of
a support base to allow the RJD to sail through.
Obviously, it
would be rather naĆÆve to read these verdicts as precursor of an imminent
downfall of the BJP. By-elections hardly set a national trend. But it
would be equally foolish to dismiss the results as inconsequential so
far as the national elections in 2019 are concerned. Of course, the BJP
leadership would be living in a make-believe world if they ignore the
glee with which the partyās cadre reacted to its defeats in three
by-elections.
For instance, a large section of the party workers
in Gorakhpur silently celebrated the defeat as it would crush the
larger-than-life egos of local BJP leaders, including the chief
minister. That is the precise reason why Brahmins, a dominant social
segment, drifted away from the BJP and chose indifference. In
Gorakhpurās politics, Mahant Yogi Adityanath is seen to be taking the
side of Rajputs. With his ascension as chief minister, Yogi has still
not been able to dispel this firmly entrenched impression. That is a
cause for worry.
Similarly, the manner in which Maurya conducted
himself since his election as MP from Phulpur in 2014 is frowned upon by
the electorate. His subsequent elevation as the BJPās state chief was
seen as the partyās plan to reach out to non-Yadav OBCs. After the UP
Assembly elections, he was made deputy chief minister in the fond hope
that he would keep the flock of backward classes intact for the party.
His abysmal failure to retain his support base even in his home turf was
also indicative of the fact that he was far removed from the ground
reality. Till the day of counting, Maurya was boasting of winning the
election hands down.
Obviously, the BJPās vulnerability when
elections are fought on the local issues is evident. There is no doubt
that the SP-BSP combine presents a formidable social coalition if it
continues to pose a stiff challenge to the BJP in the 2019 Lok Sabha
elections. Apparently, the BJP would put its trust in political efficacy
of Modiās magic which found resonance in 2014. And there is hardly any
sign of depletion in Modiās magic at the national level.
Given
the fact that an incompatible and mutually hostile political coalition
of sundry discredited regional players is coming up to defeat Modi, it
may give enough political space for Modi to reinvent himself in the epic
image of an āAbhimanyu besieged by evil forcesā. Given the level of
trust the prime minister enjoys, he is unlikely to be a pushover like
Yogi or Maurya.
Published Date: Mar 15, 2018 15:15 PM | Updated Date: Mar 15, 2018 19:24 PM
—
Peace Is Doable
https://mail.yahoo.com/d/folders/1/messages/48413
But when will he kick out Sonia Gandhi and Rahul Gandhi and Priyanka Vadra from the palatial bungalows they are occupying?
V. S. Sardesai
On Thursday 22 February 2018, 12:03:49 AM IST, Deva Sarran Samaroo
LUTYENS SQUATTERS 1500 KICKED OUT SINCE Murderer of democratic
institutions (Modi)I Gobbled the Master Key by tampering the fraud EVMs
AND REORGANIZATION OF BUREAUCRATIC SYSTEM
With 1500 squatters kicked out from Lutyens bungalows, it might explain why its always Modi
Modi makes sweeping changes at Government Offices
New leader has ordered a massive cleanup, demanding bureaucrats reorganize their desks and throw out unwanted files
Yesterday, Modi inaugurated the Brashatachar Jiyadha Psychopaths
(BJP)ās gleaming new headquarters on Deen Dayal Upadhyay Marg in New
Delhi. Naturally, this event was highlighted prominently by most major
news portals, channels and newspapers.
Predictably, there were
also people on social media taking potshots at Modi and the ruling
party, mocking them for making a show of wealth and asking why the party
needs grand new headquarters. While these people were misinformed, It
is feit that it is unfair to call them trolls. Because the media at
large has done a very poor job of informing the public about what goes
on in Lutyensā Delhi. This is likely a direct result of the fact that
the media is closely involved with the exact same power elite that has
benefited all these years from the colonial comforts of Lutyensā
bungalows.
So, here are the facts. Why is the BJP moving? Because
there is actually a directive from the Supreme Court asking not just
BJP, but all parties to vacate their Lutyensā bungalows and move out.
So, for any Modi baiters out there on social media trying to shame the
ruling party, the BJP is not making a show of wealth. It is merely being
the first and only party so far to comply with the Supreme Court order.
Too bad for you.
And, for sure, the Congress Party has also been
allotted space in New Delhi for its own office. In fact, Dr Manmohan
Singh and Madam Sonia Gandhi laid the foundation stone for the Congressā
new HQ as far back as December 2009. And the Congress has done with
this new space exactly what you would expect the Congress to do with
anything it can get its āhandsā on. It took the new space *and* kept all
the four bungalows that it was already occupying in Lutyensā zone.
Their real election symbol is a closed fist, the open palm of the hand is just for show.
This also seems like an opportune moment to talk about the cleaning up
that has happened in Lutyensā Delhi since the Modi came to power. In
the first year itself, more than 460 squatters were sent packing out of
their cosy Lutyensā bungalows. Many of them had been staying there for
generations, some approached the courts with appeals to let them keep
their fiefdoms. But to no avail.
Ajit Singh, the son of former PM
Charan Singh was squatting on a bungalow. He was locked out and his
belongings thrown on the lawn.
Painter Jatin Das, the father of actor Nandita Das, was enjoying another bungalow in Lutyens. Evicted!
Have you ever wondered why Modi has no friends? Why it is always āModi vs allā?
That is one possible answer right there. Only today, Kumar Ketkar was
asking in The Print why Modi does not have an army of intellectuals
defending him, unlike the Nehru-Gandhis. Dear Ketkar, this information
may be of interest to you!
More than 460 evictions from Lutyensā
Delhi in his first year alone. But Modi was just getting started. By
late 2016, the number of evictions had swelled to 1500.
You know
why they love living in Lutyensā bungalows so much? Because of the
colonial sense of privilege, the prestige and the fact that all of it
comes for the low price tag of only around Rs 16,000 a month.
But, as āModi came up with a rule, fixing 10% additional charge to the
rent for the first month of overstay. For the second, the penalty goes
up to 20%, and doubles each subsequent month until the charge reaches
the maximum limit of Rs 10 lakh.ā
The penalty doubles each subsequent month?
You can draw a graph and sketch the rising intolerance.
As mentioned before, there are only a handful of articles in the media
documenting this cleanup mission in Lutyensā Delhi. There is even a
whataboutist article in The Wire explaining how the Congress had been
more generous in letting people, including BJP leaders, hang out in
Lutyensā bungalows in the past. But while scanning these few articles,
It is found this absolute gem of a quote in The Telegraph from an
unnamed Congress MP.
āThe Congress had a long tradition of not implementing the rules so strongly.ā
This quote should go on the Congress partyās flag. Now you know why it is always āModi vs all.ā
Modi makes sweeping changes at government offices
New leader has ordered a massive cleanup, demanding bureaucrats reorganise their desks and throw out unwanted files
Modi makes sweeping changes at Government Offices
New leader has ordered a massive cleanup, demanding bureaucrats reorganize their desks and throw out unwanted files
Modi has been personally inspecting offices.
Modi has been personally inspecting offices and has demanded
bureaucrats start work at 9am sharp. Photograph: Xinhua /Landov /
Barcroft MediaThe vast quadrangle at the centre of a sprawling complex
of ministerial offices in Delhi has become a rubbish dump for broken
furniture, discarded water coolers, broken air conditioners, abandoned
telephones and large bags of discarded paper.Nearby, two clerks from
Country’s ministry of women and child welfare wheel piles of brown,
bedraggled office files on swivel chairs toward a waiting van bound for
the central records office.. Inside, another keys into a computer the
details of several more files before they too are sent for storage.On
orders from Modi, bureaucrats are busy clearing rooms, corridors and
staircases of the rubbish accumulated by previous administrations over
the past 67 years, especially useless paper files and broken
furniture.”All ministries are supposed to review and reorganise their
offices every four years, but nobody bothered, and old files and broken
furniture just piled up everywhere, including in the corridors and
staircases,” said the clerk..”But now that Modi has ordered it,
ministers and top officers do the rounds at 9am every day, personally
supervising the cleanup and reorganisation drive.”Modi, not long enough
to judge whether he can deliver on his campaign. But his obsession for
order and cleanliness has energised bureaucrats to make their working
space more presentable ā and potentially more productive.Like a stern
housekeeper, he has roamed from floor to floor in government buildings,
casting disapproving glances at the litter, the sloth and the lack of
discipline. He found one office filled with cigarette smoke, despite “no
smoking” signs everywhere. In another, he saw dirty tea cups lying
around. “He just mentioned them and walked out, but it was enough for us
to get the message,” a bureaucrat told a reporter..Clean, well-ordered
offices is not the only thing Modi is demanding from Delhi’s
bureaucrats. He also wants them to come to work on time at 9am sharp,
rely more on computers, end extended lunch and tea breaks to play cards
in nearby parks (the junior ones) or golf at the club (an elite bunch of
200), say no to foreign junkets, be more responsive to the public and
resist political interference by ministers and MPs.The last instruction
could be a potential gamechanger. The new prime minister has made it
clear to the top bureaucrats in government that if they have a good
proposal blocked by their minister, they can pitch it directly to him
(but only in a PowerPoint format please, as Modi hates reading long
files and documents).
Modi’s approach may seem to undermine the
cabinet system of shared ministerial authority, but it has made top
civil servants enthusiastic about work after a demoralising phase under
the previous regime.
“The top, secretary-level officers are
feeling empowered for the first time and are hoping Modi succeeds in
putting the new system in place,” said Soma Chakravarthy, deputy editor
of Bureaucracy Today.
For more than a decade, India’s bureaucracy
has been ranked as the worst in Asia by the Hong Kong-based Political
& Economic Risk Consultancy. Much of the problem stems from
shortsighted policies and outdated laws that entangle people in reams of
red tape. But it is also to do with a work culture that shuns
initiative and rewards indolence.
Delhi’s bureaucrats had become
too lazy even to clear the dust-laden files submerging them in a sea of
decaying paper. After Modi ordered a cleanup, the home ministry
discovered 150,000 unwanted files in its cupboards. One was from 1948,
the year after Indian independence, and related to Lord Louis
Mountbatten, the last Viceroy of British India. The document records the
sanction of “Rs 64,000″ as travel allowance to Mountbatten for his
final return to Britain. The file went straight to the National
Archives.
a free email account from Yahoo Mail. Your email comes with 1000 GB of
free storage, powerful spam and security features, easy to use tools to
help manage your mail, and iPhone, iPad and Android apps for mobile and
tablet so you canā¦
Narinder Modi After Election
