2574 Wed 28 Mar 2018 LESSON
in 31 Classical German- Klassisches Deutsch
Impeachment Motion to be Moved Against CJI Dipak Misra: Reports
According to Times Now, the draft on impeachment motion against CJI has
been signed by Kapil Sibal, Ghulam Nabi Azad and many other leading
Congress leaders. NCPās Majeed Memon has also signed the same.
SC/ST students in Himachal school told to sit
outside, watch Murderer of democratic institutions ( Modi)ās āPariksha
par Charchaā
The verdict of the Supreme Courtās two-judge bench stating that the
SC/ST Atrocities Act 1989 is being misused ā and a lot of checks are
needed to prevent such misuse ā will have huge implications on SC/ST
assertion in the country. The judgment was made possible by the Centreās
failure to place before the court the complete facts pertaining to
atrocities against SC/STs. It also did not apprise the court of the
details of the conviction rate in such cases.
For once, Amit Shah has spoken the truth!?
government, “Yeddyurappa government would be number one and hence BJP is known as Brashtachar Jiyadha Psychopaths http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
Awakeness Practices
All 84,000 Khandas As Found in the Pali Suttas
Traditionally
the are 84,000 Dharma Doors - 84,000 ways to get Awakeness. Maybe so;
certainly the Buddha taught a large number of practices that lead to
Awakeness. This web page attempts to catalogue those found in the Pali
Suttas (DN, MN, SN, AN, Ud & Sn 1). There are 3 sections:
The
discourses of Buddha are divided into 84,000, as to separate addresses.
The division includes all that was spoken by Buddha.āI received from
Buddha,ā said Ananda, ā82,000 Khandas, and from the priests 2000; these
are 84,000 Khandas maintained by me.ā They are divided into 275,250, as
to the stanzas of the original text, and into 361,550, as to the
stanzas of the commentary. All the discourses including both those of
Buddha and those of the commentator, are divided into 2,547 banawaras,
containing 737,000 stanzas, and 29,368,000 separate letters.
http://www.buddha-vacana.org/
BuddhaSasana-The Home of Pali
Buddha Vacana
ā The words of the Buddha ā
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:
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and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation
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31 Classical German31 Klassisches Deutsch 2574 Mi 28 MƤr 2018 LEKTION
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Wachsamkeitspraktiken
Alle 84.000 Khandas, wie sie in den Pali Suttas gefunden wurden
Traditionell gibt es 84.000 Dharma-TĆ¼ren - 84.000 Wege, um Erwachen zu erlangen. Vielleicht so; sicherlich lehrte der Buddha eine groĆe Anzahl von Praktiken, die zur Erwachen fĆ¼hren. Diese Webseite versucht die in den Pali Suttas gefundenen zu katalogisieren (DN, MN, SN, AN, Ud & Sn 1). Es gibt 3 Abschnitte:
Die Diskurse des Buddha sind in 84.000 geteilt, um Adressen zu trennen. Die
Einteilung schlieĆt alles ein, was von Buddha gesprochen wurde. “Ich
erhielt von Buddha”, sagte Ananda, “82.000 Khandas und von den Priestern
2000; das
sind 84.000 Khandas, die von mir gepflegt werden. “Sie sind in 275.250,
in Bezug auf die Strophen des Originaltextes, und in 361.550 bezĆ¼glich
der Strophen des Kommentars unterteilt. Alle Diskurse, sowohl die von Buddha als auch die des Kommentators,
sind in 2.547 Banawas, mit 737.000 Strophen und 29.368.000 einzelnen
Buchstaben unterteilt.
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- Die Worte des Buddha -
Klassischer Buddhismus (Lehren des Erwachten mit Bewusstsein) gehƶren zur Welt, und jeder hat exklusive Rechte:
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Bewusstsein des Buddha und der Techno-Politico-Socio-Transformation und
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Buddha Vacana
- Die Worte des Buddha -
Lernen Sie Pali online kostenlos und auf einfache Weise.
Diese
Website ist denjenigen gewidmet, die die Worte des Buddha besser
verstehen wollen, indem sie die Grundlagen der Pali-Sprache lernen, aber
dafĆ¼r nicht viel Zeit haben. Die
Idee ist, dass, wenn ihr Zweck nur darin besteht, die Pali-Texte zu
lesen und ein faires GefĆ¼hl zu haben, sie zu verstehen, selbst wenn
dieses VerstƤndnis nicht alle winzigen Details grammatikalischer Regeln
umfasst, mĆ¼ssen sie nicht wirklich viel ausgeben Zeit, die mit einem entmutigenden Lernen der langweiligen
grammatischen Theorie kƤmpfte, die solche Dinge wie zahlreiche
Deklinationen und Konjugationen miteinbezieht.
In
diesem Fall genĆ¼gt es, sich darauf zu beschrƤnken, einfach die
Bedeutung der wichtigsten Pali-Wƶrter zu lernen, weil die wiederholte
Erfahrung des Lesens ein empirisches und intuitives VerstƤndnis der
gebrƤuchlichsten Satzstrukturen liefert. Sie werden so in die Lage versetzt, Autodidakten zu werden, indem sie
Zeit, Dauer, HƤufigkeit, Inhalt und Tiefe ihres eigenen Studiums wƤhlen.
Ihr
VerstƤndnis des Buddha Vacana wird viel prƤziser werden, wenn sie
mĆ¼helos die Wƶrter und die wichtigen Formeln, die in der Lehre des
Buddha grundlegend sind, durch regelmƤĆiges Lesen lernen und auswendig
lernen. Ihr Lernen und die Inspiration, die sie daraus ziehen, werden tiefer
werden, wenn sich ihre EmpfƤnglichkeit fĆ¼r die Botschaften des Lehrers
verbessert.
Haftungsausschluss: Diese Website wurde von einem Autodidakten erstellt und ist fĆ¼r Autodidakten gedacht. Der
Webmaster hat keinen offiziellen Pali-Kurs absolviert und es besteht
kein Anspruch darauf, dass alle hier dargestellten Informationen vƶllig
fehlerfrei sind. Diejenigen, die akademische PrƤzision wollen, kƶnnen einen formellen Pali-Kurs in ErwƤgung ziehen. Sollten die Leser einen Fehler bemerken, ist der Webmaster dankbar,
wenn er dies Ć¼ber den unter “Kontakt” genannten Briefkasten meldet.
Sutta Piį¹aka -Digha NikÄya
DN 9 -
Poį¹į¹hapÄda Sutta
{Auszug}
- Die Fragen von Poį¹į¹hapÄda -
Poį¹į¹hapÄda stellt verschiedene Fragen, die sich auf die Natur von SaƱƱa beziehen.
Hinweis: Klartexte
http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
Sutta Piį¹aka
- Der Korb der Diskurse -
[sutta: diskurs]
Die Sutta Piį¹aka enthƤlt die Essenz der Lehre des Buddha bezĆ¼glich des Dhamma. Es enthƤlt mehr als zehntausend Sutten. Es ist in fĆ¼nf Sammlungen unterteilt, die NikÄyas genannt werden.
DÄ«gha NikÄya
[dÄ«gha: long] Der DÄ«gha NikÄya sammelt 34 der lƤngsten VortrƤge, die der Buddha gegeben hat. Es gibt verschiedene Hinweise darauf, dass es sich bei vielen von
ihnen um spƤte ErgƤnzungen zum ursprĆ¼nglichen Korpus und um fragwĆ¼rdige
AuthentizitƤt handelt.
Majjhima NikÄya
[majjhima: medium] Der Majjhima NikÄya sammelt 152 VortrƤge des Buddha
von mittlerer LƤnge, die sich mit verschiedenen Angelegenheiten
befassen.
Saį¹yutta NikÄya
[samyutta: group] Die Saį¹yutta NikÄya sammelt die Suttas nach ihrem Thema in 56 Untergruppen, die Saį¹yuttas genannt werden. Es enthƤlt mehr als dreitausend Diskurse von variabler LƤnge, aber in der Regel relativ kurz.
Aį¹
guttara NikÄya
[aį¹
g: Faktor | uttara:
additional] Das Aį¹
guttara NikÄya ist in elf Untergruppen unterteilt,
die nipÄtas genannt werden. Jedes von ihnen sammelt Diskurse, die aus
AufzƤhlungen eines zusƤtzlichen Faktors gegenĆ¼ber denen des
vorhergehenden nipÄta bestehen. Es enthƤlt Tausende von Suttas, die in der Regel kurz sind.
Khuddaka NikÄya
[Khuddha:
kurz, klein] Die Khuddhaka NikÄya kurzen Texte und gilt als aus zwei
Schichten zusammen: Dhammapada, UdÄna, Itivuttaka, Sutta NipÄta,
TheragÄthÄ-TherÄ«gÄthÄ und JÄtaka bilden die alten Schichten, wƤhrend
andere BĆ¼cher spƤte ErgƤnzungen und ihre AuthentizitƤt sind ist fragwĆ¼rdiger.
http://www.buddha-vacana.org/formulae.html
Pali-Formeln
Die
Sichtweise, auf der diese Arbeit beruht, ist, dass die Passagen der
Suttas, von denen berichtet wird, dass sie am hƤufigsten von Buddha in
allen vier NikÄyas wiederholt werden, als Hinweis auf das angesehen
werden kƶnnen, was er fĆ¼r am interessantesten an seiner Lehre hƤlt und gleichzeitig als das, was seine wirklichen Worte mit grƶĆter Genauigkeit darstellt. Acht von ihnen werden im Gaį¹aka-MoggallÄna Sutta (MN 107) erklƤrt und
als Sekha Paį¹ipadÄ oder Pfad fĆ¼r einen unter Training beschrieben, der
den Neophyten praktisch bis zum vierten JhÄna fĆ¼hrt.
Sekha Paį¹ipadÄ - Der Pfad fĆ¼r einen unter dem Training
Zwƶlf Formeln, die Schritt fĆ¼r Schritt die vom Buddha vorgeschriebenen HauptĆ¼bungen definieren. Es ist von grundlegender Bedeutung fĆ¼r jeden, der erfolgreich
Fortschritte machen mƶchte, denn es enthƤlt die Anweisungen, die es dem
Meditierenden ermƶglichen, die unerlƤsslichen Bedingungen fĆ¼r eine
effiziente Praxis zu schaffen.
ÄnÄpÄnassati - Bewusstsein des Atems
Die Praxis von ÄnÄpÄnassati wird vom Buddha sehr fĆ¼r alle Arten von
heilsamen Zwecken empfohlen und hier kƶnnen Sie die Anweisungen, die er
gibt, genau verstehen.
Anussati - Die Erinnerungen
Hier haben wir die Standardbeschreibung des Buddha (ā140 occ.), Des Dhamma (ā90 occ.) Und des Sangha (ā45 occ.).
AppamÄį¹Ä Cetovimutti - Die grenzenlose Befreiung des Geistes
Der Buddha lobt oft die Praxis der vier appamÄį¹Ä cetovimutti, die
dafĆ¼r bekannt sind, Schutz vor Gefahren zu bieten und ein Weg zu
Brahmaloka zu sein.
Arahatta - Arahantschaft
Dies ist die Aktienformel, mit der das Erlangen von Arahantschaft in den Suttas beschrieben wird.
Ariya SÄ«lakkhandha - Das edle Aggregat der Tugend
Verschiedene Regeln, die von Bhikkhus zu befolgen sind.
ArÅ«pajjhÄnÄ - Die Formlosen JhÄnas
Hier sind die Aktienformeln, die die Absorptionen von SamÄdhi jenseits
des vierten JhÄna beschreiben, die in der spƤten Pali Literatur als
arÅ«pajjhÄnas bezeichnet werden.
ÄsavÄnaį¹ KhayaƱÄį¹a - Wissen Ć¼ber die Zerstƶrung der Asavas
Kenntnis der Zerstƶrung der Asavas: Arahantschaft.
Bhojane MattaƱƱutÄ - Moderation in Essen
Moderation in Essen: die richtige Menge zu essen.
CattÄro JhÄnÄ - Die vier JhÄnas
Die vier JhÄnas: ein angenehmes Bleiben.
Indriyesu GuttadvÄratÄ - Ćberwachung am Eingang der SinnesfƤhigkeiten
Wache am Eingang der SinnesfƤhigkeiten: SinnesbeschrƤnkung.
JÄgariyaį¹ Anuyoga - Hingabe an die Wachheit
Hingabe zur Wachheit: Tag und Nacht.
Kammassakomhi - Ich bin mein eigenes Kamma
Diese Formel erklƤrt einen der Grundsteine āāder Lehre des Buddha: eine subjektive Version des Gesetzes von Ursache und Wirkung.
NÄ«varaį¹Änaį¹ PahÄna - Beseitigung von Hindernissen
Beseitigung der Hindernisse: Ćberwindung von mentalen ZustƤnden.
PabbajjÄ - Das Fortgehen
Das Ausgehen: Wie man sich entschlieĆt, der Welt zu entsagen.
PubbenivÄsÄnussatiƱÄį¹a - Kenntnis der Erinnerung an frĆ¼here Wohnorte
Kenntnis der Erinnerung an frĆ¼here Wohnorte: Erinnerung an vergangene Leben.
Satipaį¹į¹hÄna - PrƤsenz von Bewusstsein
Dies sind die Formeln, nach denen der Buddha kurz definiert, was die vier satipaį¹į¹hÄnas sind (ā33 occ.).
SatisampajaƱƱa - Achtsamkeit und grĆ¼ndliches VerstƤndnis
Achtsamkeit und grĆ¼ndliches VerstƤndnis: eine ununterbrochene Ćbung.
Satta saddhammÄ - Sieben gute Eigenschaften
Sieben grundlegende QualitƤten, die der Auszubildende beherrschen muss, um erfolgreich zu sein. Vier dieser Eigenschaften erscheinen auch unter den fĆ¼nf spirituellen Indriyas und den fĆ¼nf Balas.
SattÄnaį¹ CutÅ«papÄtaƱÄį¹a - Wissen Ć¼ber die Wiedergeburt der WĆ¼rfelwesen
Kenntnis der Wiedergeburt der WĆ¼rfelwesen.
SÄ«lasampatti - Leistung in der Tugend
Leistung in der Tugend: eine sorgfƤltige Einhaltung der PÄtimokkha Regeln.
Vivitta SenÄsanena Bhajana - RĆ¼ckzug zu abgelegenen Wohnungen
Die Wahl eines geeigneten Ortes und die Ćbernahme der richtigen
kƶrperlichen und geistigen Haltung ist eine weitere Voraussetzung fĆ¼r
eine erfolgreiche Praxis.
Bodhi-Blatt
http://www.buddha-vacana.org/patimokkha.html
PÄtimokkha
- Die Richtlinien des Bhikkhu -
Dies sind die 227 Richtlinien, die jeder Bhikkhu in Pali Sprache auswendig lernen muss, um sie rezitieren zu kƶnnen. Hier wird (hoffentlich) eine semantische Analyse jeder Leitlinie bereitgestellt.
Sollte ein Bhikkhu - der an der Ausbildung und dem Lebensunterhalt der
Bhikkhus teilnimmt, ohne auf das Training zu verzichten, ohne seine
SchwƤche erklƤrt zu haben - sogar mit einem weiblichen Tier
Geschlechtsverkehr haben, ist er besiegt und nicht mehr in der
Zugehƶrigkeit. http://www.buddha-vacana.org/patimokkha/par1.html
PÄrÄjika 1 yo pana bhikkhu bhikkhÅ«naį¹ sikkhÄs sÄjÄ«va samĆ”panno sikkhĆ” a
paccakkhÄya du b balyya anavi katvÄ methuna dhamma paƱiseveyya antamaso
tiracchana gatÄya pi pÄrÄjiko hoti a saÄ«vaso. Sollte ein Bhikkhu - der an der Ausbildung und dem Lebensunterhalt der
Bhikkhus teilnimmt, ohne auf das Training zu verzichten, ohne seine
SchwƤche erklƤrt zu haben - sogar mit einem weiblichen Tier
Geschlechtsverkehr haben, ist er besiegt und nicht mehr in der
Zugehƶrigkeit. yo pana bhikkhu Sollte irgendein Bhikkhu
bhikkhÅ«naį¹ sikkhÄs ā¢ ÄjÄ«va Ā· samÄpanno Teilnahme an der Ausbildung und dem Lebensunterhalt der Bhikkhus,
sikkhaį¹ a Ā· paccakkhÄya ohne auf das Training verzichtet zu haben,
du Ā· b Ā· balyaį¹ anÄvi Ā· katvÄ, ohne seine SchwƤche erklƤrt zu haben
methunaį¹ dhammaį¹ paį¹iseveyya beim Geschlechtsverkehr,
antamaso tiracchÄna Ā· gatÄya Ā· pi, sogar mit einem weiblichen Tier,
pÄrÄjiko hoti a Ā· saį¹vÄso. er ist besiegt und nicht mehr in der Zugehƶrigkeit. http://www.buddha-vacana.org/download.html Download der Webseite Laden Sie die Website herunter (Version von Januray 2013): Klick hier http://www.buddha-vacana.org/contact.html Kontakt FĆ¼r jede Bemerkung, Vorschlag, Frage: Zƶgern Sie nicht, einen Fehler, eine Diskrepanz, einen defekten Link, eine leere Info Ā· Blase usw. zu melden. Der Webmaster wird dankbar sein. Einfacher Zugriff: DÄ«gha NikÄya Majjhima NikÄya Saį¹yutta NikÄya Aį¹ guttara NikÄya http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Baum
DÄ«gha NikÄya
- Die langen Diskurse -
[DÄ«gha: lang] Der DÄ«gha NikÄya sammelt 34 der lƤngsten VortrƤge, die angeblich vom Buddha gegeben wurden. Poį¹į¹hapÄda Sutta (DN 9) {Auszug} - verbesserte Ćbersetzung
Poį¹į¹hapÄda stellt verschiedene Fragen, die sich auf die Natur von SaƱƱa beziehen.
MahÄparinibbÄna Sutta (DN 16) {AuszĆ¼ge} - Wort fĆ¼r Wort
Dieses Sutta sammelt verschiedene Anweisungen, die Buddha nach seinem
Tod fĆ¼r seine AnhƤnger gegeben hat, was es fĆ¼r uns heute zu einer sehr
wichtigen Anleitung macht.
MahÄsatipaį¹į¹hÄna Sutta (DN 22) - Wort fĆ¼r Wort
Dieses Sutta wird allgemein als eine grundlegende Referenz fĆ¼r Meditationspraxis betrachtet. —— oooOooo —— http://www.buddha-vacana.org/sutta/majjhima.html
Majjhima NikÄya
- Die Diskurse mittlerer LƤnge -
[majjhima: mittel] Der Majjhima NikÄya sammelt 152 Diskurse des Buddhas mittlerer LƤnge, die sich mit verschiedenen Angelegenheiten befassen. SabbÄsava Sutta (MN 2) - verbesserte Ćbersetzung
Sehr interessantes Sutta, wo die verschiedenen Wege, durch die die
Asavas, vergƤrende Befleckungen des Geistes, zerstreut werden.
Bhayabherava Sutta (MN 4) - verbesserte Ćbersetzung
Was wĆ¼rde es brauchen, um einsam in der Wildnis zu leben, vƶllig frei von Angst? Der Buddha erklƤrt es.
Vattha Sutta (MN 7) {Auszug} - verbesserte Ćbersetzung
Wir finden hier eine ziemlich standardisierte Liste von sechzehn
Befleckungen (upakkilesa) des Geistes und eine ErklƤrung eines
Mechanismus, durch den man diese “bestƤtigten Vertraulichkeiten” im
Buddha, dem Dhamma und dem Sangha erhƤlt, die Faktoren des
Stromeintritts sind.
MahÄdukkhakkhandha Sutta (MN 13) - verbesserte Ćbersetzung
Auf
der AssÄda (Reiz), ÄdÄ«nava (Nachteil) und Nissaraį¹a (Emanzipation) von
KÄma (Sinnlichkeit), RÅ«pa (Form) und VedanÄ (GefĆ¼hl). Eine Menge nĆ¼tzlicher Dinge, Ć¼ber die man nachdenken kann.
CÅ«įø·ahatthipadopama Sutta (MN 27) - verbesserte Ćbersetzung
Der Buddha erklƤrt, wie die Tatsache, dass er tatsƤchlich ein
erleuchtetes Wesen ist, im Glauben oder als eine Vermutung genommen
werden muss, bis ein bestimmtes Stadium erreicht ist, und dass jeder
Anspruch auf ein solches Wissen ohne diese Erkenntnis wertlos ist.
MahÄvedalla Sutta (MN 43) {Auszug} - Wort fĆ¼r Wort
SÄriputta beantwortet verschiedene interessante Fragen, die von ÄyasmÄ
MahÄkoį¹į¹hika gestellt wurden, und in diesem Auszug erklƤrt er, dass
VedanÄ, SaĆ±Ć±Ä und ViƱƱÄį¹a nicht klar abgegrenzt, aber tief miteinander
verwoben sind.
CÅ«įø·avedalla Sutta (MN 44) {Auszug} - verbesserte Ćbersetzung
Der Bhikkhuni DhammadinnÄ beantwortet eine Reihe von interessanten Fragen, die von VisÄkha gestellt wurden. Unter anderem gibt sie die 20-fache Definition von SakkÄyadiį¹į¹hi.
Sekha Sutta (MN 53) - verbesserte Ćbersetzung
Der Buddha bittet Änanda, den Sekha Paį¹ipadÄ zu erklƤren, von dem er
eine Ć¼berraschende Version gibt, aus der SatisampajaƱƱa und Nivaraį¹Änaį¹
PahÄna seltsamerweise durch eine Reihe von sieben “guten QualitƤten”
ersetzt werden, was durch einen aussagekrƤftigen Vergleich illustriert
wird.
Potaliya Sutta (MN 54) - verbesserte Ćbersetzung
Eine Serie von sieben Standard-Gleichnissen, um die Nachteile und Gefahren der Sinnlichkeit zu erklƤren.
BahuvedanÄ«ya Sutta (MN 59) {Auszug} - Wort fĆ¼r Wort
In
diesem kurzen Auszug definiert der Buddha die fĆ¼nf kÄmaguį¹Äs und macht
einen wichtigen Vergleich mit einer anderen Art von VergnĆ¼gen.
Dieses Sutta enthƤlt eine Definition von DhammÄnusÄrÄ« und SaddhÄnusÄrÄ«.
BÄhitikÄ Sutta (MN 88) {Auszug} - verbesserte Ćbersetzung
Der Kƶnig Pasenadi von Kosala ist begierig zu verstehen, was von
weisen Asketen und Brahmanen empfohlen wird oder nicht, und er stellt
eine Reihe von Fragen an Ananda, die es uns ermƶglichen, die Bedeutung
der Wƶrter kusala (heilsam) und akusala (unheilsam) besser zu verstehen.
ÄnÄpÄnassati Sutta (MN 118) - Wort fĆ¼r Wort
Das berĆ¼hmte Sutta Ć¼ber die Praxis von ÄnÄpÄnassati, und wie es zur
Praxis der vier Satipaį¹į¹hÄnas und zur ErfĆ¼llung der sieben Bojjhaį¹ gas
fĆ¼hrt.
Saįø·Äyatanavibhaį¹ ga Sutta (MN 137) {Auszug} - verbesserte Ćbersetzung
In diesem tiefen und sehr interessanten Sutta definiert der Buddha
unter anderem die Untersuchungen von angenehmen, unangenehmen und
neutralen geistigen GefĆ¼hlen und definiert auch den Ausdruck, der in der
Standardbeschreibung des Buddha gefunden wird: “Anuttaro
purisadammasÄrathÄ«”.
IndriyabhÄvanÄ Sutta (MN 152) - Wort fĆ¼r Wort
Dieses Sutta bietet drei AnsƤtze fĆ¼r die Praxis der
SinnesbeschrƤnkung, die zusƤtzliche Anweisungen enthalten, die die
Indriyesu GuttadvÄratÄ-Formeln ergƤnzen. —— oooOooo —— http://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta.html Baum
Saį¹yutta NikÄya
- Die klassifizierten Diskurse -
[saį¹yutta: Gruppe] Die Diskurse des Saį¹yutta NikÄya sind nach ihrem Thema in 56 Saį¹yuttas eingeteilt, die ihrerseits in fĆ¼nf Vaggas gruppiert sind. Vibhaį¹ ga Sutta (SN 12.2) - Wort fĆ¼r Wort
Eine detaillierte ErklƤrung von paį¹icca samuppÄda, mit einer Definition von jedem der zwƶlf Links.
CetanÄ Sutta (SN 12.38) - verbesserte Ćbersetzung
Hier erklƤrt der Buddha, wie CetanÄ zusammen mit Nachdenken und Anusaya als Grundlage fĆ¼r ViƱƱÄį¹a dient.
UpÄdÄna Sutta (SN 12.52) - verbesserte Ćbersetzung
Dies ist eine sehr erleuchtende Lektion, die zeigt, durch welchen
psychologischen Mechanismus man dem Verlangen nachgibt und wie man es
leicht durch gesunde Ćberlegungen ersetzen kann, um es los zu werden.
Puttamaį¹sÅ«pama Sutta (SN 12.63) - verbesserte Ćbersetzung
Der Buddha bietet hier vier beeindruckende und inspirierende
Vergleiche, um zu erklƤren, wie die vier DhÄras betrachtet werden
sollten.
SanidÄna Sutta (SN 14.12) - verbesserte Ćbersetzung
Eine wundervolle ErklƤrung dafĆ¼r, wie aus Wahrnehmungen Taten werden, weiter erleuchtet vom Gleichnis der lodernden Fackel. Bleibe fleiĆig wachsam, um unheilsame Gedanken zu vertreiben!
Äį¹i Sutta (SN 20.7) - Wort fĆ¼r Wort
Eine
sehr wichtige Sache wird uns vom Buddha erinnert: sowohl zu unserem
eigenen Nutzen als auch zu dem Nutzen der kommenden Generationen mĆ¼ssen
wir seinen eigenen tatsƤchlichen Worten die grƶĆte Bedeutung beimessen,
und nicht so sehr dem, der sonst heutzutage oder noch mehr vorgibt hat in der Vergangenheit vorgetƤuscht, ein richtiger (Dhamma) Lehrer zu sein.
SamÄdhi Sutta (SN 22.5) - Wort fĆ¼r Wort
Der Buddha ermahnt seine AnhƤnger, Konzentration zu entwickeln, so
dass sie Einblick in das Entstehen und Vergehen der fĆ¼nf Aggregate
erlangen kƶnnen. Danach definiert er, was er meint, indem er die
Aggregate aufbaut und vererbt, in Bezug auf die abhƤngige Entstehung.
Paį¹isallÄį¹a Sutta (SN 22.6) - ohne Ćbersetzung
Der Buddha ermahnt seine AnhƤnger, Abgeschiedenheit zu praktizieren,
um Einsicht in das Entstehen und Vergehen der fĆ¼nf Aggregate zu
erlangen. Danach definiert er, was er meint, indem er die Aggregate
aufbaut und vererbt, in AbhƤngigkeit von der Entstehung.
UpÄdÄparitassanÄ Sutta (SN 22.8) - Wort fĆ¼r Wort
Das Entstehen und Aufhƶren des Leidens findet in den fĆ¼nf Aggregaten statt.
Nandikkhaya Sutta (SN 22.51) - Wort fĆ¼r Wort
Wie man die Zerstƶrung der Freude betreibt.
Anattalakkhana Sutta (SN 22.59) - Wort fĆ¼r Wort
In diesem sehr berĆ¼hmten Sutta erklƤrt der Buddha zum ersten Mal seine Lehre Ć¼ber Anatta.
KhajjanÄ«ya Sutta (SN 22.79) {Auszug} - Wort fĆ¼r Wort
Dieses Sutta liefert eine prƤgnante Definition der fĆ¼nf Khandhas.
Suddhika Sutta (SN 29.1) - verbesserte Ćbersetzung
Die verschiedenen Arten von NÄgas.
Suddhika Sutta (SN 30.1) - verbesserte Ćbersetzung
Die verschiedenen Arten von Supaį¹į¹as (aka garudas).
Suddhika Sutta (SN 31.1) - verbesserte Ćbersetzung
Die verschiedenen Arten von Gandhabba Devas.
Suddhika Sutta (SN 32.1) - verbesserte Ćbersetzung
Die verschiedenen Arten von Cloud Devas.
SamÄpattimÅ«lakaį¹hiti Sutta (SN 34.11) - verbesserte Ćbersetzung
Erreichen der Konzentration im Vergleich zur Aufrechterhaltung der Konzentration.
Pubbesambodha Sutta (SN 35.13) - Wort fĆ¼r Wort
Der Buddha definiert, was er im Fall der inneren SinnessphƤren durch
Reiz, Nachteil und Emanzipation meint, und erklƤrt dann, dass sein
Erwachen nicht mehr und nicht weniger als das Verstehen von ihnen war.
Abhinanda Sutta (SN 35.20) - Wort fĆ¼r Wort
Es gibt kein Entkommen fĆ¼r jeden, der sich an Sinnesobjekten erfreut.
Migajala Sutta (SN 35.46) - verbesserte Ćbersetzung
Warum ist wahre Einsamkeit so schwer zu finden? Der Buddha erklƤrt, warum, egal wohin du gehst, deine Ƥrgerlichsten Begleiter immer mitkommen.
AvijjÄpahÄna Sutta (SN 35.53) - Wort fĆ¼r Wort
Ein sehr einfacher Diskurs, doch v
WƤhrend der Buddha das vollstƤndige VerstƤndnis aller Anhaftung
erklƤrt, ergibt sich eine tiefe und dennoch sehr klare ErklƤrung: Der
Kontakt entsteht auf der Grundlage von drei PhƤnomenen.
Migajala Sutta Sutta (SN 35.64) {Auszug} - Wort fĆ¼r Wort
Einige
Neophyten (und wir kƶnnen uns oft zu ihnen zƤhlen) wollen manchmal
glauben, dass es mƶglich ist, sich an sinnlichen Freuden zu erfreuen,
ohne Anhaftung oder Leiden zu verursachen. Der Buddha lehrt Migajala, dass dies absolut unmƶglich ist.
AdantÄgutta Sutta (SN 35.94) - Wort fĆ¼r Wort
Hier
ist einer jener RatschlƤge, die so leicht mit dem Intellekt zu
verstehen sind, aber auf tieferen Ebenen so schwer zu verstehen sind,
weil unsere falschen Ansichten stƤndig in den Prozess eingreifen. Deshalb mĆ¼ssen wir es oft wiederholen, auch wenn das manchen langweilig erscheint.
PamÄdavihÄrÄ« Sutta (SN 35.97) - Wort fĆ¼r Wort
Was macht den Unterschied zwischen jemandem, der mit NachlƤssigkeit lebt und einem, der wachsam lebt?
SakkapaƱha Sutta Sutta (SN 35.118) - Wort fĆ¼r Wort
Der Buddha gibt eine ziemlich einfache Antwort auf Sakkas Frage: Was
ist der Grund, warum einige Menschen das Endziel erreichen, wƤhrend
andere dies nicht tun?
RÅ«pÄrÄma Sutta (SN 35.137) - Wort fĆ¼r Wort
Der Buddha erklƤrt uns noch einmal auf andere Weise die Ursache und die Beendigung des Leidens. Es findet mitten in dem statt, was wir den ganzen Tag und die ganze Nacht machen.
AniccanibbÄnasappÄya Sutta (SN 35.147) - Wort fĆ¼r Wort
Hier sind Hardcore-VipassanÄ-Anweisungen, die sich mit der Wahrnehmung
von UnbestƤndigkeit fĆ¼r fortgeschrittene Meditierende befassen, die
sich darauf freuen, NibbÄna zu erreichen.
AjjhattÄnattahetu Sutta (SN 35.142) - Wort fĆ¼r Wort
Die Untersuchung der Ursachen fĆ¼r das Entstehen der Sinnesorgane, in
denen die Eigenschaft des Nicht-Selbst leichter zu verstehen ist,
erlaubt eine Ćbertragung dieses VerstƤndnisses auf ihren Fall.
Samudda Sutta (SN 35.229) - verbesserte Ćbersetzung
Was der Ozean in der Disziplin der Edlen ist. Pass auf, dass du nicht versinkst!
PahÄna Sutta (SN 36.3) - verbesserte Ćbersetzung
Die Beziehung zwischen den drei Arten von VedanÄ und drei der Anusayas.
Daį¹į¹habba Sutta (SN 36.5) - verbesserte Ćbersetzung
Wie die drei Arten von vedanÄ (GefĆ¼hle) gesehen werden sollten.
Salla Sutta (SN 36.6) - verbesserte Ćbersetzung
Wenn
ein unkluger Mensch durch den Pfeil des kƶrperlichen Schmerzes
beschossen wird, verschlimmert sich alles noch dadurch, dass er
seelische Qualen aufsetzt, als wƤre er von zwei Pfeilen getroffen
worden. Eine weise Person fĆ¼hlt den Stich eines Pfeils allein.
Anicca Sutta (SN 36.9) - verbesserte Ćbersetzung
Sieben Eigenschaften von vedanÄ (GefĆ¼hle), die auch auf die anderen
vier khandhas (SN 22.21) und jeden der zwƶlf Links von paį¹icca Ā·
samuppÄda (SN 12.20) anwendbar sind.
PhassamÅ«laka Sutta (SN 36.10) - Wort fĆ¼r Wort
Die drei Arten von GefĆ¼hlen sind in drei Arten von Kontakten verwurzelt.
Aį¹į¹hasata Sutta (SN 36.22) - verbesserte Ćbersetzung
Der Buddha erklƤrt vedanÄs auf sieben verschiedene Arten und
analysiert sie in zwei, drei, fĆ¼nf, sechs, achtzehn, sechsunddreiĆig
oder einhundertacht Kategorien.
NirÄmisa Sutta (SN 36.31) {Auszug} - Wort fĆ¼r Wort
Wir kƶnnen hier verstehen, dass PÄ«ti, obwohl es oft als Bojjhaį¹ ga aufgefĆ¼hrt wird, manchmal auch akusala sein kann. Diese Passage enthƤlt auch eine Definition der fĆ¼nf kÄmaguį¹Ä.
DhammavÄdÄ«paƱhÄ Sutta (SN 38.3) - verbesserte Ćbersetzung
Wer bekennt sich zum Dhamma in der Welt (Dhamma VadÄ«)? Wer Ć¼bt gut (su Ā· p Ā· paį¹ipanna)? Wer geht es gut (su Ā· gata)?
Dukkara Sutta (SN 39.16) - verbesserte Ćbersetzung
Was ist in dieser Lehre und Disziplin schwierig?
Vibhaį¹ ga Sutta (SN 45.8) - Wort fĆ¼r Wort
Hier definiert der Buddha genau jeden Faktor des achtfachen edlen Pfades.
Ägantuka Sutta (SN 45.159) - verbesserte Ćbersetzung
Wie der Noble Pfad mit den AbhiƱƱa arbeitet, die zu verschiedenen
Dhammas gehƶren, als ein GƤstehaus, das verschiedene Arten von Besuchern
willkommen heiĆt.
Kusala Sutta (SN 46.32) - Wort fĆ¼r Wort
Alles, was vorteilhaft ist, vereinigen sich in einer Sache.
ÄhÄra Sutta (SN 46.51) - verbesserte Ćbersetzung
Der Buddha beschreibt, wie wir die Hindernisse und die Faktoren der
Erleuchtung entweder “fĆ¼ttern” oder “verhungern” kƶnnen, je nachdem, wie
wir unsere Aufmerksamkeit anwenden.
Saį¹ gÄrava Sutta (SN 46.55) {Auszug} - verbesserte Ćbersetzung
Eine schƶne Reihe von Gleichnissen, um zu erklƤren, wie die fĆ¼nf
Nivaraį¹as (Hindernisse) die Reinheit des Geistes und seine FƤhigkeit
beeinflussen, die RealitƤt so wahrzunehmen, wie sie ist.
Sati Sutta (SN 47.35) - Wort fĆ¼r Wort
In diesem Sutta erinnert der Buddha die Bhikkhus daran, Satos und Sampajanos zu sein, und definiert dann diese beiden Begriffe.
Vibhaį¹ ga Sutta (SN 47.40) - Wort fĆ¼r Wort
Die Satipaį¹į¹hÄnas lehrten kurz.
Daį¹į¹habba Sutta (SN 48.8) - verbesserte Ćbersetzung
Jedes der fĆ¼nf spirituellen Indriyas soll in einem vierfachen Dhamma gesehen werden.
Saį¹khitta Sutta (SN 48.14) - verbesserte Ćbersetzung
Sie zu erfĆ¼llen, ist alles, was wir tun mĆ¼ssen, und dies ist das MaĆ unserer Befreiung.
Vibhaį¹ ga Sutta (SN 48.38) - verbesserte Ćbersetzung
Hier definiert der Buddha die fĆ¼nf empfindlichen Indriyas.
Dieses Sutta zeichnet eine interessante Parallele zwischen dem
Aufhƶren der GefĆ¼hlsfƤhigkeiten und den aufeinanderfolgenden Erlangungen
von JhÄnas.
SÄketa Sutta (SN 48.43) {Auszug} - verbesserte Ćbersetzung
In diesem Sutta stellt der Buddha fest, dass die Balas und die
Indriyas als ein und dasselbe oder als zwei verschiedene Dinge
betrachtet werden kƶnnen.
Patiį¹į¹hita Sutta (SN 48.56) - verbesserte Ćbersetzung
Es gibt einen Geisteszustand, durch den alle fĆ¼nf spirituellen FƤhigkeiten perfektioniert werden.
BÄ«ja Sutta (SN 49.24) - verbesserte Ćbersetzung
Ein schƶner Vergleich, der zeigt, wie grundlegend die Tugend fĆ¼r die AusĆ¼bung der vier rechten Bestrebungen ist.
Gantha Sutta (SN 50.102) - verbesserte Ćbersetzung
Dieses Sutta basiert auf der interessanten Liste der vier
“kƶrperlichen Knoten” und fƶrdert die Entwicklung der fĆ¼nf spirituellen
StƤrken.
Viraddha Sutta (SN 51.2) - verbesserte Ćbersetzung
Wer diese vernachlƤssigt, vernachlƤssigt den edlen Weg.
ChandasamÄdhi Sutta (SN 51.13) - verbesserte Ćbersetzung
Dieses Sutta erklƤrt deutlich die Bedeutung der Formeln, die die Praxis der Iddhi-PÄdas beschreiben.
Samaį¹abrÄhmaį¹a Sutta (SN 51.17) - verbesserte Ćbersetzung
Ob in der Vergangenheit, in der Zukunft oder in der Gegenwart, wer
immer Ć¼bernatĆ¼rliche KrƤfte besitzt, hat vier Dinge entwickelt und
eifrig praktiziert.
VidhÄ Sutta (SN 53.36) - verbesserte Ćbersetzung
Den JhÄnas wird empfohlen, die drei Arten der Einbildung loszuwerden, die sich auf den Vergleich mit anderen beziehen. Es
macht deutlich, dass, wenn es irgendeine Hierarchie in der Sangha gibt,
dies nur fĆ¼r praktische Zwecke gilt und nicht als reprƤsentativ fĆ¼r
irgendeine RealitƤt angesehen werden soll. Es ist nicht ganz klar, ob es sich um eine Sutta handelt, die 16 mal
dasselbe wiederholt, oder 16 Suttas, die zusammen gruppiert sind, oder 4
Suttas, die jeweils 4 Wiederholungen enthalten.
PadÄ«popama Sutta (SN 54.8) - Wort fĆ¼r Wort
Hier erklƤrt der Buddha ÄnÄpÄnassati und empfiehlt es fĆ¼r verschiedene
Zwecke: vom Aufgeben von groben Unreinheiten bis hin zum Entwickeln
aller acht JhÄnas.
Saraį¹Änisakka Sutta (SN 55.24) - verbesserte Ćbersetzung
In diesem interessanten Diskurs stellt der Buddha fest, dass man nicht
einmal starkes Vertrauen in Buddha, Dhamma und Sangha haben muss, um
zum Zeitpunkt des Todes ein Strom-Gewinner zu werden.
MahÄnÄma Sutta (SN 55.37) - verbesserte Ćbersetzung
Was es bedeutet, ein LaienschĆ¼ler zu sein, ausgestattet mit Tugend, Ćberzeugung, GroĆzĆ¼gigkeit und Unterscheidungsvermƶgen.
Aį¹ ga Sutta (SN 55.50) - Wort fĆ¼r Wort
Die vier sotÄpattiyaį¹ gas (Faktoren fĆ¼r den Stromeintrag).
SamÄdhi Sutta (SN 56.1) - Wort fĆ¼r Wort
Der Buddha ermahnt die Bhikkhus, SamÄdhi zu praktizieren, denn es
fĆ¼hrt dazu, die vier edlen Wahrheiten in ihrer wahren Natur zu
verstehen.
Paį¹isallÄna Sutta (SN 56.2) - Wort fĆ¼r Wort
Der Buddha ermahnt die Bhikkhus, Paį¹isallÄna zu praktizieren, denn es
fĆ¼hrt dazu, die vier edlen Wahrheiten in ihrer wahren Natur zu
verstehen.
Dhammacakkappavattana Sutta (SN 56.11) - Wort fĆ¼r Wort
Dies ist sicherlich das berĆ¼hmteste Sutta in der Pali-Literatur. Der Buddha erklƤrt zum ersten Mal die vier Ariya-Saccas.
Saį¹ kÄsanÄ Sutta (SN 56.19) - verbesserte Ćbersetzung
Die Lehre von den vier edlen Wahrheiten, so langweilig sie dem
irrenden GemĆ¼t erscheinen mag, ist tatsƤchlich sehr tief und der
Verstand kƶnnte die ganze Zeit damit verbringen, sie zu erforschen.
Siį¹sapÄvana Sutta (SN 56.31) - Wort fĆ¼r Wort
Das berĆ¼hmte Sutta, wo der Buddha erklƤrt, dass er kein Interesse an
irgendwelchen Lehren hat, die nicht unmittelbar mit dem Erreichen des
Ziels verbunden sind.
Daį¹įøa Sutta (SN 56.33) - verbesserte Ćbersetzung
Das erzƤhlende Gleichnis vom Stock. —— oooOooo —— http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara.html
Aį¹ guttara NikÄya
- Die Diskurse eines zusƤtzlichen Faktors -
[aį¹ g: Faktor | uttara: zusƤtzlich] Das Aį¹ guttara NikÄya enthƤlt Tausende von kurzen Diskursen, die als AufzƤhlungen strukturiert sein mĆ¼ssen. Es
ist in elf Abschnitte unterteilt, von denen der erste sich mit
AufzƤhlungen eines Gegenstandes, der zweite mit denen von zwei
GegenstƤnden usw. befasst. Der Buddha, der sich nie schriftlich bedient
hat, bat seine Zuhƶrer, aufmerksam zu sein und sich seine Anweisungen
einzuprƤgen. Um seine Worte so klar wie mƶglich zu machen und um dieses
Auswendiglernen zu erleichtern, stellte er seine Lehre oft in Form von
AufzƤhlungen vor. NipÄtas
1. Ekaka NipÄta 7. Sattaka NipÄta
2. Duka NipÄta 8. Aį¹į¹haka NipÄta
3. Tika NipÄta 9. Navaka NipÄta
4. Catuka NipÄta 10. Dasaka NipÄta
5. PaƱcaka NipÄta 11. EkÄdasaka NipÄta
6. Chakka Nipata —— oooOooo ——
1. Ekaka NipÄta RÅ«pÄdi Vagga (AN 1.1-10) - Wort fĆ¼r Wort
Es gibt fĆ¼nf Arten von Sinnesobjekten, die den Verstand der (meisten) Menschen mehr als alle anderen Ć¼berwƤltigen.
NÄ«varaį¹appahÄna Vagga (AN 1.11-20) - Wort fĆ¼r Wort
Die fĆ¼nf Dhammas, die die fĆ¼nf Hindernisse am wirksamsten nƤhren, und die fĆ¼nf wirksamsten Wege, sie zu zerstreuen.
Akammaniya Vagga (AN 1.21-30) - Wort fĆ¼r Wort
Der Verstand kann unser schlimmster Feind oder unser bester Freund sein.
Adanta Vagga (AN 1.31-40) - verbesserte Translati
Der Verstand kann unser schlimmster Feind oder unser bester Freund sein.
Udakarahaka Suttas (AN 1.45 & 46) - verbesserte Ćbersetzung
Der Unterschied zwischen einem klaren Verstand und einem matschigen.
Mudu Sutta (AN 1.47) - verbesserte Ćbersetzung
Ein Gleichnis fĆ¼r einen nachgiebigen Geist.
Lahuparivatta Sutta (AN 1.48) - verbesserte Ćbersetzung
Der Buddha, normalerweise so geschickt darin, Gleichnisse zu finden, ist hier ratlos.
AccharÄsaį¹ ghÄta Peyyala (AN 1.53-55) - Wort fĆ¼r Wort
Ćbendes Wohlwollen macht Geschenke wĆ¼rdig.
Kusala Suttas (AN 1.56-73) - Wort fĆ¼r Wort
Was produziert und was beseitigt gesunde und ungesunde mentale ZustƤnde?
PamÄda Suttas (AN 1.58-59) - verbesserte Ćbersetzung
Nichts ist so nachteilig.
PamÄdÄdi Vagga (AN 1.81-97) - Wort fĆ¼r Wort
Der Buddha warnt uns wiederholt vor Unachtsamkeit.
KÄyagatÄsati Vagga (AN 1.563-574) {AuszĆ¼ge} - verbesserte Ćbersetzung
Der Buddha spricht in hohem Lob der Achtsamkeit, die auf den Kƶrper gerichtet ist. —— oooOooo —— 2. Duka NipÄta Appaį¹ivÄna Sutta (AN 2.5) - verbesserte Ćbersetzung
Wie wir uns selbst trainieren sollten, wenn wir erwachen wollen.
Cariya Sutta (AN 2.9) - verbesserte Ćbersetzung
Was
garantiert schlieĆlich Harmonie, Hƶflichkeit, Ehrlichkeit,
BrĆ¼derlichkeit in einem Wort Frieden in einer gegebenen Gesellschaft? Der Buddha erklƤrt hier, welche die beiden WƤchter der Welt sind.
Ekaį¹sena Sutta (AN 2.18) - verbesserte Ćbersetzung
Hier ist eine Sache, die der Buddha kategorisch erklƤrt.
VijjÄbhÄgiya Sutta (AN 2.32) - Wort fĆ¼r Wort
Hier bezieht der Buddha Samatha mit RÄga und Cetovimutti und VipassanÄ mit AvijjÄ und PaƱƱÄvimutti. —— oooOooo —— 3. Tika Nipata Kesamutti [aka KÄlÄmÄ] Sutta (AN 3.66) - Wort fĆ¼r Wort
In diesem berĆ¼hmten Sutta erinnert der Buddha uns daran, letztlich nur
unserer eigenen direkten Erfahrung der RealitƤt zu vertrauen, nicht
dem, was von anderen erklƤrt wird, selbst wenn sie zufƤllig unser
“verehrter Lehrer” sind.
SÄįø·ha Sutta (AN 3.67) - verbesserte Ćbersetzung
Der hier gegebene Rat ist dem Kalamas sehr Ƥhnlich.
AƱƱatitthiya Sutta (AN 3.69) - verbesserte Ćbersetzung
Die drei Wurzeln des Unheilsamen werden erklƤrt mit ihrer
respektvollen Eigenschaft, der Ursache ihres Entstehens und dem Weg,
ihre Beendigung zu bewirken.
Uposatha Sutta (AN 3.71) - verbesserte Ćbersetzung
In diesem Sutta definiert der Buddha, wie Laien Uposatha praktizieren und beschreibt die verschiedenen Arten von Devas.
SÄ«labbata Sutta (AN 3.79) - verbesserte Ćbersetzung
Änanda erklƤrt, mit welchen sehr einfachen Riten und Ritualen der Kre- teritƤt als vorteilhaft beurteilt werden kann oder nicht.
Samaį¹a Sutta (AN 3.82) - verbesserte Ćbersetzung
Hier sind die drei asketischen Aufgaben eines Asketen.
Vajjiputta Sutta (AN 3.85) - verbesserte Ćbersetzung
Ein bestimmter Mƶnch kann nicht mit so vielen Regeln trainieren. Der Buddha erklƤrt ihm, wie er ohne sie auskommen kann, und es funktioniert ziemlich gut.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.90) - Wort fĆ¼r Wort
Der Buddha definiert die drei Trainings, d. H. AdhisÄ«lasikkhÄ, adhicittasikkhÄ und adhipaƱƱÄsikkhÄ.
AccÄyika Sutta (AN 3.93) - verbesserte Ćbersetzung
Drei dringende Aufgaben eines Asket, die wie drei dringende Aufgaben eines Bauern sind.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.91) - Wort fĆ¼r Wort
Hier gibt der Buddha eine alternative Definition von adhipaƱƱÄsikkhÄ.
Paį¹sudhovaka Sutta (AN 3.102) - wenige Informationen Ā· Blasen
In
diesem Sutta vergleicht der Buddha die Entfernung von mentalen
Verunreinigungen durch die Praxis mit der Arbeit eines Goldschmieds. Es ist besonders interessant, weil es eine allmƤhliche Exposition der
Verunreinigungen bietet, mit denen man sich wƤhrend der Praxis
beschƤftigen muss, was eine nĆ¼tzliche Referenz darstellt.
Nimitta Sutta (AN 3.103) - wenige Informationen Ā· Blasen
Findest du, dass du wƤhrend deiner Meditationspraxis abnimmst oder zu aufgeregt wirst? Dies
ist ein sehr nĆ¼tzlicher Diskurs fĆ¼r die Meditierenden, die die beiden
entsprechenden spirituellen FƤhigkeiten von Anstrengung und
Konzentration zusammen mit Gleichmut ausbalancieren wollen. Viele von uns wĆ¼rden wesentlich davon profitieren, diese Anweisungen richtig anzuwenden.
Ruį¹į¹a Sutta (AN 3.108) - Wort fĆ¼r Wort
Hier erklƤrt der Buddha, was in der Disziplin der Edlen gesungen und
getanzt wird, und gibt dann seine Anleitung zum Lachen und LƤcheln.
Atitti Sutta (AN 3.109) - verbesserte Ćbersetzung
Drei falsche Dinge, von denen viele unglĆ¼cklich sind, die nie SƤttigung bringen kƶnnen.
NidÄna Sutta (AN 3.112) - verbesserte Ćbersetzung
Sechs Ursachen, drei gesunde und drei ungesunde, zum Entstehen von kamma.
Kammapatha Sutta (AN 3.164) - Wort fĆ¼r Wort
Hier zeigt sich, dass die Ansicht, nach der nichts falsch daran sei, nicht-vegetarisch zu sein, falsch ist. —— oooOooo ——
4. Catukka NipÄta Yoga Sutta (AN 4.10) - verbesserte Ćbersetzung
Was der Buddha meint, wenn er von Yoga und yogakkhema (Ruhe vom Joch) spricht.
PadhÄna Sutta (AN 4.13) - Wort fĆ¼r Wort
In diesem Sutta gibt der Buddha eine Definition der SammppadhÄnas.
Vier einfache Praktiken, die einen unfƤhig machen, wegzufallen, direkt in der Gegenwart von NibbÄna.
SamÄdhibhÄvanÄ Sutta (AN 4.41) - Wort fĆ¼r Wort
Die vier Arten der Konzentration, die der Buddha empfiehlt. Es ist ziemlich offensichtlich, dass hier kein klarer Unterschied zwischen samÄdhi und paĆ±Ć±Ä gemacht wird.
VipallÄsa Sutta (AN 4.49) - Wort fĆ¼r Wort
In diesem Sutta beschreibt der Buddha die vierfache Verzerrung von SaƱƱÄ, Citta und Diį¹į¹hi.
AppamÄda Sutta (AN 4.116) - einfache Ćbersetzung
Vier FƤlle, in denen man mit Eifer Ć¼ben sollte.
Ärakkha Sutta (AN 4.117) - einfache Ćbersetzung
Vier Dinge, die mit FleiĆ, Achtsamkeit und Schutz des Geistes unternommen werden.
MettÄ Sutta (AN 4.125) - verbesserte Ćbersetzung
Hier erklƤrt der Buddha, welche Art von Wiedergeburt jemand, der die
vier BrahmavihÄras grĆ¼ndlich praktiziert, erwarten kann, und den groĆen
Vorteil, sein SchĆ¼ler zu sein.
Asubha Sutta (AN 4.163) - verbesserte Ćbersetzung
Die vier Arten des Praktizierens, je nach Art der gewƤhlten Ćbung und
IntensitƤt oder SchwƤche der StƤrken und spirituellen Faktoren.
AbhiĆ±Ć±Ä Sutta (AN 4.254) - ohne Ćbersetzung
Wie der Noble Pfad mit den AbhiƱƱa arbeitet, die zu verschiedenen
Dhammas gehƶren, als ein GƤstehaus, das verschiedene Arten von Besuchern
willkommen heiĆt.
AraƱƱa Sutta (AN 4.262) - verbesserte Ćbersetzung
Welche Art von Person ist in der Lage, in der Wildnis zu leben? —— oooOooo —— 5. PaƱcaka NipÄta Vitthata Sutta (AN 5.2) - ohne Ćbersetzung
Hier definiert der Buddha im Detail, was er die fĆ¼nf Sekha-balas nennt (StƤrken eines Trainierenden). Dieses
Sutta ist leicht zu verstehen, ohne eine parallele Ćbersetzung zu
benƶtigen, wenn Sie sich auf die Satta saddhammÄ Formeln beziehen, wie
im Text vorgeschlagen wird. Das Pali-English Dictionary ist ebenfalls verfĆ¼gbar, nur fĆ¼r den Fall.
Vitthata Sutta (AN 5.14) - Wort fĆ¼r Wort
Hier sind die fĆ¼nf Balas definiert.
SamÄdhi Sutta (AN 5.27) - verbesserte Ćbersetzung
FĆ¼nf erhebende Erkenntnisse, die einem einfallen, der die grenzenlose Konzentration praktiziert.
AkusalarÄsi Sutta (AN 5.52) - verbesserte Ćbersetzung
Zu Recht, was sollte “Akkumulation von Fehlern” genannt werden?
Abhiį¹hapaccavekkhitabbaį¹hÄna Sutta (AN 5.57) {Auszug} - Wort fĆ¼r Wort
Wie man sein eigenes kamma betrachtet.
AnÄgatabhaya Sutta (AN 5.80) - verbesserte Ćbersetzung
Der Buddha erinnert die Mƶnche daran, dass die Praxis des Dhamma nicht
zu einem spƤteren Zeitpunkt verschoben werden sollte, denn es gibt
keine Garantie dafĆ¼r, dass die Zukunft Mƶglichkeiten fĆ¼r das
Praktizieren bietet.
Sekha Sutta (AN 5.89) - ohne Ćbersetzung
Der Buddha erinnert uns an fĆ¼nf Dinge, die die Praxis verschlechtern,
die fĆ¼r jeden, der im Training Fortschritte machen mƶchte, fast genauso
wichtig ist, zu wissen, zu erinnern und sich in unsere Lebensstile zu
integrieren, wie das Wissen der fĆ¼nf Standard-Nivaraas.
Sekha Sutta (AN 5.90) āā- verbesserte Ćbersetzung
FĆ¼nf Einstellungen, die zur Verschlechterung der Praxis fĆ¼hren.
Sutadhara Sutta (AN 5.96) - verbesserte Ćbersetzung
FĆ¼nf QualitƤten die fĆ¼hrende Achtsamkeit des Atmens zur Befreiung in nicht langer Zeit.
KathÄ Sutta (AN 5.97) - verbesserte Ćbersetzung
FĆ¼nf QualitƤten die fĆ¼hrende Achtsamkeit des Atmens zur Befreiung in nicht langer Zeit.
ÄraƱƱaka Sutta (AN 5.98) - verbesserte Ćbersetzung
FĆ¼nf QualitƤten die fĆ¼hrende Achtsamkeit des Atmens zur Befreiung in nicht langer Zeit.
Andhakavinda Sutta (AN 5.114) - verbesserte Ćbersetzung
FĆ¼nf Dinge, die der Buddha seinen frisch ordinierten Mƶnchen aufgetragen hat.
Samayavimutta Sutta (AN 5.149) - ohne Ćbersetzung
FĆ¼nf Bedingungen, unter denen einer, der gelegentliche Befreiung erlangt hat, rĆ¼ckfƤllig wird.
Samayavimutta Sutta (AN 5.150) - ohne Ćbersetzung
Ein weiterer Satz von fĆ¼nf Bedingungen, unter denen einer, der gelegentliche Befreiung erlangt hat, rĆ¼ckfƤllig wird.
Vaį¹ijjÄ Sutta (AN 5.177) - verbesserte Ćbersetzung
Der Buddha gibt hier fĆ¼nf Berufe an, die nicht von seinen
LaienanhƤngern, darunter das FleischgeschƤft, weitergefĆ¼hrt werden
sollten.
GihÄ« Sutta (AN 5.179) - verbesserte Ćbersetzung
In diesem Sutta gibt der Buddha grƶĆere Genauigkeit darĆ¼ber, wie die
vier gewƶhnlichen SotÄpattiyaį¹ gas internalisiert werden mĆ¼ssen, um die
richtigen Bedingungen fĆ¼r SotÄpatti zu schaffen.
NissÄraį¹Ä«ya Sutta (AN 5.200) - verbesserte Ćbersetzung
Dieses Sutta lehnt fĆ¼nf Arten von NissÄraį¹as ab.
YÄgu Sutta (AN 5.207) - verbesserte Ćbersetzung
Der Buddha hat fĆ¼nf Vorteile, Reisbrei zu essen.
Dantakaį¹į¹ha āāSutta (AN 5.208) - verbesserte Ćbersetzung
Der Buddha gibt fĆ¼nf GrĆ¼nde, einen Zahnreiniger zu benutzen.
GÄ«tassara Sutta (AN 5.209) - Wort fĆ¼r Wort
Dieses Sutta wurde von den verschiedenen buddhistischen Traditionen
weitgehend Ć¼bersehen: Der Buddha erklƤrt, warum er den Bhikkhus keine
melodischen GesƤnge erlaubt.
Muį¹į¹hassati Sutta (AN 5.210) - verbesserte Ćbersetzung
Die Nachteile des Einschlafens ohne ordnungsgemƤĆe Sati und SampajaƱƱa, und die jeweiligen Vorteile, dies mit ihnen zu tun.
Ein weiteres Sutta Ć¼ber die fĆ¼nf Gefahren von Duccarita und fĆ¼nf Vorteile von Sucarita.
Sivathika Sutta (AN 5.249) - verbesserte Ćbersetzung
FĆ¼nf Wege, auf denen ein schlecht geleiteter Mensch einem Karnellboden Ƥhnlich sein kann, wo Menschen Leichen werfen.
PuggalappasÄda Sutta (AN 5.250) - verbesserte Ćbersetzung
Hier ist eine seltene Warnung des Buddha Ć¼ber die Gefahren, jemandem Vertrauen zu schenken.
RÄgassa abhiƱƱÄya Sutta (AN 5.303) - verbesserte Ćbersetzung
FĆ¼nf Dinge, die fĆ¼r das direkte Wissen von RÄga geĆ¼bt werden sollen. —— oooOooo —— 6. Chakka Nipata Bhaddaka Sutta (AN 6.14) - wenige Informationen Ā· Blasen
SÄriputta erklƤrt, was den Unterschied zwischen einem Bhikkhu
ausmacht, dessen Tod unantastbar sein wird, und einem, dessen Tod
glĆ¼ckverheiĆend sein wird.
Anutappiya Sutta (AN 6.15) - wenige Informationen Ā· Blasen
SÄriputta erklƤrt, was den Unterschied zwischen einem Bhikkhu
ausmacht, dessen Tod reumĆ¼tig sein wird, und einem, dessen Tod
unerbittlich sein wird.
Maraį¹assati Sutta (AN 6.20) - verbesserte Ćbersetzung
Dieses Sutta erklƤrt im Detail, wie man die Achtsamkeit des Todes praktiziert.
SÄmaka Sutta (AN 6.21) - wenige Informationen Ā· Blasen
Durch die Intervention eines Devas enthĆ¼llt der Buddha die sechs
zeitlosen Wege, wie sich Bhikkhus in kusala dhammas verschlechtern.
AparihÄniya Sutta (AN 6.22) - wenige Informationen Ā· Blasen
Sechs Dhammas, verbunden mit Nichtverschlechterung. Ein weiterer Satz sehr nĆ¼tzlicher Dhammas fĆ¼r eifrige Praktizierende.
Himavanta Sutta (AN 6.24) - verbesserte Ćbersetzung
Sechs QualitƤten, mit denen ein Meditierender angeblich den Himalaja in StĆ¼cke brechen wĆ¼rde.
Anussatiį¹į¹hÄna Sutta (AN 6.25) - verbesserte Ćbersetzung
Dieses Sutta definiert, was die sechs Themen der Erinnerung sind.
Sekha Sutta (AN 6,31) - ohne Ćbersetzung
Der Buddha erklƤrt, welche sechs Dhammas zur Verschlechterung eines Bhikkhu wƤhrend des Trainings fĆ¼hren.
NÄgita Sutta (AN 6.42) - verbesserte Ćbersetzung
WƤhrend er in einem Waldhain wohnt, spricht der Buddha Lob fĆ¼r
Bescheidenheit, Zufriedenheit, Unentschlossenheit und Abgeschiedenheit
in der Wildnis.
Dhammika Sutta (AN 6.54) - einfache Texte
In diesem Sutta wird das Wort thathÄgata nicht verwendet, um den
Buddha zu bezeichnen, sondern im gesunden Menschenverstand, was uns ein
besseres VerstƤndnis seiner Bedeutung ermƶglicht.
Nibbedhika Sutta (AN 6.63) - einfache Texte
Dieses Sutta bietet eine interessante systematische Analyse von KÄma, VedanÄ, SaƱƱÄ, AsavÄ, Kamma und Dukkha. Jeder dieser Begriffe wird definiert und dann mit dem Muster der vier Ariya-Saccas beschrieben.
AnavatthitÄ Sutta (AN 6.102) - verbesserte Ćbersetzung
Sechs Belohnungen, die als Motivation fĆ¼r die Wahrnehmung von Anicca dienen sollten.
Atammaya Sutta (AN 6.104) - verbesserte Ćbersetzung
Sechs Belohnungen, die als Motivation fĆ¼r die Wahrnehmung von Anatta dienen sollten.
AssÄda Sutta (AN 6.112) - verbesserte Ćbersetzung
Wie man die Sicht des Genusses, die Sicht auf sich selbst und die falsche Sicht im Allgemeinen ausmerzt.
DhammÄnupassÄ« Sutta (AN 6.118) - Wort fĆ¼r Wort
Es
lohnt sich, die in diesem Sutta gegebene Botschaft wiederholt zu haben:
sechs Gewohnheiten, ohne aufzugeben, dass es nicht mƶglich ist, die
Satipaį¹į¹hÄnas richtig zu praktizieren. Eine gewisse Reinigung kann hier ratsam sein. —— oooOooo —— 7. Sattaka Nipata Anusaya Sutta (AN 7.11) - einfache Texte
Hier sind die sieben Anusayas aufgelistet.
Anusaya Sutta (AN 7.12) - verbesserte Ćbersetzung
Beim Verlassen der sieben Anusaya (Obsessionen oder latente Tendenzen).
SaĆ±Ć±Ä Sutta (AN 7.27) - verbesserte Ćbersetzung
Sieben Wahrnehmungen, die zum langfristigen Wohlergehen der Bhikkhus fĆ¼hren und ihren Niedergang verhindern.
ParihÄni Sutta (AN 7.28) - verbesserte Ćbersetzung
Sieben Punkte, auf die ein Bhikkhu im Training zurĆ¼ckgehen kann oder nicht.
ParihÄni Sutta (AN 7.29) - verbesserte Ćbersetzung
Sieben Punkte des Verhaltens, auf die ein LaienanhƤnger verzichten kann oder nicht.
Vipatti Sutta (AN 7.30) - verbesserte Ćbersetzung
Sieben Punkte des Verhaltens, auf die ein LaienanhƤnger seinen / ihren Misserfolg oder Erfolg treffen kann.
ParÄbhava Sutta (AN 7.31) - verbesserte Ćbersetzung
Sieben Punkte des Verhaltens, auf die ein LaienanhƤnger seinen Ruin oder Wohlstand treffen kann.
SaĆ±Ć±Ä Sutta (AN 7.49) - verbesserte Ćbersetzung
Sieben innere Reflexionen, die es wert sind, verfolgt zu werden.
Nagaropama Sutta (AN 7.67) - einfache Texte mit Pali-Formeln
Hier verwendet der Buddha ein erleuchtendes Gleichnis, um zu erklƤren,
wie sieben gute Eigenschaften, die der Auszubildende beherrschen
sollte, um erfolgreich zu sein, zusammenarbeiten, um zu verhindern, dass
die Truppen von MÄra (dh akusala dhammas) in die Festung des Geistes
gelangen.
SatthusÄsana Sutta (AN 7.83) - Wort fĆ¼r Wort
Hier ist eine sehr kurze siebenfache Anweisung, um zu unterscheiden, was die Lehre des Buddha von dem ist, was nicht ist. —— oooOooo ——
8. Aį¹į¹haka NipÄta Nanda Sutta (AN 8.9) {Auszug} - Wort fĆ¼r Wort
Der
Buddha beschreibt, wie Nanda, obwohl er dem Verlangen nach grimmigem
Sinn zum Opfer fƤllt, genau gemĆ¤Ć seinen Anweisungen praktiziert. Dieses Sutta enthƤlt eine Definition von satisampajaƱƱa.
MahÄnÄma Sutta (AN 8.25) {Auszug} - Wort fĆ¼r Wort
MahÄnÄma bittet den Buddha zu definieren, was ein l ist
MahÄnÄma bittet den Buddha zu definieren, was ein LaienanhƤnger ist
und in welcher Hinsicht ein LaienanhƤnger tugendhaft sein soll.
Anuruddhamahavitakka Sutta (AN 8.30) - wenige Informationen Ā· Blasen
Sieben weise Gedanken, die es wirklich wert sind, verstanden und erinnert zu werden, kommen vor. Anuruddha. Der Buddha kommt zu ihm, um ihm das achte zu lehren, mit dem er die Arahatschaft erlangen wird. Der Buddha erklƤrt dann im Detail die Bedeutung dieser Gedanken.
Abhisanda Sutta (AN 8.39) - verbesserte Ćbersetzung
Hier sind acht Wege, auf denen alle ernsthaften JĆ¼nger des Buddha viel Verdienst fĆ¼r sich selbst schaffen.
DuccaritavipÄka Sutta (AN 8.40) - wenige Informationen Ā· Blasen
Dieses Sutta beschreibt die Art von Leiden, die man aufgrund der Nichtbeachtung der Hauptvorstellungen erleidet.
Saį¹ khitta Sutta (AN 8.53) - Wort fĆ¼r Wort
Der Buddha gibt seiner ehemaligen Pflegerin acht Kriterien, um zu
unterscheiden, ob eine bestimmte Aussage zu seiner Lehre gehƶrt oder
nicht, was heutzutage nĆ¼tzlich sein kann.
DÄ«ghajÄį¹u Sutta (AN 8.54) {Auszug} - einfache Texte
Unter anderem definiert der Buddha in diesem Sutta, was er mit GroĆzĆ¼gigkeit meint.
Vimokkha Sutta (AN 8.66) - verbesserte Ćbersetzung
Eine ErklƤrung der acht vimokkhas (Befreiungen).
ParihÄna Sutta (AN 8.79) - ohne Ćbersetzung
Der Buddha erklƤrt, welche acht Dhammas zur Verschlechterung eines Bhikkhu wƤhrend des Trainings fĆ¼hren. —— oooOooo —— 9. Navaka NipÄta NÄga Sutta (AN 9.40) - einfache Texte
Dieses Sutta, mit subtilem Humor gefƤrbt, erklƤrt, wie ein Bhikkhu
eines erhƶhten Geistes mit einem einsamen Elefanten vergleichbar ist,
die beide gewƶhnlich NÄga genannt werden.
Tapussa Sutta (AN 9.41) {Auszug} - einfache Texte
Hier wird saĆ±Ć±Ä Ā· vedayita Ā· nirodha, das Aufhƶren von saĆ±Ć±Ä und vedanÄ, als ein neunter JhĆ¢na dargestellt.
SikkhÄdubbalya Sutta (AN 9.63) - Wort fĆ¼r Wort
Was tun, wenn man in den fĆ¼nf Geboten noch nicht perfekt ist?
NÄ«varaį¹a Sutta (AN 9.64) - Wort fĆ¼r Wort
Wie man die fĆ¼nf Hindernisse entfernt. —— oooOooo —— 10. Dasaka NipÄta Saį¹yojana Sutta (AN 10.13) - einfache Texte
Diese sehr kurze Sutta listet die zehn Saį¹yojanas auf.
Kasiį¹a Sutta (AN 10.25) - Wort fĆ¼r Wort
Dies ist die Standardbeschreibung der Praxis der zehn Kasiį¹as.
GirimÄnanda Sutta (AN 10.60) - verbesserte Ćbersetzung
Um GirimÄnanda dabei zu helfen, sich von einer schweren Krankheit zu
erholen, gibt der Buddha eine groĆartige Lehre, um zehn Arten von sehr
nĆ¼tzlichen Wahrnehmungen zu untersuchen, die entwickelt werden kƶnnen.
KathÄvatthu Sutta (AN 10.69) {Auszug} - einfache Texte
Der Buddha erinnert die Bhikkhus daran, worĆ¼ber sie nicht reden sollten und worĆ¼ber sie sprechen sollten.
Cunda Sutta (AN 10.176) - einige Info Ā· Blasen
Der Buddha erklƤrt eine tiefere Bedeutung von Reinheit in kÄya, vÄcÄ
und Mana, nicht in Riten oder Ritualen und zeigt, dass erstere den
letzteren zugrunde liegt, deren Ineffizienz offensichtlich ist. —— oooOooo —— 11. EkÄdasaka NipÄta 30/03/2555
MettÄ Sutta (AN 11.15) - wenige Informationen Ā· Blasen
Elf gute Ergebnisse, die aus der Praxis von MettÄ kommen. —— oooOooo ——
http://indianexpress.com/ā¦/dalit-students-in-himachal-schoā¦/
The verdict of the Supreme Courtās two-judge bench stating that the
SC/ST Atrocities Act 1989 is being misused ā and a lot of checks are
needed to prevent such misuse ā will have huge implications on SC/ST
assertion in the country. The judgment was made possible by the Centreās
failure to place before the court the complete facts pertaining to
atrocities against SC/STs. It also did not apprise the court of the
details of the conviction rate in such cases.
Should a national legal system go by such exceptional cases?
Should it direct the countryās police system to ensure that no FIR be
filed before a case under the SC/ST Atrocities Act is investigated by a
DSP-level officer? The court also directed that no FIR should be
registered against government servants without the approval of the
appointing authority.
Another case in Telangana. Bharath Reddy, a
BJP leader in Nizamabad district, forced SC/STs, Rajeswar and
Lakshman, to take a dip in muddy water, beat them with a lathi, used
foul language against them and videographed the episode ā all this
because they blew the lid on sand mafia activity in the area. Several
SC/ST and human rights organisations stood by the SC/STs and ensured
that a case under the SC/ST Atrocities Act was filed against Reddy. But
after the FIR was filed, Reddy abducted the two SC/STs. Even then, the
police did not arrest him. They did so only after protests by the public
at large.
The agrarian economy and the social structure in rural
areas are such that conflicts are predominantly between the SCs and
Shudras/OBCs. A number of cases are, of course, filed against the OBCs
and Shudra caste like Reddys, Jats and Patels. But the arrest and
conviction rate is very low.
There are a number of complaints
about temple priests committing atrocities against SC/STs, who want to
enter the inner circle of the temples. But so far, no temple pujari has
gone to jail for denying temple entry to aSC/ST. In markets and at
workplaces, SC/STs face a variety of humiliating situations. Yet, there
are no instances of shop owners or office workers being arrested under
the SC/ST Atrocities Act. Untouchability is a major problem and the Act
is meant to abolish this barbaric practice. In the process of
implementation, some misuse could happen, a few innocent people could go
to jail, but to make the Act toothless will amount to rolling back
social transformation. That is what the manusmriti stealth, shadowy,
discriminatory hindutva cult forces want.
The Ninth Annual
Report of the National Commission for Scheduled Castes for 2015-16 was
submitted to the President on August 16, 2016. The report was placed
before Parliament on March 9, 2017. It says āThere is a sharp increase
in number of incidence of atrocities on SCs (from 3,36,55 in 2012 to
3,94,08 in 2013ā¦as per data from 16 states, the tentative figures for
2014 are 51,672), rate of crime from increased from 16.7 per cent to
19.6 per cent in 2013. The crime rate was the highest in Rajasthan
(52.98 per cent), Bihar (40.57 per cent) and Odisha (36 per cent)ā.
āThere has also been a sharp decrease in conviction rate (from 29.6 per
cent to 23.8 per cent) in the same period. UP has the best conviction
rate, while West Bengal, Gujarat and Maharashtra have very low
conviction rates,ā the report notes.
The increase in cases of
atrocities against the SC/STs and the declining conviction rate is one
aspect of the problem. We need to situate the issue in the current
political context as well.
Atrocities on SC/STs have increased
after the Brashtachar Jiyadha Psychopaths (BJP) gobbled the Master Key
by tampering the fraud EVMs for the benefit of Murderersof democratic
institutions (Modi) . Forces which practise old-fashioned untouchability
have rallied around the BJP. Even the Shudra/OBCs who operate within
the hindutva ideological domain are against Constitutional reforms. They
believe in the classical Varnadharma order in so far as the
SC/STquestion is concerned. Such forces want the Act to go. The
RSS(Rowdy Rakshasa Swayam Sevaks) just 0.1% intolerant, cunning crooked,
number one terrorists of the world, violent, militant, lunatic,
mentally retarded Bene Israeli Paradesi chitpavan brahmins mostly
depends on these chamcha, stooges, chelas, bootlickers and own mother’s
flesh eaters elements for its rural and semi-urban activities.
The untouchability question is central to the Hindu social order. The
BJP/RSS wants to establish a hindutva cult and nowhere have they
promised to take take steps to abolish caste and untouchability. The
Supreme Courtās Adhithayan Agamashastra verdict of 2015 affirmed the
Agamashastra position. The verdict allowed the continuation of inherited
chitpavan brahmin priesthood in temples and checkmated spiritual
reform. As in the case of the SC/ST Atrocities Act, there was no serious
intervention from the government in Adhithayan Agamashastra.
Casteism and untouchability is a self-negating institutional mechanism
that is built into hindutva cult.. If the courts do not examine this
issue from the perspective of social equality ā and continue to defend
the right to practise untouchability by imposing all kinds of
controlling mechanisms ā they would end up harming Hinduism itself.
Modi promised many things to the SCs/STs in his election rallies,
claiming that he is an OBC himself though he is a Baniya caste of
Gandhi. But he does not have the will to fulfill these promises because
his party is remotely controlled political wing of the RSS ā not
vice-versa ā that is trained to maintain the varnashram dharma of
mausmriti believing the chitpavan brahmins as 1st rate athmas (souls),
kshatraias, vysiyas, shudras as 2nd, 3rd, 4th rate souls and the
aboriginal inhabitants the SC/STs/Converted Religious Minorities as
having no souls at all so that all sorts of atrocities could be
inflicted on them.
SC/ST students in Himachal school told to sit
outside, watch Murderer of democratic institutions ( Modi)ās āPariksha
par Charchaā
The courtyard where the SC/ST students were made to
sit was unkept and apparently used for cattles and horses. The SC/ST
students were told to not to leave the place midway as this would make
them lose marks from their ‘assignment’.
SC/ST STUDENTS of a
government high school in Kullu were reportedly made to sit separately
outside, in a āplace used for horsesā, during the telecast of Murderer
of democrstic institutiond (Modi)ās āPariksha Par Charchaā .
According to reports, the school in Kulluās Chestha gram panchayat had
made arrangements for students to watch Modiās televised programme at
the residence of the head of the school management committee.
In a
complaint to Kullu Deputy Commissioner Yunus on Friday evening, some of
the students alleged that a teacher, Mehar Chand, told them to sit
outside the room where the television had been set up. āSC/ST students
were made to sit in a place used for keeping horses,ā they said, adding
that they were warned not to leave midway through the programme.
In their complaint, written in Hindi on a school notebook, the students
alleged that they are also subjected to ācaste discrimination during
midday mealsā. āStudents belonging to Scheduled Caste category are made
to sit separately. Even the headmaster does nothingā¦ he also practices
untouchability,ā they said.
Following a purported video clip of
the incident, a local organisation, Anusuchit Jati Kalyan Sangh, lodged a
protest with the school headmaster, Rajan Bhardwaj, and deputy
director, education, Kullu, Jagdish Pathania, on Saturday.
āThe
headmaster, Rajan Bhardwaj, has confirmed the incident and tendered an
apology, assuring that this will not be allowed to happen again. But
thatās not enough,ā said a member of the organisation.
āThis
matter has come to my notice today. I have asked Secretary, Education to
get a report and take stern action,ā said State Education Minister
Suresh Bhardwaj. āI have also been told that SC/ST students faced
discrimination in the school earlier too, during midday meals. If these
reports are true, we will not spare the guilty,ā he said.
āThe
government will seek a report from the local administration and
recommend suitable action,ā said Secretary (Education) Arun Sharma.
Terming it as a āserious matterā, Deputy Commissioner Yunus said a
magisterial probe has been ordered into the incident. āSDM Kullu, Sunny
Sharma, will hold the magisterial inquiry. The report has been sought in
the next two days,ā he said. āDisciplinary action has already been
initiated against the headmaster. If the incident is confirmed, criminal
liability will be fixed,ā he said.
https://barandbench.com/congress-impeachment-motion-cji-diā¦/
28 Mar at 6:09 AM
According to Times Now, the draft on impeachment motion against CJI has
been signed by Kapil Sibal, Ghulam Nabi Azad and many other leading
Congress leaders. NCPās Majeed Memon has also signed the same.
Sources indicate the first issue in the draft is the case of Prasad
Education trust (relating to [alleged payment of bribes to higher
judiciary for] Medical college approval) where they allege the
involvement of CJI Dipak Misra.
(Excerpted from sl. no. I. below.)]
I/III.
https://barandbench.com/congress-impeachment-motion-cji-diā¦/
Bar & Bench March 27, 2018
Congress party initiates impeachment process against CJI Dipak Misra
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Indian National Congress has initiated the process for impeachment of Chief Justice of India, Dipak Misra.
According to Times Now, the draft on impeachment motion against CJI has
been signed by Kapil Sibal, Ghulam Nabi Azad and many other leading
Congress leaders. NCPās Majeed Memon has also signed the same.
Sources indicate the first issue in the draft is the case of Prasad
Education trust (relating to Medical college approval) where they allege
the involvement of CJI Dipak Misra.
Bar & Bench
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Replying to @barandbench
CJI impeachment gains steam.. pic.twitter.com/2VwB79aZIl
Bar & Bench
@barandbench
#CJIImpeachment
- Sources indicate the the 1st issue on the draft is the case of Prasad
Education trust case where they allege the involvement of Chief Justice
of India Dipak Misra.
6:58 PM - Mar 27, 2018
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Click here to read about the timeline in the Supreme Court regarding the Medical bribery case.
Story to be updated.
Why not action against ex CJI Sathasivam who committed a grave errorof
judgement by ordering that the EVMs to be replaced in a phased manner
for the fact that the replacement judgement is a clear proof that the
EVMs are being tampered to win elections. The ex CEC Sampath suggested
for replacement in a phased manner because of the cost of Rs 1600 crore
involved in the entire replacement of the fraud EVMs. But they never
bothered to use Ballot Papers till the entire fraud EVMs were replaced
as the EVMs negated the Universal Adult Franchise guaranteed by our
marvelous Modern Constitution. The Murderers of democratic institutions
(Modi) are having their hey days because of these fraud EVMs.
https://timesofindia.indiatimes.com/ā¦/articlesā¦/63490538.cms
Congress circulates draft proposal to move impeachment motion against CJI Dipak Misra: Reports
TIMESOFINDIA.COM |
Updated: Mar 27, 2018, 20:14 IST
HIGHLIGHTS
The Congress has reportedly circulated a draft proposal to initiate impeachment proceedings against CJI Dipak Misra
The NCP has extended its support to the impeachment motion drafted by the Congress
The draft cites “abuse of authority to arbitrarily assign individual cases to select judges” as grounds for impeachment
Chief Justice Dipak Misra (File photo)Congress circulates draft
proposal to move impeachment motion against CJI Dipak Misra: Reports
NEW DELHI: The Congress is making moves to initiate impeachment
proceedings against Chief Justice of India Dipak Misra, Times Now
reported today.
A draft proposal for moving an impeachment motion against the CJI has been circulated by to opposition parties by the Congress.
The draft impeachment motion against the Chief Justice has already been
signed by Congress heavyweights, and the Nationalist Congress Party
(NCP) has decided to support it, NCP leader and senior advocate Majeed
Memon told Times Now.
“The Congress being the largest opposition
party has little belatedly initiated the proceedings for the impeachment
of the honourable Chief Justice of India,” said Memon, adding that he
too was a signatory to the draft on impeachment motion.
The
Congress has reportedly been holding several internal meetings to
chalk-out a strategy on the impeachment motion, and has reached out to
like-minded political parties for support.. Informed sources said the
Congress, backed by the Left, the NCP, the DMK and other regional
parties, is set to move the impeachment motion in Parliament in the next
few days if it is able to garner the mandatory signatures of a minimum
50 MPs.
“A lot of opposition parties have signed a draft proposal
for moving an impeachment motion against CJI Dipak Misra. Many parties
like NCP, Left parties and I think TMC and Congress also have signed it
(sic),” NCP leader D P Tripathi told ANI.
The draft proposal
deems “abuse of authority to arbitrarily assign individual cases to
select judges” as grounds for moving the impeachment motion against CJI
Dipak Misra.
The first issue on the draft accuses Misra of
illegal gratification in the Prasad Education Trust case, a bribery scam
in which the institution allegedly gave kickbacks to senior judicial
functionaries for clearance to set up a medical college. It further
alleges that Misra had submitted a false affidavit in a land acquisition
matter while he was still serving as an advocate.
Speaking to
Times Now, BJP leader Nalin Kohli said the impeachment motion against
the CJI is a direct and ill-conceived move to politicise the judiciary.
Given the timing of the draft note, the impeachment motion was designed
to curtail the Chief Justice’s role in politically-sensitive cases ahead
of the 2019 Lok Sabha elections, Kohli alleged.
It may be
recalled that when the four senior-most judges of the Supreme Court had
rebelled against the Chief Justice in January this year, they’d listed
Misra’s arbitrary way of assigning important cases to benches headed by
junior judges as one of their main grievances.
TOP COMMENT
Corrupt Congress is showing its colours. During a few years back,
congress supported one Judge of SC when impeachment motion was put in
Parliament against that Judge because of corruption allegations… Read
More
Sanjeev Suri
The unprecedented public attack against
Misra, led by Justices Jasti Chelameswar, Ranjan Gogoi, Madan B Lokur
and Kurian Joseph, had exposed fissures within the uppermost echelons of
the judiciary. The CJI’s refusal to reassign a PIL demanding probe into
special CBI judge B H Loya’s death to a bench headed by a senior judge,
was what finally compelled the rebel quartet to call a press conference
to complain about the serious infirmities and irregularities in the SC
administration.
The matter immediately took on a political
dimension with Congress president Rahul Gandhi seizing upon the
development to demand a probe into the death of Justice B M Loya, who
had died while hearing the Sohrabuddin “fake” encounter case. BJP chief
Amit Shah was named as an accused in the case, but was later acquitted
by a CBI court.
In Video: Congress circulates draft proposal to move impeachment motion against CJI Dipak Misra: Reports
https://www.thequint.com/ā¦/cji-dipak-misra-impeachment-motiā¦
Impeachment Motion to be Moved Against CJI Dipak Misra: Reports
VAKASHA SACHDEV
UPDATED: 02H 40M AGOINDIA5 min read
Two and a half months after four senior judges of the Supreme Court
raised concerns about his administration of the Supreme Court of India,
reports are emerging that an impeachment motion will be moved against
the Chief Justice of India, Dipak Misra. A source close to the Congress
party informed The Quint that the motion may be moved in the coming
days.
The impeachment motion will reportedly be moved by a
combination of several opposition parties in the Rajya Sabha, though
some reports have suggested that the Congress circulated the proposal
which is now being taken forward.
Back in January, the Congress
had declined to say whether or not they would move to impeach the CJI,
though CPI(M)ās Sitaram Yechury had suggested doing so. The Economic
Times reported earlier on Tuesday that leaders of the Congress, TMC,
NCP, CPI(M) and others had discussed the matter last week, āas they felt
the CJI had failed to address the key issues raised by the four
senior-most judgesā.
If the motion is successfully moved, CJI
Misra will be the first Chief Justice of India and only the second
Supreme Court judge, against whom impeachment proceedings have been
initiated. No judge of the Supreme Court or High Courts has ever been
removed from office.
Why Impeachment?
The four senior judges
who held the press conference on 12 January had raised a number of
concerns relating to the functioning of the Supreme Court, primary among
which was the assignment of cases to inappropriate benches by CJI Misra
(and previous CJIs). One such controversial assignment was of the Judge
Loya case to a bench headed by Justice Arun Mishra, as confirmed by
Justice Gogoi at the press conference.
The letter released by the
judges at the Supreme Court also raised concerns over decisions which
took stances contrary to what they viewed as established precedent, such
as a decision of Justices Lalit and Goel that seemed to indicate that
there was no Memorandum of Procedure for appointment of Supreme Court
judges in place at present.
It is not clear if these issues are
behind the impeachment proposal currently being circulated, though the
CJIās failure to address these issues was reportedly discussed by the
opposition parties last week.. The CJI did release a new roster for
assignment of cases after the press conference, but this created more
controversy than solutions as it assigned all PILs to his own court, and
none of the major constitutional matters before the court were listed
before any of the four senior judges: Justices Chelameswar, Gogoi,
Kurian Joseph and Lokur.
Bar & Bench are reporting that the
first issue on the draft is the Prasad Education Trust case, one of the
medical bribery cases which rocked the higher judiciary last year. The
CJI was on the bench which initially heard the Prasad Education Trust
cases in the Supreme Court ā the CBI was subsequently looking into
allegations that retired Orissa High Court judge IM Quddusi had agreed
to help the Trust get favourable orders in the case in the Allahabad
High Court and the Supreme Court.
Two petitions had been raised
in the Supreme Court asking for a court-monitored investigation into
these allegations. CJI Misra overturned a referral of the cases by
Justice Chelameshwar and assigned them to a bench headed by Justice Arun
Mishra, which dismissed both of them.
The Committee for Judicial
Accountability and Reforms had submitted a complaint to the five
senior-most judges of the apex court after the CJI, which referenced
these allegations.
What Is the Procedure to Be Followed for Impeachment?
The process of impeachment is described in Article 124(4) of the
Constitution and the Judges (Inquiry) Act 1968. A judge can be removed
on the grounds of āproved misbehavior or incapacityā. Neither
misbehaviour nor incapacity are defined, but would include any criminal
activity or other judicial impropriety.
The steps are as follows:
An impeachment motion against the judge needs to be raised in either of
the Houses of Parliament. The motion can only be admitted by the
Speaker in the Lok Sabha or Chairperson (by default, the Vice-President)
in Rajya Sabha if it has the required levels of support: 100 MPs in Lok
Sabha or 50 MPs in Rajya Sabha. 50 opposition MPs in the Rajya Sabha
have already reportedly signed the motion to impeach CJI Misra.
If
the motion is admitted, a three-member committee is set up to
investigate the allegations. The committee is to be made up of a Supreme
Court judge, the Chief Justice of any High Court, and a ādistinguished
juristā (read: judge/lawyer/scholar) nominated by the
Speaker/Vice-President.
Once the committee prepares its report, this
has to be submitted to the Speaker/Vice-President, who then also shares
it with the other House.
Both Houses of Parliament then need to
pass an āaddress to the Presidentā asking for the judge to be removed.
To succeed, this needs to be passed by a 2/3rds majority of the MPs
present in each House during the vote, and must also exceed the 50
percent mark in each House.
If both addresses succeed, then the President can remove the judge from his position by Presidential Order.
The only time the process has got as far as the final step was in the
case of Justice V Ramaswami of the Supreme Court. In 1993, the final
vote failed to get a 2/3rds majority in the Lok Sabha.
It is
unclear if the impeachment proceedings would succeed against Justice
Misra ā the investigation itself is unlikely to be completed by the time
he is supposed to retire in October 2018.
However, if the
process is initiated during this time, this could affect CJI Misraās
actions during the remainder of his tenure ā there is considerable
debate over whether or not he would need to recuse himself, or at least
take no decisions relating to the significant issues before the Court
such as the Babri Masjid case, the Aadhaar matter, or the review of the
Supreme Courtās decision on Section 377 of the IPC.
First Published: 02H 42M AGO
—
Peace Is Doable
https://www.news18.com/news/politics/karnataka-live-rahul-gandhi-thanks-amit-shah-for-campaign-video-1700715.html
https://www.news18.com/ā¦/karnataka-live-rahul-gandhi-thanksā¦
For once, Amit Shah has spoken the truth!?
The Election Commission of India on Tuesday ordered a probe into the
circumstances that led to dates for polling and result of the Karnataka
Assembly elections. Controversy broke out after Brshtachar Jiyadha
Psycho[paths) BJP IT cell Amit Malviya announced the dates for elections
in Karnataka about 15 minutes before the EC announced it. When asked
about it, he said that he got it from a
PRESSTITUTE news channel. the state will go to the polls on May 12 and
counting will take place on May 15. Meanwhile, BJP national president
Amit Shah embarrassed the BJP and state party chief B S Yeddyurappa,
Amit Shah said that if there was a competition for the most corrupt
government, “Yeddyurappa government would be number one and hence BJP is known as Brashtachar Jiyadha Psychopaths.
99.9% Sarvajan Samaj ‘appreciated’ Shah for “speaking the truth”. H D
Deve Gowda along with BSP is the important player in the fray.
BJP’s IT cell chief Amit Malviya tweeting the date of the Karnataka
Assembly election even before the Election Commission announced it,
saying the poll panel should answer how he got to know about it. “It is a
huge embarrassment for the Election Commission. The EC should answer
how he got to know about the date. How can such a thing happen and the
BJP announces the date when only the EC has the mandate to conduct free
and fair polls,” The Brashtachar Jiyadha Psychopaths (BJP) and the EC
are in hands and glow is not new.
The Ex CJI Sathasivam had
committed a grave error of judgement by ordering the the EVMs could be
replaced in a phased manner which is itself a proof that the EBVMs could
be tampered. The ex CEC Sampath had suggested that the EVMs could be
replaced in a phased manner because ofthe cost of Rs 1600 crore to
replace the entire EVMs at that time.
But the CJI or EC never ordered for Ballot papers to be used till the entire EVMs were replaced.
The gang of Executive, Parliament, Judiciary and the Presstitute Media
helped the Murderer of democratic institutions (Modi) to gobble the
Master Key by this tampering of fraud EVMs for implementing their
manusmriti agenda of shadowy, stealth and discriminatory hindutva cult
negating the Universal Adult Franchise guaranteed by our Marvelous
Modern Constitution which stands for Equality, Fraternity and Liberty.
Peace Is Doable
https://www.youtube.com/watch?v=1cs7uOC0oKo
Fun Ki Baat With Mr Amit Shah
Tech Smart
Published on Apr 1, 2017
Category
People & Blogs
https://www.youtube.com/watch?v=TMRziq6FHW4
Narendra Modi, Amit Shah and Ramnath kovind Rap Funny cartoon
Co. Technical
Published on Feb 7, 2018
1.Funny dance by Narendra Modi , Amit Shah and Ramnath kovind
2.Funny rap
Category
People & Blogs
