Awakened One With Awareness Buddha’s Teachings in 4 Words
Do Good Be Mindful !
https://thebuddhadhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
Good Governance -The Awaken One with Awareness way
https://www.ndtv.com/…/with-leaders-of-12-parties-kumaraswa…
07:40 pm: Dy CM will be G Parameshwara (SC/ST face). Speaker from
Congress & Dy Speaker from JDS. Out of 34 cabinet minister posts, 22
will be of Congress and 12 including CM will be of JDS. Portfolio
allocation we will decide after the floor test: KC Venugopal
Kumaraswamy, who will be sworn in as chief minister on Wednesday for the
second time in 12 years, also met his pre-poll ally BSP chief
Mayawati.. BSP bagged one seat.
Most of the leaders, will attend the oath taking ceremony tomorrow.
Rahul Ji, Ghulam Nabi Azad, Mayawati Ji, Mamata Banerjee, Akhilesh
Yadav, Chandrababu Naidu, several people are coming: Karnataka Chief
Minister designate HD Kumaraswamy
Supreme court refused to give
an early hearing into the petition filed by Hindu Mahasabha that
challenged the oath taking ceremony and appointment of H D Kumaraswamy
as the Karnataka Chief Minister, stating it is unconstitutional.
Our first objective is speaker’s election, vote of confidence the next.
Other things will be discussed only after these two are sorted:
Mallikarjun Kharge, Congress on distribution of portfolios in
Congress-JD(S) government in #Karnataka
Teachings of the Awaken One with Awareness the noble philosophy is to
follow the Eightfold Path leading to complete emancipation- Eternal
Bliss as Final Goal. But it is wrong to conclude that the Awaken One
with Awareness is interested only in such lofty ideals and high
philosophical thought ignoring the social, economic and political
welfare of the people. The Awaken One with Awareness was a marvellous
repository of kindness and compassion towards all beings and was
greatly interested in the happiness of not only the mankind but of all
other beings as well.Happiness was not possible without leading a pure
life based on moral and spiritual principles.
explains that in
order to eradicate crime, the economic condition of the people should be
improved. The relationship between the employer and the employee should
be made cordial mainly by the payment of adequate wages, gifts and
incentives. The kings (governments) should take this fact into serious
consideration and keep the people happy and contented, so that
consequently the country would be peaceful and crime free. Not only did
the Awaken One with Awareness teach non-violence and peace, He was
perhaps the first and only religious teacher who went to the battlefield
personally to prevent the outbreak of a war. Buddha diffused tension
between the Sakyas and the Koliyas who were about to wage war over the
waters of Rohini. the blessed one also dissuaded King Ajatasattu.The
Buddha discussed the importance and the prerequisites of a good
government and showed how the country could become corrupt, degenerate
and unhappy when the head of the government becomes corrupt and unjust.
Awaken One with Awareness spoke against corruption and how a government
should act based on humanitarian principles. The Awaken One with
Awareness once said, ‘When the ruler of a country is just and good, the
ministers become just and good; when the ministers are just and good,
the higher officials become just and good; when the higher officials are
just and good, the rank and file become just and good; when the rank
and file become just and good, the people become just and good.’(
Anguttara Nikaya ) In the Cakkavatti Sihananda Sutta, the Buddha said
that immorality and crime, such as theft, falsehood, violence, hatred,
cruelty, could arise from poverty. Kings and governments may try to
suppress crime through punishment, but it is futile to eradicate crimes
through force. In the Kutadanta Sutta, the Buddha suggested economic
development instead of force to reduce crime. The government should use
the country’s resources to improve the economic conditions of the
country. It could embark on agricultural and rural development, provide
financial support to entrepreneurs and business, provide adequate wages
for workers to maintain a decent life with human dignity.The Awaken One
with Awareness also advocated the maintenance of peace and cordiality
throughout, which was absolutely essential for spiritual development and
had shown how a country could become corrupt and unhappy when the heads
of its government become corrupt and unjust. For a country to be happy,
it must have a good and just government. How this form of just
government is evolved is detailed in his recommendations entitled “Ten
Royal Virtues”. (“Dasa-Raja Dhamma”). These ten rules can be applied
even today by any government which wishes to rule the country
peacefully.The ‘Ten Royal Virtues’ are as follows:
Dana:
liberality, generosity or charity. The giving away of alms to the needy.
It is the duty of the king (government) to look after the welfare of
his needy subjects. The ideal ruler should give away wealth and property
wisely without giving in to craving and attachment. In other words he
should not try to be rich making use of his position.
Sila:
morality – a high moral character. He must observe at least the Five
Precepts, and conduct himself both in private and in public life as to
be a shining example to his subjects.This virtue is very important,
because, if the ruler adheres to it, strictly, then bribery and
corruption, violence and indiscipline would be automatically wiped out
in the country.
Comfort Pariccaga: Making sacrifices if they
are for the good of the people – personal name and fame; even the life
if need be. By the grant of gifts etc. the ruler spurs the subjects on
to more efficient and more loyal service.
Ajjava: Honesty and
integrity. He must be absolutely straightforward and must never take
recourse to any crooked or doubtful means to achieve his ends. He must
be free from fear or favour in the discharge of his duties. The Buddha
states in a stanza in ‘Sigalovada Sutta ” If a person maintains justice
without being subjected to favoritism, hatred, fear or ignorance, his
popularity grows like the waxing moon”
Maddava: Kindness or
gentleness. A ruler’s uprightness may sometimes require firmness. But
this should be tempered with kindness and gentleness. In other words a
ruler should not be over – harsh or cruel.
Tapa: Restraint of
senses and austerity in habits. Shunning indulgence in sensual
pleasures, an ideal monarch keeps his five senses under control. Some
rulers may, using their position, flout moral conduct – this is not
becoming of a good monarch.
Akkodha: Non-hatred. The ruler
should bear no grudge against anybody. Without harbouring grievances he
must act with forbearance and love.
Avihimsa: non-violence.
Not only should he refrain from harming anybody but he should also try
to promote peace and prevent war, when necessary. He must practice non-
violence to the highest possible extent so long as it does not interfere
with the firmness expected of an ideal ruler.
Khanti:
Patience and tolerance. Without losing his temper, the ruler should be
able to bear up hardships and insults. In any occasion he should be able
to conduct himself without giving in to emotions. He should be able to
receive both bouquets and brickbats in the same spirit and with
equanimity.
Avirodha: Non – opposition and non- enmity. The
ruler should not oppose the will of the people. He must cultivate the
spirit of amity among his subjects. In other words he should rule in
harmony with his people.
King Ajatasattu, the king of Magadha
wanted to invade the Vajji territory in order to bring it under his
sovereignty. He sought the advice of the Awaken One with Awareness by
sending his chief minister Vassakara, to get the necessary instructions.
The Awaken One with Awareness’s admonition was that the Lichchavis,
rulers of Vajji could not be suppressed and defeated until they adhered
to the seven Dhammas which were not conducive to defeat (Sapta
aparihaniya Dhamma)
(i) They held regular meetings to discuss matters pertaining to the day-to-day administration.
(ii) They met, worked and dispersed as a team.
(iii) They strictly followed the law of the country.
(iv) They were submissive to the elders.
(v) They respected the women-folk and condemned the oppression of women.
(vi) They followed the religious customs and protected them.
(vii) They respected the clergy and held them in veneration.
The kingdom of Lichchavis was known as Vajji and it comprised of number
of rulers.The capital was Vesali or Visala.The unity among the rulers
was the main force behind the unity and integrity of the Vajji kingdom.
Regarding the unity & behavior of rulers, the blessed one further advised:
– A good ruler should act impartially and should not be biased and
discriminate between one particular group of subjects against another.
– A good ruler should not harbor any form of hatred against any of his subjects.
– A good ruler should show no fear whatsoever in the enforcement of the law, if it is justifiable.
– A good ruler must possess a clear understanding of the law to be
enforced. It should not be enforced just because the ruler has the
authority to enforce the law. It must be done in a reasonable manner and
with common sense, states Cakkavatti Sihananda Sutta.
In the
Milinda Panha, it is stated: ‘If a man, who is unfit, incompetent,
immoral, improper, unable and unworthy of kingship, has enthroned
himself a king or a ruler with great authority, he is subject to be
tortured‚ to be subject to a variety of punishment by the people,
because, being unfit and unworthy, he has placed himself un-righteously
in the seat of sovereignty. The ruler, like others who violate and
transgress moral codes and basic rules of all social laws of mankind, is
equally subject to punishment; and moreover, to be censured is the
ruler who conducts himself as a robber of the public.
Emperor
Asoka, a sparkling example of this principle, resolved to live according
to and preach the Dhamma and to serve his subjects and all humanity. He
declared his non-aggressive intentions to his neighbors, assuring them
of his goodwill and sending envoys to distant kings bearing his message
of peace and non-aggression. He promoted the energetic practice of the
socio-moral virtues of honesty, truthfulness, compassion, benevolence,
non-violence, considerate behavior towards all, non-extravagance, non-
acquisitiveness, and non-injury to animals. He encouraged religious
freedom and mutual respect for each other’s creed. He went on periodic
tours preaching the Dhamma to the rural people. He undertook works of
public utility, such as founding of hospitals for men and animals,
supplying of medicine, planting of roadside trees and groves, digging of
wells, and construction of watering sheds and rest houses. He expressly
forbade cruelty to animals.
Sometimes the Awaken One with
Awareness is said to be a Politico-socio reformer and Economic
Emancipator. Among other things, condemned the caste system, recognized
the equality of people, spoke on the need to improve socio-economic
conditions, recognized the importance of a more equitable distribution
of wealth among the rich and the poor, raised the status of women,
recommended the incorporation of humanism in government and
administration, and taught that a society should not be run by greed but
with consideration and compassion for the people. Despite all these,
Awaken One with Awareness’s contribution to mankind is much greater
because the blessed one took off at a point which no other social
reformer before or ever since had done, that is, by going to the deepest
roots of human ill which are found in the human mind.
May all beings be well & happy and attain the fruits of Eternal Bliss as Final Goal.
https://www.youtube.com/watch?
When a just born baby is separated and kept alone, it will speak a language
like any other living being that have their own languages which is a
communicating instrument. That human language is Magadhi a prakrit and
Pali (Pāli) is a Prakrit language. All other languages are off shoot of
Magadhi and hence all languages are noble and classical.
https://www.youtube.com/watch?
Magadhi Prakrit
WikiWikiup
Published on Aug 7, 2016
Magadhi Prakrit is of one of the three Dramatic Prakrits, the written
languages of Ancient India following the decline of Pali and
Sanskrit.Magadhi Prakrit was spoken in the eastern Indian subcontinent,
in a region spanning what is now eastern India, Bangladesh, and Nepal.It
is believed to be the language spoken by the important religious
figures Gautama Buddha and Mahavira and was
also the language of the courts of the Magadha mahajanapada and the
Maurya Empire; the edicts of Ashoka were composed in it.Magadhi Prakrit
later evolved into the Eastern Zone Indo-Aryan languages, including
Assamese, Bengali, Odia and the Bihari languages .
This channel is dedicated to make Wikipedia, one of the biggest
knowledge databases in the world available to people with limited
vision.
Prakrit is of one of the three Dramatic Prakrits, the written languages
of Ancient India following the decline of Pali and…
https://www.youtube.com/watch?Pali (Pāli) is a Prakrit language
https://www.youtube.com/watch?
Pali (Pāli) is a Prakrit language
worldbuddhistradio
Published on Jan 9, 2016
Pali (Pāli) is a Prakrit language native to the Indian subcontinent. It
is widely studied because it is the language of many of the earliest
extant literature of Buddhism as collected in the Pāli Canon or Tipiṭaka
and is the sacred language of Theravada Buddhism.…
(Pāli) is a Prakrit language native to the Indian subcontinent. It is
widely studied because it is the language of many of the…
https://www.youtube.com/watch?
Pali vs. Sanskrit (Theravāda Buddhism in Academia)
à-bas-le-ciel
Published on Oct 28, 2015
Category
Education
https://www.youtube.com/watch?
What Is A Prakrit?
Another Question II
Published on Sep 27, 2017
University of which one is older between prakrit and sanskrit?
Quoradefine at dictionary. My answers short answer sanskrit long it’s a
bit more complicated as we call it prakrit definition, any of the
vernacular indic languages ancient and medieval periods, distinguished
from. Asian languages & literature. Prakrit languages prakrit unil.
Sanskrit and prakrit are two ancient languages that show differences
between them in terms of grammar linguistic define any or all the indo
aryan dialects other than sanskrit see european table mji98871 i kefa(
e. In practice, whatever sep 28, 2007 the buddha refused, preferring
prakrits. Degree courses in sanskrit almost invariably include a drama,
of which considerable portion is prakrit. Prakrit wikipediapali and the
prakrits. Vedic, sanskrit, and prakrit jstorprakrit literature.
Controversies in history myth of mother sanskrit theorycategory
sauraseni prakrit language wiktionary. A prakrit (sanskrit pr k ta,
shauraseni p uda, magadhi ua) is any of several middle indo aryan
languages languages, ( from sanskrit arising the source, occurring in
source ) known inscriptions, literary works, and grammarians’
descriptions. Ancient india literature sanskrit, pali, prakrit and tamil
(prakrit. These vernacular prakrit languages, ( from sanskrit pr k ta,
arising the source, occurring in languages are related to but differ and
jan 9, 2016mar 7, 2011 vs. Difference between sanskrit and prakrit
languages jain history. Article about prakrit literature by the free
dictionary. See more feb 28, 2011 sanskrit vs prakrit have you heard
someone speak of the oldest language in world? Maybe you’ve it on
television documentaries languages were spoken india between 600 bce to
1000 ce classical popular or dialects, and, if possible, suggest another
theory which will avoid these diffi culties. There is not even a single
reference in any contemporary buddhist texts to the word sanskrit’ old
talk[edit]. How to pronounce prakrit youtube. Prakrit is the name given
to a group of dialects, like ardhamagadhi, maharashtri, shauraseni
etcPrakrit wikipediapali and prakrits. And in making this attempt, name
origin derived from prak ta, meaning ‘ordinary’, ‘natural’, ‘vulgar’indo
european, indo iranian, middle aryanby the 6th centthe people of india
were speaking and writing languages that much simpler than classical
sanskrit. Full text of ‘introduction to prakrit’ internet archive.
Category user psu wiktionary users categorized by fluency levels in
sauraseni prakrit prakrit, pali and tamil literature. Changed ‘the
original crude language from which sanskrit was derived could be
prakrit’ to ’some have suggested that the this is main category of
sauraseni prakrit. Pali (p li) is a prakrit language youtube. Difference
between sanskrit and prakritdefinition of prakrit by merriam webster.
Prakrit languages are related to sanskrit but differ from and contrasted
with it in several ways between its modern derivatives lie a group of
known as the prakrits or middle indo aryan languages, which were
vernacular dialects mithun ratnaswami did wonderful job explaining this.
Category
People & Blogs
https://www.youtube.com/watch?
https://www.youtube.com/watch…
नमो भगवान् बुद्ध (namo tassa,the best pali language song, must listen )
Soepay
Published on Apr 17, 2011
Category
Music
Jagatheesan Chandrasekharan
Rector
Analytic
Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and
related NEWS through
http://sarvajan.ambedkar.org
in
105 CLASSICAL
LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca
Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
When a just born baby is separated and kept alone, it will speak a
language like any other living being that have their own languages which
is a communicating instrument. That human language is Magadhi a prakrit
and Pali (Pāli) is a Prakrit language. All other languages are off
shoot of Magadhi and hence all languages are noble and classical.
Attempting
to create all suttas of Tipitaka as episodes in Digital Format
including, 7D Laser Holograms and 360 degrees Panoramic Circarama
Cinema.
https://www.youtube.com/watch?v=C0TTGgcq3qU
Magadhi Prakrit
WikiWikiup
Published on Aug 7, 2016
Magadhi
Prakrit is of one of the three Dramatic Prakrits, the written languages
of Ancient India following the decline of Pali and Sanskrit.Magadhi
Prakrit was spoken in the eastern Indian subcontinent, in a region
spanning what is now eastern India, Bangladesh, and Nepal.It is believed
to be the language spoken by the important religious figures Gautama
Buddha and Mahavira and was also the language of the courts of the
Magadha mahajanapada and the Maurya Empire; the edicts of Ashoka were
composed in it.Magadhi Prakrit later evolved into the Eastern Zone
Indo-Aryan languages, including Assamese, Bengali, Odia and the Bihari
languages .
This channel is dedicated to make Wikipedia, one of the biggest
knowledge databases in the world available to people with limited
vision.
Magadhi Prakrit
Magadhi Prakrit is of one of the three
Dramatic Prakrits, the written languages of Ancient India following the
decline of Pali and…
youtube.com
https://www.youtube.com/watch?v=V5W2t9tXW-Y
Pali (Pāli) is a Prakrit language
worldbuddhistradio
Published on Jan 9, 2016
Pali
(Pāli) is a Prakrit language native to the Indian subcontinent. It is
widely studied because it is the language of many of the earliest extant
literature of Buddhism as collected in the Pāli Canon or Tipiṭaka and
is the sacred language of Theravada Buddhism….
Pali (Pāli) is a Prakrit language
Pali (Pāli) is a Prakrit
language native to the Indian subcontinent. It is widely studied because
it is the language of many of the…
youtube.com
https://www.youtube.com/watch?v=ipSfiYjGJUA
Pali vs. Sanskrit (Theravāda Buddhism in Academia)
à-bas-le-ciel
Published on Oct 28, 2015
Category
Education
Pali vs. Sanskrit (Theravāda Buddhism in Academia)
youtube.com
https://www.youtube.com/watch?v=6_cLKpfFjE8
What Is A Prakrit?
Another Question II
Published on Sep 27, 2017
University of
which one is older between prakrit and sanskrit? Quoradefine at
dictionary. My answers short answer sanskrit long it’s a bit more
complicated as we call it prakrit definition, any of the vernacular
indic languages ancient and medieval periods, distinguished from. Asian
languages & literature. Prakrit languages prakrit unil. Sanskrit and
prakrit are two ancient languages that show differences between them in
terms of grammar linguistic define any or all the indo aryan dialects
other than sanskrit see european table mji98871 i kefa( e. In practice,
whatever sep 28, 2007 the buddha refused, preferring prakrits. Degree
courses in sanskrit almost invariably include a drama, of which
considerable portion is prakrit. Prakrit wikipediapali and the prakrits.
Vedic, sanskrit, and prakrit jstorprakrit literature. Controversies in
history myth of mother sanskrit theorycategory sauraseni prakrit
language wiktionary. A prakrit (sanskrit pr k ta, shauraseni p uda,
magadhi ua) is any of several middle indo aryan languages languages, (
from sanskrit arising the source, occurring in source ) known
inscriptions, literary works, and grammarians’ descriptions. Ancient
india literature sanskrit, pali, prakrit and tamil (prakrit. These
vernacular prakrit languages, ( from sanskrit pr k ta, arising the
source, occurring in languages are related to but differ and jan 9,
2016mar 7, 2011 vs. Difference between sanskrit and prakrit languages
jain history. Article about prakrit literature by the free dictionary.
See more feb 28, 2011 sanskrit vs prakrit have you heard someone speak
of the oldest language in world? Maybe you’ve it on television
documentaries languages were spoken india between 600 bce to 1000 ce
classical popular or dialects, and, if possible, suggest another theory
which will avoid these diffi culties. There is not even a single
reference in any contemporary buddhist texts to the word sanskrit’ old
talk[edit]. How to pronounce prakrit youtube. Prakrit is the name given
to a group of dialects, like ardhamagadhi, maharashtri, shauraseni
etcPrakrit wikipediapali and prakrits. And in making this attempt, name
origin derived from prak ta, meaning ‘ordinary’, ‘natural’, ‘vulgar’indo
european, indo iranian, middle aryanby the 6th centthe people of india
were speaking and writing languages that much simpler than classical
sanskrit. Full text of ‘introduction to prakrit’ internet archive.
Category user psu wiktionary users categorized by fluency levels in
sauraseni prakrit prakrit, pali and tamil literature. Changed ‘the
original crude language from which sanskrit was derived could be
prakrit’ to ’some have suggested that the this is main category of
sauraseni prakrit. Pali (p li) is a prakrit language youtube. Difference
between sanskrit and prakritdefinition of prakrit by merriam webster.
Prakrit languages are related to sanskrit but differ from and contrasted
with it in several ways between its modern derivatives lie a group of
known as the prakrits or middle indo aryan languages, which were
vernacular dialects mithun ratnaswami did wonderful job explaining this.
Category
People & Blogs
What Is A Prakrit?
University of which one is older between prakrit and sanskrit? Quoradefine at dictionary. My answers short answer sanskrit…
youtube.com
Hoping for an Award 
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_awards
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_awards
ist of awards
From Wikipedia, the free encyclopedia
(Redirected from List of prizes, medals and awards)
A list of orders, medals, prizes, and other awards, of military, civil and ecclesiastical conferees.
For science and technology awards, see List of science and technology awards.
Language
Linguapax Prize
Word(s) of the Year (WOTY)
Computers and the Internet
Prix Ars Electronica (Ars Electronica, Austria)
Shorty Awards – to the top short-form content creators on the micro-blogging website Twitter
Webby Awards (International Academy of Digital Arts and Sciences)
YouTube Awards
YouTube Creator Rewards
India
[show]
v t e
Indian honours and decorations India
Bharat Ratna The Highest Honour in India
Padma awards
Padma Vibhushan
Padma Bhushan
Padma Shri
Military awards
Main article: Indian military decorations
Wartime awards
Param Vir Chakra
Maha Vir Chakra
Vir Chakra
Peacetime awards
Ashoka Chakra
Kirti Chakra
Shaurya Chakra
Distinguished Service and Gallantry
Sena Medal (Army) Nau Sena Medal (Navy) Vayu Sena Medal (Air Force)
Sarvottam Yudh Seva Medal
Uttam Yudh Seva Medal
Yudh Seva Medal
Param Vishisht Seva Medal
Ati Vishisht Seva Medal
Vishisht Seva Medal
National sports awards
Rajiv Gandhi Khel Ratna
Arjuna Award
Dronacharya Award
Dhyan Chand Award
Maharaja Ranjit Singh Award
Ekalavya Award by Government of Karnataka
I-League Golden Boot, an Indian association football award given to the top goalscorer at the end of the I-League season
Literary awards
Sahitya Akademi Award
Jnanpith Award
Bharatendu Harishchandra Awards
Saraswati Samman by K. K. Birla Foundation
Indian Awards in the field of Art (Music, Dance, Drama/Theatre and other sorts of Art)
Year Name Field
Kaivinai Pokkisham Award Given to Artisans above 65 years who make
Panchaloha idols, bronze lamps and articles, Tanjore paintings and
plates, stone carvings, Kalamkari and Battik paintings, paper mache
dolls, mat weaving, bamboo and palm articles
1991 Kalaimamani Conferred by the Tamil Nadu Iyal Isai Nataka Manram for excellence in the field of art and literature
1980 Kalidas Samman Classical Music, Classical Dance, Theatre and Plastic Arts
1991 Kamal Kumari National Award Individuals and groups in India for
outstanding contribution to Art, Culture & Literature and Science
& Technology
1900 Nataka Kalasarathy Conferred to dramatists by Parthasarathy Swami Sabha
Sangeetha Kalasarthy Conferred to Carnatic Musician by the Parthasarthy Swami Sabha
2002 Poompuhar State Award Conferred to outstanding artisans every
year by Tamil Nadu Handicrafts Development Corporation Limited
1993 Sanatan Sangeet Sanskriti Music and Dance
Sanatan Sangeet Samman Music and Dance
Sanatan Sangeet Puraskar Music and Dance
2006 Sanatan Kalakriti Puraskar Painting and sculpture
2010 Sanatan Nritya Puraskar Distinguished young artist in Music or Dance
1952 Sangeet Natak Akademi Award Music, Dance, Theatre, Traditional Arts and Puppetry, Performing Arts
1954 Sangeet Natak Akademi Fellowship Highest Honour in Performing Arts by GOI
1929 Sangeetha Kalanidhi Conferred to Carnatic Musician by the Madras Music Academy
1971 Sangeetha Choodamani Conferred to Carnatic Musician by the Sri Krishna Gana Sabha, Chennai
1933 Sangeetha Kalasikhamani Conferred to Carnatic Musician by the Indian Fine Arts Society, Chennai.
1965 Sant Kabir Award Conferred to Outstanding Weavers by Ministry of Textiles
2002 Shilp Guru Conferred to Master Craftpersons by GOI
2010-2012 The Skoda Prize
2010 Swaralaya Yesudas Award Conferred to Music Artists jointly by Swaralaya, Trivandrum and Kairali channel
1983 Tulsi Samman Conferred for Outstanding achievement in one of the
four categories of the tribal, traditional and folk arts by Government
of Madhya Pradesh
Varnashilpi Venkatappa Award For excellence in Painting by Government of Karnataka
Indian Agriculture Awards
Borlaug Award
Rafi Ahmed Kidwai Award by the Indian Council of Agricultural Research (ICAR)
Udyan Pandit Award for excellence in fruit cultivation
Science and Technology awards
Rajiv Gandhi National Quality Award given by the Bureau of Indian Standards to Indian organizations
Maharishi Badrayan Vyas Samman- A Presidential Honour for young
scholars who have worked to bridge the ancient and the modern especially
using IT
Dr. B. C. Roy Award for Statesmanship in Medicine/Philosophy/Art
National Bioscience Award for Career Development conferred by the
Federal Government of India upon select young Indian bio-scientists
Om Prakash Bhasin Award
Krishnan Medal by the Indian Geophysical Union
Udyog Rattan Award conferred for outstanding contribution to the
economic development of the country by the Institute of Economic Studies
(IES)
G.D. Birla Award for Scientific Research
H K Firodia awards
India Science Award
Infosys Prize
Kotcherlakota Rangadhama Rao Memorial Lecture Award
Rao Bahaddur Ramanath Iyer Award
Recognition of Excellence in Design
SASTRA Ramanujan Prize
Shanti Swarup Bhatnagar Prize for Science and Technology
Swamy Sahajanand Saraswati Extension Scientist/ Worker Award
VASVIK Industrial Research Award
Vigyan Gaurav Award
Shram Awards
Shram Awards conferred on workers for outstanding contributions that
improve productivity, innovation, and indigenization, resulting in
saving foreign exchange
Shram Ratna
Shram Bhushan
Shram Vir / Shram Virangana
Shram Devi / Shram Shri
Bravery Awards
National Bravery Award given to Indian children for “meritorious
acts of bravery against all odds” by the Government of India and the
Indian Council for Child Welfare (ICCW).
Karmaveer Puraskaar for excellence and best practices in promoting social justice & action in their sector
Kabir Puraskar for acts of courage during communal riots and ethnic clashes by Ministry of Home Affairs
Neerja Bhanot Award by The Neerja Bhanot Pan Am Trust
Jeevan Raksha Padak Series of Awards
Sarvottam Jeevan Raksha Padak
Uttam Jeevan Raksha Padak
Jeevan Raksha Padak
Indian Film awards and Indian television awards
National Film Awards (India)
International Indian Film Academy Awards
Filmfare Awards
Other National and International awards by India
National Child Award for Exceptional Achievement to children aged
4–15 for exceptional abilities by awarded by the Department of Women
& Child Development
Indian Police Medal
National Award for Teachers (India)
Jawaharlal Nehru Award for International Understanding
Gandhi Global Family medals and awards
International Gandhi Peace Prize by GOI
Godfrey Phillips National Bravery Awards (formerly: Red and White Bravery Awards)
Hind Rattan to NRIs on Pravasi Bharatiya Divas by NRI Welfare Society of India under GOI
Pravasi Bharatiya Samman by Ministry of Overseas Indian Affairs
Indira Gandhi Prize for Peace, Disarmament and Development
Indira Gandhi Paryavaran Puraskar (IGPP)
Indira Gandhi Award for National Integration awarded by INC
Rajiv Gandhi National Sadbhavana Award given for outstanding
contribution towards promotion of communal harmony, national integration
and peace on Sadbhavna Divas by INC
Glory of India Award (also called the “Bharat Jyoti Award”) by The India International Friendship Society (IIFS)
Outstanding Parliamentarian Award by the Indian Parliamentary Group
to an outstanding sitting Member of the Indian Parliament
Tagore Award given for outstanding achievement in fostering harmony and universalism and values of cultural harmony
Stree Shakti Puraskar given by Ministry of Women and Child Development
Siva Prasad Barooah National Award for outstanding contribution to Journalism, to promote news media excellence
Lal Bahadur Shastri National Award by Lal Bahadur Shastri Institute
of Management, Delhi to a business leader, management practitioner,
public administrator, educator or institution builder for his/her
sustained individual contributions for achievements of high professional
order and excellence
State level awards
Banga Vibhushan and Banga Bhushan by West Bengal Government
Kural Peedam Award given to eminent scholars of classical Tamil by
Central Institute of Classical Tamil under Ministry of Human Resource
Development
Tolkappiar award - Presidential Award for scholars in classical Tamil
Awadh Samman
Gomant Vibhushan
Rajasthan Ratna
Spoof Satirical awards
Mir Jafar Awards
Contents
1 Business and management
2 Entertainment
2.1 General
2.2 Advertising
2.3 National pageants
2.4 Comic books and cartooning
2.5 Computers and the Internet
2.6 Dance
2.7 Film
2.8 Food and drink
2.9 Humor
2.10 Music
2.11 Radio
2.12 Stage and theater
2.13 Television
2.14 Tourism
3 Food
3.1 Culinary
3.2 Spirits
3.2.1 Brewed
3.2.2 Distillations
3.2.3 Vintner and sommelier
4 Games and sports
4.1 General and miscellaneous
4.2 American football and Canadian football
4.3 Association football
4.4 Australian rules football
4.5 Auto racing
4.6 Baseball
4.7 Basketball
4.8 Beach soccer
4.9 Board games
4.10 Boxing
4.11 Chess
4.12 Cricket
4.13 Cycling
4.14 Figure skating
4.15 Ice hockey
4.15.1 North America
4.15.2 Sweden
4.16 Lacrosse
4.17 Olympic medalists
4.18 Paralympic medalists
4.19 Rugby league
4.20 Rugby union
4.21 Domestic trophies
4.22 International two-team challenge trophies
4.23 IRB Awards
4.24 Sailing
4.25 Tennis
4.26 Thoroughbred horse racing
4.27 Video games
4.28 Other games and sports
5 Humanitarianism, international relations, and service
5.1 Scouting
6 Hobby and special interest
6.1 Auto
6.2 Scale modeling
7 Humanities
7.1 Area studies
7.2 Architecture
7.3 Arts
7.4 Design
7.5 Education
7.6 History
7.7 Journalism
7.8 Language
7.9 Law
7.10 Literature
7.11 Logic and philosophy
7.12 Politics
7.13 Theology and Biblical studies
8 Military and patriotic honors and medals
8.1 Afghanistan
8.2 Albania
8.3 Algeria
8.4 Andorra
8.5 Antigua and Barbuda
8.6 Argentina
8.7 Armenia
8.8 Australia
8.9 Austria
8.10 Azerbaijan
8.11 Bangladesh
8.12 Barbados
8.13 Belarus
8.14 Belgium
8.15 Belize
8.16 Benin
8.17 Bhutan
8.18 Bolivia
8.19 Bosnia
8.20 Botswana
8.21 Brazil
8.22 Bulgaria
8.23 Burma
8.24 Cambodia
8.25 Cameroon
8.26 Canada
8.27 Chile
8.28 China, People’s Republic of
8.29 China, Republic of
8.30 Colombia
8.31 Comoros
8.32 Congo, Democratic Republic of the
8.33 Croatia
8.34 Cuba
8.35 Cyprus
8.36 Czech Republic
8.37 Denmark
8.38 Dominica
8.39 Dominican Republic
8.40 Ecuador
8.41 Egypt
8.42 El Salvador
8.43 Estonia
8.44 Ethiopia
8.45 Fiji
8.46 Finland
8.47 France
8.48 Gabon
8.49 Georgia
8.50 Germany
8.51 Ghana
8.52 Greece
8.53 Greenland
8.54 Guatemala
8.55 Guinea
8.56 Guyana
8.57 Haiti
8.58 Holy See
8.59 Hong Kong
8.60 Hungary
8.61 Iceland
8.62 India
8.63 Indonesia
8.64 Iran, Islamic Republic of
8.65 Iraq
8.66 Ireland
8.67 Israel
8.68 Italy
8.69 Ivory Coast
8.70 Jamaica
8.71 Japan
8.72 Jordan
8.73 Kazakhstan
8.74 Kenya
8.75 Korea, Democratic People’s Republic of
8.76 Korea, Republic of
8.77 Kosovo
8.78 Kuwait
8.79 Kyrgyzstan
8.80 Laos
8.81 Latvia
8.82 Lebanon
8.83 Lesotho
8.84 Liberia
8.85 Libya
8.86 Liechtenstein
8.87 Lithuania
8.88 Luxembourg
8.89 Macau
8.90 Macedonia
8.91 Madagascar
8.92 Malawi
8.93 Malaysia
8.94 Maldives
8.95 Mali
8.96 Malta
8.97 Mauritania
8.98 Mauritius
8.99 Mexico
8.100 Moldova
8.101 Monaco
8.102 Mongolia
8.103 Montenegro
8.104 Morocco
8.105 Mozambique
8.106 Namibia
8.107 Nepal
8.108 Netherlands
8.109 New Zealand
8.110 Nicaragua
8.111 Niger
8.112 Nigeria
8.113 Norway
8.114 Oman
8.115 Pakistan
8.116 Panama
8.117 Papua New Guinea
8.118 Paraguay
8.119 Persia
8.120 Peru
8.121 Philippines
8.122 Poland
8.123 Portugal
8.124 Qatar
8.125 Romania
8.126 Russia
8.127 Rwanda
8.128 Saint Lucia
8.129 Samoa
8.130 San Marino
8.131 Saudi Arabia
8.132 Senegal
8.133 Serbia
8.134 Seychelles
8.135 Sierra Leone
8.136 Singapore
8.137 Slovakia
8.138 Slovenia
8.139 Solomon Islands
8.140 Somalia
8.141 South Africa
8.142 Soviet Union
8.143 Spain
8.144 Sri Lanka
8.145 Sudan
8.146 Sulu
8.147 Suriname
8.148 Swaziland
8.149 Sweden
8.150 Syria
8.151 Tajikistan
8.152 Tanzania
8.153 Thailand
8.154 East Timor
8.155 Togo
8.156 Tonga
8.157 Trinidad and Tobago
8.158 Tunisia
8.159 Turkey
8.160 Turkmenistan
8.161 Uganda
8.162 Ukraine
8.163 United Arab Emirates
8.164 United Kingdom
8.165 United States
8.166 Uruguay
8.167 Uzbekistan
8.168 Vanuatu
8.169 Venezuela
8.170 Vietnam
8.171 Yemen
8.172 Yugoslavia
8.173 Zambia
8.174 Zimbabwe
8.175 United Nations
9 Miscellaneous
9.1 Mock prizes
9.2 Posthumous
10 Science and technology
11 See also
12 References
Rock! Awards; for excellence in The Arts, STEM, Sports, TV, Theatre,
Film, Kidzpreneur (entrepreneurship), Kidz Chef. (International)
https://www.infoplease.com/languages-spoken-each-country-world
Languages Spoken in Each Country of the World
The
table below lists the official language of each country as well as
other languages spoken. In selected countries, the percent of the
population that speaks each language is also given.
| Afghanistan | Dari Persian, Pashtu (both official), other Turkic and minor languages |
| Albania | Albanian (Tosk is the official dialect), Greek |
| Algeria | Arabic (official), French, Berber dialects |
| Andorra | Catalán (official), French, Castilian, Portuguese |
| Angola | Portuguese (official), Bantu and other African languages |
| Antigua and Barbuda | English (official), local dialects |
| Argentina | Spanish (official), English, Italian, German, French |
| Armenia | Armenian 98%, Yezidi, Russian |
| Australia | English 79%, native and other languages |
| Austria | German (official nationwide); Slovene, Croatian, Hungarian (each official in one region) |
| Azerbaijan | Azerbaijani Turkic 89%, Russian 3%, Armenian 2%, other 6% (1995 est.) |
| Bahamas | English (official), Creole (among Haitian immigrants) |
| Bahrain | Arabic, English, Farsi, Urdu |
| Bangladesh | Bangla (official), English |
| Barbados | English |
| Belarus | Belorussian (White Russian), Russian, other |
| Belgium | Dutch (Flemish) 60%, French 40%, German less than 1% (all official) |
| Belize | English (official), Spanish, Mayan, Garifuna (Carib), Creole |
| Benin | French (official), Fon, Yoruba, tribal languages |
| Bhutan | Dzongkha (official), Tibetan dialects (among Bhotes), Nepalese dialects (among Nepalese) |
| Bolivia | Spanish, Quechua, Aymara (all official) |
| Bosnia and Herzegovina | Bosnian, Croatian, Serbian |
| Botswana | English 2% (official), Setswana 78%, Kalanga 8%, Sekgalagadi 3%, other (2001) |
| Brazil | Portuguese (official), Spanish, English, French |
| Brunei | Malay (official), English, Chinese |
| Bulgaria | Bulgarian 85%, Turkish 10%, Roma 4% |
| Burkina Faso | French (official); native African (Sudanic) languages 90% |
| Burundi | Kirundi and French (official), Swahili |
| Cambodia | Khmer 95% (official), French, English |
| Cameroon | French, English (both official); 24 major African language groups |
| Canada | English 59.3%, French 23.2% (both official); other 17.5% |
| Cape Verde | Portuguese, Criuolo |
| Central African Republic | French (official), Sangho (lingua franca, national), tribal languages |
| Chad | French, Arabic (both official); Sara; more than 120 languages and dialects |
| Chile | Spanish |
| China | Standard Chinese (Mandarin/Putonghua), Yue (Cantonese), Wu (Shanghaiese), Minbei (Fuzhou), Minnan (Hokkien-Taiwanese), Xiang, Gan, Hakka dialects, minority languages |
| Colombia | Spanish |
| Comoros | Arabic and French (both official), Shikomoro (Swahili/Arabic blend) |
| Congo, Democratic Republic of the | French (official), Lingala, Kingwana, Kikongo, Tshiluba |
| Congo, Republic of | French (official), Lingala, Monokutuba, Kikongo, many local languages and dialects |
| Costa Rica | Spanish (official), English |
| Côte d’Ivoire | French (official) and African languages (Dioula esp.) |
| Croatia | Croatian 96% (official), other 4% (including Italian, Hungarian, Czech, Slovak, German) |
| Cuba | Spanish |
| Cyprus | Greek, Turkish (both official); English |
| Czech Republic | Czech |
| Denmark | Danish, Faroese, Greenlandic (Inuit dialect), German; English is the predominant second language |
| Djibouti | French and Arabic (both official), Somali, Afar |
| Dominica | English (official) and French patois |
| Dominican Republic | Spanish |
| East Timor | Tetum, Portuguese (official); Bahasa Indonesia, English; other indigenous languages, including Tetum, Galole, Mambae, and Kemak |
| Ecuador | Spanish (official), Quechua, other Amerindian languages |
| Egypt | Arabic (official), English and French widely understood by educated classes |
| El Salvador | Spanish, Nahua (among some Amerindians) |
| Equatorial Guinea | Spanish, French (both official); pidgin English, Fang, Bubi, Ibo |
| Eritrea | Afar, Arabic, Tigre and Kunama, Tigrinya, other Cushitic languages |
| Estonia | Estonian 67% (official), Russian 30%, other (2000) |
| Ethiopia | Amharic, Tigrigna, Orominga, Guaragigna, Somali, Arabic, English, over 70 others |
| Fiji | English (official), Fijian, Hindustani |
| Finland | Finnish 92%, Swedish 6% (both official); small Sami- (Lapp) and Russian-speaking minorities |
| France | French 100%, rapidly declining regional dialects (Provençal, Breton, Alsatian, Corsican, Catalan, Basque, Flemish) |
| Gabon | French (official), Fang, Myene, Nzebi, Bapounou/Eschira, Bandjabi |
| Gambia | English (official), Mandinka, Wolof, Fula, other indigenous |
| Georgia | Georgian 71% (official), Russian 9%, Armenian 7%, Azerbaijani 6%, other 7% (Abkhaz is the official language in Abkhazia) |
| Germany | German |
| Ghana | English (official), African languages (including Akan, Moshi-Dagomba, Ewe, and Ga) |
| Greece | Greek 99% (official), English, French |
| Grenada | English (official), French patois |
| Guatemala | Spanish 60%, Amerindian languages 40% (23 officially recognized Amerindian languages, including Quiche, Cakchiquel, Kekchi, Mam, Garifuna, and Xinca) |
| Guinea | French (official), native tongues (Malinké, Susu, Fulani) |
| Guinea-Bissau | Portuguese (official), Criolo, African languages |
| Guyana | English (official), Amerindian dialects, Creole, Hindi, Urdu |
| Haiti | Creole and French (both official) |
| Honduras | Spanish (official), Amerindian dialects; English widely spoken in business |
| Hungary | Magyar (Hungarian) 94%, other 6% |
| Iceland | Icelandic, English, Nordic languages, German widely spoken |
| India | Hindi 30%, English, Bengali, Gujarati, Kashmiri, Malayalam, Marathi, Oriya, Punjabi, Tamil, Telugu, Urdu, Kannada, Assamese, Sanskrit, Sindhi (all official); Hindi/Urdu; 1,600+ dialects |
| Indonesia | Bahasa Indonesia (official), English, Dutch, Javanese, and more than 580 other languages and dialects |
| Iran | Persian and Persian dialects 58%, Turkic and Turkic dialects 26%, Kurdish 9%, Luri 2%, Balochi 1%, Arabic 1%, Turkish 1%, other 2% |
| Iraq | Arabic (official), Kurdish (official in Kurdish regions), Assyrian, Armenian |
| Ireland | English, Irish (Gaelic) (both official) |
| Israel | Hebrew (official), Arabic, English |
| Italy | Italian (official); German-, French-, and Slovene-speaking minorities |
| Jamaica | English, Jamaican Creole |
| Japan | Japanese |
| Jordan | Arabic (official), English |
| Kazakhstan | Kazak (Qazaq, state language) 64%; Russian (official, used in everyday business) 95% (2001 est.) |
| Kenya | English (official), Swahili (national), and numerous indigenous languages |
| Kiribati | English (official), I-Kiribati (Gilbertese) |
| Korea, North | Korean |
| Korea, South | Korean, English widely taught |
| Kosovo | Albanian (official), Serbian (official), Bosnian, Turkish, Roma |
| Kuwait | Arabic (official), English |
| Kyrgyzstan | Kyrgyz, Russian (both official) |
| Laos | Lao (official), French, English, various ethnic languages |
| Latvia | Latvian 58% (official), Russian 38%, Lithuanian, other (2000) |
| Lebanon | Arabic (official), French, English, Armenian |
| Lesotho | English, Sesotho (both official); Zulu, Xhosa |
| Liberia | English 20% (official), some 20 ethnic-group languages |
| Libya | Arabic, Italian, and English widely understood in major cities |
| Liechtenstein | German (official), Alemannic dialect |
| Lithuania | Lithuanian 82% (official), Russian 8%, Polish 6% (2001) |
| Luxembourg | Luxermbourgish (national) French, German (both administrative) |
| Macedonia | Macedonian 67%, Albanian 25% (both official); Turkish 4%, Roma 2%, Serbian 1% (2002) |
| Madagascar | Malagasy and French (both official) |
| Malawi | Chichewa 57.2% (official), Chinyanja 12.8%, Chiyao 10.1%, Chitumbuka 9.5%, Chisena 2.7%, Chilomwe 2.4%, Chitonga 1.7%, other 3.6% (1998) |
| Malaysia | Bahasa Melayu (Malay, official), English, Chinese dialects (Cantonese, Mandarin, Hokkien, Hakka, Hainan, Foochow), Tamil, Telugu, Malayalam, Panjabi, Thai; several indigenous languages (including Iban, Kadazan) in East Malaysia |
| Maldives | Maldivian Dhivehi (official); English spoken by most government officials |
| Mali | French (official), Bambara 80%, numerous African languages |
| Malta | Maltese and English (both official) |
| Marshall Islands | Marshallese 98% (two major dialects from the Malayo-Polynesian family), English widely spoken as a second language (both official); Japanese |
| Mauritania | Hassaniya Arabic (official), Pulaar, Soninke, French, Wolof |
| Mauritius | English less than 1% (official), Creole 81%, Bojpoori 12%, French 3% (2000) |
| Mexico | Spanish, various Mayan, Nahuatl, and other regional indigenous languages |
| Micronesia | English (official, common), Chukese, Pohnpeian, Yapase, Kosrean, Ulithian, Woleaian, Nukuoro, Kapingamarangi |
| Moldova | Moldovan (official; virtually the same as Romanian), Russian, Gagauz (a Turkish dialect) |
| Monaco | French (official), English, Italian, Monégasque |
| Mongolia | Mongolian, 90%; also Turkic and Russian (1999) |
| Montenegro | Serbian/Montenegrin (Ijekavian dialect—official) |
| Morocco | Arabic (official), Berber dialects, French often used for business, government, and diplomacy |
| Mozambique | Portuguese 9% (official; second language of 27%), Emakhuwa 26%, Xichangana 11%, Elomwe 8%, Cisena 7%, Echuwabo 6%, other Mozambican languages 32% (1997) |
| Myanmar | Burmese, minority languages |
| Namibia | English 7% (official), Afrikaans is common language of most of the population and of about 60% of the white population, German 32%; indigenous languages: Oshivambo, Herero, Nama |
| Nauru | Nauruan (official), English |
| Nepal | Nepali 48% (official), Maithali 12%, Bhojpuri 7%, Tharu 6%, Tamang 5%, others. English spoken by many in government and business (2001) |
| Netherlands | Dutch, Frisian (both official) |
| New Zealand | English, Maori (both official) |
| Nicaragua | Spanish 98% (official); English and indigenous languages on Atlantic coast (1995) |
| Niger | French (official), Hausa, Djerma |
| Nigeria | English (official), Hausa, Yoruba, Ibo, Fulani, and more than 200 others |
| Norway | Bokmål Norwegian, Nynorsk Norwegian (both official); small Sami- and Finnish-speaking minorities (Sami is official in six municipalities) |
| Oman | Arabic (official), English, Baluchi, Urdu, Indian dialects |
| Pakistan | Urdu 8%, English (both official); Punjabi 48%, Sindhi 12%, Siraiki (a Punjabi variant) 10%, Pashtu 8%, Balochi 3%, Hindko 2%, Brahui 1%, Burushaski, and others 8% |
| Palau | Palauan 64.7%, English 9.4%, Sonsoralese, Tobi, Angaur (each official on some islands), Filipino 13.5%, Chinese 5.7%, Carolinian 1.5%, Japanese 1.5%, other Asian 2.3%, other languages 1.5% (2000) |
| Palestinian State (proposed) | Arabic, Hebrew, English |
| Panama | Spanish (official), English 14%, many bilingual |
| Papua New Guinea | Tok Pisin (Melanesian Pidgin, the lingua franca), Hiri Motu (in Papua region), English 1%–2%; 715 indigenous languages |
| Paraguay | Spanish, Guaraní (both official) |
| Peru | Spanish, Quéchua (both official); Aymara; many minor Amazonian languages |
| Philippines | Filipino (based on Tagalog), English (both official); eight major dialects: Tagalog, Cebuano, Ilocano, Hiligaynon or Ilonggo, Bicol, Waray, Pampango, and Pangasinense |
| Poland | Polish 98% (2002) |
| Portugal | Portuguese (official), Mirandese (official, but locally used) |
| Qatar | Arabic (official); English a common second language |
| Romania | Romanian (official), Hungarian, German |
| Russia | Russian, others |
| Rwanda | Kinyarwanda, French, and English (all official); Kiswahili in commercial centers |
| St. Kitts and Nevis | English |
| St. Lucia | English (official), French patois |
| St. Vincent and the Grenadines | English, French patois |
| Samoa | Samoan, English |
| San Marino | Italian |
| São Tomé and Príncipe | Portuguese (official) |
| Saudi Arabia | Arabic |
| Senegal | French (official); Wolof, Pulaar, Jola, Mandinka |
| Serbia | Serbian (official); Romanian, Hungarian, Slovak, and Croatian (all official in Vojvodina); Albanian (official in Kosovo) |
| Seychelles | Seselwa Creole 92%, English 5%, French (all official) (2002) |
| Sierra Leone | English (official), Mende (southern vernacular), Temne (northern vernacular), Krio (lingua franca) |
| Singapore | Mandarin 35%, English 23%, Malay 14.1%, Hokkien 11.4%, Cantonese 5.7%, Teochew 4.9%, Tamil 3.2%, other Chinese dialects 1.8%, other 0.9% (2000) |
| Slovakia | Slovak 84% (official), Hungarian 11%, Roma 2%, Ukrainian 1% (2001) |
| Slovenia | Slovenian 91%, Serbo-Croatian 5% (2002) |
| Solomon Islands | English 1%–2% (official), Melanesian pidgin (lingua franca), 120 indigenous languages |
| Somalia | Somali (official), Arabic, English, Italian |
| South Africa | IsiZulu 23.8%, IsiXhosa 17.6%, Afrikaans 13.3%, Sepedi 9.4%, English 8.2%, Setswana 8.2%, Sesotho 7.9%, Xitsonga 4.4%, other 7.2% |
| South Sudan | English (official), Arabic (includes Juba and Sudanese variants) (official), regional languages include Dinka, Nuer, Bari, Zande, Shilluk |
| Spain | Castilian Spanish 74% (official nationwide); Catalan 17%, Galician 7%, Basque 2% (each official regionally) |
| Sri Lanka | Sinhala 74% (official and national), Tamil 18% (national), other 8%; English is commonly used in government and spoken competently by about 10% |
| Sudan | Arabic (official), Nubian, Ta Bedawie, diverse dialects of Nilotic, Nilo-Hamitic, Sudanic languages, English |
| Suriname | Dutch (official), Surinamese (lingua franca), English widely spoken, Hindustani, Javanese |
| Swaziland | English, siSwati (both official) |
| Sweden | Swedish, small Sami- and Finnish-speaking minorities |
| Switzerland | German 64%, French 20%, Italian 7% (all official); Romansch 0.5% (national) |
| Syria | Arabic (official); Kurdish, Armenian, Aramaic, Circassian widely understood; French, English somewhat understood |
| Taiwan | Chinese (Mandarin, official), Taiwanese (Min), Hakka dialects |
| Tajikistan | Tajik (official), Russian widely used in government and business |
| Tanzania | Swahili, English (both official); Arabic; many local languages |
| Thailand | Thai (Siamese), English (secondary language of the elite), ethnic and regional dialects |
| Togo | French (official, commerce); Ewé, Mina (south); Kabyé, Dagomba (north); and many dialects |
| Tonga | Tongan (an Austronesian language), English |
| Trinidad and Tobago | English (official), Hindi, French, Spanish, Chinese |
| Tunisia | Arabic (official, commerce), French (commerce) |
| Turkey | Turkish (official), Kurdish, Dimli, Azeri, Kabardian |
| Turkmenistan | Turkmen 72%; Russian 12%; Uzbek 9%, other 7% |
| Tuvalu | Tuvaluan, English, Samoan, Kiribati (on the island of Nui) |
| Uganda | English (official), Ganda or Luganda, other Niger-Congo languages, Nilo-Saharan languages, Swahili, Arabic |
| Ukraine | Ukrainian 67%, Russian 24%, Romanian, Polish, Hungarian |
| United Arab Emirates | Arabic (official), Persian, English, Hindi, Urdu |
| United Kingdom | English, Welsh, Scots Gaelic |
| United States | English 82%, Spanish 11% (2000) |
| Uruguay | Spanish, Portunol, or Brazilero |
| Uzbekistan | Uzbek 74.3%, Russian 14.2%, Tajik 4.4%, other 7.1% |
| Vanuatu | Bislama 23% (a Melanesian pidgin English), English 2%, French 1% (all 3 official); more than 100 local languages 73% |
| Vatican City (Holy See) | Italian, Latin, French, various other languages |
| Venezuela | Spanish (official), numerous indigenous dialects |
| Vietnam | Vietnamese (official); English (increasingly favored as a second language); some French, Chinese, Khmer; mountain area languages (Mon-Khmer and Malayo-Polynesian) |
| Western Sahara (proposed state) | Hassaniya Arabic, Moroccan Arabic |
| Yemen | Arabic |
| Zambia | English (official); major vernaculars: Bemba, Kaonda, Lozi, Lunda, Luvale, Nyanja, Tonga; about 70 other indigenous languages |
| Zimbabwe | English (official), Shona, Ndebele (Sindebele), numerous minor tribal dialects |
https://in.pinterest.com/pin/194288171409360963/
https://www.youtube.com/watch?v=NHQiS9L-xHU
Hologram Pyramid Movie Buddha 3D
Belinda Hexadez
Published on Jul 16, 2016
Hologram-Video for Smartphone and Tablet with Holho Pyramid!…
https://in.pinterest.com/pin/194288171408120049/
https://www.youtube.com/watch?v=UV-9tJQ0Srw
巴米安(Bamiyan / 巴米揚) 大佛
fvon
Published on May 2, 2013
深藏在興都庫什山中的阿富汗巴米安峽谷因豐富的佛教洞窟遺址及高達五十三公尺的石雕佛像而與敦煌石窟、印度的阿占塔石窟同被列為三大佛教藝術最珍貴的遺產地,但在西元二○○一年三月九日巴米揚兩尊立佛在阿富汗「塔里班」政權的炸藥聲中化為灰燼.
這一部紀錄片 是由日本NHK / FuturePlanet Co.動畫製作, 根據三藏玄奘大師的著作 - “大唐西域記” 其中所描述 梵衍那國 (今 阿富汗巴米安地區) 大佛的相關細節, 以電腦3D畫面技術重新呈現出來, 揣摩當時的宏偉景像 !!
Category
People & Blogs
https://in.pinterest.com/pin/194288171408077971/
https://www.youtube.com/watch?v=JDEk9rjM39c
Image of Destroyed Bamiyan Buddhist Statue Recovered by Chinese with Lighting Technology
CCTV+
Published on Jun 13, 2015
The glorious image of the 6th-century Bamiyan Buddhist statue，destroyed
14 years ago by the Taliban, was recovered by a Chinese couple on June 6
and 7 with lighting technology in Afghanistan.
… See more
https://in.pinterest.com/pin/194288171407974305/
https://www.youtube.com/watch?v=nfEe09vOya4
Cute Robot Monk Xian’er Help Spread Buddhist Teachings in China
CCTV+
Published on May 15, 2016
A robot monk sharing Buddhist teachings has become popular on social media networks in China recently.
… See more
https://in.pinterest.com/pin/194288171407972103/
https://www.youtube.com/watch…
25 Inspiring Gautam Buddha Teachings | Idiotboxplay
idiotboxplay_in
Published on Jan 16, 2016
Gautam Buddha or “the enlightened one” was a sage whose teachings laid
the foundation of Buddhism. His teachings are a bit different from other
religions as he asks people to make their own choices, without being
too extreme on the religion. Let’s have a look at some of the famous
teachings of Buddha and try to learn something from them.
Music Courtesy
Chance, Luck, Errors in Nature, Fate, Destruction As a Finale by Chris
Zabriskie is licensed under a Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/…)
Source: http://chriszabriskie.com/reappear/
Artist: http://chriszabriskie.com/
Category
Education
https://in.pinterest.com/pin/621496817303458234/
49) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ 2629 ಬುಧ 23 ಮೇ ತಿಂಗಳು 4 ವರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿದವರು
ಒಳ್ಳೆಯದು ಮನಸ್ಸಿರಿ! ನಿಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಗೂಗಲ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ
https://translate.google.com https://thebuddhadhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತ-ಜಾಗೃತಿ ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ
ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಬೋಧನೆಗಳು ಉದಾತ್ತ ತತ್ತ್ವವು ಎಂಟನೇ ಪಥವನ್ನು ಪೂರ್ಣ
ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸುವುದು- ಫೈನಲ್ ಗೋಲ್ ಆಗಿ ಎಟರ್ನಲ್ ಬ್ಲಿಸ್. ಆದರೆ
ಜನರ ಜಾಗತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ
ಅಂತಹ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ
ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವವನು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಜಾಗೃತಿ
ಮೂಡಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅದ್ಭುತವಾದ ಭಂಡಾರ
ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳವಾಗಿ
ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧರಿಸಿ ಶುದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸದೆ
ಸಂತೋಷವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ತತ್ವಗಳು. ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು, ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ಯೋಗದಾತ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೇತನ, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜರು
(ಸರ್ಕಾರಗಳು) ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗಂಭೀರ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು
ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೇಶವು ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ
ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತಿ
ಮೂಡಿಸುವವರು ಕೇವಲ ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು
ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಹೋದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ
ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ರೋಹಿಣಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ನಡೆಸಲು ಸಕಾಯರು ಮತ್ತು ಕೊಲಿಯಾಸ್ಗಳ ನಡುವೆ ಬುದ್ಧ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವನು
ರಾಜ ಅಜತಾಸತ್ತುನನ್ನು ಕೂಡಾ ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬುದ್ಧನು ಉತ್ತಮ ಸರಕಾರದ
ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ
ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವಾಗುವಾಗ ದೇಶ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಅವನತಿ ಮತ್ತು
ಅಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ ಜಾಗರೂಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಸರಕಾರ ಮಾನವೀಯ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿದವರು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು, ‘ದೇಶದ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಕೇವಲ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸಚಿವರು ಕೇವಲ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಮಂತ್ರಿಗಳು ಕೇವಲ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೇವಲ ಉತ್ತಮರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೇವಲ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಕಡತವು ಕೇವಲ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ; ಶ್ರೇಣಿ
ಮತ್ತು ಕಡತವು ಕೇವಲ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಕೇವಲ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
“(ಅಂಗುಟ್ಟರಾ ನಿಕಾಯಾ) ಕಕ್ಕಾವಟ್ಟಿ ಸಿಹಾನಂದ ಸೂಟದಲ್ಲಿ, ಕಳ್ಳತನ, ಸುಳ್ಳುತನ,
ಹಿಂಸಾಚಾರ, ದ್ವೇಷ, ಕ್ರೌರ್ಯದಂತಹ ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳು ಉದ್ಭವವಾಗಬಹುದೆಂದು
ಬುದ್ಧ ಬಡತನದಿಂದ. ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ನಿಷ್ಫಲವಾಗಿದೆ. ಕುತಂದಾಂತ ಸೂಟದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಬಲವಂತದ ಬದಲಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದನು. ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ದೇಶದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಇದು
ವ್ಯವಸಾಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು, ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು
ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಮಾನವ ಘನತೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ
ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವೇತನವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು. ಜಾಗೃತಿ
ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಗೃತತೆ ಕೂಡಾ ಶಾಂತಿಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿಯಾಲಿಟಿಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ
ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ
ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸರ್ಕಾರವು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ ದೇಶ
ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ಆಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಒಂದು ದೇಶವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು, ಅದು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರದ ವಿಕಸನವು ಹೇಗೆ “ಟೆನ್ ರಾಯಲ್ ವರ್ಚ್ಯೂಸ್” ಎಂಬ ತನ್ನ ಶಿಫಾರಸುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. (”ದಾಸ-ರಾಜ ಧಮ್ಮ”). ದೇಶವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಆಳುವ ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಈ ಹತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ‘ಹತ್ತು ರಾಯಲ್ ವರ್ಚ್ಯೂಸ್’ ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ: ಡಾನಾ: ಉದಾರತೆ, ಔದಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಚಾರಿಟಿ. ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವಿಕೆ. ತನ್ನ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರಸನ (ಸರ್ಕಾರ) ಕರ್ತವ್ಯವೇ ಆಗಿದೆ. ಆದರ್ಶ ರಾಜನು ಕಡುಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಲಗತ್ತನ್ನು ನೀಡದೆಯೇ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬಾರದು. ಸಿಲಾ: ನೈತಿಕತೆ - ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರ. ಅವರು
ಐದು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನಾದರೂ ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ
ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ
ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಸದ್ಗುಣವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು
ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ, ಲಂಚ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ , ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅಶಿಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಾಶಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಂಫರ್ಟ್ ಪ್ಯಾರಿಕಾಗ: ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದರೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿ; ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಜೀವನ ಕೂಡ. ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ. ಆಡಳಿತಗಾರನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವೆಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಅಜಜಾ: ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೇರವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ತುದಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಬಾಗಿದ ಅಥವಾ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಯಾವತ್ತೂ ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು. ಅವನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಪರವಾಗಿ ದೂರವಿರಬೇಕು. ‘ಸಿಗೋಲೊವಾಡಾ ಸುಟ್ಟಾ’ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು
ಪಕ್ಷಪಾತ, ದ್ವೇಷ, ಭಯ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅವನ
ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ವ್ಯಾಕ್ಸಿಂಗ್ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ “ ಮಡವ: ದಯೆ ಅಥವಾ ಸೌಜನ್ಯ. ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ನೆಟ್ಟಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಶ್ಶಕ್ತಿ ಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸೌಜನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮೃದುಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ಅಧಿಪತಿಯು ಅತಿಯಾದ ಅಥವಾ ಕ್ರೂರವಾಗಿರಬಾರದು. ತಪ: ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯಮ. ಇಂದ್ರಿಯ ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಆದರ್ಶ ರಾಜನು ತನ್ನ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ಇದು ಉತ್ತಮ ರಾಜನಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅಕೋಧಾ: ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲ. ಆಡಳಿತಗಾರನು ಯಾರಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು. ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಕೊಡದೆ ಅವರು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಅವಿಹಿಂಸಾ: ಅಹಿಂಸೆ. ಅವನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹಾನಿಗೊಳಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಬೇಕು ಆದರೆ ಅವರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಆದರ್ಶ ಆಡಳಿತಗಾರನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಇದು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಖಾಂತಿ: ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ರಾಜನು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕೊಡದೆ ಸ್ವತಃ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡೂ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಕ್ಬಾಟ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಬೇಕು. ಅವಿರೋಧ: ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿತ್ವ. ರಾಜನು ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಡುವೆ ಮನೋಭಾವದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಆಳಬೇಕು. ಮಗಾಧದ ರಾಜನಾದ ಅಜತಾಸಟ್ಟು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತರಲು ವಾಜಜಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಅಗತ್ಯವಾದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ವಸಾಕರಾ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಾಗೃತತೆಯ ಒಂದು ಸಲಹೆಯೊಡನೆ ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಜಾಗೃತಿಯ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವೆಂದರೆ, ಲಿಚ್ಚಾವಿಸ್, ವಾಜ್ಜಿಯ
ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೋಲಿಸಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರದ ಏಳು
ಧಮಮಾಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವವರೆಗೂ ಸೋಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ (ಸಪ್ತಾ ಅಪರಿಹನಿಯಾ ಧಮ್ಮ) (ನಾನು) ದೈನಂದಿನ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನಿಯಮಿತ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. (ii) ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಂಡವಾಗಿ ಹರಡಿದರು. (iii) ಅವರು ದೇಶದ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು. (iv) ಅವರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದರು. (v) ಅವರು ಮಹಿಳಾ-ಜನರನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. (vi) ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. (vii) ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರು. ಲಿಚವಿಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಾಜ್ಜಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜರ
ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಾಜಧಾನಿಯು ವೆಸಲಿ ಅಥವಾ ವಿಶಾಲಾ ಆಗಿತ್ತು. ರಾಜರುಗಳ
ನಡುವೆ ಏಕತೆ ವಾಜಜಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯ
ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆಡಳಿತಗಾರರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ನಡತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು: - ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತಗಾರನು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಂದು
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು. - ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ರಾಜನು ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೂಡಬಾರದು. - ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದರೆ, ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭಯವನ್ನು ತೋರಿಸಬಾರದು. - ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಜಾರಿ ಮಾಡಬಾರದು. ಇದು ಒಂದು ಸಮಂಜಸವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಕಕವಟ್ಟಿ ಸಿಹಾನಂದ ಸುಟ್ಟ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಿಲಿಂಡಾ
ಪನ್ಹಾದಲ್ಲಿ, ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ‘ಅನರ್ಹ, ಅಸಮರ್ಥ, ಅನೈತಿಕ, ಅಸಮರ್ಥನಾಗದ,
ಅಸಮರ್ಥನಾಗುವ ಮತ್ತು ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಅನರ್ಹನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ
ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು
ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಜನರಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನರ್ಹ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹರಾಗಿರುವ ಅವರು, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ನೀತಿವಂತಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಮಾನವಕುಲದ
ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು
ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಇತರರಂತೆ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ
ಸಮಾನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ಜನರನ್ನು ದರೋಡೆ ಎಂದು ನಡೆಸುವ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಸನ್ಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ
ಅಶೋಕ, ಈ ತತ್ತ್ವದ ಒಂದು ಹೊಳೆಯುವ ಉದಾಹರಣೆ, ಧಮ್ಮನ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ
ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವತೆಗೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ತಮ್ಮ
ನೆರೆಹೊರೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಭಿಮಾನದ
ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ
ದೂರದ ರಾಜರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅವರು
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಉದಾಸೀನತೆ, ಅಹಿಂಸೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುವ
ವರ್ತನೆ, ದುಂದುಗಾರಿಕೆ, ಅಲ್ಲದ ಸ್ವಾಧೀನತೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಗಾಯಗೊಳ್ಳದೆ
ಇರುವಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಧಮ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವ ಆವರ್ತಕ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮೀ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡುವಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪಯೋಗದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಅವರು ಕೈಗೊಂಡರು
ಚಕ್ರವರ್ತಿ
ಅಶೋಕ, ಈ ತತ್ತ್ವದ ಒಂದು ಹೊಳೆಯುವ ಉದಾಹರಣೆ, ಧಮ್ಮನ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ
ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವತೆಗೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ತಮ್ಮ
ನೆರೆಹೊರೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಭಿಮಾನದ
ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ
ದೂರದ ರಾಜರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅವರು
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಉದಾಸೀನತೆ, ಅಹಿಂಸೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುವ
ವರ್ತನೆ, ದುಂದುಗಾರಿಕೆ, ಅಲ್ಲದ ಸ್ವಾಧೀನತೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಗಾಯಗೊಳ್ಳದೆ
ಇರುವಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಧಮ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವ ಆವರ್ತಕ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು
ಪುರುಷರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಔಷಧೋಪಚಾರವನ್ನು
ಪೂರೈಸುವುದು, ರಸ್ತೆಬದಿಯ ಮರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತೋಪುಗಳನ್ನು ನೆಡುವಿಕೆ, ಬಾವಿಗಳ
ಅಗೆಯುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ನೀರು ಕುಡಿಯುವ ಶೆಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಂತಹ
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವವರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಮೋಚಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ
ವಿಷಯಗಳ ಪೈಕಿ, ಜಾತಿ ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, ಜನರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ,
ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು,
ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು
ಗುರುತಿಸಿದರು, ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು, ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು ಸರ್ಕಾರ
ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು
ದುರಾಶೆಯಿಂದ ನಡೆಸಬಾರದು ಎಂದು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು
ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ
ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತಿ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಜಾಗವನ್ನು
ಹೆಚ್ಚಿಸಿರಿ ಏಕೆಂದರೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವರು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾಧಿಕಾರಿಯು ಮೊದಲು
ಅಥವಾ ಹಿಂದೆಂದೂ ಮಾಡದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೊರಟರು, ಅಂದರೆ, ಮಾನವನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಆಳವಾದ
ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದರ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ಎಟರ್ನಲ್ ಬ್ಲಿಸ್ನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
https://timesofindia.indiatimes.com/india/congress-leader-g-parameshwara-to-be-karnataka-deputy-chief-minister/articleshow/64275877.cms?utm_source=twitter.com&utm_medium=social&utm_campaign=TOIIndiaNews
Congress leader G Parameshwara to be Karnataka deputy chief minister
Highlights
KPCC president G Parameshwara (PTI photo)Parameshwara, president of the Karnataka Pradesh Congress Committee
(KPCC), will take oath as deputy CM alongside chief minister-designate
and JD(S) leader H D Kumaraswamy in Bengaluru on Wednesday.
https://in.pinterest.com/pin/260575528416711729/
94) Classical Telugu
94) క్లాసికల్ తెలుగు 2629 Wed 23 May లెసన్ 4 వర్డ్స్ లో అవగాహన బుద్ధుని బోధనలతో మేల్కొల్పింది
జాగ్రత్త వహించండి మీ మాతృభాషలో ఈ Google అనువాదాన్ని సరిదిద్దండి
https://translate.google.com https://thebuddhadhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
మంచి పాలన - అవగాహన మార్గంతో మేల్కొలిపి అవగాహన
తో మేల్కొలిపి ఒక బోధన నోబెల్ తత్వశాస్త్రం తుది లక్ష్యం వంటి విముక్తి
పూర్తి దారితీసింది ఎయిడ్ఫోల్డ్ మార్గం అనుసరించండి ఉంది. కానీ
అవగాహనతో మేల్కొలిపే వ్యక్తి అటువంటి గంభీరమైన ఆదర్శాలు మరియు ప్రజల యొక్క
సాంఘిక, ఆర్థిక మరియు రాజకీయ సంక్షేమాలను విస్మరిస్తూ ఉన్నత తాత్విక
ఆలోచనలలో మాత్రమే ఆసక్తి కలిగి ఉంటాడు. అవగాహన
తో మేల్కొలిపే ఒక అన్ని మానవులు పట్ల దయ మరియు కరుణ యొక్క అద్భుతమైన
రిపోజిటరీ మరియు మానవజాతి మాత్రమే కాకుండా ఇతర మానవులు కూడా ఆనందం చాలా
ఆసక్తి ఉంది. నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆధారంగా స్వచ్ఛమైన జీవితం ప్రముఖ
లేకుండా హ్యాపీ సాధ్యం కాదు సూత్రాలు. నేరాలను నిర్మూలించడానికి, ప్రజల యొక్క ఆర్థిక పరిస్థితి మెరుగుపడాలని వివరిస్తుంది. యజమాని
మరియు ఉద్యోగి మధ్య సంబంధం ప్రధానంగా తగినంత వేతనాలు, బహుమతులు మరియు
ప్రోత్సాహకాలను చెల్లించడం ద్వారా హృదయపూర్వకంగా చేయబడుతుంది. రాజులు
(ప్రభుత్వాలు) ఈ వాస్తవాన్ని తీవ్రంగా పరిశీలి 0 చి, ప్రజలను స 0 తోష 0
గా, స 0 తోష 0 గా ఉ 0 చుకోవాలి, తద్వారా దేశం శాంతియుతంగా మరియు నేరారోపణగా
ఉ 0 టు 0 ది. అవగాహనతో
మేల్కొలిపే వ్యక్తి అహింసా మరియు శాంతిని బోధించడమే కాకుండా, యుద్ధం యొక్క
వ్యాప్తిని నివారించడానికి వ్యక్తిగతంగా యుద్దభూమికి వెళ్ళిన మొదటి మరియు
ఏకైక మత గురువు. బుద్ధుడు రోహిణి యొక్క జలాల మీద యుద్ధం చేయబోతున్న సాకియా మరియు కొలియస్ల మధ్య ఉద్రిక్తతలను విస్తరించారు. దీవించిన
రాజు కూడా అజతాసత్ ను నిరాకరించాడు. బుద్ధుడు మంచి ప్రభుత్వం యొక్క
ప్రాముఖ్యత మరియు కనీస అవసరాలు గురించి చర్చించారు మరియు దేశంలో
అవినీతిపరులైన మరియు అన్యాయంగా ఉన్నప్పుడు దేశం అవినీతి, క్షీణత మరియు
అసంతృప్తి చెందింది. అవినీతికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడిన అవగాహనతో మరియు ఒక ప్రభుత్వం మానవతావాద సూత్రాల ఆధారంగా ఎలా పని చేయాలో తెలుసుకోవాలి. అవగాహనతో
మేల్కొల్పబడిన ఒక వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు, ‘ఒక దేశం యొక్క పాలకుడు కేవలం
మంచివాడు అయినప్పుడు, మంత్రులు కేవలం మంచివారిగా ఉంటారు; మంత్రులు కేవలం మంచివారైనప్పుడు అధిక అధికారులు కేవలం మంచివారు అవుతారు; ఉన్నత అధికారులు కేవలం మరియు మంచిగా ఉన్నప్పుడు, ర్యాంక్ మరియు ఫైల్ కేవలం మంచివి అయ్యింది; ర్యాంకు
మరియు ఫైల్ కేవలం మంచివిగా మారినప్పుడు, ప్రజలు కేవలం మంచివారుగా ఉంటారు.
‘(అంకుత్తరా నికాయ) కాకవట్టి శిహనంద సుత్తలో, బుద్ధుడు దొంగతనం, అబద్దత,
హింస, ద్వేషం, క్రూరత్వం వంటి అనైతికత, నేరం, పేదరికం నుండి. శిక్షల ద్వారా నేరాలను అణిచివేసేందుకు రాజులు మరియు ప్రభుత్వాలు ప్రయత్నించవచ్చు, కాని ఇది నేరాలను నిర్మూలించడానికి వ్యర్థం. కుటాదాంత సుత్తలో, బుద్ధుడు నేరాలను తగ్గించేందుకు శక్తిని బదులు ఆర్థిక అభివృద్ధిని సూచించారు. దేశం యొక్క ఆర్థిక పరిస్థితులను మెరుగుపరిచేందుకు దేశం యొక్క వనరులను ప్రభుత్వం ఉపయోగించాలి. ఇది
వ్యవసాయ మరియు గ్రామీణ అభివృద్ధికి, వ్యాపారవేత్తలకు మరియు వ్యాపారానికి
ఆర్థిక సహాయాన్ని అందించడానికి, కార్మికులకు మానవ గౌరవంతో మంచి జీవన
విధానాన్ని నిర్వహించడానికి తగిన వేతనాలను అందిస్తుంది. అవగాహనతో
మేల్కొల్పడం అనేది శాంతి మరియు హృదయపూర్వకత యొక్క నిర్వహణను సమర్ధంగా కలిగి
ఉంది, ఇది పూర్తిగా అవసరం ఆధ్యాత్మిక
అభివృద్ధి కోసం మరియు దాని ప్రభుత్వం యొక్క తలలు అవినీతి మరియు అన్యాయం
మారింది ఒక దేశం అవినీతి మరియు సంతోషంగా మారింది ఎలా చూపించారు. ఒక దేశం సంతోషంగా ఉండటానికి, అది మంచి మరియు కేవలం ప్రభుత్వాన్ని కలిగి ఉండాలి. ప్రభుత్వానికి ఈ రూపం ఎలా ఉద్భవించిందో ఆయన “టెన్ రాయల్ వర్చుల్స్” అనే తన సిఫారసులలో వివరించారు. (”దాసా-రాజా ధర్మ”). ఈ పది నియమాలు నేటికీ శాంతియుతంగా పాలించాలని కోరుకుంటున్న ఏ ప్రభుత్వం
అయినా దరఖాస్తు చేసుకోవచ్చు. ‘పది రాయల్ వర్చులు’ ఈ క్రింది విధంగా
ఉన్నాయి: డానా: ఉదారత, ఔదార్యం లేదా దాతృత్వం. దౌర్జన్యాలను ఇవ్వాల్సిన అవసరం ఉంది. ఇది తన ఆవశ్యకమైన విషయాల సంక్షేమాన్ని చూసుకోవటానికి రాజు (ప్రభుత్వం) యొక్క విధి. ఆదర్శ పాలకుడు కోరిక మరియు అటాచ్మెంట్ లో ఇవ్వడం లేకుండా తెలివిగా మరియు ఆస్తి వివేకం ఇవ్వాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను తన స్థానమును గొప్పగా ఉపయోగించుకోవటానికి ప్రయత్నించకూడదు. సిలా: నైతికత - అధిక నైతిక ప్రవర్తన. అతడు
కనీసం అయిదు సూత్రాలను గమనించి, తన ప్రజలకు ఒక ప్రకాశవంతమైన ఉదాహరణగా
ఉండటానికి ప్రైవేట్ మరియు ప్రజా జీవితంలో తనను తాను నిర్వహించాలి. ఈ ధర్మం
చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే పాలకుడు దానిని కట్టుబడి ఉంటే, కచ్చితంగా,
అప్పుడు లంచం మరియు అవినీతి , హింస మరియు క్రమశిక్షణ స్వయంచాలకంగా దేశంలో తుడిచిపెట్టుకుపోతుంది. కంఫర్ట్ Pariccaga: వారు ప్రజల మంచి కోసం ఉంటే త్యాగం చేయడం - వ్యక్తిగత పేరు మరియు కీర్తి; అవసరమైతే కూడా జీవితం. బహుమతులు మంజూరు చేయడం ద్వారా పాలకుడు మరింత సమర్థవంతమైన మరియు మరింత విశ్వసనీయమైన సేవకు సంబంధించిన విషయాలను స్ఫూర్తి చేస్తుంది.
అజ్జావ: నిజాయితీ మరియు సమగ్రత. అతను ఖచ్చితంగా సూటిగా ఉండాలి మరియు అతని ముగుస్తుంది సాధించడానికి ఏ వంకర లేదా అనుమానాస్పద మార్గాలను సహాయం తీసుకోకూడదు. అతను తన విధులను విడుదల చేయడంలో భయము లేదా అనుగ్రహము నుండి తప్పించుకొనవలెను. బుద్ధుడు ‘సిగలోవాడ సూటా’ లో ఒక స్తారానికి చెపుతాడు. ఒక వ్యక్తి
పక్షపాతం, ద్వేషం, భయము లేదా అజ్ఞానం చేయకుండా న్యాయం నిర్వహిస్తే, అతని
జనాదరణ వృద్ది చెందుతున్న చంద్రుడిలా పెరుగుతుంది “ మద్వావ: దయ లేదా సున్నితత్వం. పాలకుడు యొక్క యథార్థత కొన్నిసార్లు స్థిరత్వం అవసరమవుతుంది. కానీ ఇది దయ మరియు సున్నితత్వంతో స్వభావం కలిగి ఉండాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక పాలకుడు ఎక్కువగా కఠినమైన లేదా క్రూరంగా ఉండకూడదు. తప: అలవాట్లలోని భావాలను మరియు కాఠిన్యాన్ని నివారించండి. ఇంద్రియ ఆనందాలపై ఆనందకరమైన ఆనందం, ఆదర్శవంతమైన చక్రవర్తి తన ఐదు భావాలను నియంత్రణలో ఉంచుతాడు. కొందరు పాలకులు వారి స్థానాన్ని, నైతిక ప్రవర్తనను ఉపయోగించుకోవచ్చు - ఇది మంచి చక్రవర్తిగా మారదు. అకోదా: నాన్-ద్వేషం. పాలకుడు ఎవ్వరూ ఎటువంటి పగను భరించకూడదు. మనోవేదనలను ఆశ్రయి 0 చకు 0 డా ఆయన సహన 0 తో, ప్రేమతో చర్య తీసుకోవాలి. అవిహిమ్సా: అహింసా. అతను
ఎవరికైనా హాని చేయకుండా ఉండటమే కాకుండా, శాంతిని ప్రోత్సహించడానికి మరియు
అవసరమైనప్పుడు అవసరమైన యుద్ధాన్ని నివారించడానికి కూడా అతను ప్రయత్నించాలి.
అతను ఒక ఆదర్శ పాలకుడు అంచనా నిశ్చయము జోక్యం లేదు కాలం అతను అత్యున్నత స్థాయికి అహింస సాధన చేయాలి. ఖాంతి: సహనం మరియు సహనం. తన నిగ్రహాన్ని కోల్పోకుండా, పాలకుడు కష్టాలను మరియు అవమానాలను ఎదుర్కోవాల్సి ఉంటుంది. ఏ సందర్భంలో అతను భావోద్వేగాలకు ఇవ్వడం లేకుండా తనను తాను నిర్వహించగలగాలి. అతను అదే ఆత్మ మరియు శాంతము రెండు bouquets మరియు brickbats పొందలేరు ఉండాలి. Avirodha: వ్యతిరేకత మరియు వ్యతిరేకత. పాలకుడు ప్రజల కోరికను వ్యతిరేకించకూడదు. అతను తన ప్రజలలో అమిత్ యొక్క ఆత్మ అభివృద్ధి చేయాలి. మరో మాటలో చెప్పాల 0 టే ఆయన తన ప్రజలకు అనుగుణ 0 గా పరిపాలి 0 చాలి. మగధ రాజు రాజు అజతాసట్టు తన సార్వభౌమాధికారం కిందకు వజ్జీ భూభాగాన్ని ఆక్రమించాలని కోరుకున్నాడు. తన ముఖ్యమంత్రి వస్సకరని పంపడం ద్వారా, అవసరమైన సూచనలను పొందడానికి అవేక్నెస్తో మేల్కొల్పిన సలహాను ఆయన కోరారు. అవగాహన యొక్క అవగాహనతో మేల్కొల్పింది, వాజ్జీ పాలకులు అణగదొక్కకుండా
మరియు ఓడిపోయిన (సప్తా అపరానీయ ధాంమా) ఏడు ధ్యామాలకు కట్టుబడి వరకు
ఓడిపోలేదు, (i) రోజువారీ పాలనా వ్యవహారాల విషయ 0 లో చర్చి 0 చే విషయాల గురి 0 చి వారు క్రమ 0 గా కూటాలకు హాజరయ్యారు. (ii) వారు కలుసుకున్నారు, బృందం గా పనిచేశారు మరియు చెదరగొట్టారు. (iii) వారు ఖచ్చితంగా దేశం యొక్క చట్టాన్ని అనుసరించారు. (iv) వారు పెద్దలకు విధేయులుగా ఉన్నారు. (v) వారు స్త్రీ జాతీయులను గౌరవిస్తారు మరియు మహిళల అణచివేతను ఖండించారు. (vi) వారు మతసంబంధమైన ఆచారాలను అనుసరించారు మరియు వారిని రక్షించారు. (vii) వారు మతాచార్యులను గౌరవిస్తారు మరియు వాటిని పూజిస్తారు. లిచ్చవిస్ సామ్రాజ్యం వాజ్జీ అని పిలువబడింది, మరియు అది పాలకుల సంఖ్యను
కలిగి ఉంది. రాజధాని వెసాలి లేదా విసాల్. పాలకులు మధ్య ఐక్యత వాజ్జీ రాజ్యం
యొక్క ఐక్యత మరియు సమగ్రత వెనుక ప్రధాన శక్తిగా ఉంది. పాలకుల ఐక్యత మరియు ప్రవర్తన గురించి, దీవించిన మరొక సలహా: - మంచి పాలకుడు నిష్పక్షపాతంగా వ్యవహరించాలి మరియు మరొక పక్షానికి
వ్యతిరేకంగా ఒక ప్రత్యేక సమూహాల మధ్య పక్షపాతంతో మరియు పక్షపాతం చూపకూడదు. - ఒక మంచి పాలకుడు తన ప్రజలలో ఏ ఒక్కరికి అయినా ఏ విధమైన ద్వేషాన్ని కలిగి ఉండకూడదు. - ఒక మంచి పాలకుడు చట్టం అమలులో ఎటువంటి భయం చూపించకూడదు, ఇది సరైనది అయితే. - ఒక మంచి పాలకుడు అమలు చేయవలసిన చట్టం గురించి స్పష్టమైన అవగాహన కలిగి ఉండాలి. పాలకుడు చట్టం అమలు అధికారం కలిగి ఉన్నందున ఇది అమలు చేయరాదు. ఇది ఒక సహేతుక పద్ధతిలో మరియు సాధారణ భావంతో చేయాలి, కాకవట్టి సిహనద సుత్తను పేర్కొంది. మిలిండా
పన్హాలో ఇలా చెప్పబడింది: ‘ఒక వ్యక్తి, నిష్పక్షపాతము, అసమర్థమైన,
అనైతికమైన, అక్రమమైనది, అసంతృప్తికరమైనది, రాజ్యాధికారం లేనివాడు, రాజుగానీ
పాలకుడుగానీ అధికారంతో సింహాసనం చేసాడు. ప్రజలచే
వేర్వేరు శిక్షలకు లోబడి ఉండటం వలన, అతను పనికిరాని మరియు అనర్హులుగా
ఉండటం వలన, అతను సార్వభౌమాధికారం యొక్క స్థానములో తనను తాను న్యాయంగా
ఉంచాడు. మానవాళి
యొక్క అన్ని సామాజిక చట్టాల నైతిక నియమాలను మరియు ప్రాథమిక నియమాలను
ఉల్లంఘించి, అతిక్రమించేవారిలా, పాలకుడు సమానంగా శిక్షకు లోబడి ఉంటాడు; అంతేగాక, తనను తాను దొంగిలించే పాలకుడు అయిన ప్రజలని దొంగిలించటానికి నిందలు వేయబడాలి.
చక్రవర్తి
అశోకుడు, ఈ సిద్ధాంతం యొక్క మెరిసే ఉదాహరణగా, జీవించి, ధర్మకు
ప్రకటిస్తానని మరియు తన ప్రజలను మరియు అన్ని మానవత్వానికి సేవలను
అందించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతను
తన పొరుగువారికి తన అనాగరిక ఉద్దేశాలను ప్రకటించాడు, తన సౌహార్దకు వారిని
హామీ ఇచ్చాడు మరియు దూరపు రాజులకు శాశ్వత మరియు దురాక్రమణ సందేశాన్ని
పంపాడు. అతను
నిజాయితీ, నిజాయితీ, కరుణ, దయ, అహింస, అహింసా, అన్నిటికోసం మర్యాదపూర్వక
ప్రవర్తన, మినహాయించని, స్వాధీనత మరియు జంతువులకు కాని గాయం యొక్క
సామాజిక-నైతిక ధర్మాలను ప్రోత్సహించాడు. అతను మత స్వేచ్ఛ మరియు పరస్పర గౌరవాన్ని ప్రోత్సహించాడు. అతను గ్రామీణ ప్రజలకు ధర్మకు ప్రాయోజిత పర్యటనలు చేశాడు. అతను
పురుషులు మరియు జంతువుల ఆస్పత్రులు స్థాపించటం, ఔషధం సరఫరా, రోడ్సైడ్
చెట్లు మరియు తోటలకు, బావులు త్రవ్వడం, మరియు నీరు త్రాగుటకు లేక షెడ్లు
మరియు విశ్రాంతి గృహాల నిర్మాణం వంటి ప్రభుత్వ ప్రయోజనాల పనులను చేపట్టాడు.
అతను జంతువులకు క్రూరత్వాన్ని స్పష్టంగా నిషేధించాడు. కొన్నిసార్లు అవేర్నెస్ తో మేల్కొలిపి ఒక రాజకీయ-సామాజిక సంస్కర్త మరియు ఎకనామిక్ ఎమాన్సిపేటర్గా చెప్పబడుతుంది. ఇతర
విషయాలతోపాటు, కుల వ్యవస్థను ఖండించారు, ప్రజల సమానత్వాన్ని గుర్తించారు,
సాంఘిక-ఆర్ధిక పరిస్థితులను మెరుగుపరిచే అవసరాన్ని గురించి మాట్లాడారు,
సంపన్నులు మరియు పేదల మధ్య సంపద మరింత సమానమైన పంపిణీ యొక్క ప్రాధాన్యతను
గుర్తించారు, మహిళల హోదాను పెంచింది, సిఫార్సు చేయబడింది ప్రభుత్వంలో
మరియు పరిపాలనలో మానవతావాదాన్ని చేర్చడం మరియు ఒక సమాజం అత్యాశ ద్వారా
నిర్వహించరాదని, ప్రజల కోసం పరిగణన మరియు కరుణతో వ్యవహరించాలని బోధించింది.
మానవులకు
అవగాహన కల్పించడంతో ఈ విషాద సంఘటనలు చాలా ఎక్కువగా ఉంటాయి. దీంతో
దీవించబడినది, ఏ ఇతర సాంఘిక సంస్కర్త ముందుగానే లేదా ఇప్పటి నుండి ఏ ఇతర
సామాజిక సంస్కర్తను తీసుకురాలేదు, అంటే మానవ అనారోగ్యం యొక్క లోతైన మూలాలు మానవ మనస్సులో. అన్ని జీవులు బాగా సంతోషంగా ఉంటారు మరియు ఫైనల్ గోల్ గా ఎటర్నల్ బ్లిస్ యొక్క ఫలాలను పొందుతారు.
https://in.pinterest.com/pin/187743878196196687/
93) Classical Tamil
93) செம்மொழி தமிழ் 2629 புதன் 23 மே 4 சொற்கள் விழிப்புணர்வு புத்தரின் கற்பித்தல் மூலம் ஒரு விழித்தெழு
கவனமாக இருங்கள்! உங்கள் தாய் மொழியில் இந்த கூகுள் மொழிபெயர்ப்பை சரி செய்யுங்கள்
https://translate.google.com https://thebuddhadhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
நல்ல ஆட்சி - விழிப்புணர்வு வழி மூலம் எழுந்திரு விழிப்புணர்வு
கொண்ட விழிப்புணர்வு ஒரு போதனை உன்னத தத்துவம் விடுதலை முடிக்க
வழிவகுக்கும் எட்டு பாதையில் பின்பற்ற உள்ளது - இறுதி இலக்கு என நித்திய
பேரின்பம். ஆனால்
விழிப்புணர்வு கொண்ட ஒரு விழிப்புணர்வு மக்களை சமூக, பொருளாதார மற்றும்
அரசியல் நலன்களை புறக்கணித்த உயர்ந்த தத்துவார்த்த சிந்தனைகளில் மட்டுமே
ஆர்வமாக உள்ளது என்பதை முடிவு செய்வது தவறானது. விழிப்புணர்வு
ஒரு விழிப்புணர்வு இருந்தது அனைத்து மனிதர்கள் மீது கருணை மற்றும் இரக்கம்
ஒரு அற்புதமான களஞ்சியமாக மற்றும் மனிதகுலம் மட்டுமல்லாமல் மற்ற அனைத்து
உயிரினங்களில் மகிழ்ச்சியை மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது. ஒழுக்கம் மற்றும்
ஆன்மீக அடிப்படையில் ஒரு தூய வாழ்க்கை முன்னணி இல்லாமல் மகிழ்ச்சி
சாத்தியம் இல்லை கோட்பாடும் இல்லை. குற்றத்தை ஒழிப்பதற்காக மக்களுடைய பொருளாதார நிலை முன்னேற்றப்பட வேண்டும் என்று விளக்குகிறது. முதலாளிகளுக்கும்
ஊழியர்களுக்கும் இடையிலான உறவு முக்கியமாக போதுமான ஊதியங்கள், பரிசுகள்
மற்றும் ஊக்கத்தொகைகளை செலுத்துவதன் மூலம் நல்வாழ்வு செய்யப்பட வேண்டும். அரசர்கள்
(அரசாங்கங்கள்) இந்த உண்மையை தீவிரமாக பரிசீலிக்க வேண்டும், மக்களை
மகிழ்ச்சியாகவும் திருப்தியுடனும் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், இதன் விளைவாக
நாடு அமைதியாகவும் குற்றமாகவும் இருக்கும். விழிப்புணர்வு
கொண்ட ஒரு விழிப்புணர்வு மட்டும் வன்முறை மற்றும் அமைதி
கற்றுக்கொடுக்கிறது மட்டும், அவர் ஒருவேளை போரில் வெடிப்பு தடுக்க
போர்க்களத்திற்கு சென்ற முதல் மற்றும் ஒரே சமய ஆசிரியராக இருந்தார். ரோஹினி நீரின் மீது போர் தொடுக்கப் போகிற சகுயாக்கள் மற்றும் கோலியர்கள் ஆகியோருக்கு இடையிலான பதட்டத்தை புத்தர் விலகினார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்
கிங் அஜதாசத்தை கலைத்துள்ளார். புத்தர் ஒரு நல்ல அரசாங்கத்தின்
முக்கியத்துவத்தையும் முன் நிபந்தனைகளையும் விவாதித்தார் மற்றும்
அரசாங்கத்தின் தலைவர் ஊழல் மற்றும் அநீதி இழைக்கப்படும் போது நாட்டின்
ஊழல், சீரழிவு மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றவராக எவ்வாறு தோன்றியது என்பதைக்
காட்டினார். விழிப்புணர்வு ஒரு எழுச்சி ஊழல் எதிராக பேசினார் மற்றும் ஒரு அரசாங்கம் மனிதாபிமான கொள்கைகளை அடிப்படையாக எப்படி செயல்பட வேண்டும். ஒரு
விழிப்புணர்வு குறித்து விழித்தெழுந்து ஒருவர் இவ்வாறு சொன்னார்: ‘ஒரு
நாட்டின் ஆட்சியாளர் நன்மையும் நன்மையுமானால், மந்திரிகள் நன்மையடைவார்கள்;
அமைச்சர்கள் நியாயமானவர்கள், நல்லவர்கள் ஆகியோர் உயர்ந்தவர்கள்; உயர் அதிகாரிகள் சரியாகவும் நல்லவர்களாகவும் இருக்கும்போது, ரேங்க் மற்றும் கோப்பை நல்லது; (ஆளுத்தாரா
நிகாயா) காக்காவட்டி சியனந்த சுத்தையில் புத்தர், திருட்டு, பொய்,
வன்முறை, வெறுப்பு, கொடூரம் போன்ற ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் குற்றம், எழும்
என்று சொன்னார். வறுமையிலிருந்து. கிங்ஸ் மற்றும் அரசாங்கங்கள் தண்டனை மூலம் குற்றத்தை நசுக்க முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் பலவந்தமாக குற்றங்களை ஒழிப்பதில் பயனற்றது. குடதந்தா சுத்தாவில், புத்தர் குற்றத்தை குறைப்பதற்கு பதிலாக பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு பரிந்துரைத்தார். நாட்டின் பொருளாதார நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்காக அரசாங்கம் நாட்டின் வளங்களை பயன்படுத்த வேண்டும். விவசாய
மற்றும் கிராமப்புற அபிவிருத்தியைத் தொடங்கவும், தொழிலதிபர்களுக்கும்
வணிகத்திற்கும் நிதியுதவி வழங்கவும், தொழிலாளர்கள் மனித கௌரவத்துடன்
கௌரவமான வாழ்வை தக்க வைத்துக் கொள்ள போதுமான ஊதியங்களை வழங்குவார்கள்.
விழிப்புணர்வை ஒரு விழிப்புணர்வு மற்றும் சமாதானத்தையும் பராமரிப்பையும்
வலியுறுத்துகிறது, இது முற்றிலும் அவசியமானது ஆவிக்குரிய
வளர்ச்சிக்காகவும், அரசாங்கத்தின் தலைவர்கள் ஊழல் நிறைந்த மற்றும்
அநியாயமாக மாறியபோது ஒரு நாட்டினரின் ஊழல் மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றதாக
ஆகிவிடக்கூடும் என்பதைக் காட்டியது. ஒரு நாடு மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், அது ஒரு நல்ல மற்றும் நியாயமான அரசாங்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த அரசாங்கம் எப்படி உருவானது என்பது “பத்து ராயல் நல்லொழுக்கங்கள்” என்ற தலைப்பில் அவரது பரிந்துரைகளில் விரிவாக உள்ளது. (”தசா-ராஜா தாம்மா”). நாட்டை சமாதானமாக ஆட்சி செய்ய விரும்பும் எந்த அரசாங்கமும் இந்த பத்து
விதிகள் இன்றும் பயன்படுத்தப்படலாம். ‘பத்து ராயல் நல்லொழுக்கங்கள்’
பின்வருமாறு: டானா: தாராளவாத, தாராள மனப்பான்மை அல்லது தொண்டு. ஏழைகளுக்குத் துரோகம் செய்வது. அரசின் (அரசாங்க) கடமை அவரது அவசியமான பாடங்களின் நலனைக் கவனித்துக்கொள்வதாகும். சிறந்த
அரசர் செல்வத்தையும் சொத்துக்களையும் புத்திசாலித்தனமாகவும்
அர்ப்பணிப்புடனும் கொடுக்காமல் புத்திசாலித்தனமாகக் கொடுக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், பணக்காரர் தனது நிலையைப் பயன்படுத்துவதற்கு முயற்சி செய்யக்கூடாது. சீலா: அறநெறி - உயர் தார்மீக குணம். அவர்
குறைந்தபட்சம் ஐந்து அறிவுரைகளைக் கடைப்பிடித்து, தனிப்பட்ட மற்றும் பொது
வாழ்வில் தனது குடிமக்களுக்கு ஒரு பிரகாசமான உதாரணமாக நடந்து கொள்ள
வேண்டும்.இந்த நல்லொழுக்கம் மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் ஆட்சியாளர் அதை
பின்பற்றுகிறார் என்றால், கண்டிப்பாக, பின்னர் லஞ்சமும் ஊழலும் , வன்முறை மற்றும் ஒழுக்கமின்மை தானாக நாட்டில் வெளியே அழிக்கப்படும். ஆறுதல் Pariccaga: மக்கள் நல்லது என்றால் அவர்கள் தியாகங்களை செய்து - தனிப்பட்ட பெயர் மற்றும் புகழ்; தேவை என்றால் வாழ்க்கை கூட. பரிசுகளை வழங்குவதன் மூலம் ஆட்சியாளர் திறமையான மற்றும் அதிக விசுவாசமுள்ள சேவைக்கு பாடங்களைப் பங்கிடுகிறார்.
அஜ்ஜவா: நேர்மை மற்றும் நேர்மை. அவர்
முற்றிலும் நேர்மையானவராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவரது முடிவை அடைவதற்கு
எந்தவித வக்கிரமான அல்லது சந்தேகத்திற்கிடமான வழிகளிலும் உதவக்கூடாது. அவர் தனது கடமைகளை விடுவிப்பதில் பயம் அல்லது ஆதரவிலிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும். புத்தர் “சிகலவாடா சுத்தா” வில் ஒரு ஸ்டான்ஸாவில் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு
நபர் favoritism, வெறுப்பு, அச்சம் அல்லது அறியாமை ஆகியவற்றிற்கு
உட்படுத்தப்படாமலேயே நீதியை நிலைநாட்டியிருந்தால், அவருடைய புகழ் வளரும்
நிலா போன்றது “ மத்தவா: கருணை அல்லது சாந்தம். ஒரு ஆட்சியாளரின் நேர்மை சில சமயங்களில் உறுதியானது. ஆனால் இது இரக்கம் மற்றும் மென்மையுடனான மனநிலையுடன் இருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு ஆட்சியாளர் கடுமையாக அல்லது கொடூரமானவராக இருக்கக்கூடாது. தப்பா: பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சிக்கன நடவடிக்கைகளைத் தடுத்தல். இன்பமான இன்பத்தில் துயரத்தை அனுபவித்து, ஒரு சிறந்த மன்னர் தனது ஐந்து உணர்வை கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கிறார். சில ஆட்சியாளர்கள் தங்களது நிலைப்பாட்டைப் பயன்படுத்தி, தார்மீக ஒழுக்க
நெறிகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் - இது ஒரு நல்ல மன்னர் அல்ல. அகோடா: வெறுப்பு இல்லை. ஆட்சியாளர் எவருக்கும் எதிராக எந்தவிதமான மனப்போக்கையும் கொண்டிருக்கக் கூடாது. மனக்குறைகளை வளர்ப்பது இல்லாமல் அவர் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அன்புடன் செயல்பட வேண்டும். அஹிம்ம: அஹிம்சை. அவர் யாரையும் பாதிக்காதது மட்டுமல்லாமல், சமாதானத்தை மேம்படுத்தவும் தேவையான போரைத் தடுக்கவும் முயற்சிக்க வேண்டும். ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளரை எதிர்பார்க்கும் உறுதியுடன் குறுக்கிடாத வரை, அவர் அதிக அளவிலான அளவிற்கு வன்முறையைப் பின்பற்ற வேண்டும். காந்தி: பொறுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை. அவரது கோபத்தை இழக்காமல், ஆட்சியாளர் கஷ்டங்களையும், அவமானங்களையும் தாங்கிக்கொள்ள முடியும். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவர் உணர்ச்சிகளைக் கொடுக்காமல் தன்னை நடத்திக் கொள்ள முடியும். அவர் அதே ஆவி மற்றும் சமநிலையில் இரு பூங்கொத்துகள் மற்றும் செங்கல்பட்டுகள் பெற முடியும். Avirodha: எதிர்ப்பும், விரோதமும். ஆட்சியாளர் மக்களுடைய விருப்பத்தை எதிர்க்கக்கூடாது. அவர் தம்முடைய குடிமக்களுக்கு இடையே உள்ள நல்லுணர்வை வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், அவர் தம் மக்களுக்கு இசைவாக இருக்க வேண்டும். மகாத்மா மன்னர் அஜதாசத்து, தனது இறையாண்மையின்கீழ் கொண்டுவர வஜ்ஜி பிரதேசத்தை ஆக்கிரமிக்க விரும்பினார். விழிப்புணர்வை ஒரு விவேகமான அறிவுரையைப் பெறுவதற்காக தனது முதல் அமைச்சர் வஸகராவை அனுப்பி வைத்தார். விழிப்புணர்வின் அறிவுரையைப் பற்றி விழிப்புணர்வோடு, வஜ்ஜியின்
ஆட்சியாளர்களால் நசுக்கப்பட்டு, தோற்கடிக்க முடியாத ஏழு தாம்மாக்கள் (சப்தா
அபரிஷியான தர்மம்) (i) அன்றாட நிர்வாகத்தின் சம்பந்தப்பட்ட காரியங்களை விவாதிக்க அவர்கள் வழக்கமான கூட்டங்களை நடத்தினர். (ii) அவர்கள் சந்தித்து, ஒரு குழுவாக பணிபுரிந்தனர் மற்றும் கலைக்கப்பட்டனர். (iii) அவர்கள் நாட்டின் சட்டத்தை கண்டிப்பாக பின்பற்றினர். (iv) அவர்கள் மூப்பர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். (v) அவர்கள் பெண்களை மதிப்பார்கள் மற்றும் பெண்கள் மீதான அடக்குமுறையை கண்டனம் செய்தனர். (vi) அவர்கள் மத வழிபாடுகளை பின்பற்றி அவர்களை பாதுகாத்தார்கள். (vii) அவர்கள் மதகுருமார்களை மதிப்பார்கள், அவர்களை பூஜிக்கின்றனர். வஜ்ஜீ எனப்படும் லிச்சாவின் இராச்சியமானது வஜ்ஜி என்றும்,
ஆட்சியாளர்களின் எண்ணிக்கையை உள்ளடக்கியதாகவும் இருந்தது. தலைநகரம் வெசலி
அல்லது விசாலா ஆகும். ஆட்சியாளர்கள் மத்தியில் ஒற்றுமை வாஜ்ஜி ராஜ்யத்தின்
ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமைக்கு பின்னால் முக்கிய சக்தியாக இருந்தது. ஆட்சியாளர்களின் ஒற்றுமையையும் நடத்தையையும் பற்றி, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மேலும் அறிவுறுத்தினார்: - ஒரு நல்ல ஆட்சியாளர் பாரபட்சமின்றி செயல்பட வேண்டும் மற்றும் ஒரு சார்பான குழுக்களுக்கு இடையில் வேறுபாடு இருக்கக்கூடாது; - ஒரு நல்ல ஆட்சியாளர் தனது குடிமக்களுக்கு எதிராக எவ்விதமான வெறுப்புணர்வைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது. - ஒரு நல்ல ஆட்சியாளர் நியாயப்படுத்தியிருந்தால் சட்டத்தை அமல்படுத்துவதில் எந்த பயமும் இல்லை. - ஒரு நல்ல ஆட்சியாளர் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான தெளிவான புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கு ஆட்சியாளருக்கு அதிகாரம் உண்டு என்பதால் அது நடைமுறைப்படுத்தப்படக் கூடாது. இது ஒரு நியாயமான முறையில் செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் பொதுவான உணர்வுடன், Cakkavatti Sihananda சூட்டா கூறுகிறது. மிலின்டா
பன்ஹாவில், அது கூறுகிறது: ‘தகுதியற்றவர், ஒழுக்கமற்றவர், ஒழுக்கமற்றவர்,
தகுதியற்றவர், தகுதியற்றவர், தகுதியற்றவர், தன்னைத்தானே அரசராகவோ அல்லது
ஆட்சியாளராகவோ ஆட்சி செய்தால், அவர் சித்திரவதை செய்யப்படுவார், மக்களால்
பலவிதமான தண்டனைகளுக்கு உட்பட்டு, ஏனெனில், தகுதியற்றவராகவும்,
தகுதியற்றவராகவும், இறையாண்மைக்கு இடமில்லாமல் அவர் தன்னை நீதிமானாக
வைக்கிறார். தார்மீகக்
கோட்பாடுகளை மீறுவதும், மனிதகுலத்தின் அனைத்து சமூகச் சட்டங்களின்
அடிப்படை விதிகளை மீறுவதும், மற்றவர்களைப் போலவே ஆட்சியாளரும் தண்டனைக்கு
சமமானவர்; மேலும், பொதுமக்களின் கொள்ளைக்காரராக தன்னை நடத்துபவர் ஆட்சியாளராக இருப்பதை கண்டிக்க வேண்டும்.
இந்த
கோட்பாட்டின் சிறப்பான உதாரணமாக அசோகர் பேரரசர் அசோகா வாழ்ந்து, தர்மத்தை
பிரசங்கிக்கவும், தனது குடிமக்களுக்கும், மனிதகுலத்திற்கும் சேவை செய்யவும்
தீர்மானித்திருந்தார். தனது
அண்டை வீட்டாருக்கு தனது ஆக்கிரோஷமான நோக்கங்களை அறிவித்தார், அவர் தனது
நல்லெண்ணத்தை உறுதிப்படுத்தி தூதுவர்களை தனது தூதர் அனுப்பினார், அவரது
அமைதி மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு இல்லாத செய்திகளை அனுப்பினார். நேர்மை,
உண்மைத்தன்மை, இரக்கம், இரக்கம், அஹிம்சை, அனைவருக்கும் கருத்தியல்
ரீதியிலான நடத்தை, அநீதி, அல்லாத கையகப்படுத்தல், மற்றும் விலங்குகள்
அல்லாத காயம் ஆகியவற்றின் சமூக-ஒழுக்க நல்லொழுக்கங்களின் ஆற்றல்மிக்க
நடைமுறைகளை அவர் ஊக்குவித்தார். அவர் ஒருவரின் மதத்திற்கான மத சுதந்திரம் மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை ஆகியவற்றை ஊக்கப்படுத்தினார். அவர் கிராமப்புற மக்களுக்கு தர்மத்தை பிரசங்கிக்கின்றார். ஆண்களுக்கும்
கால்நடைகளுக்கும் மருத்துவ வசதிகளை உருவாக்கி, மருந்து அளித்தல், சாலையோர
மரங்கள் மற்றும் தோப்புகளை நடவு செய்தல், கிணறுகளை தோண்டி எடுப்பது,
நீர்ப்பாசனம் மற்றும் ஓய்வு இல்லங்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்குதல் போன்ற பொது
பயன்பாட்டு வேலைகளை அவர் மேற்கொண்டார். அவர் விலங்குகளை கொடூரமாக வெளிப்படையாகத் தடைசெய்தார். சில நேரங்களில் விழிப்புணர்வு ஒரு விழிப்புணர்வு ஒரு அரசியல்-சமூக சீர்திருத்த மற்றும் பொருளாதார Emancipator என்று கூறப்படுகிறது. மற்றவற்றுடன்,
சாதி முறையை கண்டனம் செய்தது, மக்கள் சமத்துவத்தை உணர்ந்து,
சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளை முன்னேற்ற வேண்டிய அவசியம் பற்றி பேசியது,
பணக்காரர்களிடமிருந்தும், ஏழைகளிடமிருந்தும் செல்வந்தர்களின் செல்வத்தை
மேலும் அதிகப்படுத்தியதன் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து, பெண்களின் நிலையை
உயர்த்தியது அரசு
மற்றும் நிர்வாகத்தில் மனிதநேயத்தை இணைத்தல், மற்றும் ஒரு சமூகத்தை
பேராசையினால் நடத்தக்கூடாது என்று மக்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். எல்லாவற்றையும்
மீறி, மனிதகுலத்திற்கு விழிப்புணர்வு அளிப்பதில் அதிக ஆர்வம் கொண்டவர்,
ஏனென்றால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர், எந்த சமூக சீர்திருத்தக்காரர் முன்னர்
செய்திருந்தாலும், இதுவரை இல்லாத மனித மோசமான ஆழமான வேர்களைப் பெறுவதன்
மூலம் இது ஒரு கட்டத்தில் எடுக்கப்பட்டது. மனித மனதில். எல்லா உயிரினங்களும் நன்றாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கும் மற்றும் இறுதி இலக்கு என நித்திய பேரின்பத்தின் பலனை அடைவீர்கள்.
The “Nut” culture
Perfect example of what The fascist C(T)hief expected from the Rowdy
Rakshasa Swayam Sevaks (RSS) … Nut (character in a jatra)/ Do what is
told - culture!
The fascist’s dictates: “Selectivity has no place
in a Nut’s life. Do what is told. If told to break the head, practice
Sir mar Kramika with you Latti; told to hold meeting then meeting… For
instance some are told to go and work for politics that does not mean
that they have great interest or inspiration
for it. They don’t die for politics like fish without water. If they
are told to withdraw from politics then also there is no objection.
Their discretion is just not required.
Some of the SwayamSevaks work in politics. There they have to organise
according to the needs of work fopr gobbling the Master Key by the
Murderers of democratic institutions (Modi) by tampering the fraud EVMs,
processions etc., have to raise slogans. All these things have no place
in the work.
However, like the character in a play whatever role
has been assigned should be portrayed with best of capability. But
sometimes Swayam Sevaks go beyond the role assigned to a performer (nut)
as they develop over-zealousness in their hearts, to the extent that
they become useless for this work like modi yeddi. This is not good”
https://tenor.com/view/sanghi-pepe-mandir-wahi-banayenge-gif-11541337
http://media2.intoday.in/indiatoday/images/stories/2015February/modi-annadata-white-text_030215053947.gif
https://www.graphicproducts.com/infographics/osha-fall-protection-equipment-and-fall-clearance-calculations-infographic/
63) Classical Malayalam
63. ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം 2629 ബുധൻ 23 മേയ് 4 വാക്കുകളിൽ ബോധവുമായുള്ള ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ കൊണ്ട് ഉണർന്നെഴുന്നേറ്റു
നന്നായി പെരുമാറുക നിങ്ങളുടെ മാതൃഭാഷയിൽ ഈ Google വിവർത്തനം ശരിയാക്കുക
https://translate.google.com https://thebuddhadhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
നല്ല ഭരണം - ബോധവൽക്കരണ വഴി ഉണരുക ബോധവൽക്കരണനൊപ്പം
ഉണരുന്നവന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ മഹത്തായ തത്ത്വചിന്ത, എയ്റ്റ്ഫോൾഡ് പാത
പിന്തുടർന്ന്, മോചനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിനായി നയിക്കുന്നു- അന്തിമ
ലക്ഷ്യം ആയി നിത്യ ബാഹുല്യം. എന്നാൽ
ബോധവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഉണരുക എന്നത് ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക,
രാഷ്ട്രീയ ക്ഷേമത്തെ അവഗണിക്കുന്ന ഉന്നതമായ ദാർശനിക ചിന്തകളിൽ മാത്രം
താത്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതാണ്. വിവേകത്തോടെ
ഉണർവ്നേടുന്നത് ദയയും അനുകമ്പയും എന്ന മഹത്തായ ഒരു കലവറയാണ്. മാത്രമല്ല
മനുഷ്യവർഗത്തെ മാത്രമല്ല, മറ്റെല്ലാ ജീവികളുടെയും സന്തോഷത്തിൽ വളരെ
താല്പര്യപ്പെട്ടു. ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു സമ്പൂർണ
ജീവിതം നയിക്കാതെ സന്തോഷം സാധ്യമല്ലായിരുന്നു. തത്വങ്ങൾ. കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ നിർമാർജ്ജനം ചെയ്യണമെങ്കിൽ ജനങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടുത്തണം. തൊഴിലുടമയും തൊഴിലാളിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രധാനമായും ഉചിതമായ വേതനം, സമ്മാനങ്ങൾ, പ്രചോദനം എന്നിവയിലൂടെ നൽകുന്നതാണ്. രാജാക്കന്മാർ
(സർക്കാരുകൾ) ഈ വസ്തുതയെ ഗൗരവമായി പരിഗണിക്കുകയും ജനങ്ങളെ സന്തോഷത്തോടെയും
സംതൃപ്തരാക്കുകയും വേണം, അങ്ങനെ രാജ്യം സമാധാനവും കുറ്റകൃത്യവും
സ്വതന്ത്രമായിരിക്കും. അറിവില്ലായ്മയിൽ
ഉണർന്നെഴുന്നയാൾ മാത്രമല്ല അഹിംസ, സമാധാനം പഠിപ്പിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല,
യുദ്ധത്തിന്റെ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നത് തടയാൻ വ്യക്തിപരമായി
യുദ്ധഭൂമിയിലേക്ക് പോയ ആദ്യ മത വിശ്വാസിയാണ് അയാൾ. രോഹിനിയുടെ ജലം യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പോകുന്ന സഘ്യരും കോലിയക്കാരുമായുള്ള ബന്ധത്തെ ബുദ്ധൻ വിഭജിച്ചു. അനുഗ്രഹീതനായ
രാജാവ് അജാതസറ്റുവിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുകയും ചെയ്തു. ഒരു നല്ല
ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും പ്രാധാന്യവും ബുദ്ധൻ വിശദീകരിച്ചു. ഭരണകൂടം
അഴിമതിയും അനീതിയും ആയിത്തീരുമ്പോൾ രാജ്യം അഴിമതി, അപകീർത്തി,
അസന്തുഷ്ടനാവാൻ ഇടയാക്കിയതെങ്ങനെ എന്ന് ബുദ്ധൻ വിശദീകരിച്ചു. ബോധവൽക്കരണം കൊണ്ട് ഒരാൾ അഴിമതിക്കെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു, ഒരു ഗവൺമെന്റ് എങ്ങനെ മാനുഷിക മൂല്യങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിക്കണം. ഉണർന്നു
കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരാൾ ഒരിക്കൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: ‘ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ
ഭരണാധികാരി നീതിമാനും നല്ലവനും ആയിരിക്കുമ്പോൾ, മന്ത്രിമാർ നീതിയും
സദ്ഗുണവും ആയിത്തീരും; മന്ത്രിമാർ നീതിയും നല്ലവനും ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥർ നീതിമാന്മാരായിത്തീരുന്നു; ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥർ നീതിയും നല്ലവനും ആയിരിക്കുമ്പോൾ, റാങ്കും ഫയലുകളും നീതിമാന്മാരായിത്തീരുന്നു; റാങ്കും
ഫയലും തീർത്തും ശരിയാണ്, ആളുകൾ നീതിയും സത്തയും ആകുമ്പോൾ ‘(അംഗുറാര നികായ)
കക്കാവട്ടി സിയാനന്ദ സുത്താന്തത്തിൽ ബുദ്ധൻ പറഞ്ഞു, മോഷണം, കുറ്റകൃത്യം,
മോഷണം, അസഹിഷ്ണുത, അക്രമം, പക, ക്രൂരത, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന്. കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ
ശിക്ഷയിലൂടെ അടിച്ചമർത്താൻ രാജാക്കന്മാരും ഭരണകൂടങ്ങളും ശ്രമിക്കാറുണ്ട്.
പക്ഷേ, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ അത് നിഷ്ഫലമായിത്തീരുന്നു.
കുത്തനെയുള്ള സുട്ടയിൽ, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിന് പകരം, ബലത്തെയാണ് സാമ്പത്തിക വികാസം സൂചിപ്പിച്ചത്. രാജ്യത്തെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഗവൺമെൻറ് രാജ്യത്തിന്റെ വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തണം. കാർഷിക
ഗ്രാമീണ വികസനം, സംരംഭകര്ക്കും വ്യവസായത്തിനും സാമ്പത്തിക പിന്തുണ
നല്കുന്നതിനും തൊഴിലാളികള്ക്ക് മാന്യമായ മാന്യമായ മനുഷ്യജീവിതം
ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനും മതിയായ വേതനം നല്കുന്നു. ബോധവത്ക്കരണത്തിലൂടെ
ഉണരുന്നതും സമാധാനവും ഉത്തേജകത്വവും സംരക്ഷിക്കാന് സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു,
അത് അത്യന്താപേക്ഷിതമായിരുന്നു ആത്മീയ
വികസനത്തിനായി ഒരു രാജ്യം അഴിമതിയും അസന്തുഷ്ടവും ആയിത്തീരുകയും,
ഭരണകൂടത്തിന്റെ തലവന്മാർ അഴിമതിയും അനീതിയും ആയിത്തീരുമ്പോൾ അത് എങ്ങനെ
കാണപ്പെടുമെന്ന് കാണിച്ചു. സന്തോഷമുള്ള ഒരു രാജ്യത്തിന്, അത് നല്ലതും നീതിപൂർവ്വവുമായ ഒരു സർക്കാരിന് ഉണ്ടായിരിക്കണം. നീതിയുടെ ഈ രൂപം എങ്ങനെയാണ് വികസിപ്പിക്കപ്പെട്ടത് എന്നത് “ടെൻ റോയൽ വെർച്വൽസ്” എന്ന പേരിൽ തന്റെ ശുപാർശകളിൽ വിശദമായതാണ്. (”ദസാ-രാജ ധർമ്മ”). രാജ്യത്ത് ശാന്തമായി ഭരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ഗവൺമെൻറിനുപോലും ഈ
പത്ത് നിയമങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയും. ‘പത്തു റോയൽ ശ്രേഷ്ഠതകൾ’ താഴെ
കൊടുക്കുന്നു: ഡാനാ: ഉദാരത, ഔദാര്യം അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹം. ദാനധർമ്മങ്ങൾ (നൽകേണ്ടത്) ദരിദ്രൻമാർക്കും, അഗതികൾക്കും, അതിൻറെ കാര്യത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്കും തന്റെ ആവശ്യമുള്ള വിഷയങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തെ നോക്കിക്കാണാൻ രാജാവ് (സർക്കാർ) ചുമതലയാകുന്നു. നല്ല ഭരണാധിപൻ സമ്പത്തും സ്വത്തുക്കളും ബുദ്ധിപരമായും സഹാനുഭൂതികളിലും കൊടുക്കരുതാത്തത് ജ്ഞാനപൂർവം നൽകണം. മറ്റൊരുതരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, തന്റെ സ്ഥാനം പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ അവൻ ശ്രമിക്കരുത്. സില: സദാചാരം - ഉയർന്ന ധാർമിക സ്വഭാവം. അവൻ
കുറഞ്ഞത് അഞ്ച് തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കണം, തന്റെ പ്രജകൾക്ക്
പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഉദാഹരണമായിട്ടായിരിക്കണം, സ്വകാര്യവും
പൊതുജീവിതവുമായി സ്വയം പെരുമാറണം. ഈ ശ്രേഷ്ഠത വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു,
കാരണം, ഭരണാധികാരി അത് അനുസരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, കർശനമായി, പിന്നെ കൈക്കൂലി,
അഴിമതി , അക്രമം, അച്ചടക്കലംഘനം എന്നിവ സ്വയം രാജ്യത്ത് തുടച്ചുമാറ്റപ്പെടും. ആശ്വാസം Pariccaga: അവർ ജനത്തിന്റെ നന്മ വേണ്ടി എങ്കിൽ ത്യാഗം, വ്യക്തിഗത പേര്, പ്രശസ്തി; വേണമെങ്കിൽ ജീവിതം പോലും. സമ്മാനങ്ങൾ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് ഭരണാധികാരി കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളതും കൂടുതൽ വിശ്വസ്തതയുള്ളതുമായ സേവനത്തിലേക്ക് ഇഴയുന്നു.
അജ്ജാവ: സത്യസന്ധതയും സമഗ്രതയും. അവൻ
തികച്ചും നേരുള്ളവൻ ആയിരിക്കണം, അവന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാൻ
ഏതെങ്കിലും വക്രമായ അല്ലെങ്കിൽ സംശയാസ്പദമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ഒരിക്കലും സഹായം
നൽകരുത്. അയാളുടെ കടമകൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ ഭയം കൂടാതെ അയാൾ സ്വതന്ത്രനായിരിക്കണം. ബുദ്ധൻ സാഗലോവതാ സുതത്തിലെ ഒരു ചരണത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിക്ക്
അധിക്ഷേപം, വിദ്വേഷം, ഭയം അല്ലെങ്കിൽ അജ്ഞത തുടങ്ങിയവയ്ക്ക് വിധേയനാകാതെ
നീതി നിലനിർത്തുന്നുവെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനപ്രീതി വളർന്നുവരുന്ന
ചന്ദ്രനെ പോലെ വളരുന്നു “ മാദധ: ദയയോ സൌമ്യതയോ. ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ നേരുക്ക് ചിലപ്പോൾ ഉറപ്പ് ആവശ്യമായിരിക്കാം. എന്നാൽ ഇത് ദയയും സൗമ്യതയും ആയിരിക്കണം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ ഒരു ഭരണാധികാരി പാടില്ല - ക്രൂരമോ ക്രൂരമോ. തപ: ബുദ്ധി ശീലം, ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അതിശയകരമായ
സുഖാനുഭൂതിയിൽ കൌതുകം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന, ഒരു നല്ല രാജാവ്, തന്റെ അഞ്ച്
ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി നിലനിർത്തുന്നു. ചില ഭരണാധികാരികൾ അവരുടെ സ്ഥാനത്ത്, ധാർമിക പെരുമാറ്റരീതി ഉപയോഗിച്ചേക്കാം - ഇത് ഒരു നല്ല സാമ്രാജ്യമല്ല. അക്കാദ: നോൺ-വെറുപ്പ്. ഭരണാധികാരി ആരെയെങ്കിലും പ്രതികരിക്കരുത്. പരാതികൾ അഭിവൃദ്ധിയില്ലെങ്കിൽ അവൻ സഹിഷ്ണുതയും സ്നേഹവുംകൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതാണ്. അവഹിംസ: അഹിംസ. മാത്രമല്ല, ആരെയും അപമാനിക്കാതിരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, സമാധാനത്തെ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും, യുദ്ധത്തെ തടയുകയും ചെയ്യണം. അനുയോജ്യമായ ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ പ്രതീക്ഷയുടെ ദൃഢനിശ്ചയത്തിൽ
ഇടപെടാതിരിക്കുന്നിടത്തോളം അഹിംസയിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അളവുവരെ അവൻ
പ്രവർത്തിക്കണം. ഖന്തി: ക്ഷമയും സഹിഷ്ണുതയും. മനസ്സിനെ നഷ്ടപ്പെടാതെ, ഭരണാധിപൻ കഷ്ടതകളും അപമാനങ്ങളും സഹിക്കേണ്ടിവരുമായിരുന്നു. ഏത് അവസരത്തിലും വികാരങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടാതെ സ്വയം പെരുമാറാൻ അവനു കഴിയണം. ഒരേ ആത്മാവിലും ശാന്തതയിലും പൂച്ചെണ്ടികളും ഇഷ്ടികകളും സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയണം. അവരോദ: പ്രതിപക്ഷം, എതിർപ്പുമില്ലാത്തത്. ഭരണാധികാരി ജനങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയെ എതിർക്കരുത്. അവൻ തൻറെ പ്രജകളുടെ ഇടയിൽ സൌജന്യസ്നേഹം നട്ടുവളർത്തേണ്ടതുണ്ട്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ അവൻ തൻറെ ജനത്തിനു ചേർച്ചയിൽ ഭരണം നടത്തണം. മഗധരാജാവായ അജാതശാസുരാജാവ് വജ്ജി പ്രദേശത്തെ തന്റെ പരമാധികാരത്തിൻ കീഴിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ബോധവൽക്കരണനൊപ്പം ഉണരുക എന്ന തന്റെ ഉപദേശം തേടിയ അദ്ദേഹം, മുഖ്യമന്ത്രിക്ക് വസിക്കര അയച്ചുകൊടുക്കണം. (സപ്താ അപരിഹാനിയ ധർമ്മ) പരാജയപ്പെടുത്തിയ ഏഴു ധർമ്മങ്ങളെ മുറുകെ
പിടിക്കുന്നതിനുമുൻപ് വജ്ജിയിലെ ഭരണാധികാരികളെ അടിച്ചമർത്താനും
പരാജയപ്പെടുത്താനും കഴിയില്ല എന്ന ബോധം സ്വീകരിച്ചു. (i) ദൈനംദിന ഭരണം സംബന്ധിച്ച കാര്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ അവർ പതിവായി യോഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. (ii) അവർ ഒരു സംഘമായി അവർ കണ്ടു, പ്രവർത്തിക്കുകയും പിരിച്ചുവിടുകയും ചെയ്തു. (iii) അവർ കർശനമായി രാജ്യത്തെ നിയമം പിന്തുടരുകയാണ്. (iv) അവർ മൂപ്പന്മാർക്കു കീഴ്പെട്ടവരായിരുന്നു. (അവർ) സ്ത്രീകളെ ബഹുമാനിക്കുകയും സ്ത്രീകളെ അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്തു. അവർ മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ പിൻപറ്റി അവരെ സംരക്ഷിച്ചു. അവർ വൈദികരെ ബഹുമാനിക്കുകയും പുരോഹിതനെ വിശുദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്തു. വാജ്ജി സാമ്രാജ്യം വജ്ജി എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഇത്
ഭരണാധികാരികളുടെ എണ്ണം ആയിരുന്നു. തലസ്ഥാനം വെസലി അഥവാ വിസാല ആയിരുന്നു.
ഭരണാധികാരികളുടെ ഐക്യം വജ്ജി രാജ്യത്തിന്റെ ഐക്യം, സത്യസന്ധതയ്ക്ക് പിന്നിൽ
പ്രധാന ശക്തി ആയിരുന്നു. ഭരണാധികാരികളുടെ ഐക്യം, സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്, അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവർ ഇതിനെ കൂടുതൽ ഉപദേശം നൽകി: - ഒരു നല്ല ഭരണാധികാരി പക്ഷപാതിപരമായി പ്രവർത്തിക്കണം, പക്ഷപാതം പാടില്ല,
ഒരു പ്രത്യേകവിഭാഗം തമ്മിൽ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസപ്പെടരുത്. - ഒരു നല്ല ഭരണാധികാരി തന്റെ ഏതെങ്കിലും വിഷയത്തെതിരായി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വെറുപ്പ് വളർത്തിയെടുക്കാൻ പാടില്ല. - ഒരു നല്ല ഭരണാധികാരി നിയമനിർവ്വഹണത്തിലാണെങ്കിൽ, അത് ന്യായീകരിക്കാവുന്നതരത്തിൽ ഭയം കാണിക്കരുത്. - ഒരു നല്ല ഭരണാധികാരി നടപ്പാക്കേണ്ടത് നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ധാരണ ഉണ്ടായിരിക്കണം. നിയമം നടപ്പാക്കാനുള്ള അധികാരം ഭരണാധികാരിക്ക് ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കാൻ പാടില്ല. ന്യായബോധത്തോടെയും സാമാന്യബോധത്തോടെയും ഇത് ചെയ്യണം. കക്കാവട്ടി സിയാനന്ദ സുട്ടാ പറയുന്നു. മിലിൻഡ
പാൻഹയിൽ ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിക്കുന്നു: ‘അയോഗ്യൻ, അസാധാരണവും, അധാർമികവും,
അയോഗ്യവും, അയോഗ്യതയില്ലാത്തതും, രാജകുമാരിക്ക് അസാധാരണവുമായ ഒരു മനുഷ്യൻ,
തന്നെത്തന്നെ മഹത്തരമായ ഒരു രാജാവിനെ അല്ലെങ്കിൽ ഭരണാധികാരിയെ സിംഹാസനസ്ഥൻ
ആക്കിത്തീർത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ജനങ്ങൾക്കുമേൽ
വിവിധ തരത്തിലുള്ള ശിക്ഷ വിധിക്കും. കാരണം, അവൻ നിഷ്പ്രയോജനവും
അയോഗ്യനുമായതിനാൽ, അവൻ പരമാധികാരത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽ സ്വയം
ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക
നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുകയും മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ എല്ലാ സാമൂഹിക നിയമങ്ങളുടെ
അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭരണാധികാരി ശിക്ഷാരീതിക്കും
തുല്യമാണ്; മാത്രമല്ല, ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ കള്ളനെന്ന നിലയിൽ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഭരണാധികാരിയെ അപലപിക്കാനാണ്.
അശോക
ചക്രവർത്തി, അശോകചക്രവർത്തി, ഈ തത്വത്തിന്റെ ഒരു ശോചനീയമായ മാതൃക,
ധർമ്മത്തെ ജീവിക്കുന്നതിനും ജീവിക്കാനും തന്റെ പ്രജകളെയും മനുഷ്യരാശിയെയും
സേവിക്കാനും തീരുമാനിച്ചു. തന്റെ
അയൽവാസികൾക്ക് അക്രമാസക്തമായ താൽപര്യങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ച അദ്ദേഹം തന്റെ
സുവിശേഷം ഉറപ്പുവരുത്തി, തന്റെ സമാധാന സന്ദേശങ്ങളും അരാജകത്വവും
ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദൂരദേശങ്ങളിലേക്ക് അയക്കുന്നു. സത്യസന്ധത,
സത്യസന്ധത, അനുകമ്പ, കരുണാവതരണം, അഹിംസ, മാനവികത, പെരുമാറ്റം,
ഏറ്റെടുക്കൽ, മൃഗങ്ങൾക്ക് പരിക്കില്ലായ്മ തുടങ്ങിയവയുടെ സാമൂഹികവും
ധാർമ്മികവുമായ പുരോഗതിയെ അദ്ദേഹം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. മതസ്വാതന്ത്ര്യവും പരസ്പര ബഹുമാനവും പരസ്പരം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. നാടുമുഴുവൻ ഗ്രാമീണ ജനതയ്ക്ക് പ്രസംഗം നടത്തി. മനുഷ്യർക്കും
മൃഗങ്ങൾക്കും വേണ്ടി ആശുപത്രി സ്ഥാപിക്കുക, മരുന്നുകൾ വിതരണം ചെയ്യുക,
റോഡരികിലെ മരങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കൽ, കിണറുകളെ കുഴിച്ചെടുക്കൽ, ജലസേചന
ഷെഡുകൾ, വിശ്രമമുറികൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം തുടങ്ങിയ പൊതു ഉപയോഗ പദ്ധതികൾ
അദ്ദേഹം ഏറ്റെടുത്തു. അവൻ മൃഗങ്ങളെ ക്രൂരമായി വിലക്കി. ചിലപ്പോൾ ബോധവൽക്കരണത്തോടെ ഉണരുക എന്നത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹ്യ പരിഷ്കരണവാദിയും സാമ്പത്തിക വിമോചകനും ആണെന്നാണ്. ജാതിവ്യവസ്ഥയെ
അപലപിക്കുകയും, സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും,
സമ്പന്നരുടെയും ദരിദ്രരുടെയും ഇടയിൽ സമ്പന്നരുടെ സമ്പന്നസമൃദ്ധി വിതരണം
ചെയ്യുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കി, ജാതി വ്യവസ്ഥയെ അപലപിക്കുകയും,
സ്ത്രീകളുടെ പദവി ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു. ഗവൺമെന്റിലും
ഭരണത്തിലും മാനവികതയുടെ ഒരു കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ, ഒരു സമൂഹം അത്യാർത്തിയാൽ
പ്രവർത്തിക്കരുതെന്ന് ജനങ്ങളോടു പരിഗണനയും സഹാനുഭൂതിയോടെയും
പഠിപ്പിക്കണമെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും,
മനുഷ്യവർഗത്തെ സംബന്ധിച്ച അവബോധത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തിൽ ഉണരുക എന്നത്
വളരെ വലുതാണ്, കാരണം അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട ഒരാൾ മുമ്പുതന്നെ അല്ലെങ്കിൽ
മറ്റേതൊരു സാമൂഹ്യപരിഷ്ക്കാരം ചെയ്തതിനുശേഷം, അതായത്, മനുഷ്യന്റെ അഗാധമായ
വേരുകൾ വഴി മനുഷ്യ മനസ്സിൽ. എല്ലാ ജീവികളും സുന്ദരവും സന്തുഷ്ടരുമായവരും അന്തിമ നന്മയുടെ അന്തിമ ലക്ഷണങ്ങളായ അന്തിമ ലക്ഷണമായിത്തീരുമായിരുന്നു. https://writerswrite.co.za/a-writers-resource-16-types-of-governments/
98) Classical Urdu
2629 بدھ 23 مئی سبق 4 الفاظ میں بیداری کے بدھ کی تعلیمات سے بیدار ہوا
اچھا بنو! اس Google ترجمہ کو اپنی ساری زبان میں درست کریں
https://translate.google.com https://thebuddhadhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
اچھی حکمرانی - بیداری ایک بیداری کے راستے کے ساتھ بیداری
کے ساتھ بیدار ایک کی تعلیمات عظیم فلسفہ کو آٹھ فیلڈ راہ پر قابو پانے کی
راہنمائی کرنا ہے تاکہ وہ آزادانہ طور پر نجات کو مکمل کریں. لیکن
یہ غلط ہے کہ یہ نتیجہ اخذ کرنا ہے کہ بیداری کے ساتھ اخلاقیات صرف اس طرح
کے بلند نظریات اور عوام کے سماجی، معاشی اور سیاسی فلاح و بہبود کی نظر
میں اعلی فلسفیانہ سوچ میں دلچسپی رکھتی ہے. بیداری
کے ساتھ بیداری ایک ہی سبھی چیزوں کی طرف رحم اور شفقت کا ایک شاندار
ذخیرہ تھا اور نہ صرف انسانیت بلکہ تمام مخلوقات کی خوشی میں بہت دلچسپی
رکھتی تھی. اخلاقی اور روحانی پر مبنی خالص زندگی کی قیادت کے بغیر ممکن
نہیں تھا. اصول. یہ بتاتا ہے کہ جرم کو ختم کرنے کے لئے، لوگوں کی اقتصادی حالت بہتر بنانا چاہئے. آجر اور ملازم کے درمیان تعلقات کو بنیادی طور پر مناسب اجرت، تحائف اور تشویش کی ادائیگی کی طرف سے لازمی طور پر بنایا جانا چاہئے. بادشاہوں
(حکومتوں) کو یہ حقیقت سنجیدگی سے سنبھالنے اور لوگوں کو خوش اور اطمینان
رکھنا چاہئے، اس کے نتیجے میں ملک امن اور جرم کا آزاد ہو گا. غیر
تشدد اور امن کو تعلیم دینے کے بارے میں بیداری ایک ہی نہ صرف نہ صرف،
بلکہ یہ ممکنہ طور پر پہلا اور صرف مذہبی استاد تھے جو جنگ کے خاتمے کو
روکنے کے لۓ ذاتی طور پر میدان جنگ میں گئے تھے. بدھ نے سایہ اور کولییا کے درمیان کشیدگی کا خاتمہ کیا جو روہنی کے پانی پر جنگ کرنے کے بارے میں تھے. برکت
نے ایک بادشاہ کو بادشاہ اجاتاسٹ سے بھی محروم کردیا. بدھ نے ایک اچھی
حکومت کی اہمیت اور ضروریات پر تبادلہ خیال کیا اور دکھایا کہ کس طرح ملک
بدعنوانی اور ناخوشگوار ہوسکتی ہے. بیداری کے ساتھ بیداری ایک بدعنوانی کے خلاف بات کی اور حکومت کو انسانی حقوق کے اصولوں کی بنیاد پر کیسے عمل کرنا چاہئے. بیداری کے ساتھ بیداری ایک بار ایک بار کہا، ‘جب ملک کا حکمران صرف اور اچھا ہے، وزراء صرف اور اچھے ہو جاتے ہیں؛ جب وزراء صرف اور اچھے ہیں، اعلی حکام صرف اور اچھے بن جاتے ہیں؛ جب اعلی حکام صرف اور اچھے ہیں تو، درجہ اور فائل صرف اور اچھی ہو گئی ہے؛ جب
درجہ اور فائل صرف اور اچھے بن جاتی ہے تو لوگ صرف اور اچھے بن جاتے ہیں.
‘’ (انگٹا نکایا) کوکواٹی سھانانڈا سوت میں، بدھ نے کہا کہ غیر اخلاقی اور
جرم، جیسے غلا، باطل، تشدد، نفرت، ظلم، غربت سے بادشاہت
اور حکومتی اداروں کو سزا کے ذریعے جرم کو دبانے کی کوشش کر سکتی ہے، لیکن
یہ جرم کے ذریعے جرائم کو ختم کرنے کے لئے مستحکم ہے. کوٹادانت سوٹ میں، بودھ نے جرم کو کم کرنے کے بجائے اقتصادی ترقی کی تجویز کی. حکومت ملک کے اقتصادی حالات کو بہتر بنانے کے لئے ملک کے وسائل کا استعمال کرنا چاہئے. یہ
زراعت اور دیہی ترقی پر منحصر ہے، تاجروں اور کاروباری اداروں کے لئے مالی
امداد فراہم کر سکتا ہے، کارکنوں کے لئے مناسب اجرت فراہم کرنے کے لئے
انسانی وقار کے ساتھ ایک مہذب زندگی برقرار رکھنے کے لئے. بیداری کے ساتھ
ایک ہی اخلاقی طور پر امن و امان کی بحالی کی بھی حمایت کرتا ہے، جو بالکل
ضروری تھا روحانی
ترقی کے لئے اور یہ پتہ چلا کہ ملک کس طرح خراب ہوسکتا ہے اور ناخوش
ہوسکتا ہے جب اس کی حکومت کے سربراہ فساد اور ظالم ہو جاتے ہیں. ایک ملک خوش ہونے کے لۓ، یہ ایک اچھی اور صرف حکومت ہے. “حکومت کے اس فارم کو کس طرح تیار کیا گیا ہے اس کی اپنی سفارشات میں” دس رائل وارٹس “کے بارے میں تفصیلی ہے. (”داس - راجہ دھما”). یہ دس قوانین آج بھی کسی بھی حکومت کی طرف سے لاگو کیا جاسکتی ہے جو ملک
کو امن سے مستحکم کرنا چاہتا ہے. ‘دس رائل ویٹس’ مندرجہ ذیل ہیں: دانا: آزادانہ، سخاوت یا صدقہ. محتاج کو زکوۃ دینا یہ ضروری ہے کہ وہ اپنے محتاج مضامین کی فلاح و بہبود کے لئے بادشاہ (حکومت) کا فرض کریں. مثالی حکمران کو شفا اور منسلک کرنے کے بغیر دانشورانہ اور جائیداد کو دور کرنا چاہئے. دوسرے الفاظ میں انہیں اپنی پوزیشن کے امیر بنانے کا استعمال نہیں کرنا چاہئے. سیلا: اخلاقیات - ایک اعلی اخلاقی کردار. اسے
کم سے کم پانچ احکامات کا مشاہدہ کرنا چاہیے، اور اپنی ذاتی اور ذاتی
زندگی میں خود دونوں کو اپنے مضامین کے لئے چمکنا مثال بنانا چاہئے. یہ
فضیلت بہت اہم ہے، کیونکہ اگر حکمران اس کی تعمیل کرتا ہے، تو سختی سے،
رشوت اور بدعنوان ، ملک میں تشدد اور بے روزگاری خود کار طریقے سے ختم ہوجائے گی. آرام پارککاگا: اگر وہ لوگوں کے نزدیک ہیں تو قربانی کرنا - ذاتی نام اور شہرت؛ اگر ضرورت ہو تو زندگی بھی. تحائف وغیرہ کے ذریعہ. حکمران مضامین کو زیادہ موثر اور زیادہ وفادار خدمت پر خرچ کرتے ہیں.
اججاو: ایمانداری اور سالمیت. وہ
بالکل سیدھا ہونا لازمی ہے اور اس کے اختتام کو حاصل کرنے کے لئے کسی بھی
کفر یا شکست کے ذریعہ کبھی بھی کبھی نہیں لے جانا چاہئے. وہ اپنے فرائض کے مادہ میں خوف یا اس کے حق سے آزاد ہونا ضروری ہے. بدھ نے ‘سگالواڈا ساٹٹا’ میں ایک سٹینزا میں بیان کیا ہے اگر کوئی شخص
انصاف، نفرت، خوف یا جہالت کے بغیر انصاف کو برقرار رکھتا ہے تو اس کی
مقبولیت ویکسین چاند کی طرح بڑھ جاتی ہے “ مددوا: رحم یا ہمدردی. ایک حکمران کی صداقت کبھی کبھی مضبوطی کی ضرورت ہوتی ہے. لیکن یہ رحم اور ہمدردی کے ساتھ متوازن ہونا چاہئے. دوسرے الفاظ میں ایک حکمران نہیں ہونا چاہئے - سخت یا ظالمانہ. تاپا: حدیثوں کی حدود اور عادات میں سادگی. جنسی خوشحالی میں زبردست غفلت، ایک مثالی بادشاہت نے اپنے پانچ سینوں کو کنٹرول کے تحت رکھتا ہے. کچھ حکمران اپنی پوزیشن، فلوٹ اخلاقی عمل کا استعمال کرتے ہوئے کر سکتے ہیں - یہ ایک اچھا بادشاہ بن نہیں رہا ہے. اکھاڈو: غیر نفرت. حکمران کسی کے خلاف کوئی تعصب نہیں کرنا چاہئے. شکایتوں کو روکنے کے بغیر وہ غفلت اور محبت کے ساتھ عمل کرنا ضروری ہے. Avihimsa: غیر تشدد. نہ صرف اس کو کسی کو نقصان پہنچانے سے انکار کرنا چاہیے بلکہ ضروری ہے جب وہ امن کو فروغ دینے اور جنگ کو روکنے کی کوشش کرنی چاہئے. اس سے زیادہ تر حد تک ممکن حد تک غیر تشدد کا ارتکاب کرنا ضروری ہے جب تک
کہ وہ کسی مثالی حکمران کی توقع کی مضبوطی سے مداخلت نہیں کرتا. ختی: صبر اور رواداری. اس کے مزاج کو کھونے کے بغیر، حکمران کو مشکلات اور پریشان کرنے کے قابل ہونا چاہئے. کسی بھی موقع پر وہ اپنے جذبات کو دینے کے بغیر اپنے آپ کو کرنے کے قابل ہوسکتا ہے. وہ اسی روح میں اور مساوات کے ساتھ گلاب اور اینٹوں کے دونوں دونوں کو حاصل کرنے کے قابل ہونا چاہئے. Avirodha: غیر مخالفت اور غیر دشمنی. حکمران لوگوں کی مرضی کی مخالفت نہیں کرنا چاہئے. اسے اپنے مضامین کے درمیان تعصب کی روح کو فروغ دینا چاہیے. دوسرے الفاظ میں وہ اپنے لوگوں کے ساتھ ہم آہنگی میں قائل کرنا چاہئے. بادشاہ اججاسٹیو، مگداہ کا بادشاہ واججی علاقے پر حملہ کرنے کے لئے ان کی حاکمیت کے تحت لانا چاہتا تھا. انہوں نے وزراعلی ایک کے بارے میں مشورہ کے ساتھ اپنے وزیر اعلی واشکرہ کو بھیج کر اپنی ضروری ہدایات حاصل کرنے کی مشورہ طلب کی. بیداری کے مشورہ کے ساتھ بیداری ایک یہ تھا کہ لچیچس، واججی کے حکمرانوں
کو اس وقت تک تکلیف نہیں ملی جاسکتی جب تک کہ وہ سات ڈھالوں کو پورا نہ
کریں جسے شکست (سپاہی اپریانیاہ دھما) (i) روزانہ انتظامیہ سے متعلق معاملات پر تبادلہ خیال کرنے کے لئے انہوں نے باقاعدگی سے اجلاس کیے. (ii) انہوں نے ایک ٹیم کے طور پر ملاقات کی، کام کیا اور تقسیم کیا. (iii) انہوں نے سختی سے ملک کے قانون کی پیروی کی. (iv) وہ بزرگوں کے لئے مطمئن تھے. (v) انہوں نے خواتین کی عزت کا احترام کیا اور خواتین کی ظلم کی مذمت کی. (vi) انہوں نے مذہبی روایات کے مطابق اور ان کی حفاظت کی. (vii) انہوں نے پادریوں کا احترام کیا اور انہیں انعقاد میں رکھا. لچاوس کی بادشاہی وجیجی کی حیثیت سے مشہور تھی اور یہ حکمرانوں کی تعداد
میں شامل تھے. دارالحکومت ویسالی یا ویزا تھا. حکمرانوں میں اتحاد وجیجی
سلطنت کی اتحاد و استحکام کے پیچھے اہم قوت تھی. حکمرانوں کے اتحاد اور رویے کے بارے میں، مبارک باد نے مزید کہا: ایک اچھا حکمران غیر منصفانہ عمل کرنا چاہئے اور اس کے ساتھ کسی دوسرے کے
خلاف مضامین کے ایک مخصوص گروپ کے درمیان تعصب اور فرق نہیں ہونا چاہئے. ایک اچھے حکمران کو اپنے مضامین کے خلاف نفرت کا کسی بھی شکل کو بند نہیں کرنا چاہئے. اگر ایک مناسب حکمران قانون کے نفاذ میں کوئی بھی خوف نہیں دکھایا جائے تو، اگر یہ جائز ہے. ایک اچھے حکمران کو نافذ کرنے کے لئے قانون کی واضح تفہیم ہونا ضروری ہے. یہ صرف نافذ نہیں ہونا چاہئے کیونکہ حکمران کو قانون نافذ کرنے کا اختیار ہے. یہ مناسب طریقے سے کیا جانا چاہئے اور عام احساس کے ساتھ، کواکاوٹی سیانانڈا سوٹ کہتے ہیں. ملندا
پانہا میں، یہ کہا جاتا ہے کہ: ‘اگر کوئی آدمی جو غیر منصفانہ، غیر مناسب،
غیر منصفانہ، غیر منصفانہ، بادشاہی کے قابل اور ناگزیر ہے، خود کو ایک
بادشاہ یا حکمران اعلی مقام پر لے لیا ہے، تو وہ تشدد کا سامنا کرنا پڑتا
ہے. لوگوں
کی طرف سے مختلف قسم کے عذاب کے تابع رہیں، کیونکہ ناجائز اور ناگزیر ہونے
کی وجہ سے، انہوں نے خود مختاری کی نشست میں اپنے آپ کو غیر منصفانہ طور
پر رکھا ہے. حکمران،
دوسروں کی طرح جنہوں نے اخلاقی کوڈوں کی خلاف ورزی کرنے اور ان کی خلاف
ورزی کی اور انسانیت کے تمام سماجی قوانین کے بنیادی قوانین کو بھی مساوی
طور پر سزا دی ہے. اور اس کے علاوہ، سنسر کرنے کے لئے حکمران ہے جو خود کو عوام کے غلاف کے طور پر چلاتا ہے.
شہنشاہ
اسوکو، اس اصول کی چمک مثال کے طور پر، ڈھما کے مطابق رہنا اور تبلیغ کرنے
اور اپنے مضامین اور تمام انسانیت کی خدمت کرنے کا حل کیا. انہوں
نے اپنے پڑوسیوں کے ساتھ اپنے غیر جارحانہ ارادے کا اعلان کیا، انہیں ان
کی نیکی سے نوازا اور دور دراز بادشاہوں کے سفیروں کو امن اور غیر جارحانہ
پیغام کے پیغام کو بھیجنے کا اعلان کیا. انہوں
نے ایمانداری، سچائی، رحم، عدم تشدد، غیر تشدد، تمام، غیر بہبود، غیر
جانبداری، غیر جانبداری، اور جانوروں کے لئے غیر چوٹ کی طرف سے مناسب رویہ
کی سماجی اخلاقی خصوصیات کی طاقتور عمل کو فروغ دیا. انہوں نے مذہبی آزادی اور ایک دوسرے کی تخلیق کے لئے باہمی احترام کو فروغ دیا. وہ دورۂ و غریب دورے پر چلا گیا جہاں ڈھولوں نے دیہی لوگوں کو تبلیغ دی. انہوں
نے عوامی افادیت کے کاموں جیسے مردوں اور جانوروں کے لئے ہسپتالوں کی
بنیاد، دوا کی فراہمی، سڑک کے کنارے درختوں اور باغوں کی پودوں، کنواروں کی
کھدائی، اور پانی کے شیڈوں اور آرام کے گھروں کی تعمیر. انہوں نے واضح طور پر جانوروں کو ظلم سے منع کیا. کبھی کبھی بیداری سے بیداری ایک سیاسی - سماجی اصلاحات اور اقتصادی محاصرہ کہا جاتا ہے. دیگر
چیزوں کے علاوہ، ذات کے نظام کی مذمت کی، لوگوں کی مساوات کو تسلیم کیا،
سماجی و اقتصادی حالات کو بہتر بنانے کی ضرورت پر، امیر اور غریبوں کے
درمیان دولت کی منصفانہ تقسیم کی اہمیت کو تسلیم کیا، خواتین کی حیثیت کو
بڑھایا، سفارش کی. حکومت
اور انتظامیہ میں انسانیت کا شامل ہونا، اور یہ سکھایا کہ ایک معاشرہ لالچ
کے ذریعہ نہیں بلکہ لوگوں کے لئے توجہ اور رحم کے ساتھ چلایا جانا چاہئے. ان
سب کے باوجود، انسانیت کے بارے میں بیداری کی شراکت کے ساتھ بیداری ایک
بہت بڑا ہے کیونکہ برکت والا ایک ایسے موقع پر چلا گیا ہے جس سے پہلے کسی
دوسرے معاشرے میں اصلاحات نہیں کیا گیا ہے، یہ ہے کہ انسان کی بیماریوں کی
گہری جڑیں انسانی دماغ میں. تمام مخلوقات کو خوش اور خوش ہوں اور ابدی بلس کا پھل حتمی مقصد کے طور پر حاصل کریں.
https://in.pinterest.com/pin/572731277593769054/
66) Classical Marathi
66) शास्त्रीय मराठी
2629 बुध 23 मे पाठ 4 शब्दांत बुद्धांविषयी जागरुकतेने जागृत व्हा
सावध होऊ नका! या भाषेचा वापर करुन आपल्या मातृभाषेत भाषांतर करा
https://translate.google.com https://thebuddhhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
सुशासन - जागरुकता मार्गाने जागृत व्हा जागरुकतेची
शिकवण जागृत करणारे एक श्रेष्ठ तत्त्वज्ञान आहे अष्टफूल पाथचे पालन करणे,
ज्यामुळे मुक्तीची पूर्तता होऊ शकते- अंतिम लक्ष्य म्हणून अनंत आनंद. परंतु,
असा निष्कर्ष काढणे चुकीचे आहे की जागरुकता असलेले जागृत व्यक्ती केवळ अशा
उदात्त आलेले आदर्श आणि लोकशाहीच्या सामाजिक, आर्थिक आणि राजकीय
कल्याणासाठी दुर्लक्ष करणारा उच्च दार्शनिक विचार आहे. जागरुकतेने
जागृत करणे हा सर्व प्राण्यांवर दयाळूपणा आणि करुणेचा एक अद्भुत संग्रह
होता आणि केवळ मानवजातीलाच नव्हे तर अन्य सर्व प्राण्यांचे आनंद या विषयात
खूपच रस होता. नैतिक आणि आध्यात्मिक आधारावर शुद्ध जीवन न घेता आनंदी होणे
शक्य नव्हते. तत्त्वे. स्पष्ट करते की गुन्हेगारी निर्मूलनासाठी लोकांच्या आर्थिक स्थिती सुधारणे आवश्यक आहे. नियोक्ता
आणि कर्मचारी यांच्यातील संबंध प्रामाणिकपणे पर्याप्त वेतन, भेटवस्तू आणि
प्रोत्साहन देऊन त्यांना सौहार्दा बनवायला पाहिजे. राजे (सरकारे) या वस्तुस्थितीला गंभीर विचारात घेऊन लोक आनंदी आणि समाधानी ठेवतील, यामुळे देश शांत आणि गुन्हेगारी मुक्त होईल. जाणीवपूर्वक
जागृत करणारा केवळ अहिंसा आणि शांती यातून शिकवलेला नाही, ते कदाचित पहिले
आणि एकमात्र धार्मिक शिक्षक होते ज्यांनी युद्धाच्या प्रकोपापासून बचाव
करण्यासाठी स्वत: युद्धभूमीत गेला. रोहिणीच्या पात्रावर युद्ध करणार्या शाक्य व कोलिया यांच्यातील बुद्धाचा विपरित तणाव धन्य
आशीर्वादाने राजा अजस्तुत्तु यांनाही विरोध केला. बुद्धाने एका चांगल्या
सरकारच्या महत्त्व आणि आवश्यक गोष्टींबद्दल चर्चा केली आणि हे दाखवून दिले
की भ्रष्ट, दुर्बल आणि दुर्दैवी कसे घडते, जेव्हा सरकारचे प्रमुख भ्रष्ट
आणि अन्यायकारक बनतात. जागरुकतेने जागृत व्हा, भ्रष्टाचाराविरुद्ध आणि मानवीय तत्त्वांनुसार सरकारनं काय करायला हवं? जागरुकतेने जागृत व्हा, एकदा म्हटले होते, ‘जेव्हा देशाचा शासक योग्य आणि चांगला असतो, तेव्हा मंत्री चांगले व नीच बनतात; जेव्हा मंत्री चांगले आणि चांगले असतात तेव्हा उच्च अधिकारी सरळ आणि चांगले होतात. जेव्हा उच्च अधिकारी बरोबर आणि चांगल्या असतात, तेव्हा रँक आणि फाइल अगदी चांगल्या आणि चांगल्या होतात; जेव्हा
रँक आणि फाईल अगदीच चांगले आणि चांगले बनते तेव्हा लोक चांगले व नीच
बनतात. ‘(अंगुतारा निकिया) कक्कवट्टीसिहानंद सुत्तामध्ये, बुद्धांनी
सांगितले की अनैतिकता आणि गुन्हेगारी, जसे की चोरी, खोटेपणा, हिंसा, द्वेष,
क्रूरपणा, उद्भवू शकतात गरिबीपासून राजे आणि सरकार शिक्षादंडाद्वारे गुन्हेगारी रोखण्याचा प्रयत्न करू शकतात, परंतु सक्तीने गुन्हेगारी निर्मूलन करणे व्यर्थ आहे. कुटदनंत सूतमध्ये, बुद्धाने अपराध कमी करण्यासाठी शक्तीऐवजी आर्थिक विकास सुचविला. देशाच्या आर्थिक परिस्थिती सुधारण्यासाठी सरकारने देशातील स्त्रोतांचा वापर करावा. तो
शेती आणि ग्रामीण विकासास सुरुवात करू शकेल, उद्योजक आणि व्यवसायासाठी
वित्तीय आधार प्रदान करेल, कामगारांना मानवी प्रतिष्ठेस सार्थक जीवन
जगण्यासाठी पुरेसे वेतन देईल. जागरुकता बाळगणार्या व्यक्तीला जागृत करून
शांतता आणि सौहार्दपूर्ण राखण्याची वारंवारता आवश्यक आहे. आध्यात्मिक
विकासासाठी आणि त्याच्या सरकारचे प्रमुख भ्रष्ट आणि अन्यायकारक असताना एक
देश भ्रष्ट आणि दुःखी होऊ शकते कसे दर्शविले होते. देशासाठी सुखी होण्यासाठी, त्यामध्ये एक चांगले आणि फक्त सरकार असणे आवश्यक आहे. फक्त सरकारचे हे कसे रूपांतर झाले आहे “10 रॉयल Virtues” नावाच्या त्याच्या शिफारसींमध्ये विस्तृत वर्णन केले आहे. (”दास-राजा धम्म”). हे दहा नियम देशावर शांततेत राज्य करण्याची इच्छा असलेल्या कोणत्याही
सरकारद्वारे आजही लागू करता येऊ शकतात. ‘दहा रॉयल गुणधर्म’ खालीलप्रमाणे
आहेत: दाना: उदारता, औदार्य किंवा धर्मादाय गरजूंना दान देणं. आपल्या गरजू लोकांच्या कल्याणासाठी राजा (सरकार) चे कर्तव्य आहे. आदर्श राजाला वेदना आणि आत्मीयता न देता धन आणि संपत्ती सुज्ञपणे द्यावी. दुसऱ्या शब्दांत त्याने श्रीमंत होण्यासाठी आपल्या पदाचा वापर करू नये. शिला: नैतिकता - एक उच्च नैतिक वर्ण त्याने
कमीतकमी पाच नियम पाळले पाहिजेत आणि स्वतःला खाजगी व सार्वजनिक जीवनात
आपल्या प्रजेला उज्ज्वल उदाहरण म्हणून वागणे आवश्यक आहे. हे गुणधर्म अतिशय
महत्वाचे आहेत, कारण, जर शासक त्याचे पालन करतो, कडकपणे, मग लाचखोरी व
भ्रष्टाचार करतो , हिंसा आणि अनुशासनाने आपोआप देशात भ्रष्ट होणार आहे. सांस्कृतिक पॅराकाकगा: लोकांच्या भल्यासाठी जर बलिदान केले तर - वैयक्तिक नाव आणि प्रसिद्धी; जरी जीवन आवश्यक असेल तर भेटवस्तू इत्यादिंद्वारे शासक या विषयावर अधिक कार्यक्षम व अधिक विश्वासू सेवेपर्यंत पोहोचवतात.
अजजाव: प्रामाणिकपणा आणि सचोटी. तो पूर्णपणे सरळ असावा आणि आपल्या संपत्ती साध्य करण्यासाठी कोणत्याही कुटिल किंवा संशयास्पद पद्धतींचा अवलंब न करु नये. त्याच्या कर्तव्यात पार पाडीत असताना त्याला भय किंवा अनुकंपा पासून मुक्त असावे बुध्द ‘सिगललोद सूत’ मधील एका श्लोकानुसार सांगतो जर एखाद्या व्यक्तीने
पक्षपाती, द्वेष, भीती किंवा अज्ञान यांच्या अधीन न राहता न्याय राखला तर
त्याची लोकप्रियता वाढत्या चंद्राप्रमाणे वाढते. Maddava: दया किंवा सभ्यता शासकांचे सरळपणा कधीकधी खंबीरपणाची गरज पडते. परंतु हे दयाळूपणे आणि सौम्यतेने वागले पाहिजे. दुसर्या शब्दात सांगायचे तर शासक अनावश्यक किंवा क्रूर नसावा. ताप: सवयींमधील भावनांना व तपस्याचे नियंत्रण संवेदनाहीनतेत आनंद उपभोगत असताना, एक आदर्श राजकुमार आपल्या पाच इंद्रियांवर नियंत्रण ठेवतो. काही राज्यकर्ते, त्यांच्या स्थितीचा वापर करून, नैतिक आचरणाचा फटका लावू शकतात - हे एक चांगले मोर्चेचे होत नाही अक्ख: गैर-द्वेष. शासकला कोणाविषयीही राग नको. तक्रार निवारणासाठी त्याने सहनशीलता आणि प्रीतीसह कार्य केले पाहिजे. अविहिमसा: अहिंसा कोणालाही त्रास देऊ नये एवढेच नव्हे तर आवश्यकतेनुसार युद्धाला हातभार लावण्याचा प्रयत्न करावा. अहिंसेची जास्तीत जास्त संभाव्य मर्यादेपर्यंत सराव करणे आवश्यक आहे कारण
तो आदर्श शासकांकडून अपेक्षित असलेल्या दृढतेमध्ये हस्तक्षेप करत नाही. खंती: संयम व सहिष्णुता आपला राग न गमावता, शासक कठिण अपमान सहन करू शकेल. कुठल्याही प्रसंगी तो भावनांमध्ये न घेता स्वत: ची वर्तणूक करू शकेल. तो त्याच शुश्रुषात आणि शांतीपूर्वक दोन्ही पुष्पगुच्छ आणि ब्रिकेटस प्राप्त करण्यास सक्षम असावा. अविरोध: गैर विरोधक आणि गैर-शत्रुत्व. शासकांनी लोकांच्या इच्छेला विरोध करू नये. त्याला आपल्या प्रजेतील सहानुभूतीची भावना विकसित करणे आवश्यक आहे. दुसऱ्या शब्दांत त्याने आपल्या लोकांशी सुसंगत राहावे. मगधचा राजा, राजा अजातशत्तु आपल्या सार्वभौमत्वाच्या अधीन आणण्यासाठी वाजजाई प्रदेशावर आक्रमण करू इच्छित होता. त्यांनी जागरुक असलेल्या जागृत व्यक्तीची सल्ल्याची मागणी आपल्या मुख्यमंत्र्यांस पाठवून आवश्यक ती सूचना मिळविण्यासाठी केली. जाणीवपूर्वक जागृत करणारा जागृत करणारा असे होते की वाजपेयींचा पराभव
करणारे वाजलेले सात जणांना (सप्त अपरहानी धम्म) पराभूत करण्यासाठी
सातखमांचे पालन केले जात नाही तोपर्यंत लच्छवींना दडपला जाऊ शकले नाही. (i) दैनंदिन प्रशासनाशी संबंधित विषयांवर चर्चा करण्यासाठी त्यांनी नियमित सभा घेतली. (ii) ते भेटले, कार्य केले आणि एक संघ म्हणून उखडले (iii) त्यांनी देशाच्या कायद्याचे कडकपणे पालन केले. (iv) ते वडिलांच्या अधीन होते. (v) त्यांनी स्त्रियांचा आदर केला आणि स्त्रियांच्या दडपशाहीची निंदा केली. (vi) त्यांनी धार्मिक रीतिरिवाजांचे अनुकरण केले आणि त्यांना संरक्षित केले. (vii) त्यांनी पाळकांचा आदर केला आणि त्यांना पूजेसाठी ठेवले. लच्छवींच्या राज्याला वाजजी म्हणून ओळखले जात होते आणि त्यात शासकांची
संख्या होती. राजधानी ही वेसली किंवा विसाला होती. वाजवी साम्राज्याच्या
एकत्मता आणि अखंडतेच्या मागे सत्ता हा एक प्रमुख सत्ता होता. शासकांच्या ऐक्य आणि वागणुकीबद्दल, आशीर्वादाने पुढे असे सुचवले: - एका चांगल्या शासकाने निःपक्षपातीपणे वागणे आवश्यक आहे आणि त्याला
पक्षपाती नसावे आणि एका विशिष्ट विषयातील गटामध्ये दुसर्या विरूद्ध भेद
करणे गरजेचे आहे.
अशोक, या तत्त्वाचे एक आश्चर्यकारक उदाहरण, धर्माचे पालन व प्रचारासाठी
आणि आपल्या प्रजेची आणि सर्व मानवजातीची सेवा करण्याचा संकल्प केला. त्यांनी
आपल्या गैर-आक्रमक हेतू आपल्या शेजारींना घोषित केले आणि त्यांना
त्यांच्या सद्भावनाबद्दल आश्वस्त केले आणि शांततेत आणि अमानुषतेचा संदेश
घेऊन दूरच्या राजांना दूत पाठविला. प्रामाणिकपणा,
सच्चाई, करुणा, हितकरपणा, अहिंसा, सर्वांसाठी विचारशील वागणूक,
गैर-व्यर्थता, गैर निष्पावीता, आणि प्राण्यांना दुखापत झाल्याबद्दल
सामाजिक-नैतिक गुणांचे उत्साहपूर्ण सराव त्यांनी पुढे केले. त्यांनी धार्मिक स्वातंत्र्य आणि एकमेकांच्या पंथांना आपापसांत आदर करण्यास प्रोत्साहन दिले. ग्रामीण लोकांपर्यंत धम्म चालवणारा नियोजित दौरा त्यांनी घेतला. त्यांनी
सार्वजनिक उपयोगिता, जसे की पुरुष आणि जनावरांसाठी दवाखाना उभारणे, औषध
पुरवठा करणे, रस्त्यालगतच्या झाडे लावण्यावर आणि ग्रोव्हस्, विहिरी खोदणे,
आणि पाणी शिर्डांचे बांधकाम आणि विश्राम गृह त्यांनी प्राण्यांना क्रूरता करण्यास मनाई केली. काहीवेळा जागरुकतेसह जागृत व्यक्तींना राजकीय-सामाजिक सुधारक आणि आर्थिक उत्थानक असे म्हटले जाते. इतर
गोष्टींबरोबरच, जात व्यवस्थेची दखल घेत, लोकांच्या समता ओळखली,
सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती सुधारण्याच्या गरजेवर बोलले, श्रीमंत आणि गरीब
लोकांमधील संपत्तीचे न्याय्य वाटप करण्याच्या महत्त्व ओळखले, स्त्रियांचा
दर्जा वाढविला, शिफारस केली सरकार
आणि प्रशासनामध्ये मानवतेचा अंतर्भाव करणे, आणि असे शिकवले की समाजाला
लोभाने चालना नये, तर लोकांना विचार व करुणा वाटता कामा नये. या
सर्व असूनही, मानवजातीला जागरूकतेने दिलेला योगदान खूपच जास्त आहे कारण
धन्य लोक एका क्षणी कामाला लागले ज्याने आधी किंवा पूर्वी कधीही केलेले
कोणतेही समाजसुधारक झाले नाही, म्हणजेच मानवी आजारांची सर्वात खोल मुळे
जाऊन. मानवी मनामध्ये सर्व प्राणी सर्वत्र चांगले व आनंदी असतील आणि अंतिम लक्ष्य म्हणून चिरंतन आनंदाचे फळ प्राप्त होतील.
https://in.pinterest.com/pin/194921490095109285/
10) Classical Bengali
10) ক্লাসিক্যাল বাংলা
২6 শে জুলাই ২3 মে পাঠ
জাগ্রত এক সঙ্গে সচেতনতা বুদ্ধ এর শিক্ষণ 4 শব্দ
ভাল থাকুন সচেতন!
এই ম্যাগাজিন ব্যবহার করে আপনার গুগল অনুবাদটি সঠিক করুন
https://translate.google.com
https://thebuddhadhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
সুশাসন - সচেতনতার পথে এক জাগিয়ে তুলুন
সচেতনতার
সাথে জাগিয়ে তোলার উপদেশগুলি উত্তম দর্শনের উদ্দেশ্য হল অষ্টফোল্ড পাথের
অনুসরণ করা যা মুক্তিকে মুক্ত করার জন্য এগিয়ে আসে- শেষ গোল হিসেবে
আক্ষরিক আনন্দ। তবে
এই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া ভুল যে, সচেতনতার সাথে জাগরণ একমাত্র এই ধরনের
উজ্জ্বল আদর্শ এবং লোকেদের সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক কল্যাণ উপেক্ষা
করে উচ্চতর দার্শনিক চিন্তাধারায় আগ্রহী। সচেতনতার
সাথে জাগিয়ে তোলা একজন মানুষ সকল মানুষের প্রতি দয়া ও সহিষ্ণুতা এক
বিস্ময়কর সংগ্রহস্থল ছিল এবং মানবজাতির জন্য কিন্তু অন্যান্য সকল মানুষের
সুখের মধ্যেই এটি অত্যন্ত সুখের ছিল। নৈতিক ও আধ্যাত্মিক ভিত্তিক বিশুদ্ধ
জীবন ছাড়াও সুখ সম্ভব ছিল না নীতির।
ব্যাখ্যা করে যে অপরাধ নির্মূল করার জন্য, জনগণের অর্থনৈতিক অবস্থার উন্নতি করা উচিত। নিয়োগকর্তা এবং কর্মচারীর মধ্যে সম্পর্ক প্রধানতঃ পর্যাপ্ত মজুরি, উপহার এবং প্রণোদনা প্রদানের মাধ্যমে আন্তরিকভাবে করা উচিত। রাজা
(সরকার) এই ঘটনাকে গুরুতর বিবেচনার মধ্যে নিয়ে যাওয়া উচিত এবং জনগণকে
সুখী ও সন্তুষ্ট রাখতে, যাতে করে দেশ শান্তিপূর্ণ ও অপরাধ মুক্ত হতে পারে। সচেতনতার
সঙ্গে জাগরণ এক অহিংসা এবং শান্তি শেখান শুধুমাত্র না, তিনি সম্ভবত একটি
যুদ্ধ প্রাদুর্ভাব প্রতিরোধ করার জন্য ব্যক্তিগতভাবে যুদ্ধক্ষেত্র
গিয়েছিলাম যারা প্রথম এবং একমাত্র ধর্মীয় শিক্ষক ছিল। রোহিণী জলের উপর যুদ্ধ চালিয়ে যাওয়ার জন্য যারা শক এবং কলিয়াসের মধ্যে বৌদ্ধ বিচ্ছিন্ন উত্তেজনা চাপিয়েছিলেন সুখী
এক রাজা অজসটাত্তুকে অসন্তুষ্ট করে। বুদ্ধ একটি ভাল সরকারের গুরুত্ব ও
প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে আলোচনা করেন এবং দেখান যে, সরকার প্রধান যখন
দুর্নীতিবাজ ও অপ্রীতিকর হয় তখন দেশের দুর্নীতিগ্রস্ত, দুর্বল এবং
অসন্তুষ্ট হতে পারে। সচেতনতার সাথে একটিকে জাগিয়ে তুলুন দুর্নীতির বিরুদ্ধে এবং মানবতাবাদী নীতির উপর ভিত্তি করে সরকারকে কীভাবে কাজ করা উচিত। সচেতনতার সঙ্গে জাগরণ এক একবার বলেছিলেন, ‘যখন একজন দেশের শাসক ন্যায়পরায়ণ এবং ভাল, মন্ত্রী ঠিক এবং ভাল হয়ে যায়; যখন মন্ত্রীরা ন্যায়সঙ্গত এবং ভাল, উচ্চতর কর্মকর্তারা ঠিক ও ভাল হয়ে যায়; যখন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তারা ঠিক এবং ভাল, র্যাঙ্ক এবং ফাইলটি ঠিক এবং ভাল হয়ে যায়; যখন
র্যাঙ্ক ও ফাইলটি ঠিক ও ভাল হয়ে যায়, তখন মানুষ ঠিক হয়ে যায়।
‘(অঞ্জুটার নিকায়া) কাকবতী সিনহানন্দ সুত্রায় বুদ্ধ বলেন যে চুরি,
মিথ্যা, সহিংসতা, ঘৃণা, নিষ্ঠুরতার মতো অনৈতিকতা ও অপরাধ সৃষ্টি হতে পারে দারিদ্র্য থেকে রাজা এবং সরকার শাস্তি দ্বারা অপরাধকে দমন করার চেষ্টা করতে পারে, কিন্তু বল প্রয়োগের মাধ্যমে অপরাধ নির্মূল করা অসম্ভব। কুতাদান্ড সুত্রায়, বৌদ্ধ অপরাধকে কমিয়ে আনার পরিবর্তে অর্থনৈতিক উন্নয়নের প্রস্তাব দেন। দেশের অর্থনৈতিক অবস্থার উন্নয়নে সরকারকে দেশের সম্পদ ব্যবহার করতে হবে। এটি
কৃষি ও পল্লী উন্নয়নে কাজ করতে পারে, উদ্যোক্তাদের এবং ব্যবসার জন্য
আর্থিক সহায়তা প্রদান করে, শ্রমিকদের জন্য মানবিক মর্যাদা সহকারে একটি
ভালো জীবন বজায় রাখার জন্য পর্যাপ্ত মজুরি প্রদান করে। সচেতনতার সাথে এক
জাগিয়ে তোলার মাধ্যমে শান্তি ও সৌহার্দ্য রক্ষণাবেক্ষণের পক্ষে সর্বাত্মক
সমর্থন জানানো হয়, যা একেবারে অপরিহার্য ছিল আধ্যাত্মিক
উন্নয়নের জন্য এবং দেখিয়েছে যে, তার সরকার যখন দুর্নীতিবাজ ও জঘন্য হয়ে
পড়ে তখন দেশ দুর্নীতিগ্রস্ত এবং অসন্তুষ্ট হয়ে উঠতে পারে। একটি দেশের জন্য সুখী হতে, এটি একটি ভাল এবং শুধু সরকার থাকতে হবে। কীভাবে এই সরকার গঠন করা হয়েছে, তার সুপারিশে “দশটি রাজকীয় গুণাবলী” শিরোনামে বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে। (”দাস-রাজা ধম্ম”)। এই দশটি নিয়ম আজও যে কোন দেশের সরকার শান্তিপূর্ণভাবে দেশ শাসন করতে
চায় দ্বারা প্রয়োগ করা যেতে পারে। ‘দশটি রাজকীয় গুণাবলী’ নিম্নরূপ:
ডানা: উদারতা, উদারতা বা দাতব্য। দরিদ্রদের কাছে ভিক্ষা প্রদান এটি তার দরিদ্র প্রজাদের কল্যাণ সাধন করার জন্য রাজা (সরকার) এর দায়িত্ব। আদর্শ শাসককে তৃপ্তি এবং সংযুক্তি প্রদান না করেই সম্পদ ও সম্পত্তিকে বুদ্ধিমানতা প্রদান করা উচিত। অন্য কথায় তিনি সমৃদ্ধ তার অবস্থান ব্যবহার করার চেষ্টা করা উচিত নয়
Sila: নৈতিকতা - একটি উচ্চ নৈতিক চরিত্র তিনি
কমপক্ষে পাঁচটি প্রতারণা পালন করেন এবং নিজের প্রজাদের জন্য একটি উজ্জ্বল
দৃষ্টান্ত হতে ব্যক্তিগত ও প্রকাশ্য জীবনে উভয়টিই পালন করেন। এই গুণটি
খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ, যদি শাসক তা মেনে চলে, কঠোরভাবে, তারপর ঘুষ এবং
দুর্নীতি , সহিংসতা এবং indiscipline শাখা স্বয়ংক্রিয়ভাবে দেশের মধ্যে wiped হবে।
Comfort Pariccaga: লোকেদের ভাল কাজের জন্য উত্সর্গীকৃত করা হলে - ব্যক্তিগত নাম এবং খ্যাতি; এমনকি জীবন প্রয়োজন হলে উপহার ইত্যাদির মাধ্যমে শাসক আরও দক্ষ এবং আরো অনুগত সেবা পেতে প্রজাদের ছড়িয়ে দেয়।
আজজওয়া: সততা ও সততা তিনি একেবারে সহজবোধ্য হতে হবে এবং তার শেষগুলি অর্জন করার জন্য কোন বদ্ধ বা সন্দিহান উপায়ে সমর্পণ করবেন না। তার কর্তব্য পালনের মধ্যে তাকে ভয় বা অনুগ্রহ থেকে মুক্ত হতে হবে। বুদ্ধ ‘সিগালোভাদা সুত’তে একটি শ্লোকের মধ্যে বলেন,’ যদি একজন ব্যক্তি
পক্ষপাতিত্ব, ঘৃণা, ভয় বা অজ্ঞতা না থাকা সত্বেও ন্যায়বিচার বজায় রাখে,
তার জনপ্রিয়তা বেড়ে ওঠা চাঁদের মতো ‘
Maddava: দয়া বা সৌজন্যতা একটি শাসক এর ন্যায়পরায়ণতা দৃঢ়তা প্রয়োজন হতে পারে। কিন্তু এই দয়া এবং নম্রতা সঙ্গে পোষাক করা উচিত। অন্য কথায় একটি শাসক বেশী হবে না - কঠোর বা নিষ্ঠুর।
Tapa: অভ্যাস মধ্যে ইন্দ্রিয় এবং কঠোরতা সীমাবদ্ধতা বুদ্ধিমান আনন্দে অহংকার দেখানো, একটি আদর্শ সম্রাট তার পাঁচটি ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণে রাখেন। কিছু শাসক, তাদের অবস্থান ব্যবহার করে, নৈতিক আচরণকে ফাঁদে ফেলতে পারে - এটি একটি ভালো রাজাদের হয়ে উঠছে না।
অকোদ্ধা: অ-ঘৃণা শাসককে কারো বিরুদ্ধে কোন তিক্ততা দেখা উচিত নয়। সহিংসতার আশংকা ছাড়া তিনি ধৈর্য এবং প্রেম সঙ্গে কাজ করতে হবে।
অভিহমঃ অহিংসা তিনি
শুধুমাত্র কাউকে ক্ষতিগ্রস্ত থেকে বিরত না হওয়া উচিত কিন্তু প্রয়োজনে
শান্তি বজায় রাখার এবং যুদ্ধকে রোধ করার চেষ্টা করা উচিত। তিনি সর্বোচ্চ সম্ভাব্য পরিমাণে অহিংসা অনুশীলন করতে হবে যতদিন এটি একটি আদর্শ শাসকের প্রত্যাশিত দৃঢ়তার সাথে হস্তক্ষেপ করবে না।
খন্তি: ধৈর্য এবং সহনশীলতা তার গুনাহ ক্ষয় ছাড়াই, শাসক কঠোরতা এবং অপমান সহ্য করতে সক্ষম হওয়া উচিত। কোনও সময়ে তিনি আবেগ অনুভূতি ছাড়াই নিজেকে পরিচালনা করতে সক্ষম হবেন। তিনি একই আত্মা এবং সমতাবিজ্ঞান সহ উভয় bouquets এবং brickbats প্রাপ্ত করতে সক্ষম হওয়া উচিত।
অরিধঃ অ-বিরোধিতা ও অনাক্রম্যতা। শাসক জনগণের ইচ্ছার বিরোধিতা করবেন না। তিনি তাঁর প্রজাদের মধ্যে মিলনের আত্মা গড়ে তুলতে হবে। অন্য কথায় তিনি তাঁর লোকদের সাথে মিল রেখে শাসন করতে হবে।
মগধের রাজা রাজা অজসাত্ত্তু, তাঁর সার্বভৌমত্বের অধীনস্থ করার জন্য বাজাজি অঞ্চল আক্রমণ করিতে চেয়েছিলেন। তিনি প্রয়োজনীয় নির্দেশনা পেতে, তাঁর মুখ্যমন্ত্রী ভাসাকারা পাঠিয়ে সচেতনতার সঙ্গে জাগরণ একের পরামর্শ চাওয়া। সচেতনতা এর উপদেশ সঙ্গে জাগরণ এক ছিল যে Lakhchavis, Vajji শাসকদের
suppressed এবং পরাজিত না করা পর্যন্ত তারা সাত Dhhammas যা পরাজিত (Sapta
aparihaniya ধম্ম)
(i) তারা প্রতিদিনের প্রশাসনের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করার জন্য নিয়মিত মিটিং করত।
(ii) তারা পূরণ, কাজ এবং একটি দল হিসাবে ছড়িয়ে।
(iii) তারা কঠোরভাবে দেশের আইন অনুসরণ করে।
(iv) তারা প্রাচীনদের কাছে বিনীত ছিল।
(5) তারা নারী-সম্প্রদায়ের প্রতি শ্রদ্ধাশীল এবং মহিলাদের নিপীড়ন নিন্দা করে।
(vi) তারা ধর্মীয় রীতিনীতি অনুসরণ করেছিল এবং তাদের রক্ষা করেছিল।
(vii) তারা পাদরীবাদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিলেন এবং তাদের পূজা করতেন।
লঞ্চভাষের রাজত্ব বাজী নামে পরিচিত ছিল এবং এটি শাসকদের সংখ্যাভুক্ত ছিল।
রাজধানী ছিল ভেসালী বা ভিসালা। শাসকদের মধ্যে ঐক্যটি ছিল বজাজি রাজ্যের
একতা ও সততার পিছনে প্রধান শক্তি।
একতা এবং শাসকদের আচরণ, ধন্য এক আরো পরামর্শ:
- একটি ভাল শাসক পক্ষপাতহীনভাবে কাজ করা উচিত এবং পক্ষপাতিত্ব করা উচিত
নয় এবং অন্যের বিরুদ্ধে একটি বিশেষ দলের বিষয়গুলির মধ্যে বৈষম্য করা
উচিত।
- একজন ভাল শাসক তার কোনও প্রজাদের বিরুদ্ধে কোনও ঘৃণা বা প্রতিবাদ করতে পারবে না।
- আইনের শাসন প্রয়োগে একজন ভাল শাসককে কোন ভয় দেখাতে হবে না, যদি এটি ন্যায়সঙ্গত হয়।
- একটি ভাল শাসককে অবশ্যই আইনটি পরিষ্কার করতে হবে যাতে এটি কার্যকর করা যায়। এটি প্রয়োগ করা উচিত না কারণ শাসক আইন প্রয়োগ করার ক্ষমতা আছে। এটি একটি যুক্তিসঙ্গতভাবে এবং সাধারণ জ্ঞান সঙ্গে করা আবশ্যক, বলেন, Ckkavatti Sihananda Sutta বলেন।
মিলিন্দ
পান্হায় এটি বলা হয়েছে: ‘যদি একজন মানুষ, যিনি অযোগ্য, অযোগ্য, অনৈতিক,
অনুপযুক্ত, রাজত্বের অযোগ্য এবং অযোগ্য, নিজেকে মহান রাজা কর্তৃক শাসন করেন
বা শাসক হিসেবে গণ্য করেন, তবে তিনি নির্যাতনের শিকার হন। মানুষের দ্বারা বিভিন্ন শাস্তি সাপেক্ষে, কারণ, অযোগ্য এবং অপ্রতুল, তিনি সার্বক্ষণীয়তার আসনে নিজেকে নির্বিচারে স্থাপন করেছেন। শাসক, অন্যদের মত যারা নৈতিক কোড এবং মানবজাতির সমস্ত সামাজিক আইন মৌলিক নিয়ম লঙ্ঘন এবং সীমাহীন, একইভাবে শাস্তি সাপেক্ষে; এবং এছাড়াও, নিন্দিত করা হয় শাসক যিনি জনসাধারণের একটি ডাকাত হিসাবে নিজেকে সঞ্চালিত হয়
সম্রাট
অশোক, এই নীতির একটি চমকপ্রদ উদাহরণ, ধম্ম অনুযায়ী প্রচার ও প্রচার এবং
তাঁর প্রজাদের এবং সমস্ত মানবতার সেবা করার জন্য সংকল্পবদ্ধ। তিনি
তার প্রতিবেশীদের কাছে তার অ আক্রমণাত্মক অভিপ্রায় ঘোষণা করেন, তাদের
শুভেচ্ছা তাদের আশ্বাস এবং শান্তি ও অ আক্রমণের বার্তা সহকারে দূরবর্তী
রাজাদের দূত পাঠান। তিনি
সততা, সততা, করুণাময়, অনুরাগী, অহিংস, সকলের প্রতি সহানুভূতিশীল আচরণ,
অক্লান্ততা, অকণ্ঠা, এবং পশুদের জন্য অ-আঘাতজনিত সামাজিক-নৈতিক গুণাবলীর
উচ্ছৃঙ্খল অভ্যাসকে উন্নীত করেন। তিনি ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং একে অপরের ধর্মের প্রতি পারস্পরিক সম্মান উত্সাহিত করেছিলেন। তিনি ধম্মকে গ্রামাঞ্চলে প্রচারের সময় পর্যায়ক্রমে ভ্রমণ করেন। তিনি
জনসাধারণের ব্যবহার, যেমন পুরুষদের এবং পশুর জন্য হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা,
রাস্তাঘাটের গাছপালা এবং শস্যক্ষেত্রের গাছপালা, কুণ্ডলী খনন, এবং পানি শাথ
এবং বিশ্রাম ঘর নির্মাণের কাজগুলি পরিচালনা করেন। তিনি স্পষ্টভাবে পশুদের নিষ্ঠুরতা নিষিদ্ধ করেছেন।
কখনও কখনও সচেতনতার সাথে জাগিয়ে তোলা একজন রাজনীতিবিদ-সামাজিক সংস্কারক এবং অর্থনৈতিক ইমামতিক বলে মনে করা হয়। অন্যান্য
বিষয়গুলির মধ্যে, সম্প্রদায়ের সমতা স্বীকৃত, জাতি-রাষ্ট্রীয় অবস্থার
উন্নতির কথা বলে, ধনী ও দরিদ্রদের মধ্যে সম্পদ সমানভাবে সমানভাবে ভাগ করে
নেওয়া, নারীর অবস্থা উত্থাপিত করা, জাগতিক পদ্ধতিতে নিন্দা করা,
সুপারিশকৃত সরকার ও প্রশাসনে মানবতা প্রতিষ্ঠা, এবং শেখানো যে একটি সমাজ লোভ দ্বারা চালানো উচিত নয় কিন্তু মানুষের জন্য বিবেচনা এবং সমবেদনা এই
সব সত্ত্বেও, মানবজাতির সচেতনতার অবদান একের সাথে জাগিয়ে তুলুন, যেহেতু
আশীর্বাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি এমন একটি সময়ে এসেছেন যে কোনও সমাজ সংস্কারক আগে
বা কখনো কখনো তা করা হয়েছে, অর্থাৎ, মানুষের অসুস্থদের গভীরতম শিকড়ে যা
যা পাওয়া যায় মানুষের মনের মধ্যে
সব প্রাণীই সুখী এবং সুখী এবং চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে আধ্যাত্মিক সুখের ফল অর্জন করে।
- एक चांगला शासक आपल्या कोणत्याही विषयावर कोणत्याही प्रकारचा द्वेष करू नये. - योग्य शासकाने कायद्याच्या अंमलबजावणीत काहीही भिती दाखवू नये, जर हे न्याय्य असेल तर. - एक चांगला शासक जबरदस्तीने कायद्याची स्पष्ट समज असणे आवश्यक आहे. शासनात कायद्याची अंमलबजावणी करण्याचा अधिकार आहे म्हणून त्याला अंमलात आणू नये. कक्कवती सिहान्दान सुत्ता म्हणते, हे उचित रीतीने आणि सामान्य ज्ञानाने केले पाहिजे. मिलिंद
पन्हामध्ये असे म्हटले आहे: ‘जर अयोग्य, अनैतिक, अनैतिक, अनुचित, अक्षम्य
आणि राज्यशास्त्राचे अपात्र असणारा पुरुष, स्वतःला राजा किंवा श्रेष्ठ
अधिकाराने राज्य करणार आहे तर त्याला छळ करता येईल. लोकांना
विविध शिक्षा ठोठावण्यात आल्या कारण, अयोग्य आणि अपात्र असण्याने, त्यांनी
स्वत: ला सार्वभौमत्वाच्या आसनावर अखंडपणे ठेवले आहे. शासक,
नैतिकतेचा भंग करणारे व मानवतांच्या सर्व सामाजिक नियमांचे मूलभूत
नियमांचे उल्लंघन करणार्यांप्रमाणेच शिक्षा म्हणून समान आहे; आणि ज्यामुळे, तो खोटा समजला जातो जो स्वतःला सार्वजनिकरित्या लुटारू म्हणून चालवितो.
https://in.pinterest.com/pin/25755029104027779/
75) Classical Punjabi
75) ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ 2629 ਬੁੱਧਵਾਰ 23 ਮਈ ਪਾਠ ਜਾਗਰੂਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਚੌਕ ਕਰੋ, 4 ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ
ਚੰਗੇ ਬਣ ਜਾਓ! ਇਸ Google ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਕਰੋ
https://translate.google.com https://thebuddhhamham.wordpress.com/…/good-governance-th…/
ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ- ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰੋ ਜਾਗਰੂਕ
ਬਣੋ! ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਇਕ ਮਹਾਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਹੈ ਅਠ ਫੋਲਡ ਪਾਥ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ
ਮੁਕਤ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ- ਅਨਾਦਿ ਅਨੰਦ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ ਵਜੋਂ. ਪਰ
ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਲਿਆਣ ਦੀ
ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਜਿਹੇ ਉੱਚੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ
ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕੇਵਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ. ਜਾਗਰੂਕਤਾ
ਵਾਲਾ ਇਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭੰਡਾਰ
ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚ
ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ. ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ੁੱਧ ਜੀਵਨ ਦੀ
ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਸੂਲ. ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾ
ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ, ਤੋਹਫ਼ੇ
ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਦੇ ਭੁਗਤਾਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਰਾਜਿਆਂ
(ਸਰਕਾਰਾਂ) ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼
ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ
ਮੁਕਤ ਰਹੇਗਾ. ਜਾਗਰੂਕਤਾ
ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾ
ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ
‘ਤੇ ਜੰਗ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੱਤਾਯ ਅਤੇ ਕੋਲਯਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੁੱਢੇ ਫੈਲਣ ਵਾਲੇ ਤਣਾਅ ਜੋ ਰੋਹਿਣੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਜੰਗ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ. ਬਹਾਦੁਰ
ਨੇ ਰਾਜੇ ਅਜਾਸਾਸਟੂ ਨੂੰ ਵੀ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਬੁੱਢੇ ਨੇ ਇਕ ਚੰਗੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵ
ਅਤੇ ਪੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਰਕਾਰ
ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਪਤਿਤ ਅਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ
ਬੇਈਮਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰੋ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਜਾਗਰੂਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਇਕ ਵਾਰੀ ਕਹਿ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ‘ਜਦੋਂ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸਹੀ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੰਤਰੀ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਮੰਤਰੀ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕੇਵਲ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਸਹੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ
ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਲੋਕ ਬੜੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਬਣ
ਜਾਂਦੇ ਹਨ. “(ਅੰਗਤੂਰਾ ਨਿਕਿਆ) ਚੱਕਵਾਵਤੀ ਸਿਹਿਨੰਦ ਸੁਤ ਵਿੱਚ, ਬੁਧ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ
ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੋਰੀ, ਝੂਠ, ਹਿੰਸਾ, ਨਫ਼ਰਤ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਪੈਦਾ ਹੋ
ਸਕਦਾ ਹੈ ਗਰੀਬੀ ਤੋਂ. ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਜੁਰਮ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਵਿਅਰਥ ਹੈ. ਕੁਟਦੰਟਾ ਸੁਤਾ ਵਿਚ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ. ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਹ
ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਵਿਕਾਸ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਮੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਲਈ
ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਧੀਆ
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਤਨਖਾਹ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ
ਇੱਕ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਓ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ
ਗਈ, ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਰੂਹਾਨੀ
ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ
ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸਰਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਕਿਵੇਂ ਉੱਭਰਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਵੇਰਵੇ “ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਦਸ ਰਾਇਲ ਗੁਣ” ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. (”ਦਾਸ-ਰਾਜਾ ਧਾਮਾ”) ਇਹ ਦਸ ਨਿਯਮ ਅੱਜ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ
ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ‘ਟੇਨ ਰਾਇਲ ਗੁਣ’ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ: ਦਾਾਨਾ: ਖੁੱਲ੍ਹ-ਦਿਲੀ, ਉਦਾਰਤਾ ਜਾਂ ਦਾਨ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇਣ ਤੋਂ. ਇਹ ਰਾਜਾ (ਸਰਕਾਰ) ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋੜਵੰਦ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਲਿਆਣ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇ. ਆਦਰਸ਼ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਨੱਥੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਸੀਲਾ: ਨੈਤਿਕਤਾ - ਇੱਕ ਉੱਚ ਨੈਤਿਕ ਪਾਤਰ ਉਸ
ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪੰਜ ਵਿਧਾਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ
ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼
ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੁਣ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਸ਼ਾਸਕ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ
ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ, ਤਦ ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ , ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਹੀਨਤਾ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. Comfort Pariccaga: ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕਰਨਾ ਜੇ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹਨ - ਨਿੱਜੀ ਨਾਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ; ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੋੜ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਂਟਾਂ ਦੇਣ ਦੁਆਰਾ. ਸ਼ਾਸਕ ਜਿਆਦਾਤਰ ਕੁਸ਼ਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਾ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਅਜਜਵ: ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰਨਤਾ. ਉਹ
ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਸਿੱਧਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ
ਵੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਜਾਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਵਿਚ ਡਰ ਜਾਂ ਪੱਖ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ‘ਸਿਗਲਾਓਵਡਾ ਸੁਤਾ’ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਬੁੱਤਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ
ਪੱਖਪਾਤ, ਨਫ਼ਰਤ, ਡਰ ਜਾਂ ਅਗਾਊਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਧਦੀ
ਹੋਈ ਚੰਦ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮਦਦਾਵ: ਦਿਆਲਤਾ ਜਾਂ ਕੋਮਲਤਾ. ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਨੇਕਨਾਮੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਸੁਸਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਵੱਧ ਕਠੋਰ ਜਾਂ ਜ਼ਾਲਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਤਪਾ: ਆਦਤਾਂ ਵਿਚ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਅਕਲਮੰਦ ਸੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਭੜਕਾਉਣਾ, ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਆਪਣੀ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਸ਼ਾਸਕ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵਿਚ ਫਸ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਇਕ ਚੰਗੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਕੋਡਹਾ: ਗੈਰ-ਨਫ਼ਰਤ. ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਬਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਵਿਹਿਮਾ: ਅਹਿੰਸਾ ਉਸ
ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ
ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਜੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਜ਼ਰੂਰਤ
ਪੈਣ ‘ਤੇ. ਉਸ ਨੂੰ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਵ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ
ਤੱਕ ਇਹ ਆਦਰਸ਼ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਾਲੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਵਿੱਚ ਦਖ਼ਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਖੰਤੀ: ਸਬਰ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ, ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਸਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਅਤੇ ਗੁੰਬਦਾਂ ਅਤੇ ਇੱਟਬੱਟਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ. ਅਵਰੋਧਨ: ਗੈਰ-ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਗੈਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ. ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਮਗਧ ਦੇ ਰਾਜਾ ਰਾਜਾ ਅਜਾਸਾਸਟੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵਾਜਜੀ ਇਲਾਕੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਮੰਗੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵਸਾਕੇਰਾ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ. ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਲਖਵੀਵਿਸ, ਵਾਜਜੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ
ਦਬਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸੱਤ ਧਮਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ ਜੋ ਹਾਰਨ
ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ (ਸੱਪ ਅਪਾਰੀਯਾਨੀ ਧੱਮ) (i) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸੰਬੰਧੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯਮਤ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਕੀਤੀਆਂ. (ii) ਉਹ ਮਿਲੀਆਂ, ਕੰਮ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕ ਟੀਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖਿਲਰ ਗਏ. (iii) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ. (iv) ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ. (v) ਉਹ ਔਰਤਾਂ-ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੁਲਮ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. (vi) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ. (vii) ਉਹ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਲਖਵੀਵੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਾਜਜੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ
ਸਾਰੇ ਹਾਕਮਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਸੀ. ਰਾਜਧਾਨੀ ਵੈੱਸਾਲੀ ਜਾਂ ਵਿਸਾਵਾਲਾ ਸੀ. ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿਚ ਏਕਤਾ
ਵਾਜਜੀ ਰਾਜ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਅਖੰਡਤਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਧੰਨ ਧੰਨ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ: - ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਨਹੀਂ
ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਤਕਰਾ
ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. - ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. - ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ. - ਇਕ ਚੰਗੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਹਾਸਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਸਕ ਕੋਲ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਕਵਾਵਤੀ ਸਿਹਨੰਦ ਸੁਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮਿਲਿੰਡਾ
ਪਾਂਹਾ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ‘ਜੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਯੋਗ, ਅਯੋਗ, ਅਨੈਤਿਕ, ਅਣਉਚਿਤ,
ਅਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ
ਇਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਸਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਲੋਕਾਂ
ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਜਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਯੋਗ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਹਨ, ਉਸਨੇ
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਸੀਟ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਕ,
ਹੋਰਨਾਂ ਵਰਗੇ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ
ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਵੀ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਨਤਾ ਦੀ ਲੁਟੇਰਾ ਵਜੋਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਸਮਰਾਟ
ਅਸ਼ੋਕਾ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਨ, ਦਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ
ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ
ਆਪਣੇ ਗੈਰ-ਹਮਲਾਵਰ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ
ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼
ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਤ ਭੇਜੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ
ਨੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਸਚਾਈ, ਦਇਆ, ਉਦਾਰਤਾ, ਅਹਿੰਸਾ, ਸਭਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦੀ ਵਿਵਹਾਰ,
ਗੈਰ-ਬੇਤਰਤੀਬੀ, ਗੈਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਗੈਰ-ਸੱਟ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ
ਦੀ ਊਰਜਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਧਾਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿਹਾਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ
ਜਨਤਕ ਉਪਯੋਗੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਦੀ
ਸਥਾਪਨਾ, ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ, ਸੜਕ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਛੱਤਾਂ ਦੇ ਬੂਟੇ
ਲਗਾਉਣ, ਖੂਹਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ੈਡ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ. ਉਸਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕਦੇ-ਕਦੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਕ ਪਰਚਾਰਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੀਆਂ
ਚੀਜਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ
ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ,
ਅਮੀਰਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਵਿੱਚ ਧਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ
ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਸਰਕਾਰ
ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਅਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਲੋਭ ਦੁਆਰਾ
ਨਹੀਂ ਚਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ. ਇਸ
ਸਾਰੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ
ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ
ਕਰ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਫਲ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
https://in.pinterest.com/pin/294141419403708415/
34) Classical Gujarati
75) શાસ્ત્રીય પંજાબી 2629 બુધ 23 મે પાઠ 4 શબ્દોમાં જાગૃતિ બુદ્ધની ઉપદેશો સાથે જાગૃત એક
ગુડ રહો માઇન્ડફુલ! ઉપયોગ કરીને તમારી માતૃભાષામાં આ Google અનુવાદને યોગ્ય બનાવો
https://translate.google.com https://thebuddhhamham.wordpress.com/…/good-governance-th…/
ગુડ ગવર્નન્સ- જાગૃતિ માર્ગ સાથે એક જાગૃત કરો સભાનતા
સાથે જાગૃત એકની ઉપદેશ ઉમદા તત્વજ્ઞાન એઇટ્ફોલ્ડ પાથને અનુસરવાનું છે, જે
મુક્તિને પૂર્ણ કરવા તરફ દોરી જાય છે- અંતિમ ગોલ તરીકે શાશ્વત આનંદ. પરંતુ
એ નિષ્કર્ષમાં ખોટું છે કે જાગૃતતાની સાથે જાગૃત એક માત્ર આવા મહાન આદર્શો
અને લોકોના સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય કલ્યાણની અવગણના કરતા ઉચ્ચ
દાર્શનિક વિચારમાં રસ ધરાવે છે. સભાનતા
સાથે જાગૃત એક તમામ માણસો પ્રત્યે દયા અને કરુણાની અદભૂત રીપોઝીટરી હતી
અને ન માત્ર માનવજાતની સુખમાં અને અન્ય તમામ માણસોની ખુશીમાં ખૂબ જ રસ
ધરાવતી હતી. નૈતિક અને આધ્યાત્મિક આધારે શુદ્ધ જીવનની આગેવાની વગર આનંદ
શક્ય ન હતો સિદ્ધાંતો સમજાવે છે કે અપરાધને નાબૂદ કરવા માટે, લોકોની આર્થિક સ્થિતિ સુધારી લેવી જોઈએ. એમ્પ્લોયર અને કર્મચારી વચ્ચેનો સંબંધ મુખ્યત્વે પર્યાપ્ત વેતન, ભેટો અને પ્રોત્સાહનોની ચુકવણી દ્વારા સૌમ્ય બનવું જોઈએ. રાજાઓ (સરકારો) આ હકીકતને ગંભીરતાથી લેવી જોઈએ અને લોકોને સુખી અને સંતોષ આપવી જોઇએ, જેથી પરિણામે દેશ શાંતિપૂર્ણ અને ગુનાહિત હશે. જાગૃતતા
સાથે જાગૃત એક જ અહિંસા અને શાંતિ શીખવે છે તે નહીં, તે કદાચ પ્રથમ અને
એકમાત્ર ધાર્મિક શિક્ષક હતા જે યુદ્ધના પ્રારંભને રોકવા માટે વ્યક્તિગત
રીતે યુદ્ધભૂમિમાં ગયા હતા. રોહિણીના પાણી ઉપર યુદ્ધ કરવાના આશયથી શક્તાઓ અને કોલીયા વચ્ચે બુદ્ધનો ફેલાતો તણાવ આ
આશીર્વાદથી રાજા અજશતાત્તુને પણ વિખેરી નાખવામાં આવ્યું હતું. બુદ્ધે એક
સારી સરકારની મહત્વ અને પૂર્વજરૂરીયાતો અંગે ચર્ચા કરી હતી અને બતાવ્યું કે
કેવી રીતે દેશ ભ્રષ્ટ, પતિત અને નાખુશ બની શકે છે જ્યારે સરકારના વડા
ભ્રષ્ટ અને અન્યાયી બની જાય છે. જાગરૂકતા સાથે જાગૃત થવું, ભ્રષ્ટાચાર સામે અને માનવતાવાદી સિદ્ધાંતો પર આધારીત સરકાર કેવી રીતે વર્તવું જોઈએ તે અંગે વાત કરી હતી. જાગૃતિ સાથે જાગૃત એક વાર કહ્યું હતું કે, ‘જ્યારે દેશના શાસક ન્યાયી અને સારા હોય ત્યારે મંત્રીઓ બરોબર અને સારા બન્યા; જ્યારે મંત્રીઓ ન્યાયી અને સારા છે, ઉચ્ચ અધિકારીઓ બરોબર અને સારા બન્યા; જ્યારે ઉચ્ચ અધિકારીઓ માત્ર અને સારા છે, ક્રમ અને ફાઈલ માત્ર અને સારા બની; જ્યારે
ક્રમ અને ફાઈલ બરોબર અને સારા બન્યા, લોકો બરોબર અને સારા બન્યા.
‘(અંગુતરા નિકાયા) કક્વવતિ સિહાનંદ સુત્તમાં, બુદ્ધે કહ્યું હતું કે
અનૈતિકતા અને અપરાધ, જેમ કે ચોરી, અસત્ય, હિંસા, ધિક્કાર, ક્રૂરતા, ઊભી થઈ
શકે છે ગરીબીથી કિંગ્સ અને સરકાર સજા દ્વારા ગુનો દબાવી દેવાનો પ્રયત્ન કરી શકે છે, પરંતુ બળ દ્વારા ગુનાઓને નાબૂદ કરવા તે નિરર્થક છે. કુતાદાંતા સુત્તમાં, ગુનાને ઘટાડવા માટે બુદ્ધે બળના બદલે આર્થિક વિકાસને સૂચવ્યું હતું. દેશના આર્થિક પરિસ્થિતિઓમાં સુધારો કરવા માટે સરકારે દેશના સંસાધનોનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. તે
કૃષિ અને ગ્રામીણ વિકાસ પર નજર કરી શકે છે, સાહસિકો અને વ્યવસાય માટે
નાણાંકીય સહાય પૂરી પાડી શકે છે, કર્મચારીઓને માનવ ગૌરવ સાથે યોગ્ય જીવન
જાળવી રાખવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં વેતન પૂરું પાડે છે. જાગરૂકતા સાથે એકને
જાગૃત કરીને શાંતિ અને સદ્ભાવના જાળવવાની તરફેણ કરી હતી, જે સંપૂર્ણપણે
આવશ્યક હતું આધ્યાત્મિક
વિકાસ માટે અને બતાવ્યું કે કેવી રીતે એક દેશ ભ્રષ્ટ અને નાખુશ બની શકે છે
જ્યારે તેની સરકારના વડાઓ ભ્રષ્ટ અને અન્યાયી બની જાય છે. એક દેશ સુખી થવા માટે, તે એક સારા અને માત્ર સરકારી જ હોવો જોઈએ. ફક્ત સરકારનું આ સ્વરૂપ કેવી રીતે વિકસિત થયું તે “ટેન રોયલ વર્ચ્યુઝ” નામના ભલામણોમાં વિસ્તૃત છે. (”દાસ-રાજા ધમ્મા”) આ દસ નિયમો આજે કોઈપણ સરકાર દ્વારા લાગુ પાડી શકાય છે જે દેશને
શાંતિપૂર્ણ રીતે શાસન કરવાની ઇચ્છા ધરાવે છે. ‘ટેન રોયલ વર્ચ્યુ’ નીચે
પ્રમાણે છે: ડાના: ઉદારતા, ઉદારતા અથવા દાન જરૂરિયાતમંદોને દાન આપવું. તે પોતાના જરૂરિયાતમંદ વિષયોના કલ્યાણ માટે રાજા (સરકાર) ની ફરજ છે. આદર્શ શાસકને તૃષ્ણા અને જોડાણમાં આપ્યા વિના સંપત્તિ અને સંપત્તિને કુશળ રીતે દૂર કરવી જોઈએ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેમણે પોતાની સ્થિતિનો ઉપયોગ કરવા સમૃદ્ધ બનવાનો પ્રયત્ન ન કરવો જોઈએ. શીલા: નૈતિકતા - એક ઉચ્ચ નૈતિક પાત્ર તેમણે
ઓછામાં ઓછા પાંચ ઉપદેશોનું પાલન કરવું જોઈએ, અને પોતાની જાતને અંગત અને
જાહેર જીવનમાં પોતાના વિષયોમાં ચમકાવતું ઉદાહરણ તરીકે રાખવું જોઈએ. આ
સદ્ગુણ ખૂબ મહત્વનું છે, કારણ કે, જો શાસક તેને પાલન કરે છે, સખત રીતે, પછી
લાંચ અને ભ્રષ્ટાચાર , દેશમાં હિંસા અને ગેરસમજનો આપમેળે નાશ થશે. Comfort Pariccaga: બલિદાનો બનાવી જો તેઓ લોકોના સારા માટે હોય - વ્યક્તિગત નામ અને ખ્યાતિ; જો જરૂરી હોય તો પણ જીવન. ભેટો વગેરે દ્વારા મંજૂર. શાસક વિષયોને વધુ કાર્યક્ષમ અને વધુ વફાદાર સેવા તરફ આગળ વધે છે.
અજજવા: પ્રમાણિકતા અને પ્રામાણિકતા તે સંપૂર્ણપણે સીધું જ હોવું જોઈએ અને તેના અંત મેળવવા માટે કોઈપણ કુટિલ અથવા શંકાસ્પદ સાધનોને આશ્રય નહીં લેવો જોઈએ. તેમની ફરજોના વિસર્જનમાં તેમને ભય અથવા તરફેણથી મુક્ત હોવું જોઈએ. બુદ્ધે ‘સિગોલોવદ સુત્ત’ શબ્દનો શબ્દ લખ્યો છે જો કોઈ વ્યક્તિ પક્ષપાત,
તિરસ્કાર, ભય અથવા અજ્ઞાનતા વગર ન્યાય જાળવી રાખે છે, તો તેની લોકપ્રિયતા
વધતો ચંદ્ર જેવા વધે છે “ મડ્ડાવા: દયા અથવા નમ્રતા એક શાસકની પ્રામાણિકતાને કેટલીકવાર નિશ્ચયની જરૂર પડે છે. પરંતુ આ દયા અને સૌમ્યતા સાથે તંદુરસ્ત થવું જોઈએ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, શાસક વધારે ન હોવો જોઇએ - કડક અથવા ક્રૂર. તપ: ધુમ્રપાનમાં ઇન્દ્રિયો અને આત્મસંયમની સંમતિ. વિષયાસક્ત સુખમાં અનહદ ભોગ બનવું, એક આદર્શ શાસક તેના પાંચ ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રણમાં રાખે છે. કેટલાક શાસકો, તેમની સ્થિતિનો ઉપયોગ કરી શકે છે, નૈતિક વર્તણૂંકને ધિક્કારે છે - આ એક સારા શાસકથી બનતું નથી અક્કડ: બિન-તિરસ્કાર શાસકને કોઈની સામે કોઈ રોષ નહીં રાખવું જોઈએ. ફરિયાદોને રોકવા વગર તેમણે માયાળુ અને પ્રેમ સાથે કાર્ય કરવું જોઈએ. અવિહિંસા: અહિંસા તેણે કોઈને નુકસાન પહોંચાડવું જ જોઈએ નહીં પરંતુ જરૂરીયાત મુજબ યુદ્ધને રોકવા અને યુદ્ધને અટકાવવાનો પણ પ્રયાસ કરવો જોઈએ. તેણે ઉચ્ચતમ શક્ય અંશે અહિંસાને પ્રેક્ટિસ કરવું જોઈએ, જ્યાં સુધી તે એક આદર્શ શાસકની અપેક્ષા રાખવામાં નિષ્ફળ રહે. ખંતિ: ધીરજ અને સહિષ્ણુતા તેનો ગુસ્સો ગુમાવ્યા વિના, શાસક મુશ્કેલીઓ અને અપમાન સહન કરવા સમર્થ હોવા જોઈએ. કોઈ પણ પ્રસંગે તે લાગણીઓ ન આપ્યા વગર પોતાને ચલાવી શકશે. તે જ ભાવના અને સમભાવે બન્ને bouquets અને ઈંટના પ્રાપ્ત કરવા માટે સક્ષમ હોવા જોઈએ અવિરોધા: બિન-વિરોધી અને બિન-દુશ્મની. શાસક લોકોની ઇચ્છાનો વિરોધ ન કરે. તેમણે તેમના પ્રજા વચ્ચે મિત્રતા ની ભાવના ખેડવા જ જોઈએ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો તેણે તેના લોકોની સુમેળમાં શાસન કરવું જોઈએ. મગધના રાજા રાજા અજાતત્તુ, તેમના સાર્વભૌમત્વ હેઠળ લાવવા માટે વાજજી પ્રદેશ પર આક્રમણ કરવા માગતા હતા. તેમણે આવશ્યક સૂચનાઓ મેળવવા માટે તેમના મુખ્ય મંત્રી વશકારાને મોકલીને જાગૃતિ સાથેની જાગૃતિની સલાહ માંગી. જાગૃતતાની જાગૃતિની સલાહ એ હતી કે લચીવિસ, વજ્જીના શાસકોને દબાવી શકાશે
નહીં અને જ્યાં સુધી તેઓ સાત ધમામને વળગી રહેતાં ન હતા (સપ્ત અપરિહનીયા
ધમ્મા) (i) તેઓ રોજિંદા વહીવટ સંબંધિત બાબતો પર ચર્ચા કરવા માટે નિયમિત સભાઓ યોજી હતી. (ii) તેઓ મળ્યા, કામ કર્યું અને એક ટીમ તરીકે વિખેરાઇ. (iii) તેઓએ દેશના કાયદાનું પાલન કર્યું. (iv) તેઓ વડીલોની આજ્ઞાધીન હતા. (v) તેમણે મહિલા-લોકનો આદર કર્યો અને મહિલાઓના જુલમની નિંદા કરી. (vi) તેઓ ધાર્મિક રિવાજોને અનુસર્યા અને તેમને સુરક્ષિત કર્યા. (vii) તેઓ પાદરીઓનું આદર કરતા હતા અને તેમને પૂજામાં રાખ્યા હતા. લચીવિસનું રાજ્ય વાજજી તરીકે જાણીતું હતું અને તે શાસકોની સંખ્યાના
બનેલું હતું. રાજધાની વેસાલી અથવા વિશાલા હતી. શાસકો વચ્ચે એકતા વાજજી
સામ્રાજ્યની એકતા અને સંકલનની પાછળ મુખ્ય બળ હતી. શાસકોની એકતા અને વર્તન અંગે, આશીર્વાદથી આગળ સલાહ આપી: - એક સારા શાસકને નિષ્પક્ષપાત રીતે વર્તવું જોઈએ અને બીજા સામે વિષયોના એક ખાસ જૂથ વચ્ચે પક્ષપાત અને ભેદભાવ ન કરવો જોઈએ. - એક સારા શાસકને તેના કોઈ પણ પ્રજા સામે તિરસ્કાર ન કરવો જોઈએ. - એક સારા શાસક કાયદાની અમલબજાવણીમાં કોઈ ડર બતાવવો જોઈએ, જો તે ન્યાયસંગત છે. - એક સારા શાસકને લાગુ કરવા માટે કાયદાનું સ્પષ્ટ સમજ હોવું આવશ્યક છે. તેનો અમલ કરવો જોઇએ નહીં કારણ કે શાસક પાસે કાયદાને અમલ કરવાની સત્તા છે. તે યોગ્ય રીતે અને સામાન્ય અર્થમાં થવું જોઈએ, કક્કુવટી સિહાનંદ સુત્તા જણાવે છે મિલિન્ડા
પેહ્હામાં, તે કહે છે: ‘જો કોઈ માણસ, જે અયોગ્ય, અસમર્થ, અનૈતિક, અયોગ્ય,
અસમર્થ અને રાજાના અયોગ્ય છે, તેણે પોતાની જાતને રાજા તરીકે અથવા મહાન
અધિકારી સાથે શાસન કરાવ્યું હોય, તો તેને યાતનાઓ આપવામાં આવે છે, લોકો
દ્વારા વિવિધ પ્રકારની સજાને પાત્ર છે, કારણ કે, તે અયોગ્ય અને અયોગ્ય છે,
તેમણે પોતાની જાતને સાર્વભૌમત્વની સીટમાં અન-પ્રામાણિક રાખી છે. શાસક,
અન્ય લોકો જેમ કે નૈતિક નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને ઉલ્લંઘન કરે છે અને
માનવજાતિના તમામ સામાજિક કાયદાના મૂળભૂત નિયમો સમાન સજાને પાત્ર છે; અને વધુમાં, નકારાય તે શાસક છે જે જાહેર જનતાના લૂંટારા તરીકે પોતાને ચલાવે છે.
સમ્રાટ
અશોક, આ સિદ્ધાંતનું એક ચમકતું ઉદાહરણ, ધ્વમાના પ્રચાર અને પ્રચાર અને
તેના પ્રજા અને સર્વ માનવતાને સેવા આપવાનો નિર્ણય કર્યો. તેમણે
પોતાના બિન-આક્રમક ઇરાદાને પોતાના પડોશીઓને જાહેર કર્યાં, તેમને તેમની
શુભેચ્છા આપવાની ખાતરી આપી અને શાંતિ અને બિન-આક્રમણના સંદેશાના સંદેશા
સાથેના દૂરના રાજાઓને દૂત મોકલ્યા. તેમણે
પ્રામાણિકતા, સત્યનિષ્ઠા, કરુણા, ઉદારતા, અહિંસા, તમામ પ્રત્યે ગંભીર
વર્તન, બિન-અવિચારીપણું, બિન-હસ્તાંતરણ અને પ્રાણીઓને બિન-ઈજાના
સામાજિક-નૈતિક ગુણોની ઊર્જાની પ્રથાને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેમણે એકબીજાના પંથ માટે ધાર્મિક સ્વતંત્રતા અને પરસ્પર આદરને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેમણે ગ્રામ્ય લોકો માટે ધમ્માનું પ્રચાર કરતા સામયિક પ્રવાસ પર ગયા. તેમણે
પબ્લિક યુટિલિટીની કામગીરી હાથ ધરી, જેમ કે પુરુષો અને પ્રાણીઓ માટે
હોસ્પિટલોની સ્થાપના, દવા પૂરી પાડતી, રસ્તાની એકતરફ વૃક્ષો અને ગ્રુવ્સનું
વાવેતર, કુવાઓની ઉત્ખનન, અને પાણીના શેડ અને આરામના મકાનોનું બાંધકામ. તેમણે સ્પષ્ટપણે પ્રાણીઓને ક્રૂરતાનો ઈનકાર કર્યો છે. ક્યારેક જાગરૂકતા સાથે જાગૃત એક રાજકીય-સામાજિક સુધારક અને આર્થિક ઇમાનીપક કહેવાય છે. અન્ય
વસ્તુઓ પૈકી, જાતિ પ્રણાલીની નિંદા, લોકોની સમાનતાને માન્યતા આપી,
સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ સુધારવા માટેની જરૂરિયાત અંગે વાત કરી, સમૃદ્ધ અને
ગરીબો વચ્ચે સંપત્તિના વધુ ન્યાયપૂર્ણ વિતરણના મહત્વને માન્યતા આપી,
સ્ત્રીઓની સ્થિતિ ઉભી કરી, ભલામણ કરી સરકાર
અને વહીવટીતંત્રમાં માનવવાદનો સમાવેશ, અને શીખવ્યું કે સમાજને લોભ દ્વારા
ચલાવવા જોઇએ નહીં પરંતુ લોકો માટે વિચારણા અને કરુણાથી. આ
બધાં હોવા છતાં, માનવજાતમાં જાગરૂકતાના યોગદાનથી જાગૃત થવું બહુ જ વધારે
છે કારણ કે આશીર્વાદથી એક બિંદુએ ઉપડ્યું હતું કે જે પહેલાં અથવા અત્યાર
સુધી કોઈ અન્ય સમાજ સુધારક કર્યું ન હતું, એટલે કે માનવ બીમારીના સૌથી ઊંડો
મૂળમાં જવું. માનવ મનમાં બધા જીવો સુખી અને અંતિમ ગોલ તરીકે શાશ્વત આનંદનાં ફળ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
68) Classical Myanmar (Burmese)
68), Classical မြန်မာ (ဗမာ) 2629 ဗုဒ္ဓဟူးနေ့မေလ 23 သင်ခန်းစာ 4 စကားထဲမှာပွားဗုဒ္ဓရဲ့သွန်သင်ချက်နဲ့တစ်ခုမှာနိုး
ကောင်းမွန်သောစိတ်ကို Be ပါနဲ့! သုံးပြီးသင့်ရဲ့မိခင်ဘာသာစကား၌ဤ Google ကဘာသာပြန်စာပေပြင်ပေး
https://translate.google.com https://thebuddhadhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
ပွားလမ်းနှင့်အတူကောင်းမွန်သောအုပ်ချုပ်ရေးရတာဟာနိုးထတစ်ခုမှာ ပွားနှင့်အတူနိုးထ
One
၏သွန်သင်ချက်တွေကမြင့်မြတ်သောအတွေးအခေါ်နောက်ဆုံးရည်မှန်းချက်အဖြစ်ထာဝရ
Bliss emancipation- ဖြည့်စွက်ရန်ဦးဆောင်သည့် Eightfold Path
ကိုလိုကျနာဖို့ဖြစ်ပါတယ်။ သို့သော်ထိုသို့ပွားနှင့်အတူနိုးထတစ်ခုမှာသာထိုကဲ့သို့သောလှသောစံနမူနာနှင့်လူမျိုး၏လူမှုရေး,
စီးပွားရေးနှင့်နိုင်ငံရေးသက်သာချောင်ချိရေးလျစ်လျူရှုမြင့်မားတဲ့အတွေးအခေါ်အတွေးစိတ်ဝင်စားကြောင်းကောက်ချက်ချမှားဖြစ်ပါတယ်။
ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့်ဝိညာဉ်အပေါ်အခြေခံပြီးစင်ကြယ်သောအသက်တာကိုဦးဆောင်ခြင်းမရှိဘဲမဖြစ်နိုင်ပါကြီးအဖြစ်ပွားနှင့်အတူနိုးထတစ်ခုမှာအားလုံးသတ္တဝါတွေဆီသို့ဦးတည်ကြင်နာမှုနှင့်သနားစုံမက်တစ်အံ့ဘွယ်သော
repository
ကိုကြီးနှင့်လူသားထုမသာ၏ပျော်ရွှင်မှုကို၌အလွန်စိတ်ဝင်စားခဲ့ပါတယ်ဒါပေမယ့်ရှိသမျှသည်အခြားသောသတ္တဝါများ၏
လက်ဆောင်နှင့်မက်လုံးများပေးချေမှုအားဖြင့်အဓိကအားဖြင့်ရင်းနှီးစွာလုပ်ရပါမည်။
(အစိုးရများ), အလေးအနက်ထည့်သွင်းစဉ်းစားသို့ဤအချက်ကို ယူ. ပျော်ရွှင်နဲ့
content ကိုလူများကိုစောင့်ရှောက်သင့်ပါတယ်။ ပွားသွန်သင်
Non-အကြမ်းဖက်မှုနှင့်ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့်အတူနိုးထတစ်ခုမှာလုပ်ခဲ့တယ်မသာ,
သူဖြစ်ကောင်းတဲ့စစ်ပွဲဖြစ်ပွားကာကွယ်တားဆီးဖို့ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရစစ်မြေပြင်မှသှားသောပထမဦးဆုံးနှင့်သာဘာသာရေးဆရာဖြစ်ခဲ့သည်။
ဗုဒ္ဓဟာ Sakyas နှင့် Rohini ရာရေကူးစစ်မှုအကြောင်းသူ Koliyas အကြားတင်းမာမှု diffused ။ မင်္ဂလာဦးတည်းလည်းဘုရင်က
Ajatasattu.The
ဗုဒ္ဓအရေးပါမှုနှင့်အကောင်းတစ်ဦးကအစိုးရ၏လိုအပ်ချက်ကိုဆှေးနှေးနှင့်အစိုးရ၏ဦးခေါင်းကိုအကျင့်ပျက်ခြစားမှုများနှင့်မတရားတဲ့ဖြစ်လာသည့်အခါတိုင်းပြည်အကျင့်ပျက်ခြစားမှု,
သမ္မတကတော်နဲ့မပျော်ဖြစ်လာနိုင်ပုံကိုပြသလြှော့။ ပွားနှင့်အတူတစ်ခုမှာနိုးထအကျင့်ပျက်ခြစားမှုများနှင့်မည်သို့မည်ပုံအစိုးရလူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုအခြေခံမူအပေါ်အခြေခံပြီးပြုမူသင့်တယ်ဆန့်ကျင်မိန့်မြွက်တော်မူ၏။
;
ပွားနှင့်အတူနိုးထတစ်ခုမှာတစ်ချိန်ကတိုင်းပြည်ကိုအုပ်စိုးသောမင်းပဲနှင့်ကောင်းမွန်သောဖြစ်တဲ့အခါ,
ဝန်ကြီးများရုံနှင့်ကောင်းမွန်သောဖြစ်လာ ‘’ ဟုပြောသည်
file ကိုဖွင့်ခြင်းနှင့်ကောင်းသောဖြစ်လာသည့်အခါ,
လူများရုံနှင့်ကောင်းမွန်သောဖြစ်လာသည်။ ‘(Anguttara Nikaya) တွင်
Cakkavatti Sihananda သုတ်မှာဗုဒ္ဓထိုကဲ့သို့သောခိုးမှု, မုသာ,
အကြမ်းဖက်မှု, မုန်းတီးမှု, ရက်စက်မှု,
အဖြစ်အကျင့်ယိုယွင်းခြင်းနှင့်ရာဇဝတ်မှုပေါ်လာနိုင်တယ်လို့ဆိုပါတယ် ဆင်းရဲမွဲတေမှုကနေ။ ဓမ္မရာဇဝင်နှင့်အစိုးရများပြစ်ဒဏ်မှတစ်ဆင့်ရာဇဝတ်မှုဖိနှိပ်ဖို့ကြိုးစားပေမည်,
သို့သော်အင်အားမှတဆင့်ရာဇဝတ်မှုများတိုက်ဖျက်ဖို့အချည်းနှီးပါပဲ။ အဆိုပါ Kutadanta သုတ်မှာဗုဒ္ဓရာဇဝတ်မှုလျှော့ချဖို့အစားအင်အားစီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအကြံပြုသည်။ အစိုးရကတိုင်းပြည်များ၏စီးပွားရေးအခြေအနေများတိုးတက်စေရန်တိုင်းပြည်၏သယံဇာတများကိုအသုံးပြုသင့်ပါတယ်။ ဒါဟာစိုက်ပျိုးရေးနှင့်ကျေးလက်ဒေသဖွံ့ဖြိုးရေးအပေါ်စတင်လုပ်ငန်းရှင်များနှင့်စီးပွားရေးမှငွေကြေးထောက်ပံ့မှုများကိုပေးစွမ်းအလုပ်သမားများကိုလူ့
dignity.The
နိုးထတစ်ခုမှာအတူလျောက်ပတ်သောအသက်တာကိုဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားဖို့အတှကျအပွားနှင့်အတူလုံလောက်တဲ့လုပ်ခလစာများကိုလည်းလုံးဝမရှိမဖြစ်သောတလျှောက်လုံးငြိမ်းချမ်းရေးနှင့်ရင်းနှီးစွာများ၏ပြုပြင်ထိန်းသိမ်းမှု,
ထောက်ခံပေးနိုင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ခြင်းနှင့်တိုင်းပြည်တစ်ပြည်သည်၎င်း၏အစိုးရ၏ဦးခေါင်းအကျင့်ပျက်ခြစားမှုများနှင့်မတရားတဲ့ဖြစ်လာသည့်အခါအကျင့်ပျက်ခြစားမှုများနှင့်မပျော်ဖြစ်လာနိုင်ပုံကိုပြသခဲ့သည်။
ပျော်ရွှင်စေမယ့်တိုင်းပြည်သည်အကောင်းတစ်ဦးနှင့်အဖွင့်အစိုးရရှိရမည်။ ကိုယ့်အစိုးရ၏ဤပုံစံကိုပြောင်းလဲနေသည်ပုံ “ဆယ်ပါးတော်ဝင်သီလ” ဆိုတဲ့ကသူ့ထောက်ခံချက်အတွက်အသေးစိတ်ဖြစ်ပါတယ်။ ( “ဘောက်-Raja ဓမ္မ”) ။ ဤရွေ့ကားတကျိပ်စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေကိုအောက်ပါအတိုင်း peacefully.The ‘’
ဆယ်ပါးတော်ဝင်သီလ ‘’
ဖြစ်ကြောင်းတိုင်းပြည်အုပ်ချုပ်ဖို့ဆန္ဒရှိသော်လည်းအရာမဆိုအစိုးရတောင်မှယနေ့လျှောက်ထားနိုင်ပါတယ်: ဒါန: စွန့်ကြဲ, ရက်ရောမှုသို့မဟုတ်ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို။ အဆိုပါငတ်မွတ်သောသူမှကွာဆွမ်းများပေးခြင်း။ ဒါဟာသူ့ငတ်မွတ်သောသူတို့ကိုဘာသာရပ်များများ၏သက်သာချောင်ချိရေးအပြီးကြည့်ရှုရန်အရှငျဘုရငျကို (အစိုးရ) ၏တာဝန်ဖြစ်ပါသည်။ အဆိုပါစံပြအုပ်စိုးသောမင်းကိုအမြော်အမြင်ရှိရှိတဏှာနှင့်ပူးတွဲမှုအတွက်ပေးခြင်းမရှိဘဲဥစ္စာဓနနှင့်ပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှုကွာပေးသင့်ပါတယ်။
တစ်နည်းအားဖြင့်သူသည်မိမိရပ်တည်ချက်ကို၏ကြွယ်ဝသောချမှတ်ခြင်းအသုံးပြုမှုဖြစ်ဖို့မကြိုးစားသင့်ပါတယ်။ သီလ: စာရိတ္တ - မြင့်မားသောကိုယ်ကျင့်တရားဇာတ်ကောင်။ သူအုပ်စိုးသောမင်းကိုလာဘ်ပေးလာဘ်ယူမှုများနှင့်အကျင့်ပျက်ခြစားမှုတင်းကြပ်စွာဖြစ်လျှင်,
အဲဒါကိုလိုက်နာစောင့်ထိန်းလျှင်,
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်အလွန်အရေးကြီးပါသည်အနည်းဆုံးငါးပါးသီလကိုစောင့်ရှောက်မည်,
သူ၏ subjects.This
သီလတစ်ဦးထွန်းလင်းဥပမာအားဖြစ်အဖြစ်ပုဂ္ဂလိကနှင့်အများပြည်သူအသက်တာ၌အတွက်နှစ်ဦးစလုံးသည်ကိုယ်တော်တိုင်ဆောင်ရွက်ရမယ်
, အကြမ်းဖက်မှုနှင့် indiscipline အလိုအလျှောက်တိုင်းပြည်ထဲကသုတ်မည်ဖြစ်သည်။ နှစ်သိမ့် Pariccaga: သူတို့လူမျိုး၏ကောငျးကြိုးအတှကျလျှင်ယဇျပူဇျော Making - ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအမည်နှင့်ကျော်ကြားမှု; ပင်ဘဝဖြစ်ထားဖို့လိုပါလျှင်။ စသည်တို့ကိုလက်ဆောင်တွေ၏ထောက်ပံ့ငွေအားဖြင့်အုပ်စိုးသောမင်းကိုပိုပြီးထိရောက်နှင့်ပိုပြီးသစ္စာစောင့်သိဝန်ဆောင်မှုအပေါ်ဘာသာရပ်များနေမှု။
Ajjava: ရိုးသားမှု, သမာဓိ။ သူကလုံးဝရိုးဖြစ်ရမည်နှင့်သူ၏ကြီးစွန်းအောင်မြင်ရန်မဆိုကောက်သို့မဟုတ်သံသယနည်းလမ်းများမှပြန်လည်ကုယူဘယ်တော့မှရမည်ဖြစ်သည်။ သူကသူ့လုပ်ငန်းတာဝန်များ၏ဥတုအတွက်ကြောက်ရွံ့သောသဘောသည်သို့မဟုတ်မျက်နှာသာထံမှအခမဲ့ဖြစ်ရမည်။ Sigalovada သုတ္တန် “ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးမျက်နှာကို,
မုန်းတီးမှုကြောက်ရွံ့သို့မဟုတ်အဝိဇ္ဇာမှအကြောင်းမဲ့ခံခြင်းမရှိဘဲတရားမျှတမှုကိုထိန်းသိမ်းထားလိုလျှင်,
သူ့ကျော်ကြားမှုအတွက်လဆန်းလနဲ့တူကြီးထွားလာ ‘”
တစ်ပိုဒ်အတွက်ဗုဒ္ဓပြည်နယ်များ Maddava: ကြင်နာမှုသို့မဟုတ်နူးညံ့သိမ်မွေ့။ တစ်ဦးကအစိုးရသောမင်း၏အဖြောင့်မတ်တခါတရံကုမ္ပဏီများလိုအပ်နိုင်ပါသည်။ ဒါပေမဲ့ဒီကြင်နာမှုနှင့်နူးညံ့သိမ်မွေ့နှင့်အတူစနစ်ဖြစ်ပြီးရပါမည်။ ကြမ်းတမ်းသို့မဟုတ်ရက်စက်ကြမ်းကြုတ် - တစ်နည်းအားဖြင့်တစ်ဦးကိုအစိုးရသောမင်းအပေါ်မဖြစ်သင့်ပါတယ်။ Tapas: အလေ့အထအတွက်အာရုံနှင့်ခြိုးခြံခြွေ၏တွေဆက်ရှိနေ။ ကာမဂုဏ်အပျော်အပါးအတွက်အလိုလိုကျလှနျးခွငျး Shunning တစ်ခုစံပြဧကရာဇ်ထိန်းချုပ်မှုအောက်မှာကသူ၏ငါးအာရုံစောင့်ရှောက်။ တချို့ကမင်းအရာရှိ, သူတို့ရဲ့အနေအထားကိုသုံးပြီးကိုယ်ကျင့်တရားကငျြ့ကိုမထီမဲ့မွစေခြင်းငှါ - ဤကောင်းတစ်ဦးဧကရာဇ်၏ဖြစ်လာမပေးပါ။ Akkodha: က Non-မုန်းတီးမှု။ အစိုးရသောမင်းဘယ်သူ့ကိုမှဆန့်ကျင်ခြင်းမရှိငြိုးသငျ့သညျ။ မကျေနပ်မှုသိုမရှိရင်သူသည်းခံနှင့်ချစ်ခြင်းနှင့်အတူပြုမူရပေမည်။ Avihimsa: အကြမ်းမဖက်။ သူကဘယ်သူ့ကိုမှထိခိုက်မှရှောင်ကြဉ်သင့်ပါတယ်ဒါပေမဲ့သူလည်းလာသောအခါလိုအပ်သောငြိမ်းချမ်းရေးမြှင့်တင်ရန်နှင့်စစ်ကိုတားဆီးဖို့ကြိုးစားသင့်တယ်မသာ။
သူကဤမျှကာလပတ်လုံးကစံပြမင်းမျှော်လင့်ထားသည့်ကုမ္ပဏီနှင့်အတူဝင်ရောက်စွက်ဖက်ပါဘူးအဖြစ်အမြင့်ဆုံးဖြစ်နိုင်တဲ့အတိုင်းအတာအထိမဟုတ်သောအကြမ်းဖက်မှုများလေ့ကျင့်ရပေမည်။ Khanty: စိတျရှညျနဲ့သည်းခံစိတ်။ မိမိအဒေါသဆုံးရှုံးမရှိရင်အုပျအခကျအခဲမြားနှငျ့ကဲ့ရဲ့ချီပင့်နိုင်ရပါမည်။ မည်သည့်အခါသမယမှာတော့သူစိတ်ခံစားမှုအတွက်ပေးခြင်းမရှိဘဲကိုယ်တော်တိုင်လုပ်ဆောင်သွားရန်နိုင်ဖြစ်သင့်သည်။ သူကစိတ်သဘောချင်းတူနှင့်ဥပေက္ခာသမ္နှင့်အတူပန်းစည်းများနှင့် brickbats နှစ်ဦးစလုံးခံယူနိုင်ဖြစ်သင့်သည်။ Avirodha: မဟုတ်သော - အတိုက်အခံနဲ့မဟုတ်သောငွိုး။ အစိုးရသောမင်းသည်လူများ၏အလိုတော်ကိုဆီးတားသင့်ပါဘူး။ သူကသူ့ဘာသာရပ်များအကြားတွင်ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှု၏ဝိညာဉ်ကိုပွုစုပြိုးထောရပါမည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်မိမိလူမျိုးနဲ့အညီအုပ်ချုပ်သင့်တယ်။ ရှငျဘုရငျ Ajatasattu, Magadha ရှင်ဘုရင်၏အကသူ၏အချုပ်အခြာအာဏာအောက်တွင်ဆောင်ခဲ့နိုင်ရန်အတွက် Vajji ပိုင်နက်ကျူးကျော်ချင်တယ်။ သူကလိုအပ်သောညွှန်ကြားချက်များရရှိရန်,
မိမိဦးစီးချုပ်ဝန်ကြီး Vassakara
ပေးပို့ခြင်းအားဖြင့်ပွားနှင့်အတူနိုးထတစ်ခုမှာ၏အကြံပေးချက်ကိုရှာ၏။ ပွားရဲ့တိုက်တွန်းချက်နှင့်အတူနိုးထတစ်ခုမှာသူတို့ရှုံးနိမ့်ဖို့အထောက်အကူမပေးသောခုနစ်ပါးကိုဓမ္မ
(Sapta aparihaniya ဓမ္မ) ကိုလိုက်နာသည်အထိ Lichchavis, Vajji
မင်းတို့နှိမ်နင်းခြင်းနှင့်ရှုံးနိမ့်ခြင်းကိုမနိုင်ဖြစ်ခဲ့သည် (ဈ) ထိုသူတို့သည်နေ့-to-နေ့ကအုပ်ချုပ်မှုနှငျ့ပတျသကျသောကိစ္စရပ်များဆွေးနွေးရန်ပုံမှန်အစည်းအဝေးများကျင်းပခဲ့တယ်။ (ii) သူတို့က, တွေ့ဆုံခဲ့ပြီးအလုပ်လုပ်ခဲ့နှင့်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့အဖြစ်လူစုခွဲ။ (iii) သူတို့ကတင်းကြပ်စွာတိုင်းပြည်၏တရားနောက်သို့လိုက်ကြ၏။ (ဃ) သူတို့ကအကွီးအကဲမြားမှလကျအောကျခံရှိကြ၏။ (v) သူတို့မိန်းမများ-ရိုးရာလေးစားနှင့်အမျိုးသမီးများ၏ဖိနှိပ်မှုပြစ်တင်ရှုတ်ချလိုက်ပါတယ်။ (vi) သူတို့ကဘာသာရေးဓလေ့ထုံးစံနောက်တော်သို့လိုက်နဲ့သူတို့ကိုကာကွယ်ပေးခဲ့တယ်။ (VII) သူတို့ဓမ္မဆရာလေးစားကြည်ညိုလေးမြတ်အတွက်သူတို့ကိုကျင်းပခဲ့တယ်။ Lichchavis ၏နိုငျငံတျော Vajji အဖြစ်လူသိများခဲ့ပါတယ်ကြောင့် rulers.The
မြို့တော်အရေအတွက်ဖြင့်ဖွဲ့စည်းဖြစ်ကြောင်းကိုမင်းများတို့သည်အကြား Vesali
သို့မဟုတ် Visala.The စည်းလုံးညီညွတ်ရေးအတွက် Vajji
နိုငျငံတျော၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့်သမာဓိရှိနောက်ကွယ်မှအဓိကအင်အားစုခဲ့ပါတယ်။ အစိုးရသောမင်းတို့များ၏စည်းလုံးညီညွတ်မှု & အပြုအမူနှင့်စပ်လျဉ်းမင်္ဂလာတစျခုထပ်မံအကြံပြု: - A ကောင်းဆုံးအုပ်စိုးသောမင်းကိုသမာသမတ်ပြုမူသင့်တယ်နှင့် biased
မဖြစ်သင့်ခြင်းနှင့်အခြားဆန့်ကျင်ဘာသာရပ်များတဦးအထူးသဖြင့်အုပ်စုတစ်စုအကြားခွဲခြားမှု။ - A ကောင်းဆုံးကိုအစိုးရသောမင်းသည်သူ၏ဘာသာရပ်များမဆိုဆန့်ကျင်မုန်းတီးမှုမဆိုပုံစံအထဲ၌တည်မပေးသင့်ပါတယ်။ - ကတရားမျှတလျှင် A ကောင်းဆုံးကိုအုပ်စိုးသောမင်း, ပညတ်တရား၏ဘက်တော်သားအတွက်သမျှမကြောက်ကြပြသသင့်ပါတယ်။ - A ကောင်းဆုံးအုပ်စိုးသောမင်းကိုပြဌာန်းခံရဖို့ပညတ်တရား၏ရှင်းလင်းပြတ်သားတဲ့နားလည်မှုကိုသိမ်းယူရကြမည်။ ဒါဟာအစိုးရသောမင်းကျင့်တရားနှင့်ပြဋ္ဌာန်းရန်ဖို့အခွင့်အာဏာရှိပါတယ်လို့ပြဌာန်းမပေးသင့်ပါဘူး။ ဒါဟာကျိုးကြောင်းဆီလျော်ထုံးစံနှင့်ဘုံအသိနှင့်အတူအမှုကိုပြုရပါမည်, Cakkavatti Sihananda သုတ်ကဖော်ပြသည်။ အဆိုပါ
Milinda Panha မှာ, ဖော်ပြအပ်ပါသည်: ‘မငျးရိုကျ၏,
မသင့်တော်သောအရည်အချင်းမပြည့်, အကျင့်ပျက်, မလျော်ကန်,
နိုင်ခြင်းနှင့်မထိုက်တန်သောသူသည်လူကို,
မိမိကိုယျကိုကြီးစွာသောတန်ခိုးနှင့်အတူတစ်ဦးသည်ရှင်ဘုရင်သို့မဟုတ်မင်းနန်းတင်ခံခဲ့ရပြီးပြီဆိုရင်,
သူရန်, ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံရဖို့ဘာသာရပ်ဖြစ်ပါသည် မသင့်တော်သောနှင့်မထိုက်တန်ဖြစ်ခြင်း,
သူအချုပ်အခြာအာဏာ၏ထိုင်ခုံအတွက်ကို
un-တရားသဖြင့်ကိုယ်တော်တိုင်ထားရှိထားပြီး, ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့,
လူများခြင်းဖြင့်ပြစ်ဒဏ်အမျိုးမျိုးမှဘာသာရပ်ဖြစ်လိမ့်မည်။ အစိုးရသောမင်း,
ကိုယ်ကျင့်တရား codes
တွေကိုနှင့်လူသားထုအားလုံးလူမှုရေးဥပဒေများကိုအခြေခံစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေကိုဖောက်ဖျက်ခြင်းနှင့်ပြစ်မှားတဲ့သူကိုအခြားသူများကဲ့သို့ပြစ်ဒဏ်ပေးဖို့အညီအမျှဘာသာရပ်၏,
နှင့်ထိုမှတပါး, censured ခံရဖို့လူထုတစ်ဦးဓားပြကဲ့သို့မိမိကိုမိမိပြုလုပ်သူအကဲအမှူးသည်။
ဧကရာဇ်အသုဘဘာဝနာ,
ဒီနိယာမတစ်ခုတောက်ပဥပမာအတိုင်းအသက်ရှင်ဓမ္မတရားကိုဟောပြောနှင့်သူ့ဘာသာရပ်များအပေါင်းတို့နှင့်လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်ဝတ်ပြုဖို့ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ်။
Non-ကျူးကျော်သူ့ရဲ့မက်ဆေ့ခ်ျကိုဆောင်သောဝေးကွာသောရှငျဘုရငျတို့ထံသို့သံတမန်ပေးပို့ခြင်း,
မိမိအိမ်နီးချင်းများကသူ့ကို non-ရန်လိုရည်ရွယ်ချက်ကြေညာခဲ့ပါတယ်။
နျကနျကွောငျး, သနားခြင်းကရုဏာစိတ်, စေတနာ, ရှိသမျှတို့, Non-သာမန်ထက်,
မဟုတ်သောသိမ်းယူမှုနှင့်တိရိစ္ဆာန်များမှ Non-ဒဏ်ရာဆီသို့ဦးတည်သည်
non-အကြမ်းဖက်မှု,
ထောက်ထားစာနာအပြုအမူများ၏လူမှုကိုယ်ကျင့်တရားသီလ၏လုံ့လရှိသူအလေ့အကျင့်ရာထူးတိုး။
သူကဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်နှင့်ရဲ့တစ်ဦးချင်းစီကတခြားအယူဝါဒများအတွက်အပြန်အလှန်လေးစားမှုအားပေးတယ်။ သူကကျေးလက်နေလူဦးဓမ္မတရားကိုဟောသည် Periodic ခရီးစဉ်အပေါ်သွား၏။ သူကဆေးပညာ,
လမ်းဘေးသစ်ပင်များနှင့်အာရှရပင်၏စိုက်ပျိုး,
ရေတွင်းများ၏တူးဖော်ခြင်းနှင့်သွန်းလောင်းခြင်းနှင့်ငြိမ်ဝပ်စွာနေအိမ်များရေလောင်း၏ဆောက်လုပ်ရေး၏ထောက်ပံ့,
ထိုကဲ့သို့သောယောက်ျားနှင့်တိရစ္ဆာန်များအဘို့ဆေးရုံများ၏တည်ထောင်အဖြစ်အများပြည်သူ
utility ကို၏အကျင့်, ပါသည်။
လူမှုစီးပွားရေးအခြေအနေများတိုးတက်ကောင်းမွန်လာရန်လိုအပ်ကြောင်းအပေါ်စကားသူဌေးနှင့်ဆင်းရဲသောအကြားဥစ္စာဓနတစ်ဦးထက်ပိုသောသာတူညီမျှဖြန့်ဖြူး၏အရေးပါမှုကိုအသိအမှတ်ပြု,
အကြံပြု, အမျိုးသမီးများ၏ status ကြီးပြင်း
run မရသင့်ကြောင်းသင်ပေးတယ်။ မင်္ဂလာဦးတည်းတွေ့ရှိထားတဲ့လူ့နေမကောင်း၏အနက်ရှိုင်းဆုံးအမြစ်များသွားအသုံးပြုပုံကြောင်း,
ပြုသမျှမပြုမီသို့မဟုတ်အစဉ်အဆက်ကတည်းကအရာမျှမကအခြားလူမှုရေးပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားတစ်ဦးပွိုင့်မှာချွတ်သောကွောငျ့ဤအရာအလုံးစုံနေသော်လည်းလူသားတို့အားပွားရဲ့ပံ့ပိုးမှုများဖြင့်နိုးထတစ်ခုမှာအများကြီး
သာ. ကြီးမြတ်သည်
https://in.pinterest.com/pin/816418238670396545/
69) Classical Nepali 69) शास्त्रीय नेपाली
2629 बुध 23 मई पाठ जागिरको एक बुद्धको बुबाको साथ 4 शब्दहरु
राम्रो भइराख्नुहोस्! यस मातृभाषामा यो Google अनुवादलाई प्रयोग गर्नुहोस्
https://translate.google.com https://thebuddhadhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
असल शासन - जागरूकता एक जागरण तरिका संग जागरूकता
संग जागृत एक को शिक्षा महानगरीय दर्शन को Eightfold पथ को पालन गर्न को
लागि अग्रणी मुक्तता पूर्णता को रूप मा अग्रणी - अनन्त ब्लाइस को रूप मा। तर
यो गलत छ कि अन्तर्वार्ता संग जागृत एकमात्र मात्र यो उच्चस्तरीय
आदर्शहरुमा रुचि छ र मानिसहरूको सामाजिक, आर्थिक र राजनीतिक कल्याणलाई
बेवास्ता गर्न उच्च दार्शनिक विचार। जागरूकता
संग जागृत एक सबै दयालुहरूको लागि दया र दया को एक अद्भुत भण्डार थियो र
केवल मानिसजाति तर सबै अन्य प्राणीहरु को खुशी मा पनि चासो थिएन .हामी एक
नैतिक र आध्यात्मिक आधार मा शुद्ध जीवन बिना बिना सम्भव थिएन सिद्धान्तहरू। अपराधलाई हटाउनको लागि बताउँछ, मानिसहरूको आर्थिक अवस्था सुधार गर्न सकिन्छ। नियोक्ता र कर्मचारी बीचको सम्बन्धलाई मुख्य रूपले पर्याप्त वेतन, वरदान र प्रोत्साहनको भुक्तानी द्वारा क्रमबद्ध गरिएको हुनुपर्छ। राजाहरू
(सरकारहरू) यो तथ्यलाई गम्भीर विचारमा राख्नुपर्छ र मानिसलाई खुसी र
सन्तुलित बनाउनुपर्छ, त्यसकारण यसैले देश शान्तिपूर्ण र अपराध मुक्त हुनेछ।
गैर-हिंसा
र शान्ति सिकाउने जागरणको साथ जागृत एकमात्र न केवल गरे, उनी सम्भवतः
पहिलो र मात्र धार्मिक शिक्षक थिए जुन युद्धको प्रकोपलाई रोक्नको लागि
व्यक्तिगत रूपमा युद्धक्षेत्रमा गए। बुद्धले स्यायस र कोलियासहरू बीचको रोचक तनावलाई रोहितिनीको पानीमा युद्ध गर्न थालेको थियो। आशीर्वादीले
पनि राजा अजतसट्टूलाई पराजित गरे। बुद्धले राम्रो सरकारको महत्त्व र
पूर्वाधारलाई छलफल गरे र देशलाई भ्रष्ट हुन कसरी देखाए, विद्रोह र दुखी
हुँदा सरकारको भ्रष्टाचार र अन्याय हुन सक्छ। जागरूकता संग जागृत एक भ्रष्टाचार विरुद्ध र सरकार कसरी मानवीय सिद्धान्तहरूको आधारमा कार्य गर्ने कुरा गरे। जागरूकता संग जागृत एक पल्ट एक पल्ट भन्यो, ‘जब एक देश को शासक बस र राम्रो छ, मन्त्रीहरु बस र राम्रो भए; जब मन्त्रीहरू बस र राम्रो हुन्छन्, उच्च अधिकारीहरू मात्र र राम्रो हुन्छन्; जब उच्च अधिकारीहरू मात्र र राम्रो छन्, श्रेणी र फाईल बस र राम्रो भए; जब
रिक्सा र फाईल बस र राम्रो हुन्छ, मान्छे मान्छे र राम्रो हुन्छ। “(अंगुका
निकया) कोककावती सिहानन्द्ठा सुतामा, बुद्धले भने कि अनैतिकता र अपराध,
जस्तै चोरी, झूटो, हिंसा, घृणा, क्रूरता उत्पन्न हुन सक्छ गरिबी बाट। राजाहरू र सरकारहरूले सजायको कारण अपराधलाई रोक्न प्रयास गर्न सक्छन्, तर यो बलद्वारा अपराध हटाउन बेकार छ। कुतदांता सुतामा, बुद्धले अपराधलाई कम गर्न बलियो बनाउन आर्थिक विकासको सुझाव दिए। सरकार देशको आर्थिक अवस्था सुधार गर्न देशको स्रोतहरू प्रयोग गर्नुपर्छ। यो
कृषि र ग्रामीण विकासमा लाग्न सक्छ, उद्यमीहरु र व्यवसायको लागि वित्तीय
सहयोग प्रदान गर्न, श्रमिकहरुको लागि पर्याप्त वेतन प्रदान गर्न को लागि
मानव सम्मान संग एक सभ्य जीवन को बनाए राखन। जागरूकता संग एक जागरण मा पनि
शान्ति र निरन्तरता को रखरखाव को समर्थन को लागि, जो बिल्कुल आवश्यक थियो आध्यात्मिक विकासको लागि र एक देश भ्रष्ट हुन सक्छ र कसरी दुख्न सक्छ जब सरकारको प्रमुख भ्रष्ट र अन्याय हुन सक्छ। एक देश खुसी हुन, यो एक राम्रो र बस सरकार हुनुपर्छ। कसरी सरकारको यो फारम विकसित भएको छ उनको हकदार “दस रयल वर्ट्स” मा सिफारिसमा विस्तृत छ। (”दास-राजा धम्म”)। यी दस नियमहरू आज पनि लागू गर्न सकिन्छ जुन कुनै पनि सरकारले जुन देशलाई
शान्तिपूर्ण बनाउन चाहन्छन्। ‘दस रयल वर्ट्स’ निम्नानुसार छन्: दाना: उदारता, उदारता वा दान। खाँचोमा परेकाहरूलाई सताउने। यो राजा (सरकार) को आफ्नो आवश्यक आवश्यक विषयहरूको कल्याण को लागी यो जिम्मेवारी हो। आदर्श शासकलाई बुद्धिमानी र उत्तेजित गर्न बिना बुद्धिमान र सम्पत्ति त्याग्नु पर्छ। अर्को शब्दमा उसले आफ्नो स्थितिको धनी बनाउन प्रयोग गर्ने प्रयास गर्नुपर्दैन। सिला: नैतिकता - एक उच्च नैतिक चरित्र। उनीहरूलाई
कम्तीमा पाँच पछाडि निरीक्षण गर्न अनि व्यक्तिगत र सार्वजनिक जीवनमा
उनीहरूको विषयको लागि चमकदार उदाहरण बन्न आवश्यक छ। यो गुण धेरै
महत्त्वपूर्ण छ, किनभने, शासकले यसलाई पालन गर्दछ, कडा रूपमा, रिश्वत र
भ्रष्टाचार , हिंसा र निस्क्रियता देशमा स्वचालित रूपमा नष्ट हुनेछ। आराम Pariccaga: यदि तिनीहरूले मान्छे को राम्रो लागि बलिदान बनाउनु - व्यक्तिगत नाम र प्रसिद्धि; जीवन चाहिन्छ भने आवश्अजजवा: ईमानदारी र सत्यता। उहाँ पूर्ण सीधा हुनुपर्छ अनि कुनै पनि कष्ट वा संदिग्ध माध्यमहरू को लागी कहिल्यै नबिर्सनु पर्दछ। उनी डरलाग्दो वा आफ्नो कर्तव्यको निर्वहनमा मुक्त हुनु पर्छ। बुद्धले स्टान्जामा ‘सिगलोभडा सुत्टा’ भन्छ भने यदि व्यक्तिले पक्षपात,
घृणित, डर वा अज्ञानताको अधीनमा न्याय कोयम राख्दछ भने तिनको लोकप्रियताले
वेपिंग चन्द्रमा जस्तो “ माधव: दया या कृपापन। एक शासकको धर्मीताले कहिलेकाहीं दृढताको आवश्यकता पर्दछ। तर यो दया र दयालुपन संग स्वभाव हुनुपर्छ। अर्को शब्दमा एक शासक भन्दा बढी हुँदैन - कठोर वा क्रूर। तापा: इन्द्रको बिरुवा र बानीमा बिसाउने। कामुक मनोरञ्जनमा अभिनय भ्रामक, एक आदर्श राजाले आफ्नो पाँच इन्द्रलाई नियन्त्रणमा राख्छ। केही शासकहरूले आफ्नो स्थान प्रयोग गरेर नैतिक आचरण गर्न सक्छन् - यो एक राम्रो राजाको होइन। अकोहो: गैर-घृणा। शासकले कसैको विरुद्ध कुनै दयालु हुनुपर्दैन। दुर्व्यवहारलाई रोक्न उहाँले रोक्न र प्रेमको साथ कार्य गर्नु पर्छ। Avihimsa: अहिंसा। न केवल उसले कसैलाई हानिकारक बनाउनु पर्छ तर आवश्यक पर्दा पनि उसले शान्तिलाई प्रवर्द्धन र युद्ध रोक्न प्रयास गर्नुपर्छ। उहाँले गैर हिंसा उच्चतम सम्भावित हदसम्म अभ्यास गर्नु पर्छ जब सम्म यो एक आदर्श शासक को अपेक्षा दृढता संग हस्तक्षेप गर्दैन। खाटी: धैर्य र सहनशीलता। आफ्नो स्वाद गुमाउनु हुँदैन, शासकले कठोर र अपमानित हुन सक्दछन्। कुनै पनि अवसरमा उसले भावनाहरूलाई दिईरहेछ आफैलाई आचरण गर्न सक्षम हुनुपर्छ। उहाँले समान आत्मा र समानता संग दुवै गुलाब र ईंटब्याट प्राप्त गर्न सक्षम हुनु पर्छ। Avirodha: गैर विरोध र गैर दुश्मन। शासकले मानिसहरूको इच्छाको विरोध गर्दैनन्। उसले आफ्ना प्रजाहरू बीचको इमानदारीको आत्मा खेती गर्नु पर्छ। अर्को शब्दमा उसले उहाँका जनहरूको साथमा शासन गर्नुपर्छ। राजा अजातासुट्टू, मगध राजा यो आफ्नो सार्वभौमिकता अन्तर्गत ल्याउन वाजजी क्षेत्रमा आक्रमण गर्न चाहन्थे। उहाँले आफ्नो मुख्यमंत्री वासाकारा पठाएर जागरूकता संग जागृत वन को सल्लाह खोज्नु आवश्यक निर्देशहरू प्राप्त गर्न। जागरूकताको सल्लाहको साथ जागरण एक थियो कि लिचिभिस, वाजका शासकहरूले दबाब
र पराजित गर्न सक्दैनन् जब सम्म उनी सात धम्मका थिए जुन हार (सप्त
अर्पणानिया धम्म) को लागी अनुकूल थिएनन्। (i) उनीहरूले नियमित बैठकमा दिनदिनै प्रशासनको सम्बन्धमा छलफल गर्न छलफल गरे। (ii) तिनीहरूले भेट्टाए, काम गरे र एक दलको रूपमा फैलियो। (iii) उनीहरूले देशको कानूनलाई कडा रूपमा पछ्याए। (iv) तिनीहरू एल्डरहरूलाई आज्ञाकारी थिए। (v) उनीहरूले महिला-लोक आदर गरे र महिलाहरूको दण्डको निन्दा गरे। (vi) तिनीहरूले धार्मिक परम्पराहरू पछ्याए र तिनीहरूलाई सुरक्षित गरे। (vii) उनीहरू पादरीहरूको सम्मान गरे र उनीहरूलाई पूजामा राखे। लिचीव को राज्य वाजजी को रूप मा जानिन्छ र यसमा शासकहरु लाई संख्या मा
शामिल थियो। राजधानी Vesali या Visala थियो। शासकहरु को बीच एकता वाज राज्य
को एकता र अखंडता को पछि मुख्य बल थियो। शासकहरूको एकता र व्यवहारबारे धन्यभागीले यस्तो सल्लाह दिए: - एक असल शासकले निष्पक्ष कार्य गर्नु पर्छ र पक्षपातपूर्ण हुनु हुँदैन र
एक विशेष समूहको बीचमा अर्को विरुद्धको भेदभाव गर्नु हुँदैन। - एक असल शासकले आफ्नो कुनै पनि विषयको विरुद्ध कुनै पनि घृणित पक्षलाई रोक्न हुँदैन। - एक असल शासकले यो न्यायसंगत छ भने कानूनको प्रवर्तनमा कुनै डर देखाउनुपर्दैन। - एक असल शासकले कानून लागू गर्न को लागी स्पष्ट बुझ्नको लागी हुनुपर्छ। यो केवल लागू गर्न हुँदैन किनकि शासकलाई कानून लागू गर्ने अधिकार छ। यो व्यावहारिक तरिकामा हुनुपर्छ र सामान्य अर्थको साथ, ककवती सिहानान्डा सुता बताउँछ। मिलिंडा
पानमा यो भनिएको छ: ‘यदि एक व्यक्ति, जो अपमानजनक छ, असहज, अनैतिक,
अनुचित, साम्राज्यको अयोग्य र अयोग्य छ भने, आफैले राजा वा शासकलाई उच्च
अख्तियारले पराजित गरिसकेको छ। मानिसहरू
द्वारा विभिन्न सजायको अधीनमा रहनुहोस्, किनभने अयोग्य अनि अयोग्य छ,
उहाँले आफूलाई सार्वभौमिकताको सीटमा अन-धर्मी राख्नुभएको छ। शासक,
जो नैतिक कोडहरूको उल्लङ्घन र अपराध गर्ने र मानवजातिको सबै सामाजिक
कानुनको आधारभूत नियमहरू उल्लङ्घन गर्दछ, समानतः सजायको विषय हो; र थप, घृणित हुन शासक हो जसले आफैलाई जनताको चोरको रूपमा सञ्चालन गर्दछ।
यक छ। उपहारको अनुदानद्वारा। शासकले विषयहरूलाई अधिक कुशल र अधिक वफादारी सेवामा उत्प्रेरित गर्छ।
सम्राट
अशोक, यस सिद्धान्त को एक चमकदार उदाहरण को अनुसार, धुमा को अनुसार जीवित र
प्रचार गरे र उनको विषय र सबै मानवता को सेवा गर्न को लागि हल गरे। उनले
आफ्नो छिमेकीहरूलाई आफ्नो गैर-आक्रामक इरादा घोषित गरे, उनीहरूको सद्भावको
आश्वासन र शान्ति र गैर आक्रामकताको सन्देश बाँडेर टाढा राजाहरूलाई
दूतावास पठाउँछन्। उहाँले
ईमानदारी, सत्यता, दया, बेपत्ता, गैर हिंसा, सबै, गैर अपव्यय, गैर
अधिग्रहण, र जनावरहरूमा गैर चोटको प्रति उचित व्यवहारको सामाजिक-नैतिक
गुणहरूको प्रवर्द्धन प्रवर्द्धन प्रवर्द्धन गर्नुभयो। उहाँले धार्मिक स्वतन्त्रता र एकअर्काको सृष्टिको लागि पारस्परिक सम्मानलाई प्रोत्साहन दिनुभयो। उहाँ आवधिक यात्राहरूमा धुमालाई ग्रामीण जनतालाई प्रचार गर्दै गए। उहाँले
सार्वजनिक उपयोगका कामहरू जस्तै पुरुष र जनावरहरूको लागि अस्पतालहरूको
स्थापना, औषधीको आपूर्ति, सडकको पेड र पेटी रोपण, कुखुराको खुवाउने, र शेड र
आरामको घर निर्माण गर्ने। उहाँले स्पष्ट रूपमा जनावरहरूलाई क्रूरताबाट निषेध गर्नुभयो। कहिलेकाहीँ जागरूकता संग जागृत एक एक राजनीतिक-सामाजिक सुधारकर्ता र आर्थिक मुक्तिदाता भनिएको छ। अन्य
चीजहरूको बीचमा, मानिसहरूको समानताको रूपमा मान्यता प्राप्त जाति
व्यवस्थालाई दोषी ठहरायो, सामाजिक-आर्थिक परिस्थितिलाई सुधार गर्नको लागि
बोलाइयो, धनी र गरीबहरू बीचको सम्पत्तिको समान वितरणको महत्त्वलाई मान्यता
दिईयो, सिफारिस गरिएका महिलाहरु सरकार र प्रशासनमा मानववादको समावेशीकरण, र सिकाउनुभयो कि एक समाज लालच द्वारा संचालित छैन तर मान्छे को लागि ध्यान र दया संग। यी
सबै बाहेक, मानिसजातिको लागि जागरूकताको सहयोगको साथ जागृत एक एकदम ठूलो छ
किनकि धन्यबाद एक कुरामा बन्द भएको छ जुन अरु सामाजिक सुधारकर्ता पहिले
देखि नै वा पछि नगर्नु भएको छ, यो मानव रोगको गहिरो जड सम्म जान्छ मानव मनमा। सबै प्राणीहरू राम्ररी र आनन्दित हुन र अनन्त ब्लाइसको फलको अन्तिम लक्ष्यको रूपमा प्राप्त गर्न सक्छ।
https://in.pinterest.com/pin/299419075222676179/
84) Classical Sinhala
සම්භාව්ය සිංහල 2629 සති 23 මැයි පාඩම් බුද්ධිමත් ඉගැන්වීම් 4 කින් යුක්තව පිබිදෙව්
හොඳ අවබෝධයකින් කටයුතු කරන්න! ඔබගේ මෙම ගූගල් පරිවර්තනය ඔබේ මව්භාෂාව තුළ නිවැරදි කිරීම
https://translate.google.com https://thebuddhadhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
යහපාලනය-පිබිදුණු අයව දැනුවත් කිරීමේ මාර්ගයක් පිබිදීමක් ඇති අයගේ ඉගැන්වීම් උතුම් දර්ශනය වන්නේ අෂ්ටාංගික මාර්ගය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා වූ අෂ්ටාංගික මාර්ගයයි. එහෙත්
පිබිදුණු පුද්ගලයා දැනුවත් කිරීම එවන් උද්යෝගිමත් පරමාදර්ශයන්ට සහ ජනතාවගේ
සමාජ, ආර්ථික හා දේශපාලන සුභසාධනය නොසලකා හරිමින් දාර්ශනික සිතුවිල්ලක්
පමණක් බව නිගමනය කිරීමට වැරදියි. පිබිදීමක්
සහිතව දැනුවත් කිරීම යනු සියලු වර්ගයන්ට කරුණාව හා දයානුකම්පාව පිළිබඳ
පුදුමාකාර ගබඩාවකි. මනුෂ්ය වර්ගයා පමණක් නොව අනෙකුත් සියලු සිත් සතුටු
කිරීමටද ඉමහත් උනන්දුවක් දැක්වීය. මූලධර්ම. අපරාධ මර්දනය කිරීම සඳහා ජනතාවගේ ආර්ථික තත්ත්වය දියුණු කළ යුතු බව පැහැදිලි කරයි. සේවායෝජකයා හා සේවකයා අතර ඇති සම්බන්ධතාවයන් සැලකිය යුතු ලෙස ප්රමාණවත් වැටුප්, දීමනා සහ දිරි දීමනා ගෙවිය යුතුය. රජවරු මෙම කාරණය බරපතළ ලෙස සලකා බැලිය යුතු අතර, ජනතාව සන්තෝෂයෙන් හා තෘප්තිමත් කළ යුතුය. ඒ නිසා රට සාමකාමී සහ අපරාධකාරී වනු ඇත. ප්රචලිතව
සිටින පිබිදුණු තැනැත්තා පමණක් නොව ප්රචණ්ඩත්වය හා සාමය උගන්වන්නේ ඔහු
පමණක් නොව යුද්ධයක් පැතිරීම වැළැක්වීම සඳහා ඔහු පෞද්ගලිකවම සටන් බිමට ගිය
පළමු හා එකම ආගමික ගුරුවරයා විය හැකිය. රෝහිණී මුහුදු තීරයට එරෙහිව යුද්ධ කිරීමට සූදානම් වූ ශාක්යයන් සහ කොලියස් අතර බුදුන් දුර්වල විය. රජතුමා
අජාටාස්ට්ටු රජතුමා විසිනි. බුදුරජාණන් වහන්සේ රජතුමාගේ දූෂිත හා
අයුක්තිසහගත ලෙස පිරිහෙන රටක් දූෂිත, පිරිහුණ සහ අසතුටෙන් පත්විය හැකි
අන්දම පිළිබඳ යහපත් රජයක් සහ පූර්ව නිපුණතා පිළිබඳව සාකච්ඡා කළේය. දැනුවත්භාවය ඇතිව පිබිදුණු පුද්ගලයෙක් දූෂණයට එරෙහිව කතා කළ අතර, මානුෂීය මූලධර්ම මත පදනම්ව රජය ක්රියා කළ යුතු ආකාරය ගැන කතා කළේය. පිබිදුණු අය දැනුවත් කළ විට, ‘රටේ පාලකයෙක් සාධාරණයි, හොඳයි, ඇමතිවරු සාධාරණයි, හොඳයි. ඇමතිවරු සාධාරණයි, හොඳයි, ඉහල නිලධාරීන් සාධාරණයි, හොඳයි. උසස් නිලධාරීන් සාධාරණ හා හොඳ නම්, ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය සාධාරණ හා හොඳ ය; ශ්රේෂ්ඨ
හා සාධාරණ යුගයක් සාධාරණයි, හොඳයි, ජනතාව සාධාරණ හා හොඳයි. ‘(අගුටුටාර
නිකාය) කැකට්ටේ සිහනාද සූත්රයේ දී බුදුන් ප්රකාශ කළේ සොරකම, අපරාධය,
ප්රචණ්ඩත්වය, වෛරය, කුරිරුත්වය වැනි පිළිකුල් සහගත ක්රියාවන් දරිද්රතාවයෙන්. අපරාධ
සහ අපරාධ මගින් ආණ්ඩුවලින් දඬුවම් මගින් අපරාධ මර්දනය කිරීමට උත්සාහ කළත්,
අපරාධ මගින් අපරාධ මගින් මුලිනුපුටා දැමීම නිෂ්ඵල ය. කුටැඩන්ත සූත්රයේ දී, බුදුන්ට සාපේක්ෂව අඩු කිරීමට බල කිරීම වෙනුවට ආර්ථික සංවර්ධන යෝජනා කලේය. රටේ ආර්ථික තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා රජය සතු සම්පත් භාවිතා කළ යුතුය. එය
කෘෂිකාර්මික හා ග්රාමීය සංවර්ධනයට යොමු විය හැකිය. ව්යවසායකයින්ට හා
ව්යාපාරවලට මූල්යමය ආධාර සැපයීමටත්, මානව ගෞරවය සහිත යහපත් ජීවිතයක් පවත්වා
ගැනීමටත් කම්කරුවන්ට ප්රමාණවත් වැටුපක් සැපයිය යුතුය. පිබිදීමක් ඇතිව
පිබිදීමක් ඇතිව, සාමය හා සුහදශීලිත්වය පවත්වා ගැනීම අත්යවශ්ය විය ආධ්යාත්මික සංවර්ධනය උදෙසා රටක් දූෂිත හා අයුක්තිසහගතව සිටින රටක් දූෂිත සහ අසතුටට පත්විය හැකි ආකාරය පෙන්වා දුන්නේය. රටක් සන්තර්පනය කිරීමට නම්, එය හොඳ සහ සාධාරණ ආණ්ඩුවක් තිබිය යුතුය. සාධාරණ ආණ්ඩුවක මෙම ආකෘතිය විකාශනය කර ඇති ආකාරය “ඔහුගේ රාජකීය කල්ලි” යනුවෙන් නිර්දේශ කර ඇත. (”දස රාජා ධම්ම”). සාමකාමීව රට පාලනය කිරීමට කැමති ඕනෑම රජයක් මගින් මෙම නීති දහය යොදා ගත හැකි ය. Dana: ලිබරල්භාවය, ත්යාගශීලීත්වය හෝ පුණ්යායතනය. දුප්පත් අයට දානය කිරීම. රජතුමාගේ (රජයට) රාජකාරිය තම සුභ සිද්ධිය පිළිබඳ සුභ සාධනය බලා ගැනීමයි. පරිපූර්ණ පාලකයෙකු තණ්හා හා බැඳීම් නොසලකා හැර, ධනය හා දේපල ප්රඥාව ලබා දිය යුතුය. වෙනත් වචනවලින් කිවහොත් ඔහු පොහොසත් වීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය. සීලා: සදාචාරය - ඉහළ සදාචාර චරිතයක්. ඔහු
අවම වශයෙන් පහම පරිච්ඡේදයන් නිරීක්ෂණය කළ යුතු අතර, පෞද්ගලිකව හා පොදු
ජීවිතයේ දී තම විෂයයන් සඳහා හොඳ උදාහරණයක් ලෙස කටයුතු කළ යුතුය. මෙම ගුණධරය
ඉතා වැදගත් ය, පාලකයා එය අනුගමනය කරන්නේ නම්, දැඩි ලෙස, අල්ලස් හා දූෂණය , හිංසනය සහ අවිශ්වාසය රට තුළ ස්වයංක්රීයව අතුගා දැමෙනු ඇත. ස්මාර්ට් පටිච්චාගෝ: ජනතාවගේ යහපත උදෙසා නම් පරිත්යාගයන් කරන්නේ නම් - පෞද්ගලික නාමය සහ කීර්තිය; අවශ්ය නම් ජීවිතයේ පවා. තෑගි ප්රදානය කිරීමෙනි. පාලකයා වඩා කාර්යක්ෂම හා වඩා පක්ෂපාත සේවාවක් සඳහා විෂයයන් යොමු කරයි.
අජවා: අවංකත්වය සහ අඛණ්ඩතාව. ඔහු කෙළින්ම සරල විය යුතු අතර, ඔහුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා උමතු වූ හෝ සැක සහිත මාධ්යයන් කිසිවිටෙකත් නොකළ යුතුය. ඔහුගේ රාජකාරි ඉටු කිරීමේදී ඔහු බිය හෝ කරුණාවෙන් නිදහස් විය යුතුය. බුද්ධාගම සූත්රයේ පට්ටියක් තුළ බුදුරජාණන් වහන්සේ ප්රකාශ කරයි. යම්
පුද්ගලයෙකු ෆැසිස්ට්වාදයට යටත් නොවී, වෛරය, බියෙන් හෝ අඥානකමට යටත් නොවී
නම්, ඔහුගේ ජනප්රියත්වය “ මද්දෙවාව: කරුණාවන්තකම හෝ මෘදුකම. පාලකයෙකුගේ ධර්මිෂ්ඨකම ඇතැම්විට ස්ථිරව සිටිය යුතුය. නමුත් මෙය කාරුණික හා මෘදු ලෙස කල් දැමිය යුතුය. වෙනත් වචනවලින් කියනවා නම් පාලකයෙක් අවසන් විය යුතු නැත - දරුණු හෝ කුරිරු ය. ටපා: පුරුදුවලදී සංවේදී හා කප්පාදු සීමා කිරීම. ශාරීරික මනෝභාවයන් තුළ හිරිහැර කිරීම, කදිම මොනාකාරය ඔහුගේ මනස පහ පාලනය කරයි. සමහර පාලකයන් ඔවුන්ගේ තත්වය යොදාගනිමින්, නරක සදාචාරාත්මක හැසිරීමක යෙදිය හැකිය - මෙය හොඳ රාජාණ්ඩුවක් බවට පත් නොවේ. අක්කොඩා: වෛරයෙන් තොරයි. පාලකයෙක් කාටවත් නොකියන්න ඕනෑ. දුක්ගැනවිලි නොසලකා හැරියත්, ඔහු ඉවසීමෙන් හා ප්රේමයෙන් කටයුතු කළ යුතුය. අවිහිම්සා: නොසැලකිලිමත්කම. ඕනෑම කෙනෙකුට හානියක් නොකරනවා පමණක් නොව, සාමය ප්රවර්ධනය කිරීමට අවශ්ය වන විටත් අවශ්ය වන විටත් එය වළක්වා ගත යුතුය. පරිපූර්ණ පාලකයෙකුගෙන් අපේක්ෂා කරන ස්ථිරත්වය මැදිහත් නොවී සිටීමට හැකි තාක් දුරට ඔහු ප්රචණ්ඩත්වය නොසලකා හැරිය යුතුය. ඛන්ටි: ඉවසීම සහ ඉවසීම. තම කෝපය නැති කර නොගෙන, පාලකයාට දුෂ්කරතා සහ අපහාසයන් දරාගත යුතුය. ඕනෑම අවස්ථාවක හැඟීම්වලට ඉඩ නොදී තමන් හැසිරීමට ඔහුට හැකි විය යුතුය. ඒ හා සමානම ආකාරයකින් බුකට් හා ගඩොල් බක්කි ලබා ගැනීමට ඔහුට හැකි විය යුතුය. ගුවන් තොටුපල: විපක්ෂ නොවන සහ සතුරුකම. පාලකයෝ ජනතාවගේ කැමැත්තට විරුද්ධ නොවිය යුතුය. ඔහුගේ විෂයයන් අතර සමබර ආත්මය වර්ධනය කරගත යුතුය. වෙනත් වචනවලින් කියනවා නම් ඔහු තම ජනතාව සමග එකඟ විය යුතුය. මැග්ඩේ රජු රජ වූ අජාටසත්තු රජතුමාගේ පරමාධිපත්යය යටතට ගෙන ඒම සඳහා වජි දේශය ආක්රමණය කිරීමට අවශ්ය විය. අවශ්ය උපදෙස් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ ප්රධාන අමාත්ය වාසාරාකාර මහතා යැවීමෙන් ඔහු අවතැන්වූවන්ගේ උපදෙස් ලබා ගත්තේය. පිබිදීමක් සහිතව පිබිදුණු අයගේ අවවාදය වූයේ, වජිගේ පාලකයින් වූ ලචකාවිස්
පරාජය කිරීමට හිතකර නොසිටි ධම්මස් හත්වලට අනුකූල වන තුරු වෑයම් කර පරාජය කළ
නොහැකිය (සප්ත aparihaniya ධම්ම) (i) එදිනෙදා පරිපාලනය සම්බන්ධ කාරණා සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ඔවුන් විධිමත් රැස්වීම් පැවැත්වූහ. (ii) ඔවුන් කණ්ඩායමක් ලෙස හමු වූ, වැඩ කර විසුරුවා හරින ලදී. (iii) රටෙහි නීතිය ඔවුන් දැඩි ලෙස අනුගමනය කළහ. (iv) ඔවුන් වැඩිමහල්ලන්ට යටත් විය. (v) ඔවුන් කාන්තාවන්ට ගරු කරන අතර කාන්තා හිංසනය හෙළා දුටුවෝය. (vi) ඔවුහු ආගමික චාරිත්ර අනුගමනය කළහ. (vii) පූජකයන්ට ගරු කළ අතර ඔවුන්ව ගෞරවයෙන් සැලකුවේය. ලිබ්වාවිස් රාජධානිය වජි ලෙස හැඳින්වූ අතර පාලකයෝ ගණනක් විය. ප්රධාන නගරය
වූයේ වෙසාලි හෝ වීසාලාය. පාලකයන් අතර එක්සත්කම වජ්ජි රාජධානියේ එක්සත්කම
හා ඒකීයභාවය පිටුපස ප්රධාන බලවේගය විය. පාලකයන්ගේ එකමුතුව හා හැසිරීම ගැන, ආශිර්වාද කළ තැනැත්තා තවදුරටත් උපදෙස් දෙයි: - හොඳ පාලකයෙක් අපක්ෂපාතීව ක්රියා කළ යුතු අතර, තවත් එක් පුද්ගලයෙකුට එරෙහිව එක් විශේෂිත සමූහයක් අතර වෙනස්කම් කිරීම නොකළ යුතුය. - හොඳ පාලකයෙකු තම යටත් වැසියන්ට වෛර නොකළ යුතු ය. - හොඳ පාලකයෙකු නීතියේ විධිවිධාන ක්රියාත්මක කිරීමේ දී කුමක් හෝ බියක් දක්වන්නේ නැත, එය යුක්තිසහගත නම්. - හොඳ පාලකයෙකු නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පැහැදිලි අවබෝධයක් තිබිය යුතුය. නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමට පාලකයාට බලය ඇති නිසා පමණක් එය ක්රියාත්මක නොකළ යුතුය. එය සාධාරණ ආකාරයකින් හා සාමාන්ය බුද්ධියකින් යුතුව සිදු කළ යුතු ය, කැකට්ටේ සිහනාද සූත්රය ප්රකාශ කරයි. මිලින්ද
පහන්හි සඳහන් වන්නේ, ‘නුසුදුසු, නුසුදුසු, දුරාචාරී, නුසුදුසු, නුසුදුසු
හා නුසුදුසු මිනිසෙකු නම්, ඔහු බලසම්පන්න රජෙකු හෝ පාලකයෙකු බවට පත් කර
තිබේ නම් ඔහු වධබන්ධනයට ලක් කරනු ඇත ජනතාව
විසින් විවිධාකාර දඬුවම්වලට යටත්වනු ඇත. මන්ද, නුසුදුසු හා නුසුදුසු
පුද්ගලයෙකු වීම නිසා, ඔහු ස්වෛරීභාවයෙහි ධර්මිෂ්ඨකමේ නොසෑහේ තබා ඇත. මිනිස්වර්ගයාගේ
සියලු සමාජ නීතිවල සදාචාර සංග්රහ හා නීති රීති උල්ලංඝනය කරන හා අනිසි ලෙස
පාලනය කරන පාලකයා වැනි පාලකයෙකු ද එක හා සමානව දඬුවමට යටත් වේ. එපමනක් නොව, මහජනතාව කොල්ලකරුවෙකු ලෙස හැසිරෙන පාලකයෙකු වන්නේය.
මෙම
මූලධර්මය පිළිබඳ කදිම නිදසුනක් වන අශෝක අධිරාජයා ධර්මය අනුව ධර්මය දේශනා
කිරීම සහ ඔහුගේ යටත් වැසියන් සහ සියලු මනුෂ්යත්වයට සේවය කිරීමට තීරණය කළේය.
තම
අසල්වැසියන්ට තම ආක්රමණශීලී අභිලාෂයන් ප්රකාශ කරමින් ඔහු සිය හිතවතුන්ට
සහතික කොට, සාමය සහ ආක්රමණික නොවන පණිවුඩ සහිත දුර ඈත රජුන් වෙත යැවී ය. අවංකභාවය,
සත්යතාව, දයානුකම්පාව, කරුණාවන්තකම, නොසලකා හැරීම, සියල්ලන් කෙරෙහි
සැලකිලිමත් හැසිරීමක්, අසංවිධානාත්මක, නොගැලපීම්, හා සතුන්ට හානිකර නොවන
සමාජයේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග ප්රවර්ධනය කිරීම ඔහු ප්රවර්ධනය කළේය. ඔහු එකිනෙකාගේ ඇදහීම සඳහා ආගමික නිදහස සහ අන්යෝන්ය ගෞරවය දිරිමත් කළේය. ධර්ම දේශනා කරමින් ග්රාමීය ජනතාව වෙත කාලාන්තර චාරිකාවල නිරත විය. ඔහු
මිනිසුන් සහ සතුන් සඳහා රෝහල් පිහිටුවීම, ඖෂධ සැපයීම, පැත්තේ ගස් හා වතුවල
සිටුවීම, ළිං කැණීම, ජලය දැමීමේ ශාලා සහ විවේක ගෙවල් ඉදිකිරීම වැනි පොදු
සේවා කාර්යයන් සිදු කළේය. උන් වහන්සේ කුරිරු අයට සත්වයන්ට තහනම් කළේය. සමහර විට පිබිදුණු අයව දැනුවත් කිරීම දේශපාලන සහ සමාජ ප්රතිසංස්කරණවාදීන් වන අතර ආර්ථික අධිරාජ්යවාදියෙකු යැයි කියනු ලැබේ. අනෙක්
කාරණා අතර, කුල ක්රමය, ජනතාවගේ සමානාත්මතාවය පිළිගත්, සමාජ-ආර්ථික තත්වයන්
වැඩිදියුණු කිරීමේ අවශ්යතාවය පිළිබඳව, පොහොසතුන් හා දුගීන් අතර ධනය අතර
සාධාරණ ලෙස බෙදී යාමේ වැදගත්කම හඳුනාගත් කාන්තාවන්, කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය
ඉහළ නැංවීය. මානවවාදයේ
පාලනය හා පරිපාලනය සංස්ථාපනය කිරීම, සමාජයට තණ්හාව විසින් පාලනය නොකළ යුතු
බවත් ජනතාව සඳහා සැලකිල්ල සහ අනුකම්පාව අනුගමනය කළ යුතු බවත්ය. මේ
සියලු දේ තිබියදීත්, පිබිදුණු පුද්ගලයා මානව වර්ගයා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය
ඇති දායකත්වය වැඩි ය. ආශීර්වාද ලත් පුද්ගලයා මීට පෙර හෝ අන් කවර කලෙකවත්
සමාජ ප්රතිසංස්කරණවාදීන් විසින් ඉටු නොකළ මොහොතේ දී, එනම් මිනිසාගේ ගැඹුරට
මුල් බැසගත් මිනිස් මනසේ. සියලු සත්වයන් සතුටුදායක හා සන්තෘප්තිමත් වන අතර සදාකාලික බ්ලඩ්ස්ගේ ඵල අවසන් ඉලක්කය වනු ඇත.
https://in.pinterest.com/pin/53269208063542046/
83) Classical Sindhi
83) Classical Sindhi 2629 ايم اي 23 مئي ايم ڊي ٻڏل هڪ ڌيان ڌيان سان گڏ 4 لفظن جي درس سان
ڇا توهان کي چڱيء ريت ڏيو! هن کي گوگل جو ترجمو توهان جي مادري زبان ۾ درست ڪيو
https://translate.google.com https://thebuddhadhamma.wordpress.com/…/good-governance-th…/
سٺائي حڪومتداري-بي ايمانداري طريقي سان هڪجهڙا اخلاقيات
جي تعليم حاصل ڪرڻ سان گڏوگڏ عظيم فلسفو آيٽ فولڊ پاٿ جي پيروي ڪرڻ آهي،
مڪمل طور تي آزاديء واري بلندي کي حتمي گول جي حيثيت سان. پر
اهو غلط آهي ته اهو نتيجو اهو ٿي چڪو آهي ته بي جان هڪ شعور سان صرف اهڙن
نظرين نظرين ۽ عوام جي سماجي، معاشي ۽ سياسي فلاح و غارت جي نظرانداز ڪرڻ
واري فلسفيڪ سوچ ۾ دلچسپي رکي ٿو. هوشيار
سان بيهڻ وارو مهربانيء جو هڪ شاندار مخزن ۽ سڀني مخلوقات جي رحم ۽
خوشحالي هئي، نه رڳو انسان ذات جي خوشيء ۾ دلچسپي هئي، ٻين سڀني کان به
وڌيڪ خوشگوار آهي، اخلاقي ۽ روحاني طور تي اصول. جن کي ڏوهن جي خاتمي لاء، عوام جي اقتصادي حالت کي بهتر بنائڻ گهرجي. ملازمت ۽ ملازم جي وچ ۾ تعلق لازمي طور تي مناسب اجائي، تحفا ۽ تشخيص جي ادائيگي سان ترتيب ڏيڻ گهرجي. بادشاهن
(حڪومتن) کي هن حقيقت کي سنجيدگي سان غور ۾ رکڻ گهرجي ۽ ماڻهن کي خوش ۽
اطمينان رکي، انهي جي نتيجي ۾ ملڪ امن ۽ ڏوهار آزاد ٿي ويندو. نھ
رڳو ھڪڙي خبرداري سان بيھڪ وارو ھڪڙو غیر تشدد ۽ امن سان، ھو ھڪڙو ئي ۽
صرف ديني استاد ھو، جيڪو ذاتي طور تي جنگ جي ميدان کي روڪڻ لاء جنگ جي
ميدان ۾ ويو. مهاتما ٻڌ Sakyas ۽ ڪالييا جي وچ ۾ ڪاوڙ وچ ۾ تڪرار تڪرار جو سبب ڏسڻ ۾ اچي ٿو. برڪت
هڪ بادشاهه پڻ اججازت سنگھ جي پڻ ٻڌل آهي ۽ هڪ سٺو حڪومت جي ضرورت آهي. هن
ڏيکاري ته ملڪ ڪيئن خراب ٿي سگهي ٿي، جڏهن ته حڪومت بدعنوان ۽ ناانصافي
ٿيندي، جڏهن حڪومت حڪومت کي خراب ۽ ناانصافي بڻجي ٿي. هوشيار هڪ سان آگاهي فساد جي خلاف ڳالهايو ۽ حڪومت ڪيئن انساني حقن جي بنياد تي ڪم ڪيو وڃي. ھڪڙي وڏي ڌيان سان بيھڪ ھڪڙي چيو، ‘جڏھن ملڪ جو حاڪم بس ۽ سٺي آھي، وزيرن کي صرف ۽ سٺو بنائي. جڏهن وزيرن کي چڱائي ۽ سٺيون آهن، اعلي عملدار بس ۽ سٺو بڻجي وڃن ٿا. جڏهن اعلي عملدار بس ۽ سٺا آهن، درجو ۽ سٺي رينج ۽ فائيل بڻجي وئي آهي. جڏهن
جو درجو ۽ فائيل صرف هئڻ ۽ سٺو بڻجي ويو، ماڻهو ماڻهو صرف ۽ سٺو بڻجي ويا.
“(انگتر نيکايا) ڪڪاوهتي سهانانڌي سوت ۾، Buddha چيو ته غير اخلاقي ۽ جرم،
جهڙوڪ غلا، ڪوڙ، تشدد، نفرت، ظلم، غربت کان. بادشاهن ۽ حڪومتن کي عذاب جي ذريعي جرم کي منهن ڏيڻ جي ڪوشش ڪري سگهي ٿي، پر طاقت جي ذريعي ڏوهن جي خاتمي لاء فضول آهي. ڪوٽاتاتا سوت ۾، بھوت کي جرم جي گھٽائڻ جي بدران اقتصادي ترقي جي تجويز ڏني. حڪومت ملڪ جي معاشي حالتن کي بهتر بڻائڻ لاء ملڪ جي وسيلن کي استعمال ڪرڻ گهرجي. اهو
زرعي ۽ ڳوٺاڻن جي ترقي تي سهڪار ڪري سگهي ٿو، انٽرپرينيوئرز ۽ ڪاروبار کي
مالي مدد فراهم ڪري، مزدور جي لاء مناسب وقف کي برقرار رکڻ لاء، انساني حقن
جي حوالي سان هڪ رهنمائي زندگي کي برقرار رکڻ. روحاني ترقي لاء ۽ ڏيکاري ٿي ته هڪ ملڪ خراب ٿي سگهي ٿو ۽ ناخوش ٿي سگهي ٿي جڏهن ته حڪومت جي سربراه فاسد ۽ ظالم ٿي. ملڪ لاء خوش ٿيڻ لاء، اهو سٺو ۽ صرف حڪومت هجڻ گهرجي. ڪئين حڪومت جو اهو فارم ڪيئن وڌايو ويو آهي انهن جي تجويز ڪيل “ڏهه رائل ويٽس” ۾ تفصيلي تفصيلي آهي. (”دسا راجا راجا”). اهي ڏهن قاعدن اڄ به ڪنهن به حڪومت طرفان لاڳو ڪري سگهن ٿا جيڪي ملڪ ۾ امن امان جي خواهش ڪن ٿا. ڏهه رائل ويڪريون هيٺ ڏنل آهن: دانو: آزاديء، سخاوت يا خيرات. هن کي محتاج سان خيرات ڏنا. اهو بادشاهي جو فرض آهي (حڪومت) پنهنجي محتاج مضامين جي ڀلائي جي نظر ۾. مثالي حڪمران کي شفا ڏيڻ ۽ منسلڪ ڪرڻ کان بغير مال ۽ مال ملڪيت کي ڇڏڻ گهرجي. ٻين لفظن ۾ هن کي پنهنجي پوزيشن جي شتمني استعمال ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪرڻ گهرجي. سوراخ: ماڻهوء کي هڪ عظيم اخلاقي ڪردار آهي. هن
کي گهٽ ۾ گهٽ پنجن پگھارن جو مشورو وٺڻ گهرجي ۽ پاڻ کي ذاتي ۽ عام زندگيء ۾
پنهنجن موضوعن لاء چمڪندڙ مثال هجڻ گهرجي. هيء فضيلت تمام ضروري آهي،
ڇاڪاڻ ته حڪمران ان جي پيروي ڪري، سختي سان وري رشوت ۽ فساد ، ملڪ ۾ تشدد ۽ انڊسسوپ لائين خودڪار طور تي ختم ٿي ويندا. آرام پائيڪوڪگا: اهي ماڻهو جي چڱائي لاء اهي قرباني ڪن ٿا - ذاتي نالو ۽ فام؛ زندگي جي ضرورت هجي ها. تحفن جي رقم جي ذريعي. حاڪم حڪمرانن کي وڌيڪ موثر ۽ وڌيڪ وفادار خدمت تي چڙهي ٿو.
اججو: ايمانداري ۽ صداقت. هن کي بلڪل صحيح هجڻ گهرجي ۽ هن کي ختم ٿيڻ لاء ڪابه شڪايت يا شڪايت طريقي سان ڪڏهن به رسوخ نه هجڻ گهرجي. هن کان ڊڄڻ يا پنهنجي فرائض جي خارج ٿيڻ کان آزاد ٿيڻ گهرجي. مهاتما ٻڌ جي هڪ اسٽاج ۾ “سگاولواڊا سوٽي” ۾ جيڪڏهن جيڪڏهن ڪو شخص انصاف،
نفرت، خوف، يا بيخبري جي تابع نه رهندي آهي، ته سندس مقبوليت وائيس چنڊ
وانگر وڌندي آهي “ مدد: احسان يا خوشحالي. هڪ حڪمران جي بيماري ڪڏهن ڪڏهن صبر جي ضرورت آهي. پر هن سان احسان ۽ خوشحالي سان مزاج ڪرڻ گهرجي. ٻين لفظن ۾ هڪ حڪمران ختم ٿيڻ گهرجي - سخت يا ظالم. Tapa: حسيت جي عيوض ۽ عادات ۾ سادگي. سنسڪرت جي خوشحالي ۾ چمڪندڙ اندريون، هڪ مثالي بادشاه سندس پنج حرف ڪنٽرول هيٺ رکي ٿو. ڪجهه حڪمرانن شايد، انهن جي پوزيشن کي استعمال ڪري، اخلاقي اخلاق جو شعور - هي سٺو بادشاهي نه هوندو. اکڪوه: غير نفرت. حڪمران ڪنهن جي خلاف ڪو گنجائش نه کڻڻ گهرجي. بغير کي روڪڻ کان سواء هن کي بي شڪر ۽ پيار سان عمل ڪرڻ گهرجي. Avihimsa: عدم تشدد. نه رڳو هن کي ڪنهن کي نقصان کان بچائڻ گهرجي پر هن کي ضروري هجي ته امن جي فروغ ۽ جنگ کي روڪڻ گهرجي. هن کي غير تشدد جي لحاظ کان تمام ممڪن حد تائين وڌائڻ گهرجي، ايتري قدر جو هڪ مثالي حڪمران جي توفيق سان مداخلت نه ڪندو آهي. ختي: صبر ۽ رواداري. پنهنجي مزاج کي گم ڪرڻ کان سواء حڪمران کي سختي ۽ گاريون کڻڻ جي قابل آهي. ڪنهن به موقعي تي هن کي جذبات ۾ بغير ڪنهن کي پهچائڻ جي قابل ناهي. هن کي ساڳئي روح ۾ گلاب ۽ دنگا ٻٽ حاصل ڪرڻ جي قابل هوندو ۽ متفقيت سان. ايروروه: غير مخالفت ۽ غير دشمني. حڪمران ماڻهن جي ماڻهن جي مخالفت نه ڪرڻ گهرجي. هن پنهنجي مضامين جي وچ ۾ ايمامي جو روح پيدا ڪرڻ گهرجي. ٻين لفظن ۾ هن کي پنهنجي قوم سان هم آهنگ ڪرڻ گهرجي. بادشاهه اججاستا، مگڌا جو بادشاهه چاهيندو هو ان کي اقتدار جي تحت لائڻ لاء وجيجي سڏجي ٿو. هن پنهنجي اعلي وزير واساسار کي موڪلي، ڄاڻايل ڄاڻ حاصل ڪرڻ لاء شعور رکندڙ ايجاد ون جي صلاح ڪئي. آگاهي جي نصيحت سان بيدار هڪڙي ڳالهه اها هئي ته لچيچين، وجيجي حڪمرانن
کي دٻاء نه ٿي سگهيو ۽ ان کي شڪست ڏئي نه سگھندي جڏهن انهن کي ست ڌرمن جو
مقابلو نه ڪيو ويو، جن کي شڪست (سپاهي معافيهما ڌما) (i) انهن ڏينهن جي انتظامي معاملن بابت معاملن بابت بحث ڪرڻ لاء باقاعده ملاقاتون ڪيون ويون آهن. (ii) اهي ملاقات، ڪم ڪري ۽ هڪ ٽيم طور تي منتشر ٿيا. (iii) انهن ملڪ جي قانون کي سختي سان پيروي ڪيو. iv) اهي بزرگن لاء مطمئن هئا. (v) انهن عورتن جي عزت ڪئي ۽ عورتن جي ظلم جي مذمت ڪئي. (vi) انهن مذهبي رواج جي پٺيان ۽ انهن کي محفوظ ڪيو. (vii) انھن پادرين جو احترام ڪيو ۽ انھن جي تعظيم ۾ رکيل آھن. لچاوس جي بادشاهي وجيجي طور سڃاتو ويندو هو ۽ ان ۾ حڪمرانن جو تعداد شامل
هو. راجڌاني ويسالي يا ويزا هو. حڪمرانن جي وچ ۾ وجيجي سلطنت جي وحدت ۽
ايمانداري جي پويان حڪمران هو. حڪمرانن جي وحدت ۽ رويي بابت، برڪت واري هڪ وڌيڪ صلاح ڪئي: - چڱو حڪمران غير منصفانه عمل ڪيو وڃي ۽ باضابطه ۽ هڪ ٻئي جي خلاف هڪ فرد جي هڪ گروپ جي وچ ۾ فرق نه هجڻ گهرجي. هڪ سٺو حڪمران پنهنجي ڪنهن به مضامين خلاف نفرت جو ڪو روپ نه هئڻ گهرجي. - چڱو حڪمران، جيڪو قانون جي نافذ ڪرڻ ۾ ڪوبه ڊپ نه ڏيکارڻ گهرجي، جيڪڏهن اهو صحيح آهي. - سٺو حاڪم هجڻ لازمي آهي ته قانون جو واضح واضح سمجهي وڃي. ان کي صرف لاڳو نه ڪيو وڃي ڇاڪاڻ ته حڪمران کي قانون نافذ ڪرڻ جو اختيار آهي. اهو صحيح طريقو سان ٿيڻ گهرجي ۽ عام احساس سان، ڪڪاوهٽي سيهانان سوتا چيو ويندو آهي. ملندا
پان ۾، اهو به چيو ويندو آهي: ‘جيڪڏهن انسان جو غير منصفانه، غير مناسب،
غير اخلاقي، غير منصفانه، بادشاهي جي قابل ۽ قابل، پاڻ کي هڪ بادشاهه يا
حاڪم آهي، پاڻ کي زبردستي اختيار ڪيو آهي، عوام طرفان سزا ڏيڻ جي لحاظ کان، ناجائز ۽ ناگزير طور تي، هن پنهنجي خودمختياري جي سيٽ ۾ پاڻ کي اڻ سڌريل رکيا آهن. حڪمران،
ٻين جيان ڪندڙ جيڪي حد کان لنگهندڙ اخلاقي قاعدن ۽ انسان جي سڀني سماج جي
بنيادي اصولن جي بنيادي اصولن جي برابر آهن، انهن کي سزا ڏيڻ جي تابع آهي. ۽ وڌيڪ، سنسڪرت ٿيڻ وارو حڪمران آهي جيڪو پاڻ کي عوام جي غلبي وانگر ٺاهيندو آهي.
هن اصول جو هڪ چمڪندڙ مثال شهنشاهه اسوڪو، ڈھاما جي مطابق رهي ۽ تبليغ ڪرڻ ۽ پنهنجي مضامين ۽ سڀني انسانيت جي خدمت ڪرڻ جو حل ڪيو. هن
پنهنجي پاڙيسري سان پنهنجي غير جارحيت ارادن جو اعلان ڪيو، ان کي پنهنجي
خيراري جي يقين ڏياري ۽ امن ۽ غير جارحتي پيغام جي پيغام کي دور دراز
بادشاهن کي سفير موڪلي. هن
پنهنجي ايمانداري طريقي سان ايمانداري، سچائي، شفقت، بيدار، غير تشدد تي،
سڀني، غير غدار، غير جانبداري، غير جانبدار ۽ غير جانورن جي زخم لاء رويي
جي رويي جي صلاحيت کي وڌايو. هن مذهبي آزادي ۽ پاڻ ۾ هڪٻئي جي عزت لاء عزت جي حوصلا افزائي ڪئي. هو دؤر واري دور ۾ گذريا ته سمم جي ڳوٺاڻن ماڻهن کي تبليغ ڪندا هئا. هن
عوامي ڀلائي جو ڪم جاري ڪيو جيئن انسان ۽ جانورن جي اسپتالن کي، دوا جي
فراهمي، روڊ جي ڀرسان وڻن جي وڻن ۽ گوڙن، کوٽ جي کوٽڻ، ۽ پاڻي جي وينج ۽
آرام جي گهر تعمير ڪرڻ. هن چيو ته واضح طور تي جانورن کي بي رحم ڪرڻ کان روڪيو. ڪڏهن ڪڏهن هوشيار سان بيهڻ وارو هڪ کي سياسي-سماجي اصلاح پسند ۽ اقتصادي امتيازي چئبو آهي. ٻين
شين جي وچ ۾، ذات جي برابري کي سڃاڻي، ذات جي حيثيت کي تسليم ڪيو، سماجي ۽
اقتصادي حالتن کي بهتر بڻائڻ جي ضرورت تي، امت ۽ غريب وچ ۾ مال جي برابر
تقسيم جي اهميت کي تسليم ڪيو حڪومت ۽ انتظاميه ۾ انسانيت کي شامل ڪرڻ، ۽ انهي کي سيکاريو ته هڪ سماج لالچ جي ذريعي نه هلن، پر ماڻهن لاء غور ۽ رحم سان. هنن
سڀني جي باوجود، انسانن لاء شعور جي سهڪار سان بيڪ اپ هڪ تمام وڏو آهي
ڇاڪاڻ ته برڪت وارو هڪ اهڙو موقعو آهي جنهن ۾ ڪنهن ٻئي سماجي سڌارڪ کان اڳ
يا اڃا تائين نه ڪيو ويو آهي، جيڪا انساني بيمار جي گهڙي جڙڙن جي ڪري انساني دماغ ۾. سڀني مخلوقن سان گڏ خوش ۽ خوش ٿيو ۽ ابدي بلائن جا ميوا حاصل ڪرڻ لاء فائنل گول جي حيثيت رکن ٿا.
https://in.pinterest.com/pin/820992207046004248/
