Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
06/02/18
94) Classical Tamil
94) செம்மொழி தமிழ்
2639 Sat 2 Jun LESSON
பாலி கேனான் ஆன்லைன்
புத்தரின் அசல் சொற்கள்
பாலி கேனியனின் தோற்றம் ‘நண்பர்களே,
நான் கேட்டது, இறைவனுடைய சொந்த உதடுகளிலிருந்து இதைப் பெற்றுக் கொண்டேன்:
இது தர்மம், இது ஒழுக்கம், இது மாஸ்டர் போதனையாகும் “, அப்படியானால்,
துறவிகள், நீங்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளவோ அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளவோ கூடாது. வார்த்தைகள். பின்னர்,
ஒப்புதல் அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளாமல், அவரது வார்த்தைகளும் வெளிப்பாடுகளும்
சுத்தத்துடன் ஒப்பிடுகையில் கவனமாகக் கவனிக்கப்பட வேண்டும், மேலும்
ஒழுங்குமுறையின் வெளிச்சத்தில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும். அத்தகைய
ஒப்பீடு மற்றும் ஆய்வுகளில், சுடஸ் அல்லது ஒழுங்குமுறைக்கு இணங்க வேண்டாம்
என்று முடிவு செய்தால், பின்வருமாறு இருக்க வேண்டும்: “நிச்சயமாக இது
புத்தரின் வார்த்தை அல்ல, இது இந்தத் துறவி மூலம் தவறாக புரிந்து
கொள்ளப்பட்டது”, மற்றும் விஷயம் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால்
அத்தகைய ஒப்பீட்டளவிலும் மறு ஆய்வுகளிலும் அவர்கள் சுடஸ் அல்லது
ஒழுங்குமுறைக்கு இணங்குவதற்கு எங்கு கண்டறிந்துள்ளனர் என்பது பின்வருமாறு:
“நிச்சயமாக இது புத்தரின் வார்த்தையாகும், இது சரியானது இந்த துறவி மூலம்
புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.” - DN 16 மஹபரிபின் சத்தா - கிரேட் பாசிங், புத்தரின் கடைசி நாட்கள்
புத்தர் கோட்டமாவின் உண்மையான போதனைகள் பாதுகாக்கப்பட்டு, எங்களுக்குக் கையளிக்கப்பட்டு, திபீட்டாவில் காணப்படுகின்றன. தி பாலி சொல், ‘திபீதா’, ‘மூன்று கூடைகளை’ என்று பொருள்படும் (ti = three + piṭaka = வசனங்களின் தொகுப்புக்கள்). புத்தரின் அனைத்து போதனைகளும் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. 1.
முதல் பகுதி விநாயகம் பைடகா என அழைக்கப்படுகிறது. புத்தர் துறவிகள்
மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு வழங்கியுள்ள அனைத்து விதிகள் இதில் அடங்கும்.
2. இரண்டாம் பாகம் சுத்த்தாட்டா பைடகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
3. மூன்றாம் பாகம் அபிதிமா பீட்டாக அறியப்படுகிறது மற்றும் புத்தரின் மனோவியல் நெறிமுறை போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது. புத்தர்
அவரது ஒத்திவைக்கப்பட்ட சீடர்களுக்கோ அல்லது போதனையாளர்களிடமோ ஒரு
சொற்பொழிவை வழங்கியிருந்தாலோ அல்லது அவருடைய நாற்பத்தி ஐந்து ஆண்டு
ஊழியத்தில் ஒரு துறவியின் ஆட்சியைக் குறிப்பிடுகிறாரோ, அவருடைய
பக்தர்களிடமும் கற்றுக் கொண்டவர்களிடமிருந்தும், பின்னர் அவருடைய போதனைகளை
உடனடியாக நிறைவேற்றுவார் நினைவகம் வார்த்தை வார்த்தை. இதனால் புத்தரின் வார்த்தைகள் துல்லியமாக பாதுகாக்கப்பட்டு, ஆசிரியர் படிப்படியாக மாணவர்களிடமிருந்து கடந்து சென்றன. புத்தரின்
பிரசங்கத்தை கேட்டுக்கொண்டிருந்த சில துறவிகள் ஆராஹந்தர்களாக இருந்தனர்.
எனவே, ‘தூய்மையானவர்கள்’ பேராசிரியர், தவறான, மற்றும் மாயையிலிருந்து
விடுவிக்கப்பட்டனர். எனவே, புத்தரின் வார்த்தைகளைத் தக்கவைத்துக்
கொள்வதற்கு சந்தேகமே இல்லை. இவ்வாறு அவர்கள் புத்தரின் போதனைகள் சந்ததிக்கு உண்மையாக பாதுகாக்கப்படுமென அவர்கள் உறுதி செய்தனர். ஆரான்டாஹம்ஹூட்
இதுவரை கிடைக்கவில்லை ஆனால் புனிதத்துவத்தின் முதல் மூன்று கட்டங்களை
அடைந்து, சக்திவாய்ந்த, ஓய்வு பெற்ற நினைவுகள் கூட புத்தர் போதித்தார் என்ன
சொல்லும் வார்த்தைக்காகவும், புத்தரின் போதனைகளின் தகுதியுள்ள
காவலாளிகளாகவும் இருக்கலாம். அத்தகைய
ஒரு துறவி ஆவார் ஆவார், அவரது வாழ்நாளில் கடைசி இருபத்தி ஐந்து ஆண்டுகளில்
புத்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உதவியாளர் மற்றும் நிலையான துணைவர். அன்டா மிகவும் அறிவார்ந்தவராக இருந்தார், அவர் கேட்டதை நினைவில் வைக்கும் திறனுடன் பரிசளித்தார். புத்தர்
எப்பொழுதும் தனது சொற்பொழிவுகளை அவருடன் தொடர்புபடுத்தியிருப்பார்
என்றும், அவர் இன்னும் அராண்டாவில் இல்லை என்றாலும் புத்தமதத்தின் அனைத்து
சொற்பொழிவுகளையும் நினைவுகூறும் பொருட்டு, அவர் துறவிகள், கன்னியாஸ்திரிகள்
மற்றும் அவரது போதகர்கள் ஆகியோரை அவர் அறிவுறுத்தினார். இந்த
அற்புதமான மற்றும் அர்ப்பணித்த துறவிகளின் ஒருங்கிணைந்த முயற்சிகள் தாம்மா
மற்றும் வினயாவிற்கு, அதன் அசல் மாநிலத்தில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய
புத்தரால் கற்பிக்கப்பட்டதை சாத்தியமாக்கியது. புலி
திப்பாடி மற்றும் அதன் இணைந்த இலக்கியம் புத்தர் தூய தர்மத்தின் உன்னதமான
மற்றும் விடுவிக்கும் பாதையை கண்டுபிடித்ததன் விளைவாக உள்ளது. இது ஒரு அமைதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ வழிவகுக்கும் அனைவருக்கும் உதவுகிறது. உண்மையில்,
இந்த நாளிலும் வயதிலும் நாம் எதிர்கால தலைமுறையினருக்காக பாதுகாக்கப்பட்ட
புத்தரின் நம்பத்தகுந்த போதனைகளை காலங்காலமாக அவரது நியமனம் செய்யப்பட்ட
சீடர்களின் மனசாட்சி மற்றும் ஒருங்கிணைந்த முயற்சிகள் மூலம் பெறுவது
அதிர்ஷ்டம். புத்தர்
தனது சீடர்களிடம் சொன்னார், அவர் இனிமேல் இல்லாத சமயத்தில், சம்ஸ்கா
கூட்டணியை ஒருங்கிணைத்து, துல்லியமாக அதைக் கற்பித்ததற்காக, சாகோகம் ஒன்று
சேர்ந்து அவசியம் என்று அவசியம். இந்த
ஆணைக்கு இணங்க, முதல் மூப்பர்கள் ஒரு சபை என்று அழைக்கப்பட்டனர், முறையாக
அனைத்து புத்தரின் சொற்பொழிவுகளையும் ஒற்றுமை விதிகளையும் கட்டளையிட்டனர்,
பின்னர் அவர்கள் நிகழ்ச்சியில் வார்த்தைக்கு உண்மையாக ஓதினார்கள்.
பாலி கேனியனின் தோற்றம் ‘நண்பர்களே,
நான் கேட்டது, இறைவனுடைய சொந்த உதடுகளிலிருந்து இதைப் பெற்றுக் கொண்டேன்:
இது தர்மம், இது ஒழுக்கம், இது மாஸ்டர் போதனையாகும் “, அப்படியானால்,
துறவிகள், நீங்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளவோ அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளவோ கூடாது. வார்த்தைகள். பின்னர்,
ஒப்புதல் அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளாமல், அவரது வார்த்தைகளும் வெளிப்பாடுகளும்
சுத்தத்துடன் ஒப்பிடுகையில் கவனமாகக் கவனிக்கப்பட வேண்டும், மேலும்
ஒழுங்குமுறையின் வெளிச்சத்தில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும். அத்தகைய
ஒப்பீடு மற்றும் ஆய்வுகளில், சுடஸ் அல்லது ஒழுங்குமுறைக்கு இணங்க வேண்டாம்
என்று முடிவு செய்தால், பின்வருமாறு இருக்க வேண்டும்: “நிச்சயமாக இது
புத்தரின் வார்த்தை அல்ல, இது இந்தத் துறவி மூலம் தவறாக புரிந்து
கொள்ளப்பட்டது”, மற்றும் விஷயம் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால்
அத்தகைய ஒப்பீட்டளவிலும் மறு ஆய்வுகளிலும் அவர்கள் சுடஸ் அல்லது
ஒழுங்குமுறைக்கு இணங்குவதற்கு எங்கு கண்டறிந்துள்ளனர் என்பது பின்வருமாறு:
“நிச்சயமாக இது புத்தரின் வார்த்தையாகும், இது சரியானது இந்த துறவி மூலம்
புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.” - DN 16 மஹபரிபின் சத்தா - கிரேட் பாசிங், புத்தரின் கடைசி நாட்கள்
புத்தர் கோட்டமாவின் உண்மையான போதனைகள் பாதுகாக்கப்பட்டு, எங்களுக்குக் கையளிக்கப்பட்டு, திபீட்டாவில் காணப்படுகின்றன. தி பாலி சொல், ‘திபீதா’, ‘மூன்று கூடைகளை’ என்று பொருள்படும் (ti = three + piṭaka = வசனங்களின் தொகுப்புக்கள்). புத்தரின் அனைத்து போதனைகளும் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. 1.
முதல் பகுதி விநாயகம் பைடகா என அழைக்கப்படுகிறது. புத்தர் துறவிகள்
மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு வழங்கியுள்ள அனைத்து விதிகள் இதில் அடங்கும்.
2. இரண்டாம் பாகம் சுத்த்தாட்டா பைடகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
3. மூன்றாம் பாகம் அபிதிமா பீட்டாக அறியப்படுகிறது மற்றும் புத்தரின் மனோவியல் நெறிமுறை போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது. புத்தர்
அவரது ஒத்திவைக்கப்பட்ட சீடர்களுக்கோ அல்லது போதனையாளர்களிடமோ ஒரு
சொற்பொழிவை வழங்கியிருந்தாலோ அல்லது அவருடைய நாற்பத்தி ஐந்து ஆண்டு
ஊழியத்தில் ஒரு துறவியின் ஆட்சியைக் குறிப்பிடுகிறாரோ, அவருடைய
பக்தர்களிடமும் கற்றுக் கொண்டவர்களிடமிருந்தும், பின்னர் அவருடைய போதனைகளை
உடனடியாக நிறைவேற்றுவார் நினைவகம் வார்த்தை வார்த்தை. இதனால் புத்தரின் வார்த்தைகள் துல்லியமாக பாதுகாக்கப்பட்டு, ஆசிரியர் படிப்படியாக மாணவர்களிடமிருந்து கடந்து சென்றன. புத்தரின்
பிரசங்கத்தை கேட்டுக்கொண்டிருந்த சில துறவிகள் ஆராஹந்தர்களாக இருந்தனர்.
எனவே, ‘தூய்மையானவர்கள்’ பேராசிரியர், தவறான, மற்றும் மாயையிலிருந்து
விடுவிக்கப்பட்டனர். எனவே, புத்தரின் வார்த்தைகளைத் தக்கவைத்துக்
கொள்வதற்கு சந்தேகமே இல்லை. இவ்வாறு அவர்கள் புத்தரின் போதனைகள் சந்ததிக்கு உண்மையாக பாதுகாக்கப்படுமென அவர்கள் உறுதி செய்தனர். ஆரான்டாஹம்ஹூட்
இதுவரை கிடைக்கவில்லை ஆனால் புனிதத்துவத்தின் முதல் மூன்று கட்டங்களை
அடைந்து, சக்திவாய்ந்த, ஓய்வு பெற்ற நினைவுகள் கூட புத்தர் போதித்தார் என்ன
சொல்லும் வார்த்தைக்காகவும், புத்தரின் போதனைகளின் தகுதியுள்ள
காவலாளிகளாகவும் இருக்கலாம். அத்தகைய
ஒரு துறவி ஆவார் ஆவார், அவரது வாழ்நாளில் கடைசி இருபத்தி ஐந்து ஆண்டுகளில்
புத்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உதவியாளர் மற்றும் நிலையான துணைவர். அன்டா மிகவும் அறிவார்ந்தவராக இருந்தார், அவர் கேட்டதை நினைவில் வைக்கும் திறனுடன் பரிசளித்தார். புத்தர்
எப்பொழுதும் தனது சொற்பொழிவுகளை அவருடன் தொடர்புபடுத்தியிருப்பார்
என்றும், அவர் இன்னும் அராண்டாவில் இல்லை என்றாலும் புத்தமதத்தின் அனைத்து
சொற்பொழிவுகளையும் நினைவுகூறும் பொருட்டு, அவர் துறவிகள், கன்னியாஸ்திரிகள்
மற்றும் அவரது போதகர்கள் ஆகியோரை அவர் அறிவுறுத்தினார். இந்த
அற்புதமான மற்றும் அர்ப்பணித்த துறவிகளின் ஒருங்கிணைந்த முயற்சிகள் தாம்மா
மற்றும் வினயாவிற்கு, அதன் அசல் மாநிலத்தில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய
புத்தரால் கற்பிக்கப்பட்டதை சாத்தியமாக்கியது. புலி
திப்பாடி மற்றும் அதன் இணைந்த இலக்கியம் புத்தர் தூய தர்மத்தின் உன்னதமான
மற்றும் விடுவிக்கும் பாதையை கண்டுபிடித்ததன் விளைவாக உள்ளது. இது ஒரு அமைதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ வழிவகுக்கும் அனைவருக்கும் உதவுகிறது. உண்மையில்,
இந்த நாளிலும் வயதிலும் நாம் எதிர்கால தலைமுறையினருக்காக பாதுகாக்கப்பட்ட
புத்தரின் நம்பத்தகுந்த போதனைகளை காலங்காலமாக அவரது நியமனம் செய்யப்பட்ட
சீடர்களின் மனசாட்சி மற்றும் ஒருங்கிணைந்த முயற்சிகள் மூலம் பெறுவது
அதிர்ஷ்டம். புத்தர்
தனது சீடர்களிடம் சொன்னார், அவர் இனிமேல் இல்லாத சமயத்தில், சம்ஸ்கா
கூட்டணியை ஒருங்கிணைத்து, துல்லியமாக அதைக் கற்பித்ததற்காக, சாகோகம் ஒன்று
சேர்ந்து அவசியம் என்று அவசியம். இந்த
ஆணைக்கு இணங்க, முதல் மூப்பர்கள் ஒரு சபை என்று அழைக்கப்பட்டனர், முறையாக
அனைத்து புத்தரின் சொற்பொழிவுகளையும் ஒற்றுமை விதிகளையும் கட்டளையிட்டனர்,
பின்னர் அவர்கள் நிகழ்ச்சியில் வார்த்தைக்கு உண்மையாக ஓதினார்கள்.
திபீட்டகாவில் உள்ள போதனைகள், மூப்பர்கள் [த்ரவாடா] கோட்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த
உரையாடல்கள் எண்ணற்ற நூறு நூல்கள் மற்றும் முதல் கவுன்சில்
கூட்டப்பட்டதில் இருந்து எப்பொழுதும் வார்த்தைக்கு வார்த்தை
சொல்லப்படுகிறது. அதன்பிறகு,
பல கவுன்சில்கள் பல காரணங்களுக்காக அழைக்கப்பட்டிருக்கின்றன, ஆனால்
ஒவ்வொருவரும் புத்தரின் போதனையின் முழு உடலும் எப்போதும் சாகோக
பங்கேற்பாளர்களால், கச்சேரி மற்றும் வார்த்தைக்கு வார்த்தைகளால்
வாசிக்கப்படுகிறது. மகாபரிபீகாவின்
புத்தரின் வருகைக்கு மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு முதல் மாநாடு
நடைபெற்றது. மேலும் ஐந்து, அதற்கு அடுத்தபடியாக பத்தொன்பதாம் மற்றும்
இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் இருவரும் கூட்டின. இந்த
அறநெறி கவுன்சில்களில் உள்ள துறவிகளால் நிகழ்த்தப்பட்ட இந்த கூட்டுப்
பாராட்டுக்கள் ‘தர்ம சாஹிதிஸ்’, தமமா மறுமொழிகள் என அழைக்கப்படுகின்றன. முதல்
தர்மம் கவுன்சிலின் முன்னோடி அமைப்பின் காரணமாக, எல்லா போதனைகளும்
சாங்ஹாவின் மூத்தவரால் ஆரம்பிக்கப்பட்டு, மீண்டும் கூட்டத்தில் கலந்து
கொண்ட அனைத்து துறவிகள் கோராவில் மீண்டும் முழக்கமிட்டனர். சரணடைதல்
என்பது உண்மையானதாக இருக்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது, எப்போது,
அது சபை உறுப்பினர்களால் ஏகமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆறு கவுன்சில்களின் சுருக்கமான வரலாறு பின்வருமாறு. முதல் கவுன்சில் கிங் அஜதசத்து முதல் கவுன்சில் நிதியுதவி அளித்தார். இது 544 பி.சி. புத்தர் இறந்து மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு இராஜகோபாவுக்கு வெளியே அமைந்துள்ள சப்பாபியான குகையில் இருந்தார். இந்த வரலாற்றுக் கூட்டத்தின் விவரமான வினயா பைடகாவின் குலாவகாவில் காணலாம். இந்த
பதிவின் படி, மூத்த மகாஸ்காசா இந்த சந்திப்புக்கு அழைக்கும் நிகழ்வு
சம்பவங்கள், துறவிகளுக்கான வாழ்வின் கடுமையான ஆட்சி பற்றிய ஒரு இகழ்வுற்ற
கருத்து. இது நடந்தது. புத்தர்
இறந்துவிட்டதாகக் கேள்விப்பட்டபோது, சுபாட்சா, முன்னாள் தாழ்ப்பாளை,
புத்தர் இறந்துவிட்டார் எனக் கூறும் அனைத்து விதிகள் அனைத்தையும்
கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார். பல துறவிகள் புத்தர் கடந்து போயினர், ஆழ்ந்த வருத்தத்தை அடைந்தனர். இருப்பினும், சுபாதா கூறுவதை மூத்த மகாராசப்பா கேட்டார்: “உன் பிரசங்கங்கள் போதும், துக்கப்படாமலும், புலம்ப வேண்டாம். நாம் இந்த பெரும் புண்ணியத்தை (புத்தர்) நன்கு துடைக்கிறோம். ‘இது
உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்படக்கூடியது, இது உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்படாது’
ஆனால் நாங்கள் விரும்பியதைப் போல இப்போது செய்ய முடியும், நாம் விரும்பாததை
செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை ‘என்று அவர் சொன்னபோது நாங்கள் வேதனைப்பட்டோம்.
மஹாசசப்பா
தனது கருத்துக்களில் எச்சரிக்கையுடன் இருந்தார். மற்ற துறவிகள்
சுபாதாவைப்போல் நடந்து, தர்மம் மற்றும் வினயா விதிமுறைகளை அவர்கள்
மகிழ்ச்சியுடன் விளக்குவதாக இருந்தால், தாமும், வினாயும் சிதைந்துவிடும்
என்றும், இதைத் தவிர்ப்பதற்கு தர்மம் பாதுகாக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் முடிவு செய்தார். இந்த முடிவுக்கு சோகாவின் அங்கீகாரம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஐந்நூறு ஆரான்சுடன் சபைக்கு அழைப்பு விடுத்தார். அன்டந்தா சபை கூட்டம் நடத்திய நேரத்தில் அரான்ஹத்னை அடைந்தார். மூத்த மகாஸ்காசா தலைமை தாங்கினார், ஐந்து நூறு ஆராந்த் துறவிகள் மழை காலத்தில் பருவத்தில் சந்தித்தார். முதன்முதலாக
மஹாஸ்காசா செய்தார், வினோயாயாவின் முக்கிய நிபுணர் வினயாபல் உபாலி என்ற
வினைத்திறன் வாய்ந்த விவகாரத்தில் வினவப்பட்டார். புத்தர் அவரை வினாயா முழுவதையும் கற்றுக் கொடுத்ததால், இந்த துறவி பணிக்கு தகுதி பெற்றார். முதன்முதலாக
மகாஸ்காசா அவரை முதல் குற்றச்சாட்டின் [பாரிஜிக்கா] தீர்ப்பைப் பற்றி
குறிப்பிட்டார். அந்த விஷயத்தில், அந்த நிகழ்வு, தனிப்பட்ட அறிமுகம்,
பிரகடனம் செய்தல், பிரகடனம் செய்தல், குற்றச்செயல், குற்றம். உபலி அறிவுப்பூர்வமான மற்றும் போதுமான பதில்களை அளித்தார், அவருடைய கருத்துக்கள் சாகாகாவின் தலைமையின் ஒப்புதலுடன் கூடியது. இவ்வாறு வினயா முறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. தமமாவுடன்
தொடர்புடைய எல்லா விஷயங்களிலும் அவரது புகழ்பெற்ற நிபுணத்துவத்தின்
அடிப்படையில், எண்டர் மகாஸ்காசி தனது கவனத்தை ஆன்டாவிற்கு திருப்பிச்
செலுத்தினான். மகிழ்ச்சியுடன், கவுன்சில் சந்திக்கும் இரவு, அனாண்டா அரான்சுண்ஷிப்பை அடைந்து கவுன்சிலில் இணைந்தார். புத்தர்
பிரசங்கங்களுக்கு குறிப்பிட்ட குறிப்போடு தாமமா பற்றிய முழு
நம்பிக்கையுடன் நீண்ட காலமாக அவரை மகாசஸ்சா கேள்வி எழுப்ப முடிந்தது. தர்மம் பற்றிய இந்த விசாரணையில், அனைத்து பேச்சுவார்த்தைகள் முதலில் பிரசங்கிக்கப்பட்ட இடத்தில் சரிபார்க்கப்பட்டன; அன்டா,
அவரது வார்த்தை சரியான நினைவகம் மூலம் உதவியது துல்லியமாக பதிலளிக்க
முடிந்தது, மேலும் சோகாவின் ஒருமனதான ஒப்புதலுடன் பேச்சுவார்த்தைகள்
சந்தித்தது. முதலாவது
கவுன்சில் அதன் அதிகாரப்பூர்வ முத்திரையை ஒப்புக் கொண்டது, சிறிய மற்றும்
குறைந்த விதிகளின் மீதான அத்தியாயத்தை மூடிமறைக்கும் மற்றும் அவற்றின்
அனுமதிப்பிற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. வினயா
மற்றும் தர்மம் முழுவதையும் ஓதிக் கொள்வதற்காக ஏழு மாதங்கள் பின்தொடர்ந்த
துறவிகள் மற்றும் அந்தச் சமுதாயங்கள் நல்ல நினைவுகளுடன் நற்பண்பு பெற்றன. இந்த
வரலாற்று முதல் கவுன்சில் பாஸ்காசிகா என அறியப்பட்டது, ஏனென்றால் ஐந்து
நூறு முழுமையான அறிவொளியுற்ற ஆர்ரான்ட்ஸ் அதில் பங்கெடுத்துக் கொண்டார்.
உரையாடல்கள் எண்ணற்ற நூறு நூல்கள் மற்றும் முதல் கவுன்சில்
கூட்டப்பட்டதில் இருந்து எப்பொழுதும் வார்த்தைக்கு வார்த்தை
சொல்லப்படுகிறது. அதன்பிறகு,
பல கவுன்சில்கள் பல காரணங்களுக்காக அழைக்கப்பட்டிருக்கின்றன, ஆனால்
ஒவ்வொருவரும் புத்தரின் போதனையின் முழு உடலும் எப்போதும் சாகோக
பங்கேற்பாளர்களால், கச்சேரி மற்றும் வார்த்தைக்கு வார்த்தைகளால்
வாசிக்கப்படுகிறது. மகாபரிபீகாவின்
புத்தரின் வருகைக்கு மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு முதல் மாநாடு
நடைபெற்றது. மேலும் ஐந்து, அதற்கு அடுத்தபடியாக பத்தொன்பதாம் மற்றும்
இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் இருவரும் கூட்டின. இந்த
அறநெறி கவுன்சில்களில் உள்ள துறவிகளால் நிகழ்த்தப்பட்ட இந்த கூட்டுப்
பாராட்டுக்கள் ‘தர்ம சாஹிதிஸ்’, தமமா மறுமொழிகள் என அழைக்கப்படுகின்றன. முதல்
தர்மம் கவுன்சிலின் முன்னோடி அமைப்பின் காரணமாக, எல்லா போதனைகளும்
சாங்ஹாவின் மூத்தவரால் ஆரம்பிக்கப்பட்டு, மீண்டும் கூட்டத்தில் கலந்து
கொண்ட அனைத்து துறவிகள் கோராவில் மீண்டும் முழக்கமிட்டனர். சரணடைதல்
என்பது உண்மையானதாக இருக்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது, எப்போது,
அது சபை உறுப்பினர்களால் ஏகமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆறு கவுன்சில்களின் சுருக்கமான வரலாறு பின்வருமாறு. முதல் கவுன்சில் கிங் அஜதசத்து முதல் கவுன்சில் நிதியுதவி அளித்தார். இது 544 பி.சி. புத்தர் இறந்து மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு இராஜகோபாவுக்கு வெளியே அமைந்துள்ள சப்பாபியான குகையில் இருந்தார். இந்த வரலாற்றுக் கூட்டத்தின் விவரமான வினயா பைடகாவின் குலாவகாவில் காணலாம். இந்த
பதிவின் படி, மூத்த மகாஸ்காசா இந்த சந்திப்புக்கு அழைக்கும் நிகழ்வு
சம்பவங்கள், துறவிகளுக்கான வாழ்வின் கடுமையான ஆட்சி பற்றிய ஒரு இகழ்வுற்ற
கருத்து. இது நடந்தது. புத்தர்
இறந்துவிட்டதாகக் கேள்விப்பட்டபோது, சுபாட்சா, முன்னாள் தாழ்ப்பாளை,
புத்தர் இறந்துவிட்டார் எனக் கூறும் அனைத்து விதிகள் அனைத்தையும்
கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார். பல துறவிகள் புத்தர் கடந்து போயினர், ஆழ்ந்த வருத்தத்தை அடைந்தனர். இருப்பினும், சுபாதா கூறுவதை மூத்த மகாராசப்பா கேட்டார்: “உன் பிரசங்கங்கள் போதும், துக்கப்படாமலும், புலம்ப வேண்டாம். நாம் இந்த பெரும் புண்ணியத்தை (புத்தர்) நன்கு துடைக்கிறோம். ‘இது
உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்படக்கூடியது, இது உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்படாது’
ஆனால் நாங்கள் விரும்பியதைப் போல இப்போது செய்ய முடியும், நாம் விரும்பாததை
செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை ‘என்று அவர் சொன்னபோது நாங்கள் வேதனைப்பட்டோம்.
மஹாசசப்பா
தனது கருத்துக்களில் எச்சரிக்கையுடன் இருந்தார். மற்ற துறவிகள்
சுபாதாவைப்போல் நடந்து, தர்மம் மற்றும் வினயா விதிமுறைகளை அவர்கள்
மகிழ்ச்சியுடன் விளக்குவதாக இருந்தால், தாமும், வினாயும் சிதைந்துவிடும்
என்றும், இதைத் தவிர்ப்பதற்கு தர்மம் பாதுகாக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் முடிவு செய்தார். இந்த முடிவுக்கு சோகாவின் அங்கீகாரம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஐந்நூறு ஆரான்சுடன் சபைக்கு அழைப்பு விடுத்தார். அன்டந்தா சபை கூட்டம் நடத்திய நேரத்தில் அரான்ஹத்னை அடைந்தார். மூத்த மகாஸ்காசா தலைமை தாங்கினார், ஐந்து நூறு ஆராந்த் துறவிகள் மழை காலத்தில் பருவத்தில் சந்தித்தார். முதன்முதலாக
மஹாஸ்காசா செய்தார், வினோயாயாவின் முக்கிய நிபுணர் வினயாபல் உபாலி என்ற
வினைத்திறன் வாய்ந்த விவகாரத்தில் வினவப்பட்டார். புத்தர் அவரை வினாயா முழுவதையும் கற்றுக் கொடுத்ததால், இந்த துறவி பணிக்கு தகுதி பெற்றார். முதன்முதலாக
மகாஸ்காசா அவரை முதல் குற்றச்சாட்டின் [பாரிஜிக்கா] தீர்ப்பைப் பற்றி
குறிப்பிட்டார். அந்த விஷயத்தில், அந்த நிகழ்வு, தனிப்பட்ட அறிமுகம்,
பிரகடனம் செய்தல், பிரகடனம் செய்தல், குற்றச்செயல், குற்றம். உபலி அறிவுப்பூர்வமான மற்றும் போதுமான பதில்களை அளித்தார், அவருடைய கருத்துக்கள் சாகாகாவின் தலைமையின் ஒப்புதலுடன் கூடியது. இவ்வாறு வினயா முறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. தமமாவுடன்
தொடர்புடைய எல்லா விஷயங்களிலும் அவரது புகழ்பெற்ற நிபுணத்துவத்தின்
அடிப்படையில், எண்டர் மகாஸ்காசி தனது கவனத்தை ஆன்டாவிற்கு திருப்பிச்
செலுத்தினான். மகிழ்ச்சியுடன், கவுன்சில் சந்திக்கும் இரவு, அனாண்டா அரான்சுண்ஷிப்பை அடைந்து கவுன்சிலில் இணைந்தார். புத்தர்
பிரசங்கங்களுக்கு குறிப்பிட்ட குறிப்போடு தாமமா பற்றிய முழு
நம்பிக்கையுடன் நீண்ட காலமாக அவரை மகாசஸ்சா கேள்வி எழுப்ப முடிந்தது. தர்மம் பற்றிய இந்த விசாரணையில், அனைத்து பேச்சுவார்த்தைகள் முதலில் பிரசங்கிக்கப்பட்ட இடத்தில் சரிபார்க்கப்பட்டன; அன்டா,
அவரது வார்த்தை சரியான நினைவகம் மூலம் உதவியது துல்லியமாக பதிலளிக்க
முடிந்தது, மேலும் சோகாவின் ஒருமனதான ஒப்புதலுடன் பேச்சுவார்த்தைகள்
சந்தித்தது. முதலாவது
கவுன்சில் அதன் அதிகாரப்பூர்வ முத்திரையை ஒப்புக் கொண்டது, சிறிய மற்றும்
குறைந்த விதிகளின் மீதான அத்தியாயத்தை மூடிமறைக்கும் மற்றும் அவற்றின்
அனுமதிப்பிற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. வினயா
மற்றும் தர்மம் முழுவதையும் ஓதிக் கொள்வதற்காக ஏழு மாதங்கள் பின்தொடர்ந்த
துறவிகள் மற்றும் அந்தச் சமுதாயங்கள் நல்ல நினைவுகளுடன் நற்பண்பு பெற்றன. இந்த
வரலாற்று முதல் கவுன்சில் பாஸ்காசிகா என அறியப்பட்டது, ஏனென்றால் ஐந்து
நூறு முழுமையான அறிவொளியுற்ற ஆர்ரான்ட்ஸ் அதில் பங்கெடுத்துக் கொண்டார்.
இரண்டாவது கவுன்சில்
‘பத்து
புள்ளிகள்’ மீது கடுமையான மோதலைத் தீர்ப்பதற்கு புத்தர் பர்னிபணாவுக்குப்
பிறகு நூறு ஆண்டுகளுக்கு இரண்டாம் சபை அழைக்கப்பட்டது. இது பத்து சிறு விதிகள் உடைத்து சில துறவிகள் ஒரு குறிப்பு உள்ளது. அவை வழங்கப்பட்டன: 1. ஒரு கொம்பு உப்பு சேகரிக்க.
2. நள்ளிரவுக்குப் பிறகு உணவு.
3. ஒரு முறை சாப்பிட்டுவிட்டு, மீண்டும் ஒரு கிராமத்திற்குத் திரும்பிச் செல்கிறார்.
4. அதே பகுதியில் வசிக்கும் துறவிகள் உபோசதா விழாவை நடத்துதல்.
5. சட்டமன்றம் முழுமையடையாதபோது உத்தியோகபூர்வ நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டது.
6. ஒரு குறிப்பிட்ட பயிற்சியைத் தொடர்ந்து, அது ஒரு ஆசிரியர் அல்லது ஆசிரியரால் செய்யப்பட்டது.
7. ஒரு நள்ளிரவில் சாப்பிட்ட பிறகு புளி பால் உண்ணுதல்.
8. புளியைக் குடிப்பதற்கு முன்னர் வலுவான பானம் குடித்தது.
9. சரியான அளவு இல்லை ஒரு கம்பளி பயன்படுத்தி.
10. தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் பயன்படுத்துங்கள். அவர்களது
தவறுகள் ஒரு பிரச்சினையாக மாறியதுடன், இந்த விதிகளை மீறியதால் ஒரு பெரும்
சர்ச்சை ஏற்பட்டது, புத்தரின் அசல் போதனைகளை முரண்பாடாகக் கருதியது. இரண்டாவது கவுன்சிலின் புரவலர் கிங் கானாசோவா என்பவர் பின்வரும் சூழ்நிலைகளால் வெசலியில் சந்தித்தார். ஒரு
நாள், வஸிலியிலுள்ள மகாவன கிரோவைப் பார்வையிட்ட போது, மூத்த யாகஸ்
வஜ்ஜியர்களாக அறியப்பட்ட ஒரு பெரிய குழுவினர், தங்களுடைய
பக்தர்களிடமிருந்து வெளிப்படையாக அதைத் தங்களிடமிருந்து தங்கம் மற்றும்
வெள்ளி ஏற்றுக்கொள்வதை தடைசெய்த ஆட்சியை மீறுவதாக அறிந்தனர். அவர்
உடனடியாக அவர்களது நடத்தைகளை விமர்சித்தார், அவரின் பதில், அவர்
வெற்றிபெற்றிருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் அவருக்கு சட்டவிரோத வெற்றிகளை
வழங்குவதாக இருந்தது. எல்டர் யேசா அவர்களது நடத்தையை மறுத்து, சிதைத்துவிட்டார். துறவிகள் உடனடியாக அவரை சமாதானத்தின் ஒரு சாதாரண நடவடிக்கையுடன் வழக்குத் தொடர்ந்தனர். எல்டர்
யேசா தன்னைப் பக்தர்களோடு சமரசப்படுத்திக் கொண்டார், ஆனால் அதே நேரத்தில்,
விஜயன் துறவிகள் தங்கம், வெள்ளி ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் அல்லது
கேட்பதற்கும் எதிரான புதன்கிழமை புத்தமதத்தை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம்
தவறு செய்தார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். இந்த
இளம் வயதினரை உடனடியாகத் தங்களது ஆதரவைத் தெரிவித்தனர். வஜ்ஜியன் துறவிகள்
தவறானவாதிகள் மற்றும் மதவெறியர்களுக்கு அறிவித்தனர். ‘’ மூத்த யேசா
மட்டுமே உண்மையான துறவி மற்றும் சாக்யன் மகன். சாக்ரடீஸ் மகன்கள் அல்ல, மற்றவர்கள் மற்றவர்கள் அல்ல. தஞ்சாவூர்
மற்றும் மன்னிக்கப்படாத வஜ்ஜியன் துறவிகள், பின்னர் தங்கள் பக்தர்களோடு
அவரது சந்திப்பின் முடிவை அறிந்து கொள்ளும் போது, சாகுகாவின் மீதமுள்ள
அனுமதியின்றி, மகிழ்ச்சியான யசோ தேராவை இடைநீக்கம் செய்ய சென்றனர். எல்டர்
யேசா, தங்களது தணிக்கைக்குத் தப்பிச் சென்றார், மேலும் வினாயவில் அவரது
மரபார்ந்த கருத்துக்களை உறுதி செய்த மற்றுமொரு இடத்தில் இருந்த துறவிகளின்
ஆதரவை தேடி சென்றார். பாவாவிலிருந்து
அறுபது வனவாசிகளான துறவிகள் மற்றும் தெற்கு பகுதியின் அவந்தி
பகுதியிலிருந்து எண்பது துறவிகள் அதே பார்வையில் இருந்தவர்கள், வினாயவின்
ஊழலை சோதிப்பதற்காக அவருக்கு உதவ முன்வந்தனர். ஒன்றாக
அவர்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரிய துறவி மற்றும் Dhamma மற்றும் வினாய ஒரு
நிபுணர் என வெற்றியும் Revata ஆலோசனை சோயியோ செல்ல முடிவு. வஜ்ஜியன்
துறவிகள் இதை அறிந்தவுடன் அவர்கள் வெற்றியடைந்த ரெவடாவின் ஆதரவை உடனடியாக
மறுத்துவிட்ட நான்கு கோரிக்கைகளை அவருக்கு வழங்கினர். இந்த துறவிகள் பின்னர் அதே வாழ்த்துக்கள் Revata இன் உதவியாளர், Venerable Uttara மீது வெற்றி பெற அதே வழியை பயன்படுத்த முற்பட்டது. ஆரம்பத்தில்
அவர் கூடவே அவர்களது வாய்ப்பை மறுத்துவிட்டார், ஆனால் அவர்கள் அவரை
ஏற்றுக் கொள்ளும்படி அவருக்கு உறுதியளித்தனர். புத்தரின் கோரிக்கைகள் அவரை
ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை எனக் கூறினால், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அனாண்டா
கேட்டுக்கொள்ளப்படுவார், மேலும் அவ்வாறு செய்ய ஒப்புக்கொள்வார் என்றும்
கூறினார். அவரது மனதை மாற்றிக்கொண்டு கோரிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர்களால்
வற்புறுத்தப்பட்ட பின்னர், வஜ்ஜியன் துறவிகள் உண்மையில் உண்மை மற்றும்
பேச்சாளர்களின் ஆதரவாளர்கள் என்று அறிவிக்க பிரகடனப்படுத்தினார். வெனெரபிள் ரெவடா அவர்களது துணிச்சலைக் கண்டறிந்து அவற்றை ஆதரிக்க மறுத்துவிட்டார். பின்னர் அவர் உத்தரவிட்டார். ஒரு
விஷயத்தை ஒருமுறை தீர்க்கவும், அனைவருக்கும் பொருந்தும் பொருட்டு,
வாழ்த்துக்கள் ரெவாடா, வாஜிகரமாவில் ஒரு சபைக்கு அழைப்பு விடுக்க வேண்டும்
என்று அறிவுறுத்தினார், அந்த நாளின் மூத்த தலைவரான தெரப்பா சப்பாஜமியின்
பத்து குற்றங்களுக்கு அவர் கேள்விகளைக் கேட்டுக் கொண்டார். அவரது
கருத்து வழங்கப்பட்டவுடன், எட்டு துறவிகள் ஒரு குழுவால் கேட்கப்பட
வேண்டியிருந்தது, அதன் வாக்குமூலம் அவற்றின் வாக்கெடுப்பு முடிவு செய்தது. இந்த
விவகாரத்தை தீர்ப்பதற்கான எட்டு துறவிகள் வெனவிலிஸ் சப்பாக்கியா, சானா,
குஜஜசோபிதா மற்றும் வாசாபாகமிகா, மேற்கு மற்றும் நான்கு வெனிசுகள்,
வெனரபில்ஸ் ரெவாடா, சம்புதா-சானவாசி, யசா மற்றும் சுமனா ஆகியோர். அவர்கள் வினாவையும் வினாவையும் வினாவையும் வினாவையும் விவாதித்தனர். விவாதத்திற்கு பிறகு எட்டு துறவிகள் Vajjian துறவிகள் எதிராக முடிவு மற்றும் அவர்களின் தீர்ப்பை சட்டசபை அறிவிக்கப்பட்டது. ஏழு
நூறு துறவிகள் தர்மம் மற்றும் வினயாவை நினைவு கூர்ந்தனர். இந்த
மறுமலர்ச்சியை சதாசித்தி என்று அழைத்தனர். ஏனென்றால் ஏழு நூறு துறவிகள்
அதில் பங்கு பெற்றனர். இந்த
வரலாற்றுக் குழுவையும் யாசத்ரே சங்கீதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது,
ஏனென்றால் எல்டர் யேசா அதில் நடித்தார், விநாயயத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக
அவரது பக்தி வைராக்கியம். வஜ்ஜியன் துறவிகள் கவுன்சிலின் முடிவை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்து, மகாசங்கஜி என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு மன்றம் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
புள்ளிகள்’ மீது கடுமையான மோதலைத் தீர்ப்பதற்கு புத்தர் பர்னிபணாவுக்குப்
பிறகு நூறு ஆண்டுகளுக்கு இரண்டாம் சபை அழைக்கப்பட்டது. இது பத்து சிறு விதிகள் உடைத்து சில துறவிகள் ஒரு குறிப்பு உள்ளது. அவை வழங்கப்பட்டன: 1. ஒரு கொம்பு உப்பு சேகரிக்க.
2. நள்ளிரவுக்குப் பிறகு உணவு.
3. ஒரு முறை சாப்பிட்டுவிட்டு, மீண்டும் ஒரு கிராமத்திற்குத் திரும்பிச் செல்கிறார்.
4. அதே பகுதியில் வசிக்கும் துறவிகள் உபோசதா விழாவை நடத்துதல்.
5. சட்டமன்றம் முழுமையடையாதபோது உத்தியோகபூர்வ நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டது.
6. ஒரு குறிப்பிட்ட பயிற்சியைத் தொடர்ந்து, அது ஒரு ஆசிரியர் அல்லது ஆசிரியரால் செய்யப்பட்டது.
7. ஒரு நள்ளிரவில் சாப்பிட்ட பிறகு புளி பால் உண்ணுதல்.
8. புளியைக் குடிப்பதற்கு முன்னர் வலுவான பானம் குடித்தது.
9. சரியான அளவு இல்லை ஒரு கம்பளி பயன்படுத்தி.
10. தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் பயன்படுத்துங்கள். அவர்களது
தவறுகள் ஒரு பிரச்சினையாக மாறியதுடன், இந்த விதிகளை மீறியதால் ஒரு பெரும்
சர்ச்சை ஏற்பட்டது, புத்தரின் அசல் போதனைகளை முரண்பாடாகக் கருதியது. இரண்டாவது கவுன்சிலின் புரவலர் கிங் கானாசோவா என்பவர் பின்வரும் சூழ்நிலைகளால் வெசலியில் சந்தித்தார். ஒரு
நாள், வஸிலியிலுள்ள மகாவன கிரோவைப் பார்வையிட்ட போது, மூத்த யாகஸ்
வஜ்ஜியர்களாக அறியப்பட்ட ஒரு பெரிய குழுவினர், தங்களுடைய
பக்தர்களிடமிருந்து வெளிப்படையாக அதைத் தங்களிடமிருந்து தங்கம் மற்றும்
வெள்ளி ஏற்றுக்கொள்வதை தடைசெய்த ஆட்சியை மீறுவதாக அறிந்தனர். அவர்
உடனடியாக அவர்களது நடத்தைகளை விமர்சித்தார், அவரின் பதில், அவர்
வெற்றிபெற்றிருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் அவருக்கு சட்டவிரோத வெற்றிகளை
வழங்குவதாக இருந்தது. எல்டர் யேசா அவர்களது நடத்தையை மறுத்து, சிதைத்துவிட்டார். துறவிகள் உடனடியாக அவரை சமாதானத்தின் ஒரு சாதாரண நடவடிக்கையுடன் வழக்குத் தொடர்ந்தனர். எல்டர்
யேசா தன்னைப் பக்தர்களோடு சமரசப்படுத்திக் கொண்டார், ஆனால் அதே நேரத்தில்,
விஜயன் துறவிகள் தங்கம், வெள்ளி ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் அல்லது
கேட்பதற்கும் எதிரான புதன்கிழமை புத்தமதத்தை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம்
தவறு செய்தார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். இந்த
இளம் வயதினரை உடனடியாகத் தங்களது ஆதரவைத் தெரிவித்தனர். வஜ்ஜியன் துறவிகள்
தவறானவாதிகள் மற்றும் மதவெறியர்களுக்கு அறிவித்தனர். ‘’ மூத்த யேசா
மட்டுமே உண்மையான துறவி மற்றும் சாக்யன் மகன். சாக்ரடீஸ் மகன்கள் அல்ல, மற்றவர்கள் மற்றவர்கள் அல்ல. தஞ்சாவூர்
மற்றும் மன்னிக்கப்படாத வஜ்ஜியன் துறவிகள், பின்னர் தங்கள் பக்தர்களோடு
அவரது சந்திப்பின் முடிவை அறிந்து கொள்ளும் போது, சாகுகாவின் மீதமுள்ள
அனுமதியின்றி, மகிழ்ச்சியான யசோ தேராவை இடைநீக்கம் செய்ய சென்றனர். எல்டர்
யேசா, தங்களது தணிக்கைக்குத் தப்பிச் சென்றார், மேலும் வினாயவில் அவரது
மரபார்ந்த கருத்துக்களை உறுதி செய்த மற்றுமொரு இடத்தில் இருந்த துறவிகளின்
ஆதரவை தேடி சென்றார். பாவாவிலிருந்து
அறுபது வனவாசிகளான துறவிகள் மற்றும் தெற்கு பகுதியின் அவந்தி
பகுதியிலிருந்து எண்பது துறவிகள் அதே பார்வையில் இருந்தவர்கள், வினாயவின்
ஊழலை சோதிப்பதற்காக அவருக்கு உதவ முன்வந்தனர். ஒன்றாக
அவர்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரிய துறவி மற்றும் Dhamma மற்றும் வினாய ஒரு
நிபுணர் என வெற்றியும் Revata ஆலோசனை சோயியோ செல்ல முடிவு. வஜ்ஜியன்
துறவிகள் இதை அறிந்தவுடன் அவர்கள் வெற்றியடைந்த ரெவடாவின் ஆதரவை உடனடியாக
மறுத்துவிட்ட நான்கு கோரிக்கைகளை அவருக்கு வழங்கினர். இந்த துறவிகள் பின்னர் அதே வாழ்த்துக்கள் Revata இன் உதவியாளர், Venerable Uttara மீது வெற்றி பெற அதே வழியை பயன்படுத்த முற்பட்டது. ஆரம்பத்தில்
அவர் கூடவே அவர்களது வாய்ப்பை மறுத்துவிட்டார், ஆனால் அவர்கள் அவரை
ஏற்றுக் கொள்ளும்படி அவருக்கு உறுதியளித்தனர். புத்தரின் கோரிக்கைகள் அவரை
ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை எனக் கூறினால், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அனாண்டா
கேட்டுக்கொள்ளப்படுவார், மேலும் அவ்வாறு செய்ய ஒப்புக்கொள்வார் என்றும்
கூறினார். அவரது மனதை மாற்றிக்கொண்டு கோரிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர்களால்
வற்புறுத்தப்பட்ட பின்னர், வஜ்ஜியன் துறவிகள் உண்மையில் உண்மை மற்றும்
பேச்சாளர்களின் ஆதரவாளர்கள் என்று அறிவிக்க பிரகடனப்படுத்தினார். வெனெரபிள் ரெவடா அவர்களது துணிச்சலைக் கண்டறிந்து அவற்றை ஆதரிக்க மறுத்துவிட்டார். பின்னர் அவர் உத்தரவிட்டார். ஒரு
விஷயத்தை ஒருமுறை தீர்க்கவும், அனைவருக்கும் பொருந்தும் பொருட்டு,
வாழ்த்துக்கள் ரெவாடா, வாஜிகரமாவில் ஒரு சபைக்கு அழைப்பு விடுக்க வேண்டும்
என்று அறிவுறுத்தினார், அந்த நாளின் மூத்த தலைவரான தெரப்பா சப்பாஜமியின்
பத்து குற்றங்களுக்கு அவர் கேள்விகளைக் கேட்டுக் கொண்டார். அவரது
கருத்து வழங்கப்பட்டவுடன், எட்டு துறவிகள் ஒரு குழுவால் கேட்கப்பட
வேண்டியிருந்தது, அதன் வாக்குமூலம் அவற்றின் வாக்கெடுப்பு முடிவு செய்தது. இந்த
விவகாரத்தை தீர்ப்பதற்கான எட்டு துறவிகள் வெனவிலிஸ் சப்பாக்கியா, சானா,
குஜஜசோபிதா மற்றும் வாசாபாகமிகா, மேற்கு மற்றும் நான்கு வெனிசுகள்,
வெனரபில்ஸ் ரெவாடா, சம்புதா-சானவாசி, யசா மற்றும் சுமனா ஆகியோர். அவர்கள் வினாவையும் வினாவையும் வினாவையும் வினாவையும் விவாதித்தனர். விவாதத்திற்கு பிறகு எட்டு துறவிகள் Vajjian துறவிகள் எதிராக முடிவு மற்றும் அவர்களின் தீர்ப்பை சட்டசபை அறிவிக்கப்பட்டது. ஏழு
நூறு துறவிகள் தர்மம் மற்றும் வினயாவை நினைவு கூர்ந்தனர். இந்த
மறுமலர்ச்சியை சதாசித்தி என்று அழைத்தனர். ஏனென்றால் ஏழு நூறு துறவிகள்
அதில் பங்கு பெற்றனர். இந்த
வரலாற்றுக் குழுவையும் யாசத்ரே சங்கீதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது,
ஏனென்றால் எல்டர் யேசா அதில் நடித்தார், விநாயயத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக
அவரது பக்தி வைராக்கியம். வஜ்ஜியன் துறவிகள் கவுன்சிலின் முடிவை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்து, மகாசங்கஜி என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு மன்றம் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
தனது தந்தையின் மகனின் இரத்தம் சிந்துவதன் மூலம் தனது அரியணையை வென்றார்
என்று பாரம்பரியம் கொண்டிருக்கிறது, தனது சொந்த சகோதரனான திஸ்ஸ குமாரை
காப்பாற்றிக் கொண்டு இறுதியில் அரான்சுஷ்டியை அடைந்தார். புத்தர் மஹாபரினிபன்பாவுக்கு இருபத்தி பதினெட்டு ஆண்டுகளில் அசோகா முடிசூட்டப்பட்டார். ஆரம்பத்தில் அவர் தர்மம் மற்றும் சாவ்ஹாவுக்கும், அவரது தந்தை செய்தது போல மற்ற மதத் துறையினருக்கு ஆதரவளித்துள்ளார். இருப்பினும்,
எல்லாவற்றையும் அவர் மாற்றிக் கொண்டார், அவர் புனிதமான புதிய அறிஞரான
நிக்கிரோதாவை சந்தித்தார், அவர் அவரை அப்பாமா-வாக்யாவைப் பிரசங்கித்தார். அதன்பின் அவர் மற்ற மதக் குழுக்களுக்கு ஆதரவளித்ததோடு, அவரது ஆர்வமும், பக்தியும் ஆழமடைந்தது. அவர்
தனது மகத்தான செல்வத்தை கட்டியெழுப்ப பயன்படுத்தினார், எண்பத்து நான்கு
ஆயிரம் பககோக்கள் மற்றும் வைராஸ் மற்றும் நான்கு தேவைகளுடன் பிக்ஹுசுக்கு
ஆதரவு அளிப்பதாக கூறப்படுகிறது. அவரது மகன் மஹிந்தா மற்றும் அவரது மகள் சாககமிட்டா ஆகியோர் சாகோகாவுக்கு ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டு ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டனர். இறுதியில், அவரது பெருந்தகை சாக்கோகிராமில் கடுமையான பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்த வேண்டியிருந்தது. காலப்போக்கில்
இந்த ஒழுங்கு பல தகுதியற்ற ஆண்களால் ஊடுருவியது, பரம்பரையான
கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் பேரரசரின் தாராளமான ஆதரவு மற்றும்
உணவு, உடை, தங்குமிடம் மற்றும் மருந்து ஆகியவற்றின் விலையுயர்ந்த
பிரசாதங்கள் இருப்பதால் ஒழுங்கை ஈர்த்தது. தவறான
கருத்துக்களைத் தூண்டுவதாக நம்பத்தகாத, பேராசை கொண்ட ஆண்கள் அதிக
எண்ணிக்கையில் இந்த வரிசையில் சேர முயற்சி செய்தார்கள், ஆனால்
ஒழுங்குமுறைக்கு தகுதியற்றவர்களாக கருதப்பட்டனர். இதுமட்டுமல்லாமல்,
பேரரசரின் தாராள குணநலன்களை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக
சுரண்டுவதற்கும், அணிவகுப்புக்களை அணிதிரட்டுவதற்கும் ஒழுங்காக ஒழுங்கு
செய்யப்படாத வரிசையில் சேர்ந்தனர். இதன் விளைவாக, சோகாவின் மரியாதை குறைக்கப்பட்டது. இந்த
உண்மை வெளிவந்தபோது சில உண்மை பிக்குகள் ஊழல்மிக்க, மதவெறிகளான துறவிகளின்
நிறுவனத்தில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சுத்திகரிப்பு அல்லது உபோசதா விழா நடத்த
மறுத்துவிட்டனர். சக்கரவர்த்தி
இதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது, சூழ்நிலையை சரிசெய்ய முற்பட்டார். அவர்
மந்திரிகளில் ஒருவரை மந்திரிகளுக்கு அனுப்பினார். எனினும்,
பேரரசர் தனது கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்கு எவ்விதமான வழிகாட்டுதலுக்கும்
எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கட்டளையையும் அமைச்சரிடம் வழங்கவில்லை. துறவிகள்
தங்கள் தவறான மற்றும் ‘திருடிய’ தோழர்கள் [தெய்யசினிவாசக] நிறுவனத்தின்
விழாவிற்குக் கீழ்ப்படியவும் நடத்தவும் மறுத்துவிட்டனர். ஆத்திரமடைந்த
கோபத்தில் அமர்ந்து கொண்டிருக்கும் துறவிகள் வரிசையை உயர்த்தி, அவரது
பட்டயத்தை எடுத்துக் கொண்டு, கிங்கின் சகோதரர் திஸ்ஸவுக்கு நியமிக்கப்பட்ட
வரையில், அவர்கள் அனைவரையும் தலைகீழாக மாற்றியது. பயமுறுத்தப்பட்ட
மந்திரி படுகொலைகளை நிறுத்தி மண்டபத்தை விட்டு வெளியேறினார். அசோகாவுக்கு
பேரரசர் அசோகாவிடம் ஆழ்ந்த வருத்தத்தை ஏற்படுத்தியதுடன் என்ன நடந்தது
என்பதையும் கவனித்து, கொலைகளுக்காக குற்றம் சாட்டினார். அவர் தாக மொகலலிபுத்த திஸ்ஸவின் ஆலோசனையைத் தேடினார். அந்த
சமயத்தில் துறவிகள் துறையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்றும்
மூன்றாவது குழு உடனடியாக கூட்ட வேண்டும் என்றும் அவர் முன்மொழிந்தார். எனவே, பேரரசர் ஆட்சியின் பதினேழாம் ஆண்டில் மூன்றாம் சபை அழைக்கப்பட்டது. தேரா
மொகலலிபுட்டா திஸ்ஸ, இந்த நடவடிக்கைக்கு தலைமை வகித்தார், தொமஸ் மற்றும்
வினயாவின் பாரம்பரிய வாசிப்புக்காக ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு, அறுபது
ஆயிரம் பேரில் இருந்து ஒரு ஆயிரம் துறவிகள் தெரிவு செய்தனர். புத்தர் போதனைகளைப் பற்றி பல மடாலயங்களைச் சேர்ந்த துறவிகள் சக்கரவர்த்திடம் கேள்வி எழுப்பினர். தவறான கருத்துக்களைத் தந்தவர்கள் உடனடியாக சாங்கையில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். இவ்விதத்தில் பிக்ஹுச் சாஹ்கா மதவெறி மற்றும் போகிஸ் பைக்கஸ் ஆகியவற்றை அகற்றினார்.
இந்த சபை பல முக்கிய விஷயங்களை பலவற்றையும் சாதித்தது. எல்டர்
மொகலலிபுத்த திஸ்ஸ, பல மதவெறியர்களை மறுக்க மற்றும் தர்மம் தூய்மையானதாக
இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக, கத்தவாத்து என்று அழைக்கப்படும் கவுன்சிலின்
போது ஒரு புத்தகத்தை நிறைவேற்றினார். இந்த
புத்தகத்தில் இருபத்தி மூன்று அத்தியாயங்கள் உள்ளன, மேலும் விவாதங்களின்
தொகுப்பாகும் (கதா) மற்றும் தத்துவார்த்த விஷயங்களில் பல்வேறு பிரிவுகளால்
நடத்தப்படும் மதவெறிக் கருத்துக்களின் மறுப்பு. அபிதாம்மா பைத்தியின் ஏழு புத்தகங்களில் இது ஐந்தாக உள்ளது. சபையின்
உறுப்பினர்கள் புத்தரின் கோட்பாட்டிற்கு அரச அங்கீகாரத்தை அளித்தனர், இது
விபஜ்ஜவ்தா என பெயரிடப்பட்டது, பகுப்பாய்வு கோட்பாடு. இது அங்கீகரிக்கப்பட்ட த்ரவாடா கோட்பாட்டோடு ஒத்திருக்கிறது. இந்த
அறமண்டலத்தின் மிக முக்கியமான சாதனைகளில் ஒன்று, பல நூற்றாண்டுகளாக பழம்
தாங்க வேண்டிய ஒன்று, சக்கரவர்த்திக்கு அனுப்பியது, புத்தரின் தர்மம்
மற்றும் வினயாவில் நன்கு அறிந்தவர், இதனைக் கற்றுக் கொடுப்பதற்காக, ஒன்பது வெவ்வேறு நாடுகளில். காஷ்மீர் மற்றும் காந்தாருக்குச் சென்ற மகம்ஜந்திகா தேரர் இந்த தாமதூத துறவிகள் உள்ளனர். அவர் தம்மத்தை பிரசங்கிக்கவும் அங்கே துறவிகளின் ஒரு ஒழுங்கை நிறுவவும் கேட்டார். வணங்கத்தக்க
மஹாதேவா மஹிந்ஸ்ககமணிய (நவீன மைசூர்) மற்றும் வனரத ரக்ஹிதா தேராவுக்கு
வனவாசி (இந்தியத் தெற்கில் வடக்கு கானாரா) அனுப்பப்பட்டார். அருமையான
யோனாகா தர்மரகிதா தர்ரா அப்பர் ஆபானராங்கா (வடக்கு குஜராத், கத்தியவர்,
குட் மற்றும் சிந்து) .வணங்கத்தக்க
மஹரக்திதா தேரா யோனாகா-லோகா (லோனியன்கள், பாக்டீரியன் மற்றும்
கிரேக்கர்கள்) ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்றார். வெனெரபல் மஜ்ஜிஹித் தேரா
ஹிமாவண்டாவுக்கு (ஹிமாலயர்களைச் சூழ்ந்து கொண்டது) சென்றார். வெனெரபிள்
சோனா மற்றும் வெனெரபட் உட்டாரா சுவாசம்ஹூமுக்கு அனுப்பப்பட்டார் மியான்மார்]. கௌரவ
மஹிந்த தேரர், வெனெரபிள் இட்டியியா தேரா, கௌரவ உத்தயா தேரா, வெனெரபிள்
சாம்பலா தேரா மற்றும் வெனெரபல் பதாசலா தேரா ஆகியோர் தம்பபனி (இப்போது
இலங்கை) க்கு அனுப்பப்பட்டனர். இந்த
துறவிகளின் அறநெறிப் பணிகள் வெற்றிகரமாக நிறைவேற்றப்பட்டு, காலப்போக்கில்
பெரும் கனிகளைக் கொடுத்தன. இந்த நிலங்களின் மக்கள்தொகையான தர்மத்தின்
பரிசாகவும், அவர்களின் நாகரீகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைக்
கட்டுப்படுத்தவும் நீண்ட காலமாக சென்றன. புத்தரின் வார்த்தைகளால் அறமியின் பரவலைப் பயன்படுத்தி, உலகில் ஆசிரியராக விளங்கிய விஸ்வகுரு என இந்தியா அறியப்பட்டது. நான்காவது கவுன்சில் நான்காம் கவுன்சிலர் தம்பபினியி (இலங்கை) இல் 29 பி.சி. வத்திக்காமணியின் ஆதரவின் கீழ். மகிந்த
ராஜபக்ஷவைப் பொறுத்தவரையில், துபாய்தாவை முழுமையாய்
தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கு இப்போது சாத்தியமில்லை என்று உணர்த்துவதற்கான
முக்கிய காரணம், வெனெரபிள் மஹிந்த மற்றும் முன்னர் அவரைப்
பின்தொடர்ந்தவர்கள் ஆகியோருக்கு முன்னர், அவர்களின் நினைவுகள். எனவே,
எழுத்துகளின் கலை, இந்த கால கட்டத்தில் கணிசமாக வளர்ந்தது, புத்தர்
கற்பித்தலின் முழு உடலையும் எழுத வேண்டியது அவசியமாகவும், தேவையானதாகவும்
இருந்தது. மன்னர் வாத்துகமணி துறவியின் யோசனைக்கு ஆதரவு கொடுத்தார், திப்புத்காவை முழுவதுமாக எழுதுவதற்கு ஒரு குழு தனித்தனியாக நடைபெற்றது. ஆகவே,
உண்மையான தர்மம் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்று நினைத்தாலும், மஹரகஹீதா
மற்றும் ஐந்நூறு துறவிகள் புத்தரின் வார்த்தைகளை ஓதினார்கள், பின் அவற்றை
பனை இலைகளில் எழுதினார்கள். இந்த
குறிப்பிடத்தக்க திட்டம், இப்போது மடாலயத்திற்கு அருகில் உள்ள ஒரு பண்டைய
நிலச்சரிவின் பிளவுகளில் அமைந்த அலாக்கா லீனா எனும் குகையில் இடம்பெற்றது. இவ்வாறு சபையின் நோக்கம் அடையப்பட்டது மற்றும் நம்பகமான தர்மத்தின் எழுத்துக்களில் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யப்பட்டது. பின்னர், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், மன்னர் விஜயராஜாஷியா இந்த குகையில் உருவாக்கப்பட்ட புத்தரின் உருவங்களைக் கொண்டிருந்தார். ஐந்தாவது கவுன்சில் ஐந்தாவது கவுன்சில் மாண்டலாய், பர்மா 1856 ஆம் ஆண்டில் மியான்மரில் அறியப்பட்டது. கிங் மைண்டனின் ஆட்சியில் ஏ.டி. இந்த
கூட்டத்தின் பிரதான குறிக்கோள், புத்தரின் அனைத்து போதனைகளையுமே ஓதுவதோடு,
எந்தவொரு மாற்றமும், சிதைக்கப்பட்ட அல்லது கைவிடப்பட்டதா என்பதைப்
பார்ப்பதற்கு நிமிடத்திற்குள் அவற்றை ஆய்வு செய்வதாகும். இது
மூன்று எல்டர்ஸ், வெனெரபிள் மஹோதா ஜகார்த்திவாஸ், வெனெரபல் நரிந்தாபிஹிதா,
மற்றும் வெனெரபிள் மஹோதோரா சுமல்லல்லாசாமி இரண்டாயிரம் நானூறு துறவிகள்
(2,400) நிறுவனத்தில் தலைமை தாங்கினார். அவர்களின் கூட்டு தர்மம் ஐந்து மாதங்களுக்கு நீடித்தது. மியான்மர்
ஸ்கிரிப்ட்டில் ஏழு நூறு மற்றும் ஒன்பது ஒன்பது பளிங்குக் கட்டடங்களில்
பதிப்பித்த முழு திபீட்டகாவையும் முழுக்க முழுக்க நிரூபித்து, ஏகமனதாக
ஒப்புதல் அளித்தபின், இந்த கவுன்சிலின் பணியும் இருந்தது. இந்த
நினைவுச்சின்னப் பணியானது, சுமார் இரண்டு ஆயிரம் நானூறு எட்டு துறவிகள்
மற்றும் பல திறமையான கைவினைஞர்களால் செய்யப்பட்டது, ஒவ்வொரு ஸ்லாப்
முடிந்தபின்னர், மாண்டலின் கால்வாயில் கிங் மிடோனின் குதோடா பகோடாவின்
அடிப்படையில், ஒரு சிறப்பு தளத்தில் அழகிய மினியேச்சர் ‘பைடகா’ ‘உலகில் மிகப்பெரிய புத்தகம்’ என்று அழைக்கப்படும் மலை இந்த நாளில் நிற்கிறது.ஆறாவது கவுன்சில் ஆறாவது
குழுவானது யாங்கோனிலுள்ள கபா ஆய்யில், 1954 ல் முன்னர் ரங்கூனில்,
மாண்டலையில் ஐந்தாவது ஒரு நாள் நடைபெற்ற எண்பத்தி மூன்று ஆண்டுகள் கழித்து
அழைக்கப்பட்டது. இது பிரதம மந்திரி, கௌரவமான U Nu தலைமையிலான பர்மிய அரசாங்கத்தால் நிதியளிக்கப்பட்டது. மகா
பாசாகா குஹாவின் கட்டடத்திற்கு அவர் அங்கீகாரம் அளித்தார், அது முதல்
சமாதி மண்டபத்தின் தளமான இந்தியாவின் சத்தப்பாணி குகை போன்ற மிகப்பெரிய
குகை, தரையில் இருந்து கட்டப்பட்டது. அதன்
முடிவடைந்தவுடன், கவுன்சில் 1954, மே 17 இல் சந்தித்தது. முந்தைய
கவுன்சில்களின் விஷயத்தில், அதன் முதல் நோக்கம் உண்மை அறம் மற்றும் வினயாவை
உறுதிப்படுத்துவதும் பாதுகாப்பதும் ஆகும். எவ்வாறாயினும் எட்டு நாடுகளில் இருந்து வந்த துறவிகள் இது வரை தனித்துவமாக இருந்தனர். இந்த
இரண்டாயிரம் நூறு நூற்றுக்கணக்கான தெய்வத்ரா துறவிகள் மியான்மர்,
கம்போடியா, இந்தியா, லாவோஸ், நேபாளம், இலங்கை, தாய்லாந்து மற்றும்
வியட்நாம் ஆகிய இடங்களிலிருந்து வந்தனர். தாமதமான
மஹஸ்ஸி சயாதா, வெனெரபத் பத்தந்த விசிதசராபாவின் திபீதகதர தர்மபகணகாரியின்
தர்மம் பற்றிய அவசியமான கேள்விகளைக் கேட்டார். அவர்கள் அனைவருக்கும்
அறிவூட்டல் மற்றும் திருப்திகரமாக பதிலளித்தார். இந்த சபை சந்தித்த நேரத்தில், பங்கு பெற்ற நாடுகளான இந்தியாவில் தவிர்த்து, அவர்களது சொந்த ஸ்கிரிப்ட்களில் பாலி தீபக்தா இருந்தது. தாமத
வேத நூல்களின் பாரம்பரிய வாசிப்பு இரண்டு வருடங்களாக எடுத்துக் கொண்டது,
இந்த சமயத்தில் அனைத்து எழுத்துக்களுடனும் திப்பாடிக்கும் அதன் இணைந்த
இலக்கியங்களும் வேதனையுடன் ஆராயப்பட்டன. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட
எந்த வேறுபாடுகளும் குறிக்கப்பட்டன, அவசியமான திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன,
மேலும் அனைத்து பதிப்புகளும் பின்னர் கூடின. மகிழ்ச்சியுடன், எந்த நூல்களின் உள்ளடக்கத்திலும் அதிக வேறுபாடு இல்லை என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இறுதியாக,
கவுன்சில் அவர்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகாரம் அளித்தபின்னர்,
திபீட்டகத்தின் அனைத்து தொகுதிகளும் அவற்றின் வினாக்களும் நவீன
பத்திரிகைகளில் அச்சிடப்பட்டு மியன்மார் (பர்மிய) ஸ்கிரிப்ட்டில்
வெளியிடப்பட்டன. இந்த
குறிப்பிடத்தக்க சாதனை இரண்டு ஆயிரத்திற்கும் ஐந்து நூறு துறவிகள் மற்றும்
ஏராளமான மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட முயற்சிகள் மூலம் சாத்தியமானது. 1956 ம் ஆண்டு மே மாதம் பர்னிபன்பாவை அடைந்த இரண்டரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்களுடைய வேலை முடிவுக்கு வந்தது. இந்த கவுன்சிலின் வேலை முழு பெளத்த உலகத்தினதும் பிரதிநிதிகளின் தனிப்பட்ட சாதனையாக இருந்தது. புத்தகம்
மற்றும் புத்தகம் ஆகியவற்றின் மிகச்சிறந்த போதனைகளை புத்தகமாகவும்,
இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமாக மொழிபெயர்ப்பதுமாகவும் தயாரிக்கப்படும் Tipiṭaka
இன் பதிப்பானது உண்மையானது. மிக்ஸ்மார் ஸ்கிரிப்ட்டில் ஆறாவது சாக்யானியான பிறகு அச்சிடப்பட்ட தொகுதிகளும் அச்சிடப்பட்டன. இந்தியாவின்
மக்களுக்கு தொகுதிகளை உருவாக்குவதற்காக, விப்பசானா ஆராய்ச்சி நிறுவனம்
1990 ஆம் ஆண்டு தேவனகரி தீபக்தா மற்றும் திக்கஸ் ஆகியோருடன் டிபிகாதாவை
அச்சிட திட்டத்தை ஆரம்பித்தது. 5 சொற்களில் விழிப்புணர்வு புத்தரின் போதனைகளை விழித்துக்கொண்டார்
எப்போதும் நன்றாக இருங்கள்! முழு விளக்கத்திற்காக செல்க:
பகுப்பாய்வு
இன்சைட் நிகர - இலவச ஆன்லைன் Tipiṭaka ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி
பல்கலைக்கழகம் மற்றும் தொடர்புடைய செய்திகள் மூலம்
http://sarvajan.ambedkar.org 105 கிளாசிக் மொழிகளில்
இருந்து:
http://sarvajan.ambedkar.org இந்த தாய் மொழியில் இந்த மொழிபெயர்ப்பை மொழிபெயர்க்கவும்
https://translate.google.com இது உங்கள் பாடநூல் ஆகும் மின்னஞ்சல்:
buddhasaid2us@gmail.com
http://www.palicanon.org/
https://www.youtube.com/watch?v=GO8N50ySoWE&t=179s
Gautam Buddha Stories in Tamil | Tamil Stories for kids | Gautam Buddha Stories for kids
Pebbles Tamil
Published on May 21, 2017
Gautam Buddha Stories in Tamil | Tamil Stories for kids | Gautam Buddha Stories for kids
புத்தரின் பிறப்பு - Gautam Buddha stories in Tamil - The Birth of Gautam Buddha
அன்பான இளவரசன் - Gautam Buddha stories in Tamil - Gautam Buddha A Kind Prince
இளவரசரின் திருமணம் - Gautam Buddha stories in Tamil - Gautam Buddha’s Marriage
எதிர்பாராத காட்சிகள் - Gautam Buddha stories in Tamil - Gautam Buddha Sees Unexpected Sights
ஞானம் அடைதல் - Gautam Buddha stories in Tamil - Gautam Buddha Is Enlightened
Subscribe to our Channel –
https://www.youtube.com/user/Pebblest…
Engage with us on Facebook at https://www.facebook.com/PebblesChennai
Please Like, Share, Comment & Subscribe
Category
Education
youtube.com
Gautam Buddha Stories in Tamil | Tamil Stories for…
https://www.youtube.com/watch?v=t6dMveAaqrU&t=193s
Tamil Buddhist
Lakmini Radika
Published on Mar 15, 2016
Wandhanam Wandhanam Sakkiya muniye wandhanam
Wandhanam Wandhanam sri Sadhdharmmam Wandhanam
Wandhanam Wandhanam Arahath Sangayare Wandhanam
Category
People & Blogs
youtube.com
Wandhanam Wandhanam Sakkiya muniye wandhanam Wandhanam Wandhanam sri Sadhdharmmam Wandhanam Wandhanam Wandhanam Arahath…
https://www.youtube.com/watch?v=JO_iCpfAEGs
Tamil Buddha vandana
Shakyamuni Buddha
Published on Mar 21, 2017
Chanting sutras in Tamil
Category
People & Blogs
youtube.com
Chanting sutras in Tamil
https://www.youtube.com/watch?v=xHK0xuA855E
4 th National Buddhist Conference - TamilNadu BSP President Mr Armstrong
Bahujan TV
Published on Mar 15, 2017
In 4 th National Buddhist Conference TamilNadu BSP President Mr
Armstrong gives an awesome speech on Buddhism , Babasaheb Ambedkar and
finally realated it with current politics.
youtube.com
In 4 th National Buddhist Conference TamilNadu BSP President Mr Armstrong gives an awesome speech on…
95) Classical Telugu
95) క్లాసికల్ తెలుగు
2639 Sat 2 Jun LESSON
పాలి Canon ఆన్లైన్
బుద్ధుని యొక్క అసలు పదాలు
పాలి కానన్ యొక్క నివాసస్థానం ‘మిత్రులు,
నేను లార్డ్ యొక్క సొంత పెదవుల నుండి ఈ విధంగా విన్నాను మరియు
అందుకున్నాను: ఇది ధర్మం, ఇది క్రమశిక్షణ, ఇది మాస్టర్ బోధన “, అప్పుడు
సన్యాసులు, మీరు అతనిని ఆమోదించకండి లేదా తిరస్కరించకూడదు. పదాలు. అప్పుడు,
ఆమోదించడం లేదా ఆమోదించకుండా, అతని పదాలు మరియు వ్యక్తీకరణలు జాగ్రత్తగా
సూచించబడతాయి మరియు సుటాస్తో పోలిస్తే మరియు క్రమశిక్షణ యొక్క వెలుగులో
సమీక్షించబడతాయి. అలాంటి
పోలిక మరియు పరిశీలనలో, సుట్టాస్ లేదా క్రమశిక్షణకు అనుగుణంగా ఉండరాదని
కనుగొంటే, ముగింపు తప్పక: “ఇది ఖచ్చితంగా బుద్దుడి పదం కాదు, ఇది ఈ
సన్యాసిని తప్పుగా అర్ధం చేసుకుంది”, మరియు విషయం తిరస్కరించాల్సి ఉంది. అయితే,
అటువంటి పోలిక మరియు పరిశీలనలో వారు సుట్టాస్ లేదా క్రమశిక్షణకు అనుగుణంగా
ఉన్నట్లు గుర్తించారు, ముగింపు తప్పక ఉండాలి: “ఇది ఖచ్చితంగా బుద్ధుడి
పదం, ఈ సన్యాసి సరిగా అర్థం చేయబడింది.” - DN 16 మహాపతిబాబా సుత్త - ది గ్రేట్ పాసింగ్, ది బుద్ధస్ లాస్ట్ డేస్
బుద్ధుని గౌతమ యొక్క ప్రామాణిక బోధనలు మనల్ని కాపాడబడి, మనకు అప్పగించబడ్డాయి మరియు టిపిఠాకా లో కనుగొనబడ్డాయి. పాలి పదం, ‘టిపిఠాకా’, అంటే ‘మూడు బుట్టలు’ (టిఐ = మూడు + పిటాక = స్క్రిప్చర్స్ సేకరణలు). బుద్ధుల బోధనలన్నీ మూడు భాగాలుగా విభజించబడ్డాయి. 1. మొదటి భాగం వినాయ పిఠాగా అని పిలువబడుతుంది మరియు బౌద్ధులు సన్యాసులు మరియు సన్యాసుల కోసం ఉంచిన అన్ని నియమాలను కలిగి ఉంది.
రెండవ భాగం సుత్తాత పిటాగా అని పిలుస్తారు మరియు ఇది ఉపన్యాసాలను కలిగి ఉంటుంది.
3. మూడవ భాగం అబ్ధిమమ్మ పిఠాగా పిలుస్తారు మరియు బుద్ధుడి మానసిక-నైతిక బోధనలను కలిగి ఉంది. బుద్ధుని
శిష్యులకు లేదా లేస్-అనుచరులకు ప్రసంగం ఇచ్చినప్పుడు లేదా తన నలభై-ఐదు
సంవత్సరాల మంత్రిత్వశాఖలో ఒక సన్యాసి పాలనను సూచించినప్పుడల్లా, తన అంకితం
చేయబడిన మరియు నేర్చుకున్న సన్యాసుల ఆవిష్కరణ, వెంటనే తన బోధనలను మెమరీ పదం కోసం పదం. అందువలన బుద్ధుడి మాటలు సరిగ్గా సంరక్షించబడ్డాయి మరియు ఉపాధ్యాయుల నుండి విద్యార్థికి మౌఖికగా ప్రవహించాయి. వ్యక్తి
బుద్ధుని బోధనను విన్న కొంతమంది సన్యాసులు అర్రాంట్స్, మరియు నిర్వచనం
ప్రకారం, ‘పవిత్రులు’ పాపం, అనారోగ్యం మరియు మూర్ఖత్వం నుండి స్వతంత్రంగా
ఉండటంతో, సంపూర్ణ బుద్ధ పదాలను నిలుపుకోవడంలో సందేహం లేదు. తద్వారా బుద్ధుడి బోధలు భాదితులకు నమ్మకంగా సంరక్షించబడుతుందని వారు హామీ ఇచ్చారు. ఇంకా
ఆరాధనాధ్ధిని సాధించకపోయినప్పటికీ సన్థాథ్ యొక్క మొదటి మూడు దశలను
చేరుకుని, శక్తివంతమైన, retentive జ్ఞాపకాలను బుద్ధుడి బోధించిన మాటలకు
మరియు బుద్ధుడి బోధల విలువైన సంరక్షకులుగా ఉండాలని కూడా పిలుస్తారు. అలాంటి సన్యాసం అనాదా, తన జీవితంలో గత ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలలో బుద్ధుడి యొక్క ఎంపిక చేసిన సహాయకుడు మరియు నిరంతర సహచర. అనంద చాలా తెలివైనవాడు మరియు అతను విన్న సంసార గుర్తులను గుర్తుంచుకోగలిగిన సామర్ధ్యంతో బహుమతిగా ఇచ్చాడు. బుద్ధుడు
తన ప్రసంగాలు అన్నింటికీ అతడికి సంబంధించినది మరియు బుద్ధుడికి ఎప్పుడూ
ఆరాంటా కానప్పటికీ అతను బుద్ధుని ప్రసంగాలన్నింటికీ ఉద్దేశపూర్వకంగా
కట్టుబడి ఉన్నాడు, దానితో సన్యాసులు, సన్యాసినులు మరియు అతని అనుచరులందరిని
ప్రస్తావించాడు. ఈ
మహాత్ములైన మరియు అంకితమయిన సన్యాసుల సమ్మిళిత ప్రయత్నాలు ధాంమ మరియు
వినాయాలకు సాధ్యమయ్యాయి, బుద్ధుని అసలు రాష్ట్రం లో భద్రపరచబడింది. పాలి టిటిఠాకా మరియు దాని మిత్ర సాహిత్యం ధర్మ ధర్మ యొక్క గొప్ప మరియు స్వేచ్ఛాయుతమైన మార్గం యొక్క బుద్ధుని ఆవిష్కరణ ఫలితంగా ఉంది. ఈ మార్గం శాంతియుతమైన మరియు సంతోషకరమైన జీవితాన్ని గడపడానికి అనుసరించే వారందరికీ ఉపయోగపడుతుంది. నిజానికి,
ఈ రోజు మరియు వయస్సులో మేము భవిష్యత్తులో తరాల కోసం సంరక్షించబడిన
బుద్ధుడి యొక్క ప్రామాణిక బోధనలు యుగాల ద్వారా తన క్రమశిక్షణా శిష్యుల
యొక్క మనస్సాక్షికి మరియు పరస్పర ప్రయత్నాల ద్వారా సంతృప్తి చెందడానికి
అదృష్టం. బుద్ధుడు
వారి శిష్యులతో మాట్లాడుతూ, అతను వారి మధ్య ఉండకపోయినా, సామ్ఘా సమకూర్చిన
ఉద్దేశ్యంతో సామాన్యుడిని కలిసి, అతను దానిని బోధించినట్లు ఖచ్చితంగా
చెప్పాలనేది చాలా అవసరం. ఈ
ఆదేశాలకు అనుగుణంగా, మొట్టమొదటి పెద్దలు ఒక మండలిని పిలిచారు మరియు
క్రమబద్ధంగా అన్ని బుద్ధుల ఉపన్యాసాలు మరియు సన్యాసుల నియమాలను ఆదేశించారు
మరియు ఆ తరువాత కచేరీలో పదం కోసం మాటలతో నమ్మకంగా ప్రసంగించారు.టిపిఠాకాలో ఉన్న బోధనలు ఎల్డర్స్ [తెరవడ] సిద్ధాంతం అని కూడా పిలువబడతాయి. ఈ చర్చల సంఖ్య అనేక వందల మరియు ఎల్లప్పుడూ మొదటి మండలి సమావేశం నుండి పదం కోసం పదం పఠనం చేశారు. తరువాత,
ఎక్కువ కౌన్సిల్లు అనేక కారణాల కొరకు పిలువబడ్డాయి, కానీ వాటిలో ప్రతీ
ఒక్కరికి బుద్ధుని బోధన యొక్క మొత్తం శరీరం ఎల్లప్పుడూ సాఘాలో
పాల్గొనేవారు, కచేరిలో మరియు పదం కోసం పదం ద్వారా చెప్పబడింది. బుద్ధుడి
మహాభారత బాబా సాధించిన మూడు నెలల తరువాత మొట్టమొదటి కౌన్సిల్ జరిగింది,
దాని తరువాత ఐదు, పంతొమ్మిదవ మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దాలలో సమావేశమైంది. ఈ అన్ని ధర్మ కౌన్సిల్స్లో సన్యాసులచే నిర్వహించబడిన ఈ సమిష్టి స్కృతులు ‘ధమ్మ సాగిగిటిస్’, ధమ రికిటేషన్స్ అని పిలువబడతాయి. మొదటి
ధ్యామ కౌన్సిల్లో ముందుగా ఉన్న సెట్ల కారణంగా వారు నియమించబడ్డారు
ఎందుకంటే, అన్ని టీచింగ్లు సాహ్ఘాలో ఒక ముసలివాని ద్వారా మొదట చదివి
వినిపించడంతో, అసెంబ్లీకి హాజరైన సన్యాసులందరూ కోరస్లో మరోసారి పఠించారు. ఈ పఠనం ప్రామాణికమైనదిగా నిర్ణయించబడి, కౌన్సిల్ సభ్యులచే ఏకగ్రీవంగా ఆమోదించబడినప్పుడు మాత్రమే. సిక్స్ కౌన్సిల్స్ యొక్క సంక్షిప్త చరిత్ర ఏమిటి. ఫస్ట్ కౌన్సిల్ రాజు అజతాసత్ మొదటి కౌన్సిల్కు ప్రాయోజితం చేశారు. ఇది 544 B.C. లో సమావేశమైంది. బుద్ధుడు చనిపోయిన మూడు నెలల తరువాత రాజాగహా వెలుపల గల సత్తాపతి గుహలో. ఈ చారిత్రాత్మక సమావేశానికి సంబంధించిన వివరణాత్మక ఖాతాను వినాయ పైతకాలోని కుల్లావాగ్గాలో చూడవచ్చు. ఎల్డర్ మహాకాసాప ఈ సమావేశానికి పిలుపునిచ్చిన సంఘటన ప్రకారం సన్యాసుల జీవితాన్ని కఠినమైన పాలన గురించి విమర్శిస్తూ ఆయన విన్నది. ఇది జరిగింది. బుద్ధుని
గడువు ఉందని విన్న తర్వాత, సన్హెడ్ సుబ్బదా, ఒక మాజీ బార్బర్, బుద్ధుని
గడువు అని విన్న తర్వాత, బుద్ధుడిచే సన్యాసులందరికీ అన్ని నియమాల కట్టుబడి
ఉండాల్సిందిగా తన ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసింది. చాలామంది సన్యాసులు బుద్ధుడిని గూర్చి విలపించారు మరియు లోతుగా విచారం వ్యక్తం చేశారు. అయితే, ఎల్డర్ మహాకాసాపా సుబ్బదానం ఇలా విన్నాడని: ‘’ మీ ప్రతిష్టాయులందరూ, దుఃఖం కలిగించకు, శోకించకు. మేము ఈ గొప్ప సన్యాసి (బుద్ధుడు) ను బాగా తొలగిస్తాము. ‘ఇది
మీకు అనుమతించదగినది, ఇది మీకు అనుమతించదు’ అని చెప్పినప్పుడు మేము
బాధించాము, కానీ ఇప్పుడు మనము ఇష్టపడతాము మరియు మేము ఇష్టపడని వాటిని
చేయలేము. మహకాస్సపా
తన వ్యాఖ్యచేత ఆందోళన చెందాడు మరియు ఇతర సన్యాసులు సుభాదా లాగా
ప్రవర్తిస్తారని మరియు ధ్యామ మరియు వినయ నియమాలను తాము సంతోషంతో అర్థం
చేసుకున్నట్లయితే, ధమ్మ మరియు వినాయాల పాడైనట్లు మరియు భయపడకపోవచ్చని
భయపడ్డారు. దీనిని నివారించడానికి అతను ధర్మాన్ని సంరక్షించాలని మరియు రక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. సాగా యొక్క ఆమోదం పొందిన తరువాత ఈ మండలికి అతను ఐదు వందల మంది అరాంజెంట్ మండలికి పిలుపునిచ్చాడు. కౌన్సిల్ సమావేశమయ్యే సమయానికి అతను ఆరాన్హుధ్ని అందుకున్నాడు. ఎల్డర్ మహాకాసాప అధ్యక్షతన, ఐదు వందల ఏరాంట్ సన్యాసులు వర్షాకాలంలో కౌన్సిల్ లో కలుసుకున్నారు. మహకాస్పప చేసిన మొట్టమొదటి విషయం, వినాయలోని మొట్టమొదటి నిపుణుడిని, సన్యాసుల పాలన యొక్క వివరాల ప్రకారం, గౌరవప్రదమైన ఉపలి. బుద్ధుడు వినాయ స్వయంగా తనకు బోధిస్తున్నందువల్ల ఈ సన్యాసి బాగా అర్హులయ్యారు. మొట్టమొదటి
నేరారోపణ [పరాజీక] పై తీర్పు గురించి ప్రత్యేకంగా ఎల్డర్ మహాకాసాప అతనిని
అడిగారు, సందర్భం, వ్యక్తి, పరిచయం, ప్రకటన, పునరావృతం, నేరం మరియు నాన్- నేరం. ఉపలి జ్ఞానయుక్తమైన మరియు తగినంత సమాధానాలను ఇచ్చాడు మరియు అతని వ్యాఖ్యలు సాఘఘా అధ్యక్షుడికి ఏకగ్రీవ ఆమోదాన్ని అందించాయి. అందువలన వినయ అధికారికంగా ఆమోదించబడింది. ఎమ్మర్ మహాకాసాప తరువాత ధన్మాతో సంబంధం ఉన్న అన్ని విషయాల్లో తన ప్రసిద్ధ నైపుణ్యంతో అనందాకు తన దృష్టిని మళ్ళించాడు. ఆనందంగా, కౌన్సిల్ ముందు రాత్రి, అనంద అరాంత్షిప్ ను సాధించి కౌన్సిల్ లో చేరారు. ఎల్డర్ మహాకాసాప బుద్ధుని యొక్క ప్రసంగాలకు ప్రత్యేకమైన సూచనతో ధర్మ గురించి పూర్తి నమ్మకంతో అతనిని ప్రశ్నించగలిగాడు. ధర్మంపై
ఈ విచారణ అన్ని చర్చలు మొదట ప్రబోధించిన చోటును ధృవీకరించాలని మరియు వారు
ఎవరికి ప్రసంగించిన వ్యక్తిని ధృవీకరించాలని కోరారు. అనాండా, తన పద సంపూర్ణ జ్ఞాపకార్థం సహాయంతో సరిగ్గా సమాధానం చెప్పగలిగింది మరియు సాకుగా యొక్క ఏకగ్రీవ అనుమతితో ఉపన్యాసాలు వచ్చాయి. మొదటి
కౌన్సిల్ చిన్న మరియు తక్కువ నియమాలపై అధ్యాయం మూసివేయడం మరియు వాటి
ఆచరణకు ఆమోదం కోసం దాని యొక్క అధికారిక ముద్రను కూడా ఇచ్చింది. వినయ మరియు ధమ్మ మరియు మొత్తం సన్యాసులు బాగా జ్ఞాపకం చేసుకున్న సన్యాసులన్నీ ఏడు నెలలు పట్టాయి. ఈ
చారిత్రాత్మక మొదటి కౌన్సిల్ పాకాసటికా అని పిలవబడింది, ఎందుకంటే ఐదు
వందలమంది పూర్తిగా జ్ఞానోదయం చెందిన ఆరానెంట్స్ దీనిలో పాల్గొన్నారు.ది సెకండ్ కౌన్సిల్ ‘పది
పాయింట్ల’ పై తీవ్రమైన వివాదాన్ని పరిష్కరించుకోవడానికి బుద్దుడి
పరిణిబాబా తర్వాత వంద సంవత్సరాల తరువాత రెండవ మండలిని పిలిచారు. ఇది కొన్ని సన్యాసులు పది చిన్న నియమాలను బద్దలు కొట్టడం. వారికి ఇవ్వబడ్డాయి: 1. కొమ్ములో ఉప్పును నిల్వ ఉంచండి.
2. మధ్యాహ్నం తర్వాత తినడం.
3. ఒకసారి తినడం, తరువాత తిరిగి దగ్గరికి వెళ్ళే గ్రామానికి వెళుతున్నాం.
4. ఒకే ప్రాంతంలోని సన్యాసులతో ఉప్పోసా ఉత్సవాన్ని నిర్వహించడం.
అసెంబ్లీ అసంపూర్తిగా ఉన్నప్పుడు అధికారిక చర్యలు చేపట్టడం.
6. ఒక బోధన లేదా ఉపాధ్యాయుడు చేత చేయబడిన ఒక నిర్దిష్ట అభ్యాసం తరువాత.
7. ఒక మధ్యాహ్నం భోజనం తరువాత పుల్లని పాలు తినడం.
8. పులియబెట్టిన ముందు బలమైన పానీయం తీసుకోవడం.
9. సరైన పరిమాణంగా లేని రగ్గును ఉపయోగించడం.
10. బంగారం మరియు వెండి ఉపయోగించడం. వారి
తప్పులు ఒక సమస్యగా మారాయి మరియు ఈ నియమాలను విడగొట్టడంతో ప్రధాన
వివాదానికి కారణమైంది, బుద్ధుడి యొక్క అసలు బోధలను విరుద్ధంగా భావించారు. కింగ్ కనాసోకా రెండవ కౌన్సిల్ పోషకురాలిగా మరియు కింది పరిస్థితులలో వేసాలీలో సమావేశం జరిగింది. ఒక
రోజు, Veāsli వద్ద Mahāvana గ్రోవ్ అయితే సందర్శించడం, ఎల్డర్ Yasa
Vajjians అని పిలుస్తారు సన్యాసులు పెద్ద సమూహం బహిరంగంగా వారి లే భక్తులు
నుండి అడుగుతోంది ద్వారా సాధువు అంగీకరించడం బంగారు మరియు వెండి
నిషేధించబడింది పాలన ఉల్లంఘన అని తెలుసు వచ్చింది. అతను వారి ప్రవర్తనను వెంటనే విమర్శించాడు మరియు వారి విజయాన్ని అతను గెలిచినట్లుగా వారి చట్టవిరుద్ధ లాభాల యొక్క వాటాను అందించేది. ఎల్డర్ యస, అయితే వారి ప్రవర్తనను తిరస్కరించారు. సన్యాసులు తక్షణమే సయోధ్య యొక్క అధికారిక చర్యతో అతన్ని దాఖలు చేశారు, వారి భక్తులపై నిందారోపణ చేసినట్లు ఆరోపించారు. ఎల్డర్
Yasa తదనుగుణంగా లే భక్తులు తనను రాజీపడి, కానీ అదే సమయంలో, Vijjian
సన్యాసులు అంగీకరించడం లేదా బంగారు మరియు వెండి కోసం అభ్యర్థించడం
వ్యతిరేకంగా నిషేధం మీద బుద్దుడి పలుకుతాడు కోటింగ్ ద్వారా తప్పు చేసినట్లు
వారిని ఒప్పించాడు. లేమన్
వెంటనే ఎల్డర్ యాసాకు తమ మద్దతును వ్యక్తం చేశారు మరియు వాజ్యం సన్యాసులను
తప్పు-పనులు మరియు భక్తిహీనులకు ప్రకటించారు, “ఎల్డర్ యాసా మాత్రమే నిజమైన
సన్యాసి మరియు సాకియన్ కుమారుడు. అన్ని ఇతరులు సన్యాసులు కాదు, సాకియన్ కుమారులు కాదు. మొండిగా
మరియు పశ్చాత్తాపపడని వాజ్జియాన్ సన్యాసులు అప్పుడు భగవంతుడు తమ భక్తులతో
తన సమావేశం యొక్క ఫలితం గురించి తెలుసుకున్న సాహ్ఘా యొక్క మిగిలిన ఆమోదం
లేకుండా పూజనీయమైన యాసా థెరను నిలిపివేయడానికి వెళ్లారు. ఎల్డర్
యస, అయితే వారు తమ విమర్శను తప్పించుకున్నారు మరియు వినాయలో తన సంప్రదాయ
అభిప్రాయాలను సమర్థించారు, మిగిలిన ప్రాంతాల్లో సన్యాసుల నుండి మద్దతు కోసం
వెదుకుతూ వచ్చారు. పావా
నుండి అరవై అటవీ నివాస సన్యాసులు మరియు దక్షిణాది ప్రాంతాలు అవంతి నుండి
ఎనభై సన్యాసులు ఇదే దృక్పథంతో ఉన్నారు, వారు వినాయ యొక్క అవినీతిని తనిఖీ
చేయటానికి సహాయం చేస్తారు. కలిసి
అతను గౌరవనీయులైన Revata సంప్రదించడానికి Soreyya వెళ్ళండి
నిర్ణయించుకుంది అతను అత్యంత గౌరవించే సన్యాసి మరియు Dhamma మరియు Vinaya
ఒక నిపుణుడు. వెజ్జీయన్
సన్యాసులు ఈ విషయాన్ని తెలుసుకోవటానికి వచ్చిన వెంటనే వారు వెనరబుల్
రెవాటా యొక్క మద్దతుని అతను తక్షణమే తిరస్కరించిన నాలుగు ఆవశ్యకతలను
అందించాడు. ఈ సన్యాసులు అప్పుడు గౌరవనీయులైన Revata యొక్క పరిచారకుడు, గౌరవనీయులైన ఉత్తరాన గెలవడానికి అదే మార్గాలను ఉపయోగించుకున్నారు. మొదట
అతను చాలా, సరిగా వారి ఆఫర్ను తిరస్కరించాడు కాని వారు craftily ఆవశ్యకతలు
బుద్ధ కోసమే అతనిని అంగీకరించలేదు ఆ మాట్లాడుతూ, వారి అంగీకరించటానికి
చెప్పేవాడు, ఆనంద వాటిని అంగీకరించడానికి అడుగబడు మరియు తరచుగా అలా
అంగీకరించే. ఉత్తరాన తన మనస్సు మార్చుకొని ఆవశ్యకతను అంగీకరించాడు. వాళ్ళను
పిలిపించి, వాజ్జియన్ సన్యాసులు వాస్తవానికి ధర్మ యొక్క ట్రూత్ మరియు
మద్దతుదారులు అని ప్రకటించటానికి గౌరవనీయులైన రెటాటాను వెళ్ళటానికి
అంగీకరించారు. గౌరవనీయులైన రెటాటా వారి రూజ్ ద్వారా చూసి, వారికి మద్దతు ఇవ్వడానికి నిరాకరించాడు. అతను తరువాత ఉత్తర కొట్టిపారేశాడు. ఒకసారి
మరియు అన్ని కోసం పదార్థం పరిష్కరించడానికి చేయడానికి, గౌరవనీయులైన
Revata తాను రోజు ఎల్డర్స్, Thera Sabbjakāmi అత్యంత సీనియర్ పది నేరాలు లో
ప్రశ్నలు అడుగుతూ ఒక మండలి Vāḷikārāma పిలువబడతారు ఉండాలని సూచించారు. అతని అభిప్రాయం ఇవ్వబడిన తరువాత ఎనిమిది సన్యాసుల కమిటీ వినవలసి వచ్చింది మరియు వారి ఓటు వారి ఓటు ద్వారా నిర్ణయించబడింది. ఎనిమిది
సన్యాసులు విషయం నిర్ధారించడం అని Venerables Sabbakāmi, saḷha,
Khujjasobhita మరియు Vāsabhagāmika, ఈస్ట్ అండ్ వెస్ట్ నుండి నాలుగు
సన్యాసులు, Venerables Revata, Sambhuta-Sāṇavāsī, Yasa మరియు రియాగా
నటించారు నుండి ఉన్నాయి. వారు రేవాటాతో ప్రశ్నించేవాడు మరియు సబ్బీకి తన ప్రశ్నలకు సమాధానంగా చర్చించారు. చర్చ విన్న తర్వాత ఎనిమిది సన్యాసులు వజ్జియన్ సన్యాసులపై నిర్ణయం తీసుకున్నారు మరియు వారి తీర్పు అసెంబ్లీకి ప్రకటించబడింది. తరువాత
ఏడు వంద సన్యాసులు ధమ్మ మరియు వినాయలను చదివి, ఈ రశీత్ సత్తాసటి అని
పిలవబడింది, ఎందుకంటే ఏడు వంద సన్యాసులు దీనిలో పాల్గొన్నారు. ఈ
చారిత్రాత్మక కౌన్సిల్ ను యాసత్థెర సంగితీ అని కూడా పిలుస్తారు, ఎల్డర్
యస్సా దాని పాత్రలో మరియు విన్యాయను కాపాడడానికి అతని ఉత్సాహాన్ని కలిగి
ఉన్న కారణంగా. కౌన్సిల్
యొక్క నిర్ణయాన్ని ఆమోదించడానికి వాజ్జియాన్ సన్యాసులు వర్గీకరించారు
మరియు ఉల్లంఘనతో మహాయానిగిటి అని పిలువబడే ఒక మండలి అని పిలిచారు.థర్డ్ కౌన్సిల్ థర్డ్ కౌన్సిల్ ప్రాధమికంగా అవినీతి మరియు బూటకపు సన్యాసుల యొక్క సాఘాను ఆరాధించటానికి ప్రధానంగా నిర్వహించబడింది. 326 B.C. లో కౌన్సిల్ సమావేశమైంది. అశోక చక్రవర్తి ఆధ్వర్యంలో పాస్తులిపుటాలో అశోకమలో. ఎల్డర్ మొగల్గిపుటా టిస్సా అధ్యక్షత వహించారు మరియు ఈ మండలిలో ఒక వేలమంది సన్యాసులు పాల్గొన్నారు. సాంప్రదాయంగా
అశోకుడు తన తండ్రి కొడుకు యొక్క రక్తాన్ని తొలగిస్తూ తన సింహాసనాన్ని
గెలుచుకున్నాడు తన సొంత సోదరుడు టిస్సా కుమారను రక్షించి చివరికి
ఆర్రాన్షిప్ ను సాధించాడు. బుద్ధుని మహాపరీక్ష బాబా తరువాత రెండు వందల పద్దెనిమిది సంవత్సరాలలో అశోక కిరీటం చేయబడింది. మొదట అతను ధర్మ మరియు సాఘా మరియు అతని తండ్రి తన ముందు చేసిన విధంగా ఇతర మతపరమైన విభాగాలకు మద్దతు ఇచ్చేవారు. ఏదేమైనా, అతడు పవిత్రమైన సన్యాసులైన నిగ్రోదాను కలుసుకున్నప్పుడు, అతన్ని అమాందా-వగ్గాకు బోధించాడు. ఆ తరువాత అతను ఇతర మత సమూహాలకు మద్దతునిచ్చాడు మరియు అతని ఆసక్తి మరియు ధ్యానికి భక్తి కలిగించాడు. అతను
నిర్మించడానికి తన అపారమైన సంపదను ఉపయోగించాడు, ఇది ఎనభై నాలుగు వేల
పగోడాస్ మరియు విహరాస్ మరియు నాలుగు ఆవశ్యకతలతో భక్ఖుస్కు విలాసవంతంగా
మద్దతు ఇవ్వడం జరిగింది. అతని కొడుకు మహీంద మరియు అతని కూతురు సాఘమాటి శాంఘాకు కట్టుబడి, ఒప్పుకున్నారు. చివరికి, అతని ఔదార్యము సాహ్ఘాలో తీవ్రమైన సమస్యలకు కారణమైంది. సమయం
లో క్రమంలో చాలా విలువ లేని పురుషులు చొరబడి, ఉత్సాహపూరితమైన అభిప్రాయాలు
పట్టుకుని ఎవరు ఎందుకంటే చక్రవర్తి యొక్క ఉదారంగా మద్దతు మరియు ఆహారం,
దుస్తులు, ఆశ్రయం మరియు ఔషధం యొక్క ఖరీదైన సమర్పణలు క్రమంలో
ఆకర్షించబడ్డాయి. నమ్మకద్రోహమైన,
దురాశతో కూడిన పురుషులు పెద్ద తప్పులను అధిరోహించారు, క్రమంలో చేరడానికి
ప్రయత్నించారు, కాని వాటిని సమర్థన కోసం అనుమతించలేదు. అయినప్పటికీ
వారు చక్రవర్తి యొక్క ఔదార్యమును వారి సొంత చివరలను మరియు ధరించే
దుస్తులను దోచుకునే అవకాశాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు సరిగ్గా
నియమించబడకుండా క్రమంలో చేరారు. పర్యవసానంగా, సాకుగా గౌరవం క్షీణించింది. అవినీతిపరులైన,
ఇతివృత్త సన్యాసుల సంస్థలో సూచించిన శుద్ధీకరణ లేదా ఉప్పోసాథ వేడుకను
నిర్వహించటానికి కొందరు నిజమైన సన్యాసులు నిరాకరించారు. చక్రవర్తి
ఈ విషయాన్ని విన్నప్పుడు, పరిస్థితిని సరిదిద్దుకోవాలని కోరుకున్నాడు
మరియు సన్యాసులకు తన మంత్రుల్లో ఒకరు ఆ వేడుకను ఆదేశాలతో పంపించారు. ఏదేమైనా, చక్రవర్తి తన ఆదేశాన్ని అమలు చేయడానికి ఏ విధమైన అర్హతను కల్పించాడో మంత్రికి ప్రత్యేక ఆదేశాలను ఇచ్చారు. సన్యాసులు వారి తప్పుడు మరియు ‘దొంగ’ సహచరుల సంస్థ [theyyasinivāsaka] యొక్క కార్యక్రమంలో విధేయతను పాటించటానికి నిరాకరించారు. నిరాశతో
కోపం తెచ్చిన మంత్రి సన్నిహిత సన్యాసుల వరుసను ముందుకు తెచ్చాడు మరియు
అతని కత్తిని గీశాడు, అతను రాజు యొక్క సోదరుడు టిస్సాకు రాకముందే ఇతరులను
ఒకరితో ఒకటి నరికివేసింది. భయపడిన
మంత్రి క్షమాపణను ఆపివేసి హాల్ను పారిపోయాడు మరియు చక్రవర్తి అశోకాకు
తిరిగి వెల్లడించాడు మరియు ఏం జరిగిందో ఆందోళన చెందాడు మరియు హత్యలకు తాను
నిందించాడు. అతను థెరా మొగల్గిపుటా టిస్సా యొక్క న్యాయవాదిని కోరారు. ఆరాధనా సన్యాసులు ఆర్డర్ నుండి బహిష్కరించబడాలని మరియు ఒక మూడవ కౌన్సిల్ వెంటనే సమావేశం కావాలని ఆయన ప్రతిపాదించారు. సో చక్రవర్తి పాలన పదిహేడవ సంవత్సరంలో, థర్డ్ కౌన్సిల్ అని పిలుస్తారు. థెరా
మొగల్గిపుటా టిస్సా విచారణకు నేతృత్వం వహించి, తొమ్మిది నెలల పాటు వెళ్ళిన
ధమమా మరియు వినాయ సంప్రదాయ పఠనం కోసం అరవై వేల మంది పాల్గొనేవారి నుండి ఒక
వేలమంది సన్యాసులను ఎంచుకున్నారు. చక్రవర్తి బుద్ధుడి బోధల గురించి అనేక మఠాల నుండి సన్యాసులను ప్రశ్నించాడు. తప్పు అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నవారు వెంటనే సాహ్లో నుండి బహిష్కరించబడ్డారు. ఈ విధంగా భిక్ఖు సాఘా భిత్తికలు మరియు బోగస్ భిక్ఖుస్ను తొలగించారు.
ఈ కౌన్సిల్ అనేక ఇతర ముఖ్యమైన విషయాలను కూడా సాధించింది. ఎల్డర్
మొగల్గిపుటా టిస్సా, అనేక మంది మత విరోధమైన సిద్ధాంతాలను తిరస్కరించడానికి
మరియు ధర్మ స్వచ్ఛంగా ఉంచుకున్నారని నిర్ధారించడానికి, కతవత్తు అని
పిలవబడే కౌన్సిల్ సమయంలో ఒక పుస్తకాన్ని పాటించారు. ఈ
పుస్తకంలో ఇరవై మూడు అధ్యాయాలు ఉన్నాయి, మరియు చర్చా సమాహారం (కాథా) మరియు
తాత్విక విషయాల్లో వివిధ విభాగాలచే ఉన్న భిన్నమైన అభిప్రాయాల పునరావృతం. ఇది అబ్ధిమమ్మ పిఠాకు చెందిన ఏడు పుస్తకాలలో ఐదవది. కౌన్సిల్
సభ్యులు కూడా బుద్ధుడి సిద్ధాంతానికి ఆమోదం యొక్క రాయల్ ముద్రను ఇచ్చారు,
దీనిని విభజజవాదా, విశ్లేషణ యొక్క సిద్ధాంతం అని పిలుస్తారు. ఆమోదించబడిన థెరావాదా సిద్ధాంతంతో సమానంగా ఉంటుంది. ఈ
ధర్మ సమావేశం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన విజయాల్లో ఒకటి మరియు శతాబ్దాలుగా
పండని పండుగను కలిగి ఉండే చక్రవర్తి, బుద్ధుడి ధర్మ మరియు వినాయాలలో బాగా
వివరించారు, వీరు దీనిని బోధించడానికి, తొమ్మిది వేర్వేరు దేశాలలో. కాశ్మీర్ మరియు గాంధారాలకు వెళ్లిన గౌరవనీయ మజ్హంతికా థెరను కూడా ఈ ధమదువు సన్యాసుల్లో చేర్చారు. అతను ధర్మ ప్రచారం మరియు అక్కడ సన్యాసులు ఒక ఆర్డర్ ఏర్పాటు కోరారు. గౌరవప్రదమైన
మహాదేవను మహీన్స్కళానాయ (ఆధునిక మైసూర్) మరియు వనారబుల్ రాఖి థీరాకు
వనావాసీ (భారతదేశపు దక్షిణాన ఉత్తర కనారా) కు పంపబడింది. గౌరవప్రదమైన యొనాక
ధర్మాఖిఖిత తెరా అప్పర్ అపర్టకా (ఉత్తర గుజరాత్, కతియవార్, కచ్ మరియు
సింధ్) కు పంపబడింది. .
ది సిక్స్త్ కౌన్సిల్
మ్యాన్డలేలో ఐదవది నిర్వహించిన ఎనభై మూడేళ్ల తర్వాత, 1954 లో గతంలో యాంగోన్లో కాబా ఆయిలో గతంలో ఆరవ కౌన్సిల్ను పిలుస్తారు. ఇది ప్రధాన మంత్రి, హానరబుల్ U న్యు నేతృత్వంలోని బర్మీస్ ప్రభుత్వం స్పాన్సర్ చేసింది. అతనుపాలి కానన్ యొక్క నివాసస్థానం ‘మిత్రులు,
నేను లార్డ్ యొక్క సొంత పెదవుల నుండి ఈ విధంగా విన్నాను మరియు
అందుకున్నాను: ఇది ధర్మం, ఇది క్రమశిక్షణ, ఇది మాస్టర్ బోధన “, అప్పుడు
సన్యాసులు, మీరు అతనిని ఆమోదించకండి లేదా తిరస్కరించకూడదు. పదాలు. అప్పుడు,
ఆమోదించడం లేదా ఆమోదించకుండా, అతని పదాలు మరియు వ్యక్తీకరణలు జాగ్రత్తగా
సూచించబడతాయి మరియు సుటాస్తో పోలిస్తే మరియు క్రమశిక్షణ యొక్క వెలుగులో
సమీక్షించబడతాయి. అలాంటి
పోలిక మరియు పరిశీలనలో, సుట్టాస్ లేదా క్రమశిక్షణకు అనుగుణంగా ఉండరాదని
కనుగొంటే, ముగింపు తప్పక: “ఇది ఖచ్చితంగా బుద్దుడి పదం కాదు, ఇది ఈ
సన్యాసిని తప్పుగా అర్ధం చేసుకుంది”, మరియు విషయం తిరస్కరించాల్సి ఉంది. అయితే,
అటువంటి పోలిక మరియు పరిశీలనలో వారు సుట్టాస్ లేదా క్రమశిక్షణకు అనుగుణంగా
ఉన్నట్లు గుర్తించారు, ముగింపు తప్పక ఉండాలి: “ఇది ఖచ్చితంగా బుద్ధుడి
పదం, ఈ సన్యాసి సరిగా అర్థం చేయబడింది.” - DN 16 మహాపతిబాబా సుత్త - ది గ్రేట్ పాసింగ్, ది బుద్ధస్ లాస్ట్ డేస్
బుద్ధుని గౌతమ యొక్క ప్రామాణిక బోధనలు మనల్ని కాపాడబడి, మనకు అప్పగించబడ్డాయి మరియు టిపిఠాకా లో కనుగొనబడ్డాయి. పాలి పదం, ‘టిపిఠాకా’, అంటే ‘మూడు బుట్టలు’ (టిఐ = మూడు + పిటాక = స్క్రిప్చర్స్ సేకరణలు). బుద్ధుల బోధనలన్నీ మూడు భాగాలుగా విభజించబడ్డాయి. 1. మొదటి భాగం వినాయ పిఠాగా అని పిలువబడుతుంది మరియు బౌద్ధులు సన్యాసులు మరియు సన్యాసుల కోసం ఉంచిన అన్ని నియమాలను కలిగి ఉంది.
రెండవ భాగం సుత్తాత పిటాగా అని పిలుస్తారు మరియు ఇది ఉపన్యాసాలను కలిగి ఉంటుంది.
3. మూడవ భాగం అబ్ధిమమ్మ పిఠాగా పిలుస్తారు మరియు బుద్ధుడి మానసిక-నైతిక బోధనలను కలిగి ఉంది. బుద్ధుని
శిష్యులకు లేదా లేస్-అనుచరులకు ప్రసంగం ఇచ్చినప్పుడు లేదా తన నలభై-ఐదు
సంవత్సరాల మంత్రిత్వశాఖలో ఒక సన్యాసి పాలనను సూచించినప్పుడల్లా, తన అంకితం
చేయబడిన మరియు నేర్చుకున్న సన్యాసుల ఆవిష్కరణ, వెంటనే తన బోధనలను మెమరీ పదం కోసం పదం. అందువలన బుద్ధుడి మాటలు సరిగ్గా సంరక్షించబడ్డాయి మరియు ఉపాధ్యాయుల నుండి విద్యార్థికి మౌఖికగా ప్రవహించాయి. వ్యక్తి
బుద్ధుని బోధనను విన్న కొంతమంది సన్యాసులు అర్రాంట్స్, మరియు నిర్వచనం
ప్రకారం, ‘పవిత్రులు’ పాపం, అనారోగ్యం మరియు మూర్ఖత్వం నుండి స్వతంత్రంగా
ఉండటంతో, సంపూర్ణ బుద్ధ పదాలను నిలుపుకోవడంలో సందేహం లేదు. తద్వారా బుద్ధుడి బోధలు భాదితులకు నమ్మకంగా సంరక్షించబడుతుందని వారు హామీ ఇచ్చారు. ఇంకా
ఆరాధనాధ్ధిని సాధించకపోయినప్పటికీ సన్థాథ్ యొక్క మొదటి మూడు దశలను
చేరుకుని, శక్తివంతమైన, retentive జ్ఞాపకాలను బుద్ధుడి బోధించిన మాటలకు
మరియు బుద్ధుడి బోధల విలువైన సంరక్షకులుగా ఉండాలని కూడా పిలుస్తారు. అలాంటి సన్యాసం అనాదా, తన జీవితంలో గత ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలలో బుద్ధుడి యొక్క ఎంపిక చేసిన సహాయకుడు మరియు నిరంతర సహచర. అనంద చాలా తెలివైనవాడు మరియు అతను విన్న సంసార గుర్తులను గుర్తుంచుకోగలిగిన సామర్ధ్యంతో బహుమతిగా ఇచ్చాడు. బుద్ధుడు
తన ప్రసంగాలు అన్నింటికీ అతడికి సంబంధించినది మరియు బుద్ధుడికి ఎప్పుడూ
ఆరాంటా కానప్పటికీ అతను బుద్ధుని ప్రసంగాలన్నింటికీ ఉద్దేశపూర్వకంగా
కట్టుబడి ఉన్నాడు, దానితో సన్యాసులు, సన్యాసినులు మరియు అతని అనుచరులందరిని
ప్రస్తావించాడు. ఈ
మహాత్ములైన మరియు అంకితమయిన సన్యాసుల సమ్మిళిత ప్రయత్నాలు ధాంమ మరియు
వినాయాలకు సాధ్యమయ్యాయి, బుద్ధుని అసలు రాష్ట్రం లో భద్రపరచబడింది. పాలి టిటిఠాకా మరియు దాని మిత్ర సాహిత్యం ధర్మ ధర్మ యొక్క గొప్ప మరియు స్వేచ్ఛాయుతమైన మార్గం యొక్క బుద్ధుని ఆవిష్కరణ ఫలితంగా ఉంది. ఈ మార్గం శాంతియుతమైన మరియు సంతోషకరమైన జీవితాన్ని గడపడానికి అనుసరించే వారందరికీ ఉపయోగపడుతుంది. నిజానికి,
ఈ రోజు మరియు వయస్సులో మేము భవిష్యత్తులో తరాల కోసం సంరక్షించబడిన
బుద్ధుడి యొక్క ప్రామాణిక బోధనలు యుగాల ద్వారా తన క్రమశిక్షణా శిష్యుల
యొక్క మనస్సాక్షికి మరియు పరస్పర ప్రయత్నాల ద్వారా సంతృప్తి చెందడానికి
అదృష్టం. బుద్ధుడు
వారి శిష్యులతో మాట్లాడుతూ, అతను వారి మధ్య ఉండకపోయినా, సామ్ఘా సమకూర్చిన
ఉద్దేశ్యంతో సామాన్యుడిని కలిసి, అతను దానిని బోధించినట్లు ఖచ్చితంగా
చెప్పాలనేది చాలా అవసరం. ఈ
ఆదేశాలకు అనుగుణంగా, మొట్టమొదటి పెద్దలు ఒక మండలిని పిలిచారు మరియు
క్రమబద్ధంగా అన్ని బుద్ధుల ఉపన్యాసాలు మరియు సన్యాసుల నియమాలను ఆదేశించారు
మరియు ఆ తరువాత కచేరీలో పదం కోసం మాటలతో నమ్మకంగా ప్రసంగించారు.టిపిఠాకాలో ఉన్న బోధనలు ఎల్డర్స్ [తెరవడ] సిద్ధాంతం అని కూడా పిలువబడతాయి. ఈ చర్చల సంఖ్య అనేక వందల మరియు ఎల్లప్పుడూ మొదటి మండలి సమావేశం నుండి పదం కోసం పదం పఠనం చేశారు. తరువాత,
ఎక్కువ కౌన్సిల్లు అనేక కారణాల కొరకు పిలువబడ్డాయి, కానీ వాటిలో ప్రతీ
ఒక్కరికి బుద్ధుని బోధన యొక్క మొత్తం శరీరం ఎల్లప్పుడూ సాఘాలో
పాల్గొనేవారు, కచేరిలో మరియు పదం కోసం పదం ద్వారా చెప్పబడింది. బుద్ధుడి
మహాభారత బాబా సాధించిన మూడు నెలల తరువాత మొట్టమొదటి కౌన్సిల్ జరిగింది,
దాని తరువాత ఐదు, పంతొమ్మిదవ మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దాలలో సమావేశమైంది. ఈ అన్ని ధర్మ కౌన్సిల్స్లో సన్యాసులచే నిర్వహించబడిన ఈ సమిష్టి స్కృతులు ‘ధమ్మ సాగిగిటిస్’, ధమ రికిటేషన్స్ అని పిలువబడతాయి. మొదటి
ధ్యామ కౌన్సిల్లో ముందుగా ఉన్న సెట్ల కారణంగా వారు నియమించబడ్డారు
ఎందుకంటే, అన్ని టీచింగ్లు సాహ్ఘాలో ఒక ముసలివాని ద్వారా మొదట చదివి
వినిపించడంతో, అసెంబ్లీకి హాజరైన సన్యాసులందరూ కోరస్లో మరోసారి పఠించారు. ఈ పఠనం ప్రామాణికమైనదిగా నిర్ణయించబడి, కౌన్సిల్ సభ్యులచే ఏకగ్రీవంగా ఆమోదించబడినప్పుడు మాత్రమే. సిక్స్ కౌన్సిల్స్ యొక్క సంక్షిప్త చరిత్ర ఏమిటి. ఫస్ట్ కౌన్సిల్ రాజు అజతాసత్ మొదటి కౌన్సిల్కు ప్రాయోజితం చేశారు. ఇది 544 B.C. లో సమావేశమైంది. బుద్ధుడు చనిపోయిన మూడు నెలల తరువాత రాజాగహా వెలుపల గల సత్తాపతి గుహలో. ఈ చారిత్రాత్మక సమావేశానికి సంబంధించిన వివరణాత్మక ఖాతాను వినాయ పైతకాలోని కుల్లావాగ్గాలో చూడవచ్చు. ఎల్డర్ మహాకాసాప ఈ సమావేశానికి పిలుపునిచ్చిన సంఘటన ప్రకారం సన్యాసుల జీవితాన్ని కఠినమైన పాలన గురించి విమర్శిస్తూ ఆయన విన్నది. ఇది జరిగింది. బుద్ధుని
గడువు ఉందని విన్న తర్వాత, సన్హెడ్ సుబ్బదా, ఒక మాజీ బార్బర్, బుద్ధుని
గడువు అని విన్న తర్వాత, బుద్ధుడిచే సన్యాసులందరికీ అన్ని నియమాల కట్టుబడి
ఉండాల్సిందిగా తన ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసింది. చాలామంది సన్యాసులు బుద్ధుడిని గూర్చి విలపించారు మరియు లోతుగా విచారం వ్యక్తం చేశారు. అయితే, ఎల్డర్ మహాకాసాపా సుబ్బదానం ఇలా విన్నాడని: ‘’ మీ ప్రతిష్టాయులందరూ, దుఃఖం కలిగించకు, శోకించకు. మేము ఈ గొప్ప సన్యాసి (బుద్ధుడు) ను బాగా తొలగిస్తాము. ‘ఇది
మీకు అనుమతించదగినది, ఇది మీకు అనుమతించదు’ అని చెప్పినప్పుడు మేము
బాధించాము, కానీ ఇప్పుడు మనము ఇష్టపడతాము మరియు మేము ఇష్టపడని వాటిని
చేయలేము. మహకాస్సపా
తన వ్యాఖ్యచేత ఆందోళన చెందాడు మరియు ఇతర సన్యాసులు సుభాదా లాగా
ప్రవర్తిస్తారని మరియు ధ్యామ మరియు వినయ నియమాలను తాము సంతోషంతో అర్థం
చేసుకున్నట్లయితే, ధమ్మ మరియు వినాయాల పాడైనట్లు మరియు భయపడకపోవచ్చని
భయపడ్డారు. దీనిని నివారించడానికి అతను ధర్మాన్ని సంరక్షించాలని మరియు రక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. సాగా యొక్క ఆమోదం పొందిన తరువాత ఈ మండలికి అతను ఐదు వందల మంది అరాంజెంట్ మండలికి పిలుపునిచ్చాడు. కౌన్సిల్ సమావేశమయ్యే సమయానికి అతను ఆరాన్హుధ్ని అందుకున్నాడు. ఎల్డర్ మహాకాసాప అధ్యక్షతన, ఐదు వందల ఏరాంట్ సన్యాసులు వర్షాకాలంలో కౌన్సిల్ లో కలుసుకున్నారు. మహకాస్పప చేసిన మొట్టమొదటి విషయం, వినాయలోని మొట్టమొదటి నిపుణుడిని, సన్యాసుల పాలన యొక్క వివరాల ప్రకారం, గౌరవప్రదమైన ఉపలి. బుద్ధుడు వినాయ స్వయంగా తనకు బోధిస్తున్నందువల్ల ఈ సన్యాసి బాగా అర్హులయ్యారు. మొట్టమొదటి
నేరారోపణ [పరాజీక] పై తీర్పు గురించి ప్రత్యేకంగా ఎల్డర్ మహాకాసాప అతనిని
అడిగారు, సందర్భం, వ్యక్తి, పరిచయం, ప్రకటన, పునరావృతం, నేరం మరియు నాన్- నేరం. ఉపలి జ్ఞానయుక్తమైన మరియు తగినంత సమాధానాలను ఇచ్చాడు మరియు అతని వ్యాఖ్యలు సాఘఘా అధ్యక్షుడికి ఏకగ్రీవ ఆమోదాన్ని అందించాయి. అందువలన వినయ అధికారికంగా ఆమోదించబడింది. ఎమ్మర్ మహాకాసాప తరువాత ధన్మాతో సంబంధం ఉన్న అన్ని విషయాల్లో తన ప్రసిద్ధ నైపుణ్యంతో అనందాకు తన దృష్టిని మళ్ళించాడు. ఆనందంగా, కౌన్సిల్ ముందు రాత్రి, అనంద అరాంత్షిప్ ను సాధించి కౌన్సిల్ లో చేరారు. ఎల్డర్ మహాకాసాప బుద్ధుని యొక్క ప్రసంగాలకు ప్రత్యేకమైన సూచనతో ధర్మ గురించి పూర్తి నమ్మకంతో అతనిని ప్రశ్నించగలిగాడు. ధర్మంపై
ఈ విచారణ అన్ని చర్చలు మొదట ప్రబోధించిన చోటును ధృవీకరించాలని మరియు వారు
ఎవరికి ప్రసంగించిన వ్యక్తిని ధృవీకరించాలని కోరారు. అనాండా, తన పద సంపూర్ణ జ్ఞాపకార్థం సహాయంతో సరిగ్గా సమాధానం చెప్పగలిగింది మరియు సాకుగా యొక్క ఏకగ్రీవ అనుమతితో ఉపన్యాసాలు వచ్చాయి. మొదటి
కౌన్సిల్ చిన్న మరియు తక్కువ నియమాలపై అధ్యాయం మూసివేయడం మరియు వాటి
ఆచరణకు ఆమోదం కోసం దాని యొక్క అధికారిక ముద్రను కూడా ఇచ్చింది. వినయ మరియు ధమ్మ మరియు మొత్తం సన్యాసులు బాగా జ్ఞాపకం చేసుకున్న సన్యాసులన్నీ ఏడు నెలలు పట్టాయి. ఈ
చారిత్రాత్మక మొదటి కౌన్సిల్ పాకాసటికా అని పిలవబడింది, ఎందుకంటే ఐదు
వందలమంది పూర్తిగా జ్ఞానోదయం చెందిన ఆరానెంట్స్ దీనిలో పాల్గొన్నారు.ది సెకండ్ కౌన్సిల్ ‘పది
పాయింట్ల’ పై తీవ్రమైన వివాదాన్ని పరిష్కరించుకోవడానికి బుద్దుడి
పరిణిబాబా తర్వాత వంద సంవత్సరాల తరువాత రెండవ మండలిని పిలిచారు. ఇది కొన్ని సన్యాసులు పది చిన్న నియమాలను బద్దలు కొట్టడం. వారికి ఇవ్వబడ్డాయి: 1. కొమ్ములో ఉప్పును నిల్వ ఉంచండి.
2. మధ్యాహ్నం తర్వాత తినడం.
3. ఒకసారి తినడం, తరువాత తిరిగి దగ్గరికి వెళ్ళే గ్రామానికి వెళుతున్నాం.
4. ఒకే ప్రాంతంలోని సన్యాసులతో ఉప్పోసా ఉత్సవాన్ని నిర్వహించడం.
అసెంబ్లీ అసంపూర్తిగా ఉన్నప్పుడు అధికారిక చర్యలు చేపట్టడం.
6. ఒక బోధన లేదా ఉపాధ్యాయుడు చేత చేయబడిన ఒక నిర్దిష్ట అభ్యాసం తరువాత.
7. ఒక మధ్యాహ్నం భోజనం తరువాత పుల్లని పాలు తినడం.
8. పులియబెట్టిన ముందు బలమైన పానీయం తీసుకోవడం.
9. సరైన పరిమాణంగా లేని రగ్గును ఉపయోగించడం.
10. బంగారం మరియు వెండి ఉపయోగించడం. వారి
తప్పులు ఒక సమస్యగా మారాయి మరియు ఈ నియమాలను విడగొట్టడంతో ప్రధాన
వివాదానికి కారణమైంది, బుద్ధుడి యొక్క అసలు బోధలను విరుద్ధంగా భావించారు. కింగ్ కనాసోకా రెండవ కౌన్సిల్ పోషకురాలిగా మరియు కింది పరిస్థితులలో వేసాలీలో సమావేశం జరిగింది. ఒక
రోజు, Veāsli వద్ద Mahāvana గ్రోవ్ అయితే సందర్శించడం, ఎల్డర్ Yasa
Vajjians అని పిలుస్తారు సన్యాసులు పెద్ద సమూహం బహిరంగంగా వారి లే భక్తులు
నుండి అడుగుతోంది ద్వారా సాధువు అంగీకరించడం బంగారు మరియు వెండి
నిషేధించబడింది పాలన ఉల్లంఘన అని తెలుసు వచ్చింది. అతను వారి ప్రవర్తనను వెంటనే విమర్శించాడు మరియు వారి విజయాన్ని అతను గెలిచినట్లుగా వారి చట్టవిరుద్ధ లాభాల యొక్క వాటాను అందించేది. ఎల్డర్ యస, అయితే వారి ప్రవర్తనను తిరస్కరించారు. సన్యాసులు తక్షణమే సయోధ్య యొక్క అధికారిక చర్యతో అతన్ని దాఖలు చేశారు, వారి భక్తులపై నిందారోపణ చేసినట్లు ఆరోపించారు. ఎల్డర్
Yasa తదనుగుణంగా లే భక్తులు తనను రాజీపడి, కానీ అదే సమయంలో, Vijjian
సన్యాసులు అంగీకరించడం లేదా బంగారు మరియు వెండి కోసం అభ్యర్థించడం
వ్యతిరేకంగా నిషేధం మీద బుద్దుడి పలుకుతాడు కోటింగ్ ద్వారా తప్పు చేసినట్లు
వారిని ఒప్పించాడు. లేమన్
వెంటనే ఎల్డర్ యాసాకు తమ మద్దతును వ్యక్తం చేశారు మరియు వాజ్యం సన్యాసులను
తప్పు-పనులు మరియు భక్తిహీనులకు ప్రకటించారు, “ఎల్డర్ యాసా మాత్రమే నిజమైన
సన్యాసి మరియు సాకియన్ కుమారుడు. అన్ని ఇతరులు సన్యాసులు కాదు, సాకియన్ కుమారులు కాదు. మొండిగా
మరియు పశ్చాత్తాపపడని వాజ్జియాన్ సన్యాసులు అప్పుడు భగవంతుడు తమ భక్తులతో
తన సమావేశం యొక్క ఫలితం గురించి తెలుసుకున్న సాహ్ఘా యొక్క మిగిలిన ఆమోదం
లేకుండా పూజనీయమైన యాసా థెరను నిలిపివేయడానికి వెళ్లారు. ఎల్డర్
యస, అయితే వారు తమ విమర్శను తప్పించుకున్నారు మరియు వినాయలో తన సంప్రదాయ
అభిప్రాయాలను సమర్థించారు, మిగిలిన ప్రాంతాల్లో సన్యాసుల నుండి మద్దతు కోసం
వెదుకుతూ వచ్చారు. పావా
నుండి అరవై అటవీ నివాస సన్యాసులు మరియు దక్షిణాది ప్రాంతాలు అవంతి నుండి
ఎనభై సన్యాసులు ఇదే దృక్పథంతో ఉన్నారు, వారు వినాయ యొక్క అవినీతిని తనిఖీ
చేయటానికి సహాయం చేస్తారు. కలిసి
అతను గౌరవనీయులైన Revata సంప్రదించడానికి Soreyya వెళ్ళండి
నిర్ణయించుకుంది అతను అత్యంత గౌరవించే సన్యాసి మరియు Dhamma మరియు Vinaya
ఒక నిపుణుడు. వెజ్జీయన్
సన్యాసులు ఈ విషయాన్ని తెలుసుకోవటానికి వచ్చిన వెంటనే వారు వెనరబుల్
రెవాటా యొక్క మద్దతుని అతను తక్షణమే తిరస్కరించిన నాలుగు ఆవశ్యకతలను
అందించాడు. ఈ సన్యాసులు అప్పుడు గౌరవనీయులైన Revata యొక్క పరిచారకుడు, గౌరవనీయులైన ఉత్తరాన గెలవడానికి అదే మార్గాలను ఉపయోగించుకున్నారు. మొదట
అతను చాలా, సరిగా వారి ఆఫర్ను తిరస్కరించాడు కాని వారు craftily ఆవశ్యకతలు
బుద్ధ కోసమే అతనిని అంగీకరించలేదు ఆ మాట్లాడుతూ, వారి అంగీకరించటానికి
చెప్పేవాడు, ఆనంద వాటిని అంగీకరించడానికి అడుగబడు మరియు తరచుగా అలా
అంగీకరించే. ఉత్తరాన తన మనస్సు మార్చుకొని ఆవశ్యకతను అంగీకరించాడు. వాళ్ళను
పిలిపించి, వాజ్జియన్ సన్యాసులు వాస్తవానికి ధర్మ యొక్క ట్రూత్ మరియు
మద్దతుదారులు అని ప్రకటించటానికి గౌరవనీయులైన రెటాటాను వెళ్ళటానికి
అంగీకరించారు. గౌరవనీయులైన రెటాటా వారి రూజ్ ద్వారా చూసి, వారికి మద్దతు ఇవ్వడానికి నిరాకరించాడు. అతను తరువాత ఉత్తర కొట్టిపారేశాడు. ఒకసారి
మరియు అన్ని కోసం పదార్థం పరిష్కరించడానికి చేయడానికి, గౌరవనీయులైన
Revata తాను రోజు ఎల్డర్స్, Thera Sabbjakāmi అత్యంత సీనియర్ పది నేరాలు లో
ప్రశ్నలు అడుగుతూ ఒక మండలి Vāḷikārāma పిలువబడతారు ఉండాలని సూచించారు. అతని అభిప్రాయం ఇవ్వబడిన తరువాత ఎనిమిది సన్యాసుల కమిటీ వినవలసి వచ్చింది మరియు వారి ఓటు వారి ఓటు ద్వారా నిర్ణయించబడింది. ఎనిమిది
సన్యాసులు విషయం నిర్ధారించడం అని Venerables Sabbakāmi, saḷha,
Khujjasobhita మరియు Vāsabhagāmika, ఈస్ట్ అండ్ వెస్ట్ నుండి నాలుగు
సన్యాసులు, Venerables Revata, Sambhuta-Sāṇavāsī, Yasa మరియు రియాగా
నటించారు నుండి ఉన్నాయి. వారు రేవాటాతో ప్రశ్నించేవాడు మరియు సబ్బీకి తన ప్రశ్నలకు సమాధానంగా చర్చించారు. చర్చ విన్న తర్వాత ఎనిమిది సన్యాసులు వజ్జియన్ సన్యాసులపై నిర్ణయం తీసుకున్నారు మరియు వారి తీర్పు అసెంబ్లీకి ప్రకటించబడింది. తరువాత
ఏడు వంద సన్యాసులు ధమ్మ మరియు వినాయలను చదివి, ఈ రశీత్ సత్తాసటి అని
పిలవబడింది, ఎందుకంటే ఏడు వంద సన్యాసులు దీనిలో పాల్గొన్నారు. ఈ
చారిత్రాత్మక కౌన్సిల్ ను యాసత్థెర సంగితీ అని కూడా పిలుస్తారు, ఎల్డర్
యస్సా దాని పాత్రలో మరియు విన్యాయను కాపాడడానికి అతని ఉత్సాహాన్ని కలిగి
ఉన్న కారణంగా. కౌన్సిల్
యొక్క నిర్ణయాన్ని ఆమోదించడానికి వాజ్జియాన్ సన్యాసులు వర్గీకరించారు
మరియు ఉల్లంఘనతో మహాయానిగిటి అని పిలువబడే ఒక మండలి అని పిలిచారు.థర్డ్ కౌన్సిల్ థర్డ్ కౌన్సిల్ ప్రాధమికంగా అవినీతి మరియు బూటకపు సన్యాసుల యొక్క సాఘాను ఆరాధించటానికి ప్రధానంగా నిర్వహించబడింది. 326 B.C. లో కౌన్సిల్ సమావేశమైంది. అశోక చక్రవర్తి ఆధ్వర్యంలో పాస్తులిపుటాలో అశోకమలో. ఎల్డర్ మొగల్గిపుటా టిస్సా అధ్యక్షత వహించారు మరియు ఈ మండలిలో ఒక వేలమంది సన్యాసులు పాల్గొన్నారు. సాంప్రదాయంగా
అశోకుడు తన తండ్రి కొడుకు యొక్క రక్తాన్ని తొలగిస్తూ తన సింహాసనాన్ని
గెలుచుకున్నాడు తన సొంత సోదరుడు టిస్సా కుమారను రక్షించి చివరికి
ఆర్రాన్షిప్ ను సాధించాడు. బుద్ధుని మహాపరీక్ష బాబా తరువాత రెండు వందల పద్దెనిమిది సంవత్సరాలలో అశోక కిరీటం చేయబడింది. మొదట అతను ధర్మ మరియు సాఘా మరియు అతని తండ్రి తన ముందు చేసిన విధంగా ఇతర మతపరమైన విభాగాలకు మద్దతు ఇచ్చేవారు. ఏదేమైనా, అతడు పవిత్రమైన సన్యాసులైన నిగ్రోదాను కలుసుకున్నప్పుడు, అతన్ని అమాందా-వగ్గాకు బోధించాడు. ఆ తరువాత అతను ఇతర మత సమూహాలకు మద్దతునిచ్చాడు మరియు అతని ఆసక్తి మరియు ధ్యానికి భక్తి కలిగించాడు. అతను
నిర్మించడానికి తన అపారమైన సంపదను ఉపయోగించాడు, ఇది ఎనభై నాలుగు వేల
పగోడాస్ మరియు విహరాస్ మరియు నాలుగు ఆవశ్యకతలతో భక్ఖుస్కు విలాసవంతంగా
మద్దతు ఇవ్వడం జరిగింది. అతని కొడుకు మహీంద మరియు అతని కూతురు సాఘమాటి శాంఘాకు కట్టుబడి, ఒప్పుకున్నారు. చివరికి, అతని ఔదార్యము సాహ్ఘాలో తీవ్రమైన సమస్యలకు కారణమైంది. సమయం
లో క్రమంలో చాలా విలువ లేని పురుషులు చొరబడి, ఉత్సాహపూరితమైన అభిప్రాయాలు
పట్టుకుని ఎవరు ఎందుకంటే చక్రవర్తి యొక్క ఉదారంగా మద్దతు మరియు ఆహారం,
దుస్తులు, ఆశ్రయం మరియు ఔషధం యొక్క ఖరీదైన సమర్పణలు క్రమంలో
ఆకర్షించబడ్డాయి. నమ్మకద్రోహమైన,
దురాశతో కూడిన పురుషులు పెద్ద తప్పులను అధిరోహించారు, క్రమంలో చేరడానికి
ప్రయత్నించారు, కాని వాటిని సమర్థన కోసం అనుమతించలేదు. అయినప్పటికీ
వారు చక్రవర్తి యొక్క ఔదార్యమును వారి సొంత చివరలను మరియు ధరించే
దుస్తులను దోచుకునే అవకాశాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు సరిగ్గా
నియమించబడకుండా క్రమంలో చేరారు. పర్యవసానంగా, సాకుగా గౌరవం క్షీణించింది. అవినీతిపరులైన,
ఇతివృత్త సన్యాసుల సంస్థలో సూచించిన శుద్ధీకరణ లేదా ఉప్పోసాథ వేడుకను
నిర్వహించటానికి కొందరు నిజమైన సన్యాసులు నిరాకరించారు. చక్రవర్తి
ఈ విషయాన్ని విన్నప్పుడు, పరిస్థితిని సరిదిద్దుకోవాలని కోరుకున్నాడు
మరియు సన్యాసులకు తన మంత్రుల్లో ఒకరు ఆ వేడుకను ఆదేశాలతో పంపించారు. ఏదేమైనా, చక్రవర్తి తన ఆదేశాన్ని అమలు చేయడానికి ఏ విధమైన అర్హతను కల్పించాడో మంత్రికి ప్రత్యేక ఆదేశాలను ఇచ్చారు. సన్యాసులు వారి తప్పుడు మరియు ‘దొంగ’ సహచరుల సంస్థ [theyyasinivāsaka] యొక్క కార్యక్రమంలో విధేయతను పాటించటానికి నిరాకరించారు. నిరాశతో
కోపం తెచ్చిన మంత్రి సన్నిహిత సన్యాసుల వరుసను ముందుకు తెచ్చాడు మరియు
అతని కత్తిని గీశాడు, అతను రాజు యొక్క సోదరుడు టిస్సాకు రాకముందే ఇతరులను
ఒకరితో ఒకటి నరికివేసింది. భయపడిన
మంత్రి క్షమాపణను ఆపివేసి హాల్ను పారిపోయాడు మరియు చక్రవర్తి అశోకాకు
తిరిగి వెల్లడించాడు మరియు ఏం జరిగిందో ఆందోళన చెందాడు మరియు హత్యలకు తాను
నిందించాడు. అతను థెరా మొగల్గిపుటా టిస్సా యొక్క న్యాయవాదిని కోరారు. ఆరాధనా సన్యాసులు ఆర్డర్ నుండి బహిష్కరించబడాలని మరియు ఒక మూడవ కౌన్సిల్ వెంటనే సమావేశం కావాలని ఆయన ప్రతిపాదించారు. సో చక్రవర్తి పాలన పదిహేడవ సంవత్సరంలో, థర్డ్ కౌన్సిల్ అని పిలుస్తారు. థెరా
మొగల్గిపుటా టిస్సా విచారణకు నేతృత్వం వహించి, తొమ్మిది నెలల పాటు వెళ్ళిన
ధమమా మరియు వినాయ సంప్రదాయ పఠనం కోసం అరవై వేల మంది పాల్గొనేవారి నుండి ఒక
వేలమంది సన్యాసులను ఎంచుకున్నారు. చక్రవర్తి బుద్ధుడి బోధల గురించి అనేక మఠాల నుండి సన్యాసులను ప్రశ్నించాడు. తప్పు అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నవారు వెంటనే సాహ్లో నుండి బహిష్కరించబడ్డారు. ఈ విధంగా భిక్ఖు సాఘా భిత్తికలు మరియు బోగస్ భిక్ఖుస్ను తొలగించారు.
ఈ కౌన్సిల్ అనేక ఇతర ముఖ్యమైన విషయాలను కూడా సాధించింది. ఎల్డర్
మొగల్గిపుటా టిస్సా, అనేక మంది మత విరోధమైన సిద్ధాంతాలను తిరస్కరించడానికి
మరియు ధర్మ స్వచ్ఛంగా ఉంచుకున్నారని నిర్ధారించడానికి, కతవత్తు అని
పిలవబడే కౌన్సిల్ సమయంలో ఒక పుస్తకాన్ని పాటించారు. ఈ
పుస్తకంలో ఇరవై మూడు అధ్యాయాలు ఉన్నాయి, మరియు చర్చా సమాహారం (కాథా) మరియు
తాత్విక విషయాల్లో వివిధ విభాగాలచే ఉన్న భిన్నమైన అభిప్రాయాల పునరావృతం. ఇది అబ్ధిమమ్మ పిఠాకు చెందిన ఏడు పుస్తకాలలో ఐదవది. కౌన్సిల్
సభ్యులు కూడా బుద్ధుడి సిద్ధాంతానికి ఆమోదం యొక్క రాయల్ ముద్రను ఇచ్చారు,
దీనిని విభజజవాదా, విశ్లేషణ యొక్క సిద్ధాంతం అని పిలుస్తారు. ఆమోదించబడిన థెరావాదా సిద్ధాంతంతో సమానంగా ఉంటుంది. ఈ
ధర్మ సమావేశం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన విజయాల్లో ఒకటి మరియు శతాబ్దాలుగా
పండని పండుగను కలిగి ఉండే చక్రవర్తి, బుద్ధుడి ధర్మ మరియు వినాయాలలో బాగా
వివరించారు, వీరు దీనిని బోధించడానికి, తొమ్మిది వేర్వేరు దేశాలలో. కాశ్మీర్ మరియు గాంధారాలకు వెళ్లిన గౌరవనీయ మజ్హంతికా థెరను కూడా ఈ ధమదువు సన్యాసుల్లో చేర్చారు. అతను ధర్మ ప్రచారం మరియు అక్కడ సన్యాసులు ఒక ఆర్డర్ ఏర్పాటు కోరారు. గౌరవప్రదమైన
మహాదేవను మహీన్స్కళానాయ (ఆధునిక మైసూర్) మరియు వనారబుల్ రాఖి థీరాకు
వనావాసీ (భారతదేశపు దక్షిణాన ఉత్తర కనారా) కు పంపబడింది. గౌరవప్రదమైన యొనాక
ధర్మాఖిఖిత తెరా అప్పర్ అపర్టకా (ఉత్తర గుజరాత్, కతియవార్, కచ్ మరియు
సింధ్) కు పంపబడింది. .
గౌరవప్రదమైన
మహాకర్ఖిత తేరా యోనాకా-లోకా (లోనియన్స్, బాక్టరియన్లు మరియు గ్రీకుల భూమి)
కు వెళ్ళాడు. గౌరవనీయమైన మజ్జిమ థీరా హిమవంటకు (హిమాలయాల పక్కనే ఉన్న
ప్రదేశం) వెళ్ళింది. పూజనీయమైన సూర మరియు పూజనీయమైన ఉత్తరాలను
సువాన్నాభూమికి మయన్మార్]. గౌరవప్రదమైన
మహీంద థీరా, గౌరవనీయమైన ఇట్టియ థీరా, గౌరవనీయులైన ఉత్తేయ థేరా, గౌరవనీయమైన
సంబాల తేరా మరియు గౌరవ భాదసాళ థెర తాంపపని (ప్రస్తుతం శ్రీలంక) కు
పంపబడింది. ఈ
సన్యాసుల ధర్మ దళాలు విజయం సాధించాయి మరియు సమయం లో గొప్ప ఫలాలను
అందించాయి మరియు ధర్మ బహుమతితో ఈ భూములను ఆకర్షించడంలో మరియు వారి
నాగరికతలు మరియు సంస్కృతులను ప్రభావితం చేయడంలో చాలా కాలం వెళ్ళింది. బుద్ధుడి పదాల ద్వారా ధర్మ వ్యాప్తితో, భారతదేశంలో ఉపాధ్యాయుడిగా ఉన్న విశ్వవారుగా పేరుపొందింది. ఫోర్త్ కౌన్సిల్ ఫోర్త్ కౌన్సిల్ 29 బి.సి.లో తంబాపని [శ్రీలంక] లో జరిగింది. రాజు వాతుతమాని పోషణలో. సమావేశానికి
ప్రధాన కారణం ఏమిటంటే ఇప్పుడు సన్యాసులందరికీ మొత్తం టిపిటేకను వారి
జ్ఞాపకాలలో ఉంచడానికి సాధ్యం కానందువల్ల, గౌరవనీయమైన మహీంద మరియు గతంలో
ఆయనను అనుసరించిన వారు ఇంతకు పూర్వం ఉండేవారు. అందువలన,
రచన కళ కలిగి, ఈ సమయంలో గణనీయంగా అభివృద్ధి, అది బుద్ధుడి బోధన యొక్క
మొత్తం శరీరం రాసిన ప్రయోజనకరంగా మరియు అవసరం భావించారు. కింగ్ వాట్ఠగామాని సన్యాసుల ఆలోచనను సమర్ధించాడు మరియు టిపిఠాకాన్ని పూర్తిగా వ్రాయడానికి ఒక కౌన్సిల్ ప్రత్యేకంగా నిర్వహించబడింది. అందువల్ల
నిజమైన ధాంమా నిశ్చితంగా సంరక్షించబడవచ్చు, గౌరవప్రదమైన మహారాఖిత మరియు
అయిదు వందల సన్యాసులు బుద్ధుడి పదాలు చదివి అప్పుడు వాటిని అరచేతి ఆకుల మీద
వ్రాశారు. ఈ విశేషమైన ప్రణాళిక, ఇప్పుడు మాలేలే సమీపంలో ఉన్న ఒక పురాతన భూకంపం యొక్క చీలికలో ఉన్న అలోకా లేనా అనే గుహలో జరిగింది. అందుచేత కౌన్సిల్ యొక్క లక్ష్యం సాధించబడి, ప్రామాణికమైన ధమ్మర్ వ్రాసేటప్పుడు భద్రత కల్పించబడింది. తరువాత, పద్దెనిమిదవ సెంచరీలో, రాజు విజరురాజుకి ఈ గుహలో సృష్టించిన బుద్ధుని చిత్రాలు ఉన్నాయి. ది ఫిఫ్త్ కౌన్సిల్ ఐదవ కౌన్సిల్ మాండేన్, బర్మాలో 1871 లో కింగ్ మినాన్ పాలనలో మయన్మార్ అని పిలువబడింది. ఈ
సమావేశానికి ప్రధాన లక్ష్యం బుద్ధుడి బోధనలన్నీ చదివి, వాటిలో ఏవైనా
మార్చబడి, వక్రీకరించిన లేదా పడిపోయిందో చూడడానికి నిమిషాల్లో వాటిని
పరిశీలించడం. ఇది
ముగ్గురు ఎల్డర్స్, గౌరవనీయమైన మహారోథ జగగరావసా, గౌరవనీయమైన నరిందాభిద్జజ,
మరియు వందరహిత మహాతార సుమాగళసమాస్లు రెండు వేల నాలుగు వందల సన్యాసుల
(2,400) సంస్థలో అధ్యక్షత వహించారు. వారి ఉమ్మడి ధ్యామ పఠనం ఐదు నెలల పాటు కొనసాగింది. మయన్మార్ లిపిలోని ఏడు వందల ఇరవై తొమ్మిది పాలరాయి పలకలపై పూర్ణాంకం కోసం టిపిటిచాకు వ్రాయడానికి ఈ కౌన్సిల్ పని కూడా పూర్తయింది. ఈ
స్మారక విధిని రెండు వేల నాలుగు వందల మంది సన్యాసుల సన్యాసులు మరియు ప్రతి
నైపుణ్యంతో పనిచేసే అనేకమంది నైపుణ్యం కలిగిన కళాకారులు వాటిని మాండొన్
యొక్క పాదాల వద్ద రాజు మైండోన్స్ కుథోడా పగోడా మైదానంలో ఒక ప్రత్యేక
స్థలంలో అందమైన చిన్న ‘పిట్టక’ పగోడాస్లో ఉంచారు. ఈ ప్రపంచంలో ‘ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద పుస్తకం’ అని పిలువబడే హిల్ ఈ రోజు వరకు ఉంటుంది.
మహాకర్ఖిత తేరా యోనాకా-లోకా (లోనియన్స్, బాక్టరియన్లు మరియు గ్రీకుల భూమి)
కు వెళ్ళాడు. గౌరవనీయమైన మజ్జిమ థీరా హిమవంటకు (హిమాలయాల పక్కనే ఉన్న
ప్రదేశం) వెళ్ళింది. పూజనీయమైన సూర మరియు పూజనీయమైన ఉత్తరాలను
సువాన్నాభూమికి మయన్మార్]. గౌరవప్రదమైన
మహీంద థీరా, గౌరవనీయమైన ఇట్టియ థీరా, గౌరవనీయులైన ఉత్తేయ థేరా, గౌరవనీయమైన
సంబాల తేరా మరియు గౌరవ భాదసాళ థెర తాంపపని (ప్రస్తుతం శ్రీలంక) కు
పంపబడింది. ఈ
సన్యాసుల ధర్మ దళాలు విజయం సాధించాయి మరియు సమయం లో గొప్ప ఫలాలను
అందించాయి మరియు ధర్మ బహుమతితో ఈ భూములను ఆకర్షించడంలో మరియు వారి
నాగరికతలు మరియు సంస్కృతులను ప్రభావితం చేయడంలో చాలా కాలం వెళ్ళింది. బుద్ధుడి పదాల ద్వారా ధర్మ వ్యాప్తితో, భారతదేశంలో ఉపాధ్యాయుడిగా ఉన్న విశ్వవారుగా పేరుపొందింది. ఫోర్త్ కౌన్సిల్ ఫోర్త్ కౌన్సిల్ 29 బి.సి.లో తంబాపని [శ్రీలంక] లో జరిగింది. రాజు వాతుతమాని పోషణలో. సమావేశానికి
ప్రధాన కారణం ఏమిటంటే ఇప్పుడు సన్యాసులందరికీ మొత్తం టిపిటేకను వారి
జ్ఞాపకాలలో ఉంచడానికి సాధ్యం కానందువల్ల, గౌరవనీయమైన మహీంద మరియు గతంలో
ఆయనను అనుసరించిన వారు ఇంతకు పూర్వం ఉండేవారు. అందువలన,
రచన కళ కలిగి, ఈ సమయంలో గణనీయంగా అభివృద్ధి, అది బుద్ధుడి బోధన యొక్క
మొత్తం శరీరం రాసిన ప్రయోజనకరంగా మరియు అవసరం భావించారు. కింగ్ వాట్ఠగామాని సన్యాసుల ఆలోచనను సమర్ధించాడు మరియు టిపిఠాకాన్ని పూర్తిగా వ్రాయడానికి ఒక కౌన్సిల్ ప్రత్యేకంగా నిర్వహించబడింది. అందువల్ల
నిజమైన ధాంమా నిశ్చితంగా సంరక్షించబడవచ్చు, గౌరవప్రదమైన మహారాఖిత మరియు
అయిదు వందల సన్యాసులు బుద్ధుడి పదాలు చదివి అప్పుడు వాటిని అరచేతి ఆకుల మీద
వ్రాశారు. ఈ విశేషమైన ప్రణాళిక, ఇప్పుడు మాలేలే సమీపంలో ఉన్న ఒక పురాతన భూకంపం యొక్క చీలికలో ఉన్న అలోకా లేనా అనే గుహలో జరిగింది. అందుచేత కౌన్సిల్ యొక్క లక్ష్యం సాధించబడి, ప్రామాణికమైన ధమ్మర్ వ్రాసేటప్పుడు భద్రత కల్పించబడింది. తరువాత, పద్దెనిమిదవ సెంచరీలో, రాజు విజరురాజుకి ఈ గుహలో సృష్టించిన బుద్ధుని చిత్రాలు ఉన్నాయి. ది ఫిఫ్త్ కౌన్సిల్ ఐదవ కౌన్సిల్ మాండేన్, బర్మాలో 1871 లో కింగ్ మినాన్ పాలనలో మయన్మార్ అని పిలువబడింది. ఈ
సమావేశానికి ప్రధాన లక్ష్యం బుద్ధుడి బోధనలన్నీ చదివి, వాటిలో ఏవైనా
మార్చబడి, వక్రీకరించిన లేదా పడిపోయిందో చూడడానికి నిమిషాల్లో వాటిని
పరిశీలించడం. ఇది
ముగ్గురు ఎల్డర్స్, గౌరవనీయమైన మహారోథ జగగరావసా, గౌరవనీయమైన నరిందాభిద్జజ,
మరియు వందరహిత మహాతార సుమాగళసమాస్లు రెండు వేల నాలుగు వందల సన్యాసుల
(2,400) సంస్థలో అధ్యక్షత వహించారు. వారి ఉమ్మడి ధ్యామ పఠనం ఐదు నెలల పాటు కొనసాగింది. మయన్మార్ లిపిలోని ఏడు వందల ఇరవై తొమ్మిది పాలరాయి పలకలపై పూర్ణాంకం కోసం టిపిటిచాకు వ్రాయడానికి ఈ కౌన్సిల్ పని కూడా పూర్తయింది. ఈ
స్మారక విధిని రెండు వేల నాలుగు వందల మంది సన్యాసుల సన్యాసులు మరియు ప్రతి
నైపుణ్యంతో పనిచేసే అనేకమంది నైపుణ్యం కలిగిన కళాకారులు వాటిని మాండొన్
యొక్క పాదాల వద్ద రాజు మైండోన్స్ కుథోడా పగోడా మైదానంలో ఒక ప్రత్యేక
స్థలంలో అందమైన చిన్న ‘పిట్టక’ పగోడాస్లో ఉంచారు. ఈ ప్రపంచంలో ‘ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద పుస్తకం’ అని పిలువబడే హిల్ ఈ రోజు వరకు ఉంటుంది.
మహారాణి పాసానా గుహ నిర్మించిన గొప్ప గుహను నిర్మించాడు, ఇది మొదటి
సార్వభౌమ కౌన్సిల్ యొక్క ప్రదేశం - భారతదేశం యొక్క సత్తాపనిని గుహ వంటి
చాలా స్థలానికి చెందినది. దాని
పూర్తి అయిన తరువాత, కౌన్సిల్ 1954, మే 17 న కలుసుకుంది. అంతకుముందు
కౌన్సిల్స్ విషయంలో, దాని మొట్టమొదటి లక్ష్యం వాస్తవమైన ధమ్మ మరియు వినయను
ధృవపరచు మరియు కాపాడటం. ఎనిమిది దేశాల నుంచి వచ్చిన సన్యాసులు ఇప్పటివరకు ఇది ప్రత్యేకమైనది. మయన్మార్,
కంబోడియా, భారతదేశం, లావోస్, నేపాల్, శ్రీలంక, థాయ్లాండ్ మరియు వియత్నాం
నుండి ఈ రెండు వేలమంది వందల మంది థెరవదా సన్యాసులు వచ్చారు. పూర్వం
గౌరవనీయుడైన మహాసాయి సాయదవ్ గౌరవప్రదంగా మరియు సంతృప్తికరంగా ప్రతి
ఒక్కరికి సమాధానమిచ్చిన గౌరవప్రదమైన భాదాంత విశితశ్రీభివాస టిపిట్టచాచర
ధంమాభననికీ యొక్క ధర్మ గురించి అడిగిన ప్రశ్నలను అడిగారు. ఈ కౌన్సిల్ కలుసుకున్న సమయానికి, అన్ని పాల్గొనే దేశాలలో భారతదేశ మినహా, వారి స్థానిక స్క్రిప్ట్స్లో పాలి టిపిఠాకా ఇవ్వబడింది. ధమ
గ్రంథాల సాంప్రదాయిక పఠనం రెండు సంవత్సరాల పాటు జరిగింది, ఈ సమయంలో
టిపిటిచా మరియు దాని అనుబంధ సాహిత్యం అన్ని స్క్రిప్ట్స్లో శ్రమించి
పరిశీలించబడ్డాయి. దొరకలేదు ఏ తేడాలు డౌన్ గుర్తించారు, అవసరమైన దిద్దుబాట్లను చేశారు మరియు అన్ని వెర్షన్లు అప్పుడు collated చేశారు. సంతోషంగా, పాఠాలు ఏ కంటెంట్ లో చాలా తేడా లేదు అని కనుగొనబడింది. అంతిమంగా,
కౌన్సిల్ వాటిని అధికారికంగా ఆమోదించిన తరువాత, టిపిటికా యొక్క అన్ని
వాల్యూమ్లు మరియు వాటి వ్యాఖ్యానాలు ఆధునిక ముద్రణాలపై ముద్రించటానికి
మరియు మయన్మార్ (బర్మా) లిపిలో ప్రచురించబడ్డాయి. రెండు వేల వందల సన్యాసులు మరియు అనేక లే వ్యక్తుల ప్రత్యేక ప్రయత్నాల ద్వారా ఈ అసాధారణ సాధన సాధ్యమయ్యింది. 1956 మే నెలలో వారి పని పూర్ణిబాబాను సాధించిన రెండున్నరవేల సంవత్సరాల తరువాత ముగిసింది. ఈ బౌద్ధ ప్రపంచంలోని ప్రతినిధుల యొక్క ఏకైక ఘనకార్యం ఈ కౌన్సిల్ యొక్క పని. అది
ఉత్పత్తి చేయటానికి చేపట్టిన టిపిఠాకా యొక్క రూపాంతరం గౌతమ బుద్ధుడి యొక్క
ప్రాచీన బోధనలకు మరియు వాటికి అత్యంత అధికారబద్ధమైన రెండింటికీ నిజమైనదిగా
గుర్తించబడింది. సిక్స్త్ సాగాగ్యానా తర్వాత ముద్రించిన వాల్యూమ్లు మయన్మార్ లిపిలో ముద్రించబడ్డాయి. భారతదేశ
ప్రజలకు వాల్యూమ్లను చేయడానికి, విపాసానా రీసెర్చ్ ఇన్స్టిట్యూట్ 1990 లో
దేవనాగరిలో ఉన్న తన ఆధకాకాలు మరియు దేవతలతో టిపిటికా ప్రింట్ చేయడానికి
ప్రాజెక్ట్ను ప్రారంభించింది. 5 వర్డ్స్ లో అవగాహన బుద్ధుని బోధనలతో మేల్కొల్పింది
ఎల్లప్పుడూ మంచిదిగా ఉండండి! పూర్తి వివరణ కోసం దయచేసి సందర్శించండి:
విశ్లేషణాత్మక
ఇన్సైట్ నెట్ - ఉచిత ఆన్లైన్ Tipiṭaka రీసెర్చ్ అండ్ ప్రాక్టీస్
విశ్వవిద్యాలయం మరియు సంబంధిత న్యూస్ ద్వారా http://sarvajan.ambedkar.org
105 CLASSICAL LANGUAGES
నుండి:
http://sarvajan.ambedkar.org ఈ మాతృభాషను మీ మాతృభాషలో అనువదించండి
https://translate.google.com అది మీ పాఠం ఇమెయిల్:
buddhasaid2us@gmail.com
http://www.palicanon.org/
https://www.youtube.com/watch?v=MmZ7xhRGbBU
Best Teachings of Gautam Buddha | Motivational and Inspirational Videos in Telugu
Video Makers
Published on Sep 7, 2017
Best Teachings of Gautam Buddha | Motivational and Inspirational Videos in Telugu
Subscribe to Video Makers Youtube Channel
Here:https://www.youtube.com/channel/UCqpS…
Video Makers Channel brings you the Top Amazing and Interesting facts about the world and mind-blowing mystery facts in
telugu.Presenting information related to devotional bhakti spiritual,
and content related to Health Beauty and Life style Tips and
Technology.Subscribe to Video Makers for all the updates about Latest
Breaking News and many more.
Gautama Buddha (c. 563 BCE/480 BCE –
c. 483 BCE/400 BCE), also known as Siddhārtha Gautama Shakyamuni Buddha
or simply the Buddha, after the title of Buddha, was an ascetic
(śramaṇa) and sage, on whose teachings Buddhism was founded.He is
believed to have lived and taught mostly in the eastern part of ancient
India sometime between the sixth and fourth centuries BCE.
Top 10
Unknown Life Facts about Lord Gautama Buddha. Siddhartha Gautama also
known as Sakyamuni and who later came to be known as Buddha was the
founder of the religion Buddhism. His birthday is celebrated as “Buddha
poornima” as it is believed that he was born on poornima which means a
full moon day.
Interesting facts about Buddha | Gautam Buddha life facts
1. The 3 major tenents Buddha taught his followers were not to be ignorant, hate others, or get angry.
2. Originally born a wealthy prince, he left it all behind to pursue
the path of truth when he saw the poverty and sickness beyond his palace
walls. This also led him to drop his birth name, Siddartha Gautama.
3. A few days after his birth, it was predicted by a wise old man that
he would later become a great king or a saint that would change the
world.
4.Unlike most religions or spiritual beliefs, Buddha’s
teachings were spread by nonviolent methods such as word of mouth or
carvings on prominent stone buildings.
5. Practicing Buddhists view Buddha as a teacher and not a god or avatar.
Lesser known facts about Buddha and Buddhism - Speaking Tree
Before Gautama Buddha was born an astrologer predicted that
Suddhodhana’s son will either be a great and known holy man or he will
become a great king.
Category
Entertainment
youtube.com
Best Teachings of Gautam Buddha | Motivational and…
https://www.youtube.com/watch?v=ZF6HK5AuFo0
Gautam Buddha | Buddham Sharanam Gachhami Telugu Songs Jukebox
Amulya Audios and Videos
Published on May 18, 2016
Listen to Gautam Buddha Telugu devotional songs. Buddham saranam gachhami audio songs jukebox on Amulya audios and videos.
Gautama Buddha, also known as Siddhartha Gautama, Shakyamuni Buddha,or
simply the Buddha, was an ascetic (śramaṇa) and sage on whose teachings
Buddhism was founded.He is believed to have lived and taught mostly in
the eastern part of the Indian subcontinent sometime between the sixth
and fourth centuries BCE.
Jukebox List :-
Buddham Sharanam song :- 00:01
Samatha mamatha song :- 13:05
Nuvve Nuvve song :- 20:00
Devude ledanna devudu :- 28:09
Yekulamani vivaram song :- 40:51
Ma Gundello vunnada song :- 46:30
Jayaho jayaho song :- 51:09
Click here for more updates :-
Patancheruvu Yellamma Devi | Telugu Devotional Songs | Amulya Audios And Videos - https://youtu.be/8TXAGIO_iYI
Bala Tripura Sundari | Durga Devi Telugu Songs | Varamiyyave Harati Song | Amulya Audios and Videos
https://youtu.be/KOI4gdsz5rY
Talligarintiki Harathi song | Durga Devi Special Telugu songs | Amulya Audios And Videos - https://youtu.be/4Ncgz1sMn0I
Telugu Devotional Songs | Sarva Devathala Madhura Swaralu Jukebox | Amulya Audios And Videos
https://youtu.be/xO03ZlUFQPM
Telangana Sentimental Songs | Telugu Private Audio Songs | Amulya Audios And Videos - https://youtu.be/LbRWK5SXBmY
For more Devotional Songs & Videos:
Subscribe - https://goo.gl/o9nrvH
Follow: https://twitter.com/AmulyaMusic
Like: https://www.facebook.com/pages/Amulya…
Category
Music
youtube.com
Listen to Gautam Buddha Telugu devotional songs. Buddham saranam gachhami audio songs jukebox on…