Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.

Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.

Categories:

Search:

Archives:

Meta:

April 2024

M	T	W	T	F	S	S
« Jan
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30

08/06/18

2706 Tue 7 Aug 2018 LESSON (47) Tue 7 Aug 2007 http://www.buddhasutra.com/ http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm All the Taints in 23) Classical English,08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans,9) Classical Albanian-Shqiptare klasike,10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصح 12) Classical Armenian-դասական հայերեն,13) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,14) Classical Basque- Euskal klasikoa,15) Classical Belarusian-Класічная беларуская,17) Classical Bosnian-Klasični bosanski,18) Classical Bulgarian- Класически българск,19) Classical Catalan-Català clàssic,20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,

Filed under: General
Posted by: site admin @ 7:21 pm

2706 Tue 7 Aug 2018 LESSON (47) Tue 7 Aug 2007

http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm

All the Taints

in 23) Classical English,08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans,9) Classical Albanian-Shqiptare klasike,10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصح

12) Classical Armenian-դասական հայերեն,13) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,14) Classical Basque- Euskal klasikoa,15) Classical Belarusian-Класічная беларуская,17) Classical Bosnian-Klasični bosanski,18) Classical Bulgarian- Класически българск,19) Classical Catalan-Català clàssic,20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,

08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans
Wanneer die student gereed is, sal die onderwyser verskyn - Boeddha die Ontwaakte Een met Bewustheid
2706 di 7 aug 2018 LES (47) di 7 aug 2007
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
Al die Taints

Die
verlange word verlaat deur te sien, diegene wat verlate moet word,
diegene wat verlate gaan word deur gebruik te maak, diegene wat verlaat
moet word deur te verdra, diegene wat verlate gaan word deur te vermy,
diegene wat verlate gaan word deur die vernietiging en diegene wat
verlate gaan word deur te ontwikkel.

“[1]
En wat word die fermentasies verlaat deur te sien? Daar is die geval
waar ‘n onbelemmerde, hardloop-mens-mens - wat geen agting vir die
edeles het nie, nie in hulle Dhamma,
wat geen eerbied vir manne van integriteit het nie, is nie goedgesind
of gedissiplineerd in hul Dhamma nie - onderskei nie watter idees geskik
is vir aandag of wh

Die
verlange word verlaat deur te sien, diegene wat verlate moet word,
diegene wat verlate gaan word deur gebruik te maak, diegene wat verlaat
moet word deur te verdra, diegene wat verlate gaan word deur te vermy,
diegene wat verlate gaan word deur die vernietiging en diegene wat
verlate gaan word deur te ontwikkel.
By idees is ongeschikt vir aandag. Sodoende word hy nie aan idees aandag gegee en pas [in plaas van] idees wat nie vir aandag is nie.

“En wat is die idees geskik vir aandag wat hy by

het gehoor dat die Heilige eenmaal by Savatthi in Jeta’s Grove, Anathapindika se klooster, gebly het. Daar het hy die monnike aangespreek: “Monks!”

“Ja, Here,” het die monnike geantwoord.

Die
Salige het gesê: “Monnike, die einde van die gisting is vir iemand wat
weet en sien, Ek sê vir jou, nie vir een wat nie weet nie en nie sien
nie. Vir een wat weet wat en sien wat? Geskikte aandag en onvanpas Wanneer
‘n monnik onbehoorlik bygewoon word, ontstaan nie-opgewekte
fermentasies en ontstaan fermentasies. Wanneer ‘n monnik gepas bywoon,
ontstaan nie-opgewekte fermentasies en ontstaan fermentasies
verlaat. Daar is fer
geneig om? Wat
ook al die idees is dat hy, wanneer hy na hulle kyk, die onopstaanbare
fermentasie van sensualiteit in hom opduik en die ontstaan van die
sensualiteit ontstaan; die onopstaanbare fermentasie wat ontstaan in hom, en die ontstaan van die verhoging van die verhoging; die ongestorwe gisting van onkunde ontstaan in hom, en die ontstaan van gierigheid van onkunde styg. Dit is die idees wat onvanpas is vir aandag waarvoor hy aandag gee.

“En
wat is die idees wat onverskillig is vir aandag waarvoor hy nie aandag
gee nie? Watter idees sodanig ontstaan dat wanneer hy na hulle kyk,
die onopwekking van sensualiteit in hom ontstaan en die ontstaan van
die sensualiteit ontstaan, die
gisting in hom ontstaan en die ontstaan van verhogings ontstaan,
die onophoudelike vergisting van onkunde ontstaan in hom en die
ontstaan van onkunde verhoog. Dit is die idees wat onbevoeg is vir
aandag waaraan hy nie aandag gee nie.

“En
wat is die idees geskik vir die aandag waarvoor hy aandag gee? Wat ook
al die idees is, dat wanneer hy na hulle kyk, die onopwekking van
sensualiteit nie in hom ontstaan nie en die ontstaan van die
sensualiteit ontstaan, As
die fermentasie van word nie in hom ontstaan nie, en die ontstaan
van die voortplanting van die lewe word verlaat, word die
onophoudelike vergisting van onkunde nie in hom ontstaan nie, en die
ontstaan van onkunde word verlaat. Dit is die idees wat geskik is vir
die aandag wat Hy
gee aandag aan. Deur sy nie aandag aan idees wat onverskillig is vir
aandag nie en deur sy aandag aan idees fiks is vir aandag, ontstaan
daar nie opgewekte fermentasies in hom nie en ontstaan fermentasies
word verlate.

“Hy
pas gepas op, dit is stres … Dit is die oorsprong van stres … Dit
is die staking van stres … Dit is die manier waarop stres gestop word.
Aangesien hy op hierdie manier gepas is, is drie kettings word
in hom laat vaar: identiteitsbeskouing, twyfel, en begryping by
voorskrifte en praktyke. Dit word die fermentasies genoem wat verlaat
word deur te sien.

“[2]
En wat word die fermentasies verlaat deur vas te hou? Daar is die geval
waar ‘n monnik, wat toepaslik reflekteer, bewoon word met die beperking
van die oogfakulteit. Die fermentasies, verwekking of koors wat sou
ontstaan as hy om
onbewoond te bly met die beperking van die oogfakulteit, ontstaan nie
vir hom wanneer hy bly met die beperking van die oogfakulteit.

Hy reflekteer behoorlik, en hy bly vasgehou met die terughoudendheid van die gehoorfakulteit.

Hy reflekteer behoorlik, en hy bly vasgehou met die beperking van die neusfakulteit.

Hy reflekteer behoorlik en hou hom vas aan die selfbeheersing van die taalfakulteit.

Hy reflekteer behoorlik, en hy bly vasgehou met die selfbeheersing van die liggaamsfakulteit.

Hy reflekteer behoorlik en hou hom vas aan die terughouding van die intellektuele fakulteit. Die
fermentasies, verwarring of koors wat sou ontstaan as hy onbewustelik
met die terughouding van die intellektuele fakulteit sou bly, kom nie
voor hom op as hy bly met die terughouding van die intellektuele
fakulteit vasgehou word nie. Dit word die fermentasies genoem deur verlenging te laat vaar.

“[3]
En wat word die fermentasies verlaat deur gebruik te maak? Daar is die
geval waar ‘n monnik, wat toepaslik weerspieël, die kleed gebruik om
koud teen te werk, hitte teen te werk, die aanraking van vlieë,
muskiete, wind, son , en reptiele, net vir die doel om die dele van die liggaam te bedek wat skaamte veroorsaak.

“As
hy toepaslik reflekteer, gebruik hy aalmoese kos, nie speelse of
dronkenskap, of vir grootmaat of verfraaiing nie, maar bloot vir die
oorlewing en voortsetting van hierdie liggaam, om sy lyding te beëindig,
ter ondersteuning van die heilige lewe, dink:
‘So sal ek ou gevoelens verwoes en nie nuwe gevoelens skep nie. Ek sal
myself onderhou, onberispelik wees en in troos lewe.’

Hy
gebruik ‘n verblyfplek om bloot koue teen te werk, hitte teen te werk,
die aanvalle van vlieë, muskiete, wind, son en reptiele teen te werk,
bloot om te beskerm teen die weerlig en die genot van afsondering.

“Hy
gebruik toepaslik, gebruik medisinale medisyne wat gebruik word om die
siekes te genees, net om enige pyn van siekte wat ontstaan het en vir
maksimum vryheid van siekte teen te werk.

“Die
fermentasies, angs of koors wat sou ontstaan as hy hierdie dinge nie
op hierdie manier gebruik nie, kom nie vir hom voor wanneer hy hulle
gebruik nie. Dit word die fermentasies genoem wat verlate gaan word deur
gebruik te word.

“[4]
En wat word die fermentasies verlaat deur te verdra? Daar is die geval
waar ‘n monnik, wat toepaslik weerspieël, verduur. Hy verdra koud,
hitte, honger en dors, die aanraking van vlieë, muskiete, wind, son, en
reptiele, ongesproke, onwelkome woorde en liggaamlike gevoelens wat,
wanneer hulle ontstaan, pynlik, rakelend, skerp, deurdringend,
onaangenaam, onbehoorlik en bedreigend is. Die gisting, verwarring of
koors wat sou ontstaan as hy nie was nie Om
hierdie dinge te verdra, kom nie voor hom op as hy dit duld nie. Dit
word die fermentasies genoem wat verlaat word deur te verdra.“[5]
En wat word die fermentasies verlaat deur te vermy? Daar is die geval
waar ‘n monnik, wat toepaslik reflekteer, ‘n wilde olifant, ‘n wilde
perd, ‘n wilde bul, ‘n wilde hond, ‘n slang, ‘n stomp, bramble
patch, ‘n kloof, ‘n krans, ‘n cesspool, en ‘n oop riool. Hy reflekteer
gepas, vermy sit in die verskillende onvanpasbare sitplekke, dwaal na
die soort onvanpas habitats en assosieer met die soort slegte vriende
wat sy kundige
vriende in die heilige lewe vermoed hom van bose gedrag. Die gisting,
verwarring of koors wat sou ontstaan as hy nie hierdie dinge sou vermy
nie, kom nie voor hom voor wanneer hy hulle vermy nie. Dit word die
fermentasies genoem wat verlate gaan word deur te vermy .

“[6]
En wat word die fermentasies verlaat deur vernietig te word? Daar is
die geval waar ‘n monnik, wat toepaslik reflekteer, nie ‘n opgewekte
gedagte van sensualiteit verdra nie. Hy verlaat dit, vernietig dit,
verdryf dit en vee dit uit bestaan.

Hy reflekteer gepas, hy verdra nie ‘n opvatting van slegte wil nie …

Hy reflekteer gepas, hy verdra nie ‘n gedagte van wreedheid nie.

As hy toepaslik reflekteer, verdra hy nie boosheid, onverskillige geestelike eienskappe nie. Hy verlaat hulle, vernietig hulle, verwerp hulle en vee hulle uit die bestaan. Die
gisting, verwekking of koors wat sou ontstaan as hy nie hierdie dinge
wou vernietig nie, kom nie voor hom op as hy hulle vernietig nie. Dit word die fermentasies genoem wat verwerp word deur vernietiging.

“[7]
En wat word die fermentasies verlaat deur te ontwikkel? Daar is die
geval waar ‘n monnik, wat toepaslik reflekteer, bewustheid ontwikkel as
‘n faktor van ontwaking wat afhanklik is van afsondering …
ontevredenheid … staking, wat lei tot loslating. Hy
ontwikkel analise van eienskappe as ‘n faktor van ontwaking …
volharding as ‘n faktor van ontwaking … wegraping as ‘n faktor van
ontwaking … rustigheid as ‘n faktor van ontwaking … konsentrasie as
‘n faktor van ontwaking … ewewig as
‘n faktor van ontwaking afhanklik van afsondering … ontevredenheid
… staking, wat lei tot loslating. Die fermentasies, verwekking of
koors wat sou ontstaan as hy nie hierdie eienskappe sou ontwikkel nie,
kom nie voor hom wanneer hy dit ontwikkel nie. Dit word die fermentasies genoem wat verlate gaan word deur te ontwikkel.

“Wanneer
‘n monnik se fermentasies wat verlaat moet word, gesien word, is hy
verlaat deur te sien, sy fermentasies wat deur toedoen oorgelaat moet
word, is verlaat deur te beperk, sy fermentasies wat verlaat moet word
deur gebruik te wees, is verlaat deur gebruik te maak van sy
fermentasies wat moet wees verlaat
deur te verdra, is verlaat deur te verdra, sy fermentasies wat verlaat
moet word deur te vermy, is verlaat deur te vermy, sy fermentasies wat
verlaat moet word deur vernietiging, is verlaat deur vernietiging, sy
fermentasies wat verlaat moet word deur te ontwikkel, is verlaat deur te
ontwikkel ,
dan word hy ‘n monnik genoem wat met die terughouding van al die
fermentasies vasgehou word. Hy het gehuil geskrap, die boeie afgegooi en
deur middel van die regte penetrasie van verstand ‘n einde gemaak van
lyding en stres.

Dit is wat die Salige gesê het. Verheug, die monnike verheug in die woorde van die Geseende Een.
9) Classical Albanian-Shqiptare klasike,
Kur studentët janë gati, mësuesi do të shfaqet - Buda i Zgjuari me Awareness

2706 Tue 7 Aug 2018 MËSIMI (47) Tue 7 Aug 2007
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
Të gjitha tingujt

Imentimet
që do të braktisin duke parë, ata që do të braktisen duke u përmbajtur,
ata që do të braktisen duke përdorur, ata që do të braktisen duke
toleruar, ata që do të braktisin duke shmangur, ata që do të braktisen
duke shkatërruar dhe ata që do të braktisen duke u zhvilluar.

“[1]
Dhe cilat janë fermentimet që duhen braktisur duke parë? Ka një rast
kur një person i pajustifikuar, i cili nuk ka lidhje me fisnikët, nuk
është i aftë ose i fshehtë në Dhamma,
i cili nuk ka lidhje me burrat e integritetit, nuk është i përgatitur
ose i disiplinuar në Dhamma e tyre - nuk dallon se cilat ide janë të
përshtatshme për vëmendjen apo wh

Imentimet
që do të braktisin duke parë, ata që do të braktisen duke u përmbajtur,
ata që do të braktisen duke përdorur, ata që do të braktisen duke
toleruar, ata që do të braktisin duke shmangur, ata që do të braktisen
duke shkatërruar dhe ata që do të braktisen duke u zhvilluar.
në idetë janë të papërshtatshme për vëmendje. Duke
qenë kështu, ai nuk merr pjesë në idetë që i përshtaten vëmendjes dhe
ndjek [idetë] për idetë e papërshtatshme për vëmendje.

“Dhe cilat janë idetë e papërshtatshme për vëmendjen që ai në

kanë dëgjuar se në një rast i Bekuar po qëndronte në Savatthi, në Grove të Jeta, në manastirin e Anathapindika. Atje iu drejtua murgjve: “Murgjit!”

“Po, zot,” u përgjigj murgjit.

Bekri
tha: “Murgjit, përfundimi i fermentimeve është për një që e njeh dhe
sheh, po ju them, jo për atë që nuk e njeh dhe nuk e sheh, sepse ai që
di çfarë dhe sheh çfarë? Kur
një murg merr pjesë në mënyrë të papërshtatshme, lindin fermentime të
papërfunduara dhe rriten fermentimet Kur një murg merr pjesë në mënyrë
të përshtatshme, fermentimet e papërfunduara nuk lindin dhe fermentimet e
ngritura braktisin.
ka tendencë për të? Cilido
ide të tillë që, kur ai merr pjesë në ta, lind në të fermentimi i
ndjeshëm i ndjeshmërisë dhe rrit fermentimi i sensualitetit; fermentimi i papërfunduar i lindjes në të dhe lindja e fermentimit të rritjes; lind fermentimi i papërfillshëm i injorancës, dhe rrit fermentimi i injorancës. Këto janë idetë e papërshtatshme për vëmendjen që ai ndjek.“Dhe
cilat janë idetë e papërshtatshme për vëmendjen që ai nuk i ndjek?
Cilido ide të tillë që, kur ai merr pjesë në ta, lind në të fermentimi i
ndjeshëm i ndjeshmërisë dhe rrit fermentimi i ndjeshmërisë; fermentimi
i lindjes bëhet në të dhe fermentimi i rritjes rritet, fermentimi i
papërfillshëm i injorancës lind në të dhe rrit fermentimi i injorancës.
Këto janë idetë e papërshtatshme për vëmendjen që nuk i merr.

“Dhe
cilat janë idetë e përshtatshme për vëmendjen që ai merr përsipër?
Cilado ide të tillë që, kur ai merr pjesë në ta, nuk lind në të
fermentimi i ndjeshëm i sensualitetit dhe fermentimi i ndjeshmërisë së
braktisur është i braktisur; fermentimi
i bërjes nuk lind në të dhe fermentimi i lindur për t’u bërë është i
braktisur, fermentimi i paditur nuk lind në të dhe fermentimi i
shkaktuar i injorancës braktiset. ai
nuk merr pjesë në të. Nëpërmjet tij nuk ndjekin idetë e papërshtatshme
për vëmendje dhe përmes pjesëmarrjes së tij në idetë e përshtatshme për
vëmendje, fermentimet e papërfunduara nuk lindin në të dhe fermentimet e
ngritura janë braktisur.

“Ai
merr pjesë në mënyrë të përshtatshme, kjo është stresi … Kjo është
krijimi i stresit … Ky është ndërprerja e stresit … Kjo është mënyra
që çon në ndërprerjen e stresit.Ndërsa ndjek në mënyrë të përshtatshme
në këtë mënyrë, tre feta janë
braktisur në të: pikëpamja e identitetit, dyshimi dhe kapja e parimeve
dhe praktikave. Këto quhen fermentimet që duhen braktisur duke parë.

“[2]
Dhe cilat janë fermentimet që duhen braktisur duke u përmbysur? Ka një
rast kur një murg, duke reflektuar siç duhet, qëndron i përmbajtur me
përmbajtjen e aftësisë së syrit. Fermentimet, shqetësimi ose ethet që do
të lindnin nëse ai do të ishte të
qëndrojnë të pakufizuar me përmbajtjen e aftësisë së syve nuk dalin për
të kur ai banon i përmbajtur me përmbajtjen e syrit-fakultetit.

Duke reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai qëndron i përmbajtur me kufizimin e veshit-fakultetit …

Duke reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai qëndron i përmbajtur me kufizimin e hundës-fakultetit …

Duke reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai qëndron i përmbajtur me përmbajtjen e gjuhës-fakulteti …

Duke reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai qëndron i përmbajtur me përmbajtjen e trupit-fakultet …

Duke reflektuar siç duhet, ai qëndron i përmbajtur me përmbajtjen e intelektit-fakultetit. Fermentimet,
shqetësimi apo ethet që do të ngriheshin nëse do të qëndronte i
pakufishëm me përmbajtjen e intelektit-fakultetit, nuk lindin për të,
kur ai qëndron i përmbajtur me përmbajtjen e intelektit-fakultetit. Këto quhen fermentimet që duhen braktisur duke u përmbajtur.

“[3]
Dhe cilat janë fermentimet që duhen braktisur duke përdorur? Ekziston
rasti kur një murg, duke reflektuar siç duhet, përdor mantelin thjesht
për të luftuar kundër të ftohtit, për të luftuar ngrohjen, për të
luftuar kontaktin e mizave, mushkonjave, erës, diellit , dhe zvarranikët, thjesht për qëllim të mbulimit të pjesëve të trupit që shkaktojnë turp.

“Duke
reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai përdor ushqim për lëmoshë, jo
me shaka, as për dehje, as për t’u shpërndarë as për zbukurim, por
thjesht për mbijetesën dhe vazhdimin e këtij trupi, për t’i dhënë fund
mundimeve të tij, për mbështetjen e jetës së shenjtë, duke
menduar kështu: ‘Kështu do t’i shkatërroj ndjenjat e vjetra dhe nuk do
të krijoj ndjenja të reja [nga ngopja], unë do të ruaj veten, të jem i
ndershëm dhe të jetoj me rehati’.

“Duke
reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai përdor strehimin thjesht për
të luftuar kundër të ftohtit, për të luftuar ngrohjen, për të luftuar
kontaktin e mizave, mushkonjave, erës, diellit dhe zvarranikëve, thjesht
për t’u mbrojtur nga koha e motit dhe për kënaqësinë e izolimit.

“Duke
reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai përdor kushte medicinale që
përdoren për shërimin e të sëmurëve thjesht për të luftuar çdo dhimbje
të sëmundjes që kanë lindur dhe për lirinë maksimale nga sëmundja.

“Fermentimet,
shqetësimi ose ethet që do të lindnin nëse nuk do t’i përdorin këto
gjëra [në këtë mënyrë] nuk lindin për atë kur i përdor ato [në këtë
mënyrë]. Këto quhen fermentimet që duhen braktisur duke përdorur.

“[4]
Dhe cilat janë fermentimet që duhen braktisur duke toleruar? Ka raste
kur një murg, duke reflektuar në mënyrën e duhur, vazhdon të tolerojë të
ftohtët, ngrohtësinë, urinë dhe etjen, prekjen e mizave, mushkonjave, dhe
zvarranikët, fjalët e padëshirueshme dhe ndjenjat trupore që, kur
lindin, janë të dhimbshme, torturuese, të mprehta, të mprehtë, të
pakëndshme, të pakënaqura dhe kërcënuese për jetën. të tolerosh këto gjëra nuk lindin për të, kur ai i toleron ato. Këto quhen fermentimet që duhen braktisur duke toleruar.“[5]
Dhe cilat janë fermentimet që duhen braktisur duke shmangur? Është një
rast kur një murg, duke reflektuar siç duhet, shmang një elefant të
egër, një kalë të egër, një dem të egër, një qen të egër, një gjarpër,
një trung, duke
e reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai shmang se ulet në vende të
papërshtatshme, duke u endur në llojet e habitateve të papërshtatshme
dhe duke u shoqëruar me llojet e miqve të këqij që do ta bënin atë në
qoftë se ai nuk do t’i shmangte këto gjëra nuk do të ngrihen për të,
kur i shmanget. Këto janë quajtur fermentimet që duhen braktisur duke
shmangur .

“[6]
Cilat janë fermentimet që duhet të braktisësh duke shkatërruar? Është
një rast kur një murg, duke reflektuar siç duhet, nuk toleron një mendim
të lindur të sensualitetit. Ai e braktis atë, e shkatërron, e heq dhe e
fshin atë ekzistenca.

Duke reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai nuk toleron një mendim të lindur të vullnetit të sëmurë …

Duke reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai nuk toleron një mendim të lindur të mizorisë …

Duke reflektuar në mënyrën e duhur, ai nuk toleron lindjen e cilësive të këqija të këqija dhe të padrejta. Ai i braktis ata, i shkatërron ato, i largon ato dhe i fshin ato nga ekzistenca. Fermentimet,
shqetësimi apo ethet që do të lindnin nëse nuk do t’i shkatërronte këto
gjëra nuk do të lindin për të kur t’i shkatërrojë ato. Këto quhen fermentimet që duhen braktisur duke shkatërruar.

“[7]
Dhe cilat janë fermentimet që duhen braktisur duke u zhvilluar? Ka
raste kur një murg, duke reflektuar në mënyrë të përshtatshme, zhvillon
vëmendjen si një faktor zgjimi i varur nga izolimi … ndarja …
ndërprerja, duke rezultuar në heqjen dorë. Ai
zhvillon analizën e cilësive si një faktor zgjimi … këmbëngulja si
faktor i zgjimit … ngazëllimi si faktor i zgjimit … qetësi si një
faktor i zgjimit … përqendrimi si një faktor i zgjimit … qetësi si
një faktor zgjimi i varur nga izolimi … ndarja … ndërprerja, duke
rezultuar në lëshimin e saj. Fermentimet, shqetësimi apo ethet që do të
lindnin nëse nuk do të zhvillonin këto cilësi, nuk lindin për të, kur ai
i zhvillon ato. Këto quhen fermentimet që duhen braktisur duke u zhvilluar.

“Kur
fermentimet e një murgu që duhet të braktisin duke parë, janë braktisur
duke parë, fermentimet e tij që duhet të braktisen nga përmbysja janë
braktisur duke i përmbajtur, fermentimet e tij që duhet të braktisin
duke përdorur janë braktisur duke përdorur, fermentimet e tij që duhet
të jenë të
braktisur duke toleruar janë braktisur duke toleruar, fermentimet e tij
që duhet të braktisin duke shmangur janë braktisur duke shmangur,
fermentimet e tij që duhet të braktisen nga shkatërrimi janë braktisur
duke shkatërruar, fermentimet e tij që duhet të braktisen duke u
zhvilluar janë braktisur duke zhvilluar ,
ai quhet një murg që qëndron i përmbajtur me përmbajtjen e të gjitha
fermentimeve. Ai ka shkëputur mallin, është hedhur nga zinxhirët dhe,
nëpërmjet depërtimit të drejtë të mendjes, ka dhënë fund të vuajtjes dhe
stresit “.

Kjo është ajo që tha i Bekuari. Të lumtur, murgjit u kënaqën me fjalët e Bekuar.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN 2: Sabbasava Sutta (Të gjitha tingujt) - Bhante Gunaratana
dhammastudyposts
Botuar më 30 Janar, 2012
Në
këtë sutta, Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), diskutimi merret me
çrrënjosjen e të treve: dëshirën për kënaqësi sensuale, dëshirën për të
qenë dhe injorancën. Tendet janë prishje të shkaktuara dhe forcohen nga reflektimi ose vëmendja e pasaktë. Shtatë metodat janë: Shikimi, Ndalimi, Përdorimi, Qëndrueshmëria, Shmangia, Heqja dhe Zhvillimi.

Një kopje e MN 2 mund të gjendet në: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

Leja për të postuar këtë audio u dha nga Shoqata Bhavana - për shpërndarje falas dhe përdorim pa komerciale.
kategori
arsim
youtube.com
MN 2: Sabbasava Sutta (Të gjitha tingujt) - Bhante Gunaratana
Në këtë sutta, Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), diskutimi merret me çrrënjosjen e tre …“[5]
Dhe cilat janë fermentimet që duhen braktisur duke shmangur? Është një
rast kur një murg, duke reflektuar siç duhet, shmang një elefant të
egër, një kalë të egër, një dem të egër, një qen të egër, një gjarpër,
një trung, duke
e reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai shmang se ulet në vende të
papërshtatshme, duke u endur në llojet e habitateve të papërshtatshme
dhe duke u shoqëruar me llojet e miqve të këqij që do ta bënin atë në
qoftë se ai nuk do t’i shmangte këto gjëra nuk do të ngrihen për të,
kur i shmanget. Këto janë quajtur fermentimet që duhen braktisur duke
shmangur .

“[6]
Cilat janë fermentimet që duhet të braktisësh duke shkatërruar? Është
një rast kur një murg, duke reflektuar siç duhet, nuk toleron një mendim
të lindur të sensualitetit. Ai e braktis atë, e shkatërron, e heq dhe e
fshin atë ekzistenca.

Duke reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai nuk toleron një mendim të lindur të vullnetit të sëmurë …

Duke reflektuar në mënyrë të përshtatshme, ai nuk toleron një mendim të lindur të mizorisë …

Duke reflektuar në mënyrën e duhur, ai nuk toleron lindjen e cilësive të këqija të këqija dhe të padrejta. Ai i braktis ata, i shkatërron ato, i largon ato dhe i fshin ato nga ekzistenca. Fermentimet,
shqetësimi apo ethet që do të lindnin nëse nuk do t’i shkatërronte këto
gjëra nuk do të lindin për të kur t’i shkatërrojë ato. Këto quhen fermentimet që duhen braktisur duke shkatërruar.

“[7]
Dhe cilat janë fermentimet që duhen braktisur duke u zhvilluar? Ka
raste kur një murg, duke reflektuar në mënyrë të përshtatshme, zhvillon
vëmendjen si një faktor zgjimi i varur nga izolimi … ndarja …
ndërprerja, duke rezultuar në heqjen dorë. Ai
zhvillon analizën e cilësive si një faktor zgjimi … këmbëngulja si
faktor i zgjimit … ngazëllimi si faktor i zgjimit … qetësi si një
faktor i zgjimit … përqendrimi si një faktor i zgjimit … qetësi si
një faktor zgjimi i varur nga izolimi … ndarja … ndërprerja, duke
rezultuar në lëshimin e saj. Fermentimet, shqetësimi apo ethet që do të
lindnin nëse nuk do të zhvillonin këto cilësi, nuk lindin për të, kur ai
i zhvillon ato. Këto quhen fermentimet që duhen braktisur duke u zhvilluar.

“Kur
fermentimet e një murgu që duhet të braktisin duke parë, janë braktisur
duke parë, fermentimet e tij që duhet të braktisen nga përmbysja janë
braktisur duke i përmbajtur, fermentimet e tij që duhet të braktisin
duke përdorur janë braktisur duke përdorur, fermentimet e tij që duhet
të jenë të
braktisur duke toleruar janë braktisur duke toleruar, fermentimet e tij
që duhet të braktisin duke shmangur janë braktisur duke shmangur,
fermentimet e tij që duhet të braktisen nga shkatërrimi janë braktisur
duke shkatërruar, fermentimet e tij që duhet të braktisen duke u
zhvilluar janë braktisur duke zhvilluar ,
ai quhet një murg që qëndron i përmbajtur me përmbajtjen e të gjitha
fermentimeve. Ai ka shkëputur mallin, është hedhur nga zinxhirët dhe,
nëpërmjet depërtimit të drejtë të mendjes, ka dhënë fund të vuajtjes dhe
stresit “.

Kjo është ajo që tha i Bekuari. Të lumtur, murgjit u kënaqën me fjalët e Bekuar.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN 2: Sabbasava Sutta (Të gjitha tingujt) - Bhante Gunaratana
dhammastudyposts
Botuar më 30 Janar, 2012
Në
këtë sutta, Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), diskutimi merret me
çrrënjosjen e të treve: dëshirën për kënaqësi sensuale, dëshirën për të
qenë dhe injorancën. Tendet janë prishje të shkaktuara dhe forcohen nga reflektimi ose vëmendja e pasaktë. Shtatë metodat janë: Shikimi, Ndalimi, Përdorimi, Qëndrueshmëria, Shmangia, Heqja dhe Zhvillimi.

Një kopje e MN 2 mund të gjendet në: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

Leja për të postuar këtë audio u dha nga Shoqata Bhavana - për shpërndarje falas dhe përdorim pa komerciale.
kategori
arsim
youtube.com
MN 2: Sabbasava Sutta (Të gjitha tingujt) - Bhante Gunaratana
Në këtë sutta, Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), diskutimi merret me çrrënjosjen e tre …
Navaneetham Chandrasekharan

Just now ·

https://www.youtube.com/watch?v=_4OEO11vVqI&t=1322s
22:50 / 2:38:40
Buddha life and his teaching (Vipassana) in hindi
SAMBODHI
Published on Feb 18, 2015
about The Siddhartha Gautama, The Buddha, His life and his teachings and the Vipassana meditation.
Category
People & Blogs

youtube.com

Buddha life and his teaching (Vipassana) in hindi

about The Siddhartha Gautama, The Buddha, His life and his teachings and the Vipassana meditation.
https://www.youtube.com/watch?v=GZMPDFF1tHQ
A conversation with a wise Albanian man..

Tenteras Films
Published on Sep 26, 2017…
See more

youtube.com

A conversation with a wise Albanian man..

In
this video we talked to Dr. Gaci. A very lovely & wise man from
Southern Albania. Our topics were about the country, religion, history
and politics.

10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,
ተማሪው ሲዘጋጅ, መምህሩ ብቅ ይላል - ቡድሃው የአልገሳው አንድ ንቃት
10) አንጋፋ አርቃቂ አማርኛ- አንጋፋላዊ አማርኛ,
ተማሪው ሲዘጋጅ, መምህሩ ብቅብ - ቡኻሪ የአንደኝ አንጀት ነብር

2706 Tue 7 Aug 2018 ትምህርት (47) ግንቦት 7 Aug 2007
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
ሁሉንም ቅዱሶች

በማይታዩ, በመጥፋታቸው የሚተዉትን, በመታገስ የሚቀሩትን, በመጥፋታቸው የሚተዉትን, በመጥፋቱ የሚቀሩትን እና በማዳበር የሚቀሩትን የመገለጫዎች ገለፃዎች.

(1) በእርሱ ውስጥ ለመቁረጥ በመጣላቸው ጊዜ በርሱ (በቁርኣን) መልካም መመለሻም አልነበራቸውም. (እርሱም) አለ-«አላህ የሻ እንደ ሆነ (እሰራዋለሁ)» ብትል እንጂ. ሀቀኛ ለሆኑ ሰዎች ምንም ግድ የማይሰጠው, በህብረተሰብ ውስጥ በደንብ ጠቢብ ወይም ስነ-ልቦናዊ ደረጃን የማይቀበል ሰው - ምን ሀሳቦች ለትክክለኛነት ተስማሚ እንደሆኑ

በማይታዩ, በመጥፋታቸው የሚተዉትን, በመታገስ የሚቀሩትን, በመጥፋታቸው የሚተዉትን, በመጥፋቱ የሚቀሩትን እና በማዳበር የሚቀሩትን የመገለጫዎች ገለፃዎች.
በሃሳቦች ላይ ለዕቃዎች ተስማሚ ያልሆኑ ናቸው. ይህም ሆኖ ለትምህርቱ ተስማሚ የሆኑትን ሀሳቦች አይከተልም እና ትኩረትን ላለመፈለግ ተገቢ ያልሆኑ ሀሳቦችን አይመለከትም.

“እና እሱ ትኩረትን ለመሳብ ጥሩ ያልሆኑ ነገሮች ምን ምን ናቸው?

አንድ የተከበረ አንድ ሰው በአንድ ወቅት በጀታ ግሮ, የአናፓፓንዲካ ገዳም ውስጥ በሳካትቲ እንደሚቆይ ሰማ. እዚያም መነኩሴዎቹን << መነኮሳት >>!

መነኩሴዎቹ “አዎን, ጌታ ሆይ” ብለው መለሱ.

የተከበሩ ሰዎች እንዲህ ብለዋል: - “መነኮሳት, የእርሾው መድረሻው ለሚያውቅና ለሚያውቅ ነው, ለማይታወቅ እና ለማያየውም አይደለም. ለሚያውቅ እና ለሚያውቅ ሰው ተገቢ ተገቢ ትኩረት እና ተገቢ ያልሆነ አንድ መነኩሴ ተገቢ ባልሆነ መንገድ ሲመጣ, ያልተለመዱ ምግቦችን በማነሳሳት እና ፍጥረታትን ይጨምራሉ, አንድ መነኩሴ በተገቢው ላይ ሲመጣ, ያልተፈጠረ ፈሳሽ አይመጣም, እና ፍም ፈሳሾች ይነሳሉ.
ይታያል? እርሱ በሚጠብቃቸው ጊዜ, የጋለ ስሜት የሚፈጥረው ያልተለመዱ ነገሮች በእሱ ውስጥ ይነሳሉ እና የስሜት ሕዋሳትን ያብሳል, በእርሱ ውስጥ የመታደስ (የሚያበቅ) በአላህም ላይ የሚጠጋ (ተጠንቀቁ). በእውነቱ ያልተለመደው ድንገተኛ ፍጥረታት በእሱ ውስጥ ይነሳሉ, እና ድንቁርና ፈሳሽነቱ እየጨመረ ይሄዳል. እሱ የሚጠብቀውን ትኩረት የማይነካቸው ሐሳቦች ናቸው.

«እርሱ
የማይገባውን ትኩረት የማይፈልጓቸው ሃሳቦች ምን ምን ናቸው? >> በየትኛውም ሀሳብ ውስጥ, እርሱ
በሚጠብቃቸው ጊዜ, ያልተለመደው የስሜት ፈሰሰቱ በእርሱ ውስጥ ይነሳል, እና የስሜት መበስበስን መጨመር ይጨምራል,
የማይታየው በእሱ
ውስጥ በእሱ ውስጥ የመፈጠር እና የመጨፍጨቁ ፍጥረታት መጨመር ናቸው, ያልተለመዱ ያልተለመዱ ፈሳሾችን በእሱ ውስጥ
ይነሳል, እና ድንቁርነትን መጨመር ያነሳል.ይህ የማይታየውን ትኩረት ለመስማት እምብዛም አስፈላጊ ያልሆኑ ናቸው.

“እና እሱ ለሚሰጠው ትኩረት በትኩረት የሚያቀርቡት ሃሳቦች ምን አይነት ናቸው, እሱ በሚጠብቃቸው ጊዜ, የስጋ ምኞት በውስጡ አይፈጠርም, እና የስጋ ምኞት መነሳት ይተዋዋል, - የእርሱ የመሆን ፍጥረታት በእሱ ውስጥ አይከሰቱም, እናም የእርሰወ-ዘሮች መፈጠራቸው ይቀራል, ያልተለመደ የማወቅ ፍጥረታት በእሱ ውስጥ አይከሰቱም, እናም ድንቁርነትን መነሳት ይተዋዋል. በእውቀት ላይ ያልተመሠረተ ሀሳቦችን በመከታተል እና ትኩረቱን ለቡድኖች በሚሰጥ አስተሳሰቦች በመከታተል, ያልተቃጠሉ ንጥረ ነገሮች በእሱ ውስጥ አይከሰቱም, እና ፍጥረታት ይነሳሉ.

“እሱ
በተገቢው ላይ ይመጣል, ይህ ውጥረት ነው … ይህ የውጥረት መነሻ ነው … ይህ የውጥረት መቋረጥ ነው …
ይህ ወደ ውጥረት ማቆምን የሚያደርስ መንገድ ነው.በዚህ መንገድ በተገቢው መንገድ ሲሄድ, ሶስት እግር በእሱ ውስጥ የተጣለ ነው, በማነቃነቅ, በማጠራጠር, እና በመረዳትና በመለማመድ, እነዚህ በማየት በማህፀን እንዲተዉ ይደረጋል.

“አንድ መነኩሴ በተገቢው መልኩ የሚያንጸባርቅበት የዓይነ ስውራን መታገዝ የማይታወቅበት ሁኔታም አለ.ከካንጋቱ, ከተጋለጡ, ወይም ትኩሳት ካለበት ይወጣል. በዐይነ-ስነ-ልቦናቸው እገታ ላይ በሚቆጠርበት ጊዜ ከእውቀት ዓይኑ የማይነቃነቁና ለቁጥጥር እንቅፋት አልሆኑም.

በተገቢው መልኩ በማንጸባረቁ የጆሮ-ፈጣሪነትን ከመገደብ ይቆጠባል …

በተገቢው መልኩ በማንጸባረቁ ከአፍንጫው-ፀባዩ ጋር ተጣብቆ ይቆያል …

በተገቢው መንገድ በማሰላሰል, በምላስ ላይ ከሚታገደው ፀባይ ጋር ተጣብቋል …

በተገቢው መልኩ በማንጸባረቅ ሰውነትን በመግደል ይታገሳል.

በተገቢው መልኩ አመላካች በሆነ መልኩ የማሰብ ችሎታ-መምህርን ከመግደል ይቆጠባል. እሱ የማሰብ (የመርሳት), የአስቂኝ (ወይም) ትኩሳት እና የመነጠቁ / የመነጠቁ / የመነጠቁ / የመታዘዝ / የመታዘዝ / የመድፍ ገደብ (የመታዘዝ / የመድፍለሽ) እነዚህ በእንጥልጥል አማካኝነት እንዲተዉ የተደረጉ የማከስ ዘዴዎች ይባላሉ.

“አንድ መነኩሴ በተገቢው ሁኔታ የሚያንጸባርቅ, ቀዝቃዛን ለመከላከል, ሙቀትን ለመከላከል, የዝንቦች, ትንኞች, ንፋስ, ፀሓይ መንካካት ለመከላከል የሚከፈልበት ሁኔታ አለ. , እንዲሁም የሚሳቡ እንስሳት ናቸው. ይህም ለኀፍረት የሚዳርገው የአካል ክፍሎችን ለመሸፈን ነው.

“በአግባቡ
እያሰላሰለ የእንስሳ ምግብን በአሳፋሪ ወይንም በመርመሰመስ ወይም በቡና ላይ ወይም በማስመሰል ነገር አይደለም
ነገር ግን ለዚህ አካል መዳን እና መቀጥቀጥ, ለስቃው ህይወት ድጋፍ, ለስደት ህይወትን ለማቆም, << አሮጌውን [ረሃብን] አጠፋለሁ እና አዲስ ስሜት አይፈጥርም, እራሴን ጠብቄ, ነቀፋ የሌለበት, እና መፅናናት እኖራለሁ ‘ብዬ አስባለሁ.

“በአጣጣኝ ሁኔታ እንደገለጸው ዝቃጩን ለመከላከል ሲል ሙቀትን ለመቋቋም, ሙቀትን ለመከላከል, ሙቀትን ለመቋቋም, የዝንቦች, ትንኞች, ነፋስ, ፀሐይ, እና ደባ ተባይ እንዳይነካ ማድረግ ብቻ ነው.

በጥንቃቄ በማመላከት የታመሙትን ለመፈወስ የሚያገለግሉ መድኃኒቶችን የሚጠቀም ሲሆን ይህም ከበሽታ የመጡትን ሕመሞች በሙሉ ለመከላከልና ከበሽታ ለመገላገል የበሽታውን በሽታ ለመከላከል ይረዳል.

“እነዚህን
ነገሮች [በዚህ መንገድ] የማይጠቀምባቸው ከሆነ የሚፈጠራቸው መፍቃጦች, ብስጭት, ወይም ትኩሳት [በዚህ መንገድ]
ሲጠቀምባቸው ላይ አይከሰቱም.” “እነዚህ በማህፀን እንዲተዉ የሚደረጉ ማከስዎች ይባላሉ.

“ማይክል, አረፋ, እና ጥማት, የዝንቦች, ትንኞች, ንፋስ, ፀሐይ, ፀጉር, ንጣፍ, ፀጉር, ፀጉር, ፀጉር, ፀጉር, ፀጉር, ዝንቦች, ጭካኔዎች, ስጋን, የማይነቃነቅ, የማያስደስት, እና ለሕይወት አስጊ በሆኑት ላይ የሚንፀባረቁ ቃላቶች እና የሰውነት ስሜቶች ሲገለጹ, ሲገለሉ, የሚያቃጥሉ, የሚያሰቃዩ, ወይም ትኩሳት ናቸው. እነዚህን ነገሮች መታገስ ሲገባው እነዚህን ነገሮች መታገስ አይችሉም, እነሱን ለመታገሥ በመተው እንዲተው ይደረጋል.“አንድ መነኩሴ, በተገቢው መልኩ የሚያንጸባርቅበት, የዱር ዝሆንን, የዱር ፈረስን, የዱር በሬን, የዱር ውሻን, እባብ, ጉድፍ, ጉንዳኖች, እና የመሳሰሉት ናቸው. የእንጨት
መቆንጠጫ እንጨት, ገደል, ጉብታ, የእግር ማጥለያ እና የተከፈተ ቆሻሻ ማጠራቀሚያ ቦታን በማጥበብ ተስማሚ
መቀመጫዎች ውስጥ መቀመጥ, ተገቢ ያልሆኑ አተገባባቶች ላይ በመዘዋወር እና ከጓደኞቻቸው ጋር ለመገናኘት ከመጥፎ
ጓደኞች ጋር መቀላቀል አይፈልግም. በቅዱስ
ህይወት ውስጥ እውቀት ያላቸው ጓደኞች ክፉ ምግባሩ ይገምታሉ, በሚያስብበት ጊዜ እነዚህን ነገሮች ማስወገድ
ካልቻለበት, ከፈላጭነት, ከቁጣው ወይም ትኩሳቱ በሚመጣበት ጊዜ ከእሱ ጋር ላለመመራት የወሰዱት እብጠቶች, .

“አንድ አስራት, በአግባቡ የሚያንጸባርቅ, የስሜት ሕዋስን (ሃሳቦችን) የሚያነሳሳበትን ሁኔታ የማይደግፍበት ሁኔታ ይኖራል, ይገለብጣል, ይገድለዋል, ያጠፋል, እና ያጠፋል. መኖር.

በ A ብዛኛው A ብዛኛውን A ስተያየት በመጥቀስ, የ AE ምሮውን A ስተሳሰብ ለመቀበል A ልተቀበለም.

በጭንቀት በተሞሉበት ጊዜ, ስለ ጭካኔ የተነገረውን ጥያቄ አይታገስም …

በአግባቡ አመላካች, ክርመትን ክፉ እና ደካማ አዕምሮአዊ ባህሪያትን ችላ ብሎ አያልፍም. ይተዋል, ያጠፋቸዋል, ያፈናቸዋል, እናም ከሕልውና ውጭ ያደርጋቸዋል. እነዚህን ነገሮች ለማጥፋት ካልፈቀዱ, የሚፈጠሩት, የሚፈነዳ, የሚያቃጥል ወይንም ትኩሳት ለእሱ የማይነሳባቸው ጊዜያት ናቸው. እነዚህም በማጥፋት የማጥፋቱ ስራ ይሰበሰባሉ.

“አንድ
መነኩሴ ተገቢ በሆነ መልኩ የሚያንጸባርቅበት, አሰልቺነት በንቃት ላይ የተመሠረተ እንደ መንቀሳቀስ ሂደት በእውቀት
ላይ የተመሰረተበት ምክንያት ነው … ስጋቱ … መቋረጡ, እንዲፈታ ምክንያት ሆኗል. እርሱ
ስለ ባሕርያት ትንተና እንደ መንቃት መገለጫ ነው … እንደ ቋሚ መንቀሳቀስ (መነቃቃት) እንደ አንድ ተነሳሽነት
… መነቃቃት እንደ ንቃት … የማነቃቃት እንደ መፈታትን እንደ ማነቃቃት ሂደት … እኩልነት በእንቅልፍ
ላይ በማነቃቃት ምክንያት በእንቅልፍ ላይ ተመስርቶ እንደ መንቀሳቀሻ ምክንያት … ውጣ ውረድ … መቋረጡ,
እንዲፈወሱ ምክንያት ሆኗል.እነሱን ሲያዳብር እነዚህን ባሕርያት ለማዳበር ካልቻሉ የሚከሰቱ ማሽታዎች, ብስጭት,
ወይም ትኩሳት. እነዚህ በማዳበር የሚባሉት የማከስወሪያዎች ይባላሉ.

“በማየት
የሚታይ አንድ መነኩሲት በማይታየው ጊዜ ተጥሎ ሲገኝ በእገዳው ምክንያት መተው የሚገባቸው የእርሾው ፍቃዶች
ተከልክለው እንዲተዉ በተደረጉበት ወቅት በመጠቀማቸው ምክንያት ሊተዉት የሚገባቸውን ቅመሞች ተክለዋል. በችሎታ
ሲታወሩ የተተዉት በመታገዝ በመተው እና በመተው በማስወጣት ሊተፋቸው የሚገባውን የዝርፋሾቹ ፍቃዶች በመጥፋቱ
ምክንያት ሊተዉት የሚገባቸውን ፍቃያቸውን በማጥፋት ተክተዋል. በማጥፋቱ ሊተካቸው የሚገቡ ቅጠሎች በመገንባት
ተተክተዋል. ከዛም ሁሉም ፍጥረታት እንዳይታገሉ የሚከለክለው መነኩሴ ተብለው ይጠራሉ, ፍላጎትን ይደፍናሉ, የእግረኞችን መርገፍ እና - በእውቀት ውስጥ በትክክል በመተባበር - ስቃይና ውጥረት እንዲቀንስ አድርጓል. “

ያ ነው የተቀደሰውም. መነኩሴዎቹ በሀያሉ አንድ ቃል ደስ ይላቸዋል.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN2: Sabbasava Sutta (All Taints) - ባህር ግናራትታነ
dhammududyposts
በጃንዋሪ 30, 2012 ዓ.ም. የታተመ
በዚህ ሰንበት ማጅማሺማ ኒያኪ 2 (ሁሉም ቅዱሳን) ንግግራቱ ሶስቱን ህዝቦች ማስወገድን ያካትታል-ሥጋዊ ደስታ ለማግኘት, ለመፈለግ እና ለድንገተኛነት ምኞት. ቅዱስ ህዝቦች ስለጉዳዩ የተገላቢጦሽ እና በተሳሳተ ነጸብራቅ ወይም ትኩረት የሚሰጡ ናቸው. ሰባቱ ዘዴዎች-ማየት, ማገድ, መጠቀም, መፅናት, መወገድ, ማስወገድ እና መገንባት ናቸው.

የ MN 2 ቅጂ በ: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

ይህንን ድምጽ ለማውጣት ፈቃድ በባቫና ማህበር (ኮምፒዩተሩ) በነጻ የተሰራጨ ሲሆን ከንግድ ነፃ የሆነ አገልግሎት ነው.
ምድብ
ትምህርት
youtube.com
MN2: Sabbasava Sutta (All Taints) - ባህር ግናራትታነ
በዚህ ሰአት ማጅማሺማ ኒያኪ 2 (ሁሉም ተእቶች) የሚለው ንግግሩ የሶስቱዎቹን ተደምስሰዋል …

Navaneetham Chandrasekharan

Just now

·

https://www.youtube.com/watch?v=wlvq1-Jq0uo&t=253s
Non stop Ethiopian and Eritrean Classical music:10 hour *WOW*- 2018 HD | Kirar Tube

Kirar Tube
Published on Feb 2, 2018
Please donate to Kirar tube here 👉https://www.gofundme.com/save-kirar-tube
This is unstoppable Ethiopian and Eritrean Classical / Instrumental
music collection. This classical music is 10 hour long provided for you
by Kirar Tube. We hope you will enjoy the music while doing your work.
You can Easily minimize the tap and enjoy the music! Isn’t it is good?
please give us comment.
New 2018 Classical Instrumental music: by #KIRARTUBE
Please Subscribe to our channel so that you get more videos like this one.
Subscribe:https://www.youtube.com/channel/UCNyr…
Follow us on Twitter: https://twitter.com/TubeKirar
Watch also:
1. New Best Ethiopian and Eritrean classical instrumental music 2018 this week : https://www.youtube.com/watch?v=gK0ER…
2. BEst Ethiopian and Eritrean Classical Instrumental music 2018: Kirara Tube *1Hour* : https://www.youtube.com/watch?v=Fznmc…

***********************************
Do you like Ethiopian Wedding music?
If so, Subscribe Here: https://www.youtube.com/channel/UCVHO…
Here is also Ethiopian serg videos ETHIOPIAN WEDDING MUSIC 2018 BEST PLAYLIST
1 https://www.youtube.com/watch?v=VBiNm…
2https://www.youtube.com/watch?v=9ps1c…
3https://www.youtube.com/watch?v=UJeVX…
4 Demere Legese Wedding song collection https://www.youtube.com/watch?v=uhydS…

We will also provide ethiopian classical music and non stop ethiopian
instrumental music. In addition you can also get non stop ethiopian
classical instrumental music and non stop ethiopian classical music 2018

***********************
and so more so please subscribe, share and like this video.
Thank you,
#Kirartube
Category
Entertainment

youtube.com

Non stop Ethiopian and Eritrean Classical music:10 hour *WOW*- 2018 HD | Kirar Tube

Please donate to Kirar tube here 👉https://www.gofundme.com/save-kirar-tube This is…

11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
عندما يكون الطالب جاهزًا ، سيظهر المعلم - Buddha the Awakened One with Awareness
11) اللغة العربية الفصحى - اللغة العربية الفصحى
عندما يكون الطالب جاهزًا ، سي يظهر المعلم - Buddha the Awakened One with Awareness

2706 الثلاثاء 7 أغسطس 2018 الدرس (47) الثلاثاء 7 أغسطس 2007
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
كل الدهاء

يجب
التخلي عن هذه التخيلات من خلال رؤيتها ، تلك التي يتم التخلي عنها عن
طريق التقييد ، وتلك التي يتم التخلي عنها باستخدام ، وأولئك الذين يتم
التخلي عنهم من خلال التسامح ، والأشخاص الذين يتم التخلي عنهم عن طريق
تجنبهم ، وتلك التي يتم التخلي عنها عن طريق التدمير ، وتلك التي يتم
التخلي عنها عن طريق التطوير.

“[1]
وما هي التخمينات التي ينبغي التخلي عنها من خلال رؤيتها؟ هناك الحالة
التي يكون فيها الشخص غير المدروس ، الذي يتولى إدارة المصنع ، والذي لا
يعير أي اعتبار للنبلاء ، ليس على دراية جيدة أو موضحا في Dhamma ؛ الذي لا يراعي رجال النزاهة ، ليس على دراية جيدة أو منضبطة في Dhamma - لا يميز الأفكار المناسبة للإنتباه أو

يجب
التخلي عن التخيلات من خلال رؤيتها ، تلك التي يتم التخلي عنها عن طريق
التقييد ، والأشخاص الذين يتم التخلي عنهم باستخدام ، وأولئك الذين يتم
التخلي عنهم من خلال التسامح ، والأشخاص الذين يتم التخلي عنهم عن طريق
تجنبهم ، وتلك التي يتم التخلي عنها عن طريق التدمير ، وتلك التي يتم
التخلي عنها عن طريق التطوير.
في الأفكار غير صالحة للإهتمام. هذا هو الحال ، فهو لا يحضر أفكارًا مناسبة للانتباه ويحضر [بدلاً من ذلك] أفكارًا غير صالحة للاستمتاع بها.

“وما هي الأفكار غير الصالحة للانتباه أنه في

وقد سمعت أنه في مناسبة واحدة كان المبارك واحد يقيم في Savatthi ، في غروف جت ، دير Anathapindika. هناك خاطب الرهبان: “الرهبان!”

أجاب الرهبان: “نعم يا سيد”.

قال المبارك: “الرهبان ، انتهاء التخمير هو لمن يعرف ويراه ، أقول لك ، ليس لمن لا يعرف ولا يرى. لمن يعرف ماذا ويرى ماذا؟” عندما
يحضر الراهب بشكل غير مناسب ، تنشأ تخمائر غير نهائية ، وتزداد التخمير ،
وعندما يحضر الراهب على نحو مناسب ، لا تنشأ التخمرات غير الناشئة ، ويتم
التخلي عن التخمير الناشئ.
يميل إلى؟ مهما كانت الأفكار التي تجعله ، عندما يحضرها لهم ، ينشأ فيه تخمر الحساسيات غير الناضجة ، ويزداد التخمير الناشئ للحسية. التخمير غير الناشئ من أن ينشأ عنه ، وتصاعد التخمير من أن تصبح الزيادات ؛ ينشأ التخمر غير الناجم عن الجهل فيه ، ويزداد تخمُّر الجهل. هذه هي

“وما
هي الأفكار غير الصالحة للانتباه التي لا يحضرها؟ مهما كانت الأفكار التي ،
عندما يحضرها لهم ، ينشأ فيه تخمر الحساسيين غير المتحمسين ، ويزداد
التخمير الناشئ في الحسية. إن
تخمّر انبثاقه ينشأ عنه ، وتخمُّر متزايد ليصبح زِيادات ؛ والتخمر غير
الناشئ من الجهل ينشأ فيه ، ويزداد تخمُّر الجهل ، وهذه هي الأفكار غير
الصالحة للانتباه التي لا يحضرها.

“وما
هي الأفكار التي تلائم الاهتمام الذي يحظى به؟ مهما كانت الأفكار التي ،
عندما يحضرها لهم ، لا ينبثق منه التخمر الناشئ عن الحسية ، ويتم التخلي عن
التخمير الناشئ للشهوانية ؛ لا
ينبثق فيه تخمّر أن يصبح المرء ، والتخمر الناشئ عن التخلّص هو التخلي عنه
؛ فالتخمر غير الناشئ عن الجهل لا ينشأ فيه ، والتخمر الناشئ للجهل يتم
التخلي عنه ، وهذه هي الأفكار الملائمة للانتباه. من
خلال عدم حضوره لأفكار غير صالحة للاعتناء ، ومن خلال حضوره لأفكار ملائمة
للإهتمام ، لا تنشأ عنه عمليات تخمر غير نهائية ، ويتم التخلي عن التخمير
الناشئ.

“إنه
يحضر بشكل مناسب ، هذا هو الإجهاد … هذا هو نشأة الإجهاد … هذا هو وقف
الإجهاد … هذا هو الطريق المؤدي إلى توقف الإجهاد. كما يحضر بشكل مناسب
بهذه الطريقة ، ثلاثة أغلال يتم التخلي عنه فيه: وجهة نظر الهوية والشك والإمساك بالمفاهيم والممارسات ، وتسمى هذه التخمينات التي يتم التخلي عنها برؤيتها.

“[2]
وما هي التخمرات التي يتم التخلي عنها عن طريق التقييد؟ هناك الحالة التي
يكون فيها الراهب ، الذي يعكس بشكل مناسب ، مكبوتًا بضبط أعضاء هيئة
التدريس في العين. التخمير أو الإزعاج أو الحمى التي قد تنشأ إذا كان ليس هناك أي قيود مقيدة مع ضبط النفس من أعضاء هيئة التدريس لا ينشأ له عندما يقيم مع ضبط النفس من أعضاء هيئة التدريس العين.

يعكس بشكل مناسب ، انه يقيم مقيدة مع ضبط النفس من هيئة التدريس في الأذن …

يعكس بشكل مناسب ، انه يقيم مقيدة مع ضبط النفس من هيئة التدريس في الأنف …

يعكس بشكل مناسب ، انه يقيم مقيدة مع ضبط النفس من أعضاء هيئة التدريس اللسان …

يعكس بشكل مناسب ، انه يقيم مقيدة مع ضبط النفس من هيئة التدريس في الهيئة …

ينعكس بشكل مناسب ، هو يسكن مقيدة بضبط النفس من الفكر-كلية. لا
تنشأ التخمير ، أو الحميمية ، أو الحمى التي قد تنشأ إذا كان ساكنًا بلا
قيود مع تقييد العقل-الكلية بالنسبة له عندما يقيم وهو مقيَّد بضبط
النفس-الكلية. تسمى هذه التخمرات التي يتم التخلي عنها عن طريق تقييد.

“[3]
وما هي التخمرات التي يتم التخلي عنها باستخدام؟ هناك الحالة التي يستخدم
فيها راهب ، بشكل مناسب ، الرداء لمجرد مواجهة البرد ، لمقاومة الحرارة ،
لمقاومة لمسة الذباب ، البعوض ، الرياح ، الشمس والزواحف ؛ ببساطة لغرض تغطية أجزاء الجسم التي تسبب العار.

“يعكس
بشكل مناسب ، يستخدم طعام الصدفة ، وليس هزلي ، ولا للتسمم ، ولا لوضعه
على السائبة ، ولا للتجميل ؛ ولكن ببساطة من أجل بقاء واستمرارية هذا الجسم
، لإنهاء معاناته ، لدعم الحياة المقدسة ، التفكير
، “هكذا سوف أدمر المشاعر القديمة [من الجوع] وأخلق مشاعر جديدة [من
الإفراط في الأكل]. سأبقي نفسي ، بلا لوم ، وأعيش في راحة”.

“إنعكاسًا
مناسبًا ، فهو يستخدم السكن ببساطة لمقاومة البرد ، وللتصدي للحرارة ،
ولمواجهة لمسة الذباب ، والبعوض ، والرياح ، والشمس ، والزواحف ؛ ببساطة
للحماية من طقس الطقس والتمتع بالعزلة.

“يعكس
بشكل مناسب ، فهو يستخدم المستلزمات الطبية التي تستخدم لعلاج المرضى
لمجرد مواجهة أي آلام المرض التي نشأت وللحرية القصوى من المرض.

“إن
التخمير ، والهلع ، أو الحمى التي قد تنشأ إذا لم يكن يستخدم هذه الأشياء
[بهذه الطريقة] لا تنشأ له عندما يستخدمها [بهذه الطريقة]. وتسمى هذه
التخمرات التي يتم التخلي عنها باستخدامها.

“[4]
وما هي التخمينات التي يجب التخلي عنها بالتسامح؟ هناك الحالة التي يتحمل
فيها راهب ، يعكس بشكل مناسب. إنه يتسامح مع البرودة والحرارة والجوع
والعطش ؛ لمسة الذباب والبعوض والرياح والشمس ، والزواحف
، والكلام غير المحبب ، والكلام غير المرغوب فيه ، والمشاعر الجسدية التي ،
عندما تظهر ، تكون مؤلمة ، وأرفقاء ، وحادة ، وثاقبة ، ومزعجة ، ومغتاظة ،
ومهددة للحياة ، والتخمر ، والهلع ، أو الحمى التي قد تنشأ إذا لم يكن أن يتسامح مع هذه الأشياء لا ينشأ له عندما يتحملها ، وتسمى هذه التخمرات التي يتم التخلي عنها عن طريق التسامح.

“[5]
وما هي التخمينات التي ينبغي التخلي عنها عن طريق تجنبها؟ هناك الحالة
التي يتجنب فيها راهب ، بشكل مناسب ، فيلًا بريًا ، حصانًا بريًا ، ثورًا
بريًا ، كلبًا بريًا ، ثعبانًا ، جدعة ، رقع
التلال ، وهوة ، ومنحدر ، وبركة ، ومجارير مفتوحة .عكسًا مناسبًا ، يتجنب
الجلوس في أنواع المقاعد غير المناسبة ، ويتجول إلى أنواع الموائل غير
المناسبة ، ويرتبط مع أنواع الأصدقاء السيئين الذين قد يجعلونه يشك
أصدقاءه في الحياة المقدسة في سلوكه الشرير ، فالتخمر أو الإزعاج أو الحمى
التي قد تنشأ إذا لم يكن تجنب هذه الأشياء لا تنشأ له عندما يتجنبها ،
وتسمى هذه التخمرات بالتخلي عن طريق تجنب .

“[6]
وما هي التخمرات التي ينبغي التخلي عنها عن طريق التدمير؟ هناك الحالة
التي لا يتسامح فيها راهب ، يعكس بشكل مناسب ، فكر نشأ في الحسية. يتخلى
عنه ، يدمره ، يبدده ، ويمسحه من الوجود.

يعكس بشكل مناسب ، هو لا يقبل فكرة نشأت من سوء النية …

يعكس بشكل مناسب ، أنه لا يتسامح مع الفكر الناشئ من القسوة …

يعكس بشكل مناسب ، هو لا يتحمّل نشأة شر ، صفات عقليّة غير ماهر. يتخلى عنها ، ويدمرها ، ويبددها ، ويمسحها من الوجود. التخمير ، والهلع ، أو الحمى التي قد تنشأ إذا لم يكن لتدمير هذه الأشياء لا تنشأ له عندما يدمرها. تسمى هذه التخمرات التي يتم التخلي عنها عن طريق تدميرها.

“[7]
وما هي التخمرات التي ينبغي التخلي عنها من خلال التطور؟ هناك الحالة التي
يتطور فيها راهب ، يعكس بشكل مناسب ، الذهن كعامل للاستيقاظ يعتمد على
العزلة … الشتائم … الإقلاع ، مما يؤدي إلى تركه. يطور
تحليل الصفات كعامل صحوة … الثبات كعامل صحوة … الاختطاف كعامل صحوة
… الصفاء كعامل صحوة … التركيز كعامل صحوة … الاتزان كعامل
للاستيقاظ يعتمد على العزلة … الشتائم … الإقلاع عن التدخين ، مما
يؤدي إلى الاستغراق ، فالتخمر ، أو الإزعاج ، أو الحمى التي قد تنشأ إذا لم
تكن لديه هذه الصفات لا تنشأ له عندما يقوم بتطويرها. وتسمى هذه التخمرات التي يتم التخلي عنها عن طريق تطوير.

“عندما
تم التخلي عن تخمّر الراهب الذي يجب التخلي عنه برؤيته ، فإن تخميره التي
يجب التخلي عنها عن طريق التقييد قد تم التخلي عنها عن طريق التقييد ، فقد
تم التخلي عن تخميره الذي يجب التخلي عنه باستخدامه باستخدام تخميره الذي
يجب أن يكون تم
التخلي عن التخلي عن طريق التسامح ، والتخمر التي ينبغي التخلي عنها عن
طريق تجنب تم التخلي عنها عن طريق تجنب ، وقد تم التخلي عن تخميره التي
ينبغي التخلي عنها عن طريق تدمير من خلال تدمير ، تخليه عن تخليه التي
ينبغي التخلي عنها من قبل تطوير تم التخلي عنها من قبل النامية ثم
أطلق عليه اسم الراهب الساكن الذي يقيّد ضبط النفس في جميع عمليات التخمير
، وقد قطع شغفه وألقاه في الأغلال ، و- من خلال الاختراق الصحيح للغرور -
قد وضع نهاية للمعاناة والتوتر.

هذا ما قاله المبارك. يرضي الرهبان في كلمات المباركة.

https://www.youtube.com/watch؟v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
مينيسوتا 2: ساباسبافا سوتا (كل التاثيرات) - بهانت جوناراتانا
dhammastudyposts
تم النشر في 30 كانون الثاني 2012
في
هذه القصيدة ، ماجيجما نيكايا 2 (جميع التاثيرات) ، يتعامل الخطاب مع
استئصال الدساتير الثلاثة: الرغبة في المتعة الحسية والرغبة في الوجود
والجهل. الدساتير هي عبارة عن مآزق تم إحداثها ويتم تقويتها من خلال انعكاس أو انتباه غير صحيحين. الطرق السبع هي: الرؤية ، التقييد ، الاستخدام ، الصمود ، تجنب ، إزالة وتطوير.

يمكن العثور على نسخة من MN 2 على: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

تم منح إذن لنشر هذا الصوت من قبل جمعية Bhavana - للتوزيع المجاني والاستخدام التجاري الحر.
الفئة
التعليم
youtube.com
مينيسوتا 2: ساباسبافا سوتا (كل التاثيرات) - بهانت جوناراتانا
في هذا sutta ، Majjhima Nikaya 2 (جميع Taints) ، يتعامل الخطاب مع القضاء على الثلاثة …

https://www.youtube.com/watch…
Traditional (Classical) Arabic Music- سلمان العماري بات سجي الطرف
AbdullahKhaleeji
Published on Jul 12, 2011
Category
Music

youtube.com

Traditional (Classical) Arabic Music- سلمان العماري بات سجي الطرف

الأفكار غير الصالحة للانتباه التي يحضرها.
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,
Երբ ուսանողը պատրաստ է, ուսուցիչը կհայտնվի `Բուդդա Awakened One- ի իրազեկությամբ

12) դասական հայերեն- դասական հայերեն,

Երբ ուսանողը պատրաստ է, ուսուցիչը կհայտնվի `Բուդդա Awakened One- ի իրազեկությամբ

2706 Երկուշաբթի 7 Օգոստոս 2018 Դասընթացի (47) Սեպտեմբերի 7, 2007 թ
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
Բոլոր ներկերը

«[1]
Իսկ ինչ են խմորումները լքված տեսնելու համար: Կա այն դեպքը, երբ անծանոթ,
անծանոթ մարդկանց հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի ենթարկված անձը լավ
գիտելիքներ չունի կամ բացահայտված չէ: Դհամմա,
ով չի հավատում անարատ մարդկանց, ոչ թե լավ գիտի կամ կարգապահ է իրենց
Դհամմայում, չի հստակեցնում, թե ինչ գաղափարներ տեղավորվում են
ուշադրության համար, կամ

Լիցքաթափումը
պետք է լքվի, տեսնելով, որ նրանք պետք է լքեն խափանման միջոցը, այն
մարդիկ, որոնք պետք է լքեն օգտագործումը, տարանջատված լինեն, լքեն նրանց,
խուսափելով խուսափելով, կործանվելով, եւ նրանք, ովքեր պետք է լքեն
զարգանալով:
գաղափարների վրա ուշադրություն չեն դարձնում: Այսպիսով,
նա չի մասնակցում ուշադրության համար պիտանի գաղափարներին եւ փոխարենը
մասնակցում է ուշադրությանը չհամապատասխանող գաղափարներին:

«Իսկ ինչ են գաղափարները, որոնք նա համարում է անհնարին

լսել են, որ մի առիթով օրհնվածը մնաց Սավաթթիում, Ջեթայի հովտում, Անաթափինդիկայի վանքում: Այնտեղ նա դիմեց վանականներին. «Մոնքս»:

«Այո, տէր», - պատասխանեց վանականները:

Օրհնյալն
ասաց. «Մոնքսներ, խմորումների ավարտը այն մարդն է, ով գիտի եւ տեսնում է,
ես ասում եմ ձեզ, ոչ ոք, ով չգիտի եւ չի տեսնում, ով գիտի, թե ինչ է
տեսնում եւ ինչ է տեսնում: ուշադրություն
դարձնելով այն ժամանակ, երբ մոնկոնն անպատշաճ կերպով մասնակցում է
մթնոլորտում առաջացած ֆերմենտացիաների առաջացմանը եւ առաջանում է
ֆերմենտացիաների ավելացում: Երբ մկրտվելը պատշաճ կերպով է ընթանում, անխտիր
խմորումները չեն առաջանում, եւ առաջանում են ֆերմենտացիան:
հակված է? Ինչ
էլ որ գաղափարներն այնպիսին լինեն, երբ նա հաճախում է նրանց, իր մեջ
զգացվում է զգայականության անբավարար ֆերմենտացիա, եւ զգացմունքայինության
առաջացած խմորումն ավելանում է. անբավարար ֆերմենտացիա առաջանում է նրա մեջ եւ առաջանում է աճի խթանում: անտեղյակության անբացատրելի խմորումն առաջանում է, իսկ անգիտակցական ծագումը խթանում է: Սրանք այն գաղափարներն են, որոնք ուշադրություն են դարձնում, որ նա մասնակցում է:

Ինչ
է այն գաղափարները, որ երբ նա ներգրավվում է նրանց, իր մեջ զգացվում է
անչափահասության խառնաշփոթը եւ աճում է զգայականության ֆիզիֆիկացիան,
անխուսափելի է: խթանում
է իր մեջ ծագած բորբոքումը եւ աճում է աճող խմորումը, անտեղյակության
անբացատրելի խմորումն առաջանում է, եւ անգիտակցական աճի ֆինտացիան
ավելանում է: Դրանք այն մտավոր ունակությունների համար, որոնք նա չի
մասնակցում:

«Իսկ
ինչ են գաղափարները, որ ուշադրություն են դարձնում, որ նա մասնակցում է:
Ինչ գաղափարներ, որ, երբ նա ներգրավված է նրանց, անդորրավորվածության
խառնաշփոթը չի առաջանում, եւ զգացմունքայինության առաջացած խմորումը լքված
է, -
դառնում է խառնաշփոթություն դառնում է նրա մեջ, եւ դառնում է ծագման
ֆերմենտացիան լքված է, անտեղյակության անբացատրելի խմորումը չի առաջանում,
եւ անտեղյակության բորբոքման խառնումը լքված է: նա
չի մասնակցում իր ուշադրությանը ուշադրություն չդարձնող գաղափարներին
չմասնակցելու եւ ուշադրությանը տեղավորվող գաղափարներին ներգրավվելու
միջոցով իր մեջ չբացահայտված ֆերմենտացիաները չեն առաջանում, եւ առաջանում
են խմորումները լքված:

«Նա
պատշաճ կերպով մասնակցում է, սա սթրես է … Սա սթրեսի ծագումը … Սա
սթրեսի դադարեցումն է … Դա սթրեսի դադարեցման ուղին է, երբ նա
համապատասխան կերպով մասնակցում է այս կերպ, որոնք
լքված են նրանով, ինքնության տեսակետից, կասկածից եւ խրախուսանքներից եւ
պրակտիկայից: Նրանք կոչվում են խմորումներ, որոնք լքված են տեսնելու համար:

[2]
Իսկ ինչ ֆերմենտացիաները պետք է լքեն կաշկանդվածությամբ: Կա մի դեպք, երբ
վանականը պատշաճ կերպով արտացոլում է աչքի ֆակուլտետի զսպվածությունը: Այն
խմորումները, ողնաշարերը կամ ջերմությունը, աչքի ֆակուլտետի զսպվածության պատճառով անտարբեր մնալու համար չեն առաջանում, երբ նա ապրում է աչքի ֆակուլտետի զսպվածությամբ:

Անկախորեն վերաբերվելով, նա ապրում է զսպված ականջի ֆակուլտետի զսպվածությամբ …

Դրանից անդրադառնալով, նա հանգստանում է քիթ-ֆակուլտետի զսպվածությամբ …

Լիարժեքորեն արտացոլում է, որ լեզու-ֆակուլտետի զսպվածությամբ զսպված է …

Դիմելով համապատասխանաբար, նա դանդաղեցնում է մարմնի ֆակուլտետի զսպվածությունը …

Անկախորեն արտացոլելով, նա մտադիր է զսպված լինել ինտելեկտուալ ֆակուլտետի զսպվածությամբ: Խմորումները,
վեճերը կամ տենդը, որը կարող է առաջանալ, եթե մտավորականության ֆակուլտետի
զսպվածության պատճառով անբարեխիղճ մնա, նրա համար չի առաջանում, երբ նա
զսպված է ինտելեկտուալ ֆակուլտետի զսպվածությամբ: Սրանք կոչվում են խմորումներ, որոնք պետք է լքեն արգելանքը:

«[3]
Իսկ ինչ են խմորումները լքելու համար: Կա այն դեպքը, երբ վանականը, պատշաճ
կերպով արտացոլողը, օգտագործում է հագուստը պարզապես սառնասիրտ
դիմակայելու համար, ջերմության դեմ, հակազդելու ճանճերի, մկների, քամու,
արեւի եւ սողուններ, պարզապես մարմնի մասերը լուսաբանելու նպատակով, որոնք խայտառակություն են առաջացնում:

Նա
համապատասխանաբար արտացոլում է, որ սնունդը կերակուրներ է օգտագործում, ոչ
թե խաղալու, ոչ էլ թունավորելու, ոչ էլ գարշահոտելու, ոչ էլ գեղեցկության
համար, այլ պարզապես այս մարմնի գոյատեւման եւ շարունակման համար `իր
դժբախտությունները վերջ դնելու համար, սուրբ կյանքին աջակցելու համար, մտածելով.
«Այսպիսով ես կկործանեմ հին զգացմունքները [հացադուլից] եւ նոր
զգացմունքներ չստեղծեմ [կշտամբում եմ]: Ես կպահեմ ինքս, անարատ եմ եւ
հանգստանում եմ»:

«Լիովին
արտացոլում է, որ նա օգտագործում է հանգիստը միայն սառը դիմադրելու,
ջերմության դեմ պայքարելու, ճանճերի, մկների, քամու, արեւի եւ սողունների
կապի դեմ պայքարելու համար, ուղղակի պաշտպանելու եղանակի ընդհանրությունից
եւ միայնակության օգտվելու համար:

«Դիմելով
համապատասխանաբար, նա օգտագործում է բուժման ռեկվիզիտներ, որոնք
օգտագործվում են հիվանդների բուժման համար` ուղղակիորեն հակազդելու
հիվանդության ցանկացած ծանր հիվանդությանը եւ հիվանդության առավելագույն
ազատությանը:

«Ֆերմենտացիաները,
վեճերը կամ ջերմությունը, որը կբարձրանա, եթե նա չօգտագործեր այդ բաները
[այսպիսով] չի առաջանում, երբ նա օգտագործում է դրանք [այսպիսով]: Դրանք
կոչվում են խմորումներ, որոնք օգտագործվում են լքված:

“[4]
Իսկ ինչ են խմորումները լքելու միջոցով հանդուրժելու: Կա այն դեպքը, երբ
վանականը պատշաճ կերպով արտացոլված է, հանդուրժում է ցավը, ջերմությունը,
սովը եւ ծարավը, թռչունների, մկների, քամու, արեւի, անբարեխիղճ
եւ անբարենպաստ բառեր եւ մարմնական զգացմունքներ, որոնք առաջանում են
ցավալի, ցավազրկող, սուր, պիրսինգ, անհարմար, դժգոհ եւ կյանքի սպառնալիքի
տակ: Խմորումները, վշտությունը կամ ջերմությունը, որպեսզի
նրանք հանդուրժեն այդ բաները, երբ նա հանդուրժում է նրանց: Սրանք կոչվում
են խմորումներ, որոնք լքված են հանդուրժողականությամբ:[5]
Իսկ ինչ խմիչքներ են խուսափել խուսափելուց: Կա այն դեպքը, երբ վանականը
պատշաճ կերպով արտացոլում է վայրի փիղը, վայրի ձին, վայրի ձագը, վայրի
շունը, օձը, գորտը եւ այլն: կախարդական
կարկուտի, կախարդի, ժայռի, ջախջախիչի եւ բաց կոյուղու մասին:
Անհրաժեշտության դեպքում, նա խուսափում է նստել այնպիսի անբարենպաստ տեղերի
նստած, շրջվելով ոչ պիտանի միջավայրի տեսակներով եւ շփվելով վատ ընկերների
տեսակներով, սուրբ
կյանքում գիտակցված ընկերները կասկածում են նրան չարագործության մեջ:
Խմորումները, ախորժակը կամ ջերմությունը, որը կարող է առաջանալ, եթե նա
չպետք է խուսափի այդ բաներից, երբ նա խուսափում է նրանցից, դրանք կոչվում
են խուսափելու խմորումներ .

[6]
Իսկ ինչ են խմորումները պետք է լքեն կործանումով: Կա այն դեպքը, երբ
վանականը պատշաճ կերպով արտացոլված է, չի հանդուրժում զգայականության մեջ
առաջացած մտքի մասին: Նա հրաժարվում է, ոչնչացնում է այն, հեռացնում է այն
եւ մաքրում է այն: գոյություն.

Անկեղծորեն մտածելով, նա չի հանդուրժում վատ վերաբերմունքի մասին մտածելակերպը …

Անհրաժեշտության դեպքում, նա չի հանդուրժում դաժանության մասին մտածված միտքը …

Անկողմնորոշելով, նա չի հանդուրժում առաջացած չարիքը, անխելքելի մտավոր հատկությունները: Նա թողնում է նրանց, ոչնչացնում է նրանց, դադարեցնում է դրանք եւ մաքրում դրանք գոյության: Ֆերմենտացիաները, ողնաշարն ու տենդը, որը կբարձրանա, եթե նա չկործանի այդ բաները, նրա համար ոչնչացնեն, երբ դրանք կործանվեն: Սրանք կոչվում են խմորումներ, որոնք պետք է լքեն կործանումով:

«[7]
Իսկ ինչ զարգացումներով են մնում խմորումները: Կա այն դեպքը, երբ վանականը
պատշաճ կերպով արտացոլում է մտածողությունը որպես զարթոնքի գործոն, որը
կախված է անտարբերությունից … կախվածությունից … դադարում է,
հանգեցնելով թույլ տալով: Նա
զարգացնում է հատկությունների վերլուծություն որպես զարթոնքի գործոն …
համառություն, որպես զարթոնքի գործոն … հրճվանք, որպես զարթոնքի գործոն
… խաղաղություն, որպես զարթոնքի գործոն … համակենտրոնացումը որպես
զարթոնքի գործոն … հավասարակշռություն որպես
ապստամբության գործոն, կախվածության մեջ, կախվածության մեջ,
կախվածությունից, կախվածությունից … կախվածությունից, դրանով հանգեցնելով
թույլտվության: Խմորումները, ողնաշարերը կամ տենդը, եթե չլիներ այդ
հատկությունները զարգացնելը, չի առաջանում, երբ նա զարգացնում է դրանք: Դրանք կոչվում են խմորումներ, որոնք պետք է լքվեն զարգանալով:

«Երբ
տեսնենք, որ մզկիթի ֆերմենտաները, որոնք տեսնելու համար պետք է լքել,
լքված են, տեսնելով, որ ֆերմենտացիաները, որոնք պետք է լքեն
կախվածությունը, զսպվածության պատճառով լքված լինեն, նրա ֆերմենտացիաները,
որոնք պետք է լքեն օգտագործումը, լքված են, օգտագործելով իր ֆերմենտացիան,
որը պետք է լինի տերմիններով
լքվածները լքված են, հանդուրժելով, խմելով, խուսափելով խուսափելով
խուսափելուց, լքված խմորումները, խուսափելով խուսափելուց, նրա խմորումները,
որոնք պետք է լքեն կործանումով, լքված լինեն, խորտակելով, խմորումները,
որոնք պետք է լքեն զարգացողը, լքված են զարգացմամբ ապա
նա կոչվում է մի մաժոր, որը զսպված է բոլոր խմորիչների սահմանափակությամբ,
նա խափանել է խիզախությունը, շպրտել շղթաները եւ, հպարտության ճիշտ
ներթափանցման միջոցով, տառապել եւ սթրես է դրել »:

Այդպես է ասում Օրհնյալը: Ուրախացան, որ վանականները ուրախացան օրհնվածի խոսքերը:

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN 2: Սաբբասավա Սուտտա (All Taints) - Bhante Gunaratana
dhammastudyposts
Հրատարակված է Հունվար 30, 2012
Այս
sutta, Majjhima Նիկայա 2 (All Taints), դիսկուրսը վերաբերում է երեք
տերտերի վերացմանը. Զգայական հաճույքի ցանկություն, ցանկության եւ
ցանկության համար: Ներկերը բերում են ուժեղացումներ եւ ամրապնդվում են սխալ պատկերացմամբ կամ ուշադրությամբ: Յոթ մեթոդներն են `տեսնելու, սահմանափակելու, օգտագործելու, տոկունացնելու, խուսափելու, հեռացնելու եւ զարգացնելու:

ՄՆ 2-ի օրինակն կարելի է գտնել http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

Այս
ձայնագրությունը տեղադրելու թույլտվությունը տրվել է Bhavana Society- ի
կողմից `անվճար բաշխման եւ առեւտրային ազատ օգտագործման համար:
Կատեգորիա
Կրթություն
youtube.com
MN 2: Սաբբասավա Սուտտա (All Taints) - Bhante Gunaratana
Այս sutta, Majjhima Nikaya 2 (All Taints), դիսկուրսը վերաբերում է երեք վերացնել …

https://www.youtube.com/watch…
The music of Komitas and Armenia - classic folk music

unknown198523
Published on Jan 1, 2016
Performence: ARAX band
Album: “La Brise”
Composers: Komitas, Kh. Avetissian, Sayat Nova,Artashes Kartalian.
You can subscribe ARAX band at www.youtube.com/araxbelgium or follow www.facebook.com/araxbelgium

For more information about Komitas: https://sarogps.wordpress.com/2016/01…
0:00 Hov arek sarer
4:57 Erzeroumi shoror
9:02 Chinar es
12:09 Iriknayin
16:18 Garoun a
20:49 Sareri hovin mernem
23:19: Shogher
27:37 Krounkner
30:42 Es guisher
34:23 Sokhak inchu datretsar…
36:35 Dzmer
40:14 Balenie
Category
Music
Music in this video
Learn more
Song
Hov arek sarer djan
Artist
Arax
Album
La Brise
Licensed by
CD Baby, The Orchard Music (on behalf of Arax), and 3 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Erzeroumi shoror
Artist
Arax
Album
La Brise
Licensed by
CD Baby, The Orchard Music (on behalf of Arax), and 3 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Chinar es
Artist
Arax
Album
La Brise
Licensed by
CD Baby, The Orchard Music (on behalf of Arax), and 2 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Iriknayin
Artist
Arax
Album
La Brise
Licensed by
CD Baby, The Orchard Music (on behalf of Arax), and 3 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Garoun a/Haberban
Artist
Arax
Album
La Brise
Licensed by
The Orchard Music, CD Baby (on behalf of Arax), and 3 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Sareri hovin mernem
Artist
Arax
Album
La Brise
Licensed by
The Orchard Music (on behalf of Arax), and 5 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Shogher/Krounk/Ari akandj kal
Artist
Arax
Album
La Brise
Licensed by
The Orchard Music, CD Baby (on behalf of Arax), and 3 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Krounkner
Artist
Arax
Album
La Brise
Licensed by
The Orchard Music (on behalf of Arax), and 2 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Es guisher
Artist
Arax
Album
La Brise
Licensed by
The Orchard Music (on behalf of Arax), and 2 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Sokhak inchu datretsar…
Artist
Arax
Album
La Brise
Licensed by
The Orchard Music (on behalf of Arax); BMG Rights Management, UMPG Publishing, and 2 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play

youtube.com

The music of Komitas and Armenia - classic folk music

Performence: ARAX band Album: “La Brise” Composers: Komitas, Kh. Avetissian, Sayat…

13) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
Şagird hazır olduqda, müəllim görünəcək - Budda Awakened One Awareness ilə

13) Klassik Azərbaycan - Klassik Azərbaycan,
Şagird hazır olduqda, müəllim görünəcək - Budda Awakened One Awareness ilə

2706 Tue 7 Avqust 2018 DERS (47) Salı 7 Avqust 2007
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
Bütün Taints

“[1]
Və görmədən fermantasiyaların tərk edilməsi nədir? Tə’sirsiz,
əxlaqsızlar üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etməyən bir şəxs, yaxşı bilikli
və ya onların Dhamma, dürüst kişilərə heç bir diqqət yetirməyən, onların Dhamma-da yaxşı bilikli və intizamlı deyil - diqqət və ya

Göründüyü
kimi tərk edilmək, tərk etmələri, tərk etmələri, tərk edilmək, tərk
edilmək, tərk etmələri, tərk etmələri, tərk etmələri və məhv etmələri
ilə tərk edilmək lazımdır.
fikirlərə diqqət yetirmirlər. Beləliklə, o, diqqəti cəlb edən fikirlərə qatıla bilməz və bunun əvəzinə diqqət yetirməyən ideyalara qatılır.

“Və düşüncələrə diqqət yetirməmək nədir?

bir dəfə möhtəşəm birinin Savatthi’de, Jeta Grove, Anathapindika monastırında qaldığını eşitmişəm. Orada keşişlərə müraciət etdi: “Monklar!”

“Bəli, lord”, - cavab verdilər.

Müqəddəs
Kitabda deyilir: “Monklar, fermantiyanın bitməsi bilən və görən bir kəs
üçündir, mən sizə deyirəm, bilməyən və görməyən insan üçün deyil, nə
bilir və nə görür? Bir
keşişin qeyri-qanuni hallarda iştirak etmədikdə, fermantasiya baş
qaldıqdan və fermentasiya artdıqdan sonra bir keşişin düzgün bir şəkildə
iştirak edəcəyi zaman fermantasyonlar ortaya çıxmaz və ortaya çıxan
fermantasyonlar tərk edilmir.
meyllidir? Belə
fikirlər nədir ki, o onlara qoşulduqda, həqiqi həssaslığın
fermentasiyası onun içərisində yaranır və həqiqi həssaslığın
fermentasiyası artır. Onun meydana gəlməməsi onun meydana gəlməməsi və böyüməyə səbəb olan fermentasiya ilə ortaya çıxır; Onsuzda cahilliyə səbəb olan fermantasiya baş qaldırır və cahilliyin ortaya çıxması fermentasiya artır. Bunlar, iştirak etdiyinə diqqət yetirməyən fikirlərdir

Ola
bilsin ki, fikirləri özünə qatıla bilməyən fikirlər nədir? Onlara
qoşulduqda, həqiqi həssaslıqların fermantasiyası onun içərisində yaranır
və həqiqi həssaslığın fermantasiyası artmaqdadır, qeyri-ardıcıl onun
içərisində fermantasiya meydana çıxır və böyümənin artmasına səbəb olan
fermentasiya ortaya çıxır, cahilliyin qeyri-arıq fermentasiyası meydana
çıxır və cahilliyin ortaya çıxması fermantasiya artır.

“Və
fikirləri nə qədər diqqət yetirir ki, o da iştirak edir? Onlara
qoşulduqda, həqiqi həssaslıq fermantasiyası onun içində yaranmır və
həqiqi həssaslığın fermantasiyası tərk edilər. onun
içində birləşməmiş fermentasiya yaranmır və meydana gələn fermentasiya
ləğv edilir, cahilliyin başlanğıcsız fermentasiyası onun içində yaranmır
və cahilliyin ortaya çıxması fermantasiya edilmir. Diqqətə
uyğun olmayan düşüncələrə qatılan fikirlərə qatıla bilməməsi və diqqətə
uyğun düşüncələrə qoşulması sayəsində un içində olmayan fermentasiya
onun içində yaranmır və ortaya çıxan fermantasiya ləğv edilir.

“O,
lazımi şəkildə iştirak edir, bu stressdir … Bu stressin ortaya
çıxmasıdır … Stresin dayandırılmasıdır … Bu, stressin
dayandırılmasına gətirib çıxaran bir yoldur. şəxsiyyət-baxış,
şübhə və əmrlər və praktikalar üzərində nəzərə alınmaqla tərk edilməklə
bunları görərək tərk etmək üçün fermantasiya adlanır.

“[2]
Fermantiyaların məhdudlaşdırılmasından sonra hansı fermantiyaların tərk
edilməsinə ehtiyac var? Bir gözətçi, uyğun bir şəkildə əks etdirən, göz
fraqmentinin məhdudlaşdırılması ilə məhdudlaşdığı vəziyyətdədir. Əgər
fermantasiya, narahatlıq və ya olsaydı göz fəlsəfəsinin məhdudluğu ilə məhdudlaşdıqda göz qabağındakı məhdudiyyətlə yaşamaq üçün onun üçün yaranmır.

Müvafiq şəkildə əks etdirən, o, qulaq fakültəsinin məhdudluğu ilə məhdudlaşır.

Müvafiq şəkildə əks etdirən, burun-fakültənin məhdudluğu ilə məhdudlaşır.

Müvafiq şəkildə əks etdirən, dil fakültəsinin məhdudluğu ilə məhdudlaşır.

Müvafiq şəkildə əks etdirən, bədən-müəllim heyətinin məhdudlaşdırılması ilə məhdudlaşır.

Müvafiq şəkildə əks etdirən, o, intellekt fakültəsinin məhdudlaşdırılması ilə məhdudlaşır. Zehni
fakültənin məhdudluğu ilə məhdudlaşmırsa, ortaya çıxacaq fermantasiya,
ağrı və ya ateş ağıl fakültəsinin məhdudluğu ilə məhdudlaşdıqda onun
üçün yaranmır. Bunlara məhdudlaşdırmaqla tərk edilmək üçün fermantasiya deyilir.

“[3]
İstifadəsi ilə tərk edilmək üçün fermantasiya nədir? Müvəqqəti əks
etdirən bir rahibin soyuqla qarşılaşmaq, istiliyin qarşısını almaq üçün,
sinek toxunuşu, ağcaqanad, külək, günəşə qarşı mübarizə üçün istifadə
etdiyi bir vəziyyət var. və sürünənlərə bədənin hissələrini örtmək məqsədi daşıyır.

Müvəqqəti
əks etdirən, o, sadəcə oyuncaq deyil, sərxoşluq, topluca qoymaq və
gözəlləşdirmək üçün yeməklərdən istifadə edir, sadəcə, bu bədənin
sağalması və davam etdirilməsi, müqəddəs həyatın dəstəklənməsi üçün, “Beləliklə,
köhnə hisslərimi [aclıqdan] məhv edəcəyəm və yeni hisslər yarada
bilməyəcəyəm. Özümü qorumalı, təmiz olacağam və rahatlıq içində
yaşayacağam”.

Müvəqqəti
əks etdirərək, sadəcə soyuqla qarşılaşmaq, istiliyin qarşısını almaq,
sineklərin, sivrisineklərin, küləyin, günəşin və sürünənlərin toxunuşuna
qarşı mübarizə etmək üçün sadəcə lojmanı istifadə edirlər; sadəcə
havaların ekstremal vəziyyətindən və təklikdən istifadə etməkdən
qorunmaq üçün.

“Müvafiq
şəkildə əks etdirən, o, xəstəliyi yaradan xəstəliyin yaranmasına səbəb
olan və xəstəlikdən maksimum azadlığa yol verməmək üçün istifadə edilən
dərman vasitələrini istifadə edir.

“Belə
şeyləri [bu şəkildə] istifadə etməməsi halında ortaya çıxacaq
fermantasiya, ağrı və ya ateş, onlardan istifadə edərkən onun üçün
yaranmır.” Bunları istifadə etməklə tərk etmək üçün fermantasiya
adlanır.

“[4]
Fermanın toqquşması ilə tərk edilmək nədir? Bir keşişin müvafiq bir
şəkildə əks etdirdiyi bir vəziyyət var, soyuq, istilik, aclıq və
susuzluqlara, sinek, cəsəd, külək, günəş, və
sürünənlər, pis sözlər, arzuolunmaz sözlər və bədən hissləri, onlar
ortaya çıxdıqda ağrılı, əzilir, kəskin, pirsinq, nifrət, xoşagəlməz və
həyəcanlandırıcıdır. bunlara qarşı dözümsüz olduqda, bu şeylərə qarşı dözülməməsi üçün bunları tolere etməklə tərk etmək üçün fermantasiya adlanır.

“[5]
Fahişəliyin qarşısını almaqla tərk etmək nədir? Bir rahibin lazımi
şəkildə əks olunduğu, bir yabanı fil, yaban atı, yabanı öküz, çöl iti,
ilan, qığılcım, qıvrım
yamağı, bir çınqıl, bir uçurum, çöplük və açıq kanalizasiya, uyğun bir
şəkildə əks etdirən, əlverişsiz oturacaqların növündən asılı olmayaraq,
qeyri-adekvat yaşayış mühitlərinə gəzən və pis yoldaşları ilə ünsiyyət
quran müqəddəs
həyatdakı bilikli dostlar onu pis davranışdan şübhə edirlər. Əgər bu
şeylərdən qaçmaq istəməsə, yaranacaq fermantasiya, əziyyət və ya atəş,
onları qaçırdıqda qaçırmayınca, onlar üçün tərk edilmir. .

“[6]
Fermantların məhv edilərək tərk edilmələri nədir? Bir rahib düzgün bir
şəkildə əks etdirən, həssaslıq düşüncəsinə dözməyən bir vəziyyət var,
onu tərk edir, məhv edir, məhv edir və onu silməkdədir. varlığı.

Müvafiq şəkildə əks etdirən, pis bir iradənin ortaya çıxan bir düşüncəsinə dözməz …

Müvafiq şəkildə əks etdirən, o, qəddarlıq düşüncəsinə dözülməz …

Müvafiq şəkildə əks etdirən, pisliyə, sarsılmaz zehni keyfiyyətlərə dözmür. O, onları tərk edir, məhv edir, məhv edir və onları varlığından silinir. Bu şeyləri məhv etməməli olsaydı ortaya çıxacaq fermantasiya, narahatlıq və ya atəş onları məhv edəndə ona qarşı çıxmır. Bunlara məhv etmək üçün tərk edilmək istəməyən fermentasiya deyilir.

“[7]
İnkişaf etməklə tərk edilmək üçün fermantasiya nədir? Bir rahibin
düzgün əks etdirdiyi bir vəziyyət var ki, təkəbbürdən asılı olan oyanış
faktoru kimi zehniyyət inkişaf etdirir … nifrət … buraxmağın
nəticəsidir. O,
oyanma faktoru kimi keyfiyyətlərin təhlili inkişaf edir … əzmkarlıq
oyanma faktoru kimi … sürüklənmə oyanış faktoru kimi … sükunətlik
oyanma faktoru kimi … konsentrasiya oyanma faktorudur … bərabərlik təkəbbürlükdən
asılı bir uyanma faktoru olaraq … təvazökarlıq … istifadənin
dayandırılması nəticəsində ortaya çıxır. Bu keyfiyyətləri inkişaf
etdirməmiş olsaydı ortaya çıxacaq fermentasiya, narahatlıq və ya
qızdırma o zaman onları inkişaf etdirdiyi zaman ortaya çıxmaz. Bunlara inkişaf etməklə tərk edilmək üçün fermentasiya deyilir.

“Bir
keşişin fermantasyonları görərək tərk edildikdə, imtina edilməklə tərk
edilmək istəməyən fermantasyonları məhdudlaşdırmaqdan imtina edilməli,
istifadə etməklə terk edilməməsi lazım olan fermantasyonları istifadə
edilməklə tərk edilməli, fermantasyonları dözümsüzlüklə
tərk edilmiş, dözümsüzlüklə tərk edilmiş, tərk edilməməsi ilə tərk
edilməli olan fermantasyonları qaçmaqdan imtina edilmiş, məhv edilərək
tərk edilməli olan fermentasiya məhv edilərək tərk edilməli,
fermentasiya inkişaf yolu ilə tərk edilməlidir sonra
bütün fermantasiyaların məhdudlaşdırılması ilə məhdudlaşan bir keşiş
olaraq adlandırılır, öz istəklərini kəsdi, zəncirlərdən atıldı və
hiyləgərlik hüququ nüfuz edərək, əziyyət və stresin sona çatdığını
“söylədi.

Müqəddəs Yazıların budur. Sevindirici haldır ki, keşişlər Müqəddəs Yazılarındakı sözləri sevindilər.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN 2: Sabbasava Sutta (Bütün Taints) - Bhante Gunaratana
dhammastudyposts
30 yanvar 2012-ci ildə nəşr olundu
Bu
sutta, Majjhima Nikaya 2 (All Taints), söhbət üç çöküntülərin aradan
qaldırılması ilə məşğul olur: həqiqi məmnuniyyət arzusu, olma arzusu və
cahillik. Taints yanlış əks və ya diqqət ilə gətirilən defilements və gücləndirilir. Yeddi üsul: Görmə, Kəsmə, İstifadə etmə, Dayanma, Qaçarma, Yoxlama və İnkişaf.

MN 2-in bir nüsxəsini http://www.accesstoinsight.org/tipita saytından əldə edə bilərsiniz.

Bu audio göndərmək üçün icazə Bhavana Cəmiyyəti tərəfindən verilmişdir - pulsuz yayım və kommersiya pulsuz istifadə üçün.
Kateqoriya
Təhsil
youtube.com
MN 2: Sabbasava Sutta (Bütün Taints) - Bhante Gunaratana
Bu sutta, Majjhima Nikaya 2 (All Taints), söhbət üçü aradan qaldırmaqla məşğul olur …

https://www.youtube.com/watch…
Uzeyir Hacibeyli - Koroglu Overture (HQ)
hasanhasanly
Published on Nov 24, 2010
Azerbaijani classical music.
Category
Music

youtube.com

Uzeyir Hacibeyli - Koroglu Overture (HQ)

Azerbaijani classical music.

https://www.youtube.com/watch…
Uzeyir Hacibeyli - Koroglu Overture (HQ)
hasanhasanly
Published on Nov 24, 2010
Azerbaijani classical music.
Category
Music

youtube.com

Uzeyir Hacibeyli - Koroglu Overture (HQ)

Azerbaijani classical music.

14) Classical Basque- Euskal klasikoa,
Ikaslea prest dagoenean, irakaslea agertuko da - Awakened One Buddha Sentsibilizazioa

2706 Abu 7 ago 2018 IKASKETAK (47) 2007ko azaroaren 7a
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
Taints guztiak

Ijitoak
baztertuta ikustea, uztea, uztea, abandonatzea, abandonatzea,
suntsitzea saihestu behar dutenek, suntsitutakoak suntsitu eta
garapenetik alde egitea.

“[1]
Eta zer ikusten ari diren abandonatu beharreko hartzidurak? Ez dago
nobleengan jartzen ez den kasu bat, ez da ongi ezagutzen edo baizik Dhamma: ez du inolako osotasunik hartzen, ez da ongi ezagutzen edo dizipulatzen bere Dhamma-en - ez daki zer ideia arreta edo

Ijitoak
baztertuta ikustea, uztea, uztea, abandonatzea, abandonatzea,
suntsitzea saihestu behar dutenek, suntsitutakoak suntsitu eta
garapenetik alde egitea.
Ideiak ez dira arretaz. Horrela bada, ez du arreta ideiarekin bat egiten, eta arreta jartzen duten ideietara joaten da.

“Eta zer dira ideiak ez baitago arreta

Entzun dute behin eta berriz Blessed One Savatthi-n egon zirela, Jeta Grove-n, Anathapindikako monasterioa. Han monjeei zuzendu zitzaion: “Monjeak!”

“Bai, jauna,” erantzun zuten fraideek.

Bedeinkatu
batek esan zuen: “Monjeak, hartziduren bukaerak daki eta ikusten duen
norbaiti esaten diot, ez dakiena eta ez dakiena. Norbaitek daki zer eta
zer ikusten du? Arreta.
Noiz monje bat desegokitzat jotzen denean, sor daitezkeen hartzidurak
sortzen dira, eta hartzidurak sortzen dira. Monje batek behar bezala
hartzen duenean, ez dira sor daitezkeen hartzidurak sortzen eta
hartzidurak sortzen dira.
joera? Ideia
horiei guztiei dagokienez, beraiengana joaten denean, sentsualitatearen
hartzidura sor daitezkeen beregan sortzen da, eta sentsualitatearen
hartzidura sortzen da. hark hartzearen sorrera sortu zenean, handitzen hasi zen hartzidura sortu zen; ezjakintasuna hartzearen sorlekua bereganatzen da eta ezjakintasuna areagotu egiten da. Hauek dira arreta erakartzen duten ideiak.

“Eta
zer dira ideiak ez datozte arreta? Ez du inolako ideia horrelakoetan,
beraientzat joaten denean, sentsualitatearen hartzidura sorrarazten du
harengan eta sentsualitatearen hartzidura sortzen da; hartzearen
hartzapena sortzen da eta hazkundea hartzearen sorrera sortzen da;
ezjakintasuna hartzearen sorrera sortzen da harengan eta ezjakintasuna
areagotzen duten hazkuntzak gero eta handiagoak dira.

“Eta
zein dira ideiak arretaz biltzeko? Zein da ideia hori, beraiengana
joaten denean, sentsualitatearen hartzidura sorrarazten ez denean
sortzen da eta sentsualitatearen hartzidura sortzen da; Hartan
hartzidura hartzea ez da beregan sortzen, eta hartzidura fermentatzea
sortzen da; ezjakintasuna hartzearen sorrera ez da sortzen eta
ezjakintasuna hartzearen sorrera bertan behera uzten da. Atzera
egiten du. Ez da ideiarik arreta erakartzen eta ideiak arretaz joaten
laguntzen ez duen bitartean, hartzidura ez da sortzen eta hartzidurak
bertan behera uzten dira.

“Egoki
jotzen du, hau da estresa … Hau da estresaren sorrera … Hau da
estresaren iraungipena … Hau da estresa amaitzerakoan bidea. Horrela
modu egokian joaten denez, hiru hatz Baztertu
egiten zaizkio: nortasuna, ikuspegia, zalantza eta aginteak eta
praktiken bidez. Hauek ikustea eragozten duten fermentazioak dira.

“[2]
Eta zer dira hartzidurak uzteko? Zerbait gertatzen da monje batek behar
bezala islatzen duen kasuetan begi-agintearen mugapenarekin uztea.
Hartzidurak, zimelkeria edo sukarra sortzen ziren begi-fakultatearen mugapenik gabeko egoerara bizitzea ez da sortzen bere buruari begi-agintearen mugak mantentzen dituenean.

Behar bezala islatzen du, belarriko irakaslearen mugak mantentzen ditu …

Behar bezala islatzen du, sudur-irakaslearen mugak mantentzen ditu …

Modu egokian islatzen du, hizkuntzen irakaskuntzaren mugak mantentzen ditu …

Egokia den bezala, gorputz-irakaslearen mugak mantentzen ditu …

Behar bezala islatzen du adimen-irakaslearen mugak mantentzen ditu. Hutsek,
maltzurkeria, edo sukarra, adimen-irakaslearen atxikimenduaren menpe
gelditzen ez balira sortzen ez badira, ez zaizkio adimen-irakaslearen
mugak mantentzen dituenean. Hauek hartzekodunen hartzidurak deitzen zaizkie.

“[3]
Eta zein dira hartzidurak erabiltzeari utziko zaizkionak? Kasu
horretan, fraide batek, behar bezala islatzen duen kasu bat, jantziak
erabiltzen ditu, hotzari aurre egiteko, beroa aurrezteko, euli, eltxoak,
haizea eta eguzkia ukitzeko. , eta narrastiak, nahigabea sorrarazten duten gorputz atalak estaltzeko.

“Xedea
era egokian islatzen du, alms janaria erabiltzen du, ez playfully, ez
intoxikazioz, ez masajea jarriz, ez beautification egiteko, baizik eta
gorputz honen biziraupenerako eta jarraitzeko, afektuak bukatzeko,
bizitza santuaren laguntzagatik, pentsatzen,
“Horrela suntsitu egingo dut sentimendu zaharra [gosea] eta ez
sentimendu berriak sortzetik [gehiegikeriaz]. Neure burua mantenduko
dut, blameless eta erosotasunean bizi.”

“Behar
bezala islatzen du, ostatua erabiltzen du, besterik gabe, hotza aurre
egiteko, beroa aurrezteko, euli, eltxoak, haizea, eguzkia eta narrastiak
ukitzeko, besterik gabe, eguraldiaren aurkako babesa eta isolamendua
gozatzeko.

“Behar
bezala islatzen du, gaixoak sendatzeko erabiltzen diren sendabelarrak
erabiltzen ditu, gaixotasunetik sortzen diren gaixotasunen eta
gaixotasunaren askatasun handienaren aurka borrokatzeko.

“Gauza
horiek erabiltzeko ez balira, [modu honetan] erabili ez balira sortzen
diren fermentazioak, amorrua edo sukarak ez zaizkio ateratzen
horrelakoetan erabiltzen dituenean”. Horrela, erabiltzeari utzitako
fermentazioak deitzen zaizkio.

“[4]
Eta tolerantziak bertan behera utzi behar diren hartzidurak? Badaude
monje batek behar bezala islatzen duen kasu bat, hotza, beroa, gosea eta
egarria jasaten dituena: euli, eltxoak, haizea, eguzkia, eta
narrastiak: hitz gaiztoak, hitz ez nahigabea eta gorputz sentimenduak,
noiz sortzen direnak, mingarriak, errukiak, zorrotzak, piercing,
desatseginak, desatseginak eta bizitza arriskutsuak dira. Jasotako
fermentazioak, amorrua edo sukarra ere ez lirateke sortuko. gauza horiek jasaten ez badituzte hura jasaten uzten ez dutenean. Hura hartzekodunek tolerantea utziko dute.

“[5]
Eta zein saihestu behar dira hartzidurak saihestuz? Kasu horretan,
monje batek behar bezala islatzen du elefante basati bat, zaldi basatia,
zezen basatia, txakur basati bat, suge bat, stump bat … zingirazko
adabaki bat, leize bat, labar, esekitokia eta estolderia irekia. Behar
bezala islatzen du eserleku ezegonkorretan eserita egoten da, ohitura
ezegonkorretan barrena ibiltzea eta bere lagunak egiten dituen adiskide
izugarriekin lotzea. Bizitza
santuan lagun ezagunek kontzientzia gaiztoa susmatzen dute. Gauzak
ekiditeko saihesten ez duten fermentazioak, amorruak edo sukarak ez dira
sortzen zaionean, horiek saihesten dituenean. Horregatik saihestu behar
dira hartzidurak saihestuz .

“[6]
Eta, zer dira hartzidurak suntsitzeko? Baztertu egiten da monje batek
behar bezala islatzen duen kasu bat, sentsualitatearen pentsamendu
sortzetikoa ez jasotzea. Abandona egiten du, suntsitzen du, desagertzen
da eta garbitzen du. existentzia.

Modu egokian islatzen du, ez du jasaten borondate gaixoaren pentsamendua sortu …

Modu egokian islatzen du, ez du jasaten krudeltasun pentsamendua sortu …

Modu egokian islatzen du, ez du jasaten gaizkia, kualitate mentala eta gaizki. Haiek suntsitzen ditu, haiek suntsitzen eta baztertzen ditu. Gauza
horiek suntsitzeko ez balira gertatuko liratekeen fermentazioak,
amorruak edo sukarak ez zaizkio erortzen suntsitzen duenean. Hauek suntsitzen utzi beharreko hartzidurak deitzen zaie.

“[7]
Eta garapenean abandonatu beharreko hartzidurak? Bada, monje batek,
behar bezala islatzen duen kasu bat, kontuz ibili beharra dago
esposizioa menperatzen duen esnatzeko modua bezala … desbideratzea …
etetea, utziz gero. Kalitatearen
azterketa esnatzen duen faktore gisa garatzen du … iraunkortasuna
esnatzen duen faktore gisa … ustekabeko faktore gisa haustura …
serenitatea esnatzeko faktore gisa … kontzentrazioa esnatzeko faktore
gisa … ekologismoa isolamenduaren
araberako esnatzen ari den faktore gisa … desabantaila … etetea,
uzten ez uztea. Jasotako hauskortasunak, amorrua edo sukarra ez badira
sortzen, ezaugarri horiek garatzen ez lirateke sortzen ez denean. Garapenean abandonatutako hartzidurak deitzen zaie.

“Ikusleek
abandonatu behar luketen monje baten hartzidurak ikustea baztertu egin
behar denean, mugimenduak uzteko behar diren hostoak abandonatu egin
dira haiek uzteko, uztekotan utzi behar diren fermentazioak erabiliz,
erabili behar diren fermentazioak baztertu egin behar dira”. abandonatuek
tolerantea abandonatu dute tolerantea izateagatik, debekatuta utzi
behar liratekeen hartzidurak saihestu egin dira saihestuz, suntsitzen
utzi beharko liratekeen hartzidurak suntsitu egin dira, suntsitu egiten
dira, garapenaren ondorioz abandonatu behar liratekeen hartzapenak
abandonatu egin dira garapenean Horregatik,
hartzidura guztien atxikimendua mantentzen duen monje bat deitzen zaio.
Zirrikituetatik bota du craving-a, eta harritzekoa den sartze sakonaren
bidez sufrimendua eta estresa amaitzen ditu “.

Horixe esan zuen Dohatsuak. Gratifiedak, fraideek Dohatsuaren hitzak pozez beteak.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN 2: Sabbasava Sutta (Tain guztiak) - Bhante Gunaratana
dhammastudyposts
Argitaratze data Jan 30, 2012
Sutta
honetan, Majjhima Nikaya 2 (Tain guztiak) diskurtsoak hiru tantak
desagerrarazten ditu: plazer sentsualaren nahia, izatearen nahia eta
ezjakintasuna. Tontoak sortzen diren deforestazioak eta hausnarketa edo arreta okerrak indartu egiten dira. Zazpi metodoak hauek dira: Ikusi, Tristuratzea, erabiltzea, iraunkorra, saihestea, ezabatzea eta garatzea.

MN 2ren kopia bat aurki daiteke hemen: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

Audioa argitaratzeko baimena Bhavana Society-ek emana izan da: doako banaketa eta erabilera komertziala lortzeko.
Kategoria
Hezkuntza
youtube.com
MN 2: Sabbasava Sutta (Tain guztiak) - Bhante Gunaratana
Sutta honetan, Majjhima Nikaya 2 (Tain guztiak), diskurtsoa hiru hauen desagerpena da …

https://www.youtube.com/watch?v=fKXnz9YMa9A
Armenian Origins of Basque: a presentation by Vahan Setyan
Vahe Khachatryan
Published on Mar 8, 2018
Vahan Setyan (MS PhD), author of Language as a Fingerprint, presented
his new book, Armenian Origins of Basque in Abril Bookstore on February
16, 2018. He discussed the linguistic parallels coupled with historical,
anthropological and comparative mythological parallels, introducing
Basque, Spanish and Armenian sources. The parallels are
undeniable and statistically significant, refuting arguments of Basque
being an isolate and not related to the Indo-European languages. It’s
the first book of its kind, dedicating to the monumental research done
by Vahan Sarkisian (1954-2011), a Basqologist, Linguist and Honorary
Member of various historical societies in Spain and Basque Country.
Video produced by Vahe Khachatryan.
Category
Film & Animation

youtube.com

Armenian Origins of Basque: a presentation by Vahan Setyan

Vahan Setyan (MS PhD), author of Language as a Fingerprint, presented his new book, Armenian…

15) Classical Belarusian-Класічная беларуская,
Калі вучань гатовы, настаўнік з’явіцца - Буда абуджэння з усведамленнем

2706 Вт 7 жніўня 2018 УРОК (47) Вт 7 жніўня 2007
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
усе заражае

Imentations
адмовіцца, бачачы, тыя адмовіцца ад стрымліваюць, тым адмовіцца ад
выкарыстання, тым адмовіцца ад памяркоўнага, тыя адмовіцца, пазбягаючы,
тым адмовіцца ад знішчэння, а тыя, адмовіцца ад распрацоўкі.

«[1]
І якое закісанне быць кінутым бачачы Існуе выпадак, калі неадукаваныя,
пасрэдны чалавек - хто не мае ніякага дачынення да высакародных, не
абазнаныя або discplined ў іх дхарма,
які не мае ніякага дачынення да мужчын цэласнасці, ня дасведчаным або
дысцыплінаваным ў іх дхармы - не адрознівае, якія ідэі падыходзяць для
ўвагі або КНЫЙ

Imentations
адмовіцца, бачачы, тыя адмовіцца ад стрымліваюць, тым адмовіцца ад
выкарыстання, тым адмовіцца ад памяркоўнага, тыя адмовіцца, пазбягаючы,
тым адмовіцца ад знішчэння, а тыя, адмовіцца ад распрацоўкі.
на ідэі непрыдатныя увагі. Гэта так, ён не наведвае ідэі падыходзяць для ўвагі і наведвае [замест] ідэі непрыдатных увагі.

«А якія ідэі непрыдатныя увагі, што ён у

чуў, што аднойчы Блаславёны знаходзіўся ў Саваттхи, у гаі Джэці, манастыры Анатхапиндики. Там ён звярнуўся да манахаў: «Манахі!»

«Так, спадар,» адказаў манахі.

Блаславёны
сказаў: «Манахі, канчатак ферментацыі для таго, хто ведае і бачыць,
скажу я вам, не для тых, хто не ведае і не бачыць. Той, хто ведае, што і
бачыць, што такое? Належная ўвага і непрымальнае ўвагу.
Калі манах наведвае ненадо, узнікае не-паўсталі закісанне, і паўстаў.
Калі манах наведвае належным чынам, ня-паўсталі закісанне не ўзнікае
закісанне рост, і ўзніклі закісанне закінута. Ёсць феры
як правіла? Незалежна
ад ідэі, такія, што, калі ён наведвае іх, ААН-паўстала закісанне
пачуццёвасці ўзнікае ў ім, і якое ўзнікла закісанне пачуццёвасці
ўзрастае; ААН-паўстала закісанне становіцца ўзнікае ў ім, і якое ўзнікла закісанне становіцца ўзрастае; ААН-паўстала закісанне невуцтва ўзнікае ў ім, і якое ўзнікла закісанне невуцтва павялічваецца. Гэтыя ідэі непрыдатныя для ўвагі, якое ён наведвае с.

«А
якія ідэі непрыдатныя увагі, што ён не заклапаціцца б ні ідэі, такія,
што, калі ён наведвае іх, ААН-паўстала закісанне пачуццёвасці ўзнікае ў
ім, і якое ўзнікла закісанне пачуццёвасці ўзрастае ;? Іп-Узніклая закісанне
становіцца ўзнікае ў ім, і ўзнікла закісанне становіцца ўзрастае ;.
оон-паўстала закісанне невуцтва ўзнікае ў ім, і ўзнікла закісанні
невуцтва павялічвае гэтыя ідэі непрыдатныя увагі, што ён не займаецца.

«А
якія ідэі падыходзяць для звесткі, што ён заклапаціцца б ні ідэі,
такія, што, калі ён наведвае іх, ААН-паўстала закісанне пачуццёвасці не
ўзнікае ў ім, і якое ўзнікла закісанне пачуццёвасці закінутыя ;? Іп -arisen
закісанне становіцца не ўзнікае ў ім, і якое ўзнікла закісанне
станаўлення спыняецца ;. ААН-паўстала закісанне невуцтва не ўзнікае ў
ім, і якое ўзнікла закісанне невуцтва закінуты Гэтыя ідэі падыходзяць да
ведама, што ён
заклапаціцца. праз яго не наведваюць ідэі непрыдатных увагі і праз яго
ўдзел ідэі падыходзяць для ўвагі, ані-паўстала закісанне, не ўзнікаюць у
ім, і ўзніклі закісанне закінутыя.

«Ён
наведвае адпаведна, гэта стрэс … Гэта ўзнікненне стрэсу … Гэта
спыненне стрэсу … Гэта шлях, які вядзе да спынення стрэсу. Калі ён
наведвае адпаведна такім чынам, тры кайданы пакінутыя
ў ім :. ідэнтычнасці выгляд, сумнеў, і захопліваючы ў запаведзях і
практыцы Яны называюцца закісаннем быць кінутым бачачы.

«[2]
І якое закісанне быць кінутым стрымліваннем? Існуе выпадак, калі манах,
якое адлюстроўвае належным чынам, будзе жыць стрыманае з абмежаваннем
вочнага факультэта. Ферментацыя, пагоня, або ліхаманка, якія ўзніклі б,
калі б ён быў насяляць
нястрымнай з абмежаваннем вочнага факультэта не ўзнікае для яго, калі
ён знаходзіцца стрыманым з абмежаваннем на вока факультэта.

Адлюстроўваючы належным чынам, ён жыве стрыманым з абмежаваннем вушнога факультэта …

Адлюстроўваючы належным чынам, ён жыве стрыманым з абмежаваннем насавога факультэта …

Адлюстроўваючы належным чынам, ён жыве стрыманым з абмежаваннем язычка-факультэт …

Адлюстроўваючы належным чынам, ён жыве стрыманым з абмежаваннем цялесным факультэта …

Адлюстроўваючы належным чынам, ён жыве стрыманым з абмежаваннем на інтэлект-факультэта. Закісанне,
пагоня, або ліхаманка, якія маглі б паўстаць, калі б ён быў насяляць
нястрымнай з абмежаваннем на інтэлект-здольнасці не ўзнікаюць для яго,
калі ён знаходзіцца стрыманым з абмежаваннем на інтэлект-факультэта. Яны называюцца закісаннем быць кінутым стрымліваючы.

«[3]
І якое закісанне быць кінутым з дапамогі? Існуе выпадак, калі манах,
якое адлюстроўвае належным чынам, выкарыстоўвае халат проста для
процідзеяння халодных, каб процідзейнічаць цёпла, каб процідзейнічаць
дотык мух, камароў, вецер, сонца , і рэптыліі, проста з мэтай пакрыцця часткі цела, якія выклікаюць сорам.

«Разважаючы
належным чынам, ён выкарыстоўвае міласціну ежы, ня гулліва, ні для
ап’янення, ні для надзявання масы, ні для добраўпарадкавання, але проста
для выжывання і працягу гэтага цела, для спынення яго хвароб, для
падтрымкі праведнай жыцця, думаць,
“Так я буду разбураць старыя пачуцці [ад голаду], а не ствараць новыя
пачуцці [ад пераядання]. я буду падтрымліваць сябе, быць беззаганны, і
жыць у камфорце.

«Разважаючы
належным чынам, ён выкарыстоўвае жыллё проста, каб процідзейнічаць
холад, каб процідзейнічаць цёпла, каб процідзейнічаць дотык мух,
камароў, ветру, сонца і рэптылій, проста для абароны ад суровасць-х
надвор’я і для ажыццяўлення пустэльніцтва.

«Разважаючы
належным чынам, ён выкарыстоўвае лекавыя рэквізіты, якія
выкарыстоўваюцца для лячэння хворых проста процідзейнічаць любую боль
хваробы, якія паўсталі і для максімальнай свабоды ад хваробы.

«У
закісанні, пагоня, або ліхаманка, якія ўзніклі б, калі б ён не быў
выкарыстоўваць гэтыя рэчы [такім чынам] не ўзнікае для яго, калі ён
выкарыстоўвае іх [такім чынам]. Яны называюцца закісаннем быць кінутым
выкарыстаннем.

«[4]
І якія закісанне быць кінутыя трываючы Існуе выпадак, калі манах, які
адлюстроўвае належным чынам, перацярпеў Ён пераносіць холад, спякота,
голад і смагу;?. Дакрананне мух, камароў, вецер, сонца, і
рэптыліі ;. дрэнна кажуць, няпрошаныя словы і цялесныя пачуцці, якія,
калі яны ўзнікаюць, з’яўляюцца балючымі, стэлажы, вострым, пранізлівым,
непрыемныя і пагрозлівымі жыцця ферментацыі, пагоня, або ліхаманка, якія
ўзніклі б, калі б ён не былі трываць гэтыя рэчы не ўзнікаюць для яго, калі ён трывае іх. Яны называюцца закісанне быць кінутым памяркоўна.

«[5]
І якія закісанне быць кінутыя пазбягаеш? Існуе выпадак, калі манах, які
адлюстроўвае належным чынам, пазбягае дзікага слана, дзікі конь, дзікі
бык, дзікі сабака, змея, пень, цярноўнік
патч, прорву, скалы, памыйніца, і адкрытая каналізацыя. Адлюстроўваючы
належным чынам, ён пазбягае сядзіць у розным родзе непрыдатных месцаў,
блукаючы па гатунках непрыдатнага пражывання, і звязваючы з відамі
дрэнных сяброў, якія зрабілі б яго тыя,
што ведаюць сябры у сьвятым жыцьці западозрыць яго злога паводзіны.
ферментацыі, прыкрасць або ліхаманку, якія ўзніклі б, калі б ён не было,
каб пазбегнуць гэтых рэчаў не ўзнікае для яго, калі ён пазбягае іх. Яны
называюцца закісаннем быць занядбаным, пазбягаючы ,

«[6]
І якія закісанне быць закінутыя знішчыўшы? Існуе выпадак, калі манах,
які адлюстроўвае належным чынам, не трывае ўзнікла думкі аб
пачуццёвасці. Ён пакідае яе, знішчае яе, рассейвае яго, і выцірае яго з існаванне.

Адлюстроўваючы належным чынам, ён не трывае ўзнікла думкі аб нядобразычлівасці …

Адлюстроўваючы належным чынам, ён не трывае ўзнікла думкі аб жорсткасці …

Адлюстроўваючы належным чынам, ён не пацерпіць паўстала зло, няўмелых разумовых якасцяў. Ён пакідае іх, знішчае іх, рассейвае іх, і выцірае іх існавання. Закісанне,
пагоня, або ліхаманка, якія маглі б паўстаць, калі б ён не быў знішчыць
гэтыя рэчы не ўзнікаюць для яго, калі ён руйнуе іх. Яны называюцца закісаннем быць занядбаным знішчыўшы.

«[7]
І якое закісанне быць кінутымі распрацоўкамі? Існуе выпадак, калі
манах, якое адлюстроўвае належным чынам, развівае усвядомленасць як
фактар абуджэння залежыць ад пустэльніцтва … беззапальнасьці …
спынення, у выніку чаго адпусціць. ён
развівае аналіз якасцяў як фактар абуджэння … настойлівасць як
фактар абуджэння … захапленне як фактар абуджэння … ціхамірнасць
як фактар абуджэння … канцэнтрацыі як фактар абуджэння … спакой
як
фактар абуджэння залежыць ад пустэльніцтва … беззапальнасьці …
спынення, у выніку чаго адпусціць. ферментацыі, прыкрасць або ліхаманкі,
якія маглі б паўстаць, калі б ён быў не развіваць гэтыя якасці не
ўзнікае для яго, калі ён развівае іх. яны называюцца закісаннем быць кінутымі распрацоўкамі.

«Калі
закісанне манаха, які павінен быць кінутым бачачы было закінута,
бачачы, яго закісанне, што варта адмовіцца ад стрымлівання, было
пакінута стрымліваннем, яго закісанне, што варта адмовіцца ад
выкарыстання было пакінута пры выкарыстанні, яго закісанне, якія павінны
быць адмовіліся
ад памяркоўнага былі пакінутыя памяркоўна, яго закісанне, якое павінна
быць кінутым, пазбягаючы былі закінутыя, пазбягаючы, яго закісанне, што
варта адмовіцца ад знішчэння, былі пакінутыя, разбурыўшы яго закісанне,
што варта адмовіцца ад распрацоўкі былі закінутыя шляхам распрацоўкі ,
то ён называецца манах, хто жыве стрыманы з абмежаваннем ўсіх закісання
ён разарваў цягу, скінуў кайданы, і -. праз правае пранікнення
ганарлівасці - зрабіў канец пакуты і стрэсу «.

Вось што сказаў Блаславёны. Шчасьціць, манахі захапляліся ў словах Дабраславёнага ст.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN 2: Саббасав Сутта (Усе заражае) - Бханте Gunaratana
dhammastudyposts
Апублікавана 30 студзеня 2012 года
У
гэтым Сутта, Маджхим Nikaya 2 (Усе заражае), дыскурс разглядаецца
выкараненнем трох заганаў: жаданне пачуццёвага задавальнення, жадання
быць, і невуцтва. У заражае з’яўляюцца забруджваннямі дасягнуты і узмацняюцца ў выніку няправільнага адлюстравання ці ўвагі. Сем метадаў: Назіранне, стрымліваючы, выкарыстоўваючы даўгавечны, Пазбяганне, выдаленне і развіцця.

Копія MN 2 можна знайсці па адрасе: //www.accesstoinsight.org/tipita …

Дазвол
размясціць гэты гук было прадастаўлена ў бхаване грамадстве - для
бясплатнага распаўсюджвання і камерцыйнага выкарыстання без.
катэгорыя
адукацыя
youtube.com
MN 2: Саббасав Сутта (Усе заражае) - Бханте Gunaratana
У гэтым Сутта, Маджхим Nikaya 2 (Усе заражае), дыскурс разглядаецца выкараненнем тры …

https://www.youtube.com/watch?v=gRBm7exBqQk
Florin Raducanu with Belarusian Philharmonic Orchestra
Florin Raducanu piano & composer
Published on May 17, 2016
Jazz Ecumenica Symphonic Jazz Poem composed by Florin Raducanu
World Premiere at Minsk 2016
1. Mapamond Pictures
2. Jazz Passacaglia
3. Saints Tryptich (Tribute to Marry Magdalene, Song for St.Anthony, Awe Ave Virgin Marry
4. Sketches of M.de Falla

Florin Raducanu- piano & compositions & orchestrations
Belarusian Philarmonic Orchestra - conductor- Alexander Anisimov
special guest : Dalila Cernatescu- panflute
Andrei Kleșchev (saxofon ten.), Viaceslav Serghienko(contrabas) și Alexandr Mineț (drums)

youtube.com

Florin Raducanu with Belarusian Philharmonic Orchestra

Jazz Ecumenica Symphonic Jazz Poem composed by Florin Raducanu World Premiere at Minsk 2016 1.…

17) Classical Bosnian-Klasični bosanski,
Kada je student spreman, pojaviće se nastavnik - Buda Buđeni sa svesnošću

2706 Uto 7 Avg 2018 LEKCIJA (47) Uto 7 Avg 2007
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
Sve Taints

“[1]
A kakve su fermentacije koje treba napustiti vidjeti? Postoji slučaj
kada neinstruirana osoba koja se bavi mlinom, a koja nema nikakvog
uvažavanja za plemenite, nije dobro upućena ili objašnjena u svom Dhamma,
koji nema poštovanja prema ljudima integriteta, nije dobro upućen ili
discipliniran u svojoj Dhammi - ne razmatra koje su ideje pogodne za
pažnju ili

Izjave
treba napustiti vidjeti, one koje treba napustiti zadržavanjem, one
koje treba napustiti upotrebom, one koje treba napustiti tolerisanjem,
one koje treba napustiti izbjegavanjem, one koje treba napustiti
uništavanjem, te one koje treba napustiti razvojem.
ideje nisu pogodne za pažnju. Zbog toga, on ne posjećuje ideje koje odgovaraju pažnji i umjesto toga ide na ideje neprihvatljive za pažnju.

“I koje su ideje neprikladne za pažnju na kojoj on

čuli da je jednom prilikom Blaženi boravio u Savatthiju, u jatskom grobu, manastiru Anatapindike. Tamo se obratio monahu: “Monasi!”

“Da, gospodaru”, odgovorili su monasi.

Blaženac
je rekao: “Monasi, završetak fermentacija je za onoga ko zna i vidi,
kažem vam, ne za onog koji ne zna i ne vidi, za onoga ko zna šta i vidi
šta? Odgovarajuća pažnja i neprikladna Kada
monah prisustvuje neadekvatno, pojavljuju se ne-nastale fermentacije, a
porast fermentacije se povećava.Kad se monah prilazi odgovarajuće, ne
pojavljuju se fermentacije, a nastale fermentacije se napuštaju.
teži? Kakve
god ideje takve da, kada ih posećuje, u njemu se pojavljuje ne-nastala
fermentacija senzualnosti, a nastala fermentacija senzualnosti se
povećava; u njemu se pojavljuje ne-nastala fermentacija nastanka, a nastala fermentacija postaje povećana; u njemu se pojavljuje ne-nastala fermentacija neznanja, a nastala fermentacija neznanja se povećava. Ovo su ideje neprimećene za pažnju na koju on posećuje.“A
koje su ideje neprimećene za pažnju na koju ne posjećuje? Kakve ideje
takve, da kada ih posjećuje, u njemu se pojavljuje neizbrisana
fermentacija senzualnosti, a nastala fermentacija senzualnosti se
povećava, a ne pojavljuje se fermentacija
postajanja se pojavljuje u njemu, a nastala fermentacija postaje
povećana, u njemu se pojavljuje nerazjašnjena fermentacija neznanja, a
nastala fermentacija neznanja se povećava. To su ideje neprikladne za
pažnju na koju ne posjećuje.

“Koje
su ideje prikladne za pažnju na koju on prisustvuje? Kakve ideje takve,
da kada ih posećuje, ne pojavljuje se neizlečena fermentacija
senzualnosti u njemu, a nastala fermentacija senzualnosti napušta se, un
-
u njemu se ne pojavljuje fermentacija postajanja, a napuštena
fermentacija postajanja je napuštena, u njemu se ne pojavljuje
neizbrisana fermentacija neznanja, a nastala fermentacija neznanja je
napuštena. To su ideje koje odgovaraju pažnji da prisustvuje
tome. Kroz svoj ne posećujući se idejama nesposobnim za pažnju i kroz
njegovo prisustvo idejama pogodnim za pažnju, ne pojavljuju se
fermentacije u njemu, a nastale fermentacije su napuštene.

“On
ide na odgovarajući način, ovo je stres … Ovo je poreklo stresa …
Ovo je prestanak stresa … Ovo je način na koji se dovodi do prestanka
stresa.Kada on na odgovarajući način studira, tri oružja u
njemu su napušteni: pogled identiteta, sumnja i razumevanje na
propisima i praksama. To se zove fermentacije koje treba napustiti
vidjeti.

“[2]
A koje se fermentacije napuštaju usporavanjem? Postoji slučaj gde
monah, koji odražava odgovarajuće, zadržava uzdržavanje sa ograničenjem
oka-fakulteta. Fermentacije, doživljavanje ili groznica koja bi se
pojavila ukoliko je bio da ne stignu za njim dok se ne zadržava uzdržavanje sa ograničenjem očnog fakulteta.

Odražavajući se na odgovarajući način, zadržava se zadržavanjem zadržavanja uho-fakulteta …

Odražavajući se na odgovarajući način, zadržava se zadržavanjem zadržavanja nosa-fakulteta …

Odražavajući se na odgovarajući način, zadržava se zadržavanjem ograničenja jezika-fakulteta …

Odražavajući na odgovarajući način, zadržava se zadržavanjem ograničenja tela-fakulteta …

Odražavajući se na odgovarajući način, zadržava se zadržavanjem ograničenja intelektualnog fakulteta. Fermentacije,
doživljaj ili groznica koja bi se pojavila ukoliko bi se zadržala
neugodno uz zadržavanje intelektualnog fakulteta, ne nastupaju za njega
kada se zadržava zadržavanjem ograničenja intelektualnog fakulteta. Ove se zove fermentacije koje treba napustiti zadržavanjem.

“[3]
A koje su fermentacije koje treba napustiti upotrebom? Postoji slučaj
kada monah, koji odražava odgovarajuće, koristi haljinu samo da bi se
suprotstavio hladu, da bi se suprotstavio toploti, kako bi se
suprotstavio dodiru muva, komaraca, vjetra, sunca , i gmizavci, jednostavno radi pokrivanja delova tela koji izazivaju sramotu.

“U
odgovarajućem razmišljanju, on koristi hranu hranu, ne igrivim, niti za
trovanje, ni za opterećenje, niti za ulepšavanje, već jednostavno za
opstanak i nastavak ovog tela, za okončanje svojih muka, za podršku
svetom životu, razmišljajući:
“Tako ću uništiti stara osećanja [gladi] i ne stvoriti nova osećanja
[od prenapanja]. Ja ću se očuvati, biti bliski i živeti u udobnosti”.

“Odgovarajući
na odgovarajući način, koristi stanovanje jednostavno da se suprotstavi
hladu, da se suprotstavi toploti, da se suprotstavi dodiru muva,
komaraca, vetra, sunca i gmizavaca, jednostavno radi zaštite od
nevoljnosti vremena i uživanja u izolaciji.

“Odražavajući
na odgovarajući način, on koristi medicinske rekvizite koji se koriste
za lečenje bolesnih samo da bi se suprotstavili bolovima nastalim
bolestima i maksimalnoj slobodi od bolesti.

“Fermentacije,
doživljavanje ili groznica koja bi se pojavila ukoliko ne bi koristila
ove stvari [na ovaj način] ne nastupa za njega kada ih koristi [na ovaj
način] .To se zove fermentacije koje treba napustiti upotrebom.

“[4]
I koje su fermentacije koje treba napustiti tolerisanjem? Postoji
slučaj kada se izdržava monah, koji odražava na odgovarajući način. On
toleriše hladnoću, toplinu, glad i žedu, dodir muva, komaraca, vjetra,
sunca, i
gmizavci, loše govoreći, nepoželjne reči i telesna osećanja koja su,
kada se pojave, bolna, opakana, oštra, pirsinga, neprijatna, neprijatna i
užasavajuća za život. Fermentacije, doživljavanje ili groznica koja bi
nastala ako nije da tolerišu ove stvari za njega ne nastupa kada ih toleriše. To se zove fermentacije koje treba napustiti tolerisanjem.“[5]
A koje su fermentacije koje treba izbjeći izbjegavanjem? Postoji slučaj
gdje monah, koji se odražava na odgovarajući način, izbjegava divljeg
slona, divljeg konja, divljeg bika, divljeg psa, zmije, panj, bramble
patch, ograde, pećina, greznice i otvorene kanalizacije. Odražavajući
se na odgovarajući način, izbjegava se sjedenje na neadekvatnim mestima,
lutajući do vrsta neadekvatnih staništa i udruživanje s vrstama loših
prijatelja koji bi ga napravili znati
prijatelji u sveti životu sumnjaju ga na zlo ponašanje: fermentacije,
doživljavanje ili groznica koja bi se pojavila ako ne bi izbjegao te
stvari ne bi se pojavio za njega kada ih izbjegne. To se zove
fermentacije koje treba napustiti izbjegavanjem .

“[6]
I koje su fermentacije koje treba uništiti uništavanjem? Postoji slučaj
kada monah, koji odražava na odgovarajući način, ne toleriše pojavu
senzualnosti, napušta ga, uništava, razbija i briše postojanje.

Odražavajući na odgovarajući način, on ne toleriše nastalu misao o lošoj volji …

Odražavajući se na odgovarajući način, on ne toleriše nastalu pomisao o okrutnosti …

Odražavajući na odgovarajući način, on ne toleriše nastajanje zla, neiskrenih mentalnih kvaliteta. On ih napušta, uništava ih, razbija ih i briše ih iz postojanja. Fermentacije, doživljaj ili groznica koja bi se pojavila ukoliko ne bi uništila te stvari ne nastupa za njega kada ih uništi. To se zove fermentacije koje treba napustiti uništavanjem.

“[7]
A koje se fermentacije napuštaju razvijanjem? Postoji slučaj gde monah,
koji odražava na odgovarajući način, razvija pažnju kao faktor buđenja
zavisnog od oslobađanja … neslaganja … prestanka, što dovodi do
otkazivanja. Razvija
analizu kvaliteta kao faktora buđenja … upornost kao faktor buđenja
… uzbuđenje kao faktor buđenja … vedro kao faktor buđenja …
koncentracija kao faktor buđenja … ravnodušnost kao
faktor buđenja zavisnog od oslobađanja … neslaganja … prestanka,
što dovodi do otkazivanja. Fermentacije, doživljavanje ili groznica koja
bi se pojavila ukoliko ne bi razvila te kvalitete, ne nastaju za njega
kada ih razvija. Ovo se zove fermentacije koje treba napustiti razvojem.

“Kada
su monahovim fermentacijama koje se trebale napustiti vidjeti napuštene
vidim, njegove fermentacije koje treba napustiti zadržavanjem napušteno
je zadržavanjem, njegove fermentacije koje bi trebalo napustiti
korišćenjem napuštene su upotrebom, njegove fermentacije koje treba napušteni
tolerisanjem napušteni su tolerisanjem, njegove fermentacije koje treba
napustiti izbjegavanjem su napuštene izbjegavanjem, njegove
fermentacije koje bi trebalo napustiti uništavajući su napuštene
uništavajući, njegove fermentacije koje bi trebalo napustiti razvojem
napuštene su razvojem ,
onda se on naziva monahom koji se zadržava uzdržavanjem svih
fermentacija, prekinuo je žudnju, izbacivao okove, i - kroz pravi prodor
sudbine - završio je patnju i stres. “

To je ono što je Blaženi rekao. Uzvišeni, monasi su se oduševili riječima Blaženog.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN 2: Sabbasava Sutta (Bhagte Gunaratana)
dhammastudyposts
Objavljeno sij 30, 2012
U
ovoj sutti, Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), diskurs se bavi
iskorenjivanjem tri tinta: želja za senzualnim zadovoljstvom, željom za
bićem i neznanjem. Lažovi su oskrnavljeni i ojačani nepravilnim razmišljanjem ili pažnjom. Sedam metoda su: Gledanje, ograničavanje, korišćenje, izdržavanje, izbjegavanje, uklanjanje i razvoj.

Kopija MN 2 može se naći na: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

Dozvola za objavljivanje ovog zvuka odobrila je Društvo Bhavana - za besplatnu distribuciju i komercijalnu upotrebu.
Kategorija
Obrazovanje
youtube.com
MN 2: Sabbasava Sutta (Bhagte Gunaratana)
U ovoj sutti, Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), diskurs se bavi iskorenjivanjem tri …

https://www.youtube.com/watch?v=BiqlZZddZEo&list=RDBiqlZZddZEo&t=7

https://www.youtube.com/watch…
Relaxing Celtic Music: Beautiful Music, Relaxing Music, Flute Music, Meditation Music ★91
Soothing Relaxation
Published on Sep 17, 2016
Relaxing Celtic music (called “Dance of Life”) by me, Peder B. Helland.
I produce relaxing music, meditation music, fantasy music, flute music,
harp music, sleep music, soothing music, beautiful music and more.
Download this music (30 minutes long version) ► https://soothingrelaxation.bandcamp.c...
Listen to more relaxing music composed by Peder B. Helland ► https://www.youtube.com/watch?v=aXYtJ…
Download my music ►https://itunes.apple.com/us/artist/pe…

——————————————————————————
I am a composer from Norway and I started this channel with a simple
vision: to create a place that you can visit in order to chill out &
relax. I compose music that can be labeled as for example: sleep music,
calm music, yoga music, study music, peaceful music, beautiful music
and relaxing music. I love to compose music and I put a lot of work into
it.

Thank you very much for listening and for leaving feedback. Have a wonderful day or evening!

~Peder B. Helland

——————————————————————————
~Places to download my music~
Itunes ► https://itunes.apple.com/us/artist/pe…
Bandcamp ► http://soothingrelaxation.bandcamp.com
Amazon ► http://www.amazon.com/s/ref=ntt_srch_…
Google Play ►https://play.google.com/store/music/a…

——————————————————————————
If you want to listen to all of my music (in other genres as well), feel free to check out my other channel ► https://www.youtube.com/user/MusicLov…

My personal Facebook page ► https://www.facebook.com/PederBHelland
Category
Music

youtube.com

Relaxing Celtic Music: Beautiful Music, Relaxing Music, Flute Music, Meditation Music ★91

Relaxing Celtic music (called “Dance of Life”) by me,…

18) Classical Bulgarian- Класически българск,
Когато студентът е готов, учителят ще се появи - Буда пробуденият с осведоменост

https://giphy.com/gifs/face-buddha-kLICplfBQYjvO

18) Класически български - Класически български,
Когато студентът е готов, учителят ще се появи - Буда пробудиният с осведоменост

2706 Tue 7 Aug 2018 УРОК (47) Tue 7 Aug 2007
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
Всички пороци

“[1]
И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
виждането? Такъв е случаят, когато един неинструментиран човек, който не
се грижи за благородните, не е добре осведомен или разочарован в своите
Дамма,
който не се отнася до мъже с неприкосновеност, не е добре осведомен или
дисциплиниран в техния Dhamma - не разпознава какви идеи са подходящи
за внимание или wh

Забележете
да бъдат изоставени като виждате, онези, които трябва да бъдат
изоставени чрез задържане, онези, които трябва да бъдат изоставени чрез
използване, онези, които трябва да бъдат изоставени чрез толерантност,
онези, които трябва да бъдат изоставени чрез избягване, онези, които
трябва да бъдат изоставени чрез унищожаване, и онези,
идеите не са подходящи за внимание. По този начин той не се занимава с идеи, пригодени за внимание, и посещава [вместо] идеи, които не са подходящи за внимание.

“И какви са идеите, които са негодни за внимание?

са чували, че в един случай Блаженият е пребивавал в Савати, в Джета Гроув, в манастира на Анапапиндика. Там той се обърна към монасите: “Монасите!”

- Да, господине - отвърнаха монасите.

Благословеният
казал: “Монасите, краят на ферментациите е за онзи, който знае и вижда,
казвам ви, не за онзи, който не знае и не вижда, за онзи, който знае
какво и какво вижда? Подходящо внимание и неподходящо Когато
един монах посещава неподходящо, възникват невъзникнали ферментации и
се увеличават ферментациите. Когато един монах се грижи по подходящ
начин, не възникват невъзникнали ферментации, а възникналите ферментации
се изоставят.
има тенденция към? Каквито
и да са идеите, които, когато той се грижи за тях, в него възниква
невъзстановената ферментация на чувствеността и възстановената
ферментация на чувствеността се увеличава; невъзстановената ферментация на възникването в него и възникването на ферментация на нарастващо; в него възниква невъзстановената ферментация на невежеството и нарастващата ферментация на невежеството. Това са идеите, които не са подходящи за внимание, към които той посещава“И
какви са идеите, които не са подходящи за вниманието, за които той не
се грижи? Каквито и да са идеи, които, когато се грижи за тях, в него
възниква невъзстановената ферментация на чувствеността и възстановената
ферментация на чувствеността се увеличава, в
него възниква ферментация за възникване и възниква ферментация на
нарастващо, в него възниква невъзстановената ферментация на невежеството
и нарастващата ферментация на невежеството се увеличава.Това са идеите,
непригодни за внимание, които той не посещава.

“И
какви са идеите, които пасват на вниманието, на което той се грижи?
Каквито и да са идеи, които, когато ги посещава, в него не възниква
невъзстановената ферментация на чувствеността и възстановената
ферментация на чувствеността е изоставена; не
се възниква аризовата ферментация на превръщането му в него и
възстановената ферментация на вселената се изоставя, невъзникващата в
нея незряла ферментация на невежеството и възстановената ферментация на
невежеството е изоставена. той
не посещава. Чрез неговото посещаване на идеи, които не са в състояние
да се обърнат внимание и чрез посрещането му на идеи, годни за внимание,
не възникват в него възникнали ферментации, а възникналите ферментации
се изоставят.

“Той
внимателно се грижи за това, това е стрес … Това е възникването на
стреса … Това е прекратяването на стреса … Това е начинът, по който
се стига до спирането на стреса. са
изоставени в него: гледната точка на идентичността, съмнението и
схващането на предписанията и практиките. Те се наричат ферментации,
които трябва да бъдат изоставени от виждането.

“[2]
И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
задържане? Такъв е случаят, когато един монах, отразяващ подобаващо,
живее сдържан от сдържаността на очния фактор, ферментацията,
тревожността или треската, които биха възникнали, да живееш неопетнено с опетняването на окото, не възниква за него, когато живее сдържано от сдържаността на окото.

Отразявайки по подходящ начин, той живее сдържан от сдържането на ум-факултета …

Отразявайки по подходящ начин, той живее задържан от сдържането на носовата способност …

Отразявайки по подходящ начин, той пребивава с ограничението на езиковия факултет …

Отразявайки по подходящ начин, той живее сдържано от сдържаността на факултета …

Отразявайки по подходящ начин, той живее сдържано от сдържането на интелект-факултета. Ферментацията,
тревожността или треската, които биха възникнали, ако той живее
безусловно със сдържаността на интелект-факултета, не възникват за него,
когато пребивава, задържан от сдържаността на интелект-факултета. Те се наричат ферментации, които трябва да бъдат изоставени чрез задържане.

“[3]
И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
употребата? Такъв е случаят, когато един монах, подходящо отразяващ,
използва робата просто за да противодейства на студа, да противодейства
на топлината, да противодейства на докосването на мухи, комари, , и влечуги, просто за да покрият части от тялото, които предизвикват срам.

“Като
отразява правилно, той използва храна за храна, не игрално, нито за
опиянение, нито за насипване, нито за украсяване, а просто за
оцеляването и продължаването на това тяло, за прекратяване на неговите
скърби, за подкрепата на светия живот, “По
този начин ще унищожа старите чувства [на глада], а не да създавам нови
чувства [от преяждане]. Аз ще запазя себе си, бъда непорочен и ще живея
в комфорт”.

“Като
отразява по подходящ начин, той използва само подслон, за да
противодейства на студа, да противодейства на топлината, да
противодейства на докосването на мухи, комари, вятър, слънце и влечуги,
просто за защита от неприятностите на времето и за удоволствие от
изолацията.

“Като
отразява по подходящ начин, той използва медицински реквизити, които се
използват за лечение на болните, просто за да противодействат на
всякакви болки от болест, които са възникнали, и за максимална свобода
от заболяване.

“Ферментациите,
тревогите или треската, които биха възникнали, ако той не използва тези
неща [по този начин], не възниква за него, когато ги използва [по този
начин]. Те се наричат ферментации, които трябва да бъдат изоставени
чрез използване.

“[4]
И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
толерантност? Такъв е случаят, когато един монах, който отразява
правилно, издържа на студ, топлина, глад и жажда, докосване на мухи,
комари, и
влечуги, неприятни думи и телесни чувства, които, когато възникнат, са
болезнени, изпъкнали, остри, пиърсинг, неприятни, неприятни и
заплашителни за живота. Ферментацията, тревожността или треската, които
биха възникнали, ако не бяха да
се толерира тези неща, които не възникват за него, когато ги толерира.
Те се наричат ферментации, които трябва да бъдат изоставени от
толерантността.“[5]
И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
избягване? Такъв е случаят, когато един монах, отразяващ подходящо,
избягва див слон, див кон, див бик, диво куче, змия, заобиколен
от бръмбари, пропаст, скала, септична яма и отворена канализация.
Отразявайки по подходящ начин, той избягва да седи на неподходящи места,
да се скита на неподходящи местообитания и да се свързва с видовете
лоши приятели, добре
познати приятели в светия живот, които го подозират за зло
поведение.Ферментациите, тревогите или треската, които биха възникнали,
ако той не избягваше тези неща, не възникват за него, когато ги
избягва.Те се наричат ферментации, които трябва да бъдат изоставени, ,

“[6]
И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени от
разрушаването?” Такъв е случаят, когато един монах, отразяващ подходящо,
не толерира възникнала мисъл за чувственост, изоставя я, я разрушава,
разсейва и изтрива съществуване.

Отразявайки по подходящ начин, той не толерира възникнала мисъл за лоша воля …

Отразявайки подходящо, той не толерира възникнала мисъл за жестокост …

Отразявайки по подходящ начин, той не толерира възникващи зли, неспособни психически качества. Той ги изоставя, унищожава ги, разсейва ги и ги изтрива от съществуването им. Ферментацията,
тревожността или треската, които биха възникнали, ако той не искаше да
унищожи тези неща, не възниква за него, когато ги разрушава. Те се наричат ферментации, които трябва да бъдат изоставени чрез унищожаване.

“[7]
И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
развиване? Такъв е случаят, когато един монах, отразяващ подобаващо,
развива умственост като фактор на пробуждане, зависим от уединението …
безразличие … прекратяване, което води до отказ. Той
развива анализ на качествата като фактор на събуждане … постоянство
като фактор на събуждане … възбуда като фактор на събуждане …
спокойствие като фактор на събуждане … концентрация като фактор на
събуждане … равновесие като
фактор на пробуждането, зависим от уединението … безразличие …
прекратяване, което води до отказ. Ферментациите, тревогите или
треската, които биха възникнали, ако не се развият тези качества, не
възникват за него, когато ги развива. Те се наричат ферментации, които трябва да бъдат изоставени от развитието им.

“Когато
ферментациите на един монах, които трябва да бъдат изоставени чрез
виждане, са били изоставени от виждането, неговите ферментации, които
трябва да бъдат изоставени чрез задържане, са изоставени чрез
ограничаване, ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
използване, са били изоставени чрез използването на неговите ферментации
изоставени
от толерирането са изоставени от толерантността, ферментациите, които
трябва да бъдат изоставени, като се избягва изоставянето им чрез
избягване, неговите ферментации, които трябва да бъдат изоставени чрез
унищожаване, са били изоставени от разрушаването, ферментациите, които
трябва да бъдат изоставени, ,
а след това той се нарича монах, който живее сдържан от сдържаността на
всички ферментации, откъснал жаждата, изхвърлен от оковите и - чрез
правилното проникване на заблуда - е прекратил страданието и стреса “.

Това е казал Благословеният. Благодарни, монасите се радват на думите на блажения.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
МН 2: Сабабава Сута (всички богове) - Бханте Гунаратана
dhammastudyposts
Публикувано на 30 януари 2012 г.
В
това sutta, Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), дискусията се занимава с
изкореняването на трите вида: желание за чувствено удоволствие, желание
за съществуване и невежество. Пороците са пороци, породени от неправилно отражение или внимание. Седемте метода са: Виждане, ограничаване, използване, издръжливост, избягване, премахване и развитие.

Копие на MN 2 може да бъде намерено на: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

Разрешение
за публикуване на това звучене бе издадено от обществото “Бхавана” - за
безплатно разпространение и безплатно ползване.
категория
образование
youtube.com
МН 2: Сабабава Сута (всички богове) - Бханте Гунаратана
В това sutta, Majjhima Никая 2 (All the Taints), дискурсът се занимава с изкореняването на трите …

https://www.youtube.com/watch?v=1U09CFNr3Pk
Awkward Scientists vs Classic Bulgaria
Ivan Zhelyazkov
Published on Mar 12, 2018
Qualification for crew vs crew
The Legits blast 2018
Category
People & Blogs
Music in this video
Learn more
Song
YOU CAN’T EVEN WALK IN THE PAR
Artist
SOUNDTRACK
Licensed by
UMG; EMI Music Publishing, and 2 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Date With The Rain (Album Version)
Artist
Eddie Kendricks
Licensed by
UMG (on behalf of Motown); EMI Music Publishing, UBEM, SOLAR Music Rights Management, CMRRA, and 1 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play

youtube.com

Awkward Scientists vs Classic Bulgaria

Qualification for crew vs crew The Legits blast 2018

19) Classical Catalan-Català clàssic
Quan l’estudiant estigui llest, el professor apareixerà - Buda el Despercat amb consciència

19) Classical Catalan-Català clàssic
Quan l’estudiant estigui llest, el professor apareixerà - Buda el Despercat amb consciència
2706 dim 7 ag. 2018 TEMA (47) dim 7 ag. 2007
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
Tots els Taints

Les
denúncies a abandonar veient-les, abandonades per restriccions,
abandonades usant-les, abandonades tolerant, abandonades evitant-les,
abandonades per destrucció i abandonades pel desenvolupament.

“[1]
I quines són les fermentacions que ha de ser abandonada per veure? Hi
ha el cas en què una persona sense instal·lar, que no té en compte els
nobles, no està ben versada o es desconeix en la seva Dhamma,
que no té en compte els homes d’integritat, no està ben versat o
disciplinat en el seu Dhamma - no discernirà quines idees estan aptes
per a l’atenció o quan

Les
denúncies a abandonar veient-les, abandonades per restriccions,
abandonades usant-les, abandonades tolerant, abandonades evitant-les,
abandonades per destrucció i abandonades pel desenvolupament.
Les idees no són aptes per l’atenció. En
ser així, no assisteix a idees aptes per a l’atenció i assisteix [en
lloc d’això] a idees que no són aptes per prestar atenció.

“I quines són les idees no aptes per l’atenció que ell?

han escoltat que, en una ocasió, el Benaurat es trobava a Savatthi, a Jeta’s Grove, el monestir d’Anathapindika. Allà va dirigir als monjos: “Monjos!”

“Sí, senyor”, van respondre els monjos.

El
Santíssim va dir: “Monjos, el final de les fermentacions és per qui ho
sap i ho veu, jo et dic, no per qui no ho sàpiga i no veu. Per qui sap
què i veu què? Atenció adequada i inapropiat Quan
un monjo assisteix de forma inapropiada, sorgeixen les fermentacions
que no sorgeixen, i les fermentacions augmenten. Quan un monjo assisteix
de forma apropiada, no es presenten fermentacions no nascudes i les
fermentacions són abandonades.
Tendeix a? Independentment
de les idees tals que, quan els atengui, sorgeix la fermentació no
creada de la sensualitat i la fermentació sorgida de la sensualitat
augmenta; la fermentació no esdevinguda de sorgir en ell, i va sorgir la fermentació d’esdevenir augments; sorgeix la fermentació no-ignorada de la ignorància, i la fermentació sorgida de la ignorància augmenta. Aquestes són les idees que no són aptes per l’atenció que atén.“I
quines són les idees que no són aptes per l’atenció que no atén? Sigui
quina sigui la idea que, quan l’atengui, la fermentació no creada de la
sensualitat sorgeix en ell, i la fermentació sorgida de la sensualitat
augmenta; la
fermentació d’esdevenir-se en ell i la fermentació d’esdevenir
augments, sorgeix la fermentació no-ignorada de la ignorància, i
augmenta la fermentació de la ignorància, que són idees no aptes per
l’atenció que no atén.

“I
quines són les idees que atenen l’atenció a la qual s’ocupa? Sigui
quina sigui la idea que, quan l’atengui, la fermentació no creada de la
sensualitat no sorgeix en ell, i la fermentació sorgida de la
sensualitat és abandonada; -això
es produeix la fermentació de l’esdeveniment i no es produeix la
fermentació que es produeix, sinó que s’abandona la fermentació
esdevinguda: la fermentació no-ignorada de la ignorància no sorgeix en
ell, i la fermentació sorgida de la ignorància és abandonada. a
la seva assistència a les idees que no són aptes per l’atenció i per la
seva assistència a idees aptes per a l’atenció, no sorgeixen
fermentacions que no sorgeixen i les fermentacions són abandonades.

“Assisteix
de manera apropiada, això és l’estrès … És l’origen de l’estrès …
És el cessament de l’estrès … És el camí que condueix al cessament de
l’estrès. A mesura que assisteix adequadament d’aquesta manera, tres
cordes són
abandonats en ell: la identitat, la vista, el dubte i la comprensió
dels preceptes i les pràctiques, que es diuen fermentacions que s’han
d’abandonar veient.

“[2]
I quines són les fermentacions que han de ser abandonades per la
moderació? Hi ha el cas en què un monjo, que reflecteix de manera
apropiada, manté la restricció de la facultat ocular. Les fermentacions,
la molèstia o la febre que es produiria si fos morir
sense restriccions amb la restricció del professorat d’ulls no es
planteja per ell quan mori restringit amb la restricció del professorat
d’ulls.

Reflexionant adequadament, ell mena restringit amb la restricció de l’orella …

Reflexionant adequadament, ell mora restringit amb la restricció del professorat nasal …

Reflexionant adequadament, ell mora restringit amb la restricció del professorat de llengua …

Reflexionant adequadament, ell mora restringit amb la restricció del cos-facultat …

Reflexionant adequadament, ell mora restringit amb la restricció del professorat intel·lectual. Les
fermentacions, la molèstia o la febre que sorgeixin si no visqués la
llibertat amb la restricció del professorat intel·lectual no es
presenten a ell quan mori restringit amb la restricció del professorat
intel·lectual. Aquestes són les anomenades fermentacions que han de ser abandonades per la restricció.

“[3]
I quines són les fermentacions que s’han d’abandonar utilitzant? Hi ha
el cas en què un monjo, que reflecteix adequadament, utilitza la roba
simplement per contrarestar el fred, per contrarestar la calor, per
contrarestar el toc de mosques, mosquits, vent, sol , i els rèptils, simplement amb la finalitat de cobrir les parts del cos que causen vergonya.

“Reflexionant
adequadament, utilitza almoines aliments, no de manera lúdica, ni a
embriaguesa, ni a l’embalatge, ni a l’embelliment, sinó simplement per
la supervivència i la continuïtat d’aquest cos, per acabar amb les seves
afliccions, per al suport de la vida santa, pensant:
“Així vaig a destruir vells sentiments [de fam] i no crear nous
sentiments [de menjar en excés]. Vaig a mantenir-me, quedar sense culpa i
viure amb comoditat”.

“Reflexionant
adequadament, utilitza l’allotjament simplement per contrarestar el
fred, per contrarestar la calor, per contrarestar el toc de mosques,
mosquits, vent, sol i rèptils, simplement per protegir-se de la
inclemència del clima i per gaudir del reclusió.

“Reflexionant
adequadament, utilitza requisits medicinals que s’utilitzen per a curar
els malalts simplement per contrarestar els dolors de malaltia que han
sorgit i per a la màxima llibertat contra la malaltia.

“Les
fermentacions, la molèstia o la febre que sorgeixin si no
s’utilitzessin aquestes coses [d’aquesta manera] no sorgeixin per ell
quan les utilitza [d’aquesta manera]. Aquestes són les anomenades
fermentacions que s’han d’abandonar usant.

“[4]
I quines són les fermentacions que s’abandonen tolerant? Hi ha el cas
en què un monjo, que reflecteix de forma adequada, pateix, que tolera
fred, calor, fam i set, el toc de mosques, mosquits, vent, sol, i
rèptils: paraules mal parlades, no desitjades i sentiments corporals
que, quan sorgeixen, són doloroses, estridents, forts, perforantes,
desagradables, desagradables i amenaçadores per a la vida. Les
fermentacions, la vexació o la febre que es produiria si no fos tolerar
aquestes coses no sorgeixen per ell quan les tolera. Aquestes són les
anomenades fermentacions que s’han d’abandonar tolerant.

“[5]
I quines són les fermentacions que s’han d’abandonar evitant? Hi ha el
cas en què un monjo, que reflecteix adequadament, evita un elefant
salvatge, un cavall salvatge, un bou salvatge, un gos salvatge, una
serp, un toc un
escull, un escull, un penya-segat, un escullera i una claveguera
oberta. Reflexionant adequadament, evita que seure en els tipus de
seients inadequats, vagant cap al tipus d’hàbitats inadequats i
associant-se amb els tipus de dolents amics que faria la seva Els
amics coneixedors de la vida santa sospiten d’una conducta dolenta: les
fermentacions, la molèstia o la febre que sorgeixin si no s’eviten
aquestes coses no els sorgeixen quan les evita. Es diu que les
fermentacions són abandonades evitant .

“[6]
I quines són les fermentacions que han de ser abandonades per la
destrucció? Hi ha el cas en què un monjo, que reflecteix de manera
adequada, no tolera un pensament sorgit de la sensualitat. Abandona,
destrueix, elimina i elimina existència

Reflexionant adequadament, no tolera un pensament sorgit de la mala voluntat …

Reflexionant adequadament, no tolera un pensament sorgit de la crueltat …

Reflexionant de manera apropiada, no tolera les qualitats mentals malignes i poc conegudes. Els abandona, els destrueix, els dissipa i els elimina de l’existència. Les
fermentacions, la vexació o la febre que es produiran si no fos a
destruir aquestes coses no els sorgeixen quan les destrueix. Aquestes són les anomenades fermentacions que s’han d’abandonar destruint.

“[7]
I quines són les fermentacions que han de ser abandonades pel
desenvolupament? Hi ha el cas en què un monjo, que reflecteix de manera
apropiada, desenvolupa la consciència com a factor de despertar depenent
de la reclusió … la desapassionament … el cessament, donant lloc a
deixar-lo anar. Desenvolupa
l’anàlisi de qualitats com a factor de despertar … la persistència
com a factor de despertar … el rapte com a factor de despertar … la
serenitat com a factor de despertar … la concentració com a factor de
despertar … equanimitat com
a factor de despertar depenent de la reclusió … la desapassionament
… la cessació, donant lloc a deixar-se anar. Les fermentacions, la
vexació o la febre que es produiria si no fos a desenvolupar aquestes
qualitats no se’n desprenen quan les desenvolupa. Aquestes són les anomenades fermentacions que han de ser abandonades pel desenvolupament.

“Quan
les fermentacions de monjos que havien de ser abandonades veient haver
estat abandonades veient-les, les seves fermentacions que haurien de ser
abandonades per la restricció han estat abandonades per restriccions,
les seves fermentacions que s’han d’abandonar utilitzant han estat
abandonades utilitzant, les seves fermentacions que haurien de ser abandonats
per tolerar han estat abandonats tolerant, les seves fermentacions que
s’han d’abandonar evitant haver estat abandonades evitant, les seves
fermentacions que s’han d’abandonar destruint han estat abandonades
destruint, les seves fermentacions que haurien d’abandonar-se pel
desenvolupament han estat abandonades pel desenvolupament ,
llavors se l’anomena monjo que mena restringit amb la restricció de
totes les fermentacions, ha tallat l’anhel, llençat de les cintes i, a
través de la penetració dreta de la presa, ha acabat amb el sofriment i
l’estrès “.

Això és el que va dir el Beneït. Gratificats, els monjos van delectar les paraules del Beneït.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN 2: Sabbasava Sutta (Tots els Taints) - Bhante Gunaratana
dhammastudyposicions
Publicat el 30 de gener de 2012
En
aquest sutta, Majjhima Nikaya 2 (Tots els taints), el discurs tracta de
l’eradicació de les tres taints: desig de plaer sensual, desig de ser i
ignorància. Les tints són les desinversions provocades i es reforcen amb una reflexió o una atenció errònia. Els set mètodes són: veure, restringir, usar, resistir, evitar, eliminar i desenvolupar.

Una còpia de MN 2 es pot trobar a: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

El permís per publicar aquest àudio va ser concedit per la Societat Bhavana - per a la seva lliure distribució i ús comercial.
Categoria
Educació
youtube.com
MN 2: Sabbasava Sutta (Tots els Taints) - Bhante Gunaratana
En aquest sutta, Majjhima Nikaya 2 (Tots els taints), el discurs tracta de l’eradicació de les tres …

https://www.youtube.com/watch…
Bishop TD Jakes Son Arrested For Indecent Exposure In A Park. Why Isn’t The Media Talking About It
theskorpionshow
Published on Feb 13, 2009
The 29-year-old son of popular TV evangelist T.D. Jakes was arrested
after allegedly whipping out his private in front of two undercover vice
detectives in a Dallas park last month, CBS 11 News reports. According
to a Dallas Police report, Jermaine Jakes was charged with indecent
exposure on Jan. 3 after the incident at
Keist Park. The police affidavit says that Jakes walked up to one of
the two detectives at the park with his pants unzipped. He then began to
masturbate while making eye contact with the detective, according to
the document.
Category
People & Blogs

youtube.com

Bishop TD Jakes Son Arrested For Indecent Exposure In A Park. Why Isn’t The Media Talking About It

The 29-year-old son of popular TV evangelist T.D.…

20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
Sa diha nga ang estudyante andam na, ang magtutudlo mogawas - si Buddha ang nahigmata nga may Awareness

20) Classical Cebuano-Class sa Sugbo,
Sa diha nga ang estudyante andam na, ang magtutudlo mogawas - si Buddha ang nakaamgo nga may Awareness

2706 Tue 7 Aug 2018 PAMAAGI (47) Lunes Agosto 7, 2007
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
Ang tanan nga mga Taints

“[1]
Ug unsa man ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa pagtan-aw? Anaa
ang kahimtang diin ang usa ka wala’y natukod, wala’y gahom nga tawo-nga
walay pagtahod sa mga dungganon, dili maayo nga batid o wala mahimutang
sa ilang Dhamma;
nga walay pagtahod sa mga tawo nga adunay integridad, dili hanas sa
pagdisiplina o pagdisiplina sa ilang Dhamma - wala mahibalo kung unsang
mga ideya ang angay alang sa atensyon o

Ang
mga pagsalikway nga gibiyaan pinaagi sa pagtan-aw, kadtong pagabiyaan
pinaagi sa pagpugong, kadtong pagabiyaan pinaagi sa paggamit, kadtong
pagabiyaan pinaagi sa pagtugot, kadtong mga gibiyaan pinaagi sa
paglikay, kadtong pagabiyaan sa paglaglag, ug kadtong pagabiyaan pinaagi
sa pagpalambo.
sa mga ideya nga dili angay alang sa atensyon. Sa
ingon niini, dili siya motambong sa mga ideya nga angay sa atensyon ug
motambong [sa baylo] sa mga ideya nga dili angay alang sa atensyon.

“Ug unsa ang mga ideya nga dili angay alang sa pagtagad nga siya sa

nakadungog nga sa usa ka higayon ang Dalayawon nagpuyo sa Savatthi, sa Kakahoyan sa Jeta, ang monasteryo ni Anathapindika. Didto iyang gisultihan ang mga monghe: “Mga monghe!”

“Oo, ginoo,” mitubag ang mga monghe.

Ang
Bulahan miingon, “Mga monghe, ang pagtapos sa mga pagbag-o alang sa usa
nga nakaila ug nakakita, ako nagasulti kanimo, dili alang sa usa nga
wala masayud ug wala makakita. Sa
diha nga ang usa ka monghe moatubang sa dili angay, ang mga pagbag-o
nga wala mag-umol, ug ang mitumaw nga mga pagbag-o sa pagdugang. Kon ang
usa ka monghe motambong sa tukma nga paagi, ang wala nga pagbag-o nga
mga pagbag-o dili motumaw, ug ang mga pagbag-uhan nga gibaligya
gibiyaan.
angayan? Bisan
unsa nga mga ideya nga ingon niana, sa diha nga siya magatambong sa
kanila, ang dili-mabungahon nga pagbag-o sa kalaw-ayan mahitabo kaniya,
ug ang mitubo nga pagbag-o sa kahinam nagpadayon; ang wala-mibangon nga pagbag-o sa pagkahimong mitungha diha kaniya, ug mitubo nga pagpa-usbaw sa pagkadaghan; ang walay pag-uswag nga pagbag-o sa pagkawalay-alamag anaa kaniya, ug ang mitubo nga pagbag-o sa pagkawalay-alamag nagdugang. Kini ang mga ideya nga dili angay alang sa atensyon nga iyang gitambongan.“Ug
unsa ang mga ideya nga dili angay alang sa atensyon nga wala niya
pagatambagan? Bisan unsa nga mga ideya nga ingon niana, sa diha nga siya
magatambong sa kanila, ang walay pagbag-o nga pagbati sa kalaw-ayan
anaa kaniya, ug ang mitubo nga pagbag-o sa kalaw-ayan nagadugang; ang
pagbag-o sa pagkahimong mitungha diha kaniya, ug mitungha ang pagbag-o
sa pagkahimong mga pag-uswag; ang walay pag-uswag nga pagbag-o sa
pagka-ignorante nag-abut diha kaniya, ug ang mibangon nga pagbag-o sa
pagkawalay-alamag misaka. Kini mao ang mga ideya nga dili angay alang sa
pagtagad nga wala niya pagtagad.

“Ug
unsa ang mga ideya nga angay nga hatagan ug pagtagad nga iyang
giatiman? Bisan unsa nga mga ideya nga ingon niana, sa diha nga siya
magatambong sa kanila, ang dili pagbu-bu nga pagbag-o sa kalaw-ayan dili
moabut kaniya, ug ang mitumaw nga pagbati sa kalaw-ayan gibiyaan; -Apan
ang pagbag-o sa pagkahimong dili mobangon diha kaniya, ug ang mitumaw
nga pagbag-o sa pagkahimong biniyaan; ang wala nga pag-uswag sa
pagkawalay kahibalo dili mabatyagan diha kaniya, ug ang mitumaw nga
pagbag-o sa pagka-ignorante gibiyaan. Sa
iyang pagtambong sa mga ideya nga dili angay alang sa atensyon ug
pinaagi sa iyang pag-atiman sa mga ideya nga angay alang sa atensyon,
ang mga pagbag-o nga dili mabuak dili mahitabo diha kaniya, ug ang
mitungha nga mga pagbag-o gibiyaan.

“Siya
ang nag-atiman sa hustong paagi, kini ang kahasol … Kini ang
gigikanan sa tensiyon … Mao kini ang paghunong sa tensiyon … Mao
kini ang dalan paingon sa paghunong sa tensiyon. Samtang siya
nag-obserbar sa tukmang paagi niining paagiha, ang tulo ka puto gibiyaan
kaniya: ang pagtan-aw sa kaugalingon, pagduhaduha, ug pagsabot sa mga
lagda ug mga buhat. Gitawag kini nga mga pagbag-o nga gibiyaan pinaagi
sa pagtan-aw.

“[2]
Ug unsa ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa pagpugong? Anaa ang
kahimtang diin ang usa ka monghe, nga nagpakita sa tukmang paagi,
nagapugong sa pagpugong sa mga magtutudlo sa mata. Ang mga pagbagho,
kagubot, o hilanat nga motumaw kon siya aron
magpuyo nga dili mapugngan ang pagpugong sa mga magtutudlo sa mata nga
dili motungha alang kaniya sa diha nga siya nagpuyo gipugngan uban sa
pagpugong sa mga magtutudlo sa mata.

Sa paghunahuna sa husto, siya nagpuyo nga napugngan uban sa pagpugong sa tigdala sa igdulungog …

Naghunahuna sa husto, siya nagpuyo nga napugngan uban sa pagpugong sa ilong-faculty …

Naghunahuna nga sa tukma, siya nagpuyo nga napugngan uban sa pagpugong sa dila-nga-faculty …

Sa pagpalandong sa hustong paagi, siya nagpuyo nga napugngan sa pagpugong sa mga magtutudlo sa lawas …

Sa paghunahuna sa husto, siya nagpuyo nga napugngan uban sa pagpugong sa mga magtutudlo. Ang
mga fermentations, kagubot, o hilanat nga motumaw kon siya magpuyo nga
dili mapugngan ang pagpugong sa mga magtutudlo sa kaalam nga wala
motungha alang kaniya sa diha nga siya nagpabilin nga nagpugong sa
pagpugong sa mga magtutudlo. Gitawag kini nga fermentations nga gibiyaan pinaagi sa pagpugong.

“[3]
Ug unsa ang mga pagbag-o nga gibiyaan pinaagi sa paggamit? Anaa ang
kaso diin ang usa ka monghe, nga nagpakita sa tukmang paagi, naggamit sa
bisti aron sa pagsumpo sa katugnaw, pagsumpo sa kainit, pagsumpo sa
paghikap sa langaw, lamok, hangin, , ug mga reptilya; sa yano aron sa pagtabon sa mga bahin sa lawas nga maoy hinungdan sa kaulaw.

“Sa
husto nga pagpalandong, siya naggamit sa pagkaon sa pagkaon, dili sa
pagdula, ni alang sa pagkahubog, ni alang sa pagpadaghan, ni alang sa
pagpatahum; apan alang lamang sa kaluwasan ug pagpadayon niini nga
lawas, sa pagtapos sa mga kasakit niini, alang sa pagsuporta sa balaang
kinabuhi, nga
nagahunahuna, ‘Sa ingon niini pagalaglagon ko ang mga dumuloong, ug
dili pagpatalinghugon ang mga pulong sa mga salin sa mga Judio; ug ako
magapadayon sa pagkalipay.

“Sa
husto nga pagpalandong, siya naggamit sa kasak-an aron sa pagsumpo sa
katugnaw, pagsanta sa kainit, pagsumpo sa paghikap sa mga langaw, mga
lamok, hangin, adlaw, ug mga reptilya alang lamang sa panalipod gikan sa
pagkalayo sa panahon ug sa pagpahimulos sa pagpalayo.

“Sa
husto nga pagpalandong, siya naggamit sa mga kinahanglanon nga medisina
nga gigamit sa pag-ayo sa mga masakiton aron sa pagsumpo sa bisan
unsang mga sakit nga mitumaw ug alang sa kinadak-ang kagawasan gikan sa
sakit.

“Ang
mga pagbag-o, kasubo, o hilanat nga motumaw kon dili niya gamiton
kining mga butanga [niining paagiha] dili moabut alang kaniya kon siya
mogamit niini [sa ingon niini nga paagi]. Gitawag kini nga mga pagbag-o
nga gibiyaan pinaagi sa paggamit.

“[4]
Ug unsa ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa pagtugot? Anaa ang
kahimtang diin ang usa ka monghe, nga nagpakita sa tukmang paagi,
nagaagwanta. Iyang gitugutan ang bugnaw, kainit, kagutom, ug kauhaw; ang
paghikap sa mga langaw, lamok, hangin, ug
mga masakit nga mga pulong ug mga pagbati sa lawas nga, sa dihang sila
motindog, masakit, masakit, mahait, matandog, dili mahimuot, dili
makapahimuot, ug makapatay sa kinabuhi. Ang mga pagbag-o, kasubo, o
hilanat nga motumaw kon siya dili Ang
pagtugot niining mga butanga wala motungha alang kaniya sa dihang iyang
gitugutan sila. Gitawag kini nga mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa
pagtugot.“[5]
Ug unsa man ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa paglikay? Anaa
ang kahimtang diin ang usa ka monghe, nga nagpakita sa tukmang paagi,
naglikay sa ihalas nga elepante, usa ka ihalas nga kabayo, usa ka ihalas
nga toro, ihalas nga iro, usa ka bitin, usa ka tuod, bramble
patch, usa ka bung-aw, usa ka pangpang, usa ka cesspool, ug usa ka open
sewer. Sa paghunahuna sa tukmang paagi, naglikay siya sa paglingkod sa
mga matang sa dili maayo nga mga lingkoranan, nahisalaag sa
nagkalainlaing mga dapit nga dili maayo, ug nakig-uban sa mga dautan nga
mga higala nga makahimo kaniya Ang
nahibal-an nga mga higala diha sa balaang kinabuhi nagduda kaniya sa
daotan nga paggawi. Ang mga pagbag-o, kasubo, o hilanat nga motumaw kon
dili niya likayan kining mga butanga dili mobangon alang kaniya kung
siya molikay kanila. Gitawag kini nga mga pagbag-o nga gibiyaan pinaagi
sa paglikay .

“[6]
Ug unsa man ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa paglaglag? Anaa
ang kahimtang diin ang usa ka monghe, nga nagpakita sa tukmang paagi,
dili motugot sa usa ka nabanhaw nga hunahuna sa kalaw-ayan. Gibiyaan
kini, gilaglag kini, gibungkag kini, paglungtad.

Naghunahuna sa husto nga paagi, wala niya tugoti ang usa ka arisen nga hunahuna sa dili maayo nga buot …

Naghunahuna sa husto nga paagi, wala niya tugoti ang mibangon nga hunahuna sa kabangis …

Naghunahuna sa husto nga paagi, wala siya motugot nga mobangon ang dautan, dili maalamon nga mga hiyas sa hunahuna. Gibiyaan niya sila, gilaglag sila, gibungkag sila, ug gilabog sila. Ang
mga pagbag-o, kasubo, o hilanat nga motungha kon dili niya laglagon
kining mga butanga dili mobangon alang kaniya sa panahon nga siya
molaglag kanila. Gitawag kini nga fermentations nga gibiyaan pinaagi sa paglaglag.

“[7]
Ug unsa ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa pag-uswag? Anaa ang
kahimtang diin ang usa ka monghe, nga nagpabanaag sa hustong paagi,
nagpalambo sa pagkabalaka isip usa ka hinungdan sa pagkahigmata nga
nagsalig sa pagpahilayo … pagkawala sa kalapasan … paghunong, nga
moresulta sa pagpahawa. Gipalambo
niya ang pag-analisar sa mga hiyas isip usa ka hinungdan sa
pagkahigmata … pagpadayon isip usa ka hinungdan sa pagkahigmata …
tugob nga kalipay ingon nga usa ka hinungdan sa pagkahigmata … kalinaw
ingon nga usa ka hinungdan sa pagkahigmata … konsentrasyon isip usa
ka hinungdan sa pagkahigmata … pagkasama ingon
nga usa ka hinungdan sa pagkahigmata nagsalig sa pagkahilo …
pagpaubos … paghunong, nga moresulta sa pagpahawa. Ang mga
fermentation, kagubot, o hilanat nga motumaw kung dili niya paugmad ang
mga hiyas dili motungha alang kaniya sa diha nga iyang mapalambo kini. Gitawag kini nga fermentations nga gibiyaan pinaagi sa pagpalambo.

“Sa
diha nga ang usa ka monk sa fermentations nga kinahanglan nga gibiyaan
sa pagtan-aw nga gibiyaan pinaagi sa pagtan-aw, ang iyang mga
fermentations nga kinahanglan nga gibiyaan pinaagi sa pagpugong gibiyaan
pinaagi sa pagpugong, ang iyang mga fermentations nga kinahanglan nga
gibiyaan sa paggamit gibiyaan pinaagi sa paggamit, ang iyang mga
fermentations nga kinahanglan nga nga
gibiyaan sa pagtugot gibiyaan pinaagi sa pagtugot, ang iyang mga
pagbag-o nga kinahanglan biyaan pinaagi sa paglikay nga gibiyaan pinaagi
sa paglikay, ang iyang mga pagpatubig nga kinahanglan biyaan sa
paglaglag gibiyaan pinaagi sa paglaglag, ang iyang mga patubas nga
kinahanglan biyaan sa pagpalambo gibiyaan pinaagi sa pagpalambo ,
dayon gitawag siya nga usa ka monghe nga nagpuyo nga napugngan uban sa
pagpugong sa tanan nga mga fermentation. Iyang giputol ang pangandoy,
gibiyaan ang mga talikala, ug - pinaagi sa hustong pagsulod sa
kamanggihatagon - nakatapos sa pag-antos ug kapit-os. “

Mao kana ang giingon sa Dalaygon. Gikalipay, ang mga monghe nalipay sa mga pulong sa Bulahan.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN 2: Sabbasava Sutta (Ang tanan nga mga Taints) - Bhante Gunaratana
dhammastudyposts
Gipatik sa Enero 30, 2012
Niini
nga sutta, ang Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), ang pakigpulong
naghisgot sa pagwagtang sa tulo ka mga mahugaw: tinguha alang sa
lawasnong kalingawan, tinguha nga mahimong, ug pagkawalay alamag. Ang mga hugaw mao ang mga kahugawan nga gipahinabo ug gipalig-on sa sayop nga pagpamalandong o pagtagad. Ang pito ka mga paagi mao ang: Pagtan-aw, Pagpugong, Paggamit, Paglahutay, Paglikay, Pagtangtang ug Pagpalambo.

Ang kopya sa MN 2 makita sa: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

Ang
pagtugot sa pag-post niini nga audio gihatag sa Bhavana Society - alang
sa libre nga pag-apod-apod ug dili paggamit sa komersyo.
Category
Edukasyon
youtube.com
MN 2: Sabbasava Sutta (Ang tanan nga mga Taints) - Bhante Gunaratana
Niini nga sutta, Majjhima Nikaya 2 (Ang tanan nga mga Taints), ang pakigpulong naghisgot sa pagwagtang sa tulo ka …

https://www.youtube.com/watch…
Kinsa Siya - Luz Loreto’s Timeless Cebuano Classic
itchelielie
Published on Mar 28, 2008
“Kinsa Siya” is typical Visayan version of a Kundiman. The lyrics are
stuffed with strong emotions deploring an unfaithful partner. This type
of song is very common in Visayan musical culture where the betrayed
lover used this form of medium to express his/her wounded feelings, and
Luz Loreto is one particular singer whose voice could perfectly do
justice to the true meaning of the song.
It’s a self-made video-karaoke presentation where the author tried to
harmonize the lyrics and the video segments. Please enjoy and share
your comments.
Category
Entertainment

youtube.com

Kinsa Siya - Luz Loreto’s Timeless Cebuano Classic

“Kinsa Siya” is typical Visayan version of a Kundiman. The lyrics are stuffed with strong emotions deploring…

21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
Wophunzira akamakonzekera, aphunzitsi adzawonekera - Buddha Woukitsidwa ndi Kuzindikira

21) Chikale Chichewa-Chikale cha Chichewa,
Wophunzira akukonzekera, aphunzitsi adzaonekera - Buddha Woukitsidwa ndi kuzindikira

270 Tue 7 Aug 2018 PHUNZIRO (47) Tue 7 Aug 2007
http://www.buddhasutra.com/

http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
Taints onse

“[1]
Nanga fermentation imasiyidwa bwanji ndiwona? Pali vuto lomwe munthu
wosapangidwira, wosayendayenda-amene sanyalanyaza anthu olemekezeka,
sakudziwa bwino kapena amawasiya Dhamma,
yemwe saganizira anthu okhulupilika, sadziŵa bwino kapena kulangizidwa
mu Dhamma yawo - sadziwa zomwe ziganizidwe zoyenerera kapena wh

Zolemba
zomwe zidzasiyidwa ndi kuona, omwe adzasiyidwa ndi kuwatsutsa, omwe
adzasiyidwa ndi kugwiritsa ntchito, omwe adzasiyidwa ndi kulekerera,
omwe adzasiyidwa ndi kupeŵa, omwe adzasiyidwa ndi kuwononga, ndi omwe
adzasiyidwa ndi kukonza.
pa malingaliro sali oyenerera kusamala. Izi ziri choncho, iye samafika ku malingaliro oyenerera kusamala ndi kumapita [mmalo] ku malingaliro osayenera kuti azisamala.

“Ndipo malingaliro ake sali oyenerera kuti azisamala zomwe iye ali

anamva kuti panthawi ina Wodalitsika anali kukhala ku Savatthi, ku Grove, nyumba ya amonke ya Anathapindika. Kumeneko analankhula ndi amonkewo: “Amonke!”

“Inde, Ambuye,” a monks anayankha.

Wodalitsika
anati, “Amonke, mapeto a fermentation ndi amene amadziwa ndi kuona,
ndikukuuzani, osati kwa munthu yemwe sadziwa komanso sakuwona. Ngati
mchere akuyenda mosayenera, mimba imayamba kuuluka, ndipo imayamba
kuwonjezereka. Ndibwino kuti mukuwerenga Mankhwalawa akadzayenda
moyenera, sizimatuluka, ndipo zimatulutsa mphamvu.
amatha? Zilizonse
zoterezi, akapita kwa iwo, zowonjezera zowonjezera zimayamba mwa iye,
ndipo kuwuka kwa mphamvu zowonongeka kumawonjezeka; kutentha kosauka kwakumveka mwa iye, ndipo kunayamba kuyera kwakuwonjezeka; Kuwuka kwake kwadzidzidzi kumabwera mwa iye, ndipo kuwuka kwachisomo cha umbuli kukuwonjezeka. Awa ndi malingaliro omwe sali oyenerera kuti asamalire.

“Nanga
maganizowa ndi oyenera kuti asamamvetsetse bwanji? Zomwe zili choncho,
akafika kwa iwo, zimakhala zowawa zowonongeka, ndipo zimakhala zowawa
kwambiri. Kuchotsa
mimba kumakhala kosauka, kumapangitsa kuti nayenso ayambe
kuwonjezereka, kuwonjezeka kwakumwa kosazindikira kumakhala kosavuta,
ndipo kuwuka kwaumbuli kumapitiriza kuwonjezeka. Izi ndizo zosayenera
kuti asamvetse.

“Nanga
maganizo ake ndi otani omwe amavomereza kuti amachitira nawo mbali?
Zomwe zili choncho, akafika kwa iwo, zowawa zowonongeka sizimayambira
mwa iye, ndipo zimapangitsa kuti mphamvu zowonongeka zitheke. -kumayesa
kuthira thupi sikumayambira mwa iye, ndipo kuwuka kwa mphamvu kumakhala
kosiyidwa, kupsa mtima kosazindikira kumabuka mwa iye, ndipo kuwuka
kwaumbuli kumatayika. Iye
amachitirapo kanthu. Kupyolera mwa kusapitako ku malingaliro omwe sali
oyenerera kuti asamalire ndi kupitilira kumakhala ndi malingaliro
oyenerera kusamala, zowonjezera zowonjezera sizimayambira mwa iye, ndipo
zimayamba kuthirira mphamvu.

“Iye
amayenda moyenera, izi ndizo nkhawa … Ichi ndicho chiyambi cha nkhawa
… Ichi ndicho kutha kwa nkhawa … Iyi ndiyo njira yothetsera vutoli.
Pamene akuyenda mwanjira imeneyi, matumiki atatu amasiyidwa
mwa iye: mawonedwe a zizindikiro, kukayikira, ndi kumvetsa pa mfundo
ndi zizolowezi. Izi zimatchedwa fermentations kuti asiyidwe ndi kuona.

“[2]
Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji poletsa kuletsa? Pali
vuto pamene mchere, wowonekera moyenera, umakhala wotetezedwa ndi
mphamvu ya maso. Matumbo, nkhawa, kapena malungo omwe angabwere ngati
atakhala kukhala osasunthika ndi kuletsa kwa gulu la maso sikukumuka kwa iye pamene akukhala ndi kulepheretsedwa kwa bungwe la maso.

Poganizira moyenera, amakhala wokakamizidwa ndi kulepheretsa katswiri …

Poganizira moyenera, amakhala olekerera ndi zoletsa za mphuno …

Kulingalira moyenera, amakhala wokakamizidwa ndi kulepheretsedwa kwa chilankhulo cha tongue …

Poganizira moyenera, amakhala oletsedwa ndi chiletso cha thupi …

Poganizira moyenerera, amakhala olekerera ndi kulepheretsa nzeru zamaganizo. Kutentha,
kusokonezeka, kapena malungo omwe angabwere ngati akanafuna kukhala
osasunthika ndi kulepheretsedwa kwa nzeru zamaganizo sizimamuyimira iye
atakhala ndi chiletso cha mphamvu ya nzeru. Izi zimatchedwa kuti fermentation iyenera kutayidwa ndi kuletsa.

“[3]
Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji pogwiritsira ntchito?
Pali vuto pamene mchere, wokonzera moyenera, amagwiritsa ntchito
mwinjirowu kuti athetse chimfine, kuteteza kutentha, kuthana ndi
kukhudza kwa ntchentche, udzudzu, mphepo, dzuwa , ndi zokwawa, zokhazokha pofuna cholinga chophimba ziwalo za thupi zomwe zimachititsa manyazi.

“Poganizira
moyenera, amagwiritsa ntchito alms chakudya, osati kusewera, kapena
kuledzeretsa, kapena kuvala zambiri, kapena kukongoletsera, koma kuti
pokhapokha kupulumuka ndi kupitiriza thupi ili, kuthetsa mavuto ake,
kuti athandizidwe ndi moyo woyera, kuganiza
kuti, ‘Ndidzawononga maganizo akale [a njala] ndipo sindidzapanga
malingaliro atsopano [kuchokera pakudyetsa]. Ndidzasunga ndekha, kukhala
wopanda cholakwa, ndi kukhala ndi chitonthozo.’

“Poganizira
moyenera, amagwiritsa ntchito malo ogona kuti athetse chimfine,
kuteteza kutentha, kuthana ndi kukhudzidwa kwa ntchentche, udzudzu,
mphepo, dzuwa, ndi zowonongeka; kungoti atetezedwe ku nyengo ya
chisokonezo komanso kusangalala kwa kusungidwa.

“Poyesa
moyenerera, amagwiritsa ntchito zofunikira za mankhwala zomwe
zimagwiritsidwa ntchito pochiritsa odwala kuti athe kuthana ndi ululu
uliwonse wodwala umene wabwera komanso kuti akhalebe ndi ufulu wodwala
matenda.

“Kutentha,
nkhawa, kapena malungo omwe angabwere ngati sakagwiritsa ntchito zinthu
izi [mwa njirayi] musamuyandikire pamene akugwiritsa ntchito [mwa njira
iyi]. Izi zimatchedwa fermentations kuti asiye kugwiritsa ntchito.

“[4]
Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji ndi kulekerera? Pali
vuto pamene mchere, kuwonetsera moyenera, umapirira, amalola kutentha,
kutentha, njala, ludzu, kukhudzidwa kwa ntchentche, udzudzu, mphepo,
dzuwa, ndi
zowonongeka, mawu osayamika, mawu osayamika ndi malingaliro a thupi
omwe, akadzuka, amamva kupweteka, kunjenjemera, kupweteka, kupyola,
kusagwirizana, kusakondweretsa, ndi kuopseza moyo.Zimene zimatulutsa
mphamvu, kutentha, kapena malungo ngati sakanakhala Kulekerera zinthu izi sizikumuka kwa iye pamene akulekerera. Izi zimatchedwa fermentations kuti asiyidwe ndi kulekerera.

“[5]
Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji ndi kupewa? Pali vuto
pamene mchere, kuwonetsera moyenera, umapewa njovu zakutchire, kavalo
wakutchire, ng’ombe yam’tchire, galu wakutchire, njoka, chitsa, chigoba,
phokoso, phokoso, mpweya wabwino, ndi mpweya wotseguka. Poganizira
moyenerera, amapewa kukhala pa mipando yosafunikira, kuyendayenda ku
malo osayenera, ndikuyanjana ndi mabwenzi oipa omwe angamupangitse anzanu
odziwa bwino mu moyo woyera amamupangitsa kukhala ndi khalidwe
loipa.Timadzimadzimadzimadzi, kutengeka, kapena malungo ngati sakanatha
kupewa zinthu izi pamene sakuzipewa. .

“[6]
Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji ndi kuwononga? Pali
njira yomwe monki, posonyeza moyenera, salola kulekerera malingaliro a
chidziwitso. Amazisiya, kuziwononga, kuzichotsa, ndi kuzichotsa kukhalapo.

Kulingalira moyenera, iye salola kulemba lingaliro la chilakolako choipa …

Kulingalira moyenera, iye salola kulemba lingaliro la nkhanza …

Kulingalira moyenera, salola kuti zoipa zichitike, makhalidwe osaganizira. Amawasiya, kuwawononga, kuwachotsa, ndi kuwafafaniza. Kutentha, kusokonezeka, kapena malungo omwe angabwere ngati sakanati awononge zinthu izi musamuyimire iye atawawononga. Izi zimatchedwa kuti fermentation iyenera kutayidwa ndi kuwononga.

“[7]
Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji ndi kukonzanso?
Ndipotu paliponse pamene mchere, ukuwonetsa moyenera, umapangitsa
kukhala wokhudzidwa mtima monga chinthu chodzuka chifukwa cha kusalidwa
… chisamaliro … kutha, zomwe zimachititsa kuti asiye. Amayesa
kusanthula makhalidwe monga chinthu chodzutsa … kulimbikira monga
chinthu chodzutsa … mkwatulo monga chinthu chodzutsa … kukhala chete
monga chinthu chodzutsa … kusinkhasinkha monga chinthu cha kuwuka …
kufanana ngati
chinthu chodzutsa ndikudalira kupezeka … chisamaliro … kuthetsa,
kusiya kuleka. Kutentha, nkhawa, kapena malungo omwe angabwere ngati
sakanati akhale ndi makhalidwe amenewa samumera pamene akuwonekera. Izi zimatchedwa fermentations kuti asiyeke.

“Pamene
mphamvu ya monk yomwe imayenera kutayidwa yomwe iyenera kutayidwa ndi
kuwona kuti yanyansidwa ndi kuwona, nayonso mphamvu zake zotsalira zomwe
ziyenera kutayidwa ndi kuzitsutsa zalepheretsedwa ndi kuletsa, kuthira
kwake komwe kumayenera kusiya ndi kugwiritsa ntchito, fermentation yake
yomwe iyenera kukhala Kusiya
kulekerera kunasiyidwa ndi kulekerera, fermentations yake yomwe iyenera
kutayidwa ndi kupeŵa kuti asiyidwa ndi kupeŵa, fermentations yake yomwe
iyenera kutayidwa ndi kuwononga yanyansidwa ndi kuwononga,
fermentations yomwe iyenera kutayidwa ndi kukonza yasiya ,
ndiye amatchedwa Monk yemwe amakhala wotsutsidwa ndi mphamvu zonse za
fermentation. Wachotsa chilakolako, kutaya matangadza, ndipo - kupyolera
mu kudzikweza kwabwino - kwathetsa mavuto ndi mavuto. “

Ndicho chimene Wodala Wanena. Osangalala, amonkewo anasangalala ndi mawu a Wodala.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN 2: Sabbasava Sutta (All Taints) - Bhante Gunaratana
dhammastudyposts
Lofalitsidwa pa Jan 30, 2012
Mu
sutta iyi, Majjhima Nikaya 2 (Ma Taints Onse), nkhaniyi ikukhudzana ndi
kuthetseratu zitsulo zitatu: chilakolako cha zosangalatsa zakuthupi,
chikhumbo chokhalapo, ndi kusadziwa. Maya ndizoipitsa zomwe zimabweretsedwa ndipo zimalimbikitsidwa ndi kusinkhasinkha kolakwika kapena kusamala. Njira zisanu ndi ziwiri ndizo: Kuwona, Kuletsa, Kugwiritsa, Kupirira, Kupewa, Kuchotsa ndi Kukulitsa.

Kope la MN 2 lingapezeke pa: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

Chilolezo cholembera mawuwa chinaperekedwa ndi Bhavana Society - kugawidwa kwaulere ndi ntchito yopanda ntchito.
Gulu
Maphunziro
youtube.com
MN 2: Sabbasava Sutta (All Taints) - Bhante Gunaratana
Mu sutta iyi, Majjhima Nikaya 2 (Onse Taints), nkhaniyi ikukhudza kuthetseratu katatu …

Navaneetham Chandrasekharan

Just now ·

https://www.youtube.com/watch…
CHINTELELWE “JOURNEY TO PARADISE” SEASON 3
DJ FLO KiD
Published on Aug 22, 2012
ZAMBIAN COMEDY ENJOY !
Category
Comedy
Music in this video
Learn more
Song
All My Life (Radio Edit)
Artist
K-Ci & JoJo
Licensed by
UMG (on behalf of Universal Music); The Royalty Network (Publishing),
BMG Rights Management, AMRA, SOLAR Music Rights Management, Kobalt Music
Publishing, ARESA, CMRRA, UMPI, EMI Music Publishing, PEDL, Sony ATV
Publishing, UMPG Publishing, and 14 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Girl I’m Gonna Miss You
Artist
Milli Vanilli
Album
Goud Maar Fout Top 50
Writers
Dietmar Kawohl, Frank Farian, Peter Bischof-Fallenstein
Licensed by
SME (on behalf of Rodeo Media); UMPG Publishing, Sony ATV Publishing, ASCAP, SODRAC, UBEM, and 23 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
The Storm Is Over Now
Artist
R. Kelly
Writers
R. Kelly
Licensed by
SME (on behalf of Legacy Recordings); UMPI, CMRRA, UBEM, UMPG Publishing, and 14 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Written in the Stars
Artist
Westlife
Licensed by
SME (on behalf of Sony BMG Music UK); UBEM, Warner Chappell, Kobalt
Music Publishing, CMRRA, Peermusic, ASCAP, and 16 Music Rights Societies
Buy it now on Google Play
Song
Sexual Healing
Artist
Michael Bolton
Album
The Ultimate Collection
Writers

youtube.com

CHINTELELWE “JOURNEY TO PARADISE” SEASON 3

ZAMBIAN COMEDY ENJOY !

Navaneetham Chandrasekharan

Just now ·

youtube.com

CHINTELELWE “JOURNEY TO PARADISE” SEASON 3

ZAMBIAN COMEDY ENJOY !

All the Taints

Navaneetham Chandrasekharan

Navaneetham Chandrasekharan

Navaneetham Chandrasekharan

Navaneetham Chandrasekharan

Leave a Reply