Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka nīti Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 112 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
June 2019
M T W T F S S
« May    
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
01/02/19
LESSON 2861 Thu 3 Jan 2019 Do Good Be Mindful - Awakened One with Awareness (AOA) Do Good Be Mindful - Awakened One with Awareness (AOA) வினயபிடகே-Part-11,12,13,14-தமிழில் திரபிடக மூன்று தொகுப்புகள் TIPITAKA 05) Classical Pali, (100) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,) https://www.tipitaka.org/taml/ Tipiṭaka (Tamil) திபிடக (மூல) வினயபிடக பாராஜிகபாளி, வேரஞ்ஜகண்ட³ங் 1. பாராஜிககண்ட³ங் 2. ஸங்கா⁴தி³ஸேஸகண்ட³ங் 3. அனியதகண்ட³ங் Tamil Nadu The ancient Tamil Buddhist poem Manimekalai by the poet Chithalai Chathanar is set in the town of Kaveripattanam. An Insight into the Life and Teachings of Gautam Buddha
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka, ಅಭಿಧಮ್ಮಪಿಟಕ, ವಿನಯಪಿಟಕ, ತಿಪಿಟಕ (ಮೂಲ)
Posted by: site admin @ 6:06 am
LESSON
2861 Thu 3 Jan 2019

Do Good Be Mindful - Awakened One with Awareness (AOA)

Do Good Be Mindful - Awakened One with Awareness (AOA)
வினயபிடகே-Part-11,12,13,14-தமிழில் திபி  மூன்று தொகுப்புள் TIPITAKA

05) Classical Pali,

(100)  Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,)

3. அனியதகண்ட³ங்

1. பட²மஅனியதஸிக்கா²பத³ங்

இமே கோ² பனாயஸ்மந்தோ த்³வே அனியதா த⁴ம்மா

உத்³தே³ஸங் ஆக³ச்ச²ந்தி.

443. தேன
ஸமயேன பு³த்³தோ⁴ ப⁴க³வா ஸாவத்தி²யங் விஹரதி ஜேதவனே அனாத²பிண்டி³கஸ்ஸ
ஆராமே. தேன கோ² பன ஸமயேன ஆயஸ்மா உதா³யீ ஸாவத்தி²யங் குலூபகோ ஹோதி, ப³ஹுகானி
குலானி உபஸங்கமதி. தேன கோ² பன ஸமயேன ஆயஸ்மதோ உதா³யிஸ்ஸ உபட்டா²ககுலஸ்ஸ
குமாரிகா அஞ்ஞதரஸ்ஸ குலஸ்ஸ குமாரகஸ்ஸ தி³ன்னா ஹோதி. அத² கோ² ஆயஸ்மா உதா³யீ
புப்³ப³ண்ஹஸமயங் நிவாஸெத்வா பத்தசீவரமாதா³ய யேன தங் குலங் தேனுபஸங்கமி;
உபஸங்கமித்வா மனுஸ்ஸே புச்சி² – ‘‘கஹங் இத்த²ன்னாமா’’தி? தே ஏவமாஹங்ஸு –
‘‘தி³ன்னா, ப⁴ந்தே, அமுகஸ்ஸ குலஸ்ஸ குமாரகஸ்ஸா’’தி. தம்பி கோ² குலங்
ஆயஸ்மதோ உதா³யிஸ்ஸ உபட்டா²கங் ஹோதி. அத² கோ² ஆயஸ்மா உதா³யீ யேன தங் குலங்
தேனுபஸங்கமி; உபஸங்கமித்வா மனுஸ்ஸே புச்சி² – ‘‘கஹங் இத்த²ன்னாமா’’தி? தே
ஏவமாஹங்ஸு – ‘‘ஏஸாய்ய, ஓவரகே நிஸின்னா’’தி. அத² கோ² ஆயஸ்மா உதா³யீ யேன ஸா
குமாரிகா தேனுபஸங்கமி; உபஸங்கமித்வா தஸ்ஸா குமாரிகாய ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய
ரஹோ படிச்ச²ன்னே ஆஸனே அலங்கம்மனியே நிஸஜ்ஜங் கப்பேஸி காலயுத்தங்
ஸமுல்லபந்தோ காலயுத்தங் த⁴ம்மங் ப⁴ணந்தோ.

தேன கோ² பன ஸமயேன விஸாகா² மிகா³ரமாதா ப³ஹுபுத்தா ஹோதி ப³ஹுனத்தா அரோக³புத்தா அரோக³னத்தா அபி⁴மங்க³லஸம்மதா. மனுஸ்ஸா யஞ்ஞேஸு ச²ணேஸு உஸ்ஸவேஸு விஸாக²ங் மிகா³ரமாதரங் பட²மங்
போ⁴ஜெந்தி. அத² கோ² விஸாகா² மிகா³ரமாதா நிமந்திதா தங் குலங் அக³மாஸி.
அத்³த³ஸா கோ² விஸாகா² மிகா³ரமாதா ஆயஸ்மந்தங் உதா³யிங் தஸ்ஸா குமாரிகாய
ஸத்³தி⁴ங் ஏகங் ஏகாய ரஹோ படிச்ச²ன்னே ஆஸனே அலங்கம்மனியே நிஸின்னங்.
தி³ஸ்வான ஆயஸ்மந்தங் உதா³யிங் ஏதத³வோச – ‘‘இத³ங், ப⁴ந்தே, நச்ச²ன்னங்
நப்பதிரூபங் யங் அய்யோ மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய ரஹோ படிச்ச²ன்னே ஆஸனே
அலங்கம்மனியே நிஸஜ்ஜங்
கப்பேதி. கிஞ்சாபி, ப⁴ந்தே, அய்யோ அனத்தி²கோ தேன த⁴ம்மேன, அபிச
து³ஸ்ஸத்³தா⁴பயா அப்பஸன்னா மனுஸ்ஸா’’தி. ஏவம்பி கோ² ஆயஸ்மா உதா³யீ விஸாகா²ய
மிகா³ரமாதுயா வுச்சமானோ நாதி³யி. அத² கோ² விஸாகா² மிகா³ரமாதா நிக்க²மித்வா
பி⁴க்கூ²னங் ஏதமத்த²ங் ஆரோசேஸி. யே தே பி⁴க்கூ² அப்பிச்சா²…பே॰… தே
உஜ்ஜா²யந்தி கி²ய்யந்தி விபாசெந்தி – ‘‘கத²ஞ்ஹி நாம ஆயஸ்மா உதா³யீ
மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய ரஹோ படிச்ச²ன்னே ஆஸனே அலங்கம்மனியே நிஸஜ்ஜங்
கப்பெஸ்ஸதீ’’தி! அத² கோ² தே பி⁴க்கூ² ஆயஸ்மந்தங் உதா³யிங் அனேகபரியாயேன
விக³ரஹித்வா ப⁴க³வதோ ஏதமத்த²ங் ஆரோசேஸுங்…பே॰… ‘‘ஸச்சங் கிர த்வங், உதா³யி,
மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய ரஹோ படிச்ச²ன்னே ஆஸனே அலங்கம்மனியே
நிஸஜ்ஜங் கப்பேஸீ’’தி? ‘‘ஸச்சங், ப⁴க³வா’’தி. விக³ரஹி பு³த்³தோ⁴
ப⁴க³வா…பே॰… கத²ஞ்ஹி நாம த்வங், மோக⁴புரிஸ, மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய
ரஹோ படிச்ச²ன்னே ஆஸனே அலங்கம்மனியே நிஸஜ்ஜங் கப்பெஸ்ஸஸி! நேதங், மோக⁴புரிஸ,
அப்பஸன்னானங் வா பஸாதா³ய…பே॰… ஏவஞ்ச பன, பி⁴க்க²வே , இமங் ஸிக்கா²பத³ங் உத்³தி³ஸெய்யாத² –

444. ‘‘யோ
பன பி⁴க்கு² மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய ரஹோ படிச்ச²ன்னே ஆஸனே
அலங்கம்மனியே நிஸஜ்ஜங் கப்பெய்ய, தமேனங் ஸத்³தெ⁴ய்யவசஸா உபாஸிகா தி³ஸ்வா
திண்ணங் த⁴ம்மானங் அஞ்ஞதரேன வதெ³ய்ய – பாராஜிகேன வா ஸங்கா⁴தி³ஸேஸேன வா
பாசித்தியேன வா, நிஸஜ்ஜங் பி⁴க்கு² படிஜானமானோ திண்ணங் த⁴ம்மானங் அஞ்ஞதரேன
காரேதப்³போ³ – பாராஜிகேன வா ஸங்கா⁴தி³ஸேஸேன வா பாசித்தியேன வா யேன வா ஸா
ஸத்³தெ⁴ய்யவசஸா உபாஸிகா வதெ³ய்ய, தேன ஸோ பி⁴க்கு² காரேதப்³போ³. அயங் த⁴ம்மோ
அனியதோ’’
தி.

445. யோ பனாதி யோ யாதி³ஸோ…பே॰… பி⁴க்கூ²தி…பே॰… அயங் இமஸ்மிங் அத்தே² அதி⁴ப்பேதோ பி⁴க்கூ²தி.

மாதுகா³மோ நாம மனுஸ்ஸித்தீ², ந யக்கீ² ந பேதீ ந திரச்சா²னக³தா. அந்தமஸோ தத³ஹுஜாதாபி தா³ரிகா, பகே³வ மஹத்தரீ.

ஸத்³தி⁴ந்தி ஏகதோ.

ஏகோ ஏகாயாதி பி⁴க்கு² சேவ ஹோதி மாதுகா³மோ ச.

ரஹோ நாம சக்கு²ஸ்ஸ ரஹோ, ஸோதஸ்ஸ ரஹோ. சக்கு²ஸ்ஸ ரஹோநாம ந ஸக்கா ஹோதி அக்கி²ங் வா நிக²ணீயமானே ப⁴முகங் வா உக்கி²பீயமானே ஸீஸங் வா உக்கி²பீயமானே பஸ்ஸிதுங். ஸோதஸ்ஸ ரஹோநாம ந ஸக்கா ஹோதி பகதிகதா² ஸோதுங்.

படிச்ச²ன்னங் நாம ஆஸனங் குட்டேன வா [குட்³டே³ன வா (ஸீ॰ ஸ்யா॰)] கவாடேன வா கிலஞ்ஜேன வா ஸாணிபாகாரேன வா ருக்கே²ன வா த²ம்பே⁴ன வா கொத்த²ளியா வா யேன கேனசி படிச்ச²ன்னங் ஹோதி.

அலங்கம்மனியேதி ஸக்கா ஹோதி மேது²னங் த⁴ம்மங் படிஸேவிதுங்.

நிஸஜ்ஜங் கப்பெய்யாதி
மாதுகா³மே நிஸின்னே பி⁴க்கு² உபனிஸின்னோ வா ஹோதி உபனிபன்னோ வா. பி⁴க்கு²
நிஸின்னே மாதுகா³மோ உபனிஸின்னோ வா ஹோதி உபனிபன்னோ வா. உபோ⁴ வா நிஸின்னா
ஹொந்தி உபோ⁴ வா நிபன்னா.

ஸத்³தெ⁴ய்யவசஸா நாம ஆக³தப²லா அபி⁴ஸமேதாவினீ விஞ்ஞாதஸாஸனா.

உபாஸிகா நாம பு³த்³த⁴ங் ஸரணங் க³தா, த⁴ம்மங் ஸரணங் க³தா, ஸங்க⁴ங் ஸரணங் க³தா.

தி³ஸ்வாதி பஸ்ஸித்வா.

திண்ணங் த⁴ம்மானங் அஞ்ஞதரேன வதெ³ய்ய – பாராஜிகேன வா
ஸங்கா⁴தி³ஸேஸேன வா பாசித்தியேன வா. நிஸஜ்ஜங் பி⁴க்கு² படிஜானமானோ திண்ணங்
த⁴ம்மானங் அஞ்ஞதரேன காரேதப்³போ³ – பாராஜிகேன வா ஸங்கா⁴தி³ஸேஸேன வா
பாசித்தியேன வா. யேன வா ஸா ஸத்³தெ⁴ய்யவசஸா உபாஸிகா வதெ³ய்ய தேன ஸோ பி⁴க்கு²
காரேதப்³போ³.

446. ஸா
சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² நிஸின்னோ மாதுகா³மஸ்ஸ மேது²னங்
த⁴ம்மங் படிஸேவந்தோ’’தி, ஸோ ச தங் படிஜானாதி, ஆபத்தியா காரேதப்³போ³. ஸா சே
ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² நிஸின்னோ மாதுகா³மஸ்ஸ மேது²னங்
த⁴ம்மங் படிஸேவந்தோ’’தி, ஸோ சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘ஸச்சாஹங் நிஸின்னோ, நோ ச
கோ² மேது²னங் த⁴ம்மங் படிஸேவி’’ந்தி, நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³. ஸா சே ஏவங்
வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² நிஸின்னோ மாதுகா³மஸ்ஸ மேது²னங் த⁴ம்மங் படிஸேவந்தோ’’தி, ஸோ சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘நாஹங் நிஸின்னோ, அபிச கோ² நிபன்னோ’’தி, நிபஜ்ஜாய காரேதப்³போ³ .
ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² நிஸின்னோ மாதுகா³மஸ்ஸ மேது²னங்
த⁴ம்மங் படிஸேவந்தோ’’தி, ஸோ சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘நாஹங் நிஸின்னோ அபிச கோ²
டி²தோ’’தி, ந காரேதப்³போ³.

447.
ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² நிபன்னோ மாதுகா³மஸ்ஸ மேது²னங்
த⁴ம்மங் படிஸேவந்தோ’’தி, ஸோ ச தங் படிஜானாதி, ஆபத்தியா காரேதப்³போ³. ஸா சே
ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² நிபன்னோ மாதுகா³மஸ்ஸ மேது²னங் த⁴ம்மங்
படிஸேவந்தோ’’தி, ஸோ சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘ஸச்சாஹங் நிபன்னோ, நோ ச கோ²
மேது²னங் த⁴ம்மங் படிஸேவி’’ந்தி, நிபஜ்ஜாய காரேதப்³போ³. ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய
– ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² நிபன்னோ மாதுகா³மஸ்ஸ மேது²னங் த⁴ம்மங்
படிஸேவந்தோ’’தி, ஸோ சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘நாஹங் நிபன்னோ, அபிச கோ²
நிஸின்னோ’’தி, நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³. ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா
தி³ட்டோ² நிபன்னோ மாதுகா³மஸ்ஸ மேது²னங் த⁴ம்மங் படிஸேவந்தோ’’தி , ஸோ சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘நாஹங் நிபன்னோ அபிச கோ² டி²தோ’’தி, ந காரேதப்³போ³.

448.
ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² நிஸின்னோ மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங்
காயஸங்ஸக்³க³ங் ஸமாபஜ்ஜந்தோ’’தி, ஸோ ச தங் படிஜானாதி, ஆபத்தியா
காரேதப்³போ³…பே॰… ஸச்சாஹங் நிஸின்னோ நோ ச கோ² காயஸங்ஸக்³க³ங் ஸமாபஜ்ஜிந்தி,
நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிஸின்னோ அபிச கோ² நிபன்னோதி, நிபஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிஸின்னோ அபிச கோ² டி²தோதி, ந காரேதப்³போ³.

ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² நிபன்னோ
மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் காயஸங்ஸக்³க³ங் ஸமாபஜ்ஜந்தோ’’தி, ஸோ ச தங் படிஜானாதி,
ஆபத்தியா காரேதப்³போ³…பே॰… ஸச்சாஹங் நிபன்னோ, நோ ச கோ² காயஸங்ஸக்³க³ங்
ஸமாபஜ்ஜிந்தி, நிபஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிபன்னோ, அபிச கோ² நிஸின்னோதி, நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிபன்னோ, அபிச கோ² டி²தோதி, ந காரேதப்³போ³.

449. ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய ரஹோ படிச்ச²ன்னே ஆஸனே அலங்கம்மனியே நிஸின்னோ’’தி ,
ஸோ ச தங் படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிஸின்னோ அபிச கோ²
நிபன்னோதி, நிபஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிஸின்னோ, அபிச கோ² டி²தோதி, ந
காரேதப்³போ³.

450.
ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய
ரஹோ படிச்ச²ன்னே ஆஸனே அலங்கம்மனியே நிபன்னோ’’தி, ஸோ ச தங் படிஜானாதி,
நிபஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிபன்னோ, அபிச கோ² நிஸின்னோதி, நிஸஜ்ஜாய
காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிபன்னோ, அபிச கோ² டி²தோதி, ந காரேதப்³போ³.

அனியதோதி ந நியதோ, பாராஜிகங் வா ஸங்கா⁴தி³ஸேஸோ வா பாசித்தியங் வா.

451.
க³மனங் படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜங் படிஜானாதி, ஆபத்திங் படிஜானாதி, ஆபத்தியா
காரேதப்³போ³. க³மனங் படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜங் ந படிஜானாதி, ஆபத்திங் படிஜானாதி,
ஆபத்தியா காரேதப்³போ³. க³மனங் படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜங் படிஜானாதி, ஆபத்திங் ந
படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³. க³மனங் படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜங் ந படிஜானாதி,
ஆபத்திங் ந படிஜானாதி, ந காரேதப்³போ³.

க³மனங் ந படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜங் படிஜானாதி, ஆபத்திங் படிஜானாதி, ஆபத்தியா

காரேதப்³போ³. க³மனங் ந படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜங் ந படிஜானாதி, ஆபத்திங்
படிஜானாதி, ஆபத்தியா காரேதப்³போ³. க³மனங் ந படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜங்
படிஜானாதி, ஆபத்திங் ந படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³. க³மனங் ந
படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜங் ந படிஜானாதி, ஆபத்திங் ந படிஜானாதி, ந காரேதப்³போ³தி.

பட²மோ அனியதோ நிட்டி²தோ.

2. து³தியஅனியதஸிக்கா²பத³ங்

452. தேன
ஸமயேன பு³த்³தோ⁴ ப⁴க³வா ஸாவத்தி²யங் விஹரதி ஜேதவனே அனாத²பிண்டி³கஸ்ஸ
ஆராமே. தேன கோ² பன ஸமயேன ஆயஸ்மா உதா³யீ – ‘‘ப⁴க³வதா படிக்கி²த்தங்
மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய ரஹோ படிச்ச²ன்னே ஆஸனே அலங்கம்மனியே நிஸஜ்ஜங்
கப்பேது’’ந்தி தஸ்ஸாயேவ குமாரிகாய ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ
ஏகாய ரஹோ நிஸஜ்ஜங் கப்பேஸி காலயுத்தங் ஸமுல்லபந்தோ காலயுத்தங் த⁴ம்மங்
ப⁴ணந்தோ. து³தியம்பி கோ² விஸாகா² மிகா³ரமாதா நிமந்திதா தங் குலங் அக³மாஸி.
அத்³த³ஸா கோ² விஸாகா² மிகா³ரமாதா ஆயஸ்மந்தங் உதா³யிங் தஸ்ஸாயேவ குமாரிகாய
ஸத்³தி⁴ங் ஏகங் ஏகாய ரஹோ நிஸின்னங். தி³ஸ்வான ஆயஸ்மந்தங் உதா³யிங் ஏதத³வோச –
‘‘இத³ங், ப⁴ந்தே, நச்ச²ன்னங் நப்பதிரூபங் யங் அய்யோ மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங்
ஏகோ ஏகாய ரஹோ நிஸஜ்ஜங் கப்பேதி. கிஞ்சாபி, ப⁴ந்தே, அய்யோ அனத்தி²கோ தேன
த⁴ம்மேன, அபிச து³ஸ்ஸத்³தா⁴பயா அப்பஸன்னா மனுஸ்ஸா’’தி. ஏவம்பி கோ² ஆயஸ்மா
உதா³யீ விஸாகா²ய மிகா³ரமாதுயா வுச்சமானோ நாதி³யி. அத² கோ² விஸாகா²
மிகா³ரமாதா நிக்க²மித்வா பி⁴க்கூ²னங் ஏதமத்த²ங் ஆரோசேஸி. யே தே பி⁴க்கூ²
அப்பிச்சா²…பே॰… தே உஜ்ஜா²யந்தி கி²ய்யந்தி விபாசெந்தி – ‘‘கத²ஞ்ஹி நாம
ஆயஸ்மா உதா³யீ மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய ரஹோ நிஸஜ்ஜங் கப்பெஸ்ஸதீ’’தி!
அத² கோ² தே பி⁴க்கூ² ஆயஸ்மந்தங் உதா³யிங் அனேகபரியாயேன விக³ரஹித்வா
ப⁴க³வதோ ஏதமத்த²ங் ஆரோசேஸுங் …பே॰… ‘‘ஸச்சங் கிர
த்வங், உதா³யி, மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய ரஹோ நிஸஜ்ஜங் கப்பேஸீ’’தி?
‘‘ஸச்சங் ப⁴க³வா’’தி. விக³ரஹி பு³த்³தோ⁴ ப⁴க³வா…பே॰… கத²ஞ்ஹி நாம த்வங்,
மோக⁴புரிஸ, மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய ரஹோ நிஸஜ்ஜங் கப்பெஸ்ஸஸி! நேதங்,
மோக⁴புரிஸ, அப்பஸன்னானங் வா பஸாதா³ய…பே॰… ஏவஞ்ச பன, பி⁴க்க²வே, இமங்
ஸிக்கா²பத³ங் உத்³தி³ஸெய்யாத² –

453. ‘‘ந
ஹேவ கோ² பன படிச்ச²ன்னங் ஆஸனங் ஹோதி நாலங் கம்மனியங், அலஞ்ச கோ² ஹோதி
மாதுகா³மங் து³ட்டு²ல்லாஹி வாசாஹி ஓபா⁴ஸிதுங். யோ பன பி⁴க்கு² ததா²ரூபே
ஆஸனே மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய ரஹோ நிஸஜ்ஜங் கப்பெய்ய, தமேனங்
ஸத்³தெ⁴ய்யவசஸா உபாஸிகா தி³ஸ்வா த்³வின்னங் த⁴ம்மானங் அஞ்ஞதரேன வதெ³ய்ய –
ஸங்கா⁴தி³ஸேஸேன வா பாசித்தியேன வா. நிஸஜ்ஜங் பி⁴க்கு² படிஜானமானோ
த்³வின்னங் த⁴ம்மானங் அஞ்ஞதரேன காரேதப்³போ³ – ஸங்கா⁴தி³ஸேஸேன வா
பாசித்தியேன வா. யேன வா ஸா
ஸத்³தெ⁴ய்யவசஸா உபாஸிகா வதெ³ய்ய தேன ஸோ பி⁴க்கு² காரேதப்³போ³. அயம்பி த⁴ம்மோ அனியதோ’’தி.

454. ந ஹேவ கோ² பன படிச்ச²ன்னங் ஆஸனங் ஹோதீதி
அப்படிச்ச²ன்னங் ஹோதி குட்டேன வா கவாடேன வா கிலஞ்ஜேன வா ஸாணிபாகாரேன வா
ருக்கே²ன வா த²ம்பே⁴ன வா கொத்த²ளியா வா யேன கேனசி அப்படிச்ச²ன்னங் ஹோதி.

நாலங் கம்மனியந்தி ந ஸக்கா ஹோதி மேது²னங் த⁴ம்மங் படிஸேவிதுங்.

அலஞ்ச கோ² ஹோதி மாதுகா³மங் து³ட்டு²ல்லாஹி வாசாஹி ஓபா⁴ஸிதுந்தி ஸக்கா ஹோதி மாதுகா³மங் து³ட்டு²ல்லாஹி வாசாஹி ஓபா⁴ஸிதுங்.

யோ பனாதி யோ யாதி³ஸோ…பே॰… பி⁴க்கூ²தி…பே॰… அயங் இமஸ்மிங் அத்தே² அதி⁴ப்பேதோ பி⁴க்கூ²தி.

ததா²ரூபே ஆஸனேதி ஏவரூபே ஆஸனே.

மாதுகா³மோ நாம மனுஸ்ஸித்தீ², ந யக்கீ² ந பேதீ ந திரச்சா²னக³தா, விஞ்ஞூ படிப³லா ஸுபா⁴ஸிதது³ப்³பா⁴ஸிதங் து³ட்டு²ல்லாது³ட்டு²ல்லங் ஆஜானிதுங்.

ஸத்³தி⁴ந்தி ஏகதோ.

ஏகோ ஏகாயாதி பி⁴க்கு² சேவ ஹோதி மாதுகா³மோ ச.

ரஹோ நாம சக்கு²ஸ்ஸ ரஹோ, ஸோதஸ்ஸ ரஹோ. சக்கு²ஸ்ஸ ரஹோ நாம ந ஸக்கா ஹோதி அக்கி²ங் வா நிக²ணீயமானே ப⁴முகங் வா உக்கி²பீயமானே ஸீஸங் வா உக்கி²பீயமானே பஸ்ஸிதுங். ஸோதஸ்ஸ ரஹோ நாம ந ஸக்கா ஹோதி பகதிகதா² ஸோதுங்.

நிஸஜ்ஜங் கப்பெய்யாதி
மாதுகா³மே நிஸின்னே பி⁴க்கு² உபனிஸின்னோ வா ஹோதி உபனிபன்னோ வா. பி⁴க்கு²
நிஸின்னே மாதுகா³மோ உபனிஸின்னோ வா ஹோதி உபனிபன்னோ வா. உபோ⁴ வா நிஸின்னா
ஹொந்தி உபோ⁴ வா நிபன்னா.

ஸத்³தெ⁴ய்யவசஸா நாம ஆக³தப²லா அபி⁴ஸமேதாவினீ விஞ்ஞாதஸாஸனா.

உபாஸிகா நாம பு³த்³த⁴ங் ஸரணங் க³தா, த⁴ம்மங் ஸரணங் க³தா, ஸங்க⁴ங் ஸரணங் க³தா.

தி³ஸ்வாதி பஸ்ஸித்வா.

த்³வின்னங் த⁴ம்மானங் அஞ்ஞதரேன வதெ³ய்ய ஸங்கா⁴தி³ஸேஸேன
வா பாசித்தியேன வா. நிஸஜ்ஜங் பி⁴க்கு² படிஜானமானோ த்³வின்னங் த⁴ம்மானங்
அஞ்ஞதரேன காரேதப்³போ³ – ஸங்கா⁴தி³ஸேஸேன வா பாசித்தியேன வா. யேன வா ஸா
ஸத்³தெ⁴ய்யவசஸா உபாஸிகா வதெ³ய்ய, தேன ஸோ பி⁴க்கு² காரேதப்³போ³.

455. ஸா
சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² நிஸின்னோ மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங்
காயஸங்ஸக்³க³ங் ஸமாபஜ்ஜந்தோ’’தி, ஸோ ச தங் படிஜானாதி, ஆபத்தியா
காரேதப்³போ³. ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா
தி³ட்டோ² நிஸின்னோ மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் காயஸங்ஸக்³க³ங் ஸமாபஜ்ஜந்தோ’’தி,
ஸோ சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘ஸச்சாஹங் நிஸின்னோ, நோ ச கோ² காயஸங்ஸக்³க³ங்
ஸமாபஜ்ஜி’’ந்தி, நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிஸின்னோ, அபிச கோ²
நிபன்னோதி, நிபஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிஸின்னோ, அபிச கோ² டி²தோதி, ந
காரேதப்³போ³.

ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² நிபன்னோ
மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் காயஸங்ஸக்³க³ங் ஸமாபஜ்ஜந்தோ’’தி, ஸோ ச தங் படிஜானாதி,
ஆபத்தியா காரேதப்³போ³…பே॰… ஸச்சாஹங் நிபன்னோ, நோ ச கோ² காயஸங்ஸக்³க³ங்
ஸமாபஜ்ஜிந்தி, நிபஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிபன்னோ, அபிச கோ²
நிஸின்னோதி, நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³ …பே॰… நாஹங் நிபன்னோ, அபிச கோ² டி²தோதி, ந காரேதப்³போ³.

ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய –
‘‘அய்யஸ்ஸ மயா ஸுதங் நிஸின்னஸ்ஸ மாதுகா³மங் து³ட்டு²ல்லாஹி வாசாஹி
ஓபா⁴ஸந்தஸ்ஸா’’தி, ஸோ ச தங் படிஜானாதி, ஆபத்தியா
காரேதப்³போ³. ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யஸ்ஸ மயா ஸுதங் நிஸின்னஸ்ஸ
மாதுகா³மங் து³ட்டு²ல்லாஹி வாசாஹி ஓபா⁴ஸந்தஸ்ஸா’’தி, ஸோ சே ஏவங் வதெ³ய்ய –
‘‘ஸச்சாஹங் நிஸின்னோ, நோ ச கோ² து³ட்டு²ல்லாஹி வாசாஹி ஓபா⁴ஸி’’ந்தி,
நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிஸின்னோ, அபிச கோ² நிபன்னோதி, நிபஜ்ஜாய
காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிஸின்னோ, அபிச கோ² டி²தோதி, ந காரேதப்³போ³.

ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யஸ்ஸ மயா ஸுதங் நிபன்னஸ்ஸ
மாதுகா³மங் து³ட்டு²ல்லாஹி வாசாஹி ஓபா⁴ஸந்தஸ்ஸா’’தி, ஸோ ச தங் படிஜானாதி,
ஆபத்தியா காரேதப்³போ³…பே॰… ஸச்சாஹங் நிபன்னோ நோ ச கோ² து³ட்டு²ல்லாஹி
வாசாஹி ஓபா⁴ஸிந்தி, நிபஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிபன்னோ, அபிச கோ²
நிஸின்னோதி, நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிபன்னோ, அபிச கோ² டி²தோதி, ந
காரேதப்³போ³.

456.
ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ மயா தி³ட்டோ² மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய
ரஹோ நிஸின்னோ’’தி, ஸோ ச தங் படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங்
நிஸின்னோ, அபிச கோ² நிபன்னோதி, நிபஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிஸின்னோ,
அபிச கோ² டி²தோதி, ந காரேதப்³போ³.

ஸா சே ஏவங் வதெ³ய்ய – ‘‘அய்யோ
மயா தி³ட்டோ² மாதுகா³மேன ஸத்³தி⁴ங் ஏகோ ஏகாய ரஹோ நிபன்னோ’’தி, ஸோ ச தங்
படிஜானாதி, நிபஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிபன்னோ, அபிச கோ² நிஸின்னோதி,
நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³…பே॰… நாஹங் நிபன்னோ, அபிச கோ² டி²தோதி, ந காரேதப்³போ³.

அயம்பீதி புரிமங் உபாதா³ய வுச்சதி.

அனியதோதி ந நியதோ, ஸங்கா⁴தி³ஸேஸோ வா பாசித்தியங் வா.

457.
க³மனங் படிஜானாதி நிஸஜ்ஜங் படிஜானாதி ஆபத்திங் படிஜானாதி, ஆபத்தியா
காரேதப்³போ³. க³மனங் படிஜானாதி நிஸஜ்ஜங் ந படிஜானாதி ஆபத்திங் படிஜானாதி,
ஆபத்தியா காரேதப்³போ³. க³மனங் படிஜானாதி நிஸஜ்ஜங் படிஜானாதி ஆபத்திங் ந
படிஜானாதி, நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³. க³மனங் படிஜானாதி நிஸஜ்ஜங் ந படிஜானாதி
ஆபத்திங் ந படிஜானாதி, ந காரேதப்³போ³.

க³மனங் ந படிஜானாதி நிஸஜ்ஜங் படிஜானாதி ஆபத்திங்
படிஜானாதி, ஆபத்தியா காரேதப்³போ³. க³மனங் ந படிஜானாதி நிஸஜ்ஜங் ந படிஜானாதி
ஆபத்திங் படிஜானாதி, ஆபத்தியா காரேதப்³போ³. க³மனங் ந படிஜானாதி நிஸஜ்ஜங்
படிஜானாதி ஆபத்திங் ந படிஜானாதி , நிஸஜ்ஜாய காரேதப்³போ³. க³மனங் ந படிஜானாதி நிஸஜ்ஜங் ந படிஜானாதி ஆபத்திங் ந படிஜானாதி, ந காரேதப்³போ³தி.

து³தியோ அனியதோ நிட்டி²தோ.

458. உத்³தி³ட்டா²
கோ² ஆயஸ்மந்தோ த்³வே அனியதா த⁴ம்மா. தத்தா²யஸ்மந்தே புச்சா²மி –
‘‘கச்சித்த² பரிஸுத்³தா⁴’’? து³தியம்பி புச்சா²மி – ‘‘கச்சித்த²
பரிஸுத்³தா⁴’’? ததியம்பி புச்சா²மி – ‘‘கச்சித்த² பரிஸுத்³தா⁴’’?
பரிஸுத்³தெ⁴த்தா²யஸ்மந்தோ; தஸ்மா துண்ஹீ, ஏவமேதங் தா⁴ரயாமீதி.

தஸ்ஸுத்³தா³னங் –

அலங் கம்மனியஞ்சேவ, ததே²வ ச நஹேவ கோ²;

அனியதா ஸுபஞ்ஞத்தா, பு³த்³த⁴ஸெட்டே²ன தாதி³னாதி.

அனியதகண்ட³ங் நிட்டி²தங்.

https://www.youtube.com/watch?v=CnX5nnOm9HM
Hologram Pyramid Movie Buddha 3D low
Hdhd Dbd
Published on Oct 3, 2017
Category
People & Blogs


youtube.com


https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_amongst_Tamils

Tamil Nadu

The ancient Tamil Buddhist poem Manimekalai by the poet Chithalai Chathanar is set in the town of Kaveripattanam.

Ancient ruins of a 4th-5th-century Buddhist monastery, a Buddha
statue, and a Buddhapada (footprint of the Buddha) were found in
another section of the ancient city, now at Pallavanesvaram.[3]

The heritage of the town of Nākappaṭṭinam is found in the Burmese historical text of the 3rd century BCE and gives evidence of a Budha Vihar built by the great Ashoka.

Nākappaṭṭinam was a Buddhist centre of the 4th-5th century CE. Its stupa
dates from this era. Buddhism disappeared from this city as of an
unknown date but was revived as of the 9th century. (H.P.Ray, The Winds
of Change, Delhi 1994, p. 142) In the 11th century, Chudamani Vihara was built by the Javanese king Sri Vijaya Soolamanivarman with the patronage of Raja Raja Chola I.[4]
The “Animangalam Copperplate” of Kulothungachola notes that “Kasiba
Thera” [Buddhist Monk] renovated the Buddhist temple in the 6th century
with the help of Buddhist monks of “Naga Nadu“.
This “nagar annam vihar” later came to be known as “Nagananavihar.
Buddhism flourished until the 15th century and the buildings of the
vihara survived until the 18th century.

Kanchipuram is one of the oldest cities in South India, and was a city of learning for Tamil, Sanskrit, and Pali and was believed to be visited by Xuanzang.
He visited the city in the 7th century and said that this city was 6
miles in circumference and that its people were famous for bravery and
piety as well as for their love of justice and veneration for learning.
He further recorded that Gautama Buddha had visited the place. It was during the reign of the Pallava dynasty from the 4th to the 9th centuries that Kanchipuram
attained its limelight. The city served as the Pallava capital, and
many of the known temples were built during their reign. According to
Tamil tradition, the founder of Zen, Bodhidharma was born here,[5][6][note 1]. Great Buddhist scholars such as Dignāga, Buddhaghosa, and Dhammapala lived here too.

Bodhidharma, founder of Chan Buddhism, is believed to have originated from Kanchipuram, Tamil Nadu.


Sri Lanka

Jaffna peninsula

Jaffna Naga Vihara


9th Century Buddhist Stupas[9] of Kadurugoda Vihara in Kandarodai, Jaffna Peninsula.



Nāka Tivu/ Nāka Natu was the name of the whole Jaffna Peninsula
in some historical documents. There are number of Buddhist myths
associated with the interactions of people of this historical place with
Buddha.[11] This Nagadeepa Purana Viharaya was located close to the ancient Nainativu Nagapooshani Amman Temple of Nainativu, one of the Shakti Peethas.[12][13]
The word Naga was sometimes written in early inscriptions as Nāya, as
in Nāganika - this occurs in the Nanaghat inscription of 150 BCE.

The famous Vallipuram Buddha statue built with Dravidian sculptural traditions from Amaravathi village, Guntur district
(Amaravati school) was found in excavations below the Hindu Temple. The
language of the inscription is Tamil-Prakrit, which shares several
similarities with script inscriptions used in Andhra at the time, when
the Telugu Satavahana dynasty was at the height of its power and its 17th monarch Hāla (20-24 CE) married a princess from the island.[14][15]
Peter Schalk writes, “Vallipuram has very rich archaeological remains
that point at an early settlement. It was probably an emporium in the
first centuries AD. […] From already dated stones with which we compare
this Vallipuram statue, we can conclude that it falls in the period 3-4
century AD. During that period, the typical Amaravati-Buddha sculpture
was developed.”[16] The Buddha statue found here was given to King of Thailand by the then British Governor Henry Blake in 1906.[citation needed]

Indrapala argued for a flourishing pre-Christian Buddhist
civilization in Jaffna, in agreement with Paranavithana, and Mudliyar C.
Rasanayakam, Ancient Jaffna in an earlier work, 1965.

This place is similar to Nagapatnam
where all Asian vessels used it as a stopover point and the Buddhist
and Hindu Dagobas are just a resting and worshipping places for the
sailors and international traders.[citation needed] .

A group of Dagobas situated close together at the Kadurugoda Vihara site in Kandarodai served as a monastery for Tamil monks[citation needed] and reflect the rise in popularity of Mahayana Buddhism amongst Jaffna Tamils and the Tamils of the ancient Tamil country in the first few centuries of the common era before the revivalism of Hinduism amongst the population.[9]



Trincomalee

Thiriyai is referred to as Thalakori in the 2nd century AD map of Ptolemy. Pre-Christian-Buddhist Tamil Brahmi[citation needed]
inscriptions have been found in the area, the oldest belonging to the
2nd century BCE. Thiriyai formed a prominent village of Jaffna’s Vannimai
districts in the medieval period. The site is home to Mahayana Buddhist
vatadage ruins worshipped by the locals during the rise of Tamil
Buddhism[citation needed] in the area. During Paramesvaravarman I’s reign, the famous Tiriyai Pallava Grantha inscriptions of 7th-8th century Tamilakkam were recorded in the village.[citation needed] The inscription refers to Tamil merchant mariners from Tamil Nadu,[citation needed] their seafaring and commerce to Trincomalee.[17][better source needed] It details their endowment of this shrine dedicated to the Buddhist deity Avalokitesvara and his consort Tara.[citation needed] Dvarapala sculptures found at the ruins are early contributions of the Pallava school of art to the island.[citation needed]

The Chola Dynasty
patronized several religions amongst Tamils, including Saivism,
Vaishnavism, and Buddhism. They built Buddhist temples known as
“Perrumpallis”.[citation needed] In the eleventh century the Velgam Vehera of Periyakulam was renovated and renamed by the Cholas as Rajarajaperumpalli after they conquered the Anuradhapura and established their rule in Polonnaruwa.[18] Tamil inscriptions excavated from this site point to the attention the Cholas paid to the development of Trincomalee District
as a strong Saiva Tamil principality and for their contributions to the
upkeep of several shrines including the monumental Shiva Koneswaram temple of Trincomalee.[19]

http://www.dhammaheritage.org/ancientbuddhasite.html

HUI NENG FOUNDATION
Regd. No. MAH-445/09(Nagpur)
HEAD OFFICE:
833, Vaishali Nagar, NAGPUR - 440017 India
M. 09860186680
E-mail:
mauryache@gmail.com

In separateness lies the world’s greatest misery;
in compassion lies the world’s true strength.




Sites Under Development



  • Buddhist monument are important assets
    of world history. But very few are maintained properly. These are those
    sites which are under development by us.


Important Ancient Buddhist Sites







http://www.dhammaheritage.org/disputed-sites/kanchipuram.html


Kanchipuram Ancient Buddhist Stupa





Buddha teaching Influence on South India,
its comes authentic voluble records from Ashoka Inscription were
discovered at different part of South India and The Great Emperor Ashoka
has been mentioned different part of South India as a name is Panttia
Cattiyaputtira, Karalputtira and Tamrarani on his Inscription.


South Tradition records said Buddha have
been visited to Kanchipuram and Puttavitu, such a tradition was
prevalent at the time of Ashok (273-232 BC) who is credited the
erection of a commemorative Stupa on the spot where the Buddha had
rested during his visit to Kancipuram. Hiuen Tsang, the celebrated
Chinese traveler. Who visited Kancipuram in 640 century AD and also
Hiuen Tsang says Ashoka-raja built a hundred feet Stupas over all the
scared spots of kancipuram where has Buddha visited but at the present
moment Stupa is not available in Ekambaranathar Temple, but we have
seems only piple tree and some Ancient antiques.


We have visited to Ekambaranathar
Temple, Subramania Swamy Temple, Kaccapesvara Temple at Kancipuam,
Tamilnadu, India and seen contains seven Buddha in Dhyana Position
images on the inner side wall of the Ekambaranathar Temple and
Kaccapesvara Temple and The outer east side extreme bottom wall
contains a Buddha image in “Mahaparinirvana” position in Ekambaranathar
Temple. These images predict the earlier existence of Buddha temple in
Kanchipuram.


Different Site associated to Kanchipuram Stupa:


When we have visited to
Subbarya Mudaliyar Higher Secondary School at Kancipuam and seems the
school management has been demolished to Ancient Monument were was the
Great Dravidan Architecture and again has a trace of Buddhism and
Buddha idols on the pillars, peaceful and spiritually inspiring to all
and illegally encroachment on land of Ancient monument.


South Indian history has been based
mainly on the so- called Cankam literatures. ciety or the poets’ own
culture, but a society from the past, or life in small, primitive
villages which are far removed from the poets’ own cosmopolitan milieu.
This means that Cankam poetry is to be dated after the period it
describes. On closer consideration, we appear to be dealing with certain
literary genres borrowed from the North Indian Kâvya tradition, more in
particular with compositions which are typically not written in
Sanskrit but in Prâkrit or Apabhramśa. In Cankam literature, the
regional Tamil language has been assigned the role of a Prâkrit. This
use of Tamil we otherwise meet in the inscriptions of the Pântiyas of
the eighth or ninth century and only in the inscriptions of that
dynasty. This suggests that Cankam poetry was composed by the same poets
who were responsible for the Velvikudi and Dalavaypuram inscriptions of
the Pântiyas. As such, it is no longer possible to use this poetry for
the reconstruction of the early history of Tamilnadu. On the other hand,
Cankam poetry does supply interesting material for the study of the
cultural politics of a newly arisen regional dynasty in eighth-century
South India.






https://www.tourmyindia.com/blog/gautam-buddha-life-history/

Tour My India
An Insight into the Life and Teachings of Gautam Buddha


An Insight into the Life and Teachings of Gautam Buddha

An
iconic figure of Sakyamuni Buddha is enough to perceive the grandeur of
this historical leader who influenced the social and political frame of
India. There was an unprecedented charm in Buddhist teachings and
Buddhist philosophy, something that is as relevant then as it is now. If
you haven’t got a chance, to read or learn about Buddha, this is your
chance to know him and connect to him, the way you have not thought so
far. Stay with us, as we take you in the life of one of the most
influential people in the world that walked on the face of the earth in
millions of years.



Leave a Reply