DO GOOD BE MINDFUL Propagate TIPITAKA BUDDHA AND HIS DHAMMA Suttas
word by word and the Constitution of our Country - Complete Course on
our Dhamma and Polity for the welfare, happiness and peace of
allAwakened Aboriginal Societies and for their Eternal Bliss as Final
Goal.
When
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit/Classical Hela Basa (Hela Language)/Classical Pali which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7111 languages and dialects are off shoot of Classical
Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of
Human Beings, just like all other living spieces have their own natural
languages for communication. 111 languages are translated by https://translate.google.com
*SMARANANJALI*
Date- 23-09-2019, SMARANANJALI:
Namo Buddhaya :
SMARANANJALI- 6th death anniversary of Most Venerable Acharya Buddharakkhita. :
We
the president and members of Maha Bodhi Society, Bengaluru invite you
with family and friends to share merits and participate in the programs
marking the 6th death anniversary of our beloved and respected teacher
Bada Bhanteji
Most Ven. Dr. Acharya Buddharakkhita
The founder-president of Maha Bodhi Society, Bengaluru and its sister organisations
on 21st, 22nd and 23rd September 2019 (Saturday, Sunday and Monday)
Nandikkhaya Sutta-Reception by the Sakyas-Natural Human language in 99) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,Buddha’s Quotes in14) Classical Basque- Euskal klasikoa,
Voice of All Aboriginal Awakened Societies (VoAAAS)
OUR COMPASSIONATE TEACHER BADA BHANTEJI
Today on
the occasion of our teacher and Dhamma father’s death anniversary, it is
necessary for all us to remember his dedicated service to the Buddha
Sasana. Bada Bhanteji frequently used to say in his talks, it is the
greatest honour for him if he could be Buddhadasa a humble servant to
the Buddha or Buddha’s dispensation. Bada Bhantejis’s life was a
teaching showing once again the path of Dhamma to us. It is our
responsibility to take forward his legacy to revive and give this
beautiful Dhamma to those who needs it, starting with you.
You are welcome to contribute and be part of this meritorious program. You may kindly send your donations to
*Account Name: Maha Bodhi Society
Account No: 353102010000137
IFSC CODE: UBIN 0535311
MICR CODE: 560026005
Union Bank of India, Gandhingar, Bengaluru- 560009, India.*
We thank all the donors who have generously helped us to make these programs successful.
Address for correspondence and donations
Maha Bodhi Society
14, Kalidasa Road, Gandhinagar, Bengaluru- 560009, India
A bhikkhu sees Form as impermanent, which actually is impermanent. That
is his right view. Seeing rightly, he is disgusted. The destruction of
delight is the destruction of desire, and the destruction of desire is
the destruction of delight. Through destruction of delight and desire,
the mind is said to be liberated, well liberated.
A bhikkhu sees Feeling as impermanent, which actually is impermanent.
That is his right view. Seeing rightly, he is disgusted. The destruction
of delight is the destruction of desire, and the destruction of desire
is the destruction of delight. Through destruction of delight and
desire, the mind is said to be liberated, well liberated.
A bhikkhu sees Perception as impermanent, which actually is impermanent.
That is his right view. Seeing rightly, he is disgusted. The
destruction of delight is the destruction of desire, and the destruction
of desire is the destruction of delight. Through destruction of delight
and desire, the mind is said to be liberated, well liberated.
A bhikkhu sees Constructions as impermanent, which actually are
impermanent. That is his right view. Seeing rightly, he is disgusted.
The destruction of delight is the destruction of desire, and the
destruction of desire is the destruction of delight. Through destruction
of delight and desire, the mind is said to be liberated, well
liberated.
http://www.buddha-vacana.org/…/samyut…/khandha/sn22-051.html >> Sutta Piṭaka >> Saṃyutta Nikāya >> Khandha Saṃyutta எஸ்.என் 22.51 (எஸ் iii 51) நந்திக்காய சூத்தா - மகிழ்ச்சியின் அழிவு - [நந்தி + Khaya] சவத்தத்தில் (சுட்டா) திறப்பு. {N}
ஒரு பிக்கு படிவத்தை அசாதாரணமானதாகக் கருதுகிறார், இது உண்மையில்
அசாத்தியமானது. அதுவே அவரது சரியான பார்வை. சரியாகப் பார்த்தால், அவர்
வெறுப்படைகிறார். மகிழ்ச்சியின் அழிவு என்பது ஆசையின் அழிவு, ஆசையின் அழிவு
என்பது மகிழ்ச்சியின் அழிவு. மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆசை அழிப்பதன் மூலம், மனம்
விடுவிக்கப்பட்டதாகவும், நன்கு விடுவிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.
ஒரு பிக்கு உணர்வை அசாதாரணமானதாகக் கருதுகிறார், இது உண்மையில்
அசாத்தியமானது. அதுவே அவரது சரியான பார்வை. சரியாகப் பார்த்தால், அவர்
வெறுப்படைகிறார். மகிழ்ச்சியின் அழிவு என்பது ஆசையின் அழிவு, ஆசையின் அழிவு
என்பது மகிழ்ச்சியின் அழிவு. மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆசை அழிப்பதன் மூலம், மனம்
விடுவிக்கப்பட்டதாகவும், நன்கு விடுவிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.
ஒரு பிக்கு புலனுணர்வை அசாதாரணமானதாகக் கருதுகிறார், இது உண்மையில்
அசாத்தியமானது. அதுவே அவரது சரியான பார்வை. சரியாகப் பார்த்தால், அவர்
வெறுப்படைகிறார். மகிழ்ச்சியின் அழிவு என்பது ஆசையின் அழிவு, ஆசையின் அழிவு
என்பது மகிழ்ச்சியின் அழிவு. மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆசை அழிப்பதன் மூலம், மனம்
விடுவிக்கப்பட்டதாகவும், நன்கு விடுவிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.
ஒரு பிக்கு கட்டுமானங்களை அசாதாரணமானதாகக் கருதுகிறார், அவை உண்மையில்
அசாத்தியமானவை. அதுவே அவரது சரியான பார்வை. சரியாகப் பார்த்தால், அவர்
வெறுப்படைகிறார். மகிழ்ச்சியின் அழிவு என்பது ஆசையின் அழிவு, ஆசையின் அழிவு
என்பது மகிழ்ச்சியின் அழிவு. மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆசை அழிப்பதன் மூலம், மனம்
விடுவிக்கப்பட்டதாகவும், நன்கு விடுவிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. http://www.columbia.edu/…/00ambed…/ambedkar_buddha/02_4.html
ஒரு பிக்கு நனவை நிரந்தரமற்றதாகக் கருதுகிறார், இது உண்மையில்
அசாத்தியமானது. அதுவே அவரது சரியான பார்வை. சரியாகப் பார்த்தால், அவர்
வெறுப்படைகிறார். மகிழ்ச்சியின் அழிவு என்பது ஆசையின் அழிவு, ஆசையின் அழிவு
என்பது மகிழ்ச்சியின் அழிவு. மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆசை அழிப்பதன் மூலம், மனம்
விடுவிக்கப்பட்டதாகவும், நன்கு விடுவிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.
A bhikkhu sees Consciousness as impermanent, which actually is
impermanent. That is his right view. Seeing rightly, he is disgusted.
The destruction of delight is the destruction of desire, and the
destruction of desire is the destruction of delight. Through destruction
of delight and desire, the mind is said to be liberated, well
liberated.
§ 3. Reception by the Sakyas
1. On his return to the country of the Sakyas, the
Lord found his countrymen divided into two camps: one in favour, and the
other against him.
2. This recalled to his mind the old clash of opinion
that took place in the Sakya Sangh when the issue of war between the Sakyas
and Koliyas was fought, and in which he had played so prominent a part.
3. Those against him refused even now to do obeisance
to him and to recognise his greatness. Those for him had already decided
to dedicate a son per household to form a retinue for him. These now decided
to enter the Order, and set out with the Lord on his return to Rajagraha.
4. Among the families which had decided to dedicate
a son, there was the family of Amitodana.
5. Amitodana had two sons. One was Anuruddha,
who had been very delicately nurtured, and the other Mahanama.
6. And Mahanama went to Anuruddha, saying, “Either
do you renounce the world, or I will do so.” And Anuruddha replied, “I
am delicate. It is impossible for me to go forth from the household life
into the homeless state. You do so.”
7. “But come now, dear Anuruddha, I will tell you
what is incident to the household life. First, you have to get your fields
ploughed. When that is done, you have to get them sown. When that is done,
you have to get the water led down over them. When that is done, you have
to get the water led off again. When that is done, you have to get the
seeds pulled up. When that is done, you have to get the crop reaped. When
that is done, you have to get the crop carried away. When that is done,
you have to get it arranged into bundles. When that is done, you have to
get it trodden out. When that is done, you have to get the straw picked
out. When that is done you have to get the chaff removed. When that is
done, you have to get it winnowed. When that is done, you have to get the
harvest garnered. When that is done, you have to do just the same next
year, and the same all over again the year after that.
8. “The work is never over; one sees not the end
of one’s labour. O[h] when shall our work be over? When shall we see the
end of our labours? When shall we, still possessing and retaining the pleasures
of our five senses, yet dwell at rest? Yes, the work, dear Anuruddha, is
never over; no end appears to our labours.”
9. “Then do you take thought for the household duties.
I will go forth from the household life into the houseless state,” said
Anuruddha.
10. And Anuruddha, the Sakyan, went to his mother,
and said to her. “I want, mother, to go forth from the household life into
the houseless state. Grant me thy permission to do so.”
11. And when he had thus spoken, his mother replied
to Anuruddha, the Sakyan, saying, “You two, dear Anuruddha, are my two
sons, near and dear to me, in whom I find no evil. Through death I shall
some day, against my will, be separated from you, but how can I be willing,
whilst you are still alive, that you should go forth from the household
life into the houseless state?”
12. And a second timeAnuruddha made the same request,
and received the same reply. And a third time Anuruddha made the same request
to his mother.
13. Now at that time Bhaddiya, the Sakyan Raja,
held rule over the Sakyans; and he was a friend of Anuruddha. And the mother
of Anuruddha, thinking that that being so, the raja would not be able to
renounce the world, said to her son, “Dear Anuruddha, if Bhaddiya the Sakyan
raja will renounce the world, you also may go forth with him.”
14. Then Anuruddha went to Bhaddiya and said to
him, “My renunciation of the world, dear friend, is being obstructed by
you.”
15. “Then let that obstruction, dear friend, be
removed. I am with you. Renounce the world according to your wish.”
16. “Come, dear friend, let us both renounce the
world together!”
17. “I am not capable, dear friend, of giving up
the household life. Whatsoever else you can ask of me, that will I do.
Do you go forth alone,” said Bhaddiya.
18. “Mother, dear friend, has told me that if you
do so, I may. And you have even now declared, ‘If your renunciation be
obstructed by me, then let that obstruction be removed. Even with you will
I renounce the world according to your wish.’ Come then, dear friend, let
us both renounce the world.”
19. And Bhaddiya, the Sakyan raja, said to Anuruddha,
“Wait, my friend, for seven years. At the end of seven years we will renounce
the world together.”
20. “Seven years are too long, dear friend. I am
not able to wait for seven years.”
21. Bhaddiya reduced the offer to six years and
so on down to one year, to seven months and so on down to one month, and
a fortnight. To each offer Anuruddha replied, “Too long a time to wait.”
22. Then the raja says [=said], ” Wait, my friend,
for seven days, whilst I hand over the kingdom to my sons and my brothers.”
23. “Seven days is not too long. I will wait thus
far,” was the reply.
24. So Bhaddiya the Sakyan raja, and Anuruddha,
and Ananda, and Bhagu, and Kimbila, and Devadatta–just as they had so
often previously gone out to the pleasure-ground with fourfold array–even
so did they now go out with fourfold array, and Upali, the barber, went
with them, making seven in all.
25. And when they had gone some distance they sent
their retinue back and crossed over into the neighbouring district, and
took off their fine things and wrapped them in their robes, and made a
bundle of them, and said to Upali the barber, “Do you now, good Upali,
turn back to Kapilavatsu. These things will be sufficient for you to live
upon. We will go and join the Blessed One.” And so they went ahead.
26. They went on, and Upali parted company for the
purpose of going back home.
§ 3. சாக்கியர்களால் வரவேற்பு
1. சாக்கியர்களின் நாட்டுக்குத் திரும்பியபோது, இறைவன் தனது நாட்டு
மக்களை இரண்டு முகாம்களாகப் பிரித்திருப்பதைக் கண்டார்: ஒன்று ஆதரவாகவும்,
மற்றொன்று அவருக்கு எதிராகவும். 2. சாக்கியர்களுக்கும்
கோலியாக்களுக்கும் இடையில் போர் பிரச்சினை நடந்தபோது சாக்கிய சங்கத்தில்
நடந்த பழைய கருத்து மோதலை இது அவரது மனதில் நினைவு கூர்ந்தது, அதில் அவர்
மிகவும் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 3. அவருக்கு எதிரானவர்கள்
அவருக்கு வணக்கம் செலுத்துவதற்கும் அவருடைய மகத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதற்கும்
இப்போது கூட மறுத்துவிட்டனர். அவருக்கானவர்கள் ஒரு வீட்டிற்கு ஒரு மகனை
அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்திருந்தனர். இவர்கள் இப்போது ஒழுங்கிற்குள் நுழைய
முடிவுசெய்து, ராஜகிரகத்திற்குத் திரும்பியபோது இறைவனுடன் புறப்பட்டனர். 4. ஒரு மகனை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்த குடும்பங்களில், அமிதோதனாவின் குடும்பமும் இருந்தது. 5. அமிதோதனனுக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். ஒருவர் மிகவும் நுணுக்கமாக வளர்க்கப்பட்ட அனுருத்தா, மற்றவர் மகாநாமா.
6. மேலும் மகாநாமா அனுருத்தரிடம் சென்று, “ஒன்று நீங்கள் உலகை
கைவிடுகிறீர்கள், அல்லது நான் அவ்வாறு செய்வேன்” என்று கூறினார். அதற்கு
பதிலளித்த அனுருத்தா, “நான் மென்மையானவன். வீட்டு வாழ்க்கையிலிருந்து
வீடற்ற நிலைக்கு வெளியே செல்வது என்னால் இயலாது. நீங்கள் அவ்வாறு
செய்கிறீர்கள்” என்று பதிலளித்தார். 7. “ஆனால் இப்போது வாருங்கள்,
அன்பே அனுருத்தா, வீட்டு வாழ்க்கைக்கு என்ன சம்பவம் என்று நான்
உங்களுக்குச் சொல்வேன். முதலில், உங்கள் வயல்களை உழவு செய்ய வேண்டும். அது
முடிந்ததும், அவற்றை விதைக்க வேண்டும். அது முடிந்ததும், நீங்கள் அவர்கள்
மீது தண்ணீரை வழிநடத்த வேண்டும். அது முடிந்ததும், நீங்கள் மீண்டும்
தண்ணீரை வெளியேற்ற வேண்டும். அது முடிந்ததும், நீங்கள் விதைகளை மேலே இழுக்க
வேண்டும். அது முடிந்ததும், நீங்கள் பயிர் பெற வேண்டும் அறுவடை
செய்யப்பட்டது. அது முடிந்ததும், நீங்கள் பயிரை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும்.
அது முடிந்ததும், அதை மூட்டைகளாக ஒழுங்கமைக்க வேண்டும். அது முடிந்ததும்,
அதை மிதித்து விட வேண்டும். அது முடிந்ததும், உங்களிடம் உள்ளது வைக்கோலை
எடுக்க வேண்டும். அது முடிந்ததும் நீங்கள் குட்டியை அகற்ற வேண்டும். அது
முடிந்ததும், நீங்கள் அதை வென்றெடுக்க வேண்டும். அது முடிந்ததும், நீங்கள்
அறுவடை பெற வேண்டும். அது முடிந்ததும், நீங்கள் அடுத்த வருடம் அதே செய்ய
வேண்டும், அதன்பிறகு மீண்டும் மீண்டும் அதே செய்ய வேண்டும். 8.
“வேலை ஒருபோதும் முடிவடையவில்லை; ஒருவரின் உழைப்பின் முடிவை ஒருவர்
காணவில்லை. ஓ [எ] எங்கள் வேலை எப்போது முடியும்? எங்கள் உழைப்பின் முடிவை
எப்போது பார்ப்போம்? நாம் எப்போது, இன்னும் இன்பங்களை வைத்திருக்கிறோம்,
தக்க வைத்துக் கொள்வோம் எங்கள் ஐந்து புலன்கள், இன்னும் ஓய்வில்
வாழ்கின்றனவா? ஆம், அன்பே அனுருத்தா, வேலை ஒருபோதும் முடிந்துவிடவில்லை;
எங்கள் உழைப்புக்கு எந்த முடிவும் தெரியவில்லை. “ 9. “அப்படியானால்
நீங்கள் வீட்டுக் கடமைகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்களா? நான் வீட்டு
வாழ்க்கையிலிருந்து வீடற்ற நிலைக்கு வெளியே செல்வேன்” என்று அனுருத்தா
கூறினார். 10. மேலும், சக்கியரான அனுருத்தா, தன் தாயிடம் சென்று,
அவளிடம் சொன்னார். “அம்மா, வீட்டு வாழ்க்கையிலிருந்து வீடற்ற நிலைக்கு
வெளியே செல்ல நான் விரும்புகிறேன். அவ்வாறு செய்ய உங்கள் அனுமதியை எனக்கு
வழங்குங்கள்.” 11. அவர் இவ்வாறு பேசியபோது, அவரது தாயார் சக்யான
அனுருத்தாவுக்கு பதிலளித்தார், “அன்புள்ள அனுருத்தா, நீங்கள் இருவருமே என்
இரு மகன்களும், எனக்கு நெருக்கமானவர்களும், எனக்குப் பிரியமானவர்களும்,
எனக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லை. மரணத்தின் மூலம் நான் சிலவற்றைச் செய்வேன்
நாள், என் விருப்பத்திற்கு மாறாக, உங்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படுங்கள்,
ஆனால் நீங்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கும்போது, நீங்கள் வீட்டு
வாழ்க்கையிலிருந்து வீடற்ற நிலைக்கு வெளியே செல்ல நான் எப்படி தயாராக
இருக்க முடியும்? “ 12. இரண்டாவது முறையும் அனுருத்தா அதே
வேண்டுகோளை விடுத்து, அதே பதிலைப் பெற்றார். மூன்றாவது முறையாக அனுருத்தா
தனது தாயிடம் இதே வேண்டுகோளை விடுத்தார். 13. இப்போது அந்த
நேரத்தில் பாக்கியா, சக்யன் ராஜா, சாக்கியர்கள் மீது ஆட்சி செய்தார்; அவர்
அனுருத்தாவின் நண்பர். மேலும் அனுருத்தாவின் தாய், ராஜாவால் உலகை கைவிட
முடியாது என்று நினைத்து, தனது மகனிடம், “அன்புள்ள அனுருத்தா, பாடியா
சக்கியன் ராஜா உலகை கைவிட்டால், நீங்களும் அவருடன் வெளியே செல்லலாம். “ 14. பின்னர் அனுருத்தா பாத்தியாவிடம் சென்று அவரிடம், “அன்பே, உலகத்தை நான் துறப்பது உங்களால் தடைபடுகிறது” என்று கூறினார். 15. “அப்படியானால், அந்தத் தடையை நீக்கட்டும், நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன். உன் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப உலகை கைவிடு.” 16. “வாருங்கள், அன்பே, நாங்கள் இருவரும் ஒன்றாக உலகை கைவிடுவோம்!”
17. “அன்புள்ள நண்பரே, வீட்டு வாழ்க்கையை விட்டுக்கொடுக்கும் திறன்
எனக்கு இல்லை. வேறு என்ன வேண்டுமானாலும் நீங்கள் என்னிடம் கேட்கலாம், அதை
நான் செய்வேன். நீங்கள் தனியாக வெளியே செல்கிறீர்களா,” என்றார் பதியா.
18. “அம்மா, அன்பு நண்பரே, நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், நான் இருக்கலாம்
என்று என்னிடம் கூறியிருக்கிறீர்கள். இப்போது நீங்கள்
அறிவித்திருக்கிறீர்கள், ‘உங்கள் மறுப்பு என்னால் தடைபட்டால், அந்த தடையை
நீக்கட்டும். உங்களுடன் கூட நான் அதை கைவிடுவேன் உங்கள் விருப்பத்திற்கு
ஏற்ப உலகம். ‘ அப்படியானால் வாருங்கள், அன்பே, நாங்கள் இருவரும் உலகை
கைவிடுவோம். “ 19. மேலும் சக்யன் ராஜாவான பதியா அனுருத்யாவை
நோக்கி, “என் நண்பரே, ஏழு ஆண்டுகள் காத்திருங்கள். ஏழு வருடங்களின்
முடிவில் நாங்கள் ஒன்றாக உலகை கைவிடுவோம்” என்று கூறினார். 20. “அன்பே நண்பரே, ஏழு ஆண்டுகள் மிக நீளமாக உள்ளன. ஏழு ஆண்டுகள் என்னால் காத்திருக்க முடியவில்லை.”
21. பாடியா சலுகையை ஆறு ஆண்டுகளாகவும், ஒரு வருடமாகவும், ஏழு
மாதங்களாகவும், ஒரு மாதமாகவும், பதினைந்து நாட்களாகவும் குறைத்தார்.
ஒவ்வொரு சலுகைக்கும் அனுருத்தா, “நீண்ட நேரம் காத்திருக்க வேண்டும்” என்று
பதிலளித்தார். 22. பின்னர் ராஜா [= சொன்னார்], “என் நண்பரே,
காத்திருங்கள், நான் ராஜ்யத்தை என் மகன்களுக்கும் சகோதரர்களுக்கும்
ஒப்படைக்கிறேன்.” 23. “ஏழு நாட்கள் மிக நீண்டதல்ல. நான் இதுவரை காத்திருப்பேன்” என்று பதில் வந்தது.
24. ஆகவே, பாடியா சக்யன் ராஜா, மற்றும் அனுருத்தா, ஆனந்தா, பாகு,
கிம்பிலா, மற்றும் தேவதாட்டா - அவர்கள் முன்பு நான்கு மடங்கு வரிசையுடன்
இன்ப மைதானத்திற்கு வெளியே சென்றதைப் போலவே - இப்போது கூட அவர்கள் இப்போது
வெளியே சென்றனர் நான்கு மடங்கு வரிசையுடன், மற்றும் முடிதிருத்தும் உபாலி
அவர்களுடன் சென்று, ஏழு பேரை உருவாக்கினார். 25. அவர்கள் சிறிது
தூரம் சென்றதும், அவர்கள் தங்கள் திருப்பி அனுப்பி, பக்கத்து
மாவட்டத்திற்குக் கடந்து, தங்கள் நல்ல பொருட்களைக் கழற்றி, தங்கள் ஆடைகளில்
போர்த்தி, அவர்களில் ஒரு மூட்டை செய்து, உபாலியை முடிதிருத்தும் என்று
சொன்னார்கள். நீங்கள் இப்போது செய்கிறீர்களா, நல்ல உபாலி, கபிலவாட்சுவிடம்
திரும்பிச் செல்லுங்கள். இந்த விஷயங்கள் நீங்கள் வாழ போதுமானதாக இருக்கும்.
நாங்கள் போய் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவருடன் சேருவோம். ” அதனால் அவர்கள் முன்னே
சென்றார்கள். 26. அவர்கள் சென்றார்கள், வீட்டிற்கு திரும்பிச் செல்வதற்காக உபாலி நிறுவனம் பிரிந்தது.
Natural
language processing (Wikipedia): “Natural language processing (NLP) is a
field of computer science, artificial intelligence, and computational
linguistics concerned with the interactions between computers and human
(natural) languages
Abu Tech 6.38K subscribers
Natural language processing (Wikipedia): “Natural language processing
(NLP) is a field of computer science, artificial intelligence, and
computational linguistics concerned with the interactions between
computers and human (natural) languages Category Education
99) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி, 99) செம்மொழி தமிழ்
குழந்தையுடன் யாரும் தொடர்பு கொள்ளாமல் தனியாக பிறந்த குழந்தையை
தனிமைப்படுத்தும்போது, சில நாட்களுக்குப் பிறகு அது ஒரு செம்மொழி சந்தாசோ
மொழி / மாகதி பிரகிருத் / கிளாசிக்கல் ஹெலா பாசா என்று பேசும் கிளாசிக்கல்
பாலி ஒரே மாதிரியானவை. புத்தர் மகதியில் பேசினார். அனைத்து 7111 மொழிகளும்
கிளைமொழிகளும் கிளாசிக்கல் மகாஹி மகாதியின் படப்பிடிப்பு. எனவே, அவை
அனைத்தும் இயற்கையில் கிளாசிக்கல் (மற்ற எல்லா உயிரினங்களும்
தகவல்தொடர்புக்கு அவற்றின் சொந்த இயற்கை மொழிகளைக் கொண்டிருப்பது போல).
35:11 / 1:08:02 Best Buddha Wisdom Quotes & Music Playlist - Meditation Songs for Buddhist With Beautiful Wallpaper s •Published on May 15, 2015 8.6K 429 Share Save Zen Moon - Relaxing Meditation Music Videos 110K subscribers 😃
Support us by DOWNLOADING this great BUDDHA QUOTES APP! 🙏🏻
🚀http://bit.ly/Buddha-iOS-YT 🚀http://bit.ly/Buddha-Android-YT It has beautiful Buddhism quotes, relaxing music, HD wallpapers, and more… (The Android version currently limits to only quotes.) ******************************************************
Listen to the Best Buddha Wisdom Quotes & Music Playlist - Meditation Songs for Buddhist With Beautiful Wallpaper!
Enjoy & relax with calming & emotional relaxation Buddha music.
This video presents the greatest Buddhism songs of all time. Happy listening!
Best Buddha Wisdom Quotes & Music Playlist - Meditation Songs for Buddhist With Beautiful Wallpaper.
Enjoy & relax with calming & emotional relaxation Buddha music.
This video presents the greatest Buddhism songs of all time. https://www.youtube.com/watch?v=4u2Kd… Category Entertainment Music in this video Learn more Listen ad-free with YouTube Premium Song Tradiciones Milenarias ประเพณีโบราณ Artist Estudios Talkback Writers Brittany Howard, Heath Fogg, Zac Cockrell, Steve Johnson Licensed to YouTube by The Orchard Music; BMI - Broadcast Music Inc., UMPI, and 8 Music Rights Societies Song Anochece en Bangkok Artist Relax Around the World Studio Album Desde Bangkok al Mundo. Música Trance de Relajación en Tailandia Licensed to YouTube by
The Orchard Music (on behalf of Earth Golden Records); LatinAutor, UMPG
Publishing, UNIAO BRASILEIRA DE EDITORAS DE MUSICA - UBEM, LatinAutor -
UMPG, Warner Chappell, and 8 Music Rights Societies Song THIEN CUA PHAT Artist KIM TIEU LONG Album THANH PHO BUON Licensed to YouTube by BẢN QUYỀN SỐ Vietnam (on behalf of TRUYEN THONG SKY) Song 藥師灌頂真言(梵音唱誦-鋼琴伴奏版) Artist 黃慧音 Album 藥師灌頂真言 - 天女新世紀 12 Licensed to YouTube by Wind Music TV (on behalf of 風潮音樂), and 2 Music Rights Societies Song 觀音靈感真言(梵音) Artist 黃慧音 Album 觀音‧淨土 (清心十小咒1) - 天女新世紀 16 Licensed to YouTube by Wind Music TV (on behalf of 風潮音樂), and 6 Music Rights Societies
Buddhak beldurra aipatzen du eta bere adimena ez da jakinduriaz betetakoa
Ez dago beldurrik haren gogoa ez baita nahiak beteta. Buda
Buddako komatxoek zure salbamena lantzen dute, besteen jakinduria ez baita
Lan egin zeure salbazioa. Ez zaitez besteen menpe egon. Buddha Egin klik tweet egiteko
Buddhak zure bihotzeko jakinduriarekin merezi duen zerbait aipatzen du
Zerbait egitea merezi baduzu, egin bihotz osoz. Buddha Egin klik tweet egiteko
Buda gizonak aipatzen du ez zaio jakintsu esaten, hitz egiten duelako
eta berriro hitz egiten du, baina baketsu maitagarria eta beldurgarria
ez bada, egia esan, jakinduria jakintsuari aipatzen zaio
Gizonari ez zaio deitzen jakintsu berriz hitz egin eta hitz egiten
duelako; baina baketsua, maitekorra eta beldurrik gabea bada, egia
jakintsu da. Buda
Buddha komatxoak ez bilatu inor santutegira zeure jakinduria izan ezik
Ez ezazu inoren santutegirik bilatu zure burukoa izan ezik. Buda
Buddhak aipatzen du inork ez gaitu salbatzen, baina guk geuk geuk egin behar dugu bidea jakinduriaz
Inork ez gaitu salbatzen. Inor ezin eta inork ezin. Guk bideari ekin behar diogu. Buddha Egin klik tweet egiteko
Buddako komatxoek desinteresatu gabeko bizitza hutsa bizi behar dute
zenbatekoak ez direnak zenbatzen erdiko ugaritasun jakinduria
Burugabeko bizitza hutsa bizitzeko, inork ez du ezer kontatu behar ugaritasunaren erdian. Buddha Egin klik tweet egiteko
Buddhak gu guztiok aipatzen dugu pentsatu dugunaren jakituria
Guztiok gaudela pentsatu dugunaren emaitza da. Buddha Egin klik tweet egiteko
Budaren komatxoek huts egiten dute besteek zainduko duten jakinduria zaintzen duten laguntza behar dutenean
Laguntza behar dutenean beste batzuk zaintzen ez baditugu, nork zainduko gaitu? Buda
Buddak jakinduriaz harago mundu hau zoriontsu jokatzen duen bat aipatzen du
Egiaren inguruan jokatzen duena zoriontsua da mundu honetan eta kanpoan. Buda
Buda onenaren aurrekontuak
Eman, pixka bat besterik ez baduzu ere.
Heriotza ez da zentzuz bizi izan duenari beldurrik izan behar.
Arroka sendo batek haizearen eraginez bezala, hala ere, laudorioak edo erruak ez dute jakintsu.
Zeu ere ahalegindu behar zara. Budek bidea bakarrik seinalatzen dute. Egin klik txioetara
Ezer ez duzu minik egin zure pentsamenduak babestu bezainbeste.
Meditatu … ez atzeratu, gero damutu ez zaitezten.
Milaka hitz huts baino hobeto, bakea dakarren hitz bat da.
Ulertzea ondo hitz egindakoen bihotza da.
Gaizki egiten utzi, ona lantzen, bihotza garbitzen: hau da Buduen irakaskuntza.
Meditazioa eta bakardadea atsegin. Osatu zeure burua, zoriontsu izan zaitez. Eskatzailea zara.
Arduraz egin gaur zer egin behar den. Nork daki? Bihar, heriotza dator.
Zer zara zu izan zara. Zer izango zara orain egiten duzuna.
Hitz egitea proposatzen baduzu beti galdetu zeure buruari, egia da, beharrezkoa da, atsegina da
Bide espiritualean laguntzeko inor aurkitzen ez baduzu, ibili
bakarrik. (Hau da nire Budaren gogoko gogokoena. Utzi erantzun bat eta
jakin iezaguzu zer den zurea!)
Gelditu, gelditu Ez hitz egin. Azken egia ez da pentsatzea ere. Egin klik txioetara
Pentsatzen duguna gara. Guztiok garela pentsamenduekin sortzen da. Gure pentsamenduekin mundua egiten dugu.
Ozeano handiak gustu bakarra du, gatzaren zaporea. Halaber,
irakaskuntza eta diziplina honek gustu bakarra du, askapen gustukoa.
Jada betikotzen diren irrika eta egarria existitzen ez direnak;
nola egin dezaket Awakened bat, trackless eta mugagabeko barrutia.
Erresistentzia diziplina zailenetakoa da, baina azken garaipena iristen denari dagokio.
Luze da gaua esna dagoenarentzat; luzea nekatuta dagoenarentzat
kilometro bat da; luzea da bizitza egiazko legea ezagutzen ez duten
ergelentzat.
Zeruko munduetan dagoen bitxi preziatua edozein dela ere, ez dago ezer esnatzen denarekin konparatzerik.
Gure bizitza gure gogoaren araberakoa da; pentsatzen duguna
bihurtzen gara. Pozak sekula uzten ez duen itzal baten moduko
pentsamendu hutsari jarraitzen dio. Lore fina bezala, itxura ederra
baina usainik gabekoa, hitz ederrak haurren arabera jokatzen ez duen
gizon batean fruitu gabeak dira.
Betiereko gure teoriak baliozkoak dira oilasko batek bere oskoletik kanporako mundua bere osotasunean hautsi ez duenean.
Ideia bat garatu eta martxan jartzeko ideia garrantzitsuagoa da ideia gisa existitzen den ideia baino.
Irakurri dituzun hitz santu asko, hitz asko izan arren, zer on egingo dizute haien gainean jarduten ez baduzu?
Kaosa berezkoa da gauza konposatu guztietan. Ahalegin ezazu arduraz.
Buda aipamen laburrak
Eranskinak sufrimendua dakar.
Izaki guztiek zoriontsuak izan ditzakete.
Izaki guztiez kezkatuta jaio zen.
Ni naiz miraria.
Pitxer batek tanta tantaka betetzen du.
Gizaki bakoitza bere osasunaren edo gaixotasunaren egilea da.
Mihia labana zorrotz baten antzera … Odola atera gabe hiltzen da.
Bidea ez dago zeruan. Bidea bihotzean dago. Egin klik txioetara
Buda, Bizitza, Familia eta Adiskidetasunari buruzko Aipamenak
Bizi ekintza guztiak guztiz, zure azkena izango balitz bezala. Egin klik txioetara
Virtua gaiztoak jazarri ohi du ongiarengandik maiteena baino.
Ez da inoiz ezer existitzen bakarrik; dena beste guztiarekin erlazionatuta dago.
Purutasuna edo garbitasuna norberaren mende dago. Inork ezin du beste bat araztu.
Ama eta aita babestea, emaztea eta haurra zaintzea eta bizibide sinplea izatea; hau da zorte ona.
Une bat egun alda daiteke, egun bat bizitza alda daiteke eta bizitza bat mundua alda daiteke.
Bizitza isurtzen dakienak, higadurarik ez duela sentitzen duenik, ez du konpondu beharrik ez konponketarik.
Lagun maltzur eta gaiztoa beldurgarria da beldur basatia baino;
piztia basatiak zure gorputza zauritu dezake, baina lagun gaizto batek
gogoa piztuko dio.
Jendearekin arretaz aukeratuko ditugun hitzek entzun edo sentiaraziko dituzte onak edo txarrak izan daitezen.
Inaktibo egotea heriotzarako bide laburra da eta arduratsua izatea
bizitza modu bat da; inozoak inozoak dira, jende zuhurrak arduratsuak
dira.
Eskatzaile batek hobeak edo berdinak diren lagunak aurkitzen ez baditu, utz itzazu bakarkako ikastaroa jarraitzeko.
Lore bakar baten miraria garbi ikusiko bagenu, gure bizitza osoa aldatuko litzateke.
Buda Maitasunak eta Eskerrak aipatzen ditu
Benetako maitasuna ulertzetik sortzen da.
Mundu guztiaren aldeko maitasun irradiatua.
Zuk zeuk, unibertso osoko edonork bezainbeste, merezi du zuen maitasuna eta maitasuna.
Anbizioa maitasuna bezalakoa da, atzerapenak eta arerioak ez bezala.
Maitasuna bestearen arimaren barneko opari bat da, biak osoak izan daitezen.
Izan bedi izaki guztientzako pentsamenduak besarkatzen.
Maitasunaren arabera, izpirituaren askapena garatu eta landuko
dugu, gure ibilgailua bihurtu, gure oinarria bihurtu, egonkortu, bertan
baliatu eta erabat perfektua izango da.
Gorrotoak ez du uneoro gorrotoaren bidez gelditzen. Gorrotoa maitasunaren bidez gelditzen da. Hau aldaezina den legea da.
50 lagun maite dituenak 50 pen ditu; inor maite ez duenak ez du inor.
Bizitza modu naturala bihurtu beharko litzateke, ez da salbuespena.
Mintzatu hizkera maitagarria, ongi etorria den hitzaldia. Mintzamena, besteei gaitzik ez dakienean, gauza atsegina da.
Izaki bizidunei kalte egiten dien nobleari ez zaio deitzen. Izaki bizidunei kalterik ez egitean noble deitzen da.
Sakonki ikasia eta trebea izatea, ondo trebatuta egotea eta ondo hitz egitea: zorte ona da.
Amak bere bizitza bakarrarekin babestuko lukeen bezalaxe, hala izan bedi izaki guztiekiko maitasun mugagabea lantzen.
Izaki bizidunenganako sinpatiarik ez duenean: ezagutu ezazu kanpoko gisa.
Altxa gaitezen eta eskertuko dugu, gaur asko ikasi ez badugu,
gutxienez pixka bat ikasi dugula eta pixka bat ikasi ez badugu,
behintzat ez ginen gaixotu eta gaixotu bagina. , behintzat, ez ginen
hil; beraz, guztioi eskerrak eman ditzagun.
Budaren aipamenak buruan eta menperatzen dituzu
Gai dela pentsatzen duena da.
Gizakiaren beraren gogoa da, ez etsaia edo etsaia, modu gaiztoetara erakartzen duena.
Atsegina hegan! Ondo zaindu zure pentsamenduak!
Dena oinarritzen da buruan, buruan dago buru, modaren arabera
burutzen da. Kutsatutako gogo batekin hitz egiten eta jokatzen baduzu,
sufrimenduak jarraitzen zaitu, idi-gurpilak idiaren pausoak jarraitzen
baitituzte.
Diziplinazko adimen gisa ez dago ezer, eta ez dago adimen diziplinatua bezain esanekoa.
Fortunaren hutsuneak, askatasunetik sortutako izurritetik,
askatutako beldurretatik, askatutako beldurretatik askatu gabeko gogoa -
hau da bedeinkapenik handiena.
Ezagut itzazu ibaietatik
labarretan eta ubideetan: kanal txikietan doazen zaratak isurtzen dira,
isuri handia isilik dago. Osorik ez dagoenak zarata egiten du. Beteta
dagoena lasai dago.
Eskatzailea zara. Zure eskuen eta oinen maisutasunarekin, hitzekin eta pentsamenduekin gozatu.
Ikus itzazu, nirea beren zentzuan keinuka, lehor lehorreko putzuetan
arrainak bezala - eta, hori ikusita, nirea gabe bizi, ez bilakatzeko
estatuen atxikimendurik.
“Ni naizen bezala, hauek dira. Hau
bezalaxe, ni ere bai. ”Zure buruarekin paraleloa marrazten ari zara, ez
hiltzea, ez besteak hiltzea.
Esperientzia guztiak buruaren aurretik daude, adimena beren maisu gisa, gogoak sortuta.
Osasun onaz gozatzeko, familiako egiazko zoriontasuna lortzeko eta
guztiei bakea ekartzeko, lehenengo diziplina egin behar da eta
norberaren burua kontrolatu. Gizon batek bere gogoa kontrolatu
dezakeenean Ilustraziorako bidea aurki dezake, eta jakinduria eta
bertute guztiak naturaltasunez iritsiko zaizkio.
Gaizki egindako ekintza oro gogoagatik sortzen da. Adimena eraldatzen bada, gaizki joka daiteke?
Gaur gaudenak atzoko gure pentsamenduetatik datoz, eta gure gaur
egungo pentsamenduak biharko bizitza eraikitzen du: Gure bizitza gure
gogoaren sorrera da.
Bere burua konkistatu duena mila aldiz mila gizon menderatu dituena baino askoz ere heroia da.
Adimen transzendentziala adimen intelektualak bere mugara iristen
da eta gauzak bere benetako eta funtsezko izaeraz gauzatu nahi badira,
pentsatzeko prozesuak kognizioaren goi mailako fakultate batzuetara jo
behar du.
Ez dut errua aurkitzeko asmorik izango beste norbaitek: ikusi beharreko prestakuntza.
Kanpoko mundua gogoaren beraren jardueren adierazpena baino ez da
eta gogamenak kanpoko mundua bezala hartzen du bere diskriminazio eta
arrazoiketa faltsuen ohiturarengatik. Diziplinak gauzak egiaz
begiratzeko ohituran sartu behar du.
Adimenak egoera mental guztiei aurre egiten die. Gogoa da beraien burua; gogo onekoak dira guztiak.
Adimen garbiarekin, pertsona batek zoriontasuna hitz egiten duenean
jokatzen badu, bere itzalik gabeko itzala bezala jarraitzen dio.
Buda Budaren Ariketak Zoriontasuna Eta Poza
Ez dago zoriontasunerako bidea: zoriona da bidea. Egin klik txioetara
Zoriontasuna zure lana eta hitzak zure eta besteen onurarako dira.
Ilustratuak, jhana asmoz, basoan gozamena aurkitu beharko luke,
jhana zuhaitz baten oinean landu beharko luke, bere gogobetetasuna
lortuz.
Milaka kandela kandela bakar batetik piztu daitezke
eta kandelaren bizitza ez da laburtuko. Zoriontasuna ez da inoiz
gutxitzen partekatzen izateak.
Poza sortzen zaio gaitzespenetik libre dagoen pertsona bati.
Ezarri bihotza on egiten. Egin ezazu behin eta berriro, eta poztasunez beteko zara.
Ez zaitez iraganean bizi, ez amets etorkizuna, kontzentratu gogoa
oraingo unean. Ikusi ere: 10 Aholku orainaldian bizitzen hasteko
Pertsona batek ona egiten badu, egin dezala behin eta berriro. Utz
ezazu plazerra bertan aurkitzen, izan ere zoriontsua ongiaren metaketa
da.
Gure pentsamenduek osatzen eta moldatzen gara. Pentsaera
burujabeak dituzten adimenak poza ematen die hitz egiten edo jokatzen
dutenean. Pozak sekula uzten ez dituen itzal baten atzetik doaz.
Budak Meditazioari eta Espiritualitateari buruzko Aipamenak
Kandela batek su gabe erretzen duen moduan, gizakiak ezin du bizitza espiritualik gabe bizi. Egin klik txioetara
Bizitza oso une honetan behatuz, meditatorea egonkortasunean eta askatasunean bizi da.
Meditazioak jakinduria dakar; bitartekaritza faltak ezjakintasuna
uzten du. Ezagut itzazu zerk eramango zaituen aurrera eta zerk eusten
dizuna eta aukeratu jakinduriarantz doan bidea.
Monje batek pentsamendua eta gogoeta egiten jarraitzen du, kontzientziaren joera bihurtzen da.
Budak Bakearen, Barkamenaren Eta Utziko Ariketak
Erabat entrenatu bakea lortzeko. Egin klik txioetara
Izan ere, erabat itzali den jakintsua modu guztietan lasai
gelditzen da; inolako zentzurik ez duenik atxikitzen da bere suteak
erregai kenduta hoztu direla. Eranskin guztiak uxatu egin dira, bihotza
minarengandik urrundu da; lasai, atseden hartzen du. Buruak bakerako
bidea aurkitu du.
Bakarrik esertzen denak, bakarrik lo egiten
du eta bakarrik ibiltzen denak, zorrotz eta bere burua bakarrik
menderatzen duena, gozamenerako topatuko du basoaren bakardadean.
Ez itzazu eman dena, eta ez itzazu beste batzuei ematen zaienarengatik, zure lasaitasuna nahasteko.
Pentsamendu amorratuetatik aske daudenak lasai topatuko dute. Egin klik txioetara
Budak jakinduria eta bertutearen gaineko aipamenak
Ergela dela dakien ergela jakintsuagoa da. Egin klik txioetara
Sortzearen izaera du horrek eten izaera du.
Batasuna Bitarrek bakarrik ager dezake. Unity bera eta Unityaren ideia bi dira dagoeneko.
Zein da gizon edo emakume batentzat jokabide egokia mundu honen
erdian, pertsona bakoitza bere hondakinen zatitxoari itsatsita? Zein da
jendearen artean zoriontasun egokia uholde horretan pasatzen diren
bitartean?
Zure burua zaintzen ari zarenean, beste batzuk zaintzen dituzu. Besteak zaintzen dituzunean zure burua zaintzen duzu.
Buddha
quotes and teaching on Karma. The path to higher consciousness is
through the practical wisdom teachings of Sakymuni. You create your own
karma through your actions. What you think, say and do all matter. This
all culminates in higher consciousness, or lower consciousness. The
choice is yours.
Path To Peace - Buddhist Beliefs 3.17K subscribers
Buddha quotes and teaching on Karma. The path to higher consciousness
is through the practical wisdom teachings of Sakymuni. You create your
own karma through your actions. What you think, say and do all matter.
This all culminates in higher consciousness, or lower consciousness. The
choice is yours.
“Your true intention is your karma.”
~ The Buddha
http://www.noble-buddhism-beliefs.com Category People & Blogs
Ez dezala inor aurkitu besteekin errua; ez diezazuela besteen omisioak
eta komisioak ikusi. Baina norberak bere ekintzak ikusi, egin eta
desegin ditzake.
Benetako maisua egia, ontasun eta murriztapenean, indarkeriarik eza, neurritasuna eta garbitasunean bizi da.
Ez ezazu hitzik egin, ez eskritura. Jan neurriz. Bizi zure
bihotzean. Kontzientzia gorena bilatu. Zuzenbidearen arabera menperatu
zaitez. Hori da esnatu den irakaskuntza sinplea.
Bizitza
arparen katea bezalakoa da, jotzen ez badu jotzen ez badu, zintzilik
badago ere zintzilik badago, soinu ederra sortzen duen tentsioa erdian
dago.
Ez ezazu ezer sinetsi, entzun duzulako. Ez ezazu ezer
sinetsi, askok hitz egiten dutelako eta askok rumored delako. Ez ezazu
sinetsi ezer, zure liburu erlijiosoetan idatzita aurkitzen delako. Ez
ezazu sinetsi zure irakasleen eta adinekoen agintean soilik. Ez sinetsi
tradizioetan belaunaldi askoren esku daudelako. Baina behaketa eta
analisia egin ondoren, edozer arrazoiarekin bat datorrela eta batak eta
besteak onerako eta onurarako balio duenean, onartu ezazu eta bizi
zaitez.
Altxorrak lurretik estalita dauden bezala, horrela
bertutea ekintza onetatik agertzen da, eta jakinduria garbi eta baketsu
batetik agertzen da. Giza bizitzako labirintotik segurtasunez ibiltzeko,
jakinduriaren argia eta bertutearen gidaritza behar dira.
Jakintsuek beren pentsamendua diseinatu zuten, alea bahearen barrenetik pasatzen den bezala.
Bertuteak, musak bezala, taldeetan ikusten dira beti. Printzipio ona ez zen inoiz aurkitu bularreko bakartietan.
Buddha By Quotes On Karma Eta Nibbana
Bodhisattva baten ibilgailuan abiatu den norbaitek erabaki beharko
luke “izaki guztiak nirvanara eraman behar ditudan, nirvanaren esparru
horretan ez dagoela ezer atzean uzten”. Zein da nirvanaren erreinu hori
ez duen ezer atzean uzten?
Budaren araberako aipamenak Aldaketen, porroten eta sufrimenduaren arabera
Ezer ez da betiko aldaketa izan ezik.
Ez dago grina bezalako sua, ez dago gorroto bezalako marrazo bat,
ez dago zorakeria bezalako trabarik, ez dago gutizia bezalako
torrenterik.
Bai lehenago bai orain, deskribatzen dudan sufrimendua eta sufrimendua bertan behera uztea besterik ez da.
Haren haserrea min hartu dezakeenean, antidoto puntuala izanik,
sugeak berehala zabaltzen den egiaztatuko du; horrelako monje batek han
eta hemen ematen du, sugeak bere larruazala higatu ahala.
Bizitza daukaten guztiak sufrimendutik atera daitezen.
Oso erraza da besteen akatsak ikustea, baina zaila da norberaren
akatsak ikustea. Batek besteen matxurak erakusten ditu haizean hautsak
harraraztea bezala, baina norberaren erruak ezkutatzen dira joko
maltzurrak bere dadoak ezkutatzen dituen heinean.
Budaren beldurrak aipatzen ditu
“Ni naiz” nozioari atxikitakoak eta ikusmoldeak jendaurrean ibiltzen dira. Egin klik txioetara
Ez dago duda ohitura baino beldurgarria. Zalantzak jendea bereizten
du. Adiskidetasunak desegiten dituen eta harreman atseginak apurtzen
dituen pozoia da. Narritatu eta min egiten duen arantza da; hiltzen duen
ezpata da.
Egarriak bultzatuta, erbia zurrunbilo baten
antzera dabiltza; utz dezagun mendeku egarria bere buruarekiko grina
handiz bilatuz.
Gaitzarekiko mesfidantza sentsazioa duenean,
lasaia sentitzen denean, irakaspen onak entzuteko plazer bat aurkitzen
da; sentimendu horiek izan eta estimatzen dituenean, beldurrik gabe
dago.
Haserrea sentitzen dugun unean, egiaren bila hasi gara, eta geure buruari ahaleginak egiten hasi gara.
Budaren haserrea eta jeloskortasuna
Ez zara zure haserrea zigortuko, zure haserrea zigortuko duzu. Egin klik txioetara
Jantzi zure eguzkia soineko soineko gisa.
Batzuek ez dute ulertzen hil behar dugula, baina konturatzen direnek liskarrak konpontzen dituzte.
Gorrotoa ez da sekula gorrotoa mundu honetan. Gorrotoa ez izateak bakarrik gorrotoa baretzen du. Hau betiko legea da.
Guztiak dardarkeriaz dardarka; guztiek heriotzaren beldur dira.
Norberaren lekuan jarriz, batek ez luke hiltzea eta beste bat hiltzea
eragin behar.
Ez dut munduarekin eztabaidatzen; baizik eta nirekin eztabaidatzen den mundua da.
Isilik geratzen direnei leporatzen diete, asko hitz egiten dutenei
leporatzen diete, neurriz hitz egiten dutenei leporatzen diete. Munduan
ez dago errua ez duenik.
Pertzepzio eta ikusmoldeei atxikitzen zaienak mundua errukitzen du jendea.
Haserre dagoen norbaitek ez badu garrasi irabazten borroka gogorra da.
Haserrea ez da inoiz desagertuko erresuminaren pentsamenduak gogoan
estimatzen diren bitartean. Haserrea desagertu egingo da erresumina
pentsamenduak ahaztu bezain pronto.
Ez ezazu neurriz gain jaso zer jaso, ez inori besteei inbidia. Besteak inbidiatzen dituenak ez du lasaitasunik lortzen.
§ 15. Erbestearen eskaintza
1. Biharamunean Senapati Sakya Sangh-en beste bilera bat deitu zuen, Sanghok bere mobilizazio plana aintzat hartzeko. 2. Sangh-a elkartu zenean, 20 eta 50 urte bitarteko Sakiako armak deitzeko agindua aldarrikatzeko baimena eman zuen.
3. Bilera bi alderdiek hartu zuten parte: Sangeko aurreko bileran
gerra deklarazioaren alde bozkatu zutenek eta aurka bozkatu zutenek ere.
4. Aldeko botoa eman dutenentzat, Senapatiren proposamena onartzeko
zailtasunik ez zen egon. Lehenago hartutako erabakiaren ondorio
naturala zen. 5. Baina horren aurka bozkatu zuen gutxiengoak
arazoari aurre egin behar izan zion. Haien arazoa zera zen: gehiengoaren
erabakia aurkeztea edo ez aurkeztea. 6. Gutxiengoa gehiengoaren
aurrean ez aurkeztea erabaki zen. Hori dela eta, bilerara aurkeztea
erabaki zuten. Zoritxarrez, inork ez zuen hain modu irekian esateko
ausardia izan. Agian, bazekiten gehiengoaren aurka egitearen ondorioak.
7. Bere aldekoak isilik zegoela ikusita, Siddharth zutitu zen eta
Sanghori zuzenduta esan zuen: “Lagunak! Nahi duzuna egin dezakezu.
Gehiengoa duzu zure aldetik, baina sentitzen dut zure erabakiaren aurka
egingo dudala esanez. mobilizazioaren alde. Ez naiz zure armadara
sartuko, eta ez dut gerran parte hartuko “. 8. Senapatiak,
Siddharth Gautamari erantzunez, esan zuen: “Gogoan al dituzu Sangeko
kide izatera onartu zinetenean hartutako botoak? Horietakoren bat
hausten baduzu, lotsagabekeria publikoan azalduko zara”. 9.
Siddharth-ek erantzun zuen: “Bai, nire gorputza, gogoa eta dirua direla
eta, Sakiaren interes onenak babesteko konpromisoa hartu dut. Ez dut
uste gerra hau Sakiaren interesik onenean dagoenik. Zer da lotsagarria
den publikoa?” ni Sakiako interesik onenen aurrean? “ 10.
Siddharth-ek Sangh-ekin kontuz jarraitu zuen Koliyas-eko liskarrak
direla medio, Sakyas-ek [= izan zituena] bihurtu direla gogoraraziz. “Ez
da zaila imajinatu”, esan zuen “gerra honek helduleku handiagoa emango
diola Sakairen askatasuna are gehiago murrizteko”. 11. Senapati
haserretu zen eta Siddharth-i zuzenduta, esan zuen: “Zure elongentziak
ez zaitu lagunduko. Sangeren gehiengoaren erabakia bete behar duzu.
Beharbada, Sangek ez du inolako botererik delituren bat zuzentzeko
eskatzeko. zintzilikatu edo erbesteratu zuen Kosalasko erregearen
zigorrik gabe, eta Kosalaseko erregeak ez du baimenik emango bi
santuenetako bat zure aurka sangeak eman bazuen “. 12. “Baina
gogoratu, Sangek zigortzeko beste modu batzuk ditu. Sangek zure
familiaren aurka boikot soziala deklaratu dezake eta Sangek zure
familiako lurrak konfiskatu ditzake. Honetarako, Sangek ez du erregearen
baimena lortu behar. kosalak ”. 13. Siddharth-ek Koliyaren
aurkako gerra-planean Sangh-en aurka jarraituko balu, izango lituzkeen
ondorioez jabetu ziren. Hiru alternatiba izan zituen kontuan: indarrak
batu eta gerran parte hartzeko; zintzilikatuta edo erbesteratuta egoteko
baimena ematea; eta familiako kideak boikota sozial batera eta
ondasunak konfiskatzera kondenatuak izan daitezen. 14. Lehena
onartzen ez zuela irmo zegoen. Hirugarrenari dagokionez, pentsaezina
zela uste zuen. Egoeraren arabera, bigarren alternatiba onena zela uste
zuen. 15. Horrenbestez, Siddharth-ek sangekin hitz egin zuen.
“Mesedez, ez ezazu nire familia zigortu. Ez ezazu trabarik jarri boikot
sozial baten menpe. Ez ezazu desegin bere lurraldea konfiskatzera, hau
da haien bizibide bakarra. Errugabea dira. Erruduna naiz. Utz nazazu
bakarrik sufritzen nire okerragatik. Heriotzera edo erbestera bidali
nazazu, nahi duzuna. Borondatez onartuko dut, eta Kosalaseko erregeari
ez diot errekurtsoa egingo agintzen diot “. Buda, arrakasta, pazientzia eta indarra aipatzen
Ez suak, ez haizeak, jaiotzak eta heriotzak ezin dituzte gure ekintza onak ezabatu. Egin klik txioetara
Kritikari zuhur bat aurkitu ezkero zure akatsak seinalatzeko, jarraitu itzazu ezkutuko altxorraren gida.
Gudu-eremuko elefante batek arkuetatik jaurtitako geziei eusten die, tratu txarrak jasango ditut.
Goretsia eta errua, irabazia eta galera, plazerra eta atsekabea
haizea bezala doaz. Zoriontsu izateko, atseden hartu zuhaitz erraldoi
bat denen artean.
Bereizketan munduko miseriarik handiena dago; errukian munduaren benetako indarra dago.
Izan zaitezte lanpara. Izan zaitez zure aterpea. Bilatu beste ez.
Gauza guztiak pasatu behar dira. Saia zaitez arduratsuan. Ez etsi.
Hobe da egunen batean bizitzea gauza baten gorakada eta beherakada
ikustea ehun urte bizi behar izatea, gauzen gorakada eta beherakada
ikusi gabe.
Norabidea aldatzen ez baduzu, buruan zauden lekura buka dezakezu.
Buda Osasunari buruzko aipamenak
Osasuna da oparirik handiena, kontentzioa aberastasun handiena, leialtasuna harreman onena. Buda
Gorputza osasun onean mantentzea betebeharra da … bestela ezin izango dugu gure gogoa sendo eta garbi eduki.
Osasunik gabe bizitza ez da bizitza; langilearen eta sufrimenduaren egoera baino ez da, heriotzaren irudia.
Buruaren eta gorputzaren osasun sekretua ez da iraganari dolua
egitea, etorkizuna ez kezkatzea, etorkizuna ez aurrea hartzea, baizik
eta oraina une zentzuz eta zinez bizitzea.
Buda Egiaren gaineko Aipamenak
Egiaren alde lan egin ez dutenek bizitzeko xedea galdu dute. Egin klik txioetara
Erakutsi guztiei egia hirukoitza: Bihotz eskuzabala, hizkera
jatorra eta zerbitzu eta erruki bizitza dira gizateria berritzen duten
gauzak.
Bi akats egin daitezke egiarako bidean … bide guztia ez joatea eta ez hastea.
Lasai esanak ondo hitz egiten duena da onena; bigarrena, zuzena
dena esan behar dela, eta ez zuzena; hirugarrena, atsegina ez dena; ez
da atsegina; laugarrena, egia dena ez da gezurra.
Garaitu
haserrea haserre ez izateak; konkistatu gaiztoak ontasunaz; konkurtsoa
eskuzabaltasunari esker, eta gezurra egia esanez.
Hiru gauza ezin dira luze ezkutatu: eguzkia, ilargia eta egia.
Buddha quotes and teaching on Karma. The path to higher…
Voice of All Aboriginal Awakened Societies (VoAAAS)
1) Sarvajan samaj i.e., All
Aboriginal Awakened Societies including SC/STs/OBCs/Converted Religious
Minorities and even the non-chitpavan brahmins have decided to force
the chitpavan brahmins quit Prabuddha Bharat from 1st January 2020 to
save Universal Adult Franchse, Liberty, Equality, Fraternity as
enshrined in our Marvellous Modern Constitution for the welfare,
happiness and peace for all societies by isisting for BALLOT PAPERS to
replace the FRAUD EVMs.
2)
Non-cooperation movement against the gobbler of the Master Key by
tampering the fraud EVMs to win elections by the Murderer of democratic
institutions & Master of diluting institutions (Modi) of Bevakoof
Jhoothe Psychopaths (BJP) who are the slaves, stooges, chamchas, chelas,
bootlickers and own mother’s flesh eaters salesmen and agents of
chitpavan brahmins of Rowdy/Rakshasa Swayam Sevaks (RSS) full of hatred,
anger, jealousy, delusion, stupidity requiring mental tratment in
mental asylums in Bene Israel for their intolerant, violent, militant,
number one terrorists of the world, ever shooting, mob lynching,
lunatic, mentally retarded activities.
Pointed
to the RSS (Rowdy Rakshasa Swayam Sevaks) how they dominate the streets
and often riot and attack Muslims, Christians, SC/ST and poor
non-chitpavan brahmins. The goals of white supremists and RSS are
identical that they should learn from each other and cooperate as much
as possible. The RSS is para - military founded in 1925 by Vinay
Savarkar a chitpavan brahmin of RSS foreigners from BENE ISRAEL just
like the murderer nathuram godse, hindu maha sabha and RSS the same year
that Hitler published “Mein Kampf”. The RSS developed with inspiration
from the Nazis. And it produced the Murderer of democratic institutions
& Master of diluting institutions (Modi). In 2002 moddi presided as
rowdies of RSS massacred 2,000 Muslims. They gang-raped women, hacked
people to death, burned people alive. Leaders of the progrom later
confessed on camera that modi sanctioned their violence. For this reason
modi was banned for entering USA for 10 years. today, under modi’s iron
fisted regime All Aboriginal Awakened Societies in cluding SC/STs/
OBCs/Converted Religious Minorities Christians, Muslims, Sikhs,
Buddhists and every non-chitpavan brahmins who disagree with the
hindutva, hate, violence and supremacy of the chitpavan brahmins of RSS
lives in fear of their lives, modi’s hands are stained with blood.Those
who shake his hand in welcome cannot wash their hands of complicity in
his crimes. Bishop Desmond Tutu once said ” If you are neutral in
situations of injustice, you have chosen the side of oppressor”. So what
then if you roll our the red carpet for the oppressor ? The philosopher
Plato said ” Silence is Consent”. So what then if you raise your voice
in support of the oppressor ? Rather than “Howdy modi,”the city of
Houston ought to be saying “Rowdy modi”. The real fact is that the
chitpavan brahmins out of timidity and fear are indulging in their
stealth and shadowy activities for power & money.
Some
kids have identified this Murderer of democratic institutions &
Master of diluting institutions (Modi) as Bevakoof of BJ P (Bevakoof
Jhoothe Psychopaths)
