LESSON 3136 Mon 30 Sep 2019
KUSHINARA NIBBANA BHUMI CETIA
at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India
through
runs
Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University
in
111 CLASSICAL LANGUAGES
to
DO GOOD BE MINDFUL to Propagate TIPITAKA BUDDHA AND HIS DHAMMA Suttas
word by word and the Constitution of our Country - Complete Course on
our Dhamma and Polity for the welfare, happiness and peace of all
Awakened Aboriginal Societies and for their Eternal Bliss as Final Goal.
When
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit/Classical Hela Basa (Hela Language)/Classical Pali which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7111 languages and dialects are off shoot of Classical
Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of
Human Beings, just like all other living spieces have their own
naturallanguages for communication. 111 languages are translated by https://translate.google.com
— Rooted in contact — 2. Conversion of Sunita, the Sweeper-Natural Human Language in 106) Classical Vietnamese-Tiếng Việt cổ điển,-Buddha’s quotes in 23) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
Meditate
throughout life for Welfare, Happiness and Peace in all postures of the
body including, sitting, standing, lying, walking, cycling, swimming,
performing martial arts, Tai Chi, Kung Fu, Karate, Kalari and so on.
Why
because:
06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
বুদ্ধকে
জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, “ধ্যানের দ্বারা আপনি কী অর্জন করেছেন?” তিনি জবাব
দিলেন “কিছুই না!” “তবে বুদ্ধ বলেছেন, আমি যা হারিয়েছি তা আপনাকে চিত্কার
করে দাও: ক্রোধ, উদ্বেগ, হতাশা, অনিরাপত্তা, বৃদ্ধ বয়স ও মৃত্যুর ভয়”
બુદ્ધને
પૂછવામાં આવ્યું, “મેડિટેશન દ્વારા તમે શું મેળવ્યું છે?” તેમણે જવાબ
આપ્યો “કંઈ નહીં!” “તેમ છતાં, બુદ્ધે કહ્યું, મેં જે ગુમાવ્યું છે તે તમને
બૂમ પાડવા દો: ક્રોધ, ચિંતા, હતાશા, અસુરક્ષા, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુનો
ડર”
“ಧ್ಯಾನದಿಂದ
ನೀವು ಏನು ಗಳಿಸಿದ್ದೀರಿ?” ಎಂದು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು, “ಏನೂ ಇಲ್ಲ!” ಎಂದು
ಉತ್ತರಿಸಿದ ಬುದ್ಧ, “ನಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕೋಪ,
ಆತಂಕ, ಖಿನ್ನತೆ, ಅಭದ್ರತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಭಯ”
68) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
ബുദ്ധനോട്
ചോദിച്ചു, “ധ്യാനത്തിലൂടെ നിങ്ങൾ എന്താണ് നേടിയത്?” അദ്ദേഹം മറുപടി
പറഞ്ഞു, “ഒന്നുമില്ല!” “എന്നിരുന്നാലും, ബുദ്ധൻ പറഞ്ഞു, എനിക്ക്
നഷ്ടപ്പെട്ടത് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയട്ടെ: കോപം, ഉത്കണ്ഠ, വിഷാദം,
അരക്ഷിതാവസ്ഥ, വാർദ്ധക്യത്തെയും മരണത്തെയും ഭയപ്പെടുന്നു”.
बुद्धांना
विचारले गेले, “तुम्ही ध्यान करून काय मिळवले?” त्याने उत्तर दिले “काहीही
नाही!” “तथापि, बुद्ध म्हणाले, मी जे गमावले ते मी तुला ओरडतो: राग,
चिंता, औदासिन्य, असुरक्षितता, वृद्धापकाळाची भीती आणि मृत्यू”
बुद्धलाई
सोधिएको थियो, “तपार्इंले के प्राप्त गर्नुभयो?” उसले जवाफ दियो, “केहि
छैन!” “तर बुद्धले भने,” मैले हराएको कुरा तपाईलाई चिच्याऊः क्रोध, चिन्ता,
उदासिनता, असुरक्षा, बुढ्यौली र मृत्युको डर “
ਬੁੱਧ
ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, “ਤੁਸੀਂ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਕੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ?” ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ,
“ਕੁਝ ਨਹੀਂ!” “ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਚੀਕਣ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ
ਮੈਂ ਗੁਆ ਲਿਆ: ਗੁੱਸਾ, ਚਿੰਤਾ, ਉਦਾਸੀ, ਅਸੁਰੱਖਿਆ, ਬੁ Oldਾਪੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ”
Bउद्ध wअस् अस्केद्, “Wहत् हवे योउ गैनेद् ब्य् ंएदिततिओन्?”
ःए रेप्लिएद् “णोथिन्ग्!”
“ःओwएवेर्, Bउद्ध सैद्, लेत् मे येल्ल् योउ wहत् ई लोस्तः
आन्गेर्,
आन्xइएत्य्,
डेप्रेस्सिओन्,
ईन्सेचुरित्य्,
Fएअर् ओf Oल्द् आगे अन्द् डेअथ्”
مهاتما
ٻڌيو ويو هو، “مراقبت جي ذريعي توهان کي حاصل ڪيو آهي؟” هن چيو ته “ڪجهه
به نه.” پر هن چيو ته، مان توهان کي ڪاوڙجي وڃان ٿو، تنهنجو مونجهارو،
پريشاني، ناگزير، پراڻي عمر جو خوف ۽ موت “
99) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
புத்தர்
கேட்டார், “தியானத்தால் நீங்கள் என்ன பெற்றீர்கள்?” என்று அவர்
பதிலளித்தார், “ஒன்றுமில்லை!” “இருப்பினும், புத்தர் சொன்னார், நான்
இழந்ததை நான் கத்துகிறேன்: கோபம், கவலை, மனச்சோர்வு, பாதுகாப்பின்மை,
முதுமை மற்றும் இறப்பு பயம்”
“మీరు
ధ్యానం ద్వారా ఏమి సంపాదించారు?” అని బుద్ధుడిని అడిగారు. “ఏమీ లేదు!”
“అని బుద్ధుడు అన్నాడు, నేను కోల్పోయినదాన్ని నేను మీకు చెప్తాను: కోపం,
ఆందోళన, నిరాశ, అభద్రత, వృద్ధాప్యం మరియు మరణ భయం”
بدھ
سے پوچھا گیا ، “تم نے مراقبہ سے کیا حاصل کیا ہے؟” اس نے جواب دیا “کچھ
بھی نہیں!” “تاہم ، بدھ نے کہا ، میں تمہیں چیلا دیتا ہوں کہ میں نے کیا
کھویا: غصہ ، اضطراب ، افسردگی ، عدم تحفظ ، بڑھاپے کا خوف اور موت”
experience commonly known as awakenment. This paper demonstrates that
all these terms are confusing and lead to multiple interpretations. The
confusion is avoided in this paper by adopting the terms Historical
Buddha and Awakenment While Meditating; there is no word that
corresponds to Buddhism in the Tipitaka, The paper begins to identify
the life of Historical Buddha from his Awakenment While Meditating
using as source the Sutta and Vinaya Pitakas of the Tipitaka.
the Vinaya rules he prescribed; 2. Throughout his life, the sole moral
guideline for his activities was the Dhamma that he had realized, not
the explicit Vinaya rules. 3. The supposedly earliest three suttas given
in full in Mv probably enshrine the nutshell of Dhamma which had been
the moral guideline of the Buddha and his followers before explicit
Vinaya rules appeared. 4. Those concepts were also the general framework
in which the Vinaya was founded and developed, and based upon which
Vinaya rules must be understood.
https://www.youtube.com/watch?v=ArY597Dax84
From the Holy Buddhist Tipitaka: Sutta Pitaka - Samyutta Nikaya
Supreme Master Television
34.3K subscribers
http://suprememastertv.com/ - From the Holy Buddhist Tipitaka: Sutta Pitaka -Samyutta Nikaya (In English), Episode: 618, Air date: 24 - May - 2008
Category
Entertainment
http://www.buddha-vacana.org/…/sam…/salayatana/sn36-010.html
Tree >> Sutta Piṭaka >> Saṃyutta Nikāya >> Vedanā Saṃyutta
SN 36.10 (S iv 215)
Phassamūlaka Sutta
— Rooted in contact —
[phassa+mūlaka]
The three types of feelings are rooted in three types of contacts.
Note: info·bubbles on every Pali word
Pāḷi
English
tisso imā, bhikkhave, vedanā phassa·jā phassa·mūlakā phassa·nidānā
phassa·paccayā. katamā tisso? sukhā vedanā, dukkhā vedanā,
adukkham·asukhā vedanā.
There are, bhikkhus, these three
feelings, which are born of contact, rooted in contact, caused by
contact, conditioned by contact. Which three? Pleasant feeling, painful
feeling and neutral feeling.
sukha·vedaniyaṃ, bhikkhave, phassaṃ
paṭicca uppajjati sukhā vedanā. tass·eva sukha·vedaniyassa phassassa
nirodhā, yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ sukha·vedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā
sukhā vedanā, sā nirujjhati, sā vūpasammati.
On account
of a contact that is liable to be experienced as pleasurable, bhikkhus,
there arises a pleasant feeling. When that same contact which is liable
to be experienced as pleasurable has ceased, then the feeling born from
it, the pleasant feeling that arose on account of that contact liable to
be experienced as pleasurable, ceases and is stilled.
dukkha·vedaniyaṃ, bhikkhave, phassaṃ paṭicca uppajjati dukkhā vedanā.
tass·eva dukkha·vedaniyassa phassassa nirodhā, yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ
dukkha·vedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā dukkhā vedanā, sā nirujjhati,
sā vūpasammati.
On account of a contact that is liable
to be experienced as painful, bhikkhus, there arises a painful feeling.
When that same contact which is liable to be experienced as painful has
ceased, then the feeling born from it, the painful feeling that arose on
account of that contact liable to be experienced as painful, ceases and
is stilled.
adukkham·asukha·vedaniyaṃ, bhikkhave, phassaṃ
paṭicca uppajjati adukkham·asukhā vedanā. tass·eva
adukkham·asukha·vedaniyassa phassassa nirodhā, yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ
adukkham·asukha·vedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā adukkham·asukhā
vedanā, sā nirujjhati, sā vūpasammati.
On account of a
contact that is liable to be experienced as neutral, bhikkhus, there
arises a neutral feeling. When that same contact which is liable to be
experienced as neutral has ceased, then the feeling born from it, the
neutral feeling that arose on account of that contact liable to be
experienced as neutral, ceases and is stilled.
seyyathāpi,
bhikkhave, dvinnaṃ kaṭṭhānaṃ saṅghaṭṭana·samodhānā usmā jāyati, tejo
abhinibbattati, tesaṃ·yeva kaṭṭhānaṃ nānābhāvā vinikkhepā, yā tajjā
usmā, sā nirujjhati, sā vūpasammati; evameva kho, bhikkhave, imā tisso
vedanā phassa·jā phassa·mūlakā phassa·nidānā phassa·paccayā: tajjaṃ
phassaṃ paṭicca tajjā vedanā uppajjanti; tajjassa phassassa nirodhā
tajjā vedanā nirujjhantī ti.
Just as, bhikkhus, from the
combination and rubbing of two sticks heat arises and fire is produced,
and by the separation and disconnection of those same sticks, the heat
produced by them ceases and is stilled; in the same way, bhikkhus, these
three feelings which are born of contact, rooted in contact, caused by
contact, conditioned by contact: on account of a contact of a certain
kind there arises a corresponding feeling; by the cessation of that
contact the corresponding feeling ceases.
பஸ்ஸமலகா சுத்த
- தொடர்பில் வேரூன்றி -
[Phassa + mūlaka]
மூன்று வகையான உணர்வுகள் மூன்று வகையான தொடர்புகளில் வேரூன்றியுள்ளன
பிக்குக்கள், இந்த மூன்று உணர்வுகள், அவை தொடர்பால் பிறந்தவை, தொடர்பில்
வேரூன்றியவை, தொடர்புகளால் ஏற்படுகின்றன, தொடர்பு மூலம் நிபந்தனை
செய்யப்படுகின்றன. எந்த மூன்று? இனிமையான உணர்வு, வலி உணர்வு மற்றும்
நடுநிலை உணர்வு.
மகிழ்ச்சிகரமான, பிக்குக்கள் என அனுபவிக்க வேண்டிய
ஒரு தொடர்பின் காரணமாக, ஒரு இனிமையான உணர்வு எழுகிறது. சந்தோஷமாக அனுபவிக்க
வேண்டிய அதே தொடர்பு நிறுத்தப்பட்டவுடன், அதிலிருந்து பிறந்த உணர்வு, அந்த
தொடர்பின் காரணமாக எழுந்த இனிமையான உணர்வு, மகிழ்ச்சிகரமானதாக
அனுபவிக்கப்பட வேண்டியது, நிறுத்தப்பட்டு, கசக்கப்படுகிறது.
வலிமிகுந்த, பிக்குக்கள் என அனுபவிக்க வேண்டிய ஒரு தொடர்பின் காரணமாக, ஒரு
வேதனையான உணர்வு எழுகிறது. வேதனையாக அனுபவிக்க வேண்டிய அதே தொடர்பு
நின்றுவிட்டால், அதிலிருந்து பிறந்த உணர்வு, அந்த தொடர்பின் காரணமாக எழுந்த
வேதனையான உணர்வு வலிமிகுந்ததாக அனுபவிக்கப்பட வேண்டியது, நிறுத்தப்பட்டு,
கசக்கப்படுகிறது.
நடுநிலை, பிக்குக்கள் என அனுபவிக்க வேண்டிய ஒரு
தொடர்பின் காரணமாக, ஒரு நடுநிலை உணர்வு எழுகிறது. நடுநிலை என அனுபவிக்க
வேண்டிய அதே தொடர்பு நிறுத்தப்பட்டவுடன், அதிலிருந்து பிறந்த உணர்வு, அந்த
தொடர்பின் காரணமாக எழுந்த நடுநிலை உணர்வு நடுநிலையாக அனுபவிக்கப்பட
வேண்டியது, நிறுத்தப்பட்டு, கசக்கப்படுகிறது.
பிக்குக்கள், இரண்டு
குச்சிகளின் சேர்க்கை மற்றும் தேய்த்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து வெப்பம்
எழுகிறது மற்றும் நெருப்பு உருவாகிறது, அதே குச்சிகளைப் பிரித்து
துண்டிக்கப்படுவதன் மூலம், அவை உற்பத்தி செய்யும் வெப்பம் நின்றுவிடுகிறது;
அதே வழியில், பிக்குஸ், இந்த மூன்று உணர்வுகள் தொடர்புகளால் பிறந்தவை,
தொடர்பில் வேரூன்றியவை, தொடர்புகளால் ஏற்படுகின்றன, தொடர்பு மூலம் நிபந்தனை
செய்யப்படுகின்றன: ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான தொடர்பின் காரணமாக ஒரு
தொடர்புடைய உணர்வு எழுகிறது; அந்த தொடர்பை நிறுத்துவதன் மூலம் தொடர்புடைய
உணர்வு நிறுத்தப்படும்.
https://www.youtube.com/watch?v=ZlbofTIsCwI
कमल हासन की बेटी ने बदला धर्म, बन गईं बौद्ध, Akshara Haasan converted to Buddhism,
AWAAZ INDIA TV
853K subscribers
‘BUDDHISM is the way of Life’ says Akshara in a Reply to her Father Kamal Hasan. .
Category
Entertainment
§ 2. Conversion of Sunita, the Sweeper
1. There lived in Rajagraha a scavenger, by name Sunita. He earned
his living as a road sweeper, sweeping away the rubbish thrown by the
householders on the roadside. His was a low and hereditary occupation.
2. One day in the early hours of the dawn, the Blessed One rose,
dressed himself, and walked into Rajagraha for alms, followed by a large
number of Bhikkus.
3. Now Sunita was cleaning the street,
collecting scraps, rubbish, and so on into heaps, and filling therewith
the basket which he carried on a yoke.
4. And when he saw the Master and his train approaching, his heart was filled with joy and awe.
5. Finding no place to hide in on the road, he placed his yoke in a
bend in the wall, and stood as if stuck to the wall, saluting the Lord
with clasped hands.
6. Then the Lord, when he had come near,
spoke to him in voice divinely sweet, saying, “Sunita! What to you is
this wretched mode of living? Can you endure to leave home and come into
the Order?”
7. And Sunita, experiencing the rapture of one who
has been sprinkled with Ambrosia, said, “If even such as the Exalted One
may in this life take Orders, why should I not? May the Exalted One
suffer me to come forth.”
8. Then the Master said, “Come,
Bhikku!” And Sunita by that word received sanction and ordination and
was invested with bowl and robes.
9. The Master, leading him to
the Vihar, taught him the Dhamma and the Discipline, and said, “By the
discipline of holy life, restraint and mastery of self, a man becomes
holy.”
10. When asked how Sunita became so great, the Buddha
said, “As on a rubbish-heap on [a] highway cast, a lily may grow,
fragrant and sweet, so among rubbish-creatures, worldlings blind, by
insight shines the very Buddha’s child.”
§ 2. சுனிதாவின் மாற்றம், துப்புரவாளர்
1. ராஜகிரகாவில் சுனிதா என்ற பெயரில் ஒரு தோட்டி வாழ்ந்தார்.
சாலையோரத்தில் வீட்டுக்காரர்கள் வீசிய குப்பைகளைத் துடைத்து, சாலை
துப்புரவாளராக தனது வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார். அவர் ஒரு குறைந்த மற்றும்
பரம்பரை தொழில்.
2. விடியற்காலையில் ஒரு நாள்,
ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் எழுந்து, தன்னை அலங்கரித்து, பிச்சைக்காக
ராஜகிரகத்திற்குள் நுழைந்தார், அதைத் தொடர்ந்து ஏராளமான பிக்குகள்.
3. இப்போது சுனிதா தெருவை சுத்தம் செய்து, ஸ்கிராப், குப்பை மற்றும்
பலவற்றை குவியலாக சேகரித்து, அதில் ஒரு நுகத்தை எடுத்துச் சென்ற கூடையுடன்
நிரப்பிக் கொண்டிருந்தாள்.
4. எஜமானரும் அவரது ரயிலும் நெருங்கி வருவதைக் கண்டதும், அவருடைய இதயம் மகிழ்ச்சியையும் பிரமிப்பையும் நிறைந்தது.
5. சாலையில் ஒளிந்து கொள்ள இடமில்லாமல், சுவரில் ஒரு வளைவில் தனது
நுகத்தை வைத்து, சுவரில் மாட்டிக்கொண்டது போல் நின்று, கைகளால்
கர்த்தருக்கு வணக்கம் செலுத்தினார்.
6. அப்பொழுது ஆண்டவர், அவர்
அருகில் வந்ததும், தெய்வீகமாக இனிமையான குரலில் அவரிடம் பேசினார், “சுனிதா!
இந்த மோசமான வாழ்க்கை முறை உங்களுக்கு என்ன? வீட்டை விட்டு வெளியேறி
ஒழுங்குக்கு வர நீங்கள் சகித்துக்கொள்ள முடியுமா?”
7. மேலும்,
அம்ப்ரோசியாவுடன் தெளிக்கப்பட்ட ஒருவரின் பேரானந்தத்தை அனுபவிக்கும்
சுனிதா, “இந்த வாழ்க்கையில் உயர்ந்தவர் போன்றவர்கள் கூட ஆணைகளை எடுக்கலாம்
என்றால், நான் ஏன் கூடாது? உயர்ந்தவர் என்னை வெளியே வரச் செய்யட்டும்”
என்று கூறினார்.
8. பின்னர் மாஸ்டர், “வாருங்கள், பிக்கு!” அந்த
வார்த்தையால் சுனிதா அனுமதி மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைப் பெற்றார் மற்றும்
கிண்ணம் மற்றும் அங்கிகளுடன் முதலீடு செய்யப்பட்டார்.
9. மாஸ்டர்,
அவரை விஹாரிற்கு அழைத்துச் சென்று, அவருக்கு தம்மத்தையும் ஒழுக்கத்தையும்
கற்பித்தார், மேலும், “புனித வாழ்க்கை, கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய தேர்ச்சி
ஆகியவற்றின் ஒழுக்கத்தால், ஒரு மனிதன் பரிசுத்தனாகிறான்” என்றார்.
10. சுனிதா இவ்வளவு பெரியவரானார் என்று கேட்டபோது, புத்தர், “[ஒரு]
நெடுஞ்சாலை வார்ப்பில் ஒரு குப்பைக் குவியலைப் போல, ஒரு லில்லி வளரலாம்,
மணம் மற்றும் இனிமையாக இருக்கலாம், எனவே குப்பை-உயிரினங்களிடையே, உலக குருடர்கள், நுண்ணறிவு மூலம் பிரகாசிக்கிறது மிகவும் புத்தரின் குழந்தை. “
https://www.youtube.com/watch?v=PTNVWsWt-GQ
Han Nom script - Vietnamese ancient language
Alo Trip Vietnam
1K subscribers
Visit us at: http://www.alotrip.com/vietnam-video-…
If we understand clearly Han Nom script, we will be more aware of the
beauty and quintessence of Vietnamese language. Consequently, Han Nom is
a tool for studying history and cultural values. Moreover, it will help
purify the Vietnamese language.
Category
Travel & Events
License
Creative Commons Attribution license (reuse allowed)
106) Classical Vietnamese-Tiếng Việt cổ điển,
106) Cổ điển Việt-Tiếng Việt ế,
Khi một đứa trẻ vừa chào đời bị cô lập mà không có ai giao tiếp với em
bé, sau vài ngày nó sẽ nói như một ngôn ngữ cổ điển Chandaso / Magadhi
Prakrit / Classical Hela Basa Pali cổ điển giống nhau. Phật nói bằng
tiếng Magadhi. Tất cả 711 ngôn ngữ và phương ngữ đều không hoạt động
trong Classical Magahi Magadhi. Do đó, tất cả chúng đều là Cổ điển trong
Tự nhiên (giống như tất cả các speice sống khác có ngôn ngữ tự nhiên
riêng để giao tiếp).
https://www.youtube.com/watch…
二胡名曲 古典音樂 放鬆音樂 輕音樂 安靜音樂 - Erhu Music Collection, Classical Chinese Music.
古典音樂 - Traditional Music
二胡名曲 古典音樂 放鬆音樂 輕音樂 安靜音樂 - Erhu Music Collection, Classical Chinese Music.
如果您喜歡我的視頻，請盡可能分享給朋友真心謝謝大家的支持。
歡迎免費訂閱 古典音樂 - Traditional Music 頻道 在：https://www.youtube.com/channel/UCTf0…
Category
People & Blogs
23）古典中文（繁體）-古典中文（繁體），
http://wisdomquotes.com/buddha-quotes/
150佛語行情會讓你更聰明（快速）
佛引述那裡的恐懼，因為他的思想未滿慾望智慧
對於一個頭腦裡沒有慾望的人，沒有恐懼。佛
佛語行情能成就自己的救贖，不依賴他人的智慧
制定自己的救恩計劃。不要依靠他人。佛陀點擊鳴叫
佛陀引用您的爐火智慧
如果有什麼值得做的事，請全力以赴。佛陀點擊鳴叫
佛引述一個人不被稱為智者，因為他又一次又一次地講話，但是如果他是一個和平的愛人且無所畏懼，那麼他實際上就是被稱為智者的智慧引述
一個人不被稱為明智的，因為他會說話又說話。但是如果他和平，充滿愛心，無所畏懼，那麼他實際上就是明智的人。佛
佛引述除了自己的智慧外，不會尋找庇護所
除了自己之外，不要在任何人中尋找庇護所。佛
佛引述沒有人能拯救我們，但我們自己也許可以走智慧之路
沒有人可以拯救我們，只有我們自己。沒有人可以也沒有人可以。我們自己必須走這條路。佛陀點擊鳴叫
佛行情過著純淨無私的生活，一無所有，擁有豐富的智慧
要過一種純粹的無私生活，在富裕之中，任何人都不能算是自己的人。佛陀點擊鳴叫
佛引述我們所有的一切都是我們認為智慧引述的結果
我們所有的一切都是我們所思考的結果。佛陀點擊鳴叫
佛語錄在他人需要幫助時無法照顧他人，他們將照顧我們的智慧
如果我們在別人需要幫助時不照顧別人，誰會照顧我們？佛
佛引述一個行事真理的人，這個世界超越智慧
奉行真理的人在這個世界上乃至更廣闊的世界中都是幸福的。佛
最好的佛語錄
付出，即使你只有一點點。
明智地生活的人甚至不必懼怕死亡。
灌溉渠水；蝴蝶拉直箭頭；木匠彎曲木頭；智者自己。
一滴一滴地裝滿了水。同樣，聰明的人一點一點地收集起來，就會使自己充滿美好。
最大的禮物是給人們您的啟發，與他人分享。它必須是最大的。
如果您知道我對捐贈的了解，那麼您就不會在不以某種方式分享的情況下讓一頓飯過去。
苦難的根源在於依戀。
用愛使憤怒的人沉默。使善惡的人沉默。用慷慨大方的沉默沉默。使說謊者與事實保持沉默。
有意見的人只是四處打擾。
即使堅硬的岩石被風吹拂，明智的人也因讚美或責備而被吹拂。
你自己必須努力。佛陀只指出道路。點擊鳴叫
沒有什麼比沒有防備的想法對您的傷害更大。
冥想…不要拖延，以免您以後後悔。
一個帶來和平的詞比一千個空心詞更好。
理解是口語表達的核心。
不再作惡，修養善良，淨化心靈：這是佛陀的教導。
在冥想和孤獨中感到高興。下定決心，開心。你是一個尋求者。
今天認真做必須做的事情。誰知道？明天，死亡來了。
你是你過去的樣子。您將成為現在的工作。
如果您打算講話總是問自己，這是真的，必要的嗎？
如果您找不到在精神道路上支持您的人，請獨自行走。 （這是我最喜歡的佛陀名言之一。請回复，讓我知道你的名字！）
第2部分。佛陀行情是…
勵志佛行情
別這樣不說話最終的真理甚至沒有思考。點擊鳴叫
我們就是我們的想法。我們所有的一切都來自我們的想法。用我們的思想，我們創造了世界。
正如大洋只有一種味道，鹽的味道一樣，這門教學和學科也只有一種味道，解放的味道。
一個不再存在的渴望和渴望永存的人；您如何跟踪那個“覺醒”的，無軌蹟的和無限範圍的物體。
耐力是最困難的學科之一，但對持久的勝利而言，這是持久的。
醒著的人夜晚漫漫；對疲倦的人而言，路途遙遠。不懂真正律法的愚昧人終將長壽。
天堂世界上無論有什麼珍貴的珠寶，都無法與被喚醒的珠寶相提並論。
我們的生活取決於我們的思想；我們成為我們的想法。喜悅跟隨著純淨的思想，就像永不消失的陰影。
就像一朵美麗的花朵，看上去很漂亮，卻沒有氣味，在一個不按照它們行事的人中，優美的話語是徒勞的。
我們關於永恆的理論與那些沒有闖過它的外殼的小雞可能會形成外部世界的理論一樣有價值。
形成並付諸實踐的想法比僅作為想法存在的想法更為重要。
無論您讀了多少聖潔的話，無論您說了多少話，如果不對他們採取行動，他們會對您有什麼好處？
混亂是所有復合事物所固有的。努力奮鬥。
佛短報價
依戀會導致痛苦。
願所有人都有快樂的頭腦。
出於對眾生的關注而生。
我是奇蹟
一壺水一滴一滴地灌滿。
每個人都是他自己的健康或疾病的作者。
舌頭像一把鋒利的刀……不抽血就殺死。
道路不在空中。方式在心中。點擊鳴叫
佛陀講述生活，家庭和友誼
充分活出每一幕，好像這是你的最後一幕。點擊鳴叫
美德受惡人的迫害要比被善惡所愛。
從來沒有一個人完全存在。一切都與其他有關。
純度或雜質取決於自己。沒有人可以淨化另一個。
支持父母，珍惜妻子和孩子，過著簡單的生活；這是好運。
一刻可以改變一天，一天可以改變生活，一個生活可以改變世界。
知道生命的流逝，無磨損，無需修補或修理的她。
真誠而邪惡的朋友比野獸更令人恐懼。野獸可能會傷害您的身體，但是邪惡的朋友會傷害您的思想。
無論我們說什麼話，都應謹慎選擇，以使人們聽到並受到他們的影響，無論是好是壞。
懶惰是一條通往死亡的捷徑，勤奮是一種生活方式。愚蠢的人無所事事，聰明的人勤奮。
如果尋求者沒有找到一個更好或更平等的伴侶，就讓他們堅決地追求孤獨。
如果我們能清楚地看到一朵花的奇蹟，我們的一生將會改變。
佛對愛情和感激之情
真愛源於理解。
向整個世界散發出無盡的愛。
您，您自己，以及整個宇宙中的任何人，都應該得到您的愛與關懷。
野心就像愛一樣，對延誤和競爭對手都不耐煩。
愛是一個人內心深處對另一個人的禮物，因此兩者都可以是完整的。
讓萬物包容一切的想法歸您所有。
我們將通過愛來發展和培養思想的解放，使之成為我們的工具，使其成為我們的基礎，穩定它，在其中鍛煉自己，並充分完善它。
仇恨不會隨時因仇恨而停止。仇恨因愛而停止。這是不可改變的法律。
愛50人的人有50禍。誰都不愛誰就沒有禍患。
善良應該成為自然的生活方式，而不是例外。
只講可愛的演講，歡迎演講。言語在不給他人帶來邪惡的情況下是一件令人愉快的事情。
危害人類的人不被稱為貴族。不傷害眾生被稱為貴族。
具有深厚的知識和技能，受過良好的訓練，並使用過口語：這是好運。
就像母親會保護自己的獨生子一樣，即使如此，也要讓一個人對眾生樹立無限的愛。
沒有同情誰的人：把他當作流浪者。
讓我們站起來並感恩，因為如果我們今天沒有學到很多東西，至少我們學到了一些東西，如果我們沒有學到一點東西，至少我們沒有生病，並且如果我們生病了，至少我們沒有死；因此，讓我們所有人都感激不盡。
佛陀引述思想並掌握自己
他有能力的人以為自己有能力。
誘使他以邪惡的方式而不是敵人或敵人的是他自己的思想。
欣喜若狂！警惕你的想法！
一切都基於思想，由思想領導，由思想塑造。如果您說話並以受污染的心態行事，痛苦就會跟隨您，因為牛車的腳步跟著牛的腳步。
沒有什麼比沒有紀律的人更容易聽話，也沒有什麼比沒有紀律的人更聽話。
心靈因命運的變幻莫測而動搖，沒有憂愁，沒有污垢，沒有恐懼，這是最大的祝福。
從裂縫和縫隙中的河流中知道：小河道中的水流嘈雜，大河中無聲。任何未滿的東西都會發出聲音。裝滿的東西都是安靜的。
你是一個尋求者。精通手腳，言語和思想。
看到他們，在他們的地雷意義上掙扎，就像一條幹stream的水坑里的魚一樣-看到這一點，他們就沒有地雷生活，對形成狀態沒有依戀。
‘就像我一樣，這些也是。就像這些一樣，我也是。’與自己比較，既不殺人也不殺人。
所有經驗都先於思想，以思想為主人，由思想創造。
為了享有健康，為家人帶來真正的幸福，為所有人帶來和平，首先必須紀律和控制自己的思想。如果一個人能夠控制自己的思想，他就能找到通往啟蒙的道路，所有的智慧和美德都會自然地降臨到他身上。
所有的錯誤行為都是由於頭腦而產生的。如果思想轉變了，會繼續犯錯誤嗎？
今天的我們來自昨天的思想，我們現在的思想建立了我們明天的生活：我們的生活是我們思想的創造。
征服自己的人比擊敗千千人的英雄更大。
當知識分子的思維達到極限時，先驗智力就會提高，並且如果要以其真正和本質的方式實現事物，那麼它的思維過程就必須通過吸引一些高級認知人才而超越。
我不會看別人的碗裡尋找錯誤的意圖：要觀察的訓練。
外部世界只是思想本身活動的體現，而僅僅因為它具有歧視和錯誤推理的習慣，思想就將它視為外部世界。門徒必須養成如實觀察事物的習慣。
頭腦先於所有精神狀態。頭腦是他們的首領；他們都很費力。
如果一個人以純潔的心態說話或行動，幸福就會像他永不消失的影子一樣跟隨他。
佛陀對幸福與喜悅的名言
沒有通往幸福的道路：幸福是道路。點擊鳴叫
當您的工作和言語有益於自己和他人時，幸福就來了。
開明的人，有意加納，應該在森林裡找到樂趣，應該在樹腳下練習加納，以達到自己的滿意。
一根蠟燭可以點燃數千支蠟燭，並且蠟燭的壽命不會縮短。快樂從不會因為分享而減少。
在事物的本質上，一個無悔的人會產生快樂。
放心做好事。一遍又一遍地做，您將充滿喜悅。
不要沉迷於過去，不要夢想未來，將精力集中在當下。另請參閱：從現在開始生活的10條提示
一個人應該做的很好，讓他一次又一次地做。讓他在其中找到快樂，因為幸福是積累的福祉。
我們是由思想形成和塑造的。那些思想被無私的思想所塑造的人，當他們說話或行動時就會感到快樂。喜悅跟隨著他們，就像永不離開他們的陰影。
佛陀關於冥想和靈性的名言
就像蠟燭不能沒有火就燃燒一樣，男人也不能沒有精神生活而生活。點擊鳴叫
靜觀這一刻，禪修者沉浸在穩定與自由中。
冥想帶來智慧；缺乏調解會導致無知。知道什麼會導致你前進，什麼會阻礙你前進，並選擇通往智慧的道路。
無論修士不斷追求自己的思想和思考，這都會成為他的意識的傾向。
佛陀關於和平，寬恕和放手的名言
堅決訓練自己，實現和平。點擊鳴叫
的確，完全淬滅的聖人在各方面都感到安心。沒有感覺到渴望依附在他的火已冷卻，燃料耗盡的他身上。所有的附件都被切斷了，使心臟遠離了痛苦；安靜，他非常輕鬆地休息。頭腦找到了通往和平的道路。
獨自一人坐著，獨自一人睡覺，獨自行走的人，要努力地服從自己，他會在森林的孤獨中找到快樂。
不要捨棄給你的東西，也不要伸手給別人的東西，以免擾亂你的安靜。
那些沒有怨恨思想的人肯定會找到和平。點擊鳴叫
佛陀對智慧和美德的名言
知道自己是個傻瓜的傻瓜要聰明得多。點擊鳴叫
具有產生性質的任何事物都具有停止性質。
統一隻能由二進製表示。 Unity本身和Unity的思想已經是兩個。
在每個人都緊貼碎片的世界中，男人或女人的適當行為是什麼？當人們在這場洪水中彼此相遇時，人們之間的恰當稱呼是什麼？
照顧自己時，您會照顧別人。當照顧別人時，你會照顧自己。
https://www.youtube.com/watch…
2013 ~2016年 新春開示 慧律法師 智慧幽默故事集錦
yu智山
44.2K subscribers
各位師兄及大家吉祥如意，阿彌陀佛！今天末學上傳的是：2013 ~2016年慧律法師在文殊講堂之新春法會開示。擷取大和尚在法會開示影片中的幽默故事，剪輯成一部集錦！
相信台灣的師兄姐們，對於慧律法師並不陌生，他是我們台灣佛教界，講經弘法之奇才！舌燦蓮花、辯才無礙之高僧大德。末學剪輯此部影片，沒有艱澀難懂的佛教名詞，不論是修行時間很久的師兄姐，或是剛入佛門之師兄姐，乃至是未入佛門之普羅大眾，皆適合觀看！
讓大家在觀看影片當中；除了感受到大和尚幽默詼諧之言詞之外，也可以體會到他老人家普度眾生之慈悲心。相信；大家可以從影片之中，得到會心一笑之外，也可以得到智慧之啟發！
Category
People & Blogs
不要讓別人發現缺點。不要讓任何人看到別人的遺漏和委託。但是，讓人們看到自己的行為，已完成和已撤銷。
真正的主人生活在真理，善良和克制，非暴力，節制和純正中。
言語和行為上都沒有冒犯。適度進餐。活在你的心裡。尋求最高意識。依法掌握自己。這是喚醒的簡單教導。
生命就像豎琴弦一樣，如果弦子拉得太緊，它就不會彈奏；如果弦子太鬆，它就會垂下來，產生優美聲音的張力就在中間。
不要僅僅因為聽到了就相信任何事情。不要僅僅因為許多人所說和謠言而相信任何東西。不要僅僅因為在您的宗教書籍中發現了任何東西就相信任何東西。不要僅僅依靠老師和長老的權威就相信任何事情。不要相信傳統，因為它們已經流傳了好幾代。但是，經過觀察和分析，當您發現任何事物都與理性相吻合，並且有利於所有人的利益和利益時，就接受它並實現它。
正如從地上發現寶藏一樣，美德也來自善行，智慧來自純潔和平的心態。要安全地走過人類生活的迷宮，就需要智慧的光和美德的引導。
聰明的人用他們的思想來塑造講話，當穀物通過篩子過篩時就把它過篩。
就像繆斯女神一樣，美德總是成群出現。從來沒有發現一個好的原則可以在任何乳房中獨居。
佛陀對因果和涅bb的行情
載有菩薩之車的人應該決定“我必須帶領眾生進入必殺技，進入絕不留下任何東西的必殺技”。絕處逢生的必殺技的境界是什麼？
佛陀關於改變，失敗和痛苦的名言
除了改變，沒有什麼是永遠的。
沒有激情如火，沒有仇恨的鯊魚，沒有愚蠢的網羅，沒有貪婪的洪流。
無論是以前還是現在，我所描述的只是痛苦，以及痛苦的停止。
只要能夠及時解決憤怒，只要及時解毒劑，他就會檢查蛇毒，如此之快地蔓延開來。這種和尚放棄了這里和其他地方，就像一條蛇擺脫了破舊的皮膚一樣。
願所有有生命的人從苦難中解脫。
很容易看到別人的缺點，但是很難看到自己的缺點。一個顯示了別人的缺點，例如風中吹拂的穀殼，但是一個人則隱藏了自己的缺點，因為狡猾的賭徒隱藏了自己的骰子。
佛陀語錄恐懼
那些與“我是”這樣的觀點和觀點聯繫在一起的人在全世界冒犯著人們。點擊鳴叫
沒有比懷疑習慣更可怕的了。懷疑使人分開。它是使友誼瓦解並破壞友好關係的毒藥。這是刺痛的刺。它是一把殺死的劍。
男人在渴求的驅使下奔跑，就像野兔一樣。因此，通過追求自己的無情，讓求助者擺脫口渴。
當一個人不喜歡邪惡的感覺時，當一個人感到平靜時，一個人在聆聽良好的教義時會感到愉悅。當一個人擁有這些感覺並欣賞它們時，就擺脫了恐懼。
我們感到憤怒的那一刻，我們就已經停止為真理而奮鬥，而為自己奮鬥了。
佛陀對憤怒和嫉妒行情
憤怒不會懲罰你，憤怒會懲罰你。點擊鳴叫
像寬鬆的衣服一樣穿著自我。
有些人不明白我們必須死，但是那些意識到這一點的人解決了他們的爭執。
在這個世界上，仇恨永遠不會被仇恨所掩蓋。僅僅通過非仇恨就可以實現仇恨。這是永恆的法律。
所有人都因暴力而戰栗；所有人都害怕死亡。把自己放在另一個地方，一個人不應該殺人，也不應該使另一個人殺人。
我與世界無異；而是這個世界與我發生爭執。
他們責怪那些保持沉默的人，他們責怪那些說話的人，他們責備那些謙虛的人。世界上沒有人應該受到責備。
那些堅持看法和觀點的人在世界上流連忘返。
誰不怒視那些生氣的人就贏得了一場難以取勝的戰鬥。
只要心中懷有怨恨的念頭，憤怒就永遠不會消失。一旦忘記怨恨的念頭，憤怒就會消失。
不要高估收到的內容，也不要嫉妒他人。羨慕別人的人不會安心。
§15.流放的提議
第二天，塞納帕蒂召集薩迦·桑格舉行另一次會議，以使桑格考慮他的動員計劃。
2.當桑格見面時，他提議允許他宣布一項命令，要求對年齡在20至50歲之間的每個薩迦派發動武裝，以對付科里亞人。
3.雙方出席了會議-在上次上休會議上投票贊成宣戰的人，以及投票反對該宣言的人。
4.對於那些投了贊成票的人，毫不困難地接受塞納帕蒂的提議。這是他們先前決定的自然結果。
5.但是投票反對的少數人有一個問題要面對。他們的問題是-是否屈服於多數人的決定。
6.少數派決定不服從多數。這就是他們決定出席會議的原因。不幸的是，他們都沒有勇氣這麼公開地說。也許他們知道反對多數派的後果。
7.悉達思（Siddharth）看到他的支持者們保持沉默，站了起來，對桑（Sangh）說：“朋友！你可以做你想做的事。你佔多數。但是我很遺憾地說，我會反對你的決定。我不會參加你們的軍隊，也不會參加戰爭。”
8.塞納帕蒂人答复悉達多·高塔瑪（Siddharth Gautama）時說：“還記得您被接納為桑格成員時所發的誓言嗎？如果您破壞了其中任何一個誓詞，您將使自己遭受公眾的恥辱。”
9.悉達多回答說：“是的，我已承諾要以自己的身體，思想和金錢捍衛薩基亞人的最大利益。但是，我認為這場戰爭不符合薩基亞人的最大利益。我在薩迦人的最大利益面前？”
10.悉達多開始提醒桑格，提醒他們桑加人由於與科里亞人的爭執而成為科薩拉國王的附庸。他說：“不難想像，這場戰爭將給他更大的力量，以進一步減少薩迦派的自由。”
11.
Senapati生氣了，在對Siddharth講話時說：“您的口才將無濟於事。您必須服從Sangh的多數決定。您也許要指望Sangh無權下令將罪犯定為犯罪的事實。吊死或流放他，而沒有得到科薩拉國王的批准，並且如果桑格對您判以兩句中的任何一項，科薩拉國王將不會給予許可。”
12.“但請記住，桑格還有其他懲罰您的方式。桑格可以宣布對您的家人進行社會抵制，而桑格可以沒收您的家庭土地。為此，桑格無需獲得國王的許可。科薩拉。”
13.悉達多意識到，如果他繼續反對桑格反對科利雅人的戰爭計劃，後果將是後果。他可以考慮三種選擇：參軍參戰；同意被絞死或流放；並允許其家庭成員受到社會抵制和沒收財產的譴責。
14.他堅決不接受第一個。至於第三點，他認為這是不可想像的。在這種情況下，他認為第二種選擇是最好的。
15.因此，悉達多向桑格講話。
“請不要懲罰我的家人。不要通過對他們的社會抵制使他們陷入困境。不要通過沒收他們的土地來使他們貧窮，這是他們唯一的謀生手段。他們是無辜的。我是有罪的人。讓我一個人為我的錯受苦。無論我願意，將我判處死刑或流放。我願意接受它，我保證我不會向科薩拉斯國王求助。”
佛陀談成功，耐心和力量
火與風，生與死都不能抹殺我們的善行。點擊鳴叫
如果您找到明智的批評家指出您的缺點，請跟隨他，就像您將其作為隱藏寶藏的指南一樣。
由於戰場上的一頭大象能承受從四周弓箭射出的箭，即使如此，我也要忍受虐待。
讚美與責備，得失與失落，快樂與悲傷如風。為了快樂，在他們中間像一棵大樹一樣休息。
世界上最大的苦難是與世隔絕。同情心在於世界的真正力量。
自己做一盞燈。成為自己的避難所。別無他求。萬物必須過去。努力奮鬥。不要放棄
最好是有一天看到事物的興衰，而不是生活一百年卻沒有看到事物的興衰。
如果您不改變方向，則可能會到達目的地。
佛陀論健康
健康是最大的禮物，知足是最大的財富，忠誠是最好的關係。佛
保持身體健康是一種責任……否則，我們將無法保持頭腦清醒。
沒有健康，生命就不是生命；它只是語言和苦難的狀態–死亡的圖像。
身心健康的秘訣不是為過去哀悼，為未來憂慮，不為未來憂慮，而是明智而認真地活在當下。
佛陀引用真理
那些沒有為真理努力的人錯過了生活的目的。點擊鳴叫
向所有人傳授這三重真理：慷慨的心，友善的言語以及奉獻和同情的生活是振興人性的事物。
在通往真理的道路上，可能會犯兩個錯誤……沒有一路走下去，也沒有開始。
冷靜的人說最好的話是最好的。第二，應該說正確的事，而不是不義的話；第三，什麼令人愉悅，而不令人不悅；第四，什麼是正確的，不是錯誤的。
通過不生氣來征服憤怒的人；用善勝惡人慷慨大方地克服了小氣，說實話來了騙子。
不能長期隱藏三件事：太陽，月亮和真理。
06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
लोकतांत्रिक संस्थानों (मोदी) के मर्डरर 10 रुपये मूल्य के आरएसएस के साथ! और पीएम सुती के लायक 10 लाख रुपये !!
গণতান্ত্রিক সংস্থার খুনি (মোদী) ১০ টাকা মূল্যের আরএসএস সংক্ষিপ্ত!
প্রধানমন্ত্রীর স্যুইটি ও 10 লক্ষ টাকার দাম !!
આરએસએસના 10 રૂપિયાના મૂલ્ય ધરાવતા લોકશાહી સંસ્થાઓ (મોદી) ના ખૂની!
અને પીએમ સુટીના રૂ. 10 લાખ!
10 ರೂ.ಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಆರ್ಎಸ್ಎಸ್ ಶಾರ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ (ಮೋದಿ) ಕೊಲೆಗಾರ!
ಮತ್ತು ಪಿಎಂ ಸೂಟಿ ಮೌಲ್ಯದ 10 ಲಕ್ಷ ರೂ !!
പത്ത് രൂപ വിലമതിക്കുന്ന ആർഎസ്എസ് ഹ്രസ്വവുമായി ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ (മോദി) കൊലപാതകി!
പിഎം സ്യൂട്ടിക്ക് 10 ലക്ഷം രൂപ വിലമതിക്കുന്നു !!
लोकतान्त्रिक संस्था (मोदी) को हत्यारा १० रुपैयाँ मूल्यको RSS छोटो छ!
र १० लाखको मूल्य प्रधानमन्त्री सुइट !!
ਆਰਐਸਐਸ ਦੇ 10 ਰੁਪਏ ਮੁੱਲ ਵਾਲੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਮੋਦੀ) ਦਾ ਕਾਤਲ!
ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸੁਈਟੀ ਦੀ ਕੀਮਤ 10 ਲੱਖ ਰੁਪਏ !!
ंउर्देरेर् ओf देमोच्रतिच् इन्स्तितुतिओन्स् (ंओदि) wइथ् ऋस् 10 wओर्थ् ऋष्ष् स्होर्त्य् !
अन्द् ऋस् 10 Lअख्स् wओर्थ् Pं षुइत्य् !!
جمهوري ادارن جي قتل (مودي) 10 رپين جي آرٽ جي مختصر قيمت سان!
۽ بجار جي قيمت 10 لک رپين جو !!
99) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
ரூ .10 மதிப்புள்ள ஆர்.எஸ்.எஸ் ஷார்டியுடன் ஜனநாயக நிறுவனங்களின் (மோடி) கொலைகாரன்!
மற்றும் ரூ .10 லட்சம் மதிப்புள்ள பி.எம்.
రూ .10 విలువైన ఆర్ఎస్ఎస్ షార్టీతో ప్రజాస్వామ్య సంస్థల (మోడీ) హంతకుడు!
మరియు PM సూటీ విలువైన 10 లక్షల రూపాయలు !!
جمہوری اداروں کا قاتل (مودی) 10 روپے مالیت کا آر ایس ایس مختصر ہے!
اور 10 لاکھ روپے مالیت کا وزیر اعظم سوئٹی !
