LESSON 3137 Tue 1 Oct 2019
KUSHINARA NIBBANA BHUMI CETIA
at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India
through
http://sarvajan.ambedkar.org
runs
Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in 111 CLASSICAL LANGUAGES
to
DO GOOD BE MINDFUL to Propagate TIPITAKA BUDDHA AND HIS DHAMMA Suttas
word by word and the Constitution of our Country - Complete Course on
our Dhamma and Polity for the welfare, happiness and peace of all
Awakened Aboriginal Societies and for their Eternal Bliss as Final Goal.
When
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit/Classical Hela Basa (Hela Language)/Classical Pali which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7111 languages and dialects are off shoot of Classical
Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of
Human Beings, just like all other living spieces have their own
naturallanguages for communication. 111 languages are translated by https://translate.google.com
— Before awakening — Conversion of Sopaka and Suppiya, the Untouchables-
Natural Human Language in107) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,Buddha’s Quotes in Classical Corsican-Corsa Corsicana,Meditate
throughout life for Welfare, Happiness and Peace in all postures of the
body including, sitting, standing, lying, walking, cycling, swimming,
performing martial arts, Tai Chi, Kung Fu, Karate, Kalari and so on.
Why
because:
https://media2.giphy.com/media/14q1zJrfFB7nuE/giphy.gif?cid=19f5b51a5a36d8913524e3bed9f034d17198a5468d55552f&rid=
by Venerable Professor Mahinda Deegalle. Chanted by Bhante Devananda,
the Abbot of Indiana Buddhist Temple. The Temple is located at 7528
Thompson Road Hoagland, IN, USA. Phone: 260-447-5269. Facebook Page:
Indiana Buddhist Temple. Website: www.indianabuddhistvihara.org. May all
living beings be well and happy.
term bojjhanga is composed of bodhi + anga. Bodh denotes enlightenment —
to be exact, insight concerned with the realization of the four Noble
Truths, namely: the Noble Truth of suffering; the Noble Truth of the
origin of suffering; the Noble Truth of the cessation of suffering and
the Noble Truth of the path leading to the cessation of suffering. Anga
means factors or limbs. Bodhi + anga (bojjhanga), therefore, means the
factors of enlightenment, or the factors for insight, wisdom.
Bojjhanga! Is the saying, Lord. Pray, Lord, how far is this name
applicable?” queried a monk of the Buddha. “Bodhaya samvattantiti kho
bhikkhu tasma bojjhanga ti vuccanti” — “They conduce to enlightenment,
monk, that is why they are so called,” was the succinct reply of the
Master.
says the Buddha, “Just as, monks, in a peaked house all rafters
whatsoever go together to the peak, slope to the peak, join in the peak,
and of them all the peak is reckoned chief: even so, monks, the monk
who cultivates and makes much of the seven factors of wisdom, slopes to
Nibbana, inclines to Nibbana, tends to Nibbana.”
Buddha defines what he means by allure, drawback and emancipation in
the case of the internal sense spheres, and then declares that his
awakening was nothing more nor less than understanding them.
me, bhikkhave, sambodhā an·abhisambuddhassa bodhisattass·eva sato
etad·ahosi: ‘ko nu kho cakkhussa assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ? ko
sotassa assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ? ko ghānassa assādo, ko
ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ? ko jivhāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ?
ko kāyassa assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ? ko manassa assādo, ko
ādīnavo, kiṃ nissaraṇan·ti?’
mayhaṃ, bhikkhave, etad·ahosi: yaṃ kho cakkhuṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ
somanassaṃ, ayaṃ cakkhussa assādo. yaṃ cakkhuṃ aniccaṃ dukkhaṃ
vipariṇāma·dhammaṃ, ayaṃ cakkhussa ādīnavo. yo cakkhusmiṃ
chanda·rāga·vinayo chanda·rāga·ppahānaṃ, idaṃ cakkhussa nissaraṇaṃ.
sotaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ sotassa assādo. yaṃ
sotaṃ aniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāma·dhammaṃ, ayaṃ sotassa ādīnavo. yo
sotasmiṃ chanda·rāga·vinayo chanda·rāga·ppahānaṃ, idaṃ sotassa
nissaraṇaṃ.
ghānaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ ghānassa assādo. yaṃ
ghānaṃ aniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāma·dhammaṃ, ayaṃ ghānassa ādīnavo. yo
ghānasmiṃ chanda·rāga·vinayo chanda·rāga·ppahānaṃ, idaṃ ghānassa
nissaraṇaṃ.
jivhaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ jivhāya assādo. yā
jivhā aniccā dukkhā vipariṇāma·dhammā, ayaṃ jivhāya ādīnavo. yo jivhāya
chanda·rāga·vinayo chanda·rāga·ppahānaṃ, idaṃ jivhāya nissaraṇaṃ.
kāyaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ kāyassa assādo. yo kāyo
anicco dukkho vipariṇāma·dhammo, ayaṃ kāyassa ādīnavo. yo kāyassa
chanda·rāga·vinayo chanda·rāga·ppahānaṃ, idaṃ kāyassa nissaraṇaṃ.
manaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ manassa assādo. yaṃ [yo
mano anicco dukkho vipariṇāma·dhammo, ayaṃ manassa ādīnavo. yo manasmiṃ
chanda·rāga·vinayo chanda·rāga·ppahānaṃ, idaṃ manassa nissaraṇan·ti.
bhikkhave, imesaṃ channaṃ ajjhattikānaṃ āyatanānaṃ evaṃ assādañ·ca
assādato, ādīnavañ·ca ādīnavato, nissaraṇañ·ca nissaraṇato yathābhūtaṃ
n·ābbhaññāsiṃ, n·eva tāv·āhaṃ, bhikkhave, sa·deva·ke loke sa·māra·ke
sa·brahma·ke sa·ssamaṇa·brāhmaṇiyā pajāya sa·devamanussāya anuttaraṃ
sammā·sambodhiṃ abhisambuddho ti paccaññāsiṃ.
ca khv·āhaṃ, bhikkhave, imesaṃ channaṃ ajjhattikānaṃ āyatanānaṃ evaṃ
assādañ·ca assādato, ādīnavañ·ca ādīnavato, nissaraṇañ·ca nissaraṇato
yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ath·āhaṃ, bhikkhave, sa·deva·ke loke sa·māra·ke
sa·brahma·ke sa·ssamaṇa·brāhmaṇiyā pajāya sa·devamanussāya anuttaraṃ
sammā·sambodhiṃ abhisambuddho ti paccaññāsiṃ.
my awakening, bhikkhus, while I was not fully awakened, being still a
bodhisatta, it occured to me: what is the allure of the eye, what is its
drawback, its emancipation? what is the allure of the ear, what is its
drawback, its emancipation? what is the allure of the nose, what is its
drawback, its emancipation? what is the allure of the tongue, what is
its drawback, its emancipation? what is the allure of the body, what is
its drawback, its emancipation? what is the allure of the mind, what is
its drawback, its emancipation?
bhikkhus, it occured to me: the well-being and mental pleasure that
arise on account of the eye, this is the allure of the eye. That the eye
is impermanent, suffering, naturally subject to alteration, this is the
drawback of the eye. The destruction of desire and passion, the
abandoning of desire and passion for the eye, this is the emancipation
from the eye.
well-being and mental pleasure that arise on account of the ear, this
is the allure of the ear. That the ear is impermanent, suffering,
naturally subject to alteration, this is the drawback of the ear. The
destruction of desire and passion, the abandoning of desire and passion
for the ear, this is the emancipation from the ear.
well-being and mental pleasure that arise on account of the nose, this
is the allure of the nose. That the nose is impermanent, suffering,
naturally subject to alteration, this is the drawback of the nose. The
destruction of desire and passion, the abandoning of desire and passion
for the nose, this is the emancipation from the nose.
well-being and mental pleasure that arise on account of the tongue,
this is the allure of the tongue. That the tongue is impermanent,
suffering, naturally subject to alteration, this is the drawback of the
tongue. The destruction of desire and passion, the abandoning of desire
and passion for the tongue, this is the emancipation from the tongue.
well-being and mental pleasure that arise on account of the body, this
is the allure of the body. That the body is impermanent, suffering,
naturally subject to alteration, this is the drawback of the body. The
destruction of desire and passion, the abandoning of desire and passion
for the body, this is the emancipation from the body.
well-being and mental pleasure that arise on account of the mind, this
is the allure of the mind. That the mind is impermanent, suffering,
naturally subject to alteration, this is the drawback of the mind. The
destruction of desire and passion, the abandoning of desire and passion
for the mind, this is the emancipation from the mind.
as long, bhikkhus, as I did not know directly as they actually are the
allure as allure, the drawback as drawback and the emancipation as
emancipation regarding these six internal sense spheres, I did not
declare, bhikkhus, to this world with its devas, Māras and Brahmās, with
recluses and brahmans, to this generation with its rulers and people,
having awakened to the ultimate right awakening.
when, bhikkhus, I knew directly in this way as they actually are the
allure as allure, the drawback as drawback and the emancipation as
emancipation regarding these six internal sense spheres, I declared,
bhikkhus, to this world with its devas, Māras and Brahmās, with recluses
and brahmans, to this generation with its rulers and people, having
awakened to the ultimate right awakening.
the knowledge and vision arose in me: unshakeable is the liberation of
my mind, this is my last birth, there is now no more further existence.
ह्त्त्पः//www.बुद्ध-वचन.ओर्ग्/…/सम्…/सलयतन/स्न्36-010.ह्त्म्ल्
Pहस्सम्ūलक षुत्त
— ऋओओतेद् इन् चोन्तच्त् —
ठे थ्रेए त्य्पेस् ओf fएएलिन्ग्स् अरे रोओतेद् इन् थ्रेए त्य्पेस् ओf चोन्तच्त्स्.
ठेरे
अरे, भिक्खुस्, थेसे थ्रेए fएएलिन्ग्स्, wहिच्ह् अरे बोर्न् ओf चोन्तच्त्,
रोओतेद् इन् चोन्तच्त्, चौसेद् ब्य् चोन्तच्त्, चोन्दितिओनेद् ब्य्
चोन्तच्त्. Wहिच्ह् थ्रेए? Pलेअसन्त् fएएलिन्ग्, पैन्fउल् fएएलिन्ग् अन्द्
नेउत्रल् fएएलिन्ग्.
Oन् अच्चोउन्त् ओf अ चोन्तच्त् थत् इस् लिअब्ले
तो बे एxपेरिएन्चेद् अस् प्लेअसुरब्ले, भिक्खुस्, थेरे अरिसेस् अ
प्लेअसन्त् fएएलिन्ग्. Wहेन् थत् समे चोन्तच्त् wहिच्ह् इस् लिअब्ले तो बे
एxपेरिएन्चेद् अस् प्लेअसुरब्ले हस् चेअसेद्, थेन् थे fएएलिन्ग् बोर्न्
fरोम् इत्, थे प्लेअसन्त् fएएलिन्ग् थत् अरोसे ओन् अच्चोउन्त् ओf थत्
चोन्तच्त् लिअब्ले तो बे एxपेरिएन्चेद् अस् प्लेअसुरब्ले, चेअसेस् अन्द्
इस् स्तिल्लेद्.
Oन् अच्चोउन्त् ओf अ चोन्तच्त् थत् इस् लिअब्ले तो
बे एxपेरिएन्चेद् अस् पैन्fउल्, भिक्खुस्, थेरे अरिसेस् अ पैन्fउल्
fएएलिन्ग्. Wहेन् थत् समे चोन्तच्त् wहिच्ह् इस् लिअब्ले तो बे
एxपेरिएन्चेद् अस् पैन्fउल् हस् चेअसेद्, थेन् थे fएएलिन्ग् बोर्न् fरोम्
इत्, थे पैन्fउल् fएएलिन्ग् थत् अरोसे ओन् अच्चोउन्त् ओf थत् चोन्तच्त्
लिअब्ले तो बे एxपेरिएन्चेद् अस् पैन्fउल्, चेअसेस् अन्द् इस् स्तिल्लेद्.
Oन्
अच्चोउन्त् ओf अ चोन्तच्त् थत् इस् लिअब्ले तो बे एxपेरिएन्चेद् अस्
नेउत्रल्, भिक्खुस्, थेरे अरिसेस् अ नेउत्रल् fएएलिन्ग्. Wहेन् थत् समे
चोन्तच्त् wहिच्ह् इस् लिअब्ले तो बे एxपेरिएन्चेद् अस् नेउत्रल् हस्
चेअसेद्, थेन् थे fएएलिन्ग् बोर्न् fरोम् इत्, थे नेउत्रल् fएएलिन्ग् थत्
अरोसे ओन् अच्चोउन्त् ओf थत् चोन्तच्त् लिअब्ले तो बे एxपेरिएन्चेद् अस्
नेउत्रल्, चेअसेस् अन्द् इस् स्तिल्लेद्.
ञुस्त् अस्, भिक्खुस्,
fरोम् थे चोम्बिनतिओन् अन्द् रुब्बिन्ग् ओf त्wओ स्तिच्क्स् हेअत् अरिसेस्
अन्द् fइरे इस् प्रोदुचेद्, अन्द् ब्य् थे सेपरतिओन् अन्द्
दिस्चोन्नेच्तिओन् ओf थोसे समे स्तिच्क्स्, थे हेअत् प्रोदुचेद् ब्य् थेम्
चेअसेस् अन्द् इस् स्तिल्लेद्; इन् थे समे wअय्, भिक्खुस्, थेसे थ्रेए
fएएलिन्ग्स् wहिच्ह् अरे बोर्न् ओf चोन्तच्त्, रोओतेद् इन् चोन्तच्त्,
चौसेद् ब्य् चोन्तच्त्, चोन्दितिओनेद् ब्य् चोन्तच्तः ओन् अच्चोउन्त् ओf अ
चोन्तच्त् ओf अ चेर्तैन् किन्द् थेरे अरिसेस् अ चोर्रेस्पोन्दिन्ग्
fएएलिन्ग्; ब्य् थे चेस्सतिओन् ओf थत् चोन्तच्त् थे चोर्रेस्पोन्दिन्ग्
fएएलिन्ग् चेअसेस्.
விழிப்புக்கு முன், பிக்குக்கள், நான் முழுமையாக விழித்திருக்கவில்லை,
இன்னும் ஒரு போதிசட்டாவாக இருந்ததால், அது எனக்கு ஏற்பட்டது: கண்ணின்
கவர்ச்சி என்ன, அதன் குறைபாடு என்ன, அதன் விடுதலை? காதுகளின் மயக்கம் என்ன,
அதன் குறைபாடு என்ன, அதன் விடுதலை என்ன? மூக்கின் கவர்ச்சி என்ன, அதன்
குறைபாடு என்ன, அதன் விடுதலை என்ன? நாவின் கவர்ச்சி என்ன, அதன் குறைபாடு
என்ன, அதன் விடுதலை என்ன? உடலின் மயக்கம் என்ன, அதன் குறைபாடு என்ன, அதன்
விடுதலை என்ன? மனதின் கவர்ச்சி என்ன, அதன் குறைபாடு என்ன, அதன் விடுதலை
என்ன?
பிக்குக்கள், இது எனக்கு ஏற்பட்டது: கண்ணின் காரணமாக எழும் நல்வாழ்வு
மற்றும் மன இன்பம், இது கண்ணின் மயக்கம். கண் அசாத்தியமானது, துன்பம்,
இயற்கையாகவே மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, இது கண்ணின் குறைபாடு. ஆசை மற்றும்
ஆர்வத்தின் அழிவு, ஆசை மற்றும் கண்ணின் மீதான ஆர்வத்தை கைவிடுதல், இது
கண்ணிலிருந்து விடுதலையாகும்.
காரணமாக எழும் நல்வாழ்வு மற்றும் மன இன்பம், இது காதுகளின் மயக்கம். காது
அசாதாரணமானது, துன்பம், இயற்கையாகவே மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, இது
காதுகளின் குறைபாடு. ஆசை மற்றும் ஆர்வத்தின் அழிவு, ஆசை மற்றும் காது மீதான
ஆர்வத்தை கைவிடுவது, இது காதிலிருந்து விடுதலையாகும்.
காரணமாக எழும் நல்வாழ்வு மற்றும் மன இன்பம், இது மூக்கின் மயக்கம். மூக்கு
அசாத்தியமானது, துன்பம், இயற்கையாகவே மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, இது
மூக்கின் குறைபாடு. ஆசை மற்றும் ஆர்வத்தின் அழிவு, ஆசை மற்றும் மூக்கின்
மீதான ஆர்வத்தை கைவிடுவது, இது மூக்கிலிருந்து விடுதலையாகும்.
காரணமாக எழும் நல்வாழ்வு மற்றும் மன இன்பம், இது நாவின் மயக்கம். நாக்கு
அசாதாரணமானது, துன்பம், இயற்கையாகவே மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, இது நாவின்
குறைபாடு. ஆசை மற்றும் ஆர்வத்தின் அழிவு, நாக்கிற்கான ஆசை மற்றும் ஆர்வத்தை
கைவிடுவது, இது நாவிலிருந்து விடுதலையாகும்.
காரணமாக எழும் நல்வாழ்வு மற்றும் மன இன்பம், இது உடலின் மயக்கம். உடல்
அசாதாரணமானது, துன்பம், இயற்கையாகவே மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, இது உடலின்
குறைபாடு. ஆசை மற்றும் ஆர்வத்தின் அழிவு, ஆசை மற்றும் உடலுக்கான ஆர்வத்தை
கைவிடுவது, இது உடலில் இருந்து விடுதலையாகும்.
காரணமாக எழும் நல்வாழ்வு மற்றும் மன இன்பம், இது மனதின் மயக்கம். மனம்
அசாதாரணமானது, துன்பம், இயற்கையாகவே மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, இது மனதின்
குறைபாடு. ஆசை மற்றும் ஆர்வத்தின் அழிவு, ஆசை மற்றும் மனதின் மீதான
ஆர்வத்தை கைவிடுவது, இது மனதில் இருந்து விடுதலையாகும்.
காலமாக, பிக்குக்கள், அவர்கள் உண்மையில் மயக்கம், குறைபாடு என குறைபாடு
மற்றும் இந்த ஆறு உள் உணர்வுக் கோளங்களைப் பற்றிய விடுதலையாக விடுதலை என
நான் நேரடியாக அறியாததால், பிக்குக்கள், இந்த உலகத்திற்கு அதன் தேவர்களுடன்
நான் அறிவிக்கவில்லை. , மெராஸ் மற்றும் பிராமணர்கள், தனிமனிதர்களுடனும்
மக்களுடனும், இந்த தலைமுறையினருக்கு அதன் ஆட்சியாளர்களுடனும் மக்களுடனும்,
இறுதி சரியான விழிப்புணர்வுக்கு விழித்திருக்கிறார்கள்.
பிக்குகளே, இந்த வழியில் நான் நேரடியாக அறிந்தேன், ஏனெனில் அவை உண்மையில்
மயக்கம், குறைபாடு என குறைபாடு மற்றும் இந்த ஆறு உள் உணர்வுக் கோளங்களைப்
பற்றிய விடுதலையாக விடுதலை, நான் அறிவித்தேன், பிக்குக்கள், இந்த
உலகத்திற்கு அதன் தேவர்கள், மேராஸ் மற்றும் பிரம்மர்கள், தனிமனிதர்களுடனும்
மக்களுடனும், இந்த தலைமுறையினருக்கு, தனிமனிதர்களுடனும்,
பிராமணர்களுடனும், இறுதி சரியான விழிப்புணர்வுக்கு விழித்திருக்கிறார்கள்.
பார்வையும் என்னுள் எழுந்தன: அசைக்க முடியாதது என் மனதின் விடுதலை, இது
எனது கடைசி பிறப்பு, இப்போது அதற்கு மேல் இருப்பு இல்லை.
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THE UNTOUCHABLE (Dr.br Ambedkar) inspired Short film
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§ 3. Conversion of Sopaka and Suppiya, the Untouchables
1. Sopaka was a pariah of Shravasti. In her travail at his birth,
his mother fell into a long deep swoon, so that her husband and kinsfolk
said “She is dead!” And they bore her to the cemetery and prepared to
cremate her body.
2. But on account of the storm of wind and
rain, the fire would not burn. So they went away, leaving Sopaka’s
mother on the funeral pyre.
3. Sopaka’s mother was not then dead. She died afterwards. Before her death she gave birth to a child.
4. The child was adopted by the watchman of the cemetery, and was
brought up by him along with his own child Suppiya. The child was known
by the name of the community, Sopaka, to which its mother belonged.
5. The Blessed Lord one day happened to pass by the cemetery.
Sopaka, seeing the Lord, approached him. After saluting the Lord, he
asked his permission to join him as his disciple.
6. Sopaka was then only seven years old. So the Lord asked him to obtain his father’s consent.
7. Sopaka went and fetched his father. The father saluted the Lord, and requested him to admit his son to the Order.
8. Notwithstanding that he belonged to the pariah community, the
Lord admitted him to the Order, and instructed him in the doctrine and
discipline.
9. Sopaka later became a Thera.
10. Suppiya
and Sopaka had grown together from childhood; and Sopaka having been
adopted and brought up by Suppiya’s father, Suppiya learned the Lord’s
doctrine and discipline from his companion, Sopaka, and requested Sopaka
to admit him to the Order, although Sopaka belonged to a community
which was lower in rank than the community to which Suppiya belonged.
11. Sopaka agreed; and Suppiya, a member who belonged to the
despised community whose occupation was to perform the duties of
watchmen in the cemetery, became a Bhikku.
84) छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
ह्त्त्प्सः//www.योउतुबे.चोम्/wअत्च्ह्?व्=ंKfFय्ज्ष्3WXY
टःE ऊण्ट्OऊछःआBLE (ड्र्.ब्र् आम्बेद्कर्) इन्स्पिरेद् ष्होर्त् fइल्म् छ्हरन्स् जुर्य्
118 सुब्स्च्रिबेर्स्
छ्हररन्स्जुर्य्
छतेगोर्य्
Pएओप्ले & Bलोग्स्
ंउसिच् इन् थिस् विदेओ
Lएअर्न् मोरे
Lइस्तेन् अद्-fरेए wइथ् Yओउटुबे Pरेमिउम्
षोन्ग्
Fइन्दिन्ग् Yओउर् ऋओओत्स् - Fउल्लंइx-15297
आर्तिस्त्
ऋएअल्ल्य् ष्लोw ंओतिओन्
आल्बुम्
ट्XF019 आबोवे आन्द् Bएयोन्द्
Lइचेन्सेद् तो Yओउटुबे ब्य्
आदृएव्
fओर् अ 3र्द् Pअर्त्य् (ओन् बेहल्f ओf ऋएअल्ल्य् ष्लोw ंओतिओन् (ऋएअल्ल्य्
ष्लोw ंओतिओन्)); आदृएव् Pउब्लिस्हिन्ग् § 3. छोन्वेर्सिओन् ओf षोपक अन्द्
षुप्पिय, थे ऊन्तोउच्हब्लेस् 1. षोपक wअस् अ परिअह् ओf ष्ह्रवस्ति. ईन्
हेर् त्रवैल् अत् हिस् बिर्थ्, हिस् मोथेर् fएल्ल् इन्तो अ लोन्ग् देएप्
स्wओओन्, सो थत् हेर् हुस्बन्द् अन्द् किन्स्fओल्क् सैद् “ष्हे इस् देअद्!”
आन्द् थेय् बोरे हेर् तो थे चेमेतेर्य् अन्द् प्रेपरेद् तो च्रेमते हेर्
बोद्य्.
2. Bउत् ओन् अच्चोउन्त् ओf थे स्तोर्म् ओf wइन्द् अन्द् रैन्,
थे fइरे wओउल्द् नोत् बुर्न्. षो थेय् wएन्त् अwअय्, लेअविन्ग् षोपक’स्
मोथेर् ओन् थे fउनेरल् प्य्रे.
3. षोपक’स् मोथेर् wअस् नोत् थेन् देअद्. ष्हे दिएद् अfतेर्wअर्द्स्. Bएfओरे हेर् देअथ् स्हे गवे बिर्थ् तो अ च्हिल्द्.
4.
ठे च्हिल्द् wअस् अदोप्तेद् ब्य् थे wअत्च्ह्मन् ओf थे चेमेतेर्य्, अन्द्
wअस् ब्रोउघ्त् उप् ब्य् हिम् अलोन्ग् wइथ् हिस् ओwन् च्हिल्द् षुप्पिय. ठे
च्हिल्द् wअस् क्नोwन् ब्य् थे नमे ओf थे चोम्मुनित्य्, षोपक, तो wहिच्ह्
इत्स् मोथेर् बेलोन्गेद्.
5. ठे Bलेस्सेद् Lओर्द् ओने दय् हप्पेनेद् तो
पस्स् ब्य् थे चेमेतेर्य्. षोपक, सेएइन्ग् थे Lओर्द्, अप्प्रोअच्हेद्
हिम्. आfतेर् सलुतिन्ग् थे Lओर्द्, हे अस्केद् हिस् पेर्मिस्सिओन् तो जोइन्
हिम् अस् हिस् दिस्चिप्ले.
6. षोपक wअस् थेन् ओन्ल्य् सेवेन् येअर्स् ओल्द्. षो थे Lओर्द् अस्केद् हिम् तो ओब्तैन् हिस् fअथेर्’स् चोन्सेन्त्.
7.
षोपक wएन्त् अन्द् fएत्च्हेद् हिस् fअथेर्. ठे fअथेर् सलुतेद् थे Lओर्द्,
अन्द् रेqउएस्तेद् हिम् तो अद्मित् हिस् सोन् तो थे Oर्देर्.
8.
णोत्wइथ्स्तन्दिन्ग् थत् हे बेलोन्गेद् तो थे परिअह् चोम्मुनित्य्, थे
Lओर्द् अद्मित्तेद् हिम् तो थे Oर्देर्, अन्द् इन्स्त्रुच्तेद् हिम् इन् थे
दोच्त्रिने अन्द् दिस्चिप्लिने.
9. षोपक लतेर् बेचमे अ ठेर.
10.
षुप्पिय अन्द् षोपक हद् ग्रोwन् तोगेथेर् fरोम् च्हिल्धोओद्; अन्द् षोपक
हविन्ग् बेएन् अदोप्तेद् अन्द् ब्रोउघ्त् उप् ब्य् षुप्पिय’स् fअथेर्,
षुप्पिय लेअर्नेद् थे Lओर्द्’स् दोच्त्रिने अन्द् दिस्चिप्लिने fरोम् हिस्
चोम्पनिओन्, षोपक, अन्द् रेqउएस्तेद् षोपक तो अद्मित् हिम् तो थे Oर्देर्,
अल्थोउघ् षोपक बेलोन्गेद् तो अ चोम्मुनित्य् wहिच्ह् wअस् लोwएर् इन् रन्क्
थन् थे चोम्मुनित्य् तो wहिच्ह् षुप्पिय बेलोन्गेद्.
11. षोपक
अग्रेएद्; अन्द् षुप्पिय, अ मेम्बेर् wहो बेलोन्गेद् तो थे देस्पिसेद्
चोम्मुनित्य् wहोसे ओच्चुपतिओन् wअस् तो पेर्fओर्म् थे दुतिएस् ओf
wअत्च्ह्मेन् इन् थे चेमेतेर्य्, बेचमे अ Bहिक्कु.
§ 3. தீண்டத்தகாதவர்களான சோபகா மற்றும் சுப்பியாவின் மாற்றம்
1. சோபகா ஸ்ராவஸ்தியின் ஒரு பரியாவாக இருந்தார். அவர் பிறந்தபோது
ஏற்பட்ட துன்பத்தில், அவரது தாயார் ஒரு நீண்ட ஆழமான மயக்கத்தில்
விழுந்தார், இதனால் அவரது கணவரும் உறவினர்களும் “அவள் இறந்துவிட்டாள்!”
அவர்கள் அவளை கல்லறைக்குத் தாங்கி, அவளுடைய உடலை தகனம் செய்யத்
தயாரானார்கள்.
2. ஆனால் காற்று மற்றும் மழையின் புயல் காரணமாக, தீ
எரியாது. எனவே அவர்கள் வெளியேறினர், சோபகாவின் தாயை இறுதி சடங்கில்
விட்டுவிட்டார்கள்.
3. சோபகாவின் தாய் அப்போது இறந்திருக்கவில்லை. அவள் பின்னர் இறந்தாள். இறப்பதற்கு முன் அவள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்.
4. குழந்தையை கல்லறையின் காவலாளி தத்தெடுத்தார், மேலும் அவரும் தனது
சொந்த குழந்தை சுப்பியாவுடன் வளர்த்தார். குழந்தை சோபகா என்ற சமூகத்தின்
பெயரால் அறியப்பட்டது, அதன் தாய் சேர்ந்தவர்.
5. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட
இறைவன் ஒரு நாள் கல்லறையை கடந்து சென்றார். இறைவனைப் பார்த்து சோபகா அவரை
அணுகினார். கர்த்தருக்கு வணக்கம் தெரிவித்தபின், தன்னுடன் சீடராக சேர
அனுமதி கேட்டார்.
6. அப்போது சோபகாவுக்கு ஏழு வயதுதான். ஆகவே, கர்த்தர் தன் தந்தையின் சம்மதத்தைப் பெறும்படி கேட்டார்.
7. சோபகா சென்று தந்தையை அழைத்து வந்தாள். தந்தை கர்த்தருக்கு வணக்கம்
செலுத்தி, தனது மகனை ஆணைக்குள் சேர்க்கும்படி கேட்டுக்கொண்டார்.
8. அவர் பரியா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றாலும், கர்த்தர் அவரை ஒழுங்குக்கு
ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் கோட்பாடு மற்றும் ஒழுக்கத்தில் அவருக்கு
அறிவுறுத்தினார்.
9. சோபகா பின்னர் ஒரு தேரர் ஆனார்.
10.
சுப்பியாவும் சோபகாவும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒன்றாக வளர்ந்திருந்தனர்;
சோபியாவின் தந்தையால் சோபகா தத்தெடுக்கப்பட்டு வளர்க்கப்பட்ட பின்னர்,
சுப்பியா தனது தோழரான சோபகாவிடமிருந்து இறைவனின் கோட்பாட்டையும்
ஒழுக்கத்தையும் கற்றுக் கொண்டார், மேலும் சோபகாவை அவரை ஒழுங்குக்கு
அனுமதிக்கும்படி கேட்டுக்கொண்டார், இருப்பினும் சோபகா சமூகத்தை விட
தரத்தில் குறைவாக உள்ள ஒரு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் இது சுப்பியாவைச்
சேர்ந்தது.
11. சோபகா ஒப்புக்கொண்டார்; மற்றும் கல்லறையில்
காவலாளிகளின் கடமைகளைச் செய்வதே இகழ்ந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு
உறுப்பினரான சுப்பியா, பிக்கு ஆனார்.
https://media1.giphy.com/media/R8anOgmebZAoo/giphy.gif?cid=19f5b51a9bee8f8de4ca77e540cc5d69d861df7cda6b0381&rid=
https://www.youtube.com/watch…
Gwarchodd Llanddona (Welsh Folk Music)
poptyping
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4 Yn Y Bar
Traditional Welsh Folk Music.
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Music
107) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
107) Clasurol Cymraeg-Cymraeg Clasurol;
Pan fydd babi newydd ei eni yn cael ei ynysu heb i unrhyw un gyfathrebu
â’r babi, ar ôl ychydig ddyddiau bydd yn siarad fel iaith Chandaso
Clasurol / Magadhi Prakrit / Hela Basa Clasurol Pali Clasurol sydd yr un
peth. Siaradodd Bwdha ym Magadhi. Mae’r holl 7111 o ieithoedd a
thafodieithoedd i ffwrdd o saethu Clasurol Magahi Magadhi. Felly, mae
pob un ohonyn nhw’n Glasurol eu Natur (yn union fel mae gan bob sbeis
byw arall eu hieithoedd naturiol eu hunain ar gyfer cyfathrebu).
https://media3.giphy.com/media/Im2nDLkpOASw8/giphy.gif?cid=19f5b51a5a36d8913524e3bed9f034d17198a5468d55552f&rid=
https://www.youtube.com/watch?v=dl3b6RlhW34
Visit Corsicana, Texas
CorsicanaTXChamber
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We invite you to visit Corsicana, Texas, where “Country Meets Culture”.
The five-county region is known for its Hill Country scenery, historic
communities and laid-back lifestyle. Proximity to the Dallas - Fort
Worth Metroplex combines advantages of quiet, laid-back lifestyle with
cultural opportunities of a big city. Corsicana and the surrounding area
offer a multitude of recreational opportunities to enjoy: 12 parks, 7
museums, 3 lakes, 2 golf courses, 49 tennis courts, and much more.
Entertainment venues cover everything from movies to music, and three
health centers and a YMCA are available for all of your fitness needs.
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Travel & Events
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Song
On The Move - Killer Tracks
Artist
Larry Wolff
Album
KT81_Motivational - Volume 3
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24) Corsa Corsicana Corsicana,
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150 Quotazioni di Buddha chì ti faranu più sàviu (Fast)
buddha cita chì ci hè paura per unu chì a so mente ùn sia piena di desideri di saviezza
Ùn ci hè paura di quellu chì a so mente ùn hè micca piena di desideri. Buddha
citazioni di buddha elaboranu a vostra propria salvezza ùn dipende micca altri di a saviezza
Travaglià a vostra propria salvezza. Ùn dipendenu micca di l’altri. Buddha Cliccate per tweetà
buddha cita qualcosa chì vale a pena fà cù a vostra saviezza focu
Sì qualcosa vale a pena fà, fate cù tuttu u vostru core. Buddha Cliccate per tweetà
Budda cita un omu ùn hè micca chjamatu sàviu perchè parla è torna
parle, ma s’ellu hè pacificu amatore è senza paura, hè in verità
chjamatu quotes saggezza sagge
Un omu ùn hè micca chjamatu
sàviu perchè parla è torna à parlà; ma s’ellu hè pacificu, amante è
senza paura, allora in verità si chjama sàviu. Buddha
citazioni di buddha ùn circate micca à u santuariu à nimu tranne à a vostra sè stessu
Ùn cercate un santuariu in qualcunu tranne u vostru sè. Buddha
buddha cita chì nimu ùn ci salva ma noi stessi puderanu noi stessu camminà u caminu sapientu
Nuddu ci salva ma noi stessu. Nimu pò è nimu ùn pò. Noi stessi deve camminà u chjassu. Buddha Cliccate per tweetà
citazioni di buddha vive una vita pura disinteressata si deve cuntà nunda quelli chì a propria saviezza abbundanza media
Per vive una vita pura altruista, unu ùn deve micca cuntà nunda
cum’è unu propiu à mezu à l’abbundanza. Buddha Cliccate per tweetà
buddha cita tuttu ciò chì simu hè u risultatu di ciò chì avemu pensatu citazioni di saviezza
Tuttu ciò chì semu hè u risultatu di ciò chì avemu pensatu. Buddha Cliccate per tweetà
citazioni di buddha fiascanu cura di l’altri quandu anu bisognu di aiutu chì ci curanu a saviezza
Se ùn mancemu micca di guardà l’altri quandu anu bisognu d’aiutu, chì ne curanu? Buddha
buddha cita unu chì agisce a verità felice stu mondu oltre a saviezza
Quellu chì agisce nantu à a verità hè cuntentu in questu mondu è al di là. Buddha
I Best Quotes di Buddha
Dà, ancu s’ellu avete solu un pocu.
Mancu a morte ùn deve esse teme da quellu chì hà campatu sapientamente.
Irrigatori acqua canali; fletchers diretti frecce; i carpinteri bettanu u legnu; u maestru sàviu stessi.
Goccia à goccia hè u puzzu d’acqua pienu. In listessu modu, u sàviu, riunendu à pocu à pocu, si cumpone di bè.
U più grande rigalu hè di dà à e persone a vostra luce, a sparte. Deve esse u più grande.
Se sapessi ciò chì sapete di u putere di dà, ùn lasciassi micca una sola manghjata senza sparisce in qualchì modu.
A radica di u soffrenu hè attaccamentu.
Silenziu l’omu arraggiatu cù amore. Silenziu u malu omu cù
gentilezza. Silenziate u miseru cun generosità. Silenziu u bugiardu cù a
verità.
E persone cun l’opinione si ne vanu in giru à disturbà si.
Ancu cum’è una roccia solida ùn si scorda di u ventu, cusì sò ancu i sàvii scunnisciuti da l’elogi o a culpa.
Tù stessu duverà fà sforzu. I Buddhi indicanu solu u modu. Cliccate per tweetà
Nunda ùn vi pò dannà quantunque i vostri pinsamenti inghjustiti.
Meditate … ùn tardate micca, per ùn rimargà più tardi.
Megliu chè mille parolle hollow, hè una parola chì porta a pace.
A capiscitura hè u core di parolle ben parlate.
Cessendu di fà u male, cultivà u bonu, purificando u core: questu hè l’insignamentu di i Buddhi.
Delite in a meditazione è a solitudine. Scomponi voi, sia felice. Sò un cercatore.
Ardently fà oghje ciò chì deve esse fattu. Quale a sà? Dumane vene a morte.
Chì site hè ciò chì site statu. Ciò chì sarè hè ciò chì facite ora.
Se pruposti di parlà sempre dumandassi sè, hè vera, hè necessariu, hè amable.
Se ùn truvate nimu chì vi sustene da u percorsu spirituale,
camminate solu. (Questa hè una di e mo citate preferite di Buddha.
Lascia una risposta è dimmi ciò chì hè di voi!)
Parte 2. Citate di Buddha QUI SÓN …
Quotes Inspirazioni di Buddha
Stop, finisci. Ùn parlate micca. A verità ultima ùn hè mancu à pensà. Cliccate per tweetà
Simu ciò chì pensemu. Tuttu ciò chì simu sorgite cun i nostri pinsamenti. Cù i nostri pinsamenti, facemu u mondu.
Cumu u grande oceanu hà un gustu, u gustu di sal, cusì ancu questu
struitu è disciplina anu un gustu, u gustu di liberazione.
Quellu in quale ùn esiste più a brama è a sete chì perpetuanu diventà;
cumu puderebbe seguità quellu Svegliatu, trackless, è di una gamma
illimitata.
U Endurance hè una di e discipline più difficiuli, ma hè à quellu chì ferma chì vene a vittoria finale.
Hè a notte longa à quellu chì hè svegliu; longu hè un chilometru à
quellu chì hè stancu; longa hè a vita à i pazzi chì ùn sanu micca a vera
lege.
Qualunque sia u preziosu ghjuvellu chì ci hè in i mondi celestiali, ùn ci hè nunda di paragunatu à quellu chì si sveglia.
A nostra vita hè furmata da a nostra mente; divintemu ciò chì
pensemu. A gioia seguita un penseru pur cum’è una ombra chì ùn lascia
mai.
Cum’è un bellu fiore, bello da fighjà, ma senza profumu, e parolle belle sò inutile in un omu chì ùn agisce micca cun elli.
I nostri tiuriani di l’eternu sò cum’è preziosi cum’è quelli chì
una pulcina chì ùn hè micca rotta u so modu à traversu a so cunchiglia
puderia forma di u mondu esternu.
Una idea chì hè sviluppata è messa in opera hè più impurtante chè una idea chì esiste solu com’è idea.
Eppuru parechji parolle sacri chì avete lettu, quantunque tanti
parli, chì bè li faranu se ùn avete micca attu nantu à elli?
U caos hè inherente in tutte e cose cumposte. Pruvate cun diligenza.
Citate brevi di Buddha
L’attaccamentu porta à a soffrenza.
Pò tutti l’esseri anu mente intelligenti.
Natu fora di preoccupazione per tutti l’esseri.
Sò u miraculu.
Una gerra riempie goccia à gota.
Ogni umanu hè l’autore di a so propria salute o malattia.
A lingua cum’è un cuteddu chjucu … Uccide senza tira u sangue.
U modu ùn hè micca in u celu. U modu hè in core. Cliccate per tweetà
Citesi da Buddha à propositu di a vita, a famiglia è l’amicizia
Vive ogni attu cumpletamente, cum’è s’ellu fussi l’ultimu. Cliccate per tweetà
A Virtù hè perseguitata più da u gattivu cà chì hè amatu da i bè.
Nunda ùn esiste mai solu; tuttu hè in relazione cù tuttu u restu.
A purezza o impurità dipende da unu stessu. Nimu pò purificà un altru.
Per sustene a mamma è u babbu, di apprezzà a mòglia è u zitellu è avè un campà simplice; eccu a bona furtuna.
Un mumentu pò cambià un ghjornu, un ghjornu pò cambià una vita è una vita pò cambià u mondu.
Quella chì cunnosce a vita scorri, ùn senti micca usura o lacrima, ùn hà bisognu di reparazione o riparazione.
Un amicu insincere è male hè più da teme chè una bestia salvatica;
una bestia salvatica pò arrughje u vostru corpu, ma un malu amicu ti
ferrà a mente.
Qualunque voce chì utterimu deve esse sceltu
cù cura per a ghjente chì li senti è serà influinzatu da elli per u bè o
per u malu.
Esse idle hè una strada corta à a morte è esse
diligente hè un modu di vita; i pirsuni pazzi sò idichi, e persone
sàvice sò diligenti.
Se un cercatore ùn trova micca un cumpagnu chì hè megliu o uguali, lasciassi perseguità decisamente un cursu solitariu.
Se puderemu vede chjaramente u miraculu di una sola fiore, tutta a nostra vita cambiassi.
Citazioni di Buddha in Amore è Gratitudine
L’amore veru nasce da capiscitura.
Radiate amuri senza limiti à tuttu u mondu.
Voi, tù stessu, quant’è qualcunu in l’universu intero, meritevi u vostru amore è affettu.
L’ambizione hè cum’è l’amore, impatiente sia di ritardi nè di rivali.
L’amore hè un rigalu di una anima più interna di unu à l’altru allora tutti i dui ponu esse integri.
Chì i penseri abbracciati per tutti l’esseri sianu voi.
Saremu sviluppati è cultivati a liberazione di a mente per amore,
facemu u nostru veiculu, facemu a nostra basa, stabilizzamule,
esercitamu in questu, è perfettamente cumpletamente.
L’odiu ùn cessa per mezu di l’odiu in ogni mumentu. L’odiu cessa per mezu di l’amore. Questa hè una lege inalterabile.
Quellu chì ama 50 persone hà 50 disgrazii; quellu chì ama a nimu ùn ha disgrazii.
A amabilità deve diventà u modu di vita naturale, micca l’eccezzioni.
Parlate solu un discursu incarnante, discorsu chì hè accoltu bè.
Parlatu, quandu ùn porta micca male per l’altri, hè una cosa piacevule.
Un hè micca chjamatu nobile chì dannu l’esseri viventi. Per ùn dannu l’esseri viventi, si chjama un nobile.
Essendu profondamente amparatu è espertu, esse ben furmatu è adupratu parolle ben parlata: questa hè a bona furtuna.
Cum’è una mamma pruteghja u so solu figliolu cù a so vita, ancu
cusì si ne cultivate un amore senza limiti versu tutti l’esseri.
In quale ùn ci hè una simpatia per l’esseri viventi: cunnosce lu cum’è un scemu.
Suscitemu è siamu grati, perchè se ùn avemu micca amparatu assai
oghje, almenu avemu amparatu un pocu, è se ùn avemu micca amparatu un
pocu, almenu ùn ci ammalamu, è se ci amemu , almenu ùn avemu micca
mortu; dunque, auguriamu tutti.
Buddha Quotes À La Mente È à Maestrà Te
Hè capace chì pensa chì hè capace.
Sò a mente di l’omu stessu, micca u so nemicu o di l’inimicu, chì l’avete attraversà i modi cattivi.
Prufessione in l’eredità! Guardate bè i vostri pinsamenti!
Tuttu hè basatu nantu à a mente, hè guidatu da a mente, hè furmatu
da a mente. Si parlate è agisce cù una mente contaminata, u soffrenu vi
seguitarà, cum’è e rotule di l’oxcart seguitanu i passi di u boi.
Ùn ci hè nunda cusì disubbidiente cum’è una mente indisciplinata, è
ùn ci hè nunda cusì ubbidiente cum’è una mente disciplinata.
Una mente sfondata da i vaghi di a fortuna, da u dolore liberatu, da i
defilamenti purificati, da a paura liberata - questa hè a più grande
benedizzione.
Cunniscite da e ciumi in falesi è in fernie:
quelli in i picculi canali scorri senza rumore, u gran flussu silenziu.
Qualunque ciò chì ùn hè micca pienu face u sonu. Qualchese hè pienu hè
tranquillu.
Sò un cercatore. Prucepisce in a maestria di e to mani è di i vostri pedi, di e vostre parolle è di i vostri penseri.
Vede li, lampendu in u so sensu di i mei, cum’è i pesci in i pozzi di
un flussu di secca - è, videndu quessa, vivenu senza mina, micca
formendu attache per i stati di diventà.
“Cumu sò, cusì sò
questi. Cum’elli sò, cusì sò eu. “Disegnendu u parallelu à sè stessu, nè
uccidite nè chì l’altri ùn uccidenu.
Tutte e sperienze sò precedute da a mente, avè a mente cum’è u so maestru, creatu da a mente.
Per godere di una bona salute, per portà una vera felicità in a
famiglia, per purtà a pace à tutti, ci vole prima disciplina è cuntrullà
a so mente. Se un omu pò cuntrullà a so mente pò truvà u modu à
l’Illuminismu, è ogni saviezza è virtù li venerà naturalmente.
Tutti i sbaglii sorti da a mente. Sè a mente hè trasfurmata pò fà sbagliate?
Ciò chì simu oghje vene da i nostri pinsamenti di ieri, è i nostri
pensamenti prisenti custruiscenu a nostra vita di dumane: A nostra vita
hè a creazione di a nostra mente.
Quellu chì hà cunquistatu hè un eroe assai più grande di quellu chì hà scunfittu mille volte di mille omini.
L’intelligenza transcendente rializeghja quandu a mente
intellettuale righjunghji u so limitu è se e cose anu da esse
realizate in a so vera è essenziale natura, i so processi di pensamentu
deve esse trascendenti da un appellu à alcuna facultà superiore di
cognizione.
Ùn aghju micca fighjà nantu à l’intenzioni di l’arghjulu di l’altru di truvà falla: una furmazione per esse osservata.
U mondu esternu hè solu una manifestazione di e attività di a mente
stessa, è a mente u capisce cum’è un mondu esternu solu per via di a so
abitudine di discriminazione è di ragiunamentu falsu. U discepulu deve
mette in l’abitudine di vede e cose in verità.
A Mente precede tutti i stati mentali. A Mente hè u so capu; sò tutti sfurzati di mente.
Sì cun una mente pura una persona parla o agisce a felicità u seguita cum’è a so ombra chì ùn lascia mai.
Quotes Di Buddha nantu a Felicità è a Gioia
Ùn ci hè micca una strada per a felicità: a felicità hè a strada. Cliccate per tweetà
A felicità vene quandu u vostru travagliu è e parolle sò di benefiziu per voi stessu è l’altri.
L’illuminatu, intenziunatu in jhana, duverebbe truvà piacè in a
furesta, duverà praticà a jhana à u pede di un arbre, per ghjunghje a so
propria satisfaczione.
Migliaia di candele si ponu accende
da una sola candela, è a vita di a candela ùn sarà micca accertata. A
felicità ùn diminuisce mai da esse sparta.
Hè in a natura di e cose chì a gioia sorge in una persona libera di rimorsu.
Stituisci u to core à fà u bonu. Fate dinò è ripetutamente, è sarete pienu di gioia.
Ùn lasciate micca in u passatu, ùn sunniate micca in u futuru,
cuncentrate a mente nantu à u mumentu presente. Vede ancu: 10 Cunsiglii
per Inizià a Vive in U Presente
In casu chì una persona fessi
bè, chì li fessi di novu è di novu. Lascià lu ritruvà piacè, perchè a
beata hè l’accumulazione di u bè.
Simu furmati è stampati da i
nostri pinsamenti. Quelli chì e so menti sò furmate da penseri altrui
dà gioia quandu parlanu o agiscenu. A gioia li seguita cum’è una ombra
chì ùn li lasce mai.
Quotazioni Di Buddha In Meditazione E Spiritualità
Cum’è una candela ùn pò micca brusgià senza focu, l’omi ùn ponu micca vive senza una vita spirituale. Cliccate per tweetà
Guardendu fondu a vita cume in questu mumentu, u meditatore abite in stabilità è libertà.
A meditazione porta sapienza; a mancanza di mediazione lascia
l’ignuranza. Sapete bè ciò chì ti porta in avanti è ciò chì ti porta
indietro, è sceglie u chjassu chì porta à a saviezza.
Qualunque un monacu segue perseguite cù u so pensamentu è a riflette, questu diventa l’inclinazione di a so cuscenza.
Quotes Di Buddha On Peace, U pardunamentu è U Lasciu
Risolutamente s’ampara per ottene a pace. Cliccate per tweetà
Infatti, u sàiu chì hè pienamente cessatu stà cun piacè in ogni
modu; senza alcun desideriu aderisce à ellu chì i so incendi si sò
rinfrescati, privati di carburante. Tutti i ligami sò stati
sdruchjati, u core hè statu purtatu luntanu da u dolore; tranquillu, si
riposa cù a più grande facilità. A mente hà truvatu a so strada per a
pace.
Quellu chì si puseghja solu, dorme solu, è viaghja
solu, chì hè stancu è si sottumette si solu, truverà piacè in a
solitudine di u boscu.
Ùn vultate micca ciò chì vi hè datu,
nè alcunghje micca da ciò chì hè datu à l’altri, per ùn distrughje u
vostru tranquillità.
Quelli chì sò liberi di penseri resententi sicuramente trovanu a pace. Cliccate per tweetà
Quotes By Buddha On Wisdom And Virtues
U dissensu chì sapi chì hè un dissinnatu hè quellu assai più sàviu. Cliccate per tweetà
Qualunque sia a natura di nasce, hà a natura di cessà.
L’unità pò esse manifestata solu da u Binariu. Unità stessu è l’idea di Unità sò digià duie.
Chì hè u cumpurtamentu adattatu per un omu o una donna in u mumentu
di stu mondu, induve ogni persona hè ingaghjata da u so pezzu di
detriti? Qual hè a salute salutata trà e persone cume si passanu l’altru
in questa inundazione?
Quandu fighjate dopu à voi stessu, fighjate dopu l’altri. Quandu fighjate dopu à l’altri, fighjate dopu à voi stessu.
https://media3.giphy.com/media/v1ZCxELvJu6Sk/giphy.gif?cid=19f5b51ae18f37f85dd355ce1071e6af253e90bbfef2f526&rid=
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Corsican songs
ArtBalloon
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Corsican singers at Tbilisi State Conservatory in July 2010.
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Chì nimu ùn truvà difettu cù l’altri; nessunu vede l’omissioni è e
cumissioni di l’altri. Ma vedemu unu di i propri atti, fatti è
annullati.
U veru maestru vive in verità, in bontà è in restrizione, non viulenza, moderazione è purezza.
Offendi nè in parulla nè atta. Manghjate cun moderazione. Vive in u
to core. Cercate a più alta cuscenza. Maestri sè secondu a lege. Questu
hè u semplice insegnamentu di u risvegliu.
A vita hè cum’è a
corda d’arpa, se hè stretta troppu stretta ùn tocca à ghjucà, s’ellu hè
troppu chjusu si pende, a tensione chì produce u sonu bella si trova à
mezu.
Ùn crème micca in nunda solu perchè l’hai intesu. Ùn
crème micca in nunda solu perchè sò parlatu è rumore da parechji. Ùn
crème micca in nunda solu perchè si trova scrittu in i vostri libri
religiosi. Ùn crede micca in nunda solu in l’autorità di i vostri
maestri è anziani. Ùn crème in e tradizioni perchè sò stati trasmessi da
parechje generazioni. Ma dopu l’osservazione è l’analisi, quandu
scuprevi chì tuttu accunsente cù a ragione è conduce à u bonu è à u
benefiziu di unu è di tutti, allora accettate è vivu.
Appena
chì i tesori sò sgrossati da a terra, cusì a virtù appare da i boni
atti, è a saviezza appare da una mente pura è pacifica. Per camminà in
salvezza in u labirintu di a vita umana, ci vole à a luce di a saviezza è
à a guida di a virtù.
I sàvuli hà definitu u discorsu cù u so penseru, sbulicendu cumu u granu hè sbulicatu per mezu di una settura.
I virtuti, cum’è e Muse, si vedenu sempre in gruppi. Un bellu principiu ùn hè mai statu truvatu solitariu in ogni senu.
Quotes Di Buddha On Karma È Nibbana
Qualchidunu chì hà alluntanatu in u veiculu di un Bodhisattva deve
decide chì “Devi guidà tutti l’esseri à nirvana, in quellu regnu di
nirvana chì ùn lascia nunda di più”. Chì hè questu regnu di nirvana chì
ùn lascia nunda di daretu?
Quotes Di Buddha Cambia, Falla è Soffrenza
Nunda ùn hè per sempre chè u cambiamentu.
Ùn ci hè micca u focu cum’è a passione, ùn ci hè micca u tiburinu
cum’è l’odiu, ùn ci hè una cattura cum’è folla, ùn ci hè un torrente
cum’è l’avidità.
Sia prima sia avà, hè solu a soffrenza chì descrive, è a cessazione di a soffrenza.
Quellu chì pò frenà a so furia appena sorgisce, cum’è un antidotu
puntuale verificà u velenu di serpente chì si sparisce cusì rapidamente,
- un tale monacu rinuncia quì è u là, cume un serpente pende a so pelle
usata.
Pò chì tuttu ciò chì hà a vita sia libera da u soffrenu.
Hè facilitu per vede i difetti di l’altri, ma hè difficiule per
vede i difetti di unu. Un si mostra i difetti di l’altri cum’è a
sciatana vinuta in u ventu, ma unu si scrive u difettu di un altru cum’è
un ghjucadore astutu dissimulà i so dadi.
Buddha Quotes On Fear
Quelli attaccati à a nozione “Sò” è per vede i viaghji in u mondu chì offende a ghjente. Cliccate per tweetà
Ùn ci hè nunda di più temutu chè l’abitudine di dubbiu. U dubbitu
si separa a ghjente. Hè un velenu chì disintegra l’amicizie è rompe
relazioni piacevuli. Hè una spina chì irrita è ferite; hè una spada chì
mata.
L’omi, trascinati da a sete, currianu cum’è una lebbra
sbuchjata; lasciate dunque mendicanti caccià a sete, strivendu dopu
passione per ellu stessu.
Quandu unu ha u sintimu di disgustà
per u male, quandu si senti tranquillu, unu trova piacè à ascolta i
boni insegnamenti; quandu unu hà questi sentimenti è li apprezzà, unu hè
liberu di paura.
U mumentu chì sentimu a rabbia avemu digià cessatu di lotta per a verità, è hà cuminciatu à fà sforzu per noi stessi.
Citate di Buddha nantu à a Furia è a Ghjaluza
Ùn serà micca punitu per a vostra ira, vi sarà punitu da a vostra rabbia. Cliccate per tweetà
Abbiglià u vostru ego cum’è un vestitu chjusu fattu.
Qualchidunu ùn capiscenu micca chì duvemu morire, ma quelli chì si realizanu questu risolve e so disputi.
L’odiu ùn hè mai appassiunatu da l’odi in questu mondu. Non solu per l’odiu hè l’odiu apparsu. Questa hè una lege eterna.
Tutti tremblanu di a viulenza; tutti teme a morte. Pone si in u
locu di l’altru, unu ùn deve micca tumbà nè fà cascà un altru da tumbà.
Ùn mi micca disputa cun u mondu; piuttostu hè u mondu chì disputa cun mè.
I culpiscenu quelli chì stanu in silenzio, culpiscenu quelli chì
parlanu assai, culpiscenu quelli chì parlanu in moderazione. Ùn ci hè
nimu in u mondu chì ùn hè micca culpitu.
Quelli chì si agghicanu in percepzioni è vedute vaganu in u mondu chì offende a ghjente.
Quellu chì ùn chjarate à quellu chì hà in furia guadagna una battaglia dura per vince.
A furia ùn mai sparirà quant’è i penseri di resentimentu sò
apprezzati in mente. A rabbia sparisce appena u penseru di risentimentu
sarà sminticatu.
Ùn eccitate micca ciò chì avete ricevutu, nè invidiate l’altri. Quellu chì invidia altri ùn ottene paci di a mente.
§ 15. Offerta di Esiliu
1. U ghjornu dopu, i Senapati anu chjamatu una altra reunione di a
Sakya Sangh, per avè u so pianu di mobilizazione cunsideratu da u Sangh.
2. Quandu u Sangh si riunì, hà prupostu ch’ellu sia permessu di
proclamà un ordine di chjama à l’arme, per a guerra contr’à Koliyas,
ogni Sakya di 20 à 50 anni.
3. A la riunione hè stata assistita
da e duie parti - quelli chì in a riunione precedente di u Sanghus anu
vutatu in favore di una dichjarazione di guerra, cum’è quelli chì anu
vutatu contru.
4. Per quelli chì avianu vutatu à favore, ùn ci
era una difficultà à accettà a pruposta di i Senapati. Hè stata una
cunsequenza naturale di a so decisione precedente.
5. Ma a
minurità chì avia votatu contru hà avutu un prublema per affruntà. U so
prublema era - di sottumette o micca di sottumette à a decisione di a
maiuranza.
6. A minurità hè stata determinata à ùn sottumette
micca à a maiurità. Questa hè a raghjoni perchè avianu decisu di esse
presente à a riunione. Sfurtunatamente, nimu ùn anu avutu u curagiu di
dì cusì apertamente. Forsi cunnoscenu e cunsequenze di oppone a
maiuranza.
7. Videndu chì i so supportori stavanu silenziosi,
Siddharth s’hè alzatu, è s’addirizzò à Sangh, dissi: “Amici! Pudete fà
ciò chì ti piace. Avete una maiurità da u vostru latu, ma dispiace à dì
chì vi oppone a vostra decisione in favore di a mobilizazione. Ùn vogliu
micca entru à esercitu, è ùn aghju micca parte di a guerra “.
8. U Senapati, risponde à Siddharth Gautama, disse: “Ti ricurdate di i
voti chì avete pigliatu quandu era statu ammessu à l’alloghju di u
Sangh? Se rompi qualcunu, vi espunerete a vergogna publica”.
9.
Siddharth hà rispostu: “Sì, aghju impegnu à salvaguardà i meglii
interessi di i Sakyas da u mo corpu, mente è soldi. Ma ùn pensu micca
chì sta guerra hè in u megliu interesse di i Sakyas. Ciò chì hè a
vergogna publica? me davanti à i meglii interessi di i Sakyas? “
10. Siddharth prucederà a prudenza a Sangh rimettendu da cumu i Sakyas
[= avianu] diventatu i vassalli di u rè di Kosala à causa di e so
disputhe cù i Koliyas. “Ùn hè micca difficiule d’imagine”, disse, “chì
sta guerra li darà un manicu più grande per riduce ancu più a libertà di
i Sakyas”.
11. I Senapati si sò arrabbiati è, indirizzandu à
Siddharth, disse: “A vostra eloquenza ùn vi aiuterà micca. Devete
ubbidisce à a decisione di a maiurità di u Sangh. Forse si conta nantu à
u fattu chì u Sangh ùn hà putenza d’ordine un offensore. appiccicatu o
esiliatu senza l’espirazione di u rè di i Kosalas, è chì u rè di i
Kosalas ùn darà micca u permessu se una di e duie sentenze era passata
contru à voi da u Sangh “.
12. “Ma ricordate, u Sangh hà altre
manere di punisce. Sangh puderà dichjarà un boicottu suciale contru a
vostra famiglia, è u Sangh puderà cunfiscà i vostri terri di a famiglia.
Per questu, u Sangh ùn deve micca ottene u permessu di u rè di. i
Kosalas “
13. Siddharth hà rializatu e cunsequenze chì avarianu
seguitu si continuò a so oppusizione à i Sangh in u so pianu di guerra
contru à Koliyas. Hà avutu trè alternative à cunsiderà - per unisce e
forze è participà à a guerra; accunsentì à esse impiccatu o esiliatu; è
di permette à i membri di a so famiglia di esse cundannati à un boicot
suciale è a cunfiscazione di i so prupietà.
14. Era fermu d’ùn
accettà micca u primu. À a terza, hà pensatu chì era impensable. Sutta i
circustanzi, hà cunsideratu chì a seconda alternativa era a megliu.
15. Sicondu, Siddharth hà parlatu à u Sangh. “Per piacè, ùn punisci
micca a mo famiglia. Ùn li metti in disgrazia sottumettendu à un boicot
suciale. Ùn li fate micca sdegnu da a confiscazione di a so terra, chì
hè u so unicu modu di vive. Sò innocenti. Sò u culpable. Lasciami soffre
per u mo sbagliatu. Mandate a morte o esiliu, qualunque ti piace.
Accetterè bè, è promettu chì ùn appellaghju micca à u rè di i Kosalas. “
Citate di Buddha nantu à u Successu, a Pacienza è a Forza
Nè u focu nè u ventu, a nascita è a morte ùn ponu sguassà i nostri boni fatti. Cliccate per tweetà
Se duvete truvà un criticu sàviu per nutà i vostri difetti, seguite u cume un guida per u tesoru nascostu.
Cum’è un elefante in u campu di battaglia resistisce à e frecce
sparate da archi à tuttu u circondu, ancu allora duveraghju l’abusu.
Lode è culpa, guadagnà è pèrdite, piacè è dulore venenu è vanu
cum’è u ventu. Per esse felice, riposate cum’è un arbre giant in mezzu
di tutti.
In separazione si trova a più grande miseria di u mondu; in cumpassione trova a vera forza di u mondu.
Siate una lampa per voi. Fate u vostru propiu refuggiu. Ùn cercate
micca altru. Tuttu ciò chì deve passà. Esforzate nantu à diligenza. Ùn
rinuncia micca.
Hè megliu à campà un ghjornu videndu a
crescita è a caduta di e cose chì campà centu anni senza vede mai
l’aumentu è a caduta di e cose.
Se ùn cambia micca a direzzione, pudete finisce induve site per andà.
Citate di Buddha in Salute
A Salute hè u più grande rigalu, cuntentazione a più grande ricchezza, a fedeltà u megliu rapportu. Buddha
Mantene u corpu in bona salute hè un duveri … altrimenti ùn pudemu micca mantene a nostra mente forte è chjara.
Senza a salute a vita ùn hè micca a vita; hè solu un statu di rughjone è suffrenza - una maghjina di a morte.
U sicretu di salute sia per a mente sia per u corpu ùn hè micca di
dolu per u passatu, micca di preoccupassi di u futuru, micca di anticipà
u futuru, ma di vive u mumentu presente cun prudenza è sincerità.
Citazioni di Buddha in Verità
Quelli chì ùn anu micca travagliatu versu a verità anu mancatu u scopu di vive. Cliccate per tweetà
Insegnate à questa tripla verità à tutti: un core generoso, un
discorsu amable, è una vita di serviziu è cumpassione sò e cose chì
rinnovanu l’umanità.
Ci hè dui sbagli chì unu pò fà in a strada di a verità … ùn andà micca in tutta a strada, è ùn cumincianu.
A calma dicenu chì ciò chì hè ben parlatu hè megliu; secondu, chì
unu deve dì ciò chì hè ghjustu, micca ingiustu; u terzu, ciò chì hè
piacevule, micca dispiacente; u quartu, ciò chì hè veru, micca falzu.
Cunquistà l’arraggiatu senza furia; cunquistà i gattivi cun bè;
cunquistà l’aspiratore da a generosità, è à u bugiarinu parlendu a
verità.
Trè cose ùn ponu esse micca assai ocultate: u sole, a luna è a verità.
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https://giphy.com/gifs/trailer-captain-america-civil-war-l2JJIkIoDMzRTotjyDetail history of all aboriginal awakened SC/STs/ OBCs/Religious minorities of India and the chitpavan brahmins
https://mulnivasiyouth.blogspot.com/2008/01/history-of-sc-st-and-obc-people.html?m=1
HISTORY OF SC, ST, AND OBC PEOPLE
1:* The purpose of Kushinara Nibbana Bhoomi Cetia is to unite the
Mulnivasi (SC, ST, OBC and
RCM-Religious converted minorities) community of Prabuddha Bharat * To
make them
realize that they were Buddhists, are Buddhists and will continue to be
Buddhists for their Welfare, Happiness, and Peace and to attain Eternal
Bliss as Final Goal.
2: Indus Valley Civilization:
It flourished between 2800BC to 2000BC. It was built by the Mulnivasi people(sc, st, and obc) of this country.
It was an urban civilization, Harappa, Mohenjadaro, Lothal, etc. were the towns built by them.
These towns had Underground drainages, Swimming pools, Market yards,
Well-designed streets, Multi-storeyed houses, trade used to be there in
this civilization. These mulnivasi people are comparatively dark in
complexion. Indus valley people are basically agriculturists and Peace
loving people. They lived in Permanent settlements, and followed
Maternal System (mother based).
They followed Gana System, which had later developed India into 16 Mahajanapadas.
These people were Literates (Language not decoded yet), and worshiped Mother Goddess.
Bull is their chief animal.
3: Aryan invasion:
***Aryans are present day BRAHMINS, KSHYATRIYAS, AND VYSHYAS in India.***
Aryan Invasions took place between 2000BC to 1000BC. They came in
batch after batch from the regions of Central Asia (Present Iran),
through the north west corner of India. Aryans are basically Pastoral
Nomadics with Barbaric, Cunning and Cruel Mind. These people are fair in
complexion. They followed Paternal System and Worshipped Indra, Agni
etc. They spoke Sanskrit language. They brought Horse with them, which
was not known to Indians(mulnivasis) till then. Aryans daily life
include Yagnas, Sacrifices, Alcoholism, Sexual immorality.
4: Enslavement of Mulnivasis(aboriginal Indus people) in the Varna System:
Battles between Mulnivasis(Indus people) and Aryan invaders started.
Nagas only could resist them successfully who established Maghadha
kingdom (Under Sisu Naga in 642 BC). With Horse and Sharp weapons as
advantages, the cunning Aryans started defeating the Mulnivasis. Aryans
gave insulting names like Dasa, Dasyu, Rakshasa, Asura, Pisacha,
chandala, etc. to the defeated Indus people(mulnivasis). Aryans slowly
got grip over the northern parts of India.
While invasion was in progress, Aryans divided themselves into three
Varnas namely Brahmins, Kshatriyas & Vyshyas, so as to facilitate a
better division of power.
They formulated a stupid theory saying that Brahmins came from the mouth of Brahma,
Kshatriyas came from the shoulders of Brahma,
Vyshyas came from the thighs/stomach of Brahma.
(note:This is not accepted by science. Does any body with a little bit of commonsence believe this foolish theory?)
By this theory, Brahmins reserved all religious rights,
Kshatriyas reserved the rights to rule,
and Vyshyas reserved the rights over economy.
They developed the Concept of Dwijatva(twice born-again a foolish
theory) after Upanayana, and Brahmins started claiming more rights, by
declaring themselves as next to Brahma, the creater. Brahmins reserved
all the religious rights.
Battles between Brahmins and Kshatriyas over religious rights started.
Battles between Vasishta V/s VishwaMitra, Parashuram’s extermination of Kshatriyas 21 times are the examples of such battles.
Brahmins won over the Kshatriyas and placed them in the newly invented 4th Varna called Shudra.
So now the number of varnas became four, namely Brahmin, Kshatriya, Vyshya and Shudra.
This is called CHATURVARNA system.
Brahmins boycotted Kshatriyas Religiously and denied Upanayana to them.
They pushed the previously defeated Indus valley people( Mulnivasis)
also into the fourth Shudra Varna and made them as slaves. So by now
the Shudra varna contains of native defeated people(mulnivasis) as well
as the defeated kshatriyas.
The Brahmins wrote RegVeda around 1500 BC. Slokas of RgVeda are
nothing but the Prayers by Aryans to Indra to help them defeat the
native people(Mulnivasis).
Purusha Sukhta, the 10th chapter of RgVeda described the origin of Varna system. (As a creation of Brahma)
Purusha Sukta gave religious sanctity to Varna System.
According to RgVeda, Shudras must do slavery to the other three varnas
Brahmins by declaring Vedas as unquestionable, made Mulnivasis as slaves and exploited them brutally.
5: Revolution by Buddha:
Buddha was a Sakyan mulnivasi who are now recognized as OBCs by the Mandal Commission.
He was the first Social Revolutionary in the world.
He questioned the Sanctity of Varna system, which is enslaving the Shudras.
He opposed Vedas for propounding and supporting the Varna System.
He rejected the theories of God, Soul and Rebirth and Karma etc., which were designed to make us(mulnivasis) slaves.
He opposed Yagnas & Sacrifices, which forms the daily life of the Aryans.
He established Bikkhu Sanghas to awaken the society.
He was the first man to use the word ‘Bahujan’ to indicate Shudras(mulnivasis) who are Majority people.
By his famous “Four great truths”, he identified Brahmanical social order of Varna System as the root cause of all evils.
Three Saranas proclaimed by him were aimed at keeping the “knowledge” as the foundation of the society.
With the Buddha’s revolution, Shudras started getting awakened and
educated. They got united again, and started protesting the varna
system. Gradually with the help of Buddha’s teachings, they became very
powerfull and as a result, Chandra Gupta Maurya who belongs to the Naga
clan (Nagas are Mulnivasi) could use this opportunity and established
Mauryan Dynasty in the year 325 BC.
· Under Chandra Gupta Maurya,
Yagnas were banned
Animal Sacrifices were banned
Varna System was banned
Brahmins lost all the relevance and were forced to join Chandra Gupta Mourya’s military for livelihood .
Asoka became king in 269 BC and declared Buddhism as state religion
He spreaded education among the Shudras
Propagated Buddhism to the nook and corner of the country and even outside India
Punished Upper Varnas for following Varna System
Erected rock edicts all over the country explaining the importance of moral values
Brahminism suffered a heavy loss under Asoka’s rule.
As a result of contributions of Buddha, Chandra Gupta mourya, and Ashoka, shudras are elevated, and they became well educated.
In due course, Brihadrath (shudra, great grand son of ashoka) became
king in the year 185 BC. But by that time Pushya Mitra Shrunga, a
Brahmin could become the army Chief of Mauryans.
6:Counter Revolution by Pushya Mitra Shrunga:
Pushya Mitra Shrunga, being a Brahmin, and army chief, planned a coup to dethrone the Shudra rulers.
Gradually he succeeded in empowering all the Brahmin solders in Mouryan empire.
· He beheaded(cut head off) and killed the king Brihadrath in the court hall and announced himself as the king of entire India .
· He murdered 70,000 Buddhist Monks in a single day. Also he
destroyed many Buddhist Viharas. By this he terrorized the mulnivasis.
· Re-introduced the Varna System and made Shudras again as slaves.
· Announced gold coins to who ever kills a Buddhist monk and brings his head.
· Under his rule, cunning Brahmins joined Buddhism and started diluting it.
· Pushya Mitra decided to divide the vast population of Shudras for fear of another revolt like Buddha.
· He converted Varna into Caste System by restricting people to their professions.
· To defend his act of kinghood, which is contrary to his Varna
dharma, Manu’s code was introduced. (according to varna system a Brahmin
should not handle weapons. But Pushya mitra being a Brahmin, is doing
that.)
· So in Manu Smrithi he made them write that a Brahmin also could take to weapons in the unavoidable circumstances.
7: Manu’s Code and Caste System:
· Manu’s Code said Shudras don’t have the right to Education, Weapon and Wealth.
· It also said all women are Shudras. (note: when Aryans invaded
India, it is believed that only Aryan men came on horses, but not the
Aryan women. So the Aryan men took native women(mulnivasis) to keep
their race flourish. There fore, they said all women are shudras. So
Aryans believe that the child of an Aryan man and a native women is
impure. So to purify them, they do a ceremony called UPANAYANA which is
considered to be the second birth of an Aryan)
· Manu Smrithi is full of Prohibitions and extreme Punishments to Shudras.
· Shudras lead a horrible life under caste system.
Shudra Buddhists could not bear the torture, and out of fear got
scattered and became broken men. This happened in three main ways.
1. A Large section of these broken men, out of fear got surrendered to Brahmins.
2. Some had fled to the interior areas like Hills and Forests so as to protect their Identity.
3. The Arya Brahmins defeated the remaining Shudras.
· The surrendered broken men were assigned Shudra identity and
various professions like barbers, weavers, washer men, cattle rearers,
etc etc . Also called as dastakars. These Dastakars are now
constitutionally called as Other Backward Classes (OBCs).
· The broken men, who fled to the jungles, were called as Adivasis and constitutionally as Scheduled Tribes (STs)
· The defeated broken men were thrown away to the outskirt of
villages. Due to lack of food, they started eating dead animal flesh.
For eating such dead cattle, these were dubbed as Untouchables and now
constitutionally as Scheduled Castes (SCs)
· So, the present SC, ST & OBCs are the Mulnivasis of this nation and belong to ONE BLOOD and ONE RACE.
· Now Genetic (DNA) evidence supports this fact.
8: Religious Converted Mulnivasis:
· During the 600-year rule of Mughal Muslims from 1150 AD to 1750 AD,
some Sufi saints also have come to India to propagate Islam religion. At
that time, most of the Dasthakars (OBCs) who were inside the shudra
circle and still without basic rights, have got the opportunity to get
released from the slavery of Arya Brahmins. They got converted to Islam.
· During the 200-year rule of Britishers from (1750 – 1950),
Christianity was propagated in India, which they brought along with
them. Most of the Untouchables in south India and Adivasis of North
India have got converted to Christianity.
· Around 1530 AD, Guru Nanak found Sikh religion with the slogan of
One Caste, One Religion, One Identity and One Culture. Sikhism was found
to counter the Caste System and Brahmanism. Taking this opportunity,
most of the native people in and around Punjab got converted to Sikhism.
· Also after 1956, following the footsteps of Baba Saheb Dr.
Ambedkar, many SC, ST and OBCs got converted to Buddhism. Same is the
situation in Jainism.
Thus during different points of time in the history, the Mulnivasi
SC, ST & OBCs got converted to different religions. But these
religious converted Mulnivasi people are dubbed and propagated as
“Minorities” by the Brahmanical forces.
These converted mulnivasis also have forgotten their social roots in
this country and are unable to counter the strategies of the
Brahmanical forces.
Hence, the present SC, ST, OBC & RCM(religious converted
minorities) are the Mulnivasis of this country and belong to ONE BLOOD
and ONE RACE. And they are MULNIVASIS and the rightfull owners of India .
https://giphy.com/gifs/shah-rukh-khan-shahrukh-srk-u5xoz7XUpIFkk
06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
०६) शास्त्रीय देवनागरी, शास्त्रीय हिंदी-देवनागरी- कक्षा हिंदी,
सभी
आदिवासी जागृत इतिहास का विस्तार से SC / STs / OBC / भारत के धार्मिक
अल्पसंख्यकों और चित्पावन ब्राह्मणों
https://mulnivasiyouth.blogspot.com/2008/01/history-of-sc-st-and-obc-people.html
को जागृत किया? m = 1 अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति, और अन्य पिछड़ा
वर्ग के इतिहास: * कुशीनारा निबाना भूमि सीटिया का उद्देश्य प्रबुद्ध भारत
के मूलनिवासी (एससी, एसटी, ओबीसी और आरसीएम-धर्म परिवर्तन अल्पसंख्यक)
समुदाय को एकजुट करना है। बौद्ध थे, बौद्ध हैं और अपने कल्याण, खुशी और
शांति के लिए बौद्ध बने रहेंगे और अंतिम लक्ष्य के रूप में अनन्त आनंद
प्राप्त करेंगे।
2: सिंधु घाटी सभ्यता:
यह 2800BC से 2000BC के बीच
फला-फूला। यह इस देश के मुलनिवासी लोगों (sc, st, और obc) द्वारा बनाया गया
था। यह एक शहरी सभ्यता थी, हड़प्पा, मोहनजोदड़ो, लोथल, आदि उनके द्वारा
निर्मित शहर थे। इन शहरों में भूमिगत जल निकासी, स्विमिंग पूल, बाजार थे।
यार्ड, अच्छी तरह से डिजाइन की गई सड़कें, बहुमंजिला मकान, व्यापार इस
सभ्यता में हुआ करते थे। ये मुलनिवासी लोग तुलनात्मक रूप से जटिल हैं।
सिंधु घाटी के लोग मूल रूप से कृषक और शांतिप्रिय लोग हैं। वे स्थायी
बस्तियों में रहते थे, और मातृ प्रणाली (माँ आधारित) का पालन करते थे।
उन्होंने गण प्रणाली का पालन किया, जिसने बाद में भारत को 16 महाजनपदों में
विकसित किया। ये लोग लिटरेट थे (भाषा अभी तक डिकोड नहीं हुई थी), और देवी
माँ की पूजा करते थे। बुल उनका मुख्य जानवर है। आर्यन आक्रमण:
*** आर्यन
वर्तमान में भारत में ब्राह्मण, केएसहैतियारीस, और विहयस हैं। *** आर्यन
का आक्रमण 2000BC से 1000BC के बीच हुआ। वे भारत के उत्तर पश्चिम कोने से
होते हुए मध्य एशिया (वर्तमान ईरान) के क्षेत्रों से बैच के बाद बैच में
आए। आर्यन मूल रूप से बर्बरीक, चालाक और क्रूर मन वाले पादरी घुमंतू हैं।
ये लोग जटिलता में निष्पक्ष होते हैं। उन्होंने पैतृक प्रणाली का पालन किया
और इंद्र, अग्नि आदि की पूजा की। उन्होंने संस्कृत भाषा बोली। वे अपने साथ
अश्व लेकर आए, जो उस समय तक भारतीयों (मुल्निवासियों) को ज्ञात नहीं था।
आर्यों के दैनिक जीवन में यज्ञ, बलिदान, शराब, यौन अनैतिकता शामिल हैं। 4:
वर्ण व्यवस्था में मूलनिवासियों (आदिवासी सिंधु लोगों) का दासत्व:
मूलनिवासियों
(सिंधु लोगों) और आर्यन आक्रमणकारियों के बीच लड़ाई शुरू हुई। नागा केवल
उनका सफलतापूर्वक विरोध कर सकते थे जिन्होंने मगध साम्राज्य की स्थापना की
थी (642 ईसा पूर्व में सिसु नागा के तहत)। फायदे के रूप में हॉर्स और शार्प
हथियारों के साथ चालाक आर्यों ने मूलनिवासियों को हराना शुरू कर दिया।
आर्यों ने पराजित सिंधु लोगों (मुल्निवासियों) को दसा, दस्यु, रक्षा, असुर,
पिसाच, चांडाल आदि जैसे अपमानजनक नाम दिए। आर्यों ने धीरे-धीरे भारत के
उत्तरी हिस्सों पर पकड़ बनाई। जब आक्रमण जारी था, आर्यों ने खुद को तीन
वर्णों अर्थात् ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य में विभाजित कर दिया, ताकि
सत्ता का बेहतर विभाजन हो सके। उन्होंने यह कहते हुए एक मूर्खतापूर्ण
सिद्धांत तैयार किया कि ब्राह्मण ब्रह्मा के मुख से आए हैं, क्षत्रिय
ब्रह्मा के कंधों से आए हैं, वैश्य ब्रह्मा की जांघों / पेट से आए हैं।
(ध्यान दें: यह विज्ञान द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है। क्या कोई भी शरीर
थोड़े-थोड़े सामर्थ्य के साथ इस मूर्खतापूर्ण सिद्धांत को मानता है?) इस
सिद्धांत के द्वारा, ब्राह्मणों ने सभी धार्मिक अधिकारों को आरक्षित कर
दिया, क्षत्रियों ने शासन के अधिकार सुरक्षित रखे, और वैश्य ने
अर्थव्यवस्था पर अधिकार सुरक्षित रखा। उन्होंने उपनयन के बाद द्विजत्व (दो
बार जन्म लेने वाले-फिर से एक मूर्ख सिद्धांत) का कॉन्सेप्ट विकसित किया और
ब्राह्मणों ने स्वयं को ब्रह्मा के बगल में घोषित करके अधिक अधिकारों का
दावा करना शुरू कर दिया। ब्राह्मणों ने सभी धार्मिक अधिकार सुरक्षित रखे।
धार्मिक अधिकारों पर ब्राह्मणों और क्षत्रियों के बीच लड़ाई शुरू हुई।
वशिष्ठ वी / विश्वामित्र के बीच लड़ाई, परशुराम का क्षत्रियों का 21 बार
विनाश इस तरह की लड़ाइयों के उदाहरण हैं। ब्राह्मणों ने क्षत्रियों पर जीत
हासिल की और उन्हें नए आविष्कार किए 4 वें वर्ण में शूद्र कहा। अतः अब
वर्णों की संख्या चार हो गई, अर्थात् ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र।
इसे CHATURVARNA प्रणाली कहा जाता है। ब्राह्मणों ने क्षत्रियों का धार्मिक
रूप से बहिष्कार किया और उन्हें उपनयन से वंचित कर दिया। उन्होंने पहले से
पराजित सिंधु घाटी के लोगों (मूलनिवासियों) को भी चौथे शूद्र वर्ण में
धकेल दिया और उन्हें गुलाम बना दिया। इसलिए अब तक शूद्र वर्ण में देशी
पराजित लोग (मुल्निवासी) और साथ ही पराजित क्षत्रिय भी शामिल हैं। 1500
ई.पू. के आसपास ब्राह्मणों ने RegVeda लिखा। RgVeda के स्लोगन और कुछ नहीं
बल्कि आर्यों द्वारा इंद्र को दी गई प्रार्थनाएं हैं जो उन्हें मूल लोगों
(मुल्निवासियों) को हराने में मदद करती हैं। RgVeda के 10 वें अध्याय में
शुक्ल ने वर्ण व्यवस्था की उत्पत्ति का वर्णन किया है। (ब्रह्मा की रचना के
रूप में) पुरुष सूक्त ने वर्ण व्यवस्था को धार्मिक पवित्रता प्रदान की।
RgVeda के अनुसार, शूद्रों को वेदों को निर्विवाद घोषित करके अन्य तीन
वर्णों के ब्राह्मणों की गुलामी करनी चाहिए, मुलनिवासियों को दास बना दिया
और उनका बेरहमी से शोषण किया।
5: बुद्ध द्वारा क्रांति:
बुद्ध
एक शाक्य मुलनिवासी थे जिन्हें अब मंडल आयोग द्वारा ओबीसी के रूप में
मान्यता दी गई है। वे दुनिया के पहले सामाजिक क्रांतिकारी थे। उन्होंने
वर्ण व्यवस्था की पवित्रता पर सवाल उठाया, जो शूद्रों को गुलाम बना रही है।
उन्होंने वर्ण व्यवस्था के समर्थन और समर्थन के लिए वेदों का विरोध किया।
उन्होंने भगवान, आत्मा और पुनर्जन्म और कर्म आदि के सिद्धांतों को खारिज कर
दिया, जो हमें (मुल्निवासियों) दास बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए थे।
उन्होंने यज्ञ और बलिदान का विरोध किया, जो आर्यों के दैनिक जीवन का
निर्माण करता है। उन्होंने समाज को जगाने के लिए बिक्खू संघों की स्थापना
की। वह शूद्रों (मुल्निवासियों) को इंगित करने के लिए the बहुजन ’शब्द का
उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे जो अधिकांश लोग हैं। अपने प्रसिद्ध “चार
महान सत्य” के द्वारा, उन्होंने वर्ण व्यवस्था के ब्राह्मणवादी सामाजिक
व्यवस्था को सभी बुराइयों के मूल कारण के रूप में पहचाना। उनके द्वारा
घोषित तीन सरनाओं का उद्देश्य “ज्ञान” को समाज की नींव के रूप में रखना था।
बुद्ध की क्रांति के साथ, शूद्र जागृत और शिक्षित होने लगे। वे फिर से
एकजुट हो गए, और वर्ण व्यवस्था का विरोध शुरू कर दिया। धीरे-धीरे बुद्ध की
शिक्षाओं की मदद से, वे बहुत शक्तिशाली हो गए और परिणामस्वरूप, चंद्र गुप्त
मौर्य जो नागा कबीले (नागा मूलनिवासी हैं) इस अवसर का उपयोग कर सकते हैं
और वर्ष 325 ईसा पूर्व में मौर्य राजवंश की स्थापना की। · चंद्र गुप्त
मौर्य के तहत, यज्ञों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था
पशु बलि पर प्रतिबंध लगा दिया गया
वर्ना सिस्टम को प्रतिबंधित कर दिया गया था
ब्राह्मणों ने सभी प्रासंगिकता खो दी और आजीविका के लिए चंद्र गुप्त मौर्य की सेना में शामिल होने के लिए मजबूर हुए।
269 ईसा पूर्व में अशोक राजा बने और बौद्ध धर्म को राज्य धर्म घोषित किया
उन्होंने शूद्रों के बीच शिक्षा का प्रसार किया
बौद्ध धर्म का प्रचार देश के कोने-कोने और यहाँ तक कि भारत के बाहर भी हुआ
वर्ण व्यवस्था का पालन करने के लिए ऊपरी वर्णों को दंडित किया
नैतिक मूल्यों के महत्व को समझाते हुए पूरे देश में स्तंभित चट्टानें
अशोक के शासन में ब्राह्मणवाद को भारी नुकसान उठाना पड़ा।
बुद्ध,
चंद्र गुप्त मौर्य और अशोक के योगदानों के परिणामस्वरूप शूद्रों का उत्थान
हुआ, और वे अच्छी तरह से शिक्षित हो गए। नियत समय में, बृहद्रथ (शुद्र के
महान पुत्र, शूद्र) 185 ईसा पूर्व में राजा बने। लेकिन उस समय तक पुष्य
मित्र श्रृंग, एक ब्राह्मण मौर्यों के सेनाध्यक्ष बन सकते थे। 6: पुष्य
मित्र श्रुंगा द्वारा काउंटर क्रांति:
पुष्य मित्र श्रुंगा, एक ब्राह्मण
और सेना प्रमुख होने के नाते, शूद्र शासकों को अलग करने के लिए एक
तख्तापलट की योजना बनाई। धीरे-धीरे वह मौर्य साम्राज्य में सभी ब्राह्मण
सैनिकों को सशक्त बनाने में सफल रहा। · उसने सिर काट दिया (राजा का सिर काट
दिया) और राजा बृहद्रथ को दरबार के हॉल में मार दिया और खुद को पूरे भारत
का राजा घोषित कर दिया। · उन्होंने एक ही दिन में 70,000 बौद्ध भिक्षुओं की
हत्या कर दी। साथ ही उसने कई बौद्ध विहारों को नष्ट कर दिया। इसके द्वारा
उसने मुल्निवासियों को आतंकित किया। · वर्ण व्यवस्था को फिर से शुरू किया
और शूद्रों को फिर से गुलाम बना दिया। · सोने के सिक्कों की घोषणा की, जो
कभी एक बौद्ध भिक्षु को मारता है और उसके सिर को लाता है। · उनके शासन में,
चालाक ब्राह्मण बौद्ध धर्म में शामिल हो गए और इसे पतला करना शुरू कर
दिया। · पुष्य मित्र ने बुद्ध जैसे एक और विद्रोह के डर से शूद्रों की
विशाल आबादी को विभाजित करने का फैसला किया। · उन्होंने वर्णों को लोगों को
उनके व्यवसायों तक सीमित करके वर्ण व्यवस्था में बदल दिया। · राजात्व के
अपने कृत्य का बचाव करने के लिए, जो उसके वर्ण धर्म के विपरीत है, मनु का
कोड पेश किया गया था। (वर्ण व्यवस्था के अनुसार एक ब्राह्मण को शस्त्रों को
संभालना नहीं चाहिए। लेकिन पुष्य मित्र एक ब्राह्मण होने के नाते ऐसा कर
रहा है।) · इसलिए मनु स्मृति में उन्होंने उन्हें लिखा कि एक ब्राह्मण विषम
परिस्थितियों में भी हथियार उठा सकता है। 7: मनु का संहिता और जाति
प्रणाली:
· मनु संहिता ने कहा कि शूद्रों को शिक्षा, हथियार और धन का
अधिकार नहीं है। · यह भी कहा गया कि सभी महिलाएँ शूद्र हैं। (ध्यान दें: जब
आर्यों ने भारत पर आक्रमण किया था, तो यह माना जाता है कि केवल आर्य पुरुष
ही घोड़ों पर आते थे, लेकिन आर्य महिलाएँ नहीं। इसलिए आर्य पुरुषों ने
अपनी दौड़ को फलने-फूलने के लिए देशी महिलाओं (मुल्निवासियों) को लिया।
उन्होंने कहा कि सभी महिलाएँ शूद्र हैं। । तो आर्यों का मानना है कि आर्य
पुरुष और एक देशी महिला का बच्चा अशुद्ध है। इसलिए उन्हें शुद्ध करने के
लिए, वे एक समारोह करते हैं, जिसे UPANAYANA कहा जाता है, जिसे आर्यन का
दूसरा जन्म माना जाता है) · मनु स्मृती निषेध और चरम से भरी हुई है शूद्रों
को दंड। · शूद्र जाति व्यवस्था के तहत भयानक जीवन जीते हैं। शूद्र बौद्ध
यातना को सहन नहीं कर सके, और भय से बाहर हो गए और टूटे हुए आदमी बन गए। यह
तीन मुख्य तरीकों से हुआ। 1. इन टूटे हुए पुरुषों का एक बड़ा वर्ग, डर के
मारे ब्राह्मणों के सामने आत्मसमर्पण कर गया। 2. कुछ अपनी पहचान की रक्षा
के लिए पहाड़ियों और जंगलों जैसे आंतरिक क्षेत्रों में भाग गए थे। 3. आर्य
ब्राह्मणों ने शेष शूद्रों को हराया। आत्मसमर्पण करने वाले टूटे हुए
पुरुषों को शूद्र पहचान और नाइयों, बुनकरों, धोबी पुरुषों, पशुपालकों, आदि
जैसे विभिन्न व्यवसायों को सौंपा गया था। जिसे दस्तकार भी कहा जाता है। इन
दस्तकारों को अब संवैधानिक रूप से अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) कहा जाता है। ·
टूटे हुए लोग, जो जंगलों में भाग गए थे, उन्हें आदिवासी और संवैधानिक रूप
से अनुसूचित जनजाति (एसटी) कहा जाता था।·
पराजित टूटे हुए लोगों को गांवों के बाहरी इलाके में फेंक दिया गया। भोजन
की कमी के कारण, वे मृत पशु मांस खाने लगे। ऐसे मृत मवेशियों को खाने के
लिए, इन्हें अछूत के रूप में डब किया गया था और अब संवैधानिक रूप से
अनुसूचित जाति (एससी) के रूप में · इसलिए, वर्तमान एससी, एसटी और ओबीसी इस
देश के मूलनिवासी हैं और वन ब्लेंड और वन रेस के हैं। · अब जेनेटिक (डीएनए)
साक्ष्य इस तथ्य का समर्थन करते हैं। 8: धार्मिक रूप से परिवर्तित
मूलनिवासी:
· 1150 ई। से 1750 ई। तक मुग़ल मुसलमानों के 600 साल के शासन
के दौरान, कुछ सूफी संत भी इस्लाम धर्म के प्रचार के लिए भारत आए हैं। उस
समय, अधिकांश दस्तकार (ओबीसी) जो शूद्र सर्कल के अंदर थे और अभी भी
बुनियादी अधिकारों के बिना, आर्य ब्राह्मणों की गुलामी से मुक्त होने का
अवसर मिला है। वे इस्लाम में परिवर्तित हो गए। · (१ 1950५० - १ ९ ५०) से
अंग्रेजों के २०० साल के शासन के दौरान, भारत में ईसाई धर्म का प्रचार हुआ,
जिसे वे अपने साथ ले आए। दक्षिण भारत के अधिकांश अछूत और उत्तर भारत के
आदिवासी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए हैं। · 1530 ई। के आसपास, गुरु नानक
ने एक जाति, एक धर्म, एक पहचान और एक संस्कृति के नारे के साथ सिख धर्म
पाया। सिख धर्म जाति व्यवस्था और ब्राह्मणवाद का मुकाबला करने के लिए पाया
गया था। इस अवसर को लेते हुए, पंजाब और उसके आसपास के अधिकांश मूल निवासी
सिख धर्म में परिवर्तित हो गए। · 1956 के बाद, बाबा साहेब डॉ। अम्बेडकर के
नक्शेकदम पर चलते हुए, कई SC, ST और OBC बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए।
जैन धर्म में भी यही स्थिति है। इस प्रकार इतिहास में समय के विभिन्न
बिंदुओं के दौरान, मूलनिवासी एससी, एसटी और ओबीसी विभिन्न धर्मों में
परिवर्तित हो गए। लेकिन इन धार्मिक रूपांतरित मूलनिवासी लोगों को
ब्राह्मणवादी ताकतों द्वारा “अल्पसंख्यक” करार दिया जाता है। इन परिवर्तित
मूलनिवासियों ने भी इस देश में अपनी सामाजिक जड़ों को भुला दिया है और
ब्राह्मणवादी ताकतों की रणनीतियों का मुकाबला करने में असमर्थ हैं। इसलिए,
वर्तमान एससी, एसटी, ओबीसी और आरसीएम (धार्मिक रूपांतरित अल्पसंख्यक) इस
देश के मूलनिवासी हैं और वन BLOOD और वन रेस के हैं। और वे MULNIVASIS और
भारत के सही मालिक हैं।
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16) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
16) ধ্রুপদী বাংলা- ক্লাসিক কলা বাংলা,
সমস্ত
আদিবাসী জাগ্রত এসসি / এসটিএস / ওবিসি / ভারতের ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের এবং
চিটপাভান ব্রাহ্মণদের
https://mulnivasiyouth.blogspot.com/2008/01/history-of-sc-st-and-obc-people.html-
এর বিস্তারিত ইতিহাস? মি = 1 এসসি, এসটি, এবং ওবিসি জনগণের ইতিহাস 1: *
কুশিনারা নিবার্ণ ভূমি সেতিয়ার উদ্দেশ্য হ’ল প্রবুদ্ধ ভারতের মূলনীবাসী
(এসসি, এসটি, ওবিসি এবং আরসিএম-ধর্মান্তরিত সংখ্যালঘু) সম্প্রদায়কে
একত্রিত করা * তাদের উপলব্ধি করার জন্য যে তারা বৌদ্ধরা ছিলেন, বৌদ্ধ ছিলেন
এবং তাদের কল্যাণ, সুখ এবং শান্তির জন্য এবং চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে
চিরন্তন সুখ অর্জনের জন্য বৌদ্ধ হতে থাকবেন।
2: সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা:
এটি
2800BC থেকে 2000BC অবধি প্রসার লাভ করেছে। এটি এদেশের মুলনিবাসী (এসসি,
স্ট্যান্ড এবং ওবিসি) দ্বারা নির্মিত হয়েছিল t এটি একটি নগর সভ্যতা ছিল,
হরপ্পা, মহেঞ্জাদারো, লোথাল প্রভৃতি তাদের দ্বারা নির্মিত শহরগুলি। এই
শহরগুলিতে ভূগর্ভস্থ নিকাশী, সুইমিং পুল, মার্কেট ছিল Market ইয়ার্ডস,
সু-নকশাকৃত রাস্তাগুলি, বহুতল ঘর, বাণিজ্য এই সভ্যতায় সেখানে ব্যবহৃত হত।
এই মুলনিবাসী বর্ণের তুলনায় তুলনামূলকভাবে অন্ধকার। সিন্ধু উপত্যকার মানুষ
মূলত কৃষক এবং শান্তিকামী মানুষ। তারা স্থায়ী বন্দোবস্তগুলিতে বাস করত
এবং মাতৃত্বকালীন পদ্ধতি অনুসরণ করত (মাতৃভিত্তিক)। তারা গণ ব্যবস্থা
অনুসরণ করেছিল, যা পরে ভারতকে ১ 16 টি মহাজনপদে উন্নত করেছিল। এই লোকেরা
সাহিত্যে ছিলেন (ভাষাটি এখনও ডিকোড হয়নি), এবং তারা মাতৃদেবীর উপাসনা
করেছিলেন। ষাঁড়টি তাদের প্রধান প্রাণী .3: আর্য আক্রমণ:
*** আর্যরা
বর্তমানে ভারতে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় এবং বৈশ্য রয়েছেন। *** আর্যান আক্রমণ
2000 বিবিসি থেকে 1000 বিবিসি এর মধ্যে হয়েছিল। তারা ভারতের উত্তর পশ্চিম
কোণে মধ্য এশিয়ার (বর্তমান ইরান) অঞ্চলগুলি থেকে ব্যাচের পরে এসেছিল।
আর্যরা বার্বারিক, কুনিং এবং ক্রুয়েল মাইন্ডের সাথে মূলত যাজকীয় যাযাবর।
এই লোকেরা বর্ণে ফর্সা। তারা পৈত্রিক ব্যবস্থা অনুসরণ করে এবং ইন্দ্র,
অগ্নি ইত্যাদি পূজা করে তারা সংস্কৃত ভাষাতে কথা বলে। তারা তাদের সাথে
ঘোড়া নিয়ে এসেছিল, যা ততদিন পর্যন্ত ভারতীয়দের (মাল্নিভাসিস) জানা ছিল
না। আর্যদের দৈনন্দিন জীবনের মধ্যে রয়েছে যজ্ঞ, যজ্ঞ, মদ্যপান, যৌন
অনৈতিকতা .4: বর্ণ ব্যবস্থায় মুলনিবাসি (আদিবাসী সিন্ধু সম্প্রদায়ের)
দখল:
মুলনিবাসি (সিন্ধু মানুষ) এবং আর্য হানাদারদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু
হয়েছিল। নাগগুলি কেবল তাদের সফলভাবে প্রতিহত করতে পারেন যিনি মাগধ রাজ্য
প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (খ্রিস্টপূর্ব 64৪২ সালে সিসু নাগার অধীনে)। ঘোড়া এবং
তীক্ষ্ণ অস্ত্র হিসাবে সুবিধা হিসাবে, ধূর্ত আর্যরা মুলনিবাসীদের পরাস্ত
করতে শুরু করে। আর্যরা পরাজিত সিন্ধুদের (মুলনিবাসী) দাস, দস্যু, রাক্ষস,
অসুর, পিসাচা, চান্দালা প্রভৃতি অপমানজনক নাম দিয়েছিল। আর্যরা আস্তে আস্তে
ভারতের উত্তরাঞ্চলগুলিতে নিয়ন্ত্রণ পেয়েছিল। আক্রমণের প্রক্রিয়া
চলাকালীন, আর্যরা তাদের আরও তিনটি বর্ণে ভাগ করে নিল ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়
এবং বৈশ্য, যাতে শক্তির আরও ভাল বিভাগের ব্যবস্থা করা যায়। তারা একটি
নির্বোধ তত্ত্ব রচনা করে বলেছিল যে ব্রাহ্মণরা ব্রহ্মার মুখ থেকে এসেছিল,
ক্ষত্রিয়েরা ব্রহ্মার কাঁধ থেকে এসেছিলেন, বৈশ্য ব্রহ্মার উরু / পেট থেকে
এসেছিলেন। (দ্রষ্টব্য: এটি বিজ্ঞানের দ্বারা গৃহীত নয়। কোনও সামান্য
সামঞ্জস্যযুক্ত কোনও দেহ কি এই বোকা তত্ত্বকে বিশ্বাস করে?) এই তত্ত্ব
দ্বারা ব্রাহ্মণরা সমস্ত ধর্মীয় অধিকার সংরক্ষণ করে, ক্ষত্রিয়রা শাসনের
অধিকার সংরক্ষণ করেছিলেন এবং বৈশ্যরা অর্থনীতির উপর অধিকার সংরক্ষণ
করেছিলেন। তারা উপনায়নের পরে দ্বিজত্ত্বের ধারণার (দ্বিতীয়বারের মতো
পুনর্বার বোকা তত্ত্ব) বিকাশ ঘটায় এবং ব্রাহ্মণরা স্রষ্টা ব্রহ্মার পাশে
ঘোষণা করে আরও অধিকার দাবি করতে শুরু করে। ব্রাহ্মণরা সমস্ত ধর্মীয় অধিকার
সংরক্ষণ করেছিলেন। ধর্মীয় অধিকার নিয়ে ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের মধ্যে
যুদ্ধ শুরু হয়েছিল। পররাষ্ট্রম এর 21 বছরের ক্ষত্রিয়দের নির্মূলকরণ,
ভাসিষ্ঠ বিশ্বসিত্রের মধ্যে যুদ্ধসমূহ এই জাতীয় যুদ্ধের উদাহরণ।
ব্রাহ্মণরা ক্ষত্রিয়দের উপরে জয়লাভ করেছিলেন এবং তাদেরকে নতুন নতুন
উদ্ভাবিত চতুর্থ বর্ণে শুদ্র নামে বসিয়েছিলেন। সুতরাং এখন বর্ণের সংখ্যা
চারটি হয়ে গেল, যথা ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্র। একে বলা হয়
CHATURVARNA সিস্টেম। ব্রাহ্মণরা ক্ষত্রিয়দের ধর্মীয় বর্জন করেছিলেন এবং
তাদের কাছে উপনয়নকে অস্বীকার করেছিলেন। তারা পূর্বের পরাজিত সিন্ধু
উপত্যকার লোকদের (মুলনিবাসি )কেও চতুর্থ শূদ্র বর্ণে ঠেলে দিয়েছিল এবং
তাদের দাস বানিয়েছিল। সুতরাং এতক্ষণে শূদ্র বর্ণে পরাজিত ক্ষত্রিয়দের
পাশাপাশি দেশীয় পরাজিত লোক (মুলনিবাসি) রয়েছে। ব্রাহ্মণরা খ্রিস্টপূর্ব
১৫০০ খ্রিস্টাব্দের দিকে RegVeda লিখেছিলেন। আরজিদের স্লোকগুলি আর্যদের
দ্বারা ইন্দ্রের কাছে আদি প্রার্থীদের ছাড়াও স্থানীয় জনগণকে
(মুলনিবাসীদের) পরাজিত করতে সহায়তা করে nothing আরজিবেদের দশম অধ্যায়ে
পুরুষ সুখতা বর্ণ বর্ণের উত্স বর্ণনা করেছেন। (ব্রহ্মার সৃষ্টি হিসাবে)
পুরুষ সুক্ত বর্ণ বর্ণকে ধর্মীয় পবিত্রতা দিয়েছিলেন। আরজিবেদ অনুসারে,
শূদ্রদের অবশ্যই বেদকে সন্দেহাতীতভাবে ঘোষণা করে অন্য তিন বর্ণ ব্রাহ্মণদের
দাসত্ব করতে হবে, মুলনিবাসীদের দাস হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল এবং তাদের
নির্মমভাবে শোষণ করা হয়েছিল।5: বুদ্ধ দ্বারা বিপ্লব:
বুদ্ধ
ছিলেন একজন সাকায়ণ মুলনিবাসী যিনি এখন মন্ডল কমিশন দ্বারা ওবিসি হিসাবে
স্বীকৃত। তিনি ছিলেন বিশ্বের প্রথম সামাজিক বিপ্লবী। তিনি বর্ণের পবিত্রতা
নিয়ে প্রশ্ন করেছিলেন, যা শূদ্রদের দাস করে চলেছে। বর্ণ বর্ণের প্রচার ও
সমর্থন করার জন্য তিনি বেদের বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি Godশ্বরের তত্ত্ব,
আত্মা এবং পুনর্জন্ম এবং কর্ম ইত্যাদিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যা আমাদের
(মাল্নিবাসীদের) দাস বানানোর জন্য তৈরি করা হয়েছিল। তিনি যজ্ঞ ও ত্যাগের
বিরোধিতা করেছিলেন, যা আর্যদের দৈনন্দিন জীবনকে রূপ দেয়। তিনি সমাজকে
জাগ্রত করার জন্য বিকু সংঘ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি
‘বাহুজন’ শব্দটি ব্যবহার করে শূদ্রকে বোঝাতে চেয়েছিলেন (বহু লোক) যারা
মেজরিটি মানুষ। তাঁর বিখ্যাত “চারটি মহান সত্য” দ্বারা, তিনি বর্ণ
ব্যবস্থার ব্রাহ্মণ্যিক সামাজিক ব্যবস্থাটিকে সমস্ত কুফলের মূল কারণ হিসাবে
চিহ্নিত করেছিলেন। তাঁর দ্বারা ঘোষিত তিনটি শরণার উদ্দেশ্য ছিল “জ্ঞান
“টিকে সমাজের ভিত্তি হিসাবে রাখা। বুদ্ধের বিপ্লবের সাথে সাথে শূদ্ররা
জাগ্রত ও শিক্ষিত হতে শুরু করে। তারা আবার এক হয়ে গেল, এবং বর্ণ পদ্ধতির
প্রতিবাদ শুরু করল। ধীরে ধীরে বুদ্ধের শিক্ষার সহায়তায় তারা খুব
শক্তিশালী হয়ে ওঠেন এবং ফলস্বরূপ, চন্দ্র গুপ্ত মৌর্য যে নাগা গোত্রের
(নাগারা মুলনিবাসী), তারা এই সুযোগটি কাজে লাগিয়ে খ্রিস্টপূর্ব ৩২৫
খ্রিস্টাব্দে মৌর্য রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। Chandra চন্দ্র গুপ্ত
মৌর্যর অধীনে, যজ্ঞগুলি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল
পশু বলিদান নিষিদ্ধ ছিল
বর্ণ সিস্টেম নিষিদ্ধ করা হয়েছিল
ব্রাহ্মণরা সমস্ত প্রাসঙ্গিকতা হারিয়ে জীবিকা নির্বাহের জন্য চন্দ্র গুপ্ত মৌর্যর সামরিক বাহিনীতে যোগ দিতে বাধ্য হয়েছিল।
আশোকা খ্রিস্টপূর্ব 269 সালে রাজা হন এবং বৌদ্ধ ধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে ঘোষণা করেন
তিনি শূদ্রদের মধ্যে শিক্ষার বিস্তার করেছিলেন
বৌদ্ধধর্মকে দেশের কোণে এবং কোণে এমনকি ভারতের বাইরেও প্রচারিত
বর্ণ সিস্টেম অনুসরণ করার জন্য উচ্চ বর্ণের শাস্তি দেওয়া হয়েছে
নৈতিক মূল্যবোধের গুরুত্ব ব্যাখ্যা করে সারাদেশে শিলা আদেশ তৈরি করা হয়েছে
ব্রাহ্মণ্যবাদ অশোকের শাসনামলে একটি বিশাল ক্ষতির মুখোমুখি হয়েছিল।
বুদ্ধ,
চন্দ্র গুপ্ত মৈর্য এবং অশোকের অবদানের ফলে শূদ্ররা উন্নত হয় এবং তারা
সুশিক্ষিত হয়। যথাযথভাবে, বৃহদ্রথ (অশোকের মহান পিতা পুত্র) খ্রিস্টপূর্ব
১৮৫ সালে রাজা হন। কিন্তু ততক্ষণে পুষ্য মিত্র শ্রুঙ্গ নামে একজন ব্রাহ্মণই
মৌর্যদের সেনাপ্রধান হতে পারেন .6: পুশ্র মিত্র শ্রুঙ্গার পাল্টা বিপ্লব:
পুষ্য
মিত্র শ্রঙ্গা ব্রাহ্মণ এবং সেনাপ্রধান হয়ে শূদ্র শাসকদের অধিষ্ঠিত করার
জন্য একটি অভ্যুত্থানের পরিকল্পনা করেছিলেন। ধীরে ধীরে তিনি মৌর্য
সাম্রাজ্যের সমস্ত ব্রাহ্মণ সোল্ডারকে ক্ষমতায়নে সফল হন। · তিনি মাথা
কেটেছিলেন (মাথা কেটে) এবং আদালত হলে রাজা বৃহদ্রথকে হত্যা করেছিলেন এবং
নিজেকে পুরো ভারতের রাজা হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। · তিনি একদিনেই ,000০,০০০
বৌদ্ধ ভিক্ষুকে হত্যা করেছিলেন। এছাড়াও তিনি বহু বৌদ্ধ বিহার ধ্বংস
করেছিলেন। এর দ্বারা তিনি মুলনিবাসীদের সন্ত্রাস করলেন। Na বর্ণ ব্যবস্থার
পুনরায় প্রবর্তন এবং শূদ্রকে আবার ক্রীতদাস বানিয়েছিলেন। Who যে কখনও
কোনও বৌদ্ধ সন্ন্যাসীকে হত্যা করে এবং তার মাথা নিয়ে আসে তার কাছে সোনার
মুদ্রা ঘোষণা করে। Rule তাঁর শাসনের অধীনে, ধূর্ত ব্রাহ্মণরা বৌদ্ধ ধর্মে
যোগ দিয়েছিলেন এবং এটি মিশ্রণ শুরু করেছিলেন। · পুষ্য মিত্র বুদ্ধের মতো
অন্য বিদ্রোহের ভয়ে শূদ্রদের বিশাল জনগোষ্ঠীকে বিভক্ত করার সিদ্ধান্ত
নিয়েছিলেন। People তিনি মানুষকে তাদের পেশায় সীমাবদ্ধ রেখে বর্ণকে বর্ণ
ব্যবস্থায় রূপান্তরিত করেছিলেন। King তাঁর রাজত্বের রক্ষার জন্য, যা তাঁর
বর্ণ ধর্মের পরিপন্থী, মানুসের কোড চালু হয়েছিল। (বর্ণ পদ্ধতি অনুসারে
একজন ব্রাহ্মণকে অস্ত্র পরিচালনা করা উচিত নয়। তবে পুষ্য মিত্র একজন
ব্রাহ্মণ হচ্ছেন, তিনি তা করছেন।) Man সুতরাং মনু স্মৃতিতে তিনি তাদের
লিখতে বাধ্য করেছিলেন যে একজন ব্রাহ্মণও অনিবার্য পরিস্থিতিতে অস্ত্র নিয়ে
যেতে পারে u: মানুসের কোড এবং জাতি ব্যবস্থা:
· মানুসের কোড বলেছে যে
শূদ্রদের কাছে শিক্ষা, অস্ত্র এবং সম্পদের অধিকার নেই। · এটি আরও বলেছে যে
সমস্ত মহিলাই শূদ্র। (দ্রষ্টব্য: আর্যরা যখন ভারত আক্রমণ করেছিল তখন
বিশ্বাস করা হয় যে কেবল আর্য পুরুষরা ঘোড়ায় চড়ে এসেছিল, কিন্তু আর্য
নারীরা নয়। সুতরাং আর্য পুরুষরা তাদের জাতিকে বিকাশের জন্য দেশীয়
মহিলাদের (মুলনিবাসী) নিয়েছিল। সেখানে তারা বলেছিল যে সমস্ত মহিলারা শূদ্র
সুতরাং আর্যরা বিশ্বাস করে যে কোনও আর্য পুরুষ এবং আদি মহিলাদের একটি শিশু
অপরিষ্কার। সুতরাং তাদের শুদ্ধ করতে তারা ইউপিরায়ণ নামে একটি অনুষ্ঠান
করেন যা একটি আর্যদের দ্বিতীয় জন্ম হিসাবে বিবেচিত হয়) · মনু স্মৃতি
নিষিদ্ধ এবং চরম শূদ্রদের শাস্তি। Ud শূদ্ররা বর্ণ বর্ণের অধীনে একটি
ভয়াবহ জীবনযাপন করে। শূদ্র বৌদ্ধরা অত্যাচার সহ্য করতে পারল না, এবং ভয়ে
ছড়িয়ে ছিটিয়ে পড়েছিল এবং ভাঙ্গা পুরুষ হয়ে ওঠে। এটি তিনটি প্রধান
উপায়ে ঘটেছে। এই ভগ্ন পুরুষদের একটি বিশাল অংশ ভয়ে ব্রাহ্মণদের কাছে
আত্মসমর্পণ করেছিল। ২. কেউ কেউ তাদের পরিচয় রক্ষার জন্য পাহাড় এবং
বনাঞ্চলের মতো অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে পালিয়েছিল। ৩. আর্য ব্রাহ্মণরা বাকী
শূদ্রকে পরাজিত করেছিলেন। Broken আত্মসমর্পিত ভাঙ্গা পুরুষদের শূদ্র পরিচয়
এবং বিভিন্ন পেশা হিসাবে নিয়োগ করা হয়েছিল যেমন নাপিত, তাঁতি, ওয়াশার
পুরুষ, গবাদি পশু পালন ইত্যাদি। দস্তাকার নামেও ডাকা হয়। এই দস্তাকারদের
এখন সাংবিধানিকভাবে অন্যান্য পশ্চাৎপদ শ্রেণি (ওবিসি) বলা হয়। Broken
জঙ্গলে পালিয়ে আসা ভাঙ্গা পুরুষদের আদিবাসী এবং সংবিধান অনুসারে তফসিলি
উপজাতি (এসটি) হিসাবে ডাকা হত ·Defeated
পরাজিত ভাঙা লোকদের গ্রামগুলির উপকণ্ঠে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। খাবারের
অভাবে তারা মৃত পশুর মাংস খেতে শুরু করে। এ জাতীয় মরা গবাদি পশুর খাবারের
জন্য এগুলিকে অস্পৃশ্য হিসাবে আখ্যায়িত করা হয়েছিল এবং এখন সংবিধান
অনুসারে তফসিলি জাতি (এসসি) বলা হয়েছে · সুতরাং, বর্তমান এসসি, এসটি ও
ওবিসিরা এই জাতির মুলনিবাসী এবং এটি একটি রক্ত এবং এক বর্ণের অন্তর্গত।
Gen এখন জেনেটিক (ডিএনএ) প্রমাণগুলি এই সত্যটিকে সমর্থন করে .8: ধর্মীয়
রূপান্তরিত মুলনিবাসিস:
Mughal ১১৫০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১50৫০ খ্রিস্টাব্দ
পর্যন্ত মোগল মুসলমানদের -০০ বছরের শাসনামলে কিছু সুফি সাধক ভারতে ইসলাম
ধর্ম প্রচার করতে এসেছিলেন। সেই সময়, শূদ্র বৃত্তের ভিতরে থাকা এবং এখনও
মৌলিক অধিকার ব্যতীত বেশিরভাগ দস্তাকর (ওবিসি) আর্য ব্রাহ্মণদের দাসত্ব
থেকে মুক্তি পাওয়ার সুযোগ পেয়েছিলেন। তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। Brit
ব্রিটিশদের 200-বছরের শাসনকালে (1750 - 1950), ভারতে খ্রিস্টান ধর্ম
প্রচারিত হয়েছিল, যা তারা তাদের সাথে নিয়ে এসেছিল। দক্ষিণ ভারতের
বেশিরভাগ অস্পৃশ্য এবং উত্তর ভারতের আদিবাসীরা খ্রিস্ট ধর্মে ধর্মান্তরিত
হয়েছে। 15 ১৫৩০ খ্রিস্টাব্দের দিকে, গুরু নানক এক বর্ণ, একটি ধর্ম, একটি
পরিচয় এবং একটি সংস্কৃতি স্লোগান দিয়ে শিখ ধর্মের সন্ধান করেছিলেন।
বর্ণবাদ ও ব্রাহ্মণ্যবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য শিখ ধর্মের সন্ধান
পাওয়া গিয়েছিল। এই সুযোগটি গ্রহণ করে, পাঞ্জাব ও তার আশেপাশের বেশিরভাগ
আদিবাসী শিখ ধর্মে দীক্ষিত হয়েছিলেন। · এছাড়াও ১৯৫6 সালের পরে, বাবা
সাহেব ডাঃ আম্বেদকের পদক্ষেপ অনুসরণ করে, অনেক এসসি, এসটি এবং ওবিসি বৌদ্ধ
ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। জৈনধর্মের একই অবস্থা in এইভাবে ইতিহাসের
বিভিন্ন পয়েন্ট চলাকালীন, মুলনিবাসী এসসি, এসটি ও ওবিসিরা বিভিন্ন ধর্মে
ধর্মান্তরিত হয়েছিল। কিন্তু এই ধর্মান্তরিত মুলনিবাসী লোকদের
ব্রাহ্মণ্যবাদী বাহিনী কর্তৃক “সংখ্যালঘু” হিসাবে চিহ্নিত করা হয় এবং
প্রচার করা হয়। এই রূপান্তরিত বহুনিবাসীরাও এ দেশে তাদের সামাজিক শিকড়
ভুলে গেছে এবং ব্রাহ্মণ্যবাদী শক্তির কৌশলগুলি মোকাবেলা করতে অক্ষম unable
সুতরাং, বর্তমান এসসি, এসটি, ওবিসি এবং আরসিএম (ধর্মীয় রূপান্তরিত
সংখ্যালঘুরা) এই দেশের মুলনিবাসী এবং এটি একটি রক্ত এবং এক বর্ণের
অন্তর্গত। এবং তারা মাল্টিভাসিস এবং ভারতের অধিকারগ্রাহী মালিক।
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40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
40) ક્લાસિકલ ગુજરાતી- ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
તમામ
આદિજાતિ જાગૃત એસસી / એસટી / ઓબીસી / ભારતના ધાર્મિક લઘુમતીઓ અને ચિતપાવન
બ્રાહ્મણોનો વિગતવાર ઇતિહાસ
https://mulnivasiyouth.blogspot.com/2008/01/history-of-sc-st-and-obc-people.html?
એમ = 1 એસસી, એસટી, અને ઓબીસી લોકોનો ઇતિહાસ 1: કુશીનારા નિબના ભૂમિ
સેતિયાનો ઉદ્દેશ પ્રબુદ્ધ ભારતના મુલ્લીનવાસી (એસસી, એસટી, ઓબીસી અને
આરસીએમ-ધાર્મિક રૂપાંતરિત લઘુમતીઓ) ને એક થવાનો છે * તેમને સમજાવવા માટે કે
તેઓ બૌદ્ધ હતા, બૌદ્ધ છે અને તેમના કલ્યાણ, સુખ અને શાંતિ માટે અને અંતિમ
ધ્યેય તરીકે શાશ્વત આનંદ પ્રાપ્ત કરવા માટે બૌદ્ધ બનવાનું ચાલુ રાખશે.
2: સિંધુ ખીણ સંસ્કૃતિ:
તે
2800 બીબીથી 2000 બીબી વચ્ચે વિકસ્યું. તે આ દેશના મુલ્નીવાસી લોકો (એસસી,
સેન્ટ અને ઓબીસી) દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. તે એક શહેરી સંસ્કૃતિ
હતી, હડપ્પા, મોહેનજાડોરો, લોથલ, વગેરે તેમના દ્વારા બાંધવામાં આવેલ નગરો
હતા. આ નગરોમાં ભૂગર્ભ ગટર, તરણ તળાવ, બજાર હતું આ સંસ્કૃતિમાં યાર્ડ્સ,
સુશોભિત શેરીઓ, બહુમાળી મકાનો, વેપાર થતો હતો. આ મૂળનીવાસી લોકો રંગમાં
તુલનાત્મક રીતે અંધકારમય છે. સિંધુ ખીણના લોકો મૂળભૂત રીતે ખેડૂત અને શાંતિ
પ્રેમાળ લોકો છે. તેઓ કાયમી વસાહતોમાં રહેતા હતા, અને માતાની પદ્ધતિ (માતા
આધારિત) ને અનુસરતા હતા. તેઓ ગણ પદ્ધતિનું પાલન કરતા હતા, જેમણે પાછળથી
ભારતને 16 મહાજનપદમાં વિકસાવ્યું હતું. આ લોકો સાક્ષર હતા (ભાષા હજી સુધી
ડીકોડિંગ નથી), અને માતા દેવીની ઉપાસના કરી હતી. બુલ તેમનો મુખ્ય પ્રાણી છે
.3: આર્યન આક્રમણ:
*** આર્યન હાલમાં ભારતમાં બ્રહ્મિન, ક્ષત્રિય અને
વૈશ્ય છે. *** આર્યન આક્રમણ 2000 બીબી થી 1000 બીબી વચ્ચે થયો હતો. તેઓ
ભારતના ઉત્તર પશ્ચિમ ખૂણામાંથી મધ્ય એશિયા (વર્તમાન ઇરાન) ના પ્રદેશોમાંથી
બેચ પછી આવ્યા હતા. આર્યન મૂળભૂત રીતે બાર્બેરિક, ઘડાયેલું અને ક્રૂર
માઇન્ડ સાથેના પશુપાલન ભ્રામક છે. આ લોકો રંગમાં ન્યાયી છે. તેઓ પૈતૃક
વ્યવસ્થાને અનુસરતા હતા અને ઇન્દ્ર, અગ્નિ વગેરેની પૂજા કરતા હતા. તેઓ
સંસ્કૃત ભાષા બોલે છે. તેઓ તેમની સાથે ઘોડા લાવ્યા, જે ત્યાં સુધી ભારતીયો
(મલ્ટનિવાસીસ) ને જાણતા નહોતા. આર્યના દૈનિક જીવનમાં યજ્asો, બલિદાન,
મદ્યપાન, જાતીય અનૈતિકતા include શામેલ છે: વર્ના પ્રણાલીમાં મુલનિવાસીસ
(આદિવાસી સિંધુ લોકો) ને વધારવું:
મુલ્નીવાસીસ (સિંધુ લોકો) અને આર્યન
આક્રમણકારો વચ્ચેની લડાઇ શરૂ થઈ. નાગાઓ ફક્ત તેમનો સફળતાપૂર્વક પ્રતિકાર
કરી શક્યા જેમણે મગધ રાજ્યની સ્થાપના કરી (64 64૨ બીસીમાં સીસુ નાગા હેઠળ).
ફાયદા તરીકે ઘોડા અને તીક્ષ્ણ શસ્ત્રોથી, ઘડાયેલ આર્યોએ મુલ્નિવાસિકોને
હરાવવાનું શરૂ કર્યું. આર્યોએ પરાજિત સિંધુ લોકોને (મલ્નિવાસીસ) દશા,
દસ્યુ, રક્ષા, અસુર, પિસાચા, ચંડલા વગેરે જેવા અપમાનજનક નામો આપ્યા. આર્યનો
ધીમે ધીમે ભારતના ઉત્તરીય ભાગો પર પકડ મેળવી. જ્યારે આક્રમણ પ્રગતિમાં
હતું, ત્યારે આર્યોએ પોતાને ત્રણ વર્ણોમાં નામ આપ્યા, જેમ કે બ્રાહ્મણો,
ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય, જેથી શક્તિના વધુ સારા ભાગને વહેંચી શકાય. તેઓએ એક
મૂર્ખ સિધ્ધાંત રચ્યો કે બ્રહ્મણો બ્રહ્માના મુખમાંથી આવ્યા, ક્ષત્રિયો
બ્રહ્માના ખભાથી આવ્યા, વૈશ્ય બ્રહ્માના જાંઘ / પેટમાંથી આવ્યા. (નોંધ: આને
વિજ્ byાન દ્વારા સ્વીકાર્યું નથી. શું થોડુંક સામાન્યતા ધરાવતું કોઈ પણ
શરીર આ મૂર્ખ સિદ્ધાંતને માને છે?) આ સિદ્ધાંત દ્વારા, બ્રાહ્મણોએ તમામ
ધાર્મિક અધિકાર અનામત રાખ્યા, ક્ષત્રિયોએ શાસન કરવાના અધિકારને સુરક્ષિત
રાખ્યા, અને વૈશ્યે અર્થતંત્ર ઉપરના અધિકારને સુરક્ષિત રાખ્યા. તેઓએ ઉપનાય
પછી દ્વિજત્વની કલ્પના (બે વખત જન્મેલા-ફરીથી મૂર્ખ સિદ્ધાંત) વિકસાવી, અને
બ્રાહ્મણોએ પોતાને બ્રહ્માની બાજુમાં જાહેર કરીને વધુ અધિકારોનો દાવો
કરવાનું શરૂ કર્યું, સર્જક. બ્રાહ્મણોએ તમામ ધાર્મિક અધિકાર સુરક્ષિત
રાખ્યા. ધાર્મિક અધિકારને લઈને બ્રાહ્મણો અને ક્ષત્રિયો વચ્ચેની લડાઇ શરૂ
થઈ. વશિષ્ઠ વિ / વિશ્વ વિશ્વમિત્ર વચ્ચેના યુદ્ધો, પરશુરામના ક્ષત્રિયને 21
વખત સંહાર કરવો તે આવી લડાઇઓનાં ઉદાહરણો છે. બ્રાહ્મણોએ ક્ષત્રિયો ઉપર જીત
મેળવી અને તેમને નવી શોધ કરેલી ચોથા વર્ણમાં શુદ્ર કહેવા માં મૂકી. તેથી
હવે વર્ણોની સંખ્યા ચાર થઈ, એટલે કે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શુદ્ર.
તેને CHATURVARNA સિસ્ટમ કહેવામાં આવે છે. બ્રાહ્મણોએ ક્ષત્રિયોનો ધાર્મિક
રીતે બહિષ્કાર કર્યો અને તેમને ઉપનાયણનો ઇનકાર કર્યો. તેઓએ અગાઉ હારેલા
સિંધુ ખીણના લોકો (મુલ્નીવાસીસ) ને પણ ચોથા શુદ્ર વર્ણમાં ધકેલી દીધા અને
તેમને ગુલામ બનાવ્યા. તેથી હવે શૂદ્ર વર્ણમાં મૂળ પરાજિત લોકો
(મલ્ટનિવાસીસ) તેમજ પરાજિત ક્ષત્રિયો છે. બ્રાહ્મણોએ ઇ.સ. પૂર્વે 1500 ની
આસપાસ રેગવેદ લખ્યું હતું. આરજીવેદના સ્લોકાઓ આર્યન દ્વારા ઇન્દ્રની
પ્રાર્થનાઓ સિવાય બીજું કંઇ નથી, જેથી તેઓ મૂળ લોકો (મુલ્નિવાસીસ) ને
હરાવવામાં મદદ કરી શકે. પુરુષ સુખ, આરગવેદના 10 મા અધ્યાયમાં વર્ણ સિસ્ટમની
ઉત્પત્તિનું વર્ણન છે. (બ્રહ્માની સૃષ્ટિ તરીકે) પુરુષ સૂક્તએ વર્ણ
વ્યવસ્થાને ધાર્મિક પવિત્રતા આપી. આર.જી.વેદ મુજબ શૂદ્રોએ વેદોને નિર્વિવાદ
જાહેર કરીને અન્ય ત્રણ વર્ણ બ્રાહ્મણોની ગુલામી કરવી જ જોઇએ, મુલનિવાસીઓને
ગુલામ બનાવ્યા અને તેમનું નિર્દયતાથી શોષણ કર્યું.5: બુદ્ધ દ્વારા ક્રાંતિ:
બુદ્ધ
એક સક્યન મુલનિવાસી હતા, જેને હવે મંડલ કમિશન દ્વારા ઓબીસી તરીકે ઓળખવામાં
આવે છે. તેઓ વિશ્વના પ્રથમ સામાજિક ક્રાંતિકારી હતા. તેમણે શુદ્ધોને ગુલામ
બનાવતી વર્ના સિસ્ટમની પવિત્રતા પર સવાલ ઉઠાવ્યા. તેમણે વર્ણ વ્યવસ્થાને
આગળ વધારવા અને ટેકો આપવા માટે વેદોનો વિરોધ કર્યો. તેમણે ભગવાન, આત્મા અને
પુનર્જન્મ અને કર્મ વગેરે સિદ્ધાંતોને નકારી કા .્યા, જે આપણને
(મલ્ટનિવાસીસ) ગુલામ બનાવવા માટે બનાવવામાં આવી હતી. તેમણે યજ્asો અને
બલિનો વિરોધ કર્યો, જે આર્યોના દૈનિક જીવનનું નિર્માણ કરે છે. તેમણે સમાજને
જાગૃત કરવા માટે બિક્કી સંગઠનોની સ્થાપના કરી. તે બહુમતીના લોકો છે તેવા
શુદ્રોને (મલ્નિવાસીસ) સૂચવવા માટે ‘બહુજન’ શબ્દનો ઉપયોગ કરનાર પ્રથમ
વ્યક્તિ હતા. તેમના પ્રખ્યાત “ચાર મહાન સત્ય” દ્વારા, તેમણે વર્ણા
પ્રણાલીની બ્રાહ્મણવાદી સામાજિક વ્યવસ્થાને બધી અનિષ્ટના મૂળ કારણ તરીકે
ઓળખાવી. તેમના દ્વારા જાહેર કરાયેલા ત્રણ સારણોનો હેતુ “જ્ knowledgeાન” ને
સમાજના પાયા તરીકે રાખવાનો હતો. બુદ્ધની ક્રાંતિ સાથે, શુદ્રો જાગૃત અને
શિક્ષિત થવા લાગ્યા. તેઓ ફરીથી એક થયા, અને વર્ણ સિસ્ટમનો વિરોધ શરૂ કર્યો.
ધીરે ધીરે બુદ્ધના ઉપદેશોની સહાયથી, તેઓ ખૂબ જ શક્તિશાળી બન્યા અને
પરિણામે, ચંદ્ર ગુપ્તા મૌર્ય, જે નાગા કુળ (નાગા મૂળનાવાસી છે) સાથે
જોડાયેલા છે, તેઓ આ તકનો ઉપયોગ કરી શક્યા અને 325 બી.સી. માં મૌર્ય
રાજવંશની સ્થાપના કરી. Chandra ચંદ્ર ગુપ્ત મૌર્યની અંતર્ગત, યજ્asો પર
પ્રતિબંધ હતો
પશુ બલિદાન પર પ્રતિબંધ હતો
વર્ણ સિસ્ટમ પર પ્રતિબંધ હતો
બ્રાહ્મણોએ બધી સુસંગતતા ગુમાવી દીધી અને આજીવિકા માટે ચંદ્ર ગુપ્તા મૌર્યની સૈન્યમાં જોડાવા દબાણ કર્યું.
અસોકા 269 બીસીમાં રાજા બન્યા અને બૌદ્ધ ધર્મને રાજ્ય ધર્મ તરીકે જાહેર કર્યો
તેમણે શૂદ્રોમાં શિક્ષણનો ફેલાવો કર્યો
દેશના ખૂણા અને ખૂણામાં અને ભારતની બહાર પણ બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રચાર કર્યો
વર્ણ સિસ્ટમના અનુસરણ માટે અપર વર્ણને સજા
નૈતિક મૂલ્યોના મહત્વને સમજાવતા દેશભરમાં રોક ઇડિક્ટો બનાવી
અસોકાના શાસન હેઠળ બ્રાહ્મણવાદને ભારે નુકસાન સહન કરવું પડ્યું.
બુદ્ધ,
ચંદ્ર ગુપ્ત મૌર્ય અને અશોકના યોગદાનના પરિણામ રૂપે, શૂદ્રો ઉન્નત થયા,
અને તેઓ સારી રીતે શિક્ષિત થયા. યોગ્ય સમયગાળામાં, બ્રિહદ્રથ (શૂદ્ર,
અશોકનો મહાન ભવ્ય પુત્ર) વર્ષ 185 બીસીમાં રાજા બન્યો. પરંતુ તે સમય
સુધીમાં પુષ્ય મિત્ર શ્રુંગા, એક બ્રાહ્મણ મૌરિયનોના સૈન્ય ચીફ બની શક્યા
હતા.
પુષ્ય મિત્ર શ્રુંગા, બ્રાહ્મણ, અને સૈન્ય પ્રમુખ હોવાને કારણે,
શૂદ્ર શાસકોની બાદબાકી કરવા બળવાનું આયોજન કર્યું. ધીરે ધીરે તે મૌર્યન
સામ્રાજ્યમાં બધા બ્રાહ્મણ સોલ્ડરોને સશક્ત બનાવવામાં સફળ થયો. · તેણે
શિરચ્છેદ કર્યો (માથું કાપી નાખ્યું) અને કોર્ટ હોલમાં રાજા બૃહદ્રથની
હત્યા કરી અને પોતાને આખા ભારતનો રાજા જાહેર કર્યો. · તેણે એક જ દિવસમાં
70,000 બૌદ્ધ સાધુઓની હત્યા કરી. તેમજ તેમણે ઘણા બૌદ્ધ વિહારનો નાશ કર્યો. આ
દ્વારા તેણે મલ્નિવાસીઓને આતંક આપ્યો. Na વર્ણ પદ્ધતિને ફરીથી રજૂ કરી
શૂદ્રોને ફરીથી ગુલામ બનાવ્યા. Ever બોદ્ધ સાધુની હત્યા કરનાર અને માથું
લાવનારને સોનાના સિક્કાની ઘોષણા કરી. Rule તેમના શાસન હેઠળ ઘડાયેલ
બ્રાહ્મણો બૌદ્ધ ધર્મમાં જોડાયા અને તેને પાતળા કરવાનું શરૂ કર્યું. Ush
પુષ્ય મિત્રાએ બુદ્ધ જેવા બીજા બળવોના ડરથી શુદ્રની વિશાળ વસતીમાં ભાગ
પાડવાનું નક્કી કર્યું. · તેમણે લોકોને તેમના વ્યવસાય સુધી મર્યાદિત રાખીને
વર્ણને જાતિ પદ્ધતિમાં રૂપાંતરિત કર્યા. King રાજાના તેમના કૃત્યને બચાવવા
માટે, જે તેમના વર્ણ ધર્મના વિરોધી છે, મનુનો કોડ રજૂ કરવામાં આવ્યો.
(વર્ણવ્યવસ્થા પ્રમાણે કોઈ બ્રાહ્મણ શસ્ત્રોનું સંચાલન ન કરે. પરંતુ પુષ્ય
મિત્ર બ્રાહ્મણ હોવાને કારણે તે કરી રહ્યા છે.) · તો મનુસ્મૃતિમાં તેમણે
તેમને લખ્યું કે કોઈ બ્રાહ્મણ પણ અનિવાર્ય સંજોગોમાં શસ્ત્રો લઈ શકે છે.:
મનુની સંહિતા અને જાતિ વ્યવસ્થા:
· મનુની સંહિતાએ કહ્યું કે શુદ્રોને
શિક્ષણ, શસ્ત્રો અને સંપત્તિનો અધિકાર નથી. · એમાં એમ પણ કહ્યું કે બધી
મહિલાઓ શુદ્ર છે. (નોંધ: જ્યારે આર્યોએ ભારત પર આક્રમણ કર્યું ત્યારે એવું
માનવામાં આવે છે કે ફક્ત આર્ય પુરુષો ઘોડાઓ પર આવ્યા હતા, પરંતુ આર્યન
મહિલાઓ નહીં. તેથી આર્યન પુરુષોએ તેમની જાતિને વિકસિત રાખવા માટે મૂળ
મહિલાઓ (મલ્ટનિવાસી) લીધી હતી. આગળ, તેઓએ કહ્યું કે બધી સ્ત્રીઓ શૂદ્ર છે .
તેથી આર્યો માને છે કે આર્યન પુરુષ અને મૂળ મહિલાઓનો સંતાન અશુદ્ધ છે.
તેથી તેઓને શુદ્ધ કરવા માટે, તેઓ એક આર્યનનો બીજો જન્મ માનવામાં આવેલો
યુપીએનયન નામનો સમારોહ કરે છે) · મનુસ્મૃતિ નિષેધથી ભરેલી છે અને આત્યંતિક
છે શુદ્રોને સજા. Caste શુદ્રો જાતિ પધ્ધતિ હેઠળ ભયાનક જીવન જીવે છે. શૂદ્ર
બૌદ્ધ લોકો ત્રાસ સહન કરી શક્યા નહીં, અને ભયથી છૂટાછવાયા અને ભાંગી પડેલા
માણસો બન્યા. આ ત્રણ મુખ્ય રીતોમાં બન્યું. 1. આ તૂટેલા માણસોનો મોટો
વર્ગ, ભયથી બ્રાહ્મણોને શરણ થયો. 2. કેટલાક તેમની ઓળખને બચાવવા માટે હિલ્સ
અને જંગલો જેવા આંતરિક વિસ્તારોમાં ભાગ્યા હતા. The. આર્ય બ્રાહ્મણોએ
બાકીના શુદ્રોને પરાજિત કર્યા. Nd સમર્પિત તૂટેલા માણસોને શૂદ્ર ઓળખ અને
વિવિધ વ્યવસાયો જેવા કે નૈતિક, વણકર, વ wasશર પુરુષો, પશુપાલકો, વગેરે
સોંપવામાં આવ્યાં હતાં. જેને દસ્તકારો તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ
દસ્તકારોને હવે બંધારણીય રૂપે અન્ય પછાત વર્ગો (ઓબીસી) તરીકે ઓળખવામાં આવે
છે. Broken તૂટેલા માણસો, જે જંગલમાં ભાગી ગયા હતા, તેઓને આદિવાસી અને
બંધારણીય રીતે અનુસૂચિત જનજાતિ (એસટી) તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા ·Defeated
પરાજિત તૂટેલા માણસોને ગામડાઓની સીમમાં ફેંકી દેવામાં આવ્યા હતા. ખોરાકના
અભાવે, તેઓએ મૃત પ્રાણીનું માંસ ખાવાનું શરૂ કર્યું. આવા મૃત cattleોરને
ખાવા માટે, તેને અસ્પૃશ્યો તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા અને હવે બંધારણીય રૂપે
અનુસૂચિત જાતિ (એસસી) તરીકે કહેવામાં આવે છે · તેથી, હાલના એસસી, એસટી અને
ઓબીસી આ રાષ્ટ્રના મુળનિવાસીઓ છે અને તે એક રક્ત અને એક જાતિના છે. Gen હવે
આનુવંશિક (ડીએનએ) પુરાવા આ હકીકતને સમર્થન આપે છે .8: ધાર્મિક રૂપાંતરિત
મલ્નિવાસીસ:
Mughal 1150 એડીથી 1750 એડી સુધીના મુગલ મુસ્લિમોના 600
વર્ષના શાસન દરમિયાન કેટલાક સૂફી સંતો પણ ઇસ્લામ ધર્મના પ્રચાર માટે ભારત
આવ્યા છે. તે સમયે, શૂદ્ર વર્તુળની અંદર રહેલા અને હજી પણ મૂળભૂત અધિકાર
વિનાના મોટાભાગના દસ્તકરો (ઓબીસી) ને આર્ય બ્રાહ્મણોની ગુલામીમાંથી મુક્ત
થવાની તક મળી છે. તેઓ ઇસ્લામ ધર્મ પામ્યા. 17 બ્રિટિશરોના 200 વર્ષના શાસન
દરમિયાન (1750 - 1950), ભારતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો પ્રચાર કરવામાં આવ્યો,
જેને તેઓ તેમની સાથે લાવ્યા. દક્ષિણ ભારતમાં મોટાભાગના અસ્પૃશ્ય લોકો અને
ઉત્તર ભારતના આદિવાસી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ફેરવાયા છે. 15 1530 ની આસપાસ, ગુરુ
નાનકને એક જાતિ, એક ધર્મ, એક ઓળખ અને એક સંસ્કૃતિના નારા સાથે શીખ ધર્મ
મળ્યો. શીખ ધર્મ જાતિ પ્રથા અને બ્રાહ્મણવાદનો સામનો કરવા માટે જોવા મળ્યો
હતો. આ તકનો લાભ લેતા, પંજાબ અને આસપાસના મોટાભાગના વતની લોકો શીખ ધર્મમાં
ધર્માંતર પામ્યા. · ઉપરાંત, 1956 પછી, બાબા સાહેબ ડ Dr.. આંબેડકરના પગલે,
ઘણા એસસી, એસટી અને ઓબીસી બૌદ્ધ ધર્મમાં રૂપાંતરિત થયા. જૈન ધર્મની
પરિસ્થિતિ પણ એવી જ છે. આમ ઇતિહાસમાં જુદા જુદા મુદ્દાઓ દરમિયાન,
મુલ્નીવાસી એસ.સી., એસ.ટી. અને ઓ.બી.સી. જુદા જુદા ધર્મોમાં ફેરવાયા. પરંતુ
આ ધાર્મિક રૂપાંતરિત મુલ્નિવાસી લોકોને બ્રાહ્મણવાદી દળો દ્વારા “લઘુમતીઓ”
તરીકે ગણાવી અને તેનો પ્રચાર કરવામાં આવે છે. આ રૂપાંતરિત મલ્નિવાસીઓ પણ આ
દેશમાં તેમના સામાજિક મૂળને ભૂલી ગયા છે અને બ્રાહ્મણવાદી દળોની
વ્યૂહરચનાનો સામનો કરવામાં અસમર્થ છે. તેથી, હાલના એસસી, એસટી, ઓબીસી અને
આરસીએમ (ધાર્મિક રૂપાંતરિત લઘુમતીઓ) આ દેશના મુલ્નિવાસી છે અને એક રક્ત અને
એક જાતિના છે. અને તેઓ મલ્ટિવાસીસ અને ભારતના જમણા માલિકો છે.
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54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
54) ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಕನ್ನಡ- ಒಂದು ವೇಳೆ,
ಎಲ್ಲಾ
ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಜಾಗೃತ ಎಸ್ಸಿ / ಎಸ್ಟಿ / ಒಬಿಸಿ / ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು
ಮತ್ತು ಚಿಟ್ಪವನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು
https://mulnivasiyouth.blogspot.com/2008/01/history-of-sc-st-and-obc-people.html?
m = 1 ಎಸ್ಸಿ, ಎಸ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಒಬಿಸಿ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ 1: * ಕುಶಿನಾರ ನಿಬ್ಬಾಣ ಭೂಮಿ
ಸೆಟಿಯಾ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಪ್ರಭುದ್ಧ ಭಾರತ್ನ ಮುಲ್ನಿವಾಸಿ (ಎಸ್ಸಿ, ಎಸ್ಟಿ,
ಒಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಸಿಎಂ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು) ಸಮುದಾಯವನ್ನು
ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು * ಬೌದ್ಧರು, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲ್ಯಾಣ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು
ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಬೌದ್ಧರಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ
ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
2: ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆ:
ಇದು 2800BC ಯಿಂದ
2000BC ಯ ನಡುವೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಇದನ್ನು ಈ ದೇಶದ ಮುಲ್ನಿವಾಸಿ ಜನರು (sc,
st, and obc) ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಗರ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿತ್ತು, ಹರಪ್ಪ,
ಮೊಹೆಂಜದಾರೊ, ಲೋಥಾಲ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪಟ್ಟಣಗಳು. ಈ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ
ಭೂಗತ ಒಳಚರಂಡಿಗಳು, ಈಜುಕೊಳಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಗಜಗಳು, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ
ಬೀದಿಗಳು, ಬಹುಮಹಡಿ ಮನೆಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರವು ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಈ ಮುಲ್ನಿವಾಸಿ
ಜನರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೈಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಗಾ dark ವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಜನರು
ಮೂಲತಃ ಕೃಷಿಕರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಪ್ರಿಯರು. ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ
ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು (ತಾಯಿ ಆಧಾರಿತ) ಅನುಸರಿಸಿದರು.
ಅವರು ಗಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ಭಾರತವನ್ನು 16 ಮಹಾಜನಪದಗಳಾಗಿ
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಈ ಜನರು ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿದ್ದರು (ಭಾಷೆ ಇನ್ನೂ ಡಿಕೋಡ್ ಆಗಿಲ್ಲ),
ಮತ್ತು ಮಾತೃ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಬುಲ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಣಿ 3: ಆರ್ಯರ ಆಕ್ರಮಣ:
***
ಆರ್ಯರು ಇಂದಿನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರು. *** ಆರ್ಯನ್
ಆಕ್ರಮಣಗಳು 2000BC ಯಿಂದ 1000BC ಯ ನಡುವೆ ನಡೆದವು. ಅವರು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ (ಪ್ರಸ್ತುತ
ಇರಾನ್) ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ, ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯ ಮೂಲೆಯ ಮೂಲಕ ಬ್ಯಾಚ್ ನಂತರ ಬಂದರು. ಆರ್ಯರು
ಮೂಲತಃ ಅನಾಗರಿಕ, ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು. ಈ
ಜನರು ಮೈಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತರು. ಅವರು ಪಿತೃ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು
ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯನ್ನು
ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತಂದರು, ಅದು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ
ಭಾರತೀಯರಿಗೆ (ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಸ್) ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಯರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳು,
ತ್ಯಾಗಗಳು, ಮದ್ಯಪಾನ, ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆ 4: ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಗಳ
(ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಿಂಧೂ ಜನರು) ಗುಲಾಮಗಿರಿ:
ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಸ್ (ಸಿಂಧೂ ಜನರು) ಮತ್ತು
ಆರ್ಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಮಗಧ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ
ನಾಗರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 642 ರಲ್ಲಿ ಸಿಸು
ನಾಗ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ). ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನಾಗಿ
ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಕುತಂತ್ರದ ಆರ್ಯರು ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಂಧೂ ಜನರಿಗೆ (ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಗಳು) ಆರ್ಯರು ದಾಸ, ದಸ್ಯು, ರಾಕ್ಷಸ,
ಅಸುರ, ಪಿಸಾಚ, ಚಂಡಾಲ ಮುಂತಾದ ಅವಮಾನಕರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆರ್ಯರು ನಿಧಾನವಾಗಿ
ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಆಕ್ರಮಣವು ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆರ್ಯರು
ತಮ್ಮನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು
ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತಮ ವಿಭಜನೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಬಂದವರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೆಗಲಿನಿಂದ ಬಂದವರು,
ವೈಶ್ಯರು ಬ್ರಹ್ಮನ ತೊಡೆಯಿಂದ / ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಮೂರ್ಖ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು
ರೂಪಿಸಿದರು. (ಗಮನಿಸಿ: ಇದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ಕಾಮನ್
ಇರುವ ಯಾವುದೇ ದೇಹವು ಈ ಮೂರ್ಖ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಂಬುತ್ತದೆಯೇ?) ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ,
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಆಳುವ
ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು
ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಉಪನಾಯನ ನಂತರ ದ್ವಿಜತ್ವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು (ಎರಡು ಬಾರಿ ಮತ್ತೆ ಮೂರ್ಖ ಸಿದ್ಧಾಂತ), ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು
ತಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ
ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು
ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ನಡುವೆ
ಯುದ್ಧಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ವಸಿಷ್ಠ ವಿ / ವಿಶ್ವಮಿತ್ರದ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಗಳು,
ಪರಶುರಾಮ್ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು 21 ಬಾರಿ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡುವುದು ಅಂತಹ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ
ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ
ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದ 4 ನೇ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ವರ್ಣಗಳ
ಸಂಖ್ಯೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವಿಶ್ಯಾ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಆಯಿತು. ಇದನ್ನು
ಚತುರ್ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು
ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಉಪನಾಯಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರು
ಹಿಂದೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಜನರನ್ನು (ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಗಳು) ನಾಲ್ಕನೇ ಶೂದ್ರ
ವರ್ಣಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ಶೂದ್ರ
ವರ್ಣವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರನ್ನು (ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಗಳು) ಹಾಗೂ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ
ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 1500 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ರೆಗ್ವೇದವನ್ನು
ಬರೆದರು. ಆರ್ಜಿವೇದದ ಸ್ಲೋಕಾಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು (ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಸ್) ಸೋಲಿಸಲು ಸಹಾಯ
ಮಾಡಲು ಆರ್ಯರು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ.
ಆರ್.ಜಿ.ವೇದದ 10 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಪುರುಷ ಸುಖ್ತನು ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲವನ್ನು
ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. (ಬ್ರಹ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ) ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತನು ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ
ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆರ್ಜಿವೇದದ ಪ್ರಕಾರ, ವೇದಗಳು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವೆಂದು
ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶೂದ್ರರು ಇತರ ಮೂರು ವರ್ಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು,
ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಶೋಷಿಸಿದರು.5: ಬುದ್ಧನಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿ:
ಬುದ್ಧನು
ಸಕ್ಯಾನ್ ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಈಗ ಮಂಡಲ್ ಆಯೋಗವು ಒಬಿಸಿ ಎಂದು
ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ. ಅವರು ಶೂದ್ರರನ್ನು
ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಅವರು ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ವೇದಗಳನ್ನು
ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ನಮ್ಮನ್ನು (ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಗಳು) ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ
ದೇವರು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅವರು
ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ಆರ್ಯರ
ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಬಿಕ್ಕು
ಸಂಘಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರಾದ ಶೂದ್ರರನ್ನು (ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಗಳು)
ಸೂಚಿಸಲು ‘ಬಹುಜನ’ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇವರು. ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ “ನಾಲ್ಕು
ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸತ್ಯ” ದ ಮೂಲಕ, ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ
ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣವೆಂದು ಅವನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದ ಮೂರು ಶರಣಗಳು
“ಜ್ಞಾನ” ವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಬುದ್ಧನ
ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಶೂದ್ರರು ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಅವರು ಮತ್ತೆ ಒಂದಾದರು, ಮತ್ತು ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಕ್ರಮೇಣ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಇದರ
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾಗ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ (ನಾಗರು ಮುಲ್ನಿವಾಸಿ) ಈ
ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ 325 ರಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶವನ್ನು
ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. Chandra ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು
ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು
ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು
ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ಸೇರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಕ್ರಿ.ಪೂ 269 ರಲ್ಲಿ ಅಶೋಕ ರಾಜನಾದನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು
ಅವರು ಶೂದ್ರರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹರಡಿದರು
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ದೇಶದ ಮೂಲೆ ಮತ್ತು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಹೊರಗಡೆ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದೆ
ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ
ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಶಿಲಾ ಶಾಸನಗಳು
ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮವು ಭಾರಿ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು.
ಬುದ್ಧ,
ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶೂದ್ರರನ್ನು
ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸುಶಿಕ್ಷಿತರಾದರು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ, ಕ್ರಿ.ಪೂ 185
ರಲ್ಲಿ ಬೃಹದ್ರಾಥ್ (ಶೂದ್ರ, ಅಶೋಕನ ದೊಡ್ಡ ಮಗ) ರಾಜನಾದ. ಆದರೆ ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪುಶ್ಯ
ಮಿತ್ರ ಶ್ರುಂಗಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೌರ್ಯರ ಸೈನ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಬಹುದು. 6: ಪುಷ್ಯ ಮಿತ್ರ
ಶ್ರುಂಗ ಅವರಿಂದ ಕೌಂಟರ್ ಕ್ರಾಂತಿ:
ಪುಷ್ಯ ಮಿತ್ರ ಶ್ರುಂಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು
ಸೇನಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಶೂದ್ರ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲು ದಂಗೆಯನ್ನು
ಯೋಜಿಸಿದರು. ಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸೈನಿಕರನ್ನು
ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. · ಅವನು ಶಿರಚ್ ed ೇದನ ಮಾಡಿದನು (ತಲೆ
ಕತ್ತರಿಸಿದನು) ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಬೃಹದ್ರಥನನ್ನು ಕೊಂದು ತನ್ನನ್ನು
ಇಡೀ ಭಾರತದ ರಾಜನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. · ಅವರು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ 70,000 ಬೌದ್ಧ
ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಈ
ಮೂಲಕ ಅವರು ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಭಯಭೀತಿಗೊಳಿಸಿದರು. · ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನಃ
ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. Ever ಬೌದ್ಧ
ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಕೊಂದು ತಲೆ ತರುವವರಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. Rule
ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕುತಂತ್ರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು
ಅದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. · ಬುದ್ಧ ಮಿತ್ರನು ಬುದ್ಧನಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು
ದಂಗೆಯ ಭಯದಿಂದ ಶೂದ್ರರ ಅಪಾರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. · ಅವರು
ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ವರ್ಣವನ್ನು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ
ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. Var ಅವನ ವರ್ಣ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಇದು ಅವನ ವರ್ಣ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ
ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮನುವಿನ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. (ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಾರದು. ಆದರೆ ಪುಶ್ಯ ಮಿತ್ರ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.) · ಆದ್ದರಿಂದ ಮನು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ
ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಸಹ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು
ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. 7: ಮನುವಿನ ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಜಾತಿ
ವ್ಯವಸ್ಥೆ:
· ಮನುಸ್ ಕೋಡ್, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ
ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. Women ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಶೂದ್ರರು ಎಂದೂ ಅದು ಹೇಳಿದೆ.
(ಗಮನಿಸಿ: ಆರ್ಯರು ಭಾರತವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದಾಗ, ಆರ್ಯ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ
ಬಂದರು, ಆದರೆ ಆರ್ಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಯ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ
ಜನಾಂಗವನ್ನು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ತರಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು (ಮುಲ್ನಿವಾಸಿಸ್)
ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಶೂದ್ರರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಆರ್ಯನ್
ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಗು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರ್ಯರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಅವರು ಯುಪನಾಯನ ಎಂಬ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಇದನ್ನು ಆರ್ಯರ ಎರಡನೇ ಜನ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) · ಮನು ಸ್ಮೃತಿ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು
ವಿಪರೀತ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ. · ಶೂದ್ರರು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಜೀವನವನ್ನು
ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಶೂದ್ರ ಬೌದ್ಧರು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಸಹಿಸಲಾರರು, ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಚದುರಿಹೋಗಿ
ಮುರಿದುಹೋದರು. ಇದು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. 1. ಈ ಮುರಿದ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ
ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವು ಭಯದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶರಣಾಯಿತು. 2. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು
ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಗಳಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. 3.
ಆರ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಉಳಿದ ಶೂದ್ರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. Break ಶರಣಾದ ಮುರಿದ ಪುರುಷರಿಗೆ
ಶೂದ್ರ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಕ್ಷೌರಿಕರು, ನೇಕಾರರು, ತೊಳೆಯುವ ಪುರುಷರು, ಜಾನುವಾರು
ಸಾಕಣೆದಾರರು ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ದಸ್ತಕರ್ ಎಂದೂ
ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಸ್ತಾಕರ್ಗಳನ್ನು ಈಗ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ಇತರ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳು
(ಒಬಿಸಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. · ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದ ಮುರಿದ ಪುರುಷರನ್ನು
ಆದಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡ (ಎಸ್ಟಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ·
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68) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
68) ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം-
ഇന്ത്യയിലെ
എല്ലാ ആദിവാസി എസ്സി / എസ്ടി / ഒബിസി / മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെയും ചിറ്റ്പവൻ
ബ്രാഹ്മണരുടെയും വിശദമായ ചരിത്രം
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m = 1 പട്ടികജാതി, പട്ടികവർഗ്ഗ, ഒബിസി ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം: * കുബിനാര
നിബ്ബാന ഭൂമി സെറ്റിയയുടെ ഉദ്ദേശ്യം പ്രഭുധരഭത്തിലെ മുൽനിവാസി (എസ്സി,
എസ്ടി, ഒബിസി, ആർസിഎം-മത പരിവർത്തനം ചെയ്ത ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ) സമുദായത്തെ
ഒന്നിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് * ബുദ്ധമതക്കാരായിരുന്നു, ബുദ്ധമതക്കാരായിരുന്നു,
അവരുടെ ക്ഷേമത്തിനും സന്തോഷത്തിനും സമാധാനത്തിനും വേണ്ടി ബുദ്ധമതക്കാരായി
തുടരുകയും അന്തിമ ലക്ഷ്യമായി നിത്യ ആനന്ദം നേടുകയും ചെയ്യും.
2: സിന്ധൂ നദീതട നാഗരികത:
2800
ബിസി മുതൽ 2000 ബിസി വരെ ഇത് വളർന്നു. ഈ രാജ്യത്തെ മുൽനിവാസി ജനതയാണ് ഇത്
നിർമ്മിച്ചത്. ഇത് ഒരു നഗര നാഗരികതയായിരുന്നു, ഹാരപ്പ, മൊഹൻജാദാരോ, ലോത്തൽ
മുതലായവ അവർ നിർമ്മിച്ച പട്ടണങ്ങളാണ്. ഈ പട്ടണങ്ങളിൽ ഭൂഗർഭ ഡ്രെയിനേജുകൾ,
നീന്തൽക്കുളങ്ങൾ, മാർക്കറ്റ് യാർഡുകൾ, നന്നായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത തെരുവുകൾ,
ബഹുനില വീടുകൾ, വ്യാപാരം ഈ നാഗരികതയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ മൾനിവാസി ആളുകൾ
താരതമ്യേന ഇരുണ്ട നിറത്തിലാണ്. സിന്ധൂ നദീതടത്തിലെ ജനങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി
കൃഷിക്കാരും സമാധാനസ്നേഹികളുമാണ്. സ്ഥിരമായ വാസസ്ഥലങ്ങളിലായിരുന്നു അവർ
താമസിച്ചിരുന്നത്, മാതൃവ്യവസ്ഥയെ (അമ്മ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത്)
പിന്തുടർന്നു. അവർ ഗണാന സമ്പ്രദായത്തെ പിന്തുടർന്നു, പിന്നീട് ഇന്ത്യയെ 16
മഹാജനപദങ്ങളായി വികസിപ്പിച്ചു. ഈ ആളുകൾ സാക്ഷരരായിരുന്നു (ഭാഷ ഇതുവരെ
ഡീകോഡ് ചെയ്തിട്ടില്ല), മാതൃദേവതയെ ആരാധിച്ചു. കാളയാണ് അവരുടെ പ്രധാന ജന്തു
3: ആര്യൻ ആക്രമണം:
*** ആര്യന്മാർ ഇന്നത്തെ ഇന്ത്യയിലെ ബ്രാഹ്മണരും,
ക്ഷത്രിയരും, വൈശ്യരുമാണ്. *** 2000 ബിസി മുതൽ 1000 ബിസി വരെ ആര്യൻ
ആക്രമണങ്ങൾ നടന്നു. മധ്യേഷ്യയിലെ (ഇപ്പോഴത്തെ ഇറാൻ) പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന്
ഇന്ത്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോണിലൂടെ ബാച്ചിനുശേഷം അവർ ബാച്ചിലെത്തി.
ആര്യന്മാർ അടിസ്ഥാനപരമായി ബാർബറിക്, ക ning ശലം, ക്രൂരമായ മനസ്സ്
എന്നിവയുള്ള പാസ്റ്ററൽ നാടോടികളാണ്. ഈ ആളുകൾ നിറമുള്ളവരാണ്. അവർ പിതൃ
സമ്പ്രദായത്തെ പിന്തുടർന്നു, ഇന്ദ്രൻ, അഗ്നി തുടങ്ങിയവരെ ആരാധിച്ചു. അവർ
സംസ്കൃത ഭാഷ സംസാരിച്ചു. അതുവരെ ഇന്ത്യക്കാർക്ക് (മൾനിവാസിസ്) അറിയാത്ത
കുതിരയെ അവർ കൊണ്ടുവന്നു. ആര്യന്മാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ യജ്ഞം,
ത്യാഗങ്ങൾ, മദ്യപാനം, ലൈംഗിക അധാർമികത എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
വർണ്ണവ്യവസ്ഥയിലെ മൾനിവാസികളുടെ (ആദിവാസി സിന്ധു ജനതയുടെ) അടിമത്തം:
മുൾനിവാസികളും
(സിന്ധു ജനതയും) ആര്യൻ ആക്രമണകാരികളും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.
മഗധ രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചവരെ വിജയകരമായി ചെറുക്കാൻ നാഗകൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ
(ബിസി 642 ൽ സിസു നാഗയ്ക്ക് കീഴിൽ). കുതിരയും മൂർച്ചയുള്ള ആയുധങ്ങളും
ഗുണങ്ങളായതിനാൽ, തന്ത്രശാലികളായ ആര്യന്മാർ മുൾനിവാസികളെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ
തുടങ്ങി. പരാജയപ്പെട്ട സിന്ധു ജനതയ്ക്ക് (മുൾനിവാസിസ്) ആര്യന്മാർ ദാസ,
ദസ്യു, രക്ഷ, അസുര, പിസാച, ചന്ദല തുടങ്ങിയ അപമാനകരമായ പേരുകൾ നൽകി.
ആര്യന്മാർ പതുക്കെ ഇന്ത്യയുടെ വടക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ പിടിമുറുക്കി. അധിനിവേശം
പുരോഗമിക്കുന്നതിനിടയിൽ, ആര്യന്മാർ തങ്ങളെത്തന്നെ മൂന്ന് വർണ്ണങ്ങളായി
വിഭജിച്ചു, അതായത് ബ്രാഹ്മണർ, ക്ഷത്രിയ, വൈശ്യൻ, മെച്ചപ്പെട്ട അധികാര
വിഭജനം സാധ്യമാക്കുന്നതിന്. ബ്രാഹ്മണർ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ വായിൽ നിന്നാണ്
വന്നത്, ക്ഷത്രികൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ചുമലിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, വൈശ്യന്മാർ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ തുടകളിൽ നിന്നും വയറ്റിൽ നിന്നുമാണ് വന്നതെന്ന് അവർ ഒരു
മണ്ടൻ സിദ്ധാന്തം രൂപപ്പെടുത്തി. (കുറിപ്പ്: ഇത് ശാസ്ത്രം
അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. അല്പം വിട്ടുവീഴ്ചയുള്ള ഏതെങ്കിലും ശരീരം ഈ വിഡ്
theory ിത്ത സിദ്ധാന്തത്തെ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?) ഈ സിദ്ധാന്തത്തിലൂടെ,
ബ്രാഹ്മണർ എല്ലാ മതപരമായ അവകാശങ്ങളും നിക്ഷിപ്തമാക്കി, ക്ഷത്രിയന്മാർ
ഭരിക്കാനുള്ള അവകാശം നിക്ഷിപ്തമാക്കി, വൈശ്യന്മാർ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ
അവകാശങ്ങൾ നിക്ഷിപ്തമാക്കി. ഉപനയനത്തിനുശേഷം അവർ ദ്വിജത്വ സങ്കൽപം
വികസിപ്പിച്ചു (രണ്ടുതവണ വീണ്ടും ഒരു വിഡ് theory ിത്ത സിദ്ധാന്തം),
സ്രഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മാവിന് അടുത്തെന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് ബ്രാഹ്മണർ
കൂടുതൽ അവകാശങ്ങൾ അവകാശപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാ മതപരമായ അവകാശങ്ങളും
ബ്രാഹ്മണർ നിക്ഷിപ്തമാണ്. മതപരമായ അവകാശങ്ങളെച്ചൊല്ലി ബ്രാഹ്മണരും
ക്ഷത്രിയരും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. വസിഷ്ഠൻ / വിശ്വമിത്രം
തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടങ്ങൾ, പരശുരത്തിന്റെ ക്ഷത്രിയരെ 21 തവണ ഉന്മൂലനം ചെയ്തത്
അത്തരം യുദ്ധങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ക്ഷത്രിയരെ ജയിച്ച് ബ്രാഹ്മണർ
പുതുതായി കണ്ടുപിടിച്ച നാലാമത്തെ വർണ്ണത്തിൽ ശുദ്രനെ ഉൾപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ
ഇപ്പോൾ വർണ്ണങ്ങളുടെ എണ്ണം നാലായി, അതായത് ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയ, വൈശ്യ,
ശൂദ്രൻ. ഇതിനെ ചതുർവർണ സിസ്റ്റം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണർ
ക്ഷത്രിയരെ മതപരമായി ബഹിഷ്കരിക്കുകയും ഉപനയനത്തെ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു.
മുമ്പ് പരാജയപ്പെട്ട സിന്ധൂ നദീതട ജനതയെയും (മുൽനിവാസികളെയും) അവർ
നാലാമത്തെ ശൂദ്ര വർണ്ണത്തിലേക്ക് തള്ളിയിട്ട് അടിമകളാക്കി. അതിനാൽ ഇപ്പോൾ
ശൂദ്ര വർണ്ണത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ട സ്വദേശികളും (മുൾനിവാസികളും)
പരാജയപ്പെട്ട ക്ഷത്രിയരും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ബിസി 1500 ൽ ബ്രാഹ്മണർ
റെഗ്വേദമെഴുതി. RgVeda യിലെ സ്ലോകകൾ തദ്ദേശവാസികളെ (മുൽനിവാസിസ്)
പരാജയപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നതിന് ആര്യന്മാർ ഇന്ദ്രനോടുള്ള
പ്രാർത്ഥനയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ആർജി വേദത്തിന്റെ പത്താം അധ്യായമായ പുരുഷ
സുക്ത വർണ്ണവ്യവസ്ഥയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചു. (ബ്രഹ്മാവിന്റെ
സൃഷ്ടിയായി) പുരുഷ സൂക്തൻ വർണവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് മതപരമായ പവിത്രത നൽകി. RgVeda
അനുസരിച്ച്, വേദങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യാനാവില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച് മറ്റ്
മൂന്ന് വർണ ബ്രാഹ്മണർക്ക് ശൂദ്രർ അടിമത്തം ചെയ്യണം, മുൾനിവാസികളെ
അടിമകളാക്കി ക്രൂരമായി ചൂഷണം ചെയ്തു.5: ബുദ്ധന്റെ വിപ്ലവം:
ബുദ്ധൻ
ഒരു സാക്യൻ മൾനിവാസിയായിരുന്നു, അവരെ ഇപ്പോൾ മണ്ഡൽ കമ്മീഷൻ
അംഗീകരിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ സാമൂഹിക വിപ്ലവകാരിയായിരുന്നു
അദ്ദേഹം. ശൂദ്രരെ അടിമകളാക്കുന്ന വർണ വ്യവസ്ഥയുടെ പവിത്രതയെ അദ്ദേഹം ചോദ്യം
ചെയ്തു. വർണവ്യവസ്ഥയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനും
അദ്ദേഹം വേദങ്ങളെ എതിർത്തു. ദൈവം (ആത്മാവ്, പുനർജന്മം, കർമ്മം മുതലായവയുടെ
സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അദ്ദേഹം നിരാകരിച്ചു, അവ നമ്മെ (മൾനിവാസികൾ) അടിമകളാക്കാൻ
രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. ആര്യന്മാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ
രൂപപ്പെടുത്തുന്ന യജ്ഞത്തെയും ത്യാഗത്തെയും അദ്ദേഹം എതിർത്തു. സമൂഹത്തെ
ഉണർത്താൻ അദ്ദേഹം ബിഖു സംഘങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഭൂരിപക്ഷ ജനതയായ ശൂദ്രന്മാരെ
(മൾനിവാസികൾ) സൂചിപ്പിക്കാൻ ‘ബാഹുജൻ’ എന്ന പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ച
വ്യക്തിയാണ് അദ്ദേഹം. തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ “നാല് മഹത്തായ സത്യങ്ങൾ” വഴി,
എല്ലാ തിന്മകളുടെയും മൂലകാരണമായി വർണ വ്യവസ്ഥയുടെ ബ്രാഹ്മണിക സാമൂഹിക
ക്രമത്തെ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. “അറിവ്” സമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറയായി
നിലനിർത്തുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ച മൂന്ന് സരാനകൾ.
ബുദ്ധന്റെ വിപ്ലവത്തോടെ, ശൂദ്രന്മാർ ഉണർന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം നേടാൻ തുടങ്ങി.
അവർ വീണ്ടും ഐക്യപ്പെട്ടു, വർണ സമ്പ്രദായത്തിൽ പ്രതിഷേധിച്ചു. ക്രമേണ
ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സഹായത്തോടെ അവർ വളരെ ശക്തരായിത്തീർന്നു,
അതിന്റെ ഫലമായി നാഗ വംശത്തിൽപ്പെട്ട (നാഗന്മാർ മുൽനിവാസി) ചന്ദ്ര ഗുപ്ത
മൗര്യയ്ക്ക് ഈ അവസരം ഉപയോഗിക്കുകയും ബിസി 325 ൽ മൗര്യ രാജവംശം
സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. Chandra ചന്ദ്ര ഗുപ്ത മൗര്യന്റെ കീഴിൽ യജ്ഞങ്ങളെ
നിരോധിച്ചു
മൃഗ ബലി നിരോധിച്ചു
വർണ സംവിധാനം നിരോധിച്ചു
ബ്രാഹ്മണർക്ക് എല്ലാ പ്രസക്തിയും നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഉപജീവനത്തിനായി ചന്ദ്ര ഗുപ്ത മൗര്യയുടെ സൈന്യത്തിൽ ചേരാൻ നിർബന്ധിതരായി.
ബിസി 269 ൽ അശോക രാജാവായി, ബുദ്ധമതത്തെ സംസ്ഥാന മതമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു
അദ്ദേഹം ശൂദ്രർക്കിടയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം വ്യാപിപ്പിച്ചു
ബുദ്ധമതത്തെ രാജ്യത്തിന്റെ മുക്കിലും മൂലയിലും ഇന്ത്യക്ക് പുറത്തും പ്രചരിപ്പിച്ചു
വർണ സിസ്റ്റം പിന്തുടരുന്നതിന് അപ്പർ വർണകളെ ശിക്ഷിച്ചു
ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം വിശദീകരിക്കുന്ന രാജ്യമെമ്പാടും സ്ഥാപിച്ച ശിലാഫലകങ്ങൾ
അശോകന്റെ ഭരണത്തിൽ ബ്രാഹ്മണത്തിന് കനത്ത നഷ്ടം സംഭവിച്ചു.
ബുദ്ധൻ,
ചന്ദ്ര ഗുപ്ത മൗര്യ, അശോകൻ എന്നിവരുടെ സംഭാവനകളുടെ ഫലമായി ശൂദ്രർ
ഉയർത്തപ്പെടുന്നു, അവർ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരായിത്തീർന്നു. കാലക്രമേണ,
ബിസി 185 ൽ ബ്രിഹദ്രത്ത് (ശൂദ്രൻ, അശോകന്റെ വലിയമകൻ) രാജാവായി. പക്ഷേ,
അപ്പോഴേക്കും പുഷ്യ മിത്ര ശ്രുങ്ക എന്ന ബ്രാഹ്മണന് മൗര്യന്മാരുടെ സൈനിക
മേധാവിയാകാം. 6: പുഷ്യ മിത്ര ശ്രുങ്കയുടെ പ്രതിവിപ്ലവം:
പുശ്യ മിത്ര
ശ്രുങ്ക ഒരു ബ്രാഹ്മണനും സൈനിക മേധാവിയുമായതിനാൽ ശൂദ്ര ഭരണാധികാരികളെ
പുറത്താക്കാൻ അട്ടിമറി നടത്തി. ക്രമേണ അദ്ദേഹം മൗര്യ സാമ്രാജ്യത്തിലെ എല്ലാ
ബ്രാഹ്മണ പട്ടാളക്കാരെയും ശാക്തീകരിക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ചു. Hall അദ്ദേഹം
ശിരഛേദം ചെയ്തു (തല വെട്ടി) കോടതി ഹാളിൽ ബ്രിഹദ്രത്ത് രാജാവിനെ കൊന്നു,
സ്വയം ഇന്ത്യയിലെ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. Day ഒരു ദിവസം 70,000 ബുദ്ധ
സന്യാസിമാരെ അദ്ദേഹം കൊലപ്പെടുത്തി. നിരവധി ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളും അദ്ദേഹം
നശിപ്പിച്ചു. ഇതിലൂടെ അദ്ദേഹം മൾനിവാസികളെ ഭയപ്പെടുത്തി. Var വർണ്ണ
സമ്പ്രദായം വീണ്ടും അവതരിപ്പിക്കുകയും ശൂദ്രരെ വീണ്ടും അടിമകളാക്കുകയും
ചെയ്തു. ബുദ്ധമത സന്യാസിയെ കൊന്ന് തല കൊണ്ടുവരുന്നവർക്ക് സ്വർണ്ണനാണയങ്ങൾ
പ്രഖ്യാപിച്ചു. Rule അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ തന്ത്രശാലികളായ
ബ്രാഹ്മണർ ബുദ്ധമതത്തിൽ ചേർന്നു. · ബുദ്ധനെപ്പോലുള്ള മറ്റൊരു കലാപത്തെ
ഭയന്ന് ശൂദ്രരുടെ വിശാലമായ ജനസംഖ്യ വിഭജിക്കാൻ പുഷ്യ മിത്ര തീരുമാനിച്ചു.
People ആളുകളെ അവരുടെ തൊഴിലുകളിൽ ഒതുക്കി വർണ്ണയെ ജാതിവ്യവസ്ഥയാക്കി. Var
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വർണ്ണ ധർമ്മത്തിന് വിരുദ്ധമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ
രാജ്യപ്രവൃത്തിയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ മനുവിന്റെ കോഡ് അവതരിപ്പിച്ചു. (വർണ്ണ
സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച് ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ആയുധങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ പാടില്ല.
പക്ഷേ പുശ്യ മിത്ര ഒരു ബ്രാഹ്മണനായതിനാൽ അത് ചെയ്യുന്നു.) · അതിനാൽ മനു
സ്മൃതിയിൽ ഒരു ബ്രാഹ്മണനും ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആയുധങ്ങൾ
എടുക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം അവരെ എഴുതി. 7: മനുവിന്റെ കോഡ് ജാതിവ്യവസ്ഥ:
·
വിദ്യാഭ്യാസം, ആയുധം, സമ്പത്ത് എന്നിവയ്ക്ക് ശുദ്രസിന് അവകാശമില്ലെന്ന് മനു
കോഡ് പറഞ്ഞു. Women എല്ലാ സ്ത്രീകളും ശൂദ്രന്മാരാണെന്നും അതിൽ പറയുന്നു.
(കുറിപ്പ്: ആര്യന്മാർ ഇന്ത്യയിൽ അധിനിവേശം നടത്തിയപ്പോൾ, ആര്യൻ പുരുഷന്മാർ
മാത്രമാണ് കുതിരപ്പുറത്ത് വന്നതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ആര്യൻ
സ്ത്രീകളല്ല. അതിനാൽ ആര്യൻ പുരുഷന്മാർ തങ്ങളുടെ വംശം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കാൻ
സ്വദേശികളായ സ്ത്രീകളെ (മൾനിവാസികളെ) കൊണ്ടുപോയി. അതിനാൽ ആര്യന്മാരുടെയും
ഒരു സ്വദേശി സ്ത്രീയുടെയും കുട്ടി അശുദ്ധമാണെന്ന് ആര്യന്മാർ
വിശ്വസിക്കുന്നു.അതിനാൽ അവരെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ അവർ ഉപനയന എന്ന ചടങ്ങ്
നടത്തുന്നു, അത് ഒരു ആര്യന്റെ രണ്ടാം ജനനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു) · മനു
സ്മൃതി നിരോധനങ്ങളും അങ്ങേയറ്റവും ശൂദ്രർക്ക് ശിക്ഷകൾ. · ജാതിവ്യവസ്ഥയിൽ
ശുദ്രന്മാർ ഭയാനകമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. ശുദ്ര ബുദ്ധമതക്കാർക്ക് പീഡനം
സഹിക്കാനായില്ല, ഭയത്താൽ ചിതറിപ്പോയി, തകർന്ന മനുഷ്യരായി. മൂന്ന് പ്രധാന
വഴികളിലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. 1. തകർന്ന ഈ മനുഷ്യരിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം ഭയത്താൽ
ബ്രാഹ്മണർക്ക് കീഴടങ്ങി. 2. ചിലർ തങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വം
സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി കുന്നുകൾ, വനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ആന്തരിക പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക്
പലായനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 3. ആര്യ ബ്രാഹ്മണർ ശേഷിക്കുന്ന ശൂദ്രരെ
പരാജയപ്പെടുത്തി. Break കീഴടങ്ങിയ തകർന്ന പുരുഷന്മാർക്ക് ശൂദ്ര
ഐഡന്റിറ്റിയും ബാർബർ, നെയ്ത്തുകാർ, വാഷർ മെഷീൻ, കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവർ
തുടങ്ങിയ വിവിധ ജോലികളും നൽകി. ദസ്തകർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ദസ്തകരുകളെ
ഇപ്പോൾ ഭരണഘടനാപരമായി മറ്റ് പിന്നോക്ക വിഭാഗങ്ങൾ (ഒബിസി) എന്ന്
വിളിക്കുന്നു. The കാടുകളിലേക്ക് ഓടിപ്പോയ തകർന്ന മനുഷ്യരെ ആദിവാസികൾ
എന്നും ഭരണഘടനാപരമായി പട്ടികവർഗക്കാർ (എസ്ടി) എന്നും വിളിക്കുന്നു ·തകർന്ന
മനുഷ്യരെ ഗ്രാമങ്ങളുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു.
ഭക്ഷണത്തിന്റെ അഭാവം മൂലം അവർ ചത്ത മൃഗങ്ങളുടെ മാംസം കഴിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ചത്ത കന്നുകാലികളെ ഭക്ഷിച്ചതിന് ഇവയെ തൊട്ടുകൂടാത്തവർ എന്നും ഇപ്പോൾ
ഭരണഘടനാപരമായി പട്ടികജാതിക്കാർ (എസ്സി) എന്നും വിളിക്കുന്നു · അതിനാൽ,
ഇപ്പോഴത്തെ പട്ടികജാതി, എസ്ടി, ഒബിസി എന്നിവരാണ് ഈ രാജ്യത്തിലെ മൾനിവാസികൾ,
അവർ ഒരു രക്തത്തിലും ഒരു വംശത്തിലും പെടുന്നു. · ഇപ്പോൾ ജനിതക (ഡിഎൻഎ)
തെളിവുകൾ ഈ വസ്തുതയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. 8: മത പരിവർത്തനം ചെയ്ത
മൾനിവാസിസ്:
AD എ.ഡി 1150 മുതൽ എ.ഡി 1750 വരെ മുഗൾ മുസ്ലിംകളുടെ 600
വർഷത്തെ ഭരണകാലത്ത് ചില സൂഫി വിശുദ്ധരും ഇസ്ലാം മതം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ
ഇന്ത്യയിലെത്തിയിട്ടുണ്ട്. അക്കാലത്ത്, ശൂദ്ര വൃത്തത്തിനകത്തും അടിസ്ഥാന
അവകാശങ്ങളില്ലാത്തവരുമായ ദസ്തകരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും ആര്യ ബ്രാഹ്മണരുടെ
അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവർ ഇസ്ലാം
മതം സ്വീകരിച്ചു. 17 (1750 - 1950) മുതൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ 200 വർഷത്തെ
ഭരണകാലത്ത്, ക്രിസ്തുമതം ഇന്ത്യയിൽ പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവർ അവരോടൊപ്പം
കൊണ്ടുവന്നു. ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ മിക്ക അയിത്തജാതിക്കാരും ഉത്തരേന്ത്യയിലെ
ആദിവാസികളും ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. AD എ.ഡി 1530
ഓടെ ഗുരു നാനാക്ക് ഒരു ജാതി, ഒരു മതം, ഒരു വ്യക്തിത്വം, ഒരു സംസ്കാരം എന്നീ
മുദ്രാവാക്യങ്ങളോടെ സിഖ് മതം കണ്ടെത്തി. ജാതിവ്യവസ്ഥയെയും ബ്രാഹ്മണത്തെയും
എതിർക്കുന്നതിനാണ് സിഖ് മതം കണ്ടെത്തിയത്. ഈ അവസരം ഉപയോഗിച്ച് പഞ്ചാബിലും
പരിസരങ്ങളിലുമുള്ള ഭൂരിഭാഗം സ്വദേശികളും സിഖ് മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം
ചെയ്യപ്പെട്ടു. 6 1956 ന് ശേഷം ബാബാ സാഹിബ് ഡോ. അംബേദ്കറുടെ പാത
പിന്തുടർന്ന് നിരവധി എസ്സി, എസ്ടി, ഒബിസി എന്നിവ ബുദ്ധമതത്തിലേക്ക്
പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ജൈനമതത്തിലെ സ്ഥിതിയും അങ്ങനെതന്നെ. അങ്ങനെ
ചരിത്രത്തിലെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ മുൽനിവാസി എസ്സി, എസ്ടി, ഒബിസി എന്നിവ
വിവിധ മതങ്ങളിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. മതപരമായി പരിവർത്തനം
ചെയ്യപ്പെട്ട ഈ മുൾനിവാസി ജനതയെ ബ്രാഹ്മണശക്തികൾ “ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ” എന്ന്
വിളിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഈ
മൾനിവാസികളും ഈ രാജ്യത്ത് തങ്ങളുടെ സാമൂഹിക വേരുകൾ മറന്നു,
ബ്രാഹ്മണശക്തികളുടെ തന്ത്രങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അതിനാൽ,
ഇപ്പോഴത്തെ എസ്സി, എസ്ടി, ഒബിസി, ആർസിഎം (മതപരിവർത്തനം ചെയ്ത
ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ) എന്നിവരാണ് ഈ രാജ്യത്തെ മൾനിവാസികൾ, അവർ ഒരു രക്തത്തിലും
ഒരു വംശത്തിലും പെടുന്നു. അവർ മൾനിവാസിസും ഇന്ത്യയുടെ ശരിയായ ഉടമസ്ഥരുമാണ്.