https://www.youtube.com/watch?v=3U1qguj_bSQ
Power of Samadhi Concentration: Won Buddhism Dharma Talk by Ven. Chung Ohun Lee, Ph.D.

Won Dharma Center
647 subscribers
On Dec. 22, 2012 at the Won Dharma Center

Samadhi means a state of consciousness that lies beyond waking, dreaming and deep sleep in which mental activities ceases.
It is a non-dual state of consciousness. It is only experiened through
meditation. It is high degree of one-pointed mind on a single object and
the mind is not distracted. This concentrated mind makes it possible to
grow wisdom. When you mind begins to settle in concentration, it is
very fulfillinf and satisfying experience.

www.wondharmacenter.org
Category
Education
The Buddha exhorts his followers to develop concentration so that they
can practice insight into the arising and passing away of the five
aggregates, after which he defines what he means by arising and passing
away of the aggregates, in terms of dependent origination.

I have
heard that on one occasion the Blessed One was staying near Savatthi in
Jeta’s Grove, Anathapindika’s monastery.{n} There he addressed the
monks:

– Monks!

– Yes, lord, the monks responded. The Blessed One said:

– Develop concentration, monks. A concentrated monk discerns in line
with what has come into being. And what does he discern in line with
what has come into being? The origination & disappearance of Form.
The origination & disappearance of Feeling. The origination &
disappearance of Perception. The origination & disappearance of
Fabrications. The origination & disappearance of Consciousness.

And what is the origination of Form? What is the origination of
Feeling? What is the origination of Perception? What is the origination
of Fabrications? What is the origination of Consciousness? There is the
case where one enjoys, welcomes, & remains fastened.

And what
does one enjoy & welcome, to what does one remain fastened? One
enjoys, welcomes, & remains fastened to Form. As one enjoys,
welcomes, & remains fastened to Form, there arises delight. Any
delight in Form is clinging. From clinging/sustenance as a requisite
condition comes becoming. From becoming as a requisite condition comes
birth. From birth as a requisite condition, then aging & death,
sorrow, lamentation, pain, distress, & despair come into play. Such
is the origination of this entire mass of stress & suffering.

One enjoys, welcomes, & remains fastened to Feeling. As one enjoys,
welcomes, & remains fastened to Feeling, there arises delight. Any
delight in Feeling is clinging. From clinging/sustenance as a requisite
condition comes becoming. From becoming as a requisite condition comes
birth. From birth as a requisite condition, then aging & death,
sorrow, lamentation, pain, distress, & despair come into play. Such
is the origination of this entire mass of stress & suffering.

One enjoys, welcomes, & remains fastened to Perception. As one
enjoys, welcomes, & remains fastened to Perception, there arises
delight. Any delight in Perception is clinging. From clinging/sustenance
as a requisite condition comes becoming. From becoming as a requisite
condition comes birth. From birth as a requisite condition, then aging
& death, sorrow, lamentation, pain, distress, & despair come
into play. Such is the origination of this entire mass of stress &
suffering.

One enjoys, welcomes, & remains fastened to
Fabrications. As one enjoys, welcomes, & remains fastened to
Fabrications, there arises delight. Any delight in Fabrications is
clinging. From clinging/sustenance as a requisite condition comes
becoming. From becoming as a requisite condition comes birth. From birth
as a requisite condition, then aging & death, sorrow, lamentation,
pain, distress, & despair come into play. Such is the origination of
this entire mass of stress & suffering.

One enjoys,
welcomes, & remains fastened to Consciousness. As one enjoys,
welcomes, & remains fastened to Consciousness, there arises delight.
Any delight in Consciousness is clinging. From clinging/sustenance as a
requisite condition comes becoming. From becoming as a requisite
condition comes birth. From birth as a requisite condition, then aging
& death, sorrow, lamentation, pain, distress, & despair come
into play. Such is the origination of this entire mass of stress &
suffering.

This, monks, is the origination of Form. This is the
origination of Feeling. This is the origination of Perception. This is
the origination of Fabrications. This is the origination of
Consciousness.

And what is the disappearance of Form? What is the
disappearance of Feeling? What is the disappearance of Perception? What
is the disappearance of Fabrications? What is the disappearance of
Consciousness? There is the case where one doesn’t enjoy, welcome, or
remain fastened.

And what does one not enjoy or welcome, to what
does one not remain fastened? One doesn’t enjoy, welcome, or remain
fastened to Form. As one doesn’t enjoy, welcome, or remain fastened to
Form, any delight in Form ceases. From the cessation of delight comes
the cessation of clinging. From the cessation of clinging/sustenance,
the cessation of becoming. From the cessation of becoming, the cessation
of birth. From the cessation of birth, then aging & death, sorrow,
lamentation, pain, distress, & despair all cease. Such is the
cessation of this entire mass of stress & suffering.

One
doesn’t enjoy, welcome, or remain fastened to Feeling. As one doesn’t
enjoy, welcome, or remain fastened to Feeling, any delight in Feeling
ceases. From the cessation of delight comes the cessation of clinging.
From the cessation of clinging/sustenance, the cessation of becoming.
From the cessation of becoming, the cessation of birth. From the
cessation of birth, then aging & death, sorrow, lamentation, pain,
distress, & despair all cease. Such is the cessation of this entire
mass of stress & suffering.

One doesn’t enjoy, welcome, or
remain fastened to Perception. As one doesn’t enjoy, welcome, or remain
fastened to Perception, any delight in Perception ceases. From the
cessation of delight comes the cessation of clinging. From the cessation
of clinging/sustenance, the cessation of becoming. From the cessation
of becoming, the cessation of birth. From the cessation of birth, then
aging & death, sorrow, lamentation, pain, distress, & despair
all cease. Such is the cessation of this entire mass of stress &
suffering.

One doesn’t enjoy, welcome, or remain fastened to
Fabrications. As one doesn’t enjoy, welcome, or remain fastened to
Fabrications, any delight in Fabrications ceases. From the cessation of
delight comes the cessation of clinging. From the cessation of
clinging/sustenance, the cessation of becoming. From the cessation of
becoming, the cessation of birth. From the cessation of birth, then
aging & death, sorrow, lamentation, pain, distress, & despair
all cease. Such is the cessation of this entire mass of stress &
suffering.

One doesn’t enjoy, welcome, or remain fastened to
Consciousness. As one doesn’t enjoy, welcome, or remain fastened to
Consciousness, any delight in Consciousness ceases. From the cessation
of delight comes the cessation of clinging. From the cessation of
clinging/sustenance, the cessation of becoming. From the cessation of
becoming, the cessation of birth. From the cessation of birth, then
aging & death, sorrow, lamentation, pain, distress, & despair
all cease. Such is the cessation of this entire mass of stress &
suffering.

This, monks, is the disappearance of Form. This is the
disappearance of Feeling. This is the disappearance of Perception. This
is the disappearance of Fabrications. This is the disappearance of
Consciousness.

https://www.youtube.com/watch?v=3U1qguj_bSQ
சமாதி செறிவின் சக்தி: வென்றது புத்தமத தர்ம பேச்சு. சுங் ஓஹுன் லீ, பி.எச்.டி.

தர்ம மையம் வென்றது
647 சந்தாதாரர்கள்
டிசம்பர் 22, 2012 அன்று வென்ற தர்ம மையத்தில்

சமாதி என்பது விழிப்புணர்வு, கனவு மற்றும் ஆழ்ந்த தூக்கத்திற்கு
அப்பாற்பட்ட ஒரு மனநிலையை குறிக்கிறது, அதில் மன நடவடிக்கைகள்
நிறுத்தப்படும்.
இது நனவின் இரட்டை அல்லாத நிலை. இது தியானத்தின் மூலம்
மட்டுமே அனுபவிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு பொருளின் மீது ஒரு
சுட்டிக்காட்டப்பட்ட மனதின் உயர் பட்டம் மற்றும் மனம்
திசைதிருப்பப்படுவதில்லை. இந்த செறிவான மனம் ஞானத்தை வளர்ப்பதை
சாத்தியமாக்குகிறது. நீங்கள் மனதில் செறிவில் குடியேறத் தொடங்கும் போது,
​​அது மிகவும் நிறைவான மற்றும் திருப்திகரமான அனுபவமாகும்.

www.wondharmacenter.org
வகை
கல்வி
புத்தர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை செறிவு வளர்த்துக் கொள்ளுமாறு
அறிவுறுத்துகிறார், இதனால் அவர்கள் ஐந்து திரட்டல்களிலிருந்து எழுவதையும்
கடந்து செல்வதையும் பற்றிய நுண்ணறிவைக் கடைப்பிடிக்க முடியும், அதன்பிறகு
அவர் மொத்தமாக எழுவதையும் கடந்து செல்வதையும் குறிப்பதன் மூலம்
வரையறுக்கிறார்.

அனாதபிண்டிகாவின் மடாலயமான ஜெட்டாவின் தோப்பில்
சவதி அருகே ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் நான்
கேள்விப்பட்டேன். {N} அங்கு அவர் துறவிகளை உரையாற்றினார்:

- துறவிகள்!

- ஆம், ஆண்டவரே, துறவிகள் பதிலளித்தனர். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் கூறினார்:

- துறவிகள், செறிவு வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஒரு செறிவூட்டப்பட்ட துறவி
நடைமுறைக்கு வந்துள்ளதைப் புரிந்துகொள்கிறார். நடைமுறைக்கு வந்ததற்கு ஏற்ப
அவர் என்ன புரிந்துகொள்கிறார்? படிவத்தின் தோற்றம் மற்றும் காணாமல் போதல்.
உணர்வின் தோற்றம் மற்றும் காணாமல் போதல். உணர்வின் தோற்றம் மற்றும் காணாமல்
போதல். ஃபேப்ரிகேஷன்களின் தோற்றம் மற்றும் காணாமல் போதல். நனவின் தோற்றம்
மற்றும் காணாமல் போதல்.

படிவத்தின் தோற்றம் என்ன? உணர்வின் தோற்றம்
என்ன? உணர்வின் தோற்றம் என்ன? ஃபேப்ரிகேஷன்களின் தோற்றம் என்ன? நனவின்
தோற்றம் என்ன? ஒருவர் ரசிக்கிறார், வரவேற்கிறார், பிணைக்கப்படுகிறார்.

ஒருவர் எதை அனுபவித்து வரவேற்கிறார், ஒருவர் எதைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்?
ஒருவர் ரசிக்கிறார், வரவேற்கிறார், மேலும் படிவத்துடன் இணைக்கப்படுகிறார்.
ஒருவர் ரசிக்கும்போது, ​​வரவேற்கும்போது, ​​படிவத்துடன் இணைக்கப்படுவதால்,
மகிழ்ச்சி எழுகிறது. படிவத்தில் எந்த மகிழ்ச்சியும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும்.
ஒட்டிக்கொள்வது / வாழ்வது அவசியமான நிபந்தனையாக மாறுகிறது. தேவையான
நிபந்தனையாக மாறுவதிலிருந்து பிறப்பு வருகிறது. பிறப்பிலிருந்து ஒரு
தேவையான நிபந்தனையாக, பின்னர் வயதான மற்றும் இறப்பு, துக்கம், புலம்பல்,
வலி, துன்பம், மற்றும் விரக்தி ஆகியவை செயல்பாட்டுக்கு வருகின்றன. இந்த
முழு மன அழுத்தத்தின் மற்றும் துன்பத்தின் தோற்றம் இதுதான்.

ஒருவர்
ரசிக்கிறார், வரவேற்கிறார், உணர்கிறார். ஒருவர் ரசிக்கும்போது,
​​வரவேற்பதுடன், உணர்வோடு இணைந்திருப்பதால், மகிழ்ச்சி எழுகிறது. உணர்வில்
எந்த மகிழ்ச்சியும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். ஒட்டிக்கொள்வது / வாழ்வது
அவசியமான நிபந்தனையாக மாறுகிறது. தேவையான நிபந்தனையாக மாறுவதிலிருந்து
பிறப்பு வருகிறது. பிறப்பிலிருந்து ஒரு தேவையான நிபந்தனையாக, பின்னர் வயதான
மற்றும் இறப்பு, துக்கம், புலம்பல், வலி, துன்பம், மற்றும் விரக்தி ஆகியவை
செயல்பாட்டுக்கு வருகின்றன. இந்த முழு மன அழுத்தத்தின் மற்றும்
துன்பத்தின் தோற்றம் இதுதான்.

ஒருவர் ரசிக்கிறார், வரவேற்கிறார்,
மற்றும் புலனுணர்வுடன் இணைக்கப்படுகிறார். ஒருவர் ரசிக்கும்போது,
​​வரவேற்கும்போது, ​​மற்றும் புலனுணர்வுடன் இணைந்திருப்பதால், மகிழ்ச்சி
எழுகிறது. புலனுணர்வு எந்த மகிழ்ச்சியும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும்.
ஒட்டிக்கொள்வது / வாழ்வது அவசியமான நிபந்தனையாக மாறுகிறது. தேவையான
நிபந்தனையாக மாறுவதிலிருந்து பிறப்பு வருகிறது. பிறப்பிலிருந்து ஒரு
தேவையான நிபந்தனையாக, பின்னர் வயதான மற்றும் இறப்பு, துக்கம், புலம்பல்,
வலி, துன்பம், மற்றும் விரக்தி ஆகியவை செயல்பாட்டுக்கு வருகின்றன. இந்த
முழு மன அழுத்தத்தின் மற்றும் துன்பத்தின் தோற்றம் இதுதான்.

ஒருவர்
ரசிக்கிறார், வரவேற்கிறார், மற்றும் ஃபேப்ரிகேஷன்களுடன் இணைக்கப்படுகிறார்.
ஒருவர் ரசிப்பது, வரவேற்பது, மற்றும் ஃபேப்ரிகேஷன்களுடன்
பிணைக்கப்படுவதால், மகிழ்ச்சி எழுகிறது. ஃபேப்ரிகேஷன்களில் எந்த
மகிழ்ச்சியும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். ஒட்டிக்கொள்வது / வாழ்வது அவசியமான
நிபந்தனையாக மாறுகிறது. தேவையான நிபந்தனையாக மாறுவதிலிருந்து பிறப்பு
வருகிறது. பிறப்பிலிருந்து ஒரு தேவையான நிபந்தனையாக, பின்னர் வயதான மற்றும்
இறப்பு, துக்கம், புலம்பல், வலி, துன்பம், மற்றும் விரக்தி ஆகியவை
செயல்பாட்டுக்கு வருகின்றன. இந்த முழு மன அழுத்தத்தின் மற்றும் துன்பத்தின்
தோற்றம் இதுதான்.

ஒருவர் ரசிக்கிறார், வரவேற்கிறார், மற்றும்
நனவுடன் இணைக்கப்படுகிறார். ஒருவர் ரசிக்கும்போது, ​​வரவேற்பதுடன், நனவுடன்
பிணைக்கப்படுவதால், மகிழ்ச்சி எழுகிறது. நனவில் எந்த மகிழ்ச்சியும்
ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். ஒட்டிக்கொள்வது / வாழ்வது அவசியமான நிபந்தனையாக
மாறுகிறது. தேவையான நிபந்தனையாக மாறுவதிலிருந்து பிறப்பு வருகிறது.
பிறப்பிலிருந்து ஒரு தேவையான நிபந்தனையாக, பின்னர் வயதான மற்றும் இறப்பு,
துக்கம், புலம்பல், வலி, துன்பம், மற்றும் விரக்தி ஆகியவை செயல்பாட்டுக்கு
வருகின்றன. இந்த முழு மன அழுத்தத்தின் மற்றும் துன்பத்தின் தோற்றம்
இதுதான்.

இது, துறவிகள், படிவத்தின் தோற்றம். இது உணர்வின் தோற்றம்.
இது புலனுணர்வின் தோற்றம். இது ஃபேப்ரிகேஷன்களின் தோற்றம். இது நனவின்
தோற்றம்.

படிவம் காணாமல் போனது என்ன? உணர்வின் மறைவு என்ன?
புலனுணர்வு காணாமல் போவது என்ன? ஃபேப்ரிகேஷன்ஸ் காணாமல் போவது என்ன? நனவின்
மறைவு என்ன? ஒருவர் ரசிக்கவோ, வரவேற்கவோ, அல்லது உறுதியாக இருக்கவோ இல்லை.

ஒருவர் எதை ரசிக்கவோ வரவேற்கவோ இல்லை, ஒருவர் எதைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை?
ஒருவர் ரசிக்கவோ, வரவேற்கவோ, படிவத்துடன் இணைந்திருக்கவோ இல்லை. படிவத்தை
ஒருவர் ரசிக்கவோ, வரவேற்கவோ, அல்லது இணைக்கப்படாமலோ இருப்பதால், படிவத்தில்
எந்த மகிழ்ச்சியும் நின்றுவிடாது. மகிழ்ச்சியை நிறுத்துவதிலிருந்து
ஒட்டிக்கொள்வது நிறுத்தப்படுகிறது. ஒட்டிக்கொள்வது / வாழ்வது
நிறுத்தப்படுவதிலிருந்து, மாறுவதற்கான நிறுத்தம். மாறுவதை
நிறுத்துவதிலிருந்து, பிறப்பை நிறுத்துவதில் இருந்து. பிறப்பு
நிறுத்தப்பட்டதிலிருந்து, பின்னர் வயதான மற்றும் இறப்பு, துக்கம்,
புலம்பல், வலி, துன்பம், விரக்தி அனைத்தும் நின்றுவிடும். இந்த முழு மன
அழுத்தத்தையும் துன்பத்தையும் நிறுத்துவதும் இதுதான்.

ஒருவர்
ரசிக்கவோ, வரவேற்கவோ, உணர்வோடு இணைந்திருக்கவோ இல்லை. ஒருவர் ரசிக்கவோ,
வரவேற்கவோ, அல்லது உணர்வோடு இணைந்திருக்கவோ இல்லை என்பதால், உணர்வில் எந்த
மகிழ்ச்சியும் நின்றுவிடுகிறது. மகிழ்ச்சியை நிறுத்துவதிலிருந்து
ஒட்டிக்கொள்வது நிறுத்தப்படுகிறது. ஒட்டிக்கொள்வது / வாழ்வது
நிறுத்தப்படுவதிலிருந்து, மாறுவதற்கான நிறுத்தம். மாறுவதை
நிறுத்துவதிலிருந்து, பிறப்பை நிறுத்துவதில் இருந்து. பிறப்பு
நிறுத்தப்பட்டதிலிருந்து, பின்னர் வயதான மற்றும் இறப்பு, துக்கம்,
புலம்பல், வலி, துன்பம், விரக்தி அனைத்தும் நின்றுவிடும். இந்த முழு மன
அழுத்தத்தையும் துன்பத்தையும் நிறுத்துவதும் இதுதான்.

ஒருவர்
ரசிக்கவோ, வரவேற்கவோ, அல்லது புலனுணர்வுடன் இணைந்திருக்கவோ இல்லை. ஒருவர்
ரசிக்கவோ, வரவேற்கவோ, அல்லது புலனுணர்வுடன் இணைந்திருக்கவோ இல்லை என்பதால்,
புலனுணர்வுக்கான எந்த மகிழ்ச்சியும் நிறுத்தப்படாது. மகிழ்ச்சியை
நிறுத்துவதிலிருந்து ஒட்டிக்கொள்வது நிறுத்தப்படுகிறது. ஒட்டிக்கொள்வது /
வாழ்வது நிறுத்தப்படுவதிலிருந்து, மாறுவதற்கான நிறுத்தம். மாறுவதை
நிறுத்துவதிலிருந்து, பிறப்பை நிறுத்துவதில் இருந்து. பிறப்பு
நிறுத்தப்பட்டதிலிருந்து, பின்னர் வயதான மற்றும் இறப்பு, துக்கம்,
புலம்பல், வலி, துன்பம், விரக்தி அனைத்தும் நின்றுவிடும். இந்த முழு மன
அழுத்தத்தையும் துன்பத்தையும் நிறுத்துவதும் இதுதான்.

ஒருவர்
ரசிக்கவோ, வரவேற்கவோ, துணிகளை ஒட்டவோ இல்லை. ஒருவர் ரசிக்கவோ, வரவேற்கவோ,
அல்லது ஃபேப்ரிகேஷன்களுடன் இணைந்திருக்கவோ இல்லை என்பதால்,
ஃபேப்ரிகேஷன்களில் எந்த மகிழ்ச்சியும் நின்றுவிடாது. மகிழ்ச்சியை
நிறுத்துவதிலிருந்து ஒட்டிக்கொள்வது நிறுத்தப்படுகிறது. ஒட்டிக்கொள்வது /
வாழ்வது நிறுத்தப்படுவதிலிருந்து, மாறுவதற்கான நிறுத்தம். மாறுவதை
நிறுத்துவதிலிருந்து, பிறப்பை நிறுத்துவதில் இருந்து. பிறப்பு
நிறுத்தப்பட்டதிலிருந்து, பின்னர் வயதான மற்றும் இறப்பு, துக்கம்,
புலம்பல், வலி, துன்பம், விரக்தி அனைத்தும் நின்றுவிடும். இந்த முழு மன
அழுத்தத்தையும் துன்பத்தையும் நிறுத்துவதும் இதுதான்.

ஒருவர்
ரசிக்கவோ, வரவேற்கவோ, நனவில் உறுதியாக இருக்கவோ இல்லை. ஒருவர் ரசிக்கவோ,
வரவேற்கவோ, அல்லது நனவுடன் இணைந்திருக்கவோ இல்லாததால், நனவில் எந்த
மகிழ்ச்சியும் நின்றுவிடாது. மகிழ்ச்சியை நிறுத்துவதிலிருந்து
ஒட்டிக்கொள்வது நிறுத்தப்படுகிறது. ஒட்டிக்கொள்வது / வாழ்வது
நிறுத்தப்படுவதிலிருந்து, மாறுவதற்கான நிறுத்தம். மாறுவதை
நிறுத்துவதிலிருந்து, பிறப்பை நிறுத்துவதில் இருந்து. பிறப்பு
நிறுத்தப்பட்டதிலிருந்து, பின்னர் வயதான மற்றும் இறப்பு, துக்கம்,
புலம்பல், வலி, துன்பம், விரக்தி அனைத்தும் நின்றுவிடும். இந்த முழு மன
அழுத்தத்தையும் துன்பத்தையும் நிறுத்துவதும் இதுதான்.

இது,
துறவிகள், படிவத்தின் காணாமல் போனது. இது உணர்வின் மறைவு. இது புலனுணர்வு
காணாமல் போனது. இது ஃபேப்ரிகேஷன்ஸ் காணாமல் போனது. இது நனவின் மறைவு.

84) छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
ह्त्त्प्सः//www.योउतुबे.चोम्/wअत्च्ह्?व्=3ऊ1qगुज्_ब्ष्Q
Pओwएर् ओf षमधि छोन्चेन्त्रतिओनः Wओन् Bउद्धिस्म् ढर्म टल्क् ब्य् Vएन्. छ्हुन्ग् Oहुन् Lएए, Pह्.ड्.